AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

PARTE 3
LITERATURAS AFRICANAS DE LNGUA PORTUGUESA

DOSSI AGOSTINHO NETO

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

307

Iris Maria da Costa Amncio

308

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A

TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO POTICO-IDEOLGICO DE

AGOSTINHO NETO NA

CONTEMPORANEIDADE
Iris Maria da Costa Amncio*

RESUMO
m 2002, comemoraram-se os 80 anos de Agostinho Neto. Neste artigo, analiso o percurso da literatura angolana em seu papel de mediadora das ambivalentes formas de releitura/reescrita do perfil herico do autor de Sagrada esperana. Palavras-chave:Agostinho Neto; Sagrada Esperana; Perfil herico; Africanidade. Por geraes e geraes tua obra ser continuada, As crianas balbuciaro ao nascer o teu nome... (Jofre Rocha)

articulao literatura/histria/memria/construo da nao, fio construtor/ condutor do bojo literrio angolano, evidencia, desde os anos 40, o acentuado tom libertrio que, por muitas vezes, emoldura a atuao de alguns sujeitos histricos, na condio de heris nacionais. Dentre eles, encontra-se Antnio Agostinho Neto.1 O pice da consolidao de sua exemplaridade se efetiva em Sagrada esperana, sua coletnea potica, publicada em 1975.
* 1

Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Nascido em 17/9/1922, Agostinho Neto, filho de professores e missionrios religiosos, trabalhava, quando jovem, como funcionrio dos Servios de Sade de Angola em vrias frentes por todo o territrio, at deixar o

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

309

Iris Maria da Costa Amncio

DA PRODUO ESTTICA AUTOBIOGRFICA...

A leitura de Sagrada esperana2 permite perceber a constncia de um procedimento em especial: a produo de poemas em que se confere especial destaque ao interlocutor, uma vez que so diretamente voltados para o mesmo e/ou acompanhados por dedicatrias. O primeiro deles, Adeus hora da largada (1974), inaugura exemplarmente uma pequena, porm significante, srie de textos voltados explicitamente para diversos interlocutores, em sua pluralidade. Por um lado, o poema destina-se a todas as mes negras/ cujos filhos partiram para um viver sem vida, ou seja, s mes (ou frica-Me) que profunda e desesperadamente sofreram com a ida de seus filhos para o trabalho forado e para a morte, durante o perodo colonial. Por outro lado, Agostinho Neto inicia seu leitor em um universo de atrocidades decorrentes da ao avassaladora da metrpole portuguesa, que condenava os angolanos servido, ao medo e ao silncio. Portanto, nesse poema inicial de Sagrada esperana, Neto revela a seu leitor o contexto sobre o qual fala e de onde fala:
Hoje somos as crianas nuas das sanzalas do mato os garotos sem escola a jogar a bola de trapos nos areais ao meio-dia somos ns mesmos os contratados a queimar vidas nos cafezais os homens negros ignorantes que devem respeitar o homem branco e temer o rico somos os teus filhos dos bairros de pretos alm onde no chega a luz elctrica. (Neto, 1985, p. 35)

pas, em 1947, quando passou a freqentar a Faculdade de Medicina de Coimbra, onde se envolveu em atividades sociais, polticas e culturais promovidas por jovens da Casa dos Estudantes do Imprio. Tais envolvimentos, mais tarde tambm ocorridos em Lisboa, levaram-no por muitas vezes priso. Definitivamente libertado em 1957, aps forte presso internacional por meio de carta assinada por intelectuais europeus muito prestigiados na poca, como Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Aragon, Franois Mauriac e o poeta cubano Nicols Guilln, regressou a Luanda em 1959, assumindo a chefia do Movimento Popular de Libertao de Angola MPLA, fundado em 1956 como forma de unificao dos movimentos libertrios l existentes. Preso novamente em 1961, foge de Portugal para Lopoldville (Kinshasa), de onde logo expulso devido ao fato de a Repblica do Zaire (Congo) apoiar a Frente Nacional de Libertao de Angola FNLA, a qual, em 1975, paralelamente Unio pela Independncia Total de Angola Unita, declara guerra ao MPLA, para que a Frente, de cunho fundamentalista/tribalista, e no o Movimento, proclamasse a independncia do pas, j que, para ambas, as lutas representavam uma resistncia das massas populares, ao contrrio do MPLA, composto predominantemente por intelectuais mestios da cidade. Tal disputa interna deu incio ao massacre que at os dias de hoje assola a populao angolana. Essa obra foi publicada pela primeira vez na Itlia, com o ttulo Com occhi ausciutti (Com os olhos secos). Milo: II Saggiatore, 1963.

310

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

O contexto de que fala Neto o de opresso, de injustias e de dor. Diante desse quadro e da revolta por ele provocada, o poeta estabelece um confronto discursivo ao optar por inverter os papis sociais e, conseqentemente, subverter a suposta ordem e a verdade estabelecidas pelo colonizador. Assim, o locutor enuncia:
Mas a vida matou em mim essa mstica esperana Eu j no espero sou aquele por quem se espera. (Neto, 1985, p. 35)

Ao transportar a esperana do plano do divino para o da realidade, o poeta transita da contemplao ao, isto , da condio de paciente na mstica esperana de agente daquilo que por todos esperado: a independncia poltica, a liberdade de expresso. Neto assume, literariamente, o espao de liderana que se autoconfere e que lhe estrategicamente conferido naquele contexto , incitando o interlocutor angolano a sentir-se encorajado e com poder bastante para lutar contra o sistema que o oprime e reprime.3 Todavia, Neto no fala somente por si, na condio de representante mximo de seu povo; sua atitude messinica, embora centralizadora, une sua voz de seus conterrneos, fato que pluraliza seu discurso e faz com que sejam ativadas as matrizes culturais que lhes so comuns, como possvel perceber nos seguintes fragmentos:
Sou eu minha me a esperana somos ns os teus filhos partidos para uma f que alimenta a vida. (Neto, 1985, p. 35)

A equivalncia Sou eu/ somos ns evidencia para o leitor o carter coletivo dessa enunciao. Tendo essa coletividade mltiplas vozes, natural que a palavra, ainda que em seu uso ordinrio ou em portugus padro, esteja carregada de vrias significaes. Assim, a palavra tornada tensa, uma vez que a enunciao potica em sua pluralidade atua poderosamente sobre o enunciado da fora opressora. Segundo Mikhail Bakhtin (1997),

Essa atitude de luta contra uma fora totalizadora bem caracterizada por Michel Foucault (1972) em suas consideraes sobre o papel dos intelectuais frente ao poder. Segundo o filsofo, denunciar o poder opressor corresponde a uma luta porque, quando isso ocorre, o discurso dos oprimidos confisca o poder de fala opressora, com o fim de revelar sociedade a sua verso o outro lado da histria. E qualquer pessoa que se encontrar sob o jugo do poder poder iniciar a sua luta, onde quer que esteja, entrando, assim, no processo revolucionrio.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

311

Iris Maria da Costa Amncio

assim que o narrador se torna heri. Quando o mundo dos outros, em seus valores, tem autoridade sobre mim, assimila-me enquanto outro (claro, nos momentos em que ele pode, precisamente, ter autoridade). (Bakhtin, 1997, p. 168)

Sob essa perspectiva, Adeus hora da largada apresenta-se como um poema exemplarmente direcionado para um interlocutor de fato plural: a terra natal, frica-Me e seus filhos. O poeta no furta o leitor comum ou desavisado de uma noo geral do contexto de sua produo. Alm disso, revela um sujeito menos observador que protagonista ao lado de seu povo, que faz irromper sua voz messinica, carregada de uma outra esperana a sagrada esperana. Ainda, o poema permite a inferncia de que o locutor objetiva produzir uma solidariedade revolucionria a partir do momento em que o autor sensibiliza seus leitores na lngua do colonizador por meio do uso de estratgias textuais que, em alguns momentos, minam os procedimentos tradicionais de composio potica portuguesa. Tais aspectos conferem aos poemas de Neto um carter esttico-ideolgico voltado para a construo de um devir. Nesse sentido, constata-se que a postura do locutor deixa transparecer uma atitude constante e explicitamente voltada para seus interlocutores, a qual pode ser percebida, no universo sociocultural angolano, ora como estratgia para envolver o povo/leitor, ora como herana de um procedimento ancestral que, a meu ver, tambm evidencia um dos aspectos bastante caractersticos, se no o mais, do contexto literrio angolano e africano a oralidade, conforme se verifica em Fogo e ritmo:
Fogueiras dana tam-tam ritmo Ritmo na luz Ritmo na cor Ritmo no som Ritmo no movimento Ritmo nas gretas sangrentas dos ps descalos Ritmo nas unhas arrancadas Mas ritmo ritmo vozes dolorosas de frica. (Neto, 1985, p. 139-140)

Alm dessa proximidade com o universo cultural angolano, tal interao refora o carter coletivo dos momentos de enunciao literariamente construdos por Neto. Tamanha foi a relao entre as lutas de libertao histria, portanto e a escrita de textos literrios (e vice-versa) que poemas de Agostinho Neto, como Havemos de voltar, por exemplo, foram amplamente divulgados e cantados como hinos de guerra, arma a impulsionar o povo angolano rumo liberdade:

312

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

bela ptria angolana nossa terra, nossa me havemos de voltar Havemos de voltar Angola libertada Angola independente Outubro de 1960 (Havemos de voltar, 1985, p. 148-149)

A figura de Agostinho Neto evidencia-se, no contexto angolano, como modelo pico, poltico e tambm literrio. Em minha anlise dos processos de interlocuo presentes na poesia de Neto,4 evidenciei, dentre muitos, alguns interlocutores-chave a quem Neto/locutor ora poltico, ora poeta, ora homem comum africano se dirigia: o povo angolano em seu ato herico, os heris nacionais, a fricaMe e o prprio ser africano. Tomando exemplarmente alguns poemas, possvel perceber, nos versos de Neto, por um lado, a comunho do locutor com o compromisso de libertar o negro angolano da realidade que o oprime:
A ti, negro qualquer meu irmo do mesmo sangue Eu sado! (...) Esta a hora de juntos marcharmos corajosamente para o mundo de todos os homens Recebe esta mensagem como saudao fraternal negro qualquer das ruas e das sanzalas do mato sangue do mesmo sangue valor humano na amlgama da Vida meu irmo a quem sado! 1950 (Saudao, 1985, p. 84-85)

Por outro lado, revela-se tambm a proximidade do sujeito potico com o herosmo dos que lutaram pela independncia do pas, em O iar da bandeira

Em Dilogos angolanos, minha dissertao de mestrado, analiso o processo de interlocuo estabelecido por Agostinho Neto em seus poemas elaborados entre 1955 e 1975, atravs dos diversos locutores por ele construdos em funo de seus respectivos interlocutores, bem como os modos de recepo da poesia do autor.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

313

Iris Maria da Costa Amncio

(1987, p. 141); com os sonhos e anseios de seu povo, em Sinfonia (1987, p. 76), e com a Me-terra, a natureza, os costumes e as tradies angolanas. Nesse contexto, o projeto discursivo de Sagrada esperana (1974) se justifica como estratgia do autor para mobilizar a fora e a resistncia da populao contra os ataques estrangeiros do Norte e do Sul da frica, em detrimento das incompatibilidades internas. Agostinho Neto proclamou a independncia de seu pas a 11 de novembro de 1975, data em que, alm de Comandante-em-Chefe das Foras Armadas Populares de Libertao de Angola Fapla5 e Presidente do MPLA, foi proclamado Presidente da Repblica Popular de Angola. Neto morre a 10 de setembro de 1979 e, em orao fnebre6 proferida por seu amigo e companheiro Lcio Lara, assim fica politicamente perpetuada sua imagem herica diante do povo angolano:
Unanimemente eleito Presidente do MPLA Partido do Trabalho, galardoado com a Medalha de Heri Nacional, o Camarada Agostinho Neto imprime um ritmo acelerado construo do novo Partido, ao Movimento de Rectificao. (...) Neto Amigo, Camarada Presidente, Camarada Comandante-em-Chefe, O nosso juramento, h pouco feito, no ser em vo. A tua fidelidade aos princpios marxistas-leninistas ser um exemplo vivo para a juventude e para os membros do Partido. As tuas preocupaes com os problemas do nosso Povo estaro nas prioridades da nossa aco. A luz do teu exemplo iluminar para sempre a Ptria Angolana. Adeus, Neto Amigo, Adeus, Camarada Presidente. A LUTA CONTINUA! A VITRIA CERTA! (Lara, 1979)

Em introduo 11 edio de Sagrada esperana, Marga Holness traa o perfil literrio de Agostinho Neto a partir da anlise de seus versos:
Os poemas deste volume narram a histria pica do alargamento da conscincia de um povo lanado num moderno movimento de libertao. (...) O poeta sonha com a vida e a luz. (...) O seu sonho o anseio do povo por uma vida que nunca viveu, por um sol que nunca viu. A urgncia est em desenvolver o esforo supremo com vista a despoletar o herosmo frustrado do povo. (...) A esperana consti5

As Foras Armadas Populares para a Libertao de Angola Fapla surgiram nos anos 60, tendo como fundador e primeiro Comandante-em-Chefe o escritor/militante Manuel dos Santos Lima (Cf. Hamilton, op. cit., p. 26). O pronunciamento da orao de Lcio Lara, intitulada O nosso juramento no ser em vo, ocorreu no Salo Nobre do Palcio do Povo, em Luanda, no dia 19 de setembro de 1979.

314

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

tui a inexpugnvel constante da poesia de Agostinho Neto; esperana que , essencialmente, uma f profunda na capacidade do povo para transcender a escravido. (...) A dor que o poeta sente provm da sua sentida identificao com a dor sentida pelo povo. No h na sua poesia lugar para a autocomiserao ou o pranto, marcas de servido. O futuro tem de ser criado com os olhos secos (...) dado que esta espcie de leitmotiv exprime de forma to vigorosa a determinao e a necessidade que impregnam a obra de Neto. (1987, p. 40-42)

Por esses pronunciamentos, percebe-se que Agostinho Neto encontra-se mitificado no contexto angolano, seja popular, poltico ou literrio. Neto configurado7 e configura-se como o glorioso heri da independncia de Angola principalmente pelos amigos e integrantes do MPLA , o maior lder nacional e, ainda, para muitos crticos literrios, um dos grandes poetas das lutas anticolonialistas, ao lado de Viriato da Cruz e Antnio Jacinto.

... (IN)TENSA RECEPO LITERRIA

A figura do heri nacional, principalmente a de Agostinho Neto, sacralizase, de maneira consolidada, em registros escritos angolanos no s literrios , desde o perodo das lutas de libertao. Alm de inmeras exaltaes frica-Me e ao povo angolano, muitos so os textos em que a referncia aos grandes feitos de vultos histricos se faz presente.8 Imediatamente aps a independncia, Pepetela publica, em 1978, aquela que considerada a primeira pea de teatro angolana, intitulada A corda. A partir da metfora do cabo-de-guerra, o autor traz cena as relaes poltico-partidrias s vsperas da independncia, com o fim maior de enaltecer e/ou denegrir o desempenho de alguns vultos histricos durante as lutas de libertao. O texto, repetindo os conclames do MPLA, assim se encerra:
(Ouve-se de novo o ngoma e os chocalhos O Likishi abraa os combatentes. Danam Todos juntos.) COMBATENTES E LIKISHI (de braos erguidos, danando):
7

Em consulta pgina do Angola Press, veculo oficial do governo angolano na Internet, tive a oportunidade de constatar, uma vez mais, a exagerada tendncia oficial, em Angola, sacralizao de Agostinho Neto, com o lanamento do segundo tomo do ensaio biogrfico sobre o poeta/poltico, no quadro dos festejos do 44 aniversrio do MPLA (10 de dezembro), que se encontra venda na sede nacional do partido maioritrio. A obra, elaborada pelo centro de documentao e investigao histrica do comit central (CDIH/CC) do MPLA, abarca o perodo entre 1952 e 1959 e narra as circunstncias das duas primeiras prises a que Agostinho Neto foi submetido pela ento polcia poltica portuguesa Pide-DGS (p. 1 e 2). Por isso, menciono apenas algumas situaes literrias, mais a ttulo de exemplificao do que de hierarquizao das mesmas em relao s no mencionadas.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

315

Iris Maria da Costa Amncio

UM S POVO, UMA S NAO! (Cai o pano.) Fevereiro de 1976. (Pepetela, 1978, p. 49)

Fernando Costa Andrade, por sua vez, lana poemas em O caderno dos heris (1977), por meio dos quais exalta continuamente os heris da independncia. Todavia, foi pela dramaturgia que tal postura do autor adquiriu maior relevncia na poca, com a publicao de No velho ningum toca (1979). Ndunduma, nome adotado pelo autor, faz uma apologia a Jika e ao povo angolano:
Jika pertence a Henda a Che Guevara pertence aos escolhidos definitiva[mente pela unnime inteligncia da renovao da vida.(...) Jika a labareda e a manh a chuva e o germinar. fevereiro e novembro Jika o fogo Ardendo Sempre! O ngoma bate forte e todos os figurantes, excepo do n. 1, entram na roda do makopo e danam com entusiasmo. Cinco minutos. Cai o pano lentamente. Luanda, abril de 1978. (Andrade, 1979, p. 51)

No prefcio a No velho ningum toca, Basil Davidson afirma que a pea um hino a Angola, animado pela coragem e pela confiana daqueles que se detm para contemplar o caminho j percorrido, e o caminho que agora tem de ser percorrido... (Andrade, 1979, p. 9). Em Foi esperana e foi certeza (1979), Maria Eugnia Neto homenageia os heris angolanos na maioria de seus poemas, dentre os quais destaco Os heris de quatro de fevereiro:
Ns avanaremos Com a fora indomvel da nossa vontade Com o amor pelo nosso Povo. Dar-es-Salaam, 4/2/1969 (1979, p. 25) e o Poema para Henda: Tu deste alicerces a este mundo novo Onde o MPLA avanar com todo o povo

316

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

filho muito querido do solo angolano Comandante Henda Heri Africano Tanznia, 5/3/1969 (1979, p. 28)

Manguxi da nossa esperana (1979) e outras publicaes pautadas nesse mesmo fio discursivo emolduraram, por cerca de dez anos, os referidos heris nacionais e a conquista da independncia pelo MPLA. Nos anos 80, aps a experincia do 27 de maio de 1979, iniciou-se um processo de questionamento dessas slidas referncias. Em 1989, por exemplo, Manuel Rui satiriza o funcionamento da sociedade angolana, em sua famosa novela Quem me dera ser onda. J em 1993, Jos Mena Abrantes retoma a produo dramatrgica angolana, manifestando, atravs de sua refinada ironia, um disfarado deboche em relao ao discurso pastchico das obras publicadas at o incio de 80. Com Sequeira, Lus Lopes ou o mulato dos prodgios, evidencia-se a releitura/reescrita de Mena Abrantes no tocante ao momento ureo do MPLA:
ACTOR 5 E... quase 300 anos depois ficamos realmente independentes. No deixa de ser uma histria edificante. E podemos sempre pensar que no momento da morte ele teve a revelao da bandeira rubro e negra a subir no mastro, ao som dos monacaxitos de Quifangondo... (Abrantes, 1993, p. 64-65)

Embora haja, at ento, alguns questionamentos, via literatura, ao MPLA e a seu cone mor, Agostinho Neto e sua Sagrada esperana, em obras de Jos Eduardo Agualusa, literariamente, se efetivar uma recepo diferenciada porque pardica, dessacralizadora do grande mito herico nacional. Em sua coletnea potica publicada em 1991, Corao dos bosques, encontram-se poemas elaborados entre 1980 e 1990, por meio dos quais o autor reescreve em diferena o discurso da esperana de Agostinho Neto. Os textos revelam uma tensa dicotomia do tipo presena/ausncia dos heris nacionais e da terra (frica), na condio de referentes paterno e materno. Em seu discurso paradoxal, Corao dos bosques encontra-se subdividido em trs segmentos bsicos: Amandla,9 o primeiro segmento, rene poemas de exaltao dos heris da independncia nacional. Agualusa retoma vultos da histria de Angola atravs da presentificao de sua fora e de sua dor na luta pela construo da nao angolana. Todavia, sua elaborao discursiva remete-nos percepo do heri nacional, aps a independncia, vivenciando um tipo de morte que tudo silencia, como bem exemplifica a segunda cano a Abrao Tiro:

Segundo Jos Eduardo Agualusa, o termo amandla significa luta e foi utilizado como representao metafrica das formas de resistncia ao regime do apartheid, na frica do Sul.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

317

Iris Maria da Costa Amncio

Ests agora como sempre te quiseram Nada em ti palpita. Nada murmura. Nem um msculo se contrai, nem a alma Se agita. Foste, quem diria A voz e o corpo da revolta. (1991, p. 12)

No segundo segmento, 19 poemas terra, d-se a exaltao da natureza, articulada s dificuldades do cotidiano. Assim como Neto, Agualusa configura para o leitor um cenrio africano em que esto presentes as buganvleas, o deserto, o infinito cu azul, o mar, o capim e outras imagens de frica. Observa-se, com essa reescrita, que a natureza, elemento utilizado por Neto como metonmia de uma frica viva, voltada para a construo de seu devir e para um futuro sonhado para Angola, encontra-se presente nos versos de Agualusa. Contudo, os elementos naturais que, em Neto, corroboravam seu projeto de esperana na vida e no futuro da nao, em Agualusa esto secos, sedentos, como razes voltadas para a melanclica realidade nacional do ps-independncia. Em Pequeno pranto saudosista, o enunciador expressa sua nostalgia em relao a um passado em que se acreditava na possibilidade de um futuro de vida:
To pouco de mim me resta nem essas aves cujo obscuro destino eu tanto amei nem a luz...

Em Corao dos bosques terceiro segmento d-se a explicitao dos dramas intrnsecos ao sujeito angolano do ps-independncia e de sua vontade de partir ao contrrio do retorno discursivo frica-Me, conclamado pelos poemas de Neto , devido ao fato de todo o esforo e herosmo do perodo das lutas de independncia no terem vindo ao encontro da realizao dos sonhos e ideais revolucionrios. Dessa forma, a poesia de Agualusa reescreve a histria e as especificidades da terra e, por fim, problematiza seu prprio processo de revisitao, optando por partir e estabelecendo uma relao de repetio em diferena no tocante Sagrada esperana de Neto. Em Neto, a chuva apresenta-se como signo de vida sem opresso, de realizao do to esperado futuro independente. Assim o poeta enuncia em Aqui no crcere:
espero pacientemente o acumular das nuvens ao sopro da Histria Ningum impedir a chuva. (Neto, 1985, p.118)

Esse futuro sonhado por Neto encontra-se expresso nos poemas do terceiro segmento de Agualusa, correspondendo, entretanto, ao momento presente daquele

318

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

devir. E o presente que se manifesta em Luas tantas vezes, ao contrrio do idealizado por Neto, rodeado de lodo, medo, podrido, de musgos que se alastram sem razes, de silncio e de morte:
Passou-se o tempo e mais tempo se passou Tudo se perdeu no murmurar dos dias Espermos o futuro como quem se adia E o futuro por que passmos no chegou! (Agualusa, 1991, p. 52)

Nesse poema, a seqncia das retomadas efetivadas por Agualusa acessa, em diferena, o discurso de Agostinho Neto. Este, visando a atingir o ideal de construo da nao, encontrava-se pautado na Sagrada esperana de um devir em liberdade, isento da opresso a que os angolanos estiveram submetidos durante sculos. A poesia de Agualusa, por sua vez, aponta para uma espera que no faz mais sentido, sobretudo porque o futuro to sonhado no chegou. Com a decepo, emerge a melancolia de se viver em um presente que ainda oprime, mesmo com a retirada dos portugueses. Em vez da esperana, as lacunas, a falta. Ou, como afirma o enunciador, s a tua grande ausncia ficou. O uso de um pronome na segunda pessoa do singular aponta para a possibilidade de o sujeito discursivo estar se dirigindo a um suposto modelo herico e ao seu ideal de uma nao livre e justa, que mesmo com a independncia no se construiu. Esse desencanto em relao exemplaridade de Neto acentua-se consideravelmente nos outros textos de Agualusa. Em obra posterior, Estao das chuvas (1996), por exemplo, o autor busca reconstituir a suposta biografia de Ldia do Carmo Ferreira, poeta, intelectual e mulher politizada, ao lado de grandes personalidades da histria da independncia angolana, como Viriato da Cruz. Paralelamente, explicita sua homenagem a Mrio Pinto de Andrade, por meio de uma dedicatria sua memria. Nesse romance, Agualusa volta a estabelecer interlocues com o perfil potico e poltico de Agostinho Neto, grande heri mtico nacional que se pretende desconstruir. Podemos perceber que a personagem Ldia configurada com o mesmo perfil de Neto: intelectual, poeta e poltica. Todavia, ao narrar a trajetria da protagonista, Agualusa apresenta como pano de fundo a primeira fase de governo do MPLA, presidido por Agostinho Neto. O contexto retratado de represso, torturas e traio aos ideais das lutas de libertao nacional. Sob a liderana de Neto, o ento sujeito potico oprimido pelo colonialismo portugus torna-se, na prtica, o opressor de seus iguais. Por isso, em algumas passagens de sua vida, a protagonista impedida de expressar sua subjetividade e sua posio poltico-ideolgica. Reflexo invertido de Agostinho Neto, Ldia configurada como mulher, poeta, intelectual, poltica e herona nacional do perodo ps-independncia. Em

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

319

Iris Maria da Costa Amncio

seu desencanto e melancolia, a protagonista questiona as relaes de poder ao vivenciar a realidade do sonhado futuro independente, o perodo da chuva to anunciada e esperada por Neto e por todos que acreditaram em seu discurso messinico. Em Aqui no crcere, Agostinho Neto enuncia com certeza o curso da histria nacional e o que, na poca, correspondia ao seu devir: a independncia, metaforizada pela chuva. J no romance de Agualusa, o quadro poltico-social apresentado como retrato do devir esperado por Neto se distancia e muito do ideal de liberdade por que muitos lutaram. Assim, a chuva, metfora da independncia nacional, sofre uma inverso em seu projeto semntico e reescrita por Agualusa como metfora de uma estao de injustia, opresso e desencanto, sob o comando daqueles que anteriormente lutaram frente do MPLA. Com o intuito evidente de realizar um deslocamento, uma releitura em diferena quanto ao que acredita ser a realidade ideolgica do MPLA, Agualusa busca desconstruir a slida imagem do grande heri da independncia, ao denunciar o sofrimento do personagem Zorro na priso, assim como a deteno da protagonista:
Tnhamos visto Ldia entrar arrastada por Santiago. Para mim aquele foi o momento da verdade, o instante irreparvel em que pela primeira vez me ocorreu o veneno da dvida. Eu sabia que era Ldia (historiadora e poetisa, fundadora do MPLA, intelectual respeitada na Europa, etc. etc.). Tambm sabia que ela estava prxima da Revolta Activa. Mas presa? No pode ser!, murmurei, afinal para isto que serve a independncia?! (Agualusa, 1996, p. 189)

Alm disso, explicita o confronto ideolgico entre os segmentos polticos e as tensas relaes raciais locais, em oposio s imagens de unidade e consolidao africanas, configuradas por Neto:
Custa-me perguntar-te isto neste momento. Mas para ns muito importante saber o que que h de verdade em todas essas estrias que correm sobre a Unita. Estrias de feitiaria, queima de bruxas, tudo isso. Morte Sbita olhou-o longamente: A verdade, maninho? A verdade que a frica assim mesmo. Vocs vivem aqui em Luanda, ouvem msica americana, no Natal comem o bacalhau portugus, vo praia aos domingos e pensam que isso frica. A verdadeira frica est nos musseques, est no mato. E essa frica assim mesmo, no nos venham agora dar lies. Estava febril, eufrico: Esta cidade est pobre. Os mulatos tomaram conta de tudo. Zorro: Eu tambm sou mulato. Voc tambm mulato? Eu sei, maninho, voc mulato mas como se fosse negro. Ns queremos devolver Angola ao mundo africano. Estamos a lutar pela dignidade do povo negro de Angola. Com eleies ou sem eleies vamos tomar o poder. Os dirigentes do MPLA so fracos, passam o dia a beber e a fornicar. Em trs dias ns tomamos Luanda, tomamos conta de Angola. (1996, p. 261-262)

320

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

Demonstra ainda uma certa orfandade ideolgica interior, diante de uma realidade ainda opressora, ao contrrio dos sonhos e princpios por que todos lutaram ao lado do MPLA e da Sagrada esperana de um futuro melhor. Na tensa recepo literria processada por Agualusa, verifica-se a presena de um narrador-personagem, em sua tica jornalstica, preocupado em relatar, nos mnimos detalhes, algumas nuances dessa contradio. Para tal, revela as inquietaes de dissidentes diante das incoerncias do governo Agostinho Neto que, paralelamente a um discurso humanitrio voltado para a construo da to sonhada nao angolana, adotava a prtica de tortura dos presos polticos do pas. Portanto, os processos de conceituao do heri nacional e de releitura/reescrita pardica do arquivo historiogrfico angolano ocorrem, na obra de Agualusa, de maneira bem distinta da recepo literria verificada at ento. A releitura/reescrita da prtica poltica de Agostinho d-se, em Estao das chuvas, atravs de procedimentos intertextuais. Agualusa lana mo de registros jornalsticos (discursos presidenciais, entrevistas, manchetes de jornais) e literrios para elaborar uma narrativa tensa, que procede, concomitantemente, a retomadas em semelhana e em diferena. Ao envolver a imagem positiva do poltico independentista Agostinho Neto pela ambigidade pardica, o autor (certamente sem o pretender) reafirma o perfil herico do ex-presidente, paradigma da histria nacional, com a presentificao de suas falas, como sugerem as seqncias abaixo, ainda que o faa ironicamente:
Em nome do povo angolano, o Comit Central do Movimento Popular de Libertao de Angola, MPLA, proclama solenemente perante a frica e o mundo a independncia de Angola. Nesta hora o Povo Angolano e o Comit Central do MPLA observam um minuto de silncio e determinam que vivam para sempre os heris tombados pela independncia de Angola. Agostinho Neto, em Luanda, s zero horas e vinte minutos do dia 11 de Novembro de 1975. (Agualusa, 1996, p. 15) O Presidente falou durante quarenta minutos. Quando terminou, houve por toda a praa um instante de assombro. O Presidente estava muito direito no seu fato azul, os olhos sem brilho por detrs das lentes grossas, o sorriso triste ou irnico? com que sempre o vamos. O mesmo com o qual haveriam de embalsamar quatro anos mais tarde. (1996, p. 20)

Ao longo de toda a construo de seu discurso anti-herico, o autor articula crticas a Neto, ora por meio de depoimentos da personagem Ldia, ora atravs do prprio narrador-jornalista:
verdade, (...) a FNLA procurava realar a nossa origem pequeno-burguesa, insinuando que nenhum de ns tinha ligaes s massas camponesas e que no ramos, por isso, capazes de estruturar um movimento de aco armada contra o

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

321

Iris Maria da Costa Amncio

domnio portugus. Frantz Fanon, que na altura tinha muito prestgio junto da esquerda europia, por causa do seu apoio aos independentistas argelinos, foi uma das primeiras personalidades a defender esta posio. Como que o MPLA reagia a esse tipo de acusaes? Em 1962, o Partido Comunista Portugus conseguiu, com apoio sovitico, libertar Agostinho Neto e ele foi eleito presidente pelo MPLA em Conferncia Nacional, j em Kinshasa, para onde se tinha transferido a direco do movimento. Foi claramente uma manobra para calar as insinuaes da Upa. Neto era negro, era filho de um pastor protestante e contava com grande apoio popular na sua zona de origem, Catete. Alm disso, sua priso, em 1960, fizera dele um heri de carisma internacional. Em Paris chegou a correr um abaixo-assinado exigindo ao governo portugus que o libertasse. Sartre, por exemplo, assinou-o. Nessa altura ningum contestava ainda a liderana de Agostinho Neto? Ningum! Excepto, claro, o Viriato da Cruz. O Viriato no aceitou a deciso da Conferncia Nacional. Ficou louco de fria: Esse homem um autocrata!, gritou em plena reunio, o dedo apontado na direco do Neto. (1996, p. 114) Viriato da Cruz e Agostinho Neto deviam tambm figurar na colectnea de Mrio de Andrade. Neto, embora nascido numa zona rural, era filho de um pastor protestante e a sua poesia denunciava a freqncia da Bblia e o hbito dos cnticos religiosos. Uma vez mostrara a Ldia um poema que comeava assim: Minha Me/ (todas as mes negras/ cujos filhos partiram)/ tu me ensinaste a esperar/ como esperaste nas horas difceis/ Mas a vida/ matou em mim essa mstica esperana/ Eu j no espero/ Sou Aquele por Quem se espera. Ldia ficou to desconcertada com o ltimo verso que no soube o que dizer. Levou muito tempo a perceber que um profeta, para ser autntico, precisa apenas de se sentir autntico. (1996, p. 84)

Na verdade, esse estranhamento da personagem Ldia diante do tom messinico-biogrfico dos versos de Neto manifesta-se em funo de ser ou dever ser do conhecimento de um escritor o fato de que o autor no necessariamente a sua obra/seu heri; de que o valor autobiogrfico no corresponde, de imediato, ao valor esttico. Em relao a esse aspecto, Bakhtin discute o processo de auto-objetivao:
(...) ou seja, no que pode ser autobiogrfico no plano de uma eventual coincidncia entre o heri e o autor ou, mais exatamente (pois, na verdade, a coincidncia entre o heri e o autor uma contradictio in adjecto, na medida em que o autor parte integrante do todo artstico e como tal no poderia, dentro desse todo, coincidir com o heri que tambm parte integrante dele. A coincidncia de pessoas na vida, entre a pessoa de que se fala e a pessoa que fala, no elimina a distino existente dentro do todo artstico; e, de fato, pode-se formular a pergunta: como me represento a mim mesmo? Pergunta que se distinguir desta outra: quem sou?, no que particulariza o autor em sua relao com o heri. (Bakhtin, 1997, p. 165)

Como se percebe na releitura de Agualusa, a transcrio do suposto discurso poltico da personagem Ldia do Carmo Ferreira alcana, com preciso, o alvo a

322

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

ser ferinamente atingido pelo autor: a imagem herica do poltico e poeta Agostinho Neto. Todavia, embora o romance Estao das chuvas se tenha destacado nacional e internacionalmente pela irreverente releitura/reescrita efetivada por Agualusa das aes do referido mito nacional, no se pode negligenciar o fato de que a obra corresponde a uma narrativa ficcionalmente histrico-biogrfica de Ldia do Carmo Ferreira, historiadora e poetisa, fundadora do MPLA, intelectual respeitada na Europa etc. (1996, p. 189). O que o narrador pretende, segundo os comentrios presentes na contracapa da edio portuguesa do livro (1996), tentar descobrir o que aconteceu a Ldia, reconstruindo o seu passado e recuperando a histria proibida do movimento nacionalista angolano. Na verdade, foi na mesma atmosfera de poesia de Neto que a personagem Ldia e seus contemporneos militavam a favor da independncia e discutiam poltica internacional e aes de afirmao cultural. Segundo ela, a poesia era um destino irreparvel, naquela poca, para um estudante angolano e os jovens poetas acreditavam escrever para a Histria, conscientes de seu papel messinico (1997, p. 64). Era essa postura que subsidiava as iniciativas do grupo fundador do MPLA, conforme afirma a protagonista durante uma suposta entrevista ao narrador-jornalista em Luanda, no dia 23 de maio de 1990: Naquele tempo ramos ainda uma meia dzia de intelectuais sem malcia, gente de uma moral revolucionria a toda prova. Isso era o MPLA (1996, p. 109). O narrador, por sua vez, no s registra as posies de Ldia como tambm as corrobora. Na verdade, sua cumplicidade torna-se ainda mais evidente quando relata a dura realidade da protagonista em presdios de Luanda, Rio de Janeiro e So Paulo, por meio de uma crtica ferina ao tratamento concedido ao ideal de independncia, pelo MPLA, como possvel observar na suposta entrevista concedida ao narrador:
Fui presa a onze de Novembro [data da independncia de Angola], nessa mesma noite. Foi o Santiago que me veio buscar. (...) Alguns dias antes telefonou-me um velho companheiro: Vo-te prender, disse-me: S esto espera da independncia. Depois prendem-te. Respondi-lhe: J estou presa. ( revoluo, ao povo, ao pas. Enfim, tretas.) Respondi-lhe: Bem podes limpar o cu tua independncia. Mais tarde foi o Mrio que me telefonou. Estava em Lisboa, em casa da Nomia de Sousa. Disse-lhe quase a mesma coisa: Esta independncia j nem aaimada, meu amigo. Vai nos comer a carne e roer os ossos. (1996, p. 177)

Assim, os procedimentos adotados por Agualusa, como entrevistas, transcries de poemas, referncias biogrficas, para gerar o efeito de realidade, de enga-

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

323

Iris Maria da Costa Amncio

no, como afirma Lo Schlafman,10 intensificam o entranamento entre histria e fico na narrativa, ponto alto dos romances do escritor angolano, por meio do qual ele repe, revisita, desconstri, problematiza a prpria histria e nos faz refletir sobre a questo do poder no contexto angolano. Todavia, Inocncia Mata,11 ao discutir essa tendncia contaminao da fico pela Histria [grifo da autora] real, questiona a verdade dessa Histria que constitui matria ficcional. Segundo Mata, esse tipo de escrita encontra-se eticamente comprometido, na medida em que provoca um baralhamento do horizonte de expectativas do leitor, principalmente em se tratando de figuras participantes de uma Histria recente, trgica e dolorosa (1997, p. 109) qual muitos ainda reagem emocionalmente. Ao longo do romance, possvel perceber que so muitas as contradies e distores explicitadas por esse processo de construo textual em relao aos referentes angolanos tradicionalmente sacralizados. A partir desse repdio possibilidade de voltar a valorar, a acreditar nos ideais do herosmo at ento cristalizados pelo MPLA, o narrador-personagem opta por, a partir desse momento, assumir seu locus discursivo no mais em relao chuva esperada e profetizada por Neto, principalmente quando o poeta afirma que Ningum impedir a chuva (1987, p. 118), mas s vrias chuvas que, a partir da independncia, passaram a assolar o antigo devir angolano. Nesses termos, o intelectual, o poeta e o poltico Neto emergem desmistificados, dessacralizados, como resultado dos entranamentos de textos e de discursos engendrados por Agualusa. O carter ambguo desse tipo de elaborao discursiva revela, a meu ver, um percurso curioso, configurado pelas performances do heri nas obras aqui percorridas e em outras tantas. Tornando minhas as palavras de Antnio Barreto Hildebrando, diria que Agualusa, ao traar uma seqncia descontnua de configurao de perfis dos heris e de outras personalidades nacionais, realiza um deslocamento, afastando-se da figura do heri para enfocar o processo que leva montagem/desmontagem de tal figura (2000, p. 48). Em meio a essa trajetria em que se montam e se desmontam perfis incessantemente, , portanto, tensa a expresso do conceito de heri nacional, uma vez que a herana pica12 da dcada de 70 encontra-se, a partir dos anos 80, interferida pela concepo de uma existncia trgi10

11

12

No ensaio Angola em chamas, publicado no Caderno B do Jornal do Brasil (22/7/2000), Lo Schlafman analisa o processo de construo da personagem Ldia do Carmo Ferreira, acentuando, em sua reflexo, aspectos relevantes da histria e da literatura de Angola. O artigo A verdade da literatura, a propsito de Estao das Chuvas, apresenta as preocupaes de Inocncia Mata no tocante ao tipo de conflito a que pode levar esse contnuo entranamento entre o real e o ficcional. Ancorada nas palavras proferidas por Pepetela em um programa literrio televisivo, a crtica afirma que a funo da literatura fica pervertida quando o leitor no espera fico do livro que l. Para ela, temerrio o escritor iludir com a obsesso do documental, pois, nos termos de Pepetela, o escritor tem de escrever sobre aquilo que conhece. As heranas picas em frica tm sido bastante discutidas na atualidade. Em Modalizao pica nas literaturas africanas de lngua portuguesa (1995) e em Epic traditions of Africa (1999), Ana Mafalda Leite e Stephen Belcher, respectivamente, realizam importantes investigaes acerca do pico africano.

324

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

AQUELE POR QUEM SE ESPERA: A TENSA RECEPO LITERRIA DO DISCURSO...

ca. Ou seja, configura-se no corpus da literatura angolana um enunciador que oscila entre a expresso de reiterao e a de questionamento tanto do ato herico quanto dos seus processos de construo. Em seus estudos sobre o teatro de Aim Csaire, Eurdice Figueiredo (1998) explicita nos processos de construo do texto dramtico do autor a convivncia contraditria de formas de repetio da histria nacional antilhana, atravs de dois tipos de protagonista: o heri chefe de Estado, que busca construir a nao imaginada por meio da conquista da independncia, fator primordial para a edificao de um pas ps-colonial, tem por misso o estabelecimento de um regime poltico nacional e caracteriza-se por ser pico e mtico. O heri guerrilheiro, ao contrrio, ope-se ao regime estabelecido e, por isso, distingue-se bem do chefe de Estado, j que sua luta encontra-se pautada na ilegitimidade de seu prprio discurso; faz-se representar na figura do preso poltico, torturado at a morte. Segundo Figueiredo, esse ltimo tipo
tem parentesco com a personagem brechtiana que Walter Benjamin chama de heri surrado em oposio ao heri positivo, personagem total que resiste impvido aos golpes da fortuna adversa. (...) hesita, comete erros, luta, quase sempre vencido, ao contrrio do heri mtico, monumental. Sua vocao trgica no fruto de predestinada fortuna, mas de escolhas pessoais em dadas circunstncias histricas. (Figueiredo, 1998, p. 55)

Assim, possvel afirmar que esses dois tipos de heri que coexistem na dramaturgia de Aim Csaire aproximam-se no s do processo de montagem/desmontagem de heris, evidenciado por Hildebrando, mas tambm das diferenciadas formas de reescrita/releitura que destaco em relao ao discurso potico-ideolgico de Agostinho Neto frente do MPLA. Por conseguinte, se em termos intertextuais possvel perceber esse ambguo movimento discursivo nas diversas obras da literatura angolana, verifica-se que o mesmo procedimento ocorre intercontextualmente, caso se comparem as produes discursivas das dcadas de 70 e 90 quanto a seu carter histrico-social, uma vez que, na literatura, os anos 90 tm correspondido a um perodo de desconstruo do carter herico e, portanto, pico do MPLA dos anos 70. Isso porque, ao longo do processo de sucessivas produes, os autores reinventam a relao da literatura angolana com seus prprios referentes ou, por que no dizer, com seus cnones histricos, sociais e culturais. Nesse sentido que a recepo do discurso literrio de Agostinho Neto se d no nvel de uma tensa releitura, que se efetiva via pastiche, com a valorao de seu ato herico, ou via pardia, visando sua desmitificao.13 Todavia,
13

Principalmente aps o lamentvel 27 de maio de 1979, muitos polticos e intelectuais passaram a valorar a imagem do jovem Hoji-ya-Henda como o grande heri da independncia de Angola. Todavia, no contexto literrio, Neto mantm-se como referncia herica nacional, ainda que muito questionada ou at mesmo dessacralizada.

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003

325

Iris Maria da Costa Amncio

tanto em um sentido como no outro, Neto mantm-se como referente ou aquele cujo discurso poltico-partidrio, mediado pela literatura, tem sido ambiguamente revisitado pelas geraes subseqentes.

ABSTRACT
2002, Agostinho Netos 80th birthday. This essay analyzes the process of the Angolan literature, in its performance as a mediator of the ambivalent literary strategies of reviewing/rewriting the heroic feature of Sagrada esperanas author. Key words: Agostinho Neto; Sagrada Esperana; Heroic profile; African-ness

Referncias bibliogrficas
ABRANTES, Jos Mena. Sequeira, Lus Lopes ou O mulato dos prodgios. Luanda: UEA, 1993. AGUALUSA, Jos Eduardo. Corao dos bosques. Luanda: UEA, 1991. AGUALUSA, Jos Eduardo. Estao da chuvas. Lisboa: Dom Quixote, 1996. ANDRADE, Francisco Fernando da Costa. Literatura angolana (opinies). Lisboa: Edies 70, 1980. (Estudos Autores Africanos). ANDRADE, Francisco Fernando da Costa. O caderno dos heris. 3. ed. Luanda: UEA, 1980. (Cadernos Lavra & Oficina). BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997. BAKHTIN, Mikhail. No velho ningum toca. Lisboa: S da Costa, 1978. FIGUEIREDO, Eurdice. Construo de identidades ps-coloniais na literatura antilhana. Niteri: Eduff, 1998. HILDEBRANDO, Antonio Barreto. O pico no teatro: entre os escombros da quarta parede. Niteri: UFF, 2000. (Tese de Doutorado). MATA, Inocncia. A verdade da literatura a propsito de Estao das Chuvas. In: Hoje. Lisboa, Ano XIII, jul. 1997, p. 109. NETO, Agostinho. A renncia impossvel. Luanda: UEA, 1987. NETO, Agostinho. ...Ainda o meu sonho... 2. ed. Luanda: UEA, 1985. NETO, Agostinho. Sagrada esperana. 9. ed. Luanda: UEA, 1985. NETO, Agostinho. Sagrada esperana. 11. ed. Luanda: UEA, 1987. NETO, Agostinho. Sobre a libertao nacional. Luanda: UEA, 1988. (Cadernos Lavra & Oficina). NETO, Agostinho. Sobre a poesia nacional. Luanda: UEA, 1988. (Cadernos Lavra & Oficina). NETO, Eugnia. Foi esperana e foi certeza: poemas. Lisboa: Edies 70, 1979. PEPETELA. A corda. Luanda: UEA, 1978. (Cadernos Lavra & Oficina). RUI, Manuel. Quem me dera ser onda. Luanda: UEA, 1989. UEA. Manguxi da nossa esperana. Luanda: UEA, 1979. XITU, Uanhenga. O ministro. Luanda: UEA, 1990.

326

SCRIPTA, Belo Horizonte, v. 6, n. 12, p. 309-326, 1 sem. 2003