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RAMATIS e

BABAJIANANDA
VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada
pelo mdium Norberto Peixoto

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Ramats e Babajiananda
Trilogia: Apometria e Umbanda - Livro 3 ,

VOZES DE ARUANDA
A Apometria como Teraputica do Homem-esprito

Obra medinica ditada pelos Espritos Ramats e Babajiananda


ao mdium Norberto Peixoto

Trilogia: Apometria e Umbanda - Livro 1 . EVOLUO NO PLANETA AZUL 2003


Livro 2 . JARDIM DOS ORIXS 2004
Livro 3 . VOZES DE ARUANDA 2005

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Ramats e Babajiananda

VOZES DE ARUANDA
Obra medinica psicografada
pelo mdium Norberto Peixoto

De Aruanda estncia do Astral Superior de onde se focalizam os elevados mentores


do movimento umbandista no planeta , Ramats e Babajiananda, dois mestres orientais de
milenar afinidade, trazem novo aprofundamento temtica Umbanda e Apometria, iniciada
com as obras Evoluo no Planeta Azul e Jardim dos Orixs.

Babajiananda relata as vivncias com seu guru ancestral, que o mundo conhece como
um dos mais sublimes iniciados do planeta. Esclarece a natureza e a diferena das iniciaes da
Grande Fraternidade Branca e aquelas dos mdiuns da umbanda assunto to pouco
conhecido como freqentemente distorcido.

Temas de crucial interesse, no s para umbandistas e apmetras como para todos os


estudiosos da espiritualidade, so dissecados com a peculiar objetividade de Ramats. A vida
mental, formas de pensamento, a fora mental e magntica, mecanismos da magia,
magnetizao de objetos, rituais, mecanismos de atendimento distncia, entre outros.

Com seu caracterstico empenho em desvendar novos territrios alm do j sabido,


aprofunda conhecimentos sobre o eu superior e inferior e os veculos do homem, desfaz
equvocos sobre a dinmica dos trabalhos apomtricos, particulariza a natureza, contextura e
atuao dos sete corpos, e define realidades concernentes aos espritos da natureza e sua
participao nas lides apomtricas e umbandistas.

Os estudos de caso includos na obra so fascinante roteiro de estudo prtico dos


fenmenos e patologias peculiares ao universo da apometria.

Este terceiro volume da trilogia Apometria e Umbanda um convite ao


aprofundamento da conscincia e da atuao dos trabalhadores dessas duas reas afins.

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OBRAS DE RAMATIS .

1. A vida no planeta marte Herclio Mes 1955 Ramatis Freitas Bastos


2. Mensagens do astral Herclio Mes 1956 Ramatis Conhecimento
3. A vida alem da sepultura Herclio Mes 1957 Ramatis Conhecimento
4. A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes 1958 Ramatis Conhecimento
5. Fisiologia da alma Herclio Mes 1959 Ramatis Conhecimento
6. Mediunismo Herclio Mes 1960 Ramatis Conhecimento
7. Mediunidade de cura Herclio Mes 1963 Ramatis Conhecimento
8. O sublime peregrino Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento
9. Elucidaes do alm Herclio Mes 1964 Ramatis Conhecimento
10. A misso do espiritismo Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento
11. Magia da redeno Herclio Mes 1967 Ramatis Conhecimento
12. A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes 1970 Ramatis Conhecimento
13. O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974 Ramatis Conhecimento
14. Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1999 Ramatis Conhecimento

15. Mensagens do grande corao America Paoliello Marques ? Ramatis Conhecimento

16. Evangelho , psicologia , ioga America Paoliello Marques ? Ramatis etc Freitas Bastos
17. Jesus e a Jerusalm renovada America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
18. Brasil , terra de promisso America Paoliello Marques ? Ramatis Freitas Bastos
19. Viagem em torno do Eu America Paoliello Marques ? Ramatis Holus
Publicaes

20. Momentos de reflexo vol 1 Maria Margarida Liguori 1990 Ramatis Freitas Bastos
21. Momentos de reflexo vol 2 Maria Margarida Liguori 1993 Ramatis Freitas Bastos
22. Momentos de reflexo vol 3 Maria Margarida Liguori 1995 Ramatis Freitas Bastos
23. O homem e a planeta terra Maria Margarida Liguori 1999 Ramatis Conhecimento
24. O despertar da conscincia Maria Margarida Liguori 2000 Ramatis Conhecimento
25. Jornada de Luz Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Freitas Bastos
26. Em busca da Luz Interior Maria Margarida Liguori 2001 Ramatis Conhecimento

27. Gotas de Luz Beatriz Bergamo 1996 Ramatis Srie Elucidaes

28. As flores do oriente Marcio Godinho 2000 Ramatis Conhecimento

29. O Astro Intruso Hur Than De Shidha 2009 Ramatis Internet

30. Chama Crstica Norberto Peixoto 2000 Ramatis Conhecimento


31. Samadhi Norberto Peixoto 2002 Ramatis Conhecimento
32. Evoluo no Planeta Azul Norberto Peixoto 2003 Ramatis Conhecimento
33. Jardim Orixs Norberto Peixoto 2004 Ramatis Conhecimento
34. Vozes de Aruanda Norberto Peixoto 2005 Ramatis Conhecimento
35. A misso da umbanda Norberto Peixoto 2006 Ramatis Conhecimento
36. Umbanda P no cho Norberto Peixoto 2009 Ramatis Conhecimento

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Como o interno, assim o externo; como o grande, assim
o pequeno; como acima, assim embaixo: s existe uma
vida e uma lei e o que atua nico. Nada interno, nada
externo; nada grande, nada pequeno; nada alto, nada
baixo na economia divina.

Axioma hermtico

5
No importa a forma dada argila moldada; a realidade
do objeto permanece sendo argila, seu nome e sua forma sendo
apenas aparncias transitrias. Assim tambm todas as coisas,
tendo se originado no Uno Supremo, so por isso o Supremo
em sua natureza essencial.

Desde o mais elevado ao mais inferior, do mais vasto ao


mais diminuto, os infinitos fenmenos do Universo so o Uno,
revestido pelo nome e pela forma.

Sri Sankaracharya
Expoente da tradio vdica

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Sumrio

Invocao s Falanges do Bem 9

Biografia de Ramatis 10
O que Aruanda 15
Trilogia Apometria e Umbanda, concluso 16
Prembulo de Ramats 19

Parte 1 - Instrumentos da Magia 21

Captulo 1
A grande iniciao (pelo esprito Babajiananda) 22

Captulo 2
O mentalismo e a mediunidade 33

Captulo 3
Relato de caso 1 43

Captulo 4
Pontos de fixao mental na umbanda 45

Captulo 5
Atos ritualsticos na dinmica apomtrica 50

Captulo 6
Relato de caso 2 55

Captulo 7
Relato de caso 3 57

Parte 2 - A Conscincia dos Planos Vibratrios e a 60


Teraputica Apomtrica

Captulo 8
Viciao mental-emocional 61

Captulo 9
Relato de caso 4 79

7
Captulo 10
Relato de caso 5 82

Captulo 11
Complexos psquicos e as imagens mentais 84

Captulo 12
Relato de caso 6 88

Captulo 13
Percepes supraconscientes 91

Captulo 14
Os espritos da natureza 101

Captulo 15
Microprocessadores astral-etricos 106

Parte 3 - Demais Relatos de Casos 109

Captulo 16
Relato de caso 7 110

Captulo 17
Relato de caso 8 114

Captulo 18
Relato de caso 9 118

Anexo 1 - A Voz De Haiawata


A luz e a sombra de Peixes 121

Anexo 2 - A Voz De Haiawata


Personalidades A sintonia com vivncias passadas dos atendidos 125

8
Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,


Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!

Estrela azul de Dharma,


Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!

Ante o smbolo amado


Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!

Com os nossos irmos de Marte


Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!

9
RAMATIS
Uma Rpida Biografia
A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS
SWAMI SRI RAMATIS
(3 partes)

Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de uma
vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas almas
apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na cor do
cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.

O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de


estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando
inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores.

Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito inteligente e
desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo participado do ciclo
ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema
h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de princpios masculino e feminino;
unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em
Indochins) Um pico que conte todas as informaes dos Vedas que juntamente com os
Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa
Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se submetera na china, fundou um pequeno
templo inicitico nas terras sagradas da ndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente
de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita
aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impresses cerca de sua atmosfera
psquica.

Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do "Reino


de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no Espao, filiou-
se definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia, em linguagem
ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das cadeias do amor".

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Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias invisveis do alm, junto a
regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental.

Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do


Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMA-TYS",
como era conhecido nos santurios da poca. quase uma "chave", uma designao de
hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas expresses que transcendem
as prprias formas objetivas. Rama o nome que se d a prpria divindade, o Criador cuja
fora criadora emana ; um Mantram: os princpios masculino e feminino contidos em todas
as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia,
saudamos o Deus que se encontra no interior de cada ser.

Parte II

O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos. Cada
pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele
procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras vidas anteriores.

Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan
Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas cincias
positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara Mernefta, filho de
Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote Amenfis.

No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por


Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na Grcia
na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por grande
afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de sucessivas
reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever, a auto reflexo,
e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a espiritualizao
inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia.

Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem


Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um
nmero sideral.

O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos e
admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j
reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado na
linguagem humana.

Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no


entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro
inicitico original.

Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito,


ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica
"Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico.

Em meados da dcada de 50, exceo de 26 adeptos que estavam no Espao


(desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Tringulo", o

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restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18
reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se
espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia.

Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos
discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma Ramatis - se
encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio.

A Fraternidade da Cruz e do Tringulo, foi resultado da fuso no sculo passado, na


regio do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espao em favor dos
habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ao no Ocidente, divulgando os
ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Tringulo", ligada tradio inicitica e
espiritual do Oriente. Aps a fuso destas duas Fraternidades Brancas, consolidaram-se
melhor as caractersticas psicolgicas e objetivo dos seus trabalhadores espirituais, alterando-
se a denominao para "Fraternidade da Cruz e do Tringulo" da qual Ramatis um dos
fundadores.

Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discpulos na Metrpole Astral do


Grande Corao. Segundo informaes de seus psicgrafos, atualmente participa de um
colegiado no Astral de Marte.

Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul
claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina
ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz
lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na
efgie do tringulo, a mstica oriental.

Asseguram-nos alguns mentores que todos os discpulos dessa Fraternidade que se


encontram reencarnados na Terra so profundamente devotados s duas correntes
espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo
definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os labores de Antlio, de
Herms, de Buda, assim como os esforos de Confcio e de Lao-Tseu. esse um dos motivos
pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora profundamente
devotados filosofia crist, afeioam-se, tambm, com profundo respeito, corrente
espiritualista do Oriente.

Soubemos que da fuso das duas "Fraternidades" realizada no espao, surgiram


extraordinrios benefcios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, ento, a atuar
no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientao de certos trabalhos espritas, no campo
medinico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia, no Egito, na
China e em vrios agrupamentos que at agora eram exclusivamente supervisionados pela
antiga Fraternidade do Tringulo.

Parte III

Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da


nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta ampliar-
se o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se a
oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos.

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Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos de
cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente
da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos
aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos.

Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes


teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos
psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com
nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "pr-
reencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo
tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as
correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as
consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico.

de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de vez


a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da psicologia
asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante, aproveitando o
sofrimento para a mais breve "queima" do carma.

Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o
carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao crmica.

Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e


elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito de
magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas obras (15
Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9 exemplares
no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se completaria 24 obras de
Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm esclarecido muito os espritos vidos
pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem caractersticas universalistas, rapidamente
se sensibilizam com a retrica ramatisiana.

Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do sculo
X, da seguinte forma, um tanto extica:

Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma
tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so ajustadas nos
tornozelos (similar s dos esquiadores).

Os sapatos so constitudos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul


esverdeado, amarrados com cordes dourados, tpicos dos gregos antigos.

Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da testa
ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam
antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os significados abaixo:

Carmim - O Raio do Amor

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Amarelo - O Raio da Vontade

Verde - O Raio da Sabedoria

Azul - O Raio da Religiosidade

Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatria

Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma
corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils luminoso
emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com traos finos,
com olhos ligeiramente repuxados e ts morena.

Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o
acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas e
sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnou-se no
Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo, verdadeiro
homem de bem.

Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem universalistas,


anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas.

Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente:


Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O Prof.
Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu, guia
espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz e do
Tringulo) chefe espiritual da SER.

No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus


conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e
assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico".

Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia medinica,


dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de mensagens que
os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o principal "toque
pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discpulos, em virtude de compromisso que
assumira para com a fraternidade do Tringulo, foi o pendor universalista, a vocao fraterna,
crstica, para com todos os esforos alheios na esfera do espiritualismo.

Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tambm
incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do
mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos e devotam-se
com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual.

O que menos os preocupa so as questes doutrinrias dos homens, porque esto


imensamente interessados nos postulados crsticos.

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O que Aruanda

No dicionrio da lngua portuguesa encontramos a seguinte definio para o termo


aruanda: "cu onde vivem os orixs e entidades afins".

Como os orixs so emanaes do Todo csmico, aspectos peculiares da Divindade


Una que se manifestam em nosso Universo por sutis vibraes, sendo imanentes e
onipresentes aos planos dimensionais do Cosmo e aos seres vivos que neles habitam,
logicamente no so conscincias individualizadas. No habitam nenhum corpo sutil e muito
menos incorporam, por serem vibraes manifestadas diretamente do "hlito" de Deus, sendo
a imanncia e a onipresena "qualidades" particulares do Divino.

Informam-nos os amigos espirituais que Aruanda, uma terminologia comum nos


terreiros, designa as colnias espirituais do plano astral superior ligadas umbanda,
plasmadas pela Alta Confraria Csmica que deu origem a esse movimento na Terra, com a
permisso direta do governador planetrio, o Cristo-Jesus. Objetiva abrigar os espritos que
tm as tarefas de dirigir a umbanda, com as formas astrais de pretos(as) velhos(as),
caboclos(as) e crianas. Assim, existem enormes cidades espirituais, como as do antigo Egito,
que abrigam os pretos(as) velhos(as), e gigantescas tribos de silvcolas que habitam planaltos
e montanhas de mata verdejante, entre rios e lagos de riqussima fauna e flora, inexistentes na
Terra. Todas essas coletividades espirituais do Alm contam com muita tecnologia que, por
enquanto, ainda no nos permitido conhecer, inclusive com estaes interplanetrias de
extraterrestres que suportam a constante movimentao de naves de outras estrelas, de
civilizaes que esto auxiliando na evoluo deste diminuto planeta azul.

15
Trilogia Apometria e Umbanda, concluso

Salve, mizi fios!

Hoje esta preta velha vai falar de maneira articulada, de acordo com a psicologia
transpessoal da Nova Era, adequada aos esforados leitores espiritualistas.

A psicologia do terreiro, no seu linguajar popular, para que atinjamos os espritos dos
simples, mesmo alguns semi-analfabetos.

Um homem do povo, brasileiro, diante de uma "dtora", ou erudita abadessa, exmia


psicloga do autoconhecimento, de portugus aprimorado na escrita e na oralidade, ficar
inibido, no abrindo o seu corao. Por isso, nos apresentamos como uma vov preta nos
terreiros e uma freira nas mesas, trabalhando com mais de um aparelho medinico. A cada
um dado de acordo com a sua necessidade de esclarecimento.

A Umbanda, que no doutrina ningum, evangeliza chegando prximo das coisas


"pequenas" do dia-a-dia. E, com essa sintonia, com amor e humildade, vai fazendo os homens
reverem seus valores, repensando suas condutas, interiorizando e alargando os ensinamentos
do Cristo-Jesus.

Nesta poca de liberdade, em que se anuncia nas listas da Internet os princpios mais
diversos, o psiquismo cresce em importncia e o animismo perde o garrote da mistificao.

Raro o fenmeno medinico isolado, como exgua a manifestao to-somente


anmica.

Se o ente sintoniza com uma comunidade de espritos perdidos e presos no passado -


por exemplo, em situao de guerra, acidentes violentos, torturas, magia -, sentir repercusso
vibratria prejudicial pelo processo medinico mrbido, quase certamente antecedido de uma
sndrome de ressonncia com o passado, o que um fenmeno anmico.

A sintonia medinica antecedida de um fenmeno anmico, como, por exemplo, a


passividade clssica, que a deliberao da vontade da alma do mdium permitindo o contato
fludico com outro esprito, no caso desencarnado.

Observem que existe o transtorno anmico sem mediunismo, e "impossvel" a


sintonia medinica sem a alma do encarnado, o animismo, salvo em mdiuns totalmente
inconscientes que outrora no conseguiam controlar as manifestaes.

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Os mdiuns, inconscientes no passado ou conscientes nos dias atuais, para expressar
um "transe", tm de exercer um ato volitivo, de vontade, dando a clssica passividade: a alma,
a nima, se expressa antes da instalao do fenmeno medi nico ou da catarse anmica.

Na atualidade, no reencarnam mais mdiuns inconscientes. Ao menos at autorizao


em contrrio dos maiorais do Espao.

Na apometria, se detalha os transtornos anmicos, com clareza.


Aumenta a responsabilidade, no encadeamento das leis de causa e efeito, dos que
lidam com a apometria; ela geradora de carma, bom ou ruim, de acordo com a inteno e a
conscincia de quem est aplicando a tcnica.

Tentaremos exemplificar.

Numa primeira situao, uma me aturdida com o filho "adolescente" de 24 anos,


agressivo, anti-social, que eventualmente se droga, e est namorando uma mulher mais velha,
vai a um "pai-de-santo", num determinado terreiro, e pede que d um jeito.

A me "amorosa" contrata trabalho "forte", que resolve.

O filho se encontra com seu discernimento normal, e suas atitudes no justificam o


procedimento intempestivo da me, que est "autorizando", como se fosse uma procurao, a
interferncia no campo energtico do filho, com srias conseqncias, dentro das leis de
causa e efeito, para ela e para o "pai-de-santo".

O dito "pai-de-santo" faz despacho com animal de quatro patas, sacrificado,


invocando os espritos que o apiam, em concentrada mentalizao, com sinais cabalsticos.
Num segundo exemplo, visitemos um grupo de apometria em seu dia de atendimento
aos mdiuns trabalhadores.

Uma das mdiuns, em sentido choro, diante do dirigente, roga atendimento ao seu
filho, jovem "rebelde" que se envolveu com uma garota muito "louca", de uma turma da
"pesada", levando o coitadinho a faltar faculdade e no se interessar mais por nada. Com o
semblante srio, entre lgrimas, diz que achou uma bagana de maconha na carteira do filho.

O dirigente apomtrico procede aos comandos verbais, contagens, varredura energtica;


despolariza memria, cria campos de foras de deteno, faz tudo que pode com a sua
liderana, junto ao grupo, para auxiliar a dedicada mdium e seu rebento amado com sua
adestrada fora mental.

Por ltimo, em sentido entusiasmo, adota os procedimentos apomtricos mais


"modernos" que aprendeu em recente seminrio, tima oportunidade de ensinar aos mdiuns
os avanos nesta fantstica tcnica.

O jovem filho da mdium "zelosa" se encontra com o discernimento em perfeita


normalidade.

Dentro das leis csmicas, equnimes para todos, se distorceu o livre-arbtrio individual
(nenhum dos dois consulentes pediu o atendimento) e o merecimento (no houve intercesso

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de esprito superior com esse direito), desequilibrando-se a programao reencarnatria de
ambos, praticando-se magia negra, desestruturando a harmonia universal.

Que os filhos concluam que muito fcil fazer magia negra com a apometria; no
precisa haver despacho pago em encruzilhada urbana. Basta a fora mental do operador e a
aquiescncia do grupo.

A liberdade que se tem impe enorme responsabilidade no que se faz.


Diferente de quando disfarvamos os cultos e os cnticos aos orixs com os santos e
rezas catlicos, no escuro da senzala de cho batido. Diverso de quando os negros recm-
alforriados aceitavam as propostas das moedas dos sinhs para praticar sua magia em
proveito deles, pressionados que estavam pelo estmago esfomeado.

Os "apometristas", bem nutridos fsica e intelectualmente, localizados em salas


ventiladas, com secretrias, fichrios dos atendimentos e estagirios na assistncia, no
devem sentir-se um passo frente, como se as outras formas de teraputica espiritual
estivessem ultrapassadas.

Vigiam-nos as leis csmicas, eternas e imutveis, onipotentes, simbolizadas no "olho


que tudo v", que iguala o "dot" da apometria com o "pai-de-santo" da encruzilhada...

Que a concluso da trilogia Apometria e Umbanda, livros capitaneados por Ramats e


sua falange, sirva de reflexo a todos os filhos desta ptria do Cruzeiro do Sul.

Que o amor se esparja nos coraes.

Vov Maria Conga

Porto Alegre, 06 de abril de 2005.

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Prembulo de Ramats

Dando seguimento aos nossos compromissos, apresentamo-vos esta singela obra intitulada
Vozes de Aruanda, oportuna pelo momento que vive a conscincia planetria.

Neste incio do Terceiro Milnio, em que se exalta o mentalismo, uma parcela de irmos
j se libertou da prtica dos sortilgios e das condutas fetichistas relacionadas com o mediunismo.

Claro est que no se coadunam com o estgio evolutivo da coletividade os sacrifcios


animais e a fora vital do sangue utilizado para os mais srdidos interesses e escambos.
Lamentavelmente, se assim ocorre, somente pelo exerccio do livre-arbtrio de algumas
criaturas, que, soberano diante das leis csmicas, respeitado mesmo quando se imola uma ave
que fica exposta em despacho nas vias urbanas, com as asas e pernas quebradas, direcionando-se
toda a dor e vibrao do indefeso animal para causar escoliose, artrite e reumatismo no alvo
visado pelo intento malvolo. Em outras ocasies deprimentes, se valem dos irmos menores do
orbe, os animais, em estado de putrefao cadavrica, para desencadear urticrias, lpus
eritematosos e infeces intestinais sem causa aparente nos diagnsticos mdicos, criando baixos
campos magnticos afins com os teres pestilenciais liberados pela decomposio orgnica.

Geralmente, o ato magstico imposto pelo poder mental do operador "pega" nos
encarnados visados. Obviamente isso s se concretiza pelo comprometimento destes, em
encarnaes passadas, com ritos de magia negra. Qual interruptor que espera o toque para acionar
a corrente eltrica, tal comprometimento ativa essa ,sintonia atemporal, facilmente detectada
pelos maldosos espritos de dilatado mentalismo que articulam esses trabalhos nos subplanos
umbralinos.

Todavia, uma frao significativa dos homens afadigados pelas lides espiritualistas a que
se dedicam esquece que toda magia mental. Como esto longe do grito de alforria do jugo
carnal, que se d com a preponderncia definitiva do eu superior sobre os instintos atvicos que
desguam na personalidade transitria, recaem em condicionamentos inferiores, egostas e
orgulhosos, olhando com desprezo os cultos e doutrinas que no se encontram estandardizados
como eleitos do Cristo.

Essas mentes, em disfarada altivez, para compensar psicologicamente a intolerncia pelo


que desconhecem, discretamente se classificam como "os salvos", ou seja, os direitistas de Jesus
na Era de Aqurio. Intensificam esse comportamento taxando as manifestaes medinicas, as
catarses e as incorporaes, de dispensveis e primitivas. Paradoxalmente, com facilidade, usam a
fora mental em proveito prprio, criando formas de pensamento que enfeitiam seus menores
desafetos. Esto longe da simplicidade amorosa da annima me preta, exmia benzedeira que,
com o galho de arruda acompanhado de cachimbadas, cura os enfermos.

Muitos, tendo intensos comprometimentos crmicos ocasionados por iniciaes realizadas


no pretrito delituoso e que ainda reverberam na contextura dos seus corpos sutis inferiores,
caracterizando grave transtorno de viciao mental e emocional, acabam inexoravelmente
realizando a mais nefasta magia negra. Distantes dos elementos materiais usados como pontos de
fixao mental e dos atos ritualsticos dos "atrasados" pais-de-santo e chefes de terreiros da

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umbanda, situam-se hoje prximos ao estalar de dedos e s contagens pausadas, atributos
modernos dos procedimentos apomtricos.

A nfase dada apometria como mero animismo abre as portas para a banalizao dessa
abenoada tcnica, permitindo a sua adoo nos mais diversos consultrios improvisados e a
cobrana desmesurada de cursos e consultas, numa retrica da Nova Era, de distorcido e falso
holismo, em que todos podem ser terapeutas das almas e de vidas passadas.

Os complexos psquicos, as imagens mentais e as percepes supra conscientes que se


observam na dinmica apomtrica tm o seu sucesso fundamentado nas capacidades dos
sensitivos, potencializadas pelos espritos do "lado de c". Essa parceria indispensvel. Do
contrrio, vossa condio natural, desconcentrada, tornaria os atendimentos apomtricos
improfcuos, ou restritos a uns raros eleitos, como foi na poca do clebre organizador das leis da
apometria (*), ao menos sob a tica da espiritualidade benfeitora. As organizaes trevosas
umbralinas esto reagindo num mximo de esforo para desmerecer a apometria na sua relao
com o mediunismo.

Rendamos graas a Oxal pela oportunidade de o esprito Babajiananda nos relatar alguns
detalhes de sua grande e maior iniciao, que foi servir ao prximo. Esse rduo e amoroso
trabalhador da Fraternidade Universal, dedicado iniciador de conscincias s dimenses
superiores, presta inestimvel servio em prol da evoluo terrcola, da umbanda e de todas as
doutrinas, religies e seitas da crosta que rumam para a convergncia e a unificao no amor. Diz-
nos esse esprito amigo: "Os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos
magsticos: Para os outros e para mim. Assim, as leis do Universo se colocam a seu favor e eles
se tornam verdadeiros agentes de transformao para o bem."

Portanto, no existindo instrumentos medinicos perfeitos na Terra, assim como no h


espritos perfeitos no Cosmo, pois s existe uma perfeio absoluta no Universo, que Deus,
continuamos dando nossa humilde contribuio evoluo planetria.

Que todos os mdiuns estudem continuamente! Nem tanto as coisas que lhes so
exteriores, mas o interior do prprio ser, pois a mediunidade incomparvel oportunidade
retificadora de espritos altamente comprometidos com desregramentos morais; no caso da
umbanda e da apometria, agravados pelo uso da magia negra no passado remoto.

Vozes de Aruanda nada mais que um pequeno compartilhar de experincias, seguido de


relatos de casos de atendimentos prticos, utilizando a tcnica apomtrica em um templo de
umbanda. Nada traz de novo se comparado com os compndios disponveis lavrados pelos
verdadeiros praticantes da umbanda, do ocultismo, da teosofia, do misticismo e da magia durante
a Histria. Longe de preconizar diretrizes, almejamos despertar o discernimento crstico nos
coraes.

Porto Alegre, 23 Setembro de 2004.


Ramats

(*) Nota do mdium - Na recepo do texto, Ramats fez aluso ao dr. Jos Lacerda de
Azevedo, autor do livro Esprito / Matria, Novos Horizontes da Medicina Espiritual,
considerado o marco referencial da tcnica apomtrica, e, infelizmente, muito pouco lido pela

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maioria dos trabalhadores dos grupos de apometria. possvel adquirir a obra somente pelo
site www.casadojardim.com.br.

Parte 1

Instrumentos da Magia

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Captulo 1

A grande iniciao (pelo esprito Babajiananda)

PERGUNTA: - As iniciaes na umbanda so as mesmas da Grande


Fraternidade Branca Universal?
BABAJIANANDA: - No, meu filho. As iniciaes na umbanda relacionam-
se com o mediunismo entre o plano astral e o fsico. As verdadeiras iniciaes da Grande
Fraternidade Branca Universal objetivam mudanas de plano vibratrio, e o iniciando no
pode ter rupturas na tela bdica(*) ou carmas a "queimar" no ciclo carnal, causados por uso
da magia negra, nesta ou em existncias passadas. Essas pequenas diferenas devem ser
esclarecidas, pois h muita confuso e erros de entendimento.
As iniciaes dependem da finalidade. Na umbanda, intentam ajustes vibratrios
magnticos dos corpos sutis, ligados ao quaternrio inferior (mental concreto, astral, etrico e
fsico), e dos chacras. Visam fixao fludica (mental-astral-etrica) do mdium magista
com as sete linhas ou orixs e com as respectivas entidades que trabalharo com ele, enquanto
lhes servir como aparelho.

(*) A tela bdica, denominao esotrica do que melhor seria chamar de tela etrica (j que nada
tem a ver com o nvel bdico) uma estrutura magntica situada entre os corpos astral e etrico, que
serve de proteo conscincia encarnada contra percepes imaturas do plano astral e investidas
indesejveis de entidades daquela dimenso. Abusos de substncias de grande atuao etrica, como
lcool e drogas, assim como de magia negra, rompem essa tela, instaurando o desequilbrio

A busca dessa sintonia fina envolve rituais no Astral, em espcie de lojas etreas
umbandistas, com manipulao de elementos astrolgico- planetrio-magnticos, onde somos
um iniciador. Levamos a efeito tarefas relacionadas com o agrupamento do Oriente(*), e nos
apresentamos em corpo de iluso (**) de nossa encarnao inglesa, quando emigramos para a
ndia e nos tornamos um iogue, submetendo-nos ao mtodo de iniciao aplicado por nosso
amado guru ancestral, reencontrado no Oriente naquela vida.

(*) Indevidamente chamado de "linha do Oriente", na verdade um agrupamento que atua sob a
linha de Oxal.

(**) - Veculo transitrio de matria astral criado para uso momentneo por guias, protetores e
mestres que habitam planos superiores de conscincia. Boa parte das figuras de pretos velhos e
caboclos da umbanda dessa natureza. So instrumentos de trabalho, nada mais, criados pelo poder
mental que aglutina as molculas de matria astral.

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PERGUNTA: - Quanto s iniciaes na umbanda e seus graus hierrquicos, j
temos informaes precisas suas. Pedimos que nos fale sobre as iniciaes na Grande
Fraternidade Branca Universal, ainda desconhecida do grande pblico e comentada
somente no interior de lojas rosacrucianas, manicas e teosficas, ignorada, portanto,
pela maioria da populao espiritualista.
BABAJIANANDA: - Um esgrimista que no tem preciso se ferir. O fato de
os homens terem uma estrutura de corpos sutis equivalente aos planos vibratrios do
Universo setenrio (tmico, bdico, causal, mental inferior, astral, etrico e fsico) no
capacita a sua conscincia para que se utilize deles como veculos de expresso nesses planos.
Transportar-se ou conduzir-se conscientemente nos planos correspondentes a todos os sete
corpos o objetivo final das iniciaes superiores, quando a individualidade estar pronta
para transitar desde as dimenses superiores at os subplanos astrais inferiores.
No temos palavras capazes de fazer entender aos filhos como ocorrem as mudanas
de veculo da conscincia nos planos superiores. Podemos afirmar que a maioria dos filhos
consegue entrar com o corpo astral no plano astral, mas poucos sabem disso. Quando esse
corpo estiver apto para ser utilizado com maior capacidade de percepo, tornando-se um
confivel veculo de expresso da conscincia{*), podemos proceder primeira iniciao no
plano astral, o que dar um adequado controle da mente sobre sua atuao. Aos poucos, vo
se ampliando a desenvoltura e a sensibilidade do nefito, at que o poder de livre trnsito da
mente no corpo astral adquirido de direito, o que caracteriza um candidato segunda
iniciao, que se efetuar no plano mental inferior; ao contrrio da primeira, que se realizou
no plano astral. o que podemos compartilhar com os filhos.
A partir da terceira iniciao, que se efetiva no plano causal, ou mental superior, onde
s existe matria mental sem imperfeies pertencente aos subplanos superiores do plano
mental, fica por demais abstrato, exigindo esforo desnecessrio ao instrumento com que
estamos a transmitir nossos pensamentos.

(*) Em outros termos, quando a criatura pode atuar com plena desenvoltura naquele corpo,
consciente do plano onde se encontra, ou plenamente desperta. A maioria das pessoas, quando em
corpo astral, comporta-se como em sonho, que dir nos planos superiores!

Na verdade, o sensitivo que ora nos recepciona as idias no tem condio psquica de
entendimento para maiores descries do plano mental superior, que todo perfeio. Seu
crebro fsico como uma muralha de pedra que o impede de sobrepujar a barreira vibratria
para sua entrada consciente alm do plano mental inferior. No mximo, o instrumento que ora
nos empresta o psiquismo percebe clares multicoloridos, translcidos, rpidos e intensos
vindos do seu corpo causal, direto do plano mental superior.
importante que fique claro que a conscincia gradativamente vai adquirindo
condies de estagiar em cada um dos sete grandes planos vibratrios do Universo, utilizando
envoltrio ou corpo espiritual afim com o plano que est sendo explorado. Isso o que
qualifica um corpo sutil que envolve a mnada espiritual como veculo da conscincia. O fato
de os filhos terem uma estrutura de corpos setenria no os autoriza a us-los como veculos
da conscincia, o que requer graduao evolutiva.
Na umbanda, as iniciaes no se referem mudana de plano vibratrio enquanto
campo de atuao dos veculos da conscincia. Simplesmente se alinham os corpos e se
ajustam os chacras do quaternrio inferior, que se adaptam s freqncias vibratrias das
entidades, guias e protetores, que se comunicaro de outra dimenso nas sete linhas ou orixs,
por intermdio do instrumento medinico dcil e passivo na Terra. O corpo astral fica
levemente desprendido, mas de maneira alguma serve de veculo da conscincia encarnada no

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plano astral quando se do as manifestaes dos caboclos, exus e pretos velhos na umbanda,
nem se fazem iniciaes com essa inteno.

PERGUNTA: - Entendemos que o mediunismo na umbanda, que est ligado


com a magia e as energias planetrias, sendo uma forma de resgate de mdiuns altamente
comprometidos com a magia negra em vidas passadas, acaba sendo um impeditivo para as
iniciaes que conduzem a conscincia a se utilizar dos corpos sutis nos planos
correspondentes do Universo. isso?
BABAJIANANDA: - Perfeitamente, meu filho. Essa condio estabelece uma
fixao nos planos inferiores de manifestao do esprito (astral, etrico e fsico), impedindo
as iniciaes para a entrada nos planos mais elevados. Isso no quer dizer que a conscincia
encarnada no possa ser conduzida por um outro ser espiritual em incurses nas dimenses
mais rarefeitas, obtendo rasgos momentneos de conscincia, por influncia externa desse
esprito que j conquistou a condio perene de domnio dos seus corpos superiores (tmico,
bdico e causal).

Observaes do mdium:

A experincia que descreveremos ocorreu em desdobramento astral na noite de 13 de


abril de 2004. Fomos conduzidos por Babajiananda a um templo do Astral que a
contraparte etrica de uma ordem inicitica do movimento de umbanda existente na Terra,
de que no estamos autorizado a dizer o nome. Seu dirigente um dos raros iniciados
encarnados que teve as sete iniciaes na umbanda esotrica, e faz um articulado trabalho
de estudo e divulgao umbandista, pregando a unidade e a convergncia entre todas as
doutrinas, abarcando as cincias, religies e filosofias existentes.
Essa imensa loja etrea era similar s construes egpcias, com muitos ornamentos
dourados com smbolos solares. As entidades trabalhadoras apresentavam-se em formas
astrais de pretos velhos, caboclos e orientais, vestindo uma indumentria de cor alaranjada.
Chamou-nos ateno a alegria e a desconcentrao desses espritos, demonstrando-nos que
a espiritualidade no circunspecta sem motivo, chorosa e compungida, como preconizam
muitos irmos encarnados e desencarnados.
Foi-nos mostrada a Ala do Oriente desse templo difano: vimos um salo de tar e
quiromancia que assiste a mdiuns em suas iniciaes na umbanda; visualizamos muitos
encarnados desdobrados, sentados a pequenas mesas dispostas diante de ciganos e orientais
de vrias etnias, que elaboravam complexos mapas sinpticos individualizados das regncias
vibratrias e dos orixs, procedimento importante para que se programe as corretas
iniciaes dos mdiuns no plano astral.
Ao passarmos por uma dessas mesas, fomos informado de que conheceramos os
entrecruzamentos vibratrios das sete linhas da umbanda, com os seus respectivos agentes
mgicos (os exus), e, em seguida, eu e um irmo do grupo de apometria que me
acompanhava estaramos prontos para incorporar nossos exus originais, o que se daria, a
partir de ento, por meio dos verdadeiros exus da umbanda, chefes de legio. Ento, eu
estaria iniciado para manifestar o exu Pinga Fogo, e o meu companheiro de grupo o exu
Sete Chaves, o que nos fortaleceria nos trabalhos de apometria que conduziramos na
Sociedade Esprita de Umbanda Jandaia Mirim.

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Enxergamos ainda o que se pode chamar de sinalizadores (espcie de tringulos
fludicos violetas com uma pomba branca dentro), num tipo de "vias" vibratrias, na regio
da subcrosta. Babajiananda nos informou que esses smbolos indicam portais
interdimensionais para a movimentao dos agentes mgicos entre as sete linhas de
umbanda no Universo manifestado, onde atua a falange que nos d cobertura espiritual, e
que tais "vias" eram as correntes dos tomos primordiais do plano astral que propiciam a
concretizao, no mundo da forma, das energias csmicas. Trabalhos de alta magia so
produzidos nesses stios vibracionais pelos exus, sempre que uma pessoa tem seu
merecimento crmico distorcido (casos de magia negra), devendo ser novamente equilibrado
pela lei de justia que rege as atividades da umbanda.
Aps as iniciaes, que no conseguimos descrever porque se deram sem forma
manifestada no plano astral - nossa limitada clarividncia funciona bem nos subplanos
inferiores do Astral, pois ainda somos esprito imperfeito e sedento de ascese espiritual -,
Babajiananda e seus auxiliares nos conduziram para dentro de uma gigantesca abbada de
cor cobre. Foi-nos dito que ali era como se fosse o compartimento hologrfico da loja etrea
e que o pensamento concentrado de Babajiananda procederia criao de formas
manifestadas e nos conduziria ao trmino das iniciaes da noite.
Repentinamente comeamos a escutar um borbulhar de gua de cachoeira, que
gradativamente ocupou todo o espao da concha onde nos encontrvamos. Vimo-nos, ento,
em meio a uma correnteza de gua maravilhosa, sem nos afogar, respirando normalmente,
envolto por sinais grficos que se formavam no ter aqutico ao som de mantras e baladas
musicais desconhecidas, e imerso em cores faiscantes de indescritvel beleza. Sentimo-nos
arrebatado por um amor e aconchego materno imensurveis, como se um raio nos
atravessasse.
Por ltimo, Babajiananda nos esclareceu que a gua, por ser um excelente
condensador energtico, mesmo no ter, utilizada como ponto de fixao e aglutinao das
energias de que estvamos necessitando, relacionadas, por sua vez, com os quatro elementos
planetrios e os orixs.
Em seguida, nos vimos beira de uma praia como no existe igual na Terra. Nesse
local, fomos "entronizado" no stio vibratrio do caboclo Ogum Iara, e orientado a invoc-lo
sempre ao trmino dos atendimentos apomtricos no terreiro de umbanda. Dessa maneira,
todas as energias enfermias dos trabalhos socorristas seriam descarregadas e retomariam
para o mar, integrando-se novamente natureza.
Depois dessa ltima experincia, acordamos suavemente no corpo fsico.

PERGUNTA: - O que dizer dos trabalhos de apometria na umbanda, em que os


mdiuns se desdobram ativamente e procedem a incurses no plano astral?
BABAJIANANDA: - So exploradas as potencialidades anmicas dos
sensitivos. No se fazem iniciaes no mediunismo para conduzir o corpo astral a ser um
veculo de conscincia plena. Isso no quer dizer que essas iniciaes no possam ter ocorrido
em vidas passadas, sem relao com a mediunidade. Muitos dos mdiuns que tm essa
facilidade foram iniciados e descambaram para a "mo esquerda", para a magia negra, e hoje
esto se reajustando com as leis csmicas. O trabalho de apometria mais mentalista nas
percepes do plano astral, assim como toda magia mental.

PERGUNTA: - Pedimos que nos fale algo mais sobre sua assertiva de que
"toda magia mental".

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BABAJIANANDA: - Toda magia passa pela mente. Mente capaz significa
pensamento concentrado e firme.
Antes de qualquer tcnica ou ritual, importante o candidato a mago avaliar se o que
deseja realizar trar benefcios para os que esto a sua volta. Deve haver harmonia com as leis
csmicas, de justia e equilbrio universal. Que fique claro: na magia, todo ato de vontade
para prejudicar algum estar precipitando um retorno na mesma escala, em maior ou menor
tempo. Como as folhas de uma rvore que se alimentam do mesmo tronco, o que se faz de
mal ao irmo ao lado contraria a unidade csmica e resulta num justo e necessrio ajuste.
Com essa conscincia, os magos brancos sempre afirmam mentalmente antes dos trabalhos
magsticos: "Para os outros e para mim". Ento, as leis do Universo se colocam a seu favor e
ele se torna um verdadeiro agente de transformao para o bem.
O praticante de magia deve ser possuidor de uma vontade frrea, indomvel quanto ao
ideal que abraou. A firmeza de propsito pede flexibilidade e constantes adaptaes, sem
perda da meta traada. Essa a essncia da magia mental.
Os que tm o conhecimento de que a magia mental, devem se resguardar de palavras
chulas e da maledicncia. pelo som que se invocam as foras da natureza; pelo seu poder h
uma alterao de freqncia dos pensamentos, que penetram agudamente nas dimenses
espirituais, atraindo os que vm em auxlio. No se deve conspurcar o templo mental com
palavras de baixas vibraes.

PERGUNTA: - Pedimos que nos fale um pouco do seu guru amado. Quem foi
ele? Por que esse reencontro com ele se deu na ndia?
BABAJIANANDA: - Esse reencontro foi-nos muito marcante. Como
estvamos desde nossa reencarnao do primeiro sculo da Era de Cristo sem nos encontrar
na carne, j fazia mais de nove sculos que espervamos a oportunidade redentora para ter as
iniciaes libertadoras do ciclo carnal conduzidas pelas mos de nosso guru amado.
Registramos que nos planos rarefeitos nunca deixamos de nos encontrar, sempre que se fez
oportuno. Mesmo agora, nosso guru est conosco pela sua abrangente capacidade mental, que
lhe d uma oniscincia incomum maioria dos espritos que esto auxiliando a comunidade
da Terra. O sensitivo que nos recebe os pensamentos tem vaga noo desse estimado
iniciador da Grande Fraternidade Universal, como o canto do pssaro no sop da montanha
em meio ao taquaral, que se ouve ao longe mas no consegue ser identificado em sua espcie.
Quem foi ele? Em que data foi mais expressiva sua existncia? Isso nada significa. Se
destacarmos uma encarnao das demais, estaremos nos prendendo iluso da forma, o que
no representa a realidade da individualidade imortal. O vaso ornado pela tulipa admirada em
sua beleza extica o mesmo que ir sustentar a erva que mata ao toque do curioso. As
diferenas na Terra so igualdades no Universo. Importa reconhecer que, quebrando-se o
vaso, a vida que o animava ser plantada em outro.
As aes educativas da alma, conduzidas por esse esprito, de muito tempo vm
orientando os homens nos verdadeiros ensinamentos csmicos, levando a todos os buscadores
espirituais que cruzaram o seu caminho a refletir que a tradio e religiosidade esto dentro
de cada um, independente de rituais e cerimnias externas que, ao invs de unir, separam os
homens at os dias atuais.
Por largos compromissos crmicos, nessa ocasio se impunha que passssemos por
certas iniciaes iogues conduzidas pelo nosso guru ancestral. S assim, movidos pelo amor e
confiana mtuos, existe a entrega recproca para as iniciaes superiores que desvendam as
verdades espirituais. So elas que sepultam definitivamente os apelos inferiores dos veculos
densos de que o esprito se utiliza ao estagiar no Cosmo manifestado, astral, etrico e fsico.

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Seguimos nosso iniciador por longos anos, em que nos vimos despertados por um enorme
manancial de conhecimentos de vidas passadas, at ento esquecidos.
Nosso reencontro se deu na ndia, em razo da universalidade csmica de sua filosofia
e da religiosidade milenar inserida em nosso ser por fortes laos do passado.

PERGUNTA: - A afirmao: "O sensitivo que nos recebe os pensamentos tem


vaga noo desse amado iniciador... " se d por que motivo? possvel fornecer-nos mais
informaes sobre o assunto
BABAJIANANDA: - Nosso amado guru tem desenvoltura em planos
vibratrios destitudos da forma, que os irmos ainda no podem entender. Como nos
utilizamos de instrumentos conscientes, um tanto complexa a sintonia vibratria, j que a
recepo se d em planos to densos como o do encarnado. Um mesmo pensamento
transmitido a dois sensitivos diferentes, em mesmas condies de preparo medinico,
corresponder a duas frases distintas, embora semelhantes.
Este mdium de que estamos nos servindo agora, o acompanhvamos fazia cinco anos,
a fim de que conseguisse dar o primeiro passo para nos recepcionar os pensamentos mais
simples. Durante esse perodo, ele estava em aprendizado na umbanda, como que ajustando
os chacras e os corpos etrico e astral para nos sentir, quando levemente desdobrado, sem
perder a conscincia, tal como uma fresta aberta por onde entra tnue claridade.
Alm da dificuldade que encontramos, pelo seu agitado psiquismo e pouca
concentrao, foi-nos extremamente difcil conviver com suas emanaes etricas, oriundas
da alimentao carnvora, que acabavam funcionando como uma espcie de barreira
vibratria intransponvel. Por isso, tivemos de permanecer a distncia no terreiro, e solicitar
aos prestimosos auxiliares dos exus que o envolvessem em agudas catarses (limpeza
comparvel de um carburador entupido onde se injeta forte jato de gua e querosene).
Ento, gradativamente foram se sutilizando suas emanaes ectoplsmicas. Ao conseguir
manter-se firme nas consultas no dia da sesso de caridade pblica, aos poucos, com
constante irradiao intuitiva, sem influenci-lo diretamente e respeitando o seu livre-arbtrio,
este instrumento resolveu abandonar as carnes vermelhas, o que foi motivo de jbilo para ns.
Esse foi o passo primordial para que consegussemos nos aproximar vibratoriamente e
trabalhar com ele.
Quanto ao nosso guru, sua dificuldade de sintonia com o mdium acentuada no
momento. Para sintoniz-lo com mais clareza, teramos de levar a efeito algumas "iniciaes"
do sensitivo no plano astral durante o sono fsico, o que poderia levar alguns anos para surtir
efeito. Neste momento, no h programao para que ele seja canal de recepo do esprito
que o nosso iniciador.

PERGUNTA: - Mas a sintonia medinica no se d pela mente, como uma


telepatia? Que diferena faz a alimentao?
BABAJIANANDA: - Meu filho, a sintonia mentalista comum na mesa
medinica. Os trabalhos na umbanda tm algumas peculiaridades que exigem "iniciaes",
tanto no plano dos encarnados, como no plano astral, e manipulao de algumas energias dos
quatro elementos planetrios, baseados na regncia astrolgica dos orixs que influenciam os
mdiuns e ns, espritos que os assistimos. As emanaes energticas da digesto carnvora e
o seu impacto no metabolismo corpreo impedem os ajustes dos chacras, por
incompatibilidade vibratria do duplo etrico, encharcado desses fluidos densos e pestilentos.

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uma barreira vibratria densa e pegajosa de resduos ptridos, emanados do metabolismo
do corpo fsico.
oportuno esclarecer que os pretos velhos, a partir do nvel de guia, quando precisam
de maiores impresses nos canais medinicos, como, por exemplo, a vidncia, atuam
utilizando-se de corpos de iluso, que so verdadeiros condensadores energticos para o
rebaixamento de vibraes dos planos atemporais at a crosta planetria. Muitos dos espritos
da Grande Fraternidade Branca Universal que labutam na umbanda assim procedem.

Informa-nos Babajiananda:

"Viemos em auxlio, impondo-nos um rebaixamento vibratrio desde os planos sem


forma, chamados pela teosofia de mundo devachnico, que habitado por conscincias
libertas do ciclo reencarnatrio e de qualquer carma que nos imante ao plano astral. Impe-se
que criemos "novos" corpos astrais, temporrios, que so na verdade corpos de iluso,
necessrios para chegar mais perto dos filhos da Terra. Por meio de nossa volio, emanada
do corpo mental superior, aglutinamos tomos e molculas astralinas, criando uma nova
morfologia para nos apoiar nas manifestaes com mdiuns encarnados. Aps os trabalhos,
essas formas astrais ilusrias so desintegradas e retomam natureza." Esclarece-nos um
pouco mais Babajiananda sobre o assunto: "Os habitantes dessas paragens csmicas no tm
mais o corpo mental inferior, pois se livraram de quaisquer defeitos e registros negativos,
atuando com desenvoltura nos corpos perenes da trade divina (tmico, bdico e mental
superior), o que no novidade para os umbandistas, rosacrucianos, maons, ocultistas,
esotricos e teosofistas esclarecidos." Temos espordicos contatos com a vibrao de
Babajiananda na sua forma astral de apresentao, como preto velho, ocasies em que ele
adota o nome de Pai Tom, esprito amoroso e extremamente humilde.
Certa vez, quando estvamos trabalhando num dia de caridade pblica no terreiro de
umbanda, com o intuito de abrandar nossa vaidade crescente, pois comevamos a nos
considerar intelectualmente melhor que os irmos de corrente medinica, esse esprito
resolveu lavar os ps de uma senhora que apresentava erisipela crnica, e depois beij-los.
Mas, no momento em que tnhamos de nos abaixar para tocar os lbios nos ps descamados
da consulente, houve um levante de nossa conscincia e nos recusamos a dar passividade a tal
ato. Imediatamente, o envolvimento fludico vibracional dessa entidade cessou, e, depois de
uma leve presso no chacra frontal, enxergamos Pai Tom no Astral, abaixado, com uma tina
de gua, cheia de folhas, ao lado e uma toalha branca nas mos, enxugando os ps da
consulente.
Finalmente, a entidade abaixou-se e beijou-lhe as pontas dos dedos, de unhas grossas e
ftidas. Ato contnuo, de seu chacra cardaco saltou-nos aos olhos um facho de luz amarelo-
violeta. Nesse momento, Pai Tom fixou-nos os olhos cheios de lgrimas e, humilde e calmo,
nos disse: "Veja, meu filho, que todo o conhecimento do mundo e o largo intelecto no
garantem um simples ato de amor, de verdadeiro sentimento. Pense a respeito, e no critique
os seus irmos pelo pouco entendimento das coisas ocultas. Observe como eles se entregam
ardorosamente, para atender aos que chegam. Antes de julgar as manifestaes e a falta de
estudo dos outros, compreenda que a grande iniciao se d no templo interno de cada
criatura. Aquele que almeja ser um iniciado na umbanda ou em qualquer outra forma de
caridade na Terra, para ser um verdadeiro terapeuta das almas e instrumento dos benfeitores
dos planos rarefeitos, deve aprender a se rebaixar, enxergando os seus defeitos e, ao mesmo
tempo, realando as qualidades alheias. Acima de tudo, deve servir com sinceridade de
propsito e total desinteresse pessoal." A lio clarividente de Babajiananda apresentando-se
num corpo de iluso de preto velho, como Pai Tom, foi de grande. importncia. Nem tanto

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pelo que visualizamos e ouvimos, mas pelo que sentimos, indescritvel por meio dos sentidos
ordinrios de um mdium.
Aos poucos, passamos a sentir com regularidade as vibraes de Pai Tom como
Babajiananda, o que intensificou-se sobremaneira depois que abandonamos as carnes
vermelhas da alimentao. Nas ocasies em que ele se apresenta, est todo de branco, com
um turbante ao estilo dos iogues: pele clara, tipo anglo-saxo, nariz aquilino, alto, barba
comprida e espessa no queixo e rala nos lados do rosto.
Nossa ligao com esse esprito nos remete ao antigo Egito, poca em que ele foi um
alto sacerdote, tendo nos iniciado desde jovem nos segredos dos rituais e sesses ocultas dos
templos. Infelizmente, acabamos usando mais tarde os ensinamentos recebidos para o bem,
com todo o amor, no "lado esquerdo" e em proveito prprio, insanidade que estamos at hoje
a resgatar.
Toda a humildade, amor, mansuetude e calma de Babajiananda nos deixam
melanclico, a ponto de sentir muita vontade de chorar, pois no conseguimos exteriorizar a
magnitude de seus sentimentos e vibraes, em razo das percepes limitadas de encarnado.
Esprito muito simples e direto, orientou-nos que, ao passar seus pensamentos para a
escrita, os vestisse em nosso idioma de maneira clara e fcil, a fim de que sejam entendidos
pelo maior nmero de pessoas que desconhecem a umbanda. Ainda nos pediu que ficssemos
bem a vontade e no nos preocupssemos com nossa interferncia, pois isso seria inevitvel,
porque somos mdium consciente. Deu-nos muita segurana, alertando que noite, durante o
sono fsico, nos reforaria as impresses, desdobrando-nos em corpo mental. Dessa maneira,
se "soltariam" arquivos do inconsciente, que nos trariam muitas informaes ao escrever no
teclado do computador, o que realmente acontece. Essa atividade acompanhada pelos seus
jatos fludicos na nuca, o que nos deixa com uma espcie de esttica em toda a cabea, e uma
friagem agradvel no pescoo e nos ombros.

PERGUNTA: - Quanto citada reencarnao do primeiro sculo da Era


crist, ao que parece muito marcante pelos fortes laos do passado que o unem ao seu
guru, solicitamos maiores pormenores.
BABAJIANANDA: - Fomos filho de famlia grega muito pobre. No
conhecemos nosso pai. Crescemos em uma vila de camponeses situada numa regio
montanhosa. Desde pequeno nos mostramos melanclico, a ponto de seguidamente chorar
diante da rispidez dos habitantes de nossa pequena comunidade agrcola. O amor que nos
arrebatava o corao era incompreendido por aqueles homens rudes, acostumados vida
simples do campo, em que uma mudana meteorolgica podia refletir-se na falta, mesa, do
alimento duramente conseguido. Sentamos muita saudade de um local e de uma famlia que
no sabamos onde se encontrava. Latejavam em nosso inconsciente as muitas encarnaes
passadas no interior dos templos de outrora, onde muito ensinamos, praticando o amor.
Inevitvel, com a modorra do tempo e os altos cargos sacerdotais, esquecer a
simplicidade de servir, verdadeiro alicerce de todo o iniciado que passa a ser um iniciador.
Nossa melancolia e tristeza devia-se falta da vida metdica, quase monstica, que
levvamos nas fraternidades que nos acolheram. A disciplinada rotina com os nefitos, as
meditaes, as aulas, as iniciaes seguidas, tudo isso nos fez esquecer a vida comezinha dos
profanos. No perdemos o amor, mas, em certo aspecto, "embotamos" o nosso esprito, que se
acostumou a ser servido em vez de servir. Dito isso, os filhos compreendero o impacto que
sofremos quando escutamos as primeiras instrues de nosso amado guru.
Prximo nossa vila existia um pequeno templo. Tendo sido recusada a nossa
aceitao naquele local inicitico, j que no vnhamos de casta abastada e influente,

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aceitamos ser fornecedor de hortalias, ao mesmo tempo que nos deixavam fazer pequenos
servios de manuteno.
Certa vez, deparamo-nos com um visitante todo de branco, muito vistoso, cabelos
compridos que lhe caam nos ombros e barba levemente ondulada nas extremidades. Austero
e manso, chegou-nos perto, sada do templo, e, sem titubeios, olhou-nos profundamente,
confiante e humilde, e falou: Queres te libertar da imensa tristeza interna que te arrebata o
corao, sem motivo que possas entender? Aprende novamente a servir nesta vida, o que ser
a tua grande e maior iniciao. Sabes que ningum morre, como ningum nasce. s
simplesmente um ser visvel e invisvel, material e imaterial, denso e fludico. Assim a
natureza dos corpos nos mundos inferiores: quando est preenchido por matria, o esprito
torna-se visvel na Terra. No te iludas pelo espao que o encerra. Na verdade, isso uma
falsa noo. Teus pais e teus familiares atuais so o meio e no a causa real de tuas aflies.
A orqudea germina associando-se aos fungos, mas no formada deles. O teu corpo visvel
transitrio, e as mudanas perenes acontecero no princpio que no consegues ver, mas que o
anima, que preexistente e tem uma vida infinita pela frente.
Finalmente te reencontrei mais uma vez. Lembra sempre de que um discpulo meu
no vai s termas, no sacrifica animais, no come carne de nenhuma espcie, e, para alcanar
liberdade, deve combater sempre a intolerncia, a inveja, o egosmo, a vaidade e tudo que
hostil, preparando o campo interno para o verdadeiro Deus, que no se encontra
exclusivamente em nenhuma religio, ritual ou culto, mas em todos ao mesmo tempo.
D-me um forte abrao e vamos de partida. No temos tempo a perder. Segue-me!
Dessa forma, tivemos o primeiro contato com nosso guru amado. Sem pensar, o
seguimos. Envolto em todo o seu magnetismo, por um momento nos sentamos como uma
unidade que retoma ao Todo csmico, tal o profundo eco que suas palavras tiveram em nossa
alma.

PERGUNTA: - Pela sua resposta, supomos que esse guru era um filsofo
andarilho, sem um templo fixo. O senhor seguiu um andarilho?
BABAJIANANDA: - Sim, com toda a convico de nosso pobre corao
sedento de amor e de nova compreenso das coisas ocultas. Aqueles que nada tm, pouco
necessitam. No tendo bens, so livres para ir aonde bem entenderem. Dizia-nos nosso guru:
"Nada possuindo, toda a Terra ser nossa. Caminhemos rumo s estradas longnquas. Se
nossa parada em locais desconhecidos nos tornar mais sbios, quando retomarmos de onde
viemos seremos melhores do que quando partimos. No incio, em cada local onde passarmos,
aprenderemos mais do que ensinaremos. Com o tempo, mais ensinaremos do que
aprenderemos. Os homens, presos s suas seitas e rituais, enxergam somente um aspecto da
Divindade, que no demonstra toda a unidade que permeia o Universo a nossa volta, desde o
menor ser deste planeta at as maiores estrelas invisveis aos nossos olhos no Infinito
csmico."

PERGUNTA: - A intolerncia religiosa nessa poca deveria ser maior que nos
dias atuais. Havendo muitos cultos e preconceitos, como servir a um sbio errante sem
sofrer as violncias comuns aos sectarismos, preconceitos e vaidades humanas?
BABAJIANANDA: - Nosso guru, sendo um sacerdote da religio universal,
facilmente poderia ter indicado o lado ruim desse ou daquele culto em particular. Em nossas
andanas por centenas de templos diferentes, nunca o vimos apontar aspectos negativos de
rituais, liturgias ou cerimoniais. Afirmava apenas que eram formas que no deveriam nos

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escravizar; dizia que a essncia divina era uma s, seja na arte religiosa grega ou egpcia da
poca; ensinava a forma mais exaltada de simbolismo espiritual que no se prendia aos usos e
costumes das religies institudas. Por isso, no exaltava um culto em detrimento de outro.
Sempre lembrava que o sbio, seja qual for, um livre-pensador csmico que dever morrer
por seus princpios, se necessrio for. A natureza interna do mstico a sua fora e coragem, e
no haver espada ou fogo que o foraro a dizer uma inverdade diante das verdades
universais que ele vivencia em sua alma.

PERGUNTA: - Pedimos um exemplo de pregao desse guru quando chegava


a um templo pela primeira vez. possvel?
BABAJIANANDA: - Sim, meu filho, possvel. Por que no o daramos?
Certa vez, quando chegamos a um templo egpcio, nosso guru foi admoestado pelo
gro-sacerdote, que ironizou os templos gregos, muito ornados de belas esttuas, de corpos
perfeitos e exuberantes, dizendo que aquele amontoado escultural de msculos era nada mais
que uma exagerada adorao da beleza fsica, que nada tinha a ver com as glrias espirituais.
Nosso guru, calmamente, aps os cumprimentos ritualsticos, usou da palavra: "Os homens,
sendo imperfeitos na Terra, perseguem o modelo divino de todas as coisas. Seguidamente se
esquecem que existem graus ascensionais para o perfeito. Mesmo assim, existem traos de
perfeio nos humanos, de uma beleza quase divina. As feies angelicais, os corpos perfeitos
das esculturas gregas pertencem no aos da Terra, mas sim aos corpos espirituais dos
ocupantes do 'mundo cu'. Os escultores gregos, tendo contatos msticos com os seres
anglicos, conseguem registr-los na forma, para a contemplao de todos. Em, vez de se
exaltarem os msculos e nervos que esto nos corpos da Terra, diminuindo-os, devem ser
apreciados em suas belezas angelicais, modelo de perfeio futura, exuberante, pura
demonstrao da arte divina nos planos mais elevados, inconcebvel para a maioria da Terra.
Por benevolncia, possvel serem visualizados nessas esttuas majestosas, alegrando a
existncia dos que conseguem perceber a profundidade do que transmitem."

PERGUNTA: - Existe algo que era pregado naquela poca que ainda seja
vlido nos dias atuais?
BABAJIANANDA: - Meu filho, se tudo que Jesus pregou muito vlido na
Terra hoje, o que sobra para ns, humildes aprendizes do Mestre dos mestres? A conduta
interna nos templos, defendida por nosso guru, confrontava diretamente os costumes
ritualsticos da poca. Por ser um ardoroso divulgador da disciplina pitagrica, isso exigiu
dele um esforo monumental de esclarecimento em favor da vida e dos animais menores do
orbe. Lamentavelmente, tudo que ensinou ainda no foi interiorizado em muitos terreiros da
umbanda.
Ele recomendava que no deviam vestir-se com paramentos ritualsticos feitos de
animais mortos, e se abster de alimentos carnvoros. No admitia, sob nenhuma possibilidade,
o sacrifcio animal e o derramamento de sangue, pois o verdadeiro Deus no aceita oferendas
de aves ou bois mortos. A Divindade no precisa de ritos absurdos para auxiliar os da Terra.
As distores nos ritos cerimoniais so desmandos dos homens doentios. Nesse aspecto, os
absurdos que se praticam em nome da sagrada umbanda esto a registrar simbolicamente no
Livro da Lei o vintm que cada conscincia ter de reembolsar aos cofres divinos,
devidamente atualizado no instante da prestao de contas definitiva.

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Observaes do mdium:

Embora Babajiananda nos diga que as personalidades ocupadas nas encarnaes


servem para nos fixar na iluso transitria da forma, esquecendo a essncia duradoura e
imortal, e que, portanto, no tem a menor importncia quem foi o seu amado guru,
autorizou-nos a dar maiores detalhes aos leitores nestas observaes.
Em seu indescritvel amor, Babajiananda entende que ns, estando presos ainda ao
ciclo carnal, precisamos muito dessas referncias que estabelecem a relao de causalidade
entre as encarnaes sucessivas. Isso nos auxilia na expanso da conscincia e do
discernimento quanto s verdades espirituais.
O seu guru amado foi Apolnio de Tiana. Naquela existncia, Babajiananda
encarnou a personalidade de Dmis, seu fiel discpulo. Sua grande iniciao foi servir a
todos que beberam da sabedoria de Apolnio no interior dos diversos templos de outrora,
sem poder participar dos cerimoniais internos. Esse foi um pedido de Apolnio, dizendo que
a maior iniciao no seu discipulado seria servir incondicionalmente. Outra faceta dessa
experincia foi o fato de Babajiananda ter convivido humildemente com o escrnio de muitos
gro-sacerdotes, que mal olhavam o semblante do simples servial com a cruel indiferena
de muitos iniciados para com as castas subalternas.
A verdade que tem de ser dita que Apolnio de Tiana tratou Babajiananda, no caso
Dmis, com muito amor, tendo dado oportunidade a enormes aprendizados das coisas
ocultas em suas andanas, numa convivncia intensa e .fraterna, quando estavam ss.
Chegando aos vilarejos e cidadelas, em visitas aos templos, mostravam-se bastante
circunspectos. Babajiananda-Dmis se comportava como um singelo servial. Dessa
maneira, resgatou um carma do passado, em que muito foi servido nas fraternidades
iniciticas. Essa resignao e humildade o credenciaram para que ficasse mais de
novecentos anos no Espao sem reencarnar, estudando e trabalhando junto com um grupo de
espritos orientais fortemente ligados a Apolnio e a Ramats. Estiveram juntos na poca de
Pitgoras (sculo V a.C.), numa encarnao do primeiro sculo depois de Cristo, e se
encontraram novamente no templo da Indochina do sculo X, fundado por Ramats,
existncia em que anos antes Babajiananda tinha reencontrado Apolnio como seu amado
guru ancestral, agora um mestre iogue.
Na encarnao em que foi Babajiananda, decisiva por ser sua ltima estada terrena,
seu mestre, Apolnio de Tiana, reencarnou na ndia, animando a personalidade de um
mestre iogue, por amor a um grupo de discpulos. Fez questo de, pessoalmente, conduzir
algumas iniciaes superiores, que s podem ser realizadas no derradeiro momento de
libertao total de carmas que ainda requeiram encarnaes futuras. Ou seja, somente uns
poucos, totalmente livres do ciclo carnal, contudo ainda encarnados (os chamados sbios e
profetas da Histria), se credenciam a usar com total desenvoltura os sete corpos como
veculos da conscincia nos sete planos do Universo, principalmente os corpos perfeitos da
trade divina.
Esse procedimento exigiu de Babajiananda um profundo preparo no Espao, com
rduo estudo e trabalho. Da o longo perodo, ao menos para a nossa temporalidade
material, sem reencarnar.
No plano fsico, houve ento um ensaio crucial, em razo das dificuldades inerentes a
todo encarnado, para, num futuro prximo, j de volta ao plano astral, vivenciar a segunda e
definitiva "morte" (o que na verdade j ocorreu), ocasio em que ele abandonou o corpo
astral em troca da vida nos planos mental superior e bdico.
Isso no quer dizer que entidades nesse estgio, ou melhor, aps a "segunda morte",
no atuem mais no plano astral, o que se d por meio da utilizao de corpos de iluso,

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como o caso, por exemplo, de Pai Tom (ou Babajiananda) e Ramats (Pai Benedito ou
caboclo Atlante), sempre que se fizer necessrio impressionar os mdiuns de que esto se
servindo na umbanda. Diz-nos Babajiananda:''A ocasio faz a vestimenta."

Captulo 2

O mentalismo e a mediunidade

PERGUNTA: - As tradies antigas da magia afirmam que o Universo uno:


tudo que existe no passa de parte de um "Todo" estupendo. Essa Unidade divina, acima
das religies e religiosidade terrenas, nos assusta, pois a consideramos algo muito abstrato
e longe de ns, pessoas comuns. Agrava-se nosso distanciamento porque sempre fomos
levados a acreditar que esta ou aquela doutrina a verdadeira. Se no dispensamos um
altar, uma vela acesa ao santo de f, o passe magntico semanal no centro, os cnticos, as
defumaes, as contagens de pulsos magnticos, o estalar de dedos, as prelees
evanglicas, a gua fluidificada, as essncias odorficas, como aceitar um Deus
imanifesto, longe de nossas limitadas percepes?
RAMATS: - Vossa incapacidade de compreender Deus em toda a sua plenitude
como a necessidade da inrcia e do atrito nos mundos inferiores, que servem para despertar
poderes latentes da alma.
Quando um mago tenta, pelo seu poder mental, movimentar uma forma plasmada no
Astral, encontrar resistncia que deve ser superada. As foras contrrias que o impedem de
mover, pelo pensamento, as formas sutis, so proporcionais sua falta de controle mental.
Logo, o magista, antes do conhecimento das coisas mgicas, da manipulao das energias
csmicas, ter de educar a mente. Embora para o mago nefito isso parea um mal, na
verdade no ; a fora de inrcia das formas astrais o que vai lev-lo a desenvolver o
controle mental.
Assim, pode vos parecer um mal, na vida fsica, o atrito de vossos ps com o solo, nos
momentos em que sentis dores pelas longas caminhadas; ou quando, ao levantar um fardo
pesado, vossa coluna fisgada de maneira quase insuportvel. Tendes de fazer fora para
conseguir caminhar, pegar os objetos e moviment-los. O esforo de superar o atrito e a
inrcia vos desenvolve habilidades. Inicialmente, quando pequenino, mal consegueis
engatinhar; vede tudo que conseguis fazer agora.
O princpio da restrio funciona na cmara de compresso, no cilindro e no pisto de
vossos possantes automveis; o vapor posto para trabalhar movimentando vossas
embarcaes; sem a fora no pedal no conseguireis andar de bicicleta, e sem o atrito do ar
vossos modelos de aeronaves no planariam, por mais potentes que fossem as turbinas.
Portanto, o mal da inrcia no verdadeiramente um malefcio, mas uma necessidade do
Universo manifestado em que estagiais evolutivamente.
Vossa conscincia precisa da fora contrria imposta pelas formas manifestadas em vossa
dimenso existencial, sob pena de alheamento do esprito enclausurado no corpo denso, que,

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do contrrio, no conseguiria perceber as nuanas da Criao em toda a sua potencialidade.
As suas vibraes mais sutis passariam despercebidas pela mente rebelde, qual cavalo solto
em correria desenfreada.
As formas que auxiliam a ligao com a Divindade, seja um altar, uma vela, uma
imagem do santo de f, a palavra de um orador, o passe magntico, a gua fluidificada, os
cnticos, a msica instrumental, o pai velho com o galho de arruda, as contagens de pulsos e o
estalar de dedos, entre tantas outras, nada mais so do que meios, para vossa sensibilidade
embotada, de vos ligardes ao Divino, que no propriedade de nenhuma religio ou doutrina
da Terra, mas de todas ao mesmo tempo. Deus em todas est, por sua oniscincia e
onipresena, como afirmava nosso irmo maior, Cristo-Jesus, que no participava de
nenhuma crena doutrinria de antanho: "Eu e meu Pai somos um".
O Rabi no tinha necessidade de pontos de apoio no mundo da forma para perceber o
Criador incriado, em virtude da amplido de sua conscincia, adquirida em encarnaes
passadas em muitos planetas do Cosmo imensurvel.

PERGUNTA: - Percebemos que determinados indivduos tm uma postura


mentalista quanto mediunidade, como se as catarses que acompanham as manifestaes
medinicas dos espritos sofredores na mesa esprita ou as incorporaes nos terreiros
umbandistas fossem coisas menores, at desprezveis, em desacordo com a postura
aquariana do Terceiro Milnio. Inclusive, somos sabedores de que algumas fraternidades e
centros probem a passividade dos mdiuns nos moldes descritos, alegando que isso
prejudicaria os fluidos sutis com que esto trabalhando. O que tendes a dizer a respeito?
RAMATS: - Existem fatores que caracterizam foras em desequilbrio. Quando
uma energia deslocada do espao e do tempo adequados, o resultado pode no ser benfico.
O carvo na lareira aquece, mas se cair no tapete pode causar um incndio desproporcional. A
gua encanada em vossos banheiros saudvel, mas se deixardes a torneira aberta, com a pia
tapada, ir transbordar e inundar a casa, causando um enorme transtorno. Os vossos
reservatrios de gua vos preservam de carregar baldes, mas, se no forem seguidamente
higienizados, h o risco de um rato putrefato causar peste em toda a comunidade. Essas
pequenas exemplificaes ilustram deslocamentos no espao.
O mesmo vale para deslocamentos no tempo, para o passado ou para o futuro. Se voltardes
para os padres comportamentais e ticos de um nvel primitivo da cultura humana ser um
atraso para o cidado hodierno. Por outro lado, um estrago maior, com vossas atuais
perspectivas mentais limitadas, buscardes abruptamente o futuro distante e materializardes no
modo de vida presente o estgio civilizatrio que ser normal daqui a milnios.
Cada coisa requer o espao e o tempo adequados. Assim como a gua que sacia a sede
pode afogar e o fogo que aquece tambm chamusca, um leo, para dormir com o carneiro,
precisar alterar o seu sistema digestivo.
Os mundos superiores e o mentalismo aquariano podem ser compreendidos por vossos
intelectos, mas requer-se o espao e o tempo adequados para que sejam plenamente
interiorizados. A antecipao aligeirada de alguns, como se fossem eleitos "direitistas" do
Cristo, demonstra a instabilidade espiritual dessas almas, que recaem em condicionamentos
dispensveis. O desprezo pelo corpo e pelas energias animais no est de acordo com a
evoluo da conscincia coletiva e com o atual estgio vibratrio da Terra.
As catarses liberam enormes quantidades de energias que so utilizadas para socorrer,
recompor membros e plasmar alimentos para as comunidades do Astral inferior. O desprezo
sub-reptcio de alguns espiritualistas e fraternidades pelo Umbral no est alinhado com o
novo que vos catapulta a uma postura ativa na caridade do Terceiro Milnio. Os mundos
superiores so alcanados pelos simples de esprito, que aliam conhecimento sabedoria de

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como aplic-lo, assim como fazia Jesus entre os doentes e possudos que tinham o contato
direto do Rabi. Diante da pergunta ao divino Mestre de por que buscava os leprosos, Ele
respondeu: "Eu estou entre vs como o que serve". Resgatai o Cristo em vs.

Observaes do Mdium:

importante ficar claro que no trabalho universalista com apometria devemos estar
receptivos a todas as vibraes que os amigos espirituais permitem chegar at ns, sem
bloqueios preconceituosos, com confiana na cobertura do "lado de l".
Vamos exemplificar:
Num recente atendimento de apometria no Jandaia Mirim, casa tradicional de
umbanda qual estamos vinculado, uma consulente apresentava lpus eritematoso (um tipo
de tuberculose cutnea) h trs anos, sem cura, mesmo tendo procurado vrios mdicos.
Quando ela contava que a molstia tinha aparecido repentinamente, percebemos uma
iniciao do passado, ligada s energias dos antigos ritos de uma tribo da frica. Ento, os
amigos espirituais autorizaram essas vibraes a "entrar" na corrente medinica, atravs de
manifestaes medinicas, para desfazer um enfeitiamento encomendado pelo ex-sogro da
consulente, poca em que ela desmanchou o noivado com o filho dele, coincidentemente h
trs anos. Esse feitio, realizado em sepulcro de um cemitrio da cidade, estava distorcendo
o merecimento e o carma da atendida.
A espiritualidade buscou uma iniciao de passado remoto, realizada em uma tribo
ancestral onde a consulente havia reencarnado, a fim de fixar certas energias originais no
seu campo energtico. Ou seja, no se desfez a iniciao antiga; ao contrrio, ela foi
polarizada, fixando-se no campo vibratrio da atendida algo salutar que havia acontecido
h centenas de anos.
Se tivssemos preconceito quanto s formas com que a espiritualidade se manifesta no plano
astral, bloquearamos a assistncia do "lado de l", necessria pela afinidade prpria da
consulente. A iniciao de cura na vibrao de um culto ancestral, em uma tribo da velha
frica, neutralizou o trabalho de magia negra feita no presente, que manipulou restos
cadavricos de duplos etricos capturados em tumba morturia, imantando-os no campo
urico da consulente, por meio de rituais de sangue. O magnetismo intenso do sangue atrai
esses casces astrais, que assim so aprisionados.
Foi muito gratificante percebermos pela clarividncia uma legio de artificiais
plasmados por Vov Maria Conga adentrando a parte fsica do templo, e se confundindo no
quadro astral que se formou, como se eles estivessem movimentando brasas de carvo no
solo seco de outrora, fazendo poeira ao arrastar galhos cheios de folhas verdes de plantas
curativas, num cho de terra avermelhada de uma antiga regio de um pas da frica.
Os guias e protetores utilizam os recursos afins para cada conscincia, de
conformidade com o seu merecimento e livre-arbtrio. Isso factual, atemporal, da
natureza, acima das nossas vontades egostas. Eles no se prendem aos preconceitos de uma
encarnao limitada no tempo.
Terminando estas observaes, Ramats nos deu a seguinte mensagem: Cada culto
em particular deve preservar as suas caractersticas peculiares que satisfaam as
conscincias, que, por sua vez, se aglutinam nas instituies da Terra. No deveis tecer
julgamentos belicosos, mesmo quando vos sintais entristecidos, como na ocasio dos
dispensveis sacrifcios animais que so defendidos por muitos, at em passeatas pblicas.

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Vosso atual estgio de conscincia coletiva, estruturado pelas condutas individuais
em pequenos agrupamentos, como clulas e molculas que se somam formando um
organismo maior, ainda impe as separaes que batizam o mediunismo na Terra. Isso
acontece porque no tendes condio evolutiva de vivenciar em vossas almas o
universalismo em sua plenitude.
A unificao ocorrer quando for de senso comum que a tarefa deve ser realizada na
essncia do amor e da caridade, e no da forma que essa essncia sublimada se manifesta
aos vossos escassos sentidos, presos na forma fsica transitria.
Ao fazerdes o bem e auxiliardes o prximo junto com os amigos espirituais, nas lides
da apometria, deveis estar convictos de que as vibraes e as formas astrais ligadas s
naes das antigas frica, ndia, Prsia, Egito, Grcia, China, Tibete, Amricas, entre
outras, rotuladas pelos homens e sua religiosidade, no so o que mais importa. Mais
importante a caridade realizada em nome do Cristo, assim como Jesus praticava suas
aes redentoras totalmente liberto dos templos e religies de sua poca.
Tende sempre o amor em vosso corao no amparo ao prximo, que todo o resto
necessrio para o auxlio dos sofredores vos ser dado por um acrscimo da misericrdia
divina.

PERGUNTA: - No podemos atuar em prol da higienizao planetria, da


"limpeza" das zonas subcrostais e das remoes das potestades de magia negra do Umbral
inferior, por meio de nossas mentalizaes, apoiando os seres anglicos nessas tarefas, sem
contatos com esses locais do Alm, mediante desdobramentos e projees dos nossos
corpos astrais, que ocasionam as catarses?
RAMATS: - Nos rituais de iniciao na magia das antigas fraternidades, os
mestres' iniciadores diziam aos nefitos que, para receber o hlito divino da vida imortal e o
vinho da vida eterna, deveriam ter matado os reis amotinados e desequilibrantes no mago
mais profundo e interno de sua prpria natureza milenar inferior. A conquista do equilbrio
individual condio indispensvel para se trabalhar com a alta magia csmica. O esprito,
para se manifestar na forma do tabernculo fsico em toda a sua potencialidade, precisa da
exaltao do eu superior e o desbaste das ervas daninhas do ego. Por essa razo, no Oriente
dito que a luz interior, irradiando-se na personalidade densa, faz "explodir" o complexo de
veculos do homem, advindo o inefvel sentimento de unidade.
Logo, podeis concluir que qualquer um que seja impuro e imoral, tendo a
personalidade exaltada pelo egosmo, no conseguir beber do clice sagrado, pois, pelas
invocaes mentais dessas foras, ter seu ego inflado, suas paixes intensificadas e foras
desequilibrantes se instalaro no psiquismo desse ente que no se encontra com a conscincia
preparada para lidar com as potncias anglicas, por mais mental que o seja.
No processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias
csmicas foi deslocado e absorvido por formas de pensamentos mal direcionadas. A
atmosfera psquica do planeta densa e pegajosa, periodicamente carregada e envolta em
pssimas vibraes. As almas excelsas dos seres anglicos que atuam na Terra necessitam de
instrumentos compatveis para as grandes limpezas e remoes das comunidades
estratificadas nas habitaes umbralinas. Os veculos densos, que so os corpos etricos e
astrais dos encarnados, constituem potentes liberadores de energias que vibram em freqncia
similar s requeridas para interferir nesses stios vibracionais. Nesse sentido, o mentalismo
sem atuao com os corpos inferiores tem valia como apoio vibratrio. como se fosse um
servio de engenharia em seguro laboratrio, ficando as aes concretas para a infantaria da
linha de frente socorrista. Cada vez mais, necessitamos de obreiros dispostos a botar a mo na
massa do po da caridade para saciar a fome dos estropiados. Jesus, o Senhor da luz crstica,

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veio habitar entre vs e identificou-Se com a totalidade da raa humana, amealhando para Si
todas as mazelas da humanidade. Com o Seu exemplo pessoal, ultrapassou os limites
asspticos dos templos, sobrepujando o distanciamento intelectual dos sacerdotes, e
demonstrou o verdadeiro amor por Seus semelhantes.
Refleti sobre o verdadeiro sentido do mentalismo, enquanto sois espritos presos no
ciclo retificativo da escola terrestre. relevante vos associais a aes prticas no vasto campo
do mediunismo na Terra, como apoio aos seres anglicos nas tarefas de higienizao
planetria, assim como o fez Jesus.

PERGUNTA: - Pedimos maiores elucidaes diante de vossa assertiva. "No


processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias csmicas
foi deslocado e absorvido por formas de pensamento mal direcionadas. A atmosfera
psquica do planeta densa e pegajosa, periodicamente carregada e envolta em pssimas
vibraes". Por acaso, os seres anglicos no interferem para que isso no ocorra?
RAMATS: - Sem dvida, as interferncias se do seguidamente, como a vinda
de Jesus entre vs e a encarnao de tantos outros espritos excelsos. Ademais, existem
muitas estaes extraterrestres vos auxiliando desde os tempos mais remotos. Como essas
intervenes se do dentro das leis de causa e efeito que determinam a evoluo dos espritos
presos na Terra, naturalmente h limitaes impostas pelas leis csmicas e respeito ao livre-
arbtrio de cada cidado e da coletividade. Se assim no fosse, no haveria o mrito do
indivduo na ascese espiritual, dispensando as encarnaes sucessivas e o modelo de
expanso consciencial elaborado pelo Grande Arquiteto do Universo.
No processo de evoluo da coletividade terrcola, um grande percentual de energias
csmicas foi deslocado e incorporado por formas de pensamento mal direcionadas. Isso se
deu pelas correntes astrais de pensamentos parasitas, oriundas das emanaes mentais dos
encarnados, que sustentam em simbiose as cidadelas existentes nos diversos extratos do
Umbral. A atmosfera psquica do planeta, sendo densa e pegajosa, periodicamente carregada
e envolta em pssimas vibraes, sustenta, por afinidade, comunidades espirituais em mesma
faixa de sintonia mental. A mais densa, a parte encarnada, mantm a desencarnada, que
igualmente est fIxa nas questes materiais, como um bezerro desnutrido que cresce imantado
perpetuamente ao ubre da vaca.

PERGUNTA: - O que a fora magntica, ou fluido magntico animalizado?


Devemos deduzir que o mentalismo no libera esse tipo de energia?
RAMATS: - Os clarividentes que conseguem observar os objetos e seus teres
constataro uma espcie de "chama" que os envolve, e que circunda igualmente os plos
eletromagnticos e os magnetos. O corpo humano .visualizado emanando. essa mesma
fora. O uso de instrumentos de medio em vosso plano j comprovou amplamente a
existncia do magnetismo animal, que no o mesmo magnetismo dos fsicos e engenheiros,
embora os princpios sejam semelhantes, somente se referindo ao ter e suas variaes de
condensao.
No deveis confundir o fluido magntico animal com a fora mental. A mente
plenamente capaz de movimentar, expandir ou condensar o ter e o prana (fluido csmico
universal). Obviamente, a fora magntica animal (um tipo especfico de ectoplasma) pode
ser direcionada e controlada pelo pensamento e pela vontade. Essa energia animalizada,
quando liberada em grandes quantidades, como nas ocasies das catarses medinicas, pode
perfeitamente ser direcionada pela fora mental do dirigente do grupo de apometria ou do
guia incorporado no aparelho. Eles atuaro condensando-a ou descompactando-a,

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direcionando-a a determinadas formas espaciais com vrias finalidades, principalmente as de
cura, como as cirurgias astrais, recomposio de membros esfacelados e tecidos perispirticos
de encarnados e desencarnados. Assim, o magnetismo animal fundamental para os espritos
do "lado de c" envolvidos nas tarefas socorristas.
marcante um exemplo de Jesus. Em meio a uma multido esfaimada de alento
espiritual que empurrava seus discpulos, que, por sua vez, tentavam manter o espao aberto
frente deles, repentinamente o Mestre dos mestres perguntou: "Quem Me tocou?"
A pergunta de Jesus direta e no foi compreendida integralmente. Sendo Ele um
canal de luz ativa, direta do Cristo Csmico, a mulher que o havia tocado estabeleceu, pela
sua f, as condies necessrias para ser uma condutora do magnetismo anglico de Jesus,
absorvendo uma energia dinmica, curativa, que, emanando Dele e provinda do Alto, curou-a
imediatamente, mesmo que o toque tenha sido dado nas vestes do mdium do Cristo.
Constatai que, nesse caso, no atuou apenas o mentalismo crstico do Nazareno,
havendo a necessidade de o seu corpo fsico ser o condensador energtico de sutis vibraes
que eram rebaixadas por seu intermdio. Impunha-se o toque curativo, o que podeis verificar
tambm pelas constantes imposies de mos e contatos que Ele mantinha com os enfermos.
Em face disso, podeis deduzir a importncia da atuao medinica pelo choque
anmico e as catarses, repletos de magnetismo animal, fiel condensador bioenergtico para os
espritos benfeitores se apoiarem, visando to necessria higienizao das zonas abissais do
planeta.

PERGUNTA: - Notamos que h uma grande valorizao do poder e da fora


mental nas lides apomtricas. s vezes, nos parece que os corpos fsicos e etricos so
dispensveis, diante das altas energias csmicas que so invocadas de esferas superiores
elevadssimas, por alguns operadores dirigentes. Afinal, qual a finalidade desses corpos na
apometria?
RAMATS: - O corpo fsico um depsito de energia animalizada indispensvel
aos trabalhos socorristas conduzidos pelos espritos do "lado de c". Se a dinmica
apomtrica fosse s de altas energias csmicas, provindas de esferas superiores
elevadssimas, no precisaramos, nessas lides, dos encarnados, normalmente
desconcentrados, irrequietos, instveis, irritadios e impacientes. ilusria a aparncia que a
maioria de vs assume nos dias do encontro semanal do grupo. No bastam algumas poucas
horas de aparncia evanglica para se interiorizar verdadeiramente a convivncia fraterna e
crstica.
O desprezo pelo corpo fsico um condicionamento milenar de certos cidados, como
se o ascetismo vos purificasse para os contatos anglicos. Quantos saem dos atendimentos
com o estmago apertado e dodo de fome? Ou com os corpos cansados pelo dia extenuante,
cheio de tarefas atrasadas? No vos coloqueis como santos nas lides com o Alm. Vossos
corpos fsicos e etricos so potentes condensa dores energticos para as curas e o socorro.
Por si, o poder mental dilatado dos encarnados se torna dispensvel aos espritos benfeitores'
do "lado de c", se dissociado do magnetismo animal.
Lembrai-vos de que as zonas abissais e o Astral inferior esto repletos de
individualidades de grande conhecimento e enormes capacidades mentais, mas incapazes de
demonstrar um resqucio de amor, por mais singelo que seja. As energias sublimadas das altas
esferas se movem pelos sentimentos verdadeiros, e o amor e continuar sendo o motor do
combustvel csmico. O conhecimento sem sentimentos elevados movimenta facilmente as
formas mentais pardacentas e pestilenciais prprias de coraes ridos e exaltados pelos egos
avantajados.

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PERGUNTA: - Diante de vossa assertiva ...0 poder mental dilatado dos
encarnados se torna dispensvel aos espritos benfeitores, se dissociado do magnetismo
animal, perguntamos: possvel o exerccio do poder mental num encarnado, sem
envolvimento com o magnetismo animal?
RAMATS: - Sim. Vosso corpo mental - referimo-nos ao inferior -
continuamente emite ondas mentais, espcie de pensamento que atravessa as dimenses
mental e astral.
Nos grupos de apometria, essas ondas de pensamento so potencializadas e atingem mais
facilmente os alvos visados, seja o consulente no local ou o atendido distante, encarnado ou
desencarnado. A fora e a eficcia com que essas ondas penetram nos corpos mentais
proporcional freqncia com que so emitidas. Envoltas de intenes altrustas e objetivos
de auxlio ao prximo, alcanam uma escala vibracional que "foge" da escria dos subplanos
densos do Astral inferior, das barreiras pestilentas que pairam no invisvel prximo crosta
planetria. Essas camadas so recheadas de matria astral formada pelas emanaes mentais
da maioria da populao, provindas de desejos oriundos do egosmo, da vaidade,
concupiscncia, gula, sensualidade e tudo o mais que aprisiona o corpo mental inferior do
cidado comum nas sensaes do corpo astral e fsico.
As ondas de pensamento elevadas, sustentadas pelas contagens de pulsos magnticos
dos agrupamentos apomtricos, movimentam a matria mais elevada do plano mental. Essas
irradiaes registram, no corpo mental inferior dos atendidos, impresses positivas e
benfazejas que o auxiliaro a mudar comportamentos atvicos, alterando a fixao em mono-
idias que disparam os transtornos anmicos. Por isso, fundamental o hbito da meditao,
adestrando o corpo mental a emitir pensamentos puros, amorosos, desinteressados, elevando a
faixa de freqncia das ondas de pensamento.
Tende conscincia de que sois uma potncia csmica para o bem, no simples ato de
pensar. O poder do pensamento de vrios seres unidos em prol do auxlio ao semelhante
extremamente benfico, em razo da potencialidade que a unio em um mesmo ideal
proporciona quanto emisso, fora e alcance das ondas mentais. Contudo, no o suficiente.
Se assim fosse, no precisaramos dos encarnados. Bastaria que nos reunssemos no Espao e
atussemos por intermdio das mentes dilatadas dos espritos de longa data libertos do ciclo
carnal, em favor dos que ainda se encontram retidos nas encarnaes sucessivas. Repetindo-
nos: so necessrios o ectoplasma e o magnetismo animal para que possamos socorrer,
recompor membros e criar formas nas regies umbralinas - o grande foco das intervenes do
"lado de c".

PERGUNTA: - Como contribumos com o nosso magnetismo animal e doamos


ectoplasma?
RAMATS: - De forma natural, vosso duplo etrico, quando levemente
distanciado do corpo fsico, se torna uma "usina" fornecedora dessa substncia altamente
plstica entre os planos astral e fsico. Quando sofreis as catarses emotivas,.h a liberao de
enormes quantidades desse combustvel animalizado, o que difere totalmente de atividades
mentais de irradiao. Cabe-nos elucidar-vos que raramente, nos encarnados, o corpo mental
inferior atua em separado do corpo astral, o que esclareceremos mais adiante no captulo
"Viciao mental-emocional".

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PERGUNTA: - As ondas mentais que citastes seriam as formas de
pensamento?
RAMATS: - Toda onda mental um tipo de pensamento, mas nem todas criam
as formas de pensamento. H de se avaliar que as formas de pensamento pairam no ter, no
plano astral e no plano mental, dependendo de sua origem. Quando originria das emoes e
dos sentimentos atuaro no Astral. Todavia, podem ser plasmadas no plano mental como so
as formas de pensamento dos campos de fora da apometria, direcionadas para auxilio a um
ente. Por exemplo: aquelas que tm finalidade de proteo e so fixadas em volta da aura do
corpo mental inferior e astral do auxiliado, na sua residncia ou local de trabalho.
Podemos afirmar que as formas de pensamento so "entidades" vivas animadas pela
idia que as gerou(*). As puras formas de pensamento do plano mental interferem no plano
astral; o contrrio no se d, pelo simples fato de que as freqncias mais altas interferem nas
mais baixas, interpenetrando-as, sendo impossvel o inverso ocorrer.

(*)"Os pensamentos so coisas", diz velho aforismo oriental.

PERGUNTA: - Podeis falar-nos mais detalhadamente sobre o papel dos


sentimentos na criao de formas de pensamento? Isso importante para que possamos
explorar nosso potencial anmico na dinmica apomtrica?

RAMATS: - Sem dvida, os pensamentos enviados a um consulente, sendo


meramente contemplativos, tero dificuldade de impression-la. Como, em sua maior parte,
as pessoas esto retidas nas emoes oferecidas pelo corpo astral, as formas de pensamento
desprovidas de sentimentos no influenciam a contento os entes visados, por meio desse
veculo. Por outro lado, a afeio e o amor, quando se aliam s ondas de pensamento do corpo
mental inferior do sensitivo, criam e atraem matria afim do plano astral, moldando uma
forma de pensamento que podemos denominar de astral-mental, que fica impregnada do
sentimento que a gerou e mais facilmente fixada no corpo astral do consulente visado.
Com certeza, uma forma de pensamento de doao e sentimentos amorosos, enviada
por um grupo de apometria coeso e unido em prol da caridade, com o fito de auxiliar algum,
seja encarnado ou desencarnado, se imanta ao corpo astral do endereado, descarregando
sobre ele, gradativamente, a sua quota de energia. Dessa maneira, provoca vibraes e
sentimentos similares aos que a criaram, intensificando os existentes em proporo fora
mental do grupo que a remeteu, causando finalmente o bem-estar desejado no consulente.

PERGUNTA: - No envio dessas formas de pensamento fazem diferena a


distncia e a localizao do consulente? s o corpo astral que atingido?
RAMATS: - As formas de pensamento das pessoas comuns so difusas,
esparsas e se perdem a pouca distncia. Com o adestramento mental, a "vida" das formas de
pensamento se prolonga. Claro est que as formas de pensamento criadas por um grupo de
apometria eficiente no encontram distncias que sejam impedimento. O consulente no
precisa estar presente. Obviamente, a prece de uma me amorosa pelo seu filhinho atingir
alcance inimaginvel a vs, no Universo infinito.

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O amor e o desejo de proteger algo ou algum, quando direcionados de maneira
concentrada num grupo de apometria, oferecem aos espritos benfeitores potente condensador
energtico que ser fixado na aura do consulente, de forma a repercutir mais diretamente nos
corpos mental inferior e astral, "descendo" atravs do duplo etrico at chegar ao
metabolismo corpreo, que envolve receptores bioeletromagnticos e mediadores qumicos,
prprios ao equilbrio do ente.
Os corpos mental inferior e astral so mais facilmente impressionveis por ser neles
que primeiramente se instalam as energias negativas, espcies de vrtices desequilibrantes
que causam os mais diversos transtornos espirituais e fsicos. Por outro lado, para os espritos
que do cobertura aos grupos de apometria, as formas de pensamento emanadas servem de
apoio para que, aumentando-lhes a potncia energtica, possam impressionar mais facilmente
os corpos mental inferior e astral dos consulentes, presentes ou distncia, de acordo com as
leis naturais de transmisso do pensamento e da fora mental que regem os procedimentos
apomtricos e a movimentao de energias no Universo.

PERGUNTA: - Na umbanda, recomenda-se muito cuidado na emisso de


pensamentos nos trabalhos de magia, que sempre devem ser para o bem, seno haver o
risco de que retomem para o emissor. Isso possvel?
RAMATS: - Uma forma de pensamento, para atingir um ente, deve encontrar
afinidade. Os afins se atraem. uma das leis csmicas imutveis, sendo improvvel que uma
forma de pensamento criada para o mal consiga se fixar no campo urico de um homem
totalmente devotado ao bem e que no tenha registros negativos, atemporais, de vidas
passadas, impressos em seu corpo mental inferior.
Observai que os missionrios so "inatingveis". Suas vibraes crsticas so como
uma barreira intransponvel para tudo de mal que se possa desejar contra eles. Dessa estirpe,
temos seres da envergadura de Chico Xavier, Mahatma Gandhi, Allan Kardec, Zlio
Fernandino de Moraes, Francisco de Assis, Apolnio de Tiana e o inigualvel Jesus.
O risco que corre o mago negro que o mal que deseja, ao criar suas formas de
pensamento contra um homem de bem, retome em igual ou maior proporo para si, pois, ao
no se fixarem no alvo visado, essas formas se voltam para o seu criador, pela lei natural de
atrao. Por isso que, na umbanda, existem os locais de descarga dentro do templo, para
onde todas as formas de pensamento que tentam atingir a corrente medinica so direcionadas
e desintegradas junto natureza, quando no retomam aos seus mandantes.

PERGUNTA: - Solicitamos maiores elucidaes sobre o retorno origem das


formas de pensamento quando no conseguem atingir o alvo, pela importncia do tema,
que nos parece ser um dos princpios basilares da magia. Pensamos ser fundamental
segurana dos sensitivos, na apometria ou na umbanda, que na maioria das vezes so alvos
de assdios pelos interesses malvolos que contrariam. assim?
RAMATS: - Por isso os aprendizes de outrora, candidatos a iniciados, passavam
anos de preparao antes de comearem os trabalhos prticos de magia e as incurses no
mundo oculto. A mente pura e adestrada pelos pensamentos disciplinados e o corao tomado
de bons sentimentos so as melhores protees contra os assdios das sombras. Os exerccios
de preparao, que duravam anos, naqueles que conseguiam suportar at o final todas as
iniciaes diante dos severos iniciadores, "construam" nos corpos mental e astral matria

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mais sutilizada, tirando-os da faixa de freqncia das vibraes baixas e densas e dos ataques
das zonas trevosas do Espao.
Os magos brancos de antigamente sabiam que os maus pensamentos projeta dos contra
os corpos purificados retornariam pelas mesmas linhas magnticas que os trouxeram,
levando-os de volta aos emissores. O mago negro, criador da forma de pensamento maldosa,
impregnada de baixas vibraes, possuindo em seus corpos matria similar a ela,
naturalmente sintoniza com tais vibraes enfermias, sofrendo os efeitos de arraste da
"entidade" que ele mesmo plasmou para o mal, afetando-o mental, astral e fisicamente.
Vossas mentes so como transformadores de voltagem: esto sempre criando, por
meio de continuas ondas emitidas, formas de pensamento astral-mentais que servem como
poderosos condensadores das energias csmicas.
Num templo consagrado, todas as emanaes mentais so utilizadas para o bem, e os
fiis e crentes estabelecem uma ponte que faz fluir as foras divinas que se rebaixam para vos
auxiliar. Da mesma forma, em todos os lugares em que vos encontrais, podeis estar sendo
criadores ou alvos do processo inverso, em que mentes empedernidas no mal anseiam por
vossos pensamentos, eivados de egosmo, que faro o corpo mental inferior "exigir" ao corpo
astral que expresse sentimentos negativos, advindo ento as formas de pensamento
pardacentas, densas, pegajosas e causadoras de mal-estar, que se tornam valiosos artificiais
para os magos negros.
Projetar e materializar nas dimenses rarefeitas as formas que vossas mentes
constroem lei da natureza. O que os sensitivos devem saber que para manipular as
energias csmicas para o bem, no auxlio ao prximo, devem ter em si as fortalezas crsticas
do amor, do altrusmo e do desinteresse pessoal, o que os far instrumentos seguros para os
espritos do Alm.

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Captulo 3

Relato de caso - I

Consulente: ISB,
20 anos,
sexo feminino,
solteira,
esprita.

Histria clnica:

A consulente chegou ao Jandaia Mirim por indicao de um centro esprita da regio


metropolitana de Porto Alegre. Ela est freqentando a escola de mdiuns e atualmente
atendida em pronto-socorro espiritual. Mostra-se agitada, de olhar esgazeado, com profundas
olheiras e dificuldade de falar ordenadamente. audiente desde os seis anos.
De dois anos para c, intensificaram-se zumbidos nos ouvidos, como um som metlico
de espadas tocando uma na outra. Uma voz, que diz se chamar Ezequiel, fala com ISB desde
os seis anos. Por meio da vidncia, ela desenhou esse "amigo" espiritual: loiro, olhos verdes,
alto. O primeiro contato com tal ser extracorpreo comeou logo aps a realizao de uma
cirurgia astral no joelho, na poca da idade citada.
Desde tenra idade, sempre teve facilidade de prever pequenas ocorrncias do futuro.
Gosta de jogar cartas para as amigas que a procuram, ocasies em que a voz de Ezequiel lhe
diz os acontecimentos que iro acontecer, coisa que muito a anima, pelo reconhecimento
elogioso. Nos ltimos trs dias, ela no conseguiu dormir. Escuta ininterruptamente a
populao desencarnada a falar-lhe improprios. Enquanto aguardava para ser atendida,
ameaaram-na com palavras chulas, para que no entrasse na sala do grupo.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

A paciente foi desdobrada e, aps as contagens iniciais, um dos mdiuns do grupo


enxergou Ezequiel: como descrito por ISB na parte da frente, mas na outra metade, ou seja,
atrs, pardacento e viscoso, sem dvida tipificado como um habitante das baixas zonas
umbralinas. Imediatamente, o dirigente procedeu criao de campo de fora de reteno e a
entidade manifestou-se por meio da psicofonia, em outro sensitivo. Irado, no aceitou que sua

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mdium lhe fosse retirada; gritou, chorou e se debateu, dizendo para ISB no abandon-lo,
no esquec-lo. Ao mesmo tempo, detectou-se faixa de ressonncia do passado entre ambos,
em que ela era uma cigana andarilha, vidente, expert na quiromancia para ganhar dinheiro nas
praas pblicas, enquanto ele praticava pequenos furtos nas casas dos curiosos que davam os
endereos e os detalhes dos seus objetos de valor.
Foi realizada a despolarizao de estimulo de memria e Ezequiel foi encaminhado a
um hospital do Astral. As tcnicas apomtricas foram apoiadas pelos cnticos de Ogum e
Oxssi, seguidos das manifestaes de caboclos dessas linhas vibratrias.
Ao final desse primeiro atendimento, foi criado um campo de fora de proteo na casa da
consulente: um tringulo esmeraldino com uma chama violeta dentro, servindo tambm de
sinalizador de que aquela residncia estava sob proteo temporria de uma legio de exus do
organizado movimento de umbanda no plano astral, at o reequilbrio da consulente.

Orientao:

Foi sugerido que a consulente persista tanto na educao medinica como no pronto-
socorro espiritual no centro esprita que freqenta, e que reveja os seus valores. ISB dever
procurar desligar-se do "prncipe" encantado que a mimava em seus sonhos de sensitiva,
enchendo-a de vaidade, o que o "alimentava" e fortalecia pelas emanaes fludicas de
admirao emitidas pelas amigas da consulente, que regularmente jogavam cartas com ela
para saber o futuro.

Concluso e histrico espiritual:

Quando realizou a cirurgia astral aos seis anos, Ezequiel aproveitou-se do


desdobramento de ISB para se aproximar. J pulsava no inconsciente da atendida a falta do
parceiro de estripulias ilegais de outrora. Ela, tendo reencarnado antes, pois ele ainda estava
retido nas zonas umbralinas, emitia inconscientemente pensamento fixo chamando-o para
perto de si.
Durante o atendimento coletivo distncia, ao ser induzido o desprendimento de seu
corpo astral para cirurgia, no houve a devida cobertura de guardies espirituais para a tarefa
dos mdicos extrafsicos, provavelmente em razo do excesso de consulentes e mentalismo da
corrente medinica que a atendeu. Estabeleceu-se, ento, a frincha vibratria para que o
esprito obsessor se fixasse no campo urico da atendida, que ficou momentaneamente
desprotegida, em sua residncia.
A partir de ento, Ezequiel estimulou prematuramente os chacras e a sensibilidade medinica
de ISB, por meio de manipulao magntica apropriada, cativando-a rapidamente, pois a
conhecia melhor do que ela mesma. Durante todos esses anos, ficavam juntos no sono fsico
(ISB retomando a forma perispiritual da poca de cigana andarilha). Esses laos do passado
foram "desconectados" pela despolarizao de estmulo de memria.
Posteriormente, em reviso realizada, ISB mostrou-se calma, conseguindo concentrar-
se e desviar o pensamento quando querem lhe "soprar" algo aos ouvidos. Continua
freqentando a escola de mdiuns e assistindo a palestras semanalmente. Foi reforado para a
consulente que imprescindvel no valorizar os fenmenos propiciados pela mediunidade e
persistir na educao medinica.

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Captulo 4

Pontos de fixao mental na umbanda

PERGUNTA: - As filosofias orientalistas e os sacerdotes catlicos, ao longo


dos tempos, sempre preconizaram que uma vida asctica nos purificaria, facilitando a
comunho com os santos. Podemos aceitar isso como verdadeiro?
RAMATS: - Os ensinamentos filosficos que orientam a diminuir os excessos
corpreos do homem, como a glutonaria, os saraus etlicos, a baixeza moral em busca das
satisfaes animalescas descontroladas, caracterizando um roteiro a ser seguido junto com os
contedos morais orientalistas, sofreram ao longo do tempo as radicalizaes inerentes aos
homens, na maioria das vezes parciais em suas interpretaes. De que adianta a um aprendiz
iogue passar dcadas numa vida isolada de eremita, se no h obras concretas que eduquem
os sentimentos para o amor, o altrusmo e a fraternidade?
Um ser humano sadio no pode sentir repulsa pelo seu corpo, a ponto de demonstrar
comportamento mrbido. Uma mente afastada e isolada do meio social no constitui alicerce
slido para o desenvolvimento espiritual, muito menos para a compreenso do Divino. As
mentalidades doentias que so arrebatadas pelo ego inferior elaboram interpretaes
equivocadas na relao com os planos suprafsicos. O exemplo de Mahatma Gandhi, Buda e
Jesus, verdadeiros iniciados, vos levar a compreender que a frugalidade com as coisas
materiais e corpreas passa ao longe das radicalizaes egostas.
Os telogos e sacerdotes catlicos quase sempre colocaram a austeridade fsica como
condio imprescindvel elevao espiritual. Como conceber a crena e o louvor a Deus
proibindo, condenando e reprimindo a vida matrimonial de seus adeptos? A manifestao do
esprito no corpo denso sexuado e a unio entre os pares opostos foram criaes do Pai para
vos permitir a complementao espiritual e amorosa entre sexos diferentes na Terra, plido
arremedo, no plano material, morfolgico, da Unidade universal alm da forma,
transcendente e assexuada.
Ocorreu que, diante de um paganismo degenerado, os clrigos do catolicismo,
apavorados pela libertinagem, se refugiaram num falso ascetismo, pois o verdadeiro ato de
transcender impe equilbrio dentro da civilizao' em que o esprito reencarnou. No
podereis interiorizar o que no tendes em vs, por isso os desmandos comportamentais e os
abusos do clero na Histria.
Esses registros (no Ocidente, a pregao moral sem conduta pessoal; no Oriente, o
ascetismo e a falta de obras prticas) so exemplos de doutrinas baseadas na falsa moral e
frgeis costumes de uma poca, em vez de sustentadas nos slidos e verdadeiros princpios

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universais que regem a harmonia no Cosmo. Desaparecero totalmente ao longo do tempo,
embora refuljam lapsos atvicos em muitos cidados.

PERGUNTA: - A magnetizao de roupas dos consulentes que se encontram


distncia, muitos acamados, como ocorre nos terreiros de umbanda, no um exagero de
fetichismo, materialmente dispensvel?

RAMATS: - Quando o mdium magnetiza as roupas, por meio da imposio das


mos, assovia expelindo baforadas do charuto, balana o corpo como um caboclo xam,
encontra-se de cintura curvada em trejeitos de prelos velhos, ou faz as tradicionais
cachimbadas, est agindo como veculo, mas o elemento fundamental para as curas est
estabelecido nele, no prprio aparelho medinico. o seu magnetismo animal, rico em
ectoplasma liberado por esse tipo de catarse medinica, que ser o intermedirio entre os
planos sutis, etreos e astrais, onde muitas outras essncias e vibraes sero acrescentadas
pelos operosos espritos que labutam nos terreiros. Por intermdio desse amlgama curativo,
atingiro o complexo astral, etrico e fsico do acamado que se encontra distncia.
Ocorre que as fibras dos tecidos que compem vosso vesturio ficam "carregadas" do
magnetismo peculiar dos que as usam. E, assim como vossas digitais ficam impressas no
papel quando manchais os dedos de tinta, igualmente o magnetismo pessoal impregna os
objetos quando h o direcionamento pela vontade educada, e tambm se fixam
vibratoriamente nos objetos as "coordenadas fsicas" dos que utilizam regularmente
crucifixos, pingentes e correntes de diversos tipos de metais. Os fundamentos so idnticos
aos da fluidificao da gua nos centros espritas, que tecnicamente podeis denominar de
magnetizao.
Na umbanda, esses vesturios servem de verdadeiras "coordenadas vibratrias",
atravs do magnetismo individual de cada um, para a movimentao espiritual dos socorristas
at os locais em que se encontram os enfermos, como se fosse precisa posio de um ponto no
espao. Logo, no considereis um exagero de fetichismo, mas algo com fundamento no vasto
campo de magnetismo.

PERGUNTA: - Percebemos que as magnetizaes, desmagnetizaes,


exorcismos e consagraes de objetos so comuns na um banda, nos seus usos e costumes
ritualsticos. Pedimos maiores consideraes sobre o tema.
RAMATS: - H de se afirmar que o fluido magntico neutro, peculiar
atomicamente a cada objeto no Universo. Os magos dos terreiros impem as impresses de
suas educadas mentes para alterar a contextura vibratria original desses condensadores
energticos fsicos. A finalidade preCpua de cura, segurana contra miasmas ou descarga
de morbos psquicos, placas e fluidos pestilentos os mais diversos (restos astral-etricos,
como se fossem lixos que tm de ser removidos e devolvidos natureza).
A desmagnetizao realizada com o fito de "purificar" um objeto que se encontra
com baixas vibraes. Na frente do cong (ponto focal de todo o trabalho mgico dos
terreiros), o mdium coloca a corrente, a medalha, o pingente, a pedra ou tecido, para ser
reestruturado magneticamente pela fora mental do diretor encarnado, que, por sua vez, est
mediunizado com o guia responsvel por esse tipo de tarefa, comum na umbanda. O processo
levado a efeito pelos cnticos de justia e demanda de Xang e Ogum.
Ao mesmo tempo em que esse ritual realizado, no plano astral so socorridos os
espritos sofredores e encaminhados os obsessores para os devidos locais de reteno. L, se

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avaliar a situao crmica individual desses entes do Pai, que precisam urgentemente de
esclarecimento para retomar o caminho que os conduzir estao anglica de amanh. Feito
isso, possvel uma nova magnetizao do objeto e a sua consagrao junto corrente
medinica formada, o que o libera para a utilizao pelo possuidor.
Nas magnetizaes e desmagnetizaes de guias, talisms, correntes, pingentes, que
so metais e minrios da natureza, a gua se mostra excelente meio de fixao vibratria. Por
esse motivo, nos rituais prprios da umbanda, comum colocarem-se esses objetos dentro de
um copo ou tina.

PERGUNTA: - Na resposta questo 553 do Livro dos Espritos, encontra-se a


seguinte afirmao: ... no h nenhuma palavra sacramental, nenhum sinal cabalstico,
nenhum talism que tenha qualquer ao sobre os espritos, porque eles so atrados pelo
pensamento e no pelas coisas materiais. Pedimos vossos comentrios a respeito.
RAMATS: - Sem dvida, os espritos so atrados pelos pensamentos afins e
pelos sentimentos similares. Considerai vossa habitual desconcentrao mental e concluireis
que as palavras sacramentais, os mantras, os cnticos, as preces iniciais, os sinais geomtricos
e cabalsticos, os talisms, as guias, as imagens pictricas, o cong, o altar, o santo. de f e a
gua fluidificada so recursos vlidos para os encarnados acalmarem suas agitadas mentes, se
concentrarem e conseguirem ter um fluxo de pensamento continuo e concentrado para a
sintonia com os espritos do "lado de c".
Aliado a esse fato, servem de pontos de fixao e apoio mental para a elaborao de
formas de pensamento que, quando vos reunis em grupo, criam as egrgoras, potentes
aglutinaes energticas manifestadas no fluido csmico universal peculiar ao plano astral.
Conjugadas com vosso fluido animal, criam o amlgama que se requer para a cura dos
sofredores desencarnados, retorcidos de dores por membros esfacelados, ferimentos e
perturbaes diversas. Ainda permitem plasmarem-se objetos, instrumentos, benfeitorias e
habitaes exigidas pelos centros socorristas no Umbral inferior.
Como o pensamento que age, os talisms e as outras formas materiais so apenas
sinais que ajudam a direcion-lo, como respondido na questo 554 daquele importante livro
doutrinrio. Obviamente, isso no deve vos conduzir excessivamente a esses objetivos
materiais, e sim aos valores alicerados na moral e na conduta evanglica.
Claro est que o conhecimento do esoterismo, da astrologia, dos orixs, do
magnetismo, da fsica, da qumica, da apometria, das escolas orientalistas, da magia e do
ocultismo, de maneira geral, contribuiro para que tenhais fundamentos no manuseio desses
elementos materiais, to importantes no mundo das formas para as vossas concentraes.
Todavia, no deveis vos deixar aprisionar pela manipulao desses recursos, ou vos tornar
dependentes dos rituais.
Avaliai sempre, em vossa conduta, os trabalhos que so realizados em desdobramento
astral durante o sono fsico, em que podemos criar, atravs do ectoplasma, as formas
necessrias para socorrer, respeitando as peculiaridades de cada conscincia que est
evoluindo. Assim, a inferioridade e a fraqueza de idias que vos expem aos espritos
zombeteiros, que abusam de vossa credulidade, no est em usar ou no ferramentas
materiais, e sim em vossas intenes ntimas. Ao dispensar-se a manipulao dos elementos
materiais e as formas verbalizadas, no vos considereis superior aos vossos irmos de senda
evolutiva, como os da apometria e da umbanda. De nada adianta o mentalismo ao
espiritualista desprovido de fraternidade, amor, humildade e solidariedade crstica.

PERGUNTA: - possvel falar-nos algo mais sobre as consagraes?

47
RAMATS: - Na magnetizao, o poder mental do mdium potente dnamo
para todo o processo. J nas consagraes, que ampliam o magnetismo aplicado, h a
inteno coletiva de que o objeto venha a ser o veculo condensador, dentro do ritual da
umbanda, o ponto de apoio mental de quem o utilizar, direcionado a um determinado rim,
normalmente de proteo e fixao vibratria dos orixs, guias e protetores do mdium. Na
ritualstica, o objeto estando consagrado, fica o mdium autorizado a utiliz-lo normalmente
no transcorrer dos trabalhos medinicos, e, se for o caso, fora do terreiro.
Um ritual de consagrao muito conhecido faz parte da "magia da missa". A
purificao do po e do vinho, as bnos circunspectas, a prece de consagrao
acompanhada de cnticos coletivos, a lembrana e a comemorao da eucaristia, a invocao
cerimonial do Cristo-Jesus, mais a intermediao dos elementos oferecidos, verdadeiros
catalisadores mentais dos assistentes, criam formas de pensamentos grupais. uma egrgora
coletiva que oferece as condies vibratrias necessrias para o enorme rebaixamento de
energias anglicas que chegam at vs do Espao, aliviando-vos dos males existenciais,
verdadeiramente como se o Cristo estivesse pulsante em vosso interior.

PERGUNTA: ......... A meno eucaristia, um dos sete sacramentos da Igreja


Catlica, como parte cerimonial da "magia da missa': nos parece um tanto inusitada.
Podeis discorrer algo mais a respeito? Esse enfoque no causar desconforto nos
partidrios do cristianismo?
RAMATS: - a desconforto no ocorrer aos que se detiverem na doutrina
central, crstica e universalista de Jesus, repleta de menes ritualsticas, esotricas e mgicas.
A eucaristia, simbolicamente representando o Cristo Csmico presente, os elementos
materiais, o po e o vinho, representando o seu corpo fsico (sangue, alma e divindade
simbolizados na personificao de Jesus na Terra), devem vos levar ao entendimento de que a
encarnao um ato supremo e magnfico da magia universal provinda de Deus. O Mestre
dos mestres, quando esteve entre vs, sabia que o Verbo divino se transforma em carne e
habita entre vs, pois Seu poder inunda toda vossa Terra e est em vs, que tendes a
potencialidade Dele que vos criou.
O esprito acrisolado na forma fsica, tantas vezes quantas sejam necessrias sua
libertao definitiva do plano material, ao longo de eras infinitas, levado necessria
expanso da conscincia para galgar os primeiros degraus de sua volta ao seio da realidade
sem forma do Pai. Dos primeiros estgios, segue no longo processo de individualizao da
mnada (a centelha espiritual), iniciado desde o momento que ela foi criada pelo Supremo
Ser. E inexoravelmente retornar, como individualidade espiritual, Unidade csmica,
reintegrada ao Todo universal.

PERGUNTA: - Solicitamos vossos comentrios sobre a denominao "magia


magntica", um tanto usual na umbanda, na apometria e no esoterismo. Isso no seria
mera sugesto mental?
RAMATS: - O Ocidente iniciava os estudos sobre as foras da natureza, como a
gravidade, o magnetismo e a eletricidade, quando Mesmer tornou-se o centro das atenes
por seu trabalho com curas fenomenais, trazendo a teoria que viria a ser conhecida como
mesmerismo(*).
Na verdade, Mesmer compreendia o Universo como uma unidade viva, onde cada
parte manifestada no mundo das formas era afetada por uma fora incompreensvel ao
cidado comum. Ele afirmava que essa fora era alheia s reconhecidas pelo mundo cientfico

48
convencional, particularmente se manifestando por meio do fenmeno do magnetismo. Por
esse motivo, no apresentou totalmente a sua teoria aos cientistas da poca, quando da sua
tese de doutoramento. Antevia que seria incompreendido.

(*) Mesmerismo - Teoria de Franz Anton Mesmer (1733-1815), mdico austraco, segundo a qual
todo o ser vivo seria dotado de um fluido magntico e capaz de transmiti-lo a outros indivduos,
estabelecendo-se, assim, influncias psicossomticas recprocas, inclusive com fins teraputicos - o
magnetismo animal.
Logicamente, fazendo os homens parte do plano fsico e sendo partculas manifestadas
no Cosmo, Mesmer concluiu que essa fora era igualmente irradiada pelos organismos
humanos, e convencionou cham-la de magnetismo animal.
Na verdade, vossos corpos so como magnetos, com plos eletromagnticos bem
definidos, conjugados s emanaes que perpassam pelo duplo etrico, prprias do
metabolismo fisiolgico. Disso resulta a produo dos diversos tipos de ectoplasma, uma
substncia sutil entre o material e o ter, que pode ser direcionada pela fora mental
adestrada, pelo pensamento e pela 'vontade. Essa chamada energia zo da apometria pode ser
acumulada, expandida, compactada, absorvida ou isolada com maior potencialidade quando a
fora mental do mago se alia a certos elementos materiais, como os metais, minerais, leos,
gua, ervas e at alguns tipos de tecido, papel e madeira, como os utilizados na magia dos
terreiros de umbanda.
Vossa cincia j comprovou, mediante estudos experimentais inquestionveis, que a
fora magntica emitida se reproduz no objeto ao qual est direcionada, como se fosse uma
cpia de sua prpria vibrao.
Muitos dos objetos pessoais so uma extenso magntica do cidado que os usa
habitualmente. Assim, o mago que projeta a sua vontade e poder mental concentrado nesse
ponto focal poder movimentar foras similares invocadas pelo seu poder mental ou do
prprio consulente, se for participante ativo do ato de magia.
Assim como ocorre na apometria, na umbanda o magnetismo animal ou magia
magntica fundamental, aliado a outros tipos de fluidos que os tcnicos do "lado de c"
movimentam, e que, por repercusso vibratria natural, decorrente da fora centrpeta do
conjunto dos corpos astral e etrico, acabam afetando o corpo fsico dos atendidos,
propiciando as curas. Esse mecanismo mais atuante em espritos desencarnados socorridos,
quando recompomos membros esfacelados, realizamos cirurgias e trocamos as vestes
maltrapilhas por roupas novas.
Tende em mente que os chamados "milagres" propiciados pela magia no so
contrrios natureza e aos seus elementos manifestados na Terra. Aquilo que no conheceis
pode ser contrrio vossa natureza, um tanto refratria a qualquer nota diferente do diapaso
a que vossas casas mentais esto habituadas. Claro est que sem a sugesto mental nada se
faz, na magia e na caridade que envolve o mediunismo.

49
Captulo 5

Atos ritualsticos na dinmica apomtrica

PERGUNTA: - Apometria magia?


RAMATS: - Se verificardes os compndios disponveis, que so considerados
tratados de magia pelas escolas esotricas e de ocultismo, podereis verificar que o pressuposto
bsico de todo trabalho mgico a fora mental utilizada conscientemente para determinados
fins, que envolvem a manipulao de energias relacionadas com o Universo manifestado, dos
planos astral, fsico e etrico. As invocaes dos espritos da natureza, as formas geomtricas,
como pontos de apoio concentrao mental, a criao de campos de fora magnticos, os
cnticos e mantras, as contagens e o estalar de dedos so milenares, e associados aos
trabalhos prticos de magia. Sendo assim, afirmamos que apometria a mais pura magia.
Isso no denota nada de excepcional, misterioso ou fantstico. A magia sempre esteve
fundamentada em princpios cientficos, da fsica, da qumica e da matemtica, entre outras
cincias. Por ser oculto, no quer dizer que no possa ser conhecido e dominado
racionalmente luz da inteligncia e capacidade mental dos cidados da atualidade. O
desconhecido e os planos suprafsicos se regem por leis harmnicas, como tudo no Cosmo.
Gradativamente, os homens vo tendo acesso a esses conhecimentos da magia, e o secreto, o
misterioso, vai se tornando de senso comum.

PERGUNTA: - Somos de opinio que as preces iniciais, as contagens de pulsos


magnticos, as formas geomtricas verbalizadas e a criao de campos de fora, os
cnticos e o estalar de dedos, que fazem parte do roteiro de abertura nos grupos de
apometria, nada mais so que um ritual, embora sem o apoio em condensadores
energticos materiais. Diante do mentalismo da Nova Era e do racionalismo esprita, esses
procedimentos no so dispensveis? Ainda precisamos de atos ritualsticos?
RAMATS: - Sem dvida. Ficareis surpresos ao saber que no Espao se utilizam
os rituais. A idia preconcebida de que o mentalismo predomina nos planos sutis no faz com
que se dispense os ritos, o mtodo, a ordem, a hierarquia, a disciplina e os procedimentos
necessrios para se manipular a massa amorfa que o fluido csmico universal, que, por sua
vez, a matria-prima que anima todo o Universo manifestado na forma.
No basta somente a fora mental das potestades anglicas. Existem atividades co-
criativas com o Pai que no conseguis compreender em sua totalidade universal. como se
fssemos eternos aprendizes da magia csmica, pois as foras com as quais lidamos nas altas
esferas vibracionais requerem "treinamentos" cada vez mais refinados. Os princpios por que

50
os maiorais se regem para conferir o aprendizado no diferem da aplicao ritualstica no
interior dos templos pelos magos iniciadores.
Tendes de rever a vossa opinio de que os elementos materiais so prescindveis nos
rituais, premissa equivocada que cria objees por incompreenso. O mentalismo no
dispensa a ritualstica, o que no quer dizer apego excessivo aos cerimoniais, objetos e
formalidades dispensveis. Existem ritualismos mentais que impem a utilizao das formas
que animam as dimenses superiores, o que no conseguimos vos descrever completamente
por absoluta falta de palavras em vosso acanhado vocabulrio atual.
A inteno fundamental para a mente estar direcionada s energias invocadas e
evocadas. A educao mental se apia em ritos internos, por intermdio dos quais se
movimenta a matria-prima universal que anima tudo e todos no Cosmo. Os seus princpios,
imutveis, requerem ininterrupta dilatao mental para que o mago se conecte com a Unidade
que permeia e tangencia o Infinito. Assim, quanto mais ampliada a atuao do esprito, tanto
mais se exige dele o cumprimento das regras que mantm a harmonia do Todo, como um
cientista que tem uma seqncia a ser cumprida para misturar as essncias qumicas; se no
for rigidamente seguida, pode explodir o seu laboratrio.
Esse exemplo ilustra, na devida proporo, os ditames do ritual divino que ordena a
manipulao das energias csmicas, elaborado pelos maiorais sidreos, a que todos devem se
submeter, inclusive para a criao de mnadas espirituais, algo que absolutamente fugiria a
vossa atual capacidade de entendimento.

PERGUNTA: - Observamos que alguns companheiros espritas apresentam


intenso pnico simples meno da palavra magia. Ficam paralisados, trmulos e suando
frio quando se defrontam com um consulente que se diz objeto de "trabalho feito".
Existem perigos mentais ou emocionais no estudo e prtica da magia, nos moldes da
apometria e da umbanda, que justifiquem tais reaes? Ao lidarmos com os elementos e os
espritos da natureza, pode haver desequilbrios psicoespirituais?
RAMATS: - Deveis sempre ter em mente que sois uma individualidade em
evoluo que ainda no concluiu o processo de individuao espiritual. Em cada encarnao,
como escola do esprito retido no ciclo carnal, se impe a ele a construo de uma
personagem para a estada terrena, complexa e "torpedeada" por reminiscncias do
inconsciente, ressonncias de vidas passadas que pulsam da mente e se instalam na rede
neuronal. Quando iniciais os trabalhos prticos de magia que envolvem mediunismo, seja na
apometria ou na umbanda, atras todos os traumas reprimidos do passado que vo se
integrando conscincia. Assim, pode acontecer de alguns nefitos na magia comearem a
apresentar sinais de instabilidade psquica, o que no se deve ao estudo e prtica da magia em
si, mas s disposies que os assolam do mais ntimo do ser.
Na maioria das vezes, sendo o grupo experiente e conduzido por dirigente perspicaz,
acontecem catarses anmicas com certa intensidade, no incio do aprendizado. Essas
ocorrncias levaro os traumas reprimidos a vir naturalmente tona e integrar-se
harmonicamente conscincia ativa na presente encarnao, sendo sbio meio de
aprendizado e educao do esprito.
Nos casos em que se observa distrbio psicopatolgico recrudescido e intermitente, o
que houve foi que essas disposies internas refreadas foram soltas, mas tais estados de
insanidade no se relacionam diretamente com o estudo e prtica da magia ou com o
exerccio da mediunidade.
H de se ter critrios disciplinadores do ingresso de sensitivos na umbanda e na
apometria. O mediunismo, aliado magia, requer conscincias serenas e seguras que tenham

51
auto conhecimento e domnio de si mesmas, o que uma conquista da presente existncia
sustentada por saudveis vivncias pretritas registradas no inconsciente.
No h nenhum perigo no estudo e prtica da magia e no se corre o risco de
desajustes psicoespirituais, a no ser aqueles latentes no ntimo de cada alma.
Ocorre que durante muitos sculos a mediunidade e a magia ainda foram como coisas
do "demnio", de psicticos e esquizofrnicos. O evangelismo patrulhador e a dualidade entre
Deus e o diabo das religies ditas crists acabaram se cristalizando com o tempo. Tornaram-
se atavismos milenares, e hoje desencadeiam automatismos comportamentais que, ao ser
exteriorizados, apresentam-se descontrolados em alguns entes, como os suores frios, as mos
trmulas, sintomas adrenrgicos de liberao hormonal das glndulas supra-renais(*).
simples meno da magia, dispara-se um mecanismo inconsciente de medo e pnico, oriundo
de sculos de perseguies, punies e penas eternas infernais de que foram objetos os
seguidores dos magos, alquimistas, esotricos e ocultistas da Histria, encarnados atualmente.
O medo de novas torturas fsicas e psicolgicas os leva a uma infantilizao espiritual,
amedrontados diante do desconhecido, como crianas que no sabem o caminho de volta para
casa.

(*) As supra-renais, glndulas de ataque e defesa, produzem adrenalina nas situaes de


pnico e agresso.

PERGUNTA: - A pergunta 551 do Livro dos Espritos: "Pode um homem mau,


com a ajuda de um mau esprito que lhe devotado, fazer mal ao seu prximo?" teve a
seguinte resposta: "No. A Lei de Deus no o permite". Como explicar os diversos casos
de trabalhos de magia negra, feitos para o mal, que "pegaram" nos alvos visados, advindo
rpido e mrbido quadro fsico, psicolgico e espiritual, em casos de difcil soluo,
seguidamente encaminhados por centros espritas ortodoxos para os grupos universalistas
de apometria e terreiros de umbanda?
RAMATS: - Sem dvida, seria algo simplrio, diante das leis divinas, justas e
perfeitas, se o simples desejo de mal ao prximo, com o auxlio dos habitantes do Astral
inferior, fosse capaz de efetivamente provocar o mal desejado. Observai que a maioria dos
trabalhos de magia negra com o auxlio da escria mercantilista das baixas zonas umbralinas
no oferece nenhum efeito prtico diante dos alvos visados, pois acabam sendo unicamente
um meio de escambo, de troca de interesses desditosos, com oferecimento das ambicionadas
moedas dos homens.
Contudo, a resposta dos elevados espritos responsveis pela codificao do
espiritismo no foi objeto de maior aprofundamento naquele momento. Imperavam na Europa
Ocidental os mais degradantes mtodos rituais de magia, em que as populaes, liberadas
pelos ventos do Iluminismo que varriam o continente, provindos da Frana, se entregavam
aos prazeres mundanos, aos vcios e busca das gratificaes pessoais sob quaisquer
pretextos. Predominavam os alquimistas decados, os cabalistas concupiscentes, os curadores
sexlatras e os mais srdidos interesses de uma sociedade reprimida por sculos de
Inquisio, que vinham baila desoprimidos, em objetivos eivados de egosmo, imoralidade e
individualismo exacerbado.
Diante do cenrio descrito, que, de uma maneira geral, imperava nas coletividades
europias, aluses mais detalhadas sobre os princpios das emanaes mentais, as formas de
pensamento, as egrgoras, os artificiais, os condensadores energticos, o animismo, as
projees astrais, os chacras, o duplo etrico, os corpos espirituais, entre outras, alimentariam
a continuidade da prtica distorcida da arte da magia. Inserido no racionalismo vigente,

52
prprio da cultura francesa, que era referncia para a formao das opinies da poca, o Livro
dos Espritos trouxe as informaes morais necessrias quele momento, assim como a lei
mosaica no seu tempo; do contrrio, poderia ter sido incompreendido e rejeitado.
Ampliando as elucidaes, afirmamos que o mal s se instala em terreno propcio.
Logo, podeis concluir que Chico Xavier, So Francisco de Assis, Buda, Gandhi, Zoroastro,
Tereza De vila, Zoroastro e Jesus, entre outros seres iluminados e de elevada estirpe moral,
seriam inatingveis diante de qualquer inteno maldosa alheia; obtiveram esse direito, pelas
leis divinas, ao interiorizar o amor e os sentimentos crsticos.
Considerando que a grande massa da populao terrcola impregnada de
imoralidade, de egosmo e vaidade, torna-se at comum o mal desejado voltar-se contra a
fonte geradora. Os maiores geradores do mal so as prprias convices interiores de cada
cidado, que proporcionam o terreno adubado para as ervas daninhas alheias se fortalecerem,
instalando-se a sintonia entre mentes maldosas com mesmos fins, o que amplia os transtornos.
Nesse sentido, reforamos a afirmao de que as leis divinas no permitem que o mal
se instale quando no merecido, de conformidade com a justia csmica e com o direito de
cada cidado, conquista inalienvel e intransfervel do esprito imortal. Nos casos em que os
trabalhos de magia negra "pegam", isso no ocorre por causa do ato magstico em si, do apoio
das almas do alm-tmulo, ou da exmia concentrao mental do maldoso mago. O mal se
instala porque o alvo visado tem as portas abertas para a sintonia mental por similaridade
fludica, pois "semelhante atrai semelhante".
Imaginai um encarnado com desmandos no campo sexual, que em vida passada foi
cften explorador de mooilas desavisadas, e concluireis quo vasto campo para os tcnicos,
psiclogos e planejadores do Umbral inferior se dedicarem ao mal, em busca de vinganas,
prazeres e vampirizao energtica na rea gensica. Logo, no incomum esse ente se ver
repentinamente enfraquecido, sem energia e adoentado. ento encaminhado por um centro
esprita a um grupo de apometria ou terreiro de umbanda, ocorrncia muito rotineira em todos
os recantos de vossa ptria, divulgada entre comentrios velados, a portas fechadas, em
muitos agrupamentos, para no conspurcar a pureza doutrinria por que se orientam.

PERGUNTA: - Diante de vossa assertiva: Concluireis quo vasto campo para


os tcnicos, psiclogos e planejadores do Umbral inferior se dedicarem ao mal, em busca
de vinganas, prazeres e vampirizao energtica na rea gensica: pedimos maiores
elucidaes. Como isso se instala?
RAMATS: - Os principais "adubos" para a magia negra e as obsesses esto no
sexo, nos vcios e na vaidade. As perverses de um modo geral esto relacionadas com
ressonncias de vidas passadas, em que os atos selvagens, obscenos e violentos criaram
vnculos entre as criaturas envolvidas, que vo requerer vrias encarnaes para se desfazer.
A troca sexual sem amor inflige ao sistema nervoso um desperdcio de energia que
no compensado pelo retorno, do parceiro, de uma "poro" proporcional doada.
Ocorrendo um bloqueio unio das auras, e no havendo a integrao entre os chacras e os
corpos superiores, inexiste o fluxo energtico positivo, gerado pelo sentimento amoroso, a
esses veculos sutis. Fluem pelos corpos etricos fluidos animados pelas sensaes inferiores,
animalizadas, estreis, causando um xtase anestsico sensrio, mas rapidamente se instalar
a vontade de novo conluio entre homem e mulher, sempre fugaz, diante do carrasco do apelo
carnal nunca realizado. Ademais, as energias concentradas no duplo etrico, decorrentes do
ato mecnico, do gozo animalesco desprovido de sentimentos elevados, no se dissolvem
facilmente, obliterando esse mediador vibratrio, que liga os corpos fsico e astral, para o
envio de expresses mais sensveis do psiquismo conscincia em viglia, como a intuio e
a lembrana das sadas do corpo fsico.

53
Aliado a esse fato, o sexlatra torturado continuamente pelo seu prprio potencial
anmico desequilibrado, num quadro mrbido persistente de auto-obsesso, com pensamentos
parasitas recorrentes. Os encontros sensuais so precedidos de grande ansiedade e
acompanhados de fantasias, criando formas de pensamento densas e pegajosas que podem vir
a ser aproveitadas pelas potncias malficas invisveis do Espao que as manipulam,
dirigindo-as, fortificadas, para as finalidades mais vis. So os artificiais do sexo, que servem
para os que entram em contato com eles terem sua sensualidade aumentada repentinamente.
Tal situao se instala pelos laos de sintonia do passado que esto no inconsciente, abrindo a
brecha necessria para se fixar as obsesses e os trabalhos de magia negra no amplo campo
das energias do sexo humano.

PERGUNTA: - Recentemente o nosso grupo de apometria atendeu uma


consulente que se encontrava com um dos rins magiado. Espantou-nos o especfico e
baixssimo campo vibratrio fixado na contra partida etrica desse rgo, como um preciso
procedimento cirrgico. possvel um feitio, visando somente a uma certa parte do corpo
fsico? Como isso feito?
RAMATS: - Assim como a medicina terrena tem recursos modernos que
oferecem grande preciso nos diagnsticos e procedimentos cirrgicos, tambm os cientistas
e magos do Umbral inferior dispem de enormes conhecimentos, aparelhagens e recursos
tecnolgicos.
muito fcil para um engenheiro das sombras "ler" em vossas auras as repercusses
emanadas do eu inferior (corpos astral, etrico e fsico). Por meio de apurados exames
uricos, que se do em faixas de freqncia em que eles atuam com desenvoltura, apoiados
em telas plasmticas especialmente desenvolvidas para esses intentos, conseguem sem grande
esforo identificar os rgos fragilizados por desmandos de vidas passadas que apresentam
ressonncia traumtica. So como morbos latentes incrustados na malha molecular etreo-
astral que ainda no se manifestaram no corpo fsico.
Detectam tambm os circuitos neuronais que revelam certos tipos de patologia que se
instalaro numa determinada idade futura do encarnado auscultado. Esses fulcros vibratrios
desequilibrados, crmicos, localizados na contextura atmica do corpo astral, devero escoar-
se atravs dos corpos etricos e fsicos, em decorrncia da fora centrpeta que age dos
veculos mais sutis em direo aos mais densos, determinando neles uma modificao
funcional a que chamamos doenas. Esse simples fato, natural na fisiologia oculta do homem,
abre um extenso leque de atuao para as sombras.
O que os tcnicos magnetizadores dos magos negros realizam antecipar essas
ocorrncias. Eles reforam as ndoas vibratrias do passado remoto com rituais de magia
negra, como os que so realizados com as sanguinolentas vsceras de animais, em portas de
cemitrios, que visam a atingir o alvo especificamente nos seus pontos de maior fragilidade,
em total desrespeito aos merecimentos individuais.

54
Captulo 6
Relato de caso - 2

Consulente: MPPK, 19 anos,


sexo feminino,
solteira,
esprita.
Histria clnica:
A consulente apresenta o rim direito inchado, com tamanho acima do normal,
resultado de uma infeco ocorrida h trs anos, quando ela tinha quinze anos. O rim no
voltou ao tamanho normal, e essa elasticidade incomum est afetando as suas funes. Os
diagnsticos mdicos classificam o caso como "raro", principalmente pela tenra idade da
consulente. Como o canal do rim est obstrudo, ela foi submetida a uma cirurgia para
colocao de cateter duplo no ureter. Atualmente apresenta um quadro infeccioso
acompanhado de cistite de repetio, e est com cirurgia marcada para retirar o rim.

Diagnstico:

A atendida encontra-se magiada. Teve um namorado cinco anos mais velho que ela,
um pouco antes de a primeira infeco renal se instalar, h cerca de quatro anos. Essa
experincia lhe foi muito marcante, por ter tido a sua primeira relao sexual. A famlia do
jovem, de classe alta, portanto sem problemas financeiros, no se conformou com a paixo
extempornea do rebento amado. A me, de temperamento altivo e controlador, procurou
uma casa de "batuque", a mais "forte" e famosa da zona fronteiria entre o Rio Grande do Sul
e a Argentina, e pagou enorme soma, pedindo ao "pai de santo" que resolvesse o problema,
pois como um filho do seu sangue iria se envolver com uma pobretona?!

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Aps o desdobramento induzido da consulente, uma preta velha manifestou-se num


dos mdiuns e perguntou filha o que havia ocorrido por volta dos seus quinze anos, que
muito a marcou. A entidade disse que sabia dos fatos e que a atendida no precisava dar
detalhes, pedindo apenas que confirmasse ao grupo e pensasse nesse episdio marcante. Ao
mesmo tempo, outro mdium captou uma cena, por meio da clarividncia, em que via a me
do ex-namorado da consulente entrando num centro de magia negra do interior do estado. Na
consulta, ela tirou da bolsa grossa soma de dinheiro, colocou-a sob o tabuleiro de bzios e
disse que fosse feito o necessrio para alijar a mulher aproveitadora ela inocncia de seu filho.
Em seguida, os exus que do apoio ao grupo desmancharam o campo de fora que
estava vibrando no duplo etreo de MPPK, na exata contrapartida do rgo afetado.

55
Paralelamente, houve manifestao de um esprito que estava preso consulente em faixa do
passado - um mdico da Idade Mdia que comercializava rgos para rituais de magia negra
numa loja decada de ocultismo alquimista -, momento em que os mdiuns perceberam um
cheiro de carne em putrefao e muitos vidros com rgos humanos dentro de uma sala.
Ento, foi realizada a despolarizao do estmulo de memria relativo sndrome de
ressonncia com o passado, socorrido todo o bolso de espritos sofredores e desintegrado o
quadro ideoplstico que os prendia.
Raivoso mago negro desencarnado apresentou-se nesse momento dizendo que no
tinham nada que desfazer o trabalho dele, e que, se no dessem mais sangue para ele,
destruiria todo o grupo. Aps essa catarse violenta, a entidade adormeceu, levada pelo
magnetismo animal do mdium e pelo efeito sonoro dos pontos cantados de Ogum, orix de
demanda. Houve grande movimentao no Umbral inferior e toda a organizao desse mago
foi retida, e seus laboratrios desintegrados.
Na seqncia dos procedimentos adotados, iniciamos pontos cantados de Oxssi,
quando os caboclos dessa egrgora realizaram um transplante astral, colocando uma espcie
de clone do rim no duplo etrico da consulente. Uma entidade oriental pronuncia-se dizendo
que a recuperao de MPPK dependeria muito de sua capacidade orgnica. Salientou ainda
que o seu rgo fsico estava muito afetado pelo demasiado tempo em que o baixo campo
vibratrio esteve fixado no seu duplo etrico, embora a consulente tenha ido a centros
espritas, que tm os recursos necessrios no plano espiritual para tal tipo de trabalho, mas
que so bloqueados mentalmente pelos preconceitos dos mdiuns encarnados, muito zelosos
com a doutrina para admitir que a magia negra pega.

Orientao:

Foi indicado para MPPK reforo do atendimento durante trs semanas, tratamento
homeoptico e de florais com mdico terreno, a fim de auxiliar a drenagem etrica dos fluidos
enfermios do rgo magiado pelo baixo campo magntico vibratrio, e persistncia na f e
nos passes, alm de participao em palestras no centro esprita que freqenta.

Concluso e histrico espiritual:

A consulente, tendo freqentado crculo ocultista de magia negra em vida passada,


aprofundou-se em experincias alqumicas que utilizavam rgos humanos nos compostos em
busca de fenmenos medinicos, como o de materializao de pedras preciosas e jias para
enriquecimento rpido, que eram desmaterializadas nas casas dos seus proprietrios e
materializadas na irmandade da qual era uma das lderes. Tendo forte ressonncia com o
passado, envolveu-se com amante de outrora que, por sua vez, foi objeto de seus "roubos"
mgicos. Por um mecanismo de retomo, a me do ex-namorado de hoje, sendo a antiga
esposa enganada pelos amantes prfidos de ontem, encontrou oportunidade de se vingar da
"lasciva oponente" de outrora.
O tcnico do Umbral inferior, contratado pelo trabalho feito por hbil e bem pago feiticeiro
encarnado, facilmente detectou os enredos do pretrito que esto no inconsciente da atendida,
atacando o alvo em seu ponto mais fraco, o rgo fsico renal, j que MPPK muito manipulou
tecidos humanos na encarnao de alquimista. Por um efeito de similaridade, o trabalho
realizado no Astral em matadouro do interior gacho, abundante de vsceras ensangentadas,
pegou com facilidade.

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Mais uma vez verificou-se que o mal se instala quando encontra terreno frtil, e que os
corpos fsicos e etricos so abenoados instrumentos para a exausto de nossos desmandos
de encarnaes pretritas.
Aps sessenta dias do atendimento, fomos informados de que a consulente teve
cancelada a extirpao do rim, mas persiste a delicadeza do caso, exigindo acompanhamento
mdico sistemtico, podendo ocorrer, ou no, o agravamento da enfermidade, o que exigir
uma nova indicao cirrgica.

Captulo 7
Relato de caso - 3

Consulente: BP J,
40 anos, sexo feminino,
solteira,
esprita.
Histria clnica:

A consulente buscou apoio espiritual para depresso, que a acompanha desde pequena.
Est em tratamento psiquitrico e toma medicao h vrios anos. Disse-nos que gostaria
muito de parar com os remdios, mas no consegue dormir bem. Contudo, sente uma espcie
de sonolncia letrgica que a deixa imobilizada na cama. Tem muitos pesadelos diferentes no
estado entre a viglia e o sono (cochilos) com pessoas querendo mat-la; se "v" no meio de
mulheres sensuais e libidinosas maltratando-a e homens abusando de sua sexualidade.
Abordada sobre o que mais a incomoda, ela nos informou que foi estuprada na
adolescncia e que no conseguiu superar esse trauma. Por vrias vezes foi assaltada na rua, o
que a deixa em pnico nas situaes rotineiras, quando precisa se deslocar sozinha pela
cidade em horrio comercial. Teve um relacionamento estvel de dois anos (o mximo de
tempo que conseguiu ficar com um namorado), chegando a noivar. Recentemente, tomou a
iniciativa de desfazer o noivado, o que coincidiu com um inesperado quadro de bulimia, com
srios problemas de refluxo esofgico, gastrite e dores abdominais.
Relatou que no cresce profissionalmente e no consegue tornar-se independente,
trabalhando no pequeno estabelecimento de manufaturados do pai, com quem tem dificuldade
de relacionamento, at o ponto de odi-lo. Concluiu dizendo: "No consegui largar a indstria
do pai em todos esses anos. Sinto-me presa; odeio todos os funcionrios".

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Ao trmino do desdobramento da consulente pela induo magntica das contagens


apomtricas, de imediato um dos mdiuns entrou em sintonia com faixa de passado e
presenciou a seguinte cena: a consulente encontrava-se em um prostbulo requintado da antiga
Europa, onde era uma cafetina cruel, e estava sendo molestada sexualmente pelas suas
"afilhadas", que eram escravizadas para o uso carnal dos clientes. Muitas eram bem jovens e
tinham perdido a virgindade ali, foradas pela inflexvel cafetina, com ricos nobres da poca.
Os espritos sofredores presos a esse quadro foram atendidos, e desfeitas as formas de
pensamento que estavam plasmadas no nvel astral-etrico, criando o cenrio do passado.

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Na seqncia do atendimento, foi cortada a sintonia com essa situao, por meio da
despolarizao de memria pela estimulao magntica transcraniana (comandos palmares
sobre a cabea). Feito isso, um dos pretos velhos que d apoio ao grupo se manifestou,
perguntando se a consulente sentia aperto no peito e vontade de se suicidar, o que foi
prontamente confirmado. Ao mesmo tempo, informou que foi feito um trabalho de magia
negra pelo ex-noivo: uma pomba cinza-amarronzada foi aberta e perfurada no corao,
introduzindo-se a uma mecha de cabelos de BPJ envolta em um pequeno retalho de uma pea
de vesturio ntimo, usada num encontro amoroso com o contratante do trabalho, que deixou
o animal sacrificado como oferta macabra num cruzamento de rua em frente a um cemitrio,
meia-noite.
BP J confirmou que o antigo namorado mdium trabalhador de uma casa de
macumba, e que ela realmente havia esquecido algumas roupas de uso pessoal na residncia
dele, aps desatarem o compromisso de casamento. Imediatamente manifestaram-se os
guardies do grupo, pedindo um campo de fora de reteno de um artificial (falsa pomba-
gira) fixado no quarto da consulente. Foi fechado, com o elemento fogo e os cnticos de
demanda de Ogum; um portal vibratrio no dormitrio da atendida que abria "passagem" para
o Umbral inferior, facilitando a obsesso contratada pelo ato nefasto de magia negra.
Ao trmino do atendimento, com pontos cantados da linha do Oriente, obsessores de
aluguel, de baixssima vibrao, escravizados, sedentos de fluidos animalizados do sangue e
dos resultantes do ato sexual, foram removidos no plano astral e encaminhados para o
Hospital do Grande Corao. Finalizando, foi realizada nova despolarizao de memria em
BPJ. O campo de fora destrutivo "construdo" no Astral pelo mdium magista contratado no
ato da oferta da ave imolada foi desintegrado, deixando de vibrar.

Orientao:

A indicao para BPJ foi que ela se eduque espiritualmente no centro esprita que
freqenta, pois tem mediunidade reprimida e precisa aprender a se equilibrar. Tem objeo
quanto umbanda, rejeitando esse caminho do mediunismo. Todavia, reconhece que est
sendo muito ajudada, o que deve fazer com que reveja seus pontos de vista e preconceitos
para com as formas em que os espritos se mostram. Foi recomendado que ela continue com a
psicoterapia e aprenda a lidar com as suas emoes e sentimentos. Foi orientada a no sentir
raiva ou vontade de vingana para com o ex-noivo, e sim que vibre por ele, envolvendo-o em
amor e perdo.

Concluso e histrico espiritual:

Classificao dos transtornos da atendida um tanto complexo. Por intensos laos do


passado, quando BP J foi uma inflexvel proprietria de prostbulo, e obrigou vrias jovens
pobres a se prostiturem, inclusive incentivando atos sexuais forados de mooilas virgens
com clientes endinheirados, encontra-se atualmente diante dos antigos cmplices e desafetos:
o pai, seu scio e guarda-costas do prostbulo; as funcionrias de sua pequena fbrica, ex-
prostitutas exploradas por ambos, pai e filha; o ex-noivo, um dos principais clientes de
outrora.
Com isso, implantou-se uma auto-obsesso com sndrome de ressonncia com o
passado, aliada mediunidade reprimida. O trabalho de magia negra encomendado
potencializou todas essas fragilidades. Tentavam dement-la explorando suas fraquezas do
passado, polarizadas na rede nervosa. Intensificadas as correntes mentais parasitas auto-
induzidas, adveio a depresso mrbida e a vontade incontrolvel de suicidar-se. As imagens

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de vidas passadas, em que se "v" agredida e torturada, misturaram-se sintonia com vrios
espritos sofredores perdidos no tempo, estabelecendo o cenrio ideal para entidades
alugadas, malvolas, realizarem seu vampirismo, almejando os gozos desenfreados na rea da
sexualidade.

Reviso:

Em reviso realizada aps o primeiro atendimento apomtrico, BP J sentia-se mais


calma, assistindo e se beneficiando regularmente de palestras e passes no centro esprita de
sua eleio. Foi aceita num grupo inicial de educao medinica. Afirmou que o seu mdico
reduziu as dosagens dos remdios que torna e, em breve, espera ser dispensada do tratamento
medicamentoso. Aguarda a chamada para um estgio numa empresa multinacional e est
dormindo com normalidade, encontrando-se quase sem nenhuma depresso.

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Parte 2

A conscincia dos planos vibratrios e a teraputica apomtrica

60
Captulo 8

Viciao mental-emocional

PERGUNTA: - Supomos que durante o conluio amoroso entre o casal existe


uma unio das auras que integra os chacras e os corpos superiores, existindo um fluxo
energtico positivo a esses veculos sutis, gerado pelo sentimento amoroso. Pedimos
maiores detalhes sobre o tema.
RAMATS: - Os humanos tm uma composio setenria: trs corpos que
formam o eu superior ou individualidade csmica (tmico, bdico e mental abstrato); quatro
corpos que integram o chamado eu inferior, ligado personalidade transitria (mental
concreto, astral, etrico e fsico).
oportuno comentar que na trade que forma o eu superior, no h registros negativos
de nenhuma espcie.
A mnada ou chispa divina que reluz no corpo tmico d "vida" ao corpo bdico e
mental abstrato; sustenta o processo de individuao espiritual e o contato com a Unidade
csmica, embora no dispense a conexo com o Universo manifestado, onde o esprito estagia
no ciclo carnal, por intermdio dos corpos inferiores.
Esses quatro corpos do eu inferior mantm relaes vibratrias entre si, sendo o mais
sutil o estimulador do mais denso. Assim, as vibraes do corpo astral, a sede das sensaes,
dos instintos e das paixes, repercutem no corpo etrico e no fsico mais do que estes o
influenciam, pelo simples fato de sua contextura vibratria ser moldada pelos registros
negativos do corpo mental inferior, relacionados com encarnaes pretritas. So espcies de
fulcros dissonantes que podero imprimir as sndromes de ressonncia de vidas passadas na
rede sinptica cerebral do reencarnante.
No poderia ser diferente: a forte influncia dos corpos mental inferior e astral, e. seus
registros negativos retidos no ciclo carnal, deve-se anterioridade desses corpos em relao
ao duplo etrico e ao corpo fsico, e por terem uma "vida" muito mais longa, como veste do
esprito, na sua caminhada imortal.
Por outro lado, em quase nada o quaternrio inferior influenciado pelas emanaes
positivas do corpo causal (mental superior), que formado de matria dos trs subplanos
superiores do plano mental, nvel que todo perfeio.
Isso ocorre porque a maioria dos cidados terrcolas tem esse envoltrio espiritual ainda
muito pouco desenvolvido, em decorrncia da imoralidade que grassa no orbe.
Cada corpo que compe o eu inferior influenciado e "controlado" pelo
imediatamente anterior e mais sutil, ao mesmo tempo em que o corpo ulterior, mais denso,
por sua fora centrpeta pode registrar estimulas positivos ou negativos nos mais sutis desse
quaternrio: ou densificando-os, imprimindo-lhes marcas como se fossem ferimentos de
aoites que no cicatrizam (um tipo de ndoa purulenta, que resulta da agregao de energias
de baixo teor), ou sutilizando-os pelos sentimentos elevados, de amor, solidariedade,
altrusmo, mansuetude, humildade, entre tantos outros.
apropriado concluirdes que as experincias vivenciadas pelo complexo astral,
etrico e fsico, faro o esprito se fixar na busca do que agradvel, habituando-se
ilusoriamente aos gozos sensrios recebidos por intermdio desses corpos, que, por sua vez,

61
influenciaro ativamente para a formao da memria perene, que deveria' ser fator de
expanso da conscincia. Para que esse processo (com as ideaes do corpo mental inferior
exteriorizadas no mundo da forma pelas aes) seja positivo, deveis persistir na libertao das
sensaes grosseiras, animalizadas.
Quando persiste a estimulao sexual exagerada, promscua, desprovida de sentimento
amoroso, vosso corpo mental inferior fixa-se exageradamente nas sensaes grosseiras
oferecidas pela estimulao dos corpos fsico e etrico.
Assim, estabelece-se um fluxo negativo em que a mente concreta (corpo mental inferior) se
"vicia" nos estmulos do veculo imediatamente mais denso, provindo dos gozos sensrios e
das energias animalizadas liberadas pelo duplo etrico e corpo fsico. Desse modo, a mente se
torna cada vez mais exigente e impaciente pelos ansiados encontros libidinosos, situao que
acaba invertendo o fluxo saudvel de energias entre os corpos, pois o mais grosseiro passa a
interferir vibratoriamente e em ,demasia no mais sutil, o que no impulsiona evolutivamente o
esprito, pelos exagerados estmulos dos corpos inferiores.
O contrrio se d quando as relaes entre os pares so baseadas no amor. Instala-se
um fluxo energtico altamente criador e positivo. O xtase do encontro amoroso sincero
desencadeia uma acelerao de todos os chacras e uma expanso das auras, formando um
enorme ovide urico, acompanhado de um vrtice vibratrio que permite que as energias dos
corpos superiores "desam", influenciando o fluxo energtico do quaternrio inferior e
alargando a sensao de xtase beatifico. como se polaridades contrrias se encontrassem,
integrando-se novamente em unssono Unidade csmica, fator indispensvel evoluo
espiritual em todas as dimenses vibratrias.

PERGUNTA: - Quanto '1isiologia" das emanaes positivas provindas do


corpo causal, que, por sua vez, influencia os corpos mental inferior, astral, etrico e fsico,
vos pedimos maiores esclarecimentos. Confessamos tratar-se de assunto de difcil
compreenso e um tanto abstrato, longe de nossa rotina na medi unidade. Podemos
deduzir que esse corpo sutil s perfeio, por isso muito pouco desenvolvido na maioria
da populao encarnada?
RAMATS: - Sim. O que equivocadamente se divulga como realidade a respeito
desse veculo da conscincia encontra receptividade pelo grande desconhecimento de muitos
irmos ansiosos de frmulas fceis, e indiferentes ao estudo das filosofias milenares do
Oriente, que no so facilmente absorvidas pelos cidados comuns. O excesso de tecnicismo
s serve para subsidiar os equivocados das coisas espirituais e "bloquear" essa abenoada
tcnica, a verdadeira apometria, instrumento de resgate e cura nas zonas umbralinas do orbe,
nos meios espiritualistas srios.
Afirmamos que no corpo causal no existem ndoas, excrescncias, vrtices
desequilibrados, pulses, personalidades virtuais rebeladas, ressonncias traumticas de vidas
passadas, ou qualquer inferioridade.
Diante de vossa dificuldade de compreenso da influncia do corpo causal sobre os
demais, imaginai o corpo mental inferior como uma imensa lagoa. Como est cheio de
imperfeies, traumas e impulsos atvicos imorais de vidas passadas, essa forma aquosa, que
deveria ser lmpida e translcida, acaba se apresentando pardacenta e lodosa. O corpo causal
a Lua cheia que tenta fazer seus raios de luz trespassarem a superfcie enodoada, cheia de
musgos e limos putrefatos. Vosso corpo astral como se estivsseis em p dentro desse lago,
tentando enxergar o caminho que vos levar margem, por meio do reflexo lunar na gua
imunda. Vosso corpo etrico como o vesturio encharcado pela lama ptrida do fundo
viscoso. Vosso corpo fsico acaba ficando enregelado e cansado. So as exigncias
incansveis dos corpos inferiores em que estagiais.

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PERGUNTA: - E onde estariam o corpo bdico e tmico em vossa
exemplificao?
RAMATS: - A Lua, simbolizando o corpo causal, nada mais que instrumento
refletor da luz do Sol. Esse astro de intensa luminosidade como se fosse o corpo bdico, e o
seu ncleo, ainda inalcanvel para os viventes da Terra, seguindo a analogia do exemplo,
representa o corpo tmico.

PERGUNTA: - Como a mente concreta (corpo mental inferior) se vicia nos


estmulos do corpo imediatamente mais denso (corpo astral), caracterizando as viciaes
mentais-emocionais?
RAMATS: - Os atributos principais que caracterizam o corpo astral so os
sentimentos. Como a maioria dos cidados no os educam nos preceitos elevados de moral e
amor ao prximo, esse corpo sutil acaba sendo veculo para a conscincia satisfazer os seus
instintos animalescos, retendo as criaturas no ciclo carnal. Em vez do desejo, que impulsiona
o ato volitivo do corpo mental inferior, ser estimulado pelos sentimentos amorosos, o pelos
atavismos e apegos sensrios de vidas passadas, que, por sua vez, se registram no conjunto
neuronal como ressonncias traumticas de existncias pretritas.
Assim, os impulsos projetados do corpo mental inferior, que so atemporais, criam
intensa viciao mental-emocional que repercute grosseiramente no corpo astral, que se
escravizar s sensaes e sentimentos de prazer e satisfao animalesca, desencadeando as
obsesses e os variados desequilbrios psquicos registrados nos atendimentos apomtricos.
fundamental ficar claro que os corpos da trade divina so a chispa crstica em todos
vs. impossvel causarem transtornos de qualquer natureza ao esprito retido nas formas
densas, atravs dos corpos do quaternrio inferior.
O corpo mental inferior, quando burilado pela reforma ntima e o evangelho
interiorizado ao longo das encarnaes, resultando em aes prticas redentoras da alma,
torna-se o somatrio da cultura estritamente intelectual, da percepo mental concreta,
comparando as formas, estabelecendo razo e julgamento dos atos praticados.
Os valores morais acabam sendo uma fortaleza inexpugnvel ante os desejos e atos
volitivos de paixo, vaidade, inveja, egosmo e arrogncia, entre vrios, que chumbam o
esprito crosta na teia das encarnaes sucessivas, e escravizam os corpos astral, etrico e
fsico.

PERGUNTA: - Pela importncia do tema, muito esclarecedor, pedimos


maiores elucidaes quanto a vossa assertiva de que: "...os impulsos do corpo mental
inferior criam intensa viciao mental-emocional, repercutindo no corpo astral, que se
escravizar s sensaes de prazer e satisfao animalesca, desencadeando as obsesses e
desequilbrios psquicos".
RAMATS: - O corpo mental inferior, tendo sido por vrias encarnaes
"bombardeado" pelas paixes e desejos animalescos, acaba ficando dependente da natureza
animal, densa, pois a memria como um holograma: nica, atemporal, e est localizada
em toda a contextura mental. As paixes, os gozos, os xtases nos banquetes pantagrulicos,
os vcios de conduta e de carter, enfim, todas as inferioridades de que o ente se locupletou na
vida material, esto registradas no arquivo nico da memria perene.
Sendo atemporal, preexistente atual personalidade encarnada, o corpo mental
inferior tem atuao fora dos estreitos limites da conscincia de viglia, estabelecendo seu

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territrio de ataque no inconsciente: antecipa, pelo acesso direto s lembranas de vidas
passadas, as sensaes, os prazeres e os gozos, e projeta no sujeito a fora avassaladora da
imaginao, das fantasias e dos estados onricos, fixando as ressonncias de vidas passadas na
rede sinptica, influenciando o psiquismo consciente e potencializando os atavismos e a
repetio de comportamentos execrveis.
A partir de ento, desencadeiam-se os pensamentos parasitas, as viciaes mentais, as
auto-obsesses e toda sorte de transtornos da alma, ficando aberta a sintonia para os desafetos
do passado, os assdios entre vivos, a criao de formas de pensamento e artificiais, e os
desajustes reencarnatrios.

PERGUNTA: - A antecipao das sensaes, prazeres e gozos de vidas


passadas, projetados no sujeito por intermdio da imaginao, em fantasias e nos estados
"onricos", provoca desdobramentos noturnos do corpo astral, que se desloca para servir
de instrumento de satisfao sensria. isso?
RAMATS: - To ligados vibratoriamente so os corpos mental inferior e astral,
nos espritos encarnados e numa enorme massa de desencarnados, que acabam iguais lmina
que no fica fora do seu estojo. O desejo e a mente (o conjunto kama-manas dos orientais) so
companheiros inseparveis at a libertao total do ciclo carnal. Obviamente, o corpo mental
inferior no conseguir se satisfazer sem os demais corpos densos. Como o corpo astral
mais facilmente manipulado, acaba por sofrer os descaminhos mentais rapidamente,
projetando-se facilmente para os antros de sexo, bebida e glutonaria do Umbral inferior.
O desejo animalesco, como um tornado que a tudo destri, impe a busca desenfreada
do prazer. O corpo mental inferior est constantemente estimulando o corpo astral para que
sirva aos vcios que automatizou pela memria.
Nos homens que ainda esto lutando para interiorizar a reforma moral, quando o corpo
fsico no cede aos desejos sensrios, acaba levando o corpo astral a rebelar-se a sair, no
plano vibratrio correspondente (no caso, os subplanos mais baixos do mundo astral), numa
busca cega de satisfao das exigncias prazerosas antecipadas pelo corpo mental inferior, o
que causa grande ansiedade, pois o ente antev os gozos que o esperam. No cidado pouco
desenvolvido moralmente, se rotiniza a corrida desenfreada atrs da realizao dos sentidos,
tornando-o um ser que pensa e fala, mas no difere dos animais.

PERGUNTA - Podeis dar-nos exemplos desses estados "onricos': decorrentes


da viciao mental-emocional entre os corpos mental inferior e astral? Isso ocorre sempre
pela antecipao das sensaes e gozos de vidas passadas?
RAMATS: - Na verdade, no se trata de estados onricos (de sonho). A
plasticidade natural do plano astral altamente influencivel pela mente inferior. As viciaes
mentais-emocionais acabam aprisionando os seus criadores. como o cengrafo que fica
retido no cenrio que criou, no sabendo onde est a porta de sada do set de filma gemo
Nesses casos, so plasmadas conchas astral-mentais que mantm o ente retido no plano astral,
absorto em sua prpria imaginao fantasias a, como se fosse a realidade, Muitos de vs,
quando desencarnais, passais anos a no dentro dessas conchas, no enxergando nada mais
fora do alcance dos seus limites. Assim, se confundem cenas do passado, formas de
pensamento e frustraes psicolgicas com o que existe efetivamente. Essas falsas impresses
estendem seu alcance alm da antecipao das sensaes e gozos pelo corpo mental inferior,
pois tambm contm os traumas e as insatisfaes decorrentes da ampla complexidade do
psiquismo humano.

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til descrevermos, objetivamente, alguns exemplos dos habitantes mais comuns,
prisioneiros das conchas astral-mentais: o proco dedicado que se v esttico diante de Jesus,
uma freira contemplativa hipnotizada ante a imagem da Virgem Maria, o pai atencioso fixado
nos filhos que tem nos braos, o milionrio agarrado aos seus tesouros, a mulher bela de
outrora extasiada ante o espelho que reflete o novo "corpo" jovem, o aventureiro dirigindo o
ltimo modelo de carro esporte. E assim sucessivamente vo as criaturas criando os seus
"cus" pessoais plasmados pelas viciaes mentais-emocionais que os mantm retidos nas
conchas astral-mentais criadas pela plasticidade do plano astral.

Observaes do mdium:

Vamos descrever uma experincia em desdobramento astral ocorrida na noite


passada. Mas, antes de entrar em mincias, queremos registrar que, quando estamos em
desdobramento, durante o sono fsico, no nos vemos mais fora do corpo fsico, ao lado da
cama, no sentimos entorpecimento das pernas e mos, nem os caractersticos sons
intracranianos que parecem um chuvisco de televiso fora do ar. Essas impresses,
peculiares aos estados iniciais de sada do corpo astral do corpo fsico, aconteciam com
freqncia quando nossa mediunidade estava deseducada.
Sim, pois embora as experincias extracorpreas sejam uma aptido anmica, a
educao medinica favorece as sadas conscientes do corpo fsico pela possibilidade de
comunicao com os amigos espirituais, que muito nos ajudam. Atualmente nos vemos
diretamente projetado no plano astral, e a clarividncia e a clariaudincia esto mais
sutilizadas. Somos impressionados com imagens e sons; escutamos palavras sem a
necessidade de o interlocutor estar falando, e temos certeza de que isso s ocorre pela
assistncia dos amigos do plano espiritual.
Importa deixar claro que o desdobramento na dinmica apomtrica no se compara
s vivncias fora do corpo, durante o sono fsico. As percepes que se do no primeiro caso
so como se o sensitivo ficasse com a conscincia alterada, tendo vises e sofrendo catarses
por estar com os corpos astral e mental inferior atuando nos subplanos inferiores do plano
astral. Como a conscincia no se desvincula totalmente do corpo fsico, o corpo astral se
torna um veculo incompleto da conscincia, ao contrrio dos estados onricos, . em que o
veculo inteiro se desliga totalmente do corpo fsico. natural, no primeiro caso, que o
metabolismo crebro do sensitivo em estado de viglia interfira nas percepes, embotando-
as, deixando-as difusas, diferente do que se d no sono fsico com mdiuns adestrados.
Aps essas consideraes, iniciaremos nosso breve relato. noite, "acordamos" num
plenrio enorme, em formato de concha circular. Estvamos no meio de um pblico que ia
assistir a uma apresentao sobre reencarnao e relao de causa e efeito que define a vida
do ser na carne. Um esprito oriental, de olhos puxados, iguais aos dos chineses, e com longa
tnica muito colorida, parecendo um mandarim, subiu num tablado central e comeou a
falar. Imediatamente plasmou-se gigantesca tela e toda a platia ficou "hipnotizada", como
se antes de haver aquelas imagens existisse um pensamento nico que se apoderava de todas
as mentes do local.
Conforme ia se dando a preleo desse instrutor, surgiam aglutinaes energticas
no ter, que se projetavam para a tela, formando novas imagens tridimensionais.
Interessante que, independente do local em que os ouvintes se encontravam, todos
enxergavam o cenrio visual como se estivessem numa mesma posio: imaginem um cinema
em que todos o assentos esto projetados para a viso do centro da tela, no importando o
lugar em que se sente, na frente, no meio ou atrs.

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Observamos que o ilustre palestrante no movimentava os lbios, mas todos ns
escutvamos sua voz de bartono. Outro detalhe fixou-nos a ateno: o "filme" narrado a que
estvamos assistindo tambm era altamente sonoro - a energia no plano astral visual e
sonora, dependendo da escala de freqncia.
O esprito que estava conduzindo a palestra era de grande poder mental; ele formava
imagens perfeitas e impunha o seu pensamento sobre todo o pblico. Repentinamente, ele
dirigiu-se a ns, explicando-nos: "Isso necessrio e no violenta a conscincia de ningum.
Como se trata de grupo de encarnados desdobrados, tendo recentemente os primeiros
contatos com a reencarnao, impe-se intensa injuno magntica pela fora mental, sob
pena de completo fracasso no encontro da noite. Como os encarnados tm pensamentos
oscilantes e extrema dificuldade de concentrao, mesmo com todos os recursos utilizados,
muitos no se lembraro de nada ao acordar." Para comprovar sua teoria, um dos
assistentes desse esprito expositor levou-nos para passear nas fileiras dos ouvintes e fez com
que escutssemos os pensamentos deles, como se estivessem nos falando aos ouvidos. A
maioria estava preocupada com questes materiais: o horrio apertado de trabalho do dia
seguinte, as contas atrasadas, a namorada briguenta que no telefonava; outros estavam
com fome ou com sede, e divagavam mentalmente, ausentes de onde se encontravam e dos
contedos explanados. Os que entendiam o que estava acontecendo j estudavam as coisas
espiritualistas h mais tempo. Mesmo entre estes ltimos, muitos desacreditavam dos
conhecimentos que estavam sendo repassados, porque eram espritos um tanto infantilizados
por muitas encarnaes no meio catlico - inconscientemente aguardam um cu que no
existe e tm muito medo das penas eternas e do inferno.
Ao trmino dessa vivncia, o instrutor espiritual mandarim aproximou-se e disse que
se chamava Hupeh. Este nome e os trajes que vestia so uma homenagem a uma determinada
regio da China, onde foi muito feliz em vrias encarnaes. Disse que nos auxiliava sempre
na ocasio das palestras e que faz parte da equipe espiritual de Ramats.
Concluindo, deixou a seguinte mensagem: ''A viciao mental-emocional tambm se
cristaliza no esprito pela influncia das religies, no passar 'dos milnios. Tanto isso
verdadeiro que existem cidadelas astrais que tangenciam a crosta terrcola, onde os seus
habitantes acreditam estar no cu dos catlicos. L, formas de pensamentos coletivas de
Jesus, dos apstolos e dos "santos" ficam repetindo indefinidamente ensinamentos da Bblia.
Essa hipnose coletiva s ser quebrada com muitas encarnaes, em que a sbia Lei do
Carma propor, decorrendo unicamente do exerccio do livre-arbtrio de cada criatura,
situaes contrrias aos seus preconceitos, para a devida retificao na carne.
Dessa forma, o auxlio do "lado de c" nunca cessando, reunimos grupos de espritos
encarnados fora do corpo fsico, durante o sono, para participar de prelees como a de
hoje. Na maioria, so ferrenhos opositores de vidas passadas das religies e filosofias
orientais, agora reencarnados entre famlias espritas e umbandistas no Brasil, para dar os
primeiros passos na senda das verdades csmicas, sem as perseguies de outrora".

PERGUNTA: - Entendemos que existe uma relao que sustenta essas conchas
astral-mentais. Parece-nos de limites muito tnues, quase inseparveis, as atuaes do corpo
mental inferior e a do corpo astral. Quando nos libertarmos das viciaes mentais-
emocionais, conseguiremos atuar no plano mental e no astral sem ser iludidos?

RAMATS: - Vosso inconsciente tem mecanismos de compensao das frustraes.


Muitas das vises que os videntes relatam, relacionadas com os colegas de agrupamento
medinico, principalmente dizendo que so de vidas passadas, compensando vossas carncias
psicolgicas, nada mais so que vises das conchas astral-mentais que o prprio ente cria.
Observai a trivialidade com que certos sensitivos se descobrem emaranhados uns com os

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outros. No mais das vezes, refletem as viciaes mentais-emocionais que vos confundem
entre esses dois planos vibratrios, o mental e o astral.
Tende conscincia de que a matria mental que circunda o plano astral, de freqncia
mais rpida, interpenetrando-o, vibra rapidamente respondendo aos estmulos das ondas
mentais do esprito em seu ato pensante. Quando se associam os desejos e as emoes,
desprovidos de sentimentos elevados, de alta vibrao, a matria astral responde
condensando-se em volta do ovide que o corpo mental inferior.
Como o plano mental o domiclio prprio, em sua plenitude dimensional, de
conscincias funcionando em pensamentos livres do crebro fsico, podeis entender que a
prpria condio do esprito retido no ciclo carnal um impedimento natural, uma espcie de
barreira vibratria, para acesso amplo e irrestrito s dimenses superiores do plano astral, a
partir dos subplanos inferiores do plano mental.
O homem real, o pensador, prprio dos nveis superiores ou causais do plano mental.
Como o crebro fsico e o sistema nervoso so limitados, s conseguem reproduzir
fracionadas as impresses mentais dos planos astral e mental.
A matria do plano mental capaz de se combinar e, sob o impulso da mente pensante,
acomoda-se facilmente nas formas astrais. Assim como vosso petrleo (matria-prima) se
transforma em pneus, combustveis, plsticos e outros derivados, a matria mental prpria do
plano mental responde prontamente aos impulsos dos pensamentos, modelando as formas de
pensamento astral-mentais.
O cu e o inferno de cada ser encontram-se dentro de cada um. O auto conhecimento
libertador e os sentimentos altrusticos e elevados que direcionam o foco do esprito para alm
do ego encarnado e da personalidade ilusria, extrapolando as estreitas paredes dele prprio
para as dimenses dos planos mental superior e bdico, levam milnios. Quanto mais o ser
estiver imbudo de ideais de auxlio ao prximo e amor incondicional, tanto mais se abriro as
portas das verdades espirituais do Alm.
At esse dia chegar, cada criatura vai gradativamente construindo o despertar de sua
conscincia, que vagarosamente se amplia pelo atrito dos corpos inferiores enredados no ciclo
carnal, como crcere situado nos planos mental, astral e fsico. Para sua libertao, se exige as
aes concretas, redentoras das almas, em prol dos semelhantes.

PERGUNTA: - Os pensamentos se identificam com a personalidade animada


na experincia reencarnatria mais recente, que findou. Essa constatao, somada s
sutilezas dos planos vibratrios, nos deixa um pouco confusos. No mais fcil tratar tudo
como sendo plano espiritual e perisprito?
RAMATS: - A codificao esprita, para ser aceita e compreendida poca em
que foi transmitida do Espao, levou os espritos responsveis por ditar esses ensinamentos a
adotar uma nomenclatura de fcil entendimento para a maioria da coletividade de ento, e que
acomodasse os conhecimentos milenares do Oriente, a fim de que fossem amplamente aceitos
pelo racionalismo do homem ocidental. Claro est que no existem imposies, e cada
conscincia deve nortear-se de acordo com sua capacidade de compreenso. De nada adianta
o mdico dizer ao cidado comum que ele est com uma doena infecciosa viral altamente
transmissvel que causar irritabilidade nasofarngea, acompanhada de cefalia e desnimo
geral, para descrever uma simples gripe. Assim como o msico trompetista, ao se dirigir
platia, no dir que vai fazer uma apresentao com o dispositivo de metal que assegura
afinao e permite o alongamento do tubo instrumental produzindo todas as notas sonoras,
para definir o trompete. Cada coisa .no seu lugar e no seu tempo. Portanto, chegado o
momento de aprofundamentos que contemplem os que sintonizam com os nossos singelos

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escritos, pois o estudante comprometido com o auxlio ao semelhante deve preparar-se o
melhor possvel para a batalha da caridade.
As distines entre os planos vibratrios e os corpos espirituais esto mais que de
acordo com esse momento da conscincia coletiva do Ocidente, em que a utilizao da
apometria, como tcnica de apoio ao mediunismo que socorre e conforta, se alarga.
A identificao do homem, aps a morte fsica, com a personalidade recentemente encarnada,
o que os orientais . denominam de nvel rupa (com forma) do mental. Quando o ser
consegue entender, ao menos parcialmente, sua condio de esprito e individualidade
imortal, entra no nvel arupa (sem forma) de compreenso, fazendo com que o ego se fixe na
programao reencarnatria, percebendo a necessidade evolutiva sem iludir-se com a
transitoriedade da forma ocupada em uma estada terrena.

PERGUNTA: - de suma importncia a libertao dos apelos sensrios para a


plena exaltao do eu superior. Estamos to distantes desse ideal que ficamos
desanimados. Agrava-se nosso estado de nimo e causa-nos dvidas a afirmao de certos
espiritualistas de que os espritos j libertos do ciclo carnal no apresentam mais desejos.
isso mesmo?
RAMATS: - Enquanto no compreenderdes a natureza dos desejos, sereis
constantemente arrastados por um terremoto de atraes, limitando a vontade (e os desejos) s
percepes prazerosas que s sero saciadas pelas sensaes e emoes dos veculos
inferiores da conscincia (os corpos astral e fsico).
O primeiro passo para o incio de vossa libertao entenderdes vossa natureza
interior que precede e impulsiona os atos volitivos mentais. A partir de ento, gradativamente
ir"cortando", por uma mudana gradual das atitudes, as conexes com os objetos e situaes
de prazer. Contudo, isso no deve vos levar a desprezar os prazeres da vida em falsas posturas
"santas".
As dificuldades se instalam quando vos deixais ser escravos das sensaes dos cinco
sentidos fsicos. Observai que os homens temerosos de ser apanhados nas redes dos prazeres
mundanos, notadamente certos dirigentes e mdiuns espiritualistas, so os que enxergam os
defeitos dos outros com facilidade: repelem as prostitutas dos templos, aoitam os fumantes,
desprezam arrogantemente os carnvoros, so mordazes com os vegetarianos, enxotam
ironizando os alcolatras, vilipendiam os homossexuais, escarnecem dos espritos negros e
ndios, colocando-se distantes e isolados desses seres "impuros" em suas concepes. No
fundo, so austeros porque temem entregar-se a condutas "pecaminosas" pelo possvel
descontrole que os levaria ao desregramento.
Conscincias infelizes, inseguras, no interiorizaram as reformas ntimas necessrias,
sem os sofrimentos auto-impostos por aparncias irreais, em desacordo com a realidade do
esprito imortal. So invariavelmente preocupadas com as aparncias e as opinies que
podero suscitar nos seus proslitos. Esses entes se tornam chefes de famlia que tiranizam os
filhos e desconfiam da sombra das esposas, porque temem ser alvos do que eles mesmos so
capazes de realizar.
Nessa moral distorcida, transferem para os espritos do "lado de c" todos os seus
recalques dentro do mediunismo, s permitindo manifestaes de mentores e guias brancos,
repletos de luz, e Deus os livre dos desatinos nos umbrais inferiores! Gelam de temor s de
mencionar essas zonas vibratrias. Assim nascem os espiritualistas sectrios, dogmticos, que
pedem aos mentores que os livrem dos espritos imorais. Lembram o brio que no venceu a
bebida, s pelo fato de encontrar-se distante dos bebedores.
No superareis vossas disposies mais profundas apontando defeitos alheios. As
coisas que apelam aos exageros carnais e sensrios, que regurgitam do inconsciente milenar,

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estaro completamente superadas quando conviverdes em harmonia com os contrrios que
repelis peremptoriamente, andando entre os fracos do mundo sem julgamentos belicosos que
os enviem para a guilhotina e a priso perptua dos preconceitos temporais, religiosos e
doutrinrios existentes na Terra.
O afastamento inicial do viciado mental-emocional cio objeto de sua atrao prazerosa
se impe para o fortalecimento da alma enfermia. Mas a vitria definitiva ocorrer quando
esse ente passar pela virulncia das enfermidades morais sem contaminaes, assim como
fazia o divino Mestre Jesus no meio do povo adoentado.
Essas exigncias da balana crmica, justas para promover o equilbrio, conforme as
leis de causalidade que regem a harmonia do Cosmo, so atemporais. O alcoolista de outrora
reencarna com pais bebedores, o esprita renasce em famlia umbandista, o carnvoro radical
vem em ncleo sanguneo de proprietrios de restaurante vegetariano, o radical propagador
do vegetarianismo que se considera eleito desperta em meio parentela carnvora de
fazendeiros dos pampas, o cften tem como me antiga prostituta explorada, o doutrinador
que costumeiramente rebatia para longe espritos de pretos velhos e caboclos nas mesas
medinicas se v filho de pais negros praticantes do candombl. A juno dos iguais
psquicos que se repelem cria as necessrias situaes adversas na carne, ensejando a
pacincia e a unio das almas entre si. A sabedoria divina no determina um nico caminho
ou verdade, mas a cada um d a exposio s "doenas" da alma at a sua cura perene, pela
imposio do ciclo reencarnatrio.
Os benfeitores do Espao no tm mais desejo como o compreendeis, e sim vontade,
que no necessita das sensaes e gozos dos veculos inferiores para sua satisfao. a
vontade que acompanha os espritos superiores: vontade de auxiliar o prximo, demonstrar e
difundir o amor, instruir, socorrer, espraiar fraternidade, exemplificar humildade, pacincia,
tolerncia, altrusmo, solidariedade... Ao contrrio do que muitos pensam, as esferas crsticas
no so habitadas por seres em eterno xtase contemplativo que os anestesia enquanto
individualidades. A unidade com o Criador sublima os desejos das almas, no os aniquila,
tornando os anseios individuais aspectos da Divindade, transformando os seres em co-
criadores universais.

PERGUNTA: - Se os nossos desejos e sentimentos esto juntos, quase


inseparveis, como se fossem um s, como poderemos perceb-los, um em relao ao
outro, na limitada condio de encarnados? Isso no contraditrio?
RAMATS: - Uma das maiores provaes e conquistas cio vosso aprendizado
ser conseguir a aptido mental e psquica de controle das faculdades do corpo astral
enquanto encarnados. Esse enfrentamento, que contraria vossa habitual ansiedade e
instabilidade psquica, assemelha-se a construir uma ponte num rio revolto em dia de
tempestade. o que vos credenciar para dominar o plano astral sem adquirir pesados
compromissos na seqncia evolutiva, ao atingir outros estgios vibratrios. Muitos so os
que se consideram preparados, mas fracassam aps uma encarnao. Os grandes desafios do
mundo material so uma das . maiores iniciaes do esprito imortal, que se concretiza com a
armadura fsica vos pesando, na batalha de libertao do eu inferior.
Enquanto perceberdes os vossos desejos e sensaes como um s, no dissociados um
do outro, sereis inaptos ao domnio do corpo astral enquanto veculo da conscincia. Sofrereis
no plano astral, de enorme plasticidade, se no ficardes prisioneiros de vossas prprias
criaes em conchas astral-mentais.
Tendes de dissociar os desejos das sensaes. A partir da, aspirar a visualiz-los com
olhos de observador annimo, qual lince camuflado entre os arbustos da plancie observando
sua presa. A capacidade de se dissociar requer auto conhecimento, anlise, reflexo e

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recolhimento. fundamental o distanciamento das agitaes dirias, a meditao e a
harmonizao do psiquismo.
O discernimento e o controle emocional vos faro aflorar os desejos e emoes
positivas, que, encontrando receptividade no tnus vibratrio do corpo astral, aos poucos vo
sutilizando-o. Isso no se dar abruptamente, exigindo esforo e prtica, o que alcanado
tambm pela continuada exposio dinmica apomtrica em grupos altrusticos. O hbil
oleiro no molda o barro em peas teis sem muito treino anterior.

PERGUNTA: - Com todos os apelos sensrios com que somos bombardeados


diariamente (Internet, televiso, jornais, revistas, anncios, modismos), sentimo-nos como
uma formiga tendo de remover o Himalaia. No h um caminho mais ameno?
RAMATS: - Lembrai-vos de que muito fcil ser virtuoso quando no h
tentaes vista. Vossas predisposies anteriores atual personalidade vos instalam o
saudosismo dos antigos eremitrios, onde o trabalho interno era perseguido no isolamento.
Isso vos leva a cair em comportamentos demasiado eletivos, quando no completamente
isolados dos profanos comuns, "pobres mortais que nada sabem", muitos deixando a caridade
em grupo para tentar alcanar sozinhos o pico da montanha.
Na primeira queda, no h ningum para segurar vossas mos; ao contrrio: muitos
inimigos a empurrar ladeira abaixo ou a colocar pedras em vossos bolsos.
Aqueles que so verdadeiramente convictos de si e fiis seguidores de seus
planejamentos reencarnatrios, nas circunstncias adversas da' crosta terrcola, conseguiro
inevitavelmente uma importante iniciao, adquirindo o direito csmico de alar vos no
plano astral, e conseguiro dominar sua natureza inferior em meio ao burburinho da
coletividade.
Muitos espritos, antes de voltar carne, pedem duras provaes para livrar-se mais
rapidamente de pesados dbitos do passado. Contraditoriamente, a maioria, vindo como
mdiuns, recai em condicionamentos e viciaes mentais-emocionais que ressoam do
inconsciente, de vidas passadas, intensificando suas pesadas dvidas na contabilidade divina.

PERGUNTA: - Ento, devemos fugir das condies adversas, como so as


duras provaes com a finalidade de subjugar nosso eu inferior na condio de mdiuns
encarnados?
RAMATS: - De maneira alguma. Todavia, alguns espritos se impem
demasiada pressa. Muitos dos que se dizem espiritualizados, como falsos santos em
conventos, no suportam a intensificao das provaes a que se submeteram por sua livre
vontade para se reformar. No de lima hora para outra que vos "santificareis".
bvio que deveis levar com o mximo de seriedade o nobre desafio de subjugar
vosso eu inferior. Isso passa ao longe do precipitado equvoco do pedreiro imprudente que, ao
colocar mais areia do que o comum no carrinho de mo para no fazer sero depois do
expediente, acaba fazendo uma liga insuficiente na argamassa usada para sustentar os tijolos
do edifcio. Os senhores do carma aguardam pacientemente o fortalecimento de cada
individualidade, seja em que planeta for do Universo.
No interpreteis isso como excesso de compaixo e no vos deixeis conduzir a
dispensveis acomodaes do esprito. No Cosmo, no processo evolutivo que conduzir todos
aos pramos celestiais, a cada um so oferecidos os pedregulhos que podem ser carregados.
Os planejadores crmicos contemplam no somente o que cada um merece, mas tambm o
necessrio ao seu pleno desenvolvimento espiritual no estgio em que se encontra. Assim, ao

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arquiteto dado oportunidade elaborao da planta de uma construo de conjunto
habitacional na periferia da cidade; ao contador cabe conseguir os recursos financeiros,
repassando-os s classes populares; ao mestre de obras, zelar pelos materiais em sua
qualidade, no extrapolando o oramento da construo elaborado pelo engenheiro; e
finalmente ao pedreiro, ao pintor, ao marceneiro, ao encanador, utilizar os insumos da forma
mais eficiente possvel. Assim, cada um, de acordo com o estgio evolutivo, na vida diria ir
ter infinitas oportunidades de adquirir controle sobre os desejos, sentimentos e emoes que
escravizam o corpo mental inferior ao corpo astral e este ao corpo fsico.

PERGUNTA: - Podeis nos dar maiores informaes sobre o refinamento do


corpo astral e os motivos da nfase que tendes dado a esse veculo da conscincia,
sabedores que somos da estrutura setenria do homem?
RAMATS: - De nada adianta presentear um filho com uma enciclopdia se ele
no sabe ler. Tudo no Cosmo se relaciona harmonicamente, e os que intentam queimar etapas
acabam como repetentes escolares.
De que vos adiantar tudo saber dos planos idlicos, da trade divina, se no conseguis
controlar vossos desejos e emoes sem vos cristalizar em penosas dissonncias e viciaes
mentais-emocionais que, por sua vez, ocasionaro novas encarnaes?
Sem os sentimentos de amor, altrusmo, devoo, humildade, compaixo e a mais fiel
aspirao de servir ao prximo sem avaliar quem e onde, no se vos instalar no jardim
interno a beleza que conduz ao pleno domnio do corpo astral. Quando a simples viso de um
sofredor estropiado qualquer vos arrebatar o corao, em sentimento de solidariedade e
profundo amor, estareis com o corpo astral afinado para os delicados acordes das trs
dimenses da trade divina. Sem isso, torna-se um recurso de retrica dispensvel alardear
verdades em relao aos corpos superiores da conscincia.

Nota de Ramats:

Aos estudiosos das coisas espiritualistas que no esquecem das obras prticas da
caridade, profcuos em oferecer o po para saciar aos que tm fome, no importando quem foi
o plantador do trigal, o tipo de forno usado ou o padeiro que fez a massa, recomendamos
aprofundarem-se no entendimento das funes do corpo mental inferior, estreitamente ligadas
s do corpo astral, sistematizados por autores srios, como por exemplo em compndios
teosficos.
Embora esses dois veculos da conscincia (mental inferior e astral) sejam distintos e
separados vibratoriamente, acham-se to intimamente relacionados um ao outro que no
Oriente, com freqncia, so tratados como sendo funcionalmente um s (kama-manas). Isso
ocorre porque a principal funo do corpo mental inferior alimentar o intelecto, convertendo
as sensaes do corpo astral em percepes mentais de cor, forma, som, gosto, cheiro e tato.

PERGUNTA: - No trabalho apomtrico so usuais os atendimentos


distncia, sem a presena do consulente; em alguns casos at sem algum que o conhea
fazendo a ponte vibratria. Outras vezes, basta o nome e o endereo, com uma breve
descrio da pessoa a ser atendida. Efetivamente o atendimento ocorre em todos os casos?

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RAMATS: - Vossa dificuldade decorre de vosso prprio meio de existncia.
Para vos deslocardes e localizardes algo ou algum, no se dispensa o tempo e o espao
tridimensional; da a resistncia de acreditar naquilo que vossos olhos no vem. Os recursos
para encontrar-se um esprito, seja no plano fsico, astral ou mental, extrapolam vosso
pensamento cartesiano.
Para cada um dos corpos do homem existe um acorde, um tnus vibratrio, peculiar e
inigualvel. impossvel existirem dois seres com uma nota tnica csmica idntica. Os
acordes individuais produzidos nas dimenses etrica, astral, mental, so facilmente
identificados pelos espritos benfeitores. Existem entidades especialistas nos sons, como se
fossem rastreadores do Universo atemporal. O que se d no atendimento apomtrico que
"afinamos" os acordes dos sensitivos, adaptando-os s notas que estamos procurando, de
acordo com os corpos sutis necessrios para o socorro. Dessa maneira, rapidamente fixamos a
sintonia do grupo com o atendido.
Certo est que existem dificuldades naturais: um atendido que se encontra num local
de baixas vibraes, como os vossos botequins, estdios de futebol, boates, rodas de bate-
papo ou andando na rua em meio a uma multido, pode inviabilizar quaisquer tentativas de
aproximao vibratria. Podeis concluir que os espritos benfeitores no fazem e no podem
tudo. de bom alvitre recomendardes aos consulentes que sero atendidos a distncia que se
mantenham no dia e horrio do trabalho em locais e condies propcias ao socorro
programado.

PERGUNTA: - Deduzimos que no existem inferioridades, traumas ou


obsessores "acima" do corpo mental inferior. Como entender a hiptese, com que j nos
deparamos, do encontro de ndoas, desarmonias e desafetos do passado no corpo mental
superior?
RAMATS: - Cada conscincia segue o seu livre-arbtrio, criando a sua liberdade
de ao, ampliando o conhecimento e direcionando os atos de conformidade com os seus
ideais. Isso no quer dizer que todos estejam expressando a verdade. Como os nossos
compromissos envolvem uma coletividade no Espao e muitos que esto estagiando no ciclo
carnal, nossa conduta se rege por um carma grupal. Como somos referncia de estudo para
muitos irmos, temos a obrigao com os maiorais sidreos de orientar os que so simpticos
aos nossos singelos escritos.
nosso dever resgatar, de forma palatvel cultura ocidental, os conhecimentos
milenares da filosofia oriental. Nela se emoldura a verdade sobre os corpos superiores da
conscincia, que acomodam vossas potencialidades crsticas. Impe-se que orientemos a
comunidade a que somos ligados por fortes laos amorosos, alargando o discernimento dos
que sintonizam com as nossas idias, liberando-vos do tecnicismo exagerado e das
incorrees.
Apenas no transcorrer das encarnaes sucessivas podereis vos aproximar da trade
divina, fonte de eterna luz e perfeio, por um hercleo esforo individual, intransfervel,
tornando-vos "um com o Pai", atuando em vosso corpo causal como veculo de conscincia.
Os que preferirem uma viso irreal estaro exercitando o seu livre-arbtrio, o qual
respeitamos integralmente. Por outro ngulo, cabendo a cada um colher o que est semeando,
refleti que, ao ter o conhecimento da coisa verdadeira e certa, incorrereis em srio equvoco
para com as leis e tribunais csmicos ao persistir no que incorreto.

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PERGUNTA: - E quanto s afirmaes de alguns apmetras que o corpo
mental superior a sede do carter, onde afirmam existirem qualidades e defeitos?
vivel supor que atravs do corpo mental superior se dem tanto manifestaes de espritos
mais evoludos, j libertos das emoes, como de entidades intelectualizadas e inferiores
que "incorporariam" nos mdiuns, mesmo sendo os temidos magos negros?
RAMATS: - Os espritos superiores, libertos das emoes, se manifestam
atravs do corpo mental superior. O mesmo no ocorre com entidades intelectualizadas,
desprovidas de amor e altrusmo, apegadas aos desejos grosseiros e s emoes animalizadas
eivadas de egosmo e vaidade. Vossos modernos avies no cruzam as sinaleiras das esquinas
do bairro metropolitano, chumbados ao solo, e os vossos trens no perpassam em trilhos nos
cus. O javali que se banha na lama no voa acima dos jardins floridos como o beija-flor,
assim como a sombra e a luz no habitam o mesmo espao. Eis que a primeira a ausncia da
segunda. Assim, a cada um dado se manifestar de conformidade com a sua natureza, atravs
dos corpos sutis que acomodam o esprito em sua gradao, nas dimenses vibratrias do
Universo. Os corpos sutis, com seu contedo, so regidos pelas leis da natureza csmica e
independem da vontade dos homens.
Afirmamos que o corpo mental superior no formado de matria que contenha
imperfeies, maldades, enfermidades. Muito menos emoes e sentimentos negativos
transitam nas "vias expressas" da dimenso no Universo que corresponde vibratoriamente a
esse veculo da conscincia.
Infelizmente, existe muita incompreenso sobre o plano mental e os seus habitantes
naturais, principalmente dos que s tiveram o embasamento esprita (onde tudo se resume ao
perisprito) antes de iniciar ativamente os trabalhos apomtricos.
Os espritos que habitam a dimenso vibratria que sustenta o corpo mental superior
no tm mais os corpos astral e mental inferior. So seres libertos do ciclo carnal e de carmas
que os imantariam aos nveis astral e mental inferior. A partir dessa esfera, que o habitat
natural de tais conscincias, o nvel causal, quando h necessidade de "descidas" vibratrias
para atuar nas dimenses mais densas (mental inferior, astral) moldam para si um corpo de
iluso, temporrio, de matria prpria do plano onde vo se manifestar.
A caracterstica vibratria preponderante do corpo mental superior e da matria que
forma o plano dimensional correspondente o altrusmo, a espiritualidade embasada no amor.
Podeis concluir que os magos negros e seus discpulos de grande intelecto tm o corpo mental
inferior altamente dilatado, e inexiste correspondncia vibratria que os faa manifestarem-se
atravs de seus corpos mentais superiores. Mesmo que a maioria dos magos negros seja
altamente desenvolvida intelectualmente, eles so incapazes de sentimentos altrustas; os
desejos que os movem so meramente pessoais, logo tm seus corpos mentais superiores
"atrofiados", "adormecidos" e no desenvolvidos.
Tende em mente que os espritos altamente comprometidos com a magia negra podem
utilizar, como veculo da conscincia, apenas o corpo mental inferior, que, por sua vez, est
emaranhado na matria peculiar ao plano astral. inevitvel que suas atividades estejam
restritas aos nveis inferiores do plano astral e, conseqentemente, do plano fsico, pelas
energias animalizadas que utilizam.
Quanto a benfeitores espirituais que estariam orientando trabalhos apomtricos no
sentido de haver manifestaes psicofnicas de espritos sofredores e magos negros, atravs
de seus corpos mentais superiores, atribu tais condutas ao fato de alguns sensitivos terrenos
no desejarem rever equvocos de pesquisas experimentais. fcil usarem-se os guias como
bengalas para ancorar os comportamentos idiossincrticos, seja na apometria, no espiritismo
ou na umbanda, pois so inerentes aos homens, desde idos imemoriais, as disposies
psicolgicas que fazem o sujeito colorir as comunicaes do "lado de c" com tons
personalistas.

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A falta de aprofundamento na literatura especializada causa um confronto dispensvel
com a sabedoria milenar transmitida, em vrios locais e eras diferentes, pelos instrutores
planetrios por intermdio dos santos e msticos da Histria. H uma progresso nos
conhecimentos canalizados pelo plano espiritual que aprofunda o j estabelecido sem
contrari-lo, o que alguns irmos esquecem com muita facilidade. Ser inevitvel, com o
pulso firme do fiel professor do tempo, a verdade prevalecer na ctedra da pr-escola
espiritual que o vosso orbe.

PERGUNTA: - Os sensitivos que esto h anos no trabalho medinico e


insistem em dar comunicaes psicofnicas dos mesmos mentores, guias e protetores,
identificando-os rotineiramente pelos nomes prprios, geralmente mdicos e destacada,s
personalidades do passado pertencentes classe eclesistica (freiras, clrigos e altos
sacerdotes) podem estar criando conchas astral-mentais que os aprisionam?
RAMATS: - Sem dvida, possvel o sensitivo ficar aprisionado na concha
astral-mental que ele mesmo idealiza, como se tivesse uma viseira.
H de se distinguir cada caso. O mdium que movido pelo amor e no apresenta
interesse de promoo pessoal, no tem necessidade de ficar dizendo o nome sempre que o
benfeitor, guia ou protetor se aproxima. Outros, disfaradamente, anseiam o reconhecimento
do grupo e at a sua dependncia em relao a ele, "nico" instrumento dos benfeitores.
lamentvel quando o diretor terreno cria dependncia de um nico mdium, alimentando as
vaidades dissimuladas entre ambos.
Muitos homens consideram o tempo de experincia medinica um trofu a ser
exibido, desconsiderando que a idade sideral do esprito encarnado no se encontra em
proporo direta ao nmero de aniversrios no corpo fsico provisoriamente ocupado.
Esquecem que nenhum sensitivo insubstituvel, muito menos proprietrio dos espritos.
Existem os que anseiam tanto pelo mdico mentor, a freira erudita, o sacerdote doutrinador, o
iogue oriental de grande sabedoria, o filsofo grego ou o iniciado egpcio, que plasmam
inconscientemente uma forma de pensamento artificial que o substitui. O verdadeiro mentor
no consegue mais chegar prximo, pela vaidade de seu antigo aparelho medinico e pela
muralha preconceituosa que retm o sensitivo preso forma transitria, que esmaga a
essncia duradoura do esprito.
Agravam-se essas situaes em mdiuns nefitos, em que o animismo descontrolado
gera um tipo de auto-obsesso. Portanto, indispensvel o autoconhecimento do sujeito.
Muitos casos requerem o acompanhamento psicolgico terreno como terapia coadjuvante ao
processo de educao medinica, que nunca termina. Predominam, nesses casos
desequilibrados, as ressonncias de vidas passadas, de seres que foram portadores de
patologias psquicas. A fora do inconsciente to intensa que rompe os laos da conscincia
da atual personalidade encarnada, estabelecendo-se vivncias anmicas clarividentes
indesejveis. tamanha a vontade de se ter um mentor importante, que muitas vezes essas
ocorrncias se instalam em pleno estado de viglia, seja no lar ou no trabalho.
Cabe aos diretores de agrupamentos medinicos, seja na umbanda ou na apometria,
esclarecerem aos sensitivos que o valor do instrumento medinico, ante a espiritualidade, no
est em manifestar este ou aquele abalizado esprito, aqui ou acol, mostrando destrambelho
da casa mental, indisciplina e rebeldia pela carncia psicolgica que grita por reconhecimento
como vistosa arara em zoolgico.
No lugar do mediunismo que potencializa o "guiismo", totalmente dispensvel,
impem-se as vivncias aliceradas no amor interiorizado e na elevao de sentimentos em
prol da fraternidade, sem anseio de reconhecimentos pessoais descabidos transferidos para os
"guias" mais abalizados do que outros do "lado de c". Os verdadeiros benfeitores prezam a

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humildade e so extremamente discretos, preferindo as formas astrais annimas s
apresentaes ilusrias como referendados doutores de outrora na Terra.

PERGUNTA: - Ficamos um tanto confusos. Uma conscincia maldosa e


egosta, seja esprito sofredor ou mago negro, encarnado ou desencarnado, no capaz de
elaborar pensamentos abstratos?
RAMATS: - Com certeza um ente maldoso e egosta pode elaborar pensamentos
abstratos. Nesses momentos, fugazes, as ondas mentais fracamente emitidas interferem na
matria do plano mental superior, que, por sua vez, tenta se aglutinar no informe e definhado
corpo mental superior, que no funciona como veculo da conscincia.
Um campo de fora no se molda com a ausncia de fora ou matriz magntica. Os
pensamentos abstratos elaborados nesses casos so como lampejos que rapidamente oferecem
um rasgo de luz num quarto escuro. Todavia, no momento em que entra a vibrao pessoal,
sintonizada s questes do eu inferior que dominam esse ente, habitualmente almejando algo
em proveito prprio que significa o mal para os semelhantes, as ondas de pensamento
emitidas baixam abruptamente de freqncia. Cessa o tnue estmulo ao corpo mental
superior (que ainda no "nasceu", como se fosse um feto adormecido), passando o
pensamento desse esprito a conectar-se com a matria dos planos mental inferior e astral, por
uma simples questo de afinidade vibratria.
Pode um mago negro elaborar um pensamento abstrato a ponto de acionar um corpo
mental superior embrionrio se "esquecer", ao menos momentaneamente, toda a sua maldade
no exato instante em que idealiza o pensamento abstrato. A dificuldade est na manuteno
do pensamento altrustico contnuo, que no natural ao esprito por no ser aquisio perene
dentro das leis da natureza csmica, de causa e efeito, que regem o carma e a evoluo
individual. Para vosso entendimento, concebei um canguru tendo de deslizar como um
golfinho na superfcie martima ou um jacar ereto colhendo mas.

PERGUNTA: - Os espritos que no tm mais os corpos astral e mental


inferior, habitando os trs subplanos superiores do plano mental, e, a partir da, outras
esferas vibratrias superiores (dimenses bdica e tmica), se comunicam com os mdiuns
encarnados somente pelo pensamento? Nesses casos, o intelecto desenvolvido do sensitivo
torna o seu corpo mental (o inferior como o superior) expandido o suficiente para o
intercmbio medinico se dar com facilidade?
RAMATS: - Os sensitivos que conseguiram afastar as influncias do eu inferior,
ou seja, aqueles que so altrustas, amorosos e fraternos, e no apresentam lampejos de
interesses pessoais nas lides com o Alm, como se fossem iniciados do amor crstico,
apresentam o corpo mental superior expandido, de cores vivas, irradiando ao seu redor
sentimentos de tranqilidade, paz e felicidade.
Paradoxalmente, os seres considerados simplrios pelos homens de grande intelecto,
para lidar com as coisas ocultas, so os que tm maior propenso ao desenvolvimento do
corpo mental superior, e que conseguem interiorizar o amor na sua simplicidade csmica,
como flor que se abre primeira brisa primaveril.
O intelecto desenvolvido no quer dizer amor interiorizado. Por isso, muitos espritos
benfeitores, de grande elevao nas dimenses do amor csmico, inefveis, preferem o
annimo e simples mdium ao destacado tribuno ou "doutor" terreno.

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Claro est que o mdium estudioso, que expande sua intelectualidade conseguindo no
perder a simplicidade dos sentimentos amorosos, o que denota sabedoria, ser de inestimvel
valia ao plano espiritual.
no plano mental que a maior parte da influncia espiritual se d, atravs dos
pensamentos, o que no quer dizer que ocorra somente dessa maneira. Vs tendes uma
disposio para as interpretaes estandardizadas, algo parciais, como se uma coisa
eliminasse outra, em especial nas interpretaes doutrinrias que tratam do mundo dos
mortos, como se o ar que atravessa as folhas do eucalipto em dia ensolarado no fosse o
mesmo que oxigena o solo mido e escuro.
O sensitivo desdobrado no corpo mental, seja inferior ou superior, mais receptivo
aos ensinamentos diretos dos mentores, que podem ser transmitidos com maior eficcia do
que se fossem ministrados diretamente no plano astral. Isso no quer dizer que os sentidos do
corpo astral no possam ser impressionados. Na maioria das vezes, os instrutores do "lado de
c" utilizam corpos astrais de iluso e painis pictricos criados por sua interferncia mental
no plano astral, aglutinando as molculas astralinas, que so de extrema plasticidade, assim
estimulando o corpo astral do sensitivo.
Podeis receber estmulos em mais de um veculo da conscincia ao mesmo tempo, e as
dimenses vibratrias se interpenetram, da mais rpida mais lenta.

PERGUNTA: - Podeis nos dar vossas elucidaes sobre os habitantes dos


subplanos superiores do plano mental, onde alguns grupos dizem atuar com regularidade,
durante a dinmica dos atendimentos de apometria?
RAMATS: - Raramente atuam no plano mental na dinmica da apometria.
Excepcionalmente, nos subplanos inferiores dessa dimenso. Costumeiramente a interferncia
apomtrica se concretiza no plano astral e no plano fsico com os mdiuns desdobrados. Na
maioria das vezes, por interferncia dos mentores, h o "encapsulamento" do grupo, que atua
como se estivesse num set cinematogrfico sem saber. Isso se d para vossa proteo. Sereis
facilmente iludidos se entrardes nas cidadelas astralinas sem cobertura espiritual. Noutras
vezes, interferis, desprendidos no plano fsico, nos resgates de espritos sofredores imantados
na crosta e habitando as residncias dos consulentes, e nas atividades em que o atendido se
encontra distncia, o que no caracteriza que estejais projetados no plano astral.
Os habitantes do plano mental so espritos livres de carmas que os fixem no plano
astral e que imponham reencarnaes. J so cidados csmicos, muitos de outros planetas e
galxias, que ficam por amor em vosso orbe a vos auxiliar. Os que estagiam com corpos
astrais no plano astral, inevitavelmente tero de reencarnar, o que no se d com os habitantes
da dimenso mental, que vestem provisoriamente corpos de iluso para atuar no plano astral,
desintegrando-os quando retomam para o habitat de origem. Isso ocorre quantas vezes for
necessrio e nas formas astrais adequadas a cada conscincia que receber as comunicaes
desses seres: orientais, pretos velhos, caboclos, monges, mdicos, religiosos, parentes, entre
tantas outras ligadas iluso das personalidades animadas no ciclo carnal, que muito vos
impressionam os sentidos.

PERGUNTA: - Diante de vossa assertiva: "Na maioria das vezes, por


interferncia dos mentores, h o 'encapsulamento' do grupo, que atua como se estivesse
num set cinematogrfico sem saber", conclumos que raramente entramos no plano astral
inferior sem cobertura espiritual. E nos casos de remoes e resgates de comunidades
sofredoras das regies umbralinas?

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RAMATS: - Continuais cercados em campo vibratrio de proteo, como se
fosse uma espcie de cpsula envoltria. Nesses casos, impe-se a utilizao de sensitivos
desdobrados, projetados nesses locais de baixas vibraes, pela necessidade de enorme
liberao de energia animalizada do corpo etrico. Ento, mesmo que vossos dirigentes
apomtricos procedam s contagens, plasmando escafandros protetores, sem a inestimvel
ajuda de espritos especialistas nessas tarefas e profundos conhecedores das artimanhas dos
servos dos magos negros, impossvel aos mdiuns no se ressentirem vibratoriamente. Esses
especialistas so conhecidos na umbanda como exus, e so os mesmos que atuam no centro
esprita, pois a natureza no est garroteada vontade preconceituosa dos homens.
H de se distinguir as irradiaes mentais, apoiadas nas pausadas contagens
magnticas da apometria, em que os mdiuns no "descem" s regies subcrostais do Umbral,
das incurses em que os mdiuns se projetam a tais regies. Nesses casos, socorrido.
diminuto nmero de espritos que esto em condies vibratrias, a fim de que os benfeitores
aproximem-se deles, mesmo que seja por meio de um elevador plasmado nessas zonas.
Muitos sensitivos apresentam um estado de pnico s de pensar na possibilidade de entrar em
tais locais do Alm, o que deve ser respeitado. A cada um dado conforme a sua conscincia.

PERGUNTA: - Solicitamos maiores detalhes de como se d a interferncia dos


espritos benfeitores do plano mental para o astral, pelo que entendemos, a dimenso
vibratria que prepondera na dinmica apomtrica. E quais os motivos de no atuarem
diretamente do plano astral?
RAMATS: - Nem todos os benfeitores so do plano mental. O plen para as
abelhas elaborarem o mel vem de diversas flores. Assim so os insumos para a caridade nas
lides da apometria. Os espritos sendo entes pensantes, e a ao do pensamento sendo mais
rpida no plano mental do que no plano astral, respondendo fielmente mais sutil emanao
mental, naturalmente a interveno no plano astral ocorre com maior efetividade quando feita
do plano mental.
Os tomos da dimenso mental se aglutinam, e, pelo poderoso impulso de entidades
que trabalham em grupo, se rebaixam vibratoriamente, atraindo a essncia elemental peculiar
ao plano astral, que responde com facilidade s freqncias impostas por uma onda vibratria
mais rpida, que a domina completamente. Assim se criam as formas astrais em que os
habitantes do plano astral no conseguem interferir: as construes das colnias espirituais, os
centros de estudos, os hospitais, as escolas, as cidades, todas as habitaes prprias
dimenso astralina. Sempre a freqncia mais alta sustenta a mais baixa, incluindo a
formao de vosso orbe, e dos astros do Universo manifestado no plano fsico. Do contrrio,
haveria o caos na morfologia csmica que ampara as diversas moradas da Casa do Pai.

PERGUNTA: - Podemos entender essas formas criadas como se fossem


entidades feio de artificiais do plano mental, que interferem no plano astral? Haveria
outras finalidades para formas de pensamento do tipo artificiais em nveis de elevadas
vibraes? Pensvamos que isso fosse dispensvel.
RAMATS: - As formas de pensamento criadas no plano mental para
interferncia no plano astral so como artificiais benfazejos (os artificiais no so somente
para o mal) da alta magia csmica, em prol da ordem morfolgica natural e necessria a cada
dimenso vibratria onde os espritos estagiam, em atrito com a forma manifestada. Claro
est que sofreram rebaixamento vibratrio para se concretizar, no estando retidas no plano

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mental, mas implantadas no universo astral, como as cortinas e os cenrios de uma
apresentao teatral dirigida por competente cengrafo.
O plano mental est repleto de formas de pensamento para que as criaturas que ali
estagiam tenham equilbrio; provm dos planos celestiais (bdico e tmico), criadas por seres
anglicos. Obviamente so mais belas, coloridas, radiantes, perenes e pulsantes do que as
mais vistosas formas de pensamento do plano astral superior. Ainda no temos
correspondncia em vosso acanhado vocabulrio terreno ou nas limitadas percepes dos
veculos inferiores, em que vossa conscincia se manifesta, para vos fazer compreender as
paisagens do plano mental superior. Acaso pensais que os espritos habitam planos sem
forma, em xtase beatifico, como hibernados comatosos aguardando passivamente o
julgamento final, ou se desintegram qual fumaa de incenso que se desfaz no ar?

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Captulo 9

Relato de caso 4

Consulente: OHU,
24 anos, sexo feminino,
solteira,
catlica.

Histria clnica:

A consulente apresenta cncer de tireide com metstase na traquia e pulmo, e j fez


quatro cirurgias para remoo de ndulos que retomaram. Atualmente tem mais quatro
gnglios novos nesses rgos. Essas recorrncias vm se repelindo faz trs anos. Nunca teve
sintomas fsicos da doena, somente por meio de exames obteve um diagnstico preciso.
OHU extremamente dinmica e inteligente; trabalha num importante veculo de
comunicao. Apresenta temperamento ativo desde criana; agitada e irascvel. Raramente
chora; nos diz que no se lembra da ltima vez em que as lgrimas rolaram por suas faces.
Tem premonies quanto a pequenos fatos dirios; sonha muito e tem lembranas de
cenrios, sempre em locais abertos. Durante as cirurgias, tem muitos pesadelos, mas sem
rememorao.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Houve dificuldade de os mdiuns sintonizarem com o campo vibratrio da consulente.


Procedeu-se, ento, nova contagem pausada de pulsos para expanso do duplo etrico, pela
alterao da coeso molecular, com cnticos de Oxssi e invocao de espritos da natureza
ligados ao elemento ar, silfos e slfides. Aps esses procedimentos, percebeu-se a paciente
envolta em arcos que formam barreira de "proteo", demonstrando iniciaes na magia em
passado remoto. Foi visualizado um cerimonial ritualstico em que OHU estava no meio de
um crculo do tipo "druida", mas utilizando as foras da natureza para o mal. Foi desfeita essa
iniciao com o agrupamento do Oriente e cnticos da linha de Xang. Entidades persas
retiraram os arcos vibratrios que a circundavam, ao mesmo tempo em que houve a
manifestao de um "guardio" que estava tentando bloquear o atendimento.
Imediatamente aps, um mdium sintonizou com faixa de passado da paciente, em
catarse, com falta de ar. Foi desfeito esse trauma e realizada a despolarizao de estimulo de
memria. Nessa vivncia, a consulente trabalhava em pesquisas e fazia experincias com
pessoas para envenenamentos silenciosos, assintomticos, por chumbo e outros metais
pesados.
Foi aplicado microprocessador de composto floral para drenagem linftica dos
ndulos da traquia e do pulmo, e indicado que ela tomasse dois litros de gua por dia para
ajudar o expurgo.

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Orientao:

Foi orientado a OHU que continuasse com o tratamento mdico e a educao dos
sentimentos, para que no se coloque sempre como se fosse uma herona inabalvel. Ela deve
aprender a lidar com as suas fragilidades, e, sempre que sentir necessidade, chorar sem
vergonha de sentir-se fraca.
No momento da orientao, um dos sensitivos exteriorizou, por meio de catarse
anmica, o estado emocional da paciente (sintonia com o corpo mental inferior e corpo astral)
que se manifestou chorando, dizendo que queria desistir, no queria mais ficar ali, queria
estar livre, pois sentia-se presa ao corpo fsico. Ento, foi feita uma nova despolarizao de
memria, o que se d sempre no corpo mental inferior.

Concluso e histrico espiritual:

Quadro tpico de ressonncia com o passado com recordao tormentosa,


fragmentria, de encarnao anterior. A consulente se "via" em "flashes" ideoplsticos de
situao traumtica de vida passada. Tendo sido mdico pesquisador de uma instituio
alquimista especializada em envenenamentos encomendados, pelos idos da Idade Mdia,
destacou-se pelo avano de suas descobertas: metais pesados em baixas dosagens, como, por
exemplo, o chumbo, continuadamente aplicados causavam desfalecimento lento e de difcil
deteco poca. Isso acabou fazendo com que adquirisse para si grande comprometimento
com as leis csmicas, estabelecendo estigma crmico fsico, que, por sua vez, formou um
ncleo obsessivo a sua volta.
Podemos afirmar que as recorrncias do cncer em uma pessoa jovem e bonita, como
OHU, esto a lembrar, como chicotadas doloridas no dorso, srios equvocos de outras
vidas, "anomalia" que aponta inexoravelmente para a retificao espiritual.

Reviso:

Foi realizada uma reviso trinta dias aps o primeiro atendimento. OHU estava
risonha e corada. Ento, ela foi desdobrada, e um cilindro verde do Hospital do Grande
Corao (complexo hospitalar no Espao que d cobertura ao grupo e a todo o trabalho de
apometria na umbanda) a envolveu, ao mesmo tempo em que houve o "encapsulamento" de
toda a rea espacial de trabalho na crosta e blindada a corrente medinica para o
rebaixamento da ala de "genopatia", que atua nos genomas e no DNA.
Ainda no temos palavras para descrever o trabalho mdico avanado realizado no
Espao pelo agrupamento do Oriente. Percebemos um tratamento para tireide, como se a
contrapartida etrica dessa glndula estivesse sendo fatiada em lminas para a restaurao de
sua programao original. Um perseguidor a tinha alterado vibratoriamente pela polarizao,
na rede neuronal da atendida, de trauma de vida passada que repercute especificamente nessa
glndula.
Observamos que OHU ainda no aprendeu a exteriorizar os sentimentos negativos,
reprimindo-os. Sobre este caso, disse-nos Ramats: "As catarses contidas embotam o
psiquismo, resultando nas recorrncias verificadas, como se um duto que deveria escoar os
sentimentos negativos estivesse obstrudo na estrutura psicolgica da consulente. Isso faz com
que se criem vrtices negativos na contextura do duplo etrico, repercutindo negativamente
no vaso fsico, tal qual fulcros desarmnicos, somatizados na forma de ndulos cancergenos.
Verifica-se viciao mental-emocional - o corpo mental inferior est cristalizado num padro
de pensamento, fixo em condicionamento do passado, que bloqueia a exteriorizao dos
sentimentos negativos pelo corpo astral. Ser imprescindvel para a atendida a educao dos

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sentimentos, aprendendo a canaliz-las (choro, catarses emocionais) nos corpos astral e
etrico e a ajustar o fluxo vibratrio entre esses veculos inferiores, liberando o fsico de ser
um exaustor prejudicial para a sade no plano material.
Podeis concluir, pelo caso analisado, que certas experincias na vida do ente
encarnado requerem a atuao da conscincia desperta, fundamental para o aprendizado
retificador do esprito retido no corpo fsico. No tendes o direito de interferir - o que de fato
impossvel - ou proceder a tentativas descabidas de reprogramaes crmicas em corpos
superiores.
'Curas fantsticas' na verdade no tm nenhum fundamento pelas leis csmicas de
causalidade que regem o estgio carnal em que todos vos encontrais. A apometria se baliza
pelo merecimento individual de cada cidado e respeito ao livre-arbtrio. eficaz no sentido
de causar o conforto espiritual em todos os consulentes, mas passa longe de ofertar curas em
todo o universo de atendidos. Se assim fosse, sereis curandeiros sem habilitao nas leis
divinas, meros feiticeiros encarnados. Estareis nas mos dos magos negros como zumbis
autmatos, controlados mentalmente por gigantesca egrgora plasmada por organizao
poderosa do Umbral inferior, que oferta as curas por interesse de dominao coletiva. Do
"lado de c", o conhecimento est muito mais avanado que na crosta, e sobejam os egos
avantajados dos homens que alimentam esse processo. O que falta em 'demasia amor e
humildade, nos subplanos astrais inferiores que tangenciam o orbe terrestre."

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Captulo 10

Relato de caso - 5

Consulente: LMTK,
35 anos,
sexo feminino,
casada,
esprita.

Histria clnica:

A consulente sente dores nas pernas desde os seis anos, sem causa aparente.
Recentemente teve fisgadas na regio do abdmen, onde foi detectada endometriose pela
laparoscopia. Apresenta um quadro geral de abatimento, com picos de depresso e ansiedade.
Diz que est muito cansada e que dorme muito pouco. Sente muita falta dos pais, que moram
no Japo; gostaria muito de poder ficar com eles e retornar quele pas.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Com o desdobramento induzido da paciente, aps pausada contagem de sete pulsos


energticos, dois sensitivos do grupo, ao mesmo tempo, manifestaram catarses referentes a
duas faixas de ressonncia com o passado da consulente.
Durante uma guerra no antigo Oriente ela trabalhava, junto com a famlia, beira de
uma montanha, onde colhiam cogumelos para fazer ungentos destinados cura de tecidos
necrosados em feridos, no front. Eram cobrados pelo imperador a fazer maior quantidade
desse remdio, a fim de atender os homens do exrcito. Nossa consulente viu um de seus
familiares ser torturado para que produzisse mais do medicamento que cessava as infeces.
Na outra faixa de ressonncia, ela trabalhava num trio egpcio, no interior de uma
pirmide, com mumificao de crianas. Nesse cenrio remoto, utilizava blsamos em que ela
era especialista. Para exercer essa funo foi treinada para no liberar os sentimentos, para ter
controle absoluto e total respeito pelos sacerdotes mais velhos.
Aps o alinhamento dos chacras, foi feita a despolarizao de memria das faixas do
passado, sendo que a segunda ressonncia estabeleceu sintonia com bolso de espritos
sofredores no Umbral, presos em formas de crianas mumificadas, como se fossem esttuas
de pedra encharcadas de um limo putrefato. Um mdium deu passagem ao esprito sofredor
de uma criana mumificada, que foi atendida e encaminhada, levando junto o bolso de
sofredores. Houve apoio com cnticos de Oxssi, e os caboclos curadores dessa linha
procederam ao socorro de todos os sofredores, refazendo suas formas e liberando-os da louca
fixao mental em que se viam escravizados h centenas de anos.

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Orientao:

Foi recomendado consulente que desse continuidade ao trabalho espiritual que


desenvolve no centro esprita que freqenta e que no deixe de praticar a mediunidade com
disciplina. Mas, urge aprofundar o seu autoconhecimento e amor-prprio para que possa
tornar-se mais receptiva famlia, e se ver mais amada. Como tem uma educao oriental,
represa os sentimentos, como se fosse de pedra, o que no corresponde realidade do
cotidiano no Ocidente e s atribulaes da vida diria. Foi orientada para no ter vergonha de
chorar, associando sua busca com acompanhamento de profissional da psicologia.

Concluso e histrico espiritual:

Represamento dos sentimentos, viciao mental-emocional, causando um


desequilbrio energtico que no permite liberar as catarses medinicas, levando "congesto
de fluidos"; por isso sente muitas dores. No exteriorizando a contento as manifestaes
medinicas dos irmos sofredores do alm-tmulo na mesa, fica em descompasso vibratrio -
placas, morbos e formas de pensamento densos criados pelo corpo mental inferior no so
desintegrados do seu campo psquico. necessrio que os seus corpos astral e etrico sirvam
de exaustores, o que no se d numa faixa meramente mental. Impem-se as catarses, que so
os sentimentos colocados para fora no momento da passividade medinica. Esse desajuste
anmico-medinico ocasionou uma auto-obsesso com pensamentos parasitas recorrentes, e
instalou sndrome de ressonncia com o passado referente a duas vivncias belicosas, em
termos de relacionamentos pessoais.

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Captulo 11

Complexos psquicos e as imagens mentais

PERGUNTA: - Conclumos que as manifestaes medinicas com enormes


flutuaes emocionais, catrticas, desgastantes para os sensitivos, so um roteiro de
autoconhecimento. Percebemos que certos mdiuns, depois de um tempo, cessam de dar
esse tipo de manifestao, outros continuam, como se estacionassem, no ampliando a
educao consciente dos sentimentos. isso?
RAMATS: - Os antigos alquimistas mencionavam o perodo de "escrias e
escumas" que subiam superfcie nas fases iniciais dos seus experimentos qumicos. Em
analogia, isso no diferente nos sensitivos, como se fosse um enovelado de complexos
psquicos, ocultos no fundo escuro dos pores mentais, que sobem buscando a fresta
iluminada pelo Sol, durante os primeiros estgios do exerccio da mediunidade. So registros
que esto no inconsciente milenar e precisam ser exteriorizados pelas catarses, como folhas
ptridas que acompanham a correnteza da gua que passa pelas comportas da usina
hidreltrica recm-inaugurada.
Conforme esses traumas passados vo se soltando, podero ocorrer manifestaes
emocionais violentas, que flutuam subjacentes conscincia atual. Os dirigentes devem ter
habilidade para orientar adequadamente os sensitivos, sob pena de estigmatizarem o
animismo como se fosse mistificao (situao corriqueira em muitas escolas de mdiuns), o
que em absoluto no o caso.
Nas discusses em grupo, abrem-se os caminhos para o autoconhecimento, e, aos
poucos, a alma vai se aquietando e advm a serenidade necessria passividade medinica.
Todavia, incorrereis em erro se permitirdes que o nefito se coloque, com o passar do
tempo, como se tivesse concludo a universidade do Terceiro Milnio, colado grau na cadeira
de "purificao espiritual", estando eleito como "direitista do Cristo" (os chamados "mdiuns
prontos"), o que s fortalece a vaidade e a acomodao. Haver sempre a necessidade de
purgao do instrumento que oferece a sua tessitura sensitiva, seja medinica ou anmica,
pois o ego diminui quando os apelos da personalidade inferior so desbastados pelas catarses,
mas se encontra muito longe da exaltao perene dos sentimentos amorosos que libertam o
ser do ciclo carnal.
Com a imoralidade preponderando na psicosfera que circunda vosso planeta, e a
maioria absoluta dos espritos que evoluem no orbe se encontrando retida nos subplanos
umbralinos, no demais supor que as incurses socorristas aos moldes da apometria e da
umbanda sempre exigiro a sintonia com mentes em desalinho e cristalizadas no Astral
inferior. Como o semelhante atrai o semelhante para curar, obviamente no se requer
instrumentos "perfeitos" da seara do Cristo. Se assim fosse, dispensar-se-ia a sensibilizao
medinica que receberam antes de reencarnar e que perdura por todo o interregno terreno.
Acontece que algumas criaturas, por pura preguia mental, preferem seguir a lei do
menor esforo e acomodam-se, quais canoas encalhadas em terreno alagadio, em modelos
bem definidos de manifestaes, repetitivos, em grupos medinicos que denotam claramente
falta de autoconhecimento, carncias emocionais e deseducao do sentimento.
Contudo, h de se discernir alguns cidados da Nova Era, preguiosos para o trabalho
interno, mas de grande intelectualismo para as coisas exteriores, dos que tm diminuta
amplitude intelectual e pouca cultura para compreender a si prprios interiormente, o que os

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leva a ter enormes dificuldades de educao consciente dos sentimentos. Aos primeiros, falta
vontade de semear para protagonizar mudanas no vasto campo interior do psiquismo.
Quanto aos ltimos, recomendamos muita tolerncia, amparo e fraternidade, propiciando-lhes
o adubo necessrio para despertar a simplicidade amorosa, paradoxalmente facilitada pela
ausncia do avantajado conhecimento.
Refleti sobre os motivos pelos quais Jesus procurou Seus apstolos entre os homens
toscos do povo, em vez de os eruditos dos templos.

PERGUNTA: - Para a aplicao da apometria ser bem sucedida essencial


que o dirigente esteja apto a elaborar imagens mentais e "sugestionar" o grupo.
Considerando que somos naturalmente desconcentrados, conclumos que nem todos se
adaptam dinmica apomtrica. Nesses casos, podemos deduzir que h uma exigncia de
postura pessoal e treinamento mental muito mais ativo do que a "mera" passividade
medinica tradicional, em que se espera os espritos aproximarem-se da mesa no escuro,
entre cochilos e bocejos?
RAMATS: - Sem dvida, para os trabalhos mgicos com apometria ser bem-
sucedidos, de fundamental importncia que o operador encarnado tenha a capacidade
mental para movimentar as energias csmicas e condens-las, direcionando-as e controlando-
as no plano astral, processo que potencializado pelo apoio dos espritos que do suporte ao
agrupamento. Evidente que os princpios de criao das formas de pensamento em que todos
se apoiaro so os mesmos da magia de todos os tempos, precisando o mago operante no
plano material ter a disciplina e a concentrao mental necessrias para a "solidez" das
imagens nas dimenses etrica e astral.
H de se salientar que a mente se opor com acentuada rebeldia s tentativas
conscientes de trein-la. Os artifcios inconscientes iro das dores de cabea e palpitaes s
agitaes e dificuldade de concentrao, entre outras artimanhas prprias que acompanham o
hbito indisciplinado de pensar. A mente "julga" pelas impresses do corpo mental concreto,
arraigado aos padres tradicionais que precisam dos estmulos visuais e auditivos para reter-
se por alguns minutos em ateno. quase impossvel deter-se esse fluxo de pensamentos
rebeldes, o que exigia dos antigos iogues um esforo hercleo de anos para conseguir esvaziar
a mente de forma disciplinada, com a fora do ato volitivo consciente.
Infelizmente, esse treinamento escasso nos dias de hoje, pois o que vemos na grande
maioria dos grupos de apometria uma dificuldade enorme de concentrao dos sensitivos, e
raramente a capacidade mental adestrada de criarem-se formas abstratas sem os estmulos
sensrios dos sentidos fsicos convencionais. Na maioria das vezes, se no fossem as
adestradas mentes dos espritos benfeitores que do cobertura aos trabalhos apomtricos,
essas lides seriam um fracasso. A ansiedade e a agitao comuns no Ocidente so corrosivas
para o esvaziamento mental necessrio elaborao, nas dimenses suprafsicas, de formas
que amparem as energias que esto sendo condensadas. Sendo assim, no existe muita
diferena entre os cochilos e bocejos da mesa medinica tradicional da habitual
desconcentrao agitada dos mdiuns apmetras. Em ambos os casos, a caridade acontece e l
est o plano espiritual trabalhando arduamente.
Por outro lado, assim como existem grupos concentrados e dinmicos na passividade
medinica, localizados em mesas medi nicas penumbrosas, tambm na apometria, entre
contagens e estalos de dedos estridentes, muitos so os operadores capazes e mdiuns zelosos
que procuram dar o mximo de si. Ao apontardes as deficincias dos vossos irmos de labores
caridosos, no faais qual o sndico ardiloso do edifcio que avisa a todos que o vizinho de tal
andar possui um vazamento que est a provocar goteiras no apartamento de baixo,

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"esquecendo-se" de divulgar o escapamento na tubulao de gs da sua cozinha, que pode
explodir a qualquer momento.

PERGUNTA: - Na postura ativa dos grupos de apometria, tornou-se habitual


trazer espritos obsessores por meio de evocaes e criao de campos de fora de deteno.
Parece-nos que h um "peloto de choque" dando cobertura s lides apomtricas. O
agrupamento terreno no corre riscos de assdios e revides adotando esses procedimentos,
ao nosso ver violentos?
RAMATS: - Nos trabalhos mgicos de todos os tempos sempre houve uma
operao conhecida por exorcismo, que nada mais que o afastamento dos espritos
obsessores do indivduo e do local por ele habitado. As evocaes e invocaes so
necessrias para que haja concentrao, e a corrente mental criada pelas emanaes dos
encarnados fornece a quantidade de energia necessria para as intervenes que esto
ocorrendo nos subplanos inferiores do plano astral, conduzidas pela equipe espiritual.
verdadeira a existncia dos "pelotes de choque", o que no tem nada a ver com
violncia. Considerai que um caboclo de Ogum, em trnsito nas zonas abissais, e um exu
guardio, atuando nas esferas trevosas da subcrosta terrcola, no so exemplos de
mansuetude e cordialidade se comparados a uma freira fazendo preleo evanglica para
estudantes pberes numa manh dominical, mas passam ao longe de serem classificados
como violentos. Esses equvocos de interpretao demonstram preconceito com as diferenas
de aparncia (formas) dos corpos astrais que as entidades adotam, que, por sua vez, so
plasmadas em concordncia com as coletividades que esto sendo socorridas.
Para debelardes uma rebelio em um de vossos presdios, de nada adiantar uma
legio de clrigos fervorosos com a Bblia em mos cantando hosanas ao Senhor, sujeita a ser
trucidada pelo levante armado.
A atuao dos guias e protetores se baseia na justia csmica e merecimento dos
cidados, plenamente aprovados pelos competentes tribunais do Astral superior.
Os assdios e revides ocorrero se no mago de vossas almas no houver verdadeiras
intenes de servir com humildade, amor e respeito a todos os irmos, sejam quais forem as
atividades que envolverem o mediunismo, como se fsseis beija-flor querendo alar vo com
as asas encharcadas de pegajoso piche.

PERGUNTA: - Observamos alguns irmos umbandistas arrastarem mveis, a


fim de obter espao para improvisar congs em suas residncias. Logo esto a dar
consultas e todo tipo de atendimento em suas moradas. Qual vossa opinio sobre as
atividades de caridade realizadas em ambiente domstico?
RAMATS: - Infelizmente, est situao corriqueira. generalizado o
desconhecimento dos fundamentos mnimos da consagrao vibratria de um templo de
umbanda. Os trabalhos realizados durante uma sesso de caridade (consulta, desobsesso,
desintegrao de formas de pensamento, morbos psquicos e larvas astrais), aliado ao
desmanche de magia negra e de outras ferramentas de ataques psquicos espirituais,
necessitam de campos de foras adequados para proteo, como forma de dissolver todos os
restos fludicos que ficam pairando no local, no ter circunscrito crosta terrestre. como se
uma casa de umbanda fosse uma enorme usina de reciclagem de lixo astral. Atividades sem
nenhuma fundamentao defensiva no campo da alta magia, no amparadas pela corrente
medinica e os devidos condensadores energticos, tendem a se tornar objeto de assdios das
regies trevosas.

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Os trabalhos de caridade em vossas residncias impregnam negativamente o ambiente
domstico. H uma diferena enorme da benzedeira, que toda amor e ora ardentemente no
cantinho de sua choupana, com f desinteressada, e os mdiuns vaidosos que trabalham em
casa com seus guias "poderosos", que tudo fazem por meia dzia de moedas. Os que
persistem em sua arrogncia, a ponto de prescindir de um agrupamento e de um templo
ionizado positivamente para a descarga fludica de uma sesso de caridade, acabam tornando-
se instrumentos das sombras, muitas vezes custa da desunio familiar, de doenas e
ferrenhas obsesses.

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Captulo 12

Relato de caso 6
Consulente: LPP,
50 anos,
sexo feminino,
casada,
esprita.

Histria clnica:

A consulente teve um AVC (acidente vascular cerebral) no incio do ano, ocasio em


que se detectou um pequeno tumor no seu crebro, na altura do lobo frontal, que foi retirado
em processo cirrgico. Ela apresenta uma leso cancergena de sete centmetros no pulmo,
acompanhada de adenocarcinoma (clulas tumorais que se dispem de modo a reproduzir,
grosseiramente, o aspecto das glndulas e mucosas normais), faz tratamento de radioterapia e
est extremamente enfraqueci da, com aparncia senil e desnutrida, no tendo apetite. Nos
ltimos cinco anos, fez exerccios de projeo astral e da conscincia em sua casa,
inicialmente com um pequeno grupo formado pelo esposo, que se diz estudioso autodidata do
assunto. Nos ltimos dois anos, permaneceram somente ela e o marido, sendo que tem muitas
vises e pesadelos, mesmo agora que deixou de provocar os estados clarividentes pelos
desdobramentos induzidos.
Nunca trabalhou ou educou a mediunidade em um grupo de caridade assistencial,
alegando que na sua cidade no existe nenhum. Respondeu-nos que sempre esteve
acompanhada do seu "mestre" nas atividades projetivas.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Procedido o desdobramento de LPP pelas contagens apomtricas, imediatamente


manifestou-se o "mestre", irado, dizendo que agora que estava quase terminando o seu
trabalho para "explodi-Ia" ningum tinha o direito de interferir. Ato contnuo, um dos
mdiuns visualizou o duplo etrico da consulente envolto numa corrente de ao que "descia"
para uma cmara escura em direo ao centro da Terra. A entidade raivosa foi encaminhada
para o Hospital do Grande Corao, por meio de uma malha magntica e cnticos de Ogum.
Em seguida, foi criado um campo de fora piramidal no interior do salo plasmado na
subcrosta, bero de iniciaes na magia negra com que a consulente est envolvida por fortes
laos do passado.
Toda a comunidade de espritos sofredores mantida em dominao mental coletiva foi
libertada, tendo havido manifestaes simultneas na corrente medinica. Invocaram-se as
vibraes de Xang e Ians para que a justia csmica fosse reinstalada, caso houvesse
merecimento da consulente. Os amuletos, escudos, mandalas e outros apetrechos utilizados
pelo mago negro dominador, bem como o seu laboratrio, foram desintegrados com a
manipulao do elemento fogo, e, logo aps, essas energias transmutadas retomaram
natureza com os pontos cantados de Iemanj e Ogum Iara.
Uma chuva de pingos prateados luminosos acabou por desmanchar todas as formas
plasmadas no Umbral inferior, sendo tudo levado como uma grande correnteza de cachoeira.

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Aps esses procedimentos, alterou-se momentaneamente a coeso molecular do duplo etrico
da atendida pelas contagens e cnticos de Oxssi, alinhando-se os chacras e "diminuindo" a
sensibilidade do frontal para minimizar-se a clarividncia descontrolada. Concomitantemente,
foi procedida a despolarizao de estmulo de memria da atendida, com a inteno de
"cortar" a forte ligao com o seu "mestre".
Colocou-se microprocessador com carvo vegetal no bulbo raquidiano etrico, para
expurgar energias negativas que ainda seriam formadas pelo metabolismo fisiolgico de LPP,
muito comprometida com a magia negra no passado remoto.

Orientao:

Foi dito a LPP que o plano astral inferior tem muitos recursos para ludibriar, causar
equvocos e falsas impresses com a finalidade de envolvimento e dominao mental. A
clarividncia ostensiva uma das mais difceis faculdades anmico-medinicas, e facilmente
conduz s fascinaes, o que estaria ocorrendo com ela e o esposo. Os preceitos de segurana
no exerccio da mediunidade recomendam a sua prtica com finalidade caritativa num grupo,
em local prprio para o socorro e movimentao de energias telricas.
Mesmo exerccios projetivos, aparentemente sem cunho medinico (ditos de "simples"
desdobramento anmico, que plasma formas de pensamento com cromoterapia mental), em se
tratando de auxilio para encarnados, hospitais, creches, presdios, asilos e outros locais
terrenos de sofrimento, levaro sintonia com os habitantes do alm-tmulo que se
encontram em conexo (assdio), contra os vivos da crosta. Isso pode determinar srios
riscos, porque a residncia no um local magntico consagrado e no tem o apoio vibratrio
de uma corrente medinica com essa finalidade, o que no propicia a devida cobertura
espiritual superior.
Muitos chegam aos templos de umbanda e aos trabalhos de apometria com srios
desequilbrios por terem aprendido exerccios projetivos em cursos e seminrios de fim de
semana, regiamente pagos. No caso especfico de LPP, os amigos espirituais informam que
causou graves seqelas, pela exposio freqente aos fluidos enfermios e pesados do Umbral
inferior, sem a correta "descarga" dessas energias deletrias, determinando em poucos anos
srios danos sua sade.

Concluso e histrico espiritual:

Auto-obsesso com pensamentos parasitas recorrentes. Fascinao pelos fenmenos


visuais. Os exerccios continuados despertaram em LPP intensa ressonncia com o passado,
poca em que fora uma eminente e rica clarividente da Idade Mdia. Tendo utilizado muito a
magia negra em proveito prprio, antigo desafeto do passado aproveitou-se da fascinao
instalada e "utilizou" a atendida por vrios anos como instrumento medinico de poderosa
organizao mentalista da subcrosta, disfarado de seu "mestre" espiritual, para fria e
planejada desforra.

Reviso:

Em reviso realizada no dia de consulta, LPP nos disse que no estava mais realizando
exerccios projetivos em sua residncia, que j conseguia dormir melhor e no tinha mais
pesadelos nem contatos com o falso mestre extrafsico. Nessa ocasio, os amigos espirituais
orientaram que no haveria sintonia com ressonncias do passado: LPP teria de se esforar
com suas prprias condies, pois detinha enorme capacidade intelectual e conhecimento, que
propiciam a sua atual conscincia ser ferramenta da busca da cura perene, principalmente pela

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mudana interior, no tendo merecimento para outra despolarizao de memria - caso
contrrio praticaramos a magia negra.
Foi reafirmada a importncia de ela integrar-se a um grupo harmnico para educar a
mediunidade. Quanto ao cncer pulmonar, que se estabilizou, foi recomendado prosseguir
com o atendimento mdico.

90
Captulo 13

Percepes supraconscientes

PERGUNTA: - A hiptese de um Universo supraconsciente, superior ao


mundo fsico, que o tangencia e o interpenetra, no algo remoto e distante do homem
comum que permanece fixo nos estreitos limites das percepes da matria? Quando
perceberemos conscientemente as realidades ocultas que nos cercam?
RAMATS: - No poderemos vos fazer entender plenamente o Universo em suas
dimenses superiores (causal, bdica e tmica). O fato de estardes encarnados, retidos num
corpo fsico, veculo de conscincia limitado, impede as percepes ampliadas do ilimitado
que vos cerca. Entretanto, a rdua tarefa de transformao que o esprito sofre, requer que
cada veculo da conscincia se expanda gradativamente no Universo setenrio.
Os corpos superiores da trade divina, formados de matria rarefeita e sem
imperfeies, sero utilizados nos momentos csmicos decorrentes de direito adquirido pelas
experincias do esprito, que o levaro inexoravelmente a compreender as realidades externas
universais, ampliando suas percepes para estados supraconscientes inimaginveis.
As verdades ocultas requerem um estado receptivo para absorverem-se as teses
formuladas pelos msticos e santos da Histria, compiladas pelos estudiosos ao longo do
tempo, mtodo seguro para dilatar vosso discernimento, aceitando como razoveis os
conhecimentos, aparentemente hipotticos, das realidades a ser alcanadas num futuro
remoto.
O Princpio Primeiro, Incausado, Eterno, Incriado, Imutvel, Absoluto, Onisciente,
imanifesto aos vossos sentidos grosseiros, extrapola e transcende a capacidade de
compreenso do homem. O esprito e o mundo manifestado, a conscincia e a matria, so
realidades dependentes e aspectos peculiares da Unicidade divina.
As galxias, com suas estrelas e os infinitos sistemas solares e os seus orbes, so a
ltima cadeia da realidade csmica. Cada sol, com seu sistema, como se fosse uma unidade
dependente do Imanifesto, estruturado de conformidade com as leis imutveis da natureza,
provindas da inteligncia do Pai Maior. O que percebeis com vossos sentidos fsicos, no
mundo visvel, uma grande escola evolutiva. Os mundos invisveis, compostos de matria
progressivamente mais leve e rarefeita, interpenetram vossa dimenso; fazem parte do grande
plano divino de evoluo da conscincia, auxiliado por hierarquias de seres livres do Cosmo
em vrios estgios evolutivos diferentes.
Os homens so divinos porque procedem da Divindade maior, como se fossem chispas
que se soltaram da totalidade universal oculta. As vossas potencialidades crsticas esto
latentes como uma semente que ainda no germinou. O desenvolvimento de vossa capacidade
perceptiva se estabelecer pela utilizao dos corpos ou envoltrios da mnada espiritual (do
mais denso e material para os mais sutis e rarefeitos), como veculos de manifestao da
conscincia, para compreenderdes as diversas dimenses do Universo em sua estruturao
setenria. A libertao das reencarnaes sucessivas o primeiro passaporte para os cidados
csmicos. Muitas sero as estaes percorridas aps a partida nesse vo inaugural.

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As leis naturais que regem a evoluo espiritual, desde o plano fsico at as paragens
invisveis s percepes do ciclo carnal, abrangem, em seus artigos imutveis, os sete corpos
do homem, veculos da conscincia nas dimenses correspondentes do Universo. Assim,
acabareis percebendo as realidades ocultas que vos cercam.

PERGUNTA: - Podeis nos ditar algumas tcnicas para que possamos ir


desenvolvendo as percepes psquicas atravs dos diferentes corpos sutis, o que
caracterizar esses envoltrios como veculos de expresso da conscincia?
RAMATS: - Mestre Jesus, o qual seguimos em nossas despretensiosas lides
neste planeta, nunca ensinou tcnicas milagrosas. Sempre mostrou o rduo caminho a ser
percorrido individualmente. Inquirido por um discpulo sobre quando viria o repouso dos
mortos e em que dia se daria o mundo novo, Ele respondeu: "Aquilo que vs aguardais j
veio, mas vs no o conheceis". O Mestre queria dizer que a verdade no se prende s iluses
dos sentidos, que o agora eterno e onipresente. O reino de Deus, estando dentro de vs, tudo
, nada foi ou ser. Como s percebeis com os sentidos fsicos, foco de vossa conscincia
atual, no conseguis vos fixar na realidade do esprito. Os estmulos externos que no vos
deixam esvaziar a mente analtica impedem a presena da intuio que vos far concluir que
estais no Universo com Deus, e Deus est em vs com o Universo.
O desenvolvimento de vossas percepes interiores, ocasionado pelo estmulo dos
corpos sutis superiores, acontece nos refolhos da alma. O conhecimento das realidades
transcendentes proporcional a vossa capacidade, latente, de responder s diversas vibraes
das dimenses do Universo que se atritam com vossos corpos sutis.
Assim como a explicao do prisma decompondo a luz solar se mostrar
incompreensvel ao cego, impossvel comunicarmo-vos algo em frmulas ou tcnicas a fim
de desenvolver vossas percepes supraconscientes pelo uso . dos corpos sutis, pois o
sensitivo de que nos servimos para transmitir estas linhas no tem capacidade de descrev-lo
no idioma que utiliza, tal a limitao natural imposta pelos seus corpos inferiores. Todavia,
muitos de vs conseguis perceber intuitivamente o que o Cristo dizia ser a prola oculta, ou
seja, vossas prprias faculdades interiores a ser conquistadas com as experincias, de dentro
para fora, no com o exerccio do intelecto, de fora para dentro.
As divagaes intelectuais, estando presas dimenso fsica, tornam incomunicveis
os mundos elevados. No por acaso, Buda e Jesus, quando interrogados sobre Deus e o que
era a verdade, guardaram silncio. Os verdadeiros instrutores da doutrina csmica ao longo
dos tempos recusaram debater elucubraes estreis com os curiosos e os no-iniciados nos
"mistrios" superiores da alma que jazem dentro de cada individualidade imortal.
Conforme fordes tendo sucesso no desenvolvimento das capacidades interiores, vossa
natureza espiritual se abrir para as realidades exteriores invisveis. Os labirintos profundos
da vida, percorridos com amor por tudo e por todos, lapidam vosso ser para os pramos
celestiais das dimenses superiores do Universo.
No vos deixeis levar pelo arrulho dos filsofos espiritualistas acadmicos e o alarido
dos religiosos ortodoxos das doutrinas da Terra, que inutilmente procuram nos campos do
intelecto os frutos do esprito. Os buscadores recolhem-se ao ntimo das almas, distanciando-
se dos desejos carnais, dos melindres, do egosmo e da louca competio humana. Ao
contrrio da busca que faz o homem comum, agitado procura do reconhecimento, do poder
e da vaidade ilusria das coisas mundanas, neles a busca leva, deliberadamente, a evitar o
pblico e tudo aquilo que enche os olhos dos desejos inferiores da humanidade.

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PERGUNTA: - Ento devemos permanecer ignorantes das enormes
possibilidades das dimenses do Universo e de todo o potencial dos corpos sutis, como
veculos da conscincia? Por intermdio da apometria, no se pode pesquisar a trade
superior?
RAMATS: - Lamentvel que um mtodo de trabalho eminentemente tcnico
conduza a equvocos, o que ocorre quando se superestima a nfase dada apometria como
mero animismo. Infelizmente, a volubilidade das almas se acentua neste incio de milnio. E
perguntais os motivos de as estaes interplanetrias extraterrestres, que vos auxiliam no
orbe, no fazerem contato?
Cegos guiando cegos! Enquanto no mudar a conscincia coletiva, e a natureza dos
homens continuar movida pelas paixes inferiores, pela promoo pessoal, egosmo e
interesse de ganho do vil metal, a humanidade permanecer ignorante das enormes
possibilidades das dimenses ocultas do Cosmo, caindo em equvocos lamentveis.
Salientamos que cabe somente coletividade terrcola a aquisio do direito de acesso
s verdades ocultas do Universo, quando acorrero instrutores do "lado de c" para vos
conduzir s experincias e conhecimentos. Atentai para o que ocorre na crosta planetria com
as pessoas e as naes: o menos sbio dos sbios espritos que zelam nos tribunais csmicos
pela evoluo do Universo vos dir que o entendimento das foras sutis da natureza est
sendo usado preponderantemente para o mal. Sendo assim, ainda est longe o dia de os
cidados verem todo o vu de sis cair.

PERGUNTA: - Mas as potencialidades divinas estando em ns, no podemos


perceb-las, entendendo-as pelo esforo pessoal, em grupo, a favor da ampliao dos
conhecimentos nos trabalhos de caridade com a apometria?
RAMATS: - Sem dvida. Isso se d com o exerccio da intuio, do amor e de
todo sentimento positivo utilizado em prol do auxlio ao prximo, com altrusmo e sem
interesses personalistas. Os poderes da Divindade fazem parte de vs. Encontrando-se em
estado germinal, aguardam a estao csmica de direito para brotar, por meio das aes
praticadas, adubo indispensvel ao desenvolvimento da semente. Por enquanto, vossa
condio de retidos no ciclo carnal vos deixa num estado latente de intelecto egosta, como a
rvore destinada a florir na primavera, mas que no momento encontra-se embrionria na
semente, pela aridez do terreno. Sendo assim, impossvel aos homens da Terra, presos em
veculos inferiores de manifestao da conscincia, descreverem pelo intelectualismo as
dimenses superiores (causal, bdica e tmica).

PERGUNTA: - O conceito de planos vibratrios, com subplanos a cada


dimenso, como se fossem camadas de uma cebola, nos dificultam o entendimento. Isso
contribui para nos confundir, principalmente em relao aos corpos mental superior e
inferior. Afinal, quais so os planos, ou subplanos, em que o corpo mental inferior serve
como veculo da conscincia, e a partir de que extrato vibratrio passa o corpo causal
(mental superior), a servir como veculo da conscincia?
RAMATS: - Os ocultistas de todos os tempos ensinaram que o Universo
(macrocosmo) setenrio, assim como o homem (microcosmo). Eis que o que est em cima
igual ao que est embaixo.
Alm de vossos sentidos fsicos, no plano material existem outras grandes camadas
vibratrias cada vez mais sutis: so os planos etrico, astral, mental, bdico e tmico. Cada

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um composto de sete nveis de densidade (ou subplanos), que nada mais so que diferentes
estados de freqncia da matria que os compe, mais ou menos densa.
No plano fsico, existem duas grandes regies: a densa, dita geralmente plano
material, e a etrica, que ainda "material", embora mais sutil que os gases. Tanto fsico o
nvel etrico que, com a morte do corpo denso, o duplo etrico tambm se desintegra, voltando suas
energias ao repositrio da natureza do planeta.
No plano fsico denso, os "subplanos", nveis ou estados, so o slido, o lquido e o
gasoso. O corpo fsico das criaturas constitudo por matria de todos esses estados.
No nvel etrico, existem quatro tipos de ter, que compem o duplo etrico dos seres
(tambm denominados, em certas tradies, de ter qumico, ter de vida, ter luminoso e ter
refletor).
Os trs estados de matria densa, mais os quatro etricos, constituem os sete nveis do
plano fsico.
No plano astral, tambm h sete nveis de densidade, que constituem os subplanos
desse mundo, e nos corpos astrais se encontra matria astral desses sete tipos, variando em
proporo de acordo com a evoluo.
Quanto ao mundo mental, ou plano mental, ocorre algo . semelhante ao plano fsico.
H tambm nele duas grandes regies. A primeira, integrada pelos quatro primeiros nveis,
mais densos, chamada de nvel concreto ( com essa substncia que se constitui o corpo
mental inferior ou concreto), que corresponde ao intelecto, parte racional do homem. J a
segunda regio, composta pela substncia dos trs nveis (ou subplanos) superiores, ou nvel
mental abstrato ( com substncia desses trs nveis que se constri o corpo mental superior
ou causal).
Muitas vezes confundis o corpo mental inferior, que opera nos quatro primeiros
subplanos, com o corpo causal (mental superior), que s consegue se manifestar nos trs
ltimos subplanos do plano mental.
Os trs subplanos superiores do plano mental (quinto, sexto e stimo) no contm
energias que permitam a presena de quaisquer ndoas, excrescncias, vrtices
desequilibrados, enfim, imperfeies e defeitos. Estes ficam registrados e retidos apenas nos
corpos do quaternrio inferior (fsico denso, etrico, astral, mental inferior).
Muitos sensitivos tm confundido o corpo mental inferior com o superior, como se o
leo turvo se misturasse ao mar cristalino.
Certo que a conscincia divina que jaz em todos vs, como um raio que cruza os
cus nebulosos no plano fsico, atravessa permanentemente todos os corpos sutis, at o
momento em que se tornar um foco radiante de luz, uma parte individualizada unida ao
Divino, oferecendo ao esprito um fragmento da onipotncia, oniscincia e onipresena do
Pai. Nascer ento, definitivamente, o ser supraconsciente, dando-se a iniciao verdadeira
para auxili-lo na ininterrupta evoluo do Cosmo.
Para facilitar o homem ocidental, menos afeito ao esoterismo e aos smbolos, ao
contrrio do oriental, esses conhecimentos sobre a constituio oculta do homem foram
agrupados na literatura teosfica. Foi um trabalho hercleo de compilao medinica, um
grande tratado de epistemologia, validando esses ensinamentos comuns lavrados pelos iogues,
magos, alquimistas, msticos, ocultistas e santos, em vrios locais diferentes da Terra, ao
longo dos tempos. Conduzido por Helena Blavatsky(*) e orientado pela espiritualidade
superior, para somar-se codificao esprita, oferecer-vos um caminho menos rduo para o
estudo e entendimento das verdades ocultas.

(*) Helena Petrovna Blavatsky foi o canal por meio do qual os mestres de sabedoria trouxeram
para o Ocidente os milenares conhecimentos da sabedoria oculta que at ento s faziam parte das
escolas orientais, estruturando-os num movimento organizado - a teosofia (literalmente,
"sabedoria divina"). Ela recebeu as instrues que compuseram a monumental A Doutrina Secreta

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(5 vols.) e sis sem Vu, e fundou em 1875, em Nova Iorque, a Sociedade Teosfica (atualmente,
com sede em Adyar, ndia, e seguidores em todos os continentes). C. W Leadbeater, Annie Besant e
Arthur Powell so dos mais significativos autores da extensa literatura teosfica que se seguiu.
A teosofia e o espiritismo foram dois movimentos paralelos e contemporneos, projetados
pelos dirigentes planetrios para impulsionar a evoluo terrestre, recuperando para a conscincia
espiritual do Ocidente as grandes verdades milenares, at ento privilgio de uns poucos
estudiosos, embasadas nas grandes leis: da evoluo, do carma e da reencarnao. O espiritismo as
sintetizou e formatou uma doutrina acessvel s grandes massas, o que era seu propsito. A teosofia
aprofunda os conhecimentos sobre a constituio e origem do homem e do Universo, as
hierarquias espirituais, e demais fenmenos "ocultos", e eletiva das mentes estudiosas.
A extensa literatura produzida pelas duas correntes se complementa mutuamente, desde
que absorvida com critrio e sem sectarismo.

Palavras do mdium:

Para melhor esclarecimento dos leitores, Ramats sugeriu-nos que fosse feito um
esquema do plano mental, baseado nos autores da Teosofia (bibliografia citada ao final do
captulo), por sua vez consagrados e"autenticados"pelos santos e msticos do Oriente ao
longo da histria. Veja abaixo:

Nvel mental superior:


Atua o corpo mental superior (causal)
7 subplano
6 subplano
5 subplano

Nvel mental inferior:


Atua o corpo mental inferior (ovide)
4 subplano
3 subplano
2 subplano
1 subplano

Tentaremos dar alguma idia do lugar que a mente superior ocupa em nossa vida e
do veculo por meio do qual opera.
O corpo mental inferior, no incio de sua evoluo, incolor e sem expresso. Torna-
se, aps cada encarnao, cada vez mais um ovide que se confunde com o nosso campo
urico. Conforme vamos evoluindo, ele vai adquirindo belas tonalidades amareladas.
Com as encarnaes sucessivas, e o amor e o altrusmo j interiorizados, h um
desenvolvimento paralelo ao corpo causal (mental superior), resultando no aparecimento de
bandas de cores brilhantes que envolvem perifericamente o ovo urico formador do corpo
mental inferior. Da a impresso de aumento geral de sua luminosidade.
Na dinmica apomtrica, quando o corpo mental inferior est atuando em subplanos
vibratrios, prximos da esfera de atuao do corpo mental superior, pode ser
eventualmente confundido com este ltimo. Mas, de nenhuma maneira, possvel haver
quaisquer imperfeies, defeitos ou maldades na matria mental dos trs primeiros
subplanos do plano mental, todo formado de perfeio. Nele residem qualidades da alma que
j inicia sua caminhada rumo inexorvel divindade que jaz dentro dela prpria.

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PERGUNTA: - Pedimos maiores comentrios sobre o conceito dos planos
vibratrios, para melhor compreender as camadas dessa cebola. No seria mais fcil o
entendimento de que tudo plano espiritual?
RAMATS: - Percebei que em vosso meio o homem no sobrevive no habitat do
crustceo, assim como a flor da cachoeira, natural regio Amaznica, no se encontra na
Antrtida. Contudo, todos so do plano fsico. Assim, cada coisa tem a sua localizao no
Cosmo. Vossa exigncia de facilidade de entendimento, alegando que tudo plano espiritual,
como se vos afirmssemos que todos os habitantes da Terra so iguais, no diferente
daquele pai que afirma para o filho que os polticos so corruptos, as mulheres so mundanas,
os religiosos so hipcritas e os animais do orbe existem para saciar-vos a fome animalesca.
Vigiai a preguia de mudana de hbito que recrudesce com a acomodao mental.
Em se tratando de esferas vibracionais que se interpenetram, da mais sutil e rpida
para a mais densa e lenta, torna-se difcil a vossa compreenso dos diferentes planos e
subplanos em suas localizaes espaciais, exigncia de vossa existncia tridimensional. Por
isso, a partir do plano mental superior, vossa conscincia, retida nas impresses de um
Universo cartesiano, dificilmente concebe o relacionamento das diferentes dimenses. Impe-
se a libertao do ciclo carnal, qual urso que no mais hibernar nas cavernas escuras.
Na dinmica da Apometria, a "interferncia" dos encarnados no plano astral e nos
quatro subplanos inferiores do mundo mental se d por intermdio do corpo mental inferior.
A partir e acima do quinto subplano desse mundo, os mentores e guias que no precisam mais
reencarnar atuam em seus corpos mentais superiores. Rebaixam-se vibratoriamente at as alas
dos hospitais e estaes socorristas, apoiando-vos nas emanaes mentais, com corpos astrais
e mentais inferiores desdobrados, penetrando as dimenses astral e mental para vos dar
cobertura nos trabalhos.
Afirmamos que muito raramente atuais no plano astral superior ou "subis" at ele por
intermdio da apometria, mesmo com os comandos e contagens, em razo do impedimento
vibratrio natural ao encarnado (oscilaes e ondas mentais baixas). Conseguis aumentar
vossa freqncia mental apenas por poucos minutos, e isso vos impede de incursionar no
plano astral superior na dinmica apomtrica, o que requer concentrao continuada, s
obtida por uns poucos iogues na crosta planetria, ditos sbios e msticos. Para isso acontecer,
ocasionalmente, tendes de estar desdobrado durante o sono fsico e conduzido por um
experiente esprito do "lado de c" que vos projeta no plano astral superior ou no plano
mental.

PERGUNTA: - Os teosofistas afirmam que o corpo causal (mental superior)


o repositrio das qualidades superiores adquiridas com as experincias pelas quais o
esprito (ego) passou nas sucessivas encarnaes. As experincias negativas tambm no
ficam "armazenadas" nessa camada vibratria que forma nossos corpos mentais
superiores?
RAMATS: - O corpo mental superior a "camada" mais externa da trade divina
e a parte mais prxima dos veculos do eu inferior. Faz parte da individualidade espiritual
imorredoura, liberta da iluso das personalidades transitrias, manifestando-se atravs de
atma-budbi-manas (Manas - A mente, em snscrito. Dessa mesma raiz resultou a palavra man
(homem). O homem real, em sua mente superior, o verdadeiro pensador).
da natureza que, quando desencarnais, apenas o corpo fsico e o duplo etrico se
desintegrem, tendo de ser refeitos em nova morfologia para outra personalidade instalar-se,
processo "fabril" que inicia-se no ato do conluio amoroso entre o par de progenitores,

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ocasionando a concepo de novo invlucro material. Acomoda-se nele a matriz magntica
do corpo astral, que moldar a nova pea de vesturio para o teatro da vida.
Os corpos astral e mental inferior so perenes enquanto o ser no se libertar do ciclo
carnal.
Ao contrrio da opinio de muitos espiritualistas, entre as encarnaes e nos casos de
transmigraes de um orbe para outro, o esprito no se recolhe a um tipo de concha mental,
desfazendo-se do quaternrio inferior, que se formaria novamente na prxima reencarnao.
O corpo astral ser abandonado, em definitivo, quando j no se fizer necessria a
vivncia do ser no plano astral, por j ter adquirido outro patamar evolutivo. A esse
acontecimento tem sido dado o nome de "segunda morte"!. O ser passa, ento, a situar-se no
plano mental, com o veculo respectivo. Nesse estgio (e nos futuros), conserva ele o registro
de memria de todas as suas vivncias multimilenares. seu direito ter ento acesso a sua
histria sideral, s lembranas de todas as suas vidas, como algum que consulta filmes
colecionados desde seu nascimento.
Trata-se aqui de mero registro de memria; no de contedos energticos
desequilibrados do passado, que estejam contidos nos veculos superiores. Ao rever o filme
da poca infantil em que caiu no barro, ningum vai ficar enlameado, e tampouco vai-se
supor que a pessoa conserve uma poa de lama em casa, dentro do filme.
As imperfeies e experincias traumticas, localizadas na matria que forma os
corpos mental inferior e astral do recm-desencarnado comum, ali permanecem, pois foram
produo sua ao "pensar" e "sentir" desequilibradamente. Podem ser acolhidas na matria
desses corpos porque ela ainda responde a tais freqncias vibratrias, o que no se d com a
matria do mental superior, que no responde absolutamente a tal espectro de freqncia. Tais
"imperfeies" aglutinam-se novamente nos veculos inferiores no momento da
materializao destes para cada nova encarnao. Portanto, o esprito imortal no fica
anestesiado numa concha mental, aguardando centenas de anos at reencarnar.
certo que cada caso um caso, e, obviamente, existem conscincias perturbadas que
se aprisionam em suas prprias emanaes mentais desequilibradas. Esses desequilbrios,
traumas, excrescncias, ndoas, vrtices, pulses, sejam quais forem os nomes atribudos, por
questes vibratrias, ficam arquivados no corpo mental inferior, pulsantes e ativos at que
sejam reparados pelas experincias e aes em nova encarnao, repercutindo naturalmente
no corpo astral. O que se d durante a vivncia no plano astral que podem ser minimizados
pelas aes de caridade e pelo amor praticado antes de uma nova encarnao. Da a confuso
de alguns espritas nas lides da apometria quanto ao corpo mental superior, habituados que
esto apenas a leituras superficiais da teosofia e das filosofias orientalistas, quando no
totalmente ausentes delas.
Sendo fcil considerar que "tudo perisprito", quando vos deparais com a exigncia
de conhecimento dos diversos corpos espirituais, conclus, equivocadamente, que se arquiva
todo o manancial de experincias do esprito nesse "nico" veculo. Mas a verdade csmica
diz que os corpos inferiores (com exceo do fsico) no se desfazem aps a morte. O esprito
continua com todos os veculos de manifestao da conscincia enquanto aguarda nova
encarnao no plano astral, preparando-se para tal. So normais os estudos e as tarefas entre
os desencarnados, mesmo em seres libertos do ciclo carnal.
Estudai os corpos espirituais, como veculos da conscincia, e todos os conhecimentos
esotricos e ocultistas, que vos exigem um apurado senso de discernimento,
complementando-os pelos "novos" conhecimentos que vos chegam. As novidades
transmitidas pelos diversos canais da mediunidade para vos instrumentar melhor ao exerccio
da caridade no devem contrariar o elementar j estabelecido. Ao contrrio, no caso da
apometria, confirmam, ampliando os conceitos aceitos no espiritismo e na umbanda.

97
PERGUNTA: - Percebemos uma ansiedade por coisas novas em alguns setores
de trabalho espiritual. Parece-nos que a aquisio do conhecimento leva a insatisfaes
constantes. Essa procura de novidades no propicia a instalao de equvocos e
interpretaes personalistas das filosofias milenares?
RAMATS: - Se vos deixais influenciar pelas coisas exteriores porque no
tendes convico em vosso interior. Os ocultistas, esotricos e msticos, ao longo dos tempos,
sempre deram valor ao conhecimento, mas com discernimento na sua aplicao para no
causar fenmenos dispensveis ou enfatiz-los em demasia. Quase toda a aquisio pelo
intelecto se torna relativa e limitada. O verdadeiro espiritualista comprometido com o
altrusmo no reala o excesso de tcnica, detalhamentos que s sobrecarregam a mente
inferior e no tm nenhuma utilidade, como se fosse sobrecarga de espuma num recipiente de
essncia odorfica que impede de espraiar-se o aroma do lquido precioso.
Apesar da multiplicidade dos planos vibratrios do Universo e dos veculos de que a
conscincia se utiliza para perceb-los e neles propiciar a manifestao do esprito, tende a
certeza de que a conscincia que opera uma s, uma chispa hologrfica da Conscincia
Divina em busca de sua individuao. A estrutura setenria dos corpos sutis do homem serve
como instrumento didtico para que entendais a complexa cadeia universal, mas, em nenhuma
hiptese, isso deve dar a falsa impresso de que existem diferentes personalidades ou nveis
de conscincia, como se fossem entidades distintas e rebeladas dentro de .vs ou de um
consulente. A conscincia que opera por intermdio de um conjunto de veculos para evoluir
indivisvel.
certo que diferentes aspectos seus podem se fazer sentir ou expressar, de acordo
com a natureza do veculo pelo qual ela est se expressando, enquanto no terminar a sua
unificao csmica, o seu retorno ao Pai como individualidade livre das personalidades
transitrias.
Quando um veculo transitrio se torna foco da conscincia, s pode expressar
fragmentos dessa mesma conscincia. Estais condicionados natureza do plano fsico, do
intelecto e dos corpos inferiores, que travam a expanso de vossas percepes
supraconscientes em toda a sua potencialidade. certo que existe uma minoria de msticos e
iogues orientais que, aps anos de preparao, de intenso treinamento, consegue ter
conscincia dos planos superiores em que a individualidade imortal se expressa, mas isso
passa longe da dinmica apomtrica, que opera no plano astral inferior e atua at o limite do
corpo mental inferior, onde h a necessidade de interveno e socorro, pela atual condio de
vossa conscincia coletiva.
A verdade est acima das opinies e pontos de vista particulares, das doutrinas,
tcnicas e religies da Terra.

PERGUNTA: - No seria mais fcil um nico veculo de evoluo da


conscincia? Por que essa constituio setenria do homem e dos planos do Universo?
RAMATS: - Os planos vibratrios do Universo e os veculos da conscincia, que
permitem ao esprito evoluir gradativamente em todos esses planos, do mais denso ao mais
rarefeito, existem para que a vida se expresse em sua mais completa potencialidade divina.
como se fosse a organizao divina do Cosmo.
As formas nos sete grandes planos vibracionais permitem ao esprito, por meio dos
estmulos recebidos em cada um deles, esgotar gradualmente todas as potencialidades que lhe
so inerentes e no manifestas. As formas nascem e morrem, desaparecendo, mas o esprito
imortal permanece, aperfeioa-se e cresce cada vez mais, ad infinitum.

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Mesmo aqueles que se iludem, entendendo que so constitudos de um nico veculo
perispiritual, tm uma estrutura setenria. Verificai que o plano fsico, o mais denso, e os seus
envoltrios correspondentes, que abrigam a conscincia, apresentam sete camadas vibratrias
(corpo fsico: slido, lquido gasoso; e duplo etrico: teres I, II, III e IV).
A observao e as experincias ocultistas forneceram vrios conhecimentos ao longo
dos tempos, levando-vos a concluir que o nmero sete cabalstico. Isso no tem
comprovao nos mtodos cartesianos da cincia; so referendados pelas vivncias msticas
internas dos sbios. Essas concluses corroboram que aquilo que est em cima igual ao que
est embaixo, valendo quanto constituio do setenrio do homem, assim como do
Universo. Sete so as cores refratadas pelo prisma, sete so os orixs, sete so os chacras, sete
os plexos nervosos, sete os dias da semana, sete os arcanjos no trono do Criador, sete os
princpios da moral pitagrica e sete os princpios da ioga, entre tantas outras constataes
setenrias que poderamos relacionar. Refletem o fato de terdes sete corpos ou envoltrios do
esprito, de acordo com os sete planos vibratrios do Universo.

PERGUNTA: - Qual o tipo de encarnado que utiliza com mais regularidade o


corpo mental superior?
RAMATS: - Tudo obedece a uma gradao csmica, que toda harmonia. O
estgio humano do esprito, de encarnaes sucessivas, impe inicialmente experincias
selvticas. Pouco a pouco; o homem vai se civilizando, adquirindo vivncias mltiplas 'que
vo sendo arquivadas no inconsciente. Conforme as encarnaes ocorrem, os pensamentos e
desejos, os sentimentos e as emoes vo sendo buriladas at que o corpo astral e a mente
concreta se desenvolvem. A maioria da coletividade humana j tem seu corpo astral
plenamente formado, mas os desejos inferiores levam quase todos, inexoravelmente, a uma
viciao mental-emocional que bloqueia as atividades do corpo mental superior c o
desenvolvimento abstrato e altrusta da mente.
Vossos cientistas, religiosos, pesquisadores, filsofos, benzedeiras, curadores e
mdiuns, entre outros que j interiorizaram os sentimentos superiores e o amor, sem propsito
de ganho e promoo pessoal, compem uma parcela diminuta que almeja o bem e a evoluo
da humanidade, apresentando atuao considervel no corpo mental superior como veculo da
conscincia. Esses seres so trazidos, durante o sono, ao plano mental superior para que
possam receber instrues, pois apresentam o envoltrio da mnada desenvolvido o suficiente
para ser intudos e inspirados por intermdio do corpo mental superior.

PERGUNTA: - Solicitamos maiores elucidaes quanto (to eu inferior e


superior. O "eu" no um s? Por que essa diviso classificatria?
RAMATS: - Essa diviso de efeito didtico, para facilitar a compreenso de
vossa constituio setenria.
Nas vidas sucessivas, as personalidades se manifestam por meio do eu inferior, ou
melhor, dos corpos fsico, astral e mental inferior. O duplo etrico, na verdade, um veculo
fsico que no foco da conscincia, e sim um meio de ligao desta, entre os corpos astral e
fsico.
Operando por intermdio dos corpos transitrios que compem o eu inferior, a
conscincia se identifica com a personalidade animada em determinada encarnao, acabando
por "dissociar-se" da individualidade divina pela iluso de considerar-se eterna e
independente. Assim se movimenta no plano fsico durante um nmero limitado de anos,
voltando ao Alm presa s experincias terrestres recentes. Novamente retoma ao palco da

99
vida material, ocultando-se atrs da mscara de outra personagem. Sucede-se esse ir e vir,
caracterizando o ciclo carnal animado pelo eu inferior, ilusrio, mas de acordo com a
transitoriedade dessa etapa existencial do esprito.
Conforme as experincias, ao passar dos milnios, o inconsciente(*) se dilata. Cada
vez mais, a "presso" pelos constantes atritos do carma leva a conscincia a perceber
vagarosamente sua verdadeira designao e destino, despertando aos poucos os atributos do
eu superior que se manifesta na trade divina. Ento, o homem, animado por uma
personalidade, comea a ter lapsos de conscincia do eu superior, percebendo sua natureza
imortal, sua potencialidade divina, que algo mais do que uma personagem finita animada
em poucas dcadas. Cada vez em graus mais crescentes comea a despertar a individualidade
que o influenciar doravante, iniciando seu grito de alforria do jugo carnal, denotando a
subjugao do eu inferior pelo eu superior, to propalada pelos ocultistas e esotricos em
todos os tempos.

(*) Inconsciente o nome que damos poro de nossa memria multimilenar que guarda os
registros do passado, desta e de outras vidas. Fica "bloqueada" temporariamente, em sua maioria,
para que possamos suportar as vivncias do hoje, sem nos desequilibrar com a carga de
lembranas. A evoluo vai dilatando a conscincia e permitindo-lhe ter acesso cada vez maior a
esse territrio interior, at o momento em que o "presente" e o "passado" se emendam, e o esprito
ento senhor de todo seu mundo interno: tudo passa a ser consciente, na claridade de sua
memria sideral completa.
Bibliografia utilizada para a construo do esquema do plano mental e sugerida para
aprofundamento sobre os corpos mental inferior e superior:

BESANT, Annie. O homem e os seus corpos. So Paulo: Pensamento, 1978.


. A vida do homem em trs mundos. So Paulo: Pensamento, 1986.
LEADBEATER, C. W. A vida interna. So Paulo: Pensamento, 1983.
_' A mnada. So Paulo: Pensamento, 1983.
_' Compndio de teosofia. So Paulo: Pensamento, 1985.
POWELL, Arthur. O corpo astral. So Paulo: Pensamento, 1984.
_' O corpo causal e o ego. So Paulo: Pensamento, 1995.
_' O corpo bdico. So Paulo:Pensamento, 1987.
_' O corpo mental. So Paulo: Pensamento, 1985. _' O duplo etrico. So Paulo: Pensamento,
1983.
TAIMNI, L K. Autocultura luz do ocultismo. Braslia: Teosfica, 1980.

100
Captulo 14

Os espritos da natureza

PERGUNTA: - Qual a finalidade da existncia dos espritos da natureza? Eles


so imprescindveis?
RAMATS: - Imprescindvel na evoluo somente o amor, que leva ao Pai.
Claro que na atual condio evolutiva do orbe, indispensvel a atuao dos espritos que
estagiam evolutivamente na contraparte etrica e astral das energias ligadas natureza, para o
equilbrio do planeta.
No esgotaremos o assunto, por demais amplo. Esperamos que a viso espiritual dos
irmos que simpatizam com nossos escritos seja estimulada a maiores estudos e reflexes
luz da razo e do bom senso. inevitvel que os mdiuns que trabalham com espritos que se
apresentam nas formas astrais de caboclos e pretos velhos acabem tendo contato com os
espritos da natureza, que no devem ser confundidos com formas de pensamento elementares
e energias elementais, diferenas descritas pormenorizadamente em outra obra.

PERGUNTA: - Podeis formular maiores comentrios sobre a evoluo


"paralela" do reino dos devas, como preconizam alguns espiritualistas referindo-se ao
plano ascensional dos espritos da natureza?
RAMATS: - Muitos espiritualistas traam dois caminhos evolutivos at as
dimenses superiores: a dos espritos da natureza e a dos espritos humanos. Encarai isso
como simples recurso didtico, posto que o caminho ascensional ao Divino um s e no
existem privilgios no Cosmo.
Sendo os espritos da natureza ainda "almas-grupo", todos tero a inexorvel
individualizao. Logo, como conceber que para algumas mnadas espirituais seja oferecida a
"doce" vida nos reinos elementais que cercam a natureza planetria e para outros o amargo
estgio no ciclo carnal humano? Por que um nmero expressivo seria "premiado" com a
suavidade campestre, de um "eterno" e leve arrebatamento amoroso prprio do equilbrio que
rege a natureza, um quase idlio permanente, enquanto para muitos seria dada uma intensa
relao de causa e efeito pelo exerccio do livre-arbtrio, caracterizando um "interminvel"
presdio crmico, de esforo retificativo e trabalho rduo para a libertao do ciclo das
encarnaes sucessivas? A balana assim colocada, onde estariam os critrios de
equanimidade do Divino, oriundos de justia e amor para com todas as Suas criaes, pelo
estabelecimento de condies desiguais, que a uns premia e a outros pune?
A separao existente transitria, e no entraremos em celeumas e discusses
estreis. Na verdade, no existe uma evoluo paralela. Muitos dos espritos que esto se
individualizando para uma primeira encarnao humana, que anteriormente foram insetos,
peixes, pssaros etc., estagiam como espritos da natureza antes desse importante marco
evolutivo. Outros seguiro evoluindo mais prximos dos humanos, encarnando em animais
domesticados: cavalos, ces e gatos. Ser mero acaso a simpatia dos homens por eles e a
adaptao desses animais no seio das suas famlias? Ambos os trajetos servem como ponte no

101
processo de individualizao das almas-grupo, fartamente ilustrado na literatura espiritualista
disponvel, qual remetemos o leitor atento.
O contato dos espritos da natureza, no plano astral, com entidades ditas caboclos,
pretos velhos e outras, e a proximidade com os mdiuns destes na apometria e na umbanda,
fundamentados em princpios de amor e altrusmo, beneficia esses irmos para que adquiram
os primeiros lapsos de conscincia humana.
Assim, a matria do corpo mental inferior dos espritos da natureza provocada a
reagir, e o respectivo corpo astral a se adaptar a sentimentos (nesse caso, positivos),
propiciando a formao dos corpos sutis, a contento, para a futura e decisiva primeira
encarnao humana, que exigir uma estrutura setenria, ao contrrio do que eles apresentam
quando esto estagiando nos reinos da natureza.
Imaginai a fina tessitura de uma embalagem sem nada dentro: assim o corpo mental
inferior desses espritos e dos animais domsticos, em que atuam s os corpos fsico, etrico e
astral. Importa deixar claro que na umbanda no se invocam tais irmos, ao contrrio da
dinmica apomtrica, pois eles no existem para ser serviais dos homens e devem ser
liberados rapidamente aps os trabalhos. Notadamente as salamandras so bastante solicitadas
nos trabalhos de apometria para os desmanchos e limpeza dos ambientes de trabalho.

PERGUNTA: - Quais as caractersticas dos espritos da natureza? Todos eles


encarnaro em corpos humanos?
RAMATS: - So ainda almas-grupo. Quando nos referimos a corpos humanos,
que fique entendido "humanizados", similares aos da Terra, encarnao que pode ocorrer em
qualquer planeta do infinito Universo. Como se trata da primeira encarnao num corpo fsico
com estrutura setenria - o que no quer dizer que todos os corpos estejam energeticamente
ativos -, nascero entre selvagens. Estando em nvel primrio de evoluo mental,
instintivamente tendem violncia quando expostos ao meio desconhecido.
Assim, afirmamos que, em determinado momento evolutivo, todos os espritos da
natureza encarnaro seguindo o ciclo carnal homindeo. Como nos faltam palavras
compatveis no vocabulrio terreno para nos fazer entender sobre as formas similares de vida
em outros planetas, nossa ltima afirmativa vlida para qualquer planeta atrasado e denso,
um tanto mais que a vossa Terra. Podeis verificar que so almas infantis, com a simplicidade
que caracteriza os habitantes tribais mais antigos, "selvagens" na concepo do homem
moderno.
Remetemos os leitores sequiosos de conhecimento s obras sobre os espritos da
natureza, para maiores elucidaes. Contudo, realamos que esto sempre presentes em todas
as atividades da natureza, alm do plano fsico. So veculos da vontade criadora provinda de
Deus, o Incriado, potencializando as energias e processos naturais da vida manifestada nas
diversas formas do vosso planeta (mineral, vegetal e animal), tendo contrapartida nos
subplanos etricos e astrais.
O que vos interessa fundamentalmente, na apometria, que possuem um metabolismo
intraluminoso de grande velocidade; so transmissores de energias espiritualizantes para as
substncias dos planos inferiores da natureza, no campo fsico, e formadores das grandes
correntes de energia reduzida, que utilizam com facilidade.
Assim, podemos compreender que ao invoc-las, associando-os aos cnticos dos
orixs e criao de campos de foras, so compactadas ou condensadas potentes energias
csmicas pela atuao desses irmos espirituais, propiciando que os trabalhos apomtricos, na
verdade de alta magia, sejam mais efetivos.
Eles so simples e assimilam os pensamentos e idias dos homens, executando-as
como se fossem deles. No tm discernimento para distinguir o bem do mal e o que livre-

102
arbtrio. Por isso, de suma importncia que sejam invocados com os cnticos e vibraes de
Iori. As entidades que se apresentam na vibrao desse orix da umbanda atuam na forma de
crianas, porque so puras .e no tm maldade nenhuma. Ao trmino dos trabalhos, so
imediatamente liberados da sintonia com o grupo e o dirigente.
importante proceder-se aos comandos verbais, acompanhados de contagens
pausadas associadas a leve estalar de dedos, junto com os pontos cantados de Iori, para
completa liberao da sintonia com os homens. Do contrrio, esses irmozinhos se vinculam
aos mdiuns e os acompanham no dia-a-dia, no retomando para os seus stios vibratrios
naturais. Isso faz muito mal a eles, porque no conseguem conviver harmoniosamente com as
maldades e contrariedade dirias do ser humano.

PERGUNTA: - Solicitamos que nos descreva sucintamente os locais habitados


pelos espritos da natureza.
RAMATS: - Habitam a superfcie da Terra, a atmosfera, as guas, as
profundidades da subcrosta e os elementos gneos invisveis a vs. Eles fazem incansvel
trabalho, junto aos minerais, aos vegetais e demais stios vibracionais da natureza, para o
bem-estar dos animais, dos homens e de toda a vida em vosso orbe. Assim sendo, os espritos
da natureza formam agrupamentos inumerveis compreendendo seres de vida prpria, porm
essencialmente instintiva.
Esto classificados como gnomos e duendes (da terra), silfos e slfides (do ar), ondinas e
sereias (das guas) e salamandras (do fogo), entre outras denominaes; e todos eles, de
alguma forma, atuam em trabalhos medinicos e de magia, seja na umbanda ou na apometria.

Observaes do mdium:

s vezes, temos a impresso de interferir demais nos escritos dos amigos espirituais.
Todavia, eles nos estimulam a compartilhar experincias e estudos, alertando-nos que essas
vivncias acontecem potencializadas por eles do "lado de l" - o que nos leva a manter a
humildade -, e que no devemos ler acanhamentos, que so totalmente dispensveis. Somos
alertados de que isso funo do mdium consciente. Mesmo agora, que estamos escrevendo
por ns mesmos, no deixamos de estar acompanhado e envolvido pela mediunidade.
Essas situaes se repetem naturalmente quando psicografamos, sempre
acompanhadas de um tipo de esttica no alto da cabea, bem no chacra coronrio, e um
suave magnetismo, nico e peculiar ao esprito Ramats. Obviamente, cada entidade que
percebemos tem um toque magntico prprio e um chacra que fica mais vibrado. Por
exemplo, Vov Maria Conga atua intensamente no frontal, que fica quente, e no umeral, na
altura das costas, quando sentimos uma "brisa" aconchegante e fresca. Quando trabalhamos
com essa preta velha amorosa nas consultas, ficamos com a clarividncia ampliada por sua
influncia; ou seja, a percepo do guia espiritual, ns somos um mero receptor imperfeito.
Quanto ao caboclo Pery, ele sintoniza inicialmente pelo cardaco; depois, instala-se um leve
entorpecimento nas mos e pernas, que ficam agradavelmente envolvidas pelos jatos
fludicos que essa entidade lana. J os amigos exus, so mais "viscerais", pois requerem
grande quantidade de fluido humano nas suas tarefas: pegam firme no chacra gstrico, o
corao dispara abruptamente e muitas vezes suas manifestaes vm em catarses que
liberam enorme quantum de ectoplasma.

103
Seremos eternamente agradecido oportunidade de labutar na amada umbanda e ter
disciplinado a mediunidade de acordo com seus usos e costumes. H alguns anos, fomos
orientado por Ramats: "L aonde relutas ir, na umbanda, o teu lugar. Preocupas-te
demasiadamente com o que vo pensar de ti. Assim no conseguirs a paz interior nesta
vida. No subestimes a ndole espiritual que te move e os compromissos anteriormente
assumidos. No peses tanto o fato da sensibilizao que recebeste no corpo astral pelos
tcnicos do Espao para seres"cavalo"de terreiro, nem os dez anos de estgio na egrgora
umbandista em vrios templos da crosta, antes de "nasceres" no atual corpo fsico. O que
importa o fato de que, sem o auxilio dos espritos do "lado de c", ligados umbanda, no
sers instrumento medinico, na Terra, de conformidade com as tuas obrigaes crmicas,
prontamente aceitas antes de reencarnares. Ao estares unido a eles, oferecer-te-o enorme
cobertura espiritual e merecido benefcio na atual encarnao: equilbrio mental e sade
corprea. Sers envolvido costumeiramente nas sutis vibraes dos benfeitores do Alm, e,
por seres o canal conduzido pelos labirintos tortuosos da mediunidade a favor do prximo,
auxiliar-te-o no expurgo das ndoas do teu passado pelas boas obras praticadas em comum
no presente.
Lembra, nunca esqueas, que para cada novo esforo empreendido em prol do amor
e do bem no amparo aos semelhantes viro a teu encontro amigos espirituais, mobilizando
foras para superares as dificuldades impostas pelos contrariados com a semeadura do
Cristo. Marcha desembaraado rumo redeno de tua alma. No fraquejes diante dos
obstculos e preconceitos. Prossegue como o alpinista nas escarpas montanhosas. Vai,
fortalece-te e cresce evolutivamente na divina luz." Voltando ao assunto do captulo, por
mais de uma vez tivemos oportunidade de enxergar os espritos da natureza ligados ao
elemento terra no terreiro de umbanda, embora existam autores afirmando que na umbanda
no se trabalha com eles. O caboclo Pery (antigo xam amerndio) trabalha nas consultas,
na sesso de caridade, com um sqito de duendes e silfos, que vo buscar as essncias de
ervas nas florestas do Astral e no ter especfico de matas da crosta. Podemos afirmar que
eles se agrupam em numerosas classes: os da floresta, das grutas, da subcrosta, dos areais,
dos desertos, das plancies, das regies geladas etc, cada espcie desempenhando
determinado trabalho, sob a superviso de espritos superiores. Esses trabalhos vo desde a
proteo de animais at a produo de determinados fenmenos naturais, ou, como estamos
comentando, no auxlio s entidades que esto atuando na cura nas sesses de caridade da
umbanda e da apometria.
No raras oportunidades tivemos de examinar esses seres diretamente, em sesses de
umbanda ou apometria, bem organizadas e dirigi das por pessoas competentes.
Recentemente, antes de um consulente entrar, em dia de pretos velhos no terreiro, Vov
Maria Conga comeou a bater palmas e vieram muitos duendes trazendo umas cascas de
rvore amarelas, misturadas com um tipo de musgo esverdeado, recolhido no subsolo de
uma floresta. Quando o consulente sentou-se sua frente, estava com um princpio de
bronco-espasmo, muito forte. Oportunamente confessou que tinha cncer nos dois pulmes e
que se sentiu muito melhor aps os passes recebidos na consulta. Interessante que no
sabamos de nada disso. Vov Maria Conga mandava o atendido aspirar profundamente, e
por suas narinas entrou aquela "montanha" de cascas amareladas impregnadas de um
musgo verde luminescente.
H de se comentar que esses seres, por no ter discernimento - como dito por
Ramats: -, podem tornar-se perigosos se vinculados aos instintos e sensaes imorais e
inferiores dos homens.
Os gnomos, por exemplo, so figuras feias, pequenas, cobertas de plos, formas
grosseiras, e quase sempre deixam no ambiente de trabalho cheiros fortes de mato e de terra
molhada. So exmios e operosos trabalhadores sob o comando dos pretos velhos, auxiliando

104
a transmutao dos miasmas e morbos psquicos, enfim, restos dos trabalhos, que, sob a
assistncia desses irmos menores, voltam e se desintegram no magnetismo telrico da
crosta terrestre.
Podem ocorrer vrios fenmenos visuais para quem tem a faculdade de clarividncia:
enxergar uma forma astral, que pode ser uma simples criao mental de espritos,
encarnados ou desencarnados, ou dos mentores que se utilizam de ideoplastia para
transmisso de idias prprias; ver formas criadas, alegorias representando simbolicamente
desejos ou paixes humanas, o que muito comum; mais raro, mas no incomum, visualizar
os espritos da natureza. Para saber interpretar toda a diversidade de informaes do mundo
espiritual, indispensvel o estudo contnuo concomitante s tarefas medinicas, e, acima de
tudo, amor e vontade de servir sem dogmas e preconceitos. O que importa, por demais, o
servio prestado na caridade.

105
Captulo 15

Microprocessadores astral-etricos

PERGUNTA: - Onde se localizam esses aparelhos etricos chamados na


apometria de microprocessadores? Teriam a funo de ficar "gotejando" em doses
continuadas o princpio ativo de que so portadores?
RAMATS: - Os aparelhos etricos, conhecidos como microprocessadores,
servem como meio de alojamento individualizado de princpios ativos homeopticos,
fitoterpicos e florais, liberando-os gradativamente nas dosagens necessrias ao bem-estar do
consulente por um determinado tempo. So, via de regra, implantados no duplo etrico, na
contraparte correspondente aos nervos e gnglios nervosos que tm a funo de conectar o
sistema nervoso central s vrias partes do sistema nervoso perifrico. Os diversos tipos de
nervos cranianos (espinais ou raquidiano) receptores bioeletromagnticos e os respectivos
gnglios, na raiz dorsal de cada nervo espinal, ramificando-se perto da medula, so os
fixadores preferenciais para esses implantes curativos. Dessa forma, dirigem-se e espraiam-se
nos rgos etricos do corpo fsico que se encontram adoentados, advindo um auxlio
importante na busca da cura pelo atendido. Em nenhuma hiptese esses procedimentos devem
concorrer com a tradicional medicina terrena.

PERGUNTA: - Os microprocessadores tm outras finalidades?


RAMATS: - Regularizar os descompassos neuroqumicos ocasionados por
deficincias hormonais que impactam a rede eltrica (sinapses) do sistema nervoso central.
Claro que esses recursos proporcionados pela fora mental dos operadores apomtricos,
associados com os tcnicos astrais, por si tornam-se incuos quando desconectados da
mudana comportamental do assistido, alicerada em valores crsticos, to pouco
interiorizados pelos cidados. No deveis realar o tecnicismo em detrimento dos alicerces
perenes que conduzem o esprito a se reformar, em favor de seu prprio equilbrio
psicobiofsico-espiritual.

PERGUNTA: - Se os microprocessadores so aplicados pelos tcnicos do plano


astral nos duplos etricos dos atendidos, no bastaria eles diagnosticarem e decidirem? Por
que a necessidade de participao dos encarnados do grupo de apometria?
RAMATS: - A razo o rebaixamento vibracional. As emanaes mentais dos
sensitivos so como condensadores energticos, feio de um transformador, em razo das
baixas freqncias das ondas mentais emitidas pelo esprito acrisolado no meio denso. Impe-
se a doao de ectoplasma para plasmar o aparelho microprocessador. necessrio como elo de
ligao entre o plano astral e o ter orgnico do consulente.
Digamos que sois dispensveis. Os implantes podem ser feitos noite, durante o sono
fsico dos consulentes, ocasies em que utilizamos os enxertos ectoplsmicos sem a exigncia
da presena fsica dos mdiuns. Contudo, podeis facilitar sobremaneira os esforos dos

106
tcnicos do "lado de c", por intermdio da dinmica apomtrica, mesmo em vossa condio
natural desconcentrada.

PERGUNTA: - Quem decide quais os princpios eterizados a ser


acondicionados nesses aparelhinhos "gotejadores"? Os sensitivos ou os tcnicos do
Astral?
RAMATS: - Se houver um mdico no grupo terreno, seu conhecimento
frmaco-qumico ser de grande valia nos atendimentos. Mesmo assim, o trabalho em
conjunto com os benfeitores espirituais que intuem, quando no orientam, por meio da
psicofonia, os procedimentos adequados para a mentalizao dos princpios eterizados
necessrios.
Esses aparelhos so aplicados pelas contagens pausadas e leve estalar de dedos, pontos
sonoros de apoio para que vos concentreis. Os grupos moralizados tm cobertura do plano
espiritual superior. Assim como o cavalo de umbanda pode se equivocar nas ervas a ser
maceradas e no traar o riscado da pemba, os apmetras tambm eventualmente se enganam
na tcnica a ser adotada e nos princpios ativos eterizados a ser invocados para ser
condensados nos microprocessadores. Acontece em ambos os casos, quando se trata de
grupos moralizados, a cobertura do plano espiritual Superior. Tudo transcorre no sentido de
preservar-se o equilbrio vibratrio dos atendidos. Fica o compromisso, para vs, de constante
estudo para a vossa melhoria continua, enquanto fordes canal receptivo do "lado de c".

Nota do mdico e apmetra Jos Augusto Arnt:

Com a apometria, foi possvel utilizar novas e eficientes tcnicas e procedimentos na


teraputica espiritual.
Em grego, dietetes significa "organizar". Por isso, os aparelhos conhecidos como
dietetes so tambm chamados de microorganizadores. Na prtica, so pequenos
equipamentos astrais e/ ou etricos, criados nos planos superiores como auxiliares de cura.
Geralmente so plasmados na regio da nuca do corpo espiritual dos pacientes, com a
colaborao dos mdiuns, por meio da exteriorizao do comando mental, numa ao
conjunta com os tcnicos/ orientadores espirituais - verdadeiros responsveis por esses
trabalhos. Apresentam-se aos videntes com formas e cores variadas, a depender de sua
funo. Liberam, de acordo com a necessidade, fluxos eletromagnticos, medicaes
homeopticas, essncias florais, hormnios, medicamentos fitoterpicos etc.
Os espritos da natureza auxiliam nessa tarefa. So eles que recolhem tais substncias
do infinito manancial energtico do planeta. O mdium colabora, com a contagem rtmica,
projetando energia para que o aparelho seja colocado nos corpos sutis do paciente,
plasmando-os subjacentes superfcie astral-etrica.
O medicamento aplicado liberado vagarosamente pelo microorganizador, em
pequenas doses, aos moldes das medicaes homeopticas e essncias florais. Eles podem
ainda servir como repositores hormonais e intercessores na rede sinptica, equilibrando
descompassos do sistema nervoso. As essncias florais, homeopticas, fitoterpicas etc.,
poderiam, eventualmente, ser aplicadas sem esses aparelhos, mas, atravs deles, ficam
atuando e sendo liberadas por muito mais tempo. O leitor menos afeito s teraputicas
apomtricas pode se perguntar: qual a necessidade de um mdium para a colocao das
essncias ou mesmo dos aparelhos, se estes so colocados no astral e / ou no etrico?

107
A resposta simples! A atuao do mdium necessria como um fator de auxlio ao
mundo espiritual por duas razes bem distintas:

1) As ondas mentais que o mdium emite por meio de sua vontade funcionam como
uma espcie de condensador energtico, ou transformador bioplasmtico da vontade dos
espritos mentores dos atendimentos. Atuando ativamente pela vontade, o mdium
realmente cria, isto , plasma no plano astral e / ou no plano etrico esses aparelhos,
aumentando a sua participao no processo de atendimento e facilitando, e muito, o
trabalho dos responsveis tcnicos do Astral.

2) O fornecimento de ectoplasma, matria produzida somente pelo corpo fsico e


liberada pelo corpo etrico, indispensvel para que se plasmem, ou melhor, se criem os
microprocessadores entre os subplanos vibratrios que tangenciam o plano astral e o plano
etrico. Sem a presena de ectoplasma, fica completamente impossibilitada a colocao dos
microorganizadores.
Esses procedimentos so utilizados rotineiramente em nossos atendimentos e de
muitos outros grupos de apometria.
Geralmente, em nossos trabalhos, os microorganizadores so aplicados nas
vibraes dos orixs: Iorim (pretos velhos), Oxssi (caboclos) e do agrupamento do
Oriente (hindus, persas, tibetanos, chineses, e outras formas espirituais) .

108
Parte 3

Instrumentos da Magia
Demais relatos de casos

109
Captulo 16

Relato de caso - 7

Consulente: FSD,
21 anos,
sexo feminino,
solteira,
evanglica.
Histria clnica:

Foi diagnosticado na consulente cncer nos dois pulmes h dois anos. Desenganada
pelos mdicos, que lhe deram no mximo dois anos de sobrevida, FDS resolveu parar a
radioterapia e desistiu de todo tratamento medicamentoso. Verificou-se que ela est
psicologicamente muito abatida, desanimada e com depresso severa. No tem expresso
facial, como se no tivesse sentimentos. Tem um filho de trs anos de um antigo namorado.
Desde a consulta que a indicou para o atendimento no ncleo de apometria parou de escarrar
sangue e est conseguindo dormir melhor, mas persiste a fraqueza generalizada.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Desdobrada a consulente, um dos mdiuns sintonizou com uma ressonncia de vida


passada em que FSD encontrava-se desfalecida, encostada numa rvore, com uma lana
cravada no peito, do lado esquerdo. Nessa catarse, so descritas as agruras de seu esprito, que
ficou retido no corpo inanimado em putrefao, num local glido, prximo a uma floresta.
Aps uma primeira despolarizao do estmulo de memria, percebendo que o sensitivo
continuava envolvido com essa vivncia traumtica, o dirigente do trabalho procedeu a
pausada contagem pedindo descrio detalhada do cenrio, como se voltasse um filme para
trs. Assim, FSD foi localizada numa pequena clareira na floresta onde existia um templo
wicca que realizava rituais de bruxaria, incluindo adorao da Lua como aspecto feminino da
deidade e do seu consorte, um "deus" de chifres, que simbolizava a masculinidade, a energia
do smen e do Sol.
Nesse cenrio, a atendida encontrava-se com vestes escuras, no meio de um crculo
com pentagrama dentro, frente de um grande altar de mrmore negro com velas pretas
acesas, cabelos soltos, olhando fixamente para a Lua cheia. Ao seu lado, a oferenda: um
bonito jovem com um ornamento na cabea em formato de chifres, coberto com uma pele de
alce, que deveria ser sacrificado aps o intercurso e xtase sexual. Ao redor do crculo
mgico, encontravam-se homens e mulheres em idnticas indumentrias, sendo que FSD era a
sacerdotisa, o que lhe dava o direito de possuir o angelical adolescente que se encontrava
como que hipnotizado por ervas mgicas nesse ritual pago de bruxaria, que acabava em
orgia coletiva.
No pice do cerimonial, ocorreu uma invaso de cavaleiros das Cruzadas medievais
que apoiavam a Inquisio, e todos foram mortos violentamente, exceo do jovem, que foi

110
resgatado. A consulente foi deixada nua com uma lana cravada no peito, perto de uma
grande rvore.
Ento, foi realizada nova despolarizao de memria com o auxlio dos cnticos de
Oxssi, aps o que detectou-se mais uma ressonncia, em que FSD estava sendo autopsiada
viva, deitada em uma maca hospitalar. Espritos sofredores ligados pelo mesmo motivo da
autpsia foram socorridos e encaminhados ao Hospital do Grande Corao.
Despolarizaes realizadas, foram desfeitas as iniciaes do passado com a
manifestao dos exus que do apoio ao grupo.
Por ltimo, apresentou-se um mago negro dizendo que era o responsvel pela
consulente, que ela era malvola e terrivelmente implacvel na bruxaria e que ningum
conseguiria tir-la de suas mos. Agora que a localizara disfarada naquele corpo a faria
voltar e ser aprisionada por ele. Durante tal manifestao, os mentores no Astral envolveram-
no em um cilindro, onde todo o seu poder, fixado em amuletos e campos de fora para
movimentao dos elementos etricos da natureza, foi retirado e os amuletos desintegrados.
Logo aps, esse esprito foi encaminhado para uma estao transitria de reteno no plano
astral, sob a gide da umbanda.

Orientao:

Foi recomendado que a paciente retomasse a assistncia mdica e procurasse um


especialista com maiores" conhecimentos de transplante. Ela foi instruda sobre as
conseqncias e seqelas de praticar um suicdio indireto, e alertada que, caso venha a
desencarnar nas atuais circunstncias, em nada mudar a sua vida para melhor ao acordar no
Alm.
Indicada leitura evanglica esprita, com nfase nas vidas sucessivas e nas leis de
causa e efeito que regem o ciclo carnal. A dificuldade de a consulente aceitar esse tipo de
orientao se d por ser ela evanglica. Portanto, temos de respeit-la porque se trata de
opo religiosa e exerccio do livre-arbtrio.
Percebemos que FDS est procurando a umbanda e a apometria como se fossem
recursos mgicos milagrosos, que no exigiriam esforo pessoal para a cura. Demonstramos
que o amparo espiritual benfeitor,no procede dessa forma e que h o merecimento de cada
individualidade que integralmente respeitado, seno praticaramos a magia negra, nada
mais. Foi enfatizada tambm a necessidade de retomar a vontade de viver. Reiteramos a
importncia de realizarem-se novos exames para um outro diagnstico do cncer, haja vista a
longa sobrevida da paciente (dois anos), o que no comum em casos dessa natureza.

Concluso e histrico espiritual:

Desistindo do tratamento 'medicamentoso e estando desenganada pelos mdicos, a


consulente recaiu em comportamento atvico do passado remoto, em que foi uma iniciada nas
artes mgicas negras, para conduzir os mortos a renascer no Alm poderosos e inabalveis
pela manipulao dos elementos da natureza. A partir da, recrudesceu a desistncia
encarnatria e abriu-se sintonia com o mago negro que a odeia pelos sofrimentos por ela
provocados no passado.
O cncer nos pulmes resultado de abuso das energias planetrias e tambm da ressonncia
dolorosa da lana cravada no peito. Seu corpo astral ficou retido (o desencarne foi violento e
demorado) no corpo fsico, sentindo a decomposio cadavrica, principalmente nos rgos
respiratrios, que ficaram enregelados pela baixa temperatura at o desenlace final. Isso tudo
terminou demarcando-lhe na contextura do corpo astral um vrtice denso que ora se escoa
pelo duplo etrico e repercute no fsico.

111
FSD ainda apresenta viciao mental-emocional; o seu corpo mental inferior est
"acostumado" a mandar e controlar as emoes, alimentando uma espcie de fulcro
energtico negativo que cria um descompasso vibratrio entre os corpos astral-etrico-fsico.
Isso a leva a desdobrar-se e a "criar", pela sua educada fora mental, atemporal e preexistente,
os locais iniciticos wicca do passado nos subplanos astrais que tangenciam a crosta da Terra,
atraindo um grupo de espritos perturbados que ficaram retidos nesse bolso plasmado.
Aps trinta dias do atendimento, fomos informados de que a paciente estava melhor e
aguardava para fazer um transplante de pulmo.
natural nossa expectativa quanto evoluo dos casos atendidos. Reiteramos: a vontade de
auxiliar deve pairar distante das motivaes de observar e conduzir pesquisas experimentais
no campo do mediunismo. Acima de tudo, devemos estar conscientes de que os resultados da
caridade a Deus pertencem.

Nota do mdium:

Cabem maiores elucidaes sobre a verdadeira religio wicca. Na atualidade, wicca


uma religio de natureza xamanstica, positiva, com duas deidades maiores reverenciadas
e adoradas em seus ritos: a deusa (o aspecto feminino, identificado com a Lua e ligado
antiga deusa-me em seu aspecto triplo: virgem, me e anci) e seu consorte, o deus
cornfero (aspecto masculino, de chifres, representando a masculinidade e ligado ao deus-sol
em seu nascer-morrer-e-renascer constante). Os seus nomes variam de uma tradio
wiccaniana para outra, e algumas se utilizam de outros pantees para representar vrias
faces e estado de ambos os deuses.
Freqentemente, wicca inclui a prtica de vrias formas de magia para o bem com
propsitos de cura psquica e fsica, anulao de negatividades, crescimento espiritual e
ritos para harmonizao pessoal com o ritmo natural das foras da vida marcadas pelas
fases da Lua e pelas quatro estaes do ano.
Wicca, que tambm conhecida como a "arte dos sbios" ou simplesmente "a arte",
considerada por muitos uma religio pantesta e politesta e faz parte de um ressurgimento
atual do paganismo, ou movimento neopago, como muitos preferem chamar.
A religo wiccaniana formada de vrias tradies como a gardneriana,
alexandrina, dinica, faery wicca, wicca, saxnica, cltica e outras, cada qual com suas
peculiaridades e maneiras, atendendo assim as necessidades da grande variedade de
temperamentos que existem entre as pessoas. Vrias dessas tradies foram formadas e
introduzidas nos anos 60, e, embora seus rituais, costumes, ciclos msticos e simbolismos
possam ser diferentes uns dos outros, todas se apiam nos princpios comuns da lei da arte.
Bruxos que se renderam a armadilhas como poder, ego, dinheiro, orgulho,
desvirtuaram o verdadeiro intento da arte; isso quando no a renegaram abertamente
passando a adorar o demnio ou a fazer crticas contra a arte em que se desenvolveram.
Como a arte wicca uma religio orientada para a natureza, a maioria dos seus membros
esto envolvidos de uma maneira ou de outra com o xamanismo, movimentos ecolgicos e
reivindicaes ambientais atuais. Muitos wiccans usam um ou mais nomes secretos (tambm
conhecidos como nomes mgicos, ou nome de iniciao) para significar o renas cimento
espiritual e uma nova vida dentro da arte. Alguns popularizam esses nomes, outros preferem
mant-los em segredo, de acordo com sua vontade e com a tradio a que pertencem.
Os wiccans no aceitam o conceito arbitrrio de pecado original ou do mal absoluto,
e no acreditam em cu ou inferno. Eles crem que quando morremos vamos para a Terra de
Vero (ou Terra da Juventude Eterna), onde recobramos nossas foras e nos tornamos
jovens novamente. Os bruxos no praticam qualquer forma de baixa magia, magia negra ou
mal. No cultuam nenhum diabo, demnio ou qualquer entidade do mal, e no tentam

112
converter membros de outra f ao paganismo. Respeitam todas as religies e acham que a
pessoa deve ouvir o "chamado da deusa" e desejar verdadeiramente, dentro do seu corao,
sem qualquer influncia externa ou proselitismo, seguir o caminho.
Obviamente, como em tudo na evoluo do homem, h os desvios na utilizao da
magia. No diferente com a tradio wicca, milenar, que, ao longo da histria e at os dias
de hoje, sofre com os desvios dos seres humanos, o que tambm ocorre na umbanda, no
xamanismo e outras formas de expresso religiosa que utilizam a magia e o mediunismo
para evoluo consciencial.

113
Captulo 17

Relato de caso - 8

Consulente: KPS,
25 anos,
sexo feminino,
separada, holstica.

Histria clnica:

Atendimento realizado distncia - a me da consulente, que mdium esprita, ficou


presente realizando a "ponte" vibratria. A consulente apresenta depresso severa e anorexia
nervosa, no consegue alimentar-se e est num quadro geral de abatimento e fraqueza.
Nasceu com problema de refluxo e sempre que se coloca diante de uma situao em que fica
emocionalmente abalada entra no quadro de anorexia. H um ano a doena comeou a se
agravar, quando estava no auge de sua carreira de modelo fotogrfico, e desde a morte de um
amigo, que se suicidou recentemente, passou a sentir-se muito culpada, pois teve a
premonio de seu desencarne e no pde fazer nada para impedir.
Iniciou o tratamento mdico na Frana e veio para o Brasil, internando-se no Rio de
Janeiro. Est hospitalizada numa clnica onde ficar por um ms. Seu estmago est muito
debilitado pela gastrite, emagreceu e encontra-se fragilizada pelo fato de dizerem que seu
estado gravssimo.
J fez vrios atendimentos espritas de desobsesso distncia nos ltimos trinta dias
e nenhum surtiu efeito. No ltimo contato com o centro esprita, disseram que era magia
negra e que eles no tratavam disso, s faziam trabalho light. Portanto, ela deveria procurar a
umbanda ou a apometria que "eles pegavam no pesado". Assim, a me de KPS chegou at o
nosso grupo, por indicao de um dirigente de centro esprita.
Fomos informados de que a paciente tem dificuldade quanto sexualidade, e no
consegue se relacionar, tendo muita dor e medo durante o ato amoroso, o que a leva a
deprimir-se. Isso acabou sendo o principal motivo para a separao matrimonial. Atualmente
tem um namorado em Paris, mas tambm tem dificuldade sexual com ele. Relevante o fato
de que nasceu com os lbios vaginais colados, e foi submetida a cirurgia reparadora com trs
meses de idade.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Aps a contagem inicial para desdobramento dos corpos, nada aconteceu, pois o
campo vibratrio da consulente estava "inacessvel". Ento, um dos caboclos que do
assistncia ao grupo manifestou-se e disse que era necessria a realizao da queima de um
ponto riscado com plvora, que propiciaria, pelo rpido deslocamento do ter, a
desestruturao do baixssimo campo vibratrio que a envolvia, o que no estvamos
conseguindo somente com nossa fora mental do grupo, mesmo com o apoio dos benfeitores
e as contagens apomtricas.

114
Feito isso na frente do cong, imediatamente foi percebida uma faixa de ressonncia
passada em que KPS era uma espcie de sacerdotisa de uma tribo negra, muito antiga, de
aborgines da Austrlia. Para tanto, ela foi consagrada num ritual que exigia que fosse virgem
e mantenedora de sua beleza, castidade, poder mental e resistncia fsica, ficando quinze dias
sem comer nem beber, utilizando apenas ervas da natureza, e isolada dentro de uma caverna
escura.
Houve ento a despolarizao de estmulo de memria e a doao de energias da mata
pelos caboclos de Oxssi. No ato da despolarizao, manifestou-se de uma entidade de baixa
estatura, aborgine, muita irada, que ainda estava imantada ao campo da paciente, falando
mantras do idioma da poca, num tipo de reforo de feitio do passado remoto. Esse esprito,
perdido no tempo, foi encaminhado para o Hospital do Grande Corao.
Logo aps, foi percebido um trabalho de magia negra feito para que ela no tivesse
vontade de comer, aproveitando-se da faixa de passado ressonante que era potencializada: a
consulente encontrava-se hipnotizada numa "sala" de espelhos - cada vez que ela se via
refletida acionava o feitio mental, reforando a idia de no comer, como se estivesse na
caverna escura da iniciao no ritual de outrora.
Os espelhos foram rompidos por meio de comando apomtrico que se utilizou de
ectoplasma cedido pelos mdiuns da corrente. Nesse momento, o exu Sete Chaves
manifestou-se e "aprisionou" o mago negro que estava prejudicando a atendida por forte dio
desde tempos remotos. Essa entidade foi imobilizada e levada para um local de auxilio no
Umbral, sob a regncia de Xang e seus. caboclos de justia.
Finalmente, desdobrada, a paciente foi levada para tratamento na mata:, para comer
frutas e legumes com a vibrao de Oxssi. Quase ao trmino do atendimento, fixou-se esse
painel mental pelas contagens apomtricas, concomitantemente ao entoar dos pontos cantados
do Congo Velho e de Ians.
Por ltimo, foi feita uma "limpeza" vibratria no seu quarto do hospital e fixado um
campo de fora piramidal com dois exus para sua guarda, enquanto estivesse com a mente e o
discernimento embotado.

Orientao:

Foi sugerido que a consulente utilize o prprio poder mental de que dispe para a
autocura. Que cuide para no se deixar contaminar pelo meio em que trabalha. Que tenha a
convico de que a beleza fsica transitria e que no se deixe escravizar pela indstria da
moda. Recomendou-se que ela faa psicoterapia reencarnacionista com profissional de
reconhecida capacidade e que eduque a sua mediunidade com o Cristo.

Concluso e histrico espiritual:

Estigma crmico fsico, pois nasceu com os lbios genitais colados, formando no
futuro ncleo obsessivo com anorexia severa. O sentimento de culpa quanto sexualidade,
sem prazer, deve-se ressonncia vibratria com o passado em que tinha de manter-se virgem
para celebrar as liturgias na remota tribo aborgine. Quando comeou a sentir-se poderosa em
decorrncia das conquistas profissionais, sendo de beleza marcante, viu-se despertando os
galanteios de muitos homens sedutores que freqentam o meio da moda, o que polarizou a
sndrome de ressonncia vibratria com o passado. Tudo isso foi aproveitado por mago negro
do Astral interior para maltrat-la; provavelmente um antigo desafeto, entre as suas muitas
vidas de bela mulher.

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Acompanhamento do caso:

Trs dias aps o atendimento, o quadro da paciente evoluiu rapidamente, de maneira


muito positiva, sem explicao racional pelos mdicos, inclusive contrariando os
diagnsticos: KPS caminhava pela clnica, deitava-se ao sol e j estava fotografando muito.
Teve autorizao mdica para almoar fora num restaurante, onde comeu com muito apetite
frutas e legumes. Sua previso de ficar trinta dias no hospital foi revisada para quinze.
Oportunamente, foi-nos comunicado por sua me que ela tinha tido alta, e que estava fazendo
terapia com uma psicloga.
Por ltimo, recebemos uma foto de KPS por e-mail, tirada em 4 de setembro de 2004,
em que ela encontrava-se muito feliz com o pai e a me no saguo de espera do aeroporto,
aguardando o embarque de retorno Frana, onde vrios compromissos profissionais a
esperavam.

Observaes do mdium:

A magia da umbanda consiste na movimentao intencional das foras sutis da


natureza, atravs da fora mental dos sensitivos e espritos benfeitores. Essas energias
podem ser aplicadas em vrios nveis de densidade, conforme a movimentao magstica em
desenvolvimento e o fim proposto.
A mediunidade na umbanda ativa, permeada constantemente por atos de magia. O
ato magstico pode se expressar por meio de cnticos sagrados, da emisso de sons relativos
natureza terrestre, ou, em seu aspecto mais depurado, da vocalizao de sons especiais de
um alfabeto csmico (mantras), que, ao ser proferidos, atraem as correntes vibratrias
correspondentes plasmadas no campo astral. Atualmente so utilizados pontos cantados, que
no so mantras, e sim cnticos ou hinos, com funo de nos sugestionar mentalmente s
vibraes afins de cada orix.
O ato magstico tem sua mais profunda representao na umbanda, por meio de
sinais riscados que traduzem para o plano da forma as caractersticas de egrgoras firmadas
no plano astral, que vibram constantemente nos ritmos e ciclos particularizados na
freqncia divina de cada orix. Por intermdio dessa grafologia, podemos movimentar
foras da natureza, invocar a presena astral de entidades superiores, e, se necessrio,
cumprir a determinao dos espritos guias para a execuo de certos trabalhos.
Os atos magsticos na umbanda atuam diretamente no esprito atravs dos sete
corpos sutis, que so atingidos pelas sete vibraes csmicas, ditas orixs. Portanto, mexem
com a parte mais essencial do indivduo, com todo o seu acervo vivencial crmico
acumulado desde a queda do reino virginal (da Criao sem contato com a forma) at o
reino natural (Universo manifestado na forma).
Complementando o exposto at aqui, cremos que oportuno para o leitor tecer
maiores comentrios sobre o ritual de ponto de fogo - ato de magia tradicional na umbanda
que comumente utilizamos em nossos trabalhos de apometria na Sociedade de Umbanda
Jandaia Mirim.
O ponto de fogo, ou queima de fundanga (plvora), serve para descarga, desmancho,
desintegrao de placas, morbos, miasmas e artificiais.
importante comentar que a magia, na realidade, uma cincia natural, baseada em
conhecimentos das leis divinas e universais, naturais. Ramats nos "assopra": "Desde a velha
Atlntida, os antigos magos controlavam e comandavam essas foras da natureza, por meio
de palavras, que produziam fenmenos pelo processo do som, em suas liturgias, utilizando-se
de condensadores energticos dos quatro elementos planetrios - ar, terra, fogo e gua".

116
Em nossos dias, seguimos essa tradio litrgica na umbanda. Com essas foras
sendo bem coordenadas dentro dos princpios das leis naturais e espirituais, conseguimos
atingir o objetivo de fazer o bem quele que desejamos.
Pelo poder do som, move-se a estrutura do Cosmo, seja em cima como em baixo.
Associado exploso da plvora, que causa um abrupto deslocamento dos tomos etricos,
desestruturam-se artificiais e campos de foras de baixa densidade, criados pelos magos
negros e feiticeiros nos mais diversos tipos de despachos e oferendas, vibrando implantados
nas auras dos consulentes e causando os mais inusitados transtornos e doenas, como temos
verificado nos ltimos atendimentos realizados.
Muitas vezes, nossa fora mental, mesmo com o auxlio dos amigos espirituais, no
suficiente, pois somos naturalmente desconcentrados e estamos lidando com magnetismo
muito telrico, fazendo-se necessrio o ponto de apoio material para fornecimento da
energia afim para interferir nesses trabalhos malvolos em prol da caridade.
Essas so as razes dos ritmos, do som, dos pontos cantados, associados ao ponto de
fogo na dinmica dos atendimentos da umbanda e da apometria.
Quando realizamos a queima da plvora, isso feito com harmonia, pois no se
queima nenhum esprito, como alguns podem pensar. Colocamos uma pequena tbua de
madeira no cho, s costas do consulente, que est sentado frente do cong, no meio da
corrente medinica. Criamos um campo de fora triangular, pelas contagens e estalar de
dedos apomtricos, que atrai toda a carga (trabalho a ser desfeito) para dentro do crculo
dos mdiuns. Esse campo de fora, plasmado no centro da corrente, cria no ter e no Astral
um tringulo dentro do crculo.
Grafamos com plvora, em cima da tbua, o ponto do exu guardio que ampara o
grupo. Iniciamos o seu ponto cantado e procedemos queima.
Imediatamente, iniciam-se as manifestaes das entidades: sofredores, obsessores,
pretos velhos, caboclos, exus, de acordo com a necessidade de cada consulente.
Ao trmino dos trabalhos, descarrega-se a plvora queimada.

117
Captulo 18

Relato de caso - 9

Consulente: CBD, 35 anos,


sexo feminino,
casada,
esprita.
Histria clnica:

A consulente teve cinco hospitalizaes desde fevereiro de 2004, e atualmente


encontra-se em tratamento neurolgico, de sndrome de fibromialgia(*). Apresenta seguidas
dores musculares crnicas. orientadora educacional, mas est afastada do trabalho desde o
incio do ano. Faz acompanhamento psicolgico concomitantemente ao medicamentoso.
Declarou-nos que tem sensao de que vai morrer a qualquer momento, o que a deixa em
pnico; tudo sem uma causa aparente, que consiga compreender luz da razo.
No percurso para chegar ao grupo, teve incio uma dor de cabea crescente, acompanhada de
tontura, que quase a fez bater com o carro.

(*) A fibromialgia considerada uma sndrome porque identificada mais pelo nmero de sintomas
do que uma m funo especifica. caracterizada por dor difusa muscoloesqueltica, rigidez, fadiga,
distrbios e pontos dolorosos. A dor geralmente descrita como sensao de queimao"da cabea
aos ps" ou por dor no corpo inteiro. A dor pode mudar de localizao e mais intensa nas partes do
corpo usadas com maior freqncia. Para alguns pacientes a dor pode ser intensa o suficiente para
interferir nas tarefas dirias, e para outros ser apenas um pequeno incmodo.
A fadiga experimentada pode abranger desde uma sensao de cansao at a exausto
extrema. A dor aumenta ou diminui, mas no vai embora.
Geralmente acompanhada de depresso e ansiedade ou a prpria doena leva o paciente a
desenvolver esses sintomas. As mulheres so muito mais afetadas, na proporo de um homem para
nove mulheres. Os sintomas pioram com o frio e a umidade, tenso e inatividade, e so aliviados por
calor, atividade moderada ou relaxamento.
Pacientes com sndrome de fibromialgia tm um limiar de dor mais baixo que o normal. Eles
freqentemente sentem' dor como resposta a estmulos que normalmente no causam dor, isto , tm
hipersensibilidade dor. Diferentes fatores isolados ou combinados podem desencadear a sndrome de
fibromialgia, tais como: doenas, traumas emocionais ou fsicos, mudanas hormonais, frio intenso,
inatividade, falta de preparo fsico, etc.

Atendimento, tcnicas e procedimentos:

Aps desdobramento induzido pelas contagens apomtricas, um dos mdiuns liberou


catarse anmica, em que CBD, numa outra vida, encontrava-se numa mesa, tudo indicando
que estava sendo torturada numa espcie de manicmio da Idade Mdia, em que estavam
espetando agulhas em seu corpo. Logo aps, todo o grupo comeou a sentir muito frio.
Concomitantemente, um sensitivo manifestou situao de afogamento, seguida por um
violento congelamento, em que o esprito, apavorado, ficou grudado no corpo fsico sentindo
aquele frio enlouquecedor.

118
Ato contnuo, em outra manifestao, foi descrito um barulho de roldanas. A atendida
estava presa numa espcie de sala de pedra no interior de um templo, beira de um rio, que
parecia o Nilo, no antigo Egito. As paredes dessa acomodao iam se estreitando e deixando
entrar gua, ocorrendo um desencarne por esmagamento fsico, sendo que, ao trmino desse
assassinato, os restos cadavricos foram jogados, por uma comporta na correnteza do rio.
Todas essas ressonncias de vidas passadas foram despolarizadas pela estimulao
magntica transcraniana. Os espritos sofredores presos consulente pela sintonia vibratria e
que estavam criando um bolso de torturados foram socorridos e encaminhados ao Hospital
do Grande Corao.
Quase ao trmino do atendimento, a consulente incorporou o caboclo do Sol, seu
protetor, sob os cnticos desta entidade. Ele deixou mensagem dizendo que desde os idos do
velho Egito, das disputas religiosas em prol do monotesmo e do poder religioso, muitos
espritos resgatam seus dbitos. Afirmou que a mediunidade tarefa redentora que aproxima
no amor seres com laos ancestrais e compromissos evolutivos em comum. Por meio da
clarividncia, constatamos o lindo penacho dourado que envolvia esse esprito pele-vermelha,
em alguns momentos refletindo intensa luz como se fosse uma miniatura solar.

Orientao:

A consulente foi orientada a fazer psicoterapia reencarnacionista de preferncia com


mdico ou psiclogo abalizado, para entender o seu momento existencial, de conformidade
com a Lei de Causa e Efeito.
Como educadora, aprendeu a controlar as emoes. Ento, sugeriu-se que ela reflita se
no est cometendo excessos de rigidez ao demonstrar os sentimentos, o que contribui para
que se intensifiquem as dores musculares.
E que pense tambm sobre sua mediunidade e os motivos por que sente tanto medo de
dar passividade.

Concluso e histrico espiritual:

CBD apresentou trs ressonncias vibratrias com o passado num mesmo


atendimento, todas com desencarne abrupto e sofrimentos fsicos acompanhados de muita
dor.
Nessa ocasio, no nos foi dado saber as causas que conduziram a tais efeitos traumticos na
caminhada desse esprito.
Constatamos que o seu aparente controle, no fundo, est amparado por grande orgulho de
mostrar-se frgil, principalmente na frente do esposo, dos filhos e dos colegas de trabalho,
pais ou alunos. Compreendemos que a atual sndrome de fibromialgia como um grito de
alerta do inconsciente, do esprito imortal, de que algo tem de mudar, para o seu reequilbrio
evolutivo.
De conformidade com a preexistncia do esprito ao atual corpo fsico, a apometria
tem se mostrado eficiente tratamento espiritual, auxiliar nesses casos de fibromialgia. Muitas
vezes, as causas verdadeiras dos sintomas, sem causa aparente, pela diagnose organicista da
medicina convencional encontram-se registradas e ressoando do inconsciente milenar, como
traumas de vidas passadas. Isso foi demonstrado no presente relato de caso.

Acompanhamento do caso:

Aps uma semana do atendimento apomtrico, CBD mostra-se bem, sem dor alguma,
indo aos passes e assistindo palestras. cedo para quaisquer avaliaes definitivas, mas com

119
certeza foi-lhe despertado na conscincia o caminho a seguir para a sua sade perene, mental,
fsica e espiritual. Reconhece que sempre teve sensibilidade medinica e est avaliando o
rumo que dar educao espiritual. Na consulta espiritual, incorporou o caboclo do Sol
novamente, o que lhe causou enorme bem-estar, como se fosse uma vibrao que a
complementa espiritualmente. Isso a fez refletir que em determinado momento ter de
compartilhar com os necessitados e sofredores essas energias benfazejas de que a
benevolncia do Alto propicia seja canal na Terra.

120
Anexo - 1

A voz de Haiawata

Haiawata - esprito que foi instrutor do povo iroqus, na Amrica do Norte, por volta
do sculo XV. Idealizou e concretizou a federao iroquesa, um projeto de paz e
universalismo que desejava estender a todos os povos do planeta. Atualmente labora no plano
espiritual auxiliando na evoluo dos retidos no ciclo carnal da Terra, alimentando o sonho do
universalismo e do futuro governo nico no planeta.

A luz e a sombra de Peixes

Toda era astrolgica (um perodo de aproximadamente 2160 anos), tendo


caractersticas prprias que configuram sua natureza, possui tambm, como cada signo, seus
aspectos de luz e sombra.
Enquanto a luz aquela meta evolutiva, com vrias facetas, a ser conquistada pela
humanidade durante cada era - pode-se dizer que construir uma nova dimenso da
conscincia coletiva -, a sombra aquela parte do inconsciente coletivo dos "pores" da
humanidade que vem tona para ser conscientizada, curada, para dela nos libertarmos, tanto
quanto possvel. Anlogo ao que acontece, em termos individuais, medida que vamos
renascendo em um signo aps outro: apropriando-nos da luz e curando a sombra dentro de
ns, enquanto a fora centrfuga de cada energia zodiacal traz tona uma por uma dessas
doze facetas de nosso pequeno cosmo interno. E, como o que est embaixo, o que est em
cima, a Era de Peixes, regida por Netuno, energia da espiritualidade e da iluso,
respectivamente nos lados luz e sombra, nos deixa em seu ocaso uma dupla herana de
claridade e escurido.
Peixes, o dcimo segundo signo, representa o fim de um ciclo; portanto a depurao
do que ficou dele e o salto para um novo ciclo. Em decorrncia, toda a "escria" da Era
precisa vir tona para ser reconhecida e tratada.
Nesta Era de Peixes que ora se encerra, estamos assistindo ao fim de uma Kali Yuga -
a Idade Negra, o ponto extremo da materialidade, o fim do arco descendente da humanidade,
para comear agora o ascendente. Um grande impulso, um verdadeiro salto quntico precisou
dar o impulso para a conscincia planetria vencer esse limite. Foi a descida da luz crstica,
que impregnou a aura da Terra, num processo ainda inconcebvel e desconhecido da
humanidade em geral: a descida matria do canal vivo do Logos Planetrio - o Mestre
Nazareno. Processo inicitico, invisvel e despercebido, de que s foram captadas as
conseqncias externas nas conscincias humanas, modificadas ao contato do ensinamento e
da irradiao amorosa de Sua alma.
O mundo mudou Sua passagem.
Se esse mundo nos parece ainda inferior, porque no conseguimos reconstituir
plenamente o que era antes. A conscincia coletiva subiu mais, como um todo, nestes dois mil
anos, do que nos duzentos mil anos em que vem evoluindo desde a Grande Atlntida - se
considerarmos o todo, no casos particulares.

121
O aspecto mais saliente da herana de Peixes a proposta de um ideal espiritual de
amor universal (tpico do signo), de religao com o divino por meio do servio amoroso e da
renncia em favor do coletivo.
As criaturas que j efetuaram com proveito o curso da Era de Peixes, credenciando-se,
pois, matrcula na etapa seguinte - a Era de Aqurio -, so exatamente aquelas que j
interiorizaram em suas almas, com naturalidade e como um automatismo, pelo menos um
nvel bsico desse amor universal e da capacidade de renncia do seu "pequeno eu", em prol
da felicidade e proveito do eu coletivo da humanidade. Aqueles, por exemplo, que j no
sentem a menor necessidade ou prazer de "tirar vantagem de tudo", j que isso
inevitavelmente significa a "desvantagem de outros". Quem ainda sintoniza com a
volpia intensa de possuir s para si, e s assim consegue tecer a prpria ventura, est
evidenciando que ainda no se graduou na lio da luz de Peixes.
Mas, e a sombra pisciana?
Um dos seus aspectos peculiares foi o desvirtuamento do espiritual - a utilizao
insana de pretextos "espirituais" para encobrir as mazelas dos pores morais da humanidade.
Para matar, torturar, dominar, e enriquecer. As Cruzadas, a Inquisio, o poder temporal da
Igreja, fazendo e desfazendo reis, a tica protestante, legitimando o lucro do capital, foram
alguns desses aspectos. Nunca se matou, se dominou e se enriqueceu tanto em nome da
religio como no decorrer desses dois mil anos piscianos, ora em seu ocaso.
E, neste crepsculo da Era, ainda a sombra de Peixes se faz sentir. Aos familiarizados
com as caractersticas netunianas negativas, no causa estranheza que sejam exatamente as
grandes mazelas desse ocaso as drogas - regidas por Netuno. Ou o fascnio ilusrio do
glamour da moda, elevado categoria de preocupao universal - outra caracterstica da
iluso netuniana. E tampouco de admirar-se que outra sombra netuniana se alastre fecunda
neste apagar das luzes piscianas: o uso da "espiritualidade" como moeda de troca para o lucro
fcil.
Junto com os valores e conhecimentos da Nova Era, capazes de promover a libertao
das conscincias, com o assumir de uma posio de auto-responsabilidade diante da evoluo,
principiou a crescer uma erva daninha, sedimento que ficou no fundo da taa de Peixes, como
a borra do vinho que se consumiu.
E a "espiritualidade" torna-se mercadoria fcil nas mos dos iludidos, retardatrios
dessa Era. Tudo se vende, ento, conta de "conhecimento espiritual".
As grandes e perenes verdades, que balizam h milnios o caminho da humanidade no
rumo da sabedoria, permanecem simples e acessveis a quem desejar, tanto em compndios
comuns, como em agrupamentos abertos e fraternais, como centros espritas e umbandistas,
lojas teosficas e rosa-cruzes, grupos de estudo de ioga, de orientalismo, de esoterismo,
fraternidades universalistas, e demais agremiaes onde o conhecimento autntico dado de
graa e amplamente compartilhado. Obras acessveis a todos os bolsos divulgam
universalmente as velhas verdades, as mesmas que desde milhares de milnios eram
ensinadas apenas no recesso dos templos iniciticos, aos principiantes do caminho. Hoje, a
humanidade cresceu e merece ter acesso amplo a esse primeiro nvel do grande
conhecimento.
Mas, por estranho que parea, no se afigura suficiente.
As cristalinas verdades iniciticas disponibilizadas humanidade por grandes
correntes contemporneas, como o espiritismo, a teosofia, a ioga e o budismo, trazidos para o
Ocidente, entre outras, no satisfazem a nsia humana de quinquilharias ilusrias e brilhos
fascinantes.
E, como verses atualizadas dos vendilhes do templo, que comercializavam aves,
cabritos e ovelhas nas dependncias externas do Templo de Jerusalm, para prover s

122
necessidades "religiosas" dos fiis, iludidos quanto s intenes e expectativas da divindade,
proliferam hoje os "vendedores da espiritualidade" de todos os matizes.
Vende-se o "conhecimento espiritual" em cursos de rtulos variados e objetivos
multifacetados. Vende-se quinquilharias e adereos, instrumentos e smbolos, como se vendia
indulgncias na Idade Mdia ou animais para o sacrifcio nos templos do paganismo.
Vende-se desde o curso rpido de iniciao aos poderes mentais, s viagens astrais e ao
acesso a vidas passadas, como se vende a energia csmica aplicada na cura sob variados e
modernos rtulos - quase como os ingnuos mascates de antanho vendiam os elixires cura-
tudo em atraentes vidros de variadas cores e rtulos brilhantes.
Tudo pretexto de ganho e proveito, desde a identificao das entidades anglicas,
supostamente dedicadas a bater ponto quotidianamente no atendimento aos seres humanos,
at a quantificao dos destinos individuais pelo clculo numerolgico que deve apontar ditas
e desditas do consulente.
As velhas cincias iniciticas - a astrologia, a numerologia, o tar, a magia, a cura
espiritual, a cromoterapia e outras -, trazidas luz da Nova Era pela misericrdia dos mestres
espirituais para esclarecimento e auxlio humanidade, transformam-se facilmente em balco
onde se negocia a "espiritualizao" e a cura mediante a troca por moedas.
Nem mesmo o intercmbio com o Alm e o concurso da espiritualidade escapam a
essa tendncia nefasta da sombra pisciana. H quem venda os favores do Alm nas negociatas
excusas da magia a varejo, executada em fundo de quintal ou em pseudotemplos que usurpam
o nome de movimentos respeitveis. E h quem se alie com os prepostos das sombras em
lamentveis escambos onde o mediunismo vendido pela triste moeda da vantagem de hoje,
que resultar na obsesso do amanh.
Os magos negros do Alm sorriem, satisfeitos, ao ver as mais preciosas ddivas da
espiritualidade, transpostas para a humanidade no objetivo de acelerar o seu progresso, como
mtodos, tcnicas e sistemas de cura, esclarecimento e expanso de conscincia, ser
dilapidadas e usurpadas para a comercializao insensata e gananciosa.
A ingenuidade de muitos alimenta a avidez de alguns que ainda, numa atitude que s
causa piedade aos espritos superiores, estacionaram na iluso pisciana, e no conseguiram
libertar-se do engodo que a imerso no maya (a grande iluso dos mundos materiais)
proporciona. A iluso de com tudo lucrar, de tudo trocar por moeda, desde a energia csmica
que o Pai nos d de graa, at o intercmbio com o Alm e a sabedoria que os mestres
verdadeiros sempre doaram a mancheias, de graa e com imaculado amor pela humanidade
sofredora.
Quando os homens descobriro a felicidade de partilhar espontaneamente o
conhecimento com o semelhante, em troca de nada que no seja o seu sorriso de alegria?
Quando deixaro que a humanidade se acerque do altar do Deus nico, situado no
recesso de seu prprio corao, sem pagar pedgio aos coletores de impostos da
espiritualidade?
Quando se deixar de vender, no trio do templo do Altssimo que se ergue em nosso
ser interno, toda a coleo de senhas, invocaes, rituais, posturas, smbolos, tcnicas,
sistemas e modismos para, supostamente, abrir portas que desde sempre estiveram abertas,
pelos mestres da sabedoria, para toda a humanidade?
Todos os instrumentos diretos da espiritualidade, seja a mediunidade ou a apometria, a
energia csmica ou o ensinamento espiritual, no deveriam jamais ser objeto de lucro de
quem quer que seja. O ensinamento deve ser dado de graa aos que o pedirem, como foi
recebido desde sempre dos verdadeiros instrutores da humanidade. Nunca se viu um
verdadeiro mestre cobrando para dar curso do que quer que fosse. A cura e o socorro
espiritual, dos quais os homens no so os autores, e sim apenas os comprometidos

123
instrumentos - mal refeitos dos piores dbitos do ontem - deveriam ser oferecidos sempre de
mos abertas, limpas e isentas da mcula do interesse.
A sobrevivncia do trabalhador espiritual no deveria ser associada jamais esfera da
espiritualidade, trocando energias, ensinamentos e benefcios do Alm por vantagens ou
autopromoo de qualquer espcie.
A espiritualidade no uma profisso, no um ramo de comrcio, no um bem de
consumo ou prestao de servio profissional. o caminho da felicidade, o encontro com o
divino em ns.
Pode-se vender imagens de anjos, mas no a angelitude, como sempre se vendeu
imagens de santos, mas no a santidade. Pode-se vender smbolos que lembram a sabedoria,
mas no a sabedoria em si. Esta tem de ser conquistada, com rduo esforo de auto-
superao.
H dois mil anos, o Mestre dos mestres enunciou claramente: "De graa recebestes, de
graa dai". E h dois mil anos a humanidade inventa sofismas e acomodaes de conscincia
para tangenciar esse preceito.
to ingnuo algum crer que est se "espiritualizando" simplesmente porque se
cercou de smbolos espirituais, mandalas, retratos de mestres e toda a parafernlia dita
"esotrica", como acreditar que verdadeiros mestres, guias e protetores daro cobertura
espiritual a quem se utiliza de tcnicas e recursos destinados cura e ao socorro de caridade
em proveito prprio ou para alimentar, direta ou indiretamente, o prprio ganho.
Haiawata

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Anexo - 2

A voz de Haiawata

Personalidades
A sintonia com vivncias passadas dos atendidos

Nas lides apomtricas tem se tornado comum denominar de incorporao de


personalidades passadas ao fenmeno que consiste em sintonizar com vivncias passadas dos
atendidos. Os sensitivos, colocados em sintonia com os registros mentais do paciente, passam
a exteriorizar o que parece uma verdadeira "entidade autnoma", to independente como se
fora quase um outro ser, de uma coleo de entidades ligadas pessoa.
O conceito de "personalidades", que tem sido til em certa medida, quando se trata de
vivncias do passado reencarnatrio est a requerer um olhar mais aprofundado e coerente
com a viso atemporal, que a mais prxima da realidade espiritual. O mundo interno do ser
humano se situa verdadeiramente nas dimenses alm do tempo e do espao, limitadores da
viso. O que, sob a tica do plano material, aparece sob um prisma - na realidade, limitado
pelos "antolhos" da dimenso-matria - adquire outra profundidade se contemplado das
alturas da intemporalidade.
Em decorrncia, faz-se necessrio lembrar que o que se costuma chamar de
"personalidades" no fundo no existe. Cada uma, em sua realidade derradeira, no passa de
um conjunto de memrias. como se a nossa conscincia, embarcada em longa viagem de
trem, contemplasse pela janela vrios panoramas. Enquanto o trem atravessa diversas regies,
variam os cenrios, os habitantes com seus trajes, o clima e a temperatura que o viajante
experimenta. Ele capta sons diversos, aspira diferentes aromas, e, ao trmino da jornada,
tendo atravessado diversos pases, pode identificar claramente as caractersticas de cada um:
lembrar do frio ou calor que o acometeram, dos aromas que lhe impressionaram o olfato, do
sabor das diversas iguarias tpicas. Tudo, entretanto, foi cenrio. Ele, o viajante, no foi
diversas pessoas no decorrer da jornada; foi apenas aquele que viu muitos cenrios e
experimentou variadas sensaes que os sentidos lhe trouxeram. Tudo isso se passou na
periferia de sua sensibilidade. Nada se alterou intrinsecamente nele prprio. S o que fica, ao
trmino da viagem, a ampliao de sua conscincia pelas novas experincias dela advindas.
Se abstrairmos da sucesso de nossas vivncias as sadas e entradas no trem, a cada
estao - isso a que chamamos inadequadamente de mortes e renas cimentos -, perceberemos,
na jornada ininterrupta desse viajante eterno, o fluxo intemporal de nossa conscincia.
Nessa sucesso de paisagens, no ocorre, em verdade, nenhuma modificao na
individualidade ou na constituio do viajante. Ele - a conscincia - no vrias pessoas em
sucesso; uma conscincia interagindo com a paisagem em momentos contnuos, e
acumulando "pacotes de memrias" registrados em sua memria imortal.
Esses "pacotes" se registram em segmentos de vivncias emoldurados em momentos
de tempo peculiares, o que caracterstico do mundo tridimensional, sujeito ao espao-tempo.
Como se fossem segmentos de reta que compem, enfileirados, uma reta infinita (a sua
jornada sideral).
Na verdade, os segmentos que compem a reta so fictcios - mero artifcio para efeito
de mensurao. O que existe na realidade a reta sem fim, cujo princpio no alcanamos. As

125
suas "pores" se unem em cadeia indivisvel. Assim, o fluxo de nossa conscincia, na
dimenso sem fim e sem hiatos, de nosso existir no seio do Cosmo.
Afinal, o que caracteriza aquilo que se costuma denominar de "personalidade"? Um
nome, um rosto, um corpo, hbitos e comportamentos aprendidos de um contexto familiar e
social? Tudo isso absolutamente superficial, irrelevante para caracterizar um "ente"
separado. O ator no se confunde com os figurinos ou os maneirismos de seus personagens.
O que melhor descreveria a tnica de cada um desses "pacotes de memrias" o
estgio de miopia consciencial mais ou menos acentuado de cada estgio da jornada do
viajante sideral. Ele passa de nveis altssimos de cegueira consciencial a graus
progressivamente melhores de enfoque visual. Todo o processo a que se chama de evoluo,
no recesso da conscincia - a ltima e nica realidade um processo de apercebimento, de
abertura do olhar. A oniscincia o estgio de uma conscincia que adquiriu o foco perfeito;
e toda "imperfeio" um estgio desfocado do olhar da alma.
Quando dizemos estar sintonizando com uma personalidade do passado, o que
realmente ocorre que retroagimos nossa conscincia para um segmento de nossa memria
eterna - um segmento grampeado ao "tempo" desta dimenso fsica, batizado pelas datas do
calendrio terrestre -, as etiquetas que ordenam as fitas de vdeo que o viajante registrou e
guardou de sua jornada.
Esse viajante, de retorno a casa, pode, confortavelmente recostado em sua poltrona,
reviver no s as paisagens, mas os odores, temperaturas, sabores, e, dessa forma, reviver
trechos da viagem, localizando cada conjunto de lembranas com os rtulos de "o dia em que
atravessei tal pas", ou tal existncia. Pode convocar vontade as lembranas, selecionando
do banco de sua memria ora uma, ora outra. Pode inclusive reviver as emoes e
sentimentos peculiares que experimentou em funo dos estmulos recebidos aqui e ali: o
desagrado de um sabor, a delcia de um aroma, o mal-estar com os rudos de alguns
passageiros, as conversas agradveis ou hostis que entreteve. Pode voltar ao primeiro dia da
jornada, pular ao ltimo, retomar a um intermedirio e reviver a seu gosto qualquer dos dias
em que permaneceu no trem.
Durante o processo, mesmo vendo refletidos outra vez no espelho da conscincia,
agrado ou repulsa, encantamento ou susto, tdio ou alegria, o viajante nada mais est fazendo
que iluminar sucessivamente, e sob o comando da vontade, lembranas - segmentos de
memria que ele retira da zona penumbrosa do olvido e aclara sob o holofote de sua
conscincia enfocada.
Portanto, de bom alvitre que as conscincias vanguardistas deste "momento
temporal" planetrio busquem algo mais que a j consagrada teoria das "vidas sucessivas",
til denominao em seu tempo, mas j com a vida til proveitosa chegando a um trmino.
importante e essencial para a alterao consciencial - o salto quntico que se
prenuncia para o milnio vindouro desta humanidade - que se corrija o enfoque "segmentado"
que at agora, por razes didticas, se imprimiu vigorosamente noo das reencarnaes.
Em vez de volumes sucessivos acumulados numa biblioteca, como entidades autnomas
limitadas por capas e pginas, mais autntico pensar nelas como esses "pacotes de
memrias" - registradas, sem suporte material, na memria central dos viajores eternos.
Um dia, quando a miopia do olhar da alma descer a quase zero e a conscincia
ampliada puder transitar com desenvoltura nas dimenses atemporais onde conquistou o
direito de residir, liberta do ciclo de "entradas e sadas" nos vages dos mundos materiais, ela
ter adquirido paralelamente o acesso totalidade de sua memria sideral. Ento, o fluxo de
sua conscincia ser a extenso da reta infinita, sem barreiras nem hiatos de percepo. J
estar notavelmente mais prxima da amplitude a que se chama oniscincia, ou seja, o ponto
que se expande na direo da circunferncia, que a conscincia csmica do Criador.

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As fictcias entidades a que se tem denominado "personalidades", que vm sendo deitadas na
mesa de dissecao das investigaes psquicas, em sondagens mais ou menos eficazes em
busca das patologias espirituais que fazem sofrer as criaturas, j no tm necessidade de
persistir como conceitos rgidos. As criaturas so feixes de conscincia mergulhados na iluso
do tempo e encarcerados por si prprios atrs das grades do Espao.
Se quisermos sondar com proveito esses registros, essas gravaes de memria
apelidadas de "personalidades" , mais adequado, em vez do velho bisturi anatmico,
investigando corpos passados, com muitas faces, visualizarmos como instrumental o raio
laser que l os sulcos invisveis de um CD, que nos devolve o som de vozes registradas h
dcadas. O cantor pode ter, ao longo do tempo, mudado o repertrio, a interpretao e a
afinao, mas em toda sua coleo de gravaes a voz permanece a mesma, identificando a
sua "assinatura csmica", individual e inconfundvel.
S existe uma realidade, que subjaz ilusria fragmentao que pretende encadear,
como contas de um colar, as diversas mscaras de uso multimilenar do esprito: a
conscincia, esta sim, a viajora intemporal. Esse "feixe de conscincia" que focaliza ora um,
ora outro dos "conjuntos de memrias" dela prpria, como o feixe de laser passando de uma a
outra faixa do disco.
J se v que nada seria mais imprprio ou irreal que supor que uma "personalidade" de
algum precise "incorporar" num mdium para ser "tratada" de uma viso inadequada. Seria o
mesmo que alegarmos que, para evocar a um amigo a seduo que nos causou um aroma de
flor, deveramos enxertar nele nosso prprio nariz.
Ondas de pensamento viajam de mente a mente; so o veculo das ideaes que
compem as memrias. Elas podem ser captadas de uma para outra mente, desde que a
sintonia na freqncia adequada se estabelea.
por oscilaes de freqncia que se localiza o endereo de nossas memrias no
vasto holograma de nossa conscincia. Se oferecermos a um sensitivo o endereo do site onde
se hospedam determinadas memrias e o convidarmos a visit-lo, ele pode ler, e reproduzir, o
contedo. Todas as frustraes, limitaes e equvocos conscienciais - a miopia da alma - que
experimentamos ao "gravar" indelevelmente aquele conjunto de memrias, pode ser lido e
transmitido pelo alto-falante em que se transforma o sensitivo. Trata-se de recurso didtico,
operacional; como se um computador estivesse com o monitor desarranjado, e o contedo de
sua memria fosse repassado a outro, cujo monitor, ento, em melhores condies, fornecesse
a leitura adequada para melhor interpretao - e correo - dos contedos. o que se passa,
em analogia, com a recepo desses conjuntos de memrias do passado do atendido pela
mente do sensitivo, mais equilibrada, para fins de tratamento espiritual daquele.
Como todas as mentes se acham mergulhadas, ou melhor, operam no tecido
transcendental do corpo mental planetrio, que funciona como um condutor, natural a
possibilidade dessa conexo mente a mente.
As memrias evocadas nesses procedimentos e retransmitidas pelo sensitivo so os
registros efetivos dos "segmentos de memria" do paciente - no "personalidades" dele, o que
efetivamente no existe, no sentido de entidades separadas ou separveis dele mesmo. A
conscincia eterna una e indivisvel.
A retransmisso, naturalmente, vai adquirir o tom peculiar do instrumento medinico,
como a "voz" enclausurada no CD ser reproduzida com a sonoridade mais ou menos fiel e
lmpida de acordo com o equipamento reprodutor do som.
E assim como foram abandonados velhos instrumentos de reproduo (gramofones,
vitrolas e pratos), avanados sua poca, mas hoje candidatos a peas de museu diante do
feixe de laser que l imponderveis gravaes eletromagnticas, tambm velhos conceitos,
teis e profcuos sua poca, j podem ser aperfeioados e ampliados; sob pena de, num

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apego a antiqualhas, termos de nos resignar aos chiados e interferncias desconcertantes que
continuaro limitando, e eventualmente distorcendo, nossa percepo das realidades.

Novembro de 2004

Notas:
ROGER Feraudy, Umbanda, essa Desconhecida. Limeira: Editora do Conhecimento, 2004.
R. A. RAINJERI, A Segunda Morte. Guaratinguet: Editora da Fraternidade, HJ07.
Norberto Peixoto. Samadhi. Limeira: Editora do Conhecimento: 2002.

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