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JB NEWS
Rede Catarinense de Comunicao da Maonaria Universal
www.radiosintonia33 jbnews@floripa.com.br

Informativo Nr. 1.116

Filiado ABIM sob nr. 007/JV

Loja Templrios da Nova Era nr. 91 Quintas-feiras s 20h00 - Templo: Obreiros da Paz - Canasvieiras
Editoria: IrJeronimo Borges JP-2307-MT/SC Florianpolis (SC) - domingo, 22 de setembro de 2013

ndice:
Bloco 1 - Almanaque Bloco 2 - Opinio: Ir Ailton Elisirio - "Sob os cus de Paris" Bloco 3 - Ir Joo Ivo Girardi - Verbete da Semana do Vade-Mcum "Do Meio-Dia Meia-Noite" Equincio de Primavera. Bloco 4 - Ir Aquilino R. Leal - A histria dos meus rituais Rexona Bloco 5 -Ir Hercule Spoladore - Maonaria: Passado, Presente e Futuro - O Maom no contexto Histrico Bloco 6 - Informativo Barbosa Nunes - O destino do povo brasileiro esperar. Bloco 7 - Ir Pedro Juk - Perguntas e Respostas ( Questes sobre Ritualstica) Bloco 7 - Destaques JB - Hoje com os versos do Irmo Sinval Santos da Silveira

Pesquisas e artigos desta edio: Arquivo prprio - Internet - Colaboradores Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: prprias e www.google.com.br

Os artigos constantes desta edio no refletem necessariamente a opinio deste informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.

Hoje, 22 de setembro de 2013, 265 dia do calendrio gregoriano. Faltam 100 para acabar o ano. Dia Internacional da Paz; Dia da doena de Alzheimer; Dia da Abelha Rainha; Dia do Radialista; Dia do Agente Fiscal da Receita Federal; Dia do Fazendeiro e Dia da rvore. Se no deseja receber mais este informativo ou alterou o seu endereo eletrnico, por favor, comunique-nos

1 - almanaque
Eventos Histricos
Aprofunde seu conhecimento clicando nas palavras sublinhadas.

490 a.C. - Drio, o rei dos persas, derrotado em Maratona pelo exrcito grego. 66 - O imperador Nero apresenta a Legio I Italica. 1762 - Coroamento de Catarina, a Grande. 1862 - Abraham Lincoln proclama liberdade aos escravos dos Estados Confederados da Amrica. 1866 - Batalha de Curupaiti, na Guerra do Paraguai. 1890 - Fundao da cidade de So Gonalo, no Rio de Janeiro. 1908 - Reconhecida a liberdade da Bulgria. 1922 - Recorde de temperatura registrada no mundo. 58C em El Azizia, Libia. 1932 - Abdel-Aziz se torna o primeiro rei da Arbia Saudita. 1959 - Santos Dumont recebe o posto honorfico de Marechal-do-Ar. 1960 - Independncia do Mali. 1964 - Campanha de moralizao nas escolas de So Paulo imps o corte de cabelo, proibiu o uso de calas de bocas estreitas e cores chamativas. 1975 - O presidente Gerald Ford escapa de tentativa de assassinato por Sara Jane Moore. 1980 - Incio da Guerra Ir-Iraque. 1988 - O Congresso Nacional aprova o texto definitivo da nova Constituio brasileira. 1992 - O nome de Filinto Ramalho passa a fazer parte da toponmia local de Fatanos. 1999 - Soldados da ONU entram no Timor-Leste para apaziguar a regio. 2000 - Formao da Euronext

feriados e eventos cclicos

Dia dos Amantes Dia da Banana Dia Nacional do Contador Dia Nacional da Fauna Dia da juventude brasileira Dia do Contador Dia do tcnico agropecurio

Aniversrio da Cidade de So Gonalo no estado do Rio de Janeiro. Feriado municipal em Sardoal Mitologia hindu - Dia de Gauri, um dos aspectos da deusa Darga.

fatos manicos do dia

(Fontes: O Livro dos Dias 17 edio e arquivo pessoal)

1872

1875 1970

1982

Criada a Ordem do Santurio Mstico, ou Ancient Arabic Order Nobles oh the Mystic Shrine, exclusiva aos Maons do Grau 32 do REAA e aos Cavaleiros Templrios do Rito York. Revisadas e aprovadas as Grandes Constituies de 1786 no Congresso de Lausanne. 1. Assemblia dos Supremos Conselhos do REAA: dos 22 existentes, 9 compareceram a Lausanne (1875) e s 8 concordaram com a supresso da crena em Deus. Invalidado em 1970 Fundao da Loja Fraternidade Josefense nr. 30 (GLSC) de So Jos - SC

2 - OPINIo

Sob os cus de Paris ( Ir Ailton Elisirio)

SOB OS CUS DE PARIS
Ir Ailton Elisirio

Quando adolescente eu dizia para mim mesmo que no haveria de morrer sem que antes pusesse os ps na cidade de Paris. Hoje, - um bom tempo depois - estou aqui, feliz pela realizao deste sonho. No sei por que que desde ginasiano, estudando a histria universal, minhas atenes sempre se voltaram para a Frana, a Frana de Luis XIV, o rei sol, a Frana de Napoleo Bonaparte. A Frana e sua histria sempre me fascinaram, tanto que dei nomes franceses s minhas filhas. Sei tanto o Hino do Brasil quanto a Marselhesa. No sei, porm, se existe reencarnao, mas se existir devo ter vivido aqui numa poca distante, disposto a renascer em Paris. Como o Arco do Triunfo construdo por Napoleo ao longo dos Champs Elises para celebrar suas vitrias blicas, sob suas abbadas pude gritar tambm este meu triunfo o de pisar as terras da Europa, o telrico solo de Paris, respirar seu ar e sentir na carne o seu esprito. Minha vinda a Paris, porm, no a fao sozinho. Estou em viagem de npcias e, vindo com Socorro, juntos estamos a desfrutar das maravilhas desta bela terra. J fizemos o tour pela cidade, visitando em passant seus principais pontos tursticos. O Museu do Louvre j nos recebeu, onde pudemos admirar as grandes obras de Michelangelo e Delacroix, entre tantos outros no menos famosos artistas, colocandonos frente frente com a Monalisa e com a Coroao do Imperador, estando prontos a visitar mais demoradamente o Palcio de Versalhes, a Igreja de Notre Dme e a Tour Eiffel, alm do passeio em bateau mouche pelas guas romnticas do rio Sena, semelhana do que fizemos no rio So Francisco, do meu querido Nordeste. Paris se divide em duas, uma Paris antiga com seus palcios de arquitetura oitocentista e uma Paris moderna, com seus prdios de vidros, querendo espelhar o mundo como se espelho j no fosse. Suas 36 pontes cruzando o Sena entrelaam a todos que a visitam como num abrao bem apertado. Tenho muito ainda que contar, porm, preciso ir parando por aqui, pois o tempo corre e curto. O guia da excurso j nos chama para irmos ao cabaret mais famoso do mundo inteiro, - o Moulin Rouge onde iremos nos deleitar com o can can, a msica alegre da Frana tradicional. Vim e vi e de certo retornarei

3 - Verbete da Semana do vde-mecum manico ""Do Meio-Dia Meia-Noite": Equincio de Primavera - Ir Joo Ivo Girardi

O autor, Ir. Joo Ivo Girardi ( joaogira@terra.com.br ) da Loja Obreiros de Salomo nr. 39 (Blumenau). Acompanhe todos os domingos no JB News, um dos mais de 3.000 verbetes de sua obra de 700 pginas intitulada Vade-Mcum Manico Do Meio-Dia Meia-Noite", cujo artigo de hoje foi extrado.

EQUINCIO DE PRIMAVERA
1. Equincio: Nesse ms somos brindados pela estao mais bela do ano, a primavera, que enche o ar com o perfume das flores e nossos olhos, com um lindo matiz. Setembro , tambm, ms de equincio, palavra de origem latina (aequinoctium), que tem o sentido etimolgico de equidade, igualdade, com relao durao do dia e da noite. Nesse perodo, que compreende do Equincio de Primavera ao Solstcio de Vero, temos maior incidncia de Luz, com dias maiores e noites mais curtas. O Equincio de Primavera representa o ponto mediano entre os solstcios de inverno e de vero. No privilgio dos maons celebrarem os equincios e solstcios, tal prtica oriunda de diversas Escolas da Antiguidade. Os povos antigos celebravam as transformaes ocorridas na natureza ao longo da Roda do Ano, por meio de festivais. Os festivais Solares marcavam os solstcios e equincios, em datas determinadas pela entrada do Sol em certos signos astrolgicos. Equincio simboliza

igualdade, imparcialidade, justia, honestidade, integridade, portanto, lisura, correo no modo de agir e opinar.

2. Primavera A Primavera a estao do ano que se segue ao Inverno e precede o Vero. tipicamente associada ao reflorescimento da flora e da fauna terrestres. A Primavera do hemisfrio norte chamada de Primavera boreal e a do hemisfrio sul chamada de Primavera austral. A Primavera boreal, no hemisfrio norte, tem incio em 21 de Maro e termina em 21 de Junho. A Primavera austral, no hemisfrio sul, tem incio a 22 de Setembro e termina a 21 de Dezembro. Do ponto de vista da Astronomia, a primavera do hemisfrio sul inicia-se no Equincio de Setembro e termina no Solstcio de Dezembro, no caso do hemisfrio norte inicia-se no Equincio de Maro e termina no Solstcio de Junho. Como se constata, no dia do Equincio o dia e a noite tm a mesma durao. A cada dia que

passa, o dia aumenta e a noite vai encurtando um pouco, aumentando, assim, a insolao do hemisfrio respectivo. Estas divises das estaes por equincios e solstcios podero ser fonte de equvocos, mas deve-se levar em conta a influncia dos oceanos na temperatura mdia das estaes. Na Primavera do hemisfrio sul, os oceanos meridionais ainda esto frios e vo aos poucos aquecendo, fazendo a Primavera ter temperaturas amenas ao longo desta estao. Mas na do hemisfrio norte, por ser maior a parte continental, as temperaturas costumam aumentar mais rapidamente. 3. Estratgia e Resultados: Dizem que havia um cego sentado na calada, com um bon a seus ps e um pedao de madeira que, escrito com giz branco. Por favor, ajude-me, sou cego. Um publicitrio da rea de criao que passava em frente a ele parou e viu umas poucas moedas no bon. Sem pedir licena, pegou o cartaz, virou-o, pegou o giz e escreveu outro anncio. Voltou a colocar o pedao de madeira aos ps do cego e foi embora. Pela tarde o publicitrio voltou a passar em frente ao cego que lhe pedia esmola. Agora, o seu bon estava cheio de notas e moedas. O cego reconheceu as pisadas e lhe perguntou se havia sido ele quem reescreveu seu cartaz, sobretudo querendo saber o que havia colocado. O publicitrio respondeu: Nada que no esteja de acordo com o seu anncio, mas com outras palavras . Sorriu e continuou seu caminho. O cego nunca soube, mas seu novo cartaz dizia: Hoje Primavera, e no posso v-la. Mudemos de estratgia quando no nos acontece alguma coisa. 4. Mximas: Caminhe com leveza na primavera. A Me Terra est grvida. (Sabedoria Kiowa). - Primavera no uma simples estao de flores, muito mais; um colorido da alma. (Jaak Bosmans). - preciso comprar arroz e flores. Arroz para viver e flores para ter pelo que viver. (Confcio). - Roube da primavera o seu aroma, do vero a sensualidade, do outono a transformao, do inverno o recomeo e reconstrua-se. (Viviane Basso).

Maonaria
1. Equincio de Primavera: A tradio das cerimnias das estaes muito antiga e remontam muitas eras anteriores nossa. Estas cerimnias tm, basicamente, a finalidade de formar a sintonia de nossas naturezas internas com a Essncia latente na Natureza, realizando, assim, a Grande Alquimia Universal. As razes elementares de nossa tradio, como os antigos preconizavam, esto baseadas na triplicidade da vida, ou seja, nascimento, crescimento e morte, e mais um quarto fator conecta a morte a um novo nascimento, dentro dos princpios dos ciclos quaternrios da existncia. Pode tambm dizer que esta tradio tornou-se conhecida como a Tradio Ocidental de Mistrios, que assim como a oriental, por sua universalidade, relaciona-se com as mitologias, religies e sistemas de filosofia hermtica, permitindo ao homem rasgar os vus dos mistrios da Vida Superior. Assim sendo, reabrindo mais um ciclo de comemoraes destas magnficas ocorrncias csmicas, e a Maonaria como arcana mantenedora das tradies arcanas, encerram em seus mais preciosos smbolos os mistrios dos ciclos quaternrios da Vida. Nas Trs Grandes Luzes

da Maonaria, o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso, esto ocultos os grandes mistrios dessa tradio das estaes. No Livro da Lei, est manifestao Csmica narrada desde sua origem, a Gnese da Vida, percorrendo suas mirades de formas, at sua exaltao mxima, na figura do Homem-Deus Realizado na Ressurreio da prpria Vida, que retorna sua Fonte Primordial. No Compasso, que traa infinitos crculos concntricos esto expressos os diversos ciclos que compes a Grande Sinfonia Universal da Manifestao da Vida. No Esquadro, com seu ngulo reto fixo, demarca a diviso quaternria dos ciclos traados pelo compasso. O esquadro promove a Quadratura do Crculo, marcando assim o ritmo quaternrio da Natureza em seus mltiplos aspectos. Os ciclos quaternrios esto presentes em nosso universo local, desde o micro ao macro, sejam nos anos, meses, dias como em nossa respirao, numa harmonia nica. Estamos comemorando a primavera, em sua entrada no Equincio: O Sol, Astro-Rei de nosso sistema planetrio, em seu movimento aparente em relao Terra, caminhando de Oriente para Ocidente, no o faz de um mesmo modo durante todo o ano. Devido inclinao do eixo imaginrio de nosso planeta em relao a seu plano de translao, conhecida tambm por eclptica, o Sol, a cada poca do ano desponta no Oriente em um lugar diferente. A inclinao do eixo deu Terra um ritmo quaternrio em sua caminhada anual, caracterizando as quatro estaes do ano. Os povos da antiguidade davam grande importncia ao correto conhecimento das pocas em que essas estaes ocorriam, pois podiam assim rogar aos deuses proteo para suas colheitas e criaes.

A necessidade de prever essas pocas levou-os a demarcarem as posies mximas que o Sol tomava no Oriente, atravs de duas grandes colunas de pedra, que esto simbolicamente representadas pelas colunas J e B em nossos templos, e que so as posies demarcadas pelas linhas imaginrias conhecidas por Trpicos. Com isto, os antigos sabiam quando o Sol chegava

sua mxima posio Norte, assim como Sul e, consequentemente, sua posio mdia ou central. Notavam tambm que a durao dos dias e das noites variava conforme a posio do Sol em relao a essas colunas. Verificavam que quando o Sol encontrava-se na posio central, o dia e as noites possuam a mesma durao. Essa posio mdia corresponde aos Equincios, quando o Sol atravessa o equador Terrestre, tornando os dias iguais s noites. O Sol, na passagem de Norte para Sul, no encontro do Equador, nos proporciona o Equincio de Primavera. Assim como o Sol nos Equincios propicia dias e noites iguais, no equilbrio de luz e trevas, smbolos dos aspectos positivo e negativo da natureza, do Bem e do mal csmico, do esprito e da Matria; assim o homem nesta poca de especial importncia, tem a oportunidade de harmonizar sua polaridade interna na fertilidade primaveril dos campos de sua mente e corao. A brilhante fora e esplendor da Luz Espiritual, simbolizada pelo Sol nos convidam ao renascimento na aurora deste novo ciclo que se inicia. Que a chama da juventude primaveril seja acesa em nossos coraes repletos de esperana. Abenoada sela a Luz Solar que diuturnamente nos traz das trevas para a luz da vida consciente. Hiram que renasce, uma vez mais, para a glria do Grande Arquitetoo, no corao de todos os homens de boa vontade. Os antigos mistrios de Elusis, o homem era simbolizado por uma semente, que

deitada e sepultada no solo, germinaria e de abriria pelo seu prprio esforo, para a Luz. A primavera constitui a poca de germinao de todas as sementes que foram plantadas. O que significa a comparao entre homem e a semente? Como a Lei Fundamental, sabemos que no h significao na Matria sem esprito, Luz sem Trevas, como no h sentido num campo sem sementes. Assim o homem. Sua mente e corao devem ser sempre como uma sementeira de nobres e elevados princpios, como um campo frtil. A semente representa as possibilidades latentes do homem que devem ser despertadas para manifestarem-se Luz da Vida. Assim como a semente morre para que a planta possa crescer, assim devem morrer nossos vcios e imperfeies para que o grmen da nova vida possa se manifestar. Para que um campo seja frtil, necessrio que seus elementos de polaridade estejam em perfeito equilbrio; caso contrrio, envenenar toda e qualquer semente ali plantada. O mesmo acontece com o homem: para que seu campo interior possa receber sementes, deve primeiro se tornar frtil pelo equilbrio se sua mente e seu corao. O que devemos plantar dentro de ns? Sementes de excelsas virtudes espirituais, de forma a que possamos crescer e frutificar para benefcios da humanidade em geral, embelezando o jardim do mundo. A semente da Fraternidade, que dever ser sempre profundamente semeada de maneira a germinar firmemente a planta que dar as melhores flores e frutos provenientes da convivncia manica. Assim sendo, ajudai-me a invocar o auxlio do Grande Arquiteto do Universo, nesta solene data, a fim de melhor alcanarmos estes desgnios:

Graas Te rendemos, Grande Arquiteto do Universo, Senhor da Suprema Luz, Germinador dos Mundos. Abenoadas sejam as sementes da virtude implantadas no campo frtil de nossas mentes e coraes para que germinem, cresam e frutifiquem. Que nesta primavera seja depositada em nossas almas a sagrada chama da Imortal Luz. Que esta data seja para todos um renascimento das sementes da F, da esperana e do Amor da Fraternidade Universal. Tomai das sementes e comei, plantando simbolicamente, no interior de cada um, os princpios que compreendeis que devais desenvolver neste ciclo, para vos tornardes os melhores veculos em prol da Grande Obra do Grande Arquiteto do Universo. Os antigos dias de sacrifcios nos altares se foram. Mas muito mais hoje requerido de cada um para oferecer-se em prol de servios da tradio espiritual. Nada que no for oferecido voluntria e prazerosamente de valor nos Mistrios Sagrados. Que o Grande Arquiteto propicie a todos uma estao plena de Paz e Progresso para realizarmos nossas misses. (Fonte: adonhiramita.org).

2. Rituais: (...) A Palavra de Passe significa Fartura, Abundncia e est representada por uma espiga de trigo, junto de uma queda dgua. (...) A sua origem pode ser relacionada com os

Mistrios de Ceres, cujo simbolismo agrcola, embora o iniciado devesse, em Elusis, sofrer alegoricamente, a sorte do gro de trigo, que morre no inverno, sob a terra, para renascer na primavera, sob a forma de uma planta nova. (RC).

3. Primavera Brasileira (2013):

O inverno cobre nossas cabeas, mas uma eterna primavera vive em nossos coraes. No deixemos com que as flores da justia, da tica e da esperana murchem, meus Irmos.

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4 - Aquilino r. leal - "A histria de meus rituais 'Rexona'

O Ir Aquilino R. Leal * escreve neste espao s quarta-feiras e domingos

A HISTRIA DE MEUS RITUAIS REXONA Aquilino R. Leal Fato: Exatamente no dia 3 de setembro de 1976, uma sexta feira, aps algumas horas que pareceram uma eternidade, passei a ser chamado de Irmo por muitos desconhecidos... Tudo quilo era muito estranho para mim mas, enfim, eu pertencia ao quadro de uma Loja de So Cristvo (Condomnio Tiradentes), Rio de Janeiro, mesmo sem saber seu nome e muito menos a qual potncia ela devia obedincia - em verdade ignorava a existncia disso: em minha santa inocncia manica era Maonaria e nada mais! Maonaria Maonaria e fim de papo! Mal acordei no dia seguinte rapidamente coloquei o adesivo de um bode em p e de cartola que o padrinho me havia oferecido dias antes mas que eu estava proibido de usar sem o ser... Aquele bodinho preto contrastava com o predominante branco do fusco! Senti-me extremamente orgulhoso tanto quanto anos passados ao concluir o curso de engenharia! Nada mal para quem tinha vindo l de baixo! Graduado em engenharia e agora sendo um deles! Puta status! Peguei carro e dei uma senhora volta torcendo para que algum me identificasse como tal! Frustrado voltei para casa aps queimar alguns litros de gasolina... Era sbado, pouco movimento nas ruas... No me deparei com algum Irmo buzinando... Pxa... Eu tinha aprendido como responder na noite anterior... Tambm tive que deixar para outra ocasio as respostas que havia preparado caso algum fizesse as perguntas misteres... Mas tudo isso seria devido ao reduzido tamanho do adesivo do bodinho? Pese estar no convvio do trabalho com alguns dos novos Irmos e deles receber dicas e mais dicas, escutar histrias e mais histrias, causos e causos a angustia da chegada da prxima sexta feira no foi atenuada! Nunca os dias passaram to lentamente... Foi uma das semanas mais longas... Finalmente chegou a to esperada sexta feira... Assisti a primeira reunio de cabo a

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rabo! Cheguei l cerca de duas horas antes! Fui o primeiro! Beleza pura sem mistura! Balandrau e o Ritual (com a devida capa para evitar que profanos...) tudo numa pasta extremamente discreta ainda que preta! Alguns dias depois em So Paulo a trabalho (curso) adquiri vrios adesivos com temas manicos; todo orgulhoso os plantei no para-brisa dianteiro do carro e outros tantos no traseiro... do carro claro! Agora sim, estou municiado, pensei com meus botes! E quando no estiver dirigindo? Comprei um chaveiro com o esquadro e o compasso, um baita anel e uma caneta tambm com temas manicos, por sinal ambos nada discretos! Agora sim, em qualquer lugar podia ser identificado e, vaidosamente, reverenciado. Algumas semanas depois, em visita a uma Loja adquiri vrios pins: dois para cada terno! Isso sem contar os prendedores de gravata, na poca ainda em uso... Com todo esse material ao meu lado me senti um verdadeiro MAOM! bem verdade que no me sentia totalmente realizado... O avental era totalmente branco e sentia -me um pouco inferior sempre me perguntando quando poderia usar um daqueles aventais todos enfeitados... A sim, poderia visitar mais e mais Lojas de cabea erguida, sem a humilhao de ser um recm-iniciado de qualquer forma eu j tinha obtido inmeros enfeites a compensar a sua ausncia em meu alvo avental! Nas primeiras semanas aps a Iniciao eu e mais trs iniciados juntamente comigo Irmos gmeos - fomos os destaques, aprendemos algo porm queramos aprender mais e mais! A pacincia foi um dos ensinamentos que nos tentaram passar, no nosso caso o sangue rojo a correr pelas veias se impunha a todo momento e em pouco tempo consegui ser um crtico de tudo e de todos com a (ainda) minha de perfeio... Cheguei a ser carinhosamente (tenho dvidas se to carinhosamente assim!) chamado Telefunken cuja empresa detinha o slogan Telefunken... Mania de perfeio! Passa dia, passa noite, passa Sesso, e eu sendo moldado luz dos ensinamentos advindos da Loja Me, fatalmente dividida em dois grupos: o da TELERJ (funcionrios da estatal telefnica da poca Rio de Janeiro) e o do Forte de Copacabana (militares). Comecei a perceber que as minhas tentativas de corrigir quilo que julgava falho, ou desagradava troianos ou desagradava gregos ou ambos pois a orientao da poca era a do Aprendiz entrar mudo, ficar calado e no agir tal qual eles! A inicial teso de estudar e tudo querer saber foi esmorecendo luz dos exemplos (negativos) que presenciava, no poucos por sinal! Estudar Maonaria... Fao depois! Que eles me passem os ensin amentos estritamente necessrios para galgar os graus... A, quando for Mestre, em igualdades de condies, mestrarei a todos as falhas sem ser interrompido tal qual eles fazem hoje! Passa dia, passa noite, passa Sesso e eu querendo passar cada vez mais longe da Loja que pouco meses atrs me havia recebido to carinhosamente, ainda que falsamente! A muito custo, somente em 26 de abril de 1978 fui elevado, mais de um ano e meio aps a iniciao! Como CM passei a ter mais liberdade ainda que o avental continuasse alvo e os adquiridos adesivos, pins, anis, canetas etc. to efusivamente adquiridos estivessem repousando para sempre em canto chamado... lixo! O novo grau, no entanto, pouco ou nada acrescentava a meus anseios, quilo que pensava ser a Maonaria, de modo que peguei o Ritual REXONA o coloquei debaixo do brao e fui para casa... Dormir! Fui acordado pelo padrinho e mais trs outros mestres, todos da extinta TELERJ para comparecer s Sesses a fim de galgar o terceiro grau e estar livre para ir e vir... Para ir tornar realidade um sonho que acalentvamos h tempo! Eles muito mais do que eu!

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Obedeci! Peguei meu Ritual REXONA e o recoloquei debaixo do brao... Assisti as reunies mudo e saindo calado, assisti as estritamente necessrias para a exaltao que ocorreu em 23 de maro de 1979. Peguei o novo Ritual REXONA debaixo do brao e parti, para nunca mais voltar! Fui (mesmo sem nunca ter recebido uma nica instruo do grau 3, alis, at hoje, fevereiro/2013!), junto com seis outros, seis mestres, tornamos realidade o sonho em 10 de agosto de 1983, ainda no Rio de Janeiro... Cerca de cinco anos depois me sentaram na cadeira de Salomo sem nunca ter recebido uma instruo do meu ltimo Ritual REXONA...!! O sonho inicial foi lentamente tomando a figura de pesadelos; no resistindo mais em 6 de maio de 1997, peguei o Ritual REXONA de Instalao e Posse e o coloquei debaixo do brao e fui... Fui para nunca mais voltar... Quem gosta... Gosta! De modo que a convite fui regularizado em 3 de agosto de 2004 em certa Loja do chamado Palcio (palcio?!) Manico, na Tijuca, Rio de Janeiro. L conheci o criador do semanrio eletrnico, FOLHA MANICA; a convivncia com ele por mais de um ano quando ele prprio, juntamente com outros Irmos e, claro, eu, colocamos os nossos Rituais REXONA debaixo do brao e fomos... Fomos para nunca mais voltar... Fomos conceber a Stanislas de Guaita 165, em 20 de junho de 2006, ou seja, 20/06/2006... At hoje...! At hoje marcando presena! Concluso: Quem realmente Maom no precisa ser Iniciado nem tampouco frequentar qualquer Loja para dar um rumo mais reto vida e buscar meios para tornar-se uma pessoa mais humana reconhecendo (e corrigindo, o que mais importante!) seus prprios erros, normalmente no poucos. Quanto ao aprofundamento do conhecimento manico tambm no h necessidade da presena fsica em Loja (a maioria que a frequenta tem pouco, se que tem algum, conhecimento para passar!): eu sou autodidata!! E, qui, por ser autodidata nunca tenha frequentado os chamados graus filosficos... No entanto... Alguns me so conhecidos! De qualquer forma meus rituais REXONA me ensinaram muito e graas a eles continuo, com o pouco sangue rojo que ainda me resta, a torturar os leitores! Os poucos leitores que se atrevem a aventurar-se nos meus textos! A Maonaria perdeu um pouco do seu motivo principal que ajudar as pessoas. Acredito que a Maonaria hoje est afastada dos seus reais objetivos. Hoje a Maonaria est voltada para galardes e para pessoas que querem ostentar poderes e alcanar cargos. No estamos voltados para o nosso verdadeiro objetivo que fazer um dia feliz a humanidade. Um exemplo: no sabemos sequer onde fica um hospital de lepra, nunca ouvimos falar disso. Nosso povo est cada vez mais pobre e passando por necessidade. Se pararmos para ajud-los estaremos ajudando a Deus. S existe uma forma de se chegar perto do nosso GADU: ajudando ao nosso povo to sofrido. Mas, apesar de tudo, acredito que devemos continuar unidos e, juntos, lutar para um dia melhor. Eu me orgulho muito de poder dizer que sou Maom. (Resposta do Ir Nelson Gonalves quando perguntado o que achava da Maonaria)

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Material assinado pelo Ir Aquilino R. Leal, engenheiro eletricista, professor universitrio, aposentado, iniciado em 03 de setembro de 1976 no Templo Tiradentes (So Cristvo Rio de Janeiro - Brasil), elevado em 28 de abril de 1978 e exaltado em 23 de maro de 1979 ocupando o veneralato em 05 de julho de 1988. fundador de duas Lojas Manicas, ambas trabalhando no REAA, com merecido destaque para a Loja Stanislas de Guaita 165 Rio de Janeiro. Desde 2008 colaborador permanente do FOLHA MANICA (folhamaconica@gmail.com), atualmente com a responsabilidade de trs colunas semanais: A POLMICA NA FOLHA, EUREKA (TUREKA E NSREKA) e ENQUETE INTIL. Gerencia o Ponto Cultural do Folha Manica (http://sdrv.ms/QobWqH) onde esto postados mais de 15 mil ttulos sobre a Ordem e afins para livremente baixar. Tambm colaborador permanente, desde maro de 2013, com duas colunas mensais, do mensrio espanhol RETALES DE MASONERA.

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5 - Maonaria: passado, presente e futuro. O Maom dentro do contexto histrico

Tema da Palestra do Ir. Hercule Spoladore, apresentada ontem (21) no VIIII Encontro de Cultura Manica

MAONARIA:PASSADO, PRESENTE E FUTURO O Maom dentro do contexto histrico O Ir Hercule Spoladore, da Loja de Pesquisas Manicas Brasil, de Londrina, esteve ontem em Florianpolis proferindo a Palestra Magna no VIII Encontro de Cultura Manica da Loja Templria, que anualmente promove este importante evento cultural manico. Abordou, com muita propriedade para um pblico que lotou as dependncias do Templo do Condomnio Monte Verde, em Florianpolis, o tema "Maonaria: Passado, Presente e Futuro O Maom dentro do contexto Histrico": A Maonaria Operativa teve vrios perodos que a precederam que se poderia intitula-los de fase pr-operativa. Esta fase aconteceu no transcorrer de muitos sculos e talvez milnios.Os primeiros homens pr-histricos habitavam cavernas, mas com o passar do tempo migraram para fora delas, tornaram-se nmades, gregrios e assim para terem abrigo, para se protegerem das intempries, e tambm para se abrigarem da luz solare se proteger s noites frias, comearam a construir suas choupanas, casas, surgindo assim ainda que de maneira ainda rudimentar os primeiros construtores, havendo entre eles os mais habilitados que se firmaram como os primeiros profissionais da construo, ainda quea humanidade estivesse engatinhando, e as casasou abrigos eram toscos, simples. Desta forma sero citadas vrias etapas das construes que antecederam a fase da Maonaria Operativa em si. Fala-se que no Imprio Romano o segundo rei Roma, Numa Pompilio (714 a 671a.C) sempre citado na literatura manica por ter mandado construir templos de deuses pagos, criou para esta finalidade os collegia fabrorum dos quais se originaram os collegiaconstrutorum que segundo referem alguns autores seriam as sementes da futura Maonaria Operativa, porque ele teria regulamentado a profisso de construtores e tambm a organizao dos cultos j que estes coleggias eram dotados de intensareligiosidade, mesmo naquela poca em que se adoravam deuses pagos. Citase tambm que em seu reinado ele teria mandado urbanizar Roma e as construes de tiveram um desenvolvimento. As legies romanas em suas conquistas destruam tudo, mas levavam os colegiattide construtores para reconstruir o que destruam dentro dos seus interesses na regio conquistada. Existem autores que contestam esta verso da histria por fala de provas primrias. Mestres Comacinos que apareceram em Como na Lombardia que eram arquitetos, hbeis escultores, reconhecidos pelos reis longobardos pelo dito de Rotari em 634 d.C e Liutprando em 713.d.C. Eles foram introdutores da arte romntica, que antecipou a arte gtica. Antes de aparecer a Maonaria Operativa ou Maonaria de Oficio surgiramas Associaes Monsticas fundadas por So Bento 529 d.C. e Cisterciense fundada pelos monges de Cster fundada pelo abade De Molesme em 1098 da nossa era,

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comearam a aparecer construes em que a arte gtica foi pouco a pouco predominando. AsAssociaes Monsticas dos Beneditinoseram constitudas por religiosos, monges catlicos, experientes projetistas e gemetras, verdadeiros artistas na arte de construir. Todavia guardavam a arte de construir em forma de segredo dentro de seus conventos. Varoli considera os beneditinos e os cistercienses como ancestrais da Maonaria Operativa. O tratamento entre eles era de Venervel Irmo, eVenervel Mestre. Mas foram obrigados a contratar profissionais leigos, pois a procura de seus servios aumentava cada vez e necessitavam de homens para o trabalho mais simples e dessa convivncia com os mestres, consequentementeaprenderam a arte de construir, ou lhes foi ensinada pelos prprios clrigos. Estas ordens citadas so em linha geral para se ter uma ideia de como foram surgindo as construes especialmenteas que precederam as corporaes de oficio. Estes profissionais foram aprendendo com os clrigos e em face de da decadncia da fase monstica apareceram as confrarias leigas. A importncia destas ordens de clrigos foi muito necessria, pois alm de espalharem a arte de construir, deixaram os princpios religiosos nas escolas e oficinas de arquitetura. Toda agremiao tinha seu santo protetor. Estas fases precursoras da Maonaria de Oficio so consideradas por Theobaldo Varoli Filho, como embries da instituio que viria a ser Maonaria Operativa. Assim no sculo XII surgiu a franco-maonaria ou maonaria de oficio na qual os pedreiros eram livres ou francos maons que deixaram sua influncia muito significativa naMaonaria atual. O termo franco ou livre significava que estes profissionais eram livres totalmente de qualquer servido ou serem taxados deescravos. Seu nico compromisso era construir. Remanescentes das fases anteriores j citadas os operrios se constituram nas chamadas corporaes de oficio, organizadas, prestavam auxilio mutuo, a diviso de trabalho era disciplinada, havia o mestre de obras, que deveria ser entendido na geometria e na arte de construir, que no era grau e sim funo e os aprendizes (hoje serventes-pedreiros) que deveriam durante certo nmero de anos, cerca de sete anos aprender a profisso. Estas corporaes eram apenas de profissionais da construo. A Igreja dominava totalmente seus membros. Toda corporao tinha seu santo protetor. Paralelamente surgiram nesta mesma poca as guildas especialmente no Norte da Europa, na Inglaterra, Alemanha e Dinamarca que eram confrarias no inicio religiosas, militares, e finalmente investiram na arte de construir. Havia entre elesassistncia mtua e proteo, proteo aos familiares, ampliaram pouco a pouco a abrangncia de suas aese se tornaram verdadeiros corpos profissionais de construtores. Assumiram o cartercorporativo. Cada associado pagava uma joia. O novo membro era recebido ritualisticamente. Assim constituram guildas de comerciantes, militares, dos marceneiros ecarpinteiros de canteiros que construram muitas casas de madeira alm das construes majestosas de pedras. Foi nas guildas que surgiram a palavrasloja, joia e banquetestermos estes que emprestamos para a nossa Maonaria Moderna. Asguildas aindapretendiamreformas sociais. A Maonaria Operativa nasceu destas duas tendncias, corporaes de oficio e das guildas. H quem refere que sejam sinnimos. No h como querer afirmar outra origem da Maonaria Operativa, mas existem muitas tendncias e controvrsiasa respeito, quando se fala em origem da Ordem.A ttulo de esclarecimento em 1909 o

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escritor manico Charles Bernadrin do Grande Oriente da Frana consultou 206 obras sobre maonaria e selecionou 39 opinies diferentes a respeito de suas origens. Eles, alm de castelos, fortificaes e outras construes construram muitas catedrais que ainda esto firmes, maltratadas pelo tempo. porem ostentando toda a sua bela arte gtica em vrios pases daEuropa. Cada catedral tem uma histria linda, onde se vislumbra o gnio de muitos construtores arquitetos, homens alm de seu tempo. Catedral de So Petrnio em Bologna Itlia iniciada em 1132. Catedral de Chartres Frana -iniciada em 1194 reconstruda em 1214 Catedral de Colnia Alemanha -iniciada em 1248 Catedral de Crdoba Espanha -erguida pelos mouros Catedral de Santa Maria de Fiore Italia - primeira catedral de Florena. A cpula foi construda em 1418 Catedral de Gnova- Itlia iniciada em meados do sculo XIII Catedral de Milo-Itlia - construo iniciada em 1288, s teve suas estruturas erguidas em 1389. Catedral de Npoles Itlia -iniciada em 1285 Catedral de Sevilha Espanha em 1401 os cnegos de propuseram a construir a maior catedral da Europa Catedral de Notre Dame - Frana -construo iniciada em 1163 A Frana em trs sculos ergueu 80 majestosas catedrais, 500 grandes igrejas e milhares de casas paroquiais. A mdia da Europa Crist na poca era uma igreja para cada 200 habitantes, tal era o domnio da Igreja Catlica sobre o povo. Na Alemanha surgiua corporao dos steinmetzeronde os profissionaiseram conhecidos por serem escultores, entalhadores de pedras ou canteiros, se dedicavam somente arte gtica. Teve um grande impulso dado pelo arquiteto Erwin nascido em Steinbach. Ele, em 1275 convocou uma conveno em Estrasburgo para terminar uma importante catedral de arenito rosa. Nesta conveno compareceram os principais arquitetos ingleses, alemes, italianos e de outros pases. Nesta ocasio teriam sidoadotados, sinais, toquese palavras para a identificao secreta dos membros da confraria. considerada como a primeira vez que adotaram estes meios de identificao, porque isto est registrado, mas bem provvel que j usavam sinais h muito tempo e tambm que outras corporaes usassem suas prprias senhas. sabido que o maomoperativo deixava um smbolo seu marcado nas pedras das construes onde trabalhava. Interessante, citar os avanos da humanidade. Em 1453 Coprnico publica seu livro afirmando que a Terra gira em torno do Sol e em 1454 Johanes Gutenberg criaa impresso de tipos moveis fundidos em metal. At ento, todos os documentos eram feitos em manuscritos, ou seja, mo. Nesta poca cerca de 20 copistasproduziam 20 livros cada dois anos. A partir da passaram aserem publicados 1000 livros/ano. Podese considerar como a Internet da poca. Isto tudo viria modificar a maneira de pensar, abriria as mentes, pois poderiam ser lidos livros com mais facilidade e assim o homem buscar conhecimentos at ento fora de seu alcance. A situao da Maonaria Operativa mudou. Por cerca vrios sculos predominou a arte gtica que nasceu na Frana. A Renascena viria, e suas consequncias se fizeram sentir tanto na arte gtica como no monoplio das corporaes de oficio que dominavam este setor. Este fato determinou a decadncia da Maonaria Operativa. J no havia mais tantas catedrais a serem construdas, e alm do mais o povo estava preferindo o estilo clssico romano que era mais alegre, mais leve que o estilo gtico.

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Com esta decadncia, o nome da organizao ainda era muito respeitado, mas comearam mudar oscomportamentos dentro da Ordem. Comearam a aceitar como membros na Maonaria, pessoas que no eram construtores. O registro do primeiro maom aceito datado de 08/06/1600 na Loja Saint Marys Chapel em Edimburgh doabastado fazendeiro John Boswell. Este tipo de aceitao foi sendo cada vez maior. J no era aquela antiga corporao de construtores. Algo havia mudado. Era outra organizao. Esta Loja tem registros de atas desde 1599. Entretanto a Maonaria Operativa era composta de Lojas com o lema maom livreem loja livre Tinham j constitudos os graus de aprendiz e companheiro. Mas os aceitos que geralmente eram pessoas de maior cultura foram mudando as concepes, trazendo novos conceitos dentro da Maonaria ainda chamadade Operativa. Estes aceitos eram militares, comerciantes, pensadores, escritores sbios, filsofos, nobres, alm de esotricos, ocultistas, alqumicos, cabalistas antiqurios, etc. A Maonaria Operativa at 1600 era eminentemente catlica. Ela nunca fez alusesou referncia a templos, aos hermetistas, aos templrios,rosacruzes,alquimistas, magos, cabalistas, esotricos ou ocultistas. No se falava em landmarques. Nohavia a Bblia em durante sesses.No havia a lenda de Hiran. Havia a lenda Noaquita focalizando a morte de No, que foi aproveitada e enxertada na lenda de Hiran posteriormente. No existia o valor simblico das ferramentas .No existia a antimaonariae nem potncias manicasSegundo alguns autores os aceitos rosa-cruzes contriburam muito para filosofia da Ordem, porque grande parte destes aceitos eram rosa-cruzes. Um novo membro era recebido de uma forma mais simples e no atravsde uma ritualstica sofisticada como atualmente estamos acostumados a realizar. E assim desde o primeiro maom aceito em 1600 (prova primria) at 1717 passaram 117 anos, mais de um sculo. O que restou da Maonaria Operativa se transformou neste perodo de tempo em outro tipo de maonaria. Tambm o mundo se modificou bastante. Neste sculo XVII Descartes publica em 1637 o discurso sobre o Marco da Filosofia Moderna. Em 1661 Robert Boyle lana as bases da Qumica Moderna em 1687 Newtonpublica seu livro sobre a Lei da Gravidade e em 1698 Savery inventa o motor a vapor. Em 1670 foi criado o grau de Companheiro ( manuscrito Edinburgh Register1696) J se falava sobre ele desde 1598, mas no h comprovao. A partir de 1703 a Maonaria comeou a receber aceitos indistintamente de todas as classes sociais e de todos os credos. Na Inglaterra predominava os anglicanos. A Maonaria Operativa no era mais to somente catlica. A Inglaterra foi o bero da Maonaria chamada Especulativa, mas mais racionalo nome de Maonaria Moderna. Especulativa no espelha realmente o que aconteceu com a Ordem e o conceito de especulativa no se encaixa muito nos acontecimentos histricos. Ela estava se transformando em Maonaria Moderna. Muito embora tenha sido consagrado o nome de Especulativa Em 24/06/1717, data esta que espelha o que j estava ocorrendo h mais de 100 anos, o maom aceito o pastor protestante Desagulliers, Anderson, George Paynecom mais outros eruditos maons conseguem reunir quatro lojas, sendo que uma delas era s de maons aceitos e funda a Grande Loja de Londres. Inicialmente esta Grande Loja no foi bem aceita na Inglaterra. Os maons ingleses se dividiram em antigos e modernos. Mas o sistema obediencial foi sendo aos poucos sendo adotado em toda a Europa.

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Nascia assim o conceito de obedincia ou potncia e tambm a figura do gro-mestre. Surgiu uma nova era para a Ordem, ou melhor, a oficializao do que estava sendo realizado na prtica. Criaram os landmarques por motivos bvios, pois se agora existia um poder central, no havia mais loja livre, claro que seriam necessrias novas regras para manter as lojas num mesmo plano esob governo de um gro-mestre. Regras estas que evocaram a pr-maonaria com o nome de maonaria antediluviana, diluviana e ps-diluviana, a e ao mesmo tempo introduziram conceitos baseados nos AntigosDeveres( Old Charges)que chamaram de imutveis, mas de que imutveis, no tinham nada. Foi uma estratgia para angariar e segurar em suas fileiras os adeptos. Anderson escreveu seu primeiro livro das Constituies em 1723, eivado de fantasias, inverdades, de lendas citando fatos muitas vezes confusos, baseado nos OldChargs especialmente no Poema Rgio. Ambrsio Peters afirmaOs Old Charges so regulamentos ou Antigos Deveres daMaonaria Operativa e nada tm a ver com a Maonaria Especulativa a no ser que a antecederam historicamente O grau de Mestre foi criado em 1725 e incorporado no ritual em 1738, ano em que Anderson reescreveu suas Constituies, j mencionando o grau de Mestre . A lenda de Hiran levou muito tempo para ter a redao que tem hoje. J estava o mundo vivendo em pleno sculo XVIII, umsculo maravilhoso, o Sculo das Luzes. Tudo foi possvel e permitido neste sculo. Erros e acertos. Experincias preciosas do comportamento humano. Solidificao da Ordem, ainda que dividida, avano social e cientifico da atual civilizao. Algumas situaes importantes aconteceram neste sculo No sero citadas as invenes tecnolgicas. Sero citados alguns doslivros que ajudaram a mudaro pensamento humano e tambm porque no dizer, a Maonaria que composta de homens. 1) 1751 Diderot publica o primeiro volume da Enciclopdia. 2) 1757 A Escola Fisiocrata inicia na Frana a Teoria da Economia Moderna 3) 1762 Rousseau lana o - Contrato Social, livro clssico do Iluminismo 4) 1777 Kant publica o livro Critica da Razo Pura 5) 1791 Tomas Payne publica o livro Os Direitos do Homem A Maonaria na Inglaterra ficou restrita aos trs graus simblicos, mas na Franaa partir de 1740, foram criadas novas potncias e criados inmeros graus superiores, criados outros ritos alm dos tradicionais, alguns ritos exticos e mgicos, que ainda tmrepercusso no sculo 21. A Alemanha acompanhou inicialmente a Frana nesta criao desenfreada de ritose graus superiores, mas em 176/07/1782 no Congresso de Wilhelmsbaden expurgaram os abusos do Rito da Estrita Observncia e dai fundaramo Rito Escocs Retificado, mas o efeito deste Congresso rendeucondiespara ser fundado em 1801 um rito simples, enxutosem conterexcessos,voltado para a humanidade, chamado Rito de Shrder. Xico Trolha(Assis Carvalho)enumerou 235ritos nominados que foram criados no mundo, a maioria fruto da criatividade dos maons, mas acredita que seja na casa dos 300 ritos. No sculo XIX foram criados mais ritos, porem disseminaram as potncias manicas, e criou-se mais um fator complicador: as famosas cises que normalmente ocorrem at hoje no seio da Maonaria mundial, fazendo com que a Maonaria sefragmentasse desde ento. O sculo XIX, rico em invenes tecnolgicas a partir das quaispropiciaram a continuaodo avano que temos hoje em dia. Apenas no pensamento humano, Freud e Carl Jung se destacaram em relao mente humana. Freud publica em 1895 o livro

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Estudo sobre a Histeria, demonstrando que o homem no domina a mente . Mas houve grandes pensadores em outras reas, neste sculo. A Maonaria entrou no Brasil que entrou oficialmente comprovado, em 1800 atravs Loja irregular de nome Unio. Sendo que no ano seguinte os remanescentes desta loja se filiaram a uma LojaReunio regular, reconhecida pelo Grande Oriente Isle de France- Rito Adorinhamita Neste sculo em 14/03/1893 foi iniciada na Maonaria numa loja regular de nome Livre Pensador pertencente Grande Loja Simblica Escocesa da Frana, dissidente do GOF afeminista MariaDesraimes por um maom de nome George Martin Venervel Mestre e em 04/04/1893elafundou logo em seguida aMaonaria Mista na Frana e que levou o nomeLoja Escocesa dos Direitos Humanos. A Maonaria Brasileira, no sculo XX ao lado de inmeras cises de menor importncia, passou por duas grandes cises que marcaram o sculo a de 1927 e a de 1973 resultando desta diviso asGrandes Lojas Brasileiras e os Grande-Orientes Independentes (Comab). A Maonaria mundial neste sculo se organizou melhor em relao ao sculo anterior, mas seguindo tendncias locais nos vrios pases. Na Inglaterra o clube que impera. Os maons comparecem nas suas respectivas lojas para se encontrar. Na hora do intervalo(chamada para o recreio) eles vo tomar usque ou ch. A situao do prprio pas muito estvel e no h necessidade de grandes campanhas filantrpicas na educao e na sade pblica. A Maonaria l tem influncia na poltica, notadamente no Parlamento Ingls. No admite a admisso de mulheres. Na Frana a Maonaria patritica, ela ajuda o Governo a governar o pas. L as potncias tradicionais, mistas e femininas se unem para ajudar a Frana. H inclusive tratados entres estes tipos de Maonaria e a Tradional. Nos Estados Unidos, a Maonaria eminentemente filantrpica. Certas Lojas ao acontecer a transmisso de cargo de venervel, a nova gesto se compromete em conseguir para a gesto que se inicia doaes superiores anterior. L a Maonaria banca hospitais, fundaes, pesquisas cientficase servios humanitrios. No Brasil, no se tem um enfoque principal. No h uma causa geral que seja de todas as maonarias do pas. Entretanto em algumas cidades elas realizam alguns empreendimentos filantrpicos notveis, mas no fazendo parte de um planonacional e prestigiado por todos os maons brasileiros. Em relao ao presente, isto j no sculo XXI, no Brasil a Maonaria continua aumentando seus quadros em cerca de 10% ao ano. Talvez em razo dos mais jovens se sentirem desiludidos com as religies e esto procurando outras respostas mais condizentes com a sua realidade espiritual. Mas seriam necessrios mecanismos para reter estas novas aquisies no seio da Ordem, o que parece no existir. Estima-se que haja cerca de cento e setenta mil maons no Brasil. As trs principais potncias que se dizem regulares so as GrandesLojas Brasileiras, Grande Oriente doBrasil e os Grande-Orientes Independentes. Todavia existem segundo estatstica recente cerca quarenta e quatro potncias entre a maonaria de homens, a mista e a feminina noalinhadas e paralelas s trs citadas. Vejamos como o sistema de administrao e comando da Maonaria brasileira As Grandes Lojas so em nmero de 27 e os Grande-Orientes Independentes em nmero de 21. Cada uma destas Grande Loja ou Grande Oriente Independente uma potncia. As Grandes Lojas tem um rgo normativo chamado CMSB que se rene todo o ano e os Grande-Orientes Independentes (Comab) tambm realizam reunies anuais.O sistema o de confederao.

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J o Grande Oriente do Brasil regido pelo sistema de federao. Existe um gro-mestre estadual para cada um dos 27 grande-orientes estaduais e o gro-mestre geral. Portanto so 76 gro-mestres ao todo nestas trs potncias. E as outras 44? Tem muito gro-mestres na Maonaria brasileira. Isto mostra quanto est dividida a Ordem no pas. Uma particularidade interessante daMaonaria e a forma como as potncias se reconhecem ou no. A GLUI se considera a Loja-Me do Mundo. Ela reconhece ou no uma potncia dentro ou fora da Inglaterra. Questiona-se quem lhe deu o direito de decidir se uma potencia regular ou no. Existe outra fontede referncia atualmente para o tal de reconhecimento: As 51 Grandes Lojas Americanas. No Brasil o GOB e quatro Grandes Lojas Brasileiras (SP, MS, ES, RJ) so reconhecidos pela GLUI. Estas quatro Grandes Lojas so reconhecidas pelas Grandes Lojas Americanastambm. A maioria das Grandes Lojas Brasileiras reconhecida pelas 51 Grandes Lojas Americanas. A Comab tem quatro de seus Grande-Orientes (GOP, GOSC, GORGS e Grande Oriente Paulista reconhecidos pela CMI (Confederao Manica Interamericana), com sede em Bogot que congrega 75 potncias na Amrica do Sul, inclusive o GOB e as Grandes Lojas assinaram este tratado. O Grande Oriente da Frana no liga para os tais critrios de reconhecimento e segue sua caminhada na histria da Maonaria. A Maonaria Tradicional Brasileira no reconhece a Maonaria Mista e a Feminina e inclusive as chamadas potncias no alinhadas que completam a lista com 44 potncias ao todo.Mas j deve ter sid o acrescentada mais alguma potncia que no temos conhecimento. Para termos uma ideia como funcionam estas 44 potncias. Daremos trs exemplos: 1 -Grande Loja Unida Sul Americana com sede em Campo Grande Mato Grosso do Sul. Uma ala dissidente desta Grande Loja est fundando uma nova potncia alegando igualdade de direitos dos cidados perante a Constituio Brasileira e afirmam que admitiro gays, lsbicas e simpatizantes, padres e evanglicos bissexuais, baseada na fraternidade francesa Arc em Ciel (Arco Iris) criada em 2003. 2- Grande Loja Mista do Rito de Memphis e Misraim. Um rito com 100 graus e o adepto que chega neste grau poder entrar numa extenso do grau chamada deCentria Dourada, que uma extenso do Rito, onde se praticaa Alta Magia. (Existe no Brasil em SP, PR, DF, RJ, PA, RS. SC). 3 - Grande Oriente Feminino do Estado Mato Grosso do Sul, cujo primeiro templo prprio foi inaugurado em 2008 em Campo Grande MS, tendo o suporte para funcionardado por trs Lojas: Divina Luz do Oriente n 01, Filhas da Luz n 02 e Obreiras da Arte Real n 03 Mas dentro destas potncias no alinhadas, acreditamos que exista alguma onde os seus adeptos possam estar bem intencionados, onde eles dentro da sua maneira de ser possam estar praticando uma Maonaria aceitvel, mas muitas delas desenvolvematividades duvidosas. Uma delas extorquir dinheiro de pessoas incautas com propaganda enganosa pela imprensa e Internet. A trajetria da Maonaria no mundo no foi linear. Ela teve momentos de gloria e de situaes extremamente difceis. Foi muito perseguida. Mas est a, de p. A

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antimaonaria foi muito severa e cruel contra a Ordem. Desde as encclicas papais nos excomungando, aos dspotas como Mussolini, Hitler e Franco que mandaram matar centenas de maons, s religies que pululam pelo Brasil adentro nos taxando de fazermos parte da demonologia,aos maons traidores que escreveram contra a Ordem nos impingindo ritos macabros, o livro o Protoclos dos Sbios do Sion, que tanto mal nos causou ea atual posio das igrejas evanglicas americanas que tm feito com que milhares de maons americanos deixem a Maonaria. Estima-se que atualmente existam cerca de 3.600.000 maons no mundo, sendo 1.500.000 nos Estados Unidos, 250.000 na Inglaterra, 170.000 no Brasil e 1.600.000 no restante do mundo.( pesquisa do Irmo Joo Lea-GOP) No se pode avaliar o futuro da Maonaria no mundo e no Brasil. Se analisarmos as potncias brasileiras ditas regulares que congregam perto de 7000 lojas, veremos que a maior parte dos maons quer assistir s sesses, e no final ingerir os alimentos e beber algum tipo de bebida nos fundes dos templos perto de onde est a cozinha, geralmente no salo de festas apsir para casa, feliz porque encontraram muitos Amigos e Irmos e esto felizes. A Maonaria brasileira vem mantendo uma tradio a qual necessria, mas em muitos aspectosest ultrapassada neste sculo, pelas invenes, achismos, adendos e enxertos. Para uma grande parte de Irmos tudo isso est bem como est. Eles no leem e est tudo bem, e sentem-se em paz com o GADU. Mas uma minoria inquieta, vida de saber, conhecer, raciocinar e vislumbrar outros destinos mais elevados para Ordemest aumentando em nmero dia a dia. Querem respostas. Mas querem respostas coerentes, transparentes e elucidativas. Querem mais ao. Questionam a vaidade de muitos paves da Ordem, questionam a sndrome do poder que contamina muitos Irmos, esto reclamando das invencionices, dos famosos achismos e de enxertos ritualsticos no justificados. Este grupo funciona como guardies da Ordem e est realmente preocupado com a sobrevivncia da mesma. Dentro destas informaes e do avano tecnolgico levando em conta que o mundo est mudando sua viso mecanicista para uma viso mais holstica, ser traado um perspectiva deste futuro, mas sem compromisso com futuras verdades ou inverdades, porque ele ainda no aconteceu. Sero meras conjecturas. Sonhos, especulaes. Especula-se. Ser que daqui a 500 a 1000 anos existiro templos? Existiro Igrejas? Haver necessidade de templos? Qual ser a concepo do GADU nesta poca? Existiro potncias manicas? O ser humano vencer a luta contra a fera bestial que existe dentro de si e terminaro as guerras? E as doenas desaparecero? A comunicao entre os seres ser mais teleptica e menos na linguagem? Haver uma tica, uma moral no uso da Internet? Como ser a Internet? Haver sesses manicas virtuais? Enfim uma srie de perguntas, todas elas baseadas em fatos que temos a nossa disposio no presente, e em cima dos quais podemos especular sobre o futuro, mesmo que nossa imaginao esteja errada. Mas podemos fazer uma projeo ideias. Porque no? Nossa imaginao est alm da nossa realidade atual. Mas o que se imagina na mente torna-se realidade. Lojas virtuais? Parece um grupode maons da GLUI j tentando antecipar o futuro fundou em 29/01/1998 a Internet Lodge, n 9659. Continuam em atividade, mas parece que a Loja hibrida, pois tem que ser uma parte dentro do templo, portanto, real. No Brasil fundaram duas Lojas virtuais uma em Braslia fundada pelo pranteado Irmo Castellani e a outra a Loja "Futura fundada no Grande Oriente Independente de

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Pernambuco. No deram certo. A Loja Futura existe agora como uma loja normal dentro de sua potncia. Atualmente esto sendo planejados e construdos aparelhos capazes de projetar hologramas em qualquer tipo de superfcie. Imaginemos hologramas de Irmos projetados para um espao virtual que chamaremos de loja, onde esta loja funcionaria normalmente como atualmente, porm de forma virtual. Ento o sonho dos irmos quefundaram lojas virtuais no momento, sem ainda a necessria tecnologia, poder um dia ser uma realidade. O advento da Informtica, Internet, Realidade Virtual, Mecatrnica, Robtica, Nanocincia, Neurocincias, est mudando completamente a maneira de pensar de todos, mesmo os que no admitem tal avano. Toda a humanidade j sentindo os seus efeitos. Talvez no hajam mais templos no futuro e sim centros cibernticos de iniciao manica. Imaginemos o candidato introduzido num recinto ciberntico especial e atravs de um programa de iniciao j pronto, ele poder vivenciar uma realidade mais intensa e mais verdadeira daquela que conhecemos. Este programa ter todas as fases da iniciao, porem contando com novos valores que por certo aparecero na sociedade alm dos avanos da tecnologia que ajudar este momento. Possivelmente o homem treinar e saber usar suas faculdades para normais de maneira mais eficiente. A capacidade mental aumentar de 0,8 a 10% para 20% ou ser maior? Como se eliminar o lado mau do ser humano, j ele dualista? Como imaginaramos uma iniciao no futuro? O candidato ingeriria uma plula de um psico-frmaco, que no produziria efeito secundrio algum e a durao da sua ao seria to somente de segundos a minutos tempo esse em que ele vivenciaria sua iniciao. Esta psco droga causaria a expanso da mente e o candidato entraria em ondas alfa ou teta e desta forma e atravs do programa instalado e sentiria a natureza como se fora ele prprio. Ele se sentiria agua, fogo, ar e terra. Ele se sentiria como se fosse uma parte consciente do GADU. Viajaria por todo o Universo, visitar galxias distantes, se sentiria no interior de uma folha aprenderia com os sbios e encontraria seu autoconhecimento. Como ser Moral e a tica manicas no futuro? A Moral varia na cronicidade das pocas e o que bom hoje para Maonaria poder no ser bom daqui h mil anos. Simplificando segundo autores, Moral estudo e aplicao dos costumes da poca e tica seria a cincia que estuda as regras pertinentes. Qual ser o conceito de fraternidade entre os maons no futuro? Qual ser a funo do maom no futuro? Social? Poltica? Cidado do Universo? E o conceito do GADU como ser? Ou ser que a Maonaria tender to somente ser uma Escola de Vida e de aperfeioamento do eu interior como muitos Irmos no momento a concebem? Daqui h mil anos, o Estado tomar conta da sade, da educao do bem estar do cidado, da moradia, da segurana. Pouca coisa restar s Instituies como a Maonaria realizarem. Ou ser que o GADU nos reservar um porvir fantstico, maravilhoso que no podemos conceber neste momento?
Referncias:

CARVALHO, Assis Rito & Rituais Volume 1 - Editora A Trolha Ltda. Londrina, 1993 CARVALHO, Assis O Aprendiz Maom- Grau 1 - Editora A Trolha Ltda.Londrina, 1995 NAUDON, Paul A Maonaria - Editora Difuso Europeia do Livro - So Paulo, 1968 PALOU, Jean A Franco Maonaria Simblica e Inicitica - Editora Pensamento S.Paulo. 1964 PETERS, Ambrsio Maonaria Histria e Folosofia - Grfica e Editora Ncleo Ltda. Curitiba, 1998 TOURRET, Fernand As Chaves da Franco Maonaria - Zahar Editores - Rio de Janeiro, 1976 VAROLI Theobaldo F Curso de Maonaria Simblica - Ed. A Gazeta Manica S.A - S.Paulo, 1970

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6 - informativo barbosa nunes (O destino do povo brasileiro esperar)

INFORMATIVO BARBOSA NUNES

O DESTINO DO POVO BRASILEIRO ESPERAR
Artigo 137 de Barbosa Nunes publicado no Jornal Dirio da Manh, edio de 21 de setembro de 2013.

Audincia de grande novela. Espetculo jurdico de nvel internacional. Assim foi o caminhar de um dos maiores escndalos de corrupo no Brasil, em todos os tempos. Sete anos, cinquenta e quatro sesses do Supremo Tribunal Federal. Mensalo, palavra ainda no colocada nos dicionrios. Frustrao e decepo geral da populao brasileira. Servi-me durante mais de duas horas, da competncia jurdica, profunda cultura e sabedoria do ministro Celso de Mello, por isto altamente respeitado, desde a primeira palavra at a ltima. Amparado, foi convincente ao defender o maldito embargo infringente. Questionada sua existncia com o mesmo vigor jurdico, por outros cinco ministros minoritrios e da mesma forma de reconhecida sabedoria jurdica. Fico a pensar se a verdade est com os seis ministros que permitiram a reabertura do julgamento ou dos cinco que foram votos vencidos. Penso ainda que o placar deste jogo foi alterado no meio da partida, pois se os dois novatos tivessem se declarado impedidos, pelo fato de no terem participado do julgamento, o resultado seria pela no acolhida dos embargos infringentes. Impedidos, digo, pelo fato de terem sido nomeados recentemente, deixando a impresso de que houve interferncia no resultado. Busco e apresento, na minha avaliao, parte da melhor e mais abalizada anlise sobre a Ao Penal 470, que permitiu a onze rus, direito a um novo julgamento e um dcimo segundo pedir reviso de pena, de autoria do jornalista Roberto Pompeu de Toledo, intitulado Tudo absurdo, publicado na Revista Veja, edio 2334, de 14 de agosto de 2013. O enfoque no corao, no centro, na mosca, expressando-se como se a voz do povo fosse a dele, assim dizendo: Da denncia do Ministrio Pblico, em abril de 2006, sua aceitao pelo relator do processo do mensalo, em agosto de 2007, transcorreram dezesseis meses. Entre a aceitao

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da denncia e o incio do julgamento, em agosto de 2012, foram cinco anos. Mais quatro meses e, em dezembro de 2012, o julgamento chega ao fim, com vinte e cinco condenados. Continua, Alvio. Enfim conseguimos. No, no conseguimos. Falta a publicao do acrdo. Como ningum de ferro, preciso calma para que cada ministro reveja o texto de seus votos, medite, pondere. Mais quatro meses se escoam. Em abril, aleluia, o acrdo publicado. Abre-se o prazo para os rus apresentarem seus recursos. Ok., rapidinho: S dez dias. Agora, s marcar o julgamento. Passa um ms, passam dois, passam trs, e s, no ltimo dia de julho o Presidente do Supremo marca para catorze de agosto, o incio da nova fase. Os rus no foram condenados? Foram. As penas j no lhe foram atribudas? Foram. O que pode mudar, ento, com os embargos declaratrios e, quem sabe se forem aceitos, mesmo com os que atendem, pelo assustador nome de Infringentes? o que a platia gostaria de saber, mas mesmo quem est no palco no sabe responder. V explicar a um estrangeiro que um processo se arrasta por seis anos, enfim chega ao fim, mas o fim no o fim, um fim que prenuncia um recomeo, e o recomeo sabe-se l quando ter um fim. A plateia continua sem saber quando ser o fim, mas quem est no palco diz que poder ser em 2014 ou 2015. Doze dos vinte e cinco rus foram presenteados ao direito de um novo julgamento, pois o STF admitiu os embargos infringentes, que permitem o reexame de provas e a absolvio nas condenaes, com quatro votos a favor dos rus. O acolhimento dos recursos adia o desfecho do mensalo e os condenados podero escapar de cumprir a penas no regime fechado. Mesmo assim, diminuindo esperana, o fato vai desemborcar na porta das eleies de 2014, sendo prato feito a atingir em especial o PT. Condenados j esto. Lutam para sarem do regime fechado, mas nas filigranas jurdicas, desdobramentos imprevisveis podero ocorrer. Os advogados competentes e famosos abriram sorrisos e quando reprteres noticiavam o resultado porta do STF, fogos espocavam dando a notcia para aqueles que no acompanhavam pelos meios de comunicao, semelhante s notcias transmitidas por sinais quando drogas chegam em uma cidade. No acredito e nem posso pensar e caso ocorra, ser o fim do poo, se um ministro de alta credibilidade e ilimitada competncia, venha a mudar o seu voto que foi duro, pesado e objetivo em sua condenao e dele, Celso de Mello, selecionei dez frases, j publicadas em meu artigo aqui no Dirio da Manh, de Goinia, no dia 06 de outubro de 2012, assim intitulado: Atos de corrupo devem ser condenados com o peso e o rigor da lei. 1 - Projeto criminoso por eles concebido e executado em verdadeiro assalto administrao pblica, com graves e irreversveis danos ao princpio tico-jurdico da probidade administrativa. 2 - O cidado no tolera o poder que corrompe, nem admite o poder que se deixa corromper. 3 - O corruptor e o corrupto devem ser punidos, exemplarmente, na forma da lei. 4 - Este processo criminal revela a face sombria daqueles que no controle do aparelho de Estado, transformaram a cultura da transgresso em prtica ordinria e desonesta de poder, como se o exerccio das instituies da Repblica pudesse ser degradado a uma funo de mera satisfao instrumental de interesses governamentais e de desgnios pessoais.

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5 - Quem tem o poder e a fora do Estado em suas mos, no tem o direito de exercer, em seu prprio benefcio, a autoridade que lhe conferida pelas leis da Repblica. 6 - Esses vergonhosos atos de corrupo parlamentar, profundamente lesivos dignidade do ofcio legislativo e respeitabilidade do Congresso Nacional, alimentados por transaes obscuras idealizadas e implementadas em altas esferas governamentais, devem ser condenados e punidos com o peso e o rigor das leis desta Repblica, porque significam tentativa imoral e ilcita de manipular, criminosamente, o processo democrtico. 7 - Esse quadro de anomalia revela as gravssimas consequncias que derivam dessa aliana profana, desse gesto infiel e indigno de agente corruptores, pblicos e privados e de parlamentares corruptos em comportamentos criminosos . 8 - Sabemos todos que o cidado tem o direito de exigir, que o Estado seja dirigido por administradores ntegros, por legisladores probos e por juzes incorruptveis . 9 - A conduta dos rus, notadamente, daqueles que ostentam ou ostentaram funes de governo se no Poder Legislativo, ou no Poder Executivo, maculou o prprio esprito republicano . 10 - So gravssimas as consequncias que resultam do ato indigno e criminoso do parlamentar que comprovadamente vende o seu voto e que tambm comercializa a sua atuao legislativa em troca de dinheiro ou de outras indevidas vantagens. A corrupo deforma o sentido republicano de prtica poltica, compromete a integridade dos valores que informam e do significado a prpria ideia da Repblica, frustra a consolidao das instituies, compromete a execuo de polticas pblicas em reas como as da sade, da educao, da segurana pblica e do prprio desenvolvimento do pas, alm de afetar o prprio princpio democrtico . Se o destino do povo brasileiro esperar, lamento, esperemos mais uma vez...
Barbosa Nunes, advogado, ex-radialista, membro da AGI, delegado de polcia aposentado, professor e maom do Grande Oriente do Brasil -barbosanunes@terra.com.br.

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7 - Perguntas e Respostas Ir Pedro Juk

Este bloco produzido pelo Ir. Pedro Juk, Loja Estrela de Morretes, 3159 - Morretes - PR e est sendo apresentado s teras, quintas, sbados e domingos

questes sobre ritualstica

O Respeitvel Irmo Gilmar Dietrich, Venervel Mestre da Loja Perseverana e Vigor, 2.638, GOB, REAA, Oriente de Rio Claro, Estado de So Paulo apresenta as questes seguintes: gil@cr.cnt.br

Gostaramos de esclarecer, para que no incorramos em erros ou desrespeitos, e por isso solicitamos vossa ajuda. Conforme o Manual de Dinmica Ritualstica, editado pelo GOB, fruto de um trabalho consciente e srio da Grande Secretaria Geral de Orientao Ritualstica, ento, dirigida pelo Eminente Irmo lvaro Gomes dos Santos, com a inestimvel colaborao do Poderoso Irmo Fuad Haddad, Grande Secretrio Geral Adjunto da mesma Grande Secretaria, especificamente, na parte NORMAS GERAIS DE COMPORTAMENTO RITUALSTICO, no paragrafo 23 consta: 23 -Aprendizes e Companheiros no podem ter acesso ao Oriente (exceto na Iniciao e Elevao) que o fim da escalada inicitica, s acessvel aos Mestres. Da mesma maneira, os Aprendizes no devem ter acesso Coluna dos Companheiros; perguntamos: Em ocasies em que os Aprendizes e Companheiros, devam receber certificado (ex. Certificado de concluso do ERAC, ou outra coisa qualquer, como um mimo) efetuado em Loja, os mesmos devero se postar entre Colunas, ou em seus

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devidos lugares, ou seja, Coluna do Norte aos Aprendizes e Coluna do Sul aos Companheiros? Entendemos ser totalmente errado, coloca-los no Oriente! Outro ponto que estamos em dvida quando da circulao do Saco de Propostas e Informaes e ou Tronco de Beneficncia, quando o Irmo Mestre de Cerimonias ou Hospitaleiro so auxiliados pelos seus adjuntos. Ao trmino do giro, o Mestre de Cerimonias ou Hospitaleiro devem permanecer entre colunas aguardando ordens. Nesses casos os Adjuntos que auxiliaram na circulao, devem permanecer entre Colunas em P e a Ordem, ou podem retornar diretamente aos seus lugares, permanecendo entre Colunas somente o titular? E ainda sobre a circulao do Saco de Propostas e o Tronco, o primeiro a depositar sempre o Venervel, depois os Vigilantes e assim por diante. Quando temos alm do Venervel, o Ex Venervel sentado ao lado, deve ser colhido dele, junto com o Venervel, ou deve-se respeitar a circulao e apenas depois recolher do Ex Venervel?

CONSIDERAES: 1 - Realmente Aprendizes e Companheiros em Loja aberta no tm ingresso no Oriente. Essa questo de apenas na Iniciao e Elevao resqucio ainda das extintas Lojas Capitulares que no seu bojo ritualstico elevaram o Oriente e o dividiram por uma balaustrada nos primrdios do Sculo XIX. Aps a sua extino, infelizmente as coisas no voltaram ao normal no simbolismo, permanecendo a balaustrada e o desnvel do Oriente. Sob essa premissa ainda permanece essa desculpa de que apenas na Iniciao e Elevao h essa possiblidade. Em linhas gerais a boca se entortou conforme o hbito do cachimbo. Realmente Aprendizes e Companheiros l no ingressam por ser o final da escalada inicitica o Oriente privativo dos Mestres. Como permaneceu consuetudinariamente a balaustrada e o Altar dos Juramentos fica verdadeiramente bem prximo e na frente do Altar ocupado pelo Venervel, contradio virou a desculpa de que l adentram os dois primeiros graus somente nas respectivas cerimnias de Iniciao e Elevao se no existisse essa diviso de quadrante no existiria esse ato equivocado. O primeiro ritual simblico do Rito Escocs datado de 1.804 na Frana mostra perfeitamente a realidade (a no existncia de degraus e balaustrada no limite do Oriente apenas o slio se eleva por trs degraus). Tambm pelo formato inicitico est o fato de os Aprendizes se posicionarem na Coluna do Norte e Companheiros na Coluna do Sul. nesse sentido que os cargos em Loja so ocupados apenas por Mestres. Assim, Aprendizes tomam assento no topo do Norte e os Companheiros no topo do Sul. Obviamente que a regra do bom senso deve prevalecer, j que na hiptese do Templo ser coberto aos Aprendizes, eles em retirada passam pelo Sul (circulao), o que no significa que eles venham permanecer iniciticamente na Coluna do Sul. 2 Somente se houver necessidade pelo grande nmero de Irmos presentes, aplicada ao do bom-senso, o procedimento de auxiliares adjuntos para o Mestre de Cerimnias e Hospitaleiro podem exercer ofcio. Nesse caso, primeiro

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o titular completa os seis cargos de costume para em seguida o auxiliar executar assistncia no ofcio. H que se observar uma disposio que no se contraponha ao ato do giro horrio de uma para outra Coluna. Dadas essas consideraes e concluda a circulao, ambos se posicionam entre Colunas (do Norte e do Sul) no extremo do Ocidente. O auxiliar, ou adjunto entrega a sua bolsa ao titular e retorna ao seu lugar. Estando de posse das bolsas o titular, o Segundo Vigilante informa conforme disposto no ritual. 3 No importa quem esteja porventura sentado ao lado do Venervel. Durante a circulao da bolsa, o titular aborda primeiramente os que detm os respectivos malhetes por ordem hierrquica, posteriormente o Orador, o Secretrio e finalmente o Cobridor Interno. Ato seguido todos os do Oriente, a comear por aquele que porventura esteja tomando assento ao lado do Venervel. Na sequncia conclui-se ento a circulao no Ocidente na forma de costume. oportuno salientar que os primeiros seis cargos mencionados no possuem qualquer relao com uma pretensa estrela de seis pontas, smbolo este que nem mesmo abordado Maonaria de vertente francesa. bem da verdade os primeiros seis cargos abordados referem-se s cinco Dignidades na Maonaria francesa (Luzes, mais o Orador e o Secretrio) somadas ao cargo tradicional do Cobridor. Esses seis cargos mais o Oficial circulante compem os Sete Mestres para abertura de uma Loja. Infelizmente aqui no Brasil, alm de ainda se mencionar a tal estre la de seis pontas (difcil de desenha-la pelos cargos percorridos) ainda somam o Chanceler e o Tesoureiro como Dignidades. O equvoco em relao s verdadeiras cinco Dignidades e os primeiros cargos esto em confundir outros dois eletivos com Dignidades da Loja. Dignidades legitimamente so cinco, nunca sete. Sete verdadeiramente o nmero mnimo de Mestres para a abertura de uma Loja. Finalizando no me furaria aqui a mencionar o belssimo trabalho elaborado pelos Irmos lvaro e Fuad.

T.F.A. PEDRO JUK

jukirm@hotmail.com

JULHO/2013

Na dvida pergunte ao JB News ( jbnews@floripa.com.br ) que o Ir Pedro Juk responde ( jukirm@hotmail.com ) No esquea: envie sua pergunta identificada pelo nome completo, Loja, Oriente, Rito e Potncia.

8 - destaques jb
Resenha Geral

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O tempo passa, o tempo voa....

J dizia um comercial do extinto Bamerindus: O tempo passa, o tempo voa... faltam 100 dias para acabar o ano.

Loja Fraternidade Josefense comemora HOJE 30 anos de fundao. Parabns.

Hoje, 22 de setembro, a Loja Fraternidade Josefense n 30 completa 30 anos de excelentes servios prestados Maonaria Universal. Em 1982, o ento Serenssimo Gro-Mestre da GLSC, Irmo Jos Abelardo Lunardelli, tinha concludo planos para expanso horizontal da Grande Loja catarinense, convocando, para tanto, os Venerveis Mestres de quatro lojas jurisdicionadas de Florianpolis, para coordenarem o projeto. Coube ao VM da Loja Alferes Tiradentes n 20, na poca o Irmo Fausto Nilton Botelho, o dever de fundar uma loja no oriente de So Jos, para melhor integrar a Regio da Grande Florianpolis e possibilitar congregar os irmos residentes na rea continental. Desta feita, no dia 22 de setembro de 1982, em uma sala do escritrio do irmo Botelho, localizada na rua Tenente Silveira, no centro de Florianpolis, reuniram-se os Irmos Fausto Nilton Botelho, Aldir Alvin de Souza, Ludovico Germano Gebler, Nelson Rocha Filho, Salomo Mery Rachid, Jos Carlos Domingues Carneiro, Lnio Lauro de Assis Corra, Airton Edmundo Alves, Lenio Rocha, Marco Antonio Brito e Waldemar de Souza. Ressalte-se que dos irmos fundadores o Ir. Lnio Rocha permanece frequentando a Loja Fraternidade Josefense e ocupando cargos. O primeiro Venervel Mestre foi o Irmo Aldir Alvin de Souza e o atual o Irmo Arnaldo Constante. As reunies so realizadas todas as segundas-feiras s 20h no Templo da Loja Padre Roma localizado no Jardim Atlntico.

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DESAFIO 4
Aquilino R. Leal Gramado uma das muitas lindas cidades do Rio Grande do Sul com muitos eventos. Particularmente j estivemos por l algumas vezes, mesmo assim no tivemos oportunidade de assistir o famoso NATAL LUZ de Gramado na no menos famosa e conhecida Serra Gacha; o NATAL LUZ consiste em uma srie de eventos com a temtica natalina, de novembro a janeiro. Pois bem, a pergunta desta semana : como as administraes do local podem colocar NEVE em GRAMADO na poca do NATAL LUZ, praticamente em pleno vero? Resposta na prxima sexta-feira; enquanto isso mande-nos tua soluo, totalmente justificada, que a publicaremos no decorrer da semana. Este mais um desafio enviado pelo Irmo Aquilino R. Leal que escreve todas as quartas-feiras e domingos para o JB NEWS. A resposta/soluo juntamente com o enunciado, para reavivar a mente do leitor, ser fornecida na prxima sexta-feira, prazo suficiente para pensar-se em uma soluo. Tais desafios podero ocorrer esporadicamente ainda que, no mximo, semanais. Pronto... Agora o Editor vai ter que quebrar a cabea!!

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O VIII Encontro de Cultura Manica

Foi realizado ontem (21) o VIII Encontro de Cultura Manica nas dependncias do Condomnio Monte Verde, promoo da Loja Templrios da Nova Era nr. 91, de Florianpolis e que se reveste anualmente num dos maiores eventos culturais manicos do Estado. O conclave foi aberto s 13:45 pelo Coordenador do Encontro, Irmo Ademar Valsechi e pelo Venervel Mestre da Loja Templrios da Nova Era, Irmo Clovis Petry. O Irmo Suenon Mafra Pinto, iniciou explicando sobre o que o Concurso Pitgoras de Peas de Arquitetura, numa promoo anual da Loja Pitgoras nr. 15.. O Irmo Silvio Emerim, Grande Primeiro Vigilante da GLSC e obreiro da Loja Harmonia e Fraternidade nr. 22, de Joinville, logo em seguida abriu a srie de palestras do Primeiro Bloco, destinado aos irmos e cunhadas. Abordou a "Postura da Famlia Manica e Combate Corrupo". Em seguida o Ir. Eleutrio Nicolau da Conceio, MI da Loja Alferes Tiradentes e exPresidente da Academia Catarinense Manica de Letras, discorreu sobre "Som, Luz e Percepo". Fechando o primeiro Bloco destinado s cunhadas, irmos e convidados, o Irmo Joel Guimares de Oliveira, da Loja Professor Clementino Brito nr. 2.115, falou sobre "Como reconhecer um Mestre Maom". Aps o intervalo, as cunhadas e convidados permaneceram no Anfiteatro onde ocorreu a palestra do Ir Homero Milton Franco, da Loja Templrios da Nova Era, que enfocou "A Mulher na poca de Aqurio".

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J no Templo do mesmo Condomnio, o Irmo Nathan Kriegger, da Loja Harmonia Brusquense, abordou o tema "Ser Livre", trabalho este que foi o primeiro lugar no Concurso Pitgoras, na Categoria Aprendiz Mao. Ainda no Templo, o Irmo Hercule Spoladore, na Palestra Magna, abordou o tema "Maonaria: Passado, Presente e Futuro - O Maom no contexto histrico e evolutivo" . Irmos de outros Orientes, como Curitiba, Londrina, Belo Horizonte, Brusque e Joinville, abrilhantaram o evento cultural com suas presenas. Agora acompanhe os registros fotogrficos com link picasa a seguir:

https://picasaweb.google.com/103634428674850958508/VIIIEncontroDeC ulturaMaconicaLojaTemplariosDaNovaEra20913?authkey=Gv1sRgCND4m tm02O3hYA#

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1 - Ainda vou fazer um mergulho deste http://www.youtube.com/watch_popup?v=WK2LpUoqX6A&vq=mediu m

2 - Propaganda: Old Chevy Commercial from 1965 http://www.youtube.com/watch?v=_FjPgj_U0gY

3 - O FENMENO IMPRESSIONANTE ! ! ! Passei a entender melhor o por qu do apelido. Ele foi muito cedo para a Europa e ns s vamos quando ele marcava os gols e no os dribles. So alguns minutos de um Espetculo nico Ronaldo Brazil Impossible Technique And Dribbling Ever - Clique abaixo: <http://www.youtube.com/watch?v=uVueW6X7TM0>

4 - Os trs Fugitivos. Filme dublado http://www.youtube.com/watch?v=6BqGgn4ZLQI

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fechando a cortina

O Ir Sinval Santos da Silveira, Grande Orador da GLSC escreve aos domingos neste espao

Poema: RANCHO DE GACHO

Quem no conhece um rancho de gacho, no sabe do que vou falar. No consigo explicar, mas posso relatar a simplicidade, que habita este lugar. pouca coisa, mas sobra aconchego. Nesta felicidade, reside o encantamento, conquistando o rapaz, e o homem feito. Um banco rstico de madeira, sem conforto, e tudo mais pelas paredes, fazem a bela decorao.

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Um fogo bem aceso, que pode ser no cho, combate o frio, que de branco pinta o campo, mexendo com o meu corao. O vento gelado, do lado de fora, assobia, canta, bate na porta, e gargalha, mas no convidado. Uma boa mateada, esta sim, tem que entrar. A prenda bonita e valente, com uma faca atravessada nas ancas, canta para a gente, a noite inteira, sem parar, recitando poesias, contando histrias de amor. No acordeo, o seu homem apaixonado, e ciumento, com um faco na cinta, mais parecendo um "trs listras", que nem pisca, para dela cuidar. E tem razo ! Gacha bonita, mulher de cabelos longos, lembrando o manto da noite, sem luar ! Sorriso franco, rosto alegre, olhos da cor da imaginao, parecendo uma deusa expulsa do cu, querendo no inferno entrar. Ah, meu Deus, te peo perdo, mas se isto acontecer, em demnio vou me converter. Seduzido, estou eu, louco de vontade para voltar, e do lado de fora, a saudade deixar !

Veja mais poemas do autor, Clicando no seu BLOG: http://poesiasinval.blogspot.com/ * Sinval Santos da Silveira - Obreiro da ARLS.. Alferes Tiradentes nr. 20 e Grande Orador da GLSC