UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS UFMG

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS FAFICH

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA SOA
Sociologia da Cultura Professor Ronaldo Noronha
Trabalho II - Aluno Arildo Ferreira Hostalcio
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! "# $ue consiste a teoria da legiti#idade social desen%ol%ida &or Pierre 'ourdieu(
Ao &ro&or a teoria da legiti#idade) 'ourdieu entende $ue) considerando o conte*to de u#a
sociedade de classes) se#&re &re%alecera) clara e natural#ente) a su&re#acia das &rticas cul-
turais da classe do#inante e a conse$uente des%alori+a,-o e des$ualifica,-o das &rticas rela-
cionadas .s outras classes) sub#etidas &ela &ri#eira . condi,-o de subalternas! /essa for#a)
segundo Pierre 'ourdieu) 0 &reciso entender $ue tais e%entos n-o se ob1eti%a# a&enas co#o
resultado de #ecanis#os $ue &ossibilita# a rela,-o de do#ina,-o) #as atra%0s da cria,-o e
%alida,-o dos crit0rios de %alori+a,-o e hierar$ui+a,-o dos &rodutos culturais! 2u se1a) a clas-
se do#inante n-o a&enas i#&3e sua cultura) #as ainda estabelece os crit0rios $ue %-o %alidar
certas &rticas e# detri#ento de outras!
/entre os crit0rios de %alori+a,-o da cultura do#inante elencados na teoria da legiti#idade
cultural de 'ourdieu 456678) dois s-o &articular#ente i#&ortantes e significati%os &ara a dis-
cuss-o $ue nos interessa9 a des&esa &ura 4ou o des&rendi#ento das condi,3es de
necessidade:utilidade8 e o distancia#ento! 2 &ri#eiro se baseia na ideia de $ue a cultura te#
u#a e*ist;ncia %lida &or si #es#a) seguindo u#a l<gica &r<*i#a .$uela da =arte &ela arte=)
e# $ue e*&eri;ncias culturais de%e# ser %i%idas se# $ual$uer interesse de retorno &ara o &ro-
dutor ou consu#idores! Assi#) a des&esa &ura se refere . ca&acidade de des&ender ri$ue+as
se# se &reocu&ar co# a necessidade de sobre%ida) necessidade!
A cultura n-o 0 criada &ara ser%ir a algu#a coisa) &ois este =utilitaris#o= #ataria no nasce-
douro $ual$uer iniciati%a! > o distancia#ento se refere ao des&o1a#ento de $ual$uer interesse
na rela,-o de acesso . obra) se1a ele buscar conhecer ou sofrer $ual$uer ti&o de e#o,-o ou
afeta,-o! Ao contrrio disso) 0 &reciso entregar se . conte#&la,-o) &ois s< assi# 0 &oss?%el
a&ro*i#ar se da obra desinteressada#ente) des%estir se de e#o,3es) sur&resas ou %ontades!
"ssa seria a for#a ade$uada de se &rodu+ir e se relacionar co# os &rodutos culturais da cultu-
ra leg?ti#a) #ais es&ecifica#ente) da cultura erudita! @#a rela,-o de &ro*i#idade) ou fus-o
e#ocional co# a obra) i#&ediria a %erdadeira frui,-o e inter&reta,-o!
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Tais crit0rios restringe# sobre#aneira o nA#ero de &essoas habilitadas a acessar o uni%erso
das obras culturais! A be#-di+er) o contato co# a =%erdadeira= cultura a&enas se tornaria aces-
s?%el &ara as classes ele%adas) &ois so#ente elas &oderia# %i%enciar a obra se# es&erar nada
e# troca 4ne# #es#o o es&?rito culti%ado8) in%estir e# cultura se# se i#&ortar co# os custos
ne# co# outras necessidades econB#icas! " s< elas) e seus filhos) &oderia# dis&or do ca&ital
cultural 4de u#a for#a,-o8 $ue habilitasse u#a real a&recia,-o!
Segundo 'ourdieu) o $ue #ant0# esse siste#a o&erante 0 seu &otencial de auto legiti#a,-o)
&ois afir#a no ca#&o da cultura diferen,as $ue 1 e*iste# no C#bito social e econB#ico! As-
si#) a luta &ela &osse e acesso a bens culturais est ligada . co#&reens-o de $ue esses bens
s-o sinais distinti%os entre as classes sociais) e seu consu#o %e# reafir#ar a &osi,-o dos indi-
%?duos no siste#a de classes! "sses sinais &assa# a ser %istos co#o =naturais= &ara tal classe)
e dis&or de certos &rodutos) saber a&reci los tanto di+ da &osi,-o social de u# indi%iduo
co#o a1uda a ele% lo! /esta #aneira) esses ele#entos &assa# a ser %alori+ados ta#b0# e
sobretudo co#o instru#entos de distin,-o) e buscados e defendidos co#o tal!
As rela,3es entre as classes s-o ta#b0# #arcadas &elo #enos&re+o &ara co# &rticas das
classes inferiores) o $ue inscre%e essas rela,3es no seio de u#a luta si#b<lica &ela diferencia-
,-o social! A alta cultura e a #0dia s< e*istiria# u#a &ara a outra) u#a #arcando a distin,-o
da outra) e a cren,a no %alor da cultura su&3e a aceita,-o tcita dessa orde# de classifica,-o!
Co# rela,-o . cultura &o&ular) considerada nesse siste#a co#o %ulgar e brbara) surge en-
$uanto o&osi,-o a tudo a$uilo $ue 0 leg?ti#o) &ois #arcada &elo seu senso de utilidade!
D a &artir dessas constata,3es $ue 'ourdieu afir#ou $ue os gostos e hbitos culturais n-o se
constitue# a&enas de &erce&,3es social#ente diferenciadas) #as di+e# res&eito ainda a %alo-
res hierar$ui+ados &elos =1ogos de &oder=! Co# isso) as &refer;ncias est0ticas e as &rticas
culturais &artici&a# de rituais de identifica,-o de classe) e o $ue situa hierar$uica#ente u#
&roduto cultural dentro de u#a orde# ad%0# de u#a legiti#idade arbitrria) $ue se constr<i
&elo cru+a#ento do gosto en$uanto 1ulga#ento est0tico co# a &osi,-o social da classe a $ue o
&roduto est relacionado!
Refer;ncias bibliogrficas
'2@R/I"@) Pierre) EF6-5665! A econo#ia das trocas si#b<licasG introdu,-o) organi+a,-o
F
e sele,-o S0rgio Hiceli! S-o Paulo 9 Pers&ecti%a) 5667 4Cole,-o estudos) 56 :
dirigida &or >!Iuinsburg8
J
5! Kuais s-o as ob1e,3es e corre,3es a essa teoria &ro&ostas &or 'ernard Lahire(
Segundo 'ernard Lahire) teorias co#o a de 'ourdieu atribue# ao &assado do indi%?duo) in-
cor&orado no seu habitus) u# &eso deter#inante e decisi%o sobre suas a,3es en$uanto $ue te-
orias do ator racional interpretam as aes apenas como resultado de uma interrelao en-
tre um ator e uma situao, no h passado incorporado; o tempo considerado pela anli-
se sempre o momento da prpria ao, o presente: a condio do ator sempre a de um
ator racional com relao a fins. (ahire, !""#, p:$%&.
'ara ahire o pressuposto da unidade da su()eti*idade, adotado por +ourdieu, uma he-
rana filosfica ,ue de*eria ser testado empiricamente e no adotado aprioristicamente
(ahire, !""#, p:-!&. +ourdieu teria adotado o pressuposto de ,ue os atores sempre a.em
se.undo um senso prtico a partir de suas leituras filosficas e de uma inde*ida .enerali-
/ao do tipo de ao social ,ue encontrara em suas primeiras pes,uisas (etnol.icas&, re-
ali/adas em comunidades ar.elinas.
0esta forma ahire acredita ,ue a coer1ncia do ha(itus de um indi*2duo teria por condi-
o a coer1ncia Mdos princ2pios de sociali/ao aos ,uais ele este*e su(metido.
(ahire,!""#, p: %$&. MA teoria da legiti#idade cultural estuda essencial#ente as distCncias e
as rela,3es social#ente diferenciadas co# a cultura) as fun,3es sociais MdaN cultura e os efei-
tos sociais da do#ina,-o dessa cultura sobre os gru&os #ais carentes cultural#ente!N 4Lahire)
EEO) &9 F78
"ssa 0 u#a sociologia das desigualdades culturais e das fun,3es sociais $ue a cultura do#i-
nante e*erce na sociedade) #as co# olhar sob os indi%?duos!
Lahire acredita $ue Norbert "lias 0 #ais consistente e coerente do $ue 'ourdieu! MKuando se
entra no detalhe das &rticas indi%iduais e de seus conte*tos) %e#os surgir sua di%ersidade) ao
&asso $ue a l<gica dos g;neros e das categorias &ode contribuir &ara estereoti&ar as culturas
e# n?%el de gru&o!N 4Lahire) EEO) &9 FO8
A no,-o de cultura leg?ti#a te# orige# e# u# carter de do#ina,-o! " a$ui a sociologia da
cren,a e do#ina,-o te# u# &a&el funda#ental! MS< se &ode falar de legiti#idade cultural se)
e a&enas se) u# indi%?duo) u# gru&o ou u#a co#unidade cr; na i#&ortCncia) e #uitas %e+es
#es#o na su&erioridade) de certas ati%idades e de certos bens culturais e# rela,-o a outros!N
4Lahire) EEO) &9 FE8
P
Refer;ncias bibliogrficas
LAHIR") 'ernard! LQho##e &luriel9 les ressorts de lQaction! Paris9 Nathan !""#.