Fichamento De Certau Cap.

13 e 14
Captulo 13: Los magistrados ante los brujos del siglo X!!
" Durante todo o s#culo X!! o en$rentamento entre os representantes da justi%a &os
magistrados' e os e(comungados) os *her+ticos, de uma sociedade &os bru(os'
apresenta a hist-ria de uma muta%.o $undamental: $e/ passar uma oposio) de uma
$orma arcaica e religiosa &demonol-gica' a uma situa%.o poltica &as rebli0es' ou
psicol-gica &as doen%as mentais' p. 312
" 3s bru(os aparecem apenas deste lado da hist-ria) encerrados nos te(tos dos
magistrados: # uma des4antagem hist-rica) estrangeiros na historiogra$ia idem
" 5 representa%.o gr+$ica cumpre a $un%.o de uma 4eri$ica%.o) por6ue mostra a maneira
em 6ue a pes6uisa cobre o campo de in4estiga%.o) e tem uma $un%.o heurstica) por6ue
$ormula no4os problemas) abrindo a possibilidade de compara%0es &como entre
bru(arias) sub4ers0es populares e guerras de religi.o') ainda 6uando estas permanecem
para $ora do prop-sito de um estudo necessariamente limitado para ser rigoroso p. 317
" 8(iste uma legibilidade geogr+$ica da hist-ria p. 317
" Desli/amento do saber: a posi%.o do m#dico como um testemunho cient$ico do
*milagre, ou do *acontecido,9 uma opini.o de um *obser4ador crtico, redefinio
do real p. 334
" :ma no4a maneira de 4er: o contato como impedimento do e6u4oco causado pela
distancia entre o olho e o objeto p. 334
" ;#dico: mediador entre o supersticioso e o ateu p. 334
" 8stes magistrados do sec. X!! de4em decidir) ent.o) o 6ue # real e o 6ue n.o # e) em
suma) o 6ue # humano e o 6ue # sobrenatural &bru(aria etc.' p. 33<
" Di$eren%a entre o intendente e o magistrado: o primeiro n.o # menos l=cido 6ue o
segundo) por ainda crer no sobrenatural9 o 6ue muda # sua $un%.o poltica
" >assa a ocorrer uma distribui%.o geogr+$ica) criadora de $ronteiras) entre $en?menos
considerados naturais e a6ueles considerados sobrenaturais ou diab-licos a esta
distribui%.o) ocorre outra) 4ertical) entre a6uilo 6ue # considerado natural como do
domnio do 4is4el &como o e(perimento $sico' e o mstico) o interior ou o oculto como
sobrenatural p. 33<
" 3s recursos te-ricos s.o deslocadas antes mesmo de sua capacidade de e(plica%.o p.
33<
" >assa a ser uma 6uest.o o 6ue de4e ser tratado pelo m#dico) pelo ministro da igreja)
en$im) o 6ue # um problema de do Diabo ou da nature/a p. 33@
" 5nte a uma alternati4a perigosa) como a presen%a do e(traordin+rio &4inculado ao
Diabo ou A nature/a') # a organi/a%.o do poss4el e do imposs4el 6ue 4acila e muda:
como o *$eito, # admitido como *4isto,) se coloca do lado em 6ue o conhecimento se
recusa a e(cluir o 6ue # desconhecido) ali onde s.o admit4eis uma $ussura da ciBncia e
uma ri6ue/a inde$inida do real 3 saber se desloca primeiro $i(ando lugares ao n.o"
saber) o$erecendo outra topogra$ia de seu limite p. 33C
" 3utra atitude # n.o mais conectar o milagro ao real) mas A ilus.o) 6ue suspeita da
4alidade do objeto 4isto) assim como da capacidade cogniti4a do sujeito 6ue obser4a)
como um engano da e(periBncia p. 33C
" 5 bru(aria #) em si) uma massa con$usa) in$orme) m=ltipla) sada de todas as partes e
6ue impugna a sociedade # a pro4a da pul4eri/a%.o das certe/as polticas e religiosas
por sua pr-pria e(istBncia p. 337
" :ma s- categoria pela 6ual os magistrados passam a entender os bru(os: os inimigos
de Deus e do Dei) ou os inimigos da nature/a p. 34E
" Fru(os como uma *classe perigosa, p. 34E
" Fru(o como her#tico: a alteridade contestadora 6ue 6ue traciona uma sociedade
sempre disposta a elimin+"la p. 34E
" 3 6ue a bru(aria o$erece &s#c. X!!' # um contramundo) 6ue n.o tem linguagem
pr-pria) 6ue reprodu/ toda4ia a ordem no momento 6ue a toma em seu in4erso p. 341
" >or isso tamb#m a repress.o A bru(aria se da4a principalmente mediante A 4iolBncia)
por $alta mesmo de crit#rios su$icientes para tra%as a $ronteira entre 6uem # bru(o e
6uem n.o # p. 341
" ;as n.o por isso essa regi.o *diab-lica, # menos perigora: ela torna poss4el uma
migra%.o para o interior) e # a linguagem desta imigra%.o p. 341
" !sto se liga A importGncia da con$iss.o nos julgamentos: a con$iss.o # o retorno A
sociedade de onde emigrou o bru(o restitui o juramento de $idelidade ao grupo p.
341
" >assagem da bru(aria para a possess.o p. 341"344
" 8sta passagem se insere em um moimento mais amplo 6ue inclui a passagem da
bru(aria rural para) em uma de suas bordas) a astrologia e as buc-licas e) em outra de
suas bordas) na resistBncia popular em motins e participa%0es polticas p. 344
" *CoincidBncia, entre os casos de possess.o e sua mani$esta%.o em co4entos ou centros
de mstica e) por outro lado) a associa%.o $eita entre bru(os e ignorGncia e o mo4imento
de instru%.o do campo a partir da al$abeti/a%.o do po4o a partir da cate6uese o pastor
# mo4ido por uma cru/ada por *educar, e *instruir, p. 342
Captulo 14: Mstica
- Ho incio do sec. XX) 4+rias correntes de pensamento passaram a encarar a mstica
como um *outro lugar, ou como signo de uma *antisociedade, 6ue representaria o
$undo inicial do homem p. 34C
" 3posi%.o entre um ponto de 4ista mstico e um cient$ico p. 34C
" 3 lugar concedido na hist-ria ocidental A mstica $oi a6uele em 6ue se torna mstico
a6uele 6ue se separa das 4ias normais ou ordin+rias) 6ue j+ n.o se inscre4e na unidade
social de uma $# ou de re$erBncias religiosas) mas na margem de uma sociedade 6ue se
laici/a e de um saber 6ue se constitui com e a partir dos objetos cient$icos9 o 6ue
portanto aparace na $orma de $eitos e(traordin+rios) ainda 6ue estranhos) e de uma
rela%.o oculta com Deus) 6ue cujos signos p=blicos se apegam ou dei(am totalmente de
ser cr4eis p. 347
" 5 substanti4a%.o da pala4ra mstica &*a mstica,' ocorre apenas na primeira metade do
s#culo X!!9 antes) mstica era um adjeti4o 6ue poderia ser utili/ados para um conjunto
de saberes) objetos e a%0es 8sta opera%.o j+ demonstra o recorte no saber e nos $eitos
p. 32E
" :m lugar) um saber e uma ciBncia particular a partir do sec. X!! p. 32E
" 5 mstica se duplicar+ entre $eitos estranhos e particulares) e um absoluto oculto) Deus
p. 32E
" 8sta organi/a%.o singular da sociedade ocidental moderna da mstica passar+ a ser4ir
de ndice) tamb#m) para a apreens.o da mstica em 6ual6uer outra sociedade p. 32E
" Dos e$eitos: a constitui%.o &e in4en%.o' de uma tradi%.o pr-pria ligada A msitca e a
psicologi/a%.o dos estados msticos p. 321
" 8m trBs s#culos se $ormou um *tesouro,) 6ue constitui uma tradi%.o mstica e 6ue
obedece cada 4e/ menos aos crit#rios de perten%a eclesial p. 321
" CP: cria%.o de um saberI
" :m no4o jogo entre o 6ue se reconhece interiormente e o 6ue # e(teriormente
&socialmente' reconhec4el de sua e(periBncia9 le4a"se a $a/er deste l#(ico corporal a
re$erBncia inicial do lugar de onde se encontra e da ilumina%.o 6ue recebe p. 321
" 5 msitca passa a se estabelecer a tare$a de di/er o 6ue # *indi/4el, uma separa%.o
do uso ordin+rio das pala4ras e a e(periBncia msitca J no corpo 6ue a msitca
encontra sua linguagem social moderna p. 321
" Ho s#culo X!X) por isso mesmo) a mstica passa a ser encarada em seu car+ter
*psicossom+tico,) e passa a integrar o hospital psi6ui+trico ou o museu etnogr+$ico do
*mara4ilhoso, p. 323
" Como conse6uBncia o mstico aparece sob $ormas parado(ais9 por um lado) # o
estranho ou ocupa a ret-rica do anormal9 por outro) ocupa o lugar do *essencial,) 6ue
todo seu discurso anuncia) mas sem chegar a anunciar &o *ndi/4el,' p. 324
" 5 mstica #) em si) esta pr-pria rela%.o: # um objeto 6ue $oge p. 324
" 3 6ue melhor de$ine a mstica no 3cidente: a descoberta de outro como ine4it+4el e
essencial9 Ho 3riente) o desgarramento de uma $ina pelcula de um consciBncia in"
$undada) sob a press.o de uma realidade 6ue a engloba p. 32<
" 3 acontecimento se imp0e9 em certo sentido) aliena &de mim mesmo' sua
caracterstica # abrir um espa%o sem o 6ual) ent.o) o mstico n.o poder+ 4i4er 8(trai
uma 4erdade do homem 6ue # sua) sem proceder dele) nem ser dele p. 32@
"