A CULTURA DA IMANNCIA RICARDO BARRETO E PAULA PERISSINOTTO ALGO RADICAL, PARA ALGUNS AINDA IMPERCEPTVEL, COMEA A SURGIR NA CULTURA

MUNDIAL DEIXANDO ATNITOS AT OS MAIS SBIOS. TRATAM-SE DE MUDANAS PROFUNDAS QUE VM OCORRENDO NO SEIO DAS SOCIEDADES PSMODERNAS, OCASIONANDO TRANSFORMAES ONDE AS CONSEQUNCIAS SO IMPREVISVEIS E INCOMENSURVEIS. VIVESSE NO LIMIAR DE CATSTROFES CUJAS MUDANAS DE PARADIGMAS ESCAPAM QUANTO A SUA DEFINIO; INSTITUIES AT ENTO SLIDAS PELO PESO DA TRADIO HISTRICA PODERO DESAPARECER PELO SOPRO DAS INTEMPRIES CULTURAIS. EM TODAS AS DISCIPLINAS: DAS MATEMTICAS S ARTES,DA BIOLOGIA ECONOMIA, NOTAM-SE MODIFICAES DE SENTIMENTO PROFUNDO QUANTO S CONVICES AT ENTO ADQUIRIDAS, OCASIONANDO UMA CRISE GENERALIZADA NA CULTURA CONTEMPORNEA. PERMANECE-SE AINDA SOB O PRISMA HISTRICO DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA, PORM SEU PREDOMNIO SE MOSTRA AMEAADO. DAS IDIAS PLATNICAS, PASSANDO PELA METAFSICA ARISTOTLICA, PASSANDO PELO LEVIAT HOBBESEANO, AT OS IDEAIS TELEOLGICOS DA MODERNIDADE, A CULTURA DA TRANSCENDNCIA HAVIA IMPOSTO A UNIVALNCIA E A SUPERCODIFICAO S SUAS INSTITUIES E AOS FLUXOS CULTURAIS QUE NELA EMERGIRAM, PRODUZINDO ASSIM O ESTRIAMENTO DE TODOS OS SEUS ASPECTOS CULTURAIS. COMPARTILHOU COM TODAS AS FORMAS DE SOBERANIA CONSTITUINDO E CONSOLIDANDO SEU PODER ATRAVS DE SUAS INSTITUIES CULTURAIS: ACADEMIAS, MUSEUS, UNIVERSIDADES. A CULTURA DA TRANSCENDNCIA ERA UMA CULTURA PARA "POUCOS" EM DETRIMENTO DOS "MUITOS". NA SUA VERSO MODERNA, ENTRETANTO, AGORA SOB O INTERESSE DO CAPITAL, ELA INVENTOU UMA SIMULAO CULTURAL, UM ENGODO PERVERSO QUE SE CHAMOU CULTURA DA TRANSCENDNCIA PARA AS MASSAS. ESTA PSEUDOCULTURA, ATRAVS DOS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA, SUSTENTAVA A MAIORIA DOS COMPORTAMENTOS E PRINCPIOS DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA DOS "POUCOS", NO HAVENDO NENHUMA MODIFICAO QUANTO AOS PROCEDIMENTOS SUPERCODIFICANTES IMPOSTOS AOS "MUITOS" AGORA ATOMIZADOS "CULTURALMENTE" E TRAGICAMENTE DESCONECTADOS ENTRE SI, LIGADOS APENAS AO MEDIA ANALGICO DE INFORMAO UNILATERAL, NA PRODUO HOMOGENIZANTE DE SUAS SUBJETIVIDADES. TUDO OCORRIA SUSTENTADO PELO DESENVOLVIMENTO TECNOLGICO QUE PARECIA CORROBORAR COM A DESPOTENCIALIZAO DOS "MUITOS", CONTUDO A ACELERAO TECNOLGICA LEVOU A UMA DOBRAGEM CATASTRFICA INESPERADA QUE ROMPEU COM O SISTEMA DE LINEARIDADE NA QUAL SE FUNDAMENTAVA A CULTURA DA TRANSCENDNCIA. SISTEMAS NO-LINEARES COMEARAM A EMERGIR POR TODOS OS LADOS. MATEMTICAS FRACTAIS, SISTEMAS DE COMPLEXIDADE DINMICA , FSICA DO CAOS, MICRONARRATIVAS E AGONSTICA DAS LINGUAGENS ANUNCIAVAM O FIM DO MUNDO LINEAR PROVOCANDO UMA CRISE PARADIGMTICA NO INTERIOR DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA. ESTA CRISE CHAMOU-SE PS-MODERNIDADE, PROVAVELMENTE O LTIMO MOVIMENTO DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA. APESAR DE SUA POLIVALNCIA, ELA ERA IMPOTENTE PARA ROMPER COM AS AXIOMTICAS TRANSCENDENTES LIMITANDO-SE A DEGLADIAR COM A MODERNIDADE AGONIZANTE. ELA FOI UM GRITO DE DESESPERO, TODAVIA UM GRITO MORTO. A MULTIPLICAO DOS SISTEMAS NO-LINEARES HAVIA PROVOCADO UM OUTRO FENMENO PARALELO PS-MODERNIZAO: UM CONJUNTO DE PROCEDIMENTOS CHAMADOS DE DIGITALIZAO. COM ELA A CULTURA DA IMANNCIA PODE PROLIFERAR NO CENRIO MUNDIAL. NA HISTRIA DA CULTURA OCIDENTAL DIVERSAS FORAM AS TENTATIVAS DE SUPLANTAO DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA EM PROL DA IMANNCIA. DO DEUS COMO MUNDO DOS ESTICOS E DO ESPINOSISMO AO ESPRITO DIONISACO DOS NIETZSCHEANOS, A TENDNCIA CULTURAL DA IMANNCIA HAVIA FICADO MARGINAL E RELEGADA S MARGENS DA HISTRIA, MAS COM O ADVENTO DAS REDES VIRTUAIS A TENDNCIA IMANNCIA PODE PELA PRIMEIRA VEZ CONSTITUIR UM MUNDO PARA A SUA AO. AS PRODUES CULTURAIS ON-LINE SO AS PRIMEIRAS FEITAS NUM MUNDO VIRTUAL INDEPENDENTE E PARALELO AO MUNDO FSICO-CULTURAL, FORA DE SUAS LEIS E FORA DE SEUS CDIGOS, MAS FORA TAMBM DA CULTURA DAS ARTES TRANSCENDENTES TAL COMO A ENTENDEMOS. AS REDES VIRTUAIS CONSTITUEM UM PLANO DE IMANNCIA. ELAS SO TRANSCENDENTAIS. TANTO AS PRODUES DIGITAIS COMO A CULTURA DIGITAL FAZEM PARTE DO PLANO DE IMANNCIA CUJA PROLIFERAO AS PRECIPITAM NUMA POTENCIALIZAO SEM PRECEDENTES. H UM PROCESSO CONSTANTE DE HETEROGENIZAO QUE SE D PRINCIPALMENTE POR REPLICAES LIVRES E POR PROCEDIMENTOS DE ALTERIDADE ATRAVS DE DEVIRES DESCODIFICADOS. DISTO ADVM O PRINCIPAL ACONTECIMENTO DA CULTURA DA IMANNCIA QUE O ANARQUICULTURALISMO, ELE O JOGO LIVRE ENTRE TODAS AS PERFORMANCES QUE OCORREM NO MUNDO DA IMANNCIA, LIBERTANDO-SE DAS INSTITUIES TRANSCENDENTES BASEADAS NA AUTORIDADE E NA UNICIDADE PROVOCANDO POR TODOS OS LADOS UM DESCONTROLE QUE NO SE PODE CAPTURAR. DESTE MODO, S PODEMOS FALAR DE "ARTE DIGITAL" NO SENTIDO METAFRICO, POIS NO ANARQUI-CULTURALISMO A "ARTE DIGITAL" SIGNIFICA TODAS AS DEMAIS DISCIPLINAS POTENCIALMENTE INTERCRUZADAS NUM PROCESSO DE TRANSCODIFICAO. O ANARQUI-CULTURALISMO OCORRE, QUANDO A AUTORIDADE CULTURAL NO PODE MAIS EXERCER NENHUM PODER SOBRE AS MANIFESTAES CULTURAIS OU SOBRE OS SEUS PRODUTORES; QUANDO OS SEUS PRODUTOS NO SO MAIS COMERCIALIZADOS; QUANDO O VALOR DO PRODUTO CULTURAL NO REPOUSA SOBRE A SACRALIZAO OU SOBRE A PROPRIEDADE, MAS NA SUA CAPACIDADE DE POTENCIALIZAR OS AGENTES QUE COM ELE SE CONECTAM; QUANDO O PRODUTOR CULTURAL LIBERTA-SE DE SEU EGO, LIBERTA-SE DE SEU NOME, LIBERTA-SE DA PRETENSO INCUA DE ENTRAR PARA A HISTRIA E, ENTO, AO SE DESTERRITORIALIZAR PODE PARTICIPAR DE UM PLANO MAIS COMPLEXO, ONDE O SENTIDO CONSTRUDO PELO AUTOR SUBSTITUDO PELAS ESTRATGIAS DE MLTIPLOS SENTIDOS EM CO-AUTORIA COM SEUS INTERAGENTES; QUANDO O PRODUTO CULTURAL DEIXA DE SER LINEAR E ANALGICO E PASSA A SER UM SISTEMA UBQUO DE COMPLEXIDADE INTERATIVA ENFATIZANDO SEUS ASPECTOS IMERSIVOS E BIOCULTURAIS, TORNANDO-SE PORTANTO MQUINA DE TRANSFORMAO CULTURAL; QUANDO NO H MAIS O MUNDO PRPRIO DAS ARTES, DAS CINCIAS OU DE QUALQUER OUTRA DISCIPLINA, MAS O JOGO LIVRE ENTRE SEUS CDIGOS, O JOGO LIVRE DAS DIAGONAIS QUE ATRAVESSAM TODOS OS PLANOS, TODAS AS DISCIPLINAS E QUE ENTRELAAM AS MULTIPLICIDADESHETEROGNEAS NUM JOGO LIVRE DAS CONEXES. A CULTURA DA IMANNCIA PROCEDE POR REPLICAO. ESTE UM ACONTECIMENTO QUE APROXIMA OMUNDO VIRTUAL DAS REDES AO MUNDO DA VIDA, TANTO UM QUANTO O OUTRO SO DIGITAIS. OS CLONES; A AUTO-POESIS; OS VRUS, SO COMUNS A AMBOS OS MUNDOS. A REPLICAO O SEU MODO DE PRODUO E DE INVENO. A NOO DE QUE TODA A VIDA EVOLUI PELA SOBREVIVNCIA DIFERENCIAL DE ENTIDADES REPLICADORAS PASSA A SER COMUM CULTURA DIGITAL. NO SO AS ESPCIES, OS GNEROS OU AS DISCIPLINAS QUE IMPORTAM, MAS OS GENES DIGITAIS PELAS QUAIS ELES SE REPLICAM. AQUELES SURGEM DOS CDIGOS ; A ERRNCIA, E A RECOMBINAO, PELAS MUDANAS TOPOLGICAS POSSIBILITANDO A EMERGNCIA DE NOVOS DEVIRES BIOCULTURAIS, PRODUZINDO O FLUXO INCONSTANTE DA BIO-DIGITAL-ESFERA.

A VIDA NA CULTURA NO MAIS UMA METFORA, ELA NO SENTIDO LITERAL. NO MUNDO DA BIOCULTURA IMANENTE DIGITAL A FIXIDEZ E A CONSTANTE SO APENAS TRANSITRIAS. NO H CONSTANTES, MAS VARIVEIS DE VARIVEIS. SUA NATUREZA TEM O PODER DE ESTICAR; DELETAR; CORTAR; TORCER; RECORTAR; ESTRAALHAR; EXPLODIR; MULTIPLICAR; CONTAMINAR. OS INSTRUMENTAIS DIGITAIS FORAM ELABORADOS PARA POTENCIALIZAR AS CAPACIDADES TRANSFORMADORAS. A CONTEMPLAO TRANSCENDENTE, SEJA DO BELO, SEJA DO SUBLIME CEDE LUGAR INTERAO IMANENTE PARTICIPATIVA E TRANSFORMADORA. TODA PRODUO CULTURAL EST ALI PARA SER DESTRUDA, SUA DURAO DEPENDE APENAS DE SUA REPLICAO, POIS ELA PODER SER ALTERADA, DILACERADA E ESQUARTEJADA E QUANDO ISTO ACONTECE SURGEM NOVAS PRODUES DIGITAIS QUE POR SUA VEZ SE CONECTAM A OUTRAS , MAS QUANDO FALAMOS DE PRODUES DIGITAIS FALAMOS DE REDES. CADA PRODUO DIGITAL, PELA SUAS INTERCONECES IMANENTES, SE ENVOLVE NUMA REDE , ENTO PODE-SE CONSIDERAR TAMBM QUE CADA INTERAGENTE POSSUI UMA REDE DE IMANNCIA .REDES DIGITAIS CONECTANDO-SE COM REDES SINPTICAS. IMANNCIA DE AMBAS AS REDES. A CULTURA DA IMANNCIA ULTRAPASSA A RELAO SUJEITOOBJETO. A REDE TRANSCENDENTAL, PORM SEM SUJEITO. O OBJETO NO MAIS A COISA, MAS APENAS FLUXOS, PERFORMANCES. NO SE TRATA PORTANTO DE FRUIO DE UMA OBRA DE ARTE POR PARTE DO SUJEITO .O QUE IMPORTANTE QUE A PERFORMANCE ESTEJA PASSANDO PELAS REDES NO-LINEARES E QUE V DAS REDES DIGITAIS S REDES SINPTICAS E VICE-VERSA. FOI UMA NOVA MENTALIDADE NO-LINEAR QUE HAVIA INSPIRADO AOS CONSTRUTORES E ENGENHEIROS DIGITAIS A CONSTRUREM A INTERFACE ENTRE AMBAS AS REDES A QUAL CHAMARAM DE HIPERTEXTO DIGITAL. ELE PASSOU A SER A CONDIO SINE QUA NON SEM A QUAL NO HAVERIA COMUNICABILIDADE NO-LINEAR.O HIPERTEXTO DIGITAL , NO ENTANTO NO UMA ESTRUTURA, ESTA UMA VISO LINGSTICA TRANSCENDENTE E LINEAR SOBRE O HIPERTEXTO DIGITAL. ELE UMA MQUINA, UMA MQUINA DIGITAL DE PERFORMANCE NO-LINEAR BASEADA NA INTERFACE DO MOUSE. ELE NO TEM NADA A VER COM TEXTO, MAS SIM COM GATILHOS E PERFORMANCES, ASSIM H DOIS PROCEDIMENTOS EVOLUTIVOS NAS HIPERMQUINAS:OS GATILHOS QUE SO BOTES QUE DESENCADEIAM AS PERFORMANCES E GARANTEM A NO-LINEARIDADE PELA SIMULTANEIDADE EXTENSIVA TOPOLGICA. OS MLTIPLOS GATILHOS CONSTITUEM ASSIM OS CAMPOS DE COMUTAO, PORM NO SEU DESENROLAR TENDERO A DESAPARECERINCORPORANDO-SE AO PRPRIO DESEMPENHO DAS PERFORMANCES. AS PERFORMANCES SO AS AES PRODUZIDAS PELOS INTERAGENTES E PELAS PROGRAMAES, NO CASO DESTA LTIMA ENCONTRAREMOS ATORES E SCRIPTS, MAS TAMBM OUTROS GATILHOS QUE EXECUTAM ESTAS AES. ASSIM, TODAS AS MEDIAS PASSAM A SER INCORPORADAS S HIPERMQUINAS DIGITAIS E TAMBM SE TORNAM PELA DIGITALIDADE OUTRAS MQUINAS NO-LINEARES: MQUINAS IMAGTICAS; MQUINAS TEXTUAIS; MQUINAS MUSICAIS; MAS TAMBM MQUINAS SIMULADORAS; MQUINAS INTELIGENTES; MQUINAS PENSANTES; MQUINAS EMOTIVAS; MQUINAS VIVAS. COM O CRESCIMENTO DAS REDES E A MULTIPLICAO DAS HIPERMQUINAS DIGITAIS CONECTADAS ENTRE SI SURGE A MEGAHIPERMQUINA DIGITAL POR ONDE CIRCULAM AS PERFORMANCES; OS TELECOMANDOS; OS VALORES; OS CONHECIMENTOS; A EDUCAO; AS ARANHAS. ESTE O DESTINO DAS PRODUES CULTURAIS COMPARTILHADAS, QUE PRODUZEM UMA DESTERRITORIALIZAO NAS PRODUES CULTURAIS AMPLIANDO A CRIATIVIDADE COLETIVA E AUMENTANDO A HETEROGENIZAO CULTURAL. ASSIM, TEM-SE UMA MEGAPRODUO DIGITAL FORMADA POR MLTIPLAS PRODUES MICROLGICAS CONCEBIDAS POR DIVERSOS ARTISTAS, CIENTISTAS, FILSOFOS, ATIVISTAS CULTURAIS ESPALHADOS PELO MUNDO E QUE NO SE SABERIA ONDE UMA PRODUO CULTURAL COMEA E A OUTRA ACABA: 1)COMPARTILHAMENTO COM PRODUCES CULTURAIS J PUBLICADAS;2)COMPARTILHAMENTO DOS ENVOLVIDOS PARA CONCEPO DE UMA PRODUO CULTURAL INDITA. EM AMBOS OS CASOS CRIANDO UMA REDE DE CRESCIMENTO INDETERMINADO. ALM DESTAS HIPERMQUINAS E MEGAHIPERMQUINAS, H TAMBM AS MQUINAS-ARQUIVOS QUE SURGIRAM PARA PREENCHER AS NECESSIDADES DE ACESSIBILIDADE AOS CONTEDOS QUE SE ENCONTRAM NAS REDES DIGITAIS. EXISTEM CENTENAS DELAS, MAS APENAS ALGUMAS SO UTILIZADAS PELOS USURIOS DIGITAIS, CONTUDO OS MQUINAS-ARQUIVOS NO PREENCHEM SUA FUNO PRINCIPAL, ELAS DEIXAM DE CUMPRIR AQUILO QUE ELAS SE PROPEM: A ACESSIBILIDADE SOBRE QUALQUER ASSUNTO, SOBRE QUALQUER MATRIA QUE SE ENCONTRE CONECTADA REDE. A INACESSIBILIDADE ACONTECE PELA DIFICULDADE DE SE ENCONTRAR ALGO NUM MUNDO CUJO NMERO DE CONTEDOS SOBRE VRIOS ASSUNTOS EXPONENCIAL E ASTRONMICO, MAS TAMBM PELA FORMA DE CLASSIFICAO E DE PRIORIDADES QUE AS MQUINAS-ARQUIVOS PRODUZEM, AINDA QUE, PARA CONTORNAR ESTES LIMITES, ALGUMAS FUNCIONEM COM UMA PERFORMANCE BOOLEANA, APESAR DA MAIOR ABRANGNCIA CONTINUAM SENDO INSUFICIENTES. ASSIM, UM VOLUME ENORME DE MATERIAIS DIGITAIS EST INACESSVEL, APESAR DE ESTAR CONECTADO. S A PONTA DO ICEBERG EST GERALMENTE DISPONVEL, A MAIOR PARTE EST NA PROFUNDIDADE DIGITAL A QUAL PODERAMOS CHAMAR DE INCONSCIENTE DIGITAL. POR UM LADO O INCONSCIENTE DIGITAL IMPORTANTE, POIS PRODUZ UMA OPACIDADE E UM ALISAMENTO DIGITAL NA REDE QUE IMPOSSIBILITA O CONTROLE PELOS APARELHOS DE ESTADO. AS POLCIAS DIGITAIS S PODEM ATINGIR A SUPERFCIE DA REDE; POR OUTRO LADO O INCONSCIENTE DAS REDES DIGITAIS PASSA A SER VITAL NO RELACIONAMENTO COM OS AGENTES DA CULTURA DIGITAL, POIS NOVOS MECANISMOS PODEM SER ESTABELECIDOS PARA O AFLORAMENTO DOS MATERIAIS INACESSVEIS ESTABELECENDO UMA FORA TRANSFORMATIVA DE COMBATE, NO NOS ESQUEAMOS QUE OS CRIPTO-ANARQUISMOS DERAM CONDIES PARA QUE AS MENSAGENS ENVIADAS PELA REDE MANTIVESSEM SUA PRIVACIDADE. OUTRA FORA QUE CORROBORA COM ISTO A FORA DO GRATUITO QUE VEM DESESTABILIZANDO O CAPITAL DIGITAL COM CONSEQUNCIAS IMPREVISVEIS PARA O MERCADO MUNDIAL. PARA CADA PRODUTO DIGITAL A SER COMERCIALIZADO, SURGE UM FAC-SMILE, S VEZES MELHOR, PORM GRATUITO. NO SE TRATAM AQUI DE PRODUTOS PIRATAS, MAS AO CONTRRIO, DE PRODUTOS ELABORADOS POR PROGRAMADORES OU AGENTES CULTURAIS QUE NO QUEREM VENDER OU DISTRIBUIR SEUS PRODUTOS COM ALGUMA FORMA DE PAGAMENTO, EXISTEM TAMBM PROGRAMAS QUE ALM DE NADA CUSTAREM , SEUS ARQUIVOS SO ABERTOS POSSIBILITANDO ASSIM QUE TODOS POSSAM CONTRIBUIR PARA O SEU DESENVOLVIMENTO, TESTEMUNHANDO A FORA DA CRIATIVIDADE COLETIVA. TUDO ISTO REVELA A NATUREZA ANARQUI-CULTURAL DAS REDES DIGITAIS. OUTRAS FORMAS ESTO SENDO ADOTADAS PRINCIPALMENTE NAS REAS DA EDUCAO. EDUCAO GRATUITA DIGITAL E MUNDIAL, EDUCAO A DISTNCIA QUE SE FUNDA NO AUTODIDATISMO E NA AUTO-INICIATIVA DE SEUS INTERAGENTES, DESMOBILIZANDO ENSINOS ACADMICOS BASEADOS NA DISCIPLINA E NO CONTROLE E GERALMENTE SUPORTADOS PELO ESTADO E PELA IGREJA. ASSIM, O ANARQUI-CULTURALISMO PODE VIR A FAZER FRENTE, NO S SOCIEDADE DE CONTROLE COMO TAMBM SOCIEDADE DO ESPETCULO. A CULTURA DA IMANNCIA E DA PARTICIPAO IMERSIVA CONSTITUEM A POSSIBILIDADE DE UMA AGONSTICA COM RESPEITO AOS MASS MEDIAS ANALGICOS QUE BESTIALIZAM MILHARES DE PESSOAS NA INTROJEO DE "MEMES" E DE PROGRAMAS SGNICOS COM A FINALIDADE PERVERSA DE COMERCIALIZAO DE SEUS PRODUTOS. LEMBREMOS QUE AS REDES VIRTUAIS PODEM ABSORVER TUDO. NO H UM

CONTROLE DO QUE POSSA OCORRER, APESAR DAS TENTATIVAS DE CONTROL-LA, MAS SEMPRE HAVERO MEIOS E ESTRATGIAS DE ESCAPAR DESTE CONTROLE IMPOSTO PELA CULTURA DA TRANSCENDNCIA, OS HACKERS MULTIPLICAM-SE MEDIDA QUE SO CONTROLADOS. A NATUREZA DAS REDES DE IMANNCIA ANRQUICA. ELA NO PERTENCE A NENHUMA NAO E A NENHUM ESTADO POLTICO. ELA PURA POTENCIALIDADE. OS SISTEMAS JURDICOS NO TM COMPETNCIA SOBRE ELA, POIS ELA ESCAPA DO DOMNIO DOS ESTADOS, CONTUDO ELA PODE ABSORVER MODOS QUE LHE SO ESTRANHOS SEM ALTERAR OU COLOCAR EM CRISE A SUA NATUREZA, ASSIM, ELA PODE SER TRATADA DE MANEIRA ANALGICA (LINEAR), NESTE CASO H UM ACHATAMENTO DE SEU POTENCIAL, POIS OS TRATAMENTOS SO LINEARES E SOBRECODIFICADOS PELOS SEUS AUTORES OU PRODUTORES, ISTO OCORRE: OU PELO DESCONHECIMENTO DAS POTENCIALIDADE DAS HIPERMQUINAS, OU POR SIMPLES REPRODUO DOS COMPORTAMENTOS ANALGICOS COM A INTENO DE MASSIFICAO. EM AMBOS OS CASOS, TODO O POTENCIAL QUE OS INSTRUMENTOS DIGITAIS OFERECEM SO DESPREZADOS POR UMA MENTALIDADE EXTEMPORNEA QUE NO ROMPEU COM OS PROCESSOS LINEARES DE PENSAR PERMANECENDO TERRITORIALIZADOS NO MUNDO DA TRANSCENDNCIA; POR OUTRO LADO, O AVANO TECNO-DIGITAL E A CULTURA DA IMANNCIA TRAZEM UMA OUTRA MENTALIDADE. ELA S PODE OCORRER SE HOUVER UMA DESCONSTRUO NOS PROCEDIMENTOS EDUCACIONAIS ACADMICOS E UMA DESMEMETIZAO DOS COMPORTAMENTOS E PRAGMTICAS IMPOSTOS SUBJETIVIDADE CONTEMPORNEA. DE IMPORTNCIA VITAL QUE AS PESSOAS SAIBAM PRODUZIR AS HIPERMQUINAS, OS HIPERTEXTOS E NO APENAS MANIPUL-LOS. S HAVER UMA NOVA MENTALIDADE, ALM DA ATUAL BASEADA NA ESCRITA, SE HOUVER UM MODO DE PENSAR NO-LINEAR E PARA ISTO NECESSRIO UMA PRAGMTICA HIPERTEXTUAL. OS HIPERTEXTOS DEVERIAM ESTAR NO CURRCULO DE TODAS AS ESCOLAS PRIMRIAS DO MUNDO. ELES SO A PROPEDUTICA PARA A CULTURA DIGITAL, DA A IMPORTNCIA DE UMA POLTICA DE IMANNCIA CULTURAL QUE D CONDIES NO APENAS DA INCLUSO DIGITAL QUELES QUE SO DESFAVORECIDOS, MAS PRINCIPALMENTE, DA INCLUSO NA CULTURA DIGITAL E ISTO S PODE ACONTECER PELA PRAGMTICA DAS PERFORMANCES DIGITAIS QUE COMEAM COM O APRENDIZADO DOS HIPERTEXTOS, E TAMBM COM A ACESSIBILIDADE S PRODUES CULTURAIS QUE ESTO SENDO DESENVOLVIDAS NAS REDES. NESTE SENTIDO, H VRIOS EVENTOS COMO OS FESTIVAIS DIGITAIS, QUE CONSEGUEM REUNIR UM GRANDE NMERO DE PRODUES CULTURAIS ENVOLVENDO A MULTIPLICIDADE DE ACONTECIMENTOS QUE ATRAVESSAM AS REDES, OFERECENDO AO PBLICO ACESSO S PROBLEMTICAS ATUAIS QUE PRODUTORES, PROGRAMADORES E PESQUISADORES VM DESENVOLVENDO. H OUTROS, NO ENTANTO, QUE VM EXPONDO AS PRODUES DIGITAIS COMO MERA NOVIDADE E GERALMENTE DO PRISMA DA UNICIDADE ANALGICA DA CULTURA DA TRANSCENDNCIA. NO NOS ILUDAMOS AO ACHAR QUE O GRANDE PBLICO ESTEJA PARTICIPANDO DESTAS GRANDES MUDANAS DIGITAIS, POIS POR UM LADO AS CONDIES ECONMICAS IMPEDEM ESTA APROXIMAO E POR OUTRO EXISTE A MASSIFICAO IMPOSTA A ELE PRINCIPALMENTE PELOS MEIOS DE MASSA QUE OBLITERAM A INCLUSO NA CULTURA DIGITAL, APESAR DE MUITAS VEZES ESTAREM CONECTADOS REDE, MAS NO NA CULTURA DIGITAL, FIXOS EM PROGRAMAS QUE SO PRODUTOS DOS MASS MEDIAS. VRIAS INSTITUIES CULTURAIS TRADICIONAIS TAIS COMO: GALERIAS, MUSEUS, ETC., VM TENTANDO EXPR OBRAS VIRTUAIS E QUANDO ISTO ACONTECE O FAZEM PELO NGULO TRANSCENDENTE DA CURADORIA. ORA, ESTAS INSTITUIES ESTO SOBRE A CULTURA DA TRANSCENDNCIA QUE OPERA COM UMA AXIOMTICA CULTURAL, OU SEJA: COM PRINCPIOS E COM CONCEITOS, BASEANDO-SE NA AUTORIDADE DISCURSIVA, NAS METANARRATIVAS E NAS METALINGUAGENS. TANTO A CRTICA DE ARTE COMO A CURADORIA OPERAM COMO APARELHOS DE CAPTURA CULTURAL NA MEDIDA EM QUE SEUS DISCURSOS SO SEMPRE METALINGSTICOS, DISCURSOS TRANSCENDENTES QUE SUBSUMEM AOS CONCEITOS, AS OBRAS DE ARTE NO INTUITO DE SUBMET-LAS, SEMIOTIZ-LAS AO JULGO DA AUTORIDADE, AO JULGO DOS AXIOMAS, ESTANDO ASSIM AS OBRAS E OS ARTISTAS SEMPRE EM SEGUNDO PLANO E O PBLICO SUBMETIDO CONTEMPLAO PASSIVA MEDIANTE DE TAL ESPETCULO CULTURAL. A CULTURA DA IMANNCIA OPERA DE OUTRO MODO, ELA A CULTURA DO VIRTUAL (POTNCIA), DAS REDES DIGITAIS NA AGONSTICA DAS MICRONARRATIVAS; ELA NO OPERA POR APARELHOS, POIS SO MQUINAS CULTURAIS DE GUERRA DE TRANSFORMAO PERMANENTE DE TODOS OS CDIGOS. AO INVS DE CURADORIAS E CURADORES A CULTURA DA IMANNCIA OPERA COM ORGANIZADORES ESTRATGICOS QUE TRABALHAM NO COM UMA AXIOMTICA, MAS COM UMA REDE DE PERFORMANCES, UMA REDE DE PROBLEMTICAS QUE INCREMENTAM A POTENCIALIZAO DOS INTERAGENTES E DO GRANDE PBLICO; AO INVS DE EXPOSIES CONTEMPLATIVAS, PROPESE UM ECOSSISTEMA DIGITAL CONSTITUDO DE ESTRATGIAS PARA CONTEXTUALIZAR O PBLICO NAS PROBLEMTICAS TCNICO-BIODIGITAIS. UMA REDE DE PERFORMANCE QUE ENTRELAA A APRESENTAO DOS TRABALHOS DOS PRODUTORES CULTURAIS, DA MANIPULAO INTERATIVA E INTELIGENTE PELO PBLICO, DA CONVERSAO DO PBLICO COM OS PRODUTORES, DA APRESENTAO DE TRABALHOS TERICOS PELOS PRODUTORES...HAVERIA ASSIM UM AMBIENTE ECOCULTURAL DE IMERSO INTERATIVA OFERECENDO AS CONDIES DE ESPECTADORES PASSIVOS PODEREM SE TRANSFORMAR EM INTERAGENTES ATIVOS E ASSIM PRODUZIREM A SUAS PRPRIAS CONEXES CULTURAIS. OS "MUITOS" ATOMIZADOS TORNANDO-SE CONECTADOS CULTURAMENTE ENTRE SI FORMANDO UMA NANOTECNOLOGIA SOCIOCULTURAL. RICARDO BARRETO E PAULA PERISSINOTTO ORGANIZADORES DO FILE - FESTIVAL INTERNACIONAL DE LINGUAGEM ELETRNICA