PESQUISA

SHAKTIS
Nos mundos manifestados ora predomina Purusha (esprito), ora predomina Prakriti (matria). Em seu aspecto criador o o!os considerado de nature"a feminina, constituindo a #i$ina %&e ou ainda a %aha'Shakti, Aditi, %aha' Akasha. #a inter'rea(&o dos dois p)*os sur!em os Sete Auto'+erados, os Sete o!os P*anet,rios. -ada o!os participa como Esprito, da nature"a do Pai e como %atria, da nature"a da %&e. .s chamados Sete /aios 0ue inte!ram o /aio #i$ino e1primem os particu*ares estados de consci2ncias dos Sete o!os P*anet,rios. .s Sete o!os P*anet,rios s&o chamados em todas as mito*o!ias de3 4 os Sete Imortais, os Sete 5i*hos de Aditi. -ada um de*es d, uma cadeia P*anet,ria e sua especia* t6nica de $ida. #e cada uma de*as emana uma ener!ia especfica, 0ue a sua respecti$a S 7 A 8 9 I.

AS SETE SHAKTIS PRIMORDIAS As tr2s primeiras Shaktis est&o re*acionadas ao 9ern,rio -)smico. S&o conhecidas como :/aios %aiores; . E as 0uatro <*timas representam o Quatern,rio -)smico. S&o as :Shaktis %enores;. -ada uma das Sete Shaktis seten,ria, de forma 0ue da 5or(a =nica e Sem -ausa sur!em, atra$s das Sete Shaktis Primordiais, >? Shaktis %enores, os >? 5o!os %sticos, apontados em todos os tratados de ci2ncia esotrica. Atra$s do estudo de cada uma das Shaktis, desco@rimos 0ue e1istem sete caminhos 0ue nos condu"em A i*umina(&o.

BC ' A#I' S7A89I D a ener!ia correspondente ao BE /aio. D a pr)pria e1ist2ncia ou . poder em sua mais a*ta e1press&o. . resp*endor de A#I'S7A89I aureo*a a ca@e(a dos !randes un!idos, 0uando em 21tase. 5o!o puro 0ue consome todas as impure"as da a*ma. Adi'Shakti , tam@m, A!ni, o mar de 5o!o, %ar de Akshara, o Esprito Santo, a manifesta(&o da imacu*ada 1

ener!ia espiritua* conce@$eis.

atra$s

da

mais

suti*

das

matrias

'se!ue' PESQUISA Primeira Shakti condi" com o mais a*to princpio das c*assifica(Fes esotricas, si!nificando a for(a da pr)pria e1ist2ncia. -omo for(a e poder est, *i!ada a mais suti* das matrias manifestadas. .s imersos em Sam,di a@sor$em, atra$s da Adi'Shakti, todas as demais Shaktis e, assim, focando a consci2ncia no *imiar do manifestado, atin!em a compreens&o unit,ria do uni$erso. Quando os 7e@reus fa*am em S7E8INA7, a Nu$em 0ue en$o*$e o 9a@ern,cu*o onde est, presente a +ra(a de Adonai, est&o se referindo a Adi'Shakti. Adi'Shakti a sntese de todas as ener!ias ati$as no -osmos. D a ener!ia 0ue e1p*ica o poder espiritua* dos Gudas e dos -ristos. Adi'Shakti a mais e*e$ada e1press&o manifestada da Ener!ia Infinita. D a <nica a atuar diretamente no esprito do homem, propiciando'*he as possi@i*idades de tornar'se autoconsciente e condutor da pr)pria e$o*u(&o. HC ' PI/A JS7A89I Est, *i!ada ao HE /aio, ao se!undo !rupo de 5or(as -)smicas. D a inte*i!2ncia Pura, n&o discriminati$a. -orresponde ao conhecimento direto, 0ue nas tradi(Fes orientais denominado de %ahat. A %ente Infinita fa" parte da0ue*e Estado de -onsci2ncia 0ue conhecemos, na criatura humana como Gudi, ou a for(a da0ui*o 0ue chamamos de Amor'Sa@edoria. Por isso se di" 0ue n&o h, conhecimento puro, sem a compreens&o do Amor Uni$ersa*. . estado de -onsci2ncia correspondente a esta HC Shakti rarssimo, mesmo entre os chamados %estres. Quanto ao Estado de -onsci2ncia re*acionado A BC Shakti, sa@emos 0ue s) um o conse!uiuK por isso mparK o So*it,rio, o Li!i*ante Si*encioso, o GiMam dos A$ataras, a Ir$ore da Lida. NC ' ONANA J S7A89I -orresponde A Inte*i!2ncia Ati$a ou superior. D a sntese dos poderes *i!ados aos /aios %enores. Est, *i!ada ao NE /aio e a Ener!ia 0ue se manifesta como @eatitude. .s 0ue a*can(am o estado de consci2ncia *i!ado A NC Shakti, $i$em imersos na0ue*a fe*icidade sem nome, 0ue os :Upanishads; resumem na pa*a$ra Ananda. Estando esta Shakti re*acionada com a Inte*i!2ncia Ati$a, condu" os 0ue a a*can(am a um estado 2

inte*ectua* onde predomina o sentimento de unidade, um sentimento de amor 0ue a tudo une e funde numa s) emo(&o. 'se!ue' PESQUI SA #e$emos o@ser$ar 0ue a HC e NC Shaktis se caracteri"am, am@as, pe*o -onhecimento e pe*o Amor. 9oda$ia, na HC predomina -onhecimento, en0uanto 0ue na NC predomina o Amor, a Emo(&o. Sendo as tr2s primeiras Shaktis as 9r2s e1pressFes mais a*tas da Ener!ia =nica emanadas do o!os, podem ser referidas como SA9' -7I9'ANAN#A, ou seMa, Lontade, Amor'Sa@edoria e Ati$idade. As 0uatro Shaktis %enores, *i!adas ao Quatern,rio -)smico, s&o Ener!ias, correspondendo, cada uma, a uma e1press&o dinPmica de determinada -onsci2ncia 0ue chamamos de o!os. Na an,*ise de cada uma de*as, $amos procurar compreender a sua inf*u2ncia especfica no meta@o*ismo da e$o*u(&o uni$ersa*. >C ' %QN9/I8A J S7A89I Est, *i!ada ao >E /aio. D o Poder %stico do Som, do Ler@o. E1pressa a harmonia c)smica, inc*uindo, portanto, tudo 0uanto di" respeito ao aspecto @e*e"a ou arte. Por isso di"em os Adeptos3 somente o conhecimento da @e*e"a, ou a perfeita assimi*a(&o do si!nificado da arte permite ao discpu*o identificar'se com esse /aio -)smico e atin!ir a i*umina(&o. 9a*$e" seMa o moti$o de se fa*ar tanto na *inha das Artes, possi$e*mente, para o homem deste p*aneta, o caminho mais simp*es para a *i@erta(&o. D importante assina*ar 0ue mais de um !rande i*uminado, %em@ros da E1ce*sa 5raternidade Granca, a*can(aram as cu*minPncias da espiritua*idade pe*o caminho das Artes. Entre outros podemos citar3 #ante, eonardo da Linci, Ra!ner e Geetho$en. D f,ci* entender o fen6meno, tendo em $ista a predominPncia do >E /aio ou do Quarto o!os na fase atua* da e$o*u(&o. Em $erdade, a Pa*a$ra, o Ler@o, considerada por todas as tradi(Fes anti!as a causa da manifesta(&o do mundo. D a suprema forma pe*a 0ua* se o@Meti$a o Ser Infinito. Esse Ler@o se manifesta como ritmo, me*odia e harmonia. E1iste uma ci2ncia au1i*iar para a interpreta(&o destinada ao estudo dos ritmos e outra para as me*opias (me*odia das pa*a$ras). Apoiado nas ci2ncias do ritmo e das me*odias, o a*uno conse!ue penetrar nos mundos da harmonia, 0ue *he a@re 3

as portas do entendimento espiritua*. . ritmo est, *i!ada As formasK a me*odia A a*ma e a harmonia ao esprito. A m<sica perfeita ser,, portanto, a 0ue e0ui*i@rar esses tr2s e*ementos da suprema manifesta(&o do Ler@o. 'se!ue' PESQUI SA D importante sa*ientar 0ue os %antrans Sa!rados se @aseiam no perfeito entendimento dessa ci2ncia 0ue, durante mi*2nios, pertenceu e1c*usi$amente As .rdens Secretas. Nas primeiras etapas da e$o*u(&o humana, nas ra(as primiti$as,o ritmo era considerado o princpio @,sico de toda adora(&o re*i!iosa ou sacrifica*. #a a cria(&o dos @ai*ados 0ue $isa$am a perpetuar o conhecimento de certas eis ocu*tas. Na Sndia, os +andhar$as (cantares ou m<sicas ce*estes) eram interpretados pe*as :apsaras; (@ai*adeiras) 0ue, por meio de posi(Fes ou atitudes do corpo, procura$am e1teriori"ar as re!ras, permitindo assim os hinos no seu $erdadeiro ritmo. %as n&o foi apenas atra$s da m<sica e da dan(a 0ue se procurou a $erdade atra$s do @e*o. #esen$o*$eram'se outras e1pressFes da arte. A ar0uitetura, por e1emp*o, principa*mente no 0ue di" respeito aos 9emp*os. .s mais $enerando Santu,rios da 9erra representa$am o -osmos manifestado ou o homem, com todos os mistrios e na perfei(&o do seu e0ui*@rio estrutura*. Por isso di"iam 0ue o 9emp*o era o corpo por onde se manifesta$a a #i$indade na 9erra, e o homem o 9emp*o do Deus Interior . Essa corre*a(&o nos *e$a a entender 0ue a forma dos 9emp*os, eri!ida se!undo os $erdadeiros cPnones, corresponde ao 7omem -)smico. Isto e1p*ica por0ue as propor(Fes do 9emp*o, $erdadeiramente can6nico, s&o as mesmas do 7omem Perfeito, padr&o de cada ra(a. . Sanctum'Santorium do 9emp*o sim@o*i"a o <tero materno, pois a 0ue os homens nascem, pela segunda vez , atra$s das inicia(Fes no %undo Espiritua*. As -<pu*as s&o os )r!&os !eradores mascu*inos J o *in!ham, o fa*o. .s corredores estreitos e1primem o -aminho das An!<stias. . cora(&o, onde se ou$e a Lo" Sem Som (a Lo" do Nada, a Lo" de Sen"ar, a 5i*ia'Lo1) o A*tar, a Ara do 9emp*o, onde se esp*endem os Sm@o*os representati$os da pr)pria Ess2ncia #i$ina. #a a tradi(&o da 9a(a dos %istrios, cust)dia do San!ue derramado ao *on!o dos scu*os pe*a srie dos A$ataras 0ue procuram redimir os pecados dos #i$inos /e@e*des. Em todos os 9emp*os o San!ue e a 9a(a s&o os sm@o*os do -ora(&o do Uni$erso. 4

TC ' I-7-77A J S7A89I D a Shakti *i!ada ao TE /aio. D a ener!ia respons,$e* pe*a cria(&o concretaK o poder da %ente /aciona*. 'se!ue' PESQUI SA Ichchha'Shakti e1pressa o deseMo ou o poder da Lontade, *i!ado diretamente ao 0ue chamamos menta* concreto, inte*i!2ncia raciocinante ou mente ref*e1i$a. N&o podemos separar o fen6meno $o*iti$o da0ui*o 0ue no homem comum a consci2ncia. Por esse moti$o costumam os ocu*tistas di"er 0ue U TE /aio -)smico representa o conhecimento o@Meti$o, cuMa sedimenta(&o atra$s dos cic*os hist)ricos, constitui a ci2ncia. -om efeito, os *i!ados a este o!os t2m por tarefa fundamenta* a de, $a*endo'se da mente ref*e1i$a, estudar a nature"a e apresentar esses conhecimentos de maneira cientfica. S&o esses os espritos @ri*hantes de todos os temposK desco@ridores das eis da nature"aK des@ra$adores da ci2ncia positi$a, ta* como di$u*!ada pe*as Academias, Uni$ersidades e Esco*as e1otricas. -onc*umos, da, 0ue h, sempre dois !rupos de homens estreitamente *i!ados aos pro!ressos humanos3 uns se ocu*tam nos santu,rios ou .rdens Secretas, -o*!ios Inici,ticos, Adeptos 0ue s&o, detentores do conhecimento mais e*e$ado e a@stratoK outros, profanos, 0ue se encarre!am de construir a ci2ncia ade0uada a essa determinada poca. .s primeiros se preocupam apenas com o conhecimento do /ea*,da rea*idade a@so*utaK n&o pertencem ao TE /aio -)smico. Em contra'posi(&o, os representantes desse /aio s&o as !randes inte*i!2ncias humanas, 0ue, usando t&o somente o menta* raciocinante, e1pressam os conhecimentos o@Meti$os, ad0uiridos de forma inte*i!$e* para todos. -riam'se, assim, os meios materiais indispens,$eis para 0ue os homens rea*i"em os des!nios da ei E$o*uti$a..s indi$duos dessa 7ierar0uia, ainda 0ue muito desen$o*$idos, s) podem a*can(ar o adeptado pe*o desen$o*$imento do menta* concreto. 7,, toda$ia, uma inha de Adeptos, a TC inha, ou inha dos %orVas, 0ue con0uista o conhecimento do /ea* atra$s da -i2ncia o@Meti$a. O, a >C inha, ou inha 7i*ari&o, a 0ue rea*i"a o idea* e$o*uti$o por meio da esttica, a compreens&o do @e*o.

Por oportuno, *em@ramos 0ue h, sete caminhos para 0ue possamos atin!ir o o@Meti$o m,1imo, 0ue a i*umina(&o. #esses, est&o ao nosso a*cance 0uatro caminhos3 o das Artes, pe*a apreens&o do @e*o ( inha 7i*ari&o) o da -i2ncia, pe*a apreens&o da Lerdade o@Meti$a ( inha %orVa) o da #e$o(&o, %isticismo ou Amor ( inha 8ut'7umi) o da A(&o ou tra@a*ho, pe*a con0uista na 9erra da Suprema /en<ncia ( inha Srapis). 'se!ue' PESQUISA WC ' 8/XIA J S7A89I D a Shakti *i!ada ao WE /aio. D a 5or(a 0ue o@Meti$a ou materia*i"a o idea* e 0ue se e1pressa pe*a de$o(&o ou misticismo, rea*i"ando a suprema aspira(&o do Amor Uni$ersa*. -orresponde ao sistema indiano 0ue conhecemos como Gakti'io!a. A0ui o o@Meti$o supremo a inte!ra(&o pe*o amor, no pr)prio o!os, no esprito de Lida, como sntese uni$ersa* de todas as formas de emo(&o 0ue se podem manifestar nos seres sens$eis. No .cidente temos um e1emp*o de Ghakta perfeito em 5rancisco de Assis 0ue che!ou a amar, indistintamente, com o mesmo intenso e arre@atado amor, todas as manifesta(Fes da nature"a. Nem sempre, porm, o Ghakta se dei1a arre@atar unicamente por ta* sentimento irresist$e*. Adotam outros ideais 0ue Mu*!am <teis e fa$or,$eis A e$o*u(&o humana, $isando'a, em <*tima an,*ise, a confraterni"a(&o dos homens. Lia de re!ra, os !randes santos contemp*ati$os, os !randes msticos e re*i!iosos de todas as pocas, est&o *i!ados ao WE /aio e a 8rVia'Shakti. YC ' 8UN#A INI J S7A89I D a 5or(a re*acionada ao YE /aio. D uma das mais misteriosas das > Shaktis %enores. Pode ser definida como a0ue*a 0ue aMusta as re*a(Fes internas As e1ternas. D a ess2ncia do fen6meno $ita*. Essa 5or(a aMusta do mesmo modo as re*a(Fes e1ternas As internas, o 0ue, se!undo os s,@ios indianos, a @ase da transmi!ra(&o ou reencarna(&o. Em *in!ua!em mais simp*es, 8unda*ini'Shakti , antes de tudo, a ener!ia 0ue aMusta a ess2ncia interior As formas de 0ue se re$este. Podemos, tam@m, descre$2'*a como a0ue*e impu*so $ita* 0ue, animando a matria, cria a sucess&o de causas e efeitos, a 0ua* arrasta a ess2ncia interior aos mundos da forma. Isto , os Seres 0ue perderam a forma fsica, pe*o fen6meno da morte, s&o 6

o@ri!ados a tomar no$os corpos, ap)s @re$e trPnsito pe*os mundos chamados su@Meti$os. A(&o de 8unda*ini'Shakti e1p*ica por0ue a an,*ise dos tra(os e1teriores da criatura humana permite a$a*iar'*hes a nature"a interior. 5oi com o conhecimento dessas re*a(Fes 0ue se construram $,rias ci2ncias ocu*tas, parcia*mente di$u*!adas entre os profanos3 5isio!nomia, a 0uiromancia, etc., ...... . domnio comp*eto dessa misteriosa ener!ia permite ao Adepto modificar as formas, suas ou a*heias. 7,, com efeito, Adeptos capa"es de tomar fisicamente a forma 0ue deseMarem., fa"endo' a perdurar pe*o tempo 0ue 0uiserem. 'se!ue' PESQUI SA A *inha de Adeptos *i!ada A Stima Shakti tem por isso mesmo, o pape* de transformar, o 0ue e1p*ica o epteto dado aos Ser,pis, de :-onstrutores;. S&o os Seres da inha de Ser,pis 0ue criam as institui(Fes sociais, sur!indo muitas $e"es, no pa*co do %undo, como !uerreiros ou caudi*hos po*ticos, homens 0ue a*teram o rumo da hist)ria. -ostumam di"er os *i$ros 0ue tratam destes assuntos, 0ue a caracterstica dos seres da inha dos Ser,pis a %a!ia -erimonia*, como -aminho Espiritua* e mtodo de a(&o. S&o muitas $e"es citados como ha@itantes do interior da 9erra. #a o termo Ser,pis, de Asar'7api, isto , Goi Ipis do E!ito, mumificado e !uardado nas criptas profundas 0ue se perdem nas entranhas do nosso p*aneta. .s Ser,pis s&o, pois, Seres $o*tados A a(&o e ao domnio so@re as for(as do meio natura* e do meio socia*, arrastando atr,s de si os homens, cuMa *a@oriosa ati$idade menta*, inspirada pe*os %orVas, aos poucos conse!uem, com seus instrumentos e m,0uinas, concreti"ar os ideais apontados por seus condutores. 9emos a0ui uma *i!eira indica(&o do ma!nfico tra@a*ho, em conMunto, das Quatro inhas desse $erdadeiro -ru"eiro %,!ico 0ue o P/A%AN97A, a +/AN#E 5/A9E/NI#A#E G/AN-A.

A M E DI!I"A
9oda manifesta(&o Seten,ria con$er!e sempre para uma ZC coisa, 0ue a sntese das demais, ou me*hor, o conMunto das caractersticas de sete coisas con$er!e para uma <nica coisa, a 7

.ita$a. . poder de Adhi'Shakti, o Amor de P,ra'Shakti, a %ente -)smica de Onana'Shakti, o menta* ref*e1i$o de Ichchha'Shakti, a #e$o(&o p*asmadora de 8rVia'Shakti e a 5or(a transformadora de 8unda*ini'Shakti, con$er!em para a .ita$a, ou %A7A'S7A89I. E*a a #ILINA %[E, 9A\A #A SUP//E%A ESS]N-IA #ILINA 0ue se manifesta em seu #UP . ASPE-9. #E U^ E 5.+., 5.7A9 E 8UN#A INI, em tudo e em todos penetrando, transformando e *i@ertando. E*a a /AIN7A -E ES9E, com o pri$i*e!iado nome de #EUSA SSIS. Ssis Rara (Lar&o -e*este), formando a pa*a$ra Ish_araK a Estre*a =nica entroni"ada no Seio do Uni$erso. E*a a %atria fecundada pe*o Esprito 0ue se transforma em seres or!ani"ados. 'se!ue' PESQUISA .s fra!mentos desta SUP/E%A ES9/E A, como se fossem ,tomos #i$inos proMetados no espa(o, constituem os nossos espritos, a nossa consci2ncia superior, como P.%GA #. ESPI/I9. SAN9. 0ue de$e pairar so@re a ca@e(a das criaturas humanas, permitindo a uni&o da A*ma com o Esprito. D a %[E #ILINA de todas as re*i!iFes, cu*tuada em todas as pocas , de ci$i*i"a(&o em ci$i*i"a(&o, entre todos os po$os. As di$ersas tradi(Fes a denomina de A8S7I%I, %./IA7, %S/IA%, %A/IA, #ELA8I, S7E8INA7, SSIS, mas sempre e1pressando a defica maternidade. Na anti!a Sndia a #EUSA NA/AXANA, 0ue si!nifica :Esprito 0ue paira so@re as ,!uas;, era representada $a!ando so@re as ,!uas num cu@o de !e*o. Entre os fencios a %&e #i$ina era AS9A/97D, a #eusa protetora dos na$e!antes em todos os mares, *e$ando'os aos mais distantes rincFes da terra. Na +rcia de P*at&o, Pit,!oras, S)crates e .rfeu, era A5/.#I9E, nascida das espumas do mar, #eusa do Amor e da Ge*e"a. Presidia os casamentos e nascimentosK representa$a o amor 0ue mantm a $ida, 0ue perpetua a espcieK a %&e Uni$ersa*, !eradora da Lida. Entre os Incas chama$a'se %A%A 'QUI identificada com a ua. IA ' a %&e Granca. Era

Entre os 9upis E*a era a pr)pria ua, com o nome de OA-I J a %&e das ,!uas 0ue fecundam a 9erra, possi@i*itando a Lida. Entre os -rist&os esta tradi(&o preser$ada atra$s da LI/+E% %A/IA, a doce %&e do mei!o Na"areno. Sempre a ua, o %ar, as I!uas, no cu*to da #i$ina %&e.

Esse sim@o*ismo tam@m est, re*acionado com a tradi(&o ocu*tista das I+UAS +ENESA-AS do HE 9/.N., ,!ua esta, doadora e mantenedora da Lida Uni$ersa*, pois a %QE #ILINA sm@o*o de !era(&o e p*asma(&o em todos os p*anos da nature"a. Se!undo a Esco*a Shaktista, a cada di$indade mascu*ina era associada uma outra feminina3 a sua Shakti , representando a for(a inerente ao #eus. 'se!ue' PESQUI SA Assim, Saras$ati a Shakti de Grahm&K akshimi a de LishnuK e Par$ati a Shakti de Shi$a. Saras$ati o Poder -riadorK akshimi o Poder %antenedor e Shi$a o Poder 9ransformador. Assim Shi$a, o Poder 9ransformador, pode e1ecutar a A(&o no mundo por intermdio de Par$ati. . princpio e$o*uti$o 0ue re!e o uni$erso deri$a'se da a(&o de Shi$a. . mundo e$o*ui pe*a transforma(&o e esse princpio transformador Shi$a, 0ue modifica os Seres e as coisasK e a for(a 0ue impe*e essa e$o*u(&o apresentada sim@o*icamente por Par$ati, Shakti de Shi$a, 0ue, no homem, 8unda*ini. 9emos, assim, 0ue 8unda*ini , efeti$amente, Par$ati antropomorfi"ada. AS SETE SHAKTIS #"I!ERSAIS S&o as #i$inas proMe(Fes das Shaktis Primordiais, na e1ecu(&o do p*ano da nossa .@ra. BC ' NA/AXANA :Esprito 0ue se mo$e so@re as ,!uas;. Na sim@o*o!ia esotrica esta Shakti representa a BC manifesta(&o do princpio Lita*, difundindo'se no Espa(o infinito. Epteto de Lishnu ou o pr)prio Grahma no seu aspecto criado, 0ue se mo$e so@re as I!uas da -ria(&o. HC ' E97E %../E Esta HC Shakti Uni$ersa* est, *i!ada a -ri$at"a e aos acontecimentos de E*'%oro. Pertence A inha %)rVa, cuMo chefe 9

 9homas %oore. Em E*'%oro era conhecida como 7e*en +ordon Schmidt e funciona$a como -ontra'parte de 7enrV +ordon Schmidt. -uida$am, ent&o, das duas -rian(as conhecidas na hist)ria de nossa .@ra com os nomes de GU#A'GU#AI, hoMe os Lener,$eis 7D I. E SE ENE. Em a@ri* de B??T ti$emos a !ra(a de $er, atra$s do Len. Oefferson, uma carta escrita, em portu!u2s, e de pr)prio punho, pe*o e1ce*so 7enrV +ordon Schmidt, ao nosso %estre O7S. NC ' A9A J %U/AI Esta NC Shakti Uni$ersa*, tam@m conhecida como 9A/A'%UNI, a Shakti do E1ce*so Senhor /AGI'%UNI. Sendo /AGI'%UNI o Lice' /ei, E*a a Lice'/ainha, portanto, est, *i!ada A /ainha %&e. Ata'%urai, ou 9ara'%uni o recept,cu*o das e1peri2ncias de todos os reinos da nature"a. #e*a se di" 0ue caminha de Sistema em Sistema, de -adeia em -adeia, de +*o@o em +*o@o, at o fim de sua !*oriosa 'se!ue' PESQUI SA Mornada. Quando nosso %estre O7S saiu da face da 9erra, foi para o -orpo do E1ce*so /AGI'%UNI, no interior da %ontanha %ore@. Quando a E1ce*sa A A7%I/A7 dei1ou a 5ace da 9erra, foi para o -orpo de A9A'%U/AI. Posteriormente, O7S ir, para o -orpo de OE55E/SUS, e A A7%I/A7 para o -orpo de %./II7, para *o!o a se!uir $irem para a face da 9erra como Ess2ncia interior do ALA9A/A. >C ' 7E ENA I/A-X D o >E Ish_ara, a %&e 9errena*. No atua* -ic*o da nossa .@ra a Preceptora dos A$ataras. 7e*ena IracV nasceu no mundo dos homens, fi*ha do primeiro matrim6nio de O7S, com #na. 7erc*ia. 5oi trocada pe*a HC 7E ENA no dia HZ de setem@ro de B?UW. 9endo, em ra"&o de ta* troca, ido para os %undos Interiores, *, desempenhou a miss&o de %&e Adoti$a dos Gudas -o*unas3 :A8#./+E e A8+./+E;, @em como dos GU#AS3 -E ES9E e 9E//EN.. No dia H> de fe$ereiro de B?WH, trou1e A presen(a de O7S, na Li*a 7e*ena, os dois Gudas3 -E ES9E e 9E//EN., inau!urando o BE Quadrante -)smico. Na0ue*e /itua* esti$eram presentes o P*anet,rio da /onda J A8GE , tendo A frente 7e*ena IracV e, por tr,s de*a, o 9u*ku Ideop*,stico de O7S J PE9/US -/IS9I (Pio `II), cuMo corpo esta$a no Porta* de Sham@a**ah, com a -ha$e de Pushkara na m&o, mas cuMa Ess2ncia, seu -orpo Sidera*, esta$a proMetado diante de O7S. 10

.s 9r2s forma$am uma inha Lertica*. 5ormando uma inha 7ori"onta*, esta$am os dois Gudas, *adeando 7e*ena IracV. No mesmo instante, A A7%I/A7 se encontra$a no 9emp*o da Li*a -ana&, com o G,cu*o Sacerdota*. 5oi, portanto, um /itua* rea*i"ado na face da 9erra, com repercuss&o em nosso 9emp*o. 7e*ena IracV, como Ish_ara da 9erra, deu N fi*hos para a .@ra, os Iocan&s3 arion, %,rio <cio e %aria <cia. E$altada se%a a &rande Estrela '''''' cu%a ess(ncia est) engastada no *entro do Sistema Terrenal' +ue as mulheres, as -ilhas da O.ra, possam, cada uma delas, atrav/s do amor aos seus -ilhos, e a todas as crian0as, trazer para a -ace da Terra a Ess(ncia Avat)rica' TC ' +.GE/U% D a TC Shakti Uni$ersa* e, como ta*, detm a TC Ess2ncia #i$ina. /epresenta a t6nica do TE Sistema de E$o*u(&o. Est, no %.N9E A/A/A9, Muntamente com o QUIN9. SEN7./ A/AGE , de 0uem a -ontra'parte. Est,, portanto, $e*ando as Sementes da futura /a(a Inca'9upi. 'se!ue' PESQUI SA E*a a TC /ainha -e*este, em cuMo peito resp*ende a Estre*a A +. . No interior do %onte Ararat E*a est, $i$ificando o 5.+. UNILE/SA para 0ue aos -us se er!am em -hamas -repitantes, penetrando na 5ronte do Eterno, .ceano sem Praias. -omo se sa@e, a Len. #na. 7erc*ia, primeira esposa de O7S de$eria ser a companheira do 9U 8U da Gahia, 7.N./A9.. 9oda$ia, como este, com o acidente de is@oa, atra$s do fen6meno hiperfsico, perdeu o corpo fsico, na Gahia, O7S te$e 0ue retornar ao Grasi*bGahia e casar'se com #na. 7erc*ia, de 0uem te$e Z fi*hos, entre os 0uais 7E ENA I/A-X. Pois @em, numa determinada poca, +.GE/U% $i@rou intensamente em #na. 7erc*ia. Nada mais natura*, M, 0ue E*a, #na. 7erc*ia, de fato, era a -ontra'parte de 7onorato, em 0ue esta$a uma parte da -onsci2ncia do Quinto Senhor, -onsci2ncia esta 0ue foi transferida para o -orpo de 7enri0ue, 0uando este permaneceu na Serra de Sintra, 0uando do acidente de is@oa, ao mesmo tempo em 0ue a sua -onsci2ncia de :Se1to;, foi transferida para o -orpo de S&o +ermano, para 0ue hou$esse a continuidade da $ia!em A Sndia. WC ' %./II7 11

D a WC Shakti Uni$ersa*. 5uncionou como -ontra'parte de OE55E/SUS. D a portadora da WC 96nica. D, portanto, a mesma Nossa Senhora do -ato*icismo, %&e de Oesus -risto. OE55E/SUS e %./II7 s&o os -orpos para os 0uais ir&o os +2meos Espirituais, ap)s passarem pe*o E1ce*so /AGI'%UNI (7enri0ue) e A9A'%U/AI (7e*ena). Ap)s isto, retornar&o A face da 9erra, como Ess2ncia Interior do A$atara %aitrVa. 5oi %./II7 0ue, no dia HY de setem@ro de BZUU, A meia'noite, Muntamente com OE55E/SUS, no Pico do +raa*, na Serra de Sintra, em Portu!a*, trou1e nos @ra(os os +2meos Espirituais, os 0uais foram apresentados aos %em@ros do Le*ho Pramantha, representados, ent&o, pe*os Adeptos da .rdem de %ars. Ap)s a0ue*a apresenta(&o, ainda nos @ra(os de OE55E/SUS e %./II7, os +2meos Espirituais percorreram as ruas de -oim@ra durante tr2s (N) horas, ap)s o 0ue retornaram aos %undos Interiores, tendo 7enri0ue ido para a -onfraria Oina de Li*a Le*ha (Paran,, Grasi*) e 7e*ena ido para o %onte Ararat (/oncador, %ato +rosso do Su*, Grasi*), onde permaneceram at o ano de BZZN, 0uando forma trocados na face da 9erra.

'se!ue' PESQUI SA YC ' ./EN^A D a /ainha -e*este. -omo 8U%A/A #E P/.OE\[. para o Quinto Sistema, p*asma, com as e1peri2ncias do Quarto, o :$ir a ser; do Quinto, 0ue ser, rea*i"ado em `a$antina. . seu retiro pri$ado est, na I*ha de Itaparica, Muntamente com -/ILA9^A e S[. +E/%AN., desde o ano de B?WN, e onde permanecer&o at o ano de HUUT. No ano de BYZ?, funcionou como %&e dos #hVanis 8umaras. E em BZ??, Muntamente com S&o +ermano ( oren"o) tendo como Ess2ncia Interior (E*a3 7e*ena, e E*e3 7enri0ue), em ra"&o do acidente de is@oa, funcionou como %&e de A#A%I9A. #a di"er' se 0ue A#A%I9A 5I 7A #E SI %ES%A. 7oMe E*a a -o*una -entra* da 9rade +o$ernati$a de Itaparica, no $rtice do 9riPn!u*o %,!ico defensi$o da .@ra e do Grasi*. #a0ue*e sa!rado /inc&o E*a diri!e os Sete Postos /epresentati$os, mantendo o E0ui*@rio no %undo. A7%I/A7 12

ZC ' A

%aha'Shakti. .ita$a e sntese entre as sete 5or(as Uni$ersais atuantes no nosso Sistema P*anet,rio. Sri Auro@indo a descre$eu assim3 :A %aha'Shakti,a %&e Uni$ersa*, efetua tudo o 0ue sua consci2ncia transcendente transmite do Supremo, e entra nos %undos 0ue fe"K sua presen(a os enche e os ampara com o Esprito #i$ino;. . 0ue chamamos de nature"a ou Prakriti apenas o seu aspecto e1ecuti$o e1terior. A %aha'Shakti dispFe e or!ani"a a harmonia das suas for(as e de seus processosK o@ri!a a nature"a As suas opera(Fes e se co*oca entre e*as, escondida ou manifestada em tudo 0ue pode ser $isto, e1perimentando ou posto no mo$imento da Lida. -ada %undo apenas um Mo!o da %aha'Shakti e ne*e reside como a A*ma e a Persona*idade -)smica da %&e 9ranscendente. #eterminando tudo 0ue ha$er, neste Uni$erso e na e$o*u(&o 9errestre, pe*o 0ue se $2, sente e tira de si mesma........... E*a se co*oca acima dos #euses e todas as suas persona*idades e todos os poderes s&o emitidos e co*ocados diante de*a pe*a a(&o. ProMeta suas emana(Fes nesses mundos inferiores para inter$ir, !o$ernar, com@ater e con0uistar, para !uiar e terminar seus cic*os. 'se!ue' PESQUI SA Essas emana(Fes s&o as numerosas formas e persona*idades #i$inas, as 0uais os homens adoraram so@ di$ersos nomes, atra$s das idades. 9odas as cenas do Mo!o terrestre foram, como em um drama, or!ani"adas, conce@idas e Mo!adas por E*a, tendo os deuses c)smicos como au1i*iares e E*a mesma como ator $e*ado. A %&e n&o s) !o$erna do a*to, mas desce, tam@m, a este Uni$erso Inferior. #e uma maneira impessoa*, todas as coisas a0ui em @ai1o, mesmo os mo$imentos da i!norPncia, s&o E*a pr)pria em seu poder $e*adoK s&o suas cria(Fes em uma su@stPncia diminudaK s&o o corpo e a for(a da sua nature"aK e e1istem por0ue, mo$ida pe*o :5iat; misterioso do Supremo, a fim de e1ecutar a*!o 0ue esta$a *, no a*to, entre as possi@i*idades do infinito, consentiu no !rande sacrifcio e $estiu, como uma m,scara, a a*ma e as formas da i!norPncia. 13

%as, de uma maneira pessoa*, tam@m se di!nou a descer, c, em @ai1o3 na o@scuridade, a fim de poder condu"'*a A u"K A mentira e ao erro, a fim de poder con$ert2'*os A $ariedadeK na morte, a fim de transform,'*a em $idaK na dor do mundo, em seu sofrimento e sua triste"a persistente, para dar'*hes fim pe*o seu 21tase transformador. Em seu profundo e !rande amor por seus fi*hos, consentiu em $estir o manto dessa o@scuridade. -ondescendeu em sofrer os ata0ues e as inf*u2ncias torturantes dos poderes das tre$asK suportou atra$essar o porta* do nascimento da criatura, pois somente assim a cria(&o poderia ser *e$ada at A u", A a*e!ria e A $erdade, a Lida Eterna. D o !rande sacrifcio do Esprito, mas muito mais profundamente o ho*ocausto da %atria, o sacrifcio da %&e #i$ina. 9oda nature"a humana pode ser transformada em nature"a di$ina. Se deseMares esta transforma(&o, co*oca'te, sem hesita(&o nem resist2ncia, nas m&os da %[E e dei1e'A tra@a*har em ti, sem entra$es. #e$es ter tr2s coisas3 a -onsci2ncia, a P*asticidade e a Su@miss&o, sem reser$as. #e$es ter consci2ncia no menta*, na a*ma, no cora(&o, na $ida e at nas c*u*as do teu corpoK consciente da %&e e de sua a(&o, pois, em@ora E*a possa tra@a*har J e tra@a*ha J em ti, mesmo na tua o@scuridade e nos teus e*ementos inconscientes e nos teus momentos de inconsci2ncia, n&o a mesma coisa 0ue 'se!ue' PESQUISA 0uando est,s em comunh&o $i$a e desperta com E*a. 9oda a sua nature"a de$e ser p*,stica ao seu to0ue, sem 0uestionar, como fa" o menta* i!norante e presumido, 0ue interro!a, d<$ida, discute e 0ue inimi!o da tua pr)pria i*umina(&o e transforma(&o. Sem *e$antar o@st,cu*os e nem se entrincheirar atr,s da incapacidade, da inrcia e de tamas, como fa" a consci2ncia fsica do homem 0ue se prende a seus afa"eres na @ai1e"a de sua som@ra, se re@e*a contra todo contato 0ue pertur@e a sua rotina sem a*ma, sua pre!ui(a est<pida, sono*enta e ap,tica. A sua su@miss&o, sem reser$as, produ"ir, em ti uma a@ertura constante A Sa@edoria, A u" e A 5or(a. Acaute*a'te, porm, e n&o tentes compreender e Mu*!ar a #i$ina %&e com teu pe0ueno menta* terrestre, 0ue !osta de su@meter, 14

mesmo as coisas 0ue o superem, As suas normas e As suas medidas, ao seu raciocnio cheio de mes0uinharias, de sua presun(&o a!ressi$a e oca. . Esprito 7umano encerrado na pris&o da sua o@scuridade n&o pode sentir a *i@erdade uni*atera* dos passos da #ILINA %[E, da #ILINA S7A89I.

AS E1*E2SAS M ES DA HIERAR+#IA H#MA"A Na hist)ria da .G/A de O7S encontramos di$ersas e1pressFes tu*kusticas das Shaktis, funcionando como %&es de E1ce*sos Seres. Nosso +rande Senhor, usando sua *in!ua!em inici,tica, disse em HH de mar(o de B?WN3 3"O4RES DAMAS DO *AI5AH, 4E"DITO 6R#TO DO TE# !E"TRE7 Nestas e1pressFes, frases, ou ttu*os, identificamos de imediato refer2ncias As No@res #amas do -aiMah, como %[ES. S&o os mais 0ue e1ce*sos Seres dos %undos a 0ue denominamos de Sham@a**ah, A!artha, #uat, Gad,!as e 5ace da 9erra, os 0uais $i$endo como %[ES, ti$eram seus fi*hos, oferecendo'os para o Gem e para a sa*$a(&o da 7umanidade. S&o Seres 0ue, em outras pocas, em outros A$ataras, foram 5i*has do GIOA% #.S ALA9A/AS, dos %AN=S P/I%./#IAIS.....

'se!ue' PESQUI SA Assim, temos as 5I 7AS #E 8UNA9.N, as E1ce*sas P ]IA#ES, 0ue foram para Sham@a**ah e, por $i$erem na -idade Eterna durante muito tempo, seus -orpos M, se tornaram Eucarsticos, ou me*hor 5*o!isticos. Sua cate!oria e0ui$a*e a BUUc do $a*or do Eterno, do -orpo 5*o!istico dos +2meos Espirituais. Estas ma!nficas 5i*has de 8unaton, de$ido a $i$encia(&o em Sham@a**ah, durante muito tempo, possuem corpos suti*issimos, i!uais, portanto, aos dos %anassaputras. 15

S&o %[ES de P/I%EI/A -A9E+./IA, ou seMa, os Primeiros 9u*kus das /AIN7AS de E#.%. Por essa ra"&o, foram esco*hidas para #ILINAS %[ES dos #7XANIS GU#AS. . nome #hVani'Guda M, est, definindo a cate!oria dos $a*orosos fi*hos das P*2iades com o %A7A'/IS7I ou GIOA% #.S ALA9A/AS. A se!uir, temos as %[ES de A+A/97A, com o $a*or de YTc do san!ue do GIOA% #.S ALA9A/AS. S&o Seres femininos cuMo san!ue corresponde ao dos Godsat_as. 5oram esco*hidas para a !*oriosa miss&o de %[ES dos #7A/QNIS. .s #harPnis descendem, portanto, de %[ES A+A/97INAS com o GIOA% #.S ALA9A/AS, o %A7A'/IS7I. S&o em n<mero de >? e B> de*es funcionam como -o*unas dos #hVPnis. Nasceram no perodo de B?UZ a B?HB e ti$eram fun(&o ati$a na HC +uerra %undia*, uma $e" 0ue, de certa forma, s&o respons,$eis pe*a /eden(&o dos atos do Quinto P*anet,rio 0ue, estrate!icamente, se opunha ao seu Irm&o, o Se1to P*anet,rio. Esses #harPnVs t2m um tra@a*ho difci*. %as mara$i*hoso...... 9emos, em se!uida, as %[ES do %UN#. de #UA9, 0ue ofereceram ao E9E/N. os I.-AN[S. E*as e0ui$a*em ao $a*or de TUc do san!ue do GIOA% #.S ALA9A/AS. Essas preciosas %[ES de #UA9 , as 5 ./ES #A %A9E/NI#A#E, s&o tam@m denominadas de A+A/9AS #A LI#A, SE/PEN9ES #E SAGE#./IA... S&o %[ES do %UN#. de #UA9, mas muitos de seus 5i*hos est&o trocados na 5ace da 9erra.... e muitas $e"es funcionando fora ou des$iados de sua %iss&o.... Essas Su@*imes La*0urias correspondem, tam@m, ao $a*or de TUc do san!ue 0ue se acha na 9a(a de um mi*h&o de anos ..... Esses Iocan&s s&o em n<mero de >? e, portanto, os de HC cate!oria. 5uncionaram em di$ersos *u!ares do .r@e 9err,0ueo. Eram os 9emp*os Li$os da .@ra, onde n&o ha$ia representa(&o e1terna ou profana... 'se!ue' PESQUI SA Em 0uarto *u!ar, temos as 5I 7AS de A#EP9.S 0ue funcionaram como %[ES dos #RIOAS, os #UAS LE^ES NAS-I#.S. Essas La*orosas %[ES s&o pessoas *i!adas A Queda 9i@etana no ano de ?ZT de nossa era. .s #_iMas s&o os :duas $e"es nascidos; por0ue, !era*mente, s&o trocados, a fim de funcionarem no %undo dos 7omens como po*ticos, cientistas, sacerdotes, mi*itares, artistas, etc....

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.ra, para serem trocados, nasce um no %UN#. dos GA#I+AS e nasce outro na 5ace da 9erra. o!o, h, dois nascimentos, dois nascidos. Eis, pois, o mistrio dos #_iMas. S&o, pois, fi*hos das 5I 7AS #.S A#EP9.S #. LE 7. P/A%AN97A, com o %A7A'/IS7I, o GIOA% #.S ALA9A/AS. .utra -ate!oria de %[ES ofereceram, portanto, ao E9E/N., Quatro -ate!orias de 5i*hos, componentes da -<pu*a do N.L. P/A%AN97A 0ue M, est, *u"indo em 9erras Grasi*eiras. S&o Quatro -ate!orias da 7ierar0uia dos OILAS, ou 7IE/A/QUIA dos A9AGI%QNI-.S3 #hVanis, #harPnis, Iocan&s e #_iMas. A temos o tra@a*ho de uma Lida do GIOA% #.S ALA9A/AS, mas 0ue $a*e por uma /onda inteira. E, participando deste tra@a*ho, as E1ce*sas %[ES, 9A\AS #ILINAS, 5 ./ES #A %A9E/NI#A#E. No ano de B?>U nasceram oito (Z) preciosos Seres na .G/A. 9rata'se dos I.-AN[S #E BC -A9E+./IA. As su@*imes Lestes destes Iocan&s, os Quatro 8umaras se reuniram no 9emp*o Interno da Pedra da +,$ea. Ao mesmo tempo, o E1ce*so /A P7 %../E, procedente da Austr,*ia, maia$icamente, $eio ao /io de Oaneiro de iate, tra"endo dQUE AS 0ue rece@eriam a Sementeira #i$ina, ou seMa, sete fi*has dos Adeptos, Sete Sacerdotisas. Na0ue*es 0uatro dias foram rea*i"ados U> !randes /ituais no 9emp*o da Pedra da +,$ea, com a presen(a do /EI %E 8I'9SE#E8, 0ue funcionou como %ANU. 9udo isso para a +era(&o das Lestes dos I.-AN[S #E P/I%EI/A -A9E+./IA, 0ue ti$eram como Pai, o %ANU P/I%./#IA , ou GIOA% #.S ALA9A/AS. o E`-E S. SEN7./ O7S. Nasceram os Seres, sendo 0ue o primeiro de*es foi -A5A/NAU%, mas na $erdade o .I9AL., pois era o -hefe dos seus demais sete Irm&os. Sua %[E, 0ue tam@m este$e na0ue*es /ituais, foi a Princesa 7E .ISA, fi*ha do E1ce*so /A P7 %../E. Esta Princesa $i$eu muitos anos no

'se!ue' PESQUI SA /io de Oaneiro, tendo sido professora no -o*!io Genett. #ei1ou a face da 9erra no dia HZ de Munho de B?N?. Entrou no 9emp*o da Pedra da +,$ea, sendo rece@ida com !rande festi$idade. Na0ue*e dia o P*aneta %arte este$e mais pr)1imo da 9erra. A Princesa 7e*oisa era descendente de Oor!e LI. 17

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