Novos Arranjos Familiares: inquietaes sociolgicas e dificuldades jurdicas*

Maria Das Graas Lucena De Medeiros

UFRN

Palavras chave: Arranjos familiares, Cdigo Civil, Identidade de Gnero, Direito de Famlia.

O presente trabalho, inserido no GT POPULAO E GNERO do XIII ENCONTRO NACIONAL da ABEP de 2002, remete-se anlise das configuraes familiares sob a tica de Gnero, Teoria Crtica Contempornea que vem impulsionar a reviso dos paradigmas sociolgicos da atualidade. Dentro do Tema "NOVOS ARRANJOS FAMILIARES: Inquietaes

Sociolgicas e Dificuldades Jurdicas", pretendemos levantar pontos discursivos , a partir de um esboo sobre a evoluo da famlia focando observaes de alguns estudiosos, onde chegaremos Famlia Brasileira. Nesta, pretendemos destacar os novos modelos dentro de um contexto scio- cultural e jurdico onde segundo dados estatsticos recm publicados pelo IBGE (PNAD E CENSO 2001), evidenciam-se muitas alteraes. Constata-se que no que diz respeito a organizao interna da Famlia Brasileira a partir da dcada de 90 para c, as separaes e divrcios adicionam um grau de complexidade na mdia em que crescem os recasamentos, com tendncias para a variao nos diversos tipos de Arranjos Familiares, impulsionando assim a necessidade da Legislao incorporar as mudanas em relao s Unies Consensuais. Iniciaremos resgatando autores que desvendaram estudos sobre as interrelaes da famlia no mundo desde a sua origem at os dias atuais. No decorrer da histria assistimos vrias mudanas no mbito familiar, tanto em seu interior quanto na sua relao com a sociedade. Philippe ries, por exemplo, em sua obra Histria Social da Criana e da Famlia (1981), refaz, atravs de um estudo minucioso, a trajetria da Famlia Medieval Famlia Moderna.
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Trabalho apresentado no XIII Encontro da Associao Brasileira de Estudos Populacionais, realizado em Ouro Preto, Minas Gerais, Brasil de 4 a 8 de novembro de 2002.

ries, faz inicialmente uma abordagem sobre a sociedade tradicional europia, caracterizada pela transmisso geral de valores e conhecimentos em relao socializao da criana, caractersticas estas que nem eram asseguradas e nem controladas pela famlia. Define que a famlia antiga tinha por misso, a conservao dos bens, a prtica de um ofcio comum a todos, e ajuda mtua no cotidiano de um mundo em que homem e mulher no poderiam sobreviver isolados. As trocas afetivas e comunicaes sociais, eram feitas por intermdio de vizinhos, amigos, crianas e idosos, mulheres e homens com possibilidades de se manifestarem livremente em seu meio. Descreve mudanas significativas a partir do sculo XVI, onde assiste-se a um processo de nuclearizao da famlia, acompanhado da individualizao de seus membros que reivindicam uma progressiva privacidade o que alterar significativamente os espaos de morar, havendo a diluio das famlias conjugais. Mas, somente a partir da Idade Moderna, a famlia conjugal do sculo XIX, tinha uma marca de indiviso, agrupada sob o domnio das relaes de trabalho e que originou a grande famlia patriarcal. (Do feudalismo X capitalismo). O processo de industrializao associado concentrao de populao nos plos urbanos e as profundas transformaes no processo de trabalho, do local onde se trabalha, e consequentemente na composio do grupo familiar e das relaes entre seus membros, levaram a uma mudana nas relaes sociais, onde a famlia exerce o seu papel de mediao entre indivduos e comunidade, de encontro entre geraes. Nos sculos XVIII e XIX, a famlia moderna - a famlia nuclear- substitui um modo de produo baseado na mo de obra da famlia extensa. Entretanto, no sculo XIX, que a famlia burguesa a unidade domstica compe-se, sobretudo de pai, me e filhos repartindo uma unidade habitacional. A esta famlia privatizada corresponde uma concepo de unidade de moradia extremamente setorizada e compartimentada. Assim, uma boa maneira de abordar as transformaes que afetaram a vida privada no sculo XX consiste em indagar sobre a evoluo material do quadro domstico: a histria da vida privada , em primeiro lugar, a histria do espao em que ela se inscreve. (ries: 1981).

Ainda para ries, a partir da sociedade industrial, a famlia europia sofreu mudanas considerveis, marcadas, sobretudo pelas relaes de trabalho e a entrada da tecnologia na vida das pessoas. Ele ressalta a substituio da aprendizagem pela escola como meio de educao, que mostra o novo papel desenvolvido pela criana e a famlia nas sociedades industriais. Para o autor, comeava aqui um longo processo de enclausuramento das crianas, dos loucos, dos pobres e das prostitutas que se estenderia at hoje, sob o nome de escolarizao. Uma outra viso clssica quanto a caracterizao das relaes familiares na contemporaneidade, a de Giddens (1993), onde se dedicou a estudar a caracterizao das relaes familiares na contemporaneidade, compreendendo a transformao das relaes afetivo-sexuais a partir do seu contedo igualitarista. Esta transformao ampla e rica em conseqncias, pois implica na reelaborao da intimidade de homens e mulheres, que so os/as protagonistas das novas relaes vivenciadas, tanto no cotidiano do casamento e da famlia quanto fora do espao institucional desta, nas relaes afetivo-sexuais de uma maneira geral. A construo da auto-identidade no mundo moderno significou uma ruptura com uma ordem emocional que garantia ao sexo masculino o poder no relacionamento. As mulheres comuns, que tratam de suas vidas cotidianas, e tambm os grupos conscientemente feministas - foram pioneiras em mudana de grande e ampla importncia (GIDDENS, 1993). Para ele, a expanso da reflexidade social implica uma maior autonomizao dos indivduos. Esta autonomia, uma condio para interagir com as demais, implica, portanto, reciprocidade e interdependncia. Ele critica os autores que do nfase ao individualismo como um valor necessariamente egosta e desagregador, pois, ao contrrio, segundo seu pensamento, o individualismo a base de reconstruo das solidariedades sociais pautadas na autonomia e na interdependncia. Desta forma, Giddens reatualiza a discusso clssica da sociologia sobre as conseqncias do individualismo na vida moderna. Autores clssicos da sociologia como Weber (1989), Durkheim (1995), tambem voltaram seu olhar para o individualismo. Para Weber, o individualismo o

desenvolvimento da subjetividade e da reflexividade, retirada a sua base primeira, que era religiosa. Durkheim (1995) aborda o individualismo como, de fato, uma autonomizao individual. Neste ponto, nada mais ilustrativo do que sua imagem da passagem de uma sociabilidade marcada pela solidariedade mecnica - tpica das sociedades tradicionais para uma outra, caracterizada pelo que ele denomina de solidariedade orgnica - tpica do capitalismo. A intensificao da diviso social do trabalho e o processo de especializao dela decorrente so fontes de interdependncia entre os homens na esfera da produo, mas, simultaneamente, de um processo crescente de diferenciao entre os mesmos. A civilizao moderna, segundo Durkheim, atravs da diferenciao crescente no processo produtivo, deu vez ao indivduo enquanto ser singular e autnomo. Esta autonomia tornou-se o valor estruturante de todas as nossas instituies polticas e jurdicas - o ideal moral por excelncia das nossas sociedades. O individualismo e a reflexividade social - fatores que contriburam para a destradicionalizao nas sociedades contemporneas - so vividos na esfera da famlia de forma intensa e indita. Os crticos do individualismo sugerem que este tambm responsvel pela desagregao familiar, pelo fim da autoridade parental. Tudo isso envolvido num contexto de caos e desestruturao. O fortalecimento de comprometimento e obrigaes familiares, desde que baseado em confiana ativa, no parece ser incompatvel com a diversidade das formas familiares que atualmente esto sendo exploradas em todas as sociedades industrializadas. As altas taxas de separao e de divrcio vieram para ficar, mas podem-se perceber muitas maneiras pelas quais elas viriam a enriquecer a solidariedade social em lugar de destru-la. Por exemplo, o reconhecimento da importncia primordial dos direitos das crianas, junto com as responsabilidades em relao a elas, poderia fornecer os prprios meios de consolidarmos os novos laos de parentesco que vemos ao nosso redor - entre, digamos, dois grupos de pais e mes que tambm so padrastos ou madrastas e as crianas que possuem em comum (GIDDENS,1993). Neste sentido, Giddens estabelece que o princpio das relaes ps-tradicionais impe o respeito pelos direitos individuais tambm na famlia, incluindo desde questes objetivas, tais quais a violncia domstica, como questes mais subjetivas, que tocam

realizao individual de cada um. Uma famlia ps-tradicional compreende a realizao emocional e afetiva das pessoas, muito mais do que uma manuteno de papis rgidos e inflexveis. A posio de Giddens contrria aos tericos que procuram mostrar o esfacelamento da famlia. Por isso, procura mostrar que a expanso da autonomia individual atingiu tambm a vida privada e dotou os indivduos de direitos, deveres, responsabilidades e solidariedades uns em relao aos outros - o que se tornou possvel graas s formas familiares diversas e mltiplas. Mencionaremos ainda como importante para este estudo, a posio de

CASTELLS (2001), que se reporta aos relacionamentos interpessoais, marcados pela violncia e dominao originados na cultura e instituies do patriarcalismo. para ele, essencial, porm, tanto do ponto de vista analtico, quanto poltico, no esquecer o enraizamento do patriarcalismo na estrutura familiar e na reproduo sociobiolgica da espcie, contextualizados histrica e culturalmente. Castells questiona o enfraquecimento do patriarcado, entretanto aponta indicadores que contribuem para o declnio das formas tradicionais da famlia patriarcal, tais como: a transformao da economia e do mercado de trabalho associado abertura de oportunidades para as mulheres no campo da educao; as transformaes tecnolgicas ocorridas na biologia, farmacologia e medicina, controlando a reproduo humana; a transformao do econmica e tecnolgica, atingindo o patriarcalismo pelo desenvolvimento

movimento feminista; e a rpida difuso destas idias em uma cultura globalizada, com um movimento feminista altamente diversificado, desenvolvendo debates a partir da experincia coletiva de construir ou reconstruir a identidade feminina. A possibilidade de construo da auto-identidade, do estilo de vida e das formas familiares no igualmente aceita por toda a sociedade, h muitas mudanas e muitas permanncias vo-se as instituies, ficam os valores e embora se constate estatisticamente a pluralidade de formas familiares, na representao social a legitimidade continua sendo unicamente da famlia conjugal. Ora, se a legitimidade continua presa uma forma familiar que no mais hegemnica, as ambigidade e contradies esto sendo vividas por aqueles/as que no esto ancorados/as sob este padro.

Bourdieu lembra a condio social da mulher solteira: (...)Seria preciso relatar aqui o testemunho daquelas mulheres que entrevistamos recentemente, no decorrer de uma pesquisa sobre a misria social e que, por no se comportarem de acordo com a norma tcita que impe, de maneira cada vez mais imperativa medida que envelhecemos, casar e ter filhos, falam todas das presses sociais exercidas sobre elas, para cham-las ordem, a se comportar, a encontrar um cnjuge e a ter filhos - por exemplo, as fofocas e os problemas associados ao estatuto da mulher sozinha, em festas ou jantares, ou a dificuldade de ser inteiramente levada a srio, porquanto ser social incompleto, inacabado como que mutilado (Bourdieu,1996). Ao abordarmos a Famlia Brasileira, e considerando os textos que revisam a sua histria, encontra-se na categoria de um dos clssicos fundadores Gilberto Freyre (com Casa Grande & Senzala de 1933). Quanto s idias decisivas na configurao do modelo patriarcal da famlia brasileira (MARIZA CORREIA, 1993), ao abordar o tratamento dado famlia na obra de Gilberto Freyre e Antonio Cndido, considera que em ambos, se o tempo concedido sua dominao por demais amplo, o espao social onde se inscreve essas unidades familiares por demais estreito. Enquanto que (SAMARA, 1987), observa, no mesmo sentido, que no modelo genrico de estrutura familiar foram esquecidas as variaes que ocorrem na organizao da famlia em funo do tempo, do espao e dos diferentes grupos sociais. Vemos que a famlia se estendeu medida que a sociabilidade se retraiu. como se a famlia moderna tivesse substitudo as antigas relaes sociais desaparecidas para permitir ao homem escapar a uma insustentvel solido moral. Nesse sentido, podemos falar de uma privatizao da famlia, j que

primeira vista , a evoluo familiar passa pela perda de suas funes pblicas, passando a ter apenas funes privadas. Embora, no podemos obscurecer que tambm foi dentro da famlia onde os indivduos conquistaram o direito de ter uma vida privada autnoma. Dentro dessa tica, esto os lares compostos por uma nica pessoa, (tambm chamada de famlia monoparental ou unilateral), onde a vida privada domstica foi inteiramente absorvida pela vida individual, com reflexos no mbito interno da moradia.

O processo de industrializao associa-se concentrao de populao nos polos urbanos e a profundas transformaes do processo de trabalho, bem como do local onde se trabalha e consequentemente , as mudanas no grupo familiar e das relaes entre seus membros. A famlia muda, acompanha as transformaes da sociedade, dado que conserva seu papel fundamental na mediao entre indivduos e comunidade, de encontro entre geraes. importante considerar tambm neste estudo, que a sociedade contempornea vive em relao sua juventude, um paradoxo. De um lado, tem-se uma cultura marcada por uma supervalorizao do jovem e do "ser jovem" que se expande como valor cannico para todos os grupos de idade, se manifestando em representaes socioculturais mltiplas, que vo da publicidade moda, da msica s produes televisivas. Essa dimenso que tem a ela relacionada, valores de vitalidade, dinamismo e criatividade articula-se a outras caractersticas dos tempos modernos: a valorizao social do tempo livre, do lazer e do cio. A juventude seria pois o grupo social emblemtico, com legitimidade para assumir todas essas dimenses, que no coincide com sua insero socioecnomica real, sem horizontes profissionais, altas taxas de desemprego juvenil, falta de equipamentos socioculturais, alimentam os fantasmas da marginalidade, da delinquncia e da possibilidade de rupturas da "nova ordem social". Inserimos a juventude nesta abordagem, como um foco preocupante dentro da famlia atual, independente de seu modelo. Pensar a juventude urbana pobre brasileira, pensar a situao mais geral da pobreza no pas e a dinmica de nossos centros urbanos. Ela reflete as contradies de um sculo em que a globalizao da economia e a mundializao da cultura estruturam paradoxalmente seus contrrios: excluses, localismos e territorializaes. Mesmo na mais restrita concepo de cidadania, como direitos e proteo, nossa realidade se apresentou, no s limitada aos indivduos com participao produtiva em alguns setores de atividade ou categorias profissionais, que caracterizaria a cidadania regulada, segundo Santos (1979), como incompleta no que se refere aos tipos e qualidades de coberturas sociais.

Para amplos setores, seus espaos de reconhecimento e proteo social continuaram e continuam se dando em esferas privatizadas, seja no nvel das famlias, seja no das comunidades vicinais ou dos espaos religiosos. Alguns estudiosos como Freyre, Cndido, Berqu, Goldani, Bruschini, Blay, Saffiotti, Telles, Prado e outros(as), j salientam na famlia brasileira o fenmeno da desagregao patriarcal , sendo palpvel nos dados empricos sobre o que eles costumam chamar arranjos familiares ou novos modelos de famlia. As tipologias sobre os novos arranjos variam muito quanto denominao, entretanto, os mais citados pelos estudiosos so: famlia nuclear (conjugal); famlia extensa (consangnea); famlia unilateral; famlia monoparental. No Brasil, a monoparentalidade responde pela diversificao dos arranjos familiares, segundo estudo realizado por Goldani (1993), compreendendo os perodos de 1981 a 1989. H um decrscimo nas famlias formadas por casais e um aumento proporcional nas famlias monoparentais, em sua maioria formadas por me com filhos. No que se trata de organizao interna da famlia na dcada de 90, observa-se que as separaes e divrcios adicionam um grau de complexidade na medida em que crescem os recasamentos. importante mencionar que o viver sozinho ou ficar solteiro ou solteira por opo tambm ser parte importante da vida urbana que est no horizonte das pessoas. Vale mencionar nesse sentido a passagem da famlia para a chamada fase de ps-nuclearizao, na qual o foco passar do casal e filhos para o indivduo. Este processo considerado por muitos estudiosos como um retrocesso e responsvel pela perda da importncia da famlia como instituio, associado a um modelo capitalismo industrial X capitalismo de consumo, advindo com a revoluo nas tecnologias reprodutivas e com os movimentos de ps-modernismo cultural. Como conseqncia relevante, na abordagem da populao mostrada por Goldani," A

constante preocupao e insegurana com as condies objetivas de vida para a maioria tem ofuscado as demais contradies e desigualdades da sociedade brasileira e dificultando a construo de um modelo explicativo, que contemple a complexidade, contradies e lutas existentes no interior desta sociedade. Neste contexto se encontram as poucas e mal estudadas questes sobre as mudanas nas

estruturas familiares. Ao contextualizar as mudanas pelas as quais passam as famlias (principalmente a brasileira), deve-se ter presente as desigualdades regionais e raciais e os macro-processos, a grosso modo caracterizados por ciclos econmicos combinando crescimento e recesso, movimentos de redemocratizao das instituies polticas, lutas por direitos civis bsicos, conquistas da cidadania e processos de modernidade excludente" (GOLDANI, 1994) Por sua vez, CHAU (1989), refere-se s mudanas socio-culturais em relao famlia, com o surgimento da burguesia , que em sua forma clssica, tem um discurso legislador, tico e pedaggico. "Fazia das Instituies como Ptria, Famlia, Empresa, Escola, Estado (sempre escritos com letras maisculas), valores e reinos fundados de fato e de direito. Por essa via, o discurso nomeava os detentores legtimos da autoridade: o pai, o professor, o patro, o governante, e, consequentemente, deixava explcita a figura dos subordinados e a legitimidade da subordinao". necessrio tambem lembrar, que a mulher brasileira, principalmente das

camadas sociais mdia e alta, at o incio do sculo XX estava confinada esfera domstica, o que contrastava com a realidade vivida pelas mulheres norte-americanas e europias durante essa mesma poca. Dessa forma, a identidade social das mulheres brasileiras era dada, durante aquele perodo, apenas pelo seu papel na famlia. As transformaes modernizantes, aps 1930, possibilitaram a configurao de uma nova feio da condio feminina para as mulheres desse segmento social. Elas tiveram o seu papel social redefinido luz das mudanas ocorridas na famlia e nas condies sociais e econmicas. Elas conquistaram direitos polticos, asseguraram o acesso educao e passaram a ganhar o espao pblico do trabalho. O estabelecimento do novo padro de atividade feminina permitiu a passagem da mulher das camadas mdias do status anterior de esposa e de me para o status de trabalhadora. A busca de uma identidade prpria e do reconhecimento social dessa identidade tiveram um impacto profundo sobre o modelo dominante de famlia baseado na tica do provedor. O trabalho extradomstico, que era tido, at ento, como uma atribuio masculina, passou a integrar o cotidiano feminino das mulheres das camadas mdias, fazendo com que elas passassem a assumir o desafio da conciliao casa-trabalho, o que trouxe conseqncias evidentes para as relaes entre os gneros. O celibato, a chefia

feminina, as separaes e os recasamentos transformaram-se em eventos cada vez mais freqentes na vida das mulheres, indicando um enfraquecimento da codificao do masculino e do feminino no espao privado. Em decorrncia dessas transformaes, o tipo de famlia assentado na diviso dos papis sexuais homem- provedor e mulher-dona-de-casa entrou em crise a partir das trs ltimas dcadas. Atualmente, j no ocorre mais a separao entre as esferas pblica e privada na vida da maior parte das mulheres. Elas esto cada vez mais integradas ao espao pblico na qualidade de trabalhadora extradomiciliar, de coprovedora ou de provedora do grupo familiar. A crise verificada nesse tipo de famlia correspondeu, em grande medida, rpida e profunda mudana cultural levada a efeito nas sociedades capitalistas contemporneas. Como se v, o interesse pelo estudo da famlia, continua crescente dentre estudiosos de vrias reas, havendo um intercmbio considervel na concepo de famlia, onde a mesma deixa de ser vista apenas como unidade de residncia em diferentes pontos do tempo, para ser considerada como um processo em que se d atravs de toda a vida de seus membros. Paralelamente anlises que explicam as mudanas nas estruturas familiares como resultado de alteraes nos processos (eventos relacionados), h um movimento que privilegia a anlise destes em s mesmos, como forma de aprofundar o entendimento das transformaes ocorridas nas estruturas familares. Assim, a Famlia Colonial Extensa, transformou-se na Nuclear, que diminuiu para a Monoparental, reduzida Unipessoal. No seio dessas mudanas, h tambm que se considerar a viso jurdica sobre a famlia, onde no campo dos direitos e responsabilidades que isto implica, a igualdade de gnero e de oportunidades tambm ocupa um papel decisivo nos novos modelos de famlia. No que diz respeito legislao, evidenciam-se algumas alteraes, j que at ento perdurava um modelo de famlia legitimada pelo casamento sob a batuta do poder masculino, legitimado desde a Famlia Patriarcal prevista no Cdigo Civil Brasileiro Antigo, aos novos arranjos que j no so alcanados em sua plenitude pelo Novo Cdigo Civil que se encontra em implantao atual no Pas. Originalmente a famlia, no Direito Romano, tinha um contorno ntidamente patriarcal, sendo considerada tudo aquilo que estivesse debaixo do poder paterno,

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mulher, filhos, escravos e at bens. A tradio Romanstica teve uma forte influncia nas legislaes modernas. No caso do direito brasileiro, houve uma predominncia considervel dos direitos cannicos e portugus, que representavam o pensamento da Igreja no conceito da famlia. A Lei civil, sob esta influencia, manteve por longo tempo o Princpio da indissolubilidade do vnculo conjugal e a manuteno da eficcia do casamento religioso, at a aprovao da Emenda n 9, em 1977, que instituiu o divrcio no Brasil. No que diz respeito reforma do texto constitucional, h que se fazer um retrospecto do tratamento jurdico dado famlia nas Constituies Federais. As constituies brasileiras sempre colocaram sob a sua proteo apenas a famlia denominada legtima. A de 1934, correspondeu resistncia do catolicismo dissolubilidade do vnculo conjugal (Miranda, 1987). Da mesma forma, as de 1946, 1967 e 1969. Neste perodo, o Cdigo civil desconheceu completamente a famlia natural, a unio de fato, reconhecida, apenas, pela Jurisprudncia dos Tribunais. A verdade que a Constituio Federal de 1988, representou um marco na evoluo do conceito de famlia que trouxe no ttulo Da famlia da Criana e do Adolescente e do Idoso, a ampliao do conceito de famlia, reconhecendo a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, suprimindo a expresso constituda pelo casamento. A situao anterior acarretava injustias, sobretudo, s mulheres que viviam em unio consensual com os seus parceiros, tendo assim sonegados seus direitos, e o exerccio livre de sua cidadania. O Novo Cdigo Civil, aprovado pela Cmara dos Deputados em 15 de agosto de 2001, aps um trmite legislativo iniciado em 1975, comeou a gerar dvidas quanto sua atualidade. Uma legislao que demorou quase 30 anos para ser aprovada e deve levar pelos menos mais dois para entrar em vigor, j nasce obsoleta. Em tempos de amor livre e liberdade sexual, a manuteno do adultrio ainda permanece como uma das razes para se dissolver um casamento, e ainda no se discute como inserir as descobertas da biotecnologia no novo cdigo. Dentre outras formas conservadoras, define que a famlia passa a ser formada pelo casamento civil ou religioso com efeitos civis, ou ainda pela unio estvel e pela comunidade formada por qualquer dos pais com seus descendentes. Refere-se s mes solteiras que formam uma famlia com seus filhos.

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Est claramente concretizado a excluso da unio entre homossexuais, pessoas que moram sozinhas e outros tipos de arranjos existentes sem atender ao formato previsto pela lei. Ou seja, para tristeza de alguns segmentos da sociedade, a lei somente reconhece como entidade familiar a convivencia de um homem e uma mulher, continuando margem do ordenamento jurdico, portanto, as unies homossexuais, cada vez mais frequentes, entre pessoas do mesmo sexo, bem como adoo de crianas por esses casais. Entretanto, j tramita no Congresso Nacional Projeto de Lei que aborda estas unies consensuais, sinalizando assim para um novo modelo familiar. A evoluo do conhecimento, os movimentos polticos e sociais do sculo XX e o fenmeno da globalizao, evidentemente, exigem mudanas profundas na estrutura da famlia, no s no aspecto sociolgico, como tambm no ordenamento jurdico brasileiro. Mesmo com o avano dos estudos na tica de gnero, v-se que as unies consensuais, o concubinato, o companheirismo, seus avanos legtimos ainda conflita com os legais. Na famlia constituida por homem e mulher, legitimamente o homem ainda se apresenta como cabea do casal, e a mulher na sociedade no pode exercer em sua plenitude os direitos essenciais. Tais afirmaes, nos remete Sociologia de Gnero, que nos parece a mais adequada para abordar a questo da famlia, pois o gnero organiza as relaes na famlia, atribuindo papis e funes diferentes e complementares entre homens e mulheres. Essa abordagem rompe com a dicotomia entre a organizao da vida privada e a da vida pblica, uma vez que apreende os valores e contedos de gnero subjacentes a maior parte das relaes sociais, sejam elas na famlia ou no, embora o nosso foco, seja sua configurao nas relaes familiares. A igualdade deixou de ser um pressuposto para ser uma questo: analisar mudanas culturais com relao famlia; mudanas de valores com base na igualdade; e mudanas nas formas e tipos de famlia. Essas mudanas se apresentam cheias de filigranas, onde aquilo que parece ser novo pode ser uma ressifignao; e o que aparente ser permanente, pode ter um contedo renovado.

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Assim, continuaremos tentando penetrar no universo dos cdigos, da conjugalidade do legtimo com o legal, para entendermos o estranho universo familiar, cheio de ambiguidades e contradies e encontrarmos o lugar da sociologia da famlia e do Gnero.

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