A Vida Além Da Sepultura (Psicografia Hercílio Mães - Espíritos Atanagildo e Ramatís) PDF

A Vida Alm da Sepultura Herclio Mes Atanagildo / Ramats
1

RAMATIS
E
ATANAGILDO

A VIDA ALM DA SEPULTURA

Obra medinica
ditada pelos espritos
RAMATS e ATANAGILDO
ao mdium
HERCLIO MAES

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Maes

Em "A Vida Alm da Sepultura", obra inspirada por Ramats, o fenmeno da morte,
despido de toda a morbidez, descrito com a naturalidade prpria de uma "volta para casa".
Para tanto, Ramats convida, para descrever sua prpria "viagem de retorno", o discpulo
que adota o nome de Atanagildo.
Oferece uma ampla descrio da cidade do Astral Superior, onde reside, conhecida
como o "Grande Corao", cujo cenrio de beleza sideral justificaria o velho conceito de
"cu" das crenas tradicionais.
"Quando logrei despertar no Alm, tive a grata Surpresa de ser apresentado a dois
espritos com uma irradiao de luz azulada a lhes fluir pelo trax, formando um balo em
tomo das cabeas: eram os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do
corpo fsico. Quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "Morte", to temida...
Aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, junto do meu leito, eram um formal
desmentido lenda da megera esqueltica com a sinistra foice! Eles leram, ento, o meu
pensamento, com certo ar travesso; depois, fitaram-me e, sem que eu tambm pudesse me
conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro; que inundou o ambiente de vibraes
alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte"...
Em quase cinqenta anos de reedies sucessivas, esta obra de fascinante contedo
e repleta de informaes continua uma das mais procuradas dentre as obras de Ramats,
como um oportuno "guia de viagem" para a inevitvel e - porque no? - feliz travessia para
a Outra Margem da vida.

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A minha esposa Lla, meus filhos Zeila, Mauro e Yara, cujos
sentimentos selaram a nossa comunho espiritual nesta existncia,
auxiliando-me a realizar esta singela tarefa no seio do lar amigo e da paz
benfeitora.

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OBRAS DE RAMATIS .

1. A vida no planeta marte Herclio Mes 1955 Ramatis Freitas Bastos
2. Mensagens do astral Herclio Mes 1956 Ramatis Conhecimento
3. A vida alem da sepultura Herclio Mes 1957 Ramatis Conhecimento
4. A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes 1958 Ramatis Conhecimento
5. Fisiologia da alma Herclio Mes 1959 Ramatis Conhecimento
6. Mediunismo Herclio Mes 1960 Ramatis Conhecimento
7. Mediunidade de cura Herclio Mes 1963 Ramatis Conhecimento
8. O sublime peregrino Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento
9. Elucidaes do alm Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento
10. A misso do espiritismo Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento
11. Magia da redeno Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento
12. A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes 1970 Ramatis Conhecimento
13. O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974 Ramatis Conhecimento
14. Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1999 Ramatis Conhecimento

15. Mensagens do grande corao America Paoliello Marques ? Ramatis Conhecimento

16. Evangelho , psicologia , ioga America Paoliello Marques ? Ramatis etc Freitas Bastos
17. Jesus e a Jerusalm renovada America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
18. Brasil , terra de promisso America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
19. Viagem em torno do Eu America Paoliello Marques ? Ramatis Holus Publicaes

20. Momentos de reflexo vol 1 Maria Margarida Liguori 1990 Ramatis Freitas Bastos
23. O homem e a planeta terra Maria Margarida Liguori 1999 Ramatis Conhecimento
24. O despertar da conscincia Maria Margarida Liguori 2000 Ramatis Conhecimento
25. Jornada de Luz Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Freitas Bastos
26. Em busca da Luz Interior Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Conhecimento

27. Gotas de Luz Beatriz Bergamo 1996 Ramatis Srie Elucidaes

28. As flores do oriente Marcio Godinho 2000 Ramatis Conhecimento

29. O Astro Intruso Hur Than De Shidha 2009 Ramatis Internet

30. Chama Crstica Norberto Peixoto 2000 Ramatis Conhecimento
31. Samadhi Norberto Peixoto 2002 Ramatis Conhecimento
32. Evoluo no Planeta Azul Norberto Peixoto 2003 Ramatis Conhecimento
33. Jardim Orixs Norberto Peixoto 2004 Ramatis Conhecimento
34. Vozes de Aruanda Norberto Peixoto 2005 Ramatis Conhecimento
35. A misso da umbanda Norberto Peixoto 2006 Ramatis Conhecimento
36. Umbanda P no cho Norberto Peixoto 2009 Ramatis Conhecimento
37. Dirio Medinico Norberto Peixoto 2009 Ramatis Conhecimento

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ndice

Invocao s Falanges do Bem 6
Invocao s Falanges do Bem 7
Explicaes 8
Prefcio de Ramats 12
Prembulo 14

A Vida Alm da Sepultura

1. A Caminho do Alm 16
2. Primeiras Impresses 24
3. A Metrpole do Grande Corao 33
4. Noes Preliminares sobre o Alm 46
5. O Templo do "Grande Corao" 49
6. Noes Gerais sobre o Panorama Astral 53
7. O "Sentido" da Vista no Alm 63
8. Residncias e Edificaes 69
9. Consideraes sobre a Desencarnao 74
10. Colnias do Astral - Aspecto Geral 86
11. Colnias Astrais de Costumes Antiquados 93
12. Colnias do Astral - Raas e Nacionalismos 99
13. Colnias do Astral - Migraes 108
14. Colnias do Astral Sua influncia sobre o progresso 111
15. As Relaes entre Vivos e Mortos 113
16. A Desencarnao e seus Aspectos Crticos 117
17. Influncias do "Velrio" sobre o Esprito 123
18. A Eutansia e as Responsabilidades Espirituais 126
19. Espritos Assistentes das Desencarnaes 133
20. Noes Gerais sobre o Astral Inferior 148
21. Noes sobre as Cidades do Astral Inferior 153
22. Organizaes do Mal 167
23. Os "Charcos" de Fluidos Nocivos no Astral Inferior 173
24. Aves e Animais do Astral Inferior 183

Esclarecimentos de Ramats

25. A Obsesso, suas Causas e Efeitos 189
26. A Limitao de Filhos e suas Conseqncias Crmicas 206
27. As Relaes Crmicas entre Pais e Filhos 221
28. Como Servimos de "Repastos Vivos" aos Espritos das Trevas 241

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Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,
Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!

Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!

Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!

Com os nossos irmos de Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!

7

Invocao s Falanges do Bem

Do ponto de Luz na mente de Deus,
Flua luz s mentes dos homens,
Desa luz terra.

Do ponto de Amor no Corao de Deus,
Flua amor aos coraes dos homens,
Volte Cristo Terra.

Do centro onde a Vontade de Deus conhecida,
Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens,
O propsito a que os Mestres conhecem e servem.

No centro a que chamamos a raa dos homens,
Cumpra-se o plano de Amor e Luz,
e mure-se a porta onde mora o mal.

Que a Luz, o Amor e o Poder
restabeleam o Plano de Deus na Terra.

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Explicaes

Estimado Leitor.

Na presente obra, que se refere particularmente com a vida dos espritos
desencarnados, no mundo astral, intervm outro esprito, alm de Ramats, que d-se o
nome de Atanagildo. Conforme promessa feita anteriormente pelo prprio Ramats, o
esprito de Atanagildo no s participou desta obra, relatando minuciosamente todos os
fenmenos ocorridos durante a sua desencarnao, no Brasil, como tambm respondeu a
todas as perguntas teis que se relacionassem com sua vida no Alm.

Ramats, entretanto, o idealizador, o coordenador e o responsvel por este livro, no
qual tambm participa. H algum tempo j lhe havamos pedido que nos ditasse algum
trabalho descrevendo os fenmenos geralmente verificados na ocasio da desencarnao
dos terrestres, e nos relatasse alguns acontecimentos peculiares vida dos espritos no
mundo astral.

Embora j existam muitas obras no gnero, recebidas por sensitivos de excelente
capacidade medinica e elevado critrio moral, convm lembrar que cada esprito significa
sempre um mundo de provas completamente diferentes das de qualquer outro. Por esse
motivo, julguei de interesse e importncia, que, atravs de minha singela mediunidade, se
pudesse conhecer mais alguma coisa sobre o assunto.

De princpio, pensvamos que Ramats iria nos relatar suas impresses e os
acontecimentos que acompanharam sua desencarnao na ltima existncia passada na
Indo-China; no entanto, compreendemos logo que isso lhe seria um tanto dificultoso e de
pouco proveito para ns, quer por se tratar de esprito que no vive habitualmente em
qualquer colnia situada no astral do Brasil, como porque o seu trespasse, ocorrido h
quase mil anos, no Oriente, no nos ofereceria assunto apropriado aos nossos costumes e
reflexes ocidentais.

Ramats considerou inoportuna a idia de se rememorarem os detalhes da sua
longnqua desencarnao, ocorrida na Indo-China, e que considera despida de situaes
dramticas ou dignas de meno para as nossas indagaes. Escusou-se dessa tarefa, mas
prometeu-nos de cooperar na obra e trazer, oportunamente, outro esprito amigo,
desencarnado no Brasil, que nos pudesse descrever o que desejvamos e fosse bastante
capacitado para narrar-nos mais alguns esclarecimentos registrados na sua moradia
astralina. Assim, quando a oportunidade se nos apresentou, recebemos a visita de
Atanagildo, esprito intimamente ligado ao grupo liderado por Ramats, e que foi seu
discpulo algumas vezes, principalmente na Grcia, onde tambm viveram alguns dos
irmos que tm atualmente cooperando na reviso e na divulgao destas obras.

Na sua ltima romagem Atanagildo habitou o Brasil, em regio que prefere guardar no
anonimato, a fim de se evitar qualquer indiscrio em torno de sua famlia terrena.
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Atanagildo iniciando esta obra com a narrativa de sua ltima desencarnao terrena,
favoreceu-nos muitssimo, pois que a descrio de sua morte fsica deu-nos motivo para
que formulssemos interessantes perguntas a ele e Ramats. Acreditamos que, nesta obra, o
leitor conseguir distinguir o estilo de Atanagildo, s vezes num tom de surpresa, outras
vezes impregnado de certo humorismo, diferindo em relao argumentao filosfica e o
poder de sntese, prprios de Ramats.

H que no esquecer que no sou mdium sonamblico, mas perfeitamente
consciente do que se me passa pelo crebro durante o trabalho de recepo medinica;
cabe-me vestir com a palavra os pensamentos dos comunicantes, coisa que nem sempre
consigo realizar com xito e fazer perfeita distino das personalidades, assim como
tambm me escapam certas sutilezas inerentes psicologia espiritual de cada comunicante.

Em virtude de ambos os espritos operarem intimamente ligados na confeco desta
obra, verifiquei inmeras vezes que, enquanto algumas respostas eram dadas por
Atanagildo, fluam-me pela mente inmeras consideraes e comparaes filosficas que
ampliavam e explicavam mais detalhadamente as respostas, mas traam perfeitamente a
intromisso de Ramats, assim como o identificavam acionando-me altura do cerebelo.
Mais tarde pude realmente comprovar melhor que o trabalho era em conexo, por parte de
ambos os espritos operando mutuamente, pois diante de qualquer vacilao e demora na
resposta de Atanagildo, na sua exposio sempre mais descritiva, verificava a imediata
interferncia de Ramats, que ento explicava melhor o assunto, atravs de sua forma
peculiar com a qual j estvamos bastante familiarizados. Mas, apesar disso, as respostas de
Ramats ficavam sempre como de autoria de Atanagildo, a quem cabia o mrito de tudo.
Esse fenmeno constituiu para mim um salutar aprendizado, pois pude avaliar da rapidez e
da segurana do raciocnio de Ramats, comparando suas respostas com o demorado e s
vezes dificultoso modo com que Atanagildo chegava s suas concluses.

Atanagildo afeito mesma ndole universalista do seu mentor e amigo. Ligou-se a
Ramats desde antes do xodo dos hebreus do Egito, tendo-o acompanhado em vrias
existncias, haurindo-lhe os conhecimentos e a tcnica espiritual de servio no Alm. Na
sua ltima encarnao, no Brasil, devotava-se a vrios labores espiritualistas, tendo
participado de alguns movimentos esotricos e espiritistas, visando sempre a melhoria do
seu esprito e o socorro ao prximo, mas sem se deixar dominar por quaisquer
exclusivismos ou segregamentos associativos. Revelou-se sempre criatura jubilosa no
esforo de servir aos demais experimentos e doutrinas alheias que se devotavam ao bem do
esprito humano.

Desde os primeiros contactos que tivemos com o seu esprito acomodado, mas algo
jovial e s vezes bulioso, como se nos revelou nas apreciaes sobre os dogmas religiosos
j envelhecidos, observamos-lhe o sentido construtivo de suas respostas e a ausncia de
qualquer dramaticidade ou compungimento espiritual. Alm de sua propenso liberal,
nunca nos fez exigncias de ordem pessoal, nem pretendeu traar frmulas para os nossos
trabalhos, evitando quaisquer constrangimentos nas indagaes que lhe fizemos. O seu
modo ecltico muito comum a todos os discpulos, admiradores e maioria dos leitores
10
de Ramats que, em nmero de algum milhares, permaneceram mais tempo reencarnados
no Oriente, sob a viso protetora da "Fraternidade do Tringulo".
possvel que, em virtude da franqueza, sem gradaes psicolgicas, com que
Atanagildo faz as suas revelaes sobre o mundo astral ou a respeito de algumas
concepes restritivas do leitor. No entanto, bem melhor que ele nos relate aquilo que
pode ser rejeitado por ns, do que guardar informaes que nos auxiliem a desvendar o
mistrio da vida do alm-tmulo. Cumpre-nos louvar o esforo dos espritos bem
intencionados, que tentam por todos os modos e meios, descrever-nos o panorama astral
que habitam, desejosos de que regulemos a nossa bssola humana para o norte da segurana
espiritual.

Atanagildo recomenda, em certas respostas, que aceitemos as suas comunicaes
mais em conseqncia de sua experincia pessoal do que como postulados doutrinrios
definitivos, considerando que outros espritos superiores podem descrever-nos os mesmos
fatos .sob perspectivas diferentes e mais lgicas, possivelmente melhor compreensveis
nossa atual psicologia. Ele se afirma desligado de qualquer preocupao doutrinria e pede
que s o interpretem como singelo noticiarista de acontecimentos que pde vislumbrar no
Espao, sem pretender abrir debates sobre aquilo que nos pode parecer inverossmil ou que
venhamos a atribuir a produto de uma imaginao frtil.

Quando Atanagildo se referiu sua expedio de aprendizado nas regies do astral
inferior, tornou-se-me difcil admitir a descrio de certos quadros tenebrosos, porquanto
eles me pareciam exorbitar da lgica e sensatez de um plano vibratrio prprio dos
desencarnados! No entanto, atravs de meu desprendimento espiritual, que ocorre durante
as noites de sono favorvel e pouca alimentao, foi-me facultado vislumbrar certos fatos e
cenas to aviltantes, como se algum crebro excessivamente mrbido estivesse interessado
em plagiar os relatos de Dante em sua visita ao Inferno!

Ns custamos a acreditar nessas descries to aterrorizantes, porque ainda estamos
fortemente condicionados s fantasias dos dogmas religiosos que, no decorrer dos sculos
findos, e mesmo ainda nesta atual existncia, exerceram e exercem presso escravizante em
nossos raciocnios imaturos. Quase todos ns temos vivido em contato demorado com as
instituies sacerdotais do passado; confivamos num cu administrado por anjos e num
inferno exclusivamente dirigido pelos diabos! Sofremos, pois, desencantados, ao verificar
que no astral inferior os homens que mantm o inferno e, o que pior, ainda o fizeram
bem mais requintado do que o cenrio imposto pela tradio religiosa! E o acontecimento
ainda se torna mais grave; mesmo para as nossas concepes mais avanadas, porque
tambm se extingue a velha idia espiritualista de que, aps morte do corpo, ns
deveremos viver apenas mergulhados num estado ntimo de completa introspeco
espiritual, gozando um cu ou um inferno virtual em nossas mentes desencarnadas. Por
isso, convm repetir o que j tm dito alguns espritos superiores: "A morte do corpo
apenas mudana de apartamento por parte do esprito".

Conforme j temos explicado, Atanagildo esprito que viveu vrias vezes na
Grcia e, embora no estejamos autorizados a fornecer detalhes do seu passado, ele ainda
traz grande influncia adquirida naquelas reencarnaes entre os gregos, das quais sabemos
ter sido a mais importante entre os anos de 441 e 384 a. C ,
11

Nessa poca encontravam-se em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes, mais tarde cultuados por Antstenes, em cuja poca tambm
vivia Ramats, na figura de conhecido mentor helnico, que pregava entre discpulos
ligados por grande afinidade espiritual. Eis por que o leitor no dever estranhar certo
humorismo e ditos satricos de Atanagildo, em algumas de suas respostas, e que poderiam
ser levados conta de incivilidade para com os credos dogmticos, quando isso ainda o
produto psicolgico d velha irreverncia dos gregos de sua poca, acostumados a ironizar
as instituies demasiadamente sisudas e dramticas. Quando ele alude ao inferno e aos
prejuzos decorrentes da estreiteza religiosa oficial, intercalando suas respostas com certas
concluses humorsticas, no o faz para formular gracejos extemporneos, mas apenas para
melhor despertamento do leitor, que ento refletir quanto improcedncia e o ridculo que
se ocultam em certas idias e prticas j obsoletas e imprprias nossa evoluo mental do
sculo XX.

Em nosso modo de pensar, basta-nos, s vezes, a emisso de um conceito divertido,
mas inteligente, para ocorrer o misterioso "estalo" que ento expurga de nosso crebro a
poeira deixada pelos dogmas, tradies e princpios anacrnicos que nos asfixiam e
reduzem a liberdade de pensar!
* * *

Chegando ao trmino destas explicaes, que acredito serem indispensveis no
incio da obra, lembro aos leitores que Ramats e Atanagildo no se entregaram a uma
narrativa aventurosa e sem finalidade construtiva, no presente trabalho, mas sim tentaram
demonstrar quanta compensao milita em favor daqueles que realmente seguem as
pegadas de Jesus, em lugar de se atolarem nos charcos das impurezas astrais, vivendo
exclusivamente em funo da "porta larga" das conquistas fceis e da iluso dos prazeres
materiais.

Peo a Jesus que inspire a todos na leitura do trabalho que temos efetivado com o
sentido de contribuir com o nosso "copo d'gua" para dessedentar aqueles que tm sede de
conhecimentos do que seja a vida no Alm e aumentar o nimo e a esperana naqueles que
se atemorizam diante da morte do carpo e duvidam da magnanimidade de nosso Pai
Celestial. Oxal possam estas mensagens medinicas beneficiar alguns coraes abatidos
pela incerteza do dia de amanh.
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1 - Nota do Mdium - Em face do regime inflacionrio do Pas, e conseqente alto custo na
impresso de livros, foram extrados alguns trechos desta obra, inclusive reduo nos prefcios, do
que consta na primeira edio. No, entanto, essa extirpao foi feita sob rigoroso exame e sem
prejudicar o contedo real da obra. Jamais o pensamento de Ramats foi reduzido ou deformado,
porquanto ele mesmo orientou-nos a esse respeito.

Curitiba, 27 de outubro de 1957

Herclio Maes

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Prefcio de Ramats

Estimados leitores:

Paz e Amor.

Ao apresentar-vos o irmo Atanagildo, que deseja transmitir-vos as suas impresses
colhidas no trnsito comum da vida fsica e espiritual, com respeito ao plano educativo que
a Terra e o panorama astral que a circunscreve, reconhecemos que muitos outros espritos
j vos transmitiram de suas experincias realizadas no Alm. No entanto, lembramo-nos de
que qualquer outro esforo bem intencionado, nesse sentido, sempre contm lies de
utilidade comum.

O turbilho da vida - ainda ignorado da maioria dos habitantes do vosso mundo -
que palpita nas esferas ocultas viso dos olhos da carne, requer que se divulguem as
diversas experincias dos espritos desencarnados, para que sirvam de roteiro e estmulo aos
que seguem retaguarda. Da mesma forma, conveniente que se registrem as dores, as
decepes e as desiluses das almas imprudentes, para que esses fatos sirvam de
advertncia severa aos incautos e despertem aqueles que ainda subestimam a pedagogia
espiritual, em curso nos mundos materiais.

conveniente saberdes que o xito espiritual reside, acima de tudo, no bom
aproveitamento das lies vividas em ambas as regies, ou seja no mundo astral e na crosta
fsica. bvio que esse maior ou menor aproveitamento do esprito varia de conformidade
com. os inmeros fatores que j imperam no seio de cada alma em experimentao
educativa. Conseqentemente, em cada experincia vivida, avaliada e descrita pelo seu
prprio agente espiritual, sempre existem situaes, ensejos e solues desconhecidas que
podem servir-nos de orientao e apressamento para o trmino do curso de nossa ascenso
espiritual.

Considerando que, aps libertao do seu corpo carnal, a alma obrigada. a seguir
ao encontro de si mesma e viver o contedo de sua prpria conscincia imortal, dependendo
do seu modo de vida imaculada ou corrupta, na Terra, os seus gozos inefveis ou os
padecimentos infernais, acreditamos que os relatos medinicos feitos pelo irmo
Atanagildo tornar-se-o benficos para muitos leitores que, assim, podero conhecer
melhor o fenmeno da morte carnal e alguns fatos ocorridos no mundo astral, atravs da
experincia pessoal de mais um esprito amigo.

Normalmente, as criaturas desinteressadas dos bens eternos do esprito acreditam
que aps a morte os seus representantes religiosos, de todos os matizes, ho de lhes
conseguir o desejoso ingresso no Pas da Felicidade, assim como os seus procuradores lhe
regularizam as contas prosaicas do mundo profano. Infelizmente, bem diversa se lhes torna
13
a realidade quando a sepultura lhes recebe as carnes combalidas pelo excesso de prazeres
materiais e viciadas pelo conforto epicurstico. O tenebroso charco de sombras, que as
espera, no reino invisvel viso fsica, costuma substituir o caviar dos banquetes opparos
pelo vmito insuportvel e a prodigalidade do usque pelo mau cheiro exalado das chagas
dos comparsas de infortnio.

Esses espritos situam-se, por lei contida no Cdigo Moral do Evangelho, na regio
correspondente aos seus prprios delitos, pois "a cada um ser dado conforme as suas
obras" e dentro do livre arbtrio de se poder semear vontade, criando-se, porm, o
determinismo da colheita obrigatria.

por isso que se tornam oportunas as pginas que o irmo Atanagildo vos transmite
do Alm pois, assim como ele vos auxilia a vislumbrar alguns detalhes do panorama
ednico, que serve de moldura esplendorosa s almas filiadas ao servio de Jesus, tambm
vos far conhecer algumas impresses dolorosas daqueles que violentam os ditames da vida
digna e so por isso atrados para as regies dantescas, onde vive o "esprito imundo" e se
faz continuamente o "ranger de dentes".

No duvidamos de que a mordacidade humana h de querer zombar dos esforos
exticos de alguns espritos que, maneira do irmo Atanagildo, desejam alertar os seus
irmos ainda 'prisioneiros no ergstulo da carne. O homem comum no se conforma com o
ser perturbado na sua faina prosaica de amontoar moedas e cobrir o corpo com
quinquilharias douradas; evita pensar seriamente no assunto, temeroso de que a certeza da
morte possa enfraquecer-lhe o esprito de cobia, vaidade, avareza e luxo desmedidos.
Pressente que essa demasiada insistncia dos desencarnados, em advertir sobre a
responsabilidade da vida espiritual, ir despertar o remorso das suas insanidades animais e
revelar-lhe o exato valor dos tesouros que a "traa ri e a ferrugem consome".

Louvamos, pois, o esforo comunicativo do irmo Atanagildo, que se resume num
insistente convite para o reino do Cristo e para a sonhada ventura espiritual, demonstrando,
alm disso, quo tenebrosa a colheita produzida pelo abuso e pela dilapidao estulta dos
bens que o Criador entrega aos seus filhos, para que os administrem provisoriamente no
mundo da carne.

Curitiba, 27 de dezembro de 1957.

Ramats

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Prembulo

Meus irmos.

Atravs destas pginas, desejo apenas registrar os principais acontecimentos de
minha vida, desde o momento derradeiro de minha desencarnao at o ingresso no Alm.
Eu sei quo difcil se me torna dar-vos uma idia ntida e mesmo sensata da esfera em que
situo presentemente e depois de desencarnado, assim como fazer um relato fiel e
irrepreensvel. Qual a maneira de nos fazermos compreender no ambiente ela "casca" do
orbe terrqueo, se devemos usar exemplos de "fora" para revelar-vos a essncia que
interpenetra as formas de dentro? Temos de nos socorrer, tambm, do expediente comum
das comparaes e simbolismos, para compensar a deficincia de descrever-vos a moradia
invisvel. Mesmo para aqueles que "sentem" a realidade do mundo oculto ou gozam da
vidncia que lhes permite observarem os espritos em seus trajes astralinos, apresentam-se
inmeras dificuldades que deformam a realidade espiritual vivida por ns.

Em virtude da insuficincia das comparaes materiais para se configurarem as
formas exatas dos espritos em liberdade, no Alm, a maioria dos homens v-se obrigada a
guiar-se mais pela f interior, aceitando uma realidade que o intelecto ainda no consegue
assimilar satisfatoriamente. No guardo a presuno de relatar-vos coisas inditas ou
revelaes incomuns, e que j fazem parte da vasta literatura medinica ditada por outros
espritos sensatos e sbios. Mas procurarei transmitir-vos um breve relato de minha viso e
existncia no Alm, usando da maior singeleza possvel, para o melhor entendimento em
comum. Estas pginas referem-se a uma experincia pessoal de um desencarnado e que,
acredito, podem interessar bastante porque no existem duas vidas semelhantes no mesmo
gnero.

Sirvo-me da oportunidade fraterna que me oferecida pelo compreensivo esprito
de Ramats, ao colocar o seu sensitivo minha disposio, para que ele recepcione o meu
pensamento e anote estas narrativas de fraternal advertncia aos leitores. Descrevo-vos os
meus ltimos momentos vividos na Terra, desde a fase da agonia at o desligamento final
para que guardeis algumas noes aproximadas desse instante ainda atemorizante e ttrico
para muitas criaturas e que, varia na dependncia exclusiva do vosso modo de vida e da
natureza dos vossos sentimentos vividos na matria. Todos os que tm apartado
serenamente nossa esfera espiritual so justamente os que viveram existncias laboriosas,
afeitos ao servio sacrificial e amoroso para com o prximo e inspirados nos sublimes
ensinamentos de Jesus.

Malgrado toda a resistncia intelectual que fazemos aos ensinamentos de Jesus, aqui
aprendemos e comprovamos que s a integrao definitiva no "amai-vos uns aos outros" e a
prtica indiscutvel do "fazei aos outros o que quereis que vos faam" livrar-vos-,
realmente, das terrveis conseqncias purgativas a que comumente se sujeitam os
desencarnados torturados do mundo astral.
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H homens que partem da Terra para aqui maneira de feras chicoteadas pelas
prprias paixes enraivecidas, enquanto outros se despedem de vs semelhana do que
acontece com os passarinhos; empreendem o seu vo feliz e se libertam do ninho sem
atrativos! As paixes humanas so como os cavalos selvagens; precisam ser amansadas e
domesticadas para que depois, nos sirvam como foras disciplinadas e de auxlio benfico
marcha do esprito pela vida carnal.

E para podermos conseguir essa importante domesticao das paixes selvagens,
ainda o exerccio evanglico o recurso mais eficiente para se poder amans-las, pois que o
consegue atravs da ternura, do amor e da renncia apregoados pelo Mestre Jesus. O
perisprito, hora da desencarnao, como a cavalgadura estuante de energias represadas;
tanto se assemelha montaria dcil, disciplinada e de absoluto controle do seu dono, como
se iguala ao potro desenfreado que, ao arremeter desbragadamente, tambm pode arrastar o
seu cavaleiro apavorado.

Os consagrados filsofos gregos, quando preconizavam a necessidade de "mente s
em carpo so", j expunham conceitos de excelente auxlio para o momento dei
desencarnao. A serenidade e a harmonia na hora da "morte", so estados que requerem
completo equilbrio do binmio "razo e sentimento", pois aquele que "sabe o que , de
ande vem e para onde vai", tambm sabe o que precisa e o que quer para se tornar um
esprito venturoso. O crebro que pensa e comanda exige, tambm, que o corao se
purifique e obedea.

Oxal, portanto, estas comunicaes do "lado de c", embora a muitos paream um
punhado de fantasia descabida, possam atrair o interesse dos leitores bem intencionados,
que desejam libertar-se das iluses prprias das formas provisrias da matria e queiram
focalizar a sua viso espiritual no curso da vida do Espao, que muito depende da natureza
da existncia que for vivida na Terra.

Curitiba, 1 de janeiro de 1958.

Atanagildo

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Captulo 1

A Caminho do Alm

PERGUNTA: - Valendo-nos de vossa promessa, feita em reunio passada,
desejaramos receber impresses sobre a vossa desencarnao, bem como sobre os
demais acontecimentos que se verificaram aps o desligamento do vosso corpo fsico.
Ser-vos-ia possvel atender-nos nesse propsito?
ATANAGILDO: - Eu havia completado vinte e oito anos de idade e guardava
o leito, acometido de complicada inflamao nos rins, enquanto o mdico da famlia
esgotava todos os recursos para diminuir a cota de uria que me envenenava o corpo,
causando-me terrvel opresso que parecia esmagar-me o peito. Em face da minha angstia,
que aumentava de momento a momento, procurei explicar ao mdico o que sentia, ansioso
de um alvio, mesmo que fosse por breves instantes. Mas estranhava, ao mesmo tempo,
que, medida que baixava a minha temperatura, aguavam-se-me os sentidos; algumas
vezes tinha a impresso de que era o centro consciencial, absoluto, de toda a agitao que
se fazia em torno de meu leito, porque captava o mais sutil murmrio dos presentes. De
modo algum poderia compreender a natureza do estranho fenmeno que me dominava pois,
medida que recrudescia a minha faculdade de ouvir e sentir, tambm em minha alma se
fazia misterioso barulho, como se esquisita voz sem som me gritasse num tom desesperado.
Era terrvel associao psicolgica; algo desconhecido, que se impunha e me
bradava sinal de perigo, rogando-me urgente coordenao e rpido ajuste mental. Das fibras
mais ntimas de minha alma partia violento apelo, que me exigia imediata ateno, a fim de
que eu, providenciasse os meios necessrios para eliminar um iminente perigo invisvel.
Sbito, a voz do mdico se fez ouvir, com inusitada veemncia:
- Depressa! O leo canforado
Ento, invisvel torpor j no me deixava agir, e do imo de minha alma comeava a
crescer o impacto invasor, que principiava a agir sobre a minha conscincia em viglia;
depois, num implacvel crescendo, percebia que no meu ser eclodia um angustiado esforo
de sobrevivncia, que se produzia pelo instinto de conservao. Tentei reunir as derradeiras
foras que se me esvaam, a fim de rogar o socorro precioso do mdico e avis-lo de que
carecia de sua imediata interveno. Entretanto, sob forte emoo e instintivamente
atemorizado, eis que ouvi-o dizer desalentado:
- Nada mais se pode fazer! Conformem-se, porque o senhor Atanagildo j deixou de
existir!
Meu corpo j devia estar paralisado mas, pelo choque vivssimo que recebeu a
mente, compreendi perfeitamente aquele aviso misterioso que antes se evolara do mago de
minha alma; fora o desesperado esforo que o instinto animal despendera para que eu ainda
comandasse o psiquismo sustentador das clulas cansadas! A comunicao do mdico
gelou-me definitivamente as entranhas, se que ainda existia nelas algum calor de vida
animal. Embora eu sempre tivesse sido devotado estudioso do Espiritismo filosfico e
cientfico, do mundo terreno, intil tentar descrever-nos o terrvel sentimento de
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abandono e a aflio se me tomaram a alma, naquele momento. Eu no temia a morte, mas
partia da Terra exatamente no momento em que mais desejava viver, porque principiava a
realizar projetos amadurecidos desde a infncia e, alm disso, estava prximo de constituir
o meu lar; que tambm fazia parte do meu programa de atividades futuras.
Quis abrir os olhos, mas as plpebras pesavam-me como chumbo; envidei hercleos
esforos para efetuar qualquer movimento; por mais dbil que fosse, na esperana de que os
presentes descobrissem que eu ainda no "morrera", o que de modo algum podia acreditar,
tal era a minha agudeza interior. Ento repercutiu-se violentamente esse esforo pela rede
"psico-mental", e ainda mais se avivaram os sentidos j aguados da alma, os quais
transmitiam-me as notcias do mundo fsico atravs de extico sistema telefnico que eu
sempre ignorara possuir. Sentia-me colado pele ou s carnes cada vez mais frgidas, como
se estivesse despido e apoiado sobre geladas paredes de cimento em manh hibernal.
Apesar desse estranho frio, que eu supunha residir exclusivamente no sistema nervoso,
podia ouvir todas as vozes dos "vivos", os seus soluos, clamores e descontroles
emocionais junto ao meu corpo.
Atravs desse delicadssimo sentido oculto e predominante noutro plano vibratrio,
pressenti quando minha me se debruou sobre mim, e ouvi-a pronunciar:
- Atanagildo, meu filho! No podes morrer; tu s to moo!...
Senti a dor imensa e atroz que lhe ia pela alma, mas eu me encontrava algemado
matria hirta, no podendo transmitir-lhe o mais dbil sinal e alivi-la com a sedativa
comunicao de que ainda me encontrava vivo. Em seguida, achegaram-se vizinhos,
amigos e talvez algum curioso, pois eu os pressentia sempre e captava-lhes o dilogo,
embora tudo me ocorresse sob estranhas condies psquicas, porquanto no assinalava
nenhuma vibrao por intermdio dos sentidos comuns do corpo fsico. Sentia-me, por
vezes, suspenso entre as duas margens limtrofes de dois mundos misteriosamente
conhecidos, mas terrivelmente ausentes! s vezes, como se o olfato se me aguasse
novamente, pressentia o cheiro acre do lcool que servira para a seringa hipodrmica, assim
como algo parecido ao forte odor do leo canforado. Mas tudo isso se realizava no silncio
grave de minha alma, porquanto no identificava os quadros exteriores, assim como no
conseguia avaliar com exatido o que devia estar me acontecendo; permanecia oscilando,
continuamente, entre as sensaes de um pesadelo mrbido. De vez em quando, por fora
dessa acuidade psquica, o fenmeno se invertia; ento eu me via centuplicado em todas as
reflexes espirituais, no estranho paradoxo de me reconhecer muito mais vivo do que antes
da enfermidade que me vitimara.
Durante a minha existncia terrena, desde a idade de dezoito anos, eu desenvolvera
bastante os meus poderes mentais, atravs de exerccios de natureza esotrica; por isso,
mesmo naquela hora nevrlgica da desencarnao, conseguia manter-me em atitude
positiva, sem me deixar escravizar completamente pelo fenmeno da morte fsica; eu podia
examin-lo atentamente, porque j era esprito dominado pela idia da imortalidade.
Postado entre dois mundos to antagnicos, sentindo-me no limiar da vida e da morte,
guardava uma vaga lembrana de que aquilo j me havia ocorrido, alhures, e que esse
acontecimento no me parecia suceder-se pela primeira vez. O raciocnio espiritual flua
com nitidez, e a ntima sensao de existir, independentemente de passado ou de futuro,
chegava a vencer as impresses agudssimas, que por vezes me situavam em indomvel
turbilho de energias que se punham em conflito na intimidade de meu perisprito. .
Mas, de sbito, outro sentimento se me apresentou angustioso e tambm me
dominou com inesperado temor e violncia; foi algo apocalptico e que, apesar de minha
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experincia mental positiva e controle emotivo, me fez estremecer ante a sua proverbial
realidade! Reconhecia-me vivo, na plenitude de minhas faculdades psquicas; em
conseqncia, no estava morto mas, tambm, nem vivo ou livre do corpo material. Sem
qualquer dvida, achava-me preso ao organismo carnal, pois que sensaes to ntidas s
podiam ser transmitidas atravs do meu sistema nervoso. Desde que o sistema nervoso
ainda estivesse cumprindo a sua admirvel funo de me relacionar com o ambiente
exterior, obviamente eu tambm estaria vivo no mundo fsico, embora sem poder reagir,
por ter sido vitimado por qualquer acontecimento grave! No guardei mais iluses;
acreditei que fora vtima de violento ataque catalptico, e, se no me acordassem em tempo,
eu seria enterrado vivo! J antevia o horror do tmulo glido, os movimentos das ratazanas,
a infiltrao da umidade da terra no meu corpo e o odor repugnante dos cadveres em
decomposio. Colado quele fardo inerte, que j no atendia aos apelos aflitivos do meu
comando mental e ameaava no despertar em tempo, previa a ttrica possibilidade de
assistir impassvel ao meu prprio enterro!
Em seguida, nova e estranha impresso principiou a se apossar de minha alma;
primeiramente se manifestava como um afrouxamento inesperado, daquela rigidez
cadavrica; depois, um refluxo coordenado para dentro de mim mesmo, que me deixou
mais inquieto e assinalava algo de acusatrio. Se no exagero, ao considerar o fenmeno
que ocorria, tinha a impresso de estar sendo virado pelo avesso, pois a memria recuava
paulatinamente atravs de minha ltima existncia e enchia-me de assombro pela clareza
com que passava a rever todos os passos de minha existncia. Os acontecimentos se
desenrolavam na tela mental do meu esprito semelhana de vivssima projeo
cinematogrfica. Tratava-se de incrvel fenmeno, em que eram projetados todos os
movimentos mais intensos de minha vida mental; os quadros se sobrepunham, em recuo,
para depois se esfumarem, como nos filmes, quando determinadas cenas so substitudas
por outras mais ntidas. Eu decrescia em idade; remoava, e os meus sonhos fluam para
trs, alcanando as suas origens e os primeiros bulcios da mente inquieta. Perdia-me
naquele ondular de quadros contnuos e gozava de euforia espiritual quando entrevia
atitudes e fatos dignos e podia comprovar que agira de nimo herico e inspirado por
sentimentos benfeitores. S ento pude avaliar a grandeza do bem; espantava-me de que um
simples sorriso de agradecimento, nessa evocao interior e pessoal, ou ento a minscula
ddiva que havia feito em fraternal descuido, pudesse despertar em meu esprito essas
alegrias to infantis! Esquecera-me da situao funesta em que me encontrava, para
acompanhar com incontido jbilo os pequeninos sucessos projetados em meu crebro
etrico; identificava a moeda doada com ternura, a palavra dita com amor, a preocupao
sincera para resolver o problema do prximo, ou ento o esforo para suavizar a
maledicncia para com o irmo desajustado. Ainda pude rever, com certo xtase, alguns
atos que praticara com sacrificial renuncia, porque no s perdera na competio do mundo
material, como ainda humilhara-me a favor de adversrio necessitado de compreenso
espiritual.
Se naquele instante me fosse dado retomar o corpo fsico e lev-lo novamente ao
trfego do mundo terreno, aquelas emoes e estmulos divinos teriam exercido tal
influncia benfica em minha alma, que os meus atos futuros justificariam a minha
canonizao depois da morte fsica! Mas, em contraposio, no faltaram, tambm,os atos
indelicados e as estultices do moo ardendo em desejos carnais; senti, de sbito, quando as
cenas se me tornavam acusatrias; referindo-se s atitudes egocntricas da juventude avara
de seus bens materiais, quando ainda me dominava a volpia de possuir o "melhor" e
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superar o ambiente pela ridcula superioridade da figura humana! Tambm sofri pelo meu
descuidismo espiritual da mocidade leviana; fui estigmatizado pelas cenas evocativas dos
ambientes deletrios, quando o animal se espoja nas sensaes lbricas. No era uma
acusao endereada propriamente a uma natureza devassa, coisa que, felizmente, no
ocorrera comigo, mesmo na fase da experincia sexual, mas que comprovava, naquele
momento retrospectivo, que a alma realmente interessada nos valores anglicos deve
sempre repudiar o ambiente lodoso da prostituio da carne. No quadro de minha mente
superexcitada, eu identificara os momentos em que a fera do sexo, como fora indomvel,
me atrara ao limiar do charco em que se debatem as infelizes irms deserdadas da ventura
domstica!
A projeo cinematogrfica ainda continuava fluente em minha tela mental, quando
reconheci a fase do aprendizado escolar e, depois, os folguedos da infncia, cujos quadros,
por serem os de menor importncia na responsabilidade da conscincia espiritual, tiveram
fugaz durao.. Espantadssimo, creio que devido disciplina e aos xitos dos meus estudos
esotricos, pude identificar um bero guarnecido de rendas, reconhecendo-me na figura de
um rosado beb, cujas mos buliosas e o corpo tenro eram objeto de jbilo e afagos de
dois seres, que se debruavam sobre mim - meus pais! Mas o que me deixava intrigado e
confuso que, no seio dessa figura to diminuta, de recm-nascido, sentia-me com a
conscincia algo desperta e dona de impresses vividas num passado remoto. Parecia-me
envidar tremendos esforos para vencer aquele corpinho delicado e romper as algemas da
carne, na tentativa de transmitir palavras inteligveis e pensamentos adultos. Detrs da
figura do beb inquieto, com profundo espanto eu reconhecia a "outra" realidade de mim
mesmo!
Atento ao fenmeno dessa evocao psquica, tal como se vivesse o papel de
principal ator em movimentado filme cinematogrfico, chegava a estranhar o motivo
daquelas imagens retroativas terem se interrompido e findado naquele .bero enfeitado,
quando "algo", em mim, teimava em dizer que eu me prolongava alm, muito alm daquela
forma infantil.
Percebi, de sbito, que a vontade bastante desenvolvida na prtica ocultista me
exauria ante o esforo de prosseguir para trs, certo de que, sob o meu desenvolvimento
mental, eu terminaria desprendendo-me do beb rechonchudo, que traava o limite de
minha existncia, para ento alcanar o que deveria "existir" muito antes da conscincia
configurada pela personalidade de Atanagildo. Confiante nas minhas prprias energias
mentais, semelhana do piloto que deposita f absoluta em sua aeronave, no temi os
resultados posteriores, pois ousadamente, sob poderoso esforo quase herico, desejei ir
mais alm e transpor aquele bero enfeitado de rendas, que significava a barreira do meu
saber, mas no o limite do meu existir. Havia um mundo desconhecido mais alm daquele
diminuto corpo focalizado na minha retina espiritual, cujo mundo tentei devassar, embora
manietado em terrvel transe que supunha de ordem catalptica.
Sob poderosa concentrao de minha vontade, coordenei todas as minhas foras
mentais disponveis, ativando-as num feixe altamente energtico e, decididamente, como se
movesse vigoroso arete, arremeti para alm do misterioso vu que deveria esconder o meu
prprio prolongamento espiritual. Atirei-me, incondicionalmente, na estranha aventura de
buscar a mim mesmo, conseguindo desatar os laos frgeis que ligavam a minha memria
etrica figura daquele atraente beb rosado! Ento consegui comprovar o maravilhoso
poder da vontade a servio da alma resoluta; sob esse esforo tenaz, perseverante e quase
prodigioso, rompeu-se a cortina que me separava do passado! Surpreso e confuso, senti-me
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envolvido por festivo badalar de sinos possantes e, ao mesmo tempo, ouvia o rumor de
grande algazarra a determinada distncia de onde devia me encontrar.
Enquanto as ondulaes sonoras do bronze inundavam o ar, senti-me envolvido pela
brisa agreste, impregnada de um perfume prprio do lrio ou de flores familiares s margens
dos lagos ou dos rios, ao mesmo tempo que uma nesga de um cu azul-esbranquiado,
comum aos dias hibernais, volteou exoticamente sobre mim. Ainda pude compreender que
me encontrava suspenso, no ar, pois fui agitado por vigoroso balano, enquanto forcejava
para romper as cordas que me imobilizavam, contra a vontade. Sob a presso de calejada
mo suarenta, que me comprimia os lbios, estava impedido de gritar, enquanto violenta
dor fazia-me arder o peito e a garganta. Pairei um pouco, acima do solo, e, subitamente,
num impulso mais forte, fui atirado ao seio de gua pantanosa, onde o perfume dos lrios se
confundia com o mal cheiroso visco da lama do rio. Quando mergulhei, ouvi ainda o
bimbalhar dos sinos de bronze e as vozes humanas num tom festivo; pouco a pouco, tudo se
foi perdendo num eco longnquo, enquanto os meus pulmes se sufocavam com a gua suja
e frgida.
Esse rpido entreato da cessao de minha conscincia, no mergulho das guas
geladas, fez-se perder o cordel das imagens que se reproduziam na minha memria
perispiritual e, como se retornasse de profundo pesadelo, senti-me novamente na
personalidade de Atanagildo, vivo mental e astralmente, mas preso a um corpo de carne
inteiriada.
Mais tarde, quando j de posse da memria de minha ltima existncia, pude ento
identificar aquela cena, ocorrida na Frana, em meados do sculo XVIII, quando eu fora
surpreendido, de tocaia, por meus rivais enciumados da minha afeio por determinada
jovem, os quais, depois de ferirem-me na garganta e no peito, lanaram-me no rio Sena,
atrs da igreja de Notre Dame, justamente na manh em que se realizavam importantes
comemoraes religiosas. Por isso, no meu transe psicomtrico de retorno ao passado,
ocorrido durante a ltima desencarnao, eu sentia reviver a sensao da gua frgida em
que fora atirado, pois a cena se reavivou fortemente no meu perisprito, assim se
conjugaram as foras vitais, em efervescncia, para evitar o meu desenlace.
Aps aquela reproduo da queda no rio Sena, e quando eu ainda pensava no trgico
acontecimento, recrudesceram dentro de mim as vozes e os soluos mais ardentes; a
imagem do passado esfumou-se rapidamente, e reconheci-me ligado de novo ao corpo
hirto. No tardei em adivinhar que Cidlia, minha noiva, havia chegado minha casa e se
debruava desesperadamente sobre o meu cadver, deixando-se aoitar pela dor pungente
da separao dolorosa! Ento, avivou-se-me com mais violncia a terrvel idia de que fora
vitimado pelo sono catalptico!
Imensamente surpreso, pude notar que as minhas reminiscncias cinematogrficas,
que haviam reproduzido no meu crebro toda a minha existncia transcorrida desde o bero
e, alm disso, revelado um detalhe da cena ocorrida na Frana, no haviam durado mais do
que um ou dois minutos! Era o tempo exato que Cidlia deveria ter gasto para vir de sua
casa at o meu lar, assim que a avisaram de minha suposta morte, pois residia a uma quadra
de distncia. Mais tarde, pude compreender melhor esse fato, quando de posse da
conscincia espiritual desligada da matria.
Em to curto espao de tempo, eu pude rever os principais acontecimentos de minha
ltima existncia, no Brasil, e ainda contemplar o quadro derradeiro da reencarnao
anterior.
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Mas em breve renovou-se-me o nimo e eu me tornei algo indiferente situao
grave em que me encontrava, pois j havia comprovado, em mim mesmo, a imortalidade ou
a sobrevivncia indiscutvel do esprito, o que atenuou-me o receio de sucumbir, mesmo
diante da apavorante probabilidade de ser enterrado vivo! Graas ao poder de minha
vontade disciplinada, impus certa tranqilidade ao meu psiquismo inquieto, controlando
emoes e preparando-me para no perder o mnimo detalhe dos acontecimentos, pois
mesmo ali, no limiar da "morte", o meu esprito no perdia o seu precioso tempo e tentava
engrandecer a sua bagagem imortal. Mas, ainda em obedincia aos fortes imperativos do
instinto de conservao, reuni novamente as foras dispersas e tentei provocar um influxo
de vitalidade no meu organismo inerte, a fim de despert-lo, se possvel, do seu transe
catalptico, para retornar vida humana ainda mais enriquecido e convicto espiritualmente,
graas s comprovaes que estivera na emerso da memria perispiritual.
Justamente nesse instante de afluxo vital, os sentidos se me aguaram novamente,
fazendo-me pressentir algo ainda mais grave e que me profetizava indomvel violncia!
No podia precisar a natureza exata do pressentimento, mas reconhecia a sua gnese oculta
na minha alma, e que me punha de forte sobreaviso: Longnqua tempestade se desenhava
no horizonte de minha mente, e o instinto de conservao lanava o temor no imo do meu
esprito. Pouco a pouco, identificava o ribombo do trovo a distncia, enquanto vivia a
sensao de me encontrar ligado ao cadinho de energias to poderosas, que pareciam as
foras de nutrio do prprio Universo! A tempestade que tomava conta de mim no
parecia vir de fora, mas sim eclodir lenta e implacavelmente no interior de minha prpria
alma. Acompanhei-lhe o crescendo implacvel e percebi, desconcertado, que era em mim
mesmo, no cenrio vivo de minha morada interior, que ela se desenvolvia a caminho de
tremendo "climax" de violncia.
Quase que agachado em mim mesmo, ouvi o tremendo trovo ribombar nas
entranhas do meu esprito; fui sacudido em todas as fibras do meu ser, semelhana de
frgil haste de junco chicoteada pelo vento indomvel. O choque foi poderoso, e mergulhei
num estranho turbilho de luzes e fascas eltricas, para desaparecer tragado nesse vrtice
flamante. Em seguida, perdi o comando da conscincia!
O fenmeno, em verdade, identificava o temeroso momento da verdadeira
desencarnao, comum a todos os seres, quando ento se rompe o ltimo lao entre o
esprito e o corpo fsico, lao esse situado altura do cerebelo, e pelo qual ainda se fazem
as trocas de energias entre o perisprito sobrevivente e o corpo rgido. Aps esse choque
violento, eu ficara libertado definitivamente do corpo carnal e todo o meu perisprito
pareceu recolher-se em si mesmo sob estranha modificao, dificultando-me o
entendimento e a clareza psquica, o que me fez perder a conscincia de mim mesmo.
No sei quanto tempo transcorreu at o meu despertar no mundo astral, depois que
os meus despojos haviam sido entregues singeleza de uma sepultura. Recordo-me to-
somente de que, embora sentisse a temperatura algo fria, o meu corpo gozava de
indescritvel sensao de leveza e bem-estar, tendo desaparecido todas as angstias mentais,
mas permanecendo certa fadiga e uma ansiedade expectante. O meu esforo situava-se no
problema de reunir os pensamentos dispersos e ajuiz-los no campo da memria, a fim de
entender o que pudesse ter acontecido comigo, porquanto ainda alimentava a sensao
fsica de haver retornado de violento choque ou pancada no crnio, proveniente de algum
contundente instrumento de borracha. Esse torpor era perturbado por um estranho convite
interior, com relao ao ambiente onde me encontrava, repleto de expectativa e de
silencioso mistrio. Sentia-me bem, quanto ao estado mental, gozando a sedativa sensao
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de haver sido submetido a uma lavagem purificadora, cujos resduos incmodos se
houvessem depositado no fundo do vasilhame mental, permanecendo tona apenas um
lquido refrescante e balsmico. Temia tentar algum esforo de memria muito
pronunciado, a fim de no misturar a escria, depositada no fundo cerebral, com a limpidez
agradvel e cristalina da superfcie.
A sensao era de paz e de conforto espiritual; no tendia para, evocaes
dramticas ou assuntos dolorosos; nem me achava crivado de indagaes aflitivas para
recompor a situao ainda confusa, pois as idias, que se me associavam pouco a pouco,
eram sempre de natureza otimista. Em oposio ao que eu considerava antes um terrvel
pesadelo, no qual vivera a sensao da "morte"; aquele segundo estado de esprito
assemelhava-se a suave sonho, que no desejava interromper.
Aps breve esforo, pude abrir os olhos e, para minha surpresa, deparei com um teto
alto, azulado, com reflexos e polarizaes prateadas, semelhante a uma cpula refulgente.
Apoiava-se sobre delgadas paredes impregnadas duma cor azulada, em suaves tons
luminosos; parecia que compridas cortinas de s da cercavam docemente o meu leito alvo e
confortvel, dando-me a impresso de que repousava sobre genuna espuma do mar. Uma
claridade balsmica transformava as cores em matizes refrescantes, e s vezes parecia que a
prpria luz do luar filtrava-se por delgado cristal de atraente colorido lils. Mas eu no
vislumbrava instalaes nem lmpadas com que pudesse identificar a origem daquela luz
agradvel. De outra feita, eram fragmentos de ptalas de flores ou espcie de confetes duma
cor carmim-rosado, que pousavam sobre mim e se desvaneciam na fronte, nas mos e nos
ombros, provocando-me a sensao de um banho de magnetismo reconfortante, a nutrir-me
o corpo exausto mas contente.
Estranhando o ambiente em que despertara, completamente diferente do modesto
aposento que constitua o meu quarto de enfermo resignado, acreditei que fora transportado,
s pressas, para algum hospital luxuoso e de instalaes modernssimas. Consegui, ento,
distinguir alguns vultos confusos, que me rodeavam o leito; um deles guardava forte
semelhana com minha me, e identifiquei-o como um homem de meia idade. Uma senhora
idosa, sorridente e extremamente afvel, debruou-se sobre mim e chamou-me com
insistncia. Pronunciou meu nome com profundo recolhimento e ao mesmo tempo com
profunda veemncia, conseguindo arrancar-me uma exaustiva e balbuciante resposta de
aquiescncia.
Ela sorriu com visvel satisfao e chamou outra pessoa, de aspecto plido, com
olheiras profundas, vestida de branco imaculado, que me fez evocar a figura de um
daqueles clssicos magos do Oriente, cuja fisionomia serena mas enrgica. Havia certa
bonomia nos seus gestos e inconfundvel segurana no agir; fitou-me com tal firmeza, que
um fluxo de energia estranha, e de suave calor, projetou-se do seu olhar e atingiu-me a
medula, amortecendo-me pouco a pouco o bulbo e o sistema nervoso, como se poderosa
substncia gasosa, hipntica, se derramasse pelos meus amplexos nervosos e provocasse
incontrolvel relaxamento dos msculos.
Lutei - esperneei, por assim dizer - tentando contrariar aquela vontade poderosa,
mas uma ordem incisiva fixou-se-me no crebro: - durma; Ento afrouxaram-se-me os
msculos e fui quedando-me num doce e misterioso bem-estar, para ser envolvido por
gradativa inconscincia e desaparecer suavemente num voluptuoso repouso compensador.
Numa rstia de conscincia final, ainda pude ouvir a voz cristalina daquela senhora afvel,
que assim se expressava:
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- No lhe havia dito, irmo Crisstomo, que s o irmo Navarana poderia provocar
o repouso compensador ao seu neto, e evitar-lhe a excessiva autocrtica to prejudicial,
ainda, sua confuso psquica natural da desencarnao? Convenhamos em que o seu
neto Atanagildo portador de uma mente muito vigorosa!
J no bruxoleio final da conscincia em viglia, ento eu compreendera tudo;
Crisstomo era o meu av materno, a quem s conhecera na infncia. Realmente, no havia
mais motivos para lutar ou temer; eu era um "morto", na acepo da palavra ou, mais
propriamente, um desencarnado!

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Captulo 2

Primeiras Impresses

PERGUNTA: - Quais foram as vossas novas impresses aps ao
despertardes no Alm, depois de haverdes sido submetido ao sono, pelo irmo Navarana?
ATANAGILDO: - De princpio, no pude compreender o ambiente em que
me encontrava, pois no conseguia vislumbrar nada alm daquele quarto silencioso, envolto
por agradvel luminosidade e balsmico fluido. Sentia-me num estado de profunda
auscultao espiritual, mas reconhecia-me impedido de tentar qualquer esforo diretivo.
Ainda submerso em suave torpor, lembraria a figura silenciosa do peregrino a fitar o
horizonte escuro, aguardando o advento na madrugada, para recomear a longa viagem
interrompida pela noite.
Mantinha-me em curiosa expectativa, mas anteriormente certo de logo desvendar o
mistrio que me cercava. No tardei em notar estranho fenmeno de luzes, que sugiram
inesperadamente, assim como se incontestvel nmero de ptalas luminosas fosse lanado
pelos faris de veculos distantes para mergulharem no seio de densa cerrao.
Mentalmente desperto, eu observava aquela sucesso de luzes, que iam desde um azul claro
aos tons da safira e terminavam em matizes de agradvel violeta. que, ao me tocarem, se
transformavam em um refrigrio balsmico. No podia precisar de onde provinham; de vez
em quando, o fenmeno se tornava at audvel, pois eu supunha ouvir algumas vozes
distantes, cuja pronncia era de agradvel entonao e simpatia.
No tinha mais dvidas quanto natureza e fora daquelas luzes que me visitavam
amide, pois elas sempre se esvaam em mim, aps deixarem-me a voluptuosa sensao de
alvio e ao mesmo tempo de nutrio espiritual. Mas houve um momento em que me senti
chocado, tal como se um jacto de gua fria casse sobre o meu perisprito; em seguida, fui
tomado de uma sensao de tdio, de pesar, e depois de angstia, para finalmente sentir
algo como se fosse o remorso ou o arrependimento pela prtica de qualquer ao m ou
precipitada. No imo de minha alma ainda permanecia esse brado aflitivo, provocado por
imprevista emoo de amargura, quando um novo facho daquelas luzes azuis-violeta
vieram ao meu encontro e dissolveram miraculosamente toda aquela ao opressiva,
restaurando as minhas foras e devolvendo-me o bem-estar anterior.
Ento agradeci, em profunda prece a Jesus, o inesperado alvio trazido nas asas
daqueles confetes luminosos e coloridos que me penetravam a organizao perispiritual e
sumiam-se deixando-me delicioso alimento energtico.

PERGUNTA: - Durante essas extraordinrias emoes j vos encontrveis
desperto e consciente de que haveis desencarnado?
ATANAGILDO: - Eu j havia despertado do sono hipntico provocado pelo
irmo Navarana, que agira em companhia de meu av Crisstomo e da irm Natalina,
aquela senhora bondosa e afvel que me atendera antes da minha imerso no repouso
reparador. Quando eu me acordara, da primeira vez, fora apenas um rpido estado de viglia
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astral, em que ainda me sentia exausto e com o corpo dolorido, alm de sentir um frio
incmodo; estava cansado da travessia que deveria ter feito da crosta at a regio onde
pudera me situar. O repouso se fazia necessrio, porque o tipo de enfermidade que me havia
feito desencarnar era de molde a exaurir grandes cotas de energias espirituais, que muito
so necessrias no trnsito para o Alm.

PERGUNTA: - Podemos considerar que os mesmos fenmenos e o modo de
vossa desencarnao podem servir de padro para avaliarmos os acontecimentos com
outros desencarnados?
ATANAGILDO: - De modo algum deveis pensar na igualdade de sensaes e
de acontecimentos para com todos os que desencarnam; no h, possivelmente, uma
desencarnao exatamente igual a outra. A situao na, hora da "morte", para cada criatura,
depende fundamentalmente de sua idade sideral e dos hbitos psquicos que tenha adquirido
atravs dos milnios j vividos no contacto com a matria; influi para cada um a sua
natureza moral, e mesmo o tipo de energias que ainda predominem, em reserva, no seu
perisprito; energias essas que variam de conformidade com os climas ou regies da Terra
ou de outros planetas em que o esprito tenha se reencarnado. Entretanto, existem certos
fatos e acontecimentos que so comuns em quase todos os casos de desencarnao, e que
fazem parte do processo de desligamento do corpo, como sejam a recordao imediata e
regressiva de toda a existncia que se finda, a agudeza de percepo nos primeiros
momentos da agonia, a suposio de se tratar de um sonho ou pesadelo e, tambm, o
choque interior que se verifica com o rompimento do ltimo cordo de vida carnal. Afora
tais fenmenos e o tempo de sua durao, a desencarnao varia de esprito para esprito,
diferindo tambm os demais acontecimentos que se sucedem aps ao despertar no alm-
tmulo.

PERGUNTA: - Qual a origem dessas luzes coloridas, e que se desfaziam
junto ao vosso perisprito?
ATANAGILDO: - Durante, minha ltima reencarnao eu pudera manter-me
num certo nvel espiritual equilibrado, conforme j vos disse, graas ao desenvolvimento de
sadia vontade que havia empregado satisfatoriamente sob a inspirao do servio de Jesus.
Embora no fosse portador de credenciais santificantes, sempre fui compassivo, pacfico e
tolerante, esforando-me para viver a distncia de sensaes pervertidas, das conversas
licenciosas ou de anedotrio indecente, que ainda muito comum maioria da humanidade.
Os exerccios esotricos as prticas elevadas e as reflexes superiores, a que me submetia
amide, sublimavam-me a carga de magnetismo superexcitante no metabolismo do sexo.
Mergulhei deliberadamente na leitura filosfica de alta estirpe, espiritual e buscava viver de
modo sensato, medindo os seus pensamentos e controlando minhas palavras. Era
comunicativo e alegre, despido de preconceitos e afvel para com todos; nunca me rebelava
diante dos acontecimentos desagradveis da existncia humana, embora tambm tivesse
sido provado no curso do sofrimento e nas mais ntimas fibras do ser. Tambm no me
interessavam as glorolas polticas "nem me afligia pela posse desafogada dos tesouros que
"a traa ri e a ferrugem consome".
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Desde a infncia sentira-me possudo de inexplicvel ardor e ansiedade para saber o
que eu era, donde vinha e para onde ia. Reconhecia que esse conhecimento era de capital
importncia para a, minha vida, e que tudo mais era de insignificante valor. Sob essa ntima
e incessante preocupao, conseguia ser feliz com bem pouca coisa, porque eram raras as
sedues do mundo que conseguiam despertar-me interesse ou atear-me o desejo de possuir
riquezas. Gostava de empregar alguma parte de meus haveres em favor dos deserdados e
auxiliar a pobreza do meu subrbio. Quando me punha a solucionar os problemas alheios,
nunca o fazia por exclusivo interesse pessoal, e bonificava o prximo despreocupado da
idia capciosa de me candidatar aos favores do cu. De modo algum vivia a "fantica
preocupao de "fazer caridade" a fim de cumprir um dever espiritual; sempre agia com
espontaneidade, e os problemas difceis e aflitivos, do prximo, significavam os meus
prprios problemas necessitados de urgente soluo.
O meu ativo espiritual se apresentava com certo fundo de reserva, quando da minha
desencarnao para o Alm, pois aqueles que souberam da minha "morte" no s a
prantearam sob ardentes votos de ventura celestial, como os mais afetivos e gratos
continuaram a me dedicar preces em horas tradicionais, evocando-me com ternura e com
passividade espiritual.
Essas oraes e ofertas de paz, dedicadas ao meu esprito desencarnado, que se
transformavam naquelas luzes azuis, lilases e violeta e que, na figura de ptalas coloridas e
luminosas, fundiam-se com o meu corpo astral e o inundavam de vibraes balsmicas e
vitalizantes.
A rogativa no sentido do bem sempre ddiva celeste, e mal podeis avaliar quanto
ela auxilia o esprito nos seus primeiros dias de desencarnao! Trata-se de energia
confortante, que s vezes se assemelha brisa suava e de outra feita se transforma em
fluxos energticos, vivos, que reanimam a atividade do perisprito! O fato de me desligar
mais depressa dos despojos cadavricos - embora essa libertao dependa
fundamentalmente do estado moral do desencarnante - devo muito s oraes que no
cessaram de pousar afetuosamente em minha alma.

PERGUNTA: - E qual o motivo por que ficastes subitamente num estado de
angstia e de arrependimento, no momento em que vos pareceu receber um jacto de
gua fria, s reanimando posteriormente, pelo regresso das ptalas de luzes coloridas?
ATANAGILDO: - S depois de desencarnarmos que realmente
compreendemos o esprito da advertncia constante daquela frase de Jesus, quando
anunciou que a criatura dever pagar at o "ltimo ceitil"! Naqueles momentos abenoados,
em que se depositava sobre mim o reconfortante man trazido pelas oraes nas asas
daquelas fagulhas luminosas, algum interceptava o fluxo dessas preces e perturbava-me a
recepo do precioso alimento da alma. S mais tarde vim a descobrir a razo daquelas
quebras vibratrias, repentinas, embora de curta durao, mas que me angustiavam, pondo-
me na situao de culpado por qualquer coisa que no sabia explicar. Indubitavelmente, era
lanada contra mim alguma carga nociva, de tal vibrao negativa que me percorria o
corpo, semelhana de um vento desagradvel, em completa oposio ao efeito das luzes
sedativas!
Tratava-se de Anastcio, um infeliz delinqente que eu conhecera na Terra, na
ltima reencarnao, mas que a mim se ligara pelos imperativos da Lei do Carma, como
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conseqncia do meu passado descuidoso. Era a cobrana justa do "ltimo ceitil" que lhe
devia. Embora eu j tivesse envidado os maiores esforos para saldar a minha dvida
crmica para com o planeta e reajustar-me na contabilidade divina com quase todos os
meus credores de maior importncia, Anastcio fora a criatura que ainda continuara
adejando minha sombra, pondo-me prova o mximo de tolerncia de esprito! E usando
e abusando desse direito derradeiro, que ainda lhe conferia a Lei do Carma, para a cobrana
justa de minha dvida, ele sempre agiu de modo implacvel, apesar de todo socorro e
proteo que lhe dispensara na ltima romagem.
Esprito imaturo e insatisfeito, demonstrando hostilidade mesmo diante dos
indiscutveis bens que lhe proporcionara na ultima romagem fsica e, como no pudera se
vingar totalmente, desforrou-se aps a minha desencarnao, vibrando odiosamente contra
mim e tentando macular-me a memria na Terra, a fim de desvalorizar os favores
recebidos.
Mas o fato era muito natural e prprio do seu estado evolutivo, pois, enquanto o
esprito elevado perdoa as maiores ofensas que lhe fazem, o involudo no perdoa sequer
um esbarro em sua pessoa! As almas pequeninas e infelizes vertem tonis de dio contra os
que mal lhes respingam algumas gotas de gua!

PERGUNTA: - Para que melhor compreendamos vossa situao espiritual
aps li desencarnao, podereis nos explicar algo sobre as vossas relaes aqui na Terra
com esse irmo Anastcio?
ATANAGILDO: - Anastcio era um homem profundamente desajustado e
ocioso no meio humano; usava de toda capciosidade para com aqueles que o socorriam,
amide, como acontecera comigo. evidente que, sob imperativo crmico, ele cruzou o
meu caminho, na mocidade, induziu-me a ajud-lo a casar-se com certa jovem pobre, filha
de ferrovirio, a qual ele abandonou aps trs anos de casados, deixando-a com dois filhos,
ao desamparo. Compadecido de tal situao, fui em socorro dos trs infelizes e
normalmente os assisti, valendo-me dos proventos hauridos em trabalho honesto. Mais
tarde, a esposa de Anastcio uniu-se a outro homem, laborioso mas pauprrimo; o meu
ajutrio tambm no lhes faltou, mas Anastcio irritou-se com isso, acoimando-me de
culpado pela sua infelicidade, chegando ao ponto de emitir conceitos caluniosos minha
pessoa, atribuindo-me falta de honestidade para com a sua .ex-esposa!
Felizmente, dado o meu conhecimento espiritual, que em grande parte me ajudava a
entender a origem enferma da maioria das perfdias humanas, desisti de formular
justificaes opinio pblica ou de perturbar-me no ambiente do mundo transitrio. No
s perdoei a calnia de Anastcio, a qual me causara srios dissabores e prejuzos morais,
como tambm preferi olvidar-lhe a prpria perfdia, tratando-o bem como antes, sem que
ele notasse, sequer, qualquer mudana no brilho do meu olhar.
Mais tarde, o infeliz entrou em conflito com o novo companheiro de sua esposa que,
apesar de franzino, era homem curtido no servio pesado e hbil na luta, motivo por que o
massacrou vontade, obrigando-o a ficar hospitalizado por longo tempo, com fraturas nas
costelas e na fronte. Tratei logo de acudi-lo; retirei Anastcio da enfermaria de indigentes,
coloquei-o num excelente hospital, com todos os recursos mdicos, e ajudei-o qual irmo
abnegado, durante mais de quatro meses. Quando Anastcio saiu do hospital, teve a
coragem de andar propalando que a minha dedicao e a cobertura das despesas de seu
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tratamento provinham da necessidade que eu tinha de superar o meu prprio remorso de
hav-lo separado da esposa! Subestimava sempre o esforo feito a seu favor e confundia a
minha humildade com o servilismo. Movido pelo seu esprito capcioso e negligente, passou
a me explorar de todos os modos, no mais flagrante ato de chantagismo.
Certo de que eu ficara confrangido com a sua calnia, propalando que eu o socorria
temeroso de escndalo, no esquivou-se de me procurar novamente. Como eu me
encontrava decidido a superar todas as minhas paixes e a escoimar a minha alma das
mazelas do passado, deliberei servir-me da vingana de Anastcio como um exerccio
cotidiano de renncia, resignao e iniciao espiritual, na forma de intensiva prtica
superior.
verdade que eu pressentia a minha desencarnao, mais ou menos prxima pois,
dotado de grande sensibilidade psquica, que ainda mais se firmara pela cuidadosa
alimentao vegetariana e pela higiene psquica e mental, vivia em acentuada relao
interior com o mundo invisvel, travando verdadeiros dilogos mentais com os meus
mentores e demais amigos desencarnados.

PERGUNTA: - De acordo com a Lei do Carma, tnheis que pagar os males
que tambm haveis feito a Anastcio, ou ento fostes vtima de um sofrimento injusto!
Que nos dizeis?
ATANAGILDO: - A Lei do Carma no bem a lei do "olho por olho e dente
por dente", como geralmente a entendeis, e pela qual um fato delituoso ter que gerar outro
fato idntico e pagvel pelo culpado. Aparentemente, parece que houve exagero por parte
de Anastcio, em contraposio com a minha tolerncia, por se tratar de alma
demasiadamente capciosa e vingativa. Mas a soluo do problema moral de cada alma
para consigo mesma e no para com a Lei, pois esta no cria acontecimentos iguais aos
anteriores para, atravs deles, se cumprir a punio. No seria justo que o delito de um
homem, em certa existncia, obrigasse a Lei a criar um acontecimento criminoso, no futuro,
para que o culpado se ajustasse ao mesmo na prxima encarnao.
O Cristo deve servir de barmetro, a fim de podermos conhecer qual a "presso" do
nosso esprito em todos os nossos atos, semelhana de uma agulha bussolar, que nos guie
sempre para o norte da bem-aventurana eterna! S um caminho existe para a definitiva
libertao das algemas crmicas nos mundos fsicos; a renncia e o sacrifcio absoluto
para com os nossos algozes e detratores! E, "se o teu adversrio obrigar-te a andar uma
milha, vai mais uma com ele e, se te tirar a capa, larga-lhe tambm a tnica", o conceito
que melhor nos indica a soluo desses problemas adversos, do passado.
Na farta messe de perfdias e ingratides recebidas de Anastcio, eu colhia os frutos
da m semente plantada alhures, em momentos de imprudncia espiritual! No havia
exigncia absoluta da Lei para que eu pagasse a Anastcio tosto por tosto; mas teria que
suport-lo junto a mim, na ltima encarnao, e sofrer-lhe as reaes naturais do seu
esprito delinqente, porque o atrara no passado para a rbita do meu destino espiritual.
Quando minha alma ainda se aferrava brutalmente s iluses da vida material, em me
servira dele, usando-o como fiel comparsa que sabia cumprir todas as minhas ordens
imprudentes e materializava fielmente toda a minha vontade egocntrica.
As mazelas e subverses de Anastcio foram-me um excelente recurso em remotas
existncias, e servi-me delas para fins desonestos e prejuzos ao prximo. Em lugar de
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orientar Anastcio para que adquirisse melhores estmulos para o Bem, no s exaltei-lhe
os prprios defeitos, como ainda alimentei a natureza capciosa do seu esprito vingativo,
tirando dele todo o proveito possvel para solucionar os meus problemas de riqueza, fama e
poderio! Ele, ento, se tornou o meu servidor incondicional e colocou toda a sua bagagem
inferior minha disposio, assim como o enfermo se posta diante do mdico, expondo-lhe
as chagas do corpo. bvio que um mdico no se aproveita das chagas do doente, para
aumentar a sua renda; no entanto, eu procedi ao contrrio; a minha inteligncia soube aliar
as minhas maquinaes, habilmente, s chagas morais de Anastcio, quando devia cur-lo,
como assim me ordenava o mais singelo dever fraterno!
Em conseqncia, a Lei do Carma ligou-me a ele atravs dos sculos, pois se o
mantive, falaz, capcioso e ingrato, para melhor aproveit-lo no sucesso dos meus planos
maquiavlicos, era muito justo que eu viesse a sofrer as conseqncias de minhas prprias
imprudncias quando a tcnica sideral resolveu conduzi-lo minha presena, reafirmando-
se ento o velho conceito evanglico: "o que o homem plantar, isso colher". Se eu
houvesse sublimado aquela alma ainda informe claro que tambm poderia t-la junto de
mim, na ltima existncia, como excelente companheiro afinizado s minhas idias e
tambm sugestionado pelos meus novos sentimentos. Em outras existncias anteriores fora
o meu comparsa fiel que reproduzia no ambiente do mundo material o contedo subvertido
que eu pensava e queria; ultimamente, apesar de minha melhoria espiritual e de distanciar-
me de seu campo vibratrio inferior, ele postou-se junto a mim como terrvel barmetro que
eu mesmo confeccionara, para medir a temperatura emotiva do meu corao!
Em vista da grande disparidade espiritual que se fez entre mim e Anastcio - pois
realmente efetuei hercleo esforo para me elevar acima de minhas prprias mazelas
morais do passado - eu s poderia libertar-me da sua presena na forma de absoluta
renncia, devendo entregar-me de "mos e ps atados" sua vilania e ingratido
insuperveis. Para isso teria que me sujeitar s mais acerbas humilhaes e infmias,
sofrendo em mim mesmo o que por meu intermdio tambm provocara noutros seres. E, na
conformidade da lei tradicional de que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido",
Anastcio significou o prprio instrumento retificador de minhas velhas atitudes,
submetendo-me a terrveis testes de tolerncia, pacincia, perdo e humilhao! A Lei no
se serviu dele para punir-me, o que seria incompatvel com a bondade de Deus; mas
transformou-o no recurso teraputica para a minha alma, efetuando-se a cura atravs do
processo "similia similibus curantur".
Eis por que ele sempre se me apresentou como um indivduo exigente, que no
tolerava as minhas negativas e subestimava os meus auxlios. Apresentava-se de modo
provocante minha frente; na figura de algum que eu explorara, diferenciando-se
ostensivamente da condio comum de pedinte necessitado; exigia com arrogncia, dando-
me a entender que no pedia favores, mas apenas requeria devoluo! Era incapaz de reagir
desaforadamente, mesmo diante de criaturas do seu prprio nvel moral, mas para mim se
transformava num verdadeiro inquisidor, cuja fora devia provir da terrvel acusao
subjetiva que o seu esprito me formulava, verberando o progresso que eu j havia
alcanado, e por t-lo abandonada na delinqncia do mundo, depois de sua adeso
incondicional a mim, no passado.
Felizmente, pressenti a fora e a justia da Lei, que me solicitava o devido
reajustamento; reconheci em Anastcio a alma credora desse passado e tornei-me dcil,
tolerante e mesmo jubiloso diante de suas ingratides, convicto de que, com essa "auto-
punio", cancelava em pblico o saldo devedor das subverses espirituais.
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PERGUNTA: - Mas, em face das leis divinas, o sofrimento e a humilhao
que sofrestes no bastavam para evitar-vos o assalto das vibraes venenosas, provindas
de Anastcio, aps vossa desencarnao? Porventura j no haveis resgatado, na Terra,
a dvida para com ele? Cremos que, sob tal disposio, o vosso sofrimento moral deveria
cessar exatamente na hora de vossa desencarnao; no assim?
ATANAGILDO: - Repito-vos: a equanimidade da Lei do Carma que marca
o resgate do "ltimo ceitil", de que falou Jesus. Este ltimo ceitil, no meu caso, ainda
figurava em dbito nas derradeiras vibraes antagnicas ou confrangedoras que eu sofrera
ao desencarnar. S ento a Lei se dera por satisfeita no reajustamento, porque essa lei eu
mesmo que a havia invocado contra mim! O meu passivo, nas relaes com Anastcio,
montava a determinada quantidade de humilhaes ou perfdias, e a certo tempo de
vulnerabilidade magntica receptiva aos seus pensamentos e atos contra o meu esprito.
Quando eu desencarnei e, devido ao servio fraterno e humilde, prestado a ele e outros,
criei ento alguns fatores para me auxiliarem na condio de desencarnado; mas ainda
existia um pequeno saldo credor a favor de Anastcio, que assim me colocava sob a sua
dependncia, em matria de vingana. E, como j disse, a sua reao foi contundente; no
sofri maiores conseqncias da sua toxidez vibratria, porque no fundo de sua alma ele j
principiava a sentir remorsos de sua atitude to insana para comigo. Assim, ser-vos- fcil
compreender que ns mesmos aumentamos ou diminumos as nossas desditas porque, se eu
houvesse escorraado Anastcio, sob reaes antifraternas, ainda neste momento, em que
vos dito esta comunicao, estaria sofrendo as conseqncias do seu rancor para comigo.
Mas este, dias depois, logo cessou e, proveitosamente, cheguei mais tarde a recepcionar
seus pensamentos de arrependimento e desejo de perdo!
A Lei do Carma exige que pagueis "ceitil por ceitil", ou seja o total de todas as
perturbaes que ocasionardes aos outros com a vossa natureza animal inferior; mas a
bondade divina permite que diminuais a quantidade ou a intensidade do mal praticado,
desde que trabalheis em favor dos miserveis, ou ento vos sacrifiqueis heroicamente para a
melhoria do mesmo mundo em que tenhais contribudo para a sua perturbao. Tendes
oportunidade de pagamento contnuo da dvida crmica, e incessante crdito provindo dos
servios espontneos de abnegao e amor desinteressados. H mil recursos oferecidos pela
vida humana, que permitem alma laboriosa e decidida reparar os seus delitos no pretrito.

PERGUNTA: - Ento, podeis vos considerar isento de dvidas para com esse
irmo, sendo-vos permitido prosseguir d'ora avante por outros caminhos distanciados
dos da evoluo dele; no assim?
ATANAGILDO: - Realmente, essa a concepo exata perante a Lei de
Causa e Efeito, a que j me submeti na liquidao do meu dbito para com Anastcio.
Cumpriu-se aquilo de que nos avisou Jesus, ao prevenir: "o que desligares na Terra tambm
ser desligado no cu". Assim, estou desligado carmicamente, aqui, do esprito de que me
servi de modo irregular, pois o mesmo j se cobrou, em parte, do seu crdito, fazendo-me
suportar a inverso dos atos do passado. A Lei, pois, permite que eu continue daqui o meu
caminho evolutivo, sem que Anastcio continue a me perturbar.

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PERGUNTA: - No entendemos bem a vossa explicao. Por que motivo
dizeis que Anastcio cobrou-se "em parte", do seu crdito, e nos afirmais, ao mesmo
tempo, que ele j se encontra compensado pela Lei?
ATANAGILDO: - Explico: - Em virtude de minha incessante atividade
benfeitora no mundo, socorrendo a muitos necessitados, mesmo com srios agravos para o
meu oramento econmico e para a minha sade, o total de minha dvida obrigatria para
com Anastcio reduziu-se em grande parte, pois foi um servio espontneo que prestei ao
prximo e que a prpria Lei Sideral registrou como crdito de minha compensao crmica.
O acervo de abusos que pude cometer no passado, por intermdio da precria moral de
Anastcio, ficou bastante reduzido na minha ltima existncia, em face da cooperao
prestada a outros espritos em provas dolorosas no mundo material. Da se infere que a Lei
rigorosa mas justa; que o Pai fundamentalmente Amor e no simplesmente Justia.
Compreendereis, agora, por que motivo Anastcio cobrou-se "em parte" do seu crdito,
pois o que lhe devia no foi pago integralmente; uma parte foi levada conta dos auxlios
que prestei aos necessitados que de mim se acercavam, e desse modo a minha dvida total
ficou cancelada.

PERGUNTA: - O esprito de Anastcio ainda se encontra encarnado na
Terra?
ATANAGILDO: - H mais de trs anos regressou ao Alm pois, em face do
seu drama delituoso, terminou, terminou caindo sob o punhal de um sicrio, uma vez que,
devido aos seus homicdios do pretrito, a Lei Crmica tambm o colocou na dependncia
de possibilidades de morte violenta. bvio que, se ele se tivesse dedicado a fundo sua
renovao interior, exercendo o amoroso servio ao prximo ou renunciando s suas
deliberaes vingativas, essa mesma Lei severa no s o afastaria para zonas de maior
proteo no mundo fsico; como tambm lhe favoreceria com novos ensejos de longa vida.
A Terra, como divina escola de educao espiritual, no se revolta contra o aluno que tenta
reparar o curso perdido, embora, para isso, tenha que repetir novamente as lies atrasadas.
claro que Anastcio no se reencarnara para morrer de propsito nas mos de
impiedoso assassino, pois isso nos faria supor, sem dvida, que algum se transformaria
fatalmente em homicida, para que fosse cumprido o seu destino trgico! Na verdade, a Lei
Crmica o situara num meio onde havia maiores probabilidades de ser vtima de violncias,
quer por se encontrar entre maior nmero de homicidas em potencial, quer por se achar
ligado a dois adversrios vingativos, que haviam sido suas vtimas no pretrito.
No defrontamos com um destino implacvel a confeccionar homicidas para que se
tornem instrumentos crmicos punitivos das infraes do passado; a lei apenas aproxima
adversrios que se unem dentro das suas prprias afinidades e tendncias espirituais, por
cujo motivo terminam punindo-se entre si, ainda sob a mesma lei de que "os semelhantes
curam os semelhantes".

PERGUNTA: - Depois da desencarnao de Anastcio, j o tendes
encontrado no Alm?
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ATANAGILDO: - J vos disse que a Lei Crmica me desligara da
contingncia de me envolver nos futuros ciclos reencarnatrios de Anastcio, porque eu j
resgatara a contento o total do meu dbito para com ele. Mas isso no o priva de,
espiritualmente, prosseguir em seu auxlio, pois o meu atual conhecimento espiritual s o
identifica como o irmo ignorante e necessitado de urgente socorro.
Anastcio no significa para mim um adversrio a exigir direitos compulsrios;
d'ora avante ser o meu pupilo, a alma que me cumpre proteger com sincera dedicao,
quer seja no Espao, quer seja em reencarnaes futuras. O grau de entendimento e o jbilo
indestrutvel, que a bondade do Criador j concedeu ao meu esprito, inspiram-me para que
essa minha ventura seja empregada em aliviar as angstias de outros necessitados e,
principalmente, em relao a Anastcio. Isso representa para mim um novo ensejo de
trabalho criador, pois Anastcio um objetivo de importncia a que me consagrei, por
longo tempo, na senda de minha prpria evoluo, at consegui-lo transformar no amigo
leal, afetuoso e bom.
Em verdade, esta minha norma de ao um processo comum e extensivo a todos
os espritos bem intencionados, pois aqueles que progridem tomados de novos ideais e
propsitos superiores reconhecem que a sua libertao definitiva da carne lhes ser mais
breve se tambm se decidirem a proteger os seus prprios algozes do passado. No se trata
de sentimentalismos de almas privilegiadas entre a humanidade sideral; so apenas
condies naturais e comprovadas por aqueles que j vos antecederam na viagem para c.
Quantas vtimas de nossa incria pretrita no se fatigam afanosamente, ainda neste
momento, para nos auxiliarem ao ingresso nos ambientes felizes de paz e amor! Na
verdade, muda o diapaso de nossa ventura, quando tambm nos tornarmos criadores de
venturas alheias. t a exata comprovao do ensinamento divino de Jesus, quando aconselha
que "se caminhe mais uma milha a favor do adversrio" ou que, depois de "exigido o
manto, tambm se d a tnica".
Quando isso nos ocorre em sua divina espontaneidade, sem quaisquer laivos de
vaidade ou interesse mesmo espiritual, porque Deus ento j flui por nosso intermdio,
porque refletimos parte do seu Amor Incondicional!

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Captulo 3

A Metrpole do Grande Corao

PERGUNTA: - Como se denomina a comunidade ou colnia espiritual em
que vos encontrais atualmente, no mundo astral?
ATANAGILDO: - Em face do grande nmero de espritos que habitam a
regio em que me encontro e da multiplicidade de labores e objetivos de educao
espiritual, que tambm recordam certas atividades terrenas, a iluminada cidade do mundo
astral, em que resido, bem merece ser conhecida, na pitoresca linguagem do Alm, como
sendo a metrpole do "Grande Corao"! Quando ns a observamos a distncia e
recordamo-nos dos seus servios amorosos s almas fatigadas e libertas da carne, ela
significa realmente a figura de magnnimo corao; que se recorta no seio de infindvel
massa astral de um suave azul-esmeralda. um dos mais encantadores "osis" sediados na
esfera astral e devotado ao socorro do viandante que atravessou o deserto da vida fsica,
compondo-se de sublime comunidade de almas benfazejas, que operam na zona que
envolve certa regio do Brasil. Os seus misteres so sempre de paz e de progresso em
relao queles que procuram fazer da vida um motivo de elevada educao espiritual.

PERGUNTA: - Trata-se de um agrupamento astral que faa lembrar alguma
organizao terrena, no gnero?
ATANAGILDO: - A metrpole em que me encontro faz lembrar algo
semelhante a uma das mais belas cidades terrqueas, constituda de todas as suas
edificaes, ornamentos e recursos de vida em comum; porm distingue-se de modo
indescritvel quanto ao seu padro moral superior e s suas realizaes exclusivamente
destinadas ventura da alma. Ali, tudo foi feito exclusivamente em favor do bem comum,
sem preocupaes de classes, hierarquias ou organizaes de destaque. A metrpole do
Grande Corao um formoso laboratrio de alquimia espiritual, no qual se formam os
moldes dos futuros anjos do Senhor dos Mundos! liderada por costumes brasileiros, mas
a maior parte de sua direo e o maior nmero dos seus habitantes so almas que habitaram
anteriormente e por longo tempo a Grcia e a ndia, motivo pelo qual ainda conservam
algumas caractersticas do esprito filosfico, artstico, devocional e um tanto irreverente
dos conterrneos buliosos da ptria de Scrates, Plato e Alcebades.

PERGUNTA: - Qual a diferena dessa metrpole em relao ao modo de vida
de nossas cidades terrenas?
ATANAGILDO: - Vejo-me na impossibilidade de fazer uma descrio exata
e plenamente satisfatria s vossas indagaes minuciosas nesse sentido pois, embora se
trate de uma cidade vagamente parecida com alguma metrpole terrena, a sua constituio
foge regra comum da Terra e ao seu sentido de vida, que se desenvolve em diferente
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campo vibratrio, regendo-se por uma dinmica ainda desconhecida aos reencarnados.
Essas colnias ou metrpoles astrais se agrupam concentricamente em torno do globo
terrestre e esto edificadas no "mundo interior". Comparando-as com as cidades terrenas,
estas parecem cascas grosseiras daquelas.
H certo sentido de transitoriedade nas edificaes da regio astral em que resido,
porque o principal objetivo dessas edificaes no apenas o de agrupar almas porm,
acima de tudo, o de proporcionar a desejada modificao no carter dos seus moradores. A
medida que vo se notando as transformaes ntimas nos espritos dos moradores da nossa
metrpole, quer tenham sido conseguidas durante as reencarnaes, quer nos perodos de
liberdade astral, os administradores da metrpole substituem as coisas que esto em relao
com os moradores, renovando os padres familiares e modificando o ambiente, a fim de
que essa modificao atenda perfeitamente s reaes psquicas mais avanadas que ento
comeam a se manifestar.

PERGUNTA: - Podereis nos dar um exemplo dessas modificaes nas
situaes da vossa metrpole, destinadas a corresponderem ao desenvolvimento espiritual
dos seus habitantes?
ATANAGILDO: - Conforme o padro espiritual j alcanado pelos espritos
da nossa metrpole, atravs de suas consecutivas reencarnaes, vo se processando
modificaes no ambiente de sua moradia astral. A transitoriedade nas edificaes de nossa
metrpole explicada pela facilidade de poderem ser substitudas e adaptadas rapidamente
a novos projetos, porque no mundo astral as configuraes servem apenas de moldura e
amparo esttico s realizaes "ntimas" de seus moradores, e no para exibies pblicas
de direito de propriedade. medida que o esprito vai evoluindo, tambm se desinteressa
gradativamente do imperativo draconiano das formas, despertando-se-lhe o desejo da
ventura espiritual e saturando-se com facilidade do contacto exterior. Por isso, as cidades
astrais, de ordem mais elevada, modificam continuamente as suas paisagens e formas, que
se tornam rapidamente tediosas ou impotentes para criarem novos estmulos evolutivos aos
seus moradores.

PERGUNTA: - E qual a diferena fundamental dessa transitoriedade no
mundo astral, em relao natureza definitiva das coisas terrenas?
ATANAGILDO: - As construes terrenas - bem o dizeis - so feitas, de fato,
sob a preocupao de se tornarem coisas definitivas. Como sempre existe entre vs a
preocupao de as transferirdes como herana aos filhos ou aos netos, evidente que as
homens levam-nas a efeito visando sua solidez grantica, a fim de que possam resistir por
longo tempo e servir s geraes futuras. Os planos e clculos so elaborados de modo a
que o dinheiro seja aproveitado em obras da maior durao possvel, porque o desejo de
lucro e o medo de prejuzo que realmente comandam a vida humana! E, como se torna
dificultoso prever com xito as transformaes estticas e psicolgicas que ho de se
processar futuramente nos vossos descendentes, construs, ento, coisas que mais atendem
ao sentido utilitarista do mundo, do que mesmo s necessidades espirituais dos seus
moradores.
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Devido a isso, os padres do mundo material esto quase sempre em desacordo com
a realidade espiritual dos homens; s vezes eles saltam sculos frente das criaturas, nas
suas construes de estilos burlescos e precipitados, ou ento se mantm granticos, como
na maioria das cidades europias. Sem dvida, dificlimo acomodar com exatido o grau
interior do homem com o seu prolongamento exato, exterior, por que as comunidades
terrenas so compostas de almas situadas em todos os extremos da gama espiritual.
Entretanto, numa coletividade como a da metrpole do Grande Corao, j existe
essa harmonia seletiva de almas que tendem regularmente a um gosto e aprimoramento
espiritual algo semelhante, o que possibilita efetuarem-se reformas no conjunto e elas
satisfazerem a todos. certo que na Terra j se esboa uma nova ndole criadora, em que as
edificaes se apresentam mais leves e menos granticas; portanto, mais fceis de serem
substitudas na conformidade incessante do progresso esttico e espiritual das criaturas.
Quanto a essa transitoriedade em nossa metrpole astral, melhor vos direi que se trata de
admirvel plasticidade .do meio, que se modifica em perfeita correspondncia com as
alteraes que tambm Se verificam na intimidade dos seus prprios moradores.

PERGUNTA: - Agradeceramos algum exemplo que melhor nos esclarecesse
quanto a essa substituio das coisas e edificaes do mundo astral, assim que elas se
tornam impotentes para criarem novos estmulos ao esprito. Podereis d-lo?
ATANAGILDO: - Dar-vos-ei um exemplo que talvez vos sirva de paradigma
para tirardes ilaes mais amplas do que vos tenho dito. O belo ajardinamento que cerca os
edifcios destinados ao preparo cientfico e artstico dos candidatos a futuras reencarnaes
na Terra, um dos locais onde mais se sente, "no ar", essa impresso de transitoriedade que
vos tenho enunciado; como se aquelas flores e ornamentaes permanecessem
incessantemente espera do jardineiro que teria de lhes modificar as configuraes comuns
a todo instante. Os canteiros de flores que decoram os caminhos de entrada desses edifcios,
por mais exticos, belos e impressionantes que se apresentem viso, so imediatamente
substitudos por outros novos tipos desconhecidos ou aprimorados, assim que os mentores e
os tcnicos da metrpole verificam que os estudantes j esto se tornando indiferentes sua
cor, forma ou beleza.
Isso acontece porque as coisas que existem em nossa metrpole, sob qualquer
sentido ou aspecto, servem como "propulsores" que ativam a dinmica de pensar nos
moradores; excitam, despertam reflexes novas e parecem rejuvenesc-los, sempre, porque
em suas mutaes contnuas no s evitam a saturao espiritual, como tambm apuram o
sentido criador da alma. No h dvida de que o panorama de nossa esfera lembra algum
recanto modesto do paraso bblico, mas no se incentiva, aqui, a exclusiva
contemplatividade, que ainda sonho de muita alma ociosa, convicta de que Deus criou o
mundo e depois ficou embevecido a contempl-lo!...

PERGUNTA: - Quanto ao aspecto geral da metrpole do Grande Corao,
podemos sup-la semelhante topografia de uma cidade terrena?
ATANAGILDO: - Em tudo que se edifica em nossa comunidade, h um
sentido esttico muito mais aperfeioado do que o cultuado na Terra, mesmo quando se
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trata de realizaes transitrias. A metrpole do Grande Corao abriga perto de trs
milhes de espritos desencarnados, e todas as edificaes destinadas s suas principais
atividades situam-se nos extremos da comunidade, formando grupos encantadores. Se vos
fosse possvel ter uma viso panormica do conjunto metropolitano, ento verificareis
certa semelhana com alguma cidade terrena, pois ele se estende sobre imensurvel planalto
astralino, perfeitamente dividido por sete gigantescas avenidas, que partem do centro
principal e penetram pelos subrbios a dentro, cujas edificaes, a distncia, lembram
encantadoras miniaturas de paisagens s entrevistas nos mais poticos sonhos orientais!
O corao da metrpole formado por gigantesco e magnfico logra douro, em
forma de heptgono e que, baseando-me nas medidas terrenas, suponho atingir a alguns
quilmetros quadrados. Trata-se de vastssimo parque entremeado de bosques, cujos
arvoredos, de pouca altura, facilitam que os raios solares iluminem todos os seus recantos e
caminhos, compondo sedutoras clareiras recamadas de areia fina e de uma cor creme
cintilante. A relva de tons esmeraldinos, lembra maravilhoso tapete de grama fulgente; tudo
est matizado de florinhas midas, semelhantes a rubis, ametistas, topzios, safiras e
turmalinas, que parecem tecidos de luz liquefeita e que, emolduradas por compridos
cordes vegetais, formam caprichosos desenhos e compem longas frases de louvores ao
Criador! Da galharia mida e suavemente colorida por um tom de malva, luminoso,
pendem ramos em verde claro, cristalino, rendilhados de flores iguais s glicnias e espcies
de campainhas vegetais que se movem facilmente sob o impulso leve da brisa, fazendo
perpassar uma deliciosa fragrncia que em mim sempre evocaram as orqudeas das matas
brasileiras.
Todos os jardins, bosques, avenidas e clareiras foram edificados sob genial simetria,
naturalmente prevista dentro de um plano geral, antecipado, que abrange toda a beleza
geomtrica e panormica da metrpole! Esse logradouro, que forma o corao da
verdejante cidade astral de minha moradia, apresenta o mximo de capacidade, beleza e
harmonia jamais produzidos por qualquer sbio, engenheiro ou artista terreno! Pequeninos
regatos, que formam cordes lquido orlando ambos os lados das avenidas principais,
depois coleam entre as frondes perfumadas, lembrando a figura de preguiosas serpentes
prateadas, que ento se despejam em sete lagos artificiais. Cinco destes lagos so rodeados
por delicados e espaosos pavilhes multicores, feitos de um elemento vtreo desconhecido
para vs, e que ao longe refulgem como se houvessem sido talhados diretamente em blocos
de pedras preciosas! So cobertos por vistosas cpulas translcidas, em tons dourados,
lilases, esmeraldinos e de um verde clarssimo; circundam os lagos, lembrando cuidadosa
moldura refulgente no seu colorido pitoresco! A, nesses atraentes pavilhes, que se
distribuem os sales de concertos, teatros educativos sobre os histricos das reencarnaes,
exposio de flores, casas de msica, que nos perodos de comemoraes especiais
executam desde os temas folclricos dos ascendentes espirituais da metrpole, at as
majestosas sinfonias que fluem do Alto nas asas da inspirao anglica.

PERGUNTA: - Dissestes que cinco desses lagos so rodeados de pavilhes
multicores; por que no sucede o mesmo com os outros dois lagos artificiais restantes?
ATANAGILDO: - No centro exato desse grande logradouro, que vos poderia
lembrar vagamente uma gigantesca praa terrena, e que constitui o corao da nossa
metrpole, encontra-se edificado magnfico templo destinado s oraes coletivas, cuja
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entrada principal est voltada para o Oriente. Os dois lagos a que vos referi ficam em
direo sueste e noroeste da porta principal do templo; no esto circundados pelos
pavilhes de natureza refulgente, mas cada um possui no centro das prprias guas um
espaoso estrado de substncia leitosa, decorado numa tonalidade esvanescente de rosa e
lils, absorventes de luz. Nesses majestosos palcos que ento se executam os mais
fascinantes bailados sidreos, em que a graa e a emotividade espiritual atingem nveis to
elevados, que todo o ambiente se sensibiliza e adquire um contacto mais direto com as altas
esferas. A "Festa do Cu", como muito conhecida na tradio da metrpole, representa
um espetculo de beleza inenarrvel! Em verdade, so as hostes anglicas dos planos
superiores que se encarregam de transformar o ambiente feliz e a superfcie das guas na
mais indescritvel e prodigiosa orgia de cores, perfumes, luzes e melodias!

PERGUNTA: - Extasiamo-nos ante os quadros que tentais projetar em
nossas mentes presas matria terrena, mas somos de parecer que muitos ho de
considerar as vossas descries como, apenas, um louvvel esforo literrio!
ATANAGILDO: - No desconheo o fundamento de vossas desconfianas,
porquanto bem sei que estes relatos pelo exagero das descries, como que a copiar o
esforo imaginativo dos vates romnticos... Sem dvida, para alguns, o que descrevo ser
levado conta de ingenuidade ou de espcie de conto das "mil e uma noites" para adultos;
para outros, tudo no passar de simples sofismas bem intencionados mas improdutveis,
porquanto crem que os espritos desencarnados vivem exclusivamente imersos num sonho
abstrato!
A verdade que o mais vasto repertrio de palavras humanas ainda insuficiente
para vos transmitir a realidade daquilo que me absorve o esprito, diante da maravilhosa
viso da metrpole do Grande Corao, onde comprovo que as mais ternas histrias de
fadas no passam de relatos de imaginao pauprrima e destitudas de importncia
sensata! Quando tento delinear-vos a natureza exata da esfera em que vivo, vem-me a idia
de que estou depositando um punhado de escamas de peixe nas mos de um cego de
nascena e, em seguida, lhe exijo que, baseando-se apenas nesse punhado de resduos,
configure a forma de uma rosa fascinante, desde li ternura aveludada de suas ptalas,
fragrncia do seu perfume e seduo de sua cor!
Resta-me a esperana, entretanto, de que chegar a oportunidade em que os
descrentes tambm aportaro a estas plagas astrais, comprovando pessoalmente a realidade
que fulge muito alm da capacidade imaginativa de um crebro humano e impossvel de ser
configurada atravs da mediunidade precria de um homem!

PERGUNTA: - Muito gostaramos de ter uma concepo mais viva da vida
no Alm, por cujo motivo desejaramos que nos dsseis mais alguns detalhes desses
bosques, desses lagos, edifcios, avenidas, etc. Ser-vos-ia possvel isso?
ATANAGILDO: - Afora os dois lagos que possuem os espaosos palcos
circulares no centro de suas guas, os outros cinco tambm possuem uma pequena e
formosa ilha, muito semelhante a um bloco de esmeralda polido, surpreendentemente
receptvel s cores que se irradiam, noite, tanto das sete torres do templo como das
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estruturas dos pavilhes margem. Ainda no centro de cada uma dessas cinco ilhas emerge
uma torre construda do mesmo material luminescente das ilhas, porm num tom de rosa-
salmo. A sua base est rodeada de forte vegetao semelhante aos cedros terrenos,
podados em forma de degraus, e que, alm de comporem pitoresca escadaria em torno da
torre, lembram perfeitamente um forte punho de vegetao verde-escura segurando-a at
seu primeiro tero. Mais acima, forma-se vistoso caramancho de flores entrelaadas na
mais inextricvel rede de ptalas, ramos e corolas, cujas cores vo desde o amarelo gema de
ovo at o carmneo aureolado de um rosa claro. Por entre os canteiros recortados na forma
de coraes, duma tonalidade verde-seda, situam-se grupos de flores esguias, belssimas,
parecidas com as hastes do trigo novo, lembrando os desenhos coloridos das caudas dos
paves; elas balouam suas pontas sob reflexos rseos, lilases e azul-sidreo, exalando um
perfume que sempre me faz lembrar algo como o jasmim ou a mirta terrenos.
Quando a brisa move com suavidade aqueles mantos de flores que flutuam em torno
das torres, acima de suas escadarias verdejantes, recordam facilmente a figura das
riqussimas mantilhas das jovens sevilhanas, onde os tons coloridos se diluem como nvoa
de arminho, e que o Sol transforma em esvoaante poeira luminosa! Observadas a distncia,
essas torres que emergem das pequeninas ilhas refulgentes lembram finssimas agulhas de
um azul esverdeado, cuja metade inferior guarnecida pelos mais deslumbrantes
caramanches de flores, como se fossem talhados diretamente num bloco de luz colorida!
No entanto, todas elas possuem espaosas salas circulares em seus topos, com assentos
circunscritos em torno dos estrados centrais, prova de acstica.
Diretamente dessas salas que procedem as msicas que perpassam continuamente
sobre o bosque e toda a metrpole, ativando o sentimento espiritual das criaturas e
reajustando emoes anglicas. Durante determinado tempo, funciona um conjunto
musical, em cada ilha, completando-se todos, sinfonicamente, na execuo, graas feliz
distribuio de diferentes grupos instrumentais em cada uma das cinco torres situadas nas
ilhas. Em pocas festivas, como na da "Festa do Cu", as composies do Alto casam-se
orquestrao da metrpole, na mais paradisaca simbiose de sons, para revelarem aos seus
moradores novas combinaes de melodias e criaes sinfnicas to excelsas, que so
capazes de extasiar os espritos mais rudes! Determinados aparelhos, que, na falta de
vocbulo apropriado, prefiro denominar de televisores de projeo, realmente projetam na
prpria atmosfera astral que circunda as ilhas, e com inexplicvel reflexo musical nos
palcos luminescentes das duas ilhas restantes, os quadros emotivos e as inspiraes
anglicas que se afinizam aos padres melodiosos em curso.
No seio dos bosques encantadores, libertos de detritos ou perigos, inmeras fontes
de gua colorida disseminam-se por entre as rvores que brotam nos prados de grama to
suave como fios de "nylon" refulgentes. Todas essas fontes singularizam-se pela feliz
combinao dos jorros de gua, mesclados de luz e sons, produzindo certas frases
melodiosas, em perodos determinados. Algumas vezes a melodia recorda o vigor
apaixonado que s pode ser transmitido pela harmonia e sonoridade grave do violoncelo
terreno! Doutra feita, a ansiedade e a ternura espiritual que exprimem s poderiam ser
transmitidas pelas cordas sensveis do violino! H momentos em que pela disposio de
algum mecanismo interior, sincronizam-se de tal modo a cor, a luz, o lquido e o som, que
se produzem alguns trechos buliosos, lembrando a expresso melodiosa dos rgos das
catedrais em aligeiradas msicas de ritmos breves e sincopados!

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PERGUNTA: - Supondo que ns pudssemos contemplar a metrpole do
Grande Corao, usando de uma aeronave terrestre, qual seria, por hiptese, o
panorama que ento vislumbraramos do alto?
ATANAGILDO: - Quando eu me sirvo da volio para ingressar na
atmosfera terrestre ou, ento, para me afastar em visita a outras comunidades astrais, a
metrpole surge minha viso semelhana de precioso trabalho de ourivesaria, talhado
diretamente num bloco diamantfero, pois as edificaes lembram delicados enfeites de
cristal e porcelana, inundados de um azul-celeste de suave luminosidade. Ento eu me
deixo levar pela imaginao, configurando a metrpole igual a um estojo difano,
luminescente, como essas caixas de "celofane" que muito usam as floriculturas da Terra,
quando lhes vemos as flores na transparncia do papel acetinado!
Apesar de os contornos geomtricos serem em forma de um heptgono, tudo faz
lembrar na metrpole um amoroso corao de luz evanescente e suspenso na massa
astralina. Trata-se de maravilhoso espetculo impossvel de vos descrever com os recursos
limitados da linguagem humana; um cenrio de fadas pendente do Espao e atado por sete
fitas de luzes coloridas, que jorram das sete torres do templo e depois se enlaam, no Alto,
em torno de um facho de luz amarelo-dourado, que se abre no cu altura do templo
religioso. O conjunto completo da cidade astral do Grande Corao, alm da aura que vai
do azul clarssimo at o suave lils, tem um halo luminoso que recrudesce de luz e ento
aviva alguns tons sobre outros, conforme a maior ou menor intensidade das correntes
magnticas, que se intercambiam em surpreendente vivacidade e descem das zonas
superiores daquela regio.

PERGUNTA: - A denominao de metrpole do Grande Corao foi-lhe
dada devido a essa semelhana com um corao, quando vista a distncia?
ATANAGILDO: - A denominao proveio da idia de se fundar uma colnia
de socorro espiritual no seio do astral selvtico, em sentido perpendicular ao Brasil, e que
significasse um corao sediado nas trevas do sofrimento espiritual. No entanto, a sua
configurao geogrfica, se assim posso me exprimir, fundamenta-se na forma de um
heptgono, como disse atrs, ou seja um polgono de sete lados, cuja forma geomtrica rege
a harmonia e a edificao de toda a metrpole. O prprio templo, que a aferio central da
comunidade, foi edificado com a exigncia de sete torres, que tambm se afinizam s
medidas heptagonais da cidade.
Da antiga denominao de "Pequeno Corao", que ficou popularizada entre os
primeiros povoadores, passou a se tornar conhecida como a metrpole do "Grande
Corao", assim que o agrupamento foi crescendo e se tornando uma coletividade de
maiores responsabilidades espiritualistas. Mais tarde, devido capacidade e ao esprito
.sacrificial dos seus moradores, mereceu ento a inspeo de elevados espritos sediados
nos planos superiores, os quais no s louvaram os trabalhos da comunidade, como ainda
ligaram-na diretamente ao departamento anglico responsvel pela evoluo espiritual do
Brasil, que se filia, conseqentemente, hierarquia diretora da Amrica do Sul. Depois
disso que foi traado o plano do templo augusto com as sete torres, em substituio
velha "Casa de Oraes", que s podia operar enviando vibraes cordiais ao astral inferior.
Sob a inspirao direta desses elevados arquitetos do Alto, que conhecemos como "os
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senhores do pensamento disciplinado", os edificadores mentais de nossa metrpole
submeteram a substncia destinada ao templo a processos que no estou autorizado a
revelar-vos, demorando-se principalmente na construo da torre principal, que se volta
para o Oriente, onde se encontra o elemento divino, que representa o "canal" de unio do
nosso plano com a fonte dadivosa das comunidades anglicas da stima esfera.
por isso que noite, quando vejo a metrpole a distncia, ela me parece
prodigioso mundo de fadas suspenso na regio superior, como se o cu se abrisse deixando
escoar encantadora pirmide de luz, cujo pice cintila como trmulo fio de luz colorida,
pendente das mos de dadivoso anjo! Ento melhor se pode verificar o efeito divino do
magnetismo anglico que flui do Alto, pois cada uma das torres cintila em matizes
diferentes, que depois convergem para a cpula do santurio e se polarizam num branco
imaculado, que revitaliza e sublima o energismo das criaturas que se encontram presentes
no interior do templo.

PERGUNTA: - Embora estejamos gratos pelos vossos esforos em descrever-
nos a vossa moradia espiritual, gostaramos que nos explicsseis melhor essa relao que
existe entre os espritos e as coisas do mundo astral, a que vos referistes antes.
ATANAGILDO: - Como exemplo dessa vivssima relao entre as coisas e
os seres daqui, narrar-vos-ei o que acontece num dos vastos pavilhes destinados
exclusivamente s crianas, e que fica situado entre caprichosos canteiros de flores, no
centro de um dos bosques refrescantes. Qual deveria ser a relao fundamental, psquica,
entre as cantigas e as danas infantis desse agrupamento de crianas e o bosque e as flores
dos jardins adjacentes? Para os tcnicos daqui, o que mais lhes interessava era encontrar o
diapaso capaz de identificar a alegria mida, o dinamismo festivo, a inocncia e a
espontaneidade dos pequerruchos. Ento, para estabelecer esse lao psquico ou diapaso
espiritual, os responsveis organizaram um cenrio de acordo com as manifestaes
psicolgicos das crianas, que no deveis confundir com os tradicionais ambientes
"infantis", muito comuns na Terra, e que s lhes visam o nvel mental. Tudo aqui se ajusta
no diapaso emotivo, mental e espiritual dos pequeninos; as flores dos canteiros so
midas, lacres, movem-se fcil e garridamente sob a brisa mais suave; os arbustos, em
torno, tambm so pequenos, farfalham facilmente e exalam um perfume que lembra a
fragrncia das roupas da criana sadia, limpa e perfumada. Para que as crianas no se
divirtam junto a um lago sereno, amplo, mas imprprio, devido a ter o aspecto grave das
coisas adultas, no se afinando ao toque bulioso infantil, existem em torno dos mesmos
lagos pequeninos regatos que saltitam de pedra em pedra, leves e espontneos, lanando
sons agudos e cristalinos, que se casam admiravelmente s exclamaes ruidosas da
petizada.
Os edifcios em que vivem as crianas so pavilhes rendilhados de ornamentos
inquietos e ricos de cores que parecem associar-se aos movimentos infantis, pois em face da
natureza cristalina ou etrea da substncia astral de nossa moradia, forma-se um: amlgama
policrmico que a tudo fertiliza e anima sob a mesma disposio festiva. A irradiao dos
regatos casa-se ao ar de travessura dos arvoredos buliosos e policromia das flores; aviva-
se, ento, a figura central do pavilho, e os jactos de luz colorida convergem para os bustos
dos pequeninos que, na fartura dessas cores luminescentes, entregam-se mais encantadora
ciranda no mundo espiritual!
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PERGUNTA: - Quereis dizer que as coisas que cercam as crianas, nesse
ambiente astral, so dotadas de uma vida prpria: no assim?
ATANAGILDO: - Embora no vos seja compreensvel esse fenmeno, por
ser prprio das nossas condies vibratrias, os cenrios e as coisas que d compem
tornam-se essencialmente comunicativos aos brinquedos e ao jbilo das crianas, pois as
cores se avivam ou se acautelam, os sons se aguam ou se aquietam, refletindo na magia
dos fluidos astrais as prprias emoes e a traquinagem da petizada! Eu mesmo no tardei
em aprender a ler, naquela linguagem de cores, luzes e sons em admirvel efervescncia,
toda a gama de emoes que vai pela alma infantil.
Sob essa mesma disposio vibratria, seguem-se outros tipos de relaes psquicas
ou de psicologia espiritual, em perfeita sintonia com os demais setores de educao,
trabalho, diverso e devoo na metrpole do Grande Corao.
Em nossa esfera, como j vos tenho relatado, todas as coisas so profundamente
afetadas pelos pensamentos das criaturas, que reagem entre si como verdadeiros
prolongamentos vivos das mesmas. Insisto em dizer-vos, mais uma vez, que o nosso mundo
astral no um cenrio ilusrio, porm muito mais real do que o mundo fsico!
perfeitamente tangvel, apesar do seu altssimo diapaso vibratrio, que vai alm dos vossos
sentidos fsicos e dos raciocnios humanos. O meio astral sempre reage, com veemncia e
prontido, a qualquer gama vibratria do nosso perisprito. Podemos ater-nos a faixas
vibratrias to altas quanto sejam o impulso de nossa vontade e a capacidade de nossa
mente, j purificada pela influncia benfica do corao!
Afirma a cincia terrena que o som, a luz, a cor e o perfume so apenas
modificaes vibratrias de um mesmo elemento fundamental - o ter csmico; o problema
est, pois, em se captar cada tipo de modulao apropriada capacidade receptiva do corpo
humano e, por isso, as criaturas so obrigadas a sintonizar, com cada faixa vibratria, um
sentido fsico correspondente. Assim que o som no ser audvel se faltar a perfeio dos
ouvidos e a luz ou a cor no tero significao alguma se faltar a vista. necessrio que
haja sempre um rgo dotado de possibilidade sensorial, para que ento a criatura possa dar
conta do fenmeno pois, conforme explica a vossa prpria cincia, embora de posse dos
ouvidos e dos olhos carnais, nem todas as criaturas ouvem e vem com a mesma
intensidade, visto que a sua receptividade varia tanto de acordo com o estado de sade e a
idade, quanto pela perfeio desses mesmos sentidos. No entanto, o som, a luz ou a cor
continuam sempre na mesma modulao natural, em suas faixas vibratrias originais,
embora se alterem os sentidos que os recepcionam para o conhecimento humano!
Eis, pois, a grande diferena desse fenmeno no plano astral, em que os
desencarnados o captam diretamente no seu campo original vibratrio, atravs da
sensibilidade delicadssima do seu perisprito, fazendo-o mergulhar diretamente no oceano
das vibraes puras dos fenmenos da luz, da cor, perfume ou som.

PERGUNTA: - Quais so as qualidades exigidas para que os espritos
possam habitar colnias ou metrpoles semelhantes ao Grande Corao?
ATANAGILDO: - O tipo espiritual eletivo para agrupamentos semelhantes
ao da metrpole do Grande Corao deve, em primeiro lugar, ter desenvolvido
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regularmente em si a caracterstica "universalista", em todos os sentidos e relaes da vida
humana. preciso, portanto, que haja ultrapassado o sentimento sectrio em matria de
doutrinas ou de religies demarcadas por fronteiras dogmticas e isolacionistas; deve sentir
na sua intimidade espiritual a essncia que palpita no seio de todas as coisas e irmana o
ideal de todos os seres, em lugar dos acessrios enganadores do mundo provisrio da carne.
O verdadeiro alicerce da ventura dos moradores de nossa metrpole est no entendimento e
na serenidade espiritual, que s se podem obter a distncia das preocupaes com castas
sociais, dos partidarismos religiosos ou preferncias nacionalistas, que sempre perturbam o
jbilo coletivo.
Sem dvida, a nossa metrpole no comporta o tipo de criaturas que se crem de
posse exclusiva da verdade, enquanto que os seus irmos devem sempre se encontrar
completamente equivocados nos seus postulados doutrinrios! O que importa aqui a
realidade de um sentimento puro e afetuoso, unido sincera alegria para com a felicidade
do prximo, seja ele esquim, zulu, francs ou hindu! Interessam-nos, fundamentalmente, o
jbilo alheio e a manuteno de um gozo espiritual ntimo entre todos, muito antes de
qualquer interesse pessoal. Essa harmonia e integrao em nossa "conscincia espiritual",
sem barreiras emotivas e choques mentais, como ocorre permanentemente na comunidade
do Grande Corao, que nos transforma em uma s alma a representar todos os seus
moradores no mesmo diapaso de ventura espiritual.

PERGUNTA: - Quando ainda vos encontrveis reencarnado, j gozveis
algo de vosso bem-estar espiritual?
ATANAGILDO: - S aps minha desencarnao que pude realmente
comprovar os motivos exatos da felicidade da alma, que se opera lentamente, atravs das
jornadas dolorosas pelos caminhos tortuosos da vida material. No tenhais dvida; essa
felicidade s se consegue pela libertao completa das formas e das paixes dos mundos
transitrios! pena que a maioria das criaturas humanas ainda no tenha conseguido,
sequer, libertar-se das seitas ou dos ferozes nacionalismos ptrios!
Em minha ltima existncia, no Brasil, sempre fui avesso aos conflitos emotivos e
s. discusses estreis, que surgem devido s diferentes crenas ou doutrinas polticas,
religiosas ou mesmo filosficas. No me preocupava em impor os meus conhecimentos
simpticos a quem quer que fosse, considerando-os "melhores" ou "mais verdadeiros".
Cuidava de servir sem interesse ou indagaes susceptveis de desconfianas; tratava de
aumentar a rea do meu sentimento e afinar a minha conscincia, para maior receptividade
aos pensamentos alheios. Algumas vezes cheguei a penetrar num estado de ventura
indescritvel, tomado por maravilhosa sensao de paz e de Beleza Espiritual, que alguns
denominam de xtase e os hindus costumam chamar de "samadhi", em cujo estado a
conscincia individual une-se beatificamente Conscincia Csmica do Pai!

PERGUNTA: - Como poderamos avaliar o estado espiritual necessrio para
se poder habitar a metrpole em que residis?
ATANAGILDO: - Embora os trs milhes de espritos que, sob a jurisdio
de nossa comunidade, permanecem no plano astral e na Terra, no revelem o padro
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espiritual estritamente exigido para a sua integrao mesma, esse estado espiritual revela-
se pela tendncia em se libertarem dos formalismos, dos preconceitos e das convenes ou
seitas do mundo, como h pouco expliquei.
Eis a razo por que as almas terrenas demasiadamente conservadoras ou
sentimentalistas, muito apaixonadas pelo melodrama das convenes humanas, que se
compungem aflitivamente por uma ndoa na sua rvore genealgica, viciadas
fanaticamente aos objetos e s coisas materiais, apegadas ferozmente s tradies, s
etiquetas ou preconceitos tolos do mundo material, ainda no podem se manter em
equilbrio e harmonia num agrupamento da qualidade libertadora, que a metrpole do
Grande Corao. Em nossa moradia astral no conseguem permanecer aqueles que
envergam "traje a rigor" at para colher os ovos de galinhas.... Tais espritos no tardariam
em quebrar o ritmo, a espontaneidade, a simplicidade e o encanto espiritual que domina
desafogadamente os seus moradores, em face de sua escravido ao pretrito e ante a
saudade das tradies e o brilho efmero da vida terrena. O saudosismo doentio dessas
almas, que se compungem exageradamente pelas suas prprias tricas emotivas do passado,
terminaria associando ao nosso ambiente os velhos sofrimentos e as insatisfaes da vida
terrena, pois o esprito reflete, no meio astral em que vive, a natureza exata dos seus
pensamentos otimistas ou compungidos.
Aqui na metrpole do Grande Corao, o "tom espiritual" inimigo daqueles que
rendem demasiado culto s futilidades terrenas; que passam pelo mundo devorando
compndio de etiquetas, submetidos a exaustivos rituais e regras sisudas at para palitar um
dente! infenso, tambm, queles que, em lugar de se dedicarem leitura espiritual e se
interessarem pelo problema do que somos, donde viemos e para onde vamos, preferem se
entregar completamente indigesto cerebral da leitura de volumosos romances de
aventuras, que distraem e "matam o tempo", mas no solucionam os problemas
fundamentais do esprito.
Enquanto as criaturas idealistas e operosas se interessam pela sua verdadeira
felicidade, na aquisio dos bens definitivos do esprito superior, as conservadoras se
afundam no classicismo do mundo provisrio da matria, fixando-se nas tradies mortas
do "tempo passado" e retardando-se em ajustar-se s fileiras dos famintos de luz espiritual.
Ento integram-se caravana triste e animalesca daqueles cujas realizaes mais altas se
resumem apenas no culto s tradies e aos bens da Terra, sentindo-se incapazes de
espadejar a poeira tradicional, que ainda lhes obscurece o entendimento exato da
imortalidade da alma!

PERGUNTA: - As condies de vida, nas colnias ou cidades do Alm,
podem ser consideradas como estados celestiais, to desejados pelos seres humanos?
ATANAGILDO: - A mim se me afigura que existem vrios cus, pois os
lugares que j pude visitar, aps a desencarnao, variam uns dos outros, tanto em beleza
panormica, intensidade de luz e expresso musical, como tambm pela grande diferena
de seus sistemas de vida. Entretanto, ainda no encontrei o tradicional paraso bblico, onde
criaturas ociosas viveriam em eterna contemplatividade, como ensinam certas religies
oficiais da Terra. Nas altas esferas, vislumbrei sempre o trabalho incessante dos espritos de
alta hierarquia, que se movem afanosamente, com a divina inteno de melhorar as
condies espirituais dos desencarnados e reencarnados. Observei-lhes um gozo santificado
44
em tudo o que fazem por ns e notei que a sua maior ventura espiritual provm de usarem o
poder criador do esprito para insuflarem energias aos planos inferiores, sob a inspirao
interior de Deus.
No encontrei por aqui aquele tradicional cu das velhas oleogravuras hebraicas, em
que os santos e os anjos entoavam cantoches e hosanas a Deus, glorificando-o atravs da
msica de mal-acabados instrumentos anacrnicos daquele tempo, cujos acordes
desafinados perderiam para o mais singelo saxofone moderno! Esses cus que circundam os
globos fsicos, quanto mais se distanciam da crosta dos mundos planetrios e parecem se
estender interiormente em todos os sentidos, tanto mais se revelam repletos de alegria, paz
e amor! Jesus realmente tinha razo quando conceituou que o cu dos humildes e mansos
de corao pois, medida que o esprito se eleva em sabedoria csmica e bondade anglica,
vai se tornando mais jovial, espontneo e liberto de quaisquer formalismos; to
comunicativo e alegre como as prprias crianas, com as quais o Mestre comparou aqueles
que querem gozar do reino dos cus.

PERGUNTA: - Essas colnias e metrpoles que descreveis substituem, ento,
a velha idia que fazamos do cu, a ns inculcada pelas religies ortodoxas?
ATANAGILDO: - At o presente momento, as religies dogmticas terrenas
no tm passado de improfcuas fbricas de "crianas mentais", que partem da crosta
terrena completamente aterrorizadas pela idia de um inferno dantesco ou, ento,
suspirando por um cu onde presumem viver em eterna preguia mental. O reino divino e o
cu que tanto desejamos, ns o encontraremos dentro de nossos prprios espritos, embora
as religies formalsticas ainda insistam em perturbar os raciocnios humanos, inculcando-
vos falsas concepes de Deus e da vida-espiritual no Alm.
Depois que entregamos o corpo carnal ao prosaico guarda-roupa do cemitrio,
espantamo-nos ao constatar as incessantes atividades criadoras que existem em todos os
departamentos do Cosmo, sob a gide direta dos mais avanados prepostos hierrquicos de
Deus, com o fim de espalhar o bem e a felicidade para o esprito humano!
Confrangem-nos demasiadamente a vaidade e o ridculo do homem ao ousar,
sacerdotalmente, estabelecer dogmas e impor decises infalveis, pretendendo asfixiar a
realidade csmica nas acanhadas prises dos raciocnios levianos! No podeis avaliar os
enormes prejuzos que esses dogmas sectaristas ainda causam mente dos religiosos
infantilizados e que, aps a desencarnao, aqui aportam desorientados quanto realidade
da vida do esprito! Pintam-se-lhes na mente as mais tremendas decepes quando deparam
com os cenrios de trabalho e de responsabilidade comum dos espritos, em lugar do
paraso das rabecas guinchantes e das ladainhas quilomtricas! Muitos se afobam, pensando
que j se encontram no limiar do terrvel inferno, qu lhes havia ensinado na Terra a voz
sentenciosa e convencida dos seus sacerdotes ainda condicionados s lendas do velho
paganismo! A imprudente concepo de que o panorama celestial absolutamente diverso
de qualquer coisa que lembre a vida humana, ou de que se trata de um lugar de exclusiva
beatitude e ociosidade espiritual, cria indescritveis desiluses s almas recm-
desencarnadas! Elas se espantam ante as figuras despretensiosas dos verdadeiros "santos",
que se movem em socorro dos espritos infelizes atolados nos pntanos do astral inferior;
desiludem-se ante a comprovao de que no Alm ainda se repete o servio costumeiro da
Terra, duvidando de que os desencarnados ainda devam lutar pela sua incessante renovao
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espiritual. Sob a demonstrao irrefutvel da realidade, no alm-tmulo, extinguem-se,
ento, todos os falsos raciocnios trazidos do seio dos templos luxuosos da Terra, atravs da
palavra eloqente dos instrutores religiosos, que se conservam to ignorantes do destino da
alma quanto os seus prprios fiis!

PERGUNTA: - Diante de vossas consideraes, algum h de pensar que
estais censurando os postulados religiosos do Catolicismo e do Protestantismo, embora
tenhais afirmado que devemos acatar toda experincia religiosa alheia; no verdade?
ATANAGILDO: - Evidentemente, o amor que deve predominar acima de
qualquer discusso religiosa ou crtica alheia; nas quais devemos sacrificar os nossos
caprichos e vaidades, em lugar de nos considerarmos os supremos detentores da "exclusiva
verdade", de nossa crena, e assim no ferir o prximo e no despertar-lhe a mgoa no
corao. No entanto, o esclarecimento sensato e libertador, para que a alma alcance mais
cedo a sua prpria ventura espiritual, de modo algum deve ser considerado como censura
religiosa. Demais, "do lado de c", no estamos censurando a quem quer que seja, mas to-
somente mostrando a realidade do que se passou aqui e alertando a humanidade terrena
sobre a m interpretao do que seja a vida depois da "morte". Sem dvida, Crishna,
Scrates, Buda, Jesus e mesmo Alan Kardec, foram verdadeiros revolucionrios religiosos
para poderem acelerar o progresso espiritual dos homens, sem que por isso devam ser
considerados intolerantes ou sectaristas. Eles no pregaram seitas nem feriram postulados
religiosos, mas apenas esclareceram princpios superiores que haviam sido deturpados
pelos homens! As seitas e os divisionismos so conseqncias diretas da ignorncia
humana, ainda presa idia doentia de que h separao na essncia espiritual do Criador.
A Igreja Romana, e o Protestantismo em geral, tornar-se-iam movimentos de alta
educao espiritual, nos quais podereis confiar incondicionalmente, bastando, para isso,
que no repudiassem a Lei da Reencarnao, o processo justiceiro da Lei do Carma e a
revelao progressiva dos desencarnados, em lugar de advogarem a infalitibilidade da
gnese bblica, a idia do paraso como sucursal de religies oficiais, o Inferno e o Diabo
eternos, que tanto desmentem a finalidade inteligente da Criao Divina! Mediante esse
novo acervo espiritual, que lhes garantiria a lgica doutrinria e desafiaria o sarcasmo do
mundo, os postulados catlico-romanos ou os protestantes nunca mais seriam perturbados
ou ironizados, tornando-se invulnerveis s crticas e s censuras materialistas, como hoje
acontece. Assim, esses credos poderiam satisfazer completamente aos fiis do sculo
atmico, expondo-lhes a realidade exata e inteligente do Alm, em lugar das historietas to
precrias e atualmente rejeitadas at pelos meninos de ginsio!

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Captulo 4

Noes Preliminares sobre o Alm

PERGUNTA: - H agradvel surpresa para os desencarnados ao depararem com
o panorama do mundo astral?
ATANAGILDO: - Usando de termos comuns para o vosso entendimento, posso
dizer-vos que at as coisas mais insignificantes do mundo astral so motivos da mais
agradvel surpresa para os desencarnados que logram a ventura de ingressar no seio
confortador das colnias espirituais. Entretanto, em virtude do grande prazer com que a
maioria das criaturas se entrega adorao das formas do mundo material, alm do habitual
descaso para com a verdadeira vida interior do esprito, mesmo as mais virtuosas .ainda se
demoram em adaptar-se definitivamente ao cenrio do plano astral. A existncia fsica,
embora seja de curta durao, suficiente para fazer a alma olvidar a realidade de sua
divina moradia espiritual.

PERGUNTA: - Todos os desencarnados so tomados de surpresa, no seu retorno
ao Alm?
ATANAGILDO: - Nem todos, porque essas surpresas variam entre si; para aqueles
que merecem as esferas venturosas, porque levaram uma existncia digna e de abnegao
ao prximo, elas se manifestam pelo aspecto das paisagens maravilhosas do astral superior.
H desencarnados, entretanto, que no revelam surpresa mesmo diante dos cenrios mais
belos do Alm, porque se trata de entidade evoluidssimas, que j cultuavam em seus
espritos os valores prprios dos panoramas celestiais, mesmo quando ainda se achavam na
Terra. Entretanto, quanto aos delinqentes do vosso mundo, de modo algum podeis
imaginar quo terrveis e apavorantes so as cenas que os aguardam no astral inferior; onde
os horripilantes quadros dantescos ultrapassam a tudo quanto possais imaginar de pavoroso
no mundo terrqueo!

PERGUNTA: - Essas diferenas da vida, verificadas pelos recm-desencarnados,
distanciam-se completamente das nossas concepes na vida terrena?
ATANAGILDO: - As diferenas so bem notveis quando avaliamos o mundo
astral exclusivamente pelo seu panorama exterior, algo semelhante ao cenrio terreno, ou
ento sob o nosso julgamento espiritual exclusivo. preciso que no vos esqueais de que
estou dando minha opinio, que pode no ser a mais exata e que se baseia na minha viso
espiritual, atravs daquilo que me simptico e que suponho ser o mais certo. Sem dvida,
haver grande diferena nas descries que vrios indivduos, de diversas profisses,
fizerem de uma mesma cidade terrena, as quais ho de variar conforme os diferentes
padres intelectuais e psicolgicos dos seus relatores. evidente que essas descries ho
de apresentar ilustraes completamente opostas entre si, variando naquilo que for dito por
um engenheiro, um poeta, um desportista ou um simples aproveitador da vida mundana.
Cada relato h de denunciar os gostos preferenciais do seu autor, revelando a sua simpatia
47
pelo aspecto que mais o interessou; o engenheiro h de se preocupar com as edificaes e
com o aspecto urbanstico da cidade; o poeta celebrar a beleza de suas colinas, jardins,
lagos ou enseadas; o desportista se deixar entusiasmar pelos estdios ou agremiaes
esportivas, enquanto que o homem materialista e gozador do mundo preocupar-se-
unicamente com os recantos do vcio, as aventuras e os ambientes da vida noturna.
Eis o motivo por que variam os relatos medi nicos transmitidos do "lado de c",
que enriquecem a vasta bibliografia espiritualista do mundo material; enquanto alguns
desencarnados se preocupam exclusivamente com o sentido "interior" e de poesia espiritual
mais contemplativa, de nossa vida no Alm, outros preferem se dedicar particularmente aos
aspectos das atividades mais "exteriores", como seja a multiplicidade de servios nos
departamentos educativos e de renovao do esprito. Sob o meu modesto pensar, a Terra
um apagado prolongamento de nossas esferas astrais, para onde converge a vida como
pobre imitao da realidade espiritual que usufrumos a distncia do corpo carnal. Aqui,
nota-se certa semelhana entre as nossas atividades sociais, artsticas, arquitetnicas ou
psicolgicas e as terrenas, mas no deveis considerar o que aqui se passa como sendo
"cpias" melhoradas da vossa vida material. Esse um dos motivos por que, de princpio,
muitos desencarnados custam a se convencer de que j abandonaram o corpo fsico, visto
continuarem a manter seus costumes e tarefas num panorama algo semelhante ao que
deixaram ao desencarnar.

PERGUNTA: - Embora existam essas semelhanas com a Terra, como poderemos
ter uma idia aproximada da superioridade do mundo astral sobre o nosso mundo fsico?
ATANAGILDO: - Em confronto com a matria que constitui o panorama do mundo
terreno, a substncia astral que compe a vida em nossa esfera oferece sempre
particularidades avanadas e bastante diferentes, quer quanto sua aplicao e tratamento,
quer devido sua mobilidade para conservao das coisas. No mundo astral, so os
pensamentos dos seus habitantes o que mais fortemente atua nas suas criaes; quanto mais
elevadas forem essas regies, no Alm, tanto mais as foras mentais podero operar com
maior xito e independncia. medida que se desce para o astral inferior, enfraquece-se a
livre aplicao dessa energia produzida pela mente do esprito, e ento, preciso lanar
mo de recursos e operaes que muito se assemelham aos utilizados na Terra.

PERGUNTA: - Existe, em vosso plano, alguma espcie de atmosfera, que limite a
viso das coisas, ou se trata de um panorama uniformemente sem limites?
ATANAGILDO: - Observo que as coisas existentes neste plano, quando vistas a
longa distncia, no ficam escurecidas ou ensombradas, tal como ocorre na Terra; pelo
menos para mim, elas no se desfazem viso longnqua nem se obscurecem. Outrossim,
as flores no murcham, mesmo quando so cortadas pelas suas hastes, e os frutos no se
tornam apodrecidos - como acontece na Terra - pois as rvores se perpetuam e s deixam
de existir quando vigorosas inteligncias superiores intervm com a fora do seu poder
mental e ento as modificam ou dissolvem, por convenincia do meio ou para finalidade
educativa. Quando assim acontece, as espcies destrudas no ficam lanadas em monturos,
nem tampouco atravancando os caminhos, semelhana, do que sucede no mundo
terrqueo, mas se desfazem na atmosfera astral, que age atravs do seu extraordinrio
magnetismo. A nossa viso astral, essa atmosfera se apresenta numa tonalidade de dourado
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claro, sobre fundo esbranquiado; s vezes, deixa-se envolver por suaves matizes de cores
desconhecidas dos seres terrenos. Quando ela banha as coisas e os seres, produz ento um
belssimo efeito de iluminao!
Embora reconhea a dificuldade de me compreenderdes, quero esclarecer que a
vida, aqui, singularmente mais tangvel ou real do que na matria terrestre, devido
indescritvel qualidade da substncia astral, que a torna plstica, mvel e sutilssima. O
fenmeno, porm, no decorre propriamente dessa matria, mas principalmente da nossa
influncia espiritual e sensibilidade aguada, que faz o ambiente reagir ao menor cintilar do
nosso pensamento!
Com o tempo, ns vamos nos acostumando a dirigir nossa mente e a disciplinar
nossa emotividade excessiva, pois o meio que nos cerca bem se assemelha a um "cran"
cinematogrfico, que reflete toda a nossa atividade interior. O nosso sistema nervoso
apresenta-se com tal acuidade que, s vezes, julgamo-nos portadores de um novo
aparelhamento maravilhoso, cujo poder miraculoso nos tenha relacionado intimamente com
as mais belas coisas criadas por Deus! Espantamo-nos muitssimas vezes, nos primeiros
dias, quando verificamos o assombroso poder da nossa vontade operando sobre a matria
astral e produzindo indescritveis fenmenos, que plasmam nossa viso exterior aquilo
que supnhamos irreal!

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Captulo 5

O Templo do "Grande Corao"

PERGUNTA: - Em diversas comunicaes medi nicas, temos encontrado
informaes de que nas cidades astrais existem templos onde se devociona a Divindade.
Porventura, em ambientes to espiritualizados, como seja o da metrpole que nos
descreveis, ainda se cogita de liturgias ou ofcios religiosos, em lugar do elevado
entendimento espiritual que j deve predominar entre os seus habitantes?
ATANAGILDO: - Repito-vos: aqui ainda cultivamos o produto de nossas
criaes e condicionamentos na Terra, sem violentarmos o gradativo progresso espiritual,
que s se efetua pela libertao lenta das formalidades dos mundos materiais. Embora em
nossa esfera ainda se note analogia com os costumes terrenos, isso j se manifesta de modo
sublimado em sua substncia, mais intimamente ligada ao santurio do nosso esprito. Na
realidade, o nosso cenrio, se o compararmos com o da Terra, mostra em sua harmonia
"exterior" o exato equivalente de nossa aprimorada vontade "interior". O nosso ambiente
astral resulta exatamente de nossa maior capacidade espiritual. Aqui no Alm, vivemos o
fruto de nossas idealizaes terrenas, mas j em sentido sublimado, buscando apoio em
expresses cada vez mais altas; que correspondam perfeitamente aos ideais superiores
esposados na vida material. Da o fato de os verdugos, os avaros, os egocntricos ou os
celerados situarem-se especificamente nas zonas abismais e nos pntanos ftidos do astral
inferior, pois a natureza repugnante do cenrio em que se colocam tambm lhes afina a
prpria intimidade da alma subvertida! Enquanto isso acontece, outros espritos mais
evoludos, ao se despirem do seu envoltrio carnal, alam vo s esferas luminosas,
procura de luz, que lhes significa o alimento apropriado sua natureza anglica. No vos
deve ser estranha, portanto, a existncia desses templos, que so verdadeiros "osis" de
luzes e bnos nas regies do astral renovado pelos pensamentos superiores. Em nossa
metr6pole do Grande Corao, o templo significa o envoltrio emotivo do corao do
prprio povo, que permanece em incessante atividade para a conquista do Supremo Bem
Espiritual! A estrutura alabastrina desse templo, que se ergue como a mais bela
configurao da cidade, significa a Fonte Imperecvel que capta e absorve os raios de luz
ofertados pelas regies celestiais!

PERGUNTA: Existe, porventura, semelhana entre esse templo e outros
santurios edificados na Terra?
ATANAGILDO: - Embora eu esteja a repetir o que algumas veres j tenho
dito, no "lado de c" que realmente se planejam as formas, as edificaes e demais
atividades do mundo terreno, sempre em perfeita concordncia com os espritos superiores
que operam no limiar do plano mental e da substncia astral. A vossa pergunta sobre se h
semelhana entre nossos edifcios ou templos e as mesmas construes no mundo fsico,
seria melhor formulada assim: "H semelhana dos nossos edifcios e templos com as
edificaes originais da metrpole em que viveis?"
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PERGUNTA: - O templo da vossa metrpole foi construdo em alguma zona
de fluidos superiores aos de outro local?
ATANAGILDO: - O magnfico santurio foi edificado exatamente no centro
do gigantesco e formoso jardim j descrito anteriormente, e que forma o corao florido de
nossa metrpole. Embora ele nossa ser descrito maneira das edificaes religiosas
terrenas, isto no quer dizer que se trate de construo absolutamente idntica s formas e
condies materiais. Mesmo que o queirais comparar mais bela catedral da Terra, ainda
assim no conseguireis formar a mais plida idia de sua munificente beleza e sublimidade!
Trata-se de formoso edifcio recortado na substncia de nossa esfera, que lembra
indescritvel trabalho de ourivesaria, talhado em cristal purssimo e luminoso, incrustado de
filigranas e rendilhados, que formam admirveis relevos no interior de suas paredes
alabastrinas. Durante a noite, quando o cu se inunda de suave luz eterizada, o santurio
fulge como se fora esculturado na terna claridade do luar, nenhum conto de fadas poderia
vos oferecer espetculo de maior fascnio e beleza, na sua prodigiosa tonalidade prateada,
que depois se esvanece num halo de suave colorido luminoso. A sua aura termina
emoldurada por formosa franja de matiz lils que, em seguida, se polariza num rosa-claro
dulcssimo, lembrando a figura de extenso manto de arminho esvoaando na atmosfera
balsmica, que se nutre incessantemente por meio das flores do imenso jardim. De dia, o
santurio preciosa jia de alabastro, encimada pelas sete torres que, luz solar,
resplandecem sob reflexos azul e rosa, adornados pelos revrberos de amarelo-dourado e
dum topzio faiscante!
O templo descansa no seio de esplendoroso escrnio de vegetao verde-brilhante e
que, na forma de um extenso cinturo aveludado, representa amoroso abrao em torno de
toda sua base. Trata-se de relva odorfera, semeada de buqus de flores azulneas, com
matizes prateados, que se constituem em delicados grupos entremeados por cordes de
florinhas parecidas aos frutos maduros da amoreira; e que as enlaam amorosamente, como
se fossem rubis faiscando luz do Sol!

PERGUNTA: - Podereis nos dar alguns outros detalhes desse templo?
ATANAGILDO: - Embora a sua disposio arquitetnica lembre a figura de
suntuosa catedral terrena, as suas linhas majestosas identificam o poder e a sabedoria do
esprito genial, em feliz combinao com a ternura e a bondade do santo! Graas natureza
elevada da essncia espiritual que interpenetra todos os seres e o ambiente da nossa
metrpole, esse templo alm de representar uma sntese de todas as expresses
arquitetnicas da cidade, significa tambm a fonte principal da vida emotiva dos seus
habitantes. Ele vibra conosco e parece promover a combinao de todos os fluidos do
ambiente com a aura de todos os seres, deixando-nos a impresso de misteriosa e divina
generosidade espiritual! Sempre que observo o seu majestoso aspecto sidreo, emergindo
do seio da prodigiosa vegetao do parque central da metrpole, sinto que ali se fundem em
terno amlgama os sentimentos de vrios povos e raas, que muito contriburam para o
aperfeioamento da vestimenta carnal do atual tipo brasileiro.
Em toda a configurao do templo do Grande Corao h sempre um relevo, uma
disposio estilstica ou um motivo aparente que identifica gostos, preferncias e tradies
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emotivas de raas terrenas que acederam em ofertar o seu sangue para a formao
etnolgica da nao brasileira!
Trata-se de um edifcio extenso e agigantado, mas de um talhe agudo e polido,
envolto por inexprimvel poesia, como aquela aparncia augusta que se observa nos
pinheiros seculares e que lhes atenua o aspecto de fora, que primeira vista sempre nos
desperta a sua grandiosidade vegetal. um santurio construdo tambm em perfeita
simetria com o gigantesco heptgono que limita o centro principal da metrpole; possui
sete portas espaosas, que se abrem exatamente em direo a cada uma das sete principais
avenidas que convergem para esse grandioso logradouro. A sua cpula, de substncia
iridescente, formando gigantesco arco de suave inclinao, apia-se na extremidade das
paredes altas e esguias, com vaga semelhana aos tetos portentosos das modernas gares
ferrovirias da Terra. No entanto, quero deixar claro, mais uma vez, que, apesar do aspecto
grandioso e da forma gigantesca desse templo, ele sempre nos desperta uma sensao de
leveza e ternura, porque reflete o elevado 'psiquismo da prpria coletividade da metrpole
do Grande Corao.
A entrada principal do templo constituda por um magnfico portal recortado no
velho estilo hindu mas que, entretanto, no se degrada, sendo ladeado por diversos relevos
cujo vigor e beleza logo atraem a inspirao grega de algum novo Fdias desencarnado!
Mas ali no se verifica a preocupao de um estilo resumido, que poderia abastardar a
pureza inicitica do conjunto do santurio; nem h a falta de imaginao, muito comum na
Terra, quando se pretende a ostensiva mistura que sacrifica a qualidade estilstica. Observa-
se um divino senso de equilbrio e harmonia, sem nenhum extremismo arquitetnico ou
predominncia de um estilo qualquer sobre outro. Trata-se de genial fuso de linhas
geomtricas e diferentes enlaamentos heterogneos, mas to sutis que se desvanecem no
conjunto, como expresses representativas de todas .as raas do mundo terreno,
perfeitamente ligadas por um mesmo esprito criador!
Diante desse preciosismo arquitetnico, que o templo da metrpole, nenhuma
alma deixar de sentir e reconhecer que ele materializa no ambiente astral a saudosa
mensagem de muitas raas que j contriburam para a formao emotiva do povo
brasileiro! Na fuso dos vrios smbolos, relevos e filigranas diferentes, dilui-se uma s
expresso espiritual, que permanece constante e ntegra, apesar das variedades estilsticas
de suas formas externas.
A torre principal destaca-se e ergue-se da fronte do santurio, entre as outras torres
existentes, volvida para o Oriente, revelando-se impressionante monumento de beleza
espiritual esculpido internamente por caprichos lavores em baixo-relevo que, durante o dia,
se fazem brilhantes pela claridade astralina do Sol, enquanto noite se transformam em
crivos de fios luminescentes, adornando o alabastro eterizado das paredes transparentes!
Essa torre principal cresce indefinidamente e se alonga, depois, na figura de finssima
agulha, cuja ponta se inunda de suaves fulguraes esmeraldinas e reverberaes douradas,
para ento penetrar docemente no seio da atmosfera de arminho do astral superior.
principalmente atravs dessa torre principal que as luzes descem do Alto, acentuando-se na
sua prpria difuso durante as oraes coletivas da metrpole.

PERGUNTA: - Qual a funo primordial do templo, na metrpole do
Grande Corao?
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ATANAGILDO: - Ali se exerce o mais elevado labor espiritual em direo
vida superior e se nos auxilia o contacto com as almas anglicas, que trazem novas
orientaes e inspiram os administradores e os habitantes para, em conjunto, colaborarem
na recuperao dos espritos infelizes, que ainda se debatem nos crculos infernais do astral
inferior. Em determinados perodos, o templo organiza as "oraes coletivas", quando
ento os moradores da metrpole procuram sintonizar-se s vibraes elevadas, que so
presididas pelos nossos mentores espirituais, em divina conexo com as cotas de energias
anglicas que descem das Esferas Superiores. Nessas noites festivas, as torres do santurio
se transformam em fachos de luz fulgurante, quais antenas vivas a absorverem as sublimes
energias da divina oferta do Senhor dos Mundos!

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Captulo 6

Noes Gerais sobre o Panorama Astral

PERGUNTA: - Qual seria o panorama que deslumbraramos, se pudssemos
penetrar no plano astral em que viveis atualmente?
ATANAGILDO: - Sem dvida, chegar o instante em que devereis
vislumbrar a realidade do mundo astral, cumprindo-se a lei que d "a cada um conforme as
suas obras" e que, no Alm, vos conduzir exatamente ao ambiente mais afim ao vosso
estado espiritual. E, como a morte do corpo fsico no significa violento salto sobre vasto
abismo, lanando o esprito em regio completamente desconhecida e extica, segundo o
modo comum de pensar e sentir, descortinareis um panorama que vos recordar a prpria
Terra, embora um pouco mais aperfeioada. A libertao da matria d-nos maior acuidade
para o entendimento espiritual, sem que por isso se deva violentar a viso costumeira
caldeada nas formas materiais.
Aqui chegando, observareis de princpio a predominante luminosidade que existe
nas coisas do mundo astral, assim como sereis surpreendidos pelo acentuado desembarao
dos vossos prprios movimentos e pela agradvel sensao de leveza interior. Quando
permanecemos na Terra, guardamos impresso de que a matria no nos pertence, pois o
nosso pensamento encontra srias dificuldades para atuar com xito na substncia to
"pesada". Entretanto, aqui no astral, tudo aquilo que nos cerca como um prolongamento
vivo e plstico de ns mesmos, que vibra e se sintoniza vigorosamente com a natureza dos
nossos pensamentos, influindo extraordinriamente na organizao do nosso prprio
perisprito. evidente que vamos tomando posse gradativamente de tais seqncias, mas
auxiliados nesse sentido, porque aqui existem departamentos e recursos que nos exercitam
para o domnio razovel do meio em que passamos a atuar.

PERGUNTA: - Podereis nos dar um exemplo vivo dessa sensao ao se
penetrar nesse plano astral?
ATANAGILDO: - Aqui, o nosso ambiente parece se ofuscar ou se iluminar,
conforme o estado emotivo do nosso esprito, e este se rejubila com a harmonia vibratria
que possa manter habitualmente. O pensamento assombroso potencial a intervir em todos
os nossos mnimos gestos; a sua interveno no ambiente assemelha-se s lentes dos vossos
culos, que ora se ofuscam com o vapor d'gua, ora oferecem viso clara, porque as limpais
imediatamente. O fato seguinte explica melhor o meu pensamento:
- Certa vez eu palestrava com o irmo Navarana, fazendo aluso a certos espritos
que se entregavam demasiadamente s paixes desordenadas, na Terra, quando, de sbito,
certa melancolia me invadiu a alma, apesar de meus esforos para domin-la e, para mim,
todo o ambiente que me rodeava perdeu imediatamente a sua beleza costumeira e se
envolveu num manto de tristeza! Imediatamente desapareceram-lhe o peculiar estado de
leveza e a sensao da brisa suave, que me dominavam at esse momento, para sentir-me
atingido por um jacto de fluidos confrangedores e incmodos, guardando a impresso de
54
que eu havia sido atingido por gua gelada e a roupa se tornara colada ao meu corpo! Logo
descobri a causa desse fato inslito; que eu havia recordado a figura de Cidlia, minha
noiva, que ficara na crosta, entre pesares e soluos, e deixara-me tomar, por isso, de certa
tristeza.
Irmo Navarana, captando o meu pensamento aflitivo, advertiu-me a tempo,
dizendo-me em tom afetivo: - "Atanagildo; evita baixar as tuas vibraes com evocaes
terrenas de saudosismo indesejvel e portador de tristezas que abatem o esprito. razovel
que o homem terreno se perturbe emotivamente, porquanto ainda lhe difcil compreender
que todas as criaturas so emissoras vivas, que emitem raios conforme a onda espiritual em
que se situam por efeito de suas angstias ou de seus sonhos! Quando nos sintonizamos aos
ideais mais altos e criadores, associamos energias que nos fortificam sob um sadio
otimismo; mas, assim que vacilamos, com a evocao triste da Terra, tambm somos
torturados pela carga energtica de sua baixa vibrao, que passa a nos incomodar sob igual
reao aflitiva. Em face da comprovao da imortalidade, em ti mesmo, e de j
compreenderes que a Lei do Carma sempre beneficia o futuro, no razovel que ainda te
deixes dominar pelas vibraes das tuas prprias evocaes aflitivas! medida que nos
encaminhamos para regies mais altas e ingressamos num campo de matria mais sutil,
percebemos que o nosso esprito tambm influi com mais vigor no meio e na substncia
astral que o cerca. As nossas aes tambm produzem reaes mais vivas, porque
pensamos, sentimos e modificamos rapidamente o ambiente que nos rodeia. Depois da
desencarnao, que percebemos, bastante surpresos, o maravilhoso mecanismo do
esprito, que ento passa a criar a forma e pode tambm modificar, pelo pensamento, a
prpria .natureza em que habita!"
Em face dos argumentos apresentados pelo irmo Navarana, tratei de recompor-me
e limpar as lentes dos meus culos... verificando, com espanto, que o ambiente, para mim,
retornara sua primitiva expresso encantadora e o meu perisprito novamente vibrava
num enlevo de magnetismo sedativo!
Creio que assim podereis avaliar a importncia dos nossos pensamentos, em relao
ao meio astral em que vivemos, porque somos a prpria instrumentao viva a produzir as
modificaes que nos inebriam a alma ou ento nos abatem o nimo.

PERGUNTA: - O mundo que vos cerca anlogo ao cenrio material
terreno, conforme no-lo relatam algumas literaturas medinicas, que se referem a
colnias, cidades, casas, veculos, rvores, rios, etc.? No ser isso apenas um esforo de
comparao ou produto da imaginao dos mdiuns que recepcionam tais
comunicaes?
ATANAGILDO: - Se assim pensardes, tereis de supor que o mdium de que
me sirvo agora pode estar compondo, tambm, um pitoresco relato partido de sua prpria
imaginao. E, se continuardes a pensar desse modo, grande ser a vossa desiluso quando
aqui chegardes, pois de senso comum que "a natureza no d saltos"! Malgrado as vossas
dvidas e as dificuldades que encontramos para vos descrever, com. a mais aproximada
exatido, o panorama astral do alm-tmulo, asseguro-vos que aqui existem montanhas,
rios, rvores, pssaros, animais, jardins, casas, edifcios, templos, veculos e
ornamentaes, tudo bem ajustado s seqncias e s vrias formas que fundamentam a
vida astral dos povos e aglomerados de espritos desencarnados!
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PERGUNTA: - Pelo que nos dizeis, parece que essas cidades ou colnias
astrais copiam o panorama terrestre. No seria decepcionante que, depois de
abandonarmos o corpo fsico, contando com uma espcie de paraso celestial, tivssemos
de penetrar num cenrio que pode at ser mais pobre do que o de certas metrpoles da
Terra?...
ATANAGILDO: - Outro equvoco se faz evidente no vosso modo de pensar,
pois so os reencarnados que, de modo bastante grosseiro, plagiam aquilo que existe no
Espao! Aqui no mundo astral lidamos intimamente com as coisas, idias ou projetos que
podeis considerar como sendo as matrizes ou origens das acanhadas realizaes que
efetuais na matria densa e pesada. No verdade que os vossos cientistas costumam
afirmar que a matria energia condensada, e que no existe propriamente a matria rgida
ou absoluta, na forma de uma pasta nuclear indevassvel? Ento, est claro que, quanto
mais livre se encontrar essa energia to poderosa - que se acumula para constituir o mundo
fsico e que, em verdade, a substncia da origem das formas. materiais - tanto mais h de
ser mais viva e poderosa, quando manuseada diretamente no mundo astral, que a sua
fonte natural.
Os tcnicos siderais operam primeiramente aqui, ou seja no campo da energia livre,
que depois alimenta e sustenta os aspectos exteriores da vida no mundo material, e esperam
que os cientistas terrenos dem conta desse fenmeno e o tornem tangvel nas
configuraes visveis aos sentidos humanos. A vossa cincia, esposando conceitos graves
e sentenciosos, apenas pesquisa e depois classifica as contnuas descobertas que lhe atestam
ousada incurso no plano das energias livres. Na realidade, as configuraes que surgem no
panorama fsico so eventos primeiramente pensados e experimentados, aqui no mundo
astral, por admirveis gnios que atuam no impondervel, em cuja substncia criam,
elaboram e modificam os fenmenos da vida terrena.
Quantas vezes so captados ao mesmo tempo, por vrios crebros estudiosos da
Terra, os mesmos projetos elaborados aqui, ou que desceram dos planos mais altos, e que
ento so materializados na crosta fsica, pelos tcnicos humanos! No vos estranho o
fato de alguns sbios ou cientistas terrenos, atravs de surpreendentes coincidncias, terem
feito descobertas e completado pesquisas ao mesmo tempo, em vrios pontos geogrficos,
por cujo motivo tm se registrado mtuas acusaes de plgios e de furtos de projetos e
documentos alheios!
Na realidade, esses crebros sensveis - que se situam na faixa vibratria da mesma
procura cientfica em benefcio da vida humana - logram identificar frmulas iguais e
solues idnticas porque interceptam, psiquicamente, certas coisas que se revelam na sua
descida do Alto, na forma de inspiraes! Quantas descobertas e solues cientficas,
principalmente no campo astronmico, ainda hoje vos servem de motivo de discusso,
devido s mtuas reivindicaes de paternidade, atribuda a vrios sbios que lograram
xito e soluo ao mesmo tempo!
que do mundo causal descem para a Terra as respectivas idias, que os sbios
ento apreendem conforme a sua capacidade tcnica, o seu poder mental e a sua harmonia
espiritual. Quantas vezes os artistas e os religiosos conseguem sintonizar-se com essas
faixas vibratrias to sutis, gozando dos divinos xtases e das inspiraes que muitas vezes
os arrebatam da Terra!
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Isto posto, no penseis que o nosso mundo astral plagia a estrutura do vosso orbe
fsico; este para ns bastante imvel e petrificado em sua vida lenta e rudimentar. Ns
operamos na "origem", ou diretamente na "idia", enquanto a vossa humanidade opera na
crosta, no exterior da casca, o que representa, justamente, a energia em sua ltima fase de
degradao.

PERGUNTA: - O que nos deixa algo confusos nas comunicaes dos
espritos, a necessidade de compreender "ao p da letra" a existncia de montes, rios,
casas, rvores, animais e veculos, formando o panorama do Alm, mas se concretizando
em matria sutil ou substncia de outra espcie. Surpreendem-nos essas configuraes
to terrenas cujos relatos nos parecem insuficientes para satisfazer a nossa exigncia
mental, muito mais simples! Que nos dizeis sobre essa nossa dificuldade de
compreenso?
ATANAGILDO: - muito natural que assim ocorra na vossa mente, pois
no levais em conta, ao raciocinardes, a diferena de plano vibratrio entre os dois mundos.
Ao assim procederdes, imitais um peixe qualquer que, por se basear exclusivamente no seu
modo de vida aqutico, de onde extrai o seu oxignio, resolvesse descrer da possibilidade
de que algum pudesse viver fora d'gua... Ento laborariam em equvoco tanto os peixes
que descressem da existncia de uma vida fora d'gua, que no regida pejas mesmas leis
do meio lquido em que vivem, quanto os pssaros que imaginassem a vida no oceano,
baseados to somente nas leis habituais do ar livre! No entanto, desde que se mudem as
guelras dos peixes e lhes coloquem penas e asas, ei-los logicamente a voar na atmosfera;
substituam-se as penas dos pssaros por escamas e o seu aparelho respiratrio pelas guelras
dos peixes, e eles tambm se movimentaro livremente no meio aqutico!
O equvoco provm, sem dvida de vos firmardes nas leis de um plano conhecido,
para depois tentardes compreender os fenmenos correspondentes a planos completamente
opostos. Seria to absurdo tentarmos achatar o vapor d'gua com um martelo de ferro,
quanto o batermos o ferro com um martelo de fumaa! Eis por que motivo no deveis
imaginar os espritos - que so de natureza etreo-astral e invisveis aos olhos humanos - a
se moverem num cenrio material como o da Terra, porque sempre estareis em equvoco!
Na realidade, servindo-nos do perisprito, nos movemos to logicamente no meio astral
quanto o esprito reencarnado que se movimenta com naturalidade no mundo material,
porque em ambos os casos o corpo feito da mesma substncia que constitui o meio onde
atua.

PERGUNTA: - Podereis nos oferecer ainda algum exemplo mais concreto,
para compreendermos assunto to complexo?
ATANAGILDO: - Raciocinai assim: - se um homem fosse feito de fumaa,
no poderia sentar-se numa cadeira de madeira; no entanto, sob a lei comum da reao
igual entre substncias iguais, ele sentar-se-ia facilmente em outra cadeira que fosse
construda de fumaa! Portanto, desde que o solo, as coisas, os seres e tudo o que constitui
o nosso mundo so feitos da mesma substncia, a sua vida de relaes tambm decorre to
logicamente como decorre a vida na Terra. E convm saibais que a vida astral muito mais
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intensa e dinmica do que a terrena, porque ns atuamos na matria quintessenciada que,
alm de mais rica na reproduo vibratria de nossas emoes, ainda nos oferece elevado
padro de beleza, dotada como o da pitoresca propriedade de uma encantadora
luminosidade interior.
preciso que imagineis o esprito desencarnado como a se mover num ambiente de
matria sutil, do mesmo modo como vedes o homem carnal se mover dentro do cenrio
pesado do mundo terreno. O homem, por ser portador de um corpo material, toca, apalpa
ou manuseia perfeitamente a sua veste, o seu sapato ou o seu alimento, que so feitos de
substncias materiais. Do mesmo modo, mas sob outra modalidade vibratria, o esprito
desencarnado, com o seu corpo feito de substncia eltrica, pode sentar-se numa cadeira
eltrica, vestir roupa eltrica ou ingerir sucos de frutas eltricas!

PERGUNTA: - Custamos a crer nessa diferena de percepo aps morte
carnal, porque o mundo fsico o que nos parece mais consistente e positivo, o que
comprovamos pelos seus rudos, fenmenos da natureza e mil outras coisas que, em sua
agitao, formam a realidade percebida pelos sentidos humanos.
ATANAGILDO: - Depois de desencarnados, ns atuamos pelo perisprito,
que o nosso verdadeiro organismo, que tanto preexiste ao nascimento como sobrevive
aps a morte do corpo fsico. E, como esse nosso delicado instrumento de relao com o
ambiente astral mais sensvel s percepes do esprito, passamos a gozar de mais
sensibilidade psquica. Visto que a chama espiritual na realidade o centro de nossa
conscincia individual, no seio do Todo, o corpo fsico e o perisprito significam os seus
respectivos veculos de atuao nos planos material e astral. Desses dois veculos, qual,
pois, o mais valioso e importante para a nossa estrutura espiritual? Sem dvida, h de ser o
perisprito porque, alm de ser um organismo definitivo, o que se liga mais intimamente
nossa conscincia imortal.
Enquanto o corpo de carne um organismo pesado e denso, que atende
dificultosamente s intenes e necessidades do esprito reencarnado, o perisprito, devido
sua contextura sutilssima e quintessenciada, maravilhoso instrumento de ao no seio
das energias vivssimas do mundo astral. A sua leveza e dinmica permitem atender, de
imediato, mais insignificante vontade do esprito desencarnado. Recordo-vos a
comparao j feita, alhures, de que o corpo fsico qual um escafandro a oprimir os
movimentos do mergulhador no fundo do mar, restringindo-lhe os sentidos fsicos no
ambiente modificado pela gua! Assim que o mergulhador despe o seu escafandro
superfcie da gua, logo se reintegra na posse de todos os seus movimentos naturais e passa
a gozar da paisagem colorida e iluminada pelo Sol, que constitui o panorama da vida ao ar
livre.

PERGUNTA: - Ns, que estamos condicionados ao mundo terreno - que nos
parece ser a realidade slida e positiva da vida - sentimos grande dificuldade em
concepcionar um outro ambiente que, possuindo moradias e as mesmas formas
terrqueas, possa, no entanto, ser habitado por espritos desprovidos de corpo carnal.
Que nos dizeis sobre isso?
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ATANAGILDO: - que ainda desconheceis a verdadeira contextura do
perisprito, que o veculo mais avanado da alma, cujo grandioso potencial de energias
no s sobrevive destruio do corpo carnal, como ainda se revigora continuamente, a
fim de servir s futuras reencarnaes. Ele o instrumento para que o esprito possa descer
novamente Terra e a viver tanto tempo quanto seja o da resistncia do corpo fsico.
Durante as inmeras existncias reencarnatrias, ele vai colhendo experincias atravs da
dor, do sofrimento e das vicissitudes humanas e, aps desencarnao, torna-se o precioso
instrumento de que a alma se utiliza nos planos sutis do astral, pondo-se em relao direta
com todas as energias originrias do prprio meio.
medida que o perisprito se torna mais sensvel devido ao sofrimento - que lhe
favorece contnuas expurgaes da escria agregada durante as vidas materiais - tambm a
sua alma consegue maior expanso na vida espiritual e favorecimento para um intercmbio
de realizaes felizes. S depois de desencarnados que compreendemos a ilusria
realidade da existncia carnal, ao compar-la com a vida de sensaes maravilhosas e
positivas que podemos gozar depois da morte fsica, graas cooperao do perisprito
sobrevivente.
Bem sei que no podeis avaliar, ainda reencarnados, quais sejam os fenmenos que
ocorrem com os nossos espritos em liberdade no plano astral; mas preciso que vos
ajusteis mentalmente s manifestaes exatas que a vida oferece em cada um dos seus
planos vibratrios, lembrando-vos das leis correspondentes, que disciplinam as relaes do
esprito conforme o meio em que elas atuam. Se conjecturardes a vida que se manifesta no
seio das guas como regida pelas mesmas leis que regem a vida no ar livre, ou
considerardes a vida do mundo astral como regida pelas mesmas leis que regem o mundo
material, claro que, em quaisquer dos casos, sempre havereis de vos encontrar em
confuso!

PERGUNTA: - Conhecemos muitos espiritualistas de renome que negam a
existncia de um mundo "exterior", especialmente apropriado aos espritos
desencarnados, assegurando que estes vivem num mundo "virtual", dentro de si
mesmos, como um produto abstrato de suas ntimas criaes. Dizem mais que o cu e o
inferno esto exclusivamente patenteados na intimidade de cada ser, no constituindo
uma felicidade que possa ter relao com fenmenos de um ambiente externo. Que nos
podeis esclarecer a esse respeito?
ATANAGILDO: - indubitvel que ns mesmos criamos o nosso mundo
interior, e isso tanto o fazemos no plano astral como ainda reencarnados no plano fsico.
Mas deveis convir em que essa criao, sendo produto de nossa vontade, tanto se revela no
mundo exterior como em qualquer ambiente em que possamos viver. Sem dvida,
edificamos o cu em ns mesmos, quando os nossos sentimentos superiores reagem
prazenteiramente, assim como construmos o inferno em conseqncia das criaes
brbaras que alimentamos perigosamente em nosso campo mental. Mas, embora tudo o que
se processa na intimidade de nosso esprito ocorre num campo vibratrio diferente do da
matria, o fenmeno sempre se relaciona com o mundo astral que nos cerca, num processo
de relaes algo semelhante ao que se registra nos mundos materiais, variando apenas
quanto aos recursos para isso que, nas regies delicadas, se obtm fundamentalmente
atravs de nossas foras mentais. Assim, no usamos martelos, foices, enxadas, britadeiras
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ou escavadeiras nos ambientes de fluidos sutilssimos, pois o extraordinrio poder da mente
opera com xito e se torna capaz de aglutinar a energia do meio e construir com ela as
formas desejadas.
Quando alcanamos o nvel do nosso atual curso educativo, lidamos com as formas
e delas nos servimos para extrair ilaes mais avanadas, enquanto que nas zonas
inferiores, onde. a substncia astral ainda agressiva, rgida, ptrida e letrgica, inmeras
vezes se anulam os mais hericos esforos mentais dos seus edificadores! H regies
astrais inferiores crosta terrquea que, devido sua vigorosa densidade, obrigam-nos a
construir poderosos instrumentos, confeccionados com a mesma substncia repulsiva do
meio onde pretendemos agir! Ento, os nossos esforos centuplicam-se, exaustivamente,
ultrapassando as aflies e a fadiga dos rudes operrios que, no mundo terreno, operam no
interior das minas de chumbo e se sufocam pelos gases opressivos! Se ns vivssemos uma
vida de exclusa abstrao mental, sem nos apoiarmos em contornos exteriores que nos
servissem de sustentao pessoal, ento os nossos queridos entes desencarnados tambm
no passariam de imagens "virtuais" ou falsas criaes, para serem apenas mentalizadas por
ns, no amoroso colquio ntimo de nossas almas com elas!

PERGUNTA: - Os citados espiritualistas insistem em afirmar que as formas
ou figuras que nos so transmitidas mediunicamente so, produto dos condicionamentos
psicolgicos da Terra, assim como as colnias espirituais e seus departamentos to
disciplinados no passam de sonhos fantasistas, pois a vida do desencarnado
exclusivamente "interior". Que nos dizeis a respeito?
ATANAGILDO: - A nossa desencarnao no nos vira pelo avesso!
Tambm no somos bandos de borboletas ou enxame de abelhas, a voar sem rumo daqui
para ali, dispensando o pouso muito natural que podemos encontrar no trato com as
formas. Mantemos relao de simpatia ou antipatia com as formas exteriores que
produzimos e que se sintonizam s realizaes alheias.

A ausncia de montanhas, edificaes, florestas, pssaros, flores, trabalho,
divertimento e cuidados com o nosso perisprito, no mundo astral, implicaria em
considerarmos que os nossos amigos, guias e simpatizantes que esto do lado de c no
passam de fantasmas a perambular por um mundo irreal, constitudo do "ter-interior" de
nossa alma!... Tambm tereis de me considerar assim, supondo que, em lugar de um
esprito que agora se comunica convosco, estais ouvindo uma produo alucinatria do
mdium que vos escreve, a qual no passa de uma imagem fugaz, que h de se desvanecer
assim que ele deixe de pensar em mim.

PERGUNTA: - Os espritos que vivem em planos mais elevados podem se
congregar, da mesma forma, em colnias ou cidades semelhantes s que descreveis?
ATANAGILDO: - Sem dvida! Embora eles se encontrem mais intimamente
ligados s causas da vida csmica e manuseiem energia ainda mais sutil, tambm se
relacionam com as formas, inconcebveis para vs, mas to reais para eles quanto a pedra o
para vs, na Terra.
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As nossas metrpoles vos parecem fantasias, e ainda opondes dvidas s suas
configuraes; entretanto, os espritos mais elevados, quando nos visitam, queixam-se de
que ainda estamos demasiadamente materializados e, por isso, eles sofrem a opressividade
do nosso meio astral. Angustiam-se com as reminiscncias subjetivas dos seus prprios
moradores, quando estes se deixam envolver ainda pelo saudosismo da Terra. No entanto,
os nossos agrupamentos so mais sensatos e mais dinmicos que as comunidades terrenas,
porque no estamos sujeitos s incessantes destruies causadas pelas catstrofes
produzidas pelos elementos fsicos e, alm disso, nos distanciamos muitssimo do esprito
belicoso das guerras fratricidas!
Em lugar de nos encontrarmos num mundo virtual, sem relaes exteriores, atuamos
exatamente nas "causas" da vossa vida material. Esta, na verdade, bastante ilusria,
porque de segundo a segundo tudo a se transforma e envelhece, modificando-se e
perdendo a sua razo de existir! Cada coletividade espiritual que se intercala entre a Terra e
as regies superiores divinas, situando-se na coroa evanescente de fluidos astrais, significa
uma nova comporta que se abre para a verdadeira vida do esprito, a fim de libert-lo mais
facilmente das paixes animais, que separam o homem do anjo.

PERGUNTA: - No vosso modo de vida astral, h algum metabolismo que
garanta a vida do perisprito no meio em que se encontra, semelhana do que acontece
conosco, cuja vida sustentada pelo ar atmosfrico, por intermdio dos nossos pulmes?
ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, embora estejamos situados em planos
de substncia quintessenciada do astral, ainda vivemos relacionados com o mundo exterior,
malgrado as vossas dvidas. Assim como respirais o ar, que um produto qumico do
oxignio, hidrognio e azoto, ns tambm respiramos um elemento nutritivo em afinidade
com o nosso estado de almas desencarnadas. Vivemos em um ambiente de magnetismo
aprimorado e de um vitalismo alheio atmosfera terrestre, que flui principalmente da cota
de amor e simpatia, que se intercambia entre os moradores desta regio. Tudo aqui se
influencia de modo recproco; seres e coisas esto impregnados da substncia em que
habitamos, por cujo motivo tenho insistido em vos afirmar que o nosso ambiente se nos
.afigura um prolongamento vivo de ns mesmos!
Trata-se de uma influenciao muito vigorosa, do meio, em intercmbio fluente
conosco, muito apropriada nossa sensibilidade espiritual e tambm muito fcil de ser
modificada pela ao vigorosa do pensamento. Quando j nos encontramos mentalmente
treinados para efetuar concluses tcnicas, no meio, podemos at avaliar a emotividade e
perceber os raciocnios dos espritos situados em esferas mais baixas, ou mesmo quando
visitam a nossa comunidade. Quase tudo, no Astral, exala um odor urico, caracterstico,
que se produz pelas emoes espirituais e pelas idias das criaturas em intercmbio
constante com as emanaes do magnetismo nutritivo do meio.
Aqui se nos torna muitssimo difcil pretender esconder qualquer coisa, e at o
prprio pensamento, dos espritos superiores! Essa influncia magntica, reinante no nosso
ambiente, assemelha-se a um poderoso revelador fotogrfico, impondervel, derramado
sobre o fluido mental, que expe aos mais entendidos todos os pensamentos recnditos de
nossas almas.

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PERGUNTA: - Podereis nos dar mais algum exemplo terreno, a fim de que
pudssemos melhor compreender a natureza da influncia que mencionastes?
ATANAGILDO: - Quando os faris dos automveis incidem sobre os
cartazes comerciais, pintados com tinta fosforescente e colocados ao longo das estradas de
rodagem, a sua luz atua vigorosamente nessa espcie de tinta e a torna logo luminosa
durante algum tempo. Essa ocorrncia me vem lembrana sempre que noto que o meio ou
a atmosfera astral, em que vivemos, se alegra ou se constrange na conformidade dos nossos
pensamentos e sentimentos! Eles influem nos vegetais, nos animais, nos seres, objetos e at
nas edificaes da cidade; algumas flores, por exemplo, ficam mais vivas, mais coloridas e
buliosas quando delas se aproximam espritos de sentimentos elevados e particularmente
afeioados s expresses da vida anglica. Um halo misterioso, que se alimenta de
magnetismo delicado do meio astral, amplia o campo das nossas emoes e o afiniza
imediatamente a tudo que vibra em sintonia ntima com o que pensamos!

PERGUNTA: - Creio que se justificam as nossas dificuldades para
avaliarmos o panorama do Alm, pois estamos habituados viso exterior que nos
proporcionam, no mundo material, os olhos da carne. Da parecer-nos impossvel
conceber uma idia desse plano "etreo-astral", na falta de olhos que nos permitam
contemplar o que se passa em outros planos da vida. No verdade?
ATANAGILDO: - Vs depositais toda confiana naquilo que os vossos olhos
de carne vem, mas esqueceis de que, mesmo atravs desses olhos, ainda est a bem grande
distncia o panorama entrevisto pelo mope, em relao ao homem dotado de viso
perfeita. Por isso, o mope precisa socorrer-se de lentes apropriadas, que clareiem as
imagens distantes, enquanto o de vista normal pode v-las claramente em suas
configuraes exatas. Mesmo no vosso mundo, nenhum cientista se arriscar a afirmar que
as cores e formas percebidas pelos vossos olhos sejam exatamente como as enxergais! Eles
j desconfiam de que a realidade, apesar da viso oferecida pelos olhos fsicos, pode ser
bem diferente dos padres comuns que tm sido consagrados pela viso humana.
Os chineses antigos pintavam o cu como de um amarelo fosco, porque a sua viso
rudimentar ainda no podia perceber o azul, que hoje de percepo comum
humanidade. Esse azul ser, porventura, a cor perfeitamente exata do cu? Ou ser
conseqente da deficincia visual do homem do sculo XX? Para o sertanejo inculto, ser
verdadeira provocao ou escrnio dizer-lhe que na ponta de um alfinete h uma vida
microbiana to agitada como a de alguns milhares de rebanhos de carneiros soltos pelas
campinas verdejantes!
Em face da precariedade da vossa viso fsica, no deveis imaginar o nosso mundo
como uma semelhana de vossa moradia, pois os olhos da carne s podem fotografar aquilo
que se lhes situa externamente. Por isso, falhais lamentavelmente quando desejais basear-
vos no que eles vem, para terdes a viso do mundo interno do esprito, que a origem e
no o efeito da vida material.

PERGUNTA: - J esus, quando nos visitou, recomendou a necessidade de
renunciarmos ao mundo das formas, quando afirmou: - "O meu reino no deste
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mundo". Por isso, ficamos confusos quando os espritos dizem que nos planos de
elevao espiritual, como a esfera astral em que habitais, ainda se cultua o prosasmo
dos costumes e formas terrenas. Qual o motivo dessa contradio?
ATANAGILDO: - No h contradio alguma. que falta ao homem
crescimento espiritual para que possa se libertar completamente das formas tradicionais dos
mundos sub-anglicos. Esse aspecto terreno do nosso mundo, a que vos referis, ainda
resultante das necessidades psicolgicas de nossas almas, pois as formas de que falais vo
desaparecendo gradativamente medida que tambm ascensionamos para regies
superiores. por isso que em nossa metrpole astral, embora ela tenha alguma semelhana
com a paisagem terrena, j lidamos com coisas mais elevadas e que, em sua transitoriedade,
nos preparam para as regies de exclusiva abstrao mental, isto , na esfera que os
calculistas do vosso mundo denominam de "plano do mental-abstrato".
Essa libertao do mundo de formas, a que se referiu Jesus, no se entende com o
mundo que habitais, mas convosco mesmos! De que modo podereis alcanar as esferas do
esprito puro, onde "pensar viver", se ainda partis da Terra para c fortemente
escravizados s vossas prprias criaes materiais? Normalmente, a no vosso mundo,
quando o cortejo fnebre conduzo defunto para o cemitrio, seu esprito ainda se encontra
terrivelmente embaraado nos fios da teia que teceu e em que se prendeu qual a mosca
invigilante! Atravs do seu exagerado sentimentalismo, ainda est preso vigorosamente
parentela consangnea, saudoso dos amigos leais e desencantado com os seus detratores;
em sua mente angustiada desenha-se a figura do lar que havia composto e que tem de
abandonar obrigatoriamente, onde se destacam as poltronas macias, os seus livros
encadernados ao "gosto pessoal", os seus trajes de padres simpticos, o jardim com as
suas flores prediletas, o automvel da marca e da linha preferidas, o cachimbo de espuma,
importado, o canio tradicional da pesca moderna ou a trempe eltrica em que fazia o
churrasco epicurstico!
Tudo lembra um panorama amigo, dcil e servil, que era um entretenimento to
agradvel ao desencarnado; ele ainda estremece lembrana da custosa vivenda que
edificara para "descansar na velhice", do panorama da cidade natal com os rostos
conhecidos e lisonjeiros, os ambientes de prosa noturna, o riso farto e as mulheres gentis!...
No havia se preparado para esse "outro mundo" que lhe parecia inexistente,
fantasmagrico e ingnuo; a forma ainda era o seu reino, a sua glria e o seu motivo de ser!

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Captulo 7

O "Sentido" da Vista, no Alm

PERGUNTA: - Dos nossos cinco sentidos, qual o que impera no plano em
que viveis?
ATANAGILDO: - No mundo astral modificam-se todas as medidas e
terminologias terrestres. No podemos, por exemplo, avaliar as distncias pelo mtodo que
empregais na Terra, pois no temos qualquer apoio geogrfico em que nos basearmos, visto
vivermos em outras dimenses, que esto submetidas a uma ao energtica inalcanvel
pelos mais altos padres vibratrios do mundo fsico. A nossa atuao se exerce
diretamente no mundo "interno", na causa que compe as coisas e formas conhecidas no
mundo terreno. Guardamos a impresso de que fomos transportados para "dentro" do
prprio mundo fsico em que vivamos.
Ns operamos na energia livre; nessa mesma energia que "desce" vibratoriamente e
se transforma em matria, ou seja energia condensada, como a denominam os cientistas
modernos. O nosso ambiente interpenetrado por um elemento superdinmico to
acentuado, que escapa a qualquer focalizao dos cinco sentidos fsicos; estamos muito
alm da mais alta vibrao do mundo material, assim como a luz, que no pode ser
agarrada pelas vossas mos, o Sol, que no pode ser engarrafado, e os raios X, que
atravessam os tecidos e at paredes espessas!

PERGUNTA: - Valendo-se desse elemento astral, qualquer esprito consegue
obter esses poderes espirituais de operar na energia livre?
ATANAGILDO: - A principal faculdade propulsora na nossa vida astral o
poder mental; quando podemos ali-lo a um sentimento crstico, bem desenvolvido,
descortinamos ento os mais deslumbrantes panoramas para as nossas almas e encantamo-
nos com os trabalhos criadores que podemos realizar. A vontade disciplinada se nos torna o
mais poderoso instrumento, que usamos como um prolongamento vivo dos nossos sentidos
astrais, podendo penetrar cada vez mais nos mistrios de nossa origem e destino.
Principalmente quando nos encontramos em ambientes to gratos, como seja o da
metrpole do Grande Corao, a nossa maior ou menor capacidade de viso depende
fundamentalmente da maior ou menor extenso de poder de nossa prpria vontade. Por
isso, nem todos os espritos de nossa moradia conseguem obter a mesma viso das coisas e
dos seres; muitas vezes, quando somos agraciados com a presena de notveis visitantes,
provindos dos planos mais altos, certa parte dos nossos companheiros recm-chegados da
Terra no consegue v-los a contento, por no poderem se situar na mesma faixa vibratria
elevada. O mesmo fenmeno ocorre tambm nas zonas inferiores, quando descemos a elas
para socorrer os espritos sofredores; nem todos eles conseguem nos observar, embora
afirmem que nos sentem a presena no momento em que os auxiliamos. Trata-se de um
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fato lgico e compreensvel: as freqncias vibratrias espirituais muito baixas no podem
sintonizar-se s vibraes muito altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas
curtas, na radiofonia terrena, no podem ser captadas pelos aparelhos de ondas longas.
No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm
registrar em vossa viso fsica a minha presena, pois estais cercado de uma faixa
vibratria demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um
mdium vidente e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o
perisprito mais deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia
vibratria comum at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificar-nos
palidamente, guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como
nem todos os espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais -
porque variam seus poderes mentais e qualidades morais - os prprios videntes terrestres
no entrevem com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua
capacidade vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral.

PERGUNTA: - A viso do esprito desencarnado, em vossa metrpole,
semelhante viso dos nossos olhos fsicos, na Terra?
ATANAGILDO: - Na crosta terrena, a viso das criaturas humanas poderia
ser mais ou menos boa, se no ocorresse a reduo visual proveniente de enfermidades,
defeitos ou cansao dos olhos. Mas, enquanto a viso humana adstrita exclusivamente aos
contornos das formas fsicas e somente realizvel sob a luz solar ou artificial, no mundo
astral ns podemos ver as coisas, independentemente de luz, tanto no seu exterior como no
interior, tendo a impresso de que as viramos pelo avesso. E o mais importante que
podemos projetar a vista em todos os sentidos, tomar conhecimento de todo e qualquer
detalhe, submetendo tudo a um exame que bem poderamos designar de "viso de
profundidade". Acresce que, enquanto os olhos da carne exigem uma direo, dada pelos
nervos oculares, para que tenhais conhecimento daquilo que eles podem ver, transmitindo
ao crebro apenas imagens focalizadas diretamente, a nossa vontade age de tal modo, no
ambiente que melhor "sentimos" do que "vemos". Em certas ocasies de
hipersensibilidade, tenho observado que toda a organizao do meu perisprito se
transforma num maravilhoso campo visual, em que sinto as coisas provindas de todas as
direes. Torno-me, assim, um centro de viso em sentido esfrico, e capto todos os
fenmenos situados ao meu redor, sob a estranha impresso de que vejo tudo com o poder
de mil olhos! A necessidade de ver, na Terra, exige a imediata focalizao dos olhos sobre
os objetos desejados; alm disso, para que o esprito possa ter conhecimento do que
focalizado, est na dependncia das transformaes vibratrias que o aparelho visual deve
efetuar, para a devida sensibilidade do esprito. Ademais, essas vibraes precisam atingir
toda a rea do perisprito, para que ento a alma tome conhecimento do que os olhos
observaram, pois esses, na realidade, significam apenas um acessrio, ou seja um
transformador da viso exterior para as vibraes de alta freqncia, que so receptivas
organizao etreo-astral do perisprito.
O nosso poder visual est superfcie de todo o perisprito e, assim, torna-se um
captador de imagens em todas as direes. Em lugar de precisarmos de um par de olhos
para captarem as imagens e as transmitirem numa freqncia vibratria acessvel ao nosso
esprito, ns, no Astral, as captamos diretamente em sua fonte natural vibratria, levando-
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as para a contextura do nosso perisprito e dispensando as funes complicadas da viso
fsica.

PERGUNTA: - Supondo que a vossa metrpole seja um ponto astronmico,
no Espao, como vereis o firmamento, ou o nosso Sol, olhando desse ponto ou local? A
sensao seria a mesma que tnheis quando estveis reencarnado em nosso planeta?
ATANAGILDO: - De nossa metrpole vemos o firmamento da mesma
forma como o vedes da crosta terrquea, embora se nos apresente mais luminoso e to
repleto de vida quanto seja a possibilidade de penetrao interior de nossa viso espiritual.
bvio que a sua cor difere profundamente da cor da atmosfera fsica que envolve o globo
terrqueo, porque estamos situados na intimidade dessa viso, limitada, para vs, pelos
olhos da carne. Ns sentimos as coisas de outro modo e penetramos com mais eficincia
em toda a sua realidade exterior.

PERGUNTA: - Dai-nos um exemplo, para que melhor compreendamos que
as coisas vistas pelos nossos olhos fsicos so abrangidas em toda a sua extenso e,
realidade pela viso dos espritos desencarnados. Podeis faz-lo?
ATANAGILDO: - Essa maior ou menor acuidade visual interior depende
muito do tipo do esprito pois, medida que nos elevamos para estados mais sublimes, todo
o mundo oculto se nos revela mais intenso e povoado de energias que antes haviam
escapado nossa observao de carter inferior.
Suponde que vos encontrais observando um vaso contendo gua doce, quente,
perfumada e ainda eletro-magnetizada. Que vedes nesse vaso, com os vossos olhos fsicos?
Sem dvida, s vedes a gua e apenas notais a sua forma incolor, pois se quiserdes sentir-
lhe a temperatura, o perfume ou o magnetismo, ou mesmo o sabor, tereis que vos valer do
tacto, do olfato e do paladar. No entanto, se o meu esprito desencarnado estivesse presente
no local, faria uso da faculdade que vos descrevi e poderia captar todo o seu perisprito,
simultaneamente, todas as diversas sensaes contidas no vaso d'gua, apenas usando a sua
vontade na percepo dos vrios fenmenos ali existentes. H essa diferena, porque os
cinco sentidos do homem no passam de janelas vivas ou aparelhos acessrios que devem
transformar os diferentes fenmenos do mundo exterior numa vibrao que o esprito
desencarnado pode recepcionar diretamente, ao passo que ele no o pode fazer.
evidente, pois, que na posse do corpo fsico ou mesmo liberto dele, o verdadeiro
receptor de todas as sensaes e fenmenos do mundo fsico ou astral ainda o perisprito.
Desse modo, aquilo que percebemos dificultosamente, quando no comando do corpo
carnal, podemos captar diretamente, e sem os sentidos fsicos intermedirios, quando
desencarnados.

PERGUNTA: - Tendes, porventura, outra concepo do Sol, devido a
possuirdes uma viso melhor que a nossa?
ATANAGILDO: - O Sol que vedes no firmamento e que vos aquece com os
seus raios calorficos o mesmo que banha as colnias e cidades astrais existentes em torno
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do globo terrqueo; no entanto, para vs, um astro de ao mais fsica enquanto que ns o
sentimos interiormente, isto , na sua plenitude astral. O nosso ambiente, por ser
integralizado pela substncia astral, dispensa a ao propriamente fsica do Sol, mas recebe
toda a sua energia astralina, a fim de se poderem cumprir os objetivos de renovao
espiritual dos desencarnados.

PERGUNTA: - Como poderamos compreender melhor essa diferena de
ao do Sol em vossa metrpole, acima de sua expresso comum por ns conhecida?
ATANAGILDO: - Creio que no vos estranho o fato de o Cosmo todo se
encontrar interpenetrado de uma energia que se adensa em torno dos orbes, na forma de
substncia astral. A comear pelo prprio Sol do nosso sistema, cada planeta ou asteride
possui a sua atmosfera de fluido astral, que o envolve na conformidade do seu volume,
rotao e idade sideral. Deste modo, a Terra requer tambm as energias fsicas do Sol, que
lhe nutrem a vida fsica, ao mesmo tempo que a sua esfera astral e invisvel, sob
considervel dinamismo, tambm exige essas energias, que devem entreter a sua vida
interior.
Nos cursos educativos de nossa metrpole tenho aprendido que os espritos que
findam as suas encarnaes na Terra e terminam a sua educao no mundo astral passam,
em seguida, para um outro plano mais interior, denominado "mundo mental concreto",
onde ainda existe matria mental mas, de tal sutileza, que lhes atende, instantaneamente,
quilo que pensam e desejam. Explicam-nos, ento, que esse mundo mental concreto
tambm est muito alm da natureza vibratria do mundo astral, assim como a nossa esfera
astral tambm se encontra muito alm dos fenmenos da Terra. E o Sol, como centro de
vida e sustentculo de todo o nosso sistema, continua a alimentar todos os demais mundos
"interiores" de vida espiritual, assim como nutre a crosta terrestre, embora a cada um
conforme a energia correspondente ao seu meio de vida. Embora o Sol seja, pois, um s, h
um Sol fsico para a Terra fsica, um Sol astral para o mundo astral e um Sol mental para o
mundo mental concreto.
Penso que o exemplo da gua quente, perfumada e magnetizada pode dar a idia de
trs estados diferentes num s corpo: calor, perfume e eletricidade, no elemento gua,
numa graduao cada vez mais delicada, assim como a manifestao do Sol fsico mais
grosseira do que a do Sol astral e este tambm mais rude do que o Sol mental.
por isso que, na metrpole do Grande Corao, ns haurimos a luz do Sol na sua
manifestao mais pura e dinmica, porque tambm nos movemos num mundo de energias
semelhantes, como o mundo astral. Acredito que a cincia terrena j no mais duvida de
que o Sol antes um foco de luz do que de calor; essa luz que se transforma em calor,
assim que encontra a resistncia do "biombo" da atmosfera terrestre, e ento chega at vs
na forma de raios calorferos. Assim, a energia principal pura ou dinmica, do Sol, a luz e
no o calor, pois este j energia degradada. Se quiserdes saber por que motivo em nosso
mundo astral ns aproveitamos a energia mais elevada, do Sol, s compreenderdes que,
enquanto recebeis raios calorferos, que se filtram atravs do "biombo" atmosfrico da
Terra, ns recebemos diretamente o Sol em sua dinmica natural de luz.

PERGUNTA: - Poder-se-ia considerar que os olhos de carne esto para o
mundo espiritual assim como os anteparos esto para a luz material?
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ATANAGILDO: - Os vossos olhos no so propriamente anteparos da
realidade espiritual e, pelo contrrio, significam preciosos rgos que vos permitem a viso
grosseira no plano da matria. No devemos olvidar que os olhos carnais no so os
redutos da verdadeira viso do esprito, nem causam prejuzos ao entendimento exato dos
mundos interiores, mas so o resultado de um dos mais avanados esforos da natureza
fsica, a fim de que pudsseis ter noes do mundo fsico, to necessrio ao nosso
aprendizado sideral.
Quando de posse dos olhos de carne, eu atuava no mundo material circunscrito
apenas ao que devia servir de lies alma reencarnada; s podia ver os seres e as coisas
desde que meus olhos estivessem sob a iluminao da luz exterior do Sol ou da artificial da
Terra. Como homem fsico, no conseguia enxergar no escuro, no tendo sequer o
privilgio de que gozam os gatos, alguns outros animais e diversos insetos... E isso porque
os olhos do homem exigem a luminescncias exterior, na medida que lhe foi dada para
poder cumprir a sua funo vital. Mas, depois que deixei o corpo fsico, fiquei surpreendido
com a precariedade dos olhos carnais e com a maravilhosa capacidade visual do esprito
desencarnado, que' se serve especialmente de sua vontade treinada para satisfazer aos seus
anelos! Se vos utilizsseis de culos com lentes bem escuras, para contemplardes as
paisagens ensolaradas e coloridas das enseadas de Npoles, Guanabara ou Flrida, claro
que tereis uma impresso obscura e pobre da realidade; no entanto, assim que vos
desvencilhsseis das lentes escuras, ficareis surpreendidos diante das indescritveis belezas
que vos oferecia a viso lmpida!
Tambm me senti deslumbrado diante do panorama soberbo e celestial que se.me
deparou logo aps ao desencarnar e me desvencilhar dos olhos fsicos pois, embora estes
prestem excelente servio no trnsito da vida material, no conseguem revelar as belezas
do astral superior, que se situa num campo vibratrio muito sutil.
Muitas almas de boa estirpe espiritual confessam que, aps a desencarnao,
parecia-lhes que viviam num quarto escuro e fora-lhes acesa prodigiosa luz, que lhes
descobriu munificente palcio principesco, repleto das mais deslumbrantes ddivas
celestiais!
Ns, aqui, somos tomados de imensa piedade para com os cientistas, filsofos ou
sbios terrenos que afirmam, enfaticamente, que nada mais existe depois da morte do
corpo. Eles acham que a vida real exatamente aquela que se nota nas formas passageiras
do mundo terreno. Mas, quando retornarem ao astral, muito grande lhes ser a humilhao
ao comprovarem a falsidade de uma concepo to infantil!

PERGUNTA: - Como que podeis ver o sensitivo, neste momento em que
recebe o vosso pensamento e o passa para o papel? Qual a espcie de vossa viso, neste
instante?
ATANAGILDO: - Repito, meus olhos no esto mais adstritos viso
limitada do mundo material, que est sujeita luz solar ou artificial. A luz que me rodeia
muito diferente e ilumina tudo desde o seu interior, por cujo motivo posso penetrar at no
recndito de vossas almas, inclusive a do mdium de que me sirvo. Quando olhais um
homem, no vosso mundo fsico, s podeis v-lo na sua configurao exterior, porque a luz
solar ou artificial s se derrama sobre os seus contornos. bastante que se faa noite, para
que no mais o possais ver, salvo se vos utilizardes da luz artificial. Assim, enquanto os
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vossos olhos fsicos s permitem observar aquilo que a luz do mundo material ilumina, ns
tudo podemos ver, graas luz que h no interior de todas as coisas e mesmo em nossa
organizao perispiritual.
Eu enxergo o mdium neste momento, no como ele o para vs, mas como o era
antes de se reencarnar e como ser depois de abandonar o seu corpo numa sepultura, a na
Terra. Vejo-o em sua figura propriamente espiritual, no seu veculo etreo-astral, que serve
de intermedirio entre o seu esprito e o corpo de carne. A mim, que j estou desencarnado
e distanciado vibratoriamente do vosso mundo material, o corpo fsico no serve mais de
relao, porque tenho contacto com o mdium atravs do seu perisprito, que atua no
mesmo plano em que eu me encontro liberto.

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Captulo 8

Residncias e Edificaes

PERGUNTA: - Residis em alguma casa semelhante s que temos no nosso
mundo material?
ATANAGILDO: - Sim; e para mim essa casa to consistente quanto as que
construs com alvenaria de tijolos ou com cimento armado! A extraordinria superioridade
das construes do mundo astral sobre as edificaes terrenas consiste no fato de as
primeiras serem com a substncia luminosa absorvida de nossa esfera, que tem invulgar
capacidade de condensar os fluidos mentais dos seus moradores e depois devolv-los num
teor balsmico, ou ento agressivo, na conformidade das e,moes e dos pensamentos
produzidos no ambiente. Logo depois que fui hospedado na metrpole astral do Grande
Corao, aprendi que toda irradiao proveniente de nossas emoes descontroladas causa
desarmonia no ambiente em que residimos, por cujo motivo devemos manter a nossa mente
vigilante, cooperando assim para que permanea nesse ambiente a aura de tranqilidade,
que natural das almas equilibradas. Devemos evitar a predominncia das vibraes
nocivas, que se formam no campo ntimo de nossa prpria ventura no mundo astral.
Devido a essas providncias salutares, que representam uma profilaxia mental
realizada prazenteiramente pelos moradores de nossa comunidade astral, adquirimos
hbitos melhores que os que cultuvamos desordenadamente no mundo fsico. Ns nos
adaptamos, pouco a pouco, a um padro de vida em que s entram atividades e
pensamentos elevados, que nos ajudam a dominar o psiquismo inferior e repelir as velhas
sugestes das paixes animais, substituindo-as por hbitos novos, que futuramente muito
nos ajudaro para conseguirmos o equilbrio e a coeso psicofsica nas reencarnaes
terrenas. Esse treino de vigilncia mental sobre a natureza dos nossos instintos perigosos
facilita-nos a ecloso dos elevados princpios espirituais sobre a velha animalidade terrena.

PERGUNTA: - A construo da casa em que residis obedeceu a processos e
padres j conhecidos na Terra?
ATANAGILDO: - A construo de edifcios, casas ou quaisquer
departamentos de nossa comunidade astral difere muito do que habitualmente se faz na
Terra. Embora a substncia do meio astral em que resido seja de propriedade comum,
dependemos de permisso dos nossos maiorais para obt-la e com ela edificarmos o nosso
lar, que dever ficar em perfeita harmonia com a nossa prpria ndole psicolgica e com a
natureza dos sentimentos j desenvolvidos.
Isto um direito que se adquire principalmente pela prestao de servio til e
amoroso em favor da humanidade, quer o prestemos nas colnias e metrpoles astrais,
quando desencarnados, quer o tenhamos prestado durante o perodo de nossas
reencarnaes nos mundos fsicos. A autorizao para nos servirmos da substncia astral -
que o principal elemento de relao e de vida exterior em nossa esfera - pode ser at
centuplicada., em face de crditos suplementares conseguidos em tarefas sacrificiais
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exercidas nos abismos do astral inferior, onde gemem os infelizes delinqentes da
espiritualidade. Do mesmo modo, certos labores de natureza mais importante, junto crosta
terrena, tambm conferem melhores credenciais para estabelecermos um programa de vida
mais elevada no astral.

PERGUNTA: - Uma vez que os moradores da vossa metrpole constituem
seus lares, h por parte deles a preocupao, que os terrenos tm, de manter o asseio e
promover a melhoria esttica de suas habitaes?
ATANAGILDO: - Em qualquer plano da vida, o esprito o verdadeiro
agente que cria as modificaes do meio onde se encontra. No mundo material, cada
residncia revela, atravs de seu asseio, de seus objetos ou decoraes, o senso esttico, o
grau de higiene, o capricho, o gosto e a inteligncia dos seus moradores.
Em nossa moradia astral, que integrada por espritos mais compreensivos e
desligados dos exageros e das vaidades humanas, esse sentido de asseio e de melhoria
esttica, a que vos referis, cultivado ainda com muito mais carinho e sabedoria. Eles
sabem proporcionar uma harmoniosa combinao de tudo em seus lares, onde a singeleza
to espontnea e ao mesmo tempo to agradvel, que empresta um tom afidalgado a tudo
aquilo que nos rodeia.
No se observa nelas o luxo desmedido, nem empilhamento de futilidades
inexpressivas, to comuns s vivendas terrenas; tudo aqui se opera sob um sentido de
harmonia que nasce dos nossos espritos como se as nossas emoes contagiassem as
coisas a que nos afeioamos. H intenso jbilo de nossa parte quando comprovamos que a
nossa conscincia se estende sobre tudo que nos rodeia, como se fosse delicado manto
eterizado, pois est completamente liberta dos interesses egotistas ou das vaidades tolas da
carne, vivendo s em razo da paz e da ternura, que fundamentam o nosso ambiente de
relaes.

PERGUNTA: - A sensibilidade do esprito para com os meios e os objetivos
do mundo astral, se refere unicamente aos reflexos dos seus estados emotivos; no
assim?
ATANAGILDO: - O nosso mundo a reflexo do nosso prprio estado
interior espiritual, no h dvida; porm ele que nos reflete e no ns que o refletimos
exclusivamente. No se trata, apenas, de uma criao mental introspectiva, mas de uma
criao que se reproduz fenomenicamente no ambiente, como resultante positiva daquilo
que criamos na intimidade da alma. Podereis sup-la como um vivssimo projetor
cinematogrfico a fixar na tela exterior do Astral a smula dos nossos sonhos e desejos, os
quais, por sua vez, se entrosam aos sonhos e desejos de outros companheiros.

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PERGUNTA: - Qual a superioridade das edificaes e decoraes dessa
metrpole astral, em comparao com o tradicionalismo das edificaes terrenas?
ATANAGILDO: - O que se observa de mais importante em nossa moradia
astral, em relao Terra, a genial combinao entre as suas edificaes arquitetnicas e
as fascinantes decoraes que lhes podem ser proporcionadas pela riqueza de cores
luminescentes e pelos maravilhosos recursos fornecidos pela prodigalidade das flores.
Depois do grande logradouro, em forma de heptgono, que se situa no centro
principal da metrpole, surgem os edifcios residenciais, que vo se tomando cada vez mais
numerosos, medida que se afastam do permetro central. Eles ocupam toda a zona Norte,
Sul e Leste, que constitui o principal agrupamento residencial da cidade, enquanto todos os
departamentos e instituies educativas, cientficas ou artsticas se situam por toda a rea
da zona Oeste, formando vasto tringulo que se confina com o horizonte astralino. No
entanto, esses prdios, palcios ou instituies no se agrupam sob a imesma rigidez
geomtrica, nem formam interminvel fila de fachadas marginando compridas ruas, como
si acontecer na Terra, mas so construdos em blocos a parte, em grupos caprichosos e
intercalados por bosques frondosos. Cada conjunto de edifcios situa-se no meio de belos
jardins de alfombras floridas, entremeados de pequenos lagos e canais de gua cristalina,
cujos leitos so marchetados de lminas coloridas e transparentes.
Essas fontes, semelhantes a espelhos lquidos e de reflexos policrmicos, so
marginadas por delicadas faixas de pequeninos arbustos odorferos, que embalsamam a
brisa com os seus perfumes embriagadores e que sempre me fazem lembrar a fragrncia do
sndalo, da rosa ou do odor inebriante do jasmim. Os arvoredos, em ternos abraos de
vegetao florida, intercalam-se de espao a espao, formando graciosos bosques de
sombras refrescantes, emoldurados com um halo de suave luz solar astralina.
H recantos maravilhosos e clareiras de sonhos principescos, onde delicados
bancos, de porcelana transparente, lanam reflexos de cor eterizadas e se balouam,
suspensos entre colunas de uma substncia rsea, muito inquieta, da forma mais ou menos
da espuma do mar. Em torno desses bancos se engrinaldam as trepadeiras, pejadas de
cachos de flores aromticas, que se casam aos festivos banquetes da luz irisada do plano
astral. Quando vislumbrei esses aspectos paradisacos, no Alm estava certo de que havia
despertado no seio daqueles jardins formosos e coxins floridos da Grcia, onde os poetas,
os filsofos, os msicos e os cantores, em festa, sublimavam na vida humana a misteriosa
saudade dos mundos celestiais!

PERGUNTA: - Esses edifcios so construdos sob as mesmas linhas
arquitetnicas conhecidas na Terra?
ATANAGILDO: - Os grupos de edifcios revelam, primeira vista, as linhas
arquitetnicas e os estilos prprios das raas mais civilizadas do mundo terreno; h blocos
de uma pureza grega, cujos palcios, de base e capitel jnico, tm as suas extremidades em
forma de coxins marmorneos, onde as volutas se enovelam na forma de adelgaadas
espirais; o gosto hindu se revela pelas indefectveis construes rendilhadas, com telhados
cnicos e cobertos de folhas douradas pela substncia astral; os pagodes chineses tm seus
equivalentes em nossa metrpole, embora sob um sentido de alta espiritualidade. H
edificaes semelhantes ao velho estilo rabe, que lembram, por vezes, as bases quadradas,
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encimadas por cpulas cercadas de altos minaretes, que eram prprias das tradicionais
mesquitas de oraes a Allah e de reverncia a Maom! O velho Egito reverenciado pelos
edifcios de reas abertas e espaosas, que se confundem com os luxuriantes pltanos e
canteiros cobertos pelas cativantes margaridas que, na forma de prodigioso tapete florido,
cantam as glrias do Nilo milenrio!
Todos os demais prdios e edificaes da metrpole astral tambm se cercam de
vastos jardins pejados de flores, onde se destacam, principalmente, os tipos exticos de
clices e taas da cor de um gema-ovo cintilante, enquanto no centro das corolas a cor rubi
parece uma gota de sangue refulgente. O aroma. que se evola dessas flores muito me faz
lembrar o perfume da aucena, embora no lhe possa descrever a misteriosa fragrncia, que
invade a sensibilidade magntica do nosso perisprito, quando apenas as roamos de leve!
Quase todas as residncias so espaosas, ligando-se os jardins com os aposentos
interiores, onde a brisa se encarrega de renovar a atmosfera odorfera. Sobre os portais
extensos, em sua maioria, existem relevos delicados, que em seus ternos arabescos
simbolizam a comunidade do Grande Corao.

PERGUNTA: - Desde que se trata de uma metrpole astral com
caractersticas predominantemente brasileiras, no deveria ela possuir edificaes mais
condizentes com o nosso ambiente e estilo nacional?
ATANAGILDO: - J vos notifiquei da despreocupao de nacionalismo nas
comunidades do mesmo nvel espiritual da metrpole do Grande Corao. Os espritos
desencarnados que atualmente a habitam, embora provenham do Brasil, so egressos de
algumas civilizaes milenrias, que j existiam muito antes de ser descoberto o vosso pas.
A comunidade propriamente brasileira ainda no atingiu meio milnio de existncia;
muitos espritos que se encontravam e ainda se encontram encarnados na vossa ptria
procedem das coletividades persas, egpcias, gregas, hindus e hebraicas. A maioria dos
habitantes de nossa metrpole no possui mais de duas ou trs encarnaes no Brasil, ao
passo que j viveu dezenas de vezes noutras civilizaes orientais. Isso quer dizer que o
contedo espiritual dessa maioria propende mais para a psicologia do Oriente em lugar de
propender para a do ambiente brasileiro.

PERGUNTA: - Mas essa propenso para estilos cultuados pelas civilizaes
antigas no representa, porventura, certo conservantivismo por parte dos espritos
desencarnados, de vossa metrpole? I sso no est em contradio com o grau evolutivo
que j alcanaram no domnio dos sentimentos regionalistas terrenos?
ATANAGILDO: - fora de dvida que muitas das vossas edificaes
consideradas modernas e progressistas no passam, tambm, de estilos deformados ou
degeneraes arquitetnicas, que so levados conta de libertao de formas. O esprito
sbio e artista pode extrair das coisas do passado, aquilo que realmente genial, esttico e
sensato, uma vez que o prprio tempo no consegue destruir a idia cujo fundamento seja o
sublime e o verdadeiro! Em nossa metrpole brasileira, nunca desapareceu a preocupao
bsica de se unir a beleza da cor magia da luz, atendendo-se sempre s linhas edificativas
capazes de evocarem as principais caractersticas emotivas das raas terrestres que
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plasmaram as bases do organismo carnal brasileiro! Embora esses desencarnados no sejam
saudosistas emotivos do mundo terreno, eles se fazem gratos aos climas geogrficos onde
aprimoraram o sentimento e desenvolveram a razo; reverenciando nos seus estilos
arquitetnicos e na delicadeza das ornamentaes, aquilo que, sem forma, ainda lhes fala
ternamente natureza efetiva da alma!

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Captulo 9

Consideraes sobre a Desencarnao

PERGUNTA: - Aps abandonardes o corpo fsico, quais foram as primeiras
reflexes que vos acudiram ao esprito?
ATANAGILDO: - No senti grande diferena ao mudar-me para o mundo
astral, devido a ter-me devotado profundamente, em vida, melhoria vibratria do meu
esprito, do que resultou-me uma desencarnao bastante feliz.
Mesmo quando nos encontramos ainda no corpo carnal, j podemos viver parte do
ambiente astral superior ou inferior, em que iremos penetrar depois da morte corporal. Os
hbitos elevados, cultuados na vida fsica, significam exerccios que nos desenvolvem a
sensibilidade psquica, para depois nos sintonizarmos s faixas sutilssimas das esferas do
Alm, assim como o cultivo das paixes denegridas tambm representa o treino diablico
que, depois, nos afundar implacavelmente nos charcos tenebrosos dei astral inferior. Todo
impulso de ascenso espiritual conseqente do esforo de libertao da matria
escravizante, assim como a preguia ou o desinteresse por si mesmo se transformam em
perigoso convite para as regies infernais. Os nossos desejos se rebaixam devido a essa
habitual negligncia espiritual para com o sentido educativo da vida humana, assim como
tambm se elevam, quando acionados pelo combustvel da nossa aspirao superior e
mantidos heroicamente a distncia do sensualismo perigoso das formas.
Quando me senti completamente desembaraado do corpo fsico, embora no meu
perisprito ainda estrugissem os desejos e as paixes do mundo que deixava, no me deixei
perturbar espiritualmente, porque j havia compreendido o sentido da vida material. Os
mundos planetrios, como a Terra, no passam de sublimes laboratrios dotados das
energias de que a alma ignorante ainda precisa para tecer a sua individualidade, na divina
conscincia de "existir e saber".

PERGUNTA: - E como sentistes a separao da famlia terrena?
ATANAGILDO: - A minha desencarnao significou-me a revelao
positiva do mundo que j palpitava em mim, uma vez que j havia me libertado das iluses
provisrias da vida material. Embora eu ainda permanecesse operando num corpo de carne,
em verdade o meu esprito participava demoradamente da vida astral do "lado de c",
porque de h muito desistira de competir nos embates aflitivos do personalismo da matria,
para apenas ser o irmo de boa vontade no servio do bem ao prximo!
Encontrava-me no limiar dos vinte e oito anos e vivia sozinho, pois meu pai havia
falecido aos quarenta e oito anos de idade, deixando-me criana, em companhia de uma
irm de quinze anos. Embora eu tivesse noivado poucas semanas antes de desencarnar,
ainda no me deixara escravizar pela idia fixa de s ser feliz constituindo um lar material.
Eu considerava o casamento como grave responsabilidade espiritual, certo de que na vida
prosaica do lar domstico teria de por prova a minha bagagem de afetos ou averses, que
ainda pudesse trazer de outras vidas pregressas. medida que vamos nos libertando dos
75
preconceitos, paixes e caprichos humanos, tambm desinteressamo-nos de garantir a
identidade de nossa personalidade nas formas do mundo material. Compreendemos, ento,
que todos os seres so nossos irmos, enquanto que o exclusivismo da famlia
consangnea no representa a realidade da verdadeira famlia, que a espiritual. Embora
os homens se diferenciem atravs dos seus organismos fsicos e raas parte, todos provm
de uma s essncia original, que os criou e os torna irmos entre si, mesmo que queiram
protestar contra esta afirmativa!
O lar tanto pode ser tranqila oficina de trabalho para as a1mas afinizadas desde o
passado, como oportuna escola corretiva e de ensejos espirituais renovadores entre velhos
adversrios, que podem se encontrar algemados desde os sculos findos. Sem. dvida, o
ninho domstico generosa oportunidade para a procriao digna de novos corpos fsicos,
que tanto auxiliam os espritos desajustados do Alm, aflitos para obterem o esquecimento
num organismo de carne, a fim de atenuaram o remorso torturante do seu passado
tenebroso.
Mas evidente que, quando h grande capacidade do esprito para amar a todos os
seres, isto lhe enfraquece a idia fundamental de constituir famlia consangnea e
normalmente egocntrica, sem que esta sua atitude represente um isolacionismo
condenvel. Jesus manteve-se solteiro e foi o mais sublime amigo, irmo e guia de toda a
humanidade! E durante a sua desencarnao, certamente no sofreu pela separao da
famlia carnal porque, em vida, o seu corao j se revelara liberto da parentela fsica. E ele
bem nos comprova esse grande amor por todos, quando formula a sibilina indagao a sua
me: "Quem minha me e quem so meus irmos?"
Deste modo, ser-vos- fcil compreender que no passei pelo desespero e pelas
angstias perturbadoras no momento da separao de minha famlia consangnea, porque
em vida fsica j me habituara confraternizao sincera com todos os seres que cruzavam
o meu caminho, resultando que a minha saudade abrangeu uma famlia bastante extensa e
paradoxalmente desligada da iluso consangnea.

PERGUNTA: - Mas, volvendo s nossas indagaes, devemos crer que o
sofrimento de vossos familiares tambm se deve a excessivo sentimentalismo?
ATANAGILDO: - No tenho razes para atribuir aos meus familiares
exagerado sentimentalismo, mas tambm no tenho dvidas quanto ao seguinte: eles se
lanaram desesperadamente sobre o meu caixo morturio, porque ainda ignoravam a
realidade de minha sobrevivncia espiritual. Quase toda minha parentela e amigos eram
muito afeioados religio catlica romana, por cujo, motivo ainda pensavam pela cabea
dos seus sacerdotes, faltando-lhes, pois, uma infinidade de detalhes sobre a imortalidade da
alma. Guardavam ciosamente o respeitoso receio de ferir o "tabu" sagrado imposto pelo seu
credo, que lhes proibia de fazerem quaisquer indagaes sobre filosofias condenadas pela
igreja romana.
Nada sabiam das reencarnaes do esprito ou da lei crmica, ao mesmo tempo que
temiam profundamente qualquer comunicao com os "mortos", obedecendo ao mal
interpretado preceito de Moiss sobre o assunto, embora nenhum deles fosse hebreu!
Acredito que noutras existncias tivessem vivido muito tempo sombra dos templos
religiosos dogmticos pois, embora fossem adultos de sentimento, pareciam-me crianas de
dez anos, atemorizados com o Diabo e compungindo-se com as complicaes de Ado e
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Eva no Paraso! Em minha casa a famlia atendia aos preceitos religiosos com louvvel
critrio mas, quanto s coisas que ultrapassavam o entendimento rotineiro, os meus
queridos atribuam tudo a mistrios que no podiam ser desvendados pelo homem.
Acreditavam em Deus como sendo o tradicional velhinho de barbas brancas,
descansando sobre confortvel poltrona de nuvens alvejadas, a distribuir "graas" aos seus
sditos tomados de boa inteno! Aceitavam submissamente o dogma dos castigos eternos,
que serviam para desagravar as ofensas feitas a Deus por aqueles que ainda no haviam
requerido a sua carteira de religiosidade oficial. Confiavam num cu generoso, conquistado
em troca de apressadas converses reforadas por algumas rezas ou oraes, enquanto se
reservava o inferno para os teimosos que no aderiam aos seus estatutos seculares.
Deixei uma parentela consangnea entre tios, tiros, irm, primos, me e avs, que
por vezes se me dirigiam, sentenciosos, advertindo-me fraternalmente do grande pecado de
ser um "livre pensador" ou um "renegado da verdadeira religio"! Lamentavam a minha
repulsa s imposies de amigos e conhecidos que fora queriam me inculcar idias
restritivas aos meus movimentos fraternos e minha ilimitada faculdade de pensar! Eu as
considerava como inofensivas crianas, ainda presas s deliciosas histrias da carochinha,
que tanto me haviam embalado durante a infncia tranqila.
Eis os motivos por que no poderia considerar os meus parentes dotados de
,sentimentalismo falso hora de minha morte corporal, pois eles eram apenas vtimas de
sua prpria ociosidade mental e da ignorncia espiritual, por haverem abdicado do seu
raciocnio sagrado de almas livres, para s pensarem pela cabea de sacerdotes que ainda
viviam em confuso consigo mesmos!

PERGUNTA: - A vossa famlia terrena j era um conjunto de espritos
unidos por afinidade espiritual do passado?
ATANAGILDO: - Conforme j vos esclareci, a maior parte de minha ltima
existncia terrena fora dedicada ao aprendizado espiritual, porque a exigncia mais severa
do meu carma resumia-se na dvida para com Anastcio. Desse modo, ligara-me a um
conjunto de espritos eletivos minha ndole afetiva, sem grandes dbitos do passado, mas
desprovidos de grandes dotes de inteligncia ou raciocnios de alta estirpe sideral. Eu havia
reencarnado em ambiente mdio e de realizaes comuns, que no apresentava as
fulguraes prprias das almas anglicas; no entanto, tratava-se de gente incapaz das
solertes maquinaes diablicas dos espritos trevosos.
Minha me j me fora dedicada ama na Frana, quando assumira a responsabilidade
de auxiliar a me criar, depois de meu pai haver realizado um segundo casamento com uma
criatura ociosa, que no passava de um objeto decorativo em nosso lar. Quanto a Olvia,
minha irm, j nos havamos encontrado na Grcia, por duas vezes, e sempre estivemos
ligados afetuosamente mesmo durante os perodos de nossa libertao espiritual no Alm.
A amizade dos demais parentes variava em sua maior ou menor afinidade para comigo, e
nunca eles me hostilizaram, salvo um primo errante, que era considerado a "ovelha negra"
da famlia, pois vivia de chantagem e espertezas na capital paulista. Este primo deveria ser
esprito de excelente memria etrica porque, embora eu lhe dedicasse sincera afeio, no
escondia certa preveno e deliberada vigilncia para comigo.
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Talvez o seu subconsciente o tornasse temeroso de que eu lhe devolvesse a
punhalada que, junto a outros, havia me aplicado em Paris, nos fundos da Notre-Dame, na
ltima romagem que l me fora dado curtir.
De todos os meus companheiros da ltima encarnao, resta Cidlia, minha noiva,
que, em verdade, o esprito mais afim comigo em todo o grupo familiar do qual me
aproximei ultimamente no Brasil, pois so muitas as reencarnaes que j tivemos juntos.
Infelizmente, ela se deixara seduzir demasiadamente, no passado, pelas facilidades do
poder e do prestgio na Espanha de Felipe, o Catlico, do que resultaram para ela trs
existncias consecutivas de retificao espiritual, desviando-se, por isso, da rota que
seguamos para o definitivo aprendizado espiritual. Da o fato de a nossa ligao na carne
ter tido carter muito fraterno, com mtua avidez por estudos da mesma esfera mental, pois
reavivvamos os nossos experimentos esotricos do Egito, Prsia, ndia e da Idade Mdia.

PERGUNTA: - E quais foram os principais fatores que mais contriburam
para a vossa tranqilidade espiritual e ausncia de medo por ocasio da vossa ltima
desencarnao?
ATANAGILDO: - Conforme j vos informei antes, tudo que ocorreu durante
a minha desencarnao no foi alm de cinco minutos, em cujo tempo se processou a
minha completa libertao da carne e mergulhei a conscincia no provisrio esquecimento
individual.
Na verdade, foram os meus raciocnios sensatos, confortadores e provindos do
conhecimento de alta espiritualidade que me evitaram o terror e o pessimismo, bastante
comuns aos espritos que atravessam a vida material indiferentes sua prpria sorte!
certo que durante a minha desencarnao fui alvo de atenes sublimes, mas no gozei de
protees indevidas, como comum no mundo material, no seio da poltica e dos interesses
humanos.
Recebi o afeto e a proteo de um grupo de almas ternas e pacficas, que desejavam
tributar-me o seu reconhecimento pelo fato espontneo de as haver socorrido
desinteressadamente quando permaneciam na carne.

PERGUNTA: - Podemos crer que o estudo incessante do espiritualismo pode
favorecer-nos bastante por ocasio da nossa desencarnao?
ATANAGILDO: - Acredito, pelo muito que tenho observado, que s uma
incessante libertao e renncia corajosa das iluses da carne que realmente nos desatam
as algemas das vidas planetrias, assim como nos auxiliam muitssimo durante as vrias
desencarnaes prprias dos ciclos reencarnatrios.
Recordo-me de que, no herico esforo de me ajustar tcnica e cincia
espiritualista do mundo fsico, inspirado pelo cdigo moral do sublime Evangelho de Jesus,
deixei-me explorar, combater, insultar e humilhar, ao mesmo tempo que se enfraqueciam
os grilhes que ainda me aprisionavam aos interesses egocntricos e s paixes ilusrias da
matria.
A semelhana da liblula que, para se libertar, rompe o grosseiro invlucro da
lagarta, eu tambm me esforcei para livrar-me do casulo da carne. A diferena, no meu
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caso, era que os laos vigorosos que me prendiam carne eram o orgulho, o amor prprio,
a vaidade, a cobia, a avareza, glutoneria e a paixo sensual. S hoje que posso dar
valor a esse esforo terrvel que no s me proporcionou a paz e a alegria na vida espiritual,
como ainda me inspira a quaisquer sacrifcios futuros para o bem do prximo. O amor de
Deus, que inesgotvel, significa sempre uma doao espiritual para todos, conforme ainda
afirmou Jesus nestas singelas palavras: "Batei e a porta se vos abrir"!

PERGUNTA: - Embora no tenhamos a inteno de vasculhar detalhes
ntimos de vossa ltima existncia, mas apenas uma finalidade puramente educativa,
gostaramos que nos explicsseis a coincidncia de haverdes ficado noivo, quando a
vossa desencarnao prematura iria impedir-vos de realizar esse enlace conjugal. Esse
noivado no passou de um acidente muito comum na vida humana, ou representou
alguma prova crmica e aflitiva para vossa noiva?
ATANAGILDO: - Tornamo-nos noivos devido grande afinidade espiritual,
que j cultuvamos desde o Egito, havia mais de trs mil anos! Cidlia havia atingido os 25
anos e eu os 27, quando nos encontramos, sendo que nessa ocasio ela havia decidido
permanecer solteira, a fim de aproveitar o seu celibato para se sublimar no incessante
aproveitamento dos estudos esotricos, teosficos ou espiritualistas, profundamente
interessada, como estava, em solucionar os mais importantes problemas de sua alma. Nesse
af, eu a encontrei num "tatwa esotrico", em cidade prxima em que vivamos, onde
aventamos, ento, a idia de rios unirmos pelo casamento para um alto estudo da
espiritualidade, libertando-nos de quaisquer dogmas ou compromissos associativos.
Procurei ento transmitir-lhe grande parte de minha bagagem espiritual e
combinamos que, em face das nossas convices elevadas sobre a razo de vida humana,
livrar-nos-amos das violncias passionais e dos conflitos comuns maioria dos noivados,
que se estribam essencialmente na dramaticidade das paixes humanas. Esforando-nos
para realizar um labor caracteristicamente espiritual, procuramos fugir s inevitveis
desiluses que sempre deixam as emoes prematuramente satisfeitas. Mas, apesar de tudo
isso, o nosso casamento no constava como realizao indispensvel ou crmica em nossa
vida terrena, no existindo qualquer deciso do Alm a esse respeito. Havia s o
determinismo de uma necessria e afetuosa aproximao entre Cidlia e eu, cujos laos
afetivos precisavam se fortificar antes de minha breve desencarnao. Havia projetos e
importantes programas que combinramos no Espao, mas eles se referiam unicamente s
existncias futuras.
Reabnente, a minha enfermidade comeou a se acentuar medida que se
aproximava a data do casamento. Recordo-me de que muitas vezes Cidlia se deixava
tomar por estranha melancolia, deixando-me entrever certo pessimismo dela a nosso
respeito, sem que ela pudesse lobrigar a "voz oculta" que lhe predizia a impossibilidade do
nosso esponsalcio naquela existncia.
certo que, em face do nosso livre arbtrio, ns tanto podemos aumentar como
podemos reduzir, na Terra, os encontros e as determinadas ligaes que tenhamos
projetado no Alm, aliviando ou agravando o nosso destino crmico. A Administrao
Espiritual sempre se interessa por quaisquer acontecimentos que possam proporcionar
modificaes para melhor, em seus tutelados, assim como os pais se interessam pelos filhos
que apresentam indcios de renovao moral. O nosso livre arbtrio que cria as situaes
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boas ou ms, que depois se transformam em implacvel determinismo e no prprio efeito
da causa que geramos alhures. Somos livres de agir e semear, mas implacavelmente
obrigados a colher o resultado da semeadura. .

PERGUNTA: - Quer-nos parecer que a vida humana um ritmo inflexvel
de ao e reao em que, devido severidade da Lei Crmica, no conseguimos efetuar
qualquer realizao individual sob o impulso de nossa vontade. Estamos certos nesse
modo de pensar?
ATANAGILDO: - Quando ainda nos encontramos encarnados, normalmente
ignoramos o mecanismo completo dos planos seculares, e at milenrios, a que muitas
vezes nos ajustamos de acordo com as sugestes dos nossos mentores espirituais. Nem
sempre a vida humana uma seqncia implacvel de ao e reao, sob o domnio
absoluto de um carma intransigente e severo; muitas vezes, os acontecimentos que no
mundo material so contrrios aos nossos desejos e prazeres comuns so apenas partes que
constituem um "grande plano", que elaboramos no pretrito e ao qual nos submetemos
voluntriamente.
No meu caso, por exemplo, estou ligado intimamente ao plano de apressamento
crmico combinado com Ramats, h alguns milnios, juntamente com outros milhares de
espritos exilados de outros orbes, que tudo fazem para adquirir as qualidades e o padro
vibratrio que tanto precisam reajustar, a fim de poderem retornar ao seu planeta de
origem. Delineamos um plano severo de trabalho, estudo e cooperao aos terrenos,
quando ainda nos encontrvamos no Egito, visando a atividades sacrificiais, que podero
nos auxiliar com mais xito a obtermos a nossa mais breve alforria espiritual. Desde que se
desenvolva com sucesso a execuo coletiva desse plano, acredito que ali por 2.300, ou at
o ano 2.400, poderemos nos livrar de encarnaes na Terra e retornar ao nosso mundo
planetrio, do qual fomos exilados assim que florescia a civilizao atlntida.
Esse grande plano de aperfeioamento espiritual combinado por um conjunto de
almas que desejam apressar a sua caminhada, tambm significa um plano crmico, dentro
do carma do prprio planeta terrqueo. Em virtude de havermos sido enxotados doutro orbe
fsico, em face do nosso desequilbrio espiritual, a Lei Crmica nos situou na Terra, que
de civilizao primitiva e de clima geogrfico muito mais rude do que o mundo que
perdemos.

PERGUNTA: - Todos os sofrimentos, dores ou vicissitudes futuras j esto
devidamente previstos nesse plano crmico de que tratais? No caso afirmativo, no
poder ocorrer exorbitncia imprevista, durante a concretizao desse planejamento
elaborado em conjunto?
ATANAGILDO: - No podemos prever xitos absolutos, mas sim a
esperana de uma libertao mais breve para a maioria dos exilados de nosso planeta.
Trata-se do restante do conjunto de espritos que h muito tempo emigraram
obrigatoriamente para o orbe terrqueo, e que j apresentam bom adiantamento espiritual
para habitarem um mundo melhor no princpio do terceiro milnio. Presentemente eles j
se desprendem e se emancipam das seitas, doutrinas ou filosofias restritivas e se tornam
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cada vez mais indiferentes aos preceitos e s convenes escravizantes do mundo material.
Diferenciam-se dos espritos terrenos, porque estes ainda esto agarrados ferozmente aos
seus interesses materiais, aos seus postulados religiosos, espiritualistas ou filosficos,
defendendo "verdades particulares", e preocupadssimos com o labor doutrinrio alheio,
mas muitssimo esquecidos de si prprios.
Entre esses exilados saudosos de seu orbe, mais evoludo do que a Terra, existe um
elo ntimo, desconhecido dos terrenos e que, conforme no-lo adverte Ramats, f-los
notarem a sua verdadeira identidade extraterrena e sentirem a estranha melancolia
espiritual, que lhes comum.

PERGUNTA: - Poderamos saber qual foi o motivo fundamental da vossa
aproximao com Cidlia, da qual resultou vosso noivado, depois interrompido com a
vossa desencarnao? Desde que havia um certo determinismo nesse encontro na Terra,
de crer que deveria existir nele algum outro objetivo secundrio; no assim?
ATANAGILDO: - Indubitavelmente, o meu encontro com Cidlia, na minha
ltima existncia carnal, no foi apenas uma ocorrncia fortuita. Em virtude de nos
encontrarmos atuando na mesma faixa vibratria de sentimentos e ideais, embora com
certas diferenas, havamos combinado antes, no Espao, conjugarmos os nossos destinos
j enlaados no velho Egito, a fim de realizarmos um apressamento espiritual na Terra. De
acordo com o seu prprio carma, Cidlia deveria se casar, na existncia material, mas no
comigo, tanto assim que de fato casou-se com outro homem, a quem ela impunha profunda
ascendncia moral desde o passado secular. Tratava-se de um antigo adversrio de vidas
anteriores, j agora em via de renovao espiritual, a quem Cidlia, com proveito para si
mesma, deveria favorecer nos seus ltimos esforos de redeno.
Como os ascendentes biolgicos da famlia de Cidlia atendem muito bem s
disposies orgnicas de sensibilidade nervosa e ao tipo de sistema endcrino de que muito
irei precisar em futura reencarnao no Brasil, espero tornar-me seu neto at as
proximidades do ano 1970. O esposo de Cidlia descende de velha estirpe grega, que tanto
forneceu escravos como preceptores orgulhosa Roma dos Csares e, assim, na figura de
meu futuro av materno, ele muito me auxiliar no contacto regressivo linhagem psquica
da Grcia, que realizarei futuramente e que se evidencia como fundamento da minha atual
psicologia.
Acresce, tambm, que a presena de acentuado ramo da linhagem romana no
sangue e no psiquismo do esposo de Cidlia, meu futuro av, despertar-me- certos
impulsos de comunicabilidade, senso artstico e gosto msica, to caractersticos da raa
italiana. Esse plano, que dever ser norteado pelo departamento "Bio-Psquico" de minha
metrpole astral, passou a se concretizar exatamente no momento de minha aproximao
com Cidlia, na ltima romagem. terrena.

PERGUNTA: - Desde que desencarnastes em virtude de molstia grave,
conforme nos dissestes, tendo guardado o leito por determinado tempo e se submetido a
um grande sofrimento fsico, no indica isso que tambm tivestes que liquidar algum
outro dbito do passado, de acordo com o que preceitua a Lei do Carma?
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ATANAGILDO: - A dor no deve ser encarada assim, de modo to radical,
pois nem sempre resgate de faltas, mas sim um processo de aperfeioamento ou de
tcnica retificadora, sendo que em muitos casos apenas o efeito da ao sobre o meio em
que o esprito atua. Se considerarmos a dor exclusivamente como resgate de delitos
passados, teremos de procurar a origem do sofrimento de todos os animais e mesmo de
muitos missionrios e instrutores religiosos, que suportam o sofrimento para nos indicar a
senda da Verdade.
Embora no esteja expiando culpas do passado, certo que o co morre triturado
sob as rodas dos veculos; o boi tanto sucumbe nos matadouros como em conseqncia de
molstias, enquanto os ratos morrem acossados pela peste ou caados impiedosamente nos
cantos sombrios dos velhos casares! Desde que se admita o Carma como a lei mosaica do
"olho por olho e dente por dente", evidente que teremos de supor que Jesus, pelo fato de
ter sido crucificado, deveria estar resgatando delitos do passado!
O pianista que pretende alcanar xito na sua carreira artstica, ou o cantor que
deseja a glria do sucesso lrico, sem dvida, ter que se entregar completamente ao seu
treinamento e cultura musical; h de se fatigar inmeras vezes, vivendo entre as angstias
do xito e do fracasso, sem que tudo isso queira dizer que se submeteu a um sofrimento
para resgate de faltas! H um determinismo, nesse caso, mas apenas efeito da arte a que o
indivduo se dedicou, a qual, por ser elevada, exige sacrifcio, aflies, desconforto e
aproveitamento criterioso do tempo.
Qual o sentido da vida material, seno o de um disciplinado experimento, para que
o animal seja domesticado em suas paixes grosseiras, dando lugar ao anjo glorioso dos
planos ednicos? Atravs da dor, que tanto atemoriza os seres humanos, opera-se um
aperfeioamento, pois as formas inferiores terminam adquirindo qualidades superiores. Na
dor "mineral", o carbono bruto se transforma em cobiado brilhante; na dor "vegetal", a
videira podada se cobre depois de flores e frutos sazonados; na dor "animal", as espcies
inferiores alcanam a figura ereta do homem e, na dor "humana", o homem se transfigura
em anjo eterno! Em verdade, tudo isso no passa de um processo benfico e sublime,
disciplinado pela tcnica que transforma o inferior em superior.
1

1 - Nota do Mdium: Creio que o leitor j percebeu nessa digresso a influncia do esprito
de Ramats sobre Atanagildo.

PERGUNTA: - J sabeis, porventura, que na Terra ireis sofrer
conseqncias alm das determinadas em vosso prprio compromisso crmico?
ATANAGILDO: - Conforme vim a saber no Espao, a minha desencarnao
deveria se verificar entre 28 e 30 anos de idade terrestre, para que depois eu pudesse
realizar o rpido estudo que ora fao, no mundo Astral, a fim de obter mais conhecimentos
necessrios para controlar o meu retorno Terra, que provavelmente se dar entre 1965 e
1970. Em face das modificaes que j se efetuaram no orbe terrqueo, determinadas pelo
carma do prprio planeta, o prximo milnio dar-me- excelente ensejo para que eu possa
consolidar as ltimas "retificaes mentais", a fim de retornar depois ao mundo de onde fui
exilado h milnios, quando de sua seleo espiritual, semelhante que se inicia na Terra.
Enfrentei a morte fsica diversas vezes, e ainda deverei enfrent-la mais duas ou trs
vezes, em futuras reencarnaes. O modo por que morreria, na minha ltima existncia,
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ficara adstrito aos ascendentes biolgicos da famlia consangnea na qual me reencarnara,
e por isso adquiri aquela enfermidade dos rins, que era mais propriamente fruto das
tendncias hereditrias da mesma.
Atravs de um processo desconhecido para vs, eu procurei, durante o perodo de
minha enfermidade, drenar um resto de toxinas da minha veste perispiritual. Para isso, o
leito de sofrimento me fez demorar o tempo suficiente para refletir sobre a minha vida em
exausto, auxiliando-me no reajustamento das minhas emoes, bem como favorecendo
diapaso vibratrio e favorvel para um retorno mais equilibrado ao lar espiritual no Alm-
Tmulo.
Felizmente, no desencarnei por acidente ou mesmo devido a um colapso cardaco,
pois a morte por desprendimento fulminante violenta sempre o perisprito e causa
sensaes muito dolorosas alma desencarnada, em face da mudana sbita para o plano
astral. S as almas muito elevadas, que na matria j vivem grandemente afinizadas ao
plano astral superior, com raciocnios poderosos e vontade bastante disciplinada, que
conseguem desencarnar subitamente sem sofrerem ou se atemorizarem pela mudana to
brusca. Por isso, o modo como desencarnou Jesus, ou Scrates, resultaria para muitos num
acontecimento da mais penosa angstia e desespero no plano astral; no entanto, para Jesus,
cuja conscincia j vivia em contacto permanente com o reino espiritual, ou para Scrates,
que aceitou a taa de cicuta como um inofensivo brinde de aniversrio, bvio que a
desencarnao significou apenas a singela operao de abandonar o vesturio denso,
desafogando o esprito que j habitava os planos superiores.

PERGUNTA: - muito comum dizer-se, na Terra, que os grandes
sofrimentos ou agonias. no leito de morte resultam de grandes culpas do passado. H
fundamento nessa assero popular?
ATANAGIL.DO: - Durante a enfermidade demorada, o desencarnante tem
tempo de ajustar melhor o seu padro espiritual, examinando os seus feitos bons ou maus
ocorridos no mundo material, enfrentando-os com calma e tempo para deles extrair as
melhores ilaes de culpas ou de mritos. Isto no lhe seria to fcil de realizar logo s
primeiras horas de desencarnao, em face da grande sensibilidade do perisprito, que reage
violentamente ao menor pensamento de angstia ou medo! O leito do moribundo no o
detestado "leito de dor", como o denominam os materialistas e os religiosos iludidos pelos
dogmas infantis; ele significa a "antecmara" da grande viagem, que ainda oferece
derradeira oportunidade para qualquer drenao antecipada do psiquismo enfermo,
podendo o esprito livrar-se de muito remorso e aflio, no Espao, por hav-lo corrigido
em tempo e ainda na Terra.
Mesmo na esfera dos negcios humanos - quanto ao acerto das obrigaes
financeiras para com a famlia que fica, e orientao espiritual para os descendentes - a
alma ainda tem tempo de resolv-los satisfatoriamente, no curso das longas enfermidades.
E isso concorre para se evitarem as vibraes tumultuosas que a famlia confusa e
desprevenida emite diante de uma desencarnao prematura, projetando-as em splica ou
queixa aquele que partiu sem se harmonizar com as responsabilidades do mundo.

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PERGUNTA: - Poderamos saber se, em face das condies favorveis de
que gozais na metrpole do Grande Corao, j sois um dos chamados espritos
adiantados, livre dos problemas angustiosos do Alm?
ATANAGILDO: - Evidentemente, a minha graduao espiritual boa em
relao s situaes angustiosas de milhares de espritos infelizes, que ainda vivem
apavorados e desamparados no astral inferior. No entanto, considero-a bastante precria
quando comparada situao das almas superiores, que vivem acima de minha presente
moradia astral. A condio de esprito adiantado, para mim, muito relativa, pois ainda
estamos em degraus bem baixos se considerarmos a infinita hierarquia dos anjos e arcanjos,
que nos precedem na imensurvel escadaria sideral.
Represento um modesto grau de conscincia nessa escalonada espiritual, assim
como entre vs uns manifestam graus mais adiantados e outros mais atrasados do que o
vosso padro atual evolutivo. certo que j pude alcanar um estado de paz e de
compreenso espiritual que me coloca em posio algo venturosa, comparando-o com o da
maior parte da humanidade terrena, que ainda se digladia ferozmente pela posse dos
tesouros precrios, dos galardes dourados ou dos poderes provisrios, que inevitavelmente
tero de deixar beira do tmulo. Na minha ltima existncia terrquea, no me seduziam
mais as quinquilharias terrenas, que pesam tanto em nossa economia anglica. Essa paz e
compreenso de que vos falei de natureza exclusivamente interior, que representa
incessante sustentao vigorosa e equilibra o nosso esprito, cujo valor indiscutvel no
trocamos por nenhum tesouro ou prazer sedutor do mundo fsico.
A comunidade astral do Grande Corao, a que me filio no momento, corresponde
aos ideais e propsitos que j esposava na Terra, como prembulo de minha definitiva
procura do mistrio do esprito. O cenrio exterior do agrupamento espiritual onde vivo, e
as relaes que se processam entre os seus moradores, so de molde a me causarem o maior
contentamento e estmulo para novas jornadas evolutivas.

PERGUNTA: - Gostaramos de saber qual foi o vosso modo de vida na
Terra, a fim de nos inspirarmos no vosso padro de atividades, uma vez que, devido a ele,
alcanastes uma situao bastante agradvel, no Alm.
ATANAGILDO: - No guardeis essa grande iluso; no creio que o meu
modo de vida, na Terra, possa vos servir de melhor roteiro do que aquele que j nos doou o
insigne Mestre Jesus! Atravs de sua vida to simples e, ao mesmo tempo, to grandiosa
em amor e bondade, ele ofertou-nos a definitiva chave que nos abrir as portas do cu. O
nosso jbilo no Alm depende exclusivamente do nosso modo de pensar, sentir e agir no
mundo material; mas, sob qualquer hiptese, todo xito decorre da maior ou menor
integrao viva no Evangelho de Jesus. Uma vez que a minha relativa ventura, no Espao,
dependeu exatamente da aplicao ntima dos postulados evanglicos em minha vida
terrquea, o mais aconselhvel e sbio no que sigais os meus passos, mas que procureis,
resoluta e incondicionalmente, a fonte original na qual me inspirei, que esse admirvel
Evangelho, o verdadeiro Cdigo Moral de nossa evoluo espiritual na poca em que
viveis.

84
PERGUNTA: - Quando foi realizado o vosso funeral, sentistes alguma
irradiao perniciosa, partida da mente dos vossos acompanhantes?
ATANAGILDO: - No tive conhecimento do meu funeral, porque perdi a
conscincia de mim mesmo logo em seguida minha desencarnao; quando despertei, j
me encontrava naquele agradvel refgio astral, que vos descrevi antes. No trabalho
sidreo desempenhado pelos- mentores espirituais, so sempre evitados quaisquer
acontecimentos que no produzam mais influncias ou modificaes no ntimo de nossa
alma. A minha presena em esprito, ao funeral do meu corpo fsico, s seria proveitosa se
ainda me fosse preciso avaliar a reao psquica daqueles que me cercavam no mundo
material ou, ento, se necessitasse saber da posio mental para comigo, por parte de algum
adversrio deixado na Terra. Mas eu partia da Crosta sem mgoa ou qualquer diferena
vibratria para com algum, afora certa animosidade para comigo, por parte de Anastcio.

PERGUNTA: - Ainda na crena de que nos poder ser til conhecer o teor
da vida terrena que vos proporcionou alguns benefcios no Alm, gostaramos de que, ao
menos, nos dsseis uma idia dos vossos propsitos gerais cultivados na Terra. No
estaremos sendo indiscretos ou descorteses para convosco?
ATANAGILDO: - Eu sou apenas uma centelha espiritual, cuja vida est
intimamente relacionada com os vossos destinos; em conseqncia, no h descortesia em
me pedirdes que relate aquilo que de nosso mtuo interesse e que pode servir de
aprendizado educativo. Desde muito jovem, eu j era bastante devotado filosofia
ocultista, profundamente interessado em saber a origem e o destino da alma, por cujo
motivo compulsava amide todos os ensinamentos oriundos da tradio mstica hindu ou
dos velhos conhecimentos egpcios. Quando se me abriram clareiras de luz espiritual,
principiei a vigiar todos os meus pensamentos e a controlar os meus julgamentos alheios,
assim como o domador vigia as feras que pretende domesticar.
Esforcei-me muitssimo para destruir o germe daninho da maledicncia, que nos
to comum nas relaes humanas, constituindo um hbito mau to disfarado, que chega a
nos lograr inconscientemente! Mesmo quando havia razes lgicas para eu julgar algum,
preferia deixar de lado o assunto e no emitir pareceres antifraternos; vivia despreocupado
das histrias pecaminosas e do comentrio das mazelas alheias. Afastava-me tambm do
anedotrio indecente, evitando rebaixar, quer pela linguagem, quer por pensamento, essa
nossa companheira de existncia, que a mulher, que passei a tratar com elevado respeito,
vendo-a apenas como filha, irm, esposa ou me! Esse respeito estendi-o mesmo s
infelizes irms que descambam para as torpezas da prostituio da carne.
Era particularmente simptico e entusiasta para com tudo que propendesse para um
sentido universalista e educativo, respeitando o fundo espiritual de todas as religies e
doutrinas sectaristas, embora no pudesse me furtar, de vez em quando; necessidade de
esclarecer os religiosos ainda algemados aos seus dogmas. Esforava-me para derrubar a
extensa mataria religiosa criada pela ignorncia humana, sem que com isso procurasse
magoar os seus fiis adeptos. No me preocupava a idia de saber quem o melhor - se o
pastor protestante, o sacerdote catlico, o doutrinador esprita, o instrutor esotrico ou o
teosofista - e reconhecia em todos o esforo para ensinar a humanidade a se encaminhar
para Deus.
85
Sem dvida, no podia trair os meus novos propsitos no mundo, nem olvidar
aquilo que me beneficiara tanto com a paz e a compreenso ntima, por cujo motivo
pregava a Lei da Reencarnao e a Lei do Carma de modo positivo e insistente,
transmitindo ao homem moderno novos conceitos que ainda mais esclareciam e
valorizavam a Bondade, o Amor e a Sabedoria de Deus! Tambm no guardava a ingnua
iluso de me salvar espiritualmente s pelo fato de manusear compndios de alto ensino
espiritualista, na forma de conhecimentos esotricos, teosofistas, espritas, rosa-cruz, etc.,
pois considerava tudo isso apenas como lanternas que muito me poderiam auxiliar no
encontro de mim mesmo.
Importava-me, antes de tudo, o estado de harmonia espiritual com todos os meus
irmos, sem me preocupar diretamente com as suas doutrinas e preferncias. Nunca tive,
tambm, pretenses ou vocao para "salvar" profitentes de credos, seitas ou religies, ou
defender princpios religiosos entre adversrios, na tola vaidade de demonstrar maior
conhecimento da Verdade! Acreditava que, discutindo com o meu irmo adverso, de outro
credo, eu o desgostaria, o que me parecia bastante anti-evanglico; no entanto, se fosse
derrotado nos argumentos aplicados para a defesa do meu sistema religioso simptico, sem
dvida, exporia ao ridculo aquilo que no soubesse defender a contento.
Entendia, como entendo, que "s o amor salva o homem" e no os credos ou
filosofias mesmo geniais. Embora insacivel no conhecimento, e incessantemente procura
de novos bens do esprito, costumava efetuar ntimas consultas a Jesus toda vez que
deparava com um problema de ordem fraterna, religiosa, moral ou desfavorvel ao meu
irmo. Para mim, foi fcil viver com todos e sentir prazer nessa afetividade incondicional,
porque sempre evitei me tornar um sectarista ou intolerante, algo como o prolongamento
enfermo de uma doutrina ou religio.

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que prefereis ser um cristo a
serdes ligado especificamente a um credo religioso; no assim?
ATANAGILDO: - Exatamente; mas, muitas vezes, inspirando-me no Cristo,
chegava a ter receio de afirmar que era um cristo, e guardava o digno propsito de no de
diferenciar dos meus irmos budistas, muulmanos, teostas, judeus, hindustas ou
confucionistas que, por uma ndole psicolgica particular e, atendendo ao seu clima
emotivo, seguem doutrinas anteriores quelas que se inspiraram nos postulados deixados
por Jesus.

86
Captulo 10

Colnias do Astral - Aspecto Geral

PERGUNTA: - Sendo certo que, em virtude das desencarnaes, h uma
constante emigrao de espritos da Terra para o Astral, onde tero de se agrupar
conforme o seu carter ou adiantamento espiritual, somos levados a crer que isso
obrigar criao ou fundao constante de colnias, onde esses espritos devam ser
recebidos e educados. assim?
ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, assim como na Terra se multiplicam as
tarefas de educao e assistncia social, quer devido ao crescimento contnuo de sua
populao, quer devido ao seu progresso, tambm se torna necessria a fundao de novos
ncleos na esfera astral adjacente Terra, para atenderem aos desencarnados que chegam.
E o problema, no Astral, ainda um tanto complexo, porque na formao das comunidades
espirituais as almas devem ser congregadas tendo em vista especialmente as suas condies
morais, enquanto que na Terra elas se agrupam por tipos raciais, formando pases e naes
irmanadas pelos mesmos costumes e tradies.
Por isso intensa a operosidade dos espritos nas regies que circundam o globo
terrestre, onde as condies das comunidades de espritos desencarnados tm por fim
ajust-los ao meio a que fizerem jus, na conformidade de seus procedimentos no mundo
terrqueo.

PERGUNTA: - Por que motivo se torna mais fcil resolver na Terra esse
problema de fundao de novos ncleos humanos, quando, ao que nos parece, seria
mais facilmente resolvido no Espao?
ATANAGILDO: - Enquanto a metrpole do Grande Corao supervisiona
perto de trs milhes de espritos, dispersos pelo mundo astral, precisando manter um
mesmo padro vibratrio psquico entre criaturas to heterogneas, s na rea do Brasil
pode se agrupar um bilho de seres das mais diversas condies, bastando que estes
resolvam o problema fundamental de roupa, alimento e abrigo. Entretanto, as comunidades
benfeitoras do plano astral encontram as maiores dificuldades para a mesma organizao,
porque s a harmonia psquica garantia de equilbrio e de xito para a carga de
desencarnados oriundos das mais contraditrias posies do orbe material! Em lugar de se
atenderem a satisfaes efmeras e necessidades provisrias do homem o problema
fundamental o de desenvolver a essncia ntima dos espritos que aqui aportam.
justamente para atender a tanta heterogeneidade de padres psquicos, que os
espritos benfeitores continuam a organizar novos "osis" de socorro, no seio do astral
inspito em torno da Terra. Quantas vezes espritos, provindos da mesma famlia
consangnea terrena, separam-se para zonas diametra1mente opostas, assim que
atravessam a fronteira da sepultura! Como equilibrar tantos matizes psquicos no Alm, se
no forem criadas mais oportunidades de socorro e renovao espiritual?

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PERGUNTA: - Essas colnias recm-fundadas desenvolvem-se
naturalmente, ou so frutos de planos previamente estabelecidos?
ATANAGILDO: - Na esfera astral, a vontade disciplinada dos espritos
superiores pode intervir periodicamente no meio, arregimentando as vontades menores dos
seus moradores, para ento renovarem a paisagem e as instituies existentes, na
conformidade do progresso das comunidades. Assim como a metrpole do Grande Corao
fruto de estudos, sugestes, planos e inspiraes que os seus fundadores buscaram em
coletividades das esferas mais altas, j existem entre a Crosta e a nossa moradia astral
muitas outras colnias e agrupamentos intermedirios, que foram edificados sob os moldes
e planos de nossa prpria comunidade. Assim como, medida que aumenta o coeficiente
mental, cientfico e artstico do homem encarnado, tambm se multiplicam as exigncias
para a "modernizao" das suas cidades, tambm as astrais j existentes se modernizam e
outras se formam para servirem de novas colnias de desencarnados.

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao foi fundada por espritos
que desencarnaram no Brasil?
ATANAGILDO: - Quando a fundaram eu me encontrava na ndia; assim que
desencarnei, fui recolhido colnia astral hindu, que superintendia aquela regio.
Entretanto, como a metrpole do Grande Corao est de posse de sua histria, tive
oportunidade de conhecer o seu passado e saber dos seus fundadores. A idia de j sua
formao partiu de espritos desencarnados no Brasil, para o qual haviam emigrado logo
em seguida ao seu descobrimento por Pedro lvares Cabral. Antes de se encarnar, j
haviam aceitado a misso de habitarem a terra brasileira e, em seguida sua
desencarnao, fundarem uma colnia de desencarnados na zona astral correspondente, a
qual hoje a metrpole do Grande Corao.
O progresso se fez incessante, nesta comunidade ainda jovem, graas ao ingresso
contnuo de novos espritos que desencarnavam no Brasil; no entanto, muitos desses
espritos no eram propriamente brasileiros mas oriundos da Frana, Portugal, Espanha e
Holanda e que, obedientes aos planos do Alto, desencarnaram por ocasio das invases
estrangeiras e encontros belicosos. Assim, desligaram-se astralmente dos seus pases de
origem, situados na Europa, e mais tarde tornaram ainda a se encarnar na vossa ptria,
como tambm sucedeu comigo. Esses espritos "exilados" do seu meio geogrfico eletivo,
renunciaram, ento, ao seu velho temperamento racial europeu, para incorporarem o seu
patrimnio espiritual comunidade brasileira que ainda era constituda de espritos
incipientes.

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao foi fundada, tambm no seio
de fluidos agressivos?
ATANAGILDO: - Sim; a sua fundao lembra o que aconteceu com as
grandes metrpoles terrenas, com seus edifcios modernos, sua iluminao e jardins
atraentes, que tambm nasceram no seio das regies selvticas e perigosas!
Hoje, os moradores da metrpole e aqueles que nos visitam deslumbram-se com a
beleza do casario refulgente e o fascnio da vegetao criada por mos de fada, mas
88
ignoram o imenso sacrifcio e abnegao despendidos pelos seus fundadores, a fim de se
criar mais um ncleo de socorro e educao espiritual!

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao , ento, uma comunidade
mais elevada do que certas colnias de espritos, que conhecemos atravs de obras
medinicas, onde se recolhem almas perturbadas?
ATANAGILDO: - Em face do progresso incessante do esprito humano, as
comunidades transitrias do mundo astral tambm evoluem depois que se dedicam a
servios aflitivos. certo que a nossa metrpole, atualmente, um agrupamento venturoso
e caracteristicamente educativo, que atende mais aos espritos selecionados vindos da
Crosta do que mesmo aos problemas particulares das almas aflitas e perturbadas no astral,
aps a travessia do tmulo.
Entretanto, ela possui departamentos corretivos e de socorro espiritual, que esto
localizados nas zonas abismais, a distncia da comunidade e sem ligaes ntimas que
possam perturbar o seu padro vibratrio. Inmeras equipes de trabalhadores, encarregados
da renovao desses espritos infelizes, operam ali em dispensrios e estalagens
supervisionados pela metrpole, favorecendo ensejos para que se transformem em novas
comunidades astrais.
A metrpole tambm se iniciou como um singelo ncleo de atividades socorristas
aos espritos sofredores do astral inferior, sofrendo o terrvel bombardeio mental das almas
delinqentes e do desregramento dos encarnados que ali aportaram; no entanto, o servio
sacrificial de amor ao prximo foi elevando o padro vibratrio espiritual da cidade, para
em seguida torn-la uma antecmara dos panoramas anglicos das coletividades dos planos
superiores. A metrpole fruto natural de um trabalho digno e persistente, inspirado
sempre pelo amor ao prximo, pois nunca faltaram elevadas e incessantes sugestes dos
mentores siderais para que tanto encarnados como desencarnados transformem para melhor
o lugar em que habitam. Sob a disciplina herica e a vontade disciplinada, os monturos do
vosso mundo podem ser transformados em roseirais e as rochas macias em confortveis
habitaes de repouso ao corpo e alegria alma!

PERGUNTA: - Existem equipes de espritos especializados para procederem
fundao de colnias no mundo astral?
ATANAGILDO: - Nem sempre h o determinismo de se fundar uma cidade
astral; esta pode nascer naturalmente em torno de uma estalagem; de um posto de socorro
ou de instituio avanada no seio de fluidos densos. As fundaes deliberadas obedecem a
uma orientao mais ou menos igual da Terra; elas progridem e evoluem medida que
tambm aumenta a sua populao. Tambm no so precisas equipes adestradas para tais
realizaes, contamos com abnegados pioneiros que enfrentam heroicamente os fluidos
nocivos, exalados pelos charcos pestilenciais e pelos cogulos de substncia mental
deletria, que se produzem no desregramento da prpria humanidade ali existente. Esses
espritos abnegados e destemidos no recuam diante das exigncias mais sacrificiais, que
terminariam desanimando os mais intrpidos homens terrenos!

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PERGUNTA: - E no ocorrem acidentes ou surgem enfermidades
decorrentes desses trabalhos sacrificiais e dos fluidos to agressivos do astral inferior?
ATANAGILDO: - Sem dvida, ocorrem fracassos, enfermidades,
esgotamentos e leses perispirituais nos mais ousados; no entanto, assim como conheceis
heris, que se sacrificam prazenteiramente pelo bem da comunidade, aqui tambm os
conhecemos. Muitas a1mas corajosas, que se devotam a fundar ncleos de atividades
espirituais no seio da substncia adversa e ainda. agravada pelo teor magntico produzido
pela humanidade desregrada, retardam a sua ventura espiritual e restringem o seu vo mais
alto, preferindo aceitar o sofrimento decorrente desses pntanos, a fim de servirem aos
espritos infelizes. Depois de cumprirem as suas abnegadas tarefas, tambm precisam de
tratamentos especiais, a fim de drenarem os txicos que lhes golpeiam a organizao
delicada do perisprito, assim como tereis necessidade de extirpar do vosso traje alvssimo
as ndoas de substncias deletrias.

PERGUNTA: - Pensamos que o esprito, quanto mais evoludo, mais poder
se imunizar contra as agresses do meio-ambiente. Porventura, esses heris
desencarnados tambm no poderiam operar nesses charcos agressivos, sem que
ocorresse qualquer leso nos seus envoltrios superiores?
ATANAGILDO: - A imunidade contra o meio, decorrente do maior
aprimoramento espiritual, deve ser entendida na esfera moral, pois na material no se
podem eliminar as reaes naturais e disciplinadas por leis correspondentes a cada plano de
manifestao de vida. Deveis saber que as almas superiores, que operam nessas regies to
agressivas, "descem" vibratoriamente at o nvel das reaes energticas do meio inferior,
por cujo motivo ficam sujeitas aos impactos das foras que manuseiam. Assim como no
podeis aprisionar o raio de luar num pote de barro, nenhum esprito superior poder agir
diretamente sobre os planos astral e material, mais abaixo de si, se no se submeter
necessria reduo vibratria, e ento atuar no meio escolhido!
evidente que, depois dessa "descida" vibratria, o esprito h de ficar merc do
meio em que passa a operar, semelhana daquele que "cai" magneticamente em plano
inferior, por efeito do seu peso especfico e simptico ao ambiente vibratrio. Sem dvida,
por mais delicado que seja o traje finssimo do fidalgo, ele no se livrar dos rasges
provocados pelos espinhos da mata virgem, o que a veste de couro do campnio pode
evitar com facilidade! No a borboleta uma expresso viva mais delicada do que o sapo?
No entanto, que poderia ela fazer mergulhada no gs de metano dos pntanos em que o
batrquio vive to alegremente?
1

1 - Nota do Mdium: Ainda se verifica, aqui, o pensamento de Ramats compondo o
perodo junto a Atanagildo.

PERGUNTA: - Como que essas colnias podem se tomar agradveis,
depois de edificadas na mesma substncia deletria e to agressiva? No deveria
predominar nelas o efeito do meio corrompido, assim como uma cidade edificada nos
plos no se livra do frio, ou qualquer metrpole, no Equador, no escapa ao calor?
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ATANAGILDO: - Entrais em confuso quando tomais o mundo terreno, com
sua matria grosseira, para por ele avaliardes a natureza sutilssima do mundo espiritual,
que regido por outras leis ainda desconhecidas no mundo fsico. o caso de algum
querer escovar o raio de Sol, s porque tambm pode escovar a poeira das vidraas por
onde ele atravessa!
Uma cidade terrena edificada sobre o deserto do Sahara poder muito bem
modificar o seu clima e transformar-se num "osis", desde que a cincia humana canalize
para ali a gua, fertilize o solo, crie sistemas de chuvas artificiais e irrigaes e construa
refratores de eletricidade que possam atenuar o clima custico. E nos plos podereis
introduzir muitas modificaes louvveis, no seu clima regelado, graas aos abenoados
recursos da eletricidade, que muito breve l empregareis!
Mas em nosso caso o processo outro; encontramo-nos no mundo interior do
esprito, onde a fora motriz principal de outra natureza e dinmica de ao,
predominando a fora dos sentimentos e dos pensamentos! Estas se constituem nas
principais ferramentas e instrumentos de nosso uso, embora nas regies mais densas do
astral inferior se requeiram outras energias e processos rudes, que s vezes se assemelham
bastante aos dos terrenos. Os espritos lidam com fluidos densos, viscosos e enfermios,
que lhes aderem vigorosamente aos poros do perisprito, assim como a graxa se infiltra no
linho alvo!
No podeis avaliar os extensos lagos de substncia repugnante e agressiva, que
pairam ao nvel de certas regies da Crosta, fazendo lembrar vastos desertos sufocantes ou
ento regies pantanosas e assustadoras do orbe terrqueo!

PERGUNTA: - Como se pode compreender esse herosmo dos espritos que
operam nessas regies astrais?
ATANAGILDO: - H pronunciado esprito de renncia pessoal nos que vo
trabalhar em tais ambientes repulsivos, porquanto nenhum interesse monetrio ou vaidade
os impulsiona em suas tarefas, a no ser um grande amor por aqueles que se debatem pela
falta de "osis" benfeitores!
No mundo material, fcil construrem-se povoaes sobre os charcos, vrzeas ou
regies inspitas, graas gigantesca maquinaria moderna, de que os homens se utilizam
para a drenao satisfatria dos pntanos. Mas o processo aqui difere muitssimo - e se
torna quase indescritvel para os vossos entendimentos - quando se pretende realizar tarefas
superiores na substncia opressiva do astral inferior. Na Terra faz-se a drenao dos
pntanos pelo processo de decantao do lodo, at resultar a matria slida; Do entanto, o
processo aqui por substituio penosa dos fluidos do meio! uma tarefa que exige o
mximo de herosmo desses espritos edificadores, muito semelhantes a verdadeiros
transformadores vivos substituindo fluidos deletrios do meio ambiente e ainda superando
as emanaes da mente desequilibrada dos desencarnados para ali transferidos da Terra.
O seu energismo sublime termina dissociando e purificando o ambiente nefasto;
pouco a pouco a regio se transforma em abenoada clareira, situada no deserto das foras
astrais que eram origina1niente agressivas. E ento os fludos danosos tendem a se afastar
para suas zonas eletivas, situadas nos charcos sob a crosta terrquea:
Assim como a higienizao e iluminao das cidades terrenas fora a mudana das
feras e dos rpteis para a mataria, tambm a substituio dos fluidos deletrios, nas regies
91
astrais, fora a mudana das entidades que ali se sentiam bem at ento, por estarem em
afinidade com o ambiente.

PERGUNTA: - Podeis nos dar uma idia dessa "afinidade com o ambiente",
a que vos referistes?
ATANAGILDO: - De vez em quando ainda se nota na atmosfera reinante
nesses locais o odor enjoativo da vida primitiva e das prticas impuras de seus antigos
habitantes; os seus costumes repugnantes e os seus condicionamentos, trazidos da
antropofagia do mundo fsico, fortalecem a formao de certos panoramas que so
desagradabilssimos s almas de natureza mais elevada.
Os espritos nmades, dos selvagens, ficam impregnados dos seus estigmas
inferiores e de elementos nocivos, que imprimem no astral um cenrio perfeitamente
decalcado de sua tosca vida terrena. Eles vivem desencarnados, no Alm, mas na
ignorncia de se encontrarem fora do corpo carnal, porque ainda so incapazes de perceber
que mudaram de plano vibratrio. Visto que, ao desencarnarem, se encontram em um
mundo selvagem adrede preparado pelas mentes dos outros companheiros que os
precederam na viagem ao Alm, confundem os panoramas do astral com os cenrios que
deixaram em suas vidas terrenas!
Como desconhecem o calendrio do civilizado e so fracos de raciocnio, no tm
noo do tempo e no sabem se desencarnaram ou quando isso aconteceu. E assim
prosseguem alegremente em suas relaes comuns, convictos de que ainda se encontram
atuando na vastido das florestas do mundo material!
Pela lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", os selvagens so atrados
para as zonas inspitas do astral, onde se ajustam perfeitamente e casam a rudeza do seu
perisprito com a ao das energias inferiores do meio. Da a lenda que os silvcolas
terrenos transmitem de gerao para gerao, de que seus mortos passam a viver nos
"campos de caa", e as suas sepulturas devem ser guarnecidas com armas e utenslios de
que ho de precisar na outra vida!
Muitos agrupamentos, colnias e cidades socorristas de desencarnados, que foram
edificadas em antigas zonas repletas de estigmas silvcolas, j lograram se constituir em
sublimes clareiras de luz, como a metrpole do Grande Corao, cujo padro vibratrio
superior dissolveu a substncia deprimente, que ainda existia acumulada pela rudeza
psquica dos selvagens.

PERGUNTA: - No conviria higienizar o Astral de tal modo que todas essas
colnias ou florestas silvcolas se transformassem em agrupamentos civilizados, para
melhor influrem na almas primitivas e conduzi-las a um melhor entendimento
espiritual?
ATANAGILDO: - No seria conveniente que se extinguissem, no Astral, as
"florestas de caa" dos silvcolas, porque elas ainda lhes servem de verdadeiro "caldo de
cultura" psquica e de ambiente adequado expanso de suas conscincias ainda imaturas.
Mesmo na Terra, apesar do considervel progresso j conseguido pelas suas metrpoles,
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ainda existem agrupamentos selvagens, que no podem se situar na faixa vibratria do
homem civilizado. Esses seres primitivos no devem ser violentados em sua linha
psicolgica, nem expulsos do cenrio de formas familiares, que lhes constituem um "ponto
de apoio" bastante necessrio para amadurecerem o seu entendimento rudimentar e os
elevar at a tica convencionada pelos civilizados. Eles tambm so alvo de ateno dos
preceptores mais altos, que lhes proporcionam recursos gradativos, para melhor ajud-los
na compreenso da espiritualidade.
Esses agrupamentos, colnias e metrpoles astrais, que se situam no interior da aura
que circunda o globo terrqueo, tanto servem para controlar as reencarnaes e
desencarnaes dos espritos, como ainda atendem multiplicidade de novas conscincias
que ascensionam continuamente para a razo mais alta.

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Captulo 11

Colnias Astrais de Costumes Antiquados

PERGUNTA: - Disseste-nos, certa vez, existirem no Astral algumas colnias
cujos habitantes ainda conservam seus costumes antiquados, por serem espritos
demasiadamente conservadores. Que idia poderemos ter dessas colnias?
ATANAGILDO: - Recordo-vos que se trata de comunidades de existncia
transitria em tais colnias, destinadas somente ao aperfeioamento de seus habitantes
desencarnados quando excessivamente tradicionalistas, motivo por que tudo ali est
disposto de modo a ser alcanada a sua finalidade educativa. Entre as suas populaes
encontram-se caracteres espirituais de todos os matizes, principalmente os espritos
bisonhos, os acostumados aos conventos e os conservadores, ainda presos s tradies
antiquadas, mas que merecem o ingresso nas comunidades astrais ordeiras, porque so
pacficos e espiritualmente inofensivos. A fim de ativar-lhes o progresso estagnado pelas
tradies do passado, os espritos de maior capacidade intelectual e dinmica psquica
misturam-se com esses letrgicos moradores do Alm, e os auxiliam na ascenso sideral.
A arquitetura dessas colnias arcaica e semelhante de certas civilizaes j
extintas. H ocasies em que os prprios mentores espirituais providenciam certas
edificaes, s pressas, de molde antigo, a fim de atender a grupos de desencarnados to
apegados ao conservantivismo das coisas materiais, que se sentiriam deslocados num
ambiente modernizado! J tenho reparado, outrossim, que em algumas regies situadas
entre a nossa metrpole e a crosta terrquea, edificam-se grandes estalagens e hospitais de
emergncia nas vsperas de se registrar alguma tragdia coletiva naquelas zonas
geogrficas da Terra, tais como guerras, revolues ou catstrofes causadas por convulses
da Natureza.

PERGUNTA: - J assististes, do plano astral, o desenrolar de alguma dessas
catstrofes coletivas?
ATANAGILDO: - Pude apreciar os efeitos dantescos de certa revoluo
ocorrida na Amrica do Sul, entre homens do mesmo pais; os trucidados chegavam aos
magotes e em desesperada situao de desconforto espiritual! Ainda se lhes viam as auras
de cor escarlate-brilhante e enodoadas, de onde se desprendiam chamas de fogo geradas
pelo dio, que ainda lhes tomava o corao! Relmpagos fulgurantes, duma cor sangnea,
sulcavam-lhes o envoltrio da aura conturbada; depois, podiam se ver filetes formados
pelas repulsivas toxinas, que escorriam pelo perisprito agitado parecidos a fios de lama
deslizando sobre tecido vtreo!
De vez em quando, no meio daqueles espritos alucinados - que eram recolhidos s
pressas pelos espritos enfermeiros e encarregados dessas tarefas desencarnatrias -
percebia-se em alguns certa clareza espiritual. Ento eu podia descobrir que se tratava de
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espritos caridosos, que haviam desencarnado no fragor da metralha devido ao seu
extremado servio de socorro aos infelizes beligerantes e no por interesse partidarista. De
outra feita, tambm vislumbrei alguns grupos de almas tranqilas, que se uniam, parte,
sob a lei de afinidade espiritual. Eram seres que haviam sido obrigados a compartilhar da
luta fratricida, mas que estavam isentos de dio, porque preferiram morrer a matar o seu
adversrio!
Estes pouco a pouco se engalanavam de luz suave e eram sustentados por outros
grupos de espritos socorristas; em breve, sob um mesmo diapaso de jbilo, ergueram-se
como pluma ao vento, e as suas figuras, sem angstias nem pesares, fundiram-se nas
massas esvanescentes em direo aos seus ncleos venturosos!

PERGUNTA: - Pensamos que, aps a morte do corpo fsico, os espritos
deviam modificar a sua viso psquica, compreendendo que as formas do mundo terreno
significam estgios provisrios e de rpido aprendizado espiritual. Se assim fosse, no se
justificaria a existncia dessas comunidades antiquadas, no Astral; no assim?
ATANAGILDO: - Assim no pode ser, visto que a morte do corpo no
fonte de oniscincia, nem diploma de santidade; o esprito desencarnado tem de fazer jus s
suas prprias criaes mentais, na conformidade do contacto que haja tido com os
elementos bons ou maus da vida educativa do mundo terreno. por isso que existem
agrupamentos astrais que ainda permanecem jungidos aos sistemas medievais, onde os
castelos, as pontes rsticas, o transporte por muares, camelos, bovinos e as moradias
pitorescas lembram o cenrios das narrativas romnticas e as aventuras de capa e espada,
do passado!
E assim essas colnias servem perfeitamente para determinada camada de espritos
excessivamente conservadores, que ali se instalam e se aferram vigorosamente ao seu
passado, sentindo-se incapazes de se equilibrar em ambientes modernos e de cultuar
relaes que so por demais dinmicas para o seu psiquismo retardado. Bem sei que estas
descries parecer-vos-o incongruentes e produto de um crebro fantasioso; no entanto,
mesmo no vosso mundo material, podeis comprovar que num mesmo local e ambiente
ainda vivem espritos em completo antagonismo mental! O avarento, por exemplo, no
um deslocado do progresso cotidiano? Sim, pois ele vive completamente aferrado ao
anacronismo de uma vida primitiva, a esconder a sua fortuna e a se isolar de todas as
inovaes ou coisas que possam for-lo a gastos inesperados! certo pois que, ao
desencarnar, esse avarento no conseguir se equilibrar num cenrio de aspecto avanado,
e para o qual no se preparou nem faria jus, to preso ele est aos seus receios de perdas e
s preocupaes exclusivamente utilitaristas! Quando desencarna, o avaro transfere para o
Alm o seu mundo ntimo, repleto de desconfianas e de usura, e por isso fica impedido de
viver to ampla e desafogadamente como vivem os outros espritos que no guardam
restries para com o meio.

PERGUNTA: - Atravs dessa comparao, quereis dizer que as criaturas
virtuosas, embora mentalmente atrasadas, sempre se ajustaro nas comunidades
avanadas. isso mesmo?
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ATANAGILDO: - As virtudes superiores, como a bondade, a humildade, a
tolerncia e a renncia, que encaminham almas para comunidades como a do Grande
Corao, nem sempre conseguem libertar o indivduo das formas arcaicas, que podem
ainda dominar a mente de certos desencarnados. Quantas mulheres terrenas h, bonssimas
e serviais, que ainda resistem vigorosamente s inovaes da cozinha moderna, preferindo
a funo de foguistas domsticas, junto ao fogo a lenha, a se utilizarem do que funciona a
gs ou eletricidade! Em verdade, o que ainda lhes vai na alma o medo das coisas novas,
pois a sua ndole escrava da tradio e das coisas velhas, as nicas que lhe so familiares,
porque viveram muito tempo em contacto com elas! Di-lhes na alma essa mudana de
simpatia para com as coisas novas e "estranhas", e falta-lhes o nimo para vencer o
condicionamento psicolgico, produzido pelo trato demorado com os objetos familiares!
Essas almas s por pouco tempo poderiam permanecer nas zonas de avanada
dinmica espiritual, pois em breve se esgotariam, impossibilitadas de se harmonizarem com
as criaes progressistas dos seus companheiros mais evolvidos. O fenmeno ser-vos-ia
compreensvel se imaginsseis o sertanejo pacato, arrancado de sua aldeia e guindado
subitamente ao turbilho de ruidosa metrpole, para cuja vida ainda no estivesse
preparado. Em breve ele se sentiria deslocado no meio e profundamente exausto!

PERGUNTA: - Os mentores siderais no poderiam ensin-los a
modificarem a mentalidade para ento se ajustarem a comunidades superiores?
ATANAGILDO: - Esses espritos se beneficiam com a composio arcaica
de sua morada astral, porque lhes atende aos gostos e aos caprichos conservadores,
constituindo o seu verdadeiro mundo, alimentado pela energia resultante do seu prprio
pensamento. Na figura de crianas espirituais, ainda ignoram e subestimam o glorioso
poder da mente, deixando-se influenciar, emotivamente, pela natureza de uma paisagem
que ainda permanece "fora de si"! Embora os tcnicos os eduquem com insistncia, para
que despertem da letargia mental e renovem o meio em que vivem, queixam-se de
incapacidade para desenvolver o dinamismo prprio das almas decididas. Em
conseqncia, permanecem por tempo no seu panorama medieval e primitivo, formando
colnias de aspecto antiqssimo e se revelando almas estacionadas no tempo! Algumas
delas se deixam vencer pela apatia e letargia mental, mas a maioria vtima de sua prpria
decepo, pois estava certa de encontrar ali a sonhada beatitude e o eterno repouso
celestial! Ento, essas almas ficam reduzidas no seu impulso criador e na renovao dos
seus raciocnios, deixando de lutar pelo progresso, convictas de que merecem mesmo um
ambiente de inextinguvel ociosidade espiritual.
Sabeis que nos "Jardins de Infncia" terrenos, embora queirais esclarecer as
crianas mais progressistas, tereis que primeiramente vos ajustar ao seu entendimento ainda
povoado de fantasias e canduras! Compreendestes agora a situao?

PERGUNTA: - Custa-nos a compreender que os desencarnados no sculo
XX ainda tenham de conviver num panorama astral que cpia fiel do sculo XV!...
Estamos equivocados?
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ATANAGILDO: - No deveis generalizar o assunto pois, circundando o
astral do globo terrqueo, existem muitas coletividades espirituais, cujo padro de vida se
adianta de alguns milnios sobre o vosso estado atual. Tudo uma questo de equilbrio
vibratrio e, quanto mais os espritos se sutilizam e se espiritualizam, tanto mais se afastam
"interiormente" da substncia material. Assim como no Astral ainda se agrupa!m almas de
raciocnios medievais, na Terra ainda existem criaturas que, embora se integrem ao padro
social, artstico e cientfico ou tcnico, do sculo atual, j so mentalmente adiantadas de
algumas dezenas de anos terrestres, pois na sua intimidade espiritual conseguem abranger
um padro vibratrio que s pulsa nas metrpoles astrais mais avanadas! Elas sentem,
com bastante antecedncia, um conceito de vida que s futuramente ser transferido ou
"descido" do Alto para o plano da matria.
Temos o exemplo em Jesus, que justamente a entidade que abrangeu o mais alto
padro esttico de vida, no planeta, e que se possa conceber na paisagem terrena! Embora
ainda existam colnias astrais que refletem fielmente os padres granticos e arquitetnicos
da Idade Mdia, habitadas por espritos que se revestem at de armaduras e se movem
numa atmosfera de recordaes sombrias, nas altas esferas palpitam outras coletividades,
que se movimentam no seio de edificaes recortadas no ter refulgente, onde as cores, os
perfumes e as luzes, em divina simbiose, compem os mais surpreendentes efeitos
sinfnicos e formam indescritveis bordados vivos e meldicos, que no s embelezam o
ambiente, como predispem a alma e ingressar nas "correntes csmicas" e sentir a pulsao
criadora da vida eterna!
Enquanto no ambiente astral das edificaes anacrnicas as almas tradicionalistas e
conservadoras ainda se arrastam escravizadas ao passado, chegando at a exigir alimrias
para os seus transportes, nos agrupamentos mais altos basta a volio, ou seja a fora
mental, para impulsionar os perispritos repletos de difana luminosidade, que se movem
qual paina de seda, ao impulso da brisa!
O mesmo poder mental que, em desuso, cristaliza ambientes antiquados entre as
almas letrgicas, quando utilizado pelos espritos superiores atende mais alta
imaginao e cria panoramas que ainda levareis alguns milnios para os alcanar!

PERGUNTA: - Mas, depois que esses espritos ingressam no mundo astral,
no podem se reajustar realidade do meio e se desligar das tradies, que s se
justificam como obrigaes decorrentes das responsabilidades oficiais da Terra?
ATANAGILDO: - Bem sabeis que a Terra no deixa de ser tambm um
mundo em incessante progresso, extensvel a todos os seus campos de ao e trabalho.
Assim sendo, bem poderia despertar tambm essas criaturas! No entanto, elas nunca
passam de almas deliberadamente conservadoras e estratificadas nos seus costumes
tradicionais; vivem mentalmente algemadas aos atavismos tolos e aos preconceitos
envelhecidos, porque a sua ndole psicolgica impe-lhes essa resistncia decidida contra o
dinamismo comum da vida! H as que cruzam as ruas, em capitais modernas, soterradas
sob o veludo bordado e as sedas rendadas, assim como h as que exaurem os cofres
pblicos, em carros puxados por fogosos corcis, com vistosos cocheiros agaloados, no
notando que dessas viaturas rescende um bolor secular! E enquanto essas criaturas
reproduzem ao vivo as velhas oleogravuras aristocrticas do passado, nas mesmas ruas em
que elas se movem circulam velozmente automveis de fabricao aerodinmica, homens
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em manga de camisa, que gozam a delcia do Sol benfeitor ou mulheres cujas vestes um
convite primaveril do sculo XX!
Enquanto milhares de criaturas do vosso mundo se entregam ao dinamismo
avanado da vida humana, dominadas pelo jbilo, afeitas risada feliz e desapegadas de
convenes sisudas, outras se escravizam ao orgulho dos brases, das condecoraes e
paramentos sufocantes, quais velhos atores da tragdia shakespeareana! Elas no vivem;
vegetam sob exaustiva disciplina protocolar at o buclico instante em que a morte do
corpo as chame para a realidade espiritual.

PERGUNTA: - E qual o meio de se fazer com que esses espritos
conservadores e tradicionalistas se modifiquem, a fim de que tambm se transforme o
seu ambiente medieval, no mundo astral?
ATANAGILDO: - a Bondade do Criador que estatui essas transformaes
de classe, fortuna e poderes, de que vos falei, quando as almas empertigadas, escravas da
tradio e sem adiantamento espiritual, so lanadas dos seus pedestais dourados ou
expulsas de sua aristocracia vaidosa! Graas ao novo rumo que violentamente lhes
imposto na corrente comum da vida humana, ou ento por voltarem a se reencarnar no seio
de extrema pobreza, esses espritos demasiadamente rotineiros perdem o excessivo orgulho
de casta e a obstinada idia de superioridade social, para ento se congregarem aos demais
irmos de jornada espiritual, abandonando em definitivo o protocolo exaustivo das
existncias artificiais.
E como as cidades e povoaes astrais so apenas comunidades de carter
provisrio, que servem para atender s vrias gradaes de espritos em progressiva
ascenso, no ser o ambiente medieval de certas colnias que h de se modificar, em
conseqncia da modificao dos seus moradores, mas estes que se transferem
definitivamente para outras paisagens mais envolvidas e afins s suas renovaes ntimas.
Na longa esteira da evoluo, muitos outros espritos, que os seguem retaguarda, ainda
iro precisar de tais ambientes anacrnicos para os seus estgios astrais!

PERGUNTA: - O atual padro evolutivo da Terra distancia-se muito do tipo
dessas colnias antigas, que ainda existem no plano astral?
ATANAGILDO: - O orbe terrqueo, na verdade, ainda se situa entre dois
tipos espirituais extremos; dum lado o tipo tradicionalista, conservador e apegado
drasticamente ao passado e s formas envelhecidas, sempre se angustiando ao deixar o
mundo fsico; doutro lado, o tipo idealista, corajoso, herico, censurado e mesmo
combatido em sua faina avanada, mas o responsvel pelos novos padres evolutivos do
mundo, pois rasga os horizontes sombrios e abre novas clareiras para o avano do rebanho
humano. Ele sempre se move frente da massa retardada, que em melanclica marcha
ainda requer o aguilho constante da dor e das vicissitudes humanas, para ento sacudir a
poeira que lhe oprime a mente conservadora. Os idealistas constituem o grupo menor e se
dispersam, solitrios, pelas estradas da vida terrena, porque no conseguem se adaptar s
frmulas estratificadas da sociedade, nem mesmo se satisfazem com os chaves e os
conceitos demasiadamente sisudos. Eles procuram a Verdade como o ideal da Cincia; o
98
Bem como o ideal da Moral; a Beleza como o ideal da Arte e o Amor como ideal da
Religio! So conhecidos na Msica como um Beethoven, Wagner, Mozart ou Verdi; na
Pintura como Ticiano, Da Vinci ou Czanne; na Literatura como Flaubert, Cervantes,
Dickens ou Zola e, na F e na Verdade, como Crishna, Buda ou Jesus! Eles marcham
frente da caravana dominada pelas supersties do passado, pelos preconceitos sociais ou
pelas tradies da vaidosa aristocracia do mundo!

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que no mundo astral s raas
terrenas passam a se reunir de novo. assim?
ATANAGILDO: - No Alm, os espritos no s se renem sob a mesma
tendncia de natureza espiritual, como ainda se agrupam pela afinidade de raa, senso
psicolgico e concepo filosfica, do que resulta um padro harmonioso e familiar, que
muito favorece o xito do trabalho em conjunto. Assim que, no mundo astral, ainda se
podem encontrar colnias constitudas fundamentalmente por latinos, eslavos, germnicos,
saxes, rabes, hindus ou chineses, os quais conservam os seus costumes tradicionais e
preferidos, na Terra.
Mas, embora as almas desencarnadas possam se unir pelos vnculos de raas
terrenas, tanto podem constituir civilizaes muito avanadas para os vossos dias, como
podem constituir tambm agrupamentos escravos das tradies do passado.
Porventura, alguns povos europeus e asiticos, na Terra, ainda no so
visceralmente afeitos ao tradicionalismo do passado, por cujo motivo resistem
deliberadamente infiltrao avanada da mquina moderna? Nas margens do Ganges, do
Nilo e do Eufrates, camponeses e pescadores teimam em usar utenslios, instrumentos
agrcolas e embarcaes que fariam corar de espanto os vossos bisavs!...
Certos principados, sultes ou chefes de tribos emancipadas repelem os trajes
simples da vida moderna, porque apreciam a pompa, o cerimonial e as etiquetas reais,
sentindo-se voluptuosamente felizes quando podem ostentar debruns, galardes, vesturios
cintilantes de pedrarias e condecoraes do tempo de imprios dos quais o passado mal
lhes guarda o p e a lembrana! O mundo moderno, repleto de atividades renovadoras e
dum cientificismo que vai demolindo superficialidades e aproximando todos os extremos
da vida humana, ainda no conseguiu modificar a intimidade dessas criaturas repletas de
idias antiquadas e de convico de genial sapincia!...
bvio, portanto, que, aps a desencarnao, elas tambm se deixaro dominar
pelas suas imagens mentais regressivas, submetendo-se unicamente s regras conhecidas e
s tradies simpticas. Como a vida aps o tmulo depende fundamentalmente da fora
mental do esprito desencarnado, funcionando o pensamento como o seu potencial de
relaes e progresso, nenhum advento progressista, semelhante ao que ocorreu com a
mquina, na Terra, poder romper as cristalizaes mentais dessas almas escravas das
regras envelhecidas.

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Captulo 12

Colnias do Astral
Raas e Nacionalismos

PERGUNTA: - As colnias, agrupamento ou cidades astrais que existem em
torno da Terra conservam sempre as caractersticas das raas ou das cidades terrenas
situadas em suas proximidades?
ATANAGILDO: - Em torno do Brasil, por exemplo, existe grande
quantidade de postos, departamentos, comunidades, colnias, organizaes e metrpoles
astrais de todos os matizes evolutivos e com denominaes de certa poesia sideral; suas
populaes variam de acordo com a maior ou menor aproximao dos seus ncleos junto
superfcie do globo terrqueo. So comunidades laboriosas, em incessante atividades e
intercmbio convosco, que assistem e protegem todos os labores evolutivos e as relaes
entre os "mortos" e "vivos" do Brasil.
No entanto, sobre cada pas da Europa, sia, frica e Amricas, tambm existem
outras comunidades astrais, que conservam as caractersticas peculiares a cada povo ou
raa das zonas geogrficas que elas supervisionam do mundo invisvel, de conformidade
com as diretrizes que lhes so traadas pela administrao mais alta e responsvel pelo
globo terrqueo. Dentre a quantidade de espritos situados no astral da Terra, acredito que
dez bilhes ainda carecem de encarnaes na crosta planetria do vosso orbe ou de outros
inferiores, que ocorrero principalmente aps a grande seleo proftica, que j se processa
neste sculo!

PERGUNTA: - E junto a esses vrios pases ou cidades terrenas tambm
existem colnias de espritos diablicos, que seguem os costumes da regio fsica com
que se simpatizam?
ATANAGILDO: - Nas regies situadas no astral inferior de cada pas terreno
vivem coletividades sombrias, dirigidas por entidades trevosas, que ainda conservam
costumes parecidos aos da matria, as quais lutam para o domnio do mundo fsico e so
adestradssimas na prtica da vingana e da prepotncia diablica. Elas que incentivam
nos encarnados a cupidez, a luxria ou a crueldade, ao mesmo tempo que se desforram nos
infelizes espritos que ainda se encontram onerados de culpas, remorsos e aviltamentos.
Mas, indiretamente, essas comunidades negras auxiliam as almas delinqentes que para ali
partem endividadas com o mundo terreno, pois embora exeram a vingana e imponham
atrozes sofrimentos s suas vtimas, tambm lhes proporcionam o resgate de suas; dvidas e
as condies vibratrias para retornarem prtica do Bem.
Nessas regies dantescas, onde no se conhece a piedade ou a tolerncia para com
os que deformam o carter nos pecados do mundo, o padecimento obrigatrio,
semelhana de operaes cirrgicas destinadas extrao de tumores malignos refratrios
ao tratamento clnico. Esses espritos, entregues s paixes animais, s nessas colnias
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podero se corrigir, o que no seria possvel entre as vibraes sutilssimas das esferas
superiores; alm disso, essas almas precipitam-se nos abismos trevosos do astral inferior,
foradas pelo prprio peso especfico dos fluidos lodosos que lhes aderem superfcie do
perisprito e perturbam a circulao livre do magnetismo benfeitor.

PERGUNTA: - H quem afirme, baseado em comunicaes medinicas que
as raas s se renem, no Espao, quando afinizadas pelo mesmo sentimento patritico-
racial. No entanto, j tivestes ocasio de dizer que esses agrupamentos astrais so
produtos das qualidades morais dos espritos e no de sua disposio afetiva de raa,
Podeis esclarecer esse ponto?
ATANAGILDO: - O problema mais complexo do que imaginais; por
exemplo: - as almas que, de modo absoluto, j tenham consolidado em si a virtude da
sinceridade, podem formar no astral uma s coletividade parte, constituindo ento a
colnia de espritos sinceros, pouco importando que provenham da frica, da Europa, da
sia ou das Amricas, pois a virtude da sinceridade que realmente servir de diapaso
para indicar o direito de moradia na comunidade, Mas bvio que tal confraternizao s
ser realizvel em esferas elevadas, onde haja desaparecido o sentimento racial, pelo
reconhecimento da existncia da famlia universal!
Sob orientao semelhante, a metrpole do Grande Corao realiza um trabalho
especial sobre determinada regio geogrfica e astral do Brasil, selecionando ali os
espritos desencarnados que apresentam o padro espiritual exigido pelo ambiente.

PERGUNTA: - Poderamos conhecer detalhes desse padro espiritual
exigido pela metrpole do Grande Corao aos encarnados brasileiros?
ATANAGILDO: - Os candidatos vida em nossa metrpole so os que
comprovam, quando encarnados, a posse das virtudes que marcam o padro de nossa vida
astral, tais como grande devotamento ao estudo da espiritualidade, desapego s formas
ilusrias da matria e libertao completa dos exclusivismos religiosos e doutrinrios, O
que mais dificulta o livre ingresso na metrpole do Grande Corao o esprito de seita
divisionria, que ainda motivo de grande desentendimento e separao entre os homens!

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que a metrpole do Grande
Corao tambm uma coletividade com caracterstica racial, pois s atende aos
brasileiros desencarnados...
ATANAGILDO: - razovel que vos surpreendais com esse aparente
"nacionalismo" de nossa comunidade astral, porquanto at os brasileiros que desencarnam
em outros pases tambm so encaminhados para as colnias astrais que circundam o
Brasil. Mas isso acontece, no por questo de nacionalismo, porm obedecendo a planos
organizados muito antes de suas encarnaes no vosso pas, e porque se trata de espritos j
filiados nossa metrpole, cuja proteo e educao na Crosta ficaram a cargo de nossos
departamentos astrais. Assim tambm quando espritos provindos de outras raas tenham,
por determinao superior, de fazer estgio em nossa metrpole, a fim de nascerem no
101
Brasil, tambm ficam sob a dependncia desta, uma vez que ela a responsvel pelos
programas e aprendizados espirituais na zona brasileira de sua jurisdio espiritual.
Quer esses espritos desencarnem no Brasil ou em qualquer outro pas onde tenham
ido residir ou visitar, so encaminhados para a nossa comunidade, desde que apresentem
condies vibratrias favorveis ao ambiente a que so filiados.

PERGUNTA: - Acreditvamos at agora que a separao de raas e os
nacionalismos ptrios eram exclusividade da Terra!
ATANAGILDO: - Aqui no se cultua nenhum nacionalismo ptrio, no
sentido de separao de raas a que pertenceram os espritos desencarnantes; isso
secundrio, pois os nossos atuais c0nhecimentos so mais que suficientes para
reconhecermos que os pases, na Terra, nada mais significam do que agrupamentos de
almas criadas pelo mesmo Deus e destinadas mesma ventura espiritual! A situao racial
coisa provisria e de somenos importncia para a eternidade da alma, quer ela se encontre
no mundo fsico ou em nosso plano astral. Os agrupamentos raciais so precisos em vosso
mundo porque, de incio, auxiliam a educao e o progresso dos espritos ainda imaturos de
conscincia, que so favorecidos com as preliminares do conhecimento; graas formao
de grupos simpticos e facilidade de relaes, pelo intercmbio natural entre os mesmos
costumes e tradies ptrias.
Muito pior seria o caso, se esse esprito ptrio, conservador ou defensivo, fosse
mantido exclusivamente no seio de cada famlia, entre a, parentela consangnea, como j
aconteceu no passado, quando os mais sangrentos conflitos se geravam entre as tribos
originrias da mesma regio ptria!

PERGUNTA: - No seria mais prtico que o esprito fizesse sua ascenso
espiritual no seio sempre de uma s raa, o que talvez pudesse apressar os seus
conhecimentos, pela familiaridade constante no meio em que voltasse a reencarnar?
ATANAGILDO: - Em cada pas existem fatores tradicionais e clima
psicolgico diferente, que muito auxiliam os espritos, em suas vrias encarnaes, a
desenvolverem certas qualidades, que depois modelam, pouco a pouco, a configurao de
sua conscincia no Tempo e no Espao. Como singelo exemplo, lembro-vos que, enquanto
o clima festivo e iluminado da Itlia favorece a inclinao das criaturas para o canto ou a
msica, em alguns outros pases europeus - cuja atmosfera melanclica e a sua natureza
se mostra severa - se desenvolve melhor o esprito cientfico da pesquisa e da organizao.
Enquanto o ambiente tumultuoso e fatigantemente objetivo, do Ocidente, leva os seus
habitantes neurose pelo excessivo dinamismo psquico, em certas regies do Oriente a
encarnao significa a ddiva da "pausa mstica", que permite alma cansada prosseguir no
seu aprendizado espiritual, sob o conforto do repouso contemplativo.
Assim, embora as colnias astrais que se encontram mais prximas da Crosta
coordenem suas atividades de modo aparentemente racial, no este o seu objetivo
fundamental e nem o fazem por questes de nacionalismos ou separatividade, mas apenas
para o melhor supervisionamento e administrao dos seus filiados, que se congregam em
um povo ou pas terreno.
102

PERGUNTA: - Esses espritos, ao se encarnarem, interrompem alguma
tarefa em suas colnias astrais, para depois reassumi-la quando de volta da matria?
ATANAGILDO: - Algumas tarefas comeadas nas metrpoles astrais podem
ficar temporariamente interrompidas, quando os seus responsveis precisam se reencarnar
para saldar os seus dbitos passados com a Terra.
Mas certo que, aps desencarnao, por mais distantes que se encontrem, esses
espritos devem retornar sua moradia astral, onde tanto podem ter deixado tarefas
pessoais a terminar como podem encontrar facilidades para prestar socorro e assistncia aos
seus descendentes e familiares ainda encarnados.
Estes servios so comuns em todas as coletividades espirituais que se situam sobre
cada pas ou povo terrqueo e que aceitaram a responsabilidade de assistir e proteger os
"nascidos" e "falecidos" na regio ou territrio de sua jurisdio.

PERGUNTA: - Supnhamos que o fato dessas cidades astrais serem
habitadas exclusivamente por espritos provindos de uma s raa terrena, poderia
estimular entre eles um novo senso ptrio ou nacionalismo separativista, embora de uma
ordem espiritual mais elevada.
ATANAGILDO: - Esse acontecimento s seria possvel no clima psquico
das regies inferiores, onde ainda dominam o egosmo feroz e o orgulho insano. O esprito
que merece habitar a nossa metrpole sempre escolhido por suas elevadas qualidades
espirituais e no pela sua nacionalidade. Mesmo no orbe terrqueo e no seio das raas mais
egocntricas, podereis encontrar homens completamente desapegados do fanatismo ptrio,
havendo muitos, entre eles, que ainda trabalham energicamente pela confraternizao de
todos os povos e de todas as raas. Atualmente j se agasalha na Terra a idia do "cidado
do mundo" e fundam-se "fraternidades", num trabalho quase de equipe, em que se procura
a fuso de todas as naes num s todo regido por um governo de Paz e Justia!
O homem que j se libertou do crculo de ferro das reivindicaes de direitos de
raa e ptria, pouco se importa que o situem nesta ou naquela comunidade astral, pois
imune a essa paixo doentia, que ainda divide tanto os homens terrenos e os conduz ao
massacre inglrio, nas guerras fratricidas.

PERGUNTA: - Refletindo sobre a existncia desses agrupamentos astrais,
constitudos por espritos provindos de um mesmo pas (como no caso da metrpole do
Grande Corao formando um agrupamento de brasileiros), lembramo-nos de que,
sendo assim, em planos mais elevados devem existir outras comunidades superiores,
responsveis pela administrao e o progresso das cidades de desencarnados situadas
abaixo. Estamos certos?
ATANAGILDO: - medida que os espritos se elevam para regies mais
"puras" ou mais "altas", como melhor quiserdes conceitu-las, bvio que ingressam em
coletividades de maior responsabilidade administrativa do planeta terrqueo; a sua
superviso abrange pases inteiros, raas e mesmo continentes. Assim, na mesma faixa
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vibratria do astral em que se situa a metrpole do Grande Corao, tambm vivem outras
comunidades astrais, com igual responsabilidade, mas controlando certas zonas geogrficas
de pases europeus, africanos, asiticos e americanos.
Igualmente, acima ainda dessa regio superior, encontram-se as "naes astrais" de
cada raa ou povo terreno, governadas por espritos responsveis pela coeso e progresso
das cinco principais raas que povoam os cinco continentes mais notveis da Terra.
Explicam-nos os espritos sbios que a esfera "mais alta" ou "mais ntima", de todo o astral
terrqueo, j no to quintessenciada ou to sutilssima, que se desvanece como franja
luminosa em torno do globo terrestre e a sua aura alcana mais de metade da distncia entre
o vosso planeta e a Lua! Atravs da essncia dessa alta regio astral, que mais se assemelha
a eterizada cabeleira de luz em torno da Terra, tambm se processa a intercomunicao
com as esferas astrais dos demais planetas da constelao solar. Justamente nessa ltima
esfera to quintessenciada que opera a comunidade anglica diretora do planeta Terra,
onde se encontra sediado o sublime reino do Magnnimo Jesus!

PERGUNTA: - J que essa a organizao administrativa do astral,
pensamos que a nossa ptria deve tambm ser administrada por uma comunidade
especial. Que nos dizeis?
ATANAGILDO: - Enquanto na metrpole do Grande Corao alguns
milhares de almas, de ndole universalista, auxiliam o desenvolvimento artstico, a reforma
dos costumes e as atividades de determinada zona geogrfica brasileira, a nossa cidade
tambm administrada por outra comunidade astral, mais elevada e mais vasta que, se o
quiserdes, podereis denominar tambm de "Brasil". Esta, por sua vez, est sob a jurisdio
do continente astral "Sul-Americano", e assim sucessivamente, at se findar a hierarquia
responsvel por todo o planeta Terra. Conforme fui informado pela direo de nossa
metrpole, alm da esfera astral onde se situa o governo de Jesus acha-se a administrao
espiritual constelatria, que a responsvel pela vida e o progresso do nosso sistema solar.

PERGUNTA: - Quais so os tipos de espritos que podem habitar essa
comunidade mais alta, que denominaremos ento de "Nao Astral do Brasil"?
ATANAGILDO: - Apesar dessa aparncia de nacionalismo ou racismo que
atribus nossa metrpole espiritual, o que realmente confere ao esprito o direito de
habit-la sempre o seu tom vibratrio sideral e no a raa ou nacionalidade terrena a que
pertena. Abaixo de nossa metrpole, em planos inferiores ao dela, encontram-se outras
colnias e agrupamentos de espritos tambm brasileiros, cujo padro espiritual, entretanto,
mais baixo porque vivem seriamente preocupados com o tradicionalismo de raa e
diferenas emotivas de ptria! Por isso, de lamentar que entre os prprios brasileiros
encarnados ainda se criem novas subdivises de ordem poltica, econmica, religiosa e
social! Durante os perodos de grandes transformaes polticas, eleies para cargos
legislativos, nomeaes administrativas ou substituio de governos, acirram-se ento os
dios entre filhos do mesmo Brasil e assacam-se mtuas infmias, grassando de modo
assustador a cobia pelas situaes fceis ou privilgios pblicos! No campo religioso,
outra classe de brasileiros tambm se hostiliza, devido s naturais divergncias em matria
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de crenas e doutrinas; jornalistas espritas e catlicos, sacerdotes e doutrinadores, atacam
seus irmos que divergem de seus pontos de vista ou de suas crenas, usando os plpitos ou
as tribunas, ou criando para isso revistas, jornais e panfletos infelizes! Mesmo durante
algumas tradicionais confraternizaes desportivas, ainda sobe o dio aos coraes dos
brasileiros, ocasio em que criaturas ignorantes se insultam e se agridem publicamente,
devido a preferncias por esta ou aquela de suas agremiaes prediletas!
claro, pois, que tais brasileiros, ao desencarnar, no estaro em condies de
alcanar a metrpole do Grande Corao e muito menos a "Nao Astral do Brasil", para
cuja conquista no fazem jus, uma vez que no conseguem se acomodar nem mesmo no
seu prprio territrio ptrio! Ali no se admitem espritos que trabalham isolados e
cercados pelos seus exclusivos interesses, egosmos e cobias, estranhos ao Bem comum,
quais quistos que apenas vicejam na sociedade. Os encarnados que, quer no Brasil, na
Frana, na China, no Egito ou na Groenlndia, ainda se prendem fanaticamente aos seus
interesses partidaristas, credos exclusivistas ou regimes parte, alimentando separaes e
formando grupos adversos - no se ope dvida! - tanto contrariam a harmonia do todo
nacional como contrariaro a dos mundos superiores!

PERGUNTA: - Porventura ser condenvel que cultivemos certas simpatias
ou preferncias pessoais em nossas relaes humanas, quer nas lides polticas, quer em
nossos juzos sobre os nossos semelhantes?
ATANAGILDO: - Onde existem preferncias pessoais h conflito do todo,
pois, quando grupos de indivduos se digladiam e entram em competio devido a
simpatias preferenciais ou interesses polticos particulares - mesmo que se julgue isso como
um direito humano, de pensar e agir - no resta dvida de que se est mantendo a
separatividade! Os espritos que se desencarnam em conflito ainda com a sua prpria ptria
podem no merecer censuras pelas suas simpatias ou preferncias pessoais, mas evidente
que ainda no merecem habitar comunidades espirituais onde j se extinguiram os conflitos
de raas, quanto mais os de ptria! De acordo com a "lei dos semelhantes", eles sero
imediatamente atrados para os grupos de espritos que vibram nas mesmas disposies
egocntricas e separativistas. Aqui no Alm no faltam grupelhos de brasileiros
"separados" e compatriotas viciados nas discusses estreis, devotados cupidez e
politicagem!
Muitos deles, que abusaram do admirvel dom da palavra, desperdiando-a no
excesso de promessas no cumpridas e discusses infecundas, quando puderem se
reencarnar novamente tero que faz-lo mudos, ficando assim impedidos de conturbar a
coletividade nacional que tanto ludibriaram.

PERGUNTA: - Com essas consideraes, quereis dizer que s os grandes
brasileiros que podero habitar a alta comunidade espiritual do "Brasil"; no assim?
ATANAGILDO: - A colnia astral, ou a comunidade responsvel por toda a
vida fsica e espiritual no Brasil, no habitada exclusivamente por "grandes brasileiros",
se os classificais assim unicamente no sentido de exaltar o seu alto prestgio pblico. Ali se
encontram brasileiros que, num servio de renncia pessoal, muito deram de si em favor da
105
Paz e do Bem coletivo de sua ptria. Eles no foram prepotentes polticos, nem
alimentaram separatividades religiosas; quando chamados administrao pblica, no se
locupletaram com os bens da Nao, para o gozo e o luxo de sua tribo familiar e dos
amigos privilegiados. Foram honestos, pacficos e cooperadores de todas as instituies
assistenciais, insuflando vida e nimo a todo servio que beneficiasse a comunidade;
esqueceram os seus prprios interesses a favor de seu pas, e muitos deles atravessaram a
vida humana sob o mais severo anonimato!
A esses cabe o direito de supervisionarem e at corrigirem certos brasileiros astutos
e interesseiros, tais como os polticos venais, que se locupletam com o patrimnio alheio e
certos sacerdotes furibundos, que esbravejam dentro dos seus templos ou atravs de
publicaes, procurando separar os cidados por meio de dio pregado em nome de Deus!
Esses grandes brasileiros, a que me refiro, consideram os seus compatriotas encarnados
como um todo eletivo e acima dos seus caprichos, interesses ou opinies pessoais. Eles
podem participar da grande comunidade astral que dirige o Brasil, porque esta no
diferencia indivduos, classes ou posies polticas, mas s admite em seu seio, os cidados
brasileiros que, ao partirem da Terra, j conduzam na alma a insgnia de "cidado do
mundo"!
Interessa-lhe abrigar homens libertos de doutrinas filosficas separativistas, sem
interesse de proselitismos religiosos e distanciados da astcia poltica, imunes corrupo
administrativa e que, em lugar das noes rgidas de ptria ou de raa, possuam em seus
coraes as qualidades fraternas do cidado que reconhece o seu pas como um pedao do
prprio Universo!

PERGUNTA: - Um esprito que desencarnar na Frana, depois na I tlia, na
ndia ou na Colmbia, porventura no retornar s colnias astrais, respectivas,
apegado sempre ao seu nacionalismo ptrio? No representaria isto um crculo vicioso,
em que se muda de ambiente mas nunca se extingue o sentimento racista? Como se
abranda esse senso de nacionalidade terrena?
ATANAGILDO: - O sentimento de amor ptria muda a cada nova
reencarnao, medida que o esprito muda de raa ou de pas, e por isso se registram
acontecimentos at engraados entre vs. Quantos alemes odeiam a Frana, mal sabendo
que na ltima encarnao foram franceses que odiavam a Alemanha! Ou ento, quantos
homens brancos, da Amrica do Norte, odeiam os negros, ignorando que no passado
faziam parte da mesma raa que ora perseguem! Em verdade, tudo no passa de uma tola
transferncia de dios de um lugar para outro, por parte do esprito e no da raa ou pas.
Essas almas, depois da morte do corpo fsico, sofrem as mais pavorosas dores e remorsos,
envergonhadas de si mesmas, ao se lembrarem de seu dio racial!
O mesmo pode acontecer com as almas exageradamente patriotas, quando
regressam de uma existncia terrena fanatizadas pela ltima ptria em que reencarnaram.
Mas a fora do esprito imortal opera no seu interior pois, de tanto mudarem de trajes
carnais, vestindo a roupagem do judeu, do hindu, do polons, do egpcio, do peruano,
alemo, brasileiro ou groenlands, essas almas terminam incorporando em si mesmas um
pouco de cada raa e compondo uma simptica dosagem de fraternidade, j a caminho de
se tornar em "cidados do mundo"! E, como tero de se submeter tambm s regras das
106
comunidades astrais em que estagiam, entre cada encarnao terrena, enfraquecem-se as
suas tradies nacionalistas e o orgulho de raa do mundo terrqueo.
E, se assim no fora, resultaria que os desencarnados prosseguiriam aqui em seus
conflitos emotivos de raa e de ptria, e certamente teramos de enfrentar tambm os
terrveis problemas das guerras, lutas e revolues fratricidas com outros agrupamentos da
nossa mesma morada espiritual!...

PERGUNTA: - Uma vez que na ltima encarnao fostes brasileiro e agora
vos encontrais ainda numa metrpole habitada principalmente por brasileiros, no
servir isso de incentivo para que ainda mantenhais viva a vossa ltima nacionalidade?

ATANAGILDO: - Acredito que no, por uma razo muito simples: quando
eu estava encarnado no Brasil, j cultuava sentimentos universalistas pois, em virtude de
meus estudos e meditaes espirituais, j estava capacitado de que viver na Terra nada mais
era do que um acidente na vida do esprito, sem fora para prejudicar a sua identidade
universal. A Terra significava para mim admirvel alfaiataria, com o grave encargo de
atender s encomendas de trajes carnais, que lhe faziam os espritos necessitados de
excursionar pela matria! No me interessava o discutir os motivos dessas encarnaes
nesse ou em outro pas, se bem me parecesse que alguns espritos baixavam por mero
turismo paisagem fsica e outros atendiam necessidade urgente de cura purgatorial,
lavando-se no tanque das lgrimas e enxugando-se com a toalha do sofrimento!
Detrs de todas as fisionomias, tipos carnais e personalidades humanas, eu sempre
identificava o esprito imortal dentro do seu vesturio de ossos, nervos e msculos! Para
mim, ele era sempre um companheiro eterno que, pela janela carnal, viera participar das
tricas do mundo terreno! No me preocupava em inventariar as raas de acordo com seus
costumes e tradies; tambm no emprestava maior valor s criaturas oriundas de naes
privilegiadas, assim como no subestimava aqueles que provinham de raas inferiores.
Considerava a todos como espritos que tentavam encontrar a mesma ventura que eu
tambm me propusera encontrar. Uma grande tolerncia se me fazia sentir mesmo para
com aqueles que ainda se deixavam dominar pela avareza, a. cupidez, o cime e a inveja,
ou ento se afligiam pela posse dos ouropis e privilgios dum mundo transitrio. Achava-
os, por vezes, iguais s crianas que brigam por causa de um brinquedo ou se angustiam
pela posse de um cavalinho de pau...
Mesmo diante do procedimento de Anastcio, que fora o meu credor hostil do
passado, esforcei-me para no ser dominado pela expresso dramtica e humilhante do
acontecimento; via-o, s vezes, afastar-se de mim, aps ter-me afrontado publicamente e
dado vazo ao seu dio para comigo, mas meu corao, num ar de censura travessa, dizia-
me que eu devia reconhecer naquele homem no um adversrio indesejvel, mas um irmo
em esprito, com a estultice de pisar sobre a sua prpria felicidade!

PERGUNTA: - No vos sentis, por vezes, dominado por certa nostalgia ao
evocardes a vossa vida no Brasil, tal como acontece aos estrangeiros que so obrigados a
se transferir para aqui, quando evocam o cenrio, costumes e tradies da ptria
distante?
107
ATANAGILDO: - Se eu fosse tomado de nostalgia pelo fato de haver vivido
no Brasil, muito maior nostalgia me perturbaria ao evocar a vida que passei em outros
pases onde me reencarnei maior nmero de vezes! Nesse caso, muito antes de evocar a
vida no Brasil e tomar-me de nostalgia por isso, evocaria a cidadania de Marte, que o
planeta de origem de minha conscincia individual e do qual fui exilado para a Terra! E se
eu me preocupasse em evocar a ptria em que viveu o meu esprito, ento, antes de pensar
no Brasil, deveria lembrar a Atlntida, o Egito, a Arbia, a Hebria, e principalmente a
Grcia ou a ndia, onde o meu esprito se demorou mais tempo encarnado. Eis a grande
iluso dos homens terrenos que, mal informados pelos seus sacerdotes, instrutores
religiosos, filsofos puramente intelectivos, restringem a sua felicidade presente e futura na
tentativa tola de traar fronteiras sobre o solo de um mundo provisrio, buscando
separarem-se pela diferena acidental de cor, raa, ptria e religio!
Na intimidade de minha alma, bastante fortalecida pela convivncia com todas as
raas, tanto vibra a paixo de viver do atlante, como vibram a vontade do egpcio
faranico, a fora indomvel do rabe nmade, o misticismo do hindu contemplativo, a
cautela do hebreu desconfiado ou a irreverncia do grego atilado! E, por certo, tambm j
palpita em mim algo da ndole inquieta e brejeira dos brasileiros, entre os quais sofri o
caldeamento psicolgico de minha ltima encarnao a na Terra.

PERGUNTA: - Na metrpole do Grande Corao, s podem ingressar
espritos provindos exclusivamente do Brasil?
ATANAGILDO: - No estamos sitiados por fronteiras raciais ou
segregamentos nacionalistas, peculiares aos pases terrenos, e sim agrupados pela sintonia
de certas qualidades espirituais, embora existam algumas diferenas pessoais ou,
intelectuais entre os seus componentes. O ingresso de desencarnados em nossa moradia
astral no depende de que sejam propriamente brasileiros, mas sim de j serem filiados
mesma e possurem o tom vibratrio sideral exigido pelo ambiente ou, ento, de
determinao do Alto, quando se trata de estgio de aclimatao, para futuras encarnaes
no Brasil.
certo que a metrpole do Grande Corao exerce suas atividades exclusivamente
em relao a espritos encarnados no Brasil, por cujo motivo necessita cultivar certos
costumes brasileiros, para melhor xito na acomodao emotiva de seus habitantes e ficar
favorecido o intercmbio espiritual com eles, devido afinidade de ptria.

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Captulo 13

Colnias do Astral Migraes

PERGUNTA: - A transmigrao de espritos de uma comunidade astral para
outra pode ser feita sem prejuzo da unidade afetiva das colnias para as quais forem
transferidos?
ATANAGILDO: - Um esprito que haja desencarnado na Europa e tenha de
se reencarnar no Brasil. na regio supervisionada pela nossa metrpole, muito lucrar com
um estgio preparatrio em nosso ambiente astral, desde que apresente o padro vibratrio
espiritual exigido. Em sentido inverso, para o esprito de brasileiro que futuramente tenha
de se encarnar na Europa, tambm haver muita convenincia em que se submeta a um
preparo na comunidade astral que dirige o pas em que dever renascer, a fim de melhor se
ajustar s energias psquicas do seu novo clima geogrfico.
Essa salutar providncia ajuda o futuro reencarnante a conhecer melhor os seus
ascendentes biolgicos e na integrao dos costumes e temperamentos do povo que lhe
servir de compatriota fsico. t: de senso comum que cada raa revela um condicionamento
psicolgico e um temperamento especial, desenvolvidos no passado.
Notai que o alemo de ndole marcadamente cientfica, o francs mais afeito ao
estudo especulativo da filosofia, o italiano profundamente ligado arte lrica e o hindu
essencialmente contemplativo. Essas caractersticas, que so produtos de experimentaes
milenrias e do magnetismo peculiar a cada ambiente, quando podem ser estudadas
antecipadamente pelos futuros reencarnantes reduzem bastante as provveis e futuras
perturbaes psquicas, que em alguns espritos se traduzem pela misantropia, desencanto,
melancolia e indiferena, assim como no saudosismo inexplicvel quando certas almas se
sentem completamente estranhas ao meio em que se encarnam pela primeira vez.

PERGUNTA: - Podemos supor que possam ocorrer verdadeiras inadaptaes
nessas encarnaes migratrias de uma raa para outra, a ponto de se enquadrarem no
rol das enfermidades psquicas?
ATANAGILDO: - Alguns complexos freudianos tm suas origens nessas
"inadaptaes" por parte de espritos que mudam para ambiente psquico oposto sua
ndole e condicionamento milenrio. No seria preciso vos recordar quo diferentes so o
clima geogrfico e o meio psicolgico em que vive o hindu mstico, se os comparardes aos
de determinadas metrpoles ocidentais, com o ar saturado de combustvel mal cheiroso dos
veculos e repletas de mil vicissitudes cotidianas, que torturam os homens e os tornam
neurticos, aflitos e turbulentos! A alma introspectiva, habituada singela e tranqila
filosofia da Natureza, sente-se profundamente aturdida ao se encarnar no seio da vida
tumultuosa e excessivamente mecanizada, que lhe exige toda espcie de frmulas e
regulamentos draconianos e a envolvem num crculo de atividades onde s predominam os
interesses materiais e se descuida da glria do esprito imortal!

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PERGUNTA: - Atravs da experincia humana, temos verificado que a
maioria dos imigrantes que atravessam oceano e vm residir em nosso pas no s
consegue se adaptar imediatamente ao meio brasileiro, como em breve se funde
comunidade que antes lhe era completamente estranha! Porventura, existe mais
dificuldade quando se trata de migrao espiritual?
ATANAGILDO: - Convm que no generalizeis tudo aquilo que vos
exponho, pois a Lei, sem qualquer exceo regra, s existe essencialmente no Todo, que
Deus! mais fcil vos adaptardes a um meio inspito ou estranho quando estais encarnado,
porque os vossos principais meios de subsistncia se resumem no po, na veste, no abrigo.
Resta apenas solucionar o problema sentimental, porque o saudosismo da ptria pode
dificultar o completo reajustamento ao novo ambiente. Mas o grau desse sentimento
nacionalista depende de vossa natureza espiritual, mais ou menos exclusivista, pois a alma
de pendores universalistas e devota fraternidade humana muito cedo se integra aos
costumes das ptrias estranhas.
A migrao fsica de um pas para outro sempre oferece melhores probabilidades de
adaptao aos encarnados, quer devido certa semelhana entre os costumes e objetivos
humanos, que so comuns entre todos os povos, quer porque o imigrado se rene a outras
almas compatriotas, que ainda cultuam determinadas tradies ptrias; que lhe aliviam a
saudade da ptria distante. No entanto, o esprito, quando se encarna e muda de ambiente
geogrfico e de linhagem carnal, com que se acostumara, enfrenta o grave problema de se
adaptar a um novo corpo fsico, que pode ser de ascendentes e tradies bio-psquicas bem
opostas sua costumeira ndole espiritual! Embora ele conduza consigo a sua bagagem
psquica milenria, h de enfrentar um novo campo de foras especficas, com que ainda
no est essencialmente habituado, assemelhando-se ao peixe que encontra srias
dificuldades quando retirado do lago tranqilo e lanado ao leito do rio tumultuoso. .

PERGUNTA: - Podereis nos dar algum exemplo para melhor refletirmos
sobre tais diferenas de natureza reencarnatria?
ATANAGILDO: - Um esprito que, devido a ter cultuado muitas existncias
msticas, seja fundamentalmente contemplativo, sempre h de encontrar dificuldades de
adaptao e ajuste a qualquer organismo que descenda de linhagem carnal turbulenta e
natural de um clima psquico e' dinmico como o do Ocidente.
Na minha opinio particular, a linhagem carnal de cada famlia exala um "odor
psquico" particular, assim como, depois de retirado um frasco de perfume de uma sala,
ainda ficam ali as emanaes do mesmo, ou quando cessado o fogo da fornalha, ainda
permanece ativo o calor do ambiente! A minha prpria experincia revestiu-se de
significativa dificuldade, quando me desliguei definitivamente das romagens
reencarnatrias do Oriente para renascer nos organismos de carne do Ocidente!
No primeiro caso, o clima oriental concorria para me predispor a alma procura de
minha identidade eterna espiritual, num permanente influxo minha sensibilidade intuitiva;
no segundo, a atmosfera ocidental, sobrecarregada de exagerado cientificismo objetivo e
desconfiada das coisas do esprito, alm do mrbido sectarismo dos ncleos religiosos
conservadores, impunha-me um campo de magnetismo opressivo e me fazia retrair a
expansividade natural do passado!
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PERGUNTA: - De onde provm o constante aumento da populao da
Terra?
ATANAGILDO: - Em torno da Terra, no plano astral, ainda existe elevado
nmero de espritos candidatos reencarnao, e que povoariam satisfatoriamente todo o
globo terrqueo. A medida que se forem gerando novos corpos, eles tambm iro se
ajustando s providncias de seu renascimento. Acresce, tambm, que no Espao, se
processa a migrao de espritos de um agrupamento astral para outro, assim como
incessante intercmbio entre as comunidades desencarnadas de outros planetas.

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CAPTULO 14
Colnias do Astral
Sua influncia sobre o progresso

PERGUNTA: Qual seria um exemplo de que o atual trabalho de vossa
metrpole poder modificar futuramente o padro de nossa vida material, j que a viveis
sistemas adiantados e levais a cabo realizaes mais avanadas do que as que mal se esboam
na Terra?
ATANAGILDO: Acredito que, a exemplo do que j aconteceu na esfera da
msica, ser-vos- demonstrado, mais uma vez, que no mundo astral podemos criar com bastante
antecedncia tudo aquilo que s muito tempo depois o vosso mundo "descobre" sob o veemente
entusiasmo cientfico. S h pouco tempo que a cincia terrena reconheceu na msica um
recurso que tanto pode ser aplicado, com excelente xito, na cura de certas enfermidades nervosas
e mentais, assim como pode tambm se transformar em valioso estmulo para o trabalho. No
entanto, desde o sculo XVIII essa terapia j era empregada nas cidades astrais situadas prximas
da Terra, as quais se serviam da melodia para ativar as energias do perisprito, e como recurso
sedativo sobre os desencarnados vtimas de conturbao do psiquismo.
Ao passo que s em meados do sculo XX os cientistas e educadores terrenos aceitavam
"oficialmente" a influncia da msica na teraputica humana, introduzindo-a lentamente nos seus
estabelecimentos de trabalho, hospitais, ins-liluies educativas e correcionais, a metrpole do
Grande Corao j a usava, havia quase dois sculos, como auxlio corriqueiro para a cura de
necessitados, em sua comunidade astral. E, assim, o que tem sucedido na esfera da msica
tambm se sucede noutros campos de atividade espiritual, em que as comunidades do mundo
invisvel j se utilizam, com muita antecedncia, de conquistas cientficas e artsticas que mal se
esboam na Terra.

PERGUNTA: E, quando essas realizaes antecipadas, do mundo astral,
passam a ser conhecidas da humanidade terrena, ns tambm as aproveitamos com a mesma
inteligncia com que as aproveita o mundo astral?
ATANAGILDO: Infelizmente, todas as mensagens e inspiraes de ordem
superior, transmitidas das comunidades astrais para a crosta, sofrem primeiramente o impacto do
interesse, do sofisma ou da violncia, ainda to comuns ao cidado terreno. A eletricidade, a
plvora, o avio, a energia atmica, enfim, todas as descobertas e invenes que "descem" do
Alm, para desafogar a vida humana, tm sido primeiramente utilizadas para fins destrutivos ou
sob execrvel esprito mercantilista. S depois que os homens se mostram exaustos,
decepcionados e maltratados pelo prprio abuso das realizaes que o Alto lhes inspira para fins
pacficos, que ento se devotam ao seu aproveitamento til para finalidade construtiva.
Assim ocorrer com a prpria msica, apesar dos excelentes resultados que ela j produz
em aplicao benfeitora. O cidado terreno, sempre sedento de ganho fora de dvida h
de querer extrair o mximo de proveito pessoal na descoberta da "meloterapia", pouco lhe
112
importanto os sacrifcios ou os prejuzos que venham a sofrer outros seres menos aquinhoados
pela inteligncia.
PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo bem objetivo, desse esprito
interesseiro do homem quanto quilo que lhe inspiram do Espao?
ATANAGILDO: Cingindo-me ainda esfera da msica, exemplifico: logo
que surgirem na Terra notcias cientficas quanto excelente influncia da msica na pros-
peridade da produo terrena, com excelente aproveitamento, principalmente no reino animal, os
homens mais afoitos ho de organizar tabelas musicais utilitaristas, por meio das quais se pousa
intensificar o rendimento do leite nas vacas, o crescimento de l nos carneiros ou o aumento da
banha nos porcos. Sem dvida, andaro cata de ritmos e melodias que se ajustem a cada
objetivo desejado. Acredito mesmo que muitos no tardaro em se servir do samba ou do frevo,
bem brasileiros, para que as vacas produzam admirvel manteiga durante a agitao do leite;
enquanto isso, os gansos sero criados sob incessante audio da "Sinfonia Pattica",
deTchaikovski, a fim de se tornarem melanclicos e hipocondracos, com o fgado anormalmente
desenvolvido para que melhor se possa preparar o famoso "Pt de foie gras", enlatado, obtido
graas a essa msica to mrbida e to introspectiva...
Quanto s demais aplicaes de sentido utilitarista, no deveis guardar mais dvidas:
inmeros industriais, comerciantes e empreiteiros j no escondem o seu jbilo mercantilista
afirmando que o efeito da msica notvel, pois os homens produzem mais sob a influncia das
melodias psicologicamente ajustadas ao seu mister. Assim que, muito breve, o gnio humano
ter criado os seguintes e hbeis recursos inspirados na "meloterapia": os carteiros abreviaro a
entrega da correspondncia, graas ao incentivo de festivas marchas militares que lhes
acompanharo os passos; as mulheres podero tricotar velozmente, sob o ritmo sincopado dos
"chorinhos" brasileiros; os componeses ho de superar a safra costumeira, espalhando as
sementes de cereais controlados pelos movimentos alegres das valsas europias.
Depois de tanta utilidade encontrada na aplicao da msica aos seus interesses, que
importar ao homem a mensagem anglica da melodia, que influi na disposio afetiva da alma?

113

Captulo 15

As Relaes entre Vivos e Mortos

PERGUNTA: - Que pensais do modo por que encaramos a morte do corpo
fsico, e que dizeis do intercmbio que mantemos com os desencarnados?
ATANAGILDO: - Na Terra ainda so muitos comuns os julgamentos
extremistas com referncia ao "falecimento" da criatura, assim como h uma grande
confuso quanto nossa verdadeira situao aps a travessia do tmulo. Segundo ensinam
os telogos sentenciosos do Catolicismo Romano, a alma desencarnada ou deve obter uma
excelente cadeira cativa no Paraso, ou ento, se no sair do Purgatrio, h de se
transformar em apetitoso assado no braseiro satnico do Inferno. O Protestantismo ainda
mais severo, afirmando que no h Purgatrio; a alma ou vai diretamente para o cu ou
diretamente para o inferno, onde permanecer por toda eternidade. No faltam, tambm, as
correntes espiritualistas demasiadamente complexas, que extinguem o nosso aspecto
humano e desorientam os estudiosos, quando apresentam o "plano astral" como um cenrio
povoado por autmatos a viverem entre sombras e imagens virtuais!
No entanto, embora sejam verdicas as situaes aterradoras de muitos espritos
lanados nas trevas dos abismos dantescos, mas no eternamente, aqui no Alm vivemos de
modo racional e rapidamente assimilvel pelos desencarnados. Mas certo que s
usufrumos o resultado exato de nossas aes j concretizadas na intimidade de nossa
prpria alma; gozamos de alegrias e atrativos ou ento passamos por vicissitudes e
retificaes dolorosas, conforme a boa ou m aplicao que na Terra tenhamos dado aos
dons da vida espiritual. E por isso somos ainda criaturas acalentando sonhos ou topando
com decepes; encontrando alegrias ou curtindo tristezas, mas profundamente humanas e
distantes dos extremismos das opinies que comumente se formulam sobre aqueles que
"morreram". Alis, mesmo entre os espritas - que formam idia mais sensata a nosso
respeito - ainda h os que nos recebem compungidamente, em suas sesses, entre suspiros e
temores, convictos de que baixamos dos "pramos celestiais" ou, como dizem, "dos ps de
Deus", enquanto nos cobrem de "graas" sobre "graas"!
Outros, mais pessimistas, consideram-nos terrivelmente sisudos e severos, certos de
que s nos preocupamos em excomungar os pecados dos homens e desejarmos toda sorte
de castigos para a Terra diab6lica, apesar de haver sido criada por Deus!

PERGUNTA: - Temos a impresso de que. a morte do corpo fsico extingue
nas almas o gosto pelos divertimentos e pelo humorismo, to comuns na Terra. Estamos
certos?
ATANAGILDO: - Creio que a convico da imortalidade do esprito e a
certeza de que o futuro abenoada oportunidade de recuperao espiritual seriam o
bastante para que at as almas mais degradadas pudessem se rejubilar mesmo diante das
maiores vicissitudes da vida.. No entanto, muitos espiritualistas, e at espritas j
114
convencidos da imortalidade da alma, ainda vivem no mundo com a fisionomia carrancuda
e ar solene, espalhando em torno de si injustificvel e doentio pessimismo.
que eles nos imaginam espritos destitudos da graa comum e natural vida
prazenteira, crentes de que, devido ao fato de havermos perdido o esqueleto, estamos
transformados em sbios apologticos ou santos sentenciosos, cujos dignos pendores
requerem um ambiente de sisudez. No entanto, que somos ns, os desencarnados? Apenas
almas recm-vindas da Terra, que ainda conservam os ltimos reflexos de suas vidas
atribuladas e entremeadas de tristezas e alegrias, baixeza e sublimidade, loucura e sensatez,
irascibilidade e ternura, pecado e santidade, inteligncia e ignorncia!

PERGUNTA: - Quais as vossas sensaes como desencarnado, comparando-
as s emoes que tnheis no mundo fsico?
ATANAGILDO: - Quereis saber como me sinto, neste momento, em relao
no que sentia no mundo que ainda habitais; no assim? Neste momento, em que o
mdium traduz o meu pensamento em letras de forma, no me considero um fantasma
pingando gotculas de gelo, nem me apercebo das tradicionais e pesadas correntes
algemando aos meus ps, assim como os excntricos fantasmas londrinos, que ainda tm o
pssimo hbito de arrast-las pelos sales dos castelos medievais da Inglaterra! Ausculto-
me, atenciosa e corajosamente; apalpo-me; e que sinto? Sinto-me mais vivo; mais
suti1izado nos meus pensamentos e completamente desafogado das minhas aflies fsicas!
Comprovo, outrossim, que se me ampliou o coeficiente de ternura, de alegria, de
paz e de espontaneidade, que j possua na Terra; distancio-me do pssimo sistema da
hipocrisia humana e me despreocupo da opinio pblica a meu respeito! Acredito que esse
gozo inefvel, que s vezes me arrebata a alma, como em um "xtase" ou algo de
tradicional "samadhi" dos msticos msticos hindus, deve fazer parte daquele estado
sublime que Jesus revelou aos homens, dizendo que s veramos o Reino dos Cus depois
que nos transformssemos em criancinhas.
Pelo menos, na esfera em que me encontro, o jbilo toma-nos a alma, e sentir-nos-
amos grandemente culpados perante a nossa prpria conscincia espiritual se
pretendssemos esconder dos demais companheiros a menor partcula de nossos
pensamentos e intenes. Vivemos s claras, e expomos sem rebuos tudo o que sentimos e
pensamos, sem qualquer premeditao ou inteno oculta. Esse nosso estado eufrico e
desprovido de dissimulaes, que aqui cultuamos, lembra de fato algo da criana instintiva,
travessa mas sincera e espontnea, que age exatamente como pensa.

PERGUNTA: - Quais os fatores que mais contriburam para conquistardes
essa libertao espiritual e esse jbilo que usufruis agora, no Alm?
ATANAGILDO: - Na minha ltima encarnao, empreendi hercleos
esforos para me libertar definitivamente das frmulas, vcios, preconceitos e convenes
que, no s oprimem e dramatizam a vida humana, como ainda algemam o esprito mesmo
depois de desencarnado.
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Assim, quando me desembaracei do corpo fsico, fui atrado para o ambiente
vibratrio em que atualmente vivo, no qual passei a manifestar, em sua plenitude natural,
os sentimentos que j cultivava quando ainda encarnado.
Atravessei a vida fsica atento e desperto, muitssimo interessado em empreender
mais a minha libertao da forma terrena do que mesmo usufruir os prazeres medocres das
sensaes provisrias da carne. Mas evidente que, para nos libertarmos da escravido do
mundo ilusrio da matria, no basta apenas que a criatura se isole num falso puritanismo
ou se transforme em monge de qualquer ermida secular; em verdade, pode-se viver na
plenitude da existncia humana e participar de todas as lutas e sofrimentos alheios, vivendo
entre os ambiciosos, os egostas e os avaros, porm sem ser ambicioso, sem ser egosta e
sem ser avaro. participar da batalha, mas "no ser guerreiro", como ensinam os aforismos
orientais; viver tanto quanto vivem os outros, mas sem competir, sem desejar e sem se
escravizar s sedues da forma!
ter vida espontnea, por amor obra; fazer doao incessante de sua prpria luz,
para dar lugar a maior cota da Luz Eterna, do Criador!

PERGUNTA: - E como vos sentis, atualmente, quando comparais o vosso
corpo ao corpo material que deixastes no tmulo terrestre?
ATANAGILDO: - Quando encarnado, eu carregava 65 quilos de carne,
nervos e ossos pelas ruas barulhentas da capital paulista, fardo esse que constitua o meu
corpo fsico, sempre repleto de exigncias e vulnerabilidades para com o meio. Quase todos
os dias precisava ensabo-lo e vesti-la, arranjando-lhe o necessrio combustvel, que ele
sempre consumia com visvel insatisfao animal, desejando sempre coisa melhor... Mas
preciso, apesar disso, sermos gratos para com a matria, pois ela sempre se demonstra
benvola em qualquer circunstncia da vida humana, operando para a mais breve
liquidao do fardo crmico que costumamos trazer do passado.
Os meus pecadinhos menores, que ainda sobejavam do passado, acredito que os
paguei carmicamente na cadeira do dentista; os que ainda restavam, eliminei-os suando por
todos os poros nos dias equatorianos, ou ento batendo os queixos e tiritando de frio sob a
garoa paulista. Durante o dia, era obrigado a fazer entrar o meu corpo em toda espcie de
veculos circulantes, a fim de lev-lo s zonas de trabalho profissional, fechando os ouvidos
aos desaforos dos condutores e cobradores irascveis; noite, tinha de traz-lo de volta,
para o necessrio repouso no leito modesto do lar suburbano.
Normalmente, era candidato ao suicdio por entre as ruas do turbulento So Paulo,
realizando as mais perigosas acrobacias entre nibus e bondes, automveis e bicicletas,
afobando-me para atingir os passeios protetores, imitando algum que tivesse de atravessar
a selva bruta sob a perseguio de um bando de animais ferozes!
No entanto, de que modo vivo agora? Basta pensar vigorosamente num dado ponto
do vosso globo, ou mesmo em qualquer zona do Astral que circunda a Terra, para ento me
transportar para ali com a velocidade do pensamento, como costumais dizer a na matria.
E esse trajeto eu fao mais rpidamente do que o faz o ltimo avio a jacto produzido pela
cincia terrestre, pois atinjo o objetivo desejado imediatamente aps a minha vigorosa
inteno. E tudo isso posso realizar sem os suores do calor terrestre e sem os afogamentos
respiratrios do corpo fsico, assim como no estou sujeito aos desastres comuns e aos
perigos assustadores dos transportes terrenos!
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PERGUNTA: - Gostamos do modo franco e sem malabarismo de palavras,
com que nos dizeis as coisas; isso nos auxilia a compreendermos melhor as prprias
relaes entre "vivos" e "mortos".
ATANAGILDO: - indubitvel ser culpa ainda dos encarnados essa
deficincia nas relaes espirituais conosco porquanto, de nossa parte, tudo temos feito
para remover os obstculos tradicionais no intercmbio proveitoso com o nosso lado. J
tive ocasio de vos dizer que no somos fantasmas de amedrontar crianas, nem santos de
olhares estticos para as nuvens, para no estremecerem, aterrados, ao olharem o ambiente
"impuro" do mundo material.
evidente que, se Deus vive imanente em tudo aquilo que criou, h de palpitar no
prprio ambiente "impuro" da matria, salvo se existe outro Deus, que eu no conheo. O
desregramento e a impureza no passam de estgios evolutivos para a formao de
conscincia individual do esprito, ainda imaturo em suas faculdades racionais. Eis por que
acho bem melhor evitardes tantas mesuras e pragmticas nas vossas relaes com o Alm-
tmulo, eliminando-se a idia de castas siderais, para nos prestarmos socorro mtuo, a
favor de nossa felicidade futura.

PERGUNTA: - Supomos que a crena na imortalidade da alma e a
familiaridade das comunicaes medinicas com os espritos desencarnados tm
contribudo bastante para a melhoria das relaes entre "vivos" e "mortos"; no
assim?
ATANAGILDO: - Pelo que tenho observado do lado de c, essas relaes
ainda parecem bem precrias e distantes da espontaneidade, compreenso e lgica to
desejadas pelos desencarnados sensatos! Na Terra, ainda persiste o tabu de que esprito
desencarnado fantasma de histricos ou, ento, um indivduo verdadeiramente sdico,
ardendo em desejos de atormentar a famlia terrena! Tendo ouvido reclamaes de
bondosos velhinhos desencarnados, que lamentam o fato de, ao serem vistos ou percebidos
pelos seus filhos ou netos encarnados, terem o desprazer de os ver botarem a boca ao
mundo, clamando que lhes saiam de casa e voltem para as suas sepulturas silenciosas!
Eis o grande melodrama da morte: os nossos parentes gritam, enlouquecidos, sobre
o nosso caixo morturio mas, depois, fogem espavoridos quando tentamos comprovar-lhes
que, alm de estarmos vivos, ainda os amamos como sempre! Jesus tinha muita razo,
quando se queixava amargamente: "Vim para o que era meu, e os meus no me
receberam!"

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Captulo 16

A Desencarnao e seus Aspectos Crticos

PERGUNTA: - No momento em que desencarnamos, aparecem junto de ns
espritos amigos ou de parentes, que nos amparam e nos assistem nessa hora aflitiva?
ATANAGILDO: - Sem dvida! Pondo o caso em vs mesmos: que fareis,
se j estivsseis desencarnados, ao saberdes que determinado filho, amigo ou ente muito
querido se encontrava no limiar da porta do Astral?
Quando aqui chegardes, haveis de notar como so muitos os tropeos e as
dificuldades que se antepem maioria dos desencarnados, principalmente as perigosas
ciladas e as influncias malficas que os espritos diablicos semeiam no caminho do
Alm, e que ameaam os recm vindos da Terra! Como no podemos prever, com exatido,
quais sero as reaes psquicas de nossos parentes na hora delicada em que tiverem de
abandonar o corpo fsico, somos obrigados, s vezes, a solicitar a presena das entidades
mais elevadas, a fim de que nos ajudem a proteger os nossos entes queridos na travessia do
tmulo!

PERGUNTA: - Ento, ficam sempre asseguradas a proteo e a segurana
daqueles que partem da Terra, atravs dessa assistncia benfeitora que os parentes e
amigos, do Alm, prestam aos seus familiares desencarnados?
ATANAGILDO: - Isso depende muito do cabedal de virtudes do esprito
desencarnante e do modo como ele haja vivido na matria, porquanto, em geral, os
encarnados obedecem mais ao instinto das paixes animais do que mesmo razo
espiritual; pouco a pouco se deixam envolver pelas sugestes melfluas dos malfeitores das
sombras, que do Alm lhes preparam antecipadamente p perisprito, de modo a que melhor
se sintonize com as suas vibraes malficas, aps a morte do corpo de carne. So poucas,
ainda, as a1mas que na existncia fsica se esforam por viver os ensinamentos salvadores
do Evangelho, j crentes de que os sacrifcios e as vicissitudes, suportados na matria, ho
de lhes garantir a libertao espiritual ao reino do Alm-Tmulo.
Assim sendo, a proteo to necessria e desejada, sada do tmulo, depender
fundamentalmente do padro espiritual que tiverdes cultivado em vs mesmos; cada ser se
eleva acionado pelo seu prprio dinamismo anglico, embora no deixe de receber o
amparo justo dos amigos e parentes, que muito o auxiliam a encontrar o seu ambiente
eletivo do Alm.

PERGUNTA: - Consegue o esprito abandonar com facilidade o seu corpo
fsico, logo em seguida ao ser considerado "morto" aqui na Terra?
ATANAGILDO: - H dois fatores muito importantes que, no s perturbam
os encarnados na hora derradeira, como ainda lhes impem srias dificuldades, devido a
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ret-los por mais tempo junto ao cadver, mesmo depois de considerados "mortos" pelo
atestado de bito. Um deles o proverbial "medo d morte", ainda muito comum entre os
povos ocidentais, infelizmente bastante ignorantes da realidade espiritual e da imortalidade
da alma; o outro advm dos clamores dos parentes que, em seu desespero e ignorncia,
terminam por imantar o moribundo mais fortemente ao seu leito de dor, dificultando a
libertao do seu esprito.
No basta que os homens tenham sido brilhantemente educados em famosas
academias, ou que possuam aprimorada cultura cientfica acumulada atravs de muitos
anos de estudo pois, apesar disso, eles geralmente valorizam demais o cenrio do mundo
material e confundem o verdadeiro sentido da vida do esprito imortal com os efeitos
transitrios da existncia fsica! Assim, quando defrontam com. o terrvel momento da
"morte", em que a vida corporal se esvai sem qualquer possibilidade de ser retida pelos
recursos humanos, o medo lhes toma o crebro e ento eles se apegam, desesperados, aos
ltimos resqucios de vitalidade, demandando mais tempo para serem desatados os
derradeiros laos da existncia terrena!

PERGUNTA: - E isso no pode tambm suceder com as prprias almas
benfeitoras, que tenham sido devotadas s prticas religiosas?
ATANAGILDO: - Mesmo algumas almas benfeitoras - embora no hajam se
escravizado completamente s sensaes da carne - ainda podem prolongar o tempo
necessrio para a morte do corpo fsico, pois o seu tremendo pavor da morte e a
inconformao com a cessao da vida carnal terminam por encarcer-las no vaso em
agonia.

Em sentido oposto, h as que, embora no sendo benfeitoras., no temem a morte e
chegam mesmo a enfrent-la com desdm; no entanto, demoram em se libertar do corpo,
porque, se conseguem romper as algemas do medo, no conseguem, entretanto, lograr o
mesmo com os grilhes vigorosos das sensaes e paixes inferiores, a que tanto se
algemaram na matria.
E com esse medo da morte e apego condenvel s satisfaes provisrias da carne, a
criatura copia a figura do molusco encolhido de medo em sua concha, pois no quer
abandonar o corpo j em estado lastimvel, enquanto se impermeabiliza s vibraes da
vida superior e deixa de auxiliar queles que devem lhe desatar os laos que a prendem
matria. Quando se reconhece no soar da hora derradeira da vida fsica, ao invs de firmar
a mente no convite libertador do esprito, prefere atender ao apelo incisivo do instinto
animal, que luta encarniadamente para impedir que a centelha espiritual lhe fuja ao
vigorosa e dominadora!

PERGUNTA: - Como poderamos entender essa presso exercida pelos
parentes do moribundo, na hora de sua desencarnao, obrigando-o a lutar contra a
morte do corpo?
ATANAGILDO: - O confrangimento, o desespero e a inconformao dos
familiares e amigos, em torno do agonizante, produzem filamentos de magnetismo denso,
119
que imantam o esprito desencarnante ao seu corpo material, como se se tratasse de
vigorosas cordas vivas a susterem a alma em agonia. Conforme podereis comprovar pela
extensa literatura esprita, h casos em que os espritos assistentes. dos desencarnantes
procuram neutralizar esses efeitos perniciosos, lanando mo do estratagema de
restaurarem as foras magnticas do agonizante e fazendo o seu organismo fsico obter
visvel recuperao de vida. Ante a melhoria sbita - que muito comum nos fenmenos
da agonia - acalmam-se os temores dos familiares e cessa a angstia que retinha o esprito
no corpo carnal; abrandam-se ou extinguem-se, ento, os fios magnticos que imantam o
moribundo carne, porque as mentes dos presentes tambm deixam de produzir essas
foras magnticas negativas e agrilhoantes, que resultam de grande ignorncia espiritual
dos encarnados a respeito do fenmeno da morte corporal e da imortalidade do esprito.
Essa sbita convalescena na hora da agonia, muito comentada na Terra, que deu lugar ao
velho rifo: "Melhora do moribundo, visita da morte!"

PERGUNTA: - Mas no justo, ento, que os parentes e amigos do enfermo
se angustiem ante a partida definitiva daquele que lhes era to caro ao corao? H,
porventura, deslize espiritual nessa imantao da famlia ao seu ente querido nas vascas
da agonia?
ATANAGILDO: - Tudo depende do modo como encaramos essas coisas da
vida em comum, ou seja do ponto de vista em que nos colocamos. Convm refletirdes que,
enquanto para os encarnados a morte do seu familiar significa tragdia insupervel e drama
pungente, o mesmo acontecimento, para os seus parentes j desencarnados e
desembaraados do lado de c, transforma-se num fato jubiloso pois, em verdade, trata-se
de um ente querido que retorna ao - seu verdadeiro lar, no Alm. Ento, invertem-se os
papis, pois o confrangimento do mundo fsico passa a ser motivo de alegrias no mundo
astral! Enquanto os moradores do vosso orbe ignorarem a verdadeira finalidade da vida
humana e a imortalidade do esprito, ainda ho de chorar inmeras vezes, assim como j
tm chorado noutras existncias.
Quantas vezes j choraram por vossa causa em outras encarnaes, cada vez que o
vosso esprito teve de abandonar o seu corpo fsico! J fostes pranteado sob as vestes
egpcias, hebrias, gregas, hindus ou europias; alhures para se obedecerem a determinados
ritos fnebres usados por certas raas exticas, colocaram alimentos e objetos dentro de
vossos caixes morturios ou sobre as lpides tumulares do vosso cadver; doutra feita,
apenas algumas flores singelas ornamentaram as cruzes solitrias de vossas sepulturas!
Algumas vezes, em vidas mais ricas, o vosso cadver transitou pelas ruas no caixo
luxuoso, forrado com sedas riqussimas e ornado de franjas douradas, submerso no fausto
das flores raras, hospedando-se definitivamente no mausolu suntuoso; no entanto; em
outras vezes, algumas almas amigas tiveram que carregar o vosso corpo hirto, semi-nu,
coberto com repulsivos trapos que mal cobriam vossas carnes frias! Enquanto em certas
existncias a terra fria vos deu sepultura amiga, tambm..vezes houve em que os animais
ferozes ou os urubus famintos se encarregaram de vos devorar o corpo tombado s, na mata
virgem!
H quantos milnios, no crculo de vossa famlia espiritual, composta s vezes dos
vossos prprios adversrios de outras encarnaes, obrigados a fazerem parte de vossa
120
parentela consangnea, no tendes cultivado o choro e o sofrimento angustioso, devido ao
paradoxo de uma morte que imortal?

PERGUNTA: - Em nossa atual compreenso espiritual, a morte ainda
significa para ns um acontecimento ttrico e desesperador, pois, no sabendo
seguramente que destino tomaro os nossos entes queridos que partem daqui, muito
justo que nos desespere-o mos. Essa nossa dvida e angstia no sero produtos
naturais de nosso estado evolutivo, ainda to precrio?
ATANAGILDO: - Sim, pois nos planetas mais avanados a morte corporal
de seus familiares considerada um acontecimento mais feliz do que: o prprio nascimento
de um filho ou neto! E isso porque a alma que se encarna tem de se defrontar com a grave
responsabilidade de sua retificao espiritual, sem que ningum possa predizer, com
segurana, de que modo ela ir se portar na nova e severa experimentao fsica. Quantas
vezes o beb querido, que sorri no bero material, no passa do envoltrio disfarado de
um futuro Nero, Torquemada, Lampio ou Calgula! Quem poder negar que naquele
corpo tenro e rosado, que inunda o lar de novas alegrias, pode se encontrar a alma perjura
do futuro, ou ento o vosso algoz implacvel, que no passado j vos destroou a ventura
humana!
Quais os pais que podero confiar, sem receio, em que, aps o crescimento do
organismo tenro e adorado do seu rebento querido, ele h de retribuir o carinho e os
cuidados que lhe foram dispensados, como um tributo sagrado, do filho amoroso para com
os seus progenitores que tanto se sacrificaram por ele! Quem poder adivinhar, de incio,
que num bero infantil repousa uma entidade degenerada, cruel ou prostituda, em lugar do
esprito angelical to desejado para fazer parte do lar!
Entretanto, na hora da desencarnao, embora se despea um esprito amigo e deixe
inconsolvel mgoa nos coraes afetivos, j podeis conhecer o seu carter e avaliar os
frutos de sua existncia terrena, porquanto ele retorna aps uma tarefa boa ou m, porm
terminada! Sem dvida, o mais sensato no chorar o ente querido que parte, mas sim
tomar-se de srias preocupaes por aquele que chega... As lgrimas humanas s deveriam
ser derramadas pelo morto em virtude da conduta desregrada com que houvesse vivido,
pois a morte, em sua feio material, coisa bem secundria na eternidade da vida do
esprito.

PERGUNTA: - No discordamos de vossas consideraes, mas achamos
dificlimo dominarmos a dor nessa hora cruciante em que nos separamos
definitivamente daquele que j se integrara aos nossos momentos felizes e s nossas
angstias no mundo fsico!
ATANAGILDO: - Esse vocbulo, "definitivamente", bem diz do quanto vos
encontrais ainda distantes da realidade espiritual da morte do corpo fsico. No h
separao absoluta; o que h que o esprito devolve terra a sua vestimenta carnal usada
e imprestvel, que lhe fora cedida para o rpido aprendizado de alguns lustros terrenos.
fora de dvida que, apesar dos clamores, por maiores que sejam, dos familiares
desesperados, impossvel reterdes o esprito desencarnante atravs desse violento recurso
121
aflitivo. Pelo que me foi dado observar durante a minha prpria desencarnao, os gritos, as
angstias e os sofrimentos atrozes de meus parentes, debruados sobre o meu corpo hirto,
no puderam salvar-me da morte, nem conseguiram, sequer, aliviar-me da aflio da
agonia! Em verdade, s serviram para agravar as minhas aflies desencarnatrias.

PERGUNTA: - Sob qualquer hiptese, ento, o desespero da parentela
sempre prejudicial ao esprito na hora da "morte"; no assim?
ATANAGILDO: - to prejudicial ao desencarnante essa ligao afetiva,
que se estabelece atravs dos laos do magnetismo confrangedor dos seus familiares, que,
em certos casos, alguns espritos de reconhecida estirpe espiritual chegam a combinar que
algumas desencarnaes se verifiquem durante o sono ou ento longe da famlia, a fim de
que os indivduos possam morrer "sossegados"! Da as grandes surpresas, de ltima hora,
com os desenlaces sbitos a distncia do lar, ou notados quando a. famlia acorda, em que o
desespero da parentela s eclode depois que o esprito j se encontra livre dos laos da vida
fsica.

PERGUNTA: - Porventura, quando verificarmos que um amigo ou parente
j se encontra moribundo, devemos nos desinteressar de quaisquer providncias para
no o retermos mais tempo entre ns? Devemos deixar o enfermo sem a interveno
socorrista da prpria medicina terrena?
ATANAGILDO: - No h que censurar a continuao da interveno mdica,
que providencia todos os recursos viveis para salvar o moribundo, pois geralmente ele
mesmo quem mais deseja sobreviver. O que censurvel o fato de nem sempre o
melodrama da morte identifica um contedo emocional, sincero, para com o doente. No
raro, os parentes que demonstram mais aflio na tentativa de curar a molstia, "incurvel"
do seu familiar so os que mais o bombardeiam com raios de hostilidade durante a sua
ltima chama de vida, mal podendo esconder a esperana de faz-lo descer tumba o mais
depressa possvel. Assim como alguns parentes e amigos emitem esses fios de magnetismo
aflitivo, dificultando o desligamento definitivo do corpo, ao desencarnante, outros h que
lhe atiram setas envenenadas, embora suas faces estejam lavadas por lgrimas e seus gritos
sejam os mais estridentes. O homem que possui vastos patrimnios materiais raramente
consegue partir- da Terra sob o unnime sentimento de pesar e o choro sincero de sua
parentela carnal. E os motivos so bem razoveis para essa contradio, pois a famlia
terrena geralmente constituda por espritos adversos, que mal se suportam sob as mesmas
algemas consangneas. Da, pois, justificarem-se as variadas atitudes mentais e os
sentimentos divergentes que eclodem junto ao leito do moribundo, quando os seus
patrimnios materiais podem acender os mais condenveis desejos e cobia entre os seus
familiares, ao entreverem a diviso da herana.

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PERGUNTA: - Quereis dizer, tambm, que, independentemente de nossa
interveno, o doente pode salvar-se, se isso for determinado pelo Alto; no assim?
ATANAGILDO: - Desde que o moribundo deva continuar a sua existncia
terrena, e que o susto da morte lhe sirva de lio para que abandone certos desregramentos
no mundo material - no tenhais dvida - ele h de se salvar, mesmo que s por meio de
um modesto ch de camomila! Mas, se houver chegado o momento em que deve abandonar
o vesturio de carne no almoxarifado da Terra, ele desencarnar, mesmo que o transformeis
num paliteiro de agulhas hipodrmicas, num excelente caldo de cultura de antibiticos, ou
o espeteis continuamente para receber soros ou transfuses de sangue alheio! Embora o
coloqueis numa tenda de oxignio ou o faais engolir caroos de vitaminas concentradas,
se lhe houver soado a hora crmica, h de deixar de respirar, malgrado a fora da vossa f e
a esperana nas providncias divinas! E isso porque a providncia divina, que durante
longos milnios disciplina e fiscaliza a conscincia do ser, vem a ser a prpria Lei Crmica,
que nunca pode ser subestimada ou perturbada.

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Captulo 17

Influncias do "Velrio" sobre o Esprito

PERGUNTA: - H fundamento na afirmao de que o carter das
conversaes mantidas durante o "velrio", por amigos ou visitantes do "morto", pode
influir favorvel ou desfavoravelmente sobre o seu esprito?
ATANAGILDO: - Aps a minha desencarnao - o que j tive ocasio de
vos contar - mesmo depois de j haver alcanado o repouso espiritual na metrpole do
Grande Corao, ainda fui vtima das vibraes agressivas partidas dos comentrios
insidiosos que Anastcio emitia a meu respeito. Imaginai, agora, o terrvel efeito de vossas
palestras junto a um esprito desencarnante que, geralmente, ainda se encontra ligado de
certo modo ao corpo, num estado de semi-conscincia, mas em condies de se afligir em
conseqncia de vibraes psquicas que o perturbam a todo momento!
Como ainda so raras as criaturas que desencarnam suficientemente fortalecidas
para se imunizarem contra as ondas da maledicncia e das vibraes adversas, imaginai
tambm o confrangimento que, durante o velrio, podereis causar mesmo queles que vos
foram to caros no mundo fsico, se no controlardes o vosso pensamento junto a eles!
Em face da proverbial maledicncia humana, o velrio terrqueo muito se
assemelha sala do anatomista, pois os mais contraditrios interesses, opinies e
sentimentos se transformam em ferramentas aguadas, com as quais se autopsia a moral do
defunto! Evocam-se imprudncias de sua vida, relembram-se vrias aventuras amorosas em
que se envolvera, embora nada ficasse provado; expem-se as suas dificuldades financeiras
ou ento se discutem as possibilidades da partilha de seus bens entre a parentela do mundo!
Normalmente, faz-se um levantamento de todas as adversidades por que passou o
falecido, e dos atos desairosos pouco conhecidos, por ele praticados. E isso devido, quase
sempre, imprudncia do amigo confidente, que lidera a conversa na noite do falecimento
e resolve ser o ponto de atrao dos presentes.
H indisfarvel humor ao soe relembrarem os equvocos do irmo que se ausenta
do mundo fsico pois, assim como evocam as suas fraquezas e canduras, tambm lembram
as suas provveis astcias nos negcios materiais. Discutem-se os seus pontos de vista
religiosos, mas tambm se anotam as suas contradies e preferncias doutrinrias. H,
mesmo, suposies desairosas sobre o que lhe pode acontecer no Alm, em face dos seus
deslizes, embora os mais afoitos tambm lhe confiram moradia prematura no cu, mas
intimamente descrentes de suas prprias afirmativas e louvores ao morto!
Junto ao cadver quase sempre se rene o grupo de amigos compungidos que, a
meia-voz, discretamente e sem demonstrar malcia ou curiosidade, exumam toda a vida
ntima do morto. Breves aluses ao defunto, fragmentos de palavras, perguntas a esmo, sob
o poder de estranha magia, vo se encadeando at degenerarem em inconveniente
conversao para um momento como esse.

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PERGUNTA: - Quais as causas de tais conversaes mortificarem tanto os
espritos desencarnantes, durante o velrio?
ATANAGILDO: - Poucos seres sabem que todos os quadros mentais que se
formam nessas palestras projetam-se na mente do desencarnado, causando-lhe perturbaes
to fortes e confrangedoras, tanto quanto sejam as intenes e os propsitos dos que os
produzem. Enquanto vos encontrais protegidos pelo biombo do corpo fsico, ainda podeis
neutralizar os impactos vibratrios das imagens adversas que se chocam contra a
organizao delicada do perisprito; mas, durante a desencarnao, o esprito se assemelha
ao convalescente, que mal pode ensaiar os primeiros passos e atender sua respirao
dificultosa. bvio que o esprito, em idnticas condies, h de ser imensamente
sacrificado, se ainda o obrigam a evocar mentalmente todas as tricas, equvocos, emoes e
mazelas do seu passado j esquecido!
Qual seria o vosso estado mental se, depois de vos encontrardes exaustos por
gigantesco e fatigante exame intelectual, que vos arrasasse a reserva de fosfato, ainda vos
obrigassem a recapitular todos os problemas e lies recebidas desde o curso primrio at a
graduao acadmica? Entretanto, assim que procede a maioria dos "vivos" na cmara
morturia do "falecido", quando obrigam este a evocar todo o seu passado, exumar
invigilncias reviver tanto os motivos agradveis quanto os assuntos nevrlgicos que lhe
despertam os ressentimentos naturais do mundo que abandona! J no lhe basta a
memorizao cinematogrfica e retroativa, que comum a todo esprito que abandona o
seu corpo, para que os presentes ainda o supliquem com a lembrana pstuma dos seus
equvocos e produtos naturais da ignorncia espiritual de todos os homens?

PERGUNTA: - Que nos aconselhais para o momento do velrio, quando
cumprimos o piedoso dever de comparecer junto ao cadver do amigo ou do parente
falecido?
ATANAGILDO: - Acredito ser desnecessrio qualquer conselho nesse
sentido, pois o prprio relato de "minha desencarnao e as muitas comunicaes
medinicas de outros espritos, sobre o assunto, devem ser bastante suficientes para vos
ensinar qual seja a melhor conduta espiritual nessa hora. Entretanto, no posso me furtar ao
dever de vos dizer que a melhor atitude que deveis adotar no velrio lembrar-vos da
sublime recomendao de Jesus: "Fazei aos outros o que quereis que vos faam".

PERGUNTA: - Mas desejaramos merecer o vosso parecer pessoal sobre
como devemos nos portar durante o velrio. Podeis atender-nos?
ATANAGILDO: - Uma vez que, por ocasio de vossa futura desencarnao,
desejareis provavelmente a paz e a presena de eflvios balsmicos junto ao vosso corpo,
se ainda estiverdes a ele ligado, indubitvel que tambm sabereis qual deve ser a vossa
atitude junto a qualquer cadver ou em qualquer velrio, isto , guardar para com o falecido
todo sentimento de ternura e tolerncia, sublimado ainda pela orao afetiva em favor do
esprito desencarnado. Ento, procurareis reajustar as palavras tolas ou prejudiciais,
coordenando os pensamentos imprudentes e formando um clima de serenidade espiritual,
atravs do intercmbio de assuntos elevados. Assim prestareis grande socorro mental e
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moral ao irmo que ainda ir lutar pela sua definitiva libertao das garras da armadura
fsica. Fareis o possvel para no permitir que sejam evocados fatos ou cenas desairosas ou
os equvocos humanos do vosso amigo ou parente, evitando, tambm que invada o
ambiente o anedotrio inconveniente, to explorado pela maioria dos especialistas em
enredos ignbeis. O velrio deve ser um ambiente digno do sacrifcio de todos os amigos e
parentes do "morto"; a ltima homenagem que ainda podem lhe prestar, procurando
sintonia com a faixa de alta vibrao espiritual, que ento pode atrair as foras anglicas,
para a sua libertao definitiva da carne. No se pode ajudar o esprito exumando
ocorrncias depreciativas, nem associando lembranas dolorosas e confrangedoras alma
ainda desfalecida pelo fenmeno da morte corporal, assim como o respeito e a cortesia
social sempre exigem que certos assuntos indiscretos no sejam tratados diante do culpado.
A morte do corpo fsico sempre pede o socorro das almas amigas; no entanto, o esprito que
parte quase sempre colhido na rede tecida pela ignorncia dos que ficam! De um lado, o
sentimentalismo prejudicial, da famlia, que encarcera o perisprito do desencarnante no seu
organismo fsico, j sem vida; de outro lado, so os componentes do velrio, que fazem-no
balouar em todas as cristas das ondas que se formaram na tempestade de sua vida!
Quereis saber qual deve ser o comportamento humano em um velrio? Sob a minha
opinio de esprito desencarnado, considero-o uma reunio de carter muitssimo delicado,
que exige o silncio afetivo e a meditao de alta espiritualidade, assim como requer a
splica, a orao piedosa que balsamiza a alma em despedida. Por isso, o velrio no deve
ser oportunidade para animadas palestras ou malicioso humorismo, e muito menos ponto
convergente para se tratar da vida particular do "morto".

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Captulo 18

A Eutansia e
as Responsabilidades Espirituais

PERGUNTA: - Aconselhais a prtica da eutansia, no caso de doenas
incurveis? Alguns afirmam que se deve extinguir a vida daquele que sofre atrozmente,
sem possibilidade alguma de cura, outros defendem calorosamente o respeito agonia
do moribundo at o seu ltimo espasmo de vida, mesmo que se apresente do modo o mais
cruciante.
ATANAGILDO: - Para mim, a questo de se liquidar o enfermo algumas
horas antes de ser ele liquidado pela "morte" ou, ento, de deix-lo entregue ao seu
sofrimento, para purificar o seu perisprito at o derradeiro 'segundo, est subordinada
necessidade de se saber, primeiramente, a quem pertence o corpo que se extingue, e a quem
cabe o direito da Vida... bvio que o corpo fsico no passa de emprstimo a prazo
limitado, feito pelo "atelier" da Terra ao esprito encarnante, e que fatalmente dever ser
devolvido aps o prazo combinado. Quanto vida, pertence a Deus, que no-la oferece para
que possamos adquirir a noo de existir e nos reconheamos como conscincia individual,
parte, mas sem nos desligarmos do Todo. Atravs do fluxo abenoado das existncias
fsicas, terminamos aprendendo que no somos rvores, estrelas, pedras ou regatos, embora
essas coisas, com o tempo, tambm se afinizem de tal modo conosco que, futuramente,
poderemos incorpor-las na rea de nossa conscincia espiritual.
Deste modo, no somos ns que construmos "pessoalmente" o nosso corpo fsico,
mas a Lei da Evoluo que, durante milnios, vem se encarregando carinhosamente de
constru-lo para o nosso uso provisrio. No chegamos a "criar, sequer, os minerais que
compem as nossas unhas, as vitaminas, a nossa nutrio, os lquidos para as correntes
sangneas e linfticas; furtamos at o magnetismo solar e a radiao lunar, para ativar o
nosso sistema vital nas relaes energticas com o meio. Deste modo, muito graves
reflexes se impem s nossas responsabilidades antes que, a nosso "bel-prazer",
pretendamos intervir na Lei e praticar a eutansia, decidindo sobre a vida corporal do
prximo ou mesmo do nosso corpo esfrangalhado!
muito importante lembrarmo-nos de que no precisamos intervir para que o beb
recm-nascido cumpra a sua tarefa de crescer; para isso s lhe ofertamos leite lquido ou
em p, e apenas isso o transforma em um adulto de olhos azuis ou pardos, de cabelos
negros como o azeviche ou louros como os reflexos matutinos do Sol. Desenvolvem-se os
lbios carminados, as mos e os pezinhos plenos de vida misteriosa; plasmam-se os
movimentos graciosos e despontam os ares inteligentes, emoldurados pelo riso cristalino
que embevece e fascina os pais envaidecidos! bvio, pois, que no temos o direito de
intervir discricionariamente na vida desse corpo e apressar-lhe a morte, pois a Lei reza e
claramente nos comprova que isso s pertence a Deus - o Divino Doador da Vida!

127

PERGUNTA: - Mas sabido que o nosso esprito: durante as encarnaes
em que se serve do corpo fsico, tambm o aperfeioa gradativamente conforme se
comprova pelo progresso orgnico desde o homem pr-histrico at o atual cidado do
sculo XX; no assim? I sto no lhe confere certo direito para praticar a eutansia?
ATANAGILDO: - Que tem a ver uma coisa com outra? Se examinarmos
com iseno de nimo o que alegais, comprovaremos que quereis a melhor parte nos
negcios que fazeis com a Divindade, pois o aprimoramento do corpo, durante os milnios
decorridos, se realiza graas aos cuidados incessantes da Evoluo! Deus nos fornece a
substncia carnal e o fluido vital, que se agrupam genial e dinamicamente para ento
constiturem o organismo que permite colhermos as abenoadas experincias da vida
planetria. Em troca de to grande concesso, feita atravs de milhares de sculos, apenas
ficamos obrigados a servir, no futuro, a outros irmos menores, assim que estivermos de
posse dos bens que atualmente desejamos. No entanto, raramente respeitamos esse acordo
com a Divindade porquanto, alm de lesarmos o patrimnio carnal, que nos oferece de
graa, e o usarmos para fins brutais e nas sensaes corrompidas, quase sempre nos
rebelamos quando Lei nos impe a multa decorrente de nossa infrao contratual!
Abusamos desatinadamente dessa doao feita para nossa ventura espiritual, mas
evidente que, posteriormente, deveremos atender s necessrias retificaes, sob o processo
doloroso do sofrimento, no mesmo cenrio do mundo que subestimamos.
Embora a alma consciente do ajuste possa se demorar na rebeldia ou nos desatinos,
por longo tempo, sempre chegar o dia em que ter de aceitar o programa sacrificial de sua
recuperao e se entregar ao cumprimento integral das clusulas do contrato sideral que
subestimou. Ento, v-se obrigada a aceitar uma. nova encarnao na vida fsica, para
sensibilizar o psiquismo e depurar o esprito no crisol do sofrimento benfeitor! E que
acontece, ento? Eis que a parentela do mundo, ou a cincia dos homens, crente de que esse
sofrimento atroz e de recuperao espiritual deriva de algum equvoco do Criador, resolve
intervir no caso particular do esprito em dbito para com o contrato sideral, e liquida-o
pela eutansia! E isso feito antes do prazo determinado pela tcnica sideral, a fim de se
atender aos "bondosos sentimentos" do corao humano e se corrigirem, ainda em tempo,
os descuidos e as contradies de Deus!
No entanto, essa gloriosa sabedoria humana ignora que apenas transfere para outra
vida futura a mesma soma de dores e sofrimentos que foram reduzidos pela eutansia, ato
discutvel at pela razo humana e que de nenhum modo soluciona os problemas
delicadssimos do esprito, que eterno!

PERGUNTA: - Adviro conseqncias prejudiciais para aqueles que matam
"por piedade"? Conviria lembrar que algo impiedoso deixar uma criatura sofrer
atrozes padecimentos sem cura, que chegariam a comover at o corao de uma hiena!
ATANAGILDO: - Toda interveno indbita sempre implica em punio;
isso, ao que penso, lei atuante mesmo no vosso mundo material. perigoso adotar a
eutansia pois, quantas vezes esse matar "por piedade", no subjetivismo da alma, e pela
sinceridade de Freud, no poder confundir com a exaltao de matar "por comodismo"! O
contedo subjetivo de nossa alma, alm de complexo em sua riqueza de valores
128
acumulados no tempo, obedece a diretrizes sumamente sbias, estabelecidas pelo plano
mais alto, que escapam' aos vossos julgamentos de superfcie e aos vossos raciocnios na
vida fsica.
No convm deixarmo-nos tomar pelo primeiro impulso emotivo, que erradamente
consideramos ditado por um sentimento piedoso, mas que nas profundezas do nosso ser
pode ter outra origem desconhecida. A meu ver, ns no conhecemos com clareza e
confiana aquilo que o nosso prprio esprito pretende realizar quando ainda se encontra no
corpo de carne. Ignoramos quais as razes subjetivas que nos ditam as aes e as
preferncias que surgem luz de nossa conscincia em viglia. E, se assim no fora,
bvio que h muito tempo j estareis desobrigados das encarnaes fsicas, em face de j
haverdes resolvido o milenrio desafio do "Conhece-te a ti mesmo".
So bem raros os espritos encarnados que se recordam completamente do passado,
podendo comprovam as verdadeiras causas que originam os efeitos que sofrem no presente.
por isso que estais repletos de impulsos e sugestes ocultas, boas e ms, que vos provam
a fora de uma conscincia que estais desenvolvendo h muitos milnios em vossas vidas
atravs das formas do mundo fsico. Uma vez que desconhecemos ainda os intuitos do
nosso psiquismo milenrio - pois ignoramos at os objetivos que nos ditam certos impulsos
inconscientes - h o perigo de praticarmos a eutansia na suposio de cumprirmos um ato
"piedoso", como dizeis, quando pode se tratar' apenas de um ato "cmodo", mais
interessante a ns do que ao prprio doente.
No difcil que esteja invertido esse sentimento de piedade de nossa ntima
concepo particular, pois o nosso prprio sentimentalismo pode se sentir num estado
desagradvel ao vermos algum sofrer sem possibilidade de alvio e salvao, o que nos
fora a afastar de nossa viso o quadro atroz da dor alheia, visto que nos est perturbando o
sossego... Da mesma forma como nos angustiamos profundamente ao vermos o sofrimento
acerbo do nosso ente querido, possvel que nos mantenhamos calmos, se isso estiver
acontecendo com o nosso pior inimigo... Da no conhecermos, em absoluto, qual a
realidade do impulso interior que nos aconselha a eutansia nos casos atrozes, pois tanto
podemos execut-la como um ato "piedoso", em favor do moribundo, como tambm um
ato "cmodo" sob a hipnose de uma piedade que disfara uma soluo sentimental de nosso
prprio interesse.

PERGUNTA: - Podeis dar-nos um exemplo mais objetivo, para
compreendermos essas vossas asseres?
ATANAGILDO: - H famlias que, por ignorarem as finalidades
retificadoras da Lei do Carma, quando se vem presas por alguns anos junto ao leito do
parente ou do amigo sofredor, impossibilitado de salvao, sublimam esse acontecimento
to incomodativo, e sem soluo prtica, com a ingnua concepo de que "seria melhor a
sua morte do que sofrer tanto". E, como so incapazes de um exame de "autocrtica", ainda
se gabam de que assim procedem obedecendo a um impulso nobre de caridade para com os
outros... Fatigadas pela excessiva escravido junto ao leito do doente incurvel, alm da
impresso m que lhes causam a sua enfermidade e aflies confrangedoras, muitas vezes
agravando o oramento da famlia, pode nascer no subjetivismo de certas almas a idia
"piedosa" de que ser melhor que Deus "leve o doente" do que faz-lo sofrer tanto.
Entretanto, ignoram que, como disse Jesus, nem ao menos um simples passarinho morre
129
sem que seja da vontade de Deus, assim como tudo que acontece em nossas vidas sempre
obedece a um senso de sabedoria e justia superiores.
Examinai1do-se certos enfermos incurveis luz de sua responsabilidade crmica,
verifica-se que muitos deles no passam de antigos promovedores de trepolias, rapinagens
ou planos maquiavlicos em encarnaes anteriores, com cujos acontecimentos tambm
devem ter se beneficiado aqueles .mesmos familiares que a Lei juntou pelo mesmo sangue
terreno e, agora, cercam aflitos e desesperados o leito de padecimentos atrozes do seu
parente.
Sob o meu fraco entendimento, matar por "piedade" no passa de matar por
"ignorncia", delito que o seu "piedoso" autor no escapar de retificar no futuro. Em face
do coeficiente moral do atual cidado, terreno, s as dores muito acerbas podero garantir-
lhe a compreenso do valor da vida humana, porque o auxiliam a proceder sua mais
eficiente recuperao dos bens desperdiados no pretrito.

PERGUNTA: - Os mdicos que praticam a eutansia, visando
exclusivamente a acabar com o sofrimento atroz do cliente incurvel, tambm ficaro
comprometidos perante a Lei Crmica?
ATANAGILDO: - Cortar o fio da vida no atribuio dos mdicos, nem de
"piedosos" que arvorem o direito de interromp-lo no curso da enfermidade benfeitora.
Sem dvida, todo aquele que extingue a vida coloca-se em dbito com a Lei Crmica, que
o divino processo de vigilncia e regulamentao do melhor aproveitamento da "onda da
vida" atravs das coisas e dos seres. Os mdicos no tm o direito de agir
discricionariamente contra desgnios divinos que ainda desconhecem; no lhes cabe
praticar a eutansia em caso algum, embora ignorem que as longas agonias significam
oportunidades retificadoras do esprito. Mesmo a pedido do enfermo, a eutansia sempre
significa uma violncia contra o patrimnio espiritual, seja qual for o motivo invocado por
parte daquele que a solicita ou pratica. Que sabe a cincia dos homens sobre os objetivos
insondveis de Deus?

PERGUNTA: - Podereis nos esclarecer melhor sobre essa necessidade doa
agonia atroz at o derradeiro segundo da vida?
ATANAGILDO: - Algumas vezes h espritos que se decidem a expiar de
uma s vez todas as suas mazelas acumuladas no perisprito; ento, em lugar de se
submeterem a duas ou trs encarnaes terrenas, para sofrerem a expurgao gradativa dos
txicos, em "prestaes." suaves, preferem tentar a prova decisiva numa s existncia,
esgotando esses txicos, definitivamente, de sua organizao perispiritual atravs do
processo custico das horas de sofrimento atrozes.
Durante prova to acerba, o esprito fica obrigatoriamente dominado e entregue
sua prpria dor, voltado para dentro de si mesmo e centralizando toda sua fora dinmica, a
fim de poder suportar o sofrimento nas suas entranhas orgnicas. Submete-se, assim, a
intensa "concentrao psquica" e vigorosa introspeco mental, desinteressando-se e se
desligando da fenomenologia do cenrio do mundo material. Nessa fase aguda de
convergncia espiritual obrigatria sobre si mesmo, as toxinas das culpas passadas, tendem
130
a se desagregar pela energia do psiquismo-dinamizado no interior do enfermo. medida
que se sutiliza o seu envoltrio perispiritual, a luz interior, que h em toda alma,
projetando-se cada vez com mais expansividade, carboniza e desintegra as toxinas,
miasmas e os vrus atrados do astral inferior.

PERGUNTA: - Como poderamos imaginar esse fenmeno de concentrao
de energias que aumenta, para o esprito, o poder desintegrador das toxinas?
ATANAGILDO: - Podeis imaginar o fenmeno comparando-o lente, que
faz convergir os raios solares paro determinado ponto, centuplicando-lhes o poder
desintegratrio na matria. preciso que a alma, quando submetida a sofrimentos atrozes,
aproveite toda a sua concentrao psquica at o derradeiro segundo pois, durante esse
fenmeno doloroso, ocorre a drenao txica do perisprito e, ento, o corpo fsico se
transforma numa espcie de "mata-borro" absorvente do veneno vertido pelo psiquismo
doentio. Quanto mais tempo perdurar a enfermidade, tanto maior ser a quantidade de
toxinas que se materializam no organismo carnal, para depois se dissolverem no seio da
sepultura terrena. Se for cortado o fio da vida, antes de se ultimar o processo drenatrio, j
previsto bem antes da encarnao do esprito, este ter de retomar ao Astral impregnado
ainda de resduos txicos, que ho de lhe exigir nova experincia carnal futura, embora a
realize em menor prazo, a fim de completar a expurgao interrompida pela imprudncia
da eutansia.
Da, pois, a grande responsabilidade daquele que pratica a eutansia porquanto,
alm de se comprometer com a Lei Crmica, que no autoriza a reduo da vida antes do
tempo previsto pela tcnica desencarnatria, o homicida "piedoso" ainda ficar
comprometido, futuramente, com o prprio esprito que ajudou a se libertar antes do prazo
determinado pelo seu programa de retificao crmica.

PERGUNTA: - Conheceis algum caso em que o paciente fugiu das
provaes e continuou a viver, sem cumprir at o fim o seu destino crmico?
ATANAGILDO: - De modo algum pode isso acontecer. So vrias as formas
e os recursos de que os espritos encarregados podem lanar mo afim de evitar que os
encarnados fujam ao cumprimento integral de suas provas crmicas, mesmo que algum
pretenda sujeit-las, a contragosto, eutansia; e, mesmo que o encarnado se suicide, no
escapar Lei!
H casos em que os pacientes so afastados subitamente do lar, para se sujeitarem
s suas provas atrozes em lugares inacessveis atravs de acidentes difceis de ser
localizados, tais como desastres de trens ou de avies, em zonas inspitas, sem recursos
mdicos ou quaisquer possibilidades de salvao. Outros desencarnam aps terrveis
queimaduras, infeces ou rompimento de tecidos, que os fazem viver padecimentos
indescritveis. E, para espanto de muitos, h casos em que, no seio de terrveis catstrofes
sobrevive alguma criatura que se salva ltima hora, sem um arranho sequer, porque a
sua "morte" no fazia parte do programa de sofrimento conjunto, que conheceis sob a
designao de "carma coletivo", em que diversas almas esto ligadas por dvidas
semelhantes e, portanto, includas em um mesmo plano de resgate doloroso final.
131
Por vezes, a luxuosa aeronave que despenca do ar, destruindo todos os seus
tripulantes e passageiros, no passa de uma cpia moderna do antigo e temido barco de
piratas, a conduzir as mesmas personagens do passado, que se encaminham agora ao
resgate doloroso, determinado pela Lei do Carma.

PERGUNTA: - Qual a melhor atitude que devemos manter diante daqueles
que se encontram tomados por padecimentos cruciantes e incurveis, quando nos
sentimos sinceramente comovidos, mas no podemos alivi-los?
ATANAGILDO: - A prece em favor do moribundo para ele o melhor
recurso balsmico e benfeitor pois, alm de coloc-lo sob um manto de vibrao sedativa
ao psiquismo perturbado, ainda serve para aquietar o desespero e a emotividade daqueles
que clamam socorro em torno do leito de morte. Durante a prece, processa-se divina
absoro das energias partidas de quem ora, que so dinamizadas pelas dulcssimas
projees partidas das entidades anglicas das esferas mais altas, que ento irmanam. todos
os sentimentos na mesma freqncia amorosa. generoso banho refrescante ao agonizante,
e alivia o perisprito cansado, ajudando-o a partir da Terra e a encontrar o repouso amigo.
Diante da morte do corpo, ajudai o esprito a se libertar mansamente; no
desespereis diante dessa separao inevitvel, mas no definitiva; os vossos gritos e
revoltas ntimas no podem evitar um desenlace, que deciso irrevogvel tomada pela Lei
Crmica. Por isso, recorrei prece e no aos clamores desesperados, auxiliando o mais
breve desligamento do esprito que est preso ao casulo da carne.
Acima dos vossos dramas terrenos, permanecem a Sabedoria e a Bondade de Deus,
que sempre sabe o que faz!

PERGUNTA: - A orao dos encarnados pode ajudar os tcnicos da
desencarnao junto ao moribundo?
ATANAGILDO: - Sem dvida! Os espritos assistentes das desencarnaes
sempre logram melhor xito e podem reduzir grandemente a cota de sofrimentos do
agonizante quando no existem no recinto os fluidos imantadores dos parentes
desesperados e o ambiente se encontra harmonizado pelas vibraes da prece proferida
pelos presentes, mesmo em pensamento. fora de dvida, que, se for conveniente
prolongar a vida do moribundo, isso ainda se tornar muito mais fcil num ambiente calmo
e envolto pela ternura das oraes, do que entre as foras negativas e perturbadoras da
angstia e da inconformao.
A orao aquieta a alma e eleva o seu padro vibratrio, porquanto o instinto animal
superado pela sintonia do esprito aos planos mais elevados. Promove um estado de
serenidade ntima, que ainda mais se 'engrandece quando conjugado ao de outras almas
sinceramente ligadas pelos mesmos propsitos espirituais. Embalada pela prece, a alma do
moribundo se recompe e se desenvencilha mais facilmente dos centros vitais do corpo
fsico, para ento ingressar no plano astral sob tranqila emotividade espiritual.
Depois de desencarnados, muito comum lamentarmos os dramas assistidos junto
ao leito de morte; ento sentimo-nos vexados devido nossa grande ignorncia espiritual
em face desse acontecimento, ainda to mal interpretado pelos encarnados. indubitvel
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que s testemunharemos confiana nos propsitos insondveis de Deus, ante o modo
pacfico, humilde e respeitoso com que aceitarmos tanto as dores do corpo como a
separao provisria dos nossos familiares.

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Captulo 19

Espritos Assistentes das Desencarnaes

PERGUNTA: - Gostaramos de saber se, em virtude da nossa ignorncia
espiritual no mundo fsico, ficamos sujeitos sempre a prejuzos em todas as
desencarnaes. Outrossim, se desencarnar ainda mais difcil do que reencarnar.
Podeis dar-nos explicaes a respeito?
ATANAGILDO: - De acordo com as minhas observaes e, baseando-me na
minha prpria desencarnao, creio que muito mais fcil "falecer" do que "nascer" na
carne. Durante o tempo da gestao fsica, sempre se registra enorme dispndio de foras
valiosas, que precisam ser aglutinadas para comporem o corpo da alma que desce
matria; tambm surgem muitas dificuldades e problemas imprevistos, que requerem
interveno dos tcnicos responsveis pelo esprito que se reencarna, mesmo quando este j
possua discernimento tal que lhe facilite operar conscientemente ao emergir nos fluidos
densos da matria. Demais, certas dificuldades de ordem tcnica e interferncias
inesperadas de energias ocultas podem prejudicar o processo final da gestao; h que se
considerar, tambm, a ignorncia de certas mes, que no atendem ao processo gestativo
em sua integridade "psicofsica", ou que, ento, se expem perigosamente aos bombardeios
psquicos de ambientes e acontecimentos emotivos e perturbadores.
Nascer, pois, significa exaustivo labor para reduzir e aprisionar o perisprito na
matriz da carne, obrigando o esprito a incessante "fuga vibratria" do seu verdadeiro
ambiente eletivo; morrer, no entanto, significa justamente o oposto, pois a alma se liberta
assim da complexidade da matria e retoma ao seu plano familiar, donde partira
anteriormente. Sob rude exemplo comparativo, lembro-vos que a fase mais incmoda, para
o mergulhador, consiste na tarefa de vestir o pesado escafandro de borracha e suport-lo no
fundo do mar, ao passo que tudo se lhe torna mais fcil quando deve abandonar o meio
lquido e libertar-se da vestimenta asfixiante.
Quanto aos prejuzos que podem resultar para a alma durante a sua desencarnao,
fora de dvida que tudo depende principalmente do seu carter espiritual, mesmo se ficar
retida por mais tempo nas malhas das foras magnticas, que costumam ser lanadas pelo
desespero melodramtico da parentela do mundo.

PERGUNTA: - Todas as desencarnaes so demoradas, devido a esse
desconhecimento espiritual, quase comum a todos os terrenos?
ATANAGILDO: - Assim como alguns se retardam sob imensas dificuldades,
ficando algemados por longo tampo aos espasmos vitais do corpo fsico, h espritos que,
simples premonio de sua desencarnao, vm-nos ao encontro no mundo astral, noite,
mostrando-se bastante despreocupados com o terem de abandonar o mundo material;
porque nada j os prende vida humana. Tendo se esmerado em servir ao prximo e
envidado esforos para se libertarem dos vcios e das paixes escravizantes, quando
alcanam o limiar da morte j se encontram desprendidos das algemas das sensaes
134
inferiores da carne. evidente que almas como estas, que, embora ainda se conservem
aprisionadas pelos grilhes da matria, j vivem a vida do cu, no se impressionam com a
morte do corpo e atendem, confiantes, convocao espiritual do Senhor!
So criaturas que, mesmo na vida fsica, j trabalham para desatar os elos
sentimentais exagerados e egostas que os prendem parentela do mundo, reconhecendo
que a verdadeira famlia a comunidade de espritos do Universo, provindos todos do
mesmo Pai. Elas se desprendem das atraes prosaicas da vida humana, assim como as
crianas abandonam os seus brinquedos logo que atingem a juventude.
J tive oportunidade de presenciar algumas desencarnaes em que o prprio
esprito desencarnante era o mais atarefado em libertar-se dos laos vitais que o prendiam
ao corpo fsico! Doutra feita, comprovei que as almas corajosas chegam at a fazer
"blague" em torno de sua prpria morte fsica, ante a certeza de que se submetem a
processo j conhecido muitas vezes em vidas pretritas! No creio que a mais vigorosa rede
de fios magnticos - que durante o fenmeno da morte possa ser tecida pelas aflies dos
parentes desesperados - possa perturbar espritos assim to emancipados das iluses do
mundo e que j se encontram antecipadamente libertos das peias da vida material. A
maioria das almas terrenas ainda se embaraa de tal forma nas teias hipnotizadoras e
instintivas da vida humana que, na hora da morte, mais se assemelha a moscas cansadas
que no conseguem desprender as suas asas dos fios da vigorosa rede tecida pelas aranhas!

PERGUNTA: - Em face das vossas diversas referncias a espritos que tm
prestado socorro a pessoas em vias de desencarnao, poderamos saber se existe uma
organizao disciplinada, no Alm, que se dedica exclusivamente a prestar esse socorro?
ATANAGILDO: - Sem dvida! Em nossa metrpole, pelo menos, existem
cursos disciplinadores, dirigidos por espritos elevados que, no s ensinam a cincia a que
est subordinada a morte corporal, como tambm a tcnica aplicvel para o melhor xito
nas operaes desencarnatrias terrenas. A complexidade e delicadeza das operaes que
se processam ou se originam no mundo astral, sob a responsabilidade das organizaes do
Bem, exigem ainda mais conhecimentos e cuidados do que as operaes rotineiras da
Terra. Enquanto no mundo material as formas que o compem em contnua exausto de
energias, essas mesmas energias esto passando para o lado de c, onde se revitalizam na
sua fonte natural para o qual foram novamente atradas.
Da mesma forma, enquanto para os encarnados a morte fsica representa extino de
vida, aqui o fenmeno se inverte, pois que o esprito se liberta ento da matria densa, para
ingressar no seu verdadeiro mundo, que a energia sutilssima.
Da a necessidade de formao e adestramento de equipes de espritos que devam
atender s desencarnaes, sempre que os cuidados do Alto reconheam o merecimento de
assistncia e proteo de algum, na hora delicada do falecimento. Em virtude das
diferenas de evoluo e dessemelhanas de situaes particulares, que se verificam
comumente nas diversas desencarnaes, ser-vos- possvel avaliar a necessidade e
importncia de conhecimentos especiais por parte dos espritos assistentes das
desencarnaes, de modo a poderem cumprir com xito tarefas to delicadas! Esses
espritos "tcnicos" em desencarnao so responsveis pela existncia da velha lenda, em
que a Morte representada na figura de uma megera d'e foice em punho, cuja tarefa
tenebrosa a de cortar o "fio" da vida humana...
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Mas nada existe de lgubre neste acontecimento to comum, que a desencarnao;
normalmente, esses espritos assistentes so de fisionomias afveis, dotados de bonssimos
coraes e sadio otimismo, nada justificando o fato de sua existncia provocar entre vs
tantos arrepios de frio nas epidermes demasiadamente sensveis!

PERGUNTA: - Os espritos assistentes das desencarnaes operam
exclusivamente na hora exata do acontecimento, ou precisam agir com certa
antecedncia, a fim de desligarem gradativamente os laos que prendem as almas aos
seus corpos fsicos?
ATANAGILDO: - Quando considerardes o processo da encarnao ou da
desencarnao, conveniente evitardes qualquer generalizao do assunto, pois no se
pode ajustar com exatido um caso paralelamente a outro. Cada alma um mundo parte,
apresentando reaes psquicas ou psicolgicas bastante diferentes entre si. A bagagem
milenria de cada ser espiritual, como um todo especfico e isolado, tambm oferece
considerveis diferenas de um para outro desencarnante. H certos casos em que os
espritos assistentes s se apresentam nos derradeiros momentos para ultimar as operaes
de desligamento. Isso acontece quando se trata de alma evoluda e ligada a familiares j
conhecedores da vida espiritual que, em lugar de colocarem algemas emotivas no esprito
que parte, ainda se tornam em eficientes cooperadores na hora da desencarnao.
No entanto, quando o desencarnante pode ficar preso parentela, por se prever que
esta se entregar a emoes contraditrias e desesperadas, torna-se conveniente preparar o
ambiente vibratrio com a devida antecedncia, assim como estabelecer-se um bom crculo
de magnetismo protetor ao redor do leito do moribundo. Por isso as operaes
desencarnatrias tero de se realizar gradativamente; os espritos assistentes auscultam as
emoes dos presentes, experimentam-lhes as reaes psquicas, ao mesmo tempo que
observam as condies vitais e orgnicas do enfermo.
Variam, pois, os mtodos desencarnatrios e as medidas preliminares em cada caso,
as quais dependem, tambm, do tipo de enfermidade que vai provocar o desenlace, pois
evidente que o esprito em via de desencarnar por uma trombose ou sncope cardaca exige
um tratamento preliminar, de urgncia, e bastante diferente do aplicado quele que se
encontra enfermo h muito tempo, cuja doena lhe exaure as foras de modo quase
milimtrico.

PERGUNTA: - Esses espritos assistentes possuem algum aspecto diferente
ou vestimenta especial, que os destaquem dos demais e os distingam como responsvel
pelos processos desencarnatrios? Apresentam algum sinal que os destaque na
comunidade espiritual?
ATANAGILDO: - No vos preocupeis com insgnias ou emblemas, que so
de suma importncia no mundo terreno, mas desnecessrios para criarem distino entre
desencarnados, no mundo astral, cujo valor conhecido pela espcie de luz que flui de seus
espritos evoludos e pela sua ternura e sabedoria. Na metrpole do Grande Corao
compreende-se melhor 'aquele velho conceito de Scrates de que, medida que o homem
mais sabe, mais verifica que nada sabe! Por isso nenhum esprito de nossa comunidade, por
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mais evoludo que seja, agasalha presunes de sabedoria e faz exibies de avano
espiritual. A singeleza e a ternura ainda significam as qualidades mais destacadas dos
espritos devotados ao Bem, inspirados no exemplo do Sublime Guia Espiritual do orbe, o
Mestre Jesus, que demonstrou a sua grandeza na humildade em lavar os ps dos apstolos.
E eis o motivo por que os espritos que assistem aos desencarnantes tambm no se
diferenciam de outros laboriosos servos do Senhor; pelo menos no lhes tenho notado
outras condecoraes ou smbolos que no sejam o sorriso benevolente e o devotamento
completo ao servio de auxlio ao prximo.

PERGUNTA: - Em virtude de j havermos vivido outras vidas e
desencarnado tantas vezes, no seria razovel que j tivssemos nos libertado dessa
angstia diante da "Morte", que a lenda tem pintado to tenebroso?
ATANAGILDO: - Bem sei que ainda difcil exterminar do subconsciente
humano a velha idia da "Morte", essa mulher cadavrica envergando lgubre mortalha,
enquanto aciona afiado podo sob gestos histricos e atitudes assustadoras! No entanto, que
a vida seno a prpria morte em prestaes? Todas as vezes que o corpo envelhece e se
consome de minuto a minuto, no caminhais, porventura, implacavelmente, mais uma vez,
para a cova do cemitrio? Do primeiro vagido emitido no bero at o ltimo suspiro na
agonia, o homem nada mais do que um viandante em obrigatria caminhada para a
sepultura! Por que tem-la? Se a morte corporal apenas um "ato" ou um "fato"
comunssimo, que representa inefvel bno destinada a libertar o esprito da carne e
conduzi-lo ao seu destino venturoso!
Quando logrei despertar no Alm, tive a grata surpresa de ser apresentado a dois
bonssimos espritos que, apesar de o tentarem fazer, no logravam reduzir a irradiao de
luz safrico-azulada que lhes flua pelo trax, chegando a formar um suave halo luminoso
em torno de suas cabeas jovens. Certo de que Se tratava de excelsos enviados da
hierarquia superior, para salvarem a minha alma pecadora, surpreendi-me
extraordinriamente com a reve1ao de que eram os dois espritos tcnicos que me haviam
ajudado a desligar-me do corpo fsico. Indubitavelmente, quando tal acontecera, eu me
achava diante da lendria "Morte", entidade to temida, e que na Terra causa arrepios sua
mais singela enunciao. No entanto, aqueles dois espritos, minha frente, desmentiam
claramente a existncia ttrica da megera esqueltica embuada na sua fnebre mortalha e
tendo nas mos a sinistra foice!... Felizmente, eu podia vislumbrar aquelas fisionomias
iluminadas, afveis e sorridentes, que se encontravam junto ao meu leito, num formal
desmentido lenda mitolgica da "Parca" que, na Terra, tem inspirado histrias as mais
assustadoras!
Eles leram, ento, o meu pensamento, com certo ar travesso, enquanto meu crebro
se povoava de espanto; depois, fitaram-me com profunda bonomia e interesse e, sem que
eu tambm pudesse me conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro, que inundou o
ambiente de vibraes alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte" to lgubre e
aterrorizante para o cidado terreno, que vive to agarrado aos seus tesouros efmeros e s
suas paixes avassalantes! Justamente por inverter o exato sentido da vida, que o homem
terrqueo tanto teme a morte do corpo!

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PERGUNTA: - Por que motivo, em certos casos, tem sido possvel
identificarem-se alguns sinais da proximidade da morte do corpo fsico? So os prprios
espritos assistentes das desencarnaes que previnem, por vezes, do desenlace a se
verificar?
ATANAGILDO: - Sabeis que, em virtude de a criatura terrena considerar a
morte do corpo como acontecimento lgubre e inevitvel, empresta um sentido fnebre a
tudo aquilo que possa lembr-la. Mas, apesar disso, em certas ocasies ocorrem fatos que
bem podem denunciar a presena daqueles assistentes ao se aproximarem para o
desempenho de suas tarefas caridosas. Mas a ignorncia humana faz com que eles sejam
considerados como visitantes indesejveis, confundindo com mau pressgio os seus sinais
benfeitores, que indicam a feliz libertao da alma enclausurada na matria densa.

PERGUNTA: - Dai-nos um exemplo de como pode ser percebida, por certas
pessoas, a aproximao desses espritos, pois muitas h que vaticinam a morte de
parentes ou vizinhos por terem ouvido o uivo contnuo de um co. H algum
fundamento nisso?
ATANAGILDO: - Algumas vezes, h fundamento. Como a viso dos
animais pode se situar numa faixa vibratria mais penetrante, do astral, inacessvel viso
ou percepo comum humana, certos ces podem pressentir quando os tcnicos espirituais
se encontram em tarefas desencarnatrias nas circunvizinhanas, por cujo motivo, se pem
a uivar; por isso o povo costuma dizer que "uivo de cachorro mau agouro".
Quando, para ser "queimado" um carma coletivo, ocasio em que, por exemplo,
devam perecer em naufrgio os tripulantes e passageiros de alguma embarcao, em cujos
corpos carnais se escondam espritos de velhos criminosos, piratas ou antigos invasores
brbaros, as grandes equipes de espritos protetores e assistentes das desencarnaes
situam-se na embarcao com alguma antecedncia catstrofe determinada pela Lei
Crmica, a fim de providenciarem quanto ao controle e proteo que se faro necessrios
nas operaes desencarnatrias. E nessas ocasies no raro ocorre um fato interessante:
como a viso dos ratos bastante sensvel no plano da substncia astral muito densa, eles
pressentem que se avizinha um desastre. E, como nesses animais ainda mais poderosa a
sabedoria milenria instintiva, de sobrevivncia, os ratos em certos casos se atiram ao mar,
buscando salvao prematura. Esse o fundamento da lenda de que os ratos costumam
abandonar os navios em vsperas de naufrgio.
As aves, os rpteis e diversos animais, em sua linguagem ininteligvel e na sua
inquietao no compreendida pelo homem, quase sempre assinalam fenmenos inslitos
que percebem em torno e vizinhana do mundo astral mais denso.

PERGUNTA: - Cremos que o motivo principal do nosso temor "morte" no
o seu aspecto trgico, mas sim a expectativa de enfrentarmos o desconhecido, pois que,
permanecendo no mundo fsico, estamos amparados pela paisagem familiar que nos
rodeia e pelo afeto da parentela consangnea, da qual teremos de nos separar sem uma
prova cabal de que iremos gozar da felicidade com que nos acenam. Que dizeis a isso?
138
ATANAGILDO: - A verdade no essa; se o homem teme a morte do corpo
fsico, porque deposita toda a sua f e ventura nos tesouros efmeros da matria e se
dedica ao culto exagerado s paixes animais, que o tornam cada vez mais insatisfeito e o
escravizam definitivamente ao gozo animal. Como ignora o amor excelso e a paz sublime
das esferas espirituais superiores, que poderia alcanar pela renncia definitiva aos bens
provisrios da Terra, mal sabe que a desencarnao significa uma generosa ddiva de Deus
para a verdadeira vida.
Enquanto alguns cientistas, inquietos, tentam prolongar a vida fsica dos homens,
afobados na procura do "elixir da vida" ou na descoberta de hormnios que lhes garantam
mais xito nas sensaes animais transitrias, os espritos benfazejos tentam inspirar a
criatura terrena para que no corra atrs da morte, mas tambm no a tema nem se atrofie
no culto desbragado dos sentidos fsicos. Por isso, muitas criaturas sentem arrepios glidos
na espinha dorsal, quando ouvem falar do fenmeno da morte, como. se j no a tivessem
enfrentado tantas vezes, no decorrer dos milnios findos! Quantas vezes a morte amiga vos
foi proporcionada pela tcnica desses espritos especializados, que vos cortaram o "fio da
vida" para que pudsseis vos libertar dos grilhes do sofrimento humano!
Na Atlntida, no Egito, na Glia, na Hittia, na Grcia, na ndia ou na Europa,
quantos corpos de carne j haveis abandonado para a retificao do vosso esprito! Graas a
essa contnua interrupo da vida fsica, atravs da morte do corpo, que tendes podido
realizar sucessivas experincias humanas e ativar o progresso dos vossos espritos!

PERGUNTA: - Quais as primeiras providncias tomadas pelos espritos
assistentes das desencarnaes, na tarefa de libertao dos moribundos?
ATANAGILDO: - J vos disse, alhures, que no se registra uma s
reencarnao ou desencarnao, sequer, absolutamente idntica a outras; comumente, os
tcnicos desenvolvem os seus trabalhos e coordenam o processo desencarnatrio medida
que tambm se apresentam as reaes e os acontecimentos inerentes natureza
"psicofsica" do desencarnante. Quando se trata de alma filiada a qualquer comunidade
superior, ou que tenha se devotado ao servio do amor ao prximo, as primeiras
providncias dos tcnicos se circunscrevem defesa em torno do seu leito de dor. Eles
criam uma rede de fluidos magnticos que dissolvem as vibraes mentais e os impactos
emotivos causados pelos parentes em desespero, assim como tambm protegem o
desencarnante contra qualquer interveno indbita do astral inferior.
Embora nem sempre se obtenha o completo xito desejado, devido vigorosa
imantao de angstia da parentela encarnada, pelo menos esse crculo de magnetismo
defensivo ainda neutraliza grande parte da carga nociva, que sempre perturba o trabalho
desencarnatrio. Mesmo quando no se trata de purgao crmica, h enfermos que
agonizam horas e horas a fio, porque ficam retidos na carne pelos laos vigorosos do
magnetismo afetivo dos seus familiares desesperados e que pretendem salv-lo a qualquer
preo, embora j o reconheam incurvel e moribundo.
Visto que os encarnados muito se desorientam diante da morte do corpo, que
promovendo desesperada gritaria, quer blasfemando contra Deus, comum a presena de
amigos desencarnados que se apresentam junto ao agonizante e formam ali um crculo de
oraes, que ento o auxiliam para o melhor xito no seu trespasse. Normalmente, so
essas as primeiras providncias que se tomam junto ao desencarnante, quando digno de
139
boa assistncia, tais como a fluidificao sedativa do ambiente, a criao de uma rede de
magnetismo protetor em torno do seu leito e o carinho espiritual atravs da prece proferida
por espritos amigos.

PERGUNTA: - Supomos que, logo a seguir, se processa o desatamento dos laos
da vida fsica; no assim?
ATANAGILDO: - A operao do desligamento final. depende muito da prpria
psicologia do desencarnante pois, embora ele merea ser digno de assistncia espiritual, por
vezes imaturo de razo ou psiquicamente inseguro de felicidade no limiar da morte fsica.
Neste caso, os espritos assistentes promovem o adormecimento do seu crebro, para que
ele se desligue da carne inconsciente do processo desencarnatrio, permanecendo, assim,
sob a ao de um incontrolvel sono que o impede de interferir diretamente no processo
com a sua fora mental, dificultando a operao liberatria.
Mas h tambm outros espritos que, devido a sua emancipao e elevado grau de
conscincia desperta, durante a desencarnao, merecem outra espcie de operao
preliminar para a libertao do corpo fsico, a qual consiste em ativar-lhe a conscincia
espiritual e sugerir-lhes a orao afetiva, porque lhes chegada a hora filial.
Eis o motivo por que trabalhadores do Senhor e certas criaturas bem espiritualizadas
desencarnam perfeitamente lcidas e calmas, a ponto de convidarem os presentes orao,
chegando mesmo a determinar providncias relativas ao seu trespasse. Os seus corpos so
abandonados com invejvel tranqilidade espiritual, em lugar do desespero que se apossa
daqueles que no vivem preparados para saber morrer! No processo desencarnatrio dessas
almas emancipadas e conscientes, quase sempre os tcnicos fazem convergir todas as
foras vitais e magnticas para a regio infracraniana, altura do cerebelo, onde se
acumulam, ento, foras regeneradas que ativam o esprito e aguam-lhe a percepo
mental do fenmeno desencarnatrio.

PERGUNTA: - Podereis nos descrever melhor o processo gradativo da
desencarnao, de modo a que pudssemos conhec-lo sob um aspecto cientfico?
ATANAGILDO: - Nas desencarnaes comuns, quase sempre solicitada,
de incio, a presena de um esprito que possua magnetismo semelhante ao do agonizante, a
fim de auxiliar a desencarnao. Ele coloca as mos sobre a fronte deste, num servio de
incessante revigoramento magntico nos lobos frontais e acelerao do "chacra coronrio",
onde est o verdadeiro comando do sistema de foras do duplo etrico, que relaciona o
perisprito com o corpo fsico. Em seguida, o tcnico desencarnador inicia sobre a
organizao etrica do perisprito um trabalho de magnetizao ao longo do corpo carnal;
operao muitssimo complexa, visto que o operador deve se deter, com perfeito
conhecimento da tcnica, altura de cada "chacra etrico" ou centro de foras, ajustando-
lhes as funes e os movimentos num tom harmnico em toda a extenso do perisprito.
Cumpre-lhe regular o "chacra esplnico", que recepciona a vitalidade do meio ambiente,
para que se equilibre no funcionamento correto do centro cardaco, que a sede dos
sentimentos, e se exera o controle do "chacra larngeo", para que se evite dispndio de
palavras.
1

140
1 - Vide a obra "Os Chacras" de Leadbeater, da Livraria "O Pensamento" .

O chamado "duplo etrico", que serve de intermedirio entre o corpo fsico e o
prprio perisprito, e que mais tarde se dissolver no ter-ambiente, torna-se muito sensvel
durante essa operao, num incessante intercmbio de energias com o meio, assim como as
manda de retorno, na forma de combustvel gasto e que deve ser eliminado.
A distribuio do magnetismo feita sobre todo o tecido perispiritual, ajustando-o e
fortalecendo num admirvel labor de captao e aproveitamento de todo o energismo
disponvel do desencarnante. Nesse momento to delicado, em que o esprito deve
abandonar o seu casulo de carne para alar-se s esferas ednicas ou, ento - devido ao
peso de seu magnetismo inferior - cair ou precipitar-se nas regies trevosas, que
realmente se comprova o valor do grande ensinamento de Jesus: "Os humildes sero
exaltados e os que se exaltam sero humilhados"!
A vida humilde e benevolente, a na Terra, produz um contnuo refinamento e
acmulo de energias superiores, enquanto que a exaltao pelo orgulho, pela clera ou por
quaisquer outras paixes e violncias, representa perigoso dispndio energtico que
fortifica o campo das foras inferiores do perisprito, fazendo com que a alma penetre
bastante debilitada no plano astral.
Essa distribuio de energias 'que os tcnicos fazem ao longo do corpo do
moribundo - que em teraputica magntica muito conhecida como "passes longitudinais"
- tem por funo isolar todo o sistema nervoso simptico, enquanto outras aplicaes
condensivas, de magnetismo, insensibilizam o vago e desentranham das vsceras as suas
respectivas contrapartes etricas. Essa operao que insensibiliza e vai suprimindo
gradativamente a ao do sistema nervoso, tambm faz convergir e escoar o magnetismo
dos "chacras" que atuam altura de cada "plexo nervoso", por cujo motivo extingue-se
tambm a possibilidade de movimentos fsicos por parte do agonizante, embora os tcnicos
possam aumentar-lhe a percepo mental e a auscultao psquica, se for de interesse
mant-lo deliberadamente desperto.
Eis por que os espritos assistentes das desencarnaes costumam propositadamente
frenar o "centro larngeo" e controlador da voz, para se evitar um verbalismo debilitante ao
desencarnante e contraproducente aos familiares que o cercam, decorrente de sua memria
demasiadamente aguada. o que tambm me aconteceu na ltima desencarnao, pois se
me aguou de tal modo o psiquismo, que eu podia pressentir, por via teleptica ou intuitiva,
todas as emisses de pensamentos daqueles que me cercavam! A inibio do sistema
nervoso, que me paralisara os movimentos fsicos, fazia refluir a pujana da vida interior
do meu esprito, ativando-me energicamente a audio psquica e me colocando em
angstia, pois desejava dizer aos presentes que eu estava vivo e ameaado da lgubre
possibilidade de ser enterrado vivo!

PERGUNTA: - Depois dessa interveno que descreveis, o esprito
abandona, ento, o corpo fsico?
ATANAGILDO: - A desencarnao demanda ainda outras operaes
complexas, pois a intimidade que se estabeleceu entre o perisprito e o corpo fsico, durante
alguns anos de vida humana, no pode ser desfeita em poucos minutos de intervenes
tcnicas do lado de c. Salvo nos casos de desastres ou mortes violentas, em que a
141
interveno dos tcnicos assistentes se registra s depois da morte do corpo, as demais
desencarnaes devem se subordinar gradativamente a vrias operaes liberatrias, em
diversas etapas, como tenho observado nas oportunidades que me foram dadas para
apreciar o fenmeno.
O homem apresenta, fisiologicamente, trs centros orgnicos que devem merecer a
maior ateno durante a desencarnao, quando se trata dos que merecem a assistncia
espiritual: o centro "fsico", pelo qual se manifesta o instinto como reao, prazer, dor ou
movimento, situado no ventre, a zona da sensao que o campo das manifestaes
fisiolgicas; o centro "astral", pelo qual se manifesta a intuio, em harmonia com o
sentimento, conhecido como a zona dos desejos e emoes, situado no trax, e, finalmente,
o centro "psquico mental", localizado no crebro, que o mais importante dos trs, porque
revela a idia e tambm tem ligao com o sentimento. a organizao principal pela qual
a alma afere os valores da verdade. e do erro, assim como pode avaliar o grau de sua
prpria conscincia espiritual em relao com o meio fsico. Conforme a natureza favorvel
ou desfavorvel, da utilizao, por parte da alma, de cada um desses centros "etreo-
astrais", que servem de integrao do esprito carne, tambm variam o tempo do seu
desligamento e a intensidade de certas operaes que os assistentes presentes realizam
parte. O corpo humano representa apenas a materializao carnal dos sentimentos, idias e
desejos do esprito que, ao se desligar dele, tambm revela qual foi a sua maior ou menor
preferncia pelo campo de ao fsica, emotiva ou mental, no mundo de formas, qual o
msico que se afeioa particularmente a um determinado tipo de instrumento. E isso exige
que os espritos assistentes das desencarnaes se devotem com mais cuidado e ateno s
zonas vitais do corpo por meio das quais o esprito tenha se demorado mais tempo no
intercmbio com o mundo exterior.
A desencarnao tem, pois, ntima relao com os objetivos elevados ou
prejudiciais que foram acalentados em cada um desses trs centros principais de atividade
do esprito na matria, do que resulta o xito ou a dificuldade na libertao do moribundo.
Assim, para que o esprito possa partir livremente para o espao, no basta que apenas
cessem as funes fisiolgicas do corpo fsico, tais como os movimentos ou as reaes de
sensibilidade orgnica, mas preciso que os laos vitais sejam desatados lenta e
gradativamente, para o que se exige uma tcnica to melindrosa, que me faz lembrar os
cuidados, preocupaes e exigncias da alta cirurgia do vosso mundo. Logo aps ao
processo magntico que j vos descrevi, os tcnicos espirituais costumam operar sobre a
zona do "plexo solar" ou plexo abdominal, como mais conhecido na tcnica mdica; ali
que realmente se localizam as ltimas algemas do esprito, constitudas pelas foras fsicas
pois, assim que so desatados esses ligamentos finais, extravasa deles um contedo leitoso,
visvel a ns, altura do umbigo e que, passando para fora do corpo fsico, em seguida
aproveitado automaticamente pelo perisprito, que j se encontra agora na fase final de sua
desencarnao. Noto sempre que, em seguida ao fenmeno curioso do extravasamento
daquela substncia gasosa, de aparncia leitosa, d-se o esfriamento do corpo de carne, a
comear mais rapidamente pelos membros inferiores. o momento em que a famlia do
moribundo muito se aflige, saindo em busca de bolsas de gua quente para colocar em seus
ps gelados. Desde que os tcnicos ativem, ento, a sua interveno desencarnatria, ser
bastante que apliquem alguns passes magnticos no centro astral, altura da regio cordial
do corpo fsico, para que diminua o ritmo funcional do corao e se precipite a agonia.

142
PERGUNTA: - Qual o quadro clnico que, para ns encarnados, apresentar
o agonizante no momento em que se liberta aqu1e contedo leitoso a que vos referistes
h pouco?
ATANAGILDO: - No vos esqueais de que descrevi essa substncia leitosa,
invisvel aos olhos da carne, conforme ela se apresenta minha viso espiritual pois,
embora seja um contedo fludico, a mim se afigura bastante parecido a um gs pastoso e
de aspecto leitoso. Alguns mdiuns videntes, da Terra, quando podem v-la na sua
exsudao durante a desencarnao talvez possam descrev-la como semelhante a um cone
franjado, muito parecido a uma diminuta rvore, principalmente ao tradicional pinheirinho
de Natal, to festejado no Brasil. uma substncia que emerge acima do umbigo e que, ao
nvel do perisprito, tende a alcanar a garganta, num esforo de projeo triangular, e que,
depois de exsudada, tira qualquer possibilidade de se prolongar a vida do moribundo.
Existem, mesmo, alguns tipos de mdiuns que, ao verem astralmente o contedo leitoso
altura do ventre do enfermo, sabem perfeitamente que desapareceram quaisquer
probabilidades de salv-lo.
Em seguida ao extravasamento da substncia a que me referi, ela absorvida por
'uma chama que se situa no centro craniano, cuja luminosidade no encontra analogia na
luz fsica; composta de um quimismo muito alto, produto da condensao da energia do
plano mental superior; a sua cor oscila entre o lils e o violeta, variando em seus matizes e
fulguraes douradas. Essa chama admirvel representa o mais importante e derradeiro
trabalho do "centro psquico", ou "mental" na fase desencarnatria, quando absorve a
energia intermediria, fornecida pelo "centro fsico", sediado no ventre, para em seguida
compor e sustentar a configurao definitiva do perisprito, que ento j se manifesta com
vigor no mundo astral. O momento em que extravasa o contedo leitoso da zona abdominal
e se eleva at o comando mental, para nutrir o perisprito desencarnado, justamente a fase
aflitiva em que, para a viso fsica, o agonizante apresenta s vezes o sintoma conhecido da
grande falta de ar, ou a chamada "grande dispnia", da terminologia mdica, despendendo
desesperado esforo para sobreviver no mundo fsico. Ento se trava desesperado embate
entre o esprito, que luta para se desprender do casulo da carne, e este que tenta sobreviver
atravs de todos os recursos fornecidos nela sabedoria instintiva do animal milenrio.
Recrudescendo os efeitos das medidas liberatrias, surge ento a tradicional
"sororoca", do conhecimento popular, quando j se apagam todas as esperanas de salvao
corporal, e o enfermo caminha para o estado de coma. O desencarnante tenta hericos
esforos para poder falar, enquanto a sua mente, bastante aguada luta para manter o
comando fsico, que lhe foge desesperadamente. Mas a imobilidade do centro etrico da
laringe, neutralizado em sua funo intermediria entre o perisprito e o corpo fsico, s lhe
permite produzir estertores, que confrangem os presentes.
certo que o desespero e a maior aflio na hora da morte dependem
fundamentalmente do grau de evoluo espiritual do paciente; h almas que desencarnam
com tal serenidade espiritual, que comparais a sua morte dos passarinhos, enquanto outras
atravessam esse momento na mais cruciante luta para coordenar o raciocnio e fazer apelos
verbais, tentando ainda sustentar coeso o organismo que se exaure de sua vitalidade
costumeira. O corpo fsico, no entanto, batalha heroicamente e arregimenta todas as suas
energias instintivas, antes de se render definitivamente s foras que lhe paralisam a vida
no mundo material. A motricidade orgnica vibra e pulsa, numa tentativa derradeira d.e
superar a ausncia dos estmulos cardacos, que se pem a diminuir gradativamente. Os
143
dois mundos se digladiam num esforo hercleo, mas a vitria pertence aos tcnicos do
Alm pois, em seguida libertao do contedo leitoso, a que j me referi, nenhuma fora
humana conseguir fazer o desencarnante retornar ao seu centro de vitalidade animal.

PERGUNTA: - Ento essa a ocasio em que, segundo alguns compndios
espiritualistas, se corta o ltimo fio da vida?
ATANAGILDO: - O processo de desencarnao, como vo-lo tenho descrito,
caminha por etapas que vo se substituindo gradativamente; inicia-se, normalmente, com a
ao magntica altura do sistema nervoso, atuando sobre todos os seus gnglios e plexos
nervosos; acentua-se, depois, no ventre, onde se localiza o centro vegetativo ou da sensao
instintiva; prossegue, depois, na regio torcica e provoca a disfuno cardaca, com
interveno no centro do sentimento, para ento findar-se no campo da idia, no centro
psquico ou mental, que fica sediado no crebro. Como neste ltimo rgo que realmente
reside a direo do esprito no comando do seu organismo fsico, tambm ali que se
encontram todas as energias depois de serem libertadas das outras regies do corpo,
lembrando um exrcito disciplinado que, diante da derrota implacvel, concentra-se em
torno do seu comando e aguarda, na mais dolorosa expectativa, as ltimas ordens de viver
ou morrer.
Assim como o grande simptico o nervo que se serve de verdadeiro apoio fsico
ao corpo astral, o crebro o alicerce do veculo mental; e, como tal, deve ser o ltimo a se
libertar da vestimenta que comandou durante a vida material. O mesmo poder criador da
mente, que sabe aglutinar a substncia fsica para compor o corpo carnal e faz-lo renascer
na Terra, logo fica de posse daquele contedo leitoso de que temos falado - prenhe de
vitalidade e usado como sustentao da vida humana - desaba tambm I a configurao
definitiva do perisprito liberto do organismo fsico, e aquele se toma, ento, o novo centro
coeso da coletividade atmica do mundo astral.

PERGUNTA: - ento na zona cerebral que os tcnicos cortam o ltimo
lao de unio do esprito com o corpo fsico?
ATANAGILDO: - Quando falei de minha desencarnao disse-vos que, no
momento exato em que os tcnicos deviam estar operando na minha regio craniana, para
me desligarem definitivamente dos ltimos contactos com o corpo fsico, fui tomado pela
terrvel sensao de haver mergulhado no centro de violento trovo, que fez estremecer
toda a minha individualidade espiritual. Na realidade, me haviam cortado o chamado
"cordo prateado" cuja citao muitas vezes encontrara nas obras esoteristas terrenas
2
e
que significa o ltimo lao a ser rompido pela tcnica sideral, a fim de que o esprito se
liberte definitivamente do corpo carnal. Mas o momento exato de se romper esse ltimo
lao varia de esprito para esprito, pois tenho observado, em muitos casos, que essa
operao s realizada no momento da sada do fretro para o cemitrio. Entretanto,
existem infelizes almas pecadoras que, devido ao seu desequilbrio psquico, no
favorecem a interveno da assistncia espiritual na sua desencarnao e, por isso, tm que
suportar a fragmentao natural desse "cordo prateado", que s se rompe algum tempo
144
depois, no tmulo, fazendo-as sentir todos os fenmenos horrendos da sua prpria
decomposio cadavrica!

2 - Nota do Revisor: Citado tambm na Bblia: Eclesiastes 12-6.

PERGUNTA: - Essa demora em se romper o "cordo prateado", no corpo
gelado, pode prestar algum benefcio ao desencarnado? No se trata de uma intil
ligao entre a alma e o corpo j cadavrico?
ATANAGILDO: - s vezes, no convm a brusca libertao para a alma
passar a atuar imediatamente no mundo astral, pois esse mundo demasiadamente sutil e
plstico s emisses do pensamento, que amplifica e superexcita todos os quadros mentais
que ainda se mantm desordenadamente no perisprito do desencarnado. A permanncia
mais demorada junto ao corpo fsico, embora este se encontre em estado cadavrico, ainda
favorece o perisprito no seu intercmbio energtico com o vitalismo natural do meio
fsico, que flui da prpria carne densa e se dissocia no conhecido fenmeno de radiao
dispersiva, to comum a certos minerais, embora suas molculas de ferro, sdio, magnsio,
flor, clcio e outras, sejam aglutinadas no sangue por processos diferentes.
Visto que a matria energia condensada - o que j do conceito cientfico do
vosso mundo - assim que comea a dissoluo do corpo fsico, essa energia at ento
acumulada tende a se libertar o mais rapidamente possvel; ento, o perisprito centro
energtico que atua em plano vibratrio mais sutil - faz o aproveitamento automtico do
magnetismo energtico que se irradia do cadver que foi o seu instrumento vivo no mundo
fsico. Essa irradiao energtica produto natural d campo mineral do corpo fsico, em
vias de dissoluo no meio terrestre, e pode ser habilmente aproveitada atravs do sutil
"cordo prateado", que ainda obriga o esprito sua focalizao mental no mundo fsico,
ativando e vitalizando as imagens que se lhe sucedem na tela da memria etrica, mas sem
conduzi-lo a desatinos, e tornado-o apenas um espectador de si mesmo.
De modo contrrio, a liberdade imediata do esprito, no Astral, faria recrudescerem
vigorosamente as suas evocaes mentais, sem o auxlio do corpo fsico para atenu-las no
aguamento psquico. bvio que o esprito benfeitor e a alma cristianizada podem
dispensar esses cuidados e as fases de adaptaes gradativas ao mundo astral porque,
mesmo encarnados, j esto ligados s regies superiores de paz e Ventura, das quais
tomam posse definitiva aps morte fsica. So almas que, por se constiturem em
abenoados ncleos de luz e energia superiores, dissolvem os mantos das trevas por onde
transitam!

PERGUNTA: - S o perisprito aproveita as emanaes radiativas que
absorve do corpo fsico? Ou este tambm recebe alguma coisa do organismo
perispiritual?
ATANAGILDO: - Na verdade, o perisprito usufrui das energias magnticas
que se exsudam do corpo fsico, mas tambm sustenta ainda este ltimo, pela devoluo
rtmica das foras do mundo inferior: so duas organizaes disciplinadas, que se auxiliam
mutuamente at separao definitiva. Comumente, existem no perisprito certas
145
aderncias nocivas e produtos de substncias astrais que, posteriormente, pesam durante a
libertao definitiva do desencarnante, as quais convm que ainda sejam absorvidas pelo
cadver, que neste caso funciona como um condensador ou condutor de impurezas, que
depois se dissolvero no seio da terra. S no ocorre esse processo profiltico com as almas
mergulhadas nas trevas da rebeldia ou ligadas ainda ao turbilho das paixes degradantes e
que, na figura de repulsivos condensadores vivos, carregam para o Astral toda a escria que
lhes aderiu ao perisprito.
Logo que cortado o ltimo lao fludico que liga o perisprito matria densa do
corpo fsico, principia a sua definitiva decomposio. Quantas vezes temeis o sepultamento
de algum, na hora de sua conduo ao cemitrio, porque ainda notais no cadver um halo
de vitalidade ou de calor! Mas so sabeis que, mal fechais o caixo, as coletividades
famlicas dos germes destruidores j se revelam, iniciando a decomposio do cadver,
comprovando que o "cordo prateado" havia sido seccionado no ltimo momento, por
convenincia tcnica dos desencarnadores!

PERGUNTA: - Mas j nos dissestes que certas almas s se libertam do seu
cadver depois que esse "cordo prateado" se rompe no tmulo, por cujo motivo elas
sentem toda a decomposio do corpo! No existir contradio, neste caso, com o fato
de o corpo s iniciar a sua decomposio aps o corte do ltimo cordo fludico?
ATANAGILDO: - evidente que, em caso de incndio ou de exploso -
supondo-se que o corpo do acidentado se desintegre por fora de gases ou chamas - a
libertao do perisprito se faz de modo sbito e, conseqentemente, o "cordo prateado" se
rompe ao expelir, os resduos vitais que se intercambiavam do perisprito para o corpo
fsico. Mas existe um prazo limitado para se manter essa relao vital entre o perisprito e o
cadver, depois do que principia a desintegrao natural, pela falta de coeso molecular e,
tambm, devido fauna microbiana que - maneira de exrcitos famlicos, que rompem o
cerco de uma cidade e se entregam a toda sorte de torpezas e destruies - ataca o cadver
para devor-lo! Mas, quando o ltimo cordo no se rompe, pela interveno dos espritos
assistentes das desencarnaes ou, no caso de acidentes, exploses ou incineraes que
venham desintegrar o corpo imediatamente, o esprito passa a assistir e a viver os horrores
da sua decomposio carnal e a se sentir devorado pela insaciabilidade dos vermes vorazes,
at dissoluo completa do cadver.

PERGUNTA: - Por que, motivo tm se registrado casos em que os corpos de
certas criaturas ficam dias e at meses ou anos sem se decompor?
ATANAGILDO: - Certas criaturas realmente santificadas libertam-se com tal
naturalidade e rapidez "dos seus corpos fsicos, que as energias poderosas que ainda lhes
circulam pelo "duplo etrico" so absorvidas em sua plenitude vital pelo corpo cadavrico
e, assim, o mantm por longo prazo intacto e coeso em sua rede atmica, at se esgotar a
vitalidade em reserva, que s flui muito lentamente. Alguns iniciados e iogas conseguem
realizar essa operao de modo consciente, ajustando o seu esforo mental, poderoso,
dinmica de sua prpria elevao espiritual, e assim certos espritos transferem em um s
146
impacto as suas reservas de foras do seu "duplo etrico", em dissoluo, para o cadver
ainda sensvel.
O fenmeno a que aludis se explica com facilidade, pois a alma, quanto mais
distanciada das paixes e dos interesses mundanos, tanto mais se encontra liberta da carne,
vivendo antecipadamente grande parte do clima, espiritual superior, em que h de se
integrar aps morte do corpo fsico. Quando chega a hora do "falecimento", ela abandona
o vesturio carnal rapidamente e deixa ao corpo a poderosa energia que deveria utilizar no
retardamento desencarnatrio, muito comum aos demais espritos. E o seu corpo,
lembrando a figura de um poderoso "mata-borro", absorve a vitalidade que sobeja do
perisprito, com a qual se manter coeso por algum tempo.

PERGUNTA: - H convenincia em que se prolongue assim a coeso do
cadver, depois que o esprito j se libertou dele? No o corpo fsico coisa de somenos
importncia para o esprito que parte?
ATANAGILDO: - No o esprito quem prolonga a coeso do cadver que
abandonou. Isso se d para que fique demonstrado aos encarnados que a santidade da alma
energia criadora de vida, pois consegue manter estvel at o prprio cadver! Para o
esprito purificado, pouco importa que o corpo se desintegre ou no; a prpria lei de
correspondncia vibratria e de aproveitamento csmico que age, fazendo com que as
energias puras, daqueles que viveram integrados Vida e Verdade, sejam resguardadas
no cofre do seu organismo de carne e purifiquem at o prprio meio onde so depositadas.
Sob um campo magntico elevado, as coletividades microbianas inferiores no podem
progredir, pois ainda no passam de foras de vida que s se apuram sob o energismo da
luz criadora.

PERGUNTA: - No caso desse prolongamento de vitalidade do corpo
cadavrico, o esprito desencarnado no sofrer um dia os efeitos da chegada da
decomposio do mesmo?
ATANAGILDO: - Oh! No! Se assim fora, todos os cadveres
embalsamados tenderiam a aprisionar o esprito desencarnado! No caso de que tratamos, o
cadver no se mantm ntegro porque o esprito ali se ache algemado pelo ltimo cordo
fludico, mas sim devido grande concentrao de energias etricas que lhe foram
transferidas do prprio duplo-etrico daquele que partiu, quer por efeito de sua vontade
altamente purificada, quer sob a imposio da prpria lei de compensao sideral. A
desencarnao entre seres muito evoludos instantnea, porque as foras purificadas que
os envolvem j so intrnsecas do prprio plano espiritual que passaro a habitar aps
libertao completa. No costumais dizer que certas criaturas, depois de "mortas",
apresentam fisionomia muito serena e sob estranha iluminao, que deixa a impresso de se
encontrarem dormindo? que os seus cadveres se encontram cercados dessas foras
superiores, que deles se irradiam num energismo poderoso, como um centro profiltico de
proteo e coeso atmica.

147
PERGUNTA: - E por que, em outros casos, os espritos ficam algemados ao
corpo fsico e devem sofrer toda a sensao do seu apodrecimento?
ATANAGILDO: - porque se trata de almas pervertidas pelo emprego de
energias degradantes; que viveram apenas o reinado das paixes aviltantes e dos crimes
contra a integridade espiritual. Seus corpos se transformam em cadveres chumbados s
energias do astral inferior que, em sua reciprocidade circulatria, adensam e fortificam o
"cordo prateado" que liga o perisprito ao corpo saturado de magnetismo repulsivo. Em
vez de se colocarem em um campo de energias sutis, delicadas e libertadoras, como no caso
das almas santificadas, centralizam-se num poderoso ncleo de foras primrias,
escravizantes e profundamente atrativas para o mundo animal! O perisprito, ento, fica
agrilhoado ao cadver, do qual s ento, a alma v-se obrigada a presenciar o quadro
pavoroso dos vermes que devoram o corpo que ela mesma degradou, 'Pois este no passava
de um condensador de foras deletrias, que se dissociam em detestvel freqncia
vibratria do astral inferior.
O santo, o ioga, ou mesmo o homem evangelizado, desencarnam mergulhados
numa aura de fluidos balsmicos e paradisacos, qual a criatura que abandona um ambiente
de maus odores para ingressar subitamente num jardim de perfumadas flores primaveris;
mas o esprito delinqente, a alma perversa ou viciada, lembra o homem que, respirando
gases mefticos, deva aspir-los at a sua completa extino na prpria fonte produtora!

148
Captulo 20

Noes Gerais sobre o Astral Inferior

PERGUNTA: - Que so as regies abismais, ou mais conhecidas como o
"astral inferior", de cuja existncia temos sido informados por algumas comunicaes
medinicas?
ATANAGILDO: - Trata-se de regies ou zonas onde se acumulam fluidos
deletrios bastante densos e mrbidos, na forma de vastos depsitos de substncias
produzidas pela escria de tudo o que a humanidade terrena produz pela sua mente
desregrada, assim como so monturos de detritos resultantes das trocas energticas do
metabolismo natural dos seres e da vida planetria.
Sob a lei de correspondncia vibratria, os fluidos lmpidos e difanos sempre
tendem a se expandir e a se disseminar nas regies mais altas do astral, onde se fixam na
forma de energia sublimada.
No entanto, de acordo com a mesma lei, o magnetismo confrangedor e vil propende
a baixar para os nveis inferiores que circundam o orbe terrqueo, constituindo-se na carga
residual, densa e letrgica, que bem merece a denominao de "zonas abismais" ou "astral
inferior".
conveniente lembrar-vos de que no Alm se modificam todas as escalas e os
padres de medidas conhecidas no mundo fsico; assim, quando nos referimos a zonas
"altas" ou zonas "baixas", queremos aludir, com mais justeza, s zonas interiores ou
exteriores, que se distinguem, entre si, conforme a natureza dos seus fluidos. Algumas
regies astrais se assemelham emulso sensvel das chapas fotogrficas, com a
propriedade de fixar todas as emanaes perturbadas, da mente humana, como sejam o
medo, a tristeza, a clera, a inveja, a angstia, o cime a luxria, a avareza e todas as
demais conseqncias da insatisfeita e contraditria conduta da humanidade. Os densos
lenis fludicos, que ali se acumulam, lembram espessa e monstruosa tela de magnetismo,
refletindo um turbilho de imagens deformadas.

PERGUNTA: - Temos lido obras medinicas em que os espritos falam de
tempestades nas regies do astral inferior. Como entend-las?
ATANAGILDO: - Ali existem espessas sombras que se movem
constantemente, sob a fantstica dinamizao, em conseqncia dos impulsos degradantes
e agressivos das almas culposas situadas em seu seio. Certas vezes, quando a agitao dos
desencarnados excessiva, dando lugar a repercusses mentais, que se congregam s dos
encarnados; formando terrveis surtos de dio e crueldade, quais avalanches projetadas
pelas paixes desordenadas, formam-se no astral inferior verdadeiros tufes e redemoinhos
de substncia trevosa, que se projeta em torvelinhos sufocantes, como se fora violenta
tempestade de areia negra e viscosa. Essas regies perturbadas ficam bem prximas da
crosta terrquea, por cujo motivo os espritos benfeitores que as visitam em servio
149
assistencial so por vezes prejudicados, pois durante os surtos de violncia, a matria
denegrida agride-lhes o delicado perisprito.

PERGUNTA: - Podem-se registrar, no meio astral inferior, acidentes
geogrficos em condies semelhantes s que costumam se verificar no solo terrqueo?
No se tratar apenas de situaes virtuais criadas pelo vigor da mente desencarnada?
ATANAGILDO: - Por que no? Embora estejamos em plano vibratrio
diferente do da matria slida, a relatividade entre o meio e o agente semelhante ao que
ocorre convosco na Crosta. Assim como na Terra se formam sulcos, vales, oceanos,
campinas, montanhas e vegetao variada, tambm no astral se configuram as formas com
os seus contrastes e pontos de apoio, necessrios s mtuas relaes da alma com o meio,
embora reguladas por leis diferentes das do plano fsico.
As regies inferiores, do Astral, se nos apresentam de uma solidez quase
impenetrvel e formadas de abismos, desfiladeiros, mataria inspita, rios, lagos e caminhos
agressivos, tudo de natureza atemorizante e deformada, sem a graa da paisagem terrena.
Enquanto na metrpole do Grande Corao os rios e os riachos que banham a cidade so
fontes de gua cristalina e de fragrncia inesquecvel, nas regies inferiores as correntes
d'gua so escuras, clidas e sujas, tresandando um odor de detritos e emitindo vapores
sulfurosos.
Da o motivo do sofrimento dantesco a que se sujeitam as almas que so atradas e
"caem" nessas zonas sem poder se orientar para delas sarem, sendo vtimas dos mais
enganadores fenmenos, nas suas relaes com o meio. Mergulham nas sombras
aterradoras e sufocam-se em imundos detritos aeriformes, vendo-se tradas nas mais
comezinhas necessidades fisiolgicas do seu perisprito. Ento clamam por alimento, gua,
sono, repouso e abrigo, enquanto os seus impiedosos adversrios, treinados nas sombras,
esgotam-lhes todas as reservas de coragem, esperana e alvio, vampirizando-se sob o mais
humilhante estado de sofrimento moral e espiritual.

PERGUNTA: - No seria bom que os espritos que vivem no astral inferior
pudessem visitar as comunidades mais elevadas, a fim de conhecerem o jbilo da vida
superior e se incentivarem para a renovao espiritual?
ATANAGILDO: - Apesar dos grandes sacrifcios a que nos submetemos,
quando em tarefas de socorro ou de treinamento espiritual, costumamos descer s furnas do
astral inferior, mas assim mesmo nos muito mais fcil baixar ao seio das sombras, do que
os espritos trevosos ou sofredores poderem subir at as regies elevadas, onde se situam as
instituies anglicas. Entre eles h espritos diablicos que, em magotes ameaadores,
costumam atacar os postos e agrupamentos socorristas existentes nas proximidades das
zonas sombrias, mas mal conseguem se aproximar, pois so tolhidos pelos aparelhamentos
defensivos base de emisses eletro-magnticas. Para baixar s regies inferiores, temos
que revestir o nosso perisprito com um verdadeiro escafandro de fluidos densos, que o
coloquem em sintonia com o meio compacto, ao mesmo tempo que nos esforamos para
esconder a nossa procedncia e despojarmo-nos de todas as aparncias e credenciais
superiores, que possam nos identificar perante as multides e os administradores das
cidades subvertidas.
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Na suposio de tais espritos inferiores poderem subir at a nossa metrpole, o
fenmeno se inverteria, pois eles teriam que se desvencilhar completamente do seu manto
de trevas, para poderem obter a extrema leveza perispiritual para sua ascenso s esferas
paradisacas. Isso s lhes seria possvel se substitussem a crueldade pela ternura, o
egosmo pelo altrusmo, o orgulho pela humildade e a luxria pela castidade, por ser este o
nico processo para poderem se equilibrar no ambiente sutil e purificado das metrpoles
celestiais.
Se eles pudessem fazer isso, h muito que j estariam completamente renovados,
podendo se elevar por si mesmos, sem necessidade de quaisquer estmulos ou incentivos
superiores. Mas a maturidade espiritual no se consegue a toque de magia; realizao
paulatina e comumente conseguida sob o aprendizado da dor e do sofrimento, devido
costumeira violao Lei Crmica. No entanto, a nossa descida ao astral inferior
acontecimento perfeitamente vivel e compreensvel, porque se verifica de modo diferente,
uma vez que a fazemos pelo auto-sacrifcio e pela reduo de nossa freqncia: vibratria
familiar. Sob o potencial de nossa vontade concentramos as foras internas do esprito, num
esforo redutor, para nos tornarmos cada vez mais "pequeninos", e assim podermos ir ao
encontro dos nossos irmos faltosos para com a Lei Divina. E assim mesmo no podemos
deixar de reconhecer quo diminutos ainda somos ante a imensidade da Vida Csmica!
A convico sincera e humilde da grandeza de Deus e do Infinito, porquanto,
realmente no passamos de inexpressivo gro de areia sideral, muito nos ajuda para o xito
dessa aproximao vibratria com os espritos ainda impermeabilizados contra o influxo da
luz eterna, que entretanto lhes emana da prpria alma.

PERGUNTA: - Os espritos superiores que transitam pelo astral inferior
esto a par de todas as surpresas e fenmenos que ocorrem na regio?
ATANAGILDO: - Mesmo para os espritos j bastante treinados nessas
excurses sombrias, e que para ali se dirigem com o objetivo de socorro espiritual ou de
aprendizado, as surpresas so atemorizantes, pois no so conhecedores absolutos de todas
as misrias da vida extica que existe oculta nas profundezas do astral inferior da Terra.
Todas as sensaes de jbilo e de poesia sideral, que so comuns nos agrupamentos
superiores e nas cidades elevadas, desaparecem medida que seus moradores descem para
as regies inferiores, onde o cenrio se reveste de um fundo ttrico e de uma vida que
apavora e repugna, onde se defrontam com formas vivas as mais inconcebveis
imaginao humana! So quadros de torturas e excentricidades que ultrapassam a tudo o
que se poderia conhecer de mais fecundo na literatura das lendas e das fantasias mrbidas!

PERGUNTA: - Qual a vossa sensao ou estado de esprito, ao penetrardes
nessas regies inferiores?
ATANAGILDO: - Quando penetro em tais regies, sinto-me num mundo
estranho e mrbido, dominado por uma atmosfera silenciosamente anormal, prenunciando
algum acontecimento terrvel. Esse espantoso e atemorizante silncio quebrado, de
sbito, por brados, uivos, blasfmias, gargalhar sinistro e por medonhas agitaes e
151
revoltas, que ento movimentam toda a paisagem sombria e a superexcitam com uma
misteriosa sensao de terror!
A sua vegetao tristonha, imitando perfeitamente o cenrio de fundo das velhas
histrias de bruxas, duendes e fantasmas horripilantes; alguns arvoredos so cobertos de
folhas agitadas que parecem agressivas e revoluteiam em movimentos ferozes; outros se
mostram desfolhados e erguem seus braos nus em resignada tortura vegetal, como enfeites
fnebres duma paisagem de fuligem gasosa. Mas, apesar do aspecto repulsivo e
amedrontador dessa vegetao, percebe-se-lhe a fora de uma vida poderosa e oculta, que
parece angustiada e oprimida em sua vigorosa ecloso vegetativa, proveniente do grande
potencial que nutre os reinos inferiores da existncia planetria.
Desde a mais sutil lmina de capim, o mais diminuto inseto, at o vegetal mais
prodigioso e o animal mais gigantesco, tudo se apresenta ameaador e sinistro. Certa vez,
aps algum tempo de cuidadosa observao, surpreendi-me ao comprovar que, por detrs
daqueles aspectos agressivos, havia tambm uma sensao misteriosa de medo, como se
tudo auscultasse uma incessante e estranha ameaa na atmosfera triste e lgubre.
Embora eu no possa comparar fielmente estes acontecimentos do astral inferior aos
fenmenos semelhantes "que ocorrem n.a superfcie terrena, devo dizer-vos que, em face
do silncio mrbido e absoluto de certas zonas que visitei, sentia-me tomado por estranha
sensao de "perigo vista", muito embora ignorasse a sua origem e razo.
Algumas vezes comparei-o ao que precede s grandes tempestades quando, depois
da quietude e da calmaria, eclode a clera da natureza, o solo varrido da violncia do
tufo e a paisagem fustigada pela tormenta impressionante! Apesar da familiaridade com
que vou enfrentando todas as surpresas do mundo astral, ainda no posso deixar de me
impressionar com esse misterioso silncio que preludia o turbilho de uma vida avassalante
e agressiva no astral inferior. A vegetao, os animais e as aves que vivem nessa regio
obscura do Astral e repleta de formas temerosas e instveis, parecem manter entre si uma
atitude estranha, como que a se protegerem de qualquer coisa que lhes causa muito medo e
angstia. Ento procuram vencer o medo produzido pelo ambiente misterioso, que os cerca,
por meio de outro medo mtuo que encobrem, numa atitude defensiva.

PERGUNTA: - A que atribus essa sensao de angstia e ao mesmo tempo
de medo, que notastes no ambiente astral inferior?
ATANAGILDO: - conveniente no esquecerdes de que vos estou dando as
minhas impresses pessoais, sobre a natureza do mundo astral inferior, dentro do meu
conhecimento e das minhas atuais reaes psicolgicas. evidente que outros espritos que
foram submetidos mesma experimentao podero vos oferecer consideraes e relatos
bem mais lgicos, em face de seus conhecimentos avanados e muito alm das minhas
singelas concepes particulares. No guardo a presuno de possuir melhores
conhecimentos do que os que possuem outras almas da metrpole do Grande Corao,
assim como no quero sugerir-vos que sou demasiadamente sensvel e impressionado pelos
fenmenos relatados. Mas acredito que o pavor, a angstia e, ao mesmo tempo, a
misteriosa ameaa que paira em toda a regio do astral sombrio e se estende aparentemente
por todos os seus habitantes excntricos, deve ter sua origem nas emanaes mentais
inferiores, de perversidade, cime, desespero, dio, inveja e demais paixes aviltantes, que
provm da maior parte da humanidade ali existente.
152
Enquanto a vegetao, as aves, os animais e as coisas que existem nas colnias e
cidades elevadas so prenhes de vida, ternas e comunicativas, a se nutrirem pelos
esplendores da luz que as envolve continuamente, no astral sombrio a falta de luminosidade
interior produz o ambiente infecto e oprime o livre fluxo da seiva criadora, do que resulta o
aspecto torturado e apavorante, que domina todas as coisas ali existentes.
Desde que a luz, em nossa metrpole, renova e purifica as nossas prprias relaes
com o meio e os seres vivos, tornando-os num admirvel prolongamento comunicativo de
ns mesmos, de imaginar que a falta de luz, nas regies infelizes, incentiva ao mximo o
egosmo e a impiedade, como que a proteger a prpria personalidade inferior, para que
possa sobreviver num meio to hostil prpria vida!

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Captulo 21

Noes sobre as Cidades
do Astral Inferior

PERGUNTA: - Se nas cidades do astral superior s ingressam espritos
elevados, de crer que no astral inferior tambm existam cidades onde vivem os
retardados em sua evoluo espiritual; no assim?
ATANAGILDO: - Justamente; e a maioria dessas cidades inferiores
relativamente organizada pois, embora se congreguem ali os piores malfeitores, cruis
verdugos e espritos que se desbragam em extremo no mundo da carne, muitos deles so
representantes das mais destacadas profisses humanas e tambm egressos de famosas
academias terrenas. H nelas desde o mdico que no mundo material fez da dor humana um
exclusivo balco de negcios insensatos, o engenheiro desonesto que se locupletou com as
negociatas escusas, o poltico que ludibriou os seus eleitores, o advogado chicanista, o
militar que praticou injustia sombra das foras armadas, o administrador que dilapidou
os cofres do patrimnio pblico, at a mulher formosa, que erigiu um trono de jias e bens
sobre o prejuzo alheio.
Ainda se pode encontrar nessa mole dantesca o sacerdote catlico, que conspurcou a
santidade de sua igreja, o ocultista que abusou dos seus poderes para o seu exclusivo
favorecimento, o mdium esprita inescrupuloso, que trocou os bens do Alto pelos prazeres
perigosos do mundo, o pastor puritano, mas avaro e cruel, e o macumbeiro que, atravs da
amizade do preto velho e do ndio ingnuo, montou progressivo negcio com o "despacho"
na encruzilhada.
Em virtude da espcie de espritos de todos os matizes e profisses, que ali se
congregam, vtimas dos seus prprios delitos execrveis - muitos de raciocnios geniais
mas endurecidos de corao aliam-se ento sob recprocos esforos de interesse em
comum, para maior xito nos seus objetivos diablicos. O seu extremo egosmo e cupidez
os leva a se organizarem para o cultivo do melhor para si e seus comparsas, usufruindo o
mximo requinte de satisfaes e domnio na atmosfera deletria. Quando examinei os
setores administrativos, de uma dessas cidades, em comunidades do astral inferior, no
pude deixar de reconhecer o toque de competncia do engenheiro na construo de certos
palcios e logradouros pblicos destinados aos mais felizes, embora trassem exagerada
suntuosidade infantil e o conforto medieval; percebi alguns arremedos de dispensrios
mdicos, que deviam, porm, ser de exclusividade dos fiis proslitos e senhores da
comunidade inferior.
Identifiquei tambm, ali, um servio algo eficiente de iluminao esbraseada,
provinda de alguma usina funcionando base de elemento eletromagntico e muito comum
no meio astral. Essa energia tanto a usavam para benefcio da coletividade, como para fins
de domnio sobre as zonas desamparadas e contra a penetrao de massas sofredoras Que
eram vindas dos extremos dos subrbios. Embora no me fosse dado penetrar na
intimidade daquele povo egocntrico, aps muitas reflexes e observaes sobre o que se
me apresentava viso, verifiquei que a cidade se assemelhava a um gigantesco losango,
154
em cujas pontas ficavam srdidos subrbios, que se estendiam por muitos quilmetros de
vastas zonas abismais, completamente atulhadas de criaturas, num pavoroso caos de dores
e sofrimentos, como se fossem magotes de prisioneiros provenientes dos campos de
concentrao da ltima guerra terrena.
A nenhum desses infelizes era permitido ingressar no suntuoso permetro onde se
localizavam os edifcios pblicos de importncia e as vivendas ostensivas dos privilegiados
da estranha metrpole. Constantemente, a turba de impiedosos policiais arregimentados
pela direo da' cidade, e sob o mais sdico barbarismo, expulsava a chicotadas magotes de
infelizes que, desesperadamente, tentavam penetrar pelas vielas a dentro, para atingir o
permetro aristocrtico. Era um espetculo de terrvel crueldade; azorragavam-se mulheres
e homens que, embora j se encontrassem na mais negra fase de misria e descalabro
psquico, ainda recebiam atordoante chuva de improprios e vergastadas cruciantes.

PERGUNTA: - Donde provm essa multido de criaturas miseravelmente
amontoadas nos subrbios da cidade?
ATANAGILDO: - Certa parte foi para ali enxotada, depois de ter servido
como repasto deletrio em processos infames, que ainda prematuro revelar; outra parte
significa a reserva mrbida, recm-chegada, em fase de aproveitamento, e que os "fiis"
no tardaro em auscultar para endere-la ao servio diablico da obsesso metodizada.
Aqueles que j foram esgotados sob nefandos propsitos, eles abandonam e enxotam para
as fumas tenebrosas de rpteis e vermes das matas circunvizinhas do astral inspito,
enquanto novas levas, que compensam a carga exaurida, destinam-se aos abominveis
processos de vampirizao e nutrio vital nos labores de ataques aos encarnados.
Depois de avanados trabalhos de magia, os tcnicos das sombras colam os espritos
doentes e recm-chegados ao perisprito daqueles que foram visados para a obsesso na
Terra, quer a pedido de magos negros ou feiticeiros da Terra, quer por interesse da
comunidade astral. Ento esses infelizes desencarnados ficam jungidos organizao
perispiritual dos terrenos, desempenhando a tenebrosa tarefa de transmitir ou filtrar para o
corpo da vtima encarnada os miasmas da prpria molstia que os vitimara na. carne. por
isso que a medicina terrena se v impotente ante estranhas enfermidades incurveis e
quadros patolgicos desanimadores, pois a causa principal quase sempre reside nessa
"colagem perispiritual" entre um desencarnado enfermo e um encarnado sadio, em face da
invigilncia moral e evanglica deste ltimo. Quando os malfeitores das sombras envolvem
a criatura, devido sua negligncia espiritual e escravido s paixes aniquilantes, s as
foras ntimas da orao e a renovao espiritual imediata que realmente podero efetuar
a libertao da obsesso ou do vampirismo, que no ser conseguida de modo algum com
injees, drgeas ou cirurgia intempestiva!

PERGUNTA: - Qual a melhor idia que poderamos fazer desse permetro,
onde se situam os conjuntos de edificaes mais aristocrticas da cidade?
ATANAGILDO: - Podeis imagin-lo como sendo uma quadra urbana de uma
metrpole terrena, em cuja rea, bem grande, habitam os administradores, juzes, artistas,
cientistas, cortess e executores judiciais, que imitam bastante o fausto desregrado das
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crtes sensualistas orientais. O aspecto geral e impiedoso de todas as energias das criaturas
escravas, que devem servir a todas as satisfaes mrbidas e ser comumente utilizadas
como instrumentos vivos para toda espcie de obsesses e vinganas contra os encarnados.
Atravs de informaes de entidades benfeitoras ali disfaradas, soube da existncia de
organizado servio de natureza obsessiva contra os terrenos, com o domnio execrvel e
completo sobre muitos grupos de encarnados, que se transformam para eles em objetos
vivos, ao corresponderem s abominveis sensaes dos malfeitores desencarnados.

PERGUNTA: - Quais as formas ou tipos desses palcios ou edifcios
pblicos?
ATANAGILDO: - Estou descrevendo a natureza da cidade do astral inferior
que mais tenho visitado em minhas excurses socorristas. Quando, pela primeira vez,
obtive permisso para penetrar em seu interior, com o auxlio de um esprito benfeitor ali
disfarado como habitante cooperador do servio pblico, deparei com encorpados palcios
e edificaes exticas, separados por grandes blocos de residncias aristocrticas, que se
estendiam marginando ruas largas e praas decoradas s vezes com certo gosto, mas com
espessa vegetao verde escura, rija e parecida s fibras da piaaba brasileira.
Os canteiros estavam bem cuidados pelo brao escravo, e repletos de flores
estranhas, fazendo-me recordar certos espcimes florais do Brasil, onde atraem os insetos,
pelo seu perfume selvtico, e depois os devoram aprisionados nas suas corolas.
Surpreendeu-me, tambm, a grande quantidade de cctus formando rigorosos
crculos protetores em torno dos canteiros ajardinados, e que se apresentavam prdigos de
flores, umas de vermelho vivo e outras amarelas como gema de ovo; do arvoredo baixo,
que parecia comprimir a' atmosfera contra o solo duro e granulado, pendiam numerosas
espcies parasitrias, exsudando um perfume atraente mas perturbador.
Mais tarde, em novas excurses, observei melhor os locais onde se achava aquela
prodigalidade de flores mergulhadas na atmosfera silenciosa do arvoredo baixo e grosso,
que mais se pareciam a pequenos bosques do que jardins floridos. Ali tudo traa o vigor e a
ostensividade de uma natureza selvagem, cuja vida em alto potencial parecia explodir a
todo momento; o tipo grosseiro das flores parasitrias, a rudeza de aspecto do cctus, que
decoravam o cenrio de um verde escuro com. pinceladas vivas do ver1melho flamejante
emoldurado pelo amarelo extico, eram bem a prova da fora vigorosa do astral inferior,
que flua pelas formas decorativas, criando uma beleza brutal e fugitivamente ameaadora.

PERGUNTA: - E sobre a higiene dessa cidade que visitastes, que podeis nos
dizer?
ATANAGILDO: - Ali existe certo trato e cuidados higinicos; o que
impressiona mal o gosto pelas cores berrantes e principalmente a acentuada predileo
pelo vermelho que, mesmo na Terra, smbolo da fora instintiva inferior e a cor do
sangue, que lembra tragdias sanguinrias. Mas, em torno das criaes ali existentes,
sempre transparecia certa austeridade muito prpria dos povos conservadores, orgulhosos e
tradicionalistas.
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Observei que os moradores no sentiam a opresso e a angstia que me tomavam o
perisprito e que provinha da atmosfera ambiente, muito densa. No Brasil, costuma-se
denominar de "mormao" essa atmosfera opressiva e fatigante, que muitas vezes se registra
antes da tempestade prxima. O ar denso, em demasia, nessa cidade, dificulta a prpria
filtrao da luz solar, pois o astro-rei se me afigurava um disco sanguneo e oprimido a
pairar num cu trrido. A noite, devido luz dbil do aparelhamento da usina
eletromagntica e insuficiente para toda a cidade, esta se socorre de outra luz artificial,
conseguida pelo processo primitivo da queima de energias astralinas, aprisionadas em
tubos de vidro parecidos aos lampies de querosene das cidades coloniais do Brasil.
Em alguns pontos mais obscuros, e nos desvos sombrios dos logradouros, vi
archotes grandes, que distribuam uma luminosidade afogueada, mas sem resina ou fumaa.
Ao afastar-me do centro principal, onde se acomodavam o casario aristocrtico e as
instituies administrativas, a iluminao da cidade me parecia igual a um grande incndio
visto a distncia e retratado na tela densa da noite enevoada.

PERGUNTA: - Quais os tipos caractersticos dos transeuntes, nessa zona
aristocrtica?
ATANAGILDO: - Quando ali estive, notei os mais exticos e discrepantes
aspectos de trajes; alguns vestiam casacos azuis ou de um vermelho chamejante, em
excntrica combinao com cales amarelos, azul ndigo e roxos, e essa indumentria
extravagante se completava com sapatos de um tecido muito parecido pelica branca,
encimados por grandes borlas de uma espcie de seda escarlate.
Vislumbrei outros que vestiam trajes dos mais variados tipos de nacionalidades
terrenas, pois havia desde o eslavo do sculo XVIII ao francs monrquico e at o peplo
dos gregos de antes de Cristo.
No meio extico daquelas criaturas de trajes coloridos, que bem revelavam a
atrao infantil dos moradores da cidade pelas vestes berrantes e romanescas, destacavam-
se certos grupos de homens de capas negras, luzidias e escarlates por dentro, ostentando
chapus largos e de uma espcie de camura amarelo vivo, dobrados sobre os olhos e com
vastas plumas dum vermelho gritante. De olhos sinistros, passos largos e um balouo de
corpo que lembrava o andar do velho lobo do mar, eles caminhavam apoiando as mos
enluvadas sobre compridas espadas presas a cintos cravejados de pedras preciosas. O seu
aspecto era ameaador; mesmo os transeuntes mais ousados no disfaravam o seu mal
estar quando se defrontavam com esses homens que, em grupos de seis a doze, percorriam
as ruas ostentando prazenteiramente ares de maligna provocao.
Os escravos, empregados em tarefas degradantes, ou puxando veculos pesados, que
me faziam lembrar os suarentos "colies" da China, tremiam como varas verdes e fugiam
apressados da trajetria desse tipo humano de ar tenebroso. Num rpido olhar que lhes
lancei, no pude fugir a uma instintiva impresso de temor: eram olhos sinistros, com
fulgor do ao, e afundados num rosto aguado como o do lobo; tinham nas faces a palidez
terrosa, os narizes aduncos e uma cabeleira, dum castanho sujo, a sair por debaixo do
chapu e cair formando franjas, como velhas cortinas desbotadas, sobre os ombros agudos.
Mais tarde, vim a saber que tais criaturas eram sequazes avanados do "poder
executivo" da cidade, e bastante conhecidos como os "fiis", porque, alm de serem
dotados da mais .impiedosa crueldade e cupidez, h muitos sculos vm fazendo cumprir
157
fielmente a vontade do governo oculto da comunidade. Embora, primeira vista, mais me
parecessem cpias caricatas dos mosqueteiros de Dumas, viviam sempre cata de almas
infelizes, arrebanhando-as, como os demnios da lenda, para depois jungi-las roda
infamante da escravido astral, alm de j terem sido autores das mais diablicas empresas
obsessivas e do domnio cruel no mundo inferior. Procurei sondar-lhes as almas e
comprovei que se tratava de entidades excessivamente perversas, em cujas faces de hienas
se esteriotipava a sntese de toda a maldade, vilania, torpeza e deboche multiplicados ao
mximo possvel!

PERGUNTA: - Que idia poderemos fazer desse "governo oculto" ou da
organizao do "poder executivo", nessa cidade do astral inferior?
ATANAGILDO: - No posso me alongar em detalhes, neste assunto, porque
no recebi autorizao superior para efetuar revelaes que ainda se consideram prematuras
e que tornariam o mdium demasiadamente visado por aqueles que, do lado de c, desejam
manter os encarnados na mais crassa "ignorncia de suas tramas maquiavlicas.
Mas posso vos informar que, alm desse poder executivo ou poder "visvel", da
cidade, h outro mais forte e satnico, que atua mesmo sobre os seres mais poderosos.
um comando maligno e milenrio, que controla e administra todas as coletividades
diablicas das sombras, e que sempre sonhou se tornar o governo oculto do psiquismo e da
substncia material do planeta Terra. Nos planos dos desencarnados, tenho ouvido os
espritos superiores aludirem de leve a uma conscincia diablica pensante, que trama os
planos subversivos do planeta e que denominam de o "maioral" num sentido algo
pejorativo.
A sua influncia - dizem os entendidos - se exerce desde antes da submerso da
Atlntida. Quando defrontei com aqueles espritos diablicos, arremedos exticos de
personagens dos romances de capa e espada, constatei que as suas linhas fisionmicas no
se ajustavam logicamente as fisionomias comuns dos terrenos, pois havia um "que"
deslocando-as da moldura terrquea. Talvez por isso, eles usufruam do sdico prazer de ser
as garras avanadas desse governo oculto e diablico, que ainda tenta a hipnose sorrateira
do orbe, e que age pelo seu interior, a fim de bestializar a sua humanidade e torn-la dcil
ao seu definitivo jugo satnico.
Pressenti em todas essas comunidades inferiores uma disciplinada organizao do
mal, em elevado potencial, agindo ocultamente para subtrair o orbe terrqueo da influncia
de Jesus, o seu verdadeiro e magnnimo Governador Espiritual.

PERGUNTA: - Se, de acordo com as vossas descries, essa comunidade
inferior possui ruas, edifcios, jardins e servio pblico, deve tambm possuir veculos
adequados s suas necessidades; no assim?
ATANAGILDO: - Quando ali estive, defrontei com muitos veculos puxados
por muares, outros por infelizes escravos aoitados com finssimas pontas coloridas de
chicotes manejados por figuras patibulares; notei tambm a existncia de algumas espcies
de cadeiras circulantes, sobre o dorso de animais, outras com roldanas enfeitadas de borlas
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sempre dominadas pelos tons amarelo e vermelho, assim como tambm notei alguns outros
tipos semelhantes s liteiras coloniais, cujos varais compridos, em vez de serem puxados
por cavalos, apoiavam-se nos ombros de escravos ofegantes. Isso fazia lembrar o antigo
Brasil colonial, mas o luxo daquelas criaturas era externo, exagerado e profundamente tolo,
ante a prodigalidade de uso de gales, debruns e adornos, onde se percebia o fanatismo
infantil das competies de superioridade hierrquica entre os seus senhores.
Pelas vastas avenidas do permetro central, sempre desimpedidas dos infelizes
chagados - algumas das quais verifiquei atingirem at uns cinco quilmetros de
comprimento - transitavam multides de seres. Os seus afazeres e intenes eram
perfeitamente controlados por grupo de policiais sinistros, que obedeciam respeitosamente
aos "fiis" travesti dos de mosqueteiros, Esses policiais, brutalizados e secos no seu tratar,
eram fortes, mas curvados para a frente, de fisionomia rude e simiesca, sem a agudeza do
olhar dos "fiis"; sobre a cabea usavam bons vermelhos, de pala quadrada em cor
amarelo vivo; o cabelo estava cortado moda dos silvcolas brasileiros; vestiam bluses
soltos, duro vermelho irritante, com bainhas roxas, e no peito se lhes via um losango
amarelo, com o emblema de um drago ou lagartixa negra vomitando fogo. O traje se
completava por calo curto, azul escuro, e estavam descalos, mostrando as pernas tortas e
peludas, Seguros pelas mos compridas, quais ganchos vivos, levavam um basto curto,
negro, que talvez houvesse sido submetido a algum processo eletromagntico pois, quando
batiam nos transeuntes que os desobedeciam, estes entonteciam e buscavam Um lugar
protegido para se apoiarem ofegantes, dando mostras de fraqueza e desvitalizao,
Moviam-se em grupos de trs a seis indivduos, e lia-se-lhes nas fisionomias a completa
falta de escrpulos e piedade, aliada a uma fidelidade canina aos seus superiores.
Quanto populao em geral, percebia-se que dois teros estavam algo
escravizados a algum; a liberdade estava tolhida por um poder oculto, infernal, exceto
quanto a um tero de privilegiados que exerciam terrvel tutela sobre os demais.

PERGUNTA: - Quais as analogias que tendes notado entre as cidades do
astral inferior e os ncleos civilizados da superfcie do nosso globo?
ATANAGILDO: - Desconheo outros tipos de comunidades, no gnero, que
existam noutras regies astralinas; as impresses que estou dando so apenas sobre
comunidades do astral das quais a metrpole do Grande Corao tem especial interesse em
resgatar espritos sofredores sob sua jurisdio espiritual. Como essas comunidades
funcionam h muito tempo no astral inferior e evoluram de simples agrupamentos rsticos,
de espritos dos homens primitivos, elas no apresentam possibilidade de grandes
realizaes em matria de modernismo, pois muitos dos seus administradores ainda no se
familiarizaram completamente com as ltimas realizaes cientficas e artsticas do vosso
orbe.
Alguns dos seus dirigentes so almas rebeldes e egressas de civilizaes letrgicas e
atrasadas, do Oriente; outros deles, quando .encarnados, atravessaram o oceano Atlntico
com as primeiras expedies de navegadores aps Colombo, remetidos para o Brasil como
a pior escria da Europa; muitos desencarnaram nas costas brasileiras, em sangrentos
combates de pirataria, aderindo ao astral tambm brasileiro.
No faltam ali inteligncias aguadas e criaturas de cultura requintada, mas trata-se
de almas ainda retardadas em. seu progresso espiritual, semelhana de certas tribos da
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sia, que percorrem a cavalo, ou em ajaezados camelos, as mesmas trilhas j sulcadas
pelos velozes automveis modernos.
E por isso, essas cidades apresentam aspectos mais familiares com a arquitetura
colonial de Portugal e com a do Brasil dos primeiros sculos de sua descoberta. Muitos de
seus chefes, que lavram seus decretos eivados de torpezas e vinganas indescritveis, no
so vistos nem conhecidos na cidade, pois vivem em tenebrosas fortalezas de ares
medievais, fazendo estremecer, com seus nomes j conhecidos da Terra, todos os seus
infelizes subalternos. Quando a Lei resolve encaminh-los para encarnao na Crosta,
quase sempre semeiam incontveis desgraas, em vosso mundo, pois enodoam de sangue
as cidades e saqueiam povos ou torturam multides, deixando atrs de si estigmas cruis e
gritos de desespero. Os seus nomes tenebrosos a velha histria depois os guarda como
sendo Gengis-C, Atila, Tamerlo, Brgia, Nero, Calgula, Torquemada ou Rasputin
enquanto a imprensa moderna os assinala como Hitler, Himler, Eichmann. Entre eles
mesmos, quando encarnados, no cessa a competio feroz conseqente de excesso de
ambio em todas as suas atividades diablicas, por cujo motivo permanecem sob o jugo
constante do cime, da inveja, do dio e da traio! Quando se assenhoreiam dos poderes,
no s dilapidam a renda pblica em negociatas desonestas, como praticam cruis expurgos
entre si mesmos, dominados por esses estigmas de inveja, desconfiana e delao
recprocas, que por vezes atingem as raias da impiedade.
Vivem em alta tenso nervosa e, mesmo quando poderosos, no gozam da paz to
desejada, pois que, sem dvida, ela no poder ser conseguida pelo domnio e pela
violncia. Ento espreitam-se como ces ferozes e vigiam-se mutuamente, buscando
abocanhar novos proventos e poderes mais amplos, a fim de se colocarem a salvo das
ambies dos seus prprios amigos.

PERGUNTA: - Qual a forma de governo nas comunidades do astral
inferior?
ATANAGILDO: - uma verdadeira oligarquia aliada s tradies de
orgulho, vaidade e prepotncia, e que se estende por sculos afora, ciosamente defendida e
conservada pela mesma grei de almas de "sangue negro", como mais conhecida pelos
mentores siderais. A sua legenda contundente e hostil, pois dizem que muito mais
glorioso ser rei de um bando de demnios do que escravo de uma coorte de anjos! Eles se
sentem humilhados ante a sugesto dos poderes do Bem, que acham aniquilantes e piegas,
e que detestam incondicionalmente. Exercem domnio sobre milhares de escravos
provindos de todas as esferas da vida carnal e que se desviaram do caminho sensato da vida
crist; exercem influncia sobre grande quantidade de encarnados imprudentes, que vivem
presos aos vcios e as paixes animais, a fim de extrair-lhes o mximo de "hmus vital", de
que tanto precisam para aumentar suas sensaes pervertidas.
Suas idias so eivadas de sofismas e dissimulao, simbolizando o Diabo
travestido de anjo e, quando os mais hbeis e cultos se encarnam na matria, tornam-se
filsofos que glorificam a falta de pudor, lanando ao mundo doutrinas que valorizam as
paixes da carne e criticam a candidez da alma. Lutam desesperadamente para confundir a
pureza e a santidade do Evangelho de Jesus, infiltrando-se em todas as instituies onde
possam contradizer suas divinas mximas, assim como favorecem, imediatamente, o credo,
a seita ou a instituio que pregar o amor do Cristo com o interesse de Csar. O
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Espiritismo, como um dos movimentos de maior popularidade para breves dias, est sendo
uma das doutrinas mais alvejadas por esses comandos das sombras, que a todo custo
tramam entreg-lo ao ridculo, a contradio, a criar o desamor entre os seus adeptos, para
subverterem as bases santificadas da codificao.

PERGUNTA: - Essas cidades ou comunidades foram fundadas e organizadas
pelos mesmos espritos que as administram atualmente? Elas poderiam desaparecer ou
se desorganizar, supondo-se que tais almas se renovassem e abandonassem a sua direo
governamental?
ATANAGILDO: - Elas no desapareceriam porque, atrs de toda essa
megalomania e administrao infernal, existem outros poderes que no estou autorizado a
revelar. Os mais impiedosos espritos do astral inferior, que administram tais coletividades
sombrias, no passam de "pontes vivas" ou "pontas de lanas" de outros seres, em projetos
diablicos, que vm sendo tentados h mais de 60.000 anos para o completo domnio do
vosso orbe. Mais tarde, os mentores siderais vos faro reve1aes gradativamente mais
avanadas, para que ento possais avaliar melhor a profundidade do assunto, que no ouso
esclarecer no momento.

PERGUNTA: - Quais as vossas impresses ao penetrardes pela primeira vez
em uma das cidades do astral inferior, onde vivem criaturas escravizadas pelas
organizaes do mal?
ATANAGILDO: - Embora no me considere um esprito de elevado grau,
sufocou-me de tal modo o ambiente da cidade, que cheguei ao ponto de quase bradar pelo
socorro espiritual de falanges amigas. A respirao tornou-se-me ofegante, e pelos meus
pulmes a dentro penetravam fluidos pegajosos, que pesavam e!m minha indumentria
perispiritual, fazendo-a to opressiva como se eu estivesse vestido de um traje de ao.
Senti-me quase que completamente exaurido das foras magnticas costumeiras, como se
invisvel vampiro houvesse sugado toda a vitalidade do meu perisprito. Fazendo meno
de caminhar, tive a sensao de me mover no meio de lama viscosa. S mais tarde pude
avaliar o poder absorvente do perisprito nessas regies, onde precisamos estar alerta e ter
imperiosa vontade no s para regular-lhe o metabolismo em relao ao magnetismo
energtico do meio, como tambm adapt-lo inteligentemente defesa do plano asfixiante.

PERGUNTA: - E por que no pudestes reagir, concentrando energias mais
vigorosas ou dissolvendo o magnetismo exterior to opressivo?
ATANAGILDO: - Se assim o fizesse, no poderia me tornar visvel na
cidade terminaria perdendo o aprendizado socorrista, que atualmente tanto me beneficia o
esprito pois, se estivesse submetido minha freqncia vibratria comum, no poderia
atuar praticamente em ambiente to denso, ou mesmo me relacionar com ele.
Os sentidos psquicos daqueles tipos de almas subvertidas ainda esto muito
circunscritos a uma faixa vibratria bastante reduzida, por cujo motivo escapa-lhes
qualquer contato positivo e direto com os espritos que se afinam aos padres astrais acima
161
das fronteiras das sombras. Notei que, aps absoro de energias opressivas e inalao
do fluido denso do meio inferior, tornei-me visvel a certo grupo de indivduos que
transitavam pelo subrbio, sob cujo intenso nevoeiro plmbeo eu pudera efetuar a minha
sbita materializao, sem provocar desconfianas ou curiosidade.

PERGUNTA: - Qual a sensao que sentistes nesse meio opressivo e com
perisprito assim to denso?
ATANAGILDO: - Em comparao com a minha liberdade no ambiente da
metrpole do Grande Corao, senti-me quase tolhido em todos os meus movimentos,
como se estivesse operando num organismo de carne terrena, perturbado por uma paralisia.
Algo parecido fuligem mida se colava ao meu corpo etreo e me oprimia os
movimentos. Sob inauditos esforos para me submeter a esse herico curso de socorrista
das zonas sombrias, dinamizei a minha vontade quase exangue, a fim de impulsionar com
xito o meu veculo perispiritual atravs daquelas ruas suburbanas, coalhadas de detritos e
de criaturas nas mais penosas situaes, misturando-se os tipos de criaturas de aspectos
bovinos e repelentes com outros tipos de fisionomias de hienas e abutres cruis!

PERGUNTA: - E qual a sensao que ns teramos, como terrenos, se
fssemos submetidos a essa condio to opressiva, como sucedeu convosco?
ATANAGILDO: - Seria o mesmo que cairdes num pntano nauseante e
depois serdes obrigados a suportar por algum tempo um escafandro de lodo repugnante em
torno do vosso corpo, sujando-vos continuamente as narinas, os lbios e oprimindo os
vossos movimentos.

PERGUNTA: - Qual a idia mais clara, que poderamos ter, da vida em
comum, nas cidades inferiores?
ATANAGILDO: - Em geral, embora se note nelas certa ordem administrativa
na zona central, no passam de comunidades desleixadas, com meios de vida
extravagantes, porque os seus administradores vivem devotados ao prazer e ociosidade.
Entretanto, pude identificar, em uma das que visitei, alguns componentes da nossa
metrpole, em tarefas sacrificiais, os quais, depois de se darem a conhecer nossa equipe
por sinais particulares, prosseguiram caminho simulando a figura de habitantes comuns
cidade, que estivessem no desempenho de tarefas particulares.
Mais tarde, vim a saber que essas comunidades ociosas e rebeldes, onde se situam
infelizes padecentes dos maiores horrores jamais imaginados pelo crebro humano,
tambm so alvo de ateno e do socorro das metrpoles superiores, que sempre procuram
recuperar os espritos menos culpados e emigr-los para as zonas de assistncia espiritual
junto Crosta.
Mal havia eu atingido o limite suburbano da cidade, quando se me apresentou
estarrecedor espetculo, fazendo-me crer que essa tenebrosa metrpole fora esquecida por
Dante Alighieri ao descrever a sua viso do Inferno! Caminhava rente ao casario sujo e mal
cheiroso, quando resolvi subir a uma regular elevao do solo, para melhor me orientar
entre os becos escuros e inundados de detritos asquerosos.
162
Ento a cena que descortinei foi horrorosa, pois em torno do subrbio espalhava-se
vasta multido de criaturas estropiadas e coladas ao solo pegajoso, como se fossem rpteis
e vermes asquerosos. De longe sentia-se o mau cheiro que exalava a ptrida matria
daqueles indivduos chegados. Embora profundamente enojado, resolvi descer, penetrar
viela a dentro, e assistir de perto o espetculo confrangedor, que me pareceu o mais
degradante e horripilante que j vira! Eram seres mutilados, que pareciam verdadeiras
chagas vivas sob cruciantes movimentos; outros, alienados, de faces tenebrosas,
gargalhavam sinistramente, misturando-se a homens de cataduras ferozes, perversos,
sarcsticos e insolentes, que no podiam esconder os estranhos estigmas que lhes
marcavam os atos brutais e os identificavam perfeitamente com a natureza de suas paixes
animais ainda predominantes. Confrangido, reconheci-me num vasto celeiro de almas
carcomidas e retardadas no caminho evolutivo da espiritualidade, que se amontoavam sem
respeito e entregues a toda sorte de vilanias e sofrimentos. Ali no havia ordem, nem lei;
no se ouvia o cntico jubiloso da mulher moa ou o riso farto e cristalino da criana
inquieta; nem mesmo as vozes alegres dos homens revivendo suas existncias aventurescas
do passado. Nenhum sinal de labor benfico ou empreendimento higinico se verificava na
imundcie dos subrbios. No ar pairavam as irradiaes identificadoras da mais crassa
brutalidade, avareza, cupidez, libidinosidade e a terrvel sensao de inveja misturada ao
mais feroz egosmo, como prova evidente da luta e da competio subversiva muito
comum entre os malfeitores.
medida que avanava por entre as ruas tortuosas e escuras, que faziam retornar o
meu pensamento s vielas da Idade Mdia, escasseava ento o pesado nevoeiro que me
envolvera na chegada, enquanto eu percebia a longnqua distncia um claro ainda fraco e
afogueado, que 'despontava no horizonte fumarento. Mas o horrendo espetculo dos
rebotalhos vivos ainda no terminara, pois continuavam a surgir outros infelizes,
apresentando repulsivas deformaes nos seus perispritos; muitos seres estavam como que
dobrados sobre si mesmos, mostrando lceras estranhas, atrofias extravagantes e
padecimentos que no poderiam ser descritos pela pena do mais trgico e mrbido poeta
tocado de piedade humana!

PERGUNTA: - Essa cidade produto exclusivo de um atravancamento
humano incontrolvel, ou possui ruas traadas convenientemente, com algumas
instalaes indispensveis para uma vida em comum?
ATANAGILDO: - Mais tarde, vim a conhecer toda a topografia da cidade e
comprovar certo senso diretivo da coletividade ali amarfanhada; mas tambm verifiquei
que aquela comunidade havia parado no tempo, pois a sua metrpole cpia exata dos
hbitos e sistemas urbanos completamente em desuso nas cidades modernas da Terra. A
sua arquitetura e costumes da natureza conservadora e acanhada lembram as realizaes de
alguns povos asiticos dos sculos XVI e XVII, dos quais ainda restam vestgios em certas
regies da sia. O atraso me pareceu to contraditrio com a evoluo atual, assim como
se um povo terreno ainda teimasse em lidar com pesados instrumentos agrcolas, primitivos
e prprios das pocas tribais, embora a poucos passos adiante outras criaturas progressistas
manuseassem moderna instrumentao agrria mecanizada.
Nessas cidades anacrnicas e subvertidas, do astral, inferior, existem certos planos e
projetos severos em desenvolvimento, mas organizados por fora das circunstncias e do
163
aumento macabro das turbas de sofredores, que para ali convergem devido qualidade
magntica dos seus perispritos envenenados. Mas o impiedoso egosmo dos seus dirigentes
embrutecidos pela excessiva animalidade, apenas protege e desenvolve o ncleo central da
cidade onde eles vivem, enquanto que os subrbios se transformam em dantescos depsitos
vivos da mais indescritvel escria e miserabilidade que se poderia imaginar no mundo
terreno.
Encontrei alguns becos to atulhados de infelizes devorados pelas chagas e presos
s mais atrozes paralisias perispirituais, que me fizeram lembrar os quadros pavorosos dos
campos de concentrao construdos pelos nazistas na ltima hecatombe guerreira, onde
milhares de corpos esquelticos, ainda com sinais de vida, eram atacados pelos ratos, em
meio das pilhas de ossos e carnes putrefatas. Certa feita, eu desisti de prosseguir por certo
caminho pois, em lugar de achar o trmino da viela em que trafegava, notei que me
encontrava dentro de um tnel imundo, onde um impiedoso e sarcstico gnio do mal
divertia-se em revestir as paredes com os corpos astrais de criaturas fugitivas de hospitais
de cancerosos e leprosrios terrenos, reproduzindo aspectos os mais asquerosos e gemidos
os mais cruciantes.
Os venenos do psiquismo enfermo vertiam pelas suas chagas repulsivas, enquanto
os seus clamores lancinantes me feriam os ouvidos angustiados. Entretanto, compreendi
que s aquele processo hediondo e brbaro seria capaz de expurgar-lhes os txicos que se
haviam acumulado pelo desenfreamento dos seus espritos no culto excessivo da vaidade,
de orgulho, da prepotncia ou da crueldade.

PERGUNTA: - Mas essas criaturas permanecero definitivamente
desamparadas nessa cidade tenebrosa, ou sero mais tarde recolhidas a algum
estabelecimento hospitalar? Embora se trate de uma comunidade de natureza inferior,
no se faz ali, pelo menos, esforo no sentido de profilaxia ou assistncia saneadora,
para efeito da sobrevivncia dos demais moradores?
ATANAGILDO: - De princpio, no percebi nenhum servio organizado
para se chegar a tal soluo; alis, convenci-me de que no havia qualquer possibilidade de
xito nesse sentido, em face da vultuosidade das tarefas de assistncia a serem criadas.
Acresce que os seus administradores s cuidam dos seus prprios interesses e de seu "cl"
familiar, assim como o fazem muitos polticos na Terra. A soluo acertada ainda ser, por
muito tempo, a drenao natural e espontnea das toxinas contidas nos perispritos dos
infelizes estropiados, at que os mais merecedores possam se movimentar para zonas onde
existem postos de socorro espiritual, ou ento sejam recolhidos pelos enfermeiros
benfeitores, que operam nas adjacncias das sombras cata de almas sofredoras.
Quando mais tarde penetrei no interior da cidade, vi que centenas de farrapos de
figuras humanas, exaustas da caminhada procura de sedativo e de esperanas, penetravam
em arremedos de edifcios rasteiros, repulsivos e de cores escuras, terrosas, que mais se
pareciam a certas habitaes rabes, servidas por uma s porta baixa e retangular.
Outros seres gemiam e choravam, tentando se arrastar para dentro dessas tocas de
piso sujo, pantanoso e esverdeado, mas eram expulsos a gritos e pancadas, do seu interior,
onde j se aninhavam homens e mulheres aos magotes, na mais execrvel promiscuidade e
completo desrespeito pelo pudor humano.
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Havia seres de borco, nas ruas, com os lbios na lama nojenta, semelhana dos
bbedos atirados nas sarjetas do mundo terreno; outros no passavam de srdidos trapos
vivos, completamente esgotados at a ltima gota de vitalidade, vtimas de execrvel
vampirismo, que considero prematuro e horripilante para vos relatar.
O caminho que me propusera seguir, para alcanar o permetro central, obrigava-me
a cuidadosa ateno, pois sentia-me to apiedado daqueles seres infelizes, que no desejava
pisar-lhes os corpos chagados, que vertiam um lquido negro e pegajoso.
Compreendi que, naquele ambiente pestilento e inundado de sufocantes emanaes
gasosas, nem a minha vontade ou a fora mental mais vigorosa conseguiria me auxiliar a
volitar, como o fazia to naturalmente nas regies desimpedidas de fluidos densos e
naturais dos planos elevados. Naquele caos de impurezas causticantes, no seria possvel
elevar o meu perisprito e dirigi-lo seguramente sobre a cidade impregnada de cinza nociva
e de magnetismo to opressivo. .
E se eu desmaterializasse o traje de fluidos densos, que inalara e absorvera para
tornar compacto o meu perisprito, terminaria perdendo o contacto com o meio ambiente,
sendo atrado naturalmente para o meu plano vibratrio, mas sutil, da metrpole do Grande
Corao. Ento envidei todos os esforos disponveis, de boa vontade e energia mental,
avanando cuidadosamente por entre aquela mole humana, que calculei muito alm de
milhares de seres abatidos ao solo como o gado no matadouro.

PERGUNTA: - Encontrastes aves ou animais, nessa cidade de espritos
rebeldes?
ATANAGILDO: - Defrontei com enorme quantidade de animais de porte
reduzido, de formas excntricas, alguns parecidos s ratazanas, de cor indefinvel e cauda
de escorpio, alm de dezenas de outros tipos que se assemelhavam mais a rpteis, alguns
de barbatanas mveis e outros de pequenas trombas coleantes, com que vampirizavam os
infelizes ali cados. Enxameavam as mais absurdas espcies aladas, extremamente
repelentes em suas configuraes, cores e movimentos, ante as quais o feio morcego
terrestre se torna um pssaro cativante!
Tanto os animais de formas mirradas, como as aves e os insetos aracndeos,
moviam-se celeremente por entre os desgraados amontoados ao solo, no af macabro de
deglutirem os rebotalhos e larvas mentais, que ainda pululavam em torno da regio cerebral
daqueles destroos humanos.
Havia um tipo de corvo bravo, saltitante e ousado, muitssimo esfaimado e
impiedoso, que causava torturas aos infelizes porque, na sua voracidade em devorar as
emanaes deletrias, espcie de "carnia mental", atirava-se famlico sobre os seres mais
esfrangalhados e os feria a fundo, os quais s se limitavam a reagir com alguns uivos
lastimosos. Espraiei a vista em torno e reconheci a impossibilidade de resolver to dantesco
problema, pois me defrontava com o mais pavoroso e indescritvel quadro de sofrimento,
porm absolutamente necessrio para as almas se despojarem de suas torpezas e
degradaes, em conformidade com as leis da qumica transcendental.
Os venenos gerados pelos aviltamentos mentais iam-se, materializando na forma de
lquidos viscosos, nauseantes e custicos, que atrofiavam rgos e produziam chagas,
enquanto a providncia do Criador socorria aquelas criaturas com a terapia voraz dos
insetos, aves e animais de uma forma demonaca. Eram horrendos, vidos e destruidores,
165
porm instrumentos benficos que, na forma de macabros transformadores vivos,
consumiam as larvas e todas as demais criaes deletrias produzidas incessantemente pelo
psiquismo enfermo daqueles espritos pervertidos pelo mau uso dos bens santificados da
vida humana.

PERGUNTA: - Em face do acontecimento tenebroso que descreveis, no
existir, porventura, uma certa crueza da Lei Divina, que s pode curar os espritos
delinqentes desse modo to atroz? Deus, em sua I nfinita Sabedoria, no poderia dispor,
em tais casos, de recursos menos drsticos?
ATANAGILDO: - No se trata de punies deliberadas por Deus, aplicadas
aos seus filhos pervertidos ou doentes de esprito, mas, apenas de um efeito decorrente das
leis transcendentais, de natureza "qumico-astro-mental", que agem sem propsitos
punitivos, servindo-se de formas vivas asquerosas para consumirem venenos perigosos
queles que os geraram em si mesmos.
Assim como criou o urubu terrestre, que ainda goza a fama de ser o maior
sanitarista do mundo, a Providncia Divina faz criar essas espcies repugnantes, nas
regies astralinas empestadas pela mente humana, as quais depois se tornam benfeitoras,
porque limpam o ambiente srdido desses subrbios completamente cheios da mais
extrema misria do psiquismo humano envenenado. Se assim no fora, at os abnegados
espritos benfeitores no poderiam permanecer ali pelo tempo suficiente para socorrer as
almas que j houvessem purgado suas mazelas lavando-se no tanque das lgrimas do
sofrimento purificador.
Assim como as coletividades microbianas destroem os tecidos putrefatos no seio da
terra amiga dos cemitrios do orbe, essas espcies astralinas, deformadas e vorazes, que se
alimentam das emanaes do psiquismo enfermo, impedem que se petrifique
indefinidamente um mundo pavoroso, no Alm.
O incessante aumento de matria mental denegrida ocasiona no mundo astral as
mesmas conseqncias produzidas pelas lavas vulcnicas, que depois formam no vosso
mundo uma crosta resistente s mais aguadas ferramentas.
Depois que retornei de minha primeira visita regio do astral inferior e, quando
ainda revia mentalmente os subrbios habitados pelos espritos impuros, no pude deixar
de louvar aquelas pequeninas feras aladas e rpteis famintos, que se saciavam sobre os
"mortos-vivos" a tresandarem venenos e substncias repugnantes: Atendendo a
providencial servio em favor da alma humana, tais aves e animais ingeriam as larvas,
miasmas e rebotalhos mentais denegridos para, depois de transformados, os devolver
circulao como energias que, tendo sido mal aproveitadas, tornavam a se libertar para o
consumo comum. Enquanto se submetiam teraputica daquela vertncia txica
benfeitora, muitos daqueles infelizes aviltados j estariam se acusando intimamente e,
talvez, recebendo as bnos do remorso e do arrependimento.

PERGUNTA: - No h nessa mrbida cidade alguns transeuntes
suficientemente piedosos, que socorram de vez em quando alguns desses infelizes
torturados pelos animais, corvos e aves astrais?
166
ATANAGILDO: - J avaliastes, porventura, o grau de nobreza, de piedade e
de renncia dos presidirios afinizados pela ferocidade das mesmas paixes aviltantes e
ainda algemados entre si por crimes semelhantes quando se digladiam pelos mesmos
interesses egocntricos?
Os que trafegam pelas ruas imundas, entre os farrapos humanos, tambm so
moradores da mesma cidade dantesca e que, depois de haverem decantado os venenos do
seu psiquismo subvertido, preferiram filiar-se s hostes malignas e obsessoras de
encarnados, ao invs de encetar a marcha redentora para o Bem.
Muitos so rebeldes, que vagam sem rumo, e ainda se divertem ao ver nos outros o
que lhes sucedeu anteriormente. Ento, em lugar de se arrependerem, juntam-se a grupos
de sarcsticos, malfeitores e perversos, que comumente se entretm em aumentar o
sofrimento dos infelizes combalidos, no jogo macabro de descobrir, detrs daquelas
mscaras humanas e torturadas, as mesmas criaturas que brilharam nos sales festivos, as
mulheres famosas, as cortess perigosas, os polticos venais, os ricos avarentos e as
autoridades que abusaram do poder depois de haverem reinado num mundo de vaidades e
cobias.
Deparando com cenas abominveis, em que criaturas subvertidas, mas filhas do
mesmo pai, se entretinham em dilatar os padecimentos e as humilhaes de seus prprios
irmos em espritos, no pude deixar de me lembrar das velhas oleogravuras da Igreja
Romana, quando retratam as figuras das almas pecadoras, freneticamente torturados por
bandos de demnios com os olhos incendiados pela volpia e pelo mais brutal sadismo!
Efetivamente, diante de mim se prostituam as mais nobres qualidades do ser humano, ao
verificar que os outros miserveis, egressos do mesmo lamaal de vcios e aviltamentos,
ainda usufruam do abominvel prazer de esvurmar as chagas das vtimas cadas a seus ps,
e que inutilmente lhes bradavam por piedade.
Depois de saciados os seus impulsos homicidas e cessadas as suas exploses de
dio gratuito, aqueles seres cruis sumiam-se pelo nevoeiro, em bandos satnicos e
gargalhadas sinistras.
Embora alguns espritos socorristas, descidos do Alto, trafeguem pelas ruas
contaminadas, com: a inteno de acudir a esses infelizes rebotalhos vivos, no o podem
fazer de modo a despertar suspeitas e, por isso, fingem muitas vezes ignorar o que lhes
acontece em torno, at surgir uma oportunidade de serem teis. O principal papel que lhes
cabe, no o de impedir o processo natural da purgao psquica inadivel e to necessria
aos infelizes, mas sim o de examinar aqueles que j se apresentam em condies de ser
internados nos estabelecimentos de socorro das comunidades astrais benfeitoras.

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Captulo 22

Organizaes do Mal

PERGUNTA: - Os espritos malfeitores que habitam as zonas trevosas, do
Astral, vivem em comunidades organizadas e operam disciplinadamente?
ATANAGILDO: - Nas regies trevosas existem vrios agrupamentos
diablicos, disciplinados, que se devotam a sombrias tarefas e buscam se assenhorear de
todas as almas que esto desamparadas na travessia do tmulo; agem impiedosamente e so
exmios no emprego da hipnose malvola contra os encarnados incautos.
Eles se situam nas zonas de substncia astral que melhor lhes favorea a prtica de
torturas e de punies indescritveis para com as almas desamparadas e perturbadas pelas
suas mazelas trazidas da vida humana. No comando dessas organizaes sombrias
permanecem os crebros mais experimentados nas maiores torpezas e crueldades, pois
tramam toda sorte de empreitadas com o fim de conseguir o domnio completo do astral das
regies inferiores do mundo terrqueo. Dizem os nossos maiorais que, desde os prdromos
da Atlntida, muitas dessas coletividades negras tentam assumir o comando psquico da
Terra e expulsar definitivamente as hostes do Cordeiro Jesus do seu campo de ao
benfeitora.
Proclamam que o "reino dos cus" deve pertencer aos anjos, mas que o "reino da
Terra", o imprio dos homens! Consideram as entidades anglicas como intrusas que
intervm em suas vidas sombrias; ento hostilizam-nas, por considerarem-nas almas
privilegiadas e eleitas de um Deus que deserdou outros filhos dos bens espirituais.
A fim de conseguirem realizar o seu programa de completa ao contra as
influncias do Alto; esses maiorais das trevas no mantm respeito algum, nem admitem
qualquer contemporizao para com os espritos orientados pelo Cordeiro Jesus. Lanam
mo de todos os subterfgios, crueldades, ou hipocrisias para o xito de suas idias
maquiavlicas que, apesar de todos os fracassos, sempre lhes renascem mais fortes e com
maior esperana futura. Incalculveis multides de rebeldes, desesperados, movem-se
ativamente nas regies sombrias do astral, onde j constituram inmeros agrupamentos,
que se opem decididamente contra as comunidades dos espritos superiores e tentam
impedir-lhes as doutrinaes e o socorro s suas vtimas.
Mas, embora se trate de organizaes disciplinadas, no passam de ninhos de
malfeitores dominados por ferozes ambies, desejos de desforras e inveja recproca,
alimentando incessantes conflitos, entre si, pela prpria cupidez que reina entre eles. Da o
motivo razovel por que o Mal, mesmo quando devidamente organizado, no consegue
xito em suas intenes subversivas. A Paz e o Bem s podem existir entre aqueles que j
renunciaram s paixes e aos tesouros tolos da vaidade e do orgulho humano.

PERGUNTA: - Como poderamos compreender melhor essa empreitada
organizada do Mal?
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ATANAGILDO: - So poderosas organizaes malignas, mas que tero
existncia temporria, embora algumas delas j estejam em atividades desde os prdromos
da vossa atual civilizao. As grandes e trgicas modificaes de "fim de tempos", que se
aproximam celeremente, modificaro a Terra em sua vida comum, higienizando-lhe
tambm a aura "etreo-astral", pela seleo espiritual "direita" do Cristo, o que
representar um dos mais profundos golpes do Alto nas organizaes diablicas do astral
inferior, pois elas sero desalojadas de suas fortalezas e do seu clima favorvel no astral da
Terra, terminando entontecidas e desamparadas nas runas, dos seus planos inexeqveis
contra a Lei Superior.
Por enquanto, essa empreitada rebelde obedece a um extenso e metdico programa
elaborado h muitos sculos pelos mais poderosos gnios galvanizados no Mal!
Esses espritos vos espreitam continuamente, no mundo fsico, tentando embargar
todos os esforos dos espritos benfeitores na defesa e na inspirao superior aos
encarnados. Por isso, mesmo no momento em que vos dito estas palavras, h um crculo de
proteo em torno de mim e do mdium, a fim de que eu vos possa contar, sem perigo,
certas coisas que de modo algum lhes conviria que a Terra soubesse. . .
Enquanto as pontas dos seus fios magnticos vos rodeiam, quais tentculos,
aguardando o menor descuido evanglico para vos enlaar na hipnose da sugesto malfica,
os magos negros se movimentam no reino das sombras, assim como certos peixes na sua
moradia de gua lodosa.

PERGUNTA: - Quando falais em "organizao" entre esses espritos
trevosos, quereis dizer que existe, realmente um plano eficiente e disciplinado nas suas
atividades malignas?
ATANAGILDO: - Alm de um inteligente programa previamente
estabelecido, eles mantm certa disciplina, que s vezes se torna bastante frrea entre os
seus prprios sequazes. Nas regies inferiores h escolas que estudam e esclarecem o
mecanismo psicolgico da alma encarnada, com muito mais largueza de conceitos e
conhecimentos psquicos do que a conseguida pelo mais abalizado psiclogo terreno.
Exmios cientistas subvertidos ao mal empreendem larga auscultao psquica sobre as
criaturas encarnadas, a fim de catalogar as suas vulnerabilidades e mais facilmente se
assenhorearem dos seus corpos astrais, assim que elas abandonem a sepultura terrena.
Entregues cobia pelos tesouras fugazes da mundo terreno, muitos encarnados,
inconscientes de seu mau proceder, mal sabem que, atravs de seus desejos desregrados
terminam negociando suas almas com os professores das trevas que, em troca, lhes
ministram lies de domnio, de prepotncia, luxria ou crueldade!
Eles se interessam muito pelas pessoas escravizadas aos vcios mundanos, assim
como aliciam os verdugos da Terra, para aumentarem a mole de almas que, no astral
inferior, so utilizadas nos servios mais repulsivos e nas tarefas mais atrozes, fortificando
a sistemtica rebeldia contra a Administrao Sideral do Cristo sobre o vosso mundo.
A velha lenda do homem que vendeu a alma ao Diabo expressa bem o que se passa
em vosso mundo, pois no pequeno o nmero de desencarnados que j saem dos tmulos
como "propriedade" de algum senhor das trevas ou ento so reclamados imediatamente
por falanges negras, que alegam t-las ajudado na Terra. Se o Mal no estivesse to bem
organizado nas regies do Astral inferior, h muito tempo j teriam sido dispensadas as
169
empreitadas sacrificiais dos espritos benfeitores, que permanecem em luta corajosa para
manter a segurana e o progresso espiritual no vosso mundo.

PERGUNTA: - Mas, ento, existem espritos malignos, com o privilgio de
poderem se vingar e dominar almas incautas e desgraadas, sem que lhes seja imposta a
retificao pela Lei do Carma, para reeduc-las espiritualmente? Isso no poder
justificar a verso do "Diabo" com poderes discricionrios?
ATANAGILDO: - No esqueais do que vos disse antes: tudo no passa de
situaes temporrias. Na Terra, o criminoso primrio no passa de uma vtima das seus
impulsos incontrolveis e emotivos ou, ento, um instrumento tolo sob a direo de
malfeitores mais experimentados, que dele se servem para concretizarem suas faanhas e
vinganas. Mas, com o decorrer do tempo, esse delinqente primrio termina assumindo o
comando dos seus prprios atos e transforma a sua delinqncia passiva ou acidental num
motivo de rebeldia contra a sociedade e as leis organizadas. medida que a justia humana
o persegue e o apanha, mais ele se torna feroz e se avilta propositadamente no crime,
odiando todos aqueles que o fazem cumprir as penalidades determinadas pela Lei.
Da a origem comum do caudilho, do cangaceiro-chefe ou do mentor maquiavlico,
que pensa, organiza e dirige at o dia em que possam encarcer-lo de uma vez, ou que seja
ele liquidado no entrechoque das mesmas paixes detestveis que semeou.
Nos planos do astral inferior h fcil adaptao para os espritos de coraes
endurecidos que, por isso, terminam se afeioando definitivamente ao meio deletrio, para
onde primeiramente foram degradados para o sofrimento retificador. Acostumam-se to
facilmente s sombras, tanto quanto os batrquios se afinizam ao gs de metano dos
pntanos; ento passam a reagir com violncia a qualquer solicitao do Alto que lhes
demande esforo e renovao espiritual. No desejam se ajustar voluntriamente ao
mecanismo da reencarnao e, devido sua mente bastante poderosa, conseguem subtrair-
se por longo tempo descida carne, pois isto lhes traria humilhaes e sofrimentos
atravs do necessrio reajuste pelas dores humanas. Consideram-se deserdados dos bens
divinos e castigados por serem antipticos causa divina. Da a sua deliberada e feroz
resistncia contra as foras do Bem pois, por terem purgado nos charcos grande parte de
suas torpezas milenrias, sentem-se extremamente feridos no seu orgulho, s porque a Lei
os atingiu pelo prprio efeito do seu magnetismo nocivo.

PERGUNTA: - Esses espritos trevosos escapam, ento, ao do Carma -
acontecimento que nos parece ilgico - revelando haver uma deficincia na retificao
espiritual obrigatria?
ATANAGILDO: - No h tal, visto que so almas endurecidas que, desde
tempos imemoriais, pelo seu orgulho e sua rebeldia sistemtica contra a Luz, simbolizam a
figura de Lcifer, pois preferem "cair" satanicamente no reino das trevas do astral inferior,
a fazerem qualquer acordo pacfico ou sacrificial com as luzes do Senhor! o amor-
prprio da velha figura humana do "Anjo Decado" que as lana contra o seu Magnnimo
Criador, engrossando fileiras das comunidades onde tambm se vitimaram e sofreram sob a
sanha de outros impiedosos irmos rebelados.

170

PERGUNTA: - Mas, desde que concebemos a idia de que o Diabo e o
I nferno so estados de rebeldia espiritual provisria, ser chegado o momento de
redeno espiritual para essas almas rebeldes; no assim?
ATANAGILDO: - Sem dvida, assim . Todos os esforos das hostes do
Bem, em torno da Terra, tm sido sempre no sentido de redimir as almas rebeldes e salv-
las das trevas de suas prprias iniqidades. Mas no sensato violentar-lhes a natureza
agressiva e cruel, do mesmo modo por que no deveis colher o fruto imaturo. H que se
aguardar o momento psicolgico, em que os prprios sofrimentos impostos pela Lei do
Carma as faam clamar por socorro e se apresentarem em condies favorveis para serem
socorridas.
Pretender arrancar das sombras essas almas, antes de apresentarem as condies
espirituais exigidas para habitarem os agrupamentos astrais mais elevados, seria o mesmo
que tentar fazer subir o balo que ainda no se livrou do lastro que o escraviza ao solo, ou
ento libertar feras num jardim onde brinquem crianas desprotegidas. Essas almas purgam
entre si os seus desatinos passados, vivendo pessoalmente as mesmas experincias cruis
que criaram; s depois que se reduzem os seus impulsos agressivos e o instinto perverso,
que se podem conhecer as suas novas disposies de esprito para com a vida superior.
Mesmo aqueles que se desligam dos charcos purificadores, no trmino de sua drenao
txica, se situam no limiar de dois caminhos: a densidade de renovao espiritual no
servio cristo ao prximo ou, ento, a deliberao infeliz de ingressarem nas correntes
malfeitoras das sombras. S depois disso que as comunidades superiores podem socorrer
aqueles que se manifestam sinceramente desejosos de operar junto s hostes trabalhadoras
do Cristo pois, respeitando o livre arbtrio que a Bondade do Pai nos concedeu, nem mesmo
para o bem se pode violentar aquele que ainda no o pode cultivar a contento.

PERGUNTA: - Quais os motivos que levam os espritos trevosos a se
organizarem com xito nas regies do astral inferior, a ponto de edificarem cidades e
instituies poderosas a servio do Mal?
ATANAGILDO: - Muitos espritos que partem do vosso mundo dominados
pelos vcios, ou que praticaram crimes os mais aviltantes, tomam por base de vida a sua
prpria misria espiritual; no crem na possibilidade de uma vida diferente e mais feliz,
nos planos mais altos, e acham que a nica e aprecivel ventura reside ainda no
prolongamento dos vcios e dos prazeres ao gosto terreno. Acreditam que o to apregoado
"cu", das religies dogmticas, no oferece condies atrativas de felicidade humana, no
devendo passar de um ambiente de compungimento e oraes, sob a frrea proibio do
mais diminuto divertimento, que o homem tanto aprecia.
Dai se desinteressarem do Paraso dos "eleitos" e das irritantes "contemplaes da
face de Deus", pois os santificados significam-lhes ostensiva aristocracia espiritual,
bastante distante dos prias humanos, que no podem ultrapassar o limiar do astral inferior.
Ento s lhes resta o consolo de uma vida de rebeldia e insnia, para amenizar a saudade do
mundo terreno que perderam.
Atendendo ao imperativo muito natural, de sobrevivncia e, ao mesmo tempo, da
explorao dos mais fracos pelos mais fortes, formam-se ento comunidades nas trevas e se
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organizam agrupamentos de "senhores" e "escravos", onde tambm sobejam os gnios
intelectualizados na Terra, a formar a corte dos rebeldes, subvertidos na esfera do
sentimento.

PERGUNTA: - So agrupamentos j estabelecidos em suas bases, ou se
modificam incessantemente?
ATANAGILDO: - Essas organizaes sombrias, que datam dos princpios da
vossa civilizao, recebem incessante alimento na forma de novos contingentes de espritos
desencarnados, ainda escravos das paixes avassaladoras da carne, ou rebeldes ao Bem.
No tardam a alcanar os foros de cidades astrais, possuindo as suas edificaes
particulares e pblicas, departamentos responsveis por todos os planos subversivos e
associaes epicursticas, que se destinam ao mximo cultivo do prazer e das sensaes
inferiores, onde os poderosos tripudiam sobre as almas infelizes, cadas indefesas em suas
mos, para servirem de nutrio viciosa e repasto pervertido.
Embora vos cause espanto a revelao, pude identificar ali algumas espcies de
conservatrios, ou arremedos de academias, onde se estuda a msica, a pintura e outras
artes; mas em suas realizaes h um sentido de crueza e sadismo, um disfarado deboche,
que poderoso estimulante psquico para avivar os sentidos inferiores dos encarnados, e
propagar na Crosta a atmosfera perniciosa que subverte as mais ldimas expresses de
beleza e moral humana! Essas criaturas vivem no astral e o desregramento dos harns, e as
suas vivendas conservam todos os requintes das dos sultes pervertidos, do Oriente.
H nelas um luxo desbragado e um culto exageradamente afrontoso s formas da
vida humana, enquanto se defende a liberdade absoluta de a alma viver do melhor modo
que lhe apetece! Esses espritos advogam um sistema de liberdade puramente
existencialista, sem nenhuma preocupao pelo futuro da alma, e afirmam que o "ser" deve
existir liberto de qualquer limitao! Mantm-se em constante atividade subversiva contra
os princpios anglicos do Cristo e se consideram definitivamente integrados no seu
sistema de vida, que a mais espontnea e destituda de qualquer compromisso espiritual.

PERGUNTA: - E qual o fator que favorece esse ajuste de temperamentos e
caracteres to diablicos e ferozes; a ponto de se organizarem em comunidades
disciplinadas?
ATANAGILDO: - Trata-se de fator que no devia ser estranho ao vosso
raciocnio comum, pois nasce de mtua necessidade de proteo e ajuda, para que mais
fcilmente se obtenham os elementos e as condies favorveis s suas paixes insaciveis.
Muitos espritos, explorados por longo tempo, sob o poder cruel dos verdugos e chefes
impiedosos dessas cidades, se degradam a tal ponto que tambm passam a reforar as
hordas inimigas da ordem e da renovao espiritual. Permanecem estiolados nas suas
regies sombrias e condicionados a um modo de vida rebelde e degradante, sem poder
vencer a hipnose dos sentidos adormecidos pelo vcio e pelo crime, impermeabilizando-se
contra o prprio socorro das falanges de espritos benfeitores e odiando a luz salvadora. Os
mais dbeis de vontade permanecem por longo tempo aviltados no servilismo diablico,
sem coragem para abandonar os prprios verdugos que os torturam, mas os alimentam;
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outros, mais espertos e falazes, emancipam-se no prprio meio deletrio, assumem tarefas
infamantes e aceitam a funo de "vingadores" profissionais, assim como na Terra existem
os sequazes ou capangas para o assassinato contratado. E, copiando o que muito comum
ao vosso mundo, esses prias aviltados e que se emancipam no seio das organizaes dos
seus senhores cruis ainda se tornam muito mais malvados e perversos do que os seus
antigos verdugos, quando punem os seus companheiros de infortnio. A histria do vosso
mundo vos comprova que os mais cruis carrascos e julgadores impiedosos, que serviram
para fazer cumprir a Lei, saram do meio dos oprimidos. No ocorria isso no tempo da
chibata nos quartis, na marinha e entre os prprios escravos do Brasil colonial? Sem
dvida, o mundo astral ainda consagra o velho conceito de que "a pior cunha aquela que
sai da mesma madeira".
Muitas das vtimas que so vilmente exploradas no astral inferior, quando
conseguem guindar-se s posies de mando, nessas organizaes tenebrosas, excedem-se
em torturas e perseguies odiosas aos prprios companheiros infelizes recm-chegados,
que tambm tombam desamparados nas regies inferiores. Parodiando um conceito muito
conhecido no vosso mundo, posso dizer que no astral tambm se comprova que "o homem
explora o prprio homem" na ignominiosa escravido das paixes aviltantes.

PERGUNTA: - Supondo-se que esses espritos das sombras pudessem
conhecer a realidade venturosa dos planos superiores, eles no se decidiriam,
porventura, a abandonar essas comunidades diablicas? Diante do encanto da
angelitude e vislumbrando sua futura felicidade, no seriam capazes de se converter ao
Bem?
ATANAGILDO: - Se os prprios encarnados - que nos intervalos das
reencarnaes j entreviram as primcias do paraso e naturalmente reconhecem que o
Evangelho do Cristo a nica salvao para o homem - ainda persistem nos vcios e nas
paixes destruidoras, guerreando-se em combates sangrentos por uma Paz erigida base de
homicdios, no creio que a inesperada revelao do cu possa converter ao Bem as
orgulhosas comunidades trevas. As trevas, na realidade, originam-se principalmente na
intimidade do esprito subvertido e, s depois do processo compulsrio da dor e do
sofrimento purificadores, que ento realmente se rompem os grilhes da animalidade
inferior e se favorece a ecloso da luz, como o divino combustvel que alimenta a ascenso
anglica.

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Captulo 23

Charcos de Fluidos Nocivos
no Astral Inferior

PERGUNTA: - Em vossas comunicaes, costumais aludir freqentemente
ao fato de fluidos perniciosos e emanaes mentais da humanidade terrena formarem
atmosfera perniciosa no Astral. Como poderemos compreender esse fato, dentro na
nossa capacidade humana?
ATANAGILDO: - As emanaes mentais, a que vos referistes na vossa
pergunta, so constitudas de figuras ou de manchas vivas, de aspecto gelatinoso; s vezes,
muito se assemelham a finssima parafina viscosa, de um colorido escuro e sujo, agitando-
se sob o impulso da mente que as criou. Elas so providas de movimentos sbitos, larvais
ou ofdicos, como se fossem agitadas por deslocamento de ar; por vezes so de formas
grotescas, iguais a minsculos morcegos ou pequeninos polvos de tentculos finssimos e
movimentos vermiformes. Depois de criadas pela mente enfermia, elas procuram plos
simpticos, onde tentam fixar-se definitivamente, nas condies de vida parasitria. Mas
no tardam em ser atradas por outras criaturas que "pensam" na mesma faixa vibratria
desregrada, ento se encorpam, criam nimo novo e se ajustam ao halo mental dos seres
imprudentes que as atraem, para em seguida acicatarem maior produo de substncia
igual, das quais procuram nutrir-s.e para a continuidade de uma vida efmera e execrvel.
Algumas vezes em que pude perscrutar o halo mental de certas criaturas
desregradas, atravs do meu poder psquico visual, tive a mesma impresso que teria um
laboratologista que se utilizasse do microscpio e investigasse a gota d'gua trazida do
pntano. Ali se moviam as mais indescritveis formas de larvas, lampreias, elementais ou
amebas fludicas, que haviam sido produzidas pelos pensamentos impuros e pelos
detestveis sentimentos das almas delinqentes!

PERGUNTA: - Podeis nos esclarecer melhor qual o motivo por que a
natureza dos reservatrios de substncias deletrias mentais servem de atrao para
aves, animais e rpteis do astral inferior?
ATANAGILDO: - Trata-se de zonas densas para onde se canalizam mais
diretamente as energias subversivas, em suas formas elementais, quando ainda possuem
grande vitalidade. Sendo de configuraes repelentes, chegam a provocar a voracidade das
feras e das aves astrais.
Embora a natureza do baixo astral guarde uma semelhana geral entre si, usamos
certa nomenclatura para melhor distingui-las e situar algumas diferenas de importncia
entre elas, para nossos estudos, assim como nomeais vales, grotes, encostas, coxilhas,
vargens ou desfiladeiros, embora sejam configuraes do mesmo solo. Nesses reservatrios
se recolhem o lixo e os detritos mentais e emotivos que sobejam na atmosfera terrena pois,
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em face da baixa vibrao do meio, os produtos do pensamento e das paixes aviltantes dos
encarnados precipitam-se nesses vales sombrios e densos.
Em torno das regies onde se aglomeram os habitantes de um pas, ou mesmo de
uma cidade ou lugarejo, tambm se formam "zonas atrativas", do astral inferior,
congregando-se nelas as substncias consumidas no uso e abuso das paixes e dos
pensamentos deplorveis, que se transformam em reservatrios astralinos ou ento em
charcos pestilenciais. E, conforme a paixo predominante na coletividade, esses
reservatrios assemelham-se a guas estagnadas, onde proliferam germes nocivos e se
criam formas parasitrias, grotescas e coleantes, que se alimentam das energias pervertidas
e ofertadas pela mente encarnada. Da provocarem a aproximao de tipos especiais de
aves, animais, rpteis ou outros seres astralinos que buscam a substncia afim ao seu tipo e
metabolismo, como acontece no clima mrbido do organismo fsico, onde se desenvolvem
os bacilos de Koch, de Hansen, ou os espiroquetas de Schaudin, provocando surto de
tuberculose, lepra e sfilis! ainda a lei da atrao, funcionando equitativamente no seu
ritmo de simpatia. Se a gua dos pntanos atrai as bactrias infecciosas bvio que o
roseiral florido se torna o ninho de borboletas e beija-flores.

PERGUNTA: - Tendes feito referncia a "cores" e a "halos" dos espritos
ao tratardes de emanaes; mentais nocivas. Podereis nos explicar melhor o que vem a
ser isso?
ATANAGILDO: - H que se distinguir entre cores luminosas e cores turvas;
cores claras e cores escuras. Se vos fosse possvel conhecer o halo mental de um esprito do
quilate de Francisco de Assis ou de Buda notareis que a luz poderosa que deles emanava
era capaz de destruir e carbonizar qualquer expresso deletria ou "pensamento-forma"
inferior, que porventura tentasse se infiltrar em suas mentes buscando alimento mrbido ou
vida parasitria. por isso que os espritos maldosos, sediados no astral inferior ficam
apavorados diante da luz fulgurante dos espritos anglicos, pois essa luz pe a descoberto
a epiderme dos primeiros, crestada pelas aderncias e substncias nocivas que foram ali
petrificadas sob o descontrole mental e perverso emotiva.
A lenda sempre configura Satans acovardado diante da luz de Miguel Arcanjo,
porque esta flamejante e descobre todos os pensamentos deletrios do esprito inferior. A
prpria idia do Inferno tem o seu fundamento na purificao pela luz, significada na
purificao pelo fogo, e deve ter nascida dos sofrimentos peridicos que so provocados
pela interveno dos tcnicos siderais, quando lanam chamas etricas sobre os vales e
abismos purgatoriais, a fim de proceder desintegrao profiltica das substncias
venenosas que tornam o ambiente demasiadamente pestilento e cerceiam o prprio
progresso da vida astral.
Talvez ainda guardeis em vossa retina espiritual o quadro horroroso dessa purgao
dolorosa, porm indispensvel, a que j vos submetestes alhures, quando tambm
engrossveis fileira dos rebeldes contra os princpios do Bem.
Da, pois, a grande significao do fundo luminoso nos halos mentais e nas auras
dos espritos. No vos posso descrever a infinidade de matizes coloridos que existem de um
extremo a outro na escala cromtica sideral, nem tampouco explicar todas as cores que se
produzem nas emanaes deletrias, oriundas das paixes e dos pensamentos desvirtuados
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do ser humano, porque no encontro vocbulos para isso no crebro do mdium que me
serve.

PERGUNTA: - Mas podeis nos descrever, embora de um modo geral, as
principais cores produzidas pelas faltas mais comuns, da humanidade?
ATANAGILDO: - J que insistis, tentarei vos dar uma rpida noo sobre o
que indagais, descrevendo apenas as tonalidades principais da aura humana, tendo por base
as cores que conheceis. A maioria dos prevaricadores religiosos que traem os seus votos ou
se desviam de suas responsabilidades espirituais possui na aura um fundo azul sujo; a
malignidade e a crueza, quando chegam s raias da impiedade, costumam se denunciar por
vastas ndoas nigrrimas, salpicadas de vermelho-sangue; a licensiosidade, a luxria ou o
desvirtuamento sexual fazem brotar na aura do indivduo matizes de sangue sujo, por vezes
cor de salmo ou rosa escuro tisnado por uma fuligem arroxeada, que os teosofistas
conhecem como sendo a. combinao colorida da paixo amorosa degradada. Sempre
tenho identificado a avareza por um verde ardsia e o egosmo pelos matizes pardos,
enquanto a clera, a raiva, o dio, se projetam em tom e6carlata, como vivssimo incndio
que, a distncia, se emoldura de um negro fumarento.
Os sentimentos pessimistas tambm se revelam em cores mrbidas, pois, enquanto
o medo inunda a aura humana de um amarelo cadavrico, a melancolia e a tristeza
produzem manchas violceas e tons de um roxo-escuro.
Ofereo-vos apenas um rpido bosquejo do assunto, visto que a maioria das cores
classificadas no Astral no possui matizes equivalentes na cincia e na viso terrenas.

PERGUNTA: - Desejaramos saber se os charcos de fluidos pesados e
agressivos do astral inferior so lugares adrede preparados para expiaes por parte de
espritos rebeldes?
ATANAGILDO: - At hoje no me corista que os tcnicos espirituais hajam
criado lugares especiais para mortificao das almas degradadas; o que tenho comprovado
a existncia de zonas fludicas, aproximadas da Terra, que sofrem com mais violncia o
efeito dos pensamentos desregrados dos encarnados. Nessas zonas acumulam-se energias
astrais inferiores e profundamente absorventes e que, minha viso espiritual, se
apresentam na forma de lagos densos, acinzentados, lodosos e mveis, com um aspecto de
estranha irascibilidade.
Os infelizes que se situam nessas regies no foram encaminhados para elas por
ordens superiores, mas devido a uma atrao natural, justa e at muitssimo til, pois esses
vales de lama astral se constituem de substncias corrosivas e repugnantes, mas se tornam
verdadeiras "estaes teraputicas" e de profundo benefcio para as almas corrompidas.
Vim a saber que o lodo nauseante e insuportvel, que provoca pavorosos sofrimentos nos
espritos delinqentes, tambm possui a louvvel propriedade de absorver-lhes os venenos
mais compactos, que se lhes incrustam no perisprito e que foram gerados devido
invigilncia e o descaso para com os princpios salutares do Evangelho de Jesus.

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PERGUNTA: - Podeis recorrer comparao dessa teraputica com a usada
no nosso mundo, a fim de melhor compreendermos essa expiao que cura?
ATANAGILDO: - Posso comparar a propriedade curativa desses pntanos ou
charcos com certos recursos, nem sempre agradveis, de que lanais mo na Terra, para a
cura de enfermidades graves ou socorros de emergncia. Quantas vezes no vos sujeitais a
incmodos suadores para desintoxicao e equilbrio trmico do corpo, enquanto doutras
vezes tendes de ingerir purgativos desagradveis ou receber cauterizaes e choques
eltricos, para o retorno da sade e o reajustamento do sistema nervoso! No Astral, a
morbose da alma tambm exige curativos e intervenes por vezes doloridas e at
impiedosas, mas se trata da nica maneira prtica e cientfica de se poder remover a causa
maligna da enfermidade espiritual, sob o regime da prpria lei de correspondncia
vibratria, em que "os semelhantes atraem os semelhantes".

PERGUNTA: - Supondo-se que essas almas no pudessem ser submetidas
ao desses pntanos, quais seriam para elas as provveis e resultantes conseqncias?
ATANAGILDO: - Suceder-lhes-ia o mesmo que deveria ocorrer convosco no
caso de possuirdes dolorosos tumores pelo corpo, cujo alvio dependesse de urgente
interveno cirrgica, para drenar a carga infecciosa, mas que vos fosse negada! Sem
dvida, tereis que sofrer incessantemente, e mais cedo ou mais tarde sereis ento
obrigados a vos submeter a implacvel e mais grave interveno mdica. O mais sensato,
portanto, seria opinardes pela interveno dolorosa e no pelo prolongamento indefinido do
sofrimento.
Se os espritos intoxicados pelos venenos deletrios, produzidos pela mente
desgovernada, ficassem dispensados desses pntanos curadores, teriam de vagar
enlouquecidos, por dezenas ou centenas de anos, sem qualquer alvio ou progresso. As
toxinas que se produzem no exerccio do psiquismo desregrado circulariam continuamente
pela organizao do perisprito, lembrando o efeito de um fogo lquido a percorrer as veias
humanas.
Os charcos do astral inferior significam utilssimas cmaras de esgotamento de
substncias deletrias, pois absorvem do perisprito todo o seu morbo terrvel, que
produto do desregramento de esprito no trato com mundos fsicos.

PERGUNTA: - Esses espritos delinqentes so encaminhados diretamente
para as zonas dos charcos, semelhana do que ocorre conosco no mundo fsico, quando
se providencia a hospitalizao de enfermos?
ATANAGILDO: - D-se o contrrio, visto que so atrados naturalmente e
no levados para essas zonas abismais e pantanosas, obedecendo ao princpio muito
conhecido no mundo fsico como sendo a Lei dos Pesos Especficos... No h necessidade
de um servio tcnico especial, para transportar essas almas subvertidas s regies com que
elas se sintonizam por efeito natural da simpatia magntica dos seus perispritos, assim
como, devido existncia do elo magntico, se processa a atrao da limalha pelo im.
Quando os espritos encarnados preferem se atolar nas paixes e nos vcios degradantes, j
so futuros inquilinos dos charcos astrais, pois o corpo fsico apenas a barreira que os
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protege provisoriamente, mas que no pode neutralizar o elo de simpatia magntica j
existente para com a regio inferior.
Sob a mesma lei vibratria, aqueles cuja vida na Terra se torna um hino de beleza e
ternura j esto intimamente ligados pelo magnetismo elevado e sutil, que os impede de
sintonizarem com os charcos nauseantes e ainda os afiniza s regies de alta
espiritualidade.

PERGUNTA: - Qual a idia que poderamos fazer dessas toxinas ou cargas
infecciosas que existem no perisprito daqueles que se desregram no mundo fsico?
ATANAGILDO: - O homem comum ignora que o seu envoltrio de carne
apenas a materializao grosseira do seu prprio molde perispiritual e que preexiste ao
nascimento fsico. Embora seja de matria mais sutil e plstica, o verdadeiro sistema
energtico que realmente obedece ao comando direto do esprito. Usando de um exemplo
simples, em que a viatura, o cavalo e o condutor simbolizam respectivamente o esprito, a
energia e a matria; em outros termos: o cocheiro representa o esprito, o cavalo a energia
ou o perisprito, e a viatura o corpo fsico. .
Quando o cocheiro pretende movimentar o carro, no a este que ele chicoteia para
faz-lo mover-se, porm fustiga o cavalo, que o que realmente move o veculo. Da
mesma forma, quando o esprito aciona o seu corpo, no o faz diretamente no seu sistema
nervoso cerebral ou muscular, mas atua primeiramente no perisprito, que o intermedirio
energtico ou o mediador entre os dois planos, o qual, ao receber o impacto direto do
pensamento ou da vontade da alma, reproduz essa ordem movendo o conjunto de carne e
nervos.
O esprito projeta a sua ordem mental diretamente sobre o seu veculo mais prximo
que, neste caso, o perisprito interposto entre ele e o corpo fsico; o pensamento, como
criao dinmica, encontra no perisprito o seu fiel transmissor para o organismo carnal.
Este, por sua vez, apenas um enorme agregado de entidades microscpicas, vivas, que se
movem ativamente sob o influxo da mente, que as sustenta coesas. A alma vive saturada de
elementos eletromagnticos, que ela mesma produz, os quais variam tanto em peso como
em intensidade, podendo se tornar benficos ou malficos, conforme sejam os sentimentos
e eis pensamentos produzidos pela natureza do esprito diretor. Em conseqncia, o esprito
sempre um mundo em incessante intercmbio de foras imponderveis; ele atrai e repele
foras benficas ou malficas; alimenta ou aniquila criaes mentais de outros seres;
acelera o seu campo mental elevando-o ao nvel das inteligncias superiores, ou ento o
abaixa vibratoriamente, atingindo os escaninhos escabrosos das almas enfermas e
escravizadas ao magnetismo denso dos seus pensamentos daninhos e trevosos.
A harmonia mental e o equilbrio evanglico nutrem as energias benfeitoras que
circulam pelo perisprito, aumentando-lhe a luz e vitalidade, as quais, por fora de sua alta
vibrao, tambm fluem para o meio exterior depois de utilizadas em nvel mental superior.
Mas, quando a alma se degrada n,a prtica de atos aviltantes e exaure suas foras para
alimentar a violncia ou a crueldade, ocorre um abaixamento vibratrio to nefasto, que se
poderia descrever como sendo uma "carbonizao" das energias astrais em torno do seu
corpo fludico. No caso da harmonia mental, as energias circulantes representam o "man"
que nutre o esprito em sua dinmica anglica; mas o desequilbrio perturba as foras
operantes e ento surgem os resduos custicos, que depois se depositam na delicadeza
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circulatria do perisprito, formando uma crosta cida, coleante e viscosa, que corri,
sufoca e alucina. Eis, ento, as toxinas que os pntanos depois absorvem no servio rude da
cura espiritual, e cujo processo resulta em atroz sofrimento para a alma, assim como, no
benefcio das intervenes cirrgicas do vosso mundo, a dor est presente mas sem
representar a punio, do enfermo.

PERGUNTA: - Existem regies especiais para cada tipo de sofrimento?
ATANAGILDO: - Embora a alma desencarnada possa se servir das energias
e dos socorros que lhe vm do exterior, o seu verdadeiro mundo o produto exato dos seus
pensamentos, sentimentos e desejos. No seio da vida csmica, tudo se rege pela
maravilhosa lei de atrao, pois a afinidade ainda o segredo da mecnica celeste, visto
que aquilo que amor entre os seres torna-se coeso entre os astros. Da o motivo por que
as criaturas se renem por simpatia entre si, tanto na ventura como no sofrimento ou na
maldade. Os charcos pestilenciais do astral inferior so zonas de "absorvncia" curativa,
que limpam o perisprito da sujeira txica que se lhe apega devido malignidade psquica.
O esprito vitimado por tais substncias deletrias, alm das dores atrozes e dos espasmos
dantescos, que incessantemente o acicatam, ainda pode ficar privado da faculdade de se
movimentar. Ento se faz necessria a drenao contnua dessa escria acumulada em
demasia, produzida pela combusto das paixes aviltantes, do mesmo modo como se fosse
preciso limpar o lodo das asas do pssaro aflito para voar. Depois da desencarnao,
verificamos surpresos que a mais sutil impresso mental do esprito, na carne, sempre gasta
um "quantum" de energia que se transfere para a conscincia em viglia no mundo fsico, e
por isso a sutilizao ou condensao do perisprito depende do uso superior ou inferior
dessa energia.
As almas se agrupam no astral inferior por afinidade de sentimentos; lembram, por
isso, a afinidade existente entre os malfeitores do mesmo tipo, to comuns no mundo
material, que formam grupos especializados para a prtica de determinados crimes. Como
h um padro semelhante e uma disposio psicolgica igual entre todos esses espritos
delinqentes, o que os obriga a, se reunirem por afinidade, podereis considerar as regies
inferiores como divididas em vales, sob cuja jurisdio purgam os suicidas, os invejosos, os
avarentos, os caluniadores, os hipcritas, os luxuriosos, os ciumentos e cruis. Esses
espritos, alm de se purgarem de seus males, evoluem nessa operao profiltica porque,
alm da ao do meio absorvente, que os purifica, o Carma os obriga a atritos entre si
mesmos, para resgate dos mesmos delitos e colheita do que semearam.

PERGUNTA: - Como podereis nos descrever, por exemplo, o sofrimento dos
avarentos, nesses charcos do astral inferior?
ATANAGILDO: - A massa fludica muito densa, desses vales, semelhana
de uma tela cinematogrfica, materializa com facilidade os quadros mentais projetados por
seus infelizes moradores, fenmeno que os torna mais infortunados ainda. Desse modo, os
avaros se digladiam em cruis sortidas, porque revem na tela do meio em que atuam as
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imagens alucinadas de sua cupidez e avareza. O ouro, as moedas, as jias e os valores
titulares do mundo transfiguram-se na lama nauseante ou nos detritos repugnantes que os
cercam. Ento esses espritos torturados se debatem furiosamente no lodo repulsivo,
tomadas de alienao, quais aves recm-engaioladas, ante o desespero de terem sido
despojados dos seus tesouros, revividos na loucura astral, que os conserva num cruciante
pesadelo! Depois que passam as suas crises, muito parecidas s miragens enganadoras do
deserto calcinante, sobrevm-lhes, ento, atrozes desenganos de natureza impressionante.
Depois, desenganadas pela miragem das coisas vs, terminam caindo na realidade e
verificam, estarrecidos, que as moedas cintilantes e as jias cobiadas transformaram-se no
lodo viscoso e nos repugnantes detritos dos vales em que se revolvem enauseados!

PERGUNTA: - Podemos pressupor que, aps a desencarnao, a nossa viso
poder distinguir criaturas conhecidas nesses vales, se porventura ali estiverem
padecendo?
ATANAGILDO: - No s podereis identific-las em sua personalidade
humana, como presenciar as suas mais acerbas aflies mas, com isso, correreis o risco de
captar as emanaes pestilentas de suas auras profundamente intoxicadas... Sem dvida,
existe profunda diferena entre as emanaes perfumadas, provindas da rosa fragrante, e as.
exsudaes repugnantes da carne apodrecida.
Pelo que tenha observado, acredita que nenhum herosmo ou renncia, no mundo
fsico, consegue suplantar a abnegao e o esforo incessante dos espritos benfeitores, que
deste lado baixam periodicamente aos charcos, a fim de libertar algumas almas vtimas de
ciladas diablicas e j merecendo o socorra abenoado, ou ento para aliviar o espantoso
sofrimento dos mais aviltados.

PERGUNTA: - No ser indiscrio indagar de vs qual o vale de sofrimento
que mais vos impressionou no mundo astral, em seguida vossa ltima desencarnao?
ATANAGILDO: - Embora a piedade j esteja morando em vossos coraes
certo que, no Alm, melhor vos ajustareis compreenso da realidade benfeitora para
com a mais dantesca expiao da alma. No mundo fsico, a ignorncia da vida espiritual
nos torna excessivamente sentimentalistas, pois desesperamos diante de certas tragdias,
infelicidades e catstrofes que, fundamentalmente, so processos eficientes de cura e
aprimoramento do esprito enfermo.
Devo esclarecer que, embora nas regies pantanosas do astral inferior variem os
aspectos de sofrimentos e a intensidade dramtica em cada vale de expiao, na essncia
desses acontecimentos dolorosos o processo sempre faz convergirem os recursos para a
cura psquica e no corporal. Beneficiam-se, pois, tanto os avarentos, sob a sofrimento e as
alucinaes cata dos seus tesouros provisrios, como tambm os egostas, isolados no
mais indescritvel silncio. No mago de todas essas almas, a dolorosa retificao
obrigatria acelerado processo que s tende para o objetivo da cura do esprito. Acresce
que o servio de socorro a que nos entregamos espontaneamente, em favor desses irmos
infelizes e vtimas de sua prpria ignorncia espiritual, nos condiciona psicologicamente
realidade benfeitora, nos acontecimentos dantescos, assim como o cirurgio terreno se
acostuma, com o tempo, ao seu trabalho profissional, passando a execut-lo calma e
180
eficientemente, certo de que, apesar do sofrimento inevitvel, o paciente sempre ser
beneficiado. Para melhor xito nos nossos labores, somos obrigados a prestar auxlio a
esses infelizes que vagam pelas regies tormentosas de modo tal a no nos deixarmos
dominar pelos compungimentos prejudiciais. Embora possamos nos apiedar ante
sofrimentos pavorosos, sabemos que a retificao exige urgncia pois, ao contrrio, a
ndole maldosa desses sofredores lhes tomaria novamente o corao, levando-os a praticar
outros desatinos e ainda gerarem piores sofrimentos para o futuro.

PERGUNTA: - Sob a vossa opinio atual, quais os delitos humanos que
podero causar maiores prejuzos ao esprito, quando desencarnar, criando-lhe situaes
as mais atrozes, para a devida retificao espiritual?
ATANAGILDO: - provvel que a minha experincia pessoal no seja a
mais credenciada para aferir valores no mundo astral; porm duas situaes horrorosas, nos
charcos, impressionaram-me vigorosamente, devido aos estigmas que se gravam no
perisprito do desencarnado: a do suicida e a da nefanda profisso de "fazedor de anjos", ou
seja a dos abortadores profissionais! So crimes que geram as mais pavorosas situaes no
mundo astral inferior, assim como estigmatizam terrivelmente o perisprito para as
encarnaes seguintes, pois em ambos os casos se trata de crime contra a vida.
O suicida interrompe a sua existncia, que devia aproveitar at o ltimo segundo de
vitalidade, visto que se valeu de uma oportunidade benfeitora para se encarnar, que poderia
ser aproveitada por outro esprito tambm necessitado de nascer na carne.
Aquele que se suicida revive no astral as cenas que desenrolou sobre si mesmo, na
hora da tragdia, ao romper os canais de vitalidade astral que o mantinham em ligao com
a vida do corpo fsico, devendo sofrer de modo brbaro e, comumente, at o instante exato
em que deveria expirar de forma natural, na matria, de acordo com o prazo previsto pelos
ascendentes vitais do seu corpo fsico.
Os abortadores profissionais so os maiores inimigos da vida e os piores carrascos
das almas que se afligem para reencarnar. inimaginvel a tortura do ser que perde a
bno de um corpo que lhe destinavam para o seu progresso na matria e esquecimento do
remorso de suas culpas anteriores! Os infelizes "especialistas" do aborto mal sabem que
esto depositando sobre os seus ombros um fardo dos mais horripilantes padecimentos,
para sentirem seu peso depois que a morte os libertar do corpo fsico! Separados do corpo
carnal que ainda os protegia contra a investida direta de suas vtimas, depois sofrero os
mais pavorosos sofrimentos pela turba de almas que foi impedida de renascer, devido
prtica nefanda do aborto profissional.
No encontro vocbulos para vos descrever o sinistro destino desses desgraados,
no Alm, depois da morte do corpo fsico. Nenhuma fora consegue proteg-los, e os seus
algozes, depois de lhes proporcionarem toda sorte de torturas e pavores, os deixam
esfrangalhados, como "trapos vivos", na figura dos personagens da mais horripilante novela
jamais criada pela imaginao enferma de um Pe ou Hoffman! No desejo torturar a
mente do mdium, nem impressionar-vos com outros quadros dantescos que ento passam
a viver no astral inferior esses trnsfugas da vida espiritual, depois de passarem pela Terra
como tenebrosas parcas ignorantes ou diplomadas que, por um msero punhado de moedas,
ceifam a vida na gestao materna.
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Os abortadores profissionais exterminam vidas que foram criadas por outros, por
cujo motivo o prazo de sua expiao ningum pode determinar, pois isso depender
muitssimo do tempo que os seus adversrios resolvam tortur-los no Alm-tmulo, at se
darem por bem vingados.
A linguagem humana no conseguiria descrever o que realmente sucede a esses
espritos infelizes que, depois de haverem curtido no charco purgatorial o seu psiquismo
envenenado pelos crimes da vida carnal, ainda deparam com as medonhas e ameaadoras
cataduras daqueles que lhes vigiam os mnimos atos e espreitam-lhes os mnimos
pensamentos, nenhuma rstia de luz os alcana porque, devido natureza do lodo que lhes
agrega delicadeza do perisprito, precipitam-se naturalmente em regies, impregnadas do
mesmo magnetismo de que tambm so portadores. Mesmo a luz que a vontade anglica
lhes projetasse das regies superiores ser-lhes-ia incua, em face da substncia denegrida
que lhes fica aderida ao corpo astral.

PERGUNTA: - Qual a natureza do sofrimento desses espritos "fazedores de
anjos" ou profissionais de aborto, quando se situam nos charcos purgatoriais?
ATANAGILDO: - Eu os tenho visto na mais horripilante situao de misria
e estigma espiritual, a que foram condenados pela sua prpria tarefa nefanda de extinguir
vidas humanas em sua fase embrionria. So adversrios da vida, que passaram pelo
mundo fsico nas figuras de mdicos, enfermeiros, parteiras ou charlates, a destruir tenros
corpos concepcionados para a encarnao de almas aflitas, do Espao. Tais espritos
assumem no astral aspectos inexpressivos e deformados, espcie de massas gelatinosas e
teratolgicas que se arrastam por um solo negro e viscoso, deixando sulcos e se movendo
dificultosamente na forma de larvas humanas. Apenas se lhes percebe, no olhar apagado e
nos esforos espasmdicos para se moverem, uma rstia de chama da mesma vida que tanto
subestimaram. Exceto a fisionomia torturada, que lhes d um aspecto bovino e apalermado,
o restante dos seus corpos no apresenta forma humana conhecida; lembram mais um
verme gigante que se arrasta no solo entre cruciantes esforos, tentando se desenvolver ou
se libertar da viscosa armadura que o prende. O olhar percuciente de um obstetra terreno
verificaria, estarrecido, que essas infelizes criaturas estigmatizadas pelo horroroso ofcio de
destruir a vida em gestao reproduzem, no astral inferior, a forma viva e ampliada de
gigantesco feto, encimada por uma cabea humana deformada!

PERGUNTA: - E quando esses espritos se reencarnarem novamente, na
Terra, apresentaro porventura estigmas deformantes na sua forma fsica?
ATANAGILDO: - Eles no podero se furtar imposio de reproduzir na
matria terrestre algo das deformaes neles estereotipadas no Astral pelo poder da mente
subvertida e aviltada na prtica ignbil a que se entregaram. Nascero em corpos
constitudos de carnes moles e gelatinosas, como verdadeiros trapos vivos, com um sistema
nervoso completamente atrofiado pela fora negativa da prpria mente que tanto combateu
a vida nascente. Passaro a existncia atirados em cestos, caixotes, ou mesmo em beros
ricos, com as fisionomias marcadas por um ar idiota; mais parecero retratos inacabados,
como se lhes houvesse faltado o ltimo impulso da vida no derradeiro momento de
182
tomarem a forma humana. Quantas vezes no os encontrais amontoados, como fardos vivos
que tanto despertam em vs sentimentos de piedade como tambm certa repulsa instintiva,
por pressentirdes ali a alma que no passado empregou todos os seus esforos e
conhecimentos para desempenhar o trabalho nefando de seccionar o fluxo de vidas
humanas!

PERGUNTA: - E qual o tempo de permanncia dessas almas delinqentes
nos charcos depuradores?
ATANAGILDO: - As almas vtimas dos seus desejos impuros, pensamentos
torpes e paixes aviltantes, permanecero num sofrimento to longo e acerbo, quanto sejam
o tempo e o vigor necessrios para se drenar a energia repugnante que lhes aderiu ao
perisprito. Uma certa parte poder ser escoada nos charcos e nas regies abismais
inferiores, como vos expliquei, enquanto a outra parte poder ser aliviada pelos tcnicos
benfeitores, assim que a alma fizer jus assistncia espiritual.
Inmeros estabelecimentos hospitalares e ncleos de socorro, existentes nas
adjacncias das regies astralinas inferiores, servem devotadamente a todo esprito que
deseje se renovar e ingressar nas hostes dos servidores do Bem. Algumas almas, embora
ainda no se encontrem libertas de suas terrveis aderncias perispirituais, aceitam tarefas
sacrificiais de socorro a companheiros em piores situaes, de cujo esforo e abnegao
cria-se-lhe o merecimento de alvio e de assistncia do plano mais alto.

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Captulo 24

Aves e Animais do Astral Inferior

PERGUNTA: - Quando nos descrevestes o panorama do astral inferior,
fizestes ligeira referncia existncia, ali, de aves e animais. Tratando-se de assunto que
nos parece interessante, gostaramos que nos explicsseis o tipo ou aparncia dessas
aves ou animais. Podeis faz-lo?
ATANAGILDO: - Conforme vos disse, devido talvez prpria necessidade
de sobrevivncia e defesa nessas regies to apavorantes, predominam ali tipos de aves e
animais de grande porte, muitos dos quais nos associam a idia das formas grotescas e
brutais dos animais pr-histricos apresentados nas estampas que conheceis.
Um dos tipos de aves que muito me impressionou no astral inspito bem
semelhante ao corvo europeu, com a plumagem nigrrima e de uma tonalidade parecida
terra preta umedecida; difere da espcie dos urubus que conheci no Brasil, porque um
tipo de ave que emite gritos de tal estridncia, que nos fazem pensar que um vigoroso
gigante vive erguendo enorme malho de ferro e a bater brutalmente em trilhos de ao
suspensos sobre a regio sombria! So gritos selvagens e penetrantes, como se algum
pudesse centuplicar o grito da araponga, muito conhecida nas florestas brasileiras e
apelidada de "ave ferreiro", por possuir um canto bastante metlico. Certas vezes o
monstruoso grito lembra tambm a estridncia do pio da gralha elevado a altssimo
potencial e com chocante dissonncia aguda, capaz de ferir os ouvidos das criaturas mais
insensveis. Alm dessa ave de aspecto tenebroso, que lobriguei em' grandes bandos na
regio astral inferior, adjacente ao Brasil, tambm tenho observado, embora raramente, um
outro tipo de ave milenria, que muito conheci em outras vidas pregressas vividas em
Alexandria e Mnfis. Trata-se de uma espcie alada, que era muito reverenciada como ave
sagrada, comumente mumificada e resguardada em vasos riqussimos sobre os tmulos dos
sacerdotes e faras egpcios. E uma ave de pernas longas, tipo de cegonha, de longo bico
recurvado e classificada nos compndios terrestres caro a denominao de "ibis
aethiopica".
A diferena principal entre a "bis" sagrada dos egpcios e o tipo que geralmente
encontro nas regies sombrias do astral brasileiro est em que a ave habitante das margens
do Nilo, ao tempo em que a conheci, era branqussima em sua plumagem e somente eram
negros os seus ps e as pontas das asas, enquanto que a espcie astralina de configurao
gigantesca, brutal e - completamente negra, com o bico de um pardo brilhante, despertando
temerosa .impresso pelo seu vo, cujo planar lembra claramente o vampiro sanguissedento
das lendas infernais. Quando essa ave fende o ar, h um murmrio agudo e ttrico nos
galhos secos das rvores e nas folhagens mirradas, enquanto os insetos e animais
pequeninos se movem apressadamente para se ocultarem nas fumas e grotes.

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PERGUNTA: - Existem outras espcies de aves alm desses dois tipos que
mencionastes?
ATANAGILDO: - Segundo tenho verificado nas instituies astrogrficas de
nossa metrpole, onde se estudam a fauna e a flora do astral inferior, existem ainda outros
inumerveis tipos de aves, que esto sendo classificados pelos estudiosos e que melhor so
apreciados atravs de um televisor de panoramas remotos, isto , um aparelho
eletromagntico dotado de esferas de duas a trs polegadas de dimetro, controladas a
distncia, e que se movem pelos reinos inferiores, transmitindo os mais ntimos detalhes da
paisagem entrevista sobre "crans" esfricos e de substncia leitosa, existentes em nossa
metrpole.
Os mentores de nossa metrpole pretendem transmitir futuramente para a Terra algo
dos estudos astrogrficos que esto sendo empreendidos por diversos' tcnicos, a fim de
melhor prepararem os encarnados para o conhecimento das formas exatas do mundo astral,
mesmo quando ainda se encontrem no mundo material. Embora se trate de paisagem
inspita e que infunde temor, torna-se preciso que o homem encarnado conhea esse
mundo astral, em lugar de se cingir exclusivamente leitura de fantasias dos escritores
ficcionistas que, embora se aproximem da realidade impressionante, no sabem traar
roteiros benficos nem semeiam esperanas para as almas apavoradas.

PERGUNTA: - Qual o tipo de animal que mais comumente tendes
encontrado nessas regies inferiores?
ATANAGILDO: - Nas muitas excurses que tenho feito s regies
subcrostais, no s do Brasil como tambm da sia e parte da frica, o tipo de animal que
mais me chamou a ateno foi uma espcie de caprino gigantesco - tipo de cabra monts,
muito comum nos Alpes suos e tambm conhecidssimo nas montanhas asiticas e
africanas - cujas pernas dianteiras so mais curtas do que as traseiras, enquanto possui
cornos longos, muito fortes e curvados acentuadamente para trs.
Vi esses animais em pequenos grupos, com um aspecto terrivelmente ameaador, e
havia at fulgores diablicos e sinistros nos seus olhos escurssimos! Eram monstruosos,
peludos, de cor spia, e possuam compridas barbas que lhes caam queixo abaixo, como
um grande mao de estopa desfiada e cor de lama. Deslocam o ar, em torno, quando se
movem aos saltos bruscos, e deixam a mesma sensao de temor s demais espcies da
redondeza. Exalam um odor sufocante, que repugna e enjoa, exigindo hercleos esforos
para qualquer criatura poder se manter por algum tempo na proximidade de tais animais de
aura to repulsiva! No pude compreender o motivo por que, diante desses caprinos
horrveis, senti no meu organismo a impresso de brutal cinismo e deboche!
Para os desencarnados que ainda desconhecem as tramas e a plasticidade da
substncia astral inferior, muito fcil confundirem esses caprinos com certa falange de
espritos malfeitores e desregrados, das sombras, que se aproveitam da fraqueza
ideoplstica dos religiosos "falecidos", que temem o Inferno e Satans, para comporem
cenas de tal monta fescenina, que no me permitido sequer descrev-las por alto, nestas
comunicaes!
Alis - no-lo informaram os mentores da nossa metrpole a degradao mxima do
sexo sempre favorece a estereotipao, nas criaturas, de estigmas muito semelhantes aos
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daqueles caprinos, cujos movimentos sempre traem mrbidas e detestveis expresses
obscenas.
Finalmente, pude comprovar que as lendas ou as fantasias mais absurdas, criadas no
mundo fsico, se fundamentam nessas figuras horrendas que, depois de desencarnados,
encontramos palpitantes de vida nas regies do astral inferior. Talvez dominado por tais
impresses dantescas que o homem terreno costuma pintar o Diabo com ps de cabra e
chifres de bode.

PERGUNTA: - J ustifica-se a existncia de aves sinistras no astral inferior?
ATANAGILDO: - Seria o caso de indagardes, tambm, por que motivo
existiram as espcies anti-diluvianas e os monstruosos drages, dos quais o crocodilo
apagada reminiscncia; ou, ento, por que existem as moscas, os pernilongos ou os
micrbios. Para mim, que no tenho a preocupao de solver problemas criados por Deus e
que escapam minha viso comum, as formas exteriores so de pouca importncia, pois o
que nos deve interessar bastante so os objetivos a que nos conduz a inteligncia espiritual
que nos impulsiona do interior.
S no mundo espiritual que logramos entender o esforo tcnico da
espiritualidade, quando efetua incessantes ensaios, alguns at assustadores, como no caso
dos animais pr-histricos, a fim de se originarem as espcies menores e cada vez mais
progressistas. No Alm existem formas excntricas que ainda aguardam poca apropriada
para se materializarem na crosta terrquea ou noutros orbes mais primitivos, assim como
outros tipos exticos que, no entanto, os compndios humanos consideram extintos na
Terra.
Se tentardes examinar todas as espcies animais da Terra e quiserdes justificar a sua
existncia, tambm haveis de perguntar porque existem o jacar, o rinoceronte, o
hipoptamo ou a sucuri! Aparentemente, no se justifica a existncia desses animais,
porque o homem s considera til aquele que lhe fornece um bom bife, um churrasco no
espeto ou o couro para as bolsas, sapatos e outras coisas do seu uso pessoal.
A tartaruga no parecia ser til humanidade terrena, mas o homem descobriu nela
timas qualidades que, depois, terminaram elevando-a categoria de coisa excelente criada
por Deus, pois ela lhe fornece ovos e tambm uma aprecivel sopa requintada, nos
restaurantes mais elegantes da cidade. O crocodilo que, at ao sculo findo, no passava de
feroz surio intil, reabilitou-se ultimamente, quando se pde verificar a importncia do
seu couro para a feliz combinao da bolsa com o sapato e outras exigncias do epicurstico
capricho feminino.
Ainda existem muitos outros animais tidos por inteis e ferozes, tais como o tigre, o
leo ou o lobo, que o homem destri, a ferro e fogo, porque no possuem carne apropriada
delicadeza do paladar humano. As aves do mundo astral, que tambm parecem inteis e
ignbeis vossa compreenso humana, obviamente atendem a salutares objetivos ditados
por Deus e que ns ignoramos.

PERGUNTA: - Ento se poder atribuir alguma funo ou predicados teis
a essas aves monstruosas do astral interior?
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ATANAGILDO: - Aqui, a Lei ainda a mesma que rege os fenmenos da
"descida" da energia e a sua conseqente materializao a no mundo fsico. Embora
variem os planos vibratrios, a Lei permanece imutvel e original no seu determinismo
criador. As coisas se transformam, aperfeioam e evoluem ou, ento, se petrificam e
estacionam no tempo. O astral inferior imensurvel cadinho de foras agressivas e de
formas em contnua ebulio renovadora, mais se assemelhando a um rstico e vigoroso
laboratrio situado exatamente no limiar da vida fsica e da existncia anglica.
Esse mundo selvtico e prenhe de foras prepara os elementos e as formas originais
para descerem ao bero primrio da vida terrena, assim como, depois, drena e purifica os
txicos mentais e psquicos dos desencarnados enfermos, ajudando-os a se elevarem para
as esferas mais formosas. tambm a alfaiataria que costura as formas carnais para os
espritos que descem matria, assim como, no seu retorno desencarnatrio, funciona
como um tanque que lava e passa os seus trajes sujos. Algumas situaes demasiadamente
pavorosas, de retificaes espirituais, lembram o efeito do nitrato de prata quando usado
para cauterizaes das chagas fsicas.
Essas espcies gigantescas, que voejam sinistramente entre a vegetao apavorante
das regies do astral inferior, cumprem a ttrica tarefa de "transformadores vivos" de
energias deletrias do meio to nocivo.
Aquilo que os espritos do Senhor teriam que executar sob o mais lgubre e herico
sacrifcio, essas monstruosas aves e outros tipos de animais extravagantes executam a
contento, deglutindo todas as formas de elementais perigosos e daninhos, que se produzem
nas mentes enfermas e diablicas.
No mundo fsico, a minhoca, o sapo, a lagarta, e principalmente o urubu, so
valiosos cooperadores da lavoura; propagam as sementeiras e destroem as substncias
corrompidas., saneando o ambiente da vida humana.
O astral inferior que rodeia a atmosfera terrquea, como j vos lembrei, um vasto
reservatrio de detritos mentais criados pela invigilncia da humanidade encarnada, em
perigosa simbiose com os gnios das trevas. Graas s aves e aos monstros que tambm
vivem nessa tormentosa moradia, essas criaes mentais nocivas so incessantemente
devoradas, tornando-se possvel, ento, manter o equilbrio necessrio para o
prosseguimento da vida astralina e a manuteno vital e instintiva da vida fsica.

PERGUNTA: - Quando penetrastes no astral inferior, j sabeis quais eram
as funes dessas aves tenebrosas? Poderamos conhecer quais as vossas primeiras
impresses diante desse acontecimento?
ATANAGILDO: - De princpio, estremeci, surpreso, diante desses monstros,
cujo vo vampiresco aterraria o homem mais corajoso e desafiaria a mais experimentada e
fleugmtica viso humana! Indaguei de mim mesmo o motivo da existncia dessas aves e a
razo de suas horrveis formas, que bem podiam imitar as figuras de todas as estampas
tenebrosas da Terra. Eu no tinha dvida de que tratava de aves destinadas a um cenrio
infernal, cuja espantosa voracidade fazia desaparecer instantaneamente tudo que lhe caa
frente. Mas ainda ignorava sua benfica funo de gigantescos transformadores da vida
nociva inferior quando do sumio ao lixo e s criaes delituosas que provm do caos das
paixes desenfreadas da maior parte da humanidade terrena.
187
Essas aves devoram e transformam, nos fornos crematrios de seus avultados
estmagos, as larvas, os elementais, os duendes perigosos, os rebotalhos e os combustveis
repelentes que se produzem, se agregam e encorpam por efeito da projeo desregrada da
mente humana, na substncia astral.

PERGUNTA: - Existe alguma funo especializada para cada tipo ou
variedade dessas aves ou animais do astral inferior na desintegrao das foras e
substncias perigosas produzidas pela mente dos homens?
ATANAGILDO: - O esprito observador no tarda em identificar a sabedoria
e harmonia- do Criador, que mantm o equilbrio da vida por meio das prprias formas e
energias opostas.
A poesia e a utilidade caminham juntas no servio benfeitor da criao; enquanto o
beija-flor suga o nctar das flores, que a sua iguaria predileta, o urubu faminto se serve da
carnia e se torna o sanitarista do ambiente empestado. por isso que os seres dantescos do
mundo mrbido, do astral, tambm variam em sua preferncia nutritiva pelas formas
deletrias que se produzem pelo pensamento e pelas paixes desregradas do homem.
Enquanto o apetite de certas aves do astral se satisfaz com substncias de um tom pardo,
terroso e com viscos arroxeados, produzidas pela cobia, cime ou cupidez, outras
preferem alimentar-se com rebotalhos repugnantes de formas negras e interceptadas de
fulgores chispantes, que se criam pelas expresses violentas do dio, da clera e da
irascibilidade dos encarnados.
Mais tarde tambm notei um tipo alado, muito parecido ao urubu-rei terrestre, de
cabea calva e de aspecto chocante primeira vista, e que, depois de sua mrbida refeio,
se entregava a um mover febril das asas, quedando-se depois na atitude de ave enferma.
Quando posteriormente estudava as aves do astral inferior, os preceptores me informaram
de que aquele tipo de ave lerda, de olhar fixo e enfermo, s devora as configuraes
mentais produzidas pelas almas encarnadas ou desencarnadas que tambm so enfermas,
melanclicas e desesperanadas, principalmente as que nutrem idias de suicdio.
Naquelas furnas e grotes aterradores, do astral inferior, diante das expresses mais
horripilantes que a imaginao humana possa criar, a me Terra age em favor da mais
breve angelitude de seus prprios filhos! Servindo-se daqueles repulsivos "transformadores
vivos", os faz operarem sob o controle da lei benfeitora, para higienizar o meio e impedir o
desenvolvimento das formas perniciosas e ofensivas aos seus prprios criadores humanos.

PERGUNTA: - H zonas preferidas pelos animais ou aves do astral inferior,
assim como acontece com as espcies da Terra como, por exemplo, o urso branco,
prefere o plo, o leo, ama a floresta ou o tigre vive nas matas?
ATANAGILDO: - As espcies da fauna do astral-inferior, em obedincia
lei especfica do magnetismo mais afim aos seus tipos, sempre se conservam nas regies ou
zonas em que tambm se depositam as substncias mentais perniciosas, de sua preferncia
nutritiva. Assim, h tantas variedades de animais, rpteis e aves astralinas quanto seja a
produo dos vrios tipos de substncias denegridas das mentes humanas. De acordo com a
psicologia dos povos terrenos, cada raa apresenta em particular uma tendncia coletiva
mais elevada ou mais nociva, tudo dependendo da virtude ou da paixo predominante em
188
seu seio. H povos cuja ndole fundamental a ociosidade; num a fria belicosa; noutro
a sensualidade, a hipocrisia, a inescrupulosidade, a cupidez ou a vingana, como se fossem
criaturas dominadas por uma s paixo.

PERGUNTA: - Quais so as formas elementais repulsivas, preferidas por
aqueles caprinos de que falastes h pouco?
ATANAGILDO: - Certa vez foi-me dado encontrar esses repelentes caprinos
aglomerados exatamente nos lugares e zonas astrais do vosso pas onde mais se praticam as
orgias lbricas, as festividades licenciosas e se alimentam os vcios que mais deprimem a
conduta sexual humana. Eles devoravam dantescamente certas emanaes larvais de uma
forte cor rosa-escuro e sujas, bastante salpicadas de tons vermelhos, que formavam ndoas
violceas sobre um fundo de sangue pisado. Eram formas exticas que fluam
incessantemente, parecidas a baforadas lerdas de fumo, assumindo configuraes
aracndeas, que se moviam de modo grotesco e se fragmentavam novamente, curvando-se
nas pontas como ganchos ameaadores e retorcidos, Algumas vezes mais se pareciam a
gigantescas amebas munidas de ps que se torciam em movimentos espasmdicos,
enroscando-se sobre si mesmas, para depois se adelgaarem sob um invisvel comando de
pervertida sensualidade, que flua das mentes humanas para a intimidade do mundo astral.
Sob o dinamismo ativado pelas ondas de pensamentos e desejos torpes dos desencarnados,
ainda surgiam outras formas gelatinosas, que se tornavam repasto predileto para os
caprinos astrais, pois sua alimentao preferida baseada nas emanaes psquicas mentais
da luxria e da perverso das funes criadoras da humanidade.

189

Esclarecimentos de Ramats

A Obsesso, suas Causas e Efeitos

PERGUNTA: - No h exagero na afirmativa de que as criaturas vtimas de
alienao mental no passam, em sua maioria, de obsidiadas por espritos maus?
RAMATS: - Uma das questes mais dolorosas e de difcil soluo para os
espritos benfeitores justamente a referente obsesso, pois no h nmero suficiente de
espritos adestrados para solucionarem completamente esse problema to complexo. A
humanidade terrcola, por sua vez, aumenta assustadoramente as oportunidades delituosas,
o que ainda auxilia a execranda atividade obsessora das entidades trevosas, sobre a Crosta.
No h exagero em se afirmar que a maior porcentagem de alienaes, no mundo
terreno, ainda fruto das foras destrutivas e obsessoras, muitssimo favorecidas pelo
descaso evanglico do prprio homem. Afora os casos naturais, de leses cerebrais, todas
as alienaes de ordem mental se originam diretamente do desequilbrio da prpria alma.
Toda alma desequilibrada se torna um repasto fcil para os desencarnados viciosos e
vingativos, que agem ardilosamente do astral inferior.
Os obsessores tanto agem por sua conta prpria, exercendo suas vinganas e
explorando os incautos terrenos, como tambm desempenham encargos e "misses"
vingativas, em servio alheio, aceitando a funo execrvel de instrumentos de desforras de
outros. Esses espritos malfeitores revezam-se em suas prprias crueldade, e vinganas,
num trabalho recproco, organizado e incessante, que exercem do Alm sobre os
encarnados, contra os quais tramam as mais hbeis artimanhas diablicas, atravs da
orientao tcnica experimentao dos veteranos.

PERGUNTA: - Por que h falta de espritos capacitados para atenderem aos
casos de obsesses? Porventura, seria preciso no Astral algum curso especializado ou de
preparo tcnico para o xito desse mister?
RAMATS: - Se as prprias organizaes diablicas, do astral inferior,
disciplinam a sua ao nefasta e possuem cursos que ministram ensinamentos astuciosos,
preparando espritos sagazes para o domnio e a explorao das criaturas dbeis de vontade
e escravas das paixes animais, por que o servio do bem, que ainda mais complexo e
delicado, tambm no deveria possuir as suas instituies adequadas, para melhor xito de
sua ao?

190
PERGUNTA: - Esses cursos supervisionados pelos espritos benfeitores so
algo parecidos com os sistemas ou mtodos usados nas escolas terrenas? Podeis nos dar
algum esclarecimento a respeito?
RAMATS: - So cursos de estudos inteligentssimos e incessantemente
progressivos, baseados no conhecimento avanado da anatomia e fisiologia do corpo
humano e sobre as mais sutis manifestaes do sistema nervoso e endcrino, a fim de se
conhecerem todas as vulnerabilidades e os efeitos orgnicos que resultam nas vtimas das
obsesses. Os espritos que se devotam cura de obsidiados tanto precisam conhecer a
natureza das emisses magnticas que podem beneficiar as vtimas das obsesses, como
tambm as energias venenosas produzidas por esse processo vil durante o mrbido
entrelaamento entre o crebro perispiritual e o crebro fsico.
Esses cursos, esquematizados por geniais cientistas siderais, requerem almas
corajosas e de vontade bastante desenvolvida, que aliem ainda a estas qualidades
excepcionais os mais elevados sentimentos de bondade, tolerncia, e pureza de intenes.
Em face dessas exigncias fundamentais, torna-se dificlimo conseguir-se o nmero
suficiente de equipes especializadas para neutralizarem definitivamente a nefasta ao dos
Espritos vingativos sobre os encarnados. servio de vulto, que j teria desanimado
completamente outras criaturas que no possussem o herosmo e a perseverana das almas
benfeitoras das comunidades superiores. Quase nada se pode fazer quando tanto os
desencarnados como os prprios encarnados se enleiam perigosamente nas malhas de suas
paixes denegridas, permanecendo durante sculos a se vingarem reciprocamente,
manietados mtua expiao obsessiva e atravessando existncia por existncia nessa
dolorosa e execrvel flagelao. E assim o detestvel crculo vicioso prossegue; ora, os que
assumem a figura de algozes. e vingadores exploram suas vtimas, certos de sua desforra;
ora, estas se compensam sugando at a ltima gota as foras vitais e psquicas dos seus
desafetos do passado!

PERGUNTA: - Mas se houvesse nmero suficiente de tcnicos ou de
servidores para atender aos casos de obsesses, solucionar-se-ia imediatamente esse
problema to doloroso, no Alm?
RAMATS: - Ele no seria solucionado de modo to rpido, porque muitas das
vtimas e dos algozes que se acham mtua e obsessivamente enredados pelos laos do dio
e da vingana, ainda requerem alguns lustros para que ento se efetue a sua libertao
espiritual. Embora a Lei Crmica - que disciplina todas as aes de causa e efeito para a
Ventura Espiritual - tenha uma tcnica e seja um processo inflexvel na sua execuo, so
as prprias almas culposas que marcam realmente o seu tempo de funcionamento, para a
devida retificao psquica. de lei sideral que, aquilo que for atado na Terra, tambm
nesta dever ser desatado!
Os mentores e os tcnicos espirituais no podem intervir e violentar drasticamente
esse crculo vicioso de mtua obsesso entre os terrcolas, ainda incapazes da humildade e
do perdo, e que o reforam com a vaidade, o orgulho, o dio, a crueldade e a vingana,
distanciados, como esto, da teraputica evanglica criada por Jesus. Considerando-se que
o obsessor e o obsidiado so dois enfermos que se digladiam mutuamente em terrvel crise
de amargura gerada pelo dio ou pela vingana, bvio que o tratamento mais eficaz exige
191
que sejam drenados os txicos que lhes corroem a intimidade psquica, para que depois se
possa substitu-los pelo blsamo abenoado que provm do amor e do perdo.

PERGUNTA: - Mas j temos comprovado algumas curas de obsesses,
graas a trabalhos realizados por falanges de silvcolas e africanos, que empregam para
esse fim um sistema vigoroso e decididamente corretivo. Em alguns casos, devido apenas
realizao de dois ou trs desses trabalhos, foram afastados obsessores renitentes que,
havia alguns anos, desafiavam os recursos comuns das doutrinaes! O aproveitamento
dessas "tropas de choque", no Alm, no poderia resolver a maior parte dos casos de
obsesses, reduzindo a vultuosidade de to angustioso e complexo problema?
RAMATS: - prematura qualquer interveno compulsria no mecanismo d
obsesso, sem que haja sido iniciada a reforma ntima, e espiritual, ou do obsessor ou do
obsidiado, pois isso seria o mesmo que tentar afastar as moscas de um prato com mel que
est ao seu alcance. A retirada obrigatria do esprito obsessor, de junto de sua vtima, no
resolve problemas obscuros, cujas razes podem estar fixadas h muitos sculos, num
passado repleto de tropelias e crueldades recprocas! Esse processo mais se assemelha ao
efeito da injeo calmante no corpo fsico, que pode contemporizar o efeito doloroso, mas
no soluciona a causa oculta da enfermidade. Em todas as comunidades do Alm, que se
dedicam s tarefas benfeitoras de cura e tratamento desobsessivo, s se emprega uma
"tcnica espiritual" o despertamento incondicional do Amor!
Seguindo os passos e o exemplo de Jesus, que se entregou at em holocausto na
cruz torturante, tambm cuidamos de curar todos os sofrimentos cruciantes das almas
embrutecidas aplicando-lhes a mesma teraputica do amor incondicional, que capaz de
conquistar os coraes mais empedernidos. O amor no se impe pelo palavreado
rebuscado nem pelo gesto compungido; para ser profundo, h de ser sentido e ofertado
vivamente pela angstia de servir, pois no sendo assim desintegra-se na crosta dos
coraes duros.

PERGUNTA: - Sob a vossa opinio pessoal qual seria o processo mais
eficiente para o tratamento da obsesso?
RAMATS: - Os mentores espirituais de alta experimentao sideral acham
que s existe uma soluo lgica e sensata para esse acontecimento confrangedor:
converter simultaneamente o obsessor e o obsidiado aos postulados amorosos do Cristo!
Como j disse, pouco adianta afastar espritos perseguidores e impedi-los de se
aproximarem de suas vtimas, pois esse processo, violenta, mas no soluciona a execuo
da lei de "causa e efeito"; a soluo do problema fica em suspenso e, sem ela, a
"enfermidade" espiritual voltar da mesma forma como voltam as moscas s feridas logo
depois de enxotadas. Em breve, obsidiado e obsessor envolver-se-o novamente atravs dos
velhos laos do dio insatisfeito e ainda superexcitados pelo desencarnado, enquanto o
perseguido tambm vibra contra o seu algoz das sombras. A cura requer o desatamento
espontneo das algemas que os prendem h longo tempo, e isso s ser possvel pela fora
do perdo e da humildade.

192

PERGUNTA: - Quais so os tipos de instituies que conheceis no Espao
como responsveis pelo aprendizado e preparo de espritos destinados a atender os casos
de obsesses?
RAMATS: - Os cursos especializados para se atenderem aos casos graves de
obsesses e fascinao dos encarnados funcionam quase sempre nos departamentos de
auxlio espiritual, localizados no seio das instituies reencarnatrias. Futuramente, os
psiquiatras da Terra podero tambm aplicar grande parte dos tratamentos espirituais
ministrados no Espao, quando se convencerem de que os principais fundamentos da cura
psquica so os ensinamentos evanglicos de Jesus - na realidade, o verdadeiro Mdico da
Alma!
Os estabelecimentos de tratamento de psicopatas, situados na Terra, falham
consideravelmente nos seus tratamentos clssicos, porque pretendem solucionar problemas
emotivos - que se enrazam na concha do corao e algemam as foras do esprito - usando
dos recursos draconianos da teraputica indistinta base de eletricidade ou de hormnios.
certo que os choques eltricos ou as intervenes medicamentosas violentas conseguem
s vezes sustar a marcha da loucura ou manter algo desperto o enfermo, pois o processo
superativa temporariamente as clulas cansadas. Mas o problema secular ou milenrio da
enfermidade espiritual h de continuar a desafiar esses recursos, uma vez que apenas
contemporiza mas no se soluciona a situao. A aplicao de choques consegue
proporcionar alguns momentos de razo ao obsidiado ou protelar a crise fatal, devido ao
despertamento sbito das clulas cerebrais e trepidao do sistema nervoso, que ento se
desoprime da ao obsessiva do perseguidor oculto nas sombras do Alm. Mas isso no
conseguir impedir que, logo depois, ou ainda mesmo em futura encarnao, o esprito
enfermo passe a reproduzir novamente os mesmos sintomas ou efeitos mrbidos. O asilo de
doidos, na Terra, ainda desconhece que, acima da teraputica qumica ou tcnica do mundo
material, h um tratamento mais eficiente e miraculoso, que a transfuso do amor!
Por isso, nos cursos de cura de obsesses, que funcionam nas comunidades astrais,
embora os alunos se devotem a avanado conhecimento psicolgico espiritual e
cientificamente transcendental, primeiramente cuidam de todos os anelos superiores do
sentimento do esprito imortal, para que o xito da cura das enfermidades psquicas seja
melhor conseguida pela terapia elevada do Amor.

PERGUNTA: - evidente que o mais obstinado em manter esse crculo
vicioso sempre o obsessor livre no astral; no assim? No lhe cumpria ceder em
primeiro lugar, uma vez que est ciente da imortalidade e das futuras conseqncias de
seus atos?
RAMATS: - Nem todos os obsessores tm conscincia de suas tarefas
nefandas ou vinganas impiedosas; muitos deles no passam, tambm, de loucos ou
desesperados, que se agarram vigorosamente vtima indefesa, como o parasita adere ao
caule da rvore em crescimento, atendendo ao sagrado direito de tentar a sua sobrevivncia.
A esses espritos melhor que seja dado o tratamento do amor e da ternura espiritual,
aliviando as suas dores acerbas e as torturas psquicas, muito antes de se pretender enxot-
los de junto dos invigilantes encarnados que os atraem continuamente pelos seus prprios
193
vcios e ociosidade espiritual. Algoz e vtima, ambos doentes, pedem a mesma medicao
que o Sublime Jesus receitou sem rebuos: "Faze aos outros o que queres que te faam!"

PERGUNTA: - Como poderamos compreender mais claramente esse roteiro
de estudos, estabelecidos pelos cientistas siderais no Alm, para o servio de cura de
obsesses?
RAMATS: - Os seus quadros didticos, com as suas complexas
experimentaes, escapam ainda leitura comum, e exigiriam exaustivo compndio para o
vosso conhecimento, e com isso ultrapassaramos o tempo e os objetivos destas singelas
comunicaes. J h na Terra uma literatura medinica que fornece elucidaes a respeito e
indica as preliminares mais eficientes para soluo desses problemas habilitando-vos
incessante e progressivamente a conhecer como devem ser encarados. Por isso, no
desejamos parafrasear ou repetir aquilo que j vos foi dito mediunicamente, com mais
eficincia e clareza de exposio.
Os espiritualistas encarnados que pretenderem lograr xito na soluo dos casos de
obsesso precisam conhecer melhor os principais sistemas orgnicos que constituem o
corpo fsico, bem assim se especializar no conhecimento da complexa fisiologia do
perisprito. necessrio que se investiguem atenciosamente todos os fenmenos que,
durante as obsesses, provocam a desarmonia entre o veculo fsico e o perisprito. Na
possesso completa, em que o algoz e a vtima se entrelaam atravs de inextricvel rede
fludica, constituindo a ponte ou elo responsvel pela troca recproca de sentimentos,
emoes, pensamentos e impulsos psicolgicos, no basta localizar o acontecimento apenas
no quadro patolgico da obsesso j conhecida, mas preciso que sejam identificadas
perfeitamente as inmeras sutilidades e diferenas psquicas pessoais, que variam sempre
de caso para caso, embora aparentemente semelhantes entre si.
Cada processo de obsesso apresenta um conjunto de manifestaes individuais
distintas, porquanto cada alma um mundo a parte, oferecendo reaes diferentes entre
todos os espritos. Da, pois, a necessidade de se aliar ao sentimento amoroso, fundamental,
o conhecimento cientfico, embora na cura espiritual o "saber" ou a "tcnica no agir" sejam
fatores secundrios ao "sentir", que encerra a tcnica de amar e servir.

PERGUNTA: - A fim de que pudssemos comprovar o que afirmam algumas
leituras medinicas, valendo-nos das indagaes que temos feito sobre o assunto,
gostaramos de saber se o estudo cientfico da obsesso no mundo astral, apresenta
melhor resultado quando feito por espritos que foram mdicos na Terra. Podeis atender-
nos?
RAMATS: - Evidentemente, os melhores trabalhadores que no mundo astral
se dedicam ao tratamento da obsesso so justamente aqueles que ainda conseguem unir os
seus elevados sentimentos ao tirocnio mdico sensato, que cultivaram com devotamento
na Terra. Em virtude dos seus conhecimentos avanados de anatomia e fisiologia carnal,
eles encontram maiores facilidades para estudar as "contrapartes" etricas do perisprito e
das matizes astrais do corpo humano. O crebro de carne, que comanda as funes do
194
organismo fsico, no passa de uma cpia bem acanhada do crebro do perisprito, que o
verdadeiro responsvel pelo admirvel mecanismo das operaes mentais.
Embora o "duplo", ou seja a cpia ou a duplicata perispiritual do crebro fsico
funcione em outro campo vibratrio sutilssimo, como o o mundo astral dos
desencarnados, ele possui contornos e detalhes ainda mais perfeitos e preciosos que os do
crebro do homem encarnado. Por isso, o mdico ou o homem que conhece
satisfatoriamente a anatomia e fisiologia do corpo humano se integra com mais facilidade
nos cursos de anatomia perispiritual, tornando-se mais competente para operar e servir no
campo das obsesses.
O crebro do perisprito, embora estruturado com substncia sutil, tambm se
apresenta com os dois hemisfrios caractersticos e sulcados pelas circunvolues
tradicionais configuradas pelos lobos, convenientemente separados entre as cissuras da
massa enceflica. Mesmo o seu mecanismo orgnico, no plano "etreo astral", guarda
grande identidade com a prpria funo dos centros motores, descrita nos compndios
humanos, no tocante ao crebro fsico. Mas a supremacia excepcional do crebro do
perisprito consiste em que, semelhana de complexo aparelhamento eltrico, jamais
conhecido pelos olhos humanos, ele se transforma em verdadeira usina de fora radiante,
controlando as mais complexas operaes exercidas pelo esprito e emitindo sinais
luminosos, que variam tanto de zona para zona, como de lobo para lobo.
So bem grandes as diferenas do potencial radiante das criaturas humanas:
enquanto as almas mentalmente evoludas emitem fulguraes luminosas nos lobos
frontais, as desprovidas do conhecimento espiritual se tingem de sombras em torno da
importante regio frontal. Atravs de seu crebro maravilhoso, talhado na substncia astral
e muito mais complexo e eficiente do que a sua cpia fsica, o esprito dirige e controla o
seu perisprito, harmonizando o seu funcionamento de acordo com a qualidade dos seus
pensamentos. Quando estes so elevados, realam a luminosidade dos centros criadores
mentais, mas, quando de desregramento ou irritao, submergem a fronte difana na
fuligem sombria das energias animalizadas. O crebro do perisprito lembra, tambm, o
automatismo do crebro fsico no seu comando de todas as operaes instintivas, que se
subordinam s atividades do subconsciente e so produtos de esforo milenrio da
evoluo do homem.
Em face da complexidade e pelo fato de sobreviver dissoluo do crebro de
carne, sempre o instrumento mais lesado em qualquer acontecimento psquico daninho,
por cujo motivo exige que o estudem em cursos disciplinados no mundo astral, a fim de
que se possa dar soluo inteligente e definitiva aos processos obsessivos de que vtima.
Esses cursos assemelham-se um tanto aos que so exigidos para os especialistas, nas
instituies mdicas da Terra, que s aceitam membros credenciados em cursos especiais,
variando apenas quanto exigncia dos mais elevados sentimentos evanglicos, como base
teraputica principal para cura de obsidiados e converso de obsessores.

PERGUNTA: - Gostaramos de receber mais algumas explicaes sobre a
verdadeira natureza do crebro perispiritual, pois estamos acostumados com a idia de
que bastante possuir-se um crebro sadio para tambm se gozar de faculdades mentais
perfeitas. Estamos equivocados? .
195
RAMATS: - evidente que j haveis compreendido, atravs dos estudos
espirticos, que o corpo fsico o "efeito" e no a "causa" da vida psquica; em rude
exemplo, podeis compar-lo a um encorpado "mata-borro", capaz de absorver todas as
substncias exaladas pelo psiquismo do esprito encarnado. Do mesmo modo, a natureza
das manifestaes do corpo carnal depende fundamentalmente das funes do perisprito,
pois este realmente o verdadeiro molde ou o plasmador da configurao do organismo
fsico.
Em verdade, o perisprito suporta simultaneamente a carga da vida humana em dois
planos diferentes: o fsico e o astral, embora ambos estejam profundamente
interpenetrados, tanto em sua origem como na produo de seus fenmenos. veculo
preexistente ao nascimento e que, pelo fato de sobreviver morte do corpo fsico, dotado
de um energismo e produo vital muito intensos, que se disciplinam sob o seu inteligente
automatismo milenrio. o equipo mais completo e valioso do ser humano, significando a
sua veste indestrutvel e o seu arquivo inaltervel, onde se conserva toda a memria da
alma, acumulada no pretrito.
As clulas nervosas do corpo fsico, alm de suas propriedades e manifestaes
objetivas, so ncleos sobrecarregados de eletricidade inteligentemente armazenada pelo
perisprito. Os neurnios no servem unicamente para atender o curso das sensaes
exteriores, mas so tambm responsveis pelas mensagens que os neurnios perispirituais
lhes transmitem, como fruto das impresses internas enviadas pela conscincia do esprito.
Se so complexos os elementos fsicos classificados pela cincia e que no crebro carnal
funcionam semelhana de interruptores, fusveis, condutores, condensadores e
osciladores constitudos pelos "plexos", agrupamentos de gnglios nervosos e filamentos
neurocerebrais na rea do sistema nervoso, muito mais importante e complexos so eles
quando se referem ao crebro do perisprito. Este significa admirvel estao radiofnica,
submissa ao servio da mente, e ativada por indestrutvel potencial de energias, ondas e
emisses da mais alta freqncia vibratria, o que presentemente ainda inacessvel
mesmo mais avanada instrumentao cientfica.
central eltrica, funcionando entre o plano invisvel e o material, atendendo s
mensagens que so captadas no campo da vida fsica, e expedindo as sugestes provindas
do mundo interior do esprito. Da os mltiplos problemas complexos e dolorosos que
oferecem os infindveis casos de obsesses e fascinaes pois, durante a execrvel funo
obsessiva e a troca de poderosas energias magnticas subvertidas, fica lesado o
maravilhoso patrimnio do crebro perispiritual, tornando-se infeliz depsito de venenos
produzidos pela mente satanizada e o odioso desejo de vingana.
por isso que nas instituies astrais, devotadas ao servio de desobsesso, estuda-
se o assunto desde a mais diminuta interferncia mental, que varia potencialmente em cada
obsessor quando atua sobre a regio crebro-nervosa de suas vtimas. Na realidade, o
crebro do obsessor casa-se ao crebro da vtima sob o efeito da mais degradante simbiose,
e por isso o tempo de cura varia para cada caso, tanto quanto tenha sido a intensidade
vibratria da influncia maligna produzida pelo entrelaamento obsessivo dos perispritos
do algoz e do obsidiado.

PERGUNTA: - Como nos informastes que os espritos devotados s tarefas
de desobsesso devem conhecer satisfatoriamente os segredos da psicologia humana,
196
perguntamos: No basta o conhecimento tcnico do perisprito, para se dispensar a
necessidade de pesquisas do fator psicolgico?
RAMATS: - Se at os prprios espritos malfeitores, do astral inferior, criam
cursos de psicologia humana para se tornarem exmios identificadores das vulnerabilidades
dos encarnados, seria bastante incoerente que os benfeitores espirituais desprezassem tal
recurso, optando s pela tcnica e pelo cientificismo das relaes do perisprito com o
corpo fsico. Trata-se de valioso e apurado estudo, imprescindvel ao trabalho
desobsessivo, para melhor se apurarem os sintomas psicolgicos negativos, afins s
manifestaes da preguia, cupidez, vaidade, orgulho, avareza, luxria, cime, crueldade
ou hipocrisia, que ainda se conjugam perigosamente ao cabedal de vcios, que completa a
escravido do ser humano ao pelourinho de sua prpria desgraa.
Servindo-se desse potencial de foras negativas do homem encarnado, os
perseguidores das sombras operam com xito e formam elos favorveis para servirem de
algemas lanadas do mundo invisvel sobre o mundo carnal. Normalmente, o homem
obsidiado a criatura que amplia os seus defeitos ou um vcio de origem que j dormitava
potencialmente na sua intimidade psquica e que eclode voluptuosamente sob o convite e
desejos subvertidos do comando mefistoflico dos espritos obsessores.
O vocbulo "obsidiado" encerra uma definio de sentido mais amplo, pois tambm
define aquele que j se encontra dominado por um desejo veemente, uma idia fixa, ou
vtima de impulsos violentos e incontrolveis. O estado obsessivo pode ser proveniente da
angstia implacvel do homem para obter a todo custo um cargo pblico, um posto de
destaque nas esferas sociais ou artsticas, da cupidez insofrevel pelo prestgio poltico, a
cegueira pela fortuna fcil ou a escravido a uma paixo indomvel. O desgoverno
psquico, a teimosia incessante para se possuir algo a qualquer preo, tambm cria o estado
obsessivo, diferindo apenas da obsesso espiritual pelo fato de que so os objetos, as
ambies ou as sensaes mundanas ou desagradveis que ento so tomadas como
entidades obsessoras, at que, por fim, se forma o alicerce to desejado, pua a eficiente e
solerte investida dos perseguidores e gozadores das sombras.

PERGUNTA: - Podeis nos dar algum esclarecimento mais objetivo, do
assunto?
RAMATS: - Que o fumante inveterado seno o obsidiado pelo fumo; o
alcolatra pelo lcool e o transviado pelos entorpecentes? H mulheres que exaurem as
rendas copiosas dos seus esposos, para o culto exagerado e obsidiante do luxo e da vaidade
pessoal; certos homens extinguem a prpria fortuna obsidiados pelo amor-prprio ou pelo
desejo de ganhar alguma ao judicial impetrada por qualquer banalidade ofensiva s suas
convices de honra e tradio de famlia! Criaturas fortes, sadias e libertas de
preocupaes aceitam o jugo obsessivo da preguia, esquecidas de empreender
movimentos que dinamizem a alma no socorro infelicidade alheia; homens sensuais
cercam-se de bens, mas colocam a fortuna disposio do prazer gensico, esquecidos de
que, se s atendem s exigncias do corpo, atrofiam a vitalidade psquica.
Que tudo isso, seno vrias formas de auto-obsesso, que oferecem timos ensejos
para que os malfeitores das trevas operem com xito sobre infelizes que j perderam a sua
liberdade e passam a viver algemados s suas prprias criaes mentais fascinantes!

197

PERGUNTA: - No poderia ser dispensado, nos cursos de desobsesso
mantidos no Espao, aquele estudo psicolgico que dizeis ser to necessrio aos espritos
que os freqentam, considerando-se que todos eles devem ser capazes de ler os
pensamentos dos obsidiados e obsessores, conforme no-lo informam certas obras de
excelente origem medinica?
RAMATS: - Se assim fosse, tambm no haveria necessidade de que os
espritos diablicos, das sombras, freqentassem cursos, de psicologia humana, para
rebuscarem as vlvulas das debilidades espirituais das futuras vtimas de suas torpezas e
vampirismos. Inmeras contradies e sutilidades psquicas, que escapam percepo do
esprito encarnado, os astutos das trevas conseguem explorar to sorrateiramente, que s
depois da sua desencarnao que se consegue avaliar com indizvel espanto o seu
trabalho. Trata-se de estados ntimos to dissimulados no recesso do psiquismo humano,
que somente no os ignora o homem dotado de profundo senso de autocrtica espiritual
muito aguada.
O homem terreno, devido sua grande ignorncia espiritual, ainda muito
influenciado pelo meio em que habita, e ao qual se apega com excessivo prejuzo para sua
futura libertao. Ele vive no cenrio da Terra algo hipnotizado pelos seus interesses
egocntricos e paixes violentas; encarcera-se nas grades das prises econmicas, para
cercar-se de bens que ter de abandonar beira do tmulo, ao mesmo tempo que fica
algemado ao sentimentalismo que o liga egoisticamente parentela consangnea. Raras
criaturas se decidem pelo reino do Cristo, tentando se libertar das formas do mundo
material e reconhecer que a verdadeira famlia constituda por toda a humanidade. E,
como o homem terreno ainda possui em sua estrutura psquica fragmentos de todos os
vcios e vulnerabilidades perigosas provindas da sua herana animal, fragilmente
reprimidas pelas leis sociais, torna-se um dbil instrumento que, habilmente explorador
pode materializar na crosta a vontade pervertida dos espritos inferiores.

PERGUNTA: - Qual a idia que poderamos fazer desses "cursos" de
psicologia humana freqentados pelos espritos das sombras?
RAMATS: - Os comandos das trevas realizam estudos minuciosos sobre
todas as tendncias prejudiciais humanas, pesquisando as vontades fracas e procurando os
escravos dos preconceitos e convenes mundanas, para depois vampiriz-los em sua
vitalidade psquica. Muitas vezes eles organizam cuidadosos relatrios das provveis
vtimas a serem obsidiadas, examinando todas as suas reaes nos campos de sua
manifestao fsica e natureza moral de suas reflexes inferiores. Assim no lhes custa
muito descobrir um desejo mais vigoroso ou imprudente, que possa servir como um
"detonador psquico" procurado para a concretizao dos seus objetivos sombrios. Esse
desejo muitas vezes palpita como um ideal oculto no mago da futura vtima, podendo ser
uma ansiedade permanente por algum objetivo de auto-exaltao perigosa na esfera social,
poltica ou no comando na vida, disfarando talvez uma vaidade exuberante ou um orgulho
implacvel.
algo persistente que domina pouco a pouco a criatura e supera todos os demais
desejos e objetivos acidentais; desenvolve-se sub-repticiamente, revelia do seu prprio
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portador. Quantos tiranos, caudilhos, magnatas desonestos e vultos atrabilirios da histria
viram-se alados rapidamente s posies mais perigosas ou prestigiosas do mundo, apenas
porque descobriram a sua fora e o seu desejo vigoroso oculto no subjetivismo da alma, e
os atiaram medida que se formava o clima eletivo para a sua ecloso definitiva!

PERGUNTA: - De que modo atuam os obsessores procura desse desejo
fundamental em cada criatura vtima de sua ateno malvola?
RAMATS: - Os magos das sombras procuram conhecer o tipo do
predominante desejo de cada criatura e a probabilidade de lhes servir como ponto de apoio
para suas maquinaes diablicas ou desforras cruis; examinam e distinguem, pouco a
pouco, todos os pensamentos que inconscientemente podem ser produzidos por esse desejo
oculto e ainda ignorado da prpria Vtima. Auscultam-na atravs de todos os seus
empreendimentos e relaes, assim como lhe proporcionam toda sorte de oportunidades e
contactos com outras criaturas que possam atuar na mesma faixa vibratria e superexcitar
aquele desejo oculto, at conseguirem a sua ecloso no mundo exterior.
A vtima vai despertando lentamente ao tomar conhecimento objetivo de sua
excitao ntima que, embora vaga, uma fora condutora tentando orientar-lhe os passos
para algum ideal, realizao ou programa, absolutamente afim sua ndole. Muitas vezes o
passado influi vigorosamente na fixao do "desejo central", pois ainda vive na intimidade
do indivduo o eco das glrias faustosas, a fora ardente das paixes calorosas ou ento um
certo gozo, que um prolongamento da prepotncia e do .comando tirnico de outrora
sobre os homens. Quando o esprito j alimenta propsitos melhores na atual existncia,
mas ainda alvo do interesse das sombras - para que no repila com veemncia o seu
"desejo central", que pode se chocar com a moral j condicionada aos seus projetos - os
obsessores buscam enfraquecer-lhe as defesas, criando ensejos de gozos e facilidades, que
de incio no passam de atraes algo inofensivas e, quando muito, leves pecadinhos
comuns a toda a humanidade.
E assim armam perigosa equao do seu senso psicolgico comum, abrindo-lhe
brechas cada vez maiores e que a criatura subestima porque a sutileza e capacidade do
invisvel no a deixam aquilatar a proporo de prejuzo tico e o aviltamento moral que
pesa sobre os seus atos hipnotizados. o caso de certas criaturas que iniciam inocente
jogatina no lar, sem interesse utilitarista ou inteno subversiva, mas gradativamente se
condicionam ao vcio, sem se aperceber disso. De um simples "passatempo" inofensivo e
enquadrado na moral das criaturas, nasce a paixo viciosa pela iluso das cartas, que pouco
a pouco lhes rouba o senso do comando consciente e produz a superexcitao da febre do
jogo, capaz de lev-las aos piores desatinos. Mas a queda pode ser de modo to milimtrico
e despercebido, que as vtimas da paixo do jogo no avaliam a metragem que j
percorreram na descida de um abismo que j as separou da tica moral que lhes servia de
garantia espiritual e sensata no mundo. Muitas ainda se zangam se algum as adverte do
extremismo perigoso em que j podem se encontrar, corroborando o velho ditado de que "o
pior cego o que no quer ver".
Igual processo se efetua, sob a direo dos espritos malfeitores, sobre aquele que
eles pretendem fascinar, para conseguirem as suas realizaes diablicas; ativam-lhe o
"desejo central" inferior, que identificam no mago do encarnado, dando-lhe fora e
excitando-lhe a imaginao, num processo gradativo e incessante, que muito lembra a
199
marcha progressiva da hipnose. Ento esse "desejo central" vai aflorando conscincia
desperta, da vtima, pintando-lhe quadros de realizaes agradveis e possibilidades
grandiosas e avivando-lhe o campo emotivo sob perigoso narcisismo, at que o trabalho
das trevas consiga alimentar no terreno da alma a grande paixo oculta, que ser doravante
o motivo da fantica seduo. Essa paixo ser ento o "centro hipntico" ou o "ponto
hipntico" maligno, que absorver toda a ateno do obsidiado, e enquanto isso os
obsessores se apossam do seu sistema nervoso e coordenam o seu campo intuitivo, para
ento lev-lo a servir-lhes de instrumento vivo de suas maquinaes perigosas. Em
verdade, os trevosos nada mais fazem do que explorar qualquer paixo, vcio ou
capciosidade oculta, da criatura, que na forma de "desejo central" predominante seja o mais
indicado para o cultivo na forma de paixo incontrolvel.

PERGUNTA: - Em face da complexidade do assunto, rogamos-vos mais
alguns esclarecimentos sobre a natureza desse "desejo central", que serve de base to
slida para o xito das obsesses. Podeis atender-nos?
RAMATS: - Esse desejo corresponde a uma fora passional oculta, de forte
exaltao psquica, resultante de todas as energias conseqentes da experimentao
milenria da conscincia. conquista que funde num s campo de foras tudo o que a alma
experimentou e absorveu no trato energtico com o mundo exterior. Figura no mago da
conscincia como sua finalidade mais importante, que supera todas os demais desejos e
aes que no vibram com esse "desejo central". Mas ele tanto pode ser o fruto de ms
razes, que a conscincia espiritual lanou para o fundo do seu psiquismo, como pode ser
tambm um oceano de energias represadas que, ao romperem as suas comportas, podem
acender as mais sublimes luzes messinicas a favor da humanidade.
No subjetivismo do ser, esse desejo vai fazendo a sua investida lenta mas tenaz,
porque no fora estvel, mas sim energia inquieta procura de expanso e domnio. Em
alguns seres, a sua ec1oso pode cessar quando atingidas as bordas da vaidade pessoal em
conseqncia .de posses econmicas ou posies sociais comuns vida epicurstica, qui
no orgulho pessoal dos cargos e glorolas polticas, embora sem. grandes expanses
notrias. Em outros, porem, fora perigosa que, ao eclodir, transforma as instituies
clssicas do mundo e subverte as leis tradicionais, impondo programas tirnicos, o fausto,
ou a rapinagem que sacrificam o gnero humano.
Mas na alma superior, o "desejo central", embora ainda indefinido, expande-se
como um potencial de reservas abenoadas e produz as grandes renncias e os iluminados
guias da humanidade. Francisco de Assis, quando sentiu aflorar-lhe a fora ntima do seu
"desejo central", consumiu-se no desempenho do servio amoroso aos infelizes; Jesus,
dominado pelo mesmo impulso oculto, transformou-se num vibrante instrumento vivo de
herosmo e amor, cujo potencial energtico exsudou-se em torno da cruz do martrio, a
favor da felicidade do homem. O "desejo central" desses sublimes seres recebeu o alento
das hierarquias anglicas, enquanto que, nos grandes tiranos ou flagelados da humanidade,
o alento, partiu do poder das trevas.

PERGUNTA: - Ser-vos-ia possvel dar-nos alguns exemplos objetivos do que
dizeis?
200
RAMATS: - Quais seriam os "desejos centrais", que palpitavam no mago do
modesto jornalista chamado Benito Mussolini e do apagado ajudante de cozinha
denominado Adolfo Hitler, quando ainda no passavam de criaturas desconhecidas do
mundo? Embora ainda ignorassem, no seu subjetivismo, a existncia de um "desejo
central" predominante sobre os demais desejos e manifestaes menores da alma,
indiscutivelmente esse desejo era o de conquistarem o mundo! E isso se comprova
facilmente pois, assim que se formou neles o clima psicolgico favorvel sua ecloso, foi
justamente o "desejo central" de conquista e domnio do mundo que os obsidiou
definitivamente. Os espritos diablicos que procuravam almas simpticas a fim de levar
guerra o mundo terreno e mant-lo submisso s suas influncias, fazendo dele um campo
subversivo para a sua nutrio desregrada, anotaram, protegeram e estimularam o perigoso
"desejo central" de Hitler, Mussolini e outros, conseguindo transformar essas criaturas em
turbulentos instrumentos da ltima hecatombe mundial.
provvel que, durante a sua mocidade, os planos de prepotncia desses homens
no fossem alm da invaso da propriedade do vizinho, coisa j identificvel no seu
"desejo central", mas os gnios das sombras puderam ampliar a rea de ao desses sditos
simpticos, conseguindo lan-los estratgia e rapinagem sobre as terras dos pases
vizinhos. medida que os espritos malfeitores iam criando neles o clima favorvel para a
preponderncia do seu "desejo central", tambm solapavam a sua resistncia moral
condicionada no mundo, at poderem ceg-los pela sua paixo de conquista, tornando-os
mulos dos grandes assaltantes da Histria. Feito isso, foi-lhes fcil extinguir todos os seus
ltimos escrpulos, pois em breve invertiam os conceitos do Direito humano e das leis
pacficas, substituindo-os por uma legislao base de canhes e bombas homicidas!
E quando a fora oculta, que lhes modelava todos os gestos e planos, veio
completamente tona, rompendo todas as barreiras de tica e bondade, o modesto cabo do
exrcito alemo se transformou em "Fhrer" e o inquieto jornalista se travestiu de "Duce"!
Na realidade, era o prprio "desejo central" que adquiria personalidade e viera se
manifestar luz do ambiente material. Os comandos das sombras puderam exultar pela sua
astuciosa realizao e pelo xito infernal pois, exumado o "desejo central" subversivo
daqueles marionetes vivos, puderam produzir a brecha inicial e dar vazo enxurrada
sangrenta, que tambm passou a ser alimentada por outras almas vibrando em simpatia com
as Trevas! Alcanados os fins de morte, desespero, misria e luto, os "chefes negros" do
Alm abandonaram os seus tolos "mdiuns" belicosos merc da justia da Lei do Carma,
tirando-lhes todo o apoio e deixando-os morrer estpida e ingloriamente, na colheita dos
resultados do seu prprio "desejo central" pervertido.
H muito tempo, o "desejo central", despertado violentamente num jovem militar da
Macednia, transformou-o em Alexandre Magno; posteriormente, retornando o mesmo
esprito matria, o "desejo central" ainda o conduziu figura de Csar, outro grande
general; enfim, pela ltima vez, reeditou-o como Napoleo Bonaparte, para que se pudesse
erigir na Terra um imprio de vaidade humana. No entanto, esse mesmo "desejo central",
operando de maneira inversa, primeiramente edificou Samuel, o profeta puro; retornando,
tambm, o mesmo esprito Terra, plasmou-se na figura suave de, Joo Evangelista, que
mais uma vez voltou a iluminar a superfcie do orbe como Francisco de Assis que,
invadindo os coraes humanos, tambm erigiu um imprio, porm de amor e de glrias
espirituais!

201

PERGUNTA: - Podeis nos explicar, mais objetivamente, o que se
compreende por um "centro hipntico" ou "ponto hipntico", ao qual tendes aludido,
alhures, como sendo a base principal do xito para o mais fcil comando dos obsessores
sobre os obsidiados?
RAMATS: - Verificamos que vos equivocais na pergunta, pois no o "centro
hipntico" que serve fundamentalmente aos obsessores para comandarem as suas vtimas.
Os obsessores aproveitam a ocasio em que suas vtimas criam um "centro hipntico",
ficando, por isso hipnotizadas pela vaidade, por um perigoso vcio, uma tentao ou
pecado, deixando campo aberto para serem obsidiadas facilmente, e ento tratam de agir,
no no "centro hipntico" que elas criaram, mas sim no esprito da vtima escolhida.
como se uma mulher se postasse por longo tempo janela de sua casa, entretida
em palestra com algum ou com as futilidades da rua, e os gatos, penetrando na cozinha,
roubassem os peixinhos que ela ia preparar para o jantar...
Na hipnose comum, o hipnotizador procura conduzir o "sujet" a fixar toda a sua
ateno num objeto, num ponto, num acontecimento ou mesmo numa evocao subjetiva,
procurando distra-lo ao mximo, a fim de poder criar o "ponto hipntico" ou mesmo o
"centro hipntico", que deve se tornar o tema convergente da mente do hipnotizado. Pouco
a pouco o paciente se entrega ao sono hipntico, influenciado pela incessante sugesto do
seu hipnotizador ou por qualquer odor caracterstico, rudo montono ou msica sonolenta,
ou mesmo por se submeter voluntriamente sua ao e vontade. - O hipnotizador algema-
lhe a conscincia objetiva e a segrega no crcere construdo pela incisiva sugesto mental,
mas deixa em liberdade o comando motor e psquico das. atividades subconscientes do
corpo, que reside na zona instintiva sediada na regio cerebral.
Ento se apossa da regio provisoriamente desabitada, do seu "sujet", a qual Freud
classificou habilmente como sendo o "poro da individualidade". Atravs dessa regio
submissa, atua a vontade do hipnotizador que, ento, desata o seu mecanismo "psicofsico",
produzindo-se os fenmenos trmicos, as reaes instintivas, os choros e risos, simples
mudana de novas sugestes mentais, cenas estas muito comuns nos teatros terrenos e que
servem para estupefao do pblico ainda ignorante da realidade espiritual. Como todos os
acontecimentos ocorridos com a criatura, no pretrito, encontram-se normalmente
registrados em sua "memria etrica", constituindo a bagagem do passado, os
hipnotizadores conseguem que se reproduzam as rixas, os prazeres e as atitudes e reaes
emotivas que seus pacientes tiveram na infncia longnqua e que, reproduzidos atravs de
um corpo adulto, tornam-se caricaturas ridculas que divertem o pblico festivo.
No entanto, assim que o paciente desperta o seu esprito retoma a posse da regio do
"crtex cerebral" motor, na zona intermediria do crebro, ajusta-se ao comando dos seus
centros sensoriais e se focaliza outra vez na habitual figura comum ao meio presente. Na
verdade, o seu esprito no se afastou do comando cerebral; apenas "distraiu-se", atrado
pelo seu "centro hipntico", tal qual a mulher do nosso exemplo que, por se distrair demais
janela, no notou o roubo na cozinha... Eis a funo importante do "centro hipntico" ou
"ponto hipntico", que serve para distrair e desviar a ateno do dono do corpo fsico,
enquanto o hipnotizador serve-se, vontade, d,o equipo neurocerebral com o seu cortejo
passado e os automatismos instintivos.

202
PERGUNTA: - E quais os fatores mais comuns que os obsessores descobrem
para produzir esse "ponto hipntico", que ento lhes assegura o xito nas obsesses?
RAMATS: - Devido ao seu profundo conhecimento das mazelas humanas, os
espritos obsessores, quando conscientes, logram focalizar o "desejo central" oculto na
alma da vtima, e que j expusemos com certos detalhes. Certas vezes, esse "desejo central"
pode se originar de um "reflexo-suicida" de vida passada, com uma base emotiva de
desespero, quase sempre no trazendo tona nem o fato nem o motivo do gesto tresloucado
do passado, que podia ter sido o orgulho recalcado, o amor-prprio, a excessiva avareza, a
luxria, a cobia ou o remorso. Mesmo uma forte disposio para o vcio, ou q.m estmulo
psquico desregrado, que se mantenha, a custo, soterrado sob a censura da conscincia,
serve de pretexto fundamental para os obsessores criarem a oportunidade favorvel para a
constituio de um "ponto hipntico" no indivduo.
No psiquismo do ser humano, h quase sempre um "tema fundamental"
predominante e que, sendo vulnervel s sugestes mefistoflicas do Alm, pode servir de
motivo bsico para se formar esse "centro" ou "ponto hipntico" necessrio ao xito da
obsesso. por isso que comumente se diz que os nossos maiores adversrios esto no seio
de nossa alma e devem ser combatidos em nossa prpria intimidade pois, na verdade, as
nossas mazelas e vcios so os alicerces perigosos em que os malfeitores desencarnados se
firmam para impor-nos o comando obsessivo. Desde muitssimos anos a voz amiga do
Alm adverte o homem de que o segredo de sua segurana espiritual ainda provm do
"conhece-te a ti mesmo".
Os obsessores se dedicam maquiavelicamente a explorar esse "desejo central"
predominante, quase sempre ignorado do seu portador e, se a vtima no tiver conscincia
exata de sua situao ou desprezar a fiel observncia do Evangelho do Cristo, certo que
no tardar a se submeter ao comando e aos desejos torpes do astral inferior. Assim como o
hipnotizador encarnado consegue criar o desejado "ponto hipntico" no seu paciente, o
obsessor procura transportar para a conscincia em viglia, do encarnado, o seu "desejo
fundamental", que tanto pode ser uma incontida vaidade, um grande orgulho ou desejo de
comando desptico como tambm uma represada luxria, sensualismo ou mesmo a
propenso para os entorpecentes ou o alcoolismo.
O obsidiado, ignorante dos verdadeiros objetivos do obsessor, mas responsvel pelo
descontrole de suas emoes e pensamentos, conduzido docilmente criao de um
"centro hipntico" ou de fascinao, que pouco a pouco constitui sua atrao psquica,
tornando-se um "clich mental" ou "idia fixa". Logo isso se transforma em vigorosa fora
comandando-lhe a zona cerebral, onde se localiza a sua bagagem subconsciente e o
controle dos instintos animais do pretrito; sorrateiramente os gnios das trevas impem-se
atravs daquela "distrao" fixa, passando a comandar o sistema nervoso e a excitar cada
vez mais as emoes e os desejos de sua vtima.
A criatura obsidiada porque se distraiu com a seduo que constitui o seu "ponto
hipntico"; afrouxa ento a vigilncia em torno de sua habitao carnal, porque est voltada
exclusivamente para um objetivo que a domina emotivamente. Isto sucedido, os espritos
daninhos procuram favorecer os desejos da criatura e as suas realizaes perigosas,
prolongando o transe sedutor, com o que se firma cada vez mais o "ponto hipntico", que
lhes permitir maior acesso ao equipo fsico da vtima.

203
PERGUNTA: - Podeis nos dar alguns exemplos concretos de outras
hipnoses das quais se aproveitam os obsessores?
RAMATS: - Muitos artistas, escritores, lderes, desportistas, taumaturgos ou
crianas prodgios, que j conseguiram visvel destaque no mundo material, se deixam s
vezes fascinar to perigosamente pelo seu sucesso ou pelas suas glrias sbitas, que
tombam de seus pedestais de barro, vtimas de sua prpria vaidade, que habilmente
explorada pelos espritos do astral inferior.
Alguns pregadores religiosos arvorados em missionrios ou salvadores da
humanidade, doutrina dores entusiastas, crticos sisudos do labor do prximo e mdiuns de
brilhante fenomenologia por vezes se perdem, dominados pela vaidade ou orgulho, porque
lhes falta o abenoado senso crtico do "conhece-te a ti mesmo". Fecham os ouvidos s
mais sensatas advertncias que recebem e passam a cometer as maiores estultices, como se
fossem manifestaes de genialidade espiritual. Ento enclausuram-se na sua; vaidade e
autofascinam-se convictos de sua paradoxal modstia, mas ignorando que o velho "desejo
central" delituoso, do passado, pode estar eclodindo lentamente, explorado pela astcia e
capacidade das trevas" Chega o momento em que tambm no tardam em se abater,
desmoronados pelas prprias foras destruidoras que aliciaram em si mesmos, ficando
ento relegados obscuridade e ao anonimato inglrio, quando pior sorte no os lana no
desvario ou na alienao mental.
Em verdade, essas criaturas deixam-se iludir pela presuno de serem almas de alta
estirpe espiritual, incapazes de se equivocarem e permanentemente atuadas pelas
hierarquias superiores; isso, em breve, torna-se excelente fator para aflorar a sua vaidade e
o potencial de orgulho adormecido no recndito do ser, com a inevitvel convergncia para
um "centro de fascinao" ideal para a operao das sombras. Muitas vezes a vaidade grita
to alto a essas criaturas, que elas tomam o maquiavelismo dos obsessores como sendo
grandes surtos de revelao espiritual! Ento, no tardam em pregar o ridculo conta de
sabedoria, os lugares comuns como preceitos doutrinrios, e transformam a irascibilidade
ou os envaidecimentos ntimos em posturas messinicas; "distraem-se" atravs de suas
prprias fascinaes, enquanto do invisvel lhes guiam os pensamentos e as emoes.
Enquanto cultivam fanticamente o seu "desejo central" e se desorientam refesteladas no
trono de sua vaidade presunosa, so como fortalezas inexpugnveis e hostis a qualquer
advertncia benfeitora; a cegueira hipntica leva-as gradativamente ao ridculo, decepo
e ao equvoco, maquiavelicamente planejados pelas trevas.

PERGUNTA: - Essa hipnose e perseguio sistemtica, que os espritos
malfeitores exercem sobre os encarnados, circunscreve-se unicamente a desforras ou
vinganas contra adversrios do passado, ou inclui outros objetivos subversivos?
RAMATS: - As almas trevosas, alm de cruis e vingativas, vivem cheias de
desejos inferiores carnais que ficaram impedidas de satisfazer devido morte corporal.
Acresce que as condies vibratrias sutilssimas, do mundo astral, acentuam as sensaes
do perisprito, que a sede dos desejos da alma; ento esses desejos ainda recrudescem e se
tornam mais violentos, sem poder se saciar por intermdio do corpo fsico destrudo, ao
qual estavam condicionados. O alcolatra, por exemplo, tem a mente conturbada pelo
desejo insofrevel que vibra no seu perisprito, mas, quando na posse do corpo carnal,
204
sacia-se em parte, devido s reaes fsicas produzidas pelo corrosivo e que depois
repercutem no mundo astral dos desejos. No entanto, quando perde o corpo de carne, em
verdade desmantela o seu alambique vivo, pois que, desencarnado, se v obrigado a servir-
se do corpo de um vivo na matria, para que este absorva a maior quantidade possvel de
lcool e lhe garanta a satisfao mrbida de poder aspirar a substncia astral volatizada
pelo corrosivo e exsudada pela aura.
Este um dos motivos pelos quais os espritos desregrados despendem tenazes
esforos para conseguir os necessrios "canecos vivos", que na Terra lhes possam transferir
e volatizar a maior quantidade possvel de bebidas alcolicas, destinadas a acalmar-lhe a
insaciabilidade viciosa superexcitada no mundo astral. E eis porque os desencarnados do
astral inferior no se cingem exclusivamente a desforras contra os seus desafetos
encarnados mas, depois de vingados, ainda envidam todos os esforos para conduzir as
suas prprias vtimas a se tornarem intermedirias dos seus nefandos vcios e desejos torpes
que trazem da matria. Esses infelizes espritos, constituindo-se na forma de verdadeiras
agremiaes delituosas, auxiliam-se mutuamente nas suas empreitadas. vingativas,
trabalhando em equipes que atuam ardilosamente sobre os encarnados, a fim de transform-
los em "repastos vivos" de suas insaciabilidades viciosas.
Ficam profundamente furiosos e aumentam o seu dio contra as estirpes anglicas
quando percebem que, pela liquidao crmica ou proteo superior, as suas vtimas esto
sendo amparadas no campo vibratrio do seu perisprito e imunizadas contra a ao
deletria do mundo astral inferior. Irrita-os a idia de que mais um "prato vivo" lhes fuja
vibratoriamente da ao indigna, muitas vezes depois de ter-lhes custado imenso trabalho
para confeccion-lo a contento de sua voracidade satnica. Da o fato de preferirem
desenvolver, em suas operaes obsessivas sobre os encarnados, os desejos e vcios
latentes do passado, que mais facilmente os fascinem. A vingana, quase sempre, o
pretexto com que mais tentam justificar suas aes sombrias do mundo trevoso mas, em
verdade, o que mais lhes interessa o culto dos objetivos torpes e a busca das satisfaes
viciosas, que ainda os acicatam como fogo ardente e inconsumvel.

PERGUNTA: - Sempre nos pareceu que o corpo fsico deveria ser uma
espcie de anteparo ou escafandro protetor contra as investidas das trevas.
Reconhecemos que os obsessores operam pela, via interna do nosso esprito, mas claro
que ns poderamos dominar com facilidade o nosso corpo fsico, em lugar de atender s
solertes infiltraes que podem nos conduzir obsesso. Qual o motivo dessa grande
facilidade com que os malfeitores desencarnados dominam grande parte dos
encarnados?
RAMATS: - preciso no esquecerdes de que, entre o vosso esprito e o
corpo fsico, interpe-se o perisprito, que o verdadeiro veculo ou elo das relaes boas
ou ms a que vos entregais com o mundo invisvel. O domnio do corpo fsico no se
exerce por uma ao energtica produto exclusivo da matria, nem ele uma entidade
estranha, controlada por processo especial e isolado do vosso pensamento; a carne
materializa em sua configurao todos os atributos e conquistas milenrias no dela, mas
do perisprito, que o sobrevivente absoluto de todas as transformaes fsicas.
O perisprito um conjunto de natureza vital poderosssima e de intensa atividade
no seu plano eletivo do mundo astral, sendo organizao levssima e de to assombrosa
205
plasticidade, que reage imediatamente mais sutil cogitao mental do esprito, por cujo
motivo extraordinariamente influencivel pela natureza dos pensamentos bons ou maus
das entidades desencarnadas. Durante a encarnao, o perisprito "desce" vibratoriamente, a
fim de aglutinar a matria carnal do mundo fsico, mas sempre o faz com sua poderosa
influncia magntica e com o seu psiquismo elaborado nos milnios findos; a seguir, ento,
submete-se s leis da vida fsica e sofre a ao das tendncias hereditrias do corpo de
carne, malgrado os seus princpios milenrios.. O organismo fsico, apesar dos seus
ascendentes biolgicos, que parecem dar-lhe uma autonomia toda especial e um valor
exclusivo em sua linhagem hereditria carnal, apenas o revelador objetivo da alma luz
do ambiente do mundo material.
No perodo de gestao do corpo carnal, o perisprito recapitula rapidamente todas
as lies j vividas na escalonada animal, e que lhe foram proporcionados nos vrios
contatos anteriores com o mundo material para, em seguida, servindo-se da nova
oportunidade da vida fsica, poder ampliar e consolidar as suas prprias realizaes
anteriores.
Embora creiais que o "biombo de carne" deva se tornar um protetor poderoso contra
as tentativas obsessivas dos malfeitores desencarnados, convm refletirdes que o comando
do vosso esprito sobre a carne tambm no se faz diretamente pelo crebro fsico, mas sim
atravs do crebro do perisprito, que a sua matriz etreo-astral, o maravilhoso
aparelhamento que se assemelha a poderosa e divina usina a servio da vida superior.
O crebro perispiritual o valioso rgo responsvel pelo pensamento humano,
desempenhando as admirveis funes de transmissor da vontade e da inteligncia da alma,
como um produtor de ondas, luzes e energias de todos os matizes, fazendo cintilar as suas
altssimas emisses desde o encfalo at as foras e os elementos que se agrupam na regio
dos lobos frontais, que ser o campo avanado das atividades do homem do futuro. O corpo
fsico, embora servindo, como dizeis, de escafandro ou de muralha de carne protetora do
esprito, no mundo exterior o agente e o reagente dos fenmenos provindos das relaes
do esprito com o meio ambiente. E o seu verdadeiro domnio, obviamente, se processa no
seu mundo interno e atravs do controle delicadssimo do perisprito.
O verdadeiro controle do organismo de carne, portanto, processado por via
interna, atravs do perisprito, isto , exatamente onde tanto podem atuar os espritos
benfeitores como os malfeitores, isso dependendo, sem dvida, da natureza elevada ou
inferior de vossas simpatias psquicas.

206

A Limitao de Filhos
e suas Conseqncias Crmicas

PERGUNTA: - A limitao do nmero de filhos ou a recusa em receb-los
no seio materno uma falta grave perante a Divindade?
RAMATS: - Ela no deve ser encarada como uma ao culposa que fira as
regras da moral divina, estabelecidas por um Deus parecido a um pastor ou um sacerdote
excessivamente puritano. O Cosmo no produto de preceitos ticos firmados no tempo e
no espao, como decorrncia da evoluo dos costumes humanos ou anglicos. Eterno,
Perfeito e Infinito, a sua garantia basilar a Lei nica de coeso espiritual sob indescritvel
cientificismo csmico ainda incompreensvel mente humana, que participa do Universo
mas no o prprio Universo. Por isso, a procriao de filhos, com ou sem controle,
assunto para ser examinado mais propriamente em relao aos efeitos favorveis ou
desfavorveis que possam provocar em razo da Lei e da Tcnica da reencarnao dos
espritos na Terra. Visto que o renascimento na matria de vital importncia para a mais
breve ascenso do esprito s esferas paradisacas, convm encarar o assunto sob um
aspecto mais cientfico, em lugar de o situarmos exclusivamente sob o conceito moral do
mundo ou da Divindade.
H que se reconhecer, primeiramente, que um corpo de carne um dos mais
valiosos auxlios no caminho longo da evoluo sideral, servindo comumente para que a
alma penada e infeliz possa dar largas ao seu remorso causticante e reajustar-se das
imprudncias cometidas nas vidas pregressas. No servio reencarnatrio do Espao, a
oportunidade do organismo fsico valiosa ddiva proporcionada pelos Mentores Siderais
aos espritos aflitos e desesperados para renascerem na matria. Em conseqncia,
analisando-se a questo da limitao de filhos a distncia de qualquer sentimentalismo
humano ou de razes morais anglicas, estabeleamos esta importante premissa: o aumento
do nmero de corpos fsicos, na Terra, aumenta as probabilidades de ventura espiritual.
fator de socorro e favorecimento para a mais breve alforria de espritos desencarnados que
imploram novos instrumentos de carne para resgatar suas faltas pregressas e obrigaes
para com a Lei Crmica.
Sob qualquer aspecto que considerardes o problema da limitao de filhos, quer
situando-o sob razes econmicas, deficincias educativas ou exausto feminina, ele s se
ajusta, fundamentalmente, a estas razes: maior soma de corpos carnais, maior soma de
benefcios espirituais; menor nmero de corpos carnais, menor probabilidade de ventura e
progresso das almas desesperadas. Considerando-se, ento, que, com a limitao de filhos a
precariedade de organismos fsicos tende a aumentar nas reencarnaes futuras, aqueles
que limitam propositadamente a sua prole tambm reduzem as suas prprias oportunidades
.de futuros renascimentos, dentro do preceito evanglico: "cada um colher conforme tiver
sido a semeadura".

207
PERGUNTA: - Poderamos saber se existe maior quantidade de espritos
necessitados de reencarnar do que as probabilidades de encontro de corpos fsicos na
Terra?
RAMATS: - No espao que circunscreve o globo terrqueo em todo o seu
sentido esfrico, entre os vinte bilhes de espritos que o povoam h mais ou menos dez
bilhes que ainda necessitam de reencarnao com certa urgncia. Se fosse possvel atend-
los com a concesso de corpos fsicos adequados e cada caso crmico, eles renasceriam
imediatamente, a fim de despejar na matria terrestre os venenos que ainda lhes corroem as
almas torturadas por toda sorte de sofrimentos. Na imensa fila de candidatos
reencarnao existem seres to desesperados, que no recuariam diante da existncia fsica
mais atroz, a vida mais deserdada da sorte, desde que pudessem descer para a carne,
esgotando nesta o contedo txico e torturante, que ainda percorre a delicada fisiologia dos
seus perispritos! Para casos perturbados do Alm, no h recurso mais eficiente do que a
reencarnao, pois constituem imensa legio de desatinados e devedores, cujo credor
principal ainda a Terra.
Sob esse aspecto que podeis ento avaliar quo selvagem, brutal e indigno
aquele que destri o seu corpo na alucinao do suicdio, porquanto o fato de haver
renascido implicou na severa responsabilidade de haver suplantado no Espao outro
candidato vida carnal. Ento o seu crime vultoso perante a Lei do Renascimento pois,
alm de malbaratar valiosa oportunidade para sua prpria redeno espiritual, ainda
ludibriou a confiana anglica e traiu outra alma necessitada de reencarnao.

PERGUNTA: - Se desejssemos um esclarecimento sobre qual deve ser o
mais certo procedimento na questo de limitao de filhos, que nos aconselhareis como
medida mais sensata?
RAMATS: - J vos mostramos que a reduo da prole no mundo fsico
conseqentemente reduz as possibilidades da mais breve redeno e ventura espiritual de
vossos irmos em esprito.
O conselho mais lgico e sensato que poderamos vos dar, para soluo desse problema,
cremos que ainda aquele deixado por Jesus e constitudo em lei definitiva que suprime
todas as dvidas em qualquer julgamento de nossos atos: "Faze aos outros o que queres que
te faam".
Inspirados nesse divino conceito, colocai-vos, ento, no lugar das almas torturadas e
cheias de desespero, que ainda se encontram no Espao, vitimadas pelas suas prprias
torpezas; refleti que tambm podereis vos encontrar nessa mesma situao de indescritvel
infelicidade espiritual. Indagai de vs mesmos: que desejaria eu de imediato, se estivesse
realmente sob o guante da dor infernal e do sofrimento dantesco, no Espao? Desprezareis,
porventura, o renascimento fsico com o sedativo esquecimento provisrio e o ensejo
reeducativo do mundo carnal?
Conforme forem os vossos atos no mundo, quer limitando quer favorecendo o
nmero de filhos, certo que estareis respondendo Divindade, em s conscincia, como
desejareis ser tratados em situaes idnticas e oportunidades de futuras reencarnaes.
208
Sob a orientao desse preceito (faze aos outros o que queres que te faam) no
restam dvidas quanto mais sensata resoluo com que podeis solucionar o problema da
procriao de filhos.

PERGUNTA: - Temos notado que nas cidades populosas acentua-se a
tendncia para a limitao de filhos. Que dizeis sobre isso?
RAMATS: - No deveis esquecer de que a vossa permanncia no mundo
fsico, compondo um lar sob as oportunidades educativas e de reajustamento espiritual,
devida aos que foram vossos progenitores, que significavam o prolongamento de outra
srie de espritos encarnados atuando na mesma linhagem biolgica. A reencarnao na
Terra exige mltiplas tarefas dispendiosas a que se devotam afanosamente os planejadores,
tcnicos, orientadores, guias e almas. A fuga deliberada da procriao de filhos implica em
menosprezar muitos trabalhos j realizados por eles para que outras almas possam renascer
no mundo fsico e que, na condio de filhos, so o cumprimento de promessas feitas, antes
das reencarnaes, por aqueles que devem ser pais. E os que faltam a esse compromisso,
assumido antes de descerem matria, ver-se-o agravados em suas reencarnaes futuras,
quando ento a Lei os julgar sob a mesma medida que houver sido usada para com outros
espritos sacrificados pela limitao procriativa. Salvo condies excepcionais, de
enfermidades ou de risco de dano vida materna, h que se pensar muitssimo antes de
qualquer fuga aos deveres procriativos. Se no existirem motivos graves e razes
espirituais superiores para a limitao de filhos, esta pode representar grandes prejuzos s
tarefas e planos dos benfeitores da humanidade encarnada, que assim se vem a braos com
problemas inesperados e truncamentos de promessas pr-reencarnatrias por parte daqueles
que descem matria e se negam ao cumprimento de suas obrigaes.

PERGUNTA: - No achais que contraproducente - embora por convico
espiritual - a procriao sem controle, em face dos aflitivos problemas que j nos oneram
no mundo em que vivemos, onde mal conseguimos atender criao e educao da
descendncia mesmo reduzida?
RAMATS: - Desde que considereis que as Escrituras Sagradas tm autoridade
e sabedoria espiritual suficiente para dar-vos orientaes definitivas, tambm tereis que
aceit-las na sua mxima decisiva: "Crescei e multiplicai-vos"
1
. Este conceito
peremptrio, e no nos consta que posteriormente o Mestre tenha acrescentado a ele
quaisquer ressalvas, reduzindo o sentido de sua aplicao na vida humana. Nele no se
percebe a mais sutil recomendao que possa endossar a necessidade de reduo da prole
sob qualquer motivo especial. No se trata de nenhuma premissa sibilina da qual se possam
extrair futuras ilaes filosficas ou morais. O conceito bblico imperioso e taxativo:
"Crescei e multiplicai-vos"! bem uma ordem do Alto, com explicao tcnica da tarefa
irrecusvel, evidenciando um plano positivo e de interesse comum a todos os seres. Quanto
s dificuldades do vosso mundo para que possam ser criados os filhos, acreditais que,
reduzindo a procriao, sero solucionados os problemas que vos afligem no campo moral,
econmico ou social? Cremos que no chegareis a essa soluo reduzindo a quantidade de
filhos, mas sim cristianizando-vos de tal modo que o problema do prximo seja to
209
importante quanto o vosso. A infelicidade humana no produto de maior ou menor
quantidade de criaturas, porm exclusivamente decorrente da falta de amor!

1 - Gnesis 1:28.

Se ainda no sabeis amar a criana infeliz que delinqe em tenra idade, pois a
sujeitais a humilhaes no mundo e a empurrais para diante com a sua revolta infantil, em
lugar de lhe tributardes o amor, o teto ou a ajuda que comove o corao e enternece a alma,
bvio que o aumento de criaturas tambm h de vos trazer acrscimo de problema,
morais, econmicos e sociais. A menor quantidade de habitantes no vosso orbe no prova a
vigncia de melhores solues para os problemas seculares que torturam incessantemente a
humanidade. Tomando por base os trs bilhes de criaturas humanas que esto a formar a
atual humanidade terrena, temeis a procriao mais ampla, porque a quantidade crescente
de seres poder trazer-vos maior acrscimo de dificuldades e provvel saturao
demogrfica. Mas ns vos perguntamos: porventura conseguireis solucionar os problemas
econmicos, sociais e morais, da crosta terrquea, apenas reduzindo os trs bilhes de
habitantes a um bilho?
Dizei porque motivo o mundo terreno j apresentava uma histria to sangrenta e
nefasta, repleta de misrias e ignomnias, quando apenas possua s um tero ou um quarto
da humanidade atual! Se a reduo da populao resolvesse o problema, h trs mil anos
ele teria sido um dos mundos mais felizes e livre de qualquer problema aflitivo, s porque
possua menor nmero de criaturas! A verdade que os principais problemas da
humanidade comeam exatamente no lar, no conflito entre esposos, filhos e progenitores;
estendem-se aos vizinhos do mesmo arrabalde, entre os cidados do mesmo Estado, entre
os Estados do mesmo pas e, depois, entre os povos, naes e raas, para culminarem nos
choques intercontinentais, em que os seres mais se parecem a feras que se entredevoram,
aoitados pelo orgulho, a vaidade, a prepotncia, a cupidez e a crueldade.
Os homens se separam pelas religies, partidos polticos, nacionalismos tolos e
diferenas de cor e de sistemas doutrinrios; afundam-se em toda sorte de vcios, paixes e
caprichos perigosos, mesmo que aumente ou se reduza a parentela e a humanidade terrena!
A felicidade humana, portanto, no est na dependncia da carga de criaturas no orbe; ela
seria conseguida com muitssimo xito se fossem adotados incondicionalmente os
ensinamentos de Jesus, Buda, Hermes, Pitgoras, Crishna e outros sublimes pedagogos e
instrutores cujas vidas foram consumidas no ritmo de um amor que. capaz de gerar a
fidelidade, a ternura, a honestidade, a caridade, a pacincia, a humildade e, principalmente,
a f no prximo e nos propsitos espirituais da vida benfeitora.

PERGUNTA: - Mas no devemos olvidar que muitos pases, por se
encontrarem com superpopulao, esto enfrentando os mais terrveis problemas
resultantes de crise econmica, educativa e de sobrevivncia dos seus sditos mais
pobres; no verdade?
RAMATS: - No opomos dvida ao que alegais; mas esses mesmos pases a
que vos referis devem trazer vossa reflexo as grandes disparidades demogrficas do
globo terrqueo, em que determinados pases esto super-habitados e outros lutam
desesperadamente para resguardar seus direitos sobre gigantescas reas de terras selvticas,
210
que reservam avaramente para o futuro dos seus prprios conterrneos. Reconhecemos que,
num pas como o vosso, onde ainda no se resolveram com xito os mais simples
problemas como os da fome, da veste, do lar, da sade e da educao dos seus
compatriotas, seria quase um disparate abrir fronteiras para se cuidar de problemas
estranhos, de outros povos, embora o Brasil possa conter um bilho de seres com relativa
comodidade em seu territrio. Mas isso problema de foro ntimo daqueles que vm
administrando o pas, muitos dos quais tm se desviado de suas responsabilidades para com
o povo, dando lugar a essa situao; mas a Lei Divina tem se encarregado de julg-los, pois
muitos desses brasileiros inescrupulosos e indiferentes sorte alheia j esto retomando
antiga ptria brasileira e se arrastam pelas ruas das suas cidades, por eles exploradas, quais
molambos vivos, que rogam a esmola do po queles que subestimaram!
E, para a nossa viso espiritual, esses que j renasceram no Brasil, embora sujeitos a
novas reencarnaes que os aguardam para a retificao futura, ainda se encontram em
melhores condies do que outros mais culpados, que ainda se debatem nas profundezas
dos charcos pestilentos do astral inferior, aoitados barbaramente pela matilha de verdugos,
que no lhes perdoa sequer a impossibilidade de no haverem podido educar um filho, ante
seus descalabros e desmandos administrativos.
Se os vossos polticos e administradores pudessem apreciar os quadros pavorosos
que presenciamos no Alm Tmulo, quando se trata de governantes que no cumprem
fielmente os mandatos que lhes so outorgados e se esquecem da grave responsabilidade
pblica que assumem, cremos que desapareceriam todos os candidatos s cmaras
legislativas e cargos administrativos do vosso pas! Faltar-lhes-ia coragem para se
arriscarem a to dantescos padecimentos, conseqentes de seus equvocos imperdoveis!
Em geral, o homem terrcola ainda teima em querer ignorar que toda a humanidade
sua irm, submetida s mesmas condies fsicas, e que o problema de todos os homens,
esposas, mes e filhos ou irmos um s. Trata-se de uma s coletividade formada de seres
iguais, mas entre a qual muitos gemem angustiados pelo frio, a fome, a falta de veste ou do
lar, com um meio de vida doloroso, enquanto outros se fartam vontade e vivem de
corao endurecido e revoltado.
No seria horripilante que navegsseis em vasta embarcao, sobre um mar
encapelado, enquanto em torno do barco centenas de criaturas devessem se afogar, apenas
porque algum no lhes quisesse dar lugar a bordo?
Deveis vos capacitar de que a soluo do problema da desgraa humana no reside
na limitao de filhos, mas na cristianizao consciente do homem. Quando a populao da
Terra atingir a dez bilhes de seres, o remdio a ser descoberto para se conjurar a situao
ainda poder ser o mesmo de hoje, ou seja a idia de se reduzir a procriao de filhos! E h
de ser assim, por muito tempo, at que os terrcolas compreendam que o seu problema
espiritual, em qualquer latitude ou longitude geogrfica do planeta, seja na Europa, nas
Amricas, na frica ou na sia, h de ser sempre o mesmo, porque no problema de
naes ou de raas, mas de toda a humanidade.
Mas resta uma esperana! Depois dos acontecimentos dolorosos que se aproximam do
vosso mundo, na seqncia proftica do "juzo final" e do "fim dos tempos", haver melhor
distribuio etnogrfica na face da Terra e melhor compreenso dos problemas aflitivos de
todos os seres.

211
PERGUNTA: - Achamos dificuldades em conciliar a nossa vida moderna
com a velha tradio camponesa de se procriarem verdadeiros rosrios de filhos, pois
nas cidades populosas e oprimidas at o prprio espao deficiente para se atender a
uma descendncia numerosa; no verdade?
RAMATS: - No temais qualquer insuficincia administrativa por parte do
Criador, pois se ele conseguiu realizar o mais difcil, que foi organizar o Cosmo, tambm
poder solucionar o mais fcil, como seja o administr-lo em ordem. H um sentido
regulador em todos os atos da vida humana, que disciplina inteligentemente as
necessidades procriativas de conformidade com os recursos do meio. a mesma Lei que
determina que o vigoroso e voraz condor dos Andes s consiga um espcime em cada cento
de ovos, evitando que a sua excessiva fertilidade impea a vida no solo; no entanto, o
coelho, que dbil e inofensivo coletividade animal, assim como morre aos punhados
tambm nasce aos milhares. Os dinossauros e outros animais pr-histricos, que
procriavam indefinidamente e poderiam ter infestado completamente a superfcie do globo
e destrudo outras formas de vida, no tiveram a sua procriao limitada pelo homem, pois
a natureza encarregou-se disso, assim que o senso diretor da espcie considerou finda essa
experincia de gigantismo animal.
Mesmo entre espiritualistas de certo conhecimento das leis superiores ainda parece
predominar a idia de que o cidado encarnado deve intervir periodicamente e restringir a
espontaneidade da vida elaborada por Deus, a fim de se corrigirem equvocos provenientes
da distrao do Criador.

PERGUNTA: - Como poderamos avaliar o trabalho inteligente e restritivo
da Natureza, na procriao humana, de modo a evitar a saturao demo grfica do orbe
e conseqente impossibilidade de se atender ao excesso de populao?
RAMATS: - H pouco dissestes que os campnios ou as famlias situadas no
interior dos Estados so mais prolficos, porque possuem meios de atender prole
numerosa que, devido s dificuldades oferecidas pelas cidades populosas, aconselhvel a
restrio do nmero de filhos... Naturalmente, j tereis percebido que, enquanto a
procriao de filhos nos centros civilizados se torna cada vez mais dificultosa, o prprio
meio se encarrega de reduzir o nmero de nascimentos e mesmo a sobrevivncia. Enquanto
a criana nascida no meio campnio sadio resiste vigorosamente s enfermidades comuns,
crescendo com o vio natural do campons forte, e at sem os requintes da higiene e dos
cuidados mdicos das cidades, os filhos dos metropolitanos j nascem perfurados pelas
seringas hipodrmicas, assimilando antibiticos ministrados ante a mais singela dor de
ouvidos promovida, ento, a otite grave, ou com defluxo levado conta de "princpio" de
bronco-pneumonia, que as vovozinhas de antanho curavam com algumas gotas- de azeite
quente ou cataplasmas de leo de linhaa!
As enfermidades constitucionais da infncia que, nos desvos do divino laboratrio
do corpo, produzem os vrus e antitoxinas defensivas - do futuro, sofrem to brbaro
assdio da medicina moderna que, atualmente, dificlimo encontrar um cidado tomado
da mais inofensiva infeco, que possa sobreviver sem despejar na goela ou injetar nas
veias um cortejo de drogas e substncias minerais que invadem a sua circulao viciada na
borracheira medicamentosa! A cincia terrcola, cada vez mais atordoada, em lugar de
212
auxiliar a natureza humana a debelar as enfermidades comuns do meio terreno, prefere
violent-la e desorganiz-la na sua tradicional sabedoria instintiva. A alimentao fabricada
sem escrpulos e a preocupao fantica da assepsia exagerada minam as defesas do
organismo por falta de salutar treinamento gradativo contra as investidas exteriores. Deste
modo, os centros procriativos, que so nutridos pelas mais importantes coletividades
microbianas, vo sendo continuamente bombardeados, no homem, pela excessiva
quantidade de antibiticos que lesam a harmonia micrognica, ministrados como o so sob
experimentao tateada atravs dos sintomas, que indicam doenas mas no o doente.
Pouco a pouco, nos aglomerados excessivos das metrpoles bulhentas, atrofiam-se os
elementos responsveis pela natalidade, como j tendes exemplo em alguns pases
europeus, onde a vida se artificializou de tal modo, que j se acentua o profundo
desequilbrio entre o nascer e o morrer.
Isto explicado, podeis notar que as prprias circunstncias gravosas da vida
asfixiante das cidades se encarrega de reduzir o xito da procriao, sem que seja preciso
limitar a cota de filhos;
no entanto, onde a vida se faz espontnea, onde h espao e oxignio, e onde a Natureza
ainda no foi violentada em suas diretrizes sbias, os filhos nascem prodigamente, graas
ao sentido diretivo da Lei, indiscutivelmente manejada com excelente sabedoria pelos
prepostos de Deus.

PERGUNTA: - Como poderemos adotar um mtodo de vida que se ajuste
perfeitamente responsabilidade da procriao?
RAMATS: - bastante que olheis as espcies inferiores, para notardes que
elas procriam de maneira a mais sensata e sadia. No precisam limitar a sua prognie,
porque obedecem disciplinadamente lei do "multiplicai-vos" de modo o mais regrado;
cuidam da procriao apenas nas fases determinadas pelos mltiplos fatores de ordem vital
e astral, que lhes dita o instinto animal. Que diferena profunda entre elas e os homens!
Enquanto os animais e as aves se relacionam exclusivamente quando preciso atender aos
imperativos da procriao, que realmente o momento de maior importncia na vida
humana, os terrcolas transformam o fenmeno num motivo de prazer requintado, alterando
tanto os velhos hbitos trazidos de sua formao animal, como perturbando os genes
formativos de sua prpria espcie superior.
Se o animal demonstra um senso de moral "instintiva" muito superior que cultuais
na imprudncia dos requintes sensuais, fora de dvida que muito grande ainda a
responsabilidade do homem em procriar.

PERGUNTA: - Porventura no deveria existir um sentido instintivo na
criatura humana, que tambm lhes regulasse o senso da natalidade conforme as suas
posses fsicas, programas espirituais e necessidades de proteo mulher?
RAMATS: - Desconheceis, porventura, o programa de gestao que a
Natureza situou entre a puberdade e a menopausa, como que a vos indicar o programa da
procriao? Quantas vezes a chamada idade crtica da mulher chega com demasiada
antecipao, sem que ela espere por isso! No a sabedoria da Natureza a regular o tempo
213
de trabalho e a capacidade exata de produo de cada matriz feminina? E assim a prpria
incapacidade congnita para procriar, quer por parte do homem, quer por parte da mulher,
tambm pode estar sob a vigilncia dessa mesma lei ou dispositivo que reclamais, ao
regular com sabedoria a responsabilidade do ciclo procriativo de cada criatura, quer quanto
sua capacidade fsica, quer quanto sua responsabilidade crmica.
sabido que muitas criaturas se vem impedidas de gozar a ternura dos bebs
festivos, nos seus lares vazios, mas porque tambm o repudiaram no passado; outras
choram a desdita de serem lesadas em suas funes procriativas, em virtude de razes
poderosas do passado, que s a Lei do Carma saberia explicar satisfatoriamente. Mas o
complexo mecanismo que regula a procriao, que o mais importante fenmeno da vida
fsica, do qual o homem usa e abusa, foi estabelecido pela tcnica sideral de modo a no
deixar dvidas quanto sua utilizao correta.

PERGUNTA: - Uma vez que a responsabilidade de procriar cabe mais
dolorosa e particularmente mulher, porquanto esta que realmente suporta o fardo
mais oneroso da gestao, e criao dos filhos, no injusto que, para se cumprir a
espontaneidade da procriao, o esposo deva sobrecarregar a sua companheira com
excessiva descendncia, capaz de exaurir-lhe todas as energias devido aos contnuos
ciclos procriativos? E ser justo lan-la por longos anos numa vida de exclusiva
apreenso mental, entregue apenas responsabilidade procriativa? Cremos que, nesse
caso, a Lei no age com muita equanimidade, de vez que a mulher a mais sacrificada
em tudo isso; no verdade?
RAMATS: - Somos obrigados a vos recordar que, dentro da sabedoria da Lei
Crmica, no h injustia nos destinos humanos, pois a cada um ela d conforme a sua obra
e o seu merecimento; a semeadura livre, mas a colheita obrigatria.
As almas que se renem para compor um lar terrestre o fazem disciplinadas pelas
causas que geraram no passado, devendo sofrer exatamente as suas conseqncias. A Lei
de absoluta equanimidade em qualquer situao de vossas existncias e, se desconfiais de
sua justia, apenas porque desconheceis as causas justas que geram efeitos tambm
justos.
Os espritos que devem reencarnar so sempre convocados com bastante
antecedncia pelos mentores siderais do Alm, que lhes expem os planos de reajustamento
e reeducao em futuro contato com o mundo material. Assim, os lares terrenos so frutos
de cuidadosos planos elaborados com bastante antecedncia, por cujo motivo, se for de Lei
Crmica que, para o devido resgate, a esposa deva procriar numerosa prole, para se livrar
do remorso de quando no pretrito negou-se a cumprir os seus deveres maternais, ela h de
se unir a um esposo completamente devotado procriao em toda a sua integridade.
fora de dvida que a mulher, nesse caso, ser a mais onerada mas, quanto a ser injustiada,
podeis crer que no h tal probabilidade na justia da Lei do Carma.
Da mesma forma, outras mulheres podem ficar impedidas de procriar, por haverem
subestimado demais, no pretrito, a responsabilidade de gerarem novos corpos para as
almas necessitadas, do Alm, ou ento terem abandonado os seus filhos s ingratides do
mundo.

214
PERGUNTA: - Supondo-se que houvesse na Terra falta de corpos para
encarnaes, a Lei da procriao no deveria fazer todo o possvel para que se criasse o
maior nmero de filhos, inspirando aos esposos sinceras intenes e desejos de cri-los?
Por que, ento, so criados esses impedimentos de filhos?

RAMATS: - mister no considerardes a Lei do Carma como uma
organizao miraculosa que deva intervir, de sbito, para modificar extemporaneamente
certos quadros comuns da vida. Em verdade, ela significa um processo de cientificismo
sideral, sujeito a variaes conforme as aes benficas ou malficas dos prprios espritos
em evoluo, mas no age no sentido de modificar a sua estrutura fundamental.
Como exemplo mais significativo do motivo da falta de filhos, lembramos-vos os
casos de completa aberrao e desvirtuamento sexuais, os quais atuam to fortemente no
psiquismo diretor da alma, que as reencarnaes futuras se realizam em absoluta
esterilidade. A ausncia de estmulos psquicos criadores, provocada pela direo lasciva
dada energia sexual, desfavorece a natalidade, malgrado o desejo ardente dos futuros pais
de procriarem. Em tal caso a Lei, embora tenda para a prodigalidade de filhos, no pune
intencionalmente os faltosos, mas estes que se sujeitam a uma impossibilidade que a sua
prpria perverso lhes criou. Aqueles que no passado se negaram a ter filhos ou, ento, que
por falta de amor os abandonaram no mundo, produziram em si mesmos as causas
transcendentais negativas que devem gerar efeitos tambm negativos, no futuro, compondo
assim seus destinos infelizes. Se a prpria mente cria causas perturbadoras e conseqentes
efeitos negativos, bvio que ela mesma est estabelecendo as reaes futuras.
Certos espritos se encarnam seriamente comprometidos com outras almas amigas,
que ficam no Espao aguardando ansiosamente a gestao de corpos fsicos para a
benfeitora oportunidade de sua reencarnao no entanto, submersos na carne e
desvirtuando as funes gensicas, olvidam as promessas feitas e aumentam as aflies e o
desespero daquelas que confiavam ingenuamente na sua sinceridade. E esse olvido gera
efeitos correspondentes, fazendo com que tais espritos, no futuro, se vejam nas mesmas
condies daqueles aos quais traram ou, ento, impedidos de ter filhos, devido
irresponsabilidade de seus atos anteriores, at demonstrarem sensatez em to importante
fenmeno da vida humana.
Como vedes, a Lei da procriao, embora tenha a finalidade precpua de facilitar o
nascimento do maior nmero de corpos, no pode violentar a disciplina crmica da
semeadura e da colheita. E no seria sensato que, para aumentar a prole do mundo, ela
implantasse a desordem e a injustia.

PERGUNTA: - Supondo-se que a limitao de filhos represente em certos
casos uma necessidade imperiosa, em conseqncia de exigncias da vida, como
poderamos levar a cabo essa limitao, sem nos agravarmos com a Lei da procriao?
RAMATS: - S h um nico e justificvel meio para conseguirdes a limitao
de filhos: a continncia! E dessa prtica os prprios animais vos do exemplo em suas
relaes dentro de pocas exclusivamente destinadas procriao. Embora ainda
contrarieis em parte o "multiplicai-vos", no ser to grave o delito de evitardes a
procriao, se o fizerdes por meio de sensata continncia. Fora da continncia, no h outra
215
justificao para a limitao de filhos, pois ilcito que pratiqueis uma ao e depois
queirais fugir vossa responsabilidade.

PERGUNTA: - E que devemos pensar daqueles que se negam a procriar
para cultivarem a castidade
RAMATS: - A castidade pura uma qualidade comum s almas nascidas no
mundo material em cumprimento de qualquer misso elevada, como no caso de Jesus, que
era uma entidade j liberta dos desejos carnais. Buda, depois de casado, recolheu-se
solido e isolou-se dos desejos da carne para poder desenvolver suas energias de alta
estirpe espiritual, enquanto que Jesus, por ser missionrio eleito para a salvao do homem,
poupou inteiramente suas foras criadoras, desde o bero at a morte na cruz.
to evidente que a sexualidade no representa o conjunto das disposies
orgnicas das criaturas, que os sbios mais devotados humanidade sublimam de tal modo
suas foras criadoras e as aplicam nos seus objetivos superiores, tornando-se depois
indiferentes aos prazeres carnais. Ao contrrio: os seres mais fisicamente fortes e avessos
ao exerccio mental e indagao filosfica do esprito, amigos do bom repasto e
exsudando sade flor da pele, quase sempre so mais afeioados ao sensualismo.

PERGUNTA: - Mas no uma injustia que famlias pobres, que mal
conseguem obter o alimento estritamente necessrio para sobreviverem na Terra, ainda
devam procriar vontade? Essa obrigao no deveria caber s famlias ricas, que
possuem meios e ensejos para manter satisfatoriamente uma prole numerosa?
RAMATS: - No tendes notado que, em geral, as famlias mais prdigas em
filhos so quase sempre aquelas que apresentam menor ndice de cultura e so
intelectualmente pobres? As criaturas presas instintividade animal so as que cumprem
mais fielmente as leis da procriao; entretanto, medida que se requintam no luxo,
prestigiam-se pela cultura ou brilham sob o envernizamento social, tambm procuram
extrair maior prazer das funes procriativas da vida humana do que mesmo gerar novos
descendentes. Os mais ricos e que apresentam melhores possibilidades de procriar, proteger
e educar uma prole numerosa, limitam deliberadamente o nmero de filhos e muitos at os
evitam por meios draconianos, destruindo egoisticamente sagradas oportunidades para
numerosas almas desencarnadas poderem renascer e progredir no cenrio do mundo fsico.
Faltando ao pobre um entendimento mais amplo para contornar o delicado problema
da natalidade, como o faz o rico, o cientista ou o intelectual, ele abandona-se
displicentemente diretriz bblica do "crescei e multiplicai-vos", sem qualquer represso
tcnica ou interveno ardilosa. justamente por isso que nascem mais deserdados do que
protegidos pelas grandes fortunas; o vosso mundo, ento, vai se povoando de criaturas
plidas, desnutridas, sem lar e sem afetos, que bem cedo prevaricam e oneram a sociedade
com novos problemas angustiosos, como os da juventude delinqente e do menor
abandonado, criando situaes perigosas segurana pblica e de graves conseqncias
futuras.
A Lei da procriao ajusta-se atualmente pela tangente pobre, embora se agrave a
situao do mundo e o desespero j esteja eclodindo. As classes abastadas, que no futuro
216
sero em menor nmero podero cair de suas posies privilegiadas e ser arrastadas lama
pelos mesmos espritos aos, quais negaram guarida em seus lares e fizeram nascer outros
lares, deserdados e na pobreza dolorosa. ainda a Lei do Carma intervindo no devido
tempo e repartindo as conseqncias da impiedade, da indiferena e do tremendo egosmo
dos mais felizes, que s protegem os seus interesses.
Bem sabemos que, de acordo com a Lei de Causa e Efeito, os deserdados da sorte
tambm esto resgatando suas culpas do pretrito, mas os seus movimentos de revolta e
desespero aumentam cada vez mais, em detrimento dos prprios felizardos do mundo que
teimam .em ignorar problemas de profundidade humana e no de classes ou de raas.
Nenhum golpe de magia conseguir retirar da engrenagem crmica aqueles que,
beneficiados pela fortuna, repugnam procriar os seus prprios filhos e ainda se recusam a
adotar filhos alheios, retirando-os da misria e passando-os da posio de adversrios para
o de amigos, o que ainda poderia amenizar-lhes as culpas de limitarem a prole. Que
alegaes podero apresentar no Alm-Tmulo aqueles que, tendo sido agraciados com os
bens materiais, no s evitaram procriar novos corpos para as almas aflitas do mundo
astral, como ainda se negaram socorrer os lares deserdados onde, no entanto, era cumprida
fielmente a lei do "crescei e multiplicai-vos"!

PERGUNTA: - Embora respeitando as vossas razes, achamos
contraproducente a procriao descontrolada de filhos. Basta que observemos o que se
passa na sia, por exemplo, que, devido ao excesso de sua populao, est cada vez mais
onerada com o tremendo problema da fome e da habitao, enquanto os seus habitantes
angustiados j no vivem, mas apenas vegetam como animais vestidos maneira de
civilizados!
RAMATS: - Ainda h pouco vos fizemos ver o grande e doloroso resgate
crmico que espera os homens e os pases que no socorrem outras raas empobrecidas.
Devido ao seu egocentrismo nacionalista, olvidam deliberadamente que o problema da
fome hindu, chinesa, rabe ou eslava no problema de raas, mas indiscutivelmente
humano e que se estende a todas as partes do globo.
H uma s raa, e um s nacionalismo, quer queiram ou no os magnatas e os
gozadores do mundo; uma s raa de espritos provinda de um s Deus e um s
nacionalismo herdado de uma s ptria csmica. No desconhecemos esse problema da
fome, da veste e do lar, que assedia infelizes criaturas terrenas, que mais se assemelham a
duendes desesperados. No entanto, sob o mecanismo justo e retificador do Carma, s
passam fome, sofrem frio e perdem os seus lares ou as suas terras justamente aqueles que,
no pretrito, tambm abusaram dos seus poderes e dos bens do mundo, criando, portanto,
as condies a que depois se sujeitam quando a Lei os junge na engrenagem crmica da
"causa e efeito".
Mesmo nos quadros mais pungentes da vossa civilizao, que possam confranger
atrozmente os vossos coraes e fazer-vos duvidar da Bondade e Sabedoria Divina, ainda
no existe injustia, pois cada alma colhe de acordo com o que semeou no passado. A lei
sideral de que "quem com ferro fere com ferro ser ferido" aplicada pelos prprios
culpados de ontem, que assim se recuperam espiritualmente das burlas e das crueldades de
outrora.
217
Quando ainda vivamos na Indochina, em uma de nossas ltimas encarnaes,
muitas vezes encontramos apodrecendo beira das estradas famlias completas de infelizes,
como se tivessem sido apunhaladas por um destino cruel e maldoso. No entanto,
examinando os seus registros etricos, projetados em suas auras, reconhecamos,
surpreendidos, que ali apenas se encontravam os mesmos componentes das cortes
faustosas, que haviam se servido do seu poder e da sua fortuna para semear a fome, a
desdita e a morte, e atender aos mais absurdos caprichos e paixes! Quantas vezes os rajs
faustosos, da velha ndia, os mandarins cruis da China, os imperadores maldosos de Roma
ou os faras prepotentes do Egito compem o cortejo dos infelizes que se afundam nas
grandes inundaes, consomem-se nas cinzas ardentes dos vulces, ou ento vagueiam,
sedentos e esfomeados, pelas margens do Ganges, I-Tz ou do Nilo, reajustando-se nas
cruciantes situaes que lhes apuram a tessitura perispiritual e lhes despertam os
sentimentos anglicos da alma!
Ante a carncia de corpos fsicos para servirem satisfatoriamente s necessidades
crmicas dos espritos desencarnados, importantssima a prodigalidade de filhos, embora
se alegue a falta de alimentos, de veste e do lar, prprios das populaes angustiadas.
A Tcnica Sideral no dispe de outro processo de reajustamento dos endividados
para consigo mesmos, por cujo motivo eles tero que implacavelmente regressar ao mesmo
ambiente detestvel que criaram pelo seu despotismo passado, envergando as vestes
esfarrapadas de suas vtimas. E a terapia mais lgica indica que o medicamento mais
eficiente, e de urgncia, deve ser o renascimento na carne, que os far recapitular as lies
perdidas. As suas provas dolorosas, da fome, da misria e do desabrigo requerem ambiente
adequado e esse ambiente o das regies deserdadas.
Quando os potentados do mundo resolverem aplicar-se liquidao dos flagelos da
fome e da nudez humana e a construir abrigos para todos os miserveis, tambm estaro
aliviando suas prprias situaes futuras, pois terminaro melhorando o prprio ambiente
em que tambm tero de viver mais tarde.

PERGUNTA: - Mas possvel que essas situaes de misria, to
angustiosas, que ocorrem principalmente no continente asitico ou no africano, sejam
decorrncia natural do clima e da indiferena dos seus administradores, em lugar de se
tratar de deliberada prova crmica; no assim?
RAMATS: - No opomos contestao alguma ao que dizeis, mas lembramos-
vos de que os culpados de hoje devero vestir, no futuro, os mesmos trajes de suas vtimas,
para sofrerem em si mesmo as conseqncias nefastas daquilo que criaram com a sua cruel
indiferena; capricho ou cupidez.
Nenhum pria do mundo sofre as dores de outrem. Vs mesmos, se tivsseis
necessidade de semelhante purgao - no tenhais dvida! - a Lei do Carma tambm vos
teria feito reencarnar na ndia, na China, no Japo ou na Arbia, justamente nessas regies
miserveis, que se apresentam nas condies exigidas pela experimentao crmica
dolorosa.
Eis porque a limitao de filhos no solucionaria de modo algum o problema
angustioso dos prias e esfomeados da sia ou de qualquer outra regio do vosso orbe.
Entretanto, a prodigalidade de organismos fsicos bem mais cedo poderia auxiliar a soluo
do problema dos espritos enfermos, que ainda vagam no Alm por falta de oportunidades
218
redentoras na matria. Se eles pudessem se ajustar novamente vida fsica e cumprir as
condies crmicas requeridas para a sua cura espiritual, mais rapidamente poderiam saldar
seus dbitos, e ento a prpria direo espiritual do orbe providenciaria em seguida a
melhoria das regies deserdadas, que no momento ainda significam o "caldo de cultura" da
retificao espiritual dos delitos dos seus prprios responsveis.
E como ainda predominam entre os homens o egosmo, o orgulho, a maldade, a
desonestidade, o amor-prprio, a avareza ou a cupidez feroz, e toda essa gente ter de
passar para c, juntando-se a hordas como as de Atila, Gengis C, Tamerlo, Alexandre,
Anbal, Csar e outros, podereis avaliar quo grande a quantidade de espritos que
precisaro voltar Terra ou a qualquer outro globo inferior, a fim de resgatar os seus
delitos sangrentos, curtir a fome e a misria que alhures tambm semearam, quer como
chefes brbaros, soldados inescrupulosos, negociantes, mercadores ou asseclas, prontos
para praticarem as maiores vilezas e monstruosidades!

PERGUNTA: - E como que a Tcnica Sideral conseguir solucionar esse
grande problema de falta de corpos, quando na Terra a tendncia dos agrupamentos
civilizados a de reduzir a cota de filhos?
RAMATS: - J temos demonstrado que, embora isso vos parea insensatez,
justamente entre as famlias mais incultas e nas regies onde mais predominam a fome, a
misria e a injustia, que paradoxalmente se verifica a maior prodigalidade de filhos. No
a sia, e principalmente a China, que mais se vem s voltas com os seus cruciantes
problemas de misria, fome e desnutrio dantescas e ao mesmo tempo com a saturao
demogrfica, pelo crescimento avultado de suas populaes? Qual o motivo, aparentemente
absurdo, por que a procriao mais intensa justamente nas regies onde a misria grassa
mais assustadoramente? Para a viso dos encarnados, tudo isso parece insensatez; no
entanto, tais acontecimentos so perfeitamente controlados pelo Alm pois, enquanto
existirem pases em condies angustiosas e de misria, provocadas pelo prprio homem,
tambm sero aproveitadas todas as oportunidades para a se reencarnar o maior nmero
possvel de carrascos, malfeitores, avarentos, potentados orgulhosos, mandatrios cruis,
administradores corruptos, exploradores da misria humana e arruinadores de lares, todos
necessitados urgentemente de corpos fsicos para a mais breve renovao do esprito.
Essas regies que o vosso sentimentalismo condena so verdadeiros laboratrios de
ensaios de qumica espiritual, onde os Tcnicos do Senhor apuram as credenciais anglicas
ainda adormecidas nas almas atrabilirias. So um purgatrio onde se purificam os seres, se
ajustam as coletividades e se desinfeccionam famlias inteiras que, aps a vida faustosa no
luxo do mundo, custa da misria do prximo, retornam para substituir o veludo pelo
estame, a carruagem pelo bordo, as pedras preciosas pelos remendos e as insgnias
douradas pelas chagas do corpo! Aqui, a caravana principesca do passado retorna
esfomeada ao meio miservel e arma a sua barraca de trapos sujos; ali, bandos de crianas
famintas so apanhadas pelas inundaes tumultuosas, enquanto nas vascas da agonia ainda
se revem no pretrito, como gloriosos descendentes dos mandarins ou dos rajs, no
mrbido divertimento de afogar os filhos dos prias; acol, princesas e beldades, que
formavam os quadros rgios das cortes nababescas, que alimentavam ces com iguarias
requintadas vista da turba faminta, tambm se desesperam, esfaimadas, em novas
219
configuraes humanas, assistindo a tragdia irremedivel dos seus novos entes queridos,
que so velhos comparsas pregressos, reencarnados!
Eis porque nessas regies flageladas ainda persiste a superpopulao e a criticvel
prodigalidade de filhos, pois a Lei do Alto no abolir esse campo de provas enquanto
ainda existirem candidatos aguardando a sua oportunidade de purificao e de ajuste
crmico pelo sofrimento acerbo, preparando-se para vestir a tnica nupcial do futuro
banquete do Senhor.

PERGUNTA: - Qual a prova mais positiva de que nessas regies flageladas
a prodigalidade de filhos encarada espiritualmente como auxlio para a recuperao de
espritos endividados?
RAMATS: - Atravs dos seus costumes tradicionais, h muito tempo o
Oriente coopera para o aumento de corpos exigvel para as reencarnaes, pois as suas leis
estimulam e auxiliam a fertilidade atravs dos casamentos prematuros, como tambm
permitem a existncia de harns, onde se valoriza a prodigalidade de descendentes. Os
velhos sultes, rajs, mandarins e privilegiados, cujo politesmo tem sido tolerado e mesmo
resguardado sob a severidade de suas leis, tornam-se prdigos em atender Lei quanto ao
fornecimento de organismos fsicos que, ento, se tornam valiosas oportunidades para as
almas sofredoras e desesperadas ingressarem na vida do mundo fsico.
Os mentores espirituais aproveitam-se dessa prodigalidade de fertilidade humana,
estranhvel no Ocidente mas tradicional no Oriente, para ento promover a recuperao do
maior nmero possvel de almas delinqentes, na tentativa de ainda prepar-las em tempo
para que possam tentar a experimentao seletiva do "juzo final", que se aproxima
rpidamente. No entanto, sendo os pases das Amricas regies ainda novas, onde o
desregramento do passado mais recente e por isso menos intensivo, mantm-se em
equilbrio, ali, a cota de sexos masculinos e femininos, enquanto no Oriente se v a braos
com um nmero tal de mulheres que incentiva a poligamia e a excessiva procriao. Isso
sucede porque tambm mais reduzido, nas Amricas, o nmero de espritos necessitados
de provas to acerbas como as da sia, embora algumas vezes - sem a extenso do que
sucede por l - ocorram nas Amricas provas parecidas s que ocorrem comumente na
China, no Japo, na ndia e noutras regies situadas na orla dos grandes furaces, flagelos e
vulces. Enquanto na Amrica do Norte - para resgatar suas dvidas crmicas conseqentes
da violncia com que os seus pioneiros desalojaram impiedosamente os pele-vermelhas de
suas terras - os seus habitantes tm que aceitar as encarnaes de espritos muito
instintivos, sofrendo-lhes a rebeldia e a desforra na figura dos "gangsters" brutais; no vosso
pas a velha dvida para com os negros escravizados sem qualquer respeito pelas suas
necessidades, tambm est sendo paga na carga de ociosos, malandros e transviados que
vos exploram e assaltam cotidianamente.

PERGUNTA: - Que podeis nos dizer sobre o fato de algumas mulheres serem
sujeitas ao sacrifcio de terem filhos gmeos, trigmeos e at em nmero maior?
RAMATS: -. Os geneticistas modernos tm se surpreendido ultimamente pela
facilidade com que nascem gmeos e at quntuplos no vosso orbe. No entanto, devido ao
220
seu desconhecimento em matria de espiritualidade, no sabem que a Natureza ensaia um
novo programa procriativo futuro, em virtude do qual certo nmero de almas abnegadas
devero compensar com maior cota de filhos, em cada gestao, a deficincia daquelas que
so estreis ou os evitam deliberadamente. Mas no creiais em sacrifcios injustos; as
mulheres s quais a Lei da procriao determinar maior quota de filhos sero as que
aceitarem essa condio como um meio de acelerar o seu progresso espiritual, ou ento o
fizeram para recuperao das sagradas funes procriadoras desprezadas no passado.
intil que a criatura humana estabelea planos parte e sem conexo com as
diretrizes superiores; a Lei, em sua vigncia implacvel mas benfeitora, sempre encontrar
meios de manter o equilbrio e a harmonia to necessrios vida do esprito, no seu contato
educativo com o mundo fsico.

221

As Relaes Crmicas
entre Pais e Filhos

PERGUNTA: - Quando um esprito reencarna com uma provao dolorosa
desde o bero, seus pais tambm sofrem indiretamente. Que que justifica esse
sofrimento dos pais?
RAMATS: - No h nisso injustia nem punio imerecida pois, quando tal se
d, tanto os pais como o reencarnado esto ligados pelas mesmas culpas e dbitos
assumidos no passado. A Lei Crmica justssima, e na sua equanimidade s rene em
provas retificadoras, semelhantes, aqueles que tambm so culpados de alguma insnia
espiritual. Quantas vezes os pais de hoje so os prprios responsveis por crimes cometidos
no pretrito por aqueles que depois reencarnam como seus filhos! Ento cumpre-lhes a
severa obrigao de reergu-los moral e espiritualmente, amparando-os para alcanarem
condies superiores. Da mesma forma, inmeros filhos que participam das provas
dolorosas dos seus pais tambm esto vinculados a eles por dbitos semelhantes. Nos lares
terrenos muito comum que os algozes e as vtimas se ajustem espiritualmente, presos aos
mesmos interesses e necessidades. As velhas algemas de dio atadas no passado principiam
ento a se desatar sob a unio consangnea da famlia terrena.

PERGUNTA: - E nos casos em que os filhos desencarnam prematuramente?
I sso no poder acarretar dores injustas aos seus pais?
RAMATS: - Quando o esprito se despede em tenra idade, no para que os
pais venham a sofrer dores avaramente calculadas pela Lei do Carma; isso proveniente de
acordo espiritual em que a alma dever desencarnar cedo na Terra; por isso j nasce no lar
daqueles que, por dvidas pretritas, devero perder o filho em tenra idade, quer porque
motivaram desencarnaes prematuras ou porque foram responsveis por situaes
semelhantes.

PERGUNTA: - Mas, sob essa maneira de agir, a lei do Carma representa
uma punio perfeitamente enquadrada no conceito do "olho por olho e dente por
dente"; no assim?
RAMATS: - H equvoco nessa vossa interpretao, porque o principal
motivo do sofrimento ou resgate crmico das criaturas terrenas sempre a falta de Amor,
que ainda predomina nos seus coraes. E o papel da Lei Crmica, em seu principal
fundamento, no o de punir os delitos de espritos mas, acima de tudo, desenvolver o
sentimento de amor, que ainda se encontra de forma embrionria na maioria dos homens. O
sentido retificador da Lei do Carma a sua natureza moral e no penal.
Os pais que sofrem a dor atroz de perder seus filhos em idade infantil no so
castigados pela culpa direta de terem sido negligentes para com os outros descendentes, no
222
passado; na verdade, embora obrigados a isso, eles se submetem a um processo de tcnica
sideral que tanto lhes retifica os impulsos psquicos destrutivos, como ainda lhes aviva o
sentimento amoroso adormecido no seio da alma. Nesse caso, a implacabilidade da Lei age
mais sob o conceito de que "cada um h de colher conforme o que semear", em lugar do
conceito draconiano de "olho por olho e dente por dente". Retifica-se o "motivo" que gerou
o pecado na existncia pretrita, ou seja a falta de amor. Graas a essa teraputica dolorosa,
em que desencarnam prematuramente os filhos de pais culpados, do passado, ativa-se
nestes, espontaneamente a razo de um novo amor que, embora principiando por um afeto
ainda egosta, h de se enternecer sob as dores pungentes da saudade dos entes queridos
que partem mais cedo.

PERGUNTA: - As criaturas que sofrem a dor inconsolvel de perder os
filhos em tenra idade so ento aqueles que deliberadamente os destruram em outra
vida, devendo suportar agora essas provas atrozes. isso mesmo?
RAMATS: - Nem todos os que perdem seus filhos em tenra idade destruram
outros descendentes no passado. Essas provas dolorosas e retificadoras do esprito, como j
vos dissemos, subordinam-se ao grau de sentimento amoroso que precise ser desenvolvido
nos pais, em confronto com o maior ou menor sentimento egocntrico neles existente.
um processo que ativa e apura, no recesso da alma, o amor aos filhos, e que no pretrito foi
muito negligenciado. Variam as formas de delitos e, conseqentemente, tambm variam as
provas futuras no tocante perda prematura dos filhos.

PERGUNTA: - Podeis nos explicar algumas dessas formas de delitos, a que
vos referis?
RAMATS: - Explicaremos; mas insistimos em vos dizer, novamente, que, se
tais delitos sentenciam carmicamente os seus culpados a futuras perdas de filhos, isso no
sucede por determinao punitiva da Lei do Carma, pois apenas se trata de um processo
tcnico espiritual e rpidamente eficiente, que faz eclodir no esprito indiferente o
sentimento de amor que ainda lhe falta.
Esses delitos podem ser consumados por diversas causas, entre elas, o aborto
voluntrio, as operaes propositais para se fugir responsabilidade de procriar, o descaso
odioso na enfermidade dos filhos detestados, o sadismo no castigo excessivo, a doao
desnecessria dos filhos, por indiferena, comodismo ou preconceitos sociais, ou mesmo a
negligncia de deix-los sucumbir por falta de assistncia ou amparo. Sem dvida, o maior
delito ainda o de matar o filho propositadamente, como sucede entre muitas mulheres
infelizes, algumas das quais o fazem por medo de enfrentar a maledicncia do mundo e
outras por invencvel averso crmica ao esprito adversrio do passado, que se abrigou em
suas entranhas.
Indiscutivelmente, todos os delitos que vos enunciamos sempre identificam e
comprovam que s se sucedem pela visvel falta de amor nos seus autores, pois, se j
tivessem desperto esse sentimento sublime, nenhum desses delitos seria consumado,
mesmo que exigisse a vida de quem os podia praticar.
223
suficiente um rpido exame para verificardes que, se houvesse a compreenso
amorosa do sentido real da vida reencarnatria do esprito, os progenitores nunca
olvidariam que a sua prpria vida na carne a devem tambm a outros seres que os haviam
precedido na jornada, mas que foram dominados pela terna disposio de criar. Se assim
pensassem no s seriam induzidos a evitar as terrveis expiaes do alm tmulo, como
ainda se livrariam das terrveis amarguras de, em vidas futuras, se debruarem sobre o
caixo morturio do filho amado que parte prematuramente.

PERGUNTA: - Ocorre-nos reflexo que esses delitos que enunciais
parecem se referir exclusivamente responsabilidade materna. Ento, qual a culpa do
pai, quando se encontra obrigado a provas to dolorosas com a perda prematura dos
seus filhos?
RAMATS: - Dentro do mecanismo perfeito da Lei do Carma, o esposo que
submetido prova angustiante da perda prematura dos filhos obviamente responde por
motivos que podem se enquadrar nos seguintes delitos do passado: induziu a companheira
,ao aborto, ao infanticdio ou operao "anticonceptiva"; abandonou a famlia e os filhos,
livrando-se da responsabilidade paterna, ou torturou-os cruelmente, por haver pressentido
neles alguns adversrios espirituais encarnados em seu lar. justo, pois, que um pai nessas
condies deva ser submetido no futuro prova dolorosa de ser privado dos seus
descendentes, que ento bem desejaria criar, despertando o sentimento do amor pela
sensibilizao dolorosa do corao.

PERGUNTA: - O sofrimento dos pais pecaminosos, nas existncias futuras,
sempre se iguala natureza dos seus delitos praticados nas vidas anteriores?
RAMATS: - No podemos esmiuar todos os recursos de que se socorre a Lei
do Carma na sua aplicao metdica para elevar o padro espiritual dos seres; mas
podemos afirmar que a "semeadura livre, porm a colheita obrigatria"! O processo
crmico, vigoroso e severo, de retificao espiritual, sempre se desenrola atendendo
restrita necessidade de renovao espiritual e no como vingana ou clera de Deus a se
abater sobre o culpado.
Vs sabeis perfeitamente que, quando um homem bom, num momento de clera
intempestiva, pratica um homicdio, a Lei sempre o trata com mais indulgncia do que se
ele fosse um homem mau ou um assassino profissional. O primeiro dispensa um processo
compulsrio mais doloroso, porque a sensibilidade de sua conscincia j lhe permite
meditar sobre o crime e purgar-se com o ferrete do remorso. No entanto, o segundo, curtido
pelos crimes e incapaz da "autocrtica" acusadora, ou do remorso purificador, h de exigir
um plano de dores mais atrozes, para se despertarem as fibras do seu corao endurecido!
Da mesma forma, os delitos cometidos no passado pelos pais culposos, embora s
vezes sejam iguais em sua origem e ao, podem variar quanto s condies da seu resgate
futuro. A me que trucida o filho num momento de loucura, por no poder se livrar da
misria insidiosa, de modo algum ser tratada pela Lei Crmica, que justa e sbia, nas
mesmas condies daquela que mata o fruto de sua carne porque teme a maledicncia;, o
sacrifcio social do nome, ou no deseja abdicar dos prazeres do mundo.
224

PERGUNTA: - Quando os progenitores culpados so submetidos prova
dolorosa de perderem os seus queridos filhos, de que modo se lhes desenvolve o amor,
que era inexistente no passado?
RAMATS: - O despertar do potencial de amor nos pais delinqentes de
outrora, obviamente se processa na esfera cordial do psiquismo, pois a dor que produzida
pela perda do filho querido transforma-se em divina fora centrpeta, que concentra e apura
todas as vibraes dolorosas no cadinho depurador do esprito. Sob o invlucro dos corpos
fsicos permanece sempre a alma imortal, cuja memria etrica se engrandece e se sublima
pelos feitos tio amor e do herosmo nas vidas humanas. Enquanto isso os seus equvocos se
retificam sob o estilete do sofrimento dirigido pela pedagogia sideral.
Em cada existncia, o esprito batido pelos vagalhes das vicissitudes morais e
dos sofrimentos fsicos; mas a renovao sidrea interior nem sempre resulta de
conformidade com. os acontecimentos trgicos ocorridos no cenrio fsico. Enquanto o
castigo corporal, a segregao no crcere e o comentrio aviltante da imprensa diria no
conseguem abater o cinismo e despertar o sofrimento moral no delinqente contumaz, a
mais singela dvida de honradez sobre um homem justo f-lo sofrer desesperadamente! O
mesmo se d com o efeito das provas crmicas dos pais culpados, do pretrito: para alguns,
a simples impossibilidade de nascer um filho to esperado j significa profunda tortura;
para outros, mesmo a tragdia dantesca que se abate no lar, e destri at a famlia, de modo
algum lhes comove a rudeza do corao, nem ativa o amor que ainda est petrificado pelo
passado de ignomnia!
Eis por que a Tcnica Sideral costuma empregar mtodos da mais alta eficincia
corretiva, e precisamente de conformidade com a psicologia e o grau de sensibilidade
psquica dos espritos culpados, visando exclusivamente ecloso do sentimento amoroso
faltante, e no um acordo com o vulto do delito passado. Se assim no fora, podereis
acusar a Divindade de cruel sadismo para com os seus filhos, pois ento estaria agindo sob
o guante da Lei do "olho por olho e dente por dente". Nesse caso, seria punida a quantidade
do crime e sacrificada a qualidade do sentimento de amor que porventura j devesse existir
na alma delinqente.
Da o fato de um mesmo tipo de crime poder revelar psicologias criminosas
diferentes e at opostas pois, embora dois crimes se assemelhem na prtica, podem variar
quanto necessidade de aplicao do processo de retificao espiritual. Enquanto a
montanha de pedra requer poderosa carga de dinamite para ser rompida, durante a
confeco da esttua suficiente o trabalho lento e incisivo do cinzel. Sob a mesma
disposio de relatividade, a Lei do Carma tambm atua sobre as almas culpadas de delitos
semelhantes, encaminhando para sofrimentos mais vultosos aquelas que ainda se
encontram petrificadas pela impiedade, requerendo uma teraputica retificadora mais
acerba. Mas tambm impe um programa doloroso mais suave aos coraes melhores e que
foram mais vtimas de sua emotividade invigilante do que mesmo da crueldade deliberada.
E assim, a me criminosa, que matou por piedade, desespero ou miserabilidade,
embora possa futuramente sofrer a prova dos filhos doentes, v-los- sobreviverem, sem a
dor de perd-los prematuramente; no entanto, a que os trucidou por dio, ou pela fuga da
responsabilidade materna, embora haja semelhana no delito, praticou uma falta que requer
futuramente a dor da separao do filho querido.
225

PERGUNTA: - Apreciaramos que nos dsseis um exemplo mais concreto,
atravs do qual pudssemos avaliar melhor o modo como se desenvolve esse amor nos
pais que so provados por terem matado ou abandonado seus filhos em vidas passadas.
RAMATS: - Para maior clareza do assunto, reduzamos os delitos a uma s
forma e vejamos quais as suas provveis conseqncias crmicas futuras. Suponhamos
ento que o caso de um pai que, em vidas pregressas, repudiasse um seu filho, porque era
feissimo, deformado, enfermio ou de raciocnio perturbado. Perante a Lei Crmica, esse
pai comprovou que ainda estava incapacitado para amar os seus prprios filhos, a ponto de
desprezar a alma atribulada que veio suplicar guarida e amparo no seu lar terrestre, para
suportar as suas terrveis provas de humilhao fsica. Se em seu corao j existisse a mais
diminuta forma de afeto ou piedade, evidente que ele teria se apiedado do infeliz
descendente, prodigalizando-lhe o carinho e as atenes mais exigveis, por ser vitimado
pela leso corporal.
Sob as diretrizes da Lei Crmica, de retificao espiritual, esse pai delinqente um
necessitado de reparos espirituais; no, porm, pelo fato de repudiar o filho infeliz, mas
porque ainda no sabe amar! E se o principal objetivo de sua vida espiritual o
desenvolvimento do amor adormecido no recesso de sua alma, a Lei ento estabelece o
plano do falecimento prematuro do futuro filho sadio ou formoso e que, por isso mesmo, h
de ser egoisticamente amado na prxima existncia.

PERGUNTA: - E como ser induzido esse pai a amar o filho futuro, se em
sua alma ainda persiste a mesma falta de amor do passado?
RAMATS: - A Tcnica Espiritual sabe agir com extrema sabedoria e
aproveitamento do prprio potencial adormecido nas almas faltosas; serve-se de recursos
eficientssimos que, embora dolorosos, atuam como verdadeiros "excitadores" ou
"multiplicadores" de freqncia amorosa ainda deficitria. Em face de haver pecado pelo
desprezo e repdio ao filho indesejvel, devido a ter sido feio, disforme, doente ou dbil
mental, a Lei ento ajusta-lhe um outro filho sadio, belo ou sumamente inteligente - pata
breve desencarnao - que se torna o seu incessante motivo de paixo e gozo egotista. Feliz
e envaidecido por se ver alvo da admirao alheia, que lhe cadeia a figura do rebento
querido, mas desavisado das futuras provas dolorosas que o espreitam, deixa-se fanatizar
pela adorao descontrolada.
Alguns pais vivem quase que exclusivamente circunscritos em torno do seu
deusinho belo ou sbio, felicssimos por atenderem-lhe aos menores caprichos e desejos, ou
valorizar-lhe a graa juvenil.
o tesouro festivo do lar abenoado por Deus; o melhor ser do mundo! Mas isso
tudo ainda paixo egocntrica e vaidosa, gerada pela imagem agradvel da prpria carne
que teve forma feliz; mas pouco a pouco vo se mudando as emoes nos coraes dos pais
faltosos; a Lei submete-os aos climas emotivos mais contraditrios, intercalando-lhes fases
de alegria e angstia, ventura e medo. A simples premonio de qualquer enfermidade em
seu querido descendente bastante para anuviar-lhe as almas aflitas; as enfermidades
constitucionais da infncia acumulam dores e preocupaes. Ento o filho adorado daquele
226
homem do nosso exemplo de h pouco, nascido belo, sadio ou inteligente, torna-se o
motivo de incessante intranqilidade e serve de apuro sensibilidade amorosa que desperta
no pai, que passa a viver cenas exatamente opostas s do passado. Ele alegrava-se antes
simples idia de que um acidente trgico ou uma enfermidade irreparvel pudesse aniquilar
o filho repudiado por ter nascido feio, doente, dbil ou aleijado. A esperana pregressa de
ver o filho perturbado morrer logo, porque significa profunda humilhao aos esposos
perante os progenitores felizes, transforma-se, noutra existncia, num ardente desejo de que
sobreviva de qualquer jeito o descendente perfeito e glria da famlia!
Submetendo as almas delinqentes do passado a processos de profundeza espiritual,
a Lei Crmica, de causa e efeito, consegue extrair do veio do corao o precioso minrio
que o amor. Embora, de princpio, o filo do amor s possa ser explorado pela vaidade,
interesse e egosmo, para depois se sublimar na ternura, no sacrifcio e na renncia, a
Divindade possui recursos para lograr o xito objetivado. Os pais culpados, invertendo a
direo de suas paixes represadas pelo despeito da deformidade dos filhos, no pretrito,
terminam inteiramente fascinados pelos seus descendentes, que depois lhes exaltam as
tradies de famlia ou provocam a admirao alheia entusiasta. Abandonam-se
efusivamente a um amor fremente, mas onde ainda se mesclam a vaidade com extremos de
ternura e o orgulho com a adorao. Ocorre justamente o reverso do que lhes acontecia no
passado quando, diante do filho lesado pelo destino, tudo faziam para molest-lo e expuls-
lo de sua presena, terminando por afast-lo para a frieza dos orfanatos, a impiedade dos
tutores sdicos ou das madrinhas histricas.

PERGUNTA: - Podemos supor que, aps esse experimento retificador,
proporcionado pela Lei, os coraes desses progenitores se encontrem suficientemente
desenvolvidos, para mais tarde amarem outros filhos menos agraciados pela natureza?
RAMATS: - Apesar de tanto jbilo e emotividade flor da pele, para com
filhos, ainda no possvel dizer que j conseguiram a devida compensao falta de amor
que os fez delinqir no passado.
certo que, embora se trate ainda de paixo ativada pela configurao carnal e
pelos dotes excepcionais do feliz rebento, isso j comprova que germina o sentimento que
futuramente far eclodir o amor nos seus coraes recalcitrantes. No entanto, como eles
no 'tm direito ao gozo completo na existncia retificadora - porque isso seria flagrante
descaso para com a Lei, como se ela premiasse os pais culposos - a morte estende as asas
lgubres e ceifa a vida do filho adorado, quase sempre quando mais intenso o jbilo da
famlia. Intil descrever-vos ento a dor intensa e o sofrimento atroz a fazerem morada
nesses coraes feridos pela suposta impiedade de um Deus que lhes rouba o filho querido!
A sua morte pode provocar acerbas blasfmias contra o Criador; talvez emudea por
longo tempo a alegria da me ferida no mago do corao, enquanto o pai se deixa dominar
pela revolta sistemtica contra todos os ditames da vida religiosa ou da revelao espiritual.
Mas a Lei do Carma, em sua infinita sabedoria, sempre logra o xito de sensibilizar os
coraes indiferentes do passado, preparando-os com rigor, mas tornando-os ternos e
amorosos para outros afetos futuros. A saudade que ainda os envolve, causada pela partida
do ente querido, continuar a manter-lhes viva a imagem do filho que contribuiu como um
verdadeiro "despertador" do amor que existia adormecido na frieza das almas que o
adoravam.
227

PERGUNTA: - Esse amor s pode ser despertado atravs de filhos belos,
sadios ou inteligentes, que mais tarde desencarnem para avivar os sentimentos paternais
adormecidos?
RAMATS: - No vos esqueais de que estamos nos cingindo apenas ao
exemplo de um pai que, devido ao abandono de um filho deformado, dbil mental ou
adversrio espiritual, requeria a teraputica retificadora de perder prematuramente outro
filho, belo, sadio ou inteligente. A Lei dispe de diversos recursos para incentivar os pais
delituosos a despertarem o amor latente em suas almas, sem precisar submet-los
exclusivamente prova de perderem os filhos belos ou sbios. O espao exguo desta obra
no nos permite analisar a multiplicidade de aes e reaes de "causa e efeito", que se
processam sob a viso sbia dos Mentores Siderais, quando precisam promover a
retificao espiritual dos diversos delitos de pais comprometidos com os filhos em
encarnao anterior.

PERGUNTA: - I nspirando-nos no prprio processo da Lei Crmica, que
regula a "causa" e o "efeito", na retificao dos equvocos das criaturas, achamos que
os filhos deformados, maus, imbecis ou repulsivos, que so repudiados pelos pais
impiedosos, devem merecer tal hostilidade. Supondo que, no passado, eles tambm
houvessem repudiado afetos paternos e desprezado seus progenitores, a Lei no os
deveria colocar tambm sob a tutela de pais adversos?
RAMATS: - Evidentemente, muitas vezes assim sucede, na lgica justssima
do processo crmico.
Geralmente, os espritos que subestimaram seus progenitores em uma encarnao,
no merecendo em futuros renascimentos o teto afetuoso a que" no fizeram jus, renascem
de pais indiferentes, impiedosos e destitudos de qualquer ternura.
E quando, alm de sua frieza amorosa, eles ainda pressentem no filho antiptico a
presena do adversrio detestado, do passado, ento deixam-se tomar por invencvel
repulsa, chegando at a expulsar o infeliz descendente, quando o despeito, o dio ou a
crueldade no os leva a aniquil-lo impiedosamente, conforme a imprensa terrena prdiga
em noticiar.
Os espritos bastante agravados pelos delitos do passado e que tentam o
renascimento para a devida reconciliao com os adversrios de outrora, necessitando
nascer disformes ou retardados mentais, vem-se muito reduzidos nas suas possibilidades
de xito e de acolhida favorvel na famlia terrena. Aqueles que j se beneficiam com a
presena do remorso na conscincia aviltada, submetem-se, amargurados, tentativa - de
pouco xito - de sobreviverem no lar dos seus inimigos pregressos, aos quais tambm se
ligam pelos laos do dio inconformvel. Dominados por indescritvel angstia, importa-
lhes unicamente ajustarem-se a um corpo de carne, no qual possam olvidar a incessante
recordao cruciante dos seus crimes pois que, na memria etrica liberta no mundo astral,
os segundos j vividos mais lhes parecem sculos de horror e desespero.
Ento aceitam qualquer encarnao disforme, da carne, para renascerem na matria,
ou os pais mais odiosos da Terra para cri-los; basta-lhes o blsamo do esquecimento das
vilezas pretritas, concedido na forma de corpo fsico! Quando devido a impiedade ou
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hostilidade criminosa os progenitores adversos os devolvem novamente para as misrias do
mundo astral inferior, expulsando-os do corpo de carne to implorado para a redeno
espiritual, so bem raros os espritos que se conformam com esse acontecimento odioso.
Sentindo recrudescer o dio mal dissimulado sob as cinzas do prprio interesse, tornam-se
abrias desatinadas e lanam-se raivosamente sobre os seus ex-progenitores, perseguindo-os
implacavelmente at a hora da sua desencarnao, quando ento os esperam, beira do
tmulo, como enfurecidos demnios sem a menor parcela de piedade!

PERGUNTA: - Estamos certos de que uma grande parte dos pais terrenos
no leva muito a srio essa possibilidade pois, se a levassem, as creches e os orfanatos
estariam vazios!
RAMATS: - Esses pais precisam saber que nenhum dos mais trgicos
escritores do vosso mundo poderia descrever o pavor e a alucinao que se apoderam dos
pais infelizes que, dominados pelo dio, repudiam ou matam os seus filhos na Terra.
Quando retornam ao Alm, transformam-se em verdadeiros "trapos vivos" nas mos dos
exarcebados verdugos e adversrios que imprudentemente eliminaram dos seus lares
terrenos. As mulheres que s vezes se deixam dominar por sentimentos sbitos de repulsa e
revolta para com os filhos nascituros, e que se socorrem dos tradicionais inimigos da vida,
ou "fazedores de anjos", para expuls-los atravs do aborto premeditado, ignoram que um
pavoroso inferno de sofrimento as espera quando, aps a desencarnao, carem
desamparadas sob o guante dos espritos tenebrosos aos quais negaram um corpo j em
gestao.
No vos possvel imaginar a clera, o ressentimento, a revolta e o dio que se
apoderam desses espritos quando reagem contra as criaturas que lhes impediram a
gestao do corpo amigo e to precisado para olvidarem o passado acusador, que ferreteia
incessantemente as suas memrias subvertidas. Depois dessa desiluso; s lhes move um
desejo feroz: cercar de todas as humilhaes possveis e enfermidades cruciantes aqueles
que lhes negaram o benefcio de um corpo fsico, apressando-lhes tambm a
desencarnao, a fim de mais breve torn-los vtimas das mais cruis vinganas.
Por isso, se muitos filhos deformados, imbecis, cruis ou retardados mentais
merecerem a prova crmica de nascer em lares de pais adversos, os progenitores precisam
se conformar com o acontecimento desfavorvel, pois esto colhendo na prole antiptica o
fruto das sementes hostis e maldosas que semearam em encarnaes passadas.

PERGUNTA: - Desde que, por Lei do Carma, os espritos que repudiaram ou
menosprezaram seus pais devem renascer no seio de famlias adversas, com
probabilidade de serem, repudiados e at mortos prematuramente, os pais que os
rejeitam ou maltratam no estaro contribuindo para a concretizao dos prprios
objetivos retificadores da Lei contra os faltosos? E isso no deveria amenizar as suas
provas futuras, uma vez que apenas deram cumprimento quilo que j estava
obviamente determinado?
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RAMATS: - A Lei do Carma, apesar de ser justa e implacvel, no cria a
predestinao para o crime, nem permite a desforra por parte de ningum. Ela apenas o
efeito de uma situao criada pelo prprio homem, no passado.
Quanto ao modo mais certo de agir neste caso, Jesus quem o indica, nas seguintes
recomendaes: "Ama ao prximo como a ti mesmo", e "Faze aos outros o que queres que
te faam" ou, ainda: "Quando te tirarem o manto d-lhe tambm a tnica"; "Se o teu
adversrio obrigar-te a andar uma milha, vai com ele mais uma". No importa cogitar se as
culpas requerem punies ou se os delitos exigem reparaes ao p da letra, pois o objetivo
mais importante a ser alcanado para a felicidade da vida espiritual ainda deve ser a
libertao das algemas do dio, do cime e da crueldade, que ligam as almas adversrias e
endividadas ao mundo material. O crculo vicioso das desforras e tormentos recprocos
indica situao de profunda ignorncia do esprito, pois o prende ainda mais nas rodas das
reencarnaes!
A reparao recproca, imposta pelos preceitos crmicos, e obrigatria ao esprito,
tem por fim evitar que se perturbem a ordem e a harmonia do mecanismo da evoluo, e
ocorra o desleixo na linha moral do aperfeioamento da alma. Desde que os prprios
adversrios resolvam desatar os grilhes que os escravizam mutuamente s vinganas, eles
mesmos tero conseguido os efeitos benfeitores para as suas futuras reencarnaes, cada
vez mais reduzidas como situaes de amarguras e mais amplas quanto ao sentido de
oportunidade educativa.
Os pais que se antipatizam com os filhos e os detestam porque nasceram
deformados, imbecis, ou so inimigos pregressos, mesmo que pudessem comprovar que
tais espritos no tm direito a um lar amigo, nem por isso teriam o direito de elimin-los,
pois uma ao criminosa cria um "efeito" sob igual culpa. Em conseqncia, esses pais se
candidatam s dores atrozes das perdas dos filhos no futuro, assim como tero de renascer
no seio de famlia antiptica, contando com maiores probabilidades de serem enxotados e
bem menores ensejos de permanncia no lar. A criatura humana, em lugar de discutir a
procedncia dos atos resultantes da ao implacvel da Lei do Carma - que processo
educativo obrigatrio para a disciplina no mundo fsico - deve aceitar incondicionalmente
as disposies da Lei do Evangelho, que so libertadoras e conduzem vida nos cus.

PERGUNTA: - Mas no caso dos pais que repudiam o filho detestado, no a
prpria Lei que os leva inconscientemente a praticarem esse ato, para se cumprir um
processo crmico disciplinador?
RAMATS: - Embora, nesse caso, os pais estejam dando, sem o saber
cumprimento Lei do Carma, eles o fazem sob a influncia da crueldade, num teor de ao
m propositada, que os pem perante a infrao da lei de "quem com ferro fere, com ferro
ser ferido" ou da de que "a colheita h de ser conforme a semeadura", como premissas
fundamentais a exigirem futuras retificaes. No entanto, se esses pais preferissem seguir o
roteiro indicado pela Lei do Evangelho, tratariam seus filhos sob a inspirao do Amor e
ento, entre os adversrios do pretrito e os encarnados no mesmo lar, seriam desatadas as
algemas que obrigam s correes crmicas, pois de lei que "h de ser desatado na Terra
o que na Terra for atado" .
Enquanto o Carma - embora justo em sua ao disciplinadora - reajusta o efeito
sua causa, para atender s necessidades educativas do mundo material, o Evangelho se
230
torna o sublime recurso que liberta o esprito, porque no o algema a obrigaes
reparadoras dos equvocos da alma, porm inspira e orienta a ascenso espiritual. Os pais
desnaturados podem destruir os herdeiros de si mesmos, por no querer aceit-los na forma
depreciativa com que a Lei os envia; no entanto, no futuro, a mesma Lei tornar a enviar-
lhes filhos de conformidade como os desejam, mas j no lhes permitir cri-los, uma vez
que esse desejo foi apenas quanto ao seu tipo fsico e no quanto deliberao de ampar-
los at o fim da jornada.
Servindo-nos de uma expresso familiar entre vs, diramos que esses pais no
fazem jus obteno de filhos exclusivamente atraentes, porque ainda no merecem a
"unio do til ao agradvel". No entanto, se desejarem um tratamento amoroso, e a
proteo de outros pais, em encarnaes futuras, s lhes resta uma atitude, desde j, para
com os seus inimigos renascidos no seu lar, que a frmula preceituada por Jesus. "Ama
ao prximo como a ti mesmo" e "Faze aos outros o que queres que te faam".

PERGUNTA: - Do que nos tendes exposto, estamos inclinados a crer que
todos os filhos que nascem deformados, imbecis, enfermios, feios ou tolos, so sempre
almas delinqentes, ao passo que todos os belos, sadios e sbios so espritos superiores;
no assim?
RAMATS: - Mesmo no Alm no h regra sem exceo, pois muitas criaturas
formosssimas e fascinantes tm sido, em encarnaes passadas, terrveis criminosos,
perdulrios, prostitutas, facnoras, envenenadores cruis, parricidas e matricidas. A beleza
fsica exclusiva no regra absoluta para se comprovar a presena de um esprito superior
no mundo, pois Lucrcia Brgia e a imperatriz Teodora eram de beleza estonteante; no
entanto; a primeira foi impiedosa envenenadora e a segunda cruel rainha. Muitas vezes o
adiantamento e a sabedoria espiritual podem se esconder na criatura feia, humilhada e de
aparncia insignificante. A carne o instrumento de que o esprito se serve para
experimentar o seu poder e a sua vontade, compondo a sua conscincia sob a lei do livre
arbtrio e a vigilncia para com a Lei do Carma, que ento lhe ajusta os desvios perigosos e
providencia-lhe as oportunidades de reerguimento moral.
A beleza ou a feira, a riqueza ou a pobreza, a glria ou a humilhao, no mundo
fsico, fazem parte dos apetrechos provisrios de que o esprito se serve para tentar o seu
progresso e ampliar a sua conscincia sideral. Mas no representam a sua identidade
espiritual especfica, nem tambm so conquistas de ordem definitiva. Da o fato de se
poder encontrar entre os mais afortunados e de configurao belssima tanto os gnios e os
tolos, como os bons e os maus, sendo que os mais imprudentes e entontecidos pelas iluses
de alguns instantes de gozo imitam as mariposas, que se deixam cegar pelo excesso de luz.
Embora a criatura anglica do futuro deva realmente ser formosa, bonssima e sbia,
da qual Jesus um dos tipos ideais, muitos filsofos que consumiram suas existncias em
favor de um roteiro moral superior, na Terra, nasceram sem credenciais fsicas agradveis,
como Scrates, por exemplo. No entanto, a histria terrena sempre assinala belos
espcimes humanos, cujos corpos apolneos, que escondiam almas diablicas, semearam a
dor, a desiluso e o aviltamento moral.
H que considerar que a forma humana provisria e a caminho de expresses
ainda desconhecidas na Terra, sendo o esprito o fato mais importante, e que, embora
invisvel aos olhos carnais, realmente a expresso definitiva e sobrevivente ao organismo
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fsico de experimentao humana. A vestimenta de carne e o ambiente privilegiado no
importam quando o esprito sbio e bom. Quase sempre as almas que no passado pecaram
por excesso de beleza, abuso das posies sedutoras ou facilidade de fortuna preferem
renascer feissimas e pobres, a fim de, vivendo situao humilde, melhor apurarem a
bondade e se livrarem das tentaes perigosas, que mais fcilmente so provocadas pela
beleza, a fortuna e o prestgio.

PERGUNTA: - Mesmo no mundo astral, a beleza da forma humana nem
sempre identifica a superioridade da alma?
RAMATS: - Enquanto, na Terra, o corpo fsico se constitui de conformidade
com as experimentaes a serem tentadas pelo esprito encarnado, na mundo astral o
perisprito revela na sua substncia quintessenciada, exatamente aquilo que no seu
psiquismo. So muito comuns as terrveis decepes quando, aps a morte do corpo fsica,
muitas criaturas vem aflorar superfcie de si mesmos as expresses e os contornos mais
aviltantes e monstruosos, depois de desligadas de corpos belos e atraentes. As falsas
virtudes, o verniz da tica social ou as hipocrisias religiosas pulverizam-se sob miraculoso
passe de magia quando a esprito desregrado se revela no cenrio do Alm, expondo a
nudez de sua conscincia e sofrendo a tremenda decepo de haver iludido a si mesmo.
Enquanto o corpo fsico pode ser agradvel, apenas devido sua linhagem ancestral
biolgica, no Alm o belo realmente o cunho da alma bondosa e sbia, porque a forma
real e projetada de sua intimidade espiritual. Da mesma forma, as figuras teratolgicas, que
povoam o astral inferior: e desafiam o mais ousado Dante para descrev-las, so produtos
exatos da subverso espiritual, e que muitas vezes se mascaravam na Terra sob o disfarce
de um corpo formoso e tentador. Muitos homens afidalgados e mulheres sedutoras lanam-
se ao Alm Tmulo na figura de horrendos bruxos, que apavoram a si mesmos!

PERGUNTA: - E qual o aspecto comum dos filhos terrenos, quando
identificam sempre a presena de um esprito superior? So sempre belos, ou tambm
feios?
RAMATS: - Nos lares terrenos tanto podem nascer filhos belos e portadores
de almas diablicas, como filhos feios mas de almas anglicas. Do mesmo modo, nem toda
precocidade infantil comprova sabedoria espiritual, porquanto a vivacidade e a agudeza de
observaes, que podem exaltar a criana terrena, sublimam algumas vezes a astcia e a
sofisma, que so prprios do astral inferior. Mas no h dvida quanto ao seguinte: o filho
bonssimo sempre de qualidade espiritual superior, enquanto o filho malvado imagem
de sua alma detestvel, tanto no mundo fsico como no Espao! Neste assunto no precisais
ter dvida, porque a selo que principalmente identifica o grau de elevao espiritual
sempre a virtude Que se deriva do Amor! E a bondade, como um dos mais simpticos
aspectos desse Amor, o distintivo indiscutvel da alma superior.
A bondade um prolongamento terno do Amor e este, por sua vez, a marca divina
com que Deus assinalou a essncia de sua abra! O esprito bondoso, rico ou pobre,
ignorante ou sbio, coma uma flor amoroso no jardim da vida humana: ele sempre
santifica o ambiente em que vive e, mesma aqueles que o hostilizam, sempre levam um
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pouco de sua ternura e um pouco de seu generoso perfume espiritual. Quando nada mais
salvar o homem, salv-lo- a bondade, a benevolncia ou o Amor! Como a sabedoria
espiritual representa a razo divina, e o amor incondicional o sentimento dos cus, aquele
que j possui tais qualidades realmente o anjo vencedor de todas as batalhas e o
sobrevivente em todas as metamorfoses da vida humana.

PERGUNTA: - Quando os pais culpados sofrem a perda prematura dos seus
filhos belos ou sbios, sendo violentamente feridos em seu amor egocntrico, essa
violenta transio da extrema alegria para a dor atroz no contribui para ainda mais
agravar-lhes a proverbial falta de amor, resultando disso maior rebeldia e averso
finalidade de procriar?
RAMATS: - S a dor, em sua intensa manifestao, consegue influncia nos
coraes indiferentes ou nas almas atrofiadas pelo excesso de gozo e bem-estar. A paixo
egocntrica que se interrompe pela perda do filho querido no seu mais extremo potencial,
no se extingue nos pais, porque a prpria lei da vida impe incessante superao a todos
os fracassos, sofrimentos e vicissitudes humanas. Mesmo quando as almas se entregam ao
desregramento completo, ainda vivem procura de compensaes venturosas; acontece, no
entanto, que ainda lhes falta capacidade para adquirirem a posio perdida, o que as leva a
cometerem desatinos contra si mesmas, enquanto alimentam a enferma iluso de que assim
se desagravam em pblico!... Mas no mago de todo esprito ativa-se o desejo ardente de
poder recuperar os seus prejuzos e renovar as suas esperanas frustradas!
por isso que os pais endividados para com a Lei, que perdem o filho adorado -
como no podem extinguir em si a paixo ou o sentimento novo que lhes gerou - vem
nascer-lhes a esperana de que a nica teraputica capaz de minorar-lhes a dor atroz ser o
advento de um outro filho. Suas aspiraes ento convergem para a imagem de outro ser
que possa tanto substituir o ente desaparecido como carrear-lhes as mesmas alegrias e
admiraes usufrudas anteriormente. Enfraquecidas as lembranas dramticas da
desencarnao prematura do primeiro filho, a prpria sugesto superior encarrega-se de
despertar nos pais desolados o desejo de um novo descendente.
Isso contribui para que o segundo descendente j encontre ambiente mais afetivo
para sua manifestao, mesmo que no revele as credenciais do primeiro filho. Embora no
possua a beleza, a bondade ou a inteligncia do outro, sempre h de ser o hspede bem-
vindo, porque na intimidade dos coraes ulcerados dos pais permanece a ansiedade de
qualquer compensao que lhes possa abrandar a dor inconsolvel.
Alguns que no logram a graa de outro filho, para minorar-lhes a saudade, se
conformam ento em estender o seu afeto a outros filhos alheios, e os buscam nos orfanatos
para a amorosa compensao.

PERGUNTA: - E esse filho belo e inteligente, que desencarna cedo no
poder ser o mesmo filho feio, deformado ou tolo, j repudiado uma vez?
RAMATS: - Nem sempre os pais que sofrem a prova crmica de perder de
modo prematuro os filhos queridos foram esposos no passado. A lei pode t-los reunido
devido apenas semelhana de delitos e de provas crmicas. O pai que repudiou o filho
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que, por sua culpa se extinguiu prematuramente na misria do mundo, pode ser escolhido
para esposo de outra mulher que, no passado, houvesse praticado o infanticdio e deva
sofrer a prova crmica de perder um ou mais filhos. Mas aqueles que no passado foram
esposos ou amantes, responsveis pela morte do filho deformado, enfermio ou imbecil,
no precisam ser provados por meio do mesmo esprito que expulsaram anteriormente.
Conforme j dissemos, pode nascer desses mesmos pais outra entidade sbia, bela
ou sadia que, desencarnando em tenra idade, acicata-lhes ainda mais o amor e a saudade,
devido sua vestidura mais atraente; o que importa Lei do Carma fundamentalmente a
ao e o seu resultado retificador, mas no a natureza dos agentes que devam provocar o
despertamento amoroso.

PERGUNTA: - Que obstculo poder haver para que o prprio esprito antes
repudiado retome ao mundo em outra existncia, para poder, como filho, se tornar o
prprio instrumento de ajuste crmico dos pais culpados?
RAMATS: - O mesmo aforismo de que a "natureza no d saltos" poder-se-ia
aplicar no caso do processo de ascenso espiritual, pois que esta tambm no se efetua a
saltos improvisados.
Embora tenhamos dito que nem sempre a criatura pobre, simples e humilde alma inferior,
convm saber que aquele que nasce deformado e imbecil est suportando a prova de severa
retificao espiritual, manietado pela prpria Lei que subverteu no passado. Quase sempre,
ele o adversrio mais feroz dos prprios pais, que vem rogar-lhes hospedagem carnal; no
seu ntimo, as paixes e as agressividades podem se encontrar amordaadas no molambo de
carnes doentias, ou ento represadas na imbecilidade ou descontroladas pela alienao
mental. Em geral, se fosse concedida completa liberdade a tal esprito, com o comando
incondicional de um organismo atraente ou sadio, devido sua imaturidade psquica no
tardariam a eclodir nele os mesmos desatinos, crueldade e torpezas pregressas.
Sob tais condies, ser-lhe-ia demasiadamente imatura a reencarnao em situao
de beleza, sabedoria ou liberdade de ao contra o que requereria a Lei para o xito da
provao espiritual posterior dos pais culpados. Tambm no seria possvel alma
delinqente efetuar em curto prazo de tempo uma renovao espiritual to miraculosa, para
uma segunda prova crmica em aspecto anglico, pois a ascenso sideral feita por etapas
distintas e lentas modificaes, que no violentem o padro psquico. Comumente, a alma
gasta mais de um milnio para s apurar uma virtude louvvel, como a resignao, a
honestidade ou a simplicidade! Dentre do prprio conceito popular de que "vaso ruim no
se quebra", o esprito que desencarna prematuramente, salvo acidentes tcnicos do Astral e
da Terra, entidade elevada e de curto pouso na carne, enquanto o que enfrenta longa
existncia, em geral, portador de defeitos comuns da humanidade.

PERGUNTA: - Visto que certos pais culpados so provados com a perda de
filhos, deve ser provvel que alguns espritos aceitem o sacrifcio de morrer na infncia
para se tornarem os instrumentos dessa provao. Estamos certos?
RAMATS: - Retornamos advertncia j feita de que a Lei Crmica ajusta,
mas no castiga! Tambm no cria fatos delituosos ou acontecimentos deliberadamente
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odiosos, para que por meio deles se retifiquem, as almas delinqentes. Seria profundo
desmentido Sabedoria e Justia de Deus o fato de, para se realizar a prova do sofrimento
crmico, haver necessidade de se aliciarem instrumentos de provao, assim como no
vosso mundo se nomeiam criaturas para exumarem escndalos pblicos. No justificaria o
fato de no mundo espiritual, da mais alta sabedoria de vida, se decidir que a
responsabilidade exclusiva das almas culpadas dependesse de sacrifcios alheios para a sua
efetivao. A Lei Crmica atua dentro do ritmo irredutvel de que uma "ao" produz igual
"reao", ou seja: de determinada causa resulta idntico efeito. O esprito que deve
desencarnar prematuramente como filho de pais culpados, a fim de despertar-lhes com mais
veemncia o amor ainda acrisolado na concha endurecida do corao, quase sempre
entidade de inteligncia precoce, bondosa e de sabedoria inata, ou capaz de desenvolver os
genes dos ascendentes hereditrios para um fsico belo e atraente.
Quantas vezes a sabedoria popular identifica o ser anglico sob o mau agouro de
que "criana: que no se cria, porque no deste mundo"! Nem sempre a profecia
verdica, mas algumas criaturas pressentem em alguns desses entes formosos, ternos e
sbios, os espritos j evoludos cuja reencarnao mais um recurso de tcnica astral, pois
que necessitam de curto prazo de vida humana para descarregar na carne instintiva os
ltimos resqucios do magnetismo inferior, que ainda lhes pesa nas fmbrias de sua tnica
resplandecente. So espritos que descem matria para um pouso rpido, como aeronautas
siderais que completam o nmero de horas no corpo fsico, a fim de promoverem-se ao
comando superior nos pramos de luz e felicidade eterna.
A Lei do Carma,em seu inteligente mecanismo de benfeitoria espiritual, os
aproveita ento e serve-se de sua beleza anglica, sabedoria e bondade como recursos para
despertarem a ternura, ou mesmo uma paixo preliminar que possa sensibilizar o corao
dos pais que pecaram por falta de amor. Quando, mais tarde, os pais faltosos e
sensibilizados no fundo da alma, devido partida prematura do filho querido, procriam um
novo corpo e tomam-se de novas esperanas amorosas, a Lei se encarrega de repor,
nenhum clima bem mais favorecido do lar, o velho adversrio que foi repudiado no
passado. Mesmo que ele retome com a mente retardada e a configurao menos bela -
fazendo seus progenitores sentirem a dolorosa diferena para com o filho excepcional, que
partiu antes encontrar guarida definitiva, porque existe um claro profundo nos coraes
dos pais, que clama por qualquer preenchimento cordial!

PERGUNTA: - Quer nos parecer, diante de vossas consideraes, que todos
os filhos belos, sadios, bons e sbios deveriam desencarnar prematuramente pois, se eles
vm a este mundo, para o sofrimento de pais culposos do passado, e por se tratar de
espritos na sua derradeira encarnao. isso mesmo
RAMATS: - As nossas consideraes nada tm de absolutas, assim como no
constituem regras sem exceo! Nem todas as crianas belas, boas e sbias so espritos
que descem matria para a derradeira encarnao, assim como nem todos os pais de
crianas formosas e inteligentes so criaturas submetidas prova de sofrerem a perda
prematura dos filhos queridos. Jesus foi belo, sbio e bom, mas sobreviveu at aos trinta e
trs anos, assim como tambm no se encarnou no mundo fsico para proceder descarga
de qualquer saldo de magnetismo inferior. Maria de Nazar e Lucrcia Brgia
deslumbraram o mundo desde a infncia, pela formosura do seu semblante; no entanto, sem
235
que algum suspeitasse de destinos to diversos a primeira foi me do salvador dos
homens e a segunda o vaso de paixo que depois semeava o veneno!
Acontece que, em tenra idade, tanto desencarnam as criaturas belas como as feias;
as inteligentes ou as retardadas; as amorosas ou as cruis, pois a morte como uma espada
de Dmocles suspensa sobre as vossas cabeas e ameaando-vos desde o primeiro vagido
na vida fsica! Ela condio permanente do mundo em que viveis, como fator necessrio
para a transformao do meio .material, onde as foras mais brutas ameaam
continuamente a existncia das coisas mais frgeis!
Os seres vivos permanecem em contnua exausto, quer no auge da sade quer
durante a enfermidade, embora o fenmeno da morte seja apenas "transformao"
decorrente das trocas energticas do mundo fsico. A morte, quando analisada na Terra,
parece-vos um caso ttrico e desesperador, que interrompe o gozo insosso das coisas
materiais e rompe os laos egocntricos do crculo familiar. Entretanto, esse mesmo
acontecimento, quando examinado do lado de c, modifica completamente a sua feio
lgubre, pois representa a "divina porta", que a bondade do Pai entreabre para a alma
regressar sua paisagem amiga, ao seu verdadeiro lar espiritual, onde realmente se trabalha
na ventura definitiva.
Eis porque a desencarnao dos filhos e o sofrimento dos pais no devem ser
encarados to desesperadamente, uma vez que a morte no extingue o esprito, mas o
liberta da matria a que se encontrava incomodamente algemado. O que importa, na
realidade, a modificao que deve se operar no seu contedo espiritual, quer os filhos
desencarnem prematuramente ou permaneam encarnados at a velhice. Para a Lei do
Carma, a morte no recurso punitivo, mas apenas processo tcnico usado no seu sistema
de aperfeioamento espiritual. Enquanto alguns pais que melhoram o seu psiquismo, por
terem desenvolvido o sentimento do amor que faltou-lhes no passado, gozam da
sobrevivncia dos filhos adversos at a sua maturidade fsica, outros s conseguem essa
melhoria sofrendo a morte prematura dos filhos queridos. Mas inegvel que a
desencarnao funciona como simples recurso de controle no tempo e no espao das
existncias humanas, bastante longe de qualquer expresso que lhes atribuam
definitivamente.

PERGUNTA: - Mesmo diante dos vossos esclarecimentos, no pudemos
ainda afastar a idia de uma ao inexorvel e algo punitiva, por parte da Lei do Carma,
em relao aos processos redentores dos espritos de pais faltosos.
RAMATIS: - provvel que isso acontea devido a supordes que a Lei do
Carma seja um automatismo inexorvel de "culpa" e "resgate". De princpio, necessrio
compreenderdes que o mundo terreno admirvel laboratrio para os ensaios de qumica
espiritual, onde so respeitados a vontade e o livre arbtrio das criaturas, mal grado as suas
contradies para com a ordem evolutiva da vida espiritual manifesta na matria. Em
seguida, convm no generalizardes o que vos tenho dito, pois existem situaes
sacrificiais e expiatrias aparentemente idnticas mas que, no entanto, so de origens
completamente opostas.
H casos em que infelizes esposos se vm a braos com filhos teratolgicos, porque
tambm foram responsveis por suas cruis desgraas, cumprindo-lhes suportar agora a
terrvel prova de reparao crmica. No entanto, nessas mesmas condies de infelicidades
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podem-se encontrar almas bonssimas e abnegadas, sem culpas no pretrito mas que, em
voluntria misso de amor e sacrifcio, concordam em se tornar pais de espritos
delinqentes, com o intuito de ampar-los piedosamente em suas provas dolorosas
evitando-lhes o mergulho definitivo nas trevas das objees e rebeldias. No primeiro caso,
trata-se de retificao espiritual imposta compulsoriamente pela lei da "colheita
obrigatria" at o ltimo ceitil; no segundo, apenas o sacrifcio espontneo aceito por
almas de escol, que se deixam inspirar pelo divino conceito do "amai-vos uns aos outros",
do sublime Jesus.
Da mesma forma, nem todos os espritos superiores se encarnam para a morte
prematura e conseqente provao dos pais, assim como nem todos os deserdados da sorte
devem sucumbir s depois de adultos. Igualmente, nem todas as desencarnaes
prematuras so expiaes deliberadamente crmicas para os seus progenitores pois, antes
da reencarnao, certas almas aceitam a incumbncia dolorosa de gerar um corpo fsico
destinado a um esprito amigo, que necessita pouco tempo de vida fsica para completar o
trmino de suas reencarnaes. evidente que esses pais ho de sofrer intensa dor pela
ausncia do filho querido, morto prematuramente, sem que com isso resgatem culpas
pregressas. Se estivessem absolutamente certos do acordo espiritual "pr-reencarnatrio",
no sofreriam to acerbamente, e aceitariam a 'morte fsica apenas como breve ausncia do
esprito que fora seu filho carnal.
No futuro, quando o terrcola j fizer jus benevolncia e ddiva sideral, a vida
humana ser por ele considerada como um estgio to comum na Terra quanto o so as
vossas bolsas de estudos no estrangeiro. A maioria, ento, despedir-seda vida fsica
semelhana de um viajante que pega suas malas e parte contente para tomar o trem.
Eis porque no deveis generalizar o que dizemos, mas compreender que h sempre
um motivo justo e lgico que pode explicar todos os acontecimentos exticos ou dolorosos
da vida humana, sem que por isso se desminta a impecvel Justia de Deus!

PERGUNTA: - Cremos que, devido ao fato de as religies dogmticas
sempre nos ensinarem que a dor e o sofrimento so castigos de nossos pecados
praticados neste "vale de lgrimas", da Terra, ainda pensamos que as situaes
incmodas ao esprito encarnado so sempre provas expiatrias indiscutveis resgates
do passado.
RAMATS: - Se assim fosse, a existncia humana no passaria de um
automatismo incessante. Porventura, Jesus teria crucificado algum adversrio, no pretrito,
para ser punido com a morte na cruz? Ou ento encarcerara inocentes ou trara discpulos,
para que se justificasse o fato de haver recebido chicotadas, sido negado por Pedro e trado
por Judas? Esse crena insensata s poder conduzir-vos a profunda confuso quanto ao
entendimento das verdadeiras finalidades da vida terrquea. Esta, como temos dito,
laboratrio planetrio destinado ecloso das energias do esprito, atravs do convite
instintivo da carne, e no esse compungido "vale de lgrimas", adrede preparado pela
fantasia melodramtica das seitas religiosas.
Embora considereis como dores e sofrimentos as vrias fases ou estgios do
processo crmico que transforma animais em anjos, ele no tem o carter de punio ou de
vingana das faltas praticadas pelo homem nesta ou nas encarnaes passadas. Essas dores
e sofrimentos, como etapas, de aperfeioamento progressivo, conduzem as formas brutais
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s mais elevadas expresses de esttica espiritual. A caminho de novos aspectos de beleza e
aquisio de conscincia futura, a pedra desbasta-se na dor mineral, a vegetao desperta
na dor vegetal, pela poda ou pela enxertia, o animal progride pela dor carnal, sensibiliza-se
sob os impulsos do instinto, e o homem se liberta das paixes aviltantes.
inegvel que sois dono de vossa vontade ou do vosso livre arbtrio; podendo
praticar as vossas aes em benefcio ou em prejuzo da coletividade, mas preciso que
vos lembreis de que a Lei do reajustamento e do equilbrio ascensional do esprito intervm
imediatamente, assim que exorbitais em vossas aes e delas resultam conseqncias
prejudiciais ao prximo e desarmonia tica evolutiva. A sabedoria popular antiga, certa
da constante e eficaz presena da Lei Crmica por detrs de qualquer acontecimento
inevitvel ou trgico, preferia curvar-se humildemente resignada convico de que "Deus
sempre sabe o que faz". Esta certeza tambm deveria participar de vossas convices
espirituais, pois fora de qualquer dvida que uma coisa ainda impossvel no Cosmo o
fato de algum se tornar eternamente infeliz.

PERGUNTA: - Conhecemos criaturas que, mesmo muitos anos aps
haverem perdido um filho, ainda se entregam ao desconsolo dos primeiros dias, sem que
consigam qualquer soluo confortadora. Merece qualquer censura esse afeto
inconsolvel, que nos parece comprovar justamente a existncia de um inesgotvel amor
nos pais? Se a Lei do Carma to severa para com aqueles que negligenciam os seus
deveres afetivos com os descendentes, por que os que tanto amam devem ser to
infortunados? Nesse ponto a Lei no injusta?
RAMATS: - Em face de o esprito ser a nica realidade que nas vrias
jornadas planetrias sobrevive eternamente s inmeras desintegraes dos corpos fsicos
que ocupou, s a ignorncia dessa realidade que produz o sofrimento longo, motivado
pela separao provisria. Em conseqncia, a soluo do problema afetivo no reside em
desmanchar esse "desconsolo" desde j, mas sim no mais breve esclarecimento da criatura,
que precisa se libertar de sua ignorncia espiritual e conhecer as finalidades da verdadeira
vida do esprito.
No nos cabe censurar os pais que se pem a prantear demoradamente a morte
fsica dos seus queridos descendentes, mas evidente que, se compreendessem os objetivos
superiores da alma, de modo algum prosseguiriam nessa atitude de profundo egosmo e
inconformao para com as diretrizes da Sabedoria Divina. Indubitavelmente, nem sempre
podem estar pranteando o esprito do filho amigo, pois, se ainda ignoram a realidade
reencarnatria, tambm desconhecem que, em muitos casos, podem estar pranteando
inconsoladamente o terrvel algoz do passado, s porque herdou por breve tempo um corpo
no seio do seu lar. provvel que, se conhecessem a terrvel verdade que os faz chorar
inconsoladamente, cessaria imediatamente o sofrimento por uma criatura espiritual que, na
realidade, poder-lhes-ia ser at detestvel.

PERGUNTA: - Mas como poderemos constatar a existncia do egosmo
nesse sofrimento acerbo, quando os pais sofrem a perda do filho?
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RAMATS: - H criaturas muitssimo beneficiadas pela fortuna, que se
devotam egoisticamente ao seu nico rebento, porque este carne de sua carne e sangue do
seu sangue. No entanto, esse apego doentio pode significar-lhes futura decepo no Alm
Tmulo, quando verificarem que, justamente no filho de sua humilde cozinheira, ou no
menino que detestavam na vizinhana, que realmente vivia o seu esprito mais querido do
passado, ao passo que no filho adorado, que fora cercado dos mais fantasiosos caprichos,
habitava a alma adversa, cruel e impiedosa.
H criaturas que, quando perdem um filho, o mundo se lhes torna completamente
sem importncia; inconsolveis, vingam-se do turbilho da vida humana, recolhendo-se
melancolicamente a um estado de inatividade emotiva e intil, cultivando a sua desdita
pessoal, embora continuem cercadas pela coletividade terrena sofredora e necessitada de
toda cooperao. Algumas mergulham definitivamente na concha de sua vida egostica,
enciumadas da felicidade alheia e considerando o mundo como o responsvel cruel pela
morte do filho querido.
Os mais egostas perdem o senso de dever cristo e a sensibilidade espiritual e,
esquecidos da pobreza dos filhos alheios ou da aflio de outras mes, preferem erguer
faustoso mausolu na terra fria do cemitrio e depois o transformam num templo definitivo,
para o culto doentio da morte, detendo-se melancolicamente junto ao cadver do filho em
desintegrao! Quantas vezes, junto dessas almas hermeticamente enclausuradas em si
mesmas, temos visto o morto a gritar-lhes no auge da angstia: "Basta, meus pais! No
forcem a minha presena espiritual junto ao meu cadver! Cultuem a minha memria
servindo, amando e socorrendo outros filhos de mes desditosas, que possam me substituir
nos seus coraes!"
E enquanto pranteiam a separao do corpo condenado ao apodrecimento, esses
infelizes progenitores olvidam os sofrimentos e as angstias que se registram a poucos
metros dos seus palcios enlutados, quando mes desesperadas clamam pela veste e pelo
po, a fim de que a prole possa sobreviver! Enchem-se os orfanatos, as creches e os asilos
de crianas abandonadas, enquanto pelos cemitrios anti-higinicos pais e mes circulam
em silenciosa revolta contra o mundo, crentes de que a sua dor pessoal, o seu caso
particular, deve ser considerado nas propores de um drama universal.
Em vez de substiturem o filho que foi mimado com requintes de luxo e atenes
descabidas e que desencarnou sob o ritmo justo da lei de recuperao espiritual, e
cultuarem a sua memria pela ddiva da veste, do alimento e do socorro ao lar de outros
filhos sem me e sem. pai, que se contentariam apenas com os sobejos das mesas fartas,
esses pais preferem estiolar-se no culto doentio de sua dor inconformada e reverenciar a
lembrana da carne perecvel.

PERGUNTA: - Acreditamos que esse sofrimento prolongado dos pais,
conseqente ausncia do ente querido, no seja fruto exclusivo do egosmo, mas devido
sua sensibilidade afetiva. Demais, como se poderia amar intensamente o filho alheio,
quando a vida no permite, por vezes, que se ame sequer o prprio filho?
RAMATS: - O verdadeiro amor aquele que vos desperta um estado de
simpatia espiritual, ou seja um estado em que sentis em vs mesmos o sofrimento e as
necessidades que ocorrem noutros seres infelizes. Eis o segredo dos grandes amorosos para
com a humanidade, como Francisco de Assis, Buda, Crishna ou Jesus! Enquanto o amor
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materno e paterno se devotarem exclusivamente carne dos filhos que procriam, fora de
dvida que os pais sero candidatos a sucessivas decepes nos mundos fsicos e astrais.
Assim vo-lo dizemos, para que no regresso ao mundo espiritual tambm diminuam as
vossas terrveis desiluses, quando ento conhecereis o verdadeiro significado de muitas
contradies humanas, registradas na Terra em nome do amor, da bondade, da honestidade
ou da renncia!
No h fundamento sensato em se chorar ininterruptamente os filhos desencarnados,
quando eles no passam de imagens de carne em incessante transformao cotidiana.
suficiente o transcurso de alguns anos do calendrio terrcola para que os descendentes
rechonchudos se tornem diferentes das figuras que so expostas no lbum de fotografias da
famlia! Mirai-vos vs mesmos no espelho domstico, e que vedes vossa frente?
Porventura, ainda sois aquele rosado beb de carne viva, que h alguns anos se agitava
'num bero, festejado ruidosamente pela parentela satisfeita? E sereis capazes de vos
reconhecer se um espelho mgico vos mostrar com as faces macilentas do futuro velho,
apoiado ao bordo que lhe ampara os passos trpegos? Quem sois, enfim? "Quem so meus
irmos, meu pai e minha me?" - indagou Jesus, num instante de grande lucidez espiritual.
Na realidade, as figuras humanas so imagens em continua metamorfose,
envelhecendo e se deformando apressadamente. Surgem em bero de rendas ou em
amontoados de trapos; crescem, fatigam-se, tombam, e se extinguem no melanclico
silncio da sepultura terrcola. Quantas iluses guarda a alma no choro inconsolvel e na
saudade doentia da imagem provisria daquele que partiu cedo, quando o verdadeiro afeto
deve ser endereado ao esprito, que imortal, cada vez mais consciente de si mesmo e
existente alm do espao e do tempo!

PERGUNTA: - Acontece que ns focalizamos todo o nosso afeto na figura
humana e, quando ela desaparece, falta-nos o apoio emotivo em que vazvamos o nosso
mais alto sentimento j desperto. No esse o processo natural da prpria evoluo
espiritual?
RAMATS: - Mas evidente que, escravizados aos caminhos virtuais de um
mundo ilusrio, no podeis atingir a realidade definitiva do esprito, que requer deciso e
coragem para a almejada libertao da matria.
O pai ou a me que, aps dez anos, ainda se desespera com a morte do filho olvida,
em sua cegueira espiritual, que esse filho, se ainda estivesse vivo, no seria exatamente
aquela imagem que ainda pranteia, mas haveria de ser outro o seu aspecto, porquanto
ocorreria na sua fisionomia a mudana inexorvel, produzida pelo passar dos anos. Em
verdade o filho, se vivo, estaria dez anos mais velho! E tambm mais gordo ou enfermio,
dcil ou cruel, regrado ou viciado, solteiro ou casado! Sob qualquer hiptese, esse pai ou
essa me inconsolvel continua a prantear imagem falsa, obsidiado por uma idia fixa na
retina da mente, assim como acontece na projeo cinematogrfica, quando para o projetor
e os intrpretes do drama ficam estupidificados e imveis na tela.
Acontece, tambm, que, no cumprimento comum da vida humana, maior a
porcentagem de espritos adversrios, algozes e vtimas, que se reencarnam cotidianamente
para constituir as famlias consangneas, enquanto que bem menor o nmero de almas
amigas que renascem ligadas por simpatias do passado. Sob os nossos conhecimentos
espirituais, sabemos que muitos filhos ou filhas, cuja morte ainda pranteada alguns anos
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depois pelos pais inconsolveis, se ainda estivessem encarnados teriam sido terrveis
verdugos dos seus prprios progenitores, pois se tratava de espritos impiedosos que, sob a
Lei do Carma, haviam empreendido os primeiros ensaios de aproximao espiritual com as
suas vtimas. Desde que, devido ignorncia espiritual, as criaturas ainda no podem se
convencer de que o seu mais cruel inimigo do pretrito pode habitar o corpo do filhinho
sorridente, natural que atravessem alguns lustros carregando lenos encharcados pelas
lgrimas compungidas.
Sob tal confuso espiritual, ainda muito difcil a um pai amar o filho alheio, pois a
sua figura fsica difere muitssimo da esttica carnal da famlia egotista, para a qual os
filhos no passam de lindas colees de corpos bonitos, plasmados sob o mesmo cunho da
parentela consangnea; a que se apegam fanticamente, no culto perigoso da carne
provisria.
Quando o esprito do homem compreender a realidade da vida espiritual, dispondo-
se a enxugar as lgrimas alheias, independentemente da forma dos seus corpos ou das
ligaes consangneas, fora de dvida que tambm se envergonhar de suas prprias
lgrimas melodramticas! Comumente, a sensibilidade humana ainda se rege por
significativo e contraditrio sentimentalismo pois, enquanto alguns pais consideram a
morte de seus filhos como um acontecimento digno de espanto no Cosmo, a comunicao
de que milhares de crianas se afogam nas inundaes da ndia ou da China no passa para
eles de simples notcia de jornal! Sob tal sentimentalismo falso, raros so os que se
dispem a amar a carne de outra carne e o sangue de outro sangue!

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Como Servimos de "Repastos Vivos"
aos Espritos das Trevas

PERGUNTA: - Podeis nos explicar de que modo os espritos das trevas
conseguem satisfazer os seus desejos viciosos ou renovar suas sensaes carnais
obsidiando os encarnados?
RAMAT S: - Os espritos malfeitores, desencarnados, devido a lhes faltar o
corpo fsico, vivem sempre acicatados pelos desejos inferiores da matria, os quais no
podem ser saciados no mundo astral. Ento procuram saciar-se de seus vcios e
desregramentos buscando apoderar-se de criaturas desprotegidas, a fim de transformarem-
nas em verdadeiras "pontes vivas" e assim conseguirem o meio de se fartar nos seus
desejos mrbidos e desregrados. Atravs de processos e ciladas diablicas, eles esgotam a
vitalidade das infelizes criaturas que imprudentemente lhes caem sob o jugo satnico.
So almas tenazes em seus objetivos torpes, que se debruam incessantemente sobre
o mundo da carne procura de vtimas passivas e desleixadas, nas quais se apiam para
realizar os seus intentos malfazejos e usufrurem a volpia das paixes pervertidas. A
energia do mundo astral vigoroso multiplicador da freqncia vibratria do perisprito
liberto da carne; por isso, enquanto as almas elevadas centuplicam suas emoes dignas e
mais se elevam aos planos anglicos, os espritos inferiores sentem os seus desejos torpes
ainda mais superexcitados pois, devido lei vibratria de que os "semelhantes atraem os
semelhantes", suas paixes tambm recrudescem em contato com as energias sensuais
detestveis.
Sentindo-se exacerbados em suas emoes degradantes, e impotentes para
usufrurem as sensaes que lhes eram os nicos prazeres na carne, os espritos desregrados
vem-se obrigados a sintonizar o seu perisprito com o perisprito dos encarnados que
porventura vibrem docilmente s suas sugestes e desejos viciosos. Atravs dessa simbiose
subversiva, conseguem captar as sensaes pervertidas dos encarnados, e ento os corpos
carnais dos terrcolas se transformam em condensadores vivos, que atendem consumao
dos desejos dos obsessores.
Os pilotos das grandes aeronaves sabem que a harmonia do seu vo depende
fundamentalmente da sincronizao de todos os motores num s diapaso de velocidade;
sob a mesma lei, duas locomotivas que operem conjugadas, em exaustiva subida, tambm
ho de lograr sucesso tanto quanto seja a perfeio do ajuste sincrnico das foras
empregadas por ambas. Essa lei de correspondncia vibratria e equilbrio energtico ainda
age com mais sutilidade nas relaes entre o mundo astral e o fsico, facilitando que os
espritos viciados se conjuguem sincronicamente aos perispritos dos encarnados, a fim de
praticarem suas torpezas e saciarem seus apetites inferiores.

242
PERGUNTA: - Qual a significao mais exata dessa denominao de
"repastos vivos" que j tendes dado por vezes queles que so vtimas dos espritos
maldosos do astral inferior?
RAMAT S: - Desde que a idia de "repasto vivo" lembra refeio, indubitvel
que estamos nos referindo s tristes condies de muitos encarnados que imprudentemente
se transformam em verdadeiras refeies vivas para os desencarnados insaciveis de
sensaes devassas e que, alm de lhes exaurirem todas as energias vitais, enfraquecem-
lhes a vontade e os tornam cada vez mais viciados aos desejos torpes do Alm. Aqueles que
no se decidem a modificar sua conduta desregrada na vida humana no tardam em se
transformar na abjeta condio de prolongamentos vivos da mrbida vontade dos espritos
pervertidos. Depois de perderem o controle de si mesmos e apresentarem estranhas
enfermidades que provocam diagnsticos sentenciosos da medicina terrena, passam a viver
excitados e aflitos, incessantemente acionados pelos seus "donos" do Alm, que chegam a
evitar-lhes qualquer aproximao amiga ou ensejo redentor.
de regra e tcnica muito comum, entre os obsessores sabidos, do astral, cercarem
os seus "repastos vivos" de cuidados especiais a fim de que se afastem de pessoas,
ambientes, leituras, doutrinas, palestras ou filmes educativos que possam lhes despertar a
conscincia adormecida na hipnose maquiavlica e mostrar-lhes a sua escravido ao vcio.
O processo sutilssimo, que os espritos das sombras desenvolvem felinamente em torno de
suas vtimas, muito difcil de ser percebido por aqueles que lhes caram nas malhas
sedutoras.

PERGUNTA: - Podereis nos esclarecer melhor, a esse respeito?
RAMAT S: - No estado em que se encontra atualmente a civilizao terrena,
ainda so raras as criaturas que no possuem qualquer vlvula capaz de abrir-lhes a
intimidade do esprito infiltrao dos malfeitores do astral inferior. Variam as debilidades
humanas de conformidade com as criaturas e suas realizaes; os homens ntegros em seus
negcios e labores cotidianos podem ser vulnerveis clera ou irritao; aqueles que so
pacficos e acomodados podem se desgastar pelo cime, sofrerem pelo amor-prprio ferido
ou se intoxicarem pelas ingratides; alguns, quando frustrados nos, seus ideais ou vtimas
das discusses domsticas ou das decepes amorosas, buscam no lcool a sua
compensao doentia, enquanto outros, radiantes de jbilo pela vida fcil, vivem corrodos
pelo remorso da fortuna desonesta. Mesmo as criaturas mais sensatas e mais justas muitas
vezes s podem ajustar as suas idias e acalmar seus nervos ou impacincia devorando
dezenas de cigarros e formulando assim inconsciente convite a algum outro viciado sem
corpo, do Alm.
No podemos enumerar toda a srie de contradies, vcios, frustraes, defeitos ou
emoes descontroladas que podem servir de motivos bsicos ou de vlvulas emotivas que
auxiliam o xito das operaes obsessoras empreendidas pelos espritos das trevas, graas
invigilncia dos encarnados.
Os desencarnados que ardem em desejos pelo lcool no perdem o seu tempo,
operando sobre o encarnado que abstmio alcolico, por saberem que perdero os seus
esforos e no conseguiro lev-lo ao alcoolismo. Preferem, pois, encontrar criaturas
afeitas ao lcool ou j debilitadas por outras paixes perigosas, a fim de lev-las ao
243
desregramento por caminhos indiretos. Da mesma forma procedem os espritos que eram
fumantes inveterados e que se alucinam no Espao pela falta do cigarro.

PERGUNTA: - Temos ouvido dizer que at os viciados no jogo sofrem no
Alm a saudade desse vcio. H alguma procedncia nessa afirmao?
RAMAT S: - Os espritos que viveram na Terra completamente subjugados pela
paixo obsessiva do jogo ainda conservam a imaginao ardendo pelo angustioso desejo de
satisfazerem o seu vcio, pois no subjetivismo de suas almas permanecem bem vivas as
cenas da jogatina desenfreada. Justamente por se encontrarem impossibilitados de
contemporizar o seu mrbido desejo e drenarem as foras viciosas violentamente
represadas, sentem-se ainda mais acicatados e to aflitos, que os mais dbeis de carter
preferem degradar-se e vagar pela superfcie do orbe material, em vez de lutar contra o
vcio e repousar no Alm. No tardam em se afeioar a outros encarnados viciados,
afinando-se mesma paixo perigosa. Ento procuram transformar as suas vtimas em
instrumentos submissos sua sanha desregrada, mantendo-as o maior tempo possvel junto
s mesas dos cassinos ou ambientes viciados de qualquer espcie de jogatina. No auge dos
lances entusiastas, o jogador encarnado e o esprito desencarnado fundem-se numa s
entidade, ambos hipnotizados pela paixo do jogo, num verdadeiro fenmeno de
incorporao medi nica. Esses infelizes viciados das cartas, dos dados ou os adoradores da
roleta, embora desprovidos do corpo fsico, servem-se daqueles que sintonizam consigo nos
ambientes nocivos do vcio, impondo-lhes sugestes e afligindo-se pelos seus equvocos ou
exaltando-se por suas geniais predies. Participam furiosamente do jogo, pois rodeiam os
terrcolas e gritam-lhes palpites aos ouvidos, estrugem quando contrariados, desesperam-se
e esbravejam quando vem desperdiadas muitas de suas sugestes mefistoflicas!
Normalmente, a multido de freqentadores desencarnados bem maior que a dos
encarnados e tambm a extravagante e mrbida contenda de apostas, despeitos, cimes e
insofrevel paixo no ambiente da joga tina. E quando, alm de viciados, esses espritos so
vingativos e cruis, no trepidam em introduzir toda a sorte de trapaa no jugo, assim como
arrastarem suas vtimas s maiores decepes e desesperos, para depois se blasonarem de
suas desforras satnicas contra aqueles que no os atendem fielmente na trama viciada.
H casos em que os mais vingativos perseguem por longo tempo suas vtimas, no
lhes perdoando a decepo junto s mesas do jogo aviltante, porquanto afora as cartas,
como simples pontos de referncia material, a paixo do jogo to ardente e implacvel
nos encarnados como nos desencarnados, uma vez que ela reside na alma e no nos objetos
da matria.
No mundo astral, em torno da Terra, existe copioso material vivo, que serviria para
valiosas pesquisas do gnero freudiano, pois a pusilanimidade, a frustrao e o cortejo de
recalques e complexos, que depois se sublimam em vinganas torpes e perseguies
maquiavlicas, requerem, comumente, hbeis psiquiatras do Alm para anotarem todas as
mazelas espirituais.
A fim de que os encarnados, que aceitam a mrbida funo de "repastos vivos", se
tornem cada vez mais submissos para atenderem satisfao completa dos viciados do
jogo, j desencarnados, tudo lhes facilitado na vida, de modo a lev-los ao mximo da
244
degradao possvel e hostilidade no seio da famlia para que lhes seja extinguido o
ltimo reduto de amparo espiritual. Em face de tais medidas subversivas e tenazes do
mundo astral inferior, muito comum verificar-se que os viciados de todos os' matizes e
condies sociais do mundo, principalmente os alcolicos, quase sempre se queixam de
uma "fora" terrvel que os domina e os faz beber, jogar ou ingerir entorpecentes, bem
como praticar toda sorte de ignomnias. A medicina procura explicar esse fato, atribuindo-o
ao do prprio organismo, que clama por aquilo a que j se acostumou, mas mal sabem
esses infelizes viciados que, detrs desse diagnstico, esconde-se a terrvel realidade de
suas situaes nauseantes de "repastos vivos" dos malfeitores das sombras!

PERGUNTA: - Em face do que dizeis, estamos propensos a, crer que nos
encontramos desamparados e merc dos agentes das trevas, s porque ainda no nos
libertamos completamente do vcio de jogar, de beber ou de fumar; no mesmo?
RAMAT S: - Acreditamos que, mesmo que Jesus, Gndi, Buda ou Francisco de
Assis fumassem e bebessem, nenhum obsessor conseguiria comandar os seus corpos fsicos
ou dominar o seu alto potencial vibratrio anglico, capaz de desintegrar as energias mais
tenebrosas. O que desejamos patentear a vossa compreenso humana, que os homens
escravos de quaisquer vcios ou paixes perigosas so mais visados pelos espritos das
sombras, que os tm como possveis candidatos triste condio de "repasto vivo" para
suas satisfaes viciosas, ao passo que aqueles que no se enfraquecem pelos vcios se
tornam mais refratrios aos objetivos das sombras. Para eles muito mais difcil despertar
o vcio da embriaguez no homem abstmio, o vcio do fumo no inimigo do cigarro ou o
vcio do jogo no adversrio do cassino e dos ambientes de jogatina.

PERGUNTA: - Podeis nos informar se todos os homens viciados, assim que
desencarnam, passam a molestar os encarnados a fim de satisfazerem os seus vcios e
desejos interrompidos com a morte do corpo fsico?
RAMAT S: - conveniente que no generalizeis o que vos digo, pois h tantas
condies psicolgicas no Alm quantas sejam as almas desencarnadas. Nenhum
acontecimento Dom ou mau, quer se suceda com encarnados ou com desencarnados, deve
servir de padro absoluto para se aferirem outros acontecimentos do mesmo gnero. Nem
todos os que fumam, bebem ou jogam so almas daninhas ou desequilibradas. verdade
que, aps a perda do corpo fsico, o sofrimento mais ou menos igual em todos os
viciados, que sejam bons ou maus, porque o desejo psquico e no corporal e, alm disso,
depende da intensidade viciosa j estigmatizada no perisprito.
H a considerar, entretanto, que os espritos negligentes, maus ou vingativos
entregam-se tarefa de obsidiar os encarnados, para faz-los seus instrumentos vivos de
satisfaes viciosas, ao passo que os embora viciados, mas possuidores de ndole
benfeitora, em lugar de se entregarem s prticas obsessivas, preferem lutar heroicamente
para dominar o desejo mrbido trazido da Terra. E como no Alm existe a cooperao
tanto para o mal como para o bem, os espritos benfeitores auxiliam os seus companheiros
bem intencionados, a fim de se libertarem mais brevemente das perigosas paixes prprias
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da bagagem terrena, assim como os malfeitores tambm ofertam todo o seu apoio
subversivo aos viciados de m ndole.

PERGUNTA: - Certa vez fomos informados de que certos obsessores chegam
ao ponto de proteger fanaticamente os desencarnados que lhes servem de
prolongamentos vivos na Terra. Ser isso verdade?
RAMAT S: - atravs da fraqueza de vontade ou por efeito de hipnose que
qualquer vcio ou paixo termina subjugando as criaturas dbeis de carter. assim que os
obsessores logram o comando completo do sistema nervoso dos encarnados, porque
criaturas assim e com tendncias viciosas so as mais dceis e eficientes para se
transformarem em prolongamentos das sensaes pervertidas do mundo material e do
astral. Os homens bons, que passam pelo mundo semeando favores e esperanas aos seus
irmos infelizes, mesmo quando portadores de algum pequeno vcio, so cercados de
extremas atenes e cuidados por parte das almas elevadas, que envidam todos os esforos
para no perd-los como seus dignos agentes no servio louvvel do Bem.
E os espritos maus tambm protegem os seus "repastos vivos" sob os mais
atenciosos cuidados, ensejando-lhes as melhores oportunidades para a prtica dos vcios em
que esto interessados. Embora dominem suas vtimas na matria, tambm dependem delas
para saciarem os seus caprichos mrbidos e desejos pervertidos, que mais se acicatam
porque so conseguidos atravs de corpos alheios, que sempre atenuam a intensidade das
sensaes encaminhadas para os desencarnados. Mas a proteo dos obsessores s suas
vtimas obsidiadas sempre deletria e prejudicial, porque acicata-lhes o vcio e as induz
ao desregramento completo; no entanto, a assistncia dos espritos bons construtiva e
salvadora, porque estimula o crescimento das qualidades anglicas da alma. Quando os
homens ultrapassam as fronteiras dos "pecadilhos" comuns, vivendo afastados do caminho
do Bem e dos ensinamentos de Jesus, as entidades das trevas mostram-se logo sumamente
interessadas em vici-los e depois proteg-los como valiosos instrumentos de filtrao
sensual no mundo fsico.

PERGUNTA: - Qual o processo que os espritos trevosos julgam mais
eficiente para conduzir os encarnados ao desregramento completo na senda dos vcios?
Servem-se exclusivamente da intuio malvola, ou bastante sua presena junto das
vtimas para estimularem-nas ao desregramento?
RAMAT S: - Em face da Lei de correspondncia vibratria, que rege as
afinidades ou a simpatia entre os seres, so os prprios encarnados que criam a
receptividade favorvel tanto para a presena anglica como para a produo do clima
eletivo para a penetrao perigosa das foras das sombras. Elevando-vos, criareis o
ambiente vibratrio receptvel s emisses de ondas espirituais das altas hierarquias
superiores; rebaixando-vos pela prtica das paixes indignas e dos vcios degradantes,
sereis ento campo aberto s investidas solertes do astral inferior.
Os malfeitores e os viciados do Alm rebuscam todas as zonas morais e
mentalmente vulnerveis das criaturas de tendncias viciosas; ento passam a explor-las e
infernar-lhes a existncia, acrescendo-a de vicissitudes, desenganos e ingratides do
246
mundo, ao mesmo tempo que lhes insuflam sugestes malvolas para que busquem
compensao no vcio ou no desregramento moral. Interessam-se muitssimo pelas
criaturas negligentes, ociosas, levianas e adversas orao ou meditao superior
acercam-se perfidamente dos homens obscenos e sarcsticos, especialistas no anedotrio
que degrada a mulher, pois estes oferecem pouca resistncia para sintonizar a sua
freqncia psquica com as foras deletrias que, pouco a pouco, os moldam s suas
condies inferiores. Avaliam todas as debilidades de carter e probabilidades de
aviltamento sob determinado vcio perigoso, enquanto tcnicos experimentados nas
organizaes do astral degradado efetuam cuidadosa operao de auscultamento em torno
dos encarnados invigilantes, baseando-se nas suas irradiaes magnticas ou nas cores
variveis de seus halos mentais em torno do crebro. Pesquisam todo vcio oculto, toda
tendncia perturbadora ou paixo perigosa, fazendo prognsticos e medindo a reao
daqueles que oferecem perspectivas de se tornarem comparsas no repulsivo crculo vicioso
que o intercmbio funesto entre vivos e mortos para a mtua satisfao das sensaes
pervertidas da verdadeira vida espiritual.
O seu profundo conhecimento, treinado h sculos, faz com que esses tcnicos
malignos explorem psicologicamente todo o campo emotivo e mental da provvel vtima, a
fim de conseguirem a rigorosa afinidade e sintonia, que de lei vibratria, entre os
perispritos a serem conjugados para o vcio. Aps focalizarem os seus "mdiuns" eletivos,
para a produo da fenomenologia viciosa e enfermia do mundo carnal, o processo ento
se lhes torna cada vez mais fcil, salvo quando, por motivos justos, ocorrem sbitas
intervenes de hierarquias superiores, que salvam em tempo o candidato humilhante
funo de "repasto vivo" das sombras.

PERGUNTA: - Mas os guias ou os protetores, que certamente devem
representar a hierarquia espiritual superior, no intervm assistencialmente em favor
dos seus protegidos?
RAMAT S: - Quanto a essa proteo dos espritos benfeitores, no tenhais
dvida; desconheceis as tarefas sacrificiais e o servio nobilitante que eles desempenham
incessantemente em favor dos seus pupilos encarnados. Mas tambm evidente que o
sucesso dessa misso espiritual depende muitssimo dos prprios homens. Ainda
presentemente, podeis verificar que, medida que aumentam as possibilidades de socorro,
ensinamentos e obras de alta espiritualidade na Terra, paradoxalmente tambm cresce o
desregramento moral da humanidade terrena, pois homens, mulheres, moos e velhos
deixam-se escravizar docilmente pelas mais avassaladoras paixes e vcios destrutivos da
integridade moral humana.
E os espritos trevosos no contam com muitas frustraes nas suas realizaes
nefastas, porque escolhem suas vtimas com extrema habilidade e sintonia aos seus
objetivos diablicos, tratando-as sob processos especiais para cada caso, assim como faz a
medicina terrena aos seus pacientes. Eles se desinteressam daqueles que descobrem, sob os
cuidados e atenes das entidades anglicas, que esto desempenhando suas funes nobres
junto superfcie do orbe. O sucesso desses espritos cada vez mais justificvel e
compreensvel, porque a maioria da humanidade sente estranha volpia e envida hercleos
esforos para se libertar do comando espiritual das entidades benfeitoras; freme no seu
psiquismo, beira das grandes transformaes da morada e do seu habitante, Est
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obsidiada por um grande desejo que lembra a proftica "Besta Escarlate", que simboliza o
instinto animal; anseia despenhar-se voluptuosamente nos abismos dos vcios insensatos do
lcool, do jogo, do fumo, da carne e dos prazeres licenciosos!

PERGUNTA: - Tivestes ocasio de dizer que, depois que os espritos
malfeitores conseguem tornar receptivos os candidatos escolhidos como prolongamentos
viciosos na carne, tudo se torna bem mais fcil para que esses espritos atinjam os seus
fins, Quereis nos dizer se bastante serem assinalados os seus instrumentos vivos e
simpticos, para que logo em seguida se tornem escravos cegos dos seus obsessores?
RAMAT S: - A vontade estranha e subversiva, imposta a outro perisprito
encarnado, no obtm to fcil xito no processo de intuio, mesmo que pela ao de uma
entidade de psiquismo vigoroso. difcil eliminar de sbito a vontade do encarnado,
quando ainda esteja na posse de suas faculdades mentais e no gozo sagrado do seu livre
arbtrio, Se assim no fora, vivereis exclusivamente obedecendo vontade pervertida dos
malfeitores desencarnados, em lugar de atenderdes faculdade do vosso prprio comando
espiritual, Assim como as intuies dos vossos guias permanecem no campo da
imponderabilidade, na forma de sugestes ou convites para o Bem, que podeis aceitar ou
rejeitar, tambm as intuies malignas devem se concretizar sob vossa livre e espontnea
vontade. A criatura s fica tolhida no seu livre arbtrio e perde o domnio completo do seu
corpo nos casos de obsesses completamente possessivas, relacionadas com as retificaes,
ou ento quando j se encontra completamente obsidiada pelo vcio degradante.
Da o motivo de os espritos obsessores precisarem se servir dos recursos do prprio
mundo material, operando sorrateiramente para que, de modo indireto, suas vtimas sejam
induzidas a se desbragarem pelos prprios vcios a que se revelam propensas.

PERGUNA: - Como poderamos entender de que modo os obsessores
induzem indiretamente suas vtimas a se desbragarem atravs dos prprios vcios para os
quais se revelam propensas?
RAMAT S: - Supondo o caso de um homem que se entregue
descontroladamente a libaes alcolicas toda vez que tem desavena domstica com a.
esposa ou com os filhos, bvio que os viciados do Alm, com o vidente intuito de torn-
lo um "caneco vivo", ho de procurar recrudescer todas as suas amarguras no lar, certos de
que assim tambm aumentam os motivos mrbidos e de estmulo sua embriaguez.
E como todos os espritos interessados pela formao de "repastos vivos", na Terra,
ligam-se a outros grupos de malfeitores e se amparam mutuamente no servio obsessivo, a
empreitada malvola no tarda a alcanar o xito desejado. Eles se revezam
incessantemente nas tarefas ignbeis, procurando manter as vtimas sob o diapaso emotivo
da clera, desnimo e inteno de desforra contra si prprias, para mais incentiv-las
degradao pelos vcios torpes. de senso comum que o homem embriagado permanece
sob o jugo das paixes animais que afloram perigosamente sua conscincia juntamente
com os recalques e desejos subjetivos de desforra contra as humilhaes sofridas
anteriormente. Ento se torna um elemento inconstante, colrico, insatisfeito ou hostil
facilmente amoldvel condio degradante de "repasto vivo".
248
Desenvolvendo hbil trama de mtuas compensaes, quase sempre os espritos
trevosos preparam antecipadamente o clima doentio no lar de sua vtima, para que a
discrdia seja, mais violenta, principalmente s refeies ou durante as horas destinadas ao
repouso. O esposo invigilante, ou mesmo qualquer membro da famlia que tenha por hbito
vingar-se das desditas domsticas desforrando-se na bebida alcolica, no tarda a perder o
seu comando espiritual e passar a reproduzir em si mesmo os prprios desejos e a vontade
dos obsessores que os preparam e excitam diabolicamente para o completo desregramento.

PERGUNTA: - No caso que descrevestes, no cumpria ao "guia" do lar
intervir, mesmo de modo draconiano, uma vez que o obsidiado devia ser a coluna
vertebral de sustentao do lar?
RAMAT S: - Muitas vezes a prpria famlia, que ignora a perigosa interveno
das trevas na intimidade do seu lar e ainda se distancia do Evangelho, contribui
imprudentemente para afastar o socorro espiritual superior que poderia receber, agravando
a situao do chefe j atuado pelos fluidos maus do Alm. Os lares terrenos, em sua
maioria no passam de improvisadas arenas onde a famlia se rene para o mtuo pugilato
em favor ria vitria do capricho, do orgulho, do amor prprio ou do cime!
Em geral, quando um dos membros da famlia comea a se desequilibrar, vencido
pouco a pouco pela sistemtica e tenaz perseguio do astral inferior, a parentela, em lugar
de ampar-lo com o afeto e compreenso, ainda o intoxica cada vez mais, excedendo-se nas
censuras e hostilidades costumeiras, tornando-os mais susceptvel diablica interveno
das trevas. E algumas vezes, aps haver um esposo, filho, pai ou parente ntimo
abandonado o lar, completamente dominado pelo lcool, no falta quem afirme terem sido
o conflito e a amargura do lar provenientes exclusivamente da presena daquele infeliz
parente viciado.
Mas a sua parentela ignora, no entanto, haver sido uma excelente cooperadora dos
espritos diablicos do Alm quando, esquecendo o ensinamento evanglico, negou um
clima de amparo pacfico e de ternura ao infeliz familiar terrivelmente conturbado peles
obsessores. Raras criaturas compreendem que a teraputica mais acertada para todos os
transes e conflitos do mundo ainda aquela ensinada por Jesus, ao afirmar que s o Amor
salva o homem! Quando ele recomendou a prtica incondicional do "amai-vos uns aos
outros" e "sede mansos de corao", indubitavelmente se referia ternura e compreenso
to necessrias para com os prprios espritos infelizes, que, envolvidos pelas trevas, ainda
possam receber a mo amiga e libertarem-se dos vigorosos laos dos vcios escravizantes.

PERGUNTA: - Apreciaramos conhecer mais alguns detalhes do assunto e
ouvir uma descrio anloga com referncia a outros vcios. Ser-vos-ia possvel nos
atender?
RAMAT S: - No mundo invisvel aos vossos olhos de carne, efetua-se um
trabalho mefistoflico, perseverante e disciplinado, a fim de que os encarnados
enfraqueam as suas defesas espirituais, abdiquem do seu livre arbtrio e favoream os
planos tenebrosos do astral inferior. Os perseguidores das sombras vivem semeando
intrigas e motivos perturbadores para que, ferindo o amor prprio, a vaidade, o orgulho e
249
instilando o cime, a cupidez e a inveja, seja mais viva a ecloso das mazelas que nutrem o
clima enfermio para a cultura dos "repastos vivos" no mundo terrqueo. Eles sabem que o
maior xito nessa empreitada maligna resulta em conseqente enfraquecimento ao trabalho
das hostes do Cordeiro Jesus, e por isso sonham em afastar a sua sublime influncia de
sobre o mundo carnal.
Aqui, perturbam a famlia, entorpecendo a vontade do chefe da casa, para conduzi-
lo a procurar o consolo na embriaguez; ali, encaminham para cargos de confiana as almas
invigilantes cujo desejo central o jogo, induzindo-as a dilapidarem o dinheiro pblico;
acol, conduzem o esposo leviano e dbil de carter para junto da mulher diablica e
fescenina, que no tarda em lan-lo no vcio da vida notuma desbragada.
Enquanto isso acontece, avulta no vosso mundo, cada vez mais., o problema do
malandro viciado pela cocana, pela morfina ou pela maconha ou ento cresce o
desregramento dos moos, sob o hipntico convite das trevas para que misturem alcolicos
perigosos aos inofensivos refrescos, aumentando a fila de candidatos futura e abominvel
condio de "repasto vivo" dos desencarnados pervertidos do Alm-Tmulo. Ainda
cooperando para o perigoso estado de esprito da poca em que viveis, que lentamente vai
se subordinando aos planos diablicos, os lares terrenos de a1guin recurso econmico
instalam o seu elegante "barzinho", criando oficialmente a infeliz oportunidade e a
preliminar to ansiosamente aguardada pelos desencarnados viciados. Em seguida, sob a
"inocncia" do refresco da moda misturado ao corrosivo alcolico de rtulos brilhantes, a
famlia passa a noite a dentro carteando o baralho sob sufocante nuvem de fumo,
compondo os quadros enfermos e viciosos que se transformam em atraentes convites e
fagueiras esperanas para os que, do outro lado da vida, vivem cata de ambiente
desregrados para suas satisfaes corruptas.

PERGUNTA: - Como sabeis, o vcio do fumo muito arraigado entre ns,
sendo preferido mesmo por quase todos os seres, sejam moos, velhos ou mulheres. Mas
acontece que h muitos fumantes bastante superiores moral e espiritualmente a outros
homens que no fumam; porventura o uso do fumo poder ser levado conta de outro
tipo de "repasto vivo"?
RAMAT S: - -Convm refletirdes com bastante ateno sobre o esprito
daquilo que vos enunciamos, porquanto a nossa tarefa nesta obra apenas a de lanar um
brado de alerta reforando as advertncias que outros espritos superiores j vos tm feito
atravs de alguns mdiuns de reconhecida capacidade moral.
Queremos to-somente prevenir-vos quanto aos atrozes padecimentos e aos
prejuzos a que podeis vos submeter no Alm, aps desencarnao, se persistirdes na
ingesto da carne dos vossos irmos inferiores, no desbragamento do lcool, que conturba e
degrada, na paixo insofrevel do jogo, que fanatiza e arruna, na sensualidade
embriagante, que subverte o sentido criador do esprito, assim como no uso do fumo que,
depois da morte do corpo, tira o sossego do esprito, por produzir a angstia insacivel da
falta do cigarro. No pretendemos imitar o sacerdote exigente nem o pastor ou o
missionrio excessivamente puritano, que excomunga por qualquer falta os pecadores do
vosso mundo; pensai bem no que vos explicamos e verificareis que s expomos uma tese
fundamental, qual seja a de ajudar-vos na libertao espiritual do ciclo doloroso das
250
reencarnaes fsicas, a que ainda vos encontrais demasiadamente escravizados pelos
prazeres viciosos e gozos tolos.
Seria perigosa e censurvel imprudncia de nossa parte classificarmos todos os
fumantes terrcolas como outros tantos "repastos vivos" a servirem aos viciados tabagistas
do Alm. Sob qualquer ponto de vista, o homem bom, embora fume, sempre superior ao
homem cruel, avarento, hipcrita ou desonesto, mas inimigo do cigarro. As nossas
consideraes se entendem particularmente com os casos de enfraquecimento da vontade e
do comando diretor do esprito sobre a carne pois, enquanto fordes apegados ao uso do
fumo, podereis ser bons, mas ainda no sereis senhores absolutos dos vossos corpos carnais
nem tampouco da vossa vontade. O cachimbo, o cigarro ou o charuto se transformam
comumente em terrveis crberos exigentes, que vos vigiam os passos e os movimentos,
no vos permitindo sossego no lar, nos veculos, nas casas de diverses e at o instante
final do vosso dia, hora de dormir, pois ainda exigem a homenagem da ltima fumada da
noite.
Embora nem todos os fumantes inveterados sejam submissos "repastos vivos" dos
viciados do Alm, inegvel que no podem se furtar completamente ao uso do fumo, que
j os dominou a ponto de transform-los em "piteiras vivas" sem vontade prpria! Sob a
nossa modesta opinio de esprito desencarnado e sem grandes credenciais messinicas,
achamos que em lugar de se fumar, sob a possibilidade de atrair algum indesejvel e
perigoso fumante do astral inferior, sempre melhor no fumar! Assim se eliminar
definitivamente mais uma oportunidade enfermia de o indivduo se tornar extica "piteira"
dos fumantes desencarnados, assim como outros se tornam "canecos vivos" para as
inveteradas borracheiras do mundo invisvel. No podemos alimentar a iluso de que Jesus,
Buda ou Francisco de Assis, que so almas libertas dos vcios da carne e das mazelas do
mundo, venham um dia fumar conosco, numa demonstrao de grande satisfao por isso...
Muitos espritos desencarnados que aqui aportaram certos de terem sido eficientes
"donos de si mesmos" durante a existncia fsica, tm tido a grande decepo de comprovar
que, muitas vezes, quando estavam em condies vibratrias negativas, devoravam dezenas
de cigarros atendendo extica "fila" de fumantes aflitos, do lado de c, que se lhes
infiltravam pelas brechas e rasges da aura, rompida pelos golpes da clera, do cime, da
violncia, do orgulho ou da maledicncia.

PERGUNTA: - Qual a atitude mais positiva para afastarmos cada vez mais a
possibilidade de nos tornarmos algum "repasto vivo", do Alm-Tmulo?
RAMAT S: - Evidentemente a sanidade espiritual, com a qual atingiremos
aquele estado que Jesus alude quando recomenda: "Sede, pois, vs outros perfeitos, como
perfeito o vosso Pai Celestial" (Mateus captulo V, versculos: 44, 46 e 48).

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