NRIA IJ^ETRIANA

Srie Clssicos

INSTRLAO PARA 0 GOVERNO DA CAPITANIA DE MINAS CERAIS Jose Joo Teixeira Coelho

DISCURSO HISTRICO E POLITICO SOBRE A SUBLEVAO 01 E NAS MINAS HOUVE \0 WO DK 1720

BREVE DESCRIO C.E()GRAEIC A. FSICA K POLTICA DA CAPITANIA DE MINAS CERAIS Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcelos

DE DOM FREI JOSE DA SANTSSIMA TRINDADE

(1821-1825)

MEMRIA SOBRE

\ CAPITANIA
DAS \ l l \ \S CERAIS SEI TERRITRIO. CLIMA E PRODI COES METLICAS Jose Vieira Couto

GEOGRAFIA HISTRICA DA CAPITANIA DE MINAS GERAIS

DKS<:RU;\O <;KO<;RVFI<:\.

i ( i ' i K ; k \ i ' n : \ i i i s i o K K - \ \\ r o i nu \ I) \ Dl. \S CKKMS

MEMORIA IIISIKIC \ C \ r t T \ M \ DK \S CiERVIS

ESTl DO INTRODUTRIO RONALD POLITO DE OLIVEl

Jose Joaquim da Rocha

EXPLORANDO E VIAJANDO

MIJEIRIANA
Srie Clssicos

VISITAS PASTORAIS
DE DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE
(1821-1825)

VISITAS PASTORAIS
DE DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE
(1821-1825)
ESTUDO INTRODUTRIO

RONALD POLITO DE OLIVEIRA

ESTABELECIMENTO DE TEXTO E NDICES

RONALD POLITO DE OLIVEIRA J O S ARNALDO COELHO DE AGUIAR LIMA

Fundao Joo Pinheiro Centro de Estudos Histricos e Culturais Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais Belo Horizonte 1998

Governador EDUARDO AZEREDO

Secretrio de Estado do Planejamento e Coordenao Geral MARCOS VINCIUS CAETANO PESTANA DA SILVA

Presidente da Fundao Joo Pinheiro ROBERTO BORGES MARTINS

Diretora do Centro de Estudos Histricos e Culturais JNIA FERREIRA FURTADO

Secretrio de Estado da Cultura OCTVIO ELSIO ALVES DE BRITO

Presidente do Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais JUREMA DE SOUSA MACHADO

FICHA CATALOGRAFICA ISBN 85-85930-23-3

L832v

Trindade, Jos da Santssima, Dom Frei Visitas pastorais de Dom Frei Jos da Santssima Trindade (1821-1825): Dom Frei Jos da Santssima Trindade; estudo introdutrio Ronald Polito de Oliveira, estabelecimento de texto e ndices Jos Arnaldo Coelho de Aguiar Lima, Ronald Polito de Oliveira. - Belo Horizonte: Centro de Estudos Histricos e Culturais. Fundao Joo Pinheiro; Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais, 1998. 448 p. - il. 1. Biografia religiosa I. Oliveira, Ronald Polito . Lima, Jos Arnaldo Coelho de Aguiar III. Ttulo CDD: 920 CDU: 929

APOIO:

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais - FAPEMIG

CONSELHO EDITORIAL

Affonso vila, Affonso Romano de SanfAna, Amlcar Vianna Martins Filho, Angela Gutierrez, Antnio Octvio Cintra, Alusio Pimenta, Angelo Oswaldo de Araujo Santos, Bernardo Mata Machado, Celina Albano, Cllio Campolina Diniz, Cyro Siqueira, Douglas Coe Libby, Fbio Lucas, Fbio Wanderley Reis, Fernando Correia Dias, Francisco Iglesias, Gerson de Britto Mello Boson, Cuy de Almeida, Hindemburgo Chateaubriand Pereira Diniz. Isaas Golgher, Jarbas Medeiros, Joo Antnio de Paula, Jos Aparecido de Oliveira, Jos Bento Teixeira de Salles, Jos Ernesto Ballstaedt, Jos Israel Vargas, Jos Murilo de Carvalho, Jlio Barbosa, Luclia de Almeida Neves Delgado, Luis Aureliano Gama de Andrade, Maria Anlonieta Antunes Cunha, Maria Efignia Lage e Resende, Miguel Augusto Gonalves de Souza, Norma de Ges Monteiro, Orlando M. Carvalho, Otvio Soares Dulci, Paulo Roberto Haddad, Paulo Tarso Flexa de Lima, Paulo de Tarso Almeida Paiva, Pio Soares Canedo, Roberto Borges Martins, Roberto Brant, Rui Mouro, Vera Ace Cardoso, Vivaldi Moreira, Walter Moreira Salles.

Coordenao editorial ELEONORA SANTA ROSA Projeto grfico e arte SRGIO LUZ DE SOUZA LIMA Produo executiva ROSELI DE AGUIAR Reviso de texto OLGA MARIA ALVES DE SOUSA Reprodues fotogrficas ALEX SALIM TIBRIO FRANA

mbito de seu projeto editorial de divulgao de textos importantes para a preservao e o estudo da cultura mineira. Trata-se do documento Visitas Pastorais de Dom Frei Jos da Santssima Trindade (1821-1825), que foi bispo de Mariana entre 1820 e 1835. O manuscrito deixado por Dom Frei Jos, at hoje indito, o nico em seu gnero dentre a documentao preservada pelo Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Ainda que todos os bispos que o antecederam tenham realizado visitas pastorais, apenas Dom Frei Jos deixou-nos relato extenso e minucioso de toda a sua viagem. A exemplo dos naturalistas que tambm percorreram o Brasil e a regio das Minas por essa poca, registrou suas impresses, tornando-se, nessa tica, tambm um viajante, ainda que peculiar. O documento constitui-se em amplo e valioso painel acerca das condies religiosas, principalmente do bispado de Mariana, vindo a preencher uma lacuna nos estudos da histria religiosa de Minas Gerais na primeira metade do sculo XIX, perodo ainda pouco pesquisado. Ao registrar em detalhes as igrejas, capelas e ermidas que vistoriou, passando provimentos para cada freguesia do percurso, Dom Frei Jos acabou por nos oferecer informaes dos mais variados tipos. Seus registros compem uma arqueologia da arquitetura religiosa na poca, tornando-se fonte fundamental para os estudiosos do patrimnio artstico das Minas. Mas suas impresses abrangem um espectro muito mais amplo, permitem conhecer, mesmo que indiretamente, as condies econmicas, os comportamentos sociais e as orientaes polticas dos habitantes das Minas Gerais. Torna-se, assim, fonte primria de larga utilidade no espectro das pesquisas histricas, artsticas e arquitetnicas sobre o perodo. A publicao deste manuscrito, por outro lado, confere Coleo Mineiriana - Srie Clssicos mais uma dimenso. Alm de reeditar diversos textos raros j conhecidos dos pesquisadores, a Coleo comea a atingir outro objetivo, qual seja: a divulgao de manuscritos inditos e pouco conhecidos e que so significativos para o

Fundao Joo Pinheiro, atravs de seu Centro de Estudos Histricos e Culturais (CEHC), traz a pblico, desta vez em parceria com o Instituto

Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais (IEPHA-

< MG), mais um volume de sua Coleo Mineiriana - Srie Clssicos, no

renascimento dos estudos sobre a cultura e a sociedade mineiras. O tratamento editorial do volume adquire, tambm, maior detalhamento, o que faculta uma leitura mais dinmica e orientada das informaes: o glossrio detalhado e os diversos ndices so partes integrantes desses elementos que contribuem decisivamente para uma publicao especializada. Registre-se, ainda, que projeto de tal amplitude envolveu habilidades de pesquisadores e instituies diversas, como o IEPHA-MG, que j vinha h muito tempo trabalhando com esse manuscrito e cuja contribuio foi decisiva para o sucesso do empreendimento, e o Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana, num minucioso e coordenado trabalho conjunto, com o apoio fundamental e sempre presente da FAPEMIG. Os historiadores Ronald Polito de Oliveira e Jos Arnaldo Coelho de Aguiar Lima prepararam cuidadosamente o texto original para publicao. O criterioso estudo crtico, realizado pelo primeiro, desvenda a trajetria de Dom Frei Jos da Santssima Trindade frente do Bispado de Mariana, destacando-se a obra de reestruturao do Seminrio local, as Visitas Pastorais e os embates polticos que travou, lanando luz sobre questes mais amplas de seu prprio tempo. Com isso o Centro de Estudos Histricos e Culturais da Fundao Joo Pinheiro pretende com mais essa pubUcao reafirmar seu papel de centro catalisador e promotor de pesquisa e publicaes no Estado de Minas Gerais.

ROBERTO BORGES MARTINS

PRESIDENTE DA FUNDAO JOO PINHEIRO

esde meados dos anos 70, o IEPHA-MG vem utilizando o manuscrito das Visitas Pastorais de Dom Frei Jos da Santssima Trindade como fonte documental para a reconstituio da histria dos monumentos religiosos de Minas, especialmente no que se refere sua arquitetura e ornamentao. Ao chegar ao Instituto, em 1995, conheci uma cpia do manuscrito, parcialmente transcrito pela prpria equipe da casa com o intuito de facilitar a consulta, o que nos levava a cogitar, ainda que sem um projeto claro, de uma publicao posterior. Algum tempo depois, os historiadores Ronald Polito de Oliveira e Jos Arnaldo Coelho de Aguiar Lima apresentaram Fundao Joo Pinheiro uma consistente proposta de incluso das Visitas Pastorais dentre as publicaes da sua consagrada Coleo Mineiriana. A essa equipe e do Centro de Estudos Histricos e Culturais da Fundao se acrescentou a participao do IEPHA-MG, que pde ver, assim, concretizado e enrique-cido o seu propsito de levar a pblico esse documento histrico to valioso e at ento restrito a um reduzido nmero de pesquisadores. O resultado alcanado, em virtude da estrutura da publicao concebida pelos dois historiadores, conseguiu ir alm daquilo que as Visitas, por si s, j tm de excepcional, que a sua riqueza de informaes e a deliciosa leitura das viagens de Dom Frei Jos pela ento vastssima Diocese de Mariana. O historiador Ronald Polito de Oliveira, atravs do seu Estudo Introdutrio, contextualiza as Visitas no cenrio poltico e social do pas, movimentado, naqueles primeiros anos do bispado do portugus Dom Jos, pela Independncia e pelas idias liberais e nacionalistas que acompanham esse movimento. O seu foco acurado faz com que a leitura das Visitas traga luz as condies econmicas da Diocese de Mariana, denunciadas pela decadncia fsica das igrejas e pela precariedade das condies materiais dos fiis para conserv-las. A crnica de costumes depreendida das ordens e aconselhamentos de Dom Jos para o comportamento dos padres e do povo vasculhada pelo historiador atravs de anlises quantitativas e correlaes com outras fontes da histria eclesistica. Alm de todos os seus mritos, o Estudo Introdutrio impressiona tambm como indicativo do potencial que, quando bem trabalhadas, essas fontes da histria eclesistica podem representar para a historiografia de Minas e do Brasil.

Na mesma categoria de trabalhos que, alm de favorecerem a compreenso do texto, so, em si mesmos, contribuies especficas pesquisa histrica, se situa aquele que foi responsabilidade do IEPHA-MG nessa publicao. Coube ao Instituto relacionar e descrever, organizadas por Freguesia, as quase quinhentas Igrejas, Capelas e Ermidas citadas por Dom Jos, muitas delas origem das povoaes e cidades que hoje conhecemos. Todos esses edifcios so identificados atravs de referncias atuais, tarefa extensa e rida, agora disponibilizada para a satisfao dos pesquisadores. O maior deleite, no entanto, fica mesmo por conta do relato das viagens do Bispo Dom Jos, que, embora movido pelo objetivo exclusivo da evangelizao, acaba oferecendo um conjunto de informaes to ou mais rico que muitos dos nossos conhecidos viajantes do sculo XIX. Em sua grande maioria. Dom Jos descreve aspectos construtivos e decorativos com detalhes do tipo (...) a igreja fabricada de pau a pique esa capeia-mor mais nova, a quai est forrada e campada. O aitar pequeno, de meia talha sem pintura e pequeno trono tem pintada a imagem de Nossa Senhora da Conceio (...) que so, certamente, uma preciosidade para os nossos atuais arquitetos e restauradores. Por vezes, o Bispo, preocupado com a decadncia dos templos, orienta os vigrios (...) a reduzir a dinheiro a prata de cruzes e castiais (...) no s para reedificar a igreja, (...) mas tambm para evitar o roubo deias (...). Ao dar orientaes como essas ou ao elogiar, por exemplo, os paroquianos de Santo Antnio de Santa Brbara pelo seu esforo para a reedificao do templo, Dom Frei Jos acaba nos soando curiosamente familiar e atual. Pelo prazer de ter contribudo para traz-Io para o cotidiano dos estudiosos e interessados na histria de Minas Gerais, ficam aqui os nossos agradecimentos Fundao Joo Pinheiro e aos historiadores que organizaram esta publicao.

JUREMA MACHADO
PRESIDENTE DO IEPHA-MG

SUMRIO

LISTA DE ILUSTRAES

14

LISTA DE TABELAS AGRADECIMENTOS ESTUDO INTRODUTRIO Ronald Polito de Oliveira

15 17

21

O MANUSCRITO E O ESTABELECIMENTO DE TEXTO Ronald Polito de Oliveira VISITAS PASTORAIS DE DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE (1821-1825) REFERNCIAS HISTRICAS DAS FREGUESIAS, IGREJAS, CAPELAS E ERMIDAS / IEPHA-MG GLOSSRIO DE TERMOS / IEPHA-MG FONTES E BIBLIOGRAFIAS NDICE DAS VISITAS PASTORAIS NDICE ONOMSTICO . NDICE DE CAPELAS, ERMIDAS E ORATRIOS , , 345 391 407 419 429 437 79 73

LISTA DE ILUSTRAES
1. Assinatura de Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana 2. Retrato de Dom Frei Jos da Santssima Trindade, sem assinatura, s/d. leo sobre tela, Museu Arquidiocesano de Mariana - Arte Sacra 3. Sinete de Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Relevo em metal amarelo, Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana

299

337

338

4. Prospecto da cidade de Mariana, observado do morro do Seminrio ao norte deste, olhando para o poente, de Jos Joaquim Viegas de Meneses, 1809. Aquarela sobre papel, Museu Arquidiocesano de Mariana - Mobilirio ...339 5. Seminrio de Mariana, de Hermann Burmeister, Reise nach Brasilien, durch die Provinzen von Rio de Janeiro und Minas Geras, 1853. Litogravura, Biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo
;

340

14

6. Prospecto da casa e chcara episcopal, vista de uma janela do seminrio que lana para a mesma chcara em Mariana, de Jos Joaquim Viegas de Meneses, 1809. Aquarela sobre papel, Museu Arquidiocesano de Mariana - Mobilirio 7. Vista da cidade de Mariana, de V. J. Martins Braga, 1824. Nanquim sobre papel, Acervo Museu da Memria / Prefeitura Municipal de Mariana, sob a guarda da Casa Setecentista de Mariana / Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 8. Cmara de Ouro Preto, de Hermann Burmeister, Reise nach Brasilien, durch die Provinzen von Rio de Janeiro und Minas Geras, 1853. Litogravura, Biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo 8. Cmara de Ouro Preto - detalhe, de Hermann Burmeister, Reise nach Brasilien, durch die Provinzen von Rio de Janeiro und Minas Geras, 1853. Litogravura, Biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo..

341

342

343

344

LISTA DE TABELAS

Tabela nM - Relao das cinco visitas pastorais, datas de partida e retorno e total de freguesias e lguas Tabela n? 2 - Relao das freguesias com total de habitantes, fogos, sacerdotes e cngruas Tabela n 3 - Total de capelas, ermidas e oratrios por cada visita e freguesia
9 9

43

49-50

.......... 53-54

Tabela n 4 - Total de vigrios, coadjutores, capeles e demais sacerdotes por freguesia a cada visita , Tabela n 5 - Total de vigrios, coadjutores, capeles e demais sacerdotes por visita pastoral
9

60-61

62

15

AGRADECIMENTOS

Agradecemos ao Monsenhor Flvio Carneiro Rodrigues, diretor do Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM), assim como aos seus funcionrios, que colocaram ao nosso dispor o manuscrito das visitas pastorais, alm de outros manuscritos e peas iconogrficas. Ao professor Carlos Fico, pela leitura do estudo introdutrio. professora Josanne Guerra Simes, pela colaborao na transcrio e reviso do manuscrito. professora Deisa Chamahum Chaves, pelo auxlio com o estabelecimento do texto. Ao professor Aldo Eustquio Assir Sobral e a Nilson Adauto G. da Silva, que colaboraram com a traduo das expresses latinas. Aos professores Joaci Pereira Furtado e Pio Penna Filho, que providenciaram material bibliogrfico. Ao professor Renato Pinto Venncio e professora Andra Lisly Gonalves, pelo emprstimo de obras e algumas sugestes. A Maria da Glria Assuno Moreira, do Museu do Livro (Mariana), aos funcionrios da Biblioteca Alphonsus de Guimaraens Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto e da Casa de Cultura de Mariana/Academia Marianense de Letras, que facilitaram a consulta bibliografia utilizada. A Eugnio Moraes, pelo emprstimo de obras de difcil acesso. museloga Maria da Conceio Fernandes Brito, do Museu Arquidiocesano de Mariana, por no medir esforos para registrarmos a iconografia sob seus cuidados. Igualmente, a Marcos Olender e a Vnia Carvalho Rola Santos, que resolveram com agilidade a fotografia de uma pea iconogrfica depositada na Casa Setecentista. Diretora do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, professora dra. Marta Rossetti Batista, que facilitou o registro de peas pertencentes biblioteca daquela instituio. professora dra. Mayra Laudanna, que auxiliou nos trabalhos no IEB/USP, junto ao fotgrafo Alex Salim, de quem somos particularmente devedores.

Agradecimento especial ao professor Vincius Pantuzza Silva, que fez revises dos textos e levantamentos bibliogrficos.

ESTUDO INTRODUTRIO

ESTUDO INTRODUTRIO

RONALD POLITO DE OLIVEIRA

PRIMEIROS DADOS BIOGRFICOS DE FREI JOS uando chegou a Mariana para tomar posse do bispado, Dom Frei Jos da Santssima Trindade j possua um currculo bastante extenso e havia passado por variados caminhos. Seus dois principais bigrafos, Cnego Raimundo Trindade e Frei Venncio Willeke, reuniram os elementos que nos permitem traar um breve perfil religioso do novo bispo.
1

Dom Frei Jos nasceu na cidade do Porto, filho de Antnio Leite e Quitria Maria. Uma cpia de sua certido de nascimento, depositada nos arquivos do Vaticano, atesta, num dos livros da freguesia de Nossa Senhora da Vitria, folha 158, que ele "nasceu aos quatro dias do ms de julho de mil setecentos sessenta e dois", sendo batizado no dia dezenove do mesmo ms. Cursou os primeiros anos das letras secundrias no seminrio episcopal do Porto. Por esta poca, a provncia brasileira dos franciscanos mantinha trs procuradores, entre Lisboa e Porto, para recrutar moos para as misses da Bahia (o Marqus de Pombal havia extinguido as de Alagoas e Pernambuco). Aps longo contato com o procurador do Porto, Jos Leite, com dezesseis anos, vem para o Convento de Santo Antnio, na Bahia, onde continua e conclui as letras secundrias. A provncia brasileira, autnoma, todavia recebia os vocacionados vindos do Reino, nos perodos em que no havia proibio real para admisso de novios. Entre 1700 e 1800, professaram 214 europeus, quase todos portugueses, e 292 brasileiros. Em 3 de fevereiro de 1779, com dezessete anos incompletos, Frei Jos recebe o hbito da penitncia e, aos 6 de fevereiro do ano seguinte, professou no Convento de Santo Antnio de Paraguau. Cursou trs anos de Filosofia e trs de Teologia no Convento de Salvador (embora no saibamos as datas das ordenaes). Em 1787 nomeado pregador e em 1790 recebe jurisdio para confessar homens. Em 1793 nomeado presidente da comunidade de Paraguau, cargo ao qual renuncia, aceitando no mesmo ano, no entanto, o cargo de "passante a mestre de novios de Paraguau", como informa Willeke. Em 1796, aos trinta e quatro anos, recebe jurisdio de confessor geral.
1

TRINDADE. Raimundo. Arquidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria, 2.ed. v. 1, p, 182-208; WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 39-81. Convm notar que Raimundo Trindade atribui maior importncia ao perodo d D. Frei Jos como Bispo de Mariana. Venncio Willeke, pelo contrario, realizou o levantamento mais completo sobre a vida de D. Frei Jos at sua chegada em Mariana.

Em 1801, seguindo a disciplina dos franciscanos, Frei Jos inicia a fase de sua peregrinao, ocupando, inicialmente, o cargo de companheiro do comissrio dos Terceiros Franciscanos em Salvador. Em 1802, retorna para o Convento de Santo Antnio de Paraguau como guardio eleito do Captulo. Dois anos depois, a congregao intermdia atribui, novamente, a Frei Jos a formao dos novios. Entre 1805 e 1808, reassume o governo do Convento de Paraguau, "cumulando a direo da Venervel Ordem Terceira de So Francisco". A provncia estava reduzida a cento e vinte professos por esta poca. Em 1808, coube-lhe a guardiania de Salvador, convento que "abrigava o provincialado e os cursos de estudos superiores da Ordem e portanto a comunidade religiosa mais numerosa da Provncia que no tempo do florescimento contara quase cem frades". As realizaes de Frei Jos na direo do convento, constantes do "Livro dos Guardies do Convento de So Francisco da Bahia", denotam seu extremo cuidado com o templo, guarnecendo-o luxuosamente, prenncio da mesma preocupao que depois persistir em seu bispado e nas intervenes que propor nas freguesias durante suas visitas. Tratou, tambm, da formao do clero com a compra de livros para a biblioteca franciscana. Em 1811 entrega o governo do convento, nomeado para definidor e secretrio da Provncia. Dois anos depois assina alguns documentos de visita cannica ao Recife. Em 1817, com a morte do ministro provincial, Frei Jos de So Toms Correia, Frei Jos nomeado vigrio provincial, cabendo-lhe o governo de toda a Provncia at o Captulo de dezembro de 1817. Em 13 de dezembro seu nome aparece pe\a ttima vez nas atas capitulares. Provavelmente ainda em 1817, com a vacncia da S de Salvador, foi enviada ao Regente uma relao com sete nomes, dentre os quais o de Frei Jos. "Mas nenhum deles foi escolhido por razes de interesses. E a escolha do Regente foi menos feliz."
11 3 2

No deve ter causado espanto a Frei Jos quando, no dia 13 de maio de 1818, Dom Joo VI prope Santa S seu nome para bispo de Mariana. Afinal, ele acabava de ser lembrado para ocupar a S de Salvador. Com cinqenta e seis anos de idade, Frei Jos podia apresentar um currculo praticamente impecvel, tendo galgado todos os postos importantes da ordem franciscana, sendo, ento, o responsvel por toda a Provncia como vigrio geral. Instaura-se o processo cannico pela Nunciatura Apostlica do Rio de Janeiro. Os dados constantes dos arquivos do Vaticano vm indicados por Willeke. A primeira teste2

WILLEKE. Reilsta do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 43. Segundo o autor, desconhecem-se detalhes desta gesto. Os documentos se encontram perdidos, em particular o "Livro dos Guardies do Convento de Santo Antnio de Paraguau". WILLEKE. Revista do instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 43. RUBERT. A igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal (1700-1822), v. 3, p. 40. O autor no esclarece quais seriam esses interesses.

munha, Francisco Jos da Costa, cnego da catedral da Bahia, cavaleiro da Ordem de Cristo, com 64 anos, informa que conhecia Dom Frei Jos h trinta e cinco anos, que ele nascera no Porto, "de legtimo matrimnio, de pas honestos e catlicos", e estava com mais de cinqenta anos. Declara ainda que Frei Jos " muito versado em cerimnias, freqente nos sacramentos, assduo e devoto. No doutor nem em teologia, nem em direito cannico, mas doutado {sic) de doutrina bastante que se requer num bispo." A segunda testemunha. Sebastio Quirino de Santa Brbara e S, ex-vigrio da vila de Taquaripe (Bahia) e naquele momento reitor do seminrio do Rio de Janeiro, confirma os dados da testemunha anterior.
5

Aos 12 de novembro de 1818, Dom Joo VI pede confirmao Santa S, "tendo por certo suas virtudes, letras e mais qualidades que nele concorrem acudir s obrigaes daquele bispado, como convm ao servio de Deus, e bem espiritual das almas que lhe esto sujeitas", No dia 19 de dezembro, do Rio de Janeiro, Frei Jos escreve carta ao Papa solicitando sua aprovao para a posse. Traduzida do latim e transcrita por Raimundo Trindade, esta carta tem interesse pela fidelidade manifesta ao Sumo Pontfice: "E aqui protesto de novo a Vossa Santidade que de nenhum modo aceitarei o nus do episcopado se minha nomeao no merecer seu inteiro beneplcito", observao que parece ser mais que o mero cumprimento de uma praxe.
6 7

O parecer de 24 de janeiro de 1819 do Nncio Apostlico, monsenhor Marefoshi, que, segundo Willeke, tem maior peso de deciso, volta a tocar em um aspecto salientado pela primeira testemunha: Falta ao mesmo o grau de mestre, no porque no tivesse sido capaz de o conseguir, mas porque o seu destino na Religio no o conduziu a isto. Pelo que, com toda a humildade, suplica Santidade de Nosso Senhor a oportuna dispensa, como se pode ver pela sua carta que igualmente remete a Vossa Eminncia.
8

A tendncia da Santa S era privilegiar os titulados para postos elevados da hierarquia eclesistica. Assim se verificou no Brasil no perodo colonial e mesmo alm, onde quase todos os bispos possuam ttulos de Teologia, Filosofia ou Direito. Talvez esta fosse uma das razes para Frei Jos ter sido preterido para a S de Salvador, a mais importante do pas,, praticamente sempre ocupada, durante o sculo dezoito e princpio
9

WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 45. Ibidem, p. 46. TRINDADE. Raimundo. Arquidiocese de Mariana; subsdios para a sua histria, 2.ed. v. I, p. 185. WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 47. RUBERT. A igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal, p, 14-15, O autor apresenta uma lista completa dos bispos no perodo colonial e seus respectivos ttulos.

do dezenove, por "doutores da Igreja". No foi o caso do Bispado de Mariana. Dom Frei Manuel da Cruz era Doutor em Teologia por Coimbra. Os dois bispos seguintes no tomaram posse. O primeiro, Dom Joaquim Borges de Figueiroa, era Doutor em ambos os Direitos por Coimbra, e Dom Bartolomeu Manuel Mendes dos Reis era Doutor em Direito Cannico, tambm por Coimbra. Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel no era graduado, mas ensinou na Ordem dos Dominicanos por quinze anos Filosofia e Teologia. Dom Frei Cipriano de So Jos tambm no era graduado; foi proclamado professor jubilado pelo Nncio Apostlico. ' V-se que os dois bispos anteriores a Dom Frei Jos j no possuam ttulos em Coimbra, o que seguramente facilitou sua nomeao. Observa-se, nesse sentido, um grande contraste entre este bispado e os outros mais antigos do perodo colonial.
12 1

30

. Em 1819, Frei Jos vai ao Rio de Janeiro e comparece perante o Nncio Apostlico para fazer o juramento e profisso de f. Em 27 de setembro do mesmo ano, o Consistrio prope Frei Jos para bispo de Mariana, por ser "homem prudente, douto, dotado de timos costumes, com experincia de negcios, muito versado em cerimnias, muito em condies de ser promovido para a igreja de Mariana." Aqui novamente vemos retomada outra observao da primeira testemunha, a preocupao de Frei Jos com o cerimonial; tal como se notou tambm quando o mesmo dirigiu o convento franciscano de Salvador. Sua sagrao episcopal deu-se fora da Bahia, j que a Arquidiocese de Salvador estava com sede vacante. Foi sagrado na Capela Real do Rio de Janeiro, no dia 9 abril de 1820, oficiando o bispo diocesano Dom Frei Caetano da Silva Coutinho. Data do mesmo dia sua primeira carta pastoral ao clero e fiis de Mariana, tal como Dom Antnio Ferreira Vioso faria vinte e quatro anos depois, talvez lembrando o homem que admirava. No mesmo ano, em 25 de maro, dia da Anunciao de Nossa Senhora, toma posse por seu procurador, o arcediago doutor Marcos Antnio Monteiro de Barros, vigrio capitular. Aos 8 de agosto, entra em Mariana acompanhado por dois confrades franciscanos, Prei Antnio da Conceio e Frei Manuel do Esprito Santo, que ficaro com ele at 1831. As solenidades de posse so marcadas por "uma larga distribuio de esmolas aos pobres da cidade episcopal."
15 14 13

RUBERT, A igreja no Brasii: expanso territorial e absolutismo estatal, p. 360-361. Ibidem, p. 150-154, 366. Ibidem Ver, a este respeito, os bispados do Rio de Janeiro, Pernambuco e Maranho, p. 41-81,361-364. WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 48. CAMELLO, Dom Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. TRIiNDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria, 2.ed. v. I, p. 85.
11 13 13 ,5

10

A DIOCESE DE MARIANA NO PERODO DE DOM FREI JOS Dom Frei Jos da Santssima Trindade foi o sexto bispo da diocese de Mariana. Criada em 1745, a diocese teve como seu primeiro bispo Dom Frei Manuel da Cruz, que permaneceu em sua direo de 1748, ano de sua chegada, a 1764, quando morre. A S ficou vaga at 1771, quando Clemente XTV confirmou a nomeao de Dom Joaquim Borges de Figueiroa, que tomou posse, em 1772, por seu procurador Dr. Francisco Xavier da Rua. Contudo, o bispo no veio para Mariana, pois foi transferido para o Arcebispado da Bahia. Para Mariana, ento, foi nomeado D. Bartolomeu Manuel Mendes dos Reis no mesmo ano de 1772, que tomou posse pelo mesmo procurador citado, em 1773, mas tambm no chegou a vir para a diocese, renunciando ao cargo no ano seguinte. Em seu lugar, em 1778 foi nomeado Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, que tomou posse no mesmo ano e transferiu-se para a cidade em 1780. Foi bispo at 1793, ano de sua morte. A S permanece vaga algum tempo e, em 1797, confirmado bispo de Mariana Dom Frei Cipriano de So Jos, que tomou posse por seu procurador, o Arcediago Antnio lvares Ferreira Rodrigues, em 1798, e chegou cidade no ano seguinte, permanecendo frente do bispado at a sua morte, em 1817. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, o sexto bispo nomeado, ficou frente da diocese de 1820, ano de sua chegada, at 1835, quando morre. A rigor, o quarto bispo que efetivamente esteve frente da diocese desde sua fundao. Aps sua morte, a S permanecer vaga at 1840, quando foi nomeado para bispo de Mariana o padre Carlos Pereira Freire de Moura, que no entanto morreu quando ia ser sagrado. Em 1844, foi confirmado Dom Antnio Ferreira Vioso como novo bispo, que tomou posse pelo Vigrio Capitular Joo Paulo Barbosa e chegou cidade no mesmo ano. Permaneceu frente da diocese at sua morte, em 1875. Dois anos depois, Dom Antnio Maria Correia de S e Benevides foi nomeado bispo da diocese, nela permanecendo at 1896, ano em que morre. O ltimo bispo do sculo XIX foi Dom Silvrio Gomes Pimenta, nomeado em 1897, dirigindo a diocese at 1922, quando morre. O perodo do bispado de Dom Frei Jos da Santssima Trindade, de sua chegada em 1820 at sua morte em 1835, provavelmente o mais conturbado da histria da diocese de Mariana no sculo passado. No poucas razes podem ser apontadas para isto. O cnego Trindade foi quem anotou com certa mincia a ao episcopal do bispo "obstinadamente perturbada" por seus variados opositores. frente da diocese, "curtiu seguidos anos de incomportveis angstias". Ainda est por ser feita uma biografia detalhada de Frei Jos, at porque os conflitos vividos pelo bispo devem ter correlaes com suas orientaes religiosas e polticas frente de todos os cargos que antes ocupara. Mas a imagem de um bispo injustiado ou incompreendido mesmo anterior a
16

TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, 2.ed. v. I, p. 182.

Raimundo Trindade, j se fazendo notar na Homenagem que se publicou por ocasio do qinquagsimo aniversrio da ordenao sacerdotal de Dom Silvrio, onde se l que Frei Jos "descansou das muitas contradies de que foi vtima a 28 de setembro de 1835 falecendo em Mariana". Note-se que, nas pequenas biografas dos outros bispos, contidas no volume, no aparece nenhuma observao desta natureza. Os problemas do bispado de Dom Frei Jos no decorreram apenas do fato da Independncia do Brasil ter alterado aspectos sociais e polticos da sociedade da poca, com os desdobramentos da Assemblia Constituinte, da Abdicao e dos primeiros anos do perodo Regencial. O prprio Frei Jos assumiu, com freqncia, posies que o colocaram em confronto com outros setores sociais, civis ou eclesisticos. No s a Igreja e o Estado que vivem conflitos cada vez mais intensos, com sinais visveis de esgotamento do regime de padroado e os problemas de administrao eclesistica, como o simonismo, da advindos. uma unanimidade se considerar a Igreja no Brasil do sculo passado em condies precrias, tanto econmicas, como polticas e espirituais. Em termos espirituais, o clero era, na maioria, ignorante ou heterodoxo (jansenista), "envolvido em poltica, negligente em seus deveres espirituais e flagrante violador das regras do celibato". Em termos polticos, pelos abusos do padroado, o clero submetiase Coroa em troca de cargos pblicos. Em termos econmicos, boa parte do clero era paga pelo Estado; as cngruas pequenas foram mantidas pelo menos at cerca de 1840 e o custo de vida aumentou. Some-se a estes aspectos, a precariedade jurdica da Igreja, tambm em funo do regime de padroado.
19 18 17

Mas um fenmeno de muito maior grandeza, no qual esses anteriores subsomem, se esboa no panorama internacional e diz respeito profunda mutao das idias e dos comportamentos a partir das transformaes do sculo anterior, da Revoluo Francesa, da indstria moderna, das concepes iluministas de ordem pblica e liberdade individual, do iderio democrtico e liberal ento em alta. As variadas colises entre Dom Frei Jos e representantes dessas concepes "modernas", so expresses do prprio movimento de conservao implementado pela Igreja no sculo dezenove, reafirmando agnicamente as prerrogativas do Conclio de Trento num mundo que ia se transformando completamente.
20

Neste contexto, importa retomar os variados acontecimentos de seu bispado visando esclarecer o texto das suas visitas pastorais, bem como contribuir para uma melhor compreenso da histria da igreja mineira do perodo. Como j notado acima, Dom Frei Jos encontra uma diocese praticamente desmantelada, se considerarmos os
17

18

19

20

HOMENAGEM dos bispos da Provncia Eclesistica de Mariana ao seu Arcebispo D. Silvrio Gomes Pimenta por ocasio do 50 aniversrio de sua ordenao sacerdotal 1862 - 20 de julho -1912, p. 19. VIEIRA. O protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil, p. 27. MENGK. A liberdade religiosa e o Parlamento Imperial brasileiro (1823-1889), p. 35, 56-62. Cf., dentre outros, MOUSNIER, LABROUSSE. Histria geral das civilizaes, p. 90-95; MENCK. A liberdade religiosa e o Parlamento Imperial brasileiro (1823-1889), p. 27-34.

ltimos anos do bispado de Dom Frei Cipriano e os trs anos de S vacante, com a morte deste em 14 de agosto de 1817. Dentre outros, o conhecido relato de SaintHilaire, que visitou o bispado precisamente neste perodo vacante, desalentador no que diz respeito situao material e espiritual do clero e da diocese em geral. Os intervalos de S vacante no perodo colonial e mesmo posterior de Minas Gerais, explicveis por variadas razes, constituem uma situao cclica em que, com a chegada de um novo bispo, aps alguns anos de vacncia, diversas providncias so implementadas, variando em funo das diferentes conjunturas e das orientaes dos respectivos prelados, e de algum modo se esgotam, quer seja pelos anos da velhice a tomarem para os mesmos a atividade de vigilncia permanente (porque se trata efetivamente disto na situao colonial e imperial) mais penosa, quer pela pobreza da maior parte da sociedade mineira, particularmente nos fins do sculo dezoito e nas primeiras dcadas do seguinte. Dom Frei Jos no escaparia a este crculo: quando morre, talvez tenha deixado o bispado praticamente no mesmo estado em que o encontrou, ou um mnimo melhor, o que se poderia avaliar como espantoso. A mera manuteno de uma estrutura to colossal como a que recebeu j seria um grande feito. REABERTURA DO SEMINRIO EPISCOPAL Logo aps sua posse, Dom Frei Jos inicia imediatamente um conjunto de reformas. Em primeiro lugar, no seminrio de Mariana, h nove anos fechado e praticamente em runas. Como se sabe, Dom Frei Cipriano deu pouca ateno ao seminrio, aps tlo reaberto em 1800. O seminrio, por sua vez, j havia conhecido perodos anteriores igualmente decadentes. Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel interessou-se pelo mesmo, mas ele declinou e fechou aps sua morte. O seminrio era ainda mais vulnervel sucesso dos bispos e vacncias porque dependia de prelados com certas habilitaes, no apenas administrativas, para sua manuteno. Ser necessrio esperar por Dom Vioso para que ele voltasse a ter o antigo brilho, seno maior, do que alcanou durante o bispado de Dom Frei Manuel da Cruz. Mas o enorme trabalho de Dom Frei Jos no pode ser esquecido, sendo uma de suas melhores contribuies. Professor durante tantos anos, mesmo que no Doutor, natural que se interessasse pela retomada das atividades de ensino no seminrio, igualmente pela importncia que atribua aos
21

21

22

23

24

SAINT-HILAIRE. Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais, p. 81-86. As longas vacncias "se explicam pela demora dos processos de nomeao dos candidatos, pela lentido das comunicaes, pelas distncias e dificuldades de viagens, s vezes tambm pela indeciso e pouca pressa dos titulares a entrarem na posse de seus cargos". RUBERT. A igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal, p. 17. Proposio semelhante j havia sido formulada por CAMELLO. Dom Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. Segundo o autor, "no se pode dizer que houve, durante esse perodo, grandes mudanas estruturais da diocese", p. 145. TRINDADE, Raimundo. Breve notcia dos seminrios de Mariana, p. 30-47.
22 23

preceitos tridentinos gerais referentes educao do clero. Nos primeiros cinco meses parece ter se dedicado estritamente reorganizao do seminrio, tanto que diz j "ter restabelecido o Seminrio Episcopal de Nossa Senhora da Boa Morte (que se achava sem uso) a vinte e trs de janeiro (de 1821]", tal como se l no cabealho da primeira visita das Visitas Pastorais aqui publicadas. A reabertura do seminrio implicou numa mudana profunda de suas estruturas materiais, dentre elas a reforma do prdio e a promoo da sua fazenda que, em pouco tempo, passou a mant-lo. O seminrio nunca contou com nenhum benefcio eclesistico, a no ser o estipndio de 250 escudos por ano concedido por Dom Pedro I a pedido do bispo em 1820. Mas no foram apenas esses os aspectos alterados. A importncia da ao de Dom Frei foi mais extensa porque props uma reforma dos prprios estatutos do seminrio. O estatuto em vigor era o de Dom Frei Manuel da Cruz, mantido nos outros perodos em que o estabelecimento funcionou. Comparando estes textos, possvel notar a distncia que os separa. Antes mencione-se a "Carta Pastoral sobre o Seminrio de Mariana", de Dom Frei Jos, escrita no Palcio Episcopal de Mariana, de 20 de outubro de 1820, concomitante, portanto, redao do novo estatuto. Nela se l sobre a propriedade dos seminrios episcopais - expressamente recomendada pelo Conclio de Trento e bulas apostlicas: e os motivos do seu fechamento - os rditos insuficientes. Para a reabertura, o bispo dispe de suas prprias poupanas e solicita esmolas aos ministros do foro e vigrios paroquiais. Caso as esmolas no sejam suficientes, sero novamente solicitadas "aos que liberalmente concorreram". Dispe sobre o valor das matrculas para internos e externos e vagas para os alunos pobres que do "provas de aplicao e merecimento".
25

Comparando os regimentos de Dom Manuel da Cruz e Dom Frei Jos, alguns aspectos sobressaem. Em primeiro lugar, a dimenso dos referidos documentos. Enquanto Frei Manuel conciso, Frei Jos se estende muito mais em cada aspecto, particularmente no que se refere ao pessoal do seminrio e ao ensino. O documento consta de uma introduo que aborda a utilidade pblica dos seminrios, sua recomendao pelo Conclio de Trento e pelos papas, seguida de trs partes. A primeira trata da administrao e contabilidade do seminrio, de sua fazenda e das obrigaes do feitor junto aos escravos. A segunda trata do pessoal do seminrio, seus alunos, superiores e oficiais.
26

A carta vem transcrita na ntegra por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico e Minas Gerais, p. 68-69. Estes documentos vm transcritos em TRINDADE. Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, v. II, p. 771-775, 788-807. Ver. ainda, GAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. O autor traa um paralelo mais minucioso entre os textos e analisa detidamente o regimento de D. Frei Jos, concluindo que o novo regimento, "essa admirvel pea normativa", superava "de muito os estatutos escritos por seu antecessor", p. 166 et seq. Carrato tambm interpreta os estatutos elaborados por Dom Frei Manuel da Cruz. CARRATO. Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais {notas sobre a cultura da decadncia mineira setecentista), p. 106-111.

A terceira refere-se ao ensino. As duas ltimas nos esclarecem sobre as normas religiosas do seminrio, bem como sobre o programa de estudos proposto. Pela introduo fica-se sabendo dos objetivos ltimos do seminrio: a aquisio de "maiores graus de cincia" e "boa Moral", indicao de que Frei Jos no tem em mente a formao estrita de candidatos ao sacerdcio. Tanto assim que, mais adiante, explicitamente abordando o nmero dos pensionistas na segunda parte do documento, cuida dos estudantes "que no intentem o estado eclesistico", medida que visava com toda certeza criar condies para a manuteno financeira do seminrio. Neste aspecto, os estatutos retomam o que Frei Jos j abordara em sua "Carta Pastoral sobre o Seminrio de Mariana". Como nota Camello, o que se observa que "a prtica se afastou das determinaes tridentinas sobre as condies de admisso, entre as quais a preferncia que se devia dar aos filhos de pessoas pobres." No deixa de ser surpreendente, contudo, a enorme distncia em relao aos ideais tridentinos pois, alm do seminrio acolher meninos abastados, eles ainda representaro o maior nmero. Como se l nos Estatutos, "sero recebidos neste Seminrio sete pretendentes, alm dos porcionistas, ttulo paupertatis"'.
27 28

Este nmero, contudo, oscilou durante os anos que o seminrio ficou aberto, como se depreende de algumas informaes a este respeito. Em um relatrio de 1827 prestado Santa S, Frei Jos informava que o seminrio contava com vinte e dois internos, que pagavam penso de 125 escudos, doze a ttulo de pobreza, alm de vinte e dois externos, que pagavam dez escudos por ano, totalizando cinqenta e seis, o que deve coincidir com o perodo de maior nmero de alunos desde sua reabertura. J em 1831, quatro anos depois, em outro relatrio, o bispo informava genericamente que, como pensionistas, viviam no seminrio, desde sua reabertura, cerca de vinte a vinte e cinco alunos, pagando uma penso anual de 100$000. Eram sustentados dentro do seminrio, no mesmo perodo, de dez a doze alunos pobres. Fora do seminrio, contavam-se ainda cerca de trinta e cinco estudantes, "dos quais alguns pagam de matrcula 8$000 ris e outros nada". 0 documento no traz detalhes sobre os alunos externos que contribuam ou no. De qualquer modo, depreende-se como pouco mais de setenta o nmero mximo de alunos que o seminrio pode ter conhecido durante o perodo.
29 30

A mesma orientao seguiram outros bispos, como D. Vioso mais tarde, ou ainda Dom Antnio Joaquim de Melo, em So Paulo. Ver a este respeito CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX, p. 168-170. Idem. O prprio Bispo sabe disto e busca explicar sua medida, como sc l nos Estatutos-. " da inteno da Igreja que estas pias instituies mais atendam aos pobres que aos poderosos: porm, a razo pede que no podendo este Seminrio tentar somente aqueles, ou ainda a parte mais considervel, por falta de remdios suficientes, admita aos que podem concorrer com suas penses para com elas se beneficiarem os mais." TRINDADE, Jos da Santssima. Relatrio sobre a Diocese de Mariana, citado por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 74. TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 369.

 notvel, contudo, que o seminrio, pelo menos em seus dez primeiros anos, absorveu um nmero superior a sete alunos pobres, tal como vem especificado nos novos estatutos. Alguns meses antes da morte de Dom Frei Jos, em 12 de janeiro de 1835, o reitor em exerccio Joo Antnio de Oliveira dirige um ofcio ao bispo, no qual informa que o seminrio conta com vinte e oito seminaristas internos, dos quais somente quatro a titulo paupertatis, alm de onze externos. possvel, portanto, que nos ltimos anos do seu bispado o seminrio tenha comeado a decair, o que esclareceria a diminuio dos alunos pobres que mantinha integralmente.
31

Ainda na segunda parte dos estatutos, Dom Frei aborda detalhadamente os temas do vesturio dos alunos, do comportamento moral, das formas de tratamento mtuo, das atividades recreativas, da correo, dos alunos externos, do sacristo, do porteiro e do refetoeiro. possvel considerar estes novos estatutos, em relao aos de Dom Manuel da Cruz, um pouco menos rgidos, como quer Camello, mesmo que a eles se rena, como adendo, o "Regulamento que deve observar o Padre Mestre de gramtica em sua aula", onde se detalham nveis de uso da palmatria aos recalcitrantes ou, ainda, recluso por trs dias no quarto com direito a jantar apenas. Mas outro aspecto de ambos os estatutos, a severa proibio de contatos com o mundo exterior, recebe em Dom Frei Jos uma leve atenuao. Antes o seminarista s podia sair com o prprio reitor ou algum mestre. Agora o reitor nomeava-lhe um companheiro, demonstrandose a sua real necessidade. Sinal de novos tempos. Agora, mesmo alguns alunos externos so pretendentes ao sacerdcio e o bispo tece detalhes sobre as rotinas que estes deveriam manter se quisessem persistir em seu objetivo, como se v no captulo stimo da segunda parte dos estatutos. notvel, ainda, o captulo sobre as atividades recreativas, previstas para todos os dias das dezesseis e trinta s dezenove horas, que inclua jogos como da laranjinha ou de bola. A severa vida reclusa era ainda amainada pelas atividades previstas para as quintas-feiras, quando os seminaristas saam para passear no campo, no que Dom Frei retomava os estatutos de Dom Manuel da Cruz.
32 33

A terceira e ltima parte dos Estatutos aborda o ensino que seria ministrado. A partir dela, possvel identificar as orientaes teolgicas e educacionais deste novo momento. Enquanto Dom Manuel trata genericamente do tema, Dom Frei Jos especifica seus objetivos. Institui aulas de gramtica latina, filosofia natural, racional e moral, teologia dogmtica e moral e planeja instituir aulas de retrica ( qual j dedica o terceiro cap-

Citado por TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, v. 11, p. 813-814. Ver, a este respeito, CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX, p. 170, 172-173. CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. Ver p. 176, onde o autor comenta a manuteno deste costume pelos padres lazaristas at a histria recente do Seminrio, Segundo Camello, parece que D. Frei Jos reservava menos tempo para a conversa entre os seminaristas que D. Manuel da Cruz, o que verifica a partir da interpretao do quadro de horrios que montou com osEstatutos, p. 177-179.

tulo), belas letras e histria. Ciente da importncia da pregao para a propagao da f, Frei Jos trata com nfase dos estudos de latim e retrica, fundamentais na formao dos sacerdotes, ainda que menos prestigiados, em particular a retrica, em outras atividades onde sua aplicao se tornava praticamente nula. A retrica, segundo degrau dos estudos, para o bispo "a arte de bem falar", fundamental porque "ensina todos os meios e artifcios para persuadir os nimos e atrair as vontades". Note-se, assim, que vinham privilegiados certos aspectos e formas de uso restritos da retrica. Aps os estudos de retrica, o estudante iniciava os estudos de filosofia natural, racional e moral, sem maiores especificaes dos autores a serem considerados. Nos estudos de teologia dogmtica, indicados no captulo quinto, o autor demarcar sua oposio "ao modo de pensar da Filosofia infecta", possvel referncia s novas correntes filosficas iluministas e laicas ento atuais. Alis, como lembra Camello, o captulo referente teologia dogmtica, nada tem a ver com "o racionalismo setecentista, o otimismo da filosofia das Luzes ou mesmo o subjetivismo romntico".
35

34

Ao que parece, o sennrio reformado e com novos estatutos funcionou bem at 1827.0 documento mais importante, at agora, para o seu estudo, o detalhado inventrio O Seminrio de Mariana em 1831, j referido antes, escrito por Dom Frei Jos e apresentado ao Presidente da Provncia Manuel Incio de Melo e Sousa no mesmo ano. No deixa de ser desalentador o rol dos bens e dados gerais fornecidos. Diogo de Vasconcelos , talvez, demasiadamente cruel ao analisar o documento, que para o autor indicia "a situao, e sobretudo o esprito mesquinho da poca", tal sua pobreza. O seminrio compreendia "um badulaque de coisas irrisrias"; no era "mais que um monte de cacarus no valor total de 74:383$249 ris e meio", incluindo nesta cifra todos os bens imveis, o prprio seminrio e sua fazenda, o Palcio Episcopal e os prdios urbanos. Os objetos de culto da capela, que havia sido roubada em 1829, teriam valor insignificante. Os oito escravos do seminrio, descritos dentre seus bens logo aps o item referente cozinha e ao refeitrio, do uma idia das condies: Simo Rebolo, com mais de cinqenta anos, doente dos ps e das mos, no valor de 150$000 {o que possui o valor mais alto), Manuel Songo, sobre quem no h detalhes alm de seu valor de 100$000, Joaquim Cambinda, com mais de cinqenta anos, doente e acamado, Paulo Cambinda, "mentecapto e totalmente intil", Joo Merfembe, com oitenta e quatro anos, Manuel Benguela, com noventa anos, Toms Benguela, com sessenta anos e doente e, por fim, Joaquim Barbeiro, Angola, com noventa e seis anos e "intil".
30 37

34

33

37

Maurlio Camello compara os Estatutos, nesta parte, aos Estatutos de Nossa Senhora das Graas da cidade de Olinda de Pernambuco, do "ilustrado" Dom Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, promulgados em 1798. CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculoXIX, p. 179-180. Ibidem, p. 187. VASCONCELOS. Histria do Bispado de Mariana, p. 94-95. TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 376.

O item mais espantoso, contudo, o referente biblioteca do seminrio, que apresenta um nmero bem reduzido de obras: cerca de trinta e um ttulos compreendendo 269 volumes, alm de quarenta e quatro volumes de "livros in Mo muito velhos" e "230 volumes muito velhos e comidos de traa". O total aproximado de 543 volumes, um nmero diminuto de obras. certo, por outro lado, que estes no so livros adquiridos durante a gesto do bispo, pois entre eles encontramos alguns que j pertenciam biblioteca do seminrio desde o tempo de Dom Manuel da Cruz. Como j foi dito, a partir de 1830 o seminrio foi entrando em decadncia, s se recuperando com a chegada de Dom Antnio Ferreira Vioso como novo bispo de Mariana. De 1835 a 1844, com a S vaga, o seminrio ainda funcionou alguns anos mas as atividades foram interrompidas. E nos desdobramentos do Movimento de 1842, acaba virando quartel para as tropas. Quando Dom Vioso chega cidade, dois anos depois, encontra o prdio novamente necessitado de urgentes reparos, a fazenda desorganizada e um nico seminarista em seu interior, segundo relato de Dom Silvrio Gomes Pimenta. O BISPADO CONFLITUOSO DE DOM FREI JOS Os primeiros anos do bispado de Dom Frei Jos no registraram grandes problemas, comparados aos que enfrentaria a partir dos ltimos anos vinte. Mas, logo depois da reabertura do seminrio, um fato vai marcar seu governo e passar a ser motivo permanente de conflitos at sua morte. Ainda que Dom Frei Jos tenha jurado a Constituio portuguesa, em 21 de setembro de 1821, no deixou de atacar quatro artigos, precisamente aqueles favorveis livre manifestao do pensamento e liberdade de imprensa. No seria possvel esperar outra coisa do franciscano de origem portuguesa e acostumado ao absolutismo real. A partir de ento, Frei Jos ficou sob a mira dos "patriotas mineiros" at sua morte. Os setores politicamente mais avanados acusavam-no pelo nascimento na Corte e por seu regalismo. O nascimento no Reino no era uma novidade. Afinal, praticamentre todos os bispos do fim do perodo colonial eram portugueses. Mas o contexto da Independncia fermenta a propagao de ideais nacionalistas e a perseguio aos portugueses aqui residentes. Em 1822, a vez do bispo entrar em choque com o Cabido que, cedendo s presses da Cmara de Mariana, suspende a coleta pro Rege para iniciar a coleta pro Imperatore. Estando em meio a sua segunda visitao, Dom Frei escreve de Itabira do Campo, em 18 de outubro, para o Cabido, suspendendo sua deciso, enquanto no viessem ordens expressas do Rio de Janeiro para se efetuar tal mudana. "Largos dias, em Mariana e Vila Rica, se falou
33 40
38

38

39

40

TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 373-374. RUBERT. A igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal, p. 13-14. O autor indica o local de nascimento de todos os bispos do perodo no Brasil. Sua carta se encontra transcrita nas Visitas pastorais junto aos requerimentos e demais documentos que anexa ao final da segunda visitao.

azedamente do ultraje do piedoso bispo irrogado ao novo regime e de sua animadverso contra a independncia.'" Isto no impediu, contudo, que Dom Frei Jos assistisse sagrao de Dom Pedro I no Rio de Janeiro e fosse eleito, no mesmo ano, para vicepresidente do Triunvirato da provncia nos primeiros momentos do Imprio.
15

Mas, passado 1822, pode-se considerar que os anos seguintes foram relativamente calmos. Ele prprio assoberbado com as visitas pastorais que far no perodo de 1821 a 1825, por certo tinha pouco tempo para se envolver com as contendas polticas da poca. Em 1826, intervm no Recolhimento das Macabas por m administrao e indisciplina interna, impondo s recolhidas retiro espiritual de dez dias. Mas em 1829 estourar uma grande polmica envolvendo o bispo e o padre Antnio Jos Ribeiro Behrng, cuja histria se inicia alguns anos antes. O padre Behrng, ordenado em l de novembro de 1826, nomeado pelo bispo, trs meses depois, professor de filosofia e retrica do seminrio. Na condio de lente, prega livremente para seus alunos as novas idias do pensamento filosfico, certamente de tom iluminista. Admoestado vrias vezes pelo bispo, no se sente acuado, acabando por ser exonerado pelo bispo em carta de 5 de outubro de 1829. Como diz Raimundo Trindade, "foi um escndalo". Ouro Preto, cidade natal do padre Behring, saiu em sua defesa, conferindo-lhe a cadeira de retrica, em ntido agravo ao bispo. Comenta-se que suas pregaes pouco ortodoxas nos plpitos de Ouro Preto teriam levado o bispo a embargar-lhe esse direito, culminado a contenda em recursos Corte.
u :

Quase concomitante a este processo, ou nele incrustada, est a polmica sobre as resolues da Assemblia Geral Legislativa referentes ao matrimnio e sancionadas por Decreto Imperial de 3 de novembro de 1827, jogando o bispo contra os liberais de Ouro Preto e, de novo, o Padre Behring. Dom Frei Jos escreve, em 28 de outubro de 1828, uma pastoral que, segundo Raimundo Trindade, "ficou clebre em Minas". Nela o bispo desautorizava que as capelas filiais celebrassem matrimnio sem permisso da autoridade eclesistica. Foram variados os ataques que sofreu. O vigrio de Sumidouro, padre Francisco Rodrigues de Paula, foi dos primeiros a se opor ao bispo. O secretrio deste saiu em sua defesa, possivelmente por ele orientado, e escreveu um texto intitulado "O Inimigo do Filosofismo". O padre Behring revida com sua "Resposta Categrica ao Inimigo do Filosofismo", publicada riO Universal e O Argos de Minas, este segundo dirigido por ele, caracterizado porDomFrei Jos como "incendiria folha". 0 palco estava armado. No Conselho Geral da Provncia, levanta-se contra a pastoral o desembargador Melo e Sousa, um dos mais fortes opositores do bispo, "pronunciando um desses seus
42

41

A2

TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria, 2.ed. v. 1, p. 192-193. Diogo de Vasconcelos comenta tambm que "quiseram obrig-lo a perseguir os clrigos europeus e a destituir at vigrios colados, como se a revoluo houvesse de subverter tambm a ordem da Igreja." VASCONCELOS. Histria do Bispado de Mariana, p. 87. Citado por TRINDADE, Raimundo. Breve notcia dos seminrios de Mariana, p. 44.

discursos sempre to desprimorosos para o ilustre bispo e seus auxiliares". Em 1830, v-se ainda o vigrio geral do Rio de Janeiro, doutor Marcos Antnio, escrevendo ao bispo para que relaxasse em seu rigor, pois se tratava de um ponto apenas disciplinar. Mas o bispo era difcil de se convencer: s em 8 de junho de 1832 sanciona tal direito atravs de nova pastoral.
44

43

Tambm paralelamente se desenvolvia a contenda referente ao direito de enterramento nas igrejas. Por lei imperial de 1828 renovava-se a proibio do enterramento dentro dos templos. Vrias vozes se levantaram contrrias, entre irmandades, procos e fiis. O vigrio geral doutor Incio Jos de Sousa Ferreira, no entanto, em portaria de 4 de junho de 1829, interpreta a lei no sentido da mesma prescrever a construo dos cemitrios mas no proibir o enterramento dentro da igreja. Imediatamente, o desembargador Melo e Sousa se insurge contra a portaria, favorvel aos cemitrios longe dos templos, alegando motivos de utilidade pblica em funo dos males advindos da proximidade com os cadveres, bem como, e mais importante, a necessidade de sujeio dos poderes eclesisticos s novas concepes da ordem civil. Continuou valendo, no entanto, a portaria do vigrio geral. S com a promulgao do Cdigo do Direito Cannico os enterramentos nas igrejas ficaram proibidos em definitivo. Poucos anos depois, quando da Abdicao de Dom Pedro I, Frei Jos volta a ser acusado de absolutista e partidrio da restaurao monrquica. Este, por certo, admirava Dom Pedro I, a quem hospedou ainda neste mesmo ano, no ms de maro, em sua visita a Minas Gerais, quando o Imperador foi friamente recebido pelos liberais em Ouro Preto, vitoriosos em Minas nas eleies de 1829. E os choques com o Cabido recomearam. Este acusa o secretrio de Dom Frei Jos de ser "um frade portugus que no jurara a Constituio do Imprio" e dizia-se, tambm, no direito de receber cartas de prprio punho do bispo. Mas o golpe fatal viria logo depois da Abdicao de Dom Pedro I. Os frades portugueses Frei Antnio da Conceio e Frei Manuel do Esprito Santo,
TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, 2.ed. v. 1, p. 195. Raimundo Trindade certamente est se referindo ao discurso de Manuel Incio de Melo e Sousa no Dirio do Conselho Geral da Provncia de Minas Gerais, Sesso de 12 de dezembro de 1828. Ouro Preto: Na Oficina Patrcia de Barbosa e Companhia, 1828.14p. Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Documentos dos Bispos. Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2, Pasta 35. Jornais. Sua crtica administrao pblica da poca, com os protocolos religiosos custosos e lentos, extrapola, inclusive, o problema estrito dos casamentos fora da matriz. Com respeito pastoral de Frei Jos, Melo e Sousa prope que no tenha "nenhum vigor", posto "no se conformar com o Direito Cannico recebido neste Imprio", p. 5. Ibidem, p. 194-195. Ver, a respeito, O UNIVERSAL. Ouro Preto: Na Oficina Patrcia d'0 Universal. Quarta-feira, n. 393,20 jan. 1830. Continuao da Sesso do dia 7 de janeiro de 1830. 4 p.; Quarta-feira, n. 396, 27 jan. 1830.4 p. AEAM. Documentos dos Bispos. Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2, Pasta 35. Jornais. O segundo nmero citado transcreve a portaria do vigrio geral e a fala de Melo e Sousa propondo que a autoridade eclesistica obedea s determinaes civis sobre os cemitrios. * IGLESIAS. Minas Gerais, p. 390-391; CALMON. O rei cavaleiro, p. 184-185. Neste momento em Minas, para o autor, "os conservadores monrquicos so uma minoria tmida". "Ibidem, p. 189.
44 45 43

45

46

47

que acompanhavam o bispo desde sua posse, denunciados pelo desembargador Melo e Sousa como inimigos do novo regime e subversivos, so obrigados a sair de Mariana em agosto de 1832, depois de doze anos trabalhando junto a Dom Frei Jos. Nenhum fato deve t-lo amargurado mais do que este em todo o perodo de seu bispado.
48

Culminando o processo de choques polticos e ideolgicos, a chamada "Revolta do Ano da Fumaa" imps ao bispo, j com 68 anos, um posicionamento, a que ele imediatamente atendeu, atravs de uma carta ao povo marianense, datada de 23 de maro de 1833, onde defendia a Santa Religio, a Constituio jurada e as autoridades legalmente constitudas. As autoridades legalmente constitudas, no caso, seriam os revoltosos, que nomearam Manuel Soares de Couto para a presidncia da provncia. Tanto assim que, em outra carta do mesmo dia para o ento presidente nomeado, manifesta-lhe o apoio a sua posse, no lugar do presidente desembargador Melo e Sousa que, achando-se coato, recusou-se a reassumir o poder. Passado o pequeno incndio, o desembargador com quem o bispo colecionou desafetos voltou a ocupar seu cargo. O desgaste poltico do bispo deve ter sido enorme, pois os revoltosos, alm de "exemplo de movimento sem consistncia", eram ainda partidrios da restaurao de Dom Pedro I, mas no ousavam explicitar este projeto, "insistiam apenas em queixas de perseguidos". Na situao tensa dos anos trinta, esses derrotados ainda foram submetidos a uma perseguio brbara.
49 50 51

Mas eram vrias as frentes de combate para o bispo e que transbordavam para alm de contendas polticas ou de disputas em torno de costumes. Ainda no fim de 1832 e incio do ano seguinte, podemos v-lo em ao contra os protestantes, cujas seitas variadas se constituram durante o Imprio, particularmente avesso a algumas de suas obras de vulgarizao que se iam popularizando. Contra elas escreveu diversas pastorais, como as de 13 de dezembro de 1832 e 7 de janeiro de 1833, onde previne os fiis para no lerem livros como Fonte da Verdade ou Caminho para a Virtude e Carta de TaWerant ao Papa Pio V77. Neste mesmo terreno de disputas - o propriamente doutrinrio -, poderia se inserir o incidente ocorrido entre Dom Frei Jos e o artista e gravador, padre Viegas de Meneses, quando este lhe deu de presente uma pequena caixa de bfalo para rap que havia comprado, com um relevo na tampa da Sagrada Famlia. O bispo nterpretou-o como um smbolo manico, ainda que depois se desfaa o malentendido. Por fim, note-se tambm sua posio em relao liberdade de imprensa,
52 5 3 54

48

49

50

52

53

rH

Dom Frei Jos, possivelmente neste momento, escreveu ao Nncio Apostlico pensando em renunciar ao cargo, como informa TRINDADE, Raimundo. Breve notcia dos seminrios de Mariana, p. 45-46. Respectivamente, TRINDADE, Jos da Santssima. Povo marianense! Constando-nos.... Citado por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 70.; e TRINDADE, Jos da Santssima. limo. e Exmo. Senhor. Acaba de me ser intimada... Ibidem, p. 70-71. IGLESIAS. Minas Gerais, p. 401. ' Idem. VIEIRA. O protestantismo, a maonaria e a questo reiigiosa no Brasil, p. 31,49-53. TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria, 2.ed. v. 1, p. 189. Ibidem p. 200.

que condena por razes polticas, mas tambm religiosas: em carta enviada ao Marqus de Nazar, ento ministro e secretario da Secretaria de Estado dos Negocios da Justia e Eclesisticos, em l de janeiro de 1827, clamava por urna medida que resolvesse a questo das conhecenas e que "tolheria a liberdade da imprensa para no desacreditarem tanto aos ministros da Igreja, como se observa nesta provncia".
55

Estes elementos so suficientes para uma primeira tentativa de caracterizao de Dom Fre Jos em termos polticos e doutrinrios. Em alguma medida simpatizante dos grupos restauradores, mas talvez sobretudo defensor da autoridade constituda, o bispo ainda se enquadra, em grande medida, entre os ultramontanos, a faco mais conservadora do clero catlico do pas no perodo. Fundamentalmente propugnadores da concentrao do poder eclesistico nas mos do papa, os ultramontanos eram ainda contrrios imigrao e propagao protestante ou legislao favorvel aos protestantes, s orientaes ideolgicas e sociais da Revoluo Francesa e a todos os outros grupos ideologicamente constitudos, como o galicanismo, o jansenismo, a maonaria, o racionalismo, o desmo, o socialismo, o liberalismo e seus corolrios civis, como casamento civil, liberdade de religio ou liberdade de imprensa. A resposta catlica ao movimento geral de transformaes do perodo foi, portanto, a
50 57 58

reafirmao do escolasticismo, pelo restabelecimento da Sociedade de Jesus (1814) e por uma srie de encclicas, bulas, alocues e constituies que foram fulminantemente lanadas contra o que a Igreja considerava serem elementos errneos e tendncias perigosas dentro da religio e da sociedade civil
59

Todavia, os ultramontanos no encontraram "no comeo do sculo XIX um clima muito favorvel no Brasil". Desde a queda de Pombal, vrios seminrios eram controlados por padres jansenistas e as obras revolucionrias atravessavam o Atlntico. O cartesianismo e o ecletismo superam o escolasticismo dos currculos. Decorrncia natural, Frei Jos mantinha a duras penas sua posio poltica e doutrinria no contexto ideolgico da Independncia, onde as relaes entre Estado e Igreja j comeavam a apresentar fissuras que, no final do sculo, desembocariam na Questo Religiosa. A orientao que imprime aos estudos do seminrio uma resposta s novas orientaes educacionais em curso, reafirmando a necessidade da retrica como arte da persuaso e da teologia dogmtica para a misso evangelizadora. A polmica com o Padre Behring,
60
55

56

57

58

59

60

Ver, no ndice das Visitas Pastorais, a caita "Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor" |Secretaria de Estado dos Negcios da Justia, l jan. 18271. IGLESIAS. Minas Gerais, p. 401-402. VIEIRA. O protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil, p. 32-38. Ibidem, p. 33. Ibidem, p. 32-33. Ibidem, p. 33.
u

sua oposio aos protestantes, maons e liberais, filosofia "infecta" ou s idias "modernas", "novas", tal como se l em suas Visitas Pastorais, so outros elementos que compem seu perfil. Somam-se a isto os contratempos que enfrentou diante da insistente acusao de sua nacionalidade portuguesa e adeso ao absolutismo monrquico, e estavam dados os ingredientes para que sua direo frente do bispado fosse conturbada a todo instante, expressando em variados nveis o conflito entre o ultramontanismo conservador e o liberalismo emergente. O bispado de Dom Frei Jos no se constituiu apenas nesse rosrio de dissabores ou na louvvel reconstruo do seminrio episcopal. Muito pelo contrrio, ao bispo deve ser imputada uma extensa lista de obras e realizaes que atestam, sobretudo, sua tenacidade e capacidade para se envolver em tarefas as mais distintas e difceis. Coube-lhe ainda a construo do Cemitrio de So Gonalo, suprimindo o que existia no largo da S. O hospital de Mariana, que ficava ao lado da capela de Santana, estava totalmente em runas quando aqui chegou. O bispo o reconstruiu e o colocou novamente em funcionamento. Diogo de Vasconcelos informa que, tal como seu antecessor, Frei Jos se dedicou aos meninos pobres criando para este fim um orfanato. A ele ainda devemos, na esteira das determinaes da Corte e das reparties provinciais, um levantamento estatstico da diocese relativamente minucioso e variado, pois h muitos documentos no perodo, estando entre os mais ricos deles as suas Visitas Pastorais. Seu apoio aos padres lazaristas do Caraa, recomendando suas misses ou defendendo-os nos momentos de conflito com seus variados opositores, soma-se aqui aos seus prprios esforos junto ao seminrio episcopal. Entre 1821 e 1835, Dom Frei Jos ordenou cerca de 140 padres, um pouco menos que seu antecessor, que ordenou 147 sacerdotes entre 1801 a 1816. Alis, este ltimo era considerado rigoroso nesta questo e censurava o bispo de So Paulo por ele admitir candidatos sem as qualidades necessrias, o que levou Dom Frei Cipriano a afirmar que aquele tinha "entulhado este bispado [de Mariana] de sacerdotes irregulares, ignorantes e indignos". Parece que nos ltimos anos tornou-se mais permevel, ordenando vinte e um padres em 1815 e dezessete em 1816. Por contraste, a maior concentrao de ordenaes nos sete primeiros anos do bispado de Frei Jos (103 ordenaes contra trinta e trs nos oito anos seguintes) atesta provavelmente o perodo de melhor funcionamento do seminrio episcopal e da direo em geral da diocese.
62 63 61

Segundo informa Raimundo Trindade, em 1820 ou 1821 o desembargador do Pao Antnio Rodrigues Veloso prope projeto de novo bispado em Minas Gerais, com sede
A lista completa dos sacerdotes ordenados pode ser vista em TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, 2.ed. v, I, p. 202-207, onde vm referenciados 137 nomes. RUBERT. igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal, p. 286, nota 11. CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX, p. 161. O autor apresenta um quadro com as ordenaes dos sacerdotes no perodo de D, Frei Jos (1821 a 1835), totalizando 136 padres ordenados.

em Paracatu. No entanto, tal projeto ficou arquivado. Durante o bispado de Frei Jos surgiram alguns conflitos com os limites do bispado, dentre os quais com o do Rio de Janeiro, que resultou numa troca de correspondncia spera entre os bispos. No percurso das visitas, igualmente, Frei Jos resolve problemas da mesma natureza envolvendo freguesias de sua diocese. Em relatrio que firmou, prope inclusive a supresso de algumas freguesias que se encontravam em estado de total misria e a criao de outras novas. Finalmente, em 1835 Dom Frei confia a Jos Incio do Couto o estudo do projeto, sendo mais tarde criado o bispado com sede em Diamantina. Certamente o bispo, nomeado em 1820, no tinha nenhum interesse em ver sua diocese desmembrada. Os anos sob sua direo, a longa viagem que empreendeu por regies geralmente inspitas e o conhecimento das dificuldades que envolviam o controle de regio to extensa devem t-lo alertado para a necessidade do problema ser retomado.
64

AS VISITAS PASTORAIS Entre as grandes realizaes de Dom Frei Jos, como o reergumento do seminrio ou do hospital de Mariana, situam-se suas Visitas Pastorais. Tarefa herclea a que no se furtou, j prximo aos sessenta anos de idade, e que resultou, mas no apenas, no importante relato que deixou escrito a seu respeito. Nada mais oportuno que sua publicao integral, em se tratando de documento to valioso. Nem Raimundo Trindade, nem Venncio Willeke comentaram detidamente essas visitas. Coube a Maurlio Camello uma primeira incurso mais demorada sobre os materiais deixados por Dom Frei Jos a respeito de sua viagem, ainda que tenha trabalhado com os rascunhos das visitaes.
65 66

Um primeiro aspecto a ser abordado diz respeito propriamente ao carter de uma visita pastoral, de seu papel e significado no interior das prticas de evangelizao da Igreja Catlica. As visitas pastorais ou diocesanas permitiam que se estabelecesse o contato direto do bispo com os fiis, sendo portanto um momento privilegiado de legitimao e fortalecimento do poder religioso. Isto exigia do bispo "constantes viagens que lhe permitiam ter um conhecimento tanto quanto possvel abrangente de seu rebanho, nele englobados os fiis propriamente ditos, o clero, as instituies e entidades catlicas, as coisas e lugares sagrados encontrveis no territrio de sua diocese". As Visitas Pastorais de Dom Frei Jos so precisamente isto: um levantamento detalhado destes aspectos, que servia tambm para a elaborao eventual de relatrios para a
67
w

63

67

TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 136. " riqussimo de informaes o livro de provimento dessas visitas". TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, 2.ed. v. , p. 187. CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. O autor utiiizou-se de: TRINDADE, Jos da Santssima. Anotaes de visitas pastorais de... (1821-1825). Com este material, traou um quadro, em alguns aspectos, quantitativo, da situao da diocese e do clero durante os anos de 1820, p. 151-158. BOSCHI. Revista Brasileira de Histria, p. 156.

Santa S e o Trono. O Conclio de Trento definiu como os prelados deveriam fazer suas visitas, esclarecendo que precisavam ser realizadas pelo prprio bispo, Em seu impedimento, pelo vigrio geral ou visitador, todos os anos, em toda a diocese, ou em sua maior parte. Caso fosse necessrio, as visitas poderiam ser complementadas no ano seguinte. Para o Conclio de Trento, o intento principal de todas essas visitas ser estabelecer a doutrina s e ortodoxa, excludas as heresias, manter os bons costumes, emendar os maus com exortaes e admoestaes, acender o povo religio, paz e inocncia; e estabelecer o mais que o lugar, tempo e ocasio permitir para proveito dos fiis, segundo o julgar a prudncia dos que visitarem.
69 68

No contexto colonial de Minas Gerais, as visitas diocesanas se investiram de um duplo aspecto: a ao doutrinria e a instrumentalizao da poltica colonizadora do Estado portugus: "desempenhavam misso apostlica ao mesmo tempo que subsidiavam e reforavam o regalismo metropolitano". Suplementavam essas visitas dos prprios bispos, as visitaes que ordenavam fazer e que resultaram nas vrias devassas existentes no Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana, j estudadas por alguns autores. Sobre as visitas pastorais, notvel no haver uma pesquisa mais sistemtica envolvendo as viagens que os bispos realizaram. Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel empreenderam longas viagens pelo bispado, deixando registradas as provises que passaram no percurso. J Dom Frei Cipriano de So Jos parece no ter efetuado viagem muito longa. Raimundo Trindade informa que, como seus predecessores, fez a visita geral, a primeira iniciada em 5 de julho de 1799 e a ltima concluda em 1804. Todavia, o registro que restou de sua viagem cobre um perodo menor. Nele constam apenas trinta e oito freguesias visitadas, descritas sumariamente em cinqenta e duas pginas manuscritas.
70 71 72 73
68

69

10

71

72

73

BOSCHI. Revista Brasileira de Histeria, p.156. 0 SACROSANTO e Ecumnico Conclio de Trento em latim e portugus: dedicado e consagrado aos Excelentssimos e Reverendssimos Senhores Arcebispos, e Bispos da Igreja Lusitana. Nova edio. Rio de Janeiro: Livraria de Antnio Gonalves Guimares e Cia., 1864. T. 2. p. 269. Citado por BOSCHI, op. cit. p. 157. BOSCHI. Revista Brasileira de Histria, p. 158. Ibidem, p. 161-182. Ver a respeito TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, 2.ed. v. 1, p. 187 passim; VASCONCELOS. Histria do Bispado de Mariana, p. 31-47, para os visitadores anteriores a D. Manuel da Cruz; BOSCHI, op. cit. p. 160-161. JOS. Visitas pastorais de... (1800-1802). No vm transcritos os provimentos que passou. As visitas listam sumariamente as matrizes, capelas e ermidas, alm dos sacerdotes e nmero dos fiis. Os elementos catalogados so mnimos, o que resulta numa relao bem mais homognea de todas as freguesias. Como Dom Frei Jos, Dom Cipriano tambm viajou no inverno e primavera. O manuscrito cobre os anos de 1800, 1801 e 1802. Em 1800, viajou de 7 de junho a 16 de novembro. Em 1801, de 24 de junho a 11 de setembro. Em 1802, de 24 de julho a 20 de agosto, passando nesta curta visitao por apenas cinco freguesias.

As visitas de Dom Frei Jos da Santssima Trindade guardam uma diferena em relao s de seus predecessores, pelo menos em um aspecto fundamental. Nenhum deles deixou como Dom Frei Jos um relato to extenso e minucioso da viagem. Tendo o bispo anotado com certa sistematicidade um extenso repertrio de dados de natureza material e espiritual em cada freguesia por que passou, os prprios provimentos que os acompanham se referem a esses dados coletados, analisando-os e propondo encaminhamentos para sua soluo, especficos a cada circunstncia. Disto resultou um texto singular, no apenas por reunir algumas dezenas de provimentos, mas tambm por se constituir com toda certeza no levantamento mais exaustivo do patrimnio da Igreja Catlica em Minas Gerais, formado praticamente nos cem anos que o antecedem, e pelos elementos que traz para os campos da histria demogrfica, da arte, dos costumes e da mentalidade religiosa da poca, dentre outros. H, ainda, um aspecto importante para a caracterizao dessas visitas pastorais. Seus destinatrios mais imediatos, como esclarece Dom Frei Jos no incio do manuscrito, so os "Excelentssimos Senhores Bispos que lhe sucederem", que poderiam usar sua "digresso" como norma quando assim quisessem. Tal como Dom Frei Jos consultou os provimentos deixados pelos bispos anteriores em suas visitas, o que fica claro ao longo do manuscrito, deve ter ainda verificado o relatrio das visitas pastorais de Dom Frei Cipriano de So Jos, que s contm a descrio material das freguesias, escrito a partir da mesma motivao. Isto distancia essas visitas diocesanas, por exemplo, de relatos de viagem (sujeitos a variadas injunes) e de outros tipos de relatrio, escritos a partir de demandas, por assim dizer, do poder pblico e a ele referidas. As visitas de Dom Frei Jos se dirigem a um grupo de leitores bem mais privado; no pretendiam, por exemplo, a publicidade que um dirio de viajante pode almejar. Tambm no se condicionavam pelos interesses especficos dos extratos burocrticos da administrao civil, como o caso dos vrios relatrios de agentes administrativos em Minas, particularmente no ltimo quartel do sculo dezoito. Escritas a partir de demandas prprias da instituio religiosa e dirigidas especificamente aos bispos seguintes, as visitaes indicam a necessidade de outros caminhos de anlise dos elementos objetivos e subjetivos que renem. possvel que as visitas de Dom Frei Jos no sejam as mais extensas que um bispo realizou pela diocese de Mariana. Maurlio Camello observa que Dom Antnio Ferreira Vioso percorreu mais a diocese que seu antecessor, ainda que no tenha deixado um relatrio semelhante: "notas, observaes, medidas a tomar ou tomadas em suas visitas, ele as consignou nos seus Iivros-borres". De qualquer modo, deve-se levar em conta que o bispado de Dom Vioso perdurou por trinta e um anos, o dobro do tempo do de Dom Frei Jos.
Tl

14

CAMELLO. Dom Antnio Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX, p. 22.

 a prpria existncia, contudo, de um relatrio da natureza do legado por Dom Frei Jos o mais curioso de se notar, pois nico entre os papis deixados pelos bispos. Essa excessiva preocupao em compulsar dados tentando ser o mais preciso possvel mesmo um trao forte do seu bispado. 0 texto de suas visitas, portanto, uma parte, sem dvida a maior e mais importante, de um conjunto de textos, todos eles de natureza estatstica ou censitria. Como o relatrio "A Diocese de Mariana em 1831 ", tambm apresentado ao Presidente da Provncia Manuel Incio de Melo e Sousa, certamente antecedendo o segundo relatrio, "O Seminrio de Mariana em 1831", ambos citados antes. Ou o "Elenco de Estatstica Eclesistica das Parquias do Bispado de Mariana na Provncia de Minas Gerais", do livro Lotao das Freguesias do Bispado de Mariana, escrito em 1829 mas baseado em dados paroquiais de 1826. Outro texto pertencente a este rol o relatrio Santa S enviado por Dom Frei Jos, escrito em Mariana e datado de 20 de outubro de 1827, por ocasio da visita ad iimina que teria de fazer. Impossibilitado de ir pessoalmente s sacra Iimina dos santos apstolos Pedro e Paulo, constitui seu procurador Camilo Luis de Rossi para comparecer aos sagrados limiares, beijar reverentemente o Sumo Sacerdote e prestar contas da diocese expondo o estado da mesma. Para isto o bispo novamente deve ter se valido dos levantamentos de suas visitas, mas o relatrio no se restringe a ser um resumo, pois contm outros elementos importantes, como os pedidos feitos pelo bispo Santa S em nome da diocese e dos fiis. Por fim, junto s Visitas Pastorais, vm anexados dois mapas estatsticos de 1826 quase idnticos e, ao que parece, ainda no notados. Com efeito, o livro utilizado para a cpia definitiva dos rascunhos das viagens foi empregado tambm para a transcrio de outros documentos, inclusive duas correspondncias expedidas que contm os mapas estatsticos referidos. A reunio desses textos no mesmo volume certamente se deve semelhana de seu contedo; levantamentos censitrios e estatsticos. Existem ainda outros textos desta natureza entre os papis do perodo do bispado de Dom Frei Jos, como as listas populacionais elaboradas por alguns cnegos, possivelmente orientados pelo bispo, algumas delas preciosas pela diversidade de informaes. Outras devem ter sido elaboradas a partir de determinaes da Mesa da Conscincia e Ordens, como vem indicado na Freguesia do Rio Preto.
75 76 77 76 79

1T

76

77

73

79

' TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 135-153. AEAM. Seo Cria Diocesana. Este levantamento vem citado e analisado por CAMELLO, op. cit. p. 157. TRINDADE, Jos da Santssima. Beatssimo Padre: o encargo... citado por VVTLLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfco de Minas Gerais, p. 71-81. Ver, no ndice das Visitas Pastorais, "Mapa estatstico oferecido ao Ministro de Estado dos Negcios da Justia" e "Mapa estatstico oferecido Mesa da Conscincia e Ordens", ambos datados de 10 de maio de 1826. Ver a este respeito ANDRADE. Cativeiro & Liberdade, p. 24-41. O autor utilizou listas nominativas de habitantes das freguesias de So Caetano, Furquim e Catas Altas, elaboradas pelos respectivos procos, entre os anos de 1821 e 1822, e que se encontram, por alguma razo, no Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana.

Entre as recomendaes tridentinas e a prtica efetiva das visitas pastorais houve uma razovel distncia. Em virtude das dimenses das dioceses, at pelo menos meados do sculo dezenove, era humanamente impossvel que todos os seus rinces fossem visitados a cada ano. Seria sinal de distino uma freguesia longnqua da S Episcopal ser visitada mais de uma vez por um mesmo bispo. Em Minas, o modelo adotado foi o da realizao das visitas diocesanas em alguns anos consecutivos. O bispo viajava durante certos meses do ano cobrindo parte do territrio e passava o restante do ano na sede do episcopado. Assim foram as visitas de Dom Frei Jos, que se estenderam de 1821 a 1825, e sem que toda a diocese tivesse sido visitada, nem mesmo por representante seu. Infelizmente, no h uma descrio da viagem. Dom Frei Jos, sempre to minucioso, no deixou dirios e, ao que parece, no tomou anotaes do caminho que seguiu. O prprio percurso e seus percalos no so abordados no relatrio. Os poucos elementos geogrficos, topogrficos, toponmicos que porventura comparecem no texto, servem para esclarecer, em geral, a descrio das condies e dos bens da diocese, o real assunto em pauta. possvel deduzir, contudo, as dificuldades que Dom Frei Jos enfrentou a partir de suas prprias indicaes em alguns provimentos, fazendo meno aos caminhos difceis e s serras ngremes que teve de atravessar, por dias e dias, para alcanar certas parquias. E as vias de transporte que usou foram praticamente as mesmas de seus antecessores, os caminhos antigos de Minas. Sua comitiva deveria ser grande, certamente ultrapassava uma dezena de pessoas. Alguns animais foram utilizados para carregar paramentos, objetos do culto e esmolas que distribua durante o trajeto. Acompanhado do seu secretrio e alguns cnegos que eventualmente empregava para visitarem parquias mais distantes e delas passarem minucioso relato, seria ainda protegido por uma pequena guarda, j que carregava consigo dinheiro, alm de objetos de valor. Por fim, um ou dois responsveis por pequenos reparos, pelas carroas e animais, alm de escravos para a ampla bagagem (afinal, ficariam meses fora) e a alimentao de toda a comitiva. DADOS GERAIS SOBRE A VIAGEM Dom Frei Jos resume, em uma sentena, o que foram estas visitas, no seu relatrio ao Sumo Pontfice de 1827. Entre 1821 e 1825 realiza sua visita ordinria, "examinando a administrao pblica e privada, como tambm o estado das igrejas a eles [procos] confiadas e providenciando por erros e delitos deles, bem como os paroquianos."
80

TRINDADE, Jos da Santssima. Citado por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 72.

Tendo definido previamente e em grandes linhas o roteiro da viagem, a periodicidade das cinco visitas relativamente regular, bem como a durao de pelo menos trs delas. A tabela seguinte permite perceber melhor esses dados. Os meses de inverno escolhidos so os mais convenientes, em funo de poucas chuvas e de temperaturas mais baixas, tornando as viagens um pouco menos rduas. No perodo mais importante do calendrio religioso, das festas do fim de ano ao ms de maio, fica garantida a presena do bispo na sede do bispado. Os dados das duas primeiras viagens so bem homognos. A terceira foi sua viagem mais curta. A quarta, a mais longa, em dias, lguas e nmero de freguesias visitadas. A quinta, tambm longa, cobriu poucas freguesias e se deslocou de um ponto a outro mais rapidamente, demorando apenas 128 dias para andar mais de mil quilmetros. Tabela n 1 RELAO DAS CINCO VISITAS PASTORAIS, DATAS DE PARTIDA E RETORNO E TOTAL DE FREGUESIAS E LGUAS
VISITA l 2 3 4* 5
a a a

81

PARTIDA 3 jul. 1821 2 iul. 1822 2 jul. 1823

)-\un. 6fUJ]. 1824 1825

RETORNO 6nov. 1821 29 out. 1822 4out. 1823 9 nov. 1824 11 out. 1825

TOTAL DE DIAS 127 120 95 162 128 632

TOTAL DE FREGUESIAS 15 15 8 19 8 65

LGUAS 110 101 84 167 162 624

KM 726 666 554 1.102 1.069 4.117

MDIA KM/DIA 5.7 5.5 5.8 6.8 8.3 6.5

TOTAIS

A considerao dos mapas das cinco visitas esclarece tambm os percursos adotados, as duraes e as freguesias visitadas. Na primeira visita, Dom Frei alcana os pontos extremos ao norte e a leste das cinco viagens. Respectivamente, a freguesia do Rio Preto e freguesia do Rio Vermelho. Segue o percurso mais reto que leva da sede da diocese ao Tijuco e mais acima, usando os caminhos existentes que ligavam Minas Bahia. A segunda visita desloca-se para noroeste, em direo a Gois, com o ponto mximo ao norte na freguesia do Matozinhos e, a oeste, na freguesia da Vila Nova do Infante de Pitangui. A terceira, mais curta, alcana a leste a freguesia da Barra Longa e,

Dom Frei Jos, antes de iniciar suas visitaes, enviava pastorais para as localidades que seriam percorridas, buscando prepar-las previamente para receb-lo. Ver, a respeito, TRINDADE, Jos da Santssima. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, p. 445-447. A pastoral, datada de 9 de junho de 1822, refere-se segunda visita, indica as localidades a serem percorridas, data de incio da visitao e providncias que os sacerdotes e fiis deveriam antecipadamente tomar. visvel que muitas no foram implementadas. Note-se, ainda, que essa pastoral situa-se a meio caminho entre sua j citada primeira carta pastorai, bastante genrica, e os provimentos das Visitas pastorais, referentes a cada freguesia em sua especificidade.

ao sul, a freguesia da Pomba e Peixe. A quarta viagem, de percurso mais longo, desce o Caminho Novo, alcanando ao sul a freguesia de Simo Pereira, depois dirige-se para o atual sul de Minas, alcanando o ponto extremo ao sul das cinco visitas, a freguesia de Pouso Alto e, tomando o Caminho Velho, chega a So Joo dei Rei, So Jos (atual Tirandentes) e retorna, A ltima, em direo a oeste, cruza regies menos povoadas da diocese, com freguesias enormes e distantes entre si. Atinge-se nesta visita o ponto extremo a oeste, das cinco viagens consideradas, a freguesia de Santana de Bambu. Os quatro pontos limites, portanto, a norte, sul, leste e oeste so, respectivamente, Rio Preto, Pouso Alto, Rio Vermelho e Bambu. Note-se, ainda, que os percursos praticamente seguem a antiga diviso jurdico-administrativa em comarcas da capitania. Em termos gerais, a primeira viagem cobre a comarca do Serro Frio, a segunda, a comarca do Rio das Velhas, a terceira, pelo termo de Mariana e parte da comarca de Ouro Preto. As duas ltimas cobrem a comarca do Rio das Mortes.
fl2

Dom Frei percorreu cerca de sessenta freguesias- Algumas foram criadas depois de sua passagem. O percurso compreendeu, portanto, quase toda a diocese que, em 1825, contava com sessenta e oito igrejas paroquiais e 215 capelas curadas. Fica claro que o bispo no visitou todos os lugares constantes do relatrio, ainda que sua viagem j implique em mais de quatro mil quilmetros. Em diversos momentos, em funo das longas distncias a serem percorridas, manda visitadores a freguesias e capelas para coligirem dados. Em funo das anotaes dos diversos visitadores se explica tambm a desigualdade de detalhes apresentada pelos relatos, coisa que o secretrio no uniformizou em sua redao final. Geralmente, Dom Frei visita a igreja paroquial, as capelas da sede da freguesia e algumas situadas mais prximas, Os relatrios referentes a cada freguesia visitada no so absolutamente uniformes, nem em termos dos itens elencados, nem da extenso com que estes mesmos itens so tratados. Isto significa que no h uma relao direta entre freguesias visitadas e total de pginas referentes s mesmas. A terceira e a quinta visitas cobrem poucas freguesias e tm, contudo, praticamente o mesmo nmero de pginas das duas primeiras. A quarta visita, pouco mais longa, geraria naturalmente um relatrio maior, mas talvez no to extenso como o que ficou, ocupando dois quintos do manuscrito. Ao
Alguns dos "Itinerrios das visitas", constantes no ndice das Visitas Pastorais, trazem indicaes das comarcas nos seus cabealhos. Segundo o "Mapa estatstico oferecido ao ministro de Estado dos Negcios da Justia no ano de 1826 pelo ano de 1825" (ver ndice das Visitas Pastorais). H pequenas variaes entre os diversos levantamentos estatsticos deixados por D. Frei Jos. No relatrio prestado Cria Romana em 1827, consta ter a diocese 71 igrejas paroquiais e 206 capelas curadas. Na transcrio utilizada deste mesmo relatrio, pouco mais frente, vem no entanto indicado que a diocese possui 72 curatos e 202 capeias curadas. TRINDADE, Jos da Santssima. Beatssimo Padre; o encargo... Citado por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 72-73. No relatrio "A diocese de Mariana em 1831", vm referidas 71 parquias e 195 capelas curadas. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, ano IV, p. 135, 1899. Chama a ateno, todavia, a diminuio progressiva das capelas curadas nestes registros.
83

final da quarta visita, foram anexadas cpias de requerimentos. A terceira visita faz meno a algumas representaes que no foram includas. A quarta visita lista os sacerdotes das freguesias, por vezes, em separado da descrio dos templos. H casos ainda em que eles so citados na descrio e em lista que lhe segue. So outras motivaes, portanto, que deram, a cada visita, um texto de certo formato e tamanho. As duas primeiras so relativamente homogneas. As trs seguintes tornam-se mais longas principalmente em funo dos provimentos adquirirem uma forma-padro extensa, vrias vezes repetida. Mas tambm em decorrncia de diversas conjunturas locais que implicam em provimentos especficos decidindo contendas pendentes. Em se tratando de documento to estatstico, natural que conduza a quantificaes, mesmo que gerais, mas com especial cuidado. Dom Frei Jos, em sua tentativa de tudo anotar com mincias, esbarrou em mil contratempos que prejudicaram a meta. Ele prprio tinha conscincia disto e abordou, em diversas passagens do manuscrito, as diferenas de dados segundo os informantes de que se utilizava. Isto particularmente acentuado no que se refere ao total de habitantes e fogos de cada freguesia ou arraial, onde vrias vezes temos acesso a levantamentos estatsticos com resultados diferentes. Alm disto, se houve uma prvia definio dos itens a serem observados na coleta e propostos como seu projeto de bispado, os mesmos foram se tornando mais claros, o que se nota no relatrio da segunda viagem, alm de sofrerem adaptaes em funo das circunstncias locais. Por fim, percebe-se que os elementos anotados durante as viagens so realmente de natureza muito diversificada, o que implica que raramente a tbua completa de quesitos aplicada a uma matriz ou uma capela, ou a um de seus objetos de culto, sendo impossvel qualquer levantamento da totalidade dos mesmos elementos, nem sempre constantes ou, ainda, descritos de modo no uniforme. Estes aspectos so suficientes para indicar o carter apenas aproximativo de qualquer tabela que se faa com as Visitas Pastorais, alm da necessidade de especificaes dos critrios adotados para a construo de cada uma delas, o que se tentar esclarecer em cada caso. As extrapolaes que as mesmas permitem, por outro lado, no podero ser muitas, pois demandariam uma anlise bem mais verticalizada, impossvel neste contexto em que se pretende uma primeira leitura geral do documento. O manuscrito das visitas apresenta vrios problemas. Neste momento, importa considerar alguns. Afora representaes no includas e citadas antes, h freguesias cuja descrio mnima, como a da S da diocese. H trs outras sem a parte descritiva, restando apenas os provimentos, isto , as providncias determinadas pelo bispo: a freguesia do Pilar de Ouro Preto, a freguesia de Antnio Dias e a freguesia de Nossa Senhora das Dores. Diversas freguesias, como j foi dito, no apresentam provimento,
84

Localizamos nos rascunhos das Visitas pastorais alguns elementos sobre esta freguesia e que no foram transferidos para a cpia definitiva, certamente por esquecimento do secretrio. Reunimos os mesmos nossa transcrio, como vem indicado em nota no texto das visitaes.

principalmente as da primeira viagem. A freguesia do Tijuco comeou a ter seu prprio proco somente em 1822, desmembrada da freguesia da Vila do Prncipe, tal como a freguesia de So Gonalo do Rio Preto, com proco prprio a partir de 1821. A freguesia do Rio Vermelho foi visitada pelo proco encomendado da freguesia do Peanha, tambm sem provimento, pois passou a ter proco colado somente em 1824. Todas foram visitadas em 1821, antes de adquirirem efetiva autonomia. H um nico caso incompreensvel de provimento ausente, em todo o manuscrito: no se deduz porque a freguesia do Mato Dentro, tambm visitada em 1821, no tem provimento. O texto descritivo, inclusive, foi escrito e assinado em Serro Frio. Da segunda viagem, no tm provimento a freguesia da Lagoa Santa e a do Matozinhos, visitadas em 1822 e desmembradas em 1823 da freguesia de Santa Luzia do termo de Sabar. Na quarta viagem, a freguesia do Engenho do Mato foi visitada por um padre e no manuscrito l-se, aps a descrio das capelas curadas: "no tem provimento". A freguesia de Simo Pereira tambm foi visitada por um padre. As datas de desmembramento das freguesias citadas acima constam no prprio manuscrito. Isto indica que h uma razovel distncia entre os rascunhos feitos durante as viagens e o trabalho final. surpreendente, inclusive, o esforo de atualizao de dados que o bispo despendeu ao longo dos anos: informaes obtidas depois de sua passagem so includas ao longo do relatrio, corrigindo ou especificando melhor os elementos. certo que o texto final foi escrito somente a partir de 1824 ou mesmo depois, como se buscar indicar em outra parte, pois j na primeira viagem constam dados referentes ao ano de 1824 no corpo do texto, e no como nota anexada margem. O manuscrito das Visitas Pastorais inicia-se com uma srie de tabelas que descrevem o itinerrio das cinco visitaes. A ordem das mesmas praticamente a das freguesias visitadas, mas elas servem como, talvez, uma imagem mais prxima do roteiro efetivo porque trazem os lugares de pouso do bispo e sua comitiva. Ao que parece, foram imaginadas depois das visitas concludas, ou antes da quinta, pois prevem colunas para a indicao dos dias de visita e das despesas para casamentos grtis, dados que s o itinerrio da ltima visitao apresenta em detalhes. As outras indicam apenas nmeros globais. Para a construo dessas tabelas, foram utilizados os rascunhos das visitas, pois na maioria deles possvel encontrar indicaes de distncia e datas dos deslocamentos entre um ponto e outro, alm das primeiras verses de algumas das tabelas de itinerrio. Pelo teor do manuscrito, trata-se de um texto repetitivo que possui uma estrutura geral a ser preenchida com maior ou menor detalhamento; contudo, h pequenas lacunas por todos os pontos. Em primeiro lugar, os aspectos materiais da diocese, seus bens mveis e imveis, que seguem, via de regra, um mesmo roteiro de descrio. Em segundo, os provimentos, que tambm trazem, geralmente, uma mesma seqncia de temas. No caso, o que importa ressaltar so precisamente as variaes de tom nesta

sequncia e os elementos que materializam esse conjunto restrito de temas, quando Dom Frei considera a realidade local para definir parmetros de sua ao doutrinria. E notvel, tambm, que so duas partes complementares. Alcanamos, portanto, maior preciso de dados contrastando uma com a outra; particularmente os provimentos se tornam mais compreensveis luz das observaes anteriores sobre as condies gerais das freguesias. Imaginemos um modelo de descrio razoavelmente detalhado das freguesias, a partir do qual contrastssemos as visitaes. Algumas freguesias se aproximariam bastante dele. Ainda que incompleto, ele conteria, no mnimo, os elementos seguintes. Em primeiro lugar, a posio geogrfica c dimenso da freguesia, matriz, capelas, oratrios e ermidas, distncia em relao sede do bispado e ao Rio de Janeiro, e as distncias entre os templos da freguesia. Neste item incluem-se observaes topogrficas sobre a localizao, adequada ou no, dos templos. Os totais de habitantes, fogos, pagamentos da cngrua, de crismados e de padres em atividade pastoral da freguesia podem trazer, tambm, sub-totais, referentes aos arraiais ou regies da freguesia. Por fim, indicaes sobre cartrios de juzo eclesistico, quando houver. Com respeito ao que aqui poderamos chamar de bens imveis da diocese, a descrio pode indicar, sobre matrizes, capelas, ermidas e oratrios das freguesias, seu material de construo (pedra, adobe, pau-a-pique, outros), as dimenses do templo, totais de templos novos, reconstrudos, em construo ou amimados (incluindo os abandonados), e o estado de conservao geral dos mesmos. Este implica na avaliao de toda a sua arquitetura, janelas, portas e forro, pintura do forro e campamento, incluindo seu estado de conservao. Neste territrio tambm est a vistoria dos altares, altares colaterais, retbulos (em madeira, pintados de branco ou policromados) sacrrios, sacristias e local de resguardo para pias batismais. Concluindo, restam ainda os adros (de pedra ou no), cercados ou no, alm de cemitrios e seu respectivo estado de conservao. O tabelamento dos bens mveis e de consumo de cada matriz, capela ou ermida, levaria em conta os totais de talhas, pias batismais (de pedra ou madeira), de mbulas, clices e patenas (com indicao do tipo de metal e presena ou no de douramento), vasos dos santos leos (de chumbo, estanho ou prata), ostensorios, turbulos, navetas, caldeirinhas, alfaias e paramentos (das quatro cores para os rituais dirios e para as festividades), incluindo seu estado de conservao. a partir da anlise desses bens materiais e da observao das prticas religiosas em cada freguesia que o bispo traa seu plano administrativo e espiritual, o que compreende todas as providncias que ordena referentes reconstruo e acabamento dos templos, aos objetos de culto e paramentos, aos livros de assentamento e ao juzo eclesistico, s prticas religiosas e ao comportamento poltico e moral que devem ser observados pelos procos e paroquianos. O painel que recolheu de suas visitas no foi nada alentador. O balano de alguns aspectos gerais esclarece isto, como o estado es-

pecfco dos prdios das matrizes, por exemplo. Sem pretenso exaustividade, podese indicar que os principais problemas que localizou seriam: de natureza material e administrativa, os pagamentos de cngruas e conhecenas, a desorganizao administrativa dos cartrios eclesisticos e livros de assentamento em geral, a runa e inacabamento dos templos, adros e cemitrios, a falta de registros desses templos, a precariedade dos objetos de culto e dos paramentos. De natureza espiritual, a ignorncia da doutrina em grande parte do prprio clero e dos paroquianos, os matrimnios ilcitos, as leituras indevidas e as posies polticas subversivas, a runa dos costumes, as disputas e os desentendimentos variados entre o clero e entre este e os paroquianos, a falta de sacerdotes em diversas capelas, a incontinncia e outros vcios dos sacerdotes, alm da idade avanada de uma parte razovel destes. AS CONDIES MATERIAIS E ADMINISTRATIVAS DO BISPADO DE MARIANA Para efeito desta exposio, adotaremos a mesma ordem apresentada pelo manuscrito, agrupando seus dados. Em primeiro lugar, sero observados aspectos gerais de natureza material e administrativa da diocese. Em segundo, os aspectos de natureza religiosa e moral, o que significa uma anlise mais especfica dos provimentos. A tabela seguinte permite uma visualizao de alguns dos elementos de primeiro tipo. Ela naturalmente uma aproximao. Os dados referentes a habitantes foram recolhidos, geralmente, dos cabealhos que antecedem as descries das freguesias e optouse por levar em conta aqueles fornecidos, em primeiro lugar, pelos procos. S secundariamente empregaram-se dados dos mapas estatsticos de 1819, citados em alguns pontos do manuscrito. Estes mapas foram elaborados pelos comandantes de cada distrito, com dados populacionais sobre os mesmos. Com o desabamento de pontes dos ltimos anos dez e os problemas decorrentes com o abastecimento em Mariana e Vila Rica, Dom Joo VI permitiu Cmara de Mariana a cobrana de uma "finta" (imposto extraordinrio) da populao. Por ordem de 4 de maio de 1819, os vereadores encarregaram os comandantes das ordenanas dos distritos de elaborarem mapa das populaes antes de cobrarem o imposto. Nas folhas iniciais do manuscrito, contudo, o prprio Dom Frei alerta para a no coincidncia entre os dois levantamentos: um segue o critrio da diviso administrativa da provncia de Minas Gerais, o das visitas segue a diviso eclesistica da diocese. Note-se, ainda, que so raras as informaes do nmero de fogos das freguesias, mais freqentes nas segunda e quarta visitas. Os dados relativos ao pagamento das cngruas e ao total de padres so aproximativos, e optou-se por deixar indicaes tal como encontradas no manuscrito. possvel, igualmente, contrastar esta tabela com os dados constantes dos "Itinerrios da Viagem" das Visitas Pastorais j referidos.
65

85

ANDRADE. Cativeiro & Liberdade, p. 27-28.

Tabela n 2 RELAO DAS FREGUESIAS COM TOTAL DE HABITANTES, FOGOS, SACERDOTES E CNGRUAS

VISITA

FREGUESIA 1. S 2. Camargos 3. Inficionado 4. Gatas Altas 5. Morro Grande 6. Gaspar Soares 7. Mato Dentro 8. Vila do Prncipe 9. Tliuco 10. Rio Preto 11. Rio Vermelho 12. Peanha 13. Piracicaba 14. Santa Brbara 15. Antnio Pereira

TOTAL DE HABITANTES 5.138 803 3.445 2.890 5.420 6.889 7.580 16 a 18.000 14.000 5.819 3.600 1.250 10.847 12.697 1.210 97.588 a 99.588 1.700 800 1.100 1.105 1.100 1.168 9.102 5.806 3.934 3.642 4.515 16.286 24.437 4.000 2.180 80.875 178.463 a 180.463

FOGOS

MEDIA: HABITANTES/FOGOS 6.4

SACERDOTES

CNGRUA EM MIL RIS 500 a 600 315 650 570 755 790 1:840 1:600 2:000 665 750 200 a 300 1:555 1:800 150 14:140 a 14:340 400 320 340 350 390 400 1:400 980 627.500 587.400 747.050 1:450 2:015 620 230 10:856.95 24:996.95 a 25:196.95

125

2.023 500

6.9 11.6

2 6 6 7 3 11 11 18 ou 20 3 2 2 11 11 4 97 ou 99 2 3 1 2 5 2 15 5 8 5 3 24 15 7 3 100 197 a 199

Totais 1. So Bartolomeu 2. Casa Branca 3. Rio das Pedras 4. Rio Acima 5. Congonhas do Sabar 6. Raposos 7. Real Vila de Sabar 8. Gaete 9. Santa Luzia 10. Lagoa Santa 11. Matozinhos 12. Curral dei Rei 13. Pitangui 14. Itabira do Campo 15. Cachoeira do Campo

210 141 2.002 1.330 900 670 503 613 1000

5.2 7.8 0.5 6.8 6.4 5.8 7.2 7.3 16.2

Totais Totais

concluso
VISITA FREGUESIA TOTAL DE HABITANTES 178.463 a 180.463 1. So Sebastio 2. So Caetano 3. Furquim 4. Barra Longa 5. ndios Corops 6. Pomba e Peixe 7. Guarapiranga 8. Sumidouro 1. Itaverava 2. Barbacena 3. Engenho do Mato 4. Simo Pereira 5. lbitipoca 6. Aiuruoca 7. Baependi 8. Pouso Alto 9. Santa Catarina 10. So Gonalo 11. Vila da Campanha 12. Lavras do Funil 13. Carrancas 14. So Joo dei Rei 15. Vila de So Jos 16. Prados 17. Queluz 18. Ouro Branco 19. Itatiaia 835 2.381 6.370 6.808 3.190 12.695 14.000 3.473 49.752 7.380 11.150 2.187 2.460 7.272 11.484 7.560 13.516 3 a 4.000 3 a 4.000 8.788 1.195 4.000 23.670 12.943 5.265 6.190 1.460 1.139 133.659 a 135.659 1. Ouro Preto 2. Antnio Dias 3. Campo Belo 4. N. Senhora das Dores 5. Piu 6. Bambu 7. Tamandu 8. Congonhas do Campo 923 7.9 FOGOS MEDIA: HABITANTES/FOGOS SACERDOTES CNGRUA EM MIL RIS 24:996.95 a 25:196.95 350 525 1:025 850 400 1:800 1:900 475 7:325 1:000 1:300 370 450 50 1:700 1:200 1:350 400 a 500 500 a 600 800 a 900 1:600 650 3:300 1:600 820 800 400 350 18:640 a . 18:940

Totais

197 a 199 2 7 7 6 ou 7 1 3 8 6 40 ou 41 4 14 3 3 7 14 1 5 1 4 9 10 6 17 8 1 2 1 1 111 3 1 6 3 3 3 7 4 30 378 a 381

d*

na

662

4.8

Totais

603 1.896 2.405 622 664 1.658 1.866

12.0 3.9 5.6 4.8 a 6.4 4.5 a 6.0 5.3 0.6

1.999 561 614 229 169

6.4 9.3 10.0 6.3 6.7

Totais

ca

7.520 4.850 3.620 5.628 11.260 12 a 14.000 40.028 a 42.028 406.752 a 412.752

1:000 670 700 1:700 900 4:970 55:931.95 a 56:431.95

Totais Totais

A tabela permite visualizar as freguesias em que se concentra mais populao, do que decorre a presena de um nmero expressivo de sacerdotes e de cngruas maiores: no caso, Pitangui, So Joo dei Rei, Vila do Prncipe e Curral dei Rei. Mas verifica-se tambm outras freguesias populosas com muitos sacerdotes. H algumas freguesias pequenas, cerca de dez com pouco mais ou menos de mil habitantes. Dentre elas, geralmente antigos ncleos significativos, como a freguesia de Camargos, que "sendo das primeiras do termo de Mariana e muito extensa, hoje das mais pequenas e mais pobres", tal como se l nas visitas, ou ainda a freguesia do Rio das Pedras, "muito pobre" e com pouca gente branca, que "foi muito rica noutros tempos, mas presentemente apenas ter escravos". As indicaes do nmero de fogos so as menos constantes e consistentes deste levantamento, apresentando, em alguns casos, uma variao irreal da diviso de habitantes por fogos, certamente em funo dos dados coletados serem imprecisos ou poderem estar errados, como so os casos das freguesias de Congonhas do Sabar e do Curral dei Rei. O total de sacerdotes por freguesia, nem sempre constante ou, com toda certeza, incompleto, tambm deve ser interpretado com cuidado. A mdia de total de habitantes por sacerdotes s razoavelmente consistente naquelas freguesias em que ambos os levantamentos foram mais sistemticos, como ocorre na maioria das vezes, felizmente. Ela oscila, na maior parte dos casos, entre quatrocentos a mil paroquianos para cada sacerdote, do que se depreende a enorme tarefa catequtica reservada a cada proco, mesmo nos casos em que este nmero o mais reduzido. Vrias freguesias possuem apenas um ou dois sacerdotes; a tabela indica dezesseis casos. A maioria deles expressa realmente a situao dessas freguesias, decadentes, desabitadas ou recm-criadas. Por fim, os valores das cngruas, j em si baixos, tambm indicam uma variao significativa em funo das dimenses das freguesias c total de habitantes, guardando, em alguns casos, pouca correspondncia com a populao das mesmas.
86

Estes aspectos podem ser mais matizados se considerarmos os bens imveis da diocese. A tabela seguinte traz alguns deles, com o total de capelas, ermidas e oratrios listados no manuscrito. So os indicadores mais importantes para a avaliao global do patrimnio eclesistico. Certamente o nmero total de capelas curadas est subestimado, pois o manuscrito no apresenta, em vrias ocorrncias, qualquer especificao. tambm evidente que as ermidas e oratrios sofreram notao marginal, o que se depreende mais ainda com a leitura do documento. A terceira visitao, por exemplo, no indica nenhum oratrio. A quinta, apenas um. Para algumas freguesias vem registrado que o levantamento incompleto. No texto da freguesia de Lagoa Santa vem referncia a "mais outras capelas particulares", mas elas no esto listadas. O mesmo
Note-se que, no "Mapa estatstico oferecido Mesa da Conscincia e Ordem" (ver ndice das Visitas Pastorais), D. Frei Jos indica a ocorrncia de "algumas capelas de duas e trs e quatro mil almas entregues a um s capelo, sem coadjutor".

para a freguesia do Matozinhos, onde vem dito que h "outras capelas e oratrios particulares". As freguesias com mais populao e sacerdotes so, geralmente, as que possuem maior nmero de templos, o que no surpreendente. As menores e mais decadentes tambm possuem poucas capelas ou ermidas. O que importa notar, sobretudo, o nmero bastante elevado dos bens imveis, mesmo que incompleto. Afora as sessenta e quatro matrizes das freguesias, a diocese conta com cerca de 390 capelas, alm das ermidas e dos oratrios. O nmero total , inclusive, superior ao de padres listados durante as visitas. Esta estrutura colossal apresentava, evidentemente, problemas em todos os quadrantes. A anlise da descrio das matrizes e capelas torna isto palpvel: possvel que parte significativa do patrimnio imvel da igreja se encontrasse arruinada e sob maus cuidados, expresso por certo do esgotamento econmico da sociedade mineradora, mas no apenas, pois em mais de uma passagem o bispo deixa anotado que grande "a decadncia do pas". Afinal, em algumas freguesias, fazendeiros so promotores da construo de igrejas, demonstrando o deslocamento que vinha se operando na economia mineira. Mas so precisamente os mesmos fazendeiros que, em alguns casos, ainda que minoritrios, no colaboram. No h, portanto, relaes diretas entre decadncia do patrimnio religioso e a vida econmica de cada freguesia, e muito menos entre ausncia de patrimnio material e pouco fervor religioso. H freguesias bem pobres onde se verifica precisamente o contrrio, como a de Camargos, j referida. A avaliao das igrejas paroquiais um indicador especialmente til para se detectar o estado geral da diocese. Da primeira visitao, seis igrejas paroquiais encontramse em estado lastimvel, por runa ou inacabamento, a saber: da freguesia de Camargos, do Inficionado, do Tijuco, do Rio Vermelho, do Piracicaba (cujos bispos, em visitaes anteriores, j haviam deixado registrado seu estado e, desde ento, nada foi feito) e de Antnio Pereira. Da segunda, h cinco ocorrncias: a matriz da freguesia de So Bartolomeu, em Ouro Preto (com "paredes arruinadas e com espeques"), do Rio das Pedras, do Rio Acima ("muito danificada e o pavimento destrudo"), de Raposos ("com bastante runa quanto ao edifcio", apesar de seu interior razovel) e do Curral dei Rei (cujas "paredes ameaam runa e no interior no das mais bem ornadas"). Da terceira viagem, trs matrizes se encontram em mal estado: da freguesia de So Caetano (em "total runa"), dos ndios Corops ("pouco decente") e da Pomba e.Peixe ("das mais pobres e indecentes" e comeada h mais de cinqenta anos). Da quarta visita, quatro igrejas muito pobres ou arruinadas: da freguesia do Engenho do Mato, de Simo Pereira, de Pouso Alto e de Lavras do Funil. Da quinta, trs matrizes: de Bambu (com paredes de tal modo arruinadas "e esburacadas que os animais entram dentro, e se acontecer ficar algum corpo para se enterrar depois, dilacerado pelos mesmos animais"), do Tamandu (cujos alicerces foram lanados j h mais de quarenta anos e se achava "no estado mais deplorvel possvel") e de Congonhas do Campo, com as campas arruinadas.

Tabela n 3 TOTAL DE CAPELAS, ERMIDAS E ORATRIOS POR CADA VISITA E FREGUESIA

CAPELA CURADA 1 2 CAPELA SEM DEF. 4 2 2 5 3 5 10 13 13 1
a

VISITA

FREGUESIA l.S 2. Camargos 3. Inficionado 4. Catas Altas 5. Morro Grande 6. Gaspar Soares 7. Mato Dentro 8. Vila do Prncipe 9. Tijuco 10. Rio Preto 11. Rio Vermelho 12. Peanha 13. Piracicaba 14. Santa Brbara 15. Antnio Pereira

ERMIDA

ORATRIO

TOTAL 4 3 4 6 7 6 11 13 16 4 1 24 20 2

1 3 1

3 2

1 1

5 3 16 1 1 1 1 3 2 2 7 12 3 3 37 53

2 8
b

17 9 2
C

TOTAL 1. So Bartolomeu 2. Casa Branca 3. Rio das Pedras 4. Rio Acima 5. Congonhas do Sabar 6. Raposos 7. Real Vila de Sabar 2
a

68 2 2 2 2 3 10 7 2 4 2 4 4 2 46 114
d

35 1

2 3

121 3 1 3 3 3 3 20 12 4 4 3

8. Caet 9. Santa Luzia 10. Lagoa Santa 11. Matozinhos 12. Curral dei Rei 13. Pitangui 14. Itabira do Campo 15. Cachoeira do Campo
0

16 1 1 24 59

27 19 6 3
1

TOTAL TOTAL

1 9

114 235

Obs.: a. Uma "capelinha" c uma "que melhor sc chamar oratrio"; b. Uma "capelinha"; c. Uma "ermida ou oratrio"; d. Uma "capela ou ermida"; c. No manuscrito l-se, pgina 61: "Por estas trs freguesias [Santa Luzia, Lagoa Santa c Matoztnhosl acham-se 22 capelas curadas c no curadas c ermidas e 4 oratrios".

Concluso
VISITA TOTAL 1. So Sebastio 2. So Caetano 3. Furquim 4. Barra Longa 5. ndios Corops 6. Pomba e Peixe 7. Guarapiranga 8. Sumidouro 1. Itaverava 2. Barbacena 3. Engenho do Mato 4. Simo Pereira 5. Ibitipoca 6. Aiuruoca 7. Baependi 8. Pouso Alto 4
a

FREGUESIA

CAPELA CURADA 53

CAPELA SEM DEF. 114 2 7 4 3 1 2 1 5 25 2 3 1 1 3 1 1 2 7 1 5

ERMIDA 59 6 1

ORATRIO 9

TOTAL 235 2 13 6 5 2 9 12 14 63 5 23 6 3 6 15 7 5 1 3 7 8 5 27 21 6 5 1 2

TOTAL

1 2 1 7 11 5 27 3 14 4 2 6 5 3
a

4 11 6 2

7 4 f

9. Santa Catarina 10. So Gonalo 11. Vila da Campanha 12. Lavras do Funil 13. Carrancas 14. So Joo dei Rei 15. Vila de So Jos 16. Prados 17. Queluz 18. Ouro Branco 19. Itatiaia

7 13 ll 4 5
e

13 5 2 1 2

1 5

TOTAL 1. Ouro Preto 2. Antnio Dias 3. Campo Belo 4. N. Senhora das Dores 5. Piu 6. Bambu 7. Tamandu 8. Congonhas do Campo TOTAL TOTAL

77

50

17

12

156

2 1 l
c

7 1 1 2 2 2 89 1 1 22 8 20 39 493

4 14 23 180

2 4 3 13 202

Obs.: a. Uma "capela ou ermida particular"; b. Tambm ditas "capelas"; c. Tambm como ermida; d. Quatro "so pequenas ermidas"; e. Uma tambm chamada "ermida"; f. Tambm chamadas "ermidas".

Outras igrejas paroquiais apresentam problemas menores como campas arruinadas ou altares inacabados. Mas o nmero das arruinadas , em si, muito grande. Tem-se que, de sessenta e quatro matrizes, vinte e um esto em estado lamentvel, o que equilave a um tero delas. Os piores indicadores pertencem aos roteiros da terceira e quinta viagem. O percurso da quarta viagem o que tem as igrejas paroquiais mais preservadas. A anlise do estado de preservao das capelas complementa este panorama. Ainda que o levantamento seguinte no seja completo, ele se aproxima bastante do quadro encontrado pelo bispo em sua visitao. Da primeira viagem, ao menos trs capelas apresentam problemas. Da segunda, ao menos nove esto em estado ruim ou inacabadas; da terceira, no mnimo treze capelas; da quarta, cerca de quinze delas; da ltima, mais cinco capelas. Ao todo, no mnimo 45 capelas em estado realmente lastimvel ou h muito inacabadas, sendo a quarta viagem a que apresenta maior incidncia de casos. Tendo em conta falhas menores das capelas, este nmero dobraria ou, mesmo, triplicaria.
87

Da primeira viagem, a capela de Nossa Senhora da Glria dos Homens Pardos (interditada) da freguesia do Inficionado, a capela de Nossa Senhora da Oliveira da freguesia de Gaspar Soares, e a capela do Itamb, da mesma freguesia, com "indecncia e desamparo criminoso". Da segunda visita, a capela de Nossa Senhora das Mercs da freguesia de So Bartolomeu, a capeia da fazenda do Capo Grosso (interditada) da freguesia da Real Vila de Sabar, a capela da Santssima Trindade (interditada) da freguesia de Santa Luzia, a capela de Nossa Senhora cio Rosrio dos Pretos (interditada) da freguesia da Vila Nova do Infante de Pitangui (em runas e com "mal hlito, sem se poder descobrir a causa"), a capela da Senhora da Penhora do Batatal (interditada) e a capela de Nossa Senhora da Piedade do Patafufo (indecente, com altares colaterais interditados), ambas na mesma freguesia, as capelas de Nossa Senhora do Carmo do Betim, de Santo Antnio de So Joo Acima e de Nossa Senhora dos Prazeres do Bmmado, as trs da freguesia do Curral dei Rei. Note-se que, nesta segunda viagem, h outras ocorrncias, como da freguesia da Cachoeira do Campo, onde se anota que h "3 capelas curadas, que todas juntas no fazem uma". Da terceira visitao, a capela da Boa Vista, a capela de guas Claras (interdita) e a capela de Nossa Senhora do Amparo do Lobo da freguesia de So Caetano, a capela de So Sebastio e Almas da Ponte Nova e a capela de So Miguel do Descoberto ou Arrepiado (interditada) da freguesia do Furquim, a capela de Santana do Deserto e de Nossa Senhora da Sade da freguesia da Barra Longa, algumas capelas filiais, como a de So Jos do Paraopeba, da freguesia da Pomba e Peixe, a capela de So Caetano do Xopot da freguesia de Guarapiranga e, por fim, as capelas interditas da fazenda dos Caldeires, da fazenda dos Cristais e de Dona Jacinta, as trs na freguesia do Sumidouro, Da quarta viagem, a capela de So Gonalo de Catas Altas e a capela de Nossa Senhora da Conceio da Noruega, ambas da freguesia da Itaverava, a capela de Nossa Senhora da Boa Morte, a capela ou ermida particular de Santa Rita, a capela curada de Nossa Senhora das Dores, a capela de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo e a capela de Nossa Senhora da Ajuda, as cinco da freguesia de Barbacena, a capela do Rosrio (interditada) da freguesia de Pouso Alto, a capela da Ordem Terceira de So Francisco (da qual vem dito que "nem parece capela" e foi interditada) e a capela de So Sebastio (tambm interditada), ambas da freguesia da Campanha, a capeia de Nossa Senhora da Aparecida do Cludio da freguesia de So Jos, e, por fim a capela de So Caetano e a capela de So Gonalo do Paraopeba, ambas da freguesia de Queluz. Da ltima visitao, a capela de Santo Antnio ("bastantemente arruinada"), a capela de Santa Cruz do Salto ("quase arruinada de todo") e a capela curada de So Gonalo da Ponte do Paraopeba ("muito arruinada e com grandes fendas"), as trs da freguesia de Congonhas do Campo, e, por fim, a capela da Senhora da Ajuda dos Cristais do Rio Grande ("na maior indecncia") e a capela de So Francisco de Paula, ambas da freguesia do Campo Belo.

A medida adotada pelo bispo ser, sistematicamente, a interdio de vrias capelas ou, ainda - o que muito comum -, a ameaa de interdio de muitas se as mesmas, ou algumas de suas partes componentes, no forem reparadas em dois meses, seis meses ou um ano. A interdio no afeta apenas matrizes e capelas, mas tambm ermidas e oratrios arruinados ou desprovidos do mnimo indispensvel. Veja-se, por exemplo, a interdio da ermida da fazenda do Mota, na freguesia do Curral dei Rei, da ermida de Santo Antnio da Penduca, da freguesia do Furquim, das ermidas de Manuel Teixeira Romo, da fazenda de Mata Ces e da fazenda do Carvalhal, as trs da freguesia do Sumidouro, dentre outras. Uma avaliao completa dos bens imveis envolveria, tambm, a notao dos casos muito recorrentes de campamentos arruinados, cemitrios imprprios, adros inexistentes ou sem cercamento, falta de recintos fechados para as pias batismais ou retbulos sem pintura nenhuma, mas os elementos levantados parecem suficientes. Da leitura de todo o documento fica, por Um, a percepo de que mais da metade do patrimnio imvel da diocese encontra-se em estado razovel, o que muito se deve aos procos e paroquianos responsveis. H mesmo alguns casos exemplares, em que as matrizes e a maior parte das capelas so impecveis nos mais variados aspectos. Citemos, dentre outros, as freguesias de Catas Altas, da Vila do Prncipe, de Raposos e da Vila Nova da Rainha do Caet, pelas quais Dom Frei Jos passou em suas duas primeiras visitaes. A anlise dos bens mveis e de consumo no se afasta muito deste quadro traado sobre os bens imveis. Pode-se dizer que cerca de metade da diocese est razoavelmente aparelhada com os objetos de culto e paramentos necessrios. H problemas, contudo, em praticamente todos os templos, sendo o mais recorrente, o reduzido nmero de vasos dos santos leos de prata, alm de diversos clices, mbulas e patenas sem douramento, contrariando no todo as regras do cerimonial. Cite-se, ainda, a freqncia com que tecidos diferentes do linho so empregados nos ofcios, o que o bispo condena veementemente. H casos, inclusive, que o escandalizam, como a informao que recolhe na capela de Santa Luzia da freguesia de So Gonalo, sobre ali "terem administrado o batismo em gamelas". A principal medida que Dom Frei implementa a solicitao de uma subscrio para auxiliar o reparo dos templos, para a qual ele prprio contribui. O pedido dirigido aos procos, sacerdotes e povo em geral, figurados no manuscrito como "generosos Neemias", mas antes de tudo aos fazendeiros, o grupo social mais abastado neste perodo, e isto em praticamente todas as visitaes em que foi preciso. A maioria deles se compromete a auxiliar as construes ou os reparos necessrios, mas h alguns resistentes, como os fazendeiros prximos capela de Nossa Senhora da Ajuda da Oliveira do Itamb, da freguesia de Gaspar Soares, aos quais se pediu subscrio e "se mostraram assaz mesquinhos".

Outra alternativa a venda de objetos com algum valor para o custeio dos reparos necessrios, sugerida em alguns casos, como para a decadente freguesia de Camargos. Dom Frei Jos ordena ao proco que consiga, junto ao desembargador provedor, licena para a venda da "moblia de prata, lmpadas e varas de plio", at porque, mantidas no templo inseguro, acabariam sendo roubadas. A mesma alegao para a tambm decadente freguesia de Antnio Pereira, onde prope "reduzir a dinheiro algumas peas de prata da igreja que se pode escusar, como uma das custdias, a antiga". notvel, ainda, o exemplo da freguesia do Rio das Pedras, visitada em 1822, com a matriz totalmente arruinada. O bispo prope a venda de "duas lmpadas, varas de plio, cruzes, castiais e galhetas" e tambm a soluo para que se mantenha o decoro do cerimonial: substituindo estas peas por "novas de pau douradas, castiais e cruzes de talha tambm pintados e dourados, ficando assim tudo provido com igual decncia e esplendor", Este caso ainda notvel porque, sabendo em 1823 que nada tinha sido feito, o bispo manda voltar os 100S000 ris que doara antes. Decncia e esplendor: duas preocupaes permanentes de Dom Frei Jos durante suas visitaes. Como o incio do manuscrito , no mnimo, de 1824, foi possvel, para alguns casos, j conter informaes sobre as providncias ordenadas pelo bispo em suas primeiras \isitas. o caso da capela curada de Taquaruu, filial da freguesia da Real Vila de Sabar, visitada em julho de 1822. Dom Frei Jos entregou ao capelo "50$000 para o adjutrio do novo retbulo, mas no ano de 1824 ainda no se tinha dado princpio a algum benefcio". O mesmo para a capela de Santo Antnio de So Joo Acima, da freguesia da Vila Nova do Infante de Pitangui. Alguns fazendeiros contriburam com subscries, "que tudo chegou a 600$000, porm, no ano de 1824, no constava de alguma reedificao". Claro que h contra-exemplos, em maior nmero inclusive, mas os dois casos referidos chamam a ateno para o problema da administrao do dinheiro das freguesias, o que envolve procos, fabriqueiros e, ainda, paroquianos. Como na freguesia do Mato Dentro, com a matriz sem ornamentos e alfaias condizentes. O proco queixou-se ao bispo do fabriqueiro, "que cobrava os direitos da fbrica e os consumia". A substituio do fabriqueiro, proposta pelo bispo ao ouvidor, parece resultar incua, pois tambm o novo fabriqueiro "no foi obrigado a dar contas". Medida semelhante diz respeito construo de uma nova capela que substituiria a de Nossa Senhora da Aparecida do Cludio, da freguesia da Vila de So Jos, de dimenses insuficientes para a populao numerosa do lugar. Merece meno por se tratar de caso nico no manuscrito, tendo em vista suas particularidades. No provimento que deixou para a capela, Dom Frei Jos, alegando que seria intil a sua ampliao, porque ficaria de qualquer modo "defeituosa" arquitetonicamente, prope que a mesma seja vendida para a irmandade dos "homens pretos", que desejavam edificar um santurio. Com o resultado da venda e demais subscries, construiriam uma nova capela. A venda poderia ser ainda mais facilitada, se os paroquianos convencionassem "com os ditos

pretos nas quantias que pedirem e puderem ir dando para as obras da nova capela". Outro modo de Dom Frei Jos tentar reverter este quadro admoestando duramente, em diversos provimentos, sacerdotes e paroquianos, no sentido dos mesmos serem menos relapsos com os templos e as prticas religiosas. Incomoda-o o mau exemplo da freguesia de Ibitipoca, desmembrada em 1819 da freguesia de Barbacena, que ele no pode "deixar de estranhar", uma vez que "obtiveram a desmembrao em nova freguesia de que colhem bem conhecidas, superiores vantagens". Ou a freguesia de Lavras do Funil, em que ele novamente estranha "a falta de zelo do proco e paroquianos, que h tantos anos tm como desprezado a reparao do templo [a matrizl". H, ainda, comunidades mais intransigentes, como os fiis da capela curada de Santana do Deserto da freguesia da Barra Longa, que no reparam o templo, nem se dispem a manter capelo. claro que a diviso, puramente artificial, entre a descrio dos bens materiais e as questes de natureza espiritual, aqui aparece mais ntida, e aponta diretamente para outro campo de anlise, pois motivos de natureza extra-material condicionam em larga medida os comportamentos religiosos, o que se ver mais adiante. Ainda neste rol, poderamos tratar da avaliao dos servios da administrao eclesistica, analisando as informaes sobre os livros de assentamento e registro das matrizes e capelas, bem como o funcionamento dos juzos eclesisticos, com as atribuies do escrivo e do vigrio da vara e rotinas a serem mantidas. Sero rarssimos os exemplos de matrizes ou capelas com os livros de assentamento de batizados, casamentos e bitos organizados e confiveis. O mesmo desleixo se verifica com respeito aos livros para registro dos ttulos das matrizes e capelas, bem como para o registro de pastorais, provises e mais documentos. Explica-se, assim, a dificuldade para a obteno de dados demogrficos consistentes. Os nove juzos eclesisticos visitados pelo bispo se encontram geralmente em situao lamentvel, com a escriturao geralmente errada e atrasada. Mesmo o cartrio do juzo eclesistico da vila do Tamandu, nico onde se achou "bastante regularidade e ordem em todo o processo e ordem judicial", no escapou de diversas correes. sistemtica, por exemplo, a cobrana indevida da taxa de duzentos ris nas provises passadas pelo vigrio da vara ou ministro dos casamentos. Acontece que a taxa no s pertencia Mitra, como teria de ser de setenta e cinco. A VIDA RELIGIOSA E OS COSTUMES DOS SACERDOTES E FIIS Este panorama da estrutura material e administrativa da diocese, contudo, s adquire maior relevo se considerarmos, ainda, o conjunto de sacerdotes que, quela altura, era o principal responsvel por ela, e a comunidade de fiis sob sua guarda, para finalmente tentarmos uma avaliao das prticas religiosas e morais, dominantes ou no, e as eventuais correes propostas pela ao pastoral de Dom Frei Jos. A tabela

seguinte rene dados sobre os sacerdotes, levando em conta suas diferentes ocupaes, ainda que a expresso no seja de todo adequada para descrever as atividades ou posies sociais dos mesmos. Utilizou-se como critrio considerar apenas os sacerdotes claramente indicados no manuscrito, mesmo que, por vrias vezes, o levantamento tenha ficado com colunas. Eliminaram-se, ainda, os sacerdotes que morreram ou que mudaram de diocese, informaes que o bispo por vezes inclui no texto final. O total de vigrios colados e capeles curas est subestimado, principalmente o de capeles curas, pois nem sempre este elemento vem especificado. A partir da segunda visita, por exemplo, os capeles no se apresentam mais designados e mesmo na primeira esta notao circunstancial. So os dados menos confiveis do levantamento. visvel, contudo, que a diocese contava com um nmero bastante elevado de procos colados (os procos encomendados representam pouco mais de 10% do total). Diversas vezes, foi necessrio salientar a dupla ou tripla ocupao de um mesmo sacerdote; adotou-se a ocupao principal para o corpo da tabela e a secundria vem registrada em nota. As referncias mais consistentes so as dos juzos eclesisticos. Os padres coadjutores esto bem demarcados em trs visitaes apenas. Tambm possvel prever sub-registro de professores pblicos ou mestres em geral, s listados nas duas primeiras visitas, bem como de padres em sua ermida e de fazendeiros, que vm registrados apenas para as primeira e quarta visitas. evidente, ainda, que o nmero total de sacerdotes da diocese superior ao que o manuscrito apresenta, o que pode ser verificado atravs da consulta a outros documentos estatsticos elaborados por Dom Frei Jos durante seu bispado. O nmero muito elevado de sacerdotes sem ocupao definida (cerca de 32% do total), principalmente das segunda e quarta visitas, dificulta tambm a anlise dos indicadores. Neste aspecto, a ltima visita foi a que apresentou o maior nmero de casos com definio clara. Por fim, note-se que a quase totalidade das ermidas no possui sacerdote especificamente designado: apenas nove padres trabalham "em sua ermida", como vem expresso, afora um ou outro com dupla ocupao.
88 89

A tabela nmero cinco agrega os dados da anterior, permitindo uma visualizao mais imediata das atividades gerais do clero. Ela tambm guarda o inconveniente de

Por exemplo, o relatrio prestado ao Sumo Pontfice, em 1827, informa existirem 600 sacerdotes na diocese. No texto "A diocese de Mariana em 1831", referido, o bispo comenta o nmero insuficiente de padres para todo o bispado que, naquele momento, s contava com a presena de "quinhentos a seiscentos sacerdotes" nas atividades religiosas e administrativas. Cf. CAMELW. Dow Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. p. 152158. O autor empreendeu levantamento semelhante, mas se utilizou dos rascunhos das visitas pastorais e os dados estatsticos que obteve, bem como o quadro das ocupaes do clero que organizou, so bem diversos dos nossos. Isto importante porque o contraste entre esses tabelamentos permitir observar as alteraes sofridas pelo conjunto de sacerdotes das freguesias em um intervalo de tempo reduzido.

Tabela n 4 TOTAL DE VIGRIOS, COADJUTORES, CAPELES E DEMAIS SACERDOTES POR FREGUESIA A CADA VISITA
VISITA FREGUESIA l.S 2. Camargos 3. Inficionado 4. Catas Altas 5. Morro Grande 6. Gaspar Soares 7. Mato Dentro I
a

Colados

VIGRIOS EncoNo mendados Definidos 1

COADJUTORES

Curados

CAPELES Tribunal Em sua No Eclesistico ermida Definidos

No Fazen- Professor Pblico Definido deiro

TOTAL

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 l 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 \ 1 1 1 1 1 1 1 10 18 5 6 5
h

2 4 I 3
a

2 1 4 2
b

1 1 1

2 6 6 7 3 11

5 2 12 ou 13 2
C

8. Vila do Prncipe 9. Tijuco 10, Rio Preto 11. Rio Vermelho 12, Peanha 13. Piracicaba 14. Santa Brbara 15. Antnio Pereira

6 5 ou 6 1

11 18 ou 20 3 2

1 l
d

1 1 5 3' 21 2 l
b

2 I
e

2 l 2
l

1 2 11

11 11 4

2 2

Totais * 1. So Bartolomeu 2. Casa Branca 3. Rio das Pedras 4. Rio Acima 5. Congonhas do Sabar 6. Raposos 7. Real Vila de Sabar 2
a

22 ou 23

20 ou 21 1

97 a 99 2 3 1 2 5 2

4 1 1 1 1 5 2
1

5 3 6 4 2 15

15 5 8 5 3 24 15 7 3 100

8. Caet 9 Santa Luzia 10. Lagoa Santa 11. Matozinhos 12. Curral dei Rei 13. Pitangui 14. ltabira do Campo 15. Cachoeira do Campo

8 1 1 1 13 34 2 22 44 ou 45 3 5 4 11 1 2 8 l
n

4 5 1 46

Totais Totais

66 ou 67 197 a 199

Obs,: a. Tambm capelo; b. Um coadjutor tambm capelo; c. Um vigrio da vara c um escrivo e promotor do juzo; d. Tambm mestre pblico de primeiras letras; e. Tambm cura com proviso de encomendado; f. Tambm fazendeiros; g. Professor rgio de primeiras tetras; h. Vigrio interino; t. Tambm fazendeiro e com ermida-, j. Um com licena para uso de ordens; k. Um mestre cm gramtica latina c um fazendeiro e minersdnr; I. Um vigrio da vara e um promotor do juzo; m. Professor de gramtica; n. Um escrivo do juzo.

concluso
visrcA FREGUESIA 1. So Sebastio 2. So Caetano 3. Furquim 4. Barra Longa 5. ndios Corops 6. Pomba e Peixe 7, Guarapiranga 8. Sumidouro J. Itaverava 2. Barbacena 3. Engenho do Mato 4. Simo Pereira 5. Ibitipoca 6. Aiuruoca 7. Baependi 8. Pouso Alto 9. Santa Catarina 10. So Gonalo 11. Vila da Campanha 12. Lavras do Funil 13. Carrancas 14. So Joo dei Rei 15. Vila de So Jos 16. Prados 17. Queluz 18. Ouro Branco 19. Itatiaia 1. Ouro Preto 2. Antnio Dias 3. Campo Belo 4. N. Senhora das Dores 5. Piu 6. Bambu 7. Tamandu 8. Congonhas do Campo VIGRIOS Coadjutores Colados. No Definidos 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 16 1 1 1 1 1 1 5 29
1

Capeles 1 3 2 2 7 5 20 2

Tribunal Eclesistico

Em sua ermida

Fazendeiro

No Definidos 1 5 3 3 ou 4

TOTAL 2 7 7 6 ou 7 1 3 8 6 40 a 41 4 14 3 3 7 14
1

Totais 1 1

12 ou 13 4 1
a

1 l
b

1 1 2 1 1

7 1 1 5 10 1 3 2 6 3

1 I 1
e

3 1 13 7 1

2 2 2 1

Totais

3 l
d

32

4 2

39

5 1 4 9 10 6 17 8 1 2 1 1 111 3
i

5 1 2 2 2 8 12

4 1 3 6 10 62

Totais Totais

3 4 5 5 55
0

56

6 3 3 3 7 4 30 181 a 183

Obs.; a. Um tambm fazendeiro; b. Tambm vice-gerente; c. Tambm em sua fazenda; d. Vigrio encomendado.

mesclar ocupaes religiosas com algumas de outra natureza, mas facilita a percepo de um mesmo universo. Isto s foi possvel porque as ocupaes de professor pblico e fazendeiro - no vinculadas a atividades estritamente religiosas e que aparecem definidas no manuscrito - so, geralmente, tambm as nicas atribuies referidas a um determinado padre. Infelizmente, o manuscrito no possui maiores detalhes sobre os sacerdotes, salvo alguns que, por muito zelosos de suas obrigaes ou por adotarem prticas desviantes, acabam recebendo meno individualizada. Por vezes, no claro o critrio adotado para certos registros. Apenas em algumas freguesias vem mencionada a idade dos procos, nem sempre de todos, o que seria um bom indicador das foras espirituais disposio. Curiosamente, na maioria desses registros, muitos tm idade superior a cinqenta ou mesmo sessenta anos. Vale citar, neste contexto, o padre Francisco Ferreira Torres, da freguesia do Curral dei Rei, "de idade perto de sessenta anos ou para cima, ordenado em 1822", referidono manuscrito certamente por ser uma exceo regra, entrando para o sacerdcio j em idade to avanada. Tabela n 5 TOTAL DE VIGRIOS, COADJUTORES, CAPELES E DEMAIS SACERDOTES POR VISITA PASTORAL
90

OCUPAO/VISITA Proco colado Proco encomendado Proco sem definio Coadjutor Capelo curado Capelo sem definio Tribunal Eclesistico "Em sua ermida" Fazendeiro Professor pblico No definido TOTAL

13 8 1 5 21 2 22 ou 23 2 4 11 1 20 ou 21 97 a 99

23 10 5 13 22 3

3 8

4a 16 3 7

5 1 2

20

32 4 5 5 39 111

10 8

1 46 100

12 ou 13 40 a 41

4 30

TOTAL 47 7 10 41 2 106 a 107 17 9 16 2 121 a 123 378 a 381

Note-se que no foi D. Frei Jos que o ordenou. Seu nome no aparece na lista dos ordenados pelo bispo e este, inclusive, no ordenou nenhum padre em 1822. Ver a este respeito TRINDADE, Raimundo. Aiyuidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria, 2.ed. v. I, p. 202-207.

O manuscrito menciona, tambm, os padres doentes, fsica ou mentalmente, mas no possvel saber se de modo sistemtico. Salvo engano, h apenas dez ocorrncias: na primeira visita vm anotados trs padres adoentados, um deles lazarento, que "apenas s diz missa". Na segunda, outros dois, um deles moo e o outro "nem diz missa, nem faz mais nada por ter perdido o juzo e tudo o que sabia, de sorte que no l, nem escreve, nem sabe rezar". Na terceira, tambm dois j incapazes. Na quarta, mais trs referncias, uma delas sobre os "ataques crnicos" que inabilitavam o proco da freguesia de Lavras do Funil. A ltima visita no traz informaes desta natureza. A avaliao da prtica religiosa cotidiana dos sacerdotes e paroquianos talvez seja menos desalentadora do que a referente estrutura material e administrativa da diocese. Depreende-se, afinal, da maioria das descries e dos provimentos, serem numerosos aqueles sacerdotes zelosos no cumprimento de suas variadas atividades clericais, que vo da conservao e manuteno dos bens e tarefas administrativas, misso religiosa de guiar os fiis desde o batismo at a extrema-uno. O mesmo cabe para os paroquianos em geral. Como j se disse antes, no h relao direta entre fervor religioso e estabilidade material das freguesias ou capelas. Em vrias delas notvel, precisamente, o esforo de seus sacerdotes e paroquianos, buscando a reparao dos templos e seu provimento adequado, que resulta intil ante o quadro mais imvel das adversidades econmicas do perodo. J em algumas, a ostentao do cerimonial no esconde uma superficialidade religiosa que no escapa aos olhos de Dom Frei. Caso da freguesia da Vila do Prncipe, por exemplo, j citada antes pelo cuidado dos sacerdotes e heis com matrizes e capelas, mas onde "h tempos" o proco no cumpria seus deveres religiosos essenciais. H, ainda, outros comportamentos inadmissveis, aguns mesmo condenveis para Dom Frei Jos. Comecemos pelo aparentemente menos importante: o modo como os sacerdotes se vestem, razo pela qual so repreendidos em diversas passagens das visitas, por vezes atravs da tpica do vanitas vanitatum. Na freguesia da Vila do Prncipe, particularmente no arraial do Tijuco, os sacerdotes usam "borlas de fio de ouro pendentes do colarinho da sobrepeliz e este sinal d a entender uma fatuidade que os incha", pelo que ficam proibidos do uso da "insgnia arbitrria, que nada significa seno vaidade e mais vaidade". No provimento freguesia de Baependi, probe-se aos sacerdotes o uso de roupas profanas e a celebrao e admisso ao sacramento sem vestes talares. Como Dom Frei anota, no provimento passado freguesia de Lavras do Funil, sobre o mesmo assunto.- " muito trivial que o hbito no faz o monge, contudo este conhecido por aquele". Mas as proibies se estendem sobre outros espaos de circulao dos sacerdotes, tal qual no provimento ao Cartrio Eclesistico da vila de So Joo dei Rei, em que consta a proibio do "uso de lenos pretos ou de outras cores em lugar de cabeo com volta decente, que de que [os sacerdotes] devem usar ainda por jornadas nos lugares distantes do povoado". Condenao semelhante se encontra no

provimento freguesia de Prados. E at o final da quarta visita, em praticamente todos os provimentos, consta a censura ao uso de roupas imprprias, como na freguesia de Pouso Alto, onde os sacerdotes acompanhavam os defuntos "sem vestes talares e com chapus nas cabeas!!!". Este era um ponto importante, ainda que no o nico, para Dom Frei Jos. Nos estatutos do seminrio episcopal, j referidos, fez vrias indicaes a respeito das roupas dos seminaristas. Com referncia ao comportamento moral do clero, o manuscrito sumamente omisso, o que no deixa de ser singular, tendo em vista o que Dom Frei Jos declara ao Sumo Pontfice em seu relatrio de 1827: "Quanto ao costume dos clrigos que nas visitas conheci, que desprezo, que excesso, delitos e desenfreada concupiscncia de alguns procos e clrigos, com quanta dor o digo." Difcil saber o que so "alguns" procos e clrigos. Dentre eles, certamente estariam os padres Francisco de Sousa Coelho e Francisco de Assis Ferreira, da freguesia da Vila Nova do Infante de Pitangui, o primeiro fugido para os sertes por no obedecer s correes do bispo, o segundo retirando-se para a freguesia das Dores do Bispado de Pernambuco pelo mesmo motivo que, infelizmente, no esclarecido em nenhum dos dois casos. ainda possvel considerar, sobre este aspecto, os rascunhos das visitas, pois neles h por vezes indicao sobre o comportamento dos sacerdotes e que no foi includa na verso definitiva.
92 91

Pela diligncia do bispo, a situao parecia melhorar pois, adiante, no relatrio de 1827, declara que os sacerdotes "convertem-se contritos a uma vida melhor". Apenas no provimento da freguesia de Pouso Alto, Dom Frei Jos um pouco mais explcito no que se refere a esta questo, ao mencionar "os jogos, os trajes inteiramente profanos e contrrios aos mais respeitveis cnones da Igreja e outras dissipaes em que se entranham os sacerdotes, devendo se desembaraar de todos os negcios seculares". O perodo de longa vacncia teria contribudo para um novo desregramento dos costumes? Dom Vioso, pouco mais de duas dcadas depois, avaliaria que um quarto de seus 480 sacerdotes levava vida escandalosa: "digo que a 4 parte pelo menos d, ou tem dado notveis escndalos, especialmente em matria de incontinncia", e isto j h seis anos dirigindo a diocese. No so poucos os sacerdotes relapsos com suas atividades espirituais, mesmo que a maioria tenha comportamento melhor. Em diversos provimentos Dom Frei Jos os admoesta, como aos paroquianos, a mudarem este estado de coisas. o que se v,
93 a

TRINDADE, Jos da Santssima. Citado por WILLEKE. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, p. 76. Ver a este respeito CAMELLO. Dom Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no scuioXlX, p. 154. Citando o texto das rascunhos referente freguesia da Barra Longa, o secretrio acrescenta " o proco negligente e muito interesseiro, em que parece ter todos os seus cuidados e desvelos", frase que no consta da verso final. AEAM, Documentos dos Bispos. Dom Antnio Ferreira Vioso. Pasta "Relao do clero". Citado por CAMELLO. Dom Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XLX, p. 245.

dentre tantos exemplos, no provimento freguesia de Gaspar Soares, ou no provimento freguesia da Real Vila de Sabar, onde no se observava nenhuma das prticas religiosas cotidianas. O mesmo pode ser notado na freguesia de Congonhas do Campo com respeito tarefa clerical de explicao da doutrina crist, "cuja falta nos consta ser muito sensvel". A freguesiada Barra Longa parece ainda mais desajustada pela "indolncia do proco e dos fregueses, e o pouco fervor que, aparecendo na casa material de Deus, to bem comprova a pequena ou nenhuma fasca de amor e de temor". Aqui o bispo pode ser flagrado estabelecendo uma correlao bastante linear, mas no injustificada, entre conservao dos templos e fervor religioso. Dom Frei Jos sabia que nenhuma religio se sustenta apenas no aparato e luxo de seus templos. A ele, como a outros clrigos do perodo colonial, no poderia ser imputado, simplesmente, nenhum exteriorismo superficialista, chave em que via de regra so lidas as prticas religiosas coloniais, vistas sobretudo enredadas no fausto e na encenao e julgadas por sua nenhuma profundidade espiritual. Pelo contrrio, Frei Jos, alm de ser professor, ou por isto mesmo, sabia da necessidade imperiosa do estudo da doutrina, sem o que toda a Igreja estava comprometida. Desta perspectiva, so rarssimas as parquias ou capelas que apresentariam um perfil exemplar, como a freguesia de Aiuruoca. Por isto constam indicaes detalhadas em quase todos os provimentos, e que afetam no apenas os sacerdotes, das prticas religiosas cotidianas imprescindveis. Nestas inscrevem-se o dever de ensinar a doutrina crist e explicar o Evangelho na matriz e nas capelas, alm das obrigaes das prticas ou pronos nos domingos e dias santos, da orao mental e da rcita dos atos de F, Esperana e Caridade, em voz alta junto com o povo antes da missa conventual pelo mtodo e nos dias definidos pelos bispos antecessores, da procisso de almas, do exerccio da Santssima Trindade a partir das instrues constantes de um folheto que o bispo fez circular por toda a diocese, e do tero de Nossa Senhora, que deveria ser observado "com a maior solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas dos meses". Afora essas atividades comuns aos sacerdotes e fiis, ordena-se aos primeiros a freqncia s palestras sobre moral, j recomendadas nas visitaes dos bispos antecessores e no cumpridas, fundamentais para "se adquirir a facilidade e destreza de resolver os casos de conscincia no tribunal da reconciliao", como se l no provimento da freguesia da Real Vila de Sabar. A atividade implica num conjunto de procedimentos indicados a seguir no provimento, determinando que a palestra seja indispensavelmente na quinta-feira de cada semana, presidida peio reverendo doutor vigrio da vara e, na sua ausncia, pelo reverendo proco e, na deste, pelo reverendo promotor do juzo, com as notas dos que faltarem sem motivo muito justificado e com a pena de nenhum sacerdote poder requerer-nos continuao de seus provimentos sem atestao jurada do

presidente de ter freqentado palestra, ficando o mesmo encarregado de nos remeter de 3 em 3 meses o transunto das questes que se ventilarem e dos casos propostos e resolvidos, o que tudo esperamos exatamente observado. Infelizmente, no conseguimos localizar, entre os papis de Dom Frei Jos, o transunto possivelmente enviado pelos variados sacerdotes dos casos propostos e resolvidos. Esta rigidez do modelo definido para a constante formao moral dos sacerdotes tem, ainda, sua equivalncia na relao que eles devem estabelecer com os paroquianos, no se devendo absolv-los precipitadamente, como se pode ver em diversos provimentos da terceira visita. A confisso no pode ser dada sem que o penitente tenha a instruo necessria da doutrina crist. Se a ignoram ou no confessam sua f na religio, acometidos de "tentao infernal" (provimento freguesia de So Gaetano), os sacerdotes ficam suspensos ipso facto para ouvirem a esses penitentes de confisso. Mais ainda, a absolvio deve implicar na "repulsa" do sacerdote ao comportamento do penitente, mesmo que com "docilidade", particularmente na ocasio dos preceitos quaresmais: A experincia mostra quanto so imprudentes as muitas absolvies que, se fossem mais consideradas, haveria menos pecados no povo tmido mas ignorante, o qual conhece o infeliz estado de suas almas pela repulsa, porm com docilidade, do que a ligeireza com que so absolvidos. Afinal, acabavam "saindo dos ps dos confessores despachados e com salvo conduto para o Inferno, na iluso de acharem no ano seguinte a mesma facilidade naqueles mesmos". H casos, contudo, em que a confisso e a absolvio so negadas por ocasio da Quaresma, como dos separados das esposas sem justa causa e outros semelhantes, os amancebados, os que levam vida escandalosa e de costumes reprovveis. O manuscrito no detalha estes aspectos. Surgem, aqui e ali, apenas sentenas vagas condenando o seu comportamento moral, como no provimento freguesia de So Sebastio, em Mariana, onde se relata que muitos "viviam esquecidos dos seus deveres, em atual escandalosa transgresso dos preceitos divinos e eclesisticos", o que impe o saneamento de "tais excessos e escndalos". Outra recomendao explcita em vrios provimentos diz respeito educao que os pais-de-famlia deveriam ministrar aos seus filhos e escravos, o que no vinha ocorrendo, como por vezes aparece indicado no manuscrito. Cite-se de exemplo o provimento passado freguesia de Lavras do Funil, onde se ordena aos "chefes de famlia mandem os seus filhos e escravos igreja matriz nos dias santos e s respectivas

capelas para aprenderem, e em especial nas domingas do Advento e nas imediatas Qinquagsma". Mas as observaes mais claras e contundentes sobre o comportamento moral indevido dos aplicados so aquelas sobre as mulheres, endereadas a elas ou aos esposos, seus responsveis ltimos, e espalhadas ao longo do manuscrito, principalmente nas primeira e quarta visitas. Nos primeiros provimentos as ordenaes so mais suaves e retomam a tpica do vanitas vanitatunr. as mulheres devem ir igreja com as cabeas cobertas de vus e vestidos decentes, afastando-se de Satans e renunciando s "pompas e vaidades loucas do mundo" (provimento freguesia do Morro Grande). Nos ltimos, o texto se torna especificativo e contundente, atingindo,, talvez, uma forma quase paradigmtica no provimento freguesia de Queluz, ao condenar o costume detestvel to introduzido no presente sculo de aparecerem as mulheres na igreja e fora dela descompostas, alarde de vaidade nos vestidos e trajes inteiramente indignos de matronas crists, graves e circunspectas, esquecendo do dever que tm de renunciar s promessas e vaidades do mundo e prometeram na sagrada fonte do batismo. Devem entrar na igreja com a cabea coberta, como diz o Apstolo, e muito principalmente os peitos e braos, e tanto ao contrrio se comportam que parecem mais gentias brutas ou comediantes ridculas que matronas crists e mes-de-famlia, que devem edificar e no escandalizar. "Calem-se as mulheres no templo", dir outro provimento, passado freguesia de Baependi, recorrendo aos esposos para a manuteno dos bons costumes: "estranhamos muito aos pais-de-famlia a relaxao em que se tm entranhado, consentindo to abominvel excesso de traje em suas mulheres e filhas criadas no seio do cristianismo, e lhes encarregamos muito as conscincias e responsabilidade". Note-se a extenso da interferncia de Dom Frei Jos. Se nos primeiros provimentos ele se limita a ordenar aos clrigos no admitirem mulheres descompostas no espao do templo, nos ltimos as proibies se estendem tambm para fora dele e se comparte com os esposos a tarefa da vigilncia. H, evidentemente, mulheres exemplares, mas poucas. Exatamente por isto. vale a pena cit-las. Em visita capela curada de So Gonalo do Rio Abaixo da freguesia de Santa Brbara, Dom Frei Jos atesta que ali "achou-se o povo com muito sossego e as mulheres com toda a compostura, o que foi raro e admirvel" (grifo nosso). O que tambm pode ser dito das mulheres que freqentam a matriz da vila de Barbacena, ainda que o mesmo no se aplique s que assistem ofcios nas capelas da mesma freguesia. No so apenas os amancebados, os libertinos, os ignorantes da doutrina crist ou as mulheres com novos comportamentos que interrompem o fluxo tradicional da or-

dem, instaurando aquela "depravao de costumes e extravagncia de opinies em que tanto se distingue o presente sculo", como se l no provimento freguesia da Vila do Prncipe, Detalhes tambm no escapavam ao bispo. Neste rol estavam os nomes indevidos de batismo, ou por terem origem fantasiosa e por serem indefinidos quanto ao gnero, e que feriam as determinaes tridentinas. O que Dom Frei Jos recomenda a observao do que seus predecessores j haviam estabelecido, qual seja, os batizados deveriam receber os nomes "de santos aprovados pela Igreja, e de nenhuma sorte os fingidos ou inventados em comdias ou dilogos romanos, como por exemplo o de Florisbela, et celera, e acomodando-se os nomes qualidade dos diferentes sexos, quando o contrrio se tem praticado" (provimento freguesia de Prados). Ainda envolvendo o batizado, est a condenao de dois padrinhos do sexo masculino em provimentos de duas freguesias da quinta visitao, o que talvez sugira um costume mais localizado. So as freguesias do Piu e do Tamandu, onde consta "o abuso de se admitirem dois padrinhos de sexo varonil para os batizados contra o respeitvel preceito do sagrado Conclio Tridentno". O uso de palanques ou coretos nos templos tambm foi uma prtica detectada, insinuando com mais evidncia as consabidas diferenciaes hierrquicas no modo de ocupao do espao sagrado pelos grupos sociais. No provimento da freguesia da Real Vila de Sabar, Dom Frei condena o "horroroso excesso" do uso de "coretos diferentes, como palanques, para certas famlias neles assistirem as festividades e os ofcios da Hebdmada Maior", quando o certo, segundo diz, seria no se admitir lugares distintos e singulares na igreja, "seno aos superiores eclesisticos e s corporaes". Tambm no provimento freguesia de Pouso Alto lamenta-se o uso dos coretos ou palanques, ainda que tenha sido mantida a permisso para seu uso enquanto a igreja no se restaurasse. Contudo, concludos os trabalhos, o proco deveria destru-los e nunca mais consentir que se levantassem. Permisso por tempo determinado se verifica, ainda, na Capela de Jesus Maria Jos do Rio Verde da freguesia da Vila da Campanha. H ainda a ocorrncia verificada na freguesia da Vila Nova de Pitangui, onde pessoas so introduzidas nas tribunas da capela-mor, o que proibido terminantemente no provimento. Por fim, mencionemos uma nica referncia "dana a mais desonesta, denominada batuque", j vrias vezes condenada pelos bispos antecessores em seus captulos de visita, e retomada por Dom Frei Jos em sua passagem pela freguesia de Queluz. Num sentido genrico, os provimentos insistem na condenao de qualquer comportamento a que Dom Frei qualifica de moderno, mesmo que nunca especifique claramente seus alvos. Por "moderno" pode se ler, em grande medida, toda prtica que no se inscreva nas determinaes gerais do Conclio de Trento. O fato que a tpica da depravao dos costumes, da decadncia moral, como conseqncia dos novos tempos, modulada ao longo das visitas e volta e meia misturada com os conflitos ideolgicos do contexto poltico da poca. Tudo de forma tnue, mas inequvoca. Da perspec-

tiva de Dom Frei Jos, seu sculo se distinguia "na perversidade e abominao" (provimento ao Curato amovvel do Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio de Macabas), e a libertinagem era um de seus piores males, por desvirtuar os paroquianos de seus deveres. Os "libertinos" grassavam na capital da provncia. Em sua passagem por Ouro Preto, em 1825, Dom Frei no hesita ao conden-los, tanto no provimento passado freguesia do Pilar, quanto no outro freguesia de Antnio Dias. Mas os libertinos estavam tambm em outras partes, como na capela da Oliveira da Vila de So Jos e nas freguesias de Nossa Senhora das Dores e do Tamandu, visitadas no mesmo ano. Os provimentos da ltima viagem so marcados por uma insistente condenao dos transgressores polticos, especificamente, os "perturbadores da ordem, bem comum e pblica utilidade", como no provimento capela de Santo Antnio do Amparo da freguesia de So Joo dei Rei. Nos provimentos seguintes a tecla rebatida, desta vez contra a anarquia e insubordinao ao Trono e Igreja ou as doutrinas subversivas "da harmonia dos poderes do sacerdcio e do Imprio", proposio onde no se encontra vestgio aparente de ultramontanismo. A presena desses elementos ainda mais incomum pela prpria ausncia de indicadores semelhantes nas outras visitaes, pois tambm parecem no se justificar em funo de alguma especificidade regional ou local, o que poderia ser alegado talvez para o caso da capital da provncia, em geral mais sujeita a turbulncias polticas. A sua interpretao impe uma pesquisa mais detalhada, impossvel neste contexto. Poder-se-ia dizer que eles seriam menos surprendentes se constassem das duas primeiras visitaes, anos profundamente turbulentos na poltica provincial mineira, marcada pela ambigidade dos fiis a Portugal, geralmente portugueses, em oposio aos brasileiros que apoiavam o processo da Independncia. Estas tenses culminaram na primeira visita de Dom Pedro I a Ouro Preto, em 1822, que integrou decididamente Minas Gerais ao projeto de constituio do Estado nacional, com a superao das "veleidades separatistas" de uns poucos rebeldes. Os anos seguintes demarcam, portanto, um arrefecimento das contendas polticas, s retomadas de forma aguda nos ltimos anos vinte. possvel, ainda, que as referncias constantes na ltima viagem se expliquem em funo do perodo agitado da dissoluo da Assemblia Constituinte, com repercusses ainda em 1825.
84

Falta avaliar, mesmo que sumariamente, as relaes de confitividade travadas entre procos e fiis, mas no apenas, pois elas talvez constituam uma imagem mais ntida dos impasses espirituais e materiais que viviam em seu cotidiano. Um ponto nevrlgico para a manuteno do instituto religioso em Minas diz respeito ao pagamento das conhecenas. Como se sabe, os procos, particularmente os que no recebiam a cngrua, eram mantidos pelo conjunto de fiis atravs do pagamento das conhecenas,

Ver, a este respeito, IGLESIAS. Minas Gerais, p. 382-386.

motivo de tenso permanente durante todo o sculo dezoito, sendo memorveis os problemas vividos a este respeito por Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel. Mas o bispado de Dom Frei Jos no foi imune questo. Muito pelo contrrio, visvel que a resistncia dos aplicados ao pagamento das conhecenas no se arrefecia, tanto mais no quadro de decadncia e penria econmica de Minas Gerais no perodo, exigindo do bispo medidas contemporizadoras. o que se verifica ao longo de quase todas as visitas, em que Dom Frei Jos liberta os devedores do pagamento das conhecenas na ocasio da confisso e comunho anual por desobriga. O problema era, portanto, dos mais delicados, e se situava no cruzamento tanto de aspectos espirituais quanto materiais da manuteno dos ofcios religiosos.
95

Como se mencionou, o volume das visitas vem acompanhado, ao final, por dois mapas estatsticos e em ambos a questo das conhecenas tratada. Neles, inclusive, Dom Frei Jos relembra que, em 1820, antes de sua posse, j havia escrito a Dom Joo VI solicitando que o mesmo definisse a taxa das conhecenas, mas no foi tomada nenhuma deciso neste sentido. No segundo mapa estatstico, bem mais extenso e que inclui praticamente todos os elementos constantes no primeiro, h uma longa digresso sobre o pagamento das conhecenas, importante porque, nela, o bispo busca reconstituir os seus percalos desde o incio do sculo dezoito, sendo documento que fornece um traado alternativo para a reviso histrica do problema. Nos referidos mapas, ao final das argumentaes sobre o valor das conhecenas, Dom Frei Jos prope que se estabelea a taxa per capita de 150 ris para os homens livres e de 75 ris para os escravos. Sabemos, contudo, que no foi esta a deciso do Governo Imperial, ao fixar as conhecenas "a 80 ris por cada pessoa de confisso indistintamente", em decreto imperial de 20 de maro de 1829.
96

Se este um problema que afeta a totalidade da diocese, e que explica, igualmente, o fato de Dom Frei Jos distribuir muitas esmolas e liberar os paroquianos, em vrias freguesias, do pagamento da taxa de 12$000 referente a sua visita, no caminho ele ainda encontrou variadas desavenas envolvendo clrigos e fiis e que buscou dirimir avaliando cada caso particular. Geralmente, no aparecem os motivos que geraram as tenses, como as assinaladas nas freguesias do Rio das Pedras, Barra Longa, de Santa Catarina, de Santana do Bambu e do Campo Belo, dentre outras. Cite-se neste contexto, ainda, o longo provimento passado capela do Divino Esprito Santo do Lamim, da freguesia da Itaverava, visitada pessoalmente pelo bispo, pondo fim s disputas que envolviam o capelo e os fazendeiros locais, ou o provimento freguesia do Pu, em que se resolve dvida antiga sobre a pertena da capela de So Roque a esta freguesia.

Ver, dentre outros, o captulo intitulado "A questo das conhecenas". TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, v. 2, p. 34-59.; BOSCHI. Separata da Revista do Centro de Gincias Humanas da PUG-MG, p. 87-96. TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, v. 2, p. 59.

Os conflitos situam-se tambm no prprio interior da instituio e administrao religiosa, entre procos pelos limites entre freguesias e a posse de capelas e ermidas, entre procos e fabriqueiros pelo desvio de verbas da fbrica, entre padres e o prprio bispo, como no caso dos padres Francisco de Sousa Coelho e Francisco de Assis Ferreira, j mencionados. Culminando este breve esboo do panorama espiritual da diocese nos tempos de Dom Fie/ Jos, cabe mencionar as prticas religiosas menos ortodoxas que o bispo encontrou no caminho. Neste campo, situa-se seu relato sobre a j clebre Irm Germana, do arraial da capela de Nossa Senhora da Madre de Deus, na freguesia da Real Vila de Sabar. Conhecida em toda a provncia, quando adolescente enfermou e ficou "entrevada com os nervos todos encolhidos". Alimentando-se s com feijo e ervas, Irm Germana "apenas houve faiar no amor de Deus nas Suas grandezas e Paixo de Jesus Cristo, fica Jogo transportada". Nos dias de comunho e toda quinta e sexta-feira de cada semana, em jejum, estendia os ps e braos como o crucificado e ningum conseguia tir-la desta posio. Dom Frei Jos, ao que parece, visitou a capela da Madre de Deus e concluiu seu relato de forma, no mnimo, no usual: "esforou-se o mdico Gomide para querer persuadir que pode ser embuste, ou malcia, ou molstia natural, mas o certo que mais parece sobrenatural". Os tempos, realmente, eram outros. Tivesse nascido cem anos antes e Irm Germana talvez no escapasse aos inquisidores. Cem anos depois e estaria catalogada, por certo, em algum distrbio psicanaltico ou psiquitrico, caminho em parte adotado pelo prprio doutor Antnio Gonalves Gomide, para quem irm Germana era uma histrica, ao escrever sua Impugnao analtica ao exame feito pelos clnicos Antnio Pedro do Sousa e Manuei Quinto da Silva em uma rapariga que julgaram santa... Jos Ferreira Carrato foi quem analisou mais detidamente este caso em estudo ainda insupervel na bibliografia especializada, considerando que "foi a primeira vez, na histria religiosa de Minas, que se estabeleceu uma polmica de caractersticas doutrinrias". Irm Germana, afinal, acabou recolhida em Macabas, onde entrou, por esmola, em 1843, e morreu, em 1856, pouco antes de completar setenta e quatro anos de idade.
97 98

Numa prospeco inicial como esta, a alternativa foi abordar superficialmente os problemas de natureza material, administrativa, espiritual e poltica que Dom Frei Jos encontrou ao assumir o bispado, e que abrem para um sem-nmero de pesquisas regionais ou locais, que decifrariam em mincias as razes das diferenas flagradas entre cada parquia ou capela descrita. Acontecimentos singulares tambm foram apontaCARRATO. Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais (notas sobre a cultura da decadncia mineira setecentista), p. 91-95,176. Segundo Carrato, Dom Frei Cipriano teria proibido romarias capela e determinado o recolhimento da irm Germana. At 1822, contudo, tal no havia ocorrido, pelo relato deixado por D. Frei Jos. Segundo informa TRINDADE, Raimundo. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria, v. 2, p. 395.

dos, mas h muitos outros que nem puderam ser citados, talvez at mais impressionantes e que mereceriam tratamento cuidadoso. notvel, contudo, que as visitas revelam uma diocese pobre, com boa parte de seu patrimnio em runa, onde pululam disputas variadas, indicativas das mudanas de costumes do tempo, das transformaes polticas em curso e do esgotamento das relaes entre Igreja e Estado. Como se disse antes, talvez o grande mrito de Dom Frei Jos tenha sido conseguir manter, nos mesmos termos, o bispado que encontrou. Se alcanou reformas e melhorias em diversas partes, fracassou tambm em muitas outras. Cunha Matos, em 1837, resumia o estado do instituto eclesistico em Minas, para o qual certamente usou as prprias visitas diocesanas. H dois anos apenas da morte do bispo, a dureza do quadro que pinta no sofreria, por um certo tempo, mudana substancial: No se pode fazer uma perfeita idia da indecncia e penria em que esto muitas igrejas matrizes e muito mais as curadas e ermidas particulares. A indiscreta facilidade com que os bispos permitiam licena para se levantarem igrejas por homens que julgavam bastarem estas mndaes para se salvarem e, ainda mais, a indiscreta facilidade com que permitiam semelhantes fundaes sem haverem dotes seguros para a sua subsistencia, tem feito com que existam imensos pardieiros que outrora foram ermidas e capelas curadas. As mesmas igrejas matrizes, cujas capelasmores devem ser construdas custa da nao, acham-se em deplorvel estado. As vestimentas sagradas de algumas esto de tal maneira imundas e dilaceradas que motivam refexes acerbas. (...) Os negcios eclesisticos exigem uma grande reforma.
09

Foi Dom Antnio Ferreira Vioso, o bispo seguinte, que levou s ltimas conseqncias esta reforma, conduzindo a diocese para rumos bem diversos e alterando em definitivo seu perfil.

CUNHA MATOS. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais (1837), p. 165. possvel que o texto tenha comeado a ser escrito em 1831, segundo informa Tarquinio de Oliveira.

O MANUSCRITO E O ESTABELECIMENTO DE TEXTO

RONALD POLITO DE OLIVEIRA

lguns aspectos do manuscrito j foram considerados, quando elencamos as descries e os provimentos ausentes, alm de referenciarmos outros documentos que quebram a repetitividade bsica do manuscrito ou que no foram anexados ao texto final. No entanto, indispensvel um detalhamento maior a este respeito para esclarecer os procedimentos adotados no estabelecimento do texto. Ao que parece, s existe uma cpia final das Visitas Pastorais, o volume utilizado nesta edio. Trata-se de uma pea documental que apresenta problemas variados para a interpretao. O texto final encontra-se restaurado e encadernado, o que se deu, possivelmente, durante os anos de 1970. Por certa falta de critrio do copista, o secretrio de Dom Frei Jos, as pginas iniciais so particularmente confusas. A pgina inicial apresenta um cabealho que d incio primeira visitao, semelhante aos das outras visitas. No entanto, a seguir vm os itinerrios das visitas em tabelas, que ocupam doze pginas, discriminando freguesias, dias dos meses, pousos, pessoas confirmadas e despachos para casamentos grtis. Em nova pgina, uma indicao geral sobre o contedo do documento e critrios adotados para sua redao. Enfim, em outra pgina, um cabealho tambm genrico que pode estar se referindo ou no s cinco visitas. Enfim d-se incio descrio da primeira freguesia. Reordenamos estes fragmentos de textos e remetemos os itinerrios para o final da quinta visita, uma das formas possveis de solucionar o embaralhamento inicial. Isto se torna ainda mais razovel pelo fato dos itinerrios iniciais terem sido feitos, ou no mnimo completados, depois da primeira visita ter sido passada a limpo, pois do itinerrio desta primeira visita consta indicao da pgina em que se inicia a descrio das freguesias. Aspecto correlato a numerao das pginas. A pgina inicial e as pginas do itinerrio so numeradas. No entanto, a pgina que d incio descrio da primeira freguesia volta a ser considerada a nmero um e, assim, a numerao prossegue, nos cantos superiores direito e esquerdo do manuscrito, at a pgina 571. Os provimentos da ltima visita se encerram na pgina 532.0 texto, portanto, volumoso, embora isto se deva caligrafia do secretrio que cobre, rapidamente, uma pgina. As pginas iniciais com o itinerrio esto muito destrudas. Os indicadores de fraes de lguas, por exemplo, so caracteres mnimos e indecifrveis. Essas pginas foram restauradas e receberam cobertura, em ambas as faces, de papel, mas j se encontram muito amarelas e oxidadas. Uma verificao mais definitiva do volume implicaria em

sua desmontagem, pois no possvel ter certeza de que se tratava originalmente de um livro, ainda que isto seja o mais provvel, e principalmente se esta parte inicial pertencia ou no ao mesmo. Algumas localidades, nas pginas um e dois do primeiro itinerrio, foram acrescentadas depois, o que se percebe por riscos irregulares na primeira coluna, que quebram o quadro da tabela, traado todo a rgua, Da terceira pgina do itinerrio at a ltima no constam mais indicaes de pginas do relatrio. Os cinco itinerrios no so preenchidos da mesma forma. Somente o ltimo apresenta as colunas de "dias de visita" e de "despachos para casamentos grtis" com indicaes mais precisas (do primeiro consta apenas um registro desse tipo). possvel que apenas na ltima visitao o secretrio tenha passado a recolher esses dados sistematicamente. Os itinerrios quatro e cinco no apresentam somas finais. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca foi o secretrio de Dom Frei Jos durante as cinco visitas e o autor de quase todos os rascunhos e da cpia final das mesmas. Como j se disse, algumas visitas foram feitas por pessoas indicadas pelo bispo. A variao entre as anotaes grande; algumas so superficiais, outras mais detalhadas. Os provimentos, alm de constarem dos rascunhos, foram transcritos nos livros das matrizes e capelas durante a visita; talvez possvel localizar alguns deles consultando-se os livros de pastorais e provimentos do perodo, reunidos no Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Tambm como j se disse, h outros documentos reunidos s visitas pastorais. Inicialmente, os dois mapas estatsticos, que vo da pgina 533 560. At aqui o documento foi redigido pelo secretrio, que numera as pginas. Na mesma pgina 560 comea a primeira de duas correspondncias remetidas ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios de Justia e Eclesisticos, datadas respectivamente de 1 de janeiro e 9 de fevereiro de 1827. Ambas versam tambm, como o segundo mapa estatstico, sobre as conhecenas e outras prestaes estabelecidas por costume em cada freguesia. Ocupam as pginas 560 a 564. Por fim, uma pastoral e suas instrues, de setembro de 1827. Esto copiadas da pgina 565 570. As correspondncias, a pastoral e suas instrues foram transcritas por outra pessoa, no identificada, que numerou tambm da pgina 561 571. A pastoral e suas instrues referem-se a parquias e capelas que o bispo no pde visitar. Por isto lhes envia esses documentos com suas recomendaes fundamentais, atravs de um visitador, o padre Joo da Silva Pereira. Na pgina 571 vem um ndice das freguesias visitadas, com uma terceira letra. H ainda um quarto anotador, se no for o mesmo do ndice da ltima pgina, que, em raras ocasies, complementa dados, deixando indicaes nas margens. Essas ocorrncias foram anotadas. evidente a razo da reunio desses textos s visitaes, pois todos tratam de balanos sobre a diocese, ou so ainda referentes s mesmas. A incluso da pastoral com suas instrues d um fecho ao manuscrito e, por isso, todos esses textos foram
D

includos na transcrio das visitas diocesanas de Dom Frei Jos. No conseguimos localizar, contudo, os relatrios firmados pelo visitador nomeado por Dom Frei Jos, o padre Joo da Silva Pereira, que complementariam o manuscrito. Quando teriam sido copiadas definitivamente? Esta uma questo difcil. Ao que parece, a partir de 1824, como j se disse, pois a primeira visitao se utiliza de informaes referentes a este ano. Seramos tentados a concluir que, definitivamente, elas teriam se iniciado em 1825. No texto sobre a freguesia da Vila do Prncipe, visitada em 1821, ao se abordar o estado da matriz, vem dito que "hoje, no ano de 1825", nada ainda teria sido providenciado. No entanto, mais frente, na freguesia da Vila Nova de Pitangui, visitada em 1822, l-se a expresso: "este ano de 1824", como a se referir ao momento de escrita do texto. Seria, ainda, factvel a concluso da cpia antes de 10 de maio de 1826, data constante dos mapas estatsticos seguintes. No entanto, h um elemento complicador. N quarta visita, pgina 286 do manuscrito, na descrio da capela do Divino Esprito Santo do Lamim, vem dito que a mesma obteve proviso rgia em 1827. possvel, portanto, que ainda em 1827 estivessem sendo copiadas as ltimas visitas, Como tambm no seria inadmissvel que a redao final s se iniciasse depois da ltima visitao concluda, o que diminuiria o intervalo entre o incio do trabalho e o momento da incluso do dado referente ao ano de 1827. Aps esta data mais improvvel que o documento ainda estivesse inconcluso. A encadernao das visitas produziu ainda um problema suplementar. Entre as pginas 560 e 561, foram includas indevidamente oito folhas, com quinze pginas escritas pelo secretrio, que so parte do rascunho de um dos cadernos da quarta visitao.
100

H um fragmento referente descrio material da freguesia de Nossa

Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei, e o rascunho da descrio material das freguesias seguintes: Vila de So Jos, Prados, Queluz, Ouro Branco e Itatiaia. Observese, ainda, que foram deixadas pginas em branco, em geral, dividindo as visitaes. o caso das pginas oitenta e oito, entre a primeira e a segunda visitao; 197, entre a segunda e a terceira-, 281, entre a terceira e a quarta; 470 e 471, entre as descries das freguesias da quinta visitao e os provimentos deixados durante a mesma. No h pgina em branco entre a quarta e quinta visitao (pginas 449-450, final e inicial, respectivamente). Nas quatro primeiras visitas, as notcias sobre a matriz e as capelas de cada freguesia so geralmente seguidas dos respectivos provimentos. Apenas uma ocorrncia quebra esta regularidade, afora os curatos de Macabas e do Presdio de Cuiet, visitados em 1822 e 1823 respectivamente. Durante a terceira visitao, Dom Frei Jos deixa provimento para a Capela de Paulo Moreira, da freguesia de Nossa Senhora do Nazar do Inficionado (onde esteve na primeira visitao, em 1821). No manuscrito, o provi-

Ver nota 102.

mento est inserido na ordem cronolgica e do roteiro, portanto, da visitao. A quinta visita bem diversa das quatro primeiras. Dom Frei Jos visitou tambm diversas capelas pertencentes a freguesias por que passou em 1824 e deixou para elas provimentos especficos. Prevendo a confuso que seria utilizar o critrio anterior, preferiu isolar esses textos no fim. Optamos por ordenar cronolgica e seqencialmente, como nas outras visitas, as descries materiais e os provimentos da quinta visitao. A segunda visita tambm apresenta documentos e textos dispersos no final, reunidos pelo secretrio de forma pouco ordenada. Foram mantidos, quase todos, no mesmo lugar. Os poucos deslocamentos vm anotados na transcrio. O estado de conservao do manuscrito bem razovel, excetuadas suas pginas iniciais. Ele apresenta, contudo, vrias lacunas. H nomes incompletos de padres, capelas e localidades; h referncias geogrficas incompletas, frases incompletas, bem como dados populacionais em branco. A ortografia do documento simples. Talvez precisamente por isto, h alguns termos indecifrveis, sendo que a maioria deles pode ser transcrita a partir da consulta aos rascunhos das visitaes. Tambm ocorrem sistematicamente alteraes de nomes: na maioria dos casos so mudanas dos nomes dos sacerdotes citados.
101

Todos esses casos vm indicados em nota. O documento apre-

senta, ainda, uma centena de erros de concordncia, principalmente de gnero e nmero, afora diversos de concordncia verbal. Eles no vm indicados em nota, pois saturariam o texto, j sobrecarregado de referncias, com uma informao que julgamos desnecessria nos moldes previstos por esta edio. Geralmente, as frases so muito longas e exigem leitura atenta. O texto teve que receber nova pontuao, pois a original bastante diversa das regras hoje vigentes. Optamos por no alterar as indicaes arbicas ou por extenso de quantidades as mais variadas. O documento exibe dados numricos numa medida muito alta em quase todas as pginas. Qualquer normalizao por um critrio ou outro prejudicaria a fluidez natural do texto. Normalizamos, contudo, as cifras (que aparecem citadas deformas as mais diversas, por exemplo, 475.000, 900$, 1.025$000, 1:000.000, 1:8003000) e os dados numricos de populao que, por vezes, aparecem com o sinal de $ (no sentido de milhar). Foram muito alterados os pargrafos de todas as visitas, buscando adotar um critrio mais homogneo, pois as mesmas so completamente dspares neste aspecto. Evitou-se anotar em demasia o texto, mas foi indispensvel considerar alguns casos de entendimento gramatical mais complexo, alm de expresses e termos em latim ou cados em desuso.

Para a transcrio e estabelecimento do texto, consideramos, dentre outras, as indicaes de ARAJO. Publicao de documentos histricos; TAVANI. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, p. 35-48. BBRWANGER, LEAL, Noes de paleografa e de diplomtica.

Algumas observaes, ainda, sobre os rascunhos das visitaes, que se encontram tambm guardados junto aos papis de Dom Frei Jos. Considerados no todo, eles so um documento quase to extenso quanto as visitas pastorais, at porque trazem algumas peas documentais anexas e que no foram transcritas na cpia definitiva das visitas. Eles se compem de quatorze cadernos de formatos, tipos de papel e nmero de folhas distintos. Particularmente os cadernos da quinta visitao esto bem danificados. O que explica o nmero elevado de cadernos a separao que foi geralmente mantida para sua redao: descries da estrutura material e administrativa em alguns, provimentos em outros e, ainda, um caderno menor que o relatrio de um sacerdote nomeado por Dom Frei Jos para visitar freguesias e capelas determinadas, escrito com a letra do visitador. Todos os outros cadernos foram manuscritos pelo secretrio. notvel que os rascunhos das visitas possuam muitas diferenas nas descries das freguesias em relao ao texto final. Os provimentos praticamente apresentam o mesmo texto na cpia definitiva das visitas.
102

TRINDADE, Jos da Santssima. Anotaes de visitas pastorais de... (1821-1825). So as seguintes peas documentais: A: Memria da primeira visita episcopal pelo Excelentssimo Bispo de Mariana Dom Frei Jos da Santssima Trindade no ano de 1821. 27 f. B; Provimentos em visita de Sua Excelncia Reverendssima, 1821. 10 f. C: Provimentos de visita do Excelentssimo Senhor Bispo Dom Frei Jos da Santssima Trindade em 1821. 15 f. D; Caderno em que se acha mencionada a segunda visita que Sua Excelncia Reverendssima o Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade, bispo desta diocese, fez por So Bartolomeu, Sabar e Pitangui, dando princpio a ela no dia 2 de julho de 1822. 24 f. E: Visita de Sua Excelncia Reverendssima pela comarca de Sabar em 1822. Provimentos por Sua Excelncia Reverendssima em visita comarca de Sabar em 1822. 15 f. Documentos avulsos anexos. 14 f. F: Caderno da visita do ano de 1823 que fez o Excelentssimo Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade. 19 f. C: Itinerrio da visita pelo termo de Mariana no ano de 1823. 8 f. H; Provimento da visita de Sua Excelncia Reverendssima em 823. 26 f. 1: Visitao de So Joo dei Rei - do ano de 1824. 8 f. Este caderno est incompleto. As outras 8 folhas, com 15 pginas de texto, foram encadernadas junto com as Visitas pastorais, precisamente entre as pginas 560 e 561, como se comentou antes. J: Relao circunstanciada das visitaes e crismas que, por misso de Sua Excelncia Reverendssima, que Deus Guarde, fiz nas capelas, ermidas e oratrios constantes da portaria com que me honrou e autorizou. 1824. 3 f. K: Provimentos na visitao do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano deste Bispado de Mariana no ano de 1824, por uma parle da comarca do Rio das Mortes. 12 f. L: (Provimentos referentes quarta visitao, 1824J. 12 f. Anexo o itinerrio da visita. 1 f. M: Itinerrio. Roteiro do itinerrio da [-] o ano de 1825.20 f. N: Visita do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo de Mariana no ano de 1825. Comarca do Rio das Mortes. Provimentos que deixa o Excelentssimo e H Senhor Bispo de Mariana em algumas matrizes e capelas na sua visitao no ano de 1825. 22 f. Anexo o itinerrio da visita. 1 f.

DOM FREI JOS SANTSSIMA TRINDADE

VISITAS PASTORAIS
DE DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE (1821-1825)

MAPA DAS IGREJAS VISITADAS, O NMERO DAS ALMAS QUE CONTM CADA UMA POUCO MAIS OU MENOS, DISTNCIA E RENDIMENTOS COBRVEIS.
Segue-se a relao do estado em que Sua Excelncia Reverendssima achou as igrejas e capelas visitadas e os provimentos que nelas deixou, correspondentes ao seu material e formal. E como poder servir a mesma digresso de norma para os Excelentssimos Senhores Bispos que lhe sucederem, quando assim o queiram adotar, por isso apartamonos neste mapa da norma j estabelecida pelo termo de Mariana e das comarcas, para assim nos conformarmos com os mesmos mapas da visitao.

PRIMEIRA VISITAO DESTE BISPADO DE MARIANA PELO EXCELENTSSIMO E REVERENDSSIMO SENHOR DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE NO ANO DE MIL OITOCENTOS E VINTE E UM.
Havendo Sua Excelncia Reverendssima chegado presidncia deste Bispado no dia oito de agosto do ano de mil oitocentos e vinte, depois de ter restabelecido o Seminrio Episcopal de Nossa Senhora da Boa Morte (que se achava sem uso) a vinte e trs de janeiro, saiu a dar princpio a sua visitao no dia trs de julho do sobredito ano, comeando pela freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Camargos, prosseguindo at Santo Antnio do Tijuco e acabando na freguesia de Antnio Pereira. FREGUESIA DA S Dista este curato 82 lguas da Corte do Rio de Janeiro e contm toda a sua extenso, do nascente ao poente, quase duas lguas, do norte ao sul cinco a seis lguas, cujo nmero total de populao de 5.138 almas e o seu rendimento de 500 a 600 mil ris. Tem quatro capelas filiais, a saber: pela parte do sul, e distante da matriz trs lguas, a capela da Vargem, com 640 almas de populao. Pela parte do poente, distante da matriz meia lgua, a capela da Passagem, com 929 almas. Pela mesma parte do poente, tambm distante meia lgua, a capela do morro Santo Antnio, com 103 almas. Pela mesma parte do norte, distncia menos de meia lgua, a capela de Santana, com 250 almas, que ao todo faz o nmero, com os aplicados matriz, de 5.138. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CAMARGOS, A DUAS LGUAS DE MARIANA, E DA CORTE 8 4 . Esta freguesia, sendo das primeiras do termo de Mariana e muito extensa, hoje das mais pequenas e mais pobres. Compreende oitocentas e trs almas e cento e vinte e cinco fogos: o seu rendimento cobrvel com a cngrua andar por 315S000. A igreja tem 5 altares de talha dourada muito antiga, proporcionados pequena altura do edifcio. Ainda se acha com bastante prata e uma grande custdia antiga, porm muito falta de ornamentos, tanto para o comum como para os festivos, e de roupa branca corresponde a sua pobreza, para cujo reparo deram duas casulas para as quatro cores, toalhas para os altares e cortinado pequeno para o sacrrio, de esmolas que se pediram. A meia lgua distante, tem a capela curada de Bento Rodrigues, melhor arraial
103

Mais adiante l-se: "capela de So Bento

que o da matriz, e a poucos passos a do Rosrio dos pretos, e ambas com pouca decncia. A uma lgua da mesma matriz, tem a capela chamada das Bicas, bem mal paramentada. Toda a freguesia compreender de duas a trs lguas e curada unicamente pelo proco encomendado Joaquim Leandro e o padre Lus Gonzaga, na capela de Bento Rodrigues. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 4 de julho do ano de 1821 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio de Camargos na presena do Reverendo Proco o Padre Joaquim Leandro de Azevedo, clero, nobreza e povo, observando todo o Pontifical. Achamos uma pedra de ara quebrada, que profanamos para nunca jamais servir, assim como tambm os ornamentos pouco decentes e as paredes do templo e campas bastantemente arruinadas; apesar do zelo que observamos no reverendo proco no comeo da reparao do mesmo templo; tanta a decadncia do pas, que no poder concluir-se sem novo socorro. E porquanto no h fabriqueiro provido e, neste caso, sendo por direito administrador nato da fbrica o reverendo proco, a este recomendamos que, sendo quase intil o uso da moblia de prata, lmpadas e varas de plio, nas circunstncias da ltima decadncia do pas, requeira ao meritssimo desembargador provedor das capelas faculdade para poder vender toda a prata mencionada e, com o seu resultado, consertar os ornamentos e as campas da igreja e mais misteres, procedendo a uma exatssima relao de receita e despesa para nos apresentar e ao referido desembargador provedor, na conformidade das respectivas inspees indispensveis, corroborando mais esta resoluo o perigo evidente de roubo a que esto expostas as mesmas peas de prata, no s pelo ermo do lugar, como pela pouca segurana das portas e paredes do templo. Advertimos muito especialmente o asseio e conservao das alfaias e dos altares. Constou-nos tambm estar o ornamento branco da capela de So Bento, filial desta matriz, inteiramente dilacerado e incapaz de uso e, por isso, se deve fazer outro a expensas do rendimento da fbrica, o que muito recomendamos. Confiamos do reverendo proco e de todo o povo sejam vigilantes no desempenho dos seus respectivos deveres, que desejamos frutificar com a santa beno que a todos lanamos no Senhor. Eu o cnego etc, que o escrevi de ordem de Sua Excelncia Reverendssima, que o assina.
104

Mais adiante l-se: "Joaquim Leandro de Azevedo'

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DE NAZAR DO INFICIONADO, A 4 LGUAS DE MARIANA E 86 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 . 4 4 5 ALMAS E DE RENDIMENTO DE 6 5 0 $ 0 0 0 COBRVEIS COM A CNGRUA. A igreja matriz desta freguesia achou-se no tempo da sua visitao, quanto ao seu material, bastantemente arruinada, para cujo reparo tirou-se, a diligncias de Sua Excelncia Reverendssima, uma subscrio pelos fazendeiros que melhor poderiam contribuir. Tem 5 altares com alguma decncia, a reserva de muitas toalhas de algodo que se mandaram retirar. A sacristia achou-se com pouco arranjo. Providenciou-se a capela de Paulo Moreira vaga de capelo e outras mais coisas. Tem esta freguesia as capelas curadas de: Paulo Moreira, a 6 lguas da matriz, a qual foi visitada no ano de 1823, cuja capela cura parte desta freguesia, por quem apresentado o capelo, parte da de So Caetano e parte da de So Miguel. Acha-se com alguma decncia. A de Santana, em distncia de 2 lguas, com capela-mor decente e ornamentos, mas sem forro nem campamento no corpo da capela, e curada pelo proco e mais padres da freguesia. No arraial da matriz acha-se a capela do Rosrio dos pretos, com muita gravidade e limpeza; pouco distante desta, a capela de Nossa Senhora da Glria dos homens pardos, sem frontispcio nem campamento e s a pequena capela-mor com retbulo ligeiro, mas com ornamentos decentes para o comum, e ficou interdita. Tem o proco colado Loureno Antnio Pereira, e coadjuvam no mesmo arraial o padre francisco de Castro, o padre Alexandre Jos Pereira, o padre Domingos Fraga na sua fazenda em distncia de meia lgua, o padre Joaquim Teodoro na capela de Paulo Moreira, o padre Antnio de Abreu na sua fazenda, junto mesma capela. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Fazemos saber que no dia 8 de julho de 1821 visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora de Nazar do Inficionado na presena do Reverendo Proco Loureno Antnio Pereira, clero, nobreza e povo, executando tudo o que recomendado no Diretrio Pontifical e Cannicas Ordenanas. No podemos sofrer a falta de asseio dos altares, alfaias e ornamentos, sem explicarmos face de todos a veemncia do zelo da casa de Deus, que por sua misericrdia nos devora, mandando tirar para o nunca mais servirem vrias toalhas dos altares e uma alva, por serem de algodo, e por isso contra as bem sabidas regras da Igreja. Alguma consolao porm achou a amargura do nosso corao sobre a reparao do templo, que ameaa ltima runa, quando vimos a mais liberal subscrio do reverendo

proco, sacerdotes e povo para a reedificao do mesmo, vindo a merecer este to religioso congresso os louvores de zelosos Neemias, distinguindo-se entre todos os encarregados pela energia de seu zelo e religio. Trs, quatro e mil vezes derramamos as bnos com que o Senhor nos manda abenoar o Seu povo sobre este congresso para que a obra chegue sua perfeio com a maior brevidade possvel. Muitas queixas feriram nossos ouvidos sobre a cobrana de emolumentos antecipados verificao das faculdades paroquiais, o que no podemos acreditar e conciliando a repugnncia e m vontade do povo com a humana fragilidade, advertimos, com a maior eficcia do nosso ofcio pastoral, que de nenhuma sorte se previnam as solues dos direitos, prs e percalos, ao meio ordinrio e competente autorizado pelas leis do Reino. Ordenamos que num dia de cada semana haja, na sacristia da matriz, palestra de moral, a qual presidir o reverendo proco, ou sacerdote de sua designao, a que devem assistir todos os sacerdotes, escolhendo-se os pontos de uma para a outra semana para serem discutidos por todos, e a falta de qualquer, sem justo motivo, nos ser sensvel e, na ocasio de requererem provises, devero juntar atestao do reverendo proco da observncia desta nossa determinao. Alm de que, de dois em dois meses, nos sero remetidos por escrito os pontos das conferncias e suas resolues, e desta maneira se adestraro os clrigos nos seus deveres, permanecendo sempre unidos ao proco e seus cooperadores no desempenho do ofcio paroquial, com mtua e unnime conformidade. Por constar ser irregular a hora da missa paroquial, ordenamos muito gravemente ao reverendo proco, que nunca mais a celebre seno depois das onze horas, at o meio dia, nos dias de santificao, devendo ter enchido as horas anteriores da manh com o exerccio indispensvel da orao mental e prono competente por qualquer que os contenham como: Voz de pastor, La Parra, ou outro qualquer, sendo este exerccio to recomendado como abundante de graas e favores espirituais, assim como os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta, face do altar, antes do sacrifcio pelo reverendo proco e todo o povo, na conformidade da saudvel ordenana do Sumo Pontfice Bento IV de gloriosa memria, segundo o folheto que temos feito circular por todas as parquias desta nossa Diocese; e o mesmo observaro indispensavelmente os reverendos capeles, no s nas capelas filiais, mas tambm nas ermidas e oratrios domsticos. Finalmente dever haver procisso solene do Tero do Rosrio de Nossa Senhora, ao menos nas primeiras domingas dos meses e, em todos os dias, cada um em suas casas, por ser a devoo da Senhora, Me de Deus e nossa, um sinal distintivo da predestinao do verdadeiro cristo.
105

13

No manuscrito, l-se: "continho". Optamos pela lio do rascunho. Anotaes de visitas pastorais de Dom Frei Jos da Sandssima Trindade 0821-1825). Caderno A, f. 3 v.

 vista da indecncia da capela pblica de Nossa Senhora da Glria, ereta nos subrbios deste arraial, a houvemos por interdita absolutamente enquanto se no completarem as obras do templo e for ento visitada por nossa especia] comisso. Recomendamos muito ao reverendo proco seja muito diligente em promover o conserto das duas capelas filiais de Santana e Nossa Senhora do Rosrio de Paulo Moreira. Para o desempenho de todas estas nossas determinaes no impomos penas nem aumentamos mais captulos e confiamos da religio do reverendo proco, clero e povo as observarem exatamente, sem depender da necessidade de usarmos de meios rigorosos e, assim amorosamente, lanamos a Beno no Senhor. Este nosso provimento ser publicado estao de trs missas paroquiais sucessivas. Eu o cnego etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CATAS ALTAS, A 6 LGUAS DE MARIANA AO NORTE E 88 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 2 . 8 9 0 ALMAS, CUJO RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 5 7 0 S 0 0 0 , AINDA 0UE O PROCO PRESENTE PODER COBRAR, FORA DA CNGRUA, CENTO E TANTOS MIL RIS. Esta freguesia tem a felicidade de lhe caberem procos zelosos e vigilantes, por isso o povo dos melhores e mais chegados Igreja que se encontram por perto da cidade. O arraial no dos mais povoados, porm corresponde populao da freguesia. A igreja matriz est colocada em bom lugar e com boa perspectiva. Tem 7 altares e todos com muita decncia, pintados e dourados, porm o principal, tendo retbulo de talha boa, ainda estava em madeira; a sacristia achou-se suficientemente provida de ornamentos festivos e para o comum, e de alfaias para os divinos ofcios. No arraial desta matriz tem as capelas de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos e de Santa Quitria, pobremente ornadas, mas sem indecncia; e a ermida de So Francisco, chamada da Presidia da Arquiconfraria, muito pobre e sem ornato. Em distncia de meia lgua, acha-se a capela do Morro d'gua Quente, dedicada ao Senhor Bom Jesus-, e a outra parte, a do Brumadinho, e ambas com decncia. O proco, presentemente, o padre Francisco Xavier Augusto de Frana, colado h 4 anos. Coadjuvam o padre Antnio Rodrigues Ferraz, de 70 anos e doente, o padre Antnio lvares Filgueiras, maior de 60, o padre Jos Vieira da Silva, na sua fazenda junto ao arraial, maior de 50 anos, o padre Antnio Francisco lvares de Arantes, ainda moo, e o padre Jos lvares de Couto, de 30 anos. distncia de lgua e meia da matriz, tem o hospcio da Senhora Me dos Homens, na sua capela, na serra do Caraa, onde se acham, hoje, os padres missionrios de So Vicente de Paulo, cuja capela muito devota e no menos paramentada, e o hospcio, sendo pequeno, hoje tem-se aumentado.

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia onze de julho de 1821 visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio de Catas Altas na presena do Reverendo Proco Confirmado Francisco Xavier Augusto de Frana, clero, nobreza, irmandade e povo, executando todo o disposto no Pontifical. No podemos conter a satisfao sem a manifestarmos, de vermos o santurio da matriz paramentado com a maior decncia, pia batismal, sacristia e todos os ornamentos e vasos sagrados com o maior asseio possvel. Louvamos no Senhor ao reverendo proco o seu zelo to distinto e esperamos de sua religio e atividade continue no desempenho de todos os seus deveres paroquiais, no confiando de suas foras, mas atribuindo tudo ao Senhor dos dons e a Sua honra e glria, e esperamos que o povo persevere conforme a discreta e pia direo de seu pastor. No precisamos advertir o exerccio da orao mental, o dever do prono, a frequentao dos sacramentos e todos os mais ofcios paroquiais, por nos constar se observa tudo em horas regulares e em todo o seu vigor. Ordenamos que num dia da semana haja na sacristia palestra de moral presidida pelo reverendo proco ou sacerdote de sua designao, qual devero assistir todos os sacerdotes no tendo legtimo impedimento, e quando nos requererem provises, juntaro atestao paroquial de cumprimento desta nossa to justa determinao e, de dois em dois meses, nos sero remetidos por escrito os pontos das conferncias e suas resolues. Recomendamos muito ao reverendo proco empregue todo o esforo para que se mude o cemitrio da matriz, por no estar este lugar sagrado, assim aberto, exposto profanao; assim como se doure o altar-mor, pondo-se em atividade a cobrana dos rendimentos da fbrica e algumas esmolas mais dos seus paroquianos, aos quais abenoamos com aquela liberalidade que nos recomendada, e frutifiquem em obras de justia e santidade para merecerem o prmio da bem-aventurana. Eu o cnego etc. FREGUESIA DE SO JOO BATISTA DO MORRO GRANDE, A 10 LGUAS DE MARIANA E 90 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 5 . 4 2 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 7 5 5 $ 0 0 0 , CUJA FREGUESIA EST NO TERMO DE VILA NOVA DA RAINHA DE CAET. Na igreja desta freguesia ainda se acha por acabar a sua capela-mor e, por isso, s o corpo est concludo com 7 altares, cuja talha apenas estava pintada de branco e um dos colaterais, por muito antigo, desconforme dos outros. espaosa e alegre pelo seu local em uma praa ou plancie; a sacristia suficientemente provida para a decncia do sacrifcio e divinos ofcios, suposto que no tenha riqueza. No havia adro cercado,

porm hoje, em estncias de Sua Excelncia Reverendssima ao guarda-mor geral Joo Batista de Azeredo Coutinho, paroquiano da mesma freguesia, no s se acha cercado de pedra, como tambm ornado com as cruzes da Via-Sacra da mesma pedra, por conta do sobredito paroquiano, como tambm tratou da reforma do mencionado altar colateral. Tem esta freguesia a capela de So Jos do Brumadinho, ao cuidado do padre Jos de Almeida Lima, que reside na sua fazenda perto da dita capela, onde tambm tem a sua ermida, cuja capela tem asseio. A de Nossa Senhora do Socorro, distante da matriz duas lguas, sem capelo. A de Santana de Cocais, com 3 altares e curada pelo padre Vicente Aleixo de Oliveira, cuja capela tem sacrrio e o seu zelador o morgado em cujas terras se acha a mesma capela, com a obrigao de cuidar nos seus reparos e guizamentos, para o que lhe foi prometido pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Domingos cobrarem meias fbricas, contudo o seu zelo pela decncia e ornato da capela no edifica. A populao ou aplicados h de chegar a dois mil ou mais. Nesta capela teve Crisma e foi visitada em julho de 1821. Em toda a freguesia, tem o proco Antnio Isidoro de Sousa Diniz, o padre Vicente Aleixo de Oliveira na capela de Cocais, o padre Jos Dias na sua fazenda de cultura com oratrio, o padre Manuel de Almeida Lima na sua fazenda com ermida perto da capela de So Jos do Brumadinho, o padre Joo Afonso na sua fazenda com ermida, o padre Manuel Pinto Ferreira, capelo do capito-mor e guarda-mor Joo Batista, que tambm serve de coadjutor, e o padre Manuel Bernardes dos Passos na mesma fazenda acima, em distncia de duas lguas da matriz. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 23 de julho de 1821 visitamos a igreja paroquial de So Joo Batista do Morro Grande- na presena do Reverendo Proco Confirmado Antnio Isidoro da Silva Diniz, nobreza, irmandades e povo, executando todo o disposto pelo Pontificai e Ordenaes Cannicas. Apesar da falta de ornamentos achamos asseio e decncia nos altares e s estranhamos a desigualdade do altar colateral e a falta de muro que deve cingir o cemitrio, este lugar destinado para depositrio dos restos dos fiis j finados, o que felizmente ficou providenciado pela liberal subscrio dos paroquianos, em que se distinguiram os sacerdotes desta parquia, mxime o encarregado especial de toda a direo da obra at a sua perfeio, assim como o conserto do batistrio, em cujo desempenho atual efetivamente se empregavam. Semelhante falta achamos na capela de Santana de Cocais,
106

No manuscrito, l-se: "Antnio Isidoro da Silva Diniz".

filial desta matriz, assim no cemitrio como no batistrio, mas o pronto e religioso oferecimento do reverendo capelo e os mais distintos aplicados em proverem estas faltas, nos suavizaram a amargura que oprimia o nosso corao consternado por faltas to graves na decncia da casa do Senhor. Porm, o que nos feriu o mais sensvel da nossa solicitude pastoral foi a admirvel docilidade que observamos em quase todos os aplicados da matriz e da capela de Cocais e a falta de instruo necessria, o que nos foi mais patente quando no Senhor anunciamos os motivos da nossa visitao e as doutrinas anlogas aos motivos e circunstncias que nos moviam a falar. Argumento nada equvoco de que havia negligncia bastante no ensino da doutrina crist, verificando-se neste povo, assim dcil como o caracterizamos, a lamentao do profeta de que no havia quem repartisse o po em pequenas pores aos que se achavam esfaimados, sendo certo e bem sabido que este o principal dever do pastor e a sua mais grave responsabilidade. Igualmente nos amarguramos com a maior consternao de vermos calcados aos ps o divino preceito anunciado pelo Apstolo que as mulheres de qualquer qualidade e condio que sejam no devem aparecer na igreja com a cabea descoberta, mas sim ornadas de vestidos prprios de matronas crists, que pelo exterior aparato devem mostrar a reverncia da verdadeira e santa religio que professam e o exerccio das virtudes crists que devem praticar, desprezando essas pompas e vaidades loucas do mundo, que por meio da F de seus pais e padrinhos renunciaram no Batismo, para poderem sustentar o direito que ganharam nesse mesmo felicssimo instante de filhos adotivos de Deus e alistados santa sociedade da Igreja Catlica. Pelo que recomendamos a maior fora do nosso zelo apostlico ao reverendo proco e a cada um dos seus capeles curas e delegados no cessem de clamar, instar oportunamente, argir, repreender e admoestar com toda a pacincia e fortaleza, a fim de se extirparem estes abusos, cuja continuao saberemos vingar no Senhor com a devida observncia das Sagradas Ordenaes Cannicas, o que no esperamos da probidade dos nossos cooperadores no Senhor. Sendo impraticvel a palestra de moral na matriz por falta de sacerdotes e estarem todos derramados pela parquia, ordenamos ao reverendo proco proceda a conferncias morais em todas as ocasies em que se ajuntarem os sacerdotes pela desobriga da Quaresma e de concurso de confisses para a participao de indulgncias. No aumentamos captulos e, exceo das penas, queremos em todo o seu vigor as saudveis e sbias instrues pastorais do nosso Predecessor o Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel. Finalmente, quisramos que a graa do Senhor produzisse sazonados frutos destas nossas advertncias pastorais, com a santa e paternal beno que a todos lanamos no mesmo Senhor. Este ser publicado na matriz e capelas estao em trs dias sucessivos. Eu o cnego etc.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DO MORRO DE GASPAR SOARES, A 27 LGUAS DE MARIANA E 1 0 7 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 6 . 8 8 9 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 7 9 0 $ 0 0 0 . Nesta freguesia comea a comarca do Serro Frio cuja capitai na vila do Prncipe. Foi antigamente capela curada filial da freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro e,.pela sua grande extenso, no ano de 1751 foi desmembrada em curato pelo Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Dom Frei Manuel da Cruz, primeiro Diocesano, depois da desmembrao do Bispado, consignando-lhe para cngrua e sustentao as conhecenas e mais direitos paroquiais daqueles moradores que viviam nos seus distritos, pelos limites que lhes determinou, cuja desmembrao no foi aceita nem aprovada por Sua Majestade, que no ano de 1752, por proviso da Mesa da Conscincia, mandou proco para a freguesia da Conceio por inteiro e toda a sua extenso. Porm, no ano de 1819, por proviso rgia, foi desmembrada e elevada a nova freguesia, com proco colado. A igreja matriz est situada nas fraldas da grande serra da Lapa e nas margens do rio do Santo Antnio, distncia de duas lguas. Toda a extenso desta freguesia, em latitude, de norte a sul, tem 10 lguas; de leste ao oeste, 20, em cuja extenso se acham erigidas 3 capelas filiais e uma ermida. Dentro do arraial, tem uma capela do Senhor do Bonfim e Santana, que no ano de 1821, em que foi visitada, ainda se trabalhava pela sua perfeio. A sobredita igreja matriz est situada em lugar de pouca largueza e sem adro. A fbrica do templo pouco segura e por dentro sem forro, no corpo da igreja, sepulturas mal arranjadas e 3 altares que ornam o mesmo templo com pouca decncia. A sacristia muito falta de ornamentos para as festividades e para o comum, de tal sorte que um devoto deu-lhe dois ornamentos das quatro cores para o dirio e 50$000 para os mais reparos, e Sua Excelncia Reverendssima pediu uma subscrio pelos moradores para se acudir a estas obras. Estende-se a mesma freguesia pela parte do sul, a limitar-se com a freguesia de Santo Antnio do Ribeiro de Santa Brbara, da comarca do Rio das Velhas; pelo norte, com a freguesia da Conceio do Mato Dentro, sendo a sua divisa o corgo das Lages-, pelo leste, pelo rio Doce, e pelo o oeste, pela freguesia de Sabar e a sua diviso pelo rio Cip; pertencem aplicao da matriz 1.862 almas.
108 107

Note-se que adiante vm descritas 5 capeias. No manuscrito. l-se: "ltmftrofar-se".

RELAO DAS CAPELAS A capela de Santo Antnio estava curada naquele tempo pelo padre Manuel Bento (hoje falecido); situada nas margens do rio de Santo Antnio Abaixo, na encosta da serra da Chapada; divisa pelo sul com a capela de Nossa Senhora da Oliveira, onde o mesmo padre tinha fazenda, e da capela da Oliveira dista a de Santo Antnio 5 lguas; pelo norte, divisa com a capela de So Domingos, da freguesia da Conceio, da qual dista sete lguas. Ao oeste, com a matriz de onde filial, trs lguas; contm pelo mapa 1.310 almas e, pela informao que se solicitou em visita, 2.000. Foi mandada visitar por comisso e achou-se a capela com o adro aberto, a sacristia com um clice e patena que no se achava o seu douramento e outro por dourar. Tem 3 altares com alguma decncia, mas a pia era de madeira. A capela de Nossa Senhora da Oliveira do Itamb, curada pelo padre Joo Canio h mais de 9 anos, est situada nas margens do rio do mesmo nome, na encosta da serra da Lapa, divisando ao norte com a capela de Santo Antnio, de onde dista 5 lguas; pelo sul. com a freguesia de Santa Brbara, e por isso, no cvel, pertence Ouvidoria de Sabar; pelo leste, com Santana dos Ferros, donde dista 10 lguas; e pelo o oeste, com a matriz, de onde dista 5 lguas. Pelo mapa do proco, contm 2.040 almas. Note bem: esta capela foi visitada aos 3 de agosto por Sua Excelncia Reverendssima e nela crismaram-se 1.000 pessoas. Desde 20 anos que foi comeada a capela e, feita a capela-mor, ficou no mesmo estado, e ainda no ano de 1824 constava no se terem fechado as paredes do corpo da capela, as quais s estavam de adobes at o meio, e exposta toda aos temporais. A sacristia apenas tinha dois ornamentos para o comum j bem safados e nada mais. Sua Excelncia deu duas casulas novas para as quatro cores e pediu uma subscrio aos fazendeiros, para a qual se mostraram assaz mesquinhos, no se ouvindo seno lamentos de pobreza, no obstante o mesmo prelado entrar logo com 100$000. Deixou a obra das paredes, portadas, forro recomendado ao homem mais capaz daquele arraial, que se prestou de muito boa vontade e comeou a puxar as madeiras, mas chegando a morte pouco tempo depois, ficou tudo parado, e nem o capelo e nem o povo se deliberaram a continuar o reparo da capela. No mesmo arraial, pouco distante da capela principal, tem a de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, a qual estando em conserto, hoje acha-se reparada. A capela de Santana dos Ferros, curada pelo padre Jos de Amorim Pereira (hoje j falecido), situada nas margens do rio de Santo Antnio, na encosta da serra do Bombenha e vertente ao mesmo rio; divisa, pelo norte, com a capela de Nossa Senhora do Porto da freguesia da Conceio e dista daquela sete lguas; pelo sul, com a Itabira, freguesia de Santa Brbara; ao leste, com o rio Doce, quinze lguas, e ao oeste, com a capela de Santo Antnio, donde dista 6 lguas. Contm, pelo mapa do proco, 1.575 almas e,

peias notcias particulares, mais de 2.000. Foi visitada por comisso e achou a pia batismal de pedra e tudo o mais sofrvel. A ermida de So Sebastio de Joansia situada nas margens do rio Santo Antnio, divisa pelo norte com a mata geral e com Antnio Dias, abaixo da freguesia de So Miguel, pelo sul; pelo leste, com a mata geral; pelo o oeste, com Santana dos Ferros, da qual dista 9 lguas. Contm 202 almas, alm dos soldados da guarda, curados pelo capelo de Santana dos Ferros. Note mais: no arraial da matriz, alm do proco, o padre Anastcio Cardoso Nunes, tem o padre Casimiro Teixeira Machado, a ttulo de capelo da Fbrica do Ferro. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 7 de agosto de 1821 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora do Pilar do Morro de Gaspar Soares na presena do Reverendo Proco Colado Anastcio Cardoso Neves, clero, irmandades e nobreza e executamos toda a disposio do Pontifical e Leis Cannicas. Louvamos o zelo do reverendo proco no asseio do templo e dos altares e a prontido com que se prestaram os paroquianos para a reparao do mesmo sacrrio e douramento da mbula, fatura da pia batismal de pedra e uma grade com porta fechada, o que tudo esperamos da atividade do reverendo proco completo e aperfeioado com a mais possvel brevidade. Foi patente a todos a amargura que ocupou o nosso corao quando vimos a indecncia e desamparo criminoso em que est a capela do Itamb, e tanto mais agravante quanto o tempo dilatado em que assim se tem conservado, segundo nos consta, sem o mnimo escrpulo dos guardas estabelecidos; por muitas vezes delibervamos sacudir at o p dos sapatos e deixar um povo e seu chefe, que com tanto desmazelo tratava a casa de Deus, mas a compaixo de tantos, que de to longe tinham chegado, que de ns exigiam o santo sacramento da Confirmao, nos obrigou a demorarmo-nos e ento tivemos a consolao de se facilitarem nos meios de se reparar a casa do Senhor. Todavia, ainda assim mesmo, lamentamos amargamente a falta de doutrina da palavra, do exemplo, no que devia d-la quela poro do rebanho, o qual corrigimos e esperamos lucrar com os meios suaves que temos aplicado de benignidade paternal, escusando por ora os judiciais, que faremos observar indefectivelmente se a desejada reforma no corresponder docilidade e protestos anunciados.
Mais adiante. I-ser "Anastcio Cardoso Neves". Real Fbrica do Ferro. Instalada nos arredores da cidade de Morro do Pilar em incios do sculo XIX, pelo intendente Manoel Ferreira da Cmara.
110 109

Semelhante indolncia nos constou por informao exata, na capela de Santo Antnio, pela mesma indecncia no santurio, falta de asseio nos purificadorese douramento dos clices, o que no espervamos, mas confiamos do zelo e atividade do reverendo proco se remedeiem todas estas faltas e se dourem os clices dentro de 6 meses impreterveis e esta execuo nos ser fidelssimamente participada. Ordenamos-lhe muito gravemente continue sem interrupo alguma no desempenho dos seus deveres e, em especial, dos pronos, nos quais dever intimar aos seus paroquianos o silncio que se deve observar no templo, respeito e devoo que em todos deve respirar e que as mulheres jamais aparecero nele com a cabea sem vu ou leno, e assim toda a decncia nos mais vestidos, cuja falta observamos muito ordinria e nos feriu muito o zelo apostlico que nos devora e esperamos reformada. Igualmente, continuem-se o exerccio da orao mental ao menos duas vezes em cada semana e em todos os domingos e dias santos, os atos de F, Esperana e Caridade em voz alta imediatamente antes da missa paroquial, face do altar, luntamente com o povo, e os mais exerccios contidos no folheto que temos feito circular, no esquecendo finalmente o tero de Maria Santssima Me de Deus e nossa, com a maior solenidade possvel, ao menos nas primeiras domingas dos meses, e exortamos incessantemente aos chefes de famlias faam rez-lo em suas casas, todos os dias do ano, com fervorosa meditao dos divinos e interessantes mistrios que ali se encerram. Recomendamos muito gravemente ao reverendo proco a conferncia de moral em todas as ocasies em que se ajuntarem os sacerdotes para a desobriga ou algum concurso para a participao de indulgncias ou qualquer outro ofcio paroquial, assim como avivamos o seu zelo para o explicar na inspetao dos reverendos capeles e mais clrigos, para que cumpram respectivamente todas as obrigaes mencionadas e dem o testemunho pblico da palavra e do exemplo que inerente sublime dignidade sacerdotal de que esto revestidos, e cuja Falta saberemos vingar com a maior energia do nosso ministrio apostlico. Esta ser lida na estao da missa paroquial em 3 dias festivos sucessivamente e o seu transunto autntico remetido a cada um dos capeles para executarem o mesmo com toda a fidelidade e exatido, de que remetero ao reverendo proco certido jurada. Dada neste arraial etc. Eu cnego etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO MATO DENTRO DO SERRO, A 32 LGUAS DE MARIANA E 1 1 2 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 7 . 5 8 0 ALMAS E, DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 8 4 0 $ 0 0 0 RIS. esta matriz situada nas fraldas da grande serra vulgarmente chamada Ferrugem e nas margens do rio Santo Antnio, em distncia de meia lgua, tem em si 9.058 almas,

trs capelas dentro do arraial, com o ttulo de Santana, Senhor Bom Jesus de Matozinhos, Senhora do Rosrio dos pretos, toda a sua extenso em latitude, de norte a sul, de 16 lguas; de leste a oeste. 30, em cuja extenso se acham erigidas 5 capelas filiais'*' e uma ermida, que so Nossa Senhora da Aparecida do arraial dos Corgos, Santo Antnio do arraial da Tapera, So Francisco do arraial da Parana, Santana do Riacho Fundo, So Domingos do rio do Peixe, Senhora do Porto do arraial de Guanhes, ermida de So Sebastio da Conquista. Pelo sul limitada com a matriz de Nossa Senhora do Pilar do Morro, da qual dista, pela estrada real, 4 lguas, sendo a sua divisa pelo corgo das Lages, na latitude de duas lguas; pelo norte, com o arraial de Itapanhoacanga, pertencente freguesia da vila do Prncipe, do qual dista sete lguas e se divisa na serra chamada Taparouca, na distncia de 5 lguas e meia; pelo oeste, com a mata geral das margens do rio Doce, tendo da matriz ao ltimo morador 17 lguas; pelo leste com a freguesia de Santa Luzia, da qual dista 16 lguas, sendo a sua baliza o rio do Cip; o nmero das almas que pertence unicamente aplicao da matriz monta a 2.895 almas e a tem de vigrio que as cura; tem mais dois operrios que so o padre Manuel de Madureira de Carvalho e o padre Lus Alvares Gondim, ambos cumprem com o zelo edificante as suas obrigaes na administrao do pasto espiritual e na prontido dos sacramentos de necessidades e devoo e so recomendveis pelos seus bons costumes. A igreja com 3 altares no corresponde a sua decncia, a antigidade e populao de que se compe e, muito principalmente, no tocante aos ornamentos e mais alfaiais para os divinos ofcios. Queixou-se o proco do fabriqueiro, que cobrava os direitos da fbrica e os consumia, e Sua Excelncia oficiou ao ouvidor para o depor e nomear outro, o que assim se fez; mas consta que no foi obrigado a dar contas. Nesta igreja tem Ordem Terceira de So Francisco com boa imagem e, no arraial, que no dos mais pequenos, tem a capela do Senhor de Matozinhos, toda de pedra e por dentro muito bem ornada, e de Nossa Senhora do Rosrio e a de Santana, sem riqueza, mas com decncia. A capela de Santana do Riacho Fundo, situada nas margens do rio daquele nome e na encosta da serra da Lapa, vertente ao rio das Velhas, divisa pelo oeste com a matriz da Conceio de donde filial e da qual dista 10 lguas; a leste, com a freguesia de Santa Luzia, de donde dista 6 lguas; ao sul, com a nova matriz de Nossa Senhora do Pilar do Morro, de donde dista 12 lguas; ao noite, com a capela de Santana de Congonhas, da qual dista 10 lguas; contm em si 431 almas, curadas pelo seu atual capelo o padre Joo Batista Ferreira, que com toda atividade e zelo lhes administra o pasto espiritual e as instrui nos dogmas da nossa santa religio. Foi visitada por comisso em agosto de 1821.
112

1 , 1 112

Note-se que, em seguida, vm 6 capeias nomeadas. No entanto, h a descrio de 7 capelas. Mais adiante, l-se: "Bento lvares Gondim".

A capela de Santana de Congonhas, situada na encosta da serra da Lapa, vertente ao rio das Velhas. A matriz da Conceio, de donde filial, lhe fica ao oeste em distncia de 6 lguas; do Riacho Fundo, ao sul, 10 lguas; ao norte, com a capela de So Francisco da Parana, 3 lguas e pelo leste 4 lguas, com a freguesia de Santo Antnio do Curvelo, Arcebispado da Bahia; tem em si esta capela 516 almas, at agora curadas e apascentadas pelo padre Vicente Pinheiro Dornelas, que por estar lazarento, apenas s diz missa, e nos casos de necessidade e ainda sem ela, so socorridos pelos capeles vizinhos, mxime pelo da Parana, que com grande atividade se presta a suprir qualquer necessidade. Foi visitada por comisso em agosto de 1821. A pia batsmal era de madeira. Para esta capela deram duas casulas de esmola das quatro cores e duas alvas. A capela de So Francisco da Parana, situada nas margens do rio Parana e fraldas da serra da Lapa, vertente ao rio das Velhas, dista 9 lguas da matriz da Conceio, de donde filial ao oeste, e ao leste, com a freguesia de Santo Antnio do Curvelo, Arcebispado da Bahia, na distncia de 4 lguas, e ao sul com a capela de Santana de Congonhas, 3 lguas, e ao norte, com a capela de Andrequic, filial da matriz da vila do Prncipe, a um quarto de lguas; contm em si 566 almas curadas pelo padre Manuel Pereira de Sene Correia do Lago, com grande atividade e zelo, por ser de uma conduta assaz prpria para o ministrio apostlico. Foi visitada em agosto de 1821 por comisso. A pia batismal era de madeira, com sua tampa. Capela de Santo Antnio da Tapera, situada nas cabeceiras do rio denominado Santo Antnio e fraldas da grande serra do mesmo nome, vertentes ao rio Doce, filial da matriz de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro que lhe fica ao sul, em distncia de 6 lguas e na distncia de duas com a capela de Nossa Senhora da Aparecida do arraial dos Corgos com a qual tambm parte a oeste, e ao norte, com a capela de So Jos de Itapanhoacanga, freguesia da vila do Prncipe, e a leste, com a capela de So Francisco da Parana, da qual dista 4 lguas; o seu capelo cura o padre Jos Soares de Sousa, que cumpre muito bem com as suas obrigaes, e tem esta capela, em si, 632 almas. Capela de Nossa Senhora da Aparecida do arraial dos Corgos, situada nas margens do rio Santo Antnio, vertente ao rio Doce, e dista ao sul com a matriz da Conceio do Mato Dentro, de quem filial, 3 lguas e meia; ao norte, com a capela de So Jos de Itapanhoacanga, filial da vila do Prncipe, da qual capela dista 3 lguas; ao oeste, com a capela de So Domingos do Rio do Peixe, 6 lguas; a leste, com a capela de Santana de Congonhas, 5 lguas; tem em si 806 almas curadas e apascentadas pelo Reverendo Manuel Soares de Sousa, que com grande zelo e fervor lhes administra o pasto espiritual e exemplar. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 21 de agosto de 1821. a capela muito pequena e baixa, porm, est com decncia e tem adro fechado. Arraial de So Domingos, situado nas margens do rio do Peixe 3 lguas e meia; ao leste, distante da matriz de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro, de donde filial e da capela dos Corgos, 6 lguas, e a oeste 4 lguas, com a capela de Nossa

Senhora do Porto de Ave de Guanhes; ao sul, 6 lguas, com a capela de Santo Antnio Abaixo, filial da matriz de Nossa Senhora do Pilar do Morro e ao norte, com as capelas de Santo Antnio do Rio do Peixe e So Jos de Itapanhoacanga, filiais da matriz de Nossa Senhora da Conceio da vila do Prncipe, e dista daquela 6 lguas e desta 7; tem 1.503 almas, que recebem o pasto espiritual do seu atual capelo cura o padre Manuel Ferreira Costa, assaz \igilante e solcito na administrao dos sacramentos, tanto de necessidade como de devoo, e ainda na explicao dos dogmas da nossa santa religio, comprovando a sua doutrina com o exemplo. Arraial de Nossa Senhora do Porto, situado nas margens do rio Guanhes, distante da matriz de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro, de donde filial, 7 lguas e meia, e da capela de So Domingos, que lhe fica ao leste, 4 lguas; a oeste, com a mata geral, margem do rio Doce, e ao ltimo morador 9 lguas e meia; ao sul, com a capela de Santana dos Ferros, filial da matriz de Nossa Senhora do Pilar do Morro, na distncia de 10 lguas e, ao norte, com a capela de So Joo de Guanhes, filial da freguesia da vila do Prncipe, na distncia de 4 lguas; tem em si 1.709 almas, cujo pasto espiritual lhes administrado pelo atual capelo o padre Fermiano lvares de Oliveira, que com edificante zelo desempenha o ministrio da palavra na doutrina e administrao dos sacramentos. Ermida de So Sebastio da Conquista, situada nas margens do ribeiro da Folheta, vertentes ao rio do Peixe e pertence matriz de Nossa Senhora da Conceio de donde dista 3 lguas ao sul; pelo oeste, com a capela de So Domingos do Rio do Peixe, em distncia de 3 lguas; pelo leste, com a capela de Nossa Senhora da Aparecida do arraial dos Crregos, na distncia de 3 lguas e, pelo norte, com a capela de So Jos de Itapanhoacanga, filial da vila do Prncipe, em distncia de 4 lguas; no curada, mas tem grande nmero de almas que ali vo satisfazer os preceitos da Igreja e mesmo procurarem os sacramentos, no s por necessidade como por devoo, e ali acham os seus espirituais socorros na piedade e caridade do padre Bento lvares Gondim, coadjutor desta matriz, ali residente, por proviso do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade, Bispo desta Diocese de Mariana. Conceio do Mato Dentro do Serro Frio, 9 de agosto de 1822. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA VILA DO PRNCIPE, CAPITAL DA COMARCA DO SERRO FRIO, A 42 LGUAS DE MARIANA E 124 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 16 A 18 MIL ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 6 0 0 $ 0 0 0 . A igreja desta matriz, sendo grande e com 5 altares, pode-se dizer que est desprovida de tudo. No ano de 1821 em que foi visitada, apenas tinha de ornato a boa imagem de Nossa Senhora da Conceio, sua padroeira colocada no princpio do trono, o qual, com o retbulo de talha pouco agradvel, ainda estava em madeira. No corpo da igreja,

desde o arco da capela-mor, corriam 3 altares todos por acabar e, do outro lado, um ou dois, cujas imagens do seu orago eram pintadas em tbuas lisas. Hoje, no ano de 1825, consta que a muitas reclamaes de Sua Excelncia trabalham nos retbulos destes altares, estando ainda todo o corpo da igreja por forrar e o campamento muito mal seguro e bastante destrudo. A sacristia muito falta de ornamentos tanto para o comum como para os dias festivos. No tinha adro nem cemitrio, sepultando-se os corpos na passagem pblica e, apesar das grandes instncias e recomendaes que fez Sua Excelncia Reverendssima para se fazer cemitrio separado e profanar-se a antiga sepultura dos pobres, sabe-se que ainda nada se providenciou at este tempo. Em diversos lugares desta vila, acham-se as capelas do Senhor de Matozinhos, da Ordem Terceira do Carmo, da Ordem Terceira de So Francisco, na qual tambm est anexada a Arquiconfraria do Cordo, a capela de Nossa Senhora do Rosrio e a capela de Santa Rita, todas estas capelas com mais decncia que a igreja matriz. Naquele tempo da sua visitao, ainda conservava toda a sua populao, que orava a 30 mil almas, ou mais, hoje, porm, j dela se desmembraram as novas freguesias de Santo Antnio do arraial do Tijuco e a de So Gonalo do Rio Preto. Tem esta freguesia de latitude, de norte a sul, onze lguas, e de leste a oeste quinze, em cuja extenso esto colocadas 7 capelas filiais, a saber: de Nossa Senhora dos Prazeres do Milho Verde, de So Gonalo do Rio das Pedras, de Nossa Senhora das Mercs do Andrequic, de Santo Antnio do Itamb, So Jos de Itapanhoacanga e So Sebastio das Correntes.
113

Pelo sul, limita ou parte com a freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro; pelo norte, com a freguesia de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho; pelo oeste, com as matas das margens do rio Doce, tendo da matriz ao ltimo morador, onze lguas de distncia; pelo leste, parte com a nova freguesia de Santo Antnio do Tijuco, sendo a sua baliza o rio Jequitinhonha. O nmero das almas, que pelo mapa do reverendo proco pertencem aplicao da matriz, de 8.000, as quais so curadas pelo mesmo proco Manuel Joaquim Perptuo, o Reverendo Bento de Arajo e Abreu, padre Silvrio Teixeira Coelho, o Reverendo Doutor Vigrio da Vara Manuel Francisco da Silva, Joaquim Pedro de Cssia, escrivo do Cartrio Eclesistico e o seu promotor. CAPELAS A capela de Nossa Senhora dos Prazeres do Milho Verde est situada na serra do mesmo nome, entre os rios denominados riacho Fundo e Jequitinhonha; divisa, pelo
1 1 3

114

1 , 4

Note-se que no foi includa a capela de Santo Antnio do Rio do Peixe, descrita mais adiante. A capela de So Gonalo do Rio das Pedras no possui descrio, nem nos rascunhos. Mais adiante l-se: "Bento de Arajo Abreu".

oeste, com a matriz de que filial, da qual dista 4 lguas; ao leste, com a nova freguesia do Tijuco, da qual dista 6 lguas; ao sul, com a capela da Senhora das Mercs do Andrequic, da qual dista 3 lguas; ao norte, com a capela de So Gonalo do Rio das Pedras, da qual dista trs quartos de lgua, e esta capela, que est situada na mesma serra e entre os mesmos rios, divisa, a oeste, com a capela do Itamb; ao leste, com a freguesia do Tijuco; ao sul com a capela do Milho Verde; ao norte com a freguesia de So Gonalo do Rio Preto e, unidas ambas, contm 700 almas curadas pelo seu atual capelo o Reverendo Pedro Xavier de Gouveia, que com zelo e exatido lhes administra o pasto espiritual. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima a onze de setembro e ficou provida de capelo, que o no tinha. Tem um s altar e no admite mais. Crismaram-se nesta capela 200 pessoas. A capela de Nossa Senhora das Mercs de Andrequic est situada na margem do rio do mesmo nome, divide pelo oeste com a matriz de que filial, da qual dista 5 lguas; pelo leste, com a nova freguesia do Tijuco, da qual diste onze lguas; pelo sul, com a capela da Parana, filial da matriz da Conceio do Mato Dentro, de cuja capela dista 3 quartos de lgua; ao norte, com a capela de Nossa Senhora dos Prazeres do Milho Verde, da qual dista 3 lguas. Contm esta capela 600 almas que, no tendo cura prprio, so socorridas pelos coadjutores desta matriz e pela caridade do Reverendo Manuel Francisco Pinto, que ali celebra e administra os sacramentos de necessidade. Foi visitada pelo proco, por comisso de Sua Excelncia e este mesmo crismou nesta capela 500 pessoas. A capela de So Jos de Itapanhoacanga est situada na encosta da serra denominada Taparoca, distante da igreja matriz quatro lguas e divide com ela pelo norte e, pelo sul, com a capela dos Corgos, filial da matriz da Conceio do Mato Dentro, de cuja capela dista 3 lguas; pelo oeste, divisa com a capela de Santo Antnio do Rio do Peixe, da qual dista lgua e meia; pelo leste, com a capela de Andrequic, da qual dista 4 lguas,- contm esta capela 1.800 almas que, no tendo cura atual, so socorridas em tempo de Quaresma e em todas as ocasies de necessidade, pelos coadjutores desta matriz e pelos capeles vizinhos. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 24 de agosto de 1821 e nela crismaram-se 2.000 pessoas. A capela tem 3 altares e achouse com decncia. A capela de Santo Antnio do Rio do Peixe est situada na margem do rio do mesmo nome, divide, pelo norte, com a matriz de que filial e dista dela 3 lguas; pelo sul, com a freguesia da Conceio do Mato Dentro, na distncia de 4 lguas; a oeste, com So Joo de Guanhes, de que dista 4 lguas; ao leste, com a capela de So Jos de Itapanhoacanga, da qual dista lgua e meia. Contm esta capela 2.140 almas curadas pelo seu atual capelo o Reverendo Joo Jos Dias Camargo, que com todo o zelo faz os seus deveres. Foi visitada pelo proco por comisso de Sua Excelncia. A capela de Santo Antnio do Itamb est situada na encosta da serra do mesmo 97

nome junto ao pequeno rio denominado gua Limpa; divide pelo sul com a matriz de que filial e dista dela 3 lguas; pelo norte, com a freguesia de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho, na distncia de 4 lguas; a oeste, com as matas gerais do rio Doce e com capela de So Sebastio das Correntes, da qual dista 8 lguas; pelo leste, com a freguesia de So Gonalo do Rio Preto, na distncia de 4 lguas. Esta capela contm em si 2.000 almas at aqui curadas pelo Reverendo Venncio Eleto de Sousa, o qual, por impedimento de sua sade, celebra missa e administra sacramentos s na povoao, sendo os demais administrados pelo coadjutor desta matriz. A capela de So Sebastio das Correntes est situada nas margens do rio do mesmo nome, divide, pelo leste, com a matriz de que filial, da qual dista 7 lguas; pelo oeste, com as matas gerais do rio Doce, distando do ltimo morador, 4 lguas; pelo norte, com a capela de Santo Antnio do Itamb, da qual dista 8 lguas; pelo sul, com a capela de So Joo de Guanhes, da qual dista 3 lguas. Esta capela contm em si 1.005 almas que eram curadas pelo Reverendo Bento de Arajo Abreu, hoje atual coadjutor desta matriz, e pela [falta] de capelo so socorridas pelos coadjutores da freguesia. H, alm destas, uma capela de So Joo de Guanhes, situada na margem do rio do mesmo nome, cujo nmero de almas que eram nela apascentadas ficaram adidas aplicao de So Sebastio das Correntes, e uma pequena parte aplicao desta matriz, mas agora so curadas pelo Reverendo Joaquim Antnio Coelho, que ali reside, e com toda a caridade e zelo as socorre, PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 27 de agosto de 1821 visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio da vila do Prncipe do Serro Frio, na presena do Reverendo Proco Confirmado Manuel Joaquim Perptuo, clero, Senado da Cmara, nobreza e povo e observamos exatamente a disposio do Pontifical, assim como praticamos nas capelas filiais do Tijuco e Itapanhoacanga, cometendo a visitao de outras ao reverendo proco. Louvamos muito o asseio, decncia e esplendor empregado em todos os templos, tanto da vila, como do arraial do Tijuco, e esperamos do zelo e atividade dos empregados se continuem as obras da igreja matriz, de maneira que cheguem com toda a brevidade a sua ltima perfeio, assim como o cemitrio, que tem todas as propores para se fazer de redor da igreja, sendo indecente e de fato profanado o atual; e dele se devem transportar para o novo os restos dos fiis ali sepultados.
115

115

No manuscrito, l-se: "Ellecto".

No podemos deixar de estranhar o proceder do padre Joo Floriano dos Santos Correia e S, quando vigrio encomendado desta matriz, na falta de assentos dos batizados, bitos e casamentos nos livros competentes, achando-se alguns em cadernos dispersos e, entre eles, quantos se tero consumido com prejuzo notabilssimo do povo. Pelo que esperamos que este padre, pela sua reconhecida probidade, proceda descrio dos referidos assentos nos livros competentes, remediando-se assim esta falta to considervel de um proco. Observamos que os sacerdotes, em especial os do arraial do Tijuco, usam de borlas de fio de ouro pendentes do colarinho da sobrepeliz e este sinal d a entender uma fatuidade que os incha, por cujo motivo lhes proibimos gravemente semelhante uso como contrrio decncia do hbito clerical, e como uma insgnia arbitrria, que nada significa seno vaidade e mais vaidade, e a falta deste preceito saberemos vingar com mor energia. Quanta amargura nos traspassou o corao, quando chegou a nossos ouvidos que h tempos se tinham abandonado, ao todo, os deveres essenciais de proco nesta matriz e suas filiais; que desgraa! O povo dcil procura a instruo da boca do sacerdote e conserva-se em silncio criminoso o pastor, ficando sujeito s ameaas e enternecidas lamentaes do Profeta. Nenhum prono, ao menos por um de tantos exemplares bem conhecidos, nenhum exerccio espiritual, nem a procisso mesma de almas, to recomendada e praticada em todas as igrejas! Que lstima! Miserveis pastores! Que indispensvel obrigao que a da palavra anexa ao ofcio pastoral e recomendada pelos mais respeitveis cnones da Igreja e, ultimamente, pelo Santo Conclio de Trento! Clamar contra as maldades do povo e aplicar-lhes remdio pronto; chamar ao verdadeiro aprisco
116

as ovelhas desgarradas e p-las a abrigo das garras do Lobo que procura

para as devorar; apontar-lhes os caminhos da salvao, afastando-as das veredas do erro em que vo a precipitarem-se. Quo formosos os passos no meio da igreja, quo cheios de decoro, de quem anuncia a paz, o bem e a salvao, segundo o Profeta e, ao contrrio, quo desgraados os negligentes, que so comparados pelo mesmo Profeta Isaas aos gozos mudos, que no podem ladrar. Em conseqncia, exortamos, advertimos ao reverendo proco e mais curas de almas, com maior vigor apostlico, sejam freqentes e exatssimos nos pronos, doutrinas nos domingos e dias santos, em que expliquem as mximas da religio e da moral, exclamem, instem em toda a doutrina e pacincia, com a mansido prpria de pastor e no com palavras descompostas e gestos menos benignos, no dominando, mas conformando os seus costumes e vida com a palavra que anuncia, feita de corao, forma e exemplar do rebanho, pela prtica das virtudes e complemento dos deveres de um verdadeiro pastor de almas. S assim haver pais-de-famlia perfeitos e exatos no cum-

No manuscrito, l-se: "aprisor". Optamos pela lio do rascunho. Anotaes... Caderno B, f. 7.

primento de seus deveres; s assim aprendero as mulheres a aparecerem no templo com a cabea coberta e ornatos decentes, segundo o preceito divino anunciado pelo Apstolo, que ao presente se lamenta calcado aos ps com notabilssimo escndalo, que tanto grassa, vindo a significar o aferro s vaidades do mundo, s obras de Satans que renunciaram na sagrada fonte do Batismo. E todas estas faltas se no devem atribuir falta da palavra e exemplo com que o pastor deve apascentar a poro do rebanho que lhe est cometida! Negligncia assaz criminosa e to reprovada pelas Santas Escrituras que todos os telogos unanimemente ensinam que os procos que faltam ao dever da palavra esto sepultados em estado habitual de gravssimo pecado. de igual necessidade a palestra de moral, da mesma sorte abandonada, apesar das repetidas e eficacssimas exortaes dos nossos Excelentssimos Predecessores. Pelo que ordenamos muito gravemente se proceda mesma, impreterivelmente nas quintas-feiras de cada semana, sendo na vila presidida pelo reverendo doutor vigrio da vara e, na sua falta, pelo reverendo proco e, no Tijuco, pelo reverendo capelo, e esperamos que nenhum sacerdote falte a ela sem justificada causa, com a cominao de que nenhum deles deva requerer-nos continuao de seus provimentos sem atestao jurada do reverendo presidente de que cumpriram exatamente esta nossa determinao. E desta maneira, podero os sacerdotes excitar-se com o mais cuidado a lio to recomendada como indispensvel para desempenharem 100 os seus deveres e, unidos ao reverendo proco, servirem Igreja como do seu ofcio e edificarem o povo com a doutrina e com o exemplo. Tornamos uma e muitas vezes a ordenar muito gravemente ao reverendo proco e seus capeles sejam exatos nos pronos nos domingos e dias santos, no exerccio da orao mental e dos compreendidos nos folhetos, que temos feito circular, to proveitosos, assim como dos atos de F, Esperana e Caridade recitados em alta voz imediatamente antes da missa paroquial, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora com solenidade, ao menos nas primeiras domingas dos meses, e a falta de toda esta nossa determinao saberemos vingar com o maior vigor apostlico, que pela misericrdia do Senhor nos anima. Finalmente, recomendamos a todos a observncia exata dos preceitos de Deus e da Igreja, formando, com o seu exemplo, um antemural depravao de costumes e extravagncia de opinies em que tanto se distingue o presente sculo. E nestas vistas derramamos sobre este povo e seu pastor abundancias de bnos no Senhor, para que frutifiquem em obras e na prtica de todas as virtudes. Decretamos que este nosso provimento seja publicado estao da missa paroquial, no s na matriz, mas tambm em todas as capelas filiais, por 3 dias, e passaro todos certido jurada de o haverem assim cumprido. Eu cnego etc.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO TIJUCO, A 50 LGUAS DE MARIANA E 1 3 2 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1 4 . 0 0 0 ALMAS E FOI LOTADA COM A CNGRUA EM DOIS COITOS DE RIS. Foi esta freguesia desmembrada da vila do Prncipe e comea a ter proco prprio no ano de 1822, ficando-lhe pertencendo 8.726 almas pelas informaes do proco existente, sendo mais pelo nmero das pessoas que, no ano de 1821, crismou Sua Excelncia Reverendssima, naquele arraial, perto de 6.000, e por comisso, nas capelas filiais, 4.700 pessoas, e pelo mesmo mapa do proco tem 2.023 fogos; e no ano de 1819, foi lotada esta nova freguesia em 14.000 almas, que se as no tiver, poucas lhe faltaro. Tem as capelas filiais do Rio Manso, do Inha, da Chapada e da Gouveia. A igreja matriz achava-se ameaando runa e no grande com quatro altares e uma capela do Senhor dos Passos,- est toda bem ornada de ornamentos para o comum e festivos e mais alfaias para os divinos ofcios e os altares de talha dourada. No arraial acham-se as capelas seguintes, a da Ordem Terceira de So Francisco, com decncia, mas sem riqueza, e da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo, muito bem paramentada; a de Nossa Senhora do Amparo, com a Arquiconfraria do Cordo de So Francisco tambm decente; a de Nossa Senhora da Luz, para onde se separou parte da mesma Arquiconfraria, por no se quererem sujeitar s penses que tinham na do Amparo e querem aproveitar a doao que lhes faz dona Teresa da capelinha, casas e chcara que possua, cuja separao fizeram com autoridade do provedor das capelas; e disputam as duas corporaes entre si, pretendendo os primeiros do Amparo tornar a sujeitar os da Luz, e tm alcanado estes despachos do provincial de Santo Antnio do Rio de Janeiro a seu favor. A capela pequenina e de madeira e est toda pintada com tintas de vrias cores. A capela de Nossa Senhora do Rosrio est com decncia e estavam continuando as obras que, concludas, ainda ficar melhor. A capela do Senhor do Bonfim, que melhor se chamar oratrio, com muito bom retbulo e devota imagem. A capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso, com mais de mil almas, em cujo arraial tem outra do Senhor de Matozinhos com decncia. A de Santana do Inha, curada, tambm com mil almas e muito decente e paramentada, e os aplicados zelosos do culto divino. A de So Francisco do arraial da Chapada, com bons ornamentos para a celebrao, porm sem capelo, por ser pequena a populao, e o visitador delegado incumbiu ao capelo dos Inha para que em todos os meses ir dizer uma missa na Chapada e acudir aquele povo tambm com o pasto espiritual. A capela da Gouveia, curada, com quase 2.000 almas, com o ornamento branco j velho e um aplicado obrigou-se a dar outro e, no mesmo arraial, a de Santo Antnio, e do Rosrio, bem ornamentada. Nesta capela era capelo o padre Manuel Ribeiro de Oliveira e foi corrigido e intimado para dizer missa ao mais tardar meia hora depois do 101

meio dia, por constar que a dizia s 3 para s 4 horas da tarde. O proco atual o padre Sebastio de H 1 1 7

Neste arraial havia 5 ou 6 padres, alm dos capeles das capelas.

FREGUESIA DE SO GONALO DO RIO PRETO, DISTANTE DE MARIANA 60 LGUAS, POUCO MAIS OU MENOS, E DA CORTE DO RIO DE JANEIRO 1 4 2 , E TEM 5 . 8 1 9 ALMAS E DA LOTAO COBRVEL COM A CNGRUA DE 6 6 5 $ 0 0 0 RIS. Desmembrada esta nova freguesia da vila do Prncipe no ano de 1820, comeou a ter proco prprio em 1821, com 5.600 almas segundo o mapa das lotaes de 1819, ainda que o do proco existente s lhe d 4.020
118

e duas capelas curadas; em outro

pedido pela Mesa da Conscincia e assinado pelo mesmo proco Joo Floriano, de 2 de abril de 1822, confessa ter 5.500 almas e 500 fogos, sendo o seu rendimento de 600$000 ris. A paroquial de So Gonalo do Rio Preto est situada nas margens deste rio, tem esta parquia de extenso, do nascente ao poente, 14 lguas; do norte ao sul 13, em cuja extenso se acham eretas duas capelas filiais e uma ermida aprovada na fazenda do P do Morro; pelo nascente se limita com a capela das Barreiras, servindo de baliza o meio da chapada do P do Morro, que fica entre os dois grandes rios Jequitinhonha e Araua, e neste mesmo lugar, prximo margem deste rio, est ereta a capela de Nossa Senhora da Abadia, distante da matriz 10 lguas, quase deserta por causa da grande pobreza dos poucos moradores que habitam as margens do Araua; pelo poente, com a freguesia de Santo Antnio do Tijuco, servindo de baliza o Jequitinhonha, distante da matriz 3 lguas e meia; pelo norte, com a capela do Senhor do Bonfim do Arcebispado [da Bahia], servindo de baliza o mesmo Jequitinhonha, que vai circulando toda a freguesia; pelo sul, com a capela de Nossa Senhora das Mercs do Araua, servindo de baliza este rio. Esto debaixo do curato da matriz 4.190 almas e lhes administra os sacramentos de necessidade e vocao o vigrio e seu coadjutor o Reverendo Jos Jorge da Rocha, sem que, apesar da grande distncia em que ficam seus fregueses, haja a menor falta no pronto exerccio do seu ministrio. A capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso
119

est situada de uma e

outra parte deste pequeno rio, distante da matriz duas lguas e meia e parte pelo nascente, com a matriz, pelo morro do Jamelo; pelo poente, com a freguesia do Tijuco, como fica exposto acima; pelo norte, com a capela do Inha, servindo de baliza o Jequitinhonha; e pelo sul, com as grandes serras que ficam entre as cabeceiras do rio Preto e Jequitinhonha e fazem a baliza desta freguesia com a da vila do Prncipe.
1 1 1

1 1 8

1 , 9

Em branco no manuscrito. No manuscrito, l-se: "4.020 fogos", Erro evidente. Deve-se ler "4.020 almas" H na margem direita deste pargrafo a seguinte incluso: "do Tijuco", escrita com outra caligrafia.

Declara-se que esta capela tem 1.350 almas debaixo do cuidado do Reverendo Joo Germano da Silva, que lhes administra o pasto espiritual, e neste mesmo arraial existe uma capela com a invocao do Senhor Bom Jesus de Matozinhos, na qual os homens pretos tm ereta a sua Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio. Rio Preto, 19 de setembro de 1822. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA PENHA DO RIO VERMELHO, A 52 LGUAS DISTANTE DE MARIANA E 1 3 0 DA CORTE DO RIO DE JANEffiO, COM 3 , 6 0 0 ALMAS E A SUA LOTAO COBRVEL COM A CNGRUA DE 7 5 0 $ 0 0 0 RIS. Esta freguesia, pela sua longitude, foi visitada pelo proco encomendado da do Peanha, com quem parte na longitude de 12 lguas. Por declarao do seu prprio proco, o padre Francisco de Paula Barreto, contm 1.500 almas de confisso e outras tantas de prvulos; mas na lotao do ano de 1819, deu este mesmo proco, no seu mapa ao Cabido, em S vaga, 2.200 almas de confisso e 1.400 meninos, ou que ainda no se confessam. No tem capela alguma curada e a mesma igreja matriz, segundo as notcias que se tem alcanado, achava-se no ano de 1821 a ponto de no se poder celebrar dentro dela, por cujo motivo o padre Marcos Vaz Mouro, que lhe servia de coadjutor, pediu faculdade Sua Excelncia Reverendssima para celebrar em oratrio na sua casa. Foi lotado o rendimento desta freguesia em 450$000 ris alm da cngrua. Tem de comprimento, do nascente ao poente, 10 lguas, e de sul a norte, 7. Dista da capela do Itamb da vila do Prncipe, com quem parte, 8 lguas; da freguesia do Peanha 12; da capela da Penha de Minas Novas 7; da freguesia do Rio Preto 12 e do Tijuco 14, por ser limtrofe com todas. Em toda a freguesia no tem mais sacerdote alm do proco e padre Marcos acima declarado, que hoje tambm mestre pblico de primeiras letras. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO BOM SUCESSO DO PEANHA, A MAIS DE 60 LGUAS DE MARIANA E 1 4 0 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.250 ALMAS E A SUA LOTAO, COM A CNGRUA, SER DE 2 0 0 A 3 0 0 MIL RIS. Esta freguesia foi curato amovvel de ndios entre os sertes e serras da Geturicena e rios do Suau e Tambacuveste no ano de 1824, em que passou a ter o proco colado, sendo o primeiro o padre Manuel Nunes, por aposio legal e ordinria. Segundo uma relao do padre Joo Bernardes Vieira, sendo ainda Cura com proviso de encomendado, e curou alguns 10 anos, no tem mais de 1.600 almas entre grandes e pequenos, forros e cativos, portugueses e ndios.
120

Mais adiante l-se: "Joo Bernardo Vieira".

No tem capela alguma nem ermida e s tem o proco para administrar os sacramentos e dar todo o pasto espiritual quele povo. Ao leste, s tem povoadas trs lguas e o mais so matos gerais; a oeste, divide com as freguesias da vila do Prncipe e Rio Vermelho. Ao norte, s tem povoadas duas lguas; ao sul, uma lgua e o mais so matos gerais; a sua lotao ser de noventa a cem mil ris. Nesta freguesia, presentemente, acha-se tambm o cura Joo Bernardo Vieira em sua fazenda. FREGUESIA DE SO MIGUEL DO PIRACICABA DO TERMO DA VILA DE SABAR, A 12 DE MARIANA E NOVENTA E DUAS DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1 0 . 8 4 7 ALMAS E DE LOTAO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 5 5 5 $ 0 0 0 . Tem esta freguesia, na sua maior extenso, 18 lguas e divide com as freguesias de Catas Altas, So Caetano, Inficionado, So Jos da Barra Longa, Santa Brbara, Cuiet, e nesta extenso tem 5 capelas curadas e dezessete ermidas nos lugares e distncias declaradas e o nmero das almas de cada aplicao. Tem a igreja matriz 3.200 almas de aplicao, na extenso de 3 lguas nos limites de Catas Altas; duas e meia at os limites da Prata; 3 at Santo Antnio e So Jos da Lagoa; e meia at os de Santa Brbara. Dentro desta aplicao tem a ermida do Senhor de Matozinhos, a de Santo Antnio, da Senhora do Rosrio, sem proviso rgia, e no lugar chamado Caxamb, a ermida de dona Joana Gomes Pereira, sem proviso. Nos limites de Catas Altas, a de Jos de Sousa Reis e dona rsula Soares, sem proviso. Nos limites da Prata, a do padre Bento da Silva Ferreira, com proviso rgia; nos limites do Inficionado, a do padre Jos Incio de Arajo, com proviso ordinria. A igreja matriz, com 3 altares, muito baixa e muito pequena, havendo capelas na freguesia maiores e mais decentes do que a igreja principal, cujo povo nada parece querer cooperar para a reedificao de novo templo e muito menos a maior parte dos que podem contribuir com os direitos paroquiais e da fbrica, atrados por alguns destes que publicam no ser o povo obrigado a tais nus. Da mesma sorte se acham as duas ermidas do Senhor de Matozinhos e de Nossa Senhora do Rosrio, eretas no arraial da matriz, de que acima se faz meno no nmero das ermidas. Em toda a freguesia, tem o proco colado o padre Caetano da Fonseca e Vasconcelos, o coadjutor o padre Joo Pinto da Cruz, o padre Lus Antnio da Costa Passos, professor rgio de primeiras letras, o padre Joo da Costa Fonseca, na sua fazenda, o padre Jos Incio, na sua fazenda e ermida, o padre Bento da Silva Ferreira, na sua fazenda e ermida.
122 121

Mais adiante l-se: "Jos Incio". Mais adiante l-se: "Gaetano da Fonseca Vasconcelos".

A capela de So Jos da Lagoa, com 3 altares e todos muito asseados, com boas imagens, ta/ha e douramentos, forrada por cima e campada no pavimento, suposto que no muito grande: dista mais de 5 lguas da matriz e tem duas mil quatrocentas almas. curada pelo padre Agostinho Jos de Sousa e Oliveira que at o presente consta cumprir com as suas obrigaes, sendo moo. A sua maior extenso de 3 lguas e parte com a capela de Nossa Senhora de Nazar com a Itabira do Mato Dentro, Prata e Santo Antnio. Nesta aplicao, h 4 ermidas a saber, a do capito Manuel Martins da Costa, meia lgua distante da capela curada e, tanto naquela como nesta, houve Crisma no ano de 1821 por Sua Excelncia Reverendssima, a do Francisco Jos da Costa, e ambas com proviso e s com a diferena de que esta est muito pouco alinhada: a de dona Ceclia Bernarda Rosa e de dona Luciana Pulqura. A capela de Santo Antnio, curada e sem capelo, pela muita pobreza acha-se com decncia. Tem 480 almas e dista da matriz quatro lguas. curada pelo proco nas desobrigas e satisfazem ao preceito da missa na ermida do padre Floriano Jos Ribeiro. A capela de Nossa Senhora de Nazar, distante da matriz 11 lguas e meia, nos limites da de So Jos da Lagoa, tem 1.200 almas, e duas lguas na maior extenso, e na mesma aplicao, tem a ermida de Nossa Senhora do Rosrio, com proviso ordinria. curada pelo padre Jos Martins da Costa. Tem ornamentos e roupa branca necessria e clice dourado, porm o altar-mor por pintar, as sepulturas assaz danificadas e o adro aberto por um lado. A capela de Santana do Alfi dista da matriz 9 lguas; tem 654 almas e sem capelo e curada pelo padre Jos Martins da Costa, que da capela de Nossa Senhora de Nazar acode tambm aos sacramentos de necessidade desta; quanto, porm, ao cumprimento do preceito da nssa, satisfazem na ermida do padre Antnio da Cunha e Pdua, limtrofe, o qual vive empregado na agricultura da sua fazenda. A capela de So Domingos do Prata, que dista da matriz 5 lguas, tem 2.300 almas e curada pelo padre Silvrio Gonalves de Arajo e tem duas ermidas: do padre Joo Gomes de Sousa (j falecido), de dona Mariana Rodrigues Leal, todas com proviso ordinria. Est provida de ornamentos e clice decente. A capela de So Joo de Madureira, dista da de Antnio Dias 3 lguas e da matriz 10 e meia, o capelo desta cura tambm a de So Joo de Madureira. Tem ornamentos necessrios e clice dourado; o altar-mor est por se fazer e o corpo da capela est forrado e nela h dois altares decentes, mas o pavimento sem campas. O proco ficou advertido para prov-la de capelo e o povo prometeu campar o corpo da capela e levantar uma parede que estava cada, que divide e encobre a capela-mor.
123

Dentro do arraial de Antnio Dias, tem uma ermida pblica com a invocao do Senhor Bom Jesus de Matozinhos a mais decente em todos os pontos, bem acampada.
123

A expresso So Joo de Madureira, nas duas vezes, aparece grifada e h na margem esquerda deste pargrafo um ponto de interrogao, com outra caligrafia.

Adro fechado, altar pintado e sacristia e provida de todos os ornamentos precisos e clice dourado. Distante do arraial de Antnio Dias meia lgua, tem um lugar denominado o Arraial de Cima e nele uma capeta pblica com o orago de Santo Antnio, a qual est provida de ornamentos e o clice dourado e com decncia, e somente as paredes da sacristia tinham alguma runa, que se estavam reparando e consertando. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 17 de outubro de 1821 visitamos a igreja matriz de So Miguel, na presena do seu Reverendo Proco Colado Caetano da Fonseca Vasconcelos, clero, nobreza, irmandades e povo e cumprimos o determinado no Pontifical e assim procedemos visitao da capela de So Jos da Lagoa e, pelo Reverendo Cnego Incio Jos de Sousa Ferreira, as de Nossa Senhora de Nazar de Antnio Dias Abaixo, Santana do Alfi e So Domingos do Prata. Apesar do zelo do reverendo proco no asseio e decncia, achamos a igreja matriz bastantemente arruinada e ameaando total runa e o cemitrio sem o muro necessrio, o que nos afligiu sobremaneira, no s por ser uma parquia to antiga, mas tambm por se no ter satisfeito as repetidas admoestaes dos nossos Excelentssimos Antecessores sobre este mesmo objeto. Esperamos pois do zelo, atividade e reconhecidas qualidades do reverendo proco haja de vencer todas as dificuldades e persuadir aos seus paroquianos para reedificar a igreja e cemitrio em toda a sua extenso. Da mesma maneira nos feriu o corao a notcia de no estarem com toda a decncia os templos de Nossa Senhora de Nazar de Antnio Dias Abaixo e de Santana do Alfi, e a aplicao deste se acha desprovida de capelo, sendo uma aplicao que deve merecer a maior ateno por ter sido atacada das hostilidades do botocudo, e assim mesmo constantes aqueles povos em promover o culto divino e procurar o pasto espiritual. Pelo que exortamos muito gravemente aos aplicados de Antnio Dias cuidem em cercar o cemitrio naquela parte que falta e consertar as campas das sepulturas e ornamentos, e esperamos do zelo paroquial no falte com o pasto espiritual quela poro do rebanho do Madureira, a quem ele mesmo tanto valeu na execuo do botocudo por suas ativas diligncias e representaes, como nos tem sido constante. Em tudo o mais esperamos que o reverendo proco conforme com a pureza de seus costumes o complemento de todos os deveres paroquiais, sendo forma viva de seus paroquianos, amando-os como filhos e tratando-os com afabilidade prpria de pastor. Queremos em todo o seu vigor o provimento do Excelentssimo Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, exceo das penas, em ateno probidade do atual reverendo proco.

Recomendamos muito gravemente as conferncias de moral, ainda mesmo por dois ou trs sacerdotes, nas quintas-feiras de cada uma semana e com as matrias determinadas e presidindo aquele que for designado pelo reverendo proco no seu impedimento, sendo este artigo da nossa maior contemplao e vigilncia na sua observncia. Finalmente recomendamos, com todo o vigor, os exerccios da orao mental e os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta, antes da missa paroquial, e os exerccios dos folhetos que temos feito circular, assim como os pronos nos domingos e dias santos, nos quais se expliquem aos chefes de famlias os seus deveres, e o de fazerem rezar o tero de Nossa Senhora todos os dias em suas casas, e o reverendo proco o solenize ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Quisramos fazer frutificar em todos a prtica de todas as virtudes com a beno que no Senhor amorosamente lanamos sobre este povo e venham a formar um muro corrupo do presente sculo, Esta ser publicada em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz, assim como em todas as capelas por transuntos autnticos e pelas certides juradas dos reverendos capeles. Dada neste arraial de Santa Brbara, aos 23 do mesmo ms e ano. Eu o cnego etc. FREGUESIA DE SANTA BRBARA COM A INVOCAO DE SANTO ANTNIO DO RIBEIRO DE SANTA BRBARA, A NOVE LGUAS DE MARIANA E 80 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, E DO TERMO DA VIIA DE CAET, COMARCA DE SABAR, COM 1 2 . 6 9 7 ALMAS E DA LOTAO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 1 : 8 0 0 $ 0 0 0 . a igreja de Santo Antnio do Ribeiro de Santa Brbara a melhor que em toda esta visitao se encontrou por majestosa, toda acabada, seis altares e uma capela do Senhor dos Passos, boa talha pintada e dourada, bons ornamentos do comum e festivos e boas alfaias para o culto e decncia das festas e ofcios divinos e com adro todo fechado. Neste arraiai, que noutro tempo foi rico, tem as capelas de Nossa Senhora do Rosrio; a das Mercs, ou de Santana; a da Confraria do Cordo de So Francisco, que ainda se trabalhava no seu acabamento e ornato; e uma ermida do Senhor de Matozinhos, segundo a informao do vigrio interino o padre Antnio da Costa Marinho, por falecimento do colado o padre Antnio da Fonseca Vasconcelos, Tem a capela curada de Santo Amaro do Brumado, distante da matriz muito mais de uma lgua, com mais de mil almas de aplicao; nesta capela crismou Sua Excelncia Reverendssima no ms de julho do ano de 1821. A meia lgua desta capela tem a de Nossa Senhora da Conceio da Barra do Caet, com uma pequena populao e curada pelo mesmo capelo do Brumado, que at agora foi o padre Jos da Silva de Azevedo, quase octogenrio e j se demitiu. No arraial da capela, junto a ela, mora o padre

Sebastio Jos de Carvalho Penha, que tambm ajuda o capelo quanto lhe permite a sua lavoura e grande escravatura; e junto capela de Nossa Senhora da Conceio da Barra, em pequena distncia e fazenda, o padre Antnio Alves, que tambm acode. Distante da matriz 3 lguas, tem a capela curada de So Gonalo do Rio Acima, sem capelo, com duzentas e setenta e duas almas e curada pelo coadjutor e pelo capelo do Brumado, de cuja capela fica distante 2 lguas. A capela curada de So Gonalo do Rio Abaixo, distante da matriz 3 lguas e compreende 1.159 almas. Nela crismou Sua Excelncia Reverendssima, em outubro de 1821, a mais de mil pessoas, do que se infere ter 2.000 almas com pouca diminuio. Tem a capela 3 altares e est muito decente, boas imagens, suficientes ornamentos. Est toda campada e forrada de esteira e faz bom prospecto, ainda que no tem cercado o adro. Nesta capela achou-se o povo com muito sossego e as mulheres com toda a compostura, que foi raro e admirvel. No arraial tem a capela de Nossa Senhora das Mercs e Rosrio, a qual pobre, porm tem decncia e limpeza nos ornamentos, com 3 altares. Limita esta capela com a do Rosrio da Itabira na'distncia de 3 lguas em direitura. Reside nesta aplicao o padre Camilo de Llis, mais que sexagenrio e muito enfermo em uma fazenda com ermida e este ajuda no que pode ao capelo, que presentemente o padre Antnio de Sousa Reis, sacerdote mui bem morigerado, o qual deixou a sua fazenda com ermida pela falta de sacerdotes e depois que o padre Bernardo Jos de Magalhes, tendo curado esta capela com louvveis costumes, passou a proco colado da freguesia de Santo Antnio da Casa Branca, no termo da Imperial Cidade de Ouro Preto. Tem a ermida de Santa Rita das Pacas,
125 124

distante da matriz 5 lguas e estende-se

mais de duas lguas e meia em direitura, e da capela de So Gonalo 3 lguas; acha-se com decncia, mas no tem sacerdote e curada pelo coadjutor da freguesia, que lhe fica mais perto. Segue-se a capela de Nossa Senhora do Rosrio da Itabira, preconizada para ser nova freguesia, desmembrada da de Santa Brbara. Tem arraial pblico e populoso, ainda que montuoso. A capela principal achava-se em uma eminncia penosa aos habitantes e exposta a muitas constipaes por ser muito pequena, pouco agradvel pelos muitos ventos, sem moradores junto a ela e sem gua, de tal sorte que em tempos chuvosos, quase de necessidade, no podia sair o Vitico aos enfermos sem indecncia. Sua Excelncia Reverendssima ordenou que se fizesse nova capela em lugar mais cmodo aos aplicados e designou o que pareceu mais favorvel e ficava proporcionada para todos, no que achou repugnncia da parte do capelo, que ali cura de muitos anos,

1 2 4 1 2 5

A expresso "o adro" foi includa depois com outra caligrafia. No manuscrito, l-se: "de P...cos\ No rascunho vem citado, por duas vezes, o capelo das Pacas. Anotaes... Caderno A, f. 14 v e 15.

por contemporizar com a vontade de um dos mais ricos da populao, hoje porm consta trabalharem na nova capela no lugar prximo ao designado e com fervor instigado pelas diligncias do mesmo prelado, Dista esta capela da matriz de Santa Brbara 8 lguas em direitura, 5 da capela de So Gonalo do Rio Abaixo e do local da povoao at o fim da freguesia, pelo rio Tanque Abaixo at a confluncia do ribeiro denominado Cacunda, duas lguas, pouco mais ou menos. Tem neste arraial a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, dentro da povoao e fim da rua principal, tambm pequena, porm concorre a ela o povo mais do que a principal. A Irmandade do Cordo da Arquiconfraria de So Francisco est dentro da matriz. meia lgua distante tem a ermida do coronel Joo da Mota e capito Paulo no lugar da sociedade mineral; a quatro lguas a ermida do alferes Domingos Barbosa da Silva; a 3 lguas outra pertencente a uma fazenda do padre Antnio Pedro, que passou a outro dono. Tem mais outra capelinha dedicada a Nossa Senhora do Monte do Carmo, com licena, e no ano de 1824 no tinha sacerdote nem ornamentos, e para esse lado divide a freguesia de Santa Brbara, em distncia de 12 lguas, do local da aplicao da Itabira at o fim com a freguesia de So Miguel. Por aquela estrada, em distncia de 3 lguas, que se acha a fazenda do padre Antnio Pedro e a sua ermida ou oratrio; no Tanque, acima do arraial da Itabira, em distncia de 5 lguas para o lado esquerdo da estrada do Serro, tem a ermida de Joaquim Coelho Vieira, provida de ornamentos e de todo o preciso, mas no tem sacerdote. O proco interino da freguesia faz ter esta aplicao 5.594 almas, porm, muito de notar que no ano de 1821, crismou-se na capela do Rosrio, 5.608 pessoas de toda a idade, havendo muitas j crismadas e outras que no chegaram por impossibilidades. Era o seu capelo de muitos anos, o padre Jos Antnio de Arajo que se mandou remover pelos seus anos e molstias, e tinha para operrios, o padre ManuelPinto de Medeiros, o padre Jos de Freitas Rangel, o padre Flix de Amorim e Costa e o padre Manuel Jos Dias. PROVIMENTO Dom frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 28 de outubro de 1821 visitamos a igreja matriz de Santo Antnio do Ribeiro de Santa Brbara, na presena do Reverendo Proco Colado Antnio da Fonseca Vasconcelos, clero, irmandades, nobreza e povo, procedendo exatamente a todos os atos mandados em semelhantes e, assim, tambm o praticamos nas filiais de Nossa Senhora do Rosrio da Itabira e de So Gonalo do Rio Abaixo. Louvamos muito o zelo do reverendo proco em manter a igreja matriz com a maior decncia e esplendor em todos os artigos e a liberalidade com que os seus paroquianos tm con-

corrido para a reedificao do santurio e seu completo e rico ornamento. No deixamos, porm, de recomendar a continuao das provas de religio e zelo em cercar os cemitrios, como de razo, a fim de no serem profanados estes lugares sagrados. No aumentamos preceitos, mas queremos observados os saudveis e sbios dos nossos Excelentssimos Predecessores, em especial do Excelentssimo Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, de boa memria, exceo das penas, por confiarmos muito da probidade do reverendo proco na sua exata observncia. Mandamos muito gravemente a palestra de moral nas quintas-feiras de cada uma semana, sendo presidida pelo reverendo proco ou sacerdote por ele designado, e nenhum sacerdote requerer provises sem atestao do mesmo proco de ter assistido mesma ou de sua justa escusa. Quisramos derramar a prtica das virtudes necessrias com a beno que no Senhor lanamos sobre este povo, rogando-lhe queira resistir corrupo do presente sculo. Ser lida esta por 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dada neste arraial etc. Eu cnego etc.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE ANTNIO PEREIRA, A DUAS LGUAS DE MARIANA E 83 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.210 ALMAS, SEGUNDO A LOTAO DO ANO DE 1 8 1 9 , E SEGUNDO OUTRO MAPA DO PROCO EM JUNHO DE 1 8 2 2 , COM 1.022, E DE LOTAO COBRVEL DE 1 5 0 $ 0 0 0 , FORA A CNGRUA.
126

Tem esta igreja abundncia de prata e ornamentos festivos sofrveis e com 3 altares. Todo o templo de pedra e ainda est por acabar e j com runas e muito escura e se vai consertando, pouco a pouco, para o que um devoto deu 130$000 ris; o acampamento destrudo. Tem no arraial uma ermida de Nossa Senhora das Mercs, muito pobre e pequena, e outra de Nossa Senhora da Lapa, em uma gruta debaixo de um monte pela natureza e admirvel, e por isso muito devota, mas precisa estarem os ornamentos em uma casa fora da mesma gruta pela sua muita umidade. Tem a freguesia 3 lguas e meia de extenso e no h alguma capela curada. O proco o padre Lus Varela da Fonseca; os operrios so o padre Anacleto Confcio Vaz, que s tem licena para o uso de ordens, o padre Lus Leonel, capelo das Mercs, o padre Jos da Rocha Lima, capelo do Rosrio dos pretos na matriz e octogenrio.

Possivelmente este valor se refere s conhecenas reunidas pelos capeles de capelas filiais.

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 4 de novembro de 1821 visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio em Antnio Pereira na presena do Reverendo Proco Confirmado Lus Varela da Fonseca, clero, irmandades, nobreza e povo e cumprimos toda a disposio do Pontifical. Louvamos o zelo do reverendo proco em manter o asseio e decncia do altar, ornamentos e vasos sagrados, apesar da runa do templo nas paredes e campas das sepulturas. Esperamos que se reparem estas runas com a maior brevidade. E porque este um objeto que merece muita especial ateno e tambm da nossa inspeo, unida com a respectiva dos desembargadores provedores, nos parece conveniente ordenar ao reverendo proco e ao atual fabriqueiro procurem obter do desembargador provedor licena para poder se reduzir a dinheiro algumas peas de prata da igreja que se podem escusar, como uma das custdias, a antiga, e outras mais peas tanto da fbrica como principalmente da Irmandade do Senhor do Bonfim, a qual se acha extinta por falta de irmos, para com o seu resultado se consertar a igreja, no s por se poderem escusar aquelas peas, mas tambm por se evitar o roubo delas, num lugar bastante despovoado e numa igreja, por isso mesmo que arruinada, pouco segura para a guarda delas. Recomendamos ao reverendo proco a continuao no desempenho dos seus deveres, pronos, exerccios da orao mental, duas vezes em cada semana e dos atos de F, Esperana e Caridade, recitados em voz alta, face do altar, imediatamente antes da missa paroquial em todos os domingos e dias santos e, finalmente, a observncia de todas as sbias determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores, exceo das penas, por confiarmos da probidade do reverendo proco. Igualmente, ordenamos impreterivelmente a palestra de moral presidida pelo reverendo proco ou por outro sacerdote por ele designado, nas quintas-feiras de cada semana, a que devem assistir todos os reverendos sacerdotes e estes no podero requerer suas provises sem atestao jurada do seu reverendo proco de terem cumprido esta nossa ordenao. Quisramos finalmente influir em todo este povo a prtica de todas as virtudes com a beno que, no Senhor, amorosa e paternalmente lhe derramamos. Dada neste arraial de Antnio Pereira etc. Eu o cnego etc.

ni

IVO ANO DE 1822, IVO DIA 2 DE JULHO, SAIU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA O SENHOR DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE, BISPO DESTA DIOCESE, A FAZER A SUA SEGUNDA VISITAO PELA COMARCA DE SABAR, DECLARANDO AQUI O ESTADO EM QUE ACHOU AS FREGUESIAS E CAPELAS E OS PROVIMENTOS QUE NELAS DEIXOU, E COMO PODER SERVIR A MESMA DIGRESSO DE NORMA PARA OS EXCELENTSSIMOS SENHORES BISPOS QUE LHE SUCEDEREM, QUANDO ASSIM O QUEIRAM ADOTAR, POR ISSO A LANAMOS A ESTE LIVRO, ASSIM COMO AS MAIS.
FREGUESIA DE SO BARTOLOMEU DO TERMO DA IMPERIAL CIDADE DE OURO PRETO, A 4 LGUAS DA CIDADE DE MARIANA E 2 DA IMPERIAL E OITENTA E DUAS DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.700 ALMAS E DE RENDIMENTO COM A CNGRUA 4 0 0 $ 0 0 0 . Tem esta freguesia de So Bartolomeu 9 lguas de comprimento e, distncia, e a 7 lguas da matriz, a capela curada de Nossa Senhora da Conceio, com 500 almas pouco mais ou menos, sem capelo, e a quatro lguas, a capela de Santo Antnio de Capanema, com 200 e tantas almas. A igreja matriz tem 3 altares pobremente ornados, mas com paramentos para o sacrifcio decentes. Acham-se as paredes arruinadas e com espeques e para o seu reparo aplicou um devoto 12$000, e Sua Excelncia pediu aos aplicados, que melhor podiam, subscrevessem as suas esmolas, cujas subscries chegassem a 1:000$000 ris. No arraial tem a capela de Nossa Senhora das Mercs por acabar, h 40 anos comeada, e em toda a freguesia s tem o proco FVancisco lvares de Brito e o padre Alexandre Ferreira de Fonseca, incapaz de poder acudir ao confessionrio. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Fidelssima, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 5 de iulho de 1822 visitamos a igreja matriz de So Bartolomeu em presena do seu Reverendo Proco Colado Francisco Alves Brito, clero, nobreza e irmandades e executamos exatamente toda a disposio do Pontifical. Louvamos muito o zelo do reverendo proco no cumprimento dos seus deveres e o
127

Mais adiante l-se: "Francisco Alves Brito".

de seus paroquianos na prontido com que se comprometem de eficazmente reedificarem a igreja matriz e de fazerem de pedra a pia batismal e de conservarem a mesma decncia que observamos nos ornamentos e vasos sagrados. Ordenamos ao reverendo proco que, com a maior brevidade possvel, proveja de capelo a capela filial da Conceio e esperamos da sua probidade a exata execuo desta nossa determinao. Nada mais por ora impomos que a observncia dos captulos lembrados petos nossos Excelentssimos Antecessores, reserva das penas, que inteiramente levantamos. Abenoamos a todos no Senhor. Esta ser lida em 3 dias festivos, estao da missa paroquial. Dada neste arraial de So Bartolomeu, sob nosso sinal, a 6 de julho de 1822. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fbnseca, secretrio da visita e o escreveu de ordens de Sua Excelncia Reverendssima. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA CASA BRANCA DO TERMO DA CIDADE IMPERIAL, A 6 LGUAS DE MARIANA E 84 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 8 0 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 2 0 $ 0 0 0 . Toda a freguesia de Santo Antnio denominada da Casa Branca no tem mais de lgua em quadro, sem alguma capela curada e s uma ermida, onde no se celebra missa. A igreja toda de pedra e cal, bem segura, com 5 altares pobremente ornados mas com decncia. Est provida de ornamentos e roupa branca para o sacrifcio, menos a casula branca para o comum, que carecia de conserto e ficaram advertidos para o fazer. Quanto porm a das festividades, estava incapaz de servir, menos o galo, que serviu para outro de damasco novo, que Sua Excelncia deu de esmola. Presentemente tem o proco Bernardo Jos de Magalhes e cooperadores os padres Francisco Ferreira, de 75 anos, e Jos Ferreira de 83, ambos irmos. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 7 de julho de 1822 visitamos a igreja paroquial de Santo Antnio da Casa Branca em presena do Reverendo Proco Encomendado Francisco Gomes de Moura, clero, irmandades, nobreza e povo e observamos exatamente o disposto pelo Pontifical. Louvamos o zelo dos paroquianos que, auxiliando o do seu finado proco, concorre128

No manuscrito, l-se: "prova".

ram com ele para a reedificao do templo, que est assaz decente, mas falto dos paramentos necessrios para a celebrao do sacrifcio da missa e solenidades. Por isso os exortamos para que se esforcem a remediar uma to considervel falta o mais breve que for possvel. Nada impomos de novo por ora que observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Predecessores. Abenoamos a todos no Senhor. Dada e passada etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO RIO DAS PEDRAS DO TERMO E COMARCA DA VILA DE SABAR, A 8 LGUAS DE MARIANA E 85 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.100 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 4 0 $ 0 0 0 E COM 2 1 0 FOGOS. Esta freguesia muito pobre e tem muito pouca gente branca; foi muito rica noutros tempos, mas presentemente apenas ter escravos e tem de largura 3 lguas e confina pelo leste com a freguesia de So Bartolomeu e pelo oeste, alm do rio das Velhas, confina com a de Nossa Senhora de Nazar da Cachoeira e o seu princpio no mesmo rio; pelo sul, distncia de 2 lguas, peio crrego denominado Ribeiro Manso; [e com a] freguesia de Santo Antnio Acima, pela parte do norte. Tem a capela curada dedicada a So Vicente e dista um quarto de lgua da matriz, a qual achou-se com alguma decncia, e a sua populao de 303 almas. A igreja matriz estava de tal sorte arruinada que Sua Excelncia Reverendssima passou solenemente o Santssimo Sacramento para a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, que lhe fica defronte, no princpio da mesma rua, no dia lt de julho de 1822, e se obrigaram os paroquianos a fazer outra de novo no mesmo ano, no mesmo lugar e aproveitando as madeiras e talhas da antiga, que era toda dourada, dentro de 4 anos, com a condio de que no a fazendo perderiam o direito de voltar o Santssimo Sacramento da capela do Rosrio. Para a construo da nova igreja, ofereceu Sua Excelncia Reverendssima 100$000 e os entregou ao proco encomendado, que hoje colado, e deixou que se pedissem ao provedor das capelas faculdade para se reduzir a dinheiro a muita prata de cruzes e castiais que haviam, em ateno muita pobreza do povo, deixando tambm, alm daquela esmola, os 12$000 da visita. Mas sabendo que no ano de 1823 houvesse desordens do povo contra aquele proco, e deste contra os principais do povo, bem ou mal fundados, e que nem este nem aquele se esforavam a dar princpio obra, fez voltar os 100$000. A igreja estava bem paramentada de ornamentos festivos e alfaias para o culto divino, e at havia j princpio para novo templo de pedra comeado de muitos anos e no continuado e com alguma cantaria j pronta-, o proco e nico sacerdote em toda a freguesia o padre Francisco Manuel Pinheiro.

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 9 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio do Rio das Pedras na presena de seu Reverendo Proco Encomendado Francisco Manuel Pinheiro, irmandades e povo e cumprimos exatamente toda a disposio do Pontifical. Com grande aflio de nossa alma vimos a igreja matriz ameaando ltima runa e inteiramente incapaz para nela se conservar o Santssimo Sacramento no seu tabernculo e celebrarem os divinos ofcios, e considerando na requisio dos meios de prover a to grande falta, tivemos a consolao de recebermos splicas dos pretos irmos da Confraria de Nossa Senhora do Rosrio, oferecendo a capela pblica que eles tm edificada neste arraial para se trasladar para ela o Santssimo Sacramento e a se celebrarem todos os ofcios eclesisticos e funes paroquiais, com a condio de conservarem esta posse depois de espaado certo prazo para se realizar a reedificao da igreja matriz. No obstante o podermos lanar mo do oferecimento, mandamos ouvir ao reverendo proco e paroquianos a fim de procedermos com toda a legalidade, que enfim aquiesceram trasladao, repugnando somente a clusula do prazo, e conciliando-se os votos de uns e outros, com toda a moderao, cederam os confrades e ento estabelecemos ao povo o espao de quatro anos para reedificarem a matriz, com a cominao expressa de que no o cumprindo reclamaremos a posse a favor daqueles. Com efeito, visitando ns pessoalmente a referida capela, a achamos com toda a decncia e capacidade para a indispensvel trasladao, a que no dia 11 procedemos em procisso com a solenidade que o lugar e as circunstncias o permitiram. E desta maneira que providenciamos inteiramente a uma falta to considervel. Entretanto, esperamos do zelo com que se comprometeram os paroquianos a promoverem a obra a sua ltima perfeio, para que no fiquem privados do direito da sua matriz e no incorram na confuso de o perderem, o que em tal caso ser indispensavelmente necessrio. E tendo ns esgotado todos os meios da nossa parte, dos paroquianos e da esperana de se cobrarem algumas dvidas da Irmandade do Santssimo Sacramento, e vendo que no era bastante, lembramo-nos que, tendo a fbrica desta igreja e das irmandades muitas peas de prata que se podem escusar, como duas lmpadas, varas de plio, cruzes, castiais e galhetas, se podiam reduzir moeda para se empregar na reedificao da igreja, substituindo-se novas de pau douradas, castiais e cruzes de talha tambm pintados e dourados, ficando assim tudo provido com igual decncia e esplendor. Esta resoluo assim proveitosa para as obras, como muito conveniente a evitar o roubo de peso de prata to avultado, num lugar ermo e de casas de pouca ou nenhuma segu-

rana para a sua guarda e num tempo de perversidade em que podem desaforar-se salteadores destes bens, malograr-se o seu destino e perder-se tudo. Ordenamos, pois, ao reverendo proco e aos representantes das irmandades que apresentem esta nossa determinao ao ministro desembargador provedor das capelas e nos persuadimos que de bom grado anuir a esta justa e razoada providncia, confirmando-a com a sua autoridade para a competente descarga dos respectivos administradores. Outrossim, determinamos ao reverendo proco que mande fazer os 3 vasos para os santos leos, de prata, em lugar dos de chumbo, que indevidamente esto servindo. Nada mais ordenamos por ora, que a exata observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Antecessores e levantamos inteiramente as penas, na confiana dos reverendos procos cumprirem seus deveres, independente das mesmas. Porm, no podemos deixar de avisar ao reverendo proco e instar com toda a veemncia do nosso ofcio pastoral o exerccio da orao mental, procisso de almas nos dias estabelecidos pelos captulos e debaixo das penas impostas, e igualmente o prono catequtico nos domingos e dias santos e a explicao de doutrina crist, especialmente nas domingas antes da Quaresma e nas do Advento, e o mesmo advertimos aos pais-de-famlia. Finalmente recomendamos ao reverendo proco seja muito exato em fazer os paroquianos cumprirem os preceitos da Quaresma no tempo estabelecido por direito e pelas Constituies por que se rege este Bispado. Louvamos o zelo com que os moradores do morro de So Vicente Ferrer cumpriram a ordenana do nosso Excelentssimo Antecessor no douramento do clice e patena e na fatura dos cancelos do cemitrio da capela pblica ali edificada. Abenoamos a todos em Nome do Senhor. Esta ser lida em 3 dias festivos, estao da missa paroquial. Dada e passada etc. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO RIO ACIMA, DO TERMO E COMARCA DE SABAR, A 9 LGUAS DE MARIANA E 91 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.015 ALMAS E DE RENDIMENTOS COBRVEIS COM A CNGRUA DE 350S000, E COM 141 FOGOS. Em toda esta freguesia, que compreende de norte a sul 4 lguas, s tem a capela curada de Santa Rita, distncia de lgua e meia alm do rio, e melhor povoao do que a da matriz, a qual se achou muito danificada e o pavimento destrudo, mas com ornamentos muito decentes, pertencendo a esta capela 500 almas. Junto a esta, tem comeada outra do Rosrio e sem paramentos, e nos subrbios do pequeno arraial da matriz outra capela do Rosrio dos pretos, tambm unicamente com a capela-mor acabada.
129

No manuscrito, l-se: "catequstico".

A igreja matriz com 5 altares sem riqueza, reserva do principal, que tem banqueta de prata. Ainda estava em telha v e o acampamento feito de novo. O proco zeloso e com a sua pobreza cuidava no forro da igreja, como tambm no adro que no havia, e para adjutrio deu Sua Excelncia 12$000, e tinha ornamentos de comum e festivos, ainda que pobres, com decncia. Nesta freguesia tem o proco Ricardo Jos de Lacerda
130

e o coadjutor juntamente capelo de Santa Rita o padre Quintiliano Augusto de Lima. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 13 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Santo Antnio do Rio Acima na presena do Reverendo Proco Confirmado Ricardo Jos de Queirs, irmandades, nobreza e povo, observando exatamente toda a disposio do Pontifical. Louvamos muito o zelo do reverendo proco no cumprimento dos seus deveres e na reedificao da igreja, mas no podemos ocultar a mgoa com que observamos ainda no praticado o cerco do cemitrio e o forro do corpo da igreja e perfeio do acampamento e esperamos que uma e outra coisa se complete o mais breve possvel, assim como o douramento dos clices, ficando em seu vigor o disposto pelo nosso Excelentssimo Antecessor sobre este artigo e autorizamos ao reverendo proco para a beno do cemitrio. Recomendamos muito ao reverendo proco continue no exerccio da orao mental nos dias estabelecidos, pronos e instruo da doutrina crist, em especial nas domingas antecedentes Quaresma, afervorando os seus paroquianos com vivas persuases a cumprirem os preceitos em tempo competente. Ordenamos ao reverendo proco que o mais breve possvel proveja de capelo a capela de Santa Rita, filial desta matriz. Nada mais impomos por ora que a observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Antecessores em tudo o que for combinvel com o estado presente, levantando interinamente as penas, por confiarmos da probidade do reverendo proco sua exata observncia. Abenoamos a todos em Nome do Senhor. Este ser lido por 3 vezes estao da missa paroquial. Dado e passado etc.
131

Mais adiante l-se: "Ricardo Jos de Queirs". No manuscrito, l-se: "prova".

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DE CONGONHAS DE SARAR, A 14 LGUAS DE MARIANA E 94 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.100 ALMAS E DE RENDIMENTO COM A CNGRUA DE 3 9 0 $ 0 0 0 , COM 2 . 0 0 2 FOGOS. Tem esta freguesia de extenso 3 lguas e meia, pouco mais ou menos, e de largura, em partes uma e em outras duas lguas, tudo do nascente ao poente. Em toda ela tem apenas uma capela curada com orago de So Sebastio, duas lguas e meia distante da matriz, com 138 almas e sem capelo. No arraial da matriz, que agradvel o seu local, acha-se a capela do Senhor Bom Jesus do Bonfim e a de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, pobres, porm com decncia. A igreja matriz, que est colocada em pequena altura no fim de um largo, faz um bom prospecto, como fica dito, mas no tinha atiro. No altar maior tem banqueta de prata e, fora este, guarnecido o templo com mais seis altares, todos ornados com limpeza e decncia. A sacristia provida de ornamentos ricos, porm os clices sem serem dourados e os ornamentos para o comum muito danificados, que Sua Excelncia Reverendssima reformou com uma casula nova branca e vermelha de esmola, como tambm, alm de uma arroba de cera para o douramento dos clices, 12$000 para se fazer o adro. O proco existente o padre Antnio Fernandes Taveira e os sacerdotes que ajudam so o padre, mestre de gramtica latina, Joaquim Machado Pinheiro, de 63 anos, o padre Joaquim Barbosa Ferreira, de 73 anos, o padre Joaquim Albino Pereira, de 34 anos, o padre Antnio de Freitas, de 50 anos, na sua fazenda de engenho e de grande minerao. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 16 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora do Pilar de Congonhas de Sabar na presena do seu Reverendo Proco Confirmado Antnio Fernandes Taveira, nobreza, irmandades e povo e cumprimos exatamente a disposio do Pontifical. Observamos tudo e no podemos ocultar a mgoa de vermos o cemitrio ainda sem o cerco, to recomendado, assim como os clices e patenas sem estarem dourados, devendo ser ao menos no copo. Portanto, ordenamos ao reverendo proco que faa cercar-se o cemitrio no lugar mais conveniente, para cuja beno o autorizamos o mais breve possvel, assim como dourarem-se os clices e patenas dentro do tempo de 6 meses, impreterivelmente. Louvamos muito o zelo do reverendo proco e o cumprimento dos seus deveres e lhe recomendamos a exata continuao do exerccio da orao mental nos dias estabelecidos e das prticas e catecismo nos domingos e dias

santos e, finalmente, as conferncias de moral, de que provm reconhecida utilidade. Nada mais impomos que a observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Antecessores. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dada e passada etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE RAPOSOS, A 14 LGUAS DE MARIANA E 93 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.168 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 4 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia tem duas capelas fundadas em um mesmo arraial, com a divisa do rio das Velhas de uma e outra por uma ponte, e so a de Santo Antnio da Mouraria e a de Santana do Arraial Velho, ambas com decncia e curadas pelo coadjutor da freguesia Joaquim Teodoro de Miranda, e distam da matriz uma lgua e meia e da ponte da vila de Sabar meia lgua, pertencendo a esta aplicao 623 almas. Confina a freguesia pelo norte com a de Sabar e de Santa Luzia e pelo sul com a de Santo Antnio do Rio das Velhas Acima, tendo de extenso da matriz a seu limite lgua e quarto. Pelo nascente, com a vila de Caet, com lgua e quarto, e pelo poente com a de Congonhas de Sabar e do Curral dei Rei, com a distncia de duas lguas. A igreja matriz achava-se com bastante runa quanto ao edifcio; mas no interior, muito bem ornada, com castiais e sacras de prata, com 5 sacras s no maior, bons ornamentos na sacristia, ainda que antigos, e bons cortinados. Pertence aplicao da matriz 500 e tantas almas a cargo do proco, o padre Jos de Arajo da Cunha. No arraial tem a capela do Rosrio dos pretos por acabar, mas com ornamentos decentes e banqueta de prata. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos certo que no dia 19 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio de Raposos em presena do seu Reverendo Proco Colado Jos de Arajo da Cunha, nobreza, irmandades e povo, revendo o sacrrio, altares, pia batismal, ornamentos e vasos sagrados e fizemos a procisso de almas. Louvamos muito o zelo do reverendo proco, o fervor na continuao do asseio e esplendor com que est a igreja em todos os pontos e com que se tem esforado nos mais meios de reedificar as paredes do templo para a sua completa segurana. Louvamos igualmente a sua exatido no cumprimento dos seus deveres paroquiais e esperamos continue no exerccio da orao mental, prticas e catecismo e em tudo mais disposto nos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Antecessores. Este ser lido em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dado e passado etc.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA REAL VILA DE SABAR, A 16 DE MARIANA, 95 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 9 . 1 0 2 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 1 : 4 0 0 $ 0 0 0 ECOM 1.330 FOGOS. Esta freguesia tem o seu princpio na mesma vila, partindo na ponte com a de Nossa Senhora da Conceio de Raposos, e vai confinar com as de Santa Luzia e Conceio do Serro, em distncia de 14 lguas, no lugar denominado Cip, aplicao do Taquaruu. A igreja matriz tem 7 altares e toda ela est bem paramentada com asseio e riqueza, tanto nos ornamentos e alfaias para os divinos ofcios, como nas boas imagens, e bem preparadas. Todo o cemitrio, que fica a um lado do templo, bem murado e muito decente. Dentro da mesma vila, acha-se bem no meio da mesma a capela de Santa Rita, onde tambm est colocado o Santssimo Sacramento, para acudir aos enfermos daquela parte da vila, por ser extensa a sua povoao, e tambm socorre aos moradores que pertencem freguesia de Raposos, mas esta capela tem um s altar e muito pobre e mesmo falta de ornamentos, para a qual Sua Excelncia Reverendssima deu duas casulas novas das quatro cores. Acham-se mais espalhadas por toda a vila a capela de Nossa Senhora do Monte do Carmo, com a Ordem Terceira assaz vistosa, preparada e ornada com 3 altares. A capela de Nossa Senhora do Pilar do Hospcio da Terra Santa, mais pequena, porm com 3 altares e toda muito decente e bem preparada. A de Nossa Senhora das Mercs, com irmandade, e tem s um altar e ornamentos para o comum, porm no est acabada; a de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos por acabar, com seus ornamentos suficientes para o comum. A capela de Nossa Senhora dos Anjos dos irmos da Arqulconfraria do Cordo de So Francisco, com 3 altares muito pobres, mas com ornamentos decentes para o dirio e acha-se por acabar. A de Santo Antnio do Pompeu, que fica fora da vila, em distncia de uma lgua da matriz. A de Nossa Senhora da Soledade, distante uma lgua, e a de So Gonalo, 3 quartos de lgua. SACERDOTES DESTA FREGUESIA O proco Joaquim Mariano de Sousa Guerra Godinho, o qual, no tempo da visita, achava-se na Corte do Rio de Janeiro. O seu coadjutor, vice-gerente, o padre Jos Maria Vieira de Morais Godinho, seu sobrinho, e quem faz toda a escriturao da igreja e desobriga, ou melhor, quem carrega todo o trabalho da freguesia. O Reverendo Doutor Jos da Costa Moreira, de 78 anos, vigrio da vara. O Reverendo Antnio lvares Pacheco, promotor do Juzo Eclesistico. O Reverendo Mariano de Sousa Silvino, professor de gram132

Mais adiante l-se: "Joaquim Mariano de Sousa Guerra Arajo Godinho".

Uca. O Reverendo Manuel Jos da Costa, comissrio das Mercs. O Reverendo Manuel de Castro Guimares, sem emprego. O Reverendo FVancisco Rodrigues Pereira, doente. O Reverendo Antnio da Silva Diniz, comissrio da Arquiconfraria. O Reverendo Jos Antnio de Sousa Lobo, sem emprego. O Reverendo Francisco Jos da Silva Marinho. Dentro da vila tem 3 oratrios, a saber: o do proco, bem defronte da matriz, o do vigrio da vara e o de dona Incia Rosa e fora da vila, na fazenda do capito Jos Afonso
t

Lage, distante da capela do Taquaruu 4 lguas, e na fazenda do capito Joaquim da Costa Viana, distante do Taquaruu 5 lguas. Tem as ermidas de Nossa Senhora da Conceio, da fazenda das Bicas do capito Jos Nunes Moreira, distante da capela da Lapa 2 lguas e a do sargento-mor Joo Pinto Moreira, distante da capela do Taquaruu duas lguas. Esta ermida tem pia batismal e, ainda que pequena, est a mesma pia com decncia, como toda a ermida bem ornada e preparada de bons ornamentos, e paga o fazendeiro o capelo. Tem sido atropelado o fazendeiro do proco com pretenses de a interditar e ficar privada da graa de pia batismal, mas Sua Excelncia, mandando-a visitar, achou-a com decncia declarada e descobriu haver motivos particulares que no coincidem com o pasto espiritual, que s devem favorecer ao proco. Tem as capelas curadas seguintes: a capela da Madre de Deus de Roas Novas, a 3 lguas da vila, na qual capelo o padre Joo da Costa Guimares, com 1.000 almas de aplicao; tem 3 altares pobremente ornados e da mesma sorte acha-se a sacristia de ornamentos, para a qual Sua Excelncia Reverendssima deu duas casulas das quatro cores. Note bem: no arraial desta capela assiste? o padre Jos Gonalves Pereira, que noutros tempos foi capelo da capela de Nossa Senhora da Piedade, colocada na eminncia de uma serra distante da da Madre de Deus lgua e meia, cuja capela muito devota; a ela corriam muitas pessoas de romaria e outras a fazer suas confisses gerais com aquele padre e at algumas mulheres de vida escandalosa em Sabar foram tocadas da graa, pelo cheiro da virtude que respirava a sobredita capela e deixaram a sua vida pecaminosa, segundo a notcia. Este padre, que instrudo em matrias morais, no menos nos conhecimentos de teologia mstica e exemplar nos seus costumes e na obedincia aos seus superiores; toda a sua aplicao na direo d'almas (exerccio e emprego que tanta falta se sente neste Bispado). Tem sido caluniado de alguns poucos afetos religio e at delatado aos superiores eclesisticos, porm jamais comprovam os crimes, satisfazendo-se unicamente de clamarem contra a sua credulidade nas suas dirigidas. Nessa classe entra uma clebre irm Germana, assaz nomeada em toda esta provncia, que primeiro estava debaixo da direo do padre Jos, na capela de Nossa Senhora da Piedade da Serra, e hoje no arraial de Nossa Senhora da Madre de Deus.
33

1 3 3

No manuscrito, l-se: "desta capela, e este o padre Jos Gonalves Pereira".

Esta Germana, desde a sua infncia, mostrou amor virtude e na sua mocidade enfermou a ponto de existir entrevada com os nervos todos encolhidos e a sua figura de uma menina reduzida a um esqueleto, sempre sempre humilde, paciente e conforme com a vontade de Deus, sem admitir outra comida, e parca, que feijo e.ervas; apenas houve falar no amor de Deus nas Suas grandezas e Paixo de Jesus Cristo, fica logo transportada. Nas quintas-feiras de cada semana, estende os ps e os braos e se transporta na imagem do Crucifixo, at toda a sexta-feira, sem que algum possa descer-lhe os braos com violncia, menos alguns sacerdotes, ficando todo este tempo sem comer e sem beber, e em grande transporte. Da mesma sorte acontece nos dias da Comunho, prostrando-se logo por si mesma, logo que se tira o Santssimo Sacramento do sacrrio, at que o receba e se recolhe e, tornando ao seu antigo estado, fica por grande espao de tempo absorta e s pode comer nesse dia perto de noite. Assim observaram os cnegos e mais pessoas que acompanharam Sua Excelncia Reverendssima na visitao do ano de 1822, na ocasio da Comunho, e forma pblica mxime de alguns sacerdotes que a tm observado nas quintas e sextas-feiras e no tempo da Comunho. Esforou-se o mdico Gomide para querer persuadir que pode ser embuste, ou malcia, ou molstia natural, mas o certo que mais parece sobrenatural.
134

A trs lguas desta capela curada da Madre de Deus tem outra capela com a invocao de Nossa Senhora do Monte do Carmo, particular e junto de uma fazenda que hoje pertence ao alferes Joaquim de Sousa. toda de pedra e anexa curada acima dita. Tem pia batismal e cemitrio concedido pelo Antecessor de Sua Excelncia Reverendssima, e com ornamentos para o dirio muito decentes, e fica distante da capela curada do Taquaruu 3 lguas. Dela se servem os circunvizinhos em nmero de 600, para satisfazerem ao preceito da missa. Batizados e sepultura dos pobres e dos escravos, cujo cemitrio cercado de pedra e bem resguardado. Esta capela tem sido objeto de grandes contestaes entre o proco falecido, o padre Manuel Jos de Morais Godinho, e o presente Joaquim Mariano de Sousa Guerra Godinho, que lhe sucedeu na igreja e na herana. No tempo do Senhor Dom Frei Cipriano, de saudosa memria, tais queixas fizeram de abusos dos fazendeiros por causa desta ermida, que a mandou interditar e no ano de 1821, na primeira visitao do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade, recorrendo o fazendeiro para lhe ser levantado o interdito, tendo-se informado de pessoas muito capazes da necessidade que tinham os povos circunvizinhos do uso da capela, despachou que o vigrio da vara, achando a capela com decncia e ornamentos precisos, levantasse o interdito, como assim obrou, no lhe

No manuscrito, l-se: "Gomdes", Trata-se do doutor Antnio Gonalves Gomide.

achando motivos da denegao. No tardou que o vigrio deixasse de reclamar o uso da pia batismal e do cemitrio, alegando abusos por falta de assentos e de jurisdio, e de festividades sem sua licena, que primeira vista, pareciam atendveis, e por isso novamente lhes foi proibido, e soube-se que se fizera com toda a solenidade. Tornaram a pedir os fazendeiros, e s lhes foi concedida a celebrao da missa. Mas saindo Sua Excelncia Reverendssima em visitao por aquela comarca, no ano de 1822, foi-lhe requerido ir tambm quela ermida e, apesar de conhecer repugnncia no vice-gerente do proco (por se achar este na Corte do Rio de Janeiro), determinou conhecer a justia de uns e de outros pela prpria experincia, o que por informaes no podia conseguir, por serem estas paliadas. Com efeito, da capela da Madre de Deus, passou quela ermida, trilhou os speros caminhos de 3 lguas que em tempo seco so bastante incmodos, e tirou a conseqncia do que seriam em tempos de guas, para dificultar em todo o tempo os recursos capela curada e ainda a outra do Taquaruu outras 3 lguas da mesma aspereza, tendo igualmente notcia certa de alguns prvulos que tinham falecido em caminho antes do Batismo. Soube tambm os motivos particulares que haviam da parte do proco para impugnar o uso da ermida, pia batismal e sepultura dos mortos, os quais o mesmo vicegerente no negou. Pelo que Sua Excelncia Reverendssima providenciou concedendo novamente o uso da capela, de pia e cemitrio e autorizou o capelo para administrar os sacramentos sem algum prejuzo dos direitos paroquiais, pagando o povo ao capelo e obrigando a este fazendeiro para remeter ao proco todos os assentos de batizados e dos falecimentos. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Porquanto o zelo que nos devora do bem e salvao das almas, que esto confiadas nossa vigilncia pastoral, nos obrigou a empreender o sacrifcio, no nos forrando ao trabalho, resolvemo-nos pessoalmente visitar a ermida pblica do orago de Nossa Senhora do Carmo, ereta nesta fazenda intitulada Carmo de Roas Novas, dentro dos limites da parquia de Nossa Senhora da Conceio da Real Vila de Sabar, ermida esta desde muitos anos provida por legtima autoridade ordinria para nela se celebrar o santo sacrifcio da missa e administrarem-se todos os sacramentos, e at o do Batismo solene, por autnticas provises passadas a instncias do povo vista de manifesta necessidade e consentimento paroquial, como tudo consta de originais neste livro incorporados. Vimos e achamos o santurio com toda a decncia e provido de todo o mister para a celebrao do santo sacrifcio da missa, pia batismal e cemitrio murado. Observamos a distncia de 3 lguas das capelas filiais vizinhas, aspereza do cami-

nho, ribeiros susceptveis de se engrossarem mxime no tempo das chuvas, todas estas circunstancias mostram bem, se no impossibilidade, a maior dificuldade na condui

o dos recm-nascidos para se batizarem na capela mais vizinha, sobre irem expostos a evidente perigo de vida, verificando-se iguais ou maiores incmodos no transporte dos cadveres dos finados. E tudo isto que favorece a este povo a dever-se aproveitar das concesses que justamente conseguiram e nos obriga a anuir aos seus votos, corroborando-as com a nossa autoridade, para que qualquer sacerdote que for pelo mesmo convidado para seu capelo nesta ermida e por ns aprovado, possa celebrar nela, batizar solenemente, encomendar os finados e d-los sepultura e administrar todo o pasto espiritual, a desobriga da Quaresma e os sacramentos do Sagrado Vitico e Extrerna-Uno, com obrigao rigorosa de remeter fielmente, de trs em trs meses, ao reverendo proco, os assentos respectivos e no tempo competente o rol da desobriga, debaixo de pena de suspenso ipso facto de todo o uso de suas ordens, concorrendo igualmente o atual senhor da fazenda para esta observncia e todos os demais fazendeiros, para no experimentarem a privao deste benefcio, com a pena a nosso arbtrio. Nenhum prejuzo resulta ao reverendo proco desta nossa determinao pois que lhe ficam em tudo salvos os seus direitos para os haver por meios competentes, visto que esta capela no das curadas pela lei, assim como a liberdade de nos representar qualquer falta que houver na apresentao dos assentos, para castigarmos ao capelo com conhecimento de causa. Advertimos que todos os mais atos de inspeo paroquia], missas cantadas, ofcios e mais solenidades ficam em seu vigor a respeito do reverendo proco, por si, ou por seu delegado. Nestas e semelhantes providncias do nosso ofcio pastoral, no tendo ns outras vistas mais que anunciar a paz e fazer realizar os seus efeitos, extirpar as discrdias e consolidar a unio fraternal. Ordenamos com o maior vigor a todo este povo preste ao seu reverendo proco todo o respeito, obedincia e venerao, devida ao seu carter e lugar que ocupa. E assim os abenoamos no Senhor, desejando influir-lhes a observncia de toda a lei e a prtica das virtudes. Dado nesta fazenda do Carmo das Roas Novas etc.
m

CAPELA CURADA DO TAQUARUU, FILIAL DA CONCEIO DE SABARA, COM DUAS MIL ALMAS E DISTANTE DA MATRIZ 5 LGUAS. Antigamente houve uma capela pouco distante da nova e novo arraial, cuja capela foi elevada categoria de curada pelo Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, pela sua pastoral de 25 de agosto de 1759, autorizada para isso

Por isso mesmo.

pela resoluo do Senhor Rei Dom Jos I de 23 de setembro de 1758, cuja capela tinha a invocao e orago de Nossa Senhora da Penha. Mas estando arruinada a ponto de se perder e sendo o local pouco agradvel, determinaram os moradores, com consentimento do proco Manuel Jos de Morais Godinho, mudar e fazer outra nova em lugar mais aprazvel, como de fato fizeram e edificaram a capela do Taquaruu, mudando tambm a invocao antiga para a do Santssimo Sacramento com que intitulada; mas nem pediram licena real nem ordinria para a mudana e ereo da nova capela, nem categoria de curada. . Antes consta que, no ano de 1798, achando-se a S vaga, pediram pia batismal, tratando a esta capela com a categoria de curada e por isso foi-lhe concedida, sem tempo, aos 25 de agosto do mesmo ano, tendo j um despacho do Governador do Bispado, procurador do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Bartolomeu, para perceber a capela meias fbricas, por despacho de 26 de setembro de 1777. No ano de 1800, tornaram a pedir proviso de pia batismal, tratando esta capela de simples ermida e, sendo ouvido o proco, simplesmente informou de ser verdade o que alegavam e foilhe concedida a pia batismal pelo tempo de 3 anos, em 26 de agosto do sobredito ano. No de 1803, repetiram a splica para nova proviso, como tambm para fundao da ermida do Santssimo Sacramento do Taquaruu de Cima e se lhes concedeu a celebrao dos ofcios paroquiais com pia batismal, por tempo de 3 anos. Porm, em 26 de abril de 1811, solicitaram a aprovao rgia como para simples ermida e no consta que esta viesse, nem que continuassem a pedir mais licenas ordinrias. Todas estas notcias foram extradas do livro da capela, que apresentou o zelador, e vista do que coligira, que sendo curada de fato, no de direito. Ora, esta capela achase acabada quanto ao material, mas o corpo ainda em telha v e s est campado o pavimento; no tem mais do que um altar ou a banca do altar-mor apenas com um painel onde se acha pintada a insgnia do Santssimo Sacramento. Sua Excelncia Reverendssima solicitou algumas esmolas para se aperfeioar o interior da capela e entregou ao capelo Eusbio do Couto Barbosa 50$000 para o adjutrio do novo retbulo, mas no ano de 1824 ainda no se tinha dado princpio a algum benefcio. CAPELA DE NOSSA SENHORA DA LAPA DA MESMA FREGUESIA DE SABAR, COM 1.300 ALMAS E CURADA. esta capela toda de pedra e cal, com 3 altares; tem estado muitos anos sem capelo, no sei as causas, o proco queixa-se de no achar padre que se queira sujeitar e o povo queixa-se do proco. Aquele requereu Sua Excelncia para lhe dar capelo porque estavam como desamparados de Deus e do proco, sofrendo a falta do pasto espiritual, vivendo maneira de brutos ou gentios, morrendo os aplicados sem sacramentos, nem os seus corpos com a encomendao, e tudo isto moveu a Sua Excelncia

a pedir a um padre para ir servir de capelo, ficando-lhe pertencendo todos os emolumentos, na forma do alvar de 23 de setembro de 1752, e mandou ao vice-gerente do proco passar-lhe a nomeao e assim foi provida esta capela, em agosto do ano de 1822, pelo padre Manuel de Castro Guimares, que logo teve dvidas com o vicegerente do proco, por causa de emolumentos paroquiais, festividades, reserva de melhores fazendeiros etc. Contudo, este mesmo padre despediu-se, no ano de 1824, no s pelos motivos acima declarados, como por violncias e m criao de um Joo Pereira, acostumado a descortejar os capeles. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 22 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio da Real Vila de Sabar na presena do Reverendo Coadjutor Jos Maria Vieira de Morais Godinho, pela ausncia do Reverendo Proco Colado Joaquim Mariano de Sousa Guerra Arajo Godinho, Senado da Cmara e desembargador corregedor, clero, nobreza e irmandades e povo. Observamos o sacrrio, altares, pia batismal, ornamentos e vasos sagrados e cemitrio, estando tudo com bastante decncia e fizemos a procisso de almas. Achamos porm a capela de Santa Rita, que pessoalmente visitamos, onde se conserva sacrrio para mais pronta administrao do Sagrado Vitico, com pouca decncia, assim como nenhum coadjutor positivo naqueie lugar, que pelo mesmo motivo do sacrrio deve haver para evitar-se o perigo da falta de sacramentos, o que esperamos do reverendo proco se providencie com toda a prontido. Sobremaneira nos afligiu a Informao de que nesta igreja matriz se costuma alevantarem-se coretos diferentes, como palanques, para certas famlias neles assistirem s festividades e aos ofcios da Hebdmada Maior, na qual se soleniza a memria da sagrada paixo e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo e Redentor, e por algum tempo no nos persuadimos de to horroroso excesso, sendo bem sabido o preceito de se no admitirem lugares distintos e singulares na igreja seno aos superiores eclesisticos e s corporaes. Como quer que seja, o proibimos com toda a nossa autoridade, cominando ao reverendo proco a pena de suspenso e outras mais a nosso arbtrio, e teremos todo o cuidado de inquirirmos a observncia de preceito to sagrado, cujo desprezo castigaremos com maior zelo, a fim de promover a decncia do lugar santo. Ouvimos tambm com bastante mgoa de nosso corao que nesta matriz se no faz a procisso de almas, nem os exerccios da orao mental nos dias determinados
136

No manuscrito, l-se: "no padre".

pelos nossos Excelentssimos Predecessores (que queremos em todo o seu vigor), e nem se ensina a doutrina crist, nem, finalmente, se fazem as prticas ou pronos da palavra nos domingos e dias santos, e todas estas faltas se observam com lstima nas capelas curadas. No quisramos s gemer em silncio na lembrana de tais descuidos to essenciais nas obrigaes dos procos, e de que se segue nas ovelhas a mais considervel runa espiritual, pois que ainda no querendo muitos atender verdade e doutrina, outros se aproveitaro das diligncias de seu pastor, e quando por desgraa a palavra do Senhor e as suas vozes no entrassem no esprito dos fregueses, sempre da sua parte teria cumprido com os deveres do zelo edificante de pastor, ficando dessa forma fora da repreenso do Profeta. Igualmente soubemos que se no tem cumprido a ordenana tantas vezes repetida pelos nossos Excelentssimos Predecessores da palestra de moral, to necessria para se adquirir a facilidade e destreza de resolver os casos de conscincia no tribunal da reconciliao, a fim de se no verificar o castigo do Profeta, que conduzindo um a outro cego, ambos vm a cair no precipcio. Por cujo motivo renovamos esta ordenao com todo o vigor da nossa autoridade, sendo a palestra indispensavelmente na quinta-feira de cada semana, presidida pelo reverendo doutor vigrio da vara e, na sua falta, pelo reverendo proco e, na deste, pelo reverendo promotor do juzo, com as notas dos que faltarem sem motivo muito justificado e com a pena de nenhum sacerdote poder requerer-nos continuao de seus provimentos sem atestao jurada do presidente de ter freqentado palestra, ficando o mesmo encarregado de nos remeter de 3 a 3 meses o transunto das questes que se ventilarem e dos casos propostos e resolvidos, o que tudo esperamos exatamente observado. Visitamos pessoalmente algumas capelas curadas e no curadas e, segundo as circunstncias, providenciamos o que era de justia, como sobre a capela do Carmo, e visitando outras por comissrios, nos constou estarem com decncia, exceo da da fazenda do Capo Grosso, a qual interditamos ipso facto enquanto no mandarmos o contrrio, ou se no reparar o templo das runas que tem, ornamentos e cemitrio. Tambm chegaram nossa presena representaes e queixas dos aplicados da capela da Lapa de padecerem, h tempos, falta de capelo to necessrio pela distncia da matriz e por ser uma das curadas. Pelo que deve o reverendo proco providenciar esta falta e, se no, daremos as providncias na forma do Direito. Nada mais por ora impomos que a observncia dos captulos disciplinares to religiosamente estabelecidos pelos nossos Excelentssimos Predecessores. Quisramos influir em todos a prtica de todas as virtudes com as bnos que o Senhor manda derramar sobre o povo. Este ser lido em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dado e passado etc.

128

PROVIMENTO SOBRE O CARTRIO DO JUZO ECLESISTICO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Visto em visita e posto que nos consta de certo que neste Juzo se no pratica a determinao da folha 23 sobre as comisses que derrogava a parte do regimento folha 17, todavia a declaramos nula e de nenhum momento e em todo o seu vigor o disposto s folhas ditas, apesar do costume antigo ali anunciado. Da mesma sorte, no tendo os reverendos ministros nossos direito algum ao selo pelo mesmo regimento por que se devem reger, o no devem perceber, no obstante a posse abusiva e mxime com a taxa de 200 ris, quando o regimento lhe no d, antes pertencente Mitra na quantia de 75 ris, e carregando-se em todos os auditrios as chancelarias Mitra, da mesma sorte se deve proceder a respeito do selo nos papis que o devem ter, suprindo de seu ofcio gratuito o reverendo ministro a solenidade com o bem sabido formulrio de "valha sem selo ex causa". Assim esperamos se pratique daqui por diante com a mesma docilidade com que se observam os nossos mandados neste Juzo, estando todo o mais proceder na melhor regularidade pelas bem reconhecidas luzes do atual benemrito ministro. Dado e passado etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO BOM SUCESSO DA VILA NOVA DA RAINHA DE CAET, A 14 DE MARIANA E 94 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 5 . 8 0 6 ALMAS E 9 0 0 FOGOS E DE RENDIMENTO COM A CNGRUA DE 9 8 0 $ 0 0 0 RIS COBRVEIS. Tem esta freguesia quatro capelas, duas curadas e duas particulares do povo; a de Nossa Senhora de Nazar do Morro Vermelho, distante da freguesia lgua e quarto e a sua populao consta de 610 almas, no tem capelo e curada pelo proco; a de Santa Teresa do Ribeiro Comprido, no curada e dista da freguesia duas lguas, a sua populao 386 almas; a capela de Nossa Senhora do Rosrio do Cuiab, do povo, dista da freguesia duas lguas, a sua populao de 330 almas; a da Senhora da Penha de Frana, dista uma lgua, curada e a sua populao de 1.680 almas e acha-se vaga. Dentro da vila tem a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, a capela de So Gonalo, distante da matriz um quarto de lgua, e a capela nova da Irmandade do Cordo de So Francisco, em que se trabalha com desvelo para o seu acabamento, dentro da vila (s/c); a capela de Santo Antnio, na fazenda do capito Incio Jos Borges, a duas lguas da vila; a da Senhora da Piedade, na eminncia da serra do mesmo ttulo, que pertence a Caet e no a Sabar. Tem 3 ermidas, uma na fazenda de dona Perptua
137

ex causa: custas que so pagas pelo requerente.

Anglica da Silva, a 3 lguas da vila, outra na fazenda do tenente-coronel Jos de Melo de Sousa e Almeida e outra na fazenda de Macabas dos herdeiros do falecido capito Flix Pereira da Silva, distante lgua e meia da vila. Tem esta freguesia 8 lguas de comprimento e 4 de largo. A igreja matriz, que toda de pedra, tem nove altares, todos bem preparados de bons retbulos de talha pintada e dourada, e tanto o templo, como a sacristia, esto assaz providos de ornamentos e alfaias muito decentes. A aplicao da matriz de duas mil, oitocentas almas, que so curadas pelo proco Manuel Carvalho de Morais, o padre Lus Antnio Frana, coadjutor, o padre Joaquim Ferreira Barros, de 78 anos, o padre Jos Joaquim de Azevedo Coimbra, de 73 anos, o padre Jos Ferreira da Cunha. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 30 de julho do corrente ano visitamos a igreja matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso da Vila Nova da Rainha do Caet, na presena do seu Reverendo Proco Colado Manuel Carvalho de Morais, Senado, clero, irmandades, nobreza e mais povo, e observando o sacrrio, altares, pia batismal, ornamentos e vasos sagrados. Achamos tudo com o maior asseio e decncia, o que muito louvamos e, igualmente, procedemos procisso de almas. Com a maior mgoa do nosso corao nos chegou ao conhecimento o estar esquecido nesta matriz o exerccio da orao mental, tantas vezes mandado pelos nossos Excelentssimos Predecessores e por ns renovado pelos folhetos que fizemos circular, assim como o da instruo catequtica e dos pronos e procisso de almas (no devendo servir de escusa para esta falta de conivncia da Irmandade), e em tudo isso criminamos muito ao reverendo proco e por isso lhe ordenamos muito gravemente seja exatssimo na observncia de to santos e vantajosos os exerccios e de todos os seus deveres paroquiais, que em suma consistem em presidir poro do rebanho que lhe est cometida com a palavra e exemplo. E assim esperamos, mas no cessaremos de inquirir com muito cuidado, e ento toda a falta saberemos vingar com todo o vigor possvel, e ainda com a imposio das penas por direito estabelecidas e a nosso prudente arbtrio cometidas. Igualmente nos angustiamos com a falta de cumprimento da positiva renovao do nosso Excelentssimo Antecessor das conferncias de moral num dia de cada semana, sendo bem sabido o proveito de semelhante exerccio, que excita naturalmente a aplicao e produz a facilidade da resoluo dos casos de conscincia, to necessria para o desempenho do confessionrio. E por esta falta que ns tivemos notcia de casos,

nesta freguesia, resolvidos contra todos os princpios da moral e ordenaes cannicas. Por cujo motivo renovamos muito gravemente este mandamento e a pena de no poderem os sacerdotes requerer novas provises sem atestao de haverem freqentado to teis como necessrias conferncias, Recomendamos muito ao reverendo proco ponha todo o esforo em prover as capelas curadas de capeles positivos para que no haja a menor falta na administrao do pasto espiritual aos seus aplicados, com a cominao de darmos as providncias que o Direito nos permite e as rgias determinaes. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir-lhes a observncia de toda a lei e a prtica das virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dada e passada etc. CURATO AMOVVEL DO RECOLHIMENTO DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE MACABAS, A 20 DE MARIANA E 1 0 0 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 2 7 8 ALMAS. Sendo esta Provncia sujeita ao Bispado do Rio de Janeiro, foi fundado o Recolhimento da Nossa Senhora da Conceio de Macabas do Monte Alegre, no ano de 1727, com sujeio ao ordinrio; mas desmembrada a Provncia do Rio de Janeiro e passando a ser novo bispado pela bula do Santssimo padre Bento X T V , de saudosa memria, e eleito o seu Bispo, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, pelo decreto de Sua Majestade Fidelssima o Senhor Rei Dom Joo V, em 1748, ficou o sobredito convento ou recolhimento aos Excelentssimos Ordinrios desta Diocese de Mariana. Foi o Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, que Deus tenha em glria, que lhe deu os estatutos por que se regem e foram confirmados por aviso de Sua Majestade de 23 de setembro de 1789. Contm 50 recolhidas e 12 educandas e 97 serventes dentro do Recolhimento, e escravos e escravas do servio da roa e lavras andam por 120. Tem um capelo atual a quem paga o Recolhimento; no ano de 1822 era o padre Manuel Gonalves Lapa, de 80 anos, e hoje o padre Antnio Pedro, de 60 e mais, por falecimento daquele, tem tambm um procurador, que o padre Joo Dias Lana, todos muito capazes. a igreja em meio do convento, com porta para a rua, e no muito grande. Tem 3 altares e todos bem ornados de alfaias e tudo dourado, boas imagens, cortinados, tapetes e ornamentos. Dentro do Recolhimento, muito boas e devotas capelas e santurios. No dia 17 de agosto fizeram o seu Captulo, ao qual assistiu Sua Excelncia Reverendssima e confirmou a nova regente e oficiais e se edificou muito do silncio, modstia e religio que em todas descobriu. A rogo da nova regente e discretas, providenciou-se 12 confessores distribudos por cada ms, que fossem confessar as recolhidas e mandou-lhes fazer suas cartas a
138

No manuscrito, l-se: "eligaro".

cada uma, proibindo, ao mesmo tempo, um dos antigos, como tambm o locutrio aos que no forem parentes, procuradores ou negcio preciso. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 13 de agosto do corrente ano visitamos a igreja e curato do Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio de Macabas, na presena de seus reverendos cura e procurador e toda a comunidade das recolhidas e observamos todo o disposto pelo Pontifical. Louvamos muito o zelo e cuidado com que a reverenda mestra regente e demais irms conservam o santurio com a maior decncia, promovem o culto divino e cumprem exatamente o ofcio coral, orao mental e mais exerccios recomendados pelos estatutos por que se regem e mais constituies dos nossos Excelentssimos Predecessores, e exortamos no Senhor continuem com todo o fervor na observncia de tudo, a fim de corresponderem a fins to santos deste instituto para maior louvor de Deus, honra de Maria Santssima Nossa Me e Senhora e Padroeira deste Recolhimento no mistrio da Sua Imaculada Conceio e proveito e edificao dos fiis. Para que no falte a frequentao do confessionrio (visto que esta casa, por onerada de dvidas, no pode ter residentes bastantes capeles confessores), temos providenciado nmero competente de confessores, que por semelhante mtodo podem comodamente satisfazer a este ofcio, sendo o padre Antnio Alves Pacheco, o padre Matias Dias dos Anjos, o padre Manuel Ferreira de Arajo Quinto, o padre Jos Gonalves da Silva, o padre Manuel Joaquim Ferreira, o Reverendo Vigrio Manuel Pires de Miranda, o padre Joo da Costa Guimares, o padre coadjutor Alexandre Gomes, o padre Francisco de Paula Pereira e Silva, o padre coadjutor Jos Soares Diniz e lhes ordenamos no faltem a este dever seno por motivos muito justificados. S estes (e nenhum outro por ora) podero exercitar este ministrio e s estes podero falar ao locutrio nas horas permitidas, no sendo algum conjunto por parentesco espiritual ou de consanginidade. Louvamos muito ao reverendo procurador atual o zelo e atividade com que promove todo o bem espiritual e temporal deste Recolhimento, e mesmo a generosidade com que tem concorrido com o seu dinheiro para suprir as faltas, como se v do Livro da Receita e Despesa do mesmo, e s lhe lembramos queira escolher terreno prprio para se plantar um cafezal abundante, assim como para algodoal, na certeza de que estes dois gneros viro a produzir grande, seguro e vantajoso rendimento para este Recolhimento.
140 139

Mais adiante l-se: "Alexandre Gomes de Arajo". Mais adiante l-se: "Francisco de Paula Pereira Silva" e "Francisco de Pdua Pereira e Silva".

Enquanto ao espiritual do mesmo, ordenamos e mandamos que, em tudo e por tudo, se observem os estatutos ordenados e aprovados e as demais ordenaes dos nossos Excelentssimos Predecessores, de boa memria, exceo das penas que o nosso ltimo Antecessor, anuindo benignamente s circunstncias de novo ocorrentes, se dignou levantar, ficando somente em seu vigor a excomunho fulminada contra as irms que se atreverem a falar das janelas que deitam para fora, ou das grades da igreja, ou da portaria. Com esta mesma pena proibimos a qualquer, conversao ou entrada no Recolhimento depois do ocaso do sol, ainda mesmo aos professores de medicina ou cirurgia, exceo to somente de absoluta necessidade de ataque repentino superveniente desde o crepsculo vespertino at a manh, e ainda neste caso, nunca ser sem consentimento e assistncia do reverendo procurador e da reverenda mestra regente indispensavelmente e no se admitindo alguma outra interpretao. Desejvamos derramar em todas as nossas amadas filhas em Jesus Cristo as graas com que o Senhor manda abenoar a todos para que, cheias das torrentes dos favores do cu, e crescendo nas virtudes, em humildade e temor santo, conservem ileso este asilo de piedade, como baluarte contra as desordens de um sculo que tanto se distingue na perversidade e abominao, vivendo sempre na mais perfeita unio e verdadeira Caridade, num s corpo to santo como proveitoso edificao do povo. Este nosso provimento ser lido em 3 dias distintos face de toda a comunidade. Dado e passado etc. EXAME DO LIVRO DE CONTAS Aos 17 de agosto de 1822, examinando Sua Excelncia Reverendssima as contas da receita e despesa desta casa e Recolhimento de Macabas que decorrem da ltima conta tomada deste Livro, folha 81 verso, achou importar toda a receita em quatro mil, quatrocentos e trinta oitavas, trs quartos e sete vintns, e a despesa em cinco mil, quatrocentas e vinte oito oitavas, quarto e um vintm, a qual abatida daquela, se v exceder em 997 oitavas, 4 vintns, que fica devendo o Recolhimento, a saber: ao padre Manuel Gonalves Lapa 233 oitavas, 2 vintns, como se v folha 86, e 764 oitavas e 6 vintns ao atual reverendo procurador, de que para constar, mandou que fizesse este termo, E, outrossim, ordena reverenda mestra regente e ao reverendo cura mandem fazer um livro para recibos e a este autoriza-se para o rubricar. Eu, cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, o escrevi de ordem de Sua Excelncia Reverendssima, que s assina.

TABELA QUE SE DESIGNA OS SACERDOTES QUE O EXCELENTSSIMO SENHOR BISPO DIOCESANO TEM DESTINADO PARA CONFESSORES ALMADORES DESTE RECOLHIMENTO DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE MACABAS E OS TEMPOS EM QUE OS MESMOS DEVEM COMPARECER PARA EXECUTAREM ESTE MINISTRIO. Janeiro, maro e maio O Reverendo Jos Soares Diniz, o Reverendo Manuel Joaquim Ferreira, o Reverendo Francisco de Paula Pereira Silva. Junho, agosto e outubro O Reverendo Antnio Alves Pacheco, o Reverendo Matias Dias dos Anjos, o Reverendo Manuel Ferreira de Arajo Quinto.
141

Julho, setembro e novembro O Reverendo Jos Gonalves da Silva, o Reverendo Manuel Joaquim Ferreira, o Reverendo Vigrio Manuel Pires de Miranda. Dezembro, fevereiro e abril O Reverendo Joo da Costa Guimares, o Reverendo Coadjutor Alexandre Gomes, o Reverendo Francisco de Paula Pereira Silva. Rubricada por Sua Excelncia Reverendssima.

CARTA AOS CONFESSORES Muito Reverendo Senhor etc. O Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo, meu
142

amo, autoriza a vossa

reverendssima para o ministrio de confessor aliviador deste Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio de Macabas. Da tabela, que por cpia lhe remeto, ver vossa

Ml

,n

Mais adiante l-se: "Manuel de Arajo Ferreira Quinto". No manuscrito, l-se: "meu", escrito com outra caligrafia.

reverendssima quais so os meses em que deve comparecer para se empregar no dito ministrio. Sua Excelncia espera da sua Caridade no falte a prestar este consolo espiritual s recolhidas, sem justificado impedimento, ao menos uma vez em cada um dos meses expressados, ficando sempre em seu arbtrio concorrero mesmo fim todas as vezes que lhe inspirar a sua piedade e fervor no servio de Deus. O mesmo Senhor o guarde etc. FREGUESIA DE SANTA UJZIA DO TERMO DE SABAR, A 19 LGUAS DE MARIANA E 98 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 . 9 3 4 ALMAS E 6 7 0 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 6 2 7 $ 5 0 0 , SENDO AS CONHECENAS DE 150 RIS. Tem esta freguesia a capela curada de Santo Antnio da Roa Grande, distante da vila de Sabar, junto ao rio das Velhas, 3 lguas da matriz e acha-se sem capelo pela nmia pobreza dos seus moradores em nmero de 255 de toda a idade e de 55 fogos. A capela curada de Santana de Jos Correia, com 553 almas de toda a idade e 133 fogos, e dista da matriz lgua e meia. Antigamente, a capela de Santo Antnio da Roa Grande serviu de matriz, hoje, porm, a de Santa Luzia, que fora curada sua filial. Esta igreja tem 7 altares e todos bem ornados de imagens, pintura e douramento, com vasos sagrados, alfaias e ornamentos muito decentes. Tem adro com cemitrio bem resguardado. o seu proco o pare Manuel Pires de Miranda e coadjutor o padre Alexandre Gomes de Arajo. No arraial da freguesia tem duas capelas com ornamentos pobres, porm decentes. Pertencem aplicao da matriz 3.126 almas e 682 fogos. Alm do proco e coadjutor, tem os padres Francisco de Melo Barroso, Joo de Sousa Vale, Manuel Antnio de Freitas Caldas, Jos Ferras de Melo, Jos Aires de Oliveira, Francisco de Pdua Pereira e Silva. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 20 de agosto do presente ano visitamos a igreja paroquial de Santa Luzia, na presena do seu proco encomendado Manuel Pires de Miranda, clero, irmandades e povo e cumprimos exatamente o disposto pelo Pontifical. Louvamos muito o zelo do reverendo proco com que conserva a decncia do santurio, vasos sagrados, ornamentos e mais misteres e a exatido no cumprimento dos deveres paroquiais. Por informao do mesmo, nos constou estarem as capelas curadas e no curadas com bastante decncia, exceo de algumas faltas que prometeram os povos remediar, e ao reverendo proco recomendamos muito o cuidado em fiscalizar 135

o devido cumprimento, e interditamos a capela da Santssima Trindade por muito arruinada, enquanto no mandarmos o contrrio, ou se repararem as runas dela. Mandamos se continuem as palestras de moral num dia de cada semana. Nada mais impomos por ora, que a observncia dos captulos disciplinares dos nossos Reverendssimos Predecessores. A todos abenoamos no Senhor. Esta ser lida em 3 dias festivos, estao da missa paroquial. Dada e passada etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA SADE DA LAGOA SANTA, DESMEMBRADA DA DE SANTA LUZIA NO ANO DE 1 8 2 3 , A 23 LGUAS DE MARIANA E 102 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 . 6 4 2 ALMAS DE TODA A IDADE E 5 0 3 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 5 8 7 $ 4 0 0 RIS. Esta capela de Nossa Senhora da Sade da Lagoa Santa era capela curada filial da de Santa Luzia e hoje a matriz desta nova freguesia, por ser a mais capaz, tanto no seu tamanho, como pelo seu local; tem filiais, a saber: a de Santana do Fidalgo e de Nossa Senhora dos Martrios da Quinta e a de So Francisco do Taquaruu do Ribeiro e da Conceio do Rotot, tem mais outras capelas particulares. Foi colado nesta freguesia 136 por oposio ordinria Manuel de Almeida Lima. Os padres Antnio de Almeida Carvalho, Joo Nepomuceno Pereira. Este padre pouco ajuda os procos Manuel de Arajo Ferreira Quinto e Matias Dias dos Anjos. FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DE MATOZINHOS, DESMEMBRADA DA DE SANTA LUZIA NO ANO DE 1 8 2 3 , A 26 LGUAS DE MARIANA E 1 0 5 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 4 . 5 1 4 ALMAS DE TODA A IDADE, 6 1 3 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 7 4 7 $ 0 5 0 . A matriz desta nova freguesia freqentada pela devota imagem do Senhor de Matozinhos onde concorre o povo a cumprir os seus votos e romarias. Tem as capelas de Nossa Senhora da Conceio do Vnculo da Jaguara, em distncia de lgua e meia, a da Santssima Trindade na fazenda de Jos de Madureira Sousa dos Santos, no recinto de uma ilha circulada pelo rio das Velhas e ribeiro da Trindade, e sendo curada, mudou-se o curato para a capela do Santssimo Sacramento de Jutib e distancia da Jaguara quatro lguas. Tem outras capelas e oratrios particulares. O proco o padre Jos Soares Diniz, habilitado ordinariamente, Miguel Correia Maia, Joo Marques Guimares. Por estas trs freguesias acham-se 22 capelas curadas e no curadas e ermidas e 4 oratrios; antes da desmembrao de Santa Luzia tinha 20 lguas de extenso e parte este Bispado com o Arcebispado da Bahia no Curvelo.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA BOA VIAGEM DO CURRAL DEL REI, DISTANTE DE MARIANA 23 LGUAS E DA CORTE DO RIO DE JANEIRO 9 9 , COM 1 6 . 2 8 6 ALMAS, MAIS DE 1.000 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 1 : 4 5 0 $ 0 0 0 RIS. A matriz desta freguesia est situada a oeste de Sabar 3 lguas, distante da de Santa Luzia 5, e da capela particular de Santo Antnio 2 lguas. Fica aqum do rio Paraopeba com as capelas curadas, segundo a diviso do ano de 1819, de Nossa Senhora da Piedade do Paraopeba, Jesus Maria Jos do Aranha, Nossa Senhora das Neves, So Gonalo da Contagem, Nossa Senhora do Carmo do Betim e Sete Lagoas. Alm do rio tem as capelas curadas de Santo Antnio do morro de Mateus Leme, a 105 lguas da Corte e 25 de Mariana, com outras capelas circunvizinhas e populao mais de sete mil almas, que dividindo-se esta freguesia poder ter de rendimento com a cngrua cobrveis 1:200.000 ris. A mesma matriz est colocada no princpio da freguesia; acha-se cercada de adro, com parapeito suficiente de pedra,- as suas paredes ameaam runa e no interior no das mais bem ornadas, achando-se o seu acampamento pouco seguro. Tem 5 altares com alguma decncia e sem riqueza, vasos sagrados e ornamentos de todas as cores festivas e para o comum com suficincia, mas h pouco quem cuide nos reparos da igreja, pois o fabriqueiro que se achou nem cobrava para o gizamento, o qual, segundo as notcias que se colheram, corria por conta do proco. NOTCIAS DAS CAPELAS A capela de Nossa Senhora das Neves, encravada na fazenda do capito Jos Lus de Andrade, distante da matriz 4 lguas e meia, com 1.241 almas, seu capelo o padre Jos Maria de Andrade, filho do fazendeiro e zelador. A capela da Santo Antnio de Sete Lagoas, distante da matriz 13 lguas, com 2.884 almas, curada pelo padre Dmaso Antnio Cardoso de Meneses. Dista da capela das Neves 8 lguas. A capela de Santa Quitria, a 9 lguas da matriz, com 1.057 almas e dista 7 lguas da capela de Sete Lagoas; o seu capelo, o padre Francisco de Paula Pereira. A capela de So Gonalo da Contagem, a trs lguas e meia da matriz, com 1.419 almas. Foi visitada em 3 de setembro do ano de 1822 por Sua Excelncia Reverendssima e crismaram-se 1.386 pessoas, sendo o seu capelo o padre Joaquim Jos de Alvarenga, maior de 60 anos. Esta capela tem trs altares e achou-se feita de novo, mas ainda no estava acabada, reserva do campamento, estando o corpo em telha v, tinha pia batismal de pedra, porm os santos leos em vasos de estanho; o adro achouse acabado e fechado. Nesta aplicao, tem os padres Manuel Roberto da Silva, Joo Batista lvares, Manuel Francisco Diniz.

 capela de Nossa Senhora do Carmo do Betim, chamada a Capela Nova, a duas lguas e meia de So Gonalo e 5 e meia da matriz, com 1.634 almas curadas pelo padre Manuel da Fraga Coelho, com perto de 70 anos. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima e crismaram-se 1.256 pessoas. Tem 3 altares pobremente ornados e ornamentos suficientes para o dirio, mas os vasos dos santos leos eram de chumbo. A capela est toda arruinada, mxime a capela-mor, e os aplicados prometeram consertla e consta que j fizeram as paredes da capela-mor de novo. A capela de Santo Antnio de Mateus Leme, a 10 lguas da matriz e 5 da Capela Nova, com 2.358 almas e o seu capelo cura o padre Incio ngelo do Amaral (hoje falecido). Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima e crismou 1.818; tem mais nesta aplicao os padres seguintes: o padre Jos Fernandes Monteiro e o Joo Francisco da Silva. Este padre tem sido o protetor da capela e com o seu dinheiro e diligncias fez a capela toda de novo e de pedra com bom adro. Tem trs altares decentemente preparados e ainda continua a obra de um. Os ornamentos, suposto que s para o comum, esto decentes e os vasos dos santos leos so de prata. A capela de So Sebastio do Itatiaiuu, distante da matriz 12 lguas e da de Mateus Leme 6, com 1.506 almas, sendo o seu cura o padre Isidoro Fortunato de Freitas. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 6 de outubro e providenciou-a de capelo, que no o tinha, no padre Isidoro, havendo no mesmo arraial o padre Francisco de Paula Teixeira, moo, porm doente. Crismaram-se 1.363 pessoas. a capela no grande, porm toda de pedra e cal, com bom adro fechado. Tem ornamentos para o comum, um s clice, trs altares e os vasos dos santos leos de chumbo, que ficaram de os fazer de prata. Sua Excelncia Reverendssima deu de esmola para a perfeio da capela 50$000 ris. A capela de Nossa Senhora dos Prazeres do Brumado, a 9 lguas da matriz e trs do Itatiaiuu, com 905 almas. No curada de direito e s pela vontade do proco; o seu capelo o padre Jos Francisco da Silva Frade, que hoje consta sara; nesta aplicao tem o padre Antnio Mendes da Cunha Jardim da antiga. A capela de Santa Luzia do rio Manso, a 12 lguas da matriz, 3 do Itatiaiuu, com mil almas, sem capelo, e hoje provida no padre Jos Jlio Viana. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em outubro e crismaram-se 1.984 pessoas. Esta capela no era curada de fato nem de direito, porm Sua Excelncia Reverendssima, conhecendo a sua populao e a muita decncia da capela, ainda que pequena, toda de pedra, com trs altares pintados e dourados e s os vasos dos santos leos de chumbo, que ficaram de os fazer de prata, mandou que pusessem capelo cura.
143

e o padre Joo Carlos, que no

confessor. A capela estava arruinada; consta que fazem j outra perto do mesmo lugar

Mais adiante l-se: "Antnio Mendes".

Capela de Jesus Maria Jos do rio Grande, a 8 lguas da matriz e 3 do Brumado e 4 do Rio Manso, com 580 almas, com decncia, sendo o seu capelo cura o padre Jos Ferreira de Meneses, a meia lgua da fazenda da Bananeira em que reside com seus manos tambm padres. A capela de Nossa Senhora da Piedade do Paraopeba, a 6 lguas da matriz e duas do Rio Grande, com 1.161 almas, tendo por seu capelo o padre Joo Batista Soares de Miranda. Tem mais na aplicao das Neves, a ermida de dona Isabel Geralda sem uso, na de Santo Antnio de Sete Lagoas, a ermida de Santana do Buritis; a de dona Ana Maria Barbosa, na fazenda das Pedras; a do padre Jos Dias de Avelar, no Inhama; a de dona Incia Maria da Conceio. Na de Santa Quitria, a ermida do alferes Miguel Jos, na Serra Negra, onde diz missa o padre Gregrio Canopble, j falecido; a de Santo Antnio, na fazenda do desembargador Jos Teixeira; a da Vereda, fazenda de Joo Rodrigues da Fonseca; a do padre Jos da Costa Guimares; a de Nosso Senhor do Bom Despacho, nos Macacos. Na Contagem, a ermida do padre Manuel Francisco, no Riscado. Na do Carmo do Betim, a do Bom Jardim, sem uso e tendo beneplcito. Em Mateus Leme, a do padre Joo Francisco da Silva. Na dos Prazeres, a do padre Antnio Mendes. Na de Jesus Maria Jos, a de dona Ana Maria da Costa. Na da Piedade do Paraopeba, a do falecido guarda-mor Jos Machado, sem uso. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 27 de agosto do presente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem do Curral dei Rei, na presena de seu Reverendo Proco Colado Lus Teixeira Coelho, clero, nobreza e povo e observamos exatamente o disposto no Pontifical. Louvamos muito o zelo do reverendo proco em conservar a decncia do santurio, ornamentos e vasos sagrados; mas exortamos que no cesse de excitar o povo para se unir a reparar as paredes da igreja que ameaam prxima runa, a no se acudir com toda a brevidade, e a fazer-se os cancelos do cemitrio. Ordenamos ao mesmo no cesse de ensinar a doutrina crist e a continuar em todos os exerccios espirituais e no desempenho dos deveres paroquiais. Nada impomos mais que a observncia dos cnones disciplinares dos nossos Excelentssimos Antecessores. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir em todos a prtica de todas as virtudes. Este ser lido em 3 dias, estao da missa paroquial. Dado e passado etc.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DA VILA NOVA DO INFANTE DE P1TANGUI, A 40 LGUAS DE MARIANA E DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, 120, COM 2 4 . 4 3 7 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 2:015$000. Esta freguesia est formalizada nas margens orientais do rio Par e nas setentrionais do rio So Joo. Dista de Sabar 29 lguas, de So Bento do Tamandu, 29. Tem de extenso, do nascente ao poente, 24 e do norte ao sul, 33. Pertencem aplicao da matriz, contemplando as almas aqum do rio Par, 14.437. So suas filiais as capelas de Santana do Ona, Conceio do Par, So Joo do Rio Acima, So Joanico do Paraopeba, Santana do mesmo Rio.
144

Alm do rio Par, e lado do rio das Mortes, tem as capelas curadas do Senhor do Bom Despacho (preconizada para nova matriz) e, servindo4he de filiais, a de Nossa Senhora da Abadia e de Nossa Senhora da Sade, que todas trs compreendem 5.235 almas. Tem mais as capelas de So Gonalo do Par, a do Esprito Santo do Itapecerica, e a do Esprito Santo do Lambari, as quais, compreendem 8.963 almas. A igreja matriz est fundada quase no centro da freguesia e dista dos limites pelo nascente 11 lguas; pelo poente 13; pelo norte 18 e pelo sul 15. O local do templo no desagradvel, porm o adro no est fechado e as paredes com o campamento muito arruinados. Tem 7 altares ornados sofrivelmente e sobre eles corre uma arcaria e varanda para a qual subia a maior parte do povo, deixando o corpo da igreja quase vazio, e neste o mesmo estado se achou na visitao de 1822 que sua Excelncia mandou fechar e proibir. Na sacristia havia alfaias e ornatos muito passageiros. Cura esta matriz 3.612 almas, a cargo do proco colado, o doutor Belquior Pinheiro de Oliveira, e hoje o encomendado por Sua Excelncia, padre Miguel Dias Maciel. CAPELAS CURADAS Ao nascente da vila de Pitangui, em distncia de duas lguas, a capela de Santana do Ona, com 2.055 almas. Dista da capela do Patafufo 5 lguas e meia. Tem no arraial a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, em tal forma que, apesar de se achar com bons ornamentos, ficou interdita por Sua Excelncia, e no faz falta por se achar colocada poucos passos da capela curada. Em distncia de lgua e meia da capela, tem a do capito Martinho, assaz ornada e decente, com pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata e bom cemitrio. A capela no grande e tem 3 altares e s se
145

Equvoco do copista. A capela de Santana est situada prxima ao rio So Joo. No manuscrito, l-se: "servirem-lhe".

achou com decncia os vasos sagrados e menos dos santos leos, que Sua Excelncia deu uns de prata de esmola, porque o corpo da capela, alm de ter suas runas, tinha mal hlito, sem se poder descobrir a causa. Quanto aos ornamentos, est suficientemente provida e com muita decncia; quanto a roupa branca, havia falta de toalhas; o campamento destrudo, Sua Excelncia Reverendssima, em visitao, aplicou para a reforma das toalhas 31 $000; solicitou com eficcia o reparo da capela e do campamento e pediu para este fim uma subscrio. Capela de Nossa Senhora da Piedade do Patafufo, tambm ao nascente, distante do Ona 5 lguas e meia e da vila 7 e meia, com 2.527 almas, est fundada em uma plancie com propores para ter bom arraial. Achou-se esta capela, no ms de setembro do ano de 1822, com a maior indecncia, no esperada de tantas almas que compreendem e com bons fazendeiros. muito pequena, sem forro no corpo da capela, sem campamento nem assoalho e tendo 3 altares, nenhum excitava respeito e venerao. A sacristia corresponde capela e da mesma sorte os ornamentos com alvas e toalhas de algodo fino e os vasos dos santos leos de estanho. Sua Excelncia Reverendssima estranhou vivamente este desleixo e pediu dos fazendeiros subscries que chegaram a 900$000 para nova capela e reparos de ornamentos e designou procuradores para as cobranas e esmolas e inspecionar a nova capela, ao que se prestaram. Contudo, descansaram, porm, desafiados novamente, acordaram e comearam a reedificao em outubro de 1824, tendo preparado a sacristia de ornamentos do comum novos, alvas e toalhas de pano de linho, segundo informaes particulares e do mesmo proco. o seu capelo o padre Camilo de Llis Ribeiro (algum tanto frouxo) e tem no mesmo arraial os padres Manuel Ferreira da Silva, o padre Antnio Jos Velho Coelho e mais outro padre. Os moradores e circunvizinhos desta capela solicitam desmembrao em nova freguesia, anexando-lhe a capela de Santana de So Joo Acima e a de Santo Antnio, com as quais vir a ficar com seis a sete mil almas, se conseguirem esta graa. A de Santo Antnio de So Joo Acima, que fica entre o nascente e o sul, que dista do Patafufo quatro lguas, da capela de So Gonalo quatro, e da vila 8, com 1.188 almas e, note bem, nela crismou Sua Excelncia Reverendssima 1.117 pessoas, maior nmero dos que lhe do de aplicados, havendo muitos j crismados e muitos que no chegaram; foi visitada em 28 de setembro. o seu capelo o padre Jos Joaquim Ferreira Guimares; a 4 lguas da capela e a 12 da vila, tem a capela particular de Nossa Senhora das Dores do Empanturrado, e a uma lgua, o oratrio de dona Ana Vieira de FVeitas; mas nesta aplicao, s tem o capelo, alm do padre Agostinho Alexandre Domingues Fonte Boa, natural de Portugal, e nesta capela havia servido de capelo 20 anos, e h 10 que nem diz missa, nem faz mais nada por ter perdido o juzo e tudo o que sabia, de sorte que no l, nem escreve, nem sabe rezar. Esta capela de Santo Antnio tem 3 altares, muito baixa e pequena e o corpo da capeia est em telha v; acha-se arruinada no meio de um adro cercado de madeira

feita curiosamente, mas em um iocal pouco agradvel e sem arraial, por no darem licena os donos da terra onde no tem guas nem casas mais do que trs ou quatro, e tudo o mais em capoeiras. A sacristia apenas tem ornamentos suficientes para o comum e um clice e pia batismal de madeira, e os vasos dos santos leos de estanho ou chumbo, havendo no lugar pedra suficiente para se fazer a pia batismal e a mesma capela. Sua Excelncia Reverendssima pediu algumas subscries pelos fazendeiros e aplicou para o reparo ou fatura da nova capela algumas promessas, comutando-os a este favor, que tudo chegou a 600$000, porm, no ano de 1824, no constava de alguma reedificao. Ao capelo entregou Sua Excelncia Reverendssima 50$000 para assistir ao padre Agostinho Alexandre Domingues Fonte Boa. A capela de Santana de So Joo Acima, igualmente entre o nascente e sul, dista da capela de Santo Antnio 4 lguas e a mais vizinha, e da vila 12 lguas; o seu capelo o padre Jos Bernardino de Sousa, maior de 60 anos. A quatro lguas tem o oratrio do alferes Incio Coelho de Morais e contm pelo mapa do proco, dado em 1823, o nmero de 1,829 almas, tendo Sua Excelncia Reverendssima crismado nesta capela 1.620 pessoas. No ano de 1822, deram a esta capela de extenso 7 lguas e 4.000 almas, com pouca diferena, e parece que pelo nmero das que se crismaram, tendo contemplao aos que j estavam crismados, aos de longe e aos que no puderam chegar no curto espao de quatro dias. A capela pequena, de sorte que a pia batismal no permite o seu lugar de resguardo, contudo toda de pedra e tem um s altar. Est muito pouco ornada, ainda que sem indecncia, que escandalize, e os ornamentos esto sofrveis. O seu local sobre uma pedreira que lhe serve de alicerce e a ela vai-se de propsito porque fica em alto com meia dzia de casas em circunferncia tendo, embaixo e na plancie, o arraial no fim do qual passa o rio So Joo que formoseia o mesmo arraial e oferece comodidade aos habitantes, enquanto os que moram junto capela padecem faltas de guas para beber, sendo-lhes necessrio mand-la buscar abaixo. A capela de So Gonalo do Par, ao sul da vila 7 lguas, e da capela de Santo Antnio 4, e da do Esprito Santo do Itapecerica com passagem do Par 4, e da Sade com passagem do mesmo rio Par 4 lguas, com 1.857 almas; o seu capelo o padre Francisco Ferreira Torres, de idade perto de 60 anos ou para cima, ordenado em 1822. A capela do Divino Esprito Santo do Itapecerica, ao sul da vila 12 lguas pela estrada da capela de So Gonalo, com passagem do rio Par em canoa, quatro, e da Sade 6 lguas, com 2.154 almas. Era o seu capelo o padre Gabriel Joo da Silva (hoje falecido). Hoje, acha-se o padre Morato. A capela da Senhora da Sade, entre o sul e o poente, dista da vila 8 lguas, da capela mais vizinha, que a de So Gonalo, com passagem do rio Par, 4, e do Bom Despacho, com passagem do rio Lambari (que assaz pestfero). 6 lguas, com 1.457 almas e o seu capelo o padre Manuel Arclio da Cunha.

A capela do Bom Despacho, ao poente da vila 9 lguas, da capela da Sade e mais vizinha 6, e da Abadia 9 lguas, com 2.240 almas; era o seu capelo o padre Miguel Dias Maciel, que ora passou para proco encomendado na freguesia. Note bem: os moradores desta capela pediram, este ano de 1824, Sua Majestade, a sua desmembrao da capital em nova freguesia. Eles pretendem anexar-lhe as capelas da Senhora da Abadia e da Senhora da Sade, ficando-lhe servindo a do Bom Despacho de matriz, dizendo que, todas juntas, ficam pertencendo a esta nova parquia 4.000 almas, mas dando o mapa, entre maiores e menores, capela da Sade 1.457, da Abadia 1.568 e pretendida matriz 2.240 almas, somam-se 5.265, alm dos que no andam nos ris dos procos e nos mapas dos comandantes; consignam o terreno e divisas desta nova freguesia tudo quanto est dentro do rio de So Francisco at a barra do rio Par, e por este acima, at o dito rio Lambari, e pelo Lambari acima, at o do ribeiro das Furnas, todo o terreno vertente a este ribeiro, e ao crrego da Cachoeirinha at a sua entrada no Par, e pelo Par acima entrando pelo ribeiro da Mata, crrego Falso at as suas cabeceiras e espigo, e da rumo direito Lagoa, e da Lagoa ao espigo, que encaminha ao alto da Serra Negra, e da Serra Negra rumo direito s Conquistas, limitrofando-se das Conquistas at fechar no rio de So Francisco com as serras e limites que dividem o termo de So Bento do Tamandu. Fbi confirmado por Sua Excelncia Reverendssima a favor dos pretendentes em 10 de setembro de 1824 pelo Tribunal da Justia.
146 147 148

A capela de Nossa Senhora da Abadia, entre o poente e o norte 11 lguas da vila e da capela do Bom Despacho, que a mais vizinha, 9 lguas; tem 1.550 almas. Acha-se sem capelo. A capela de Nossa Senhora da Conceio do Par, entre o sul e o poente, distante da vila pouco mais de lgua, com 1.550 almas, cujo capelo o padre Teodoro Justino de Faria. A capela de Santo Antnio de So Joanico, entre o norte e o nascente, distante da vila 5 lguas e da capela do Ona mais vizinha 5 lguas, com 2.300 almas; o seu capelo o padre Joo Flix Rodrigues. Na vila achavam-se no ano de 1822, na visita, os padres Jos Rodrigues Braga, por encomendado, e o padre Paulo Mendes de Carvalho, por coadjutor, o padre Joo Pereira Guimares, escrivo do eclesistico, o padre Francisco de Sousa Coelho, por segundo coadjutor (que hoje se acha fugido para os sertes por no obedecer correo de Sua Excelncia Reverendssima), o padre Francisco de Assis Ferreira (o qual se retirou para a freguesia das Dores do Bispado de Pernambuco, tambm por no obedecer e se acha naquela freguesia com a vara de vigrio forense, pelo provisor de Paracatu). Hoje, porm, o padre Braga est fora da freguesia e na ocupao de vigrio da vara do termo de
No manuscrito, l-se: "arrumo". No manuscrito, l-se: "arrumo". Forma verbal inexistente, desdobrada do substantivo "limtrofe".

Pitangu; em seu lugar acha-se o padre Miguel Dias Maciel e por coadjutor o padre Jos Justino. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 20 de setembro do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora do Pilar desta vila da Piedade de Pitangui, na presena do Reverendo Proco Encomendado Jos Rodrigues Braga, pela ausncia de seu proco colado o Reverendo Doutor Belquior Pinheiro de Oliveira, clero, Senado da Cmara, irmandades, nobreza e povo, observamos exatamente todo o disposto pelo Pontifical. Louvamos muito o zelo com que o atual reverendo proco encomendado se comporta no desempenho de todos os seus deveres paroquiais. Observamos a decncia dos ornamentos e vasos sagrados, mas no podemos deixar de advertir a reparao dos mesmos ornamentos e das campas e o dever-se ter o adro fechado, ao menos pela parte posterior e laterais da igreja, vindo a completar-se o cerco aos lados das extremidades do frontispcio da mesma, evitando-se assim maior despesa e acautelando-se a decncia do lugar sagrado. Vimos com amargura o costume de se introduzirem todas as pessoas nas tribunas da capela-mor para da assistirem as funes e ofcios divinos, o que no consentimos. Portanto, ordenamos ao reverendo proco, debaixo de pena de suspenso ipso facto, que no admita pessoa alguma s mencionadas tribunas da capela-mor at o ltimo altar, acautelando-as com portas fechadas de um e outro lado, ficando reservadas para ns e pessoas autorizadas somente as da capela-mor, sendo sempre isentas as que esto sobre os altares colaterais e sendo livres as do ltimo altar, porta principal, para todo o povo, na concorrncia de multido que no possa caber na igreja, evitando-se sempre singularidades de particulares, ordinariamente odiosas em todas as sociedades e mxime dentro do templo. No podemos ver sem veemente amargura a indecncia em que se acha em todos os pontos a capela curada do Patafufo, e por isso interditamos os dois altares colaterais por desprovidos ao todo, e procederamos da mesma maneira a respeito do altar principal, se houvesse no arraial outro templo em que se administrasse o pasto espiritual e se a piedade de alguns aplicados a nossos esforos no subscrevesse quantia bastante para a reparao do templo, ornamentos e vasos de que h total necessidade, e esperamos tudo completo com a brevidade possvel. Queremos que o altar colateral do lado da Epstola seja destinado para a Senhora do Rosrio da Irmandade dos pretos, a qual se comprometeu a reedific-lo, ornando-o e provendo de todo o mister, assim como o do outro lado para a Irmandade das Almas.

Por estar muito indecente e incompleta a capela da Senhora do Rosrio da Irmandade dos pretos no arraial do Ona, a interditamos da celebrao da missa e qualquer funo eclesistica e s consentimos que possam rezar o tero e enterrarem-se nela os irmos, sem pompa alguma. Pelo mesmo motivo declaramos inteiramente interdita a capela da Senhora da Penhora do Batatal desta vila, enquanto se no reedificar e ornar com a decncia devida, e suspenso qualquer sacerdote que nela se atrever a celebrar de todo o uso de suas ordens. Por estar inteiramente indecente a ermida da fazenda do Mota, a interditamos e ordenamos ao reverendo proco recolha para a matriz todos os ornamentos, vasos sagrados, pedra de ara e mais moblia. Esperamos do zelo do povo a reedificao da capela da Conceio, assim como a reforma de todas as faltas que se notaram nesta e outras capelas filiais, o que confiamos do zelo e cuidado do reverendo proco. Porquanto observamos no se adir Coleta as demais oraes da missa, ordenamos e mandamos que todos os sacerdotes jamais deixem de a unir s outras na forma da rubrica respectiva em todas as missas assim solenes cantadas como privadas, exceo das de defuntos e na Presanctificata na Sexta-Feira da Hebdmada Maior e, outrossim, em virtude do aviso de Sua Alteza Real, que tivemos pela Secretaria de Estado dos Negcios do Reino, mandamos que se acrescente mencionada Coleta o
m r

seguinte e desta maneira: Et Fmulos tuos Papam Nostrum Pium, Antistitem Nostrum "F" Regem Nostrum Joannem, Reginam, Principem Regentem Perpetuum Brasitise Defensorem et Prncipes cum Proie Regia etc. Recomendamos ao reverendo proco a palestra de moral, to recomendada pelos nossos Excelentssimos Predecessores, em um dia de cada semana, assim como todos os demais cnones disciplinares to justos e razoados, exceo das penas, por confiarmos da probidade do reverendo proco. E determinamos que nenhum sacerdote possa requerer-nos continuao de provimentos sem atestaes juradas do reverendo presidente de ter freqentado a palestra, salvo por motivo de enfermidade ou outro qualquer justificado motivo. Finalmente, quisramos influir em todos a prtica de todas as virtudes e a todos abenoamos no Senhor. Esta ser lida em 3 dias festivos distintos, estao da missa, tanto na matriz como em todas as capelas, de que se passaro certido jurada. Dada e passada etc.

Missa celebrada nas vsperas da Sexta-Feira Santa, em que se consagravam as espcies distribudas naquele dia, no qual no h missa, E Teus servos: nosso Papa Pio, nosso Bispo Jos da Santssima Trindade, a Rainha, nosso Dirigente Joo, Prncipe Regente, Perptuo Defensor do Brasil, e prncipes com a sua descendncia real.

NO CARTRIO DO JUZO ECLESISTICO Dom F r e i Jos da Santssima Trindade etc. Visto em visita e porquanto se observa falta do Registro das Pastorais, ordenamos que se proceda descrio da nossa primeira pastoral, assim como de todos os outros provimentos que forem remetidos ao reverendo vigrio da vara e da igreja. Outrossim, observamos o costume de se contarem 200 ris de selo para os reverendos ministros da vara, quando, pelo regimento novo por que se devem reger, neste e outros pontos, a taxa dada ao selo de 75 ris, o qual, com as respectivas chancelarias, pertence Mitra, no valendo o argumento de se dever reger pelo do secular (que bem se entende compreender somente a ordem do processo). Pelo que ordenamos que daqui por diante se conte o selo de 75 ris, acumulado s chancelarias em todos aqueles papis que o devem ter, suprindo os reverendos ministros de seu ofcio gratuito a solenidade dele com a formalidade bem sabida de "valha sem selo ex causa". Dado e passado etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA BOA VIAGEM DA ITABIRA DO CAMPO, A 9 LGUAS DE MARIANA E 78 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 4 . 0 0 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 6 2 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia foi lotada em mil oitocentos e dezessete, ou dezenove, em trs mil, trezentas e trinta e duas almas, porm, sendo visitada no ano de 1822, declarou o proco que, entre maiores e menores, chegaria a 4.000 almas; porm, crismando Sua Excelncia Reverendssima na capela de So Jos do Rio Grande, filial desta freguesia, 2.063, na ermida do alferes Francisco lvares 160 e na matriz 1.700 pessoas, chegaram a 3.923 pessoas. No arraial desta freguesia, que algum tanto montuoso, tem a capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos e da Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, e ambas acham-se com decncia e sem riqueza alguma. Em toda a freguesia, que compreende 7 lguas, acham-se 3 capelas curadas a saber: a de So Jos, a 5 lguas da matriz, a de So Caetano da Moeda, a 3 lguas de So Jos, antes do rio, e de So Gonalo, duas da matriz, todas com suficincia, porm, a de So Jos, que acode as freguesias limtrofes do Curral e Sabar, muito pequena e tinha comeada uma nova de pedra, que tem custado a continuar por ser obra de um s devoto a quem os mais aplicados no tm ajudado, e nela se crismaram, em outubro, 2.063 pessoas. A igreja matriz tem 6 altares, todos bem preparados, e bons ornamentos e alfaias, e no menos decente o seu adro. Tem o proco Francisco Xavier Meireles de Sousa, seu coadjutor e mais 5 sacerdotes.
151

Mais adiante l-se: "Francisco Xavier de Meireles e Sousa".

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que no dia 20 de outubro do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Boa Viagem da Itabira do Campo, na presena de seu Reverendo Proco Colado Francisco Xavier de Meireles e Sousa, clero, irmandades, nobreza e povo, e observamos todo o disposto pelo Pontifical. Louvamos o zelo do reverendo proco em concorrer decncia do santurio, ornamentos e vasos sagrados e a vigilncia no desempenho de seus deveres. Recomendamos muito continue nos exerccios da orao mental pelo folheto que fizemos circular, procisso de almas e o catecismo e instruo da doutrina crist, em especial nos domingos antecedentes Quaresma e no Advento, Nada por ora impomos e inovamos, satisfazendo-nos com o complemento dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Predecessores. Abenoamos a todos. Este ser lido em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dado e passado etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DE NAZAR DA CACHOEIRA DO CAMPO, A CINCO LGUAS DA CIDADE DE MARIANA E 3 DA CIDADE IMPERIAL E 82 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 2 . 1 8 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL DE 2 3 0 $ 0 0 0 RIS, POIS QUE O PROCO ENCOMENDADO. Tem esta freguesia 3 capelas curadas, que todas juntas no fazem uma, a saber: a de So Gonalo do Monte, a de Santo Antnio e a de So Gonalo do Tijuco, e nica que tem exerccio com 500 almas, e o seu capelo o padre Manuel Pereira acode a estas e as mais junto com o padre Francisco Gomes de Moura. A igreja matriz fabricada toda de pedra, com bom adro e bom local. Tem 5 altares, todos ornados e paramentados com muita decncia, e da mesma sorte se acharam os ornamentos na sacristia e vasos sagrados. Nesta freguesia fechou-se a visitao do ano de 1822, aos 28 de outubro. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos certo que no dia 26 de outubro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora de Nazar da Cachoeira do Campo, na presena do seu proco encomendado Francisco Gomes de Moura, irmandades, nobreza e povo, e observamos exatamente o disposto pelo Pontifical.

Louvamos o zelo do reverendo proco no desempenho de seus deveres, mas estranhamos muito o descuido de consentir no uso de alvas e amictos de gigante, o que gravemente proibimos e ordenamos se faam de pano de linho, bretanha ou ruo, convertendo aquelas em toalhas para qualquer servio da igreja que no seja dos altares. Recomendamos muito ao reverendo proco continue no exerccio da orao mental, procisso de almas e mais exerccios do catecismo e de instruo da doutrina crist. No impomos de novo, por ora, que a observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Predecessores. Abenoamos a todos no Senhor. Este ser lido em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dado e passado etc. CPIAS DE ALGUNS REQUERIMENTOS QUE FIZERAM SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA NESTA VISITAO, COM OS SEUS COMPETENTES DESPACHOS E A DO EDITAL QUE MANDOU DA ITABIRA SOBRE A DESORDEM QUE HOUVE NESTA CATEDRAL NA SOLENIDADE DA ACLAMAO DE SUA MAJESTADE IMPERIAL. PROVIMENTO PARA A ERMIDA DO SARGENTO-MOR JOO PINTO MOREIRA, NA APLICAO DO TAQUARUU. Dom Frei Jos da Santssima Trindade etc. Fazemos saber que, havendo ns concedido ao sargento-mor Joo Pinto Moreira provises para ermida e pia batismal na sua fazenda das Lajes, na aplicao da capela do Taquaruu de Cima da freguesia da Real Vila de Sabar, e sendo esta nossa concesso declarada suspensa ao impetrante pelo seu reverendo proco, sem justo motivo, na parte respectiva administrao do Batismo, e at mesmo proibida a recepo dos sacramentos da Penitncia e Eucaristia, providenciando ns, como devemos ao bem espiritual dos nossos diocesanos, e com todo o conhecimento de causa, declaramos subsistentes e vigorosas as ditas provises de ermida e pia batismal, e permitimos de mais que o dito sargento-mor e toda a sua famlia possam naquela receber os sacramentos da Penitncia e Comunho sagrada todas as vezes que devotamente os quiserem freqentar e ainda mesmo para a satisfao dos preceitos quaresmais, participando antes ao seu reverendo proco esta nossa concesso e ficando salvos os seus direitos. Recomendamos, contudo, ao sobredito sargento-mor, que conceituamos cidado probo e religioso, que no deixe de o fazer com aquelas pessoas de sua famlia que melhor puderem sempre que lhe for cmodo na capela de sua aplicao. Este ser registrado. Dado neste arraial de Santa Luzia, sob nosso sinal e selo de nossas armas, aos 20 de agosto de 1822. E eu etc.
152

Este provimento vinha aps o provimento freguesia de Cachoeira do Campo.

EXCELENTSSIMO E REVERENDSSIMO SENHOR A quem, seno a Vossa Excelncia Reverendssima h de socorrer o sargento-mor Joo Pinto Moreira, quando oprimido se v pelo seu reverendo proco aplicado da capela do Santssimo Sacramento do Taquaruu de Cima, filial da matriz da Real Vila de Sabar, na sua fazenda de cultura e engenho de cana nas Lages, duas lguas distante da capela, vive no seio de sua famlia, mulher e filhos, e pela misericrdia do Senhor, manso, pacfico, obediente filho da santa Igreja, distinto cidado, observante da lei divina e humana. A dificuldade do caminho, o caudaloso rio Taquaruu, que por vezes chega a derribar a ponte, dois ribeires que se engrossam ao ponto de vedarem a transitao, numerosa escravatura que tem a seu cargo e regime, o habilitaram a conseguir uso de ermida por autoridade ordinria e rgia, que de certo est provida, e paramentada com decncia, como confessa o reverendo proco no termo da visitao que lhe foi cometida, contentando-se com o protesto assinado pelo suplicante e por ele exigido de no defraudar seus direitos. Tudo consta do documento nmero i. Pelos mesmos motivos, obteve de Vossa Excelncia Reverendssima proviso de pia batismal, como se v do documento nmero 2, mas o reverendo proco se ops com toda a tenacidade a to justo provimento, e no consentindo ali a administrao do Batismo, adiantou a proibir at a dos sacramentos da Penitncia e Comunho, contra o privilgio expresso da proviso de ermida com menoscabo da autoridade legtima, recorrendo a pretextos cerebrinos e impertinentes, mas a decncia da pia est reconhecida e a justia do proceder do suplicante. Insistindo pois o suplicante pela posse de privilgios to justos, em conseqncia das razes expendidas, no pretende subtrair-se s inspees paroquiais e muito menos concorrer para a leso dos seus direitos. A capela curada nenhum prejuzo sofre, pois que o suplicante no falta sem motivo justo s funes pblicas, assim como a concorrer com a sua quota parte para a sua reparao e complemento das obras. Nenhuma razo, pois, pode sufragar ao reverendo proco para o perturbar da posse de seus privilgios. Entanto, uma verdade constante que o suplicante sempre foi e exatssimo em render a devida obedincia aos seus superiores, e representando os motivos nesta splica ponderados, nada mais pretende que defender a justia da sua causa e de nenhuma sorte ferir a autoridade e delicadeza do seu reverendo proco e muito menos os seus direitos. E para se curar a ferida em tempo e no correr mais sangue Suplica a Vossa Excelncia Reverendssima como supremo pastor desta felicssima Diocese, para liberalizar-lhe a graa de confirmar os seus documentos, autorizando ao seu reverendo capelo para poder batizar solenemente os recm-nascidos na sua ermida quando o capelo cura no queira prestar-se a isso, e os mais sacramentos na conformidade das mencionadas provises. E Receber Merc.

DESPACHO Informe o reverencio coadjutor em pronto, como vice-gerente do reverendo proco, se o suplicante apresenta motivos pelos quais se lhe no deva conceder as graas que pede. Taquaruu, 12 de agosto de 1822. Firma. INFORMAO DO COADJUTOR Excelentssimo e Reverendssimo Senhor. Quando o suplicante pede a Vossa Excelncia autorize o seu capelo para batizar solenemente, est sem dvida em contradio consigo mesmo quando diz que no pretende concorrer para a leso dos direitos paroquiais, porque um deles certamente de fazer o Batismo solene e por [issol decidir Vossa Excelncia com justia. Quando ao mais que o suplicante pretende, como confessa no ser da sua inteno ferir a autoridade e delicadeza do seu reverendo proco, e nem merece esse ferimento, porque sempre o distinguiu entre os seus paroquianos, Vossa Excelncia lhe deferir e como achar justo. Sabar, 17 de agosto de 1822. O coadjutor Jos Maria Vieira de Morais Godinho. EXCELENTSSIMO E REVERENDSSIMO SENHOR Lus Teixeira Coelho, proco colado da paroquial igreja de Nossa Senhora da Boa Viagem no Curral dei Rei, com tanta confuso como humildade, representa a Vossa Excelncia Reverendssima o menos reto proceder do reverendo doutor vigrio da vara na Vila Real de Sabar, quando autorizado pelo Excelentssimo Antecessor de Vossa Excelncia, deferiu a pretenso do capito Francisco Jos dos Santos Brochado, que sem razo, queria subtrair-se inspeo do suplicante, ento seu verdadeiro proco, unindo, de mais a mais, a seu inquo partido a pobre e simples me, irms e pequeno nmero de escravos que em nada influam. Com efeito, obteve deferimento do reverendo ministro, sem nunca ser ouvido o suplicante, nem intimada sua ltima resoluo, reserva de simples expresses de no ter empenho de pastorear ovelhas mal ouvidas. Por esta ilegal resoluo, compareceu o reverendo proco colado de Congonhas de Sabar a desobrigar aos suplicados na prpria matriz do suplicante, com bastante escndalo em todas as circunstncias e perturbao da economia da pblica administrao; e continuou at o presente, em virtude do venerando despacho de Vossa Excelncia, que em reverncia da autoridade do seu Excelentssimo Antecessor, envolvida em falsa representao, e cometida quele ministro, e por imitar o preceito quaresmal, se

dignou mant-los naquela posse, enquanto no adquirisse melhor conhecimento de causa, ao presente porm, est manifesto o conluio, intriga e cabala do suplicado, e muito mais a ilegalidade com que se procedeu na vara de Sabar e, por isso, Suplica a Vossa Excelncia Reverendssima se digne reiterar-lhe o seu direito de verdadeiro proco dos suplicados, me, irms e escravos e mandar intimar esta saudvel resoluo ao reverendo proco de Congonhas de Sabar para assim o entender e abster-se de todo o ato paroquial em que esteve autorizado. E Receber Merc DESPACHO Temos feito a reconciliao entre o reverendo proco, o capito Francisco Jos dos Santos Brochado, autor que figurou unicamente nesta desavena, sem que constasse autenticamente de ser essa a vontade da me e irms do suplicado. Por isso, queremos que se ponha termo a semelhante intriga e se conserve o reverendo proco na reconciliao feita, mediante a nossa assistncia e na sua real posse das ovelhas, que por direito lhe pertencem. E mandamos ao nosso reverendo escrivo da visita participe oficialmente ao reverendo proco de Congonhas de Sabar ficar absolvido de reconhecer a me e filhas e escravos sujeitos a sua jurisdio, em virtude dos despachos que lhe foram apresentados e que de novo revogamos para que no tenham valor algum. Curral dei Rei, I de setembro de 1822. A rubrica. Fazemos saber que, sendo bem notria a nossa adeso justa causa do Brasil, e a temos assaz comprovado, sendo o nosso maior afinco implorar divina proteo a favor dos povos desvalidos e atenuados por seus prprios irmos, desejando que entre todos reine a paz, o sossego e a unio, que s do Cu nos pode vir, com a pronta obedincia e observncia s leis dos nossos imperantes. E tendo-nos prestado, de conformidade com o ilustre Senado da Cmara desta cidade de Mariana, em virtude do edital da Cmara da cidade do Rio de Janeiro, que nos foi apresentado, e no qual se manifestava ser vontade de todo o Brasil que sua Alteza Real o Senhor Dom Pedro de Alcntara, Prncipe Regente e Perptuo Defensor do mesmo Reino, fosse aclamado primeiro Imperador, mandamos que na nossa Catedral de Mariana se fizesse mesma aclamao indicada com a maior pompa e solenidade possvel, como constou do edital que mandamos afixar. Mas com quanta amargura soubemos que esta ao to gloriosa fora interrompida com alguns desgostos suscitados pela ignorncia de algumas pessoas, que pretenderam tenazmente obrigar o nosso Reverendo Cabido a mudar a frmula da Coleta, ordenada pelo aviso de 21 de junho do corrente ano, antes que, pela mesma Secretria de
a

151

Estado, sejamos instrudos da frmula que devemos usar nas splicas que todo o clero faz ao Cu, para ser propcio ao Imperante e o mesmo povo. Porquanto, sendo da economia da Igreja esperar as insinuaes rgias para obrar com madureza e acerto, muito mais na presente ocasio em que ainda no se consta legalmente assim as determinaes do mesmo Real Senhor, como das clusulas, solenidades, no mesmo augusto ato, vista do que mandamos que nada se inove na frmula ultimamente ordenada, at que sejamos oficialmente instrudos da real vontade de Sua Majestade Imperial pela sua Secretaria de Estado, como do estilo, pois estamos muito certificados de que no so as palavras que abrigam as bnos de Deus, mas o esprito com que a Igreja suplica a Sua divina proteo e clemncia. Exortamos pois a todo o nosso clero e povo que unam suas oraes s nossas e de comum sentimento. Roguemos divina aprovao, ajuntando a esta a nossa pronta obedincia e amor s disposies da alta Providncia com que somos socorridos. Esta ser registrada. Dada e passada nesta freguesia da Itabira do Campo. Sob nosso sinal e selo das nossas armas, aos 18 de outubro de 1822. O cnego etc.'
53

153

Esta carta era o primeiro documento das "Cpias de alguns requerimentos,.." na visita de 1822.

NO ANO DE 1823, AOS 2 DE JULHO, COMEOU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA A SUA TERCEIRA VISITAO PELA FREGUESIA DE SO SEBASTIO, DO TERMO DE MARIANA.
FREGUESIA DE SO SEBASTIO, A 2 LGUAS DE MARIANA E 82 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 8 3 5 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 5 0 $ 0 0 0 . Tem no arraial da matriz as capelas de Santa Teresa e de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, muito pobres. A igreja tem 5 altares com pouca decncia, o corpo ainda se acha em telha v e o adro aberto. Quanto a ornamentos e vasos sagrados, no tm riqueza, porm so limpos. Em toda a freguesia s tem o proco Joo Rodrigues Magalhes e o padre Jos Joaquim. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo desta Diocese de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 3 de julho do corrente ano visitamos pessoalmente a paroquial igreja de So Sebastio, na presena do seu Reverendo Proco Colado Caetano Rodrigues Milagres, clero, nobreza e povo, e observamos o disposto pelo Pontifical e ordenaes cannicas. Grande sentimento oprimiu o nosso corao quando soubemos que muitos dos paroquianos viviam esquecidos dos seus deveres, em atual escandalosa transgresso dos preceitos divinos e eclesisticos. Deixamos providenciados os meios saudveis de sanarem-se tais excessos e escndalos e esperamos surtam o desejado efeito, a fim de escusar-se a severidade de outros meios que o Direito estabelece e, a pesar nosso, faremos executar. Recomendamos muito gravemente ao reverendo proco os exerccios da orao mental ao menos em todos os domingos e dias santos, pronos e procisso de almas, e o tero de Nossa Senhora com procisso nas primeiras domingas dos meses e em todos os mais dias, no s na igreja, mas tambm cada uma das famlias em suas casas. Louvamos o zelo dos promotores da reparao do templo e esperamos continuem a promover a mesma, cuidando no forro do corpo da igreja, conserto dos ornamentos e retoque do douramento da rnbula e da porta do sacrrio, assim como o cerco murado do cemitrio com a possvel brevidade.

Nada mais por ora inovamos que a exata observncia das ordenanas dos nossos Excelentssimos Predecessores e abenoamos a todos no Senhor, para que sejam vigilantes no cumprimento de todos os seus deveres. Esta ser lida pelo reverendo proco em trs dias festivos contnuos estao da missa conventual. Dada neste arraiai de So Gaetano, aos 9 de julho de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, o escreveu de ordem do mesmo Senhor. FREGUESIA DE SO CAETANO, A 84 LGUAS DA CORTE DO RIO DE JANEIRO E TRS DE MARIANA, COM DUAS CAPELAS FILIAIS: A DA BOA VISTA, COM BASTANTE RUNAS, A DE PAULO MOREIRA, QUE CURA FREGUESES DESTA, A NMERO DE 6 6 7 , E DO INFICIONADO, POR QUEM APRESENTADO O CAPELO, E DE SO MIGUEL. A SUA EXTENSO AT A PRATA DE 14 LGUAS POR UM LADO, E PELO OUTRO DO RIO DO PEIXE, 7 LGUAS. COMPREENDE 2 . 3 8 1 ALMAS QUE SE DO A ROL E O SEU RENDIMENTO COBRVEL DE 5 2 5 $ 0 0 0 COM A CNGRUA. Tem mais trs capeias particulares: Paracatu, Gualaxo e guas Claras, que ficou interdita. Seis ermidas em que se celebra. Em toda a freguesia tem o proco na matriz, o padre Caetano Dias, que s pode acudir Zn articulo mortis, por no ser aprovado, e o padre Joo Henriques, que nada pode fazer. Na Boa Vista, o padre Manuel da Silva Campos, j incapaz; em Paulo Moreira, o padre Bernardino, o padre Joo Felicssimo e o capelo. A igreja matriz acha-se provida de ornamentos festivos sofrivelmente, porm os do comum pouco decentes. Quanto aos vasos sagrados e mais alfaias, tem alguma decncia. ornada de cinco altares sem riqueza, mas o campamento todo desbaratado, o corpo da igreja, sendo de pedra, por acabar e em telha v, a capela-mor de taipa, toda arruinada e quase a cair. Sua Excelncia Reverendssima pediu pelos fazendeiros uma subscrio para a nova capela-mor e mais reparos, que chegaram a 700S000, entrando o proco com 100$000. Sua Excelncia Reverendssima prometeu 100$000 para quando comeassem e tem mais em depsito para esta reforma, em poder e por diligncias do padre Joaquim do Monte, 300$000. Para diligenciar estas obras ficou o proco e mais dois procuradores encarregados e nomeados por Sua Excelncia Reverendssima.

Perto da morte.

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo desta Diocese de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 6 de (ulho do corrente ano de 1823 visitamos pessoalmente a igreja paroquial de So Caetano na presena de seu Reverendo Proco Colado Antnio Lus Coelho da Silva Queirs, sacerdotes, irmandades e povo, e observamos todo o disposto no Pontifical e ordenaes cannicas. Sentimos sobremaneira a total runa a que est reduzido o templo desta matriz, das campas das sepulturas, paredes e corredores e todo o mais edifcio, e igualmente o desalinho e indecncia total dos ornamentos, e no podemos deixar de estranhar muito gravemente a falta de zelo dos paroquianos em concorrer para a reparao do templo, e muito principalmente dos administradores das rendas da fbrica, que em tantos anos tm desamparado de todo a igreja, distraindo o emprego das mesmas e faltando at com o guisamento ordinrio e indispensvel, como nos constou. decerto esquecimento notvel dos deveres de cristo e da obedincia s leis da Igreja e unio que deve haver com o reverendo proco, para fins to justos como necessrios. Quanto nos lembramos que a casa material de Deus clama pela F e pela religio da espiritual, que so as almas dos seus aplicados? Foi por isso que nos expusemos a pedir aos filhos da Igreja algumas subscries proporcionadas aos seus teres, esperando ao mesmo tempo que os mais concorram tambm com os seus servios para a sua reedificao, quando os seus agentes chamarem os que se fizerem precisos, e confiamos muito do zelo e atividade dos trs encarregados que, unidos com o reverendo proco, promovam a mesma reedificao do templo e conserto dos ornamentos com a mais perfeita harmonia, segundo o plano estabelecido. Louvamos ao reverendo proco a prontido na administrao dos sacramentos de necessidade e de devoo e no menos o zelo com que se esfora a chamar e instar constantemente aos fregueses, que caminham engolfados nos vcios ao precipcio de suas almas, a evitarem os escndalos que do aos seus irmos, em cujo ministrio ningum pode manchar a sua religiosidade. Mas, no podemos deixar de recomendar-lhe a solicitude do santo exerccio da orao mental nas segundas, quartas e sextas-feiras, por si, ou por seu sacristo, e nos domingos e dias santos, com todo o povo, antes da missa paroquial, os atos de F, Esperana e Caridade em voz alta e os teros nos mesmos dias de tarde, e nas primeiras domingas de cada ms a procisso do rosrio da Me de Deus, e seria muito para louvarmos se em todas as ruas deste arraial se juntassem os seus moradores e, com toda a devoo, contassem o tero meditado, mas sem afetao, ou vaidade, de sorte que a orao, acompanhada com a humildade, desafiasse as misericrdias do Senhor

sobre todos os pecadores e lhes facilitasse a sua converso e a reforma dos seus costumes. Tambm recomendamos ao reverendo proco que, continuando no desempenho de seus deveres, pronos, prticas e mais correes, tanto estao da missa como fora dela, tenha sempre em lembrana o preceito anunciado pelo Apstolo, que nos ensina a corrigir e admoestar, oportuna e inoportunamente, mas com toda a pacincia e caridade, misturando a severidade santa com a mansido em tratar e exata moderao nas palavras, que tanto deve distinguir aos pastores das almas remidas com o preciosssimo sangue de Jesus Cristo nosso Mestre e Pastor dos Pastores. E provendo sobre as capelas, como nos constou que a ermida de Nossa Senhora da Conceio de Lavras Velhas est muito arruinada e j escorada, sem forro nem acampamento, e por isso indecente e incapaz de nela celebrar-se, alm de outras faltas de ornamentos, e de no ser dourado o clice e patena, a declaramos interdita. Muito mais indecente se acha a capela de Nossa Senhora do Amparo do Lobo, e por isso a interditamos absolutamente e ordenamos ao reverendo proco proceda a inventrio de todos os seus ornamentos e alfaias e os recolha fbrica da matriz, com expressa individuao de tudo. Sobre a capela de So Francisco Xavier do Teixeira, fica ao reverendo proco encarregado vigiar no conserto dos esteios e forro do corpo dela por trs meses, visto se achar em tudo mais decente e provida. 156 Igualmente a capela da Boa Vista, curada, est bastantemente arruinada nos esteios e paredes, exige pronta reparao para no ir a mais, e deve ser forrado o corpo da capela, assim como campado o solo e fechada a porta do cemitrio, que est arruinada do capim, o missal deve ser encadernado, e deve haver pedra de ara nova, por estar a outra incapaz de servir. E por ser capela curada e de bastante populao, concedemos o espao de seis meses para se repararem todas as runas apontadas e proverem-se as faltas, debaixo da vigilante inspeo do reverendo proco, para devida observncia e com a cominao da pena de interdita, que pelo mesmo ser declarada, findo o referido prazo, no caso de falta de cumprimento e at que se complete toda a reparao. Recomendamos ao reverendo proco tenha todo o cuidado de se fazerem livros nas capelas curadas para os respectivos assentos dos batismos, bitos e casamentos. Nada mais por ora inovamos e s recomendamos a exata observncia das saudveis ordenanas dos nossos Excelentssimos Predecessores, que queremos subsistam em todo o seu vigor. Lanamos a todos a beno do Senhor e desejvamos influir em todos a observncia da lei e prtica de todas as virtudes. Deve esta ser lida em trs dias festivos estao da missa paroquial. Dada nesta aplicao de Nossa Senhora do Rosrio de Paulo Moreira aos 20 de julho de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima o escreveu de ordem do mesmo Senhor.

SEGUNDO PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Fazemos saber que, tendo ns provido na presente nossa visita da freguesia de So Caetano sobre a fatura dos livros, que so necessrios e indispensveis para nos mesmos se lanarem os assentos dos batismos, bitos e casamentos, no s para a dita freguesia na sua matriz, mas tambm para as capelas curadas da Boa Vista e Paulo Moreira, tomando em considerao o incmodo que sofrem muitos dos fregueses no descaminho dos ditos assentos, que por serem feitos em papis avulsos se perdem antes que cheguem mo do reverendo proco para os lanar nos livros da sua matriz, sendo-Ihes necessrio recorrer ao meio de justificaes verbais para, vista delas, se abrirem novos assentos e passarem-se as certides do que necessitam, com delongas que se lhes tornam prejudiciais. Ordenamos novamente ao dito reverendo proco da freguesia de So Caetano e capeles curas das sobreditas capelas que, sem perda de tempo, cuidem na prontiflcao dos mencionados livros, com declarao de que no fim de cada trs meses os capeles das ditas capelas remetero os seus ao reverendo proco, para lanar os assentos que tiverem feito no dito tempo nos livros da matriz, e isto debaixo de pena de inspeo a ns reservada, e recomendamos muito gravemente a estes a mais exata indagao e vigilncia, para que lhes sejam entregues e lanados nos livros competentes os batismos e bitos acontecidos e feitos nas ermidas dos fazendeiros de suas aplicaes que tm concesso de pia batismal e cemitrio, e debaixo da mesma pena, proibimos que algum que no seja o reverendo proco passe deles certides alguma, seja qual for o pretexto, pois que os ditos livros que servirem aos reverendos capeles devem ser remetidos, logo que estejam findos, ao proco respectivo para deles passar as certides que se lhe pedirem, e antes que findem, quando acontea que alguma capela curada seja criada em nova freguesia e desmembrada da matriz. Esta ser lida e publicada na matriz de So Caetano e capelas filiais da mesma para constar e surtir o seu devido efeito e registrada no livro das pastorais dela. Dada nesta aplicao de Paulo Moreira, sob nosso sinal somente, aos 20 de julho de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, a escreveu de ordem do mesmo Senhor.

PROVIMENTO CAPELA DE PAULO MOREIRA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo desta Diocese de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Fazemos saber que no dia 17 de julho do corrente ano de 1823 visitamos pessoalmente a capela curada de Nossa Senhora do Rosrio do Rio do Peixe de Paulo Moreira, filial da parquia de Nossa Senhora de Nazar do Inficionado, na presena do reverendo proco colado, capelo, sacerdotes, irmandades e povo, e com a solenidade e mais atos recomendados pelo Pontifical. Vimos atentamente o estado atual desta capela e nos consolamos de ver comeada a sua reedficao, quanto nos enternecia antes a notcia de sua runa e indecncia. Pelo que louvamos muito, tanto o cuidado do seu atual reverendo capelo, como o fervor dos aplicados, que nos do motivos para julgar, pela casa material de Deus, da F que reside nos seus coraes e da religio que os anima ao culto e venerao de Deus e da sua Me Santssima. Mas, exortamos a um e a outros que no esmoream na continuao de promoverem a decncia e douramento da casa onde o mesmo Senhor habita na terra e se comunica s almas dos seus fiis servos, nem se satisfaam somente com este princpio de religio e, antes, juntos no esprito de Deus, concluam a obra comeada. Ordenamos, portanto, ao reverendo capelo cura, que diligencie um adro para sepulturas dos fiis, fechado e bem resguardado de profanaes, e trabalhe por concluir toda a obra da capela. E, passando tambm cultura dos templos de Deus vivo, que so as almas, e onde deseja habitar com mais decncia do que nas casas materiais, recomendamos ao mesmo capelo que se empregue com desvelo em nutri-las com a freqncia dos sacramentos, lio espiritual, doutrina crist e santos exerccios de piedade e de religio que geram o amor e temor de Deus e afugentam o pecado e o Tentador. Assim, mandamos que em todos os domingos se faa a adorao da Santssima Trindade e renovao dos votos e promessas do Batismo, prticas pela Voz de pastor, tero da Me de Deus, orao mental (que se poder fazer na mesma ocasio da adorao) e procisso de almas. Advertimos a todos os reverendos confessores que no confessem a algum penitente antes de lhe perguntarem a doutrina crist e fazerem juzo In Domino^ de que esto bem instrudos nela, e quando no a saibam, ou por tentao infernal no queiram confessar a F e humildade que todo o cristo deve ter como filho de Jesus Cristo, ficaro ipso facto suspensos para ouvirem a estes penitentes de Confisso, a qual sus-

Em nome do Senhor.

penso a ns reservada. E, outrossim, nenhum sacerdote confessar por desobriga, sem que se lhe apresente licena do capelo respectivo, a quem pertence conhecer da disposio dos seus aplicados, e isto ordenamos muito gravemente, e no sejam iludidos os mesmos confessores, proferindo a sentena de desligao do cativeiro do inimigo, a quem Deus no perdoa nem desliga nos cus, por no se tirar na terra o bice do pecado e faltar o verdadeiro arrependimento e emenda, que so a parte essencial do sacramento da Penitncia, cuja falta no pode superar a Igreja e muito menos os confessores. A experincia mostra quanto so imprudentes as muitas absolvies que, se fossem mais consideradas, haveria menos pecados no povo tmido mas ignorante, o qual melhor conhece o infeliz estado de suas almas com a repulsa, porm com docilidade, do que a ligeireza com que so absolvidos, ainda que exortemos,
157 156

e repreendidos

saindo dos ps dos confessores despachados e com salvo conduto para o Inferno, na iluso de acharem no ano seguinte a mesma facilidade naqueles mesmos, ou em outros cegos, que no duvida conduzir aqueles cegos perdio. Ordenamos ao reverendo capelo se faam livros em que se lancem os assentos dos batizados, bitos e casamentos, para se remeterem aos reverendos procos respectivos, de trs em trs meses, e se passarem aos livros das matrizes, conservando aqueles para socorrer-se a qualquer evento que possa resultar para o futuro; assim como um livro em que se encadernem as provises originais da ereo desta capela e mais provimentos, e o ttulo de patrimnio da mesma, passado pelo capito Paulo Moreira e ratificado pelo alferes Manuel Jos Ferreira a seu testamenteiro, pondo-se em atividade a cobrana dos seus rendimentos para se empregarem no ornato do templo e mais misteres, com uma individual declarao de receita e despesa. Deve finalmente haver inventrio exato de todos os ornamentos e alfaias e mais mveis desta capela. Esta nossa pastoral, para sua devida observncia, ser lida em trs dias contnuos e festivos, estao da missa paroquial, nas matrizes do Inficionado, So Miguel e So Caetano, de que se passar certido jurada no verso dela, e nesta mesma capela, e registrada, afinal, no das pastorais da do Inficionado. Dada e passada nesta aplicao de Paulo Moreira, sob nosso sinal, aos 20 de julho de 1823, o cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de sua Excelncia Reverendssima, a escreveu de ordem do mesmo Senhor.

150

1 5 7

No manuscrito, l-se: "se foro". No manuscrito, l-se.- "exortamos".

FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DO MONTE DO FURQUIM, A 5 LGUAS DE MARIANA E DA CORTE DO RIO DE JANEIRO 8 7 , COM AS CAPELAS DE SO SEBASTIO E ALMAS DA PONTE NOVA, DISTNCIA DE 7 LGUAS DA MATRIZ, DE SO GONALO DO UB A LGUA E MEIA, COM 6 0 0 ALMAS, A DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO GUALAXO DO NORTE E A DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO LISBOA, EM OUTROS TEMPOS CURADAS, E A CAPELA DE SANTO DO DESCOBERTO OU ARREPIADO,
158

COM 5 0 0 A 6 0 0

ALMAS. TEM TODA A FREGUESIA DE POPULAO DE TODA A IDADE 6 . 3 7 0 ALMAS, SENDO A SUA MAIOR POPULAO PARA A PONTE NOVA, POIS S ESTA APLICAO NO TEM MENOS DE 3 A 4 MIL PESSOAS, NO FALANDO NA DE SO MIGUEL, TAMBM CURADA DE FATO, QUAL DO 5 0 0 A 6 0 0 ALMAS, E PELOS QUE SE CRISMARAM EM 1 8 2 3 , QUE FORAM 4 2 2 , BEM MERECE SER MAJOR A SUA POPULAO. O SEU RENDIMENTO NO CHEGA, COM A CNGRUA, A 1 : 0 2 5 $ 0 0 0 . A capela curada de So Sebastio foi visitada no ms de agosto de 1823 e achou-se com muita indecncia em todo o seu material e at no ornato do altar, pelo que Sua Excelncia Reverendssima providenciou a ereo de nova capela, designando trs sujeitos para cobrarem e pedirem as esmolas e tratarem da edificao com a decncia necessria, deu 50S000 para este benefcio e pediu subscrio a vrios fazendeiros, que chegou a 1:500$000. A capela de So Miguel do Descoberto ou Arrepiado tambm se acha muito arruinada em todo o seu material e formal e pouco quem cuide na sua reforma. A igreja matriz toda de pedra e bem fabricada e moderna, com 5 altares pintada e dourada, e banqueta de prata no altar-mor. Todos os seus ornamentos so ricos e decentes e as alfaias suficientes para o culto. Tem o proco e mais trs sacerdotes no arraial, capelo na capela do Ub, na de So Sebastio da Ponte Nova e na de So Miguel do Arrepiado ou Descoberto. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 11 de julho do corrente ano de 1823 visitamos pessoalmente a paroquial igreja do Senhor Bom Jesus do Monte do Furquim na presena do seu Reverendo Proco Colado Antnio Machado da Costa, clero, nobreza, irmandades e

Mais adiante i-se: "capeia de So Miguel do Descoberto ou Arrepiado".

povo e observamos todo o disposto no Pontifical e ordenaes cannicas. Louvamos muito o zelo do reverendo proco no culto divino, administrao dos sacramentos e completo desempenho de todos os seus deveres, assim como aos paroquianos o cuidado e fervor com que tm concorrido para a reparao do templo, ornamentos e alfaias, e lhes recomendamos a continuao em to boa empresa para chegar sua ltima perfeio. Tivemos informao da decncia das ermidas e oratrios e por isso as confirmamos, exceo da de Santo Antnio da Penduca, qual totalmente interditamos, havendo-se j recolhido fabrica da matriz os ornamentos, a pedra de ara com a verba de serem restitudos a quem diretamente pertencerem. Igualmente, visitamos a capela curada'de So Sebastio e Almas da Ponte Nova pessoalmente, a consternao que nos penetrou do seu deplorvel estado se adoou com a pronta e liberal subscrio dos aplicados para a sua restaurao perfeita e conformidade dos encarregados da administrao das obras, o que j explicamos por uma nossa pastoral. Recomendamos muito ao reverendo proco e coadjutores a continuao do desempenho dos seus deveres, orao mental com adorao da Santssima Trindade, renovao dos votos do Batismo, procisso de almas nos dias mandados, o tero de Nossa Senhora, sendo com solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Ordenamos a todos os reverendos confessores que no confessem aos penitentes sem os examinarem da doutrina crist, fazendo juzo in Domino de que esto bem instrudos nela; e quando no a saibam, ou por tentao infernal no queiram confessar a F e humildade e que todo o cristo deve professar como filhos de Jesus Cristo, vista desta obstinao, ficaro ipso facto suspensos para ouvirem de Confisso a esses penitentes, a qual suspenso a ns reservamos. E, outrossim, nenhum sacerdote admitir a Confisso de desobriga sem que se lhe apresente licena do respectivo reverendo proco ou capelo cura,, aos quais pertence conhecer da disposio pblica dos seus paroquianos ou aplicados, mas reconhecendo o reverendo capelo da Ponte Nova que alguns paroquianos, limtrofes da freguesia de So Jos da Barra Longa, so privados injustamente, dada a licena precisa do seu reverendo proco, os admoesta a recorrerem a ns para nesse caso o autorizarmos para o seu pronto socorro. Advertimos gravemente aos reverendos confessores sejam exatos na tremenda comisso que lhes est encarregada, lembrando-se do saudvel pensamento de um grande mestre da direo das almas, de que a facilidade de pecar no povo correspondente facilidade das absolvies precipitadas com que os confessores se costumam iludir, precipitando a outros cegos no mesmo abismo de desgraas. Por ter mostrado a experincia, a falta de assentos de batismos, bitos e casamentos, e as tristes conseqncias em prejuzos de terceiros, ordenamos haja livros em todas as capelas curadas para os mencionados assentos, a fim de trs em trs meses serem transmitidos ao reverendo proco e este os lanar no seu principal, bem entendi-

do, que por este princpio no se atrevam os reverendos capeles a passarem certides dos mesmos, debaixo da pena de suspenso ipso facto, por ser este direito privativo do reverendo proco ou do seu principal vice-gerente. Nada mais por ora providenciamos e queremos que se observem as saudveis ordenanas dos nossos Excelentssimos Predecessores. Suscitamos o exerccio das palestras de moral quando for possvel e mais cmodo. Lanamos a paternal beno a todos, desejando que o Senhor lhes derrame as abundncias da Sua graa para que, frutificando nas boas obras e prtica de todas as virtudes, consigam o ltimo bem aventurado fim. Determinamos que este se publique em trs dias festivos contnuos, estao da missa paroquial, no s na matriz, mas tambm em todas as capelas filiais. Dado neste arraial da Ponte Nova, sob nosso sinal somente, aos 18 de agosto de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima o escreveu de ordem do mesmo Senhor. PASTORAL SOBRE AS OBRAS DA CAPELA DE SO SEBASTIO DA PONTE NOVA . Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo desta Diocese de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que, chegando em visita a esta capela de So Sebastio da Ponte Nova, freguesia do Senhor Bom Jesus do Furquim, observamos o estado de indecncia com que na mesma capela se celebra assim o sacrossanto sacrifcio da missa como os mais divinos ofcios, cuja indecncia deve desafiar a tristeza e amargura de todos os filhos da santa Igreja que conhecem e atingem a majestade com que pede a religio sejam tratados os ministros de Deus, como no trono da Sua glria proporcionada a nossa baixeza, mas com o esplendor que permitido natureza humana. Pelo que, movido do zelo, da honra e glria de Deus, comeamos a indagao das causas por que a santa religio sofre h tantos anos este descuido nos seus filhos, e achamos proceder unicamente de no haver quem se encarregasse desta administrao, confirmando a liberalidade com que muitos tm subscrito as suas oblaes com a verdade.
159

Temos, portanto, destinado para se encarregarem da cobrana das esmolas j oferecidas e das que esperamos que ofeream todos os mais aplicados, cada um conforme a sua religio e possibilidades, e inspetores da mesma obra os senhores sargento Antnio Jos de Sousa Guimares, alferes Antnio Vieira de Sousa, Jos Pereira do Monte,

No manuscrito, l-se: "subscrevido"

alferes Jos Caetano da Fonseca, aos quais, todos em comum e cada um em particular, rogamos interponham todo seu zelo e cuidado na sua perfeio interna e externa, confiando de Deus, pela intercesso do santo protetor, a recompensa dos seus trabalhos e retas intenes que da sua parte aplicarem para a honra e glria de Deus, pelo esplendor da sua habitao material na terra e entre os seus fiis servos. E queremos que, unidos os sobreditos procuradores e inspetores, faam assento das esmolas que forem cobrando e as recolham em um cofre com trs chaves, as quais estaro uma na mo do sargento Antnio Jos de Sousa Guimares, outra na do alferes Antnio Vieira de Sousa e a terceira na do alferes Jos Caetano da Fonseca, passando recibos do que forem recebendo e assentos, como tambm das despesas que se forem fazendo. E, outrossim, cada um dos senhores nomeados consultaro entre si o que convier a benefcio da obra. Esperamos, pois, da probidade dos aplicados, que tomem grande interesse pela casa do Senhor e nos procuradores o desempenho da nossa escolha, de quem esperamos em breve que se restitua a decncia da mesma casa de Deus ao esplendor que lhe devido. Esta nossa pastoral ser lida em um dia festivo, estao da missa e registrada, podendo dar-se da mesma as cpias que pedirem os administradores. Dada e passada neste arraial da Ponte Nova, sob nosso sinal e selo das nossas armas, aos 16 de agosto de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima a escreveu de ordem do mesmo Senhor. FREGUESIA DE SO JOS DA BARRA LONGA, A 9 LGUAS DE MARIANA, 89 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, SITUADA NAS MARGENS MERIDIONAIS DO RIBEIRO DO CARMO OU RIO DOCE, CONTA AS CAPELAS CURADAS DA SADE, COM . 0 0 0 ALMAS OU MAIS, A DE SANTANA DO DESERTO, COM 1.500, E TIVERAM ESTA CATEGORIA NO ANO DE 1 8 2 3 , PELAS PROVISES DE 1 8 2 0 , A CAPELA DE SO GONALO, COM 1.708, COMO CONSTA DE UMA LISTA PARTICULAR QUE SE ACHA NO ARQUIVO, E DOS BARRETOS, COM 5 0 0 A 6 0 0 ALMAS, E A APLICAO DA MATRIZ NO TEM MENOS DE DOIS MIL; AO TODO ANDAR POR 6 . 8 0 8 ALMAS OU MAIS AINDA. O SEU RENDIMENTO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 8 5 0 S 0 0 0 . A capela de Santana do Deserto no tem capelo e a capela acha-se bastantemente arruinada; a dos Barretos, tendo capelo, in nomine porque, sendo parente do proco, no reside, antes, na fazenda do desembargador Manuel Incio no Gualaxo, e seu capelo, o que tudo apoia o proco por ser irmo daquele e primo deste; a de So
160

163

1(11

Mais adiante l-se: "do Barreto" Neste contexto: s no nome.

Gonalo tem capelo a instncias e trabalhos de Sua Excelncia Reverendssima e o mesmo acontece com a da Sade. A capela de Nossa Senhora da Sade foi visitada em agosto e ento foi constrangido o proco por convencimento a reconhec-la por curada. Achou-se muito indecente, e Sua Excelncia Reverendssima solicitou do proprietrio licena para se fazer arraial mais amplo e designou o lugar para a nova capela, pediu esmolas para esta obra e chegaram as promessas primeiras a 600$000, e encarregou a sua cobrana e edificao da capela, cominando-lhe a pena do interdito se dentro de um ano no a fizessem; contudo, em dezembro de 1823 ainda no constava de terem comeado. A igreja matriz tem 3 altares e est com decncia, ainda que no tenha riqueza alguma, no tem adro fechado e, por conseguinte, nem cemitrio. Achou-se este povo em grande alvoroo contra o seu proco, o qual no tem coadjutor nem quer, alegando impossibilidade de fazer-lhe cngrua. Tem mais trs ou quatro sacerdotes espalhados por toda a freguesia, que sempre suprem as faltas do proco. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 10 de agosto de 1823 visitamos esta paroquial igreja de So Jos da Barra Longa, depois de termos j visitado a capela curada de Nossa Senhora da Sade, sua filial, aos 31 de julho do mesmo ano, na presena de seu Reverendo Proco Colado Antnio Jos de Melo e Lima, clero, nobreza e povo, observando tudo o que recomenda o Pontifical Romano e cannicas instrues no que pertence ao nosso ministrio, e ficamos instrudo do estado assim moral como material desta igreja. Mas que estado e que prospectiva nos oferece? Pareceu desafiar a nossa mansido em zelo santo amargurado, representando a pouca segurana dos seus templos materiais pela indolncia do proco e dos fregueses, e o pouco fervor que, aparecendo na casa material de Deus, to bem comprova a pequena ou nenhuma fasca de amor e de temor que no solicitam acender pelos atos da santa religio e pela negligncia na reparao da igreja, onde com a decncia que permitem as possibilidades de cada um, possa habitar o Criador e Redentor Nosso e se mostre que a F no est escondida no mdio sua cultura.
1fi3 162

de seus coraes e sufocada pela falta de

No manuscrito, l-se: "tem". Segundo Rafael Bluteau, no sentido moral, alude s palavras do Senhor no Evangelho: Nemo acendit lucernam, eponii ean sub modio. Segundo Morais Silva (ed. 1980), no sentido figurado, quer dizer: lmpada, chama, facho.

Fomos informado, igualmente, do estado de runa temporal e espiritual em que se acha a capela curada de Santana do Deserto, sem que os seus aplicados se tenham animado a sua reparao, nem se disponham a facilitarem capelo que lhes acuda com o pasto espiritual, sendo em nmero mais de 1.500, onde to facilmente no podem ser socorridos pela matriz e ainda pelas capelas circunvizinhas. Igual notcia tivemos das capelas de So Gonalo, do Barreto e do Crasto, desprovidas de capeles curas, cuja notcia tanto consternou o nosso corao e muito mais por sabermos que nelas haviam falecido vrios fregueses sem os ltimos socorros espirituais da santa Igreja, declarados em nossa visitao por seus nomes e lugares de habitao. Vimos no menos em lugar da paz, da unio e da confraternidade crist, que espervamos achar com os exemplos das virtudes da F e com a freqncia dos santos sacramentos de devoo e de preceito e mais atos de religio que afervoram o esprito, afugentam os vcios e desarmam as redes das tentaes dos inimigos, posta em campo a desordem e a desunio, e o esprito de Deus muito longe das almas do pastor e das ovelhas. vista deste quadro to funesto, mas verdadeiro, e ainda mais vivo pelo desassossego que alcanamos no povo, e que este se chegava a ns pedindo o po que no se lhe facilitava e at injustamente se lhe negava, que faramos seno consultssemos as regras da prudncia e da piedade paternal, esperando a emenda de tanta dissoluo como fruto, correes e cominaes de que usamos. Ns j tnhamos sofrido semelhante desordem nos aplicados da capela da Sade. Podemos providenciar, quanto ao seu material, com a liberal subscrio de seus aplicados, para a construo de nova capela, cujo lugar deixamos designado, e quanto s faltas que at ento haviam sofrido, convencemos ao reverendo proco (a quem no so ocultos os encargos e penas da sua responsabilidade por tantas faltas) para conhec-la condecorada com a categoria de curada e apresentar-nos o seu capelo com a suficiente cngrua para a sua subsistncia, que deixamos provido. As mesmas diligncias e correes aplicamos a benefcio das capelas e do povo de So Gonalo, ao qual, por ora, anexamos aplicao de Santana do Deserto, enquanto a sua capela no for reparada das runas e paramentada com a decncia necessria, para o que lhes concedemos um ano, em cujo tempo o reverendo proco ou os seus aplicados devero apresentar-nos um sacerdote que lhes administre o pasto espiritual, como para as capelas do Barreto e de So Gonalo, que se acham providas. E para a do Crasto, ordenamos que autorizasse aos seus aplicados para apresentarem o seu capelo, cedendo-lhe todos os direitos da estola, com a cominao de cessar interinamente o privilgio de curada, ao que tudo tem se prestado o reverendo proco de muito boa vontade, mas neste caso dever ter coadjutor na matriz, para socorrer prontamente aquela poro do rebanho que acresce a aplicao da mesma matriz. Com estas providncias, conforme ao que nos recomenda o sagrado Conclio de Trento,

Seo 13, Captulo 1 QecretumeReformatione, da Seo 14, Captulo 4 , Constituio do Arcebispado da Bahia, pela qual se rege esta nossa Diocese, nestas e outras sanes adotadas, Ttulo 37 e proviso imperial, proximamente expedida pela Mesa da Conscincia e Ordens e consulta de 15 de maio do corrente ano de 1823 a este mesmo respeito, esperamos o melhoramento desta parquia tanto na parte material como na moral. Contudo, devemos igualmente estranhar a sem razo com que alguns amotinadamente se queixaram da negao do proco em admiti-los a sacramentos, apresentando eles uma vida escandalosa e de que no tm dado provas de emenda, e outros porque no se querem instruir na doutrina crist - e grande parte excedendo ao tempo determinado pela Igreja - procuram o cumprimento da Confisso anual e Comunho pascal quando muito lhes parece, faltando obedincia com a transgresso dos preceitos, e tendo j incorrido na censura, da qual o mesmo proco no pode absolver de jurisdio ordinria, nem tambm est autorizado em semelhante circunstncias para admiti-los satisfao dos mesmos preceitos sem nossa licena ou do nosso provisor. nesta parte que temos de louvar ao reverendo proco (ainda que a pesar de no aprovarmos a falta de pacincia naquelas repulsas para melhor convencer e atrair os fracos e miserveis), mas ele obra conforme ao esprito da Igreja, a qual ordena que os cristos remissos e que s procuram os sacramentos pela obrigao, preceito anual, deixando de reconciliar-se com Deus, sentindo-se com conscincia de pecado mortal, no se lhes administre no mesmo dia em que se confessam a Sagrada Eucaristia, Constituio, Ttulo 26, nmero 93. Nem tambm o mesmo proco e confessores podem absolver e dar por desobrigados os amancebados, os que esto em ocasio prxima de pecado contra qualquer dos mandamentos de Deus e da Igreja, e os que do escndalo pela sua vida e costumes viciosos antes de darem provas da sua emenda. E quanto devemos estranhar aos pais-de-famlia que no do o bom exemplo a seus filhos, escravos e agregados, deixando de os instruir na doutrina crist e fazer que nas suas casas se freqentem os atos de religio com fervor e com o verdadeiro esprito de agradar a Deus, e implorar as Suas divinas misericrdias, visto que no fazem no templo e casa prpria da orao e devoo, como tambm solicitarem a guarda dos divinos mandamentos, apartando da mesma famlia as ocasies de carem no pecado e fazendo que cumpram em tempo prprio os preceitos da Santa Madre Igreja, para no se fazerem responsveis a Deus e mesma Igreja! Por isso, tanto ao proco e capeles, como ao povo, admoestamos e exortamos que cumpra cada um as obrigaes do seu estado, para que o Esprito do Senhor possa habitar no corao de todos. Ns teramos a maior satisfao e glorificaramos ao Senhor, que d todos os dons e graas, se os curas e as ovelhas entrassem no Seu santo esprito, por uma reforma de vida e costumes, a lanar fora as sombras espessas que at ao presente tm escurecido

166

Decreto de Reformao. No manuscrito, l-se: "Reform. Durei.'

a claridade de Deus, ocultando-a no mdio, para no frutificarem os talentos da F que o grande Pai tem depositado nas suas almas. E para que esta F comece a produzir a verdadeira paz de Deus, recomendamos ao reverendo proco que tenha sempre as suas capelas providas de capeles zelosos do culto do Senhor e da salvao das almas, e que nas mesmas capelas, assim como na matriz, se freqentem os santos exerccios espirituais e os atos da religio com fervor e Caridade na prtica da orao mental em todos os domingos e dias santos, ao menos duas vezes nos dias de semana hora competente, sem mistura de sexo, assim como a procisso de almas nos domingos e o tero de Nossa Senhora, com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Haja sempre naqueles mesmos dias adorao da Santssima Trindade e a renovao das promessas do Batismo, que igualmente pode servir para a mesma orao, como tambm as prticas e pronos pela Voz de pastor, evitando na reprovao dos vcios e pecados as palavras picantes ou manifestao de delinqentes por seus nomes ou defeitos naturais, ou de enfermidade, e s administrando a doutrina slida e pura, de sorte que cada um conhea, pelo ditame de sua conscincia, a repreenso que lhe compete. Deve tambm advertir aos seus capeles curas a obrigao de ensinarem a doutrina crist e da residncia material e formal que devem observar junto as suas capelas, assim como ele proco na sua matriz, conforme o que ordena o sagrado Conclio de Trento e a Constituio da Bahia no Ttulo 29, donde no podem separar-se sem nossa licena, como igualmente vigiar se eles cumprem as obrigaes de seu ministrio, dando-lhes tambm o exemplo, visitando as suas capelas de tempos em tempos e inquirindo das suas faltas para nos avisar, e recordando-se de que elas tambm recaem sobre a sua responsabilidade, como declara o mesmo Ttulo 29. Mandamos que tudo isso se observe e para obviarmos os erros em que freqentemente incorrem os eclesisticos confessores desta freguesia, ou os que a ela vm confessar por desobriga, passando cdulas de terem confessado, ordenamos, com grave pena e responsabilidade, a qualquer confessor no comece a confessar a qualquer penitente sem que primeiro o examine de doutrina crist, e no a sabendo, no poder continuar com a Confisso, exceo de pessoas de reconhecida probidade, salvo constando da sua imorigerao. E, outrossim, declaramos no desobrigados todos os penitentes que esses confessores admitirem Confisso e Comunho sem lhes apresentarem licena in scriptis do seu proco ou capeles respectivos, e estes no aceitaro as suas cdulas e nos daro parte deste abuso que se comete das determinaes cannicas, porque devendo cada um comungar pela satisfao dos preceitos anuais pela mo do seu prprio cura, s a estes pertence conferir estas licenas, porque estes
m

165

Ver nota anterior. Por escrito.

tm a obrigao de conhecer os dignos e os indignos. Item. Mandamos que em todas as capelas curadas haja livros de assentos dos batizados e dos bitos, cujos livros sero remetidos ao proco de 3 em 3 meses para este os passar ao da matriz e neles far termo de que ficam transcritos, e acontecendo passarem-se as capelas a novas parquias ou curatos independentes, voltaro esses mesmos livros a sua antiga matriz e advertimos aos reverendos capeles que desses livros no podem passar certido alguma, nem estas, quando assim indevidamente se passem, tero validade alguma em juzo. E, porquanto pelo incndio acontecido na casa do reverendo proco se queimaram tambm os livros dos assentos dos batizados e das pastorais e mais provimentos teis, mandamos que o reverendo proco tenha livro competentemente rubricado de suplementos, no qual possa lanar os assentos dos batismos e bitos daquele tempo, procedendo justificao verbal do depoimento de duas testemunhas, de cuja diligncia no poder exigir emolumentos alguns, com a cominao de grave responsabilidade, devendo s a perceber o regular das certides ' que dos mesmos passar; e neste livro das pastorais, dever lanar o regimento dos direitos paroquiais, a pastoral do Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, em conseqncia da ordem rgia de 1758, anexando a de novo expedida imperial proviso por consulta de 15 de maio do corrente ano de 1823, assim como os provimentos dos nossos Excelentssimos Predecessores e, em especial, os dos Excelentssimos Senhores Dom Frei Antnio de Guadalupe, Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, de gloriosa memria, os quais contm saudveis instrues e sbios regulamentos, e queremos se observem, relaxando-se somente as penas e censuras neles contidas, e entre eles o de no admitirem a participao dos sacramentos a algum dos fregueses que, sendo casados, vivem separados das suas mulheres, e outros semelhantes, que queremos tenham todo o vigor. Item. Constando-nos alguns abusos e excessos nos emolumentos paroquiais e da fbrica, nos enterramentos e acompanhamentos dos finados, e desejando extinguir toda e qualquer suspeita da parte do povo contra a inteireza e desinteresse do reverendo proco e dos seus capeles, mandamos que nas sacristias da matriz e capelas haja uma tabela onde estejam descritos os emolumentos que pertencem ao proco e fbrica e meias fbricas, em tudo conforme ao regimento organizado pelo nosso Predecessor o Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, de 5 de outubro de 1749, e confirmado por proviso rgia da Mesa da Conscincia e Ordens, de 29 de maro de 1751, com a modificao nela expressa, cujas tabelas sero referendadas pelo escrivo da nossa Cmara Episcopal, a fim de se tirar toda a suspeita aos ignorantes e ainda aos que forem convencidos de malevolncia.
168 167

No manuscrito, l-se: "contedas". No manuscrito, l-se: "expressada".

Declaramos decididamente que este regimento, enquanto se no mandar o contrrio, o que deve obrigar em todo este nosso Bispado, e declaramos de nenhum vigor outros quaisquer emolumentos firmados em usos e costumes das diferentes freguesias, que so decididamente abusos, e ainda quaisquer regulamentos feitos por outros visitadores, que vista do mencionado legitimamente aprovado, cessam inteiramente e ficam de nenhum vigor. Posto que as Constituies da Bahia sejam sinodais, por isso, por via de regra, obriguem somente dentro dos limites daquela metrpole, todavia, por serem fundadas nas determinaes cannicas, doutrinas puras e ordenaes do Reino, e seus estilos, tendo por isso merecido a aprovao em todo o Brasil, determinamos que se observem as suas instituies, reserva do que no for combinvel com os particulares estilos deste nosso Bispado, diferena de taxas e outras semelhantes coisas particulares do pas. Portanto, mandamos ao reverendo proco, que tenha sempre o livro delas para seu regulamento. Exortamos, enfim, a todos os nossos muito amados sditos em Jesus Cristo, que avaliem e estimem em muito toda esta nossa doutrina, recebendo resignados a repreenso das infraes de cada um no servio do mesmo Senhor, como uma graa ainda da Sua misericrdia. E no esprito do mesmo Senhor, pedimos e rogamos pelo Seu sangue preciosssimo se revistam do Seu santo amor e temor. E que tendo nas suas famlias enfermos de perigo, no esperem para os ltimos paroxismos da enfermidade, para lhes procurar ento os remdios e socorros de alma, porque devem precaver os incidentes que podem acontecer em semelhantes ocasies. Esperamos da religio e piedade de todos a conformidade com a lei evanglica e a mtua Caridade, cuja falta tanto se manifesta com grande dor de uns e de outros. E quando se vejam obrigados a formar suas queixas, devem usar com toda a prudncia dos meios legais para se poder tomar conhecimento perfeito de suas causas e providenciar-se o que for de justia. Por todos derramamos a nossa beno paternal no santo nome de Deus, no qual esperamos o aumento espiritual e temporal desta freguesia. Esta ser lida em 3 domingos sucessivos, estao da missa paroquial, assim na matriz como nas capelas curadas de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada e passada nesta cidade de Mariana, no nosso Pao Episcopal, sob nosso sinal somente aos [~] de dezembro de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima a subscreveu, de ordem do mesmo Senhor.
169

Em branco no manuscrito.

O CURATO AMOVVEL DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO PRESDIO DE CUIET, A 48 LGUAS A LS-NORDESTE DE MARIANA E POUCO MAIS DE 120 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, NO SERTO GERAL DO MESMO NOME. NO MAPA DE 1 8 1 9 DAVAM-LHE 5 1 2 HABITANTES, PORM, HOJE, COM A ENTRADA DOS NDIOS BOTOCUDOS, CONTA MAIOR NMERO; O SEU RENDIMENTO COM A CNGRUA SER DE 2 6 5 $ 0 0 0 . Tem s o cura. FREGUESIA DE SO JOO BATISTA DOS NDIOS COROPS, DESMEMBRADA DA DE SO MANUEL DA POMBA POR ALVAR DE 13 DE AGOSTO DE 1 8 1 0 , A 20 LGUAS DE MARIANA E 60 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM UMA CAPELA CURADA DE SO JANURIO DO UB, A 3 LGUAS E MEIA, CURADA DE FATO PELO PROCO, EM LUGAR APRAZVEL, CONTENDO AO TODO O NMERO DE 3 . 1 9 0 ALMAS E 6 6 2 FOGOS,
170

INCLUDOS 1 0 4 DOS NDIOS, QUE

SE ESTO CIVILIZANDO. (NOTE BEM: COM 0 SERVIO DOS PARTICULARES EM DERRUBADAS E TIRAREM A POALHA NOS MATOS PARA LHES PAGAREM PELO PREO, QUE MUITO QUEREM, E MXIME POR AGUARDENTE E TRAPOS COM QUE OS ENGANAM). O RENDIMENTO DESTA FREGUESIA COBRVEL, E A CNGRUA, DE 4 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 29 de agosto de 1823 e crismou na matriz 1.847 pessoas, e deixando comisso ao proco para crismar na capela do Ub, este crismou 481, que faz o todo de 2.328 pessoas. A capela do Ub est por acabar e tem uma boa imagem de So Janurio, bispo e mrtir; o seu local muito melhor que o da igreja matriz e com propores para se fazer um bonito arraial. Tem outra capela distante da matriz doze lguas ao leste, em uma plancie margem do rio Muria, no stio de Manuel Burgo, com a invocao de So Paulo Apstolo das Gentes, mandada erigir por proviso rgia de 16 de agosto de 1819, para civilizao e cristianizao
171

dos ndios, a qual foi mandada inspetar e visitar por Sua Excelncia

Reverendssima, dando esta comisso ao proco, cuja descrio foi transmitida por aquele ao mesmo proco. a seguinte: Uma capela-mor com 24 palmos de largura e 45 de comprimento e 26 de altura, coberta de telha, sustentada em 8 esteios de brana, repartidos pelas duas paredes

1 7 0

171

No manuscrito, l-se: "uma capela curada de So Janurio do Ub, a 3 lguas e meia, com 627 almas, pouco mais ou menos, digo, curada de fato pelo proco, em lugar aprazvel, contendo ao todo o nmero de 3.190 almas e 662 fogos". No manuscrito, l-se: "cristiandade".

laterais, engradada e inteiriada de madeira branca; com baldrames roda de branas, assentadas no cho, sendo este referido madeiramento lavrado com face de palmo em quadro. O telhado foi formado em pernas de asnas de madeira rolia e delgada, com um s nvel, e por isso, visivelmente mal segura; e estreita beirada, por fora est forrada de tbuas, com cachorros lavrados delgados; sobre o mais alto da beirada da frente est, eminente, uma pequena cruz de madeira, as paredes de pau-a-pique esto barreadas e em parte rebocadas com argamassa de terra e areia, tem um culo na frente e uma fresta em cada parede lateral. A porta principal, de tbuas lisas e delgadas, com portais e verga de madeira branca lavrados com face de 3 quartos de grosso, fechada com uma tranca, tem a largura de 7 palmos e altura 13. Do cho est levantado o presbitrio, de madeira lisa, somente guarnecida com um redondo; apresenta 5 degraus, tem 13 palmos de largo at as vistas do camarim, que formado de tbuas lisas, pregadas de alto a baixo, sem moldura; a boca do camarim de 5 palmos e meio de largo, oito de alto at o arco e 5 de fundo, no est forrada por dentro e tem somente a frente de duas banquetas. O altar est defeituoso, pois s tem de comprimento 7 palmos e trs quartos e de largura palmo e 3 quartos, a banqueta do altar tem uma ligeira moldura. O teto est forrado de tbuas, quanto cobre o altar e supedneo; perto do altar est um bofete de madeira lisa, A sacristia, encostada parede do lado da Epstola, tem mais 2 esteios de brana, uma janela e porta para a rua com chave, est somente barreada, o seu madeiramento do da mesma bitola do da capela, tem 2 palmos de largura e 12 de altura e 30 de comprimento, e vinha assinado o vigrio Marcelino Rodrigues Ferreira. A igreja matriz desta freguesia muito pequena com um s altar, pouco decente, sem forro, sem campamento, sem capela-mor, e s tem ornamentos festivos e do comum suficientes. Providenciou-se para se fazer de novo e Sua Excelncia Reverendssima aplicou-lhe algumas esmolas. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 30 de agosto de 1823 visitamos pessoalmente a igreja paroquial de So Joo Batista do Presdio, na presena do seu Reverendo Proco Colado Marcelino Rodrigues Ferreira, sacerdotes, nobreza e povo, e observamos todo o disposto do Pontifical e ordenaes cannicas. Louvamos muito o zelo e vigilncia do reverendo proco no desempenho de seus

172

172

No manuscrito, l-se: "embaldramada".

deveres e lhe recomendamos a continuao do exerccio da orao mental, sendo ao mesmo tempo o da Santssima Trindade, pelo folheto que temos feito circular, em todos os domingos e dias santos, pronos, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora, sendo com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada um ms. Vimos com aflio a pequenez do templo e sua insuficincia, que h muito exige o novo santurio, cujos primeiros ps direitos j se acham lanados em lugar o mais prprio e proporcionado ao local do arraial, cmodo para o povo levantar seus edifcios para um e outro lado, sendo os declives muito mais suaves, e nunca no terreno baixo, por ser sujeito demora de guas, que no s arrunam o edifcio, mas tambm os mveis e ornamentos da igreja; porm, a nossa amargura se adoou com a prontido com que os 3 encarregados, debaixo da inspeo do seu reverendo proco, se prestaram a promover as obras da nova igreja, e o seu fervoroso zelo nos afiana o mais breve complemento delas. Indeferimos as splicas dos homens pretos que pretendiam levantar uma capela em honra de Nossa Senhora do Rosrio, e de alguns outros devotos que desejavam semelhante empresa em honra de Nossa Senhora das Dores, e a uns e outros irmos, a persuadir se abstenham de pretenso to indiscreta e se empenhem a entregar as esmolas que tm juntas aos mencionados administradores para se empregarem na igreja matriz e a, uns e outros, formando sua respectiva corporao, legitimamente ereta e munida de compromisso, erigir cada uma delas altar colateral em que se coloque respectivamente a imagem da Senhora do orago da sua irmandade, podendo gozar ento do privilgio de quatro sepulturas para nelas se enterrarem os seus irmos, e de lugar prprio ao lado da sacristia, para procederem s suas eleies, e caixes em que tenham em boa guarda os ornamentos, mveis, alfaias, opas. Constando-nos que no podamos conferir o santo sacramento da Confirmao na capela de So Janurio pela sua indecncia, fomos de propsito observar e nos consternamos do pouco zelo dos aplicados, e por atendermos necessidade, concedemos o tempo de um ano para se aperfeioar a dita capela, e se neste prazo improrrogvel a no fizerem capaz e proverem de ornamentos para celebrarem os divinos ofcios dignamente e os sacramentos, ordenamos ao reverendo proco que, por nossa autoridade, a declare interdita, e logo que estiver decente e provida de todo o mister a referida capela, o reverendo proco deve prov-la de capelo, na forma da lei e estilo, por ajuste celebrado ou desistindo de todos os emolumentos, para ento os aplicados nos apresentarem sacerdote idneo e ns o provermos na conformidade de direito e ordens do padroado. Porquanto doutrina bem sabida que da facilidade das absolvies indignas e precipitadas dos confessores resulta a da continuao dos pecados, ordenamos aos reverendos confessores no ouam de Confisso a qualquer penitente sem primeiro o examinarem da doutrina crist, debaixo da pena de suspenso ipso facto de todo o exerccio de ordens e de confessor, a ns reservada.

172

 igualmente lamentvel a falta de assentos dos batizados, bitos e casamentos, sendo origem de muitos inconvenientes e at de prejuzo de terceiros, e para isso mandamos gravemente ao reverendo proco prover as capelas de livros para neles lanarem os reverendos capeles os assentos e remet-los, de 3 a 3 meses, ao reverendo proco para os transcrever no livro da matriz, e no fim de cada ano, conferirem-se os assentos, e isto debaixo de pena de suspenso ipso facto, a ns reservada, ficando advertidos os reverendos capeles que no devem passar certides algumas, por ser isto privativo o direito do reverendo proco, com a pena de se Ines dar em culpa. Advertimos ao reverendo proco que deve registrar neste livro o regimento ordenado pelo nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e aprovado pelo Senhor Rei Dom Jos I. assim como a previdentssima rgia proviso de 1758 e pastoral respectiva sobre o provimento das capelas curadas. Nada mais por ora sancionamos, esperando do zelo e probidade do reverendo proco o desempenho completo de tudo o que fica determinado, e dos novos meios da direo dos ndios conquistados, de que tanto abunda esta parquia. Lanamos a beno, desejando influir em todos a prtica das virtudes e de todos os mandamentos. Este nosso provimento ser lido em 3 dias festivos contnuos, estao da missa paroquia], de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada e passada neste arraial da Pomba, sob nosso sinal somente, aos 6 de setembro de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, o escreveu de ordem do mesmo Senhor. FREGUESIA DO MRTIR SO MANUEL DA POMBA E PEIXE E DOS NDIOS COROADOS E COLONOS, A 11 LGUAS DO PRESDIO QUE DELA SE DESMEMBROU NO ANO DE 1 8 1 0 , E A 22 LGUAS DE MARIANA E 50 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, DA LOTAO DE 1 2 . 6 9 5 ALMAS, SEGUNDO O MAPA DE 8 DE JUNHO DE 1 8 1 9 . O SEU RENDIMENTO COM A CNGRUA DE 1:800$000. Na igreja matriz, em visitao do ano de 1823, no ms de setembro, crismaram-se por Sua Excelncia Reverendssima 1.938 pessoas. Na capela de Nossa Senhora das Mercs, 2.116; na de Santa Rita, 2.251. Na de Nossa Senhora das Dores, 1.060. Na de So Jos do Paraopeba. 450. Na de Santo Antnio do Porto do Ub, 416. Na da Senhora da Conceio do Rio Novo, 810. Na de So Joo do Nepomuceno, 527. Total: 8.591; ainda faltou a de Nossa Senhora da Conceio de Qui. Quantas no estavam j crismadas? Quantas deixaram de chegar pela longitude? Quantos por no terem que vestir! E quantos por enfermos, ou por negligncia, ou por terem acudido a outros lugares! Logo, esta freguesia no tem menos de 13 a 14 mil almas. E esta igreja das mais pobres e indecentes que se encontraram, havendo algumas 173

capelas filiais que argem o desamparo da sua matriz; o seu material de pau-a-pique, barreadas as paredes e sendo algum tanto comprida, apenas tem altar-mor com retbulo de tbua; o altar-mor no tem alinho algum e toda a mais igreja sem forro e sem campamento, em terra. A sacristia semelhante igreja, que melhor se dir que no tem sacristia porque no tem algum alinho. Quanto aos ornamentos, apenas havia duas casulas para o comum das quatro cores, um ou dois clices e os vasos dos santos leos de chumbo. Tem 7 capelas curadas, algumas de fato e outras de direito, a saber: a de Santa Rita, distante da capela de Santana dos Ferros, filial de Guarapiranga, 5 lguas boas, e da freguesia do Presdio, 6 lguas; parte com a capela do Barroso, tambm filial de Guarapiranga, em distncia de 4 lguas, e dista da matriz 8 a 9 lguas. A capela pequena, de pau-a-pique, barreada e pouco segura, muito pobre de ornamentos, e os vasos dos santos leos eram de chumbo, quando foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima, contudo no est indecente, est em um bom local erigida e pode ter um bonito arraial, fazendo-lhe os moradores e fregueses suas casas, o que ficou providenciado. Fazem ter esta capela acima de 2.000 aplicados. A capela de Nossa Senhora das Mercs, distante da matriz 4 lguas, com 4 a 5 mil almas, pouco suficiente para tantos aplicados, contudo est bem ornada com trs altares, todos de boa talha moderna, pintada e dourada, e todas as banquetas da mesma sorte preparadas, tem somente dois ornamentos com decncia para as quatro cores, um clice, mbula e vasos dos santos leos de prata e muito asseados, pia batismal de pedra, e o seu local aprazvel. Prestaram-se os povos com muita satisfao para acrescentarem a capela, pediram a conservao do Santo Tabernculo com o Sacramento, obrigando-se dois fazendeiros a hipotecarem nas suas fazendas a quantia de vinte mil ris cada um, anuais, para a cera e o azeite, e foi-lhes concedido. Nesta capela providenciou Sua Excelncia Reverendssima uma desordem que havia entre os procuradores e o capelo. Capela de Nossa Senhora das Dores, a 4 ou a 5 lguas da matriz, com 900 a 1.000 almas, o seu edifcio de madeira e est completo, portas de almofadas, campamento e tudo o mais de paramentos, sacristia, pia batismal em regra e com muita decncia. Neste arraial tem outra capela do Rosrio dos pretos, por concluir por dentro, porm no tem indecncia para os divinos ofcios. A capela de So Jos do Paraopeba, com 1.500 a 2.000 almas, a 4 lguas da matriz, em um local pouco agradvel; esta capela apenas tem com limpeza dois ornamentos do comum para as quatro cores, tudo o mais indigno; fabricada de pau-a-pique barreadas as paredes com muito pouca segurana, nem arte alguma, sem forro no teto nem pavimento, o seu comprimento de 40 palmos e de largura vinte e tantos. A sacristia, nesta s tem um bofete ligeiro sem gavetas, onde se reveste o sacerdote. A imagem de So Jos est colocada sobre uma tbua sustentada em dois espeques, maneira de trin-

guio enterrados no cho e elevados pelos lados do altar; este, servia-lhe de frontal uma saraa ou chita roxa e velha. Foi elevada a curada por ordem rgia em 1817 e tem o seu patrimnio em 50 alqueires de planta; no tem pia batismal. Capela de Santo Antnio do Porto do Ub, com 800 a 900 almas, cujo edifcio est incompleto, por forrar o teto, o pavimento de tbuas amovveis, o altar, servindo-lhe de frontal uma chita das quatro cores, com uma banqueta, sobre a qual tem um pequeno oratrio de tbuas pregadas na parede. Tem pia batismal de pedra boa, mas os vasos dos santos leos so de estanho. curada de direito e tem patrimnio em umas casas que rendem 6$000. Tem duas casulas das quatro cores, clice e com decncia. Capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Novo, com 1.600 almas, pouco mais ou menos, apenas com a capela-mor acabada e o corpo pelo engradamento,- o teto no est forrado e tbuas amovveis fazem o pavimento; no tem trono e s um oratrio grande com imagens decentes por trs da banqueta, o frontal do altar de papel pintado; no tem sacristia separada e a pia batismal amovvel, com vasos dos santos leos de estanho; quanto a ornamentos, acham-se com decncia. curada por ordem rgia e tem patrimnio que rende 6S000 por ano. Capela de So Joo Nepomuceno do Rio Novo, com 800 a 900 almas, pouco mais ou menos, s com a capela-mor e toda por forrar e sem pavimento fixo; tem um altar e na sua banqueta um oratrio grande com boas imagens; no tem sacristia separada por parede intermdia, porm est assoalhada e nela tem a pia batismal de pedra lavrada, sem tampa; os vasos dos santos leos so de estanho, limpos, e no tem cemitrio. Tem um clice com a copa dourada por dentro, porm o p de chumbo, e dois ornamentos para as quatro cores com limpeza. curada por ordem rgia. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo desta Diocese de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 4 de setembro de 1823 visitamos pessoalmente a igreja paroquial do Mrtir So Manuel do Rio da Pomba e Peixe, na presena do seu Reverendo Proco Colado Joo Bonifcio Duarte Pinto, sacerdotes e povo, e cumprimos da nossa parte o disposto no Pontifical e ordenaes cannicas. Grande dor e aflio feriu a nossa alma, quando vimos a indecncia do templo desta matriz, sem pavimento, sem forro e desprovido de muitas coisas considerveis, como o cemitrio aberto e sujeito profanao, vasos dos santos leos de chumbo, sendo uma igreja comeada h mais de 50, e reconhecemos proceder esta falta do pouco zelo do reverendo proco e diviso dos paroquianos.

Passando pela chamada capela de So Jos do Paraopeba, filial desta matriz, consternados com a total indecncia em todos os pontos, transportou-se tanto o nosso zelo, que levantamos a voz a repreender a omisso do reverendo capelo e aplicados, e certamente mandaramos reduzir a cinzas se no nos movesse a compaixo de tanto povo, que pela distncia da matriz, ribeiros e rios caudalosos, caminhos speros e intratveis, ficava privado do pasto espiritual. Todavia, ordenamos ao reverendo proco que vigie escrupulosamente sobre a pronta reedificao desta capela e seu decente provimento de todo o mister, para o que concedemos o prazo de um ano improrrogvel, debaixo da pena de interdito, que lhe declarar o mesmo reverendo proco e nos participar. Pessoalmente visitamos a capela de Santa Rita, filial desta matrjz^ e a nos desconsolamos com a diviso antiga do povo sobre o reparo do templo e seu paramento, fundada na falta de liberdade de levantarem edifcios no plano circunscrito da capela, para neles se poderem recolher os aplicados que de diferentes longitudes se unem para virem ao templo cumprir os preceitos, ouvir a voz do pastor e executar todos os mais atos de piedade e religio, o que de outra maneira no podiam observar. Porm deixamos esta desordem algum tempo remediada e esperamos que os benfeitores do lugar correspondam s nossas intenes como fundadas na razo e bem conhecido direito que tm os aplicados de edificarem casas no plano circunscrito de uma capela pblica e curada, pela prtica bem sabida de todas as igrejas deste Bispado, encravadas no meio de outras semelhantes fazendas. Igualmente visitamos a capela de Nossa Senhora das Mercs, e ao princpio nos pareceu assaz dificultosa empresa de extinguir-se a desgraada diviso em que se lacerava esta poro do rebanho por intrigas e cabalas a que davam motivo a ignorncia de certos administradores. Porm, felizmente se venceu tudo, reduzindo-se todos verdadeira unio, ficando providenciada a administrao das obras por termo competente e provida a capela da Graa de terem o Santssimo Sacramento no sacrrio, em virtude de abundantes e generosas ofertas, a que se comprometeram por terem dois aplicados para a mantena da luz perene, cera da banqueta, opas, plio e umbrela para a decente administrao do augusto sacramento, tanto aos sos como aos enfermos, estando j a capela bastantemente adiantada na pintura e douramento e provimento de alfaias, o que tudo nos comunicou abundncias de consolao, assim como todos os sinais de piedade e religio que divisamos neste povo, ao qual derramamos as bnos com que o Senhor nos manda abenoar ao rebanho nossa solicitude cometido, para mais aproveitarem no santo temor de Deus e complemento dos seus preceitos. Igual consolao se derramou na nossa alma pela certeza que tivemos de que a capela da Senhora das Dores estava rica e decentemente paramentada de todo o mister, e por isso repartimos com este povo as mesmas bnos no Senhor e apontamos o seu zelo, reconhecido para exemplo dos outros das diferentes capelas desta populosa e extensa freguesia.

Por exatas informaes do reverendo vigrio do Presdio de So Joo Batista, a quem autorizamos para visitar as demais capelas desta freguesia e administrar o sacramento da Confirmao, soubemos que a de Santo Antnio do Porto do Ub est indecente, por estar o seu edifcio incompleto, reduzido a um alpendre, cercado de parapeitos, tbuas amovveis servindo de pavimento, os vasos dos santos leos de estanho, devendo ser de prata, e com outras faltas. Em muito pior estado se acha a capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Novo, por constar somente de capelamor por forrar-se e o corpo ao ponto de engradamento dos esteios, a sacristia dentro da mesma sem parede intermdia, frontal de papel pintado, pia batismal amovvel, vasos dos santos leos de estanho e sem armrio para a sua guarda; o cemitrio no est cercado, A capela de So Joo Nepomuceno do Rio Novo est incompleta, restrita somente capela-mor, sem forro, tbuas amovveis por pavimento, sacristia e pia batismal dentro da mesma sem parede intermdia, vasos dos santos leos de estanho e sem caixa em que se guardem, e o cemitrio por cercar-se. Tal o estado lastimoso destes santurios, que nos desafiavam exemplar castigo e spera repreenso aos reverendos capeles que os regem e ao reverendo proco que devia fiscalizar e, ao mesmo tempo, a cominao de interdito para assim executarmos o zelo dos aplicados, se no tivssemos comiserao da falta de pasto espiritual naquelas distncias. Ordenamos, porm, ao reverendo proco, com muito grave responsabilidade, que fiscalize a restaurao daqueles templos e de todas as faltas apontadas da pia batismal, que deve ser fixa e de pedra, com tampa, em seu receptculo prprio, vasos dos santos leos de prata, cemitrios cercados, para tudo o que concedemos o prazo de 6 meses, findos os quais, e no satisfeito o ponderado, o reverendo proco declare interditas as ditas capelas por nossa autoridade e nos participe. Porquanto a experincia mostra que a falta de assentos paroquiais origem de demandas e de tristes conseqncias, ordenamos ao proco que em todas as capelas curadas haja livros regulares para assentos dos batizados e bitos, alm do das alfaias de cada capela, em que se transcrevam os provimentos precisos e inspetar, com muito cuidado, que os reverendos capeles sejam muito exatos em proceder aos mesmos e remet-los, de 3 em 3 meses, para os lanar no da matriz com as competentes cotas, ficando na inteligncia os capeles que jamais se atrevero a passar certido dos mesmos, que no tem crdito e f pblica, pena de se lhes dar cm culpa grave e de igual sano. Recomendamos muito ao reverendo proco o completo desempenho dos sagrados deveres inerentes ao seu ofcio paroquial, residncia, no s material mas tambm formal, reconhecendo que, de outra sorte, no pode fazer os frutos seus, e que os coadjutores, pela etimologia de seu mesmo vocbulo, so destinados para coadjuvarem ao reverendo proco quando cansado, ou igualmente ocupado nas funes do seu ofcio, ou quando impedido por enfermidade grave. Deve ser exato nas prticas e pronos

pela Voz de pastor ou por outro qualquer autor reconhecido, em todos os domingos e dias santos, fazer procisses de almas, teros de Nossa Senhora com a solenidade possvel, ao menos nas primeiras domingas de cada ms, ensinar a doutrina crist e, em especial, aos gentios, para cuja catequizao foi esta freguesia especialmente instituda, fazer orao mental em todos os domingos e a orao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, e finalmente administrar todo o pasto espiritual a este rebanho que lhe est cometido, e no qual deve edificar com a palavra e com o exemplo, e de que h de dar estreita conta ao Supremo Pastor e a ns, quando nos constar da sua criminosa omisso. Ordenamos ao reverendo proco que tenha sempre as capelas curadas providas de capeles hbeis e capazes, fiscalizando a sua conduta e desempenho de seus deveres e participando-nos quando forem negligentes e escandalosos, para os punirmos conforme merecem os seus defeitos, no que encarregamos muito a vigilncia do reverendo proco, e igualmente com a residncia dos mesmos capeles nas suas capelas, como so tambm obrigados. E porque certo que o povo tem direito de procurar do sacerdote as sbias resolues nos casos de conscincia, e que quando um cego conduz a outro, ambos caem no precipcio, recomendamos muito ao reverendo proco que no cesse de aplicar-se lio da moral e Santas Escrituras, e porque no pode haver palestra regular por estarem dispersos os sacerdotes, ao menos quando se ajuntarem nalgum concurso de jubileu, festividade ou funeral, formem conferncias de moral, em que se resolvam casos de conscincia e se tirem dvidas que a cada um ocorrem. E porquanto de muita importncia a economia sobre a satisfao dos preceitos quaresmais, mandamos que nenhum confessor admita ao cumprimento deste dever aos penitentes que no apresentarem bilhetes dos seus reverendos capeles, ou proco, que os que podem conhecer da sua capacidade e instruo precisa e se so dignos de serem admitidos pelo seu comportamento pblico, alm de ser indispensvel a licena do prprio sacerdote, e o mesmo praticaro os reverendos capeles com os respectivos aplicados de cada uma das reparties, para assim se manter a boa ordem e disciplina to necessria, e a falta de observncia desta nossa ordenana saberemos vingar com todo o rigor.
173

Da mesma sorte, recomendamos e mandamos ao reverendo proco e mais capeles e confessores que no admitam a penitente algum sem preceder exame da doutrina crist e da instruo indispensavelmente necessria para a salvao e, conseqentemente, para o valor do sacramento da Penitncia, com a cominao de ficar esse qualquer confessor suspenso ipso facto de toda a jurisdio para essas confisses; e s se podero dispensar deste dever se fizerem juzo prudente de que algum desses penitentes tem a instruo precisa por algumas perguntas e pela sua probidade e boa morigerao.

No manuscrito, l-se: "conomia". Adotamos a lio do rascunho. Anotaes... Caderno H, f. 23 v.

Alm dos defeitos pblicos e jurdicos por que no devem ser admitidos satisfao dos preceitos quaresmais quaisquer paroquianos que neles estiverem compreendidos e no mostrarem totaJ reforma, determinamos que nenhum casado que viva separado de sua consorte, ou esta dele, seja admitido sem especial licena nossa, a qual deferiremos com a justia que merecerem o seu comportamento, ou motivos de semelhante separao, suscitando assim esta saudvel ordenana disciplinar tantas vezes recomendada pelos nossos Excelentssimos Predecessores. De semelhante maneira suscitamos o captulo de visita que fulmina interdito em todas as capelas curadas que no estiverem sempre providas de capeles por conhecida negligncia dos aplicados, que os devem exigir do reverendo proco, e por convico deste podem apresentar sacerdote para ns os provermos, com aplicao de todos os rendimentos de que ficam em tal caso justamente privados os procos, na conformidade da ordem rgia de 1758; e, outrossim, a suspenso ipso facto a todo o sacerdote que se atrever a celebrar naquelas capelas curadas assim interditas. Tornamos a recomendar ao reverendo proco o desempenho de todos os seus deveres e o zelo, atividade e inspeo na reparao do templo da matriz e mais capelas, e provimento de todo o mister para a celebrao dos mistrios e santo sacrifcio da missa e administrao dos sacramentos, para que se conhea pelo aparato visvel a F e religio com que adoram e reconhecem a um Deus e Homem Verdadeiro que habita nestes tabernculos e continua a reproduzir-se e derramar os preciosos frutos de Sua Paixo e Morte para nossa redeno. E de todo o progresso em to importante empresa, nos far repetidas e fiis participaes, no que vigiaremos sem cessar, retribuindo segundo o seu merecimento. Abenoamos finalmente a todos no Senhor, desejando influir-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida estao da missa paroquial em 3 dias festivos, assim na matriz como nas capelas curadas, e nos livros destas ser registrada, de que se passaram as competentes certides juradas. Dada e passada nesta cidade de Mariana no nosso Pao Episcopal, sob nosso sinal somente, a 3 de fevereiro de 1824.0 cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, a escreveu de ordem do mesmo Senhor. PROVIMENTO CAPELA DE NOSSA SENHORA DAS MERCS, FILIAL DA FREGUESIA DE SO MANUEL DA POMBA. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 10 de setembro do corrente ano de 1823 visitamos pessoalmente a capela de Nossa Senhora das Mercs, filial da matriz do Mrtir So Manuel

do Rio da Pomba e Peixe, na presena do Reverendo Capelo Felipe de Almeida Lima e povo. Procedemos procisso de almas e, observando os altares, vasos sagrados, pia batismal, e louvando o zelo dos aplicados na restaurao do templo e douramento dos altares, somos a prover da maneira seguinte. Os vasos dos santos leos devem ser de prata, destruindo-se os de chumbo que atualmente servem; as toalhas devem ser de linho, empregando-se as que se acham de paninho e morim para outros ministrios. Com toda a brevidade se deve cuidar em novas casulas, por estarem usadas as nicas que servem, de todas as cores e alvas; assim como para surtir o seu devido efeito a graa que liberalizamos de poder conservar-se no sacrrio o Santssimo Sacramento; deve haver, indispensavelmente, opas vermelhas, lanternas, plio, umbrela, turbulo com naveta de prata e nenhum se atrever a ministrar no altar do Sacramento ao santo sacrifcio da missa e a Administrao Eucarstica, seno o sacristo legitimamente provido e com decncia vestido e os seculares com suas opas. Igualmente devem cuidar nos demais ornamentos, capa pluvial e pavilhes das quatro cores para o sacrrio, e no satisfazendo a tudo isto, ficar de nenhum efeito a graa mencionada. Observamos no se ter feito o cemitrio, apesar de se ter determinado com toda a instncia; portanto, ordenamos que se complete o mesmo ao redor da igreja ou, ao menos, interinamente, por detrs dela se faa um de madeira de lei, com porta fechada e cruz, dentro do espao de trs meses, e concedemos autoridade ao reverendo proco para o benzer, assim como o encarregamos de fiscalizar a execuo desta nossa ordenana, e com ameaa de interdito, se preciso for em toda a capela, e o mesmo reverendo proco nos participar todo o resultado desta importante determinao. Suscitamos novamente a obrigao de deverem haver livros nesta capela para os assentos dos batizados, bitos e casamentos, para o reverendo capelo os remeter, de 3 em 3 meses, ao reverendo proco para este os lanar no livro da matriz, debaixo de pena de suspenso ipso facto, e de os conferirem mutuamente no fim de cada um ano. Ordenamos ao reverendo capelo que no proceda a ato algum de solenidade festiva ou fnebre sem a especial comisso do seu reverendo proco, como de direito claro e bem sabido, e ns o praticamos em todas as nossas determinaes ordinrias e extraordinrias, pois que no provemos os capeles curas seno para o pasto espiritual, sempre debaixo dos reverendos procos de quem exigimos sempre as nomeaes para mantermos a polcia e economia pblica eclesistica. Recomendamos muito ao reverendo capelo e aplicados a perfeita unio com o seu reverendo proco e a paz verdadeira, e esperamos do zelo dos novos empregados a continuao das obras da capela at a sua ltima perfeio e dos ornamentos e mais alfaias. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos contnuos, estao da missa, de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada e passada neste arraial de Nossa Senhora das Mercs da Pomba, sob nosso

sinal somente, aos 12 de setembro de 1823. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, a escreveu de ordem do mesmo Senhor. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE GUARAPIRANGA, A 8 LGUAS A LESTE DE MARIANA E 74 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 11 CAPELAS CURADAS E 1 2 . 0 9 5 ALMAS, SEGUNDO O MAPA DE 1 8 1 9 , E DE RENDIMENTO COM A CNGRUA 1 . 9 0 0 $ 0 0 0 . NOTE BEM: SEGUNDO 0 MAPA DESTA FREGUESIA CONTM O NMERO 1 2 . 0 9 5 HABITANTES, E NESTA FREGUESIA E SUAS CAPELAS CRISMARAM-SE 1 0 . 6 6 2 PESSOAS. QUANTAS NO ESTAVAM CRISMADAS? QUANTAS? QUANTAS IMPOSSIBILITADAS PARA IREM AO CRISMA? E REGULADA A POPULAO DA MATRIZ E DAS CAPELAS, PODEMOS FAZER 0 ORAMENTO DA SUA POPULAO A 1 4 . 0 0 0 ALMAS; O MESMO PROCO, EM VISITAO, REGULOU-A EM 1 2 . 9 5 0 . Nesta igreja crismaram-se 2,319 pessoas. Neste arraial tem as capelas do Rosrio dos pretos e a de Nossa Senhora da Boa Morte, e ambas com decncia. A igreja matriz boa, ainda que se ache com a falta de cemitrio. Algumas capelas curadas no tm capeles e providenciou-se. Capela curada de Santana dos Ferros, a 4 ou a 5 lguas da matriz, com mais de duas mil almas, dista da capela da Ponte Nova da freguesia do Furquim 5 lguas, e da de Santa Rita da Pomba 5 lguas: nela se crismaram 1.743 pessoas. Esta capela espaosa e de adobos, tem 5 altares de boa talha, mas sem pintura e douramento; as portadas ainda estavam por acabar quando foi visitada em agosto de 23; da mesma sorte se achou a sacristia, por ser tudo moderno; toda a capela-mor at o arco cruzeiro j est forrada e campada, porm o corpo sem forro, nem pavimento, nem adro e tudo ficou recomendado para se concluir, como tambm para se fazer a pia batismal de pedra e os vasos dos santos leos de prata; quanto aos ornamentos, so suficientes e decentes para o comum. Capela curada de So Jos do Xopot, a 5 lguas da capela das Mercs da Pomba, e da matriz de Guarapiranga, 5 a 6, com duas mil almas, pouco mais ou menos; foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima no ms de setembro de 23, e nela crismaram-se 1.732 pessoas. A capela tem um s clice e dois ornamentos sofrveis. Acha-se por
175 174

algum tanto arruinada; tem 5 altares e,

tanto estes, como as alfaias, ornamentos e vasos sagrados, com muita decncia, s

174

175

No manuscrito, l-se: "acha". No manuscrio, l-se: "e da douvez". No rascunho l-se "de adobos". Anotaes... Caderno F, f. G.

acabar e tem dois altares tais quais, com pia batismal de pedra, porm os vasos dos santos leos de chumbo. Sua Excelncia Reverendssima pediu uma subscrio para o acabamento e reparo da capela, que chegou a 800S000, e designou duas ou trs pessoas para as cobranas e reedificao. Capela de So Caetano do Xopot, a 3 lguas de So Jos, duas da capela da Oliveira e 6 da matriz, foi visitada em setembro de 23 e crismaram-se por Sua Excelncia Reverendssima 968 pessoas, constando ter de aplicao mais de 1.000. muito pequena e baixa, ameaa runa por dentro, e fora est forrada e campada, porm o campamento, das grades para cima, todo destrudo. Tem dois altares pobremente ornados; quanto a ornamentos, tinha os dois do costume com alguma roupa branca de paninho, que se mandou retirar. Pia batismal de pedra, mas os vasos de chumbo. Capela de So Jos do Barroso, em distncia da de Santa Rita da Pomba 4 lguas, com 1.500 almas. Nela crismaram-se por comisso de Sua Excelncia Reverendssima 1.108 pessoas; acha-se em obras e com ornamentos decentes. Capela do Mestre de Campos de So Miguel e Almas, decente com bom batistrio, mas os vasos so de chumbo, contudo a capela tem suas runas e no tem capelo, e o adro murado de pedra; quanto a ornamentos tem alguma decncia. Capela de Nossa Senhora do Rosrio de Brs Pires, achou-se reedificada de novo custa do padre Antnio Francisco de Crasto; tem cemitrio fechado com madeira de lei, pia batismal de pedra, porm os vasos dos santos leos de estanho e sem uso, dois ornamentos das quatro cores em bom uso, mas a pedra de ara quebrada. Foi visitada pelo proco e crismou por comisso de Sua Excelncia Reverendssima 296 pessoas, e por isso a sua populao ser de 400 a 500 pessoas. Capela de Santo Antnio do Calambau, arruinada e com pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de estanho; tem ornamentos com decncia e hoje acha-se quase reedificada. Foi visitada por comisso e nela crismou o proco 561 pessoas, cuja populao pode regular-se a 800 habitantes. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 20 de setembro do corrente ano de 1823 visitamos pessoalmente a igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio de Guarapiranga, na presena de seu proco colado o doutor Joaquim Jos Lopes Mendes, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo. Vimos os altares, sacrrio, pia batismal, ornamentos e alfaias e procedemos procisso de almas. O nosso corao se encheu de jbilo observando o asseio e esplendor de todos os

utensis e vasos sagrados, e louvamos muito o zelo dos paroquianos com que se empregam no santurio para a glria e honra do Senhor. Porm no podemos deixar de estranhar gravemente a indecncia do atual cemitrio, que de fato se acha profanado. Portanto, ordenamos ao fabriqueiro que, sem demora, se proporcione terreno pela parte posterior da igreja para cemitrio cercado de muro de pedra, de altura suficiente, ou ao menos de madeira de lei, com porta e cruz, e para ele se devem trasladar as relquias dos corpos dos fiis que se acham no profanado, e encarregamos muito ao reverendo proco o completo desempenho dessa to justa como sagrada determinao, e qualquer impugnao do fabriqueiro nos dever ser participada para providenciarmos. Visitamos pessoalmente a capela de Santana dos Ferros na Barra do Bacalhau e tivemos a satisfao de ver o seu templo muito decente e com todas as disposies de se completar em toda a perfeio, o que esperamos verificado pela atividade dos novos encarregados, e louvamos muito o seu zelo e de todos os aplicados. Igualmente visitamos a capela de So Jos do Xopot e a aflio que nos consternou da runa que nela se v, adoou-se com a prontido com que o reverendo capelo e aplicados se prestaram a no pequena subscrio para a reparao do templo, e sua melhor capacidade, provimento de ornamentos e mais alfaias, devendo ser de prata os vasos dos santos leos, o que tudo esperamos da atividade e zelo do reverendo capelo e mais encarregados. Vimos com aflio o deplorvel estado de runa da capela de So Caetano e, estranhando gravemente os corporais feitos de pano de algodo, os mandamos queimar, assim como as toalhas do altar, que todas devem ser de pano de linho na forma bem sabida das leis da Igreja; e, de mais a mais, desprovida de capelo, cuja falta devemos atribuir falta de zelo dos aplicados. Representaes de igual falta nos foram dirigidas da parte dos aplicados das capelas da Senhora do Rosrio de Brs Pires e da Senhora da Oliveira, assim como nos constou estar desprovida a do Bacalhau e a da Senhora da Conceio de Manja Lguas, suprida gratuitamente [pelo] padre Lus Caetano, octogenrio. Seja por que princpio forem semelhantes faltas, certo que de necessidade padecer o pblico no pasto espiritual, cuja falta jamais devemos consentir. E.considerando nos meios mais proporcionados, recomendamos ao reverendo proco aplique todo o seu esforo em prover as capelas mencionadas, ou por ajuste com sacerdotes, ou desistindo dos emolumentos ordinrios para os respectivos aplicados procurarem capeles para nos apresentarem para o competente provimento, na conformidade das regras, ordens e respectiva pastoral sobre esta matria, bem entendido que, em semelhantes casos, sempre ficam reservadas ao reverendo proco todas as solenidades festivas e fnebres, e ainda mesmo 183

176

No manuscrito, l-se: "utenciz". Caldas Aulete grafa "utnsil" e no apresenta flexo do termo.

alguma casa de famlia para se manter ilesa a preeminncia paroquial na forma do direito e quando, em qualquer dos casos ponderados, se no provam as capelas por falta do zelo e resignao do povo, ainda mesmo anexando-se duas capelas que sofram este remdio, pela proximidade e pequena populao, ordenamos nesse ltimo caso se declarem interditas as mencionadas capelas. Por este motivo, suscitamos a saudvel providncia, estabelecida pelos nossos Excelentssimos Predecessores, de declararmos interditas a todas as capelas que se acharem desprovidas de capelo e suspenso ipso facto de todo o exerccio de ordens a todos os sacerdotes, que nelas assim constitudas se atreverem a ceebrar o santo sacrifcio da missa; e somente ficaro hbeis para a administrao do Batismo aos recm-nascidos e sepultarem-se os mortos debaixo da escrupulosa inspeo paroquial. Tornamos a renovar a disciplina, estabelecida nos captulos de visita dos nossos Predecessores, de dever haver em todas as capelas curadas livros competentes para os capeles descreverem neles os assentos de batizados, bitos e casamentos, com a obrigao de os apresentarem ao reverendo proco de quatro a quatro meses para este os lanar no livro da matriz e conferirem-nos no fim do ano, e isto debaixo da pena de suspenso ipso facto, e sob a mesma pena, no se atreverem a passar certides dos mesmos livros, por no terem a f pblica que prpria e privativa do reverendo proco, ou de seu positivo vice-gerente.
177

Queremos em seu razoado vigor a observncia das ordenanas dos nossos Excelentssimos Predecessores em tudo o que for combinvel com as circunstncias do tempo e mudanas de disciplina, recomendado, de mais a mais, o exerccio nunca interrompido da orao mental, com o da Santssima Trindade, prticas e exortaes, assim como o ensino da doutrina crist, indispensvel a todo o povo, procisso de almas, e o tero de Nossa Senhora, sendo com procisso solene ao menos nas primeiras domingas de cada ms e, finalmente, o completo desempenho de todos os deveres paroquiais. Porquanto bem sabida a necessidade da instruo da doutrina crist em todos para a recepo dos sacramentos, ordenamos a todos os reverendos confessores no confessem a pessoa alguma por desobriga quaresmal sem a examinarem da doutrina e a acharem suficientemente instruda, debaixo da pena de suspenso ipso facto a ns reservada, exceo de alguns que os confessores se persuadirem in Domino estarem suficientemente instrudos. Debaixo da mesma pena de suspenso, nenhum confessor poder admitir satisfao dos preceitos quaresmais quaisquer penitentes sem expressa licena por escrito dos seus reverendos procos ou dos respectivos capeles curas. Nada mais por ora sancionamos. A todos lanamos a beno do Senhor e quisramos influir em todos a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos,

No manuscrito, l-se: "passarem".

contnuos, estao da missa, no s na matriz, mas em todas as capelas curadas, de que se passar respectivamente certido jurada de assim se ter executado na forma do costume. Dada e passada neste arraial de Guarapiranga, sob o nosso sinal somente, a 23 de setembro de 1823.0 cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima a escreveu, de ordem do mesmo Senhor. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO DO SUMIDOURO, A 2 LGUAS DE MARIANA E 84 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 . 4 7 3 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 4 7 5 S 0 0 0 . Esta igreja fabricada de pedra e cal e s serve o corpo, por no ter capela-mor; no est forrada, nem campada, e tem 4 altares com decncia preparados, ainda que sem riqueza. Tem ornamentos suficientes e vasos sagrados com muito boa pia batismal de pedra. Por toda a freguesia esto espalhadas 5 capelas curadas, a saber: a de So Domingos, com mais de 1.000 almas, de Nossa Senhora da Conceio da Cachoeira, de Nossa Senhora da Conceio do Brumadinho, do Batatal, Mainart e de Miguel Rodrigues, as quais, juntas, compreendem 1.000 almas, e a de Nossa Senhora da Conceio do Pinheiro, com 900. Tem na freguesia o proco [ - ] .
179 178

185

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia I de outubro de 1823 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora do Rosrio do Sumidouro, na presena do seu Reverendo Proco Colado Lus da Cunha Osrio, clero, nobreza e povo e observamos todo o disposto no Pontifical e ordenaes cannicas. Vimos a igreja matriz to bem comeada e sem capela-mor, e desprovida de muitas alfaias, no que se depreende grande falta de zelo do reverendo proco e paroquianos, e esperamos que se esforcem a aperfeioar uma obra to necessria. Passamos pela capela curada do Pinheiro c lamentamos o desamparo a que est reduzida, sem capelo cura, sendo uma populao numerosa bastante; vimos o santurio e tem bastantes
a

Mais adiante l-se: "do Brumado". Em branco no manuscrito.

faltas. Recomendamos ao reverendo proco a provesse e este se comprometeu por edital a ceder de todo o rendimento dela, para os aplicados apresentarem capelo para ns o provermos, o que no cumprindo dentro de dois meses, o reverendo proco lhes comine o interdito e tenha sempre coadjutor pronto, ou capelo mais vizinho, para lhes administrar o pasto espiritual absolutamente necessrio, por si e pelos ditos vice-gerentes, ficando em vigor o interdito para os atos pblicos e festividades. Vimos a capela curada de Miguel Rodrigues e o cemitrio est ainda por cercar-se, e o seu administrador ficou advertido de o fazer. Por comisso nossa foi visitada a capela pblica do Mainart, na qual se achou a imagem do Senhor Crucificado com os braos deslocados e o clice no est dourado por dentro; e esta falta tambm se notou na ermida do padre Caetano Coelho Silva; e por isso, devem ser advertidos ambos a mandarem dourar os clices e aquele administrador de mais fazer consertar a imagem do Senhor Crucificado. A ermida de Manuel Teixeira Romo, no Ribeiro do Bagre, exceo das imagens do Senhor Crucificado e de alguns santos, nada mais tem do preciso para a celebrao do santo sacrifcio da missa, e por isso, o reverendo proco, em nossa autoridade, a declare interdita enquanto no a prover de todo o necessrio e a ns requerer. A ermida da fazenda de Mata Ces, do capito Francisco, s tem o ornamento branco e o clice por dourar-se por dentro, e est sem atual proviso. Portanto, o reverendo proco lhe declare interdito a ns reservado, enquanto no requerer nova proviso e a prover de todo o necessrio. Igualmente fica interdita a capela da fazenda dos Caldeires, do alferes Jos Antnio de Carvalho, por no ter a atual proviso, apesar de provida de tudo o mais e com muita decncia. Da mesma sorte ficam interditas as capelas da fazenda dos Cristais e da dona Jacinta Anglica da Silva, por estarem sem atual proviso e a desta, de mais a mais, estar indecentssima nos poucos ornamentos que tem e falta de muitas coisas precisas, e o reverendo proco lhes intime. A ermida da fazenda do Carvalhal est paramentada com decncia, mas o clice no est dourado por dentro, nem tem atual proviso, e por isso o reverendo proco a declare interdita enquanto no satisfizerem ao que falta e ento nos devero requerer. Recomendamos muito aos aplicados das capelas de So Domingos e do Bramado cuidem em reparar alguma runa que nas mesmas se divise, visto estarem em tudo paramentadas com decncia, assim como a do Batatal. A capela curada da Cachoeira est bastantemente arruinada e as alvas muito rotas, tendo o mais tudo com decncia. Portanto, seiam advertidos os administradores e aplicados cuidem em a consertar e fazer alvas novas, com a cominao de interdito dentro de seis meses. Tal o estado material destas capelas e nos constou estarem desprovidas de capeles,

assim como a do Pinheiro, exceo da de So Domingos,- portanto, esperamos que o reverendo proco explique o seu zelo em procurar sacerdotes para as prover, ou anunciando aos aplicados a desistncia dos seus rendimentos para estes procurarem sacerdotes para nos apresentarem e serem providos, anexando duas ou trs, quanto se poder combinar a distncia dos lugares e comodidade do povo. De outra maneira fica em perigo evidente de faltar aos sacramentos, visto o mesmo que no tem coadjutor na matriz que com ele possa acudir em tais distncias aos enfermos com os sacramentos de necessidade. Determinamos e queremos em seu vigor os captulos da visita de nossos Excelentssimos Predecessores, exceo das penas e de algumas taxas dos emolumentos paroquiais e da fbrica que devem ser regulados pelo regimento organizado pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e aprovado por El Rei o Senhor Dom Jos 1. Tornamos a recomendar ao reverendo proco afervore o zelo do povo e das irmandades, para que continue nas obras da capela-mor e se aperfeioe um templo to bem comeado e se proveja a igreja de todos os ornamentos e alfaias que faltam.
180

Nada mais por ora inovamos e esperamos que o reverendo proco continue a desempenhar os seus deveres, fazendo pronos nos domingos e dias santos, orao mental e da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, os teros de Nossa Senhora com a maior solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Abenoamos a todos no Senhor e desejamos insuflar-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida por \ - ] vezes, estao da missa paroquial, tanto na matriz como nas capelas curadas, e nos livros destas registrada, de que se passaro as competentes certides juradas.
m

Dada e passada nesta cidade de Mariana, no nosso Pao Episcopal, sob nosso sinal somente, aos 4 de fevereiro de 1824. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca. secretrio da visita de Sua Excelncia Reverendssima, o escreveu de ordem do mesmo Senhor.

No manuscrito, l-se: "provesse". Certamente "por trs vezes", como no encerramento de lodos os outros provimentos.

QUARTA VISITAO NO ANO DE 1824 PELA COMARCA DO RIO DAS MORTES, PARA A QUAL SAIU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA NO l DE JUNHO.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA ITAVERAVA, A 14 LGUAS DA CIDADE DE MARIANA E 68 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 7 . 3 8 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 0 0 0 $ 0 0 0 , COM 9 2 3 FOGOS. Tem esta freguesia 3 capelas curadas, a saber: So Gonalo de Catas Altas, Nossa Senhora da Piedade da Espera, Nossa Senhora da Conceio da Noruega. Entra na demarcao da comarca do Rio das Mortes e sujeio vila de Queluz. A igreja fabricada de novo, com 5 altares, todos de talha, e trono pintado e dourado com bom gosto. Acha-se forrada e campada, com pia batismal de pedra muito boa e tampa de madeira lavrada. Na sacristia tem todos os ornamentos para o comum e festividades muito bons, e ricos para o sacrifcio e o sacrrio est paramentado de alfaias com decncia. Tem bom adro e cemitrio. A aplicao da matriz de duas mil e tantas almas e compreende 222 fogos. Capela de So Gonalo de Catas Altas, curada, a duas lguas e meia da matriz, com 1.629 almas e 290 fogos. Tem esta capela 3 altares e achou-se paramentada suficientemente de ornamentos para o comum e solenidades, suposto que os brancos, tendo galo de ouro, o damasco velho e danificado, e duas casulas com ruptura; a roupa branca no era decente e o clice estava por dourar, o que se providenciou. Tem sacrrio e nele colocado o Santssimo Sacramento, com patrimnio em umas casas no arraial, que rende para o azeite; boa pia batismal de pedra; porm os vasos dos santos leos de estanho, e ficaram para faz-los de prata. A capela achou-se arruinada bastantemente e Sua Excelncia tirou para o seu reparo 660$000 em subscries para que, junto a alguns legados que j haviam, se reparasse, e ficou o sargento-mor Milagres e o filho encarregados da administrao. No tem adro fechado. No mesmo arraial, que montuoso, tem a capela presidia da Ordem Terceira de So Francisco da cidade de Ouro Preto, cuja capela toda de pedra, com ornamentos para o comum, velhos. PROVIMENTO Dom PVei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 4 de junho do corrente ano de 1824 visitamos a igreja

paroquial de Santo Antnio da Itaverava na presena de seu Reverendo Proco Colado Joo Ferreira de Sousa, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e observamos exatamente o disposto pelo Pontifical e ordenaes cannicas. Louvamos muito o zelo do reverendo proco na reedificao e asseio do templo e no exemplar desempenho de todos os seus deveres. Constando-nos a total runa a que est reduzida a capela curada da Senhora da Conceio da Noruega, ordenamos ao reverendo proco a guarda de todas as alfaias e ornamentos da mesma, na forma do estilo, e concedemos aos aplicados respectivos o prazo de seis meses para a sua reparao, debaixo da pena de interdito. Tambm visitamos pessoalmente a capela curada de So Gonalo, em Catas Altas da Noruega, e achando-a com bastante runa nas paredes e adro. Tivemos a consolao de conseguir suficiente subscrio para o seu perfeito restabelecimento, por termo em que se distinguiram o reverendo proco e seus aplicados, ficando encarregado um zeloso administrador por voto e aprovao geral, e esperamos que em breve tempo se complete a restaurao de todo o santurio, assim como a renovao dos ornamentos e, em especial, de corporais de linho, e o douramento de um clice, que por esta falta fica interdito de jamis servir para a celebrao do santo sacrifcio. CAPELA DO DIVINO ESPRITO SANTO DO LAM1M. A DUAS LGUAS DA CAPELA DE SO GONALO DE CATAS ALTAS E A UMA E MEIA DA DE NOSSA SENHORA DA PIEDADE DA ESPERA, DA QUAL FILIAL, COM 400 A 525 ALMAS E 87 FOGOS. a capela do Divino Esprito Santo particular do povo, ereta por ordem do Senhor Dom Frei Manuel da Cruz para a celebrao do sacrifcio da missa e, no ano de 1827, obteve proviso rgia de sanao rgia. pequena, com um s altar e tem alguma decncia, ainda que os castiais sejam de madeira tosca e pintados. Tem pia batismal de pedra lavrada, um clice com decncia, dois ornamentos para as 4 cores em bom uso e roupa branca de linho suficiente, e vasos dos santos leos de prata. A capela est acabada, forrada e campada e toda pintada, com o seu adro cercado. Tinha, em cofre, 80$000 livres de despesas. Pelo rol do proco, tem de 400 a 500 almas e 87 fogos. Crsmaram-se 596 pessoas. NOTCIA Estes povos tm sempre sido providenciados com capelo a sua custa, sem prejuzos dos direitos do proco, ao qual poucos pagavam, e acontecendo que, achando-se o
, ( e

182

183

1 8 3

No manuscrito, i-se: "proviso de rgia de sanao rgia". No manuscrito, l-se: "so".

proco impossibilitado por molstia e anos, cedesse ao padre Antnio Ribeiro a metade das conhecenas de toda a freguesia para continuar a coadjutoria, este mandou pedir a alguns aplicados, moradores no Lamim, o que deviam ao proco, sendo um deles o fazendeiro Joo Teixeira'^ e o seu genro Manuel Dias,' os quais se opuseram com trapaas para no pagar, e mandando aquele padre citar o primeiro, este angariou outros e antes quis gastar com a demanda e compra do juiz, tratando arbitrariamente a capela de curada, quando nem tinham a confirmao rgia da sua ereo a mais de quarenta e tantos anos, e s no ano de 1817 foi que a pediram a alcanaram, com a qual fizeram, em juzo, uma bulha muito grande e cuja deciso ainda est suspensa. Com a mesma e assero de ser curada, recorreram ao Trono, caluniando com imposturas o proco Joo Ferreira de Sousa, que no ano de 1820 veio a informar a Sua Excelncia, e com o seu informe verdico, no obtiveram alguma deciso. Mas no ano de 1823 tornaram a repetir as mesmas calnias, de que resultou nova proviso, para Sua Excelncia decidir como fosse conveniente ao bem dos povos e da Igreja, e sem prejudicar os direitos do proco e dos da fbrica da matriz. Para cumprimento desta proviso foi Sua Excelncia pessoalmente capela do Esprito Santo do Lamim, por ocasio de visita, no dia 12 de junho, e observou a distncia que ia da capela curada de Gatas Altas de Lamim em duas lguas e meia, por caminhos de carro e s com um morro mais esperto, porm que no intimida, e do Lamim para a Espera, de quem sufragnea, de lgua e quarto e caminhos muito sofrveis. No dia 15, de tarde, fez ajuntar os fazendeiros, ao que muitos no se prestaram, mas no faltaram os cabeas das desordens, a saber: Joo Teixeira (o principal orgulhoso), seu genro Manuel Dias, o capito comandante Antnio Jos Ferraz e Manuel Fernandes (que, segundo o disseram, era o conselheiro oculto e o mais atilado de todos, suposto que pardo). Achou-se tambm o proco e o cnego Incio Jos de Sousa presentes, e depois de Sua Excelncia Reverendssima mostrar-lhes o erro em que se queriam apossar de no ser a capela curada e estranhar-lhes as calnias que tinham levado por duas vezes ao Trono contra o proco, arbitrou que o povo buscasse capelo e fizesse com ele o ajuste e apresentasse ao proco, e que este capelo ficasse autorizado para administra-lhes o pasto espiritua, sem prejuzo dos direitos do proco e dos da fbrica da matriz, como Sua Majestade ordenava, e logo voltando-se para o proco, pediu-lhe o mesmo o Senhor Bispo que, da sua parte, cedesse alguma coisa dos seus direitos para adjutrio de fazerem poro suficiente ao capelo, com a clusula de que este capelo deveria residir no arraial e no longe, como estava o atual capelo, distante mais de duas lguas, e que s vinha dizer missa nos domingos e dias santos, com quem o povo tinha justo, e
85

Mais adiante l-se-. "Joo Teixeira de Oliveira". Mais adiante l-se: "Manuel Dias Lopes".

este era o padre Bento de Lima, por 50$000 pro labore, porm, Que segundo ele afirmou, no eram prontos em pagar. Com todas estas providncias no ficaram satisfeitos e o proco, da sua parte, cedendo o direito das conhecenas (que, segundo o clculo orava a 120$000), ainda assim mesmo no se contentaram e mostraram claramente por expresses que no se queriam sujeita a pagar direito algum ao proco, e s ao capelo, do que se seguia que, nem a um, nem a outro, preencheriam a sua cngrua e sustentao. Mas vendo que o proco no lhes cedia tudo, nem lhes perdoava o que at ento lhes estavam devendo, constrangidos, aceitaram as determinaes, ausentando-se os dois principais; Joo Ferreira e Manuel Dias, enquanto se lavrava o termo de aceitao, que no assinaram, toda verdade.
107

Passamos em visitao a esta capela do Lamim e a resolvemos acerca desta poro do povo, o que melhor consta da nossa pastoral e termo, a que se procedeu na nossa presena, no qual se descobriu a calnia, que este povo pretendia denegrir a honra e regular proceder do seu reverendo proco, em todo o contexto das repetidas queixas que injustamente contra ele havia formado. PASTORAL CAPELA DO LAMIM Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Porquanto de nosso ofcio pastoral o providenciar as dissenses entre o reverendo proco e paroquianos, consolidar a paz, conciliando a comodidade do povo quanto possvel com a autoridade e contemplao paroquial, por isso, e em virtude da ordem imperial de 24 de julho de 1823 e despacho do Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens de 20 de junho do dito ano, aproveitando a nossa visitao ordinria no arraial do Lamim, examinamos todos os pontos do requerimento dos povos deste distrito e conhecemos a falsidade e calnia em que o mesmo se fundou. sem controvrsia que a capela do Divino Esprito Santo do Lamim foi ereta por proviso ordinria de 4 de julho de 1760 e dependendo da rgia para seu completo estabelecimento, enquanto a capela particular, somente a obtiveram em 9 de julho de 1817. No contentes com esta graa, pretenderam a de capela curada, que lhes foi indeferida, e assim mesmo, temerrios, alegaram no referido requerimento ser a mesma curada e esta mesma falsidade haviam produzido no pleito perpetuado em juzo compe-

1 8 6 , B 7

Pelo trabalho. No manuscrito, l-se: "ceda".

tente e ainda indeciso na ltima superior instncia, entre partes, os mesmos povos e o padre Antnio Ribeiro Andrade, quando muito antes exigia os emolumentos paroquiais por ajuste praticado com o reverendo proco, ficando salvo, ainda depois de final deciso, amplo direito a este como principal interessado e prejudicado. Entretanto, bem sabido c consta da lista respectiva, que esta parquia de Santo Antnio da Itaverava no tem capelas curadas, seno as da Senhora da Conceio da Noruega, So Gonalo das Catas Altas e a de Nossa Senhora dos Remdios; a da Senhora da Piedade da Espera o de fato e conivncia dos seus reverendos procos colados. No , pois, nem jamais foi elevada categoria de capela curada a capela particular do Lamim e nem pode ser, ainda mesmo em conseqncia da mencionada ordem imperial e muito mais por no concorrerem nela os requisitos jurdicos para o poder e dever ser, ndispensavelmente necessrios. a distncia da capela curada de So Gonalo de Catas Altas de duas lguas e meia, e da Senhora da Piedade da Espera, lgua e quarto, a qual curada de fato e conivncia razoada dos ditos procos colados, e sempre provida e tendo maior nmero de aplicados, e distncia proporcional ao cmodo do povo e aos limites da freguesia, abrangeu sempre a sua inspeo e obedincia, o menos considervel nmero de 400 a 500 pessoas, de que provavelmente se compem o distrito do Lamim, na distncia de lgua e quarto, como dito fica, face de um e outros mapas e ris, de ordinrio viciados e minguados, segundo a repugnncia bem sabida dos povos. Tudo isso nos constou por exata indagao, de tudo colhemos cincia experimental e de prpria observao. Mas atendendo s circunstncias apontadas na mencionada ordem imperial, respectivas ao cmodo do povo e servio da Igreja, sem prejuzos dos direitos paroquiais e da fbrica da igreja matriz, ordenamos ao povo de Lamim convoquem um sacerdote para ser aprovado pelo reverendo proco e por ns provido, para que lhes administre o pasto espiritual sempre debaixo da inspeo do mesmo e sem prejuzo dos seus direitos paroquiais, como de razo, e o explica evidentemente a veneranda ordem imperial, concorrendo todos para a sua subsistncia, com dependncia somente de alguma parte que o reverendo proco queira liberalizar, ficando a este sempre em seu perfeito vigor todas as solenidades e prelees que por direito anexo ao seu ofcio e carter paroquial, alm de ser muito recomendvel pela sua instruo, talentos, virtudes e exemplar desempenho de seus deveres, na inteligncia porm de que em todo o caso em que este povo se no preste, da sua parte, subsistncia do capelo, ficaro como so aplicados da sobredita capela curada da Senhora da Piedade da Espera, e por ela providos de todo o pasto espiritual. Esta ser lida publicamente em trs dias festivos, nas capelas de Nossa Senhora da Piedade e do Lamim e na matriz e registrada nos livros respectivos para surtir o seu devido efeito. Dada e passada neste arraial da Espera, sob nosso sinal somente, aos 14 de junho de 1824. 193

TERMO SOBRE O MESMO OBJETO Ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1824, aos 14 dias do ms de junho do dito ano. neste arraial do Lamim, freguesia de Santo Antnio da Itaverava, em casas de residncia interina do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano, o Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade, a na presena do mesmo Excelentssimo Senhor se congregou a principal poro dos aplicados da capela do Divino Esprito Santo do dito arraial do Lamim, e props Sua Excelncia Reverendssima a deciso, em virtude da ordem imperial sobre o requerimento do povo a respeito das dissenses contra o reverendo proco atual, que tambm estava presente, consistindo a sobredita deciso em que, apesar de no ser curada a sobredita capela, se concedia ao povo a faculdade de ajustarem um sacerdote para capelo, sendo aprovado pelo reverendo proco e provido por Sua Excelncia Reverendssima na forma do estilo, com a obrigao de estabelecerem a cngrua sustentao, a sua custa, ao dito capelo, para auxlio da qual o reverendo proco, de livre vontade, e de sua pura liberdade, cedia as conhecenas respectivas por sua vida e sem prejuzo dos direitos da parquia que regia, ficando em seu vigor todos os mais direitos e a inspeo paroquial, o que tudo sendo proposto por muitas vezes e ilustrado em tudo e por tudo conforme a resoluo de Sua Excelncia Reverendssima, expressa e que fica lanada no livro das pastorais e h de ser levada ao Trono Imperial, pela maioria de votos aprovada; advertindo-se porm que a oferta liberal do reverendo proco no se entendia ao tempo passado, mas comea a ter vigor da data deste em diante, e de como assim se acordou, ajustou e aprovou, abaixo se assinam uns e outros. Eu o cnego Incio Jos de Sousa Ferreira o escrevi; estava a rubrica do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo; o vigrio Joo Ferreira de Sousa; o capito Antnio Jos Ferraz; Joo Antnio da Rocha; Venncio Jos Gomes; Jos Gond; Manuel Fernandes da Fraga; Francisco Jos Gonalves; Joaquim Gonalves de Queiroga; sinal de Francisco de Freitas dos Santos; Jos Antnio de Oliveira; Manuel Pereira da Silva. Declara-se que no ato de se lanar o referido termo e ao ler-se, veio-se no conhecimento de que alguns dos que estavam congregados e convencidos pela maioria de votos se retiraram, e entre eles com especialidade o alferes Manuel Dias Lopes e o alferes Joo Teixeira de Oliveira com pouco respeito e nenhuma subordinao s autoridades superiores, de que para constar fao este termo de declarao. Era ut retro Eu, o cnego Incio Jos de Sousa Ferreira o escrevi e assino. Incio Jos de Sousa Ferreira.

, a a

Gomo sempre foi feito, como de costume.

CAPELA DE NOSSA SENHORA DA PIEDADE DA ESPERA, CURADA, A LGUA E QUARTO DA CAPELA DO LAMIM, COM BONS CAMINHOS, COM 1.938 ALMAS E 285 FOGOS. A capela de Nossa Senhora da Piedade da Espera foi ereta por proviso do Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, com a categoria de curada de fato, e no tinha proviso rgia de sanao e confirmao da categoria, pela qual se requereu ao Tribunal no ano de 1824, por ordem de Sua Excelncia Reverendssima em visitao, cujo requerimento dos povos j foi informado pelo mesmo Senhor. Tem a capela 3 altares de talha antiga, mas pintada e dourada sofrivelmente, est forrada e sem pintura e com campamento ainda bom. Trabalha-se nos corredores e tribunas, que acabado ficar obra boa, e melhor depois de pintada e dourada. Est em bom local e boa praa. Tem sacrrio com mbula decente, um clice com a copa dourada e dois ornamentos para as 4 cores em bom uso. Pia batismal de pedra lavrada com tampa de madeira, porm os vasos dos santos leos de chumbo, que ficaram proibidos, e tem adro com decncia. Esta capela tem seu patrimnio e o mais certo a devoo e diligncia do padre Jos Pinto, fazendeiro e capelo extraordinrio. A capela de Nossa Senhora da Conceio da Noruega, tambm curada, est anexada de So Gonalo de Catas Altas, pela sua pequena populao de 303 almas e 39 fogos, e quase em abandono pela pobreza dos moradores. PROVIMENTO CAPELA DA ESPERA Nesta capela respiramos com alegria vendo o zelo com que os aplicados se tm esmerado em reedific-la, em atual exerccio de obras, na certeza de que brevemente se aperfeioar em tudo, e no douramento e pinturas, assim com a renovao dos ornamentos e vasos dos santos leos. Nada inovamos por ora mais que a observncia dos captulos disciplinares dos nossos Excelentssimos Predecessores, cujo desempenho continuado confiamos do zelo e probidade do reverendo proco e seus cooperadores, para mais merecerem no servio de Deus e da Igreja e a todos abenoamos no Senhor, desejando influir a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em trs dias festivos consecutivos, estao da missa paroquial. Dada neste arraial da Espera, sob nosso sinal somente, aos 18 de junho de 1824. O cnego Manuel Gonalves Pereira da Fonseca, secretrio da visita a escreveu de ordem de Sua Excelncia Reverendssima.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA PIEDADE DA VILA DE BARBACENA, A 24 LGUAS DE MARIANA E 58 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1 1 . 1 5 0 ALMAS, ENTRE MAIORES E MENORES, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 3 0 0 $ 0 0 0 COM 8 CAPELAS CURADAS. Esta igreja, renovada de pedra e cal quanto ao corpo e cora a capela-mor de madeira, acha-se desta forma h muitos anos por acabar e sem adro cercado, no qual se enterram os pobres. Tem 6 altares por banda com os seus retbulos de madeira pintados de branco, e o mesmo o altar-mor e com pobreza. Acha-se forrada e campada, provida de custdia, vasos da Sagrada Eucaristia e santos leos de prata, 4 ou 5 clices sobredourados nas copas e pia batismal de pedra. De ornamentos pouco provida e alguma roupa branca de algodo, que se mandou retirar. No arraial tem a capela de Nossa Senhora da Boa Morte bastante danificada e junto a ela acha-se uma nova, de pedra de cantaria, j em boa altura, na qual se trabalha com vagar por falta de esmolas. A capela de Nossa Senhora do Rosrio, com pobreza, e a capela de So Francisco de Paula, sem exerccio. CAPELAS CURADAS A capela de Nossa Senhora dos Remdios, a 3 lguas das Dores de Queluz, e da matriz de Barbacena 5. Com 1.366 almas, pelo mapa do comandante, e 227 fogos, em cuja capela crismaram-se 1.527 pessoas. toda de pedra e cal e est forrada e campada e com o adro fechado. Toda feita com retbulo e 3 altares de talha novamente pintados e dourados com bom gosto. Tem tribunas e correm para baixo corredores com arcos tambm forrados e pintados, e tudo com muita decncia e gravidade. Na sacristia achamse 3 casulas em muito bom uso para o comum, dois clices de prata, sobredouradas as copas, uma mbula com sua capa que se colocou no sacrrio. Tem pia batismal de pedra e s os vasos dos santos leos eram de chumbo, que ficaram reprovados e obrigaramse a faz-los de prata. A quatro lguas est a ermida do falecido Vidal, pertencendo aplicao do Ribeiro, na qual crismaram-se 247 pessoas. A capela curada de So Jos do Ribeiro, a duas lguas distante da matriz, acha-se em muito bom estado, tanto no edifcio como nos paramentos e vasos sagrados, conforme o testemunho do padre que a visitou. A capela do Torres acha-se danificada, mas com decncia para administrao dos sacramentos. Foram os povos exortados pelo proco que a visitou, concedendo-lhes dois anos para o seu reparo e consta terem dado princpio. A capela da Senhora do Livramento, nas inundaes do rio Formoso, est quase toda arruinada e prometeram reform-la em um ano e dizem que j deram princpio. A capela ou ermida particular de Santa Rita, em casa ou fazenda do falecido padre

Jos Teixeira, extremamente arruinada e incapaz para o culto, e ficou interdita e proibida. A capela de Nossa Senhora do Rosrio do Curral Novo, com toda a decncia e fica distante mais de 5 lguas da matriz. A capela curada de Nossa Senhora das Dores, a mais de 5 lguas da matriz, bastante arruinada, mas junto a ela preparou-se outra nova. Tem proviso de ereo e nada mais, como as outras, e sem patrimnio. A ermida curada de Nossa Senhora das Dores do Rio do Peixe, extremamente arruinada e desprovida de ornamentos, a nove lguas da matriz curada de fato. A capela de Nossa Senhora do Rosrio do Serto do Quilombo no est acabada, mas tem suficiente decncia para os divinos ofcios, continua-se na obra e no tem proviso de pia batismal. A capela de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo, em abandono e sem esperana de reforma. A capela de Nossa Senhora do Pilar do Registro Velho, a trs quartos de lgua da vila, com pouca decncia. A capela curada de Santana do Barroso, na ltima runa, e o administrador prometeu reedific-la, acha-se sem capelo e no fcil que ali se conserve, pela desunio dos aplicados e pela falsidade de certos sacerdotes volantes. A capela de So Jos dos Ilhus pobre, porm com decncia. A capela de Nossa Senhora da Ajuda de Faria em ltima runa e abandono. A capela do Bom Jesus acha-se em obras e espera-se que se acabe com brevidade. SACERDOTES O vigrio cnego Antnio Marques de Sampaio, O padre Manuel Rodrigues da Costa no Registro Velho. O padre Jos de Oliveira coadjutor. O padre Francisco da Cunha Osrio na capela de Nossa Senhora da Oliveira dos Ferros, a lgua e meia da Piedade da Borda do Campo. O padre Francisco Antnio Teixeira Armondes, na capela dos Remdios. O padre Manuel Pereira da Cunha, na ermida curada do Quilombo, distante do Curral 5 lguas. O padre Antnio Rodrigues de Arajo Lobato, na capela das Dores do Rio do Peixe. O padre Manuel Fernandes de Assuno, na ermida do Bom Retiro. O padre Jos Teixeira de Sousa, na ermida de Santa Rita. O padre Domingos Pinto Vieira, na sua ermida na fazenda, muito bem ornada. O padre Jos Ferreira Campos, na capela curada do Curral Novo. O padre Jos Joaquim Teixeira Armonde, na fazenda de sua me. O padre Antnio de Faria Moreira, na vila. O padre Anacleto Pereira de S, dita. O padre Miguel Francisco da Silva, dita.
189

Mais abaixo, l-se: "Jos Joaquim Ferreira Armonde", possivelmente parente do mesmo.

Crismou Sua Excelncia na matriz Nos Remdios Na viva do Vidal Na ermida do capito Antunes Nas capelas que o proco crismou

2.406 pessoas 1.527 247 101 4.880 9.160

PROVIMENTO DA VILA DE BARBACENA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 29 de junho do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Nossa Senhora da Piedade da nobre e muito leal vila de Barbacena, na presena do seu Reverendo Proco Colado o Reverendo Cnego Antnio Marques de Sampaio, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, fizemos a procisso de almas. Inspetamos o sacrrio, altares, fonte batismal, alfaias e ornamentos. Louvamos muito no reverendo proco a exatido no desempenho dos seus deveres paroquiais e o ardente zelo em promover a restaurao das runas do templo e a decncia dos ornamentos e alfaias, e exortamos aos paroquianos queiram concorrer com o que couber nas suas foras para a construo da capela e altar-mor a fim de se aperfeioar um templo majestoso, pelo qual se conhea a religio do povo e sacerdotes; e igualmente recomendamos muito o cerco do cemitrio para que se no profane o lugar destinado para recolher os restos dos fiis, que em vida foram templos do Esprito Santo e por muitas vezes receberam o sagrado corpo e sangue de Jesus Cristo nosso Redentor. Louvamos a compostura e decncia com que as mulheres compareceram nesta matriz, reconhecendo ser fruto da vigilncia e cuidado do reverendo proco, e dele esperamos explique este mesmo zelo despertando aos reverendos capeles das capelas, nas quais no achamos esta regularidade e decncia com que devem entrar no templo em que existe o Homem Deus Sacramentado e se celebram os mistrios da santa religio, e exigem de todos os atos internos e externos da verdadeira F e adorao em esprito de verdade. Deixamos recomendado ao reverendo proco a visitao de certas capelas, ermidas e oratrios e esperamos exata informao para providenciarmos o que for justo. Nada inovamos por ora e s recomendamos a exata observncia dos captulos disciplinares estabelecidos sabiamente pelos nossos Excelentssimos Predecessores. Abenoamos finalmente a todos, desejando influir a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em trs dias festivos estao da missa paroquial. Dada nesta nobre e muito leal vila de Barbacena, sob nosso sinal somente, aos 4 de julho de 1824.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA ASSUNO DO ENGENHO DO MATO, A 45 LGUAS E MEIA DA CORTE DO RIO DE JANEIRO E 35 DE MARIANA, COM 2 . 1 8 7 ALMAS, SEGUNDO INFORMOU 0 PROCO, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 7 0 S 0 0 0 , COM 4 CAPELAS CURADAS. Esta freguesia parte com a freguesia da Pomba a 6 lguas. Com a de Barbacena e Ibitipoca cinco lguas e no decurso para o Rio de Janeiro, a freguesia de Simo Pereira, que acaba no Guarda-Mor, seis lguas. A igreja matriz tem trs altares com muita pobreza, e no tem forro a igreja, que de madeira e est com bastante runa; o campamento est arruinado, Na sacristia tem dois ornamentos para as 4 cores, tais e quais. Fbi visitada pelo padre mestre Manuel Rodrigues da Costa, e crismou em toda a freguesia 2.905 almas. Note bem: a lotao do proco 187 almas. CAPELAS CURADAS A capela de So Miguel e Almas, de Joo Gomes, a 4 lguas da matriz e duas e meia de Pedro lvares, acha-se fazendo de novo. Com clice de prata sobredourado na copa, com ornamentos das quatro cores, sem adro e no se lhe acham ttulos alguns. A capela de Nossa Senhora do Bom Sucesso com decncia, no stio de Pedro lvares, tambm sem ttulos. A capela ou ermida de Nossa Senhora das Dores, na Paraibuna, e a do Esprito Santo do Piau, e todas estas capelas esto sem ttulos. Tem nesta freguesia o proco Manuel da Silveira Gato. O Reverendo Joo Rodrigues de Melo na capela das Dores, o padre Manuel Mendes e mais o filho de dona Laura na sua ermida e do Esprito Santo do Piau. Na de So Miguel e Almas estava a do padre Jos da Trindade Cardoso, que foi suspenso de confessar por muito calor no crebro. No tem provimento. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA GLRIA DE SIMO PEREIRA, A 35 LGUAS E MEIA DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, E DE MARIANA 45 E MEIA, COM 2 . 4 6 0 ALMAS, PELO MAPA DE 1 8 1 9 , E RENDIMENTOS COBRVEIS COM A CNGRUA DE 4 5 0 $ 0 0 0 , COM DUAS CAPELAS CURADAS E UMA NO CURADA. Esta igreja tem suas runas e de madeira; o seu local muito ruim sobre um pntano, e no tem forro, e o campanrio arruinado no todo, est na ltima pobreza tendo bons fazendeiros, os quais no se acham obrigados sua reedificao.

Foi visitada no ano de 1824 pelo padre Manuel Rodrigues da Costa, e tanto na freguesia como nas capelas crismaram-se 2.140 pessoas. Tem as capelas curadas de So Francisco de Paula, com capelo o irmo do proco, e de So Mateus, onde se acha outro padre; ainda no esto acabadas, mas trabalham com cuidado. Tem a capela de Santo Antnio das Boiadas, a 4 lguas da matriz, que ainda se trabalha na sua perfeio, e a nova em bom local. O proco o padre Jos de Cerqueira Leite. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE IBITIPOCA, A 32 LGUAS DE MARIANA E 59 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 7 . 2 7 2 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA PELO MENOS 5 0 $ 0 0 0 . COM 5 CAPELAS CURADAS E 6 0 3 FOGOS. A igreja de Nossa Senhora da Conceio, desmembrada da paroquial de Barbacena em 1819, toda de pedra e cal e pequena com seu adro arruinado, mas o local muito feio e o arraial insignificante. Tem 3 altares de talha pintados e dourados e acha-se paramentada com decncia, mas sem riqueza. Compreende as capelas curadas seguintes, pertencendo aplicao da matriz 884 almas, mas crismaram-se nela 1.361. 200 CAPELAS CURADAS A capela de Santa Rita, a 4 lguas da matriz, toda de pedra e cal, com seu adro muito decente e bom local. Acha-se toda forrada e pintada com campamento. Pia batismal de pedra e 3 altares de talha pintada e dourada. mbula, clice e vasos dos santos leos de prata. Pelo mapa do proco, faz ter esta capela 932 almas e nela crismaram-se 486 almas. o seu capelo o padre Joo de Castro Guimares. A capela de Santana de Garambu, sobre um morro com boa vista a 4 lguas da matriz, com 594 almas curadas pelo padre Joaquim Rodrigues de Sousa, com patrimnio, em cuja capela crismou Sua Excelncia 951 pessoas. A capela toda de pedra e cal, ainda que pequena, com 3 altares de talha bem pintados, dourados e ornados. Est toda forrada e campada e com adro. Tem pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de estanho. Na sacristia tem ornamentos para o comum sofrveis. Mandou-se renovar os santos leos para prata. A capela de Santo Antnio da Bertioga tem 332 almas e dista da matriz 6 lguas e curada pelo padre Francisco Antnio da Costa. A capela de So Domingos, distante da matriz 3 lguas, com 1.934 almas e curada pelo padre Alexandre Carvalho de Macedo. A capela de Bom Jardim, distante da matriz 7 lguas, com 985 almas, e curada pelo padre Joo Esteves de So Francisco.

A capela do Senhor dos Passos do Rio Preto, distante da matriz 9 lguas, com 1.654 almas. curada pelo padre Francisco Henrique da Anunciao. O proco o padre Agostinho Vidal Pinheiro, maior de 70 anos. PROVIMENTO FREGUESIA DE IBITIPOGA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 11 de julho do corrente ano visitamos a paroquial igreja da Senhora da Conceio de Ibitipoca, na presena do seu Reverendo Proco Colado Agostinho Vidal Pinheiro, sacerdotes e povo. Fizemos a procisso de almas e observamos todo o mais disposto pelas ordenanas cannicas. Vimos com desgosto a falta de ornamentos e alfaias prprias de uma matriz e no podemos deixar de estranhar o pouco ou nenhum zelo dos paroquianos em concorrerem para os mesmos, uma vez que obtiveram a desmembrao em nova freguesia de que colhem bem conhecidas, superiores vantagens; e ordenamos ao reverendo proco, como fabriqueiro nato de sua matriz, se esforce em cobrar os devidos rendimentos da fbrica para se empregarem nos seus destinos (de que deve ter conta exata de receita e despesa) para a decncia da casa do Senhor, e suscitamos a observncia do preceito que probe alvas e toalhas que no forem todas de Unho, como fizemos na capela de Santa Rita quando pessoalmente a visitamos. Pela mesma falta de zelo, grande lstima a de livros para os assentos necessrios, apesar de se ter liberalizado a graa de poder o reverendo proco rubric-los independente de despesa. Pelo que ordenamos ao reverendo proco que rubrique o que adotou para as pastorais, satisfazendo o selo legal ao respectivo tesoureiro. E nele incorporar os ttulos da ereo, assim como da nova ereo em nova freguesia, seu provimento, colao e posse, e do que se lhe manda dar fbrica desta matriz pela fazenda pblica para se conhecer o seu consumo e emprego. Igualmente ordenamos que se transcrevam no mesmo os captulos da visita dos Excelentssimos e ilustrssimos Senhores Dom Frei Antnio de Guadalupe, Dom Frei Manuel da Cruz, nossos Predecessores, com o regimento paroquial por este organizado e confirmado pelo Senhor Rei de Portugal Dom Jos I (que esto num caderno avulso), assim como os do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, nosso Predecessor, que se acham registrados no livro da capela de Santa Rita, filial desta matriz. Esta coleo de cnones disciplinares to sbios e saudveis indispensvel para a pronta direo do reverendo proco, e queremos que tenham todo o vigor, e posto que atendendo s circunstncias do tempo, relaxemos as penas latas; todavia ordenamos a sua observncia com o mais grave preceito, cominando graves penas proporcionadas a omisses to repreensveis. 201

Entre to saudveis determinaes somos a renovar a de se deverem ter livros em todas as capelas para os assentos de batismos, bitos e casamentos, que devem ser remetidos de trs em trs meses para serem descritos em livro da matriz, evitando-se assim o inconveniente da falta de assentos em prejuzo de terceiros. Declaramos, porm, que os reverendos capeles no podem nem devem passar certides dos ditos livros, porque este direito privativo do reverendo proco, ou seu vice-gerente, ou principal coadjutor, e s as destes que tm f pblica e judicial. Pela mesma razo est autorizado o reverendo proco para abrir assentos que faltarem, mas advertimos que deve proceder nesta matria com toda a circunspeo, fidelidade e inteireza e de nenhuma sorte se deve aproveitar deste privilgio para as certides que devem ser extradas da parquia de Barbacena, como ali existentes, e do tempo em que estes paroquianos eram de Barbacena e da que devem tirar as certides de batismo, bitos, para as habilitaes matrimoniais. Admoestamos ao reverendo proco a mais sria reflexo sobre os importantes deveres do ofcio paroquial que procurou, para os encher com a possvel perfeio, apascentando a poro do rebanho de Jesus Cristo que lhe est encarregada com a palavra e com o exemplo, reconhecendo a obrigao estreita da conta que h de dar ao Supremo Pastor dos Pastores e nossa vigilncia pastoral. Da mesma sorte despertamos com o maior vigor aos paroquianos desta parquia a obrigao que tm de concorrer para a conservao do templo, ornamentos e alfaias da casa do Senhor, e de cumprir todos os preceitos de Deus e da Igreja, certos da devida retribuio que a cada um tocar segundo o seu comportamento. Porquanto tem-se observado a negligncia de instrurem os povos, ordenamos ao reverendo proco coadjutor e mais confessores no admitam a Confisso, tanto de preceito como de devoo, sem os examinarem da doutrina crist, com a pena de suspenso ipso facto de jurisdio para esses penitentes, exceo dos que se fizer conceito de instruo pelo seu estado e regular comportamento. Suscitamos com toda a fora ao reverendo proco a obrigao de ensinar a doutrina crist, fazer pronos e prticas nos domingos e dias santos com exerccio da orao mental e da Santssima Trindade, os atos de F, Esperana e Caridade antes da missa em voz alta juntamente com todo o povo, na forma da determinao do Santssimo Padre Bento XIV, no s na matriz, mas tambm em todas as capelas e ermidas e oratrios, e finalmente o tero de Nossa Senhora em todos os domingos e dias santos, e com solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Nada mais por ora inovamos que o determinado. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir a prtica fiel de todas as virtudes. Esta ser lida em trs dias festivos estao da missa paroquial, tanto na matriz como em todas as capelas, e nestas se copiar nos livros respectivos, de que passaro certido na forma do estilo. Dada neste arraial do Turvo sob nosso sinal somente, aos 20 de julho de 1824.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE AIURUOCA, A 53 LGUAS DE MARIANA E 56 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1 1 . 4 8 4 ALMAS SEGUNDO O MAPA DE 19 DE JULHO DE 1 8 2 2 , DIFERE DO DE 1 8 1 9 QUE LHE DAVA 1 1 . 6 4 3 ALMAS DE TODA A IDADE, COM 7 CAPELAS, E O SEU RENDIMENTO DE 1 : 7 0 0 $ 0 0 0 COBRVEIS COM A CNGRUA. Esta parquia foi ereta em 1718 e confirmada em 1750. Pela resoluo rgia de 27 de setembro de 1758, foram contempladas em curatos as capelas de Nossa Senhora do Porto do Turvo, da Senhora do Bom Sucesso do Serrano, da Senhora da Conceio do Varadouro, de Santana do Guapiara, e da Senhora do Rosrio da Lagoa. Em 1775 erigiu-se a ermida pblica do Senhor Bom Jesus do Livramento e em 1797 a de So Vicente. A igreja matriz, distante da capela curada do Varadouro 2 lguas e das dos Serranos 4, e fabricada de taipa em uma baixa cercada de morros, e perto dela passa o rio Aiuruoca, e por isso tem pequeno arraial. Tem cinco altares dourados e pintados, menos um colateral que est s em talha, mas estavam j as tintas prontas para concluir. O retbulo do altar-mor de madeira bem pintada e dourada. Tem outro altar em capela separada em que est uma boa imagem do Senhor dos Passos com muita decncia, mas o forro da igreja acha-se em madeira c o campamento arruinado. Tem boa sacristia e bons caixes de ornamentos, dos quais est bastantemente provida, e com muita limpeza e gravidade tanto nestas como nas mais alfaias para o sacrifcio, vasos dos santos leos e mbula do sacrrio. Tem cemitrio por detrs da capela-mor. Segundo uma informao do proco em visitao, recebem na matriz o pasto espiritual 1.950 pessoas, e tem de menores 324, que ao todo fazem 2.274. CAPELAS CURADAS A capela de Nossa Senhora da Conceio do Porto da Salvao do Turvo, curada e filial de Aiuruoca, distante da de Santana do Garambu da freguesia de Ibitipoca 5 lguas e meia, com 3.000 almas aplicadas (suposto que no mapa de 19 de julho de 1822 dava-lhe 2.592). Esta capela toda de pedra, com bom adro fechado. Est em um agradvel arraial entre o rio Turvo Pequeno, que lhe passa em muito pequena distncia, e por trs da mesma capela, a meia lgua passa-lhe o rio Turvo Grande. a capela muito capaz para uma nova freguesia. Tem 5 altares com seus retbulos pintados e dourados, acha-se toda forrada por cima e pintada na capela-mor, porm no o corpo da capela, est toda campada e tem decente sacristia com ornamentos novos para as
190

Mais adiante l-se: "Nossa Senhora da Conceio do Serrano".

quatro cores, que lhe deu o proco da freguesia de esmola para servirem no dirio. Tem 3 clices dourados, pia batismal de pedra, porm os vasos dos santos leos de chumbo ou de estanho fino, que ficaram os zeladores advertidos para mandarem fazer de prata. o seu capelo o padre [ - ] .
191

A capela de Nossa Senhora da Conceio do Serrano, a 5 lguas grandes distante do Turvo, com 1.800 almas {suposto que no mapa de 1822 dava-lhe 1.368). Esta capela toda de pedra sobre um alto com boa vista, mas pequeno arraial. Tem 3 altares com alguma decncia, na sacristia dois clices, porm um para dourar que se mandou retirar. Tem mbula boa com sua capa decente, custdia para a exposio, relicrio para levar o Vitico aos enfermos e ornamentos com limpeza. Tem pia batismal de pedra, mas os vasos dos santos leos de chumbo, que se ordenou a sua reforma. A capela de So Vicente, distante da matriz 6 lguas, com 656 almas pelo mapa de 1822, e nela crismou o proco 630 pessoas. Esta capela pequena, de madeira, com um s altar com pia batismal e cemitrio tapado de pedra. Foi fundada em 1797 com proviso do ordinrio, obteve beneplcito rgio a 17 de fevereiro de 1814 e proviso ordinria a 17 de julho de 1824. Tem dois ornamentos das 4 cores, capa de asperges branca e tudo em bom uso. Dista do Turvo 4 lguas. A capela do Bom Jesus do Livramento, distante da matriz 6 lguas, com 1.500 almas segundo o mapa acima, foi visitada pelo proco, o qual crismou na mesma 1.047 204 pessoas. Esta capela grande e de adobe, com 3 altares, e foi fundada em 1773 por proviso ordinria. Obteve beneplcito rgio em 1814, que se perdeu na Cmara Episcopal. Tem pia batismal e o cemitrio, que era de terrao, est arruinado, mas cuidam na reforma. Tem ornamentos decentes e foram proibidas algumas coisas por no estarem conforme aos decretos, para se reformarem. A capela de Santana do Guapiara, curada; capela pequena, de taipa, com um altar, ereta pelos mineiros s margens do rio Aiuruoca e confirmada em 1752, acha-se em desamparo pelos poucos e pobres aplicados. Contm 453 aplicados. Foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima e nela crismou o proco 418 pessoas. Tem um clice e dois ornamentos para as 4 cores e no tem pia batismal, nem cemitrio. Dista da matriz duas lguas. A capela de Nossa Senhora do Rosrio da Lagoa capela grande e de taipa, novamente construda pela total runa da primeira, que foi confirmada em 1752. Tem um s altar, o seu cemitrio ainda no est tapado pelas poucas foras dos aplicados, e a mesma capela apenas tem a capela-mor coberta. Tem um clice e uma mbula de prata com os copos sobredourados, 4 casulas novas para o dirio das 4 cores e duas mais antigas das mesmas 4 cores, pluvial e plio branco e tudo com muita decncia. Dista

11

Em branco no manuscrito.

esta capela da matriz 5 lguas. Fazem ter, pelo mapa de 1822,1.010 almas. Foi visitada pelo proco e nela crismou a 796 pessoas. A capela de Nossa Senhora do Rosrio da Bocaiva, ereta por proviso ordinria de 1822 com um ano livre para a sua construo, pequena ermida de madeira e s tem feita a capela-mor; tem dois ornamentos das 4 cores novos e cemitrio j fechado; o clice ainda no est dourado e tem pia batismal decente, porm ainda no tem uso. Dista da matriz 4 ou 5 lguas. Foi visitada pelo proco, e nela crismou-se 604 pessoas, e no curada. Tem esta freguesia, inclusa a matriz, 8 templos pblicos e 7 oratrios, e a sua extenso , de norte a sul, de 16 a 22 lguas, de este a oeste, de 10 a 12, vindo a distar da matriz as capelas curadas limtrofes: ao Turvo 9 lguas, a So Vicente 6, ao Livramento 7, Lagoa 5, e das centrais 4 ao Serrano, 2 ao Varadouro e 2 a Guapiara, e entre si, do Turvo a So Vicente 4, dista ao Serrano 4, dista ao Varadouro 2, dista ao Livramento 5, dista Guapiara 6, e dista Lagoa 3. Note bem: o proco Jos de Abreu e Silva deu a quase todas as suas capelas ornamentos novos para o comum. SACERDOTES O proco Jos de Abreu e Silva O padre Joo de Almeida Ramos, capelo do Turvo O padre Antnio Ferreira Arantes, capelo de Almas do Turvo O padre Francisco Jos Augustinho de Oliveira Flores, do Turvo O padre Manuel Rodrigues de Faria O padre Antnio Fernandes de Oliveira O padre Francisco Monteiro O padre Antnio Ribeiro, coadjutor O padre Francisco de Paula Rodrigues O padre Severino Vilela O padre Francisco de Paula Goularte O padre Jos Teodoro de Arajo O padre Custdio Vilela Palmeira O padre Domingos Vilela PROVIMENTO FREGUESIA DE AIURUOCA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo deste Bispado de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc.

Fazemos saber que no dia 26 de julho do corrente ano visitamos a igreja paroquial da Senhora da Conceio da Aiuruoca na presena do seu Reverendo Proco Colado Jos de Abreu e Silva, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, e observamos todo o disposto no Pontifical e cannicas ordenanas. Louvamos muito o zelo ativo e exemplar com que o reverendo proco tem cuidado na reedificao dos santurios, pintura e douramento, e a liberalidade com que os proveu de ornamentos, observando-se a maior decncia em todas as alfaias e vasos sagrados. Excitamos o fervor dos paroquianos com que se tm prestado da sua parte, para que continuem a reconhecer ao seu proco no mais perfeito desempenho dos seus deveres, unio e conformidade. No mister suscitar a lembrana da observncia dos captulos disciplinares estabelecidos pelos nossos Excelentssimos Predecessores, pois que os vemos cumpridos com o maior exemplo em todas as determinaes. Advertimos aos paroquianos que concorram como costumam orao mental, tero de Nossa Senhora e mais atos da religio, e aos pais-de-famlia no deixem de fazer zelar por Deus as pessoas de suas famlias, em oratrios das suas casas, em todos os dias o santo tero de Nossa Amabilssima Me e Senhora, cuja intercesso para com Deus indispensvel e sobre muito vantajosa, unindo a isto o mais exato cumprimento dos mandamentos de Deus e da Igreja. Abenoamos a todos e desejamos influir em todos a prtica das virtudes. Esta ser lida em trs dias festivos estao da missa paroquial na matriz e capelas filiais. Dado neste arraial de Aiuruoca sob nosso sinal somente, aos 31 de julho de 1824. FREGUESIA DE SANTA MARIA DA VILA DE BAEPENDI, A 55 LGUAS DE MARIANA E 64 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 7.560 ALMAS, SEGUNDO O MAPA DE 1819, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1:200$000. CONTM TODA A FREGUESIA 1.896 FOGOS. A matriz de Santa Maria fabricada de taipa com 5 altares; o altar e retbulo do altar-mor todo de talha com pintura branca e est prxima a dourar-se. Tem na sacristia 3 clices decentes e o quarto ricamente fabricado e todo dourado. Tem boa custdia, mbula, turbulo, naveta e caldeira de prata, vasos dos santos leos da mesma e boa pia de pedra batismal. Est provida de ornamentos para o comum e festivos, mas a pia batismal no tem resguardo e no tem adro cercado. Acha-se toda campada. Do adro da matriz extrema da freguesia para o nascente, tem 7 lguas, para o poente 6, para o norte 4 e meia, e para o sul 3 e meia, nas maiores distncias. Tem 3 capelas, a saber, da Conceio, de So Jos e a de Santo Antnio. Pertencem aplica192

No pargrafo seguinte, vm indicadas 5 igrejas. No entanto, s 3 capeias so descritas.

o da matriz 2.395 almas. capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Verde pertencem 1.500 almas. capela de So Jos do Favacho pertencem 800 almas. capela de Santo Antnio do Piracicaba, 500 almas. H dentro desta freguesia 5 igrejas e 4 oratrios, a saber: a capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Verde se acha ereta em um aprazvel terreno, em um alto de um campo com seu declive, coberta de telhas, campada de tbuas, com aitura de 39 palmos e as mais dimenses proporcionadas, e bem airosa com sua capela-mor, onde o altar de urna, de novo pintado e dourado, com 6 castiais tambm dourados, cruz com crucifixo de um palmo de altura, seu trono de tbuas pintadas, onde preside a Senhora da Conceio padroeira de um palmo e trs quartos de altura. Tem abaixo do arco as grades divisrias dos sexos com dois altares colaterais; em um est a imagem da Senhora do Rosrio estofada de ouro, com trs quartos de altura; noutro altar, que de tbuas lisas e pintadas, est um crucifixo de palmo; sua pedra de ara boa com seu tabernculo ou sacrrio, onde est encerrada uma mbula de prata, dourada por dentro e por fora, com seu pavilho bem decente. Tem dois ternos de ornamentos das quatro cores em conserto, uma capa de asperges branca e dalmticas, tudo em bom uso; cada altar com dois ternos de toalhas de linho e trs em cada um; dois clices, um todo de prata com patena, dourados por dentro, e outro com o p de estanho, porm sua cpula e patena de prata, dourados por dentro com suas competentes bolsas, palas, vus e 3 corporais de linho fino. A pia batismal de madeira, porm bem obrada, em quarto separado, ao entrar na igreja esquerda, com seu nicho fechado, onde existem os vasos dos santos leos de chumbo, menos o dos enfermos que de prata. Tem duas sacristias, uma assoalhada de tbuas e a outra trrea, onde est um caixo com gaveta e uma caixinha grande em que se guardam os ornamentos e mais alfaias. Tem um turbulo e naveta de prata e uma pequena lmpada de bronze, com um sino tambm pequeno. O adro est cercado com muro de adobes com 3 cancelas para se entrar e sair. CAPELA DE SO JOS DO FAVACHO esta capela de uma arquitetura baixa e antiga, coberta de telha, tem um altar de tbuas lisas com seu frontal de branco e encarnado, e outro de roxo e verde, com oito palmos de comprido. O trono de tbuas lisas, de 7 degraus, e no seu cimo est a imagem do padroeiro So Jos de 3 palmos de alto, bem encarnada e bonita. Em um de seus nichos est uma imagem de Santana de um palmo de altura, e noutro a de Santo Antnio do mesmo tamanho. E toda campada de tbuas, tem arco e grades divisrias. A pia batismal de pedra com tampa de pau e sumidouro, em casa privada e fechada, embutido na parede o nicho onde se guardam os santos leos de chumbo, menos o dos enfermos, que de prata. O seu ptio cercado de muro de pedra, com uma cancela na frente para as entradas e sadas. Ornamentos e alfaias so um clice e patena de prata,

dourados por dentro, uma pedra de ara boa, duas toalhas de linho e trs de bretanha da Frana, uma alva de bretanha e outra de linho, uma casula com os seus pertences de seda acetinada e branco e vermelho, e outra de verde e roxo com seus amictos e cordes, uma casula mais com manipulo, estola, dalmticas e vu de ombros de seda branca com galo de ouro. Um pequeno sino e uma sacristia onde est um caixo de duas gavetas para guarda dos ornamentos e alfaias. ERMIDA DE SANTO ANTNIO DO PIRACICABA esta capela dedicada a Santo Antnio com sua capela-mor forrada por cima, com o presbitrio tambm assoalhado de tbuas, com seu arco cruzeiro perfeito de madeira e grades divisrias, com seu altar de comprimento de 9 palmos e 3 de largura, fora a banqueta, tudo em branco, ornado com frontais, um de branco e encarnado, outro de roxo e verde, com trs degraus para o trono, onde est a imagem de Santo Antnio, padroeiro, de 3 palmos de alto e perfeita, com um altar colateral onde esto duas imagens: uma de Santana, outra da Conceio, e em ambos estes altares as imagens de Cristo Crucificado, e so perfeitas e as alfaias so as seguintes: duas pedras de ara ss e forradas, uma casula com os seus pertences de damasco e outra de cambraia roxa e verde, duas alvas novas com seus amictos e cordes, seis toalhas de altar de linho com 208 renda e mais duas para a Comunho, um clice com patena de prata, dourado por dentro, um missal e um ritual j velhos, porm ainda em bom uso, um caixo na sacristia para guardar as alfaias e ornamentos da igreja. A pia batismal de madeira, est na esquerda, entrada da igreja, e os vasos dos santos leos so de chumbo, e est toda a igreja para campar, assim como o seu adro por cercar. PROVIMENTO FREGUESIA DE SANTA MARIA DE BAEPENDI Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 3 de agosto do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Santa Maria de Baependi na presena do seu Reverendo Proco Colado Domingos Rodrigues Afonso, Senado da Cmara, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e cumprimos exatamente o Pontifical. Louvamos muito o zelo e cuidado do reverendo proco no perfeito desempenho de seus deveres pastorais, assim como o dos seus paroquianos com que tm remediado os desconsertos do templo, mas devemos suscitar a santa emulao para que se reedifique inteiramente com o douramento do altar-mor, fatura do cerco do batstrio e cemitrio e um campanrio decente, faltas estas que muito nos excitaram o zelo numa parquia

sita no meio de vila to recomendvel pelo patriotismo, polcia e exato cumprimento das ordens superiores. Esperamos, pois, que em breve chegue ao nosso conhecimento a completa execuo de toda esta nossa ordenao. E porquanto o povo tem direito de exigir do sacerdote a instruo precisa, renovamos a saudvel determinao dos nossos Excelentssimos Predecessores das palestras de moral presididas pelo proco ou pelo reverendo vigrio da vara, ao menos uma vez de 15 dias, no podendo nenhum dos sacerdotes requerer-nos continuao de quaisquer provises sem atestao do reverendo presidente de que tem freqentado as palestras. Pelo mesmo motivo, e por que a corrupo do sculo presente tem entrado, com mgoa nossa, no santurio, em especial no luxo dos vestidos, proibimos, com todo o rigor, a responsabilidade aos sacerdotes todas as vestes profanas, e que se no atrevam a celebrar e administrar sacramentos sem vestidos talares prprios, debaixo de pena de suspenso ipso facto. Com a mesma pena ordenamos aos reverendos confessores no confessem penitente algum sem o examinarem da doutrina crist, e nem admitam a recepo deste sacramento, e muito mais ao da Sagrada Eucaristia e a todos os ofcios divinos, as mulheres que se atreverem a aparecer com vestidos indecentes, imprprios de matronas crists, e que s podem competir a gentias brutas, ou vis e ridculas comediantes, como tivemos a desgraa de observar e com o maior vigor nos transportamos mais exemplar e pblica repreenso. Calem-se as mulheres no templo e nele entrem com as cabeas cobertas, preceito bem sabido do Apstolo e escrupulosamente observado por nossos pais, e se no querem anuir, saiam para fora do santurio e sejam privadas da participao dos seus mistrios. Estranhamos muito aos pais-de-famlia a relaxao em que se tm entranhado, consentindo to abominvel excesso de traje em suas mulheres e filhas criadas no seio do cristianismo, e lhes encarregamos muito as conscincias e responsabilidade na presena do Supremo Pastor dos Pastores, entanto que gememos na orao a ver se alcanamos a reforma de to graves abusos. Com igual ardor ordenamos aos pais-de-famlia sejam cuidadosos em que seus escravos venham aos templos ouvir missa nos domingos e dias santos, ao menos uma vez em cada ms aprender a doutrina do seu reverendo proco ou seus respectivos vice-gerentes, e vigiaremos e indagaremos sobre a conduta destes em um objeto o mais considervel do seu dever pastoral. Em toda a mais direo declaramos suscitados os cnones disciplinares das visitas dos nossos Excelentssimos Predecessores, e em especial o da pena de interdito em todas as capelas curadas que estiverem desprovidas de capelo, e suspenso ipso facto a todo o sacerdote que nas ditas capelas assim interditas se atrever a celebrar missa; assim como a dos livros em todas as capelas para os assentos dos batizados, casamentos e bitos, para se transcreverem no da matriz com toda a exatido de trs em trs meses, com a declarao de no passarem as capelas certides de tais livros, por no

209

terem para isso autoridade e no terem f em juzo e por serem privativo direto do reverendo proco ou seu principal vice-gerente. Nada mais por ora inovamos e em Nome do Senhor abenoamos a todos, desejando influir-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em trs dias festivos estao da missa conventual na matriz e capelas, de que se passar certido. Dada neste arraial de Pouso Alto sob nosso sinal somente, aos 14 de agosto de 1824. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE POUSO ALTO, A 60 LGUAS DE MARIANA E 60 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 8 . 7 5 0 ALMAS, E POR INFORMAO DO PROCO EM VISITAO 1 3 . 5 1 6 , E 2 . 4 0 5 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 3 5 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia deu 24 eleitores de parquia, que correspondem pelo menos a 16.000 almas, e aplicao da matriz pertencem, pelo rol do proco, 3.840 almas, e capela de Santana do Capivari pertencem 4.262, capela do Carmo 3.830, capela do Esprito Santo 1.582 pessoas.
m

Crismaram-se na matriz, por Sua Excelncia Reverendssima, 3.253 pessoas. Na capela do Carmo 1.809. Na de Santana do Capivari, por Confisso ao vigrio da vara, 1.535 por Confisso ao mesmo na capela do Esprito Santo, 1.220. Por dita no oratrio de So 210 Jos, ou ermida, 452 pessoas, ao tudo o nmero dos crismados so 8.269 pessoas. A igreja matriz acha-se muito arruinada, sem forro e com 3 altares de madeira e muito pobres, o que no corresponde riqueza dos fazendeiros, e no ms de maro do ano de 1825 caiu a torre com um temporal e obra de trs a quatro braas de uma parede e duas braas de frontispcio de baixo a cima, e mostra continuar a destruio. Isto obrigou ao proco a consumir o Santssimo Sacramento, guardar as alfaias e passar, com licena de Sua Excelncia Reverendssima, o Santssimo Sacramento para a capela do Rosrio no mesmo arraial, que pela sua pouca decncia tinha ficado interdita em visitao e no havia outra capela. Na sacristia tinha dois clices e mbula no sacrrio decentes, custdia pequena para a exposio muito antiga, turbulo, naveta e caldeirinha de prata. Bons ornamentos para as festividades e passageiros para o comum. Pia batismal de pedra e resguardada, vasos dos santos leos de prata. CAPELAS A capela de Nossa Senhora do Carmo, curada, a 4 lguas distante da matriz, com 4 mil almas para cima, segundo as informaes, e de madeira e muito pequena, e o corpo da capela por forrar, mas tem campamento. Tem dois altares pobremente prepa-

Os nomes de algumas capelas aparecem sublinhados neste e no pargrafo seguinte.

rados e sem retbulos; dizem que tem esmolas para se fazer nova capela, e chega a 8 mil cruzados. Est a capela em bom lugar com seu arraial vistoso, que se pode aumentar. Tem patrimnio. Tem ornamentos para o comum limpos e para as festividades sem riqueza, alm de uma capa de asperges de tela de retrs. Pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata. A capela de Santana do Capivari, curada, toda de taipa, com 140 palmos de comprimento e 43 de largura e 50 de alto. Est bem campada e forrada com quarto prprio para a pia batismal, que de pedra, porm os vasos dos santos leos so de chumbo; o altar-mor est decente, separado do trono, em cujo comeo est o sacrrio forrado por dentro de seda azul; no cimo do trono est a imagem da padroeira Santana, de vulto e perfeita. Tem dois nichos com So Sebastio e Nossa Senhora do Rosrio, imagens perfeitas, o teto da capela-mor, trono e talha tm pintura antiga,- abaixo do arco tem dois altares colaterais dedicados Senhora das Dores e Conceio, cujas imagens esto perfeitas, ao lado esquerdo est a sacristia com um caixo para guarda das alfaias que so as seguintes: clice, patena e mbula de prata, dourados por dentro; 3 aras sagradas, 12 toalhas de linho de altar, 3 ditas de Comunho, 2 alvas de bretanha, tudo em bom uso, 4 casulas das quatro cores de damasco de seda sortidas e novas, 2 missais. curada por ordem rgia; tem patrimnio construdo em terras de cultura. O cemitrio cercado da igreja e est principiado a cercar.
211

CAPELA DO ESPRITO SANTO, CURADA esta capela de madeira, tem 100 palmos de comprido e 30 de largura e outro tanto de alto. A capela-mor est forrada e no o corpo da capela, e toda assoalhada de tbuas. A capela-mor tem altar de urna e um pequeno trono de tbua lisa mas pintado, em cima est colocada a efgie do Divino Esprito Santo representado em uma pomba, tudo esculturado em madeira, mas dourada. Em um nicho est uma imagem da Senhora do Rosrio perfeita, para a qual se est fazendo um altar colateral, bem como fronteiro a este se est fazendo outro para So Sebastio, cuja imagem perfeita est noutro nicho do trono. Tem um plpito em madeira e quarto, perto da porta principal, da pia batismal, que de pedra, vasos de prata para o leo santo. Tem de um e outro lado sacristia, em uma delas um caixo de guardar alfaias, clice e patena de prata, dourados por dentro, 2 ternos de ornamentos de damasco de seda, branco e vermelho, roxo e verde, sortidos e em bom uso, 2 alvas de bretanha, 3 toalhas de altar, 2 da Comunho de bretanha. Tem missal, ara sagrada, o cemitrio em roda da igreja, mas aberto. No tem documento algum de sua ereo, por se achar em poder de Agostinho Machado e este ausente na Corte, mas me disseram ter precedido ordem rgia para sua ereo, e curada, mas no tem patrimnio.

Oratrio de So Jos, ou ermida, por ter edifcio com formalidade, mas com porta para uma sala da casa; pequeno, mas muito decente, pois est bem pintado e todo dourado por dentro, assim o altar que de urna. como a talha e trono em que est colocada a imagem em vulto de So Jos com o Menino Deus nos braos, crucifixo perfeito, ara sagrada, missal, 5 toalhas de linho de altar; tem pia batismal de madeira, vasos dos santos leos de chumbo, e para isto tem proviso, bem como para cemitrio, que ainda no demarcaram, e nem beno. Tem dois ternos sortidos de ornamentos de seda de damasco das 4 cores novos, clice e patena de prata, dourado por dentro. Foi ereto por breve apostlico e acha-se prorrogado por mais 10 anos, que se finda. SACERDOTES O proco Francisco de Assis Forjado, de 70 anos O padre Jos Incio, seu coadjutor e vice-gerente O padre Jos Xavier de Castro, que foi coadjutor e ficou suspenso de confessar por queixas O padre Custdio de tal, fazendeiro O padre Narciso Jos Bandeira, capelo do Carmo PROVIMENTO FREGUESIA DE POUSO ALTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 10 de agosto do corrente ano visitamos a paroquial igreja da Senhora da Conceio de Pouso Alto na presena de seu Reverendo Proco Colado Jos Maria Fajardo de Assis, sacerdotes, irmandades e povo e observamos o disposto no Pontifical. Vimos com desgosto a runa do templo e no cessamos de despertar o zelo dos paroquianos para que se esforcem a repar-lo com a brevidade possvel, e alguma consolao nos proveio quando soubemos que um dos paroquianos se achava encarregado da administrao das obras, e esperamos em breve a sua ltima perfeio. Ento se render o culto a Deus com a decncia da sua casa e majestade, e o povo mesmo e algumas famlias mais distintas podero melhor acomodar-se sem dependncia dos coretos ou palanques, que com bastante amargura vimos levantados, dentro da igreja, contra as regras. Ento haver corredores dos lados e correspondentes tribunas em que melhor se possam arranjar nos concursos maiores, sendo tudo regulado pelo reve194

Mais adiante, l-se: "Jos Maria Fajardo de Assis", talvez parente do mesmo.

.rendo proco, que deve conservar as chaves das tais tribunas para as distribuir com ordem e discrio. Entretanto, atendendo necessidade representada, permitiremos o uso dos tais coretos enquanto se no restaura a igreja pelo piano estabelecido, o que feito ordenamos gravemente e com pena de suspenso pso facto ao reverendo proco que os destrua e jamais consinta que se levantem. Recomendamos muito o cerco do cemitrio com a decncia devida ao lugar sagrado em que sc recolhem os restos dos fiis, que pela sua profisso foram templos do Esprito Santo e munidos do sacramento do Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Redentor. Ordenamos ao reverendo vigrio ou ao seu vice-gerente a observncia dos seus deveres com a residncia material e formal e a contnua vigilncia na inspeo das capelas e seus capeles, os pronos e prticas nos domingos e dias santos, a orao mental e o exerccio da adorao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, a procisso de almas e o tero de Nossa Senhora e com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. S assim poder haver pais-de-famlia instrudos nas suas obrigaes, matronas honestas que apaream no templo com as cabeas cobertas e com vestidos que mostrem a pureza de suas conscincias e regularidade de costumes. Ordenamos aos chefes das famlias mandem os seus filhos e escravos a ouvirem missa e o catecismo nos dias de preceito, e aprenderem a doutrina crist ao menos de quinze dias e em especial nas domingas do Advento e nas imediatas Quarta-Feira de Cinza, e recomendamos muito ao reverendo proco este dever o mais principal do seu ofcio pastoral, que saberemos fiscalizar. verdade eterna que assim se mostra regular o povo proporo que o sacerdote se esmera em encher os fins da sua ordenao, e quanto foi necessria a admoestao do nosso Excelentssimo Antecessor, que se v exarada neste livro folha 33, quando depois da sua visitao que a sua notcia chegou, que os sacerdotes se atreviam a . acompanhar em procisso aos defuntos sem vestes talares e com chapus nas cabeas!!! E ento lhes proibiu semelhante abuso com pena de suspenso ipso facto, a qual pena queremos tenha todo o vigor. , e com quanta mgoa soubemos que ainda grassa semelhante corrupo no s nos atos apontados, mas tambm na celebrao do santo e tremendo sacrifcio e mais atos de religio. Ns queremos destruda transgresso to escandalosa, assim como os jogos, os . trajes inteiramente profanos e contrrios aos mais respeitveis cnones da Igreja e outras dissipaes em que se entranham os sacerdotes, devendo se desembaraar de todos os negcios seculares para se aplicarem com fervor s funes do seu sagrado ministrio e para que dignamente possam corresponder aos fins da sua ordenao, apascentando o povo com a palavra e com o exemplo, como sal da terra para afastar a corrupo, luz posta sobre o candeeiro para alumiar a toos, cidade coocaa sobre a montanha para ser vista sem escndalo dos que a ela pertencera. Por este motivo devem recorrer sempre orao e lio contnua das Santas Escrituras, e moral mais

213

s para que no suceda que o cego conduzindo a outro semelhante, caiam ambos na cova da perdio eterna. Portanto suscitamos as saudveis determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores sobre a prtica das palestras de moral e resolues dos casos de conscincia, para se poderem haver no exerccio do confessionrio com a freqncia possvel e que for combinvel com as circunstncias das distncias dos lugares, e em ocasies de concursos em que estejam juntos por alguma festividade, ou desobrigas, ou jubileus; e nisto encarregamos muito a conscincia do reverendo proco ou seu vice-gerente. Proibimos, portanto, o uso dos mencionados trajes nos atos clericais, apontados debaixo de suspenso ipso facto de todo o exerccio de ordens e outras mais a nosso arbtrio reservadas; e debaixo da mesma pena ordenamos aos confessores a ningum confessem sem primeiro os examinarem da doutrina necessria e os acharem com suficiente instruo, exceo de alguns, que conhecem pela sua vida e costumes, que tm a necessria, e nem admitam a satisfao dos preceitos quaresmais sem a licena in scrptis do reverendo proco ou vice-gerente, ou reverendos capeles nos respectivos de suas aplicaes, para assim se manter a economia na repartio mais bem organizada. Faltam assentos de batizados e outros, no s da aplicao da matriz, mas tambm das capeias, e que falta to vergonhosa e de tantas conseqncias de prejuzos de terceiros, mas porque se no observam os captulos de visita, que determinam livros para todos os assentos em todas as capelas, e destes serem transcritos no livro da matriz de trs a trs meses com pena de suspenso tpso facto, e ainda mais de deverem ter os livros na sacristia, para a mesmo se lanarem os assentos antes de se administrarem os sacramentos do Batismo e Matrimnio e os atos das encomendaes de qualquer finado. Eis aqui as saudveis disposies sobre estes pontos e que foram executadas risca por alguns reverendos procos e cuja falta muito repreensvel e digna da renovao das penas, que sancionamos em toda a sua extenso. Igual providncia exige a pena de interdito, renovada em todas as capelas curadas que no estiverem atualmente providas de capeles, e suspenso ipso facto a todo o sacerdote que se atrever a celebrar nas capelas compreendidas em semelhantes circunstncias, e esta sumpo de penas ser verificada depois de passados sessenta dias contados da publicao desta. Faltam os ris da populao, que deviam merecer o maior cuidado s pelo preceito bem sabido de se fazerem os mesmos logo depois da dominga da Septuagsima, para a se fiscalizarem os paroquianos que cumprem os preceitos, mas tambm para se satisfazer as ordens superiores que exigem os mapas circunstanciados da populao de cada freguesia, e no bastam simples bilhetes para a organizao dos ris. Pelo que recomendamos muito e com grave responsabilidade, que saberemos fiscalizar, ao reverendo proco ou a seu vice-gerente a exata observncia desta importantssima obriga-

o, advertindo que sejam organizados os tais ris com todas as notas e circunstncias dos fogos, capelas, distncias e capeles providos e confessores operrios e tudo mais do estilo. Confirmamos o interdito imposto por nosso Excelentssimo Antecessor na capeia que se diz do Rosrio dos pretos, enquanto nos no apresentarem os ttulos da sua ereo e restaurarem das runas com toda a decncia e a proverem de todo o mister para a celebrao do santo sacrifcio, ficando somente livre o enterramento de corpos dos finados por consentimento e beneplcito do reverendo proco. Debaixo destas vistas conclumos estas nossas determinaes confirmando todas as dos nossos Excelentssimos Predecessores, acrescentando nossas paternais instncias para que se observe tudo para maior honra e glria de Deus, em cujo nome abenoamos a todos, desejando influir a prtica das virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz e em todas as capelas, e nos livros destas registrada e passadas as certides juradas na forma do estilo. Dada neste arraial do Carmo sob nosso sinal somente, aos 20 de agosto de 1824. FREGUESIA DE SANTA CATARINA, A 68 LGUAS DE MARIANA E 85 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 A 4 MIL ALMAS, 6 2 2 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 4 A 5 0 0 $ 0 0 0 RIS. Esta freguesia foi filial de Santo Antnio da vila da Campanha e desmembrada em 1821 ou 1822, quando comeou a ter proco prprio, o padre Mariano Acioli de Albuquerque, e nico sacerdote que at maio de 1825 tem na freguesia. Dista da capela curada do Carmo do Pouso Alto 12 lguas, e da freguesia de So Gonalo, e mais vizinha, 8 lguas. Fazem ter de extenso do nascente ao poente, entrando muitos lugares despovoados, 12 lguas, e em parte, de norte a sul, 8 lguas. Sua Excelncia em visitao, vendo que havia muita falta de providncias extenso da freguesia, e sem sacerdotes, deu vrias provises para oratrios e pias batismais. J havia proviso rgia para uma capela de So Sebastio, porm ainda no tinham comeado. Novamente solicitaram outra ermida para o lugar denominado o Vintm e j foi informada. As estradas desta freguesia so todas por morros, montes e tesos speros. A capela antiga era muito pequena e ameaava runa, e por isso passaram-se a fazer os divinos ofcios em uma igreja que principiaram a seis anos, espaosa, porm apenas est coberta, toda de madeira e as paredes sem barro, e apenas tem o altarmor, no tem portas nem ornato algum e mais parece um rancho aberto do que igreja. O seu risco esbelto com boa capacidade e em bom local. No tem sacristia, nem corredores tapados, s tem dois ornamentos das 4 cores, um clice decente, uma mbula nova com capa rica e toda dourada; a pia batismal de madeira e sem resguardo, os vasos dos santos leos de chumbo. Um devoto deu uma esmola de 100SO00 para as obras. 215

PROVIMENTO DE SANTA CATARINA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 23 de agosto do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Santa Catarina na presena de seu Reverendo Proco Colado Mariano Acioli de Albuquerque, irmandades, povo, fizemos a procisso de almas, inspetamos o altar, pia battemal, alfaias e ornamentos. Grande e laborioso sacrifcio decerto o que empreendemos, dirigindo nossos passos pela aspereza da serra a esta freguesia, a fim de conhecermos as causadas dissenses entre o proco e o povo, dissenses que a muito feriam o nosso cuidado pastoral, examinamos, ouvimos imparcialmente e entramos no conhecimento de tudo, esgotando os esforos possveis para consolidar a paz nesta freguesia (nico e especial alvo da nossa misso), e esperamos que o reverendo proco, entrando bem em si e refletindo nas qualidades de verdadeiro pastor, corresponda fielmente s nossas paternais admoestaes, tratando com afabilidade combinvel com os seus deveres, tendo sempre em vistas a prtica da prudncia, brandura e humanidade, virtudes cuja aquisio lhe deve merecer todo cuidado. Vimos a igreja matriz comeada e louvamos muito o zelo dos paroquianos que tm promovido as suas obras, e excitamos o seu fervor e do reverendo proco para a sua ltima perfeio e provimento de todo o mister para o esplendor da casa de Deus e decente celebrao dos divinos ofcios. No preciso dizer que o reverendo proco deve cumprir exatamente a residncia material e formal, administrando o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est acometido e providenciar o mesmo nas distncias de sua freguesia, fazer as prticas ou pronos nos domingos e dias santos, orao mental e o exerccio da adorao Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora, e com a maior solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. E tanto mais se adverte esta obrigao, quando pela extenso da freguesia, dificuldades de caminhos, serras e ribeiros, impossvel um s sacerdote acudir a todos com o pasto espiritual; e por isso salta aos olhos a necessidade que tem o reverendo proco de um coadjutor e mais operrios para as distncias (ainda no havendo capelas curadas) com a mais grave responsabilidade, e cujas faltas saberemos vingar pela exata informao do nosso ministro, a quem especialmente encarregamos para fiscalizar to graves faltas, em especial as dos sacramentos da ltima necessidade. Vimos os assentos dos batizados, bitos e casamentos em cadernos avulsos, e es195

No manuscrito, l-se "laborse".

tranhando muito esta irregularidade ordenamos muito gravemente ao reverendo proco os lance nos respectivos livros o mais breve possvel e com a mais escrupulosa fidelidade, ficando na inteligncia de assim praticar com os que se seguirem, na ocasio mesmo de se administrarem os sacramentos e encomendaes na sacristia mesma, para no haver as faltas to prejudiciais a terceiros e os mais tristes inconvenientes, fazendo observar o mesmo nas respectivas capelas e ermidas, com muito grave responsabilidade e penas a nosso arbtrio reservadas. Por este mesmo modo, ordenamos ao reverendo proco que no abra assentos de balizados que houver de falta, exceo de constar pelos contraentes, que o no h na matriz da vila da Campanha da Princesa, e ento neste caso nenhuma quantia poder haver pela abertura de tal assento, por no [haver) regimento que taxe quantia alguma, e este atentado ser fiscalizado pelo nosso ministro nomeado. Porquanto a experincia tem nos mostrado a falta de instruo da doutrina crist no povo, ordenamos com pena de suspenso aos reverendos confessores no admitam aos penitentes a Confisso sem examinarem da suficincia da doutrina indispensvel, exceo dos que se conhecer a tm pela sua probidade. Em conseqncia ordenamos aos pas-de-famla mandem os seus escravos igreja nos dias de preceito a aprender a doutrina que lhes explicar o reverendo proco, e especial nas domingas do Advento e nas antecedentes s da Qinquagsima, e saberemos retribuir ao reverendo proco o cumprimento ou a falta deste principal dever do seu ofcio paroquial. Para se manter o equilbrio de bem organizada repartio, ordenamos muito gravemente e com suspenso ipso facto aos reverendos confessores no admitam a Confisso e Comunho por desobriga sem lhe apresentarem licena in scriptis do seu reverendo proco e respectivos capeles. Da mesma maneira ordenamos ao reverendo proco, coadjutores e capeles que no neguem a licena aos benemritos para o dito fim com o pretexto de no estar paga a conhecena (ou no lhas dar sem este pagamento), pois que lhe restam os meios bem sabidos para a sua indenizao; a proceder o contrrio saberemos castigar com o rigor que merece semelhante atentado; e entretanto, para no padecer o pblico, deixamos autorizado ao nosso reverendo ministro da vara respectiva para admitir a desobriga em nosso nome aos que assim injustamente e por este princpio no puderem obter a licena do proco para se desobrigar.
l9G

217

Deve transcrever o reverendo proco neste livro o regimento dos direitos paroquiais e da fbrica, organizado pelo nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, assim como os ttulos de ereo desta parquia, colao e posse e, sendo possvel, os captulos das visitas dos Excelentssimos Senhores Dom Frei Manuel de Guadalupe, Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, para que sirvam de regra ao reverendo

11

Por escrito.

proco to saudveis determinaes, como anlogas ao estado do pas, costumes e mitos da freguesia de donde foi desmembrada e Bispado, para se conservar a uniformidade do regime das igrejas do mesmo com as modificaes conformes ao estado das coisas e do tempo presente. Nada mais por enquanto inovamos que repetindo ao reverendo proco os saudveis avisos de que deve apascentar a poro do rebanho, remido com o precioso sangue de Jesus Cristo, com a palavra e o exemplo, e a todos abenoamos no Senhor desejando influir em todos a prtica de todas as virtudes e o gozo da graa e glria eterna. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada nesta vila da Campanha da Princesa sob nosso sinal somente, aos 8 de setembro de 1824. FREGUESIA DE SO GONALO, A 60 LGUAS DE MARIANA E 77 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, DESMEMBRADA DA FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA VILA DA CAMPANHA DE SANTA CATARINA, COM 3 A 4 MIL ALMAS, 6 6 4 FOGOS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 5 0 0 A 6 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia tem de norte a sul 7 lguas, e de leste a oeste 3. Dista da de Santa Catarina, tambm desmembrada da Campanha, 8 lguas, e da vila 4. Tem uma capela -218 da Senhora da Volta Grande, a 4 lguas da matriz, e mais longe da mesma matriz. A igreja matriz toda de madeira e acha-se por acabar, tanto por dentro como por fora, e a madeira em partes j est toda cortada, e no tem forro no corpo da igreja, nem campamento at o arco cruzeiro. A capela-mor est acabada, com o retbulo de tbua pintado de branco, e toda a igreja tem bom comprimento e largura. Tem 2 altares, a saber: um de nossa Senhora do Carmo, com talha pintada e dourada, outro de So Francisco das Chagas, sem retbulo algum, e ambos so colaterais. Tem pia batismal de pedra em casa fechada, os vasos porm dos santos leos so de estanho, que se mandou reformar. Na sacristia tem 3 clices, duas mbulas para o sacrrio e um relicrio para levar o Vitico aos enfermos, e tudo com decncia. Tem uma salva de prata, turbulo e naveta de lato e caldeira de gua benta de cobre; os ornamentos para o comum e festividades so pobres. No arraial tem a capela do Rosrio dos pretos, em pouca distncia da matriz, mas s tem a capela-mor com o altar com alguma decncia e trabalhavam no corpo da capela. Tem ornamentos limpos para o comum. Atrs desta capela tem cemitrio feito pela fbrica da matriz para sepultura dos mortos de toda a freguesia, e est cercado de adobes.

197

No manuscrito, l-se: "a naullagar". No rascunho l-se: "anlogas". Anotaes... Caderno K, f. 9 v.

A capela de Nossa Senhora da Conceio da Volta Grande, a 3 ou 4 lguas da matriz, com 400 ou 500 aplicados. No curada, mas tem tido por capelo o padre Antnio de Sampaio, do qual o proco se queixa por no lhe apresentar os assentos. No ano de 1818 obteve do Cabido S Vacante o cumpra-se de uma proviso rgia para ser capela pblica. Esta proviso estava sumida e apareceu com a proviso para pia batismal, que lhe foi concedida no mesmo ano. No estava decente, porm, aparecendo esta, consta terem feito pia batismal de pedra. Cercaram o adro e assoalharam a capela; enquanto aos ornamentos, tinha os necessrios e muito decentes. Na freguesia s tem o padre vigrio Joo de Abreu Ameno, o padre Antnio de Sampaio na Volta Grande, o padre Antnio Anacleto, intil por doente, e mais outro padre. PROVIMENTO A SO GONALO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 29 de agosto do corrente ano visitamos a paroquial igreja de So Gonalo na presena de seu Reverendo Proco Colado Joo de Abreu Ameno Coutinho, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo. Fizemos a procisso de almas e inspetamos o altar, alfaias e ornamentos. Louvamos muito o zelo do reverendo proco no desempenho dos seus deveres e administrao dos sacramentos, e para no haver falta, o advertimos na obrigao de ter sempre coadjutores e operrios que o ajudem na repartio do pasto espiritual ao rebanho que lhe est cometido, de que h de dar estreita conta ao Supremo Pastor dos Pastores. Vimos a igreja matriz e estranhamos muito a falta de reparao das arruinadas campas e esperamos do zelo do reverendo proco e paroquianos a pronta reedificao de tudo, para que correspondam s obras e aos desejos que empregaram na desmembrao desta igreja matriz, e todo o mais provimento para o esplendor da casa de Deus e decente celebrao dos divinos ofcios. No mister advertir ao reverendo proco a obrigao de residncia material e formal, administrando o pasto espiritual a esta poro do rebanho por si e no seu justo impedimento por coadjutor e operrios, fazer as prticas aos povos nos domingos e dias santos, procisso de almas, orao mental, atos de F, Esperana e Caridade, antes ou depois da missa em voz alta com o povo e o exerccio da adorao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, e o tero da Nossa Senhora com a maior solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms.
198

Mais adiante l-se: "Joo de Abreu Ameno Coutinho"

Vimos os assentos dos batizados e advertimos ao reverendo proco a maior vigilncia neste objeto, fazendo-os ainda mesmo na sacristia antes de administrao dos sacramentos, para que no haja falta em prejuzo de terceiros e outros graves inconvenientes e at os dos suplementos, perigosssimos em vrios pontos. Bem se v que as certides dos batismos para os contraentes, ao presente, devem ser passadas pelo reverendo proco da vila da Campanha da Princesa, donde foi desmembrada a de So Gonalo, e s no caso de no aparecer o assento at depois de esgotadas todas as diligncias, que o reverendo proco pode abrir assentos com testemunhas fidedignas, com a clusula de no poder nem dever receber quantia alguma por este trabalho, por no lhe competir por regimento algum, e o conhecimento deste proceder fica reservado inspeo de nosso ministro da vara respectivo para a devida pena. Tem mostrado a experincia a falta de instruo da doutrina crist e para evitar este defeito ordenamos aos reverendos confessores, com pena de suspenso ipso facto, no admitam penitente algum Confisso sem primeiro examinar a doutrina indispensvel, e os pais-de-famlia mandem seus filhos e escravos igreja nos domingos e dias santos aprender a doutrina que lhes explicar o seu reverendo proco, especialmente nas domingas do Advento e nas antecedentes s da Qinquagsima, e fiscalizaremos a falta para a devida retribuio deste principal dever paroquial. Porquanto indispensvel a economia da repartio para a boa ordem e regime, ordenamos aos reverendos confessores, com pena de suspenso ipso facto, no admitam aos preceitos quaresmais sem licena do reverendo proco e respectivos capeles in scrptis, e assim como ordenamos ao reverendo proco, coadjutores e capeles curas, no deixem de dar as tais licenas por falta de pagamento das conhecenas, pois que so bem sabidos os meios da indenizao dos seus direitos, e quando no se observe esta nossa admoestao, deixaremos autorizado ao nosso reverendo ministro da vara para providenciar a esta falta, dando licena aos benemritos por nossa autoridade com conhecimento de causa. Pelo mesmo princpio, o encarregamos da fiscalizao da pronta repartio do pasto espiritual, em especial no que toca ao sacramento da ltima necessidade. O reverendo proco deve transcrever neste livro o Regulamento dos Direitos Paroquiais, feito pelo nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, a pastoral do mesmo Senhor Bispo do ano de 1759, que ordena aos procos, em cumprimento da rgia de 1758, a proverem as capelas e administrarem o pasto espiritual nas distncias aos seus paroquianos, com a pena de serem privados de seus respectivos rditos, e sendo possvel, os captulos da visita dos Excelentssimos Senhores Bispos Dom Frei Antnio de Guadalupe e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, para que a coleo de to saudveis disciplinas sirva ao reverendo proco de regra para a sua direo e se observe a uniformidade no regime da freguesia anloga aos estilos e costumes deste Bispado. Mandamos visitar as ermidas da Senhora da Volta Grande e de Santa Luzia e soube-

220

mos que o edifcio desta precisa de reforma no frontispcio e dos lados, e apesar de terem proviso de pia batismal, no a tm feita na conformidade da clusula da mesma proviso, e nos consta terem administrado o Batismo em gamelas. Semelhante prtica reprovamos inteiramente e concedemos o tempo de 6 meses para fazerem pia na forma mandada e a restaurao do edifcio e cemitrio murado, com a pena de interdito a ns reservada. O mesmo sucede da Senhora da Volta Grande no que toca pia batismal, forro do corpo da capela e campamento das sepulturas e cerco do cemitrio. Pelo que por no haver falta de pasto espiritual, concedemos o tempo de 6 meses para que se repare as faltas mencionadas, debaixo da pena do interdito a ns reservada. Nada mais por ora inovamos que suscitar ao reverendo proco a lembrana do completo desempenho de seus deveres, edificando a poro do rebanho com a palavra e com o exemplo, certo da responsabilidade ao Supremo Pastor dos Pastores. Abenoamos a todos no Senhor, desejando o maior bem que a graa e a glria eterna. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada neste arraial do Rio Verde sob nosso sinal somente, aos 11 de setembro de 1824. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA VILA DA CAMPANHA, A 56 LGUAS DE MARIANA E 73 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 9 LGUAS DE NORTE A SUL E 8 DE LESTE A OESTE, COMPREENDENDO 8 . 7 8 8 ALMAS E 1.658 FOGOS, SEGUNDO O ROL DO PROCO, O SEU RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA SER DE 8 0 0 A 9 0 0 $ 0 0 0 . A igreja matriz desta freguesia acha-se de muitos anos ereta em um bom local. toda de taipa, bastantemente comprida e larga, porm acha-se por acabar, tanto assim que nela no se faziam os divinos ofcios, s servia para a festividade da Semana Santa. A sua capela-mor est forrada e campada, o altar com decncia e o retbulo de tbuas lisas com o trono. A mesma capela-mor em si tem bastante comprimento e largura, e os presbitrios tambm so de madeira. Tem bastante madeira para a continuao, muito boa capela do sacramento e sacristia, mas tudo em comeo; quanto ao ornato e preparos, ainda no tem portas, nem para as janelas, e continua esta obra pouco a pouco pela falta de possibilidades. Serve de matriz a capela de Nossa Senhora da Boa Morte, com 3 altares, com retbulos pintados e dourados, e est forrada e campada. Ornamentos sofrveis para o comum e festividades; tem 3 clices dourados por dentro e um todo dourado, custdia para a exposio, mbula, turbulo, naveta e caldeira, tudo de prata, e pia batismal de pedra com os vasos dos santos leos de estanho. Tem no arraial algumas ermidas pouco asseadas, uma chamada a capela da Ordem Terceira de So Francisco, em desprezo, sem ornato algum, sem livros e nem aparece-

ram ornamentos. Esta ordem tem o seu patrimnio em uma casa que se aluga gratuitamente para no cair, enfim, nem parece capela. Tem a capela do Rosrio dos pretos, forrada e assoalhada de madeira, e continuam as obras nas tribunas. A capela-mor com alguma decncia, com ornamentos para o comum e duas casulas das 4 cores. A de So Sebastio bastantemente pobre, por forrar, em terra por baixo e sem ornamentos. Segundo o rol do proco, faz ter esta freguesia 8.788 almas e 1.652 fogos, pertencendo aplicao da matriz 4.120 almas e 979 fogos. capela do Esprito Santo da Mutuca 1.599 almas, 240 fogos. capela dos Santssimos Coraes do Rio Verde 1.569 almas e 214 fogos. capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos, ereta pouco tempo, pertencem 1.500 almas e 220 fogos. Capela do Esprito Santo da Mutuca, a 6 lguas da matriz com 1.599 almas e 240 fogos. Nesta capela crismou o proco por concesso de Sua Excelncia Reverendssima 1.259 pessoas em 24 de outubro; o seu capelo o padre Jos Carlos Fernandes Bravo. Tem ornamentos de todas as cores para o comum e roupas suficientes. Pia batismal de madeira e vasos dos santos leos de estanho. feita de novo e est fechada e rebocada, mas por forrar e campar. A capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos do Lambari, ereta de pouco tempo, com 1.500 almas e 220 fogos, distante da matriz 4 lguas, hoje o seu capelo o padre Joo Damasceno, nela crismou o proco por comisso 782 pessoas. Esta capela presentemente s tem capela-mor fechada com porta no arco cruzeiro, sacristia fechada e pia batismal de madeira com decncia. Tem ornamentos novos para o comum. A capela dos Santssimos Coraes do Rio Verde, distante da matriz 4 lguas, com 1.569 almas e 214 fogos, com o seu capelo o padre Antnio Jos Dias, e junto ao arraial mora o padre Joaquim Dias, irmo do capelo. Nesta capela crismou Sua Excelncia 2.900 pessoas. Esta capela de madeira e est colocada em bom local, com o seu arraial que se vai povoando. E pequena e tem um s altar, mas est forrada e campada, e tudo com decncia. Tem dois clices e mbula de prata dourados. Os ornamentos para o comum e festividades, sem riqueza. Tem pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata. Est situada nas margens do rio Verde. Note bem: em toda esta freguesia crismaram-se Na matriz por Sua Excelncia Reverendssima Na capela dos Santssimos Coraes Dita do Lambari Dita da Mutuca Soma para 1 Faltaram
No manuscrito, l-se: "de Masceno",
199

3.649 2.900 782 1.259 8.590 8.788 98

O proco Jos de Sousa Lima O coadjutor O padre vigrio da vara O padre Bento, escrivo O padre Manuel Antnio Teixeira O padre Jos Misericrdia de Almeida PROVIMENTO CAMPANHA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 3 de setembro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Santo Antnio da vila da Campanha da Princesa na presena de seu Reverendo Proco Colado Jos de Sousa Lima, ilustre Senado da Cmara, sacerdotes, nobreza, irmandades e povo e inspetamos o altar, pia batismal, vasos sagrados, alfaias e ornamentos. Louvamos muito o zelo dos paroquianos com que tm concorrido para o novo templo e excita maior fervor, e do reverendo proco para que chegue com brevidade sua ltima perfeio, assim como o provimento de todo o mister para o esplendor da casa de Deus e decncia da celebrao dos santos mistrios e divinos ofcios. No podemos deixar de suscitar ao reverendo proco a obrigao de pregar a palavra por prtica ou pronos, por si e no seu impedimento por outrem, pois que no pode estar sossegado dos estmulos da conscincia, faltando a este princpio e dever, por 3 domingos, ainda por telogos benignos, pedem os pequenos o po e no h quem lho reparta. Deve fazer impreterivelmente a procisso de almas, a orao mental e o exerccio da adorao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, os atos de F, Esperana e Caridade em voz alta juntamente com o povo antes da missa paroquial e o tero de Nossa Senhora, e com a maior solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. A experincia nos tem mostrado a falta de instruo da doutrina crist no povo, e por isso ordenamos aos reverendos confessores, com pena de suspenso ipso facto, no admitam Confisso penitente algum sem o examinarem da doutrina crist indispensvel, exceo dos que se conhecer in Domino que a tm. Conseqentemente, mandamos aos pais-de-famlia mandem seus filhos e escravos para a igreja em todos os domingos e dias santos a aprenderem do seu reverendo proco, que a explicar indefectivelmente, desempenhando este seu principal dever, cuja omisso saberemos punir e o nosso ministro da vara o fiscalizar. Por este motivo tambm queremos em todo o seu vigor as palestras de moral na quinta-feira de cada semana, ou noutro dia

sendo aquele impedido, sendo precedidas pelo nosso reverendo vigrio da vara, e nenhum confessor nos requerer proviso nova sem atestao do reverendo presidente de hav-las freqentado, exceo de justo impedimento. Vimos os assentos de todos os meses deste ano por se lanarem, o que no aprovamos de sorte alguma, antes declaramos suscitada a saudvel determinao dos nossos Excelentssimos Predecessores e com a mesma pena lata, que vem a ser que se devem lanar os assentos dos batizados na sacristia mesma antes de se administrar o sacramento, e os demais respectivamente, para que no sucedam faltas to lastimosas em prejuzo de terceiros e outros inconvenientes, e em especial os dos suplementos, como a experincia tem mostrado, e sucedendo este caso, deve o reverendo proco abrir assento com a maior circunspeco sem perceber emolumento algum, e o nosso reverendo ministro da vara fiscalizar este ponto, pondo todo o esforo para se extirpar semelhante abuso, participando-nos o feliz xito desta nossa determinao. Porquanto indispensavelmente necessrio o equilbrio das reparties no regime pblico, ordenamos aos reverendos confessores, com pena de suspenso ipso facto, no admitam satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scrptis do reverendo proco e dos respectivos capeles curas, assim como ordenamos ao reverendo proco, coadjutores e capeles, no neguem as tais licenas aos dignos por estes lhe no pagarem a conhecena antes (pois que so bem sabidos os meios para sua indenizao), e quando suceda semelhante proceder escandaloso daqui por diante, o que no esperamos, o nosso reverendo ministro da vara providenciar em nosso nome e por nossa autoridade, admitindo-os satisfao dos preceitos quaresmais por despacho, que deve ser intimado, ficando salvos sempre os meios, como dito fica da indenizao dos direitos paroquiais. Por este mesmo princpio, e porque do nosso ofcio pastoral providenciar o pasto espiritual a todos os nossos diocesanos, e chegou ao nosso conhecimento a falta do mesmo por conta das foras enfermas do reverendo proco, e de providncia de coadjutores e operrios para uma vinha to laboriosa e cheia, autorizamos ao mesmo nosso reverendo ministro da vara para fiscalizar sobre este objeto com a mais escrupulosa vigilncia e atividade, e participar-nos todo e qualquer resultado a fim de podermos ultimar a providncia indispensvel e ficar em sossego a nossa conscincia e responsabilidade. Suscitamos a observncia dos captulos de visita dos nossos Excelentssimos Predecessores e em especial os que determinam livros de todos os assentos em todas as capelas, que os reverendos capeles devem remeter ao proco de 3 em 3 meses para os lanar nos livros da matriz, bem entendido que os reverendos procos capeles no se atrevam a passar deles certides e no valerem em juzo, por ser direito privativo do reverendo proco; e outrossim a da pena de interdito imposta nas capelas curadas, tanto de direito como de fato, que estiverem desprovidas por mais de 3 meses, ou por omisso do reverendo proco ou dos aplicados, na conformidade da saudvel e

previdentssima ordem rgia de 1758 e escrupulosamente observada pela pastoral do Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, do ano de 1759, e nessas circunstncias declaramos suspenso ipso facto a todo o sacerdote que se atrever a celebrar nessa capela assim interdita. Pela indecncia que observamos na capela chamada Ordem Terceira de So Francisco ereta nesta vila, a interditamos absolutamente; a de So Sebastio, que tambm visitamos, por estar indecente no que pertence ao altar, lhe impomos pena de interdito enquanto se no repararem as faltas e runas do edifcio, e somente concedemos faculdade aos devotos para a rezarem o tero de Nossa Senhora e mais atos de piedade e oraes e a de poderem fazer celebrar missa solene ou privada no dia prprio do seu padroeiro, com a clusula de ornarem a capela e altar com a maior decncia possvel, que ser fiscalizada e aprovada pelo reverendo proco. Visitamos igualmente a capela de Jesus Maria Jos do Rio Verde e louvamos o zelo do reverendo capelo e aplicados; mas ordenamos que cuidem com a possvel brevidade em murar o cemitrio e acrescentar a capela, que pouca capacidade tem para a sua populao, e interinamente consentimos os coretos que se vem levantados entrada dela, contra as regras estabelecidas. Temos encarregado ao reverendo proco a visitao das capelas do Divino Esprito Santo da Mutuca e do Lambari e outras e mais oratrios, e vista da sua informao providenciaremos o que for justo. Nada mais inovamos por ora e s tornamos a suscitar ao reverendo proco a obrigao que est anexa a seu ofcio pastoral de administrar por si e por suficientes operrios todo o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est cometida e com a palavra e com o exemplo, certo da responsabilidade tremenda que h de dar ao Justo Juiz e Supremo Pastor dos Pastores. Abenoamos a todos no Senhor desejando influir-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 domingos sucessivos estao da missa paroquial, assim na matriz como nas capelas, de que se passaro certides juradas na forma do estilo. Dada neste arraial do Rio Verde sob nosso sinal somente, aos 12 de setembro de 1824. PROVIMENTO NO CARTRIO DO JUZO ECLESISTICO DA VILA DA CAMPANHA DA PRINCESA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazendo inspetar o estado do Cartrio deste Juzo Eclesistico da vila da Campanha da Princesa, achamos observada a melhor exatido em todo o processo e contas e louvamos muito o zelo, luzes e inteireza do reverendo ministro e escrivo. Mas provendo nalguns pontos, determinamos que se organizem 3 livros de registro, um dos quais

servir para o registro das nossas pastorais e ordens imperiais, outro para o dos testamentos e outro para o das provises ordinrias e outros provimentos, e nesta alterao nenhum prejuzo se encontra, antes se estabelece a melhor ordem e facilidade em se acharem os respectivos assentos, quando pelo mtodo at ao presente praticado se via derramada a confuso e nmio trabalho em se achar o que se desejava. No das pastorais deve estar transcrito o regimento por onde se rege este juzo, acrescentado pelo nosso Predecessor, o Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e dos direitos paroquiais, organizado pelo mesmo Senhor e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, para servirem de regra para o ofcio da vara e manejo de sua devida inspeo. Costuma contar-se neste juzo ao reverendo ministro a quantia de 200 ris de selo com a formalidade bem sabida de "valha sem selo ex causa", o que no pode ser, porquanto ainda que o Juzo Eclesistico se deve conformar com as ordens superiores e estilos do processo do juzo secular, todavia se aparta neste ponto, pois que ao instar de se contarem ao ministro secular os tais 200 ris, se tem assim praticado; mas o regime do eclesistico consigna para o selo 75 ris e este pertencente Mitra deste Bispado, como do mesmo se v, e deve ser cobrado nesta quantia juntamente com as respectivas chancelarias para a mesma, devendo o reverendo ministro encher de ofcio gratuito a mencionada formalidade de "valha sem selo ex causa". Porquanto de nosso ofcio pastoral providenciar a todas as faltas a favor do rebanho desta Diocese que est cometido nossa solicitude em distncias to extensas, encarregamos ao nosso ministro da vara para vigiar sobre o pasto espiritual das respectivas parquias do seu termo, ouvindo as partes queixosas e deferindo com justia e eqidade. No caso de se negar licena aos paroquianos benemritos para o cumprimento dos preceitos quaresmais por falta de pagamento das conhecenas, poder conceder-lhes a tal licena em nosso nome e por nossa autoridade, assim como proceder sobre a falta dos sacramentos da ltima necessidade por omisso dos reverendos procos respectivos e seus vice-gerentes, empregar todo o esforo para se extirparem a prtica de se extorquir esprtula para se abrirem os assentos de batizados que faltam ou outros termos, e quaisquer abusos e procederes escandalosos. No consentir que se exponha o Santssimo Sacramento em qualquer festividade sem proviso na forma do estilo, exceo do trduo da Hebdmada Mor somente na freguesia matriz e nas festividades, somente na ao da missa solene, e nas procisses (para as quais devero tambm requerer provises) podero usar somente do santo linho e desta regra geral s se excetua a solene procisso do Corpus Christi, em que se pode levar a custdia com o Santssimo Sacramento.
200

E atendendo igualmente distncia, autorizamos ao nosso reverendo ministro para

No manuscrito, J-se: "eqididade"

que possa admitir a satisfao dos preceitos quaresmais a um dos casados que viver separado, sem ter dado causa a esta separao, no tendo outro algum embarao, que o prev desta graa, ficando sempre em vigor to saudvel determinao dos nossos Excelentssimos Predecessores. Outros privilgios deixamos ao reverendo ministro que queremos tenbam todo o seu vigor enquanto no mandarmos o contrrio. Esta ser publicada na igreja matriz em 3 domingos sucessivos, de que passar certido o reverendo proco e o transunto autntico ser remetido a cada um dos procos do seu termo para observarem o mesmo sobre a publicao e o registrarem nos livros das pastorais e remeterem o referido transunto com a certido jurada. Dada e passada neste arraial do Milho Verde sob o nosso sinal somente, aos 11 de setembro de 1824. Este mesmo provimento se lanou no dito dia 11 de setembro no Livro do Cartrio do Juzo Eclesistico da vila de Santa Maria de Baependi, FREGUESIA DE SANTANA DE LAVRAS DO FUNIL, A 42 LGUAS DE MARIANA E 81 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1.195 ALMAS E 1.866 FOGOS, SEGUNDO UM MAPA DO REVERENDO VIGRIO DE 1 8 2 2 , E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1:600$000. Esta freguesia tem de longitude, do nascente ao poente, de 24 a 25 lguas, e de latitude de 7 a 8 lguas. A igreja matriz est em uma plancie ao canto de um arraial agradvel e em cujo princpio tem a capela de Nossa Senhora do Rosrio, pequena e com alguma decncia. toda de madeira e tem 5 altares, dois dos quais ficam no corpo da igreja e expostos irreverncia do povo, os quais tm retbulos de talha pintada e dourada em bastante uso. Acha-se forrada e campada, porm est muito arruinada. Em uma casa dentro da igreja havia pia batismal de madeira muito velha e rachada, e vasos dos santos leos de estanho, que tinham sido proibidos na ltima visitao que fez o Excelentssimo Senhor Dom Frei Cipriano, e s na do Excelentssimo Senhor Dom Frei Jos da Santssima Trindade, em setembro de 1824, se reformara uma e outra coisa para se fazer a pia de pedra e os vasos de prata. Na sacristia havia trs ou quatro clices decentes, custdia para a exposio e relicrio para o Vitico, mbula no sacrrio, turbulo, naveta e caldeirinha, tudo de prata. Ornamentos para o comum e festivos com suficincia, mas sem riqueza. Segundo um mapa do proco, no ano de 1823 tem a aplicao da matriz 3.025 almas com 446 fogos, e em visitao deu 2.879, diminuindo em dois anos 1.186. Crismaram-se 4.375 pessoas de toda a idade. Tem esta freguesia 7 capelas curadas, a saber: do Senhor Bom Jesus dos Perdes, a 4 lguas da matriz, com 1.585 almas e 213 fogos. Crismaram-se pelo proco 1.704 pessoas. A capela de So Joo Nepomunceno, a 5 lguas da matriz, com 1.606 almas e 250 fogos. Crismaram-se 1.235 pessoas.

A capela de Nossa Senhora da Ajuda das Trs Pontas, a 5 lguas da matriz, com 2.940 almas e 435 fogos. Crismaram-se 2.612 pessoas. A capela do Esprito Santo da Calanduba, a 5 lguas da matriz, com 1.550 almas e 212 fogos. Crismaram-se 810 pessoas. Estas capelas ao ocidente, e ao poente tem H .
3 0 2

201

A capela de Nossa Senhora do Rosrio do Capivari, distante da matriz 3 lguas, com 493 almas e 195 fogos. Crismaram-se 352 pessoas. A capela de Santo Antnio da Ponte Nova, a 4 lguas da matriz, com 535 almas e 215 fogos, e crismaram-se 347 pessoas. Resta a capela do Campo Belo, que se acha como nullius dioceses porque a freguesia de Lavras quer que lhe pertena, e a de Carrancas tambm, e nela crismaram-se 96 pessoas. o total de crismados, entrando os 96, 11.151 pessoas.
203

Na freguesia tem s o proco Manuel da Piedade Balongo de Lacerda. A 4 lguas na sua fazenda, o padre Antnio de Gouveia, que serve de coadjutor. Na capela dos Perdes o padre Aleixo Antnio da Mota. Na capela de Nossa Senhora da Ajuda das Trs Pontas, o padre Joo Francisco da Cunha, e o padre Joaquim Vieira da Silva na sua Fazenda do Candonga da mesma aplicao. Na capela do Esprito Santo da Catenduba o padre Lus da Costa de Oliveira. Na capela de Nossa Senhora do Rosrio o padre Antnio Lus dos Santos. Na capela de Santo Antnio da Ponte Nova o padre Joaquim Mximo Rodarte. Tem mais o padre Custdio de Oliveira, capelo de domingos e vspera e o padre Gabriel Diniz, e serve na sua fazenda. NOTCIA A capela de So Bento do Campo Belo, hoje a cargo do proco de Carrancas, e que o de Lavras quer que lhe pertena e os mesmos povos do rio que divide a de Lavras com a de Carrancas, dista de Lavras 7 lguas e meia, e de Carrancas 9 e meia; antes desta desmembrao tinha 850 aplicados e hoje s tem 214 e 21 fogos. Os antigos e aplicados da dita capela (inclusos os paroquianos de Lavras} que esto mais remotos, distam 3 lguas e meia; todos os mais vo minguando progressivamente em distncia. No tem capelo h mais de 5 anos; dizem ser o motivo, 1 porque estando encravada em terras da fazenda denominada Campo Belo, os possuidores dela temem a sua freqncia por no se verem na preciso do aldeamento e povoao do lugar. 2 por estar repartido para duas matrizes o povo que fazia a sua aplicao. 3 por falta de sacerdotes. 4 porque tendo essa capela certo patrimnio a que est responsvel (dizem) o capito Manuel Joaquim lvares dessa aplicao ou vizinho dela por seu antecessor, se torna talvez mais estimvel o silncio dessa dita capela. Os antigos aplicados pertencentes freguesia de Lavras montam hoje ao nmero de 1.083.
Q a a a
2 0 1

204

2 0 2

2 0 3 2W

No manuscrito, l-se: "Trs Pontes". Em branco no manuscrito. Independente da diocese. No manuscrito, l-se: "nulius". Adiante, o mesmo vem grafado: "Valongo".

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 16 de setembro do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Santana de Lavras do Funil na presena de seu Reverendo Proco Colado Manuel da Piedade Valongo de Lacerda, sacerdotes e povo, irmandades, nobreza, procedemos procisso de almas, nspetamos os altares, pia batismal, alfaias e ornamentos. Vimos a igreja matriz com bastante runa nas campas e altares colaterais e a indecncia do cemitrio, e estranhamos muito gravemente a falta de zelo do proco e paroquianos, que a tantos anos tm como desprezado a reparao do templo e a sua pequena capacidade para compreender em si to extensa populao. Vimos os vasos dos santos leos de chumbo e a pia batismal de pau, apesar de ser esta irregularidade notada pelos Senhores Bispos e em especial pelo nosso Antecessor h 24 anos. Esperamos que com a maior brevidade se remedeiem estes desmazelos, assim como o do cemitrio, no valendo mais o pretexto da falta de rendimentos da fbrica, ou de subscries extraordinrias do reverendo proco e seus paroquianos. Passando do material ao corpo mstico desta parquia, muito mais nos feriu a informao que ao nosso conhecimento chegou (e no deixamos de observar) da horrorosa falta de sacramentos e perigo evidente dela, vista dos ataques crnicos que inabilitam ao reverendo proco para administr-los, e de no haver coadjutor efetivo que o supra com atividade, pois que os dois que existem, um reside na sua fazenda e o outro, alm de adoentado, com residncia na capela curada que lhe est cometida, no restando na matriz algum outro operrio. Pelo que mandamos ao reverendo proco que em pronto nos apresente um sacerdote para coadjutor efetivamente residente na matriz para o coadjuvar, e principalmente supri-lo ao todo nas ocasies de seus ataques crnicos, ficando assim desonerada a sua e nossa conscincia; alis o provemos na forma do direito. No mister suscitar ao reverendo proco, vista da sua instruo, o dever das prticas ou pronos nos domingos e dias santos, a orao mental e os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta juntamente com o povo antes da missa conventual, e pelo mtodo e dias ensinados pelos nossos Excelentssimos Predecessores, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora, e com a maior solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Instamos obrigao paroquial o ensinar a doutrina necessria e assim ordenamos aos chefes de famlias mandem os seus filhos e escravos igreja matriz nos dias de preceito e s respectivas capelas para aprenderem, e em especial nas domingas do Advento e nas imediatas Qinquagsima, esperamos do reverendo proco o desempenho deste seu dever principal, e para a perfeita observne

229

cia desta nossa determinao, ordenamos ao reverendo proco, e com a pena de suspenso ipso facto, e aos demais confessores no admitam a Confisso a penitente algum sem o examinarem da doutrina indispensvel; da mesma forma e pena proibimos aos confessores o admitirem ao cumprimento dos preceitos quaresmais aos que no apresentarem licena in scrptis do seu reverendo proco ou respectivos vice-gerentes curas. E para extirpar o horroroso abuso que ao nosso conhecimento tem chegado de se no passarem as tais licenas sem proceder o pagamento das conhecenas, ordenamos que os benemritos, dos quais por este motivo se negarem as licenas, possam recorrer ao nosso respectivo ministro da vara para ento em nosso nome e autoridade a conceder, visto que ficam salvos ao proco os meios bem sabidos de sua indenizao. Porquanto de terrveis conseqncias a falta de assentos de batizados, bitos e casamentos, vimos com horror nesta parquia a falta deles em muitos anos do proco finado e ainda mesmo do atual, e no podemos deixar de estranhar com o maior vigor uma falta to escandalosa, e esperamos que em breve se reforme tudo. E consistindo na perigosa providncia do suplemento (por no haver outro remdio). Ordenamos que se abram os assentos que faltarem com o maior escrpulo e exatido, mxime dos batizados, pelos inconvenientes que podem resultar recepo dos sacramentos do Matrimnio e Ordens, e o reverendo proco no exigir emolumento 1230 algum por esses termos, por no haver regimento que lho consigne, e o contrrio proceder castigaremos com a maior severidade. E para evitar estas faltas, suscitamos as saudveis ordenaes do nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, e, com a mesma pena de suspenso ipso facto, de haver livros em todas as capelas filiais para os padres capeles lanarem os assentos e remet-los de 3 a 3 meses ao reverendo proco para os transcrever no da matriz, tendo todo o cuidado de os lanarem nas sacristias ainda antes (mas no mesmo momento) de se administrarem os sacramentos, como est mandado. Chegou ao nosso conhecimento estarem providas as capelas por simples confessores, sem a competente proviso, pelas quais os capeles devem responder e um ttulo necessrio; e mandamos se observe impreterivelmente esta prtica, cuja falta saberemos castigar. Da mesma sorte queremos suscitar a ordenao de quererem estar sempre providas as capelas filiais, ou pelo reverendo proco, ou por apresentao do povo por falta daquele, depois do prazo de trinta dias, debaixo de interdito da dita capela e de suspenso ipso facto a qualquer sacerdote que na mesma assim desprovida se atrever a celebrar. Sendo pois os capeles curas constitudos para responderem a ns pela poro do rebanho que lhes encarregado, devem ter provimento nosso para assim se ligarem a residncia precisa e terem ttulo para perceberem os respectivos emolumentos e finalmente conservarem estes documentos para a contemplao de seus requerimentos para benefcios maiores. Portanto ordenamos ao reverendo proco no consinta cape-

Io algum nas capelas sem proviso nossa, e aos reverendos capeles no se atrevam a aceitarem qualquer ajuste sem a nomeao paroquial a ns apresentada para os provermos na forma do estilo e dos motivos ponderados. Porquanto, posto que muito trivial que o hbito no faz o monge, contudo este conhecido por aquele, devem os sacerdotes estar sempre vestidos prprios do seu estado e diferentes dos seculares distrados, tanto nas cores como nos feitios, e muito mais na celebrao do tremendo sacrifcio e mais ofcios divinos e eclesisticos, devendo usar nestes exerccios do vestido talar e com toda a mais decncia, debaixo de suspenso ipso facto e outras penas a ns reservadas. Nada mais por ora inovamos, mas tornamos a suscitar ao reverendo proco o desempenho de todos os seus deveres pastorais e de edificar a poro do rebanho que lhe est cometido com a palavra e com o exemplo, reconhecendo, pelas suas luzes, a responsabilidade ao Supremo Pastor dos Pastores e nossa inspeo. E assim a este como aos demais sacerdotes recomendamos a observncia dos sagrados cnones da Igreja nas suas conversaes
205

e trajes, e correspondncia ao alto fim de sua vocao, para

serem dignos operrios do nosso ministrio pastoral e que sobre os nossos ombros est encarregado. A todos abenoamos no Senhor para que meream na observncia dos preceitos e prtica das virtudes o devido prmio. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, tanto na matriz como em todas as capelas filiais, ficando nos livros destas registrada e com as certides juradas de assim o terem cumprido. Dada no arraial de Carrancas sob nosso sinal somente, aos 25 de setembro de 1824. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CARRANCAS, A 38 LGUAS DE (MARIANA E 27 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 4 MIL ALMAS E RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 6 5 0 $ 0 0 0 . Foi desmembrada de Santana de Lavras pelo alvar de 13 de outubro de 1814, sendo ento capela filial. A igreja toda de pedra com duas torres e est toda forrada e campada. pequena, com 3 altares, e acabados os retbulos pintados e dourados. Pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata. Na sacristia tem 2 clices, a saber, um da matriz e outro de Nossa Senhora das Dores. Dois ornamentos para as 4 cores pertencentes matriz e outros dois pertencentes a Nossa Senhora das Dores, e roupa branca correspondente, e no tm festivos. No sacrrio tem a mbula decente, concedeu-se-Ihe o uso do sacrrio e convocaram-se os fazendeiros para fazerem Irmandade do Santssimo, e pediram a aprovao de Sua Majestade Imperial. Fazem ter a aplicao da matriz 1.400 aplicados e crismaram-se 1.411. Tem a cape-

No manuscrito, l-se: "converiaens", termo que no encontramos dicionarizado. Seguimos uma leitura possvel do rascunho. Anotaes... Caderno L, f. 3,

la de Nossa Senhora da Conceio do Saco, a 4 lguas, com 600 ou 700 almas e crismaram-se 709 pessoas. A capela do Esprito Santo com 400 almas, a das Luminrias com 200. A de Campo Belo 900, o que se duvida, s se lhe ajuntar os da capela de So Tom das Letras. A capela de So Tom das Letras, colocada em um alto do monte assim chamado, ou serra, toda de pedra, de 96 palmos de comprimento e 36 de largo com outros tantos de altura; as paredes por dentro esto em branco e o altar-mor de urna, banqueta e trono de talha dourada moderna e do melhor gosto. No trono tem a imagem de So Tom de madeira e os vestidos bem estofados. Tem sacrrio forrado por dentro de tissu de ouro e galo, e dois altares colaterais de urna, banqueta e retbulo de talha pintados e dourados. Pia batismal de pedra e vasos de prata. Est forrada e pintada toda, por cima e por baixo e campada. Na sacristia tem mbula e 2 clices decentes, 2 ornamentos das 4 cores para o comum e cuidavam nos festivos. Tem patrimnio em terras de cultura. Nesta capela administram-se os sacramentos a poucos aplicados da freguesia de Carrancas, a quem pertence apresentar o capelo, e a maior nmero da freguesia de Baependi. Nela crismaram-se pelo vigrio da vara de Baependi 1.014 pessoas. Note bem: constou haver nesta freguesia muita gente crismada pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Cipriano. SACERDOTES O vigrio Joaquim Jos Lobo O coadjutor Francisco Jos de Sousa O padre Joaquim Leonel de Paiva O padre Francisco Antnio Junqueira O padre Vitoriano Alvares Ferreira Cm religioso dominicano, capelo do Saco PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 25 de setembro de 1824 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio de Carrancas na presena de seu Reverendo Proco Colado Joaquim Jos Lobo, sacerdotes, nobreza e povo. Fizemos a procisso de almas, nspetamos os altares, pia batismal, alfaias e ornamentos. Louvamos o zelo do reverendo proco e dos paroquianos com que tm promovido as obras da igreja matriz e excitamos o seu fervor para continuarem nas mesmas dili-

gncias (o que mostraram sobejamente), a fim de se concluir a obra do santurio at a ltima perfeio e ser provido de todos os ornamentos para a decente celebrao dos santos mistrios e divinos ofcios, no esquecendo o cerco do cemitrio para que se no profane este lugar destinado para receber os restos dos cadveres dos finados. A desordem e intriga que haviam grassado nesta freguesia h muito tinham ferido a nossa vigilncia pastoral e de fato vimos achar radicada entre o proco, sacerdotes e povo, o que muito nos encheu de aflio. O reverendo proco por isso mesmo que o mais digno dos sacerdotes desta parquia, pelo seu carter e emprego pastoral, deve ser o mais cuidadoso em adquirir e praticar as virtudes da prudncia, humildade e mansido. Os reverendos sacerdotes devem respeitar nele a qualidade de chefe na inspeo desta parquia e procedendo assim com a caridade e unio fraternal, como fiis cooperadores meream o devido conceito de probidade, servindo de qualificado exemplo aos sacerdotes no respeito devido ao seu pastor, e desta maneira ficar tudo conciliado. Mas o reverendo proco deve concorrer com muito esforo para a conservao da paz, esquecendo-se de quaisquer motivos anteriores e dissipando totalmente toda a intriga manejada por terceiros bem conhecidos, de pssimas intenes, e assim cumprir os seus deveres correspondendo fielmente s nossas paternais exortaes e ardentes desejos de consolidar a paz nesta freguesia, para o que empregamos todos os esforos possveis. Esperamos, pois, do reverendo proco a mais fiel execuo desta empresa, para nos poupar a amargura que sempre nos oprime, quando somos precisado lanar mo de meios mais speros e todavia legais para remdio pronto das faltas que se no corrigem com a brandura e eficcia de paternais admoestaes, o que constantemente observamos. princpio certo que o reverendo proco deve cumprir exatamente a residncia material c formal, administrando todo o pasto espiritual, tanto na matriz como nas distncias considerveis, por si e por seus coadjutores e cooperadores, na inteligncia de que estes, na sua mesma etimologia, o no dispensam de trabalhar no seu ofcio, mas s servem para coadjuvarem ou na conferncia de muitos objetos, ou no justo impedimento. Fazer as prticas ou pronos nos domingos e dias santos e ensinar a doutrina crist. Fazer orao mental, os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta juntamente com o povo todo antes da missa, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora, e com a maior solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Por este respeito deve o reverendo proco transcrever neste livro os captulos de visita dos nossos Excelentssimos Predecessores, os dos Senhores Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, os quais queremos se tenham em todo o vigor, exceo das penas, para que esta respeitvel coleo de cnones disciplinares sirva de direo ao reverendo proco e se observe a uniformidade de usos, costumes e estilos da matriz donde esta foi desmembrada e de todo o Bispado. Entre to saudveis determinaes, queremos que se observe em todo o rigor a que

sanciona que estejam sempre providas as capelas filiais e de capeles por ns providos, procedendo nomeao paroquial, e com pena de suspenso ipso facto e de muito grave responsabilidade do reverendo proco, que fiscalizaremos. No sano esta ociosa e falta de motivos graves. O capelo cura vai a ser encarregado da poro daquele rebanho, e por que ttulo h de responder por ela, seno da proviso nossa? S assim ser reconhecido e obrigado a observar a residncia material e formal e cumprir todos os deveres de sua repartio, acrescendo a isto o ttulo que o distinga e habilite para maiores benefcios da prpria ou de qualquer outra parquia. Por este mesmo respeito devem estar sempre providas as capelas, ou pela apresentao do reverendo proco, ou dos aplicados respectivos, na conformidade da saudvel e providentssima rgia proviso de 1758, escrupulosamente observada pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz pela sua pastoral de julho de 1759. Pelo que deve o reverendo proco transcrever neste livro tanto a proviso como a pastoral, com a sua lista extrada do livro delas na parquia de Santana de Lavras, para que sirva de regulamento nesta matria no s nos lugares onde esto exigindo as providncias, mas para aqueles que j ali esto providenciados como filiais daquela matriz, e da qual se desmembrou a de Carrancas. To sbias disposies esto longe de cessarem com a criao da mesma nova parquia, que antes esta nova criao as confirma cada vez mais pelos mesmos motivos jurdicos que moveram ao padroeiro a proceder assim. So princpios bem triviais, o acessrio segue a natureza do principal, onde se d a mesma razo, d-se a mesma disposio de direito. Pelo mesmo respeito deve o reverendo proco transcrever neste livro transuntos autnticos do regimento organizado por nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e a proviso de confirmao do Senhor Rei Dom Jos I pelo seu competente tribunal. Porquanto a experincia tem mostrado a falta de doutrina crist no povo, ordenamos aos chefes de famlias mandem os seus filhos e escravos igreja nos domingos e dias de preceito, e em especial nas domingas do Advento e nas imediatas da Qinquagsima, para aprenderem do seu reverendo proco ou respectivo vlce-gerente, e esperamos que estes cumpram exatamente este dever principal do seu ofcio pastoral, e para melhor complemento ordenamos, e com pena de suspenso ipso facto ao dito e a todos os confessores, no admitam a penitente algum Confisso sem os examinarem da instruo precisa, assim como aos confessores no admitam a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do reverendo proco ou dos respectivos capeles curas, e muito mais de freguesias alheias, para assim se observar o equilbrio da economia e repartio pblica. Por esta ocasio ordenamos ao reverendo proco, coadjutor e capeles curas que, de nenhuma sorte, neguem a licena para a desobriga por no pagarem a conhecena, pois que lhes restam os meios bem sabidos de indenizao, e semelhante proceder to

escandaloso ser por ns castigado at a total extirpao; e por este motivo e por bem, de pblico autorizamos ao nosso reverendo ministro da vara para em tal caso conceder a licena para a desobriga a qualquer, a quem assim injustamente for negada. Porque tem ensinado a triste experincia a lamentvel negligncia nos assentos paroquiais e terrveis conseqncias e prejuzos de terceiros, suscitamos a sano, e com a mesma pena de suspenso ipso facto, ao reverendo proco e capeles para procederem aos assentos ou termos dos batizados, bitos e casamentos mesmo na sacristia e antes de administrar os respectivos sacramentos e encomendaes, e os reverendos capeles devem ter livros rubricados pelo reverendo proco para este mesmo fim, e remeterem de 3 a 3 meses a este para os lanar no da matriz. Sucedendo porm alguma falta pela negligncia dos antecessores, permitimos (por no haver outro remdio mais pronto e cmodo ao pblico) o livro do suplemento, perigosssimo e de lastimosos inconvenientes para a recepo no tanto dos sacramentos, como muito principalmente da sagrada Ordem, e no menos dos batizados para as respectivas habilitaes ou legitimaes; pelo que ordenamos muito gravemente toda a fidelidade e exao em semelhante proceder. E porque os atuais paroquianos desta parquia de Carrancas devem recorrer, ao presente, de Lavras para as certides dos seus batismos, no se achando nesta e devendo-se abrir, pode ento o de Carrancas proceder a este termo com as competentes informaes e testemunhas fidedignas, e em todo caso porm no dever levar emolumento algum por este termo de abertura e assento, por no haver regimento algum que lho consigne e s bastar-lhe a esperana e direito de perceber os das certides que se houverem de passar e exigir. Porquanto o sacerdote deve mostrar a perfeio possvel em todo o exterior como sinal nada equvoco do seu interno, suscitamos a sano do nosso Excelentssimo Antecessor contra todos os clrigos que usarem de vestidos indecentes e prprios de seculares distrados, e de cores no permitidas pelos sagrados cnones, e com pena de suspenso ipso facto ao sacerdote que se atrever a celebrar sem vestido talar e cabeo. Observamos neste livro as respeitveis pastorais simplesmente copiadas e sem as notas indispensveis do dia, ms, ano em que foram recebidas, como foram transmitidas ao proco vizinho e at de t-las este recebido, sendo tudo referendado pelo reverendo proco, assim como o testemunho autntico e circunstanciado de haver cumprido a respectiva determinao contida em cada uma das pastorais, provimentos ou editais, devendo referendar-se tudo na mesma seqela e com a mesma autenticidade, o que tudo se deve observar deste momento por diante exata e escrupulosamente, com pena de gravssima responsabilidade.
206

235

Nada mais inovamos por ora e esperamos que o reverendo proco observe o disposto com todo o escrpulo e exao e continue a ser vigilante na administrao de

No manuscrito, l-se: "cometida*.

lodo o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est cometido, apascentando-o em especial com a palavra e com o exemplo e perfeito desempenho de seus deveres paroquiais, na certeza da responsabilidade ao Supremo Pastor dos Pastores e nossa inspeo. A todos abenoamos no Senhor desejando-lhes os frutos da graa e da justia e o devido prmio que a bem-aventurana eterna. Esta ser lida em 3 domingos, estao da missa paroquial e em cada uma das capelas, em cujos livros ser registrada e por uns e por outros se passar certides jurada de se haver assim cumprido na forma do estilo. Dada neste arraial da Barra, aplicao de Nossa Senhora da Conceio, sob nosso sinal somente, aos 4 de outubro de 1824. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DA VILA DE SO JOO DEL REI, A 26 LGUAS DE MARIANA E 64 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 2 3 . 6 7 0 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 : 3 0 0 $ 0 0 0 . A vila de So Joo dei Rei est sita na latitude de [ - ] 207

na margem esquerda do rio das

Mortes, nas fraldas da serra do Dinheiro e do monte do Senhor do Bonfim, nas vargens dos crregos do Tijuco e Barreiras, que unindo-se no centro da vila a dividem em duas partes desiguais facilitadas por duas pontes de 3 arcos de pedra cada uma, e meia lgua aqum do rio das Mortes, de quem so tributrios os ditos ribeiros, e por esta altura se 236 escondem nele. Na vila acha-se a igreja matriz na rua principal, entre casas fabricadas de pedra com o seu adro de varandas, para o qual se sobe por degraus de pedra, ainda que pequeno. No grande a igreja e tem mais de longitude que de latitude. Tem 7 altares com suas banquetas, talhas e retbulos dourados e todos esto decentemente ornados, e o principal com boa banqueta de prata, e todos tm pendentes suas lmpadas de prata. Pia batismal de pedra e bem resguardada e vasos dos santos leos de prata. Acha-se toda forrada e pintada por cima e campada por baixo, e as paredes da capela-mor com seus painis. A sacristia bem provida de ornamentos ordinrios e festivos de todas as cores e com todas as mais alfaiais para a decncia de sacrifcio e do culto, e s a custdia para a exposio no corresponde. O cemitrio separado com sua casa para depsito. Ao lado direito da matriz, em pouca longitude, est a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos, com 3 altares acabados e dourados, forrada e campada e com ornamentos decentes; ao esquerdo a capela antiga de Nossa Senhora do Monte do Carmo da Ordem Terceira com a nova igreja fabricada de pedra, com duas torres por concluir, e por trs da mesma matriz, sobre um monte, a capela de Nossa Senhora das Mercs com a sua irmandade, e com 3 altares, cuja obra achava-se, no ano de 1824 em que foi visitada, por acabar a sua decncia. Alm da ponte, tem a igreja de So Francisco com

Em branco no manuscrito.

Ordem Terceira, fabricada de pedra e com bom risco, toda coberta mas sem forro e as paredes por retocar, com 5 altares de boa talha por pintar, tendo s o altar-mor pintado de branco com seu forro, e o campamento no est acabado. Fica esta igreja em uma praa e tem seu adro. Tem mais a capela de So Gonalo Garcia, a um lado da Intendncia. Acha-se acabada e preparada com boas imagens e ornamentos. Quase defronte tem a capela de Nossa Senhora da Piedade, com um s altar que serve aos enfermos do hospital da Santa Casa, erigida no interior da mesma capela, a qual tem tambm o Santssimo Sacramento. Esse hospital tem bons arranjos e asseio. Defronte deste hospital, ficando-lhe a rua intermdia, tem o cemitrio geral. Mais retirado da vila tem as capelas do Senhor do Bonfim, do Senhor do Monte, de So Caetano e Santo Antnio, e so pequenas ermidas, e a meia lgua, em um agradvel arraial de chcaras, est a capela do Senhor de Matozinhos, com muita decncia e devoo. A igreja matriz tem 7.894 almas aplicadas e na mesma vila crismaram-se, em outubro de 1824, 3.740. Tem 13 capelas curadas espalhadas por toda a freguesia, providas de capeles que pagam penso ao proco, a saber: a capela de Nossa Senhora da Conceio da Barra, a 5 lguas da matriz, preconizada para nova freguesia, com 1.856 almas de confisso e menores e 221 fogos, e crismaram-se, em outubro de 1824,2,451 pessoas; paga de penso 100$000, sendo o seu rendimento de 400$000 para cima. A capela fabricada de taipa, com frontispcio e duas torres de pedra; no grande mas est acabada, com duas sacristias. A capela-mor toda pintada por cima, o corpo est forrado sem pintura, e por baixo bem campada. Tem 3 altares com banquetas e retbulos de talha decentemente dourada, tem sacrrio e foi-lhe concedido terem nele o Santssimo Sacramento, para o que obrigaram-se alguns fazendeiros a contribuir com o necessrio. No meio da capela-mor tem uma boa lmpada de prata. A pia batismal de pedra, com vasos dos santos leos de prata, em caixa tambm de prata. Na sacristia tem mbula, custdia e 2 clices, e ornamentos decentes para o dirio. No tem adro, porm sem cemitrio separado da igreja. O arraial no grande, mas fazem ter ao toque do sino 700 almas. Neste arraial tem a capela de Nossa Senhora do Rosrio, com 3 altares e s um sem retbulo, de meia talha pintada; tem um clice, e de ornamentos muito pobre. Tem o capelo e mais outro padre na sua fazenda. A capela de So Gonalo do Brumado dista da vila 2 lguas e tem 264 almas. A capela da Madre de Deus, distante da matriz 8 lguas, com 240 almas de confisso, cura mais 250 pertencentes freguesia da Aiuruoca, o seu capelo justo pelo povo em 138$000, e paga ao proco de So Joo 7$200. A capela de So Miguel do Cajuru, distante da matriz 4 lguas. Tem 540 almas de confisso, o capelo justo pelo povo em 140$000 e paga de penso 9$600. Nesta
208

Todas as capelas desta freguesia foram numeradas nas margens do manuscrito por outro escrivo.

capela tem por comandante o capito Joo Loureno Pinto, antagonista de todos os capeles. A capela de Nossa Senhora de Nazar, distante da matriz 8 lguas, da capela de So Gonalo da Ibituruna 2 e meia e da Conceio da Barra 3 e meia. Tem 1.000 almas entre maiores e menores; o capelo justo pelo povo em 120$000 e paga de penso 20$000. Crismaram-se 677.
209

A capela de Santo Antnio do Rio das Mortes Pequeno dista da matriz 2 lguas, da de So Gonalo do Bramado 3 e da do Cajuru 4. Tem 616 a 620 almas de confisso; o capelo justo pelo povo em 150$000 ris e paga de penso 12$000. A capela de Santa Rita do Rio Abaixo dista da matriz 4 lguas, da de So Gonalo do Brumado 2 e meia e da de Nossa Senhora da Penha 2 e A. Tem 700 almas, poder render ao capelo 70$000 e paga de penso 9$600. O seu capelo o padre Manuel Coelho dos Santos e cura h 30 anos por ser natural do lugar, e tem de idade 59 anos. Crismaram-se 784.
210 X

A capela de So Tiago dista da matriz 7 lguas e da de Santa Rita 4. Tem 741 almas; nesta aplicao tem uma ermida pblica na fazenda das Laranjeiras. Crismaram-se 1.016. A capela de Nossa Senhora da Piedade dista da matriz 7 lguas e de So Francisco do Ona 4 lguas. Tem 487 almas. A capela de So Francisco do Ona dista da matriz 4 lguas. Tem 487 almas. A capela de Nossa Senhora do Bom Sucesso dista da matriz 11 lguas; tem 2.825 almas. Foi visitada no ms de junho de 1825 por Sua Excelncia Reverendssima e nela crismaram-se 2.796 pessoas. Esta capela est em um bom arraial, mas a mesma capela foi comeada com frontispcio de cantaria e paredes de taipa, e apenas parte dela estava coberta de telha. Ficar um bom templo depois de acabado, mas por ora s tem um altar com pequeno retbulo pintado de branco. Na sacristia tem 2 clices, ornamentos para o comum e duas dalmticas de damasco branco e vermelho com galo de retrs; santo lenho em relicrio de madeira dourada, mbula e vasos dos santos leos de prata. Pia batismal de pedra e duas alvas e 3 corporais de bretanha de Frana; tem seus cortinados em bom uso. Esta capela tem patrimnio, que rende 18$000, e h promessas para o acabamento da obra e chegam a 2:000$000. Neste arraial tem quase no princpio a capela do Senhor dos Passos com 3 altares e seus retbulos ligeiros de madeira pintada com decncia. Est forrada e campada, com sacristia e ornamentos limpos e bem arranjada. O provimento desta capela se acha pgina 262.
212 211

2 1 0 2 , 1

2 1 2

Esta informao aparece em nota na margem esquerda do manuscrito em outra caligrafia. Ver nota anterior. Ver nota 209. Desta edio. O nmero original refere-se ao manuscrito e foi substitudo. No manuscrito, esta frase foi transcrita depois do pargrafo seguinte. Trata-se de erro do copista, pois Dom Frei Jos passou provimento para a capela de Nossa Senhora do Bom Sucesso, e no para a de Nossa Senhora do Rosrio.

No fim do arraial tem a capela de Nossa Senhora do Rosrio com um altar em madeira e outro pequeno colateral, com seu nicho ou oratrio pintado de branco para colocar nele a Senhora das Mercs. Est forrada e campada at as grades do cruzeiro. Na sacristia tem um clice e duas casulas para as 4 cores decentes. A capela de Santo Antnio do Amparo dista da matriz 15 lguas. Tem 1.784 almas, crismaram-se 2.069 pessoas no ms de julho de 1825 por Sua Excelncia Reverendssima. Este capelo paga de penso 80$000 e a capela rende 200S000. Este arraial no desagradvel e a capela est colocada no meio com o seu adro; a capela muito pequena, com 3 altares guarnecidos de meia talha pintada de branco; est forrada, campada; a pia batismal era de madeira e os vasos dos santos leos de estanho, e a mesma pia bem acondicionada. Na sacristia tem um clice e mbula decentes, ornamentos para os dirios. Capa de asperges branca, vu de ombros e duas dalmticas, e tudo muito pobre. PROVIMENTO FREGUESIA DE SO JOO DEL REI Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 6 de outubro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei na presena de seu Reverendo Proco Colado, o Doutor Cnego Lus Jos Dias Custdio, Ilustrssimo Senado da Cmara, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, e inspetamos o sacrrio, altares, ornamentos, alfaias e pia batismal, e fizemos a procisso de almas. Louvamos muito o zelo dos paroquianos com que promovem a reedificao do frontispcio da matriz e excitamos assim o seu fervor para que se complete com a maior perfeio. Vimos com mgoa a falta e desordem dos assentos, mxime dos das capelas, e recomendamos muito a atividade e zelo do reverendo proco para que providencie do melhor modo possvel, ficando autorizado para assinar os que se acham lanados sem assinatura, fiscalizando com maior cuidado os das capelas, e por isso suscitamos com todo o rigor as saudveis determinaes dos nossos Excelentssimos Antecessores que decretam tenham os capeles livros para os assentos de batizados, casamentos e bitos para os remeterem ao reverendo proco de 3 em 3 meses a serem transcritos no da matriz, debaixo da pena de suspenso ipso facto, que ratificamos em todo o rigor de sua observncia. No mister demonstrar que o reverendo proco tem obrigao de residncia material e formal, que consiste em administrar todo o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est cometido, por si e por coadjutores precisamente em justo e decidido impedimento, pelo que alm da administrao dos sacramentos de necessidade, preceito e devoo, deve fazer as prticas ou pronos em todos os domingos e dias de preceitos, a

orao mental e recitar os atos de F, Esperana, Caridade antes da missa paroquial, procisso de almas nos dias competentes, e o tero de Nossa Senhora e com a maior solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas dos meses. Porquanto a experincia tem mostrado a falta de instruo do povo, ordenamos aos chefes das famlias mandem os seus filhos e escravos nos dias de preceito missa e aprenderem a doutrina crist do seu proco e dos capeles nas respectivas capelas, e esperamos que estes cumpram exatamente este principal dever de seu ofcio pastoral, e por mesmo respeito, ordenamos ao reverendo proco, coadjutores e capeles, e com pena de suspenso ipso facto da jurisdio, no admitam a Confisso a penitente algum sem os examinarem e acharem com suficiente instruo da doutrina crist, exceo dos que conhecerem que a tm pela sua inteligncia e probidade. E porque no devem estar desprovidas as capelas curadas, suscitamos a saudvel determinao dos nossos Excelentssimos Antecessores de que nenhuma capela esteja sem capelo apresentado pelo reverendo proco e com proviso nossa, e pelo tempo desta nenhum capelo poder ser admitido sem nosso consentimento e com conhecimento de causa de qualquer defeito que o inabilite, que deve ser a ns apresentado pelo reverendo proco para providenciarmos como for justo; e no querendo apresentar-nos o reverendo proco sacerdote idneo, ento fica devolvido este direito aos aplicados para o apresentarem na conformidade da rgia proviso de 1758 para ns a provermos, e no se verificando este provimento dentro do tempo de sessenta dias, num ou outro caso, em tais circunstncias impomos interdito capela e suspenso ipso facto ao sacerdote que se atrever a celebrar, assim interdita, na mesma. Para se manter a devida repartio da economia pblica, ordenamos com suspenso ipso facto aos reverendos confessores no admitam a penitente algum a satisfao dos preceitos quaresmais sem expressa licena in scrptis do reverendo proco ou vicegerente na matriz ou dos reverendos capeles respectivos. E para se prover ao bem pblico dos paroquianos, se suceder negar-se esta licena aos benemritos s por falta do pagamento da conhecena, ordenamos que recorram ao reverendo vigrio da vara para lha conceder em nosso nome e autoridade, pois que ficam salvos os meios judiciais bem sabidos para a indenizao dos direitos paroquiais. Suscitamos as palestras de moral, com toda a eficcia na quinta-feira de cada semana, tantas vezes recomendadas pelos nossos Excelentssimos Predecessores, presididas pelo reverendo vigrio da vara, em seu impedimento pelo reverendo promotor, e todo o sacerdote que nos requerer proviso dever apresentar atestao das mesmas, exceo de justo e conhecido impedimento. E porque os sacerdotes devem edificar em toda a sua conversao e no seu mesmo exterior, ordenamos que nenhum use de vestidos seno das cores permitidas pelos sagrados cnones, nem de leno no pescoo, mas sempre de cabeo com volta decente, e com pena de suspenso ipso facto ao que se atrever a celebrar e assistir a qualquer funo eclesistica e procisso alegre ou fne-

bre sem vestidos talares e os mais privativos de cada funo, e debaixo de outras penas a ns reservadas. Proibimos inteiramente toda e qualquer funo eclesistica de noite, exceo da da noite de Natal e trduo da Hebdmada Maior pelos motivos bem sabidos. Poder rezar-se e cantar-se o tero de Nossa Senhora nos nichos das esquinas das casas na hora do costume e dentro da igreja da Senhora do Rosrio dos pretos, e podero rezar ou cantar, como permitimos nesse tempo, mas somente pelos irmos pretos c sem mistura de mais povo, mxime de diferente sexo. Temos encarregado ao reverendo vigrio da vara a visitao das demais capelas e segundo a sua informao providenciamos o que for mister o justo. Observam-se as pastorais e editais nossos fielmente lanados, mas faltam as notas autnticas de se terem cumprido os objetos neles compreendidos, o que se deve cumprir exata e circunstanciadamente. Nada mais por ora inovamos que a exata observncia do disposto e captulos de visita dos nossos Excelentssimos Predecessores, que assim estabelecidos com sabedoria podem servir de pronta direo, e tornamos a suscitar ao reverendo proco e seus cooperadores, que devem apascentar a poro do rebanho que lhe est cometida com a palavra e com o exemplo no desempenho dos seus deveres. Abenoamos a todos no Senhor desejando influir-lhes a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, no s na matriz mas em todas as capelas filiais, e registrada nos livros passando-se certides juradas na forma do estilo. Dada nesta vila de So Jos sob nosso sinal somente, aos 22 de outubro de 1824. PROVIMENTO SOBRE O CARTRIO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que, fiscalizando-se o Cartrio Eclesistico desta vila de So Joo dei Rei, achou-se o processo bem ordenado e em tudo conforme s disposies das leis e estilos adotados. Louvamos muito ao reverendo vigrio da vara o zelo, prudncia e fidelidade com que exercita o seu emprego e igualmente a aptido e inteireza do atual reverendo escrivo no exato desempenho de todos os seus deveres. Mas considerando-se nos mesmos registros, depreende-se bastante confuso na descrio de diferentes objetos num s livro, e para a evitar c o mesmo poupar maior trabalho em procurar-se qualquer termo quando se exija, ordenamos que assim como h um livro destinado para a descrio dos testamentos, outro somente deve ser para as das provises ordinrias de sacerdotes, sacristes, ermidas e oratrios, e outro

finalmente para o registro das pastorais, editais e ordens superiores, e todos eles devero ser rubricados na forma bem sabida da lei e do estilo. Neste ltimo devem estar descritos o regimento do foro com os seus aditamentos, o dos direitos paroquiais e da fbrica, organizado pelo nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I rgia proviso de 1758 e a respectiva pastoral do mesmo Senhor de 1759, e a competente lista das capelas curadas desta comarca, o que deve extrair-se dos livros das parquias aonde se acham, para que se facilite o recurso ao povo, quando precisem para certido autntica o teor de qualquer dos objetos apontados para alegao e mantena de seu direito e justia. Por esta mesma ocasio se adverte que em tempo e lugar competente deve constar a nota de se terem cumprido quaisquer pastorais ou editais nossos, e de como circularam as paroquiais respectivas, sendo desta natureza. Ao reverendo vigrio da vara se vm adjudicados 200$000 de selo naqueles papis que o devem ter; mas no pode ser, porquanto as chancelarias e selos pertencem Mitra deste Bispado, e a taxa destes 75 ris, como se v do regimento pelo qual o mesmo se rege. Pelo que ordenamos que daqui por diante carreguem ao selo somente 75 e ao reverendo escrivo os cobre para os remeter juntamente com as chancelarias para a Mitra, devendo o reverendo ministro encher de ofcio gratuito a formalidade de "valha sem selo ex causa" na forma costumada e bem sabida. Atendendo distncia do lugar e bem pblico, autorizamos o reverendo ministro para relaxar a sbia determinao do captulo de visita dos nossos Predecessores, que exclui da participao nos sacramentos os casados que vivem separados por seu prprio alvedrio, quando seja inocente o que requerer e no tenha dado causa a semelhante separao; assim como conceder licenas para a satisfao dos preceitos quaresmais quando a qualquer seja negada pelo reverendo proco respectivo somente por se no ter pago antecipadamente a conhecena. dever inerente ao ofcio do reverendo ministro vigiar e fiscalizar todo o comportamento dos reverendos procos e mais sacerdotes, e os seus trajes, que devem ser segundo as determinaes cannicas da Igreja e das constituies pelas quais se rege o Bispado, e em especial na celebrao do santo sacrifcio da missa e mais ofcios divinos e funes eclesisticas, para providenciar a tudo e declarar a pena de suspenso ipso facto com conhecimento de causa, fato e escndalo, no consentindo jamais o uso de lenos pretos ou de outras cores em lugar de cabeo com volta decente, que de que devem usar ainda por jornadas nos lugares distantes do povoado. Igualmente deve ser muito exato e vigilante na efetiva conferncia das palestras de moral, que deve ser infalivelmente nas quintas-feiras de cada semana, e havendo impedimento, no dia imediato, e nenhum sacerdote poder requerer-nos qualquer proviso sem atestao de as haver freqentado, exceo de algum justo impedimento. Da mesma maneira inspetar

242

se as capelas curadas esto sempre providas de capeles e estes munidos de provises nossas, no consentindo no contrrio. Autntico transunto deste nosso provimento ser remetido aos reverendos procos do distrito respectivo e seus capeles para ser lido por 3 vezes estao da missa paroquial, de que se passaro certides juradas e regressar ao reverendo escrivo. Dada nesta vila de So Jos sob nosso sinal somente, aos 22 de outubro de 1824. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA VILA DE SO JOS, A 26 LGUAS DE MARIANA E 63 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 1 2 . 9 4 3 ALMAS E 1.999 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 6 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia dista da vila de So Joo dei Rei 2 lguas e parte com aquela a lgua e meia pela esquerda, e pela direita com a freguesia de Barbacena a 5 lguas; por outra parte na distncia de 2 lguas com a freguesia de Prados, por outra, de 6 com a de Congonhas do Campo, e em distncia de 24 com a de So Bento do Tamandu e com a de Pitangui. Tem 10 capelas filiais e 3 ermidas, e na vila 4 capelas com suas irmandades.
213

A igreja matriz acha-se sobre um adro espaoso todo lajeado e com suas varandas de pedra, para o qual se sobe por duas escadas com parapeito e meia laranja. fabricada de taipa com frontispcio agradvel e duas torres com seu relgio. Dentro tem 9 altares com banquetas e salvas de prata, retbulos de talha dourada, boas imagens e bem ornadas de coroas e diademas, e diante dos mesmos altares pendem duas lmpadas e tudo de prata. Cada altar tem seu consistrio ou sacristia com seus ornamentos ricos para as festividades e somente consta de casula alva etc. Todas as paredes so de painis com molduras e no coro tem um bom rgo, contudo a igreja no grande e os retbulos so antigos. De cada lado tem sua sacristia boa com seus consistrios; da parte da Epstola o consistrio respeitvel com as devotas imagens dos Passos do Senhor, e da do Evangelho, a dos ornamentos e alfaias para os dirios e os ricos para as festividades com muita grandeza. Segundo um mapa, tem esta matriz 2.860 aplicados e crismaram-se, em 1824,1.788. Na capela do Cludio em 1825 Na do Japo Na do Passatempo por Comunho Na do Desterro dita Na da Laje dita Na ermida do capito Pinto dita 2.425 1.462 1.196 602 733 213 2-43

' t\ descrio inclui uma capela a mais na vila e uma outra na freguesia.

Na ermida das Dores " Na da Oliveira por Sua Excelencia Na de Joo Batista por Sua Excelencia

29 2.613 793 14.714

CAPELAS NA VILA A de So Joo Evangelista, a um pouco da matriz, com 3 altares e o principal tem retbulo de madeira pintada de branco, e no trono urna devota e respeitvel imagem do Senhor Crucificado, com a de Nossa Senhora e de So Joo Evangelista junto cruz e a de So Francisco recebendo as chagas pertencente Arquiconfraria; parte do Evangelho tem o altar de Nossa Senhora das Dores, cuja santa imagem muito devota; este altar feito de novo com retbulo de talha pintada de branco e dourada; e da parte da Epstola o altar de Nossa Senhora dos Remdios, de roca, com retbulo antigo, desproporcionado e por pintar. No sacrrio tem mbula com decncia e no altar das Dores, noutro sacrrio, uma cruz de prata dourada com santo lenho. Na sacristia tem uma casula de seda de ramos com galo de ouro e duas do comum para as 4 cores, e tem clice. A capela de Nossa Senhora das Mercs, com Irmandade dos Pardos, tem um altar de talha moderna pintado e dourado e todo o forro apainelado com pinturas e passos 244 da Escritura. toda de taipa com portais de pedra. Na sacristia tem um clice dourado e casulas com decncia. A do Rosrio dos pretos toda de pedra com 3 altares, e o principal todo de talha pintada e dourada com uma boa imagem de Nossa Senhora no trono; os colaterais so pequenos, antigos e sem indecncia; est toda forrada, pintada e por baixo campada. Na sacristia tem ornamentos para o dirio em bom uso e dalmticas de damasco muito usadas e um clice dourado. A capela de So Francisco de Paula, com um altar com imagem do santo. Na sacristia tem um clice dourado e 2 casulas para as 4 cores. A capela da Santssima Trindade, na estrada da vila para So Joo dei Rei, toda de taipa e a capela-mor de adobe, tem um s altar com retbulo de madeira pintada de branco e ornamentos suficientes, com um clice todo dourado para os dirios. Tem mais duas ermidas fora do arraial: de Santo Antnio e de So Joo Nepomuceno, ambas por acabar e sem licena imperial.

2M

No manuscrito, l-se; "Donas".

CAPELAS CURADAS A capela do Bichinho, a uma lgua e meia da matriz e de Padre Gaspar uma lgua, com 298 almas e 61 fogos. de pedra e tem muita decncia com seu adro. No tem capelo por no o poderem sustentar. A capela ou ermida de Padre Gaspar, ttulo de seu prprio instituidor, a 2 lguas da matriz e uma do Bichinho, com 409 almas e 62 fogos, e no tem capelo por impossibilidade do povo. A capela da Laje, a 5 lguas da matriz e do Desterro 6, com 695 almas e 105 fogos, e foi visitada por comisso e crismaram-se nela 33 pessoas, e na ermida do capito Pinto 213, e na das Dores 29. Tem capelo. A capela do Desterro, a 12 lguas da matriz, 3 do Passatempo e 6 da Laje, com 278 almas e 41 fogos. Foi visitada por comisso e crsmaram-se nela 602 pessoas. Tem capelo. A capela de Nossa Senhora da Glria do Passatempo, a 13 lguas da matriz, 3 do Desterro, 3 de So Joo Batista e 4 do Japo, com 1.677 almas, 205 fogos. Foi visitada por comisso e crismaram-se 1.196 pessoas. Esta capela de pedra e menos que ordinria e presentemente trabalham cm acrescentar, e tem 3 altares com retbulos antigos, pintados e dourados, 2 clices, 2 ornamentos em bom uso, relicrio para o Vitico e no tem mbula. Tem turbulo, naveta e caldeirinha de gua benta de lato. Tem pia batismal de pedra e vasos de prata. Rende 200S000. A capela de So Joo Batista, a 14 lguas da matriz, 3 do Passatempo e 4 a 5 da Oliveira, com 528 almas e 49 fogos, foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 1825 e nela crismaram-se 793 pessoas. Esta capela de pedra, com 3 altares e o seu local ameaa runa pela fraqueza da terra; pobre mas no tem indecncia, est forrada e campada, tem pia batismal de madeira muito pobre e vasos dos santos leos de chumbo, e a pia no tem resguardo algum, nem a pequenez da capela admite. Na sacristia tem 2 ornamentos sofrveis e 2 clices. Rende 100$000 ao capelo e consta que o povo obediente e pronto no pagamento dos direitos da fbrica, e tem adro fechado. A capela de Nossa Senhora do Carmo do Japo, a 18 lguas da matriz e 4 e meia do Cludio, 4 do Passatempo e 5 da Oliveira, com 1.470 almas e 156 fogos, foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 1825 e crismaram-se 1.462 pessoas. toda de pedra, com seu adro e pequena, tem 3 altares com seus retbulos pintados e dourados com alguma decncia, acha-se forrada e campada, pia batismal de pedra e sem resguardo e vasos dos santos leos de estanho. Na sacristia tem um clice e 2 casulas com seu uso e outro clice com duas casulas novas pertencentes ao capelo interino. Rende 150$000. A capela de Nossa Senhora da Oliveira, a 17 lguas da matriz do Cludio, 4 e meia a 5 de So Joo Batista, 5 do Japo e 3 da capela do Carmo da Mata, com 2.059 almas e 259 fogos, foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 1825 e crismaram-se 245

2.613 pessoas. toda de pedra, com duas torres e portais e presbitrio de pedra mrmore e as torres por acabar, achada na mesma aplicao, ainda no tem sacristia capaz. Tem 3 altares com retbulos pintados e dourados, reserva de um colateral e at defeituoso, est toda forrada e campada. Tem pia batismal de pedra mrmore e boa e bem acondicionada mas sem porta, e os vasos dos santos leos de chumbo. Tem sacrrio com douramento e mbula decente, relicrio para os enfermos. Na sacristia tem ornamentos de todas as cores para o comum e uma lmpada de lato na capela-mor; no tem adro. Esta capela acha-se sobre a plancie de um monte no fim de um arraial povoado e tem, ao toque do sino, 400 almas. No mesmo, fazendo frente capela, tem a de Nossa Senhora do Rosrio, acabada de prximo quanto ao material, e perto da sada tem uma ermida do Senhor dos Passos, e a um lado, em alguma distncia, fabrica-se outra ermida para colocarem a Senhora Me dos Homens. Tem patrimnio com o rendimento de 12$000. Rende ao capelo 300$000. Atrs tem a capela de Nossa Senhora do Carmo da Mata, com 200 a 300 aplicados e 63 fogos, distante da matriz 20 lguas e presentemente curada pelo capelo da Oliveira, e tem s capela-mor com decncia. A capela de Nossa Senhora da Aparecida do Cludio, a 22 lguas da matriz, 4 a 5 do Japo, 4 da capela da Mata, 7 da Oliveira e 4 da capela do Desterro, filial da vila do Tamandu, com 2.700 a 3.000 almas e 512 fogos, foi visitada por Sua Excelncia Reverendssima em 1825 e crismaram-se 2.425 pessoas. de pedra, com 3 altares de talha dourada, porm menos que ordinria; est forrada e pintada e campada, com pia batismal de madeira e sem resguardo e vasos dos santos leos de estanho. Tem adro fechado. Na sacristia tem ornamentos com abundncia e limpos para o comum, 2 clices e mbula. Dispem-se os aplicados construo da nova igreja em local mais cmodo no mesmo arraial, para o que tm promessas alegadas em testamentos. Este arraial no mais pequeno e tem 300 almas corda do sino. Render 400$000 ao capelo. PROVIMENTO FREGUESIA DE SO JOS Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde. Fazemos saber que no dia 18 de outubro do corrente ano visitamos a igreja paroquial de Santo Antnio da vila de So Jos na presena de seu Reverendo Proco Colado Antnio Xavier de Sales e Matos, Ilustrssimo Senado da Cmara, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, e inspetamos o sacrrio, altares, pia batismal, alfaias, ornamentos e fizemos a procisso das almas.
215

2 1 5

No manuscrito, l-se:."promessas alegadas testamentrios".

Louvamos muito o zelo com que o reverendo proco e paroquianos conservam a decncia e ornato da matriz to ricamente paramentada de todo o mister, para que continue a distinguir-se tanto entre todas as outras na pureza do culto do Senhor e observncia de todos os preceitos. Para satisfao do nosso cuidado pastoral, declaramos em todo o seu vigor todo o provimento do nosso Excelentssimo Predecessor, o Senhor Dom Frei Cipriano de So Jos, e com as mesmas penas, desejando-se consolide a paz entre o reverendo proco, sacerdotes e irmandades. Porquanto no devem estar as capelas desprovidas, ordenamos que pelo reverendo proco devem ser apresentados [capeles], ou pelos aplicados quando aqueles no queiram, depois de 60 dias, na conformidade da proviso rgia de 1758, para serem por ns providas em capeles, de cujos empregos no podero ser depostos enquanto durar a proviso, sem erro de ofcio, que nos deve ser patente, de maneira que sempre devem estar providas na forma mencionada e, de outra sorte, impomos pena de interdito nessa capela e de suspenso ipso facto ao sacerdote que nela assim interdita se atrever a celebrar. Para excitar o dever de apreenderem a doutrina crist, ordenamos aos reverendos confessores no admitam a penitente algum sem os examinarem com suficincia e com pena de suspenso de jurisdio, exceo dos que se conhecer so instrudos pela sua probidade. Para se manter a repartio pblica ordenamos, e com pena de suspenso ipso facto, que nenhum confessor admita a qualquer a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena do reverendo proco ou seu vice-gerente na matriz in scriptis, ou dos reverendos capeles respectivos, e sendo negado aos benemritos somente por conta de se no ter pago a conhecena, neste caso recorrero ao nosso reverendo vigrio da vara, que fica autorizado para a conceder em nosso nome e autoridade, visto que ficam reservados os meios bem sabidos de se indenizarem os reverendos procos e capeles. Tornamos a suscitar a orenao, e com pena de suspenso ipso facto, aos reverendos capeles para que sejam exatos nos assentos, que os devem lanar nos livros nas sacristias mesmas e antes de qualquer ato, e remet-los de 3 a 3 meses ao reverendo proco para os lanarem nos livros da matriz. E porque os sacerdotes devem ser exemplares na sua conservao e trajes, ordenamos no usem de outros que os que so recomendados pelos sagrados cnones da Igreja, constituies pelas quais se rege o Bispado, e nunca mais usem de lenos no pescoo, e somente cabeo com volta decente ainda em jornadas mais distantes, com a cominao de penas a ns reservadas e fiscalizao do nosso ministro da vara, e declaramos suspenso ipso facto de todo o uso de ordens aos que se atreverem a celebrar e assistir divinos ofcios e funes eclesisticas sem vestidos talares e decncia respectiva e recomendada. Nada mais impomos por ora e com o maior esforo que podemos exortamos ao reverendo proco e sacerdotes se empenhem em aumentar o culto do Senhor e fazer o

247

esplendor da religio, edificando ao povo o que lhe est cometido com a doutrina e com o exemplo, lembrados da responsabilidade que nos devem e em especial ao Supremo Pastor dos Pastores, para o prmio ou castigo devido. Esta ser lida em 3 dias festivos tanto na matriz como nas capelas, ficando nos livros destas copiada e com as certides juradas na forma do estilo. Dada nesta vila de So Jos sob nosso sinal somente, aos 22 de outubro de 1824. FREGUESIA DE [VOSSA SENHORA DA CONCEIO DE PRADOS, A 20 LGUAS DE MARIANA E 61 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 5 . 2 6 5 ALIVIAS E 5 6 1 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 8 2 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia est sita entre morros e o seu arraial montanhoso. A igreja matriz fabricada de taipa, com duas torres e adro, o qual no fechado, no grande e assim mesmo tem 9 altares com retbulos novos dourados e 3 deles com banquetas de prata. Est forrada e pintada e apainelada e o pavimento campado. Tem boa pia batismal de pedra bem acondicionada com concha e vasos dos santos leos de prata. Tem sacrrio com o Santssimo Sacramento em boa mbula e na sacristia outra pequena para a renovao, uma custdia grande para a exposio e outra para as procisses, e tem na mesma sacristia todas as mais alfaias de prata e ornamentos ordinrios e ricos para as 248 festividades. Crismaram-se 2.147 pessoas. Neste arraial tem a capela do Rosrio dos pretos em um alto fronteiro igreja matriz, com o altar-mor, retbulo de madeira lisa pintada e um colateral de Nossa Senhora das Mercs de talha em madeira. Tem sacristia muito boa quanto ao material e est provida de ornamentos para o dirio, e uma casula de seda de ramos com espiguilha de ouro para os festivos. Em distncia de uma lgua tem a capela de Nossa Senhora do Livramento, ereta por proviso ordinria em 1754, fabricada e cercada com adro, tudo de pedra, e cemitrio bento. Consta ter sido curada de fato e h mais de 30 anos est unida matriz pela decadncia dos moradores e faltar a minerao. Tem pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de estanho. A sacristia est provida de ornamentos decentes para o sacrifcio. Esta freguesia tem de extenso, de leste a oeste, 10 lguas e ao travs 5. Os aplicados matriz so 2.140 e 220 fogos, com 3 capelas curadas. A capela de Santo Antnio da Lagoa Dourada, distante da matriz 3 lguas, com 2.000 aplicados e 184 fogos, foi visitada por comisso e crismaram-se 1.152 pessoas; fabricada de madeira com 120 passos de longitude e 50 de latitude, adro cercado de muro de pedra e uma torre. Tem 5 altares com banquetas e retbulos dourados. Na sacristia tem 2 clices, mbula, relicrio para os enfermos, tudo de prata dourada, e ornamentos para o sacrifcio com decncia. Tem pia batismal de pedra e vasos de estanho, e o patrimnio est em terras de cultura. Neste arraial tem outra capela do Senhor Bom

Jesus de Matozinhos, fabricada de madeira mas com decncia e com a mesma paramentada para o sacrifcio. A capela de Nossa Senhora da Lapa dos Olhos d'gua, distante da matriz 3 lguas, com 475 almas e 55 fogos, foi visitada por comisso e crismaram-se 802 pessoas. Esta capela foi ereta por proviso ordinria de 7 de junho de 1733. fabricada de pedra, com 100 palmos de comprido e 35 de largo. Tem 3 altares com decncia, um clice, pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de estanho. Tem adro cercado de pedra, acha-se em uma fazenda e o fazendeiro obrigado ao guisamento. A capela de Nossa Senhora da Ressaca, distante da matriz 5 lguas e 5 da Lagoa Dourada, com 650 almas e 101 fogos. Foi visitada por comisso e crismaram-se 644 pessoas, foi ereta por proviso ordinria de 7 de janeiro de 1736, fabricada de pedra e tem 112 palmos de longitude e 37 de latitude. Tem 3 altares com decncia e boas imagens e ornatos, clice, mbula, relicrio, pia batismal de pedra, vasos e ornamentos suficientes para o sacrifcio. Total dos aplicados e dos crismados Matriz Lagoa Olhos de gua Ressaca 2.140 2.000 475 650 5.265 PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde. Fazemos saber que no dia 24 de outubro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio de Prados, na presena de seu Reverendo Proco Colado Antnio Rodrigues Chaves, sacerdotes, nobreza e povo, fizemos a procisso das almas, inspetamos o sacrrio, altares, pia batismal, alfaias e ornamentos. Louvamos muito o zelo com que os paroquianos conservam a igreja matriz com a decncia devida para a celebrao dos divinos ofcios, e ao reverendo proco e seus cooperadores a vigilncia e exatido com que administram todo o pasto espiritual. Exortamos ao reverendo proco para continuar nas suas prticas, nos domingos e dias de preceito, a horrorizar o costume com que as mulheres se atrevem a aparecer na igreja e fora dela com os peitos e braos descobertos, costume que a corrupo do presente sculo tem feito grassar com escndalo e se deve abominar, at ao ponto de se 2.147 1.151 802 644 4.744

negarem os sacramentos a estas loucas que seguem com gosto as pompas que no Batismo renunciaram e fazem alarde de aparecerem no pblico ou como gentes boais ou como indignas comediantes.
216

Porquanto a experincia tem mostrado a ignorncia da doutrina crist, ordenamos aos chefes de famlias mandem os filhos e escravos aprenderem ao menos nos domingos do Advento e nas imediatas Septuagsima, e aos reverendos confessores no admitam a qualquer penitente sem preceder exame e conhecimento de terem as suficincia e instruo, com pena de ficarem privados ipso facto de jurisdio para esses penitentes. Para manter a devida economia, ordenamos aos reverendos confessores, com pena de suspenso ipso facto de uso de ordens, no admitam a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do reverendo proco e vice-gerente na matriz e dos respectivos capeles, e esta licena se no a negue aos benemritos por conta da falta de pagamento da conhecena, e quando suceda, devero recorrer ao nosso vigrio da vara para lha conceder, com perfeito conhecimento de que se lhes tem negado por este princpio. No obstante, achamos a mais vigilante observncia nos assentos todos e observncia nos captulos que decretam os livros das capelas, suscitamos [com] todo o vigor esta to saudvel determinao. Por esta mesma ocasio suscitamos a determinao dos nossos Excelentssimos Predecessores de se no pr nome no Batismo aos batizados seno os de santos aprovados pela Igreja, e de nenhuma sorte os fingidos ou inventados em comdias ou dilogos romanos, como por exemplo o de Florisbela, et cetera, * e acomodando-se os nomes qualidade dos diferentes sexos, quando o contrrio se tem praticado. Porquanto se no aparecesse o Livro I das Pastorais, admoestamos a vigilncia no procurar e esgotadas as diligncias, ento se copiem os captulos dos nossos Excelentssimos Predecessores, os Senhores Dom Frei Manuel da Cruz e Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, assim como o regimento dos direitos paroquiais, confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I e a saudvel proviso rgia de 1758, e a respectiva pastoral de 1759 com a competente lista das capelas curadas. E porque as sobreditas capelas no devem estar desprovidas jamais, ordenamos ao reverendo proco assim o cumpra, apresentando-nos sacerdote digno para provermos e, desistindo dos rendimentos, o seja pelos aplicados, esses por si e pelos rditos da capela a sustentar o capelo, com a cominao de interdito nas ditas capelas quando se no verifique esta disposio dentro de 60 dias, e de suspenso ipso facto de todas as ordens ao sacerdote que se atrever a celebrar em qualquer delas assim interditas. Observam-se as pastorais e editais nossos lanados com fidelidade, mas no consta cumprimento dos diferentes pontos, o que deve ser com nota autntica de recebimento e haver passado para o proco vizinho, e do dia, ms e ano e modo com que satisfez-se qualquer do
2 1 6

250

2 1 7

Na margem esquerda do manuscrito, l-se: "Todos os tempos so maus". Ilegvel no manuscrito. Optamos pela lio do rascunho. Anotaes... Caderno L, f. 9.

disposto dos mesmos. Porquanto os sacerdotes devem exemplificar em toda a sua conversao, comportamento e trajes, ordenamos aos mesmos que se no atrevam a aparecer em pblico sem vestidos talares e em jornadas com {sic) casacas ou casaces de cores permitidas pelos sagrados cnones e constituies por que se rege o Bispado, e sempre com cabeo e volta decente, e com pena de suspenso ipso facto aos que se atreverem a celebrar sem as vestes talares e assistirem a todas as mais funes eclesisticas. Pela mesma razo, suscitamos a determinao das palestras de moral por todos os sacerdotes ao menos de duas lguas de distncia, em um dia de cada semana, precedida pelo reverendo proco ou sacerdote de sua designao, e nenhum poder requerer nas provises sem atestao de as haver freqentado, exceto a haver justo impedimento. Nada mais por ora determinamos e ao presente mais que tudo lembramos aos reverendos sacerdotes que devem edificar ao povo com a palavra e o exemplo, e em toda a conversao, traje e comportamento para assim corresponderem aos fins da sua vocao e merecerem o prmio devido. A todos abenoamos no Senhor, desejando influir-lhes a prtica e observncia de todos os preceitos e virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz, remetendo-se cpias autnticas para o ser nas capelas filiais e registrada nos livros de que serve de registro, de que se passar certido jurada na forma do estilo. Dada e passada neste arraial de Prados sob nosso sinal somente, aos 27 de outubro de 1825. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA VILA DE QUELUZ, A 14 LGUAS DE MARIANA E 68 DA CORTE DO RIO DE JANEffiO, COM 6 . 1 9 0 ALMAS E 6 1 4 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 8 0 0 S 0 0 0 . A matriz desta freguesia acha-se em um planio com suas casas de sobrado arruinadas e trreas quase desertas, que fazem a praa da vila. A igreja est no meio de um adro todo cercado e fabricada de taipa com frontispcio, com duas torres e relgio. espaosa e tem 5 altares, acha-se forrada e campada, e sem pintura o forro, os altares tm seus retbulos de meia talha pintados e dourados. Tem pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata. No sacrrio tem duas mbulas com suas capas ricas, na sacristia 2 clices, custdia para a exposio, relicrio para os enfermos, turbulo, naveta, caldeirinha, ornamentos festivos e dirios com decncia. Tem aplicados matriz 1.511 e crismaram-se 1.440 pessoas. CAPELAS CURADAS A de Nossa Senhora das Dores, distante da matriz 7 lguas, e 3 e meia da capela da Glria e 3 da de Santana, e todas da mesma freguesia com 900 almas e 132 fogos. Foi visitada

por Sua Excelncia e crismaram-se 1.578 pessoas, de madeira com um s altar e retbulo pintado e dourado, forrada e campada. Pia de pedra e vasos dos santos leos de prata. Tem a frente para um espaoso arraial e na sacristia um clice com ornamentos para o sacrifcio decentes, mas o adro cercado de barana; tem patrimnio, muito pequeno. A de Nossa Senhora da Glria, em distncia da matriz 7 a 8 lguas, com 854 almas e 97 fogos, e foi visitada por comisso e crismaram-se 513 pessoas. Esta capela [est] situada em uma eminncia com pequeno arraial, o templo formoso com 3 altares de talha dourada e boas imagens, boa pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de pra-ta, forrada e campada, mas a sacristia necessita de reforma de ornamentos e roupa branca. A de Santana, distante da matriz 6 a 7 lguas, com 1.125 almas e 116 fogos, foi visitada por comisso e crismaram-se 530 pessoas. A capela nova, toda de pedra, alta e espaosa, forrada e campada com 3 altares e falta-lhe ainda o retbulo da capela-mor e plpitos, e j a madeira estava pronta; boa sacristia com corredores forrados e assoalhados, e tudo devido ao zelo e fervor do capelo Manuel de Sousa Lima; boa pia batismal de pedra fechada, mas os vasos dos santos leos so de estanho e o adro comeava a se fechar de pedra; na sacristia tem ornamentos para o sacrifcio, suposto que com alguma indecncia. A de Santo Amaro, a 8 lguas da matriz e 3 da Paraopeba, com 910 almas e 95 fogos, foi visitada por comisso e crismaram-se 1.329 pessoas, tem 3 altares incompletos, com o forro do corpo da capela por forrar, grades, coro, paredes e outras coisas por acabar. Pia batismal de pedra e sem resguardo, vasos dos santos leos de estanho e o telhado precisava de conserto, e tem ornamentos suficientes. A de So Caetano, perto da Ponte do Paraopeba, a 3 lguas da matriz, com 674 almas e 49 fogos, foi visitada de passagem por Sua Excelncia, muito pequena e ter braa e meia de largura, com longitude e altura proporcionada, e toda de pau-a-pique e arruinada, com pia batismal de pedra sem resguardo e vasos de santos leos de chumbo; tem um clice sem douramento e ornamentos suficientes para o sacrifcio; acha-se interdita por no a consertarem nem acrescentar, como lhe foi ordenado dentro do tempo de 6 meses. Relao dos aplicados e crismados Na matriz Nas Dores Na Glria Em Santana Em Santo Amaro 1.511 928 854 1.125 910 5.328
2m

218

1.440 1.578 513 530 1.329 5.390

Mais adiante l-se: "Francisco de Sousa Lima",

PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 31 de outubro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio da Real Vila de Queluz, na presena de seu Reverendo Proco Cndido Tadeu Pereira Brando, Ilustrssimo Senado da Cmara, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, procedemos procisso das almas e inspetamos o sacrrio, altares, pia batismal, vasos sagrados, ornamentos e alfaias. Louvamos muito o zelo com que os paroquianos tm conservado a decncia e ornato da igreja matriz e a cooperao do reverendo proco para o mesmo fim e o seu comportamento no perfeito desempenho de todos os seus deveres. Vimos observadas com exao as saudveis determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores, mxime na escriturao dos assentos, tanto das capelas como da matriz; excetuando a continuao deste mesmo dever, as confirmamos. Observamse fielmente registradas as pastorais e editais nossos, mas falta a nota indispensvel do dia e modo com que se executaram quaisquer dos objetos neles compreendidos, o que se deve observar exatamente. Porquanto a experincia tem demonstrado a ignorncia de doutrina crist no povo, ordenamos aos pais-de-famlia mandem seus filhos e escravos igreja nos dias de preceito aprenderem do seu reverendo proco e respectivos capeles, e para melhor se conseguir este fim, ordenamos aos reverendos confessores, e com pena de privao de jurisdio ipso facto, no admitam a Confisso a qualquer penitente sem proceder exame da doutrina indispensvel e suficiente instruo, reserva dos que conhecerem suficiente instruo pela sua probidade. Para se manter a devida economia das reparties, ordenamos, e com pena de suspenso ipso facto, aos reverendos confessores no admitam a satisfao dos preceitos quaresmais a qualquer sem licena por scriptis do reverendo proco e seu vice-gerente na matriz, e dos respectivos capeles, e por este mesmo respeito no se deneguem as licenas aos benemritos por falta de pagamento de conhecenas, cujo abuso temos encontrado em vrias freguesias desgraadamente. Porquanto no deve padecer o povo a falta de pasto espiritual, suscitamos as saudveis determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores, ordenamos que as capelas curadas nunca estejam desprovidas de capeles, sendo ou por sacerdotes apresentados pelo reverendo proco, ou pelos aplicados, na conformidade da rgia proviso de 1758 e correspondente pastoral de 1759 e sua lista, e por ns providas, e na falta de uma ou outra providncia, espaado o termo de 60 dias, declaramos interdita a qualquer dessas capelas e suspenso ipso facto a qualquer sacerdote que na mesma assim compreendida se atrever a celebrar.

Por exata informao, soubemos que a capela curada de Santana est feita novamente de pedra, forrada e campada, boa sacristia e corredores, e continua-se a tratar do retbulo da capela-mor e dos plpitos, para o que j est pronta a madeira. Portanto louvamos muito o zelo e a liberalidade dos seus aplicados e fervorosas diligncias do seu atual capelo, o padre Francisco de Sousa Lima, e excitando assim o seu fervor, esperamos que em breve se aprontem das alvas e os vus das 4 cores que no esto suficientes, e vasos de prata para os leos santos, e o fecho do adro que se acha principiado, e duas pedras de ara para os altares colaterais. Da mesma sorte louvamos o zelo dos aplicados da capela curada da Senhora da Glria com que a tm preparada, e esperamos que reformem com toda a prontido o ornamento branco e encarnado, cujo damasco est roto e os manpulos, e duas alvas por estarem as outras muito safadas, e sendo possvel uma pxide de prata dourada para se repartir a Comunho na Quaresma e em algum maior concurso de povo, sem perigo e com maior decncia. Ns vimos com amargura a capela curada de So Gonalo da Paraopeba, quando pessoalmente a visitamos, totalmente destruda nas paredes e em todos os mais pontos, e conseqentemente indecente para a celebrao do santo sacrifcio da missa e mais funes eclesisticas, mas atendendo as splicas de alguns representantes e a necessidade de todos, concedemos o tempo de 6 meses improrrogveis para a reedificao e a proverem de todo o mister e decncia, e no fim deste tempo a declaramos interdita, e recomendamos muito ao reverendo proco a observncia desta nossa sano, o que nos dever participar, suscitando a suspenso ipso facto ao sacerdote que nela assim interdita se atrever a celebrar. -nos patente a exatido com que o reverendo proco cumpre os seus deveres, na prontido com que nos dias competentes faz a procisso das almas, o exerccio da orao mental e tero de Nossa Senhora e em especial nos pronos, e para mais o excitar lhe recomendamos muito o mais possvel o malvado exerccio, que nos consta ter ainda vigor, da dana a mais desonesta, denominada batuque, e tantas vezes repreendida pelos nossos Excelentssimos Predecessores nos seus respeitveis captulos de visita, assim como o costume detestvel to introduzido no presente sculo de aparecerem as mulheres na igreja e fora dela descompostas, alarde de vaidade nos vestidos e trajes inteiramente indignos de matronas crists, graves e circunspectas, esquecendo do dever que tm de renunciar s promessas e vaidades do mundo e prometeram na sagrada fonte do Batismo. Devem entrar na igreja com a cabea coberta, como diz o Apstolo, e muito principalmente os peitos e braos, e tanto ao contrrio se comportam que parecem mais gentias brutas ou comediantes ridculas que matronas crists e mes-defamlia, que devem edificar e no escandalizar. E porque os sacerdotes devem instruir ao povo na sua aplicao, comportamento e conversao, ordenamos aos mesmos sejam muito honestos nos seus trajes, sendo

estes sempre talares, e nas jornadas de modo possvel das cores permitidas pelos sagrados cnones da Igreja e constituies por que se rege o Bispado, e sempre com cabeo e volta decente, e com pena de suspenso ipso facto ao que se atrever a celebrar e assistir a quaisquer funes eclesisticas sem os vestidos talares e os mesmos decentes e prprios de qualquer funo, certos da responsabilidade que tm e a outras penas que a prudncia nos sugerir. Nada inovamos por ora, suscitando ao reverendo proco continue a pascentar com a palavra e com o exemplo a poro do rebanho que lhe est cometida, certo da devida retribuio. A todos abenoamos no Senhor, desejando influir a prtica das virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial e nas capelas, e ser registrada nos livros e com as certides juradas na forma do estilo, Dada neste arraial de Ouro Branco sob nosso sinal somente, aos 3 de novembro de 1824. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO OURO BRANCO, A 8 LGUAS DE MARIANA E DA CORTE DO RIO DE JANEIRO 7 3 , COM 1.460 ALMAS E 2 2 9 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 4 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia tem 5 lguas de longitude e 3 de latitude. Dista a matriz 3 lguas e meia da de Queluz e da de Itatiaia 3. A igreja toda de pedra, com duas torres e no tem adro, tem 3 altares de talha dourada e est toda forrada e pintada por cima e campada. Tem pia batismal de pedra com resguardo e com os vasos dos santos leos de prata. No sacrrio tem mbula com o Santssimo Sacramento decente e sua lmpada de prata. A sacristia est bem provida de boa custdia para a exposio, relicrio para os enfermos, ornamentos de todas as cores para o dirio e festivos sofrivelmente, e de roupa branca, turbulo, naveta e caldeirinha de prata. a aplicao da matriz de 1.050 almas e tem a capela filial de Nossa Senhora da Conceio, no arraial chamado da Passagem, com 410 almas, a qual dista da matriz 2 lguas; esta capela est provida com decncia do necessrio. Crismaram-se, na matriz, 954 pessoas. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 4 de novembro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Santo Antnio do Ouro Branco, na presena de seu Reverendo Proco Colado Severino Lus Martins, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, inspetamos o sacrrio, altares, pia batismal, ornamentos e alfaias e procedemos procisso de almas. Louvamos muito o zelo com que o reverendo proco tem promovido e conserva a

decncia do templo e seus ornamentos, assim como o fiel desempenho de seus deveres pastorais; mas no podemos deixar de suscitar a lembrana de fazer toda a diligncia do cerco do adro tantas vezes recomendada com tanta justia, ainda que seja de madeira, em ateno s poucas foras da freguesia. Recomendamos ao reverendo proco continue a cumprir os seus deveres com os pronos nos domingos e dias de preceito, procisso de almas, e no exerccio da orao mental, e de recitar em voz alta juntamente com o povo antes da missa paroquial os atos de F, Esperana e Caridade e o tero de Nossa Senhora, e com a maior solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Nas prticas ou pronos deve o reverendo proco horrorizar muito o costume, que a corrupo do presente sculo tem introduzido, do luxo com que as mulheres, tendo perdido a vergonha, aparecem na igreja e fora dela com as cabeas descobertas, peitos, braos e ombros descompostos, esquecidas inteiramente do preceito de renunciarem s promessas e vaidades do mundo que no Batismo prometeram. Ordenamos aos chefes de famlias mandem igreja os seus filhos e escravos nos domingos e dias santos aprenderem a doutrina crist, e por este mesmo respeito ordenamos aos reverendos confessores, e com pena de suspenso ipso facto de privao de jurisdio, no admitam a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scripts do reverendo proco, assim como esta se no negue aos benemritos por falta do pagamento da conhecena. Observam-se fielmente copiadas as pastorais e editais nossos, mas faltam as notas do dia, ms e ano em que passaram para o proco vizinho, e depois o dia e modo com que se observou qualquer dos objetos nelas compreendidos, o que se deve fazer com toda a exatido, sendo tudo afirmado pelo reverendo proco. Nada mais por ora inovamos e s advertimos aos reverendos sacerdotes que nas conversaes, comportamentos e trajes sejam to moderados que dem sempre bom exemplo ao povo que lhes est cometido. A todos abenoamos no Senhor, desejando influir a prtica das virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz e capelas, de que se passar certides juradas na forma do estilo. Dada neste arraial do Ouro Branco sob nosso sinal somente, aos 5 de novembro de 1824. FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DE ITATIAIA, A 5 LGUAS DE MARIANA E 73 DA CORTE DO RIO DE JANEnO, COM 1.139 ALMAS E 1 6 9 FOGOS, E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 3 5 0 $ 0 0 0 . A igreja matriz de pedra, com duas torres, mas a capela-mor de madeira; pequena e tem 5 altares com seus retbulos pintados. Tem pia batismal de pedra resguardada por uma pequena grade, caixa e vasos dos santos leos de prata. Na sacristia tem

custdia para a exposio, mbula e relicrio para os enfermos, turbulo e naveta de prata, 2 clices e ornamentos dirios e festivos pobres, no tem adro e nem comodidade para se fazer. Pertencem aplicao da matriz 337 almas e 57 fogos. Crismaram-se 377 pessoas. Tem duas capelas, a saber: a da Senhora dos Prazeres de Lavras Novas, com 320 almas e 36 fogos, e a de Santa Rita, com 412 almas c 36 fogos, c nenhuma tem capelo pela sua pobreza. Na capela dos Prazeres crismaram-se por comisso 300 pessoas, e cujo total de crismados de 677 pessoas. PROVIMENTO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 7 de novembro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Santo Antnio de Itatiaia, na presena de seu Reverendo Proco Colado Joo Manuel de Arajo, clrigos, nobreza e povo, e inspetamos o sacrrio, altares, ornamentos e pia batismal, e fizemos a procisso de almas, vista do que louvamos muito o zelo do reverendo proco e seus fregueses com que, apesar das poucas foras do pas, repararam a runa da matriz e conservam a decncia em todo o santurio. Louvamos igualmente ao reverendo proco a exatido com que administra o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est cometida. Porquanto tem mostrado a experincia a falta de instruo da doutrina crist, mandamos aos chefes de famlias faam vir igreja os seus filhos c escravos nos domingos e dias santos aprenderem, e ordenamos os reverendos confessores no admitam a penitente algum Confisso sem primeiro o examinarem e o acharem com suficincia, e com pena de privao de jurisdio para esses mesmos penitentes, e debaixo da mesma pena no se admitir a satisfao dos preceitos quaresmas sem licena do reverendo proco in scriptis, e que esta se no denegue aos benemritos por falta de pagamento da conhecena. Exortamos ao reverendo proco a encher os seus deveres com prticas ou pronos nos domingos e dias santos, e neles no se esquea de horrorizar o pssimo costume, que a corrupo do presente sculo tem feito grassar, de aparecerem as mulheres na igreja e fora dela com as cabeas descobertas, braos e peitos descompostos e sem a modstia, compostura c gravidade que praticavam as matronas crists e virtuosas. Apesar das poucas foras do pas, no podemos deixar de advertir ao reverendo proco que faa todo o esforo para que se cerque o cemitrio com a possvel brevidade para que se no profane de todo o lugar sagrado. Observam-se descritos com fidelidade as pastorais e editais c determinaes nos-

sas, porm no se vem as notas indispensveis do recebimento e do dia, ms e ano em que passaram para o proco vizinho, e o tempo e modo com que se cumpriu qualquer dos objetos das mesmas determinaes, o que se deve observar exatamente e com as referidas notas autenticadas por assinatura do reverendo proco. Nada mais inovamos por ora e suscitamos ao reverendo proco continue a pascentar com a palavra e exemplo a poro do rebanho que lhe est cometida, e a todos abenoamos no Senhor para que aproveitem na observncia dos preceitos e prticas de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, de que se passar certido jurada do estilo. Dada neste arraial de Itatiaia sob nosso sinal somente, aos 8 de novembro de 1824.

ITINERRIO DA QUINTA VISITAO COMEADA NA CIDADE IMPERIAL DE OURO PRETO E PRINCIPIADA A 6 DE JUNHO DE 1825.
A visitao deste ano foi comeada na Cidade Imperial de Ouro Preto no ms de abril, na qual crismaram-se 5.000 pessoas, e tendo se recolhido Sua Excelncia Reverendssima, tornou a sair no dia 6 de junho ao primeiro pouso no Capo do Lana, da ao capito Jos Coelho, da do Suau, da freguesia de Congonhas do Campo, ao Bramado, a So Joo Batista, ao Bom Sucesso, a Oliveira e a Santo Antnio do Amparo. PROVIMENTO FREGUESIA DO PILAR DE OURO PRETO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 20 de abril do corrente ano de 1825 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora do Pilar da Imperial Cidade de Ouro Preto, na presena de seu Reverendo Proco Colado Francisco Jos Pereira de Carvalho, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo, e observamos todo o disposto no Pontifical. Louvamos o zelo do reverendo proco e seus paroquianos nos ornamentos e vasos sagrados e alfaias da igreja e exortamos o seu fervor para que se continuem as obras da reedificao do templo at a ltima perfeio. Exortamos ao reverendo proco que continue a ser vigilante no desempenho dos seus deveres, orao mental e o exerccio da adorao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, os atos de F, Esperana e Caridade em voz alta com todo o povo antes da missa paroquial nos domingos e dias santos, assim como as prticas ou pronos, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora com toda a solenidade nas primeiras domingas de cada ms. Recomendamos muito ao reverendo proco a observncia da determinao dos nossos Antecessores sobre as palestras do moral nas quintas-feiras de cada semana na sacristia da igreja, qual devem concorrer todos os sacerdotes, e nenhum destes poder requerer novos provimentos sem atestao do reverendo proco presidente de que tem freqentado as mesmas, exceo de justo impedimento. Porquanto a ignorncia da doutrina crist digna de lstima, ordenamos a todos os confessores, e com pena de suspenso ipso facto, no admitam a penitente algum a Confisso, em especial da desobriga, sem proceder exame da doutrina indispensvel da sua instruo, exceto aqueles que se conhecerem que tm instruo pelo seu estado e reconhecida probidade e morigerao. Para se conservar ilesa a economia da disciplina da Igreja, ordenamos a todos os confessores, com pena de suspenso ipso facto, no admitam a satisfao dos preceitos quaresmais a qualquer penitente sem licena expressa in scriptis do reveren-

do proco, coadjutor principal ou capeles curas autorizados. E sendo denegada esta licena por falta somente da soluo das conhecenas (o que no esperamos da probidade do reverendo proco), podero os paroquianos recorrer a ns para a providenciarmos e extirparem de todo este abuso to escandaloso. Recomendamos muito gravemente ao reverendo proco a pronta escriturao dos assentos dos batizados, bitos e casamentos, observando as sbias determinaes dos nossos Predecessores, e de se lanarem os mesmos nos mesmos atos em que se procede a qualquer dos objetos apontados, a fim de se evitarem os inconvenientes e conseqncias lastimosas de semelhantes faltas. Exortamos com muita especialidade ao reverendo proco que, em razo do seu ofcio, declame contra a libertinagem que tanto grassa por desgraa digna de lgrimas de sangue, num sculo to presumido de luzes, sendo este o seu principal dever, derramando no esprito do povo que lhe est cometido a verdadeira doutrina e edificando com a palavra e com o exemplo, vindo a ser o exemplar perfeito da poro do rebanho que lhe est cometido e do qual h de dar estreita conta ao Supremo Pastor e Remunerador dos bons e dos maus. Nada mais por ora inovamos e s queremos que se observem exatamente as saudveis ordenaes dos nossos Excelentssimos Predecessores. Esta ser publicada em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dada e passada nesta cidade de Ouro Preto sob nosso sinal somente, aos 24 de abril de 1825. PROVIMENTO FREGUESIA DE ANTNIO DIAS Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 22 de abril do corrente ano de 1825 visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio de Antnio Dias da Imperial Cidade de Ouro Preto, na presena de seu vigrio encomendado Jos da Cunha e Melo, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo. Fizemos a procisso de almas e observamos o sacrrio, pia batismal, altares, vasos sagrados, alfaias e ornamentos. Louvamos muito o zelo do reverendo proco e seus paroquianos, a conservao da decncia praticada em todos os ornamentos e mveis da igreja e excitamos muito o seu fervor a fim de contriburem para a total e perfeita reedificao, em cuja empresa se empregam com desvelo e cuidado. Recomendamos muito ao reverendo proco continue fervoroso no desempenho de seus deveres, sendo o principal os dos pronos nos domingos e dias santos e o catecismo aos meninos e escravos, especialmente [nos] domingos do Advento e mais imediatos Ouarta-Feira de Cinzas, o exerccio da orao mental e da adorao da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular e indefectivelmente a recitao devota

260

em voz alta dos atos de F, Esperana e Caridade juntamente com todo o povo imediatamente antes da missa paroquial, procisso de almas e tero de Nossa Senhora, e com toda a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Exortamos muito gravemente o reverendo proco continue a ser exatssimo na escriturao dos assentos dos batizados, bitos e casamentos, observando risca a determinao dos nossos Excelentssimos Predecessores de proceder a dita escriturao na ocasio mesma dos atos, a que se procede de cada um dos objetos apontados, a fim de se evitarem os inconvenientes e conseqncias de prejuzos quase irremediveis. Lembramos a observncia do mandamento tantas vezes anunciado das palestras de moral num dia da semana na sacristia da igreja presididas pelo reverendo proco, s quais todos os sacerdotes devem concorrer, exceo de algum impedimento, e nenhum requerer novos provimentos sem que apresente atestao do reverendo presidente de ter cumprido exatamente. Porquanto a ignorncia da doutrina crist a origem de todos os males, ordenamos a todos os confessores, e com pena de suspenso ipso facto de confessar, no admitam a Confisso penitente algum sem proceder exame da doutrina indispensvel e instruo precisa, exceo dos que forem reconhecidos em domnio suficientemente instrudo pelo seu estado, probidade, morigerao. Para se manter a boa ordem da economia e inspeo pastoral, ordenamos a todos os confessores, e com pena de suspenso ipso facto, no admitam a Confisso e Comunho a qualquer penitente para a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do reverendo proco, coadjutor principal ou capeles curas. E em conseqncia ordenamos ao reverendo proco, com pena de muito grave responsabilidade, no negue a dita licena aos seus fregueses com o pretexto da conhecena, e quando o faa (o que no esperamos), possam os mesmos recorrer a ns para lha concedermos e corrigirmos semelhante abuso.
219

Recomendamos com toda a fora do nosso esprito ao reverendo proco no cesse de clamar contra os libertinos, que vo grassando to desaforados, inspirando nos seus paroquianos o esprito da verdadeira doutrina, no lhes faltando com este alimento da alma, que o seu mais principal dever c indispensvel ofcio, e com especial corroborada a doutrina vocal com o mais qualificado exemplo, vindo a ser a verdadeira forma por onde se dirijam as ovelhas que lhes esto cometidas, e dos quais h de dar estreita conta ao Supremo e Justo Remunerador dos bons e dos justos. Nada mais inovamos por ora e queremos se observem exatamente as saudveis ordenanas dos nossos Excelentssimos Predecessores. Esta ser publicada em 3 dias festivos estao da missa paroquial. Dada na Imperial Cidade de Ouro Preto, aos 24 de abril de 1825.

No manuscrito, l-se "pextexto". Adotamos a lio do rascunho. Anotaes... Caderno N, f. 3 v.

SOBRE O CARTRIO ECLESISTICO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Fazemos saber qu em ato de visitao nesta Imperial Cidade de Ouro Preto, fiscalizamos o Cartrio do Auditrio Eclesistico nela estabelecido e seus respectivos escrives. Alguns livros dos registros esto sem serem rubricados na forma da lei. Portanto, ordenamos ao reverendo escrivo do registro os faa rubricar competentemente, visto que no merecem f as certides que deles se devem passar a requerimento das partes sem a legtima e indispensvel rubrica. Igualmente se observam lanados confusa e promiscuamente os registros das provises de uso de ordens, confessor e pregador, e mais provimentos transitrios com as provises rgias, ordens, pastorais, regimentos e mais providncias ordinrias. Pelo que mandamos ao reverendo escrivo tenha 2 livros de que nenhum prejuzo lhe resulta (num dos quais se lanaro as provises a favor dos sacerdotes, exposies, comisses e mais provimentos transitrios, e no outro se registraro os regimentos, ordens superiores, pastorais e mais providncias). Costuma-se carregar ao reverendo vigrio da vara o selo de 200 ris em todos os provimentos que na forma da lei o devem ter, o que no deve ser, porquanto pertencem os selos Excelentssima Mitra, juntamente com as chancelarias e ainda mesmo quando o pertencessem, a vara deveria ser 75, que a taxa determinada no regimento por que se rege o Auditrio Eclesistico. Portanto, reformado este abuso (o que temos sancionado em todos os mais auditrios), ordenamos ao reverendo escrivo que cobre todos os selos razo de 75 e os remeta com as chancelarias para a Excelentssima Mitra, qual pertencem de todos os provimentos que o devem ter, suprindo o reverendo vigrio da vara a formalidade de "valha sem selo ex causa" de seu ofcio gratuito. Nada mais inovamos por ora, exceo de deverem estar em seu vigor todas as reservas feitas pelos nossos Excelentssimos Predecessores e persuada a razo que pela distncia podem recorrer a ns, em especial a licena para a exposio na QuintaFeira Santa e dc que nunca se faam procisses com o Santssimo Sacramento, reserva da solenidade de Corpus Christi, tendo nas outras o uso do santo lenho. Esta ser intimada ao reverendo vigrio da vara e seu escrivo. Dada e passada nesta Imperial Cidade de Ouro Preto sob nosso sinal somente, aos 24 de abril de 1825. Eu etc. PROVIMENTO CAPELA DO BOM SUCESSO DA FREGUESIA DE SO JOO DEL REI Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde.

262

Fazemos saber que no dia 25 de junho do corrente ano visitamos pessoalmente a capela curada da Senhora do Bom Sucesso, de presena de seu povo e reverendo proco e reverendo capelo cura e clrigos e achamos provido de todo o mister, mas o santurio to bem comeado h tantos anos acha-se muito atrasado. Portanto admoestamos aos aplicados se prestem a aperfeio-lo dentro de um ano debaixo da pena de interdito ipso facto, ficando o reverendo proco incumbido de o declarar e participar-nos. Igualmente ordenamos ao reverendo capelo que exija do reverendo proco cpia fiel do nosso provimento dado na matriz para o passar a este livro, assim como devero ser remetidos para esta e outras capelas todas as nossas quaisquer determinaes para com o seu devido cumprimento. E de fato mandamos ao reverendo capelo haja de preparar os livros para os assentos dos batizados, bitos e casamentos para serem remetidos ao reverendo proco de trs em trs meses, e copiados no livro mestre voltarem, para a capela. Recomendamos muito ao mesmo as prticas nos domingos e dias santos, orao mental, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora, muito principalmente o ensino da doutrina crist e moral evanglica, obedincia aos ministros da igreja e aos chefes do Imprio. Esta ser lida em 3 domingos estao da missa conventual, de que se passar certido jurada. Dada neste arraial do Bom Sucesso sob nosso sinal somente, aos 29 de junho de 1825. Eu etc. PROVIMENTO CAPELA DA OLIVEIRA DA VILA DE SO JOS Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que no dia 2 de julho do corrente ano visitamos pessoalmente a capela curada de Nossa Senhora da Oliveira, filial da matriz de Santo Antnio da vila de So Jos, na presena de seu Reverendo Capelo Manuel Fernandes Martins, clrigos e povo. Examinamos a decncia do sacrrio, altares, pia batismal e ornamentos e Fizemos a procisso de almas. Louvamos muito o zelo dos que comearam o edifcio do santurio, mas no podemos deixar de estranhar gravemente a frouxido e falta de continuao em aperfeio-lo, faltando ainda a sacristia e corredores e o cerco do cemitrio, indispensvel para se no profanar o lugar sagrado para morar os cadveres dos fiis. Portanto ordenamos gravemente ao reverendo capelo e seus aplicados promovam as obras da capela com a maior brevidade e em especial a sacristia, e a porta com chave da pia batismal e um armrio tambm fechado para se guardarem os vasos dos santos leos, que devem ser de prata, e o cerco do cemitrio.

Sendo regra certa de que s os sacerdotes devem estar na capela-mor e cavaleiros militares e os irmos de opas, proibimos gravemente que alguma outra pessoa se intrometa e especialmente estando no sacrrio o Santssimo Sacramento, como ao presente concedemos, devendo estar a grade fechada como havemos determinado, promovendo-se com toda a eficcia o asseio e decncia do santurio, cuja falta ainda mesmo nas paredes ns presenciamos com amargura, assim como o cuidado em mais ornamentos, alvas e toalhas do altar, e mais utenslios do sacrifcio, que devem ser todos de linho e de nenhuma sorte consentimos os de algodo. Porquanto so bem notrias as conseqncias de faltas de assentos e dos provimentos precisos para a direo, ordenamos ao reverendo capelo exija de ordem nossa do reverendo proco os livros dos assentos dos batizados, bitos e casamentos para se continuar nesta providncia to saudvel na conformidade do nosso provimento exarado na matriz, cujo transunto fiel deve remeter ao reverendo capelo (assim como aos das mais capelas), para o publicar por 3 dias festivos estao da missa e incorporado num livro destinado para nele se conservarem os ttulos das capelas e descreverem-se os demais provimentos superiores, e isto com a maior constncia e responsabilidade de culpa grave; e no aparecendo os antigos se faam outros custa das meias fbricas. Ordenamos finalmente ao reverendo capelo continue a cumprir os seus deveres explicando a doutrina crist e as obrigaes de cada um, a obedincia aos ministros da Igreja e aos chefes do Imprio, declamando contra a libertinagem que grassa, fazendo as prticas nos domingos e dias santos, orao mental e mais exerccios mandados, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora e com a maior solenidade ao menos nas primeiras domingas de cada ms. E nestas vistas abenoamos a todos no Senhor, desejando influir-lhes todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa conventual de que se passar por certido jurada. Dada neste arraial do Amparo sob nosso sinal somente, aos 9 de julho de 1825. Eu etc. PROVIMENTO CAPELA DE SANTO ANTNIO DO AMPARO DA FREGUESIA DE SO JOO DEL REI Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Fazemos saber que no dia 8 de julho do corrente ano visitamos pessoalmente a capela de Santo Antnio do Amparo, filial da matriz da Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei, observando os altares, pia batismal, sacrrio, ornamentos e alfaias e fizemos a procisso de almas. Louvamos o zelo com que os aplicados tm promovido as obras do santurio e o

cerco do adro, mas ordenamos que se faa a pia batismal de pedra e os vasos dos santos leos de prata, ornamentos e vasos em maior nmero, e que as alvas e toalhas devem ser de linho e de nenhuma sorte consentimos as de algodo. Estranhamos a falta de ttulos desta capela e mandamos que com toda a brevidade cuidem em requerer a Sua Majestade Imperial, pelo competente tribunal, a proviso de confirmao para se unir s nossas e constar a todo o tempo a legtima conservao dessa capela. Porquanto so bem sabidas as conseqncias da falta de assentos e prejuzos de terceiros, mandamos que o reverendo capelo mande custa das meias fbricas encadernar 3 livros para os assentos dos batizados, bitos e casamentos, para lanar os mesmos nos atos de cada um dos artigos e remet-los de 3 em 3 meses ao reverendo proco para os copiar no da matriz e tornar a envi-los com a competente cota para se continuar da mesma forma, assim como um livro positivamente destinado para a descrio das pastorais e todos os mais provimentos superiores, devendo o reverendo capelo exigir do reverendo proco o nosso provimento em cpia fiel (o que dever ser observado no s para esta capela, mas para todas as outras), e a lanado e publicado em 3 dias festivos estao da missa, e isto ordenamos ao reverendo capelo com efetiva responsabilidade e culpa grave. Recomendamos muito gravemente ao reverendo capelo continue a cumprir exatamente os seus deveres e em especial as prticas em todos os domingos e dias santos, e na explicao da doutrina crist intimar e persuadir com toda a eficcia e devida obedincia aos ministros do altar e ao respeitvel Imperador nosso e s suas justas e sagradas determinaes, no cessando de declamar com todo o vigor contra os perturbadores da ordem, bem comum e pblica tranqilidade. Admoestamos ao mesmo reverendo capelo que continue no desempenho de seus deveres, orao mental e o exerccio da Santssima Trindade pelo folheto que fizemos circular, os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta juntamente com o povo imediatamente antes da missa, procisso de almas e o tero de Nossa Senhora com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir a perfeita observncia de todos os mandamentos e a mais constante prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa conventual, do que se passar certido jurada e incorporada ao livro recomendado. Dada neste arraial do Amparo sob o nosso sinal somente, aos 13 de julho de 1825. Eu etc.

FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DE CAMPO BELO, A 56 LGUAS DE MARIANA E 85 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 7 . 5 2 0 ALMAS DE TODA A IDADE E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1 : 0 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia foi desmembrada da de So Bento da vila do Tamandu no ano de 1819, qual ficaram pertencendo as capelas filiais e curadas de Santana do Jacar, a do Senhor Bom Jesus de Matozinhos ou da Cana Verde, a de Nossa Senhora da Ajuda dos Cristais, a de Nossa Senhora das Candeias e a de So Francisco de Paula. A igreja matriz toda de pedra, dentro de um adro todo fechado e agradvel, como tambm o arraial, que se pode fazer ainda mais agradvel com mais edifcios. Tem 3 altares muito pobres, pequenos, e em madeira com pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de vidro; na sacristia s tem um clice e dois ornamentos para as quatro cores e esses usados e nada mais, e a nica coisa melhor que tem esta igreja uma imagem que deu um devoto do Senhor Bom Jesus no trono, o qual prometeu fazer o mesmo trono sua custa. Este povo satisfeito com o proco. Fazem ter 1.700 aplicados e crismaram-se 2.149 pessoas. CAPELAS CURADAS A de Santana do Jacar, a 4 lguas da freguesia ou 3 e meia, e outras tantas da capela da Cana Verde, com 700 a 800 almas de confisso e crismaram-se 1.154. Esta capela toda de pedra e pequena, tem 3 altares com retbulos de meia tbua pintados de branco, est forrada e pintada e campada, com pia batismal de pedra em casa separada e os vasos dos santos leos de chumbo. Na sacristia tem 2 clices, mbula e ornamentos decentes para o sacrifcio, e tem patrimnio. Na de Nossa Senhora das Candeias, distante da matriz 2 lguas e meia, com 1.700 aplicados e crismaram-se 2.061 pessoas. Esta capela de taipa com seu adro, baixa e pequena e acha-se em um espaoso arraial, fazendo-lhe frente a capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos. Tem 3 altares de meia talha j antiga, pintada e dourada com seu sacrrio e mbula, pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de vidro e a mesma pia sem resguardo. Na sacristia achou-se um clice, custdia para a exposio de prata, turbulo, naveta e caldeirinha de lato sobredourados. Tem ornamentos de seda de ramos com espiguilha de ouro para as festividades, com capa de asperges e clice, e para os dirios 2 ornamentos das 4 cores e pouca roupa branca. Fazendo frente, e no princpio do arraial, tem a capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos. Tem imagem devota com um s altar e retbulo de madeira pintada de branco; est forrada e campada a capela-mor at o cruzeiro e o corpo no est acabado. Tem um clice, uma casula branca e vermelha e com bastante uso e duas casulas para o comum.

A capeia de Nossa Senhora da Ajuda dos Cristais, a 5 lguas da matriz e 5 das Candeias, com 1.200 almas de confisso e crismaram-se 1.937 pessoas. Esta capela apenas tem uma capela-mor sem ornato algum e todo o povo fica debaixo de um alpendre. Tem os esteios levantados para nova capela e pia batismal de pedra sem tampa nem resguardo e vasos dos santos leos de estanho. Tem na sacristia um clice, mbula e 2 ornamentos indignos. Tem neste arraial a primeira capela ou ermida no alto de um monte em telha v e sem pavimento, a qual foi cedida para o Rosrio, e no tem ornato algum, nem ornamentos. A de So Francisco de Paula dista da matriz 7 lguas a 8, da de Santana do Jacar 5 e meia, da de Cana Verde 9. de 1.200 almas de toda a idade. Crismaram-se por comisso 1.326. A do Senhor Bom Jesus de Matoznhos ou da Cana Verde, nas beiradas do rio Jacar, dista da matriz 3 lguas e meia, e outro tanto da de Santana, com 105 almas de populao e crismaram-se por comisso 568. Note bem: a capela de Santana rende ao capelo 70S000 e paga de penso 14$400. A capela de So Francisco rende 200$000 e paga de penso 40$000. A da Cana Verde 80$000, paga de penso 18$000. A de Cristais rende 120$000 e paga 40$000. A de Candeias rende 150$000, paga 50$000. Crismaram-se na freguesia Crismados Freguesia Santana Cristais Candeias Matozinhos So Francisco de Paula 2.149 1.154 1.937 2.061 568 1.326 Aplicados 1.700 800 1.200 1.700 1.005 1.200

PROVIMENTO FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DE CAMPO BELO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Fazemos saber que no dia 18 de julho do corrente ano visitamos pessoalmente a igreja paroquial do Senhor Bom Jesus do Campo Belo na presena do seu Reverendo Proco Colado Francisco Barbosa da Cunha, sacerdotes, irmandades e povo e observamos todo o disposto pelo Pontifical. Louvamos o zelo com que os paroquianos concorreram para levantarem o edifcio

do templo de pedra, mas no podemos deixar de estranhar mui gravemente a falta de ornamentos e alfaias inrJispensavelmente necessrias para a celebrao dos divinos ofcios e conservao do sacrrio. Igualmente visitamos a capela filial de Santana do Jacar e achamos desprovida de algumas coisas e at de provises de ereo, pia batismal e apenas a de cemitrio sem efeito por se no ter cumprido a clusula indispensvel de ser o adro cercado de muro de pedra, ao menos de madeira de lei. Porm, a capela da Senhora da Ajuda de Cristais do Rio Grande, que tambm visitamos, est na maior indecncia e desprovida, tendo apenas um ornamento ao todo dilacerado e com falta de tudo mais. Por fim visitamos pessoalmente a da Senhora das Candeias e mandamos visitar a de So Francisco de Paula, que tambm se acha com bastantes faltas que devem ser providenciadas. A falta de unio do povo com o reverendo proco e do zelo deste em promover as obras do santurio a origem de toda a desordem que se observa, e o que se no pode dizer sem lstima e confuso dos aplicados da matriz, at depender esta de ornamentos e alfaias de uma capela filial, e desta maneira no pode deixar de haver indecncia na matriz na celebrao dos ofcios divinos, e o que mais nos encheu de amargura e aflio o que nos constou que, sendo o povo geralmente dcil e procurando o po, no h quem lho reparta por no haver catequizao e as prticas, os pronos e outros exerccios espirituais to recomendados pelos nossos Excelentssimos Predecessores. Tm sido muito repetidas as queixas sobre emolumentos paroquiais, que somente se devem exigir pelas taxas determinadas pela lei. Portanto, de nossa obrigao pastoral estabelecer providncias convenientes para se observarem com o maior vigor, escrpulo, exatido que esperamos e havemos de fiscalizar pelos captulos seguintes: ordenamos pois ao reverendo proco muito gravemente seja exato e diligente no dever indispensvel de ensinar a doutrina crist na matriz por si e nas capelas pelos reverendos capeles, explicar o Evangelho e fazer prticas ou pronos nos domingos e dias santos pela Voz de pastor e por outro catequista de boa nota, e neste exerccio empregar o maior cuidado em anunciar com a energia possvel a obrigao que tm os seus paroquianos de obedecerem aos ministros da Igreja como dispensadores dos mistrios de Deus, e ao nosso Augusto Imperador como Chefe do Imprio e promotor da boa ordem e esplendor do mesmo, horrorizando com todo o zelo o procedimento dos perturbadores do bem comum e da tranqilidade pblica com as erradas doutrinas que se esforam a publicar debaixo de pretextos falsos, a fim de firmarem a anarquia e falta de subordinao ao Trono e ao Altar, participando-nos quaisquer prevaricadores para ns os castigarmos na conformidade dos cnones sagrados da Igreja e saudveis ordenanas imperiais. Item. Far o reverendo proco as procisses de almas e recitar juntamente antes da missa os atos de F, Esperana e Caridade com voz alta, distinta e devota, tendo feito dantes a orao mental e o exerccio da Santssima Trindade pelo folheto que

268

temos feito circular, e depois da missa ou de tarde o tero de Nossa Senhora, e com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms. item. Todos estes deveres sero cumpridos igualmente pelos reverendos capeles curas e capeles de ermidas ou oratrios particulares em tudo aquilo que for aplicvel, e em cada uma das capelas curadas deve haver um livro positivo rubricado gratuitamente pelo reverendo proco para nele se lanarem os ttulos das mesmas e os provimentos e ordens superiores, assim como indispensavelmente outros 3 para os assentos dos batizados, bitos c casamentos, com advertncia que devem ser remetidos de 3 em 3 meses ao reverendo proco para os lanar no livro e proceder a cota competente e tornar a enviar aos reverendos capeles, que deles no devem passar certides com pena de se lhes dar em culpa grave e nada valerem em juzo, por ser este direito positivo e prprio do reverendo proco ou de seu imediato e principal vice-gerente, e seguindo em tudo o reverendo proco os provimentos que de nossa ordem ficaro lanados nos respectivos assentos dos livros da matriz, ficando assim remediados os inconvenientes e prejuzos de terceiros por falta de assentos. Item. Porquanto to geral a falta de instruo necessria, ordenamos ao reverendo proco e capeles no passem as licenas para as desobrigas sem rigoroso exame da doutrina, e estas licenas in scripts devero ser dadas pelo reverendo proco aos da aplicao da matriz e aos das capelas curadas pelos seus respectivos capeles, observando-se com o maior escrpulo esta harmoniosa repartio, e de nenhuma sorte se deneguem semelhantes licenas s por falta da conhecena, e sucedendo o contrrio podero os paroquianos aplicados requer-la ao nosso ministro da respectiva vara, o qual neste caso, com perfeito conhecimento de causa, lha conceder por nossa autoridade. Item. E para melhor conseguirmos a diligncia bem lograda da instruo do povo na doutrina crist, ordenamos, e com pena de suspenso ipso facto de confessar, no admitam a Confisso a qualquer penitente sem preceder exame, reserva daqueles que julgarem com suficincia precisa, e por esta mesma razo e ocasio ordenamos que, visto no se poderem verificar nesta matriz conferncias regulares de moral, ao menos quando se acharem juntos os sacerdotes com o reverendo proco, por ocasio de festividades ou confisses, faro suas conferncias, propondo cada um casos de conscincia, para assim se adestrarem na resoluo dos mesmos e de quaisquer dvidas e obrigaes que se sentirem. Item. Ordenamos aos aplicados da capela da Senhora da Ajuda de Cristais que promovam as obras da mesma, devendo ser a capela-mor de ponto mais alto e mais ampla em comprimento e latitude para se acomodarem o trono e sacristia, e formando assim todo o mais corpo proporcionadamente, e para isto assim como para cerco do adro, e prover a capela de todos os ornamentos e alfaias precisas, advertindo que devem ser de prata os vasos dos santos leos e as toalhas dos altares, corporais, alvas e amictos de linho puro; para tudo isto concedemos o espao de um ano com a pena impretervel de

269

ser declarada interdita no fim deste prazo pelo reverendo proco, o qual imediatamente nos participar, ficando inteiramente provida to somente para a celebrao da missa e administrao dos sacramentos, contanto que no sirvam os ornamentos que se apresentaram por indecentes, e privada de nela celebrar-se festividade alguma de qualquer natureza que seja, Item. A capela de Santana do Jacar tambm precisa de varias reformas, assim como a de So Francisco de Paula em ornamentos e nos vasos dos santos leos, que devem ser de prata, e no cerco do adro, e na da Senhora das Candeias precisa ser o batismo cercado de cancelas ao menos de dez palmos de alto, com porta fechada e com um receptculo para se guardarem com decncia os vasos dos santos leos e tiraremse as imagens, que esto indecentes, e suprirem-se as do Senhor Crucificado. Item. No consentimos que a capela alguma curada esteja desprovida de capelo. Portanto, ou estejam pelo reverendo proco, ou no se prestando a este dever, os respectivos aplicados nos devem apresentar um sacerdote para ns aprovarmos na conformidade da lei da rgia proviso de 16 de agosto de 1758, exatamente cumprida pelo nosso Predecessor, o Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e neste caso concedemos o tempo de 60 dias, e no escutando assim os aplicados, declaramos interdita a referida capela e suspenso ipso facto de uso de ordens ao sacerdote que se atrever a celebrar na dita capela assim interdita. Item. Por crdito e honra do mesmo proco ordenamos que tenha neste livro transcrito o regimento organizado pelo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, e dele extraia um resumo fiel e exato para o fixar nas sacristias das matrizes e mais para os paroquianos saberem o que devem pagar por esta mesma ocasio. Advertimos ao reverendo proco que as oblaes dadas na administrao dos sacramentos do Batismo, Matrimnio e A...ecias so totalmente voluntrias e nenhuma taxa tm seno a que puder a devoo e generosidade de cada um dos paroquianos, e nesta classe entram igualmente as velas que se oferecem, e na dvida das taxas estabelecidas no mencionado regimento, recorram ao nosso vigrio da vara para resolver na conformidade do mesmo e como for justo.
22D

270

Item. Porquanto de razo e justia que os paroquianos desta freguesia a pouco desmembrada da de So Bento devero, quando precisarem das certides de batismo, ir hav-las do reverendo proco de So Bento, o qual as deve descrever no banho, que j deve estar corrido nesta freguesia, e no caso de no haver assento de batismo ou bito, ento pertence ao reverendo proco de Campo Belo abrir o assento com testemunho dos padrinhos, ou na falta destes, de duas pessoas fidedignas, precedendo despacho de nosso ministro da vara.

Ilegvel no manuscrito e no rascunho. Anotaes... Rascunho N, f. 8.

Item. Observam-se neste livro lanadas as pastorais, provimentos e ordens superiores como se fossem simples provises registradas, o que no deve ser. Portanto ordenamos ao reverendo proco que logo que receber qualquer ordem superior e passar recibo, deva lan-lo fielmente neste livro e haver certeza de que foi entregue ao imediato na forma da lista, e depois de cumprir o que for respectivamente determinado, deve testemunhar tudo isto neste livro com todas as circunstncias do dia, ms e ano e do modo como executou o objeto mandado, sendo tudo assinado e com f paroquial. E por esta ocasio ordenamos que todos os provimentos que tocarem tambm s capelas, devem ser remetidos aos reverendos capeles para os publicarem e lanarem no seu livro e reenviarem matriz com testemunho jurado de o haverem assim cumprido. Item. E para exata analogia de doutrinas disciplinares ordenamos ao reverendo proco transcreva neste livro os captulos de visita dos nossos Excelentssimos Predecessores, os Senhores Dom Frei Antnio de Guadalupe e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, os quais formam uma coleo bem completa para a sua direo. Nada mais inovamos por ora e s renovamos ao reverendo proco a lembrana do desempenho perfeito de todos os seus deveres paroquiais, apascentando com a palavra e com o exemplo a poro do rebanho que lhe est cometido e da qual h de dar conta ao supremo Pastor dos Pastores e nossa inspeo, que ser sempre vigilante e continuada. Esta ser lida em voz alta em 3 dias festivos estao da missa conventual na matriz, em todas as capelas filiais, e depois pelo tempo de 3 meses em 3 meses para se suscitar a lembrana dessas nossas ordenanas. Dada neste arraial de Candeias sob nosso sinal somente, aos 8 de agosto de 1825. Eu etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DAS DORES ' Aos 22 (de julho] passaram de Campo Belo ermida do capito Daniel, na borda do rio Grande, 4 e Vi lguas, e no dia 23 passaram o rio Grande, prosseguiram capela do Esprito Santo da freguesia das Dores, 3 lguas e 3 quartos. No dia 24 abriu-se a visita e crismaram-se 1.060 pessoas. Rendeu a salva das ofertas 22$000 ris. Despacharamse para casamentos gratuitos 17 requerimentos. Fazem ter esta aplicao 850 almas de confisso. Acha-se sem capelo. A capela tem dois altares, 1 colateral em madeira e sem uso, e o maior de meia talha pintada e dourada. Tem uma mbula boa e sem coberta, um clice, com dois ornamentos das 4 cores, dois corporais, com pia batismal de pedra, sem porta, vasos de chumbo; est forrada e campada, mas sem adro. No dia 26 partiram para a igreja matriz das Dores do Pntano, 3 lguas da capela do Esprito Santo da mesma freguesia. No dia 27 abriu-se a visita e crismaram-se 2.350
1

271

22

No manuscrito, l-se, com outra caligrafia: "Dores do Pntano, hoje Boa Esperana". O manuscrito no apresenta descrio desta freguesia. As anotaes seguintes foram recolhidas do rascunho. Anotaes... Caderno L, f. 8 e 8 v.

pessoas. Rendeu a salva das ofertas, alm de duas arrobas e meia de cera, 66$010 ris. Despacharam-se para casamentos gratuitamente 52 requerimentos, sendo a maior parte desta freguesia, e poucos com impedimento. Fazem ter a aplicao da matriz acima de 4.000 almas de confisso. A sua extenso de 14 lguas, confinando com o bispado de So Paulo, e a extenso de toda a freguesia, de 20 lguas, tendo apenas a capela do Esprito Santo, a trs lguas distante da freguesia para a parte do rio Grande, o qual parte com as freguesias de Lavras e Campo Belo. Em toda a freguesia tem o proco Jos Francisco Morato, e no mesmo arraial o padre Vitoriano Vilela, e na capela do Esprito Santo, com fazenda, o padre Antnio Barbosa. O povo desta matriz muito sossegado e sem presuno, menos o da capela do Esprito Santo. A igreja matiz de madeira e pequena, com trs altares pobremente ornados e o povo acha-se fervoroso para fazerem nova igreja com maior comodidade. Na sacristia tem ornamentos decentes para o comum, suposto que poucos, e para as festividades, de cor branca, ornamento inteiro de tela em bom uso. Tem mbula no sacrrio com decncia, dois clices, custdia para a exposio boa, relicrio para os enfermos. Pia batismal de pedra, com vasos dos santos leos de prata, turbulo e naveta de prata. Tem bom adro e bom arraial. PROVIMENTO FREGUESIA DE NOSSSA SENHORA DAS DORES Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que no dia 27 de julho do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora das Dores na presena do seu Reverendo Proco Colado Jos Francisco Morato, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e inspetamos o sacrrio, altares, pia batismal, ornamentos e alfaias e fizemos a procisso de almas. Louvamos muito o zelo com que os paroquianos tm despendido com ornamentos e alfaias e excitamos o seu fervor para que continuem constantes na resoluo de reedificarem o templo com maior capacidade para a populao que vai crescendo, e em especial para maior esplendor da honra de Deus e decncia devida na celebrao dos mistrios e ofcios divinos. Tambm visitamos pessoalmente a capela do Esprito Santo, filial desta matriz, e observamos a falta de cerco indispensvel do adro para se no profanar, como de fato est este lugar destinado para se sepultarem os cadveres dos fiis, que pelos princpios bem sabidos deve ser sagrado. Estranhamos muito gravemente estas faltas, assim como a dos ttulos legtimos de ereo, aparecendo apenas a proviso do cemitrio, sem efeito algum por se no ter verificado a precisa clusula de dever ser cercado com muro de pedra ou ao menos de madeira de lei com cruzeiro.

igual descuido se observa nos ornamentos e alfaias e nos vasos dos santos leos, que devem ser de prata, e muito maior o dos livros para os assentos dos batizados, bitos e casamentos, providncia esta que to sabiamente foi dada e sempre renovada pelos nossos Excelentssimos Predecessores, a fim de se evitarem gravssimos prejuzos de terceiros peia falta de assentos. Da mesma sorte se lamenta a falta de catecismo, sendo to dcil o povo e no haver quem lhes reparta o po da doutrina to necessria, sendo certo que o homem no vive s do po, mas da palavra que vem de Deus por boca dos seus ministros. Pelo que ordenamos ao reverendo proco que seja exato em aplicar a doutrina crist, em especial nas 3 domingas antecedentes Quaresma e nas do Advento, e em todos os domingos e dias santos recitar prticas ou pronos pela Voz de pastor ou por outros de slida doutrina, e freqentar os exerccios da orao mental e da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, e recitar em voz alta juntamente com o povo antes da missa os atos de F, Esperana e Caridade, a procisso de almas e o tero de Nossa Senhora com a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas do ms. Item. Ordenamos ao reverendo proco que na explicao da doutrina crist dever intimar com toda a energia a obrigao que todos tm de obedecer aos ministros da religio e ao nosso Imperador, horrorizando muito o esprito dominado dos perturbadores do bem comum e pblica tranqilidade, e que todos os que ouvem queles e obedecem a Deus ouvem e obedecem, e aos que lhes resistem, vo contra as leis de Deus e da Igreja. Item. E porquanto indispensvel a instruo e boa economia, ordenamos aos reverendos confessores no admitam a penitente algum a Confisso dos preceitos quaresmais sem licena in scrptis do reverendo proco ou de seus respectivos capeles, e quando esta injustamente lhes seja denegada, recorrero ao respectivo vigrio da vara para que, com conhecimento de causa, por nossa autoridade lha conceda. Item. Que os confessores no admitam a penitente algum a Confisso sem exame da doutrina crist necessria, reserva daqueles que se reconhecerem instrudos pela sua probidade, e com a pena de suspenso ipso facto de nulidade dessas mesmas certides. Item. Que o reverendo proco procure transcrever neste livro o regimento dos direitos paroquiais, organizado pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, para seu regulamento, e para evitar qualquer suspeita no povo na exao deles, deve lanar na parede da sacristia, tanto da matriz como das capelas, um transunto fiel das suas taxas com toda a clareza e fidelidade. Item. Que o reverendo proco com toda a brevidade faa encadernar trs livros para na capela filial o reverendo capelo lanar os assentos dos batizados, bitos e casamentos, assim como outro para se lanarem os ttulos da capela e os provimentos de visitas ou outros quaisquer que ali se devem lanar e publicar de ordem superior, e o

reverendo capelo os deve remeter de trs em trs meses com os assentos respectivos para o reverendo proco os transcrever no livro da matriz e pr a nota competente e reenviar os mesmos livros para a continuao dos assentos, e isto mandamos com pena de suspenso ipso facto de todo o exerccio de ordens, e bem entendido que o reverendo capelo no poder passar certido alguma dos ditos com pena de se lhes dar em culpa e crime, por ser este direito privativo do reverendo proco ou de seu imediato vice-gerente. Item. Ordenamos mui gravemente ao reverendo proco que proveja de capelo a capela do Esprito Santo, e quando o no cumpra, deve o povo apresentar-nos sacerdote habilitado para ns a provermos na forma da rgia proviso de 1758, para o que estabelecemos o prazo de 60 dias, findos os quais e no se verificando o provimento, declaramos a capela interdita e ao sacerdote, que nela se atrever a celebrar, suspenso ipso facto de todo o uso das ordens, e isto mesmo se observar a respeito de outras quaisquer capelas que se edificarem para o futuro. Item. Tornamos a suscitar ao reverendo proco o desempenho de todos os seus deveres paroquiais, e em especial o da explicao da doutrina crist e nela a subordinao completa ao nosso Augusto Imperador, afastando do povo todas as idias de anarquia e perturbao do pblico e administrando-lhe todo o pasto espiritual e edificando com a palavra e com o exemplo, lembrado da rigorosa conta da poro do rebanho que lhe est cometida ao Justo Juiz e Supremo Remunerador das boas e ms obras. Item. Em todo este livro se observa uma falta muito agravante na transcrio das pastorais e mais provimentos sem as notas indispensavelmente necessrias. Porquanto ordenamos ao reverendo proco que logo que receber qualquer pastoral ou provimento e passar recibo, deve lanar imediatamente neste livro e passar a executar o seu contedo conforme ao qual, seus respectivos objetos e circunstncias, e depois de seu cumprimento fazer meno clara e circunstanciada de tudo e do modo com que cumpriu e de como remeteu cpia fiel aos reverendos capeles e os seus recebimentos e respectiva satisfao para constar em todo o tempo. Item. Os assentos dos batizados devem ser circunstanciados com os nomes e naturalidades e condies dos avs, assim como os dos bitos com a declarao das enfermidades de que faleceu e idade e com que sacramentos e motivo porque os no receberam, finalmente nos de casamentos se devem declarar os contraentes habilitados por proviso do reverendo vigrio da vara ou do reverendo doutor vigrio geral ou de despacho nosso extraordinrio, e toda esta determinao ser cumprida com pena de se lhe dar em culpa grave. Item. No se deve proceder assento qualquer supletorio de qualquer batizado dos que foram administrados antes da desmembrao desta freguesia da de Lavras do Funil, sem que conste verdadeiramente que nesta se no acha e ento se far por despacho do reverendo vigrio da vara respectivo, e com toda circunspeco precisa em

274

matrias to melindrosas, de que depende o conhecimento verdadeiro da idade necessria para a celebrao vlida do Matrimnio, e isto ordenamos com pena de se dar ao reverendo proco em culpa grave. Nada mais por ora inovamos e recomendamos muito a observncia dos captulos dos nossos Excelentssimos Predecessores, em especial o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e Senhor Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, que o reverendo proco deve transcrever neste livro, dos de Lavras para a unidade de direo, estilos e costumes anlogos deste Bispado, e que continue no desempenho de todos os seus deveres e de clamar contra a libertinagem que tanto grassa em tempos to calamitosos e corrompidos. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial assim como na capela filial, e renovaro de 3 em trs meses do ano. Dada e passada neste arraial das Dores sob nosso sinal somente, aos 30 de julho de 1825. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO DO PIU, A 59 LGUAS DE MARIANA E 89 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 3 . 6 2 0 ALMAS E DE RENDIMENTO DE 6 7 0 $ 0 0 0 COM A CNGRUA. Esta freguesia foi ereta no ano de 1754, a primeira freguesia do termo do Tamandu, a sua maior extenso de nascente ao poente de 22 lguas, comeando a sua divisa nos valos do Capitinga, alm da Ponte Alta, at o ribeiro Grande alm da serra dos Talhados, nas margens do rio Grande, a sua latitude de norte a sul no regular, pois debaixo do Capitinga ao fim da divisa ao rumo da Mata ter 14 lguas, e na fazenda da Batalha at as Araras, alm do rio So Francisco, so 10 a 11 lguas, e crismaram-se na matriz 2.914 pessoas. regada por dois rios os mais considerveis, quais [sejam]: o rio Grande, que acompanha do nascente ao poente, e o rio de So Francisco do poente ao nascente. Divisa da Prelazia de Gois pela memorvel serra da Canastra, da qual nascem os rios Santo Antnio, Sambur e o de So Francisco com o ttulo de Cabrestos Grande, at fazer barra e se juntarem todos aonde comea a chamar-se de So Francisco. No arraial desta freguesia, ficou decidida em visitao com conhecimento ordinrio a dvida antiga sobre a capela de So Roque, a 9 lguas de Piu e a 12 de Bambu, com a passagem dos rios Santo Antnio, Sambur e das Ajudas, para ficar pertencendo a Piu depois de bem examinados os documentos de ambas as parquias, e concedeu-se fazer nova capela em parte mais cmoda no terreno dos fazendeiros Pedro Pereira e Geraldo de tal, obrigando-se ambos por escritura a nova ereo e demolirem a antiga. Concedeu-se tambm licena para a ereo da capela de So Joo da Glria, pela necessidade que o mesmo proco pediu e atestou. No mesmo arraial apareceram 5 ou 6 homens da freguesia de Bambu trazendo a lista dos eclesisticos da mesma freguesia, requerendo contra o seu proco Jos Bento Salgado com uma representao de queixas
275

estudadas, e oferecendo aprovadas com testemunhas perante Sua Excelncia Reverendssima, ou a Vara de Mariana, dando-se por suspeito o ministro do Tamandu, e foilhes deferido que provassem primeiro a suspeio para seguirem para Mariana, pretendendo que ficasse deposto e entrasse um dos sacerdotes apaniguados; porm nada conseguiram, antes um deles repetiu novas queixas formalizadas com impostura, essas claras, e se assinou, sendo este um homem perverso de costumes e conhecido por tal. Estas queixas obrigaram Sua Excelncia mandar tirar 8 testemunhas de pessoas mais qualificadas e de melhor conceito da freguesia de Bambu, sendo ministro autorizado o vigrio de Piu, as quais todas depuseram o contrrio e declararam que os inimigos do proco e que trabalhavam para o enxovalh-lo eram os mais devassos e se escandalizavam por ele repreender os seus costumes, cuja informao acha-se no Cartrio desta Cmara Episcopal ou no Arquivo da Mitra. A populao de Piu de 5.200 almas e crismaram-se 2.914, e na fazenda do Campo Alegre da mesma freguesia 660, cujo total de 3.570. A igreja matriz de taipa e fabricada de pouco tempo novamente e por ora s tem um altar com trono e retbulo de meia talha pintada e dourada com alguma decncia. Sem sacrrio com o Santssimo Sacramento e a igreja no grande, mas est forrada e campada. Tem pia batismal de madeira e vasos dos santos leos de vidro, no tem ainda torres, nem adro. Na sacristia tem 2 clices, custdia, relicrio para o Vitico, turbulo, naveta e lmpada, tudo de prata. PROVIMENTO FREGUESIA DA SENHORA DO LIVRAMENTO DO PIU Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde etc. Fazemos saber que no dia 22 de agosto do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora do Livramento de Piu na presena do seu Reverendo Proco Colado Jos Severino Ribeiro, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e inspetamos o altar, pia batismal, ornamentos e vasos sagrados e mais alfaias e fizemos a procisso de almas. Louvamos muito o zelo do reverendo proco e de seus paroquianos em promover as obras da matriz e o excitamos cada vez mais para que continue no mesmo fervor de lev-las sua ltima perfeio, e dos altares colaterais, assim como dos ornamentos e mais alfaias. Confiamos muito que o reverendo proco continue constante no desempenho de seus deveres, solcito na administrao do pasto espiritual poro do rebanho que lhe est confiada com a palavra e com o exemplo, certo de que h de dar estreita conta ao Supremo Pastor dos Pastores e nossa vigilncia. Item. Deve o reverendo proco observar exatamente a residncia material e formal, fazer as prticas e pronos indefectivelmente em todos os domingos e dias santos, ensi-

nar a doutrina crist e em especial nas domingas do Advento at as imediatas s da Quaresma, e neste exerccio intimar eficazmente a obedincia e subordinao devida aos ministros da Igreja e ao nosso Imperador, o Senhor Dom Pedro I, e s suas ordenaes e conservao do bem pblico e da ordem e tranqilidade; fazer em todos os domingos orao mental e a da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, c os atos de F, Esperana e Caridade recitados em voz alta juntamente com o povo imediatamente antes da missa paroquial, a procisso de almas nos dias competentes e o tero de Nossa Senhora, e com toda a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas de cada ms, e todos estes exerccios devero se cumprir no s na matriz mas em todas as capelas proporcionalmente, e ordenamos aos chefes de famlias cumpram todos estes atos nas distncias com as pessoas das suas famlias, e em especial na instruo da doutrina crist e complemento dos preceitos de Deus e da Igreja. Item. E para se cumprir melhor estas nossas determinaes, ordenamos aos reverendos confessores no admitam a Confisso sem primeiro examinarem aos penitentes da instruo precisa, com pena de suspenso ipso facto para essas mesmas confisses, exceo daqueles que pela sua probidade se reconhecem;/] Domino instrudos suficientemente. Item. E por este mesmo princpio, e para se manter a ordem e economia da repartio, ordenamos que nenhum paroquiano seja admitido desobriga sem licena in scripts do reverendo proco ou seu principal coadjutor ou capeles das respectivas capelas curadas, e debaixo de suspenso ipso facto, e quando esta licena for negada injustamente, o nosso reverendo ministro respectivo, com conhecimento de causa e requerimento de parte, a conceder em nosso nome e por nossa autoridade. Item. Apesar de ser pblica a imparcialidade com que o reverendo proco concorre para o seu consentimento para se erigirem capelas pblicas em diferentes lugares to distantes da matriz e por outros motivos de dificuldades de serras e caminhos, ordenamos que se observem a tempo a rgia proviso de 16 de agosto de 1758 e observada pelo nosso Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz sobre o provimento das capelas curadas, e quando o reverendo proco desistir dos seus rendimentos e os aplicados no ajustarem capelo por ns provido, sero interditas as respectivas capelas at que cumpram este dever, o que tudo o reverendo proco nos participar.
222

Item. Pela mesma razo e para no haver jamais falta do pasto espiritual, ordenamos gravemente ao reverendo proco, e com responsabilidade de se lhe dar em culpa, que jamais consinta capelo algum sem provimento nosso, para assim o obrigarmos residncia e complemento de seus deveres, e no podendo ser demitido sem erro de ofcio e por nossa autoridade, vista da representao paroquial e conhecimento de causa.

2 2 2

No manuscrito, l-se: "deserrar". Optamos pela lio do rascunho. Anotaes... Caderno N, f. 11 v.

Item. E porquanto no h livro algum nesta parquia em que estivessem descritas as pastorais, ordenamos ao reverendo proco faa transcrever neste os captulos de visita dos nossos Predecessores, os Excelentssimos Senhores Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, em que se acham em todas as freguesias, e as demais ordenanas e ordens superiores at o presente, assim como o regimento dos direitos paroquiais organizados pelo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e confirmados pelo Senhor Rei Dom Jos I, para que esta coleo de determinaes to justas como anlogas aos estilos prprios sirvam de direo saudvel ao reverendo proco, e queremos que se observem risca, exceo das penas que relaxamos por ora, e protestamos vingar e fiscalizar a sua observncia com grave responsabilidade as penas que nos parecerem justas. Item. Porquanto bem conhecido o inconveniente de falta de assentos e o prejuzo de terceiros, ordenamos ao reverendo proco que deve haver em todas as capelas filiais livros para os assentos dos batizados, bitos e casamentos e outro para a descrio dos ttulos das respetivas capelas e captulos e ordens superiores, e o reverendo capelo deve remet-los de 3 em 3 meses ao reverendo proco para este os lanar no livro da matriz e com a respectiva cota devem ser reenviados para a continuao dos assentos, e tudo isto com responsabilidade de se lhes dar em culpa, com a condio de no poderem os capeles passar certides dos referidos assentos nem terem vigor em juzo, por ser este direito privativo do proco ou de seu principal coadjutor. Item. Alm do que fica apontado respectivamente aos livros dos assentos, cumpre advertir ao reverendo proco se esforce em arrancar o abuso que se vai introduzindo de se admitirem para padrinhos de Batismo dois homens, contra o respeitvel preceito do Conclio Tridentino, que para evitar inconvenientes de multiplicidade de embaraos para o Matrimnio, reduziu a dois somente, sendo um homem e uma mulher. Portanto ordenamos ao reverendo proco cumpra exata e escrupulosamente este preceito com responsabilidade grave e de se lhe dar em culpa. Item. Todas as nossas pastorais, editais e ordens sero descritas neste livro com toda a fidelidade e passadas para o proco imediato com recibo competente, e no fim de cada uma delas se deve lanar a nota circunstanciada de se haverem cumprido os respectivos objetos nelas mencionados, sendo tudo escrito e assinado pelo reverendo proco. Item. Nada mais inovamos por ora e tornamos a recomendar ao reverendo proco o perfeito desempenho de seus deveres e, em especial, o de ensinar a doutrina crist e explicar com a maior energia e eficcia a devida obedincia e subordinao aos ministros da Igreja e ao nosso Augusto Imperador e s suas justas ordenanas, horrorizando o crime dos perturbadores do bem comum e da pblica tranqilidade e as suas doutrinas erradas e subversivas da harmonia dos poderes do sacerdcio e do Imprio. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial, assim como em todas as capelas, de cujo provimento se passar certides juradas na forma do estilo. Dada e

passada nesta vila de So Bento do Tamandu sob nosso sinal somente, aos 9 de setembro de 1825 e eu etc. SOBRE O CARTRIO DO JUZO DE CASAMENTOS Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial etc. Fazemos saber que examinamos o Cartrio do Juzo de Casamentos desta parquia da Senhora do Livramento de Piu em ato de nossa visitao, achou-se a falta dos livros de registro e de distribuies, a qual prontamente se remediou, assim como outras advertncias que se intimaram ao escrivo sobre a ordem do processo judicial. No livro do registro deve estar transcrito o regimento do juzo dos casamentos, assim como o dos Direitos Paroquiais organizados pelo Excelentssimo Senhor Dom Frei Manuel da Cruz e confirmados pelo Senhor Rei Dom Jos I. Para comodidade do povo, autorizamos ao reverendo ministro dos casamentos desta parquia para mandar passar quaisquer certides dos livros dela,- observa-se abonado o selo nas provises do reverendo ministro e com a taxa de 200$000, porquanto ainda mesmo que lhe pertencesse, era com a de 75, que determinada pelo regimento. E porque se v pertencerem as chancelarias e selos Excelentssima Mitra, ordenamos ao escrivo que assim observe cobrando para a mesma os selos de 75 juntamente com as chancelarias, e o reverendo ministro que referenda as provises com "valha sem selo ex causa" de ofcio gratuito, assim como se carregam as chancelarias. Nada mais por ora inovamos que recomendar muito a exatido na ordem do processo e que se no expeam as provises sem estarem inteiramente cheios todos os termos dos autos. Dado neste arraial do Desterro sob nosso sinal somente, aos 13 de setembro de 1825. Eu etc.
223

DECISO SOBRE A ERMIDA DE SO ROQUE Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por graa de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que, contravertendo-se entre os reverendos procos das matrizes de Piu e Bambu a qual destas pertencia a ermida de So Roque, ficou sempre duvidosa a deciso, apesar de a ter obtido a favor de Bambu no ano de 1802. Falta de assentos regulares, divisas sem notas caractersticas de lugares, fundadas somente em costumes, e posses transmitidas de tradies vulgares e indiscretas, fo-

No manuscrito, l-se: "expido".

ram a origem desta dvida, assim como acontece noutras muitas freguesias. Mas continuando a disputa e ouvidos ambos os atuais reverendos procos e o reverendo vigrio da vara do termo, descortinou-se que a parquia de Piu foi criada em 1754 e a de Bambu em 1768; conheceu-se perfeitamente que a ermida de So Roque foi fundada por Manuel Marques de Carvalho em terreno de sua fazenda e que este foi o mesmo que promoveu a ereo da parquia de Piu, tendo de passar somente o rio denominado ento geralmente Cabrestos Grande e caminhos assaz planos, necessariamente havia de dar obedincia a esta, quando para a de Bambu tinha de passar dois rios e caminhos muito dificultosos. No obsta acharem-se alguns assentos de batizados daquela aplicao em Bambu, por ser certo que a parquia de Piu esteve vaga por diferentes tempos, at ser elevada categoria de colada e ento que esses mesmos assentos de batizados, administrados por sacerdotes que transitavam, foram para ali remetidos. Da mesma sorte se tem qualificado o engano do nome da matriz tanto no regimento como na proviso (o que se tem notado por vcio pela emenda feita), quando o repreende-se ser muito fcil o confundir-se um nome com o outro, ainda pela pronncia menos expressiva. No se deve desprezar a nota constante da informao do reverendo vigrio da vara do que o primeiro brao do crrego nascido da serra da Canastra foi sempre conhecido, desde o comeo da povoao, Cabrestos Grande (hoje vulgarmente chamado o rio de So Francisco), e s fazendo barra com os de Santo Antnio, Sambur e Ajudas que vem a perder as suas denominaes e ento que comea a ser reconhecido verdadeiramente rio de So Francisco e eis aqui o equvoco em que labora o proco de Bambu, instando que a ermida de So Roque lhe pertence por estar fundada dentro do recinto deste rio, por conta de ser a sua parquia circulada pelo mesmo ento j reconhecido de seu primeiro nome. Todas estas reflexes esto provadas sobejamente, assim como os argumentos pelo sumrio de testemunhas ao qual procedemos e pelas respostas dos reverendos procos e informao do reverendo vigrio da vara mencionadas, o que tudo mandamos autuar com esta e conservar-se na nossa Cmara Episcopal. Portanto, em virtude do aviso imperial de 14 de maro de 1823, expedido pela Secretaria dos Negcios da Justia, e da nossa autoridade ordinria, havemos por bem declarar a mencionada ermida de So Roque com todos os seus aplicados pertencente parquia da Senhora do Livramento de Piu, assim como a divisa desta com a de Bambu pelo rio Sambur, que unido com o de Santo Antnio vem fazer barra com o de Cabrestos Grande, vulgarmente chamado de So Francisco. E mandamos ao reverendo proco de Bambu observe-se esta nossa resoluo debaixo da obedincia e das penas a nosso prudente arbtrio reservadas e as registre nos livros das pastorais, assim como deve ser registrada na de Piu. Dada neste arraial da capela do Cludio sob nosso sinal somente, aos 17 de setembro de 1825 e eu etc.

FREGUESIA DE SANTANA DE BAMBU, A LTIMA DESTE BISPADO ALM DO RIO SO FRANCISCO E SUAS CABECEIRAS, A 70 LGUAS DE MARIANA E 90 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 5 . 6 2 8 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRAVEL COM A CNGRUA DE 7 0 0 $ 0 0 0 . Esta freguesia distante da de Piu 14 lguas, por sertes pouco civilizados e falta de moradores na sua estrada, alm de doentia, foi visitada por comisso ao vigrio Jos Ribeiro, '' o qual crismou na matriz 3.152 pessoas e na capeia ou ermida de Nossa Senhora da Luz, 872, cujo total de 4.014 crismados. Confronta pelo nascente com a freguesia de Pitangui na distncia de 27 lguas, e a do Tamandu na de 22, e dista das capelas curadas da Formiga do Tamandu 15, da de Santo Antuio do Monte 14, da do Bom Despacho de Pitangui 15. Para a parte do poente confronta com a freguesia da Prelazia de Gois, Arax, na distncia de 24 lguas, e do rio das Velhas na de 28 e da capela de So Pedro de Alcntara, filial de Arax, 16. Pelo norte confronta com a freguesia das Dores deste Bispado na distncia de 15 lguas e da capela da Luz 8 e meia e com a ermida de So Roque, pertencente freguesia de Piu, 9 e meia. H nesta freguesia pouca civilizao na gente e ainda em alguma que pretende figurar, mas no naqueles que tiveram melhores princpios, pouco acostumados a subordinao alguma, arrastados por homens de poucos sentimentos cristos e polticos, fazem declarada oposio ao proco presente, Jos Bento Salgado, pela austeridade de seu gnio e parecer um pouco mais fervoroso em repreender os vcios dos mais escandalosos, cuja linguagem talvez nunca ouvissem dos seus antecessores. por isso que lhe acumulavam crimes e defeitos*pelos quais quiseram despoticamente tir-lo de proco, e no levando ao fim os seus intentos depois de o terem insultado, recorreram a Sua Excelncia com acusaes que no provam, nem podem provar, segundo os testemunhos das pessoas de mais probidade da freguesia, que claramente afirmam ser o proco zeloso e no faltar s suas obrigaes tanto nos sacramentos como dentro da igreja, tambm por isso que, achando-se o templo arruinado e indecente e, sendo estranhados, tudo descarregam sobre o proco. Esta igreja fabricada de pau-a-pique, j muito velha, e s a capela-mor mais nova, a qual est forrada e campada. O altar pequeno, de meia talha sem pintura e pequeno trono, tem pintada a imagem de Nossa Senhora da Conceio, tem sacrrio pintado por dentro e com pavilho de seda por fora, com boa mbula e no tem lmpada-, na banqueta tem seus castiais correspondentes ao mais, Mas esta capela-mor est exposta irreverncia do corpo da igreja, de tal sorte arruinadas as paredes e esburacadas que os animais entram dentro, e se acontecer ficar algum corpo para se enterrar depois, dilacerado pelos mesmos animais, o que tem acontecido. Tem altar do Santssimo
22

Mais adiante, l-se: "Jos Severino Ribeiro".

Sacramento separado e fechado, feito pelo proco e, afinal, o altar-mor acha-se sempre descomposto e s se prepara quando vai a gente para a igreja. Na sacristia acha-se a pia batismal de madeira e vasos dos santos leos de prata, um clice dourado, um terno de ornamentos de damasco branco e vermelho com galo de retrs e capa de asperges nova para as festividades, e 4 ditas para o cotidiano bem usadas; a roupa branca pouca. Tem turbulo. naveta e caldeirinha de lato.. A capela ou ermida de Nossa Senhora da Conceio fica junto s casas do proco e feita pelo mesmo e tem decncia. A capela ou ermida de Nossa Senhora da Luz, a 12 lguas da matriz, com 800 aplicados, muito pequena, coberta de telha e tem um alpendre para o povo. Quanto aos seus preparos tem decncia. Pretendem fazer outra nova com mais capacidade. Na matriz ordenou-se que se fechasse a capela-mor de madeira e se desfizesse o corpo da igreja, a fim de se fazer de novo, o que prometeram fazer com brevidade. PROVIMENTO FREGUESIA DE SANTANA DE BAMBU Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial etc. Porquanto motivos poderosos de perigos de caminhos difceis e rios caudalosos e o abalo da nossa sade nos embaraou a visitar pessoalmente a paroquial igreja de Santana de Bambu (como havemos determinado), cometemos nossas vezes ao reverendo vigrio colado da parquia de Nossa Senhora do Livramento de Piu, este desempenhou exatamente a comisso nossa em todos os pontos em que fora encarregado. Conhecemos pois que a tirania tinha grassado a mais delicada. Soubemos que certos indivduos, que pelos seus escndalos haviam desafiado o zelo do reverendo proco a transportar-se fora de si tanto dentro da igreja como fora dela, levantaram o estandarte da discrdia e insubordinao contra ele, espalhando invectivas e impondo-lhe crimes inauditos que por si mesmo se desvanecem, e comeando assim falsamente na nossa presena e at apoiados por aqueles mesmos que no se devia esperar. Portanto louvamos ao reverendo proco o zelo discreto e prudente em continuar a exercer os ofcios de seu ministrio, em argir e repreender, instando oportuna e importunamente, em toda a pacincia e doutrina, gloriando-se no Senhor em sofrer com igualdade as injrias, contumlias e perseguies pelo desempenho de seus deveres pastorais, e armando-se com a esperana do laurel da cruz que reservado aos pregadores da doutrina de Jesus Cristo.
225

No manuscrito, l-se: "elevantaro". Optamos pela lio do rascunho. Anotaes... Caderno N, f. 13 v e 14.

Soubemos, e j nos constava por exatas informaes, da indecncia da matriz, mxime no corpo da igreja cujos restos de paredes ameaam runa e perigo de vida ao povo que para o templo entrava, e por meio deles se introduziam os animais profanando o lugar santo, e to faltos de segurana que depois do sacrifcio era necessrio arrecadarem-se os ornamentos e vasos sagrados para algum depsito, e por isso judiciosamente se mandou derribarem-se por terra e segurar-se do melhor modo a capelamor da igreja. Que escndalo to repreensvel e digno dos maiores castigos e at de interdito perptuo. Mas a maior e melhor parte dos representantes da parquia nos desarmaram o brao, quando no obsquio da verdade e da religio depuseram em favor do seu ministro, que s pecava em excesso e acrimnia de zelo contra alguns perversos que, a fim de colocarem sua maldade semeavam a discrdia, fomentando partidos no povo ignorante contra a justia, perturbadores do sossego pblico, para tirarem fruto de suas inquas manobras, intrigas e cabalas. Esperamos, pois, que o reverendo proco, unido com esta melhor poro escolhida, consolide a paz e promova as obras da igreja, para o que nos consta estarem dispostos alguns materiais para que com a decncia devida se possam celebrar os ofcios divinos e mistrios da nossa santa religio, e de todo o progresso ou omisso nos participar para providenciarmos como for justo. Por esta ocasio temos de prover o seguinte: o reverendo proco deve observar exatamente a residncia material e formal dentro da sua parquia, to recomendada pelos sagrados cnones, e anexar ao seu santssimo ofcio administrando todo o pasto espiritual por si e nos seus justos impedimentos pelos seus coadjutores. Item. Deve fazer as prticas, os pronos em todos os domingos e dias santos e ensinar a doutrina crist, em especial nos domingos do Advento e nos imediatos Quaresma, orao mental e a da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, e recitar em voz alta juntamente com o povo os atos de F, Esperana e Caridade imediatamente antes da missa e a procisso de almas e o tero de Nossa Senhora em todos os domingos e dias santos, e com a maior solenidade em especial nas primeiras domingas de cada ms. Item. Para promover mais o cuidado da instruo da doutrina crist, e mesmo por no se prestarem a ouvir a sua explicao, ordenamos aos reverendos confessores, e com pena de suspenso ipso facto, no admitam Confisso quaisquer penitentes sem examinarem da suficincia de instruo, reserva daqueles que forem reconhecidos por sua probidade. Item. Para manter a economia e inspeo, ordenamos no sejam admitidos satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do reverendo proco ou respectivo capelo, debaixo de suspenso ipso facto de todo o exerccio dt ordens, e sendo negada esta licena por falta da soluo da conhecena, recorram ao nosso reverendo vigrio da vara da vila de So Bento do Tamandu para lha conceder em nosso nome e autoridade com perfeito conhecimento de causa, e no havendo algum outro inconveni-

ente, visto que so bem sabidos os meios legais da cobrana de conhecenas e mais dbitos paroquiais. Item. 0 reverendo proco deve transcrever neste livro os captulos de visita dos nossos Predecessores, os Excelentssimos Senhores Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, e outros a que os mesmos se referem, o que tudo queremos em seu vigor, reserva das penas que por ora relaxamos, reservando para ns a justa e merecida retribuio. Item. Deve promover capelas curadas, em distncias e dificuldades de caminhos, para se proverem de capeles na forma da lei e estilo, a fim de no faltar o pasto espiritual quelas pores do rebanho que lhe est cometido. E a capela da Luz deve ser provida de capelo com residncia material e formal na mesma, e no achando capelo deve ceder dos seus rendimentos na conformidade da rgia proviso de 16 de agosto de 1758 na forma da predita proviso. Item. Recomendamos muito gravemente ao reverendo proco o desempenho dos seus deveres pastorais, edificando com a palavra e com o exemplo a poro do rebanho que lhe est cometida, e promovendo a verdadeira paz com os seus paroquianos por meio dos sacrifcios de pacincia e doura e afabilidade compatvel com os deveres de seu ofcio paroquial. Item. Tornamos a suscitar o dever indispensvel de explicar os dogmas da nossa santa religio, que ensina o respeito devido aos seus ministros e ao nosso Augusto Imperador e s suas ordenanas, e que a ignorncia desta instruo a origem das perseguies e subordinao aos ministros da Igreja e da perturbao do bem comum e pblica tranqilidade. Item. Observam-se lanadas neste livro as ordens superiores sem cota alguma de se terem cumprido os diferentes objetos delas. Portanto ordenamos ao reverendo proco, depois de as receber e passar recibo, lance com toda a fidelidade e em tempo prprio descreva o seu cumprimento com individuao circunstanciada. Nada mais por ora inovamos e nestas vistas abenoamos no Senhor a todos, desejando influir a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz e na capela por espao de um ms, e ser lanada e certides juradas na forma do estilo. Dada neste arraial do Rio do Peixe sob nosso sinal somente, aos 24 de setembro de 1825. Eu. SOBRE O CARTRIO DO JUZO DE CASAMENTOS Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que examinando-se em nossa visitao o Cartrio Eclesistico de

Casamentos da parquia de Santana de Bambu, acharam-se bastantes irregularidades na ordem do processo judicial, e at a do escrivo atrever-se a fazer, certo de que estava seguro o Juzo e aviados os contraentes por bilhetes desta sorte concebidos sem mais proviso, e o que mais confirmado este abuso pelo atual reverendo ministro e pelo reverendo proco, servindo no impedimento daquele, o que estranhamos e reprovamos muito gravemente. Esperamos pronta reforma com responsabilidade de se lhes darem culpa o que prometemos fiscalizar com a maior energia e eficcia. Da mesma sorte, no havia livros de distribuies e do registro, e esta falta prontamente se mostrou completamente remediada. No do registro deve estar transcrito o regimento do juzo, assim como o dos direitos paroquiais, organizado pelo Senhor Frei Manuel da Cruz e confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I para a devida direo dos oficiais do Juzo e comodidade dos paroquianos na exao dos direitos que ao reverendo proco e fbrica pertencem. Pela mesma razo ordenamos ao reverendo juiz dos casamentos para mandar passar as certides dos livros da parquia e da fbrica. Observam-se carregados a favor do reverendo ministro nas provises os selos de 200$000, o que abuso e deve ser destrudo, tanto por lhe no pertencer como por ser taxa maior que a que determina o regimento eclesistico, que a de 75. Portanto, os soldos, em todas as provises que os devem ter, devem ser carregados juntamente com as chancelarias Excelentssima Mitra qual pertencem e com a taxa de 75, suprindo ao reverendo ministro de ofcio gratuito e formalidade bem sabida de "valha sem selo ex causa". Nada mais inovamos por ora e tornamos a recomendar ao reverendo ministro a maior exatido na ordem do processo judicial e que se expeam as provises com toda a regularidade e se no entreguem e se assinem sem estarem inteiramente cheios os termos dos autos. Dado neste arraial do Desterro sob nosso sinal somente, aos 12 de setembro de 1825, eu etc.
226

FREGUESIA DE SO BENTO DO TAMANDU, A 50 LGUAS DE MARIANA E 80 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO, COM 11.260 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CNGRUA DE 1:700$000. Esta vila pouco agradvel e sua populao no grande. A igreja matriz acha-se colocada no alto de uma praa, a qual representa de um pequeno armazm (sic), e pior seria se no estivesse dentro dos alicerces da nova igreja comeada e deixada de muitos anos. S tem o altar-mor com retbulo de madeira lisa e pintado e o trono de degraus, sobre o qual tem uma boa imagem de So Bento. Tem banqueta de madeira
227

No manuscrito l-se: "expidam", O mesmo no rascunho.

dourada e o sacrrio pintado com o Santssimo Sacramento em mbula decente. Por cima e por baixo est forrada de esteira; o seu comprimento ser de 50 palmos com a largura correspondente. A pia batismal de madeira com vasos dos santos leos e concha de prata. A sacristia um corredor onde se acham os caixes antigos e neles se revestem os sacerdotes. Tem ornamentos para os dirios e roupa branca suficiente e um terno de damasco branco j bem usado com o galo de ouro para as festividades; dois clices decentes, custdia, relicrio para o Vitico, turbulo, naveta, pxide para a purificao, tudo de prata, lmpada e caldeirinha para gua benta de lato. Na vila acham-se 3 capelas, a saber: da Arquiconfraria do Cordo com a capela-mor at o cruzeiro acabada, cujo ttulo de Santo Antnio, est forrada e campada. Tem retbulo com alguma decncia e boa imagem no trono do Senhor Crucificado e de So Francisco recebendo as chagas, e um altar colateral sem retbulo com a imagem de So Francisco de Paula veneranda. A sacristia espaosa e com seus corredores e tem um clice com ornamentos decentes para o comum. Mais a capela de Nossa Senhora do Rosrio, toda de pedra, com adro seguro por muros da mesma pedra, mas no tem forro nem pavimento, e s um altar com um arco de madeira pintado de branco onde, sobre alguns degraus, tem a imagem de Nossa Senhora; na sacristia 1 clice e ornamentos para o comum com decncia. Mais a capela das Mercs, arruinada e quase sem uso. Fazem ter aplicao da matriz 3.000 aplicados e para cima, e crismaram-se 2.548 pessoas de toda a idade. CAPELAS CURADAS A de Vicente Ferrer da Formiga, a 6 e meia lguas da matriz, com 3.443 almas e crismaram-se 3.522 pessoas. Esta capela que est servindo a capela-mor antiga cujo corpo se desmanchou para se fazer de novo, a qual est madeirada e coberta e ficar uma boa igreja depois de acabada, e os seus benfeitores, quais o capito Bernardo e outros, no tm esmorecido. Este arraial espaoso e a sua populao mais de 100 almas, as quais juntas aos mesmos aplicados fazem o nmero de 4.000 e de bem perto. Estende-se a aplicao de 13 a 14 lguas, sem haver no centro outra capela. Tem pia batismal de pedra e vasos dos santos leos de prata. Na sacristia tem 3 clices, custdia, mbula decente no sacrrio com o Santssimo Sacramento e lmpada de prata, ornamentos, 2 casulas para as 4 cores e tratam em mandar vir um terno rico para as festividades de branco. Tem outra capela pouco distante da Irmandade do Rosrio, pequena com seu alpendre fechado, com um altar e retbulo de madeira pintada de branco, e na sacristia 1 clice com o p de estanho, 2 casulas novas para as 4 cores e roupa suficiente. Tratam de fazer outra capela alm da ponte para os Irmos de Nossa Senhora das Mercs, e Sua Excelncia lhes concedeu licena pela necessidade que tm dela os moradores

alm da ponte em tempo de inundaes. O rendimento da Formiga chegar a 400$000 e paga 100$000. A capela curada de Nossa Senhora do Desterro, a 4 ou 5 lguas da matriz, com perto de 2.000 almas, e crismaram-se 1.306 pessoas, de pedra e pequena. Est dentro de um adro fechado. Tem 3 altares de talha lisa e pintada pelo gosto antigo, mas com alguma decncia, pia batismal de pedra, pequena e tosca e sem resguardo e vasos dos santos leos de vidro. Na sacristia tem 2 clices, mbula, relicrio para o Vitico, mas um clice e mbula e relicrio precisam de douramento. Rende ao capelo por ajuste 200$000 e paga 36$000 ao proco. A capela do Senhor da Pedra do Indai, tambm curada, dista da matriz 5 lguas, da Formiga 6, da de Santo Antnio 5 e da do Desterro 7 lguas, com 1.200 almas de toda a idade. Foi visitada por comisso e crismaram-se 689. Tem toda a decncia e o capelo justo pelo povo por 160S000, e far nos direitos da estola 60$000 e paga de penso 24S000. A capela curada de Santo Antnio do Monte, a 9 lguas da matriz, da capela da Formiga 9, da do Indai 5, da de Nossa Senhora da Sade da freguesia de Pitangui 6, com 2.300 almas de populao e foi visitada por comisso e crismaram-se 1.821. Tem toda a decncia e est o seu capelo justo pelo povo em 340S000 e paga de arrendamento 64$000.
287

PROVIMENTO FREGUESIA DA VILA DE SO BENTO DO TAMANDU Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que no dia 4 de setembro do corrente ano visitamos a igreja matriz da vila de So Bento do Tamandu na presena do seu Reverendo Proco Colado Joo Antunes Correia, Senado da Cmara, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e observamos o disposto no Pontifical. Vimos a igreja matriz no estado mais deplorvel possvel e decerto nenhum particular, por mais desleixado que seja, quereria habitar numa casa to indecente e que nenhuma formalidade mostra de templo em que habita o Homem Deus Sacramentado, e j se v quanta amargura tem angustiado a nossa alma de vermos o que j nos era patente por informao e at por anncio geral transmitido pelos passageiros, que se escandalizavam de semelhante indecncia, e nenhuma igreja matriz desmembrada de outra h muitos anos, num lugar condecorado com o especioso ttulo de vila e freguesia populosa de fazendeiros ricos, e assim no mesmo estado de alicerce lanado h 40 anos!! Tais circunstncias desafiavam a pena de interdito, mas esperando ns o zelo do reverendo proco na promoo das obras, concedemos o espao de um ano no fim do qual, a no

estar a igreja com a decncia devida, o reverendo proco mudar o sacramento para a igreja da Confraria de So Francisco dos Pardos, ficando declarado o interdito para confuso dos paroquianos to negligentes, o que tudo nos participar o reverendo proco circunstanciadamente. Igualmente visitamos a capela de So Vicente Ferrer da Formiga, e posto que no esteja completa a sua reforma, est tudo em atividade e em breve se aperfeioar este templo pelo zelo dos bons aplicados, que unidos promovem as suas obras, e desta sorte louvamos o seu fervor, e at para confuso dos aplicados da matriz, que to negligentes se tm comportado. Tambm visitamos a capela da Senhora do Desterro e louvamos o zelo dos aplicados por estar a mesma com muita decncia e provida, faltando o cerco do batismo com sua porta fechada e banqueta, o que esperamos que se faa com a maior brevidade possvel, assim como os vasos de prata para os santos leos, ficando advertido o reverendo capelo que as toalhas de altar, corporais, alvas e amictos devem ser de linho. Louvamos o zelo do reverendo proco em administrar o pasto espiritual poro do rebanho que lhe est cometida e esperamos que continue a edificar com a palavra e exemplo, como quem h de dar estreitas contas ao Supremo Pastor dos Pastores e nossa inspeo e vigilncia. Portanto deve observar exatamente a residncia material e formal, reconhecendo que deve servir igualmente com o coadjutor e que este destinado para a sua coadjuvao nos impedimentos legtimos. Item. Deve fazer os pronos em todos os domingos e dias de preceito e ensinar a doutrina crist, fazer procisso de almas e a orao mental e da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, os atos de F, Esperana e Caridade em voz alta, juntamente com o povo antes da missa paroquial e o tero de Nossa Senhora com toda a solenidade possvel ao menos nas primeiras domingas dos meses; e estes atos como demonstrativos da devoo que todo cristo deve render Senhora Me de Deus e dos Homens devem ser gratuitos, e por falta da esmola da missa a que os devotos costumam dar nesses dias, no deixar de fazer, com pena de se lhes dar em culpa; esta mesma disposio obriga aos reverendos capeles das respectivas capelas. Item. Para melhor se cumprir o cuidado na instruo, ordenamos a todos os confessores no admitam aos penitentes sem os examinarem da doutrina crist suficiente, e com pena de suspenso ipso facto dessas confisses, reserva daquelas que conhecerem ter suficincia pela sua probidade. Item. Para este fim deve o reverendo proco e capeles ensinar a doutrina em todos os domingos, em especial nos do Advento, e imediatamente Quaresma, e nenhum pode ser admitido satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do seu reverendo proco ou seu coadjutor vice-gerente ou dos respectivos capeles curas, e quando esta licena seja negada somente por falta do pagamento da conhecena, devem recorrer ao nosso ministro da vara para com perfeito conhecimento lhes conceder

288

em nosso nome e por nossa autoridade, depois que o reverendo proco e respectivos capeles tm os meios legais para cobrarem os emolumentos das conhecenas e mais direitos paroquiais. Item. Por esta ocasio, recomendamos muito ao reverendo proco e mais sacerdotes freqentem as palestras de moral tantas vezes recomendadas pelos nossos Excelentssimos Predecessores, sendo presididas pelo reverendo vigrio da vara em todas as quintas-feiras de cada semana, e isto mesmo se execute no arraial da Formiga, sendo presidente o reverendo capelo e na sua falta o Reverendo Antnio Carvalho da Trindade; nenhum sacerdote de outro lugar poder requerer-nos provises sem certido jurada do presidente de haver freqentado as referidas conferncias. Item. No consentimos desprovidas as capelas curadas e renovando as determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores, ordenamos ao reverendo proco as tenha sempre providas de capeles por ele nomeados e por ns munidos de provises para responderem pelas faltas de residncia, sacramentos e complemento dos mais deveres, e quando o no faa observe-se a rgia proviso de 16 de agosto de 1758, que o priva das benesses das capelas para os capeles que, a requerimento dos aplicados, devem ser por ns providos, e no caso de assim mesmo no aparecer sacerdote por falta do povo no concorrer com a cngrua suficiente, depois de passado o prazo de 60 dias, declaramos interdita ipso facto qualquer dessas capeias e suspenso ipso facto de todo o uso de suas ordens a qualquer sacerdote que nela se atrever a celebrar em semelhantes circunstncias. Item. E porque tambm so bem sabidos os inconvenientes e prejuzos de terceiros por falta de assentos, ordenamos ao reverendo proco muito gravemente que tenha livros rubricados por ele para assentos de batizados, bitos e casamentos, e outro para a descrio dos ttulos das capelas e pastorais e ordens superiores, e aos reverendos capeles procedam aos mesmos nas sacristias ainda mesmo antes de se administrarem os sacramentos e encomendaes, de 3 em 3 meses os remetam ao reverendo proco para este os transcrever no livro da matriz, e com a cota competente reenviados aos capeles para a cominao de se dar em culpa tanto ao reverendo proco como aos capeles, e destes no podero passar certides dos tais livros nem terem vigor algum em juzo, por ser este direito privativo do reverendo proco ou do seu principal coadjutor vice-gerente.
228

289

Item. Em conseqncia, deve haver muito cuidado na escriturao dos assentos, declarando-se, alm dos pais, os avs dos batizados, e se assinem nos assentos respectivos os senhores que declararem forro os escravos recm-nascidos, e nos dos bitos se declarem enfermidades de que morreram e com que sacramentos e por que motivo faleceram sem eles, e nos de casamentos se devem declarar exatamente os

N o manuscrito, l-se: "continuao". A d o t a m o s a lio do rascunho. Anotaes... Caderno N, f. 15.

contraentes habilitados por provises do reverendo vigrio da vara do termo, ou do reverendo vigrio geral do Bispado, ou por despacho extraordinrio nosso, e porque nos consta que vai grassando o abuso de se admitirem dois padrinhos de sexo varonil para os batizados contra o respeitvel preceito do sagrado Conclio Tridentino, reprovamos muito gravemente semelhante abuso. Item. Renovamos a sano dos nossos Excelentssimos Predecessores de serem privados de sacramentos os casados que vivem separados de suas mulheres, e s no caso de ser algum deles inocente e no ter dado causa separao, poder ser submetido por despacho do nosso reverendo vigrio da vara com perfeito conhecimento de causa e no havendo outro inconveniente. Item. Ordenamos ao reverendo proco a conservao do primeiro livro das pastorais que far encadernar, pois que nele se contm sbias determinaes que queremos tenham seu vigor em tudo o que for combinvel com as circunstncias do tempo, exceo das penas que por ora relaxamos, protestando fiscalizar a sua observncia. Item. Observam-se neste livro as pastorais e mais ordens simplesmente descritas e sem nota alguma caracterstica do seu cumprimento; para tanto ordenamos ao reverendo proco que, recebendo qualquer ordem nossa e passado o recibo competente, que deve fazer nota do dia, ms e ano, a registre com toda a fidelidade do seu devido cumprimento com todas as circunstncias, e o mesmo devem observar os capeles respec290 tivamente com certides juradas. Item. Porquanto nos consta que se vai introduzindo o abuso de misturar de peixe e carne nos dias de jejum e abstinncia, nos quais permitimos o uso de carne por motivos muito ponderosos, e com as restries na respectiva pastoral mencionadas, ordenamos ao reverendo proco e respectivos capeles expliquem a verdadeira doutrina sobre este objeto, declarando que nos tais dias de abstinncia de carne no possam misturar peixe por todo o dia e nas diferentes refeies, uma vez que tiverem escolhido a carne em virtude da dispensao dada. Item. Tornamos a recomendar ao reverendo proco o cumprimento dos seus deveres pastorais apascentando o rebanho que lhe est cometido com a palavra e o exemplo, em especial na explicao da doutrina crist, continuando a declamar, como nos consta tem feito e louvamos muito, com todo o vigor contra os perturbadores do bem comum e pblica tranqilidade, arguindo e repreendendo em s doutrina e pacincia aos sectrios de sociedade, que tanto se distinguem na impunidade e libertinagem, intimando constantemente a perfeita obedincia e subordinao aos membros da religio catlica e ao nosso Augusto Imperador e s suas ordens to respeitveis e justas. Item. Porque preceito bem sabido que os sacerdotes devem andar com vestidos honestos e trajes diferentes dos leigos, ordenamos aos mesmos sejam cuidadosos na perfeio da tonsura e vestidos decentes e de uso de cabeo em volta ainda nas jornadas, no se atrevam a celebrar sem vestidos talares, nem assistir s funes e aos

enterros sem os mesmos, e a sobrepeliz com pena de suspenso ipso facto, e de responsabilidade a culpa grave e de crime! Nada mais inovamos por ora nestas vistas. Abenoamos a todos no Senhor, desejando influir em todos o santo temor de Deus e a prtica de todas as virtudes. Esta ser lida em 3 dias festivos estao da missa paroquial na matriz e nas capelas filiais e transcrita nos livros destas para ser publicada de novo de 3 em 3 meses, de que se passaro certides juradas, com responsabilidade de penas graves a nosso arbtrio e de se lhes dar em culpa. Dada neste arraial de Cludio sob nosso sinal somente, aos 16 de setembro de 1825 e eu etc. SOBRE O CARTRIO DO JUZO ECLESISTICO E VIGRIO DA VARA Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que, examinando-se com a presente nossa visitao o Cartrio do Auditrio Eclesistico e vara da vila de So Bento do Tamandu, achou-se bastante regularidade em todo o processo e ordem judicial, o que se deve s luzes e inteireza do atual reverendo ministro e atividade do reverendo escrivo, o que louvamos muito. Mas refletindo na prontido com que devem se encontrar os registros dos regimentos e mais provimentos e ordens superiores, ordenamos que este livro deve servir para o registro destes bitos, devendo-se escrever nele com toda a fidelidade e autenticidade o regimento do juzo e adicionado pelo Excelentssimo nosso Predecessor, o Senhor Dom Frei Manuel da Cruz, e o outro a que este se refere e os dos direitos paroquiais confirmado pelo Senhor Rei Dom Jos I, assim como a saudvel e previdentssima proviso rgia de 16 de agosto de 1758, observada pelo nosso mencionado predecessor por pastoral de dezembro de 1759 sobre o provimento de capelas curadas, e finalmente todas as ordens, editais e provimentos e provises ordinrias, sejam de teor, sejam somente apontadas, declarando-se ao mesmo tempo nas margens as chancelarias e selos, para o registro dos testamentos, da alternativa, deve ser outro livro separado. Observa-se o selo carregado ao reverendo ministro e com a taxa de 200$000, o que no deve ser, porquanto ainda mesmo que lhe pertencesse, devia ser de 75, que a taxa do regimento por que se rege o Juzo Eclesistico, sendo certo que pertencem Excelentssima Mitra. Portanto, ordenamos ao reverendo escrivo que os cobre razo de 75 para os remeter juntamente com as chancelarias, suprindo o reverendo ministro a formalidade de "valha sem selo ex causa" de ofcio gratuito, assim como se carregam as chancelarias e so remetidas para a Mitra. E porquanto bem conhecida a distncia capital, autorizamos ao reverendo vigrio da vara do termo desta vila para poder admitir ao casado que estiver separado de

sua mulher ou esta daquele a satisfao dos preceitos, contanto que no tivesse dado causa separao e com perfeito conhecimento de causa e de no haver algum outro inconveniente. Item. Para poder [dar] licena para as desobrigas, sendo esta denegada injustamente por qualquer princpio e com o mesmo conhecimento de causa. Item. Far saber aos sacerdotes que pela distncia e outras circunstancias no puderem requerer-nos continuao dos respectivos provimentos, que podem continuar por 40 dias depois de findos os mesmos. Item. No consentir, nas capelas curadas, capeles sem atual proviso de capelo por ns mandadas passar, nem consentir que algum sacerdote do Bispado ou de fora dele celebre sem mostrar provises nossas. Item. Ser muito vigilante em fiscalizar nos sacerdotes a perfeita observncia da tonsura e vestes decentes, e honestos tanto na cor como nos cortes, e do uso de cabeo e volta ainda mesmo em jornadas e chapu decente clerical, e proceder contra eles com as correes saudveis at ao ponto de nos participar a rebeldia e contumcia de alguns para os castigar como for justo, e declaramos suspenso ipso facto de todo o uso de ordens dos que se atreverem a celebrar e assistir a celebrao dos divinos ofcios e procisses tanto festivas como fnebres sem vestido talar e sobrepeliz e sem a devida decncia. Nada mais inovamos por ora, ficando em vigor toda a mais alada no civil e crime concedida pelo regimento e esperamos das luzes e probidade do atual reverendo ministro a observncia exata destas nossas determinaes. Dada neste arraial do Cludio sob nosso sinal somente, aos 17 de setembro de 1825. Eu etc. SOBRE A CONFRARIA DE SO FRANCISCO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Porquanto do nosso ofcio pastoral compor discrdias, destruir abusos e providenciar pronto remdio s desordens e escndalos, e especialmente em ato de visitao ordinria com conhecimento de causa e exatas inquiries e exames, sendo-nos apresentado o compromisso da Confraria de So Francisco na capela do orago de Santo Antnio nesta vila de So Bento do Tamandu, com o qual pretendem os confrades subtrarem-se da inspeo paroquial em todos os seus direitos e da fbrica da matriz, pareceu-nos justo ponderar que esta corporao foi comeada em mera presidia e criada pela Arquiconfraria da cidade de Mariana em 3 de maro de 1800, como se confessa folha 2 do Compromisso, e em 26 de dezembro de 1801 obtiveram proviso ordinria de ereo de ermida ou capela com o orago de Santo Antnio trianual, com a clusula de

solicitarem a rgia pelo Tribunal da Mesa de Conscincia e Ordens, e salvos os direitos paroquiais e da fbrica da matriz. Tudo isto consta dos respectivos documentos incorporados no mesmo Compromisso, depois da folha 14 por diante. Mas receando no conseguirem o fim pretendido, anexaram hospital chamada Confraria, e assim com manifesto vcio de ob- e subrepo, requereram do ultramar, de Lisboa, e finalmente reconhecendo a nulidade da Confraria, pretenderam san-la com a patente que obtiveram da provncia do Rio de Janeiro em 20 de novembro de 1805. Por este tempo, no podendo jamais triunfar da justa oposio do reverendo proco respectivo, por no terem podido verificar as condies para o estabelecimento do hospital, recorreram ao cabido sede vacante e obtiveram e aceitaram a proviso ordinria de 3 de dezembro de 1819 com as restries jurdicas de salvos os direitos paroquiais e fbrica, e com a permisso de proceder aos atos de eleies e posses dos mesrios e mais devoes particulares, e na conformidade mesmo da proviso rgia dirigida ao governador e capito general de 21 de janeiro de 1805, pela qual se ordena se no obste aos exerccios de piedade e devoo, que o primeiro e principal objeto deste pio estabelecimento. Este documento nos foi apresentado pelos mesmos confrades. O que tudo visto, evidente que esta capela est apenas confirmada na forma da lei para a celebrao do santo sacrifcio da missa e administrao dos sacramentos, exceto o do Batismo solene, que no h hospital por se no terem verificado as condies impostas para conseguirem a confirmao, e conseqentemente a nada mais podem proceder os confrades que s eleies e posses dos mesrios e mais atos de devoo, celebrao de missas rezadas e enterros de seus confrades depois da encomendao paroquial e sem prejuzo dos direitos da fbrica da matriz. Entretanto, princpio certo e jurdico que todas as solenidades festivas e fnebres celebradas dentro das parquias, pertencem e devem ser preferidas pelos respectivos procos, e esta resoluo somente padece a exceo de privilgio concedido s ordens terceiras, e como semelhante privilgio se no estende s confrarias e irmandades, claro que os confrades esto sujeitos ao reverendo proco e soluo dos seus direitos e dos da fbrica da matriz. Outrossim, se observa um abuso escandaloso com que os confrades se atrevem a fazer usar de formulrios prescritos na palestra da Penitncia para a admisso dos novios e professos da Ordem Terceira de So Francisco, quando lhes compete somente o da beno do cordo fino ao ato de cingir-se, tendo de mais a permisso autorizada pelo compromisso e prtica adotada de usarem de tnica preta e capa curta. Portanto reprovamos inteiramente semelhante abuso e ordenamos, com pena de suspenso ipso facto de todo o exerccio de ordens, ao sacerdote em qualidade de comissrio se abstenha de continuar a obrar o contrrio a esta nossa resoluo, que ser registrada no livro

do cartrio e intimada pelo reverendo escrivo aos ministros da confraria. Dada nesta vila de So Bento do Tamandu sob nosso sinal somente e selo de nossas armas, aos 19 de setembro de 1825 e eu etc. PROVIMENTO CAPELA DA SENHORA DA APARECIDA DO CLUDIO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que no dia 15 de setembro do corrente ano visitamos pessoalmente a capela da Senhora da Aparecida do Cludio, filial da matriz de Santo Antnio da vila de So Jos. Est decente o santurio mas muito pequeno para a populao que tem, e tanto o conheceram que se acrescentou um alpendre, que est indecente, assim como a pia batismal, que deve ser de pedra, est assim mesmo de pau desde 1761, apesar de haverem obtido nesse tempo relaxao interina com a cominao de a fazerem de pedra o mais breve possvel, o que esperamos cumprido com prontido, assim como o cerco do mesmo lugar da pia batismal com porta fechada e novos vasos para os santos leos, que devem ser de prata, no perdendo de vista a falta to essencial de custdia ou pxide para a exposio do Santssimo Sacramento e do relicrio para levar-se o Sagrado Vitico aos enfermos, de turbulo e naveta numa capela to populosa, a fim de se celebrarem com decncia os ofcios divinos e festividades. Porquanto e por ser a capela reconhecida de pouca capacidade para tanta populao, que esto os aplicados dispostos a acrescent-la, e sempre vir a ficar defeituosa, parece melhor que a passassem, no mesmo estado em que se acha, para a posse dos homens pretos, que desejam ter um santurio no qual venerem as imagens da Senhora do Rosrio e mais santos da sua irmandade, e com o resultado justo do seu valor e mais subscries, erigirem uma nova capela em terreno muito capaz e idneo para isso, que deixamos designado, e esperamos que assim o cumpram, convencionando com os ditos pretos nas quantias que pedirem e puderem ir dando para as obras da nova capela, como est insinuado. Recomendamos muito gravemente ao reverendo capelo observe em tudo o nosso provimento lanado neste livro e em especial no ponto dos livros dos assentos dos batizados, bitos e casamentos, remetendo-os de 3 em 3 meses ao reverendo proco para os transcrever no livro da matriz, e reenviar-lhe com a cota competente, e isto com a mesma pena imposta, a de se lhe dar em culpa grave, havendo as despesas dos livros de quem direito for.
229

No manuscrito, l-se: "apossassem". Adotamos a lio do rascunho. Anotaes... Caderno N, f. 19.

Esta ser publicada estao da missa em 3 dias festivos contnuos. Dada neste arraial do Japo sob nosso sinal somente, aos 22 de setembro de 1825 e eu etc. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CONGONHAS DO CAMPO, COM 12 A 14.000 ALMAS E DE RENDIMENTO COBRVEL COM A CONGRUA DE 900$000, A 12 LGUAS DE MARIANA E 76 DA CORTE DO RIO DE JANEIRO. A igreja matriz de taipa, grande, porm muito escura, tem 5 altares, sendo os colaterais com retbulos antigos e dourados e muito pequenos e altar-mor com retbulo de talha antiga em madeira, o forro de toda a igreja sem pintura e o campamento destroado ou destrudo e trabalha-se na reedificao. Tem pia batismal de pedra e os vasos dos santos leos com a sua caixa muito boa e tudo de prata. No tem adro fechado. Na sacristia tem 3 ou 4 clices, boa custdia para a exposio e outra ligeira para as procisses, mbula no sacrrio com o sacramento e outra na sacristia, relicrio para o Vitico. Tem ornamentos para o comum suficientes e tambm para as festividades sem riqueza. Fazem ter a matriz H
2 3 0

aplicados. Crismaram-se 1.805 pessoas e na ermida

da Boa Esperana do coronel Romualdo 1.431, cujo total so 3.236 pessoas. No arraial sobre um monte tem a capela do Senhor de Matozinhos dentro de um adro, que se acha ver de todo o arraial da matriz e suas vizinhanas. o templo fabricado com 3 altares com toda a grandeza e riqueza possvel, e fazem este santurio mui devoto e freqentado. Tem na sacristia os ornamentos do comum e festivos com grandeza. Tem a capela do Rosrio dos pretos com alguma decncia, assim no material como nos ornamentos. Tem mais em distncia de lgua uma capela de Santo Antnio, bastantemente arruinada, e dentro de uma fazenda. CAPELAS CURADAS A capela de So Brs do Suau, a 3 lguas e meia da matriz, com 2.000 almas de toda a idade e crismaram-se 1.199 pessoas. Esta capela tem 5 altares, no principal tem o Santssimo Sacramento com decncia, os altares so de talha pintada e dourada. Tem pia batismal de pedra em casa fechada, porm os vasos dos santos leos so de estanho; a capela de pedra e est forrada na capela-mor e campada, e com seu adro fechado. Na sacristia tem 2 clices e 2 ornamentos brancos e vermelhos com galo de ouro e roupa branca. Tem patrimnio. A capela de Nossa Senhora das Grotas do Brumado, a 5 lguas e meia da matriz e 2 e meia do Suau, com mais de 2.818 almas e crismaram-se 1.674. toda de pedra e 295

Em branco no manuscrito.

menos ordinria, tem adro fechado e por dentro est forrada e campada e guarnecida com 3 altares de talha pintada e dourada e com o Santssimo Sacramento no sacrrio muito decente, tem pia batismal de pedra, porm exposta e os vasos dos santos leos so de estanho. Na sacristia tem 2 clices e ornamentos para todas as cores ricos para as missas rezadas. H patrimnio com o rendimento de 9$000. A capela de Nossa Senhora das Necessidades do Rio do Peixe, a 16 ou 17 lguas da matriz, com 1.330 aplicados e crismaram-se 1.595 pessoas. Dista da capela das Dores da Conquista 3 lguas, do Bonfim 6, da Piedade 6. Esta capela est em um alto e toda de pedra com adro murado. Tem 3 altares de meia talha pintada e dourada, pia batismal de pedra mas sem resguardo e os vasos dos santos leos so de prata, est toda forrada e campada. Na sacristia tem 2 clices, mbula, relicrio para o Vitico, turbulo, naveta, e tudo de prata, 2 ternos de casulas novas de damasco para o sacrifcio e est provida de roupa branca. Este povo pronto nos direitos paroquiais e da fbrica e obediente ao pastor. A capela de Nossa Senhora da Piedade dos Gerais, distante da matriz 11 lguas, com 4.000 almas. Foi visitada por comisso e crismaram-se 1.904. Esta capela tem seu adro murado e dentro 3 altares de meia talha pintada e dourada, forrada e campada, mas este destrudo. Tem pia batismal de pedra e na sacristia ornamentos decentes. Esta populao est como sem pastor, porque tendo um velho que cura h 50 anos, parece que pouco se empregou mobilizao por muito apoucado e condescendente. A capela de Nossa Senhora da Soledade, a lgua e meia da matriz, com 4.010 almas e foi visitada por comisso e crismaram-se 43. Sem capelo. A capela de Nossa Senhora da Ajuda do Redondo, a 2 lguas da matriz, uma da Soledade, 2 do Suau e uma e meia da de Santa Quitria, foi visitada por Sua Excelncia de passagem e crismaram-se nesta capela por comisso 165. Tem 320 almas e curada, toda de pedra com adro cercado e dentro 5 altares com decncia e retbulos dourados e pintados pelo gosto antigo, tem pia batismal de pedra exposta e sem algum resguardo e vasos dos santos leos de estanho. Na sacristia um clice decente, ornamentos brancos e vermelho separados com galo de ouro, mas o roxo e verde incapaz de servir. Tem patrimnio em terras no rendimento de 6$000. Sem capelo, A capela curada de Santa Quitria, em distncia da matriz 1 lgua e uma do Redondo, e 2 da capela do Suau, com 270 almas. Sem capelo. A capela curada de Santa Cruz do Salto, a 4 lguas da matriz, 3 da Boa Morte, 2 de So Gonalo da Ponte e 4 do Suau, com 418 almas, em cuja aplicao tem a ermida de dona Maria do Carmo, onde ajunta o povo para ouvir missa e se esquecem da capela, a qual est quase arruinada de todo. Sem capelo. A capela curada de Nossa Senhora da Boa Morte, a 4 lguas da matriz, 1 da de So Gonalo da Ponte, 2 da de Santana da Paraopeba, com 826 almas. A capela de Santana da Paraopeba, curada, a 6 lguas da matriz, 4 do Bonfim, 1 de

So Gonalo da Ponte, 2 da Boa Morte, com 911 almas. Foi visitada por comisso. A capela curada de So Gonalo da Ponte do Paraopeba, a 5 lguas da matriz e Boa Morte e de Santana 1, da Piedade e do Bonfim 5, com 693 almas, foi visitada por Sua Excelncia de passagem. toda de pedra e com adro bom, porm acha-se muito arruinada e com grandes fendas e os povos chamam-se todos indigncia para a consertarem e pagarem ao capelo, e nem querem, se a capela de Santana lhes fica a 1 lgua e menos. Na sacristia tem ornamentos com decncia, tem pia batismal de pedra, vasos de estanho e 3 altares com decncia. D missa no arraial, no oratrio de sua fazenda e algumas vezes na capela o padre Manuel Ferreira dos Santos. A capela curada de Nossa Senhora da Piedade, a 4 dos Campos Gerais e a 9 ou 10 lguas da matriz, 3 do Bonfim, de Santana 4 a 5 e de So Gonalo 6, com 1.540. Note bem: e os mesmos aplicados fazem ter esta capela 4.000 almas. Foi visitada por comisso de Sua Excelncia e crismaram-se [-]231

A capela curada do Senhor do Bonfim, a l i ou a 12 lguas da matriz, 3 a 4 da Piedade e da de Santana 4, com .200 almas. Foi visitada por comisso e crismaram-se

H-

z32

A capela curada de Nossa Senhora das Dores da Conquista, a 16 lguas da matriz, do Rio do Peixe 2 a 3, da Piedade 6, do Bonfim 7, com 913 almas. Foi visitada por comisso.
297

PROVIMENTO FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CONGONHAS DO CAMPO Dom Frei Jos da Santssima Trindade, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial. Fazemos saber que no dia 5 de outubro do corrente ano visitamos a paroquial igreja de Nossa Senhora da Conceio de Congonhas do Campo na presena de seu Reverendo Proco Jos Lopes Cangado, sacerdotes, irmandades, nobreza e povo e observamos exatamente o disposto no Pontifical, inspetamos os altares e pia batismal, ornamentos e alfaias e louvamos muito o zelo dos paroquianos, o terem concorrido com abundante provimento de ornamentos, a fim de executarem o seu zelo e fervor para repararem as campas das sepulturas, que esto bastantemente arruinadas, pintarem e dourarem o altar-mor e fazerem o cemitrio no terreno destinado com cerco suficiente, porta fechada e cruzeiro, que esperamos se conclua com a maior brevidade possvel, visto que o atual est de fato profanado.

Em branco no manuscrito. Em branco no manuscrito.

Igualmente visitamos a capela da Senhora das Necessidades do Rio do Peixe, que est decente e provida de todo o mister, reserva das grades que se devem fazer com porta e chave ao redor da pia batismal e derramamos no Senhor abundantes bnos sobre estes aplicados, que to zelosos e unidos se prestam para o ornato do santurio e todo o seu provimento; a visitao das mais capelas fica providenciada para com exata informao provermos sobre elas o que for justo. Exortamos ao reverendo proco que continue no desempenho de seus deveres e entre eles de se fazer os pronos em todos os domingos e dias de preceito, a orao mental e o exerccio da Santssima Trindade pelo folheto que temos feito circular, recitar em voz alta juntamente com o povo os atos de F, Esperana e Caridade imediatamente antes da missa paroquial, ensinar a doutrina crist, em especial nos domingos do Advento, e nas imediatas antes da Quaresma, recomendar e fiscalizar este mesmo dever aos reverendos capeles com muito grave responsabilidade e de se lhes dar em culpa grave. Item. E para melhor se cumprir este dever e excitar o cuidado dos chefes de famlias, ordenamos aos reverendos confessores, e com pena de suspenso ipso facto, que no admitam a Confisso a qualquer penitente sem o examinarem da doutrina indispensvel, reserva daqueles que forem reconhecidos de suficiente instruo pela sua probidade. Item. E para se conservar a boa ordem e economia ordenamos muito gravemente aos reverendos confessores, e com pena de suspenso ipso facto, que no admitam a qualquer dos paroquianos ou aplicados a satisfao dos preceitos quaresmais sem licena in scriptis do reverendo proco e dos capeles curas das respectivas capelas curadas; mas quando essa licena seja negada injustamente e por falta do pagamento da conhecena, podero recorrer ao reverendo vigrio da vara respectivo, pelo qual, com perfeito conhecimento de causa, lha conceder em nosso nome e autoridade. Item. Declaramos em seu vigor as saudveis determinaes dos nossos Excelentssimos Predecessores e especial os dos Excelentssimos Senhores Dom Frei Manuel da Cruz e Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel e Dom Frei Antnio de Guadalupe, em tudo que for combinvel com as circunstncias do tempo, reserva das penas que por ora relaxamos, reservando para ns a responsabilidade e as que forem do nosso prudente arbtrio. Item. Todas as capelas curadas devem estar sempre providas de sacerdotes e apresentados pelo reverendo proco com proviso nossa, e quando no cumprir assim o dito reverendo proco, podero os aplicados apresentar-nos sacerdote para o provermos na conformidade da rgia proviso de 1758 sobre o provimento das capelas, e quando assim mesmo se no execute depois de passado o prazo de 60 dias que estabelecemos, declaramos interdita essa capela e suspenso ipso facto o sacerdote que nela assim interdita se atrever a celebrar. Item. Porquanto so bem sabidos os inconvenientes e prejuzos de terceiros por falta de assentos, suscitamos a saudvel determinao dos nossos Excelentssimos

Predecessores, ordenamos ao reverendo proco que haja livros em todas as capeias por ele rubricados para os assentos dos batizados, bitos e casamentos e um para os ttulos da fundao e dos captulos, editais e pastorais, e os reverendos capeles, com suspenso ipso facto, os descrevam at antes de procederem aos respectivos atos e objetos, e os remetam de 3 em 3 meses ao reverendo proco para os transcrever no livro da matriz e reenvi-los aos capeles com as competentes cotas para a continuao desta tarefa indispensvel, com a declarao de se no poder passar certido alguma dos referidos livros pelos capeles, nem terem vigor algum em juzo por ser este direito privativo do reverendo proco ou do seu principal coadjutor. Item. Suscitamos a sbia determinao de se no deverem admitir satisfao dos preceitos os casados que viverem separados sem legtimo divrcio, e s poder ser admitido o que no tiver dado causa separao, mas com requerimento ao reverendo vigrio da vara, que com perfeito conhecimento de causa lha poder conceder. Item. Lembramos as palestras de moral nas quintas-feiras de cada semana presididas pelo reverendo proco, e nenhum sacerdote deste arraial e os circunvizinhos de 2 lguas poder faltar a elas e requerer-nos novos provimentos sem atestao jurada do reverendo presidente de as ter freqentado, reserva de enfermidade ou outro motivo urgente. Item. Observam-se as pastorais e ordens superiores simplesmente registradas; portanto ordenamos ao reverendo proco que depois de passar recibo de quaisquer ordens e pastorais nossas e hav-lo do proco vizinho, transcreva fielmente neste livro e em tempo oportuno declare circunstanciadamente o modo com que cumpriu qualquer dos objetos ordenados, e tudo referendado com a f paroquial e autenticamente. Item. Tornamos a recomendar ao reverendo proco que continue no desempenho de todas os seus deveres paroquiais, apascentando a poro do rebanho que lhe est cometida com a palavra e com o exemplo, e em especial na explicao da doutrina crist, cuja falta nos consta ser muito sensvel e nela a bem desenvolverem os dogmas da nossa santa religio, intimar com a maior fora e energia possvel o respeito e venerao devida aos ministros da Igreja e ao nosso Imperador, o Senhor Dom Pedro I e s suas ordenanas, horrorizando ao mesmo tempo o esprito de vertigem derramado por muitos, declamando contra os perturbadores do bem comum e pblica tranqilidade. Esta ser lida e publicada estao da missa paroquial em 3 dias festivos contnuos, assim como em todas as capelas em cujos livros ser registrada com as certides juradas de haverem assim cumprido na forma do estilo. Dada neste arraial de Congonhas do Campo sob nosso sinal somente, aos 8 de outubro de 1825 e eu.
299

DOCUMENTOS ANEXOS S VISITAS PASTORAIS

MAPA ESTATSTICO OFERECIDO AO MINISTRO DE ESTADO DOS NEGCIOS DA JUSTIA NO ANO DE 1 8 2 6 PELO ANO DE 1 8 2 5 Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Tendo eu a honra de receber em 30 de maro e 14 de outubro do ano de 1825 as portarias de 10 de maro e de 26 do mesmo ms e ano por essa Secretaria de Estado dos Negcios da Justia, nas quais me foram declaradas as imperiais determinaes de Sua Majestade o Imperador, para eu mandar um mapa estatstico com uma relao exata no s das dignidades, canonicatos e benefcios desta S de Mariana, mas tambm de todas as freguesias deste Bispado, declarando as que se acharem vagas ou servidas por vigrios encomendados, o estado e populao das mesmas, melhoramentos e reformas de que necessitam, a fim de ter por este meio a sobredita repartio um perfeito conhecimento do estado deste ramo de sua administrao; agora que me foi possvel dar cumprimento a estas imperiais ordens pelos motivos que j tive a honra de declarar a Vossa Excelncia no meu ofcio de 20 de maro, em resposta portaria de 2 do mesmo ms, ainda suprindo das minhas memrias a falta dos mapas de algumas freguesias que no chegaram. Tenho pois a honra de enviar neste correio de 10 o mapa estatstico deste Bispado de Mariana constante das dignidades, canonicatos, benefcios e mais ofcios da catedral com as suas ilustraes necessrias, como tambm de todas as freguesias e suas distncias S e Corte do Rio de Janeiro, as suas capelas filiais, fogos, populao e rendimentos paroquiais. Mas para melhor circunstanciar o mesmo mapa na forma que me foi exigido, deliberei declarar tambm e no separado as mesmas circunstncias que se oferecem para a melhor inteligncia e conhecimento da repartio eclesistica que est a cargo desta Secretaria de Estado dos Negcios da Justia. Nmero 1. Presentemente, acham-se neste Bispado 66 freguesias de natureza colativa e 2 curatos amovveis, que fazem o nmero de 68, cujos curatos so o da S e o do Presdio de Cuiet, o qual tendo tambm congrua como os colados para o seu cura (por ser de ndios), no tem aparecido alvar de colao. Alm deste curato tem o das Recolhidas de Macabas, pago pelo mesmo recolhimento, tambm provido por proviso ordinria, como os outros curatos. Nmero 2. As igrejas destas freguesias, e curatos, devendo ser 69, esto reduzidas a 67, porque a do Rio Vermelho est inteiramente cada, e serve de matriz uma casa particular, por no haver em toda a freguesia (constante de 3 a 4 mil almas) alguma capela, nem ermida. Serve tambm de parquia freguesia do Rio das Pedras a capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (pouco segura), por ficar a matriz interdita na visitao do ano de 1822 pela imediata runa que ameaava, e at agora no se tem cuidado em fazer-se outra de novo pela frouxido e pobreza dos fregueses. A igreja de

So Joo Batista do Presdio acha-se tambm a ponto de cair e sem decncia e a de Santo Antnio do Peanha com pouca segurana, e a capela-mor da de So Caetano em iguais circunstncias; e suposto que em visitao do ano de 1823 se diligenciasse subscrio pelos fazendeiros para o seu reparo, existe na mesma forma e exposta a sua total runa por falta de unio do povo e de quem se encarregue da sua obra. Nmero 3. H muita falta de ornamentos e alfaias necessrios para os divinos ofcios, tanto nas igrejas novamente desmembradas, como em muitas das antigas, por cujo motivo estranhou-se em algumas no terem vasos sagrados com decncia, nem ornamentos para as solenidades, para cujas providncias apareceram fabriqueiros que no se quiseram encarregar, alegando no cobrarem os emolumentos pertencentes fbrica e ora defendendo-se de no lhes serem levado em conta essas despesas e de no serem obrigados ao reparo das runas que as mesmas igrejas ameaam, consternando-nos de ver as freguesias antigas de Camargos, sem ornamentos festivos; a de So Manuel da Pomba, s com dois ornamentos para as 4 cores que usa a igreja e que h pouco se tinham dado de esmola, permanecendo o casco da igreja qual armazm destitudo de todos os utenslios; a freguesia do Presdio de So Joo Batista, pouco mais preparada; a de Campo Belo, apenas com 2 ornamentos dados de esmola para os dirios, sem custdia, turbulo e naveta e outras mais, que para as solenidades mendigam s igrejas que tm estas alfaias, concorrendo com o seu tratamento para ficarem umas e outras desprovidas. A mesma penria e falta encontram-se nas capelas filiais, onde mais desculpvel do que nas igrejas paroquiais. Nmero 4. Acham-se colocadas nas 68 freguesias 215 capelas filiais, mas nem todas esto com capeles curas, ou seja por ficarem interditas em visitao por estarem totalmente incapazes de servirem, ou por ser tal a pobreza dos aplicados que no podem fazer a cngrua sustentao do capelo, ou por falta de sacerdotes que se sujeitem sua administrao por pouca civilidade do povo e porque alguns aplicados no se renem a fazer a mesma cngrua, ainda facultando-se-Ihes todos os rendimentos para adjutrio da respectiva cngrua. Nmero 5. Quanto s freguesias que so servidas por encomendados ou que os seus procos no residem como tm de obrigao e esto servidas por coadjutores, so as freguesias de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho, vaga no ano de 1824 pela demisso que fez legalmente o seu proco Francisco de Paula Barreto e levada a concurso pelo edital de 25 de janeiro de 1825, no qual no apareceram opositores, como anunciei ao Tribunal das Ordens em ofcio de 9 de maro. A de Nossa Senhora do Pilar da vila de Pitangui, desde o ano de 1822 pela ausncia do proco, o doutor Belquior Pinheiro [de Oliveira] para as Cortes de Lisboa e para as do Rio de Janeiro e da para a Frana; A de Nossa Senhora de Nazar da Cachoeira do Campo, pela portaria de 18 de maro de 1822, pela Secretaria dos Negcios do Imprio, que mandou ficar fora da freguesia o seu proco Alvaro Jos de Cerqueira com a cngrua vitalcia; a de Nossa

Senhora da Conceio de Congonhas do Campo, pela proviso de 11 de julho de 1823, que mandou remover o proco Antnio Carlos Machado com a cngrua vitalcia. As novas freguesias de Nossa Senhora da Conceio da Barra e de Nossa Senhora do Bom Sucesso, desmembradas de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei pelos alvars de 29 de agosto de 1825, e na observncia destes mesmos alvars levadas a concurso pelo edital de 13 de janeiro, e cumprido em 14 de fevereiro, e oferecidas as propostas com a mesma data ao Tribunal de Ordens, ainda se conservam com capeles curas, pela vista que pediu o proco aos mesmos alvars a ttulo de ob- e sub-repo. Esta mesma freguesia de Nossa Senhora do Pilar de So Joo dei Rei est servida presentemente por coadjutor, peia necessidade que tive de chamar o proco, o doutor Lus Jos Dias Custdio, para ocupar o lugar de vigrio geral e provedor, que me ficou vago pela nomeao de Sua Majestade Imperial, no doutor Marcos Antnio Monteiro de Barros, para senador. A freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Sabar servida desde o ano de 1821 por coadjutor pela ausncia do proco, no Rio de Janeiro, a negcios de sua casa e com licena que tem obtido de Sua Majestade Imperial pelo Tribunal da Mesa de Conscincia e Ordens, reformada por vrias vezes, fazendo a sua ausncia transtorno observncia das minhas ordens, que o coadjutor no tem cumprido com o temor de desagradar ao proco; e a freguesia de Santana de Lavras do Funil tambm servida por coadjutor posto pelo proco, que se acha no Rio de Janeiro a ttulo de estudar o curso de direito para quando se abrir na Corte, o que me foi participado pela portaria de 17 de setembro de 1825 por esta Secretaria dos Negcios da Justia. isto quanto se me oferece para ilustrar o mapa estatstico sobre o objeto das igrejas, das capelas filiais e da serventia das mesmas igrejas. Porm, quanto populao no me parece conforme ao clculo, que oferece o nmero de crismados desde o ano de 1820, havendo muita gente crismada e muita que ficou, e no se chegaram por impossibilidades fsicas e morais. Nmero 6. Tambm as cotas dos rendimentos paroquiais no parecem conformes, quer seja s do que os procos tm recebido sem violncia, quer por no lhes quererem pagar como eles todos se queixam, e que eu no posso defender nem criminar os procos de falta de integridade, por ser o recebimento dos seus direitos do seu privativo conhecimento, nem se podem calcular por no haver uma lei que obrigue os paroquianos a pagar as conhecenas, direito certo que sofre maior impugnao e que arbitrrio dos procos estipular a taxa, como se pratica, com pouca observncia das ordens ordinrias que se tm expedido (ainda que para menos do que estabeleceram as mesmas autoridades ordinrias). Este direito das conhecenas o que melhor podia regular o
233

No manuscrito esta data vem grifada, com a seguinte indagao na margem direita: "agosto ou maro? cf. p. 547 [do manuscrito!, onde o mesmo alvar est com data de 29 de maro.

clculo dos rendimentos paroquiais, por ser pela populao, mas ele sendo o mais impugnado, tem passado ao mais incerto de todos os rendimentos paroquiais. Por isso era muito a desejar uma providncia que taxasse em todo este Bispado a quantia que cada um paroquiano havia de pagar, como por lei, e se fosse do Imperial agrado de Sua Majestade Imperial que eu desse o meu parecer acerca da cota que se deve estabelecer, ofereceria que sendo obrigados os paroquianos por capitao das pessoas livres a 150 ris, e os escravos a 75 ris, no teriam os procos e os fregueses razo alguma para se queixarem. Nmero 7. Este Bispado parece ter tido algum melhoramento desde o ano de 1820 na reforma de algumas igrejas e capelas, quanto aos vasos sagrados, ornamentos e ainda mesmo em reparos das suas runas por meio de subscries voluntrias que se diligenciaram e pela facilidade de milhares de casamentos que se tm feito com perdo das suas despesas. No tem sido menor da parte dos eclesisticos que se dispem para este estado, com o restabelecimento do Seminrio Episcopal no ano de 1820, com aulas de gramtica latina, filosofia racional e moral, teologia moral e teologia dogmtica, aproveitando-se 8 estudantes pobres sustentados custa do mesmo Seminrio e do qual tm j sado alguns para procos, coadjutores e mais servio da igreja, e tambm alguns para estudos maiores nas universidades. Com o estabelecimento da Congregao da Misso no mesmo ano de 1820, temse aumentado a boa moral dos costumes, tanto no Seminrio, que os mesmos padres instituram, onde presentemente se acham mais de 100 estudantes de Primeiras Letras e de Gramtica, como nas misses que fazem todos os anos, as quais aproveitariam mais se houvesse mais sacerdotes hbeis da mesma congregao, pois s dois se empregaram neste santo exerccio, vindo a fazer anualmente uma s misso ou duas. As providncias de que se necessita so primeiramente sobre a cngrua que presentemente tm os canonicatos, a qual rende de 300$000 anuais, no lhes pode chegar para a sua decncia, visto que nesta Catedral no h outros benesses. A segunda a dos capeles, que percebendo 100$000, e sem outros benesses, e igual quantia o sub-chantre como capelo, custa muito a prover estes lugares em eclesisticos prendados de voz e inteligncia de cantocho, tendo a fazer muito maiores despesas para casas, mantena e decncia. A terceira a do sacristo-mor ou sub-tesoureiro, o qual recebendo o ordenado de 37$500, com muitas obrigaes e responsabilidades, a cngrua que percebe no suaviza o trabalho. A quarta a favor do organista, o qual tendo 60$000 de ordenado com a obrigao de pagar ao ajudante dos foles, dificultoso achar-se quem se sujeite a este emprego e at pedir como de favor a quem o aceite, como acontece presentemente. A quinta sobre o sineiro, ao que se paga anualmente 12$0000 extrados dos 500$000 que Sua Majestade Imperial manda para as despesas da fbrica, e faltando o presente, que por muito miservel se sujeita, no h de ser fcil achar-se outro que se sujeite.

Em segundo lugar, que Sua Majestade Imperial se digne lanar tambm os seus benignos olhos de piedade sobre a falta de ornamentos e alfaias precisas para os cultos divinos em algumas freguesias que os no tm, nem podem hav-los a expensas das fbricas e dos paroquianos. Em terceiro lugar, necessita-se da providncia que for mais conveniente ao melhoramento das fbricas das igrejas e que estas sejam mais bem administradas, mandando pr em rigorosa observncia o saudvel e previdentssimo alvar de 19 de setembro de 1794 com os trs tesoureiros para arrecadao dos seus rendimentos, cujo alvar se acha s registrado nos livros das freguesias. E, outrossim, que os procos sejam consultados no provimento dos fabriqueiros e procuradores das capelas, como tambm que as contas que se houverem de tomar queles, sejam igualmente ouvidos nelas os mesmos procos. Em quarto lugar, que as freguesias mais populosas sejam divididas para melhor administrao do pasto espiritual e moralizao dos povos, que em muitas capelas de duas, trs mil e mais almas, no se pode repartir por um s capelo a quem esto entregues. E porque a multiplicidade das freguesias coladas oneram a Fazenda Pblica, podem ser condecoradas com prerrogativa de curatos amovveis e s sujeitos ao ordinrio, porque muitas capelas podem sustentar o seu cura e um coadjutor que o ajude na mais pronta administrao. Em quinto lugar, que para crdito dos procos e evitar a impugnao dos povos aos direitos das conhecenas, de que tanto se queixam uns e outros, se estabelea a taxa que se deve pagar por conhecena, ou seja, a que ofereo no Nmero 6, ou a que for mais do Imperial agrado de Sua Majestade. Enfim, este o mapa circunstanciado que tenho a honra de remeter a Vossa Excelncia, a quem peo que se digne de apresent-lo a Sua Majestade Imperial, a cujas luzes e singular inteligncia sujeito para sua paternal correo e se digne anuir s splicas que forem justas, a bem desta Igreja de Mariana e de todo este Bispado e do Imprio. Deus guarde a Vossa Excelncia. Mariana, 10 de maio de 1826. Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Visconde de Caravelas, Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios da Justia.

MAPA ESTATSTICO OFERECIDO MESA DA CONSCINCIA E ORDENS NO ANO DE 1 8 2 6 PELO DE 1 8 2 5 Senhor Vossa Majestade Imperial foi servido mandar pelo Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens, em proviso de 20 de maio de 1825 prximo passado, que eu remetesse ao mesmo Tribunal um mapa estatstico e circunstanciado de todas as igrejas paroquiais existentes neste Bispado de Mariana com as precisas circunstncias, para a devida inteligncia da mesma Mesa, e com exata declarao dos rendimentos de cada uma, nmero de fogos e de almas, qualidade da cngrua que percebem, especificando ao mesmo tempo as alteraes que nos seus rendimentos tiverem tido as que foram desmembradas. E, outrossim, foi Vossa Majestade Imperial servido determinar que eu fizesse notificar a todos os procos que se achassem providos por alvars supletorios, para em breve tempo (marcado por mim) cuidarem em fazer expedir as cartas de suas apresentaes, sendo includos nesta disposio os procos das igrejas providas por futuras sucesses. Em observncia destas imperiais ordens, as quais recebi em 18 de julho, mandei expedir as suas cpias com as minhas recomendaes, no dia 19, a todos 308 os procos pela mediao dos ministros eclesisticos das comarcas. Cumpre declarar primeiramente que neste Bispado no h procos providos por alvars supletorios, e nem de futuras sucesses, s havia o de So Gonalo do Rio Preto, o qual se colou em 1821, e o de Santo Antnio do Tijuco, colado em 1822, aos quais marquei tempo suficiente para fazerem expedir as suas cartas na forma da lei. No meu ofcio de 20 de maro deste ano, em resposta requisio dos mapas em 20 do mesmo ms pelo Excelentssimo Ministro dos Negcios da Justia, manifestei a causa da sua tardana proveniente da falta de remessa das igrejas paroquiais, pela distncia das freguesias mais alongadas e tempos invernosos, acrescendo tambm outros impedimentos pelos trabalhos quaresmais. por isso que ainda agora me foi possvel dar cumprimento mesma proviso, servindo-me assim mesmo de algumas memrias para suprir a falta de mapas de algumas freguesias que no chegaram a tempo, e vo notadas nos seus lugares. Ele declara o que pertence Catedral deste Bispado e o nmero das freguesias, igrejas paroquiais, capelas filiais, distncias das mesmas parquias cidade de Mariana e Corte do Rio de Janeiro, e tambm o mesmo dos fogos e populao que compreende cada uma das parquias. Mas porque os mapas da populao no me parecem exatos, deliberei-me em seus lugares ajuntar o nmero dos crismados desde o ano de 1820, a cujo nmero se pode untar mais da tera parte que se achavam crismados, ou que no chegaram a receber este sacramento por impedimentos fsicos ou morais. Tambm h

a notar que nem todos os paroquianos se do ao recenseamento dos procos, j por se esquivarem ao direito das conhecenas, e j por se evadirem aos mesmos procos para no serem constrangidos satisfao dos preceitos da Igreja. So pois 66 as igrejas coladas deste Bispado, e entrando os Curatos da S e o do Presdio de Nossa Senhora da Conceio de Cuiet, ainda amovveis, no obstante o cura deste Presdio receber cngrua, por ser dos ndios, perfaz o nmero de 68 freguesias. H em todas as freguesias capelas, existindo algumas sem capeles curas, ora por no poder a sua populao sustentar ao mesmo cura pela sua nmia pobreza, ora por no haver abundncia de sacerdotes e tambm por se esquivar o povo de os apresentarem, como em algumas partes se lhes tem liberalizado, ficando-lhe adidos todos os seus rendimentos. Mas havendo 68 parquias, duas no tm igrejas prprias, porque a de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho acha-se inteiramente destruda e serve uma casa particular para administrao dos sacramentos, por no haver no arraial e em toda a freguesia alguma capela nem ermida, e a de Nossa Senhora da Conceio do Rio das Pedras permanece desde o ano de 1822 interdita, servindo-se da capela do Rosrio dos homens pretos (tambm pouco segura) para os ofcios da religio. Tambm nem todas as freguesias esto providas de procos colados e que por isso no recebem cngrua, as quais so a do Rio Vermelho, por no terem aparecido opositores no concurso que se anunciou pelo edital de 25 de janeiro de 1825, foi participado ao Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens em ofcio de 9 de maro; a de Nossa Senhora do Pilar da vila de Pitangui, pela ausncia do seu proco, o doutor Belquior Pinheiro, no ano de 1822 para as Cortes de Portugal e depois para as do Brasil, e do Rio de Janeiro para a Frana; a de Nossa Senhora da Conceio de Congonhas do Campo, pela proviso de 11 de julho de 1823, a qual mandou remover o proco Antnio Carlos Machado, concedendo-lhe a cngrua vitalcia; e a de Nossa Senhora de Nazar da Cachoeira do Campo, pelo aviso de 18 de maro de 1822, emanado da Secretaria dos Negcios do Imprio, que ordenou ficasse fora da freguesia o seu proco lvaro Jos de Cerqueira, percebendo a cngrua para a sua sustentao. Todas estas parquias tm procos encomendados e s o da Cachoeira do Campo percebe a cngrua de 66$666 ris por graa que obteve de Vossa Majestade Imperial. Alm das referidas, esto sem procos encomendados as novas freguesias de Nossa Senhora da Conceio da Barra e Nossa Senhora do Bom Sucesso, desmembradas da de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei pelos alvars de 29 de maro de 1825 e por eles levadas a concurso pelo edital de 13 de janeiro, e cumprido em 14 de fevereiro de 1826, cujas propostas oferecidas na mesma data e ano ainda no foram providenciadas.
2M

309

Ver nota anterior.

Tem mais a freguesia de Nossa Senhora da Conceio da vila de Sabar, servida pelo coadjutor desde o ano de 1821 com licena de Sua Majestade Imperial pelo Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens, e vrias vezes reformada, e a de Santana das Lavras do Funil, a ttulo de freqentar o proco o curso de direito nessa Corte do Rio de Janeiro, para quando se abrir, cuja licena foi participada em ofcio de 17 de setembro de 1825 pela Secretaria dos Negcios da Justia. A maior dificuldade que se pode encontrar no mapa geral e estatstico a de conciliar a integridade de muitos procos respeitveis que tem este Bispado com as cotas dos rendimentos paroquiais que fiel e exatamente se lanaram no geral. Estes rendimentos so muito diminutos em contemplao da populao das freguesias, mas os seus procos parece fazerem conta do que recebem nas parquias e no do que rendem as capelas, cujos rendimentos devem pertencer aos capeles curas, por serem eles os que trabalham e sustentam todo o peso daqueles aplicados aos quais os procos no podem pessoalmente administrar o pasto espiritual de que necessitam. Observa-se na maior parte dos mapas paroquiais no ttulo dos seus rendimentos o seguinte: rendimentos recebidos na parquia. Tais so os dos proclames e certides de todos os fregueses, a penso que alguns capeles curas do a ttulo de reconhecimento, e o que percebem dos aplicados parquia, a quem administram os sacramentos e mais pasto por si prprios e por seus coadjutores, aos quais tambm pagam. Esta contemplao parece proteger quela diminuio, porm, o que mais dificulta o cotar os rendimentos dos procos, pertencer s a eles o conhecimento do que recebem ou deixam de receber, e ser clara a oposio que eles encontram na satisfao dos direitos paroquiais que lhes so devidos: todos queixam-se de no serem pagos, cuja repugnncia acusa o exemplo de muitos procos falecidos com grandes quantias em dbito para se cobrarem ou perdoadas por piedade, e tambm justificam as representaes de alguns povos que tm chegado minha presena para serem aliviados do direito das conhecenas, a ttulo de terem os procos cngrua, e com o especioso pretexto de serem paga de sacramentos e vrios impressos que se tem espalhado por algumas freguesias deste Bispado para desonerarem ao povo desta obrigao. Comprova finalmente a splica de todos os procos a Vossa Majestade Imperial, inscrita nos seus mapas, pedindo uma providncia que obrigue aos paroquianos a pagar-lhes os seus direitos, ou seja, por algumas das taxas ordenadas por legtima autoridade, mas sempre impugnadas pelos paroquianos, ou pela que for do agrado de Vossa Majestade Imperial sancionar, mas que sejam pagos. Tendo eu todo o interesse de ver introduzida a paz neste Bispado, ainda antes de subir por ele supliquei a Sua Majestade Imperial Fidelssima esta providncia em 1820, a qual sendo remetida ao Tribunal das Ordens para providenciar, nenhum resultado tem havido, e se ento apenas podia alcanar a desordem de haver procos que cobravam o direito das conhecenas ou dzimos pessoais mais arbitrariamente do que conforme o

determinado pelas autoridades legtimas, quanto mais conhecendo eu que existe neste Bispado um proco que conserva a taxa ordenada pela pastoral de 1719, a 300 ris por capitao, que muitos obedeceram a moderao de 1788 a 225, por Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel e outros arbitraram cobrar a 150 ris, e nenhum proco se gloriar de ser prontamente satisfeito mais que seus rendimentos dos proclames e certides, porque no os entregam antes do seu emolumento pela taxa ordenada no regimento aprovado peio Senhor Dom Jos f na proviso de 29 de maro de 1751. Para mais inteiro conhecimento desta oposio e melhor se deliberar sobre o objeto das conhecenas, julgo do meu dever declarar a antigidade desta repugnncia segundo o que tenho alcanado. Ela parece ter o seu princpio pouco depois do descobrimento desta provncia, no qual os mesmos povos, para obrigarem os sacerdotes pelo interesse a subministrar-lhes o pasto espiritual, voluntariamente lhes ofereceram a oitava de ouro a 1.500 por capitao. Mas crescendo a populao, recorreram ao Trono com repetidas splicas para aliviar o povo da extraordinria penso que tinham estabelecido, e no ano de 1718 saiu o alvar de 16 de fevereiro ao bispo do Rio de Janeiro Dom Francisco de So Jernimo e aos governadores Gomes Freire para que, sendo ouvidos os procos de Minas Gerais, moderassem o direito das conhecenas, mandando dar aos procos a cngrua de 200$000 anuais em respeito da moderao que se fizesse, e foi moderado este direito que pagavam os chefes das famlias a dita oitava de ouro, e os escravos a meia oitava em 300 de prata, sem reserva de pessoa pela tera parte de uma oitava, cuja moderao foi publicada pela pastoral de 18 de janeiro de 1719, qual aquiesceram todos os procos. Porm, tendo se desmembrado este Bispado de Mariana do Bispado do Rio de Janeiro, tornaram a se reunir os povos contra os procos com verdades e falsidades, repetindo novas queixas pelas cmaras para nova moderao ou total abolio do direito das conhecenas. Assim se colige das cartas reais pelo Conselho Ultramar de 24 de outubro de 1750 e de 15 de maio de 1753 e de 24 de maio do mesmo ano, e de 12 de janeiro de 1758, e de 14 de outubro de 1761, as quais sendo dirigidas ao primeiro bispo Dom Frei Manuel da Cruz para informar tendo-o assim cumprido, nenhuma providncia obtiveram os povos que lhes fosse favorvel. Mas no desistindo os povos das suas pretenses, mandaram Corte de Lisboa por seu bastante procurador a Dom Francisco de Sales, o qual obteve a portaria de 15 de novembro de 1779 pelo mesmo Conselho, recomendando ao bispo Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, que quando logo as providncias interinas que achasse justas, e desse conta de tudo, apontando os meios de que se necessitava para fazer cessar as representaes (que tambm foram enviadas) naquilo em que fosse necessrio intervir a autoridade real, e a 25 de janeiro de 1788 foi expedida outra, na qual mandou Sua Majestade Fidelssima expressamente declarar aos procos o direito livre de cobrarem o que se lhes devesse das suas conhecenas, e que se ficasse observando as ltimas 311

ordens rgias sobre este objeto, as quais foram as da pastoral de 18 de janeiro de 1719, em observncia ao alvar de 16 de fevereiro de 1718. Foi ento que, reunidos o bispo e o capito general desta provncia, em venerao aos paternais cuidados de Sua Majestade, arbitraram que se pagassem as conhecenas, sem reserva de pessoa e condies, a 225$000. Portanto, demonstrada a impugnao de que se queixam os procos aos seus emolumentos, e muito principalmente ao das conhecenas, parece convencer que muitos paroquianos as no pagam e que por isso no se podem calcular os rendimentos paroquiais sem temer de faltar verdade, antes que Vossa Majestade Imperial seja servido sancionar a taxa das conhecenas que geralmente devem todos pagar. E sendo do Imperial agrado de Vossa Majestade exigir o meu parecer sobre esta taxa, ofereceria que sendo ela de 150$000 pelas pessoas livres, quer sejam s de confisso, quer tambm de Comunho, e os escravos geralmente a 75 ris, os mesmos procos no teriam a queixar-se e os povos ficariam satisfeitos. Desta sorte melhor se poderiam lotar os sobreditos rendimentos paroquiais pela populao e pelo cobrvel. Segue-se passar a informar a ltima clusula da proviso sobre as alteraes que tm havido com as desmembraes das freguesias divididas. obrigao dos procos pagar aos capeles curas das suas capelas e cobrarem de todos os fregueses os seus direitos, mas tendo mostrado a experincia que este meio no o mais bvio para uns 312 e outros receberem o que se lhes deve, e porque por esse motivo acontece no haver sacerdotes que se queiram sujeitar a servir por quantias mdicas que no chegam para sua sustentao e decncia, praticam quase todos os procos deixar aos capeles curas todos os rendimentos das capelas, impondo aos mesmos capeles alguma penso a ttulo de reconhecimento, como parece ensinar a portaria de 15 de maio de 1753, dizendo que os procos paguem aos capeles pelo meio mais bvio que convier, mas que os povos no paguem os direitos aos procos e juntamente aos capeles. Sendo pois admissvel que os procos s contem este reconhecimento (o que se pratica nas capelas mais rendosas), e com os dos papis de toda a freguesia, sobre estes somente recai a alterao que os mesmos procos tm tido nos seus rendimentos, e tambm sobre as penses que comearam a pagar para a fbrica da Capela Imperial, depois do alvar de 20 de agosto de 1808 e a proviso de 20 de maro de 1813. As freguesias que tm sido divididas desde este tempo so a de Santo Antnio da vila da Campanha da Princesa, cujo proco foi colado no ano de 1810 com a penso para a fbrica da Capela Imperial de 100$000, e no ano de 1819 foi-lhe desmembrada a capela de So Gonalo, e no de 1821 a de Santa Catarina para novas freguesias, as quais ignoro se pagavam alguma penso ao proco a ttulo de reconhecimento, e por isso reputo a sua diminuio em 60$000 a 70$000. A freguesia da vila do Prncipe, cujo proco foi colado no ano de 1820 com a penso de 170$000 e nos anos de 1821 foi colado o proco de So Gonalo do Rio Preto com duas capelas filiais, e no de 1822 a de

Santo Antnio do Tijuco com 4 capelas filiais, e todas sadas daquela freguesia primeira, mas ignoro se davam alguma penso ao proco, e por isso reputo a sua diminuio em 150$000 a 2G0$000 anualmente. A freguesia de Santa Luzia de Sabar foi dividida no ano de 1824 e no mesmo tempo a de Nossa Senhora da Sade da Lagoa Santa com quatro capelas filiais, as quais ignoro se davam alguma penso ao mesmo proco, e no a tinha para a Capela Imperial, por isso calculo a sua diminuio de 40$000 a 50$000 anuais. A freguesia de Nossa Senhora do Pilar da vila de So Joo dei Rei, cujo proco foi colado em 1824 com a penso de 150$000, percebia das capelas da Conceio da Barra, que lhe foi desmembrada com mais duas capelas, e a de Nossa Senhora do Bom Sucesso com outras duas filiais, a quantia de 356$000 de reconhecimento, e por isso calcula-se a sua diminuio para quando se verificarem os alvars de 29 de agosto de 1825 em 450$000. So estas as diminuies que prudente Julguei terem tido as freguesias divididas nos seus rendimentos. Porm, se estes faltam aos procos das primeiras, revertem em favor dos novos, melhorando os paroquianos por mais pronta administrao e polcia, porque moralmente falando so poucos os capeles curas que com atividade a repartem aos seus aplicados. Por isso de quanta utilidade seria para os povos a diviso de muitas freguesias extensas e que compreendem dez mil e mais almas, havendo nestas algumas capelas de duas e trs e quatro mil almas entregues a um s capelo, sem coadjutor, ao qual todo o ano pouco para se ocupar nas desobrigas e sacramentos de ltima necessidade, quanto mais para os de devoo e para civilizao moral? Uma freguesia com 2.000 almas trabalhosa para um s proco, quanto mais deste nmero por diante? Se consultarmos alguns procos, eles no sofreram de bom grado as divises de suas igrejas, porque pagaram novos direitos pelos rendimentos de todas, ainda mesmo os das capelas curadas, que devem pertencer aos capeles curas, mas o melhoramento espiritual e corporal dos povos deve preferir ao interesse particular dos procos. Com a diviso das freguesias tambm diminui as fbricas das igrejas nos seus rendimentos, por faltar-lhes os que recebem das capelas a ttulo de meias fbricas. Mas sofrendo este dano quase a mesma impugnao que os rendimentos paroquiais, e havendo tambm muitos abusos na sua administrao, em pouco ficam prejudicados com as divises das freguesias. No me pertence representar sobre estes abusos por no ser ouvido o ordinrio no provimento dos fabriqueiros, e muitas vezes os mesmos procos ainda na ocasio de serem dadas as suas contas. Nas minhas visitaes achei igrejas paroquiais que apenas tinham dois ornamentos com as 4 cores de que usa a Igreja para os dirios, e alguns dados de esmola, e nenhuns ornamentos para as festividades, e no de admirar que acontecesse o mesmo nas capelas filiais. Acham-se igrejas paroquiais e capelas de tal sorte destitudas de alfaias para a decncia dos cultos, e at de vasos sagrados e necessidades de serem reparadas as paredes das suas runas, que aplicando eu as mais eficazes diligncias para promover

a mesma decncia da casa de Deus e reparar as suas runas materiais, encontrei dificuldades nos fabriqueiros e procuradores, uns por falta de rendimentos, outros com temor de no lhes serem levadas em conta estas despesas, e outros esquecendo-se inteiramente destes trabalhos, sendo por isso necessrio lanar mo subscrio do povo e solicitar entre eles homens mais ativos e religiosos que se encarregassem deste servio da Igreja. Por estes motivos precisa-se muito que Vossa Majestade Imperial queira lanar os olhos benignos da sua piedade e mandar aplicar as providncias que parecessem mais convenientes, a bem do culto externo da nossa santa religio, devendo ser o mais considervel e principal a observncia do providentssimo alvar de 19 de setembro de 1794, o qual achei sem uso quase ou geralmente em todas as capelas. Finalmente, este o mapa circunstanciado, que para cumprimento da Imperial ordem de Vossa Majestade Imperial de 20 de maio de 1825 pude organizar, o qual parece no se apartar da verdade soltem (sic) quanto vontade que tive de acertar. Ele mostra haver neste Bispado presentemente 68 freguesias e o pequeno curato das Recolhidas de Nossa Senhora da Conceio de Macabas. H 224 capelas curadas, alm de outras particulares (mas pblicas), pertencentes s irmandades e algumas devoes dos fiis, umas em bom uso e com decncia, e outras pouco ornadas e preparadas, mas que se conservam por no lhes faltar o vlido para a celebrao e para nelas se ajuntarem os fiis a promover a devoo e santos exerccios. Compreendem as 68 freguesias 63.718 fogos e tm de populao 414.092. No ano de 1819, em que o Cabido em S vaga deu o seu mapa, havia 58 freguesias, entrando o curato de Macabas, e 214 capelas curadas, e a populao foi a de 407.541 habitantes, talvez por no entrarem os menores. Agora, porm, excedem 10 parquias ou capelas e a populao chega a 414,092. Desde o ano de 1819 tem-se promovido o culto externo no reparo de algumas igrejas e capelas curadas, e tambm em algumas nos seus ornamentos e vasos sagrados. Restabeleceu-se o Seminrio Episcopal, de alguns anos fechado e sem algum exerccio, no ano de 1820, com aulas de gramtica latina, filosofia racional e moral, teologia dogmtica e teologia moral, j dele tm sado estudantes e eclesisticos para o servio da Igreja e para as universidades. Estabeleceu-se o Seminrio, e recoleio da Congregao de So Vicente de Paulo, onde existem 4 sacerdotes na mesma Congregao e alguns leigos e recoletos no noviciado, e se empregam na instruo da mocidade a mais de 100 estudantes no exerccio do confessionrio e misses, as quais no so to freqentes como se necessita por serem s dois que nelas se empregam, ainda que todos os anos a faam em diversas partes suspirando o mais povo pela sua freqncia. Nada mais tenho a oferecer para suplicar a Vossa Majestade Imperial as providncias de que se necessita para aumento da nossa santa religio e do Imprio. Mariana, 10 de maio de 1826.

Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Sua Majestade o Imperador foi servido mandar por essa Secretaria de Estado dos Negcios da Justia, em aviso de vinte e sete de outubro do ano prximo passado, que se fizesse remeter mesma Secretaria informao sobre as conhecenas e outras prestaes estabelecidas por costume em cada uma das freguesias deste Bispado de Mariana, para ser apresentada Cmara dos Deputados que as exigem, logo que se der princpio futura sesso do Corpo Legislativo. Antes de satisfazer a Imperial determinao de Sua Majestade, cumpre declarar que comeando-se a pagar aos procos o direito das conhecenas a mil e quinhentos por uma oitava de ouro de cada pessoa que confessava e tambm comungava, e meia oitava daqueles que s se confessavam, reclamou o povo destas Minas Gerais com muitas splicas ao Trono para que Sua Majestade mandasse moderar a taxa das conhecenas a oitava e meia oitava s, estabelecida pelos primeiros descobridores, ou exigida pelos sacerdotes que os acompanhavam. Anuiu a piedade do Senhor Rei Dom Joo V s repetidas splicas deste povo, e o ordenou ao capito general do Rio de Janeiro e ao bispo Dom Francisco de So Jernimo, que ambos governavam estas Minas no espiritual e temporal, em proviso de dezesseis de fevereiro de mil setecentos e dezoito, que ouvindo os procos em junta deliberassem sobre a moderao pedida, e mandassem observar a deliberao que tomassem... e tendo-se assentado na junta que pagassem geralmente e sem distino de pessoas de Confisso e de Comunho a trezentos ris cada um, foi ordenada esta taxa pela pastoral do mesmo bispo de dezoito de janeiro de mil setecentos e dezenove, na qual assentiram todos os povos e os procos e se observou at o ano de mil setecentos e trinta e cinco. Neste ano, tornou a sair a proviso de 20 de janeiro pelo Conselho Ultramarino ao governador desta provncia para deliberar em junta sobre as novas queixas que os povos, por mediao das cmaras, tinham repetido ao Trono contra os procos sobre o mesmo objeto das conhecenas. E tendo a mesma junta ouvido os procos e consultado as cmaras, o os ouvidores das comarcas assentaram que se devia continuar no pagamento deste direito aos procos pela taxa j estabelecida a trezentos ris de cada pessoa e publicada pela pastoral de 18 de janeiro de 1719. Mas continuando as mesmas queixas depois da diviso deste Bispado do Bispado do Rio de Janeiro at o excesso de mandarem a Lisboa Dom Francisco de Sales por seu procurador bastante a solicitar a abolio deste direito paroquial, ou ao menos reduzido taxa que a Constituio da Bahia prescreve aos diocesanos daquele Arcebispado, obtiveram da clemncia da Senhora Rainha Dona Maria I a proviso de vinte e cinco de janeiro de mil setecentos e oitenta e oito, pelo sobredito Conselho Ultramarino, ordenando a reunio de outra nova junta com os Excelentssimos Governador e Capito General e o Bispo Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, para fazerem cessar os abusos e

excessos dos procos de que se queixavam os povos no seu requerimento e fizessem observar a ltima ordem rgia que sobre isto havia sido expedida. Porm, representndose assim o Excelentssimo Capito General, como o Excelentssimo Bispo, a acabar uma contenda to antiga moderando a taxa de trezentos ris, resolveram reduzir esta a duzentos e vinte e cinco, sem reserva de idades e de condies, dando conta de tudo e esperando a aprovao de Sua Majestade Fidelssima para ter fora de lei e como tal ser promulgada. No entanto, foi respeitado pela maior parte dos procos aquele arbtrio da excelentssima junta e comearam a cobrar o direito das conhecenas a duzentos e vinte e cinco ris, e outros continuaram a cobrar a trezentos ris esperando a aprovao ou deciso do Trono. Mas como este nunca apareceu, talvez convencido da falsidade do requerimento do procurador dos povos, pela resposta do Reverendo Doutor Quintiliano ao mesmo requerimento consultado pelo bispo, a qual tenho a honra de ajuntar, eis transtornada toda a ordem sem que os povos tenham aquiescido a qualquer arbitrariedade dos seus procos. Por isso, presentemente acha-se em todo este Bispado s uma freguesia que cobra o direito das conhecenas pela taxa de trezentos ris, que obteve a aprovao rgia; uma parte cobra a duzentos e vinte e cinco pelo arbtrio da Excelentssima Junta, que nem foi aprovado nem reprovado; outra parte cobra a cento e cinqenta ris que os 316 procos estabeleceram, e os sucessores tm continuado na esperana de serem mais prontamente satisfeitos, da qual no gozam; e alguma freguesia, que no passa de uma ou duas, estabeleceu o proco a taxa de setenta e cinco ris, este mesmo queixa-se de no ser pago. Tal , Excelentssimo Senhor, o estado de desordem em que se acha o direito de conhecenas neste Bispado de Mariana, ao qual desejando eu acudir e obstar a esta repugnncia e deformidade, pedi a Sua Majestade Imperial e Real, o Senhor Dom Joo VI de saudosa memria, no ano de mil oitocentos e vinte, as providncias que forem mais convenientes a favor dos povos e rogo dos procos, mas sendo remetida a minha respeitosa representao com urgncia Mesa da Conscincia e Ordens para decidir, ainda no apareceu alguma providncia, a qual tolheria a liberdade da imprensa para no desacreditarem tanto aos ministros da Igreja, como se observa nesta provncia. Quanto s outras prestaes estabelecidas por costume em benefcio dos procos, nada tenho a informar sobre este objeto fora do regimento aprovado pela proviso de dois de maro de mil setecentos e cinqenta e um pela Mesa da Conscincia e Ordens, que junto por cpia. Por ele se regulam os procos na cobrana dos direitos no mesmo regimento declarados; e se algum exceder, tem contra si o clamor de todo o povo, que no perde ocasio de notar os seus excessos e serem argidos e obrigados a conter-se nos limites que lhes so marcados, quando cheguem presena do ordinrio provados como convm. isto quanto posso informar sobre o objeto das conhecenas e as outras

prestaes, como me foi ordenado no aviso de vinte e sete de outubro, para ser apresentado Augusta Assemblia do Corpo Legislativo deliberar o que mais convier ao servio de Deus e da Igreja. Mariana, 1? de janeiro de 1827.

Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Neste correio de 8 de fevereiro tive a honra de receber o aviso de Sua Majestade o Imperador, de 22 de janeiro, por esta Secretaria de Estado dos Negcios da Justia e Eclesisticos, no qual manda o Ilustrssimo Augusto Senhor recomendar-me novamente a remessa com brevidade das informaes sobre as conhecenas e outras prestaes estabelecidas por costume em cada uma das freguesias deste Bispado de Mariana, que por aviso de 26 de outubro do ano prximo passado se exigiu de mim para ser presente ao Corpo Legislativo logo que se d princpio prxima sesso. Cumpre-me comunicar a Vossa Excelncia para subir ao conhecimento de Sua Majestade Imperial, que no correio que daqui partiu no 1 de janeiro, dei satisfao ao aviso de 27 de outubro, quanto est ao meu alcance. Neste ofcio declarei a necessidade que tem este Bispado de uma providncia tal que faa cessar a controvrsia de conhecenas entre os procos e paroquianos. Ele foi documentado quanto era bastante para conhecimento do antigo e atual estado deste direito paroquial. Ajuntei igualmente a cpia do regimento aprovado por Sua Majestade o Senhor Rei Dom Jos I que Deus tenha na sua santa paz, ao qual regula as mais prestaes geralmente em todo este bispado, e suposto que o de altar, ofertas de batizados a arbtrio dos oferentes, encomendaes dos falecidos no sejam to prontas nas suas satisfaes, contudo devo declarar que no me parecem excessivas segundo o estabelecimento desta provncia de Minas Gerais e em paralelo dos mais bispados do Brasil, onde os procos, alm da cngrua (sujeita a penso para a fbrica da Capela Imperial), no tm outros rendimentos para a sua sustentao e para acudirem s obrigaes do seu ministrio e pobreza da maior parte dos seus paroquianos. isto o que se me oferece a participar a Vossa Excelncia em satisfao ao aviso de 22 de janeiro. Deus guarde a Vossa Excelncia. Mariana, 9 de fevereiro de 1827. Ilustrssimo e Excelentssimo Marqus de Nazar, Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios de Justia e Eclesisticos. Frei Jos da Santssima Trindade, Bispo.

[PASTORAL] Frei Jos da Santssima Trindade, da Ordem dos Menores Reformados, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade o Imperador que Deus guarde. A todos os nossos sditos das freguesias de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho, de Santo Antnio do Peanha, de Nossa Senhora da Conceio [do Mato Dentro do Serro] e de Nossa Senhora do Pilar [do Morro de Gaspar Soares], sade e paz em Nosso Senhor Jesus Cristo que de todos verdadeiro remdio e salvao. Fazemos saber que tendo ns muita contemplao e grandes desejos de visitar pessoalmente as freguesias e igrejas paroquiais de Nossa Senhora da Penha e de Santo Antnio do Peanha, como tambm as capelas, ermidas e oratrios de Santo Antnio Abaixo e de Santana dos Ferros, filiais da freguesia de Nossa Senhora do Pilar e as de So Domingos do Rio do Peixe e de Nossa Senhora do Porto de Guanhes, de So Francisco da Parana, de Santana de Congonhas e a ermida de Santana do Riacho Fundo, filiais da igreja paroquial de Nossa Senhora da Conceio, no caminho do Serro, as quais no foi possvel chegarmos no ano de 1821, quando visitamos por ns mesmos estas duas ltimas parquias e algumas das suas capelas filiais, pretendemos sempre 318 em tempo mais oportuno cumprir os nossos desejos para afervorar com a nossa presena o divino culto e os santos exerccios de religio e abenoar os nossos muito amados filhos paroquianos das sobreditas parquias e aplicados s sobreditas capelas, como fizemos s que nos foi possvel chegar, e administrar tambm nestas o santo sacramento da Confirmao aos que no puderam ir receb-lo nas suas matrizes ou nos lugares onde foi administrado. Mas achando-nos deteriorado de foras e no de desejos de cumprir esta obrigao do nosso ofcio pastoral, pelos trabalhos das outras visitaes e por outras obrigaes do mesmo ofcio que no nos permitem empreender de novo os mesmos incmodos pessoais para beneficiar queles nossos muito amados filhos, e querendo ao mesmo tempo no deix-los privados dos benefcios espirituais de que podem aproveitar-se pela visitao diocesana, temos determinado mandar cumprir por sacerdote da nossa escolha os fervorosos desejos do nosso corao, e por ele espalhar nossa bno paternal e providenciar o que se oferecer a bem da melhor observncia da Lei de Deus, dos seus divinos preceitos e da Santa Madre Igreja, e dos cultos e exerccios da nossa santa religio. E porque na pessoa do nosso Reverendo Ministro, o padre Joo da Silva Pereira, descobrimos qualidades de zelo, inteligncia e integridade para com elas preencher o ofcio de nosso visitador nas mencionadas parquias e capelas, e providenciar nelas o que se oferecer digno de reforma e do melhor servio de Deus, mandamos ao mesmo

nosso Reverendo Ministro Joo da Silva Pereira que visite as sobreditas igrejas, capelas, ermidas e oratrios, observando os seus ttulos patrimoniais, ornamentos e alfaias e a decncia das mesmas igrejas e capelas, externando e admoestando a reforma de que necessitarem, e estranhando o desleixo e descuido que infelizmente encontrar, assim no estado atual do seu material, como na pronta administrao do pasto espiritual de que necessitarem. Pelo que primeiramente anunciar e publicar em todas as igrejas e capelas o jbilo a todos que no tempo da mesma visitao se confessarem e comungarem e visitarem a igreja ou capela que for ou houver de ser visitada, rogando a Deus pelas necessidades de toda a Igreja, conforme inteno do Sumo Pontfice e da Santa S Apostlica Catlica Romana. Tomar conhecimento da fiel ou negligente administrao do pasto espiritual que os reverendos procos e capeles curas repartem aos seus aplicados e se eles lhes ensinam a doutrina crist, praticam os santos exerccios da orao mental, pronos, teros, procisses de almas. Se chamam com docilidade e exemplo os mesmos aplicados observncia da Lei de Deus e obedincia Santa Madre Igreja e ao nosso Imperador. Se entre os mesmos aplicados h alguns rebeldes ao cumprimento dos preceitos da Igreja e se so escandalosos nos seus costumes, e acontecendo haver alguns infelizmente compreendidos, os chamar e admoestar para que deixem os seus escndalos e se restituam graa de Nosso Senhor Jesus Cristo Redentor e Salvador. Nas sobreditas parquias e capelas administrar o santo sacramento da Confirmao aos que no o tenham ainda recebido, e em tudo observar o nosso reverendo visitador as instrues que com esta nossa pastoral lhe enviamos para sua particular inteligncia. Mandamos portanto ao nosso mesmo visitador Joo da Silva Pereira que visite as mencionadas parquias e capelas com o zelo, religio e probidade de que nos persuadimos ser revestido para o servio de Deus e da Igreja no tempo que lhe for mais cominado, e nelas administre o sacramento da Confirmao, e ordenamos aos reverendos procos e capeles curas e mais sacerdotes que reconheam ao mesmo por seu visitador, e acudam todas as confisses tanto para o jubileu como para a recepo do sacramento da Confirmao e se prestem prontos ao mesmo servio de Deus e da Igreja. Esta ser lida estao da missa e registrada nos lugares competentes. Dada neste Palcio Episcopal, aos 5 dias do ms de setembro do ano de 1827, sob o nosso sinal e selo. Frei Jos da Santssima Trindade, Bispo. 319

INSTRUES DE QUE FOI ACOMPANHADA A PASTORAL SUPRA ESCRITA Frei Jos da Santssima Trindade, da Ordem dos Menores Reformados, por merc de Deus e da Santa S Apostlica, Bispo de Mariana, e do Conselho de Sua Majestade Imperial, que Deus guarde. Havendo ns ordenado ao nosso Reverendo Ministro da Repartio da vila do Prncipe, o padre Joo da Silva Pereira, para visitar as parquias de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho, de Santo Antnio do Peanha e as capelas mencionadas na nossa pastoral de 5 de setembro de 1827, cumpre instruirmos o nosso mesmo reverendo visitador, particularmente sobre os objetos que dever saber nesta visitao, como na disposio das ofertas que se oferecerem na administrao do sacramento da Confirmao. Dever na visitao observar o que ordena a Constituio do Arcebispado da Bahia, fazendo publicar o mesmo edital que se acha transcrito, porm no tirar devassa, por estarem proibidas pela Constituio Nacional e Imperial, mas havendo acusaes e denunciaes, formar auto em forma de direito e inquirir testemunhas nas acusaes pertencentes aos clrigos. Item. Instituir um sacerdote de probidade, inteireza e desinteressado que lhe sirva de secretrio ou escrivo da visita, ao qual tomar o juramento de fidelidade, 320 quando este o no tenha j prestado por ofcio que tenha no foro. Item. Tudo quanto achar nos far conhecer por relatrio, como far numerao das pessoas que em cada um lugar receberem o sacramento do Crisma. Das ofertas da visitao que so das igrejas paroquiais 12$000, e das capelas, ermidas e oratrios 6$000, receber para compensao das despesas que fizer, e das ofertas dos crismados sendo em cera, repartir pelas igrejas, capelas onde crismar, e das esmolas pecunirias tirar quatro oitavas para quatro missas por teno dos paroquianos daquela parquia ou capela e pelos falecidos nas mesmas e o resto repartir pelos pobres dos mesmos lugares uma parte, a outra aplicar em benefcio de ornamentos ou alfaias da fbrica das mesmas parquias, e a terceira parte aplicar para as despesas do caminho. Item. Na visitao da parquia do Rio Vermelho se instrua quanto der a prudncia das desordens que tm havido entre o proco encomendado e o padre Manuel Marcos Vaz Mouro, para nos participar de que parte procedem as mesmas desavenas e trabalhar para os reconciliar, observando a parte que mais repugna a reconciliao. E na parquia do Peanha se instrua da conduta do proco e das causas que h para as sucessivas queixas que tm havido contra aquele proco. Item. Achando algumas desavenas entre os paroquianos e os procos, procurar congra-los, e aparecendo alguns miserveis em mancebia ou ocasio prxima procurar separ-los com exortaes e admoestaes, e quando queiram casar-se e o no possam

fazer pelas despesas das habilitaes e sejam verdadeiramente pobres e miserveis, despache-os para os procos os casarem depois de proclamados e tirados os depoimentos verbais, quando porm tenham alguns impedimentos e no possam tambm habilitar-se, dispensar tambm nos mesmos impedimentos de afinidade ilcita, ainda que seja mista de consanginidade, mas no poder dispensar na afinidade lcita e ilcita em primeiro, nem tambm havendo perigo de reincidncia com os cmplices. Item. Poder aplicar a indulgncia plenria para o artigo de morte nas imagens de Cristo de lato ou de outro qualquer metal, de madeira ou cruzes, menos de ouro ou prata, e nas contas poder aplicar as indulgncias de Santa Brgida. Esperamos enfim uma relao exat desde o primeiro item at o penltimo, declarando tambm quantos despachos para se casarem sem impedimentos e quantos com impedimentos, e os Matrimnios que mandar revalidar, para o que tambm o autorizamos. Dada neste Palcio Episcopal da nossa residncia sob o nosso sinal e selo, aos 5 de setembro de 1827. Frei Jos da Santssima Trindade, Bispo.

ITINERRIOS DAS VISITAS

Itinerrio da visita do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano pela parte da comarca do Serro Frio, principiando em 3 de julho de 1821 DESPACHOS PARA DIAS DE PESSOAS LGUAS VISITA CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS 2 1 1* 3 1* 2 2
o

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES 3 de julho 4 do dito 7 do dito 10 do dito No 18 do dito 19 do dito 22 do dito 25 do dito

POUSOS

Camargos Inficionado

Caminhando 0 padre Domingos Fraga Ao arraial do Inficionado Ao arraial de Catas Altas serra do Caraa Ao Bramado Ao arraial da matriz de So Joo Pi capela de Cocais A ermida do coronel Joo da Mota ermida do padre Joo Afonso capela do Oliveira do Itamb Ao arraial do Morro de Gaspar Soares Ao arraiai da matriz da Conceio capela de Nossa Senhora da Aparecida capela de Itapanhoacanga vila do Prncipe Mandei visitar a capela de So Gonalo Idem a de Andrequic Ao arraia! do Milho Verde Ao arraial do Tijuco Ao arraial do Milho Verde Ao arraial de Itapanhoacanga Ao arraial da Conceio A Gaspar Soares Ao Itamb A Itabira do Mato Dentro Soma

300 300 700 2.000

Gatas Altas

2.000 700 2.000

Freguesia de 28 do dito So Joo do Morro Grande 31 do dito 2 de agosto Gaspar Soares 11 do dito Conceio do Mato Dentro 20 do dito 23 do dito Vila do Prncipe 27 do dito 28 do dito 29 do dito Milho Verde 10 de setembro 11 do dito

2 2 5 5 4* 4 3 4 1.000 2.000 4.000 1.200 2.000 8.000 400 500 4 6 6 4 6 4* 5 5 85 5.608 38.908 200 6.000 325

Freguesia de Santo Antnio 24 do dito do Tijuco Volta 27 do dito 28 do dito Da freguesia 29 do dito 30 do dito de Santa Brbara, I de capela da outubro Itabira
e

Todas as fraes encontradas nesta e nas outras tabelas so ilegveis no manuscrito.

Continua a mesma visita DESPACHOS DIAS PARA PESSOAS LGUAS DE CONFIRMADAS CASAMENTOS VISITA 1 GRTIS 85 5 5 4 2 2 3 2 2 300 38.908 2.000 2,000 1.000 1.000

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES

POUSOS

Transporta lide outubro Freguesia de So Miguel capela da Lagoa

16 do dito Ao arraial de So Miguel Ao arraial e capela de So Gonalo 26 do diw> Ao arraial de Santa Brbara 22 do dito 30 do dito A Gatas Altas fazenda do padre Domingos l de novembro Fraga
2

Freguesia de Santa Brbara

3 do dito Freguesia de Antnio Pereira 6 do dito

Ao arraial de Antnio Pereira cidade de Mariana Por comisso de Sua Excelncia, crismou o vigrio da vila do Prncipe na capela da Conceio do Rio Manso Na de So Gonalo do Rio Preto Na capela do P do Morro

1.000

1.000 300 500 300 1.000 500 200 2.000 8 a 900

Freguesia de So Gonalo do Rio Preto

Na capela da Senhora da Abadia Na capela da Roa Grande No Inha do Tijuco, capela de Santana Na ermida de So Francisco Na ermida de Joo Pires No arraial de Gouveia Requerimentos para casamentos grtis de Soma 110

53.808

Itinerrio da segunda visita que fez o Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano pela parte da comarca do Rio das Velhas, a 2 de Julho de 1822
233

FREGUESIAS

DAS DOMES

POUSOS

DESPACHOS DIAS PESSOAS PARA LGUAS DE CONFIRMADAS CASAMENTOS VISITA GRTIS 2 2* 2* 3 3 2* 1 1* 3 3 3 3 3 2* 5 3 2* 5 5 5* 2 63* 654 429 526 415 573 193 2.523 1.871 537 347 1.120 993 3.148 1.648 1.386 1.256 1.818 1.640 1.311 2.661 25.069

ulho 2 Freguesia de So Bartolomeu Freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Rio das Pedras Freguesia de Congonhas Freguesia de Raposos Freguesia de Sabar Caet dito 3 dito 5 dito 6 dito 12 dito 15 dito 18 dito 21 juHio29

236

imperial Cidade de Ouro Preto Ao arraia! de So Bartolomeu A Santo Antonio da Casa Branca Ao arraial da Conceio do Rio das Pedras freguesia e ao arraial de Santo Antnio do Rio Acima freguesia de Congonhas de Sabar freguesia e arraial de Raposos freguesia e vila de Sabar

Macabas Freguesia de Santa Luzia

Boa Viagem

A freguesia do Bom Sucesso da vila de Caet capela de Nossa Senhora agosto 5 Madre de Deus ermida de Nossa Senhora dito 7 do Carmo A capela curada do Santssimo Sacramento do dito 8 Taquaruu Ao Recolhimento de dito 12 Macabas Ao arraial e freguesia de dito 19 Santa Luzia A freguesia de Nossa dito 26 Senhora da Boa Viagem do Curral dei Rei A capela de So Gonalo da setembro 2 Contagem das Abboras capela de Nossa Senhora dito 6 do Carmo do Betim capela de Santo Antnio do dito 9 Morro de Mateus Leme A capela da Piedade do dito 13 Patafufo capela da Gloriosa dito 16 Santana, filial de Pitangui dito 19 freguesia e vila de Pitangui Soma

Freguesia de Pitangui

No manuscrito, l-se: "unho". No manuscrito, l-se: "junho".

^
FREGUESIAS DIAS DO MS POUSOS

^
i LGUAS

__

Continua a mesma visitao I DESPACHOS DIAS PESSOAS PARA DE CONFIRMADAS CASAMENTOS VISITA GRTIS 25,069 2.827

Transporta a soma Por comisso ao proco crismou na dita Idem pelo Reverendo Miguel Dias em algumas capelas da mesma freguesia setembro 20 capela do Rio So Joo Acima, filial de Pitangul capela de Santana, filial de Pitangui dita de So Sebastio do Itatiaiuu, filial do Curral dei Rei dita de Santa Luzia do Rio Manso, filial ao Curral dei Rei A ermida dos padres A capeia de So Jos da freguesia da ltabira ermida do alferes Francisco Alvares Ao arraial e freguesia da Itabira do Campo Ao arraial e freguesia da Cachoeira do Campo Passaram cinco lguas e chegaram cidade de Mariana Casamentos aos pobres de graa Soma Crismados por comisso ao Reverendo proco de Santa Luzia Despachados por autoridade de Sua Excelncia ao proco de Santa Luzia, nas capelas onde crismou Total

63*

6.324

1.117

dito 30 A mesma freguesia outubro 5

1.620

1.364

dito 9 dito 12 dito 14

3 4*

1.984 187 2.063

*
3 4 4 5

dito 17 dito 19 dito 25 dito 29 Freguesia da Iiabira do Campo

160 1.700 1.377

603 101* 45.792 11,200

146

56.992

749

Itinerrio da terceira visitao que Sua Excelncia Reverendssima o Senhor Bispo Diocesano fez pela parte do termo de Mariana no ano de 1823 DESPACHOS PESSOAS PARA CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS 172 771 393 685

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES

POUSOS

LGUAS

DIAS DE VISITA

So Sebastio So Caetano

julho 2 dito 5

Ao arraial e matriz Ao arraial e matriz Ao arraial e matriz Pelo Reverendo proco por comisso Pelo cnego Manuel Gonalves Fontes por comisso

2 2 3

Furquim

dito 10

422

dito 14 dito 20

capela de Paulo Moreira ermida da fazenda do Sem Peixe Nossa Senhora da Sade, filial da Barra Longa ermida e fazenda de Joaquim Gomes Ao arraial da Barra Longa capela de So Sebastio e Almas da Ponte Nova ermida do capito Miguel Antunes capela curada de Santana dos Ferros capela de Santa Rita, filial a Pomba Ao Presdio de So Joo Batista do Presdio Ao arraial e freguesia da Pomba Soma

9 1*

1.026 471

dito 30

1.316

agosto 4 Freguesia da Barra Longa

660

dito 8

1.297

dito 14

2.527

dito 19 dito 20 dito 25 Freguesia de So Joo Batista do Presdio Pomba

3 2 5

327 1.840 1.727

dito 29

1.847

setembro 2

11 55*

1.938 17.419

Continua a mesma visitao pela parte do termo de Mariana em que principiou no dia 2 de julho de 1823 I DESPACHOS PARA DIAS DE PESSOAS i LGUAS VISITA CONFIRMADAS CASAMENTOS 1 GRTIS 55* 4 17.419 2.116

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES

POUSOS

Transporte setembro 9 capela das Mercs, filial a Pomba Ao arraial do Chopot e capela capela curada de So Caetano, filial a Piranga Ao arraial e freguesia de Guarapiranga capela e filial do Pinbeiro Ao arraial e freguesia do Sumidouro Chegaram cidade de Mariana e findaram Por comisso ao cnego Manuel Gonalves Fontes crismou em Santa Rita, filial da Pomba No Presdio pelo proco Pelo dito na capela do Barroso Pelo dito na Paraopeba Na capela do Ub Na capela da Conceio Na capela de So Joo Nepomuceno Na capela da Senhora das Dores Pelo vigrio da Piranga em Mania Lgua Em Brs Pires No Calambau Na Tapera Na Oliveira No Desterro Casamentos gratuitos, aos pobres Soma

dito 13

1.732

dito 16 dito 19 dito 24 Sumidouro dito 30 outubro 4

3 6 5 3* 2

968 2.319 211 403

Freguesia da Piranga

424

441 1.108 450 416 810 572 1.060 405 296 561 586 459 901 2.803 438 84 33.657

Itinerrio da quarta visitao que fez Sua Excelncia o Senhor Bispo Diocesano pela comarca do Rio das Mortes no ano de 1824 DIAS DE VISTA DESPACHOS PARA PESSOAS CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS

DIAS DOS FREGUESIAS MESES

POUSOS

LGUAS

junho 1? Itatiaia dito 2 Itaverava dito 3 dito 9 dito 12 dito 15

Saiu da cidade e foi Imperial Itatiaia, ao arraial e freguesia Ao arraial e freguesia da Itaverava capela de So Gonalo capela do Divino Esprito Santo do Lamim capela da Piedade da Espera capela de Nossa Senhora das Dores capela dos Remdios ermida do Brigadeiro Vidal Avila de Barbacena ermida da fazenda do capito Antunes Santa Rita capela curada Ao arraial de Ibitipoca capela curada do Garambu, filial a Ibitipoca capela do Porto da Salvao do Turvo, filial Aiuruoca capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Serrano Ao arraial e matriz da Aiuruoca vila e freguesia de Baependi freguesia de Pouso Alto capela de Nosso Senhora do Monte do Carmo, filial a Pouso Alto freguesia nova de Santa Catarina Soma

2 4* 4 2 2 1* 3* 3 4 2 5 5 4 4* 1,546 1.211 596 1.042

dito 19 dito 20 dito 26 Barbacena dito 28 julho 5 dito 7 Ibitipoca dito 10 dito 14

1.578 1.527 247 2.406 101 1.486 1.361 951

dito 16

5*

3.468

dito 21

5*

1.474

Aunioca Baependi Pouso Alto

dito 26 agosto 1? dito 8

4 7 6

2.528 3.091 3.253

dito 17 Freguesia Nova de Santa Catarina

1.809

dito 20

11 89*

1.407 31.082

Continua a mesma visitao pela comarca do Rio das Mortes em que teve princpio no 1- de Junho de 1824 DESPACHOS PARA DIAS DE PESSOAS LGUAS VISITA CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS 89* 8 4 31.082 1.122 3.649

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES

POUSOS

Freguesia de So Gonalo Campanha

dito 26 setembro 1-

Transporte Ao arraial e freguesia de So Gonalo vila e freguesia da Campanha capela curada dos Trs Coraes Jesus Maria Jos Passaram ermida do padre Antnio de Gouveia freguesia de Lavras do Funil e ao arraial Ao arraial e freguesia de Carrancas ermida do falecido padre Jernimo capela da Conceio da Barra, filial a So Joo dei Rei vila e freguesia de So Joo dei Rei vila e matriz de So Jos Ao arraial e matriz de Prados fazenda do Capote do padre Jos Maria capela curada de So Caetano da Paraopeba, filial a Queluz vila e matriz de Queluz Por comisso ao proco da Itaverava E na capela da Senhora da Glria e na capela de Santana Ao arraial e freguesia de Ouro Branco Ao arraial e matriz de Itatiaia Saram para a cidade de Mariana Soma

dito9

2.900

dito 13 Lavras do Funil Carrancas

600

dito 15 dito 21 dito 17

4 10 4*

3.775 1.411 709

dito 29 So Joo dei Rei So Jos Prados

2.457

outubro 5 dito 17 dito 23 dito 28

5 2 3

3J40 1.788 2.147

dito 29

Queluz

dito 30

11

1.440 513

530 3 2* 5* 167 59.188 954 371

Ouro Branco Itatiaia

novembro 3 dilo6 dito 9

Continuao da mesma visitao da comarca do Rio das Mortes do ano de 1824 DIAS DOS MESES I DESPACHOS DIAS PARA PESSOAS LGUAS DE CONFTRMADAS CASAMENTOS VISITA GRTIS 167 59.188 300 4.880 2.905 2.140 2.300 1.400 422 1.535 1.220 425 1.014 3.495 4.122 3.207 2.041 2.594 1.329 2.773 553

FREGUESIAS

POUSOS

Transporta a soma por comisso ao reverendo vigrio de Itatiaia Nas capelas de Barbacena Na freguesia do Engenho do Mato Na freguesia de Simo Pereira Na capeia do Rio Verde de Baependi Na capela do Favaxo da mesma Na ermida do Piracicaba Na capela do Capivari de Pouso Alto Na capela do Esprito Santo da mesma Na ermida de So Jos da mesma Na capela de So Tom das Letras de Carrancas Por comisso na freguesia da Aiuruoca Dita em Baependi Dita em Pouso Alto Dita na Campanha Dita tios Prados Dita em Queluz Por comisso na freguesia da vila de So Jos Por comisso na mesma Por comisso na freguesia de So Joo dei Rei Por comisso na freguesia de Lavras do Funil

2.884 6.776

Itinerrio da quinta visitao que fez Sua Excelncia Reverendssima o Senhor Bispo Diocesano DIAS DOS MESES DIAS PESSOAS DE LGUAS CONFIRMADAS VISITA 2 4 3* 5 2* 3 5 3* 3 4* 25 3* 4* 6* 2 7 14 18 2.613 1.059 1.154 2.149 13 20 14 24 59 2.737 19 19 793 3 10 14 1.199 1.684 2 9 13 5.000 1 DESPACHOS PARA CASAMENTOS 1 GRTIS

FREGUESIAS

POUSOS

Ouro Preto

junho 6 Imperial Cidade 7 8 fazenda do Capo do Lana fazenda do Sandi Ao arraial do Suau Ao Bramado fazenda da Pedra Branca A Ponte Alta Ao arraial de So Joo Batista fazenda de Manuel Joaquim de Carvalho fazenda do capito Carlos Joaquim Ao arraial do Bom Sucesso fazenda de Jos Gonalves Chaves

Congonhas

9 13 17 18 19 21 22 24 30

Vila de So Joo dei Rei

So Jos So Joo Campo Belo

julho 1* Ao arraial da Oliveira 6 13 16 Ao arraial do Amparo Ao arraial de Santana do Jacar Ao arraial de Campo Belo fazenda do capito Daniel Joaquim do Amaral Soma

5 3
4 63

Dores

22

19.447

117

Continuao da mesma visitao 1 DESPACHOS DIAS DE PESSOAS PARA LGUAS VISITA CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS 63 3* 3* 5 5* 3 5 4* 2* 4* 2* 2* 4* 6 5 4 4* Soma 129 4 11 15 20 69 2.548 1.306 2.425 1.462 41.700 22 2.914 660 20 2 1 2 53 32 32 13 391 12 3.460 31 24 27 2 5 19.447 1.061 2.350 1.937 2.061 117 17 52 9 10

FREGUESIAS

DIAS DOS MESES

POUSOS

Transporta 23 26 agosto \ Campo Belo 4 10 Tamandu 11 19 20 Piu 21 29 31 setembro l Tamandu 2 10 'so Jos 14 19
9 q

Ao arraial do Esprito Santo das Dores Ao arraial das Dores Ao arraial dos Cristais Ao arraial das Candeias fazenda de Jos Nunes Moreira da Silva Ao arraial da Formiga fazenda da Ponte Alta fazenda da Capitinga Ao arraial de Piu fazenda da Capitinga A fazenda da Ponte Alta Ao arraial da Formiga vila do Tamandu Ao arraiai do Desterro Ao arraial de Cludio Ao arraial do Japo

335

Continuao da mesma visitao DESPACHOS PARA DIAS DE PESSOAS VISITA CONFIRMADAS CASAMENTOS GRTIS 41.700 24 1.595 391 2

DIAS DOS FREGUESIAS MESES

POUSOS

LGUAS

Transporta 23 27 Congonhas 28 outubro 3 9 Ouro Preto Mariana 10 11 Ao arraial do Rio do Peixe Ao arraial da Piedade fazenda da Boa Esperana de Congonhas Ao arraial de Congonhas do Campo fazenda da Sade fazenda do Capo do Lana cidade de Mariana Soma Note bem: no nmero dos casamentos, 10 foram revalidados Por Confisso em Bambu Por dita em Tamandu Por dita em Campo Belo Por dita em Congonhas do Campo

129 3* 6 6* 5 2* 3* 6 162

1.435 1.805

21

36 1

46.535

451

4.014 2.510 1.894 4.860 13

kViialo de Dum Frei Jose da Saniissima 1umlade sein assnialnra. s d O l m siilirc I d a . Musen Uquidiocrsano dt" Mari.ma \ i l c Sa<ra. (foto: Tiberio h a u r a )

Silicic de Dom Frei .lose (hi S;inlissim.i Trindade. Keleui cm metal amarelo. \ l ( | l l i \ i ) I 'clesi.islici) ihi \i(|iii(lnx ese de \l;ii'i;in;i.
-

(foto ribrlo i v.un ,ii

PROSPECTO

DA

CID li)K

Di: MAR/.l\\.i

O'i.u/rf/ik Jo .Vli'ini i/oXiiiititno iw.\ak//.<// vllicijifo para

I'KIS|IC(

in du cidade de Mariana, observado do mono do Seminrio ao noric desto, pinando para o pome, de Jos Joa(|uim Viegas de Menese: I H O ) . Aquarela sobre papel. Miisni \r<|iiidio. 'sano d Mari.in.i Mobiliario, (folo: Tibrio Frana)

Seminrio de Mariana, de Hermann Biirmeislrr. Reise iiiieli HnisHien. dun Ii die I'rmiim-n um Rio de Janeiro und Miii.is lilogravura, Biblioteca do Instituto de Ksindos Brasileiros da I tiivcrsidade de So l'anlo. (foto; \le\ Salim)

denies.

1853.

vr -.'/'.'Y /'

(//r(V//Yf

/^j/jy/w/

r(/a

</t

/w//f////////// r///j\fr//'////u/.

<

/kt

//////y/^W'/

//////,//////

'//ar'/w

j
1 :

Vista da cidade <lc Mariana, de Y. J. Martins Braga, IH21. Nanquim obre papel. \cm<> do Museu d Memria / Prefeitura Municipal d Mariana. sui> ;i guarda da Casa Setecentista le Mariana/ Instituto do Patrimnio Histrico < \nisiicn Nacional, (foto; Tilidin Frana)

Cmara de Ouro Preto - detalhe, de Hermann Burmeister. Reise nach Brasilien, durch die Provinzen von Riu de Umeiro und Minas (lemes. 1853. Mtogravura, Biblioteca do instituto de Estudos Brasileiros da I Diversidade de Sao Paulo, (foto: Aies Salim)

REFERENCIAS HISTRICAS DAS FREGUESIAS, IGREJAS, CAPELAS E ERMIDAS

EQUIPE IEPHA/MG Coordenao RUTH VILLAMARIM SOARES Historiadores EDILANE MARIA DE ALMEIDA CARNEIRO MARIA INEZ CNDIDO PEDRO GAETA NETO SILVANA CANADO TRINDADE Bibliotecrias A N D R A S A N T O S XAVIER MARIA CELESTE MUNIZ BRAGA A u x i l i a r tcnico LILIAN DE OLIVEIRA Estagiria GIOVANNA MARIA NASSIF HENRIQUES Secretria A N A LCIA PALHARES ESTEVES DA F O N S E C A MARIA RAIMUNDA COELHO Digitao S A N D R A M A R I A DE BRITO

NOTA EXPLICATIVA

A deciso do 1EPHA/MG de participar do projeto da publicao das Visitas Pastorais dc Dom Frei Jos da Santssima Trindade (1821 -1825), a convite da Fundao Joo Pinheiro, atravs do Centro de Estudos Histricos e Culturais, se baseou no significado e importncia deste documento, relato minucioso que consiste em fonte rara e de valor inestimvel para as instituies que, como o IEPHA, tm a competncia de preservar o patrimnio cultural. Atendendo s atribuies que couberam ao IEPHA no projeto desta publicao, foi organizada listagem por Visita Pastoral, com suas respectivas freguesias, igrejas, capelas e ermidas, obedecendo rigorosamente ordem em que estas so mencionadas ao longo do texto por D. Frei Jos da Santssima Trindade. Cada freguesia historicamente identificada no que diz respeito poca dc sua instituio e aos principais marcos dc sua evoluo eclesistica. seguida de sua respectiva matriz e do elenco de suas capelas e ermidas, sobre as quais so registradas informaes bsicas relativas iniciativa e poca de construo; indicativos que aproximem a datao de sua edificao; responsabilidade da instituio de seu patrimnio; intervenes; atual denominao e classificao administrativa c exis-tncia de tombamento. Ressalta-se que esta relao exclui as ed/lcacs sobre as quais no foram localizadas referncias histricas. Neste sentido, registra-se que se realizaram levantamentos na Superintendncia de Documentao Histrica do IEPHA, no Arquivo Pblico Mineiro, na Biblioteca Pblica Estadual Lus dc Bessa, no Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana e no Instituto Inaciano, os quais indicaram a escassez da bibliografia sobre o tema e, ao mesmo tempo, a dificuldade cm localiz-la. Conseqentemente, estes levantamentos no tiveram a pretenso de serem exaustivos, mas de permitirem alcanar o objetivo da pesquisa, que a identificao das freguesias e templos, dos equipamentos e termos litrgicos citados pelo visitador no documento, estes ltimos relacionados em verbetes no glossrio em anexo. Quanto s edificaes demolidas e/ou substitudas, h de se considerar que parte dessas foram apontadas exclusivamente mediante a levantamentos junto s parquias, no tendo sido realizada pesquisa de campo. Portanto, a contribuio do IEPHA neste trabalho c, essencialmente, instrumentalizar a consulta dc uma fonte primria dc inegvel importncia, que so as Visitas Pastorais de Dom Frei Jos da Santssima Trindade, que pormenorizam o universo religioso mineiro dos princpios dos oitocentos, expresso pela riqueza dos costumes litrgicos c pelo vultuoso patrimnio edificado.

PRIMEIRA VISITA
FREGUESIA DA S
instituda em 1704, sob a denominao dc Nossa Senhora da Conceio do Ribeiro do Carmo, Por alvar rgio de fevereiro de 1724, foi elevada categoria dc colativa, recebendo a designao de Nossa Senhora da Assuno. Igreja matriz dc Nossa Senhora da Assuno - Antiga matriz dc Nossa Senhora da Conceio da vila do Ribeiro do Carmo. A construo do atual edifcio foi iniciada em 1710/1713, no mesmo local da igreja primitiva (aproveitada para sacristia). As obras foram arrematadas pelo capito-mor Jacinto Barbosa Lopes e, certamente, j estavam bastante adiantadas em setembro do 1716, quando foi solicitado ao mesmo que "acabasse as obras da igreja matriz desta vila". Ao longo do tempo, passou por numerosas modificaes, em conseqncia da fragilidade de sua construo e das transformaes que sofreu, notadamente, quando foi adaptada para catedral, em 1745. data cia criao do bispado. Tombada pelo 1PHAN em 1039, A antiga vila do Ribeiro do Carmo 6 boje municpio de Mariana. Capela da Vargem - Capela filial de Mariana, creta com o ttulo ele Nossa Senhora da Conceio da Vargem, por proviso de eclesistica de 1727, na fazenda dos herdeiros de Joo Lino, na regio de Passagem dc Mariana. O povoado da Vargem pertence hoje ao distrito sede. Capela da Passagem - Antiga capela, cujo ovngo Nossa Senhora da Glria, em Passagem dc Mariana. Coliforme documentao de 1724, a primitiva capela foi construda por iniciativa de Jos Oliveira c Paes, com a ajuda dos moradores locais. Era em "pau-a-pique e barrado de terra". Por volta de 1755, sua estrutura ruiu, ficando impossibilitada para o culto. No mesmo ano, foi reconstruda cm "pedra e cal". A primeira referncia ao reincio das obras data de 1772. Tombada pelo IPHAN em 1954. Passagem de Mariana, com a mesma denominao, hoje distrito do municpio dc Mariana. Capela do Morro dc Santo Antnio - Capela erguida na fazenda do tenente coronel Maximiano de Oliveira Leite, no distrito de Passagem de Mariana. Em 1748, era seu capelo Antnio Brando de Arajo. Chegou a ser curada e passou a particular, sendo substituda pela capela de Nossa Senhora da Glria. Capela dc Santana - Capeia tambm conhecida como Santana do Morro, cujo patrimnio foi constitudo por Joo Carneiro de Lima em setembro de 1736.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CAMARGOS

Criada por volta de 1698 e elevada categoria dc colativa por alvar rgio dc agosto de 1755. lgrc(a matriz dc Nossa Senhora da Conceio - A edificao foi construda em substituio capelinha primitiva em 1707, segundo tradio loca!. Documento de 1738 registra que, a essa poca, realizavam-se ali servios de carpintaria. Sua construo se estendeu por muitos anos pois, em relatrio de 1850, a matriz de Camargos mencionada como ainda no concluda, necessitando levantar o frontispcio. Tombada pelo IPHAN em 1949. Camargos c hoje distrito de Mariana. Capela curada dc Bento Rodrigues - Capela de So Bento, fundada por volta de 1718, quando, de acordo com registro documental, foram iniciadas as obras de construo, segundo licena concedida a Joo Ribeiro da Silva. Bento Rodrigues hoje povoado do municpio de Mariana. Capela das Bicas - Em registro datado de 1834, a "capela das Bicas" ou capela filial de So Sebastio, citada no arraial das Bicas.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DE NAZAR DO INFICIONADO

Criada por proviso de fevereiro de 1718, sendo cievada categoria de coiativa em 1752. Igreja matriz de Nossa Senhora dc Nazar - O primeiro registro paroquiai de que se tem conhecimento data de 1707. A primitiva matriz foi substituda por outra, definitiva, benta em 1729 e erigida pelo sargenlo-mor Paulo Rodrigues Duro, pai do poeta Jos de Santa Rita Duro. Referncias documentais mencionam a ocorrncia de obras na igreja no ano de 1766, sendo que em 1794 ainda ali se trabalhava. Tombada pelo IPHAN em 1945. O antigo arraial do Inficionado hoje o distrito de Santa Rita Duro, do municpio de Mariana.
Capela curada dc Nossa Senhora do R o s r i o dc Paulo Moreira - Erigida na Fazenda do Rio do Peixe,

pelo capito Paulo Moreira da Silva, em 1745. Sua proviso de capeia curada de 1754. Sabe-se que em 1775 teve patrimnio constitudo por Paulo Moreira e Maria Paula da Silva. Foi elevada categoria de freguesia em 1891. O antigo povoado de Paulo Moreira hoje o municpio de Alvinpolis. Capela curada dc Sanlana - Capela de Santana do Piracicaba que, em 1723. j era filial da freguesia de Nossa Senhora de Nazar. Em 1846, teve patrimnio constitudo por Francisco Vieira dos Anjos. No decorrer do sculo XIX, transferiu-se para Fonseca, atual distrito de AJvinpolis. Capela do R o s r i o dos P r e t o s - A irmandade de Nossa Senhora do Rosrio do Inficionado, que data de 1761, teve capela edificada por volta de 1770. Tombada pelo IPHAN em 1945.
Capela de Nossa Senhora da Glria d o s Homens Pardos - Documento datado de 1796 registra que a

irmandade de Nossa Senhora da Glria dos Homens Pardos obtivera autorizao para edificar uma capela dedicada a Nossa Senhora da Glria e que se esmerava com muito trabalho e despesas para sua construo. Outro documento de abril de 1799 atesta o zelo na construo que "tinha pronta a capela-mor mas, por falta de verbas, a construo se achava parada".

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CATAS ALTAS

Criada, presumivelmente, no primeiro decnio do sculo XVIif e declarada coiativa por alvar rgio de fevereiro de 1724.
Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - O primeiro livro de assentamento de batismo da

parquia de 1712, sendo, portanto, a primitiva capela anterior a essa data. Quanto construo da atual matriz, documento datado de 1733 informa que os moradores da freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Catas Altas solicitavam Coroa donativo para construo da nova igreja que haviam comeado h quatro anos (1729). 0 mesmo documento informa ainda que a matriz iria substituir as duas igrejas paroquiais construdas anteriormente pelo povo, as quais no tiveram subsistncia, a primeira por ser pequena e a segunda por se arruinar, Sabe-se. tambm, que as obras de construo c ornamentao se estenderam por longo perodo. Tombada pelo IPHAN em 1939. Catas Altas c hoje municpio.
Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o d o s P r e t o s - Embora os registros documentais sejam

insuficientes para definir com preciso a data de construo desta capela, a criao da irmandade de Nossa Senhora do Rosrio de Catas Altas do Mato Dentro de 1767. A primeira notcia que se tem sobre a igreja so recibos de pagamentos para "retalhar a capela", datados de 1825. Capela dc Santa Quitria - Sabe-se que a irmandade de Santa Quitria foi criada em 1751 e, por registro dc 1834, que a capela j teria sido fundada em 1754. Tambm conhecida por Nossa Senhora do Carmo, a capela deve sua dupla denominao ao fato de que, apesar de no trono de seu altar-mor estar a imagem de Nossa Senhora do Carmo, sua invocao tradicional, comprovada em referncias documentais, Santa Quitria. Tombada pelo EPHA/MG em 1989.
Capela do Senhor B o m Jesus d o M o r r o da gua Quente - Documento de 1789 relata que os moradores

do arraial do Morro da gua Quente solicitavam a essa poca permisso para pedir esmolas a fim de

continuar a obra principiaria de uma ermida do Senhor do Bonfim. O antigo arraial hoje povoado com mesmo nome do municpio de Catas Altas. Hospcio e Capela dc Nossa Senhora Me dos Homens - Eremitrio fundado por Irmo Loureno de Nossa Senhora nas encostas da Serra do Caraa. Sua capela, que tem como oragos Nossa Senhora Me dos riomens e So Francisco das Chagas, teve proviso em maro de 1774. A essa poca, tiveram incio as obras do templo e do hospcio anexo, destinado hospedagem de religiosos e peregrinadores. No sculo XIX, em 1822. se instalou o Colgio Caraa. Tombado pelo IPHAN em 1955.

FREGUESIA DE SO JOO BATISTA DO MORRO GRANDE

Parquia instituda por proviso episcopal de 749 e declarada colativa por alvar rgio de janeiro dc 1752. Igreja matriz de So Joo Batista - A antiga capela, de taipa, foi construda por volta de 1713. Ao longo dos sculos XVIII e XLX, a irmandade do Santssimo Sacramento contratou oficiais para a construo de um novo templo. Tombada pelo IPHAN em 1939. So Joo Batista do Morro Grande, ou Morro Grande, c atualmente o municpio de Baro dt Cocais.
Capela de Nossa Senhora do S o c o r r o - Capela edificada em 1738, com patrimnio constitudo por

Manuel Perdigo da Costa. Documentos registram que em 1769 encontrava-se em obras. O arraial de So Joo do Socorro atualmente povoado de Socorro, no municpio de Baro dc Cocais. Capela dc Santana dc Cocais - A capela foi construda pelos irmos Antnio Furtado Leite e Jos Furtado Leite, cujo direito de padroado tem alvar rgio datado de 1769.0 antigo povoado de Cocais hoje distrito com o mesmo nome do municpio de Baro de Cocais. Tombada pelo IPHAN em 1939.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DO MORRO DO GASPAR SOARES

instituda por alvar rgio de abri! de 1819, desmembrada de Conceio do Mato Dentro. Igreja matriz de Mossa Senhora do Pilar - A igreja matriz recebeu bno por proviso de maro de 1789. Sua construo primitiva foi substituda por outra no sculo atual. O antigo arraial Morro do Caspar Soares hoje o municpio de Morro do Pilar. Capela do Senhor do Bonfim e Santana - Capela construda por iniciativa de dom frei Joo da Cruz, bispo do Rio de Janeiro que em junho de 1745 visitou a localidade, hoje cidade de Morro do Pilar, em visita pastoral. Fragmentos da talha e ornamentao do antigo templo esto hoje no santurio da mesma invocao, construdo no local entre 1931 e 1934. Capela de Santo A n t n i o - A capela teve seu patrimnio doado por Custdio de Souza e sua mulher, conforme escritura de junho de 1787, tendo sido erigida por proviso rgia dc maro de 1788. O primitivo arraiai deu origem ao atual municpio de Santo Antnio do Rio Abaixo.
Capela curada dc Nossa Senhora da Oliveira do Itamb - Capela erigida por proviso de 1817, foi por

longo tempo filial da matriz de Conceio do Mato Dentro. Em 1859, foi instituda a freguesia. O primitivo povoado deu origem ao municpio de Itamb do Mato Dentro.
Capela de Nossa Senhora d o Rosrio d o s P r e t o s - Embora no se tenha referncia precisa construo

desta capela, sabe-se que a irmandade dc Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, no arraial de Itamb, j era atuante no ano de 1820. Capela de Santana dos Ferros - Presume-se que a primitiva capela tenha sido erigida no ltimo quartel do sculo XVlll. Data de julho de 1832 sua elevao a igreja paroquial e freguesia. O antigo arraial hoje o municpio de Ferros.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO MATO DENTRO DO SERRO

Instituda nos primeiros anos do sculo XV1U e elevada natureza de colativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - A capela primitiva foi erigida no incio do sculo XVIII, por iniciativa de Gabriel Ponce de Leon. A parquia foi instituda nesta poca, registrando-se que, em 1721, j era provida de vigrio, Sabe-se que a construo da matriz se estendeu por todo o sculo, sendo inaugurada somente cm 1802. Tombada pelo IPHAN em 1948. O antigo arraial de Conceio do Serro hoje o municpio de Conceio do Mato Dentro, Capela dc Santana - Capela construda em terrenos doados por Gabriel Ponce de Leon e benta em julho de 1744. tendo recebido licena ordinria em julho de 1748. Foi reconstruda entre 1880 e 1886, por iniciativa de Joaquim Bento de Oliveira, conseiTando-se at nos dias de hoje. Capela do Bom Jesus do M a t o z i n h o s - A iniciativa de construo da primitiva capela coube a dom frei Manoel da Cruz, quando visitou o arraial em 1745. A irmandade do Bom Jesus, criada em 1759, empreendeu a construo de um novo templo, que em 1773 se encontrava praticamente concludo. Entre 1931 e 1934, foi demolido e reconstrudo. Ao lado da igreja, na dcada de 50, j se encontrava erguido o convento, concluindo, dessa forma, o conjunto arquitetnico do santurio. As obras de talha conservadas do antigo templo foram tombadas pelo IPHAN em 1962. Capela da Senhora do Rosrio dos P r e t o s - Coube aos escravos a iniciativa da construo da capela, iniciada por volta de 1728 e benta em 1730. Tombada pelo IPHAN em 1948.
Capela dc Nossa Senhora da Aparecida dc C r r e g o s - Declarada curada por volta de 1748. Seus

registras mais antigos datam de 1745-1748 e se referem a casamentos, batizados e bitos. Sabe-se que, em 1748, era assistida pelo capelo Manuel Rodrigues da Paz. Tombada pelo IEPHA/MG em 1985. O antigo arraial de Crregos atualmente distrito do municpio de Conceio do Mato Dentro. Capela dc Santo Antnio da Tapera - Declarada curada por volta de 1748. datando seus registros mais antigos daquele ano, quando j possua fabriqueiro. Tombada pelo IEPHA/MG em 1985. O povoado teve seu nome modificado para Santo Antnio do Norte e atualmente distrito de Conceio do Mato Dentro. Capela d e So Francisco da Parafina - A primitiva capela foi construda no incio do sculo XVIII. Seus livros de registros mais antigos datam de 1738 e 1748. No final da primeira metade do mesmo sculo, j possua os retbulos colaterais, tendo recebido concesso de pia batismal em 1765. Em 1872 foi elevada a parquia. Tombada pelo IEPHA/MG em 1985. O povoado de So Francisco da Parana passou a denominar-se Costa Sena e atualmente distrito de Conceio do Mato Dentro. Capela dc Santana do Riacho Fundo - Capela construda na Fazenda do Riacho Fundo, do sargento-mor Antnio Ferreira de Aguiar, por proviso de outubro de 1759. Tornou-se capela curada por proviso ordinria de 1763, sendo instituda a parquia em 1778. O povoado deu origem ao municpio de Santana do Riacho. Capela dc So D o m i n g o s do Rio do Peixe - Erigida pelo capito Jernimo Ferreira de Arajo, por proviso de 1775, sendo elevada a freguesia em 1870. O antigo arraial atualmente o municpio de Dom Joaquim.
Capela de Nossa Senhora do P o r t o dc Guanhcs - A freguesia de Nossa Senhora do Porto de

Guanhes teve sua criao formalizada em maio de 1858. apesar de j se achar constituda desde 1853. O povoado primitivo deu origem ao atual municpio de Senhora do Porto. Capela dc Santana de Congonhas - Em 1722, registra-se uma advertncia do padre visitador Antnio da Silva Prado no sentido de que fosse reedificado um novo templo em substituio primitiva capela. Presume-se que esta tenha sido reconstruda por volta de 1748. Tombada pelo IEPHA/MG em 1985. O povoado deu origem ao municpio de Congonhas do Noite.

FREGUESIA DE [VOSSA SENHORA DA CONCEIO DA VILA DO PRNCIPE

Instituda nos primeiros anos do sculo X\W c elevada categoria de coiativa por alvar rgio de fevereiro de 1724,
Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - Presume-se que a edificao tenha sido erigida por

volta de 1715, em substituio matriz primitiva que tinha orago dedicado a Santo Antnio. Em 1724, as obras j se encontravam concludas, tendo-se em vista sua elevao a parquia coiativa em fevereiro daquele ano. Uma terceira edificao foi erguida em fins do sculo XVIII, cujas obras se estenderam por longo tempo, conforme atesUun fontes documentais datadas dc 1796 a 1825. Tombada pelo IFRAN em 194 L A antiga Vila do Prncipe hoje municpio do Serro. Capela do Senhor do Matozinhos - A edificao foi erigida por iniciativa do tenente Jos Ferreira de Vila Nova Ivo, sendo sua instituio justificada em 1781. As obras se estenderam por muitos anos, presiimindo-se que contaram com a colaborao da irmandade de Nossa Senhora tias Mercs e So Benedito, criada na antiga Vfa do Prncipe em 1735. Ao ongo cios sculos XIX e XV, a igreja passou por diversas reformas. Tombada pelo IPHAN em 1944, Capela da Ordem Terceira do Carmo - Construda por iniciativa da Ordem Terceira do Carmo, fundada no local nu ano de 1761. As obras comearam por volta de 1768, estando em andamento em 1780. Sabe-se que o templo recebeu bno em julho de 1781. No decorrer dos anos passou por reformas, conforme atestam fontes datadas de 1798 a 1816, registrando-se tambm intervenes realizadas na segunda metade do sculo XIX. Em torno de 1888, o templo serviu de matriz da freguesia. Foi tombada pelo IPHAN em 1949.
Capela da Ordem T e r c e i r a dc So Francisco - Referncias documentais mencionam a criao da

irmandade de So Francisco de Assis da Vila do Prncipe em 1782. Capela de Nossa Senhora do Rosrio - Registros documentais informam que a edificao, construda por iniciativa da Irmandade do Rosrio dos Pretos da Vila do Prncipe, j se encontrava em ase de concluso em 1758, podendo ser benta e ter uso oficiai, faltando apenas a constituio de seu patrimnio. Ao longo do sculo XIX, passou por diversas reformas e alteraes. A capela no amparada por medida individual de tombamento, mas est compreendida no acervo arquitetnico e paisagstico da cidade, tombado pelo IPHAN em 1938. Capela de Santa Rita - A construo do templo anterior a 1745, presumindo-se que a iniciativa de sua ereo tenha sido da Confraria de Santa Rita. Ao longo do tempo, a edificao sofreu diversas reformas, com substanciais alteraes em suas feies primitivas. No amparada por medida individual de tombamento, mas est compreendida no aceivo arquitetnico e paisagstico da cidade, tombado pelo IPHAN em 1938.
Capela dc Nossa Senhora d o s Prazeres do Milho Verde - Instituda por proviso de outubro de 1781, a

pedido do capito Jos dc Moura e Oliveira. Sua invocao original era de So Jos, alterada para Nossa Senhora dos Prazeres anteriormente a 1821. Foi elevada condio de parquia cm julho de 1857, quandu pertencia a So Gonalo do Rio Preto, na condio de capela filial. Passou por diversas intervenes ao longo dos sculos XIX e XX. Tombada pelo IEPHA/MG cm 1980. Milho Verde hoje distrito do municpio do Serro. Capela de So Gonalo do Rio das Pedras - Embora se suponha a existncia de um primeiro templo na localidade, de propores mais modestas, a atuai matriz de So Gonalo datvel da segunda metade do sculo XV111. com provvel concluso por volta dc 1787, conforme inscrio preservada na pintura dc forro de sua capela-mor. Foi elevada categoria de sede de parquia em dezembro de 1867. Tombada pelo IEPHA em 1980. O antigo arraial de So Gonalo do Rio de Pedras hoje distrito do municpio do Serro.
Capela de Nossa Senhora das M e r c s de A i i d r c q u i c c - Segundo registro datado de 1834, a primitiva

capela do arraial tornou-se filial da freguesia dc Santo Antnio do Tijuco, desmembrada da freguesia da Vila do Prncipe, em 1822. Da mesmo forma, iornou-se capeia filial de Santo Antnio da Gouveia em abrii de 1841. com a criao desta freguesia. O antigo povoado de Andrcquicc hoje territrio incorporado ao municpio de Gouveia,

Capela de Santo Antnio do Itamb - Segundo a tradio local, a edificao uma das mais antigas da regio. Entretanto, ainda no foram localizadas referncias documentais sobre a poca e iniciativa de sua construo. Por lei datada de 1868, a sede da freguesia de So Sebastio dos Correntes foi transferida para Santo Antnio do Itamb, criando-se a parquia. Suprimida, foi novamente restaurada em novembro de 1875. 0 antigo povoado de Santo Antnio do Itamb hoje municpio de mesmo nome. Capela de So Jos do Itapanhoacanga - Registro de 1834 informa que em data anterior a 1746 j havia uma capela no arraial, confirmada em 1763. Presume-se, entretanto, que o primeiro prdio tenha sido substitudo na segunda metade do sculo XVIII, para dar lugar atual capela, erigida por proviso de maio de V763. Com palTimmo doado em maro de V77A po Domingos Peveiva Braga, o templo i eslava em fase de acabamento em 1787, data assinalada na pintura decorativa do forro da nave. Tombada pelo IPHAN em 1971. Itapanhoacanga c hoje distrito de Alvorada de Minas. Capela de So Sebastio d o s Correntes - Segundo registro de 1834, a primitiva capela foi curada por provimento ordinrio e por pastoral de 1759. Em abril de 1840, foi elevada a parquia, sendo instituda canonicamente em junho do ano seguinte. Suprimida a parquia, foi restaurada em maro de 1846. Em 1868 foi novamente suprimida, com a transferncia da sede para a capela de Santo Antnio do Itamb. Finalmente, em outubro de 1870. recuperou sua condio de parquia. O antigo arraial de So Sebastio dos Correntes hoje o municpio de Sabinpolis. Capela d e Santo Antnio do Rio do Peixe - Segundo registro datado de 1834, a capela foi curada por provimento ordinrio e por pastoral de 1759, tendo sido a freguesia instituda por proviso de setembro de 1841 . Suprimida em maro de 1846. sua parquia foi novamente restaurada em julho de 1857. O primitivo arraial de Santo Antnio do Rio do Peixe hoje o municpio de Alvorada de Minas.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO TIJUCO

Instituda no sculo XVUl, elevando-se categoria de colativa em setembro de 1819, desmembrada da freguesia da Vila do Prncipe. Igreja matriz de Santo Antnio - A primeira capela do arraial do Tijuco foi erguida no incio do sculo XVIII. Igreja filial da Vila do Prncipe, foi elevada categoria de parquia colativa por alvar rgio de setembro de 1819. Sofreu sucessivas reformas e descaracterizaes ao longo do tempo, que culminaram com a sua demolio. Capela da Ordem Terceira dc So Francisco - Coube Ordem Terceira dc So Francisco de Assis, fundada no Tijuco em 1762, a iniciativa de construo da capela, mediante termo datado de fevereiro de 1766. Embora em 1772 j se encontrasse em uso, fontes documentais indicam que as obras se estenderam at o final do sculo XVIII. Ao longo do tempo passou por diversas reformas e modificaes. Tombada pelo IPHAN cm 1949. Capela da Ordem Terceira dc Nossa Senhora do Monte do Carmo - A edificao teve sua construo iniciada em 1760 por iniciativa de Joo Fernandes de Oliveira, dois anos aps a instalao da Ordem Terceira do Carmo no arraial do Tijuco. Em 1765, as obras se encontravam concludas. Ao longo do sculo XIX, passou por diversas obras. Tombada pelo IPHAN em 1940. Capela de Nossa Senhora do Amparo - A capela foi edificada por proviso episcopal de novembro de 1756, com obras que sc estenderam at 1776. No decorrer do sculo XIX, ocorreram iniciativas de complementao e reforma do edifcio. Tombada pelo IPHAN em 1949. Capela dc Nossa Senhora da Luz - Segundo a tradio local, a capela foi construda posterior ao ano de 1755 por iniciativa de Tereza de Jesus Perptua Corte Real, em cumprimento a uma promessa. A autorizao oficial para a ereo do templo s ocorreu, entretanto, em 1803. Presume-se que em 1819 a edificao j estivesse concluda. Ao longo dos anos, a capela passou por diversas reformas. Capela dc Nossa Senhora do Rosrio do Tijuco - A primitiva capela foi construda em 1731, com patrimnio doado pelo sargento-mor Manuel da Fonseca e Silva. Em 1772 sofreu ampla interveno que a

modificou radicalmente, embora tenha sido conservada sua estrutura originai, Tombada pelo IPHAN em 1949. Capela de N o s s o Senhor do Bonfim - Coube classe militar do Tijuco a iniciativa c o custeio da capela primitiva, tradicionalmente conhecida como capela do Senhor do Bonfim dos Militares. Presume-se que sua edificao tenha sido anterior a 1771. ano em que mencionada em um livro de termo da irmandade do Rosrio local. O templo conserva no arco-cruzeiro uma gravao com data de 1865, certamente registrando reforma interna ocorrida no edifcio, Tombada pelo IPHAN em 1949.
Capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso - A historiografia regional aponta que a

creo da capela foi anterior a 1779. o que pode ser confirmado pela atuao do guarda-mor Jos Soares de Arajo nos trabalhos pictricos existentes em seu interior. Apesar disso, fontes bibliogrficas informam que a capela foi erigida por proviso episcopal de novembro de 1828. Em junho de 1853, foi criada a freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso. Tombada pelo IEPHA/MG em 1977. O antigo povoado hoje o municpio de Couto de Magalhes de Minas. Capela do Senhor de Matozlnhos - Presume-se que a primitiva capeia tenha sido construda em fins do sculo XVIII ou incio do sculo XIX. Tombada pelo IEPHA/MG em 1977. O antigo arraia! de Rio Manso hoje o municpio de Couto de Magalhes dc Minas. Capela curada dc Santana do Inha - Presume-se que a construo da capela tenha ocorrido na segunda metade do sculo XV111. pois em seu interior destacam-sc trabalhos pictricos atribudos ao guarda-mor Jos Soares de Arajo, cuja atuao na regio diamantina data desse perodo. Tombada pelo IPHAN e m 1952. O primitivo arraial de Santana de Inha hoje o distrito de Inha, no municpio de Diamantina.
Capela dc So F r a n c i s c o do Arraial da Chapada - A edificao foi erigida por proviso de maro de

1760. O antigo arraial da Chapada hoje o distrito de So Joo da Chapada, no municpio de Diamantina. Capela dc Santo A n t n i o - A primitiva capela teve pia batismal concedida por proviso de fevereiro de 1765. Elevada a freguesia em abril dc 1841, foi instituda canonicamente em novembro do mesmo ano. Em 1965, a antiga matriz foi demolida para dar lugar a um novo templo, sob mesma invocao. O antigo arraial de Santo Antnio do Gouveia hoje o municpio de Gouveia. Capela dc Nossa Senhora do Rosrio - A primitiva capela foi erigida no incio do sculo XIX, com patrimnio doado por Jos da Silva de Andrade e Francisco Pereira de Almeida e esposa, em maio de 1811. O templo foi demolido na segunda metade do sculo XX. O antigo arraial de Santo Antnio do Gouveia hoje o municpio de Gouveia.

FREGUESIA DE SO GONALO DO RIO PRETO

Parquia instituda por alvar rgio dc outubro de 1820. Igreja matriz dc So Gonalo - Erigida no ano de 1769, por iniciativa do sargento-mor Manuel Jacomc Soeiro, a antiga matriz foi reconstruda ainda nos primeiros anos do sculo XIX. Supe-se que tenha passado por vrias reformas, at que cm 1974 foi totalmente demolida. O antigo arraial de So Gonalo do Rio Preto atualmente o municpio de Felisberto Caldeira.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DY PENHA DO RIO VERMELHO

Parquia instituda por proviso de abril dc 1810. Igreja matriz <Ic Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho - Presume-se que a edificao tenha sido erigida um meados do sculo XVIII. exemplar demolido, O primitivo arraial hoje municpio de Rio Vermelho.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO BONSUCESSO DO PEANHA

Antigo curato de 1758/1759 e freguesia criada por alvar rgio de 1822, instituda canonicamente em 1825. Igreja matriz dc Santo Antnio - A construo da primeira capela atribuda ao padre Francisco Martins, por volta de 1752. Foi reconstruda em 1848, por iniciativa de seus fiis, conforme atesta registro documental. No sculo XX, em 1946, foi demolida e substituda por outra edificao. O antigo arraial deu origem ao municpio de Peanha.

FREGUESIA DE SO MIGUEL DO PIRACICABA

Instituda em 1748 e elevada a coiativa por alvar rgio de novembro de 1750. Igreja matriz de So Miguel - Construda em 1717, por iniciativa de seu primeiro capelo, frei Gaspar dc Santa Maria, a primitiva capela foi demolida em 1869. Em seu lugar, foi levantada uma nova matriz, concluda e benta em 1876, que foi demolida no sculo XX. O antigo arraial deu origem ao municpio de Rio Piracicaba. Ermida da Senhora do Rosrio - Coube aos negros a iniciativa de construo da capela, autorizada por proviso de 1820. Desmembrada de So Miguel do Piracicaba, tornou-se, em 1843, capela filial da freguesia de So Domingos do Prata. edificao demolida. Ermida do Senhor de Matozinhos - Capela erigida a pedido de Lus Pereira da Silva, teve proviso de bno em junho de 1771. Foi demolida. O atual templo foi inaugurado em 1925. Capela curada dc So J o s e da Lagoa - Data de princpios do sculo XVIII a doao de seu patrimnio, sendo elevada a curato em 1832. A freguesia foi instituda em outubro de 1848. Tombada peto IPHAN em 1973. O primitivo arrraial de So Jos da Lagoa hoje o municpio de Nova Era. Capela curada dc Santana do Alfic - A capela primitiva, que se conserva at nos dias de hoje, foi erigida por proviso de julho de 1751, por iniciativa de Francisco Ribeiro da Silva e Francisco Leite de Barros. Teve seu patrimnio constitudo em 1752, sendo elevada a freguesia em abril de 1840. ano em que teve instituio cannica. O antigo arrraial de Santana do Atfi atualmente distrito do municpio de So Domingos do Prata. Capela curada dc So D o m i n g o s do Prata - Erigida a pedido de Domingos Marques Afonso e Antnio lvares Passos, por proviso de junho de 1766. Seu patrimnio foi constitudo em outubro de 1768, sendo benta em novembro do mesmo ano. Foi elevada a freguesia em julho de 1843, ano em que teve incio a construo de um novo templo que se conserva at nos dias de hoje. So Domingos do Prata hoje municpio do mesmo nome. Capela curada dc So Joo da Madureira - Erigida a pedido de Joo Nunes Ferreira, por proviso de maro de 1754, tendo sentena de patrimnio datada do mesmo ano. Posteriormente, teve seu direito de capela curada transferido para Santana do Alfi.

356

FREGUESIA DE SANTA BRBARA

Elevada categoria de parquia coiativa por alvar rgio de fevereiro de 1724. Igreja matriz dc Santo Antnio - Presume-se que tenha sido edificada nas duas primeiras dcadas do sculo XVIII, pois, cm 1724, a freguesia j era elevada categoria de coiativa. As obras foram dirigidas pela irmandade do Santssimo Sacramento. Ao longo do tempo, a matriz passou por trs fases de construo: a primeira, de datao imprecisa, a segunda, entre 1749 a 1752; a terceira, iniciada em 1760, estendendo-se at o final do sculo XVIII. quando ocorreu alterao da fachada e do interior. Tombada

pelo IPHAN em 1938. 0 antigo povoado de Santa Brbara hoje municpio de mesmo nome. Capela dc Mossa Senhora do R o s r i o - O templo teve sua construo principiada em 1756, numa iniciativa da irmandade do Rosrio. Diante dc algumas irregularidades referentes ao stio escolhido, decidiu-se que a obra osse instalada em novo local. Por volta de 1771, encontrava-se cm fase de concluso, tendo-se j notcias de reunies da Irmandade em sua sacristia. Km fins do sculo XVIII, em vista do estado dc runas da edificao, foram realizadas novas obras. Tombada pelo IEPHA/MG em 1989. Capela da M e r c s ou de Santana - A construo do templo teve incio em fins de 1784. As obras encontravam-se em fase dc acabamento cm meados de 1795, estendendo-se, contudo, at 1868/1869. A referncia a Santana, como segunda invocao do templo, diz respeito ao local em que este foi erigido, conhecido como Morro de SanUina. Tombada pelo IEPHA/MG em 1989.
Capela da Confraria do Cordo dc So Francisco - A edificao foi construda por iniciativa da

Arquiconfraria do Cordo de So Francisco, no final do sculo XVIII. Suas obras estenderam-se at meados do sculo XIX, havendo registros de servios realizados nos anos de 1821, 1822 e 1849. Tombada pelo IEPHA/MG em 1989. Ermida do Senhor dc Matozinhos - No h referncias poca e iniciativa de construo deste templo, tendo-se apenas notcia de que seu estado dc conservao era considerado precrio entre os anos de 1817 a 1821. Conhecida tambm como capela do Bonfim. Tombada pelo IEPHA/MC cm 1989.
Capela curada dc Santo A m a r o do Grumado - A edificao foi erguida por iniciativa de Amaro da

Silveira Borges, com licena para ereo datada de fevereiro de 1727, encontrando-se j concluda por volta de 1738, de acordo com inventrio da igreja realizado naquele ano. So identificadas reformas e complementaes no templo, datadas de 1759, 1770, 1775 e 1792. Tombada pelo IPHAN em 1941. Localiza-se no antigo povoado dc Brumado, atual distrito de Bramai, municpio de Santa Brbara.
Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio da Barra d o Caet Presume-se que esta capela lenha

sido erguida na primeira metade do sculo XV1I1, pois, cm 1748. era assistida pelo capelo Antnio Fernandes da Cosia. Ao redor do templo, desenvolveu-se o antigo povoado de Barra do Caet, hoje inexistente.
Capela curada dc So Gonalo d o R i o Acima - A edificao desta capela foi iniciada em 1744 e

concluda em 1821, quando foi declarada curada, sendo exemplar preservado. Deu origem ao povoado de So Gonalo do Rio Acima, atualmente pertencente ao municpio de Baro dc Cocais.
Capela curada de So Gonalo d o Rio A b a i x o - A edificao foi erigida por volta de 1733, cm terreno

doado por Jos de Holanda Braga. Construda de madeira e taipa, cm 1743 encontrava-se inconclusa, tendo sido, naquele ano, solicitada permisso a dom frei Joo da Cruz para se usar a antiga capela, enquanto se finalizavam as obras do novo templo, preservado nos dias atuais. Desmembrando-se da matriz dc Santa Brbara, o curato foi elevado categoria de parquia em 1850. hoje o municpio de So Gonalo do Rio Abaixo.
Capela de Nossa Senhora das M e r c s c R o s r i o - Embora sejam desconhecidas referncias poca e

iniciativa de construo do templo, algumas fontes documentais indicam que, em agosto de 1898, a capela se encontrava cm obras. Nessa ocasio, j era conhecida apenas pela invocao de Nossa Senhora do Rosrio. Situada no distrito sede do municpio de So Gonalo do Rio Abaixo, encontra-se preservada.
Ermida curada dc Santa Rita de Pacas - So desconhecidas referncias sobre a poca dc construo da

capela primitiva. A antiga ermida foi demolida em poca incerta, sendo substituda por nova edificao, cujas obras foram iniciadas em 1957 e concludas em 1961. O antigo arraial de Pacas hoje distrito de Santa Rita de Pacas, do municpio de So Gonalo do Rio Abaixo.
Capela dc IVossa Senhora d o Rosrio dc Itabira - A primitiva capela foi construda, presumivelmente,

na segunda dcada do sculo XVIII, por iniciativa do padre Manoel do Rosrio e Joo Teixeira Ramos. A princpio, era uma edificao de pequeno porte, sofrendo, mais tarde, obras dc reforma c ampliao que se estenderam por alguns anos. Embora tenha recebido pia batismal por proviso de maro de 1757,

somente foi concluda em 1775. Antiga matriz de Itabira, foi elevada a freguesia em dezembro de 1825. Demolida em 1982.
Capela dc Nossa Senhora d o Rosrio d o s P r e t o s - Construda na primeira metade do sculo XVIII,

sendo que em 1748 era capelo do Rosrio dos Pretos de Itabira o padre Marcelo Vaz da Costa. Tombada pelo IPHAN em 1949.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE ANTNIO PEREIRA

Declarada de natureza coiativa em 1752,
Igreja matriz d c Nossa Senhora da Conceio - A edificao foi construda em 1716. curada como

igreja matriz cm 1720 e declarada coiativa em janeiro de 1752, ano em que a Irmandade foi constituda. Em 1830, um incndio destruiu seu prdio, determinando sua reconstruo, que se conserva nos dias de hoje, Em torno do templo, o primitivo arraial se expandiu, dando origem ao atual distrito de Antnio Pereira, municpio de Ouro Preto. Ermida de Nossa Senhora das Mercs - Presume-se que a ermida tenha sido edificada no sculo XIX, tendo-se como referncia o ano de 1815, quando foi constituda a Irmandade. Em meados do sculo XIX. em razo do estado ruinoso da igreja de Nossa Senhora da Conceio, a edificao serviu de matriz, embora se encontrasse igualmente comprometida.
Ermida dc Nossa Senhora da Lapa - H referncias de que a ermida foi construda cm 1767, por

solicitao dos moradores locais.

SEGUNDA VISITA
FREGUESIA DE SO BARTOLOMEU
Instalada por volta dc 171G, sendo elevada a colativa por alvar rgio de fevereiro de 1724, Igreja matriz de So Bartolomeu - A capela primitiva anterior a 1716. Sua ancianidade pode ser atestada tambm pelos seus retbulos colaterais e da nave, cuias caractersticas estilsticas indicam perodo anterior a 1720. Tombada pelo IPHAN em 1960. So Bartolomeu hoje distrito de Ouro Preto. Capela curada de Nossa Senhora da Conceio - H referncias cm registros documentais de 1834 de que a capela curada dc Nossa Senhora da Conceio teria sido fundada poca da matriz, por volta de 1716. Capela de Santo Antnio rfe Capanema - Alguns registras documentais indicam fi fundao da capela, presumivelmente, como de perodo anterior a 1720, Em 1732. j se achava instituda a irmandade de Santo Antnio. Capela dc Nossa Senhora das Mercs - A capela teve sua construo iniciada por volta de 1782, datando a fundao da irmandade de 1807.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA CASA BRANCA

Criada em 1748, adquirindo a natureza dc colativa por alvar rgio de janeiro de 752. fgreja matriz de Santo Antnio - A primitiva capela era curada cm 1719. A atual edificao teve incio em 1751, em substituio primeira, por iniciativa da irmandade do Santssimo Sacramento, com a ajuda dos moradores locais. Tombada pelo IPHAN em 1962.0 antigo arraial de Casa Branca hoje o distrito de Claura, municpio de Ouro Preto.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO RIO DAS PEDRAS

instaurada em ano anterior a 1718 e tornada colativa por alvar rgio de fevereiro de 1724. Foi suprimida em 1864, sendo restaurada em 1870. Igreja matriz dc N o s s a Senhora da Conceio - A primitiva capela anterior a 1724. Destruda por incndio ocorrido em 1822, foi substituda por um novo edifcio, em pedra, construdo por iniciativa dos moradores locais, obra que se estendeu pela segunda metade do sculo XIX e que se conseiva nos dias de hoje. Sabe-se que, enquanto sc encontrava em obras, a capeia de Nossa Senhora do Rosrio serviu de matriz, o que se registrou ainda em 1849. Em seu frontispcio encontra-se a data de 1886. provavelmente a de sua concluso. O antigo povoado de Rio das Pedras 6 hoje o distrito de Acuru, municpio de Itabirito. Capela curada dc So Vicente Ferrer - O patrimnio da capela foi constitudo pelo capito Manuel Coelho e Souza em dezembro de 1728. Por volta de 1953, apresentava-se em minas, quando o IPHAN tombou seus remanescentes. Entretanto, em 1957, esses remanescentes desapareceram e. cm seu lugar, ergueu-se uma nova capela, inaugurada em 1960, localizada no distrito de Acuru, municpio de Itabirito. Capela dc Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos - A capela foi erigida em 1751, por iniciativa da irmandade de Vossa Senhora do Rosrio dos Pretos, sendo seu patrimnio estabelecido em 1755. Serviu de matriz na poca em que a igreja matriz de Nossa Senhora da Conceio achava-se em construo. Localizada no distrito de Acuru, municpio de Itabirito, a edificao conserva-se nos dias de hoje.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO RIO ACIMA

instalada por volta de 1736 e elevada a coiativa por alvar rgio de janeiro de 1752, igreja matriz dc Santo Antnio - Erigida em 1727, por iniciativa da irmandade do Santssimo Sacramento e de moradores locais. No ano de 1743 o templo foi totalmente reedificado e paramentado. A igreja foi quase que completamente reconstruda em 1906, O antigo povoado de Santo Antnio do Rio Acima deu origem ao municpio de Rio Acima. Capela do Rosrio - A capela teve sua licena ordinria para fundao datada dc 1773. No se preserva nos dias dc hoje.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DE CONGONHAS DO SABAR

Criada por ato episcopal de 1748, adquirindo a natureza de coiativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz de Mossa Senhora do Pilar - A primitiva capela do incio do sculo XVIil. Registros documentais de 1773-1774 acusam que nesta data o edifcio se encontrava em runas. Sua substituio em local prximo aconteceu no final do sculo XVIII, sendo o mesmo prdio demolido no final dos oitocentos, para se construir matriz hoje existente, cujas obras foram iniciadas em 1905. O interesse maior da atual igreja est no fato de guardar, em seu interior, conjunto dc talha proveniente da antiga capela de Nossa Senhora da Conceio, da fazenda do Jaguara, tombado pelo IPHAN em 1950. O antigo arraial de Congonhas de Sabar hoje o municpio de Nova Lima. Capela curada de So Sebastio - A capela remonta primeira metade do sculo XVIII. O templo est situado no atual distrito de So Sebastio das guas Claras, tambm conhecido por So Sebastio dos Macacos ou, simplesmente. Macacos, no municpio de Nova Lima. 360 Capela do Senhor Bom Jesus d o Bonfim - Indicada como a mais antiga capela do local, mostra no coroamento do arco-cruzeiro a inscrio das datas de 1720 e 1940, podendo-se presumir que sejam indicadores, a primeira, do incio da construo e a segunda, de uma reforma no templo. Localizada no municpio de Nova Lima, edificao preservada. Capela dc Nossa Senhora do Rosrio d o s Pretos - A irmandade de Nossa Senhora do Rosrio de Congonhas de Sabar data de 1773, H notcias dc que por volta de 1789 j havia sido iniciada a construo da capela, obra que se prolongou por vrios anos. edificao preservada.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE RAPOSOS

Instalada por volta de 1690 e elevada natureza de coiativa por alvar rgio dc fevereiro de 1724. Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - H informaes de que em 1704, na povoao de Raposos, regio do Sabarabuu, se iniciou o levantamento da igreja. Alvar de 1738 informa ter sido a matriz a primeira igreja erigida em Minas. Tombada pelo IPHAN em 1938. O antigo arraial de Raposos hoje municpio de mesmo nome. Capela curada dc Santo Antnio da Mouraria - H referncias de que a primitiva capela, no "Arraial Velho", era muito antiga, talvez do tempo da freguesia, instituda por volta de 1690. Construda em taipa, leria servido temporariamente de matriz em 1711. Documento registra ter sido anexada freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Raposos em 1738. edificao demolida. Capela curada dc Santana do Arraial Velho - A capela foi erigida em data anterior a 1747, afirmativa que se fundamenta em inscrio existente em sua portada. Tombada pelo IPHAN em 1950. Arraial Velho c hoje povoado de Sabar.

Capela do Rosrio dos P r e l o s - Sabe-se que a edificao foi erigida em 1755. Descaracterizada nos dias de hoje, conserva elementos artsticos da poca de sua construo.

FREGUESIA DE [\OSSA SEMIORA DA CONCEIO DA REAL VILA DE SARAR

Criada por volta de 701 e tornada colativa por alvar rgio de Fevereiro dc 1724.
Igreja matriz de Nossa Senhora da Conceio - Presume-se que a primitiva capela tenha sido

construda por volta de 1701. Registro documental menciona a existncia de uma "igreja velha", qualificada como antiga matriz, que, em 1708. durante a construo do edifcio atual, ainda se encontrava em uso. Este. foi inaugurado em dezembro de 1710, com obras iinda em andamento. Tombada pelo IPHAN em 1938. 0 antigo arraial dc Sanar hoje municpio de mesmo nome. Capela de Santa Rita - A construo do antigo templo foi iniciada cm 1714, sendo concluda por volta de 1744. edificao demolida.
Capela dc Nossa Senhora do .Monie do Carmo - Coube Ordem Terceira do Carmo a iniciativa da

construo da igreja, cuja pedra fundamental foi lanada em junho de 1763. As obras se estenderam por vrios anos, registrando-se entre 1773 e 1774 modificao do primitivo projeto do frontispcio e alterao na fachada. Tombada pelo IPHAN em 1938.
Capela dc Nossa Senhora do Pilar d o Hospcio da Terra Santa - A edificao foi construda por volta

de 1740, poca em que se deu a efetiva instalao do Hospcio da Terra Santa de Sabar. Numa iniciativa de frei Manuel de Santana, foi erguida s custas dos moradores locais e, especialmente, da Ordem Terceira de So Francisco, Presume-se que entre 1759 e 1762 sua construo estivesse polo menos parcialmente concluda, pois registros paroquiais atestam a realizao de casamentos no templo naquele perodo. Tombada pelo IPHAN em 1950. Capela dc Nossa Senhora das M e r c s - Presumo-se quo a edificao tenha sido construda na primeira metade do sculo XVII], por iniciativa da irmandade de Nossa Senhora das Mercs. Por volta de 1781, foi reconstruda, pois documento datado daquele ano faz meno transladao da imagem da padroeira para a igreja do Carmo. As obras estenderam-se por vrios anos, encontrando-se inconclusas em 1822. Tombada pelo IPHAN em 1938. Capelu dc Nossa Senhora do Rosrio dos P r e l o s - Do projelo original, concluram-se apenas a capelamor e a sacristia, com bno realizada cm 1778. O conjunto inacabado da igreja foi tombado pelo IPHAN cm 1938.
Capela de Nossa Senhora dos Anjos dos Irmos da Arqulconfraria do Cordo dc So Francisco - A

primitiva capela era dedicada a Nossa Senhora Rainha dos Anjos. Nela se fundou, cm 1761, a Arquicoufraria do Cordo de So Francisco de Assis dos Homens Pardos. O templo definitivo teve sua construo autorizada por proviso de julho de 1772. As obras se iniciaram por volta de 1781, estando ainda inconclusas em 1822. Tombada pelo IPHAN em 1938. Capela dc San l o Antnio cio Pompeu - Embora no se tenha referncia instituio e construo da capela, sabe-se que em 173 ] o templo j se encontrava cm uso, lendo sido registrada a realizao de um batizado no local em outubro daquele ano. Tombada pelo IPHAN em 1958. O povoado de Pompu pertence ao distrito de Mestre Caetano, no municpio de Sabar. Capela dc Nossa Senhora da Soledade - A referncia mais antiga sobre a capela o registro de um batizado ali realizado em dezembro de 1727. Edificao demolida, sua ancianidade pode ser comprovada por fragmentos conservados de sua ornamentao interna, datveis de incios do sculo XVIII. Capela do Santssimo Sacramento do Tuquarau - A capela primitiva tinha como orago Nossa Senhora da Penha, sendo curada em agosto de 1759. Em razo de achur-se arruinada, resolveram os moradores edificar um novo templo, dedcando-o ao Santssimo Sacramento. A autorizao para instituio da pia balismal foi requerida cm 1798 e renovada em 1803, quando foi formalmente solicitado o pedido de licena de construo e mudana de invocao. Desmembrada dc Sabar, a capela foi elevada a freguesia

em abril de 1841. exemplar preservado. O antigo arraial de Taquarau o municipio de Taquarau de Minas.
Capela curada dc Nossa Senhora da Lapa - Sabe-se que a construo da primitiva capela anterior a

1727, ano no qual se registra um batizado realizado no templo. A data de 1750 inscrita no arco-cruzeiro indicativo da concluso de obras no predio. Foi elevada condio de matriz em 1855, com a invocao de Nossa Senhora da Assuno. Tombada pelo IEPHA/MG cm 1977. O antigo povoado de Senhora ria Lapa hoje distrito de Ravena, municpio de Sabar.
Capela curada da Madre dc Deus dc Roas Novas - Presume-se que a capela primitiva tenha sido

erigida em meados do sculo XVIII. Em 1841, foi elevada a freguesia, quando recebeu a denominao de Nossa Senhora Madre de Deus de Roas Novas. Embora tenha sofrido substanciais alteraes ao longo do tempo, a edificao ainda hoje se conserva. Roas Novas hoje distrito de Caet.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO BONSUCESSO DA VILA NOVA DA RAINHA DO CAET

Criada no primeiro decnio do scuio XVIII, tornando-se coiativa por alvar de fevereiro de 1724.
Igreja matriz de Nossa Senhora d o Bonsuccsso - Presume-se que a capela primitiva tenha sido

edificada em incios do sculo XVIII. As obras de construo de um novo templo tiveram incio em 1757, estendendo-se at 1765. Tombada pelo IPHAN em 1938. O antigo arraial de Vila Nova da Rainha hoje municpio de Caet,
Capela curada de Nossa Senhora dc Nazar do M o r r o V e r m e l h o - A capela primitiva foi erigida por

362

licena ordinria de 1772. Fonte documental de 1805 informa que fora reconstruda. Em sua sacristia encontra-se uma lpide com inscrio datada de 1799. Tombada pelo IPHAN em 1950. O antigo povoado de Morro Vermelho hoje distrito de mesmo nome, do municpio de Caet.
Capela curada dc Nossa Senhora do Rosrio d o Cuiab - Presume-se que a edificao tenha sido

construda por volta de 1720/1730, por iniciativa dos antigos moradores do local. Tombada pelo IEPHA/ MG em 1978. O povoado de Cuiab pertence hoje ao distrito de Mestre Caetano, do municpio de Sabar.
Capela dc Nossa Senhora d o Rosrio d o s P r e t o s - Pode-se afirmar que a construo do templo data da

primeira metade do sculo XVlll, tendo cm vista que a irmandade do Rosrio dos Pretos anterior a 1730. Acrescenta-se que serviu de matriz e sede de outras irmandades e confrarias na poca em que a nova matriz de Bom Sucesso se achava em construo (1757-1765). Tombada pelo IPHAN em 1950.
Capela Nova da Irmandade d o Cordo dc So Francisco - Sabe-se que a Arquiconfraria do Cordo de

So Francisco existiu na antiga Vila Nova da Rainha desde meados do sculo XV11. Sobre a construo de sua capela, tem-se referncia a uma obra cm pedra, de grandes propores, iniciada a esta poca e interrompida por falta de recursos. Em 1808, foi deliberada pelos irmos a construo de uma capela mais modesta, obra que se estendeu at 1824, quando ento foi feita a transladao das imagens da Oitlem para o novo templo, conservado nos dias dc hoje. Capela dc Senhora da Piedade - Erigida por proviso de setembro de 1767, a pedido de Manuel Coelho Santiago e Antnio da Silva Bracarena, teve sua construo concluda somente cm 1804. Localizada na Serra da Piedade, no distrito de Penedia, municpio de Caet, a antiga capela hoje o Santurio de Nossa Senhora da Piedade. Tombada pelo IPHAN em 1956.

CURATO AMOVVEL DO RECOLHIMENTO DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE MACABAS DO MONTE ALEGRE

A iniciativa de construo do Recolhimento coube a Flix da Costa. Em 1714, deu-se incio construo do edifcio, concludo dois anos mais tarde. Em 1733 foram arrematadas pelo capito Joo lvares da Costa as

obras de um novo prdio, que se estenderam por cerca de vinte anos. Sabe-se que em 1743 foi oficializada a beno da capela de Nossa Senhora da Conceio. Em 1933 passou condio de Mosteiro da Ordem da imaculada Conceio. Tombado peio IPHAN em 1963 e pelo IbZPIbVMG em 1978.

FREGUESIA DE SANTA LUZIA

Instituda por proviso de 1744, com a transferncia da parquia de Roa Grande para Santa Luzia. A proviso foi revogada em seguida, sendo a capela retornada condio de filial. Em fevereiro de 1780, a sede da parquia foi transferida definitivamente para Santa Luzia. Igreja matriz dc San la Luzia - A tradio iocal aponta a existncia de uma capela primitiva no arraial, erguida entre 721 e 172!). Presume-se que o incio da construo do prdio atual se deu por volta de 1744. Provavelmente em fase de acabamento em 1778, o templo recebeu bno oficial em dezembro daquele ano. Tombada pelo IEPHA/MG em 1976. 0 antigo arraial de Santa Luzia do Rio das Velhas boje o municpio de Santa Luzia.
Capela curada de Santo A n t n i o da Roa Grande - Fontes documentais informam que a freguesia de

Roa Grande foi instituda por ato episcopal de 1707 e que, por alvar rgio de fevereiro de 1724, passou categoria de capela colativa, sob a invocao de Santo Antnio do Bom Retiro dc Roa Grande. Demolida, a edificao conserva elementos artsticos originais. O antigo arraial de Roa Grande hoje povoado do municpio de Sabar.
Capela curada dc Santana dc Jose Correia - Sabe-se que o templo foi erigido por proviso ordinria de

1759.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA SADE DE LAGOA SANTA

Criada por alvar rgio de 1823, desmembrada de Santa Luzia. Capela dc Nossa Senhora da Sade - A capela primitiva foi erigida por proviso de maio de 1749, numa iniciativa de Felipe Rodrigues de Macedo e Manoel Pereira Berredo. Filial da matriz de Roa Grande, foi benta por proviso de outubro do mesmo ano. Tornou-se curada em agosto de 1759. Sabe-se que na poca em que foi elevada a freguesia (1823), achava-se em construo um segundo edifcio, que recebeu bno em lJ9 e demolido no sculo XX. O antigo arraial deu origem ao amai municpio de Lagoa Santa. Capela curada dc Santana do Fidalgo - A primitiva capela foi erigida por iniciativa de Manuel de Seixas Pinto, que tambm constituiu seu patrimnio, por escritura de maio dc 1745. Fidalgo hoje distrito de Pedro Leopoldo.
Capela dc So Francisco do Taquarau do R i b e i r o - H informaes de que a capela obteve licena

rgia para construo em 1711.

FREGUESIA DO BOM JESUS DO IY1ATOZINHOS

Criada por uivar rgio de agosto de 1823, instituda canonicamente cm outubro do mesmo ano.
Igreja matriz do Senhor Bom Jesus do Matozijilios - Capela erigida por iniciativa de Incio Pires de

Miranda, por proviso de maio de 1774, como filial da matriz de Roa Grande. O primitivo templo foi demolido por volta de 1920/1921, poca em que foi iniciada a construo do novo edifcio, inaugurado em 1929, hoje Santurio do Bom Jesus do Matosinhos, centro de peregrinao religiosa, no atual municpio de Matozinhos.
Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio d o Vnculo da Jaguara - Capela construda por

iniciativa do capito Antnio dc Abreu Guimares, em madeira, pedra e cal, em 1786, cm substituio

primitiva. Em 1926, seu conjunto de tallia ( altar-mor. dois altares laterais, dois plpitos e um aliar de sacristia) foi doado igreja matriz de Nossa Senhora do Pilar, de Novo Lima, sendo tombado pelo IPHAN em 1950. As runas da capela da Jaguara foram tombadas pelo IEPHA/MG cm 1996. Capela curada do S a n t s s i m o Sacramento dc Jequitib - A primitiva capela foi criada a pedido de Antnio Marques Guimares, por proviso dc junho de ltlfl. Tornou-se freguesia cm maio de [856. sob a mesma titulao. Tombada pelo IEPHA/MG em 1979. O antigo povoado de Barra do Jequitib deu origem ao atual municpio de Jequitib.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA BOA VIAGEM DO CURRAL DEL-REI

H controvrsias sobre a data de criao da freguesia. Embora registro indique o ano de 1748 como o de sua criao, outras fontes informam que seria anterior a 1714. Documento datado de dezembro de 1723 confirma sua condio de parquia naquela data. Foi elevada a coiativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz de Nossa Senhora da Boa Viagem - Presume-se que a igreja matriz tenha sido edificada entre 1755 e 1756, em substituio a uma primeira capela bastante modesta. possvel que tenha sido construda por partes e, em 1779. reedificada, devido no seu precrio estado de conservao. Quando da construo da Nova Capital, entre 1894 e 1897, a Comisso Construtora props, inicialmente, sua demolio tendo, em seguida, cancelado tal deciso. Posteriormente, em 1911, teve inicio a sua demolio que se estendeu at o ano de 1932, quando j se encontrava construda a atual matriz da Boa Viagem. Capela curada dc Nossa Senhora da Piedade do Paraopcba - A primitiva capela teve seu patrimnio institudo por Bento Rodrigues da Costa atravs de escritura de fevereiro dc 1729. Foi elevada freguesia em julho de 1832. edificao preservada. O antigo povoado da Piedade do Paraopeba hoje distrito do municpio de Brumadinho. 364 Capela curada dc J e s u s Maria J o s e do Aranha - Tambm conhecida como capela da Boa Vista, fundada cm 1753, com licena ordinria. Por decreto de julho de 1832, foi desmembrada do arraial Curral del-Rei. tornando-se filial da freguesia de Nossa Senhora da Piedade do Paraopcba. Em 1884. elevada a parquia. A edificao encontra-se descaracterizada. Atualmente, Aranha distrito Brumadinho. ro do foi de

Capela curada dc Nossa Senhora d a s Neves - A primitiva capela foi construda em meados do sculo XV1I1. Seu patrimnio foi constitudo pelo mestre de campo Jacinto Bessa da Costa, por escritura de dezembro de 1747. edificao demolida. O antigo povoado de Nossa Senhora das Neves hoje o municpio de Ribeiro das Neves. Capela curada dc So Gonalo da Contagem - Fontes bibliogrficas afirmam que a primitiva capela foi fundada cm dezembro de 1725, registrando-sc que, cm 1743, nela se oficializavam enterros. Foi elevada a freguesia em 1854. A edificao foi parcialmente demolida em 1969. depois de sofrer descaracterizaes sucessivas. O antigo arraial da Contagem das Abboras deu origem ao atual municpio de Contagem. Capela curada dc Nossa Senhora do Carmo de Betim - A capeta primitiva foi erigida por prouso episcopal de novembro de 1754. Tornou-se freguesia por lei provincial de setembro de 1851, sob o ttulo dc Capela Nova do Betim, sendo instituda canonicamente por proviso episcopal de outubro do mesmo ano, Foi demolida em 1969. O antigo arraial da Capela Nova de Betim deu origem ao atual municpio de Betim. Capela curada de Santo Antnio de Mateus Leme - A capela primitiva anterior a 1748, data em que o arraial j tinha como capelo o padre Francisco Fernandes de Almeida. A atual matriz foi edificada na segunda metade do sculo XVIII, tendo sido presumivWmente finalizada cm 1790, conforme data inscrita em seu frontispcio. Foi elevada a freguesia cm julho de 1832, sendo instituda canonicamente cm agosto dc 1833. Tombada pelo IEPHA/MG em 1977. O antigo povoado do Morro de Mateus Leme hoje o municpio de Mateus Leme.

Capela curada d e Santo A n t n i o d e Sete L a g o a s - Embora no se tenha referncia sobre a freguesia de

Curral del-Re. Em 1832, foi transferida para a freguesia de Sete Lagoas. Elevada a freguesia em abril de 1841, foi instituda canonicamente em maio de 1842. edificao preservada, embora lenha passado por interveno substancial em 1969, da qual resultaram descaracterizaes em seu interior. 0 antigo arraial de Santo Antnio de Sete Lagoas hoje o municpio de Sete Lagoas. Capela dc Santa Quitria . Registros documentais informam que cm 1748 era seu capelo o padre Bernardo Fernandes da Silva. A partir dessa informao, pode-se afirmar que a primitiva capela foi erigida ainda na primeira metade do sculo XVfll. Com seu patrimnio constitudo pelo capito Antnio Barbosa Leo, mais tarde a doao foi confirmada pelo coronel Lus Jos Souto, em escritura de maro de 1773. Foi elevada a parquia em julho de 1832. A edificao primitiva foi demolida, substituda por templo inaugurado em 1957. O antigo arraial de Santa Quitria hoje o municpio de Esmeraldas. Capela curada rtc So Sebastio do Itatiaiuu - A primitiva capela teve seu patrimnio constitudo por doao do capito Francisco de Arajo, conforme escritura de junho de 1748. O templo foi elevado freguesia por lei provincial de junho de 1850, com o ttulo de So Sebastio do Itatiaiuu, sendo consen-ado nos dias de hoje. O antigo povoado hoje o municpio de Itatiaiuu.
Capela dc Nossa Senhora d o s Prazeres do Bruinado - A primitiva capela, tambm identificada como

Conceio do Grumado, for construda por proviso de julho de 1760. a pedido do padre Alexandre Jos Carneiro e de seu scio Antnio Leo Lustosa, sendo conservada nos dias atuais. O antigo arraial do Brumado do Paraopeba hoje distrito de Conceio do Itagu, no municpio de Brumadinho. Capela dc Santa Luzia <lo R i o Manso - Registros de 1834 informam ter sido a primitiva capela fundada em 1748. A parquia foi cilada em janeiro de 1880, instituda por proviso episcopal de setembro de 1886, desmembrada de Bonfim do Paraopeba. O antigo arraial de Santa Luzia do Rio Manso hoje o municpio dc Rio Manso. Ermida de Santana dos Buritis - Presume-se que a primitiva capela foi erigida com licena de dom frei Manuel da Cruz, por volta de 1748. Seu patrimnio foi constitudo por Jos Vieira de Souza e sua esposa Catalina Generosa da Silva, por escritura de janeiro de 1761.

FREGUESIA DE [VOSSA SENHORA DO FILAR DA VILA INOVA DO INFANTE DE PITAXGUI

Parquia inslitukia por volla de 1715, elevada categoria de colativa por alvar rgio de fevereiro de 1724.
Igreja matriz, d e Nossa Senhora rio Pilar - A primeira capela foi construda por volta de 1703, em honra

a So Gonalo do Mota. Presume-se que este edifcio tenha servido provisoriamente de matriz at 1715, quando ento foi substitudo por novo templo, sob a invocao de Nossa Senhora do Pilar, construdo nas proximidades da antiga capela. Em 1726 deu-se incio s obras de um terceiro prdio. Em meados do sculo XIX, a edificao foi reconstruda, arruinaiido-se pouco tempo depois, devido a um incndio, sendo novamente substituda por um quarto edifcio, datado de 1914. O antigo arraial hoje o municpio Pitangui. Capela curada de Santana da Ona - A primitiva capela foi erigida por proviso de maro de 1752. Tornou-se freguesia por lei municipal de julho de 1859. Foi reconstruda cm 1012. O antigo arraial da Ona hoje o municpio de Ona do Pitangui.
Capela curada de Santana dc So Joo A c i m a - A primitiva capela foi edificada por proviso de

dezembro dc 1750, obtida por iniciativa dc Manoel Pinto Moreira, tambm responsvel pela constituio do patrimnio da capela em outubro de 1765. A freguesia foi criada por lei municipal de abril de 1841, desmembrada de Pitangui, sendo instituda canonicamente cm novembro do mesmo ano. 0 antigo arraial de Santana de So Joo Acima c hoje o municpio de Itana.

Capela curada da Senhora do Bom Despacho - A primeira capela foi erigida por proviso episcopal de novembro de 1771. a pedido de Luiz Ribeiro da Silva. A instituio do seu patrimnio foi, contudo, anterior, datando de 1767. Foi elevada a freguesia em julho de 1832, instituda canonicamente em agosto dc 1834. O antigo povoado deu origem ao atual municpio de Bom Despacho. Capela curada dc Nossa Senhora da Abadia - A capela, de instituio cannica antiga, teve licena para construo confirmada somente em abril de 1822. Em 1832, tornou-se filial da freguesia da Senhora do Bom Despacho. Foi elevada a matriz em 1858. edificao preservada. O antigo povoado da Abadia deu origem ao atuai municpio de Martinho Campos.
Capela curada dc Nossa Senhora da Sade - Sabe-se que, em 1832, passou a pertencer freguesia da

Senhora do Bom Despacho. Em dezembro de 1873, foi elevada EI freguesia, com a denominao de Sade de Santo Antnio do Monte. A edificao primitiva foi demolida, sendo substituda por um novo templo inaugurado em 1964. O antigo povoado da Sade hoje o municpio de Perdigo. Capela curada de So Gonalo do Par - A capela primitiva foi erigida por proviso de abril dc 1754, sendo preservada nos dias de hoje. Em maio de 1856, tornou-se parquia, suprimida em agosto de 1864 e restaurada em setembro de 1870. 0 antigo povoado de So Gonalo do Par deu origem ao municpio do mesmo nome.
Capela curada do Esprito Santo do Itapcccrica - A primitiva capela foi erigida por proviso de janeiro

de 1767, sob invocao do Divino Esprito Santo e So Francisco de Paula, a pedido dos moradores. Em 1770, foi institudo seu patrimnio por doao de Manuel Fernandes Teixeira. Passou a ser curada somente nos ltimos anos do sculo XVIII. Sabe-se que em 1830 foi destruda por incndio, sendo reconstruda por volta de 1831-1834. Em abril de 1839, foi criada a freguesia, com o ttulo Esprito Santo do Ilapecerica, suprimida no ano seguinte e restaurada em 1841.0 antigo arraial deu origem ao municpio de Divinpolis. Capela do Esprito Santo do Lambari - Sabe-se que a edificao foi erguida por proviso de agosto de 1766.
Capela curada dc Nossa Senhora d o Rosrio dos P r e t o s - Teve proviso de bno datada de junho de

1748.
Capela curada dc Nossa Senhora da P i e d a d e do Patafufo - Capela erigida por proviso de julho de

1772, foi elevada a freguesia em abril de 1846, sendo preservada nos dias de hoje. O antigo povoado de Patafufo o atuai municpio de Par dc Minas.
Capela curada dc Santo A n t n i o de So Joo A c i m a - Sabe-se que foi erigida por proviso de abril de

1754. Com a denominao de Santo Antnio de So Joo Acima, foi elevada a freguesia cm outubro de 1883. A edificao foi demolida, sabendo-se que a matriz atual foi construda neste sculo. O antigo arraial de Santo Antnio de So Joo Acima o atual municpio de Igaratinga.
Capela particular dc Nossa Senhora das D o r e s do Empanturrado - Foi erigida a pedido do padre

Simo Teles de Menezes, por proviso de fevereiro de 1783. O povoado do Empanturrado pertence, atualmente, ao municpio de Carmo do Cajuru.
Capela curada dc Santo A n t n i o dc So Joanico - Capela curada em 1769. O distrito de So Joanico,

no municpio de Pitangui, foi desmembrado cm abril dc 1841, originando os distritos de Maravilha e Pequi. Os antigos distritos so hoje, respectivamente, os municpios de Maravilha e Pequi. Na diviso administrativa, que determinou a formao dos dois municpios, a capela passou a pertencer ao territrio de Maravilha. Foi demolida e substituda por nova edificao, de mesma inovao.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA BOA VIAGEM DE ITABIRA DO CAMPO

Criada cm 1745 e elevada categoria de coiativa por alvar rgio de janeiro de 752.
Igreja matriz d e Nossa Senhora da Doa Viagem - A capela foi construda presumivelmente entre os

anos de 1710 a 1720. Registros de 1721 informam terem sido ali realizados naquele ano o primeiro batizado e o primeiro enterro. exemplar preservado. 0 antigo arraial de itabira do Campo c hoje o municpio de Itabirito.
Capela d o Senhor Bon Jesus d e M a t o / h i l i o s - A primitiva capela foi constituda em J 765 por Silvrio

Francisco dos Reis. exemplai' preservado.

Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o d o s P r e l o s - Presume-se que a edificao seja anterior a 1740,

pois documento datado de janeiro daquele ano faz meno ao templo. Tombada pelo IPHAN em 1955. Capela curada de So Caetano da Moeda - Sabe-se que previso cie 1749 nomeou capelo para So Caetano da Casa da Moeda, o que faz supor que o primitiva capela seja anterior aquele ano. edificao demolida e substituda por edificao de mesma inovao. O antigo arraial hoje povoado de So Caetano do distrito de Coco, no municpio de Moeda. Capela curada dc So Gonalo - A primitiva capela de So Gonalo do Bao foi curada cm 1748. Seu patrimnio foi doado por Manoel da Ascenso em maro de 1762. A freguesia foi criada em outubro de 1882, instituda canonicamente cm janeiro do ano seguinte. A edificao exemplar preservado. Bao hoje distrito do municpio de Itabirito.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DE NAZAR DA CACHOEIRA DO CAMPO

instituda por proviso episcopal de i 710 e elevada a coiativa por alvar rgio de fevereiro de 1724.
Igreja matriz de Nossa Senhora d e Nazar - A iniciativa de construo da igreja coube irmandade do

367

Santssimo Sacramento, insulada cm 1716. A matriz, toda de pedra, foi edificada por volta de 1726. Em 1792 foi concluda a torre c em 1860. o frontispcio. Tombada pelo IPHAN cm 1949. O antigo povoado hoje distrito dc Cachoeira do Campo, do municpio de Ouro Preto. Capela curada de So Gonalo do Monte - Livro de registro de balizados da freguesia de Cachoeira do Campo atesta que j eram realizadas atividades na capela em 1726. Nos dias de hoje, acha-se em runas. O antigo arraiai de So Gonalo do Monte, atual distrito do municpio de Itabirito. Capela curada dc Santo Antnio - Presume-se que a capela tenha sido edificada no sculo XVIII. Capela curada dc So Gonalo do Tijuco - A primitiva capela data de 1726, Elevada a parquia em outubro de 1882, foi, entretanto, instituda canonicamente somente em outubro de 1890. exemplar preservado, apresentando descaracterizao na fachada. O antigo povoado de So Gonalo do Tijuco hoje o distrito de Am;inintina, do municpio de Ouro Preto.

TERCEIRA VISITA
FREGUESIA DE SO SEBASTIO
Instituda em princpios do sculo XVJUe tomada coiativa por alvar rgio dc fevereiro de 1724. Aps vrias supresses e revogaes, a titulao de parquia foi definitivamente extinta em 1873. Igreja matriz d e So Sebastio - Erigida em princpios do sculo XVIII, era assistida em 1748 peio capelo Manuel Peixoto de Souza, sendo, nos dias de hoje, preservada. O antigo povoado de So Sebastio atual distrito de Bandeirantes, no municpio de Mariana.
Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o d o s P r e t o s - Capela erigida por licena ordinria em 1750,

dedicada originalmente a Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito.

FREGUESIA DE SO CAETANO
Instalada em 1742, obtendo natureza coiativa por alvar rgio dc janeiro de 1752. Igreja matriz dc So Caetano - A primitiva igreja remonta s primeiras dcadas do sculo XVIII, tendo registro de bito na matriz datado de junho de 1718. Em 1730, o coronel Fernandes Furtado, provedor da irmandade do Santssimo Sacramento, resolveu erigir uma nova matriz. Tombada pelo IPHAN em 1953. O antigo arraial de So Caetano hoje o distrito de Monsenhor Horta no municpio de Mariana. Capela da Boa Vista - Tambm conhecida como capela de Nossa Senhora das Neves de Boa Vista. A capela inicial foi construda por Manoel Domingos da Costa, por proviso de junho de 1733, que lhe institui patrimnio. Registro de 1834 faz meno capela na categoria de curada. Em agosto de 1889 foi elevada a parquia. O antigo arraial de Boa Vista hoje distrito de Cludio Manoel, no municpio dc Mariana.
Ermida dc Nossa Senhora da Conceio dc Lavras Velhas - Fonte documental registra que em 1748

era assistida pelo vigrio dom Carlos de Zunnga e Castro, presumindo-se que sua edificao seja anterior a essa data.

FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DO MONTE DO FURQUIM

Em 1706 j era parquia, elevada categoria de coiativa por alvar rgio de fevereiro dc 1724.
Igreja matriz d o Senhor B o m Jesus - Presume-se que a capela primitiva do Senhor Bom Jesus do Monte

tenha sido erigida em princpios do sculo XV111, pois, em 1706, j era parquia, tornada coiativa por alvar de fevereiro de 1724. Registram-se em 1782, obras realizadas no templo. Tombada pelo IPHAN em 1949. O arrraial de Bom Jesus do Monte de Furquim hoje distrito de Mariana.
Capela curada dc So Sebastio c A l m a s da P o n t e Nova - A edificao teve licena para ser construda,

por proviso dc julho de 1770, na fazenda Vau-Au ou Ponte Nova, de propriedade do padre Joo do Monte Medeiros, que em dezembro do mesmo ano, institui seu patrimnio, exemplar demolido. Em princpios de 1771, foi benta e em 1832 foi elevada a parquia. O antigo arraial hoje o municpio de Ponte Nova. Capela dc So Gonalo do Ub - A capela primitiva foi erigida por proviso de setembro de 1727. Com a denominao de So Gonalo do Ub, foi declarada freguesia em 1874. edificao demolida. O antigo arraia] de So Gonalo do Ub hoje o municpio de Acaiaca.
Capela de Nossa Senhoril da Conceio d o Gualaxo d o N o r t e - Referncias documentais atestam

que no ano dc 1748 a capela j era assistida pelo padre Vicente Lus de S.

Capeia de So Miguel do D e s c o b e r t o ou A r r e p i a d o - A instituio da irmandade de So Miguel e Almas

de Furquim data de 1766. Contudo, a capela somente foi erigida cm 1809, por iniciativa do padre Bernardino Jos da Silva, sendo instituda a freguesia em novembro de 1826. Chamada freguesia de So Miguel e /Vimas dos Arrepiados recebeu, em 1886, a designao de So Miguel do Araponga, origem do atual municpio de Araponga.

FREGUESIA DE SO JOS DA BARRA LONGA

Criada por proviso de novembro de 1741 e elevada natureza de colativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc So Jos - A capela de So Jos da Barra do Gualaxo ou Barra de Matias Barbosa, denominao que teve a princpio, foi erigida por iniciativa de Jos Ferreira Torres, que fez doao de patrimnio cm maro dc 1729, data em que a edificao recebeu bno, Em 1748, foi concedida licena para a construo da nova matriz, numa iniciativa da irmandade do Santssimo Sacramento, registrandose o inicio das obras somente cm 1774. edificao preservada. O antigo arraial de So Jos da Barra Longa hoje municpio de Barra Longa.
Capela curada de !\ossa Senhora da Sade - A capela foi erigida por proviso de outubro dc 1761, por

iniciativa do padre Domingos dc Arajo que tambm constituiu seu patrimnio no ano seguinte. Em 1765, recebeu concesso de pia batismal, A partir cie 1832, passou a pertencer freguesia de Paulo Moreira. Em 1841, foi elevada categoria de freguesia. A edificao foi parcialmente reconstruda (fachada principal c torres), preservando-se o corpo do edifcio. O antigo arraial de Sade hoje o municpio de Dom Silvrio.
Capela curada dc Santana do D e s e r t o - A edificao foi erigida por proviso de setembro de 1745, a

pedido de Manuel Rodrigues, Jos Lopes e Caetano da Costa. Em julho de 1771, leve concesso de pia batismal. Em 1920, passou a pertencer freguesia de Rio Doce. Foi demolida e substituda por templo erigido em 1853. O antigo arraial de Santana do Deserto hoje municpio de mesmo nome. Capela dc So Gonalo - A capela foi erigida a pedido do capito Francisco Gomes da Rosa. por proviso de maro de 1746. Capela do Craslo - Antiga capela filial da freguesia do Monte do Furquim, foi erigida por iniciativa de Manuel Correia Rabelo, tambm responsvel pela doao do patrimnio cm maio de 1727. Em 1741, passou a pertencer freguesia de Barra Longa. Foi institudo novo patrimnio, doado pelo sargento-mor Francisco de Abreu Lima em 1771 e garantido pela fazenda do Craslo, quando a capela j era subordinada Freguesia de Barra Longa.

CURATO AMOVVEL DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO PRESDIO DE CUIET

Curato institudo em benefcio dos ndios Boiocudos, em 1768. Em 1772. o padre Domingos da Silva Xavier teve pnniso como vigrio da vara e juiz dos descobertos do Cuiet. Por alvar de 1824 foi tornado freguesia colativa. O antigo povoado do Cuiet, atualmente conhecido pelo nome de Cuiet Velho, distrito do municpio de Conse/Zieiro Pena.

FREGUESIA DE SO JOO BATISTA DOS NDIOS COROPS

Criada por alvar rgio de agosto de 1810, desmembrada da freguesia de So Manuel do Pomba.

Igreja matriz dc So Joo Batista do P r e s d i o - A capela primitiva foi erigida por proviso de agosto de

1787, por iniciativa do vigrio Manuel dc Jesus Maria. Foi substituda por edificao erguida em 1810. O antigo povoado de Presdio deu origem ao municpio de Visconde do Rio Branco.

Capela curada dc So Janurio do Ub - Erigida por iniciativa do padre Manuel de Jesus Maria, com proviso concedida em novembro de 1815. como filial da freguesia do Pomba. Desmembrada da freguesia do Presdio dos ndios Corops em setembro de 1841, tornou-se parquia. edificao demolida. O antigo arraial originou o atual municpio de Ub. Capela de So Paulo Apstolo d a s Gentes - A iniciativa de sua construo coube a Guido Tomas Marlire que a ergueu no stio de Manuel Burgo, com proviso de agosto de 1819. Por despacho de dom frei Jos da Santssima Trindade, de novembro de 1832, a capela foi autorizada a receber bno. Em maio dc 1852, foi elevada a matriz, A edificao foi parcialmente demolida, sendo preservada nos dias de hoie apenas a capela do Santssimo. A antiga povoao de So Paulo do Muria hoje o municpio de Muria.

FREGUESIA DO MRTIR SO MANOEL DA POMBA E PEIXE

Parquia declarada colativa por alvar rgio de junho de 1771. Igreja matriz de So Manoel - A freguesia foi instituda sem igreja e a primeira proviso, de setembro de 1767. nomeava o padre Manuel de Jesus Maria, como vigrio encomendado. A capela erguida inicialmente foi substituda, na dcada seguinte, por uma igreja de maior porte, construda por iniciativa de Francisco Ribeiro de Andrade, conforme registra documento de 1770. A parquia foi considerada colativa por alvar dc junho de 1771. A segunda edificao foi demolida sendo substituda pela atual igreja matriz, cuja construo se iniciou em 1912 e se concluiu em 1918. O antigo povoado de So Manuel do Pomba e Peixe deu origem ao atual municpio de Rio Pomba. Capela de Nossa Senhora d a s Mercs - Em documento datado de 1784, padre Manuel de Jesus Maria solicita licena para instituir a Ordem de Nossa Senhora das Mercs, na capela da "mesma Senhora", filial da matriz do Mrtir So Manuel, da qual era vigrio. Seu patrimnio foi constitudo pelo padre Jos Henriques Pereira, em outubro de 1791. Foi demolida, sendo substituda pela matriz atual, cuja construo foi iniciada em 1914 e concluda em 1925. Em 1841 foi elevada categoria dc matriz. O antigo povoado hoje o municpio de Mercs. Capela dc Santa Rita - A primitiva capela foi erigida por iniciativa do padre Francisco Jos da Silva, com proviso concedida em maro de 1800. Seu patrimnio foi institudo em agosto de 1805, pelo capito Manuel Cardoso Machado e sua esposa Ana Joaquina de Fraga. Em julho de 1832, foi elevada a matriz. edificao demolida. O antigo povoado de Santa Rita do Turvo deu origem ao municpio de Viosa. Capela dc Nossa Senhora d a s Dores - Construda por iniciativa de dona Maria Lopes, teve proviso em junho de 1783 e permisso para realizar batizados a partir de janeiro de 1802. Foi elevada a matriz em junho de 1850. Foi demolida e substituda por edificao construda em 1942. 0 antigo arraial deu origem ao municpio de Dores do Turvo. Capela dc So J o s e do Paraopeba - Construda por iniciativa de Lino Alves Moreira que lhe fez patrimnio por escritura de julho de 1812. Desmembrada da freguesia do Pomba, foi elevada a matriz em julho de 1868. exemplar demolido. A denominao do povoado foi mudada para So Jos do Tocantins e, posteriormente, com a criao do municpio, para Tocantins. Capela curada de Santo Antnio do Porto do I b - Edificada por iniciativa do capito Angelo Gomes Moreira que lhe instituiu patrimnio em janeiro de 1818. Foi elevada a freguesia em julho de 1864. edificao demolida O antigo arraial deu origem ao municpio de Astolfo Dutra, Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio do Rio Novo - Proviso datada de junho de 1800 autorizou a construo da capela, por iniciativa de Antnio Dias dos Reis. Posteriormente, nova capela foi erguida em terreno adquirido por Francisco Geraldo, que promoveu subscrio popular. A freguesia foi instituda em junho de 1850. O povoado deu origem ao municpio de Rio Novo. Capela dc So Joo Ncponiuccno do Rio Novo - Capela filial, construda no primeiro decnio do sculo XIX e confirmada em 1811. Seu patrimnio foi institudo por Jos Antnio de Mendona e sua esposa

Francisca Maria de So Jos, em escritura de novembro dc 1B41. exemplar demolido. O antigo arraiai deu origem ao municpio dc So Joo Nepomuceno.
Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o d o s P r e t o s - Capela filial, na sede da freguesia, autorizada por

proviso de janeiro de 1823. edificao demolida.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE GUARAPIRANGA

Declarada dc natureza coiativa por alvar rgio de fevereiro de 1724.

Igreja matriz de Nossa Senhora da C o n c e i o - A primeira capela ou oratrio foi edificada em 1694. No

ano seguinte, foi construda uma nova edificao com o mesmo orago, atribuindo-se a iniciativa das obras ao padre Manuel Fernandes Tenreiro. Datam de 1718 os primeiros registros dc balizados, casamentos e bitos realizados na edificao. edificao demolida. O antigo arraial de Nossa Senhora da Conceio de Guarapiranga hoje municpio de Piranga. Capela do Rosrio dos P r e l o s - As informaes histricas sobre a capela do Rosrio, localizada na sede do municpio de Piranga, antigo arraial de Guarapiranga, so escassas. Sabe-se, no entanto, que a irmandade foi instituda cm 1755 e presume-se que a edificao tenha sido reconstruda naquela poca. Em 1883, sofreu ampla reforma, conforme inscrio na arcada do coro. Tombada pelo IEPHA/MG em 1989. Capela dc Nossa Senhora da Boa Morte - As referncias histricas sobre a construo do templo, no antigo arraial de Guarapiranga, hoje municpio de Piranga, so ainda desconhecidas. Sabe-se que a irmandade foi criada em 1779, embora se tenha notcia da existncia de um processo patrimonial dessa irmandade, datado de 1728. edificao preservada. Capela curada de Santana dos Ferros - A capela primitiva, tambm conhecida como Santana de Ferros, foi erigida por iniciativa de Joo Rodrigues de Azevedo, por proviso de novembro de 1749, tendo sido benta em 1752, ano em que foi constitudo seu patrimnio. Em 1759, foi declarada capela curada e em 1832 foi elevada a matriz da freguesia da Barea do Bacalhau, com natureza coiativa. edificao demolida. 0 antigo povoado, mais tarde denominado Barra do Bacalhau, hoje municpio dc Guaraciaba. Capela curada dc So Jose do Xopot - A capela foi construda por proviso dc junho de 1765, em rea pertencente ao alferes Jos Alves Maciel que, juntamente com sua esposa, Viccnda Maria de Oliveira, havia constitudo seu patrimnio no ano anterior. Conhecida tambm como So Jose do Xopot Acima, foi declarada freguesia por alvar de julho de 1832, dando origem ao atual municpio de Alto do Rio Doce. edificao demolida, sendo substituda por edifcio construdo por volta de 1920. Capela dc So Caetano do X o p o t - A antiga capela foi erigida por iniciativa do padre Domingos Xavier, conforme proviso de julho de 1757, datando do ano seguinte a constituio de seu patrimnio. Em 1857, foi elevada a freguesia. edificao demolida. Ao seu redor, desenvolveu-se o antigo povoado de So Caetano do Xopot, hoje municpio de Cipotnea. Capela da Senhora da Oliveira - A capela de Nossa Senhora da Conceio da Oliveira foi erigida por proviso de outubro de 1758, a pedido do proprietrio da Fazenda da Oliveira, padre Jos Dias de Siqueira, que lhe concedeu patrimnio no ano seguinte. Em 1859, foi declarada freguesia. edificao demolida, sabendo-se que a atual matriz foi construda em fins dos anos 70 deste sculo. O antigo arraial c hoje municpio de Senhora dc Oliveira. Capela de So Jos do Barroso - Pertenceu a princpio freguesia de So Manoel da Pomba. Registro documental datado de 1834 informa que naquele ano era capela curada da freguesia de Santa Rita do Turvo. Em 1870, foi elevada a parquia. Sabe-se que a edificao foi demolida, sendo substituda em 1890 por novo templo, preservado nos dias de hoje. O antigo arraial o atual municpio de Paula Cndido.

Capela do Mestre de Campo de So Miguel Almas - A capela foi declarada curada por proviso de 1748 e confirmada no ano seguinte. edificao preservada. Capela de Nossa Senhora do Rosrio dc Brs Pires - A edificao foi construda por iniciativa do capito Brs Pires Farinho, em terras pertencentes sua fazenda, no se sabendo a data precisa em que foi erigida. A freguesia foi instituda em fevereiro de 1913. edificao demolida. O antigo povoado de Brs Pires hoje municpio de mesmo nome. Capela dc Santo Antnio do Calambau - A capela teve seu patrimnio constitudo por Joo Cabral da Silva, conforme escritura de dezembro de 1733. A concesso da pia batismal foi adquirida em agosto de 1755 por Ana Cabral da Cmara. Em 1770, numa iniciativa dos moradores do local, foi erguido um novo templo, em stio mais adequado, tendo este recebido beno cm 1775. edificao demolida. O antigo arraial de Calambau hoje o municpio de Presidente Bernardes. Capela do Bacalhau - Presumivelmente, trata-se da capela de Santo Antnio do Bacalhau, que do incio dos setecentos. Documento registra que em maio de 1725 era concedida licena para reconstruo do templo. Sabe-se que em 1729 j respondia s suas funes religiosas, sendo registrada celebrao de casamento em fevereiro daquele ano. Tombada pelo IEPHA/MG em 1989. O antigo povoado do Bacalhau hoje o distrito de Santo Antnio do Pirapetinga, no municpio dc Piranga. Capela de Nossa Senhora da Conceio dc Manja Lgua - Embora no se tenham referncias da data de construo do templo, suas caractersticas arquitetnicas indicam que tenha sido edificado no sculo XVlll. Ao sen redor, formou-se o povoado de Manja Lgua, pertencente, hoje, ao distrito de Santo Antnio do Pirapetinga, municpio de Piranga. edificao preservada.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO DO SUMIDOURO

Criada entre 1742 e 1745, e elevada a parquia coiativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc Nossa Senhora do Rosrio - Capela primitiva erigida na primeira metade do sculo XVII!. Documentos registram que, em 1754. se encontrava em runas e, em 1805 era solicitada a licena para refazer a capela-mor. O antigo arraial do Sumidouro hoje o distrito de Padre Viegas, municpio de Mariana. Capela curada de So D o m i n g o s - A capela leve concesso de pia batismal em fevereiro de 1754. edificao demolida. O povoado foi elevado a freguesia em 1881. Antigo distrito dc Mariana, denominado So Domingos, hoje municpio de Diogo de Vasconcelos. Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio da Cachoeira - A capela teve patrimnio constitudo em 1726 por Joo Lopes Pereira e pelo coronel Matias Barbosa da Silva, registrando-se em junho de 1850 a criao da parquia, com a denominao de Cachoeira do Brumado. edificao preservada. O antigo arraial hoje distrito de Mariana, mantendo a mesma denominao de Cachoeira do Brumado. Capela curada do Mainart - Capela situada na fazenda do coronel Guilherme Mainart, que lhe fez patrimnio. Foi filial da Vila do Carmo entre 1704 c 1720. Est extinta desde o sculo XIX. O arraial, com a denominao de Mainart, foi distrito de Mariana, extinto em 1948. Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio do Pinheiro - Capela fundada em 1763, com licena do ordinrio. A freguesia foi instituda canonicamente em janeiro de 1879. O antigo arraial de Pinheiro ou Pinheiros hoje o distrito dc Pinheiros Altos no municpio de Piranga.

QUARTA VISITA
FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA ITAVERAYA
Criada na segunda dcada do sculo KVlil c elevada a parquia de natureza colativa por alvar rgio de janeiro de 1752.
Igreja malriz de Santo A n t n i o - Construda por volta dc 1726. Sabe-se que em 1748 era coadjutor em

Itaverava o padre Lus Antnio Teixeira. Em 1768 estava arruinada, sendo requeridos fundos para sua reconstruo. Registros documentais informam que em 1788 estava em obras. Tombada pelo IPHAN em 1984. O antigo arraial de (taverava Iiujc municpio com a mesma denominao.
Capela curada dc So Gonalo d e Catas A l t a s - Relatrio datado de 1838 atesta ter sido a capela

construda cm 1727. Seu patrimnio foi constitudo por Sebastio Pedrosa em fevereiro de 1744. O curato foi elevado a freguesia em abril de 3 840, A antiga capela, hoje preservada, matriz de So Gonalo, do municpio de Catas Altas da Noruega,
Capela curada dc Nossa Senhora da P i e d a d e da Espera - O lugar de sua construo foi demarcado em

outubro de 1760. A constituio de seu patrimnio coube a Mateus Pereira da Ponte e sua esposa Quitria de Oliveira, em escritura de agosto de 1766. O curato foi elevado a freguesia em junho de 1850. com a denominao de Nossa Senhora da Piedade da Boa Esperana. edificao demolida. 0 antigo povoado de Nossa Senhora da Piedade da Espera atualmente o municpio de Rio Espera.
Capela curada dc Nossa Senhora da C o n c e i o da Noruega - Relatrio do padre Francisco Pereira de

Assis, vigrio de Itaverava, afirma que a capela data de 1726 e segundo a tradio teria sido a primitiva matriz do atual municpio de Catas Altas da Noruega. Seu patrimnio foi constitudo por Sebastio Pedrosa em fevereiro de 1744. O curato foi elevado a freguesia cm 1840. edificao preservada.
Capela d o Divino Esprito Santo do Lainim - Construda por Jos Pires Lamim, em sua fazenda, com

proviso de julho de 1760. Por proviso de junho cie 1767 foi concedido que uma outra capela fosse construda por Francisco dc Souza Rego e sua esposa Maria de Assuno, devido ao estado de runa em que sc encontrava a primeira. Sua sentena de patrimnio tem registro de 1773, recebendo beno em 1781. edificao demolida. A freguesia do Esprito Santo foi erigida cm 1859. O antigo arraial boje o municpio de Lamim.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA PIEDADE DA VILA DE BARBACENA

Criada cm 7 728, e e/evada a parquia de natureza colativa por alvar rgio de janeiro de 1752.
Igreja matriz dc Nossa Senhora da P i e d a d e - A capela primitiva foi erguida nos primeiros anos do

sculo XVIII, por iniciativa dos moradores da regio. Por ocasio de sua elevao a freguesia (1726), foi definida a construo de uma igreja nova, cujas obras se iniciaram em junho de 1743. Com obras ainda em andamento, recebeu bno em 1748. Documento datado de 1753 informa que quela poca a matriz se achava acabada, benta e com sacrrio. Tombada pelo IPHAN em 1988. Capela dc Nossa Senhora da Boa M o r t e - A capela primitiva foi erigida a pedido da irmandade de Nossa Senhora de Boa Morte, por proviso de setembro de 1790. Ern 1799. estando a obra paralisada, decidiuse pela construo de uma capela provisria, executada em madeira. Por volta de 1861, a Irmandade retomou a construo do edifcio definitivo, cujas obras se estenderam pela dcada seguinte. Tombada pelo IPHAN em 1988. Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o - A capela primitiva foi erigida por proviso de setembro de 1770. edificao preservada.
Capela curada d e Nossa Senhora d o s R e m d i o s - A capela foi fundada por proviso de maro de 1763.

Em junho do 1768 foi instituda a pia batismal do templo, sendo seu patrimnio formado em 1775. A freguesia foi criada em outubro de 1870, desmembrada de Barbacena. edificao preservada. A antiga localidade hoje municpio denominado Senhora dos Remdios. Capela curada da Senhora do Livramento - A primitiva capeia foi fundada por Jos da Silva de Andrade, estando cm construo em fevereiro de 1822. Parquia em novembro de 1880, com o nome de Santana do Livramento, foi instituda canonicamente somente em outubro de 1886. O antigo povoado de Santana do Livramento hoje o municpio de Oliveira Fortes.
Capela curada de [Vossa Senhora d o Rosrio d o Curral Novo - Presume-se que a capela primitiva,

curada poca das Visitas Pastorais de D, Frei Jos, tenha perdido esta condio ao longo dos anos. possvel que tenha sido demolida e substituda por edificao, que foi elevada a curato por proviso de 1910.0 primitivo povoado de Curral, que recebeu posteriormente as denominaes de Bias Fortes e Stio, hoje municpio de Antnio Carlos.
Capela curada de Nossa Senhora das Dores d o R i o P e i x e - Segundo tradio oral, a primeira ermida do

povoado foi erguida no ltimo quartel do sculo XVlil, em terras doadas por Incia Maria D'Assuno, esposa de Jos Delgado Mola. Em junho de 1859. foi criada a freguesia, com a denominao de Nossa Senhora das Dores do Rio do Peixe. edificao demolida. O primitivo arraial hoje municpio de Lima Duarte.
Capela curada de Nossa Senhora da P i e d a d e da Borba do C a m p o - Presume-se que a capela,

localizada na fazenda da Borda do Campo, seja de construo contempornea sede, do incio do sculo XVIII. H uma referncia especfica sobre a capela, datada de 1800, quando relacionada entre os bens do conjunto arquitetnico da Borda do Campo, num documento de compra e venda. Um sino conservado na capela traz registrado o ano de 1804. Tombada pelo IPHAN em 1988, Hoje a sede da fazenda est localizada no municpio de Antnio Carlos.
Capela curada dc Nossa Senhora d o Pilar do R e g i s t r o Velho - A primitiva capela, localizada na

fazenda do Registro Velho, datada de fins do sculo XVII ou princpios do XVIII. Presume-se que sua construo tenha ocorrido por volta de 1702. por iniciativa de Manoel de S e Figueiredo. No ano de 1730, a sede da parquia de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo (atual municpio de Barbacena) foi transferida para a capela do Pilar de Registro Velho, instituindo-se seu patrimnio em dezembro de 1748. edificao demolida. Capela filial de Santa Rita do lbtipoca, foi elevada a freguesia em junho de 1859. Atualmente a fazenda pertence ao distrito de S Fortes, no municpio de Barbacena. Capela curada dc Santana do Barroso - A primitiva capela foi fundada por Antnio da Costa Nogueira, que lhe fez patrimnio em janeiro de 1729. Foi substituda por edificao construda em 1807, preservada nos dias de hoje. Tornou-se freguesia, desmembrada de Barbacena, em novembro de 1880, sendo instituda canonicamente em janeiro de 1884. O antigo povoado do Barroso atualmente municpio de mesma denominao. Capela curada dc So Jose dos Ilhus - A antiga capela foi criada por ordem rgia de dezembro de 1813, somente executada por proviso episcopal de maro de 1822. exemplar preservado. O antigo povoado de Ilhus hoje o distrito de Padre Brito, do municpio de Barbacena. Capela curada do B o m Jesus - A primitiva capela foi erigida a pedido do capito Antnio Pereira Correia de Lacerda, por proviso episcopal de maio de 1755. Elevada a parquia em maio de 1856, tornou-se coiativa em 1860. edificao demolida. O templo atual foi construdo no incio dos anos 70 deste sculo. O antigo arraial de Bom Jesus do Bom Jardim deu origem ao atual municpio de Bom Jardim de Minas.
Capela dc Nossa Senhora da Oliveira d o s Perros - A primitiva capela, localizada na fazenda da Cruz de

Pedra, foi erguida por proviso de maio de 1753.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA ASSUNO DO ENGENHO DO MATO

Instituda em 1764 c tornada colativa por alvar rgio de agosto de 810, Suprimida, foi restaurada cm 1882, com a designao de freguesia de Nossa Senhora do Rosrio de Chapu d'0'vas, instituda canonicamente em 1884.
Igreja matriz d e Nossa Senhora da A s s u n o - Sabe-se que a primitiva capela foi construda na

primeira metade do sculo XVIII, no arraial de Chapu D'Uvas, tambm designado Engenho do Maio. edificao preservada. hoje o distrito de Paula Lima, no municpio de Juiz de Fora.
Capela curada de So M i g u e l c A l m a s de Joo G o m e s - A edificao foi erigida no sculo XV11I. Por

proviso de fevereiro de 1778, foi removida por o stio de Maria Clara de Jesus. Restaurada para o arraial de Joo Gornes por proviso de junho de 1827, foi elevada a matriz em 1867. 0 antigo povoado hoje municpio de Santos Dumont.
Capela curada d e Nossa Senhora das Dores - presumivelmente do final do sculo XVIII. Em novembro

de 1884 recebeu nova proviso. A freguesia de Dores do Paraibuna foi criada em julho de 1886, quando pertencia ao municpio de Barbacena. Com a denominao de Dores do Paraibuna, hoje distrito do municpio de Santos Dumont. Capela curada do Esprito Santo do Piau - A primitiva capela foi instituda por proviso rgia de maio de 1813, concedida ao capito Antnio Fernandes de So Jos. Em agosto de 1821, obteve concesso de pia batismal, sendo elevada a matriz em 1868. O antigo povoado do Esprito Santo do Piau hoje o municpio de Piau,

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA GLRIA DE SIMO PEREIRA

Criada em 1718 no stio dc Simo Pereira, foi elevada categoria de colaiiva por alvar de 1752. Em 1850, perdeu a condio de matriz, que foi restaurada em 1852. Em 1858, a parquia foi transferida para o povoado de Rancharia. com a denominao de So Pedro de Alcntara c posteriormente de Simo Pereira. Igreja matriz de [\ossa Senhora da Glria - A capela primitiva foi erigida na fazenda de Simo Pereira por volta de 1718. edificao demolida. O antigo povoado deu origem ao atual municpio de Simo Pereira. Capela curada dc So Francisco dc Paula - A edificao foi construda na fazenda da Rocinha Negra, por iniciativa de Hiplito Gonalves Lage, por proviso de abril de 1773. Elevada a parquia ern maro de 1840, teve proviso eclesistica em maro de 1842. edificao preservada. O antigo povoado deu origem ao atual distrito de Torrees, no municpio de Juiz de Fora. Capela cucada dc So Mateus - Sabe-se que a edificao foi erigida por previso de maro de 1819, a pedido dos fiis, em local distante da matriz.
Capela curada de Saulo A n t n i o das Boiadas - Fonte documental indica que a capela foi instituda em

1822.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DO IBITIPOCA

Curato institudo em 1750 e freguesia por alvar rgio de setembro dc 1818, desmembrada da freguesia de Nossa Senhora da Piedade de Barbacena.
Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - Capela ereta de acordo com resoluo de setembro de

1818. cm substituio primitiva capela setecentista, sendo preservada nos dias de hoje. Em janeiro de 1820, foi elevada categoria de matriz. O antigo arraial o atual distrito cie Conceio de Ibitipoca, no municpio de Lima Duarte.

Capela curada de Santa Rita - Presume-se que a capela tenha sido erigida em meados do sculo XVIII, uma vez que a concesso de sesmaria aos primeiros moradores do local data de 1744. Desmembrada da freguesia de Conceio de Ibitipoca c, posteriormente, da de Barbacena, foi elevada a matriz por alvar de outubro de 1826. Foi substituda por templo edificado em 1854. O arraial primitivo deu origem ao atual municpio de Santa Rita de Ibitipoca. Capela curada d e Santana d o Garambcu - A primitiva capela dedicada a So Jos e Santana foi erigida por iniciativa de Jos Vioso, conforme proviso de junho de 1754, como filial da freguesia da Borda do Campo. Foi substituda por edificao construda em 1808, tambm demolida. O antigo arraial hoje municpio de Santana do Garambu. Capela curada dc Santo Antnio da Bcrtioga - A edificao foi construda em 1787. Sabe-se que em 1826 passou a pertencer freguesia de Santa Rita de Ibitipoca. Em 1880, a capela foi elevada a matriz, recebendo instituio cannica em 1882. edificao preservada. O antigo arraial de Sant Antnio da Bertioga hoje o municpio de Ibertioga. Capela curada dc So D o m i n g o s - Desmembrada da freguesia de Conceio do Ibitipoca em 1832, quando foi incorporada freguesia do Senhor dos Passos do Presdio como capela filial. O antigo povoado hoje o distrito de So Domingos da Bocaina, no municpio de Lima Duarte. Capela curada do Bom Jardim - Registra-se que a capela de Bom Jardim foi desmembrada da freguesia da Conceio de Ibitipoca, passando a integrar, em 1832, a recm-criada freguesia do Senhor dos Passos do Presdio do Rio Preto. Presume-se que tenha sido reconstruda em 1856, data inscrita no adro do templo atual. edificao demolida, substituda por templo construdo nos anos 20 deste sculo, recebendo, nos dias de hoje, a invocao de Capela dos Passos. O arraial deu origem ao atual municpio de Bom Jardim. Capela curada do Senhor d o s P a s s o s do Rio Prelo - Foi edificada em 1808, poca da formao do antigo povoado do Rio Preto, registrando-se que, em 1821, teve seu primeiro capelo. A licena para construo de um novo templo foi concedida em maro de 1831, tendo em vista o estado de runas da primitiva edificao. A parquia, com a denominao de Rio Preto do Presdio, foi criada em 1832, embora as obras de construo da matriz tenham sido iniciadas somente cm 1838. edificao igualmente demolida. O antigo povoado atualmente o municpio de Rio Preto.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE AIURUOCA

Criada por alo episcopal de 1718 e declarada colativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - A primitiva capela anterior a 1718, datando a irmandade de 1728. H notcias de que cm meados do sculo XVIII estava sendo construda "igreja melhor". A atual matriz do municpio de Aiuruoca data de 1903. Capela curada dc Nossa Senhora do Porto da Salvao do Turvo - Capela construda por iniciativa de Andr Silveira, sua esposa Maria do Livramento e Manuel Caetano da Costa, por proviso de janeiro de 1752. Seu patrimnio foi constitudo pelos responsveis por sua construo em 1755. Elevada a curato em setembro de 1758, recebeu a categoria de matriz em 1832, sendo exemplar preservado nos dias de hoje. O antigo povoado do Turvo o atual municpio de Andrelndia. Capela curada da Senhora do B o n s u c c s s o d o s Serranos - Documentos registram a construo da primitiva capela como tendo ocorrido em 1725, por iniciativa de Antnio de Oliveira e, j em 1734, h referncia a licena para construo de uma segunda capela, curada em 1753. Nesse mesmo ano, foi concedida proviso para construir a terceira capela, tornada matriz em abril de 1840. edificao demolida. O arraial do Bom Sucesso dos Serranos deu origem ao municpio de Serranos. Capela curada da Conceio do Varadouro - Erigida em meados do sculo XVTil, foi elevada a curato por proviso rgia de setembro de 1758. Varadouro hoje povoado do municpio de Aiuruoca.

Capela curada de Santana da Guapiara - Capela fundada em 1749, confirmada em 1752 e elevada

categoria de curato por alvar rgio de setembro de 1758. A edificao exemplar preservado, tendo sofrido, ao longo do tempo, acrscimo lateral. O antigo povoado de Santana de Guapiara pertence ao municpio de Aiuruoca, com a denominao de Guapiara,
Capeia curada da Senhora d o R o s r i o da Lagoa - Capela erigida cm 1730, em substituio primitiva

que havia rudo, e confirmada no ano de 1752. A elevao a curato aconteceu em setembro de 1758 e a matriz cm 1855.Foi demolida e substituda por edificao construda em 1930. O antigo arraiai hoje o municpio de Alagoa.
Ermida d o Senhor Bom Jesus d o Livramento - Erigida por proviso de abril de 1773, em substituio

capela primitiva, foi confirmada como capela curada em 1814. Documento de 1748 informa que os irmos do Bom Jesus do Livramento tinham feito a capela "perfeita e completa" e pediam licena para benz-la. Foi elevada a matriz em maio de 1855. A ermida deu origem ao santurio de Bom Jesus do Livramento, local de peregrinao, onde ocorrem, no ms de setembro, romarias de toda regio. O antigo povoado do Livramento hoje o municpio de Liberdade. Capela curada dc So Vicente - Capela criada ern 1797, confirmada em fevereiro de 1814 e elevada a parquia em maio de 1856. O arraial deu origem ao atual municpio de So Vicente de Minas.
Capela de Nossa Senhora do R o s r i o dc Bocaina - Ereta por proviso de 1822, foi elevada a matriz em

maio de 1858, desmembrada da freguesia de Aiuruoca. Foi suprimida c restaurada ao longo da segunda metade do sculo Xl.\. 0 antigo povoado constitui hoje sede do municpio de Bocaina de Minas.

FREGUESIA DE SANTA MARIA DA VILA DE BAEPENDI

Instituda em 723 e tornada coiativa por alvar rgio de agosto de 752. Igreja matriz de Santa Maria - A capela primitiva, cujo orago mencionado em documentos de Nossa Senhora de Monteserrate, foi construda por iniciativa do capito-mor Tom Rodrigues Nogueira do , certamente no incio da segunda dcada do sculo XVlil. Em meados dos setecentos, estando a capela primitiva ameaada de runa, iniciou-se a construo da nova matriz que. segundo documentos, teve seu patrimnio constitudo por Luiz Pereira Dias e sua esposa Maria Nogueira do Prado, filha do capito-mor fundador da primeira capela. A construo da nova igreja, hoje preseivuda, foi concluda por volta de 1770. A antiga vila de Baependi tornou-se municpio com o mesmo nome.

Capela dc Nossa Senhora da C o n c e i o do Rio V e r d e - Dom frei Manuel da Cruz, em maro de 1756,

assina proviso para que fosse erigida a capela. Entretanto, h notcias da existncia de uma capela j em 1746. Documentos registram que seu patrimnio foi constitudo por Damio Rodrigues Gomes c sua esposa Izabel Maria de Jesus, que doaram terras cm 1778. Em maro de 1839 foi elevada categoria de matriz. Edificao demolida, foi declarada baslica ern agosto de 1974. O povoado deu origem ao municpio de Conceio do Rio Verde. Capela de So Jos do Favacho - Registros dc 1834 informam que a capela foi ereta em 1755, sendo que no ano de 1762 funcionava com capelo. O antigo arraial foi distrito do municpio de Baependi, suprimido em 1846. Capela dc Santo A n t n i o do Piracicaba - Capela erigida por proviso de fevereiro de 1770. H registro de que em 1776 possua capelo.

FREGUESIA DE MOSSA SENHORA DA CONCEIO DO POUSO ALTO

Criada em 1748 e eievada categoria de coialiva por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc /Vossa Senhora da Conceio - A capela primitiva da primeira metade do sculo XVlll Registros documentais de 1763 informam que Brs Esteves Lemes, proprietrio da fazenda Pouso Alto, providenciou a construo de uma igreja nova e constituiu seu patrimnio. H notcias que por volta de 1840 tenha sido construda uma nova matriz, que foi tambm substituda. A antiga localidade deu origem ao municpio de Pouso Alto. Capela curada dc Santana do Capivari - A capela primitiva foi erigida pelos moradores da fazenda do Capivari, por proviso de dom frei Manuel da Cruz, dalada de maio de 1752, ano cm que tambm ocorreu sua bno. Seu patrimnio foi institudo por Antnio Rabelo e sua esposa dona Maria Ribeira Maia, em 1755. Em abril de 1839 foi elevada a matriz. O antigo arraial de Santana do Capivari hoje distrito do municpio de Pouso Alto.
Capela curada do Esprito Santo - A capela foi fundada em 1774. Em julho dc 1832, foi anexada

freguesia de Nossa Senhora do Carmo, e em 1841 foi elevada a freguesia. O templo primitivo foi demolido e substitudo por outro no incio deste sculo. 0 antigo arraial do Esprito Santo do Cumquibus hoje municpio de Cristina.
Capela curada dc Nossa Senhora do Carmo - Erigida por proviso rgia de agosto de 1809 e elevada a

matriz, desmembrando-se de Pouso Alto, em julho de 1832. A atual matriz foi construda em 1931. 0 antigo povoado hoje municpio de Carmo de Minas.

FREGUESIA DE SANTA CATARINA

378 Criada por alvar rgio de julho de 1822, desmembrndose da freguesia de Santo Antnio da Campanha. Igreja matriz de Santa Catarina - Presume-se que a edificao primitiva tenha sido erigida por volta de 1741/1742, poca em que o Descoberto da Pedra Branca, depois arraial de Santa Catarina, comeou a se formar. H notcia de um registro de scpultamento, datado de 1749. Em 1762 foi concedida licena para construo de um novo templo que foi substitudo por volta de 1825.Em 1932 a edificao passou por novas obras que se estenderam at os anos 50. O antigo arraial de Santa Catarina hoje o municpio de Natrcia.

FREGUESIA DE SO GONALO
Instituda por alvar rgio de 1819, sendo desmembrada da freguesia dc Santo Antnio da Campanha. Igreja matriz de So Gonalo - A edificao foi construida por volta de 1740. com orago dedicado a So Gonalo do Amarante, lendo patrimnio institudo em 1755. exemplar demolido, substitudo por templo edificado em 1957/1959. O antigo povoado de So Gonalo da Campanha hoje o municpio de So Gonalo do Sapuca.
Capela dc Nossa Senhora da Conceio dc Volta Grande - As referncias mais antigas a esta capela

so registros de sepultamcuto e de batizado, datados de 1802. Erguida por iniciativa do guarda-mor Joo Antnio da Rocha, teve seu patrimnio institudo por Jos Joaquim de Gouveia. Em 1818, recebeu licena para se tornar capela pblica. Foi elevada a matriz em 1881, instituda canonicamente em 1886. A atual matriz foi construda por volta de 1903. O antigo povoado dc Conceio da Volta Grande hoje o municpio de Careau.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA VILA DA CAMPANHA

Instiluta em 1739 e declarada colativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Igreja matriz dc Santo Antnio - Registros documentais informam que a primitiva capela data de 1739. Em 1785. a irmandade do Santssimo Sacramento, cilada em 1742, considerou necessria a construo de uma nova igreja, cuja pedra fundamental foi lanada cm 1787. 0 novo templo, construdo em taipa, recebeu a bno em maro de 1822. Edificao preservada, embora tenha passado por intervenes descaracterizantes. O antigo arraial de Santo Antnio da Vila da Campanha da Princesa hoje o municpio de Campanha. Capela de Nossa Senhora da Boa Morte - Presume-se que se trate da capela de Nossa Senhora das Dores, pois fontes documentais e obras publicadas sobre a histria da Campanha em nenhum momento mencionam a existncia de uma capela dedicada a Nossa Senhora da Boa Morte, embora, seja registrada a criao da irmandade da Boa Morte dos Homens Pardos em 1820. Acrescenta-se ainda que a descrio feita por dom frei Jos da Santssima Trindade referente capela de Nossa Senhora da Boa Morte corresponde, inteiramente, igreja de Nossa Senhora das Dores. Edificada em 1799 por iniciativa de Jos Jesus Teixeira, a capeia teve licena para creo solicitada pelos moradores da freguesia da Campanha, devotos da Senhora das Dores, em abril do mesmo ano. As obras se estenderam por todo o sculo, lendosc notcias dc que cm 1882 foram construdas as torres c ajardinado o adro. edificao preservada. Capela da Ordem Terceira dc So Francisco - CapeJa erigida por proviso regia de 1809, no preservada. Capela do Rosrio d o s Pretos - Registros de 1834 informam (pie a capela teve licena rgia para sua construo em 1759. O compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio data de 1800. O primitivo templo foi demolido. Capela rie So Sebastio - A capela primitiva foi construda por iniciativa de Antnio Garcia do Amaral cm 1805, tendo sido substituda por edificao deste sculo. Capela do Divino Esprito Santo da Mutuca - A capela foi construda por iniciativa de Francisca do Esprito Santo, em sua fazenda cio Morro Preto, em 1800, conforme registros de 1834. A criao da parquia, desmembrada da freguesia dc Varginha, data de 1856. Entre 1929 a 1953, foi construda uma nova igreja, que foi destruda por incndio em 1939, sendo substituda por uma nova igreja. O antigo povoado do Esprito Santo da Mutuca originou o atual municpio de Eli Mendes. Capela d o s S a n t s s i m o s Coraes do Rio Verde - A capela dos Sagrados Coraes de Jesus, Maria e Jos da Real Passagem do Rio Verde, fundada por Domingos Dias de Barros, em 1760, obteve proviso em maro dc 1701, a pedido do alferes Tom Martins Ribeiro, que lhe instituiu patrimnio. No final do sculo, foi demolida a primitiva capela, que estava em runas, e construda outra no mesmo lugar, benta em 1801. Em 1810, foi elevada a curato e a freguesia em 1834. A atual matriz a quarta construo, datando de 1926/1928. O antigo povoado deu origem ao municpio de Trs Coraes. Capela do Senhor Bom J e s u s do Mato/.inhos do Lambari - Registros de 1834 indicam sua fundao no ano de 1820. com patrimnio constitudo por Antnio Xavier Mariano. Em 1850, foi elevada a matriz. O antigo Lambariziniio atualmente o municpio de Jesuuia.

FREGUESIA DE SANTANA DE LAVRAS DO FUNIL

Elevada a parquia por proviso episcopal de novembro de 1760. Igreja matriz dc Santana - Capela construda a pedido dos moradores de Lavras do Funil, freguesia de Carrancas, por proviso de setembro dc 1751, com patrimnio institudo em 1753, por Luiz Comes Salgado. Em 1754, foi concluda e benta pelo padre Manuel Martins. A irmandade de Santana foi criada

aps 1766. Em 1904, uma nova matriz comeou a ser construda, recebendo bno em 1917. A antiga Lavras do Funil boje municpio de Lavras. Capela dc Nossa Senhora do Rosrio - Sabe-se que a capela teve seu patrimnio constitudo pelo capito Joaquim Jos Freire em 1781, Tombada pelo IPHAN em 1948.
Capela curada do Senhor B o m Jesus d o s P e r d e s - Capela edificada por iniciativa do alferes Romo

Fagundes do Amaral, com proviso de agosto de 1770. Em 1855, foi elevada categoria dc matriz. O templo primitivo foi demolido. 0 antigo arraial deu origem ao municpio de Perdes. Capela curada de So Joo N c p o m u c c n o - O registro mais antigo conhecido sobre a capela referente a um batismo, realizado cm 1779. A parquia foi criada em abril de 1841 e, em janeiro de 1845, foi consagrada ao Sagrado Corao de Jesus. Foi substituda por novo edifcio, construdo em 1924. O antigo povoado deu origem no municpio de Ncpomuceno.
Capela curada dc Nossa Senhora da Ajuda das T r s P o n t a s - A pedido dos moradores, a capela foi

creta por proviso de 1768, na fazenda Taquaral, datando seus primeiros registros paroquiais de 1772. Seu patrimnio foi institudo pelo capito Bento Ferreira de Brito, em 1794. A parquia foi instituda canonicamente em 1833. A edificao primitiva foi substituda por templo erguido na segunda metade do sculo XIX. O antigo arraial de Nossa Senhora da Ajuda das Trs Pontas deu origem ao municpio de Trs Pontas.
Capela curada do E s p r i t o Santo da Calanduba - A documentao mais antiga sobre a capela um

registro de batismo, datado de 1795. Em 1801 foi considerada curada, com patrimnio constitudo pelo alferes Manuel Francisco de Oliveira, cm novembro de 1806. Em 1831, comeou a ser construda nova capela, elevada a matriz cm junho de 1850. Em 1889, a matriz foi demolida, tendo sido iniciada a construo de novo templo, que recebeu bno em 1008. O antigo povoado do Esprito Santo da Varginha hoje o municpio de Varginha,
Capela curada dc Nossa Senhora do R o s r i o do Capivari - Registros paroquiais apontam o ano de 1801

como de sua fundao. O arraial primitivo foi distrito do municpio de Lavras, com o topnimo Rosrio, e hoje c povoado do municpio de Itumirim.
Capela curada dc Santo A n t n i o da P o n t e Nova - Capela anterior a 1796, elevada a parquia em

novembro de 1880, com o ttulo de Santo Antnio da Ponte. edificao demolida. O antigo arraial originou o municpio de Itutinga.
Capela curada dc So Bento d o Campo Belo - Em meados do sculo XV1I, a capela foi erguida na

fazenda de So Bento do Campo Belo, de propriedade do padre Jos Bento Teixeira de Toledo. Registros de 1770 mencionam a ermida e, no ano de 1779, h um registro de casamento realizado no templo. edificao demolida. O antigo povoado deu origem ao municpio de So Bento Abade.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DAS CARRANCAS

Criada por proviso de 1749 e elevada categoria de colativa por alvar rgio de janeiro de 1752. Suprimida em novembro de 1760. passou a integrar a freguesia de Santana de Lavras do Funil, sendo restaurada em outubro de 1814. Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - A primeira notcia da antiga capela, conhecida como igreja de Nossa Senhora da Conceio do Rio Grande, um registro de batismo de 1721. Sabe-se que a Irmandade de Nossa Senhora da Conceio das Carrancas foi criada em 1752. edificao preservada. O antigo povoado do Rio Grande ou das Carrancas hoje o municpio de Carrancas.
Capela dc Nossa Senhora da Conceio do Saco - Registros paroquiais indicam a existncia da capela

j no ano de 1755, erigida na fazenda do Saco. Em seu interior, sob o sacrrio, acha-se gravada a dala de 1802, presumivelmente referente a uma segunda capela ou mesmo a interveno na edificao primitiva. hoje exemplar preservado. O povoado do Saco pertence hoje ao municpio dc Carrancas.

Capela do Espirito Santo - Documentos informam que a capela j existia em 1762, ano em que Diogo Garcia assina seu testamento, deixando esmola para as suas obras. Capela das Luminrias - Documentos indicam que a capela foi edificada em 1798, ano em que por ininnlha de Maria Jos do Esprito Santo, foi solicitada autorizao para sc erguer uma capela em honra a Nossa Senhora do Carmo, na fazenda das Luminrias. A freguesia, com a denominao de Nossa Senhora do Carmo das Luminrias, foi criada em 1873. edificao preservada. O antigo arraial hoje o municpio de Luminrias. Capela dc So T o m e das Letras - A capela primitiva foi erigida por proviso de maro de 1770, a pedido do padre Francisco Alves Torres. Toda de pedra, a atual matriz teve sua construo iniciada em 1785. presumivelmente, por iniciativa de Joo Francisco da Junqueira, sepultado na igreja cm 1819. Tombada pelo IEPHA/MG em 1996.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO PILAR DA VILA DE SO JOO DEL-REI

Freguesia de antiga instituio episcopal, elevada a parquia colativa por alvar rgio de fevereiro de 1724. Igreja matriz dc Nossa Senhora do Pilar - A iniciativa de construo da igreja matriz, segundo proviso de setembro de 1721, foi da irmandade do Santssimo Sacramento, tendo em vista o estado de runas do antigo templo, situado um pouco afastado do centro da vila, em local denominado Morro da Forca, Em 1750, as obras se encontravam em fase dc concluso. Para atendei' demanda crescente dos fiis, em princpios do sculo XIX. a irmandade decidiu ampliar o editlcio. L'm novo frontispcio substituiu o antigo em 1817, As obras, iniciadas em 1816. s foram finalizadas entre 1850 a 1863. Tombada pelo IPHAN em 1949. O antigo povoado hoje municpio de So Joo del-Rei.
Capela dc Nossa Senhora do R o s r i o dos P r e t o s - A edificao foi erigida por iniciativa da irmandade

do Rosrio, instituda em 1708 em So Joo del-Rei. Considerada um dos templos mais antigos da cidade, foi benta em 7I9. Ao longo dos anos, sofreu diversos acrscimos c remodelaes, citando-se a dc 1753. que, presumivelmente lhe conferiu suas dimenses atuais. Tombada pelo IPHAN em 1938, como integrante do accivo arquitetnico e paisagstico de trechos da cidade.
Capela dc Nossa Senhora do M o n t e do Carmo da Ordem Terceira - Coube irmandade de Nossa

Senhora do Carmo a iniciativa de construo da igreja, autorizada em 1732. Dois anos depois, a capelamor recebeu a bno, embora as obras do templo ainda se achassem em andamento, sendo parcialmente concludas por volta de 1759, Os trabalhos de acabamento e parte da ornamentao interna estenderam-se at 1824. Tombada pelo IPHAN em 1938. Capela de Nossa Senhora das Mercs - A capela primitiva data de 1751. Em 1808 sofreu obras de remodelao que ie conferiram a feio atual, promovidas pela Arquiconfraria das Mercs, pouco tempo depois de sua instituio, ocorrida cm 1806. edificao preservada. Registra-se em 1859 ampla reforma, quando a edificao ganhou novo frontispcio, '"construdo de pedra".
Capela da Ordem Terceira dc So Francisco - Em 1772. coube Ordem Terceira de So Francisco de

Assis a iniciativa de construo de uma nova igreja em substituio primitiva capela datada de 1749 e que se encontrava em runas. As obras finalizaram por volta de 1809, embora o adro lenha sido concludo somente em 1874. Tombada pelo IPHAN em 1938. Capela dc So Gonalo Garcia - Embora seu patrimnio lenha sido institudo em 1759, a construo da capela s teve incio por volta do ltimo quartel do sculo XVIII. por proviso de novembro de 1786, e concluda possivelmente em 1820/1822. Em meados do sculo XIX, foi reconstruda, com obras finalizadas somente cm 1903 e que lhe alteraram o aspecto primitivo. Em 1954, numa iniciativa do IPHAN, foi restabelecida sua fachada original, sendo demolidas a fachada principal e a torre, Capela dc Nossa Senhora da Piedade - Presume-se que a edificao tenha sido construda por volta de 1783, ano em que foi solicitada por Manuel de Jesus Fortes licena para a instalao de um altar na Santa

Casa dc So Joo del-Rei, que foi fundada cm 1763 e confirmada por proviso de outubro de 1816. edificao preservada. Capela do Senhor do Bonfim - A edificao que foi erigida por proviso de 1769, por iniciativa de Jos Garcia de Carvalho, sendo preservada at os dias dc hoje. Capela do Senhor do Monte - Presume-se que a capela tenha sido erigida em princpios do sculo XIX, sendo preservada at os dias de hoje. Capela de So Caetano - Segundo tradio oral, a capela foi erigida por um dos primeiros moradores do local. A edificao foi demolida por volta de 1867, sendo substituda por um novo templo, sob a invocao de Nossa Senhora da Conceio. Capela de Santo A n t n i o - H controvrsias quanto poca dc construo do templo. Para alguns, a edificao foi erigida em princpios do sculo XIX. Outros situam sua datao em meados do sculo XVIII, provavelmente anterior a 1765. edificao preservada. Capela do Senhor do Matosinhos - Sabe-se que por volta de 1770 se cogitava sobre a desocupao do terreno para a construo da capela, que se concretizou conforme proviso dc setembro de 1771. Seu patrimnio foi doado pelo padre Matias Antnio Salgado em 1773.
Capela curada de Nossa Senhora da C o n c e i o da Barra - Existem divergncias quanto data de

construo da capela. Embora a proviso date de setembro de 1765, alguns autores situam aproximadamente em 1749 a poca de sua edificao. Registra-se em 1749 reivindicao dos moradores para criao da parquia. A freguesia foi instituda em 1825. sendo sua sede transferida em 1841 para o arraial de Nazar. Aps sucessivas mudanas, cm 1846, a sede da freguesia se instalou definitivamente em Conceio da Barra que, aps a criao do municpio, teve sua denominao mudada para Cassiterila, retomando posteriormente o nome primitivo de Conceio da Barra. edificao preservada.
Capela curada dc Nossa Senhora do R o s r i o da Barra - Sabe-se que a irmandade do Rosrio se

instalou no antigo arraial da Conceio da Barra, atual municpio, em 1783.

Capela curada dc So Gonalo do Brumado - Em 1876, o antigo povoado foi elevado a freguesia.

atualmente povoado de Caburu, localizado nos arredores da cidade de So Joo del-Rei. Capela curada da Madre de Deus - A capela teve patrimnio constitudo em 1753 por Antnio Rosa. Em julho de 1859, foi declarada freguesia. exemplar demolido. O antigo povoado de Madre de Deus atualmente o municpio de Madre de Deus de Minas. Capela curada dc So Miguel do Cajuru - Presume-se que a primitiva capela date dos primeiros tempos ria formao do arraial, surgido na segunda metade do sculo XVIII. A parquia foi instaurada por proviso de agosto de 1833. No decorrer dos anos, a sede da freguesia alternou-se entre So Miguel e So Francisco do Ona. edificao preservada. So Miguel do Cajuru hoje distrito de Arcngelo, do municpio dc So Joo del-Rei. Capela curada de Nossa Senhora de Nazar - A capela primitiva foi construda por proviso de maro de 1734, por iniciativa de Manuel Seixas Pinto, doador do terreno destinado ao templo, recebendo bno em 1739. Em 1841, foi elevada a parquia, passando a servir dc sede da freguesia da Conceio da Barra. Decorridas vrias transferncias da sede da freguesia, Nossa Senhora de Nazar estabeleceu-se, definitivamente, como sede de parquia em 1870. exemplar preservado. hoje o municpio dc Nazareno.
Capela curada dc Santo A n t n i o do R i o das M o r t e s P e q u e n o - No se conhecem informaes

histricas sobre a data e iniciativa de construo do templo. Sabe-se que, em 1832, foi declarada capela curada da freguesia de So Miguel do Cajuru, que havia sido desmembrada da freguesia de So Joo delRei naquele ano. Em julho de 1876. foi elevada a parquia. O antigo povoado do Rio das Mortes hoje distrito de mesmo nome, do municpio de So Joo del-Rei.

C a u d a curada dc Santa Rila d o Rio A b a i x o - Sabe-se que foi elevada a freguesia em abril de 1854,

pertencente ao municpio de Tiradentes, sendo transferida, em 1891, para o de So Joo del-Rei. O antigo povoado de Santa Rita do Rio Abaixo lioje municpio de Rilpolis. Capela curada d e So Tiago - A edificao foi erigida por proviso de junho dc 1761. a pedido dos moradores da regio do Rio do Peixe e Jacar. Elevada a freguesia em maio de 1855. exemplar demolido, substitudo por templo construdo em 1922. 0 antigo arraial do Rio do Peixe e Jacar hoje municpio de So Tiago.
Capela curada dc Nossa Senhora da P i e d a d e - A capela primitiva foi erigida na primeira metade do

sculo XVIII. por iniciativa de Salvador Loureno de Oliveira e dc sua esposa Incia Lena dc Codi. Apesar de em 1748 j se encontrar em funcionamento, somente foi elevada a curato em fevereiro de 1892. No se sabe quando foi reconstruda. O antigo povoado de Nossa Senhora da Piedade do Rio Grande hoje municpio de Piedade do Rio Grande. Capela curada de So Francisco da Ona - Sabe-se que a edificao foi erigida por proviso de janeiro de 1727, recebendo bno no ano seguinte. Em agosto de 1864. a sede da freguesia de So Miguel do Cajuru foi transferida para So Francisco do Ona, condio mantida at setembro de 1870. Declarada freguesia em setembro de 1884, com parquia instituda em maro de 1887. edificao demolida, substituda por templo construdo em 1939. O antigo povoado de So Francisco de Assis do Oua hoje distrito de Emboabas, do municpio de So Joo del-Rei.
Capela curada d e Nossa Senhora d o Bom Sucesso - Proviso datada de 1754 faz referncia ao antigo

arraial de Campanha cio Rio Grande, hoje municpio de Bom Sucesso. Presume-se, portanto, que a antiga capela de Nossa Senhora do Bom Sucesso tenha sido erguida na primeiro metade do sculo XVIII, com patrimnio constitudo por Manuel da Silva Passarinho em fins daquele sculo. Por volta de 1810. teve incio a construo da nova matriz, cujas obras j se encontravam adiantadas em 1849. edificao preservada. A freguesia foi instituda por alvar de agosto de 1825. Capela do Senhor dos Passos - Registro cintado de 1834 menciona a capela como sendo curada da freguesia de Bom Sucesso, desmembrada de So Joo del-Rei. edificao demolida.
Capela curada dc Santo A n t n i o d o A m p a r o - Sabe-se que a freguesia foi criada em julho de 1832,

instituda canonicamente em agosto de 1833. edificao demolida. 0 antigo povoado de Santo Antnio do Amparo hoje o municpio de mesmo nome.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA VILA DE SO JOS

Freguesia antiga, a que o alvar rgio dc fevereiro de 724 concedeu o titulo de colativa. Igreja matriz dc Santo A n t n i o - A primitiva igreja, de pau-a-pique, remonta primeira dcada do sculo XVhT. A irmandade do Santssimo Sacramento substituiu o pequeno templo, que estava arruinado, por uma igreja maior de taipa de pilo, cuja construo em 1732 estava praticamente pronta. Tombada pelo IPHAN em 1949. O antigo povoado de So Jos hoje municpio de Tiradentes. Capela de So Joo FAangclista - Por volta de 1760 encontrava-se em construo, obras que se estenderam at o primeiro quartel do sculo XIX. Tombada pelo 1PIIAN em janeiro de 1964. Capela de Nossa Senhora das Mercs - A construo da capela posterior a 1769. Tombada peio IPHAN em janeiro de 1964.
Capela dc Nossa Senhora d o Rosrio d o s P r e t o s - A edificao foi construda em pedra por volta de

1708, por iniciativa da irmandade de Nossa Senhora dos Pretos. Tombada pelo IPHAN em dezembro de 1949. Capela dc So Francisco dc Paula - Presume-se que a edificao seja anterior a 1798, pois documento daquele ano faz referncia ao templo. Tombada pelo IPHAN em janeiro 1964.

Capela da Santssima Trindade - Proviso de janeiro de 1776 deu incio construo do templo, sendo que em 1781 as obras no Haviam sido concludas. Tombada pelo IPHAN em janeiro de 1964. Ermida dc Santo A n t n i o - Conhecida tambm como capela de Santo Antnio da Canjica, sabe-se que em 1824 suas obras estavam inconclusas. Ermida de So Joo Ncponiuceno - Sabe-se que em 1824 as obras de construo do templo estavam inconclusas. Capela curada do Bichinho - A construo da capela de Nossa Senhora da Penha teve incio por volta de 1732, terminando somente em 1771. Tombada pelo IPHAN em julho de 949. O antigo arraial do Bichinho hoje povoado de Vitoriano Veloso, do municpio de Prados. Capela curada da Laje - A capela de Nossa Senhora da Penha de Frana, erigida a pedido de Joo Francisco Malta, recebeu proviso episcopal em dezembro de 1749. A freguesia foi instituda canonicamente em maio de 1840, com o ttulo de Nossa Senhora de Frana do arraial da Laje. Edificao demolida, foi substituda por templo edificado em 1836. O antigo povoado da Laje hoje o municpio de Resende Costa. Ermida curada das Dores - A localidade primitiva denominava-se Patusca. Foi elevada a freguesia em 1890, com a denominao de Dores de Campos, nome que mantm o atual municpio. Capela curada do Desterro - Capela provida em 1754, a pedido de Manuel de Carvalho da Silva, que lhe doou patrimnio dois anos depois, por estar localizada em sua fazenda, no serto do Tamandu. A capela teve concesso de pia batismal em maro de 1778. Tomou-se freguesia em abril de 1839, com a denominao de Desterro de Itapeccrica. Em 1853, uma nova capela foi construda, posteriormente demolida e substituda por edificao construda por volta de 1948. O antigo arraial de Desterro hoje o municpio de Desterro de Entre Rios.
Capela curada dc Nossa Senhora da Glria do Passa T e m p o - Edificao construda em 1731. Foi

elevada categoria de freguesia em 1832. Em 1911 sofreu incndio. Encontra-se hoje parcialmente preservada. O antigo arraial o atual municpio de Passa Tempo. Capela curada de So Joo Batista - A capela primitiva foi erigida por iniciativa de Bartolomeu da Silveira Machado e Jos Muniz Falco, conforme proviso de janeiro de 1765. 0 antigo povoado de So Joo Batista hoje o distrito de Morro do Ferro, do municpio de Oliveira.
Capela curada dc Nossa Senhora do C a r m o do Japo - A construo do templo anterior a 1778. O

curato, filial dc Passa Tempo, foi criado em setembro de 1861 e a freguesia um ano depois. edificao demolida. O antigo povoado de Carmo do Japo hoje municpio Carmpolis de Minas. Capela curada de Nossa Senhora da Oliveira - Presume-se que a capela primitiva tenha sido erigida entre os anos de 1754 e 1758, sendo substituda por um segundo edifcio com construo iniciada por volta de 1780, preservada nos dias de hoje. A freguesia foi criada em 1832 e a parquia instituda canonicamente no ano seguinte. O antigo arraial de Nossa Senhora da Oliveira hoje o municpio de Oliveira. Ermida da Senhora Me dos Homens - Capela instituda por proviso de junho de 1828, a pedido de Jos de Sousa Pereira.
Capela curada dc IVossa Senhora do Carmo da Mata - A capela primitiva foi erguida presumivelmente

no incio do sculo XIX, A parquia foi criada em 1884. A edificao primitiva exemplar demolido. O antigo povoado de Carmo da Mata, conhecido tambm como Carmo da Mata da Ermida, hoje o municpio de Carmo da Mata.

Capela curada de Nossa Senhora A p a r e c i d a de Cludio - A capela primitiva foi construda por volta de

176 LA parquia foi criada em junho de 1858 e instituda canonicamente em 1860. edificao demolida. O antigo arraial hoje o municpio dc Cludio.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DE PRADOS

Freguesia antiga, declarada coialiva por alvar rgio de janeiro de 1752.
Igreja matriz d e Nossa Senhora da C o n c e i o - A primitiva capela foi erguida em data anterior a 1716,

conforme atestam registros documentais. Presume-se que em fins do sculo XVIII foi iniciada a construo do novo prdio da matriz, por iniciativa da irmandade do Santssimo da localidade. Segundo documentos datados entre 1802 e 1807, por essa poca o novo templo estava com obras em andamento. Tombada pelo 1P11AN em 1996. O antigo arraial de Prados hoje municpio de mesmo nome. Capeia do Rosrio dos P r e t o s - Coube irmandade do Rosrio dos Pretos a iniciativa de construo da capela, concluda em 1771 e preservada nos dias de hoje.
Capela de Nossa Senhora do L i v r a m e n t o - A capela foi erigida por proviso ordinria de 1754.

edificao preservada.

Capela dc Santo Antnio da Lagoa Dourada - A primitiva capela foi fundada por dom frei Antnio de
Guadalupe e inaugurada em 1734. Elevada a freguesia em julho de 1832, foi canonicamente instituda cm maio de 1834, tendo como primeiro vigrio colado, o padre Antnio Rodrigues Chaves. Em fins do sculo X I X , foi construdo um novo edifcio, preservando-se em seu interior quatro retbulos do templo colonial. O antigo povoado de Lagoa Dourada hoje o municpio do mesmo nome.
Capela de Nossa Senhora da Lapa d o s Olhos de g u a - Segundo relatrio paroquial relativo ao ano de

1829, a capela foi eregida por proviso episcopal de 1733, recebendo bno em outubro de 1770. Em registro documental de 1834, aparece como capela curada da freguesia de Lagoa Dourada. Capela dc Nossa Senhora da Ressaca - A primitiva capela foi erigida por proviso ordinria de janeiro de 1736, com orago dedicado a Nossa Senhora da Glria. Em registra documental de 1834, aparece como capela curada da freguesia de Prados. O antigo arraial da Ressaca hoje povoado do municpio de Lagoa Dourada.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA VILA DE QUELUZ

Criada em 1709 e elevada categoria de coialiva por alvar rgio dc janeiro de 1752.
Igreja matriz dc Nossa Senhora da C o n c e i o - Erigida nos primeiros anos do sculo XVIII,

presumivelmente em 1709, foi subordinada inicialmente matriz de Furquim. edificao preservada. O antigo arraial de Carijs, depois Queluz, hoje municpio de Conselheiro Lafaiete.
Capela curada d e Nossa Senhora das Dores - Em outubro de 1790, foi concedida proviso para

construo da capela. Seu patrimnio foi constitudo pelo capito Joo Antnio Henriques em setembro de 1816. Criada em maio de 1856, a freguesia foi transferida em 1864 para o arraial do Glria, sendo restaurada cm 1870. O antigo arraial de Capela Nova das Dores hoje o municpio de Capela Nova.
Capela curada d e Nossa Senhora da Glria - Sabe-se que foi declarada curada por pastoral de 1759. O

antigo arraial hoje o municpio de Caranaba. Capela curada dc Santana - Tambm conhecida por Santana do Morro do Chapu, a capela foi erigida por proviso de agosto de 1749, por iniciativa de Antnio Duarte Correia e Manuel Andr, que tambm lhe constituram patrimnio. Foi elevada a matriz em dezembro de 1874. exemplar preservado. O arraial de Santana do Morro do Chapu atualmente o municpio de Santana dos Montes, Capela curada de Santo A m a r o - A capela primitiva foi construda em 1726. com proviso datada de 1738, a pedido cie Joo Martins e Miguel Gomes. A freguesia foi criada em 1858. A edificao foi substituda por templo erigido em 1876. O antigo povoado de Santo Amaro hoje o municpio de Qucluzita.

Capela curada dc So Caetano - A capela primitiva possua capelo j em 1748. Segundo registros documentais, em 1759 era declarada curada. 0 antigo povoado deu origem ao municpio de Casa Grande. Capela curada dc So Gonalo do Paraopcba - Registros de 1834 informam ser a capela primitiva da primeira metade do sculo XVIII.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO OURO BRANCO

Tornada coialiva por alvar rgio de fevereiro de 1724. Igreja matriz dc Santo Antnio - Presume-se que a construo do templo tenha sido iniciada por volta de 1710, sendo sua referncia mais antiga um registro de casamento datado de 1717. A irmandade de Santo Antnio de Ouro Branco foi criada cm 1724. possvel que o ano de 1779, inscrito na fachada principal, seja a data de concluso das obras. Tombada pelo IPHAN em 1949. O antigo arraial de Santo Antnio do Ouro Branco hoje o municpio de Ouro Branco.

FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DO ITATIAIA

Criada na primeira metade do sculo XVfll e elevada categoria de colativa por alvar lgio de janeiro de 1752. Suprimida em 1832, foi anexada freguesia de Santo Antnio do Ouro Branco. Restaurada em abril de 1839, foi suprimida definitivamente em abril de 1844. Igreja matriz dc Santo Antnio - Trata-se de edificao erigida na primeira metade do sculo XVIII, tendo-se notcia de um registro de batizado datado de outubro de 1714. Tombada pelo IPHAN em 1983.0 antigo povoado hoje distrito do municpio de Ouro Branco. Capela da Senhora dos Prazeres de Lavras Novas - A edificao foi construda a pedido dos moradores da regio, sendo sua proviso e bno datadas de outubro de 1762, mesmo ano em que foi constitudo seu patrimnio. exemplar preservado. Lavras Novas hoje distrito do municpio de Ouro Preto.

QUINTA VISITA
FREGUESIA DO SENHOR BOM JESUS DE CAMPO BELO
Instituda por alvar rgio de setembro de 1818. Igreja matriz do Senhor Bom J e s u s - A primitiva ermida teve proviso para ser usada como filial dc So Bento do Tamandu em julho de 1802, sendo edificao preservada. A antiga vila do Senhor Bom Jesus do Campo Belo hoje o municpio de Campo Belo. Capela curada dc Santana do Jacar - A capela foi ereta por iniciativa de Jos Comes, Joo Vieira, Bartolomeu Dias e Jos de Oliveira, por proviso de junho dc 1770. Seu patrimnio foi doado pelo capito Manuel Ferreira e sua esposa Feliciana Cardoso de Andrade em novembro de 1787. Era filial de So Joo del-Rei, datando a freguesia de 1887. exemplar preservado, embora lenha sofrido ampliaes e acrscimos.O antigo povoado de Santana de Jacar atualmente o municpio de mesmo nome. Capela curada do Senhor Bom J e s u s da Cana Verde - Sabe-se que a criao de freguesia de 1874. O antigo povoado do Senhor Bom Jesus de Cana Verde hoje municpio de Cana Verde. Capela curada de N o s s a Senhora da Ajuda d o s Cristais - Edificada no sculo XVIII, tem gravada em sua pia batismal a data de 1806. A freguesia, desmembrada dc Candeias, foi criada em 1880. edificao preservada. O antigo povoado de Cristais hoje municpio de mesmo nome. Capela curada dc Nossa Senhora das Candeias - A capela foi erguida no sculo XVIII. Documentos registram concesso de sesmarias na regio cm 1777, sendo mencionada a capela. Foi elevada a freguesia em 1866. edificao demolida. O primitivo arraial de Nossa Senhora das Candeias hoje o municpio de Candeias.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DAS DORES DO PNTANO

Elevada a freguesia por alvar rgio de junho de 18 N, com o ttulo de Nossa Senhora das Dores do Pntano das Lavras do Funil. Igreja matriz de Nossa Senhora das Dores - A primitiva capela foi erigida por proviso de maro de 1774. Seu patrimnio foi constitudo por Antnio Carvalho e Jos Alves de Figueiredo e outros. Em 1812, deu-se incio construo de nova matriz, demolida nos dias de hoje. 0 antigo povoado de Nossa Senhora das Dores do Pntano deu origem ao atual municpio de Boa Esperana. Capela do Esprito Santo - Documentos registram que a primitiva capela data de 1792. A freguesia foi instituda em maio de 1855. edificao preservada, embora tenha sofrido intervenes, que visavam sua ampliao. O antigo arraial de Esprito Santo hoje o municpio de Coqueiral.

FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO DO PIU

Instituda por ato episcopal de 1758. Em 1797 a freguesia passou a ser provida de vigrios encomendados, sendo elevada categoria dc colativa por alvar rgio de janeiro dc 1803. Igreja matriz de Nossa Senhora do Livramento - Presume-se que a primitiva capela tenha sido construda por volta de 1731, ano em que atuava o vigrio Lus Damio. edificao preservada. O antigo povoado de Piu hoje municpio, conservando o mesmo nome. Capela dc So Roque - A primitiva ermida foi fundada por Manoel Marques de Carvalho, em terras de sua fazenda. Foi elevada a freguesia em junho de 1858. edificao demolida. O antigo povoado de So Roque hoje o municpio de So Roque de Minas.

Capela dc So Joo da Glria - A iniciativa dc construo da capela atribuda aos primeiros moradores, por volta de 1820. Foi elevada a parquia em julho de 1857. Foi demolida, sendo substituda por templo edificado nos anos 70 deste sculo. O antigo arraial de So Joo da Glria hoje municpio, conservando a mesma denominao.

FREGUESIA DE SANTANA DE BAMBU

Inslitua por ato episcopal de 1768 e confirmada por alvar rgio de janeiro de 1816. Igreja matriz dc Santana - A construo da primitiva capela data de 1767. com patrimnio doado pelo mestre de campo Incio Correia Pamplona. Seu primeiro vigrio colado foi o padre Domingos Jos Bento Salgado. exemplar demolido. O antigo arraial de Santana de Bambu hoje o municpio de Bambu. Capela d e Nossa Senhora da Luz - Presume-se que a antiga capela tenha sido constituda por volta de 1813, por iniciativa dos moradores locais. Sob a titulao de Nossa Senhora da Luz do Aterrado, foi criada a parquia em maio dc 1856. Em 1878 o prdio da matriz encontrava-se cm obras de reconstruo. O antigo arraial do Aterrado hoje municpio de Luz.

FREGUESIA DE SO BENTO DO TAMANDU

Criada por proviso de fevereiro de 1757 e elevada categoria de colativa por alvar rgio de 1780. Igreja matriz de So Bento - Registros documentais informam que em 1748 o templo possua capelo, presumindo-se, portanto, que sua construo seja anterior quele ano. Posteriormente instalao da vila (1790), iniciou-se a construo de nova matriz, cujas obras se estenderam por muitos anos, sendo que, em 1853, ainda eslava recebendo telhado. edificao preservada. O arraial de So Bento do Tamandu hoje municpio de Itapecerica, Capela dc Santo Antnio - A primitiva capela de Santo Antnio do Cordo de So Francisco foi erigida por proviso de dezembro de 1801. Documento dc 1803 informa que, naquele ano, se encontrava erigida, sendo j solicitada sua bno. edificao demolida. Capela de N o s s a Senhora do Rosrio - A edificao citada em documento de 1818, ano em que j se encontrava constituda. edificao preservada. Capela dc Nossa Senhora d a s Mercs - A edificao citada em documento de 1818, ano em que j se encontrava constituda. edificao preservada. Capela curada dc So Vicente Ferrer da Formiga - A primitiva capela foi ereta a pedido do sargentomor Joo Gonalves, por proviso de maro de 1765. Outro registro documental informa que a capela foi erigida por proviso de abril de 1780. Acrescenta-se ainda uma petio enviada ao bispo de Mariana, em 1787, assinada por moradores do arraial que afirmam terem feito a capela de pedra. Em julho de 1832, foi elevada a matriz, instituda canonicamente em novembro de 1833. O arraial de So Vicente Ferrer da Formiga atualmente o municpio de Formiga. Capela curada de Nossa Senhora do Desterro - A primitiva capela foi edificada em abril de 1754 por iniciativa de Manuel de Carvalho da Silva, em sua fazenda do Serto do Tamandu, pertencendo freguesia de So Jos. Seu patrimnio foi doado por escritura de novembro de 1756 pelo seu construtor, sendo benta naquele mesmo ano. edificao preservada. A freguesia foi instituda em maro de 1839. com o ttulo de Nossa Senhora do Desterro do Itapecerica. O antigo povoado de Nossa Senhora do Desterro hoje o distrito de Marilndia, do municpio de Itapecerica. Capela curada do Senhor da Pedra do lndai - A capela foi erigida por proviso de fevereiro de 1771. Embora seja exemplar preservado, passou por substanciais intervenes em 1936. O antigo povoado de Senhor Bom Jesus da Pedra do lndai hoje o municpio de Pedra do lndai.

FREGUESIA DE [VOSSA SENHORA DA CONCEIO DE CONGONHAS DO CAMPO

Instituda por ordem rgia de 1734 e cievada categoria dc coialiva por alvar rgio de abrii de 1749. gre)a matriz de [Vossa Senhora da Conceio - Fontes documentais indicam que cm 1764 as obras de construo do templo se achavam em andamento, quando foi concluda a capela-mor. Registra-se que a capela da Soledade serviu, a princpio, de matriz da freguesia. Tombada pelo IPHAN em 1950. Capela do Senhor do Matozlnhos - Fundada por iniciativa de Feliciano Mendes, com proviso de 1757. Entre os de 1795 a 1798, executavam-se obras destinadas a compor o adro do santurio, sendo Antonio Francisco Lisboa contratado para realizar o conjunto de imaginria que iria compor as capelas de Passos da Paixo e, logo em seguida, 1800 - 1805. o mesmo aitista executaria as esttuas dos profetas para as escadarias. O acervo arquitetnico, paisagstico e escultrico do Santurio do Senhor Bom Jesus de Matozinhos de Congonhas do Campo foi tombado pelo IPHAN em 1939. Capela do Rosrio dos P r e t o s - Registros do ano de 1748 informam que a essa poca era capelo do Rosrio dos Pretos de Congonhas o padre Antnio Rodrigues de Sousa. A capela apontada como das mais antigas de Congonhas. Capela curada dc So Brs de Suau - O patrimnio da primitiva capela foi doado por Armando de Souza da Guarda, ern abril de 1728. Em outubro de 1753, h registro de proviso para construo da capela. A freguesia foi instituda em 1850. edificao preservada. O antigo povoado de So Brs do Suau hoje municpio de mesmo nome.
Capela curada de Nossa Senhora das Grotas do Bruniado - A primeira notcia sobre a existncia da

capela um registro de batismo datado de 1739. Em junho de 1832, foi elevada a matriz. edificao demolida. O antigo arraial de Brumado ou Brumado do Suau hoje o municpio de Entre Rios de Minas.
Capela curada de Nossa Senhora das Necessidades do Rio do P e i x e - Erigida por proviso de abril de

1772, foi tornada freguesia em maio de 1855. edificao demolida. O antigo arraial hoje municpio de Piracema. Capela de Nossa Senhora da Piedade dos Gerais - Fundada na segunda metade do sculo XVIII e elevada a parquia em abril de 1840. edificao demolida. O antigo povoado de Piedade dos Gerais hoje municpio de mesmo nome. Capela curada dc Nossa Senhora da Soledade - A primitiva capela foi edificada na primeira metade do sculo XVIII, sendo filial, a princpio, de Ouro Branco. H registros de que serviu de matriz da freguesia. A atual capela foi construda por proviso de novembro de 1756. Tombada pelo lEPHA/MG cm 1978. Soledade teve seu nome modificado para Lobo Leite, sendo, atualmente, distrito do municpio de Congonhas.
Capela curada de Nossa Senhora da Ajuda do Redondo - Registros de 1834 informam ter sido a capela

fundada no incio do sculo XVH1. Tombada pelo lEPHA/MG em 1978,0 antigo povoado do Redondo boje distrito de Alto Maranho, do municpio de Congonhas. Capela curada dc Santa Quitria - Presume-se que a edificao tenha sido erigida no sculo XVIII, sendo preservada ainda nos dias de hoje. Santa Quitria hoje um povoado do distrito dc Alto Maranho, do municpio de Congonhas, Capela curada dc Santa Cruz do Salto - Em novembro de 1760 registrou-se proviso para a capela. Capela curada dc Santana do Paraopcba - A primitiva capela foi edificada por iniciativa de Manuel Teixeira Sobreiro e Manuel Machado, em sua fazenda, com proviso de maro de 1750. Elevada a freguesia em novembro de 1865, foi extinta posteriormente. Edificao preservada embora com inmeras descaracterizaes. Santana do Paraopeba hoje distrito de Belo Vale.

Capela curada de So G o n a l o da P o n t e do Paraopeba - As caractersticas do conjunto de retbulos da

atual matriz, que sofreu diversas descaracterizaes, so indicadoras de obra datada da I metade do sculo XVIII. A freguesia foi criada em julho de 1857. O antigo arraial de So Gonalo da Ponte hoje o municpio de Belo Vale. Capela curada do Senhor do Bonfim - A capela no "ribeiro das guas Claras, filial de Congonhas do Campo", foi edificada por proviso episcopal de maio de 1751. mesmo ano em que se criou a irmandade do Senhor do Bonfim. Elevada a freguesia em julho de 1832. A edificao foi demolida e substituda. Presume-se que era tambm chamada de Bonfim do Paraopeba. Bonfim atualmente municpio.
Capela curada de Nossa Senhora das Dores da Conquista - A edificao foi erigida a pedido de Jos

Rodrigues de Martins, por proviso de janeiro de 1796, com patrimnio constitudo em maro de 1813 por Leandro Gomes Rodrigues e Catarina Josaf do Sacramento. A parquia foi criada em 1870, sendo instituda canonicamente em 1878. edificao demolida. 0 povoado primitivo deu origem ao distrito de Conquista que hoje municpio de itaguara.

FREGUESIA DO PILAR DA IMPERIAL CIDADE DE OURO PRETO

Criada entre 1700 e 1703 e declarada colativa por alvar rgio de fevereiro de 1724. Igreja matriz dc Nossa Senhora do Pilar - A capela primitiva data dos primeiros anos dos setecentos. A iniciativa de construo do novo templo coube s irmandades do Santssimo Sacramento e de Nossa Senhora do Pilar, com obras a partir de 1731, sendo que, em 1733, foi oficialmente inaugurada com o translado do Santssimo Sacramento da igreja de Nossa Senhora do Rosrio para a nova matriz, solenidade conhecida por Triunfo Eucarstico. Entretanto suas obras se estenderam, ainda por muitos anos, com concluso definitiva somente cm 1852, Tombada pelo IPHAN em 1939, O antigo arraial hoje bairro de Ouro Preto.

FREGUESIA DE ANTNIO DIAS

Criada em princpios do scuo XMIi e declarada colativa por alvar rgio dc fevereiro de 1724.
Igreja matriz dc Nossa Senhora da Conceio - Atribui-se a Antnio Dias a iniciativa e responsabilidade

da construo da primitiva capela do arraial, erguida ainda em fins do sculo XV11I. No mesmo ano em que a freguesia foi tornada colativa, os paroquianos cogitavam a construo de uma igreja de maiores propores. As obras tiveram incio em 1727 e se arrastaram por muitas dcadas, presurnindo-se que tenham sido concludas nos anos 30 do sculo XIX. Tombada pelo IPHAN em 1939. O primitivo arraial de Antnio Dias hoje um bairro de Ouro Preto.

GLOSSRIO DE TERMOS

A
A D J U T R 1 0 - Ajuda, auxlio, socorro. ADRO - Etimologicamente, a palavra deriva do latim "atrium", que significa ptio de entrada ou de acesso a uma edificao. rea de terreno frente ou em torno das igrejas catlicas. Pode ser aberto ou fechado por muros baixos, plano ou escalonado. Para alguns autores, compreende o conjunto de construes anteriores ao edificio religioso, ADVENTO - Perodo das quatro semanas antes do Natal, fixado pela Igreja Catlica pora a preparao espiritual. Tem um carter de recolhimento vivificado de esperana da vinda prxima do Salvador. um dos quatro grandes tempos do Ano Litrgico, que compreende tambm o tempo da Quaresma, da Pscoa, Comum, alm do tempo de Natal c Epifania, estes considerados tempos menores. ADVERTNCIAS PASTORAIS - Admoestaes benvolos, aconselhamentos, repreenses com brandura, dirigidas aos padres e aos fiis pelo BISPO. ALFAIAS - Objetos e PARAMENTOS utilizados em cerimnias e cultos litrgicos da Igreja Catlica. O termo pode ser empregado tanto no singular quanto no plural. costume dizer-se alfaias sagradas e, genericamente, ORNAMENTOS. ALMAS - Metonimia de habitantes de uma localidade, indivduos, pessoas, que residem em determinado lugarejo. ALTAR - Na religio catlica, refere-se a uma espcie de mesa sagrada, onde se celebram o sacrifcio da MISSA e outras cerimnias litrgicas. A prpria etimologia da palavra alta ara informa sabre o uso dos altares. Na acepo comum, pode-se tomar PEDRA DE ARA por altar, embora, no sentido restrito, pedra de ara constitua a parte principal do altar, sobre a qual repousam o CLICE e a hstia usados na missa. Os altares podem ser fixos (imveis}, quase-fixos (dificilmente mveis} e portteis (mveis). Primitivamente eram muito simples, semelhantes a uma mesa, passando depois a serem encostados s paredes, recebendo decoraes e dando origem aos retbulos. ALTARES COLATERAIS - Dois altares de canto, localizados na nave, ladeando o ARCO-CRUZEIR; assem am-se sobre um degrau, que contorna todo o arco-cruzeiro e se prolonga pela CAPELA-MOR. ficando um degrau acima do plano da nave. So tambm chamados de ALTARES DO ARCO-CRUZEIRO. So dedicados a outros santos que no sejam o santo padroeiro do templo. ALTARES LATERAIS - Altares colocados em parede, CAPEIA ou NICHOS laterais do CORPO DA IGREJA ou nave. So dedicados a outros santos, que no sejam o santo padroeiro do templo. ALTAR-MOR - Altar principal de uma igreja, colocado no eixo da nave, geralmente ao fundo da CAPELA-MOR e de frente para a porta de entrada. Nele se conserva o Santssimo e se celebram os atos prinrpais do culto. Destina-se, ainda, s imagens ou relquias do respectivo ORACO ou santo padroeiro. tambm chamado de retbulo-mor. ALVA - Vestimenta lalar, de mangas estreitas, que o sacerdote usa por baixo da CSELA, para oficiar a MISSA e outras celebraes litrgicas, Confeccionada em linho branco, pode apresentar detalhes em renda ou bordados. Simboliza a pureza de corao com que o sacerdote deve celebrar os OFCIOS DIVINOS. originria da tnica romana e grega de uso cotidiano e , entre as vestes litrgicas, uma das mais antigas. MIH1LA - Espcie dc CLICE dourado internamente, com tampa encimada com uma pequena cruz. usado para conservar e distribuir as hstias consagradas na comunho. Poch; ser de prata, ouro ou

estanho. Costuma-se tambm chamar de mbula o vaso em que, nas igrejas, so guardados os santos leos. AMITO - Veste litrgica usada pelo sacerdote sobre o pescoo e os ombros para proteger os PARAMENTOS contra o suor. Consiste num retngulo de linho branco, tendo uma cruz bordada no centro e, nas extremidades superiores, cadaros que a prendem ao corpo. Est em uso desde o sculo VIII, sendo de origem obscura. A P L I C A D O S - Devotos, aficionados, adidos, empregados. ARCO-CRUZEIRO - Arco que separa o CORPO DA IGREJA ( nave } da CAPELA-MOR, nos templos desprovidos de transepto. ARQUICNFRARIA - Associao religiosa, com poder de agregao, instituda para o culto pblico de Deus e seus Santos e para a edificao das ALMAS. ATOS DE F. ESPERANA E CARIDADE - Frmulas e oraes especficas proferidas para buscar alcanar as trs virtudes teologais: a F, a Esperana e a Caridade.

B
BATISMO - Um dos sete SACRAMENTOS da Igreja Catlica. Foi institudo por Jesus Cristo, para lavar a alma da culpa do pecado original. O Batismo infunde no fiel a graa santificada de nascer para a vida sobrenatural, de tornar-se filho de Deus e membro da Igreja fundada por Cristo. Consiste na aplicao da gua (matria ), com a pronunciao, ao mesmo tempo, das palavras: "Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo" (forma). A gua apresenta significao simblica, expressa em trs temas dominantes: fonte de vida; meio de purificao; centro de regenerescncia. smbolo da vida espiritual e do esprito oferecido por Deus e tambm smbolo de regenerao, uma vez que a gua balismal conduz explicitamente a um novo nascimento, conforme Joo, 3,3-7, sendo, portanto, iniciadora. - Ver SACRAMENTOS. BATISTRIO - Dependncia localizada entrada das igrejas, onde se coloca a PIA BAT1SMAL e administrado o sacramento do BATISMO. usual ornar-se este cmodo com um quadro, retratando o Batismo de Jesus Cristo. A princpio, por ser proibida a entrada no templo de pessoas pags, o batisferio se localizava em construo executada nos adros. Ganhou, depois, espao interno no templo, logo entrada. BISPADO - Territrio circunscrito pela Santa S dentro do qual o BISPO exerce a jurisdio espiritual com todos os direitos e regalias nas funes litrgicas. - O mesmo que DIOCESE. BISPO - Etimologicamente, bispo deriva do grego "episcopas", que significa superintendente, guarda. sucessor dos Apstolos e, por instituio divina, PRELADO que tem a seu cargo a direo espiritual de uma DIOCESE, tendo recebido a plenitude do SACRAMENTO da Ordem pela Igreja Catlica Apostlica Romana. BOFIiTIi - Espcie de banca lavrada de melhor madeira. BORLA - Motivo ornamental composto de uma srie de fios que pendem de um elemento de forma campanular. geralmente coroado por uma cabea semi-esfrica. Pode ser dc seda ou veludo. BRETANHA - Tecido fino de linho, vindo da provncia francesa da Bretanha.

BREVE - Documento ponuricio de ordem pastoral, contendo alguma outorga de favor ou privilgio, benfieiando um particular, famlia ou agremiao. BULA - Antigo selo de ouro, prata ou chumbo, pendente de documentos emitidos por papas e outros soberanos, e que resultava da compresso do metal entre dois cunhos. Na Igreja Catlica Apostlica Romana, refere-se carta ou decreto pontifcio, de carter especialmente solene, que trata de alguma questo sobre matria eclesistica ou de graa espiritual concedida pelo Papa. E despachada pela Chancelaria do Vaticano.

c
CABEO - Gola dos eclesisticos, qual se prende o colarinho. CABIDO - Corpo de clrigos (cnegos ou capitulares) institudo para celebrar solenemente o culto nas igrejas catedrais e colegiados. Os cabidos catedrais formam o Senado e Conselho do Bispo e fazem as suas vezes no governo da DIOCESE, quando esta se encontra vaga. Nos perodos colonial e imperial, sob o Real Padroado, pode ser indicado pelo BISPO, sendo nomeado sempre pela Coroa. CALDEIRA - Recipiente de metal, geralmente apresentando ala de sustentao, destinado colocao de gua benta para asperso sobre os fiis em cerimnias religiosas, Forma conjunto com o hissope. CLICE - Vaso composto geralmente de copa, n e base ou p, no qual se deitam o vinho e a gua durante o sacrifcio da MISSA, devendo ser consagrado pelo BISPO antes de entrar em uso. A copa deve ser dourada internamente e, externamente, pode ser de estanho ou prata. O n e a base ou p admitem metal inferior. CMARA EPISCOPAL - Repartio de despacho eclesistico. CAMPA - Pea superior das sepulturas rasas, de tbuas ou outro material, podendo apresentar ou no inscrio. Freqentemente forma parte do piso das igrejas, onde se faziam seputamentos. CANCELO - Nas igrejas, designa a grade nobre que separa a CA PELA-MOR do CORPO DA IGREJA e/ou o corpo da igreja dos ALTARES LATERAIS. So comuns designaes mais simples como "grade de separao" e "balaustrada de separao". Aplica-se tambm a vedao que protege o BATISTRJO e que fecha o ADRO e o cemitrio. CAPA DE ASPERGES - Vestimenta eclesistica, de forma semicircular e acolchelada na parte frontal, usada, entre outras funes, nas asperses dos fiis. Tambm designada como PLUVIAL, capa pluvial ou Capa Magna. Como veste litrgica conhecida desde o sculo IX, substituindo a CASULA, que passou a ser usada exclusivamente na Missa. CAPELA - Edifcio religioso prprio ou qualquer outro recinto de mesmo fim, podendo ser de menores extenses. Destina-se- ao culto, tendo uso pblico, sen-pblico ou privado. Para alguns estudiosos, do ponto de vista formal, no h diferena entre capela e igreja. Ambas podem ter o mesmo tamanho, o mesmo nmero de altares, bastistrio c coro. A distino enire ambas de carter administrativo, segundo o direito cannico. A capeia desprovida de padre, no sendo sede de parquia e estando fora da jurisdio da diocese c portanto da parquia. CAPELA-MOR - Capela, no interior das igrejas, onde se situa o retbulo-mor. Geralmente, separada da nave por uma balaustrada, formando um espao distinto do corpo do templo.

CAPELA COLADA - Capela com direito a benefcio eclesistico. CAPELA CURADA - Capela pertencente a uma determinada Cria, que o rgo centralizador das igrejas e parquias de uma DIOCESE. CAPELA FILIAL - Capela sob a jurisdio de uma IGREJA MATRIZ. CAPELO - Sacerdote auxiliar a servio de uma CAPELA, com encargo do coro e das funes sacras. CAPTULO - Junta de religiosos; assemblia cie dignidades eclesiticas; lugar de reunio de CNEGOS ou frades em assemblia; colegiado. CASTIAL - Objeto de iluminao composto por um elemento vertical apoiado sobre base, em cuja extremidade superior se assenta uma arandela com bocal para a colocao de velas. Nas principais igrejas mineiras do perodo colonial, os castiais eram geralmente de prata ou de madeira entalhada, pintada, dourada ou policromada. CASULA - Paramento litrgico usado pelo celebrante sobre a ALVA e a ESTOLA. formada de duas partes, unidas altura dos ombros, caindo para o peito e para as costas, sem costuras laterais. Geralmente apresenta uma cruz bordada na face posterior. originria de um manto que envolvia todo o corpo, descendo at os tornozelos, tendo somente abertura para a cabea. CATEQUIZAO - Instruo sobre princpios da doutrina crist e dos mistrios da f. CLERO REGULAR - Corpo de clrigos ligado a uma ordem religiosa, que escolhem viver em comunidade, segundo uma regra comum. Tendendo vida perfeita, emitem votos solenes evanglicos (Pobreza, Castidade e Obedincia). CLERO SECULAR - Designao dos clrigos que prestam obedincia direta ao BISPO. Sem vida comum em ordem religiosa e sem votos solenes, cuidam do pastoreio das ALMAS. COADJUTOR - Sacerdote adjunto de um PROCO ou BISPO, nomeado para ajud-los ou substitu-los no exerccio de suas funes. CNEGO - Clrigo (ou leigo), ordinariamente sacerdote, escolhido e nomeado pelo BISPO para compor o CABIDO; honorificncia concedida pelo BISPO a um sacerdote de mritos, para compor o Cabido. O cnego catedrtico era membro efetivo do Cabido e o cnego honorrio s usufrua da honra do ttulo. CONFESSIONRIO - Lugar onde o sacerdote ouve em CONFISSO os fiis. O termo tambm aplicado ao Diretrio para Confisso (livro de instrues sobre o referido SACRAMENTO). A princpio, o confessionrio era um mocho ou cadeira com braos, colocada atrs do ALTAR-MOR ou na nave da igreja. Com o tempo, tomou forma de assento com uma ou duas paredes laterais, com grade perfurada ao meio, para o sacerdote ouvir a confisso sacramental dos fiis. Esta forma generalizouse depois do Conclio de Trento (1545-1563), sobretudo para a confisso de mulheres. CONFISSO - Um dos sete SACRAMENTOS da Igreja Catlica. Tambm chamado Penitncia, o sacramento no qual o sacerdote, devidamente munido de jurisdio, perdoa em nome de Deus os pecados cometidos depois do BATISMO, a pena eterna e, pelo menos, uma parte das penas temporais, ao cristo que, arrependido, confessa as suas culpas. - Ver SACRAMENTOS.

CNGRUA - Gratificao pecunirio recebida do Poder Civil por eclesisticos que eram colados (confirmados) em seus cargos (parquias, CABIDO) por esta mesma autoridade civil. CONHECENAS - Dizimo pessoal ou diminuta contribuio pecuniria pessoal que os fiis que cumpriam os preceitos da CONFISSO anual e da Comunho Pascal, por essa ocasio, tributavam aos cui'as de almas. CONSISTRIO - Sala localizada geralmente na parte posterior das igrejas, no piso superior, acima da SACRISTIA, destinada a reunies e assemblias religiosas. CORPO DA IGREJA - Espao interno da igreja que vai desde a entrada at o ARCO-CRZERO. Tambm denominado NAVE, pode ser subdividido atravs de colunas ou pilaslras, dando origem a uma nave central e duas laterais. CORPORAL - Pano quadrangular, geralmente de linho branco, com uma cruz bordada no centro, onde se colocam a hstia consagrada e o CLICE, durante a celebrao da MISSA ou fora dela. Na liturgia da missa, recorda o Santo Sudrio. CRISMA - Um dos sete SACRAMENTOS da Igreja Catlica, no qual o cristo recebe as graas especiais do Esprito Santo, para, como soldado de Cristo, confessar sua f. Deve ser recebido em estado de graa e uma s vez, em virtude do carter indelvel que imprime. O ministro ordinrio deste sacramento o BISPO; o extraordinrio, o sacerdote com autorizao apostlica. Durante o rito, o ministro impe a mo e, ao mesmo tempo, forma na fronte do crismando uma cruz com o dedo polegar molhado no crisma (mistura benta dc azeite e blsamo), dizendo as palavras: " Signo te signo Cveis (continua, abenoando Ires vezes). Et confirmo te Chrismate salutis. In nomine Palvis e Fillii e Spiritus Sancti R. Amen." Em seguida, dada uma leve bofetada na face do crismando, como exortao a confessar a f. tambm chamado de CONFIRMAO. O azeite ou leo smbolo de luz e pureza, sendo que nos ritos de uno este simbolismo se torna mais profundo.O blsamo ou perfume referem-se presena espiritual e natureza da alma, desempenhando funo de purificao. - Ver SACRAMENTO. CURA - PROCO, prior, COADJUTOR. Sacerdote que tem um beneficio com encargo de doutrinar e dirigir espiritualmente certo nmero de fiis. CURATO - Cargo de CURA; residncia de um CURA; povoao pastoreada por um cura. CURATO AMOVVEL - Curato cujo sacerdote pode ser removido, deslocado, mudado ou transferido de um lugar para outro. CUSTDIA - Aro circular dc ouro ou prata ou metal dourado ou prateado guarnecido de raios e fechado com vidro de ambos os lados para dentro ser colocada a luneta com a hstia consagrada. Assenta-sc sobre um pedestal e encimada por uma cruz. usada para exposio, bno e procisso do Santssimo Sacramento. Est em uso desde o sculo XIV, quando foi instituda a Procisso do Corpo de Deus e a exposio solene do Santssimo. - O mesmo que OSTENSRIO.

D
DALM.TICA - Veste litrgica usada sobre a ALVA por diconos e sulxliconos durante as missas .solenes. Semelhante a uma CASULA, apresenta mangas largas c abertas, desprovidas de costuras. Deve ser confeccionada com o mesmo lecido da casula do celebrante. Como os PARAMENTOS, toma as cores litrgicas. No sculo II, era adotada pelos romanos como vestimenta de luxo dos dlmatas.

Tornou-se, no sculo seguinte, veste litrgica, a princpio reservada ao Sumo Pontfice e depois para seus diconos. DESOBRIGA - Termo usado para indicar o tempo vlido {ocasio da QUARESMA) para o cumprimento do segundo e do terceiro preceitos da Igreja, referentes ao recebimento dos SACRAMENTOS pascais (CONFISSO e COMUNHO). DIA COMUM - Termo empregado para designar os dias de Missa de Conmnni, isto . missas celebradas nas festas de Santos, para cujas celebraes no h formulrio prprio. D I A DE SANTIFICAO - Domingos e dias de festas da Igreja, consagrados aos ofcios divinos. DIA FESTIVO - Termo empregado para designar os dias santos e os de guarda, onde se celebram Missas Soiemnis. DIOCESE - O mesmo que BISPADO. DIREITO DE ESTOLA - Ofertas voluntrias e pessoais que os fiis tributavam por ocasio de SACRAMENTOS administrados. DIRETRIO - Na liturgia, nome dado ao livro no qual a autoridade competente (Bispo, Abade, Provincial) indica os ofcios de cada dia e os PARAMENTOS com que estes devem ser celebrados. tambm chamado de Ordo e Calendrio, DIVINO PRECEITO - Doutrina, instruo proveniente de Deus, mandamentos da Lei de Deus. DOGMA - Na Igreja Catlica Apostlica Romana, ponto fundamenta] e indiscutvel de doutrina j por ela definido como expresso legtima e necessria de sua f, DOMINGA - O primeiro dia da semana crist. Usa-se dominga (feminino) principalmente quando se fala de algum domingo em particular, por exemplo: a primeira dominga do ADVENTO.

E
EMOLUMENTO - Lucro, retribuio, gratificao; vantagem pecuniria, alm do ordenado fixo. ENCOMENDAO - Administrao de uma igreja ou PARQUIA dada a um sacerdote pelo PRELADO da DIOCESE e sem nomeao do governo. EREMITRIO - Lugar, casa em que vive um eremita; stio retirado dos centros de populao. ERMIDA - Pequeno templo em lugar ermo. Pode ser pblica ou particular. A ermida particular c. geralmente, de uso familiar. ESPEQUE - Estaca, esteio, pau maior ou menor com que se ampara ou sustenta uma estrutura comprometida. O mesmo que ESCORA. ESTAO DA MISSA - Prtica que o VIGRIO faz aos paroquianos, de ordinrio MISSA conventual. ESTOLA - Paramento litrgico usado sobre o peito pelo sacerdote, para oficiar. Em fornia de tira comprida, apresenta trs cruzes bordadas, uma no meio e as outras nas extremidades arrematadas por pontas franjadas. Deve ser confeccionada com o mesmo tecido da CASULA.

EUCARISTIA - Um dos sete SACRAMENTOS da Igreja Catlica. Foi institudo por Jesus Cristo, anunciando o Sacrificio da Nova Lei. Assim chamado no s por causa das oraes de ao de graa que o enquadram, mas tambm porque, cm si, a ao de graa cultuai por excelncia. Neste sentido se diz: celebrar a Eucaristia. Significa tambm a matria consagrada do sacrifcio e conservada para a adorao e comunho dos fiis, pelo que se diz tambm: adorar e tomar a Eucaristia. - Ver SACRAMENTOS, EXCOMUNHO - Pena eclesistica que exclui do gozo de todos os bens espirituais comuns aos fiis da Igreja Catlica. O excomungado fica privado do uso dos SACRAMENTOS e da assistncia aos OFCIOS DIVINOS. EXTREMA-UNO - Um dos sete SACRAMENTOS da Igreja Catlica. Consiste em ungir os doentes com um leo prprio, o leo dos enfermos. Tambm chamado Sacramento dos Enfermos. - Ver SACRAMENTOS.

F
FABRICA - Conjunto dos bens patrimoniais, ou dos seus rendimentos, destinados conservao e reparo das igrejas, bem como s despesas e manuteno do culto divino. FABRIQUEIRO - Primeiro membro do Conselho de Fbrica da igreja, que, com os conselheiros e sob a dependncia do PROCO, administra seus bens e o nico representante jurdico. Para o exerccio deste cargo, era necessria uma proviso passada pela Cria. FOGOS - Termo usado no lugar de foges; metonimia de casas, lares, FORRO - Teto ou revestimento interno da parte superior dos cmodos de uma edificao civil ou religiosa. FREGUESIA - Distrito de uma PARQUIA; povoao, sob o aspecto eclesistico; sinnimo de parquia. FRONTAL - Toalha de tecido, geralmente de seda ou de damasco, que pende da parte superior do ALTAR, cobrmdo-o parcialmente ou at a base, Sua cor varia de acordo com o Ciclo Litrgico. Deve ser colocada sobre a terceira toalha do altar. Refere-se tambm a painel em talha dourada ou policromada ou ainda em pintura ornamental que reveste a frente dos altares. FRONTISPICIO - Fachada principal de um edifcio. O mesmo que frontaria.

G
GALO - Tira entranada para debruar ou enfeitar. Bordado nas vestes sacerdotais. G A L tf ETA - Pequeno frasco de cristal, vidro ou metal, geralmente com bico e ala, usado no ofcio da missa. Pode integrar conjunto chamado galheteiro, composto pela salva e por duas galhetas, uma para colocao da gua e outra, do vinho.
GRADES D I V I S R I A S - Ver CANCELO.

GRADE DIVISRIA DE SEXOS - Designao aplicada balaustrada que separava o lugar dos homens e das mulheres dentro das igrejas, durante o culto.

GITS A M E N T O - Numa igreja, os utenslios necessrios ao cuito e ao servio divino (ALFAIAS, veias, hstias, leo, vinho e t c ) .

H
HOSPCIO - Hospedaria, estalagem. Casa onde se hospedavam os religiosos que passavam por uma determinada localidade.

I
IGREJA F I L I A L - Expresso com que se designa uma igreja fsica, secundria, subordinada MATRIZ, ou uma comunidade de fiis subordinada orientao do centro da PARQULV IGREJA M A T R I Z - A primeira e mais importante de uma PARQUIA ou FREGUESIA; o mesmo que IGREJA PAROQUIAL. a sede principal da parquia, sagrada ou solenemente benta, destinada para o culto pblico dos paroquianos e o exerccio das funes paroquiais.
IGREJA P A R O Q U I A L - Ver IGREJA MATRIZ.

INDULGNCIAS - Remisso de penas temporais merecidas pelo pecado, no todo (indulgncia plenria) ou em parte (indulgncia parcial), fora do sacramento da CONFISSO, concedida pela Igreja. Consiste na aplicao dos merecimentos de Cristo e dos Santos aos que interiormente esto em condies e exteriormente cumprem as respectivas obras prescritas. As vezes, a concesso da indulgncia se faz com cerimnia litrgica. INSTRUES PASTORAIS - Carta oficialmente dirigida pelo BISPO a seus diocesanos, contendo esclarecimentos sobre a doutrina religiosa, lio de moral etc. O mesmo que Carta Pastoral. I R M A N D A D E - Associao pia, organicamente constituda que, alm da vida crist, promove o culto divino pblico.

L
LMPADA - Associa-sc emanao de luz, cujo uso metafrico e simblico muito freqente no Antigo e Novo Testamento, sendo identificado com a presena real de Deus. O uso de sempre se conservar uma luz diante do sacrrio apareceu no sculo ANI, espalhando-se gradativamente at o sculo XVI, quando se generalizou. - Pea destinada iluminao, confeccionada em prata ou metal trabalhado, presa ao teto ou a um brao, normalmente por meio de correntes, de onde pendem dispositivos para um ou mais focos de luz. Recebe a designao de lampadrio. LEIS CANNICAS - Conjunto de leis e regulamentos destinados a dar diretrizes jurdico-religiosas aos membros da Igreja Catlica. LICENA DO ORDINRIO - Permisso concedida pelo superior eclesistico. LICENA RGIA - Permisso emanada da autoridade real. LINHO - Considerado o tecido mais nobre, c adotado pelos judeus nos sepultamentos. Os cristos conservaram seu uso para a confeco dos panos dos altares. LOCUTRIO - Nos conventos e mosteiros, sala reservada para visitas. O mesmo que parlatrio.

LUZ PERENE - No templo catlico, luz que eleve arder sern cessar diante do ALTAR em que se conserva o Santssimo Sacramento. - Ver LMPADA.

M
MANPULO - Paramento litrgico usado pelo sacerdote no antebrao esquerdo, durante a celebrao da missa. Em forma de uma pequena ESTOLA, tem, obrigatoriamente, uma cruz ao rneio e, s vezes, outras nas extremidades franjadas. Internamente, um cadaro une as duas partes. O tecido, de que feito, deve ser condizente com os demais PARAMENTOS. Sua origem no ainda esclarecida. Foi introduzido em Roma, onde no sculo VI, era privilgio do clero. Para alguns especialistas, uma transformao do leno fino, trazido nas mos peia aristocracia romana. MINISTRIO APOSTLICO - Ensino pblico do Evangelho, pregao da doutrina de salvao. MISSA - o Sacrifcio do Novo Testamento, no qual Jesus, real e verdadeiramente presente sob as espcies de po e vinho, se oferece, pelas mos do sacerdote como seu ministro, ao Pai celeste, assim como o fez no Calvrio, com o fim de perpetuar o Sacrifcio da sua morte e de aplicar aos homens, permanentemente, os frutos do mesmo. Assim, o Sacrifcio da Missa , em sua essncia, o mesmo Sacrifcio da Cruz. A diferena entre ambos estende-se, apenas, ao modo cruento do primeiro c o incruento do segundo. MISSA PAROQUIAL - Missa celebrada, geralmente com maior solenidade pelo VIGRIO ou seu substituto, nos domingos ou dias de guarda. MISSAL - Livro que contm o ritual da MISSA para todos os dias do ano (Ciclo Litrgico). O nome missal substituiu o de sacramentrio. quando o sacrifcio eucarstico recebeu o nome de Missa. O missal atual foi editado aps o Conclio do Vaticano II, pelo Papa Paulo VI. MITRA - 0 podei' espiritual do Papa. A dignidade, a jurisdio, o patrimnio de um BISPO, arcebispo ou patriarca. MORGADO - Conjunto de bens vinculados a certos sucessores de uma famlia, a quem vo passando sem que possam ser vendidos ou divididos,

1\
NAVETA - Pequeno vaso de metal, composto de p, coluna e recipiente em forma de nau, usado para guardar o incenso, que. nas purificaes litrgicas, retirado por meio de uma colherinha e colocado sobre as brasas no TURBULO. O incenso tem a funo de levar a prece aos cus. Associa o homem divindade, o finito ao infinito, o mortal ao imortal. Tem sua origem na antiguidade. NICHO - Vo existente em paredes, retbulos c outras superficies, que pode assumir diversas formas, para abrigar imagens ou objetos ornamentais.

O
OFCIO DIVINO - Orao que a Igreja, numa atitude de adorao e louvor, oferece todos os dias a Deus, por intermdio de seus ministros, em nome de Jesus e em seu prprio nome. Consta de oito partes repartidas sobre o dia e sc compe cie antfonas, samos, hinos, versculos, lies, oraes, OFCIO PAROQUIAL - Cumprimento das obrigaes e responsabilidades atinentes ao cargo de administrador de uma PARQUIA.

OFCIO P A S T O R A L - Cumprimento das obrigaes e deveres do cargo e da posio de pastor espiritual de uma comunidade crist. O P A - Manto sem mangas e abeito na frente, usado pelos irmos de confrarias e irmandades leigas como distintivo para assistir s funes eclesisticas, ou acompanharem as procisses. ORAO M E N T A L - Meditao em algum assunto de devoo; a orao feita por conscincia e sem que se profiram palavras. O RA GO - Santo da invocao a quem se dedica uma igreja ou uma CAPELA. ORATRIO - Pequena edificao destinada ao culto divino. Pode ser pblico, quando feito para a comodidade de agremiao ou mesmo de particulares, mas franqueado a todos os fiis; semipblico, sem entrada franca para qualquer fiel; privado ou domstico, quando instalado em casa particular para atender a uma famlia ou pessoa privada. Os oratrios pblicos devem ser bentos ou sagrados; os semipblicos e privados podem ser bentos. ORDEM TERCEIRA - Associao pia cujas aes visam perfeio da vida crist de seus membros. Os terceiros se vinculam a uma ordem religiosa, da qual extraem e adaptam regras para uma vida crist no mundo, que devem ter a aprovao da Santa S. Foram efetivamente organizadas em fins do sculo XII, princpios do sculo XIII pelos franciscanos. ORDENAES CANNICAS - Regulamentos relativos a princpios de f e disciplina, segundo os preceitos da Igreja. ORNAMENTOS - Termo genrico empregado para se referir aos PARAMENTOS e ALFAIAS de uma igreja. OSTENSRIO - O mesmo que CUSTDL\.

P
P A L E S T R A S DE MORAL - Conferncias dirigidas aos clrigos de uma FREGUESIA, geralmente presididas pelo PROCO, com o objetivo de promover reflexes sobre os princpios morais da religio crist. Usadas tambm para estabelecer parmetros na aplicao de penitncia. P L I O - Sobrecu porttil feito de um quadrilongo de pano de seda e sustentado por varas para ser levado mo e que serve para cobrir, como sinal de distino e honra, nos cortejos ou procisses solenes, a pessoa ou o objeto que mais se pretende honrar. particularmente empregado nas procisses religiosas para cobrir a hstia consagrada ou a imagem do Senhor Morto. - Ver VARA DE PLIO. P A R A M E N T O S - Vestes oficiais do clero nas funes do culto divino e ALFAIAS de uma igreja. Tambm chamados, genericamente, de ORNAMENTOS. PROCO - Sacerdote a quem est entregue a cura das almas numa PARQUIA. PROCO COLADO - Proco que goza de benefcio eclesistico e da prerrogativa de inamovibilidade. PROCO ENCOMENDADO - Sacerdote que administra uma igreja ou PARQUIA por escolha do PRELADO da DIOCESE, sem nomeao do Poder Civil.
P A R Q U I A - Ver FREGUESIA.

PARQUIA COLADA - Parquia de criao rgia, com direito a receber CNGRUAS do Poder Civil. PASTO ESPIRITUAL - A leitura, meditao e contemplao; a doutrina e os SACRAMENTOS da Igreja. P A T E N A - Pequeno prato, de ouro ou metal dourado, usado para cobrir o CLICE e receber a hstia consagrada na MISSA. PAVILHO - Cortina de tecido fino. usada para cobrir a porta do SACRRIO. Pode ser sempre branca ou variar segundo a cor do ofcio do dia, O mesmo que conopu ou vu de sacrrio. PEDRA DE A R A - Pedra pequena c pouco espessa que compe a mesa do ALTAR. Deve ser consagrada pelo BISPO. Sobre ela, repousam o CLICE e a hstia na celebrao da MISSA. Ver ALTAR. P L \ BATISMAL - Grande bacia, sustentada em uma coluna c dotada de tampa, na qual se conserva a gua utilizada no BATISMO. Geralmente, colocada entrada da igreja ou em cmodo especial, chamado BATISTRIO, destinado ao ato do sacramento do BATISMO. P I A DE GUA BENTA - Pequeno vaso, em formato de bacia ou concha, colocado junto a paredes de igrejas, contendo gua benta com que se aspergem os fiis. A gua apresenta significaes simblicas, expressas em trs temas dominantes: fonte de vido; meio de purificao; centro de regenerescncia. PXIDE - Pequeno vaso, geralmente de prata, apresentando interiormente dispositivo para a colocao de hstias, com tampa e argola ou elemento de sustentao na parte superior externa. Destina-se ao transporte de hstias consagradas SANTO V1TICO aos enfermos cm perigo de morte. PLUVIAL - O mesmo que CAPA DE ASPERGES. PONTIFICAL - Livro litrgico, em uso desde o sculo IX, contendo os formulrios para a administrao dos SACRAMENTOS, para as bnos e outros atos reservados ao BISPO; diz-se da MISSA solene oficiada pelo Bispo, com a assistncia de todo o CABIDO. PORTADA - Numa edificao, a grande porta principal, geralmente enquadrada por uma composio ornamental. PRESBITRIO - Parte elevada da CAPELA-MOR de uma igreja; recinto reservado aos sacerdotes. PRELADO - Ttulo honorfico privativo de dignitrio eclesistico como BISPO, arcebispo, chefe de comunidade eclesistica secular ou regular ele. P R E L A Z I A - Dignidade, cargo ou jurisdio de PRELADO. PRMIO DA BEM AVENTURANA - Conquista do direito felicidade eterna, perfeita, que os bemaventurados gozam no Cu. PROCISSO - Solene prstito religioso do povo com o clero, que geralmente se dirige de uma igreja a outra, para exercitar a piedade dos fiis, louvar a Deus, dar graas ou pedir sua proteo. A procisso pode ser ordinria, quando acontece todos os anos em dia e ocasio definida, e extraordinria, quando prescrita pela autoridade eclesistica ou permitida para fins e circunstncias especiais. Ex: Procisso das Almas, do Tero do Rosrio de Nossa Senhora, de Corpus Christ etc. PRONO - Um tipo de orao mental feita antes dos ofcios divinos, na qual o fiel se coloca em posio inclinada numa atitude de venerao e humildade.

PROVEDOR - Que prove e examina o estado de alguma arrecadao, fbricas, provimentos, bens e administraes, segundo suas leis; seus direitos e ofcios constam de regimentos. PROVIMENTO - Resoluo de autoridade pblica sobre um documento; providncias, ordenaes. PROVISO - Carta peia qual se confere algum ofcio ou merc, ou d providncia de expediente de algum Tribunal: proviso rgia, proviso do Conselho Ultramarino, proviso episcopal etc,

O
QUATRO CORES - Forma genrica de se referir s quatro cores tradicionalmente presentes nos PARAMENTOS litrgicos. A princpio, usava-se somente a cor branca, que era a cor do vesturio da Antigidade Clssica. Desde o sculo IX, h notcias de determinadas cores para certas festas. Mas s foi por volta do ano de 1200, que se adotaram as cores como litrgicas. A variao no seu emprego durou at a reforma do MISSAL, depois do Conclio de Trento. Desde ento, h cinco cores litrgicas: branca, vermelha, verde, roxa e preta, cujo uso depende das festas a celebrar e do ano eclesistico. A verde usada no Templo Comum, em sinal de esperana. A branca usada no Templo do Natal, Pscoa, em festas de Nossa Senhora e em momentos de alegria como batizados e casamentos. A roxa usada nos momentos de luto e penitncia, no Tempo da Quaresma. A vermelha, no Tempo de Pentecostes e nas festas dos santos mrtires. Presume-se que a referncia especfica s "quatro cores" exclua a cor preta, cujo emprego mais restrito (somente na Sexta-feira da Paixo e nos ofcios fnebres).

R
RELICRIO - Tipo de urna ou vaso destinado guarda e exposio de relquias. Tem origem na tradio de se conservarem relquias de santos e mrtires. A princpio, conservavam-se as relquias fechadas. A partir do sculo XIV, passaram a serem expostas por detrs de um vidro, tomando os relicrios diferentes formas. RETBULO - Estrutura ornamental, em pedra ou talha de madeira, que se eleva na parte posterior do ALTAR, com um ou mais nichos para a colocao de imagens de santos. Pode ser chamado genericamente de altar.

s
SACRAS - Pequenos quadros com as palavras do Credo, da Consagrao e outras oraes colocadas sobre o ALTAR ou encostados banqueta do RETBULO, para auxiliar a memria do celebrante no ofcio da MISSA. Em nmero de trs, costumavam conter as seguintes oraes; Bno da gua e Salmo 25, no quadro da direita; Glria, Credo, Ofertrio, Consagrao e as trs oraes da Comunho, no do meio; e o prlogo do Evangelho de So Joo, no da esquerda. SACRAMENTOS - Sinai visvel de graa interna, institudo por Jesus Cristo e administrado pela Igreja. So sele os SACRAMENTOS: BATISMO, CRISMA ou CONFIRMAO, EUCARISTIA. CONFISSO ou PENITNCIA, EXTREMA-UNO, ORDEM e MATRIMNIO. SACRRIO - Espcie de cofre, colocado sobre a mesa do altar ou embutido na banqueta, onde se guardam coisas sagradas, especialmente hstias e relquias. O mesmo que TABERNCULO. SACRIFCIO - Em sentido litrgico, o ato da consagrao na Santa Missa e, por extenso, toda a MISSA.

SACRISTIA - Dependncia da igreja, geralmente localizada no fundo do edifcio, para a conservao dos PARAMENTOS e ALFAIAS e onde os sacerdotes se preparam para as celebraes litrgicas, SANTAS ESCRITURAS - O conjunto dos livros cannicos do Antigo e do Novo Testamento; a Bblia Sagrada. SANTO VITICO - A sagrada EUCARISTIA levada aos enfermos em perigo cie morte. - Ver PXIDE. SANTURIO - Lugar consagrado pela religio; lugar santo. Templo, igreja, baslica, capela. S - Igreja episcopal, arquepiscopal e patriarcal. BISPADO conjuntamente com sua jurisdio. S VACANTE - O tempo em que no li Papa na Igreja at nova eleio, ou BISPO na DIOCESE at nova PROVISO. SEMANA S A N T A - Semana que precede a festa da Ressurreio, na qual se celebram, com solenidade litrgica, os mistrios santos e revivida a Paixo de Cristo. SEMINRIO EPISCOPAL - Educandrio orientado para a formao sacerdotal da juventude, dependente da autoridade diocesana. SINODAIS - Relativo aos snodos, assemblias religiosas de curas e de outros eclesisticos de uma DIOCESE, convocada pelo BISPO ou de outra autoridade eclesistica superior. SOBREPELIZ - Veste litrgica de linho branco ampla, que se estende at o joelho, com mangas largas, usada sobre a batina ou hbito religioso em algumas cerimnias litrgicas. Sua origem data do sculo XI, sendo usada pelos coristas no inverno, sobre um manto de pele, o que deu origem a designao do paramento. A princpio era longa, descendo at o cho. No sculo XIV, deixou de ser veste de coro, encurtando-se at a altura dos joelhos. SUBSCRIO - Compromisso cm virtude do qual algum promete contribuir com uma quantia de dinheiro par.) obra meritria ou pia.

T
TABERNCULO - O mesmo que SACRRIO. T A L H A - Escultura, em alto ou baxo-relevo, feita geralmente em madeira. TEOLOGIA MSTICA - A parte da teologia que trata de Deus e das coisas divinas. A prtica de exerccios religiosos ou de piedade. TONSURA - Corte que o BISPO faz com a tesoura nos cabelos do ordenando de Ordens Menores, deixando apenas uma estreita coroa de cabeio em torno do crnio. Indica a renncia dos bens temporais, um sacrifcio penitencial e uma abertura s influncias celestes. O corte em forma de coroa aluso casa de espinhos do Cristo. T R A N S L A D A O DO SANTSSIMO - Ao de transferir o Santssimo Sacramento do TABERNCULO de um templo para o de outro, tradicionalmente em PROCISSO solene. TRONO - Construo em degraus, colocada no camarim do RETBULO, sobre o qual se assentam imagens e objetos ornamentais.

TURBULO - Vaso de metal ou prata, usado para queima de incenso, nas incensaes litrgicas. Acompanha-o a NAVETA com colherinha. O mesmo que incensrio. O incenso tem a funo de levar a prece aos cus. Associa o homem divindade, o finito ao infinito, o mortal ao imortal.

u
UMBELA - Espcie de PLIO redondo, em forma de guarda-sol, destinado a cobrir o sacerdote, quando publicamente leva o Vltico ou transporta o Santssimo Sacramento.

V
V A R A DE P L I O - Pequena haste, geralmente de prata ou madeira, que se prende ao PLIO para transport-lo nos rituais religiosos em que vai o Santssimo Sacramento. VASOS P A R A OS S A M O S LEOS - Pequenos vasos, geralmente de metal, em que se guardam os leos do BATISMO, do CRISMA e do Sacramento dos Enfermos. Costumam trazer inscries indicativas de seu contedo: OS - Oleum Sanctum ou leo dos catecmenos. SC - Sanctum Chrisma e OI - Oieum Infrmorum. Recebem tambm a denominao de MBULA. VASOS SAGRADOS - Diz-se daqueles destinados a receber as espcies sagradas, so: o CLICE, a MBULA, a PXIDE e a PATENA. VESTIDO T A L A R - Vestido que chega aos calcanhares; talar eclesistico. V I A - S A C R A - Cruzes ou quadros em srie, com quatorze estaes, representando os passos de Jesus para o Calvrio. 406 VIGRIO - O CURA das almas; aquele que faz as vezes do PRELADO. VIGRIO COLADO - Qualificao do vigrio confirmado pelo Padroado. O agraciado percebia uma CNGRUA do poder civil que lhe assegurava certa estabilidade no gozo do benefcio. VIGRIO D A V A R A - Delegado do PREL\DO em certos distritos eclesisticos. VIGRIO ENCOMENDADO - Vigrio amovvel; aquele que administra a igreja por ENCOMENDAO.

FONTES E BIBLIOGRAFIAS

1. FONTES PRIMRIAS MANUSCRITAS

JOS, Cipriano de So, Dom Frei. [Isitaspastorais de... (1800-1802). Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM). Documentos dos Bispos. Dom Frei Cipriano dc So Jos. Armrio 2, Gaveta 1. 26 f. 52 p. TRINDADE, Jos da Santssima, Dom Frei, O.FM. Visitas pastorais dc... (1821-1825). AEAM. Documentos dos Bispos. Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2. Pasta 10. 297 f + 8 f. .Anotaes de visitas pastorais de... (1821-1825). AEAM. Documentos dos Bispos. Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2. 237 f.

2. FONTES PRIMRIAS IMPRESSAS

CRUZ, Manuel da, Dom Frei. Estatutos do Seminrio Episcopal de Mariana. In: TRINDADE, Raimundo Otvio da, Cn. Arquidiocese dc Mariana: subsdios para a sua histria. So Paulo: Escolas Profissionais do Liceu Corao de Jesus, 1929. v. II. p. 771-775. Dirio do Conselho Geral da Provncia de Minas Gerais. Sesso dc 12 de dezembro de 1828. Ouro Preto: Na Oficina Patrcia de Barbosa e Companhia, 1828. 14 p. AEAM. Documentos dos Bispos. Armrio de Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2, Pasta 35. Jornais. TRINDADE, Jos da Santssima, Dom Frei, O.FM. A Diocese de Mariana em 1831. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, ano IV, p. 135-153, 1899. . Carta pastoral sobre o Seminrio de Mariana. In: WILLEKE, Venncio. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, O.EM. - 69 Bispo de Mariana (1820-1835). Revista do instituto Histrico c Geogrfico de Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 68-69, 1965-1966. . Estatutos para o regime do Seminrio Episcopal de Nossa Senhora da Boa Morte da leal cidade de Mariana no ano de 1821. In: TRINDADE, Raimundo 0. da, Cn. Arquidiocese de Mariana-, subsdios para a sua histria. So Paulo: Escolas Profissionais do Liceu Corao de Jesus, 1929. v. II. p. 788-807. . limo. e Exmo. Senhor. Acaba de me ser intimada... In: WILLEKE, Venncio. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, O.FM. - 6? Bispo de Mariana (1820-1835). Revista do instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 70-71, 1965-1966.

TRINDADE, Jos da Santssima, Dom Frei, O.EM. Pastoral do bispo de Mariana anunciando uma visita cm uma parte do bispado. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, ano XVII, p. 445-447, 1912. . Povo Marianense! Constando-nos... In: WILLEKE, Venncio. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, OFM - 6^ Bispo de Mariana (1820-1835). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 70, 1965-1966. . Primeira carta pastoral de... In: WILLEKE, Venncio. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, OFM - 6? Bispo de Mariana (1820-1835). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 55-68, 1965-1966. . Relatrio sobre a diocese de Mariana. In: WILLEKE, Venncio. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, OFM - 6 Bispo de Mariana (1820-1835). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 71-81, 1965-1966. . O Seminrio de Mariana em 1831. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte, ano IX, n. 1-2, p. 367-377, jan./jun. 1904. O UNIVERSAL. Ouro Preto: Na Oficina Patrcia d'0 Universal. Quarta-feira, n. 393, 20 jan. 1830. Continuao da Sesso do dia 7 de janeiro de 1830. 4 p.; Quarta-feira, n. 396,27 jan. 1830.4 p. AEAM. Documentos dos Bispos. Dom Frei Jos da Santssima Trindade. Armrio 2, Gaveta 2, Pasta 35. Jornais.
o

3. LIVROS, ARTIGOS E OBRAS DE REFERNCIA DO ESTUDO INTRODUTRIO

ANDRADE, Francisco Eduardo de. O geral no plural: aspectos sociais e econmicos de Minas oitocentista. Cativeiro & Liberdade, Rio de Janeiro, p. 24-41, jan./jun. 1996. ARAJO, Emanuel. Publicao de documentos histricos. Rio de Janeiro: Ministrio da Justia/Arquivo Nacional, 1985. 46 p. (Publicaes tcnicas, 43). BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico-geogrfco de Minas Gerais. Belo Horizonte: Saterb, 1971. 549 p. (Edio comemorativa dos dois sculos e meio da capitania de Minas Gerais). BARREIROS, Manuel de Aguiar, Cn. Elementos de arqueologia e belas artes. 3.ed. Braga: Livraria Pax Editora, Is.d.J. BERWANGER, Ana Regina, LEAL, Joo Eurpedes Gualandi Franklin. Noes de paleografia e de diplomtica. 2.ed. Santa Maria: Editora da UFSM, 1995, 96 p. (Livros didticos).

B LUTE AU, Rafael. Vocabulrio portugus e latino. Lisboa: Colgio de Artes da Companhia de Jesus, 1712. 8 v. 16 L . Suplemento ao vocabulrio portugus e latino. Lisboa: Oficina de Jos Antnio da Silva, 1727.2 v. 41. BOSCHI, Caio Csar. As visitas diocesanas e a Inquisio na Colnia. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 7, n. 14, p. 151-184, mar/ago. 1987. . Notas sobre hegemonia, Igreja e Estado no Antigo Regime. Revista do Departamento de Histria, Belo Horizonte, v. 1, p. 44-53, nov. 1985. . Os leigos c o poder (irmandades e poltica colonizadora em Minas Gerais). So Paulo: tica, 1986. 254 p. (Ensaios, 116). . Subsdios para a histria da tributao eclesistica em Minas Gerais colonial. Separata da Revista do Centro dc Cincias Humanas da PUC-MG. Belo Horizonte, n. 3. p. 87-96, 1. sem. 1984. CALMON, Pedro. O rei cavaleiro. So Paulo: Saraiva, 1948. 255 p. CALDAS AULETE, J. E Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa, feito sobre o plano de... 2.ed. atual. Lisboa: Parceria Antnio Maria Pereira, [193-]. 2 v. CAMELLO, Maurlio Jos cie Oliveira. Dom Antnio Ferreira Vioso e a reforma do clero em Minas Gerais no sculo XIX. So Paulo, 1986. 529 p. (Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Histria da USP). CARRATO, Jos Ferreira. Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais (notas sobre a cultura da decadncia mineira setecentista). So Paulo: Companhia Editora Nacional/ Editora da Universidade de So Paulo, 1968. 311 p. (Brasiliana, 334). CUNHA MATOS, Raimundo Jos da. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais (1837). Belo Horizonte: Itatiaia, [s.d.|; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1981. v. 2. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2.ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. 1838 p. HOMENAGEM dos bispos da Provncia Eclesistica de Mariana ao seu Arcebispo Dom Silvrio Gomes Pimenta por ocasio do 50 aniversrio de sua ordenao sacerdotal 1862 - 20 de julho - 1912. So Paulo: Escolas Prof. Sallesianas, [19121. 150 p.

HOORNAERT, Eduardo et ai. Histria da Igreja no Brasil (ensaio dc interpretao a partir do povo). 3.ed. Petrpolis: Vozes, 1992. Tomo 2, n. 2. . Histria da Igreja no Brasil (ensaio de interpretao a partir do povo). 4.ed. Petrpolis: Vozes, 1992. Tomo 2, n. 1.

IGLESIAS, Francisco. Minas Gerais. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. Histria gera! da civilizao brasileira. 4.ed. So Paulo: Difel, 1978. Tomo II. O Brasil monrquico, v. 2. Disperso e Unidade, p. 364-412. LACOMBE, Amrico Jacobina. A Igreja no Brasil colonial. In: HOLANDA, Sergio Buarque dc. Histria gerai da civilizao brasileira. 4.ed. So Paulo: Difel, 1978. Tomo I. A poca colonial, v. 2. Administrao, economia, sociedade, p. 51-75. MATOS, Raimundo Jos da Cunha. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais (1837), Belo Hotizontc: Itatiaia, [s.dj; So Paulo; Editora da Universidade de So Paulo, 1981. 2 v. (Reconquista do Brasil, Nova Srie, 61/62). MENK, Jos Thcodoro Mascarenhas. A Uberdade religiosa e o Parlamento imperial Brasileiro (1823 a 1889). Braslia: Editora Ser, 1996. 183 p. MOUSNIER, Roland, LABROUSSE, Ernst. Histria geral das civilizaes. 3.ed. So Paulo: Difel, 1968. Tomo V, v, XI. Captulo VLII: As concepes de conjunto, p. 84-102. OLIVEIRA, Dom Oscar de. Os dzimos eclesisticos no Brasil: nos perodos da Colnia e do Imprio. 2.ed. Belo Horizonte: Universidade de Minas Gerais, 1964. 218 p. ROCHA, Jos Joaquim da. Geografia histrica da capitania de Minas Gerais: descrio geogrfica, topogrfica, histrica e poltica da capitania de Minas Gerais, memria histrica da capitania de Minas Gerais. Estudo crtico de Maria Efignia Lage de Resende, transcrio e colao de textos de Maria Efignia Lage de Resende e Rita de Cssia Marques. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1995. 228 p.: 5 mapas. (Mineiriana, Srie Clssicos). RUBERT, Arlindo. A igreja no Brasil: expanso territorial e absolutismo estatal (17001822). Santa Maria: Editora Pallotti, 1988. v. 3. 448 p. SAINT-H1LA1RE, Auguste de. Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro c Minas Gerais. Trad. Vivaldi Moreira. Belo Horizonte: Itatiaia, [s.dj; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1975. (Reconquista do Brasil, 4). Captulo VIII: Religio e clero na provncia de Minas Gerais, p. 81-86. SILVA, Antnio de Morais, Dicionrio da lngua portuguesa. Recopilado dos vocabulrios impressos at agora, e nesta segunda edio novamente emendado, e muito acrescentado. Lisboa; Tipografia Lacerdina, 1813. 2 v. . Novo dicionrio compacto da lngua portuguesa. Edio compacta do texto fundamenta] do "Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa". Lisboa: Confluncia/Livros Horizonte, 1980. 5 v. TAVANI, Giuseppe. Alguns problemas de edio crtica. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So Paulo. IEB/USR n. 31, p. 35-48, 1990.

TRINDADE, Raimundo Otvio da, Cn. A Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria. So Paulo: Escolas Profissionais do Liceu Corao de Jesus, 1929. 3 v. . Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua histria. 2.ed. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1953-1955. 2 v. . Breve notcia dos seminrios de Mariana, So Paulo: Arquidiocese de Mariana, 1951. 280 p. (Publicao Comemorativa do Bicentenrio do Seminrio e Cinqentenrio Sacerdotal de Dom Helvcio dc Oliveira, Arcebispo Metropolitano com Aprovao Eclesistica). . Instituies dc igrejas no bispado de Mariana. Rio dc Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1945. 377 p. (SPHAN, publicao 13). VASCONCELOS, Diogo de. Histria do Bispado de Mariana. Belo Horizonte: Edies Apolo, 1935. 144 p. (Biblioteca Mineira dc Cultura, 4). VIEIRA, David Gueiros. O protestantismo, a maonaria e a questo religiosa no Brasil. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1980. 409 p. (Temas Brasileiros). WILLEKE, Venncio, Frei, O.EM. Dom Frei Jos da Santssima Trindade, O.FM. - 6" Bispo dc Mariana (1820-1835). Revista do Instituto Histrico c Geogrfico dc Minas Gerais, Belo Horizonte, v. XII, p. 39-81, 1965-1966.

4. BIBLIOGRAFIA DO GLOSSRIO

VILA, Afonso, GONTIJO, Joo Marcos Machado e MACHADO, Reinaldo Guedes. Barroco mineiro; glossrio de arquitetura e ornamentao. 3.cd. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro/Centro de Estudos Histricos e Culturais, 1996. BARREIROS, Manoel de Aguiar, Cn. Elementos de Arqueologia c Belas Artes. 2.ed. Braga: Revista de Opus Dei, 1931. BOSCHI, Caio Csar. Os leigos o o poder. So Paulo: tica, 1986. BORN, A. Van Den (Red.). Dicionrio enciclopdico da Bblia. Petrpolis: Vozes, 1971. CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio Ed., 1990. CORONA, Eduardo, LEMOS, Carlos A. C. Dicionrio da arquitetura brasileira. So Paulo: dart, 1972. DAMASCENO, Sueli (Org.). Glossrio dc bens mveis: igrejas mineiras. Ouro Preto: Instituto de Arte e Cultura/UFOP, 1987.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da Lngua Portuguesa. 2.ed. Rio dc Janeiro: Nova Fronteira, 1986. GARCIA, Hamlcar de. Dicionrio contemporneo de Lngua Portuguesa Caldas Auiete. 5,ed. Rio de Janeiro: Delta S/A, 1987. 2 v. HAUCK, Joo Fagundes, FRAGOSO, Hugo, BEOZZO, Jos Oscar et al. Histria da Igreja no Brasil: segunda poca. Petrpolis: Vozes, 1980. T. 2/2. HOONAERT, Eduardo, AZZI, Riolando, GR1JP, Klaus van der et al. Histria da Igreja no Brasil: primeira poca. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1979. T. 2. MOURO, Paulo Kriiger Corra. Sementeira de valores: o seminrio de Diamantina de 1867 a 1930. Belo Horizonte: Marlia, 1971. 59 p. OLIVEIRA, Oscar de, Dom. Os dzimos eclesisticos do Brasil: nos perodos da Colnia c do Imprio. Juiz de Fora: Lar Catlico, 1940. 157 p. REAL, Regina M. Dicionrio de Belas Artes: termos tcnicos e matrias afins. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1962. RODRIGUES, Flvio Carneiro. Glossrio de arquivo. Mariana: UFOP / Instituto de Cincias Humanas e Sociais, 1995. ROWER, Frei Baslio, O.F.M. Dicionrio litrgico. 3.ed. Petrpolis: Vozes, 1974. SILVA, Antnio Moraes. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Lisboa: Tipografia Lacerdina, 1813. SILVA, Maria Beatriz Nizza da (Coord.). Dicionrio da histria da colonizao portuguesa no Brasil. So Paulo: Verbo, 1994. TRINDADE, Raymundo, Con. Breve notcia dos seminrios de Mariana. Mariana: Arquidiocese de Mariana, 1951. 280 p. VASCONCELOS, Diogo de. Histria antiga das Minas Gerais. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1948. v. 1. VITERBO, Joaquim de Santa Rosa de. Elucidrio das palavras, termos c rases que cm Portuga! antigamente se usavam e que hoje regularmente se ignoram. 2.ed. Lisboa: Ed. A. J. Fernandes Lopes, 1855.

5. BIBLIOGRAFIA DAS REFERNCIAS HISTRICAS DAS FREGUESIAS, IGREJAS, CAPELAS E ERMIDAS

ALMANACH do Municpio da Campanha. Campanha: Typ. "Monitor Sul-Mineiro", 1900. 149 p. AMATO, Marta. A freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Carrancas e sua histria. So Paulo: Loyola, 1996. 288 p. ANURIO ECLESISTICO DA DIOCESE DE CAMPANHA, Campanha: Tip. Santo Antnio, 1941-1963. ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro e. Memrias histricas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1948. v 81. 2.
T

ATLAS dos Monumentos Histricos e Artsticos de Minas Gerais: Circuito de Santa Brbara. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1981. 2v. em 3. VILA, Afonso, GONTUO, Joo Marcos Machado, MACHADO, Reinaldo Guedes. Barroco mineiro: glossrio de arquitetura c ornamentao. 3.ed. rev. e ampl. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro/ Centro de Estudos Histricos e Culturais, 1996. 232 p.
415

BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico-geogrfico de Minas Gerais. Belo Horizonte: Saterb, 1971. 543 p. BARRETO, Ablio. Belo Horizonte: memria histrica e descritiva: histria antiga e histria mdia. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro/Centro de Estudos Histricos c Culturais, 1996. 2 v. BARROCO. Belo Horizonte: UFMG, Imprensa Universitria, v. 6, 1974. 101 p. . Belo Horizonte: UFMG, Imprensa Universitria, v. 8, 1976. 106 p. . Belo Horizonte: UFMG, Imprensa Universitria, v. 12, 1982/83. 349 p. BARROCO. Minas Gerais: monumentos histricos e artsticos: Circuito do Diamante. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, v. 16, 1994/1995. 522 p. BAZIN, Germain. A arquitetura religiosa barroca no Brasil. Rio cie Janeiro: Rccord, 1956. v. 2. BENS mveis e imveis inscritos nos Livros do Tombo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 4.ed. rev. c atual. Rio de Janeiro: IPHAN, 1994. 251 p. BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder: irmandades leigas e poltica colonizadora cm Minas Gerais. So Paulo: tica, 1986. 254 p.

CAMPOS, Adalgisa Arantes, ANASTASIA, Carla M. J. Contagem. "Origens." Belo Horizonte: Mazza, 1991, 134 p. CARRATO, Jos Ferreira. Igreja, humanismo c Escolas Mineiras Coloniais: notas sobre a cuitura da decadncia mineira setecentista. So Paulo: Nacional, 1968. 311 p. CIRCUITO do Ouro-Campo das Vertentes: roteiro turstico. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1981. 200 p. COSTA, Joaquim Ribeiro. Toponmia e Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1970. DORNAS FILHO, Joo. tana: contribuio para a histria do municpio. Bello Horizonte: Graphica Queiroz Breyner, 1936. 133 p. IEPHA/MG. SDH. Processos de Tombamento. IEPHA/MG. SDH. Pastas do Arquivo de Municpios Mineiros. IPAC. Belo Horizonte: IEPHA/MG. JARDIM, Dcio Lima, JARDIM, Mrcio Cunha. Histria e riquezas do municpio de Brumadnho. Brumadinho: Prefeitura Municipal, 1982. 122 p. LEFORT, Jos do Patrocnio, Mons. Cidade de Campanha: monografia histrica. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1972. 128 p. ARQUIVO ECLESISTICO DA ARQUIDIOCESE DE MARIANA. Histria de antigas parquias, 1834. Parte I e II. MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos scuios XVIII e XIX em Minas Gerais. Rio de Janeiro: IPHAN, 1974. 2 v. MASSENA, Nestor. Barbacena. A terra e o homem. Belo Horizonte: Imprensa Oficial. 1985. MATOS, Raimundo Jos da Cunha. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais: 1837. Belo Horizonte: [Imprensa Oficial), 1981. v. 2. MENDONA, Heraldo Tadeu Laranjo. Memria arquitetnica de Oliveira. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1987. 135 p. MENEZES, Joaquim Furtado de. Igrejas e Irmandades de Ouro Preto. Belo Horizonte: [Imprensa Oficial], 1975. 155 p. MIRANDA, Selma Melo. Uma cidade, uma praa e muitas histrias: o Largo do Rosrio da Vila Real do Sabard. Revista do IAC, Ouro Preto, v. 2, n. 1, p. 24-37, dez. 1994. PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria dc Sabar. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1942. v. 2.

1 CENSO Cultural de Minas Gerais: Guia da Regio Central. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura, 1995, 404 p. RELATRIO da restaurao da Matriz de Nossa Senhora da Conceio de Antonio Dias. Belo Horizonte: IEPHA/MG, 1982. REVISTA DO ARQUIVO PBLICO MINEIRO. Belo Horizonte-. Imprensa Oficial, y. 26, maio 1975. 303 p. . Belo Horizonte: Imprensa Oficial, v. 37, n.1-2, 1988. SAINT-ADOLPHE, J.C.R. Milliet de. Dicconro geographico, histrico e descriptivo, do Imprio do Brazii. Paris: Casa de J.P. Aillaud, 1845. 2 v. SOARES, Vicente, Mns. A histria de Pitangui. Belo Horizonte: [s.n.j, 1972. 256 p. SOUZA, Wladimir Alves de (Coord.). Guia dos bens tombados: Minas Gerais. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1984. 447 p. TEIXEIRA, Ecivar Mazario (Org.). Album catholico do Estado de Minas Gerais. Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, 1923. 156 p. TRINDADE, Raymundo, Cn. Archidiocese de Marianna: subsdios para a sua histria. So Paulo: Escolas Profissionais do Lyceu Corao de Jesus, 1928. 3 v. . Instituies de Igrejas no Bispado de .Mariana. Rio de Janeiro: MES, 1945. 378 p. . Monografia da parquia de So Jos da Barra Longa: 1729-1961. 2.ed. cor. e aum. Belo Horizonte: Bernardo lvares, 1962. 75 p. VEIGA, Jose Pedro Xavier da. Efemrides mineiras (1664-1894). Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897, 4 v. VIEGAS, Augusto. Notcia de So Joo del-Rci. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1942. 204 p.

NDICE DAS VISITAS PASTORAIS

NDICE DAS VISITAS PASTORAIS

MAPA DAS IGREJAS VISITADAS, O NMERO DAS ALMAS QUE CONTM

PRIMEIRA VISITAO DESTE BISPADO DE MARIANA PELO EXCELENTSSIMO E REVERENDSSIMO SENHOR DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE NO ANO DE MIL E OITOCENTOS E VINTE E UM
Freguesia da S Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Camargos Provimento Freguesia de Nossa Senhora de Nazar do Inficionado Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Catas Altas Provimento Freguesia de So Joo Batista do Morro Grande Provimento Freguesia de Nossa Senhora do Pilar do Morro de Gaspar Soares Relao das Capelas Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Mato Dentro do Serro Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Vila do Prncipe Capelas Provimento Freguesia de Santo Antnio do Tijuco Freguesia de So Gonalo do Rio Preto Freguesia de Nossa Senhora da Penha do Rio Vermelho Freguesia de Santo Antnio do Bom Sucesso do Peanlia Freguesia de So Miguel do Piracicaba Provimento , Freguesia de Santa Brbara Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Coneeico de Antnio Pereira Provimento

81
81 81 82 83 83 85 86 86 87 89 90 91 92 95 96 98 101 102 103 103 104 106 107 109 110 111

NO ANO DE 1822, NO DIA 2 DE JULHO, SAIU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA, O SENHOR DOM FREI JOS DA SANTSSIMA TRINDADE, BISPO DIOCESANO DESTA DIOCESE, A FAZER A SUA SEGUNDA VISITAO PELA COMARCA DE SABAR
Freguesia de So Bartolomeu Provimento Freguesia de Santo Antnio da Casa Branca Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Rio das Pedras Provimento Freguesia de Santo Antnio do Rio Acima Provimento Freguesia de Nossa Senhora do Pilar de Congonhas de Sabar Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Raposos Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da real Vila de Sabar Sacerdotes desta Freguesia Provimento Capela Curada do Taquaruu Capela de Nossa Senhora da Lapa Provimento Provimento sobre o Cartrio do Juzo Eclesistico Freguesia de Nossa Senhora do Bom Sucesso da Vila Nova da Rainha de Caet Provimento Curato Amovvel do Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio de Macabas Provimento Exame do Livro das Contas Tabela que se designa os sacerdotes Carta aos Confessores Freguesia de Santa Luzia Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Sade da Lagoa Santa Freguesia do Senhor Bom Jesus de Matozinhos Freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem do Curral dei Rei Notcias das Capeias Provimento Freguesia de Nossa Senhora do Pilar da Vila Nova do Infante de Pitangui Capelas Curadas Provimento No Cartrio do Juzo Eclesistico Freguesia de Nossa Senhora da Boa Viagem da Itabira do Campo Provimento Freguesia de Nossa Senhora de Nazar da Cachoeira do Campo Provimento Cpias de alguns requerimentos Provimento para a ermida do sargento-mor Joo Pinto Moreira, na aplicao do Taquaruu

113
113 113 114 114 115 116 117 118 119 119 120 120 121 121 124 125 126 127 29 129 130 131 132 133 134 134 135 135 ! 36 136 137 137 139 140 140 144 146 146 147 147 147 148 148

422

NO ANO DE 1823, AOS 2 DE JULHO, COMEOU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA A SUA TERCEIRA VISITAO FELA FREGUESIA DE SO SEBASTIO, DO TERMO DE MARIANA
Freguesia de So Sebastio Provimento Freguesia de So Caetano Provimento Segundo Provimento Provimento capela de Paulo Moreira Freguesia do Senhor Bom Jesus do Monte do Furquim Provimento Pastoral sobre as obras da capeia de So Sebastio da Ponte Nova Freguesia de So Jos da Barra Longa Provimento O Curato Amovvel de Nossa Senhora da Conceio do Presdio de Cuiet Freguesia de So Joo Batista dos ndios Corops Provimento Freguesia do Mrtir So Manuel da Pomba c Peixe Provimento Provimento capela de Nossa Senhora das Mercs Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Guarapiranga Provimento Freguesia de Nossa Senhora do Rosrio do Sumidouro Provimento

153
153 153 154 155 157 158 160 160 162 163 164 170 170 171 173 175 170 181 182 185 185 423-

QUARTA VISITAO NO ANO DE 1824 PELA COMARCA DO RIO DAS MORTES, PARA A QUAL SAIU SUA EXCELNCIA REVERENDSSIMA NO l DE JUNHO

189
189 189 190 190 192 194 195 195 196 196 197 198 199 199 199 200 200 201

Freguesia de Santo Antnio da Itaverava Provimento Capela do Divino Esprito Santo do Lamim Notcia Pastoral capela do Lamim Termo sobre o mesmo objeto Capeia de Nossa Senhora da Piedade da Espera Provimento capela da Espera Freguesia de Nossa Senhora da Piedade da Vila de Barbacena Capelas Curadas Sacerdotes Provimento da vila de Barbacena Freguesia de Nossa Senhora da Assuno do Engenho do Mato Capelas curadas Freguesia de Nossa Senhora da Glria de Simo Pereira Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Ibitipoca Capelas curadas Provimento freguesia de Ibitipoca

Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Aiuruoca Capelas curadas Sacerdotes Provimento freguesia de Aiuruoca Freguesia de Santa Maria da Vila de Baependi Capela de So Jos do Favacho Ermida de Santo Antnio do Piracicaba Provimento freguesia de Santa Maria de Baependi Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Pouso Alto Capelas Capela do Esprito Santo, curada Sacerdotes Provimento freguesia de Pouso Alto Freguesia de Santa Catarina Provimento de Santa Catarina Freguesia de So Gonalo Provimento a So Gonalo Freguesia de Santo Antnio da Vila da Campanha Provimento Campanha Provimento no Cartrio do Juzo Eclesistico da vila da Campanha da Princesa Freguesia de Santana de Lavras do Funil Notcia Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Carrancas Sacerdotes Provimento Freguesia de Nossa Senhora do Pilar da Vila de So Joo dei Rei Provimento freguesia de So Joo dei Rei Provimento sobre o Cartrio Freguesia de Santo Antnio da Vila de So Jos Capelas na vila Capelas curadas Provimento freguesia de So Jos Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Prados Total dos aplicados e dos crismados Provimento Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Vila de Queluz Capelas curadas Relao dos aplicados e crismados Provimento Freguesia de Santo Antnio do Ouro Branco Provimento Freguesia da Santo Antnio de Itatiaia Provimento

203 203 205 205 206 207 208 208 210 210 211 212 212 215 216 218 219 221 223 225 227 228 229 231 232 232 236 239 241 243 244 245 246 248 249 249 251 251 252 253 255 255 256 257

ITINERRIO DA QUINTA VISITAO COMEADA NA CIDADE IMPERIAL DE OURO PRETO E PRINCIPIADA A 6 DE JUNHO DE 1825
Provimento freguesia do Pilar de Ouro Preto Provimento Freguesia de Antnio Dias Sobre o Cartrio Eclesistico Provimento capela do Bom Sucesso da freguesia de So Joo dei Rei Provimento capela da Oliveira da vila de So Jos Provimento capeia de Santo Antnio do Amparo da freguesia de So Joo dei Rei Freguesia do Senhor Bom Jesus de Campo Belo Capelas curadas Crismaram-se na freguesia Provimento freguesia do Senhor Bom Jesus de Campo Belo Freguesia de Nossa Senhora das Dores Provimento freguesia de Nossa Senhora das Dores Freguesia de Nossa Senhora do Livramento do Piu Provimento freguesia da Senhora do Livramento do Piu Sobre o Cartrio do Juzo de Casamentos Deciso sobre a ermida de So Roque Freguesia de Santana de Bambu Provimento freguesia de Santana de Bambu Sobre o Cartrio do Juzo de Casamentos Freguesia de So Bento do Tamandu Capelas curadas Provimento freguesia da vila de So Bento do Tamandu Sobre o Cartrio do Juzo Eclesistico e vigrio da vara Sobre a Confraria de So Francisco Provimento capela da Senhora da Aparecida do Cludio Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Congonhas do Campo Capelas curadas Provimento freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Congonhas do Campo

259
259 260 262 262 263 264 266 266 267 267 271 272 275 276 279 279 281 282 284 285 286 287 291 292 294 295 295 297

D o c u m e n t o s Anexos s Visitas Pastorais

Mapa Estatstico oferecido ao Ministro de Estado dos Negcios da Justia no ano de 1826 pelo ano de 1825 [10 maio 1S26J Mapa Estatstico oferecido Mesa da Conscincia e Ordens no ano de 826 pelo de 1825 [10 maio 1826] Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor |Secretaria de Estado dos Negcios da Justia - l jan. 1827]
u

301

303

308

315

Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor |Marqus de Nazar, Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios de Justia e Eclesisticos - 9 fev. 827J [Pastoral - set. 1827] Instrues de que foi acompanhada a pastoral supra escrita. |set. 1827|

317 318 320

Itinerrios das Visitas

1. Itinerrio da visita do Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano pela parte da comarca do Serro Frio, principiando em 3 de julho de 1821 2. Itinerrio da segunda visita que fez o Excelentssimo e Reverendssimo Senhor Bispo Diocesano pela parte da comarca do Rio das Velhas, a 2 de iulho de 1822 3. Itinerrio da terceira visitao que Sua Excelncia Reverendssima o Senhor Bispo Diocesano fez pela parte do termo de Mariana no ano de 1823 4. itinerrio da quarta visitao que fez Sua Excelncia o Senhor Bispo Diocesano pela comarca do Rio das Mortes no ano de 1824 5. Itinerrio da quinta visitao que fez Sua Excelncia Reverendssima o Senhor Bispo Diocesano

323

325

426

327

329

331

334

NDICE ONOMSTICO

NDICE ONOMSTICO

A
Agostinho Alexandre Domingues Fonte Boa, 141-142 Agostinho Jos de Sousa e Oliveira, 105 Agostinho Vidal Pinheiro, 201 Aleixo Antnio da Mota, 228 Alexandre Carvalho de Macedo, 200 Alexandre Ferreira da Fonseca, 113 Alexandre Gomes de Arajo, 135 Alexandre Gomes. 132, 134 Alexandre Jose Pereira, 83 lvaro Jos de Cerqueira, 304, 309 Ana Maria Barbosa, 139 Ana Macia da Costa. 139 Ana Vieira de Freitas. 141 Anacleto Confcio Vaz, 110 Anacleto Pereira de S, 197 Anastcio Cardoso Neves, 91 Anastcio Cardoso Nunes, 91 Antnio lvares Filgueiras, 85 Antnio lvares Pacheco, 121 Antnio Alves Pacheco, 132, 134 Antnio Alves, 108 Antnio Anacleto, 219 Antnio Barbosa, 272 Antnio Carlos Machado, 305, 309 Antnio Carvalho da Trindade, 289 Antnio da Costa Marinho, 107 Antnio da Cunha c Pdua, 105 Antnio da Fonseca Vasconcelos, 107, 109 Antnio da Silva Dinis, 122 Antnio de Abreu. 83 Antnio de Almeida Carvalho, 136 Antnio de Faria Moreira, 197 Antnio de Freitas, 119 Antnio de Gouveia, 228. 332 Antnio de Guadalupe: v. Dom Frei Antnio de Guadalupe Antnio de Sampaio, 219 Antnio de Sousa Reis, 108 Antnio Fernandes de Oliveira, 205 Antnio Fernandes Taveira, 119 Antnio Ferreira Arantes, 205 Antnio Francisco lvares de Arantes, 85 Antnio Francisco de Crasto, 182 Antnio Isidoro da Silva Diniz. 87

Antnio Isidoro de Sousa Diniz, 87 Antnio Jos de Melo c Lima, 164 Antnio Jos de Sousa Guimares, 162-163 Antnio Jos Dias, 222 Antnio Jos Ferraz, 191, 194 Antonio Jos Velho Coelho, 141 Antnio Lus Coelho da Silva Queirs, 155 Antnio Lus dos Santos, 228 Antnio Machado da Costa, 160 Antnio Marques de Sampaio, 197-198 Antnio Mendes da Cunha Jardim, 138 Antnio Mendes, 139 Antnio Pedro, 109 Antonin Pedro, 131 Antnio Ribeiro Andrade, 193 Antnio Ribeiro, 191 Antnio Ribeiro, 205 Antnio Rodrigues Chaves, 249 Antnio Rodrigues de Arajo Lobato, 197 Antnio Rodrigues Ferraz, 8 5 ^ Antnio Vieira de Sousa, 162-163 Antnio Xavier de Sales e Matos, 246 Antunes. 198

B
Bartolomeu (Manuel Mendes dos Reis]: v. Dom Frei Bartolomeu (Manuel Mendes dos Reis] Belquior Pinheiro Ide Oliveira], 304, 309 Belquior Pinheiro de Oliveira, HO, 144 Bento Alvares Gondim, 95 Bento da Silva Ferreira, 104 Bento de Arajo Abreu, 9B Bento de Arajo e Abreu, 96 Bento de Lima, 192 Bento IV, 84 Bento XIV, 131,202 Bento, 223 Bernardino, 154 Bernardo Jos de Magalhes, 108, 114 Bernardo, 286

c
Caetano Coelho Silva, 186 Caetano da Fonseca e Vasconcelos, 104 Caetano da Fonseca Vasconcelos, 106

Caetano Dias, 154 Caetano Rodrigues Milagres, 153 Camilo de Llis Ribeiro, 141 Camilo de Llis, 108 Cndido Tadeu Pereira Brando, 253 Carlos Joaquim, 334 Casimiro Teixeira Machado. 91 Ceclia Bernarda Rosa, 105 Cipriano de So Jos: v. Dom Frei Cipriano de So Jos Clemente Ferreira Frana: v. Marqus de Nazar Custdio de Oliveira, 228 Custdio Vilela Palmeira, 205 Custdio, 212

Dona Maria 1,315

E
Eusbio do Couto Barbosa, 126

F
Felipe de Almeida Lima, 180 Flix de Amorim e Costa, 109 Flix Pereira da Silva, 130 Fermiano lvares de Oliveira, 95 Floriano Jos Ribeiro, 105 Florisbela, 250 Francisco lvares de Brito, 113 Francisco lvares, 146, 328 Francisco Alves Brito, 113 Francisco Antnio da Costa. 200 Francisco Antnio Junqueira, 232 Francisco Antnio Teixeira Armondes. 197 Francisco Barbosa da Cunha, 267 Francisco da Cunha Osrio, 197 Francisco de Assis Ferreira, 143 Francisco de Assis Forjado, 212 Francisco de Castro, 83 Francisco de Freitas dos Santos, 194 Francisco de Melo Barroso, 135 Francisco de Pdua Pereira e Siiva, 135 Francisco de Paula Barreto, 103 Francisco de Paula Barreto, 304 Francisco de Paula Goularte, 205 Francisco de Paula Pereira e Silva, 132 Francisco de Paula Pereira Silva, 134 Francisco de Paula Pereira, 137 Francisco de Paula Rodrigues, 205 Francisco de Paula Teixeira, 138 Francisco de Sales: v. Dom Francisco de Sales Francisco dc So Jernimo: v. Dom Francisco de So Jernimo Francisco de Sousa Coelho, 143 Francisco Ferreira Torres, 142 Francisco Ferreira, 114 Francisco Gomes de Moura, 114, 147 Francisco Henrique da Anunciao, 201 Francisco Jos Augustinho de Oliveira Flores, 205 Francisco Jos da Costa, 105 Francisco Jos da Silva Marinho, 122 Francisco Jos de Sousa, 232 Francisco Jos dos Santos Brochado, 150-151 Francisco Jos Gonalves, 194

D
Dmaso Antnio Cardoso de Meneses, 137 Daniel. 271 Daniel Joaquim do Amaral, 334 Dom Francisco de Sales, 311, 315 Dom Francisco de So Jernimo, 311, 315 Dom Frei Antnio de Guadalupe, 168, 201, 220, 271,298 Dom Frei Bartolomeu [Manuel Mendes dos Reis], 126 Dom Frei Cipriano de So Jose, 123. 227, 232, 247 Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel, 87-88, 106, 110, 168, 201, 217, 220, 230, 233, 250, 271, 275, 278, 284, 298, 311, 315 Dom Frei Jos da Santssima Trindade, 95. 123, 194, 227 Dom Frei Manuel da Cruz. 89, 125, 131, 168, 173, 187, 190, 195, 201, 217, 220, 225-226, 233-234, 242, 250, 270. 273, 275, 277-279, 284-285, 291, 298, 311 Dom Frei Manuel de Guadalupe, 217 Dom Joo V, 131,315 Dom Joo VI, 316 Dom Josl, 126,173, 187, 201,217, 220, 226, 234, 242, 250, 270, 273, 278-279, 285. 291, 311, 317 Dom Pedro de Alcntara, 151 Dom Pedro I. 277, 299 Domingos Barbosa da Silva. 109 Domingos da Encarnao Pontvel; v. Dom Frei Domingos da Encarnao Pontvel Domingos Fraga, 83, 325, 326 Domingos Pinto Vieira, 197 Domingos Rodrigues Afonso, 208 Domingos Vilela, 205

Francisco Jos Pereira de Carvalho, 259 Francisco Manuel Pinheiro, 115-116 Francisco Monteiro, 205 Francisco Rodrigues Pereira, 122 Francisco Xavier Augusto de Frana, 85-86 Francisco Xavier de Meireles e Sousa, 147 Francisco Xavier Meireles de Sousa, 146 Francisco, 186

Joo da Silva Pereira, 319 Joo Damasceno. 222 Joo de Abreu Ameno Coutinho, 219 Joo de Abreu Ameno, 219 Joo de Almeida Barros, 205 Joo de Castro Guimares, 200 Joo de Sousa Vale, 135 Joo Dias Lana, 131 Joo Esteves de So Francisco, 200 Joo Felicssimo, 154 Joo Flix Rodrigues, 143 Joo Ferreira de Sousa, 190-191. 194 Joo Ferreira, 192 Joo Floriano dos Santos Correia e S, Joo Floriano, 102 Joo Francisco da Cunha. 228 Joo Francisco da Silva, 138-139 Joo Germano da Silva, 103 Joo Gomes de Sousa, 105 Joo Gomes. 199 Joo Henriques. 154 Joo Jos Dias Camargo, 97 Joo Loureno Pinto, 238 Joo Manuel de Arajo, 257 Joo Marques Guimares, 136 Joo Nepomuceno Pereira, 136 Joo Pereira Guimares, 143 Joo Pereira. 127 Joo Pinto da Cruz. 104 Joo Pinto Moreira, 122, 147 Joo Pires, 326 Joo Rodrigues da Fonseca, 139 Joo Rodrigues de Melo, 199 Joo Rodrigues Magalhes, 153 Joo Teixeira de Oliveira, 194 Joo Teixeira, 191 Joo V: v. Dom Joo V Joo VI: v. Dom Joo VI Joaquim Albino Pereira, 119 Joaquim Antnio Coelho, 98 Joaquim Barbosa Ferreira. 119 Joaquim Coelho Vieira. 109 Joaquim da Costa Viana, 122 Joaquim de Sousa, 123 Joaquim Dias, 222 Joaquim do Monte, 154 Joaquim Ferreira de Barros, 130 Joaquim Comes, 329 Joaquim Gonalves de Queiroga, 194 Joaquim Jos de Alvarenga, 137 Joaquim Jos Lobo, 232 Joaquim Jos Lopes Mendes, 182

G
Gabriel Diniz, 22i Gabriel Joo da Silva, 142 Geraldo, 275 Germana: v. Irm Germana Gomes Freire. 311 Gomide [Antnio Gonalvcs|, 123 Gregrio Canopeble, 139

I
Incia Maria da Conceio, 139 Incia Rosa, 122 Incio Angelo do Amaral, 138 Incio Coelho de Morais, 142 Incio Jos Borges, 129 Incio Jos de Sousa Ferreira, 106, 194 Incio Jos de Sousa, 191 Irm Germana, 122-123 Isabel Geralda, 139 Isidoro Fortunato de Freitas, 138

J
Jacinta Angelica da Silva, 186 Joana Gomes Pereira, 104 Joo Afonso, 87, 325 Jeo Antnio da Rocha, 194 Joo Antunes Correia, 287 Joo Batista lvares, 137 Joo Batista dc Azeredo Coutinho, 87 Joo Batista Ferreira, 93 Joo Batista Soares de Miranda, 139 Joo Bernardes Vieira, 103 Joo Bernardo Vieira, 104 Joo Bonifcio Duarte Pinto, 175 Joo Canio, 90 Joo Carlos, 138 Joo da Costa Fonseca, 104 Joo da Costa Guimares. 122, 132, 134 Joo da Mota, 109, 325

Joaquim Leandro de Azevedo, 82 Joaquim Leandro, 82 Joaquim Leonel de Paiva, 232 Joaquim Machado Pinheiro. 119 Joaquim Mariano de Sousa Guerra Arajo Godinho, 127 Joaquim Mariano de Sousa Guerra Godinho, 121,123 Joaquim Mximo Rodarte, 228 Joaquim Pedro de Cssia. 96 Joaquim Rodrigues de Sousa. 200 Joaquim Teodora de Miranda, 120 Joaquim Teodoro, 83 Joaquim Vieira da Silva, 228 Jos Afonso Lage, 122 Jos Aires de Oliveira, 135 Jos Alvares de Couto, 85 Jos Antnio de Arajo, 109 Jos Antnio de Carvalho, 186 Jos Antnio de Oliveira, 194 Jos Antnio de Sousa Lobo, 122 Jos Bento Salgado, 275. 281 Jos Bernardino de Sousa, 142 Jos Caetano da Fonseca, 162-163 Jos Carlos Fernandes Bravo. 222 Jos da Costa Guimares, 139 Jos da Costa Moreira, 121 Jos da Cunha e Meio, 260 Jos da Rocha Lima, 110 Jos da Santssima Trindade: v. Dom Frei Jos da Santssima Trindade Jos da Silva de Azevedo, 307 Jos da Trindade Cardoso, 199 Jos de Abreu e Silva, 205-206 Jos de Almeida Lima. 87 Jos de Amorim Periera, 90 Jos de Arajo da Cunha, 120 Jos de Cerqueira Leite, 200 Jos de Freitas Rangel, 109 Jos de Madureira Sousa dos Santos, 136 Jos de Melo Sousa e Almeida, 130 Jos de Oliveira, 197 Jos de Sousa Lima, 223 Jos dc Sousa Reis. 104 Jos Dias de Avelar, 139 Jos Dias, 87 Jos Fernandes Monteiro, 138 Jos Ferras dc Melo, 135 Jos Ferreira Campos, 197 Jos Ferreira da Cunha, 130 Jos Ferreira de Meneses, 139 Jos Ferreira ,114

Jos Francisco da Silva Frade, 138 Jos Francisco Morato, 272 Jos Gonalves Chaves. 334 Jos Gonalves da Silva, 132, 134 Jos Gonalves Pereira, 122 Jos Gond, 194 Jos I: v, Dom Jos I Jos Incio de Arajo, 104 Jos Incio. 104 Jos Incio, 212 Jos Joaquim Carneiro de Campos: v. Visconde dc Caravelas Jos Joaquim de Azevedo Coimbra, 130 Jos Joaquim Ferreira Guimares, 141 Jos Joaquim Teixeira Armonde. 197 Jos Joaquim. 153 Jos Jorge da Rocha, 102 Jos Jlio Viana, 138 Jos Justino, 144 Jos Lopes Canado, 297 Jos Lus dc Andrade, 137 Jos Machado, 139 Jos Maria do Andrade, 137 Jos Maria Fajardo de Assis, 212 Jos Maria Vieira de Morais Godinho, 121, 127, 150 Jos Maria, 332 Jos Martins da Costa, 105 Jos Misericrdia de Almeida, 223 Jos Nunes Moreira da Silva, 335 Jos Nunes Moreira, 122 Jos Pereira do Monte, 162 Jos Pinto, 195 Jos Ribeiro, 281 Jos Rodrigues Braga, 143-144 Jos Severino Ribeiro, 276 Jos Soares de Sousa, 94 Jos Soares Dinis, 132, 134, 136 Jos Teixeira de Sousa, 197 Jos Teixeira, 139 Jos Teixeira, 197 Jos Teodoro de Arajo, 205 Jos Vieira da Silva, 85 Jos Xavier dc Castro, 212

L
La Parra. 84 Laura, 199 Loureno Antnio Pereira, 83 Luciana Pulquria, 105 Lus lvares Gondim, 93

Luis Antonio da Costa Passos, 104 Luis Antonio cie Frana, 130 Lus Caetano. 183 Lus da Costa de Oliveira, 228 Lus da Cunha Osrio, 185 Lus Gonzaga, 82 Lus Jos Dias Custodio, 239, 305 Lus Leonel, 110 Lus Teixeira Coelho, 150 Lus Vareta da Fonseca, ! 10-111

M
Manuel Antnio de Freitas Caldas, 135 Manuel .Antnio Teixeira, 223 Manuel Arclio da Cunha, 142 Manuel Bento, 90 Manuel Bernardes dos Passos, 87 Manuel Carvalho de Morais, 130 Manuel Coelho dos Santos, 238 Manuel da Cruz: v. Dom Frei Manuel da Cruz Manuel da Fraga Coelho, I3fl Manuel da Piedade Balongo de Lacerda, 228 Manuel da Piedade Valongo de Lacerda, 22D Manuel da Silva Campos, 154 Manuel da Silveira Calo, 199 Manuel de Almeida Lima, 87, 136 Manuel de Arajo Ferreira Quinto, 136 Manuel de Castro Guimares, 122, 127 Manuel de Guadalupe: v. Dom Frei Manuel de Guadalupe Manuel de Madureira de Carvalho, 93 Manuel cie Sousa Lima, 252 Manuel Dias Lopes, 194 Manuel Dias, 191-192 Manuel Fernandes da Fraga, 194 Manuel Fernandes de Assuno, 197 Manuel Fernandes Martins. 263 Manuel Fernandes, 191 Manuel Ferreia dos Santos. 297 Manuel Ferreira Costa, 95 Manuel Ferreira da Silva, 141 Manuel Ferreira de Arajo Quinto, 132, 134 Manuel Francisco da Silva, 96 Manuel Francisco Diniz, 137 Manuel Francisco Pinto, 97 Manuel Francisco, 139 Manuel Gonalves Fontes, 329-330 Manuel Gonalves Lapa, 131 Manuel Goncalves Pereira da Fonseca, 114, 133, 154, 156-157, 159, 162-163. 169. 173, 179, 181, 185, 187. 195

Manuel Incio, 163 Manuel Joaquim Alvares, 228 Manuel Joaquim de Carvalho. 334 Alan net Joaquim Ferreira. 132. 134 Manuel Joaquim Perptuo, 96, 98 Manuel Jos da Costa, 121 Manuel Jos de Morais Godinho, 123, 126 Manuel Jos Dias, 109 Manuel Jos Ferreira, 159 Manuel Marcos Vaz Mouro, 320 Manuel Marques de Carvalho, 280 Manuel Martins da Costa, 105 Manuel Mendes, 199 Manuel Nunes, 103 Manuel Pereira da Cunha, 197 Manuel Pereira da Silva, 194 Manuel Pereira de Sene Correia do Lago, 94 Manuel Pereira, 147 Manuel Pinto de Medeiros, 109 Manuel Pinto Ferreira, 87 Manuel Pires de Miranda, 132. 13)135 Manuel Riueim de Oliveira, 101 Manuel Roberto da Silva, 137 Manuel Rodrigues da Costa, 197, 199-200 Manuel Rodrigues de Faria, 205 Manuel Soares de Sousa, 94 Manuel Teixeira Romo, 186 Marcelino Rodrigues Ferreira, 171 Marcos Antnio Monteiro de Barros, 305 Marcos Vaz Mouro, 103 Maria do Carmo. 296 Mariana Rodrigues Leal, 105 Mariano Acioli de Albuquerque, 21G Mariano de Sousa Silvino, 121 Marqus de Nazar [Clemente Ferreira Frana], 317 Martinho, 140 Matias Dias dos Anjos, 132, 134. 136 Miguel Antunes. 329, 331 Miguel Correia Maia, 136 Miguel Dias. Maciel, 140, 113-144 Miguel Dias, 328 Miguel Francisco da Silva. 197 Miguel Jos, 189 Milagres, 189 Morato, 142 Mota, 145

N
Narciso Jos Bandeira, 212

p
Paulo Mendes de Carvalho, 143 Paulo, 109 Pedro de Alcntara: v, Dom Pedro de Alcntara Pedro I; v. Dom Pedro 1 Pedro Pereira, 275 Pedro Xavier de Gouveia, 97 Perptua Anglica da Silva, 129-130 Pinto, 243, 245

Severino Lus Martins, 255 Severino Vilela, 205 Silvrio Gonalves de Arajo, 105 Silvrio Teixeira Coelho, 96

T
Teodoro Justino de Faria, 143 Teresa, 101

0
rsula Soares, 104 Quintiliano Augusto de Lima, 118 Quintiliano, 316

u
V
Venncio Eleto de Sousa, 98 Venncio Jos Gomes, 194 Vicente Aleixo de Oliveira, 87 Vicente Pinheiro Domclas, 94 Vidal, 196, 198 Visconde de Caravelas [Jos Joaquim Carneiro de Campos], 307 Vitoriano lvares Ferreira, 232 Vitoriano Vilela, 272

R
Ricardo Jos de Lacerda, 118 Ricardo Jos de Queirs, 118 Romualdo, 295

s
Sebastio de j-J. '02 Sebastio Jos de Carvalho Penha, 108

INDICE DE CAPELAS, ERMIDAS E ORATRIOS

NDICE DE CAPEIAS, ERMIDAS E ORATRIOS

Capela curada da Gouveia (Tijuco). 101 Capela curada da Lage (So Jos}. 243, 245 Capela curada da Madre de Deus (So Joo dei Rei). 237 Capeia curada cia Madre de Deus das Roas Novas (Sabar). 122-123, 327 Capela curada da Sade (Barra Longa), 1G3-1G4. 329 Capela curada da Senhora da Conceio do Varadouro (Aiuruoca), 203 Capela curada da Senhora da Lapa dos Olhos d' Agua (Piados), 249 Capela curada da Senhora do Bom Sucesso da Conceio do Serrano (Aiuruoca), 203, 204, 331 Capela curada da Senhora do Livramento (Barbacena), 196 Capela curada da Senhora do Rosrio da Lagoa (Aiuruoca), 203-204 Capela curada de Bento Rodrigues (Camargos), 81 Capela curada de Jesus Maria Jos do Aranha (Curra) dei Rei), 137-138 Capela curada de Mainait (Sumidouro), 185-186 Capela curada de Nossa Senhora da Abadia (PiUuigui), 140, 143 Capela curada de Nossa Senhora da Ajuda de Faria (Barbacena), 197 Capela curada de Nossa Senhora da Ajuda do Redondo (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Nossa Senhora da Ajuda dos Cristais do Rio Grande (Campo Belo), 266269 Capela curada de Nossa Senhora da Aparecida do Cludio (So Jos), 243, 246, 294 Capela curada de Nossa Senhora da Boa Morte (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Nossa Senhora da Conceio da Barra (So Joo dei Rei). 237, 332 Capela curada dc Nossa Senhora da Conceio da Cachoeira (Sumidouro). 185-186, 330 Capela curada de Nossa Senhora da Conceio da Noruega (Itaverava). 189, 193 Capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Brumadinho (Sumidouro), 185-186 Capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Par (Piiangui). 140, 143, 145

Capela curada de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso (Tijuco), 101 Capela curada dc Nossa Senhora da Glria (Queluz), 252, 332 Capela curada de Nossa Senhora da Glria do Passatempo (So Jos), 243, 245 Capela curada de Nossa Senhora da Oliveira (So Jos), 244-245, 263 Capela curada de Nossa Senhora da Oliveira do Itamb (Gaspar Soares), 80, 325 Capela curada de Nossa Senhora da Penha de Frana (Caet), 129 Capela curada de Nossa Senhora da Piedade (Caet), 122 Capela curada dc Nossa Senhora da Piedade (Congonhas do Campo), 297 Capela curada de Nossa Senhora da Piedade {So Joo dei Rei), 238 Capela curada de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo (Barbacena), 197 Capela curada de Nossa Senhora da Piedade da Espora {llaverava), 189. 193. 195, 331 Capela curada dc Nossa Senhora da Piedade da Paraopeba (Curral dei Rei), 137, 139 Capela curada de Nossa Senhora da Piedade do Patafufo (Pitangui), N I , 144, 327 Capela curaria de Nossa Senhora da Piedade dos Cerais (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Nossa Senhora da Ressaca (Prados), 240 Capela curada de Nossa Senhora da Soledade (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Nossa Senhora das Candeias (Campo Belo). 266-268, 270 Capela curada de Nossa Senhora das Dores (Barbacena), 197, 331 Capela curada de Nossa Senhora das Dores (Queluz). 251-252 Capela curada de Nossa Senhora das Dores da Conquista {Congonhas do Campo), 297 Capela curada dc Nossa Senhora das Dores na Paraibuna (Engenho do Mato), 199 Capela curada de Nossa Senhora das Grotas do Bramado (Congonhas do Campo), 295 Capela curada de Nossa Senhora das Necessidades do Rio do Peixe (Congonhas do Campo), 296, 298

Capela curada de Mossa Senhora das Neves (Curral dei Rei), 137 Capela curada de Nossa Senhora das Trs Pontas (Lavras do Funil), 228 Capela curada de Nossa Senhora de Nazar (So Joo dei Rei), 238 Capela curada de Nossa Senhora de Nazar do Morro Vermelho (Caet), 129 Capeta curada de Nossa Senhora do Bom Sucesso (Engenho do Mato). 199 Capela curada de Nossa Senhora do Bom Sucesso (So Joo dei Rei), 238 Capela curada de Nossa Senhora do Carmo (Pouso Alto), 210, 331 Capela curada de Nossa Senhora do Carmo da Mata (So Jos). 246 Capela curada de Nossa Senhora do Carmo do Betim (Curral dei Rei), 137-138. 327 Capela curada de Nossa Senhora do Carmo do Japo (So Jos). 243, 245 Capela curada de Nossa Senhora do Desterro (Tamandu), 287-288 Capeta curada de Nossa Senhora do Livramento (Prados), 248 Capela curada de Nossa Senhora do Pilar do Registro Velho (Barbacena), 197 Capela curada de Nossa Senhora do Porto da Salvao do Turvo (Aiuruoca), 203, 331 Capeta curada de Nossa Senhora do Rosrio da Oliveira (So Jos), 246 Capela curada de Nossa Senhora do Rosrio do Capivari (Lavras do Funil), 228 Capela curada de Nossa Senhora do Rosrio do Curral Novo (Barbacena), 97 Capela curada de Nossa Senhora do Rosrio do Serto do Quilombo (Barbacena), 197 Capela curada de Nossa Senhora dos Remdios (Barbacena). 193, 196-198, 331 Capela curada de Paulo Moreira (Inficionado), 83, 154, 156, 158, 329 Capela curada dc Santa Cruz do Salto (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Santa Quitria (Congonhas do Campo). 296 Capela curada de Santa Rita (Ibitipoca). 200-201 Capela curada de Santa Rita (Rio Acima), 117118 Capela curada dc Santa Rita do Rio Abaixo (So Joo dei Rei), 238 Capeta curada de Santana (inficionado), 83, 85 Capela curada de Santana (Queluz), 252. 332

Capela curada de Santana da Paraopeba (Congonhas do Campo), 296 Capela curada de Santana de Jos Correia (Santa Luzia), 135 Capela curada de Santana de So Joo Acima (Pitangui), 142, 328 Capela curada de Santana do Barroso (Barbacena), 197 Capela curada de Santana do Capivari (Pouso Alto). 210-211, 333 Capela curada de Santana do Deserto (Barra Longa), 163, 165 Capela curada de Santana do Carambu (Ibitipoca), 200, 331 Capela curada de Santana do Cuapkira (Aiuruoca), 203-204 Capela curada de Santana do Inha (Tijuco), 101, 326 Capela curada de Santana do Jacar (Campo Belo), 266-267, 270 Capela curada de Santana dos Ferros (Gaspar Soares), 90, 318 Capela curada de Santana dos Ferros da Barra do Bacalhau (Guarapiranga), 181, 183, 329 Capela curada de Santo Amaro (Queluz). 252 Capela curada de Santo Amaro do Bruma! (Santa Brbara), 107 Capela curada de Santo Antnio (Cachoeira do Campo). 147 Capela curada de Santo Antnio Abaixo (Gaspar Soares), 90. 318 Capela curada dc Santo Antnio da Bertioga (Ibitipoca), 200 Capela curada de Santo Antonio da Lagoa Dourada (Prados), 248-249 Capela curada de Santo Antnio da Ponte Nova (Lavras do Funil), 228 Capela curada de Santo Antnio da Roa Grande (Santa Luzia). 135 Capela curada de Santo Antnio de So Joanico da Paraobeba (Pitangui), 140 Capela curada de Santo Antnio de So Joo Acima (Pitangui), 141 Capela curada de Santo Antnio do Amparo (So Joo dei Rei), 238, 264 Capela curada de Santo Antnio do Monte (Tamandu). 287 Capela curada de Santo Antnio do Rio das Mortes Pequeno (So Joo de! Rei). 238 Capeia curada de So Bento do Campo Belo (Lavras do Funil). 228

Capela curada dc So Brs do Suaui (Congonhas do Campo), 295 Capela curada de So Caetano da Moeda (Itabira do Campo), 146 Capela curada de So Caetano da Paraopeba (Queluz), 252, 332 Capela curada de So Domingos (Ibitipoca), 200 Capela curada de So Domingos (Sumidouro), 185-187 Capela curada de So Francisco da Ona (So Joo dei Rei), 238 Capela curada de So Francisco de Paula (Campo Belo), 266-268. 270 Capela curada de So Francisco de Paula (Simo Pereira). 200 Capela curada de So Gonalo (Itabira do Campo), 146 Capeia curada de So Gonalo da Contagem (Curral dei Rei). 137, 327 Capela curada de So Gonalo da Ponte do Paraopeba (Congonhas do Campo), 297 Capela curada de So Gonalo de Catas Altas (Itavcrava), 189. 190, 193, 331 Capela curada de So Gonalo do Brumado (So Joo dei Rei). 237 Capeta curada clu So Gonalo do Monte (Cachoeira do Campo), 147 Capela curada dc So Gonalo do Par (Pitangui), 140, 142 Capela curada de So Gonalo do Rio Abaixo (Santa Brbara). 108-109, 326 Capela curada de So Gonalo do Rio Acima (Santa Brbara), 108 Capela curada do So Gonalo do Tijuco (Cachoeira do Campo), 147 Capela curada de So Janurio do Ub (So Joo Batista do ndios Corops), 170, 172, 330 Capela curada de So Joo Batista (So Jos), 244-245 Capela curada de So Joo Nepomuceno (Lavras do Funil), 227 Capela curada de So Jos do Ribeiro (Barbacena), 196 Capela curada de So Jos do Rio Grande (Itabira do Campo), 146. 328 Capela curada de So Jos do Xopot (Guarapiranga), 181, 183, 330 Capela curada de So Jos dos Ilhus (Barbacena), 197 Capeta curada de So Mateus (Simo Pereira), 200

Capela curada de So Miguel do Cajuru (So Joo dei Rei), 237 Capela curada de So Miguel do Descoberto ou Arrepiado (Furquim), 160 Capela curada de So Miguel e Almas (Engenho do Mato), 199 Capela curada dc So Sebastio (Congonhas do Sabar), 119 Capela curada de So Sebastio e Almas da Ponte Nova (Furquim), 160, 329 Capela curada de So Tiago (So Joo dei Rei), 238 Capela curada de Sete Lagoas (Curral dei Rei), 137 Capela curada de Vicente Ferrer da Formiga (Tamandu), 286. 288 Capota curada do Batata) (Sumidouro), 185-186 Capeta curada do Bichinho (So Jos). 245 Capela curada do Bom Jardim (Ibitipoca), 200 Capela curada do Bom Jesus (Barbacena), 197 Capela curada do Desterro (So Jos), 243, 245 Capela curada do Esprito Santa da Calanduba (Lavras do Funil). 223 Capela curada do Esprito Santo (Pouso Alto), 210-211. 333 Capela curada do Esprito Santo do Itapeccrica (Pitangui), 140, 142 Capela curada do Esprito Santo do Lambari (Pitangui), 140 Capela curada do Esprito Santo do Piau (Engenho do Mato), 199 Capela curada do Morro dc Mateus Leme (Curral dei Rei). 137-138 Capela curada do Morro de So Vicente Ferrer (Rio das Pedras), 115, 117 Capela curada do Padre Caspar (So Jos), 245 Capela curada do Santssimo Sacramento do Taquaruu de Cima (Sabar). 126, 149, 327 Capela curada do Senhor Bom Jesus dc Matozinhos ou da Cana Verde (Campo Belo), 266-267 Capela curada do Senhor Bom Jesus dos Perdes (Lavras do Funil), 227 Capela curada do Senhor da Pedra do Indai (Tamandu), 287 Capela curada do Senhor do Bom Despacho (Pitangui), 140, 143 Capela curada do Senhor do Bonfim (Congonhas rio Campo), 297 Capela curada do Senhor dos Passos do Bom Sucesso (So Joo dei Rei), 238

Capela curada do Senhor dos Passos do Rio Preto (Ibitipoca), 201 Capela curada do Taquaruu (Sabar). 123 Capela curada dos Torres (Barbacena), 196 Capela da Boa Vista (So Caetano), 154, 156 Capela da Chapada (Tijuco), 101 Capela da Conceio do Rio Verde (Baependi), 206-207 Capela da Conceio do Rotot (Lagoa Santa), 136 Capela da Confraria do Cordo de So Francisco (Santa Brbara), 107 Capela da fazenda do Capo Grosso (Sabar), 128 Capela da fazenda dos Caldeires (Sumidouro), 186 Capela da fazenda dos Cristais (Sumidouro), 186 Capela da Irmandade do Cordo de So Francisco (Caet), 129 Capela da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo (Tijuco), 101 Capela da Ordem Terceira de So Francisco (Campanha), 221,225 Capela da Ordem Terceira de So Francisco (Itaverava), 189 Capela da Ordem Terceira de So Francisco (So Joo dei Rei), 236 Capela da Ordem Terceira de So Francisco (Tijuco), 101 Capela da Ordem Terceira dc So Francisco (Vila do Prncipe), 96 Capela da Ordem Terceira do Carmo (Vila do Prncipe), 96 Capela da Passagem (S), 81 Capela da Roa Grande (?). 326 Capela da Santssima Trindade (Santa Luzia), 136 Capela da Santssima Trindade (So Jos), 244 Capela da Santssima Trindade na fazenda dc Jos de Madureira Sousa dos Santos (Bom Jesus de Matozinhos), 136 Capela da Senhora da Conceio do Rio Novo {Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173, 175-176 Capela da Senhora da Oliveira (Guarapiranga), 183,330 Capela da Senhora da Penhora do Batatal (Pitangui), 145 Capela da Senhora da Piedade (Caet): v. tb. Capela curada de Nossa Senhora da Piedade (Caet), 129

Capela da Senhora do Porto de Guanhes (Mato Dentro), 93, 95, 318 Capela da Senhora do Rosrio dos pretos (Mato Dentro), 93 Capela da Senhora dos Prazeres de Lavras Novas (Itatiaia), 257 Capela da Vargem (S), 81 Capela das Barreiras |Carbonita?j (Tijuco?), 102 Capela das Bicas (Camargos). 82 Capela das Luminrias (Carrancas), 232 Capela das Mercs (Santa Brbara), 107 Capela das Mercs (Tamandu). 286 Capela de Campo Belo (Carrancas), 232 Capeia de dona Jacinta Anglica da Silva (Sumidouro), 186 Capela dc dona Teresa (Tijuco), 101 Capela de Jesus Maria Jos do Rio Grande (Curral dei Rei): v. tb. Capela curada de Jesus Maria Jos do Aranha (Curral dei Rei), 139 Capela de Jesus Maria Jos do Rio Verde (Campanha): v. tb. Capela dos Santssimos Coraes do Rio Verde (Campanha), 225 Capela de Miguel Rodrigues (Sumidouro), 185186 Capela de Nossa Senhora da Abadia (Rio Preto), 102,326 Capela de Nossa Senhora da Aparecida dos Corgos (Mato Dentro), 93-94, 325 Capela de Nossa Senhora da Boa Morte (Barbacena), 196 Capela de Nossa Senhora da Boa Morte (Campanha), 221 Capela de Nossa Senhora da Boa Morte (Guarapiranga), 181 Capela de Nossa Senhora da Conceio (Bambu), 282 Capela de Nossa Senhora da Conceio (Ouro Branco). 255 Capela de Nossa Senhora da Conceio (So Bartolomeu), 113-114 Capela de Nossa Senhora da Conceio da Barra do Caet (Santa Brbara), 107 Capela de Nossa Senhora da Conceio da Volta Grande (So Gonalo), 218-221 Capela de Nossa Senhora da Conceio de Manja Lguas (Guarapiranga), 183, 330 Capela de Nossa Senhora da Conceio de Qui (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173 Capela de Nossa Senhora da Conceio do Gualaxo do Norte (Furquim), 160

Capeta cie Nossa Senhora da Conceio do Lisboa (Furquim}, 160 Capela de Nossa Senhora da Conceio do Pinheiro (Sumidouro), 185, 187, 330 Capela de Nossa Senhora da Conceio do Rio Manso (Riu Preto), 102 Capela de Nossa Senhora da Conceio do Saco (Carrancas), 231-232 Capela de Nossa Senhora da Conceio do Vnculo da Jaguara (Bom Jesus de Matozinhos), 136 Capela de Nossa Senhora da Glria dos homens pardos (Inficionado), 83 Capela de Nossa Senhora da Lapa (Sabar), 126 Capela de Nossa Senhora da Luz (Bambu), 281 Capela de Nossa Senhora da Luz (Tijuco), 101 Capela de Nossa Senhora da Oliveira dos Ferros (Barbacena). 197 Capela de Nosso Senhora da Piedade (So Joo dei Rei), 237 Capela de Nossa Senhora da Sade (Pitangui), MO, 1-12 Capela de Nossa Senhora da Soledade (Sabar), 121 Capela de Nossa Senhora das Dores (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173-174, 176, 330 Capela de Nossa Senhora das Mercs (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173-174, 176, 179, 330 Capeta de Nossa Senhora das Mercs (Sabar), 121 Capela de Nossa Senhora das Mercs (So Bartolomeu), 113 Capela de Nossa Senhora das Mercs (So Joo dcl Rei). 236 Capela de Nossa Senhora das Mercs (So Jos). 2-14 Capela de Nossa Senhora das Mercs de Andrequc (Vila do Prncipe), 06-97, 325 Capela de Nossa Senhora das Mercs do Arana (Tijuco), 102 Capela de Nossa Senhora das Mercs e Rosrio de So Gonalo do Rio Abaixo (Santa Brbara), 108 Capela de Nossa Senhora de Nazar de Antnio Dias Abaixo (Piracicaba), 105-106 Capela de Nossa Senhora do Amparo (Tijuco), 101 Capela cie Nossa Senhora do Amparo do Lobo (So CaeLano), 156

Capeia de Nossa Senhora do Monie do Carmo (Sabar), 121 Capela de Nossa Senhora do Monte do Carmo (So Joo dei Rei), 236 Capela de Nossa Senhora do Monte do Carmo de Itabira (Santa Brbara). 109 Capela de Nossa Senhora do Monie do Carmo na fazenda do alferes Joaquim de Sousa (Sabar), 123 Capela de Nossa Senhora do Pilar do Hospcio da Terra Santa (Sabar), 121 Capeia de Nossa Senhora do Rosrio (Barbacena). 196 Capela de Nossa Senhora do Rosrio (Lavras do Funil), 227 Capela de Nossa Senhora do Rosrio (Santa Brbara), 107 Capela de Nossa Senhora do Rosrio (Tamandu). 286 Capela de Nossa Senhora do Rosrio (Tijuco), 101 Capela de Nossa Senhora do Rosrio (Vila do Prncipe), 96 Capela dc Nossa Senhora do Rosrio da Barra (So Joo dei Rei), 237 Capela de Nossa Senhora do Rosrio da Bocaiva (Aiuruoca), 205 Capela de Nossa Senhora do Rosrio da Itabira (Santa Brbara), 108-109 Capela de Nossa Senhora do Rosrio de Brs Pires (Guarapiranga), 182-183. 330 Capela dc Nossa Senhora do Rosrio de Paulo Moreira (Inficionado), 85 Capela de Nossa Senhora do Rosrio do Bom Sucesso (So Joo dei Rei), 238, 262 Capela dc Nossa Senhora do Rosrio do Cuiab (Caet), 129 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Caet), 129 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Catas Altas). 85 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Congonhas do Sabar), 119 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Gaspar Soares), 90 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Itabira do Campo), 146 Capda de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Rio das Pedras). 115,303. 309 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (Sabar), 121

Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (So Joo dei Rei), 236 Capela cie Nossa Senhora do Rosrio dos pretos (So Sebastio), 153 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos de Itabira (Santa Brbara). 109 Capela de Nossa Senhora do Rosrio dos pretos do Ona (PiLangui). 140, 145 Capela de Nossa Senhora do Socorro (Morro Grande), 87 Capela de Nossa Senhora dos Anjos (Sabar), 121 Capela de Nossa Senhora dos Martrios da Quinta (Lagoa Santa), 136 Capela de Nossa Senhora dos Prazeres do Bruma) {Curral dei Rei), 138 Capela de Nossa Senhora dos Prazeres do Milho Verde (Vila do Prncipe), 96 Capela de Santa Luzia do Rio Manso (Curral dei Rei), 138, 328 Capela de Santa Quitria (Catas Altas), 85 Capela de Santa Quitria (Curral dei Rei), 137 Capela dc Santa Rita (Itatiaia). 257 Capela de Santa Rita (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados). 173-174, 176, 329-330 Capela de Santa Rita (Sabar), 127 Capela de Santa Rita (Vila do Prncipe). 96 Capela de Santa Teresa (So Sebastio), 153 Capela de Santa Teresa do Ribeiro Comprido (Caet), 129 Capela de Santana (Santa Brbara), 107 Capela de Santana (S), 81 Capela de Santana de Cocais (Morro Grande), 87, 325 Capela de Santana de Congonhas (Mato Dentro), 94, 318 Capela de Santana do Alfi (Piracicaba), 105106 Capela dc Santana do Arraia) Velho (Raposos), 120 Capela de Santana do Fidalgo (Lagoa Santa), 136 Capela de Santana do Ona (Pitangui), 140 Capela de Santana do Paraopcba (Pitangui), 140, 327-328 Capela de Santana do Riacho Fundo {Mato Dentro), 93 Capela de Santo Antnio (Congonhas do Campo), 295 Capela de Santo Antnio (Piracicaba), 105 Capela de Santo Antnio (So Joo dei Rei). 237

Capela de Santo Antnio (Tamandu). 286, 292 Capela de Santo Antnio da Gouveia (Tijuco), 101 Capela de Santo Antnio da Mouraria (Raposos), 120 Capela de Santo Antnio da Tapera (Mato Dentro), 93-94 Capela de Santo Antnio das Boiadas (Simo Pereira), 200 Capela de Santo Antnio de Capanema (So Bartolomeu), 113 Capela de Santo Antnio de Mateus Leme (Curral dei Ro): v. tb. Capela curada do Morro de Mateus Leme (Curral de! Rei), 138 Capela de Santo Antnio dc So Joo cio Rio Acima (Pitangui), 140-141 Capela de Santo Antnio do Arraial de Cima de Antnio Dias (Piracicaba). 105 Capela de Santo Antnio do Calambau (Guarapiranga), 182, 330 Capela de Santo Antnio do Itamb (Vila do Prncipe), 96-97 Capela dc Santo Antnio do Piracicaba (Baependi). 206 Capela de Santo Antnio do Pompeu (Sabar),
121

Capela de Santo Antnio do Porto do Ib (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173, 175176 Capela dc Santo Antnio do Rio do Peixe (Vila do Prncipe), 97 Capela de Santo Antnio na fazenda do capito Incio Borges (Caet), 129 Capela de So Bento (Camargos), 82 Capela de So Caetano {So Joo dei Rei), 237 Capela de So Caetano do Xopot (Guarapiranga), 182-183, 330 Capela de So Domingos do Prata (Piracicaba), 105-106 Capela de So Domingos do Rio do Peixe (Mato Dentro). 93-94, 318 Capela do So Francisco da Chapada (Tijuco), 101, 326 Capela de So Francisco da Parana (Mato Dentro), 93-94, 318 Capela de So Francisco dc Paula (Barbacena), 196 Capela de So Francisco de Paula (So Jos), 244 Capela dc So Francisco do Taquaruu do Ribeiro (Lagoa Santa), 136

Capela de So Francisco Xavier do Teixeira (So Caetano), 156 Capeia dc So Gonalo (Barra Longa), 163-165 Capela de So Gonalo (Caet), 129 Capela de So Gonalo (Sabar), 121 Capela de So Gonalo do Rio das Pedras (Vila do Prncipe), 96, 325 Capeia de So Conalo do Ub (Furquim), 160 Capeia de So Gonalo Garcia (So Joo dei Rei), 237 Capela de So Jou da Glria (Piu), 275 Capela de So Joo dc Guanhes (Vila do Prncipe), 93 Capela de So Joo de Madureira (Piracicaba), 105 Capela de So Joo Evangelista (So Jos), 244 Capela de So Joo Nepomuceno do Rio Novo (Pomba e Peixe e dos ndios Cowntos}, 173, 175, 177, 330 Capela dc So Jos da Lagoa (Piracicaba). 105106, 326 Capela de So Jos de Itapanhoacanga (Vila do Prncipe), 96-97, 325 Capela de So Jos do Barroso (Guarapiranga), 182.330 Capela de So Jos do Brumadinlio (Moiro Grande), 87 Capela de So Jos do Favaeho (Baependi). 206207, 333 Capela de So Jos do Paraopeoa (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 173-174, 176 Capela de So Paulo Apstolo das Gentes no stio de Manuel Burgo (So Joo Batista dos ndios Corops), 170 Capela de So Roque (Piu), 275, 279 Capela de So Sebastio (Campanha). 222, 225 Capela de So Sebastio (tas Correntes (Vila do Prncipe), 96, 98 Capela de So Sebastio do Italiaiuu (Curral dei Rei), 138, 328 Capela de So Tom das Letras (Carrancas), 232. 333 Capela de So Vicente (Aiuruoca): v. lb. Ermida pblica de So Vicente (Aiuruoca), 204 Capela do capito Martinho (Pitangui), 140 Capela do capito-mor e guarda-mor Joo Batista (Morro Grande), B7 Capela do Crasto (Barra Longa), 165 Capela do Desterro (?), 330 Capela do Divino Esprito Santo da Mutuca (Campanha). 222, 225

Capela do Divino Esprito Santo do Lamim (ltaverava), 190, 192,331 Capela do Esprito Santo (Carrancas), 232 Capela do Esprito Santo (Nossa Senhora das Dores), 271-271, 274 Capela do Inha (Tijuco). 101 Capela do Itamb (Gaspar Soares): v. tb. Capela de Nossa Senhora da Oliveira do Itamb (Caspar Soares), 90 Capeia (lo Mestre de Campos de So Miguel e Almas (Guarapiranga). 182 Capela do Morro d'Agua Quente (Catas Altas): v. tb. Capela do Senhor Bom Jesus (Catas Altas), 85 Capela do Morro Santo Antnio (Sc), 81 Capela do P do Morro (Rio Preto); v. lb. Ermida da fazenda do P do Morro (Rio Preto), 102, 326 Capela do Rio Manso (Tijuco), 101 Capela do Rosrio (Rio Acima), 117 Capela do Rosrio da Formiga (Tamandu), 286 Capela do Rosrio da Gouveia (Tijuco), 101 Capela do Rosrio dos pretos (Camargos), 82 Capela do Rosrio dos pretos (Campanha), 222 Capeta do Rosrio dos pretos (Congonhas do Campo), 295 Capela do Rosrio dos prelos (Guarapiranga), 181 Capela do Rosrio dos pretos (Inficionado), 83 Capela do Rosrio dos pretos (Pomba e Peixe e dos ndios Coroados), 174 Capela do Rosrio dos prelos (Pouso Alto). 210 Capeia do Rosrio dos pretos (Prados), 248 Capela do Rosrio dos pretos (Raposos), 120 Capela do Rosrio dos pretos (Rio Acima), 117 Capela do Rosrio dos pretos (So Conalo), 218 Capela do Rosrio dos pretos (So Jos). 244 Capela do Santssimo Sacramento de Julib (Bom Jesus de Matozinhos), 136 Capela do Senhor Bom Jesus (Catas Altas). 85 Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos (Campo Belo), 266 Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos (Ilabira do Campo). 146 Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos (Mato Dentro). 93 Capela do Senhor Bom Jesus dc Matozinhos (Rio Preto). 103 Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos da Lagoa Dourada (Prados), 248-249

Capela do Senhor Bom Jesus de Matozinhos do Lambari (Campanha), 222, 225 Capela do Senhor Bom Jesus do Bonfim (Congonhas do Sabar), 119 Capela do Senhor de Matozinhos (Congonhas do Campo). 295 Capela do Senhor de Matozinhos (So Joo dei Rei), 237 Capela do Senhor de Matozinhos (Vila do Prncipe), 96 Capela du Senhor de Matozinhos do Rio Manso (Tijuco), 101 Capela do Senhor do Bonfim (Bahia). 102 Capela do Senhor do Bonfim (So Joo dei Rei), 237 Capela do Senhor do Bonfim (Tijuco), 101 Capela do Senhor do Bonfim e Santana (Gaspar Soares), 89 Capela do Senhor do Monte (So Joo dei Rei), 237 Capela dos Barretos (Barra Longa), 163. 165 Capela dos Santssimos Coraes do Rio Verde (Campanha), 222, 332. 333 Capela Imperial (RJ), 312 Capela Nova (Curral dei Rei): v. tb. Capela curada de Nossa Senhora do Carmo do Betim (Curral dei Rei), 138 Capela particular de guas Claras (So Caetano), 154 Capela particular de Guaiaxo (So Caetano), 154 Capela particular de Nossa Senhora das Dores do Empanturrado (Pitangui), 141 Capela particular de Paracatu (So Caetano), 154 Capela particular de Santa Rita (Barbacena), 196, 331 Capela particular de Santo Antnio (?), 137 Ermida (Casa Branca). 114 Ermida curada de Nossa Senhora das Dores do Rio do Peixe (Barbacena), 197 Ermida curada do Quilombo (Barbacena), 197 Ermida da Boa Esperana (Congonhas do Campo), 295 Ermida da fazenda de Macabas dos herdeiros do capito Flix Pereira da Silva (Caet), 130 Ermida da fazenda de Mata Ces (Sumidouro), 186 Ermida da fazenda do Carvalhal (Sumidouro), 186 Ermida da fazenda do Mota (Pitangui), 145

Ermida da fazenda do P do Morro (Rio Preto), 102 Ermida da fazenda do Sem Peixe (?), 329 Ermida da Senhora do Rosrio (Piracicaba), 104 Ermida da Vereda na fazenda de Joo Rodrigues da Fonseca (Curral dei Rei), 139 Ermida das Dores (So Jos), 244 Ermida de dona Ana Maria Barbosa na fazenda das Pedras (Curral dei Rei), 139 Ermida de dona Ceclia Bernarda Rosa (Piracicaba), 105 Ermida de dona Incia Marin da Conceio (Curral dei Rei), 139 Ermida de dona Isabel Geralda em Neves (Curral dei Rei), 139 Ermida de dona Joana Gomes Pereira (Piracicaba), 104 Ermida de dona Laura (Engenho do Mato). 190 Ermida de dona Luciana Pulquria (Piracicaba), 105 Ermida de dona Maria da Costa em Aranha (Curral dei Rei), 139 Ermida de dona Maria do Carmo do Salto (Congonhas do Campo), 296 Ermida de dona Mariana Rodrigues Leal (Piracicaba), 105 Ermida de dona rsula Soares (Piracicaba), 104 Ermida de Francisco Jos da Costa (Piracicaba), 105 Ermida de Joo Pires (?), 326 Ermida de Joaquim Coelho Vieira (Santa Brbara), 109 Ermida de Joaquim Gomes (?), 329 Ermida de Jos de Sousa Reis (Piracicaba), 104 Ermida de Manuel Teixeira Romo no Ribeiro do Bagre (Sumidouro), 186 Ermida de Nossa Senhora da Conceio da fazenda das Bicas (Sabar), 122 Ermida de Nossa Senhora da Conceio de Lavras Velhas (So Caetano), 156 Ermida dc Nossa Senhora da Lapa (Antnio Pereira), 110 Ermida de Nossa Senhora das Mercs (Antnio Pereira). 110 Ermida de Nosso Senhor do Bom Despacho nos Macacos (Curral dei Rei), 139 Ermida de Santa Luzia (So Gonalo). 220 Ermida de Santa Rita (Barbacena), 197 Ermida de Santa Rita das Pacas (Santa Brbara). 108 Ermida dc Santana de Buritis (Curral dei Rei). 139

Ermida de Santana do Riacho Fundo (Mato Dentro): v. tb. Capela de Santana do Riacho Fundo (Mato Dentro). 3IS Ermida de Santo Antnio (Piracicaba), 104 Ermida de Santo Antnio (So Jos), 244 Ermida de Santo Antnio da Penduca (Furquim), 61 Ermida de Santo Antnio do Piracicaba (Baependi): v. tb. Capela de Santo Antnio do Piracicaba (Baependi), 208 Ermida de Santo Antnio na fazenda do desembargador Jos Teixeira (Curral dei Rei), 139 Ermida de So Francisco (Catas Altas), 03 Ermida de So Joo Nepomuceno (So Jos). 244 Ermida de So Sebastio da Conquista (Mato Dentro), 93, 95 Ermida de So Sebastio de Joansia (Gaspar Soares), 91 Ermida do alferes Domingos Barbosa da Silva (Santa Brbara), 109 Ermida do alferes Francisco lvares (Itabira do Campo), 146. 328 Ermida do alferes Miguel Jos na Serra Negra (Curral dei Rei). 139 Ermida do Bom Jardim em Betim (Curral dei Rei). 139 Ermida do Bom Retiro (Barbacena), 197 Ermida do capito Antunes {?), 329, 331 Ermida do capito Antunes (Barbacena), 198 Ermida do capito Daniel (Nossa Senhora das Dores), 271 Ermida tio capito Manuel Martins da Costa (Piracicaba). 105 Ermida do capito Paulo (Santa Brbara), 109 Ermida do capito Pinto (So Jos), 243 Ermida do coronel Joo da Mota (Santa Brbara). 109. 325 Ermida do guarda-mor Jos Machado na Piedade do Paraopeba (Curral dei Rei), 139 Ermida do padre Antnio da Cunha e Pdua (Piracicaba), 105 Ermida do padre Antnio de Couveia (?), 332 Ermida do padre Antonio dc Sousa Reis (Santa Brbara), 108 Ermida do padre Antnio Mendes |em BrumalJ (Curral dei Rei), 139 Ermida do padre Antnio Pedra (Santa Brbara), 109 Ermida do padre Bento da Silva Ferreira (Piracicaba), 104

Ermida do padre Caetano Coelho Silva (Sumidouro). 186 Ermida do padre Camilo de Lelis (Santa Brbara), 103 Ermida do padre Domingos Pinto Vieira (Barbacena), 197 Ermida do padre Floriano Jos Ribeiro (Piracicaba), 105 Ermida do padre Jernimo (?), 332 Ermida do padre Joo Afonso (Morro Grande), 87, 325 Ermida do padre Joo Francisco tia Silva em Mateus Leme (Curral dei Rei), 139 Ermida do padre Joo Gomes de Sousa (Piracicaba). 105 Ermida do padre Jos da Costa Cuimares (Curral dei Rei), 139 Ermida do padre Jos da Trindade Cardoso (Engenho do Maio), 199 Ermida do padre Jos de Almeida Lima (Moiro Grande), 87 Ermida do padre Jos Dias de Avelar no Inhama (Curral dei Rei), 139 Ermida do padre Jos Incio Arajo (Piracicaba), 104 Ermida do padre Manuel de Almeida Lima (Morro Grande), 87 Ermida do padre Manuel Francisco no Riscado em Contagem (Curral dei Rei), 139 Ermida do sargento-mor Joo Pinto Moreira na Aplicao do Taquaruu (Sabar), 122, 148 Ermida do Senhor Bom Jesus de Matozinhos dc Antnio Dias (Piracicaba), 105 Ermida do Senhor de Matozinhos (Piracicaba), 104 Ermida do Senhor de Matozinhos (Santa Brbara), 107 Ermida do Senhor dos Passos da Oliveira (So Jos). 246 Ermida do Vidal (Barbacena), 196, 193, 331 Ermida na fazenda dc dona Perptua Anglica da Silva (Caet), 129-130 Ermida na fazenda do tenente-coronel Jos de Melo Sousa e Almeida (Caet), 130 Ermida pblica da fazenda das Laranjeiras (So Joo dei Rei), 238 Ermida pblica de Nossa Senhora do Carmo de Roas Novas (Sabar): v. tb. Capela de Nossa Senhora do Monte do Carmo na fazenda do alferes Joaquim de Sousa (Sabar), 124, 327

Ermida pblica de So Vicente (Aiuruoca), 203204 Ermida pblica do Senhor Bom Jesus do Livramento (Aiuruoca), 203-204 Hospcio da Senhora Me dos Homens (Catas Altas), 85 Oratrio da fazenda do capito Joaquim da Costa Viana (Sabar), 122 Oratrio da fazenda do capito Jos Afonso da Lage (Sabar). 122 Oratrio de dona Ana Vieira de Freitas no Empanturrado (Pitangui), 141 Oratrio de dona Incia Rosa (Sabar), 122 Oratrio de So Jos (Pouso Alto), 212, 333

Oratrio do alferes Incio Coelho dc Morais (Pitangui), 142 Oratrio do padre Joaquim Mariano de Sousa Guerra Godinho (Sabar), 122 Oratrio do padre Jos da Costa Moreira (Sabar), 122 Oratrio do padre Jos Dias (Morro Grande), 87 Oratrio do padre Manuel Ferreira dos Santos (Congonhas do Campo), 207 Oratrio do padre Marcos Vaz Mouro (Rio Vermelho), 103 Presidia da Arquiconfraria (Catas /Mias): v. tb. Ermida de So Francisco (Catas Altas), 85

ste livro foi confeccionado no formato fechado 21 x 26 cm, com texto principal cm tipo Fence corpo 11, papel AP 90g. Capa em papel supremo 240g. Impresso Rona Editora. Tiragem do 1.000 exemplares. Belo Horizonte Primavera de 1998 CEHC/FJP

SEIS S E M A N A S N A S M I N A S D E OURO D O BRASIL Visconde Ernest de Courcy TRATADO DE GEOGRAFIA DESGRITIVA ESPECIAL DA PROVNCIA DE MINAS GERAIS Jos Joaquim da Silva

F u n d a o J o o Pinheiro ntro de E s t u d o s H i s t r i c o s e Culturais Alameda das Accias. 70 Pampulha - C e p 31175-150 Belo Horizonte - Minas Gerais