BPI Biblioteca Pblica Independente

www.bpi.socialismolibertario.com.br
MAL-BH Movimento Anarquista Libertrio
www.socialismolibertario.com.br



A ARMADILHA DA PROTEO

Emma Goldman

Dando prosseguimento a traduo o livro El amor libre
organizado pelo Osvaldo Baigorria, vai para o ar um texto de
Emma Goldman chamado A armadilha da proteo. O
texto trata da questo do matrimnio, da regulao do amor,
traando duras crticas a esta instituio, alm de tratar da
questo do amor por uma perspectiva anarquista.


O matrimnio e o amor no possuem nada em comum; esto to
longe entre si como dois plos, inclusive, antagnicos. O
matrimnio antes de tudo um acordo econmico, um seguro que
s se diferencia dos seguros de vida correntes no que mais
vinculador e rigoroso. Os benefcios que se obtm dele so
insignificantes em comparao com o que se paga por ele. Quando
se assina uma aplice de seguros, se paga dinheiro e se tem sempre a
liberdade de interromper os pagamentos. Entretanto, se o prmio de
uma mulher um marido, tem que pagar por ele com seu nome, sua
vida privada, o respeito de si mesma e sua prpria vida at que a
morte os separe. Alm disso, o seguro do matrimnio a condena a
depender do marido por toda vida, ao parasistismo e completa
inutilidade, tanto do ponto de vista individual quanto social. O
homem tambm paga o seu tributo, mas como sua esfera de vida
muito mais ampla, o matrimnio no o limita tanto quanto
mulher. As correntes do marido so muito mais econmicas.

Vivemos em uma poca de pragmatismos. J no estamos nos
tempos em que Romeu e Julieta se arriscavam a desafiar a ira dos
seus pais por amor, ou em que Margarita se expunha aos falatrios
de seus vizinhos, tambm por amor. A norma moral que se inculca
na jovem no perguntar-se se o homem despertou seu amor, seno
quanto ganha. O nico deus e a nica coisa importante da vida
pragmtica norte-americana so: Pode o homem ganhar a vida? Isso
a nica coisa que justifica o matrimnio. Pouco a pouco vo se
saturando com pensamentos da garota, que j no sonha com beijos
e a luz da lua, ou com risos e lgrimas, seno com sair para comprar
e conseguir liquidaes nas lojas. Essa pobreza de alma e essa
sordidez so os elementos inerentes instituio do matrimnio.

Essa instituio converte a mulher em um parasita e a obriga a
depender completamente de outra pessoa. A incapacita para a luta
pela vida, aniquila sua conscincia social, paralisa sua imaginao e
lhe impe, depois, graciosamente sua proteo, que na realidade
uma armadilha, uma pardia do carter humano. Se a maternidade
a maior realizao da mulher, que outra proteo necessita seno o
amor e a liberdade? O matrimnio profana, ultraja e corrompe essa
realizao. Por acaso no disse mulher que somente sob sua
proteo poder dar a vida? No a pe na conversa, a degrada e a
envergonha se se nega a comprar seu direito maternidade com sua
prpria pessoa? Por acaso o matrimnio no sanciona a
maternidade, ainda que haja concebido com dio ou por obrigao?
E quando a maternidade escolhida, produto do amor, do xtase,
da paixo desafiante, no se coloca uma coroa de espinhos numa
cabea inocente, gravada em letras de sangue o odioso epteto de
bastarda?

Ainda no caso de que o matrimnio contivera todas as virtudes que
dele se afirmam, seus crimes contra a maternidade os excluiriam
para sempre do reino do amor. O amor, o elemento mais forte e
profundo de toda vida, pressgio de esperanas, de xtase; o amor
que desafia a todas as leis, a todas as convenes; o amor, o mais
livre, o mais poderoso modelador do destino humano, como pode
essa fora toda poderosa ser sinnimo da pobre feira do Estado e
da Igreja que o matrimnio?

Amor livre? Por acaso o amor pode ser outra coisa mais que no
livre? O homem comprou crebros, mas todos os milhes deste
mundo no conseguiram comprar o amor. O homem submeteu os
corpos, mas todo o poder da terra no foi capaz de submeter o
amor. O homem conquistou naes inteiras, mas todos os seus
exrcitos no podero conquistar o amor. O homem encarcerou e
aprisionou o esprito, mas no pode nada contra o amor. Incrustado
em um trono, com todo o esplendor e pompa que pode
proporcionar o seu ouro, o homem se sente pobre e desolado se o
amor no pra na sua porta. Quando existe amor, a cabana mais
pobre se enche de calor, de vida e alegria; o amor tem o poder
mgico de converter um mendigo em rei. Sim, o amor livre e no
pode crescer em nenhum outro ambiente. Em liberdade, se entrega
sem reservas, com abundncia, completamente. Todas as leis e
decretos, todos os tribunais do mundo no podero arrancar-lhe do
solo em que fincou suas razes. O amor no necessita de proteo,
porque ele se protege a si mesmo.

Enquanto o amor que gera os filhos, no h crianas abandonadas,
famintas ou carentes de afeto. Conheo mulheres que foram mes
sem liberdade com o homem a quem amavam. Poucos filhos tm
desfrutado do matrimnio do cuidado, proteo e devoo que a
maternidade livre capaz de deparar-lhes. Os defensores da
autoridade temem a maternidade livre por medo de que se despoje
de sua presa. Quem ento lutaria nas guerras? Quem se faria de
carcereiro ou polcia se as mulheres se negam a dar luz
indiscriminadamente? A raa, a raa! Grita o rei, o presidente, o
capitalista, o sacerdote. H que salvar a raa, ainda que a mulher seja
degradada ao papel de pura mquina, e a instituio do matrimnio
a nica vlvula de segurana contra o perigoso despertar sexual da
mulher.

Mas so inteis estes esforos desesperados para manter um estado
de escravido. So inteis tambm os editos da Igreja, os ferozes
ataques dos ditadores, e inclusive o brao da lei. A mulher no quer
seguir sendo a produtora de uma raa de seres humanos doentes,
dbeis, decrpitos e miserveis, que no tem nem a fora, nem o
valor moral de sacudir-se do jugo de sua pobreza e de sua
escravido. Em lugar disto, deseja menos filhos e melhores,
formados e criados com amor e por livre eleio, no por obrigao,
como no matrimnio.

Nossos pseudomoralistas tm que aprender o profundo sentido de
responsabilidade para com as crianas, que o amor em liberdade
desperta no peito da mulher. Esta preferiria renunciar para sempre a
maternidade que dar a vida em uma atmosfera onde s se respira a
destruio e a morte. E, se se converte em me, para dar a criana
o melhor e o mais profundo de seu ser. Seu lema desenvolver-se
com a criana, e sabe que s desta maneira podero formar-se os
verdadeiros homens e as verdadeiras mulheres.

Na realidade, em nosso atual estado de pigmeus, o amor algo
desconhecido para a maioria das pessoas. No o compreendem, e se
esquiva ou muitas raras vezes se arraiga; e quando o faz, de repente
murcha e morre. Sua fibra delicada no pode suportar a tenso e os
esforos do viver cotidiano. Sua alma demasiadamente complexa
para ajustar-se a viscosa textura da nossa trama social. Chora, se
lamenta e sofre com os que o necessitam e, no entanto, carecem de
capacidade para elevar-se a sua altura.

Algum dia, os homens e as mulheres se elevaro e alcanaro o
cume das montanhas; se encontraro grandes, fortes e livres,
dispostos a receber, compartilhar e aquecerem-se nos dourados raios
do amor. Que imaginao, que fantasia, que gnio potico pode
prever, ainda que seja aproximadamente, as possibilidades dessa
fora nas vidas dos homens e das mulheres? Se no mundo tem que
existir alguma vez a verdadeira companhia e a unidade, o padre ser
o amor e no o matrimnio.



Traduzido de: GOLDMAN, Emma. La trampa de la
proteccin. In: BAIGORRIA, Oslvaldo. El amor libre: Eros e
anarquia. 1 ed. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2006. cap. 9,
p. 49 52.

Traduzido por: Antonio Henrique do Espirito Santo. Revisado
por: ris Nery do Carmo.