A Bondade de Deus e a Relutncia Humana

Sherman Isbell

SUMRIO

1) A BENEVOLNCIA DE DEUS...................................... 3 O Carter de Deus............................................................ 5 2) A MISERICRDIA DE DEUS....................................... 8 John Howe.......................................................................... 9 Jonathan Edwards............................................................. 9 Robert Murray MCheyne.............................................. 10 John Murray..................................................................... 10 O rprobo......................................................................... 11 Amar nossos inimigos.................................................... 12 Davi................................................................................... 12 Um exemplo Puritano.................................................... 14

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Mateus 23:33-39 Lucas 19:41-44
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o quisestes! (Mt 23:27).

1) A BENEVOLNCIA DE DEUS

A primeira coisa que queremos destacar nestes textos das Escrituras a benevolncia de nosso Deus. Eles se referem a Jesus no perodo final de seu ministrio. O Senhor olha para a cidade de Jerusalm e chora sobre ela. Muito semelhantemente s lamentaes de Jeremias, Jesus est lamentando pela cidade. Da mesma forma que Jeremias lamentou por causa da apostasia de Jerusalm em sua poca, Jesus tambm lamenta a apostasia desta cidade em Sua poca aqui na terra. Jesus demonstra grande compaixo para com a cidade atravs de suas lgrimas derramadas por ela. Jesus lamenta que o povo tenha se desviado do caminho. Ele afirma que queria reunir a todos, mas eles no quiseram e com isso eles esto manifestando o mesmo esprito j de h muito conhecido naquela cidade. No v. 34 de Mateus 23, Jesus diz: ... eis eu vos envio profetas, sbios e escribas. Aqui Jesus fala consciente da sua natureza

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divina. Ele o Deus eterno que desde o Velho Testamento j mandava profetas a Jerusalm. Da mesma forma em Lucas 19, Ele chora pela cidade dizendo: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que devido paz! Mas isto agora est oculto aos teus olhos. Com compaixo e lamentos Jesus est considerando o fato de que a cidade est cega. Eles no podiam discernir nem perceber que Ele era o verdadeiro Messias. Os lderes estavam cegos tanto quanto o povo da mesma forma que em outra oportunidade Jesus diz que se um cego guia outro cego, ambos iro cair. O mesmo ele diz dos fariseus em Mateus 23:13 Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque fechais aos homens o reino dos cus; pois nem vs entrais, nem aos que entrariam permitis entrar. E o v. 15: porque percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs. A cidade tinha guias cegos e o povo estava cego tambm. No Evangelho de Joo vemos o mesmo no captulo 1:11, quando o apstolo diz: Veio para o que era seu e os seus no o receberam. Jesus veio para Israel, aqueles que estavam externamente em aliana com Deus, mas eles no o quiseram receber. Paulo fala o mesmo em Romanos nos captulos de 9 at 11, quando diz que esta cegueira desceu sobre todo o Israel e que Israel tinha zelo por Deus, mas um, zelo sem entendimento; os judeus se desviaram do caminho e no foram reconciliados com Deus. Aqui nestes textos de Mateus 23 e Lucas 19, quando Jesus se dirige Jerusalm lamentando e chorando por ela, Ele diz que a cidade vai cair debaixo do juzo de Deus. O apstolo Paulo tambm fala do juzo de Deus caindo integralmente sobre o povo de Deus e identifica Jerusalm como estando conforme o esprito de Hagar e seu filho que nasceu segundo a carne, com auto-confiana e auto-dependncia em lugar de ter f em Deus.
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Quando Jesus est demonstrando compaixo para com a cidade de Jerusalm Ele a expressa com emoes humanas. Por isso muitas pessoas dizem que isso nada diz do carter de Deus, porque as emoes humanas no se acham em Deus. Dizem que as emoes humanas envolvem sentimentos que por vezes oscilam para cima e para baixo demonstrando vulnerabilidade; vemos o que os outros fazem conosco e reagimos com amargura, tristeza ou com alegria. Mas Deus no vulnervel desta forma, dizem; no oscila para ter momentos que ora esto em cima e ora esto em baixo; nossos sentimentos tm muito a ver com nossos corpos e nossa condio fsica e por isso existe certa falta de estabilidade que acompanha nossas emoes; nada disso existe em Deus. Ento, dizem que quando Jesus estava se lamentando e chorando pela cidade de Jerusalm, isso tudo tinha a ver apenas com sua natureza humana e nada com sua natureza divina. Mas devemos enfatizar aqui que compaixo e misericrdia no so coisas apenas emocionais, mas coisas que tm a ver com o carter. Jesus no tem um carter em sua natureza humana e um outro carter em sua natureza divina. Ele ao mesmo tempo Deus e homem, mas apenas uma s pessoa. O carter de sua personalidade divina manifesto tambm na sua humanidade. Quando olhamos para o Filho de Deus encarnado no registro dos Evangelhos, o vemos lidando com as pessoas e demonstrando compaixo, misericrdia e benevolncia para com elas, mas ao mesmo tempo o vemos demonstrando ira contra o pecado. Assim percebemos que todas essas coisas tm a ver com Seu carter e expressam aquilo que Ele como Deus. Temos de pensar que, mesmo tendo uma natureza divina tanto quanto uma natureza humana, a sua identidade pessoal aquilo que Ele tem desde toda a eternidade como uma das
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O carter de Deus

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pessoas da Trindade. Ns somos pessoas humanas, mas Jesus no uma pessoa humana, Ele uma pessoa divina. Jesus j tinha uma identidade pessoal antes de ser concebido no tero da virgem Maria. Ele uma pessoa divina que sempre existiu na Trindade. Jesus sempre teve uma natureza divina, mas quando foi concebido na virgem Maria Ele acrescentou a Si mesmo uma natureza humana. Ele assumiu um corpo humano, uma alma humana que tinha mente e vontade humanas, e mesmo assim Sua auto-conscincia pessoal continuou sendo a de uma pessoa divina como sempre foi. Jesus pensava a respeito e Si mesmo, como a mesma pessoa que desde toda eternidade estava no seio do Pai. Assumindo uma alma humana e um corpo humano Ele simplesmente expressou aquele carter divino que pertencia Sua pessoa divina. Por causa disso, quando tentado, foi impossvel para Jesus cair em pecado porque era uma pessoa divina com todo carter divino de um membro da deidade. Ento, quando vemos o Senhor Jesus Cristo no registro dos Evangelhos fazendo alguma coisa, tudo o que Ele fazia estava relacionado com seu carter e era uma expresso da Sua pessoa divina desde toda a eternidade e, por extenso, uma expresso do carter do prprio Deus Trino Pai, Filho e Esprito Santo. Vejamos algumas belas palavra de Hugh Martin, um presbiteriano escocs do sculo XIX: O corao compungido de Jesus est se derramando em lgrimas por Jerusalm Esta uma afeio totalmente humana que revela a compaixo divina por pecadores. As graas humanas do homem Jesus so uma janela pela qual podemos ver e contemplar os atributos divinos. Esses atributos divinos e graas humanas coexistem juntos naquele homem chamado
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Jesus. uma harmonia gloriosa e perfeita. No h nenhuma discordncia entre a divindade e a humanidade quando so unidas neste Deus-homem e homem-Deus, Jesus, Emanuel. No h nenhuma discordncia entre os atributos da divindade e as graas da humanidade de Jesus. Estas so evidncias que so expressas no carter de Emanuel. Podemos nos aproximar e contemplar justia santa e amor sem igual naquele homem Jesus; e entrando por esta porta aberta do seu carter como homem porque existe uma unidade entre sua humanidade e sua divindade ns podemos prosseguir sem soluo de continuidade alguma; podemos entrar logo nas profundezas do seu carter como Deus. Vemos no homem Jesus-Cristo, a glria de Deus; vemos a glria de Deus no rosto de Jesus Cristo. Um dos puritanos ingleses, John Howe, fala sobre esta compaixo da longanimidade de nosso Salvador Jesus para com os pecadores e diz que isso uma manifestao daquilo que vemos na Trindade inteira. Howe fala desta pacincia e compaixo na divindade. O Senhor deseja que os pobres pecadores estejam olhando para Ele como um Deus que est disposto a se reconciliar com eles; um Deus que no mantm sua ira para sempre. Essa longanimidade um atributo que expressa muito bem a natureza divina; essa pacincia a parte mais preciosa da coroa imperial. O Senhor se gloria nisso como algo que s Ele tem. Lemos em Osias 11:9 No executarei o furor da minha ira; no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; eu no virei com ira. como se Deus dissesse: Se eu fosse o homem mais humilde da terra eu os teria consumido muito tempo atrs, mas Eu sou Deus e no homem; minha pacincia maior do que toda a pacincia criada; no h marido que tenha tamanha pacincia com sua esposa; no h pai que tenha tamanha pacincia para com seu filho; pacincia semelhante quela que Eu tenho demonstrado para com voc.
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John Howe diz que, por esta razo, Deus tem pacincia at para com pecadores que esto zombando dele e o tratando de forma leviana. Deus est dando uma evidncia graciosa de que tem uma natureza reconciliadora que mostra graa, compaixo e misericrdia at para com o pior pecador que existe. O corao compungido de Jesus est se derramando com lgrimas por Jerusalm. O que temos nestas lgrimas do Senhor Jesus uma manifestao da compaixo, da longanimidade e benevolncia do eterno Filho de Deus. uma benevolncia que Ele manifesta por meio de compaixo para com pessoas cegas que no o desejam. A segunda coisa que podemos ver nestes textos citados no incio que Deus se deleita em mostrar misericrdia. O Senhor est mostrando muita pacincia para com pecadores; Jesus est lidando diretamente com seus inimigos e nessa condio Ele se revela como o Messias. O que est sendo manifesto em tudo isso o carter de Deus. Nas palavras dos textos de Mateus e Lucas, Jesus mostra a vontade revelada de Deus. Jesus no est salvando todas estas pessoas; no Seu propsito eterno salvar todas as pessoas, mas mesmo assim, em suas palavras e por meio de suas aes, Jesus mostra que h uma revelao que envolve o carter de Deus. Deus est manifestando Sua disposio e deleite em demonstrar misericrdia, que em si mesmo uma coisa agradvel e que algo que Ele gosta de fazer. Deus gosta de ver quando pecadores se arrependem dos seus pecados, tornando-se santos e entrando num estado de bno. Mas ao mesmo tempo vemos que no o propsito eterno de Deus salvar todas as pessoas. Deus tem outras coisas que leva em considerao. Tem outros, objetivos, propsitos e alvos
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2) A MISERICRDIA DE DEUS

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que persegue. Mesmo Ele se deleitando em Si mesmo quando um pecador se converte e nEle tem f, ao mesmo tempo o Senhor leva em considerao outros fatores que o levam a no determinar f salvfica a outras pessoas. John Howe O puritano ingls, John Howe, disse: Deus mostra Sua generosidade quando revela Sua vontade de que pecadores venham e O recebam com f verdadeira. Ao mesmo tempo Ele no aplica Sua vontade decidindo dar-lhes a f necessria para crerem de uma forma eficaz vindo at Cristo. Em lugar disso Deus no concede a f salvadora e passa por cima de algumas pessoas deixando-as na condenao. Ento, Howe faz a pergunta: Ser ento, luz disso, que Deus sinceramente no se apraz em ver homens se convertendo e crendo? Percebemos que tanto o fato de Deus se deleitar em ver pessoas se convertendo e crendo nEle ao ouvir o Evangelho, quanto o Seu propsito eterno de justia e santidade, todos so aspectos do carter de Deus e da Sua natureza. Deus manifesta estes diferentes aspectos da Sua natureza para vrias pessoas, em diversos contextos, tempo e formas, conforme Sua vontade soberana. Jonathan Edwards Jonathan Edwards fala algo semelhante quando comenta de algo na disposio da natureza de Deus. Ele diz que Deus se apraz em que homens vis possam achar santidade e felicidade. Ele diz que o pr-conhecimento de Deus para com estas coisas e sua sbia pr-determinao em que homens no sejam salvos, no impedem que Deus, mediante os convites do Evangelho, mostre-lhes disposio em salv-los. Vamos falar de uma forma mais simples. Deus tem um carter de demonstrar generosidade s criaturas, mas uma generosidade estabelecida conforme sua vontade soberana. Deus concede aos homens vrias ddivas nesta vida, mas possvel
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que para alguns Ele no conceda a ddiva da vida eterna. Deus amor. Necessariamente e eternamente Ele amor. Se Ele no fosse amor no seria Deus. Ele tiraria de Si mesmo a perfeio que tem. Mas este amor se manifesta e se expressa conforme a Sua soberana vontade e determinao e tambm do Seu agrado manifestar Sua eterna justia trazendo ira e destruio sobre o homem perverso. Robert Murray MCheyne Estas coisas que Jonathan Edwards falou so refletidas nas pregaes do grande pastor escocs Robert Murray MCheyne. MCheyne gostava muito de ler os escritos de Jonathan Edwards. Se voc deseja ver uma pregao puritana muito bonita na qual a compaixo de Deus expressa, deve ler os sermes de Robert Murray MCheyne. Costumava-se dizer que bastava olhar para seu rosto quando ele subia no plpito, para se enxergar sua ansiedade at o ponto de desejar morrer, para que seus ouvintes fossem convertidos. Voc encontra isso nas pregaes dos puritanos e que reflete um pouco a piedade e compaixo do Senhor Jesus, o mestre deles. John Murray Faz uns cinqenta anos que o Prof. John Murray do Seminrio de Westminster escreveu sobre estes assuntos. Na poca muitos ficavam preocupados com a linguagem que ele usava quando dizia: Deus deseja a salvao daqueles que ouvem o evangelho. Ele falou estas palavras quando fazia parte de uma comisso da Assemblia Geral da sua Igreja nos Estados Unidos (OPC). Um outro membro da comisso me contou de uma conversa que teve com o Prof. Murray. Naquela conversa Prof. Murray explicou o que ele queria dizer com esta expresso. Ele disse que usava esta expresso no mesmo sentido que o Puritano ingls John Howe usou, quando disse que Deus tem uma vontade complacente. O que significa isso? Hoje usamos esta
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palavra complacente no sentido de no me importo com isso ou, no tenho muita preocupao com este assunto. Mas alguns sculos atrs, na poca do puritano John Howe, esta palavra tinha um outro significado especfico. No significava apenas que voc no tem objeo nenhuma, ou que no faria nenhuma hostilidade contra alguma coisa, mas ser complacente significava alguma coisa na qual voc se satisfaz ou tem prazer. John Howe estava simplesmente dizendo que na verdade revelada de Deus por exemplo, Deus claramente revela na Bblia que no era correto Jac enganar seu irmo Esa ou, Deus declara que pecadores devem vir at Cristo e descansar nele para obterem salvao Ele se deleita quando as pessoas O obedecem. Essas palavras que Deus falou no so palavras vazias que flutuam no ar, mas de fato so o reflexo real do carter e da disposio do Seu ser. No somente a vontade secreta de Deus (conforme seu propsito e decreto eternos) que expressam a natureza e o carter de Deus, mas tambm toda a verdade revelada de Deus em toda a Escritura e em todos os atos e palavras do Senhor Jesus. Estas coisas reveladas tambm esto manifestando e expressando a natureza e o carter do nosso Deus. Esse entendimento sobre quem Deus, algo bem complexo. No algo simplrio onde se v apenas um lado do assunto (apenas a soberania e Deus NE). Estamos considerando que h muitas facetas no processo de Deus lidar com o homem. Esta maneira de entender quem Deus no uma coisa incoerente, ilgica, porque esta viso de Deus leva em considerao tudo o que a Bblia diz sobre Ele. Tomemos o exemplo do homem rprobo e perverso. Quando Deus criou este homem Ele demonstrou sua sabedoria e poder divinos. Os atributos de Deus foram demonstrados na criao
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O rprobo

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deste homem e quando Deus traz esta criatura e a coloca debaixo do seu juzo, Ele tambm est manifestando outros atributos. Ele manifesta a soberania de Sua vontade e da Sua justia quando na reprovao Ele condena este homem destruio eterna. Mas quando Deus est lidando com este rprobo nesta vida Deus tambm manifesta outros atributos divinos na vida deste homem. Deus tambm manifesta a bondade, a generosidade e a benevolncia do Seu carter divino. Deus mostra estes atributos quando est concedendo aos rprobos o sol, a chuva e a bno sobre a colheita. Quando concede o consolo e as alegrias de ter uma esposa que o ama e lhe fiel e as bnos de ter filhos em quem se deleita. Ento o rprobo est desfrutando de todas estas benevolncias que vm das mos de Deus e at chega a ter a graa de experimentar alguma bno do evangelho no mbito da famlia. Pode at chegar ao ponto de desfrutar da bno de ouvir o prprio Cristo vindo at ele falando-lhe pela pregao.

Amar nossos inimigos

Este aspecto do tratamento de Deus para com os perversos visto em Lucas 6:35-36 Amai, porm, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus. Sede misericordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai. Aqui Jesus nos chama a imitar o carter de Deus neste ponto. Por que devemos amar nossos inimigos? Por que devemos tratar bem aqueles que nos tratam mal? A resposta que devemos ser tudo isso porque nosso Deus misericordioso. Devemos ser de fato e na prtica, filhos do Altssimo! Devemos ser como Deus . Deus benigno at para com os ingratos e maus. Davi Em 2 Samuel, captulo10, h um registro de Davi como rei de Israel. Davi mandou mensageiros para consolarem a Hanum, fi12

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lho do rei de Amon que havia morrido. Aqui vemos uma nao que era inimiga do povo de Deus e que estava fora da aliana. Davi teve um esprito compassivo, misericordioso e benevolente para com estas pessoas. Ele demonstra isso ao mandar seus mensageiros para consolar um filho que perdera seu pai, mas os inimigos amonitas no conseguiram entender este esprito de misericrdia e benevolncia. No entenderam o que Davi desejava fazer e por isso disseram que os mensageiros haviam chegado para espiar a cidade, pois desejavam fazer alguma coisa contra eles. Por isso os amonitas rejeitaram os mensageiros, rapou-lhes metade da barba, cortou-lhes metade dos vestidos e mandou-os embora humilhados. O que estava acontecendo? Deus misericordioso e compassivo. Davi um homem segundo o corao de Deus e por isso vive com esta mesma compaixo, misericrdia e benevolncia. Cristo a luz do mundo e o povo de Deus a luz do mundo; a luz e a graa da benignidade de Deus. O povo de Deus tem a mesma generosidade e misericrdia de Deus, mesmo nas coisas temporais. Estes atributos de Deus esto brilhando nos atos e aes de Davi para com seus inimigos. Isso acontece tambm com a oferta do evangelho. Jesus fala com a cidade de Jerusalm. A cidade que mata os profetas e apedreja os que lhe foram enviados. Jesus disse: Quantas vezes eu quis reunir os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo de suas asas, mas vs no quisestes. A ilustrao aqui esta: Uma galinha tem seus pintinhos ao seu redor mas, voando l no alto h uma guia que vai mergulhar e pegar um dos pintinhos e o matar. A galinha vem correndo para os seus pintinhos, abre suas asas e os pintinhos correm e se refugiam debaixo das asas da sua me que fecha as asas para proteg-los. L est tudo completamente escuro e os pintinhos no podem ver nada e esto seguros junto ao corpo seguro e aquecido da mame. O mundo de perigo est longe deles e eles
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Jesus chora por Jerusalm

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no podem ver o perigo porque a mame vai resolver tudo. Os pintinhos esto dependendo de sua me e se sentem completamente seguros. Jesus fala como uma pessoa divina e infinita e diz que vai abrir suas asas infinitas e reunir cidades inteiras at os confins da terra; Jesus tem a capacidade de reunir todos debaixo de suas asas infinitas. Isso a grande benignidade do Senhor Jesus que manifestada e declarada na pregao do Evangelho. No uma proclamao que revela Seu propsito eterno de salvar a todas as pessoas, pelo contrrio, uma declarao de Sua vontade revelada. uma proposta condicional. Quando os pecadores confiarem em Cristo, o Senhor estar disposto e preparado para salv-los. Se rejeitarem a Cristo e no demonstrarem desejo de vir at Ele, no dia do juzo uma parte da condenao deles ser porque viram e ouviram tamanha benignidade tendo o evangelho sido colocado sua frente e tendo-lhes sido feito o convite de vir a Cristo, mas o rejeitaram. Eles sero condenados por causa desta rejeio tambm. Paulo diz em Romanos 1:21 que eles sero condenados por causa do pecado da ingratido: porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes nas suas especulaes se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Voc no ingrato para com um ato que no misericordioso, mas a ingratido acontece quando algum fez um ato de misericrdia, um ato de benignidade para com voc e voc no lhe grato. Um exemplo Puritano Finalmente vejamos um exemplo de como um puritano iria descrever esta disposio de Cristo em receber pecadores que vm a Ele em verdadeira f. uma pregao puritana do sculo XVII do puritano escocs James Durham (1622-1658). Ele foi um dos maiores pregadores da Esccia naquele sculo. Ele foi um dos autores de um documento que muitas vezes publica14

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do junto com os Padres de Westminster: O Resumo de Todo Conhecimento Salvfico. um resumo do caminho da salvao. James Durham est pregando em Mateus 22:4 Enviou ainda outros servos com esta ordem: Dizei aos convidados: Eis que j preparei o meu banquete; os meus bois e cevados j foram abatidos, e tudo est pronto; vinde para as bodas. Este texto fala de um rei que deseja realizar um banquete para o casamento de seu filho e convida pessoas para a festa. Durham diz em seu sermo:
Saiba qual a comisso que tenho para com vocs hoje; minha misso declarar-lhes que o rei est organizando um casamento para seu filho e j preparou todas as coisas para reconciliar voc com Ele. O rei preparou o casamento e tambm o modo de cumprir seu propsito. Ele est falando com voc por meio de Sua Palavra pregada pelos seus servos; fala para vocs atravs de ns pregadores; estamos falando para voc em nome dele; declaramos a voc que o abenoado Senhor Jesus Cristo est lhe cortejando; ns estamos falando, publicando e proclamamos: vejam isso! Nosso Senhor Jesus Cristo no est longe para ser alcanado, Ele est aqui querendo fechar-se nas bodas com voc; o Pai est disposto e preparado, j deu o consentimento para o casamento; o noivo est preparado, Ele fez muitas coisas e est esperando o seu consentimento; a festa est preparada, o vestido nupcial est preparado, falta apenas pegar esta roupa e vesti-la. Faa isso da seguinte forma: deposite f no Senhor. O contrato de casamento est preparado, nada precisa ser mudado; ele est pronto e disposto a aceitar voc se estiver disposto a aceit-Lo; nosso abenoado Senhor Jesus Cristo diz que se agrada em casar com voc; s falta voc pegar a caneta e assinar seu nome embaixo do contrato.

O que James Duham est dizendo aqui? Ele est segurando ao mesmo tempo muitas verdades preciosas da Palavra de Deus. O Pr. Maurice Roberts me contou sua experincia quando descobriu a doutrina da soberania de Deus, muitos anos atrs. Disse-me que se lembrou de todas as coisas que havia
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feito e que todas estas coisas j haviam sido pr-determinadas por Deus antes da fundao do mundo. Se ele pegava o nibus ficava pensando: Deus j pr-determinou isso antes da fundao do mundo. Se eu ficar do lado direito ou esquerdo do nibus, at isso Deus determinou antes da fundao do mundo. Se ele descia do nibus na parada errada, dizia: Isso j havia sido pr-determinado antes da fundao do mundo. Mas chega um momento no tempo quando mesmo crendo que isto verdade, concomitantemente temos de tomar decises responsveis. Isso pede algum grau de maturidade at alcanarmos a capacidade de segurar estas duas verdades ao mesmo tempo: a soberania de Deus e nossa responsabilidade, ao mesmo tempo. No incio sentimos que h uma tenso entre estas duas verdades e at pensamos que uma destas verdades exclui a outra. Mas no podemos ficar paralisados sem tomar nenhuma deciso por pensar que Deus j pr-determinou tudo antes da fundao do mundo. Devemos fixar todas estas verdades bblicas em nossos atos e pensamentos. Devemos fazer o mesmo em nossas pregaes. Nossa pregao deve manifestar a confiana que temos na soberania divina, mas ao mesmo tempo nossa pregao deve tambm manifestar a realidade da responsabilidade humana. Devemos entender que h os atributos de Deus e os aspectos da Sua natureza e que todos Seus atributos e todos os aspectos do Seu carter devem ser proclamados e manifestados em nossas pregaes. Amm.

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Palestra proferida pelo Pr. Sherman Isbell no Simpsio Os Puritanos em Maragogi - julho/2007. Pr. Sherman pastor presbiteriano [Free Church of Scotland (Continuing)] em Washington DC e editor da revista The Masters Trumpet.

O Rev. Sherman Isbell nasceu no Mississippi em 1950, foi educado na Universidade de Edimburgo, da Igreja Livre da Esccia College, e da Universidade de Berna (Sua). Desde 1989 tem servido como ministro em sua congregao perto de Washington, DC. editor do The Masters Trumpet, um jornal teolgico publicado pelo Presbitrio dos Estados Unidos, na Igreja Livre da Esccia (Continuada). Ele contribuiu com artigos para The Banner of Truth, The Ordained Servant, e The Dictionary of Scottish Church History and Theology, e tradutor para o ingls das Confisses Reformadas dos sculos 16 e 17. O Rev. Isbell professor visitante no Puritan Reformed Theological Seminary. Ele casado desde 1991