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A UNO
A UNO
BENNY HINN
Editora Bompastor, 2000
ISBN: 8586096458
Digitalizado por zica
www.smadorsdapala!ra."t
Nossos e-books so dsponbzados
gratutamente, com a nca fnadade de
oferecer etura edfcante a todos aquees
que no tem condes econmcas para
comprar.
Se voc fnanceramente prvegado,
ento utze nosso acervo apenas para
avaao, e, se gostar, abenoe autores,
edtoras e vraras, adqurndo os vros.
Semeadores da Paavra e-books evangcos
Sumrio
Sumro....................................................................3
Prefco....................................................................4
1. Desastre em Detrot.............................................6
2. O Mas Vaoso Dom............................................12
3. No Prncpo........................................................20
4. Afna, a Resposta...............................................34
5. No por Fora.....................................................55
6. Uma Incomum Muher de Deus ..........................68
7. Oue ?................................................................78
8. Voc Precsa Ter Isso..........................................87
9. Trs Unes........................................................97
10. No Comeou Ontem......................................110
11. |esus, o Eu Sou...............................................119
12. Para Voc - Agora......................................128
13. Duas Profundas Verdades Bscas...................136
14. O Exempo de |esus........................................148
15. Mude o Seu Azete..........................................165
16. Obtendo Dupa Poro....................................176
17. Voc Est Dsposto a Pagar o Preo?...............187
Acerca do Autor....................................................197
Prefcio
Em meu vro anteror, Bom dia, Esprito Santo,
ressate a readade do Esprto Santo como Deus, um
membro da Trndade gua aos outros dos, uma pessoa
to ou mas rea do que voc ou eu. Meu propsto,
naquee vro, fo famarzar o etor com o Esprto,
conduzndo-o a expernca com a presena dee.
Meu propsto neste voume, A Uno, fomentar
esse beo reaconamento que prossegue, norteando o
etor quanto readade do poder de servr ao Senhor
|esus Crsto de acordo com a sua chamada partcuar para
o etor. Esse poder consste na uno do Esprto Santo,
conforme fo prometdo por |esus, aps a sua ressurreo:
"... Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-
eis testemunhas... (At 1.8. V. .!.
Penso que todos concordamos que, se | houve um
tempo em que o Corpo de Crsto precsou de poder, este
o tempo. Somente o prodgoso poder do Deus Todo-
Poderoso pode fazer retroceder a mar do pecado e das
enfermdades, que est nundando o mundo em todos os
contnentes.
A fraqueza no a nossa herana como crentes; mas
mutos dentre ns se tem conformado dante dessa
stuao. Todava, a Bba afrma que nosso testemunho
de Crsto pode ser confrmado "com os snas" (Mc 16.20).
O cumprmento dessa promessa o propsto da
uno do Esprto, e equpar o etor crente com esse
tesouro ocuto o propsto deste vro.
Prmeramente, deve haver a presena, e mas tarde
aparecer a uno. A uno no a mesma cosa que o
batsmo no Esprto Santo, embora este se|a fundamenta.
A uno o poder, o poder de servr a Deus. O etor
reconhecer, sem quaquer sombra de duvda, quando a
presena do Esprto Santo de Deus descer sobre a sua
vda, pos ento usufrur de uma doce comunho. E
tambm reconhecer prontamente quando ee he tver
conferdo poder esprtua, menta e fsco, a fm de
batahar contra os demnos e as enfermdades.
No se engane quanto a sso: Deus quer que voc
tenha esses dos grandes dons esprtuas. E sso tornar-
se- uma readade em sua vda, conforme voc for
avanando na etura.
Momentos transformadores de sua vda esperam por
voc, mas adante. Oue o Senhor o abenoe a cada da,
enquanto voc avana, passo a passo. Servmos a um
admrve e poderoso Deus!
1. Desastre em Detroit
Eu estava detado em meu quarto de hote, em
Detrot. Estava descontrado, orando tranquamente e
adorando ao Senhor. Era uma note de sbado, no ano de
1980. O rego marcava mea-note, e eu devera pregar
na manh segunte e ogo mas, note, em uma gre|a
stuada assm que se saa da cdade.
Aps aguns poucos momentos, a presena de Deus
entrou no quarto, com potenca ta que as agrmas
comearam a roar peas mnhas faces abaxo, enquanto
eu era arrebatado pea sua gora. A presena - a
maravhosa presena do Esprto Santo que tnha
revouconado de ta manera a mnha vda, anos atrs -
era to patente que me desgue de tudo. Antes que eu
me desse conta, | eram duas horas da madrugada, e eu
contnuava orando.
Na manh segunte, evante-me rapdamente,
sentndo-me descansado e forte, e ore de novo, antes de
partr para a reuno. Tve conscnca de que aquea
orao matutna nada teve de extraordnro, nem se
pareca com o que eu tnha expermentado na note
anteror. Mas, de fato, tera sdo dfc guaar-se com a
orao daquea ocaso.
Fu para a reuno, e, chegado o momento certo,
comece a pregar. Abr a boca para dzer as prmeras
paavras, e uma nuvem de gora desceu sobre o edfco.
Era como se a gora shekinah - a avassaadora presena
do Deus Todo-Poderoso - tvesse chegado. Era uma
presena densa, to densa que quase no poda me
mover.
As pessoas comearam a chorar. Enquanto eu faava,
agumas pessoas caram de seus assentos no cho. Eas
se encoham e souavam. A reao deas era ago
notve. O que estara acontecendo?
Fo ento que feche os ohos e profer a paavra:
|esus.
Vuuu! A presena e o poder de Deus varreram o
audtro de uma manera maor anda do que antes, e as
pessoas, por toda parte, se comoveram. No perceb uma
s pessoa que no tvesse sdo vsvemente tocada.
Um homem, que estava a meu ado, dsse: "Nunca
sent a presena de Deus como a estou sentndo neste
momento". Lagrmas roavam peo seu rosto.
Eu saba que ee estava com razo. Nunca antes eu
hava sentdo to poderosamente, em um cuto, a
presena e a uno do Esprto Santo.
Interrupo para o almoo
Termnada a reuno, estava marcado que eu
amoasse na casa de uma prma, que resda em Detrot.
Eu no a va | faza agum tempo, e tnha esperado muto
por aquee amoo em companha dea.
Mnha prma e seu esposo veram receber-me
quando chegue, e nos sentamos |untos a mesa, depos de
nos termos saudado caorosamente, renovando a nossa
amzade antga. Tvemos um amoo decoso, e a nossa
conversa fo vvda e agradve.
De sbto, quando anda estvamos a mesa,
amoando, sent o toque do Senhor em meu corao. Eu
| conheca bem aquee sentmento. Ee me estava
convdando gentmente: "Va orar".
Tome um choque e respond em meu corao:
"Senhor, no posso dexar a mesa agora. Estou
amoando com essas pessoas. Nem ao menos gue o
carro at aqu. O hote fca a quarenta e cnco mnutos de
dstanca, e no tenho como chegar agora. Am dsso,
como eu podera evantar-me e r-me embora bem no
meo do amoo?"
Senco.
Termnou o amoo, e o homem que me tnha trazdo
de automve evou-me de vota ao hote. Mas eu estava
to exausto que, quando chegue ao meu quarto, acabe
dormndo um pouco.
Ouando chegue ao cuto, naquea note, a mutdo
era o dobro do que tnha aparecdo pea manh. O poder
de Deus tnha-se manfestado de forma to
mpressonante que as pessoas contnuavam muto
exctadas, cheas de antecpao acerca do cuto da note.
Como sucedera naquea note, se a reuno matna hava
sdo to poderosa?
Foi tudo diferente
Levante-me para pregar, mas, quando abr a boca,
nada aconteceu - aem de meras paavras. No hava a
presena. No hava nenhuma avassaadora uno do
Esprto. No hava poder.
Fque debatendo-me. Eu nem saba o que fazer em
seguda. Poda observar, medante as expresses de suas
fsonomas, que mutos estavam ndgnados o que tera
acontecdo. A verdade era: Nada estava acontecendo.
Apenas agumas horas antes, eu tnha smpesmente
dto a paavra |esus, e o poder de Deus nvadra o
audtro. Pessoas tnham sentdo o toque de Deus,
chorando em sua presena. Mas agora... Eu estava
dzendo tudo quanto eu poda pensar, mas cosa aguma
estava sucedendo.
Fnamente, o cuto termnou. Fora um desastre!
Penso que no podera ter votado mas depressa a
meu quarto de hote. Corr para o nteror do quarto,
feche rapdamente a porta e a tranque. Oue avo!
Aquea reuno pareca ter durado uma eterndade.
Sente-me na bera da cama e em mnha mente
repasse toda aquea provao. Eu estava confuso e
atnto. "Deus, o que aconteceu? Anda ho|e de manh a
tua presena fo to domnante e o teu poder fo to
grande que eu quase no poda manter-me de p em
meo a tua gora. E as pessoas fcaram comovdas at as
agrmas."
As paavras contnuaram borbotando de mnha ama.
"Fo como no cu. No entanto, ho|e note... O que houve
de errado? Por que o cuto fo to estr? To vazo da tua
presena?" fnamente cae-me. E a voz suave e gent do
Esprto Santo sussurrou: "Lembra-te da hora do amoo,
quando eu estava contgo, dzendo: va orar? Mas
preferste fcar com a tua prma. Deste a tua prma e ao
mardo dea o ugar que cabe a mm. Tu os puseste
adante de mm".
Muto quetamente, mas tambm na defensva,
respond: "Mas Senhor, eu no poda afastar-me. O que
mnha prma tera pensado de mm?"
A voz, que contnuava suave e gent, manfestou-se
de novo: "Isso faz parte do preo, Benny. Ests dsposto a
pagar o preo pea uno?"
J me tinha ido dito
Sm, h poder na presena do Esprto Santo, acerca
do que escrev no vro Bom Dia, Esprito Santo. E tambm
h poder naquea uno que quero ensnar a voc, etor,
neste vro. E, guamente, h um preo que precsamos
pagar para obter e reter essa uno. Aquee epsodo em
Detrot, repto, mpressonou-me profundamente com
todos esses trs fatos. A presena do Esprto Santo eva-
nos a vver no poder da uno, se estvermos dspostos a
pagar o preo da obednca.
Kathryn Kuhman, que fo personagem to
mportante na apresentao do Esprto Santo e das
verdades tanto da presena quanto da uno do Esprto
em mnha vda, | me tnha faado sobre "o preo". Ea
tambm | tvera de pagar o preo.
De gua modo, |amas me esquecere dos encontros
que tve com um crente ngs que era dotado de uma
tamanha uno do Esprto em sua vda. De cada vez que
me aproxmava dee, as mnhas pernas tremam. Agumas
vezes eu me senta fscamente debtado, s de ohar
para ee.
Um da, ore: "Senhor, que a tua uno que deste a
ee tambm este|a sobre mm".
E fo ento que o Senhor retrucou, em meu corao:
"Paga o preo, e eu te dare a mesma uno".
"E qua o preo?", ndague.
A resposta no fo dada de pronto. Mas um da, de
sbto, a resposta fo dada peo Esprto Santo. Ee me
mostrou a resposta em Atos 4.13, V. R.: "Ento ees,
vendo a ntrepdez de Pedro e |oo, e tendo percebdo que
eram homens etrados e ndoutos, se admravam; e
reconheciam que eles haviam estado com Jesus.
Essa a chave - ter estado com |esus - por mutas
vezes e constantemente, e no apenas aguns mnutos
por da, e nem apenas ocasonamente. Em Detrot, eu
tnha estado com |esus em um sbado note, mas eu me
recusara a estar novamente com ee mas tarde, quando
ee me acenou para faz-o.
A presena e a uno. Conforme voc for endo,
aprender como o Esprto Santo pode conduz-o a
expernca da pentude e do poder da Dedade em sua
vda, a cada da e todos os das. Uma vez que perceba o
que a uno dvna tem em reserva para voc,
expermentando a profundeza e a rca readade daquee
toque precoso, voc nunca mas ser a mesma pessoa.
2. O Mais Valioso Dom
"Como crente, o que voc mas vaorza?"
Pessoas me vm fazendo essa pergunta durante
anos. E a cada vez a mnha resposta a mesma.
Excetuando a mnha savao, o que mas vaorzo a
uno do Esprto.
A paavra uno tavez no se|a famar para aguns
crentes. Este vro pretende mudar sso.
Conforme escrev em meu voume anteror, Bom Dia,
Esprito Santo, nunca mas fu o mesmo homem desde
que, pea prmera vez, Deus agracou a mnha vda com a
precosa Uno de seu Santo Esprto. Essas utmas trs
paavras revestem-se de mportnca capta. A uno do
Esprito Santo. Trata-se de ago efetuado peo Senhor
|esus Crsto. Nngum mas pode nos dar essa uno.
Tendo passado por aquee goroso encontro, sobre o
qua dscutre no prxmo captuo, agora prefro morrer a
passar um da sem o resutado dee. Isso pode parecer
uma attude dramtca em nossa poca de "egosmo" e
humansmo; mas exprme uma grande verdade. Mnha
orao constante smpesmente esta; e acredto que
tambm passar doravante a ser a orao do etor:
"Deus, por favor, nunca retres de mm a tua uno. Eu
prefro morrer a enfrentar o futuro sem o teu toque em
mnha vda. Oue eu nunca passe um da sem a uno do
teu Esprto Santo".
Aquo que Deus me tem ensnado acerca desse
toque especa da uno, tem-me evado a estourar mas
anda o meu reaconamento com o nosso sempre
presente companhero, o Esprto Santo. Agora se que
exstem vros tpos de uno, e exporare essa questo
nos captuos que fcam mas adante neste vro. E
tambm se que possve para mm esquecer-me de meu
Senhor e perder esse reaconamento ntmo que apreco
com todas as fbras de meu ser. Medante um ato da
vontade, posso votar as costas para ee e aenar a mm
mesmo da comunho com ee. Mas nunca fare ta cosa.
Conforme | afrme, prefro morrer a perder esse seu
precoso toque.
Mnha meta aprofundar mas anda o meu
reaconamento com Deus e crescer at atngr uma maor
dmenso da uno. Pos, a despeto das nacredtves
experncas que ee me tem conferdo, se que ee tem
mas anda, no futuro, para os seus fhos. E quero
comparthar com voc, etor, essas ncrves aventuras.
Caro amgo, quero que saba que Deus tem um toque
especa para sua vda no da de ho|e. conforme tenho
procamado daramente em meu programa dro de
teevso: "Esse o seu da". Esse da pode ocorrer ho|e e
todos os das de sua vda, se voc assm dese|ar, um da
da readade do Esprto Santo em sua vda - a uno.
!eu "ee#o $ode %er &umprimento
Tavez voc se assemehe a tantos outros crentes
que me tm dto: "Benny, dese|o expermentar o poder de
Deus em mnha vda, mas reamente no se como fazer
sso acontecer. Amo a Deus e se que ee me ama, mas
aneo por um reaconamento mas profundo e ntmo com
ee. No quero saber a respeito dee; mas quero conhecer
a ee, bem como expermentar reguarmente a readade
do seu poder".
Fque certo de que o seu dese|o pode ter
cumprmento. O Senhor tem ouvdo voc camar. A
prmera cosa que ee quer que voc saba que ee
dese|a ntensamente que os seus fhos - todos ees -
expermentem a sua presena, no somente uma ou duas
vezes, mas todos os das. Ee ansea que voc conhea
no somente a sua presena, mas tambm a comunho
com ee e o seu poder.
No entanto, meu amgo, voc no poder conhecer o
poder da uno de Deus enquanto no tver
expermentado prmero a presena de Deus. Mutos
crentes tm entenddo erroneamente o sentdo rea e a
essnca da "uno". Ees pensam que se trata de aguma
expernca "toa", muto mas uma questo de
sentmentos, e, em conseqnca, de pouca durao. Mas
quando a uno do Esprto descer sobre a sua vda, ento
toda a confuso se evaporar. E voc verse-a
transformado para sempre.
Lembro-me caramente da prmera vez em que sent
aquee poderoso ro nundaste, poderoso e caudaoso da
uno do Esprto, que perpassava por mm. Era como se
eu estvesse envovdo em um cobertor de seu amor. Fo
ago nconfundve. O caor de sua presena me cercou. As
cosas ao meu derredor como que recuava para as
sombras, enquanto eu me aqueca na presena do Esprto
Santo. No hava como enganar-me acerca de quem ee
era. Fu assoberbado peo amor de sua proxmdade.
Senta uma paz tota, ao mesmo tempo que expoda de
xtase.
Voc tambm pode conhecer a Deus com essa
profunda ntmdade, ao expermentar a uno e o poder
do Esprto - ho|e, amanh e sempre.
'o() J *orreu $ara o !eu $r+prio ,Eu-.
Somente quando abandonamos o prpro "eu",
esvazando-nos totamente, podemos ser cheos da
presena de Deus. Ento, e somente ento, podemos ver
cumprdo o trecho de Atos 1.8 - a promessa de poder,
sobre a qua dscutre mas adante - em nossa vda. Pos
quando a presena do Senhor nos envove, ento o seu
poder pode comear a derramar-se sobre ns.
Neste vro, faare a meu etor sobre a morte para o
prpro "eu", ago que soa to ameaador e mpossve. E
tambm mostrare como vm a expermentar, pea
prmera vez, a uno do Esprto, e como aquee
momento revouconou mnha vda. Conforme escrev em
Bom Dia, Esprito Santo, as cosas mudaram radcamente
para mm. Meu reaconamento com o Esprto de Deus
tem-se aprofundado constantemente desde aquee
prmero da. Agora, ee faz parte de mnha exstnca a
cada da e a cada hora. Nunca comeo uma manh sem
convd-o a vr a capactar-me a andar com ee durante
todo aquee da.
Tambm mportante que voc entenda que o
Esprto do Senhor est vtamente nteressado em cada
aspecto de nossa vda. Ee no dvde as cosas em
esprtuas e secuares. Para ee no exstem cosas
secuares. Ee quer estar - e reamente est - envovdo
em todas as cosas que dzem respeto a nossa vda.
Na prmera parte deste vro, faare a voc sobre a
pessoa dvna chamada Esprto Santo. A grande maora
dos crentes conhece to pouco dee, e, no entanto, ele
Deus. Ees o gnoram, nunca faando com ee, nunca he
pedndo que venha fazer parte de sua vda mnuto a
mnuto. Parecem preferr contnuar rogando e mporando;
ento fcam rrtados, por no receberem respostas.
Ouo errado tudo sso. Afrma a Bba: "Chega-vos
a Deus, e ee se chegar a vs..." (Tg 4.8). chegado o
tempo de voc fazer sso. chegado o tempo de voc
dzer: "Aqu estou, Esprto Santo. Vem. Vem andar
comgo. A|uda-me a receber o que o Pa tem para mm.
A|uda-me a ouvr o que o Senhor est dzendo".
Ouando agum dz: "Vem, Esprto Santo", ento
cessa o caos e a confuso da vda no mundo. As trevas
transmudam-se em uz. Seu corao vazo repenado, e
seus ouvdos so abertos para que possa ouvr a voz do
Pa. Porquanto a voz de Deus far-se- ausente para voc
sem a presena crcundante do Esprto.
Tavez voc ndague: "Por que o Esprto Santo, vsto
que ee Deus e sabe todas as cosas, no nos a|uda e
no nos d aquo de que precsamos?"
A resposta a essa pergunta que ee um perfeto
cavahero, e nunca se ntromete em nossa vda contra a
nossa vontade. Mas no nstante em que voc he dsser:
"Esprto Santo, a|uda-me a receber aquo que estou
pedndo", ee vr para a|ud-o a receber, por ntermdo
de |esus, aquo que voc tver pedndo da parte do Pa.
Como voc deve estar percebendo, ee quer ter
comunho e companhersmo com voc. Ee est
procurando manter um reaconamento mnuto a mnuto,
medante o qua voc poder ter, efetvamente, a mente
de Crsto (ver 1 Corao 2.16).
Ouando o Esprto Santo torna-se uma readade em
nossa vda, ee prove uma avenda atravs da qua pode
fur a uno, o poder.
Voc est embrado quando Pedro, Tago e |oo
estavam em companha do Senhor, no momento da
Transfgurao (Mt 17.1 ss.)? Uma nuvem os envoveu. O
que sera aquea nuvem? Era o Esprto Santo. Ouando
emos no antgo Testamento a respeto da nuvem que
desca sobre o taberncuo (Ex 40.34), estamos endo
sobre o Esprto Santo.
De gua modo quando |esus subu ao cu, quarenta
das depos de haver ressusctado, uma nuvem o recebeu
(At 1.19). Novamente, era o Esprto Santo. Por
semehante modo, quando |esus votar, ee estar envoto
pea mesma nuvem (At 1.11).
Naquees casos em que o Senhor faou, de onde
proceda a voz? Proceda da nuvem. O Esprto Santo
aquee que torna audve e cara a voz de Deus em nosso
corao.
Se voc anda no expermentou um andar dro no
qua todas essas cosas so uma readade em sua vda,
porque voc anda precsa compreender o que so a
presena de Deus e a sua uno. No pretendo mtar
Deus e nem o que ee far em sua vda; mas se que,
quando voc receber a presena do Esprto, acontecero
sete cosas notves em sua vda, todas eas referdas no
otavo captuo da epstoa aos Romanos. Essas cosas, por
s mesmas, so dgnas de toda a nossa busca:
Voc ser berado do pecado. Voc, ta como tantos
outros crentes, deve ter utado quando aguma rea de
sua vda, que no tem poddo domnar durante anos. A
Bba ensna que voc no ser bertado da e do
pecado, enquanto no estver segundo o Esprto.
A retdo passar a fazer parte natura de sua vda,
quando voc aprender a "andar no Esprto". Voc no
precsar fazer agum esforo herceo. Seu esforo em
busca da retdo ceder ugar a um fuxo permanente e
fc.
Sua mentadade ser transformada. Voc ser
berto da fxao menta sobre "as cosas da carne", mas,
ao contraro, haver de pensar nas "cosas do Esprto".
Voc sentr-se- totamente em paz. Porquanto Pauo
ensna que a ncnao do Esprto " vda e paz".
Voc ser curado da cabea aos artehos. Porquanto
"Aquee que dos mortos ressusctou a Crsto tambm
revfcar os vossos corpos mortas", ago que a grande
maora dos membros do Corpo de Crsto precsa
desesperadamente.
Voc receber a morte tota para o "eu" e a pena
vda de Deus. Porquanto Pauo dsse que "se peo Esprto
mortfcardes as obras do corpo, vveres".
Voc receber ntmdade com o Pa, quando, por
meo do Esprto, voc contempar a sua face, a fm de
dzer-he: "Abba, Pa - papa".
Acma de tudo sso, voc receber poder para servr
ao Todo-Poderoso. E depos de ter-me encontrado
pessoamente com tantos crentes, em cruzadas de
magres por todo o nosso pas, se que voc tambm est
famnto dsso - dsposto a pagar o preo, menconado no
prmero captuo deste vro.
Snto-me transbordante por ser capaz de
comparthar com voc essas experncas e esses
dscernmentos. Porquanto se que a presena do Esprto
Santo e a uno, mutpcadas entre os mhes de
crentes que exstem no mundo, ser a manera por
ntermdo da qua o Senhor haver de acanar as amas
necesstadas do mundo, nestes nossos das. Oro para que
voc se snta to entusasmado sobre tudo como eu
mesmo me snto.
3. No Princpio
Sentado no pso de meu dormtro, naquea note de
dezembro de 1973, fque utando com as paavras que
tnha ouvdo poucas horas antes. Paavras msterosas.
Paavras fortes. Por que ser que eu no ouvra antes
paavras assm?
Eu devera estar exausto, pos eram mas de onze
horas da note, e eu estava de p desde bem antes da
avorada. Porem, mnha mente no parava de percorrer,
precptadamente, todos os eventos daquee da que me
tnha abaado a vda.
Um amgo me tnha evado a uma reuno, em
Pttsburgh, drgda por uma evangesta dotada do dom
de curas, a quem eu conheca bem pouco. O nome dea
era Kathryn Kuhman. V, ouv e expermente cosas em
Pttsburgh que havera de aterar para sempre o curso de
toda a mnha vda.
O Senhor me hava savado faza ento ens dos
anos, e bem recentemente eu tnha sdo posto em contato
com o movmento carsmatco, por parte de aguns
amgos de escoa. Pratcamente eu desconheca tudo
sobre a vda crst drgda peo Esprto. Eu me senta
famnto; estava desesperado. Mas at a eu hava achado
bem pouco para nutrr a mnha ama.
E agora, aquo. O que a evangesta tera querdo
dzer naquee da?
Uma vez mas, pus-me a reembrar a reunao drgda
por Kuhman. A mensagem dea tvera o ttuo de "O Poder
secreto do Esprto Santo". Lembro-me da prmera
mpressao que coh daquea dama ncomum, em seu
vestdo branco esvoaante, enquanto ea quase danava
pea pataforma, futuando como se estvesse gada a
agum poder nvsve. Tambm me recorde das vbraoes
e dos estremecmentos bastantes embaraosos que eu
hava expermentado, durante duas horas antes e, ento,
por mas uma hora durante a reunao, para ento ncar a
mas arrebatadora adoraao que eu |ugara ser possve. E
compreend, acma de quaquer duvda, naqueas horas,
que o Senhor estava presente. A sua presena era
necvoca.
Mnha vda de orao, at a, tnah sdo a de um
crente comum, sero. No entanto, naqueas poucas horas,
em Pttsburgh, eu no estava mas faando com o Senhor,
mas ee quem estava faando comgo. Ee estava me
mostrando o seu amor; ee estava me convencendo de
sua msercorda e bondade. E que tremenda comunhao
fo aquea!
Um pouco mas tarde, ohe para cma, sando de
mnha profunda comunhao, para ver a Srta. Kuhman que
souava, o rosto esconddo em suas mos. Ea estava
souando de uma manera terrve, e no demorou muto
para todos se caarem. A musca parou, os porteros
estacaram, como que geados. Isso contnuou por aguns
mnutos. Um senco de pedra.
E, ento, como se fosse um reampago, ea atrou a
cabea para tras, os ohos fame|ando, ncendados! Eu
nunca vra nada parecdo com aquo. Seu ser ntero
exba ousada. E, ento, como se fosse um dardo, seu
ongo dedo ndcador apontou para frente. Pareca que ee
corscava de poder. Mas hava mas - sm, poder e
emoao tudo reampe|ando daquee dedo ossudo.
Ea souava de novo por um momento e, ento,
faou. Mas no possve, reamente, descrever a agona e
o drama que hava na voz dea, embora no ha|a paavra
mas adequada do que esta, alou.
Ea mporou: "Por favor!" As paavras foram
estcadas ao seu mte: "Poorrr faaavvooorrr... no
entrsteam ao Esprto Santo". E ea repetu: "Por favor,
no entrsteam o Esprto Santo!"
Nnguem se mova. E por certo tambm no me
mov, embora eu sentsse que o dedo dea apontava
dretamente para mm, o que me dexou bastante
nervoso. E estou certo que outros presentes sentram a
mesma cosa.
E, ento, a voz dea, anda embargada por um
souo, contnuou: "Voces no compreendem?" As
paavras fcaram como que penduradas no ar. "Ee tudo
o que eu tenho!"
Eu nem saba de quem ea estava faando, mas
grave tudo em mnha mente.
Mas ea anda no hava termnado: "Por favor! No o
magoem. Ee tudo o que eu tenho. No magoem aquee
a quem amo!"
Momentos depos, ea apontou de novo aquee seu
ongo e ossudo dedo ndcador - e se que ee apontava na
mnha dreao - e, ento, ea dsse: "Ee mas rea do
que quaquer cosa que ha neste mundo! Ee mas rea
do que vocs so!"
Descrev a cena para voc, como se ea estvesse
ocorrendo de novo, a fm de mpresson-o com um dos
mas mportantes pontos que ns, os crentes, devemos
captar, sobretudo quando vamos adqurndo a percepao
da presena da uno do Esprto Santo. Kathryn Kuhman
estava faando sobre uma pessoa, uma pessoa mas
mportante do que voc ou eu - uma pessoa, e no
aguma "cosa", uma nvoa, uma energa, e nem aguma
substanca fantasmagorca, tenue e esvoaante,
acompanhada por musca de orgaos e de harpas. O
Esprto Santo uma pessoa dotada de personadade, de
natureza. Ee Deus - um membro em posao de
guadade com as outras duas pessoas da Dedade, uma
pessoa que contem, em s mesma, a ntera natureza da
Dedade, o Deus nco e ndvsve, que operou na craao
e que opera na redenao e na concessao de poder. Nunca
podemos esquecer essa verdade.
Tudo quanto saba, naquea note de dezembro, em
meu quarto em Toronto, que eu quera o que Kathryn
Kuhman tnha. Sem mportar exatamente o que fosse que
ea qusesse dzer quando dsse: "Ee tudo o que eu
tenho!" - era sso que eu quera.
E Ali Eta/a Ele
Houve aguma hora naquea note em que me sent
compedo a orar, como se agum me estvesse puxando
peos ps. E as prmeras paavras que brotaram em meus
bos foram "Esprto Santo". Nunca antes eu hava feto
aquo. Agora dfc de perceber, mas voc precsa
embrar que eu nunca ao menos hava consderado que o
Esprto Santo uma pessoa a quem podemos nos drgr.
Eu s tnha orado, at ento, ao Pa e ao Fho.
Reun a coragem e dsse: "Esprto Santo, Kathryn
Kuhman dz que Tu s o amgo dea. Peno que anda no
Te conheo. Antesdo da de ho|e, eu pensava que Te
conheca, mas depos daquea reuno, perceb que
reamente anda no te conheo. Acho que no te
conheo mesmo. Poo encontrar-me contgo? Posso,
reamente, ter um encontro contgo?"
Pareca que cosa aguma tnha acontecdo. Mas,
enquanto eu pensava, anda um tanto duvdoso, ohos
fechado, ago como se fosse eetrecdade me atravessou o
corpo, e eu comece a vbrar da cabea aos ps, ta como
hava acontecdo em Pttsburgh. A nca dferena, agora,
que eu estava sentado, vestdo de p|ama, no pso de
meu dormtoro, na casa de meus pass, em Toronto, e a
note a muto adantada. No entanto, eu tna com o poder
do Esprto Santo. Ee estava presente em meu dormtoro!
E mnha vda nunca mas sera a mesma.
E nem a sua vda, meu amgo, ser a mesma, se
voc agr com base no que acabo de dzer.
Uma 0iao "e Um Ano Inteiro
Mnha apresentao ao Esprto tnha sdo to rea
que, quando acorde, anda bem cedo na manh segunte,
fz o que me pareceu a cosa mas natura do mundo.
Excame: "Bom Da, Esprto Santo", conforme at ho|e
fao, a cada manh. Ee se faz sempre presente em nossa
vda e anea por partcpar dea, desde os prmeros
nstantes em que despertamos a cada novo da.
Naquea prmera manh, retornou de manera
nequvoca a gorosa atmosfera da note anteror, embora
no houvesse mas vbraes ou estremecmentos, mas
eu smpesmente me senta envoto com a sua presena.
Aquo que deu nco a um ano de ntensas
experncas com a doce presena do Esprto, um ano de
companhersmo e comunho, de estudos bbcos
drgdos peo Esprto, em que eu fcava ouvndo aquee
que a paavra de Deus descreve como Mestre,
Consehero, Consoador.
Em meu vro anteror, narre os probemas que tve
de enfrentar com a mnha fama, depos que me convert
a |esus Crsto. Tendo nascdo em uma fama grega em
Israe, onde meu pa era o prefeto de |ope, e tendo sdo
educado em escoas catcas-romanas, meus famares
me anaram no maor ostracsmo, depos que acete
pubcamente o Senhor |esus. As cosas chegaram a um
ponto to tenso que meu pa nem ao menos me drga
mas a paavra, e outros parentes escarnecam de mm ou
me gnoravam.
Isso era combnado com a mnha ncapacdade de
faar com funca, por causa doe um severo caso de
gaguez. Isso sgnfcava que eu passava horas soznho em
meu quarto. Mas, depos que tve aquee encontro com o
Esprto Santo, tudo contrbuu para o meu bem,
permtndo-me decar-me nas ncacuves rquezas da
presena dee.
No demorou muto para que me tornasse parecdo
com a Srta. Kuhman, avaando a presena do Esprto
Santo em mnha vda como um tesouro mas precoso do
que quaquer outra cosa. Estou faando sobre uma
percepao que exede em mportanca o batsmo no
Esprto Santo, o faar em nguas e outros aspectos
normas da vda crst carsmatca, que eu | hava
expermentado. Sm, eu costumava faar em nguas, e
frequentava coraom fdedade uma gre|a carsmatca.
Mas aquea experenca com o Esprto fo mas precosa
do que tudo sso.
O Esprto Santo tornou-se rea para mm. Ee se
tornou o meu companhero. Ouando eu abra a Bba,
saba que ee estava a comgo, como se estvesse
sentado ao meu ado. Ee me ensnava com pacnca e
me amava. Naturamente, eu no contempava o seu
rosto, mas saba onde ee estava. E fo assm que comece
a conhec-o pessoamente.
|esus asseverou que no abandonara os seus
dscpuos - voc e eu - e nem os dexara rfos, mas que
envara agum para estar conosco e nos guar. E agora
eu estava entendendo, em prmera mo, que ee tnha
cumprdo a paavra.
O $rop+ito 1 2e/elado
mperatvo que eu repta um epsodo | narrado
em Bom Dia, Esprito Santo, a fm de pr em mehor
perspectva essas notves experncas e mostra que a
vda crst no tem por fnadade ser um cube tpo
"abenoa-me e d-me".
Aps numerosas ndagaes fetas ao Senhor sobre
por que ee me estava permtndo expermentar a
readade de sua presena, tve uma vso assustadora. V
agum, defronte de mm, envoto por chamas e
movendo-se de forma ncontrove. Seus ps no
estavam tocando no cho. Sua boca abra-se, de modo
parecdo com o "ranger de dentes" referdo na Bba.
Fo naquee momento que o Senhor me faou em
uma voz audve: "Prega o evangeho".
Repque: "Mas Senhor, eu no se faar dreto".
Duas notes mas tarde, tve um sonho. V um an|o
que branda uma corrente em uma das mos; a corrente
estava presa a uma porta que pareca encher o cu. Ee
puxou pea corrente e abru a porta, e v a pessoas, at
onde mnha vsta dava. Estavam todas eas movendo-se
na dreo de um menso e profundo vae, e aquee vae
era um nferno. Mhares de pessoas se estavam
precptando em chamas. Os que am mas na frente
tentavam evtar a queda, mas o resto da humandade os
empurrava, precptando-os nas chamas.
Novamente o Senhor faou comgo: "Se no pregares,
eu te consderare responsve".
No mesmo nstante perceb que tudo em mnha vda,
ncundo mnhas nacredtves experncas, em meses
recentes, tnham um nco propsto: mpusonar-me para
pregar o evangeho.
Uma *udana Epeta(ular
No nco de dezembro de 1974, vstando Stan e
Shrey Phps, em Oshawa, cerca de cnqenta
qumetros a este de Toronto, eu no hava contado a
nnguem as mnhas experencas, sonhos e vsoes. Mas
sso havera de mudar.
Pergunte a ees: "Posso contar a vocs uma cosa?"
Ambos baanaram a cabea, em sna de expectaao, e,
ento, derrame dante dees o meu corao, peo menos
at onde mnha gaguez me permtu faz-o. Ees
mostraram-se muto pacentes e fcaram me ouvndo por
quaze tres horas.
Fnamente, Stan me nterrompeu e dsse com
grande entusasmo: "Benny, esta note voc deve vr a
nossa gre|a, para comparthar essas maravhas".
Stan e Shrey fazam parte de um grupo de cerca de
cem pessoas chamado S, na Assemba de Deus
Trndade, em Osawa. E, assm fu com ees naquea note -
cabeos ongos, vestes casuas, gague|ando, e tudo o
mas. Eu no saba o que acontecera, eu s saba que o
Senhor me tnha ordenado pregar o evangeho, mas eu
chegara a pensar que a pregaao provavemente deva
ser reazada por meo de fohetos.
Durante a prmera parte da reunao, eu contnuava
no sabendo o que hava de acontecer. Assm, fque
muto nervoso - temeroso mesmo. Eu a fazer de mm
mesmo um too, e todos haveram de rr de mm. Aquo
tudo era demas para mm.
No se passou muto tempo e Stan, um centsta que
trabahava em uma panta nucear da area, me tnha
apresentado, e eu estava me encamnhando para o
pupto. Eu nunca me pusera de p por detras de um
pupto.
Stan dsse-me: "Comparthe suas experencas". E fo
sso que me ance a fazer. Abr a boca, aterrorzado, mas
ago tocou em mnha ngua, dexando-a um tanto
dormente, e comece a faar, fuente e rapdamente; na
verdade, rapdamente demas; e tve de me embrar de
dmnur o meu rtmo.
Eu estava pregando o evangeho! Pareca mpossve,
mas eu estava faando cara e suavemente. E no pare.
Eu hes dsse - e quase todos eram |ovens - como eu
tvera um encontro com o Esprto Santo em meu
dormtoro, de como fae com ee, fazendo-he perguntas
ouvndo-o faar comgo durante um ano.
Fz uma pergunta retorca: "Como agum pode ter
um encontro com o Esprto Santo?" Eu mesmo respond:
"De |oehos, detado de costas, andando peo quarto,
orando. Nnguem tem um encontro com ee cantando
agum hno".
E pressone um pouco mas: "S h uma manera de
chegarmos ao Pa, ao Fho e ao Esprto Santo, ou se|a,
atravez da orao".
Contnue faando nesse tom por cerca de uma hora
e, ento, perceb que devera estar chegando a um fna.
Mas eu quera faar sobre Moses, pos o Esprto me tnha
dado um dcernmento que contnua me dexando
admrado at ho|e. E, de subto, fque de veras ousado.
"Moses fez um peddo ao Senhor. Ora, nnguem
pode fazer um peddo assm enquanto no tver chegado
ao Santo dos Santos", dsse eu. "Fo em um tempo
quarenta das mas tarde, antes que ee pudesse fazer o
peddo - embrem-se que Deus hava tocado nee,
ncando a comunhao, a adoraao, a beeza, o extase, a
presena do Todo - Poderoso, quando Moses recebeu
grande ousada na f. E fo ento que ee pde pedr:
Mostra-me a tua gora".
"Ee hava pago o preo", assevere. "Moses estava
dzendo: Senhor, tenho estado aqu em cma cntgo
durante esses utmos quarenta das, nada mas resta de
mnha carne. Agora, dexe-me ver a tua gora! E Deus
passou dante dee. E, embora tenha vsto somente as
costas do Senhor, ee vu a gora, a maravha de Deus".
Baxe a cabea e pense: vou orar. Em meu quarto,
eu sempre me mova, como se estvesse estonteado, e
chegava mesmo a car no cho, enquanto convdava a
presena do Esprto Santo. Isso me ensnou a procurar
agum ugar seguro onde fcar de p ou a|oehar-me,
chegando mesmo a encostar-me contra aguma parede.
Mas eu no esperava que ago smar vesse a ocorrer em
uma reunao pubca.
Assm, evante mnhas mos e dsse: "Esprto Santo,
s bem acohdo aqu. Por favor, vem".
Instantaneamente, o poder de Deus atngu aquee
ugar. Pessoas comearam a chorar, e mutas caram no
chao.
"O Deus querdo, o que fao agora?"
Vote-me para o homem que estava drgndo a
reunao, na esperana que ee vra e trara de mnhas
mos a dreao do cuto. Porem, quando me vote e
aponte na dreao dee, ee cau para tras bem um metro.
Eu tnha tentado faz-o aproxmar-se de mm e, de
subto, ee fcou anda mas onge de mm. Nnguem poda
aproxmar-se de mm. E fo ento que me de conta de
que, durante todos aquees meses, naquee ano que se
passara, quaquer pessoa que tvesse estado no mesmo
aposento comgo, tera cado tambm sob aquee poder.
O der fez varas tentatvas para aproxmar-se de
mm, mas de cada vez em que o fez, bateu contra a
parede.
Fnamente, apenas fae com as pessoas. Mutas
deas estavam a|oehadas, chorando anda. Fae-hes um
pouco mas sobre a pessoa do Esprto Santo. Fnamente,
termne no orando mas.
Lemos em Isaas 10.27: "E acontecer naquee da,
que a carga ser trada do teu ombro, e o seu |ugo do teu
pescoo; e o |ugo ser despedaado por causa da uno".
E fo exatamente o que aconteceu a. O domno do dabo
sobre as vdas destrudo quando nos vem a uno do
ato. Esse fo o caso comgo e com a mnha ngua, e assm
aconteceu com aqueas pessoas, naquea reuno.
Conforme chegue a perceber mas caro
posterormente, atvdade "regosa", faar em nguas em
voz ata, gemdos e suspros no so requstos prvos
necessros para que se revee o poder de Deus. Na
maora das vezes, essas cosas servem de empechos,
porquanto procedem da carne, mas Deus quer
demonstrar um poder rea. Nosso dese|o centra no
devera ser receber os dons esprtuas, mas a presena e
o poder de Deus. Os dons esprtuas tavez no
transformem a sua vda, mas a presena e o poder de
Deus certamente a transformaro. E era sso que eu
estava provando pea prmera vez, naquea note, em
Osawa.
Conforme eu | dsse por centenas de vezes ao
ongo dos anos, Deus nunca chega tarde. Ee nunca se
manfesta cedo demas, mas tambm nunca o faz
tardamente. Ouando mnha ngua fcava dormente, eu
smpesmente dza: " agora!" E comeava a faar. A
uno do Esprto hava chegado, eu tnha sdo curado da
gaguez, e mnha pregao adqura poder.
Mracuosamente, teve nco o meu mnstero,
expandndo-se como se fosse um cogumeo. Vrtuamente
chegavam a cada da da parte de gre|as e comunhoes
dversas, para que eu mnstrasse.
mportante observar que eu hava expermentado
pea prmera vez a presena do Esprto Santo um ano
antes, e que me hava ensnado, metcuosa e
amorosamente, reassegurando-me, consoando-me e
amando-me por um ano ntero. Eu tnha obedecdo ao
Senhor conforme a mas pena extenao de meu
entendmento, e a uno me tnha sdo dada, ta como
acontecer tambm com voc. Essa uno destna-se a
todos os crentes. Uma vez que um crente aprenda o que a
uno reserva para ee, uma vez que expermente a
profundeza e a rca readade daquee toque precoso, a
vda adqurr um novo sgnfcado, quando esse crente
mover-se at ao ugar de cuto que o Senhor tem para ee.
Uma Forte Ad/ert)n(ia
Nunca me esquecere de mnha vota de Osawa para
casa, naquea note. Eu estava zonzo. Detado em mnha
cama, uma hora mas tarde, eu contnuava estonteado,
boquaberto dante dos eventos daquea note. Eu estava
zonzo. Detado em mnha cama, uma hora mas tarde, eu
contnuava estonteado, boquaberto dante dos eventos
daquea note. Eu tnha vsto o verdadero poder de Deus .
tnha recebdo um vsumbre, embora muto fugdo, da
resposta a decaraao de Kathryn Kuhman: "Se voc
encontrar o poder - se voc encontrar o poder - voc
encontrar o tesouro do ceu". Era apenas um ndco, e
precsava compreender mas; eu anda era muto
nexperente.
"O que fzeste esta note, Senhor?", pergunte em
meo as trevas.
Inespeadamente, ouv a resposta pronta: "Se fe". E
fo tudo: "Se fe".
Na manh segunte, pouco depos de despertar,
gue o apareho de rado, segundo o meu habto de ouvr
os cutos, enquanto eu me preparava para r a gre|a. A
prmera cosa que ouv - eu no fao a menor dea de
quem tera faado - fo: "Cudado com o que fzeres com o
poder que tens recebdo". E, ogo em seguda, o programa
sau do ar. No sou capaz de expcar sso. Eu hava gado
o rado quando uma voz estava dzendo: "Cudado com o
que fzeres com o poder que tens recebdo". E, ato
contnuo, a voz se caou. E no mas pude acha-a, embora
tvesse mexdo nos botoes do apareho por agum tempo.
Naturamente, percebo agora que as paavras s fe,
que tnha ouvdo na note anteror, e a forte advertenca
peo rado, na manh segunte, competavam-se entre s.
O recado dza, em sua essenca: "Toma cudado com o
poder que te de. No fques a brncar com ee, e nem
abuses dee".
Essa advertenca destna-se a todos os que buscam e
recebem a uno do Esprto. Deus precsa poder confar
em voc. Ee anea que conheamos e expermentemos a
sua presena e a sua uno.
Ouando nos tvermos esvazado de ns mesmos,
haveremos de conhecer a sua presena, e somente ento
poderemos expermentar o seu poder - a uno do
Esprto Santo. Mas o fator do carater fdedgno do crente
tambm se reveste de capta mportanca. Precsamos ser
fes com aquo que Deus nos supre to rcamente.
4. Afinal, a esposta
Ouando fao um retrospecto de mnha vda e ve|o
todas as maneras como eu podera ter sdo to dferente
do que sou, fco maravhado dante da graa e
msercrda de Deus.
Pense nsso. Nasc dentro de uma fama muto
tradcona do Orente Mdo, com forte nfase sobre a
dscpna e a trado, sem quaquer reaconamento com
um Deus pessoa. Nasc e fu crado como um grego em
Israe, e fu educado em escoas catcas-romanas,
drgdas por freras. Desde pequeno, fu afetado por uma
forte gaguez que tornava a comuncao ora
extremamente dfc, quase mpossve. Senta-me
desarragado aos qunze anos quando mnha fama
mudou-se para Toronto, no Canad. Fu forado a
aprender uma quarta ngua, o ngs, am do rabe, do
hebraco e do francs, que eu hava faado prevamente
nas escoas catcas. Fu trado do nteror de uma escoa
catca parecda com um caustro, para as escoas
pubcas de Toronto. Eu era um rapaz sotro - queto,
tmdo e nseguro.
"iretri3e e %radi4e
O Senhor savou-me maravhosamente, por meo de
coegas estudantes, quando tnha dezenove anos, embora
| tvesse tdo gorosos encontros com ee antes dsso,
atravs de sonhos e vses.
Antes de meu renascmento esprtua, eu tnha
tentado a|ustar-me a todas as dretvas e orentaes
prescrtas por aquees que exercam autordade sobre
mm. Tnha observado todas as trades gadas a
educao catca e, honestamente, tente obedecer
aquee que eu encarava como representante de Deus em
mnha vda. Eu era um bom auno e aga conforme era
nstrudo peas freras (fazer sna da cruz, quando passava
dante de uma gre|a catca, rezar reguarmente e cosas
semehantes). Eu me consderava um bom crsto,
embora no me sentsse competo e nem reazado.
Imedatamente depos de mnha expernca de
savao, comece a freqentar uma gre|a que tnha trs
m |ovens, no centro de Toronto. Eu no estava
acostumado com aquee tpo de reuno carsmtca, com
suas reaes espontneas e mprevsves em vros nves
de voume. Sntonzava-me mehor com atvdade
prevsves, reservadas, deberadas.
Aqueas eram pessoas dferentes. Eas se abraavam
umas as outras, e a aegra pareca rradar de sua
fsonoma. Naturamente, na poca eu nada saba a
respeto do movmento carsmtco, s saba que no
estava em um ambente com o qua eu estvesse
famarzado.
Parcamente, por causa de mnha avaao
equvocada a respeto da esprtuadade, mnha mas
sera reao veo agum tempo mas tarde, depos de eu
haver sdo batzado no Esprto Santo. Perceb que estava
observando muto certo homem, que eu pensava ser o
ndvduo mas esprtua que hava na gre|a. Eu
observava como ee ergua as mos, quase
constantemente. Seu corpo baanava um pouco. Seus
bos tremam enquanto os seus ohos ohavam para o
cu. E quando ee orava naquee doma desconhecdo -
nguas - ee sempre dza a mesma cosa como se
estvesse repetndo ago, por mutas vezes sem conta.
Sempre que eu o ouva orando, sempre a mesma cosa.
Ee se sacuda e dza a mesma cosa.
Ingnuo e famnto peas cosas de Deus, drg-me a
ee, certo da, e pergunte se podera conversar com ee. E
ee pareceu bastante amgve.
"Estou famnto por mas" respond. "Como podere
achar aquo peo que estou procurando?"
Ee ohou para mm e perguntou: "Voc | fo
batzado no Esprto Santo?"
"Sm", respond, ansoso por receber maor
orentao.
"Voc faa em nguas?", tornou ee a ndagar.
"Sm", repque.
Ee ohou para mm e dsse, em um tom de sabedora
pratca: "E o que mas voc quer?"
Fque chocado e, aps um momento dscreto,
afaste-me em senco. E o que mas eu quero?, pense. Se
sso tudo quanto h, tenho certeza de que h nsso
muta cosa.
Mas eu quera mas de Deus, desesperadamente,
pos, em mnha ama, estava certo de que hava mas para
mm. As pagnas da Bba assm me segredavam; mas eu
mesmo no saba o que fazer. No saba que Deus estava
oferecendo, e nem como obter a oferta. Nnguem pareca
capaz de a|udar-me.
Mude de gre|a, em 1973, e conhec um homem
admrave, |m Poynter, um mnstro Metodsta Lvre, que
se tornou um bom amgo e que, um da, me fez conhecer
o mnstero de Kathryn Kuhman. Isso ps em movmento
os eventos que descrev nos captuos anterores. De outra
sorte, eu no tera aprenddo acerca da maravhosa
presena de Deus e da uno do Esprto Santo, ambas as
quas destnam-se a todos os crentes.
O Senhor nos quer dar muto mas do que mutos de
ns acredtam ser possve. Ouero comparthar com
vocs, meu etor, as cosas que o Senhor me tem
ensnado, desde aquee da admrve em que ee sotou a
mnha ngua e comeou a dotar-me para o mnstro.
Essas maravhosas possbdades tambm so para
vocs. Mnha orao que Deus o nspre e o faa
avanar, a fm de que, |untos, possamos cumprr o seu
pano para o perodo extraordnro no qua estamos
vvendo.
&omo %udo &omeou
Antes que eu comparthe das maneras peas quas o
Senhor me ensnou e me concedeu poder para o
mnstro, quero ev-o de vota a agum tempo anteror,
prestando-he maor dscernmento quanto aquee goroso
da, em Pttsburgh, quando me encontre com o Esprto
Santo, em uma reuno drgda por Kathryn Kuhman.
Aquee da de 21 de dezembro de 1973 comeou s
cnco horas da madrugada, na manha subseqente em
que meu amgo, |m Poynter, e eu tnhamos feto uma
vagem, em companha de um numeroso grupo, em um
onbus augado, de Toronto a Pttsburgh, em meo a uma
terrve tempestade de neve. Apenas quatro horas antes
tnhamos do detar-nos em nossas camas, em um hote.
|m nsstu que fossemos at a Prmera Igre|a
Presbterana, no centro de Pttsburgh, a peas ses horas
da manh; pos de outra sorte, no conseguram
assentos. E, assm, anda estava escuro como breu
quando chegamos, e, mesmo assm, | hava centenas de
pessoas presentes, embora supostamente s dentro de
duas horas as portas seram abertas. Faza um fro
enregeador, e eu estava vestdo de tudo quanto eu hava
evado - botas, uvas, cacheco.
Ser um homem pequeno envove agumas
vantagens. Fu avanando pamo a pamo at as portas,
puxando |m atras de mm. Eu quase no poda acredtar
que houvesse tanta gente! " assm todas as semanas",
comentou uma muher.
Enquanto eu estava a de p, derepente comece a
vbrar - como se agum me tvesse agarrado o corpo e
comeasse a faz-o estremecer. Por um momento pense
que o ar geado me estvesse fazendo tremer, mas eu
edtava vestdo confortavemente e no senta fro. Um
estremecmento ncontrove, tnha tomado conta de
mm. Cosa assm nunca antes me tnha acontecdo. Eu
no concegua parar. Estava por demas embaraado para
faar com |m a respeto, mas poda sentr que os meus
propros ossos se estavam entrechocando. Eu senta mas
forte os estremecmentos nos |oehos e na boca. !ue est
sucedendo comi"o#, pergunte a mm mesmo. Ser o
poder de Deus# Eu no estava entendendo nada.
Uma &orrida $ara a Frente
As portas estavam prestes a abrr-se, e a mutdo
pressonava para a frente, ao ponto de eu quase no me
poder movmentar. No entanto, a vbrao no parava.
Dsse |m: "Benny, quando aqueas portas se abrrem,
corra o mas depressa que voc puder".
"Por qu?", pergunte.
"Se voc no correr, passaro por cma de voc." Ee
| tnha estado a, noutra ocaso.
Eu |amas tnha pensado que fara parte de uma
corrda para r gre|a; mas a estava eu. E, quando as
portas se abrram, part rpdo corao se fosse um
corredor dos 100 metros, nas ompadas. Passe na frente
de todos: muheres dosas, |ovens, todos ees. De fato,
corr para a prmera fera de assentos e tente sentar-
me; mas um portero dsse-me que a prmera fera |
estava reservada. Mas tarde, tome conhecmento de que
o pessoa admnstratvo da Srta. Kuhman escoha a dedo
quem podera sentr-se na prmera fera. Ea era to
sensve ao Esprto Santo que quera que somente
apoadores postvos, dedcados a orao, se sentassem
bem defronte dea.
Com meu severo probema de gaguez, eu saba que
sera nut argumentar com o portero. A segunda fera
de assentos | estava totamente ocupada; mas |m e eu
encontramos ugares na tercera fera.
Anda se passara mas uma hora, antes do cuto
comear; e, assm, tre mnha capa, mnhas uvas e
mnhas botas. Ouando reaxe um pouco, perceb que
estava tremendo mas anda do que antes. Smpesmente
eu no concegua domnar-me. As vbraoes percorram
meus braos e mnhas pernas, como se eu estvesse
amarrado a aguma espece de maquna de agtar. A
experenca era totamente desconhecda para mm. Para
ser honesto, eu estava assustado.
Ouando o rgo comeou a tocar, tudo em que eu
poda pensar era que eu estava tremendo. Mas no era
uma sensaao "doenta". No era como se eu estvesse
sendo afetado por agum resfrado ou vrus. De fato,
conforme o tempo passava, mas aquo se tornava bonto.
Era uma sensaao ncomum, que nem ao menos pareca
fsca.
Naquee momento, como se tvesse sado de parte
aguma, apareceu Kathryn Kuhman. Em um nstante, a
atmosfera dentro do edfco pareceu eetrfcar-se. Eu no
saba o que esperar. No senta cosa aguma em meu
redor. No houve vozes. Nem an|os ceestas cantando.
Nada. Tudo quanto eu saba era que eu estava tremendo
faza nada menos de tres horas.
E, ento, quando os cantcos comearam, note que
eu estava fazendo ago que nunca tnha esperado fazer.
Eu estava de p; mnhas mos estavam ergudas, e
agrmas me descam peo rosto, enquanto todos
cantavamos o hno "Ouo grande s Tu".
Era como se eu tvesse expoddo. Nunca antes as
grmas me tnham descdo to depressa rosto abaxo. E
depos anda anda faam de estaxe! Era um sentmento
da mas ntensa gora.
Eu no estava cantando da manera como
normamente canto na gre|a; estava cantava com todo o
meu ser. E quando chegamos as paavras "Canta mnha
ama, meu Savador e Deus, a t", teramente eu estava
cantando com a mnha propra ama.
Eu me senta to perddo no Esprto, naquee hno,
que foram necessaro aguns momentos para que eu
percebesse que havam parado aquees estremecmentos.
Mas a atmosfera do cuto prosseguu. Penso que eu
tnha sdo arrebatado. Eu estava adorando acma de
quaquer cosa que eu | hava expermentado. Era como
ter enfrentado a verdade esprtua, face a face. Se
agum estava sentndo a mesma cosa, no se dzer.
Em mnha experenca de |ovem crente, Deus hava
tocado em mnha vda; mas nunca como naquee da.
&omo !e Foe Uma Onda
Eu estava a de p, enquanto contnuava a adorar ao
Senhor, abr os ohos para ohar ao redor, por quanto, de
sbto, sent uma ufada de vento. Eu no saba de onde o
vento estava vndo. Era gent e suave como uma brsa.
Ohe para as |aneas com vtras coordos, mas
estavam todas fechadas, e tnham sdo postas ato demas
para permtrem que aquea brsa entrasse.
A brsa ncomum que eu sent, entretanto,
assemehava-se mas a uma onda. Sent que me desceu
por um brao e subu peo outro, eu senta que a brsa
reamente se mova.
O que estava acontecendo? Podera eu reunr
coragem sufcente para dzer o que eu estava sentndo?
As pessoas tavez pensassem que eu estava
enouquecendo.
Durante o que me pareceu uns dez mnutos, as
ondas daquee vento contnuaram a passar por mm, e,
ento, sent como se agum tvesse envovdo o meu
corpo em um puro cobertor - um cobertor de caor.
Kathryn comeou a mnstrar ao povo, mas eu estava
to absorvdo peo Esprto que nada mas, reamente, me
nteressava. O Senhor se estava mas perto de mm do
que |amas estvera antes.
Eu senta necessdade de faar com o Senhor; mas
tudo quanto eu poda sussurrar era: "Ouerdo |esus, por
favor, tem msercrda de mm." E eu dsse novamente:
"Ouerdo |esus, por favor, tem msercrda de mm."
Eu me senta mutssmo ndgno. Eu me senta como
Isaas, quando entrou na presena do Senhor.
"Ai de mim, que vou perecendo porque eu sou um
homem de lbios impuros, e habito no meio dum povo
de impuros lbios, e os meus olhos viram o rei, o
Senhor dos Exrcitos!" (Is 6!"
A mesma cosa aconteca quando as pessoas vam a
Crsto. Eas medatamente percebam a sua propra
mundca, a sua urgente necessdade de purfcao.
Fo sso que ocorreu comgo. Era como se um
ggantesco hoofote estvesse enfocando a sua uz sobre
mm. Tudo o quanto eu poda ver eram as mnhas
fraquezas, as mnhas fahas, e os meus pecados.
E eu profera, por mutas vezes em seguda: "Ouerdo
|esus, por favor, tem msercrda de mm."
Fo ento que ouv uma voz que me pareceu
nconfundvemente do Senhor. Era muto gent, mas
nequvoca. Ee me dsse: "Mnha msercrda
abundante sobre t".
Mnha vda de orao, at aquee ponto, tnha sdo a
de um crente medo, norma; mas naquee momento,
naquea reunao, eu no estava apenas faando ao Senhor,
ee estava faando comgo. Oh! Oue tremenda era a
comunhao que eu senta!
Eu quase nem perceba que aquo que estava
acontecendo comgo, na tercera fera da Prmera Igre|a
Presbterana, em Pttsburgh, era apenas uma prebaao
daquo que Deus tnha pane|ado para o meu futuro.
Aqueas paavras retnam em meus ouvdos: "Mnha
msercrda abundante sobre t".
Sente-me, chorando e souando. Smpesmente
nada hava, em toda mnha vda, que se pudesse
comparar com o que eu estava sentndo. Fu de ta
manera cheo e transformado peo Esprto que nada mas
nteressava. Eu no me mportara se uma bomba nucear
atngsse Pttsburgh em cheo, e se o gobo terrestre
ntero se partsse peo meo. Naquee momento eu me
senta conforme a paavra de Deus descreve: $E a paz de
Deus, que excede todo o entendmento, guardar os
vossos coraes..." (Fp 4.7).
|m me hava contado sobre os magres que tnham
ugar nas reunes drgdas pea Srta. Kuhman, mas eu
no faza a mnma da do que havera de contempar
nas trs horas que se seguram. Pessoas surdas, de
sbto, comeavam a ouvr. Uma muher evantou-se de
sua cadera de rodas. Houve testemunhos da cura de
tumores, artrtes, cefaas e muto mas. Os crtcos mas
severos de Kathryn tem reconhecdo as curas genunas
que tem ocorrdo nas reunes drgdas por ea.
O cuto fo demorado, mas pareceu-me como um
momento fugdo. Nunca, em toda a mnha vda, eu tnha
sdo de ta modo comovdo e tocado peo poder de Deus.
Em Uma 2eunio $oterior
Pouco depos daquee maravhoso encontro com o
Esprto Santo, vote a outra reuno drgda pea Srta.
Kuhman, quando ea ento dscorreu sobre o preo que
ea tvera que pagar pea uno em seu mnstero e peo
segredo do poder do Esprto Santo. Ea faou sobre a
morte para o prpro "eu", sobre a necessdade de
carregar a cruz, de pagar o preo. E por varas vezes
dsse: "Ouaquer um de voces, mnstros, pode possur
aquo que eu tenho, se ao menos quser pagar o preo".
Naquee cuto, comece a entender que exste uma
experenca superor, ago mas do que apenas a presena
do Esprto Santo. H uma uno, um poder dado para o
crente poder servr, e que sso vem atraves do pagamento
do preo.
&ompreendendo o $reo
Em que consste esse preo? Foram necessros
mutos anos para que eu chegasse a essa compreenso, a
qua agora quero comparthar com o meu querdo etor.
Dsse Dav, no samo 63, V.R.:
# $eus, tu s o meu $eus% ansiosamente te busco A
minha alma tem sede de ti% a minha carne te dese&a
muito em uma terra seca e cansada, onde n'o h (ua
Assim no santurio te contemplo, para ver o teu poder
e a tua (l)ria
Dav tnha percebdo um ampe|o do poder e da
gora de Deus e agora estava aneando poe ees. Porem,
como ee podera obter esse poder e essa gora?
Fo ao concderar essa passagem que o Esprto Santo
comeou a abrr os meus ohos e fazer-me entender o que
a Srta. Kuhman quera dzer acerca de pagar o preo e
acerca da mortfcaao.
Dav decarou que a sua carne ame|ava por Deus, ao
mesmo ttempo que a sua ama se senta sedenta.
Entrementes, Isaas (26.9) afrmou que, com o seu
esprto, ee "procurava dgentemente" por Deus. Assm
sendo, temos a carne aneante por Deus, a ama sedenta
por Deus e o esprto procuranso por Deus. dgno de
nota que nos reatos mosacos acerca do tabernacuo
achamos estes pontos: o atro externo, que smboza a
carne; o Lugar Santo, que smboza a ama; e o Santo dos
Santos, que smboza o esprto. O aneo ocorre no atro
exteror; a sede occorre no Lugar Santo; e a procura no
Santo dos Santos.
E, assm, que aneamos por Deus, entramos em
orao, que o ponto onde Deus comea a tratar com a
carne, a fm de crucfc-a. Esse um ugar de uta, pos,
quando dobramos os |oehos a cada da, tudo quanto
podemos pensar, a prncpo, na cupa, nas nossas fahas
e nas nossas profundas necessdades. Repetmos nossas
decaraoes por mutas e mutas vezes, enquanto Deus
parece estar a mhoes de quometros de dstanca e
perguntamos se estamos chegando a agum ugar.
Oueremos car no sono, ncar um perodo de descanso -
quaquer cosa.
O que no percebemos de medato que, quanto
mas tempo nos demoramos a orar, menos da carne
permanece conosco. Esse tpo de morte comoa quando
estamos prostrados de |oehos.
E em breve, quando Deus termna de crucfcar a
carne, percebemos que houve um rrompmento -
sentmo-o mesmo - e, de subto, nossas oraoes tornam-
se reas. Um ro comea a |orrar de nosso nteror, e
nossas paavras passam a revestr-se de sgnfcado. A
presena de Deus aparece, e ago bem rea nos acontece.
Tavez at comecemos a chorar.
Esse rrompmento pode durar por mea hora, uma
hora, ou mesmo por mas tempo. Durar o tempo que for
necessaro no caso de cada crente, tudo dependendo de
onde nos achamos com o Senhor, de nosso
reaconamento com ee. Deus precsa acabar com os
doos e com os pecados ocutos no corao do crente.
Ouasquer Isaques que este|am ocutos em nosso corao
precsam morrer. (Era sso que Deus estava fazendo com
Abrao.) Se voc no tver orado faz muto tempo, ento
no poder esperar que esse rrompmento ocorra
somente depos de um mnuto ou dos.
Lembremo-nos que essa uma questao dara. O
rrompmento no ocorre de uma vez para sempre. Dsse
Pauo, em Corntos 15.31: "Cada da morro!" haver um
confto, cada vez que entrarmos nessa forma de orao.
A presena e a uno no so dadas somente porque
morremos faz vnte anos, mas nos so conferdas ho|e,
porque morremos ho|e pea manh. Deus no se utza de
restos.
Voc saber quando houve o rrompmento em sua
vda porque o senso de cupa desaparecer. A ausenca do
senso de cupa sgnfca que voc rrompeu para o outro
ado. Voc o buscou e o encontrou.
Em agum ponto, pos, manfestar-se-a a "sede" por
Deus. A sua ama ter sede de Deus. Escreveu dav, em
Samos 42.1,2:
*omo o cervo brama pelas correntes das (uas, assim
suspira a minha alma por ti, ) $eus!
A minha alma tem sede de $eus, do $eus vivo% quando
entrarei e me apresentarei ante a +ace de $eus,
precsamente sso que acontece conosco. Nossa
ama tem sede de chegar a presena do Deus vvo; ea
tem sede de sua presena.
A nguagem metaforca de dav perfeta. Uma
cora busca agua por duas razoes: uma, por estar
sedenta; e, outra, por estar sendo perseguda por agum
outro anma. A cora sabe que o seu chero perder-se-a
se ea chegar a bera da agua. Assm, estar em
segurana. Outro tanto sucede conosco, os crentes.
Temos sede da presena de Deus porque a sua presena
nos satsfaz a ama, e porque nenhum adversaro poder
ento tocar em ns. O dabo no poder achar-nos. Essa
tambm uma das razoes peas quas Dav escreveu: "Tu
s o lugar em que me escondo (Sl 32:7).
E, assm, quando encontramos aquea agua pea qua
a nossa ama se sente sedenta, o ouvor comear a
brotar de dentro de ns. O crente reconhece que chegou
ao Lugar Santo, onde o uovor genuno. Desaparecerao
decaraoes preparadas de antemao como: "Louvado se|a
Deus! Obrgado, Senhor". Antes o ouvor tornar-se-a real.
Cada aspecto de nosso ser estar agradecendo ao Senhor
- at mesmo por aqueas cosas peas quas, uma hora
atras, no sentamos que podamos agradecer-he. Tudo
tornar-se-a ento muto bonto.
E A5ora6 o !anto do !anto
Voc est embrado de que, em Samos 63.2, V.R.,
Dav faou querer ver o "poder" e a "gora" de Deus? Isso
ocorre no tercero estago do pagamento do preo, a
busca e a morte para o prpro "eu" no Santo dos Santos,
um smboo do esprto. Esse o ugar onde nada dzemos,
nem nada fazemos. O crente, chegando a, no ora.
Tambm no canta. Mas recebe.
Esse era o ugar para o qua Dav apontou, quando
dsse, em Samos 42.7:
-m abismo chama outro abismo, ao ru.do das tuas
catadupas% todas as tuas ondas e va(as t/m passado
sobre mim
No tro exteror, mnha boca faava com Deus. No
Lugar Santo, mnha ama estava faando. No Santo dos
Santos, meu esprto que faa - Um absmo chama outro
absmo. a que nasce a orao sem cessar - onde nos
aquecemos sob a gora de Deus. A no estamos mas
aneando. No estamos mas sedentos. Estamos bebendo.
Escreveu dav, em Samos 46.10: "Aqueta-vos, e
sabe que eu sou Deus". No Santo dos Santos, o crente
fca to cheo que no consegue faar. As paavras tornam-
se nadequadas. O crente fca totamente na presena de
Deus. O crente no est mas nteressado naquo que
Deus pode fazer por ee; mas est nteressado em
conhec-o.
Aquees que expermentam sso so aquees a quem
Deus pode confar a sua uno, conforme o etor ver
mas adante. Deus no confa a sua uno aquees que
no o amam, os quas no he do o prmero ugar em
tudo.
Dexe-me assegurar-he que, quando voc chegar a
entrar no Santo dos Santos, em uma base dra, sso
tornar-se- mas natura e medato. Tavez no se|a
precso mas mea hora para que ha|a o rrompmento.
Pode tomar apenas cnco mnutos. Comgo | houve
ocases em que no segundo em que eu dsse "Senhor", a
cosa aconteceu. Ademas, quanto maor for o tempo em
que permanecermos na presena de Deus, mas essa
presena roar conosco. Tudo va se tornando mas
denso, dra voc.
Para exempfcar, na prmera vez em que voc
consegur o rrompmento, tavez voc saa de seu quarto
e dga a esposa: "O!" E ea reconhecer que voc tem
estado na presena de Deus. Uma semana mas tarde,
tendo voc passado e mas tempo na presena do Senhor,
voc sar do quarto e, antes que dga uma s paavra, ea
sentr a gora. Voc no precsar dzer cosa nenhuma.
No caso do apostoo Pedro, sso atngu um ponto
onde o povo esperava ser curado quando a sombra dee
ncdsse sobre ees (At 5.15).
2e/etindo7no de Fora
Prossegundo nesse tema, devemos agora examnar
o trecho de Isaas 52.1,2, onde emos:
$esperta, desperta, reveste0te da tua +ortale1a, )
Si'o% veste0te das tuas roupas +ormosas, ) 2erusalm,
cidade santa, porque nunca mais entrar em ti nem
incircunciso nem imundo
Sacode o p), levanta0te, e assenta0te, ) 2erusalm3
solta0te das ataduras de teu pesco4o, ) cativa +ilha de
Si'o
O ato de "despertar", nas escrturas, tem a ver com a
orao. Ouando emos "desperta, desperta", sso sgnfca:
"ora, ora". Voc deve estar embrado que o Senhor |esus,
tendo encontrado os apstoos a dormr, enquanto ee
esperava peo seu trador, no |ardm do Getsman, dsse:
"Vga, e ora" (Mt 26.41). Isso equvaeu a dzer:
"Permanece despertos e ora; esta aertas".
Trata-se de uma ordem. Cumpre-nos orar. O passo
bbco de |eremas 10.25 mostra-nos que Deus |ugar
aquees que no se dedcam a orao: "as geraes que
no nvocam o teu nome" - |untamente com o mundo.
Temos recebdo ordens de buscar o Senhor.
E, assm, a passagem comea por dzer-nos para
despertarmos, despertarmos, sacudr para onge a
etarga, pagar o preo, buscar ao Senhor com todas as
nossas foras, entrar em uma profunda orao, um
profundo amor, tornando-o a nossa prordade de numero
um. E, ento, ses cosas havero de ocorrer:
Haveremos de revestr-nos de foras esprtuas -
poder contra satans, poder contra o pecado, poder
contra a tentao. As fraquezas de carter desaparecero.
Haveremos de revestr-nos de novas vestes santas,
as vestes de |usta. O pecado no mas poder
nfuencar-nos.
Os ncrcuncsos e mundos no mas querero tomar
parte conosco. No teremos mas quaquer comunho
com os mpos.
Pararemos de correr de um ado para outro,
procurando por agum que ore por ns ou nos tre de
agumas dfcudades. E tambm nos sacudremos da
poera - de nossa msra, de nossa desgraa. Antes,
haveremos de erguer-nos vres.
E, ento, poderemos sentar-nos e descansar. Haver
paz - verdadera paz, a paz de |esus.
Haveremos de vrar-nos das manopas de satans e
do pecado que tema por votar a assedar-nos.
O Outro 0ado da *oeda
Se contnuarmos endo, chegaremos ao trecho de
Isaas 52.3-5, onde descobrmos os resutados para aquee
que no desperta, para aquee que nunca ora. Sem
duvda, esses resutados faro todos os crentes
manterem-se aertas:

5orque assim di1 o Senhor3 5or nada +ostes vendidos%
tambm sem dinheiro sereis res(atados 5orque assim
di1 o Senhor 2eova3
6 meu povo em tempos passados desceu ao E(ito, para
pere(rinar l, e a Ass.ria sem ra1'o o oprimiu
E a(ora, que tenho eu aqui que +a1er, di1 o Senhor,
pois o meu povo +oi tomado sem nenhuma ra1'o, 6s
que dominam sobre ele d'o uivos, di1 o Senhor% e o
meu nome blas+emado incessantemente todo dia
Portanto, ses so os resutados horrves da fata de
orao:
Vsto que no despertamos, nos venderemos ao
dabo em troca de nada.
Descemos ao Egto, de vota ao mundo.
Fcamos su|etos a opresso.
Seremos arrebatados como escravos.
Haveremos de ouvr os uvos de nossos tranos.
Os mpos basfemaro de Deus, uma condo que
vemos ho|e em da em nossa prpra nao, porque ns,
os crentes, no oramos.
E, ento, por essa atura, Isaas vota a faar sobre os
bons resutados do despertamento, da orao. Ee ctou
Deus, que dza:
5ortanto o meu povo saber o meu nome% por esta
causa, naquele dia% saber porque eu mesmo sou o que
di(o3 Eis0me aqui Is !736
Em sua essnca, Isaas dsse que, como a stma
bno da verdadera orao, conheceremos a Deus e o
seu poder.
Fnamente, aquee que se dspe a pagar o preo
ser usado para o maor servo possve ao Senhor, ou
ento, conforme dsse Isaas, em 52.7:
8u'o suaves s'o, sobre os montes, os ps do que
anuncia as boas novas, que +a1 ouvir a pa1, do que
anuncia o bem, que +a1 ouvir a salva4'o, do que di1 a
Si'o3 6 teu $eus reina!
Um %empo de "e(io
Depos que entend, medante o ensno do Esprto
Santo, o que sgnfca pagar o preo, conforme dza a Sra.
Kuhman, ou se|a, "desperta, desperta" - em outras
paavras, "ora, ora" - ento, tome a decso de que eu
pagara o preo. Compreend, afna, sobre o que ea
estava faando, quando decarou: "Se voc encontrar o
poder, voc encontrar o tesouro do cu".
A decso de pagar o preo e de orar ago que cada
crente deve resover por s mesmo; nngum pode
resover sso em ugar dee. Pauo escreveu de manera
pungente, em 1 Corntos 9.27: "Antes sub|ugo o meu
corpo, e o reduzo a escravdo, para que, pregando aos
outros, eu mesmo no venha de aguma manera a fcar
reprovado".
Deus nos d toda a oportundade de orarmos, e nos
convda a orar; mas |amas nos forar a faz-o. A decso
nossa.
No segundo em que dssermos no a orao - "Estou
cansado", ou ento: "No snto vontade" - seremos
adoradores de doos. Se assm fzermos, e ter-nos-emos
submetdo a nossa natureza nferor, e a nossa carne ter
tomado o ugar de Deus.
mster que voc reamente compreenda sso. Deus
o ama. Ee o a|udar. Mas ee no o forar a nada. O
Senhor sempre nos gua para a frente. Mas o dabo
sempre empurra. A voc compete tomar a carne peo
pescoo e dzer-he: "No. Eu vou orar!"
O terrve pergo que corremos, por nos submetermos
a carne, reveado nos prmeros captuos do vro de
Gness. Deus crou o homem |e a muher| como um ser
dotado de esprto, ama e corpo; mas o dabo, por meo
da tentao a que submeteu Ado e Eva, fez o homem
vrar o contraro: corpo, ama e esprto.
A carne acabou prevaecendo, e ento encontramos
estas trgcas paavras em Gness 6.3: "No contender
o meu Esprto para sempre com o homem; porque ee
tambm carne". Sm, o dabo hava feto o homem vrar
ao contraro.
Submeter-se a carne rebear-se contra Deus. Isso
matar voc, e exatamente sso que voc faz quando
recusa a orar. Deus no usa um homem que tenha sdo
vrado ao contraro. E por certo no haver |amas de
ung-o.
Comece a buscar a Deus. Dsponha-se a pagar o
preo. Torne-se um homem certo, e no vrado ao
contraro; e ee haver de ungr voc, desde a cabea aos
ps. O numero do teefone de Deus |eremas 33.3, onde
ee nos dz: "Cama a mm, e responder-te-e, e anuncar-
te-e cosas grandes e frmes que no sabes".
Deus promete-nos que, se o nvocarmos, ento: em
prmero ugar, ee responder; ee faar conosco. Em
segundo ugar, ee nos dar uma nova vsao, e ns
veremos a sua gora. Em tercero ugar, ee nos dar um
novo conhecmento, cosas que no sabamos a respeto
dee.
!. N"o por #or$a
Impor as mos sobre os enfermos pea prmera em
meu mnstro fo uma expernca maravhosa. Eu saba
que o Senhor me dssera para orar peos enfermos, como
parte da pregao do evangeho, ta como ee dsse
tambm aos seus dscpuos, em Marcos 16.18: "e poro
as mos sobre os enfermos, e os curaro".
Mas sso era uma novdade para mm, e o dabo
vnha enchendo a mnha cabea com xo, faza agum
tempo. Eu estava esperando na parada do nbus, a
camnho da segunda vez em que eu pregara, quando o
dabo faou especfcamente dentro de meus
pensamentos: "Nada va acontecer. Nngum ser curado.
Cosa aguma va acontecer - nada - nada!"
Como sera de esperar, fu assatado por terrve
pressentmento, o temor de que a Uno no vra. Mas
agora eu no poda mas parar.
Durante a reuno, aquea ansedade anda me
domnava, acerca do momento em que eu pregasse e
convdasse as pessoas para vrem a frente receber a cura.
Naquees prmeros anos, normamente eu orava por uma
pessoa de cada vez, contraro a manera que fao
atuamente, na maora das reunes de magres que
dr|o.
A estava aquee pobre su|eto, esperando que eu
orasse por ee. Fu ento assatado por aquee terrve
sentmento. O temor apossou-se de mm, e pense: "Onde
ests, Senhor? Oue vou fazer agora? Tu mesmo dsseste
para fazermos sso".
Mov mnha mo na dreo do rosto daquee
homem, e nstantaneamente me sobreveo a Uno do
Esprto Santo. Eu saba. Ee baanou sobre os seus ps e
desabou, quando o poder do Esprto Santo perpassou por
ee. E ee fo curado de sua enfermdade.
Ta como observe na narratva sobre a mnha
prmera aventura na pregao do evangeho, quando fu
nstantaneamente curado de mnha gaguez, Deus nunca
se manfesta cedo demas, embora tambm nunca chegue
atrasado. como se Deus no aparecesse enquanto a
nossa mo no estendda na dreo da pessoa carente,
ou enquanto a nossa boca no se abre para faar. E
exatamente no nstante em que parece que vamos
morrer, o Senhor se manfesta.
Por qu? Ee est testando a nossa f. Ee nos est
edfcando para as tarefas mas dfces que esto a nossa
frente. Tago escreveu que "... a prova da vossa f obra a
pacnca. Tenha, porm, a pacnca a sua obra perfeta,
para que se|as perfetos e competos, sem fatar em cosa
aguma. (Tg 1.3,4).
Voc |amas conhecer a tenso pea qua eu
passava, naqueas prmeras es. Por mutas vezes
dese|e estar votando para casa. E ento pensava: "O
Deus, ees vao rr de mm, e eu vou transformar tudo em
um fasco".
Mas na utma hora vnha a uno, porquanto eu
precsava passar por mutos testes e por muto
amadurecmento, se tvesse de tornar-me o homem que
Deus tenconava que fosse.
Outro tanto acontecer com voc, quando voc
preparar-se para receber a presena e a uno do Esprto
Santo, sem mportar o trabaho que o Senhor tenha he
reservado, voc ter de ser testado, estcado at o fm,
para poder avanar para a perfeo. A uno de ontem
no serve para a uno de ho|e.
A Beno do !ilen(io
Nos cutos drgdos por Kathryn Kuhman sempre
houve muto cntco; e ea mesmo por mutas vezes
|untava gostosamente e com aegra a sua voz aos
cntcos. Mas tambm hava ocases em que ea dza ao
audtro: "Agora mas baxo, mas baxo". E era ento que
eu fcava ndagando por qua motvo ea dza ta cosa.
Ento, certa ocaso em que eu estava presente, ea
dsse: "Todos se caem, por favor". Era caro que ea
faava com seredade, e todo mundo se caou. Chare, o
organsta, saba tocar com extrema suavdade; penso que
nngum tocava to suave para ea como o Chare. Tudo
o mas e todos se caavam.
Isso contnuava por cerca de dez mnutos. Senco. E,
ento, um homem, sentado perto da frente comeou a
sussurrar dentro de suas mos, que ee tnha posto dante
da boca e do narz, como se fosse conchas. "Louvado
se|as tu, |esus. Louvado se|as tu, |esus". Ee sussurrava
to baxnho que penso que nngum o poda ouvr. E ee
mesmo tavez nem tvesse conscnca do que estava
fazendo.
Imedatamente a Srta. Kuhman faou, em tom
enftco: "Senhor, eu dsse: caem-se!" Renou um senco
absouto, exceto Chare ao rgo.
Passaram-se aguns mnutos. Fnamente ea dsse,
quase naudvemente, em um cco: "Ee vr quando
vocs fzerem senco". E ea repetu, a voz mas
sussurrante anda: "Ee vr quando vocs fzerem
senco".
Puxa, eu estava assustado. Eu no saba o que
acontecera, mas eu fque esperando... esperando...
esperando...
Ento, de repente, aconteceu!
Por todo o audtro, magres comearam a
acontecer, o que fo confrmado na hora que se seguu,
enquanto a Srta. Kuhman faava com as pessoas, na
presena de todos.
Eu estava no mnstro faza apenas trs meses, e
nunca tnha vsto cosa aguma parecda com aquo.
Magres estavam ocorrendo por todo o audtro. E tudo
comeou durante aquees mnutos de senco.
Vote ao Canad e pus-me a pensar sobre o assunto.
"Vou expermentar sso", pense. Afna, eu | tnha
aprenddo e expermentado muto nas reunes drgdas
por Kathryn. Deus certamente a usava para operar
magres por todo o mundo; e ee tambm a usou,
gracosa e msercordosamente, para ensnar-me e
nsprar-me, naquees prmeros das de meu mnstro.
Nos meus prmeros tempos de mnstro, eu
dspunha de um maravhoso, mas vocfero coro; mas da
metade dees eram |amacanos e hatanos, e o resto uma
mstura vnda de todos os tpos de pano-de-fundo. Ees
cantavam com menso entusasmo, para dzermos o
mnmo. Eram beos, porque podam ser reamente
rudosos em suas exuberncas, quando adoravam o
Senhor. E assm, certa note de segunda-fera - o sao
estava cheo -, eu dsse de antemo que eu quera que
todos se caassem, no momento cruca. Bem, foram
necessros cerca de vnte mnutos para que eu
consegusse que ees se aquetassem, porquanto
contnuavam dzendo: "Agradecdo, Senhor! Aeua!" ago
perfetamente norma para os crentes carsmtcos,
sempre to entusasmados.
Eu dsse: "Agora, caem-se. Se vocs contnuarem se
movendo, vou mandar vocs para baxo". Ees fzeram
o mehor possve.
Ohe para o rosto do meu der dos cntcos; e a sua
fsonoma mostrava que estava curoso para saber o que
estava para acontecer. Muto francamente, por aquea
atura eu tambm estava perguntando de meus botes o
que eu fara em seguda. Honestamente, eu no saba se
fara ago, ou no. Tudo quanto eu saba era o que
Kathryn tnha feto, e como o Senhor hava atuado, e
cacue que, se nada vesse a acontecer, eu me
esquecera e passara adante. E repet dante da
mutdo: "Faam competo senco!"
Mas foram necessros vnte mnutos para que os
membros do coro se caassem. Mas fnamente fez-se tota
senco no sao. E, reamente, fez-se tota senco. Como
eu no saba o que fazer em seguda, fque esperando,
muto queto. No demorou e se tnha passado quarenta
mnutos. Eu esperava de ohos fechados, porque eu no
faza da sobre o que ra acontecer - se que
acontecera aguma cosa. E depos de todo aquee tempo,
eu nem quera ohar.
E, ento, bang! O que era aquo? E ogo outro bang,
e ogo mas outros, aparentemente por todo o audtro.
Eu no consegua resstr, e abr os ohos. Trs pessoas em
dferentes ugares do sao, tnham cado no cho. E
enquanto eu ohava, mas duas pessoas desabaram. E,
ento, de repente, aguma cosa encheu todo o sao.
Sent uma forte corrente etrca, como se tvesse sdo
atngdo por um rempago e dante mesmo de meus
ohos, quase todos caram no cho. Vrtuamente nngum
fcou de p aem de mm.
Fque atnto. O drgente dos cntcos estava cado
no cho chorando. Os mscos, os porteros, todos
estavam cados no cho. Agarre-me fortemente ao
ppto e ouv a voz de Deus. Se que fu o nco a ouvr
aquea voz: "Dexe-te de p, para contempares a cena".
Eu tnha aprenddo uma o.
Mas a o anda no tnha termnado.
Poucos das depos, um amgo de nome Peter me
chamou peo teefone. Era sexta-fera note, e ee dsse:
"Ouero ev-o a um ugar amanha. Mas voc ter que
estar pronto para partr s cnco horas da madrugada".
Eu nunca hava aprecado muto as prmeras horas
da manh. "Para que?", ndague.
"No se ncomode. Eu re a apanh-o s cnco da
manh."
Eu reutava, mas Peter era um bom amgo. Vmo-nos
as cnco da madrugada, e partmos no automve dee.
Em Toronto no precso guar por muto tempo ate
chegar aos bosques, e era a que estvamos chegando
dentro em pouco.
Ee estaconou o vecuo e andamos por dversos
mnutos, foresta a dentro. Agora estvamos bem no
nteror da foresta, e nada mas vamos seno arvores,
aves e esquos.
Paramos, e ee dsse: "Votare daqu a pouco".
Imagne que ee a a agum banhero, peo que fque
esperando. E, ento, espere, espere e espere. Dez
mnutos, vnte mnutos. Estava muto queto e comece a
ouvr rudos como eu nunca tnha ouvdo antes. Pareca
que eu chegava a ouvr o pusar de meu prpro corao.
Estava certo de que poda ouvr mnhas orehas. Estava
tudo extremamente sencoso.
*alculei que 5eter & deveria estar de volta Ele n'o
tinha ido somente ao banheiro
Por sso, grte ao maxmo de mnha voz: "Peeeterrr".
Mas senco. E, ento, de sbto, ee satou detrs de
um arbusto - e aquo me assustou terrvemente!
"Por esse motvo eu o trouxe aqu!", dsse ee.
"S para assustar-me?"
"No. Para ensnar-he que voc no sabe fcar em
senco. Voc vve faando, ou se movmentando e
fazendo baruho. Eu o trouxe aqu para o bosque para dar-
he uma o".
Eu no estava mpressonado; ou, peo menos, eu
dsse que no estava mpressonado.
Dsse ento Peter: "Voc saba que Dwnght L. Moody
decarou: se eu puder apanhar um ncrduo e faz-o fcar
queto por cnco mnutos, naquee mnuto podere faz-o
pensar sobre a eterndade, e podere conduz-o a
savao. No precsare dzer cosa aguma".
Ouetude. Aprend o poder do senco. O Lugar Santo
sencoso. Voc precsa aprender a fcar queto dante
de Deus, e a ador-o em senco. Voc descobrr a
Uno.
8uardando a $romea
H vros anos que venho dzendo que Kathryn
Kuhman era uma pregadora do evangeho a quem eu
vnha segundo bem de perto. Embora sem ter conscnca
dsso, ea me ensnou muta cosa.
Mas cumpre-me confessar que na prmera vez em
que a v em Pttsburgh, no consegu aprec-a como
chegue a aprec-a mas tarde. Da tercera fera de
bancos do tempo da Prmera Igre|a Presbterana, eu a
observe movendo-se gracosamente, quase na ponta dos
ps, pea pataforma, os braos abertos, enquanto
camnhava vestda em seu vestdo frouxo que he chegava
aos ps, com aarotes, mangas comprdas e coarnho
ato. E, enquanto a mutdo compacta rrompa com o
hno "Ouo Grande s Tu", aquea madame esgua, de
cabeos avermehados, corra at o centro do paco,
conduzndo a concuso do hno com voz poderosa, o que
era uma das marcas de seu notve mnstro.
As prmeras paavras que ea dsse peo mcrofone,
foram: "A, vocs a. Vocs estavam
eespeeeraaandooo pooorrr mm?"
Lamento que mnha resposta medata fo um duro
"no". Mas eu no era o nco que tropeava por causa
dos mutos manersmos da Srta. Kuhman. H uma o
que precsamos aprender nas advertncas da Bba
acerca de um esprto zombetero. Pos eu me encontrava
entre os reatvamente poucos que tveram a
oportundade de testemunhar, reatvamente de pouca
dstanca, que a espetacuosdade externa dea de
manera aguma reveava o corao, o esprto ao poder
daquea muher. Com base nas experncas que tve com
ee, muto aprend e contnuo aprendendo.
Por mutas vezes, enquanto me mantve prxmo ao
mnstro dea, nunca dexe de v-a dzer, com agrmas
nos ohos e com tremor quase mperceptve nos bos,
estas paavras, quando ea nvocava o Senhor: "Prometo-
te a gora, e agradeo-te por sso". Agradeo-te por sso.
De outras vezes eram paavras mas smpes e ntmas:
"Ouerdo |esus, mhes de vezes agradecda!"
Asseguro-he, amado etor, que no pode haver
outra manera. Ouando voc buscar e receber uno, a
gora deve ser dada excusvamente ao Senhor. Ouaquer
faha nesse campo sera um desastre. Peo-he somente
que consdere os mnstros de Deus cados que, no
decorrer dos anos, tem tropeado quanto a esse
partcuar. Espetacuosdade e mesmo ostentao so
uma cosa. Orguho e ngratdo so cosas bem
dferentes. "Eu te prometo a gora, e, querdo |esus,
mhes de vezes agradecda!"
Uma 0io !o9re a Orao
Em 1977, aps o faecmento da Srta. Kuhman, no
nco de 1976, fo-me soctado drgr um cuto memora
em honra dea, em Pttsburgh, pea Fundao Kuhman.
Ate aquea ocaso, meu trabaho no mnstero dea tnha
consstdo em cosas de segunda ordem, como dstrbur a
musca para o coro. Por sso, fque atonto que me tvesse
sdo peddo para partcpar de um evento to sgnfcatvo.
Eu era muto |ovem e maturo como crente, e aquee sera
um acontecmento de grande mportanca.
Ouando chegue ao escrtoro, na Casa Carton,
Magge Hartner, que tnha sdo a mas ntma confdente
de Kathryn, e a quem amo muto em Crsto, ouxou-me
para um ado e dsse ago que me dexou admrado.
"Agora, no v orar para fcar to gado e envovdo
em suas propras necessdades que Deus no possa usa-o
esta note", dsse ea, quase rahando comgo. "V e d
um cocho, ou cosa semehante".
Eu quase no poda acredtar no que estava ouvndo.
Aquo era a cosa menos esprtua que eu | tnha ouvdo.
E pense: "Essa a muher menos esprtua que |
conhec". Mas eu ra orar, quer ea gostasse, quer no.
|mmy Mcdonad, o cantor, veo e me evou ao
Carnege Musc Ha, descrevendo o programa da note. O
coro cantara sso e mas aquo, e ento ee mesmo
cantara. "E quando eu comear a entoar |esus, H ago
Nesse Nome, voc aparece." E fz "sm" com um aceno
de cabea.
Pos bem, exbram um fme de uma poderosa
reuno de Kathryn, em Las Vegas, que contnua
produzndo um mpacto mpressonante, sempre que
exbdo, e, em seguda, |mmy cantou.
Por detrs do paco, de uma espada na mutdo e
gee. Eu no consegua mover-me.
|mmy cantou o hno pea segunda vez; e depos pea
tercera vez, e, fnamente dsse: "Ouando cantarmos na
prxma vez, Benny Hnn comparecer". E adconou
agumas poucas paavras de cumprmento a meu respeto.
Naturamente, a maor parte dos presentes no saba que
eu era.
Ee cantou novamente. E eu contnuava geado de
medo.
Fnamente, aparec no paco. |mmy sussurrou:
"Onde voc estava?" E com sso ee dexou o paco. E sso
no fez as cosas parecerem mas fces para mm.
Tente guar os presentes no hno, uma vez mas.
Porem, comece o hno ato demas. Fo terrve. Nngum
cantou comgo. Eu estava utando soznho. Tudo quanto
eu poda pensar era sar da e votar para casa.
Pareca que quase mea hora se tnha passado. Tudo
quanto eu pude fazer fo evantar os braos para o ar e
camar. "No consgo fazer sso, Senhor. No consgo!"
Fo naquee momento que ouv uma voz, a dentro de
mm, que dsse: "Estou aegre que no possas faz-o.
Agora, fare eu".
Reaxe competamente e fo como se eu tvesse
sado do nferno e entrado no cu. Houve uma berao
nstantnea, depos de ter reconhecdo, acma de
quaquer sombra de duvdas, que eu no poda fazer
aquo. O poder de Deus descendo, e todos no audtro
foram tocados - no por mm, mas por Deus. Fo uma
maravhosa e comovente reuno.
Magge veo at mm, mas tarde, e dsse ago que eu
nunca esquecere: "Kathryn sempre dza que no so as
nossas oraes, nem as nossas habdades, mas a nossa
rendo que vae. Aprenda a render-se Benny".
Ouanto a mm, estava to surpreso dante de toda
aquea expernca, que s fu capaz de dzer: "Magge,
penso que no se como fazer sso".
"Bem, voc teve a sua prmera expernca esta
note", dsse ea.
De vota ao quarto do hote, ore: "Senhor ensna-me
como fazer sso". Eu saba que a chave estava na
decarao de Magge, que ea fzera naquea tarde. Mas
somente nesses tmos anos tenho reamente
compreenddo o que ea estava dzendo: no ore somente
porque voc deve drgr uma reuno. Pos no fao com
mnha esposa somente quando tenho necessdades dea.
A da que eu mantenha um reaconamento amgve
com ea. Outro tanto sucede no caso do Senhor. Devemos
orar - o tempo todo - para que a nossa comunho possa
permanecer. No para em seguda gnor-o por agum
tempo. Pos Deus dr: "Sem reaconamento, no h
Uno".
A vda do crente depende da orao.
Uma :ueto de &onfiana
Se que Magge Hartner tnha em mente essa
questao de reaconamento e confana, na ocasao deste
muto pessoa epsodo que passo a comparthar com
voc, meu etor. Se que voc compreender.
Termnando um cuto, atas horas da note, Magge e
eu estavamos ndo de carro peas ruas de Pttsburgh. As
ruas estavam deseratas, e quando chegamos a um poste
de umnaao, Magge votou-se para mm e dsse: "Voc
est vendo aquee edfco, a a esquerda? Era a que
vvamos a Srta. Kuhman e eu, por muto tempo, em
nossos prmeros anos".
Era um edfco de apartamentos bastante castgados
peo tempo. Depos de uns momentos em senco, eu ped
a ea: "Magge, conte-me como era Kathryn naquees
das".
Depos de Magge ter pensado por um momento, a
Unao do Esprto Santo cau sobre ea, e era como se
Deus tvesse entrado no vecuo. E ea dsse: "Benny, vou
dzer-he ago agora... mas nunca se esquea dsso".
Magge era uma pessoa poderosa, e toda a mnha
ateno se concentrou no que ea estava para dzer:
"Voc tem muto mas do que ea tnha, quando ea tnha
a sua dade. O poder de Deus que voc va em Kathryn s
veo repousar nea nos tmos dez anos de sua vda."
Fque surpreso em extremo. "Magge, eu pensava
que Kathryn sempre tvera aquea uno."
"Oh! No", protestou ea. "Nos seus prmeros das
ea tnha quaquer uno, se compararmos com o que ea
veo a ter quando faeceu".
E, ento, ea ohou dretamente para mm, em meo a
uz fraca que penetrava ate ao nteror do automve, e
faou: "E voc sabe por que Deus a ungu da manera
como o fez?"
Baance a cabea, ndcando um "no".
"Porque ee pode confar a ea a uno".
Houve varo segundos de senco. Ento ea apontou
seu dedo ndcador da mo dreta, dretamente para o
meu rosto, e dsse em voz pausada, mas vgorosamente:
"E se ee puder confar em voc..." - sent como se Deus
estvesse faando comgo - "... se ee puder confar em
voc..."
Ea manteve o dedo apontado na dreo do meu
rosto, por aguns nstantes, e se fez um senco de pedra,
enquanto drgamos o vecuo peas ruas escuras.
De vota a meu hote, naquea note, eu quase nem
poda faar. Eu estava abaado. Fae com o Senhor com a
maor seredade que eu |amas tvera em mnha vda:
"Senhor, por favor, torna-me um homem ungdo em quem
tu possas confar!"
Confana.
Prometo-te a gora. E, querdo |esus, mhes de
vezes agradecdo.
No h outra manera.
%. &ma 'ncomum Mul(er )e Deus
Por causa do numero de adutos |ovens que tenho
conhecdo, mas que conhecem bem pouco acerca de
Kathryn Kuhman, quero contar um pouco sobre essa
notve muher que exerceu to decsvo mpacto sobre a
mnha vda, e que tocou em mutas vdas ao redor do
mundo. Com base naquo que Deus fez na vda dea,
podemos aprender mas sobre o que ee pode fazer em
nossa vda, atravs da Uno.
Nascda a 9 de mao de 1907, perto de Concrda,
estado do Mssour, Kathryn cresceu e se tornou uma
adoescente ata e ruva, chea de esperteza, dotada de
vontade forte e de mente brhante. Ea acetou a |esus
como seu savador quando estava com catorze anos, sob
o mnstro de um evangesta batsta, durante uma tpca
sere de reunes de reavvamento, em uma pequena
gre|a metodsta. A expernca dea em mutos sentdos
fo uma prevso dos anos que se seguram. Dexando
boquabertos os seus famares, a gre|a e todos os
habtantes da cdade, ea fo domnada peo Esprto Santo,
souando, tremendo e cando no cho, debaxo de
profunda convco, dante do ppto.
Anos mas tarde, ea confessou: "O mundo ntero
mudou para mm".
Pude smpatzar penamente com os soues e os
tremores.
Somente poucos anos depos de sua converso, ea
aou-se a sua rm, Myrte, e o mardo desta, em uma
vagem evangestca ao ongo da estrada. E, ogo,
sentndo cada vez maor responsabdade peos perddos,
ea deu nco ao seu prpro mnstro de vagens
evangestcas. Acompanhada paa pansta Heen
Guford, ea mnstrou por dversos anos, por todos os
estados do meo-oeste e do oeste do pas. Fnamente
fxou-se por agum tempo em Denver, no estado do
Coorado, onde ea em breve atrara numerosas
mutdes, em reunes efetuadas em um armazm.
Daqueas reunes, em 1933, no cmax da
Depresso, surgu o Denver Revva Tabernace, uma
grande obra evangca que foresceu. Durante aquee
perodo ea fo uma grande pregadora do evangeho,
conduzndo centenas e centenas de pessoas aos ps do
Senhor. Embora ocorressem curas medante a orao,
conforme sucede em tantos mnstros evangcos, seus
magres poderosos anda estavam dstantes. Mas um
quase-desastre estava prxmo. Afortunadamente, Deus
traara um pano para utrapassar a fraqueza de Kathryn.
Em 1937, ea convdou um smptco e ato
evangesta de nome Burroughs Watrp, para mnstrar no
taberncuo. Ee fcou por dos meses a. Embora ee
anda estvesse casado, tnha abandonado sua esposa e
fhos da manera mas odosa. Kathryn perdeu todo o bom
senso e se apaxonou por ee. Fnamente, quando ee se
dvorcou de sua esposa, Kathryn casou-se com ee,
apesar dos apeos e advertncas daquees que a
cercavam. Ento ea seguu Watrp ao estado de Iowa.
O exposvo mnstro dea entrou em coapso,
embora pores do trabaho de Denver contnuasse, sob
outros deres.
O mnstro de Watrp tambm fracassou em Iowa e,
assm, ees partram da e fcaram va|ando por todo o
meo-oeste e o oeste do pas, agumas vezes mnstrando
|untos, mas, mas freqentemente ea se sentava em
senco na pataforma, enquanto ee mnstrava. Por causa
da graa de Deus, pessoas eram savas amde, e eram
abenoadas sob o mnstro dees, mas a vda esprtua
fo-se escoando de ambos, especamente no caso dea.
Kathryn tnha-se afastado do seu prmero rea amor,
o Senhor |esus Crsto, e estava morrendo. De acordo com
|ame Buckngham, autor e pastor, por mutos anos ea
saba que sera uma crente dferente. A sua chamada era
to profunda, to rreversve que, depos de cerca de ses
anos, ea no poda mas toerar a sua msra. Watrp
tambm saba que assm era, mas fo Kathryn quem
tomou a ncatva.
Em Dau"ther o Destin% (Fha do destno), um vro
que Buckngham escreveu acerca da Srta. Kuhman,
depos da morte dea, ee ctou a respeto daquea crtca
transo em sua vda:
Eu tinha de +a1er uma escolha! Eu serviria ao
homem a quem amava ou a $eus a quem amava, Eu
sabia que n'o podia servir a $eus e viver com o 5atr'o
9Ela chamava :altrip de ;5atr'o<, desde a primeira
ve1 em que se conheceram= >in(um &amais
conhecer a dor de ir morrendo con+orme a tenho
conhecido, porquanto amo a ele mais do que amo a
pr)pria vida E durante al(um tempo, amei mais a ele
do que a $eus ?as, +inalmente, eu disse a ele que
tinha de deix0lo, pois $eus nunca me havia liberado
daquela chamada ori(inal >'o somente eu viva com
ele, mas tambm tinha de conviver com a minha
pr)pria consci/ncia, e a convic4'o do Esp.rito Santo
era quase insuportvel Eu estava cansada de tentar
&usti+icar0me Estava cansada *erta tarde, deixei o
apartamento @ em um dos arrabaldes de Aos An(eles @
e me vi caminhando por uma rua ladeada e sombreada
por arvores A lu1 do sol passava pelos (alhos que se
estendiam por cima de mim >o +im do quarteir'o
havia uma placa que di1ia ;Beco sem sa.da< ?eu
cora4'o se con+ran(ia de maneira t'o pro+unda que
n'o sei tradu1ir por meio de palavras Se voc/ pensa
que +cil che(ar C cru1, ent'o simplesmente
porque voc/ nunca esteve diante dela Eu & estive Eu
sei E tinha de +a1er aquilo so1inha Eu desconhecia
totalmente o maravilhoso enchimento do Esp.rito
Santo >ada sabia sobre o poder da toda0poderosa
terceira pessoa da Drindade, que se coloca a
disposi4'o de todos os crentes Eu sabia apenas que
eram quatro horas da tarde de um sbado e que eu
havia che(ado a um ponto, em minha vida, em que
estava disposta a desistir absolutamente de tudo @
at mesmo do 5atr'o Ent'o eu disse, em vo1 alta3
;8uerido 2esus, entre(o0te tudo $eixo tudo aos teus
cuidados Doma meu corpo Doma meu cora4'o Dudo
quanto sou teu *on+io0me as tuas maravilhosas
m'os<
Kathryn acabou reconhecendo que, durante quase
ses anos, ea vnha enganando a s mesma. Ea tnha
pregado e buscado as bnos de Deus, sem estar
vvendo de acordo com os precetos dee. Ea hava
pecado. Mas arrependeu-se, tendo feto mea vota
naquea tarde de sbado. Ea morreu, pos tornara-se
como uma semente dsposta a car no cho e ser
seputada. Nas paavras de Buckngham: "Ea votou-se e
comeou a votar ao comeo do beco onde hava
entrado". Ea estava soznha, exceto que contava com o
Deus amoroso e perdoador. Mutos anos mas tarde, ea
excamou, emoconada, com suave voz: "Nngum |amas
saber o que este mnstro me custou. Somente |esus".
Anos depos, dscut com Magge Harner a "morte" de
Kathryn, e ea me forneceu um profundo dscernmento -
um dscernmento que ser provetoso para todos ns. Por
ocaso de seu arrependmento, quando se votou de novo
para o Senhor, Kathryn fcou compreensvemente
domnada pea trsteza e peo senso de cupa. Houve um
momento em que o Senhor he perguntou: "Kathryn, eu |
perdoe voc?" Ea respondeu: "Sm". Ento o Senhor he
dsse: "Eu me esquec de tudo, e em meu vro nada dsso
|amas aconteceu".
Daquee momento em dante, at aos seus tmos
das de vda, ea nunca mas faou sobre a questo,
tratando-a conforme Deus he dssera que ee fzera.
De acordo com as Escrturas, Deus ana para trs de
suas costas os pecados que ee perdoa e nunca mas oha
para ees. Esses pecados fcam dstantes dee como o
Ocdente dsta do Orente. Se voc votar a pedr-he
perdo, ee reamente no saber do que voc est
faando. Arrependmento. A purfcao no sangue de
Crsto. Perdo. Uma foha em branco. Ouem era Kathryn
Kuhman para que ea tratasse o pecado de uma manera
contrara a Deus? O pecado perdoado nunca aconteceu.
A9re7e a $orta
Dos anos mas tarde, depos de mutas subdas e
descdas e de muta re|eo, por haver sdo uma muher
que se tnha casado com um homem dvorcado, a Srta.
Kuhman desceu de um nbus em Frankn, na parte
ocdenta do estado da Pennsyvana. A porta, fnamente,
estava prestes a abrr-se.
Ea deu nco a uma onga permaneca no Gospe
Tabernace e, durante esse tempo, deu nco a um
mnstro pea rado que havera de prosperar e que, por
estgos, havera de atngr a Amerca do Norte de um
extremo ao outro. Eventuamente, ea aterrssou em
Pttsburgh, que devera ser a sede de seu notve
mnstro.
Durante o seu perodo em Frankn, ea comeou a
utar e a debater-se com a questo das curas. Agumas
vezes, ea pregava sobre curas, e as pessoas eram
curadas, mas essa no era uma das nfases de seu
mnstro, que se votava para conduzr pessoas ao novo
nascmento, por meo de Crsto. "Em meu corao eu
saba da readade das curas", dsse ea a Buckngham,
mutos anos mas tarde. "Eu tnha vsto as evdencas, da
parte de pessoas que tnham sdo curadas. Trata-se de
ago rea e genuno; mas qua ser a sua chave?"
Um da, ea vu uma faxa de propaganda acerca de
uma reuno em tenda, em Ere, que anuncava um
"evangesta de curas dvnas", e resoveu fazer-se
presente. Tavez ea descobrsse a chave. Mas no fo a
que ea achou a chave. O evangesta era vocfero, sem
vergonha e acrobtco, o que era a utma cosa que ea
quera ser em seu prpro mnstro. A audnca pareca
enouquecer, enquanto ee grtava; todos grtavam,
uvavam e rangam os dentes. Ea vu evdencas de
fraude nas revndcaes de cura, e sso a evou as
agrmas. Mutas pessoas estavam sendo crtcadas por
sua fata de f, o que as dexava em condes de
desespero e desesperana.
Mas Kathryn, embora de corao partdo, anda
assm confava na Paavra de Deus e votou-se para ea, a
fm de obter a|uda.
Mas houve um avano a 27 de abr de 1947, quando
ea deu nco a uma sere de ensnos sobre o Esprto
Santo. Ouero remprmr aqu pores desse ensno,
segundo aparece no vro de Buckngham, porquanto
contem uma verdade que devera modar o mnstro da
Srta. Kuhman peo resto de sua vda:
Ee&o em minha mente as tr/s pessoas da
Drindade, sentadas diante de uma (rande mesa de
con+erencia, antes de ter ocorrido a +orma4'o da
terra $eus, o 5ai Santo, transmitiu aos outros as
noticias que, embora ele viesse a criar o homem para
ter comunh'o com ele, esse homem haveria de cair em
pecado @ quebrando essa comunh'o A Fnica maneira
de restaurar essa comunh'o seria que um dos tr/s
pa(asse o pre4o por esse pecado 5ois, se um dos tr/s
n'o pa(asse a divida, ent'o o pr)prio homem teria de
pa(ar o pre4o sob a +orma de in+elicidade,
en+ermidade, morte e, +inalmente, o in+erno eterno
8uando $eus 5ai terminou de +alar, seu Gilho, 2esus,
+alou3 ;Eu irei Adquirirei a +orma humana e assim
descerei a terra para pa(ar esse pre4o Estou
disposto a morrer encravado em uma cru1, a +im de
que o homem possa ser restaurado ao companheirismo
per+eito conosco< E, ent'o, 2esus voltou0se para o
Esp.rito Santo e disse3 ;?as eu n'o poderei ir a menos
que vs comi(o @ pois s tu quem brande o poder< 6
Esp.rito Santo retrucou3 ;Irs adiante E, che(ando o
tempo certo, reunir0me0ei a ti, na terra< E assim
2esus veio a este mundo, nascendo em uma
man&edoura e crescendo at tornar0se homem adulto
?as, embora +osse o pr)prio Gilho de $eus, +altava0
lhe poder ?as ent'o veio aquele ma(ni+icente
momento, no rio 2ord'o, quando 2esus, ao subir das
(uas batismais, olhou para cima e viu o Esp.rito Santo
descer sobre ele em +orma corp)rea de pomba
Aquele deve ter sido um dos (randes momentos de
2esus, enquanto esteve neste mundo, na carne E
quase posso ouvir o Esp.rito Santo sussurrar em seus
ouvidos3 ;A(ora, estou conti(o >ossa a(enda est em
dia A(ora as coisas come4ar'o de +ato a acontecer<
E assim +oi *heio do Esp.rito Santo, ele +oi
subitamente dotado da capacidade de curar os
en+ermos, levando os ce(os a verem, e at
ressuscitando mortos Goi um per.odo de mila(res 5or
tr/s anos os dois continuaram a(indo, at que,
con+orme a B.blia di1, ele ;entre(ou seu Esp.rito<,
quando, ent'o, o Esp.rito retornou ao 5ai Santo
$epois que o corpo de 2esus +oi depositado em um
tumulo, ao terceiro dia, a poderosa terceira pessoa da
Drindade, o Esp.rito Santo, retornou 2esus saiu do
sepulcro em um corpo (lori+icado 2esus n'o mais
reali1ou mila(res, durante o breve per.odo em que
continuou na terra, mas +e1 aos seus se(uidores uma
(rande promessa @ a maior promessa de todas, a B.blia
completa Ele disse que o mesmo Esp.rito que tinha
vivido nele voltaria para viver em todos quantos
abrissem suas vidas ao poder dele As mesmas coisas
que 2esus tinha +eito, seus se(uidores tambm as
+ariam $e +ato, +ariam coisas ainda maiores,
porquanto a(ora o Esp.rito n'o se limitaria a um s)
corpo @ mas teria liberdade de entrar em todos, de
todos os lu(ares, que o quisessem receber As ultimas
palavras que 2esus disse, antes de voltar para o cu,
+oram3 ;?as recebereis poder, ao descer sobre v)s o
Esp.rito Santo< (At H,I EJ" $eus 5ai lhe havia dado o
dom do Esp.rito% e a(ora ele estava passando o mesmo
dom para a i(re&a Dodas as i(re&as deveriam estar
experimentando os mila(res do 5entecostes Dodas as
i(re&as deveriam estar testemunhando as curas
re+eridas no livro de Atos Esse dom destina0se a
todos n)s
A 2eao Foi Imediata
Na note segunte, quando Kathryn evantou-se para
pregar, uma muher correu para a frente, uma das mos
erguda. "Kathryn, posso dzer uma cosa?", soctou ea.
A Srta. Kuhman, embora no estvesse acostumada
com esse tpo de nterrupo, anda assm respondeu
conforme mhares de pessoas haveram de ouv-a dzer:
"Vamos , querda, naturamente voc pode dzer aguma
cosa".
"Na note passada, quando voc estava pregando, eu
fu curada", dsse ea com voz suave.
Kathryn, provavemente pea nca vez em toda a
sua vda, fcou sem faa. Ea no tnha nem tocado e nem
vsto a muher, e muto menos tnha orado por ea.
"Onde voc estava?", conseguu perguntar Kathryn.
"Sentada a, no audtro."
Kathryn perguntou de novo: "E como voc sabe que
fo curada?"
"Eu tnha um tumor, que | hava sdo dagnostcado
por meu mdco. Mas quando voc estava pregando, ago
aconteceu em meu corpo. Eu estava to certa de que
tnha sdo curada que vote a consutar meu mdco, esta
manh, para que ee me examnasse. E o tumor hava
desaparecdo."
A Uno mracuosa tnha chegado.
Outra cura ocorreu no domngo segunte, e no outro
tambm e assm por dante, quando Deus comeou a
manfestar-se poderosamente no mnstro dea, at que
o Senhor a tomou para s, no ano de 1976.
Nem todos os crentes so chamados ou dotados para
curar outras pessoas, a semehana do que aconteceu
com Kathryn. Mas se voc estver dsposto a entregar tudo
a Deus, sem mportar qua o custo, ee ungr a sua vda,
orentando para que voc opere grandes obras para ee,
medante o poder de seu magnfcente Esprto Santo.
Voc est dsposto a pagar o preo? Lembre-se de que
voc no pode dar mas a Deus do que ee pode dar-he.
Ouaquer cosa de que voc dessta e entregue a ee, ee
haver de devover-he por meo de uma uno como
|amas podera magnar.
*. +ue ,-
As pessoas podem encontrar mutos ensnos e
verdades ndescrtves na Bba. Uma dessas verdades
gra em torno da gora de Deus. Mas em que consste
essa gora?
Aguns assocam a gora dvna com aguma
expernca ntma com Deus que possam ter tdo - uma
expernca na qua Deus hes pareceu to prxmo. E, no
entanto, fcam procurando paavras na tentatva de
expc-a.
A verdade que a gora de Deus a pessoa e a
presena de Deus - a gora o Esprto Santo. Ouando
agum expermentar a presena de Deus - a
avassaadora percepo de que o Deus Todo-poderoso
est to perto, quando o crente quase pode estender a
mo e tocar nee - ento esse crente ter expermentado
a gora de Deus. Esse crente sente o caor de seu amor, o
consoo de sua paz. Essa uma uno, e, em certo
sentdo, naturamente, uma uno que traz consgo a
presena do Senhor.
A maravhosa expernca da presena de Deus nos
faz ndagar: "Ouem sou eu para que tu, o crador do
unverso, me tenhas permtdo estar em tua presena?"
Trata-se da mesma pergunta que o samsta Dav
formuou:
8uando ve&o os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e
as estrelas que preparaste%
que o homem, para que te lembres dele,
e o +ilho do homem, para que o visites, (Sl IK,L"
Ouando expermentamos a presena e a gora de
Deus, quedamo-nos profundamente admrados. Como
possve que Deus, que to grande, que crou tudo
quanto exste, e, no entanto, pequeno o bastante, se
assm qusermos coocar a questo, ao ponto de
aproxmar-se de ns - uma partcua de poera sobre o
qua ee soprou - para que conhecssemos a ntmdade
de sua presena e de seu amor? Sentmo-nos ento como
se tvssemos sdo conduzdos a saa do trono dos cus,
para termos uma audnca partcuar com Deus. Seus
braos parecem envover-nos e acoher-nos em seu amor.
Os cudados do mundo tornam-se totamente
desnteressantes.
Mas h mas anda. Ouando chega a presena de
Deus, os atrbutos de Deus tambm chegam. Pense o
etor na expernca de Moses, conforme a emos em
Exodo 33.18 ss.
"Ento ee dsse: Rogo-te que me mostres a tua
gra." Notemos o peddo de moses. Ee pedu para ver a
gora de Deus, acredtando que ea poda ser
expermentada e conhecda.
E Deus respondeu: "Fare passar toda a mnha
bondade por dante de t, e apregoare o nome do
SENHOR dante de t; e tere msercrda de quem eu tver
msercrda, e me compadecere de quem eu me
compadecer".
Sm, bondade, msercrda e compaxo seram
exbdas a Moses, de uma manera concreta e vsve. E
com a presena vra a natureza - os prpros atrbutos de
Deus. Ve|amos o que sucedeu, conforme se aguns
verscuos adante:
E o SE>M6J desceu numa nuvem e se pNs ali &unto a
ele% e ele apre(oou o nome do Senhor
5assando, pois, o Senhor perante ele, clamou3 6 2eova,
o Senhor $eus, misericordioso e piedoso, tardio em
irar0se e (rande em bene+ic/ncia e verdade%
8ue (uarda a bene+ic/ncia em milhares% que perdoa a
iniqOidade, e a trans(ress'o e o pecado% que ao culpado
n'o tem por inocente% que visita a iniqOidade dos pais
sobre os +ilhos e sobre os +ilhos dos +ilhos at C
terceira e quarta (era4'o (Px KL3!0Q"
A gora ou presena de Deus acompanhada peos
atrbutos de Deus: graa, msercrda, perdao,
compaxao, bondade.
Vdas so transformadas por toda a eterndade. Em
suma, o Esprto Santo produz em ns fruto do Esprto,
conforme a descrao de Gaatas 5.22,23. E o fruto do
Esprto deve manfestar-se antes que possa haver a
uno para o sevo.
Ento Ha/er $oder
Sm, a presena de Deus consste em sua gora, em
sua personadade, em seus atrbutos. Deus Esprto Santo
uma pessoa que procura, aneante e amorosamente,
tornar conhecda para ns a sua presena. E possve,
agora e para sempre, vver na presena do Senhor.
Dese|o que voc expermente a verdade de que a
presena do Esprto Santo pode e deve conduzr voc a
receber a uno para servr ao Senhor. Sm, a presena
antecede a uno.
Em que consste a uno? A uno o poder de
Deus.
Repta comgo, em voz ata: & un'(o o poder de
Deus.
Smpes? verdade - embora este|amos faando
sobre um poder que utrapassa quaquer cosa que o
homem capaz de gerar. Esse o poder que trouxe a
exstnca os cus e a terra. Esse o poder que crou o
homem. Esse o poder que ressusctou a |esus dentre os
mortos. Esse o poder que trar o Senhor |esus da mo
dreta do Pa a terra, no momento determnado, e que
far todas as cosas se tornarem novas, ndtas.
Ouero que voc entenda sto: A presena de Deus
Esprto Santo conduz uno do Esprto, que o poder
de Deus, e o poder de Deus produz as manfestaes da
presena. A prpra uno - a uno do Esprto Santo -
no pode ser vsta, mas o poder, suas manfestaes, seus
efetos, podem e devem ser vstos. Es a razo pea qua eu a
chamo de "a uno tangve". Isso, gco, harmonza-se
com o ensno do Senhor a Ncodemos, em |oo 3.8, onde
emos que o Esprto sopra como o vento, no qua caso os
seus efetos podem ser percebdos.
Para am da prpra mensagem da savao, as
mas exposvas paavras das Escrturas so aqueas que
saram dos bos do prpro Crsto, conforme o regstro de
Atos 1.8. Essas paavras so vtas para a verdade da uno:
... mas receberes poder, ao descer sobre vs o
Esprto Santo, e ser-me-es testemunhas, tanto em
|erusam, como em toda a |uda e Samara, e at os
confns da terra (V. R.).
Tremendo! Receberes poder - a uno e os dons
esprtuas-depos que o Esprto Santo - a presena, a
pessoa e o fruto - descer sobre vs!
Est percebendo? O fruto do Esprto, to em fata nas
gre|as de nossos das, est vncuado ) presen'a de Deus.
Os dons e o mnstro de Deus, tambm trstemente
ausentes, esto gados ao poder de Deus.
Em que consste o fruto do Esprto? Essas so as
quadades ou caracterstcas - os atrbutos - de uma
pessoa, nesse caso, Deus. O fruto do Esprto comea
dentro do crente, onde Deus est. como se Deus tvesse
dto: "Eu chegare, e meu fruto vr comgo. Eu partre, e o
meu fruto r comgo".
No se d a mesma cosa com o poder. O poder de
Deus desce so*re o crente, como um dom e permanece
com o crente. Conforme Pauo escreveu aos crentes de
Roma, faando sobre a atua e a futura condes dos
|udeus: "porque os dons e a vocao de Deus so
rrevogves" (Rm 11.29, V. A.). verdade, no se trata de
uma verdade fc de acetar; mas possve que a presena
se retre e que os dons permaneam, peo menos durante
agum tempo. Mas sso, fnamente, s poder conduzr ao
desastre.
"eu No Et "i/idido
O fruto do Esprto, que vem com a presena de
Deus, no ago progressvo, e, sm, nstantneo. Nada
exste na Bba que sugra que o fruto entra na vda de um
crente e, ento, "cresce". Lembre-se: No se trata de
atrbutos ou quadades; pertencerem a Deus. Ee no se
dvde, quando vem vver no crente, e nem cresce dentro
dee. Ee vem com a sua fdedade. Caracterstcas |ustas
devem e podem rebrhar na vda do crente desde o
nstante em que o Esprto vem resdr nee. O crente fca
com o Esprto por ntero!
Por consegunte, o fruto do Esprto deve rebrhar no
crente quando este for nomeado embaxador de Deus.
Esse fruto deve tocar e afetar a vda de cada pessoa em
que voc chegar a tocar, porquanto mster mas do que
ousada e uma voz atssonante para que voc se|a um
embaxador do evangeho envado ao mundo.
Pare por um momento e medte. Pense com
honestdade. Est acontecendo assm em sua vda? Em
caso negatvo, a questo no envove nem a uno nem o
poder. A questo envover a presena do Esprto Santo.
Est voc expermentando essa presena da aps da,
momento aps momento?
Estou certo de que voc est argumentando dentro
de s mesmo: "Ora, vamos, Benny, o fruto do Esprto
precsa de tempo para desenvover-se".
No, meu amgo, voc est enganado! Consdere o
caso de Pauo, anterormente conhecdo por Sauo, um
homem derrubado peo Esprto de Deus na estrada para
Damasco. Ee cau, mas, ao evantar-se, | era um novo
homem. Ee tnha sdo homcda, mas medatamente depos
de sua expernca com a presena de Deus Fho, por meo
de Deus Esprto Santo, ee no era mas um homcda.
Antes dsso, ee no tvera nenhum conhecmento genuno
de Deus. De sbto, entretanto, passou a conhecer a Deus e
a vver para ee. Dsps-se mesmo a morrer peo Senhor.
No foram necessros dez anos para ee mudar.
Pauo estava debaxo do poder de Deus e ouvu a voz
do Senhor. Ezeque fcou sob o poder de Deus e ouvu a
sua voz. Por qu? Porque o Senhor estava presente, e a
presena de Deus produzu vrtude. H casos smares por
toda a Bba.
Meu amgo, a voz de Deus ouvda na presena de
Deus, e sso capacta o crente que recebeu a uno a
proferr palavras que produzam resutados. Vou repetr: A
presena de Deus traz a voz de Deus+ os dons de Deus
trazem a voz do crente. Por sso, em Atos .8, |esus dsse
que, ao receberem poder, ees seram suas testemunhas. O
poder dado para que o crente possa servr, e no para
que se exba.
$oder "ede o &omeo
Os crentes tendem por pensar no Esprto Santo
somente dentro do contexto do Novo Testamento, mas
sso consttu um erro. O tremendo poder do Esprto Santo
manfestou-se por ocaso da crao, am de outras
ocases na hstra da redeno. Dz-nos Gness 1.2 que,
quando a terra estava sem forma e vaza, e paravam
trevas sobre a face do absmo, "o Esprto de Deus se
mova sobre a face das guas". O Esprto Santo esteve
presente na crao como parte da Dedade, como a
prmera manfestao de Deus sobre a terra. Ee ser
sempre a prmera manfestao em sua vda.
Enquanto estvermos a estudar a uno do Esprto
Santo, que o poder de Deus, quero que voc nunca se
esquea de quem o Esprto. Agumas vezes ee
representado como uma pomba, mas ee no ta. De
outras vezes, ee representado como uma chama de
fogo, mas ee tambm no ta cosa. De outras vezes, ee
smbozado por meo do azete, da gua ou do vento,
mas ee no nenhuma dessas cosas.
Ee um ser esprtua. Mas embora no se|a dotado de
forma fsca, ee uma pessoa mas rea do que voc ou
eu. Ee a pessoa que exerce o poder da Dedade.
No reamente de estranhar, atravs da hstra,
que o homem sempre tenha buscado poder, mas que ho|e
em da, ta como anterormente, os homens e as muheres
geramente tentem edfcar e exbr o seu prpro poder,
em vez de abraarem o maor e mas autntco poder que
exste? Ees tentaram sso ao tempo da torre de Babe |Gn
11|, e at ho|e esto tentando. Ouando ocorrer o tremendo
abao produzdo por Deus |Hb 12.26|, o maor de todos os
poderes humanos se esfarear e tornar-se- mera poera.
A fora combnada de todas as bombas nuceares que
exstem, que tm sdo fabrcadas neste mundo assustador,
a energa combnada de todo dvo e furaco que possa
atngr o gobo terrestre, e a fora combnada de Satans
e de todos os demnos a ee escravzados, so como um
foguetnho que deu xabu, em comparao com o poder do
Deus Todo-Poderoso, o crador dos cus e da terra.
Ora, meu querdo etor, esse o poder com o qua o
Senhor dese|a revest-o.
Apesar da rebeda que se manfesta em grande parte
da socedade em gera, mhes de pessoas semehantes a
voc esto famntas pea readade que s pode ser
encontrada no verdadero Deus. Es a razo pea qua
nossas cruzadas mensas de magres, por todos os
Estados Undos, esto atrando mutdes ncontves a
cada um dos ugares aonde vamos. Ouando consegumos
acoher qunze m crentes entusasmados, somos forados
a despedr cerca de quatro m nteressados desapontados,
por fata de espao. Como voc est vendo, Deus tem
resovdo mover-se com um extraordnro poder em
nossos das, honrando a pre"a'(o do evan"elho com
sinais e prod"ios, conorme ele disse nas Escrituras que
aria. , -*vio que estamos em um perodo importantssimo
da hist-ria. E n-s . todos n-s . precisamos da un'(o do
Esprito Santo a im de cumprirmos os papis para os
quais o Senhor nos est chamando. !uanto a mim, estou
totalmente otimista. Ele ar aquilo que prometeu.
O propsto deste vro a|udar voc a satsfazer
essa necessdade em sua vda.
.. Voc/ Precisa 0er 'sso
A uno ago ndspensve se voc reamente
quser ser usado por Deus, sem mportar qua se|a a sua
poso. A uno envove uma responsabdade maor do
que a presena de Deus, mas voc no pode reamente
ser usado por Deus sem essa uno.
A presena de Deus pode ser uma bno sua, e
voc pode ter comunho reguar com Deus, amando-o,
andando com ee, e mesmo assm no ter nenhum
mnstro. Mas no segundo em que voc psar no
mnstro, precsar do poder de utar contra os
demnos, as enfermdades e as hostes do nferno. Sem
mportar qua se|a a sua chamada mnstera, voc
precsar do poder da uno a fm de cumprr a sua
chamada. Sem a uno do Esprto, |amas consegur
reazar aquo que Deus quser que voc faa.
No estou exagerando a mportnca da uno; ea
ser ago obrgatro, se voc for chamado para servr ao
Senhor. Sem essa uno, no haver crescmento, nem
bno, nem vtra em seu mnstro.
Sm, por mas severo que possa parecer, posso
contar com a maravhosa presena de Deus em mnha
vda - e eu nunca a trocara por quaquer outra cosa - e
posso postar-me por detrs de um ppto e mnstrar,
porm, se no houver poder, somente eu me sentre bem.
As outras pessoas no vero absoutamente nada.
verdade que eas poderam sentr a sua presena, mas
todos deveramos sent-a, como crentes que somos. No
haver savao, nem curas, e nem os demnos sero
amarrados. O poder de Deus mprescndve.
Lembre-se de como ressate estas paavras, dtas
peo Senhor |esus, antes de ee ascender ao cu: "...
receberes poder, ao descer sobre vs o Esprto Santo, e
seres mnhas testemunhas..." (At 1.8, V. R.). Tendo vsto o
poder de Deus, trs m amas foram savas em um nco
da, e ogo os crentes | eram cnco m, e toda a cdade de
|erusam fo abaada. Esse o poder que voc precsa ter
em quaquer cuto a Deus. Isso, combnado com o senso da
presena de Deus, ser a mas extraordnra vantagem
que voc poder ter em sua vda.
Ouando me ponho por detrs do ppto, eu sempre
dgo: "Senhor, por favor, unge-me ho|e, pos, de outro
modo, mnhas paavras sero mortas"; e eu se, sem
quaquer dvda, que, se o Senhor prefersse no revestr-
me com o seu poder, eu no tera quaquer gre|a. Nenhuma
vda humana sera transformada, nenhuma ama sera
sava, nenhum corpo doente sera curado.
Haver o Incremento do Poder
Ora, quando voc prossegur com a uno que Deus
he tver dado, ee confar a voc maor uno anda.
Como voc deve estar percebendo, a presena que desceu
sobre mm, em 1973, naquee quarto, em Toronto, em nada
mudou. Ea contnua sendo a mesma presena. Contnua sen-
do a mesma maravhosa ntmdade. verdade que o tempo
nos permte nos achegarmos mas perto do Senhor,
porquanto vamos conhecendo-o mehor, e ee va nos
ensnando mas; mas a presena a mesma.
Por outra parte, a uno dvna aumenta. Deus d um
pouco de uno a um crente e fca ohando. Ento ee d
mas. Mas antes que ee nos d maor uno, h es
adconas que precsam ser aprenddas, h batahas que
precsam ser ganhas.
De cada vez em que a uno do Senhor aumenta em
mm, por exempo, passo por um perodo em que aprendo
novas cosas sobre ee e sobre os seus camnhos - por
mnstro. De aguma manera, o Senhor no quera que
eu perguntasse o que sera. "No me pergunte." Isso fo
tudo quanto ouv da parte do Senhor.
No prossegumento do cuto, mpus as mos sobre
uma pessoa que estava precsando de a|uda, e nada
aconteceu. Outra pessoa aproxmou-se, e nada
aconteceu. Nngum cau sob o poder de Deus, nada.
Aps a tercera pessoa, eu estava em frangahos em meus
nervos.
Ento, ago dentro de mm contnuava sussurrando:
"Dz: O poder do Esprto est passando por t".
"Por que eu devera dzer sso?" Veo a quarta pessoa.
Nada. Ento veo a qunta. Nada. E a sugesto contnuava
nsstndo: "Dz: O poder do Esprto est passando por t".
Fnamente, comece a pescar a da. "Senhor, ests
querendo ensnar-me ago novo?"
"Comea a fazer o que te estou ordenando", repcou
o Senhor.
Fnamente, a pessoa segunte aproxmou-se e eu dsse:
"O poder do Esprto est passando por t". Ban"/ A pessoa
cau por terra. Veo a prxma pessoa, a mesma cosa; e a
prxma, tambm.
"Oue estar acontecendo?", pergunte a mm mesmo.
Fnamente, perceb que a uno depende das minhas
paavras. Deus no se movera enquanto eu no faasse.
Por qu? Porque ee nos tornou seus cooperadores. Ee
estabeeceu as cosas dessa manera.
Essa o contnuou naquees prmeros das.
Naquees tempos, as pessoas eram curadas, mas no
enquanto anda estavam em seus assentos. Eas
precsavam vr frente, e eu hes mpunha as mos,
antes que ocorressem as curas. Mas um da ouv aquea
voz nteror: "Repreende pubcamente as enfermdades".
Tve um dogo com o Senhor parecdo com o exempo
dado acma. E, fnamente, eu dsse em voz ata:
"Repreendo todas as enfermdades exstentes neste ugar,
em nome de |esus".
O Senhor dsse, dentro de mm: "Repete".
Atend ao Senhor. "Repreendendo todas as
enfermdades exstentes neste ugar, em nome de |esus".
"De novo", dsse ee.
Assm, repet a ordem pea tercera vez. Ento
aconteceu a cosa mas notve. Instantaneamente eu
saba que agum, nas gaeras, estava sendo curado; e,
ento, fae exatamente conforme eu tnha ouvdo: "Os
quadrs e as pernas de agum esto sendo curados".
Por aguns momentos, que me pareceram
ntermnves, no houve reao; mas, ento, uma muher
desceu e dsse que ea tnha sdo curada no segundo em
que eu tnha faado daquee |eto.
Daquee ponto em dante, comece a aprender que a
uno no fur e nem benefcar a nngum se eu
estver com medo. Devo usar as armas que o Senhor me
deu: suas paavras e seu nome. Ee dsse: "Em meu nome,
faze sto".
Ora, o que passo a dzer muto mportante. Aquees
que tentam usar essas armas em seu nome, mas no
contam com a sua presena e com a sua uno so
nsensatos. Todo aquee que proferr as paavras: "Por
suas psaduras fu curado", mas que no dspe da
presena do Senhor, estar apenas desperdando o seu
tempo.
Ouero reterar o que | escarec: A presena de Deus
entrou em mnha vda e teve comunho comgo durante
aquee ano, quando eu estava soznho com o Esprto
Santo em meu quarto, em Toronto. Ee me a|udou, me
consoou e me ensnou. Depos de agum tempo, ee me pro-
porconou a autordade o poder de cumprr as suas
paavras: "Em meu nome, expero demnos..." "Em meu
nome, mporo as mos sobre os enfermos e os curaro..."
Sm, "em meu nome".
Eu no estava faando e agndo com base na
gnornca, mas com base no conhecmento e na
obednca. Eu o conheca e he era obedente. Esse o
segredo de toda essa questo. Se voc tver um bom
reaconamento com o Senhor e submeter-se s suas
ordens, o seu nome, ser um tremendo poder em sua
vda. Se no fzer sso, voc ser escarnecdo peos
demnos. No, voc precsa fur de acordo com a vontade de
Deus, no servo que prestar a Deus, a fm de obter o
poder de Deus.
Naturamente, tem havdo ocases em que penso que
o Senhor est ndo em uma dreo, mas sso no
corresponde readade. Ouando sso acontece, enveredo
peo camnho errado e me esborracho de cara no cho.
Mas sempre consgo votar ao camnho certo, e a uno
retorna.
O Prncpo Oue Envove o Vaente
Na dcada de 1980, eu contnuava aprendendo.
Estava eu na companha de Renhard Bonnke, o
evangesta curador dotado de um ncrve mnstro na
Afrca, am de outros que estavam servndo ao Senhor
com grande poder. Aprend muto da parte dees, e sem
dvda contnuare aprendendo.
Por exempo, ouv um da Bonnke camar: "Tu,
demno da ceguera, ordeno-te em nome de |esus que
saas!"
"Oue ser sso?" pense. Eu nem ao menos saba que
hava vsto um demno da ceguera. No poda embrar-
me de ter vsto quaquer pessoa cega curada nos cutos
drgdos por mm; e, no entanto, hava pessoas cegas que
estavam sendo curadas nas reunes drgdas por ee, a
torto e a dreto. Indague a mm mesmo: "Puxa, ser
verdade?"
Assm, passe a expermentar baxar essa ordem, nos
cutos drgdos por mm, e um maor nmero de pessoas
cegas fo curado do que eu podera magnar que fosse
possve.
Contnuando os meus estudos nas Escrturas, aprend
que o Senhor sempre tratava dretamente com o vaente.
Ee nunca tratava com demnos pequenos, mas sempre a
atrs dos demnos grandes - os prncpados que exercem
controe sobre os demnos ordnros.
Em mnhas cruzadas de curas, o Senhor com freqnca
mostra-me agum vaente, e, ento, me dr|o dretamente
a ee: "Tu, esprto de enfermdade..." Ou ento: "Tu,
esprto da morte..." E ento que ocorrem os magres. O
poder ncrve quando me dr|o ao vaente e ordeno: "No nome
de |esus, dexa essas pessoas em berdade!" Pode-se at
ouvr a sada dos demnos. Vuuuu! O poder de Deus
manfesta-se por todo o sao.
| ouv pessoas grtarem, tomadas competamente
de surpresa, no momento em que so bertadas e
curadas.
Dessa manera, tenho aprenddo cada vez mas a
respeto da uno. E sso evanta o ponto de conhecmento
que devemos ter da Bba. A uno depende de nossa
obednca, verdade; mas o conhecmento da Bba
tambm uma das chaves da obednca. Pos quanto
mas sabemos a respeto de Deus, mas ee nos pode
confar o seu poder.
Por mutas vezes medto sobre as perguntas da Sta.
Kuhman: "Voc reamente conhece o Senhor? Voc sabe o
que o agrada?"
E penso que posso responder a ea: "Sm, Kathryn, eu
reamente penso que o conheo". Mas tambm penso que
anda tenho muto para conhec-o; pos contnuo
aprendendo. Penso que nunca dexare de aprender. E
penso que o mesmo acontecer com o meu etor.
Por dversas vezes tenho chegado a um ponto onde
snto-me capaz de dzer: "Consegu!" Mas somente para
que o Senhor faa ago nteramente novo, que eu
desconheca. Deus cheo de surpresas. Ee far cosas de
uma manera por agum tempo, e, ento, fur maor
uno, e ee comear a fazer aquo de modo dferente -
embora nunca de modo contrro sua Paavra, como
caro.
Gargahadas em Lsboa
Durante uma reuno que drg em Lsboa, Portuga,
aprend ago acerca do Senhor que at ho|e me dexa
admrado. A questo grou em torno de uma muher entre
quarenta e quarenta e cnco anos de dade, uma tpca
matrona com uma mantha na cabea, mas que no
demonstrava quaquer emoo, muto tranqa. Comece a
orar por ea, e, no segundo em que toque nea, ea cau sob
o poder do Esprto, tendo prorrompdo em ncrves
gargahadas. Seu rosto avermehou-se nstantaneamente,
enquanto ea se mostrava radante de tanto rr - no de
manera ofensva, mas "de uma manera nda.
Ento, totamente arrebatada, ea comeou a roar
peo cho para c e para , nteramente transformada.
Aquea muher norma, que antes pareca to controada,
queta, rosto rechonchudo, sem quaquer maquagem,
smpes, desandou nas mas beas gargahadas que eu |
tnha vsto e ouvdo. E ea fcava roando para e para c,
para e pra c. Ped a meus assstentes que no
tocassem nea. A cena me tnha dexado to comovdo
que fque a observ-a, aprendendo ago novo a respeto
do Esprto Santo. Eu estava certo de que o epsdo
ntero era beo demas para ser ago produzdo "pea
carne". Na verdade, eu dese|ava faz-a parar para
perguntar-he: "O que est acontecendo com voc?" Mas
eu no poda; pos ea estava em um verdadero xtase.
Ouando, fnamente, ea parou, no consegua faar;
estava smpesmente avassaada. Mas depos, atravs de
um tradutor, dsse-me: " mpossve descrever". Ouanto
dese|e poder faar o portugus, para que pudesse aprender
mas!
O Senhor ensnou-me ago novo naquee da. Eu |
tnha ouvdo Kathryn faar em gargahadas santas, mas
nunca hava encontrado um caso smar. Desde aquea.
ocaso, todava, tenho vsto o fenmeno ocorrer por mutas
vezes em meu mnstro. Ouando o fenmeno no pro-
vm da carne, trata-se de um perfeto exempo de xtase.
Tenho aneado que o Senhor me d pessoamente uma
expernca assm, pos ee verdaderamente
maravhoso em seu grande amor peo seu povo.
Deus o Chefe
Conforme | dsse, o meu mnstro deu enormes satos
para a frente, em 1990, quando o Senhor dsse-me para
comear cruzadas de magres a cada ms, por todo o
pas, em ado ao meu mnstro pastora reguar, no
Orando Chrstan Center.
Tem havdo mutos eventos deveras extraordnros. Um
desses acontecmentos que parece ocorrer em cada
cruzada, usuamente durante as reunes de ensno, na
manh do segundo da, a ordem dada peo Senhor para
que as pessoas se mantenham caadas e quetas, ohos
fechados e mos ergudas. Ento, o Senhor me ordena:
"Dz 'agora', e eu tocare nees". Isso tudo quanto ee me
dz para fazer: "Dz 'agora'".
ncrve! Ouando assm fao, medatamente ouo
pessoas ofegarem e at mesmo grtarem, quando o poder
ca sobre eas. Abro os ohos e nvaravemente duas teras
partes das dez m pessoas ou mas, dentre os presentes,
esto cadas no cho. Ento comeam a ocorrer curas de
todas as sortes, e Deus se faz poderosamente conhecdo.
H tambm outras maneras em que o Esprto sopra
ar fresco sobre ns. Para exempfcar sso, comece a
observar que Deus estava curando ateus. Ee estava
tocando em protestantes, catcos, pentecostas, no-
pentecostas, carsmtcos, no-carsmtcos, todo o
mundo - ncundo pessoas que, em mnha opno, anda
no tnham nascdo de novo, nem estavam vvendo para o
Senhor, nem cosa semehante.
Como bvo, devo aprender, e embrar-me - como
tambm deve -dar-se com todos os crentes - que no
posso mtar a Deus. No podemos dzer-he quem pode
receber magres e quem no pode. E o nosso amor deve
ser to ncusvo quanto o Dee.
Pergunte a um bem conhecdo homem de Deus por
qua razo at pessoas ncrduas estavam sendo curadas,
e ee perguntou: "A quem |esus costumava curar?"
No tve outra resposta seno esta: "Voc tem razo.
Ee curava os ncrduos".
Dessa forma, tenho estado a aprender - e a
reaprender tambm - que estamos tratando com a graa
de Deus, e no com as nossas prpras obras. Se Deus
quser mostrar msercrda por agum que vem a uma de
nossas reunes por motvo de curosdade, ou tavez para
zombar, a nca cosa que podere dzer : "Contnuo a
aprender".
1. 0r/s &n$2es
As Escrturas reveam trs tpos dferentes de uno do
Esprto. Tomar conhecmento desses trs tpos nos
a|udar a enfocar o potenca do querdo etor como um
crente.
A Uno do 0eproo
Em prmero ugar, h a un'(o do leproso. O captuo
catorze de Levtco ensna que um eproso precsava fcar
fora do acampamento e que o sacerdote deva sar at ee
e apcar-he o sangue do sacrfco, faz-o entrar no
acampamento, apcar novamente o sangue e, ento,
ung-o com eo, fazendo assm "expao por ee perante
o Senhor" (Lv 14.1-18).
Todo crente regenerado passou pea uno do
eproso, a qua est gada savao da ama. A epra,
nesse caso, um tpo do pecado, ncurve no mundo
atua, mas curve por Deus. O pecado o mesmo. O
homem nada pode fazer para remover o pecado e os seus
efetos.
Na purfcao cermona do Antgo Testamento, era
apcado o sangue dos anmas sacrfcados. No Novo
Testamento, descobrmos que a nca cura para o pecado,
nos das dos apstoos, ta como ho|e, o sangue de |esus
Crsto. Os sacrfcos de anmas do vro de Levtco
meramente ohavam para o perfeto sacrfco do Cordero de
Deus. Aquees sacrfcos eram a sombra; e |esus fo a
substnca que pro|etou a sombra.
Em |oo .29, |oo Batsta vu |esus, que se aproxmava, e
excamou: "Es o Cordero de Deus, que tra o pecado do
mundo!" Para aquees que veram a conhec-o, |esus era
o Cordero de Deus. |esus fo o nco sacrfco capaz de
fazer propcao peos pecados do mundo.
Nas purfcaes cermonas de Levtco, eram
apcados, prmeramente, o sangue, e, ento, o azete. A
apcao do sangue representava o sangue de Crsto, ao
passo que a apcao do azete ndcava o toque e a
nfunca do Esprto Santo sobre uma vda.
Assm como o sangue de |esus Crsto fu dee para
todos quantos nvocam o seu nome, assm tambm a
uno do eproso cruza todas as barreras naconas e
denomnaconas. Pos quando agum expermenta a graa
de |esus Crsto, o Esprto Santo quem o convenceu do
pecado e assegurou-he o perdo de Deus.
Assm que, por ocaso da savao,
expermentamos a prmera uno - a uno do eproso -
que revea o poder do sangue por meo do azete da uno
que se derrama sobre ns.
A Uno do !a(erdote
Como crente, purfcado medante o precoso sangue
de Crsto, regenerado e seado peo Esprto, voc pode e
deve mover-se para um segundo tpo de uno: a un'(o
sacerdotal. Um nmero sgnfcatvo de crentes no tem
quaquer conhecmento desse nve das atvdades do
Esprto Santo em sua vda; e, muto menos anda, no sabem
como receber esse tpo de uno. Se voc um desses
crentes, que anda no possu ta bno, contnue endo,
e voc descobrr e entrar em uma uno adcona do
poder de Deus.
Precso enfatzar a mportnca desse passo, vsto que
todo membro do corpo de Crsto devera ter um mnstro.
E essa a uno que confere um mnstro ou servo
para o Senhor, ncundo a obra de conduzr amas a ee.
Anda no se deve faar em servo dvno contra os dem-
nos e as enfermdades, mas mnstro a ee como
sacerdotes. Porquanto todos somos sacerdotes de Deus,
embora no necessaramente ordenados para postar-nos
por detrs de um ppto e conduzr servos
evangestcos e de curas dvnas.
Logo, se somos mnstros de Deus, devemos possur
o poder do Esprto para assm faz-o. Isso sgnfca que
devemos ser batzados no Esprto Santo, que a uno
sacerdota do Esprto Santo sobre ns. Sem sso, os
pastores reazaro pouco.
Ademas - e sso mportante -, a uno sacerdota
evdencada atravs da undade no corpo de Crsto,
como vda no reno de Deus. Com demasada freqnca,
tenho achado portadores autonomeados dessa uno, que
so obos devoradores. Esses ndvduos pensam que a
chamada e o mnstro "dees" so to notves que ees
supervsonam o corpo de Crsto. Na verdade, |ugam-se
supervsores de Deus.
Mas quando um crente passa pea genuna uno
sacerdota, ento ee se torna motvo de undade e
harmona. Lembremo-nos de Samos 133.1, 2: "Oh! Como
bom e agradve vverem undos os rmos! como o
eo precoso sobre a cabea, o qua desce para a barba, a
barba de Aro, e "desce para a goa de suas vestes" (V.
A.).
No exste ta cosa como uma uno sacerdota
prvada; essa uno ocorre na undade, quando a gre|a
funcona como um corpo.
No da de Pentecostes, segundo o vro de Atos, cento e
vnte crentes estavam "todos" reundos - com um mesmo
propsto - no cencuo, quando o Esprto Santo desceu
sobre ees com fogo e poder. Ees saram daquee aposento
para mnstrarem ao Senhor, testfcando mutdo que
se reunu dante do ugar onde estavam. Trs m pessoas
foram savas! Oue uno! Deus estava presente, como
gco.
Essa uno sacerdota no ocorre de uma vez por
todas, como no caso da uno do eproso. De acordo com
o antgo pacto, os sacerdotes eram ungdos com azete
todos os das. Outro tanto se d no novo pacto. Voc precsa
de uma uno dra.
A uno sacerdota produz a presena, a
comunho e o companhersmo com o Esprto Santo. Da
procede o conhecmento por reveao. Por ocaso da
uno do eproso, somos apresentados a Deus de uma
manera maravhosa e extraordnra, quando
percebemos nossa tota necessdade de |esus Crsto. Mas,
na verdade, no compreendemos anda muto mas do
que sso.
deveras entrstecedor que mutos crentes, por sua
prpra escoha, permanecem somente com a uno do
eproso. Nunca buscam mas do que sso. Ees
smpesmente no se submetem. Seus ouvdos tornam-se
surdos; pos no ouvem a voz de Deus.
A Bba dz-nos caramente que |esus ensnou: "As
mnhas ovehas ouvem a mnha voz" (|o 10.27). Se voc ,
verdaderamente, uma de suas ovehas, e recebeu a
uno sacerdota, ento voc poder conhecer a presena
do Senhor e ouvr a voz gent de Deus com reguardade.
No se trata de uma expernca obtda de uma vez por
todas; ea precsa ser renovada.
Agumas vezes, Deus revea verdades ncrves ao crente
que | recebeu a uno sacerdota; e, de outras vezes, ee
apenas permte que voc snta o quanto ee o ama. Tavez
ee corr|a ou nstrua ao crente sobre aguma questo;
tavez ee ponha em destaque aguma passagem partcuar
das Escrturas, enquanto o crente estver endo a Paavra de
Deus.
Embora raramente ou nunca o crente oua uma voz
audve, Deus dspe de mutas avendas atravs das
quas ee pode faar com o crente. As comuncaes
reguares de Deus no dependem de quo ato ee ver a
faar, e, sm, de quo bem voc o ouvr. Lemos em Mateus
11.15: "Ouem tem ouvdos para ouvr, oua". Voc precsa
passar aguns momentos tranqos com Deus, todos os
das, a fm de que possa ser ouvda a sua voz ccante.
Enquanto voc as Escrturas, cutva a comunho com o
Esprto Santo e d ouvdos a ee, voc expermentar
aquee refrgro dro que capaz de manter o seu
corao abrasado de amor peo Senhor.
A uno do eproso (a savao) uma expernca
que ocorre de uma vez para sempre. Deus |amas
permtr que voc se perca. Poderamos magnar a
hptese que voc preferra perecer a ser savo, para que
pudesse perder-se.
A uno sacerdota (a presena de Deus), por outra
parte, pode ser perdda; pos, se o pecado entrar em seu
corao, a uno desaparecer. Es a razo pea qua essa
uno precsa ser renovada daramente. Mas ea nos
confere o senso da presena de Deus - to prxma, to
rea, que as grmas havero de correr-he peo rosto
abaxo.
A Uno 2eal
Uma vez que voc | expermentou a uno do eproso
(savao) e tambm | recebeu a uno sacerdota
(batsmo no Esprto Santo), no estaque nesse ponto.
Essas duas unes so maravhosas, porm mas uma
uno anda possve.
Cosa aguma pode comparar-se com a un'(o real, a
mas poderosa de todas as unes. Essa uno eeva o
crente a um ugar de grande autordade em Deus,
conferndo-he autordade sobre os demnos, conferndo o
poder de exper demnos com uma nca paavra. Somente
sso dar ao crente o poder de pr os adversros de Deus
em fuga, conforme faza o apstoo Pauo, por exempo.
A uno rea a mas dfc das unes para ser
recebda. Enquanto a uno do eproso conferda ao
ndvduo que aceita a Jesus, e enquanto a uno
sacerdota ocorre quando o crente entra em comunh(o
com |esus, a uno rea, por sua vez, vem quando o crente
o*edece a Jesus.
quando ouvmos a paavra rhema do Senhor,
aquea paavra dta para aquee momento - que dz
"Assm dz o Senhor" -, que recebe- mos a uno rea.
Sm, voc precsa entender que h a Paavra escrta, ou
lo"os - a Bba. Mas sso anda no nos proporcona
aquea uno rea, embora o lo"os se|a tremendamente
mportante, tendo sdo estabeecda no cu para sempre.
Na &ru3ada H o Aumento da Uno
A uno rea tornou-se mas pronuncada em mnha
vda quando o Senhor me orentou, em 1990, a ncar
cruzadas mensas peo pas, o que tenho feto desde
ento. Meramente obedec, e a uno extra se fez sentr,
embora eu vesse crescendo rapdamente nessa tercera
uno. Se que a uno mas profunda tem vndo
dretamente por meo da obednca.
Eu | conheca essa uno desde antes, mas por
ocaso daqueas cruzadas medatamente comece a
receber o poder de exper demnos de enfermdades e
afes, bem como a receber dretrzes especfcas sobre o
que o Esprto Santo estava fazendo entre as mutdes de
doze a qunze m pessoas que vnham s reunes a cada
note. Centenas de curas comprovadas e mhares de
converses tm ocorrdo, ncundo pessoas que se
evantaram de suas caderas de rodas e dexaram de ado as
suas muetas. Vras pessoas cegas tveram os seus ohos
abertos, e ouvdos surdos receberam de vota a audo,
tudo devdamente comprovado.
Em uma cruzada em Tusa, estado de Okahoma,
uma muher da cdade de Okahoma chegou em uma
cadera de rodas, fo curada daquo que he fora descrto
como sndrome de espnha dorsa desocada com danos
nos servos e deformao ssea, estando ea na pataforma,
dante de mhares de pessoas. Ea anuncou que seus
mdcos, de uma cnca da cdade de Okahoma, he
havam dto que ea nunca mas podera andar. Ao ser
examnada peos mdcos, agum tempo mas tarde, ea
respondeu que estava "andando bem", sem precsar de
cadera de rodas. Tambm em Tusa, onde a uno rea
manfestou-se mu poderosamente, uma muher vnda da
cdade de Hobbs, estado do Novo Mxco, que sofra de
eucema crnca, de acordo com o dagnstco feto por
um mdco de Abuquerque, fo curada; e mas tarde foram-
he entregues documentos que testfcavam estar ea curada
da eucema.
Em meu programa dro pea teevso, o que
tambm resutou de uma ordem baxada peo Senhor, no
tempo do mandato para que ncssemos as cruzadas,
mostramos cenas rpdas das vras cruzadas, am de
orarmos dretamente peas pessoas. Uma muher, em Ls
Vegas, cu|o dagnstco era que ea sofra de eucema
nfoctca, fo curada enquanto asssta o programa pea
teevso. Acura dea fo confrmada peo seu mdco, o
qua decarou que nunca tnha vsto cosa que se
comparasse com aquo. A companha de seguros chegou a
reduzr as suas taxas de pagamento, quando ea
mostrou documentos que confrmavam a sua cura.
E assm por dante. Em uma cruzada efetuada em
Portand, estado do Oregon, uma muher de Mkwaukee,
com uma enfermdade debtante, provocada peo meo
ambente (bascamente era uma reao argca, que
boqueava os seus rgos vtas) fo curada; e o magre fo
confrmado peo seu mdco. Em uma cruzada efetuada em
Spartanburgo, estado da Carona do Su, uma muher fo
curada de uma enfermdade sra na cavdade torcca, cura
essa guamente confrmada peo mdco dea.
E do prncpo ao fm, tudo tem sdo reazao do
Senhor. Ee fca com todos os ouvores, a gra e as
honraras.
Ouanto uno rea propramente dta, uma
mudana defntva ocorre em mm, quando | estou na
pataforma, nessas cruzadas. Se que a presena do Senhor
est comgo, quando entro no sao, ta como sucedeu
naquea manh, no hote; e assm ea fca comgo durante o
resto do da. Mas quando pso sobre a pataforma como se
descesse sobre mm uma uno anda mas densa, um
"cobertor mas grosso" anda.
Antes de comear a reuno, tavez eu ore por uma
pessoa que ca sob o poder do Esprto, mas, quando
chego pataforma, como servo do Senhor pronto para
entrar na bataha, h uma presena espantosa do Senhor,
um poder que faz car por terra a centenas de pessoas por
vez.
No se trata mas do pequeno Benny Hnn que est
sondando o ambente; antes, o santo poder de Deus que
se est manfestando - o poder do Deus Todo-Poderoso.
Na readade, sub para um novo nve, ao terem
comeo as cruzadas mracuosas, enquanto Deus cumpre
a sua Paavra, com snas e prodgos que acompanham a
predca do evangeho. Descobr, verdaderamente
boquaberto, que um smpes movmento com o brao pode
pro|etar um poder capaz de derrubar pessoas ao cho,
quando a uno toca neas. At mesmo um sopro com
freqnca tem derrubado pessoas, como se tvessem sdo
empurradas por uma pena. Em cada um desses casos de
ncomuns exbes do poder de Deus, tenho notado que
snto uma certa sensao de entorpecmento na mo. Se
que esse entorpecmento no o poder de Deus, e, sm,
resutado desse poder. E nem a derrubada de pessoas no
cho o poder de Deus, mas apenas uma evdnca desse
poder.
Cada vez fco mas admrado, reconhecendo
crescentemente o poder a uno do Esprto Santo, que
convence as pessoas da readade de Deus, de uma
manera como eu nunca antes hava expermentado.
Houton Forne(e E;emplo
Em uma cruzada evangestca efetuada em Houston,
estado do Texas, o Senhor achou por bem, de manera
assaz mpressonante, mostrar a natureza ncomum do
fenmeno dessa "onda" (ou "derrubada", conforme aguns o
tem desgnado), bem como o tpo dferente do "sopro".
Gra Sosser, esposa de uma boa amga e coega, tendo
conhecdo e servdo ao Pa, ao Fho e ao Esprto Santo
por mutos anos, estava sentada na fera fronta de uma
mutdo de doze m e qunhentas pessoas. Ea nunca hava
sdo derrubada peo Esprto, embora cresse penamente no
fenmeno.
Ouando as pessoas das feras da frente pedram, de
forma bastante voca, que eu atrasse a onda sobre ees,
assm fz; e Gra, |untamente com cerca de dez feras de
pessoas, caram sob o poder de Deus, e mas tarde
dsseram ter sdo um momento maravhoso, um momento
de fecdade e rso, que as tornou agudamente cnscas do
Senhor.
Aguns poucos mnutos mas tarde, chame frente
vras centenas de pessoas, que queram dedcar-se
profundamente ao Senhor, recebendo uma uno com essa
fnadade. Gra achava-se mas ou menos na otava fera.
Eu estava pane|ando anar a "onda", mas es que uma
voz dentro de mm dsse: "Sopra". Era tudo. "Sopra".
Assm sendo, sopre no mcrofone, e centenas de pessoas
caram por terra, ncundo Gra.
Mas tarde, ea descreveu a expernca como "ago
que nngum consegue traduzr em paavras, mas que
muto gostoso" - pos tambm produza grande conscnca
da presena de Deus. E mas tarde anda fez uma
nteressante observao acerca dos dos eventos: "Pense
que as pessoas tnham cado da frente para trs, e que eu
tnha sdo derrubada por causa de um efeto domn. Mas
no fo sso que sucedeu. As pessoas caam para trs
comeando peas feras de trs, e nngum fo derrubado
por nngum. Ouando ca, pouse sobre uma muher que
estava atrs de mm, e ogo ea comeou a dzer: 'Levante-
se; evante-se'. Mas eu respond: 'No posso; no posso'.
que os meus |oehos estavam muto debtados".
E, ento, ea concuu: "Depos daquo, eu no poda
dexar de sorrr. Durante todo o camnho de vota ao hote,
eu smpesmente sorra e sorra. Oue deete!"
Aguns me tm perguntado o que estou tentando fazer,
quando pro|eto a onda ou sopro sobre ees, mas a nca
resposta que tenho para ees esta: "Deus me dz para
fazer assm; e eu se muto bem que no posso
desobedecer".
Tambm quero reatar ao etor outro ncdente ocorrdo
em Houston, e que depos ocorreu em outros ugares, por
dversas vezes. Mas a expernca fo especamente
pungente naquea note, em Houston. Ouando anda
estvamos cantando e adorando, eu trouxe um casa
pataforma, que estava com uma necessdade partcuar.
Ouando ees se evantaram, Steve Brock e eu estvamos
cantando o hno "Nome Acma de Todos os Nomes", e
ento o coro |untou-se a ns, no coro, que comea de
modo to magnfcente: "Sou Yahweh. Sou o que Sou".
Naquee ponto, o smptco casa, de p cerca de um
metro ou pouco mas de Steve e de mm, cau sob o poder
do Esprto, a mesmo, na pataforma. Nngum tocou
nees. Deus tnha feto aquo dretamente, sem o uso de
quaquer de seus servos humanos. Por qu? que o casa
precsava de ser assegurado quanto presena de seu
maravhoso Savador. Ve|o evdncas de fenmenos
semehantes por todo o nosso pas, quando as pessoas
expermentam o amor e o poder de Deus.
%am9<m Et A(onte(endo Entre N+
Na prpra gre|a que pastoreo, a Orando Chrstan
Center, damos grande nfase ao ensno e adorao; mas
de quando em vez, de modo bastante nesperado, o Senhor
revea o seu poder de um modo espetacuar.
Em um recente domngo note, eu estava orando
por certo nmero de mnstros quando, absoutamente
sem quaquer razo aparente, vote-me e v uma dama
em uma cadera de rodas motorzada. Dentro de mm,
uma voz dsse: "Va e ora por ea - agora!" Fo como um
estao - 0a"ora/0
Sate da pataforma - estou certo de que todos
devem ter-se admrado sem saber para onde eu ra: "L
va de novo o pastor".
Segure a muher e a abrace apertado, e dsse:
"Lbera a tua uno, Senhor".
Ea satou da cadera de rodas. Prontamente vote-me
para o coro e grte: "Depressa, comecem a ouvar o
Senhor!" Fo um momento ncrve; e vsto que ees se
mostraram entos para comear a msca, grte de novo.
Aquea muher estava recebendo um magre nstantneo
tremendo, e todos ns precsvamos ouvar o Senhor.
Ouando a ntensdade da msca ateou-se, a muher
evantou-se soznha e comeou a andar defronte do
tempo. O ugar trepdou de ouvores a Deus.
Acontece que aquea muher tnha sdo atngda pea
escerose mtpa; e mas tarde, |untamente com seu
mardo, que apenas se dexava fcar ao ado dea e chorava
como um beb, ea reveou-nos que eu descera da
pataforma quando ea tnha acabado de pedr ao Senhor:
"Por favor, faz esta note, porque estamos votando para
casa e tavez eu nunca mas possa votar aqu. Por favor,
permte que ee desa e venha orar por mm".
A voz de Deus tnha dto apenas: "Va e ora por ea -
a"ora/0 Notve. Ee sabe como captar a ateno da gente.
13. N"o 4ome$ou Ontem
Escreveu o samsta: "Mas tu exatars o meu
poder, como o do uncrno; sere ungdo com eo fresco"
(S 92.10). Por semehante modo, o autor do vro de
Ecesastes asseverou: "... e nunca fate o eo sobre a tua
cabea" (9.8). Vsto ser ee a tercera pessoa da Trndade, o
Esprto nunca se fez ausente dos poderosos atos de Deus
na hstra. Ambos esses verscuos ctados, naturamente,
apontam para a uno do Esprto Santo, vsto que o eo ou
azete uma representao smbca do Esprto, nos
escrtos bbcos.
Em muto nos a|udara reconhecer e compreender a
uno do Esprto nestes nossos prpros das,
examnando-a em dversas personagens que vveram no
passado.
Dav, para exempfcar, passou por trs unes. A
prmera ocorreu quando Samue, |uz e profeta, fo ver |ess
e seus fhos, em Bem ( Sm 16). Voc deve estar embrado
que Samue, em sntese, dsse: "|ess, mostra-me os teus
rapazes". Depos de terem passado dante de Samue sete
dos fhos de |ess, o profeta decarou: "O Senhor no
escoheu nenhum desses; no tens mas nenhum fho?" Fo
assm que |ess mandou chamar o seu caua, que estava
tomando conta das ovehas. Ouando Dav chegou, o Senhor
segredou a Samue: "Unge-o, pos este".
Essa fo a prmera uno de Dav. A segunda ocorreu
mutos anos mas tarde, quando Dav fo ungdo em
Hebrom, como re de |ud (2 Sm 2.4). Sete anos e meo
mas tarde, ee fo ungdo re sobre todo o Israe (2 Sm 5.3).
A prmera uno de Dav, embora tvesse sdo
drgda por Deus, no o evou am da condo de um
servo do re Sau. Seus deveres ncuam tocar a harpa
para suavzar os tormentos de Sau, que era atacado por
demnos. A segunda uno fo seguda por ntensos
conftos com a casa de Sau, depos da morte do re.
Somente depos da tercera uno fo que Dav
recebeu domno e autordade sobre toda a nao de
Israe. E fo ento que ee dexou sua sede em Hebrom,
conqustou o monte So e estabeeceu o seu governo sobre
toda So.
O ponto que ns, crentes, devemos notar este: Ns
nunca chegaremos ao nve do domno e da autordade
que Deus tencona para ns enquanto no tvermos
recebdo a tercera uno - a uno rea.
Por semehante modo, os apstoos expermentaram
trs unes. A prmera teve ugar quando |esus soprou
sobre ees e dsse: "Recebe o Esprto Santo" (|o 20.22). A
segunda uno sucedeu quando o Esprto Santo cau
sobre ees, no da de Pentecostes (At 2).
Contudo, houve uma uno maor anda, quando o
poder da Igre|a prmtva cresceu dramatcamente. Sm,
fo hstorado um sgnfcatvo acontecmento no captuo
quatro do vro de Atos, que mutos, equvocadamente,
pensam ser apenas uma repeto do que houve no da de
Pentecostes. Mas no fo assm. Esse epsdo de que
estamos faando assnaa o aumento do poder mracuoso
do testemunho prestado peos apstoos, acerca da
ressurreo de |esus Crsto. Observe o que emos em Atos
4.31, aps a decso dos dscpuos de obedecerem antes
a Deus que aos homens:
E, tendo orado, moveu-se o ugar em que estavam
reundos; e todos foram cheos do Esprto Santo, e
anuncaram com ousada a paavra de Deus.
Os ancos da nao de Israe tnham ameaado os
apstoos e tnham recomendado a ees: "Se contnuardes
a pregar no nome de Crsto, seres anados na prso".
Mas os apstoos no se dexaram amedrontar, e Deus hes
envou uma maor uno anda, que produzu uma notve
manfestao sobrenatura, como poder de atngr o mundo.
O ugar estremeceu, ees faaram com grande ousada, e
mutdes foram adconadas Igre|a.
E ogo adante emos o trecho de Atos 5.12-14, que
dz: "E mutos snas e prodgos eram fetos entre o povo
peas mos dos apstoos |...| E a mutdo dos que cram
no Senhor, tanto homens como muheres, cresca cada vez
mas".
No caso de Pedro, a uno de Deus era to poderosa
sobre ee, que as pessoas eram curadas somente porque
ee passava e a sua sombra ncda sobre eas (At 5.15).
Sm, a tercera uno produzu um poder maor
anda, na vda dos apstoos; e o resutado fo que um
grande nmero de pessoas fo trazda para dentro do reno
de Deus. precsamente sso de que estamos precsando,
a fm de que o mundo possa ser savo.
Uma *ina de Ouro de Eninamento
Em ado a esses exempos, o vro de Atos, que com
pena razo podera ser chamado de vro de Atos do
Esprto Santo, oferece uma mna de ouro de nformaes
sobre a uno, dependendo de por onde queramos
comear.
Por exempo, o Esprto Santo anunca a sua entrada.
Encontramos essa nformao anda no comeo do
vro de Atos. Antes de tudo, |esus mnstrou aos apstoos
atravs do Esprto Santo, tendo-hes expcado mutas
cosas (At 1.2, 3). Ee hes prometeu poder por meo do
Esprto Santo (At .5-8). E, ento, chegou o Esprto, perm-
tndo que o mundo ntero tomasse conhecmento de sua
chegada: "e de repente veo do cu um som, como de um
vento veemente e mpetuoso, e encheu toda a casa em
que estavam assentados". Aconteceram, ento, cosas
poderosas. Chamas de fogo apareceram sobre cada um
dos cento e vnte, e comearam a faar em nguas, e ees
desceram at rua para procamar as maravhosas obras
de Deus, para pessoas vndas de mutos ugares
conhecdos do mundo (At 2.2-11).
O Esprto Santo gent, verdade; ee consoador,
mas ee tambm sabe fazer as pessoas tomarem
conhecmento de sua chegada.
Em segundo ugar, o Esprto Santo produz o
nteresse peas amas perddas.
Pregando s mutdes, Pedro, um covarde poucas
semanas antes, que tnha fahado dante do Senhor,
decarou:
Arrepende-vos, e cada um de vs se|a batzado em
nome de |esus Crsto, para perdo dos pecados; e
receberes o dom do Esprto Santo; porque a promessa
vos dz respeto a vs, a vossos fhos, e a todos os que
esto onge; a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar.
E com mutas outras paavras sto testfcava, e os
exortava, dzendo: Sava-vos desta gerao perversa. De
sorte que foram batzados os que de bom grado receberam
a sua paavra; e naquee da agregaram-se quase trs m
amas (At 2.38-41).
Nngum pode me provar que o Esprto Santo est em
sua vda, se ee no tver dese|o de ver agum vr a |esus
Crsto. "Mas receberes poder, ao descer sobre vs o Esprto
Santo, e ser-me-es testemunhas...", expcou o Senhor. O
Esprto Santo no nos dado a fm de que desfrutemos de
pquenques esprtuas. Ee nos dado a fm de que
tenhamos o poder de faar s pessoas a respeto de Crsto.
O prxmo resutado que achamos no vro de Atos
uma completa unidade.
Sempre duvdo muto de agum que dz que tem o
Esprto Santo mas anda soznho, pensando que ee |
obteve tudo quanto mster e que no precsa de
nngum. Um exempo caro da attude correta acha-se na
hstra regstrada na Igre|a prmtva, onde emos que os
convertdos "perseveravam na doutrna dos apstoos, e
na comunho, e no partr do po, e nas oraes. |...|
perseverando unnmes todos os das no tempo, e
partndo o po em casa..." E tambm emos que nessa
atmosfera "todos os das acrescentava o Senhor gre|a
aquees que se havam de savar" (At 2.42-47). No se
destacavam ndvduos desgados do corpo de Crsto e da
comunho com seus rmos e rms em Crsto.
Outra cosa que haveremos de aprender que o
Esprto Santo fur, mracuosamente, de voc para
aguma outra pessoa.
O tercero captuo de Atos destaca com precso
esse ponto. A aprendemos que Pedro e |oo estavam
subndo ao tempo a fm de orarem, quando ees
encontraram um coxo que peda esmoas em uma das
entradas do tempo. Pedro fxou os ohos naquee ho-
mem. Gosto dessa descro: 01edro... itando os
olhos nele.0 Oue ohar penetrante deve ter sdo aquee!
E ordenou: "Oha para ns". E o homem passou a ohar
para ees "atentamente" (V. R.). E fo ento que Pedro
dsse: "No tenho prata nem ouro; mas o que tenho, sso
te dou. Em nome de |esus Crsto, o Nazareno, evanta-te
e anda!" O que Pedro tnha, pos, estava agora fundo
para aquee homem necesstado. Ee o tomou pea mo,
ergueu-o, e o coxo fo totamente curado.
Tremenda hstra! O Esprto Santo no nos
conferdo smpesmente para nosso prazer. Ee vem
capactar-nos para testfcar poderosamente em favor de
Crsto.
*ai %arde6 na Hit+ria
Cruzando os scuos, chegamos bem mas perto de
nossos tempos, quando achamos atos extraordnros do
Esprto Santo, em pessoas como voc e eu.
Poderamos pensar em |onathan Edwards, um
pregador e teogo norte-amercano que vveu no scuo
XVIII. Ee era homem pratcamente sem emoes, que se
punha por detrs do ppto e a os seus sermes, usando
grossas entes, raramente ohando para o povo. Ees, por
sua parte, chegavam debaxo de profunda convco, por
causa de suas mensagens. Um daquees seus sermes -
"Pecadores nas Mos de um Deus Irado" - de acordo com
as reportagens da poca, produzu grtos que pedam
msercrda, entre os ouvntes. Agumas pessoas caam por
terra, sob o poder de Deus, enquanto ee a. Essa mensa-
gem acendeu um reavvamento que varreu as conas
norte-amercanas da Ingaterra com um poder de
transformar mutas vdas. Ora, somente o Esprto Santo
podera ter produzdo ta poder.
Por gua modo, Dwght L. Moody, homem que no era
conhecdo por uma pregao de esto carsmtco, e que
caa em mutos erros gramatcas, abaou mutos estados e
naes com suas poderosas mensagens, obvamente
energzadas peo Esprto de Deus.
E Chares Fnney, que fo um nstrumento que ateou
fogo em reavvamentos esprtuas na Amrca do Norte,
era dotado de ta uno que a sua smpes presena traza
uma nuvem de gra sobre toda uma rea de uma cdade,
quando ee faava. A gra de Deus chegava a ser sentda
dentro e fora dos saes onde eram efetuadas as reunes.
Pessoas caam sob o poder de Deus, chorando e
mporando msercrda. Por mutas vezes, meros
passantes, quase todos sem nenhum nteresse em Deus
at quee momento, caam no cho, sob o poder esprtua
e confessavam os seus pecados.
O que produza resutados dessa ordem? Por certo
no era a habdade da oratra e nem truques de
eoqnca.
Kathryn Kuhman receba mutas zombadas da parte de
pessoas que vstavam suas reunes pea prmera vez,
quando ea entrava quase deszando no sao, em seus
sapatos csscos e em suas roupas futuantes. "Oue
espetcuo!", sussurravam ees. Mas no segundo em que
ea dza "Pa", audtros macos fcavam vvos com a
presena e o poder de Deus. Pessoas roavam peo cho,
centenas eram curadas de sras afes, e hava muta
savao.
Sem dvda, nada daquo conssta em meros
truques.
Na Ingaterra hava os rmos |effrey. Poucas pessoas
chegaram a famarzar-se com os nomes dees, mas a
uno dees era to poderosa que ees entravam em um
sao, postavam-se por detrs de um ppto e dzam
somente: "O Senhor est aqu", e os magres comeavam a
ocorrer. H reatos fdedgnos de que ae|ados, cegos,
surdos, e at casos de pessoas a quem fatavam certos
membros, expermentavam magres ncrves. Renhard
Bonnke, o poderoso evangesta que tem transformado
grande parte da Afrca, acredta que grande parte da obra
do Esprto em sua vda deve ser atrbuda a uma orao
proferda por um dos rmos |effrey, mutos anos no
passado.
Tambm na Ingaterra hava o admrve Smth
Wggesworth, com quem trabahava a av de mnha
esposa, Lan. Uma das mas ncrves hstras que ouv da
parte de L fo quando morreu um homem que estava no
audtro. Wggesworth dsse: "Levantem-no!" Ento ee
deu um murro no estmago do morto. E ento ee dsse, a
voz mperosa: "Em nome de |esus, evanta-te!" Mas o
homem contnuava morto.
"Levantem-no de novo!" ordenou ee, anda com
maor mpro. E faou: "Eu dsse em nome de |esus,
evanta-te!"
Mas nada aconteceu. Wggesworth dsse: "Larguem-
no!" Mas o homem estava reamente morto e cau
pesadamente no cho. E, ento, pea tercera vez, ee
ordenou que evantassem o homem. "Eu dsse em nome
de |esus, evanta-te!" E nessa tercera vez, dsse L, ee deu
um tapa no rosto do homem, e dessa vez o homem abru os
ohos. Estava vvo!
Tavez voc no aprove tas utas to ferrenhas; mas
confo que o ponto fcou caro. As poderosas
manfestaes do Esprto de Deus entre o seu povo no
so aguma novdade. Tudo sso vem acontecendo desde o
comeo. E, no se esquea, essas manfestaes tambm
so para voc!
11. 5esus, o 6u Sou
O Esprto Santo o admrve Consoador,
Consehero e A|udador, aquee que fo envado peo Pa e
peo Fho a fm de estar com, em e sobre o povo de Deus,
quando |esus ascendesse ao cu. E a gorosa tercera
pessoa da Trndade tem o propsto prmro de nos
revear o Senhor |esus Crsto. Na quadade de Esprto da
Verdade, ee toma as readades de |esus e as revea
quees que quserem ouvr, ver e segur. Enquanto
escrevo a respeto da presena e da uno do Esprto
Santo, voc nunca deve perder de vsta o Senhor |esus.
Essas bnos extraordnras nos so dadas para que
voc possa conhecer, amar e servr o Senhor. Portanto,
quero dedcar agum tempo para medtarmos sobre quem
|esus, a fm de que voc possa entender mehor a vasta
mportnca do assunto deste vro.
O compostor de hnos dsse no antgo coro nttuado
2 Senhor da 3l-ria4
Ee o Senhor da Gra; ee o grande EU SOU O
Afa e o Omega, o comeo e o fm. Seu nome
Maravhoso, Prncpe da Paz, Pa Eterno; por toda a
eterndade.
|esus a mas pena reveao de Deus. O comeo e
o fm. O prmero e o tmo. A causa e o trmno. O Amm.
Dsse ee: "Eu sou a vda eterna". De eterndade a
eterndade - |esus.
Tavez voc pergunte: "Senhor, o que veremos no
cu?"
"Eu sere o seu foco de ateno." "Oue faremos no
cu?" "Adorar-me-o para sempre." "Oue ouvremos no
cu?" "Tudo quanto eu hes revear." "Oue o cu?"
"Mnha crao para vocs."
|esus o centro de tudo. Somente ee o "EU SOU
O OUE SOU". sso que est envovdo na vda de quem
est "em Crsto". Uma vez que agum se|a savo, est em
Crsto para sempre. Fca revestdo de sua vda. Fca
revestdo com o Prncpo e o Fm, com o Afa e o Omega.
Por ongo tempo, no fu capaz de compreender como
Deus podera dzer aguma cosa e sso fcar estabeecdo
para sempre. Mas sso que a Bba dz: "Para sempre,
Senhor, est frmada a tua paavra no cu" (S 119.89).
Deus profere a paavra e ea fca fxa. O tempo no a
afeta. Ea eterna.
|esus a Paavra. O que ee dz a verdade.
Sem ee, a hstra no tem sgnfcado; de fato, sem
ee no h hstra. No h causa e nem h concuso.
A humandade ntera pergunta: "Ouem sou eu? Por que
estou aqu? Para onde estou ndo?" Ouem, por que e para
onde? Crsto a resposta para todas essas trs perguntas.
8rande !i5nifi(ado
Como voc est percebendo, a decarao de que
"Ee o grande EU SOU" tem profundo sgnfcado.
Lembra-se? Moss perguntou a Deus: "Oua o teu
nome?" E quem respondeu? O An|o do Senhor, |esus. E ee
respondeu: "Eu Sou".
Ouem? "EU SOU".
Pauo, escrevendo acerca do Senhor |esus, em
Coossenses 1.16, 17, dsse:
Porque nee foram cradas todas as cosas que h nos
cus e na terra, vsves e nvsves, se|am tronos, se|am
domnaes, se|am prncpados, se|am potestades: tudo fo
crado por ee e para ee. E ee antes de todas as cosas,
e todas as cosas subsstem por ee.
Por causa dsso fo que Moss pde dzer aos fhos
de Israe que entrassem no mar e o atravessassem. E o
mar dvdu-se, dexando-os passar. Voc no pode ouv-o?
"Como fo que ee fez sso?" O EU SOU faou. "Dze aos fhos
de Israe que marchem". Ento Moss estendeu a sua
vara, e o mar dvdu-se em dos - no por causa da vara,
mas por causa do EU SOU.
Eas tambm faou, e fogo cau do cu. Mas que o
EU SOU tnha faado.
Um da, uma |ovem de Nazar, sem saber o que
havera de acontecer, vu um an|o que he dsse,
vrtuamente: "Mara, o Verbo de Deus est prestes a
tornar-se um beb em teu ventre!"
"Como pode ser sso? Por favor, expque." "No
posso expcar tudo." "A|ude-me a entender." "No posso."
Nngum pode entender. As paavras so por demas
mtadas para expcar a nfntude. Tudo quanto podemos
compreender - e sso depos de os acontecmentos terem
todos ocorrdo - que o Imtado resoveu mtar-se,
transformando-se em um ser humano. Ee sara do corpo
de Mara e ea segurara nos braos um beb chamado
|esus. Mas |esus no era o seu nome ntero. Porque esse
nome sgnfca "Savador" ou "Savao", mas na verdade
ee era o EU SOU.
Fo-nos dado um nome para cham-o, "|esus".
assm que normamente chamamos o EU SOU. Por sso
mesmo, o nome de |esus est acma de todo outro nome.
Mas a questo : Como ee era chamado antes de ter-se
feto carne humana? Ee era chamado de o Prncpo e o
Fm, o Afa e o Omega, e antes mesmo dsso, o EU SOU.
Tendo-se feto carne, andou por este mundo.
A=uele em :uem %udo !u9ite
De cada vez em que voc move um brao, est
dzendo: "|esus est vvo". Voc no podera mover o seu
brao, sem a energa que ee crou. Ee o poder que
conserva o seu corao batendo. Ee a fora que
mantm vva a sua carne.
Pense s nsso. Pauo ensnou que |esus, o EU SOU,
o poder que mantm os tomos em funconamento. Caso
ee desse um passo para trs, ento o mundo ntero,
ncundo o seu brao e o seu corao, smpesmente se
desntegraram. Examne o trecho de Hebreus 1.3. O Fho
de Deus conserva em exstnca todas as cosas,
medante a sua paavra poderosssma. -
Os centstas tm afrmado que aguma fora mantm
|untos todos os corpos e toda a natureza. O crente pode
dzer aos centstas qua o nome dessa Fora.
Por favor, atente na magntude daquo que estou
dzendo. Agum crou este maravhoso paneta chamado
Terra; e, ento, esse Agum veo a este mundo como
homem e andou nee. Ee grande o bastante para crar
este gro de poera, dentro do vasto unverso de sua crao
e, ento, conserv-o enquanto anda nee.
E se sso no bastar, pense em s mesmo como um
gro de poera, que est vvendo neste outro gro de
poera (a Terra), e, ento, refta sobre o mtado Crador
de tudo, que resoveu vver em voc. E tambm resoveu
sav-o. Por qu? EU SOU.
Sm, esse Agum veo a este mundo, e quando os
deres da nao de Israe, onde ee decdra vver, raram-se
com ee e dsseram: "Somos fhos de Abrao", ee repcou
suavemente: "Antes que Abrao exstsse, EU SOU".
"Basfma!", bradaram ees. "No, EU SOU."
"Como podes ser o EU SOU, se tens apenas trnta
anos de dade?" "EU SOU."
Dante dsso, agum tempo mas tarde, crucfcaram-
no. Mas no sabam que a morte no consegue ret-o,
mesmo porque ee quem detm a morte. E nem sabam
como o sepucro no era capaz de ret-o, porque ee
retm o sepucro.
E fo assm que ee ressusctou dentre os mortos e
contnua a dzer at ho|e: "EU SOU".
Um $enamento Intereante !o9re o Homem
A Bba revea-nos que, depos de ter crado os cus
e a terra, bem como tudo quanto nees exste, Deus dsse:
"Faamos o homem nossa magem, conforme a nossa
semehana" (Gn 1.26). E, ento, o Senhor concedeu ao
homem domno sobre toda a sua crao terrestre. No
entanto, no deu ao homem a vda eterna |unto com ee.
Antes, ofereceu-he uma opo.
Em essnca, faando dentro da Dedade, dsse Deus:
"Faamos o homem para ser o nosso parcero. No um
como ns, mas um parcero; no um quarto dentro da
Dedade, mas apenas um parcero. Vamos entregar
dreo dee o mundo que acabamos de crar. E vamos dar-
he uma escoha, para ver se ee preferr a vda ou a
morte".
E fo assm que Deus crou Ado, coocou-o no |ardm
do den e pantou duas rvores - uma era a rvore da
vda, e a outra era a rvore da morte, que a Bba desgna
de rvore do conhecmento do bem e do ma. E Deus fcou
esperando, para ver o que o homem fara.
Ora, em ugar agum do vro de Gness Deus
reveou-se a Ado. Pense nsso. Deus crou o homem, mas
nunca he dsse quem o crador. A prmera pessoa a
ouvr "EU SOU" fo Moss (Ex 3.14).
Por que no Ado? Deus esperou para ver se Ado
escohera a vda ou a morte. A questo cntrca. Voc
nunca obter a reveao sobre o EU SOU a menos que
he d a prefernca. Deus nunca forar a s mesmo
sobre quem quer que se|a; pos no fez assm nem
mesmo com o prmero homem.
Tvesse Ado preferdo a rvore da vda, e tera
vvdo para sempre na perfeo; e quo goroso tera sdo
sso para o gnero humano. No se esquea: Deus
tenconava que o homem se mutpcasse, antes de o
pecado ter entrado em cena. Isso tera sdo maravhoso.
Ouando Ado preferu a rvore do conhecmento do
bem e do ma, morreu. Morreu esprtuamente. Mas
quando Ado expermentou sso, no gostou. Ee deve ter
tentado chegar rvore da vda, porquanto Deus envou
um an|o para boquear o camnho para ea.
Pense nessa rvore da vda como se ea fosse |esus
Crsto. Se Ado houvesse preferdo a rvore da vda desde
o prncpo, tera recebdo uma ncessante reveao da
Paavra do Deus vvo. Mas ee preferu a outra rvore.
$or :ue Jeu 'eio ao *undo.
Lembro-me de como By Graham comparou a
stuao entre Deus e o homem, aps a queda do pecado,
como uma stuao em que voc, um ser humano, crou
aquea mnscua cratura chamada formga. E, sendo o
crador dea, voc amava a pequena formga e cudava
dea. Um da, voc vu que a formga camnhava dreto para
a morte. Logo, o que voc podera fazer? Como voc
podera avs-a de que, se contnuasse por aquee
camnho, fatamente morrera?
Os probemas eram avassaadores. Em prmero
ugar, a formga no pensa como voc pensa. Em segundo
ugar, ea no pode ouv-o. Em tercero ugar, ea no
pode v-o. Em quarto ugar, a formga no pode
compreend-o. Se voc tentar tocar nea, voc poder
at mat-a. Se voc puser sua mo defronte dea, ea
subr pea sua mo e contnuar avanando. O que voc
podera fazer?
A nca cosa a fazer sera voc tornar-se uma
formga e dzer-he: "No sga por esse camnho, ou voc
morrer. Sga a mm".
Ouando pensamos no Senhor |esus, devemos tentar
compreender que ee muto mas do que o homem
mtado que o mundo pode ver com os ohos naturas -
anda que se|a um homem mracuoso. Se voc conceber
|esus apenas como um homem, ento nem ao menos ter
comeado a perscrutar o ser mtado que ee . Sm, ee
dsse que ee a "porta", mas o que exste por detrs da
porta? Essa uma pergunta exctante, e voc e eu anda
temos muta cosa para descobrr nesse sentdo.
Mas o Senhor, no decorrer dos scuos, vem
reveando a sua pessoa, um pouco de cada vez, por meo
de vros homens. O comeo da epstoa aos Hebreus (1.1-
3) manfesta-se como segue:
Havendo Deus antgamente faado mutas vezes, e
de mutas maneras, aos pas, peos profetas, a ns faou-
nos nestes tmos das peo Fho, a quem consttuu
herdero de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qua,
sendo o respendor da sua gra, e a expressa magem da
sua pessoa, e sustentando todas as cosas pea paavra do
seu poder, havendo feto por s mesmo a purfcao dos
nossos pecados, assentou-se destra da ma|estade nas
aturas.
No comeo, Deus reveava a s mesmo uma gota de
cada vez, atravs da boca dos homens. Cada qua receba
uma reveao, uma paavra, um sermo, se voc assm
preferr: Enoque, No, Abrao, Isaque, |ac, |os, Moss,
|osu, Caebe, Gdeo, Dav, Saomo, e assm por dante,
at |oo Batsta.
Mas chegou o da em que Deus como que dsse: "No
vamos mas faar por meo da boca de agum ser humano.
Vamos tornar-nos vsves e faar." Ento, "o Verbo se fez
carne, e habtou entre ns, cheo de graa e de verdade; e
vmos a sua gra, como a gra do ungnto do Pa" (|o
1.14, V. R.).
E assm nos fo oferecda a mtada reveao que
chamamos de |esus, embora anda assm no pudssemos
ver essa reveao seno com nossas mentes naturas.
Mas Pauo ensnou-nos que temos recebdo o Esprto de
Deus, para que conheamos as cosas que nos foram
dadas gratutamente por Deus. Mas, ento, acrescenta:
"Ora, o homem natura no compreende as cosas do
Esprto de Deus, porque he parecem oucura |...| porque
eas se dscernem esprtuamente |...| Mas ns temos a
mente de Crsto" ( Co 2.14-16). --Assombroso!
A proporo que voc andar com o Esprto, vvendo
em sua presena, ungdo com o seu poder, voc notar
que compreende cada vez mas o seu mtado Senhor e
Savador, o grande EU SOU. Voc receber um toque da
parte do Senhor, e ento camar: "Toca novamente em
mm". Voc no fcar satsfeto com o toque recebdo
ontem e ver que o tempo todo voc estar dzendo:
"Mas uma vez; por favor, apenas mas uma vez". Cada
reveao far voc tornar-se mas famnto de outra
reveao.
Tavez voc acabe pedndo: "Chegare agum da ao fm
da reveao de tua pessoa?" E ee responder: "Nunca!"
Uma reveao apenas o comeo da prxma. E quero
mostrar-he como deve prossegur na camnhada. E nunca
dessta!
12. , Para Voc/ 7 A8ora
Mutas pessoas dese|am possur o poder de Deus,
mas no entendem que esse poder no hes ser
proporconado enquanto no expermentarem,
prmeramente, a presena de Deus. Ouando receberem a
presena de Deus, a prmera evdnca dsso ser a
manfestao do fruto do Esprto, conforme eu | dsse.
Esse fruto, em seus vros aspectos, haver de evdencar-
se nos contatos dros com aquees que estverem ao
nosso derredor. E quando o fruto do Esprto manfestar-se
genunamente, ento o Senhor nos ungr com o seu
Esprto, ou se|a, com poder.
Essa maravha funcona como segue: A presena de
Deus o vecuo que nos traz o poder. O poder segue-se
presena, e nunca ao contrro. A presena e o fruto do
Esprto formam um par. A uno e o poder do Esprto
tambm formam um par.
Ouando voc receber a uno do Esprto, o resutado
ser o cumprmento do trecho de Atos 1.8: "... e ser-me-es
testemunhas..." Isso sgnfca que faar em nguas ou
exbr quaquer outro dos dons esprtuas sem a presena
de Deus no forma o mago do que |esus estava dzendo.
Antes de tudo, devemos ter a presena de Deus, que nos
dar o fruto do Esprto; e, ento, sso convdar Deus a
habtar em ns. E, fnamente, vr a uno, ou se|a, o poder.
E assm seremos testemunhas do Senhor |esus.
Deus me nstruu com careza a respeto dsso. "No
un|o vasos que este|am vazos de mm, mas un|o vasos que
esto cheios de mim0. Fo uma reveao. Recebemos o
batsmo no Esprto Santo - somos mersos nee, cheos
dee, pos ee vem habtar em ns. Essa expernca rea,
e no meramente emocona, um faz-de-conta. E, ento, o
fruto do Esprto deve derramar-se de nossa vda, afetando
as pessoas nossa vota.
Ouando sso ocorre, ento o Senhor nos ungr,
medda que andarmos com ee e he formos obedentes. E
por essa atura que o poder comea - o poder para
servr ao Senhor. a que podemos herdar ousadamente
as promessas de Deus, de que veramos os coraes dos
ncrduos abrandarem-se e compungrem-se dante de
Deus, e de que veramos os snas e as maravhas que
fcaram regstradas no vro de Atos.
!eu 2oto Brilhar
Voc deve estar embrado que quando Moss
contempou a gra e a presena de Deus, no monte Sna,
ee desceu do monte com o rosto dotado de um
respendor. Nem ao menos os fhos de Israe podam ohar
dretamente para o rosto dee. Por gua modo, quando
voc tver um encontro com a presena de Deus, sso ser
bvo para todos. Tavez at transparea em sua fsonoma,
e por certo transparecer em sua conduta. Seu rosto
haver de anuncar quees que estverem ao seu redor:
"Sou dferente. Estve na presena do Deus Todo-
Poderoso".
Enquanto que antes voc tnha muta conscnca
prpra, com pouca ou nenhuma conscnca de Deus - e
manfestava somente a s mesmo - agora voc perder
essa conscnca prpra, obter a conscnca da presena
de Deus e manfestar o fruto do Esprto.
Ado prove tma ustrao a esse respeto. Ao perder
a conscnca de Deus, fo despdo da presena e da gra
que antes o tnha revestdo, e encheu-se de conscnca
prpra. E, ento, ee dsse: "Tve medo". A partr daquee
momento, comeou a esconder-se de Deus, seu Amgo, o
Crador dos cus e da terra.
O medo o prmero resutado da autoconscnca; e
a ousada o prmero resutado da conscnca de Deus.
Ouando nos tornamos cnscos da presena de Deus, no
somos mas forados a confar em ns mesmos ou em
nossa prpra fora, pos a presena de Deus resde em
ns, emprestando poder e autordade nossa vda.
Tambm no teremos mas de utar contando com as
nossas prpras foras, mas podemos nvocar ousadamente
o Deus Todo-Poderoso, por meo da autordade do Esprto
Santo.
Confo que voc confar nsso. A presena do Esprto
vr habtar em seu esprto, ao mesmo tempo em que a
uno do Esprto vr cobr-o e satur-o. Voc precsa
tentar exbr adequadamente |esus ao mundo - a fm de
ser testemunha dee. necessro que voc receba a
presena de Deus para que se|a transformado, e mster
que voc receba a uno para transmtr a presena do
Senhor a outras pessoas.
!+ H Uma *aneira
Dante do exposto, penso que voc perguntar: "E
assm, que devo fazer?"
S h uma cosa a ser feta: orar. E sso sgnfca
guerra. Guerra tota. Antes de mas nada, a guerra
contra ns mesmos, pos esse o nosso maor nmgo. Se
voc no consegur esquecer de s mesmo, voc no
conhecer a presena de Deus.
A carne morre quando oramos. Mas voc ter de
combater para consegur sso. A maora dos crentes
descobrr, ta como eu mesmo tve de descobrr, que,
quando reamente nos empenhamos em orao, fcamos
pensando em quo desesperados so os nossos pecados
e as nossas necessdades. Tudo quanto podemos dzer ao
Senhor : "Perdoa-me; tem msercrda de mim. Gua-
me". E assm por dante. tudo "eu", "mm", "me".
Todava, no me entenda ma. Voc precsa confessar
os seus pecados, pedr e receber perdo, e tambm buscar
orentao. Mas voc tambm precsa prossegur na
comunho com o Senhor, ouvndo e faando sobre cosas
que forem caras para ee. Voc tambm precsar am-o
e ador-o. Nsso consste o fruto de sua presena. As outras
cosas vro no tempo determnado por ee, e no no
tempo determnado por voc.
Cnco mnutos passados na presena do Senhor, em
comunho com ee, vaem mas do que um ano no modo
do me-me-me. E voc descobrr que, quando obtver a
vtra nessa bataha, comear a expermentar a presena
de Deus. Seu prazer ser to ntenso que voc desstr
facmente de andar na carne e para o seu prpro "eu", a
fm de aquecer-se ao so da presena do Senhor.
Deus faar com voc; voc faar com ee. Ee
comparthar tanto com voc, e faar tanto com voc! E
voc deetar-se-, em profundo xtase, em seu amor e
caor, em sua ternura e sabedora. A partr da voc
passar a obedecer sua voz; e essa a chave para a
uno do Esprto Santo.
Ee he confar cosas pequenas, a fm de determnar
sua fdedade, como voc obedecer. Se voc for fe no
pouco, ee he confar mas... mas... e mas. Seu poder
repousar sobre voc, para voc poder cumprr a chamada
que ee he fez.
O $oder 1 $ara %odo o &rente
Dexe-me dzer-he uma paavra sobre a chamada
dvna. A uno do Esprto Santo destna-se a todos os
crentes, e, conforme eu dsse ao descrever a uno do
eproso, no nono captuo deste vro, todo aquee que
nasceu do ato recebeu a uno nca do Esprto, que
chame de uno do eproso.
A uno que vem em seguda harmonzar-se- com a
chamada dvna de cada crente. Aguns crentes so
chamados para prestar um servo dreto ao Senhor -
pregadores, evangestas, evangestas de curas, pastores,
mestres. Outros podero ser escrtores, mscos,
admnstradores, a|udados, deres de grupos, provedores de
hosptadade, etc. Anda outros crentes podem ser
chamados para serem cn|uges, pas, professores,
negocantes, carpnteros, operros e assm por dante.
Supondo-se que medante a chamada e o ntento todos
este|am servndo ao Senhor - na gre|a ou no mundo
"secuar" -, cada crente pode e deve receber uma uno
condzente com o seu chamamento.
Em grande parte deste voume, tenho usado uma
nguagem que aude, mas agudamente, uno do
Esprto Santo reatva chamada mnstera, se voc
quser cham-a assm. Isso expca grande parte da
dscusso sobre nossos ataques ao dabo e s
enfermdades, mnstrando dretamente do ppto ou da
pataforma em favor do povo de Deus, como servos de
Deus. Mas sso no devera dmnur, na mnma frao, o seu
dese|o pea uno dvna, em quaquer cosa que voc quera
fazer.
Eventuamente - e quanto mas cedo, mehor -
voc dever chegar ao ponto em que estar orando sem
cessar. Isso tornar-se- sua prpra vda, pos voc estar
orando por tempo sufcente, e a sua natureza ser
transformada. E o seu esto de vda tambm ser
transformado.
No h que duvdar que voc precsa vver uma vda
natura. Isso dz respeto a todos ns. |esus, embora
costumasse evantar-se cedo para r orar soznho, no
fcava de |oehos vnte e quatro horas por da. Nenhum de
ns capaz de fazer sso. Pos h mutas cosas que prec-
sam ser fetas, como cudar dos fhos, etc.
Aguns dos momentos mas precosos peos quas |
passe tm ocorrdo em stuaes ordnras da vda. Penso
nos meus prpros fhos e nos momentos maravhosos que
temos tdo faando e orando |untos. No estou soznho em
meu quarto ou nos bosques, mas acho-me a em companha
de meus fhos e de mnha esposa, expermentando a
mesma bea presena do Senhor. Trata-se de um tpo
totamente dferente de uno, aquea terna presena de
Deus e a bno de nossa vda domstca. No se trata da
uno e do poder para agum cuto de curas. No entanto,
uma uno muto mportante e muto rea.
Tenho passado pea mesma expernca ao conversar
com meu pessoa, na Orando Chrstan Center -
encora|ando, smpatzando, exortando, repreendendo. A
presena muto rea, bastando para sso que eu dga
"|esus".
O ponto que queremos destacar aqu, porm, que o
Senhor |esus usufrua de comunho contnua com seu Pa; e
ns tambm deveramos estar em comunho contnua
com ee, por meo do admrve e dvno Esprto Santo.
Os momentos tranqos, conforme eu | dsse, do
orgem a essa orao ncessante, peo que no devemos
neggencar esses momentos. As pessoas amde me
perguntam como a mnha prpra vda partcuar de
orao. Compreendo que eas dese|am receber nstruo,
e agum que hes srva de modeo, pos essa uma das
mehores maneras de nstrur a outros. Na readade, porm,
a orao ago to pessoa, to precoso, to ntmo que
sempre peo que os rmos no dependam da manera
como costumo orar, mas antes, que dexem Deus hes mos-
trar como devem orar.
H ocases em que comeo a orar soznho, em meu
dormtro ou ao ar vre. E, contanto que o oca este|a
tranqo, fco de ta manera gado ao Esprto do Senhor,
que posso fcar soznho com ee por ses horas ou mas.
Mas tambm h ocases em que s posso estar com o
Senhor por cerca de uma hora.
Tambm tenho tdo a expernca de va|ar ao am-
mar. E ento, por causa de agendas ou nterferncas, no
dsponho de mas do que cnco mnutos para orar. Lembre-
se, contudo, que o Senhor me tem trenado em uma
comunho contnua com ee, desde vros anos atrs; e eu
nunca neggenco essa necessdade.
E em aguns desses das cheos de nterrupes e
provas, subo pataforma, em agum cuto de curas, de
ta manera ungdo, que aguns tm pensado que passe o
da ntero orando e endo a Bba.
No E=uea a B>9lia
Ouando Bba, ea faz parte essenca do perodo de
orao. No comeo um da sem examnar as Escrturas,
antes mesmo de orar. Isso mperoso. Ea a Paavra de
Deus, e devo dex-a derramar-se sobre a mnha prpra
ama. E assm tambm voc devera fazer.
Outrossm, quando voc estver orando e
expermentando a presena de Deus, voc sempre
devera ter a Bba ao seu ado. Pos ee o encamnhar
para er passagens bbcas, ensnando-o a respeto deas.
Ee o estar ensnando. A Bba dz caramente que ee o
nosso Mestre - de fato, o Esprto Santo o nco mestre
de que voc precsa.
Lembre-se de |oo 2.27, V. R.:
E quanto a vs, a uno que dee recebestes fca em
vs, e no tendes necessdade de que agum vos ensne;
mas, como a sua uno vos ensna a respeto de todas as
cosas, e verdadera, e no mentra, como vos ensnou
ea, assm nee permanece.
Ouando voc estver segundo esse admrve curso
de vda crst, voc descobrr na Bba prncpos e
doutrnas de magna mportnca. E reamente estou faando
em cosas que se revestem de prmra mportnca,
conforme voc descobrr.
13. Duas Profun)as Ver)a)es
9sicas
Na proporo em que voc for avanando em sua
uno do Esprto Santo, querdo etor crente, quero
dscutr duas doutrnas bscas que so to profundas que
podem sacudr o nosso paneta ntero, e at mesmo o
unverso. Essas doutrnas dzem respeto ao
arrependmento e ao sangue de Crsto, as quas, na
verdade, a|ustam-se uma outra, como a uva se a|usta
mo, e vce-versa.
O arrependmento o prmero passo para quem
quser receber a uno, sem mportar em qua nve voc |
tver chegado.
Ora, dzendo assm, posso ouvr as vozes de protesto:
"Mas eu | me arrepend; sou um crente regenerado!"
Ouanto ao fato de que voc um crente regenerado,
s posso excamar: "Aeua!" Mas quanto noo que o
arrependmento no cabe mas a voc, pos fcou
totamente para trs, s posso dzer: "De modo nenhum!"
Ouero comear nvocando o trecho de Atos 2.38, que
segue ao extraordnro sermo de Pedro, no da de
Pentecostes. O poder do Esprto Santo hava cado sobre
cento e vnte dos segudores de |esus, e esse prodgo se
estava manfestando de vras maneras, sobretudo no
poder com que fo revestdo o sermo de Pedro.
A Bba dz acerca dos ouvntes que "compungu-se-
hes o corao" ao ouvrem o sermo de Pedro. E fo ento
que os ouvntes perguntaram: "Oue faremos, rmos?"
Ento Pedro repcou:
Arrepende-vos, e cada um de vs se|a batzado em
nome de |esus Crsto, para remsso de vossos pecados; e
receberes o dom do Esprto Santo. Porque a promessa vos
pertence a vs, a vossos fhos, e a todos os que esto
onge: a quantos o Senhor nosso Deus chamar (V. R.).
"Arrepende-vos, e cada um de vs se|a batzado",
expanou Pedro. E agora, examne o etor aquee verscuo
que tem sdo to centra em meu ensno sobre a uno do
Esprto Santo: "Mas receberes poder, ao descer sobre vos
o Esprto Santo, e ser-me-es testemunhas |...| at os
confns da terra" (At 1.8, V. R.).
Por consegunte, temos aqu a promessa de poder
esprtua aps a descda do Esprto Santo sobre ns.
Esprto. Uno, Poder. E sso tudo aps o arrependmento.
E tudo sso, com qua fnadade? "... e ser-me-es
testemunhas..." Esse detahe mportantssmo.
Recebemos poder do ato a fm de faarmos sobre |esus
Crsto. No nos compete dzer ao mundo com o que nos
parecemos, quo grandes nos tornamos, e nem quo
mserves pecadores somos. No, mas no poder do
Esprto faaremos s pessoas acerca de nosso grande
Sumo Sacerdote, acerca de nosso grande Re, acerca de
nosso maravhoso Savador, cu|o nome |esus. E tambm
anuncaremos o que ee pode fazer com uma vda humana
vaza.
Posso ouvr de novo a quexa: "O que voc quer dzer?
O poder no dado ao crente para que ee conte a sua
expernca e d o seu testemunho pessoa?"
No, o Esprto Santo no gorfca as nossas
experncas. Ee cooca |esus bem no centro do paco. Ee
mostra ao mundo aquo peo que o Senhor |esus passou
para evar voc ao cu, e no aquo que voc passou para
chegar a. "E ser-me-es mnhas testemunhas" - Ouem
Jesus+ o que Jesus fez; o que Jesus dsse; e o que Jesus
prometeu.
| comet toda espce de erro too, amado. No
estou apenas faando sobre outros crentes. Antes de meu
encontro com a vda rea e com o poder rea, em
Pttsburgh, faz dezoto anos, eu freqentava uma gre|a to
rudosa e agtada que bvo que aquees crentes
pensavam que o baruho o poder de Deus. Cada um tnha
um tamborm. Ao que tudo ndca, aquees rmos
magnavam que os tamborns atraam o poder do Esprto
Santo. Mas tudo quando pude descobrr que eu era um
ramo que estava morrendo na vdera. No hava vda em
mm. Eu me punha de p por detrs de um dos bancos e o
agarrava com tanta fora que o sangue dexava de fur em
meus dedos. A cada domngo em que a ao atar e chorava
e mporava a Deus peo poder que eu va ter sdo
prometdo na Bba, eu peda de todos em quem eu va
agum poder que me mpusesse as mos. E mas tarde
fcava em meu dormtro, tocando o tamborm e tentando
todas as frmuas, endo todos os vros e ouvndo todos os
programas peo rdo e pea teevso.
Eu conheca as promessas bbcas de poder dvno e
saba que essas promessas tnham de ser mnhas. Ho|e se
que no somente as tenho recebdo, mas tambm os meus
fhos as tm recebdo.
E a chave de tudo o arrependmento. Essa chave nos
cooca na senda do grande fogo do Esprto e nos faz
chegar ao destno tenconado por Deus.
:ue !i5nifi(a Io.
Assm sendo, o que sgnfca o arrependmento?
Vamos comear peo sentdo do vocbuo. No sgnfca vr
at defronte da pataforma, derramar agumas grmas e
dzer: "Senhor, amento o que pratque", para ento sar
da e fazer sempre a mesma cosa.
O arrependmento uma expernca dra. Tambm
uma expernca sobrenatura, e no ago que possamos
reazar contando somente com os recursos humanos.
Antes, um dom do Esprto Santo. Arrepender-se agr de
acordo com o que se em Provrbos 28.13: "O que
encobre as suas transgresses, nunca prosperar; mas o
que as confessa e dexa, acanar msercrda". Esse o
verdadero sgnfcado do arrependmento - no somente
confessar o pecado, mas tambm abandon-o.
Nada mas tenha a ver com os seus pecados. Ponha-
se de |oehos e dga: "Senhor, nunca mas". E no se
evante enquanto a questo no estver resovda.
Enquanto essa questo no tver sdo resovda, voc
no receber o Esprto Santo, mas voc contnuar
ressecando na vdera. H um grande nmero de crentes
que costumam r s suas gre|as, mas que esto
ressecando na vdera, por causa de fata de vda e poder.
Esses podero dzer: "Mas eu tenho f!" F? Ouando ver o
dom de Deus - o Esprto Santo - ee n|etar vda nessa
f.
Ademas, essa questo da f tem sdo ntensamente
debatda, ma entendda e submetda a abusos, por um
tempo ongo demas. As pessoas tm rogado f, f e f,
at quase se despedaarem em seu ntmo. Essas pessoas
tm abusado e nterpretado erroneamente essa doutrna
de modo to profundo que agora esto competamente
atrapahadas - e sso tem acontecdo a mhares e
mhares de crentes. A f, conforme acabo de mostrar,
um dom de Deus, conferdo |ubosamente e mantdo vvo
por meo do Esprto Santo.
No que concerne ao arrependmento, que o prmero
degrau para o recebmento da uno do Esprto Santo,
mster que ee ocorra em cada ato pecamnoso da vda do
crente, ncundo as cosas as mas smpes - como
arrepender-se por haver dexado de orar, arrepender-se
por no ter do a Paavra, arrepender-se por haver
neggencado o Senhor, arrepender-se por ter tratado
evanamente a admrve presena do Senhor na vda,
arrepender-se por ter arredado o Senhor |esus de sua
conversao com outras pessoas.
Ouaquer desses pecados mostrar que voc est
vazo e morto, ou, peo menos, que voc est no camnho
da morte. Esses pecados desapontam aquee que no
pode ser desapontado. E h pecados pores anda,
conforme voc sabe muto bem. Esses so os pecados
mas dretos, com freqnca grosseros, ou mesmo vs. E,
naturamente, mster cudar desses pecados, de forma
sra e medata.
Como voc pode resover esse probema? Dr|a-se a
Deus e dga-he: "Senhor, d-me um corao pentente". A
semehana de Dav, dga ao Senhor: "Cra em mm, Deus,
um corao puro" (S 51.10, V. R.). E tambm: "O sacrfco
agradve a Deus o esprto quebrantado." Sua confsso
devera ncur aspectos como: "Perdoa-me, Senhor, por
haver buscado as cosas deste mundo"; "Perdoa-me,
Senhor, por haver abandonado o meu prmero amor";
"Perdoa-me, Senhor, por ter fcado morno em mnha vda
crst dra". Rogue ao Senhor: "No retres de mm a
nfunca do teu Santo Esprto".
Voc precsa receber daramente o poder do Esprto
para combater contra a carne, em rea arrependmento.
Porquanto a bataha dra: "No, no e no" para com o
nmgo; e "sm, sm e sm" para com Deus.
Amgo etor, ns, os crentes, precsamos dzer s
nossas gre|as ocas - e a ns mesmos: "Vota, vota,
arrependendo-te de todo o corao". Precsamos comear
a vver a vda crucfcada daramente com Crsto.
Porquanto, se assm agrmos, no conseguremos manter
afastado o Esprto Santo e nem mesmo precsaremos
pedr-he que nos encha.
Sem embargo, quero anda saentar um ponto muto
mportante. Deus no quer que o seu povo vva formando
um crcuo, chorando o tempo todo. Isso no sera
arrependmento. Ee quer que nos mostremos sensves
dante de nossos pecados, dando souo pronta e medata
para ees, e assm contnuarmos em nossa vda na aegra e
no poder de Deus.
Arrependmento. Presena. Uno. Servo. Aegra.
O :ue Fa3 %udo Io Fun(ionar.
Enquanto voc progrde na dreo da uno do
Esprto Santo, quero escrever de modo abrevado sobre
um fato que avuta por detrs de tudo quanto temos dto,
sobretudo no caso do prmero passo, o arrependmento.
Na Bba, ressatando a prmera vnda do Messas,
escreveu o profeta Zacaras: "Anda quanto a t, por causa
do sangue do teu concerto, tre os teus presos da cova em
que no hava gua" (9.11).
Deus, faando assm a respeto de seu povo, estava
assegurando que o sangue de Crsto, o sangue da nova
aana, havera de p-os em berdade. O trste fato que
muta gente no dspe da mnma ndcao sobre como
podem e devem apcar o sangue s suas vdas, recebendo
a berdade advnda do arrependmento e de todas as
vontades que fazem parte da f.
Mutos contnuam aprsonados. Os demnos os
acossam. As enfermdades derrubaram a ees e a seus
fhos. A confuso menta est destrundo a paz dees.
Mas no devera ser assm. A Bba ensna que o
sangue vertdo por |esus Crsto produz ses resutados em
nossa vda, em oposo ao turbho que afeta tantos
daquees que fazem parte da Igre|a:
$i1 Efsios 1.73 ; em quem 9o Amado= temos a
reden4'o pelo seu san(ue" Sim, +omos redimidos pelo
san(ue de *risto ?as redimidos do qu/, $o reino das
trevas, do imprio de Satans, o qual, por enquanto,
recebeu permiss'o para dominar o mundo *risto
"derramou" o seu san(ue conscientemente, e n'o por
acidente, e assim nos redimiu (+a1endo de n)s o seu
povo" Eoc/ pode olhar Satans nos olhos e di1er0lhe que
ele n'o exerce qualquer controle sobre voc/, porque voc/
+oi le(almente comprado de volta para o Senhor *omo
voc/ deve estar percebendo, tanto $eus quanto Satans
sabem que voc/ +oi le(almente adquirido de volta% mas
voc/ est convencido disso, 8uando estiver sendo
atacado pelo adversrio, voc/ n'o precisar (ritar3 "#
$eus, a&uda0me!" 5orque, le(almente, voc/ poder
ordenar3 "$iabo, tira de cima de mim as tuas m'os
imundas"
6 trecho de Efsios 1.7 prosse(ue3 ; a remiss'o das
o+ensas" Gomos perdoados com base no san(ue de
*risto 6ra, o perd'o n'o di1 respeito a comprar de volta
qualquer coisa, mas tem a ver com aquilo que +i1emos como
pecadores $eus nos redime e, em se(uida, esquece tudo
quanto +i1emos, o que si(ni+ica que ele olha para n)s e
declara que nunca +i1emos qualquer erro Ele esquece os
nossos "pecados", aquelas coisas acerca das quais
pensamos, bem como as nossas "iniqOidades", os atos
errados que resultaram daqueles pensamentos
$e +ato, a passa(em de Isa.as KIHQ re+ere0se a como
$eus lan4ou para trs de suas costas todos os nossos
pecados E quando $eus lan4a assim os pecados, eles
continuam sendo pro&etados para trs, para sempre
Aemos em l Joo 1.73 ; se andarmos na lu1 o
san(ue de 2esus *risto, seu Gilho, nos puri+ica de todo
o pecado" 5or +avor, observe o tempo verbal presente3
"puri+ica" Drata0se de uma a4'o presente -ma
experi/ncia que ocorre a(ora, no momento da
con+iss'o 6 perd'o trata daquilo que +i1emos% a
puri+ica4'o cuida daquilo que estamos +a1endo
5ense nisso 6 san(ue de *risto redime e salva em al(um
ponto do tempo% perdoa de tudo quanto tivermos +eito
em anos, horas e minutos passados% e puri+ica0nos de
todos os pensamentos e atos que tivermos cometido no
presente Se voc/ arrepender0se, eis que aquilo em que
voc/ acabou de pensar lhe ser perdoado M um incr.vel
poder no san(ue de *risto
Romanos 5.9 (arante3 "Ao(o, muito mais a(ora, sendo
&usti+icados pelo seu san(ue, seremos por ele salvos da
ira" A &usti+ica4'o, que +oi reali1ada por meio do san(ue
de *risto, di1 respeito ao +uturo R a ira vindoura Drata0
se de uma declara4'o realmente notvel, mas se voc/
+oi &usti+icado, $eus ter resolvido qualquer coisa que
voc/ veio a +a1er dali por diante
*omo )bvio, isso al(o que requer esclarecimento, pois
al(um poderia pensar por esta altura3 "Bem, se estou
&usti+icado, ent'o poderei pecar amanh' que $eus
cuidar de meu erro >esse caso, porque eu n'o tiraria
proveito dessa situa4'o, etc," ?as o +ato que, se
voc/ resolver, consciente e espontaneamente, que vai
cometer al(um pecado, ent'o a sua &usti4a sair voando
pela &anela 6 pecado voluntrio, consciente e
intencionalmente, n'o tem a m.nima aprova4'o da parte de
$eus >'o haver mais lu(ar para arrependimento
$i1endo a mesma coisa de +orma simpli+icada, a sua &usti0
+ica4'o cont.nua depende da sua obedi/ncia% e a
obedi/ncia, con+orme voc/ deve estar lembrado, a chave
para a un4'o do Esp.rito Santo -m pecado cometido por
+raque1a, i(norSncia ou acidente n'o tem a mesma
(ravidade de um pecado voluntrio, com a plena
consci/ncia da pessoa
$i1 Colossenses l.203 ; havendo por ele +eito a pa1 pelo
san(ue da sua cru1, por meio dele reconciliasse consi(o
mesmo todas as coisas" $eus abriu a oportunidade
para voc/ reconciliar0se com ele, e a(ora reina a pa1
entre ambos Ele o atraiu de volta a ele, e a(ora voc/
+oi restaurado C comunh'o com o 5ai, com o Gilho e com o
Esp.rito Santo >o seu sentido mais pleno,
"reconcilia4'o", nesse caso, si(ni+ica "unidade com
$eus"
Dalve1 voc/ comente por esta altura3 "Sem dFvida n'o
estou vendo isso" Se&a paciente A B.blia ensina que
estamos sendo trans+ormados de (l)ria em (l)ria Eoc/
che(ar l 5or enquanto, voc/ che(ou l pela +% mas
haver tempo em que che(ar em sua experi/ncia
diria A + a substSncia 9Eer Mb HHH=
Em l Pedro l.2, E J, lemos3 "9Aos pere(rinos= eleitos
se(undo a presci/ncia de $eus 5ai, na santi+ica4'o do
Esp.rito, para a obedi/ncia e aspers'o do san(ue de
2esus *risto" 5or mais di+.cil que nos se&a perscrutar
essa verdade, a B.blia asse(ura que +omos santi+icados
mediante o san(ue de *risto
Ora, a santfcao est vncuada dretamente
uno. A uno no poder vr sem que prmero tenha sdo
estabeecda a santfcao, pos santiicar sgnfca
"separar para".
Reembre o passo bbco do captuo catorze do vro
de Levtco, onde aprendemos que os eprosos precsavam
fcar fora do acampamento. Lemos a que o sacerdote
saa fora do arraa, evava o sangue, merguhava um
ramo de hssopo no sangue e asperga o eproso por sete
vezes; e assm o eproso era purfcado de sua epra.
Depos dsso, o eproso poda entrar no acampamento, e,
ento, o sacerdote pegava do mesmo sangue com que o
tnha aspergdo e o apcava na oreha dreta, no poegar
dreto e no dedo do p dreto do eproso purfcado.
Agora, sso mportante: Oreha (vda de pensamentos);
poegar (vda de trabaho); dedo do p (conduta dra).
Ato contnuo, o sacerdote verta o azete sobre a oreha,
sobre o poegar e sobre o arteho, e derramava uma
generosa poro de azete sobre a cabea do eproso. E
esse ato representava a pentude da uno: pensamentos,
trabaho e conduta dra.
A sgnfcao de tudo sso que um grande nmero
de crentes, mesmo depos de ter sdo purfcado e | ter
retornado ao arraa, no reconhece a percepo extra que
nos pertence quanto a todos os aspectos da vda, C no
somente quando "vda ecesstca". Satans, sem
dvda aguma, pode nos atngr, e reamente o faz, em
nossos pensamentos, em nosso trabaho e em nossa
conduta dra, e sso por toda a nossa vda. Eu, para
exempfcar, apco o sangue de Crsto mnha esposa,
aos meus fhos, mnha resdnca, aos meus vecuos, a
tudo, enfm.
O sangue de Crsto, apcado a esses vros aspectos
da vda, protege-nos a vda ntera. E o azete a santfca.
Agora, que o etor me oua quanto ao segunte: O
sangue apcado antes do azete. O Senhor |amas ungr
voc com o Esprto Santo enquanto voc no tver
apcado o sangue de Crsto sua vda - em todos os seus
aspectos.
Uma experente evangesta, de nome Mary Woodworth
Etter, apcava o sangue de Crsto a toda uma
congregao; e, ento, sobrevnha o poder de Deus de
uma manera admrve. O Esprto reage favoravemente ao
sangue.
Apena Faa Aim
Como que voc e eu podemos cobrr-nos com o
sangue de Crsto? A passagem de Romanos 3.25 nos
fornece trs chaves quanto a sso: "... ao qua Deus props
para propcao pea f no seu sangue, para demonstrar a
sua |usta pea remsso dos pecados dantes cometdos
sob a pacnca de Deus".
A prmera chave consste no conhecimento.
Precsamos saber o que o sangue reazou. Nngum pode
apcar o sangue de Crsto se for gnorante quanto a ee.
Precsamos estudar sobre ee, aprender sobre ee, tomar
conhecmento dee. O que o sangue de Crsto fez, e o que
esse sangue far agora?
A segunda chave consste na naquilo que
sa*emos. Permtamos que a f nunde o nosso corao.
Como poderamos apcar o sangue de Crsto se no
crssemos naquo que estvermos dzendo?
E a tercera chave consste na declara'(o daquilo que
sa*emos, por meio da . Se eu | tver conhecmento e
crer, ento faare - no como se fosse uma mgca ou
supersto, mas por meo da f em Deus, o qua nunca
mente.
Essa decarao manfesta-se com grande
smpcdade: "Est escrto que, atravs do sangue de
|esus, receb o perdo dos pecados. Fu perdoado. Est
escrto que fu remdo peo sangue de Crsto. Fu comprado
de vota para ee. Est escrto que posso apcar o sangue de
Crs to aos meus pensamentos, ao meu trabaho e
mnha conduta dra. Apco o sangue de Crsto, e toda a
mnha vda fcar assm protegda".
O !an5ue %o(a em %odo o Ape(to da 'ida
O poder do sangue de Crsto reamente no tem fm.
Descobrmos sso em um dos sessenta e ses vros da
Bba. O sangue de Crsto:
Destruu a Satans (Hebreus 2.14)
Destruu o poder da morte (Hebreus 2.15)
Purfcou-nos a conscnca (Hebreus 9.14)
Purfcou o cu (Hebreus 9.23)
Conferu-nos ousada (Hebreus 10.19)
Promete-nos a perfeo (Hebreus 13.20, 21)
Garante a segunda vnda de Crsto (Hebreus 9.28).
E agora, amgo etor, voc precsa dar os passos
necessros para manter e reter a uno do Esprto que
ee | he deu ou he est dando, conforme voc passar a
ver.
14. O 6:emplo )e 5esus
Costumo anmar os membros de mnha gre|a e nstar
com ees, dzendo-hes por mutas e mutas vezes: "Se
vocs quserem receber a uno do Esprto, faem com
agum a respeto de |esus". Afna de contas, todos
sabem que estamos em uma bataha contra Satans, v-
sando savao de amas, e todas as batahas contra
Satans requerem a uno do ato.
Estou convencdo de que, se agum ou se aguma
gre|a oca parar de servr - parar essencamente de
anuncar a |esus -, a uno dvna ser suspensa. Afna, a
uno proporconada ao crente para que ee vena na
guerra esprtua, e Deus quer que a usemos para a sua
gra.
Em um recente cuto de quarta-fera note, o
Senhor me comuncou um poderoso recado. A gre|a
precsava propagar-se, em seu testemunho, para a
comundade oca e para o mundo. Promet aos membros da
gre|a que ogo comearamos uma sre de ensnos para
aquees que precsassem dees, a fm de que a gre|a oca
ntera pudesse dar um poderoso e atvo testemunho crsto
dante de todos.
Naquea note destaque as admrves paavras de
Isaas que do nco ao captuo 61: "O Esprto do Senhor
|eov est sobre mm..."
Ouo tremendas so essas paavras! |esus usou essas
paavras na abertura de seu mnstro, quando andou
neste mundo. O evangeho de Lucas a|unta que o Senhor
|esus vva "cheo do Esprto". E essa decarao surpreende
a muta gente, que no compreende que |esus Crsto, que
tanto era vero Deus quanto vero homem, tnha de vver
cheo do Esprto Santo para combater a Satans, ta como
sucede conosco.
Nessa passagem de Isaas, |esus | hava sdo ungdo
peo Esprto, ao ser batzado nas guas por |oo Batsta, e
hava sdo tentado por Satans, no deserto. Ento, |esus
drgu-se snagoga de Nazar, "segundo o seu costume",
e evantou-se para er as Escrturas. Fo-he entregue o roo
de Isaas, conforme dsse Lucas, e abru-o no trecho onde
estava escrto (4.18, 19):
6 Esp.rito do Senhor sobre mim,
pois que me un(iu para evan(eli1ar os pobres,
enviou0me a curar os quebrantados do cora4'o,
a apre(oar liberdade aos cativos,
e dar vista aos ce(os%
a pNr em liberdade os oprimidos%
a anunciar o ano aceitvel do Senhor
Lucas dz-nos que |esus se sentou. "E os ohos de todos
na snagoga estavam ftos nee". Apreco muto essa
paavra itos. Ees havam sentdo a presena e o poder de
Deus entre ees. No podam desvar dee a vsta. E ento
|esus mostrou por qua razo ees tnham sentdo o poder de
Deus, como nunca antes havam sentdo: "Ho|e se
cumpru esta escrtura em vossos ouvdos".
Era como se |esus tvesse dto: "Eu sou aquee.
Aquee sobre quem Isaas estava faando". Voc deve
estar embrado de que, por todo o seu mnstro - e
mesmo depos da sua ressurreo - |esus audu ao
testemunho das Escrturas a seu respeto. O Antgo
Testamento nos dz, com certa varedade de maneras, a
vnda do reno e a vnda do Re. E ee tambm faou com
freqnca sobre esse testemunho, e outro tanto fzeram
mas tarde os seus apstoos.
reamente esqusto que aparentemente aquea
mesma gente, que fcou de ohar "fxo" de admrao
sobre ee; '"maravhados", dentro de nstantes havera de
evantar-se e tentar mat-o, precptando-o peo
despenhadero abaxo, no ato do qua a cdade fora
edfcada.
O trecho bbco mostra-nos no somente que a uno
sobrevera ao Senhor, mas tambm que tnha sdo
derramada sobre ee por mas de uma razo, a saber: (1)
Para pregar o evangeho; (2) para curar coraes partdos;
(3) para procamar vramento aos catvos; (4) para operar
magres; (5) para bertar os oprmdos; e (6) para pregar o
ano acetve do Senhor.
E outro tanto sucede conosco.
Antes de quaquer outra cosa, se qusermos receber
a uno, devemos "pregar o evangeho aos pobres". Afna
de contas, fo exatamente com essa fnadade que a
uno do Esprto Santo he fo propcado - para ser uma
testemunha.
Mas, por que emos que os "pobres" seram
evangezados? Verdade que |esus com freqnca se
dentfcou com aquees que no tnham dnhero e abrgo
sufcentes. Mas h mas do que sso: Todos somos
esprtuamente pobres, se no dspomos do Senhor. E,
assm, compete-nos pregar o evangeho, as boas novas, o
|uboso annco da savao.
De conformdade com Isaas e Lucas, a uno de |esus
tambm he fo dada para "curar os quebrantados do
corao". Ouo grande a notca para o nosso mundo em
tudo amentve! Oh! O que o Esprto Santo podera fazer,
se nos tornssemos dsponves para ee! Tudo o de que ee
precsa de vasos submssos. Voc gostara de ser um
desses vasos, ho|e em da? Enquanto voc estver endo
estas pgnas, peca-he que faa de voc um vaso - agora
mesmo.
Pregar e testfcar sem a uno dvna pouco bem
far a um corao partdo. Pense nos homens, nas
muheres e nas cranas que voc conhece, mas que vvem
esmagados peas crcunstncas, esperando ser curados.
Pense nas famas, nos dvorcados, nos sotros, nos
temerosos, nos pras, nos sucdas, nos empobrecdos, nas
vtmas dos preconcetos. A sta quase ntermnve.
Somente a uno dvna capaz de curar todos os
coraes enfermos de homens e de muheres - mas
sso que a Bba dz!
$re5ao do 0i/ramento
O Senhor |esus tambm fo ungdo para "procamar
bertao aos catvos". As pessoas estavam presas,
torturadas, assedadas peos demnos.
O homem moderno r-se, mas a necessdade de
vramento maor anda em nossos prpros das. Medte
sobre a servdo que transparece em nossos |ornas, e no
notcro da teevso e do rdo - quo menso e terrve
catvero! O acoosmo e as drogas. O sexo cto e o
homossexuasmo. As reges fasas e a bruxara. As
rquezas ma adqurdas e o materasmo.
Dsse o Senhor |esus, em Marcos 16.17: "Em meu
nome expero demnos". O Esprto Santo o nco
poder sobre a terra que pode destrur o poder de Satans.
E ee ofereceu a voc, um crente, esse poder. Precsamos
avanar, santo de Deus!
|esus tambm dsse que ee fo ungdo para "a
restaurao da vsta aos cegos". A ceguera no se mta
varedade fsca, mas tambm envove o campo esprtua.
|esus, porm, a resposta para ambas as formas de
ceguera.
A sta de reazaes, para ee mesmo e em nosso
favor, tambm ncua "pr em berdade os oprmdos". Ta
como no caso do catvero, a tremenda prevanca da
opresso corr todas as naes do mundo. Essa opresso
s pode ser neutrazada peo poder de Deus.
Aquee que drge as trevas deste mundo o senhor
da opresso, e s pode ser derrotado peo poder de Deus.
Es a razo pea qua, amado, o "testemunho" em favor de
|esus Crsto requer a uno do Esprto Santo, o poder do
Deus Todo-Poderoso.
A tma das reazaes que seram efetuadas por
|esus, embora por certo no a menos mportante, era
"anuncar o ano acetve do Senhor".
|esus procamou que este o tempo - o tempo da
graa.
O Savador do mundo veo at ns, trazendo
savao para a humandade antes que chegasse o fm.
%empo :ue Ja3em ? Frente
A Bba faa muto sobre a aproxmao do fm. Para
os nossos propstos, quero comparthar com voc
agumas das cosas que o Esprto Santo mostrou-me que
sero cumprdas em favor dos crentes, conforme o tempo
certo se for aproxmando.
A Bba ensna-nos, em Atos 3.19-21, que nos
devemos arrepender:
para que se&am apa(ados os vossos pecados, e
venham assim os tempos do re+ri(rio pela presen4a do
Senhor, e envie ele a 2esus *risto, que & dantes vos +oi
pre(ado, o qual convm que o cu contenha at aos tempos
da restaura4'o de tudo, dos quais $eus +alou pela boca
de todos os seus santos pro+etas, desde o princ.pio
O Esprto Santo, por ntermdo de Pedro, dsse tudo
quanto hava sdo prometdo - tudo quanto os profetas
havam predto - que acontecera e sera cumprdo antes
e durante o segundo advento de |esus Crsto terra.
O Esprto drgu-me at ao trecho do captuo 35 do
vro de Isaas, a fm de mostrar-me as bnos que ee
hava prometdo aos crentes; aqueas cosas que havero
de ter ugar em breve. Ouero, agora, comparthar essas
cosas com voc. Mas, por favor, embre-se de que tudo
quanto fcou escrto no Antgo Testamento uma sombra
daquo que voc e eu receberamos nesta dspensao da
graa. Estamos agora andando na substnca daquo que
dsseram os profetas do Antgo Testamento. O captuo 35
de Isaas comea desta manera:
6 deserto e os lu(ares secos se ale(rar'o disto%
e o ermo exultar e +lorescer como a rosa
Abundantemente +lorescer
e tambm re(ur(itar de ale(ria e exultar% a (l)ria do
A.bano se lhe deu,
a excel/ncia do *armelo e Sarom% eles ver'o a (l)ria do
Senhor,
a excel/ncia do nosso $eus (vv H,7"
Na quadade de agum que fo crado em Israe,
compreendo ago daquo que a Bba quer dzer quando
faa sobre o deserto. A a pessoa encontra serpentes,
escorpes, seca e morte. O deserto smboza o crente seco,
que est vvendo em meo a uma seca esprtua, em
companha de serpentes venenosas e assm por dante.
Mas Deus promete que chegar o da em que aquea vda
seca e vaza ser abenoada com o poder abundante de
Deus. Como que sero transmtdas a vda e a bno
quee ugar seco e estr?
Isaas prossegue, a fm de dzer que "a gra do Lbano
se he deu". Lembro-me do tempo em que, crana anda,
vez por outra sopravam ventos do norte, provenentes do
Lbano. Ento eu poda asprar o odor dos maravhosos
cedros do Lbano. Esses mesmos cedros so aquo de que a
Bba est faando quando se refere gra do Lbano.
Ouando Isaas refere-se fragrnca do meo ambente,
esava predzendo uma nova atmosfera, domnada pea
presena de Deus, o que transmutar o deserto do prezado
etor - a sua vda esprtua - em um ugar de beeza e
de abundnca.
Prossegundo, o profeta faou, ento, sobre "a
excenca do Carmeo e Sarom". O vae de Sarom, no
moderno Estado de Israe, O vae mas frt do Orente
Mdo, um terrtro de exceente produo agrcoa, bem
como das mas beas fores de toda aquea rego. No vro
de Isaas, sso aude s novas reveaes da paavra de
Deus, faando-nos das sementes que sero pantadas
para produzrem bessmos frutos.
"Ees vero a gra do Senhor, a excenca do nosso
Deus", dsse anda Isaas. Ee faava agora sobre uma nova
vso da gra de Deus. E o que tnhamos encontrado
antes, no stmo captuo de Isaas, como descro da
gra de Deus? Voc deve estar embrado que Moss
pedu para ver a gra do Senhor, em Exodo 33.18. E,
ento, em Exodo 34.5,6, o que Moss vu, seno os
atrbutos de Deus, a sua personadade? Em outras
paavras, Isaas estava dzendo que receberamos uma
nova vso do prpro Deus.
Assm, reunndo todos esses nformes, vemos a
nteno do Senhor de prover uma nova atmosfera em
vota de nossa vda, uma nova paavra descda do cu,
uma nova reveao de sua Paavra, uma nova vso de s
mesmo. Ouando sso acontecer, a nossa expernca com
o deserto e a seca ser transmutada para uma
expernca com a prpra terra prometda.
E h mas anda, porquanto Isaas prosseguu,
segundo emos nos verscuos 3 e 4:
*on+ortai as m'os +racas,
e +ortalecei os &oelhos trementes $i1ei aos turbados de
cora4'o3
Es+or4ai0vos, n'o temais%
eis que o vosso $eus vir com vin(an4a, com recompensa
de $eus%
ele vir e vos salvar
Haver um evangesmo de dmenses mundas.
Aquees que tverem sdo transformados pea nova
atmosfera, pea nova reveao e pea nova vso de Deus
estaro fortaecendo mos frouxas, e |oehos vacantes, e
estaro dzendo ao mundo: "No temas; es que o vosso
Deus vr e vos savar".
Como gco, essa profeca faa sobre a nao de
Israe durante o mno; mas como uma sombra da
substnca do perodo do Novo Testamento, h apcaes
esprtuas que dzem respeto a voc, etor, e a mm. Sem
dvda, ao oharmos ao nosso derredor, vemos somente
deserto; mas Deus transformar para ns o deserto, e
veremos um evangesmo unversa e sem precedentes, e,
ento, saremos para mnstrar ao mundo ntero.
E quas outros resutados havera, de acordo com
Isaas, desse deserto transformado em |ardm? Examne
novamente os verscuos qunto e sexto: os cegos votaro
a ver, os surdos ouvro, os coxos andaro e os mudos
entoaro hnos!
Reamente mracuoso! O poder sobrenatura de
Deus ser berado, obtendo curas fscas das mas
dversas.
Isso faz-me embrar do da, anos atrs, quando ouv
Kathryn Kuhman profetzar, sua prpra manera
nmtve, que chegar o da, antes da vota do Senhor,
quando o poder de Deus ser to grande que todos sero
curados. Decarou ea: "No haver um nco santo doente,
em todo o corpo de Crsto".
Crando um ambente dramtco, sua manera usua,
de dedo apontando para a frente e a outra mo apoada
nos quadrs, ea perguntou: "Isso podera acontecer ho|e?"
Naturamente, ea nunca chegou a testemunhar um
da assm; mas esse da chegar. O Esprto Santo me tem
convencdo dsso.
No nos deveramos mostrar ctcos acerca da
dsposo do Senhor de mover-se dessa forma no meo de
seu povo. Nas Escrturas achamos evdncas em apoo
da de uma provso esprtua, ncundo a questo das
curas. Em Samos 105.37, por exempo, encontramos
estas paavras acerca dos fhos de Israe, quando o
Senhor os trou da terra do Egto: "... e entre as suas trbos
no houve um s enfermo". Essa uma magnfca
decarao de sade permanente. Sade dvna, e no
somente cura dvna. Curas permanentes. Confo que esse
da est chegando, o da em que todo crente gozar de
sade perfeta.
Temos aqu um ponto-chave: Se Deus curou a todos,
sob a egsao mosaca, quanto mas assm ee far sob a
graa? Outrossm, quando |esus curou a tantos, estando ee
na terra, ee estava sob a dspensao da e. Assm sendo,
muto maor ser o surto de curas sob a dspensao da
graa, no verdade?
Isso posto, no devemos estranhar que Isaas tenha
profetzado que o nosso deserto ser transmutado em
beeza, que Deus mnstrar curas mracuosas durante o
perodo de evangesmo munda.
Mas ee no parou a, pos no captuo 35 de Isaas
encontramos um tercero resutado da nterveno dvna
(vv. 6 e 7):
5orque (uas arrebentar'o no deserto
e ribeiros no ermo E a terra seca se trans+ormar em
tanques,
e a terra sedenta em mananciais de (uas
Uma poderosa e nova uno descer sobre o nosso
deserto, e ros )e gua vva brotaro do soo - ou se|a,
de ns mesmos. Isso no ser cosa de somenos
mportnca. Poder ser como uma dupa poro que
produzr rachos, manancas e agos. Ser um
poderosssmo batsmo no Esprto Santo.
Os movmentos do Esprto, naquees das futuros,
tero ugar por nosso ntermdo. Deus no dz em |oe
2.28 e Atos 2.17 que o Esprto Santo ser derramado
dretamente da parte do Pa e do Fho, e, sm, que ee ser
derramado por nosso ntermdo. Sm, ee nos usar!
Um quarto resutado dessa transformao fo predto
por Isaas como segue:
>as habita4Tes em que &a1iam os chacais haver a erva
com canas e &uncos (K!Q"
Sm, Deus vrar o seu povo de toda e quaquer
nfunca demonaca. Os chacas - os demnos -
tnham estado detados sobre a erva, destrundo-a, mas a
grama ser recuperada, quando os demnos forem
expusos.
Em qunto ugar, a santdade ser possesso do
corpo de Crsto, conforme se v retratado nas seguntes
paavras:
E ali haver um alto caminho,
um caminho que se chamar o caminho santo% o imundo
n'o passar por ele,
mas ser para aqueles3 os caminhantes, at mesmo os
loucos, n'o errar'o (K!I"
A santdade ser to predomnante, que at mesmo os
oucos tero a sua mente estabzada. Os homens
dexaro de satar de uma cosa para outra, oucamente.
O sexto resutado ser o segunte:
Ali n'o haver le'o,
nem animal +ero1 subir a ele,
nem se achar nele%
mas os remidos andar'o por ele (K!U"
O que acontecer que Satans e os seus demnos
smpesmente ausentar-se-o totamente do corpo de
Crsto. E, fnamente:
6s res(atados do Senhor voltar'o,
e vir'o a Si'o com &Fbilo% e ale(ria eterna haver sobre
as suas cabe4as%
(o1o e ale(ria alcan4ar'o, e deles +u(ir a triste1a e o
(emido (K!HV"
Acredto que sso retrata o arrebatamento da Igre|a.
Pos somente ento, quando tvermos sado deste mundo
- podero fugr de ns a trsteza e o gemdo.
O9ra *aiore $ara N+
A Bba decara que essas cosas todas nos sero
conferdas da parte do Senhor. Ouando ohamos agora ao
nosso redor, nada podera parecer mas ncrve. No
obstante, o Senhor |esus asseverou, em outra poro da
Bba: "Na verdade, na verdade vos dgo que aquee que
cr em mm tambm far as obras que eu fao, e as far
maores do que estas; porque eu vou para meu Pa" (|o
14.12).
de dexar-nos pasmos. A Bba garante aqu que h
uma cosa que |esus no pde fazer, mas que ns
poderemos fazer. Durante anos e anos, essa decarao do
Senhor fugu de meu entendmento. Eu pensava: 2 que
poderia ser maior do que aquilo que o Senhor e5 -
maior do que ressuscitar os monos, e6pelir dem7nios,
acalmar a tempestade no la"o, ordenar que o vento
parasse de soprar, curar os co6os, os ce"os e os surdos#
Sim, o que poderia haver maior do que isso#
Mas um da o Esprto Santo me reveou ago que
transformou toda a mnha vda. Aquee que fo capaz de
chamar a 85aro dentre os mortos e acamar as guas
tempestuosas, no era capaz de dzer: "Ohem para mm,
um pecador savo pea graa dvna. Houve tempo em que
eu estava perddo, mas agora fu achado; estava cego,
mas agora ve|o; estava aprsonado, mas agora estou
vre".
O pecado |amas manchou o macuado Fho de
Deus. Ee o nco ser que vveu neste mundo uma vda
perfeta.
E assm, voc e eu podemos pr-nos de p, dante
deste mundo de trevas, e ento dzer: "Ohem para mm, e
ve|am o que |esus Crsto fez". A nova uno que r descer
sobre ns, e que transformar o nosso deserto, conforme
fo reveado por ntermdo de Isaas, nos permtr ser
testemunhas de |esus, e essa obra maor ser reazada de
uma manera smpesmente sem precedentes.
Medte a esse respeto. Chegar o da em que a uno
do Esprto ser to grande sobre ns que chegaremos a
ver um evangesmo reamente munda, uma berao
unversa do poder sobrenatura, uma nova uno poderosa,
o vramento de toda nfunca demonaca sobre o corpo de
Crsto, uma santdade aperfeoada por toda a Igre|a, a
tota ausnca de Satans entre os crentes, a segunda
vnda do Senhor e o arrebatamento dos savos.
Oue hora exctante ser aquea! Voc est dsposto a
pagar o preo para que o seu deserto se|a transformado?
A 'o3 do !enhor
Uma das cosas que a Bba assevera com careza,
acerca dessa transformao, que conheceremos o
Senhor e sua gra, e que ouvremos a sua voz. Antes que
eu encerre este captuo, quero transmtr-he ago de
grande mportnca a respeto de como podemos dscernr a
voz de Deus, porquanto ser atravs do conhecmento de
sua voz que expermentaremos o seu poder.
O passo bbco de Atos .4 dz, que |esus, tendo
ressusctado, ordenou aos apstoos que no se
ausentassem de |erusam, mas que aguardassem pea
promessa do Pa, a qua, dsse |esus, "de mm ouvstes".
Ees tnham tomado conhecmento da voz do Senhor, antes
de haverem recebdo o poder do Esprto, conforme se v
no otavo verscuo do prmero captuo de Atos.
Uma vez que nos tornemos capazes de reconhecer a
voz do Senhor, seremos guados como Fpe fo guado,
certo da, conforme o reato de Atos 8.26 ss., para que
rumasse para o su, para o deserto, para a estrada para
Gaza, onde havera de encontrar um etope eunuco, que
va|ava em uma carruagem. O Esprto dsse a Fpe que
acanasse o eunuco, ao que Fpe obedeceu. E ento
Fpe e o eunuco ncaram um dogo, depos que ambos
estavam sentados na carruagem, quando Fpe ouvu que o
eunuco a certa passagem das Escrturas. E quando o
eunuco perguntou o que aquea passagem quera dzer,
"Fpe, abrndo a sua boca, e comeando nesta escrtura,
he anuncou a |esus" (v. 35).
O etope converteu-se e fo batzado nas guas, mu
smpesmente porque Fpe obedeceu ao mandato do
Esprto; e a uno dvna, como caro, desceu sobre Fpe,
quando este "abru a sua boca" e comeou a "anuncar a
|esus". Sm, ouvr a voz de Deus e he obedecer funda-
menta para quem quser receber a uno do Esprto.
A uno dvna tambm descer sobre voc, quando
voc tornar-se uma testemunha de |esus. E quando a
uno descer, ento voc sem dvda dever corresponder
a ea, porque, se voc no estver aerta para capturar o
seu toque, tavez ee nunca mas passe por aquee camnho.
Guarde a uno do ato e a cutve. Ouando voc
conhecer o Esprto Santo e souber como ee se move,
ento voc estar preparado, a tempo e fora do tempo. As
vezes o Esprto do Senhor movmenta-se to rpdo que
quase far a sua cabea grar. Acredto que fo por esse
motvo que Fpe correu. Ee saba que he fora dada uma
oportundade de conqustar uma ama para Crsto. Em
outras ocases, o Esprto Santo move-se entamente; e,
ento, voc ter apenas de fur |untamente com ee,
esperando para que ee he fornea a derana.
Lembre-se: o Esprto |amas o segur; a voc
compete segu-o. Portanto, voc ter de aprender como
ouvr a sua voz, pos, se voc a desconhecer, tambm no
poder conhecer o seu poder. Assm como | saente, os
apstoos, conforme se v em Atos 1.4, 8, no receberam o
poder enquanto no ouvram a voz de seu Senhor.
Inevtavemente, ee nos guar para ganharmos amas para
o seu reno.
Meu prezado etor, em |oo 10.3, 4, |esus dz com
toda a careza que ee nos chamar por nome e nos
guar. Voc est ouvndo a sua voz? |esus escareceu que
as suas ovehas haveram de segu-o, porquanto
reconheceram a sua voz. Em |oo 10.27, |esus repetu
essa mportante mensagem, drgndo-a agora a todos os
crentes: "As mnhas ovehas ouvem a mnha voz; eu
conheo-as, e eas me seguem". Se voc daquees que
revndcam conhecer a |esus, ento voc devera dar
ouvdos voz dee e segur as suas dretvas na sua vda.
Porm, h mas anda. Devemos segu-o daramente.
Oua daramente a sua voz. O trecho de Samos 95.7
desafa-nos a ouvr a voz de Deus ho|e e a cada da. A
questo no se Deus est faando com voc ho|e. A
questo : Voc est dando ouvdos a ee neste da?
Por qua motvo ser que tantas pessoas no ouvem
e nem do ouvdos a um Deus que as conhece, que as
ama e que dese|a gu-as at sua paz? Uma das
razes peas quas no ouvmos que no queremos dar
ouvdos ao Senhor. O trecho de Samos 95.8 adverte-nos a
no endurecermos o nosso corao, afastando-nos para
onge de Deus.
Voc precsa dese|ar estar com Deus e ouvr a sua
voz. Busque manter comunho com ee, em orao e
adorao. Se voc est vvendo em pecado, e anda no se
arrependeu, vote-se para ee, confando em sua graa e
em sua msercrda. No devemos repe-o, conforme nos
avsa a passagem de Hebreus 12.25.
Por consegunte, o que voc deve fazer para retornar
presena do Senhor, para que possa ouvr a voz do
Senhor em sua vda, neste da?
Em prmero ugar, voc precsa evtar as dstraes.
Isaas 30.15, 21 dz como devemos votar em quetude e
confana, dando ouvdos a Deus, a fm de que ee nos
dr|a os passos. Portanto, antes de quaquer outra cosa,
devemos dar ateno a Deus.
Em segundo ugar, quando voc faar com ee, em
orao, voc ouvr a voz dee, em resposta. Lembre-se que
voc nunca poder reconhecer a voz de Deus sem a
presena do Esprto Santo. Ouando voc evtar as
dstraes e permtr que o Esprto Santo desa sobre
voc, ento Deus faar com voc.
Em tercero ugar, |esus ouva a voz de Deus porque
buscava constantemente a vontade do Pa. Ee ouva
porque era obedente (|o 5.30).
Fnamente, Deus nos convda a termos fome e sede
de retdo ou |usta (Mt 5.6), e tambm nos convda para
orarmos e buscarmos a sua face (2 Cr 7.14).
Ho|e Deus o est chamando para que se vote para
ee. Agora, separe um momento para ouvr, e eu se que
voc ouvr a voz do Senhor. Voc est preparado para
expermentar o poder do Esprto em sua vda? Cae-se agora
e permta que ee fae com voc. Oua-o dzer neste da:
"Este o camnho, anda nee" (Is 30.21). E ento voc
expermentar a presena e o poder de Deus.
1!. Mu)e o Seu A;eite
A Bba por mutas vezes compara a uno do
Esprto Santo com o azete. Tanto um quanto o outro
podem ser sentdos e expermentados; e agumas
observaes a respeto das quadades e das caracterstcas
do azete podero reamente a|ud-o a compreender as
operaes do Esprto.
Para exempfcar, o azete evapora-se se no for
substtudo com certa reguardade; e pode at mesmo
chegar a desaparecer. Tavez voc quera fazer a
expernca em aguma ocaso. Ponha um pouco de aze-
te em um pres e dexe-o parado a por ongo tempo, e
voc acabar descobrndo que ee se evaporou. Se voc
dexar passar tempo sufcente, voc ver que o pres estar
totamente seco, com poucas evdncas de que a tnha
sdo posto um pouco de azete.
O Esprto Santo no se evapora, mas voc pensar
que assm sucedeu, se voc neggenc-o. Voc precsar
permtr que o azete do Esprto fua pea sua vda,
refrgerando a sua vda esprtua. Fazemos sso por meo
da orao, por meo da comunho com Deus e por meo da
etura, da sua Paavra.
A uno permanecer em sua vda se voc contnuar
andando e faando com o (nem sempre ao) Senhor. Ouando
voc passar tempo na presena de Deus, o rco azete do
Esprto Santo haver de fur atravs de sua vda,
refrgerando e renovando o seu esprto.
Outra nteressante caracterstca do azete que ee
escorrer para fora, bastando para sso um mnmo furnho
na ata. A perfurao pode ser mnscua, e mesmo nvsve a
ohos nus; mas se houver quaquer mpureza na composo
do receptcuo, o azete descobrr como escapar.
O quarto captuo de Efsos (v. 27) acautea-nos
acerca de quasquer "perfuraes" em potenca em nosso
vaso, quando dz que no devemos dar "ugar" ao dabo. A
paavra aqu traduzda como "ugar" vem do termo grego
que sgnfca "avenda" ou "|anea". Portanto, no devemos
abrr nenhuma avenda para o dabo. No permtamos que
as perfuraes da amargura, do esprto no-perdoador, da
autocompaxo e de cosas semehantes entrem em
nossas vdas. Pos, se assm fzermos, o precoso azete do
Esprto se escoar todo para fora.
Essas "perfuraes" que atacam nossos vasos do
Esprto so to suts que no comeo so extremamente
dfces de detectar. A amargura pode afetar-nos de modo
quase mperceptve. E por quantas vezes podemos
encontrar agum que est perdendo muto azete por
causa da perfurao da autocompaxo? Tudo quanto
ouvmos de pessoas assm ago como: "Pobre, pobre de
mm".
Enquanto voc anda sob o mpacto da uno e a busca,
mperatvo que voc se resguarde dessas perfuraes,
concentrando-se em conservar, sempre renovado, o seu
azete.
Outra verdade a respeto do azete que somente o
azete fresco possu a densdade certa - vscosdade -
para servr bem em uma mquna ou motor. Essa
vscosdade extremamente mportante, porquanto ea
aquata a capacdade do azete de resstr ao caor e
presso, reduzndo a frco ou tenso. Ouanto mas baxa
for a vscosdade, menos o azete ser capaz de proteger da
frco, sob certos nves de presso.
Como voc sabe bem, mportante trocar no tempo
certo o eo ubrfcante de seu automve - to
mportante, de ato, que a maora dos fabrcantes de
vecuos recomendam que se faa a troca de eo do
crter a cada cnco a oto m qumetros para que se
obtenha o mxmo de benefco. De outra sorte, am de
fcar su|o, o eo ubrfcante afnar e fcar descoordo, o
que passar a pre|udcar o motor, em vez de proteg-o.
De gua manera, a sua uno se desgastar, sob o
caor da guerra esprtua. Es a razo pea qua voc ter
de dar ateno dra orao e ao estudo da Bba. Essa
a nca manera de edfcar e manter a efcnca e a
fora de seu poder esprtua.
Faa Al5uma $er5unta $rofunda
Assm sendo, voc tem renovado com reguardade o
seu azete? Voc est adconando constantemente agum
azete, ou voc est operando com uma uno |
envehecda? O toque de Deus em sua vda est
utrapassado? Est comeando a evaporar-se? Seu vaso
est rachado? Est perdendo azete?
Se que aguns de meus etores esto excamando:
"Ar!" Espero, porm, que a dor se|a forte o bastante para
que voc verfque o frescor, o nve e o poder de sua
uno.
Am da orao e do estudo da Bba (dos recursos
ndspensves), voc precsa ouvr homens e muheres de
Deus. Por exempo, ouo com freqnca ftas gravadas de
Kathryn Kuhman, e eo todos os vros evangcos de que
sou capaz. mportante, para nosso bem-estar e para o
nosso desenvovmento esprtuas que se|amos amentados
por Outros servos de Deus, em uma base reguar.
Em 2 Tmteo 4.13, Pauo pedu de Tmteo que
trouxesse consgo vros, ao vstar novamente o apstoo.
No posso exagerar quo Importante aprender da parte
de crentes maduros. Essa mas uma manera de garantr
que o nosso azete esprtua este|a sendo reguarmente
renovado.
Tentar vver esprtuamente com base na readade de
ontem, apenas produz uma forma de morte esprtua,
enta e muto enganadora. No exste cena mas horrenda
de contempar do que observar agum que pensa que
est esprtuamente vvo, mas que, na readade, est
morto. O por tpo de morte estar morrendo mas no
perceber a prpra readade, quando a vda esprtua de
uma pessoa transformou-se em meros rtos ou em
atvdades do tpo regoso.
Por semehante modo, por mutas vezes tenho
observado crentes que sempre estremecem e se
contorcem, que danam e do grtos quando esto
adorando a Deus em seus cntcos ou ouvores. Tavez
tenha havdo tempos em que Deus moveu-se sobre ees
de manera to poderosa que ees no podam fcar
quetos, quando ento estremeceram, danaram ou
fzeram aguma outra cosa. Mas agora, tudo se reduzu a
aguma atvdade regosa ou trado dervada de suas
experncas anterores. Ouando Deus o autor ou a
fora por detrs dsso tudo, ento verdaderamente
ndo. Mas, se h somente aguma trado ou atvdade
regosa - agum mero rto -, ento, tudo no passar do
resduo de uma readade anteror. conforme dsse Pauo,
que aguns tm a forma externa da pedade, embora
neguem o poder dea (ver 2 Tm 3.5).
Ouando o nosso azete est fresco, seu aroma
atratvo e fragrante. No entanto, nada mas
desagradve do que o mau chero de um azete veho e
ranoso. Voc | cherou azete de overa estragado?
repusvo.
Assm como o azete natura pode ter um bom
aroma, assm tambm acontece ao azete esprtua. A
fragrnca esprtua sem dvda est assocada ao povo de
Deus. Se a vda dos crentes estver chea do eo fresco do
Esprto, poderemos detectar um doce aroma. Mas quando
ta azete est estagnado e a carne tomou conta do
crente, ee emana um tremendo mau chero.
O A3eite %ranformador
No dcmo captuo de Samue encontramos o reato
de como Samue ungu a Sau com azete. Sau fo
transformado, emos no verscuo ses daquee captuo: "E
o Esprto do Senhor se apoderar de t, e profetzars com
ees, e sers transformado em outro homem" (V. R.). A
uno dvna nos transforma em pessoas dferentes.
Conforme tenho descoberto to poderosamente nas
cruzadas de magres por toda a nossa nao, o crente
assm ungdo torna-se muto ntrpdo e forte. A mente se
acara. O esprto torna-se sensve. Fcamos conscentes do
mundo nvsve ao nosso redor.
Sm, de acordo com os verscuos sexto a nono desse
dcmo captuo de Samue, Sau fo ungdo e se tornou
outro homem. Deus usou-o para abater a mhares de
fsteus. E Sau tornou-se o prmero re de Israe.
Tragcamente, porm, surgram fahas graves e
perfuraes na vda dee. Lemos em 2 Samue 1.21:
Vs, montes de Gboa, nem orvaho, nem chuva caa
sobre vs, nem sobre vs, campos de ofertas aadas, pos
a desprezvemente fo arro|ado o escudo dos vaentes, o
escudo de Sau, como se no fora ungdo com eo.
Os guerreros antgos cudavam de manera toda
especa de suas armas. Por exempo, os seus escudos de
bataha, fetos de couro, tnham de ser esfregados com
azete, para que fossem preservados. Esse ato de
"frcconar" com azete smboza a uno dvna, pos quando
as nossas vdas so esfregadas com a uno do Esprto
Santo, tornam-se tes para o reno de Deus. Entretanto,
Sau tornou-se "como se no fora ungdo com eo". Ee
perdeu a sua uno por causa do pecado.
Samue 13.11-15 nos conta a hstra de Sau e seu
exrcto, quando combatam os fsteus. Samue, o |uz e
profeta, tnha prometdo fazer certas oferendas (10.8),
quando Israe preparava-se para r bataha. Mas quando
ee no chegou, como estava sendo esperado, Sau, com
grande nsensatez, pensou que podera fortaecer as
chances de Israe contra os fsteus e ofereceu, ee
mesmo, ofertas quemadas. Com esse ato de
desobednca, Sau voou padres fundamentas,
determnados por Deus, que dstnguam os ofcos de re e
de profeta. Sau, pos, pecou, e Deus passou a consder-o
como se nunca tvesse sdo ungdo. Depos de haver
conhecdo o poder e a ntmdade da uno rea, sobre a
qua escrev anterormente, caso voc venha a perd-a,
voc tambm perder o escudo protetor, o orvaho, a chuva
das bnos do Senhor. Aps aquee ato de desobednca,
Sau utou contra os fsteus sem contar com a uno dvna
e fo fragorosamente derrotado. Deus chamou de rebeda
a ao de Sau, comparando-a com o pecado de feta-ra.
Fo um ato mundo dante de Deus.
Outrossm, quando Sau perdeu a uno rea, veo um
esprto magno que tomou posse dee. A uno rea he
hava proporconado autordade sobre Satans, mas
quando ee perdeu a uno, os paps se nverteram, e
Satans passou a exercer domno sobre Sau. |udas, por
gua modo, como voc deve estar embrado, perdeu a
sua uno. |esus tnha dto a ee, ta como dsse aos outros
onze apstoos: "Va, dou-te poder. Expusa demnos". Mas
quando |udas perdeu a uno, o dabo tomou conta dee,
e ee acabou trando ao Senhor |esus.
!i5a A/ante
Uma vez que tenha sdo derramado sobre voc o
azete da savao, e que voc tenha assm
expermentado a uno do eproso, no estaque. Prossga
avante e permta que o azete fresco da uno sacerdota
gote|e sobre voc daramente. Isso voc far entrando em
comunho e companhersmo ntmo com o Esprto Santo.
Passe tempo na presena dee e permta-he ench-o com
ee mesmo e o seu poder. E, ento, voc ser gundado a
um panato mas eevado e entrar na uno rea, com o
poder e autordade sobre Satans que acompanham essa
uno superor.
Conserve cudadosamente a uno que tver
recebdo. "A quaquer que muto for dado, muto se he
pedr, e ao que muto se he confou, muto mas se he
pedr" (Lc 12.48).
No se ovde de que voc no poder atuar com base
em gras passadas, tentando sobrevver do azete de
ontem. O reservatro de Deus |amas se resseca. Assm
sendo, no fque estagnado e nem se mostre compacente
consgo mesmo. Convde o Esprto Santo para que verta
sobre voc o seu "azete", refrescando-o, renovando-o. Em
hebraco, a paavra para 0un"ir0 masach, que sgnfca
"esfregar". E a paavra grega correspondente 6rism, que
sgnfca 0*esuntar0. No maravhoso? Ouanto a mm,
quero que a uno tanto se|a derramada sobre mm quanto
se|a esfregada "em mm" - no apenas sobre mm, mas
tambm em mm. Ouero receber uma uno tangve.
Ovehas e Azete
| tve ocaso de menconar o ato de "esfregar com
azete", em conexo com Sau e sua perda da uno. Mas
o ato de "esfregar", contudo, tem outro sentdo nas
Escrturas. O Samo 23, uma das passagens mas amadas
da Bba, mostra que Dav decarou: "Unges a mnha ca-
bea com eo, o meu cce trasborda" (v. 5). No
esquecendo o smbosmo do pastor e de suas ovehas, sso
a|uda-nos a saber que no Orente Mdo, onde nasc e fu
crado, os pastores reguarmente esfregam azete em seus
anmas, para mpedr que os nsetos venham a moest-os.
H mutos nsetos na Terra Santa, e a nca manera
de guardar as ovehas com agum sossego consste em
esfreg-as com azete.
Para mm e para voc, sso aponta smbocamente
para sermos conservados vres dos assdos dos
demnos, medante o poder do Esprto Santo. E sso
tambm refora a noo bbca de que os crentes dspem
do Esprto Santo com ees, aps a sua converso, e no os
demnos. Peo contrro, os remdos contam com a
segurana e a paz da uno.
A da de "esfregar" tambm se acha em trs
chaves que nos a|udam a conservar e a aumentar a
uno. Por sua ordem, essas trs chaves so:
A prmera que Deus est vgando para ver se voc
est conservando mesmo aquo que | possu. Pense
sobre a admoestao do Senhor a Dav, depos do pecado
dee com Bate-Seba:
E te dei a casa de teu senhor, e as mulheres de teu
senhor em teu seio, e tambm te dei a casa de Israel e
de 2ud, e, se isto pouco, mais te acrescentaria tais e
tais coisas 5or que, pois, despre1aste a palavra do
Senhor, +a1endo o mal diante de seus olhos, (7 Sm H7I,
U"
Naturamente, emos em Samos 51 que Dav de fato
arrependeu-se, em face do que fo abenoado com a
renovada presena e com o poder de Deus.
Antes de Deus dar-nos maor bno, ee examna
para ver o que fzemos com aquo que ee|a nos tnha
dado.
A segunda chave aparece em Lucas 24.28-31, no
reato dos dos homens a quem o Crsto ressurreto
apareceu na estrada para Emas. Ao chegarem ees
adea, |esus ndcou que quera contnuar a camnhada. "E
ees o constrangeram, dzendo: Fca conosco". E as Escrtu-
ras a|untam que, pouco mas tarde, ee se reveou a ees, no
ato de partr o po. Se ees no tvessem nsstdo para ee
fcar, teram perddo uma tremenda reveao.
Mutas pessoas, ho|e em da, perdem a reveao de
|esus smpesmente porque no o constrangem,
smpesmente porque no nsstem que ee fque com
ees. Essas pessoas desstem muto facmente. Ouando
oram, o Senhor se hes apresenta; mas equvocada-mente
pensam que, quando essa presena parece estar
dmnundo, porque Deus quer suspender a comunho
com eas. Da prxma vez em que sso he acontecer,
permanea um pouco mas em orao e constran|a Deus
a no dex-o anda e voc encontrar uma reveao
para am daquee ponto.
A tercera chave que as suas assocaes so
mportantes. Assoce-se com pessoas ungdas, porquanto
eas "se esfregaro em voc", transmtndo-he a sua
uno. Tas pessoas exercero nfunca sobre voc, e
sso produzr notves efetos sobre a sua vda. Voc
recorda-se de quando um grupo de pras socas unu-se a
Dav (ver Sm 22.2)? Ees tambm tornaram-se homens
poderosos e matadores de ggantes, como resutado dessa
assocao. A uno da vda de Dav entrou em contato
com a vda dees. Outro tanto sucedeu no caso dos
dscpuos. Ees receberam a uno, por motvo de sua
assocao com o Senhor |esus (ver At 4.13). No
deveras maravhoso o que he pode acontecer, se voc
passar tempo com homens e muheres pedosos?!
Voc ansea, enquanto est endo estas paavras, por
conhecer a gra da presena e da uno do Esprto
Santo, de onde procede o seu poder? Nesse caso,
convde-o a vr fazer parte de sua vda desde agora
mesmo. Mesmo que voc tenha conscnca de que | fo
savo e batzado no Esprto Santo, convde-o: "Esprto Santo,
a|uda-me a esvazar-me de mm mesmo, para que eu possa
ser cheo de t, Senhor. Enche-me com a tua presena,
para que eu possa conhecer o teu poder... para que eu
possa expermentar a tua gra... para que eu possa
conhecer a tua admrve uno".
Ouando voc tver aprenddo a conhecer a presena
do Esprto, a sua pessoa, a sua gra, e ee ver encher
todo o seu ser, ento, o poder de Deus vr encher a sua
vda, e voc dspor da uno do seu Esprto.
1%. O<ten)o Dupla Por$"o
Voc gostara de receber no somente a uno do
Esprto Santo em sua vda, mas tambm uma dupa
poro dessa uno? Medte sobre sto: a presena do
Esprto a cada da, em sua vda, e tambm dupa medda
de seu poder.
A narratva sobre Eas e Eseu prove um exctante
exempo de como podemos obter uma dupa poro do
poder do Esprto. O maor dese|o do corao de Eseu era
que ee recebesse uma dupa poro da uno de Eas; e
sso acabou acontecendo. Podemos aprender, com base
nos passos da obednca dee, como que tambm
poderemos receber esse maravhoso dom.
Vamos comear este estudo reconhecendo que, no
Antgo Testamento, Eas um tpo do Senhor |esus Crsto, e
que Eseu um tpo de crente como voc e eu. | descobr
que tudo quanto aparece no Antgo Testamento uma
sombra, ao passo que tudo quanto voc e eu temos
recebdo, atravs do Novo Testamento, a substnca
dessa sombra. Moss, Eas e Eseu e todos os demas
profetas andaram neste mundo como tpos e sombras, a fm
de nos a|udarem a ver o que Deus quer que faamos e
como ee quer que vvamos.
Ouando voc estver endo a Bba, embre-se que
|esus Crsto a substnca da paavra de Deus; e que os
profetas que vveram antes dee neste mundo eram uma
sombra dessa substnca. Os profetas to-somente
representaram a substnca que vra depos dees. Outra
manera de dzer a mesma cosa que o Antgo Testamento,
apesar de exprmr a verdade absouta, expressava apenas
a sombra dessa verdade. A verdade propramente dta
Crsto. E, assm sendo, quando voc estver endo o Antgo
Testamento, no devera esquecer-se que est
contempando a sombra da verdadera substnca,
substnca essa que, na poca dos profetas, vva no cu.
Mas quando Crsto veo a este mundo, aquee que faava por
meo de sombras, no Antgo Testamento, era a substnca
dessas sombras, que agora vva na face do gobo. Mas
aquee que a substnca sempre exstu.
Estou penamente convcto de que todos os detahes
que aparecem na Bba - no Antgo e no Novo
Testamentos - so sgnfcatvos, porquanto representam
|esus. No exstem a detahes desttudos de sentdo.
Por consegunte, acredto que perfetamente
reasta para ns dese|armos a dupa poro do Esprto, a
exempo do que fez Eseu.
Armando o $al(o
O trecho de Res 19.16 nos mostra Deus dando a Eas
uma determnao: "A |e, fho de Nns, ungrs re sobre
Israe; e tambm a Eseu, fho de Safate de Abe-Meo,
ungrs profeta em teu ugar".
A narratva prossegue a fm de reatar que,
obedecendo orentao dvna, Eas encontrou Eseu,
que estava arando a terra com doze pares de bos, ou se|a,
vnte e quatro anmas, o que sgnfca que seu pa, Safate,
deva ser um homem rco, pos aguns dos homens mas
rcos da poca tnham somente ses bos. E, assm, em
nosso prmero encontro com o homem mas |ovem,
encontramo-o su|o, suado, ocupado em um trabaho
manua duro, e no exatamente nas condes em que
esperamos ver os profetas. Mas Deus conheca aquee que
ee quera para dar contnudade ao mnstro de Eas.
A Bba dz que Eas "passou por ee, e anou a sua
capa sobre ee", com o qua ato desgnou Eseu como seu
sucessor. Eseu, que no hestou por um momento sequer,
e que ao que tudo ndca ansava por segur o profeta,
correu aps Eas e dsse: "Dexa-me be|ar a meu pa e a
mnha me, e ento te segure", demonstrando assm
profundo respeto peos seus progentores.
Mas depos Eseu "tomou uma |unta de bos, e os
matou, e com os aparehos dos bos cozeu as carnes, e as
deu ao povo, e comeram. Ento se evantou e seguu a
Eas, e o serva".
Oue sgnfcou aquee ato? Representou a sua
rennca quanto sua vda anteror. Ee dexou sua vda
pregressa e se esqueceu dea. Deus |amas he conferr a
dupa poro do Esprto enquanto voc estver carregando
as cargas do da de ontem, as quas precsam ser aban-
donadas. Pauo referu-se a essa attude ao escrever: "...
esquecendo-me das cosas que atrs fcam, e avanando
para as que esto dante de mm" (Fp 3.13). Somente
quando nos despedmos defntvamente do nosso ontem
que recebemos as promessas do amanh.
Deus no tnha escohdo um homem de dotes naturas
apenas, mas um verdadero homem de f, que se dsps a
ser um dos servos do profeta Eas. Voc est dsposto a
fazer a mesma cosa ho|e, com a sua vda? Esse o
prmero passo para quem quser camnhar pea estrada da
dupa poro de uno esprtua.
A5ora6 Uma Jornada
No segundo captuo de 2 Res, encontramos Eas a
va|ar a um certo nmero de ocazaes, o que |
descobr ser sgnfcatvo e nformatvo, mostrando que
tambm precsamos camnhar em companha de |esus
Crsto.
Encontramos Eas e Eseu prmeramente em Gga,
onde no mas aparecam a nuvem durante o da e a
couna de fogo durante a note, o que representa um ugar
de atvdades regosas, desttudo de poder sobrenatura.
Naquee ugar, |osu tnha resddo, conforme o regstro do
qunto captuo do vro de |osu, um ugar onde ee devera
esquecer-se do Egto: "Ho|e revov de sobre vs o oprbro do
Egto; peo que o nome daquee ugar se chamou Gga, at
ao da de ho|e" (|s 5.9).
Esse ugar representa como nos devemos ovdar de
nossa antga vda, dzendo: "Agora sou uma pessoa
regenerada; meus pecados foram avados. Agora estou
desfrutando de um perodo maravhoso".
Mas os verscuos dez a doze desse passo bbco
contnuam a fm de dzer que, aps os fhos de Israe
terem observado a pscoa em Gga, "comeram do fruto
da terra".
Como o etor deve estar notando, os fhos de Israe
dependam de Deus, tanto quanto a seu vramento do
Egto quanto no caso de sua provso dra, depos de
terem sdo bertados. A provso mracuosa de Deus, no
tocante a cada da, fo ncrve. A cada manh, quando
despertavam, ees encontravam man depostado
superfce do soo, que ento recoham para atender
suas necessdades amentares daquee da - sempre
novo a cada da. Entretanto, eventuamente chegaram a
pensar que o man era provdo automatcamente, e at
chegaram a quexar-se de que vvam comendo sempre a
mesma cosa, apesar da natureza mracuosa e amorosa
daquea provso. Ouando hes fo dada oportundade, ees
comeram "do fruto da terra" e o man cessou no da
segunte!
Logo, o que sso quer dzer para ns? Gga, na
expernca do etor e na mnha, representa o ugar aonde
chegamos, aps termos passado pea expernca da
savao, savao essa smbozada pea bertao da
servdo no Egto. Dexamos, ento, a nossa vda de pecado
e corremos, de braos abertos, para nosso Redentor, fezes
por estarmos vres daquee ugar que nos conservou
catvos por tantos anos.
guamente em Gga que no demoramos a
esquecer-nos dos horrores do Egto, onde tnhamos
precsado de uma nterveno sobrenatura para da
escaparmos. Mas, uma vez que nos sntamos confortves,
parecendo no estar mas dependentes de Deus, no
vemos mas quaquer necessdade de ntervenes
sobrenaturas. E pensamos que podemos resover as
cosas soznhos. E assm o man cessa, |untamente com a
gra de Deus, segundo ea se reveava na nuvem e na
couna de fogo.
O que, pos, podemos concur da parada de Eas e Eseu
em Gga? Conforme eu | dsse, Gga representa a
rego desttuda de poder. Na verdade, nenhum de ns
dese|a ta cosa a prncpo, mas precsamente nesse ponto
que estavam tantos crentes. E mutos se sentem to confor-
tves em Gga que da nunca mas se afastam. Sentmo-
nos fezes por termos nascdo do ato e nos satsfazemos
com as atvdades regosas; fezes com a medocrdade
esprtua da "Prmera Igre|a em Gga". E, assm, nunca
crescemos e nem amadurecemos at atngrmos dupa por-
o da uno dvna. Tenho faado com mutas pessoas
que dzem cosas como: "Se eu ao menos pudesse sentr o
que senta quando fu savo". Ou ento: "Se eu ao menos
pudesse sentr o que senta quando fu cheo do Esprto
Santo".
A despeto de tudo sso, h um pensamento
consoador. Deus nos eva a Gga com um propsto:
mostrar-nos que a vda, sem o fator sobrenatura, no
como a vda crst devera ser vvda.
Meu amgo etor, o crente precsa r am de Gga. A
nossa attude precsa ser aquea de Eseu: "No vou fcar
aqu. Ouero r am e receber a mnha dupa poro do
Esprto!".
$roe5uindo $ara Betel
Depos de Gga, Eas e Eseu foram a Bete (2 Rs 2.2),
que encaro como um ugar de grandes decses, um ugar
onde o crente pode submeter-se e render-se a Deus, um
ugar onde o crente morre para os seus prpros dese|os.
Medte nsso. Bete o ugar menconado por todo o reato
do antgo pacto. Fo o ugar onde Abrao armou a sua
tenda e tomou a decso de vver para Deus. Fo a que o
seu neto, |ac, dsse a Deus que havera de segu-o e serv-
o. Fo o ugar para onde |ac retornou, onde utou com o
An|o do Senhor e fo transformado de |ac em Israe. Fo
tambm o ugar onde Samue ouvu, pea prmera vez, a
voz de Deus. Fo guamente o ugar onde Sau re|etou a
paavra de Deus e perdeu tudo, ncundo o seu reno. H
aquees que, ao chegarem ao seu Bete, obtm estrondoso
sucesso; ao passo que, no caso de outros, o fracasso
tota.
Mu estranhamente, porm, uma vez que voc chegue
a Bete, voc poder submeter-se e render-se; mas no
ser a que voc encontrar a sua dupa poro da uno
do Esprto.
Em Bete, dsse Eas a Eseu: "Fca-te aqu, porque o
Senhor me envou a |erc". Mas Eseu respondeu
prontamente: "Vve o Senhor, e vve a tua ama, que te
no dexare".
"De nada adanta", como que retrucou Eseu. "No
rs embora daqu sem mm. Aqu no est a dupa poro
do Esprto. Ea est em agum outro ugar, e vou obt-
a".
Voc tambm poder decdr fcar em Bete, ou tavez
at retornar medocrdade de Gga. Ou poder preferr
avanar aborosamente, at que venha a desfrutar das
maores bnos de Deus.
Jeri(+6 0u5ar de Ao
Em seguda, Eas e Eseu foram at ao ugar da
bataha - |erc. Fo nas cercanas de |erc que o Senhor
|esus enfrentou Satans, e onde fo tentado por quarenta
das e quarenta notes. Foram as murahas de |erc que
ruram, nos das de |osu.
Ouando o crente chega a |erc, Satans ope-se a
ee, atacando-he as fnanas, o corpo, a mente e os seus
famares. a que voc ter de combater contra os
demnos e todas as foras do nferno, mas tambm a
que voc encontrar o Capto do Exrcto do Senhor. Voc
pode estar certo que, ao resover sacrfcar o seu prpro
"eu" e segur a Deus, o dabo haver de surgr em cena,
fazendo-he feroz oposo; mas o Capto das hostes do
Senhor tambm estar a, de espada desembanhada, para
a|ud-o. E voc pode estar certo de que a sua vtra espera
por voc, assm que voc dobrar a esquna, porquanto a
guerra crcunda o nascmento de um magre.
No Atrae a !ua Jornada
Ouando chegue mnha prpra |erc, Satans tentou
dstrar meu mnstro, chamando-me a ateno, o que
sucedeu durante a dcada de 1980.
Lembro-me dos precpcos da compacnca, da
monotona, do enfado, que se apresentavam por todos os
ados. Hava um temve rsco de tratar a uno de modo
evano. E durante todo o tempo, a dupa poro da uno
estava ogo adante da esquna, conforme sempre
acontece. Tudo quanto eu tnha a fazer era abrr os ohos e
contempar o Capto das hostes do Senhor e consegur,
assm, a vtra na bataha esprtua contra o desvo dos
pensamentos.
A mensagem smpes: No se dexe dstrar,
sobretudo pea carne. A dstrao nmga de nossas
amas.
Para exempfcar, antes de um cuto de magres, a
regra que sgo que nngum venha faar comgo. Peo s
pessoas: "No me dgam quaquer cosa que este|a
acontecendo". Nesses momentos, no quero saber nada
sobre quaquer cosa. Se eu comear a pensar sobre as
necessdades das pessoas, mnhas emoes se sentem
embaraadas, e encontro dfcudades para concentrar-me
e manter a mente desmpedda. Antes, precso manter
mnha mente e meu corao fxos em Deus, fxos excu-
svamente nee. No posso permtr que Satans me
dstraa; e nem voc poder faz-o. Durante agum
momento de dstrao, embre-se que Deus est pronto
para outorgar-he o poder de avanar para a vtra.
"a> At< ao 2io Jordo
E, assm, que acontece s margens do ro |ordo, a
prxma parada? Deus abre os seus ohos, e voc recebe a
vso esprtua. Fo no ro |ordo que |oo Batsta vu o
Esprto Santo que desca em forma corprea. Fo no ro
|ordo que |esus ncou o seu mnstro terreno.
O |ordo o ugar onde o crente comea a ver as
cosas que esto para am das cosas naturas, pos
comea a ver as readades sobrenaturas. Fo a que Eseu
recebeu a dupa poro da uno esprtua. Es uma
admrve passagem bbca:
Ent'o Elias tomou a sua capa, e a dobrou, e +eriu as
(uas, as quais se dividiram para as duas bandas% e
passaram ambos em seco Sucedeu, pois, que, havendo
eles passado, Elias disse a Eliseu3 5ede0me o que queres
que te +a4a, antes que se&a tomado de ti E disse Eliseu3
5e4o0te que ha&a por4'o dobrada de teu esp.rito sobre
mim E disse3 *oisa dura pediste Se me vires quando +or
tomado de ti, assim se te +ar% porm, se n'o, n'o se +ar
E sucedeu que, indo eles andando e +alando, eis que um
carro de +o(o, com cavalos de +o(o, os separou um do
outro% e Elias subiu ao cu num redemoinho 6 que vendo
Eliseu, clamou3 ?eu pai, meu pai, carros de Israel, e seus
cavaleiros! E nunca mais o viu% e, travando dos seus
vestidos, os ras(ou em duas partes Dambm levantou a
capa de Elias, que lhe ca.ra% e voltou0se, e parou C borda
do 2ord'o (7 Js 7I0HK"
Ocuto nesse passo bbco h um fantstco quadro
daquo que acontece bera do ro |ordo, o ugar da
vso esprtua. Eseu fez duas cosas. Ee rasgou suas
vestes vehas, ndcando que se desgava do veho
homem e do passado. E, ento, apanhou a manta que
tnha cado, sabendo que sua dupa poro do Esprto he
hava sdo dada. Ouando aquo que novo estver a
camnho, despea-se do seu passado. Dessta do antgo,
para que Deus possa reazar o que novo em sua vda.
Voc no poder recebe sua dupa poro da uno
esprtua enquanto no souber quas so as promessas de
Deus, esperando, ento, receb-as por meo da f nee.
Abrao precsou confar em Deus quanto ao fho que o
Senhor he hava prometdo. Confar em suas prpras
foras ou em suas prpras obras no he trouxe o fho da
promessa. Ee precsou ver Isaque por meo da f, antes de
receb-o. Ouando voc vr as cosas com os ohos da f,
ento a promessa comear a avanar em sua dreo, e
sso com poder.
O trecho de Lucas 18.35-43 faa sobre Bartmeu, o
cego, que usava um tpo de vestes reservado
tradconamente aos cegos, em consonnca com os
costumes dos hebreus. Ouaquer pessoa que estvesse
usando vestes daquee tpo era reconhecda como cega,
agum que precsava de a|uda, que requera assstnca
com as cosas bscas da vda, como, ser amentada e
atendda. Ouando o Senhor |esus ouvu Bartmeu camando,
mandou que ho trouxessem e, medatamente, Bartmeu se
desfez de sua capa, dando a entender que estava
dependendo totamente de Deus. Assm, o cego dexou de
ado o veho, a fm de recebe o novo.
Ouando, pea f, me ve|o como um fho de Deus, no
ando mas de cabea pendda e ohos votados para o
cho, a murmurar: "O Deus, sou ndgno de andar na tua
presena". Peo contrro, penetro no Santo dos Santos, no
com um senso de cupa, mas com um senso de berdade de
toda condenao! As trevas que antes me tapavam a vsta
no mas me enevoam os ohos esprtuas! Eu ve|o! E,
quando eo a Paavra de Deus, creo nea e entro no Santo
dos Santos como um fho de Deus.
assm, que cabe ao crente aproxmar-se da dupa
poro da uno do Esprto.
No convm ao crente permanecer na medocrdade
de Gga. mster que ee avance at Bete, pos cabe-he
morrer para o prpro "eu" e resover que vver para
Deus para sempre. Da, cumpre-he camnhar at |erc,
pos, ter de combater contra todo demno que he venha
a fazer oposo; mas esse crente obter a vtra, porque
o Senhor |esus estar ao seu ado. E, fnamente, s
margens do |ordo, esse crente comear a contempar as
promessas do cu que he foram fetas, aproprando-se
deas. E ser uma fora que utar pea causa do Senhor,
capaz de abaar o cu e o nferno.
1*. Voc/ 6st Disposto a Pa8ar o
Pre$o-
A mportnca da uno provada de mutas
maneras, conforme | pudemos ver; mas nngum a
apresenta com maor vgor e autordade do que o
samsta, conforme vemos no extrato abaxo. D ateno
partcuar atura, profunddade, ao comprmento e
argura das promessas fetas, por ntermdo de Dav, ao
Messas, o Ungdo mxmo de Deus, de quem voc derva
toda a sua uno:
Achei a $avi, meu servo%
com o meu santo )leo o un(i *om ele a minha m'o +icar
+irme,
e o meu bra4o o +ortalecer 6 inimi(o n'o o importunar,
nem o +ilho da perversidade o a+li(ir E eu derribarei os
seus inimi(os perante a sua +ace,
e +erirei os que o aborrecem E a minha +idelidade e a
minha beni(nidade
estar'o com ele%
e em meu nome ser exaltado o seu poder
E porei a sua m'o no mar,
e a sua direita nos rios Ele me invocar, di1endo3 Du s
meu pai,
meu $eus, e a rocha da minha salva4'o Dambm por isso
lhe darei o lu(ar de primo(/nito%
+0lo0ei mais elevado do que os reis da terra A minha
beni(nidade lhe (uardarei para sempre,
e o meu concerto lhe ser +irme, e conservarei para
sempre a sua descend/ncia,
e o seu trono como os dias do cu (Sl IU7V07U"
Se nada mas achssemos na Bba am dessas
paavras,

anda assm, deveramos buscar esse dom, que
nosso pea graa. Fora, proteo, vtra sobre o nmgo,
fdedade, autordade, poder, uma aana eterna - assm
prosseguem, ndefndamente, as promessas que, por meo
do Re dos res, o Senhor |esus, pertencem a voc e a mm.
*edite !o9re Io %udo (om !o9riedade
A uno ceeste, que traz em seu bo|o essas
promessas, tambm cobra um preo, conforme escrev no
prmero captuo deste vro. Trata-se de uma uno
perfetamente rea. E voc haver de reazar pouco, ou
mesmo por, caso voc a|a de manera toa ou sem
sncerdade.
Esse preo consste na morte para o prpro "eu", e
sso s pode ocorrer por meo da orao. Outrossm, essa
mortfcao precsa ocorrer daramente, conforme Pauo
escreveu, em Corntos 15.31. No posso dzer: "Mas eu
morr faz agora vnte anos". No, a verdade que mster
negar a carne daramente. A natureza carna madta e
precsa ser crucfcada todos os das. |esus Crsto dsse
cara e nequvocadamente: "Se agum quer vr aps
mm, negue-se a s mesmo, e tome cada da a sua cruz, e
sga-me" (Lc 9.23). Sm, essa mortfcao s pode tornar-
se readade por ntermdo da orao.
Conforme voc deve estar entendendo, no tenho
poder de dzer "no" a Satans. Em ns no h poder para
repe-o. Esse poder s nos conferdo quando o Esprto
Santo est sobre ns. Aguns ggantes da f tm cado
porque no conseguram dzer "no". Esses dependeram
de seu prpro poder.
Kathryn Kuhman afrmou, anos atrs: "Morr faz
muto tempo". E ea podera ter sdo ma entendda, se
no tvesse dto, ogo em seguda: "Tenho morrdo m
mortes". Com sso, ea deu a entender que tomara uma
decso faza muto tempo, mas tambm, que ea tnha de
renovar essa decso a cada novo da.
* Esse um dos segredos que crcundam a presena
do Esprto Santo. Essa presena torna-se uma readade
smpesmente quando anuncamos a nossa decso dante
de Deus, dzendo-o com resouo e entregando-nos
totamente aos seus cudados. Ee saber se voc he est
dzendo a verdade ou no; e voc devera tomar conscnca
desse fato.
%rata7e de Uma :ueto 'ital>(ia
A uno do Esprto, o poder de Deus, nos conferdo
quando passamos tempo com ee, |untamente com tudo
quanto for requerdo de ns. Tambm no se trata de uma
expernca de um nco da, mas de toda a vda, uma
expernca medante a qua nos rendemos ao Senhor de
modo absouto. No creo que tenha chegado a um nve
cem por cento quanto a sso, embora se|a esse o meu
dese|o sncero, e embora Deus tenha sdo capaz de usar-
me, especamente em anos recentes. E ee far a mesma
cosa com voc.
Em meu caso, se que perd competamente o dese|o
de ter quaquer cosa a ver com o mundo. Meus dese|os
no tocante ao mundo feneceram. muto dfc agum
faar sobre essas cosas e soar de modo veraz, nesta nossa
poca de tanto cnsmo; mas, por causa da presena e da
uno do Esprto, tenho sdo consumdo por meu andar e
meu trabaho com Deus. Ee , teramente, tudo quanto eu
tenho. Se ee me dssesse: "Benny, muda-te para a Chna",
eu dexara tudo e ra. No h mas esprto vountaroso e
rebede em mm.
A ausnca de dese|o matera no sgnfca,
entretanto, que Satans tenha parado de tentar-me. A
morte dra para o prpro "eu", com freqnca, um feto
muto dfc, e at ho|e para mm uma bataha na qua
tenho de combater.
Uma $er5unta &@ndida
Anda recentemente, um bom amgo me fez uma
ndagao que me fez parar a fm de refetr: "Voc pensa
que Deus o tem usado da manera como o tem feto, por
ter sdo voc um sotro, e to tmdo que voc nem tnha
muto para o que morrer, quando era |ovem?"
Ee evantara um ponto muto mportante. Conforme
fu fcando convencdo, mas medtava a respeto. Eu era
extremamente gago, tnha pequena estatura e era
terrvemente envergonhado. Por mutas vezes me
esconda debaxo de mnha cama, quando chegavam
vstantes nossa resdnca.
Mas quando Deus comeou a usar-me, eu
bascamente nada tnha para perder, e nem eu me senta
preso ao que quer que fosse. Naturamente, eu tnha
certos dese|os, conforme sucede a todos os seres huma-
nos - certas cosas que eu quera. Mas Deus tratou comgo
no que concerne a essas cosas.
Por consegunte, aps ter consderado com seredade
aquea pergunta, chegue a crer que Deus por mutas
vezes escohe pessoas como eu, pos ee sabe que tas
ndvduos no utaro muto contra ee. Mas tambm
exste aquea verdade absouta que quando estamos na
presena de Deus, provando de sua bondade e de seu
amor, dzemos: "Oue mas eu podera querer?" O Senhor
smpesmente nos consome e absorve. Tenho descoberto
que, quando tentamos expcar sso s pessoas, dzendo-
hes o quanto eas esto perdendo, eas geramente oham
par ns como se estvssemos enouquecendo.
O que reamente admra que o Senhor nos ama
tanto, e, nfezmente, nem sempre estamos andando
corretamente na presena dee. Confundo as cosas e por
mutas vezes erro o avo; e tambm eu o entrsteo por
tantas vezes, embora nunca ntenconamente. Eu preferra
morrer a fazer sso. Amo-o demas para fer-o dessa
forma. Mas quando erro o avo, ee vem gentmente e trata
comgo acerca de meus pecados, fracassos e debdades, e
assm prossgo, perdoado peo Senhor.
Meu amgo fez uma pergunta anda mas dfc
acerca de mnha dedcao ao mnstro, mas a resposta
fo fc. "Voc tem certeza de que no ama o trabaho do
Senhor smpesmente por ser to bom a respeto?" Nessa
pergunta, ee estava dando a entender: "... e no hava
muto mas cosas que voc podera fazer?"
Tenho examnado por mutas vezes o meu corao, e
tenho poddo concur prontamente que eu |amas
arrunara a mnha vda, e a vda de meus famares, por
ocupar-me em aguma cosa que matasse o meu rea-
conamento com Deus. Pode soar como uma attude herca,
mas conforme Pauo dsse: "Porque o amor de Crsto nos
constrange" (2 Co 5.14). Tenho tdo a oportundade de
observar o ncrve amor de Deus peos seres humanos.
Ouando me ponho de p na pataforma, em aguma
cruzada de magres, e ve|o os mhares de pessoas, as
cranas, as pessoas em caderas de rodas, as amas de
homens e muheres famntas por seu Crador, ento fco
sabendo exatamente por que fu posto no mnstro. E a
cada vez em que sso acontece, oro: "A|uda-me a pagar
um preo maor, contanto que ve|a essas pessoas tocadas
peo teu poder". Ouero frsar que no se por qua motvo
nem todas as pessoas so tocadas e curadas; mas se que
mhares e mhares o so e, tambm se que a resposta
pena depende da uno do Esprto Santo e d dese|o que
temos por ee - a dsposo que temos de pagar o preo.
Confo que mhares de pessoas, como o etor,
tambm este|am dspostas a pagar o preo. Deus contnua
amando o mundo e os seres humanos mas do que |amas
seremos capazes de magnar.
2e=uer7e $rofundo 2epeito
Em ado ao preo que devemos pagar pea
presena e pea uno do Esprto Santo, h a mportante
questo do respeto pea uno do Esprto. Tavez no soe
ago terrvemente esprtua, mas tenho ouvdo Deus
advertr acerca de "|ogarmos" com a uno esprtua. E
quero avs-o: enquanto voc estver avanando em
companha do Esprto, no permta |amas quaquer cosa
que mostre desrespeto para com o Senhor.
Advertncas contra o desrespeto pea bva uno
do Esprto tveram ugar bem cedo na hstra dos
reaconamentos de Deus com Israe. O captuo doze de
Nmeros comea dzendo que Mr e Aro faaram contra
Moss por causa da muher etope com quem Moss se
hava casado.
Ees desafaram a Moss com estas paavras:
"Porventura faou o Senhor somente por Moss? no faou
tambm por ns?" (v. 2). E nessa atura do reato que a
Bba a|unta, parentetcamente, que Moss era mas
manso do que todos os homens do mundo. Ee era o
homem escohdo por Deus, e Deus |ugou-os por motvo do
desrespeto demonstrado por ees.
Moss era "fe" em toda a casa de Deus, de ta
modo que o Senhor pde dzer: "Boca a boca fao com ee,
e de vsta, e no por fguras, pos ee v a semehana do
Senhor. Por que, pos, no tvestes temor de faar contra o
meu servo, contra Moss?" (w. 7 e 8).
Deus no aprovou nem um pouco o desrespeto dos
dos para com Moss e para com a uno que o Senhor
he hava dado. E a|unta a Bba: "Assm, a ra do Senhor
contra ees se acendeu; e fo-se. E a nuvem se desvou de
sobre a tenda; e es que Mr era eprosa como a neve".
O desprazer dvno fo profundo; e, se no fora a
nterveno de Moss dante de Deus, Mr tera
permanecdo como agum que estvesse "morta". Aro
pedu descupas e rogou; e Moss camou a Deus: "O
Deus, rogo-te que a cures". E assm Deus permtu que
Mr sofresse o seu castgo peo espao de sete das, sem
poder entrar no acampamento; e depos ea fo curada (w.
11-15).
O ponto que deve ser saentado o segunte: Aro e
Mr afastaram-se de suas respectvas chamadas e
tentaram ser como Moss, desprezando a poderosssma
uno que he hava sdo conferda. Nunca tente ser um
Moss, se voc no tver a uno que ee recebeu. E
tambm provetoso observar que a nuvem afastou-se de
sobre a tenda, antes de Mr ter sdo atngda pea epra.
As pessoas que se afastam para onge de sua uno
acabam percebendo, mas cedo ou mas tarde, que a
presena do Senhor desapareceu. Sm, Deus haver de
perdo-as, quando se arrependerem; mesmo assm tero
de pagar um preo.
O &a/alo e a *ula
Enquanto voc prepara-se para submeter-se ao Esprto
Santo, morrendo para s mesmo e entrando na
maravhosa presena e uno que ee tem para voc,
quero comparthar de mas um verscuo das Escrturas que
pode ser agudo como uma aguha afada, posta ao seu
ado. O que se que, por mutas vezes, esse verscuo me
tem repreenddo severamente.
Lemos em Samos 32.9: "No se|as como o cavao,
nem como a mua, que no tm entendmento, cu|a boca
precsa de cabresto e freo, para que se no atrem a t".
Pense s nsto. Certo da, o Senhor me fez pensar
sobre esse verscuo, e o Esprto Santo teramente me
sacudu todo com ee.
Voc sabe o que faz um cavao? Ee corre frente e
mostra-se mpacente. E o que faz uma mua? A mua
mostra-se to temosa que no se move de manera
nenhuma. O cavao corre depressa demas, e a mua nem
se move quando empaca.
A mensagem sra que o cavao corre para onge da
uno e refuga-se na carne; enquanto que a mua morre
na carne. Trste dz-o, mas h um nmero muto grande
de muas nas gre|as. Eas no querem quaquer cosa que
venha de Deus, nem presena e nem uno. Eas empacam.
Se eu no puder ter membros que se|am todos
ovehas, dspostas a segur ao Senhor com fdedade,
ento prefro ter cavaos em mnha gre|a, mas nunca
muas. Peo menos os cavaos esto sempre correndo para
agum ugar, e peo menos temos uma chance de submet-
os a controe.
1 &he5ado o %empo de A/anar
Conforme eu | dsse, captuos atrs, estamos em um
perodo de grande poder. O pecado abunda, mas a graa
dvna abunda mas anda. Mhes de pessoas, nfezes,
esto gaopando rapdamente na dreo oposta de onde
est Deus. A socedade est em frangahos. Nossos |ovens
esto sofrendo horrores. Mas h outros mhes de
ndvduos que esto famntos de Deus e querem aar-se a
ee e serv-o. Confo que voc faz parte do segundo
desses dos grupos; e oro para que, enquanto voc
avana, voc o faa no poder do Esprto Santo, em sua
precosa uno, destnada a todos quantos fazem parte do
povo de Deus.
Oue cosa aguma possa det-o. Ee quer voc com
todas as fbras de seu ser.
Por favor, ore |untamente comgo:
Pa, rendo-me competamente a t, neste momento.
Submeto tudo a t - meu corpo, mnha ama, meu esprto,
mnha fama, meu trabaho, mnhas fnanas, mnhas
fraquezas, meus pontos fortes, meu passado, meu
presente, meu futuro, tudo quanto eu sou, por toda a
eterndade. Rogo-te, Senhor, que me ds um corao
pentente por todas as cosas em que te tenho entrstecdo,
todos os meus pecados, todas as mnhas nqdades,
mnha freza de corao, mnha fata de confana em t.
Rogo-te que me ds poder para eu fazer mea-vota, passar
a segur na dreo contrra daquea em que estou segundo,
na dreo que te agrada. Esprto Santo, acoho-te na mnha
vda agora mesmo. Eu te ouvo e te amo. Rogo-te que me
a|udes a receber as cosas que tenho peddo do pa por
meo do Senhor |esus. A|uda-me a entrar em
comunho e companhersmo contgo, pos na verdade no
se como fazer sso. Torna-me penamente cnsco de tua
presena e capacta-me a ouvr a tua voz. Prometo-te que,
com tua a|uda, obedecere. Senhor |esus, unge-me com o
teu Santo Esprto, conforme eu obedecer e aprender.
Concede-me o teu poder para que toque nas pessoas ao
meu redor, e naquees com quem me fzeres entrar em
contato. A|uda-me a nunca neggencar a comunho
contgo. Oro no nome de |esus, meu Senhor. Amm.
E pore dentro de vs o meu Esprto, e fare que
andes nos meus estatutos, e guardes os meus |uzos, e
os observes (Ez 36.27).
Mas receberes a vrtude do Esprto Santo, que h de
vr sobre vs; e ser-me-es testemunhas, tanto em
|erusam como em toda a |uda e Samara, e at aos
confns da terra (At 1.8).
Acerca )o Autor
Benny Hnn reconhecdo e respetado como pastor,
mestre, evangesta com mnstro de cura e escrtor
bem-suceddo. Am dsso, o fundador e pastor do
Orando Chrstan Center, uma gre|a evangca
nterdenomnacona, sedada no estado norte-amercano da
Frda. A gre|a comeou em maro de 1983, com duzentos
e cnqenta membros, e atuamente conta com mas de
sete m pessoas que freqentam seus cutos, todas as
semanas.
O mnstro de ensno de Benny Hnn efetvamente
toca qunze mhes de pessoas a cada semana, atravs
do seu programa dro de trnta mnutos chamado 9o:e
o Seu Dia/ que transmtdo para mutos pases. Dezenas
de mhares de pessoas renem-se em suas mracuosas
cruzadas mensas de cura peos Estados Undos e peo mundo
para testemunhar o poder de Deus para savar e curar.
O vro anterormente pubcado por Hnn, Bom Dia,
Esprito Santo, fo o maor sucesso de vrara evangco
em 1991, nos Estados Undos, do qua mas de meo mho
de cpas foram venddas. Am deste vro, a Bompastor
pubcou tambm Bem;<indo, Esprito Santo, 2 =aminho
B*lico para a B>n'(o e Senhor, Eu 1reciso de um ?ila"re.
Benny Hnn e a esposa, Suzanne, moram em Orando,
Frda, com suas trs fhas - |essca, Natasha e Eeasha
- e um fho, |oshua.