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BABAJIANANDA
VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada
pelo mdium Norberto Peixoto
1
Ramats e Babajiananda
Trilogia: Apometria e Umbanda - Livro 3 ,
VOZES DE ARUANDA
A Apometria como Teraputica do Homem-esprito
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Ramats e Babajiananda
VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada
pelo mdium Norberto Peixoto
Babajiananda relata as vivncias com seu guru ancestral, que o mundo conhece como
um dos mais sublimes iniciados do planeta. Esclarece a natureza e a diferena das iniciaes da
Grande Fraternidade Branca e aquelas dos mdiuns da umbanda assunto to pouco
conhecido como freqentemente distorcido.
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OBRAS DE RAMATIS .
16. Evangelho , psicologia , ioga America Paoliello Marques ? Ramatis etc Freitas Bastos
17. Jesus e a Jerusalm renovada America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
18. Brasil , terra de promisso America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
19. Viagem em torno do Eu America Paoliello Marques ? Ramatis Holus
Publicaes
20. Momentos de reflexo vol 1 Maria Margarida Liguori 1990 Ramatis Freitas Bastos
21. Momentos de reflexo vol 2 Maria Margarida Liguori 1993 Ramatis Freitas Bastos
22. Momentos de reflexo vol 3 Maria Margarida Liguori 1995 Ramatis Freitas Bastos
23. O homem e a planeta terra Maria Margarida Liguori 1999 Ramatis Conhecimento
24. O despertar da conscincia Maria Margarida Liguori 2000 Ramatis Conhecimento
25. Jornada de Luz Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Freitas Bastos
26. Em busca da Luz Interior Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Conhecimento
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Como o interno, assim o externo; como o grande, assim
o pequeno; como acima, assim embaixo: s existe uma
vida e uma lei e o que atua nico. Nada interno, nada
externo; nada grande, nada pequeno; nada alto, nada
baixo na economia divina.
Axioma hermtico
5
No importa a forma dada argila moldada; a realidade
do objeto permanece sendo argila, seu nome e sua forma sendo
apenas aparncias transitrias. Assim tambm todas as coisas,
tendo se originado no Uno Supremo, so por isso o Supremo
em sua natureza essencial.
Sri Sankaracharya
Expoente da tradio vdica
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Sumrio
Biografia de Ramatis 10
O que Aruanda 15
Trilogia Apometria e Umbanda, concluso 16
Prembulo de Ramats 19
Captulo 1
A grande iniciao (pelo esprito Babajiananda) 22
Captulo 2
O mentalismo e a mediunidade 33
Captulo 3
Relato de caso 1 43
Captulo 4
Pontos de fixao mental na umbanda 45
Captulo 5
Atos ritualsticos na dinmica apomtrica 50
Captulo 6
Relato de caso 2 55
Captulo 7
Relato de caso 3 57
Captulo 8
Viciao mental-emocional 61
Captulo 9
Relato de caso 4 79
7
Captulo 10
Relato de caso 5 82
Captulo 11
Complexos psquicos e as imagens mentais 84
Captulo 12
Relato de caso 6 88
Captulo 13
Percepes supraconscientes 91
Captulo 14
Os espritos da natureza 101
Captulo 15
Microprocessadores astral-etricos 106
Captulo 16
Relato de caso 7 110
Captulo 17
Relato de caso 8 114
Captulo 18
Relato de caso 9 118
8
Invocao s Falanges do Bem
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RAMATIS
Uma Rpida Biografia
A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS
SWAMI SRI RAMATIS
(3 partes)
Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de uma
vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas almas
apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na cor do
cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.
Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito inteligente e
desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo participado do ciclo
ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema
h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de princpios masculino e feminino;
unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em
Indochins) Um pico que conte todas as informaes dos Vedas que juntamente com os
Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa
Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se submetera na china, fundou um pequeno
templo inicitico nas terras sagradas da ndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente
de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita
aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impresses cerca de sua atmosfera
psquica.
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Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias invisveis do alm, junto a
regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental.
Parte II
O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos. Cada
pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele
procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras vidas anteriores.
Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan
Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas cincias
positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara Mernefta, filho de
Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote Amenfis.
O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos e
admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j
reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado na
linguagem humana.
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restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18
reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se
espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia.
Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos
discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma Ramatis - se
encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio.
Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul
claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina
ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz
lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na
efgie do tringulo, a mstica oriental.
Parte III
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Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos de
cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente
da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos
aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos.
Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o
carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao crmica.
Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do sculo
X, da seguinte forma, um tanto extica:
Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma
tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so ajustadas nos
tornozelos (similar s dos esquiadores).
Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da testa
ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam
antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os significados abaixo:
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Amarelo - O Raio da Vontade
Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma
corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils luminoso
emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com traos finos,
com olhos ligeiramente repuxados e ts morena.
Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o
acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas e
sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnou-se no
Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo, verdadeiro
homem de bem.
Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tambm
incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do
mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos e devotam-se
com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual.
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O que Aruanda
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Trilogia Apometria e Umbanda, concluso
Hoje esta preta velha vai falar de maneira articulada, de acordo com a psicologia
transpessoal da Nova Era, adequada aos esforados leitores espiritualistas.
A psicologia do terreiro, no seu linguajar popular, para que atinjamos os espritos dos
simples, mesmo alguns semi-analfabetos.
Nesta poca de liberdade, em que se anuncia nas listas da Internet os princpios mais
diversos, o psiquismo cresce em importncia e o animismo perde o garrote da mistificao.
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Os mdiuns, inconscientes no passado ou conscientes nos dias atuais, para expressar
um "transe", tm de exercer um ato volitivo, de vontade, dando a clssica passividade: a alma,
a nima, se expressa antes da instalao do fenmeno medi nico ou da catarse anmica.
Tentaremos exemplificar.
Uma das mdiuns, em sentido choro, diante do dirigente, roga atendimento ao seu
filho, jovem "rebelde" que se envolveu com uma garota muito "louca", de uma turma da
"pesada", levando o coitadinho a faltar faculdade e no se interessar mais por nada. Com o
semblante srio, entre lgrimas, diz que achou uma bagana de maconha na carteira do filho.
Dentro das leis csmicas, equnimes para todos, se distorceu o livre-arbtrio individual
(nenhum dos dois consulentes pediu o atendimento) e o merecimento (no houve intercesso
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de esprito superior com esse direito), desequilibrando-se a programao reencarnatria de
ambos, praticando-se magia negra, desestruturando a harmonia universal.
Que os filhos concluam que muito fcil fazer magia negra com a apometria; no
precisa haver despacho pago em encruzilhada urbana. Basta a fora mental do operador e a
aquiescncia do grupo.
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Prembulo de Ramats
Dando seguimento aos nossos compromissos, apresentamo-vos esta singela obra intitulada
Vozes de Aruanda, oportuna pelo momento que vive a conscincia planetria.
Neste incio do Terceiro Milnio, em que se exalta o mentalismo, uma parcela de irmos
j se libertou da prtica dos sortilgios e das condutas fetichistas relacionadas com o mediunismo.
Geralmente, o ato magstico imposto pelo poder mental do operador "pega" nos
encarnados visados. Obviamente isso s se concretiza pelo comprometimento destes, em
encarnaes passadas, com ritos de magia negra. Qual interruptor que espera o toque para acionar
a corrente eltrica, tal comprometimento ativa essa ,sintonia atemporal, facilmente detectada
pelos maldosos espritos de dilatado mentalismo que articulam esses trabalhos nos subplanos
umbralinos.
Todavia, uma frao significativa dos homens afadigados pelas lides espiritualistas a que
se dedicam esquece que toda magia mental. Como esto longe do grito de alforria do jugo
carnal, que se d com a preponderncia definitiva do eu superior sobre os instintos atvicos que
desguam na personalidade transitria, recaem em condicionamentos inferiores, egostas e
orgulhosos, olhando com desprezo os cultos e doutrinas que no se encontram estandardizados
como eleitos do Cristo.
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umbanda, situam-se hoje prximos ao estalar de dedos e s contagens pausadas, atributos
modernos dos procedimentos apomtricos.
A nfase dada apometria como mero animismo abre as portas para a banalizao dessa
abenoada tcnica, permitindo a sua adoo nos mais diversos consultrios improvisados e a
cobrana desmesurada de cursos e consultas, numa retrica da Nova Era, de distorcido e falso
holismo, em que todos podem ser terapeutas das almas e de vidas passadas.
Rendamos graas a Oxal pela oportunidade de o esprito Babajiananda nos relatar alguns
detalhes de sua grande e maior iniciao, que foi servir ao prximo. Esse rduo e amoroso
trabalhador da Fraternidade Universal, dedicado iniciador de conscincias s dimenses
superiores, presta inestimvel servio em prol da evoluo terrcola, da umbanda e de todas as
doutrinas, religies e seitas da crosta que rumam para a convergncia e a unificao no amor. Diz-
nos esse esprito amigo: "Os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos
magsticos: Para os outros e para mim. Assim, as leis do Universo se colocam a seu favor e eles
se tornam verdadeiros agentes de transformao para o bem."
Que todos os mdiuns estudem continuamente! Nem tanto as coisas que lhes so
exteriores, mas o interior do prprio ser, pois a mediunidade incomparvel oportunidade
retificadora de espritos altamente comprometidos com desregramentos morais; no caso da
umbanda e da apometria, agravados pelo uso da magia negra no passado remoto.
(*) Nota do mdium - Na recepo do texto, Ramats fez aluso ao dr. Jos Lacerda de
Azevedo, autor do livro Esprito / Matria, Novos Horizontes da Medicina Espiritual,
considerado o marco referencial da tcnica apomtrica, e, infelizmente, muito pouco lido pela
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maioria dos trabalhadores dos grupos de apometria. possvel adquirir a obra somente pelo
site www.casadojardim.com.br.
Parte 1
Instrumentos da Magia
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Captulo 1
(*) A tela bdica, denominao esotrica do que melhor seria chamar de tela etrica (j que nada
tem a ver com o nvel bdico) uma estrutura magntica situada entre os corpos astral e etrico, que
serve de proteo conscincia encarnada contra percepes imaturas do plano astral e investidas
indesejveis de entidades daquela dimenso. Abusos de substncias de grande atuao etrica, como
lcool e drogas, assim como de magia negra, rompem essa tela, instaurando o desequilbrio
A busca dessa sintonia fina envolve rituais no Astral, em espcie de lojas etreas
umbandistas, com manipulao de elementos astrolgico- planetrio-magnticos, onde somos
um iniciador. Levamos a efeito tarefas relacionadas com o agrupamento do Oriente(*), e nos
apresentamos em corpo de iluso (**) de nossa encarnao inglesa, quando emigramos para a
ndia e nos tornamos um iogue, submetendo-nos ao mtodo de iniciao aplicado por nosso
amado guru ancestral, reencontrado no Oriente naquela vida.
(*) Indevidamente chamado de "linha do Oriente", na verdade um agrupamento que atua sob a
linha de Oxal.
(**) - Veculo transitrio de matria astral criado para uso momentneo por guias, protetores e
mestres que habitam planos superiores de conscincia. Boa parte das figuras de pretos velhos e
caboclos da umbanda dessa natureza. So instrumentos de trabalho, nada mais, criados pelo poder
mental que aglutina as molculas de matria astral.
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PERGUNTA: - Quanto s iniciaes na umbanda e seus graus hierrquicos, j
temos informaes precisas suas. Pedimos que nos fale sobre as iniciaes na Grande
Fraternidade Branca Universal, ainda desconhecida do grande pblico e comentada
somente no interior de lojas rosacrucianas, manicas e teosficas, ignorada, portanto,
pela maioria da populao espiritualista.
BABAJIANANDA: - Um esgrimista que no tem preciso se ferir. O fato de
os homens terem uma estrutura de corpos sutis equivalente aos planos vibratrios do
Universo setenrio (tmico, bdico, causal, mental inferior, astral, etrico e fsico) no
capacita a sua conscincia para que se utilize deles como veculos de expresso nesses planos.
Transportar-se ou conduzir-se conscientemente nos planos correspondentes a todos os sete
corpos o objetivo final das iniciaes superiores, quando a individualidade estar pronta
para transitar desde as dimenses superiores at os subplanos astrais inferiores.
No temos palavras capazes de fazer entender aos filhos como ocorrem as mudanas
de veculo da conscincia nos planos superiores. Podemos afirmar que a maioria dos filhos
consegue entrar com o corpo astral no plano astral, mas poucos sabem disso. Quando esse
corpo estiver apto para ser utilizado com maior capacidade de percepo, tornando-se um
confivel veculo de expresso da conscincia{*), podemos proceder primeira iniciao no
plano astral, o que dar um adequado controle da mente sobre sua atuao. Aos poucos, vo
se ampliando a desenvoltura e a sensibilidade do nefito, at que o poder de livre trnsito da
mente no corpo astral adquirido de direito, o que caracteriza um candidato segunda
iniciao, que se efetuar no plano mental inferior; ao contrrio da primeira, que se realizou
no plano astral. o que podemos compartilhar com os filhos.
A partir da terceira iniciao, que se efetiva no plano causal, ou mental superior, onde
s existe matria mental sem imperfeies pertencente aos subplanos superiores do plano
mental, fica por demais abstrato, exigindo esforo desnecessrio ao instrumento com que
estamos a transmitir nossos pensamentos.
(*) Em outros termos, quando a criatura pode atuar com plena desenvoltura naquele corpo,
consciente do plano onde se encontra, ou plenamente desperta. A maioria das pessoas, quando em
corpo astral, comporta-se como em sonho, que dir nos planos superiores!
Na verdade, o sensitivo que ora nos recepciona as idias no tem condio psquica de
entendimento para maiores descries do plano mental superior, que todo perfeio. Seu
crebro fsico como uma muralha de pedra que o impede de sobrepujar a barreira vibratria
para sua entrada consciente alm do plano mental inferior. No mximo, o instrumento que ora
nos empresta o psiquismo percebe clares multicoloridos, translcidos, rpidos e intensos
vindos do seu corpo causal, direto do plano mental superior.
importante que fique claro que a conscincia gradativamente vai adquirindo
condies de estagiar em cada um dos sete grandes planos vibratrios do Universo, utilizando
envoltrio ou corpo espiritual afim com o plano que est sendo explorado. Isso o que
qualifica um corpo sutil que envolve a mnada espiritual como veculo da conscincia. O fato
de os filhos terem uma estrutura de corpos setenria no os autoriza a us-los como veculos
da conscincia, o que requer graduao evolutiva.
Na umbanda, as iniciaes no se referem mudana de plano vibratrio enquanto
campo de atuao dos veculos da conscincia. Simplesmente se alinham os corpos e se
ajustam os chacras do quaternrio inferior, que se adaptam s freqncias vibratrias das
entidades, guias e protetores, que se comunicaro de outra dimenso nas sete linhas ou orixs,
por intermdio do instrumento medinico dcil e passivo na Terra. O corpo astral fica
levemente desprendido, mas de maneira alguma serve de veculo da conscincia encarnada no
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plano astral quando se do as manifestaes dos caboclos, exus e pretos velhos na umbanda,
nem se fazem iniciaes com essa inteno.
Observaes do mdium:
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Enxergamos ainda o que se pode chamar de sinalizadores (espcie de tringulos
fludicos violetas com uma pomba branca dentro), num tipo de "vias" vibratrias, na regio
da subcrosta. Babajiananda nos informou que esses smbolos indicam portais
interdimensionais para a movimentao dos agentes mgicos entre as sete linhas de
umbanda no Universo manifestado, onde atua a falange que nos d cobertura espiritual, e
que tais "vias" eram as correntes dos tomos primordiais do plano astral que propiciam a
concretizao, no mundo da forma, das energias csmicas. Trabalhos de alta magia so
produzidos nesses stios vibracionais pelos exus, sempre que uma pessoa tem seu
merecimento crmico distorcido (casos de magia negra), devendo ser novamente equilibrado
pela lei de justia que rege as atividades da umbanda.
Aps as iniciaes, que no conseguimos descrever porque se deram sem forma
manifestada no plano astral - nossa limitada clarividncia funciona bem nos subplanos
inferiores do Astral, pois ainda somos esprito imperfeito e sedento de ascese espiritual -,
Babajiananda e seus auxiliares nos conduziram para dentro de uma gigantesca abbada de
cor cobre. Foi-nos dito que ali era como se fosse o compartimento hologrfico da loja etrea
e que o pensamento concentrado de Babajiananda procederia criao de formas
manifestadas e nos conduziria ao trmino das iniciaes da noite.
Repentinamente comeamos a escutar um borbulhar de gua de cachoeira, que
gradativamente ocupou todo o espao da concha onde nos encontrvamos. Vimo-nos, ento,
em meio a uma correnteza de gua maravilhosa, sem nos afogar, respirando normalmente,
envolto por sinais grficos que se formavam no ter aqutico ao som de mantras e baladas
musicais desconhecidas, e imerso em cores faiscantes de indescritvel beleza. Sentimo-nos
arrebatado por um amor e aconchego materno imensurveis, como se um raio nos
atravessasse.
Por ltimo, Babajiananda nos esclareceu que a gua, por ser um excelente
condensador energtico, mesmo no ter, utilizada como ponto de fixao e aglutinao das
energias de que estvamos necessitando, relacionadas, por sua vez, com os quatro elementos
planetrios e os orixs.
Em seguida, nos vimos beira de uma praia como no existe igual na Terra. Nesse
local, fomos "entronizado" no stio vibratrio do caboclo Ogum Iara, e orientado a invoc-lo
sempre ao trmino dos atendimentos apomtricos no terreiro de umbanda. Dessa maneira,
todas as energias enfermias dos trabalhos socorristas seriam descarregadas e retomariam
para o mar, integrando-se novamente natureza.
Depois dessa ltima experincia, acordamos suavemente no corpo fsico.
PERGUNTA: - Pedimos que nos fale algo mais sobre sua assertiva de que
"toda magia mental".
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BABAJIANANDA: - Toda magia passa pela mente. Mente capaz significa
pensamento concentrado e firme.
Antes de qualquer tcnica ou ritual, importante o candidato a mago avaliar se o que
deseja realizar trar benefcios para os que esto a sua volta. Deve haver harmonia com as leis
csmicas, de justia e equilbrio universal. Que fique claro: na magia, todo ato de vontade
para prejudicar algum estar precipitando um retorno na mesma escala, em maior ou menor
tempo. Como as folhas de uma rvore que se alimentam do mesmo tronco, o que se faz de
mal ao irmo ao lado contraria a unidade csmica e resulta num justo e necessrio ajuste.
Com essa conscincia, os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos
magsticos: "Para os outros e para mim". Ento, as leis do Universo se colocam a seu favor e
ele se torna um verdadeiro agente de transformao para o bem.
O praticante de magia deve ser possuidor de uma vontade frrea, indomvel quanto ao
ideal que abraou. A firmeza de propsito pede flexibilidade e constantes adaptaes, sem
perda da meta traada. Essa a essncia da magia mental.
Os que tm o conhecimento de que a magia mental, devem se resguardar de palavras
chulas e da maledicncia. pelo som que se invocam as foras da natureza; pelo seu poder h
uma alterao de freqncia dos pensamentos, que penetram agudamente nas dimenses
espirituais, atraindo os que vm em auxlio. No se deve conspurcar o templo mental com
palavras de baixas vibraes.
PERGUNTA: - Pedimos que nos fale um pouco do seu guru amado. Quem foi
ele? Por que esse reencontro com ele se deu na ndia?
BABAJIANANDA: - Esse reencontro foi-nos muito marcante. Como
estvamos desde nossa reencarnao do primeiro sculo da Era de Cristo sem nos encontrar
na carne, j fazia mais de nove sculos que espervamos a oportunidade redentora para ter as
iniciaes libertadoras do ciclo carnal conduzidas pelas mos de nosso guru amado.
Registramos que nos planos rarefeitos nunca deixamos de nos encontrar, sempre que se fez
oportuno. Mesmo agora, nosso guru est conosco pela sua abrangente capacidade mental, que
lhe d uma oniscincia incomum maioria dos espritos que esto auxiliando a comunidade
da Terra. O sensitivo que nos recebe os pensamentos tem vaga noo desse estimado
iniciador da Grande Fraternidade Universal, como o canto do pssaro no sop da montanha
em meio ao taquaral, que se ouve ao longe mas no consegue ser identificado em sua espcie.
Quem foi ele? Em que data foi mais expressiva sua existncia? Isso nada significa. Se
destacarmos uma encarnao das demais, estaremos nos prendendo iluso da forma, o que
no representa a realidade da individualidade imortal. O vaso ornado pela tulipa admirada em
sua beleza extica o mesmo que ir sustentar a erva que mata ao toque do curioso. As
diferenas na Terra so igualdades no Universo. Importa reconhecer que, quebrando-se o
vaso, a vida que o animava ser plantada em outro.
As aes educativas da alma, conduzidas por esse esprito, de muito tempo vm
orientando os homens nos verdadeiros ensinamentos csmicos, levando a todos os buscadores
espirituais que cruzaram o seu caminho a refletir que a tradio e religiosidade esto dentro
de cada um, independente de rituais e cerimnias externas que, ao invs de unir, separam os
homens at os dias atuais.
Por largos compromissos crmicos, nessa ocasio se impunha que passssemos por
certas iniciaes iogues conduzidas pelo nosso guru ancestral. S assim, movidos pelo amor e
confiana mtuos, existe a entrega recproca para as iniciaes superiores que desvendam as
verdades espirituais. So elas que sepultam definitivamente os apelos inferiores dos veculos
densos de que o esprito se utiliza ao estagiar no Cosmo manifestado, astral, etrico e fsico.
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Seguimos nosso iniciador por longos anos, em que nos vimos despertados por um enorme
manancial de conhecimentos de vidas passadas, at ento esquecidos.
Nosso reencontro se deu na ndia, em razo da universalidade csmica de sua filosofia
e da religiosidade milenar inserida em nosso ser por fortes laos do passado.
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uma barreira vibratria densa e pegajosa de resduos ptridos, emanados do metabolismo
do corpo fsico.
oportuno esclarecer que os pretos velhos, a partir do nvel de guia, quando precisam
de maiores impresses nos canais medinicos, como, por exemplo, a vidncia, atuam
utilizando-se de corpos de iluso, que so verdadeiros condensadores energticos para o
rebaixamento de vibraes dos planos atemporais at a crosta planetria. Muitos dos espritos
da Grande Fraternidade Branca Universal que labutam na umbanda assim procedem.
Informa-nos Babajiananda:
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pelo que visualizamos e ouvimos, mas pelo que sentimos, indescritvel por meio dos sentidos
ordinrios de um mdium.
Aos poucos, passamos a sentir com regularidade as vibraes de Pai Tom como
Babajiananda, o que intensificou-se sobremaneira depois que abandonamos as carnes
vermelhas da alimentao. Nas ocasies em que ele se apresenta, est todo de branco, com
um turbante ao estilo dos iogues: pele clara, tipo anglo-saxo, nariz aquilino, alto, barba
comprida e espessa no queixo e rala nos lados do rosto.
Nossa ligao com esse esprito nos remete ao antigo Egito, poca em que ele foi um
alto sacerdote, tendo nos iniciado desde jovem nos segredos dos rituais e sesses ocultas dos
templos. Infelizmente, acabamos usando mais tarde os ensinamentos recebidos para o bem,
com todo o amor, no "lado esquerdo" e em proveito prprio, insanidade que estamos at hoje
a resgatar.
Toda a humildade, amor, mansuetude e calma de Babajiananda nos deixam
melanclico, a ponto de sentir muita vontade de chorar, pois no conseguimos exteriorizar a
magnitude de seus sentimentos e vibraes, em razo das percepes limitadas de encarnado.
Esprito muito simples e direto, orientou-nos que, ao passar seus pensamentos para a
escrita, os vestisse em nosso idioma de maneira clara e fcil, a fim de que sejam entendidos
pelo maior nmero de pessoas que desconhecem a umbanda. Ainda nos pediu que ficssemos
bem a vontade e no nos preocupssemos com nossa interferncia, pois isso seria inevitvel,
porque somos mdium consciente. Deu-nos muita segurana, alertando que noite, durante o
sono fsico, nos reforaria as impresses, desdobrando-nos em corpo mental. Dessa maneira,
se "soltariam" arquivos do inconsciente, que nos trariam muitas informaes ao escrever no
teclado do computador, o que realmente acontece. Essa atividade acompanhada pelos seus
jatos fludicos na nuca, o que nos deixa com uma espcie de esttica em toda a cabea, e uma
friagem agradvel no pescoo e nos ombros.
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aceitamos ser fornecedor de hortalias, ao mesmo tempo que nos deixavam fazer pequenos
servios de manuteno.
Certa vez, deparamo-nos com um visitante todo de branco, muito vistoso, cabelos
compridos que lhe caam nos ombros e barba levemente ondulada nas extremidades. Austero
e manso, chegou-nos perto, sada do templo, e, sem titubeios, olhou-nos profundamente,
confiante e humilde, e falou: Queres te libertar da imensa tristeza interna que te arrebata o
corao, sem motivo que possas entender? Aprende novamente a servir nesta vida, o que ser
a tua grande e maior iniciao. Sabes que ningum morre, como ningum nasce. s
simplesmente um ser visvel e invisvel, material e imaterial, denso e fludico. Assim a
natureza dos corpos nos mundos inferiores: quando est preenchido por matria, o esprito
torna-se visvel na Terra. No te iludas pelo espao que o encerra. Na verdade, isso uma
falsa noo. Teus pais e teus familiares atuais so o meio e no a causa real de tuas aflies.
A orqudea germina associando-se aos fungos, mas no formada deles. O teu corpo visvel
transitrio, e as mudanas perenes acontecero no princpio que no consegues ver, mas que o
anima, que preexistente e tem uma vida infinita pela frente.
Finalmente te reencontrei mais uma vez. Lembra sempre de que um discpulo meu
no vai s termas, no sacrifica animais, no come carne de nenhuma espcie, e, para alcanar
liberdade, deve combater sempre a intolerncia, a inveja, o egosmo, a vaidade e tudo que
hostil, preparando o campo interno para o verdadeiro Deus, que no se encontra
exclusivamente em nenhuma religio, ritual ou culto, mas em todos ao mesmo tempo.
D-me um forte abrao e vamos de partida. No temos tempo a perder. Segue-me!
Dessa forma, tivemos o primeiro contato com nosso guru amado. Sem pensar, o
seguimos. Envolto em todo o seu magnetismo, por um momento nos sentamos como uma
unidade que retoma ao Todo csmico, tal o profundo eco que suas palavras tiveram em nossa
alma.
PERGUNTA: - Pela sua resposta, supomos que esse guru era um filsofo
andarilho, sem um templo fixo. O senhor seguiu um andarilho?
BABAJIANANDA: - Sim, com toda a convico de nosso pobre corao
sedento de amor e de nova compreenso das coisas ocultas. Aqueles que nada tm, pouco
necessitam. No tendo bens, so livres para ir aonde bem entenderem. Dizia-nos nosso guru:
"Nada possuindo, toda a Terra ser nossa. Caminhemos rumo s estradas longnquas. Se
nossa parada em locais desconhecidos nos tornar mais sbios, quando retomarmos de onde
viemos seremos melhores do que quando partimos. No incio, em cada local onde passarmos,
aprenderemos mais do que ensinaremos. Com o tempo, mais ensinaremos do que
aprenderemos. Os homens, presos s suas seitas e rituais, enxergam somente um aspecto da
Divindade, que no demonstra toda a unidade que permeia o Universo a nossa volta, desde o
menor ser deste planeta at as maiores estrelas invisveis aos nossos olhos no Infinito
csmico."
PERGUNTA: - A intolerncia religiosa nessa poca deveria ser maior que nos
dias atuais. Havendo muitos cultos e preconceitos, como servir a um sbio errante sem
sofrer as violncias comuns aos sectarismos, preconceitos e vaidades humanas?
BABAJIANANDA: - Nosso guru, sendo um sacerdote da religio universal,
facilmente poderia ter indicado o lado ruim desse ou daquele culto em particular. Em nossas
andanas por centenas de templos diferentes, nunca o vimos apontar aspectos negativos de
rituais, liturgias ou cerimoniais. Afirmava apenas que eram formas que no deveriam nos
30
escravizar; dizia que a essncia divina era uma s, seja na arte religiosa grega ou egpcia da
poca; ensinava a forma mais exaltada de simbolismo espiritual que no se prendia aos usos e
costumes das religies institudas. Por isso, no exaltava um culto em detrimento de outro.
Sempre lembrava que o sbio, seja qual for, um livre-pensador csmico que dever morrer
por seus princpios, se necessrio for. A natureza interna do mstico a sua fora e coragem, e
no haver espada ou fogo que o foraro a dizer uma inverdade diante das verdades
universais que ele vivencia em sua alma.
PERGUNTA: - Existe algo que era pregado naquela poca que ainda seja
vlido nos dias atuais?
BABAJIANANDA: - Meu filho, se tudo que Jesus pregou muito vlido na
Terra hoje, o que sobra para ns, humildes aprendizes do Mestre dos mestres? A conduta
interna nos templos, defendida por nosso guru, confrontava diretamente os costumes
ritualsticos da poca. Por ser um ardoroso divulgador da disciplina pitagrica, isso exigiu
dele um esforo monumental de esclarecimento em favor da vida e dos animais menores do
orbe. Lamentavelmente, tudo que ensinou ainda no foi interiorizado em muitos terreiros da
umbanda.
Ele recomendava que no deviam vestir-se com paramentos ritualsticos feitos de
animais mortos, e se abster de alimentos carnvoros. No admitia, sob nenhuma possibilidade,
o sacrifcio animal e o derramamento de sangue, pois o verdadeiro Deus no aceita oferendas
de aves ou bois mortos. A Divindade no precisa de ritos absurdos para auxiliar os da Terra.
As distores nos ritos cerimoniais so desmandos dos homens doentios. Nesse aspecto, os
absurdos que se praticam em nome da sagrada umbanda esto a registrar simbolicamente no
Livro da Lei o vintm que cada conscincia ter de reembolsar aos cofres divinos,
devidamente atualizado no instante da prestao de contas definitiva.
31
Observaes do mdium:
32
como o caso, por exemplo, de Pai Tom (ou Babajiananda) e Ramats (Pai Benedito ou
caboclo Atlante), sempre que se fizer necessrio impressionar os mdiuns de que esto se
servindo na umbanda. Diz-nos Babajiananda:''A ocasio faz a vestimenta."
Captulo 2
O mentalismo e a mediunidade
33
do contrrio, no conseguiria perceber as nuanas da Criao em toda a sua potencialidade.
As suas vibraes mais sutis passariam despercebidas pela mente rebelde, qual cavalo solto
em correria desenfreada.
As formas que auxiliam a ligao com a Divindade, seja um altar, uma vela, uma
imagem do santo de f, a palavra de um orador, o passe magntico, a gua fluidificada, os
cnticos, a msica instrumental, o pai velho com o galho de arruda, as contagens de pulsos e o
estalar de dedos, entre tantas outras, nada mais so do que meios, para vossa sensibilidade
embotada, de vos ligardes ao Divino, que no propriedade de nenhuma religio ou doutrina
da Terra, mas de todas ao mesmo tempo. Deus em todas est, por sua oniscincia e
onipresena, como afirmava nosso irmo maior, Cristo-Jesus, que no participava de
nenhuma crena doutrinria de antanho: "Eu e meu Pai somos um".
O Rabi no tinha necessidade de pontos de apoio no mundo da forma para perceber o
Criador incriado, em virtude da amplido de sua conscincia, adquirida em encarnaes
passadas em muitos planetas do Cosmo imensurvel.
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como aplic-lo, assim como fazia Jesus entre os doentes e possudos que tinham o contato
direto do Rabi. Diante da pergunta ao divino Mestre de por que buscava os leprosos, Ele
respondeu: "Eu estou entre vs como o que serve". Resgatai o Cristo em vs.
Observaes do Mdium:
importante ficar claro que no trabalho universalista com apometria devemos estar
receptivos a todas as vibraes que os amigos espirituais permitem chegar at ns, sem
bloqueios preconceituosos, com confiana na cobertura do "lado de l".
Vamos exemplificar:
Num recente atendimento de apometria no Jandaia Mirim, casa tradicional de
umbanda qual estamos vinculado, uma consulente apresentava lpus eritematoso (um tipo
de tuberculose cutnea) h trs anos, sem cura, mesmo tendo procurado vrios mdicos.
Quando ela contava que a molstia tinha aparecido repentinamente, percebemos uma
iniciao do passado, ligada s energias dos antigos ritos de uma tribo da frica. Ento, os
amigos espirituais autorizaram essas vibraes a "entrar" na corrente medinica, atravs de
manifestaes medinicas, para desfazer um enfeitiamento encomendado pelo ex-sogro da
consulente, poca em que ela desmanchou o noivado com o filho dele, coincidentemente h
trs anos. Esse feitio, realizado em sepulcro de um cemitrio da cidade, estava distorcendo
o merecimento e o carma da atendida.
A espiritualidade buscou uma iniciao de passado remoto, realizada em uma tribo
ancestral onde a consulente havia reencarnado, a fim de fixar certas energias originais no
seu campo energtico. Ou seja, no se desfez a iniciao antiga; ao contrrio, ela foi
polarizada, fixando-se no campo vibratrio da atendida algo salutar que havia acontecido
h centenas de anos.
Se tivssemos preconceito quanto s formas com que a espiritualidade se manifesta no plano
astral, bloquearamos a assistncia do "lado de l", necessria pela afinidade prpria da
consulente. A iniciao de cura na vibrao de um culto ancestral, em uma tribo da velha
frica, neutralizou o trabalho de magia negra feita no presente, que manipulou restos
cadavricos de duplos etricos capturados em tumba morturia, imantando-os no campo
urico da consulente, por meio de rituais de sangue. O magnetismo intenso do sangue atrai
esses casces astrais, que assim so aprisionados.
Foi muito gratificante percebermos pela clarividncia uma legio de artificiais
plasmados por Vov Maria Conga adentrando a parte fsica do templo, e se confundindo no
quadro astral que se formou, como se eles estivessem movimentando brasas de carvo no
solo seco de outrora, fazendo poeira ao arrastar galhos cheios de folhas verdes de plantas
curativas, num cho de terra avermelhada de uma antiga regio de um pas da frica.
Os guias e protetores utilizam os recursos afins para cada conscincia, de
conformidade com o seu merecimento e livre-arbtrio. Isso factual, atemporal, da
natureza, acima das nossas vontades egostas. Eles no se prendem aos preconceitos de uma
encarnao limitada no tempo.
Terminando estas observaes, Ramats nos deu a seguinte mensagem: Cada culto
em particular deve preservar as suas caractersticas peculiares que satisfaam as
conscincias, que, por sua vez, se aglutinam nas instituies da Terra. No deveis tecer
julgamentos belicosos, mesmo quando vos sintais entristecidos, como na ocasio dos
dispensveis sacrifcios animais que so defendidos por muitos, at em passeatas pblicas.
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Vosso atual estgio de conscincia coletiva, estruturado pelas condutas individuais
em pequenos agrupamentos, como clulas e molculas que se somam formando um
organismo maior, ainda impe as separaes que batizam o mediunismo na Terra. Isso
acontece porque no tendes condio evolutiva de vivenciar em vossas almas o
universalismo em sua plenitude.
A unificao ocorrer quando for de senso comum que a tarefa deve ser realizada na
essncia do amor e da caridade, e no da forma que essa essncia sublimada se manifesta
aos vossos escassos sentidos, presos na forma fsica transitria.
Ao fazerdes o bem e auxiliardes o prximo junto com os amigos espirituais, nas lides
da apometria, deveis estar convictos de que as vibraes e as formas astrais ligadas s
naes das antigas frica, ndia, Prsia, Egito, Grcia, China, Tibete, Amricas, entre
outras, rotuladas pelos homens e sua religiosidade, no so o que mais importa. Mais
importante a caridade realizada em nome do Cristo, assim como Jesus praticava suas
aes redentoras totalmente liberto dos templos e religies de sua poca.
Tende sempre o amor em vosso corao no amparo ao prximo, que todo o resto
necessrio para o auxlio dos sofredores vos ser dado por um acrscimo da misericrdia
divina.
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veio habitar entre vs e identificou-Se com a totalidade da raa humana, amealhando para Si
todas as mazelas da humanidade. Com o Seu exemplo pessoal, ultrapassou os limites
asspticos dos templos, sobrepujando o distanciamento intelectual dos sacerdotes, e
demonstrou o verdadeiro amor por Seus semelhantes.
Refleti sobre o verdadeiro sentido do mentalismo, enquanto sois espritos presos no
ciclo retificativo da escola terrestre. relevante vos associais a aes prticas no vasto campo
do mediunismo na Terra, como apoio aos seres anglicos nas tarefas de higienizao
planetria, assim como o fez Jesus.
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direcionando-a a determinadas formas espaciais com vrias finalidades, principalmente as de
cura, como as cirurgias astrais, recomposio de membros esfacelados e tecidos perispirticos
de encarnados e desencarnados. Assim, o magnetismo animal fundamental para os espritos
do "lado de c" envolvidos nas tarefas socorristas.
marcante um exemplo de Jesus. Em meio a uma multido esfaimada de alento
espiritual que empurrava seus discpulos, que, por sua vez, tentavam manter o espao aberto
frente deles, repentinamente o Mestre dos mestres perguntou: "Quem Me tocou?"
A pergunta de Jesus direta e no foi compreendida integralmente. Sendo Ele um
canal de luz ativa, direta do Cristo Csmico, a mulher que o havia tocado estabeleceu, pela
sua f, as condies necessrias para ser uma condutora do magnetismo anglico de Jesus,
absorvendo uma energia dinmica, curativa, que, emanando Dele e provinda do Alto, curou-a
imediatamente, mesmo que o toque tenha sido dado nas vestes do mdium do Cristo.
Constatai que, nesse caso, no atuou apenas o mentalismo crstico do Nazareno,
havendo a necessidade de o seu corpo fsico ser o condensador energtico de sutis vibraes
que eram rebaixadas por seu intermdio. Impunha-se o toque curativo, o que podeis verificar
tambm pelas constantes imposies de mos e contatos que Ele mantinha com os enfermos.
Em face disso, podeis deduzir a importncia da atuao medinica pelo choque
anmico e as catarses, repletos de magnetismo animal, fiel condensador bioenergtico para os
espritos benfeitores se apoiarem, visando to necessria higienizao das zonas abissais do
planeta.
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PERGUNTA: - Diante de vossa assertiva ...0 poder mental dilatado dos
encarnados se torna dispensvel aos espritos benfeitores, se dissociado do magnetismo
animal, perguntamos: possvel o exerccio do poder mental num encarnado, sem
envolvimento com o magnetismo animal?
RAMATS: - Sim. Vosso corpo mental - referimo-nos ao inferior -
continuamente emite ondas mentais, espcie de pensamento que atravessa as dimenses
mental e astral.
Nos grupos de apometria, essas ondas de pensamento so potencializadas e atingem mais
facilmente os alvos visados, seja o consulente no local ou o atendido distante, encarnado ou
desencarnado. A fora e a eficcia com que essas ondas penetram nos corpos mentais
proporcional freqncia com que so emitidas. Envoltas de intenes altrustas e objetivos
de auxlio ao prximo, alcanam uma escala vibracional que "foge" da escria dos subplanos
densos do Astral inferior, das barreiras pestilentas que pairam no invisvel prximo crosta
planetria. Essas camadas so recheadas de matria astral formada pelas emanaes mentais
da maioria da populao, provindas de desejos oriundos do egosmo, da vaidade,
concupiscncia, gula, sensualidade e tudo o mais que aprisiona o corpo mental inferior do
cidado comum nas sensaes do corpo astral e fsico.
As ondas de pensamento elevadas, sustentadas pelas contagens de pulsos magnticos
dos agrupamentos apomtricos, movimentam a matria mais elevada do plano mental. Essas
irradiaes registram, no corpo mental inferior dos atendidos, impresses positivas e
benfazejas que o auxiliaro a mudar comportamentos atvicos, alterando a fixao em mono-
idias que disparam os transtornos anmicos. Por isso, fundamental o hbito da meditao,
adestrando o corpo mental a emitir pensamentos puros, amorosos, desinteressados, elevando a
faixa de freqncia das ondas de pensamento.
Tende conscincia de que sois uma potncia csmica para o bem, no simples ato de
pensar. O poder do pensamento de vrios seres unidos em prol do auxlio ao semelhante
extremamente benfico, em razo da potencialidade que a unio em um mesmo ideal
proporciona quanto emisso, fora e alcance das ondas mentais. Contudo, no o suficiente.
Se assim fosse, no precisaramos dos encarnados. Bastaria que nos reunssemos no Espao e
atussemos por intermdio das mentes dilatadas dos espritos de longa data libertos do ciclo
carnal, em favor dos que ainda se encontram retidos nas encarnaes sucessivas. Repetindo-
nos: so necessrios o ectoplasma e o magnetismo animal para que possamos socorrer,
recompor membros e criar formas nas regies umbralinas - o grande foco das intervenes do
"lado de c".
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PERGUNTA: - As ondas mentais que citastes seriam as formas de
pensamento?
RAMATS: - Toda onda mental um tipo de pensamento, mas nem todas criam
as formas de pensamento. H de se avaliar que as formas de pensamento pairam no ter, no
plano astral e no plano mental, dependendo de sua origem. Quando originria das emoes e
dos sentimentos atuaro no Astral. Todavia, podem ser plasmadas no plano mental como so
as formas de pensamento dos campos de fora da apometria, direcionadas para auxilio a um
ente. Por exemplo: aquelas que tm finalidade de proteo e so fixadas em volta da aura do
corpo mental inferior e astral do auxiliado, na sua residncia ou local de trabalho.
Podemos afirmar que as formas de pensamento so "entidades" vivas animadas pela
idia que as gerou(*). As puras formas de pensamento do plano mental interferem no plano
astral; o contrrio no se d, pelo simples fato de que as freqncias mais altas interferem nas
mais baixas, interpenetrando-as, sendo impossvel o inverso ocorrer.
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O amor e o desejo de proteger algo ou algum, quando direcionados de maneira
concentrada num grupo de apometria, oferecem aos espritos benfeitores potente condensador
energtico que ser fixado na aura do consulente, de forma a repercutir mais diretamente nos
corpos mental inferior e astral, "descendo" atravs do duplo etrico at chegar ao
metabolismo corpreo, que envolve receptores bioeletromagnticos e mediadores qumicos,
prprios ao equilbrio do ente.
Os corpos mental inferior e astral so mais facilmente impressionveis por ser neles
que primeiramente se instalam as energias negativas, espcies de vrtices desequilibrantes
que causam os mais diversos transtornos espirituais e fsicos. Por outro lado, para os espritos
que do cobertura aos grupos de apometria, as formas de pensamento emanadas servem de
apoio para que, aumentando-lhes a potncia energtica, possam impressionar mais facilmente
os corpos mental inferior e astral dos consulentes, presentes ou distncia, de acordo com as
leis naturais de transmisso do pensamento e da fora mental que regem os procedimentos
apomtricos e a movimentao de energias no Universo.
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mais sutilizada, tirando-os da faixa de freqncia das vibraes baixas e densas e dos ataques
das zonas trevosas do Espao.
Os magos brancos de antigamente sabiam que os maus pensamentos projeta dos contra
os corpos purificados retornariam pelas mesmas linhas magnticas que os trouxeram,
levando-os de volta aos emissores. O mago negro, criador da forma de pensamento maldosa,
impregnada de baixas vibraes, possuindo em seus corpos matria similar a ela,
naturalmente sintoniza com tais vibraes enfermias, sofrendo os efeitos de arraste da
"entidade" que ele mesmo plasmou para o mal, afetando-o mental, astral e fisicamente.
Vossas mentes so como transformadores de voltagem: esto sempre criando, por
meio de continuas ondas emitidas, formas de pensamento astral-mentais que servem como
poderosos condensadores das energias csmicas.
Num templo consagrado, todas as emanaes mentais so utilizadas para o bem, e os
fiis e crentes estabelecem uma ponte que faz fluir as foras divinas que se rebaixam para vos
auxiliar. Da mesma forma, em todos os lugares em que vos encontrais, podeis estar sendo
criadores ou alvos do processo inverso, em que mentes empedernidas no mal anseiam por
vossos pensamentos, eivados de egosmo, que faro o corpo mental inferior "exigir" ao corpo
astral que expresse sentimentos negativos, advindo ento as formas de pensamento
pardacentas, densas, pegajosas e causadoras de mal-estar, que se tornam valiosos artificiais
para os magos negros.
Projetar e materializar nas dimenses rarefeitas as formas que vossas mentes
constroem lei da natureza. O que os sensitivos devem saber que para manipular as
energias csmicas para o bem, no auxlio ao prximo, devem ter em si as fortalezas crsticas
do amor, do altrusmo e do desinteresse pessoal, o que os far instrumentos seguros para os
espritos do Alm.
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Captulo 3
Relato de caso - I
Consulente: ISB,
20 anos,
sexo feminino,
solteira,
esprita.
Histria clnica:
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mdium lhe fosse retirada; gritou, chorou e se debateu, dizendo para ISB no abandon-lo,
no esquec-lo. Ao mesmo tempo, detectou-se faixa de ressonncia do passado entre ambos,
em que ela era uma cigana andarilha, vidente, expert na quiromancia para ganhar dinheiro nas
praas pblicas, enquanto ele praticava pequenos furtos nas casas dos curiosos que davam os
endereos e os detalhes dos seus objetos de valor.
Foi realizada a despolarizao de estimulo de memria e Ezequiel foi encaminhado a
um hospital do Astral. As tcnicas apomtricas foram apoiadas pelos cnticos de Ogum e
Oxssi, seguidos das manifestaes de caboclos dessas linhas vibratrias.
Ao final desse primeiro atendimento, foi criado um campo de fora de proteo na casa da
consulente: um tringulo esmeraldino com uma chama violeta dentro, servindo tambm de
sinalizador de que aquela residncia estava sob proteo temporria de uma legio de exus do
organizado movimento de umbanda no plano astral, at o reequilbrio da consulente.
Orientao:
Foi sugerido que a consulente persista tanto na educao medinica como no pronto-
socorro espiritual no centro esprita que freqenta, e que reveja os seus valores. ISB dever
procurar desligar-se do "prncipe" encantado que a mimava em seus sonhos de sensitiva,
enchendo-a de vaidade, o que o "alimentava" e fortalecia pelas emanaes fludicas de
admirao emitidas pelas amigas da consulente, que regularmente jogavam cartas com ela
para saber o futuro.
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Captulo 4
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universais que regem a harmonia no Cosmo. Desaparecero totalmente ao longo do tempo,
embora refuljam lapsos atvicos em muitos cidados.
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avaliar a situao crmica individual desses entes do Pai, que precisam urgentemente de
esclarecimento para retomar o caminho que os conduzir estao anglica de amanh. Feito
isso, possvel uma nova magnetizao do objeto e a sua consagrao junto corrente
medinica formada, o que o libera para a utilizao pelo possuidor.
Nas magnetizaes e desmagnetizaes de guias, talisms, correntes, pingentes, que
so metais e minrios da natureza, a gua se mostra excelente meio de fixao vibratria. Por
esse motivo, nos rituais prprios da umbanda, comum colocarem-se esses objetos dentro de
um copo ou tina.
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RAMATS: - Na magnetizao, o poder mental do mdium potente dnamo
para todo o processo. J nas consagraes, que ampliam o magnetismo aplicado, h a
inteno coletiva de que o objeto venha a ser o veculo condensador, dentro do ritual da
umbanda, o ponto de apoio mental de quem o utilizar, direcionado a um determinado rim,
normalmente de proteo e fixao vibratria dos orixs, guias e protetores do mdium. Na
ritualstica, o objeto estando consagrado, fica o mdium autorizado a utiliz-lo normalmente
no transcorrer dos trabalhos medinicos, e, se for o caso, fora do terreiro.
Um ritual de consagrao muito conhecido faz parte da "magia da missa". A
purificao do po e do vinho, as bnos circunspectas, a prece de consagrao
acompanhada de cnticos coletivos, a lembrana e a comemorao da eucaristia, a invocao
cerimonial do Cristo-Jesus, mais a intermediao dos elementos oferecidos, verdadeiros
catalisadores mentais dos assistentes, criam formas de pensamentos grupais. uma egrgora
coletiva que oferece as condies vibratrias necessrias para o enorme rebaixamento de
energias anglicas que chegam at vs do Espao, aliviando-vos dos males existenciais,
verdadeiramente como se o Cristo estivesse pulsante em vosso interior.
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convencional, particularmente se manifestando por meio do fenmeno do magnetismo. Por
esse motivo, no apresentou totalmente a sua teoria aos cientistas da poca, quando da sua
tese de doutoramento. Antevia que seria incompreendido.
(*) Mesmerismo - Teoria de Franz Anton Mesmer (1733-1815), mdico austraco, segundo a qual
todo o ser vivo seria dotado de um fluido magntico e capaz de transmiti-lo a outros indivduos,
estabelecendo-se, assim, influncias psicossomticas recprocas, inclusive com fins teraputicos - o
magnetismo animal.
Logicamente, fazendo os homens parte do plano fsico e sendo partculas manifestadas
no Cosmo, Mesmer concluiu que essa fora era igualmente irradiada pelos organismos
humanos, e convencionou cham-la de magnetismo animal.
Na verdade, vossos corpos so como magnetos, com plos eletromagnticos bem
definidos, conjugados s emanaes que perpassam pelo duplo etrico, prprias do
metabolismo fisiolgico. Disso resulta a produo dos diversos tipos de ectoplasma, uma
substncia sutil entre o material e o ter, que pode ser direcionada pela fora mental
adestrada, pelo pensamento e pela 'vontade. Essa chamada energia zo da apometria pode ser
acumulada, expandida, compactada, absorvida ou isolada com maior potencialidade quando a
fora mental do mago se alia a certos elementos materiais, como os metais, minerais, leos,
gua, ervas e at alguns tipos de tecido, papel e madeira, como os utilizados na magia dos
terreiros de umbanda.
Vossa cincia j comprovou, mediante estudos experimentais inquestionveis, que a
fora magntica emitida se reproduz no objeto ao qual est direcionada, como se fosse uma
cpia de sua prpria vibrao.
Muitos dos objetos pessoais so uma extenso magntica do cidado que os usa
habitualmente. Assim, o mago que projeta a sua vontade e poder mental concentrado nesse
ponto focal poder movimentar foras similares invocadas pelo seu poder mental ou do
prprio consulente, se for participante ativo do ato de magia.
Assim como ocorre na apometria, na umbanda o magnetismo animal ou magia
magntica fundamental, aliado a outros tipos de fluidos que os tcnicos do "lado de c"
movimentam, e que, por repercusso vibratria natural, decorrente da fora centrpeta do
conjunto dos corpos astral e etrico, acabam afetando o corpo fsico dos atendidos,
propiciando as curas. Esse mecanismo mais atuante em espritos desencarnados socorridos,
quando recompomos membros esfacelados, realizamos cirurgias e trocamos as vestes
maltrapilhas por roupas novas.
Tende em mente que os chamados "milagres" propiciados pela magia no so
contrrios natureza e aos seus elementos manifestados na Terra. Aquilo que no conheceis
pode ser contrrio vossa natureza, um tanto refratria a qualquer nota diferente do diapaso
a que vossas casas mentais esto habituadas. Claro est que sem a sugesto mental nada se
faz, na magia e na caridade que envolve o mediunismo.
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Captulo 5
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os maiorais se regem para conferir o aprendizado no diferem da aplicao ritualstica no
interior dos templos pelos magos iniciadores.
Tendes de rever a vossa opinio de que os elementos materiais so prescindveis nos
rituais, premissa equivocada que cria objees por incompreenso. O mentalismo no
dispensa a ritualstica, o que no quer dizer apego excessivo aos cerimoniais, objetos e
formalidades dispensveis. Existem ritualismos mentais que impem a utilizao das formas
que animam as dimenses superiores, o que no conseguimos vos descrever completamente
por absoluta falta de palavras em vosso acanhado vocabulrio atual.
A inteno fundamental para a mente estar direcionada s energias invocadas e
evocadas. A educao mental se apia em ritos internos, por intermdio dos quais se
movimenta a matria-prima universal que anima tudo e todos no Cosmo. Os seus princpios,
imutveis, requerem ininterrupta dilatao mental para que o mago se conecte com a Unidade
que permeia e tangencia o Infinito. Assim, quanto mais ampliada a atuao do esprito, tanto
mais se exige dele o cumprimento das regras que mantm a harmonia do Todo, como um
cientista que tem uma seqncia a ser cumprida para misturar as essncias qumicas; se no
for rigidamente seguida, pode explodir o seu laboratrio.
Esse exemplo ilustra, na devida proporo, os ditames do ritual divino que ordena a
manipulao das energias csmicas, elaborado pelos maiorais sidreos, a que todos devem se
submeter, inclusive para a criao de mnadas espirituais, algo que absolutamente fugiria a
vossa atual capacidade de entendimento.
51
auto conhecimento e domnio de si mesmas, o que uma conquista da presente existncia
sustentada por saudveis vivncias pretritas registradas no inconsciente.
No h nenhum perigo no estudo e prtica da magia e no se corre o risco de
desajustes psicoespirituais, a no ser aqueles latentes no ntimo de cada alma.
Ocorre que durante muitos sculos a mediunidade e a magia ainda foram como coisas
do "demnio", de psicticos e esquizofrnicos. O evangelismo patrulhador e a dualidade entre
Deus e o diabo das religies ditas crists acabaram se cristalizando com o tempo. Tornaram-
se atavismos milenares, e hoje desencadeiam automatismos comportamentais que, ao ser
exteriorizados, apresentam-se descontrolados em alguns entes, como os suores frios, as mos
trmulas, sintomas adrenrgicos de liberao hormonal das glndulas supra-renais(*).
simples meno da magia, dispara-se um mecanismo inconsciente de medo e pnico, oriundo
de sculos de perseguies, punies e penas eternas infernais de que foram objetos os
seguidores dos magos, alquimistas, esotricos e ocultistas da Histria, encarnados atualmente.
O medo de novas torturas fsicas e psicolgicas os leva a uma infantilizao espiritual,
amedrontados diante do desconhecido, como crianas que no sabem o caminho de volta para
casa.
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prprio da cultura francesa, que era referncia para a formao das opinies da poca, o Livro
dos Espritos trouxe as informaes morais necessrias quele momento, assim como a lei
mosaica no seu tempo; do contrrio, poderia ter sido incompreendido e rejeitado.
Ampliando as elucidaes, afirmamos que o mal s se instala em terreno propcio.
Logo, podeis concluir que Chico Xavier, So Francisco de Assis, Buda, Gandhi, Zoroastro,
Tereza De vila, Zoroastro e Jesus, entre outros seres iluminados e de elevada estirpe moral,
seriam inatingveis diante de qualquer inteno maldosa alheia; obtiveram esse direito, pelas
leis divinas, ao interiorizar o amor e os sentimentos crsticos.
Considerando que a grande massa da populao terrcola impregnada de
imoralidade, de egosmo e vaidade, torna-se at comum o mal desejado voltar-se contra a
fonte geradora. Os maiores geradores do mal so as prprias convices interiores de cada
cidado, que proporcionam o terreno adubado para as ervas daninhas alheias se fortalecerem,
instalando-se a sintonia entre mentes maldosas com mesmos fins, o que amplia os transtornos.
Nesse sentido, reforamos a afirmao de que as leis divinas no permitem que o mal
se instale quando no merecido, de conformidade com a justia csmica e com o direito de
cada cidado, conquista inalienvel e intransfervel do esprito imortal. Nos casos em que os
trabalhos de magia negra "pegam", isso no ocorre por causa do ato magstico em si, do apoio
das almas do alm-tmulo, ou da exmia concentrao mental do maldoso mago. O mal se
instala porque o alvo visado tem as portas abertas para a sintonia mental por similaridade
fludica, pois "semelhante atrai semelhante".
Imaginai um encarnado com desmandos no campo sexual, que em vida passada foi
cften explorador de mooilas desavisadas, e concluireis quo vasto campo para os tcnicos,
psiclogos e planejadores do Umbral inferior se dedicarem ao mal, em busca de vinganas,
prazeres e vampirizao energtica na rea gensica. Logo, no incomum esse ente se ver
repentinamente enfraquecido, sem energia e adoentado. ento encaminhado por um centro
esprita a um grupo de apometria ou terreiro de umbanda, ocorrncia muito rotineira em todos
os recantos de vossa ptria, divulgada entre comentrios velados, a portas fechadas, em
muitos agrupamentos, para no conspurcar a pureza doutrinria por que se orientam.
53
Aliado a esse fato, o sexlatra torturado continuamente pelo seu prprio potencial
anmico desequilibrado, num quadro mrbido persistente de auto-obsesso, com pensamentos
parasitas recorrentes. Os encontros sensuais so precedidos de grande ansiedade e
acompanhados de fantasias, criando formas de pensamento densas e pegajosas que podem vir
a ser aproveitadas pelas potncias malficas invisveis do Espao que as manipulam,
dirigindo-as, fortificadas, para as finalidades mais vis. So os artificiais do sexo, que servem
para os que entram em contato com eles terem sua sensualidade aumentada repentinamente.
Tal situao se instala pelos laos de sintonia do passado que esto no inconsciente, abrindo a
brecha necessria para se fixar as obsesses e os trabalhos de magia negra no amplo campo
das energias do sexo humano.
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Captulo 6
Relato de caso - 2
Diagnstico:
A atendida encontra-se magiada. Teve um namorado cinco anos mais velho que ela,
um pouco antes de a primeira infeco renal se instalar, h cerca de quatro anos. Essa
experincia lhe foi muito marcante, por ter tido a sua primeira relao sexual. A famlia do
jovem, de classe alta, portanto sem problemas financeiros, no se conformou com a paixo
extempornea do rebento amado. A me, de temperamento altivo e controlador, procurou
uma casa de "batuque", a mais "forte" e famosa da zona fronteiria entre o Rio Grande do Sul
e a Argentina, e pagou enorme soma, pedindo ao "pai de santo" que resolvesse o problema,
pois como um filho do seu sangue iria se envolver com uma pobretona?!
55
Paralelamente, houve manifestao de um esprito que estava preso consulente em faixa do
passado - um mdico da Idade Mdia que comercializava rgos para rituais de magia negra
numa loja decada de ocultismo alquimista -, momento em que os mdiuns perceberam um
cheiro de carne em putrefao e muitos vidros com rgos humanos dentro de uma sala.
Ento, foi realizada a despolarizao do estmulo de memria relativo sndrome de
ressonncia com o passado, socorrido todo o bolso de espritos sofredores e desintegrado o
quadro ideoplstico que os prendia.
Raivoso mago negro desencarnado apresentou-se nesse momento dizendo que no
tinham nada que desfazer o trabalho dele, e que, se no dessem mais sangue para ele,
destruiria todo o grupo. Aps essa catarse violenta, a entidade adormeceu, levada pelo
magnetismo animal do mdium e pelo efeito sonoro dos pontos cantados de Ogum, orix de
demanda. Houve grande movimentao no Umbral inferior e toda a organizao desse mago
foi retida, e seus laboratrios desintegrados.
Na seqncia dos procedimentos adotados, iniciamos pontos cantados de Oxssi,
quando os caboclos dessa egrgora realizaram um transplante astral, colocando uma espcie
de clone do rim no duplo etrico da consulente. Uma entidade oriental pronuncia-se dizendo
que a recuperao de MPPK dependeria muito de sua capacidade orgnica. Salientou ainda
que o seu rgo fsico estava muito afetado pelo demasiado tempo em que o baixo campo
vibratrio esteve fixado no seu duplo etrico, embora a consulente tenha ido a centros
espritas, que tm os recursos necessrios no plano espiritual para tal tipo de trabalho, mas
que so bloqueados mentalmente pelos preconceitos dos mdiuns encarnados, muito zelosos
com a doutrina para admitir que a magia negra pega.
Orientao:
Foi indicado para MPPK reforo do atendimento durante trs semanas, tratamento
homeoptico e de florais com mdico terreno, a fim de auxiliar a drenagem etrica dos fluidos
enfermios do rgo magiado pelo baixo campo magntico vibratrio, e persistncia na f e
nos passes, alm de participao em palestras no centro esprita que freqenta.
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Mais uma vez verificou-se que o mal se instala quando encontra terreno frtil, e que os
corpos fsicos e etricos so abenoados instrumentos para a exausto de nossos desmandos
de encarnaes pretritas.
Aps sessenta dias do atendimento, fomos informados de que a consulente teve
cancelada a extirpao do rim, mas persiste a delicadeza do caso, exigindo acompanhamento
mdico sistemtico, podendo ocorrer, ou no, o agravamento da enfermidade, o que exigir
uma nova indicao cirrgica.
Captulo 7
Relato de caso - 3
Consulente: BP J,
40 anos, sexo feminino,
solteira,
esprita.
Histria clnica:
A consulente buscou apoio espiritual para depresso, que a acompanha desde pequena.
Est em tratamento psiquitrico e toma medicao h vrios anos. Disse-nos que gostaria
muito de parar com os remdios, mas no consegue dormir bem. Contudo, sente uma espcie
de sonolncia letrgica que a deixa imobilizada na cama. Tem muitos pesadelos diferentes no
estado entre a viglia e o sono (cochilos) com pessoas querendo mat-la; se "v" no meio de
mulheres sensuais e libidinosas maltratando-a e homens abusando de sua sexualidade.
Abordada sobre o que mais a incomoda, ela nos informou que foi estuprada na
adolescncia e que no conseguiu superar esse trauma. Por vrias vezes foi assaltada na rua, o
que a deixa em pnico nas situaes rotineiras, quando precisa se deslocar sozinha pela
cidade em horrio comercial. Teve um relacionamento estvel de dois anos (o mximo de
tempo que conseguiu ficar com um namorado), chegando a noivar. Recentemente, tomou a
iniciativa de desfazer o noivado, o que coincidiu com um inesperado quadro de bulimia, com
srios problemas de refluxo esofgico, gastrite e dores abdominais.
Relatou que no cresce profissionalmente e no consegue tornar-se independente,
trabalhando no pequeno estabelecimento de manufaturados do pai, com quem tem dificuldade
de relacionamento, at o ponto de odi-lo. Concluiu dizendo: "No consegui largar a indstria
do pai em todos esses anos. Sinto-me presa; odeio todos os funcionrios".
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Na seqncia do atendimento, foi cortada a sintonia com essa situao, por meio da
despolarizao de memria pela estimulao magntica transcraniana (comandos palmares
sobre a cabea). Feito isso, um dos pretos velhos que d apoio ao grupo se manifestou,
perguntando se a consulente sentia aperto no peito e vontade de se suicidar, o que foi
prontamente confirmado. Ao mesmo tempo, informou que foi feito um trabalho de magia
negra pelo ex-noivo: uma pomba cinza-amarronzada foi aberta e perfurada no corao,
introduzindo-se a uma mecha de cabelos de BPJ envolta em um pequeno retalho de uma pea
de vesturio ntimo, usada num encontro amoroso com o contratante do trabalho, que deixou
o animal sacrificado como oferta macabra num cruzamento de rua em frente a um cemitrio,
meia-noite.
BP J confirmou que o antigo namorado mdium trabalhador de uma casa de
macumba, e que ela realmente havia esquecido algumas roupas de uso pessoal na residncia
dele, aps desatarem o compromisso de casamento. Imediatamente manifestaram-se os
guardies do grupo, pedindo um campo de fora de reteno de um artificial (falsa pomba-
gira) fixado no quarto da consulente. Foi fechado, com o elemento fogo e os cnticos de
demanda de Ogum; um portal vibratrio no dormitrio da atendida que abria "passagem" para
o Umbral inferior, facilitando a obsesso contratada pelo ato nefasto de magia negra.
Ao trmino do atendimento, com pontos cantados da linha do Oriente, obsessores de
aluguel, de baixssima vibrao, escravizados, sedentos de fluidos animalizados do sangue e
dos resultantes do ato sexual, foram removidos no plano astral e encaminhados para o
Hospital do Grande Corao. Finalizando, foi realizada nova despolarizao de memria em
BPJ. O campo de fora destrutivo "construdo" no Astral pelo mdium magista contratado no
ato da oferta da ave imolada foi desintegrado, deixando de vibrar.
Orientao:
A indicao para BPJ foi que ela se eduque espiritualmente no centro esprita que
freqenta, pois tem mediunidade reprimida e precisa aprender a se equilibrar. Tem objeo
quanto umbanda, rejeitando esse caminho do mediunismo. Todavia, reconhece que est
sendo muito ajudada, o que deve fazer com que reveja seus pontos de vista e preconceitos
para com as formas em que os espritos se mostram. Foi recomendado que ela continue com a
psicoterapia e aprenda a lidar com as suas emoes e sentimentos. Foi orientada a no sentir
raiva ou vontade de vingana para com o ex-noivo, e sim que vibre por ele, envolvendo-o em
amor e perdo.
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de vidas passadas, em que se "v" agredida e torturada, misturaram-se sintonia com vrios
espritos sofredores perdidos no tempo, estabelecendo o cenrio ideal para entidades
alugadas, malvolas, realizarem seu vampirismo, almejando os gozos desenfreados na rea da
sexualidade.
Reviso:
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Parte 2
60
Captulo 8
Viciao mental-emocional
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influenciaro ativamente para a formao da memria perene, que deveria' ser fator de
expanso da conscincia. Para que esse processo (com as ideaes do corpo mental inferior
exteriorizadas no mundo da forma pelas aes) seja positivo, deveis persistir na libertao das
sensaes grosseiras, animalizadas.
Quando persiste a estimulao sexual exagerada, promscua, desprovida de sentimento
amoroso, vosso corpo mental inferior fixa-se exageradamente nas sensaes grosseiras
oferecidas pela estimulao dos corpos fsico e etrico.
Assim, estabelece-se um fluxo negativo em que a mente concreta (corpo mental inferior) se
"vicia" nos estmulos do veculo imediatamente mais denso, provindo dos gozos sensrios e
das energias animalizadas liberadas pelo duplo etrico e corpo fsico. Desse modo, a mente se
torna cada vez mais exigente e impaciente pelos ansiados encontros libidinosos, situao que
acaba invertendo o fluxo saudvel de energias entre os corpos, pois o mais grosseiro passa a
interferir vibratoriamente e em ,demasia no mais sutil, o que no impulsiona evolutivamente o
esprito, pelos exagerados estmulos dos corpos inferiores.
O contrrio se d quando as relaes entre os pares so baseadas no amor. Instala-se
um fluxo energtico altamente criador e positivo. O xtase do encontro amoroso sincero
desencadeia uma acelerao de todos os chacras e uma expanso das auras, formando um
enorme ovide urico, acompanhado de um vrtice vibratrio que permite que as energias dos
corpos superiores "desam", influenciando o fluxo energtico do quaternrio inferior e
alargando a sensao de xtase beatifico. como se polaridades contrrias se encontrassem,
integrando-se novamente em unssono Unidade csmica, fator indispensvel evoluo
espiritual em todas as dimenses vibratrias.
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PERGUNTA: - E onde estariam o corpo bdico e tmico em vossa
exemplificao?
RAMATS: - A Lua, simbolizando o corpo causal, nada mais que instrumento
refletor da luz do Sol. Esse astro de intensa luminosidade como se fosse o corpo bdico, e o
seu ncleo, ainda inalcanvel para os viventes da Terra, seguindo a analogia do exemplo,
representa o corpo tmico.
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territrio de ataque no inconsciente: antecipa, pelo acesso direto s lembranas de vidas
passadas, as sensaes, os prazeres e os gozos, e projeta no sujeito a fora avassaladora da
imaginao, das fantasias e dos estados onricos, fixando as ressonncias de vidas passadas na
rede sinptica, influenciando o psiquismo consciente e potencializando os atavismos e a
repetio de comportamentos execrveis.
A partir de ento, desencadeiam-se os pensamentos parasitas, as viciaes mentais, as
auto-obsesses e toda sorte de transtornos da alma, ficando aberta a sintonia para os desafetos
do passado, os assdios entre vivos, a criao de formas de pensamento e artificiais, e os
desajustes reencarnatrios.
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til descrevermos, objetivamente, alguns exemplos dos habitantes mais comuns,
prisioneiros das conchas astral-mentais: o proco dedicado que se v esttico diante de Jesus,
uma freira contemplativa hipnotizada ante a imagem da Virgem Maria, o pai atencioso fixado
nos filhos que tem nos braos, o milionrio agarrado aos seus tesouros, a mulher bela de
outrora extasiada ante o espelho que reflete o novo "corpo" jovem, o aventureiro dirigindo o
ltimo modelo de carro esporte. E assim sucessivamente vo as criaturas criando os seus
"cus" pessoais plasmados pelas viciaes mentais-emocionais que os mantm retidos nas
conchas astral-mentais criadas pela plasticidade do plano astral.
Observaes do mdium:
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Observamos que o ilustre palestrante no movimentava os lbios, mas todos ns
escutvamos sua voz de bartono. Outro detalhe fixou-nos a ateno: o "filme" narrado a que
estvamos assistindo tambm era altamente sonoro - a energia no plano astral visual e
sonora, dependendo da escala de freqncia.
O esprito que estava conduzindo a palestra era de grande poder mental; ele formava
imagens perfeitas e impunha o seu pensamento sobre todo o pblico. Repentinamente, ele
dirigiu-se a ns, explicando-nos: "Isso necessrio e no violenta a conscincia de ningum.
Como se trata de grupo de encarnados desdobrados, tendo recentemente os primeiros
contatos com a reencarnao, impe-se intensa injuno magntica pela fora mental, sob
pena de completo fracasso no encontro da noite. Como os encarnados tm pensamentos
oscilantes e extrema dificuldade de concentrao, mesmo com todos os recursos utilizados,
muitos no se lembraro de nada ao acordar." Para comprovar sua teoria, um dos
assistentes desse esprito expositor levou-nos para passear nas fileiras dos ouvintes e fez com
que escutssemos os pensamentos deles, como se estivessem nos falando aos ouvidos. A
maioria estava preocupada com questes materiais: o horrio apertado de trabalho do dia
seguinte, as contas atrasadas, a namorada briguenta que no telefonava; outros estavam
com fome ou com sede, e divagavam mentalmente, ausentes de onde se encontravam e dos
contedos explanados. Os que entendiam o que estava acontecendo j estudavam as coisas
espiritualistas h mais tempo. Mesmo entre estes ltimos, muitos desacreditavam dos
conhecimentos que estavam sendo repassados, porque eram espritos um tanto infantilizados
por muitas encarnaes no meio catlico - inconscientemente aguardam um cu que no
existe e tm muito medo das penas eternas e do inferno.
Ao trmino dessa vivncia, o instrutor espiritual mandarim aproximou-se e disse que
se chamava Hupeh. Este nome e os trajes que vestia so uma homenagem a uma determinada
regio da China, onde foi muito feliz em vrias encarnaes. Disse que nos auxiliava sempre
na ocasio das palestras e que faz parte da equipe espiritual de Ramats.
Concluindo, deixou a seguinte mensagem: ''A viciao mental-emocional tambm se
cristaliza no esprito pela influncia das religies, no passar 'dos milnios. Tanto isso
verdadeiro que existem cidadelas astrais que tangenciam a crosta terrcola, onde os seus
habitantes acreditam estar no cu dos catlicos. L, formas de pensamentos coletivas de
Jesus, dos apstolos e dos "santos" ficam repetindo indefinidamente ensinamentos da Bblia.
Essa hipnose coletiva s ser quebrada com muitas encarnaes, em que a sbia Lei do
Carma propor, decorrendo unicamente do exerccio do livre-arbtrio de cada criatura,
situaes contrrias aos seus preconceitos, para a devida retificao na carne.
Dessa forma, o auxlio do "lado de c" nunca cessando, reunimos grupos de espritos
encarnados fora do corpo fsico, durante o sono, para participar de prelees como a de
hoje. Na maioria, so ferrenhos opositores de vidas passadas das religies e filosofias
orientais, agora reencarnados entre famlias espritas e umbandistas no Brasil, para dar os
primeiros passos na senda das verdades csmicas, sem as perseguies de outrora".
PERGUNTA: - Entendemos que existe uma relao que sustenta essas conchas
astral-mentais. Parece-nos de limites muito tnues, quase inseparveis, as atuaes do corpo
mental inferior e a do corpo astral. Quando nos libertarmos das viciaes mentais-
emocionais, conseguiremos atuar no plano mental e no astral sem ser iludidos?
66
outros. No mais das vezes, refletem as viciaes mentais-emocionais que vos confundem
entre esses dois planos vibratrios, o mental e o astral.
Tende conscincia de que a matria mental que circunda o plano astral, de freqncia
mais rpida, interpenetrando-o, vibra rapidamente respondendo aos estmulos das ondas
mentais do esprito em seu ato pensante. Quando se associam os desejos e as emoes,
desprovidos de sentimentos elevados, de alta vibrao, a matria astral responde
condensando-se em volta do ovide que o corpo mental inferior.
Como o plano mental o domiclio prprio, em sua plenitude dimensional, de
conscincias funcionando em pensamentos livres do crebro fsico, podeis entender que a
prpria condio do esprito retido no ciclo carnal um impedimento natural, uma espcie de
barreira vibratria, para acesso amplo e irrestrito s dimenses superiores do plano astral, a
partir dos subplanos inferiores do plano mental.
O homem real, o pensador, prprio dos nveis superiores ou causais do plano mental.
Como o crebro fsico e o sistema nervoso so limitados, s conseguem reproduzir
fracionadas as impresses mentais dos planos astral e mental.
A matria do plano mental capaz de se combinar e, sob o impulso da mente pensante,
acomoda-se facilmente nas formas astrais. Assim como vosso petrleo (matria-prima) se
transforma em pneus, combustveis, plsticos e outros derivados, a matria mental prpria do
plano mental responde prontamente aos impulsos dos pensamentos, modelando as formas de
pensamento astral-mentais.
O cu e o inferno de cada ser encontram-se dentro de cada um. O auto conhecimento
libertador e os sentimentos altrusticos e elevados que direcionam o foco do esprito para alm
do ego encarnado e da personalidade ilusria, extrapolando as estreitas paredes dele prprio
para as dimenses dos planos mental superior e bdico, levam milnios. Quanto mais o ser
estiver imbudo de ideais de auxlio ao prximo e amor incondicional, tanto mais se abriro as
portas das verdades espirituais do Alm.
At esse dia chegar, cada criatura vai gradativamente construindo o despertar de sua
conscincia, que vagarosamente se amplia pelo atrito dos corpos inferiores enredados no ciclo
carnal, como crcere situado nos planos mental, astral e fsico. Para sua libertao, se exige as
aes concretas, redentoras das almas, em prol dos semelhantes.
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escritos, pois o estudante comprometido com o auxlio ao semelhante deve preparar-se o
melhor possvel para a batalha da caridade.
As distines entre os planos vibratrios e os corpos espirituais esto mais que de
acordo com esse momento da conscincia coletiva do Ocidente, em que a utilizao da
apometria, como tcnica de apoio ao mediunismo que socorre e conforta, se alarga.
A identificao do homem, aps a morte fsica, com a personalidade recentemente encarnada,
o que os orientais . denominam de nvel rupa (com forma) do mental. Quando o ser
consegue entender, ao menos parcialmente, sua condio de esprito e individualidade
imortal, entra no nvel arupa (sem forma) de compreenso, fazendo com que o ego se fixe na
programao reencarnatria, percebendo a necessidade evolutiva sem iludir-se com a
transitoriedade da forma ocupada em uma estada terrena.
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estaro completamente superadas quando conviverdes em harmonia com os contrrios que
repelis peremptoriamente, andando entre os fracos do mundo sem julgamentos belicosos que
os enviem para a guilhotina e a priso perptua dos preconceitos temporais, religiosos e
doutrinrios existentes na Terra.
O afastamento inicial do viciado mental-emocional cio objeto de sua atrao prazerosa
se impe para o fortalecimento da alma enfermia. Mas a vitria definitiva ocorrer quando
esse ente passar pela virulncia das enfermidades morais sem contaminaes, assim como
fazia o divino Mestre Jesus no meio do povo adoentado.
Essas exigncias da balana crmica, justas para promover o equilbrio, conforme as
leis de causalidade que regem a harmonia do Cosmo, so atemporais. O alcoolista de outrora
reencarna com pais bebedores, o esprita renasce em famlia umbandista, o carnvoro radical
vem em ncleo sanguneo de proprietrios de restaurante vegetariano, o radical propagador
do vegetarianismo que se considera eleito desperta em meio parentela carnvora de
fazendeiros dos pampas, o cften tem como me antiga prostituta explorada, o doutrinador
que costumeiramente rebatia para longe espritos de pretos velhos e caboclos nas mesas
medinicas se v filho de pais negros praticantes do candombl. A juno dos iguais
psquicos que se repelem cria as necessrias situaes adversas na carne, ensejando a
pacincia e a unio das almas entre si. A sabedoria divina no determina um nico caminho
ou verdade, mas a cada um d a exposio s "doenas" da alma at a sua cura perene, pela
imposio do ciclo reencarnatrio.
Os benfeitores do Espao no tm mais desejo como o compreendeis, e sim vontade,
que no necessita das sensaes e gozos dos veculos inferiores para sua satisfao. a
vontade que acompanha os espritos superiores: vontade de auxiliar o prximo, demonstrar e
difundir o amor, instruir, socorrer, espraiar fraternidade, exemplificar humildade, pacincia,
tolerncia, altrusmo, solidariedade... Ao contrrio do que muitos pensam, as esferas crsticas
no so habitadas por seres em eterno xtase contemplativo que os anestesia enquanto
individualidades. A unidade com o Criador sublima os desejos das almas, no os aniquila,
tornando os anseios individuais aspectos da Divindade, transformando os seres em co-
criadores universais.
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recolhimento. fundamental o distanciamento das agitaes dirias, a meditao e a
harmonizao do psiquismo.
O discernimento e o controle emocional vos faro aflorar os desejos e emoes
positivas, que, encontrando receptividade no tnus vibratrio do corpo astral, aos poucos vo
sutilizando-o. Isso no se dar abruptamente, exigindo esforo e prtica, o que alcanado
tambm pela continuada exposio dinmica apomtrica em grupos altrusticos. O hbil
oleiro no molda o barro em peas teis sem muito treino anterior.
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arquiteto dado oportunidade elaborao da planta de uma construo de conjunto
habitacional na periferia da cidade; ao contador cabe conseguir os recursos financeiros,
repassando-os s classes populares; ao mestre de obras, zelar pelos materiais em sua
qualidade, no extrapolando o oramento da construo elaborado pelo engenheiro; e
finalmente ao pedreiro, ao pintor, ao marceneiro, ao encanador, utilizar os insumos da forma
mais eficiente possvel. Assim, cada um, de acordo com o estgio evolutivo, na vida diria ir
ter infinitas oportunidades de adquirir controle sobre os desejos, sentimentos e emoes que
escravizam o corpo mental inferior ao corpo astral e este ao corpo fsico.
Nota de Ramats:
Aos estudiosos das coisas espiritualistas que no esquecem das obras prticas da
caridade, profcuos em oferecer o po para saciar aos que tm fome, no importando quem foi
o plantador do trigal, o tipo de forno usado ou o padeiro que fez a massa, recomendamos
aprofundarem-se no entendimento das funes do corpo mental inferior, estreitamente ligadas
s do corpo astral, sistematizados por autores srios, como por exemplo em compndios
teosficos.
Embora esses dois veculos da conscincia (mental inferior e astral) sejam distintos e
separados vibratoriamente, acham-se to intimamente relacionados um ao outro que no
Oriente, com freqncia, so tratados como sendo funcionalmente um s (kama-manas). Isso
ocorre porque a principal funo do corpo mental inferior alimentar o intelecto, convertendo
as sensaes do corpo astral em percepes mentais de cor, forma, som, gosto, cheiro e tato.
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RAMATS: - Vossa dificuldade decorre de vosso prprio meio de existncia.
Para vos deslocardes e localizardes algo ou algum, no se dispensa o tempo e o espao
tridimensional; da a resistncia de acreditar naquilo que vossos olhos no vem. Os recursos
para encontrar-se um esprito, seja no plano fsico, astral ou mental, extrapolam vosso
pensamento cartesiano.
Para cada um dos corpos do homem existe um acorde, um tnus vibratrio, peculiar e
inigualvel. impossvel existirem dois seres com uma nota tnica csmica idntica. Os
acordes individuais produzidos nas dimenses etrica, astral, mental, so facilmente
identificados pelos espritos benfeitores. Existem entidades especialistas nos sons, como se
fossem rastreadores do Universo atemporal. O que se d no atendimento apomtrico que
"afinamos" os acordes dos sensitivos, adaptando-os s notas que estamos procurando, de
acordo com os corpos sutis necessrios para o socorro. Dessa maneira, rapidamente fixamos a
sintonia do grupo com o atendido.
Certo est que existem dificuldades naturais: um atendido que se encontra num local
de baixas vibraes, como os vossos botequins, estdios de futebol, boates, rodas de bate-
papo ou andando na rua em meio a uma multido, pode inviabilizar quaisquer tentativas de
aproximao vibratria. Podeis concluir que os espritos benfeitores no fazem e no podem
tudo. de bom alvitre recomendardes aos consulentes que sero atendidos a distncia que se
mantenham no dia e horrio do trabalho em locais e condies propcias ao socorro
programado.
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PERGUNTA: - E quanto s afirmaes de alguns apmetras que o corpo
mental superior a sede do carter, onde afirmam existirem qualidades e defeitos?
vivel supor que atravs do corpo mental superior se dem tanto manifestaes de espritos
mais evoludos, j libertos das emoes, como de entidades intelectualizadas e inferiores
que "incorporariam" nos mdiuns, mesmo sendo os temidos magos negros?
RAMATS: - Os espritos superiores, libertos das emoes, se manifestam
atravs do corpo mental superior. O mesmo no ocorre com entidades intelectualizadas,
desprovidas de amor e altrusmo, apegadas aos desejos grosseiros e s emoes animalizadas
eivadas de egosmo e vaidade. Vossos modernos avies no cruzam as sinaleiras das esquinas
do bairro metropolitano, chumbados ao solo, e os vossos trens no perpassam em trilhos nos
cus. O javali que se banha na lama no voa acima dos jardins floridos como o beija-flor,
assim como a sombra e a luz no habitam o mesmo espao. Eis que a primeira a ausncia da
segunda. Assim, a cada um dado se manifestar de conformidade com a sua natureza, atravs
dos corpos sutis que acomodam o esprito em sua gradao, nas dimenses vibratrias do
Universo. Os corpos sutis, com seu contedo, so regidos pelas leis da natureza csmica e
independem da vontade dos homens.
Afirmamos que o corpo mental superior no formado de matria que contenha
imperfeies, maldades, enfermidades. Muito menos emoes e sentimentos negativos
transitam nas "vias expressas" da dimenso no Universo que corresponde vibratoriamente a
esse veculo da conscincia.
Infelizmente, existe muita incompreenso sobre o plano mental e os seus habitantes
naturais, principalmente dos que s tiveram o embasamento esprita (onde tudo se resume ao
perisprito) antes de iniciar ativamente os trabalhos apomtricos.
Os espritos que habitam a dimenso vibratria que sustenta o corpo mental superior
no tm mais os corpos astral e mental inferior. So seres libertos do ciclo carnal e de carmas
que os imantariam aos nveis astral e mental inferior. A partir dessa esfera, que o habitat
natural de tais conscincias, o nvel causal, quando h necessidade de "descidas" vibratrias
para atuar nas dimenses mais densas (mental inferior, astral) moldam para si um corpo de
iluso, temporrio, de matria prpria do plano onde vo se manifestar.
A caracterstica vibratria preponderante do corpo mental superior e da matria que
forma o plano dimensional correspondente o altrusmo, a espiritualidade embasada no amor.
Podeis concluir que os magos negros e seus discpulos de grande intelecto tm o corpo mental
inferior altamente dilatado, e inexiste correspondncia vibratria que os faa manifestarem-se
atravs de seus corpos mentais superiores. Mesmo que a maioria dos magos negros seja
altamente desenvolvida intelectualmente, eles so incapazes de sentimentos altrustas; os
desejos que os movem so meramente pessoais, logo tm seus corpos mentais superiores
"atrofiados", "adormecidos" e no desenvolvidos.
Tende em mente que os espritos altamente comprometidos com a magia negra podem
utilizar, como veculo da conscincia, apenas o corpo mental inferior, que, por sua vez, est
emaranhado na matria peculiar ao plano astral. inevitvel que suas atividades estejam
restritas aos nveis inferiores do plano astral e, conseqentemente, do plano fsico, pelas
energias animalizadas que utilizam.
Quanto a benfeitores espirituais que estariam orientando trabalhos apomtricos no
sentido de haver manifestaes psicofnicas de espritos sofredores e magos negros, atravs
de seus corpos mentais superiores, atribu tais condutas ao fato de alguns sensitivos terrenos
no desejarem rever equvocos de pesquisas experimentais. fcil usarem-se os guias como
bengalas para ancorar os comportamentos idiossincrticos, seja na apometria, no espiritismo
ou na umbanda, pois so inerentes aos homens, desde idos imemoriais, as disposies
psicolgicas que fazem o sujeito colorir as comunicaes do "lado de c" com tons
personalistas.
73
A falta de aprofundamento na literatura especializada causa um confronto dispensvel
com a sabedoria milenar transmitida, em vrios locais e eras diferentes, pelos instrutores
planetrios por intermdio dos santos e msticos da Histria. H uma progresso nos
conhecimentos canalizados pelo plano espiritual que aprofunda o j estabelecido sem
contrari-lo, o que alguns irmos esquecem com muita facilidade. Ser inevitvel, com o
pulso firme do fiel professor do tempo, a verdade prevalecer na ctedra da pr-escola
espiritual que o vosso orbe.
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humildade e so extremamente discretos, preferindo as formas astrais annimas s
apresentaes ilusrias como referendados doutores de outrora na Terra.
75
Claro est que o mdium estudioso, que expande sua intelectualidade conseguindo no
perder a simplicidade dos sentimentos amorosos, o que denota sabedoria, ser de inestimvel
valia ao plano espiritual.
no plano mental que a maior parte da influncia espiritual se d, atravs dos
pensamentos, o que no quer dizer que ocorra somente dessa maneira. Vs tendes uma
disposio para as interpretaes estandardizadas, algo parciais, como se uma coisa
eliminasse outra, em especial nas interpretaes doutrinrias que tratam do mundo dos
mortos, como se o ar que atravessa as folhas do eucalipto em dia ensolarado no fosse o
mesmo que oxigena o solo mido e escuro.
O sensitivo desdobrado no corpo mental, seja inferior ou superior, mais receptivo
aos ensinamentos diretos dos mentores, que podem ser transmitidos com maior eficcia do
que se fossem ministrados diretamente no plano astral. Isso no quer dizer que os sentidos do
corpo astral no possam ser impressionados. Na maioria das vezes, os instrutores do "lado de
c" utilizam corpos astrais de iluso e painis pictricos criados por sua interferncia mental
no plano astral, aglutinando as molculas astralinas, que so de extrema plasticidade, assim
estimulando o corpo astral do sensitivo.
Podeis receber estmulos em mais de um veculo da conscincia ao mesmo tempo, e as
dimenses vibratrias se interpenetram, da mais rpida mais lenta.
76
RAMATS: - Continuais cercados em campo vibratrio de proteo, como se
fosse uma espcie de cpsula envoltria. Nesses casos, impe-se a utilizao de sensitivos
desdobrados, projetados nesses locais de baixas vibraes, pela necessidade de enorme
liberao de energia animalizada do corpo etrico. Ento, mesmo que vossos dirigentes
apomtricos procedam s contagens, plasmando escafandros protetores, sem a inestimvel
ajuda de espritos especialistas nessas tarefas e profundos conhecedores das artimanhas dos
servos dos magos negros, impossvel aos mdiuns no se ressentirem vibratoriamente. Esses
especialistas so conhecidos na umbanda como exus, e so os mesmos que atuam no centro
esprita, pois a natureza no est garroteada vontade preconceituosa dos homens.
H de se distinguir as irradiaes mentais, apoiadas nas pausadas contagens
magnticas da apometria, em que os mdiuns no "descem" s regies subcrostais do Umbral,
das incurses em que os mdiuns se projetam a tais regies. Nesses casos, socorrido.
diminuto nmero de espritos que esto em condies vibratrias, a fim de que os benfeitores
aproximem-se deles, mesmo que seja por meio de um elevador plasmado nessas zonas.
Muitos sensitivos apresentam um estado de pnico s de pensar na possibilidade de entrar em
tais locais do Alm, o que deve ser respeitado. A cada um dado conforme a sua conscincia.
77
mental, mas implantadas no universo astral, como as cortinas e os cenrios de uma
apresentao teatral dirigida por competente cengrafo.
O plano mental est repleto de formas de pensamento para que as criaturas que ali
estagiam tenham equilbrio; provm dos planos celestiais (bdico e tmico), criadas por seres
anglicos. Obviamente so mais belas, coloridas, radiantes, perenes e pulsantes do que as
mais vistosas formas de pensamento do plano astral superior. Ainda no temos
correspondncia em vosso acanhado vocabulrio terreno ou nas limitadas percepes dos
veculos inferiores, em que vossa conscincia se manifesta, para vos fazer compreender as
paisagens do plano mental superior. Acaso pensais que os espritos habitam planos sem
forma, em xtase beatifico, como hibernados comatosos aguardando passivamente o
julgamento final, ou se desintegram qual fumaa de incenso que se desfaz no ar?
78
Captulo 9
Relato de caso 4
Consulente: OHU,
24 anos, sexo feminino,
solteira,
catlica.
Histria clnica:
79
Orientao:
Foi orientado a OHU que continuasse com o tratamento mdico e a educao dos
sentimentos, para que no se coloque sempre como se fosse uma herona inabalvel. Ela deve
aprender a lidar com as suas fragilidades, e, sempre que sentir necessidade, chorar sem
vergonha de sentir-se fraca.
No momento da orientao, um dos sensitivos exteriorizou, por meio de catarse
anmica, o estado emocional da paciente (sintonia com o corpo mental inferior e corpo astral)
que se manifestou chorando, dizendo que queria desistir, no queria mais ficar ali, queria
estar livre, pois sentia-se presa ao corpo fsico. Ento, foi feita uma nova despolarizao de
memria, o que se d sempre no corpo mental inferior.
Reviso:
Foi realizada uma reviso trinta dias aps o primeiro atendimento. OHU estava
risonha e corada. Ento, ela foi desdobrada, e um cilindro verde do Hospital do Grande
Corao (complexo hospitalar no Espao que d cobertura ao grupo e a todo o trabalho de
apometria na umbanda) a envolveu, ao mesmo tempo em que houve o "encapsulamento" de
toda a rea espacial de trabalho na crosta e blindada a corrente medinica para o
rebaixamento da ala de "genopatia", que atua nos genomas e no DNA.
Ainda no temos palavras para descrever o trabalho mdico avanado realizado no
Espao pelo agrupamento do Oriente. Percebemos um tratamento para tireide, como se a
contrapartida etrica dessa glndula estivesse sendo fatiada em lminas para a restaurao de
sua programao original. Um perseguidor a tinha alterado vibratoriamente pela polarizao,
na rede neuronal da atendida, de trauma de vida passada que repercute especificamente nessa
glndula.
Observamos que OHU ainda no aprendeu a exteriorizar os sentimentos negativos,
reprimindo-os. Sobre este caso, disse-nos Ramats: "As catarses contidas embotam o
psiquismo, resultando nas recorrncias verificadas, como se um duto que deveria escoar os
sentimentos negativos estivesse obstrudo na estrutura psicolgica da consulente. Isso faz com
que se criem vrtices negativos na contextura do duplo etrico, repercutindo negativamente
no vaso fsico, tal qual fulcros desarmnicos, somatizados na forma de ndulos cancergenos.
Verifica-se viciao mental-emocional - o corpo mental inferior est cristalizado num padro
de pensamento, fixo em condicionamento do passado, que bloqueia a exteriorizao dos
sentimentos negativos pelo corpo astral. Ser imprescindvel para a atendida a educao dos
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sentimentos, aprendendo a canaliz-las (choro, catarses emocionais) nos corpos astral e
etrico e a ajustar o fluxo vibratrio entre esses veculos inferiores, liberando o fsico de ser
um exaustor prejudicial para a sade no plano material.
Podeis concluir, pelo caso analisado, que certas experincias na vida do ente
encarnado requerem a atuao da conscincia desperta, fundamental para o aprendizado
retificador do esprito retido no corpo fsico. No tendes o direito de interferir - o que de fato
impossvel - ou proceder a tentativas descabidas de reprogramaes crmicas em corpos
superiores.
'Curas fantsticas' na verdade no tm nenhum fundamento pelas leis csmicas de
causalidade que regem o estgio carnal em que todos vos encontrais. A apometria se baliza
pelo merecimento individual de cada cidado e respeito ao livre-arbtrio. eficaz no sentido
de causar o conforto espiritual em todos os consulentes, mas passa longe de ofertar curas em
todo o universo de atendidos. Se assim fosse, sereis curandeiros sem habilitao nas leis
divinas, meros feiticeiros encarnados. Estareis nas mos dos magos negros como zumbis
autmatos, controlados mentalmente por gigantesca egrgora plasmada por organizao
poderosa do Umbral inferior, que oferta as curas por interesse de dominao coletiva. Do
"lado de c", o conhecimento est muito mais avanado que na crosta, e sobejam os egos
avantajados dos homens que alimentam esse processo. O que falta em 'demasia amor e
humildade, nos subplanos astrais inferiores que tangenciam o orbe terrestre."
81
Captulo 10
Relato de caso - 5
Consulente: LMTK,
35 anos,
sexo feminino,
casada,
esprita.
Histria clnica:
A consulente sente dores nas pernas desde os seis anos, sem causa aparente.
Recentemente teve fisgadas na regio do abdmen, onde foi detectada endometriose pela
laparoscopia. Apresenta um quadro geral de abatimento, com picos de depresso e ansiedade.
Diz que est muito cansada e que dorme muito pouco. Sente muita falta dos pais, que moram
no Japo; gostaria muito de poder ficar com eles e retornar quele pas.
82
Orientao:
83
Captulo 11
84
leva a ter enormes dificuldades de educao consciente dos sentimentos. Aos primeiros, falta
vontade de semear para protagonizar mudanas no vasto campo interior do psiquismo.
Quanto aos ltimos, recomendamos muita tolerncia, amparo e fraternidade, propiciando-lhes
o adubo necessrio para despertar a simplicidade amorosa, paradoxalmente facilitada pela
ausncia do avantajado conhecimento.
Refleti sobre os motivos pelos quais Jesus procurou Seus apstolos entre os homens
toscos do povo, em vez de os eruditos dos templos.
85
"esquecendo-se" de divulgar o escapamento na tubulao de gs da sua cozinha, que pode
explodir a qualquer momento.
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Os trabalhos de caridade em vossas residncias impregnam negativamente o ambiente
domstico. H uma diferena enorme da benzedeira, que toda amor e ora ardentemente no
cantinho de sua choupana, com f desinteressada, e os mdiuns vaidosos que trabalham em
casa com seus guias "poderosos", que tudo fazem por meia dzia de moedas. Os que
persistem em sua arrogncia, a ponto de prescindir de um agrupamento e de um templo
ionizado positivamente para a descarga fludica de uma sesso de caridade, acabam tornando-
se instrumentos das sombras, muitas vezes custa da desunio familiar, de doenas e
ferrenhas obsesses.
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Captulo 12
Relato de caso 6
Consulente: LPP,
50 anos,
sexo feminino,
casada,
esprita.
Histria clnica:
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Aps esses procedimentos, alterou-se momentaneamente a coeso molecular do duplo etrico
da atendida pelas contagens e cnticos de Oxssi, alinhando-se os chacras e "diminuindo" a
sensibilidade do frontal para minimizar-se a clarividncia descontrolada. Concomitantemente,
foi procedida a despolarizao de estmulo de memria da atendida, com a inteno de
"cortar" a forte ligao com o seu "mestre".
Colocou-se microprocessador com carvo vegetal no bulbo raquidiano etrico, para
expurgar energias negativas que ainda seriam formadas pelo metabolismo fisiolgico de LPP,
muito comprometida com a magia negra no passado remoto.
Orientao:
Foi dito a LPP que o plano astral inferior tem muitos recursos para ludibriar, causar
equvocos e falsas impresses com a finalidade de envolvimento e dominao mental. A
clarividncia ostensiva uma das mais difceis faculdades anmico-medinicas, e facilmente
conduz s fascinaes, o que estaria ocorrendo com ela e o esposo. Os preceitos de segurana
no exerccio da mediunidade recomendam a sua prtica com finalidade caritativa num grupo,
em local prprio para o socorro e movimentao de energias telricas.
Mesmo exerccios projetivos, aparentemente sem cunho medinico (ditos de "simples"
desdobramento anmico, que plasma formas de pensamento com cromoterapia mental), em se
tratando de auxilio para encarnados, hospitais, creches, presdios, asilos e outros locais
terrenos de sofrimento, levaro sintonia com os habitantes do alm-tmulo que se
encontram em conexo (assdio), contra os vivos da crosta. Isso pode determinar srios
riscos, porque a residncia no um local magntico consagrado e no tem o apoio vibratrio
de uma corrente medinica com essa finalidade, o que no propicia a devida cobertura
espiritual superior.
Muitos chegam aos templos de umbanda e aos trabalhos de apometria com srios
desequilbrios por terem aprendido exerccios projetivos em cursos e seminrios de fim de
semana, regiamente pagos. No caso especfico de LPP, os amigos espirituais informam que
causou graves seqelas, pela exposio freqente aos fluidos enfermios e pesados do Umbral
inferior, sem a correta "descarga" dessas energias deletrias, determinando em poucos anos
srios danos sua sade.
Reviso:
Em reviso realizada no dia de consulta, LPP nos disse que no estava mais realizando
exerccios projetivos em sua residncia, que j conseguia dormir melhor e no tinha mais
pesadelos nem contatos com o falso mestre extrafsico. Nessa ocasio, os amigos espirituais
orientaram que no haveria sintonia com ressonncias do passado: LPP teria de se esforar
com suas prprias condies, pois detinha enorme capacidade intelectual e conhecimento, que
propiciam a sua atual conscincia ser ferramenta da busca da cura perene, principalmente pela
89
mudana interior, no tendo merecimento para outra despolarizao de memria - caso
contrrio praticaramos a magia negra.
Foi reafirmada a importncia de ela integrar-se a um grupo harmnico para educar a
mediunidade. Quanto ao cncer pulmonar, que se estabilizou, foi recomendado prosseguir
com o atendimento mdico.
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Captulo 13
Percepes supraconscientes
91
As leis naturais que regem a evoluo espiritual, desde o plano fsico at as paragens
invisveis s percepes do ciclo carnal, abrangem, em seus artigos imutveis, os sete corpos
do homem, veculos da conscincia nas dimenses correspondentes do Universo. Assim,
acabareis percebendo as realidades ocultas que vos cercam.
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PERGUNTA: - Ento devemos permanecer ignorantes das enormes
possibilidades das dimenses do Universo e de todo o potencial dos corpos sutis, como
veculos da conscincia? Por intermdio da apometria, no se pode pesquisar a trade
superior?
RAMATS: - Lamentvel que um mtodo de trabalho eminentemente tcnico
conduza a equvocos, o que ocorre quando se superestima a nfase dada apometria como
mero animismo. Infelizmente, a volubilidade das almas se acentua neste incio de milnio. E
perguntais os motivos de as estaes interplanetrias extraterrestres, que vos auxiliam no
orbe, no fazerem contato?
Cegos guiando cegos! Enquanto no mudar a conscincia coletiva, e a natureza dos
homens continuar movida pelas paixes inferiores, pela promoo pessoal, egosmo e
interesse de ganho do vil metal, a humanidade permanecer ignorante das enormes
possibilidades das dimenses ocultas do Cosmo, caindo em equvocos lamentveis.
Salientamos que cabe somente coletividade terrcola a aquisio do direito de acesso
s verdades ocultas do Universo, quando acorrero instrutores do "lado de c" para vos
conduzir s experincias e conhecimentos. Atentai para o que ocorre na crosta planetria com
as pessoas e as naes: o menos sbio dos sbios espritos que zelam nos tribunais csmicos
pela evoluo do Universo vos dir que o entendimento das foras sutis da natureza est
sendo usado preponderantemente para o mal. Sendo assim, ainda est longe o dia de os
cidados verem todo o vu de sis cair.
93
um composto de sete nveis de densidade (ou subplanos), que nada mais so que diferentes
estados de freqncia da matria que os compe, mais ou menos densa.
No plano fsico, existem duas grandes regies: a densa, dita geralmente plano
material, e a etrica, que ainda "material", embora mais sutil que os gases. Tanto fsico o
nvel etrico que, com a morte do corpo denso, o duplo etrico tambm se desintegra, voltando suas
energias ao repositrio da natureza do planeta.
No plano fsico denso, os "subplanos", nveis ou estados, so o slido, o lquido e o
gasoso. O corpo fsico das criaturas constitudo por matria de todos esses estados.
No nvel etrico, existem quatro tipos de ter, que compem o duplo etrico dos seres
(tambm denominados, em certas tradies, de ter qumico, ter de vida, ter luminoso e ter
refletor).
Os trs estados de matria densa, mais os quatro etricos, constituem os sete nveis do
plano fsico.
No plano astral, tambm h sete nveis de densidade, que constituem os subplanos
desse mundo, e nos corpos astrais se encontra matria astral desses sete tipos, variando em
proporo de acordo com a evoluo.
Quanto ao mundo mental, ou plano mental, ocorre algo . semelhante ao plano fsico.
H tambm nele duas grandes regies. A primeira, integrada pelos quatro primeiros nveis,
mais densos, chamada de nvel concreto ( com essa substncia que se constitui o corpo
mental inferior ou concreto), que corresponde ao intelecto, parte racional do homem. J a
segunda regio, composta pela substncia dos trs nveis (ou subplanos) superiores, ou nvel
mental abstrato ( com substncia desses trs nveis que se constri o corpo mental superior
ou causal).
Muitas vezes confundis o corpo mental inferior, que opera nos quatro primeiros
subplanos, com o corpo causal (mental superior), que s consegue se manifestar nos trs
ltimos subplanos do plano mental.
Os trs subplanos superiores do plano mental (quinto, sexto e stimo) no contm
energias que permitam a presena de quaisquer ndoas, excrescncias, vrtices
desequilibrados, enfim, imperfeies e defeitos. Estes ficam registrados e retidos apenas nos
corpos do quaternrio inferior (fsico denso, etrico, astral, mental inferior).
Muitos sensitivos tm confundido o corpo mental inferior com o superior, como se o
leo turvo se misturasse ao mar cristalino.
Certo que a conscincia divina que jaz em todos vs, como um raio que cruza os
cus nebulosos no plano fsico, atravessa permanentemente todos os corpos sutis, at o
momento em que se tornar um foco radiante de luz, uma parte individualizada unida ao
Divino, oferecendo ao esprito um fragmento da onipotncia, oniscincia e onipresena do
Pai. Nascer ento, definitivamente, o ser supraconsciente, dando-se a iniciao verdadeira
para auxili-lo na ininterrupta evoluo do Cosmo.
Para facilitar o homem ocidental, menos afeito ao esoterismo e aos smbolos, ao
contrrio do oriental, esses conhecimentos sobre a constituio oculta do homem foram
agrupados na literatura teosfica. Foi um trabalho hercleo de compilao medinica, um
grande tratado de epistemologia, validando esses ensinamentos comuns lavrados pelos iogues,
magos, alquimistas, msticos, ocultistas e santos, em vrios locais diferentes da Terra, ao
longo dos tempos. Conduzido por Helena Blavatsky(*) e orientado pela espiritualidade
superior, para somar-se codificao esprita, oferecer-vos um caminho menos rduo para o
estudo e entendimento das verdades ocultas.
(*) Helena Petrovna Blavatsky foi o canal por meio do qual os mestres de sabedoria trouxeram
para o Ocidente os milenares conhecimentos da sabedoria oculta que at ento s faziam parte das
escolas orientais, estruturando-os num movimento organizado - a teosofia (literalmente,
"sabedoria divina"). Ela recebeu as instrues que compuseram a monumental A Doutrina Secreta
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(5 vols.) e sis sem Vu, e fundou em 1875, em Nova Iorque, a Sociedade Teosfica (atualmente,
com sede em Adyar, ndia, e seguidores em todos os continentes). C. W Leadbeater, Annie Besant e
Arthur Powell so dos mais significativos autores da extensa literatura teosfica que se seguiu.
A teosofia e o espiritismo foram dois movimentos paralelos e contemporneos, projetados
pelos dirigentes planetrios para impulsionar a evoluo terrestre, recuperando para a conscincia
espiritual do Ocidente as grandes verdades milenares, at ento privilgio de uns poucos
estudiosos, embasadas nas grandes leis: da evoluo, do carma e da reencarnao. O espiritismo as
sintetizou e formatou uma doutrina acessvel s grandes massas, o que era seu propsito. A teosofia
aprofunda os conhecimentos sobre a constituio e origem do homem e do Universo, as
hierarquias espirituais, e demais fenmenos "ocultos", e eletiva das mentes estudiosas.
A extensa literatura produzida pelas duas correntes se complementa mutuamente, desde
que absorvida com critrio e sem sectarismo.
Palavras do mdium:
Para melhor esclarecimento dos leitores, Ramats sugeriu-nos que fosse feito um
esquema do plano mental, baseado nos autores da Teosofia (bibliografia citada ao final do
captulo), por sua vez consagrados e"autenticados"pelos santos e msticos do Oriente ao
longo da histria. Veja abaixo:
Tentaremos dar alguma idia do lugar que a mente superior ocupa em nossa vida e
do veculo por meio do qual opera.
O corpo mental inferior, no incio de sua evoluo, incolor e sem expresso. Torna-
se, aps cada encarnao, cada vez mais um ovide que se confunde com o nosso campo
urico. Conforme vamos evoluindo, ele vai adquirindo belas tonalidades amareladas.
Com as encarnaes sucessivas, e o amor e o altrusmo j interiorizados, h um
desenvolvimento paralelo ao corpo causal (mental superior), resultando no aparecimento de
bandas de cores brilhantes que envolvem perifericamente o ovo urico formador do corpo
mental inferior. Da a impresso de aumento geral de sua luminosidade.
Na dinmica apomtrica, quando o corpo mental inferior est atuando em subplanos
vibratrios, prximos da esfera de atuao do corpo mental superior, pode ser
eventualmente confundido com este ltimo. Mas, de nenhuma maneira, possvel haver
quaisquer imperfeies, defeitos ou maldades na matria mental dos trs primeiros
subplanos do plano mental, todo formado de perfeio. Nele residem qualidades da alma que
j inicia sua caminhada rumo inexorvel divindade que jaz dentro dela prpria.
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PERGUNTA: - Pedimos maiores comentrios sobre o conceito dos planos
vibratrios, para melhor compreender as camadas dessa cebola. No seria mais fcil o
entendimento de que tudo plano espiritual?
RAMATS: - Percebei que em vosso meio o homem no sobrevive no habitat do
crustceo, assim como a flor da cachoeira, natural regio Amaznica, no se encontra na
Antrtida. Contudo, todos so do plano fsico. Assim, cada coisa tem a sua localizao no
Cosmo. Vossa exigncia de facilidade de entendimento, alegando que tudo plano espiritual,
como se vos afirmssemos que todos os habitantes da Terra so iguais, no diferente
daquele pai que afirma para o filho que os polticos so corruptos, as mulheres so mundanas,
os religiosos so hipcritas e os animais do orbe existem para saciar-vos a fome animalesca.
Vigiai a preguia de mudana de hbito que recrudesce com a acomodao mental.
Em se tratando de esferas vibracionais que se interpenetram, da mais sutil e rpida
para a mais densa e lenta, torna-se difcil a vossa compreenso dos diferentes planos e
subplanos em suas localizaes espaciais, exigncia de vossa existncia tridimensional. Por
isso, a partir do plano mental superior, vossa conscincia, retida nas impresses de um
Universo cartesiano, dificilmente concebe o relacionamento das diferentes dimenses. Impe-
se a libertao do ciclo carnal, qual urso que no mais hibernar nas cavernas escuras.
Na dinmica da Apometria, a "interferncia" dos encarnados no plano astral e nos
quatro subplanos inferiores do mundo mental se d por intermdio do corpo mental inferior.
A partir e acima do quinto subplano desse mundo, os mentores e guias que no precisam mais
reencarnar atuam em seus corpos mentais superiores. Rebaixam-se vibratoriamente at as alas
dos hospitais e estaes socorristas, apoiando-vos nas emanaes mentais, com corpos astrais
e mentais inferiores desdobrados, penetrando as dimenses astral e mental para vos dar
cobertura nos trabalhos.
Afirmamos que muito raramente atuais no plano astral superior ou "subis" at ele por
intermdio da apometria, mesmo com os comandos e contagens, em razo do impedimento
vibratrio natural ao encarnado (oscilaes e ondas mentais baixas). Conseguis aumentar
vossa freqncia mental apenas por poucos minutos, e isso vos impede de incursionar no
plano astral superior na dinmica apomtrica, o que requer concentrao continuada, s
obtida por uns poucos iogues na crosta planetria, ditos sbios e msticos. Para isso acontecer,
ocasionalmente, tendes de estar desdobrado durante o sono fsico e conduzido por um
experiente esprito do "lado de c" que vos projeta no plano astral superior ou no plano
mental.
96
ocasionando a concepo de novo invlucro material. Acomoda-se nele a matriz magntica
do corpo astral, que moldar a nova pea de vesturio para o teatro da vida.
Os corpos astral e mental inferior so perenes enquanto o ser no se libertar do ciclo
carnal.
Ao contrrio da opinio de muitos espiritualistas, entre as encarnaes e nos casos de
transmigraes de um orbe para outro, o esprito no se recolhe a um tipo de concha mental,
desfazendo-se do quaternrio inferior, que se formaria novamente na prxima reencarnao.
O corpo astral ser abandonado, em definitivo, quando j no se fizer necessria a
vivncia do ser no plano astral, por j ter adquirido outro patamar evolutivo. A esse
acontecimento tem sido dado o nome de "segunda morte"!. O ser passa, ento, a situar-se no
plano mental, com o veculo respectivo. Nesse estgio (e nos futuros), conserva ele o registro
de memria de todas as suas vivncias multimilenares. seu direito ter ento acesso a sua
histria sideral, s lembranas de todas as suas vidas, como algum que consulta filmes
colecionados desde seu nascimento.
Trata-se aqui de mero registro de memria; no de contedos energticos
desequilibrados do passado, que estejam contidos nos veculos superiores. Ao rever o filme
da poca infantil em que caiu no barro, ningum vai ficar enlameado, e tampouco vai-se
supor que a pessoa conserve uma poa de lama em casa, dentro do filme.
As imperfeies e experincias traumticas, localizadas na matria que forma os
corpos mental inferior e astral do recm-desencarnado comum, ali permanecem, pois foram
produo sua ao "pensar" e "sentir" desequilibradamente. Podem ser acolhidas na matria
desses corpos porque ela ainda responde a tais freqncias vibratrias, o que no se d com a
matria do mental superior, que no responde absolutamente a tal espectro de freqncia. Tais
"imperfeies" aglutinam-se novamente nos veculos inferiores no momento da
materializao destes para cada nova encarnao. Portanto, o esprito imortal no fica
anestesiado numa concha mental, aguardando centenas de anos at reencarnar.
certo que cada caso um caso, e, obviamente, existem conscincias perturbadas que
se aprisionam em suas prprias emanaes mentais desequilibradas. Esses desequilbrios,
traumas, excrescncias, ndoas, vrtices, pulses, sejam quais forem os nomes atribudos, por
questes vibratrias, ficam arquivados no corpo mental inferior, pulsantes e ativos at que
sejam reparados pelas experincias e aes em nova encarnao, repercutindo naturalmente
no corpo astral. O que se d durante a vivncia no plano astral que podem ser minimizados
pelas aes de caridade e pelo amor praticado antes de uma nova encarnao. Da a confuso
de alguns espritas nas lides da apometria quanto ao corpo mental superior, habituados que
esto apenas a leituras superficiais da teosofia e das filosofias orientalistas, quando no
totalmente ausentes delas.
Sendo fcil considerar que "tudo perisprito", quando vos deparais com a exigncia
de conhecimento dos diversos corpos espirituais, conclus, equivocadamente, que se arquiva
todo o manancial de experincias do esprito nesse "nico" veculo. Mas a verdade csmica
diz que os corpos inferiores (com exceo do fsico) no se desfazem aps a morte. O esprito
continua com todos os veculos de manifestao da conscincia enquanto aguarda nova
encarnao no plano astral, preparando-se para tal. So normais os estudos e as tarefas entre
os desencarnados, mesmo em seres libertos do ciclo carnal.
Estudai os corpos espirituais, como veculos da conscincia, e todos os conhecimentos
esotricos e ocultistas, que vos exigem um apurado senso de discernimento,
complementando-os pelos "novos" conhecimentos que vos chegam. As novidades
transmitidas pelos diversos canais da mediunidade para vos instrumentar melhor ao exerccio
da caridade no devem contrariar o elementar j estabelecido. Ao contrrio, no caso da
apometria, confirmam, ampliando os conceitos aceitos no espiritismo e na umbanda.
97
PERGUNTA: - Percebemos uma ansiedade por coisas novas em alguns setores
de trabalho espiritual. Parece-nos que a aquisio do conhecimento leva a insatisfaes
constantes. Essa procura de novidades no propicia a instalao de equvocos e
interpretaes personalistas das filosofias milenares?
RAMATS: - Se vos deixais influenciar pelas coisas exteriores porque no
tendes convico em vosso interior. Os ocultistas, esotricos e msticos, ao longo dos tempos,
sempre deram valor ao conhecimento, mas com discernimento na sua aplicao para no
causar fenmenos dispensveis ou enfatiz-los em demasia. Quase toda a aquisio pelo
intelecto se torna relativa e limitada. O verdadeiro espiritualista comprometido com o
altrusmo no reala o excesso de tcnica, detalhamentos que s sobrecarregam a mente
inferior e no tm nenhuma utilidade, como se fosse sobrecarga de espuma num recipiente de
essncia odorfica que impede de espraiar-se o aroma do lquido precioso.
Apesar da multiplicidade dos planos vibratrios do Universo e dos veculos de que a
conscincia se utiliza para perceb-los e neles propiciar a manifestao do esprito, tende a
certeza de que a conscincia que opera uma s, uma chispa hologrfica da Conscincia
Divina em busca de sua individuao. A estrutura setenria dos corpos sutis do homem serve
como instrumento didtico para que entendais a complexa cadeia universal, mas, em nenhuma
hiptese, isso deve dar a falsa impresso de que existem diferentes personalidades ou nveis
de conscincia, como se fossem entidades distintas e rebeladas dentro de .vs ou de um
consulente. A conscincia que opera por intermdio de um conjunto de veculos para evoluir
indivisvel.
certo que diferentes aspectos seus podem se fazer sentir ou expressar, de acordo
com a natureza do veculo pelo qual ela est se expressando, enquanto no terminar a sua
unificao csmica, o seu retorno ao Pai como individualidade livre das personalidades
transitrias.
Quando um veculo transitrio se torna foco da conscincia, s pode expressar
fragmentos dessa mesma conscincia. Estais condicionados natureza do plano fsico, do
intelecto e dos corpos inferiores, que travam a expanso de vossas percepes
supraconscientes em toda a sua potencialidade. certo que existe uma minoria de msticos e
iogues orientais que, aps anos de preparao, de intenso treinamento, consegue ter
conscincia dos planos superiores em que a individualidade imortal se expressa, mas isso
passa longe da dinmica apomtrica, que opera no plano astral inferior e atua at o limite do
corpo mental inferior, onde h a necessidade de interveno e socorro, pela atual condio de
vossa conscincia coletiva.
A verdade est acima das opinies e pontos de vista particulares, das doutrinas,
tcnicas e religies da Terra.
98
Mesmo aqueles que se iludem, entendendo que so constitudos de um nico veculo
perispiritual, tm uma estrutura setenria. Verificai que o plano fsico, o mais denso, e os seus
envoltrios correspondentes, que abrigam a conscincia, apresentam sete camadas vibratrias
(corpo fsico: slido, lquido gasoso; e duplo etrico: teres I, II, III e IV).
A observao e as experincias ocultistas forneceram vrios conhecimentos ao longo
dos tempos, levando-vos a concluir que o nmero sete cabalstico. Isso no tem
comprovao nos mtodos cartesianos da cincia; so referendados pelas vivncias msticas
internas dos sbios. Essas concluses corroboram que aquilo que est em cima igual ao que
est embaixo, valendo quanto constituio do setenrio do homem, assim como do
Universo. Sete so as cores refratadas pelo prisma, sete so os orixs, sete so os chacras, sete
os plexos nervosos, sete os dias da semana, sete os arcanjos no trono do Criador, sete os
princpios da moral pitagrica e sete os princpios da ioga, entre tantas outras constataes
setenrias que poderamos relacionar. Refletem o fato de terdes sete corpos ou envoltrios do
esprito, de acordo com os sete planos vibratrios do Universo.
99
vida material, ocultando-se atrs da mscara de outra personagem. Sucede-se esse ir e vir,
caracterizando o ciclo carnal animado pelo eu inferior, ilusrio, mas de acordo com a
transitoriedade dessa etapa existencial do esprito.
Conforme as experincias, ao passar dos milnios, o inconsciente(*) se dilata. Cada
vez mais, a "presso" pelos constantes atritos do carma leva a conscincia a perceber
vagarosamente sua verdadeira designao e destino, despertando aos poucos os atributos do
eu superior que se manifesta na trade divina. Ento, o homem, animado por uma
personalidade, comea a ter lapsos de conscincia do eu superior, percebendo sua natureza
imortal, sua potencialidade divina, que algo mais do que uma personagem finita animada
em poucas dcadas. Cada vez em graus mais crescentes comea a despertar a individualidade
que o influenciar doravante, iniciando seu grito de alforria do jugo carnal, denotando a
subjugao do eu inferior pelo eu superior, to propalada pelos ocultistas e esotricos em
todos os tempos.
(*) Inconsciente o nome que damos poro de nossa memria multimilenar que guarda os
registros do passado, desta e de outras vidas. Fica "bloqueada" temporariamente, em sua maioria,
para que possamos suportar as vivncias do hoje, sem nos desequilibrar com a carga de
lembranas. A evoluo vai dilatando a conscincia e permitindo-lhe ter acesso cada vez maior a
esse territrio interior, at o momento em que o "presente" e o "passado" se emendam, e o esprito
ento senhor de todo seu mundo interno: tudo passa a ser consciente, na claridade de sua
memria sideral completa.
Bibliografia utilizada para a construo do esquema do plano mental e sugerida para
aprofundamento sobre os corpos mental inferior e superior:
100
Captulo 14
Os espritos da natureza
101
processo de individualizao das almas-grupo, fartamente ilustrado na literatura espiritualista
disponvel, qual remetemos o leitor atento.
O contato dos espritos da natureza, no plano astral, com entidades ditas caboclos,
pretos velhos e outras, e a proximidade com os mdiuns destes na apometria e na umbanda,
fundamentados em princpios de amor e altrusmo, beneficia esses irmos para que adquiram
os primeiros lapsos de conscincia humana.
Assim, a matria do corpo mental inferior dos espritos da natureza provocada a
reagir, e o respectivo corpo astral a se adaptar a sentimentos (nesse caso, positivos),
propiciando a formao dos corpos sutis, a contento, para a futura e decisiva primeira
encarnao humana, que exigir uma estrutura setenria, ao contrrio do que eles apresentam
quando esto estagiando nos reinos da natureza.
Imaginai a fina tessitura de uma embalagem sem nada dentro: assim o corpo mental
inferior desses espritos e dos animais domsticos, em que atuam s os corpos fsico, etrico e
astral. Importa deixar claro que na umbanda no se invocam tais irmos, ao contrrio da
dinmica apomtrica, pois eles no existem para ser serviais dos homens e devem ser
liberados rapidamente aps os trabalhos. Notadamente as salamandras so bastante solicitadas
nos trabalhos de apometria para os desmanchos e limpeza dos ambientes de trabalho.
102
arbtrio. Por isso, de suma importncia que sejam invocados com os cnticos e vibraes de
Iori. As entidades que se apresentam na vibrao desse orix da umbanda atuam na forma de
crianas, porque so puras .e no tm maldade nenhuma. Ao trmino dos trabalhos, so
imediatamente liberados da sintonia com o grupo e o dirigente.
importante proceder-se aos comandos verbais, acompanhados de contagens
pausadas associadas a leve estalar de dedos, junto com os pontos cantados de Iori, para
completa liberao da sintonia com os homens. Do contrrio, esses irmozinhos se vinculam
aos mdiuns e os acompanham no dia-a-dia, no retomando para os seus stios vibratrios
naturais. Isso faz muito mal a eles, porque no conseguem conviver harmoniosamente com as
maldades e contrariedade dirias do ser humano.
Observaes do mdium:
s vezes, temos a impresso de interferir demais nos escritos dos amigos espirituais.
Todavia, eles nos estimulam a compartilhar experincias e estudos, alertando-nos que essas
vivncias acontecem potencializadas por eles do "lado de l" - o que nos leva a manter a
humildade -, e que no devemos ler acanhamentos, que so totalmente dispensveis. Somos
alertados de que isso funo do mdium consciente. Mesmo agora, que estamos escrevendo
por ns mesmos, no deixamos de estar acompanhado e envolvido pela mediunidade.
Essas situaes se repetem naturalmente quando psicografamos, sempre
acompanhadas de um tipo de esttica no alto da cabea, bem no chacra coronrio, e um
suave magnetismo, nico e peculiar ao esprito Ramats. Obviamente, cada entidade que
percebemos tem um toque magntico prprio e um chacra que fica mais vibrado. Por
exemplo, Vov Maria Conga atua intensamente no frontal, que fica quente, e no umeral, na
altura das costas, quando sentimos uma "brisa" aconchegante e fresca. Quando trabalhamos
com essa preta velha amorosa nas consultas, ficamos com a clarividncia ampliada por sua
influncia; ou seja, a percepo do guia espiritual, ns somos um mero receptor imperfeito.
Quanto ao caboclo Pery, ele sintoniza inicialmente pelo cardaco; depois, instala-se um leve
entorpecimento nas mos e pernas, que ficam agradavelmente envolvidas pelos jatos
fludicos que essa entidade lana. J os amigos exus, so mais "viscerais", pois requerem
grande quantidade de fluido humano nas suas tarefas: pegam firme no chacra gstrico, o
corao dispara abruptamente e muitas vezes suas manifestaes vm em catarses que
liberam enorme quantum de ectoplasma.
103
Seremos eternamente agradecido oportunidade de labutar na amada umbanda e ter
disciplinado a mediunidade de acordo com seus usos e costumes. H alguns anos, fomos
orientado por Ramats: "L aonde relutas ir, na umbanda, o teu lugar. Preocupas-te
demasiadamente com o que vo pensar de ti. Assim no conseguirs a paz interior nesta
vida. No subestimes a ndole espiritual que te move e os compromissos anteriormente
assumidos. No peses tanto o fato da sensibilizao que recebeste no corpo astral pelos
tcnicos do Espao para seres"cavalo"de terreiro, nem os dez anos de estgio na egrgora
umbandista em vrios templos da crosta, antes de "nasceres" no atual corpo fsico. O que
importa o fato de que, sem o auxilio dos espritos do "lado de c", ligados umbanda, no
sers instrumento medinico, na Terra, de conformidade com as tuas obrigaes crmicas,
prontamente aceitas antes de reencarnares. Ao estares unido a eles, oferecer-te-o enorme
cobertura espiritual e merecido benefcio na atual encarnao: equilbrio mental e sade
corprea. Sers envolvido costumeiramente nas sutis vibraes dos benfeitores do Alm, e,
por seres o canal conduzido pelos labirintos tortuosos da mediunidade a favor do prximo,
auxiliar-te-o no expurgo das ndoas do teu passado pelas boas obras praticadas em comum
no presente.
Lembra, nunca esqueas, que para cada novo esforo empreendido em prol do amor
e do bem no amparo aos semelhantes viro a teu encontro amigos espirituais, mobilizando
foras para superares as dificuldades impostas pelos contrariados com a semeadura do
Cristo. Marcha desembaraado rumo redeno de tua alma. No fraquejes diante dos
obstculos e preconceitos. Prossegue como o alpinista nas escarpas montanhosas. Vai,
fortalece-te e cresce evolutivamente na divina luz." Voltando ao assunto do captulo, por
mais de uma vez tivemos oportunidade de enxergar os espritos da natureza ligados ao
elemento terra no terreiro de umbanda, embora existam autores afirmando que na umbanda
no se trabalha com eles. O caboclo Pery (antigo xam amerndio) trabalha nas consultas,
na sesso de caridade, com um sqito de duendes e silfos, que vo buscar as essncias de
ervas nas florestas do Astral e no ter especfico de matas da crosta. Podemos afirmar que
eles se agrupam em numerosas classes: os da floresta, das grutas, da subcrosta, dos areais,
dos desertos, das plancies, das regies geladas etc, cada espcie desempenhando
determinado trabalho, sob a superviso de espritos superiores. Esses trabalhos vo desde a
proteo de animais at a produo de determinados fenmenos naturais, ou, como estamos
comentando, no auxlio s entidades que esto atuando na cura nas sesses de caridade da
umbanda e da apometria.
No raras oportunidades tivemos de examinar esses seres diretamente, em sesses de
umbanda ou apometria, bem organizadas e dirigi das por pessoas competentes.
Recentemente, antes de um consulente entrar, em dia de pretos velhos no terreiro, Vov
Maria Conga comeou a bater palmas e vieram muitos duendes trazendo umas cascas de
rvore amarelas, misturadas com um tipo de musgo esverdeado, recolhido no subsolo de
uma floresta. Quando o consulente sentou-se sua frente, estava com um princpio de
bronco-espasmo, muito forte. Oportunamente confessou que tinha cncer nos dois pulmes e
que se sentiu muito melhor aps os passes recebidos na consulta. Interessante que no
sabamos de nada disso. Vov Maria Conga mandava o atendido aspirar profundamente, e
por suas narinas entrou aquela "montanha" de cascas amareladas impregnadas de um
musgo verde luminescente.
H de se comentar que esses seres, por no ter discernimento - como dito por
Ramats: -, podem tornar-se perigosos se vinculados aos instintos e sensaes imorais e
inferiores dos homens.
Os gnomos, por exemplo, so figuras feias, pequenas, cobertas de plos, formas
grosseiras, e quase sempre deixam no ambiente de trabalho cheiros fortes de mato e de terra
molhada. So exmios e operosos trabalhadores sob o comando dos pretos velhos, auxiliando
104
a transmutao dos miasmas e morbos psquicos, enfim, restos dos trabalhos, que, sob a
assistncia desses irmos menores, voltam e se desintegram no magnetismo telrico da
crosta terrestre.
Podem ocorrer vrios fenmenos visuais para quem tem a faculdade de clarividncia:
enxergar uma forma astral, que pode ser uma simples criao mental de espritos,
encarnados ou desencarnados, ou dos mentores que se utilizam de ideoplastia para
transmisso de idias prprias; ver formas criadas, alegorias representando simbolicamente
desejos ou paixes humanas, o que muito comum; mais raro, mas no incomum, visualizar
os espritos da natureza. Para saber interpretar toda a diversidade de informaes do mundo
espiritual, indispensvel o estudo contnuo concomitante s tarefas medinicas, e, acima de
tudo, amor e vontade de servir sem dogmas e preconceitos. O que importa, por demais, o
servio prestado na caridade.
105
Captulo 15
Microprocessadores astral-etricos
106
tcnicos do "lado de c", por intermdio da dinmica apomtrica, mesmo em vossa condio
natural desconcentrada.
107
A resposta simples! A atuao do mdium necessria como um fator de auxlio ao
mundo espiritual por duas razes bem distintas:
1) As ondas mentais que o mdium emite por meio de sua vontade funcionam como
uma espcie de condensador energtico, ou transformador bioplasmtico da vontade dos
espritos mentores dos atendimentos. Atuando ativamente pela vontade, o mdium
realmente cria, isto , plasma no plano astral e / ou no plano etrico esses aparelhos,
aumentando a sua participao no processo de atendimento e facilitando, e muito, o
trabalho dos responsveis tcnicos do Astral.
108
Parte 3
Instrumentos da Magia
Demais relatos de casos
109
Captulo 16
Relato de caso - 7
Consulente: FSD,
21 anos,
sexo feminino,
solteira,
evanglica.
Histria clnica:
Foi diagnosticado na consulente cncer nos dois pulmes h dois anos. Desenganada
pelos mdicos, que lhe deram no mximo dois anos de sobrevida, FDS resolveu parar a
radioterapia e desistiu de todo tratamento medicamentoso. Verificou-se que ela est
psicologicamente muito abatida, desanimada e com depresso severa. No tem expresso
facial, como se no tivesse sentimentos. Tem um filho de trs anos de um antigo namorado.
Desde a consulta que a indicou para o atendimento no ncleo de apometria parou de escarrar
sangue e est conseguindo dormir melhor, mas persiste a fraqueza generalizada.
110
resgatado. A consulente foi deixada nua com uma lana cravada no peito, perto de uma
grande rvore.
Ento, foi realizada nova despolarizao de memria com o auxlio dos cnticos de
Oxssi, aps o que detectou-se mais uma ressonncia, em que FSD estava sendo autopsiada
viva, deitada em uma maca hospitalar. Espritos sofredores ligados pelo mesmo motivo da
autpsia foram socorridos e encaminhados ao Hospital do Grande Corao.
Despolarizaes realizadas, foram desfeitas as iniciaes do passado com a
manifestao dos exus que do apoio ao grupo.
Por ltimo, apresentou-se um mago negro dizendo que era o responsvel pela
consulente, que ela era malvola e terrivelmente implacvel na bruxaria e que ningum
conseguiria tir-la de suas mos. Agora que a localizara disfarada naquele corpo a faria
voltar e ser aprisionada por ele. Durante tal manifestao, os mentores no Astral envolveram-
no em um cilindro, onde todo o seu poder, fixado em amuletos e campos de fora para
movimentao dos elementos etricos da natureza, foi retirado e os amuletos desintegrados.
Logo aps, esse esprito foi encaminhado para uma estao transitria de reteno no plano
astral, sob a gide da umbanda.
Orientao:
111
FSD ainda apresenta viciao mental-emocional; o seu corpo mental inferior est
"acostumado" a mandar e controlar as emoes, alimentando uma espcie de fulcro
energtico negativo que cria um descompasso vibratrio entre os corpos astral-etrico-fsico.
Isso a leva a desdobrar-se e a "criar", pela sua educada fora mental, atemporal e preexistente,
os locais iniciticos wicca do passado nos subplanos astrais que tangenciam a crosta da Terra,
atraindo um grupo de espritos perturbados que ficaram retidos nesse bolso plasmado.
Aps trinta dias do atendimento, fomos informados de que a paciente estava melhor e
aguardava para fazer um transplante de pulmo.
natural nossa expectativa quanto evoluo dos casos atendidos. Reiteramos: a vontade de
auxiliar deve pairar distante das motivaes de observar e conduzir pesquisas experimentais
no campo do mediunismo. Acima de tudo, devemos estar conscientes de que os resultados da
caridade a Deus pertencem.
Nota do mdium:
112
converter membros de outra f ao paganismo. Respeitam todas as religies e acham que a
pessoa deve ouvir o "chamado da deusa" e desejar verdadeiramente, dentro do seu corao,
sem qualquer influncia externa ou proselitismo, seguir o caminho.
Obviamente, como em tudo na evoluo do homem, h os desvios na utilizao da
magia. No diferente com a tradio wicca, milenar, que, ao longo da histria e at os dias
de hoje, sofre com os desvios dos seres humanos, o que tambm ocorre na umbanda, no
xamanismo e outras formas de expresso religiosa que utilizam a magia e o mediunismo
para evoluo consciencial.
113
Captulo 17
Relato de caso - 8
Consulente: KPS,
25 anos,
sexo feminino,
separada, holstica.
Histria clnica:
Aps a contagem inicial para desdobramento dos corpos, nada aconteceu, pois o
campo vibratrio da consulente estava "inacessvel". Ento, um dos caboclos que do
assistncia ao grupo manifestou-se e disse que era necessria a realizao da queima de um
ponto riscado com plvora, que propiciaria, pelo rpido deslocamento do ter, a
desestruturao do baixssimo campo vibratrio que a envolvia, o que no estvamos
conseguindo somente com nossa fora mental do grupo, mesmo com o apoio dos benfeitores
e as contagens apomtricas.
114
Feito isso na frente do cong, imediatamente foi percebida uma faixa de ressonncia
passada em que KPS era uma espcie de sacerdotisa de uma tribo negra, muito antiga, de
aborgines da Austrlia. Para tanto, ela foi consagrada num ritual que exigia que fosse virgem
e mantenedora de sua beleza, castidade, poder mental e resistncia fsica, ficando quinze dias
sem comer nem beber, utilizando apenas ervas da natureza, e isolada dentro de uma caverna
escura.
Houve ento a despolarizao de estmulo de memria e a doao de energias da mata
pelos caboclos de Oxssi. No ato da despolarizao, manifestou-se de uma entidade de baixa
estatura, aborgine, muita irada, que ainda estava imantada ao campo da paciente, falando
mantras do idioma da poca, num tipo de reforo de feitio do passado remoto. Esse esprito,
perdido no tempo, foi encaminhado para o Hospital do Grande Corao.
Logo aps, foi percebido um trabalho de magia negra feito para que ela no tivesse
vontade de comer, aproveitando-se da faixa de passado ressonante que era potencializada: a
consulente encontrava-se hipnotizada numa "sala" de espelhos - cada vez que ela se via
refletida acionava o feitio mental, reforando a idia de no comer, como se estivesse na
caverna escura da iniciao no ritual de outrora.
Os espelhos foram rompidos por meio de comando apomtrico que se utilizou de
ectoplasma cedido pelos mdiuns da corrente. Nesse momento, o exu Sete Chaves
manifestou-se e "aprisionou" o mago negro que estava prejudicando a atendida por forte dio
desde tempos remotos. Essa entidade foi imobilizada e levada para um local de auxilio no
Umbral, sob a regncia de Xang e seus. caboclos de justia.
Finalmente, desdobrada, a paciente foi levada para tratamento na mata:, para comer
frutas e legumes com a vibrao de Oxssi. Quase ao trmino do atendimento, fixou-se esse
painel mental pelas contagens apomtricas, concomitantemente ao entoar dos pontos cantados
do Congo Velho e de Ians.
Por ltimo, foi feita uma "limpeza" vibratria no seu quarto do hospital e fixado um
campo de fora piramidal com dois exus para sua guarda, enquanto estivesse com a mente e o
discernimento embotado.
Orientao:
Foi sugerido que a consulente utilize o prprio poder mental de que dispe para a
autocura. Que cuide para no se deixar contaminar pelo meio em que trabalha. Que tenha a
convico de que a beleza fsica transitria e que no se deixe escravizar pela indstria da
moda. Recomendou-se que ela faa psicoterapia reencarnacionista com profissional de
reconhecida capacidade e que eduque a sua mediunidade com o Cristo.
Estigma crmico fsico, pois nasceu com os lbios genitais colados, formando no
futuro ncleo obsessivo com anorexia severa. O sentimento de culpa quanto sexualidade,
sem prazer, deve-se ressonncia vibratria com o passado em que tinha de manter-se virgem
para celebrar as liturgias na remota tribo aborgine. Quando comeou a sentir-se poderosa em
decorrncia das conquistas profissionais, sendo de beleza marcante, viu-se despertando os
galanteios de muitos homens sedutores que freqentam o meio da moda, o que polarizou a
sndrome de ressonncia vibratria com o passado. Tudo isso foi aproveitado por mago negro
do Astral interior para maltrat-la; provavelmente um antigo desafeto, entre as suas muitas
vidas de bela mulher.
115
Acompanhamento do caso:
Observaes do mdium:
116
Em nossos dias, seguimos essa tradio litrgica na umbanda. Com essas foras
sendo bem coordenadas dentro dos princpios das leis naturais e espirituais, conseguimos
atingir o objetivo de fazer o bem quele que desejamos.
Pelo poder do som, move-se a estrutura do Cosmo, seja em cima como em baixo.
Associado exploso da plvora, que causa um abrupto deslocamento dos tomos etricos,
desestruturam-se artificiais e campos de foras de baixa densidade, criados pelos magos
negros e feiticeiros nos mais diversos tipos de despachos e oferendas, vibrando implantados
nas auras dos consulentes e causando os mais inusitados transtornos e doenas, como temos
verificado nos ltimos atendimentos realizados.
Muitas vezes, nossa fora mental, mesmo com o auxlio dos amigos espirituais, no
suficiente, pois somos naturalmente desconcentrados e estamos lidando com magnetismo
muito telrico, fazendo-se necessrio o ponto de apoio material para fornecimento da
energia afim para interferir nesses trabalhos malvolos em prol da caridade.
Essas so as razes dos ritmos, do som, dos pontos cantados, associados ao ponto de
fogo na dinmica dos atendimentos da umbanda e da apometria.
Quando realizamos a queima da plvora, isso feito com harmonia, pois no se
queima nenhum esprito, como alguns podem pensar. Colocamos uma pequena tbua de
madeira no cho, s costas do consulente, que est sentado frente do cong, no meio da
corrente medinica. Criamos um campo de fora triangular, pelas contagens e estalar de
dedos apomtricos, que atrai toda a carga (trabalho a ser desfeito) para dentro do crculo
dos mdiuns. Esse campo de fora, plasmado no centro da corrente, cria no ter e no Astral
um tringulo dentro do crculo.
Grafamos com plvora, em cima da tbua, o ponto do exu guardio que ampara o
grupo. Iniciamos o seu ponto cantado e procedemos queima.
Imediatamente, iniciam-se as manifestaes das entidades: sofredores, obsessores,
pretos velhos, caboclos, exus, de acordo com a necessidade de cada consulente.
Ao trmino dos trabalhos, descarrega-se a plvora queimada.
117
Captulo 18
Relato de caso - 9
(*) A fibromialgia considerada uma sndrome porque identificada mais pelo nmero de sintomas
do que uma m funo especifica. caracterizada por dor difusa muscoloesqueltica, rigidez, fadiga,
distrbios e pontos dolorosos. A dor geralmente descrita como sensao de queimao"da cabea
aos ps" ou por dor no corpo inteiro. A dor pode mudar de localizao e mais intensa nas partes do
corpo usadas com maior freqncia. Para alguns pacientes a dor pode ser intensa o suficiente para
interferir nas tarefas dirias, e para outros ser apenas um pequeno incmodo.
A fadiga experimentada pode abranger desde uma sensao de cansao at a exausto
extrema. A dor aumenta ou diminui, mas no vai embora.
Geralmente acompanhada de depresso e ansiedade ou a prpria doena leva o paciente a
desenvolver esses sintomas. As mulheres so muito mais afetadas, na proporo de um homem para
nove mulheres. Os sintomas pioram com o frio e a umidade, tenso e inatividade, e so aliviados por
calor, atividade moderada ou relaxamento.
Pacientes com sndrome de fibromialgia tm um limiar de dor mais baixo que o normal. Eles
freqentemente sentem' dor como resposta a estmulos que normalmente no causam dor, isto , tm
hipersensibilidade dor. Diferentes fatores isolados ou combinados podem desencadear a sndrome de
fibromialgia, tais como: doenas, traumas emocionais ou fsicos, mudanas hormonais, frio intenso,
inatividade, falta de preparo fsico, etc.
118
Ato contnuo, em outra manifestao, foi descrito um barulho de roldanas. A atendida
estava presa numa espcie de sala de pedra no interior de um templo, beira de um rio, que
parecia o Nilo, no antigo Egito. As paredes dessa acomodao iam se estreitando e deixando
entrar gua, ocorrendo um desencarne por esmagamento fsico, sendo que, ao trmino desse
assassinato, os restos cadavricos foram jogados, por uma comporta na correnteza do rio.
Todas essas ressonncias de vidas passadas foram despolarizadas pela estimulao
magntica transcraniana. Os espritos sofredores presos consulente pela sintonia vibratria e
que estavam criando um bolso de torturados foram socorridos e encaminhados ao Hospital
do Grande Corao.
Quase ao trmino do atendimento, a consulente incorporou o caboclo do Sol, seu
protetor, sob os cnticos desta entidade. Ele deixou mensagem dizendo que desde os idos do
velho Egito, das disputas religiosas em prol do monotesmo e do poder religioso, muitos
espritos resgatam seus dbitos. Afirmou que a mediunidade tarefa redentora que aproxima
no amor seres com laos ancestrais e compromissos evolutivos em comum. Por meio da
clarividncia, constatamos o lindo penacho dourado que envolvia esse esprito pele-vermelha,
em alguns momentos refletindo intensa luz como se fosse uma miniatura solar.
Orientao:
Acompanhamento do caso:
Aps uma semana do atendimento apomtrico, CBD mostra-se bem, sem dor alguma,
indo aos passes e assistindo palestras. cedo para quaisquer avaliaes definitivas, mas com
119
certeza foi-lhe despertado na conscincia o caminho a seguir para a sua sade perene, mental,
fsica e espiritual. Reconhece que sempre teve sensibilidade medinica e est avaliando o
rumo que dar educao espiritual. Na consulta espiritual, incorporou o caboclo do Sol
novamente, o que lhe causou enorme bem-estar, como se fosse uma vibrao que a
complementa espiritualmente. Isso a fez refletir que em determinado momento ter de
compartilhar com os necessitados e sofredores essas energias benfazejas de que a
benevolncia do Alto propicia seja canal na Terra.
120
Anexo - 1
A voz de Haiawata
Haiawata - esprito que foi instrutor do povo iroqus, na Amrica do Norte, por volta
do sculo XV. Idealizou e concretizou a federao iroquesa, um projeto de paz e
universalismo que desejava estender a todos os povos do planeta. Atualmente labora no plano
espiritual auxiliando na evoluo dos retidos no ciclo carnal da Terra, alimentando o sonho do
universalismo e do futuro governo nico no planeta.
121
O aspecto mais saliente da herana de Peixes a proposta de um ideal espiritual de
amor universal (tpico do signo), de religao com o divino por meio do servio amoroso e da
renncia em favor do coletivo.
As criaturas que j efetuaram com proveito o curso da Era de Peixes, credenciando-se,
pois, matrcula na etapa seguinte - a Era de Aqurio -, so exatamente aquelas que j
interiorizaram em suas almas, com naturalidade e como um automatismo, pelo menos um
nvel bsico desse amor universal e da capacidade de renncia do seu "pequeno eu", em prol
da felicidade e proveito do eu coletivo da humanidade. Aqueles, por exemplo, que j no
sentem a menor necessidade ou prazer de "tirar vantagem de tudo", j que isso
inevitavelmente significa a "desvantagem de outros". Quem ainda sintoniza com a
volpia intensa de possuir s para si, e s assim consegue tecer a prpria ventura, est
evidenciando que ainda no se graduou na lio da luz de Peixes.
Mas, e a sombra pisciana?
Um dos seus aspectos peculiares foi o desvirtuamento do espiritual - a utilizao
insana de pretextos "espirituais" para encobrir as mazelas dos pores morais da humanidade.
Para matar, torturar, dominar, e enriquecer. As Cruzadas, a Inquisio, o poder temporal da
Igreja, fazendo e desfazendo reis, a tica protestante, legitimando o lucro do capital, foram
alguns desses aspectos. Nunca se matou, se dominou e se enriqueceu tanto em nome da
religio como no decorrer desses dois mil anos piscianos, ora em seu ocaso.
E, neste crepsculo da Era, ainda a sombra de Peixes se faz sentir. Aos familiarizados
com as caractersticas netunianas negativas, no causa estranheza que sejam exatamente as
grandes mazelas desse ocaso as drogas - regidas por Netuno. Ou o fascnio ilusrio do
glamour da moda, elevado categoria de preocupao universal - outra caracterstica da
iluso netuniana. E tampouco de admirar-se que outra sombra netuniana se alastre fecunda
neste apagar das luzes piscianas: o uso da "espiritualidade" como moeda de troca para o lucro
fcil.
Junto com os valores e conhecimentos da Nova Era, capazes de promover a libertao
das conscincias, com o assumir de uma posio de auto-responsabilidade diante da evoluo,
principiou a crescer uma erva daninha, sedimento que ficou no fundo da taa de Peixes, como
a borra do vinho que se consumiu.
E a "espiritualidade" torna-se mercadoria fcil nas mos dos iludidos, retardatrios
dessa Era. Tudo se vende, ento, conta de "conhecimento espiritual".
As grandes e perenes verdades, que balizam h milnios o caminho da humanidade no
rumo da sabedoria, permanecem simples e acessveis a quem desejar, tanto em compndios
comuns, como em agrupamentos abertos e fraternais, como centros espritas e umbandistas,
lojas teosficas e rosa-cruzes, grupos de estudo de ioga, de orientalismo, de esoterismo,
fraternidades universalistas, e demais agremiaes onde o conhecimento autntico dado de
graa e amplamente compartilhado. Obras acessveis a todos os bolsos divulgam
universalmente as velhas verdades, as mesmas que desde milhares de milnios eram
ensinadas apenas no recesso dos templos iniciticos, aos principiantes do caminho. Hoje, a
humanidade cresceu e merece ter acesso amplo a esse primeiro nvel do grande
conhecimento.
Mas, por estranho que parea, no se afigura suficiente.
As cristalinas verdades iniciticas disponibilizadas humanidade por grandes
correntes contemporneas, como o espiritismo, a teosofia, a ioga e o budismo, trazidos para o
Ocidente, entre outras, no satisfazem a nsia humana de quinquilharias ilusrias e brilhos
fascinantes.
E, como verses atualizadas dos vendilhes do templo, que comercializavam aves,
cabritos e ovelhas nas dependncias externas do Templo de Jerusalm, para prover s
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necessidades "religiosas" dos fiis, iludidos quanto s intenes e expectativas da divindade,
proliferam hoje os "vendedores da espiritualidade" de todos os matizes.
Vende-se o "conhecimento espiritual" em cursos de rtulos variados e objetivos
multifacetados. Vende-se quinquilharias e adereos, instrumentos e smbolos, como se vendia
indulgncias na Idade Mdia ou animais para o sacrifcio nos templos do paganismo.
Vende-se desde o curso rpido de iniciao aos poderes mentais, s viagens astrais e ao
acesso a vidas passadas, como se vende a energia csmica aplicada na cura sob variados e
modernos rtulos - quase como os ingnuos mascates de antanho vendiam os elixires cura-
tudo em atraentes vidros de variadas cores e rtulos brilhantes.
Tudo pretexto de ganho e proveito, desde a identificao das entidades anglicas,
supostamente dedicadas a bater ponto quotidianamente no atendimento aos seres humanos,
at a quantificao dos destinos individuais pelo clculo numerolgico que deve apontar ditas
e desditas do consulente.
As velhas cincias iniciticas - a astrologia, a numerologia, o tar, a magia, a cura
espiritual, a cromoterapia e outras -, trazidas luz da Nova Era pela misericrdia dos mestres
espirituais para esclarecimento e auxlio humanidade, transformam-se facilmente em balco
onde se negocia a "espiritualizao" e a cura mediante a troca por moedas.
Nem mesmo o intercmbio com o Alm e o concurso da espiritualidade escapam a
essa tendncia nefasta da sombra pisciana. H quem venda os favores do Alm nas negociatas
excusas da magia a varejo, executada em fundo de quintal ou em pseudotemplos que usurpam
o nome de movimentos respeitveis. E h quem se alie com os prepostos das sombras em
lamentveis escambos onde o mediunismo vendido pela triste moeda da vantagem de hoje,
que resultar na obsesso do amanh.
Os magos negros do Alm sorriem, satisfeitos, ao ver as mais preciosas ddivas da
espiritualidade, transpostas para a humanidade no objetivo de acelerar o seu progresso, como
mtodos, tcnicas e sistemas de cura, esclarecimento e expanso de conscincia, ser
dilapidadas e usurpadas para a comercializao insensata e gananciosa.
A ingenuidade de muitos alimenta a avidez de alguns que ainda, numa atitude que s
causa piedade aos espritos superiores, estacionaram na iluso pisciana, e no conseguiram
libertar-se do engodo que a imerso no maya (a grande iluso dos mundos materiais)
proporciona. A iluso de com tudo lucrar, de tudo trocar por moeda, desde a energia csmica
que o Pai nos d de graa, at o intercmbio com o Alm e a sabedoria que os mestres
verdadeiros sempre doaram a mancheias, de graa e com imaculado amor pela humanidade
sofredora.
Quando os homens descobriro a felicidade de partilhar espontaneamente o
conhecimento com o semelhante, em troca de nada que no seja o seu sorriso de alegria?
Quando deixaro que a humanidade se acerque do altar do Deus nico, situado no
recesso de seu prprio corao, sem pagar pedgio aos coletores de impostos da
espiritualidade?
Quando se deixar de vender, no trio do templo do Altssimo que se ergue em nosso
ser interno, toda a coleo de senhas, invocaes, rituais, posturas, smbolos, tcnicas,
sistemas e modismos para, supostamente, abrir portas que desde sempre estiveram abertas,
pelos mestres da sabedoria, para toda a humanidade?
Todos os instrumentos diretos da espiritualidade, seja a mediunidade ou a apometria, a
energia csmica ou o ensinamento espiritual, no deveriam jamais ser objeto de lucro de
quem quer que seja. O ensinamento deve ser dado de graa aos que o pedirem, como foi
recebido desde sempre dos verdadeiros instrutores da humanidade. Nunca se viu um
verdadeiro mestre cobrando para dar curso do que quer que fosse. A cura e o socorro
espiritual, dos quais os homens no so os autores, e sim apenas os comprometidos
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instrumentos - mal refeitos dos piores dbitos do ontem - deveriam ser oferecidos sempre de
mos abertas, limpas e isentas da mcula do interesse.
A sobrevivncia do trabalhador espiritual no deveria ser associada jamais esfera da
espiritualidade, trocando energias, ensinamentos e benefcios do Alm por vantagens ou
autopromoo de qualquer espcie.
A espiritualidade no uma profisso, no um ramo de comrcio, no um bem de
consumo ou prestao de servio profissional. o caminho da felicidade, o encontro com o
divino em ns.
Pode-se vender imagens de anjos, mas no a angelitude, como sempre se vendeu
imagens de santos, mas no a santidade. Pode-se vender smbolos que lembram a sabedoria,
mas no a sabedoria em si. Esta tem de ser conquistada, com rduo esforo de auto-
superao.
H dois mil anos, o Mestre dos mestres enunciou claramente: "De graa recebestes, de
graa dai". E h dois mil anos a humanidade inventa sofismas e acomodaes de conscincia
para tangenciar esse preceito.
to ingnuo algum crer que est se "espiritualizando" simplesmente porque se
cercou de smbolos espirituais, mandalas, retratos de mestres e toda a parafernlia dita
"esotrica", como acreditar que verdadeiros mestres, guias e protetores daro cobertura
espiritual a quem se utiliza de tcnicas e recursos destinados cura e ao socorro de caridade
em proveito prprio ou para alimentar, direta ou indiretamente, o prprio ganho.
Haiawata
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Anexo - 2
A voz de Haiawata
Personalidades
A sintonia com vivncias passadas dos atendidos
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suas "pores" se unem em cadeia indivisvel. Assim, o fluxo de nossa conscincia, na
dimenso sem fim e sem hiatos, de nosso existir no seio do Cosmo.
Afinal, o que caracteriza aquilo que se costuma denominar de "personalidade"? Um
nome, um rosto, um corpo, hbitos e comportamentos aprendidos de um contexto familiar e
social? Tudo isso absolutamente superficial, irrelevante para caracterizar um "ente"
separado. O ator no se confunde com os figurinos ou os maneirismos de seus personagens.
O que melhor descreveria a tnica de cada um desses "pacotes de memrias" o
estgio de miopia consciencial mais ou menos acentuado de cada estgio da jornada do
viajante sideral. Ele passa de nveis altssimos de cegueira consciencial a graus
progressivamente melhores de enfoque visual. Todo o processo a que se chama de evoluo,
no recesso da conscincia - a ltima e nica realidade um processo de apercebimento, de
abertura do olhar. A oniscincia o estgio de uma conscincia que adquiriu o foco perfeito;
e toda "imperfeio" um estgio desfocado do olhar da alma.
Quando dizemos estar sintonizando com uma personalidade do passado, o que
realmente ocorre que retroagimos nossa conscincia para um segmento de nossa memria
eterna - um segmento grampeado ao "tempo" desta dimenso fsica, batizado pelas datas do
calendrio terrestre -, as etiquetas que ordenam as fitas de vdeo que o viajante registrou e
guardou de sua jornada.
Esse viajante, de retorno a casa, pode, confortavelmente recostado em sua poltrona,
reviver no s as paisagens, mas os odores, temperaturas, sabores, e, dessa forma, reviver
trechos da viagem, localizando cada conjunto de lembranas com os rtulos de "o dia em que
atravessei tal pas", ou tal existncia. Pode convocar vontade as lembranas, selecionando
do banco de sua memria ora uma, ora outra. Pode inclusive reviver as emoes e
sentimentos peculiares que experimentou em funo dos estmulos recebidos aqui e ali: o
desagrado de um sabor, a delcia de um aroma, o mal-estar com os rudos de alguns
passageiros, as conversas agradveis ou hostis que entreteve. Pode voltar ao primeiro dia da
jornada, pular ao ltimo, retomar a um intermedirio e reviver a seu gosto qualquer dos dias
em que permaneceu no trem.
Durante o processo, mesmo vendo refletidos outra vez no espelho da conscincia,
agrado ou repulsa, encantamento ou susto, tdio ou alegria, o viajante nada mais est fazendo
que iluminar sucessivamente, e sob o comando da vontade, lembranas - segmentos de
memria que ele retira da zona penumbrosa do olvido e aclara sob o holofote de sua
conscincia enfocada.
Portanto, de bom alvitre que as conscincias vanguardistas deste "momento
temporal" planetrio busquem algo mais que a j consagrada teoria das "vidas sucessivas",
til denominao em seu tempo, mas j com a vida til proveitosa chegando a um trmino.
importante e essencial para a alterao consciencial - o salto quntico que se
prenuncia para o milnio vindouro desta humanidade - que se corrija o enfoque "segmentado"
que at agora, por razes didticas, se imprimiu vigorosamente noo das reencarnaes.
Em vez de volumes sucessivos acumulados numa biblioteca, como entidades autnomas
limitadas por capas e pginas, mais autntico pensar nelas como esses "pacotes de
memrias" - registradas, sem suporte material, na memria central dos viajores eternos.
Um dia, quando a miopia do olhar da alma descer a quase zero e a conscincia
ampliada puder transitar com desenvoltura nas dimenses atemporais onde conquistou o
direito de residir, liberta do ciclo de "entradas e sadas" nos vages dos mundos materiais, ela
ter adquirido paralelamente o acesso totalidade de sua memria sideral. Ento, o fluxo de
sua conscincia ser a extenso da reta infinita, sem barreiras nem hiatos de percepo. J
estar notavelmente mais prxima da amplitude a que se chama oniscincia, ou seja, o ponto
que se expande na direo da circunferncia, que a conscincia csmica do Criador.
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As fictcias entidades a que se tem denominado "personalidades", que vm sendo deitadas na
mesa de dissecao das investigaes psquicas, em sondagens mais ou menos eficazes em
busca das patologias espirituais que fazem sofrer as criaturas, j no tm necessidade de
persistir como conceitos rgidos. As criaturas so feixes de conscincia mergulhados na iluso
do tempo e encarcerados por si prprios atrs das grades do Espao.
Se quisermos sondar com proveito esses registros, essas gravaes de memria
apelidadas de "personalidades" , mais adequado, em vez do velho bisturi anatmico,
investigando corpos passados, com muitas faces, visualizarmos como instrumental o raio
laser que l os sulcos invisveis de um CD, que nos devolve o som de vozes registradas h
dcadas. O cantor pode ter, ao longo do tempo, mudado o repertrio, a interpretao e a
afinao, mas em toda sua coleo de gravaes a voz permanece a mesma, identificando a
sua "assinatura csmica", individual e inconfundvel.
S existe uma realidade, que subjaz ilusria fragmentao que pretende encadear,
como contas de um colar, as diversas mscaras de uso multimilenar do esprito: a
conscincia, esta sim, a viajora intemporal. Esse "feixe de conscincia" que focaliza ora um,
ora outro dos "conjuntos de memrias" dela prpria, como o feixe de laser passando de uma a
outra faixa do disco.
J se v que nada seria mais imprprio ou irreal que supor que uma "personalidade" de
algum precise "incorporar" num mdium para ser "tratada" de uma viso inadequada. Seria o
mesmo que alegarmos que, para evocar a um amigo a seduo que nos causou um aroma de
flor, deveramos enxertar nele nosso prprio nariz.
Ondas de pensamento viajam de mente a mente; so o veculo das ideaes que
compem as memrias. Elas podem ser captadas de uma para outra mente, desde que a
sintonia na freqncia adequada se estabelea.
por oscilaes de freqncia que se localiza o endereo de nossas memrias no
vasto holograma de nossa conscincia. Se oferecermos a um sensitivo o endereo do site onde
se hospedam determinadas memrias e o convidarmos a visit-lo, ele pode ler, e reproduzir, o
contedo. Todas as frustraes, limitaes e equvocos conscienciais - a miopia da alma - que
experimentamos ao "gravar" indelevelmente aquele conjunto de memrias, pode ser lido e
transmitido pelo alto-falante em que se transforma o sensitivo. Trata-se de recurso didtico,
operacional; como se um computador estivesse com o monitor desarranjado, e o contedo de
sua memria fosse repassado a outro, cujo monitor, ento, em melhores condies, fornecesse
a leitura adequada para melhor interpretao - e correo - dos contedos. o que se passa,
em analogia, com a recepo desses conjuntos de memrias do passado do atendido pela
mente do sensitivo, mais equilibrada, para fins de tratamento espiritual daquele.
Como todas as mentes se acham mergulhadas, ou melhor, operam no tecido
transcendental do corpo mental planetrio, que funciona como um condutor, natural a
possibilidade dessa conexo mente a mente.
As memrias evocadas nesses procedimentos e retransmitidas pelo sensitivo so os
registros efetivos dos "segmentos de memria" do paciente - no "personalidades" dele, o que
efetivamente no existe, no sentido de entidades separadas ou separveis dele mesmo. A
conscincia eterna una e indivisvel.
A retransmisso, naturalmente, vai adquirir o tom peculiar do instrumento medinico,
como a "voz" enclausurada no CD ser reproduzida com a sonoridade mais ou menos fiel e
lmpida de acordo com o equipamento reprodutor do som.
E assim como foram abandonados velhos instrumentos de reproduo (gramofones,
vitrolas e pratos), avanados sua poca, mas hoje candidatos a peas de museu diante do
feixe de laser que l imponderveis gravaes eletromagnticas, tambm velhos conceitos,
teis e profcuos sua poca, j podem ser aperfeioados e ampliados; sob pena de, num
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apego a antiqualhas, termos de nos resignar aos chiados e interferncias desconcertantes que
continuaro limitando, e eventualmente distorcendo, nossa percepo das realidades.
Novembro de 2004
Notas:
ROGER Feraudy, Umbanda, essa Desconhecida. Limeira: Editora do Conhecimento, 2004.
R. A. RAINJERI, A Segunda Morte. Guaratinguet: Editora da Fraternidade, HJ07.
Norberto Peixoto. Samadhi. Limeira: Editora do Conhecimento: 2002.
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