Lendas de Xang

Sango Deus do raio, do trovo, da justia e do fogo. Sng smbolo do rei Deus em Benin. o deus do raio e do trovo. Contrariamente a gn (Deus dos Ferreiros) que emprega o fogo artificial, Sng manipula o fogo em estado selvagem, o fogo que os homens no sabem utilizar. um orix temido e respeitado, viril e violento, porm justiceiro. Costuma se dizer que xang castiga os mentirosos, os ladres e malfeitores. Seu smbolo principal o machado de dois gumes e a balana, smbolo da justia. Deus do fogo, que pune aos que lhe querem mal com febres e ervas que lhe so atribudas. Joga sobre os inimigos sua bola de fogo atravs dos raios, chamadas edunara (pedra de raio que representa o corpo de SNG, seu smbolo por excelncia, pela mitologia do elemento procriado por um lado e que irmana SNG a Es por outro lado). SNG o antismbolo da morte, ele no fica aonde h mortes. Sua dana preferida o Aluj, apresentado com toques diferentes, a dana do machado, a dana da guerra. Branda orgulhosamente o seu Ox (uma de suas armas) e assim, na cadncia, faz o gesto de que vai pegar as pedras de raio e lan-las sobre a terra, demonstrando seu lado atrevido. Em certas festas traz sobre a cabea uma gamela de madeira, que contm fogo que comea a engolir, revelando a origem de seu fundamento.

Ox, usado na Dana de Xang Tudo que se refere a estudos, a justia, demandas judiciais, ao direito, contratos, pertencem a xang. Ambicioso, chega ao poder destronando seu meio irmo ajaka. Passa, ento, a reinar com autoritarismo e tirania, no admitindo que sua atitudes fossem contestadas, o que possivelmente levou-o a cometer injustias em suas decises. Usa o poder do fogo como seu smbolo de respeito. Galante e sedutor, desperta a paixo da divindade oya(esposa de gum), uma de suas trs esposas - as outras so oxum e ob - . Circulam a seu respeito, s vezes contradies, mas todos so unnimes em reconhecer seu carter violento e fogoso. Mesmo se ignoradas em seus detalhes constatamos que sua magia profunda consiste em suprir a tempo os acontecimentos que se superpem, ao invs de desenrolarem-se ao longo tempo linear e irreversvel, ao longo de um tempo mensurvel. Seu tempo no tem comeo e nem fim, um tempo reversvel que supre sua durao. Sng pode estar morto no rio e ao mesmo tempo estar vivo diante do rei. Est morto...

e morto estar vivo. Nele as oposies existem simultaneamente. Para o ser humano tal situao ambgua e fora de lgica, dois termos contraditrios excluem um ao outro na sincronia. Na lgica de SNG os dois coexistem, pois ela caracterizada pela sincronia e pela interpolaridade. Mortal em seu corpo, imortal em sua essncia, o OBA de BENIN o nico soberano de dupla natureza: humana e divina. "Xang, como todos os outros imol (orixs e ebora), pode ser descrito sob dois aspectos: histrico e divino." Como personagem histrico, Xang teria sido o terceiro Alfn y, "Rei de Oy", filho de Oranian e Torosi, a filha de Elemp, rei dos taps, aquele que havia firmado uma aliana com Oranian. Xang cresceu no pas de sua me, indo instalar-se, mais tarde, em Kso (Koss), onde os habitantes no o aceitaram por causa de seu carter violento e imperioso; mas ele conseguiu, finalmente, impor-se pela fora. Em seguida, acompanhado pelo seu povo, dirigiu-se para Oy, onde estabeleceu um bairro que recebeu o nome de Koss. Conservou, assim, seu ttulo de Oba Kso, que, com o passar do tempo, veio a fazer parte de seus ork. Dad-Ajak, filho mais velho de Oranian, irmo consanguneo de Xang, reinava ento em Oy. Dad o nome dado pelos iorubs s crianas cujos cabelos crescem em tufos que se frisam separadamente. "Ele amava as crianas, a beleza, e as artes; de carter calmo e pacfico... e no tinha a energia que se exigia de um verdadeiro chefe dessa poca". Xang o destronou e Dad-Ajak exilou-se em Igboho, durante os sete anos de reinado de seu meio-irmo. Teve que se contentar, ento, em usar uma coroa feita de bzios, chamada ad de bayni. Depois que Xang deixou Oy, Dad-Ajak voltou a reinar. Em contraste com a primeira vez, ele mostrouse agora valente e guerreiro, voltou-se contra os parentes da famlia materna de Xang, atacando os taps.

K W, K BIY SLE : Podemos olhar vossa real majestade. Xang, no seu aspecto divino, Permanece filho de Oranian, divinizado porm, tendo Yamase como me e trs divindades como esposas: Oya, Oxum e Ob. Xang viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio uma casa marcada pela clera de xang. O proprietrio deve pagar pesadas multas aos sacerdotes do orix que vm procurar nos escombros os dn r (pedra de raio)

lanados por Xang e profundamente enterrados no local onde o solo foi atingido. Esses dn r (na realidade, machado neolticos) so colocados sobre um pilo de madeira esculpida (od), consagrado a Xang. Tais pedras so consideradas emanaes de Xang e contm o seu se (ax), o seu poder. O sangue dos animais sacrificados derramado, em parte, sobre suas pedras de raio para manter-lhes a fora e o poder. O carneiro, cuja chifrada tem a rapidez do raio, o animal cujo sacrifcio mais lhe convm. Fazendo-lhe tambm oferendas de amal, iguaria preparada com farinha de inhame regada com um molho feito com quiabos. , no entanto, formalmente proibido oferecerlhe feijes brancos da espcie ss. Todas as pessoas que lhe so consagradas esto sujeitas mesma proibio. Na Bahia, diz-se que exitem doze Xangs: Dad; Oba Afonj; Obalub; Ogod; Oba Koss; Jakut; Aganju; Baru; Oranian; Air Intil; Air Igbonam, e Air Adjaosi. Reina uma certa confuso nessa lista, pois Dad irmo de Xang; Oranian seu pai, e Aganju, um de seus sucessores. Tambm na Bahia acreditase que Ogod originrio do territrio Tap, e que segura dois "oxs" quando dana, sendo o seu dn r composto de dois gumes. Os Air seriam Xangs muito velhos, sempre vestidos de branco e usando contas azuis (segi) em lugar de corais vermelhos, como os outros Xangs. Ao que parece, teriam vindo da regio de Sav (ver mapa). Texto de Aulo Barretti Filho O que notamos nesse primeiro perodo yorubano, que na realidade, o que se fala de Sng, e a sua histria nos Candombls do Brasil, e de outros acima descritos, incorreto, levando os fiis a crer em fatos irreais. Inicialmente, averiguamos que Odduw um rs funfun masculino e nico, o pai do povo yorubano e no uma simples "qualidade" de rsnl ou seja, so divindades totalmente distintas, inclusive, no se suportavam, pelos fatos vistos; e que tambm y Olkun, um rs feminino e a Dona do Mar, portanto da gua salgada, quem governa os oceanos e no o rs Yemoj, "Senhora do rio Yemoj e do rio gn", divindade de gua doce, e muito menos me de gn e de outros filhos rs ela atribudos. Notar a acentuao diferente no nome do rs gn e do rio, pois so palavras distintas. Quanto a Sng, demonstramos que foi um mortal em sua vida no iy, portanto quando morreu, tornou-se um egn, pois seus pais eram mortais. O que ocorreu em sua vida, foi que uma de suas esposas, e a nica que o acompanhou em sua fuga de Oy, era a divindade Oya, loucamente apaixonada por ele, e no instante de sua morte ela o pega com o seu poder de rs e o conduz diretamente a Oldmar, e por insistncia de Oya, Ele o "ressuscita" como uma divindade, j que em vida, Oya, perdida de amores, ensina-lhe vrios segredos dos rs, principalmente o segredo do fogo que pertencia somente a Oya, que ela lhe ensina e lhe d este poder e outros, por paixo.

Osun, Oya e Ob. Mulheres de Sango Esta afirmao facilmente notada, pois Sng a nica divindade do panteo que assentada de forma material completamente diferente, isto , em madeira, numa gamela sobre um pilo, sua roupa ritual composta de vrias tiras de panos, coloridas e soltas, caindo sobre as pernas, que lembra perfeitamente o tipo de roupa usada pelos Bb Egngn (ancestrais) e seu animal preferido para sacrifcio tambm o mesmo dos egn, dos mortos comum, o carneiro; existe tambm outras mincias, que aqui no cabe mencionar. Leia em artigos : O Culto dos Egngn Nos Candombls, citam Ajak e Aganju como sendo "qualidades" de Sng, que agora sabemos isto no possvel, pois, Ajak seu meio irmo e Aganju filho de Dad Ajak, portanto seu sobrinho, notoriamente pessoas mortais e completamente distintas, que fazem parte da famlia de Sng, mas no tiveram a honra de tornarem-se rs, mas so ancestrais ilustres. Tambm no Brasil, faz-se uma cerimnia chamada de "Coroa de Dad" ou "Ad Baiani". que a coroa levada ritualmente em uma charola durante as festas do ciclo de Sng chamada de Banni ou lyamasse, que representa a me de Sng. Ora, sabemos que quem usou este ade foi, Ajak, apelidado de Dad, de quem Sng lhe roubou o trono, e que a me de Sng foi Toros, filha de Elmpe, rei dos Tapa, e que ela no tem nenhuma importncia teolgica, somente histrica, por ter sido me de um Alfin. No estamos desmerecendo e nem tampouco desprestigiando o rs Sng, somente tentamos elucidar fatos notoriamente conhecidos na terra dos Yorubas, sob os aspectos histrico, atravs da tradio oral, e divino que se convergem e se conservam na grandiosidade de Sng. NOTA* : Os mitos e/ou fatos relatados, so baseados em dados religiosos, por vezes dogmticos, que pertencem ao corpo da tradio oral yorubana. Sob o ponto de vista cientifico, so considerados parcialmente histricos, pois no so dados comprovados por documentos e nem tampouco pela arqueologia, que pouco investiu, os "pouqussimos" artefatos que foram achados e datados pelo carbono 14, so de datas recentes, perto da longnqua Histria da Civilizao Yoruba. No contraponto, em nenhum momento afirmamos que no exista a Histria dos Yorubas, isto sim, seria um absurdo afirmar. A tradio oral pode ser contraditria e a cronologia praticamente inexistente, pela forma cultural dos yorubas mensurarem o tempo, mas jamais poder ser negligenciada e nem tampouco rejeitada. Aulo Barretti Filho

Junho de 1984 BIBLIOGRAFIA Texto de Aulo Barretti Filho : "II-If : o bero religioso dos yorubas , de Odduw a Sng" In : Revista bano, So Paulo ,n 23 : 33 , Junho de 1984 Qualidades: - AGONJ Quer dizer terra firme. Tem perna de pau e casado com YEMONJA. o filho mais novo de ORANNIAN e o preferido, herdou sua fortuna. o mais cruel aqule que leva o corao do inimigo na lana. o SNG amaldioado que matou e comeu a prpria me. Na verdade foi o 6 Alafin de Oyo que viveu em 1.240 A.C., aproximadamente. Era sobrinho neto de SHANGO. - BARU Pega tempo e come com S. Dependendo da poca este rs ora BARU ora RK. Tem caminhos com OYA YTOP . No come quiabo nem amal, come amendoim cozido e pad. Na frica le chamado de maluco, pois durante seu reinado fez muita besteira, motivo pelo qual os africanos no o raspam nem assentam. No fazia prisioneiros, matava todos. Veste-se de marrom e branco e suas contas so iguais a roupa. Toca-se para S e SNG. BARU era muito destemido, mas quando comia quiabo, que le gostava muito, dormia o tempo todo e por isto perdeu muitas contendas, pois, quando acordava seus adversrios j tinham voltado da guerra. le ficava indignado. Ento resolveu consultar um OLU que lhe disse : Se assim, deixe de comer quiabo - BARU perguntou : me diz o que comerei no lugar do quiabo... S folhas... S folhas ? perguntou BARU - Sim, respondeu o OLU, tem duas qualidades , uma se chama oi e a outra xan, so boas e gostosas como o quiabo. E BARU falou : - A partir de hoje, eu no comerei mais quiabo. - BAD o mais jovem VODUM da famlia do raio ( cujo chefe KEVIOSSO ), corresponde ao SNG jovem dos NAGO. irmo de LOKO. Usa roupa azul com faixa atada atras. No fuma, no bebe nem fala. Um de seus animais prediletos o chicharro. - OBAKOSSO Perdeu os poderes mgicos de transportar-se da terra para o cu, enforcando-se num p de OBI. Tem fundamentos com S, GN e OYA, devido a sua morte.

- AGODO Muito ruim, brutal, inclinado a dar ordens e ser obedecido, foi ele quem raptou OB. Come com YEMONJA - AFONJ o dono do talism mgico dado por OYA a mando de OBTL. aqule que fulmina seus inimigos com o raio. Come com YEMONJA, sua me. - ALAFIN o dono do palcio real, o governante de OYO. Vem numa parte de SL e caminha com OSOGUIAN. - OB OLUB muito orgulhoso, intratvel e muito bruto. Come com OYA. - OLO ROQUE Seria o pai de SUN OPAR. Tem fundamento com SS. Veste vermelho e branco ou marrom e branco. - ALUFAN idntico a um AYR. Confundem le com OSLFN. Veste branco e suas ferramentas so prateadas. Lendas ... arrependido sango retorna a orun Xang era rei de oy, terra de seu pai; j sua me era da cidade de emp, no territrio de tapa. Por isso, ele no era considerado filho legtimo da cidade. A cada comentrio maldoso xang cuspia fogo e soltava fascas pelo nariz. Andava pelas ruas da cidade com seu ox, um machado de duas pontas, que o tornava cada vez mais forte e astuto onde havia um roubo, o rei era chamado e, com seu olhar certeiro, encontrava o ladro onde quer que estivesse. Para continuar reinando xang defendia com bravura sua cidade; chegou at a destronar o prprio irmo, dad, de uma cidade vizinha para ampliar seu reino. Com o prestigio conquistado, xang ergueu um palcio com cem colunas de bronze, no alto da cidade de koss, para viver com suas trs esposas: oy ( yans ) amiga e guerreira; oxum, coquete e faceira e ob, amorosa e prestativa. Para prosseguir com suas conquistas, xang pediu ao babala de oy uma frmula para aumentar seus poderes; este entregou-lhe uma caixinha de bronze, recomendando que s fosse aberta em caso de extrema necessidade de defesa. Curioso, xang contou a yans o ocorrido e ambos, no se contendo, abriram a caixa antes do tempo. Imediatamente comeou a relampejar e trovejar; os raios destruram o palcio e a cidade, matando toda

a populao. No suportando tanta tristeza, xang afundou terra adentro, retornando ao orun.

... contas de Sango Quando Xang pediu Oxum em casamento, ela disse que aceitaria com a condio de que ele levasse o pai dela, Oxal, nas costas para que ele, j muito velho, pudesse assistir ao casamento. Xang, muito esperto, prometeu que depois do casamento carregaria o pai dela no pescoo pelo resto da vida; e os dois se casaram. Ento, Xang arranjou uma poro de contas vermelhas e outra de contas brancas, e fez um colar com as duas misturadas. Colocando-o no pescoo, foi dizer a Oxum: "- Veja, eu j cumpri minha promessa. As contas vermelhas so minhas e as brancas, de seu pai; agora eu o carrego no pescoo para sempre. ... contas de sango, uma outra viso Sango, filho de Obatal, era um jovem rebelde e vez por outra saa pelo mundo botando fogo pela boca, queimando cidades e fazendo arruaa. Seu pai, Obatal, era informado de seus atos, recebendo queixas de todas as partes da terra. Obatal alegava que seu filho era como era por no haver sido criado junto dele, mas que, algum dia, conseguiria domin-lo. Certo dia, estando Sango na casa de Ob, deixou seu cavalo branco amarrado junto porta da casa. Obatal e Odudua passaram por l, viram o animal de Sango, e o levaram com eles. Ao sair, Sango percebeu o roubo e enfurecido saiu em busca do animal, perguntando aqui e acol. Chegando a uma vila prxima dali, informaram-lhe que dois velhos estavam levando consigo seu animal, o que deixou Sango ainda mais colrico. Sango alcanou os dois velhos e ao tentar agredi-los percebeu que eram Obatal e Odudua. Obatal levantou seu opaxor (cajado) e ordenou: "Sang kunl, foribal". Sango desarmado atirou-se ao cho em total submisso Obatal. Sango tinha consigo seu colar de contas vermelhas, que Obatal arrebentou e misturou a elas suas contas brancas dizendo: "Isto para que toda a terra saiba que voc meu filho". Daquele dia em diante Sango submeteu-se s ordens do velho rei. ... arrependido e justiceiro SNG recebeu das mos de OLODUMAR, o Deus supremo, um pilo de prata que

representa a unio da terra, IY, com o cu, RUN, o plano paralelo a terra onde moram os rss. Nesta ocasio SNG foi elevado a categoria de OB OYO, rei de OYO, passando a ser o quarto ALFN de OYO, sendo o nico ser vivo a ter o privilgio de ir e vir da terra para o cu para comunicar-se diretamente com RNML, recebendo desse rs ordens e instrues para este melhor orientar-se em suas decises na terra. Aps contar a RNML tudo o que se passava na terra ele retornava feliz , pois sabia que era de plena confiana desse rs. Como ser carnal ele foi possudo pela ambio, cometendo um pecado imperdovel aos olhos de OLRUN que, por ser muito justo, jamais aceitou uma traio. SNG tentou apossar-se, definitivamente, do governo e dos poderes da terra e de todos os poderes que existiam no espao. OLODUMAR sabendo de tudo que se passava castigou-o, tomando-lhe o pilo que lhe dava o poder de transitar, vivo, para o cu e o poder de governar os homens da terra. SNG desgostoso e muito arrempendido dos atos que praticara entrou em completo desespero, de joelhos, rogou perdo a todos os seres maiores, que lhe viraram as costas. Triste e magoado subiu num monte existente em OYO e enforcou-se num p de OBI , a nz de cola , o po de SL . Porm SNG no morreu, desapareceu, ficando o seu esprito entre os dois mundos paralelos a terra. OLRUN comeou a sentir a falta de seu servo, mesmo sabendo de sua traio, pois SNG foi apedrejado por todos, pois nessa poca era a mais terrvel das faltas. OLRUN pensou, pensou muito e tomou uma deciso, foi at OLODUMAR e rogou-lhe perdo em nome de SNG, pedindo-lhe trouxesse-lhe seu to amado servo . OLODUMAR ento concedeu o perdo a SNG, mas com uma condio, que no mais viesse como homem, mas sim como rs e que todas as pedras que lhe foram atiradas servissem para ele castigar os mentirosoa, os ladres e que fulminasse os traidores. E assim foi feito. SNG retornou a terra como rs e no mais como ARAYILE ( ser humano ) , representando assim, a ira do prprio OLRUN contra os homens que se comportam mal na terra, passando a ostentar ento um pilo de duas bocas, a parte de baixo representando a terra e a de cima o cu, continuando, assim, a exercer o seu governo em forma de rs. proibido o uso de OBI em seus assentamentos, pois lembra a sua passagem de vida e de morte na terra, tornando-se o OBI uma se suas grandes KIZILAS. ... Sango condenado por Osal comer como os escravos * Air, aquele que se veste de branco, foi um dia s terras do velho Oxal para lev-lo festa que faziam em sua cidade. Oxal era velho e lento, Por isso Air o levava nas costas. Quando se aproximavam do destino, vira a grande pedreira de Xang, bem perto de seu grande palcio. Xang levou Oxaluf ao cume, para dali mostrar ao velho amigo todo o seu imprio e poderio. E foi l de cima que Xang avistou uma belssima mulher mexendo sua panela. Era Oi! Era o amal do rei que ela preparava! Xang no resistiu tamanha tentao. Oi e amal! Era demais para a sua gulodice, depois de tanto tempo pela estrada. Xang perdeu a cabea e disparou caminho abaixo, largando Oxaluf em meio s pedras, rolando na poeira, caindo pelas valas. Oxaluf se enfureceu com tamanho desrespeito e mandou muitos castigos, que atingiram diretamente o povo de Xang. Xang, muito arrependido, mandou todo o povo trazer gua fresca e panos limpos. Ordenou que banhassem e vestissem Oxal. Oxaluf aceitou todas as desculpas e

apreciou o banquete de caracis e inhames, que por dias o povo lhe ofereceu. Mas Oxal imps um castigo eterno a Xang. Ele que tanto gosta de fartar-se de boa comida. Nunca mais pode Xang comer em prato de loua ou porcelana. Nunca mais pode Xang comer em alguidar de cermica. Xang s pode comer em gamela de pau, como comem os bichos da casa e o gado e como comem os escravos. Mitologia dos Orixs - Reginaldo Prandi - 2001