Cibercultura

Captulo II Resumo
Andressa Ogando
Fausticos, Prometeicos e Neomarxistas:
Cartografia da Conscincia Tecnolgica na Cibercultura
Proteicos x Fausticos
Otimismo x Pessimismo
Prometeicos ou Tecnfilos (Francis Bacon otimi!a a ascens"o do capitalismo
A ecloso da Revoluo industrial. #logiam a t$cnica
moderna e sua capacidade emancipatria e !ene"icente.
Fator de progresso# car%ter positi&o# bene&olente#
anticensura.
Fausticos ou Tecnfoba ' ($immel% &ue!ra de m'(uinas durante a Rev. )nd.
N"o & o progresso tecnolgico como algo bom(
)ma armadil*a montada pela *umanidade progressista
+lgo noci&o ,ue amea-a a existncia da *umanidade(
*ma pro!lem'tica na re"lexo so!re a ci!ercultura. P+ilippe Breton x ,+ris Anderson#
como isso se apresenta no pensamento tecnolgico.
P*ilippe .reton x C*irs +ndreson
/&o!es do contraponto
+driano Rodrigues Alguns autores# com otimismo talve- exagerado v.em o
crescimento tecnolgico como a oportunidade de desen&ol&imento e participao das
popula/es nas decis/es pol0ticas e no desa!roc+ar da economia. 1n(uanto autores mais
reservados &em como a morte das culturas tradicionais da diversidade dos modos de
vida.
C*ris +nderson ' Os recursos in"orm'ticos e plata"ormas de comunicao a!alam os
"undamentos da cultura de massas e promovem a cultura de pe,uenos nic*os
economicamente sustent'vel e emancipatria. + cibercultura tende a oferecer
gratuitamente tudo o ,ue $ feito de id$ias( 1la se caracteri-a por promo&er a cria-"o
de mercado de nic*os e estimular as atividades culturais. Cultura de massa em cultura
de nic*os( (!loc2!usters x nic+os de mercado%
0+ Cauda 1onga2 a aposta do mercado nos nic+os.
0+ cultura de massa ser% menos massi&a, e a cultura de nic*os menos oculta2(
Am!os os processos (cultura de massas e cultura de nic+os% tero de coexistir.
As pessoas esto se reunindo &irtualmente em grupos de interesse# em ve- de crit3rios
de proximidade geogr'"ica# ou re"er.ncia social abalando a *egemonia da cultura de
massa.
P*ilippe .reton ' O pro!lema da internet 3 sua tend.ncia de virar ob3eto de culto pelos
su4eitos da utopia comunicacional. )d3ia (ue surgiu com a cibercultura. 1xiste uma
utopia em relao 5 ci!ercultura e a comunicao.
A comunica-"o importa pelo conte4do (ue veicula# mas neste novo contexto o conceito
3 o comunicar por comunicar. )sso p/e em risco o (ue 3 essencial 5 nossa +umanidade.
A internet amea-a a manuten-"o dos la-os sociais diminuindo o contato entre os
indiv0duos. As pessoas tero menos motivos para se encontrar# uma ve- (ue cada um
ser' so!erano de seu mudo virtual.
+ tecnologia imp5s seu poder sobre a sociedade &ia a mdia digital interati&a(
,i!ercultura 6 controle de mercado 5s empresas e no aos consumidores.
7arcisismo do 1go
8odo de vida virtual# vol'til e +edonista.
$e as coisas continuarem assim s em ilus"o acabar"o bem. O processo se no "or
contido acabar% em cat%strofe(
Ra6 7ur!8eil ' As m'(uinas nos con&encer"o de (ue tem consci.ncia e (ue so dignas
de nosso respeito# encarnaro (ualidades +umanas e reclamaro esta condio.
T*eodore 7ac!6ns9i de"ende a destruio do sistema de vida ma(uinistico.
Resumindo ambas as correntes# os tecn"ilos s v.em o (ue a tecnologia pode "a-er e
no v.em o (ue ela pode des"a-er e os tecn"o!os "alam apenas dos "ardos da tecnologia.
A tecnologia 3 tanto um "ardo como uma !.no. Pode +aver um e(uil0!rio9
+ cren-a na m%,uina: o pensamento tecnolgico
1angdon :inner ' 1m am!as as atitudes existe um determinismo tecnolgico# a
crena de (ue a t$cnica $ uma for-a aut5noma# (ue tende a se estabelecer como um
fim em si mesma (ue nos condu- 5s ve-es a uma condi-"o paradisaca e outras
apocalptica. Ora para o !em# ora para o mal.
8uitos cr.em (ue se4a o l' o (ue "alte em suas vidas ser' preenc+ido com o acesso aos
!ancos de dados# por outro lado muitas pessoas resistem a essa "orma de vida sa!otando
os sistemas de computao.
+ $poca da m%,uina $ &ista como de esperan-a e *orror( Am!as as correntes se
comunicam e se con"undem.
;omini,ue 1ecourt ' Prometeu e Fausto se relacionam problematicamente com a
tecnologia.
7o so duas correntes totalmente distintas. +mbas encarnam um mesmo mito(
Am!as as correntes con"erem 5 t3cnica poderes extraordin'rios.
< pensamento tecnolgico tende a &er a t$cnica como uma coisa nem boa nem m%(
=as uma coisa neutra(
Por3m ela s pode ser &ista assim se for descarnada e separada de seu uso concreto(
Ou se4a# se torna apenas um utens0lio se vista de forma abstrata(
Feenberg, 7ellner e o Neomarxismo: >is"o de +t*ena(
+ abordagem Neomarxista &em em contraponto ? &is"o preometeica e faustica,
desenvolvendo uma teoria critica da tecnologia capa! de discernir seus aspectos
positi&os e negati&os(
:ais vis/es podem ser superadas sem perder de vista o conte;do +istrico# pol0tico e
re"lexivo das discuss/es so!re a (uesto da t3cnica no mundo contempor<neo.
+ndre8 Freenberg ' =isa uma reconstru-"o da modernidade onde a tecnologia
re4na o mundo em &e! de redu!ir seu ambiente(
A +umanidade no tem por (ue se voltar contra a tecnologia e no tem motivos para
a!raa>la. Am!as devem ser entendidas em suas v'rias correla/es e s0nteses +istricas.
Para essa a!ordagem a tecnologia est% su3eita ao poltico# ou se4a# ao poderio +umano
coletivo. Para eles conv3m mostrar (ue a tecnologia n"o $ neutra, ben$fica ou
mal$&ola# pois essas "ormas de compreend.>la a concedem poder sobre a sociedade.
+s alternati&as de uso da tecnologia n"o s"o fantasias utpicas, mas possibilidades
reais( As tecnologias de in"ormao so parte do contexto +istrico ao (ual a vida 3
articulada. A ci!ercultura precisa ser vista em sua am!ival.ncia evitando tanto a viso
apocal0ptica (uanto 5 viso otimista e ing.nua.
;ouglas 7ellner ' A comunicao mediada por computador no deve ser preterida em
relao 5 "ace a "ace. A ci!ercultura importa por ser um campo a!erto ao
surgimento de um espectro de opinio mais amplo no mundo da m0dia#
(sites# !logues# redes sociais# movimentos revolucion'rios%. A internet e a nova m0dia
digital interativa possuem mais do (ue potencial para promover e sustentar pro4etos de
trans"ormao em nossa sociedade. Contudo isso n"o de&e nos cegar para suas
limita-@es( $eu uso com !ase nas pr'ticas capitalista e mercadolgica.
1la promove o potencial revolucion'rio (uando se insere nos movimentos sociais e
pol0ticos a n0vel mundial# mas sem perder contato com o ativismo local (no se perder
muito al3m# sem ver o (ue est' diante dos ol+os%.
+ internet $ um terreno disputado por es,uerda, direita e o centro, todos a usam
para se promo&er.
1m!ora ela possua seus usos pol0ticos e progressistas# devemos recon+ecer
tam!3m sua extenso capitalista.
A atividade t3cnica passou a servir ao sistema capitalista# ou se4a# 3 uma "ora modelada
pelo capital.
A ci!ercultura deve ser vista como uma "ormao em (ue em ve- do imp3rio da
t3cnica ou da espontaneidade +umana# o (ue predomina como elemento articulador de
suas experi.ncias# 3 a "orma mercadolgica.