Uma publicao do Geoscience Research Institute (Instituto de Pesquisas em Geocincias) Estuda a Terra e a Vida: Sua origem, suas mudanas,

sua preservao. Edio em lngua portuguesa patrocinada pela DSA da IASD com colaborao da SCB.

APRESENTAO DO QUARTO NMERO DE CINCIAS DAS ORIGENS TRADUZIDO PARA A LNGUA PORTUGUESA
Dentro da programao estabelecida para a publicao da verso brasileira do peridico Ciencia de los Orgenes editado pelo Geoscience Research Institute, a Sociedade Criacionista Brasileira tem a satisfao de apresentar o quarto nmero (primeiro nmero anual de 2003) desta revista que em curto tempo j conquistou seu devido espao nos meios criacionistas de nosso pas. Temos a certeza de que o contedo, especialmente do artigo de fundo sobre o CONGRESSO INTERNACIONAL ADVENTISTA SOBRE F E CINCIA ser de bastante utilidade no s para trazer informaes importantes sobre cincia e Bblia, como tambm para chamar a ateno para problemas existentes relacionados com as estruturas conceituais criacionista e evolucionista. Como sempre, ficam expressos os agradecimentos da Sociedade Criacionista Brasileira a todos os que colaboraram para possibilitar esta publicao em portugus. Renovam-se aqui os agradecimentos especiais Diviso Sul-Americana da Igreja Adventista do Stimo Dia, na pessoa de seu Presidente, Pastor Ruy Nagel, pela continuidade do apoio publicao peridica desta revista.

Ruy Carlos de Camargo Vieira Diretor-Presidente da Sociedade Criacionista Brasileira

CONGRESSO INTERNACIONAL ADVENTISTA SOBRE F E CINCIA

Nota da redao: A Associao Geral da Igreja Adventista realizou em agosto de 2002 um primeiro encontro de pesquisadores e estudiosos para um dilogo livre sobre conceitos de cincia e teologia que exercem impacto sobre a interpretao adventista do relato bblico da origem da Terra e da vida. Para este dilogo aberto foram convidados 84 representantes adventistas de todas as partes do mundo: 37 cientistas, 18 telogos, 20 administradores de igreja, 4 pastores, 7 representantes da Associao Geral, entre eles, redatores das revistas da Igreja. Reunies regionais continuaro acontecendo em todo o mundo em 2003 e sero concludas com o Segundo Congresso Internacional em 2004. A proposta inicial dizia: O conceito que a Igreja mantm sobre as origens, afeta e interage com outras dimenses de sua existncia. Portanto, h sabedoria e valor quando a Igreja explora implicaes teolgicas e cientficas de vrios pontos de vista sobre Gnesis 111. Solicitou-se ao Dr. Benjamim Clausen, do Instituto de Pesquisas em Geocincias (GRI) que escrevesse suas reaes e impresses pessoais sobre o Congresso, que so registradas a seguir.

O Congresso Internacional sobre F e Cincia convocado pela Igreja Adventista realizou-se em Ogden, estado de Utah, EUA, de 23 a 29 de agosto. Reuniu

cientistas, telogos e administradores de todas as partes do mundo. Este artigo apresentar primordialmente algumas reaes pessoais ao Congresso.

As sesses foram planejadas com muito esmero, e com flexibilidade. Houve boa representatividade de todo o mundo, de vrias reas, e com pontos de vista
N 4 Cincias das Origens 1

variados. Agradaram-me o procedimento e a atmosfera positiva. Mesmo havendo diferenas de opinio, podia-se sentir um ambiente cordial. O simples fato de a Igreja patrocinar estas reunies me sugeriu que perteno a uma igreja que tem confiana suficiente em sua posio e que pode aceitar o fato de suas idias serem avaliadas. As apresentaes teolgicas deram nfase importncia de uma compreenso correta das origens, em especial aos itens relacionados com o Sbado e existncia de morte antes do pecado. Satans quem induz os homens a considerar a Deus como autor do pecado, do sofrimento, e da morte. (DTN p. 15). A apresentao teolgica que para mim foi a maior bno, foi a de Athal Tolhurst, no sbado de manh, com numerosas mostras das belezas da criao de Deus. Um tema que poderia ter recebido os benefcios de maior discusso foi a questo da inspirao, especificamente no que se relaciona com a preciso dos detalhes cientficos no contexto das crenas da Igreja, inspirao da idia, e no inspirao verbal. Olhando no conjunto, no encontrei tendncia alguma de se querer fazer mudanas na atual posio teolgica clara da Igreja, e pouco a pouco adotar para algum tipo de evoluo testa, como tem acontecido com algumas outras Igrejas. As apresentaes cientficas focalizaram algumas evidncias a favor da criao, particularmente evidncias da existncia de planejamento feito por um Criador. No se tratou do problema teolgico de Darwin em face do argumento a favor do planejamento para o mal. Estas apresentaes cientficas assinalaram dificuldades sobre o tema de uma criao recente como, por exemplo, a ordem no registro fssil e a datao radiomtrica. Os problemas cronolgicos no tm solues simples ou fceis, mesmo para o crente que quer respostas compatveis com uma leitura literal de Gnesis. A pesquisa das origens feita por cientistas adventistas no obteve evidncias to convincentes e claras como tem acontecido com a mensagem de sade. Mesmo os numerosos exemplos de catstrofes podem, em geral, incorporar-se a modelos de eras longas com tanta facilidade como a modelos de eras curtas. Uma das apresentaes deu forte nfase ausncia de um modelo cientfico de cronologia curta para enfrentar o modelo geolgico clssico. De modo geral, este Congresso resultou em melhor compreenso e maior simpatia com relao aos desafios difceis que os gelogos adventistas enfrentam. Ao chegar ao final destas conversaes, pareceu-me que era to

difcil encaixar a geologia dentro do marco de tempo curto, como encaixar a teologia dentro do marco de tempo longo. Isso pode ser feito com os dois tpicos, porm com dificuldades para acomodar os dados em ambos os casos. Seria de grande valor ter uma resposta final em que a cincia apoiasse a cronologia bblica curta, porm parece que a realidade nos exige viver com paradoxos e crer, ainda sem ter necessariamente todas as respostas. Talvez o enfoque e a atitude no processo de aprendizagem sejam mais importantes do que a obteno da soluo. Este Congresso foi um grande passo nessa direo: escutando muitas idias com os problemas claramente expostos, realmente escutando e dialogando sem ter que estar de acordo, buscando respostas sem a necessidade de resolver tudo, reconhecendo as tenses porm no as polarizando, todos com atitude de receptividade, positivos e reconhecidos como pessoas entregues a Jesus Cristo como Senhor. Pudemos, assim, encerrar o Congresso com a firme crena numa mensagem a ser partilhada mesmo na presena de perguntas sem respostas. As reunies de agosto foram o incio de dois anos de discusses sobre problemas de cincia e religio. Em seguida deixo algumas sugestes que poderiam ajudar nessas discusses. (1) Firme-se na verdade, porm sem fanatismo ou intolerncia. Steven Weinberg, em seu livro Dreams of a Final Theory (Sonhos Sobre Uma Teoria Final) em certo sentido encontra os religiosos conservadores mais prximos dos cientistas do que os religiosos liberais. Os conservadores crem no que crem porque pensam que objetivamente certo. Por outro lado, os liberais pensam que diferentes pessoas podem crer em coisas exclusivamente diferentes sem que quaisquer delas estejam erradas (p. 257). No entanto a religio dogmtica conservadora a que produz dano, com sua longa e cruel histria de cruzadas e jihad, de inquisio e pogrom. O Desejado de Todas as Naes parece concordar com essa idia, pois diz que uma estima zelosa pelo que se chama verdade teolgica acompanha, a mido, o dio da verdade genuna manifestada na vida. Os captulos mais sombrios da histria esto carregados com a recordao de crimes cometidos por fanticos religiosos. Weinberg gostaria de ver um equilbrio entre as contribuies positivas da religio e os

Dr. Ben Clausen, pesquisador da rea de Cincias Fsicas do GRI.

problemas trazidos por ela, porm ao tent-lo, no est certo supor que as perseguies religiosas e as guerras santas so perverses de uma religio verdadeira (p. 258). No entanto, creio que o fanatismo uma perverso do verdadeiro cristianismo. (2) No ligue a teologia a um modelo cientfico, de maneira que um ataque cincia chegue a ser um ataque teologia. Neste sentido, podemos aprender do erro da Igreja Catlica no caso de Galileu. Se a Bblia aceita porque a cincia a apia, pode-se muito facilmente colocar a cincia acima da Bblia, e a razo e o sentido de percepo acima da revelao. Isto faz com que seja fcil descartar a Bblia quando os modelos cientficos mudam. factvel crer na Bblia sem ter todas as respostas cientficas, ou mesmo sentir que uma cronologia curta o melhor modelo cientfico (naturalista). Durante os ltimos 200 anos, tanto os evolucionistas como tambm os criacionistas tiveram que mudar seus modelos cientficos numerosas vezes. Por exemplo: o papel das catstrofes, quanta geologia cabe dentro de um ano de dilvio, tectnica de placas, eras glaciais, o fixismo das espcies, a ordem no registro fssil, e a idade do Universo e da Terra. O conselho de Gamaliel em Atos 5 apropriado para estes casos: as idias verdadeiras prosperaro, e as idias falsas desaparecero independentemente da ao da Igreja. Os problemas da cincia no se solucionam mediante declaraes ou decretos. Dois exemplos, ainda que provavelmente de menor importncia, sugerem certas dificuldades tcnicas ao se tentar definir cientificamente o que aconteceu detalhadamente em cada dia da criao. A literalidade dos dias da criao foi tratada neste congresso de agosto. A Bblia enuncia algumas claras

N 4 Cincias das Origens

asseres sobre este tpico, embora traduzi-las em termos cientficos no seja to fcil. Como se define um dia, antes que o sol seja designado para separar o dia da noite? O ciclo dia/noite e o memorial do Sbado so somente para os seres humanos de nosso planeta? Como se define um dia numa Terra esfrica com uma linha de mudana de data e um Crculo rtico? Outro tpico de discusso foi exatamente o que foi criado durante a semana da criao. Para um modelo til de vida recente, porm em um sistema solar mais antigo, h algumas perguntas cientficas. Por exemplo: nos dias 1, 2, 4 e parte do dia 3, houve grande atividade criadora, ou a atividade nestes dias foi somente uma modificao dos ciclos hidrolgico, geolgico, e astronmico que j existiam durante milhes de anos antes? Mesmo que este modelo possa estar correto, parece no ser uma interpretao literal, mas um compromisso sensvel com a magnfica grandiosidade da criao. O Senhor fala aos seres humanos em linguagem imperfeita, a fim de os sentidos degenerados, a percepo lenta, terrena, dos seres da Terra poderem compreender-lhe as palavras. Nisto se revela a condescendncia de Deus. Ele vai ao encontro dos cados seres humanos

onde eles se acham. Perfeita como , em toda a sua simplicidade, a Bblia no corresponde s grandes idias de Deus; pois idias infinitas no se podem corporificar perfeitamente em finitos veculos de pensamento (Mensagens Escolhidas v. 1, p. 22, CPB, 1966). A Bblia usou a linguagem do aparente, como ns fazemos hoje; isto nos sugere muito cuidado quando quisermos extrair de suas pginas muitos detalhes cientficos. (3) No repita os erros de Galileu. O mtodo cientfico de Galileu no era to forte como algumas vezes se cr. No houve evidncias diretas a favor do movimento da Terra, at muito mais tarde. A prova da mar, que ele apresentou, estava equivocada; ele nunca aceitou que as rbitas dos planetas fossem elpticas, e era adepto da astrologia. Superestimou seu caso, sem reconhecer as evidncias que seus opositores apresentaram. Galileu tambm tinha maneiras no muito refinadas, sabia ser sarcstico e cortante; fez com que o Papa parecesse um tolo, e desobedeceu ordens razoveis. Necessitamos levar em conta ambos os lados dos problemas atuais. Em seu livro, The Battle of Beginnings (A Batalha das Origens), Del Ratzch d exemplos de mal-entendidos de ambos os lados

do debate sobre as origens, que devem ser esclarecidos. Ambos os lados atacam argumentos obsoletos que o outro lado no usa mais. (4) Um dos problemas maiores parece ser como os obreiros da Igreja professores, pastores, evangelistas apresentam os temas sobre as origens. H queixas de que alguns apresentam teorias que so evolucionistas, outros apresentam teorias sobre a criao que so cientificamente mal fundamentadas e de lgica deficiente. Acusa-se a ambos de guiar os ouvintes por caminhos equivocados que os fazem perder a f, que so reticentes em aceitar seus erros, que usam engano, arrogncia e desonestidade. Recordo-me de ter escutado argumentos, em meus tempos de estudante, que careciam de validade, porm tambm me recordo de conselheiros que me mostraram como enfrentar problemas difceis. Talvez o mais importante para um obreiro da Igreja ser humilde, no beligerante, sobrepondo-se aos pormenores cientficos. Aguardo com interesse as conversaes dos prximos anos. O tempo dir o resultado, porm o Congresso teve bom incio e alegra-me ver como minha Igreja trata estes problemas difceis.

INFORMAO CIENTFICA CONTIDA NA BBLIA

Carlos F. Steger Professor e Muselogo da Universidade Adventista do Prata Ex-Diretor da Sub-sede do Geoscience Research Institute na Diviso Sul-Americana da Igreja Adventista do Stimo Dia
Professor Carlos F. Steger.

Que relao tem a Bblia com a natureza ou com a cincia que estuda a natureza? O livro Educao, p. 124, diz: O livro da natureza e a Palavra escrita esclarecem-se mutuamente. ... As afirmaes ... cientficas da Bblia so confiveis. Alguns Exemplos de Declaraes Bblicas de Contedo Cientfico:

Uma s linhagem humana

Durante milnios imperou a opinio de que os seres humanos no eram todos iguais, e que, segundo sua origem, sua nacionalidade, sua condio sciocultural, sua cor ou sua raa (como os negros, por exemplo) podia-se classificlos em diferentes categorias, algumas superiores (de sangue azul, como a nobreza) e outras inferiores (os servos e escravos). No entanto, no primeiro sculo de nossa era, Paulo afirmou (Atos 17:26) que a linhagem humana tinha uma origem comum (de um s sangue), o que de fato possibilita as transfuses de sangue que salvam tantas vidas. Os grupos sangneos conhecidos so totalmente independentes dos fatores mencionados. (28)

A Tamargueira
Abrao plantou tamargueiras em Berseba (Gn. 21:33). O Dr. Jos Weitz, botnico israelense, diz: seguindo seu exemplo, plantamos ... dois milhes de mudas. Abrao fez o que era certo, pois ... uma das poucas rvores que ... prosperam naquelas regies do Sul, onde a precipitao anual chega a menos de 150 mm. (26)

Tamargueiras

O Sangue
Gnesis 9:4 e Levtico 17:11,14 dizem que a vida do animal depende de seu sangue.

Somente em 1615 William Harvey descobriu as funes do sangue, descoberta que divulgou desde 1619 em suas conferncias, e que publicou em 1628. (27)

Nmero de Estrelas
Quando Deus anunciou a Abrao que sua descendncia seria to incontvel como as estrelas (Gnesis 15:5 e 22:17),
N 4 Cincias das Origens 3

os sbios da poca criam que seu nmero era muito limitado. Deus repetiu a mesma promessa em relao descendncia de Davi em Jeremias 33:22. Ainda no sculo XX os astrnomos reconheciam que o nmero de estrelas visveis a olho nu em todo o cu alcanava somente 6.000. (29) No entanto, falando do universo conhecido, afirma Stephen Hawking que nossa galxia s uma entre as vrias centenas de bilhes de galxias e que cada uma delas contm centenas de bilhes de estrelas. (30) E pensar que Deus sabe quantas so, e as conhece por seu nome! (Isaas 40:26).

a esfericidade da Terra, (35) a Bblia j a afirmava em Provrbios 8:27 e Isaas 40:22. Segundo alguns autores, Colombo inferiu a esfericidade da Terra baseandose nestas passagens, o que talvez tambm no tenha sido bem assim. (36) Disse Rod: Este livro infundiu em Colombo o pressentimento da descoberta inaudita. (37) Mason afirma que o que fez Colombo tentar a aventura de viajar em direo ao ocidente para chegar ndia, foi a distncia que Cludio Ptolomeu havia estabelecido erroneamente ao calcular a circunferncia da Terra. (38) O grego Possidnio de Apamea no primeiro sculo a.C. j havia cometido o mesmo erro ao fazer esse clculo, em que pese o fato de que um sculo antes, Eratstenes de Cirene houvesse calculado corretamente a circunferncia da Terra. (39) Colombo no somente seguiu a Ptolomeu, como a Toscanelli, e especialmente ao Cardeal Pierre dAilly em seus clculos. (40) O mais notvel que os clculos de Colombo se apoiavam cegamente no livro apcrifo Esdras Quarto 6:42 e 47. (41)

de Galileu, ao efetuar a medida da presso atmosfrica. (48) O Relmpago O que os fsicos descobriram nos ltimos sculos, J j afirmava (Livro de J 28:26; 38:25): que as descargas eltricas, como o relmpago, seguem um caminho. (49) A aplicao mais conhecida desta descoberta o praraios inventado por Benjamin Franklin em 1752. (50)

A gua
Em Eclesiastes 1:7; Ams 5:8; J 26:8; 36:27-28; 38:28 e 37 fala-se do ciclo meteorolgico, ou ciclo da gua. Logicamente deveria ver-se aqui e assim se v no sculo XX o interessante indcio de que os hebreus eram acurados e reflexivos observadores que souberam delinear o interessante problema do ciclo da gua. (51)

Medidas Exatas
Recentemente, no sculo XX, especialmente desde que o homem conseguiu lanar sondas espaciais e satlites artificiais com instrumentos cientficos para fora da atmosfera terrestre absorvedora de irradiaes (31), as aparentemente simples palavras de J, com a pergunta: Quem ordenou suas medidas? (J 38:5), referindo-se Terra, adquirem seu verdadeiro significado. A localizao da Terra no Sistema Solar, seu tamanho e composio que determinam a fora da gravidade, sua temperatura, sua atmosfera complexa (troposfera, estratosfera, ionosfera, mesosfera, e exosfera (32)) ou envoltura gasosa que tem mltiplas funes, sua velocidade de rotao, a presena da gua com suas excepcionais caractersticas, a relao entre as superfcies de gua e de terra, as leis fsicas que a regem, a relao entre a distncia e o tamanho da lua, todos so fatores extremamente crticos para a existncia da vida na Terra. (33) Isaas 45:18 diz que Deus criou a Terra para que fosse habitada. As leis da cincia, tal como as conhecemos atualmente, contm muitas grandezas fundamentais. O fato notvel que estas grandezas parecem haver sido ajustadas sutilmente para tornar possvel o desenvolvimento da vida. (34)

As Nuvens Heliocentrismo
Em que pesem as crenas da antigidade que afirmavam que a Terra estava fixa e imvel, sustentada por elefantes, por tartarugas ou pelo gigante Atlas, (42) no Livro de J j estava revelado que a Terra est suspensa no vazio (J 26:7 e 38:6). Coprnico chegou a essa concluso em seus escritos concludos em 1530 (43) (embora tenha publicado o seu livro somente em 1543), (44) expondo o novo sistema do mundo, o heliocntrico, (45) hiptese que j havia sido enunciada por Aristarco de Samos no terceiro sculo a.C., e que, no entanto, os seus contemporneos gregos no aceitaram. (46) interessante notar que Coprnico fala de charlates que julgariam sua obra baseados em alguma passagem das Escrituras, deformando-as especialmente para seus propsitos. (47) Em J 37:16 feita a pergunta: Tens tu notcia do equilbrio das nuvens ... ? sugerindo o que a meteorologia reconhece atualmente, ao classificar as nuvens pela sua forma e aspecto (52), fatores que se levam em considerao para prever certas mudanas climticas. A isto podemos acrescentar Mateus 16:2-3 e Lucas 12:54-56, passagens nas quais Jesus faz referncia ao conhecimento emprico de seus contemporneos, baseado na observao e na experincia, para prever o tempo. J na poca em que foi escrito Eclesiastes, reconhecia-se que, apesar de toda a experincia em relao ao clima, este no era de todo confivel (Eclesiastes 11:4), como ainda acontece com os prognsticos meteorolgicos. (53)

Transporte hdrico
Em J 26:8 usa-se uma expresso muito ilustrativa ao dizer que Deus prende as guas em densas nuvens, e as nuvens no se rasgam debaixo delas. Talvez algum veja aqui alguma aluso crena da antigidade de que as nuvens eram odres, recipientes que eram quebrados pelos deuses para que

Peso do Ar
Que o ar tem peso, como dito em J 28:25, foi descoberto modernamente em 1643 por Evangelista Torricelli, discpulo

Esfericidade
Mesmo que houvesse escritores antigos, como Lactncio, que negavam
4 N 4 Cincias das Origens

casse a chuva. J 36:27 ope-se a essa interpretao ao declarar que Deus transforma o vapor em chuva. (54) Se lermos com ateno, descobriremos que a nfase da primeira passagem se refere ao fato de tal quantidade de gua, como a que as nuvens contm, poder permanecer em suspenso por muito tempo e percorrer grandes distncias antes de cair.

O Granizo
J fala da origem e formao do granizo como um enigma. (63) Ainda em 1962 Battan reconhecia: At agora no temos respostas satisfatrias ... No faz muitos anos, a maioria das idias sobre esse tema no passava de simples conjecturas. (64) Atualmente, a cincia nos pode dar uma explicao a esse respeito. (65) Relacionada com o granizo, est a descoberta de que muitas nuvens altas so formadas por partculas de gelo, e um dos fenmenos que o revela so os halos que podem adotar diferentes aspectos. (66)

Precipitao
Em J 28:26 so mencionadas as leis para a chuva (A Bblia de Jerusalm diz que Deus ps leis para a chuva). Mais recentemente, em 1880, Aitken demonstrou que o vapor dgua das nuvens se condensa sobre ncleos, chamados por isso de ncleos de condensao, para que se formem as gotas que caem na terra como chuva. (67) Alm desta condio essencial, h outras que devem cumprir-se para que se produza a precipitao, que a meteorologia continua pesquisando. (68) Obedecendo s leis da chuva, pode-se mencionar o fenmeno ptico do arcoris, relacionado com a mesma (69).

O Firmamento
J 37:18 fala dos cus (55), envoltura gasosa do planeta, estendidos firmes como um espelho, o que nos recorda a palavra firmamento. Segundo a cincia contempornea, os diferentes matizes de cor azul do cu devem-se espessura das camadas de ar (56) dessa envoltura, porque o espao extraterrestre negro. (57)

medida que a cosmografia ampliava a descrio do universo, a cosmologia ia ajustando a interpretao dos grandes princpios que o regem. Podemos dividir a histria da cosmologia em trs partes. A anterior a Newton, de Newton a Einstein, e a posterior a este. Antigamente, a cosmologia se guiava por certos princpios intuitivos, que foram abandonados diante das idias de Galileu, (73) e das leis de Kepler, (74) at que Newton, o fundador da Mecnica Celeste, descobriu a clebre lei da Gravitao Universal que leva seu nome, exposta em seu livro Principia publicado em 1686. (75) Desde esse momento foi possvel explicar fenmenos astronmicos intrigantes, (76) assim como prediz-los. Finalmente, desde Einstein, que introduziu o conceito da quarta dimenso, o tempo, com sua teoria da relatividade, (77) a cosmologia entrou em sua fase atual.

Gentica
Ser o Salmo 139:16 uma referncia ao cdigo gentico, descoberto em nosso sculo? Desde a dcada de 1920 os pesquisadores tm trabalhado febrilmente para decifrar este cdigo. (58)

A Neve
Outro desafio para os sbios da antigidade era a neve. Assim, J 38:22 fala sobre os depsitos da neve. Outras passagens referem-se ao mesmo tema, ou s caractersticas especiais da neve. (70) Nos primeiros anos da dcada de 30, o famoso meteorologista noruegus Tor Bergeron props uma teoria sobre as precipitaes (de chuva e neve), a qual ainda se considera vlida em sua maior parte. (71) E as leis que regem o cosmos? medida que o homem fez incurses no universo com seus recursos cientficos e tcnicos, reconheceu que este responde a leis cada vez mais complexas. O cientista S. Hawking, uma das mentes mais notveis atualmente, diz: A cincia parece haver descoberto um conjunto de leis que ... nos diz como evoluir o universo... Estas leis podem ter sido ditadas originalmente por Deus ... Toda a histria da cincia tem consistido numa compreenso gradual de que os fatos no ocorrem de uma forma arbitrria, mas que refletem uma certa ordem subjacente, a qual pode estar ou no divinamente inspirada. As leis da cincia, tal como as conhecemos atualmente, contm muitas grandezas fundamentais ... O fato notvel que os valores dessas grandezas parecem ter sido ajustados sutilmente para tornar possvel o desenvolvimento da vida. (78)

Liberao de Energia
A descrio proftica que fazem as passagens de II Pedro 3:10 e 12 pode ter sido considerada fantasiosa at a algumas dcadas. Unindo as duas passagens poderamos ler: Os cus incendiados sero desfeitos e passaro com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados; sendo queimados se fundiro, e a terra e as obras que nela existem sero atingidas. Atualmente, desde que em 1945 foram lanadas as bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki (59), esta descrio assume novo vigor ao mencionar as manifestaes luminosas, sonoras e trmicas da liberao de energia. (60)

O Vento
O comportamento do vento mencionado em vrias passagens como intrigante (61). Embora os meteorologistas j houvessem descoberto os caminhos do vento, muitos aspectos dele ainda eram incgnitas tratadas com suposies, at a Segunda Guerra Mundial. (62)

Mecnica Celeste
Em J 38:33 Deus lhe pergunta: Sabes tu as ordenanas dos cus ... ? (72) Com certeza a referncia feita composio do universo e s leis que o regem. passagem citada podemos agregar J 9:9; 38:31 e 32; Salmo 148:3-6, onde so nomeadas algumas constelaes conhecidas desde a antigidade.

Outros temas seriam:

O comportamento paradoxal da gua, que ao resfriar-se abaixo de 4 C, se dilata em vez de contrair-se como as demais substncias. Qual ser o propsito disto? (J 37:10; 38:30). O desenvolvimento embrionrio do ser humano, de maneira maravilhosa,
N 4 Cincias das Origens 5

segundo Salmo 139: 13-17; 71:6; J 10:9-13. As medidas profilticas para a preveno das enfermidades, constantes de Levtico 11:32-43; 13:1-13. Certamente, ainda existem afirmaes bblicas que constituem um desafio para a pesquisa cientfica. O fato de haver contnua pesquisa cientfica a melhor evidncia do reconhecimento de no termos ainda respostas a todas as questes que a natureza requer da cincia. Notas e Referncias
Se no indicado ao contrrio, usou-se a Bblia traduzida por Joo Ferreira de Almeida, edio revista e atualizada. (26) Keller, W. (1957), E a Bblia Tinha Razo. Edies Melhoramentos, 3 ed., 1958, S. Paulo, p. 358. (27) Belmes, P. G. e L. G. Belmes. (1956), Salvadores de la Humanidad. Buenos Aires, Ed. Anaconda, pp. 26, 28. (28) Guyton, A C. (1995), Tratado de Fisiologa Mdica. 8 ed. Madrid, Interamericana MacGrawHill, p. 402. (29) Loedel, E. e S. De Luca. (1949), Cosmografa. 3 ed. Buenos Aires, Angel Estrada, p. 59. (30) Hawking, S. W. (1988), Uma Breve Histria do Tempo. Rocco. Rio de Janeiro, 1997, p. 63. (31) Alm da conhecida astronomia ptica e da radioastronomia, surgiram a astronomia infravermelha, a ultravioleta, a dos raios X e a dos raios gama. Pailer, N. (1996), Neues aus der Planetenforschung. Unerwartete Ergebnisse durch Weltraumsonden. 3 ed. NeuhausenStuttgart, Hnssler-Verlag, p. 3. (32) Petterssen, S. (1962), Introduccin a la Meteorologa. 3 ed. Madrid, Espasa-Calpe, p. 26 Medina, M. (1976) Iniciacin a la Meteorologa. Panorama actual de la Ciencia del Tiempo. 4 ed. Madrid, p. 245. (33) Ritland, R. M. (1972), En busca de un sentido para la naturaleza. Ldor. S. Martn, Ed. C.A.P., pp. 65-82. (34) Hawking, p. 176 e seguintes. Seria muito difcil explicar porque o universo deveria ter comeado justamente desta maneira, exceto se o considerarmos como um ato de um Deus que pretendesse criar seres como ns. Id., p. 179. (35) Coprnico, N. (1965) Las Revoluciones de las Esferas Celestes. Libro 1. Introduccin y notas de Alejandro Koyr, Buenos Aires. EUDEBA, p. 44. (36) Aparentemente no eram estas passagens as que inspiravam Colombo j que em seus dias a redondeza da Terra era a doutrina geralmente aceita por cristos, mouros e judeus. Pode-se deduzir que Colombo apoiava a idia, das notas marginais que fez a esse respeito em seu livro favorito, Ymago Mundi do Cardeal dAilly, chanceler da Universidade de Paris, que afirmava a esfericidade da Terra. Madariaga, S. de (1952), Vida del muy Magnfico seor don Cristbal Coln. 5 ed., Mxico. Editorial Hermes, p. 143. (37) Rod, J. E. (1956), Obras completas. 2 ed. Buenos Aires, Ed. Antonio Zamora, p. 338. (38) Mason, pp. 61, 62. (37) Idem, pp. 58, 59. (40) Toscanelli cria que a distncia da Espanha at a ndia, indo em direo ao leste era menor do que realmente era. Colombo compartilhava essa opinio e estimou esta distncia como sendo ainda menor, baseando-se especialmente no livro do Cardeal dAilly. Por isso opina: com bom vento se pode cruzar este mar em poucos dias. Madariaga, p. 144. (41) O argumento escrito por Colombo aos reis, diz: ajuda-me o dizer de Esdras Quarto, Captulo
6 N 4 Cincias das Origens

6, que diz que as seis partes do mundo so de terra seca, e uma de gua, livro aprovado por Santo Ambrsio em seu Hexamenon, e Santo Agostinho. (42) Dolmage, C. C. (1915-1918), El universo al da. Barcelona, Sociedad General de Publicaciones, p. 18. (43) Copernico, p. 14. Introduccin de Alejandro Koyr. (44) Idem, p.18. (45) Loedel, De Luca, p. 311. Coprnico em De Revolutionibus Orbium Coelestium expe um novo sistema do mundo. J em 1514 havia proposto este sistema, segundo Hawking p. 20. (46) Boido, G. (1996), Noticias del planeta Tierra. Galileo Galilei y la revolucin cientfica. Buenos Aires. A. Z. Editora, p. 24. Mason, pp. 57-59. Moulton, F.R. e J.J. Schiffers. (1947), Autobiografa de la Ciencia. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, p. 13. (47) Copernico, p. 94. A nota de A. Koyr esclarece que As passagens geralmente citadas contra o movimento da Terra so as seguintes: Salmos, IX, 9; XII, 12; Eclesiastes, XXV, 25. Dos trs textos o nico que encontramos o Salmo 9:9 que, na verso de Torres Amat fala da redondeza da Terra. (48) Fernandez, J. S. e E. E. Galloni. (1960), Fsica Elemental, Tomo I, 5 ed. Buenos Aires, Editorial Nigar, p. 245. Mason, p. 315. A presso atmosfrica se mede com o barmetro, e no sculo XVII Galileu demonstrou que os gases tm peso. Maiztegui, A.P. e J.A. Sbato. (1958), Introduccin a la Fsica. Tomo I., 7 ed. Buenos Aires, Editorial Kapeluz, p. 59. Medina, pp. 20 e 21. (49) Fernandez, J. S. e E. E. Galloni. (1958), Fsica Elemental, Tomo II, 5 ed. Buenos Aires, Editorial Nigar, pp. 441 e 442. Fleuchtner, H-J (1958), T y el Tiempo. Vision de la moderna meteorologa y de sus principios cientficos, Barcelona, Editorial Labor, pp. 234 e 235 explica como se produz o caminho para o raio. (50) Garca Font, J. (1968), Historia de la Ciencia. 3 ed. Barcelona, Ediciones Danae, pp 392 e 393. (51) Cailleux, A. (1972), Historia de la geologa. 2 ed. Buenos Aires, EUDEBA p. 33. (52) O primeiro a propor uma classificao das nuvens foi Luke Howard em 1803. Battan, L. J. (1965) Fsica y siembra de nubes. Buenos Aires, EUDEBA, CAP. 4. Petterssen, pp. 63-73. Flechtner pp. 218-222. (53) Medina, pp. 13 e 77 (54) Flechtner, pp. 223-229. (55) Extendeste ... os cus, firmes como um espelho fundido, leva a pensar em firmamento, expresso usada com freqncia. Em Gnesis 1: 7:, 8 podemos entender que as expresses: expanso cus, se refere envoltura gasosa que rodeia nosso planeta (atmosfera, ionosfera ...) que nos protege dos raios csmicos, dos raios X, dos raios gama e dos raios ultravioletas, assim como do bombardeio dos meteoros, etc. provenientes do espao extraterrestre. Notemos que Isaas 40:22; 42:5 faz referncia a que Deus estende os cus como cortina, essa cortina feita no segundo dia da criao, que como um escudo protege os seres vivos da Terra e lhes proporciona os elementos necessrios para o intercmbio gasoso desses seres. Porque se analisarmos a expresso cu na Bblia, descobrimos que aparentemente existem trs diferentes tipos de cus. O primeiro seria o designado como cus, e que j explicamos, o segundo poderia ser o espao extraterrestre ou interestelar, exterior a nosso cu, designado como cus dos cus em algumas passagens, e o terceiro (II Cor. 12:2) seria o lugar onde est o trono de Deus, Sua residncia, se assim pudermos dizer do nosso ponto de vista humano. Ampliamos o tema ao tratar a expresso cus de Gnesis 1. (56) Loedel-De-Luca, p. 10 Em ltima instncia se deve s partculas que o ar da envoltura gasosa contm. Flechtner p. 77.

(57) Cernan, E. e D. Davis. El ltimo hombre que pis la luna, Selecciones del Readers Digest. Tomo CXVII, 700, Maro 1999, pp 133 e 134. (58) De Robertis, E. D. P. e E. M. F. De Robertis. (1985), Biologa Celular e Molecular. 10 ed. Buenos Aires, Librera El Ateneo, p. 436 e seguintes. Projeto GENOMA, criado pela Human Genom Organisation com o fim de decifrar os trs bilhes de pares de bases do DNA humano, nos quais foram identificados 30.000 genes relacionados a determinados rgos e 700 genes relacionados a doenas hereditrias especficas, segundo Barthell, A. G. W. Hugo desenrolla el hilo de la vida, Deutschland, 3 junho 1996, p. 20. (59) Philberth, B. (1962), Christliche Prophetie und Nuklearenergie. 2 ed. Nrnberg. Glock und Lutz, p. 105. (60) Efron, A. (1971), El Mundo de la Energa Nuclear. Buenos Aires. Editorial Bell, p. 68. Uma exploso nuclear tem um triplo efeito; 1 Onda de choque; 2 O calor e a matria; 3 As partculas radioativas. Medina, p. 236. (61) Ecl. 1:6; Sal. 148:17; 148:8. (62) Medina, p. 28 e cap. 5. Petterssen, p. 199 fala da lei do vento. (63) J 38:22,29 e 30; Sal.147:17; 148:8. (64) Battan, pp. 86, 88, 89. (65) Medina, pp. 151-153. (66) Flechtner, p. 245. J 38:29 faz referncia ao desconhecido ventre de gelo. Sal. 147:16. (67) Esses ncleos de condensao basicamente podem ser de trs classes: p, sais e produtos da combusto, Battan, cap. 2. Petterssen pp. 73-75, 89-93. Fletchner pp. 5254, 207-209. (68) Battan, captulo 6. Flechtner, p. 223. Petterssen, p. 63, 76. (69) Gn. 9:13, 14 e 16; Eze. 1:28; Apoc. 4:3 e 10:1. um fenmeno estudado pela ptica. As cores formosas do arco-ris devem-se disperso da luz do sol nas gotas dagua enquanto est chovendo. Maiztegui, A. P. (1958) Introduccin a la Fsica. Tomo II. 5 ed. Buenos Aires, Editorial Kapelusz, p. 95. Fechtner, p. 244. (Ver tambm Folhinha Criacionista nmero 8, SCB, 2001). (70) J 37:6; 24:19; Sal. 147:16; 148:8. A neve referida em Prov. 25:13; Jer. 18:14; Sal. 51:7; Isa. 1:18. (71) Battan, pp. 57, 71-75, 85. Flechtner, p. 223. Petterssen, pp. 63 e 76. (72) Bblia de Jerusalm, (1967), Bruxelas, Descle de Brouwer. (73) Em 1609 Galileu comeou suas observaes, que confirmaram o heliocentrismo, dando o golpe mortal teoria aristotlico/ ptolomaica. Hawking, p 21. (74) Loedel De Luca, pp. 317-321. Hawking, p. 21. (75) Loedel De Luca, pp. 584, 323. Em 1687 Newton publicou Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, provavelmente a obra mais importante publicada nas cincias fsicas em todos os tempos. Hawking, p. 21. (76) Laplace, por exemplo, abordou em sua Mecnica Celeste um interessante problema que abordava as desigualdades das rbitas de Jpiter e de Saturno. O movimento de Jpiter era mais lento e o de Saturno mais rpido do que se esperava. Em conseqncia de repetidas aproximaes um dos planetas empurra periodicamente o outro para frente, e ao mesmo tempo empurrado para trs de forma alternada num perodo de 929 anos, segundo demonstrou Laplace. Papp, D. e J. Babini. (1955), Panorama general de historia de la ciencia. Tomo VIII. El siglo del Iluminismo. Buenos Aires, Espasa Calpe, Arg., pp. 44 e 45. (77) Hawking, pp. 74, 42, 43, 55. (78) Idem, pp. 164, 167. Nota da Redao. Este extrato parte de um artigo mais abrangente do autor, intitulado: Confiabilidade da Bblia em Temas no Teolgicos, utilizado especialmente especialmente para para palestras palestras a a estudantes. estudantes.

Homens de Cincia e de F em Deus

Parte XXXIII - por Ben Clausen

C. Everet Koop (1916 - ) foi cognominado o mdico de famlia da Amrica, quando completou seu mandato de Ministro da Sade dos Estados Unidos, exercido de 1981 a 1989. Anteriormente, por 35 anos havia sido cirurgio chefe do Hospital Infantil de Filadlfia, notvel por seu xito em reparar defeitos em bebs prematuros e defeituosos. No transcurso de seu primeiro ano no Hospital Infantil, pouco a pouco foi se apercebendo do que significava ser cristo. Como uma pessoa cuja educao e experincia me haviam dado completa f na cincia, cheguei a compreender uma verdade mais elevada. Dali em diante vi a coexistncia entre a cincia e Deus. No Hospital Infantil, ensinou aos residentes no somente a dominar a cincia mdica, mas tambm a compartilhar o elixir da bondade humana com os pacientes angustiados. Dois incidentes causaram profundos impactos em sua compreenso espiritual. Em 1968, seu filho de 20 anos, ao escalar uma montanha, encontrou a morte. Ao escrever, em sua dor, Koop reflexiona, Deus era poderoso para salv-lo, porm em Sua soberania escolheu no faz-lo. Logo mais, em 1981, teve momentos amargos porque os crticos de sua posio crist buscaram motivos para impedir sua nomeao como Ministro da Sade da nao. Ele disse que, em sua leitura bblica matutina, com sua esposa, foinos de grande ajuda o chamado de Deus a Abrao para deixar seu lar, e a Primeira Epstola de Pedro, captulo 4, que indica como atuar quando se vilipendiado. O que seus oponentes combatiam eram as suas convices: O Dr. Koop se opunha ao aborto, ao sexo fora do

matrimnio, ao homossexualismo, propaganda do tabaco, especialmente por aqueles que procuravam aumentar seu uso no terceiro mundo, e considerava o cigarro igual herona. Contudo, ele prefere chamar-se de evanglico e no de fundamentalista, porque evanglico um mensageiro, que leva boas novas da misericrdia de Cristo. Preferia a atitude do afetuoso mdico de famlia de moralista rabugento. Respeitava o valor da vida: da alta sociedade, das crianas desnutridas, das mulheres que sofrem abusos, dos ativistas, como tambm daqueles com AIDS. Era muito bondoso com todos os debilitados e os carentes de direitos. No final do perodo em que ocupou o cargo de Ministro da Sade da nao, muitos de seus crticos anteriores agora o aplaudiam, e alguns daqueles que o apoiaram, agora o desdenhavam. Isso talvez, por causa de trs posies que tomou: 1. No caso jurdico de um beb nascido com defeito fsico, ao qual privaram de alimento para encurtar-lhe a vida, Koop formulou regulamentos estritos para evitar repeties, porm o tribunal os rejeitou. Ento Koop os modificou em parte, para que fossem aprovados. Isto desgostou aos intransigentes, porm ele preferiu alguma coisa, antes que nada. No mundo no se pode tornar ilegal tudo o que imoral. 2. Buscou apoio para encontrar remdios para a AIDS. Os conservadores no o apoiavam porque consideravam a AIDS castigo de Deus. Apesar de no

concordar com a promiscuidade sexual, considerava que, como Ministro deveria interessar-se pela sade tanto de pessoas morais como de imorais. Por isso, favoreceu a educao sexual e a educao preventiva. At os homossexuais o respeitavam e depositaram confiana nele. 3. Quando preparou seu informe sobre os efeitos do aborto na mulher, consultou 255 estudos. Encontrou alguns estudos que o consideravam perigoso, e outros no, e achou falhas metodolgicas em todos os estudos. No encontrou prova incontroversa do dano, e por isso no pde regulamentar, como queria, a prtica do aborto. Muitos que o haviam apoiado advogavam uma regulamentao com base nos conceitos morais, e no aceitavam que ele dissesse que no poderia ser desonesto, porque faltava evidncia cientfica. Por causa da sua honestidade intelectual, moral e tica, chegou a ser um dos servidores pblicos mais admirados dos Estados Unidos, e recebeu o mais importante reconhecimento civil, a Medalha Presidencial de Liberdade. Este um caso notvel de algum que integrou com xito sua vida religiosa com sua vida profissional. Referncias Koop: The Memories of Americas Family Doctor. C. E. Koop 1991. Soul Survivor: How my Faith Survived Church. Philip Yancei 2001, pp. 179-203. Site: http://www.drkoop.com

CINCIAS DAS ORIGENS uma publicao quadrimestral do Geoscience Research Institute, situado no Campus da Universidade de Loma Linda, Califrnia, U.S.A. A Diviso Sul-Americana da Igreja Adventista do Stimo Dia prov recursos para que esta edio em Portugus de Cincias das Origens chegue gratuitamente a professores de cursos superiores interessados em estudos das Origens. Grupos de pelo menos cinco estudantes interessados podem receber esta publicao gratuitamente solicitandoa anualmente Sociedade Criacionista Brasileira, enviando seus nomes e endereos. Outros interessados devero solicitar assinatura anual preenchendo o cupom que se encontra na pgina 8 deste nmero. Diretor James Gibson Redator David H. Rhys Redatores Associados Edmundo Alva Ben Clausen Secretria Jan Williams

Conselho Editorial - James Gibson (Diretor do GRI), Benjamin Clausen, Katherine Ching, Elaine Kennedy, Raul Esperante, Tim Standish Tiragem desta edio: 2.000 exemplares
N 4 Cincias das Origens 7

Notcias do Campo da Cincia

Dr. David Rhys

Planetas do tipo de Jpiter formados em centenas de anos

T. R. Quinn, astrofsico da Universidade de Washington, e mais trs colegas, esto causando movimentao entre os astrofsicos com a nova teoria de que os planetas gasosos, do tipo de Jpiter, podem formar-se em poucas centenas de anos. At agora se acreditava que eram necessrios milhes de anos para que o disco protoplanetrio, que circunda uma estrela jovem, se aglutinasse em massas que formariam o ncleo de um planeta gigante. Esta nova pesquisa indica que, para sobreviver aos efeitos de estrelas prximas e radiao, o planeta em formao tem que se condensar em um processo rpido. Estes planetas gasosos gigantes parecem ser os mais comuns, pois j mais de uma

centena foram descobertos fora do Sistema Solar. Esta nova teoria pode produzir repercusses em todo o mbito da cosmologia. Para mais informaes contate: trq@astro.washington.edu

Inscrio em Urna de Pedra com o Nome de Jesus

Foi descoberta uma urna fnebre de pedra com uma inscrio em aramaico que, traduzida diz: Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus. A descoberta ocorreu nas imediaes de Jerusalm e produziu muitos comentrios porque a primeira meno ao nome Jesus na arqueologia palestina. Para mais informaes, consulte www.biblicalarchaeology.org.

Urna com a inscrio Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus.

Para a assinatura anual (com 3 nmeros) de Cincias das Origens em Portugus preencher este cupom e enviar para a Sociedade Criacionista Brasileira, no endereo abaixo, com cheque ou depsito bancrio em nome da Sociedade Criacionista Brasileira, Banco Bradesco, Agncia 241-0 conta corrente 204.874-4 ou Banco do Brasil, Agncia 1419-2, conta corrente 7643-0, para o pagamento do porte postal, no valor de R$ 5,00. Nome: _____________________________________________________________________________________________ Endereo para remessa: _____________________________________________________________________________ CEP: _________________ Cidade: ___________________________________________ Unidade da Federao: _____ e-mail: ____________________________________________ Telefone: (____) _________________________________ Enviar por e-mail, fax ou correio normal, juntamente com cpia do comprovante de depsito ou cheque para: Sociedade Criacionista Brasileira Caixa Postal 08743 70312-970 Braslia DF BRASIL Telefax: (61)368-5595 ou 468-3892 e-mail: ruivieira@scb.org.br Site: http://www.scb.org.br
8 N 4 Cincias das Origens