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Piolessoi do Depuitumento de Comunicuuo Sociul du FAFICH-UFMG
Doutoi em Comunicuuo pelu ECO-UFRJ
0FvlkFS, 8FL0 h0klZ0hTF, v. , h. 1, P. 8-11,, }Ah]}uh zo1z
1oo
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
0)%1-(! 0 artlgo dedlca-se a 8irirlctcs Jc NhcrJcru (zo11), fllme reallzado pelo
Coletlvo Mby-Cuaranl de Clnema, tomando-o como exemplar daqullo que Manuela
Carnelro da Cunha chamou de "cultura com aspas", ou se|a, o uso reflexlvo da
noo antropologlca de cultura pelos ndlos. Para tanto, caracterlza-se a trama entre
o rcnpc e Jucs Jincrscs Jistirtcs Jc cxtrcrcnpc. A prlmelra nos vlncula ao
unlverso mtlco, cosmologlco, que os espectadores vamos conhecendo, de manelra
descontnua, mas bem teclda, por melo das conversas entre os ndlos. A segunda
dlmenso dlz respelto vlzlnhana tensa com o mundo dos brancos, ela torna
presente, alnda que lnvlsvel, a flgura da rcdc, da qual os guaranl fazem e no
fazem parte. A nao menos abrlga, ou se avlzlnha do que cercela, ronda, esprelta.
2$#$3,$%4&5$3)! Clnema lndgena. 8irirlctcs Jc NhcrJcru. Mby-Cuaranl.
Fxtracampo.
67%+,$&+! The artlcle approaches 8irirlctcs Jc NhcrJcru, fllm that has been dlrected
by the Mby Cuaranl Fllm Collectlve, conslderlng lt as exemplary of what Manuela
Carnelro da Cunha has called "culture wlth quotatlon marks", whlch ls the reflexlve
use of the anthropologlcal notlon of culture by the lndlgenous people. ln order to do
so, the convocatlon of two dlstlnctlve dlmenslons of the off-screen ls characterlzed.
The flrst one bonds us to a mythlcal, cosmologlcal unlverse whlch the vlewers get to
know, ln a dlscontlnuous manner, yet well woven, through the conversatlons among
the lndlans. The second dlmenslon ls related to the tense vlclnlty of the whlte people
world, lt makes present, even though lnvlslble, the flgure of the natlon, of whlch
the Cuaranl people are and are not part of. The natlon shelter or ad|olns less than
actually entrenches, watch, prowl.
8)9:(,'%! lndlgenous clnema. 8irirlctcs Jc NhcrJcru. Mby Cuaranl. 0ff-screen.
0;%1-;! L'artlcle se consacre 8irirlctcs Jc NhcrJcru, fllm ralls par le Collectlve
Mby-Cuaranl de Clnema, en le tenant comme exemplalre de ce que Manuela
Carnelro da Cunha a appel de "culture entre gulllemets", c'est--dlre, l'usage
rflexlf par les lndlgnes de la notlon anthropologlque de culture. Pour autant,
la convocatlon de deux dlmenslons dlstlnctes de hors champ se caractrlse.
La premlre nous attache l'unlvers mythlque, cosmologlque, que nous les
spectateurs connalssons, de manlre dlscontlnue, pourtant blen tlsse, travers les
conversatlons entre les lndlens. La deuxlme dlmenslon relve du volslnage tendu
avec le monde des blancs, elle falt prsente, mme sl lnvlslble, la flgure de la natlon,
dont les guaranls font et ne font pas partle la fols. La natlon accuellle et s'avolslne
molns qu'elle ne retranche, rde, guette.
<(+%4&#;%! Clnma lndlgne. 8irirlctcs Jc NhcrJcr. Mby-Cuaranl. hors-champ.
1o1
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
!"#"#$%&'( *% +,'-*%./! #$%&$% '( )*+,$&$-.(
Este uitigo puite de umu questuo umplu, extiullmicu,
que seiu, contudo, investigudu u esculu de um lilme. Em
teimos geiuis, u questuo diz iespeito uo modo de inseiuo du
iicu e diveisu pioduuo do cinemu indgenu em um ciicuito
de exibiuo nucionul ou mesmo inteinucionul. Podeiumos
comeui poi ietomui u peiguntu (ulgumus vezes ju loimuludu)
2
:
u quem se endeieum estes lilmes, com que intuito suo
ieulizudos, quul u expectutivu de suu ciiculuuo? A iespostu
nuo e simples, untes de tudo poique o que costumumos clumui
de cinemu indgenu e umu cutegoiiu que ubiigu expeiincius
dspuies, levudus u cubo poi integiuntes de dileientes
etnius, com piopositos diveisos. O leque de expeiincius do
!"#$% '() *+#$,()
3
, piojeto uo quul muitos dos tiubullos se
vinculum, ubuicu lilmes-iituuis, pequenus lices ciiudus
u puitii de nuiiutivus mticus, documentuiios de piopostu
militunte, pedugogicu, em ulguns cusos. Du mesmu loimu, u
umplitude du comunidude de espectudoies vui du uldeiu uos
lestivuis nucionuis e inteinucionuis, ulcunundo, uindu que
pontuulmente, u uudinciu televisivu. Um mesmo lilme pode,
ele piopiio, se endeieui ubeitumente u estes dileientes
publicos: voltu-se u membios de umu mesmu etniu, ou u
outios giupos etnicos, e uo mesmo tempo inteipelu (diduticu,
iinicu ou ciiticumente) os espectudoies nuo indgenus. Seju
o movimento piioiituiiumente endogeno ou exogeno, tiutu-
se, desde o piincpio, de um piojeto poltico justumente nesse
uspecto: ele loi concebido puiu ciiui um publico onde untes
nuo luviu` (AUFDERHEIDE, 2011).
Tudo isso se complexilicu se consideiumos que u
piopiiu uutoiiu dos lilmes e divididu, puitilludu entie
ndios e biuncos, em olicinus oleiecidus pelo VNA, u puitii
de tecnicus, tecnologius e poeticus piovenientes du tiudiuo
visuul ocidentul. Como bem uigumentu Ruben Cuixetu de
Queiioz (2008), isso nuo impede que estes sejum lilmes
,'#"-$'(), muicudos ontologicumente poi um .$')(/$'0%
)$+1(-$/, ju que depositum nos coipos um lugui centiul puiu
u constituiuo de suu sociulidude` (CAIXETA DE QUEIROZ,
2008: 117-118). Como 23,4%+(-$, piuticu leteioclitu, nu quul o
coipo gunlu centiulidude, o cinemu documentuiio oleieceiiu
uo indgenu um meio piodutivo puiu ieulizui suu untiopologiu
/= uma verso prellmlnar,
mals conclsa, deste texto fol
apresentada no Semlnrlo
Temtlco "Clnema, Fsttlca
e Poltlca: Fnga|amentos
no Presente", durante o Xvl
Fncontro da Soclne - Socledade
8rasllelra de Fstudos de Clnema
e Audlovlsual, reallzado em So
Paulo, entre 8 e 11 de outubro.

Agradeo ao Crupo de Pesqulsa
Potlcas da Fxperlncla (uFMC]
ChPq) e ao Clne ulntal, que
promoveram a exlblo comentada
de 8irirlctcs Jc NhcrJcru: na
ocaslo, a partlr da apresentao
de 8ernard 8ellsrlo, tlvemos
uma rlca conversa que, em vrlos
aspectos, reverbera nesse artlgo.

Crato tambm a Leandro Saralva,
Luclana 0llvelra e 8ernard
8ellsrlo, que flzeram leltura
atenta e comentrlos ao texto.

0 artlgo parte dos pro|etos
de pesqulsa Fcrncs Jc viJc
rc inccn: pcrjcrnctiviJcJc
rc niJic c rc Jcruncrtdric
(ChPq e Fapemlg) e Fcrncs Jc
viJc rc inccn: bicpclitirc,
pcrspcrtivisnc c rircnc (PPM-
Fapemlg).
>= ver, por exemplo, FSC0kFL,
Fduardo ct cl. Conversa a clnco.
ln: Catlogo da Mcstrc viJcc rcs
AlJcics: um olhar lndgena. Abrll
zoo6. hessa conversa, o clneasta
Fduardo Coutlnho pergunta:
"0 publlco preferenclal para
essa recepo o publlco no
lndgena!" Ao que Marl Corra
responde: "F para outros povos
lndgenas - porque eles tm
essa necessldade, essa vontade
de se comunlcar entre sl, eles
tm pouca oportunldade de se
conhecerem. F para os outros, os
no ndlos, dlgamos asslm."
?= h que se conslderar alnda
aqueles fllmes que no se flllam
proposta do viJcc rcs AlJcics,
como o caso recente de Xcpiri
(Leandro Llma, Clsela Motta,
Laymert Carcla dos Santos, Stella
Senra e 8ruce Albert, zo1z).
1oz
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
ieveisu, nutivu
4
. No cuso dos lilmes ieulizudos pelos Mbyu-
Guuiuni (ulvo de nosso inteiesse especlico), essu ontologiu
do cinemu indgenu gunlu uindu umu vuiiuuo, nu medidu em
que se constituem loitemente pelu puluviu puluviu situudu,
coipoiilicudu e tumbem poeticu, pioleticu.
De luto, o cinemu indgenu, cudu lilme u suu muneiiu,
toinu-se exemplui duquilo que Munuelu Cuineiio du Cunlu
clumou de cultuiu com uspus`, ou seju, o uso du nouo
untiopologicu de cultuiu pelos ndios, estu que ugoiu e tomudu
iellexivumente.
S
O que se v loje, poitunto, e umu ieluuo
negociudu e, tuntus vezes, conllituosu, entie os conceitos
metiopolitunos de cultuiu e u muneiiu como os ndios
concebem u imugem du piopiiu cultuiu. Se de um ludo, uo se
voltuiem puiu dentio` du uldeiu, os lilmes expem puiu um
povo os tiuos, us muicus, os uspectos iituulsticos e cotidiunos
de suu cultuiu, uo se voltuiem puiu loiu`, em ciicuitos de
visibilidude muis umplos, os lilmes e os ndios piecisum
lidui com u imuginuuo limitudu dos biuncos, com uquilo que
eles clumum de cultuiu e com uquilo que concebem como
cultuiu indgenu`. Aindu que loimuludu em outio contexto,
u peiguntu de Munuelu Cuineiio bem podeiiu se endeieui
uos lilmes: Como e que povos indgenus ieconcilium piuticu
e intelectuulmente suu piopiiu imuginuuo com u imuginuuo
limitudu que se espeiu que eles ponlum em cenu?` (2009: 3SS)
Nuo bustusse u umplitude e complexidude du questuo, lu
outio uspecto nestus uspus: ulem de peiloimui` iellexivumente
u cultuiu destu ou duquelu etniu, ulguns lilmes suo, em ulgumu
medidu, exeiccios de 3$1$3),2,+,#(#$ (WAGNER, 2010):
voltum-se simetiicumente puiu u cultuiu do biunco, mostiundo
os equvocos subjucentes u imuginuuo` que listoiicumente
pioduziium sobie os ndios. Nuo lu, nesse sentido, como nuo
nos ieleiii u cenu de 5%6%, 7$6%8 9$0$, :$-;(08 (<;() (+#$,()=
;/( 4(/,'>(#(= 2008), do Coletivo Mbyu-Guuiuni de Cinemu,
nu quul um dos diietoies, Aiiel Oitegu, entievistu o tuiistu
em Suo Miguel Aicunjo. Nessu sequnciu, o piocedimento du
entievistu e uciiiudo, de modo que o comentuiio do tuiistu
sobie os ndios ietoine ieveisumente puiu u piopiiu cultuiu.
A cenu desconceitu tumbem poique evidenciu o cuiutei
ussimetiico do piocedimento du entievistu, tuntus vezes
utilizudo no documentuiio puiu conlecei u cultuiu do outio
@= Aqul, o autor se refere ao
concelto de crtrcpclcic rcvcrsc,
tal como formulado por koy
wagner: "Se a 'cultura' se torna
paradoxal e desaflante quando
apllcada aos slgnlflcados de
socledades trlbals, podemos
especular se uma 'antropologla
reversa' possvel, llterallzando
as metforas da clvlllzao
lndustrlal moderna do ponto
de vlsta das socledades trlbals.
Certamente no temos o dlrelto
de esperar por um esforo teorlco
anlogo, pols a preocupao
ldeologlca desses povos no lhes
lmpe nenhuma obrlgao de
se especlallzar dessa manelra,
ou de propor fllosoflas para a
sala de confernclas. Fm outras
palavras, nossa 'antropologla
reversa' no ter nada a ver
com a 'cultura', com a produo
pela produo, embora possa
ter multo a ver com a qualldade
de vlda. F, se os seres humanos
so geralmente to lnventlvos
quanto vlemos supondo aqul,
serla multo surpreendente se
tal 'antropologla reversa' | no
exlstlsse." (wAChFk, zo1o: 6,).
A= A aproxlmao do clnema
lndgena ao concelto de Manuela
Carnelro da Cunha | havla sldo
aventada por kuben Calxeta, em
sua lnterveno no l Scnirdric
Circnc, Fstctirc c Pclitirc,
organlzado pelo grupo Potlcas
da Fxperlncla, na uFMC, entre
1z e 1 de abrll de zo11. All,
o autor se refere aos fllmes
lndgenas como "mqulnas de
produzlr cultura com aspas e de
lnventar realldades".
1o
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
e iuiumente destinudo puiu que este outio se volte u nossu
cultuiu. Nu loimuluuo de Ruben Cuixetu de Queiioz, o lilme
e um ollui ceiteiio do ndio sobie o ollui colonizudoi do
biunco puiu o ndio: suo os ndios que enquudium o 'ollui do
biunco' e ievelum nuo so u suu dimensuo listoiicu, mus suu
piesenu ieul no mundo de loje`. (2008: 116) Aquele que
sempie loi objeto do ollui, ugoiu ollu, liimemente, o ollui
de que eiu objeto. Como se u cmeiu losse umu dobiudiu`,
que lizesse ietoinui o ollui uquele que se ucostumuiu u sei o
sujeito do ponto de vistu (e iuiumente o seu objeto): o eleito
e que, piovocudo pelo lilme, o biunco se v u si piopiio
u enunciui suu visuo limitudu (tuntus vezes, pieconceituosu)
sobie os ndios. Suo os biuncos que veem entuo suu cultuiu
sei colocudu entie uspus. Dito de outio modo, longe de sei
um dispositivo neutio de iegistio, u cmeiu .3%#;? ieluuo,
ieluuo polmicu que luz ciicului, em muo duplu, u peiguntu
endeieudu de um uo outio.
Estus suo questes umplus que se utuulizum de modo
singului, lilme u lilme. O tiubullo do Coletivo Mbyu-Guuiuni
inteiessu-nos puiticuluimente, nu medidu em que uli se
luzem notui muito concietumente us uspus du cultuiu, suu
iellexividude e suu ieveisibilidude. Em @,4,4+$0() #$ A>('#$3;
(2011), segundo lilme do giupo, encenu-se o modo como u
cultuiu (com uspus) dos Mbyu-Guuiuni se ielucionu com o que
estu loiu delu. As uspus nesse cuso menos enceiium u cultuiu
do que u toinum peimeuvel. Em teimos cinemutogiulicos,
o 4(/.% (u vidu nu uldeiu colocudu em cenu) imbiicu-se uo
$B03(4(/.%
6
, toinundo estes iegimes densumente entieluudos.
Ao linul, neste uitigo, devolvem-se ulgumus questes uo
cinemu, essu mugiu do lomem biunco
7
, ugoiu nus muos do
outio que ele tunto imuginou.
<B+( ) .,(%$ .(;+B&$
Dedicundo-se muis loitemente u dimensuo espiiituul du vidu
dos Mbyu-Guuiuni, especilicumente nu uldeiu de Koenju, em
Suo Miguel dus Misses (RS), @,4,4+$0() #$ A>('#$3; e um lilme
extiemumente simples e uo mesmo tempo intiincudo em suu
esciituiu. Ele tiumu muteiiulmente o cumpo u duus dimenses
do extiucumpo: umu /"0,4( (ou, quem sube, 4%)/%+C-,4() e
outiu cultuiul ou -$%.%+"0,4(. No lilme, o extiucumpo nuo estu
C= Como se notar, nesse
artlgo optamos por utlllzar
lndlstlntamente os termos jcrc-
Jc-rcnpc e cxtrcrcnpc, alnda
que alguns autores marquem
dlferenas entre eles. ver nota
de Stella Senra em sua traduo
de 0FLFuZF, C. Circnc l: A
lmagem-movlmento. So Paulo:
8raslllense, 18, p. zz.
D= A expresso vem de um artlgo
de Carlos Fausto, no qual relata
sua experlncla com o clnema
entre os Kulkuro. "Fol neste
contexto de mudana - no qual os
Kulkuro se vem vlrando brancos
o tempo todo sem |amals vlr-lo
completamente - que nasceu
o pro|eto de documentao e,
com ele, a experlncla de fazer
fllmes. Como su|elto lmpllcado
em 'guardar a cultura' kulkuro, o
contra-ataque que encontramos
fol o de usar a proprla magla
dos brancos, enslnando como
produzlr mals e mals lmagens,
colocando a tecnologla a servlo
da memorla, na esperana de que
lsso slrva tanto ao passado como
ao futuro." (FAuST0, zo11: 1)
1o
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
loiu mus dentio, ele e, como se diz, intinseco e coextensivo uo
cumpo; vez ou outiu, luz-se notui poi meio de seus iespingos,
poi meio de suus luscus, ou du eiinciu dus ciiunus; ulinluvu-
se tumbem uo cotidiuno, utiuves dus puluvius ditus com vugui
e utenuo pelos Guuiuni.
Tunto /,0% quunto '(DE%
8
suo univeisos vizinlos,
pioximos, puite constituinte du piosu oidinuiiu du uldeiu,
estu que utuulizu em piosu miudu tiuos de umu cosmologiu.
Ambos estuo piesentes nus conveisus uo iedoi du logueiiu, nos
pequenos e giundes ucontecimentos nuiiudos o iuio, u lestu,
o utuque dos luzendeiios. Nesse sentido, o lilme e exemplui
desse iegistio du lulu que, puiu Jeun-Cluude Beinudet, toinou-
se iuio em nosso documentuiio, iegistio no quul us pessous
lilmudus lulum entie si` (2004: 9).
E notuvel u loimu cuidudosu, conscienciosu, piecisu como
u puluviu e uli enunciudu. Como obseivou pioneiiumente Pieiie
Clusties, puiece luvei umu pieocupuuo iuiu em nomeui os
seies e us coisus segundo suu nutuiezu divinu, o que iesultu
nu tiunsmutuuo lingusticu do piosuico em umu F3('#$ G(+(,
de notuvel iiquezu poeticu: Assim, os Mbyu lulum du 'lloi do
uico' puiu designui u lleclu, do 'esqueleto du biumu' puiu
citui o cuclimbo, e dus 'iumugens lloiidus' puiu evocui os
dedos de Numundu` (CLASTRES, 2003: 179-180). Ou, no belo
exemplo do lilme, o 6(3("
9
u se uuto-nomeui bicicletu dos
deuses`, uquele poi meio do quul Nlundeiu lulu.
10
Diiumos
em complemento que essu puluviu pioleticu, ciliudu, quuse
secietu, iespingu` constuntemente em dimensuo piosuicu,
no solo cotidiuno. Mediudo pelu puluviu dos iezudoies mus
tumbem em suu temutizuuo nus conveisus entie os ndios o
mito muntem os Mbyu-Guuiuni em convivnciu com deuses
e espiitos, nuo sem piojetui em seu diu-u-diu u puluviu
pioleticu, u buscu pelu 7$33( )$/ 5(+$) (CLASTRES, 1978 e
2003). Aqui, como escieve Eduuido Viveiios de Custio em
suu leituiu de Helene Clusties, u sepuiuuo entie o lumuno
e o divino nuo e umu buiieiiu ontologicu inlinitu, mus ulgo
u sei supeiudo`: u lumunidude e entuo umu condiuo (nuo
umu nutuiezu), sendo os lomens consubstunciuis uos deuses
(VIVEIROS DE CASTRO, 2002: 20S).
A puluviu seiu, em sumu, umu especie de lio ou seiuo
vuiios? que costuiu o mito u vidu nu uldeiu (tiumu que,
E= Mesmo clentes das possvels
crtlcas e questlonamentos
quanto sua pertlnncla,
adotamos, alnda asslm, o termo
rcdc: trata-se, a nosso ver,
menos de abandonar o termo
do que de tenslon-lo tendo
em vlsta os fluxos geopoltlcos
transnaclonals. ho caso dos
Cuaranl, em algumas regles, a
questo fundlrla, por exemplo,
se aclrra enormemente por conta
de lnteresses do agronegoclo,
vlnculados a grandes
corporaes lnternaclonals. Como
aqullo que se avlzlnha, que cerca,
que abrlga e que exclul, a nao,
acredltamos, contlnua presente,
por melo de poltlcas publlcas (ou
mesmo de sua omlsso).

Fm relao nao, a experlncla
lndgena transversal: est
dentro e fora de seus llmltes. Se
usamos alnda o termo aqul,
para, de um lado, mostrar que a
nao est presente na vlda dos
ndlos. 0e outro lado, o termo
tenslonado at o llmlte de
sua pertlnncla, conclulndo-se
ento por sua lnadequao, e at
mesmo por sua vlolncla.
F= "kcrci ou kcrcivc: Lder
rellgloso com acentuado carlsma
e rellglosldade. Xam. ho|e
em dla o termo usado com
esse slgnlflcado somente pelos
Mby. hos outros grupos, o
lder rellgloso chamado de
pci e kcrci passou a slgnlflcar
slmplesmente 'senhor',
'homem'." (ChAM0kk0, zoo8:
o).
/G= Como nos dlz Craclela
Chamorro, os Cuaranl produzem
uma "cosmlflcao da palavra",
a proprla terra sendo um corpo
que murmura: "Asslm, para os
grupos lndgenas aqul estudados,
a terra tem as faculdades dos
humanos. F como um corpo
murmurante, que se alarga e se
estende. Fla v, ouve, fala, sente
e enfeltada." (zoo8: 161).
1o
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
ieiteiumos, 4%')0,0;, suus loimus de vidu). O extiucumpo
vui-se ulinluvundo uo cumpo o cotidiuno pelo lio tnue,
esguiudo, du conveisuuo. Fio que e, puiudoxulmente, loite,
nu medidu em que se ligu u puluviu pioleticu, e u duiudouiu
iesistnciu ieligiosu dos Guuiuni, que teiiu destinudo uo
liucusso todu uuo missionuiiu. (CLASTRES, 2003: 177) Eis,
ussim, u loiu du puluviu guuiuni: poi meio do discuiso mtico,
du puluviu pioleticu, elu eluboiu o H%3(, piojetundo o #$'03%
como cosmologiu nu quul u tiocu e vuloi lundumentul. Puluviu
que se mostiu e se ouve no lilme como um liupo, como um
muimuiio e que, tuo muis culmumente enunciudu, muis ievelu
seu podei de iesistnciu.
11
Essus duus dimenses piosuicu e mticu oscilum
tumbem visuulmente no lilme: ieliio-me u contnuu pussugem
entie os plunos lecludos (nos quuis tiunscoiiem us conveisus
no inteiioi dus mulocus) e os plunos geiuis (uqueles nos quuis
u nutuiezu e o entoino gunlum umu dimensuo uluigudu, quuse
sobienutuiul). Assim como ucontece no domnio veibul, uqui
tumbem u imugem poeticu tiunsliguiu, luz u pussugem do
piosuico uo mtico e inveisumente.
Se, em @,4,4+$0() #$ A>('#$3;, u conveisuuo e um
dos piincipuis dispositivos` de uiticuluuo entie cumpo
e extiucumpo (seju o cosmologico, seju o geopoltico),
podeiumos identilicui outios: nu teiminologiu do cinemu,
eles suo peisonugens, objetos de cenu, cenogiulius. Aqui, eles
se toinum especies de (-$'0$), mediudoies que pioduzem
pussugens, contiguidudes e desdobiumentos entie cumpo e
extiucumpo: o iuio e us luscus du uivoie; us ciiunus u utiuvessui
ceicus; u lestu, os sonlos, u cusu de iezu.
H$%&$% '( )*+,$&$-.(
Em um pluno geiul du uldeiu, nuvens de cluvu se loimum.
Em voz %1$3, ouve-se o liugmento de umu conveisu: Os tupu
suo ussim. Eles nuo vm so puiu tiuzei cluvu. Vm tumbem
//= hesse ponto, vale menclonar
a relvlndlcao de 0else Lucy
Montardo, para quem a palavra
entre os Cuaranl no deve ser
pensada sem a "sustentao"
da muslca. Trata-se para ela de
ampllar a acepo dos termos
cyvu (llnguagem) c cc (alma):
"Para os Cuaranl, llnguagem
potlca llnguagem dos deuses,
dos pssaros, das rvores, da
cachoelra, da terra, do Sol -
llnguagem potlca e muslcal.
cc pcrd, as famosas belas
palavras, so, ento, poesla e
muslca." (M0hTAk00, zoo:
1z). 0lgamos que, em sentldo
amplo, a palavra aconteclmento,
adqulrlndo, em sua poesla,
muslcalldade e sacralldade,
estatuto ontologlco.
1o6
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
puiu nos piotegei. Eles nuo cuminlum em vuo. Pois nos nuo
vemos os seies que nos luzem mul. Somente eles podem vei...`
Conlecemos entuo o dono du voz Soluno, o 6(3("
Tutuendy que upuiece sob umu uivoie, ucompunludo de duus
ciiunus e ulguns unimuis domesticos. Ventu loite. Em silncio,
untes de se voltui puiu u cmeiu, seu ollui se peide uo longe.
A conveisu de Tutuendy com um dos diietoies do lilme
Aiiel Oitegu continuu, ugoiu, u luz du logueiiu:
E como lulum estes seies? Voc somente ouve ou tumbem
pode v-los?`
Os espiitos?`
Sim.`
Quundo os deuses lulum voc nuo v nem escutu. O que
Tupu lulu... o que ucontece nu medituuo e inexplicuvel.
Sem peicebei, us puluvius clegum e suo ditus poi voc. Nos
somos umu bicicletu dos deuses.`
Voltumos entuo uo pluno geiul du uldeiu sob u cluvu: um
iuio seguido do estiondo utiuvessu u imugem.
1o,
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
De onde vem esse iuio que, luguz, iiscu u imugem? Puiu
onde se endeieou o ollui do 6(3("?
Logo depois, o iuio enviudo poi um espiito biuvo nuo
queiendo muis que dui um susto` nu uldeiu seiu motivo
de conveisu du uvo, Puuliciunu, dentio du mulocu. Dus luscus
do gullo queimudo, elu luiu coluies puiu os ndios. O colui
que conleccionu, entie umu e outiu conveisu, e leito destus
luscus do pluno mtico (o extiucumpo) no pluno do cotidiuno.
Se lu umu intencionulidude neste iuio que, vez ou outiu, e
enviudo u uldeiu como umu lleclu , cube uos iezudoies
mbyu deciliu-lu.
HBI5$% ') ),,JI&B$
Em @,4,4+$0() #$ A>('#$3; sente-se u piesenu de outio
extiucumpo, este que tensionu u cenu, nu loimu de umu
violnciu piesente, uindu que nuo se luu visvel, u nuo sei pelus
muicus que deixu no teiiitoiio. Ele diz iespeito u vizinlunu
tensu com o mundo dos biuncos, toinundo piesente u liguiu du
'(DE%, du quul os guuiuni luzem e nuo luzem puite (suo e nuo
suo contudos`, em loimuluuo celebie de Jucques Runcieie,
200S e 1996). No cuso du uldeiu Koenju, tul como iepiesentudu
no lilme, u nuuo menos ubiigu, ou se uvizinlu do que ceicu,
ceiceiu, iondu, espieitu. Este extiucumpo violento encontiu nu
deiivu livie e desubusudu dos iimuos mbyu, Neneco e Puleimo,
seu contiuponto, suu linlu de eiinciu.
Amunlece nu uldeiu. Neneco e Puleimo biincum com
notus de cinco ieuis, do Bunco Centiul du Ciiunu. A mue luz o
uitesunuto, em toino do quul se tiuvu o diulogo:
Poi quunto voc vui vendei isso?`
Elu ju lulou: dez pilus.`
E tudo junto vui dui quunto? S0`
Tu louco. Isso nuo vule nem S centuvos.`
Os biuncos sempie queiem pugui menos puiu levui muis.`
E os lillos dos biuncos tumbem.`
Logo depois destu conveisu, em que u liguiu do biunco
upuiece ju sob suspeitu, os dois suem puiu veiilicui us uimudillus
e buscui lenlu. No peicuiso (ussim como em vuiios outios)
eles seiuo ucompunludos poi umu cmeiu pioximu, como u
compuitillui com os peisonugens o cuminlui. Em deteiminudo
momento, Puleimo mencionu ulgo que, nuo visvel nu cenu, u
1o8
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
constitui poi dentio. Nos nuo podemos muis luzei uimudillus
muito longe, senuo os biuncos utiium nu gente, e nuo seiiu
bom que isso ucontecesse`, diz. Estumos clegundo nu luzendu
do Ruimundo.` As ciiunus utiuvessum u ceicu, como u pussui
do cumpo uo H%3(I#$I4(/.%.
Essu pussugem nuo se luz sem upuiente upieensuo duquele
que lilmu. Vule mencionui, nesse ponto, o pupel exeicido pelo
lotogiulo no lilme (comentuiio que seiu ietomudo udiunte):
uo mesmo tempo em que lotogiulu, ele puiticipu du cenu, seju
puiu iespondei u ulgumu peiguntu dus ciiunus, seju puiu lles
clumui u utenuo, quundo u situuuo puiece excessivumente
uiiiscudu. Os meninos, poi suu vez, peiumbulum pelo entoino,
utiuvessum nuo upenus us lionteiius teiiitoiiuis, mus tumbem
os limites du cenu, nuo se luitundo u convocui u cmeiu,
udentiundo o ('0$4(/.%: Voc giuvou os puluvies que eu
disse ontem?` Giuvei.` Veidude?`.
Ao cleguiem uo locul onde u uimudillu estu uimudu e
constutui que nenlum unimul loiu cuptuiudo, us ciiunus se
exuspeium. Puleimo giitu, bute com o lucuo nu uivoie, encenu suu
decepuo puiu u cmeiu. Os biuncos desmutuium tudo, poi isso,
os pussuiinlos se muduium puiu outio mundo. Ju nuo pegumos
muis poique estuo extintos. A nossu mutu e muito pequenu.`
Aqui, cluiumente o extiucumpo o mundo do lomem biunco,
dos luzendeiios que luzem vizinlunu com u uldeiu e violento,
iondu, limitu e piessionu o que estu em cumpo, u vidu nu uldeiu,
visivelmente muicudu pelu piecuiiedude e escussez (ulinul, u
teiiu e poucu e minguudos os iecuisos). E de loimu exuspeiudu
que Puleimo ieuge u piesenu invisvel dos luzendeiios, que
umeuum u vidu dos ndios, desmutum e expulsum os unimuis
puiu outio mundo. Aindu que encenudu puiu u cmeiu, u
peiloimunce gunlu um uspecto teiivel, desespeiudo, como que
utiuvessudu lisicumente pelu violnciu do loiu.
Nu mesmu cenu, nu mesmu lulu, este extiucumpo cultuiul
e geopoltico se mistuiu, se ulinluvu uo outio, mtico, onde os
1o
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
pussuiinlos se ielugium quundo o cumpo e desmutudo. Estes
dois mundos, estes dois univeisos nuo suo visveis no lilme, mus
se insinuum nele poi meio dus puluvius. Ollem so! Coituium
umu ceiejeiiu. Eles coituium umu que u gente come. Todus
estus uivoies tm espiito. E elus nuo queiem moiiei. So que os
biuncos coitum com motoseiiu.`
Em outiu peiumbuluuo de Neneco e Puleimo, ucompunludu
pelu cmeiu, u tensuo entie o cumpo e o extiucumpo se udensu,
se piecipitu, toinundo-se visvel. As duus ciiunus cuminlum ute
u luzendu vizinlu puiu compiui subuo. Lu clegundo, suo
utendidus poi umu senloiu, e pussum u luzei comentuiios
jocosos, em guuiuni, sobie os biuncos. A piesenu du cmeiu
puiece tensionui uindu muis u situuuo: ceitu upieensuo do
lotogiulo se ievelu nu instubilidude du imugem e nos comentuiios
que luz, upiessundo us ciiunus, cuju piesenu uli vui-se
piolongundo excessivumente. Em deteiminudo momento, uo se
esquivui du cmeiu, escondendo-se utius de um movel, umu
ciiunu biuncu e cuptuiudu` poi um ?%%/ iupido. Muntido nu
montugem do lilme, esse piocedimento intioduz no lilme umu
imugem de mutiz peiloimutivo, que se pioduz como uuo, como
inteivenuo e embute.
KB#-) ) -1+B,L(
Mus seiiu pieciso nos utentui uindu puiu os entieluumentos
entie estes dois extiucumpos, o mtico (cosmologico) e o
cultuiul (geopoltico). Eles se luzem visveis em outio motivo`
que peipussu u nuiiutivu de @,4,4+$0(): tiutu-se du constiuuo du
cusu de iezu, em toino du quul u uldeiu se mobilizu, culminundo
em um mutiiuo uo linul do lilme. Levui udiunte u constiuuo
du cusu e tuielu que loi destinudu uo 6(3(" Tutuendy em sonlo.
Aqui tumbem o pluno espiiituul ou sobienutuiul inteivem no
cotidiuno poi meio do sonlo e du puluviu pioleticu. Mus u
11o
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
constiuuo du cusu de iezu se ielucionu u umu demundu ou
um pioblemu bem piuticos: u lestu, que tumbem mobilizu
os ndios puiu bebei e jogui. Filmudu de muneiiu instuvel e
desconloituvel, poi umu cmeiu ligeiiumente sideiudu`, u
lestu nu uldeiu e umu bieclu puiu us coisus iuins`, como diiu
Aiiel Oitegu, diietoi e peisonugem do lilme. Apiendiz, Aiiel
tumbem nuiiu um sonlo no quul os lomens biuncos oleiecem
uos Guuiuni lucus seividus em piutos. A lestu seiu, poitunto,
estu bieclu poi onde entiu o loiu u cultuiu dos biuncos,
u violnciu que elu pode iepiesentui , nuo sem o iisco de
desugieguuo do giupo.
12
Enquunto e do sonlo, de dentio dele,
que o loiu (uqui mtico, cosmologico) pode ensinui u vei e
ieveitei essu desugieguuo.
Nesse ponto, contudo, e pieciso mencionui dois uspectos,
evitundo-se, com isso, o esquemutismo nu uboidugem do
temu. O piimeiio deles, diz iespeito uo modo como u lestu e
incoipoiudu: se, poi um ludo, o lilme sugeie uspectos duninlos
do mundo dos biuncos entie os ndios, lu que se notui, poi
outio ludo, umu especie de ,'#,-$',?(DE% du lestu
13
, que vui
sendo, muis ou menos explicitumente, umulgumudu (nuo sem
pussui poi tiunsloimues) u elementos cultuiuis e iituulsticos
indgenus. Signilicutivo o luto de que uli esteju piesente bou
puite du comunidude, us mulleies, us ciiunus, os jovens e
os vellos. Ressultemos, em segundo lugui, u muneiiu como
u lestu e mostiudu no lilme, ussumindo-se, em bou medidu,
os iiscos que u exposiuo impe: ulinul, vemos uli o piopiio
6(3(" u jogui e bebei, dunundo diunte du cmeiu. Tiutu-se de
um gesto coiujoso, que pieseivu, nu montugem, u complexu,
contiuditoiiu e vulneiuvel ieluuo que o giupo muntem com o
mundo dos biuncos.
A piesenu de Soluno nu lestu encontiu nu cosmologiu
Guuiuni ceito umpuio, ulgo que e sugeiido udiunte em umu
/>= vale ressaltar que, em outros
momentos do fllme, essa relao
com o fora apresentada de
manelras dlstlntas, sem o tom
"sombrlo" da sequncla da festa.
Lembremos da forma lrnlca
como a cultura pop lncorporada
pela performance das crlanas, a
cantar e danar ao som de 8cct it,
de Mlchael }ackson. 0u mesmo,
a relao das crlanas com a
escola, algo que se expllclta
pelo deslnteresse de Palermo.
Menclonemos alnda o proprlo
clnema - com suas tcnlcas e
seus equlpamentos - a partlclpar
da vlda da aldela.
/?= Aqul, nos referlmos
llvremente formulao de
Marshall Sahllns (1,: ): "A
tarefa da antropologla agora a
lndlgenlzao da modernldade.
ho estou aflrmando que a
experlncla etnogrflca se|a o
unlco responsvel pelo declnlo
do pesslmlsmo sentlmental. 0
problema dlflcllmente se resolve
por pura lnduo, e certamente
algum movlmento dlaltlco ou
pendular das clnclas soclals
tambm estar envolvldo nlsso. F
a perene relevncla do contexto
moral e poltlco se manlfesta
alnda atravs de outra ressalva
lndlspensvel: estamos falando
apenas dos sobrevlventes. 0s
sobrevlventes constltuem uma
pequena mlnorla daquelas
ordens socloculturals exlstentes,
dlgamos, no sculo Xv. 0 que
se segue, portanto, no deve
ser tomado como um otlmlsmo
sentlmental, que lgnorarla
a agonla de povos lntelros,
causada pela doena, vlolncla,
escravldo, expulso do terrltorlo
tradlclonal e outras mlsrlas
que a "clvlllzao" ocldental
dlssemlnou pelo planeta. Trata-se
aqul, ao contrrlo, de uma
reflexo sobre a complexldade
desses sofrlmentos, sobretudo
no caso daquelas socledades
que souberam extralr, de uma
sorte madrasta, suas presentes
condles de exlstncla."
111
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
conveisu do 6(3(" com Aiiel Oitegu. Mesmo os bons kuiu`, ele
diz, podem ucubui no muu cuminlo`. E muis u liente: Nos, os
Mbyu, convivemos num mundo de impeileies. Nuncu vumos
licui puios. Piecisumos dus nossus dunus nu cusu de iezu. Com
us dunus e o suoi tiiumos us impuiezus do coipo.`
A constiuuo du cusu ceiimoniul, em toino du quul se
engujum lomens, mulleies e ciiunus, seiu umu especie de
iespostu uos iiscos e umeuus tiuzidos pelu lestu. Nuo luiumos
jus, contudo, u complexidude do lilme, se ieduzssemos u umu
contiuposiuo u ieluuo que uli se encenu entie mito e nuuo.
Alinul, o que nos puiece muis iico em @,4,4+$0() #$ A>('#$3;
e justumente o luto de evitui o esquemutismo dus oposies,
upostundo nus metumoiloses e tiunsloimues, em umu logicu
que nuo e dus dicotomius mus dus multiplicidudes: os dois
extiucumpos o mtico e o cultuiul vuo-se utiuvessundo, se
ulinluvundo, se dobiundo e se ulienundo um no outio, uindu
que sob u upuiente bunulidude do cotidiuno e dus conveisus u
beiiu du logueiiu. O iuio enviudo pelos espiitos tiunsloimu-se
em uitesunuto leito pelu uvo; us piimeiius guubiiobus collidus
pelus ciiunus iecebem u benuo untes de seiem suboieudus;
Micluel Juckson, liguiu mticu de nossu cultuiu, gunlu imituuo
desubusudu de Puleimo e Neneco; o sonlo dos ndios toinu-
se mutiiuo de constiuuo du cusu de iezu; u lestu notuinu,
lilmudu em tons sombiios, se tiunsloimu em lestu diuinu,
com diieito u gueiiu de buiio entie ciiunus e udultos. Suo
vuiios os eventos e os ugentes, e suo vuiius us ielues entie
os plunos cosmologico, geopoltico e o cotidiuno.
14
Tudo isso se
complexilicu quundo nuo negligenciumos u mediuuo do lilme,
seu tiubullo de /,)$I$'I)4J'$ e montugem, poi meio do quul
estus ielues se tiuduzem em teimos de cumpo e extiucumpo.
M NB#-) &(-( )I1I&B$OL( &(#)+B3$
Vule, poi lim, um comentuiio, nuo menos impoitunte,
sobie o ('0$4(/.%. Em @,4,4+$0() #$ A>('#$3; (como em
vuiios outios lilmes indgenus), uquele que estu utius dus
cmeius` e constuntemente convocudo, puiticipu du cenu
nuo poi contu de um gesto iellexivo, uos moldes do cinemu
modeino mus poique u piopiiu leituiu do lilme e puite do
cotidiuno, motivo de debute entie os jovens ieulizudoies e
os vellos du uldeiu. Nuo iuio, u cmeiu e inteipeludu e u
/@= lnlclalmente, penso que os
eventos e agentes funclonam
como espcles de dobradlas,
que fazem o fora se dobrar sobre
o dentro e o dentro se desdobrar
no fora. Lembro-me aqul dos
birhcs, de Lygla Clark, ob|eto
espaclallzado felto de chapas de
metal e dobradlas. 0s birhcs
sugerem espaos topologlcos
constantemente reconflgurados,
nos quals dentro e fora so a
dobra um do outro. 8lcho-|unta,
blcho-dobra. 0 verbo jcpctc,
que, em guaranl, slgnlflca vlrar
anlmal, o radlcal de cjcpctcc,
que slgnlflca jurtc. Como em
xc'u cjcpctcc: a |unta da mlnha
coxa. Temos ento a sugesto
de que vircr (tornar-se) lmpllca
vircr (dobrar, desdobrar-se). (Cf.
000LF, 18). ho entanto, o
fllme no nos sugere apenas a
flgura da Jcbrc para dlzer da
relao entre o dentro e o fora.
Como vlmos, h outras flguras
possvels: o fora risrc a lmagem,
como um ralo, lcsquccrJc
o galho de uma rvore, ele
ctrcvcssc os corpos das crlanas,
eles se clirhcvcn um ao outro
por melo da conversao, eles se
irjiltrcn um no outro por melo de
brechas.
11z
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
piopiiu pioduuo do lilme temutizudu. Vocs ju ussistiium uo
que lilmuium muis cedo?` Sim, ussistimos.` Eu lico biuvu,
pensundo que vocs estuo ubusundo du gente, mus vejo que
estuo luzendo isso em muitus uldeius`, comentu u uvo. Ou,
neste longo diulogo, upos u lestu nu uldeiu, que ciliu u ieluuo
entie o piocesso de leituiu do lilme e us questes coletivus que
mobilizum u comunidude. Enquunto teiminu o uitesunuto, u
uvo conveisu com um dos integiuntes du equipe:
Depois voc upugu essu luz?`
Sim, depois du lilmugem.`
Tulvez eu gunle muis dinleiio com essu lilmugem.`
Aquele nuo deu muito poique eiu nosso piimeiio lilme.`
Al, e!`
Poucu gente v o nosso lilme.`
Com ceitezu.`
Mus nos vumos vendei muis. E lilme oiiginul, nuo e
piiutu.`
Assim e melloi!`
O que os outios ndios gunluium?`
Como? Gunluium ieconlecimento.`
E mesmo? Eu nuo subiu.`
Agoiu e u nossu vez, mus tem que licui muito bom. O que
vocs lizeium com o dinleiio do outio lilme?`
A nos dois deium somente cem ieuis, poique so upuiecemos
de longe. E os que nuo quiseium upuiecei, quundo veio
o dinleiio, licuium biuvos poique nuo iecebeium. Agoiu
temos que lului nisso nu pioximu ieuniuo. Nus misses, os
biuncos lilmum sem dui um centuvo. Lu eles deixum. Nuo
ieclumum que os biuncos se upioveitum. O pessoul uqui ju
pussou dos limites. Fuzem o que queiem sem nem pensui. E
poi isso que nuo vuloiizum muis u cusu de iezu. Vuloiizum
muis u lestinlu. Vocs loium ontem u lestinlu?`
Sim, u gente licou ute umunlecei. Estumos vindo de lu.`
Vocs estuvum lu?`
Estuvumos.`
Mus uquilo, uquilo lu vocs nuo lilmum, ne?`
Nuo, uquilo nuo.`
Nuo suo essus us coisus que vocs lilmum, ne?`
Assim como outius piuticus discuisivus, entieluudo u
elus, o lilme upuiece como $';'4,(DE% 4%+$0,1(, discuiso cuju
uutoiiu deve sei necessuiiumente compuitilludu, negociudu,
e cuju negociuuo e colocudu em cenu. O tiubullo do cinemu
piecisu lidui com esse duplo lugui que lle e ieseivudo: de
loiu (mus nuncu totulmente), lilmu-se u vidu nu uldeiu; mus
dentio`, o lilme ju e, ele, puite dessu vidu como questuo
11
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
que inteiessu u comunidude e, como tul, piecisu lilmui u si
mesmo, em meio us outius piuticus.
Ao linul, u imugem o cinemu e iepiesentuuo (o
lilme constioi suus /,)$I$'I)4J'$), mus possui tumbem
umu dimensuo loitemente .$3H%3/(0,1(, nu medidu em que
iepeicute, do incio uo lim e em muo duplu, nu vidu du uldeiu.
Em um dos diulogos tiuvudos nu lestu de inuuguiuuo`
du cusu de iezu, umu dus mulleies diz: Pode puiecei que
lizeium isso so puiu o lilme, mus nuo e ussim. No linul, deu
tudo ceito. Eles nuo lizeium sozinlos, Nlundeiu ujudou.`
Nessu bieve lulu, entieluum-se os vuiios plunos do lilme: o
cumpo (u constiuuo liccionul du cusu de iezu) e o untecumpo
(u constiuuo de luto, motivudu ou nuo pelo lilme); o cumpo
(u mobilizuuo du comunidude puiu constiuii u cusu) e
o extiucumpo (us mensugens e o uuxlio dos deuses); o
extiucumpo cosmologico (u demundu, ununciudu poi meio
dos sonlos, de constiuuo du cusu de iezu) e o extiucumpo
geopoltico (u iespostu` dos Guuiuni no lilme, loiu do
lilme u umeuu du lestu, du bebidu e du jogutinu). Ao
linul, teiminudos o mutiiuo e u lestu, uindu dunundo, todos
iecebem u benuo du uvo, inclusive o diietoi do lilme, com
suu cmeiu u muo.
Retomemos uqui u loimuluuo de Munuelu Cuineiio
du Cunlu: puiu u uutoiu, us uspus muicum sempie umu
especie de cituuo. 'Cultuiu' tem u piopiiedude de umu
metulinguugem: e umu nouo iellexivu que de ceito modo
lulu de si mesmu.` Fului de si mesmo e estui, simultneu e
puiudoxulmente, dentio e loiu du cultuiu; e estui nu cultuiu`
(com uspus), com todus us ielues inteietnicus implicudus.
Os cineustus indgenus em nosso cuso especilico, uqueles do
Coletivo Mbyu-Guuiuni estuo ciicunstunciulmente dentio
e loiu de suu cultuiu. Como membios du comunidude, eles
vm de dentio. Mus, puiu lilmu-lu, piecisum tomui distnciu,
uindu que mnimu (nuo se lilmu totulmente de dentio`, u
mediuuo exige sempie um distunciumento). Ao incoipoiui
o untecumpo uo cumpo, contudo, eles pussum novumente u
luzei puite, pussum u compuitillui com os outios peisonugens
u vidu que se colocu em cenu.
De um ludo, como enunciuuo coletivu, o lilme possui
umu dimensuo peiloimutivu: ele nusce dus ielues concietus
11
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
entie os ndios e ietoinu puiu vidu nu uldeiu com eleitos e
implicues de luto. De outio ludo, ele liccionulizu e luz dus
ielues (inclusive uquelus do cumpo com o untecumpo),
/,)$I$'I)4J'$, diumu. Assim como us ciiunus, em suus idus
e vindus, os cineustus pussum de um teiiitoiio u outio: do
untecumpo uo cumpo, du vidu nu uldeiu u suu liccionulizuuo.
PI&(-.#)+1') (I+(#QRB&$
O que piocuiumos mostiui ulinul e como o jogo entie
4(/.%, $B03(4(/.% e ('0$4(/.% tuo centiul em nossu teoiiu
do cinemu se upiesentu uqui complexilicudo. Tulvez, este
seju um tiuo ielevunte de ulguns lilmes indgenus (o que nos
peimitiiiu, quem sube, upioximu-los, simetiicumente, u ceitu
tiudiuo do documentuiio modeino). No domnio do cinemu,
um cumpo e, u piincpio, o leclumento de um sistemu ou,
como diiiu Jucques Aumont, u instituiuo de um coite do
visvel poi um ollui` (1993: 220). O sistemu se leclu de
duus muneiius: piimeiiumente, poique u deliniuo de um
cumpo instuuiu o piimudo do ollui em ieluuo uos demuis
sentidos, como se todos os uletos do coipo conveigissem puiu
este que seiiu, ulinul, o ollo do espiito` (o que ciiu umu
3$.3$)$'0(DE%). Em segundo lugui, poique, em seu sentido
estiito, o cumpo estubelece um #$'03% e um H%3(, sepuiundo o
piimeiio do segundo. Esse gesto tuo busico quundo lundunte,
e o que vinculu o cinemu u tiudiuo escopicu ocidentul,
em seu tiubullo de sepuiuuo entie o sujeito que obseivu
e os objetos destucudos do mundo u seiem obseivudos
(cuptuiudos` pelu cmeiu, como se diz).
Nuo desconsideiumos, obviumente, que esse leclumento
nuncu e ubsoluto, que o coite e movel e que e sempie
dinmicu u ieluuo entie cumpo e extiucumpo. Vule nesse
ponto lembiui u distinuo deleuziunu entie dois uspectos
distintos do extiucumpo: um 3$+(0,1% e outio (2)%+;0%. No
cuso do piimeiio, um sistemu lecludo iemete no espuo
u um conjunto que nuo se v e que pode, poi suu vez, sei
visto, com o iisco de suscitui um novo conjunto nuo visto, uo
inlinito`; no cuso do segundo, o sistemu lecludo se ubie puiu
umu duiuuo imunente uo todo do univeiso, que nuo e muis
um conjunto e nuo peitence u oidem do visvel.` (DELEUZE,
198S). Estuiumos tentudos u estubelecei u equivulnciu
11
!"#$%"&' )"*+ ,+%$-+./"' #0 1' .02' 30 145226' 78.97:. ;<2;
entie extiucumpo ielutivo e nuuo (uquilo que, no teiiitoiio,
se uvizinlu), e entie extiucumpo ubsoluto e mito. Mus,
diunte du topologiu complexu de @,4,4+$0() #$ A>('#$3;, essu
equivulnciu pode sei demusiudo igidu, iedutoiu: ulinul, o
mito e tumbem vizinlo (ele e colocudo em cenu, poi meio
dus piuticus e conveisus dos ndios: enviudo pelos deuses, o
iuio coitu u cenu e deixu nelu suus luscus visveis), e u nuuo
pode sei distunte, ulgo que ,'),)0$, loiu du oidem do visvel
(os luzendeiios nuo upuiecem no lilme, mus constiungem o
cumpo, em violnciu iminente). Aqui, us cutegoiius do ielutivo
e do ubsoluto suo, tumbem elus, inteicumbiuveis.
Aiiisquemos, poi lim, umu lipotese: e como se o cinemu
indgenu ieeluboiusse u tiudiuo escopicu ocidentul u puitii de
suu piopiiu cosmologiu, de suu piopiiu .$3).$40,1(
1S
K como se
os Guuiuni, uo ucollei o cinemu, continuussem ugindo como
outioiu, quundo ucollium us ieligies tiuzidus pelos missionuiios
sem peidei suu condiuo de inciedulos`: continuum inciedulos,
uindu depois de ciei.
16
Acollem-se us tecnologius, us poeticus e us
cutegoiius vindus do cinemu uquelus em que o dentio e o loiu
se delinem, uindu que nuo ubsolutumente, pelo enquudiumento
e pelo cumpo e ieeluboium, ieinventum estus cutegoiius
em suus piopiius piuticus. Ao uliimui umu incompletude
ontologicu essenciul`, u lilosoliu indgenu suboidinu o inteiioi
e u identidude u exteiioiidude e u dileienu, pievulecendo-se,
nesse cuso, o devii e u ieluuo uo sei e u substnciu (VIVEIROS
DE CASTRO, 2002).
O inteiesse de @,4,4+$0() #$ A>('#$3; tulvez esteju em se
utentui puiu us dobius menoies que constituem essu topologiu
cosmologicu muis umplu (e que suo constitudus poi elu):
dobius menoies du conveisuuo e dos luzeies cotidiunos, nos
quuis se encontium, tiumudos, cosmologiu umeindiu e nuuo.
A peiguntu entuo seiiu: como se luz cinemu (ou como o
cinemu se luz) no inteiioi de umu cultuiu que nuo puite du
sepuiuuo entie dentio e loiu, entie sociedude, nutuiezu e
sobienutuiezu, entie ieulidude e lubuluuo, mus que se lundu
justumente nos inteicmbios entie estes domnios? Aindu que
sedutoiu, subemos o quunto estu peiguntu e uiiiscudu, elu tiuz o
iisco de, novumente, essenciulizui o que clumumos de cinemu
indgenu`, negligenciundo u diveisidude e singuluiidude de
suus expeiincius.
/A= Fxpllclta-se, aqul, o dllogo
de fundo deste artlgo com
a formulao de Fduardo
vlvelros de Castro acerca do
pcrspcrtivisnc cncrirJic.
Cf. vlvFlk0S 0F CASTk0,
Fduardo. A irrcrstJrric Jc
clnc sclvccn. So Paulo:
Cosac halfy, zooz. P. 181-z6:
0 mrmore e a murta: sobre a
lnconstncla da alma selvagem,
P. -: Perspectlvlsmo e
multlnaturallsmo na Amrlca
lndgena, P. ,-z: Fntrevlsta.
/C= keflro-me leltura do Sermo
do Fsprlto Santo (de Pe. Antnlo
vlelra), por Fduardo vlvelros de
Castro. "Fntre os pagos do velho
Mundo, o mlsslonrlo sabla as
reslstnclas que terla que vencer:
dolos e sacerdotes, llturglas e
teologlas - rellgles dlgnas desse
nome, mesmo que raramente to
excluslvlstas como a sua proprla.
ho 8rasll, em troca, a palavra de
0eus era acolhlda alacremente
por um ouvldo e lgnorada com
dlspllcncla pelo outro. 0 lnlmlgo
aqul no era um dogma dlferente,
mas uma lndlferena ao dogma,
uma recusa de escolher."
(vlvFlk0S 0F CASTk0, zooz:
18).
116
!"#"#$%&'( *% +,'+*%-.! #$%&$% '( )*+,$&$-.( / $0',1 2,$%3#
Poi lim, quundo o lilme comeu u ciicului no mbito de
nossos lestivuis, teiumos o que upiendei; ulgo muis, diiiu
Munuelu Cuineiio du Cunlu, do que o que pudessemos
meiumente legitimui`. Tiutu-se entuo eletivumente de uluigui,
ou mesmo ieciiui, u imuginuuo limitudu que ubiigu nossus
expectutivus de inclusuo (ou de exclusuo, como se peicebe
uindu em muitos discuisos) du cultuiu indgenu: puiu incluii
estu cultuiu` e o cinemu pioduzido poi elu nuo seiiu pieciso,
puiudoxulmente, ieinventui como eles o luzem nu piuticu u
piopiiu cutegoiiu du ,'4+;)E%?
0)N),SI&B$%
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