Joel Peters

Somente a Escritura?
Traduo de Rondinelly Ribeiro

1a. Edio

Direitos do Autor Publicado originalmente com o ttulo: Scripture Alone? 21 Reasons to reject Sola Scriptura Copyright !"""por Joel Peters Copyright da traduo !""# por $postolado %eritatis Splendor& Peters' Joel S& Somente a Escritura? !( Ra)*es para re+eitar a Sola Scriptura& Traduo Rondinelly Ribeiro& ,raslia: !"".(/ edio' 0! p1ginas2 ,ibliogra3ia& (& Teologia4 !& Cristianismo4 #& 5outrina da 6gre+a4 6& Peters' Joel4 66& Ttulo C55 7 !#"&" 8ndices para Cat1logo Sistem1tico: (& Cristandade: teologia crist !#"&" Capa' diagramao e re9iso: $lessandro :ima& Copyright 2009. Todos os direitos reservados.
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NEu no creria no Evangelho se no fosse a autoridade da Igreja CatlicaN .Santo $gostinho' Epstola Contra os Maniqueus v. 62&

Sum1rio

Pgina Introduo RAZO No. 01 - No n!inada " #art a$gu"a da %&'$ia RAZO No. 02 - A %&'$ia indi(a )u d * "o! a( itar a +radio Ora$ RAZO No. 03 - A %&'$ia )ua$i,i(a a Igr -a (o"o .o$una /unda" nto da 0 rdad RAZO No. 04 - .ri!to no! ,a$a #ara !u'" t r"o-no! 2 autoridad da Igr -a RAZO No. 05 - A 3!(ritura a,ir"a )u no !u,i(i nt (o"o ori ntadora RAZO No. 04 - O! #ri" iro! (ri!to! no tin5a" u"a '&'$ia (o"#$ ta RAZO No. 06 - A Igr -a ,oi )u " d u orig " 2 %&'$ia7 no o (ontrrio RAZO No. 01 - 8 (o"#$ ta" nt !tran5a 2 Igr -a #ri"iti*a RAZO No. 09 - O! 5 r !iar(a! 'a! ara"-! na int r#r tao '&'$i(a ! " o 9agi!trio da Igr -a RAZO No. 10 - O .:non da %&'$ia no !ta*a ,or"ado at o !(u$o I0 RAZO No. 11 - O .:non da %&'$ia ,oi d ,inido #or u"a autoridad ; <tra-'&'$i(a= RAZO No. 12 - No 5 ,unda" nto " (r r )u a %&'$ia auto-aut nti(* $ RAZO No. 13 - N n5u" do! !(rito! '&'$i(o! originai!
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9 10 15 11 20 22 25 21 30 33 35 34 31 40

<i!t " "ai! RAZO No. 14 - O! "anu!(rito! '&'$i(o! #o!!u " "i$5ar ! d *aria> ! RAZO No. 15 - 3<i!t " ( nt na! d * r!> ! '&'$i(a! RAZO No. 14 - A %&'$ia no !ta*a di!#on&* $ at o !(u$o ?0 RAZO No. 16 - A Sola Scriptura no <i!tia ant ! do !(u$o ?I0 RAZO No. 11 - Produ@ "au! ,ruto! (o"o di*i!> ! di!#uta! RAZO No. 19 - No # r"it a int r#r tao d ,initi*a da %&'$ia RAZO No. 20 - /a$ta" ! t $i*ro! na %&'$ia #rot !tant RAZO No. 21 Originou-! do! #ro'$ "a! "o(ionai! d Aut ro .on!id ra> ! /inai! Outra! In,or"a> ! 42 44 46 49 50 52 55 59 41 42

6ntroduo

;s cremos somente na ,blia' e a ,blia inteira B a Knica regra de 3B para o cristoO&

Tal9e) 9ocP +1 tenha ou9ido esta 3rase ou algo parecido de um cristo protestante& Ela B' em essPncia' o signi3icado da doutrina da Sola Scriptura' ou Somente a Escritura' @ue alega @ue a ,blia > interpretada indi9idualmente pelo crente > B a Knica 3onte de autoridade religiosa e B a Knica regra ou o Knico critBrio em @uP o crente de9e acreditar& Por esta doutrina' @ue B uma das 3undamentais doutrinas do protestantismo' o protestante nega @ue eAista @ual@uer outra 3onte de autoridade religiosa ou re9elao di9ina E humanidade& $ 6gre+a Cat;lica' por outro lado' a3irma @ue a regra imediata ou direta de 3B B o ensino da 6gre+a& Este' por sua 9e)' tem suas Qontes da Re9elao 5i9ina > $ Pala9ra Escrita' a Sagrada Escritura' e a Pala9ra no> Escrita' conhecida como Tradio& $ autoridade do RagistBrio da 6gre+a Cat;lica .che3iado pelo Papa2' apesar de no ser ela pr;pria uma 3onte de re9elao di9ina' possui a misso de interpretar e ensinar tanto a Escritura como a Tradio& Estas duas 3ormas so as 3ontes da doutrina crist' a regra de 3B crist remota ou indireta& Sb9iamente' estas duas 9is*es apresentadas so opostas' e a@uele @ue busca seguir Cristo de9e ter a certe)a de @ue est1 seguindo a 9erdadeira& $ doutrina da Sola Scriptura se originou com Rartinho :utero' um monge alemo do sBculo (0 @ue @uebrou sua unio com a 6gre+a Cat;lica Romana e iniciou a Re3orma Protestante(& Em resposta a alguns abusos @ue ocorriam na 6gre+a' :utero tornou>se um grande oponente de certas pr1ticas& Como tais abusos de 3ato ocorriam' :utero esta9a correto em se re9oltar& Contudo' hou9e uma sBrie de con3rontos entre ele e a hierar@uia cat;lica& E E medida @ue 3oram e9oluindo' as disputas 3oram se centrando na @uesto da autoridade da 6gre+a e > pelo ponto de 9ista de :utero > se o
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A r ,or"a #rot !tant no ,oi u"a r ,or"a no ! ntido * rdad iro da #a$a*ra7 "a! !i" u"a r *o$uo - u"a a$t rao *io$ nta da $ g&ti"a r $igio!idad ord " (i*i$.

ensino da 6gre+a de9eria ser considerado regra de 3B legitima para os cristos& Crescendo as disputas entre :utero e a hierar@uia da 6gre+a' ele a acusa9a de ha9er corrompido a doutrina crist e distorcido as 9erdades bblicas' e cada 9e)' mais e mais' ele acredita9a @ue a ,blia' interpretada por cada indi9duo' era a Knica regra de 3B religiosa para o cristo& Re+eitou a Tradio assim como a autoridade do ensino da 6gre+a Cat;lica .com o Papa como sua cabea2 como tendo legtima autoridade religiosa& =m obser9ador honesto poderia perguntar' portanto' se a doutrina de :utero sobre a Sola Scriptura seria uma restaurao genuna das 9erdades bblicas ou a promulgao de uma 9iso pessoal acerca da autoridade da 6gre+a& :utero era um apaiAonado pelas suas crenas' e 3oi bem>sucedido em di9ulg1>las' mas estes 3atos por si s; no so garantia alguma de @ue o @ue ensinou este+a correto& Pelo 3ato de o bem>estar' e mesmo o destino eterno das pessoas' ser uma aposta de con3iana' o 3iel cristo precisa estar precisamente seguro neste assunto& Tos par1gra3os seguintes declaramos 9inte e uma considera*es @ue a+udaro 9ocP' leitor cat;lico ou protestante' a analisar cuidadosamente a doutrina luterana da Sola Scriptura de um ponto de 9ista bblico' hist;rico e l;gico' e @ue mostrar1 @ue de 3ato esta no B uma doutrina bblica genuna' mas somente uma doutrina humana&

RAZO No. 01 To B ensinada em parte alguma da ,blia

al9e) a ra)o @ue mais chame a ateno para re+eitar esta doutrina B @ue no eAiste nem mesmo um s; 9ersculo onde esta se+a ensinada' e isto' portanto' torna esta doutrina auto>re3utada&

Ss protestantes comumente citam 9ersculos tais como ! Tm #'(0>(J ou $p !!'(F>(- em de3esa da Sola Scriptura' mas um eAame minucioso destas duas passagens 3acilmente ir1 demonstrar @ue na 9erdade estas no suportam tal doutrina& Em ! Tm #'(0>(J lemos: UToda Escritura inspirada por !eus e "til para ensinar# refutar# corrigir# educar na justi$a# a fi% de &ue o ho%e% de !eus seja perfeito# &ualificado para &ual&uer 'oa o'raO& EAistem a@ui cinco considera*es @ue en3ra@uecem a interpretao protestante desta passagem: ( > $ pala9ra grega opheli%us utili)ado no 9&(0 signi3ica Ktil e no su3iciente& =m eAemplo desta di3erena seria di)er @ue a 1gua B Ktil para nossa eAistPncia > mesmo necess1ria > mas no B su3iciente4 isto B' ela no B o Knico componente @ue nos manteria 9i9os& TambBm precisamos de alimentos' medicamentos' etc& 5a mesma 3orma' a Escritura B Ktil na 9ida do cristo' mas isto nunca @uis di)er @ue ela B a Knica 3onte de ensino para o cristo' ou e a Knica coisa da @ual ele necessita& ! > $ pala9ra grega pasa' @ue geralmente B tradu)ida como UtodaO' na realidade signi3ica U@ual@uerO' e seu sentido se re3ere a cada uma ou @ual@uer uma das classes denotadas pelo substanti9o a @ue est1 conectado!& Em outras pala9ras' a 3orma grega indica @ue toda e @ual@uer
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2. B.3. 0in C#rot !tant D7 0in E! 3<#o!itorF Gi(tionarF o, N H + !ta" nt Bord! I9(A an7 0AJ 9(Gona$d Pu'$i!5ing Kou! 7 n.d.L7 #. 316. .,. Mt. A,on!o d AiguNrio7 3<#o!io d , !a d todo! o! a!!unto! d , di!(utido! d ,inido! # $o Manto .on(&$io d +r ntoO (o" a r ,utao do! rro! do! #r t n!o! r ,or"ador !7 t(. IGu'$inJ Pa" ! Gu,,F7 1144L7 #. 50.

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Escritura B Ktil& Se a doutrina da Sola Scriptura 3osse 9erdadeira' baseada no 9erso grego (0' todo e @ual@uer li9ro da ,blia poderia' isoladamente' ser considerado a Knica regra de 3B' uma posio @ue B ob9iamente absurda& # > $ Escritura a @ue Paulo se re3ere B o $ntigo Testamento' um 3ato @ue B claramente re3erido pelo 3ato de as Escrituras serem conhecidas desde a tenra in3Vncia .9&(I2 por Tim;teo& S To9o Testamento como conhecemos ainda nem mesmo eAistia' ou na melhor das hip;teses esta9a incompleto' ento no poderia estar includo no @ue Paulo @uis di)er com o termo Escritura& Se aceitarmos as pala9ras de Paulo sem analisarmos o @ue realmente signi3icam' a Sola Scriptura' ento' signi3icaria @ue a Knica regra de 3B do cristo B o $ntigo Testamento& Esta B uma concluso @ue todos os cristos re+eitariam& Ss protestantes responderiam a este argumento di)endo @ue Paulo no est1 tratando do cVnon da ,blia .os li9ros inspirados @ue constituem a ,blia2' mas sim da nature)a da Escritura& $inda @ue ha+a alguma 9alidade nesta a3irmao' a @uesto do cVnon tambBm B rele9ante a@ui' pelas seguintes ra)*es: antes @ue 3alemos da nature)a das Escrituras como sendo theopneustos' ou se+a' inspirados .literalmente Nsoprados por 5eusN2' B imperati9o @ue identi3i@uemos com segurana os li9ros @ue @ueremos listar como Escritura4 de outra 3orma' li9ros errados poderiam ser chamados de inspirados& Sb9iamente' as pala9ras de So Paulo a@ui tomaram uma no9a dimenso @uando o To9o Testamento 3oi completado' e os cristos e9entualmente as considera9am' tambBm' como sendo Escritura& 5e9e ser dito' ento' @ue o cVnon bblico tambBm entra na @uesto' pois Paulo > escre9endo sob a inspirao do Esprito Santo > en3ati)a o 3ato de @ue toda .e no somente alguma2 Escritura B inspirada& $ @uesto @ue de9e ser discutida' entretanto' B esta: como podemos ter a certe)a de @ue temos todos os li9ros corretos? Sb9iamente' somente poderemos conhecer a resposta se soubermos @ual B o cVnon da ,blia& Tal @uesto guarda um problema para os protestantes' mas no para os cat;licos' pois estes possuem uma autoridade in3al9el @ue pode responder& G > $ pala9ra grega artios' a@ui tradu)ida como Uper3eitoO' E primeira 9ista pode 3a)er crer @ue a Escritura B de 3ato tudo o @ue B necess1rio& N:ogoN' alguBm poderia perguntar' Nse as Escrituras tornam o homem de 5eus per3eito' @ue mais seria preciso? Por acaso a pala9ra Wper3eitoW no signi3ica @ue nada mais B necess1rio?N& ,em' a di3iculdade com esta interpretao B @ue o teAto no di) @ue somente pelos meios da Escritura o homem de 5eus B tornado per3eito& S teAto indica 11

precisamente o oposto' pois B 9erdadeiro @ue a Escritura opera em con+uno com outras coisas& Tote @ue no B @ual@uer um @ue se torna per3eito' mas o homem de 5eus > @ue signi3ica um ministro de 5eus .c3& ( Tm 0'((2' um sacerdote& S 3ato deste indi9duo ser um ministro de Cristo pressup*e @ue ele +1 esta9a acompanhando um estudo @ue o prepararia para eAercer tal o3cio& Sendo assim' a Escritura poderia ser mais um instrumento dentro de uma sBrie de outros @ue tornam o homem de 5eus per3eito& $s Escrituras poderiam complementar sua lista de itens necess1rios ou poderiam ser o item mais proeminente da lista' mas seguramente no eram a Knica 3erramenta de sua lista nem pretendia ser tudo o @ue necessitaria& Por analogia' considere um mBdico& Teste conteAto' poderamos di)er algo como NS Tratado de Redicina 6nterna do Xarrison .li9ro teAto de re3erPncia na pr1tica mBdica mundial2 torna nossa pr1tica mBdica per3eita' logo estamos aptos a @ual@uer procedimento mBdicoN& Sb9iamente tal a3irmati9a no pode signi3icar @ue tudo o @ue o mBdico precisa se+a o TR6X& Este B um item entre 91rios outros' ou o mais proeminente& S mBdico tambBm necessita de um estetosc;pio' um tensiYmetro' um otosc;pio' um o3talmosc;pio' tBcnicas cirKrgicas' etc& Estes outros itens so pressupostos pelo 3ato de estarmos 3alando de um mBdico' e no de um leigo& :ogo' seria incorreto presumir @ue somente o TR6X torna o mBdico per3eito' a Knica 3erramenta necess1ria& $lBm disso' considerar @ue a pala9ra Uper3eitoO signi3ica o Knico item necess1rio resulta em contradio bblica' pois em Tg ('G lemos @ue a paciPncia > sem citar as Escrituras > torna os homens per3eitos e ntegros' li9res de todo de3eito& Z 9erdade @ue a@ui uma pala9ra grega di3erente > teleios > B usada para Uper3eitosO' mas permanece o 3ato de @ue o entendimento b1sico B o mesmo& Ento' se alguBm certamente entende @ue a paciPncia no B a Knica 3erramenta @ue o cristo precisa para ser per3eito' um mBtodo interpretati9o consistente le9aria>nos a reconhecer da mesma 3orma @ue as Escrituras no so a Knica coisa @ue o homem de 5eus necessita para ser per3eito& I > $ pala9ra grega e(artio no 9&(J' tradu)ida por U@uali3icadoO .outras ,blias tra)em algo como Ue@uipadoO ou Uplenamente @uali3icadoO2 B tida como uma pro9a pelos protestantes da Sola Scriptura' pois esta pala9ra > no9amente > implica em di)er @ue nada mais B necess1rio ao homem de 5eus& Contudo' ainda @ue o homem de 5eus se+a @uali3icado ou plenamente e@uipado' este 3ato por si mesmo no garante @ue este homem saiba interpretar e aplicar corretamente uma passagem bblica& S sacerdote de9e tambBm aprender como usar corretamente as Escrituras' 12

mesmo @ue ele +1 este+a e@uipado com elas& Considere de no9o a analogia do mBdico& Pense num estudante de medicina no incio de sua residPncia& Ele de9e dispor de todo seu arsenal necess1rio para os procedimentos cirKrgicos' ou se+a' ele de9e estar @uali3icado' plenamente e@uipado para @ual@uer procedimento de emergPncia' mas a menos @ue ele passe boa parte do tempo +unto a mBdicos mais eAperientes' obser9e suas tBcnicas' aprenda suas habilidades' e prati@ue algum procedimento ele pr;prio' os instrumentos cirKrgicos @ue possui so completamente inKteis& Sem dK9ida' se no aprender a usar tais instrumentos apropriadamente' estes mesmos podem se tornar armas perigosas em suas mos& [uem se habilitaria a submeter>se a um cirurgio @ue aprendeu cirurgias por cursos de correspondPncia? 5a mesma 3orma ocorre entre o homem de 5eus e a Escritura& Estas' como os instrumentos cirKrgicos' so preciosos apenas @uando bem manipulados& 5o contr1rio' os resultados so o oposto do esperado& Ral usados' um pode tra)er a dor e a morte 3sica' a outra' a dor e a morte espiritual& 5e9ido a Escritura nos ad9ertir a mantermos a retido da pala9ra da 9erdade .c3& ! Tm !'(I2' B ;b9io' portanto' @ue a pala9ra da 9erdade pode ser des9iada de seu correto caminho > da mesma 3orma @ue um estudante de medicina destreinado @ue usa incorretamente seu instrumental& Com relao ao $p !!'(F>(-' h1 duas considera*es @ue des@uali3icam a Sola Scriptura& $ passagem > @uase a Kltima da ,blia > di): UEu atesto a todo o &ue ouvir as palavras prof ticas deste livro) Se algu % lhes fi*er &ual&uer acr sci%o# !eus lhes acrescentar+ as pragas escritas nesse livro, E se algu % tirar &ual&uer coisa das palavras deste livro prof tico# !eus lhe retirar+ a sua parte da +rvore da vida e da cidade santa# &ue esto descritas neste livroO& ( > [uando os 9ersos desta passagem a3irmam @ue nada de9e ser acrescentado ou retirado das pala9ras deste li9ro pro3Btico' no esto se re3erindo E Sagrada Tradio sendo acrescentada E Sagrada Escritura& Z ;b9io pelo conteAto @ue o li9ro a@ui re3erido B o pr;prio $pocalipse' e no a ,blia inteira& Sabemos disso por@ue So Joo di) @ue o @ue 3or culpado por acrescentar a este li9ro ser1 penali)ado com as pragas escritas neste li9ro' as pragas @ue ele mesmo descre9eu em seu pr;prio li9ro' o $pocalipse& $3irmar algo di9erso disso B atentar contra o teAto e distorcer seu claro signi3icado' especialmente de9ido a ,blia @ue conhecemos ainda

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no eAistir @uando esta passagem 3oi escrita' sendo assim no poderia signi3icar o compPndio cristo#& Ta de3ensi9a de sua interpretao' os protestantes traro o argumento de @ue 5eus 9P adiante' 9P @ual seria o cVnon da ,blia' sendo o $pocalipse o Kltimo li9ro da ,blia' e portanto Ele de3iniu o cVnon com as pala9ras dos 99&(F>(-& Ras esta interpretao necessita @ue bus@uemos o signi3icado do teAto& $lBm do mais' se tal a3irmao 3or correta' como o cristo pode saber in@uestiona9elmente @ue $p !!'(F>(- est1 selando o cVnon a menos @ue um intBrprete in3al9el lhe con3irme @ue este B' in@uestiona9elmente' o Knico sentido deste 9ersculo? PorBm' se tal autoridade eAiste' ento a doutrina da Sola Scriptura > ispo 3acto > torna>se nula e a ser e9itada& ! > $ mesma ad9ertPncia de no acrescentar ou subtrair pala9ras B 9ista em 5t G'!' @ue di): U-ada acrescentareis .s palavras dos %anda%entos &ue vos dou# e nada tirareis/ assi% guardareis os %anda%entos do SE-01R# vosso !eus# &ue eu vos dou O& Se aplicarmos uma interpretao paralela com este 9erso' logo tudo o @ue est1 na ,blia alBm dos decretos das leis do $ntigo Testamento de9eria ser considerado ap;cri3o ou no>canYnico > incluindo o To9o Testamento\ Rais uma 9e)' todos os cristos re+eitam' imediatamente' esta concluso& $ proibio de $p !!'(F>(- contra a adio' portanto' no pode signi3icar @ue os cristos esto proibidos de buscar algum guia 3ora da ,blia&

A# !ar d todo! o! $i*ro! do No*o + !ta" nto - t r " !ido !(rito! n)uanto Poo ,ina$i@a*a o A#o(a$i#! 7 ainda no !ta*a" organi@ado! (o"o Magrada 3!(ritura.

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RAZO No. 02 $ ,blia indica @ue de9emos aceitar a Tradio Sral

o Paulo recomenda e ordena a manuteno da Tradio Sral& Em ( Cor (('!' por eAemplo' lemos: UEu vos felicito por vos le%'rardes de %i% e% toda ocasio e conservardes as tradi$2es tais co%o eu vo3las trans%iti OG& So Paulo est1 claramente recomendando @ue mantenham a tradio oral' e de9e ser notado em particular @ue ele congratula os 3iBis por 3a)P>lo .Eu 9os 3elicito&&&2& TambBm B eAplcito no teAto o 3ato de @ue a integridade desta Tradio oral apost;lica era claramente mantida' da mesma 3orma como Tosso Senhor ha9ia prometido' sob o auAlio do Esprito Santo .c3& Jo (0'(#2& Tal9e) o mais claro apoio bblico para a Tradio oral se+a ! Ts !'(I' onde os cristos so en3aticamente ad9ertidos: UAssi%# pois# ir%os# ficai ina'al+veis e guardai fir%e%ente as tradi$2es &ue vos ensina%os# de viva vo* ou por cartaO& Esta passagem B signi3icante por@ue: a mostra uma tradio oral apost;lica 9i9ente' ! di) @ue os cristos estaro 3irmemente 3undamentados na 3B se aderirem a estas tradi*es e " claramente a3irma @ue estas tradi*es eram tanto escritas como orais& $ ,blia distintamente mostra a@ui @ue as tradi*es orais > autPnticas e apost;licas em sua origem > de9eriam ser seguidas como componente 91lido do 5ep;sito da QB' ento por @uais ra)*es ou desculpas os protestantes a re+eitam? Com @ue autoridade podem re+eitar uma eAortao clara do ap;stolo Paulo? $lBm do mais' de9emos considerar o teAto desta passagem& $ pala9ra grega 4rateite ' tradu)ida a@ui como UguardarO' signi3ica Uestar 3irmeO' U3orteO' Upre9alecerOI& Esta linguagem B en31tica' e demonstra a importVncia da manuteno destas tradi*es& Sb9iamente' de9emos
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A #a$a*ra tradu@ida (o"o ord nana ta"'" tradu@ida (o"o n!ina" nto ou tradio7 #or < "#$o7 a NI0 tra@ n!ina" nto (o" u"a nota di@ ndoJ Qou tradioQ 5 0in 7 o#. (it.7 #. 544.

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di3erenciar o @ue se+a Tradio .com T maiKsculo2' @ue B parte da re9elao di9ina' das tradi*es da 6gre+a .com t minKsculo2 @ue' mesmo @ue se+am boas' desen9ol9eram>se tardiamente e no 3a)em parte do 5ep;sito da QB& =m eAemplo de algo @ue se+a parte da Tradio seria o batismo in3antil4 um eAemplo de tradi*es da 6gre+a seria o calend1rio das 3estas dos santos& Tudo @ue 9enha da Sagrada Tradio B de origem di9ina e so imut19eis' en@uanto @ue as tradi*es da 6gre+a so cambi19eis pela 6gre+a& $ Sagrada Tradio ser9e>nos como regra de 3B por mostrar no @uP a 6gre+a tem consistentemente crido atra9Bs dos sBculos e como ela sempre entendeu uma determinada parte ,blica& =ma das principais 3ormas pelo @ual a Sagrada Tradio 3oi transmitida a n;s est1 nas doutrinas dos teAtos litKrgicos antigos' o ser9io di9ino da 6gre+a& Todos +1 notaram @ue os protestantes acusam os cat;licos de promo9erem doutrinas no9as e anti>bblicas baseadas na Tradio' por a3irmarem @ue tal Tradio contBm doutrinas @ue so estranhas E ,blia& Entretanto' esta acusao B pro3undamente 3alsa& $ 6gre+a Cat;lica ensina @ue a Tradio Sral no contBm nada @ue se+a contr1rio E Tradio Escrita& $lguns pensadores cat;licos a3irmam' inclusi9e' @ue no h1 nada na Tradio Sral @ue no se+a encontrado na ,blia' mesmo @ue implicitamente ou em 3ormas seminais& Certamente as duas esto em per3eita harmonia e complementam uma E outra& Para algumas doutrinas' a 6gre+a 3a) uso da Tradio mais @ue pelas Escrituras para seu entendimento' mas mesmo estas doutrinas esto includas nas Sagradas Escrituras& Por eAemplo' as doutrinas seguintes so pre3erencialmente baseadas na Sagrada Tradio: batismo in3antil' o cVnon das Escrituras' o domingo como 5ia do Senhor' a 9irgindade perpBtua de Raria e a assuno de Raria& $ Sagrada Tradio complementa nossa compreenso da ,blia ao mesmo tempo @ue no constitui uma 3onte eAtra>bblica de re9elao' com doutrinas no9as ou estranhas a ela& Ruito pelo contr1rio: a Sagrada Tradio age como a mem;ria 9i9a da 6gre+a' relembrando>a constantemente o @ue criam os cristos antigos' como entendiam e interpreta9am as passagens bblicas0& 5e certa 3orma' B a Sagrada
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R" < "#$o d !ta ,or"a int r#r tati*a n*o$* A# 12. O! Padr ! da Igr -a nt nd ra" a "u$5 r * !tida d !o$ (o"o r , rSn(ia 2 A!!uno da 0irg " 9aria. A$gu" a,ir"ar )u !ta doutrina no <i!tia at 1950 Io ano " )u o Pa#a Pio ?II d ,iniu-o (o"o dog"a d ,L (orr !#ond a u"a grand ignor:n(ia d 5i!tNria ($ !ia$. 3!! n(ia$" nt 7 a (r na !urgiu d !d o in&(io7 "a! no ,ora ,or"a$" nt d ,inida at o !(u$o 20. G * -! !a' r )u a Igr -a g ra$" nt no (o!tu"a d ,inir u"a doutrina ,or"a$" nt a no ! r )u !ta ! -a )u !tionada #or (orr nt ! 5 rti(a! # rigo!a!. +ai! o(a!i> ! r )u r " u"a n ( !!idad o,i(ia$ d d ,inir #ar:" tro! !o'r a doutrina " )u !to.

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Tradio @ue di) ao leitor da ,blia: %ocP est1 lendo um li9ro muito importante' @ue contBm a re9elao de 5eus aos homens& $gora deiAe>me eAplic1>lo como ela sempre 3oi entendida e praticada pelos cristos desde o incio dos tempos&

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RAZO No. 03 $ ,blia @uali3ica a 6gre+a como Coluna e Qundamento da %erdade

muito interessante @ue em ( Tm #'(I 9emos no a ,blia' mas a 6gre+a > isto B' a comunidade 9i9a de crentes 3undada sob Pedro e os ap;stolos e mantida pelos seus sucessores > sendo chamada de coluna e funda%ento da verdade& Claramente esta passagem de modo algum signi3ica diminuir a importVncia da ,blia' mas sua inteno B de mostrar @ue Jesus Cristo de 3ato estabeleceu um magistBrio autori)ado @ue 3oi en9iado a ensinar todas as na*es .c3& Rt !F'(-2 Em outro lugar esta mesma 6gre+a recebeu de Cristo a promessa de @ue os port*es do in3erno no pre9aleceriam contra ela .c3& Rt (0'(F2' pois Ele sempre estaria presente .c3& Rt !F'!"2 e en9iaria o Esprito Santo para ensin1>la todas as 9erdades .c3& Jo (0'(#2& $o che3e 9is9el de sua 6gre+a' So Pedro' Tosso Senhor disse: UTe darei as chaves do Reino dos C us, Tudo &ue ligares na terra ser+ ligado no c u/ e tudo &ue desligares na terra ser+ desligado no c uO .Rt (0'(-2& Z e9idente a partir destas passagens @ue Tosso Senhor en3ati)a a autoridade de Sua 6gre+a e a norma @ue de9eria seguir para sal9aguardar e de3inir o 5ep;sito da QB& TambBm B e9idente destas passagens @ue esta mesma 6gre+a seria in3al9el' pois se em algum lugar de sua hist;ria a 6gre+a ensinou o erro em matBria de 3B e moral > ainda @ue temporariamente > cessaria de ser coluna e funda%ento da verdade& Pelo 3ato de todo 3undamento eAistir para ser 3irme e permanente' e de @ue as passagens acima no permitem a possibilidade da 6gre+a ensinar algo contr1rio E reta 3B e moral' a Knica concluso plaus9el B @ue Tosso Senhor 3oi muito preciso em estabelecer a sua in3alibilidade @uando chamou>a de coluna e funda%ento da verdade& S protestante' entretanto' 9P a@ui um dilema @uando a3irma @ue a ,blia B a Knica regra de 3B para os crentes& [ual a capacidade' ento' da 6gre+a > coluna e 3undamento da 9erdade > se no de9e ser9ir para

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estabelecer autoridade alguma? Como a 6gre+a pode ser coluna e 3undamento da 9erdade se no B palp19el' habitualmente pr1tica para ser9ir como autoridade na 9ida do cristo? S protestante e3eti9amente nega @ue a 6gre+a se+a o 3undamento da 9erdade por negar @ue ela possua @ual@uer autoridade para ensinar& $lBm disso' os protestantes entendem o termo 6gre+a como sendo algo di3erente do @ue entende a 6gre+a Cat;lica& Ss protestantes 9Pem a igre+a como uma entidade in9is9el' e para eles ela B a coleti9idade de todos os cristos ao redor do mundo unidos na 3B em Cristo' apesar das grandes 9aria*es nas doutrinas e alianas denominacionais& Ss cat;licos' por outro lado' entendem @ue no somente os cristos unidos na 3B em Cristo 3ormam seu corpo mstico' mas entendemos simultaneamente @ue esta se+a > e somente uma > a Knica organi)ao @ue possa traar uma linha ininterrupta atB os pr;prios ap;stolos: a 6gre+a Cat;lica& Z esta 6gre+a e somente esta 6gre+a @ue 3oi estabelecida por Cristo e @ue tem mantido uma consistPncia absoluta em doutrina atra9Bs de sua eAistPncia' e' portanto' B somente esta 6gre+a @ue pode re@uerer ser a coluna e 3undamento da 9erdade& S protestantismo' por comparao' tem conhecido hist;ria de 3ortes 9acilos e mudanas doutrin1rias' e nem mesmo duas denomina*es concordam entre si completamente > mesmo @uanto a doutrinas importantes& Tais mudanas e altera*es no permitem @ue se+am consideradas 3undamento da 9erdade& [uando os 3undamentos de uma estrutura alteram>se ou so dispostos inapropriadamente' este mesmo 3undamento B 3raco e sem suporte 3irme .Rt J'!0>!J2& Pelo 3ato de o protestantismo ter eAperimentado mudanas tanto intradenominacional @uanto entre as di9ersas denomina*es @ue surgem continuamente' estas crenas so como uma 3undao @ue muda constantemente& Tais credos ento cessam de pro9er o suporte necess1rio para manter a estrutura @ue sustentam' e a integridade dessa estrutura 3ica comprometida& Tosso Senhor claramente no pretendeu @ue seus discpulos e seguidores construssem suas casas espirituais em tal 3undamento inst19el&

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RAZO No. 04 Cristo nos 3ala para submetermo>nos E autoridade da 6gre+a

m Rt (F'(I>(F 9emos Cristo orientar seus discpulos em como corrigir um companheiro& Z dito neste eAemplo @ue Tosso Senhor identi3ica melhor a 6gre+a @ue as Escrituras como sendo a autoridade 3inal a se apelar& Ele mesmo di) @ue se o irmo pecador no ou9ir a pr;pria 6gre+a' se+a para ti co%o o pago e o coletor de i%postos .9&(J2 > isto B' como um eAcludo& $lBm do mais' Tosso Senhor re>en3ati)a solenemente a autoridade in3al9el da 6gre+a no 9&(F repetindo Seu pronunciamento anterior sobre o poder de ligar e desligar .Rt (0'(F>(-2' dirigido desta 9e) aos ap;stolos como um colBgio' um grupo' e no somente a Pedro: UE% verdade eu vos declaro) tudo o &ue ligares na terra ser+ ligado no c u# e tudo o &ue desligares na terra ser+ desligado no c uO .Rt (F'(F2J& Claro @ue eAistem eAemplos na ,blia onde Tosso Senhor apela Es Escrituras' mas nestes casos Ele' como a@uele @ue possui a autoridade' esta9a ensinando as Escrituras4 Ele no esta9a permitindo @ue as Escrituras ensinassem a si mesmas& Por eAemplo' Ele pre3eriu responder aos escribas e 3ariseus usando as Escrituras precisamente por@ue estes tenta9am apanh1>lo usando as mesmas Escrituras& Testes eAemplos' Jesus geralmente demonstra como os escribas e 3ariseus tinham m1s interpreta*es' ento corrigia>os mediante a correta interpretao escriturstica&

A Igr -a .atN$i(a a,ir"a )u Qo (or#o do! 'i!#o!Q7 o! !u( !!or ! do! a#N!to$o!7 ta"'" go@a d in,a$i'i$idad 7 )uando7 " unio (o" o Pa#a7 Q < r( ! u "agi!trio !u#r "o7 !o'r tudo " u" .on(&$io 3(u"Sni(oQ I(,. .G. no. 191L. QAigar d !$igarQ u"a t r"ino$ogia ra'&ni(a7 ! r , r 2 autoridad d ! u! n!ina" nto! int r#r ta> !. .ri!to ($ara" nt #r t nd u7 #ortanto7 )u ! u! a#N!to$o!7 !o' a $id rana d Mi"o P dro I(ontudo !o" nt P dro r ( ' u o #od r da! (5a* !L7 #o!!u&!! " a autoridad #ara n!inar a (orr ta int r#r tao.

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Suas a*es no ser9em de argumento para @ue a Escritura se+a Sola' ou uma autoridade por si mesma e' de 3ato' a Knica autoridade do cristo& Ruito pelo contr1rio: em todo lugar @ue Jesus le9a seus ou9intes Es Escrituras' Ele tambBm 3ornece o Seu entendimento in3al9el' uma interpretao com autoridade' demonstrando @ue as Escrituras no podem interpretar a si mesmas& $ 6gre+a Cat;lica prontamente reconhece a inerrVncia e autoridade da Escritura& PorBm a doutrina cat;lica di) @ue a regra imediata de 3B dos cristos B a autoridade do ensino da 6gre+a > uma autoridade para ensinar e interpretar a Escritura e a Tradio' como mostra Rt (F'(J>(F& TambBm de9e>se notar @ue est1 implcita .ou tal9e) atB eAplcita2 nesta passagem de Rateus o 3ato de @ue a 6gre+a de9e ser 9is9el' uma entidade palp19el estabelecida sob uma linha hier1r@uica& 5e outro modo' como alguBm saberia a @uem encaminhar o pecador? Se a de3inio protestante de igre+a 3osse correta' ento o pecador de9eria escutar todos os cristos @ue eAistem' dese+ando @ue ha+a uma unanimidade entre eles acerca do ob+eto da discusso& Transborda aos olhos o absurdo @ue esta interpretao causaria& S Knico modo de tornar a a3irmao de Tosso Senhor plaus9el B reconhecendo @ue l1 ha9ia uma organi)ao de3inida' com o3cios hier1r@uicos de3inidos' a @uem um apelo poderia ser 3eito e de onde um +ulgamento decisi9o poderia ser dado&

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RAZO No. 05 $ Escritura a3irma @ue no B su3iciente como orientadora

,blia mostra em ! Tm #'(J @ue o homem de 5eus B per3eito' @uali3icado para @ual@uer boa obra& Como percebemos acima' este 9ersculo pro9a somente @ue o homem de 5eus B plenamente suprido com as Escrituras4 isto no B garantia de @ue ele automaticamente saiba como interpret1>la da maneira correta& Este 9ersculo chama a ateno E su3iciPncia material das Escrituras' uma opinio @ue alguns pensadores cat;licos sustentam atualmente& Su3iciPncia material signi3icaria @ue a ,blia de certo modo contBm todas as 9erdades @ue o cristo precisa saber4 em outras pala9ras' os materiais esto todos presentes ou no mnimo implcitos& Su3iciPncia 3ormal' por outro lado' signi3icaria @ue a ,blia no somente contBm todas as 9erdades @ue so necess1rias' mas @ue ela tambBm apresenta estas mesmas 9erdades e um sentido per3eitamente claro e de pronto entendimento& Em outras pala9ras' estas 9erdades estariam em uma 3orma pr1tica tamanha @ue no ha9eria necessidade de uma Sagrada Tradio para clari3icar e complementar o entendimento da Pala9ra de 5eus com uma interpretao in3al9el& 5e9ido a 6gre+a Cat;lica a3irmar @ue a ,blia no B su3iciente por si mesma' naturalmente ensina @ue esta necessita de um intBrprete& So duas as ra)*es pelas @uais a 6gre+a ensina tal coisa: primeiro' por@ue Cristo estabeleceu uma 6gre+a 9i9a para ensinar com Sua autoridade& Ele simplesmente no deu uma ,blia aos seus discpulos' completa e encadernada' e lhes disse para ir e 3a)er c;pias para a multido' para distribuir' e deiAar @ue cada um interprete>a do seu +eito& Segundo' a pr;pria ,blia a3irma @ue precisa de um intBrprete&

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Sobre a segunda asserti9a' lemos em ! Pd #'(0 @ue So Paulo escre9eu passagens di3ceis' cu+o sentido pessoas ignorantes e sem 3ormao deturpam' como tambBm 3a)em para as demais Escrituras' para a pr;pria condenao& Teste Knico 9ersculo podemos 9er trPs pontos muito importantes sobre a ,blia e sua interpretao: a $ ,blia contBm passagens @ue no so 3acilmente compreendidas ou su3icientemente claras' um 3ato @ue demonstra a necessidade de um orientador in3al9el e com autoridade su3iciente para tornar as passagens claras e compreens9eisF' ! no B somente poss9el @ue algumas pessoas deturpem o signi3icado da Escritura' mas isto' de 3ato' +1 esta9a sendo 3eito desde o comeo da era da 6gre+a' " distorcer o signi3icado da Escritura pode resultar na condenao de um indi9duo' realmente um destino desastroso& Z ;b9io destas considera*es @ue Pedro no acredita @ue a ,blia de9a ser a Knica regra de 3B& Ras h1 mais& Em $t F'!0>G" lemos o encontro do di1cono Qelipe com o eunuco etope& Teste cen1rio' o Esprito Santo le9a Qelipe a se aproAimar do etope& [uando Qelipe percebe @ue o etope est1 lendo o pro3eta 6saas' 3a) uma importante pergunta: ser1 @ue compreendes 9erdadeiramente o @ue est1 lendo? Rais importante B a resposta dada pelo eunuco: e como poderia eu compreender' respondeu ele' se no tenho guia? Resmo @ue este Qelipe .conhecido como o E9angelista2 no se+a um dos ap;stolos' ele 3ora comissionado pelos ap;stolos .c3& $t 0'02 e pregou o E9angelho com autoridade .c3& $t F'G>F2& Conse@]entemente' sua pregao re3letiria o legtimo ensino dos ap;stolos& $ @uesto a@ui B @ue as declara*es do etope 9eri3icam o 3ato de @ue a ,blia no B su3iciente por si mesma como orientadora de doutrina crist' e as pessoas @ue ou9em a Pala9ra precisam de uma autoridade @ue as oriente corretamente para @ue possam entender o @ue a ,blia @uer di)er& Se a ,blia 3osse de 3ato su3iciente por si mesma' ento o eunuco compreenderia claramente a passagem de 6saas&
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A a,ir"ao #rot !tant d )u a %&'$ia int r#r ta a !i " !"a nada "ai! do )u u"a ,uti$idad . A,ir"a" )u (ada # !!oa #od (5 gar a u"a (orr ta int r#r tao '&'$i(a (o"#arando ! u! * r!&(u$o! (o" outro! da %&'$ia. O #ro'$ "a (o" !t argu" nto #od ! r a!!i" d "on!tradoJ # a a d @ # !!oa! #ara dar " !ua int r#r tao !o'r u" ( rto * r!&(u$o '&'$i(o7 #ro** $ )u n(ontr d @ int r#r ta> ! di, r nt !. M a %&'$ia #ud !! int r#r tar a !i " !"a7 ! "#r ! (5 garia 2 " !"a (on($u!o7 ind # nd nt da #o(a " )u ! !tuda7 " !"o # $a! "ai! di, r nt ! # !!oa!. 3 ! ta$ di, r na d int r#r ta> ! #od ! r * rdad ira #ara a# na! d @ # !!oa!7 i"agin nto o r !u$tado )uando ! "u$ti#$i(a !t nT" ro #or "i$5ar ! ou "i$5> !U A 5i!tNria - d "on!trou ta$ r !u$tado7 ! u no" Prot !tanti!"o.

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TambBm h1 ! Pd ('!"' @ue a3irma: nenhuma pro3ecia da Escritura B ob+eto de interpretao pessoal& $@ui 9emos a pr;pria ,blia a3irmar de 3orma ine@u9oca @ue suas pro3ecias no so ob+eto pelos @uais o indi9duo de9a compreender pelos seus pr;prios meios& TambBm B de grande importVncia @ue este 9erso se+a precedido por uma seo sobre o testemunho apost;lico .99&(!>(F2 e seguido por uma seo sobre 3alsos mestres .!'(>("2& Pedro est1 contrastando o ensino apost;lico genuno com os 3alsos pro3etas e 3alsos mestres' e 3a) a re3erPncia E interpretao pessoal como o pi9Y entre os dois& $ implicao imediata e clara B @ue a interpretao pessoal B um caminho por onde o indi9duo perde>se do autPntico ensino dos ap;stolos e passa a seguir 3alsos mestres&

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RAZO No. 04 Ss primeiros cristos no tinham uma bblia completa

studiosos bblicos nos re9elam @ue o Kltimo li9ro da ,blia no ha9ia sido escrito atB o 3inal do primeiro sBculo' isto B' atB meados do ano ("" d&C&-& Este 3ato demonstra um inter9alo ineAato de cerca de 0I anos entre a ascenso de Cristo aos cBus e o tBrmino da redao da ,blia como a conhecemos& $ pergunta @ue de9e ser 3eita B a seguinte: [uem ou o @uP ser9iu como autoridade 3inal e in3al9el durante este tempo? Se a doutrina protestante da Sola Scriptura 3osse 9erdade' ento hou9e disputas e discuss*es dentro das comunidades @ue no ti9eram a oportunidade de ser resol9idas de3initi9amente' atB @ue os li9ros do To9o Testamento 3ossem escritos' mesmo +1 eAistindo uma 6gre+a antes @ue a ,blia esti9esse completa& S barco 3icou sem comandante' por assim di)er' pelo menos por um determinado tempo& PorBm isto 9ai de encontro Es a3irma*es e promessas @ue Jesus 3e) E sua 6gre+a: UEis &ue estarei convosco todos os dias# at a consu%a$o dos te%posO .Rt !F'!"2' sem mencionar @ue Ele garantiu a seus discpulos: Uno vos dei(arei rfosO .Jo (G'(F2 Este B um assunto de particular importVncia' pois as primeiras dBcadas da eAistPncia da 6gre+a 3oram repletas de tumultos& $s persegui*es +1 ha9iam comeado' cristos esta9am sendo martiri)ados' a no9a 3B esta9a lutando para crescer' e alguns 3alsos mestres +1 ha9iam aparecido .c3& ^l ('0>-2& Se a ,blia 3osse a Knica regra de 3B dos cristos' sendo @ue ela ainda no ha9ia tomado 3orma > muito menos de3inido seu
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3<i!t " a$gun! !tudio!o! )u a,ir"a" )u 2 Pd ,oi o T$ti"o $i*ro !(rito do No*o + !ta" nto7 datando do in&(io do !(u$o doi!. P $o ,ato d no 5a* r (on! n!o ntr o! !# (ia$i!ta! !o'r a data a(urada7 !u,i(i nt #ara no!!o #ro#N!ito a( itar a *i!o g ra$ d )u ao ,i" do !(u$o u"7 todo! o! $i*ro! do No*o + !ta" nto - 5a*ia" !ido !(rito!.

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cVnon > durante pelo menos 0I anos depois da ascenso de Jesus' como a 6gre+a primiti9a poderia resol9er @uest*es doutrin1rias sem uma autoridade @ue a condu)isse? Teste momento os protestantes buscam o3erecer duas poss9eis respostas: # Ss ap;stolos eram temporariamente a Kltima autoridade en@uanto o To9o Testamento esta9a sendo escrito' e 2 @ue o Esprito Santo 3oi dado E 6gre+a e @ue a sua direta orientao 3oi o @ue preencheu a lacuna entre a ascenso e a de3inio do To9o Testamento& Sobre a primeira resposta' B 9erdadeiro @ue Jesus re9estiu aos ap;stolos da Sua autoridade4 contudo' a ,blia em local algum indica @ue esta autoridade dentro da 6gre+a iria cessar com a morte dos ap;stolos& Pelo contr1rio' a ,blia B bastante clara @uando: # em lugar algum di) @ue uma 9e) morto o Kltimo ap;stolo' a Pala9ra de 5eus escrita tornaria>se a autoridade 3inal e4 2 os ap;stolos claramente escolheram sucessores @ue' por sua 9e)' possuram a mesma autoridade de ligar e desligar& $ substituio de Judas 6scariotes por Ratias .c3& $t ('(I>!02 e a transmisso da autoridade apost;lica de Paulo a Tim;teo e Tito .c3& ! Tm ('04 Tt ('I2 so eAemplos de sucesso apost;lica& Sobre a segunda resposta > @ue o auAlio direto do Esprito Santo preencheu a lacuna > o problema com este entendimento B @ue o auAlio direto do pr;prio Esprito Santo B uma concluso eAtra>bblica& Taturalmente' a ,blia nos 3ala da clara presena do Esprito Santo entre os cristos e sua misso de ensinar aos ap;stolos toda a 9erdade' porBm se a direo direta do Esprito Santo 3oi' de 3ato' a autoridade 3inal durante estes 0I anos' ento a hist;ria da 6gre+a conheceu duas autoridades 3inais sucessi9as: primeiro' o Esprito Santo' sendo @ue esta autoridade 3oi substituda pela Escritura' @ue ento tornaria>se sola' ou a Knica autoridade 3inal& E se esta situao de uma autoridade 3inal eAtra>bblica B permissi9a pelos protestantes' no o B pelos cat;licos' @ue a3irmam @ue a autoridade do ensino da 6gre+a B a autoridade 3inal direta > deri9ando sua autoridade de Cristo e seu ensino da Escritura e da Tradio' guiada pelo Esprito Santo& S Esprito Santo 3oi dado E 6gre+a por Jesus Cristo' e B eAatamente este mesmo Esprito @ue protege o che3e 9is9el da 6gre+a' o Papa' e a autoridade do ensino da 6gre+a +amais permitindo @ue ele ou ela caiam em erro& S cat;lico acredita @ue Cristo de 3ato en9iou seu Esprito Santo E 6gre+a e @ue este Esprito este9e sempre presente na 6gre+a' ensinando toda

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a 9erdade .Jo (0'(#2 e continuamente protegendo sua integridade doutrinal' particularmente pelo o3cio do Papa& Com isso o E9angelho pode continuar sendo pregado > com autoridade e in3ali9elmente > mesmo sem um s; 9ersculo do To9o Testamento&

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RAZO No. 06 $ 6gre+a 3oi @uem deu origem E ,blia' no o contr1rio

doutrina da Sola Scriptura no d1 importVncia > ou pelo menos grosseiramente desmerece > ao 3ato de @ue a 6gre+a surgiu antes da ,blia' e no o contr1rio& Qoi a 6gre+a' com e3eito' @ue escre9eu a ,blia sob a inspirao do 5eus todo>poderoso: os israelitas como a 6gre+a do $ntigo Testamento .ou prB>cat;licos2 e os cat;licos da 6gre+a do To9o Testamento& Tas passagens do To9o Testamento notamos @ue Tosso Senhor d1 certa prima)ia E autoridade do ensino de Sua 6gre+a e sua proclamao em Seu nome& Por eAemplo' em Rateus !F'!" 9emos Jesus ordenando os ap;stolos a ir e ensinar em Seu nome' 3a)endo discpulos em todas as na*es& Em Rarcos (0'(I 9emos @ue os ap;stolos so en9iados a pregar a todo o mundo& E em :ucas ("'(0 9emos @ue a@uele @ue escuta os setenta e dois escuta o Senhor& Estes 3atos so muito importantes' pois em lugar algum 9emos Tosso Senhor ordenando @ue seus ap;stolos e9angeli)em o mundo escre9endo em Seu nome& $ Pn3ase est1 sempre na pregao do E9angelho' no na sua impresso e distribuio escrita& Ento segue @ue o comando e a autoridade do ensino da 6gre+a so elementos indispens19eis como meios pelos @uais a mensagem do E9angelho de9e alcanar os con3ins do mundo& Pelo 3ato de a 6gre+a ter escrito a ,blia' B l;gico e racional di)er @ue somente a 6gre+a detBm a autoridade para interpret1>la e aplic1>la& E sendo assim' por causa de sua nature)a e origem' a ,blia no pode ser9ir como Knica regra de 3B para os 3iBis cristos& Em outras pala9ras' por ter produ)ido a Escritura' a 6gre+a no elimina a necessidade de ela mesma ser9ir como mestre e intBrprete destas Escrituras&

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$lBm do mais' no B errado di)er @ue somente por colocar a autoridade apost;lica no papel' a 6gre+a de alguma 3orma 3a) com @ue esta mesma autoridade se+a superior ao ensino oral? Semelhantemente E organi)ao @ue Tosso Senhor estabeleceu' Sua pala9ra B autoridade' mas por@ue esta pala9ra est1 posta em uma 3orma di3erente da outra no signi3ica @ue uma 3orma se+a superior E outra& Pelo 3ato de a Knica Pala9ra de 5eus ser dim;r3ica em sua organi)ao' negar a autoridade de uma B negar a autoridade da outra& $s 3ormas da Pala9ra de 5eus so complementares' no eAcludentes& Portanto' se h1 necessidade das Escrituras' tambBm h1 necessidade da autoridade @ue as produ)iu&

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RAZO No. 01 Z completamente estranha E 6gre+a primiti9a

idBia da autoridade da Escritura eAistindo separada da autoridade do ensino da 6gre+a B completamente estranha E 6gre+a Primiti9a&

Se buscarmos os escritos dos Pais da 6gre+a Primiti9a' encontraremos re3erPncias E Sucesso $post;lica("' aos bispos como guardi*es do 5ep;sito da QB((' e ao primado e autoridade de Roma (!& S precioso 9alor destas re3erPncias torna claro o 3ato de @ue a igre+a primiti9a entendeu a si pr;pria como uma hierar@uia necess1ria para proteger a integridade da 3B& Em lugar algum encontramos alguma indicao de @ue os primeiros 3iBis cristos discorda9am da autoridade da 6gre+a e a considera9am in91lida como regra de 3B& 5o contr1rio' 9emos nestes escritos @ue a 6gre+a' desde a sua mais longn@ua origem' entendeu sua autoridade para ensinar como uma combinao insepar19el entre Escritura e Tradio $post;lica > sendo ambas ensinadas e interpretadas com autoridade pelo RagistBrio da 6gre+a' cu+a cabea B o bispo de Roma& 5i)er @ue a 6gre+a primiti9a acredita9a na noo de somente a ,blia' seria o mesmo @ue di)er @ue homens e mulheres poderiam alegar @ue as leis ci9is no necessitam de um Congresso @ue as legisle' ou de uma corte @ue as interprete e de polcia alguma @ue as eAecute& Tudo @ue seria necess1rio seria o li9ro de 5ireito Ci9il em todas as casas para @ue cada cidado possa determinar por si mesmo como entender e aplicar as leis& Tal a3irmao' claro' B absurda' pois ninguBm esperaria @ue as leis ci9is 3uncionassem bem deste modo& $ conse@]Pncia de tal escVndalo inad9ertidamente le9aria E anar@uia total&
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0 -a7 #or < "#$o7 Manto Irin u7 .ontra a! K r !ia! 373O + rtu$iano7 Pr !(rio (ontra o! 5 r g ! 327 Or&g n !7 Pri" iro! #rin(&#io!7 17 #r ,(io. 11 0 -a7 #or < "#$o7 Manto In(io7 .arta ao! 3!"irn n! ! 1-9O .arta ao! /i$ad$,o!7 introduo (a#.1-4O .arta ao! 9agn!io!7 6. 12 0 -a7 #or < "#$o7 1 .$ " nt 1754751759O Manto In(io7 .arta ao! Ro"ano!7 introduo (a#.3O Manto Irin u7 .ontra a! K r !ia! 373O + rtu$iano7 Pr !(rio (ontra o! 5 r g ! 22O 3u!'io7 Ki!tNria 3($ !i!ti(a 572479.

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[uo mais absurdo' ento' B pretender @ue a ,blia possa 3uncionar por si mesma sem a 6gre+a @ue a organi)ou? Z somente esta 6gre+a > e no somente @ual@uer cristo > @ue possui a autoridade di9inamente transmitida para a interpretar corretamente' assim como legislar sobre os problemas decorrentes da conduta de seus membros& Se este no 3osse o caso' @ual@uer n9el de situao > local' regional ou global > rapidamente desen9ol9er>se>ia em anar@uia espiritual' onde cada cristo pode 3ormular um sistema teol;gico e desen9ol9er uma moral simplesmente baseadas em sua pr;pria interpretao da ,blia& E desde a to chamada Re3orma no B isto @ue estamos 9endo? 5e 3ato' um eAame do escVndalo na Europa @ue imediatamente seguiu a gPnese da re3orma > particularmente na $lemanha > ir1 demonstrar @ue o resultado das doutrinas da re3orma so uma desordem tanto espiritual @uanto social(#& Resmo :utero se mostrou desapontado pelo 3ato de @ue in3eli)mente' B de nossa costumeira obser9ao @ue agora sob o E9angelho o po9o est1 mais amargo' in9e+oso e a9arento @ue antes sob o papado(G&

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9!r. Patri(V /. OEKar 7 AA.G7 +5 /a(t! a'out Aut5 r I.in(innatiJ Pu!t t7 1914O Ro(V,ord7 IAO +AN7 1916L7 ##. 215-255. 14 Ba$(57 ?III7 21957 (itado " +5 /a(t! a'out Aut5 r7 #. 15.

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RAZO No. 09 Ss heresiarcas basearam>se na interpretao bblica sem o RagistBrio da 6gre+a

s heresiarcas e os mo9imentos herBticos basearam suas doutrinas na interpretao da ,blia separada do RagistBrio e da Tradio&

$o longo da hist;ria da 6gre+a primiti9a' 9emos @ue ela lutou continuamente contra as heresias e contra @uem as promo9ia& %1rios 3oram os conclios @ue responderam aos desa3ios dos detratores(I e recorreram E Roma para dar um 3im Es disputas doutrin1rias e disciplinares& Por eAemplo' o Papa Clemente inter9eio em uma discusso na comunidade de Corinto no 3im do primeiro sBculo e acabou com um cisma por l1& To segundo sBculo' o Papa %itor eAcomungou uma grande parte da 6gre+a no Sriente por moti9os de di9is*es sobre @uando a p1scoa de9eria ser celebrada& To incio do sBculo trPs' o Papa CaliAto condenou a heresia sabeliana& Testes casos' @uando estas heresias ou con3litos disciplinares ocorrem' as pessoas en9ol9idas de3endem seus erros atra9Bs de sua pr;pria interpretao das Escrituras' eAcluindo a participao da Tradio e do RagistBrio da 6gre+a& =m bom eAemplo disto B o caso de _rio' sacerdote do @uarto sBculo @ue declarou @ue o Qilho de 5eus era uma criatura e no co>substancial ao Pai& _rio e todos os seus seguidores cita9am 9ersculos da ,blia para pro9ar seus argumentos(0& Ss debates @ue chegaram por causa desta doutrina tornaram>se to 9olumosos @ue 3oi con9ocado o primeiro Conclio EcumPnico' em TicBia' em #!I d&C& S Conclio' sob a autoridade do Papa'
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8 r $ *ant )u o! d (r to! d u" .on(&$io 3(u"Sni(o no #orta autoridad a " no! )u ! -a" rati,i(ado! # $o Pa#a. 14 Goi! * r!&(u$o! ,a*orito! do! ariano! #ara r !#a$dar !ua (r na !o Pro* 1722 Po 14721.

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declarou serem as doutrinas arianas herBticas e elaborou declara*es de3initi9as @uanto E pessoa de Jesus' e 3e) isso baseada no @ue a Sagrada Tradio tinha a di)er sobre os 9ersculos bblicos em @uesto& $@ui 9emos a autoridade da 6gre+a sendo utili)ada como Kltima e eAtremamente importante pala9ra em matBria doutrin1ria& Caso no eAistisse autoridade alguma a @uem apelar' a heresia de _rio poderia ter se apossado da 6gre+a& $ maioria dos bispos da@uela Bpoca 3oi sedu)ida pela heresia ariana& $pesar de _rio ter 3undamentado sua doutrina nas Escrituras > e pro9a9elmente comparou a Escritura pela Escritura > o 3ato B @ue chegou a uma concluso herBtica& Qoi somente a autoridade do ensino da 6gre+a > hierar@uicamente constituda > @ue o 3reou e declarou @ue esta9a errado& $ implicao B ;b9ia& Se 9ocP perguntar a algum protestante se _rio esta9a ou no correto em sua doutrina de @ue o Qilho 3ora criado' ele ir1' claro' responder @ue no& En3ati)e' ento' @ue mesmo @ue ele tenha utili)ado as Escrituras pelas Escrituras' mesmo assim ele chegou a uma concluso errada& Se isto 3oi 9erdadeiro para _rio' o @ue garante ao protestante @ue este no B o caso acerca de sua interpretao de uma dada passagem bblica? S 3ato de os protestantes reconhecerem @ue a interpretao de _rio esta9a errada implica di)er @ue de 3ato hou9e uma base bblica para seus argumentos& Este 3ato' portanto' trans3orma>se em um @uestionamento acerca do @ue se+a uma 9erdadeira interpretao bblica& $ Knica eAplicao poss9el B @ue de9e ha9er' por necessidade' uma autoridade in3al9el @ue no>la diga& Esta autoridade in3al9el' a 6gre+a Cat;lica' declarou _rio um herege& Se a 6gre+a Cat;lica +amais 3oi in3al9el ou possuiu alguma autoridade em suas declara*es' ento os cristos no teriam ra)o alguma em re+eitar _rio e aceitar a autoridade da 6gre+a' e a maioria do cristianismo atual seria baseado nos ensinamentos de _rio& Z e9idente' portanto' @ue usar somente a ,blia no B garantia de se chegar a uma doutrina 9erdadeira& S resultado acima descrito B o @ue acontece @uando a 3alsa doutrina da Sola Scriptura B utili)ada como princpio guia' e a hist;ria da 6gre+a e das inKmeras heresias @ue te9e de combater so testemunhas ineg19eis deste 3ato&

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RAZO No. 10 S CVnon da ,blia no esta9a 3ormado atB o sBculo 6%

m dos 3atos hist;ricos @ue B um eAtremo incon9eniente aos protestantes B o 3ato de @ue o cVnon da ,blia > a lista sagrada dos li9ros @ue 3a)em parte das Escrituras inspiradas > no 3ora de3inido atB o 3inal do sBculo G& $tB esta data' ha9ia larga disc;rdia sobre @uais seriam os li9ros considerados inspirados e de origem apost;lica& S cVnon bblico antigo 9aria9a de local a local: algumas listas continham li9ros @ue mais tarde 3oram reconhecidos como ap;cri3os' en@uanto outras listas no tra)iam li9ros @ue ho+e constam entre os li9ros canYnicos& Por eAemplo' eAistiam li9ros cristos @ue eram considerados por alguns inspirados e apost;licos e @ue eram lidos nos cultos pKblicos' mas @ue 3oram mais tarde omitidos do To9o Testamento' entre eles' S Pastor de Xermas' Epstola de ,arnabB' 5idachB(J& Somente nos Conclio de Roma .#F!2' Xipona .#-#2 e Cartago .#-J2 podemos encontrar uma lista de3initi9a dos li9ros canYnicos sendo descrita' e cada um destes conclios reconheceu a mesma lista do anterior(F& $ partir de ento' no hou9eram mais disputas sobre o cVnon bblico' a Knica eAceo 3icando a cargo dos re3ormadores protestantes' @ue entraram em cena em (I(J' inacredit19eis (( sBculos depois& Rais uma 9e)' mais duas @uest*es 3undamentais por@ue alguBm no de9e buscar respostas @ue se+am consoantes com a Sola Scriptura: a
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K nrF W. Wra5a"7 B5 r H got t5 %i'$ J our d 't to t5 .at5o$i( .5ur(5 IMt Aoui!J %. K rd r7 1911O Ro(V,ord7 IAJ +AN7 19667 16t5 dioL7 ##. 34-35. 11 8 a " !"a $i!ta dada # $a d ($arao ,ina$7 <#$&(ita in,a$&* $ da Igr -a !o'r )uai! o! $i*ro! a ! r " in($u&do! na %&'$ia7 , ita # $o .on(&$io d +r nto7 na ! !!o I07 " 1544. Ai!ta! ini(iai! do! $i*ro! (anXni(o! ra" a! $i!ta! do QG (r to W $a!ianoQ7 dado # $a autoridad do Pa#a G:"a!o " 3127 o (:non do Pa#a Ino(Sn(io I7 n*iada a u" 'i!#o ,ran(o " 405. N n5u" do! doi! do(u" nto! #r t ndia (o"#or u"a a,ir"ao in,a$&* $ a toda a Igr -a7 "a! a"'o! in($u&a" o! " !"o! 63 $i*ro! da $i!ta d +r nto 11 !(u$o! ant !. I+5 .at5o$i( 3n(F($o# dia CN H YorVJ +5 3n(F($o# dia Pr !!7 1913D7 *o$. 37 #. 262L.

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[uem ou o @uP ser9iu como autoridade crist 3inal durante o tempo em @ue o To9o Testamento no tomou 3orma? ! E se ha9ia alguma autoridade 3inal @ue os protestantes reconhecem antes da de3inio do cVnon' com @ue bases esta autoridade desapareceu uma 9e) @ue o cVnon bblico tenha sido 3echado?

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RAZO No. 11 S CVnon da ,blia 3oi de3inido por uma autoridade UeAtra>bblicaO

e9ido a ,blia no 9ir com um ndice inspirado' a doutrina da Sola Scriptura criou um outro dilema: como alguBm pode saber @uais so os li9ros @ue pertencem E ,blia > principalmente' ao To9o Testamento? =m 3ato in@uestion19el B @ue ninguBm pode saber disso' a menos @ue alguma coisa 3ora da ,blia mostre a resposta& E sem dK9ida' este detalhe a mais de9e ser' por necessidade' in3al9el' pois a possibilidade ha9er erro na de3inio dos li9ros inspirados(- signi3ica @ue todos os cristos estariam correndo o risco de estar lendo li9ros no> inspirados' uma situao @ue tornaria a Sola Scriptura de3eituosa& PorBm' se hou9e tal autoridade NeAtra>bblicaN' a doutrina da Sola Scriptura desaba da mesma 3orma& Sutro 3ato hist;rico @ue di3iculta ainda mais a aceitao desta doutrina B @ue no hou9e @ual@uer outra instituio @ue tenha identi3icado e rati3icado o cVnon da ,blia& Ss trPs Conclios mencionados anteriormente' todos' eram conclios cat;licos& $ 6gre+a Cat;lica deu a sua de3inio 3inal do cVnon da ,blia no Conclio de Trento em (IG0 > nomeando os mesmos J# li9ros @ue +1 ha9iam sido includos desde o sBculo 6%& Se a 6gre+a Cat;lica B capa)' ento' de conceder uma de3inio autorit1ria e in3al9el de to importante assunto sobre @uais li9ros de9e conter a ,blia' logo com @ue bases alguBm pode @uestionar sua autoridade em outros assuntos acerca de 3B e moral? Ss protestantes' no mnimo' de9em' assim como o seu 3undador' Rartinho :utero' reconhecer @ue a 6gre+a Cat;lica protegeu e organi)ou a
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O $ itor d * notar )u a Igr -a .atN$i(a no a,ir"a )u a id nti,i(ao do! $i*ro! da %&'$ia no o! tornara" (anXni(o!. G u! )u " o autor da (anoni(idad . A Igr -a .atN$i(a a,ir"a7 i!to !i"7 )u !o" nt $a d t" a autoridad r !#on!a'i$idad #or id nti,i(ar in,a$i* $" nt )uai! !o o! $i*ro! (anoni@ado! #or G u! )u d * " (o"#or a %&'$ia (ri!t.

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,blia: Somos obrigados a reconhecer muitas coisas aos cat;licos > .como por eAemplo2' @ue eles possuem a Pala9ra de 5eus' @ue n;s recebemos deles4 de outro modo' no saberamos nada sobre ela!"&

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.o"" ntarF on Po5n7 (a#. 147 (o"o (itado " Pau$ Mt n5ou! 7 .at5o$i( An! Hr! to Q%i'$ Q .5ri!tian! IZ n!ingtonJ .5 *a$i r Pr !!7 1993L7 #. 31.

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RAZO No. 12 To h1 3undamento em crer @ue a ,blia B auto>autentic19el

rocurando uma resposta satis3at;ria ao problema de como 3ora determinado o cVnon bblico' os protestantes costumeiramente apelam para o argumento de @ue a ,blia B auto>autentic19el' ou se+a' os pr;prios li9ros da ,blia do testemunho de @ue eles so inspirados& S grande problema com esta a3irmao B @ue uma boa eAcurso pela hist;ria da 6gre+a demonstra @ue esta teoria B 3alha& Por eAemplo' 91rios li9ros do To9o Testamento > Tiago' Judas' ! Pedro' # Joo e $pocalipse > receberam @uestionamentos acerca de seu status canYnico por algum tempo& Em alguns lugares eram aceitos' en@uanto simultaneamente em outros eram re+eitados& Resmo grandes pensadores' como Santo $tan1sio .!-J>#J#2' So JerYnimo .#G!>G!"2 e Santo $gostinho .#IG>G#"2 apresentaram listas de li9ros do To9o Testamento @ue re3letiam o @ue era reconhecido como inspirado em seus tempos e lugares' porBm nenhuma destas listas correspondia ao To9o Testamento @ue 3ora identi3icado pela 6gre+a Cat;lica no 3im do sBculo G e @ue atB ho+e corresponde E ,blia @ue os cat;licos possuem!(& Se a ,blia B auto>autentic19el' por@ue' ento' ha9ia tamanha disc;rdia e incerte)a sobre tantos li9ros? Por@ue a disputa? Por@ue o cVnon no 3oi identi3icado logo do incio' +1 @ue os li9ros so prontamente discern9eis? $ Knica resposta a estes @uestionamentos B @ue o cristo de9e aceitar @ue a ,blia no B auto>autentic19el& Rais interessante tambBm B o 3ato de @ue alguns li9ros da ,blia no identi3icam seu pr;prio autor& $ idBia de auto>autenticao > se 3osse 9erdade > seria mais plaus9el se cada um dos autores bblicos identi3icassem a si mesmos' pois eAaminaramos mais 3acilmente suas
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Wra5a"7 o#. (it7 #. 31.

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credenciais' ou' no mnimo' @uem era @ue alega9a 3alar em nome de 5eus& Ras @uanto a isso a ,blia nos deiAa ignorantes' com poucos eAemplos& Tome o E9angelho de Rateus como eAemplo: no h1 indicao de @ue 3ora Rateus' o cobrador de impostos' @uem o escre9eu& X1 duas possibilidades' ento' para conhecermos o autor deste li9ro: # atra9Bs da Tradio4 2 por estudiosos bblicos& Em ambos os casos' a 3onte da concluso B NeAtra>bblicaN' e' portanto' condena a doutrina da Sola Scriptura E completa incompetPncia e 3racasso& Ras os protestantes respondem a este argumento di)endo @ue no B necess1rio conhecer se Rateus escre9eu ou no este E9angelho' pois a sal9ao no depende de conhecer se 3oi ele ou outro @uem o escre9eu& PorBm' tal ponto de 9ista guarda uma di3iculdade& S @ue os protestantes esto di)endo B @ue' en@uanto um E9angelho autPntico B a Pala9ra de 5eus e B o meio pelo @ual o cristo ad@uire um conhecimento sal93ico de Jesus Cristo' o mesmo cristo no tem como saber com certe)a' no caso do E9angelho de Rateus' se este B de origem apost;lica e' conse@]entemente' no possui meios para saber se este E9angelho B autPntico .ou se+a' a Pala9ra de 5eus2 ou no& E se a autenticidade deste E9angelho B @uestion19el' ento por@ue est1 includo na ,blia? Se sua autenticidade B certa' como se pYde saber com a ausPncia do aut;gra3o de Rateus? $ Knica sada coerente B admitir @ue a ,blia no B auto> autentic19el& S protestante ento recorrer1 E assero bblica de auto> inspirao' citando a passagem de ! Tm #'(0 > Toda Escritura B inspirada por 5eus' e Ktil&&& > Contudo' a alegao de inspirao no B por si s; garantia de inspirao& Considere o 3ato de @ue os escritos de Rary ,a?er Eddy' a 3undadora da seita CiPncia Crist' aleguem ser inspirados& Ss escritos de Joseph Smith' o 3undador da seita R;rmon' a3irmem serem inspirados& So apenas dois eAemplos' entre muitos' @ue demonstram @ue @ual@uer escrito particular pode reclamar a autoridade sobre @ual@uer coisa& Sb9iamente' para reconhecermos se um escrito B inspirado de 9erdade ou no' necessitamos mais do @ue tal a3irmao escrita no papel& $ garantia de inspirao de algum escrito de9e 9ir de 3ora deste escrito' seno ser1 um eterno argumento circular& To caso da ,blia' a garantia de9e 9ir de uma 3onte 3ora da ,blia& PorBm a autenticao eAtra>bblica B uma possibilidade eAcluda pela Sola Scriptura&

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RAZO No. 13 Tenhum dos escritos bblicos originais eAistem mais

ma importante considerao > tal9e) uma das mais 3atais E doutrina da Sola Scriptura > B a de @ue no possumos ao menos um manuscrito original de nenhum li9ro da ,blia& Claro @ue eAistem milhares de manuscritos @ue so c;pias dos originais > e mais pro919el B @ue se+am c;pias das c;pias >' e este 3ato em nada auAilia a Sola Scriptura pela simples ra)o de @ue sem os originais' ninguBm pode garantir @ue possumos atualmente a ,blia real' completa e sem corrup*es!!& Ss aut;gra3os originais so inspirados' as c;pias no&&& Ss protestantes argumentam @ue no h1 problema em no ter os escritos originais' pois 5eus protegeu a ,blia protegendo sua duplicao ao longo dos sBculos!#& Entretanto' eAistem dois problemas com esta linha de pensamento& Primeiro' @ue a3irmar @ue a pro9idPncia de 5eus mante9e a integridade das c;pias B a3irmar algo @ue no encontra nem de longe suporte nas Escrituras' logo no pode ser tomada como regra de 3B' pela pr;pria de3inio de Sola Scriptura& Em outras pala9ras' no se encontra 9ersculo algum @ue demonstre @ue 5eus protegeria a transmisso dos manuscritos' logo esta concluso est1 eAcluda& $ ,blia nada di) a respeito&

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N " a! #ri" ira! (N#ia! da %&'$ia7 o .od < 0ati(anu! o .od < Minaiti(u!7 a"'o! datado! do )uarto !(u$o d...7 n " )ua$)u r outra (N#ia (ont" a %&'$ia int ira7 #oi! #art ! do! "anu!(rito! ,ora" # rdido! ou d !tru&do!. A grand "aioria do! "anu!(rito! )u <i!t " atua$" nt !o a# na! ,rag" nto! da %&'$ia. 23 A ironia )u ,oi # $o! !,oro! in(an!* i! $a'orio!o! do! "ong ! (atN$i(o! " !ua! ($au!ura! )u a Pa$a*ra d G u! !(rita !o'r *i* u atra*! do! !(u$o!. A a(u!ao d )u o! (atN$i(o! ,i@ ra" d tudo #ara !u#ri"ir a %&'$ia u"a da! "ai! # rni(io!a! ,a$!idad !7 ,a(i$" nt r ,utada # $o at nto <a" na! # !)ui!a! da 5i!tNria da Igr -a. 9uito # $o (ontrrio7 a Igr -a .atN$i(a7 (u-a Tni(a ,uno ! r a guardi do G #N!ito da /7 #rot g u a %&'$ia da! tradu> ! ,a$!a! !#Tria!7 ,ora" !ta! * r!> ! )u ,ora" d !tru&da! ou )u i"ada! #ara *itar )u ,a$!o! *ang $5o! (ir(u$a!! .

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Segundo' se 9ocP a3irmar @ue 5eus protegeu a transmisso da Sua Pala9ra escrita' ento podemos concluir @ue tambBm protegeu a transmisso de Sua Pala9ra oralmente .releia ! Ts !'(I e a dim;r3ica estrutura da Pala9ra de 5eus2& $tB por@ue a pregao do E9angelho comeou pela Tradio Sral .c3& :c ('(>G e Rm ("'(J2& Somente muito tempo depois uma parte da Tradio oral 3ora posta na 3orma escrita > tornando>se a Sagrada Escritura > e somente muito tempo ap;s este mesmo e9ento os escritos 3oram reconhecidos e de3inidos com canYnicos& =ma 9e) @ue 9ocP possa reconhecer @ue 5eus protegeu a transmisso oral de Sua mensagem' 9ocP automaticamente admite as bases da Sagrada Tradio e +1 comeou a compreender a posio cat;lica&

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RAZO No. 14 Ss manuscritos bblicos possuem milhares de 9aria*es

ercebeu>se @ue' eAistindo milhares de manuscritos da ,blia' estes manuscritos continham milhares de 9aria*es teAtuais4 um autor estima @ue de9am eAistir mais de !""&""" 9aria*es!G& $pesar de muitas destas 9aria*es re3erirem>se a temas menores > tais como escrita' ordem das pala9ras e etc& > tambBm eAistem 9aria*es das mais importantes nature)as: a os manuscritos demonstram @ue algumas 9e)es os escribas modi3ica9am o teAto para harmoni)ar passagens' acomod1>las a 3atos hist;ricos' e para estabelecer uma correta conduta doutrin1ria !I4 ! eAistem partes de 9ersculos .isto B' mais @ue simples pala9ras2 @ue possuem leitura di3erente em di3erentes manuscritos' como Jo J'#-' $t 0'F' Cl !'! e ( Ts #'!!0& Estes 3atos le9am o protestante a no saber se a ,blia @ue possui B a mesma ,blia @ue 3oi escrita pelo autor inspirado& E se este B o caso' ento como o protestante pode pro3essar a base de sua crena somente na ,blia @uando ele no consegue determinar com certe)a a autenticidade teAtual desta mesma ,blia?!J& Rais importante' eAistem muito mais 9aria*es entre os manuscritos do To9o Testamento& Ss dois eAemplos seguintes ilustraro este ponto:

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RaF"ond /. .o$$in!7 Introdu(tion to t5 N H + !ta" nt IWard n .itF7 NYJ Gou'$ daF [ .o"#anF7 In(.7 1913L7 #. 66. 25 I'id.7 ##. 100-102. 24 %ru( 9. 9at@g r C#rot !tant D7 +5 + <t o, t5 N H + !ta" ntJ it! tran!"i!!ion7 (orru#tion and r !toration IO<,ord Rni* r!itF Pr !!7 1992L7 ##. 221-2257 234-242. 26 O! #rot !tant ! argu" nta" )u " !"o (o" a! *aria> ! no! "anu!(rito! '&'$i(o!7 n n5u" a'orda a! doutrina! #rin(i#ai!. 9 !"o )u ,o!! * rdad ira !ta a,ir"ao7 no a$t ra o ,ato d )u o! #rot !tant ! !to * rdad ira" nt ad"itindo7 ao " no! indir ta" nt 7 )u a( ita" a$gu"a! doutrina! )u !o di, r nt ! da %&'$ia Qr a$Q. 3 ! i!to * rdad iro7 nto o #rN#rio #rot !tant (o" a a d !" r ( r a Mo$a M(ri#tura.

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Primeiro' de acordo com os manuscritos @ue possumos' eAistem @uatro poss9eis 3inais para o E9angelho de Rarcos: o menor' @ue inclui os 99&(>F do captulo (0' o longo' @ue inclui os 99&(>F mais os 99&->!"4 o intermedi1rio' @ue inclui duas ou trPs linhas entre o 9&F e o 3inal longo' e o 3inal longo eApandido' @ue inclui 91rios 9ersculos ap;s o 9&(G do 3inal longo!F& S melhor @ue podemos concluir sobre estas di3erenas B @ue no podemos saber' apenas pela ,blia' onde termina o E9angelho de Rarcos' e' dependendo de @ual 3inal est1 .ou esto2 includo.s2 na ,blia protestante' o publicador corre o risco de estar distribuindo ,blias acrescentando ou omitindo 9ersculos do teAto original > portanto 9iolando a doutrina da Sola Scriptura' @ue re@uer @ue somente a ,blia' e a ,blia inteira se+a a Knica regra de 3B& Resmo se uma ,blia protestante incluir todos os @uatro 3inais com notas de rodapB e coment1rios' mesmo assim no tero a certe)a de @ual 3inal B o genuno& Segundo' h1 algumas e9idPncias para leituras alternadas de alguns teAtos centrais da ,blia' tal como Jo ('(F' onde ocorrem dois poss9eis signi3icados!-& $lgumas ,blias .como a `ing James %ersion2 tra)em este 9ersculo como est1 na 5ouay>Rheims: Tenhum homem 9iu a 5eus em @ual@uer tempo' o 3ilho Knico @ue est1 no seio do Pai o re9elou& Sutras acompanham a TeD 6nternacional %ersion: TinguBm +amais 9iu 5eus& S Qilho Knico' @ue est1 E direita do Pai' 3oi @uem o re9elou& $mbas as 3ormas esto sustentadas por manuscritos' e 9ocP encontrar1 eAegetas bblicos debruarem seus mais preciosos +ulgamentos E @ue crPem se+a a NcorretaN& =ma situao similar ocorre em $t !"'!F' onde os manuscritos mostram @ue Paulo poderia estar se re3erindo tanto E 6gre+a do Senhor .gr& `urion2 ou E 6gre+a de 5eus .gr& Theou2#"& Este assunto pode parecer simpl;rio E primeira 9ista' mas suponha @ue 9ocP este+a tentando e9angeli)ar um membro de uma seita @ue nega a di9indade de Jesus Cristo& $inda @ue Jo ('(F e $t !"'!F no se+am as Knicas passagens @ue possam de3ender a di9indade de Tosso Senhor' 9ocP 3icar1 incapacitado de utili)1>los com esta pessoa' dependendo de @ual manuscrito sua ,blia 3oi reprodu)ida& 6sto le9aria>o a uma possibilidade redu)ida de de3ender uma doutrina bblica 3undamental' e este 3ato tornaria problem1tica a perspecti9a da doutrina da Sola Scriptura&

21 29

9 t@g r7 o#. (it.7 ##. 224-221. .o$$in!7 o#. (it.7 #. 102. 30 9 t@g r7 o#. (it.7 #. 234.

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RAZO No. 15 EAistem centenas de 9ers*es bblicas

omo mencionado no t;pico anterior' eAistem milhares e milhares de 9aria*es nos manuscritos bblicos& $crescentado a isto o 3ato hist;rico de @ue eAistiram centenas de 9ers*es bblicas' 9ariando cada uma tanto em traduo @uanto em 3ontes teAtuais& $ @uesto B: @ual B a 9erso correta? Su @ual B a 9erso mais 3idedigna ao original? $ poss9el resposta depender1 de @ual lado 9ocP esti9er' ou de cat;licos ou de protestantes& Sutra sada depender1 de @ual especialista bblico 9ocP depositar1 sua con3iana e credibilidade& Z 3ato @ue algumas 9ers*es so in3eriores a outras& Ss a9anos nos campos ar@ueol;gicos possibilitaram descobertas .como os manuscritos do Rar Rorto2 @ue alteraram nosso conhecimento sobre locais e linguagens bblicas antigas& Sabemos mais ho+e pelos a9anos dos estudos bblicos @ue nossos antepassados de (""' !""' (""" anos atr1s& 5este ponto de 9ista' 9ers*es bblicas contemporVneas pro9a9elmente possuem certa superioridade em relao Es suas 9ers*es mais antigas& Por outro lado' ,blias transcritas a partir da %ulgata latina de So JerYnimo .@uarto sBculo2 > em lngua inglesa' a 5ouay>Rheims > so baseadas em teAtos originais @ue no eAistem mais' portanto estas 9ers*es passaram por de)esseis sBculos de poss9eis corrup*es& 6sto causa um problema consider19el aos protestantes' pois signi3ica @ue os protestantes modernos possuem' por assim di)er' uma 9erso bblica melhor ou mais acurada @ue a ,blia de seus antecessores' @ue' portanto' possuram ,blias de menor @ualidade > @ue por sua 9e) le9a a concluir @ue os protestantes modernos possuem uma bblia Nmais completaN como autoridade 3inal @ue a bblia Nmenos completaN @ue dos antigos protestantes& S; @ue esta discrepVncia entre autoridades comea a diminuir a doutrina da Sola Scriputra' pois esta signi3ica @ue uma bblia no B mais ou menos autorit1ria @ue outra' e se uma no B autPntica e completa' a probabilidade de produ)ir doutrinas erradas B imensa' logo a 44

3uno particular da bblia como autoridade 3inal 3alha' pois no pode mais ser uma autoridade 3inal& Sutro ponto a considerar B @ue tradu*es bblicas' como produtos humanos' no so completamente ob+eti9as e imparciais& =m pode se sentir mais E 9ontade de incluir notas a uma passagem de uma maneira @ue corresponda melhor E doutrina @ue dese+a transmitir& =m eAemplo disto B a ocorrPncia da pala9ra grega paradoseis nas bblias protestantes& Como negam a eAistPncia da Sagrada Tradio' algumas tradu*es tra)em esta pala9ra como ensinamentos ou costumes e no tradi*es' sendo @ue esta Kltima B a @ue mais se encaiAa na traduo correta e E posio cat;lica& $inda outra considerao B @ue algumas 9ers*es so corrup*es bblicas not19eis' como B o caso da ,blia dos Testemunhas de Jeo91' a -e5 6orld Translation & Tela os NtradutoresN manusearam passagens bblicas para propagar doutrinas erradas#(& $gora' a menos @ue ha+a uma autoridade 3ora da ,blia para declarar tais tradu*es como 3alsas e perigosas' com @ual autoridade e re9elao di9ina os protestantes podem considerar esta ou a@uela traduo como 3alsa? Com @ual autoridade os protestantes podem impedir os Testemunhas de usar esta traduo para di3undir suas doutrinas? Ss protestantes responderiam @ue este caso pode ser encontrado na ,blia' atra9Bs dos estudos de pes@uisadores bblicos& Contudo isto ignora o 3ato dos Testemunhas tambBm basearem sua traduo em estudos NespecialistasN& Qorma>se um +ogo de 9ai>e>9olta' colocando as conclus*es de um especialista contra outro' uma autoridade humana contra outra& Este problema somente pode ser resol9ido pela inter9eno de um magistBrio in3al9el e com autoridade de 3alar por Cristo& S cat;lico sabe @ue esta autoridade B a 6gre+a Cat;lica e a autoridade de seu magistBrio& To eAerccio desta autoridade' os bispos cat;licos con3erem o i%pri%atur .N6mprima>seN2 @ue de9e constar nas primeiras p1ginas de certas 9ers*es bblicas e outros tipos de literatura religiosa para alertar os leitores @ue

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3ntr o! *rio! < "#$o! )u #od ria" ! r (itado!7 #or "oti*o! d !#ao7 *a"o! (on!id rar !o" nt a$gu"a! i$u!tra> ! !o'r !t a!!unto. 3" Po 1717 a NB+ tra@7 Q... a Pa$a*ra ra u" d u!Q no Q a Pa$a*ra ra G u!Q7 i!to #or)u o! + !t "un5a! r - ita" a di*indad d .ri!to. 3" .$ 1715-207 a NB+ a(r !( nta a #a$a*ra outro no t <to )uatro * @ ! #or)u (rS " )u P !u! ra u"a (riatura. 3" 9t 24724 a NB+ tra@7 Q...i!to !igni,i(a " u (or#o...Q no Q...i!to o " u (or#oQ7 #or)u o! + !t "un5a! n ga" a R a$ Pr ! na d P !u! na 3u(ari!tia.

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a@uele li9ro no contBm nada contr1rio ao ensinamento de Cristo ou dos ap;stolos#!&

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A$" do "ai!7 a * r!o $atina 0u$gata r ( ' u u"a a#ro*ao #arti(u$ar # $o .on(&$io d +r nto ntr toda! a! d "ai! * r!> ! $atina! <i!t nt ! na #o(a. O .on(&$io d ($arouJ ... !! " !"o !a(ro!!anto .on(&$io d t r"ina d ($araJ )u na! #r $ > ! #T'$i(a!7 na! di!(u!!> !7 #r ga> ! <#o!i> ! ! -a tida #or $ g&ti"a a antiga dio da 0u$gata7 )u # $o $ongo u!o d tanto! !(u$o! ! (o"#ro*ou na Igr -aO )u ningu"7 !o' )ua$)u r #r t <to7 ! atr *a ou #r !u"a r - it-$a. IM !!o I0 C1-4-1544D7 A dio da 0u$gata da %&'$ia o "odo d int r#r tao7 615L. G !d nto7 (o"o a,ir"ou o Pa#a Pio ?II na .arta 3n(&($i(a Gi*ino A,,$ant M#iritu IQMo'r a #ro"oo do! !tudo! '&'$i(o!QL7 a 0u$gata7 Q)uando int r#r tada no ! ntido )u a Igr -a ! "#r nt nd uQ Q $i*r d rro " "atria d , "ora$Q. 3" 1960 o Pa#a Pio I? I1903-1914L ini(iou a r *i!o da 0u$gata #ara u"a "aior a(ur(ia t <tua$. A#N! !ua "ort 7 !t nor" #ro- to !t ! ndo (ontinuado #or outro!. 3" 1969 Poo Pau$o II #ro"u$gou a QNo*a 0u$gataQ (o"o 3ditio tF#i(a ou Q dio nor"ati*aQ.

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RAZO No. 14 $ ,blia no esta9a dispon9el atB o sBculo <%

ssencial E doutrina da Sola Scriptura B a idBia de @ue o Esprito Santo guia cada crente na interpretao in3al9el de @ual@uer passagem bblica& Esta idBia' no mnimo' re@uer @ue todos possuam ,blias ou acesso a ela& $ di3iculdade de tal pensamento est1 no 3ato de @ue a ,blia no era um produto de massas dispon9el para todo mundo atB o ad9ento da imprensa no sBculo <% ##& Resmo depois disso' custa9a certo tempo atB @ue um nKmero ideal de ,blias 3osse impressa para suprir a populao& $ di3cil situao @ue esta idBia coloca B @ue milh*es e milh*es de cristos 3icaram sem uma autoridade 3inal atB o sBculo <%' na total con3uso espiritual' a menos @ue eles pudessem possuir uma ,blia manuscrita& [ual@uer um consideraria 5eus um tanto cruel por causa disto' pois teria re9elado sua mensagem de sal9ao para a humanidade por Cristo' mesmo sabendo @ue esta mensagem no estaria dispon9el a esta mesma humanidade por @uin)e sBculos& PorBm sabemos @ue 5eus no B cruel' mas tem um amor in3inito por n;s& Por esta ra)o no nos deiAaria na escurido& Tos en9iou Seu Knico Qilho para nos mostrar o Reino de 5eus' como de9eramos agir e crer' e este Qilho estabeleceu uma 6gre+a para promo9er esses ensinos atra9Bs da pregao aos letrados e iletrados: assim a 3B 9em da pregao' e a pregao B o anuncio da Pala9ra de Cristo .Rm ("'(J2& Cristo tambBm deu E Sua 6gre+a a garantia de @ue Ele sempre estaria com ela' nunca permitindo @ue ensine o erro& 5eus' por essa ra)o' no abandonou Seu
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Not "o! )u o in* ntor da i"#r n!a - Po5ann ! Wut n' rg - ra (atN$i(o7 )u o #ri" iro $i*ro i"#r !!o ,oi a %&'$ia I(ir(a 1455L. +a"'" d * ! r notado )u !ta #ri" ira %&'$ia (ontin5a o! 63 $i*ro! )u at 5o(o"#> " a %&'$ia (atN$i(a. Portanto7 o! #rot !tant ! r tirara" o! 6 $i*ro! da %&'$ia )uando !ta - <i!tia " ,or"ato i"#r !!o.

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po9o e 3e) com @ue antes da in9eno da imprensa estes chegassem ao conhecimento de Seu Qilho& 5e 3ato' deu>nos um mestre in3al9el' obra di9ina' a 6gre+a Cat;lica' para nos dar toda a in3ormao necess1ria sobre a ,oa To9a > e da 3orma certa&

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RAZO No. 16 $ Sola Scriptura no eAistia antes do sBculo <6%

uma realidade dura' mas de9e ser encarada pelos protestantes' o 3ato de @ue esta doutrina no surgiu antes do sBculo <6% e no se di3undiu antes do sBculo <%6 > um tempo longo' muito longo' desde a era dos ap;stolos e da 3undao da 6gre+a de Cristo& Este 3ato' claro' B simplesmente ignorado pelos protestantes' mas so)inho B ra)o para re3utar a Sola Scriptura& Esta doutrina no eAistia antes de John Xuss .precursor do protestantismo2 no sBculo <6% e somente ganhou di3uso @uando Rartinho :utero' no sBculo <%6' 9eio tra)er suas Ntradi*es de homensN para por no lugar da autPntica doutrina crist& Esta doutrina' portanto' no somente surgiu do nada' mas tambBm representa uma mudana abrupta e radical no ensino dos ap;stolos& Claro' os protestantes a3irmam @ue a pr;pria ,blia ensina a Sola Scriptura e por isso esta doutrina B to antiga @uanto a 6gre+a& Contudo' como mostramos nos primeiros t;picos' a ,blia no ensina esta doutrina em lugar algum& $ insistPncia nesta a3irmao B uma tentati9a de 3orar um conteAto bblico @ue mais se adB@]e ao @ue se pretende& =m eAame acurado da hist;ria re9ela se uma crena 3oi ou no originada por Jesus e pelos ap;stolos ou se apareceu em algum outro lugar no tempo& S 3ato B @ue' apesar dos es3oros protestantes' os registros hist;ricos so silenciosos @uanto E doutrina da Sola Scriptura antes do <6% sBculo&

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RAZO No. 11 Produ) maus 3rutos como di9is*es e disputas

e esta doutrina 3osse correta e santa' ento todos os protestantes de9eriam concordar em todos os pontos doutrin1rios' pois a ,blia no pode ensinar doutrinas contradit;rias simultaneamente& Ras a realidade B @ue eAistem milhares#G de seitas protestantes' cada uma proclamando ser a ,blia sua Knica regra de 3B' cada uma garantindo @ue est1 pregando a 9erdade do E9angelho' embora muitas preguem assuntos totalmente di3erentes umas das outras& Ss protestantes' mestres da 3uga' di)em @ue tais doutrinas discordantes no so essenciais' so secund1rias' porBm B realidade tambBm @ue em assuntos' ento' centrais' mesmo estes' os protestantes discordam& $ sal9ao do homem' os sacramentos e a +usti3icao so somente alguns eAemplos& EAempli3icando: algumas seitas pregam @ue Jesus est1 simbolicamente presente na Eucaristia& Sutros' como os luteranos' crPem o contr1rio' @ue Jesus est1 realmente presente na Eucaristia& $lgumas denomina*es pregam @ue uma 9e) sal9o' o crente no poder1 +amais perder a sua sal9ao' no importa se 3aa o bem ou o mal& Sutros pregam @ue o pecado pode causar a condenao do homem' mesmo ap;s +usti3icado& $lgumas seitas a3irmam @ue o ser +usti3icado B apenas declarado +usto' en@uanto outras a3irmam @ue o ser +usti3icado B tornado +usto& Jesus +amais @uis @ue seus discpulos esti9essem di9ididos' desunidos' mergulhados num caos doutrin1rio como est1 o protestantismo

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A$gun! !ti"a" )u <i!ta" ( r(a d 25 "i$ d no"ina> ! #rot !tant ! di, r nt !. .ontando-! a #artir d 500 ano! d 5i!tNria #rot !tant 7 d !d Aut ro I1516L7 !t nT" ro !igni,i(a u"a "dia d u"a no*a d no"inao #rot !tant no*a #or dia\ Ma' "o!7 (ontudo7 )u !t ! dado! !o d !atua$i@ado!7 <i!t " "uito "ai! d 25 "i$ d no"ina> !]! ita! #rot !tant ! di, r nt !.

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desde a sua origem#I& Jesus' pelo contr1rio' pediu a unio de seus seguidores: para @ue todos se+am um' assim como tu' Pai' est1s em mim e eu em ti' @ue tambBm eles este+am em n;s .Jo (J'!(2& E So Paulo eAorta aos cristos a unidade doutrin1ria com estas pala9ras: Uu% s corpo e u% s Esp7rito ,,, u% s Senhor# u%a s f # u% s 'atis%o O .E3 G'G>I2& Como' ento' as milhares de seitas protestantes podem ser denominadas de N6gre+as 9erdadeirasN @uando as suas simples eAistPncias +1 re3utam tal presuno? Como doutrinas to heterodoAas e contradit;rias podem ser9ir de instrumento di9ino de unio' dese+ada por Jesus? Sobre isto' o leitor de9e lembrar das pala9ras de Jesus: pela 1r9ore se conhece os 3rutos .Rt (!'##2& Por este 9ersculo' 9emos @ue a 1r9ore da hist;ria do protestantismo e da Sola Scriptura est1 recheada de maus 3rutos&

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9 !"o o! #ri" iro! r ,or"ador ! - 9artin5o Aut ro7 Poo .a$*ino R$ri(5 ZHing$i - no (on(orda*a" " a!!unto! doutrinrio! ($a!!i,i(ara" a! doutrina! un! do! outro! (o"o 5 rti(a!.

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RAZO No. 19 To permite a interpretao de3initi9a da ,blia

doutrina da Sola Scriptura no permite a interpretao de3initi9a de nenhuma passagem bblica

Como temos 9isto' a Sola Scriptura sup*e @ue basta uma ,blia como regra de 3B para se obter a 9erdadeira interpretao de @ual@uer passagem bblica simplesmente comparando este 9erso com o restante da ,blia& Ta pr1tica' contudo' o remendo saiu pior @ue a 3ratura' pois acaba por impedir @ue o crente possa chegar a uma certa e de3initi9a interpretao de @ual@uer passagem bblica& S protestante' na 9erdade' interpreta a ,blia mais a partir de uma opinio sub+eti9a @ue de uma 9erdade ob+eti9a& Por eAemplo' digamos @ue o protestante $ estudou a determinada passagem bblica e chegou E concluso <& S protestante , estudou a mesma passagem' mas concluiu a& Ento' o protestante C estudou a mesma passagem dos outros dois' mas chegou a uma interpretao b#0& $s interpreta*es <' a e b so contradit;rias' entretanto cada um acha @ue chegou E 9erdadeira interpretao bblica por@ue cada um estudou e comparou a ,blia pela ,blia& EAistem' agora' somente duas sadas para estes trPs protestantes: # todos esto errados4 2 somente um est1 correto& TrPs interpreta*es contradit;rias +amais podem estar simultaneamente corretas#J& S
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+rS! a)ui u!ado a# na! (o"o i$u!trao. A )uantidad 5i!tNri(a Ii!to 7 o nT" ro da! *aria> ! na! int r#r ta> ! d *ria! #a!!ag n!L i" n!a" nt "aior. 36 No n gado )u u"a #a!!ag " da 3!(ritura #o!!a t r di, r nt ! n&* i! d int r#r tao ou )u #o!!a t r di, r nt ! n&* i! d !igni,i(ado " t r"o! d !ua a#$i(ao na *ida do (ri!to. O )u n gado a)ui7 (ontudo7 o ,ato d u"a #a!!ag " #o!!uir "ai! d u" !igni,i(ado doutrinrio ou t o$Ngi(o o#o!to a outro. Por < "#$o7 ! dua! # !!oa! a,ir"a"7 r !# (ti*a" nt 7 Q?Q Qno-?Q #ara u"a d t r"inada int r#r tao7 a"'o! no #od " !tar (orr to!. +o" a doutrina da R a$ Pr ! na na 3u(ari!tia. M o #ri" iro a,ir"a )u

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problema a@ui B @ue' sem ha9er uma autoridade in3al9el @ue diga @ual das trPs interpreta*es B a 9erdadeira .ob+eti9amente 9erdadeira2' no h1 meios para se saber @ual das trPs B a correta seguramente& Cada protestante est1' portanto' em meio a uma interpretao pessoal baseada meramente em opinio pessoal& Estudos e mais estudos so 9os& Cada protestante torna>se' com isso' sua pr;pria autoridade 3inal' ou se+a' seu pr;prio Papa& Ta pr1tica o pr;prio protestantismo nos mostra @ue este raciocnio B 9erdadeiro& Pelo 3ato de somente a ,blia no ser su3iciente como regra de 3B .se 3osse' todos os protestantes concordariam em interpretao2' cada denominao tPm @ue se render e aderir 3iAamente Es suas pr;prias interpreta*es bblicas& :ogo' se eAistem 91rias poss9eis interpreta*es da ,blia' nenhuma B de 3ato de3initi9a& E se no h1 interpretao de3initi9a da ,blia o protestante no tPm como saber se sua interpretao B 9erdadeira ou 3alsa& =ma boa comparao seria com a lei moral& Se cada um pudesse determinar por sua pr;pria opinio o @ue B certo e errado' no restaria nada mais @ue um relati9ismo moral' e cada uma 3iAaria seus pr;prios padr*es morais& Entretanto' 5eus de3iniu leis morais absolutas para n;s .em adio Es @ue conhecemos pelas leis naturais2' e por isso podemos analisar cada ato e reconhecer se B moralmente bom ou mal& S mundo seria impratic19el sem moral absoluta& Cada denominao protestante a3irma' l;gico' @ue possui a 9erdadeira interpretao bblica& Todas 3a)em isso& Se no 3i)essem' perderiam membros& Entretanto' se a3irmam @ue possuem a 9erdadeira interpretao bblica' em detrimento Es demais' ento est1 se auto> proclamando autoridade 3inal& S problema a@ui' se os leitores ainda no notaram' B @ue este detalhe 9iola o princpio da Sola Scriptura' @ue re+eita @ual@uer autoridade 3inal @ue no se+a a pr;pria ,blia& Che@ue>mate& Por outro lado' se uma denominao reconhece @ue sua interpretao bblica no B mais correta @ue a de outra' ento 9oltamos ao eterno dilema: @ual interpretao est1 correta? eAiste alguma' ento' @ue est1 correta? e se todas so 3alsas?& Tosso Senhor disse: Eu sou o caminho' a 9erdade e a 9ida .Jo (G'02& S problema a@ui B @ue cada denominao' na pr1tica' a3irma possuir a Knica interpretao correta&
P !u! !t #r ! nt no #o no *in5o7 "a! a ! gunda # !!oa a,ir"a )u .ri!to no !t #r ! nt no #o *in5o7 i"#o!!&* $ )u a"'a! a! doutrina! !t -a" (orr ta! ao " !"o t "#o. no

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Concluso' milhares de interpreta*es corretas di3erentes' @ue em uma total impossibilidade de se conhecer a real e interpretao a uma passagem bblica @ual@uer& Em outras nenhuma seita protestante pode di)er a autoridade est1 a@ui em uma interpretao bblica&

resultam de3initi9a pala9ras' relao a

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RAZO No. 20 Qaltam sete li9ros na ,blia protestante

doutrina da Sola Scriptura no permite a interpretao de3initi9a de nenhuma passagem bblica

Para sua decepo' os protestantes so culpados de 9iolar sua pr;pria doutrina& A Sola Scriptura probe @ue algo se+a acrescentado ou subtrado das Escrituras' porBm os protestantes retiraram sete li9ros das Escrituras do $ntigo Testamento' assim como por*es de outros dois& Estes so erroneamente chamados de $p;cri3os .no>autPnticos2 pelos protestantes' e de deuterocanYnicos .segundo cVnon2 pelos cat;licos: Tobias' Judite' ( e ! Racabeus' Sabedoria' Eclesi1stico' ,aruc' partes de 5aniel e Ester& 5e3endendo seu cVnon incompleto' os protestantes apresentam alguns argumentos' tais como: # S cVnon menor' chamado cVnon 3arisaico#F ou palestinense do $ntigo Testamento' 3oi aceito por Jesus e seus ap;stolos' pois eles nunca citaram nenhuma 3onte dos li9ros deuterocanYnicos4 2 S $ntigo Testamento 3oi 3echado no tempo de Jesus' e este era composto pelo cVnon menor4 $ Ss pr;prios +udeus aceitaram o cVnon menor no snodo de JVmnia .ou Ja9neh2 em -" d&C&4 % Ss li9ros deuterocanYnicos contBm doutrinas anti>bblicas& %e+amos cada um destes argumentos: (2 Sobre este' @ue Jesus e seus ap;stolos aceitaram o cVnon menor' um eAame das cita*es neotestament1rias do $ntigo Testamento demonstrar1 a 3al1cia& S To9o Testamento cita o $ntigo cerca de #I" 9e)es' e em aproAimadamente #"" destas .F0c\2 3oram retiradas da septuaginta' a traduo grega do $ntigo Testamento' largamente usada no
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O (:non ,ari!ai(o7 u!ado # $o! -ud u! da Pa$ !tina7 no (ontin5a o! $i*ro! d ut ro(anXni(o!. O (:non a$ <andrino ou M #tuaginta7 u!ado $arga" nt # $o! -ud u! da di!#ora Ir gi> ! 5 $ n&!ti(a! ,ora da Pa$ !tinaL7 (ontin5a o! $i*ro! d ut ro(anXni(o!.

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tempo de Cristo& Esta 9erso' a septuaginta' continha os deuterocanYnicos& To h1 ra)o para di)er @ue Jesus e os seus discpulos aceitaram o cVnon menor' @uando na maioria das 9e)es utili)aram 3ontes do $ntigo Testamento @ue continham os deuterocanYnicos& Tomemos o eAemplo de Paulo' cu+as cartas mission1rias eram dirigidas a regi*es 3ora da palestina& 5e9e>se notar' por eAemplo' @ue seu sermo em $ntio@uia na Pisdia presumiu um conhecimento' entre seus ou9intes' da Septuaginta e uma 9e) @ue a comunidade 3ora 3ormada' o conteKdo de suas cartas a estas era baseado na Septuaginta#-& Sb9iamente' Paulo assim no re+eita9a' mas se utili)a9a do cVnon maior' com os li9ros deuterocanYnicos& $lBm do mais' B errado di)er @ue estes li9ros no 3oram citados no To9o TestamentoG" e @ue tal citao de9e ser prB>re@uisito para a canonicidade de um li9ro bblico& $lgumas 3ontes di)em @ue os deuterocanYnicos so citados no To9o Testamento' no mnimo' (I" 9e)esG(& $crescido a isto' li9ros do cVnon menor' como Eclesiastes' $bdias e Ester no so citados por Jesus ou seus ap;stolos' e nem por isso os protestantes retiraram>nos do seu cVnon& Sb9iamente este argumento no ser9e para determinar a canonicidade de um li9ro& !2 $ e9idPncia hist;rica mostrar1 @ue o argumento protestante de @ue o cVnon do $ntigo Testamento 3oi 3echado no tempo de Jesus B 3also& Primeiro @ue no ha9ia nenhum cVnon palestino o3icial' pois eAistia neste tempo trPs cVnons em circulaoG!' alBm da Septuaginta& Segundo' as e9idPncias mostram @ue o +udasmo durante os Kltimos dois sBculos antes de Cristo e o primeiro sBculo depois de Cristo no era uni3orme em seu entendimento sobre @uais li9ros de9eriam ser considerados sagrados& EAistiam muitas opini*es dentro e 3ora de 6srael sobre esta @uestoG#&

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B.K... /r nd C#rot !tant D7 +5 Ri! o, t5 .5ri!tianitF IP5i$ad $#5ia7 PAJ /ortr !! Pr !!7 1914L7 ##. 99-100. 40 Para a$gun! < "#$o!7 (o"#ar a! ! guint ! #a!!ag n!J 9t 4714-15 3($o 2172O 9t 476 3($o 6715O 9t 6712 +' 4715-14O A( 12711-20 3($o 11719O At 10734 3($o 35715O At 10724 M' 671O 9t 1711 %r 4736. 41 A 9artin 9(Gona$d C#rot !tant D7 +5 /or"ation o, t5 %i'$i(a$ .anon7 A#Sndi( A INa!5*i$$ 7 +NJ +5 Part5 non Pr !!7 1911L IAi!ta ntitu$ada QN H + !ta" nt (itation! and a$$u!ion! to a#o(rF#5a$ and #! udo #tgra#5a$ Hritting!Q7 ada#tado d +5 + <t o, t5 N H + !ta" nt7 d Zurt A$and %ar'ara A$and7 doi! ,a"o!o! 'i'$i!ta!L. 42 In($u " aL o (:non d ^u"ra"7 (on5 (ido # $o! 9anu!(rito! do 9ar 9ortoO 'L o (:non ,ari!ai(o (L o (:non !adu( u]!a"aritano7 )u in($ui !o" nt o +ora5 Io! #ri" iro! $i*ro! do Antigo + !ta" ntoL. 43 9(Gona$d7 o#. (it.7 #. 53.

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#2 =sar o snodo de JVmnia para +usti3icar o cVnon menor B problem1tico por algumas ra)*es: a tal deciso' tomada cerca de I" anos ap;s a morte de Cristo' no tem relao alguma com o cVnon dos li9ros cristos' pois os rituais 9eterotestament1rios .como no comer carne de porco2 no tPm relao com o cristianismo4 ! B @uestion19el se de 3ato este snodo possuiu uma 9iso de3initi9a e autorit1ria sobre o cVnon do $ntigo Testamento das Escrituras' pois a lista continuou a 9ariar dentro +udasmo atB o sBculo 6% d&C&GG4 " o snodo 3oi' de certo modo' 3ormado de9ido a polPmica contra a seita dos cristos' portanto em total oposio ao cristianismo& Estes +udeus aceitaram o cVnon menor por@ue os cristos aceita9am o cVnon maior da Septuaginta4 d as decis*es deste snodo representaram a deciso de apenas um ramo do +udasmo 3arisaico' o da palestina' e no do +udasmo como um todo& G2 Por 3im' para os protestantes a3irmarem @ue os deuterocanYnicos possuem doutrinas anti>bblicas B decididamente um caso de insegurana dogm1tica& Esta concluso 3oi tomada por@ue os re3ormadores' claramente em antagonismo com a 6gre+a Cat;lica' toma9am a ,blia a priori como um li9ro de doutrinas protestantes& 5escartaram os deuterocanYnicos por@ue continham doutrinas cat;licas' como ! Rac (!'G!>G0' @ue claramente baseia a orao pelas almas do purgat;rio: santo 3oi e piedoso o seu pensamento' e 3oi essa a ra)o por @ue mandou @ue se celebrasse pelos mortos um sacri3cio eApiat;rio' para @ue 3ossem absol9idos de seus pecados& :utero' claramente' @uis retirar tambBm do To9o Testamento li9ros como $pocalipse' Xebreus e Tiago' este merecendo o nome de epstola de palha' onde nada de e9angBlico B encontradoGI' isso de9ido' sem dK9idas' o 3ato de @ue Tiago a3irma9a @ue somos sal9os pela 3B e pelas boas obras .Tg !'(G>!02' re3utando a doutrina recBm>criada por :utero de @ue somos sal9os somente pela 3B' sem participao das obras& :utero 3oi con9encido por seus correligion1rios a no retirar mais este li9ro da ,blia& $lBm deste 3ato acima' eAiste o testemunho hist;rico da continuidade do cVnon bblico& en@uanto 9imos @ue eAistiam disputas em relao ao cVnon bblico' duas considera*es so e9identemente 9erdadeiras: a2 com certe)a os deuterocanYnicos eram usados pelos cristos do primeiro sBculo' a comear por Jesus e seus ap;stolos4 b2 desde @ue 3oi de3inido o cVnon no sBculo G' no 9emos mudana alguma em relao ao conteKdo da ,blia& Ta pr1tica' a Knica disputa @ue surgiu
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I'id7 #. 40. Kart"ann Wri!ar7 MP7 9art5in Aut5 rJ Ki! $i, and HorV I%. K rd r7 1930J B !t"in!t r7 9GJ +5 N H"an Pr !!7 1941L7 #. 424.

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ap;s este e9ento 9eio com a re3orma protestante' somente no sBculo (0' @ue decidiram @ue poderiam simplesmente lanar no liAo a continuidade de (( sBculos do cVnon bblico em sua eAistPncia 3ormal' e (I sBculos de eAistPncia pr1tica& S 3ato de @ue @ual@uer pessoa possa 9ir e simplesmente alterar a continuidade de um tema to central como o conteKdo dos li9ros da Escritura de9eria le9ar o cristo a pensar seriamente sobre um detalhe& Este cristo de9eria se perguntar: com @ue autoridade esta pessoa pYde 3a)er esta alterao? Tanto a hist;ria como os pr;prios escritos de :utero mostram @ue suas a*es 3oram baseadas em nada mais @ue sua opinio pessoal& Certamente' tal Nautoridade 3inalN 3alha grosseiramente no @ue se re@uer para @ue alguma alterao canYnica se+a 3eita' especialmente @uando se considera @ue o processo de identi3icar o cVnon bblico en9ol9eu um processo guiado pelo Esprito Santo' le9ou sBculos' e en9ol9eu algumas das maiores mentes do cristianismo assim como alguns Conclios da 6gre+a& Rais interessante B o 3ato de @ue outros chamados re3ormadores > e desde ento todos os protestantes > aceitaram a alterao do cVnon de :utero' mesmo @ue todos dissessem @ue eram 3iBis E ,blia e insistiam @ue nada de9eria ser acrescentado ou retirado de suas p1ginas

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RAZO No. 21 Sriginou>se dos problemas emocionais de :utero

e algo de9e ser dito com relao a Rartinho :utero B o 3ato de @ue ele era cronicamente assolado por uma combinao de dK9idas e inseguranas @uanto a sua pr;pria sal9ao e uma sensao de eAtrema impotPncia em 3ace as tenta*es do pecado& Ele pr;prio escre9eu: U%eu esp7rito est+ co%pleta%ente partido e estou e% eterno estado de %elancolia/ pois# fa$a o &ue fi*er# %inha retido e %inhas 'oas o'ras no %e tra*e% ajuda ou consola$o algu%aOG0& d lu) desta realidade' pode>se acessar o per3il emocional e psicol;gico do pensamento de :utero e seu impacto na origem de sua Sola Scriptura& =ma pe@uena an1lise pode mostrar @ue esta doutrina nasceu da necessidade @ue :utero tinha de se 9er li9re de seus sentimentos de culpa' insegurana e tentao @ue o Ntortura9amN& Considerando @ue o pr;prio :utero admite uma tendPncia obsessi9a ao pecado' assim como uma inabilidade de resistir a ele' 3ica claro @ue ele so3reu de NescrupulosidadeN' e todos os estudiosos luteranos admitem issoGJ& Escrupulosidade signi3ica @ue uma pessoa 3ica eAtremamente ansiosa @uanto a ter cometido um pecado @uando na 9erdade no h1 ra)o para tal' e uma pessoa escrupulosa B a@uela @ue geralmente super9alori)a seu pecado' com uma correspondente con3iana em 5eus& TambBm B rele9ante notar @ue a escrupulosidade parece ser baseada em alguma dis3uno psicol;gicaGF&

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Pan! n7 0o$ III7 #. 147 (o"o (itado " OEKar 7 o#. (it.7 #. 51. .,. /r Bi$$ia" 9o!t7 QMo"o! !a$*o! !o" nt # $a ,UQ ,ita (a!! t da .at5o$i( An!H r!7 PO %o< 1649007 Man Gi go7 .A 92166. 41 /r. P t r Mtra*in!Va!7 d.7 .at5o$i( 3n(F($o# dia IKuntington7 IndianaJ Our MundaF 0i!itor7 In(. 1991L7 #. 163.L

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Em outras pala9ras' :utero pro9a9elmente nunca des3rutou de pa) espiritual e psicol;gica' pois a 9o) de sua NconsciPnciaN sempre o alcana9a sobre @ual@uer assunto' real ou imagin1rio& Z natural @ue alguBm to atordoado bus@ue re3Kgio nesta 9o)' e para :utero este re3Kgio 3oi encontrado na doutrina da Sola 8ide' ou a sal9ao somente pela 3B& Ras desde @ue resistir ao pecado e praticar boas obras so componentes essenciais para nossa sal9ao' e desde @ue estes 3atos so satis3atoriamente componentes e de3endidos pela 6gre+a Cat;lica' :utero se encontrou diametralmente oposto E doutrina da 6gre+a& Pelo 3ato de a 6gre+a ensinar a necessidade de algo @ue ele eAatamente no podia 3a)er' tomou uma deciso dr1stica > uma @ue Nresol9eriaN sua escrupulosidade: re+eitou a autoridade da 6gre+a' contida no seu RagistBrio cu+o Papa B o che3e' e a3irmou @ue era algo contr1rio E ,blia& Em outras pala9ras' por di)er @ue a Sola Scriptura de9eria ser a 9erdadeira doutrina crist' :utero repugnou a autoridade @ue o 3a)ia reconhecer @ue sua pr;pria espiritualidade era dis3uncional&

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Considera*es Qinais

or todas estas ra)*es' ento' B e9idente @ue a doutrina protestante da Sola Scriptura B eAtremamente anti>bblica' humana e errYnea crena @ue de9e ser desacreditada e re+eitada completamente& Todos os @ue so genuinamente cristos e seguem as 9erdades @ue Jesus ensinou > mesmo @ue contradiga o seu sistema religioso atual > de9em reconhecer a 3alha desta doutrina' 3alha esta ;b9ia pelas Escrituras' pela hist;ria e pela l;gica& $ plenitude da 9erdade crist' sem erro' B encontrada somente na 6gre+a Cat;lica' a mesma 6gre+a @ue o pr;prio Cristo estabeleceu sobre a terra& 5e acordo com esta 6gre+a' a Sola Scriptura B uma distoro da autoridade crist& Ta realidade' a 9erdadeira e direta regra de 3B do cristo B a 6gre+a' @ue por sua 9e) absor9e o @ue ensina da Re9elao 5i9ina > a Tradio Escrita e a Tradio Sral' @ue +untas 3ormam a regra indireta de 3B& $ Escritura e a Tradio so as 3ontes inspiradas da doutrina crist' en@uanto @ue a 6gre+a > entidade hist;rica e 9is9el em sucesso ininterrupta desde Pedro e os demais ap;stolos > B a intBrprete in3al9el da doutrina crist& Somente aceitando completamente esta regra de 3B @ue os seguidores de Cristo podem aderir a todas as coisas @ue Ele ordenou aos seus ap;stolos ensinar .Rt !F'!"2& Somente aceitando completamente esta regra de 3B o cristo pode conhecer a 9erdadeira doutrina pregada por Cristo' e nada alBm da 9erdade&

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Sutras in3orma*es

%isite o stio Veritatis Splendor: http:CCDDD&9eritatis&com&br

Para saber mais sobre a origem da ,blia e a 3ormao do CVnon ,blico' leia a obra U1 C9non :7'lico ; A 1rige% da <ista dos <ivros SagradosO& 6n3orma*es em http:CCDDD&9eritatis&com&brCarticleCG"-(& $ Resenha da obra elaborada por 5& Este9o 9e+a em http:CCDDD&9eritatis&com&brCarticleCGI(0&

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