SOBRE O ARTESANATO INTELECTUAL E OUTROS ENSAIOS

C. WRIGHT MILLS

SOBRE O ARTESANATO INTELECTUAL E OUTROS ENSAIOS

Seleo e introduo

CELSO CASTRO

Traduo:

MARIA LUIZA X. DE A. BORGES

Reviso tcnica:

CELSO CASTRO

Rio de Janeiro

Ttulo original:

Traduo autorizada da XXXXX edio XXXXX, publicada em ano por editora, de cidade, pas Copyright , Copyright da edio em lngua portuguesa/da edio brasileira ano: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Mxico 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800 e-mail: jze@zahar.com.br site: www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

Projeto grco e composio: Capa: Ilustrao da capa: (Quando projeto grco e capa forem feitos pelo mesmo prossional/escritrio, dever constar apenas Projeto grco)

(entra cha catalogrca)

Sumrio

Introduo

Sociologia e a arte da manuteno de motocicletas 7

por Celso Castro

Sobre o artesanato intelectual 21 O ideal do artesanato 59 O homem no centro: o designer 65 A promessa 81 Que signica ser um intelectual? 89

Introduo

Sociologia e a arte da manuteno de motocicletas

por Celso Castro1

O conhecimento uma escolha tanto de um modo de vida quanto de uma carreira; quer o saiba ou no, o trabalhador intelectual forma-se a si prprio medida que trabalha para o aperfeioamento de seu ofcio. C. Wright Mills O Buda, a Divindade, mora to confortavelmente nos circuitos de um computador digital ou nas engrenagens de uma transmisso de motocicleta quanto no pico de uma montanha ou nas ptalas de uma or. Pensar de outra maneira aviltar o Buda o que signica aviltar-se a si mesmo. ... Rejeitar a parte do Buda relacionada anlise das motocicletas omitir o Buda. Robert M. Pirsig, em Zen e a arte da manuteno de motocicletas (1974)

Um aborgine norte-americano2
Charles Wright Mills nasceu em Waco, Texas, em 28 de agosto de 1916. Cursou a graduao em sociologia e o mestrado em losoa na Universidade do Texas em Austin. Em seguida, tentou fazer seu
Professor e pesquisador do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC) da Fundao Getulio Vargas. Agradeo a leitura que Howard S. Becker, Karina Kuschnir e Lcia Lippi zeram deste texto. 2 assim que Mills se auto-refere numa carta a um amigo em 13.4.1957, publicada em C. Wright Mills, Letters and Autobiographical Writings. Kathryn Mills e Pamela 7
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Sobre o artesanato intelectual e outros ensaios

doutorado em sociologia na Universidade de Chicago, mas desistiu por no ter conseguido uma bolsa de estudos. Foi ento, em 1939, estudar na Universidade de Wisconsin, onde defendeu, em 1942, sua tese de doutorado, A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge. Mills transferiu-se em 1941 para a Universidade de Maryland (College Park), onde deu aulas de sociologia. Nos trs anos seguintes, colaborou com Hans H. Gerth em dois livros: uma coletnea de textos de Max Weber, From Max Weber: Essays in Sociology, publicado em 1946 seu maior best-seller, ainda reimpresso mais de 60 anos aps sua publicao3 e Character and Social Structure, que viria a ser publicado em 1953.4 Em 1945, Mills mudou-se para Nova York, indo trabalhar no Bureau of Applied Social Research a convite de seu fundador e diretor, Paul Lazarsfeld (1901-76). Ali, teve acesso a farto material emprico, trabalhou coordenando equipes de investigadores e pde adquirir habilidades em mtodos e tcnicas de pesquisa quantitativa. No entanto, apesar da admirao que inicialmente sentia por Lazarsfeld, aos poucos as relaes entre os dois se deterioraram, at o rompimento completo, em 1952.5 Concomitantemente ao trabalho no Bureau, Mills comeou a lecionar na Universidade de Columbia em 1947, nela permanecendo at sua morte, em 1962. Ao longo desses 15 anos, Mills foi

Mills (eds.). Introd. Dan Wakeeld, Califrnia, University of California Press, 2000, p.205. A maior parte das informaes biogrcas sobre Mills provm deste livro, que rene aproximadamente 150 dentre mais de 600 cartas (alm de outros escritos inditos) de Mills, selecionadas, editadas e comentadas por duas de suas lhas. Foi tambm consultado Horowitz, Irving Louis, C. Wright Mills: An American Utopian, Free Press, 1983. 3 Publicado no Brasil como Ensaios de Sociologia, em 1971, pela Zahar Editores. 4 A edio brasileira, Carter e estrutura social, foi publicada em 1973 pela editora Civilizao Brasileira. 5 Sobre a experincia de Mills no Bureau, ver Sterne, Jonathan, C. Wright Mills, the Bureau of Applied Social Research, and the Meaning of Critical Scholarship, em Cultural Studies, Critical Methodologies, vol. 5, n.1, 2005, p.65-94.

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uma gura relativamente marginal no ambiente de Columbia. As relaes pessoais com alguns colegas foram difceis; como uma das conseqncias, Mills no dava aulas na ps-graduao. No entanto, essa situao tambm tinha como vantagem o maior tempo para dedicar-se pesquisa e escrita. Foi em Nova York que Mills publicou o ncleo de sua contribuio para as cincias sociais, uma trilogia sobre a sociedade norte-americana contempornea, na qual analisava seus trs estratos principais: os lderes sindicais, em New Men of Power (1948); as classes mdias, em White Collar: The American Middle Classes (1951), seu primeiro sucesso para alm dos muros acadmicos; e a elite, em The Power Elite (1956).6 Estes dois ltimos livros tiveram vrias edies e foram publicados em mais de uma dezena de lnguas. No ano acadmico de 1956-57 Mills foi professor visitante na Universidade de Copenhague, nanciado pela Fullbright. No havia nenhum motivo especial para ir Dinamarca, como explicou numa carta a Hans Gerth: Bem, porque eles pediram por mim; ningum mais o fez. Segundo, eu gosto da idia de ir a esse pequeno pas.7 Na Europa, Mills completou boa parte do manuscrito de The Sociological Imagination, que viria a ser publicado em 1959, livro no qual fazia uma anlise crtica das escolas que dominavam o campo sociolgico de sua poca, atacando principalmente as tradies cujos expoentes foram, respectivamente, Lazarsfeld e Talcott Parsons (1902-79). Ficou famosa a traduo abreviada que Mills fez, no Captulo 2 (Grande teoria), de extensos trechos retirados das 555 pginas de The Social System (1951) de Parsons, armando que o livro poderia ser reduzido, sem perda de contedo, a 150 pginas de ingls direto. Mesmo assim, continuava Mills, o resultado no seria muito impressionante.

Os dois ltimos livros foram publicados no Brasil por Jorge Zahar Editores com os ttulos A nova classe mdia, em 1980, e A elite do poder, em 1981. 7 K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.203.

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Ao longo do livro, Mills buscou fazer a defesa da tradio clssica das cincias sociais, inspirado nas maiores inuncias intelectuais de sua vida os alemes Karl Marx, Max Weber e Karl Mannheim, alm dos norte-americanos William James, Thorstein Veblen e John Dewey. A imaginao sociolgica, no entanto, foi um livro escrito por um insider para outsiders, causando escndalo nos crculos acadmicos pelo ataque contundente que fez a seus pares. Por volta de 1960, Mills chegou a pensar em trocar Columbia por alguma universidade britnica provavelmente fruto do bom relacionamento que estabeleceu com pensadores de esquerda como E.P. Thompson, Tom Bottomore e Ralph Miliband , mas depois desistiu. medida que aumentava o afastamento de seus pares acadmicos norte-americanos, Mills buscava escrever mais e mais para o grande pblico. Alm de artigos em revistas como New Leader, Politics, New York Times Magazine e Dissent, escreveu livros-panetos que lhe deram grande exposio na mdia americana algo comparvel apenas, talvez, que teria a antroploga Margaret Mead. Em The Causes of World War Three (1958), Mills tratou da corrida nuclear; em Listen, Yankee: The Revolution in Cuba (1960), da fase inicial da revoluo cubana.8 Este livro, escrito em apenas seis semanas aps uma curta visita que Mills zera a Cuba em agosto de 1960, foi um enorme sucesso de vendas e, ao mesmo tempo, colocou o FBI sua espreita. O livro baseou-se em extensas entrevistas gravadas com Fidel Castro, Che Guevara e outros lderes da revoluo, alm de jornalistas, militares e intelectuais. Fidel teria ento contado a Mills que lera The Power Elite durante o perodo da guerrilha.9 Mills acreditara que os revolucionrios cubanos pudessem seguir por uma via socialista independente. No entanto, em 1o de dezembro de 1961, Fidel fez um discurso de cinco horas no qual se declarava marxista-leninista e elogiava as conquistas da Unio SoviPublicados no Brasil por Jorge Zahar Editor, respectivamente, como As causas da prxima guerra mundial e A verdade sobre Cuba, ambos em 1961. 9 K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.312.
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tica. Diante disso, Mills se viu cada vez mais em maus lenis com o pblico e as autoridades americanas e recebeu pelo menos uma ameaa de morte pela defesa que zera da revoluo cubana.10 Apesar da atrao pelas idias marxistas, Mills sempre manteve uma posio crtica a respeito de muitos de seus fundamentos, como pode ser visto em The Marxists, livro que seria publicado postumamente, em 1962.11 Em abril de 1960 Mills foi Rssia pela primeira vez, pas pelo qual teve sentimentos ambivalentes. Em Moscou, horrorizou seus hspedes durante um jantar ao erguer um brinde ao dia em que as obras completas do proscrito Trotsky seriam publicadas e amplamente distribudas na Unio Sovitica nesse dia, acrescentou Mills, a URSS ter se tornado uma democracia.12 Ao longo de sua vida, Mills sempre manteve-se politicamente independente, evitando aderir a qualquer grupo. Seus heris polticos eram os Wobblies (Industrial Workers of the World), os radicais americanos do incio do sculo que se opunham a quase tudo e todos, e prezavam acima de tudo sua independncia. Mills esteve no Rio de Janeiro no nal de outubro de 1959, convidado para participar do Seminrio Internacional Resistncias mudana: fatores que impedem ou dicultam o desenvolvimento, realizado no Museu Nacional e promovido pelo CLAPCS (Centro Latino-Americano de Pesquisa em Cincias Sociais),13 dirigido pelo
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Ver artigo de Ricardo Alarcn, Waiting for C. Wright Mills, publicado em The Nation em 20.3.2007. 11 A edio brasileira, da Zahar Editores, de 1968. 12 K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.335. 13 Em 1957, acolhendo uma recomendao da 9a sesso da Conferncia Geral da Unesco (ndia, 1956), os estados-membros estabeleceram duas unidades conduzidas por um mesmo Comit Diretivo: uma especializada em docncia de ps-graduao a FLACSO, em Santiago, no Chile; e outra dedicada pesquisa social comparativa, o Centro Latino-Americano de Pesquisas em Cincias Sociais (CLAPCS), no Rio de Janeiro. Sobre o contexto intelectual de criao do CLAPCS, ver Oliveira, Lcia Lippi, Dilogos intermitentes: Relaes entre Brasil e Amrica Latina, em Sociologias n.14, Porto Alegre, jul-dez 2005. Sobre o seminrio, ver a dissertao de mestrado de Ferreira, Janana, Resistncias mudana. Um debate dos cientistas sociais na dcada de 50, PPGSA/UFRJ, 1999.

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socilogo Luiz Costa Pinto (1920-2002). Neste seminrio, Mills apresentou o trabalho Remarks on the Problem of Industrial Development,14 que foi criticado pelos marxistas brasileiros Florestan Fernandes, Octavio Ianni e Paschoal Leme, presentes ao evento. Durante sua estada no Rio, Mills escreveu uma carta a Tovarich, um colega russo imaginrio (em russo, a palavra signica camarada) com o qual comeara a se corresponder (sem ter nunca publicado esse material em vida) entre 1956 e 1957, em sua primeira longa temporada na Europa. A carta, What does it mean to be an intellectual?, foi publicada postumamente e encontra-se aqui traduzida pela primeira vez para o portugus. Em dezembro de 1960, s vsperas de participar de um debate em cadeia nacional de televiso com Adolf A. Berle Jr. (que fora embaixador no Brasil entre 1945 e 1946) sobre a poltica externa norte-americana para a Amrica Latina, Mills sofreu um srio infarto do miocrdio. Sobreviveu, mas por apenas mais 15 meses. Em 20 de maro de 1962, morreu em sua casa, de outro ataque cardaco, aos 45 anos de idade.

O artesanato intelectual
Durante sua estada na Europa, Mills completou boa parte do manuscrito de The Sociological Imagination, pois na primavera de 1957 apresentou as primeiras verses do livro num seminrio em Copenhague. Neste ano, Mills mencionou, numa carta a um amigo, que os manuscritos incluam uma [verso] completamente reescrita e, acredito, de primeira linha, de um ensaio nunca publicado Sobre o artesanato intelectual (On Intellectual Craftsmanship).15 O
Publicado em 1960 nos anais do seminrio, p.281-7. Nas pginas 297 e 298 encontra-se um resumo dos debates. 15 Cf. K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.230. A primeira verso do texto foi escrita em abril de 1952, segundo anotao de Mills no manuscrito, e distribuda para uso em sala de aula em 1955. O texto completo foi publicado em Society, vol.17, n. 2, jan 1980, p.63-70.
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texto acabou sendo publicado como apndice de The Sociological Imagination e tornou-se a parte mais universalmente conhecida e elogiada do livro. em torno da idia de artesanato intelectual que a presente coletnea de textos de C. Wright Mills foi organizada. Alm do famoso apndice, foram aqui reunidos quatro outros textos curtos que nos ajudam a melhor compreender essa idia: um trecho de White Collar que explica o tipo ideal do artesanato, algo que tornou-se um anacronismo na experincia moderna do trabalho (Captulo 2); uma palestra, indita em portugus, feita por Mills numa conveno para designers, na qual defende o modelo do artesanato como um valor central para seres humanos no alienados (Captulo 3); a seo inicial de A imaginao sociolgica, na qual apresenta aquilo que a imaginao sociolgica pode nos oferecer, ao esclarecer a inter-relao entre biograa e histria (Captulo 4); e um texto sobre a posio do intelectual e de seu ofcio diante das questes pblicas (Captulo 5). Mills faz, em Sobre o artesanato intelectual, um relato pessoal, dirigido aos que se iniciam nas cincias sociais, de como procede em seu ofcio. A imagem de um ofcio e sua associao com as idias de artesanato e ocina se contrape viso do trabalho do cientista social como algum que testa hipteses construdas a partir de leis gerais e aplicadas atravs de mtodos controlveis. No trabalho do cientista social no haveria frmulas, leis, receitas, e sim mthodos, no sentido original grego da palavra: via, caminho, rota para se chegar a um m. O arteso intelectual de que trata Mills deve ser visto como um tipo ideal, no sentido weberiano do termo algo que no encontrado em forma pura na realidade social, mas que, construdo pelo pesquisador a partir do exagero de algumas propriedades de determinado fenmeno, nos ajuda a compreend-lo. Nesse sentido, ver o trabalho de pesquisa como um ofcio ressalta a importncia da dimenso existencial na formao do pesquisador. Isso no quer dizer que se devam explicar os resultados do trabalho a partir

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da biograa; no estamos falando de fenmenos psicanalticos ou coisas do gnero. Trata-se, como Mills aponta, de enfatizar a indissociabilidade, para o arteso intelectual, entre sua vida e seu trabalho idia prxima que um autor como Georg Simmel chamaria de autocultivo atravs da prtica de seu ofcio. Temos aqui, como disse Howard S. Becker num texto sobre Mills, uma questo de quantas horas por dia se socilogo.16 Esta no uma questo meramente quantitativa como se fssemos tomar, por exemplo, quantas horas algum se dedica ao seu trabalho como uma varivel para testar alguma hiptese. Esto em jogo, aqui, diferentes orientaes do socilogo em relao ao seu trabalho: se ele mantm dentro de limites estritos o impacto da perspectiva sociolgica sobre sua vida um socilogo de oito horas por dia ou se a deixa tomar conta de sua vida interior um socilogo 24 horas por dia. No que este trabalhe o tempo todo: o importante, na viso de Mills, que ele, como bom arteso, no dissocie sua vida de seu trabalho, e a perspectiva sociolgica est presente no apenas na forma pela qual ele vive no mundo, mas no modo pelo qual ele v o mundo. Como fazer isso? A resposta de Mills clara e direta: organizar um arquivo, manter um dirio. No arquivo unem-se experincia pessoal e reexo prossional. Ao continuamente revisitar e rearranjar o arquivo, o arteso intelectual estimula a imaginao sociolgica. Esta consiste, em grande parte, na capacidade de passar de uma perspectiva para outra, e, nesse processo, consolidar uma viso adequada de uma sociedade total e de seus componentes (p.41). essa imaginao que, na viso de Mills, distingue o cientista social do simples tcnico:
A imaginao sociolgica ... consiste em parte considervel na capacidade de passar de uma perspectiva para outra, e, nesse processo, consolidar
16 Howard S., Becker, Professional sociology: The case of C. Wright Mills em Ray Rist (org.), The Democratic Imagination: Dialogues on the Work of Irving Louis Horowitz. New Brunswick, Transaction Books, 1994, p.175-87. Becker atribui essa idia a uma conversa com Horowitz, que no a teria publicado.

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uma viso adequada de uma sociedade total e de seus componentes. essa imaginao, claro, que distingue o cientista social do mero tcnico. Tcnicos adequados podem ser instrudos em poucos anos. A imaginao sociolgica tambm pode ser cultivada; por certo ela raramente ocorre sem muito de trabalho, muitas vezes rotineiro. H no entanto uma qualidade inesperada em relao a ela, talvez porque sua essncia seja a combinao de idias que ningum supunha que fossem combinveis digamos, uma mistura de idias da losoa alem e da economia britnica. H um estado de esprito ldico por trs desse tipo de combinao, bem como um esforo verdadeiramente intenso para compreender o mundo, que em geral falta ao tcnico como tal (p. 41).

Como um artista bricoleur, o arteso intelectual est atento para combinaes no-previstas de elementos, evitando normas de procedimento rgidas que levem a um fetichismo do mtodo e da tcnica:
Estimule a reabilitao do arteso intelectual despretensioso, e tente se tornar voc mesmo tal arteso. Deixe que cada homem seja seu prprio metodologista; deixe que cada homem seja seu prprio teorizador; deixe que teoria e mtodo se tornem parte da prtica de um ofcio (p. 56).

A manuteno de um arquivo como o proposto por Mills tarefa que ele realizava com lpis e papel, mas que hoje pode igualmente ser realizada com um computador gera o hbito da auto-reexo sistemtica, atravs da qual o cientista social aprende como manter seu mundo interior desperto, relacionando aquilo que est fazendo intelectualmente e o que est experimentando como pessoa. Como disse Glucio Soares, arquivos deste tipo so, essencialmente, uma conversa ntima e solitria.17
Soares, Glucio Ary Dillon, Pesquisa rica em pases pobres?, Revista Brasileira de Cincias Sociais, n.16, ano 6, jul 1991, p.70.
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Mills procura, nos textos aqui reunidos, seguir sua prpria exortao de que a apresentao do trabalho do socilogo deve ser feita em linguagem o mais clara e simples possvel, evitando ao mximo o jargo e o hermetismo para superar a prosa acadmica, temos de superar primeiro a pose acadmica (p.50). Em Sobre o artesanato intelectual, d vrios exemplos concretos a seus leitores daquilo que defende, a partir de sua prpria prtica, em particular com a pesquisa que levou redao de A elite do poder. Como um mestre-arteso que procura passar aos aprendizes de seu ofcio aquilo que aprendeu ao longo de seu caminho.

Um socilogo numa motocicleta

Dan Wakeeld relembra um episdio ocorrido quando trabalhava como assistente de pesquisa de Mills.18 Um homem que pertencia a um pequeno grupo socialista veio pedir sua assinatura numa petio para que a organizao deixasse de ser classicada como subversiva pelo governo. Mills assinou, mas passou a debater criticamente as idias polticas de seu interlocutor, que, exasperado, perguntou, anal, em que Mills acreditava. Ele, que naquele momento estava consertando sua motocicleta, respondeu sem hesitar: motores alemes.19 Talvez essa resposta seja mais do que uma simples brincadeira, e que o ideal do artesanato tenha ocupado uma dimenso mais plena na vida de Mills e em seu ofcio de socilogo. Ele comeou a pilotar uma motocicleta BMW modelo R69 (a mesma que

Essa informao e as seguintes encontram-se na introduo que Dan Wakeeld escreveu ao livro com as cartas e escritos de Mills (K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.1-18). 19 Cf. K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.14. Apesar dessa resposta, nas eleies de 1940 e 1948 Mills votou para presidente no candidato do Partido Socialista, Norman Thomas (ibid., p.120).

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aparece na capa deste livro) devido diculdade em estacionar em Morningside Heights, onde ca a Universidade de Columbia. Trs vezes por semana, vestindo jeans e camiseta, Mills cobria de moto, em uma hora, os 50km entre sua casa em Pomona (NY) e Columbia.20 Quando Mills viajou para a Europa pela primeira vez, em janeiro de 1956, o fez no para compromissos acadmicos, mas para um curso de manuteno de motocicletas durante duas semanas na fbrica da BMW em Munique. Ao nal, recebeu o diploma de mecnico de 1a classe, que orgulhosamente mandou emoldurar. Neste mesmo ano, fez um grande tour pela Europa numa BMW. Em carta a um amigo, escrita no vero de 1956, descreveu seu estado de esprito: Buda numa motocicleta.21 Em 1948, Mills e Ruth Harper, sua segunda esposa, zeram uma viagem de cerca de 32 mil km de carro, saindo de Nova York at Los Angeles, onde compraram um trailer. Dali seguiram lentamente para o norte, pela costa, at So Francisco, e de l para a Columbia Britnica. Ziguezaguearam pelo Canad at chegarem a Montreal, de onde retornaram a Nova York. No caminho, compraram por 175 dlares duas ilhotas s margens do lago Temagami, situado numa reserva orestal em Ontrio, Canad, a cerca de 1.300km de NYC. Para chegar s ilhas era preciso sair da rodovia e viajar de barco por cerca de 50km. Mills passou as frias de 1949 na ilha, acompanhado de sua primeira lha, Pamela, ento com seis anos. Ele e Ruth trabalhavam de manh em White Collar e construam a casa tarde. A descrio de sua rotina, que Mills faz em carta a um amigo, lembra Walden, de Henry Thoreau com a grande diferena de que Mills no estava s:

20 Em 1959 Mills mudou-se para uma casa que ajudou a projetar e construir em Rockland County (West Nyack, NY), a cerca de 40km de Nova York. Continuou indo trabalhar de motocicleta. 21 K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.212.

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Eis a maneira pela qual vivemos: levantamos por volta de 7h30 ou 8h e comemos, aps mergulhar no lago. Pamela est aqui h cerca de cinco semanas e nada vestida com um pequeno colete de cortia. Trabalhamos em seguida em nossas escrivaninhas at cerca de 12h30. Pamela brinca sozinha esse tempo, e est aparentemente muito feliz. Depois do almoo trabalhamos na casa at irmos nadar por volta de 16h30, quando Pamela tem sua aula de natao. Aps isso, nos deixamos levar pela correnteza. Pode ser que v de caiaque com Pamela colher nenfares; ou, talvez, sigamos seis milhas pelo lago no barco a motor at a ilha do Urso pegar correspondncia... isto, duas ou trs vezes por semana. Ou, talvez, quemos apenas sentados olhando a casa e fazendo planos para as construes do prximo ano. (Uma ponte sobre o pequeno canal at a outra ilha. Uma casa de hspedes ali. Outra doca l naquele ponto.) Bem, mais ou menos assim que vamos indo.22

Segundo Dan Wakeeld, Mills proclamava em suas aulas que cada um deveria construir sua prpria casa como ele mesmo o zera e, com o estudo adequado, construir seu prprio carro. Alm de motores alemes e de construir casas, Mills gostava tambm de fotografar, de tocar violo e de cozinhar. Wakeeld lembra que, em sua primeira visita casa de Mills, aps este lhe servir uma refeio que havia preparado, perguntou com incredulidade: Meu Deus, homem, voc quer dizer que no faz seu prprio po? Trs dias aps o nascimento de seu lho Nikolas, Mills escreveu a um amigo contando que ele tem mos exatamente como as de meu pai (e minhas) e quase to grandes! Verdadeiras luvas de beisebol. Espero que ele se torne um honesto carpinteiro ou um mecnico de corridas, se ainda tiverem restado carros decentes quando ele tiver dez ou 12 anos e puder chegar perto de um motor. 23

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K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.142. Carta de 22.6.1960 a Ralph Miliband (K. Mills e P. Mills (eds.), op. cit., p.290).

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Esses indcios, presentes na biograa de Mills, parecem sugerir que o modo de vida do arteso tenha sido, para ele, mais que apenas um tipo ideal sociolgico. Nada mais apropriado para quem, como poucos, defendeu que vida e obra devem se alimentar mutuamente. A propsito, muitos anos aps a morte de seu pai, Nikolas Mills apaixonou-se por reformar carros antigos e tornou-se um artista e designer.24

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Ver www.nikmills.com.

Sobre o artesanato intelectual

Para o cientista social individual que se sente parte da tradio clssica, a cincia social a prtica de um ofcio. Homem dedicado a questes importantes, ele est entre aqueles que cam rapidamente impacientes e entediados com discusses complicadas sobre mtodo e teoria em geral; muito disso interrompe seus verdadeiros estudos. melhor, ele acredita, que um estudioso ativo relate como est se saindo em seu trabalho do que ter uma dzia de codicaes de procedimento estabelecidas por especialistas que, o mais das vezes, nunca zeram muitos trabalhos importantes. Somente atravs de conversas em que pensadores experientes trocam informaes sobre suas maneiras efetivas de trabalhar possvel comunicar uma noo til de mtodo e teoria ao estudioso iniciante. Parece-me vlido, portanto, relatar com algum detalhe como procedo em meu ofcio. Este necessariamente um relato pessoal, mas escrito na esperana de que outros, em especial aqueles que esto iniciando um trabalho independente, o tornem menos pessoal atravs dos fatos de sua prpria experincia. melhor comear, acredito, lembrando a voc, o estudioso inician1 te, que os mais admirveis pensadores da comunidade acadmica em que decidiu ingressar no separam seu trabalho de suas vidas. Parecem lev-los ambos a srio demais para admitir tal dissociao, e querem usar uma coisa para o enriquecimento da outra. Essa se21

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parao, claro, a conveno predominante entre os homens em geral, originando-se, suponho, do vazio do trabalho que os homens em geral fazem hoje. Mas voc reconhecer que, como intelectual, tem a oportunidade excepcional de planejar um modo de vida que encorajar os hbitos da boa produo. O conhecimento uma escolha tanto de um modo de vida quanto de uma carreira; quer o saiba ou no, o trabalhador intelectual forma-se a si prprio medida que trabalha para o aperfeioamento de seu ofcio; para realizar suas prprias potencialidades, e quaisquer oportunidades que surjam em seu caminho, ele constri um carter que tem como ncleo as qualidades do bom trabalhador. Isto signica que deve aprender a usar sua experincia de vida em seu trabalho intelectual: examin-la e interpret-la continuamente. Neste sentido, o artesanato o centro de voc mesmo, e voc est pessoalmente envolvido em cada produto intelectual em que possa trabalhar. Dizer que voc pode ter experincia signica, por exemplo, que seu passado inuencia e afeta seu presente, e que ele dene sua capacidade de experincia futura. Como cientista social, preciso controlar esta ao recproca bastante complexa, apreender o que experiencia e classic-lo; somente dessa maneira pode esperar us-lo para guiar e testar sua reexo e, nesse processo, moldar a si mesmo como um arteso intelectual. Mas como fazer isso? Uma resposta que voc deve organizar um arquivo, o que , suponho, a maneira de um socilogo dizer: mantenha um dirio. Muitos escritores criativos mantm dirios; a necessidade de reexo sistemtica em que o socilogo se v exige isso. Num arquivo como o que vou descrever, h uma combinao de experincia pessoal e atividades prossionais, estudos em curso e estudos planejados. Nesse arquivo, voc, como um arteso, tentar reunir o que est fazendo intelectualmente e o que est experimentando como pessoa. Aqui, no ter receio de usar sua experincia e relacion-la diretamente a vrios trabalhos em andamento. Servindo como um controle ao trabalho repetitivo, seu arquivo lhe