IGREJA CATLICA: NOVOS TEMPOS, NOVAS REALIDADES

NEOCATECUMENATO
*
Leonardo Humberto Soares
**
Resumo: Nada inquieta tanto o esprito humano quanto o debate sobre o Divino. A
religiosidade, que uma !ara!tersti!a inerente ao ser humano, sus!ita mani"esta#$es das mais
diversas "ormas e tipos. %ntretanto, estas mani"esta#$es ne!essitam de todo um aparato para
se sustentar dentro da so!iedade. Neste sentido, este pequeno ensaio visa um r&pido
vislumbrar sobre um movimento emergente na 'gre(a )at*li!a que, mediante um !laro retorno
+ tradi#,o e de um !ombate aberto ao sistema globali-ante e individualista, sustenta seu
pro(eto de identidade de "orma a aumentar sua es"era de in"lu.n!ia.
Palavras!"aves: 'gre(a )at*li!a, identidade, religiosidade.
IGREJA CATLICA: CONTEXTU
A 'gre(a )at*li!a Apost*li!a /omana se !onstitui !omo uma das institui#$es religiosas
mais importantes do mundo. 0 "ato que para a organi-a#,o de uma estrutura t,o !omple1a,
temos um elaborado sistema hier&rqui!o que en"ati-a a unidade e a autoridade.
Apesar do ob(etivo supra2ra!ional da 'gre(a )at*li!a 3a salva#,o das almas4, esta,
!omo uma institui#,o, desenvolve interesses e ob(etivos que ne!essitam de um instrumental
pr&ti!o para sua reali-a#,o. Assim, nas!em preo!upa#$es !omo a !onstru#,o de sua unidade,
n5mero de adeptos, situa#,o "inan!eira, posi#,o em rela#,o a outras religi$es e outras
preo!upa#$es que se "a-em ne!ess&rias para sua preserva#,o.
)om o !ompromisso de validar a salva#,o universal, a 'gre(a )at*li!a se prop$e
in!luir em suas "ileiras todas as !lasses so!iais, o que e1pli!a o !ar&ter !auteloso e
!onservador do 6ati!ano no que se re"ere a evitar polari-a#$es e mudan#as radi!ais.
As a#$es da 'gre(a, !omo em qualquer outra institui#,o, s,o in"luen!iadas pelas
mudan#as na so!iedade em geral, que se re"letem em !on"litos internos re"erentes aos v&rios
grupos politi-ados e1istentes em sua !omposi#,o, !omo mostra S!ott 7ain8aring9
*
Artigo baseado em monogra"ia de gradua#,o apresentada ao )urso de Hist*ria, , :ni)%:;, <==<.
**
>raduado em Hist*ria pelo :ni)%:;, ?*s2>raduando Lato Sensu em @e!nologia em %du!a#,o +
DistAn!ia 3:);4, aluno espe!ial no 7estrado em )i.n!ias da 'n"orma#,o B :N;.
Dentro da 'gre(a h& muitas vis$es !on"litantes !om os legtimos interesses da institui#,o e
!omo al!an#&2los. Dependendo do modelo que se tenha da 'gre(a, a ado#,o de um determinado
prop*sito pode ser visto !omo absolutamente essen!ial ou !omo errCneo.
D
Assim, apesar da 'gre(a n,o promover um ou outro interesse de setores !on"litantes,
ela repensa seu instrumental de a!ordo !om os !on"litos das di"erentes !on!ep#$es de ".
%sses !on"litos geralmente n,o s,o antagCni!os, nem totalmente !ons!iente a bus!a pela
hegemonia dentro da 'gre(a. 7as estes pro!essos o!orrem quando os setores e!lesi&sti!os
tentam estabele!er sua per!ep#,o da miss,o da 'gre(a !omo verdadeira e !orreta.
@entando se enquadrar no !onte1to !ontemporAneo, a 'gre(a )at*li!a ini!iou uma srie
de pro!edimentos moderni-antes no ?apado de Eo,o FF''' 3DGHI2DGJK4. )ontudo, n,o se
distan!iou de suas !ara!tersti!as !onservadoras e hier&rqui!as, mesmo quando ini!iou seu
apoio aos grupos leigos e populares.
Ls movimentos de !ar&ter n,o institu!ional a!abaram por movimentar mudan#as
importantes dentro da 'gre(a, mas importante "risar que estes movimentos s* !onseguiram
"or#a de a#,o !om a re!eptividade e o suporte da hierarquia e!lesi&sti!a. Muando determinado
movimento n,o se enquadra nos ob(etivos prin!ipais da 'gre(a, a!aba por permane!er
relativamente isolado e se torna in!apa- de modi"i!ar as tend.n!ias dominantes.
Atualmente, ap*s um perodo de banimento do sentimento religioso, !onsagrado em
nome da ra!ionalidade e da autonomia !ient"i!a, podemos per!eber uma nova ressa!rali-a#,o
da so!iedade e uma tempestuosa e inquietante bus!a pelo divino.
/e!arregada !om um novo ardor !ontemplativo, a 'gre(a se v. obrigada a se adaptar +s
novas !ara!tersti!as religiosas e utili-a2se do poder de arti!ula#,o dos movimentos lai!os a
"im de re!riar uma via de a!esso que agregue a grande massa que ho(e se v. + mer!. de um
"ragmentado mer!ado religioso sem, no entanto, modi"i!ar pro"undamente suas bases
hier&rqui!as e !onservadoras.
)omo resultado desta nova polti!a de agrega#,o, podemos ver a mani"esta#,o de uma
!orrente neo!onservadora, e1pressa em movimentos lai!os !omo a /enova#,o )arism&ti!a
)at*li!a 3/))4, )ommunione e Libera-ione, Neo!ate!umenato, entre outras.
Dentre destas, o !hamado )aminho Neo!ate!umenal se desta!a pela sua singularidade
em rela#,o aos movimentos leigos que atuam ho(e em dia. )om !ara!tersti!as pr*prias, !omo
o estilo dos !Anti!os, a arquitetura e de!ora#,o de suas !elebra#$es, a "orma#,o de um !orpo
D
S!ott 7ain8aring. Igreja Catlica e Poltica no Brasil (1916/1985). S,o ?aulo9 %ditora ;rasiliense, DGIG, p.
DG.
e!lesi&sti!o pr*prio e a "undamenta#,o em uma 'gre(a ?rimitiva advinda de um perodo
anterior a uma Doutrina %s!ol&sti!a, o movimento Neo!ate!umenal !res!e de maneira
eloqNente em v&rios pases, tanto na Amri!a !omo na %uropa, O"ri!a e Osia, e !ausa uma
srie de pol.mi!as dentro do !orpo sa!erdotal !at*li!o.
Apesar de ser apoiado pelo 6ati!ano e !ontar !om a pro"unda integra#,o do ?apa Eo,o ?aulo
'', o movimento n,o se isenta de severas a!usa#$es e por ve-es identi"i!ado por alguns
!omo um movimento independente e herti!o, !omo !ita ?adre %nri!o Po""oli, em seu livro
intitulado As heresias do 7ovimento Neo!ate!umenal
<
.
L )aminho Neo!ate!umenal , !om !erte-a, um dos movimentos que mais !res!e no
mundo. %sse !res!imento visuali-ado na quantidade de !omunidades !ate!umenais que se
ini!iam em v&rios %stados brasileiros e em v&rios pases do mundo, alm da !res!ente
simpatia demonstrada ao movimento pelo ?apa Eo,o ?aulo '', o que !on"irma sua
!redibilidade diante do alto !lero.
IGREJA CATLICA # POL$TICA E EVANGELI%A&'O NO (RASIL
A parti!ipa#,o dos movimentos leigos dentro )5ria /omana s* "oi permitida pelo
6ati!ano de a!ordo !om a sua vis,o do momento polti!o e as suas ne!essidades de adapta#,o
+s !ir!unstAn!ias di"!eis pelas quais a 'gre(a passava. Na verdade, a "alta de uma base popular
para servir !omo sustent&!ulo para as arti!ula#$es e!lesi&sti!as "oi sempre um !al!anhar de
Aquiles para a 'gre(a )at*li!a no ;rasil. %sse problema s* "oi !onsiderado seriamente pela
'gre(a ap*s a Segunda >uerra 7undial, quando a !rise na 'gre(a )at*li!a brasileira se agrava.
Neste perodo, h& uma mudan#a na mentalidade polti!a, que agora se dire!iona
prin!ipalmente para a preo!upa#,o !om os pobres e !om a (usti#a so!ial. Na verdade, o
en"raque!imento na base popular da 'gre(a )at*li!a neste perodo se deve prin!ipalmente +
inadequa#,o da polti!a de massas utili-ada pelo movimento da Neo!ristandade.
'ni!iada em DGDJ pelo ar!ebispo de /e!i"e e Llinda, Dom Sebasti,o Leme, o
movimento do Neo!ristandade visava !ombater os graves problemas que a 'gre(a )at*li!a
en"rentava no momento, advindos de seus !on"litos !om o %stado mon&rqui!o no s!ulo F'F.
Desde o perodo !olonial, a 'gre(a )at*li!a brasileira era obrigada a se submeter ao
%stado, o que signi"i!ava, entre outras !oisas, que nenhuma ordem do ?apa poderia vigorar no
;rasil sem a devida autori-a#,o do 'mperador. A partir da segunda metade do s!ulo F'F, o
<
Lrlando Qedeli 3DG Eul. <===4, R%spa#o do LeitorR, 7ont"ort Asso!ia#,o )ultural,
http9SS888.mont"ort.org.brSperguntasSneo!ate!umenato.htmllT 3<< Lut. <==D4.
6ati!ano tentou imprimir uma maior autoridade +s 'gre(as brasileiras, ob(etivando um
sentimento !at*li!o mais mar!ante na so!iedade e uma religiosidade o"i!ial mais a!eit&vel.
Seguindo o dese(o de /oma, os representantes do movimento re"ormista brasileiro,
que eram na sua maioria politi!amente !onservadores e e1tremamente intolerantes em rela#,o
+ ma#onaria e a outros movimentos religiosos, a!abaram por entrar em !on"lito !om a
7onarquia, !on"lito este que em DIUV a!abou !om a pris,o dos bispos de Llinda e ;elm,
respe!tivamente, Dom 6idal e Dom 7a!edo. %ste "ato desen!adeou o rompimento da 'gre(a e
o %stado, assinalado o"i!ialmente na )onstitui#,o de DIGD.
K
%m DGDJ, Dom Sebasti,o Leme passou a !hamar a aten#,o para a "ragilidade que a
'gre(a )at*li!a brasileira passava naquele momento. Argumentando sobre a ne!essidade da
'gre(a ter uma presen#a mais mar!ante no ;rasil, um pas tipi!amente !at*li!o, Dom
Sebasti,o apontou o estado pre!&rio da edu!a#,o religiosa, motivada pela grande "alta de
padres e a ine"i!i.n!ia nas pr&ti!as religiosas populares. Alm do mais, a situa#,o e!onCmi!a
da 'gre(a institu!ional era pre!&ria, e sua limitada in"lu.n!ia polti!a n,o melhorava o quadro.
Neste momento, a 'gre(a da Neo!ristandade se !on!entrava n,o nas elites governantes,
mas no aparelho estatal !omo um todo. Ls prin!ipais lderes !at*li!os se !on!entraram em
!onseguir uma alian#a !om o %stado, a "im de restabele!er a rela#,o de "avore!imentos que
havia entre ambos. Assim, a partir de DG<=, a 'gre(a apostou em uma grande movimenta#,o
lai!a de !lasse mdia. 7obili-ando milhares de pessoas, a 'gre(a da Neo!ristandade organi-ou
uma srie de movimentos leigos, estritamente ligados + hierarquia e!lesi&sti!a e que
modi"i!aram a balan#a do poder entre 'gre(a e %stado, a"irmando, assim, uma presen#a
!at*li!a mais "orte nas institui#$es estatais. A partir da !ria#,o do )entro Dom 6idal, em
DG<<, viu2se emergir uma in"luente gera#,o de lderes !at*li!os que a!abaram por ser os
germes de uma srie de importantes movimentos !riados neste perodo.
Durante quatro d!adas, a 'gre(a da Neo!ristandade !onseguiu al!an#ar seus ob(etivos,
mantendo o monop*lio religioso, estabele!endo uma rela#,o harmoniosa !om as elites
estatais, sendo uma vo- ativa na edu!a#,o e satis"a-endo suas prin!ipais e1ig.n!ias em
rela#,o + moralidade da so!iedade.
)ontudo, a 'gre(a ainda se valia da luta !ontra a se!ulari-a#,o, da sua in"lu.n!ia (unto
ao poder estatal e de seu monop*lio religioso para e1er!er sua autoridade, sendo
e1tremamente "r&gil em suas bases populares.
K
S!ott 7ain8aring. Lp.)it., p.V<. A obra de S!ott 7ain8aring serviu !omo base para a !onstru#,o hist*ri!a do
ensaio.
Ap*s a Segunda >uerra 7undial, tornou2se invi&vel para a so!iedade brasileira
manter2se em uma ideologia anti2moderni-ante e hierarqui-ada !omo a proposta pela 'gre(a
da Neo!ristandade. )ome#aram a surgir os primeiros atritos entre o %stado e a 'gre(a, que
passou a ter uma re!eptividade menor no aparelho estatal.
?aralelamente, a popula#,o pobre passou a se politi-ar, organi-ando2se em
movimentos populares que adquiriam en"oque progressista e anti!at*li!o. Houve, ent,o, um
grande es!oamento das bases populares para as religi$es n,o o"i!iais, !omo o espiritismo e
o protestantismo.
@odas essas atividades que abalavam o poder da 'gre(a a!abaram por !ausar v&rios
atritos entre os membros do !lero. Assim, v&rios !omponentes importantes da 'gre(a
!ome#aram a questionar e a desa"iar v&rios aspe!tos do movimento da Neo!ristandade, e a
'gre(a brasileira a!abou dividida em "a!#$es, da qual se desta!ou o trabalho "eito pelo
movimento /e"ormista, que atuou at meados de DGJV.
Alm da !onturbada movimenta#,o pela qual passava a 'gre(a )at*li!a brasileira,
outras mani"esta#$es em Ambito interna!ional assolavam a elite !leri!al do 6ati!ano e
a!abaram por impulsionar o movimento /e"ormista na Amri!a Latina.
)om a morte de ?io F'', em DGHI, subiu ao papado Eo,o FF''', que, em !on(unto !om
as re"ormas produ-idas pelo )on!lio 6ati!ano '' 3DGJ<SJH4, introdu-iu na 'gre(a uma srie de
medidas moderni-antes, que valori-avam os movimentos leigos e propuseram uma maior
intera#,o entre os indivduos do !lero, alm de in!entivar o seu envolvimento nas quest$es
so!iais. Apesar dessas re"ormas, a 'gre(a ainda pregava o "orte regime hier&rqui!o e o seu n,o
envolvimento na polti!a.
%mbora o )on!lio 6ati!ano '' !ara!teri-ar2se por ser uma re"orma tipi!amente
europia, !ausou uma maior reper!uss,o nos pases da Amri!a Latina, devido ao !onte1to
s*!io2!ultural em que esses pases se desenvolviam.
W medida que o )on!lio 6ati!ano '' legitimava v&rios movimentos (& e1istentes,
servia !omo propulsor para as prin!ipais mudan#as e!lesi&sti!as o!orridas no ;rasil. No
entanto, n,o dissipava as disputas ainda e1istentes entre os segmentos da 'gre(a )at*li!a
brasileira, que se "ragmentavam em v&rias linhas te*ri!o2polti!as.
?artindo desse apoio dado pelo 6ati!ano, o movimento /e"ormista passou a agir !omo
um agente trans"ormador do mundo, desvin!ulando2se das premissas tradi!ionais que
!olo!avam a 'gre(a !omo in"alvel e a!ima das quest$es terrenas e se posi!ionando a "avor de
seu papel so!ial e antielitista.
%m um momento de a"rou1amento da hierarquia e!lesi&sti!a, ini!iou2se a !on!ep#,o
de movimentos de base que "oram !ontagiados pelas trans"orma#$es so!iais da po!a.
Lper&rios, !amponeses, mdi!os e universit&rios !at*li!os a!abam por ser in"luen!iados pelas
grandes trans"orma#$es so!iais que in!orporam seus anseios de !lasse. A "us,o destes anseios
!om a " ilustram o surgimento de movimentos populares que a prin!pio n,o se alinhavam
!om a ideologia do 6ati!ano.
)omo e1emplo da atua#,o da ala esquerdista da 'gre(a, temos o movimento da
Euventude :niversit&ria )at*li!a 3E:)4, que, !riado em DGK=, tinha ini!ialmente um apelo
!onservador e !leri!al e que visava in!orporar a pr*1ima elite intele!tual que surgia.
A partir do momento que !onsegue !erta autonomia de a#,o, o movimento se alinha ao
pensamento te*ri!o mar1ista e a!aba por envolver2se !om os partidos de esquerda do ;rasil.
A pesar de ser um movimento relativamente pequeno, a E:) era bem arti!ulada e bastante
e1pressiva na :N%.
%sse envolvimento de um grupo !at*li!o na polti!a a!abou por gerar grandes !on"litos
!om a ala !onservadora da 'gre(a. A san#$es !ome#aram a partir de DGJD, por meio de um
do!umento epis!opal que proibia ao movimento mani"estar2se de maneira radi!al ou de
assumir !ompromissos polti!os que n,o eram de interesse da 'gre(a. %ssas interven#$es
a!abaram por desmantelar o movimento, que se des"e- em DGJJ.
Ls dissidentes da E:) a!abaram por ingressar no grupo A#,o )at*li!a ?opular 3A?4,
que in!orporou a ideologia dos membros da E:) e a!abou por se tornar um dos prin!ipais
ve!ulos da atividade polti!a esquerdista dos !at*li!os. A a#,o da A? no quadro na!ional
a!abou !om o >olpe de JV.
Apesar de n,o ter !onseguido grandes in"lu.n!ias internas na institui#,o !omo um
todo, o movimento de esquerda !at*li!a mostra !omo grupos ini!ialmente patro!inados e
!ontrolados pela hierarquia podem adquirir independ.n!ia e bater de "rente !om as
autoridades da 'gre(a.
@oda esta movimenta#,o lai!a que a!onte!ia no ;rasil e na Amri!a Latina teve seus
re"le1os tambm na %uropa. :m grupo lai!o em espe!ial, surgido nas "avelas de 7adri,
!onseguiu mes!lar toda uma polti!a de massas !om a !orrente !onservadora e hier&rqui!a que
a 'gre(a )at*li!a de"endia.
)om uma arti!ula#,o que in!lui estar presente em mais de G= na#$es em todos os
!ontinentes, o )aminho Neo!ate!umenal nas!eu em DGJV nas "avelas de ?alomeras Altas
37adri B %spanha4. Seus ideali-adores "oram Qran!is!o Arguello 3XiYo4, um pintor
prestigiado na %uropa, e )armen Hern&nde-, membro de institutos religiosos lo!ais.
V
L )aminho Neo!ate!umenal age !om uma estrutura in"ra e intraparoquial. ?ara se
inserir no !onte1to de uma par*quia, "a-2se ne!ess&rio que os !atequistas respons&veis pe#am
autori-a#,o ao bispo respons&vel pela dio!ese.
)om um programa de itinerantes, o )aminho Neo!ate!umenal interna!ionali-a seus
membros e os in!entivam a sarem de suas !omunidades para viverem em outros pases
H
.
Apesar de, segundo seus "undadores, o Cain!o n,o inten!ionar a ser nem um grupo
espontAneo, nem uma !omunidade de base, nem uma asso!ia#,o de leigos, nem um
movimento de espiritualidade, nem um grupo de elite da par*quia, suas movimenta#$es
dentro da institui#,o !at*li!a geram v&rios !on"litos e indaga#$es a!er!a de suas inten#$es
J
.
%ssas !rti!as partem tanto de grupos leigos, !omo de dentro da pr*pria 'gre(a. A
singularidade do Cain!o "a- !om que o movimento se assemelhe a uma esp!ie de 'gre(a
isolada dentro dos movimentos lai!os. Apesar dos !ate!5menos a"irmarem que as anu.n!ias
dos bispos e dos p&ro!os s,o seguidas + ris!a, !ertas atitudes pare!em !ontradi-er tal
a"irma#,o. 7uitos se auto2e1!luem da vida e!lesial !omum, dei1ando de lado as tare"as
so!iais e os aspe!tos !oletivos da " e "i!ando a se!ularidade espe!"i!a dos leigos
es!assamente assumida. Assim, n,o se envolvem !om nenhum pro(eto de a(uda so!ial direta,
!omo !re!hes, abrigos ou qualquer entidade "ilantr*pi!a. A a(uda se limita aos membros de
!ada grupo, que se denominam de !omunidade.
U
)om mtodos espe!"i!os de arquitetura e "ormas pr*prias de imagens sa!ras, !antos,
ministrios e linguagem simb*li!a, o )ate!umenato re"or#a a idia de autonomia dentro dos
grupos lai!os.
N,o "altam os que a!usam o )aminho Neo!ate!umenal de se apresentar !omo algo
absoluto, quase despre-ando os demais movimentos apost*li!os e outras maneiras de viver e
testemunhar a ", dando a impress,o de que o 5ni!o Cain!o de salva#,o.
TERMINUS A )UO # PONTO DE PARTIDA
V
%-e!hiele ?asotti 3Lrg4. " Cain!o #eocatecuenal segun$o Paulo %I e &o'o Paulo II. S,o ?aulo, %ditora
LoZola, DGGG, p. <K.
H
Qelipe Aquino 3DG Nov. <==D4, RNeo!ate!umenatoR, %ditoras )lo"as,
[http9SS888.!leo"as.!om.brShtmlSigre(a!atoli!aS!nbbSneo!ate!umenato.htmlT 3<< Lut. <==D4.
J
'dem.
U
'bidem.
:ma !erimCnia longa, !on"usa e muito !riti!ada abria, no dia D< de outubro de DGJ<, o
que viria a ser uma das maiores re"ormas vistas na !ristandade romana. ?or um lado, Eo,o
FF''', !hamado tambm de o ?apa ;om, sairia de sua postura de ?apa de transi#,o para
"igurar na hist*ria !omo o !atalisador de uma srie de re"ormas que (&, de "orma
des!entrali-ada, assolava 'gre(a h& algum tempo.
A prin!pio, o )on!lio !onseguiu !riar mais perguntas do que respostas. Segundo o
Qrei Qederi!o 6ier, era impossvel que em uma assemblia deliberante !om mais de mil
parti!ipantes se !onseguisse manter a ordem ou se !oordenar uma dis!uss,o sobre temas que
me1iam pro"undamente no sentimento religioso do !orpo !leri!al. Alm do mais, a pr*pria
estrutura em que o )on!lio "oi montado pegou muitos !onservadores de surpresa. %nquanto
muitos esperavam um )on!lio moldado em "ormas tradi!ionais, o latim, utili-ado !omo
lngua o"i!ial, !ausava uma srie de problemas !om a maioria dos padres !on!iliares que (&
haviam perdido sua "lu.n!ia. %sta situa#,o demonstrava o in!io da runa dos antigos modos
operativos que estavam sendo perpetuados at ent,o.
A primeira parte do )on!lio, levada at o "ale!imento de Eo,o FF''', "oi
!ara!teri-ada pela grande desordem e desorienta#,o pelos quais a 'gre(a passava naquele
momento.
A esta !rise de ordem do 6ati!ano, se (untava a imagem negativa que Eo,o FF'''
!onseguiu (unto ao mundo romano, !riada a partir de sua inter"er.n!ia na quest,o dos msseis
em )uba
I
, na re!ep#,o ao embai1ador russo e ao presidente da 't&lia, e at mesmo !om a
publi!a#,o de sua en!!li!a, Pace in terris( em abril de DGJK.
Neste mesmo ano, !om a morte de Eo,o FF''', sobe ao papado ?aulo 6', !om a di"!il
tare"a de terminar a obra ideali-ada por seu ante!essor. %, apesar de algumas os!ila#$es, ?aulo
6' !onsegue dar prosseguimento +s metas do )on!lio at sua morte em DGUI. Nesse perodo,
a "orma#,o de uma !ons!i.n!ia moderni-adora e de abertura, levada tambm pela ala
!onservadora que agora via a ne!essidade de uma reestrutura#,o para se adaptar aos novos
tempos, permitiu que "ossem absorvidas as propostas at ent,o !onsideradas !ho!antes.
Apesar do perodo pelo qual a 'gre(a passou durante o )on!lio 6ati!ano '' 3outubro
de DGJ< a setembro de DGJK4, ter sido impregnado por medos e re!eios, tanto por parte
daqueles que apoiavam !omo aqueles que ata!avam o )on!lio, verdade que houve
I
%m DGJK, !om a !rise dos msseis em )uba, o 6ati!ano atuou !omo mediador entre a :ni,o Soviti!a e os
%stados :nidos. )omo re!ompensa, o papa Eo,o FF''' e1igiu a liberta#,o do ar!ebispo !at*li!o 7onsenhor
EosZ" SplipZi, bispo desde DGKG e que lutava !ontra a liquida#,o da 'gre(a )at*li!a na :/SS.
mudan#as signi"i!ativas na 'gre(a )at*li!a /omana, que passou a se sintoni-ar !om as
ne!essidades do mundo se!ular moderno.
A perspe!tiva de mudan#as ia ao en!ontro dos anseios de uma grande multid,o leiga,
esperan#osa !om a possibilidade de penetrar no !erne das de!is$es !anCni!as.
A abertura de uma pequena bre!ha no mundo hermeti!amente "e!hado da )5ria
/omana sus!itou uma nova gama de grupos leigos que, empolgados !om todo o "renesi
emanado do )on!lio, trataram de se adaptar + possibilidade desta nova realidade. 7as !omo
"a-er isso\ :ma possibilidade de mudan#a viria de um argumento que o )on!lio n,o se
!ansava de repetir. A volta para as !on!ep#$es originais da 'gre(a, adotando at mesmo a
metodologia de uma 'gre(a ?rimitiva ainda n,o se!ulari-ada, estava presente em v&rias
dis!uss$es do )on!lio.
?odemos ver uma !erta tens,o resultante dos interesses e !on!ep#$es que !ir!ulavam
no !on!lio. %nquanto se "a- uma tentativa de moderni-ar as atitudes da 'gre(a e se adaptar +
uma nova realidade mundial, utili-a2se de um instrumental que atua dentro de uma !on(untura
semelhante aos modos "undamentalistas, pois se atm a um regresso ao que seria o !orreto
modelo !rist,o. )astells "a- uma *tima de"ini#,o deste tipo de "undamentalismo9
A !onstru#,o da identidade !oletiva segundo a identi"i!a#,o do !omportamento individual e
das institui#$es da so!iedade !om as normas oriundas da lei de Deus, interpretadas por uma
autoridade de"inida que atua !omo intermedi&ria de Deus e a humanidade.
G
L uso deste instrumental vai ao en!ontro de um antigo rito !rist,o utili-ado at meados
do S!ulo ''' d.)., !hamado de )ate!umenato.
Segundo ?e. ?aulo
D=
, na 'gre(a ?rimitiva, todos aqueles que queriam abandonar o
paganismo e se tornarem !rist,os deveriam !umprir uma srie de etapas propostas em um
itiner&rio de "orma#,o que se !hamava )ate!umenato 3do grego !ateYeo B "a#o ressoar, ou
no passivo ou#o4
DD
, para, ent,o, re!eber o batismo. Assim, eram introdu-idos nas !atequeses
para "a-erem um !aminho de ". ?orque a " sempre "oi vista na 'gre(a !omo uma gesta#,o.
Na 'gre(a ?rimitiva, todos que dese(avam re!eber o batismo ini!iavam este )aminho na ",
baseados em uma sntese entre palavra 3XerZgma4, liturgia e moral.
No perodo em que os ap*stolos ainda pregavam, este primeiro !ontato era "eito
diretamente entre os respons&veis pela " e os possveis !rist,os. N,o obstante, (& re!ebiam
G
7anoel )astells. ) *ra $a In+ora,'o- %!onomia, So!iedade e )ultura B L ?oder da 'dentidade. 6olume <.
S,o ?aulo, %ditora ?a- e @erra, DGGG, p.<G.
D=
?e. ?aulo parti!ipa do !aminho Neo!ate!umenal h& mais de <= anos e e1pressou de maneira sint&ti!a, em uma
entrevista reali-ada em meados de maio, o que seria este )ate!umenato.
DD
%-e!hiele ?asotti 3Lrg4.Lp.)it., p. <K.
este an5n!io que era a!olhido logo que bati-ados. )om o passar dos primeiros s!ulos, este
!aminho em dire#,o + " madura passou por trans"orma#$es, sendo dividido em etapas ao
longo de um perodo bem maior. %ste "ato se deu at a !onvers,o de )onstantino em KD< d.).
?e. ?aulo entende ainda que, !om a !onvers,o do imperador, as grandes massas
!ome#aram a bus!ar a salva#,o pela 'gre(a. ?orm, (& n,o era vi&vel se "a-er o )ate!umenato
!omo era "eito anteriormente. Havia a ne!essidade de se adaptar o batismo a essa nova
realidade de massas, introdu-indo2os na " de uma maneira mais r&pida. Apesar do
)ate!umenato n,o "a-er mais parte do !otidiano da 'gre(a, seus valores se viam preservados
devido + grande e1pans,o da !ultura !rist,, de modo que a so!iedade, "igurada no seio das
"amlias, de"endia a 'gre(a e a Sagrada %s!ritura.
D<
'nspirado no dis!urso desta revitali-a#,o pela via do retorno aos rituais da 'gre(a
?rimitiva, v&rios grupos leigos !ome#aram a ser "ormar segundo os novos !ritrios lan#ados
pelo )on!lio, utili-ando2se do !on!eito de 'gre(a ?rimitiva para apresentar a sua teologia.
Dentre eles se desta!am Lpus Dei, Qo!olares, )omunh,o e Liberta#,o, entre outros. Assim,
!ada !arisma 3designa#,o dos dons e disposi#,o de !ada !rist,o para o desempenho da sua
miss,o dentro da 'gre(a4 possua sua "orma, mas todos baseados no !ate!umenato da 'gre(a
?rimitiva. )ontudo, todos este grupos, a priori, estavam ligados aos interesses do 6ati!ano ''.
%stes movimentos sus!itaram !ertas !orrentes dentro da 'gre(a que se mani"estaram
!ontra o Cain!o, a!usando2o de ser herege e de tentar modi"i!ar as estruturas !l&ssi!as do
apostolado. 7as, segundo seus ideali-adores, todas as modi"i!a#$es "eitas nos ritos e na
i!onogra"ia (& "a-em parte da realidade da 'gre(a e est,o totalmente de a!ordo !om as
propens$es do )on!lio e do santo ?apa.
EX POSITIS DO )UE *OI E+POSTO
L que de"ine um grupo\ Lrdinariamente, a palavra grupo de"ine,
indis!riminadamente, a muitas !ole#$es de di"erentes pessoas. :m punhado de (ogadores
de "utebol, v&rios oper&rios de uma "&bri!a, um !on(unto de alunos universit&rios et!...
7as, devido a grande quantidade de grupos e1istentes na so!iedade, "i!a di"!il
!ara!teri-&2los de maneira geral. Ainda mais que muitos destes grupos, apesar de
possurem !ara!tersti!as que os une de alguma "orma, por ve-es n,o possuem um senso
de identidade !oletiva. Dentro deste !onte1to, a so!iologia de"ine, atravs da an&lise dos
D<
?ara maiores in"orma#$es, !onsultar .Instru,'o aos Catec/enos0( de Santo Agostinho.
tipos de !oletividade, o !on!eito de >rupo So!ial, que vem ao en!ontro da realidade
deste trabalho. Segundo este !on!eito, o grupo so!ial !onsiste em um !erto n5mero de
pessoas, !u(as rela#$es se "undem numa srie de papis e status interligados, interagindo
de "orma mais ou mesmo padroni-ada, em grande parte determinada pelas normas e
valores que a!eitam. S,o unidas ou mantidas (untas por um sentido de identidade !omum
ou uma semelhan#a de interesses que lhes permite distinguir os membros dos que n,o s,o
membros. L grupo so!ial identi"i!a2se, portanto, por tr.s atributos9 intera#,o padroni-ada,
!ren#as e valores partilhados ou semelhantes e, para usarmos a e1press,o de QranYlin H.
>iddings, !ons!i.n!ia de esp!ie.
DK
'ni!iar por esse ponto !olo!a + tona uma das premissas do )aminho
Neo!ate!umenato. 6erdadeiramente, os respons&veis pelo Cain!o a"irmam, !om muito
entusiasmo at, que o Neo!ate!umenato n,o pode ser !onsiderado !omo um grupo, uma
seita ou qualquer outro tipo de institui#,o, mesmo que atuante dentro da 'gre(a. Segundo
eles, o )aminho Neo!ate!umenal seria, na verdade, uma "erramenta, um instrumental
que a 'gre(a utili-a para trabalhar a evangeli-a#,o de seus "iis.
N,o se "a- ne!ess&rio negar esta !on!ep#,o neo!ate!umenal. Se para os
parti!ipantes do )aminho, ou para seus organi-adores, eles realmente agem !omo
instrumento da Santa S, n,o se tem !omo a"irmar o !ontr&rio. %ntretanto, tentando
"a!ilitar a introdu#,o de um estudo sobre !ria#,o de identidade, analisaremos as
similaridades do !otidiano neo!ate!umenal !omo as propriedades de um grupo, ou se(a,
um !on(unto de indivduos que t.m interesses !omuns. 7esmo porque, uma das grandes
a!usa#$es "eitas ao Neo!ate!umenato seria esta !on!ep#,o de grupo hermeti!amente
isolado, que n,o se mistura + vida lit5rgi!a !omum. Sobretudo, mesmo quando n,o se
!on!ebe a idia do Cain!o !omo sendo uma 'gre(a dentro da 'gre(a, sua identidade ainda
se materiali-a !om a ideali-a#,o de um grupo.
)om !erte-a, podemos !olo!ar que, at1 o 2resente oento, o )aminho
Neo!ate!umenal est& sin!roni-ado !om os interesses do 6ati!ano, quer se(am da ordem
supra2ra!ional, quer se(am das ordens meramente institu!ionais. ?odemos !olo!ar que,
at o presente momento, porque n,o podemos prever quando uma nova ordem polti!a
!ome#ar& a emergir dentro do 6ati!ano. %stas mudan#as poderiam vir !om a subida de um
novo nome ao ?apado, dadas as atuais di"i!uldades de Eo,o ?aulo '' ou, ainda, a as!ens,o
de um novo grupo que possa redire!ionar o !aminho da 'gre(a. )asos !omo o da @eologia
DK
%lZ )hinoZ. Socie$a$e. :ma 'ntrodu#,o a So!iologia.S,o ?aulo, %ditora )ultri1, <===, p. UV.
da Liberta#,o, ou do movimento "ran!.s de esquerda !at*li!a, Le Sillon, de 7ar!
Sangnier, que S. ?io F a!abou por !ondenar na )arta Apost*li!a Notre )harge
Apostolique, de <H de agosto de DGD=, ilustram !omo a 'gre(a )at*li!a pode mudar o seu
en"oque de a!ordo !om o rumo dos a!onte!imentos.
7as, de qualquer "orma, por que t,o "&!il atribuir a al!unha de grupo ao )aminho
Neo!ate!umenal, (& que, segundo a sua de"ini#,o de instrumento da 'gre(a, este deveria
e1istir mes!lado + pr*pria 'gre(a\
%ste "ato se d& pela estrutura de ritos que o Cain!o utili-a. %sses ritos
di"eren!iados d,o a impress,o que o Cain!o tende a uma autonomia dentro da 'gre(a.
/ealmente, as mani"esta#$es destes ritos ne!ate!umenais s,o a prin!ipal base para
a !onstru#,o da identidade do )aminho. A i!onogra"ia, a musi!alidade, a arquitetura das
'gre(as e a pr*pria eu!aristia des!ara!teri-am o Cain!o em rela#,o + tradi#,o se!ular.
7as, tal des!ara!teri-a#,o "a- parte de um pro(eto que n,o dei1a de ser !ondi-ente !om
as premissas do )on!lio.
%ntretanto, estar !ompassado !om o 6ati!ano n,o e1!lui o Cain!o de en!ontrar
resist.n!ias em setores !onservadores da 'gre(a. ?ara en"rentar este desa"io, o )aminho
!onseguiu uma estrutura logsti!a que serve !omo prin!ipal "onte !onstrutora de sua
identidade, pois, mais ainda que agregar "iis, esta estrutura "orma uma par!ela do "uturo
!orpo e!lesi&sti!o da 'gre(a, que um dia poder& substituir o atual, sobrepondo2se +s
resist.n!ias.
%sta estrutura visuali-ada atravs dos Semin&rios 3e$e2toris 4ater, que
preparam presbteros para a evangeli-a#,o segundo o programa do )aminho
Neo!ate!umenal. Lra, para que se abra as !omunidades em determinada par*quia, se "a-
ne!ess&ria a autori-a#,o in!ondi!ional do p&ro!o respons&vel. )omo "oi mostrado muitas
ve-es, o )aminho en!ontra !erta resist.n!ia para a sua implementa#,o. )ontudo, a partir
do momento que este velho !lero vai sendo substitudo por uma nova !asta de
presbteros "ormados na tradi#,o Neo!ate!umenal, esta resist.n!ia vai sendo ven!ida.
L primeiro Semin&rio 3e$e2toris 4ater nas!eu em /oma, no ano de DGIU.
Nestes quin-e anos de e1ist.n!ia, esta e1peri.n!ia se multipli!ou para um n5mero superior
a vinte e !in!o unidades no mundo todo
DV
. %m DGGU, o n5mero de seminaristas (&
ultrapassava a !asa de mil e du-entos.
DV
Segundo estudos estatsti!os da Dio!ese de /oma, !itado por %-e!hiele ?asotti 3Lrg4. Lp.)it., p. DJI.
Apesar dos Semin&rios 3e$e2toris 4ater n,o serem semin&rios do )aminho
Neo!ate!umenal, mas sim, semin&rios dio!esanos que dependem do ;ispo, os !andidatos
a presbteros deste )olgio re!ebem a mesma "orma#,o teol*gi!a de outros semin&rios da
dio!ese. Qa-em um ano de pastoral na par*quia !omo di&!onos e dois anos na dio!ese
!omo presbteros antes que o ;ispo possa envi&2los em miss,o.
%m rela#,o + resist.n!ia na !onstru#,o do pro(eto de identidade da )omunidade
Neo!ate!umenal, podemos estabele!er -onas de atrito entre o )aminho, o !lero e a
!omunidade. %stes atritos agem de maneira in"ormal ou n,o, dependendo da &rea de
atua#,o.
Na &rea institu!ional, !omo !olo!ado anteriormente, e1iste todo um !on(unto
!leri!al !onservador que imprime uma grande resist.n!ia ao Neo!ate!umenato e + sua
liturgia. %sta resist.n!ia se d& abertamente e baseada em a!usa#$es de erros de
interpreta#,o, "uga do pro(eto do )on!lio, tentativa de se inserir de modo independente +
ordem do 6ati!ano e outras a!usa#$es que (& "oram e1postas neste trabalho.
No to!ante +s rela#$es entre o Neo!ate!umenato e os outros movimentos e1istentes
na 'gre(a, v.2se que muitas ve-es as tens$es s,o veladas sob um manto de boas
maneiras. @anto os organi-adores do )aminho Neo!ate!umenal !omo os organi-adores
de outros grupos (ovens se utili-am do dis!urso da boa !oopera#,o quando se to!a no
assunto. %ntretanto, veri"i!a2se que, em alguns !asos, h& um tipo de disputa entre alguns
membros desses movimentos, onde a"irma#$es e !rti!as se mani"estam !om !erta
"reqN.n!ia.
)ontudo, no !onte1to s*!io2!ultural que o Neo!ate!umenato en!ontra o seu
grande algo-. 6ale "risar que todo o pro!esso de !onstru#,o de identidade se ap*ia no
estabele!imento de tens$es, ou distAn!ias, entre o que seria o eu e o outro. Assim, um
determinado pro(eto de identidade tenta prevale!er sobre outras "ontes de signi"i!ado.
No !aso do )aminho Neo!ate!umenal, se per!ebe que valores tradi!ionais est,o
pro"undamente arraigados em seus pro!edimentos ideol*gi!os, !omo a !onviv.n!ia em
!omunidade, o papel do pai na "amiliar 3em um !laro retorno ao patriar!alismo4, a
!astidade, o de!oro, a honestidade, honra, moralismo, et!... @odos valores identi"i!ados
!om a estrutura "amiliar, que a 'gre(a sempre valori-ou !om veem.n!ia.
N,o por a!aso que o )on!lio 6ati!ano '' a!onte!eu (ustamente na d!ada de DGJ=,
um perodo no qual as trans"orma#$es !ulturais abalaram diretamente a estrutura "amiliar,
o que atingiu diretamente a 'gre(a.
Apesar das estruturas "amiliares n,o serem est&ti!as, geralmente, resistiam de
maneira impressionante a mudan#as s5bitas. %, respeitando os limites, havia uma !erta
padroni-a#,o mundial nas rela#$es "amiliares. ?or e1emplo, apesar de haver di"eren#as
mar!antes entre a monogamia o!idental e a poligamia em grupos a"ri!anos ou em grupos
&rabes, ambas se !ara!teri-am por um !asamento "ormal, !om rela#$es se1uais
privilegiada para o !Cn(uge, o adultrio sendo !onsiderado !omo !rime, a "igura do marido
sobrepondo2se + da esposa em um !laro sistema patriar!al, a superioridade dos pais sobre
os "ilhos e uma "amlia nu!lear 3a "igura de um !asal !om "ilhos4
DH
.
A partir das d!adas de DGJ= e DGU=, ini!iou2se uma mudan#a dr&sti!a na !onduta
se1ual, no rela!ionamento entre par!eiros e no mtodo de pro!ria#,o. %stas mudan#as,
o"i!iais ou n,o, !ondi-iam !om a grande onda liberali-ante que atingiu tanto os
heterosse1uais 3prin!ipalmente as mulheres4 !omo os homosse1uais, e que se instalou
gra#as aos novos rumos s*!io2polti!os e e!onCmi!os para os quais os grandes pases
!apitalistas estavam se dire!ionando.
?odemos pegar !omo base a so!iedade norte ameri!ana p*s2guerra, visto que o
!entro e!onCmi!o mundial e !entro irradiador de uma srie de manias !ulturais. %m
!on(unto !om o grande surto e!onCmi!o do p*s2guerra, viu2se a emigra#,o de uma
intele!tualidade interna!ional para os %:A. %sta intele!tualidade a!abou por "ormar uma
!lasse (ovem !rti!a, radi!al e intele!tuali-ada, que passou a questionar n,o s* o sistema de
modo de produ#,o !apitalista ameri!ano, !omo tambm a pr*pria !ultura norte ameri!ana,
!omo a "amlia, a posi#,o da mulher na so!iedade, a se1ualidade e os demais padr$es
vigentes.
A "igura da mulher dentro destas mudan#as de !ar&ter "undamental. )om a
!ria#,o da plula, a mulher teve oportunidade de !ontrolar a !on!ep#,o, o que lhe
permitia, por e1emplo, o se1o antes do !asamento, o rela!ionamento e1tra2!on(ugal sem
os ris!os de uma possvel gravide-, ou, ainda, a possibilidade de ingressar em uma
!arreira sem a responsabilidade de "ilhos. %stes "atos !ontriburam para uma eman!ipa#,o
so!ial e !ultural das mulheres. Deste momento em diante, m,es solteiras n,o ser,o mais
raridades. A "igura de uma mulher assumindo o papel paterno no sustentar da "amlia, !om
!erte-a, modi"i!aria la#os h& muito estabele!idos, prin!ipalmente !om a "utura gera#,o,
que estaria nas!endo sob um novo prisma !ultural.
DH
%ri! Hobsba8m. *ra $os *5treos9 o breve s!ulo FF9 DGDV 2 DGGD. S,o ?aulo, )ompanhia das Letras, DGGJ,
p. KDV. %m rela#,o +s mudan#as !ulturais aqui men!ionadas, segue2se a an&lise de Hobsba8m.
%sta (uventude, vinda da quebra dos antigos paradigmas "amiliares, a!abaria sendo
in"luen!iada pelos novos sistemas de di"us,o da in"orma#,o, oriundas da !res!ente onda
te!nol*gi!a que se ini!iava a partir de ent,o. ?ressionada pela "or#a da moda na so!iedade
de !onsumo, que agora "o!ava as massas, estabele!eu2se ent,o uma !ultura (ovem global.
Logo, o poder deste mer!ado possibilitou a esta !ultura (ovem des!obrir smbolos
materiais ou !ulturais de identidade. Assim, por mais "ortes que "ossem os la#os "amiliares
e de tradi#,o, passava a e1istir uma grande la!una entre as e1peri.n!ias e e1pe!tativas
desta nova gera#,o em detrimento das gera#$es mais velhas. %sta !ultura (ovem a!endeu o
pavio desta revolu#,o !ultural, atuando na &rea de in"lu.n!ia dos modos, !ostumes, la-er e
!onsumo, "ormando a !on!ep#,o do novo indivduo urbano, que agora era de"inido pela
bus!a do dese(o individual, dese(os que at ent,o eram proibidos ou mal vistos, mas, que
agora, se tornavam a!eit&veis.
A resposta da 'gre(a n,o tardou. L )on!lio 6ati!ano '' sus!itou o surgimento de
uma srie de grupos e movimentos que ini!iaram um pro(eto !laro de identidade de
resist.n!ia. %ste pro(eto atuava de modo duplo. Ao mesmo tempo em que bus!ava o
retorno dos !on!eitos tradi!ionais de "amlia e indivduo, mudava o seu dis!urso ao sabor
da nova realidade mundial. Logo, o Neo!ate!umenato veio a ser !laramente um
instrumento de resist.n!ia a essa nova realidade ra!ionalista, e1isten!ialista, individual e
de !ar&ter anti2"amiliar 3que abalara a in"lu.n!ia da 'gre(a na so!iedade4 e que surgiu no
Ambito das preo!upa#$es !at*li!as, o que (usti"i!a o apoio re!ebido.
%ste pro(eto de identidade vem obtendo relativo .1ito e !on"irma a tend.n!ia atual
do !res!imento de movimentos !om !onte1to "undamentalista. Apesar do
Neo!ate!umenato n,o ser um grupo "undamentalista, visto o dire!ionamento de sentido
moderni-ante que assumiu o 6ati!ano '', possui, !ontudo, !ara!tersti!as muito
semelhantes aos movimentos que se voltam para o "undamentalismo. %stas !ara!tersti!as
atuam, muitas ve-es, !omo atrativo para uma so!iedade que, de tempos em tempos, passa
a questionar as benesses da modernidade e da se!ulari-a#,o, e que passa a pro!urar a
seguran#a propor!ionada nos valores tradi!ionais, ainda mais quando esses s,o
"undamentados em institui#$es que trabalham !om a verdade de Deus.
%, assim, o Neo!ate!umenato vai !onstruindo sua identidade e se pro(etando no
!onte1to !at*li!o, no momento, !om o apoio ?apal e, por !onseqNente, do 6ati!ano, mas
sempre espreitado por outras linhas doutrinais que alme(am estar na atual situa#,o em que se
en!ontra. L Neo!ate!umenato, muitas ve-es interpretado de maneira errCnea, !laramente
possuidor de um pro(eto que envolve mudan#as na estrutura da 'gre(a 3!om o aval do
6ati!ano, !laro4.
)om atitudes que muitas ve-es "ogem do seu dis!urso, o Cain!o a!aba
!ara!teri-ando seus membros !om o estere*tipo de radi!al, que se preo!upa somente !om o
aspe!to religioso e de aprendi-ado teol*gi!o, que na maioria dos !asos des!onhe!e o
aspe!to hist*ri!o do movimento que parti!ipa e que muitas ve-es n,o visuali-a a
!lara hierarquia e1istente.
N,o obstante, as dis!uss$es e a!usa#$es a!er!a do )aminho Neo!ate!umenal, que
est,o longe de a!abar, n,o retiram a importAn!ia e o brilho desde movimento relativamente
(ovem, mas que mantm, atualmente, o mais "orte pro(eto de modi"i!a#$es dentro do lai!ato
!at*li!o.
(I(LIOGRA*IA
A7ADL, Eanana 3Lrg4 ] Q%//%'/A, 7arieta de 7orais 3Lrg4. 6sos 7 )8usos $a 9istria
"ral. /io de Eaneiro9 %ditora Q>6, <===.
)AS@%LLS, 7anuel. " Po$er $a I$enti$a$e.6olume ''. S,o ?aulo9 ?a- e @erra, DGGG.
)H'NL^, %lZ. Socie$a$e. :ma 'ntrodu#,o + So!iologia.S,o ?aulo9 %ditora )ultri1, <===.
%)L, :mberto.Coo se +a: ua ;ese. S,o ?aulo9 %ditora ?erspe!tiva, <===.
HL;S;A_7, %ri!.*ra $os *5treos9 o breve s!ulo FF9 DGDV 2 DGGD. S,o ?aulo9
)ompanhia das Letras, DGGJ.
7A'N_A/'N>, S!ott. Igreja Catlica e Poltica no Brasil (1916<1985). S,o ?aulo9 %ditora
;rasiliense, DGIG.
?ASL@@', %. " Cain!o #eocatecuenal segun$o Paulo %I e &o'o Paulo II.S,o ?aulo9
%ditora LoZola, DGGG.
6'%/, Qrei Qrederi!o 3Lrg.4. Co2=n$io $o %aticano II > Constitui,?es( @ecretos(
@eclara,?es. ?etr*polis9 %ditora 6o-es, DGJI.
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