Comunidades Faxinalenses AULA 18/11/13

As comunidades faxinalenses so tpicas do Paran, da regio centro-

sul, logo agora estaremos tratando de uma questo com perspectivas mais
local, e no nacional, ou seja, teremos uma viso microrregional.
Antes de entrar no tema especfico da aula o professor teceu um
comentrio sobre a semana da conscincia negra e a atitude do STJ de abolir
o feriado do dia 20 de novembro, fato deplorvel para a integrao da
populao negra, que nunca foram adequadamente integradas na realidade
social curitibana, para ressaltar a importncia do feriado o professor nos
apresentou o Quilombo de Palmares e toda sua estrutura complexificada,
pouca conhecida pela maioria dos estudantes.
Voltando ao tema da aula o professor explica que faxinal, no rigor
etmolgico da palavarsa significa uma extenso/faixa de terra, porm muitos
faxinalenses se utilizam da palavra no sentido de faxina, ou seja limpeza da
terra. As comunidades, s existente no Paran, consistem em pequenos
agricultores que convivem atravs do uso comum da terra e a criao solta do
gado, eles possuem ancestrais caboclos, ou seja eram estrangeiros que
migraram para o Brasil durante o sculo XIX e que aqui resolveram retomar o
uso rstico da terra, essa a origem histrica dos faxinais. Essa realidade
conviveu desde o sculo XIX com todas as etapas do desenvolvimento
brasileiro e nos parecer ser uma realidade que est em extino, porm,
explica o professor, que a partir da dcade de 80 teve um retorno aos estudos
dessas comunidades, principalmente aps a constituio de 1988 e dos
governos de Jaime Lerner e depois Requio.
A redemocratizao do pas reconsidera as comunidades tradicionais,
nesta altra da lula o professor explica que comunidades tradicionais so
tambm, alm dos faxinais, comunidades ribeirinhas que vivem margem do
rio, pescadores que vivem da pesca artesanal, ilhus que vivem isolados em
pequenas ilhas, cipozeiros que vivem do artesanato e da venda, entre outras. A
partir dai o professor apresenta uma srie de dispositivos legislativos que
tratam do tema. O primeiro apresentado pelo professor o artigo 215 e 216 da
Constituio Federal que prescrevem:

Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes
da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes
culturais.
1 - O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-
brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,
memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I - as
formas de expresso; II - os modos de criar, fazer e viver; III - as criaes cientficas, artsticas
e tecnolgicas; IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados
s manifestaes artstico-culturais; V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico,
paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.

Os direitos culturais so o cerne do debate, e o artigo 216 define que o
modo de viver dos grupos formadores da sociedade brasileira so patrimnio
cultural do pas.
Em seguida o professor apresenta os dispositivos da conveno 169 da
OIT adotada pelo Brasil em 2004 que diz que tal conveno se aplica :

a) povos tribais em pases independentes cujas condies sociais, culturais e econmicas os
distingam de outros segmentos da comunidade nacional e cuja situao seja regida, total ou
parcialmente, por seus prprios costumes ou tradies ou por uma legislao ou regulaes
especiais; b) povos em pases independentes considerados indgenas pelo fato de
descenderem de populaes que viviam no pas ou regio geogrfica na qual o pas estava
inserido no momento da sua conquista ou colonizao ou do estabelecimento de suas
fronteiras atuais e que, independente de sua condio jurdica, mantm algumas de suas
prprias instituies sociais, econmicas, culturais e polticas ou todas elas.
2. A auto-identificao como indgena ou tribal dever ser considerada um critrio fundamental
para a definio dos grupos aos quais se aplicam as disposies da presente Conveno.

Esta questo est inserida na OIT, explica o professor, porque o trabalho
destas comunidades que ainda no integraram o modo de produo capitalista
mais fcil de ser explorado. Nos exposto na aula ainda o artigo 191 da
Constituio do Estado do Paran. Neste momento comea a fala do pessoal
do Frum de Extenso, que passaram a atuar nas comunidades desde o fim do
ano passado e esto estudando os principais conflitos, as perspectivas de
atuao e a identidade faxinalense. Primeiramente eles repetem a falar do
professor sobre a origem e a constituio do faxinal para depois falar sobre os
conflitos existente como, por os animais serem criados soltos invadirem
propriedades vizinhas e comerem a plantao. Existe tambm o conflito
ambiental, pois consideram que os faxinalenses no preservam a natureza, o
conflito com o agronegcio e o conflito com os chaqreiros, o que leva ao
surgimento da articulao dos movimentos faxinalenses. A lgica
desenvolvimentista que envolveu o Paran desfavorece a lgica faxinalense.
Em relao identidade faxinalense o grupo apresenta uma viso
economicista que define um faxinalense como aquele que utiliza criadouro
comunitria e pratica a agricultura e a extrao da erva-mate. Porm criticam
essa mesma autora por apresentar apenas a produo do faxinal e apresentam
ento a definio de Roberto de Souza Martins, que se importa tambm com o
social e o poltico, e prope o elemento da auto-identificao. O autor identifica
4 tipos de faxinais, os que possuem criador comum aberto, criador comum
cercado, criador com criao alta e faxinais sem uso comum.
Para finalizar a aula o professor apresenta ainda o Decreto 6040/2007, o
decreto Estadual 3.446/97 e a Lei Estadual 15673/2007.