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RAMATIS - NICANOR - RAMA-SCHAIN EMMANUEL - AKENATON E OUTROS ESPRITOS

Mensagens do Grande Corao


Obra medinica psicografada por
AMRICA PAOLIELLO MARQUES E WANDA BAPTISTA PEREIRA JIMENEZ

RAMATIS - NICANOR - RAMA-SCHAIN EMMANUEL - AKENATON E OUTROS ESPRITOS

Mensagens do Grande Corao


Obra medinica psicografada por
AMRICA PAOLIELLO MARQUES E WANDA BAPTISTA PEREIRA JIMENEZ

A Metrpole do Grande Corao, cidade do Astral Superior localizada sobre o territrio brasileiro, abriga entidades com elevado nvel de mentalismo e sintonia universalista, de origem oriental, mas hoje filiados ao movimento espiritualista do Ocidente. Na presente obra, se propem traduzir conhecimentos dos templos iniciticos do passado para as mentes ocidentais. Sob a orientao de Mestre Ramatis e de Akenaton fara que foi o primeiro monotesta da Histria diversos espritos "orientais" e "ocidentais", como irmo X, Sesstri o fara, Ariel, Andr Luis, Dracus servo de Maria, Rama-Schain e Rubataiana instrutores indus, e outros, desenvolvem estudos esotricos variados. O Logus Universal, a Mnada, o Carma, os Espritos da Natureza, a Intuio Medinica e muitos mais, acompanham abordagem inditas de temas seculares, tais como O Sexo como Instrumento de Purificao e Engrandecimento da Alma, de Ramatis, Cristianismo e Rosacrucianismo, de Akenaton, e os tocantes depoimentos sobre o Mestre Jesus, de Joo, o Discpulo Amado, e sobre a doce Maria de Nazar, do ex-legionrio romano na Palestina, Dracus. Parte da obra aborda o fascinante progresso da Recordao do Passado ou Regresso, com instrues e abordagens especficas sobre Emigrantes Espirituais, Encarnaes-Chave, o Sentimento de Culpa entre outros. A obra Mensagens do Grande Corao, que h dcadas desperta a simpatia de estudantes espiritualistas de vrios matizes, retorna oferecendo uma rara associao da sabedoria de Mestres Orientais com a clareza do esprito Ocidental.

Biografia flash.
Amrica P Marques desencarnou em 1995, deixando um acervo extraordinrio de orientaes e trabalhos medinicos e cientficos. Como mdium de alta sensibilidade, inspirada por entidades de Alta Hierarquia Espiritual, fundou um trabalho esprita de cunho universalista unindo o Men-talismo Oriental, o Evangelho de Jesus, O Espiritismo deAllan Kardec e a Psicologia. Foi pioneira nos trabalhos de Recordao do Passado (anos 50) e sua postura corajosa de pesquisadora, buscando unir Cincia e Espiritualidade dentro da viso no separativista estimulada por Ramatis, gerou uma tese de doutorado aprovada em 1982 nos Estados Unidos, propondo uma Psicologia Abissal alicerada em mais de 40 anos de vivncia espiritual A qualidade de seu trabalho chamou ateno de autoridades mundiais da rea de Parapsicologia e Estudos da Conscincia.

OBRAS DE RAMATIS .
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. A vida no planeta marte Herclio Mes Mensagens do astral Herclio Mes A vida alem da sepultura Herclio Mes A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes Fisiologia da alma Herclio Mes Mediunismo Herclio Mes Mediunidade de cura Herclio Mes O sublime peregrino Herclio Mes Elucidaes do alm Herclio Mes A misso do espiritismo Herclio Mes Magia da redeno Herclio Mes A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1963 1964 1964 1967 1967 1970 1974 1999 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Holus

15. Mensagens do grande corao 16. 17. 18. 19. Evangelho , psicologia , ioga Jesus e a Jerusalm renovada Brasil , terra de promisso Viagem em torno do Eu Publicaes Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra O despertar da conscincia Jornada de Luz Em busca da Luz Interior

America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ?

20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999 Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Conhecimento

27. Gotas de Luz

Beatriz Bergamo 1996

Ramatis

Srie Elucidaes

28. As flores do oriente 29. O Astro Intruso

Marcio Godinho 2000 Hur Than De Shidha 2009

Ramatis Ramatis

Conhecimento Internet

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36.

Chama Crstica Samadhi Evoluo no Planeta Azul Jardim Orixs Vozes de Aruanda A misso da umbanda Umbanda P no cho

Norberto Peixoto 2000 Norberto Peixoto 2002 Norberto Peixoto 2003 Norberto Peixoto 2004 Norberto Peixoto 2005 Norberto Peixoto 2006 Norberto Peixoto 2009

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento

ndice
Prefcio da 1a Edio - Amrica Paoliello Marques e Wanda Baptista Pereira Jimenez Prefcio da 2a Edio - Amrica Paoliello Marques Prefcio da 3a Edio - Amrica Paoliello Marques Prefcio da 4a Edio - Amrica Paoliello Marques Invocao s Falanges do Bem Esclarecendo Ramatis 8 10 12 14 16 17

Primeira Parte CONFRATERNIZAO

1 Apresentao Nicanor 2 Convite - Irmo X 3 Do Oriente ao Ocidente Ramatis 4 Unio Fraterna Emmanuel 5 Cristianismo e Rosacrucianismo Akenaton 6 Servas - Irm Roslia 7 Despertai! Sesostris 8 A Renovao atravs das Encarnaes - Andr Luiz 9 O Amor s Esferas Superiores e a Necessidade de Trabalho - Ramatis 10 Conceitos Humanos Nicanor 11 O Mago dos Magos Ariel 12 A Sociedade Akenaton 13 Jesus -Joo, o Evangelista 14 Irmos da Terra! Hammod 15 Na Subida Nicanor 16 Compaixo - Bezerra de Menezes 17 Maria Dracus 18 O Lar - Andr Luiz 19 Alegrias Espirituais - Nicanor. 20 Sexo Como Instrumento de Purificao e Engrandecimento da Alma Ramatis 21 A Amiga Fiel Emmanuel 22 Vitria Ramatis

21 23 25 27 29 32 35 38 44 49 53 58 60 64 66 70 73 77 80 82 85 88

Segunda Parte ESTUDOS COM RAMATIS -

1 2 3 4 5 6 7

Unificao das Correntes Espiritualistas do Oriente e do Ocidente Unio das Correntes Religiosas O Logos Universal A Mnada O Carma Os Elementais ou Espritos da Natureza Mediunidade

92 96 98 101 103 111 119

ORIENTAO AOS MDIUNS 8 Dvidas no Trabalho Medinico Ramatis 9 Atitude Defensiva Crist Afirmaes Ramatis 10 A Orientao da Mente e o Progresso Espiritual Ramatis 11 A Intuio Medinica Nicanor 12 Instrues Elementares Sobre o Estudo da Ioga - Nicanor 13 Pioneirismo Nicanor 14 Mistificao - Rama-Schain 15 Renovao Ramatis 16 Renovao - Rama-Schain 124 127 130 132 134 136 138 140 141

Terceira Parte RECORDAO DO PASSADO l Psicologia e Filosofia Akenaton 2 Condies que Permitem Seja Realizado o Trabalho de Recordao do Passado - Nicanor 3 Trabalho tle Recordao do Passado (Explicao) Akenaton 4 Instrues Sobre o Trabalho de Recordao do Passado - Rama-Schain 5 Imantao - Rama-Schain 6 As Trs Xonas cia Conscincia Ramatis 7 O Sentimento de Culpa Nicanor 8 O Sentimento cie Confiana Nicanor 9 O Sentimento de Alegria Nicanor 10 O Sentimento de Amor Nicanor 11 A Purificao do Esprito - Rama-Schain 12 Sublimao - Rama-Schain 13 O Amor, Instrumento de Sublimao Nicanor 14 Evoluo Damzio 15 Vigilncia - Rama-Schain 16 Serenidade - Rama-Schain 17 Os Emigrantes Espirituais Akenaton 18 Encarnaes-Chave Akenaton 19 Aspectos das Lutas Religiosas no Antigo Egito -Louis Demarrais 143 146 148 150 152 154 156 158 160 162 164 166 169 171 173 176 178 180 182

Quarta Parte TRABALHOS DE CURA 1 Trabalhos de Cura - Bezerra de Menezes 2 Instrues Sobre os Trabalhos de Cura Rubataiana 3 Cromoterapia Ramatis 4 Terapia Atravs de Ondas Sonoras e Homeopatia Rubataiana 5 Desmaterializao e Materializao de Fluidos Rubataiana 6 O Trabalho, Fonte de Renovao -Joo Crisstomo A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) e seu Trabalho na Terra 187 189 191 193 195 197 199

NOTA As instrues contidas nos captulos XII da 1a Parte, III, IV, XVII, XVIII da 3" Parte, assim como todos os captulos da 4a Parte desta obra foram recebidos pelo mdium Wanda Baptista Pereira Jimenez.

Prefcio da primeira edio

Em momento de sublime desdobramento medinico, foi-nos conferida a noo do dever de testemunhar a f que abraamos e que nos tem trazido, gradativamente, a paz espiritual. Jamais ousaramos permanecer caladas aps receber tal prova de amor dos amigos que nos orientam nos trabalhos espirituais. Aps alguns anos de intensa atividade esprita, recebemos a prova mxima de desvelo que j nos proporcionaram os companheiros espirituais: fomos levadas por Ramatis a uma colnia no Espao, como incentivo coragem de trabalhar sem preocupaes marginais. A atmosfera de intensa paz que ento nos cercou revelou-nos ao corao a origem dos momentos de saudade sbita e inexplicvel. Arrebatou-nos de tal forma, que na Terra ou no Espao, tudo daramos para voltar a desfrut-la. Como se isso no bastasse, fomos introduzidas em um templo de inigualvel beleza, do qual as mais belas catedrais do mundo dariam uma plida ideia. A, esperava-nos a maior emoo que jamais sentramos: acercou-se de ns um ancio, cuja aura de paz totalmente indescritvel e, atraindo-nos a si, fez-nos possudas de intraduzvel jbilo. Serenado o choque emocional, compreendemos que ali framos levadas para sentir a necessidade de nos tornarmos dceis a novas realizaes, sendo a alegria daquele momento uma renovao de energias. Dispusemo-nos ao trabalho com amor para merecer, embora tardiamente, a alegria que nos era proporcionada. Contra todos os nossos hbitos e convices anteriores, comeamos a utilizar a faculdade de intercmbio medinico em um trabalho pblico. Se no bastasse o compromisso ento assumido como reavivamento de promessas feitas no Espao, seramos convencidas pelos argumentos apresentados por nossos orientadores. Fizeram-nos compreender a felicidade de colaborar, sentindo que a modstia de nossa participao era compensada pelo prazer de servir com amor. Assim, obedecendo cheias de alegria, estendemos nossas mos para o trabalho, certas de que, ao ltimo dos servos da caravana do Bem, toca igualmente a felicidade do esforo que a ela o incorpora. Trazemos, a quem interessar, o testemunho da misericrdia do Pai, capaz de proporcionar-nos a superao dos obstculos que nos separam das Verdades Eternas, tornando-nos mais dceis, mais amigos, mais felizes. Com ela, mais facilmente aprenderemos a amar, atingindo os ideais de elevao espiritual que alimentamos! Profundo sentimento de gratido inundou-nos o esprito de forma indelvel, desde que sentimos a extenso do carinho de nossos amigos espirituais. Compreendendo que, sem aque-

le encontro na Colnia Espiritual do Grande Corao, teramos talvez faltado a um compromisso que interessa a nossa paz, decidimos, em unio com nossos orientadores, dar a esta obra o ttulo de "Mensagens do Grande Corao", embora nem todos os espritos que nos trouxeram sua palavra amiga sejam procedentes daquela comunidade astral. Seguindo a orientao universalista daquela Colnia, esta obra tem a finalidade de comprovar quo sadios so os laos que unem todos os seres nos diversos quadrantes da Terra. Mostra como, por trs dos vus da carne, permanecem indestrutveis os sentimentos de amor que alvoroam o corao de um ocidental simples pronncia dos nomes de amigos orientais que o acompanharam desveladamente no passado e que, indiferentes a tempo e espao, continuam indefinidamente a tarefa de estimular o Bem. Em sua primeira parte, rene esta obra mensagens de espritos provenientes das diversas correntes religiosas de todas as partes do mundo, como testemunho da unio caracterstica das almas que levantaram o vu das incompreenses terrenas, sentindo-se felizes em colaborar na mais perfeita harmonia. Em seguida, Ramatis reafirma essa unificao, estudando comparativamente alguns pontos controversos ou pouco esclarecidos das ideias religiosas em foco, mostrando, com sua clareza de exposio, que realmente em todos os quadrantes do mundo a Verdade una, embora vista pelo homem sob ngulos diversos. E para consolidar a ideia de unio e fraternidade, proporcionaram-nos os amigos espirituais, atravs dos trabalhos de recordao do passado, a comprovao de que o esprito peregrina em diversas raas, credos e posies sociais, no havendo, pois, razes para alimentar separativismos de qualquer espcie. (1) Finalmente, como complemento a essa terapia espiritual caracterstica das atividades de cunho orientalista, w trouxeram-nos instrues sobre os trabalhos de cura para o corpo fsico, dando-nos o roteiro para aplicar nossas foras no trabalho de socorro ao prximo, tarefa de carter essencialmente cristo. Toda imperfeio do presente trabalho deve ser atribuda dificuldade que tem a pena de m qualidade para grafar os pensamentos nobres de quem a aciona, sem arranhar o papel e produzir borres. Dele somente seja extrada a mensagem de Paz e Amor que seu objetivo mximo.

AMRICA PAOLIELLO MARQUES WANDA BAPTISTA PEREIRA JIMENEZ Rio de Janeiro, 1960. 1 No nos foi permitido divulgar na ntegra o resultado desses trabalhos, entretanto, alegra-nos contribuir com algumas instrues recebidas para auxiliar os irmos que se encontrarem aptos a realizar tal esforo de renovao ntima. 2 Ver Memrias de um Suicida, de Yvonne A. Pereira.

Prefcio da segunda edio


Sentimos necessidade de dirigir-nos aos leitores no lanamento desta segunda edio. Nosso trabalho pequeno, porm sincero, vem sofrendo transformaes de acordo com as programaes elaboradas no Espao. Iniciamos nossas atividades no grupo denominado "Unio das Samaritanas", considerado por ns como nossa "famlia de origem". Em 1962 recebemos a incumbncia de fundar novo grupo, embora, como no poderia deixar de ser, pertencendo por laos de profunda afinidade espiritual quela primeira agremiao. Desde o incio de nosso trabalho medinico trabalhvamos frequentemente assistidas por Ramatis e Akenaton, alm de todos os outros amados Guias espirituais, como RamaSchain, Nicanor, Andr Luiz, Bezerra de Menezes, Pai Erancisco, que nos incutiram o amor indiscriminado por todos os servos da Seara do Senhor. Ao recebermos a incumbncia de formar novo grupo, foi-nos entregue uma programao de trabalho sob a forma de um smbolo bastante significativo. Os dois amados amigos espirituais Ramatis e Akenaton formaram, no Espao, uma confraternizao que deu origem Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz. Perguntaria o leitor: " Qual a finalidade de mais um smbolo entre tantos outros j existentes?" Como sabemos, a Humanidade caminha para a era da fraternidade, onde todo labor espiritual ser a sntese feliz do Amor Crstico. Tendo em vista a necessidade de agregar para despir as divergncias aparentes que empanam a pureza do Amor espiritual pregado pelo Cristo, os espritos do Senhor desvelam-se em promover entrosamento entre os servos da Seara. Em encarnaes anteriores pertencemos a ambas essas fontes de espiritualidade: o Tringulo e a Cruz e a Rosa e a Cruz. Recebemos na Terra, na presente encarnao, a bemaventurada tarefa de continuar laborando em prol dos princpios espirituais pregados pelos servos de Deus que iniciaram aqueles movimentos. E como o Amor espiritual no pode gerar exclusivismos, muitos sero os chamados a honrar aqueles mesmos princpios, que nada mais so do que os mesmos pregados pelo Mestre Jesus, pois ambas e.sias correntes se fundiram pelo ponto em comum que possuem: a Cruz do Mestre Nazareno. Para coordenar as atividades de divulgao das obras programadas e dos ciclos de palestras que temos promovido, sentimos a necessidade de organizar, na Terra, uma equipe capa/ de corresponder ao apelo crescente da Espiritualidade, no sentido de expandir a mensagem de alerta junto aos irmos encarnados. Assim surgiu o Departamento Cultural Ramatis, que ser inaugurado no lanamento desta segunda edio.

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O Departamento Cultural Ramatis possuir um rgo de divulgao Boa-Nova modestamente impresso com grandes dificuldades financeiras e promover a reproduo das palestras em outros locais, sendo mantido pela verba obtida com a publicao desta obra e das outras programadas Estudos Espritas (palestras) e Brasil, Terra de Promisso, ditada por Ramatis. Atendendo ao objetivo de colocar-nos a par do movimento espiritual de nosso tempo, desejamos estabelecer contato com entidades congneres em todo o territrio nacional, pois julgamos que, do intercmbio dos valores espirituais, a Humanidade do futuro se ir forjando passo a passo no momento presente. Muito nos rejubilamos por sermos daqueles que "pem a mo na charrua", pois nossa poca de profundas comoes sociais revela o final dos tempos, quando o Senhor mais necessita de servos prontos a se entregarem, de corpo e alma, boa luta. Agradecemos aos que nos tm sustentado com suas palavras de incentivo e concitamos os irmos em Cristo, sem consultar de suas predilees pessoais, para a Grande Caminhada do Amor Fraterno, na qual a credencial indispensvel seguir as palavras de Luz proferidas pelo Mestre "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei".

AMRICA PAOLIELLO MARQUES Rio de Janeiro, 1968.

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Prefcio da terceira edio


Procurando seguir os ensinamentos da Doutrina dos Espritos, proposta por Allan Kardec Humanidade no sculo passado, a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz, hoje sediada Avenida Nossa Senhora de Copacabana, 1.072, sala 806, no Rio de Janeiro, vem procurando cumprir, nos seus treze anos de existncia na Terra, um programa de Paz e Amor, caracterizado pela lei da comple-mentao dos opostos, atravs da qual o Uno se manifesta gradualmente aos seres em evoluo, auxiliando-os a se aproximarem da grandiosa sntese representada pelo Amor Universal, Numa primeira fase de existncia de nosso trabalho na Terra, verificou-se a elaborao do contedo e da estrutura que serviriam de base tarefa especfica destinada a ser desenvolvida a longo prazo pelos espritos encarnados e desencarnados desprovidos de exclusivismos, dispostos a enfrentar o desafio do "Homem Novo" que os tempos atuais devem fazer surgir, pleno da sua conscincia de participao no consenso universal do Amor. Em 1968 completvamos seis anos de existncia com o lanamento do Departamento Cultural Ramatis, cujo programa se fez ininterruptamente atravs de novo perodo quando ao cumprirmos doze anos de existncia na Terra, a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz consolidou, vibratria e conceitualmente, sua estrutura espiritual no Planeta. Acompanhando a lei do desenvolvimento paralelo esprito e matria, pelo princpio da correspondncia, tal como o ser humano na sua linha de desenvolvimento psi-cofsico, nossa agremiao, ao entrar no stimo ano de sua existncia planetria, assumiu plenamente o "corpo de ideias " que trazia para ser aperfeioado com o amadurecimento vivencial e, ao atingir outra etapa equivalente, teve sua "personalidade" integralmente definida, quando os ensinamentos fundamentais que nos foram confiados delinearam sua estrutura bsica completa. Desde ento encontrvamos esclarecida qual seria nossa participao no conjunto das atividades espirituais de nossa poca e a contribuio que nos caberia achava-se nitidamente demonstrada: unir Psicologia, Espiritismo e Mentalismo Oriental sob a gide do Mestre Jesus, o que j no representava para ns somente uma meta, mas constitua-se, da por diante, numa realidade a ser vivenciada integralmente. Passamos ento a perceber que, ao nos ser entregue uma incumbncia espiritual, aceita com amor e alegria, na realidade ns que estamos entregues a ela, pois sua beleza e grandiosidade passa a nos absorver por completo e uma inverso esplendorosa se d - a tarefa, que parecia girar em torno de ns, absorve-nos de tal forma que passamos a orbitar em torno dela, como centro vital de nosso progresso em direo Luz. Desse modo caminhamos para a condio de cidados do universo, assumindo a realidade de que, no somente estamos cadastrados na Mente Divina, mas j nos colocamos de p, verticalizados para participar do suave enlevo de ser com a plenitude do Todo, que nos atrai irresistivelmente. 12

Nesse influxo, novos e diversificados deveres nos solicitam, para que o pouco que possumos possa ser transformado em muito pelas mos Daquele que . Na atual. fase de trabalho realizamos reunies pblicas semanalmente em nossa sede, s segundas-feiras, s 20 horas; continuamos nossas palestras no Rio e nos Estados, participamos de programas na televiso, mesas-redondas, publicamos nosso boletim mensal "Boa-Nova ", apostilas das palestras e, principalmente, baseados no ideal de divulgar o Amor Evanglico de Jesus, empenhamo-nos em desenvolver um trabalho de pesquisa psicolgica no "Grupo de Estados Ramatis ", visando obter elementos de correlao entre a regresso espontnea de memria a existncias pregressas e a reestruturao teraputica da personalidade humana. Simultaneamente, todas as formas de pesquisa hoje denominadas parapsicolgicas ou. psicobio-fsicas so incentivadas com o objetivo de obter elementos fidedignos de comprovao para os princpios espirituais que abraamos e que, por serem obscuros para a maioria de nossos irmos na Terra, precisam ser hoje urgentemente alicerados pela razo, a fim de servirem de degrau evoluo do esprito encarnado que procura desenvolver "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Paralelamente, como treinamento bsico para o servio do "Amor espiritual, o Setor de Assistncia Pai Francisco proporciona, aos aprendizes do Evangelho em que os componentes de nossa Fraternidade se constituem, a oportunidade de se doarem s atividades de amparo material de toda espcie. Esperamos que nossa modesta contribuio possa vir a ser til aos nossos irmos, porm nossa alegria principal se alicera no fato de nos ser possvel realizar o que se encontra ao nosso alcance sentindo-nos felizes pela oportunidade de procurarmos vivenciar plenamente a suave e doce realidade de participar, mesmo como "servos da ltima hora". Que a paz de Jesus esteja com toda a Humanidade, o nosso mais profundo desejo.

Rio de Janeiro, 8 de fevereiro de 1976 AMRICA PAOLIELLO MARQUES

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Prefcio da 4- edio
Torna-se oportuno, no lanamento da 4a edio de "Mensagens do Grande Corao", informar que o trabalho sistemtico do Departamento Cultural Ramatis durante 18 anos desembocou na experincia que hoje vivemos em Braslia a Comunidade Lar Nicanor que, em mais uma etapa de sua implantao gradual, instalou-se, em meados de 1985, provisoriamente no 2 pavimento de um prdio onde tambm funciona integradamente a Fraternidade e o trabalho profissional de seus membros. Para garantir a sobrevivncia da Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz, qual devemos tanto em termos espirituais, os membros do seu Crculo Interno decidiram fazer a doao mensal dos dzimos, ou seja, a dcima parte de seus proventos, visando garantir a continuidade dos servios espirituais e assistenciais, onde quer que estejamos. Solucionada a situao material da Fraternidade e da Comunidade com os trabalhos de seus membros, continuamos mantendo um pequeno restaurante vegetariano, como um primeiro teste de produtividade, visando auto-suficincia. Uma nova etapa est sendo esboada com a possibilidade de recebermos a doao de um terreno para implantarmos definitivamente os trabalhos iniciados na Terra h 24 anos, no Rio de Janeiro, como consequncia do consrcio realizado no Espao entre as correntes milenares da Cruz e do Tringulo e da Rosa e da Cruz. Compreendendo que os planos de trabalho espiritual so elaborados no Espao, buscamos hoje, como sempre, trazer viva na memria a recomendao de Ramatis quando afirmou: "Faz parte do plano no fazer planos". Com essa proposta procurou alertar-nos para a necessidade de uma fidelidade aos ideais de afinao vibratria com os Planos Superiores da Vida, a fim de sermos capazes de filtrar para a nossa conscincia de seres encarnados as diretrizes mais adequadas a cada etapa do grande deslocamento que o esforo evolutivo representa. A vivncia comunitria representa um processo eminentemente educacional para o esprito. Pela ampliao da necessidade de entrosamento entre os membros da famlia humana e no mais somente da famlia consangunea, surge um enriquecimento de oportunidades para trabalharmos nossas potencialidades em uma ampla gama de aspectos. Um dos principais est representado pelo desafio da auto-suficincia, pois dele depender a possibilidade de sobrevivncia da comunidade como tal. Considero que esse o teste fundamental, pois todo o grupo precisar aprender a ser parte no somente integrante mas, principalmente, integrada de um conjunto funcional e dinmico, onde o interesse geral precisar prevalecer sobre o natural individualismo humano. A auto-suficincia de uma comunidade no representa um fim em si mesma e sim um meio extraordinariamente eficiente de comprovar nossas predisposies para um estilo de vida menos egocntrico.

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Ao lutar pela meta de uma produtividade autnoma, a comunidade cresce em capacidade de trabalho organizado, conquistando simultaneamente uma srie de aptides para a vivncia grupai, to raras em nossa poca mergulhada na automao e na insensibilidade cada vez maior para o que possumos de verdadeiramente humano. Todos conhecemos as dificuldades do simples trabalho em equipes nas escolas, empresas e grupos diversos. Portanto, no de admirar que tantas comunidades tenham deixado de existir por falta de recursos tcnicos, humanos ou materiais. Nossa civilizao esmerou-se no aprendizado da competio e no da cooperao. Entretanto, considero muito importante todas as tentativas que possam conduzir a uma maior conscientizao de nossas carncias para o viver comunitrio. Tomar conhecimento do que nos falta j representa um indcio capaz de nos acertar para os novos recomeos, se realmente acreditarmos nas potencialidades latentes dos seres humanos e de sua destinao futura para os caminhos da Paz e do Amor.

Braslia, 22 de agosto de 1986. AMRICA PAOLIELLO MARQUES

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Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!

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Esclarecendo
Muito nos agrada a simplicidade e, com esse objetivo, concordamos alegremente em fornecer esclarecimentos a respeito dos fenmenos medinicos de que participam os companheiros encarnados que nos transmitem os pensamentos. A presente obra, realizada por um grupo de almas empenhadas em fornecer aos homens um testemunho de harmonizao, foi recebida atravs do fenmeno da psico-grafia teleptica. Mediante a simbiose mental estabelecida entre um encarnado e um desencarnado, so os pensamentos emitidos e recebidos numa identificao recproca. O mdium, ao sentir a vibrao do esprito, entrega-se a um alheamento completo do ambiente circunstante, tornando-se passivo atmosfera espiritual que o cerca. Escuta, interiormente, o pensamento transmitido e, traduzindo-o em palavras, leva-o ao papel. Sente-se instrumento passivo da mente a que se ligou e procura, com a rapidez possvel, organizar as frases capazes de levar, quem as ler posteriormente, compreenso mais aperfeioada possvel daquilo que vem sob a forma de pensamentos, a repercutir com clareza e preciso dentro de si. Sente que as hesitaes surgidas no correr do trabalho no esto ligadas ao pensamento, mas forma. A rapidez com que fluem as ideias causa-lhe pesar, por no conseguir transform-las todas em palavras. Poderia fazer de um pequeno trecho um desenvolvimento maior, caso conseguisse mais presteza na fixao das ideias. Constrangido, reconhece que um filtro capa/ de- dar passagem apenas a uma parcela do pensamento iransmitido; entretanto, esfora-se por aperfeioar sua tcnica de recepo, em obedincia ao objetivo de aprimora-mento. A divulgao das experincias ntimas dos mdiuns em seu trabalho espiritual tem um fim educativo de colaborao. Bendizemos a imprensa, que permite aos homens do sculo XX um intercmbio to vasto de ideias, que muitas vezes aproximam-se do conhecimento recproco antes mesmo de haver um encontro real no plano fsico. O medianeiro sincero e leal no teme a anlise de seu trabalho feita com intuito de esclarecer. Sabe que o valor do que recebe baseia-se, no na excentricidade dos meios, mas na certeza da retido de sua conduta. Para ele, que d tudo ao seu labor, encontra-se atingida a meta quando sente cumprida a sua parte com sentimentos cristos. A mediunidade consciente tem o valor de desenvolver as qualidades de discernimento, observao e doao completa e voluntria do esforo. queles que se impem por sua orientao crist ser dado o crdito que por direito lhes cabe. O homem do futuro ser um mdium consciente em ligao ntida com as Esferas que o orientam. Generaliza-se o intercmbio com os espritos no presente como introduo a essa fase evolutiva da Humanidade, quando j no sero exigidas dos mdiuns provas que exorbitem dos fenmenos comuns de telepatia, pois, utilizada como incio de comunicao normal entre os homens, bem poucos haver que ainda necessitem de provas especulativas da vida espiritual. Estaro aptos a sentir que maior prova de espiritualidade existe na elevao de pensamentos e objetivos nobres de um trabalho do que no girar das "mesas falantes" que serviram para despertar a Humanidade distrada, para os fenmenos comprovadores da imortalidade da alma.

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A quem tem "ouvidos de ouvir" e "olhos de ver", levando na alma a sensibilidade apurada por experincias redentoras do passado, um simples pensamento bem encadeado ser capaz de orientar no reconhecimento da Verdade. Aos que despertam para a vida espiritual, embora no tragam um grande cabedal de experincias vividas, a singeleza da Verdade encantar sempre. Somente a quem traz em si o vezo caracterstico do negativismo retroator ser insuficiente a comprovao da lgica, pois buscar artifcios do pensamento para cruzar repetidamente a estrada real da Espiritualidade sem decidir-se a caminhar por ela. Para as almas sensveis s Verdades Eternas ser fcil compreender que a misericrdia do Senhor desa sobre as criaturas de forma to generosa que ultrapasse mesmo a expectativa. Se meditada profundamente, a vida por si mesma um fenmeno inacreditvel com o qual j nos habituamos. Se ao prprio esprito impuro e criminoso concedida a felicidade do recomeo num corpo fsico de cuja harmonia e perfeio est longe de poder julgar, por que ao esprito desejoso de progresso estariam vedadas as ddivas mais sublimes do Amor Divino? Aos que julgarem demasiadas as bnos do Cu que receberdes, perguntai que ideia fazem da infinidade de recursos da Fonte de Toda a Vida. Ao pai que deseja estimular o progresso de seu filho nada parece demasiadamente generoso, desde que possa ser aproveitado. A incredulidade caracterstica das almas avessas ao progresso, negao da grandeza da vida, a tolher os passos de quem a ela se entrega. Bendizemos quem, semelhana dos pequeninos da Terra, tem a alma receptiva para a Verdade. Tornou-se um hbito enraizado nos homens o negativismo, com razes profundamente lanadas atravs de milnios de deturpao do sentido real da existncia. Como vasilhas colocadas em posio invertida so incapazes de colher a chuva de bnos que desce do Espao Infinito. Precisariam sofrer, por ao do prprio pensamento, uma reverso que os capacitasse a compreender; entretanto, confundem este trabalho de reverso com a atitude infeliz de quem tudo aceita, conformado com sua incapacidade para discernir. A situao receptiva para as verdades do esprito j em si um alto discernimento. Os incrdulos lanam sobre os que se esforam por evoluir a peonha do seu despeito, por sentirem que so ainda incapazes de realizar as renncias necessrias a quem deseja trocar o engano pela realidade!... Classificam-se pois as criaturas, diante das mensagens da vida mais alta, em trs categorias: as que passam indiferentes como quem v uma porta e segue sem mudar de rumo; as que param para examinar, sobem os degraus da entrada mas no se animam a dar volta maaneta e finalmente as que, pressentindo a luz que est por trs da porta, abrem-na e beneficiam-se com o esplendor de suas irradiaes! A essas ltimas so dirigidas as palavras singelas desta obra, transmitidas do plano espiritual por algumas almas de boa-vontade . Que o Senhor faa sentir a todos a profunda sinceridade que envolve no mais puro sentimento de amor cada palavra aqui registrada e que, acima de fatos e nomes, possam todos apreender a mensagem de esperana que revelam a quem sonha com uma Humanidade cada vez mais irmanada e feliz!.

Paz e Amor, RAMATIS

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Paz, Luz e Amor RAMATIS

Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se aproxima. (Desenho medinico por DINORAH S. ENIAS)

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PRIMEIRA PARTE CONFRATERNIZAO

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CAPTULO l

Apresentao
H, dentro da vida, uma associao maravilhosa de almas afins que, embora permanecendo em planos espirituais diferentes, coordenam seus esforos no sentido de trazer, Humanidade encarnada, provas do Amor que vela sobre toda a Criao. Esta comprovao jamais vir como espera a maioria dos homens e sim sob a forma da compreenso e do desvelo com que o Senhor procura orientar os espritos para a harmonizaro final. Assim sendo, nenhuma facilidade da existncia ter para o esprito eterno o valor da provao bem orientada, pois no nos prmios nem na recreao que o discpulo assimila os maiores valores. No desejo de fortalecer essa convico, toda a forma de intercmbio espiritual deve ser incentivada, a fim de que a Verdade seja vitoriosa, libertando o homem das falsas noes de felicidade. Mais algumas palavras de amor e de paz sero como uma dose de alimento espiritual acrescentada grande messe de bnos com a qual o Senhor j vem aplacando a sede de compreenso espiritual que abrasa a Humanidade, enceguecida pela poeira dos valores falsos a cujo culto se entregou. Palavras despretensiosas sero aqui encontradas. Tm o objetivo de provar que a felicidade est com os seres de boa-vontade, que a vo construindo penosamente ainda, pois, para chegarem a desfrut-la em toda a sua plenitude, necessrio voltarem sobre seus passos, enveredando definitivamente por caminhos novos. Estamos entregues ainda tarefa melanclica de retorno ao ponto de partida da estrada real, pois chegamos concluso de que ainda percorremos caminhos nvios. H, porm, a bno do sol que brilha sob a forma de esclarecimento espiritual, a chegar-nos de toda parte. Como prometeu o Senhor, Seu esprito se estende atualmente sobre toda a carne. Sabia Ele que, proporo que os homens se conduzissem em massa pelas estradas do erro e da impiedade, maior seria a necessidade de derramar Suas bnos. Quanto mais longa a estiagem mais vida a terra do clima generoso da estao chuvosa. Vede que o Senhor vos atende aos mais ntimos anseios da alma. Produzistes um clima de ressecamento moral e espiritual em encarnaes sucessivas. Insensatos, procurastes tirar a vossos irmos o direito de usufruir livremente as bnos da vida. Em vez de contemplardes a existncia, agradecendo ao Pai a possibilidade de goz-la pacificamente no ar que respirveis, na luz que vos clareava os caminhos terrenos, no fruto generoso que vos fornecia a Natureza, colocastes vossa condio de felicidade na perturbao do direito alheio, no sabendo dividir com equanimidade os bens da vida.

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Estabeleceu-se, ento, em cada um que a si tomou o que no lhe pertencia, uma condio nica para a reconquista da paz: a necessidade de se dar espontaneamente e, se a isso continuar refratrio por rebeldia diante da Lei, verse espoliado do que tomou a si indevidamente. Aos que insistirem pois em conservar a atitude hostil diante da Vida, ser negada a possibilidade de permanecer em contato com os que j comprovaram diante do Senhor o desejo sincero de se ajustarem Lei. A Verdade dita uma vez encanta os ouvidos a ela afeitos. Porm, para que tome foros de realidade, necessita ser repetida e, como a gota de gua caindo persistentemente sobre a rocha, poder abrir em cada esprito a conscincia de sua autenticidade. Com esse objetivo, novas mensagens iro surgindo proporo que os obreiros se apresentarem diante do Pai e disserem: " Senhor, utiliza meu ser, meus braos, minha voz e faze de mim um medianeiro do bem que desprezei em outras eras! Cobre meu esprito com braadas das flores de amor que envias Humanidade para que, de p sobre o solo da lna, possa colh-las e distribu-las entre meus irmos distrados das verdades eternas! Talvez, ao contato do perfume que exalam, sintam-se inebriados pelo Amor de que sois prdigo doador". Seja cada criatura uma sentinela atenta a receber, de corao aberto, as mensagens enviadas pelo Senhor e, observando atravs da vigia de sua guarida o humilde mensageiro que se aproxima, deixe de fixar-lhe a forma e o aspecto, para somente meditar na mensagem de luz de que portador, utilizando-se dela para refazer em si o contato sublime com a Fonte da Vida. Que o Senhor faa descer Sua luz, cada vez mais abundante, sobre todo o Universo, erguendo a Humanidade vibrante de entusiasmo diante da revelao do Amor Infinito! Vemos, em cada criatura, um "cidado do futuro" em estado potencial. Movimentai, com o prprio esforo, a dinmica divina em vosso ntimo, para que no futuro possais todos ser almas risonhas e livres, por vos sentirdes espelhos a refletir com pureza a vontade do Pai!

NICANOR

NOTA Este esprito apresenta-se como um hindu. Usa um turbante branco adornado por uma esmeralda. Adota o nome que usou em sua encarnao na Grcia, em que foi escravizado pelos romanos. Foi discpulo de Ramatis na Indochina.

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CAPTULO 2

Convite
Ao contemplardes a abbada azul do cu, uni-vos, em pensamento, aos sonhos mais belos de vossos espritos e nada vos ser impossvel realizar. A fora que do Espao Infinito se irradia vos encorajar e ireis, aos poucos, aproximando-vos de vossos ideais. A ligao que nesses momentos se faz sentir no primria. Baseia-se na busca de uma aproximao maior com a Fonte do Eterno Bem, por vs conhecida com maior clareza em pocas anteriores encarnao, quando o esprito livre mais facilmente se aproximava das vibraes do Amor Divino. Embora envoltos pelo manto do corpo fsico, temporariamente desmemoriados, nos momentos de meditao vossos espritos voltam-se para a inspirao do Alto, recordando vagamente os bens que estaro impedidos de usufruir por algum tempo ainda. H em toda criatura, por mais rude e despretensiosa em suas aquisies intelectuais, uma atrao sublime para a espiritualidade. O mais rude criminoso no foge a essa regra. Para exemplo, a esto os selvagens, obedecendo ao cdigo de honra ditado pelos seus maiores. Sentir-se-o infelizes por cumprirem-no risca, escalpelando e trucidando? Ao contrrio, honrados por todos, apoiados pela "conscincia do dever cumprido", sentem-se elevados diante de si prprios e dos deuses que os orientam. Encontram-se na fase em que ainda podem unir-se intuio de progresso mesmo assim procedendo, pois embora dentro da maior incompreenso, no se negam intimamente o direito evoluo. No h deturpao em seus atos, mas somente ignorncia, pela fase primria de evoluo em que vivem. Porm, como so infelizes os seres que colocam, entre si e o Pai, uma barreira intransponvel negando-Lhe a existncia! Sofrem por pretenderem privar-se do direito de evoluir atravs da eternidade, submetendo-se inconscientemente tortura de s verem em seus corpos fsicos a matria densa condenada putrefao! Morrem em vida, atribuindo-se uma condio passageira de existncia, como uma condenao que, a qualquer instante, pode sobre eles abater-se de forma impiedosa. So homens fortes, dizem, porm no suficientemente para superar a realidade visvel e aventurar-se conquista do invisvel, do pressentido. Temendo enganar-se, descrem de sua natureza divina, abrindo mo do mais belo atributo que possuem. Aceita, essa realidade seria como a aurora de um dia radioso a alegrar-lhes os coraes endurecidos pela falta de horizontes generosos de realizao feliz. Tendo diante de si um oceano de oportunidades divinas, permanecem em terra firme, receosos de que seja miragem. No conseguem vencer o temor de se verem ridicularizados pelos que implantaram sua volta a convico errnea, filha da miopia espiritual. Que raciocinem e meditem um pouco sobre os frutos trazidos pela incredulidade. Procurem, numa rpida intros-peo ao sabor da moda psicanalista, perceber se a negao a um futuro, mesmo hipottico como lhes possa parecer, coisa lgica. Diante das normas do bom-senso, toda a Criao estaria obedecendo a um capricho desarrazoado, j que, para tanta

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luta e tanta canseira, somente alguns momentos de mocidade e despreocupao seriam oferecidos ao homem. Por que no rejeitar corajosamente o dogmatismo da negao e investigar? Jamais contestaramos a um ser pensante o direito de buscar a Verdade. Que se armem de imparcialidade, esprito sadio de crtica, desejo sincero de encontrar a verdade e estamos certos de que a lgica estar a nosso favor. A conquista dos bens imorredouros do esprito muito os compensar das fadigas de pesquisar, renunciando s iluses. E quanto mais cedo o fizerem, maior ser a oportunidade de conquistar tranquilidade e paz interior. Lembrai-vos de que ao envelhecer, mesmo antes de desencarnar, sereis chamados a um encontro com vs mesmos, quando a atividade externa j no for possvel e tiverdes de viver em contato permanente com vossas recordaes, com o que construstes e que somente ter um sentido claro, se a cada fato puderdes atribuir uma causa real. Que a verdade vos oriente para a conquista da paz!

IRMO X

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CAPTULO 3

Do Oriente ao Ocidente
Fiel ao consrcio da Cruz e do Tringulo, mais uma realizao est sendo levada a efeito nesse trabalho, pelos componentes de ex-assemblias orientais, filiados, no momento, ao movimento espiritualista do Ocidente. Provindos de colnias espirituais de formao iniciti-ca, baseadas nos trabalhos de antigos adeptos do Tringulo, esses espritos que colheram no passado a fora das rea-I i/a coes espirituais no campo individual devem agora ocirntar seus esforos para a disseminao entre seus icinos ocidentais das verdades que j fazem parte integrante de sua formao psicolgica. Mentes desenvolvidas na meditao e na direo do pensamento em atividades que muito os atraem, ainda mesmo vestindo o aspecto fsico ocidental, devem dar testemunho de amor, renunciando aimosIVra mstica do Oriente e deixando-se levar, volunta-riamrnie, aos ambientes buliosos, onde tero oportunidade cie pr prova a excelncia dos ensinamentos absorvidos onde a paz cia cultivada especialmente com o fim de facilitar o desenvolvimento cias faculdades da mente. Trazem, no momento, a misso de efetuar um intercmbio de valores. Surgindo luz do dia em pleno cenrio agitado do sculo XX, com os conhecimentos dos templos iniciticos do passado, tm ao mesmo tempo oportunidade de colher os benefcios da experincia redentora de quem serve, lutando contra os elementos contrrios da incredulidade e da impossibilidade, quase absoluta, de receber compreenso e sintonia. Entretanto, a conduta crist de que derem testemunho ser a maior arma a favor do restabelecimento, no seio da sociedade, do sentimento de amor s verdades cristalinas pregadas pelo Divino Mestre. Elas encontram, nos fenmenos que estes espritos dominam, uma comprovao e um meio de reafirmar-se e expandir-se, que a todos os seres desprovidos de preconceitos podero abrir os olhos fazendo-os meditar profundamente. A transplantao de almas afinizadas com ambientes de formao orientalista profundamente abaladora das fibras recnditas da alma. Sentem-se como flores exticas e, por isso, h em seus espritos uma constante tendncia ao isolamento, que os martiriza, por sonharem com a aclimatao ao seio generoso de mentes afins. Houve, porm, um obje-tivo superior para que se fizesse esta experincia e cada um destes ncleos de convico inicitica ter no presente a oportunidade de comprovar que sua paz est definitivamente consolidada, no dependendo mais dos ambientes propcios sua manuteno. Tero, simultaneamente, o ensejo de provar que seu sentimento de amor Humanidade ultrapassa a consulta s convenincias pessoais. O intenso amor que testemunharem junto ao irmo impermeabilizado s verdades do esprito, ser a fora poderosa capaz de desarmar toda a divergncia e construir uma ponte segura, atravs da qual sejam realmente permutados os valores ntimos de cada um, elevandoos pela unio, pela fraternidade, pelo real sentimento de amor que no tem fronteiras e no v predilees pessoais. Sero assim os discpulos forados a desenvolver em si as foras de aclimatao e a pr, em seguida, seus coraes desanuviados a servio do Bem. 25

Podero, em virtude do muito que receberam, manter viva ligao com os que lhes so afins no plano espiritual, no esquecendo, jamais, que devem formar uma corrente de sustentao forte e segura, dentro da qual possam amparar as almas abaladas pela incerteza. um tesouro inigualvel o que trazem na alma como conquista realizada. Ponham-no, generosamente, a servio dos que, neste ciclo, j no tero ensejo de conquist-lo e sabero dar-lhes valor ao esforo, desde que o faam com amor, condio indispensvel ao xito de suas tarefas. As palavras paz e amor continuam a ter a significao verdadeira de auto-realizao, como uma chave que desvenda os segredos a serem conquistados. Que faa o discpulo a sua paz e procure disseminar o amor entre os que no a possuem. Ter, assim, alcanado seu objetivo e sentir a realidade do "eu sou" dentro da felicidade de servir, livre e desembaraadamente, por ser um mensageiro do Pai para o qual no mais haver impossibilidades. As portas da realizao maior estaro a ele definitivamente abertas! Que a luz espiritual do Oriente, jorrando sobre as almas generosas do Ocidente, possa estimular a formao do ambiente harmonioso em que o homem do futuro poder, livremente, cantar hosanas ao Senhor atravs o trabalho construtivo, na alegria de ser filho harmonizado de seu Criador, como parte integrante da sinfonia de paz que vibra, sempre que o "criado" se une ao "Incriado", em que a parte se liga ao Todo em que o filho retorna ao Pai. Paz e Amor a todos que so capazes de sentir a realidade destas vibraes e que tornaram a si a tarefa de colaborar para que sejam estendidas sobre toda a Terra!

RAMATIS

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CAPTULO 4

Unio Fraterna
Sob a abbada iluminada do cu, dos primeiros raios do sol, uma sinfonia de pureza indefinvel ressoa, quando os pssaros parecem despertar a Natureza com seus cnticos suaves e harmoniosos. um louvor que se eleva ao Pai, religando a Criao sua Origem por intermdio da vibrao sonora de uma harmonia fraterna. H alegria, ha paz e beleza infinitas ao despontar de um novo dia! Em todo o ambiente terrestre prepondera a pureza intocvel da Natureza em suas manifestaes mais perfeitas. Apesar de a luz ainda no prevalecer em todo o seu esplendor um momento em que a esperana e a alegria bafejam as criaturas e o encantamento milenarmente renovado da madrugada jamais perder o seu sabor precioso de jbilo e renascimento. Para as almas sensveis, h um prazer especial em renunciar ao repouso mais prolongado a fim de usufruir as vibraes harmoniosas do alvorecer que, pelo fenmeno da superao gradativa das trevas pela luz, oferece um espetculo primoroso, a relembrar, pelos tempos afora, a capacidade de superao infinita concedida Vida pelo Pai de Misericrdia. Hoje, quando a Humanidade, envolta nas trevas do negativismo e da dor, luta por emergir do pesado sono de suas incompreenses, embora a maioria das criaturas permanea amortecida pelas emanaes de um torpor insupervel, muitas almas conseguem sobrepor-se sugesto penosa do erro e despertam para apreciar os primeiros raios da Espiritualidade Superior que despontam nos horizontes terrenos. So poucos, realmente, os madrugadores que se renem aos prepostos do Senhor para elevar, em prece, suas vibraes de gratido e alegria diante do panorama de beleza inigualvel que se esboa sobre a Terra ao refulgir dos primeiros clares da Regenerao. Entretanto, a fora espiritual acordada em tais almas tem o condo de compensar todas as fadigas, porque vem do Sol da Vida Superior e reanima-se para as batalhas purificadoras do esprito, na luta contra a cegueira e a incompreenso, que tornam seus irmos impermeveis s bnos do Eterno. Aos primeiros alvores da aurora espiritual de uma nova era terrena, h tambm uma revoada de seres desencarnados que se irmanam e, rompendo todas as barreiras, apiam-se reciprocamente, esquecidos de todas as contingncias passageiras de tempo e espao, para integrar-se beleza da sinfonia do Amor que se lana atravs da imensido do Universo, como mais uma nota harmoniosa a fundir-se na Grande Obra do Eterno! Filhos todos de um mesmo Pai, acorremos pressurosos onde quer que se esboce um gesto de amor fraterno e assim atendemos com alegria ao prazer de contribuir com uma pequena parcela para a presente obra de harmonizaro espiritual. Desejamos que sejam colhidas as bnos de um sentimento profundo de unio fraterna entre todos os colaboradores da Seara do Mestre e pedimos ao Pai que, dia a dia, possam surgir novas provas

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desse esforo de fuso espiritual entre as criaturas provenientes de todos os credos e todas as origens. Que possamos louv-Lo atravs dos sentimentos de fraternidade incondicional, para romper as falsas barreiras colocadas entre os homens nas longnquas eras de sua incompreenso e que, como um pesadelo, tm mantido os seres mergulhados na dor do isolamento, dentro de uma Criao que nos fala, sem cessar, da alegria de nos harmonizarmos, cada vez mais, em obedincia ao imperativo de evidenciar nossa origem e nosso fim comuns. No culto cristo do amor ao prximo, qual de ns ser capaz de impugnar palavras que nos concitem unio em nome da vitria do Bem, apegando-nos a um sectarismo injustificvel, s vsperas da rearmonizao planetria? Imitemos os pssaros que cantam ao alvorecer do dia e, esquecidos de nosso prprio individualismo, abracemos a tarefa gloriosa de comprovar, por sentimentos reais de amor fraterno, que no foram pronunciadas em vo para ns as palavras do meigo Nazareno: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Que a paz seja convosco.

EMMANUEL

NOTA Esse esprito apresentou-se com o aspecto que teve em uma encarnao na Roma dos Csares. Sua aura luminosa irradiava confortadora vibrao de inteligncia e bondade.

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CAPTULO 5

Cristianismo e Rosacrucianismo
Jesus foi o maior dos rosacrucianos. Abraou a cruz e foi coroado com os espinhos das rosas. Os homens, em sua maioria, s viram os espinhos, no conseguindo identificar as rosas do amor, que aureolavam Sua cabea. Atravs dos milnios, a Humanidade vinha conquistando os degraus da iniciao. Encontrava-se disseminada sobre a Terra a forma de subir ao Conhecimento da Verdade, porm bem poucos conseguiam conceber e assimilar os ensinamentos relativos descida por Amor. Surgiu ento um claro que fez todos voltarem os olhos para um fato que abalou os alicerces da Humanidade encarnada: um esprito de escol, Aquele que se revelara no mais alto grau de evoluo espiritual j visto no planeta, dera-se em holocausto na ara sagrada do Templo Universal do Amor; o Cordeiro deixara-se imolar voluntariamente, reduzindo-se condio de passividade e renncia! Que circunstncia estranha foraria a presena na Terra de tal Esprito e em situao to extraordinria? que a Humanidade, por sua natural evoluo, chegara maturidade suficiente para necessitar de algum que lhe mostrasse como descer os degraus da renncia. Desde ento j ningum precisou de Mestre mais alto. Todo aquele que souber abraar sua cruz, deixando-se coroar pelos espinhos das rosas espirituais do Amor, poder considerar-se na conquista do grau mais alto da confraria do Amor Universal. Ele veio trazer luz do dia o exemplo da beleza mxima encarnada em um homem: o Amor e o Conhecimento em ntima comunho. Naquela poca, poucos puderam apreender totalmente o sentido de sua misso; porm, para os que despertariam mais tarde, Ele prometeu que enviaria "Seu esprito sobre toda a carne", como o Consolador a amenizar as dores dos que despertassem tardiamente, pois "a luz no deveria permanecer sob o alqueire", embora falar abertamente, em sua poca, fosse "jogar prolas aos porcos". Cumprida outra etapa evolutiva, mudou-se o panorama espiritual do planeta e j no se justifica o sigilo em torno do que deve e precisa ser divulgado, pois o que impedia que as verdades fossem conhecidas era a imaturidade moral do homem, que no pode mais ser admitida aps 2.000 anos de conhecimento da palavra do Cristo. Antes d'Ele, foi a poca da subida, em que se mediam os graus espirituais atravs da evoluo do Conhecimento. Bem poucos seriam capazes de chegar ao topo da escada para comear a desc-la com renncia.

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Sua passagem iluminaram-se os padres espirituais do planeta e quem da em diante amasse a Verdade teria que acompanhar a evoluo coletiva imitando o maior Mestre que j tivera a Humanidade, dando-se por amor e renncia! Nada do que est oculto deixar de vir luz. Na poca atual no se justifica que ela se mantenha obscurecida por um anteparo que j se transformou em auxiliar do obscurantismo. Estamos na era do Amor, que a orientao sadia para o Conhecimento. Por que ento cultivar esse Conhecimento como um segredo, se ele j se encontra suficientemente divulgado com a permisso da Direo Espiritual do Planeta? Se imensos candelabros de luz esto dispersos pela Terra, por que continuar a ocultar essa mesma luz em atendimento a uma tradio que j teve sua razo de ser? Antes, "o esprito" no estava "derramado sobre a Terra". Caminhamos para a era do mentalismo e a Humanidade leve estar preparada para enfrent-la, por j terem sido disseminados suficientemente o Conhecimento e o Amor. Portanto, todos esto conclamados a participar ativamente do testemunho coletivo da "descida por amor" como prova de renncia. Que os discpulos atrados espiritualidade possam tomar conhecimento do momento que vivem, o qual no exige mais dos seres encarnados a subida lenta e penosa atravs de degraus que se elevam ao Conhecimento. hora de servir Humanidade no grau da renncia sem ver as prprias predilees ou, embora vendo-as, deixlas de lado sempre que impliquem no mais leve esquecimento do dever maior: o testemunho de amor e humildade provada nu renncia! A f que se consolidava atravs dos fenmenos produzidos pelo conhecimento, vs j a tendes! Utilizai-a em toda a sua fora potencial, testemunhando diante dos homens o amor que vos exemplificou Jesus. Sede generosos para serdes dignos dos bens que vos chegam. Evitai reter a Verdade como quem armazena indefinidamente sem cuidar da aplicao imediata do que possui! Eu vos repito: desde a descida de Jesus os homens encontram-se no dever de cultivar o Amor como principal fonte de espiritualidade e o Conhecimento como instrumento de disseminao desse Amor. Ouvi as palavras de Paulo: "Se eu no tiver caridade, de nada me valer o saber". Todo aquele que realmente ama leva consigo a rosa do Amor e abraa sua cruz, a exemplo de Jesus. Na realidade, todo cristo sincero hoje um rosacruciano e todo aquele que, pertencente quela milenar confraria, desejar permanecer fiel em esprito e verdade a seus princpios, dever seguir a evoluo natural da vida do planeta, aderindo ao grande movimento de renovao espiritual que se iniciou com Jesus, o Mestre dos Mestres, tendo seu prosseguimento na divulgao, cada vez mais ampla, da Verdade que libertar o homem! A doura do Amor ser a fora mgica com a qual conseguireis ter em vossas mos o gigante do Conhecimento, orientando-o para os fins nobres a que se destina.* Rosacrucianos! Abri as comportas da luz irradiada do Amor Universal e provai aos homens que a Verdade uma s atravs de todos os sculos. Colaborai com os vossos irmos que trabalham pela divulgao oportuna do Conhecimento, confirmando a realidade da Lei do Amor, pois tendes preciosos elementos de ao. No vos deixeis ficar isolados, como plantas que permanecessem no terreno estril do conservantismo, quando h terras dadivosas nas quais suas congneres se renovam dia a dia. Deixai-vos transplantar para o terreno onde Jesus iniciou sua Seara de Amor e que, de transformao em transformao, vem deixando para trs

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os enganos, para abrir-se, agora, luz do sol da Revelao que fertiliza e produz frutos saborosos para alimentar a Humanidade enfraquecida pela dvida em torno de si mesma!

AKENATON

Enquanto este trecho era psicografado foi lanada diante do mdium a imagem de Aladim libertando o gnio da lmpada, simbolizando o homem que entra em contato com as foras ocultas e poder domin-las sem temor porque j recebeu de Jesus a palavra mgica: AMOR.

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CAPTULO 6

Servas
Desde que me libertei da vida terrena, no convento a que me recolhera, dediquei-me a meditar nos aspectos da vida espiritual, apresentados ao meu raciocnio como verdadeiros enigmas, pois dentro da f catlica no me fora permitido considerar seno o que oficialmente ministrado a todos os adeptos. A beleza da vida espiritual pressentida por mim estava muito aqum da harmonia do Universo que hoje observo liberta do corpo fsico. Porm o esprito de f cultivada em vida muito me auxiliou na busca do reajustamento ntimo ao que via e sentia. estarrecedor o sentimento que nos invade ao vermos destroadas nossas convices mais sinceras diante de realidades sublimes, mas completamente diferentes das que cultivramos como base slida de um ideal. Aps os primeiros momentos de espanto, compreendi que, por trs dos vus das alegorias, a Verdade uma s. Porm algo ru r e foi preciso realizar um reajustamento psicolgico de lodo o meu ser. Muito grata sou ao Senhor, porque, apesar da ingenuidade de minhas convices terrenas, recebi o testemunho cio Seu amor, pois fui freira por ideal, dedicando-me s belezas que fazem vibrar o espirito sobre a matria. Porm considero a forma como O servi uma iniciao para desempenho de servio mais amplo, quando no futuro houver legies de almas femininas a transbordar carinho e amor ao semelhante, libertas das peias que lhes so impostas hoje, em nome de uma hierarquia terrena. Sero obedientes, em esprito e verdade, a Deus, d'Ele recebendo a inspirao para expandir os sentimentos nobres de amor a todos os infelizes. Orientadas por um ideal maravilhoso, recebero o ttulo de "irms", como uma qualificao destituda de sectarismo de qualquer espcie. Sero vistas como mensageiras autnomas, pois a Vontade que as nortear atravs de seus prprios espritos se far sentir num contato direto entre as suas conscincias e o Pai. Em suas almas estaro sempre presentes os sentimentos gerados num sublime conbio apostolar com a Fonte de toda a Vida, transformando-as em pequenas clulas formadoras do esprito maternal, que no ambiente humano ser o sustentculo dos seres sem amor! Em minha ltima encarnao no pude dar a expanso desejada aos servios de amor ao prximo. Seriam consideradas como indisciplina as ideias de expandir livremente o amor que me transbordava da alma. O contato permanente com as almas irms mais necessitadas do convvio amoroso era-me vedado, pois, diziam, havia que resguardar-nos. Diante de tais consideraes, surgia em mim a tempestade da revolta ntima, porque julgava que defendidas estaramos em qualquer parte, desde que nos mantivssemos fiis ao Senhor. Como tolher os impulsos nobres da alma em ateno opinio deturpadora dos seres de viso obscurecida? Por que no lhes colocar sob os olhos o testemunho da grandeza da alma que pode inspirar a renncia a todas as convenincias, por amor sem limites? 32

Ns, que recebramos o ttulo de "Servas do Senhor", seramos as mais indicadas, pensava eu, para penetrar os prostbulos, exemplificando amor espiritual quelas que no o admitissem, e ternos sentimentos fraternos aos que, na mulher somente entreviam a satisfao desregrada de seus instintos. A luz que carregvamos no corao jamais deveria permanecer velada pelas "convenincias sociais" em prejuzo da verdadeira fraternidade. A quem possui amor, justo e necessrio que o expanda sem constrangimento a benefcio dos irmos desenganados de que haja, verdadeiramente, uma Providncia Divina dentro da vida. Por isso, haver no futuro uma preparao especial no Espao para os espritos dispostos a encarnar em corpos femininos. Traro consigo ideias renovadas para acrescentar a algumas facetas de real valor que j se cultivam nas sociedades femininas de fundo religioso. Almas corajosas aliaro fora indomvel do amor uma compreenso espiritual ampla, reconhecendo em cada criatura, por mais desviada, um irmo necessitado de amparo e carinho. Sero as Mes da Humanidade futura, no seio da qual jamais permanecer sem luz quem se esquecer dela por encontrar-se emaranhado na incompreenso. A seu lado estar uma dessas almas afeitas ao Bem em sublime misso de desperta-mento espiritual, vibrando amor, em obedincia vontade dAquele que, Esposo Espiritual, no a impedir de assistir desveladamente o semelhante. Claustros? Sim, haver, mas transformados em abenoados locais para renovao de energias, nos quais no se desdenhar a assistncia ao mais endurecido irmo. Que fora as defender da incompreenso humana? O amor que perdoa, que esclarece, enobrecendo a alma, neutralizando as investidas do Mal que, contra a muralha do Bem, se desfaz. A mais rude alma torna-se dcil diante da fora continuamente irradiada de um corao bem formado. Colocai a luz ao lado das trevas! Permiti que as almas femininas, fertilizadas pelos raios do Amor que descem sobre a Terra, lancem a fora generosa de que ficaro possudas, a bem de tudo e de todos! Jamais deixeis inteis as energias criadoras que se expandem de um corao compassivo, havendo quem viva sedento de amor e de entendimento! Servas do Senhor! Estendei vossas mos, vs que d'Ele recebestes a divina bno de ser mulher trazendo no corao a f que ilumina os caminhos! Libertai-vos das peias exclusivistas que ainda so uma ndoa comum Humanidade, mas que toma as caractersticas de uma pstula, quando alimentadas em coraes que j admitem o amor de Jesus, o Mestre Divino, como fonte de orientao para suas vidas. Imitai-O, amparando as almas frgeis ansiosas por um esteio na busca de renovao. No futuro no sereis reconhecidas por vossas vestimentas. S-lo-eis pelo amor profundo a irradiar-se de vossas atitudes generosas. Em vez de constituir um perigo assim procederdes, vereis a fora de vossos nobres sentimentos transformar detratores e perseguidores em defensores de vossa segurana, para eles ento tornada preciosa! ... Eu muito vos amo, mulheres de todo o mundo, e vos trago a mensagem que inspira este amor! Sei que minhas palavras encontraro eco em muitas almas que, como eu, sentem-

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se sufocados pela atmosfera de incompreenso alimentada na Terra em nome de uma falsa interpretao do Bem. Sede pacientes e justas, tolerando as divergncias de vossos mentores quanto amplitude do sentimento de amor ao prximo. Orai por eles e pedi, iniciando o vosso apostolado de amor, que sejam os primeiros atingidos pela fora redentora de vossas convices sublimes! O futuro vos reserva o lugar a que vos candidatais pelos germes preciosos do amor que trazeis nos coraes idealistas. Resisti intensamente revolta que vos sitia as almas ante a impossibilidade de usufruir a alegria da realizao livre de preconceitos. Tende pacincia! Tudo chegar a seu tempo. O Senhor providencia, no silncio de Sua misericrdia, o reajustamento de todos os ngulos da existncia. Aproxima-se a aurora do dia em que o Amor ser vitorioso! Ento poderemos cantar, na mais fraterna alegria, um hino de louvor, que ser nossa profisso de f: "Senhor, eis aqui as Tuas servas! Faa-se em ns segundo a Tua vontade!" Vossa humilde irm,

ROSLIA

NOTA do mdium .- Esta irm apresentou-se envergando um hbito branco de freira catolica.

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CAPTULO 7

Despertai!
Ainda vejo, diante da minha retina espiritual, a paisagem agreste do deserto onde fui criado, o qual, no entanto, desfrutava a bno generosa do rio Nilo, que lhe assegurava o sustento. Meu amor para com semelhante ddiva do Cu levava-me a considerar esse rio como um deus da abundncia, pois garantia a sobrevivncia na terra egpcia. O orgulho me inflava o peito quando, ao percorr-lo nas embarcaes que sulcavam suas guas, observava as belezas com as quais a mo do nosso povo, esclarecido e culto, completara o cenrio do rio glorioso. percia da engenharia naval ajustava-se, maravilhosamente, o refinamento do gosto com que eram construdos verdadeiros palcios flutuantes nos quais sorramos ao Sol ou nos delicivamos no encantamento das noites estreladas. Nem todas as belezas do mundo reunidas seriam dignas do amor e do orgulho que sentia diante da grandeza de minha Ptria! Meus anos de mocidade, eu os passei nas guerras de conquista, procurando engrandecer o patrimnio egpcio. Com o tempo veio-me a debacle fsica. A senectude roubava-me, gradativamente, o vigor, reduzindo-me incapacidade de um corpo ancio. Nesse crepsculo da vida, toda a paisagem amada era contemplada como num prolongado adeus. Sofria ao imaginar a minha separao do Egito amado. Em minhas meditaes buscava certificar-me dos verdadeiros aspectos da vida, em ambos os planos. Sentindo-me humano, considerava que, aps o meu desencarne, teria de abandonar os privilgios que usufrua. Considerando a vida de alm-tmulo como um prolongamento desta, no eram muito otimistas as perspectivas que entrevia. Almas como eu, refratrias s emoes de alegria espiritual, conquist-la-iam ao transpor os umbrais do outro mundo? Contemplando as muralhas do Templo, sentia que era desarrazoado e intil tanto esforo de grandeza. Algo mais sadio deveria ser buscado. No rosto do humilde campons identificava uma satisfao que no palpitava na fisionomia austera de seus dominadores. Que encanto irresistvel haveria na alegria simples da jovem plebeia que amava a vida? Que bno dos deuses conseguia fazer felizes os mais ignorantes, enquanto permaneciam tristes os que desvendavam os mistrios da vida?... Porm, era muito tarde para formular as respostas a estas indagaes. Terminara o prazo que me fora dado aplicar na vida terrena e eu o despendera na nsia de aumentar a glria do pas que me pertencia. Surgiu o dia do trespasse inevitvel, tendo de renunciar a todas as grandezas cio mundo para entregar-me verificao exata do proveito que tirara dos bens da vida.

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Quem viveu muitas existncias nelas testemunhando valor, jamais enfrentar a prova final sem revestir-se da fora acumulada em tanto tempo de aprendizado. Mas. ah!, o desconhecido apresenta-nos surpresas com as quais no contamos. O ardor patritico levara-me a praticar inmeras violncias pelas quais teria de responder. Para o Fara, orgulhoso de sua ptria, todos os processos eram justificveis na conquista de valores que enaltecessem seu povo. Julgava meu dever dominar outras raas. Por muito tempo vi-me envolto pelos quadros apavorantes das guerras de que participara. Naqueles momentos de amargura, compreendi tardiamente a transitoriedade e a iluso dos privilgios humanos. A situao de Fara de grande destaque na poca no me resguardara da triste condio de alma que se encontra em dvida para com os semelhantes. Minhas vtimas, no Espao, perseguiam-me implacavelmente, acusando-me de usurpador da paz e da tranquilidade. Meu desespero parecia interminvel e impossvel a conciliao pois no podia devolver-lhes os bens de que se sentiam espoliados. Humilhado at o extremo de implorar misericrdia, tombei de joelhos rogando perdo a Deus e ao mundo. Certamente uma justia diferente deveria existir e, embora j suspeitasse, nunca poderia compreender claramente em que ela consistia. Dentro dos cultos politestas da poca em que vivera era difcil encontrar soluo para o problema que me afligia. Um deus egpcio no poderia induzir-me compaixo para com meus inimigos. Porm, a Dor, a grande mestra da vida, uma fora que nos obriga a compreender o sofrimento alheio e somente quando senti real compaixo pelos que ferira e prejudicara, cpmecei a desfrutar uma sensao de alvio. Jamais poderia supor que a Sabedoria Eterna fosse to grande a ponto de transformar meu desespero em resignao e serenidade, dispondo-me a suportar as consequncias de meus atos, sem revolta. Reconhecendo-me, enfim, irmanado a todos pelo sofrimento, surgiu para meu esprito o sol de uma nova vida. Sua luz, porm, irradiava-se num sentido de fraternidade sem limitaes de qualquer espcie. (1) O orgulho pelas posies que desfrutara na Terra desapareceu de minha conscincia. Contrito, implorei anipan misericrdia a todos indistintamente. Em face desta aliai eis que surgiu diante de mim um ser irradiante de paz, convidando-me a segui-lo. Obedecendo, pude refazer-me de longas fadigas geradas pelo desespero que me consum nas trevas do plano astral. (1) - Aluso ao deus egpcio Ra, divindade mxima representada pelo Sl Foi-me facultado entrar em contato com outras entid; ds superiores e com elas aprendi a sentir aquela alegri serena que vi palpitar no semblante do humilde homem do povo. Vrios sditos egpcios desencarnados testemunharam me o valor da condio de servos. Porm, meu esprito se pde compreend-la com clareza quando reencarnou. 36

Voltando, pois, Terra, consegui realizar meu sonho de paz: fui humilde lavrador. Ento meus olhos, em vez de fitarem as muralhas do Templo, extasiavam-se na contemplao dos horizontes que emolduravam os campos. Era intensa minha alegria ao revolver a terra com instrumentos criadores em substituio s rodas dos carros de guerra. Esta experincia, conjugada s anteriores, estimulou-me a lutar pela liberdade e pela paz dos humildes. Na poca da Revoluo Francesa encontrava-me tambm reencarnado e empenhei-me na difuso dos ideais de liberdade ante os quais me sentia em dbito. Agora, meditando sobre as experincias vividas, sinto que elas podem servir como lies a todos os responsveis pelos destinos das naes, perante Deus e a Humanidade. Vs, que tendes sob vosso arbtrio o poder de estabelecer a paz ou desencadear as guerras, despertai! Alertai-vos quanto s consequncias de vossos atos, pois j tempo de traar novas diretrizes no planeta. Urge despertar o homem do sculo XX, para a conscincia de suas responsabilidads, qualquer que seja o setor onde viva. O Senhor, em Sua Misericrdia, amparou-me aps o desencarne apesar de minha profunda incompreenso de Seus desgnios enquanto vivi na Terra. Vs, porm, tendes a felicidade de receber o amparo de uma orientao crist difundida por toda parte e no vos podereis justificar com a ignorncia, pois ouvistes as doces palavras: - "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Ah! como vos lamentareis se no vos detiverdes a tempo! Se enterrardes os "talentos" que vos foram entregues, muitos sculos levareis a procur-los no exlio compulsrio a que sereis votados. Sede fiis ao Cristo, embora com dois mil anos de atraso. Nada mais vos ser possvel realizar em vosso mundo se continuardes a repelir a lei do Amor, pois ela o nico meio de alcanar a recuperao. Que o Senhor vos auxilie a libertar-vos do dio e da violncia contra vossos irmos. Paz! SESOSTRIS (2) 2 Sesostris o fara Raimss II do Egito, pertencente XIX dinastia. Sucedeu a seu pai Seti I, no ano 1330 A.C. Foi o mais famoso edificador de templos. Guerreou na Sria e aliou-se aos hititas, depois de t-los combatido por muito tempo. Sua mmia foi descoberta em 1881.

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CAPTULO 8

A renovao atravs das encarnaes


Atravs de milnios de lutas contnuas vem o esprito humano procurando habilitar-se a ser um dnamo gerador de energias salutares a benefcio da Obra do Eterno. No correr de sua evoluo surge o dia em que descobre a felicidade de permanecer, incondicionalmente, na situao de defensor do Bem. como se houvesse descoberto dentro do ineditismo de que a vida prdiga, a verdade suprema que preciso difundir em benefcio da Humanidade. Toma a si a tarefa de tudo realizar a fim de ver divulgada, sem perda de tempo, a realizao de amor que possvel levar a efeito como obra-prima da existncia: o esclarecimento espiritual que redundar em luz a jorrar com fartura sobre todos. Tocado pelo entusiasmo, movimenta, num esforo hercleo, toda a capacidade criadora de seu ser. Renova-se constantemente atravs do reajustamento de diretrizes e pontos de vista. Paciente, refaz o exerccio espiritual de tolerncia e compaixo, certo de que nada impossvel a quem procura aproximar-se da Vontade do Pai. Expande alegria e otimismo. Busca saber se o irmo mais prximo tambm realiza algo em favor da grande Causa. Na impossibilidade de lev-lo ao entusiasmo, resolve permanecer como sentinela amorosa de seu destino, procurando retirar as ervas daninhas que prejudicariam o florescimento da plantinha tenra sob seus cuidados. Assim correm os anos. Com a fisionomia iluminada pela f, labuta incansvel, seja no lar enfrentando corajosamente a dor da incompreenso, seja na impossibilidade de afinar-se ao meio hostil s verdades que ama. Permanece de p, pois, o impulso inicial que lhe imprimiu o conhecimento do Amor, produz energias renovadas automaticamente ao influxo dos pensamentos e atos de compaixo para com o semelhante. Sente que pertence ao nmero dos missionrios descritos em tantos livros de inspirao celeste e permanece como rocha imperturbvel diante do impacto das ondas de ironia, de menosprezo e de perturbao a siti-lo de ambos os lados da existncia. hora do crepsculo, agradece ao Senhor a luta e sorri diante da alegria que lhe permitido desfrutar, sendo negada a quem tudo deseja usufruir da vida com a voracidade dos espritos primrios. A estes impossvel apreciar o espetculo de beleza infinita, que quela hora se desenha no espao, embora seja absolutamente gratuito e realizado a benefcio geral. um foco de luz ambulante e a si mesmo se basta, em virtude de haver descoberto a divina alquimia que transforma tropeos em bnos, pelo desejo constante de reajustamento psicolgico, a maleabilidade sublime caracterstica dos seres de boa-vontade.

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Os espritos do Bem dele se acercam, encontrando sempre repercusso para as boas intuies trazidas. Ama com sinceridade e daria todas as energias disponveis execuo de um plano de redeno. A exemplo dos irmos que j caminham no testemunho mais spero, desejaria prse de p, resistindo a tudo e provando, de forma insofismvel, seu desejo de servir, para libertar-se enfim das ltimas cadeias que o impedem de seguir desembaraadamente. Implora com sinceridade ao Senhor que utilize todas as suas possibilidades na seara do Bem, tomando-o definitivamente a Si. Faz voto interior de fidelidade absoluta e espera ansioso a sua vez de pr-se, erguido diante da adversidade do meio, como estaca inabalvel de sustentao das verdades eternas. Admira os que j do seus testemunhos e procura copiarlhes as atitudes crists de tolerncia e pacincia, em seu crculo restrito de ao. a fase das grandes esperanas. O corao vibra carregado de intensa energia, ansioso por espalhar benefcios como flores perfumosas que gostaria de distribuir. Ouve-se, ento, a voz do Senhor ecoando nos espaos: "Atenda-se ao desejo do pequeno ser que desabrocha para a realizao maior. Seja esclarecido e, de acordo com seu ideal elevado, encontre o trabalho que o redimir, totalmente, aos prprios olhos. Abram-se-lhe os caminhos da realizao espiritual consolidadora da personalidade eterna!" Os mensageiros divinos encarregados da execuo do mandato celestial identificam intensa luz sua volta. A claridade que o circunda ofuscante, porm tem certa caracterstica de inconsistncia, pois vibra na periferia de sua constituio astral. , na realidade, uma respeitabilssima conquista, mas no resistiria a uma anlise mais profunda. H necessidade, concluem, de fornecer-lhe elementos de consolidao completa das virtudes existentes, para enrijecer-lhe de tal forma o cerne espiritual, que nem o mais forte vendaval possa causar-lhe estragos de vulto, no caminho a percorrer. Consulta-se o passado. preciso robustecer determinadas colunas sustentadoras do esprito que permanecem frgeis, embora j tenham recebido socorros de urgncia e estejam prximas da resistncia desejada. Dever realizar um reavivamento de experincias benficas do pretrito, para consolidao das foras espirituais embrionrias, que facilmente seriam atingidas pelo vrus corrosivo do dio, adversrio constante dos servidores do Bem.

Estuda-se um plano de recapitulao das experincias anteriores. V-se o servo submetido a situaes semelhantes quelas do passado, nas quais no conseguiu sedimentar suas possibilidades renovadoras. Desafetos lhe so trazidos para que testemunhe amor e compreenso as metas principais a atingir. Se possui meios, so rememoradas cenas do passado em que faliu total ou parcialmente. Em caso contrrio, intuies sadias lhe so trazidas, induzindo-o a ver, em suas dificuldades, a oportunidade de perdoar e esquecer atendendo aos ensinos do Divino Rabi da Galilia.

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No trabalho de recapitulao do passado sente renascerem os desejos inconfessveis de recusa confraternizao. Observa em sua alma um aspecto semelhante ao lado do avesso das boas disposies anteriormente alimentadas. Seu esprito, que antes se assemelhava a um lago de guas tranquilas refletindo a claridade superior, apresenta-se agora inquieto. Mas no desanima. Observando a paisagem externa, v que tudo continua corno antes, apesar das impresses negativas que o assaltam. A dor muito mais dor, agora que vive tambm em seu ntimo a incapacidade de levar adiante a vida no mesmo ritmo de serenidade anterior. Indaga de si mesmo: "Que me sucede? Onde a minha alegria, o meu entusiasmo? Por que as situaes que despertavam compaixo e alegria de servir cristmente deixaram-me agora mal disposto e contrariado? Ter-me-ia cansado e esgotado todas as energias renovadoras? Ser impossvel restabelecer a paz em que vivia como um eleito do Senhor, embora em con-tato permanente com o erro e a iniquidade que s perdo me inspiravam? Que fazer em tal situao? A quem recorrer? Haver mesmo quem o possa fazer?!..." E desilude-se, temporariamente, de solucionar seu problema, tomado de um sentimento de fatalismo que o aproxima da resignao e da humildade. Enquanto luta, observado pelos amigos espirituais que o reanimam e instruem respeitando, porm, os limites do livre arbtrio. Agem como o auxiliar de laboratrio, trazendo os elementos qumicos e colocando-os mo daquele que tem a responsabilidade da experincia. Nesta situao, qualquer que seja a sua ideologia, todos os meios lhe sero proporcionados para atingir o objetivo de libertao. Aprender a caminhar sob o peso constrangedor das sugestes negativas de toda ordem os venenos sutis do descrdito, da desiluso, do amor-prprio, caractersticas preponderantes do meio que o cerca. Sua alma revive experincias nem sempre identificadas, imantando-se s antigas reaes e, de forma velada, induzida a repetir-se em desmando que, a todo custo, deve conter, E a batalha renova-se com regularidade exaustiva. Voltado para a anlise ntima de suas deficincias, passa a compreender que est ligado, por tendncias semelhantes, ao irmo que se encoleriza, que desespera e que descr de si mesmo, penalizando-se do sofrimento alheio, irmo do seu. Ao sentir-se reviver em personalidades diversas do passado, nas quais alimentou incompreenso to profunda quanto a dele, procura ajud-lo. Tomado de tais sentimentos, lana-se ao trabalho ativamente e, ao abrir os olhos, v-se renovado! Sua nova situao assemelhasse de algum que, prisioneiro de muralhas intransponveis, inesperadamente v-se a trilhar o caminho libertador, sem que, momentos antes, dele tivesse o menor conhecimento! Reconhece ter percorrido anteriormente aquele caminho que o da compaixo, porm no da forma atual. Fortalecido, energias novas percorrem-lhe o ser e no mais lhe vibra na alma o desejo incontido de sonhar muito alto, junto s estrelas... J no se considera um iluminado, mas um servo. Sentiu, em seu prprio ser, as duas condies e sabe que a segunda se ajusta melhor aos propsitos de renovao.

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Estuda-se um plano de recapitulao das experincias anteriores. V-se o servo submetido a situaes semelhantes quelas do passado, nas quais no conseguiu sedimentar suas possibilidades renovadoras. Desafetos lhe so trazidos para que testemunhe amor e compreenso as metas principais a atingir. Se possui meios, so rememoradas cenas do passado em que faliu total ou parcialmente. Em caso contrrio, intuies sadias lhe so trazidas, induzindo-o a ver, em suas dificuldades, a oportunidade de perdoar e esquecer atendendo aos ensinos do Divino Rabi da Galilia. No trabalho de recapitulao do passado sente renascerem os desejos inconfessveis de recusa confraternizao. Observa em sua alma um aspecto semelhante ao lado do avesso das boas disposies anteriormente alimentadas. Seu esprito, que antes se assemelhava a um lago de guas tranquilas refletindo a claridade superior, apresenta-se agora inquieto. Mas no desanima. Observando a paisagem externa, v que tudo continua corno antes, apesar das impresses negativas que o assaltam. A dor muito mais dor, agora que vive tambm em seu ntimo a incapacidade de levar adiante a vida no mesmo ritmo de serenidade anterior. Indaga de si mesmo: "Que me sucede? Onde a minha alegria, o meu entusiasmo? Por que as situaes que despertavam compaixo e alegria de servir cristmente deixaram-me agora mal disposto e contrariado? Ter-me-ia cansado e esgotado todas as energias renovadoras? Ser impossvel restabelecer a paz em que vivia como um eleito do Senhor, embora em con-tato permanente com o erro e a iniquidade que s perdo me inspiravam? Que fazer em tal situao? A quem recorrer? Haver mesmo quem o possa fazer?!..." E desilude-se, temporariamente, de solucionar seu problema, tomado de um sentimento de fatalismo que o aproxima da resignao e da humildade. Enquanto luta, observado pelos amigos espirituais que o reanimam e instruem respeitando, porm, os limites do livre arbtrio. Agem como o auxiliar de laboratrio, trazendo os elementos qumicos e colocando-os mo daquele que tem a responsabilidade da experincia. Nesta situao, qualquer que seja a sua ideologia, todos os meios lhe sero proporcionados para atingir o objetivo de libertao. Aprender a caminhar sob o peso constrangedor das sugestes negativas de toda ordem os venenos sutis do descrdito, da desiluso, do amor-prprio, caractersticas preponderantes do meio que o cerca. Sua alma revive experincias nem sempre identificadas, imantando-se s antigas reaes e, de forma velada, induzida a repetir-se em desmando que, a todo custo, deve conter, E a batalha renova-se com regularidade exaustiva. Voltado para a anlise ntima de suas deficincias, passa a compreender que est ligado, por tendncias semelhantes, ao irmo que se encoleriza, que desespera e que descr de si mesmo, penalizando-se do sofrimento alheio, irmo do seu. Ao sentir-se reviver em personalidades diversas do passado, nas quais alimentou incompreenso to profunda quanto a dele, procura ajud-lo. Tomado de tais sentimentos, lana-se ao trabalho ativamente e, ao abrir os olhos, v-se renovado! Sua nova situao assemelhasse de algum que, prisioneiro de muralhas intransponveis, inesperada-

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mente v-se a trilhar o caminho libertador, sem que, momentos antes, dele tivesse o menor conhecimento! Reconhece ter percorrido anteriormente aquele caminho que o da compaixo, porm no da forma atual. Fortalecido, energias novas percorrem-lhe o ser e no mais lhe vibra na alma o desejo incontido de sonhar muito alto, junto s estrelas... J no se considera um iluminado, mas um servo. Sentiu, em seu prprio ser, as duas condies e sabe que a segunda se ajusta melhor aos propsitos de renovao. Luz, recebeu-a, valorizando-a, porm, no sem antes identificar onde estava a sombra que mais se fazia necessrio socorrer. Heri do esprito e da verdade, acrescentou aos prprios bens a felicidade de ser pequeno e, em sua conscincia desperta para as prprias deficincias, encontrou o ponto miraculoso de ligao com o amor verdadeiro a seus semelhantes. Esclarec-los? Sim, preciso, mas antes necessrio am-los e ampar-los, pois tambm tero necessidade de lutar estoicamente contra os males acumulados no passado. Sentir-se-o ss, precisaro de afeto, o alimento que encoraja a prosseguir. Onde houver dor a estar, a infundir coragem para a resistncia indefinida ao erro, que no tem seno a existncia fictcia, proporcionada por nossos hbitos enraizados no passado. Tornou-se apstolo da renovao pelo amor, fora ainda to desconhecida da Humanidade, que lhe sofre a ausncia, como se caminhasse num deserto sem chuvas. Observando-lhe as disposies, os amigos espirituais submeteram-no a novo exame, verificando que a intensidade da luz urica havia diminudo externamente em brilho e expanso. Encontrava-se agora dentro de um halo restrito de luminosidade de cor individualizada. Era menor a sua irradiao, mas pertencia-lhe o esforo pessoal e tinha razes firmemente lanadas intimidade do ser, fazendo parte integrante das clulas perispirituais. Nem o mais forte vento das contrariedades terrenas poderia toldar-lhe o brilho. J no se constitua em bateria carregada de energias celestiais, mas era um dnamo capaz de gerar as foras que o tornavam til, de forma bem definida, a seus companheiros de lutas. Dera-se o trabalho dentro dos moldes previstos e na batalha travada consigo mesmo, adquirira, insensivelmente, as foras que o encaminhavam, com humildade, consolidao da paz. Esquecidos encontravam-se os sonhos de realizaes de vulto, pois o servo era humilde e o que fazia lomava, naturalmente, suas caractersticas pessoais. Gran-jeou muitos afetos nobres que o faziam feliz. Se lhe afirmassem ser um grande missionrio, no poderia crer. No se preocupava em ser elevado a altitudes espirituais que sabia existirem em escala infinita. Sem sonhos de grandeza, construa, no pouco de cada instante, a chama pequenina de sua felicidade ntima, defendendo-a cuidadosamente cios ventos da curiosidade alheia. Fechava-se em sua modstia, como quem cerra as janelas ao vento destruidor das chamas bruxuleantes. Porm, as portas de seu esprito encontravam-se sempre abertas a quem necessitasse do calor que a pequena luz de seu corao j podia irradiar.

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E assim viveu muitos anos exemplificando amor, alimentando-o no corao e despertando-o em seus irmos. Encontrara a chave da paz: o amor e o trabalho, que consolidariam aos poucos a prpria renovao. Sorria com brandura e no se notaria sua fora renovadora seno a ele achegando-se completamente. Sua mansido era como um im, atraindo desviados e infelizes. Ac invs de procurar, era procurado. J no se inflamava diante da perspectiva de ajudar, pois sabia que estamos sendc constantemente ajudados e o Bem uma fora avassaladora a impor-se naturalmente. O Senhor chamou a Si os mensageiros que enviara e disse-lhes: " Deixai-o. Est feita a transformao. O serve encontrou-se a si mesmo".

ANDR LUIZ

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CAPTULO 9

O amor s Esferas Superiores e a necessidade de trabalho

As almas que labutam sem cessar na Terra por aperfeioar seus sentimentos, tendo em vista unicamente uma confraternizao mais completa com as Esferas Superiores, a elas sero atradas logo aps o desencarne, como a algo que lhes faz parte integrante da existncia. H, no espao infinito, localizao adequada ao nvel espiritual de cada ser. Os que amam o Bem e a ele se afeioam enquanto agrilhoados a um corpo denso, no momento oportuno dele se despojam com alegria, para usufruir a felicidade tranquila a que fazem jus, em vista de seu proceder bem orientado. Ao desencarnar, tm a imediata sensao de liberdade, pois suas mentes j estavam habituadas ao intercmbio com planos espirituais mais elevados, de certa forma permanecendo libertas das constrangedoras inibies que tolhem as almas ligadas ao imediatismo da vida material. Ns, que acompanhamos seus voos mentais, conhecendo-lhes as possibilidades de afastamento temporrio do corpo fsico, incentivamos suas tendncias espirituais mais nobres, realizando noite pequenos passeios nos quais gravam impresses benficas sua evoluo. Porm, com que surpresa muitas vezes no conseguimos o total aproveitamento do trabalho realizado, pois aqueles que tiveram a bno de record-lo no crem na possibilidade de terem sido realmente beneficiados com um passeio aos jardins celestes! Se l encontraram os seres amados, agrava-se a situao, porque absurda lhes parece a possibilidade de se tej realizado o seu sonho mais querido. E vemos, contristados que o bem que lhes procuramos fazer fica em parte prejudicado pela incredulidade em relao ao que positivo. Os mais chegados ao nosso corao no escapam regra, com raras excees. H uma tendncia generalizada nos prprios espritos afeitos s verdades eternas, para se deixarem contaminar pelo negativismo que satura a atmosfera psquica do homem, de um modo geral. Seres que ao influxo de mentes positivas caminhariam radiantes de luz e felicidade, ensombram-se de maneira desoladora, ao verem tacitamente negada pelos que os cercam, a possibilidade de realizaes sublimes. Entretanto, por sua situao espiritual, poderiam ser naturais veculos de aprendizagem nova junto aos que se comprazem na incompreenso, por no terem jamais acesso luz que os faria ver mais adiante. Se tm as razes do Bem profundamente lanadas no esprito, continuam a investigar, preservando a esperana dos olhares profanadores daqueles que se entregam s expanses do cinismo e da indiferena.

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Pem-se a examinar as filosofias em voga procura da soluo desejada, mesmo que de concretizao remota. Entusiasmados com a vertigem de transformao que invade o mundo presente, crem que algum certamente dever ler estudado, de maneira correta e precisa, o angustiante problema da insatisfao humana, j que a poca de rxaiido no controle cias manifestaes coletivas. Oservai bem. Estas almas, embora no estejam interessadas em beneficiar-se de maneira exclusiva, no conseguem encontrar a soluo sonhada. Desiludidas prematuramente, desejariam percorrer em isolamento completo as estradas da vida. Almas evoludas c nobres, torturam-se inutilmente ante a incompreenso alheia. Vergam corno hastes tenras em solo rido, embora pudessem ser rijos troncos, se transplantadas a terreno frtil. Que lhes falta? F. Se atravessassem o oceano em busca dessa virtude e amparadas por almas afins a seus objetivos de engrandecimento espiritual, pudessem finalmente dar expanso em ambiente adequado, s suas tendncias espiritualistas, ainda assim seriam deficientes na f, por no conseguirem a vitria junto aos irmos menos esclarecidos. Nem mentalmente pode o ser iluminado pelo amor s esferas espirituais elevadas fugir ao convvio humano que mantm em constante combusto os resduos da incapacidade de ajustamento ao meio. Para que seriam elevados condio de seres intimamente harmonizados, seno para colaborar, num desejo espontneo de dar-se, com o meio hostil? O triste irmo, enredado na trama do destino, pergunta-lhe como conseguiu a paz que irradia. Responde-lhe que foi procurando entrar em contato com as Esferas Superiores e deixando que o tempo, o grande mestre, chegasse a trazer-lhe as lies necessrias, para permanecer, em seguida, espera de outras maiores. No numa espera passiva, mas no trabalho de amor vida, que lhe permite a suprema ventura de ser colaborador do Pai, na construo do futuro, junto a toda a Criao. Que olhem menos para as consequncias causadas pelas desarmonias do meio e mais para a repercusso benfica que tero, sobre seus companheiros de existncia, as verdades que trazem avaramente aconchegadas ao corao. No encarem o irmo menos afeito Verdade como um pestilento, exilado da Vida mais alta ou um condenado, do qual necessrio defender-se. Ao contrrio, mesmo correndo o risco de algo vir a perturb-los em sua segurana ntima, ponham a servio dos sedentos e famintos de amor, tudo que de melhor possurem. Assim, vero maravilhados os prodgios de que so capazes sem suspeitar. Contemplaro a transformao do panorama espiritual, j pela alegria que os invadir, j pela libertao gradativa dos que se achavam escravos de suas tristezas, cuja origem eram incapazes de identificar. O discpulo que tem a felicidade de atrair a si os benefi cios do plano espiritual tornase proprietrio de um jardim cclnico, no qual lhe permitido refazer as energias. Porm, h, transitando frente de sua morada, muitos seres que no conseguem lanar o olhar sobre os altos muros defensores do ambiente luminoso no qual vive. Fazem algazarra e, em suas vibraes inferiores, perturbam a paz cio servo justo e compreensivo. Surge ento para ele o

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momento de decidir se permanecer tentando, inutilmente, conservar o isolamento ou abrir generoso a porta de comunicao para o exterior, entrando em contato com os seres distrados de seus destinos superiores. Dvidas de toda a sorte assomam-lhe ao esprito bem formado e reto. Sabe que h um momento adequado para a transmisso dos bens espirituais e pe-se a meditar, desejoso de acertar. No quer conservar indevidamente a "luz sob o alqueire", mas deve evitar "jogar prolas aos porcos..." Encontra finalmente a soluo, que lhe inspirada nos moldes verdadeiros do Bem a que se afeioou: resolve demonstrar Amor que jamais ser inoportuno e, nesta alta vibrao crist, permanecero asseguradas as claridades de auxlio adequado, sem quebra de equilbrio atravs de esclarecimentos prematuros. Todo o Amor que vibrar jamais ser demasiado ao irmo ferido pela luta, tantas vezes levada a efeito com armas inadequadas! Fugir, desta forma, a ofuscar o esprito imaturo de seu semelhante, permitindo-lhe ver somente os efeitos do Bem, sem perturb-lo com a violao de sua mente arredada da atmosfera de luz que s enaltece os espritos a ela afeitos. Sai de suas muralhas defensoras, aquelas que o auxiliaram a encontrar-se a si mesmo e segreda a seu irmo que feliz e que, a ele tambm cabe a oportunidade de retirar-se aos jardins internos da alma, para fazer-se tranquilo e realizado em seu sonho de felicidade espiritual. Cresce a admirao do ser auxiliado, quando v que passara tantas vezes junto quela muralha sem desconfiar de que l houvesse um jardim acolhedor, no qual algum estivesse procurando cercar-se de luz celestial! ... Envergonha-se ento o discpulo, por haver-se conservado tanto tempo temeroso da incompreenso humana. Esqueceu-se, reflete ele, de que a Humanidade ruidosa e turbulenta assim permanecia, em grande parte, por encontrar-se impossibilitada de um convvio maior com a Verdade, que se fecha e se protege, sob a alegao de preservar-se para subsistir. Compreende, como dever, colocar leo nas dobradias enferrujadas dos portes de seus jardim e permanecer atento ao rudo dos passos trpegos ou desnorteados, dos que l fora transitam. E algo estranho passa a notar em si: uma ansiedade, antes inexistente, pelo convvio de seus companheiros encarnados. Consegue, por am-los e desejar v-los libertos, conservar sua prpria paz com mais firmeza, pois sente que lhes necessria. E isto se d, mesmo nas circunstncias que antes o embaraariam, por lhe serem indesejveis. O Amor que aprendeu a vibrar maior do que a fora negativa irradiada pelas almas rudes sua volta. E, a ele que muitas vezes se sentir ameaado de submerso completa nos problemas imediatos da vida, dizemos: "So belssimos os jardins celestiais das Esferas Superiores. inenarrvel a ventura desfrutada pelos que fazem jus felicidade de penetr-los. Porm, concitamo-los a conservar sempre abertas as portas de comunicao com o exterior, pois h uma ventura infinita em cruz-las cons-tantemente sem alimentar o mais leve desejo de separativis-mo. S necessita de muralhas isoladoras o esprito mal preparado, pois no confia em sua capacidade de amar a

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Verdade em quaisquer circunstncias e teme contagiar-se pela loucura temporria que assoma a sua porta sob o aspecto da dor, da ansiedade, da aflio... Sero as armas adquiridas ao contato dos planos superiores mais fracas do que o impacto causado pelos sofrimentos alheios? Se assim for, que se compadea e invoque a bno do Senhor para si e para os que esperam sua colaborao na Terra. A ele, que j conhece o caminho, ser possvel transformar-se em intermedirio das energias de recuperao. A renovao espiritual trabalho que exige esforo intenso e no se far jamais isoladamente. Foi o esprito criado com objetivos elevados de cooperao na Obra Divina. Como justificar a procura exclusivista da paz? Por que sero insuficientes os esforos feitos em situao de isolamento por muitos que se dedicam a procurar a evoluo espiritual? Amedrontam-se almas de vibraes puras e mentes esclarecidas, diante dos problemas que exorbitam cie seu exclusivo crculo espiritual. Possudas de estranha sensao, fogem ao contato mais ntimo com seres que, a seu ver, encontram-se abaixo de si na escala espiritual. Que incapacidade os molesta para enfrentar situaes diferentes cie seus problemas de pura abstrao, nos campos mais elevados do pensamento? Passada a fase em que devramos incentivar o estudo e aprofundar o conhecimento superior, atravs da auto-disciplina em ambientes adequados ao desabrochar de flores tenras. Muitas dessas flores, cultivadas com carinho em trabalho a que nos dedicamos atravs de encarnaes sucessivas, foram submetidas a testes e exerccios de fortalecimento que devem agora relembrar. Atradas a assembleias espirituais no espao, receberam orientao necessria para que suas ptalas de compreenso e afetividade, cultivadas com amor, fossem enrijecidas para o trato com as atmosferas pesadas de descrena e materialismo. De acordo com o que ento foi previsto e planejado, seriam suas energias empregadas a bem da Humanidade, sem esmaecer o colorido de sua formao espiritual superior. Cabe-nos, como amigo em cujos sentimentos confiam, despertar-lhes, sempre que possvel, o desejo de renovao, para que permaneam como flores viosas, mesmo que cortados lhe sejam os talos e ptridas as guas em que as desejem conservar. Segundo promessa feita, com a frequncia esperada de uma fraterna e indestrutvel afeio, junto a cada um estaremos, sob a forma de intuio e do aconchego da alma, proporcionados o mais generosamente possvel, em nome do Bem a que irmanados nos dedicamos. Temos permisso do Senhor para assim proceder. Abre-nos Ele os caminhos para circularmos livremente entre o paraso sonhado e a oficina de trabalho redentor, alimentandolhes os sonhos de um retorno feliz s paragens que amam. Discpulos de todas as latitudes, despertai para a felicidade de servir, sem ver onde nem como! Abri, alegremente, as comportas da Vida Espiritual Superior e, como zeladores destas comportas, a felicidade que delas jorra tambm a vs atingir!

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Afastai para bem longe as saudades, os desanimes, as nostalgias em relao aos planos espirituais que vos so afins. Assim as belezas dos jardins celestes vos ecoaro na alma, quer estejais no ambiente agressivo de irmos perturbados ou realmente a percorr-los, em momento de sublime felicidade. No trabalho construtivo junto ao semelhante sereis vitoriosos e trareis em vs uma pequena amostra daquela paz das esferas superiores, da qual bastar a mais nfima parcela a vibrar no corao, para transformar-se em uma torrente infinita de bnos atingindo-vos e estendendo-se por toda a parte onde vos conduzirdes!

Paz e Amor,

RAMATIS

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CAPTULO 10

Conceitos humanos
E grande a alegria que sentimos ao entrar em contato convosco, pois nesse intercmbio de ideias temos oportunidade de estudar juntos os conceitos humanos que norteiam vossas atividades. Afastados do ambiente terrestre, alargamos a viso psquica e sentimos o desejo de transmitir-vos nossas concluses. A Terra aproxima-se da poca feliz em que seus habitantes podero manter intercmbio constante com os planos espirituais superiores. Ento podereis transform-la no paraso sonhado por todos, mesmo pelos que, no possuindo raciocnio consistente em relao aos meios de alcanar a felicidade, sentem a necessidade de uma renovao de valores na sociedade. A sensibilidade humana caminha, muitas vezes, sculos adiante do conhecimento. Por isso h almas nobres que, impossibilitadas de restabelecer a Verdade no ambiente em que vivem, pressentem seu advento, tendo em vista o contraste chocante entre a harmonia da Criao e o desajuste da Humanidade. Procurando solucionar adequadamente este problema, confiam em que a Cincia terrena, com seu progresso, encontrar a frmula conciliadora para a situao. Anseiam por uma descoberta mais significativa, revolucionando a vida no planeta, para acomodar as camadas sociais que atualmente se assemelham a uma soluo supersaturada, cujos elementos em depsito procuram agitar-se a fim de subir tona. E esperam indefinidamente, pois, assim que, navegando sobre a grande massa lquida em que simbolizamos a sociedade, surge uma esperana de melhoria coletiva, aqueles que em situao privilegiada se encontram mais prximos, isolam-na do aproveitamento da maioria, tendo em vista um usufruto mais completo para sua casta j to beneficiada. Permanecem os sonhadores em expectativa infindvel, e afinal, cansados pela repetio de fenmenos semelhantes, resolvem mudar de rumo. Entregam-se uns ao imediatismo da vida, sem saber para onde apelar; outros vo em busca de horizontes novos, desesperanados de uma soluo cientfica para o problema da Humanidade. Desiludem-se da Cincia, que deveria estar a servio da evoluo, mas deixam-se devorar pela cupidez de seus patrocinadores, como hidra que de seu prprio ser se alimenta. Esta a situao de imensa parcela de seres humanos que se voltam para o estudo dos problemas da vida. Cortaram-lhes, desde tenra idade, as razes mais profundas do ser, oferecendo-lhes aos olhos puros de adolescentes um ambiente psicolgico de materialismo. Seus espritos, ao despertar para a vida, encontram-se como o vegetal prejudicado em suas bases de sustentao. Impedidos de se alimentarem com a riqueza do solo, representada pelas noes verdadeiras da vida espiritual, sentem-se inseguros e procuram, no ar, absorver o alimento que lhes falta s razes. Vulnerveis s tempestades, dia aps dia indagaro de si mesmos qual a origem de sua insegurana.

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Em breve concluem, com fundas razes, que o mal generalizado e assim sendo, h necessidade de se conformarem. Cristaliza-se a desiluso e ao contato das provas mais duras, frequente encontrarem-se completamente vergados ao solo, at que algum os socorra e os faa crer que tm razes capazes de recuperao, podendo enfim encontrar base para a subsistncia, se empregarem os meios adequados. Se, com todo o esforo dos seres de intelecto e razo superevoludos no alcanaram a compreenso que os libertaria, como ouvem agora pronunciar palavras de esperana, quando j se entregam desiluso? Aqueles que falam de renovao sero certamente almas infantis, entregues s iluses alimentadas com o objetivo de acomodar as massas ignorantes. Porm, nas condies precrias em que se encontram, no desdenharam dar ateno s palavras de esperana, embora considerando-as ilusrias. que elas encontram eco nos sonhos mais profundos de harmonizao, recalcados em seus modernos psiquismo, "saneados" pelas constantes psicanlises libertadores de iluses indesejveis... Consentem em sonhar um pouco, assistindo com tolerncia ao espetculo indito da exposio ingnua de ideias de seus novos amigos. Aps uma troca mais longa de impresses, sentem-se transportados a um mundo novo, em que a benevolncia os introduziu. Reconfortados com as "iluses" que lhes transmitiram os espiritualistas, sentem-se como crianas deixando-se embair pela conversa amiga de um adulto habilidoso, mas no podem furtar-se ao desejo de possuir a estabilidade da alma de seus companheiros "iludidos". Assemelham-se a enfermos que permitem a mos caridosas pensar-lhes as chagas, embora conservem a origem do mal sem grandes alteraes. No suspeitam de que o contato do magnetismo salutar de seres profundamente espiritualizados tem o condo de produzir o clima ideal ao desabrochar, embora tardio, das razes do esprito. Notam uma nova estabilidade em suas rea-es, desde que, por uma "fraqueza", deixaram-se envolver pela influncia da "vertigem de iluses". Reagem ao encantamento voltando a ler seus filsofos preferidos, numa atitude vibrada em nome da "razo". Libertam-se das "crendices" e pem-se novamente a caminhar em "s conscincia". imensa a fora do hbito formado na poca da construo da personalidade. mngua de alimento, murcham novamente os pequenos pontos de vida que desabrochavam nas razes em vias de renovao. Tornam condio de vegetal mofino, procurando indefinidamente no ar, o que encontrariam no solo generoso a que esto ligados e ao qual negam-se a recorrer com a profundidade necessria e urgente. Resta-lhes agora decidir. Tm nas mos os esclarecimentos espirituais que nenhum ser pode alegar desconhecer. Sero almas angustiadas por deliberao prpria ou corajosos estudantes das verdades que saltam aos olhos de quem no se deixa contaminar pelas contradies materialistas. Diante do panorama dos atuais conceitos humanos, vimos exortar a todos vs que tendes vossa guarda almas que surgem para a vida! Dai-lhes ambiente sadio a fim de que

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suas razes de espiritualidade nascente no se ressintam de uma atrofia prematura! Se no quiserdes ver-lhes empanado o brilho do olhar quando comearem a contemplar as verdades cruas da existncia de provaes, alimentai-lhes o desenvolvimento natural e harmonioso do ser, em sua totalidade! Defendei-vos, a vs e a eles, da ameaa que significa a descrena, a incredulidade, a falta de esperana. Ao jardineiro iniciante e incauto, natural o procedimento desavisado, que o faz esperar flores encantadoras de um vegetal desarmonicamente cultivado. Vs, porm, que viveis no sculo do conhecimento e da tcnica, sabeis o que significa o subconsciente e sua repercusso sobre o procedimento futuro dos indivduos. Com esta noo, abristes novos caminhos na esfera educacional e entrastes na compreenso de que h algo a pesquisar no ser humano, de forma cientfica e razovel, alm do que se revela sob o aspecto intelectual e material. J comeais a conhecer as razes da alma. preciso, agora, dar um passo avante e produzir, sabiamente, o alimento que a desenvolva com a vitalidade desejvel. Procurai com ardor, redobrado pela exiguidade do tempo que vos resta, o alimento espiritual para aqueles que de vs dependem. Existem fontes fidedignas a jorrar belssimo acervo de conhecimentos espirituais elevados. Estabelecei-vos junto aos pioneiros da nova era da Humanidade e senti, em toda a sua grandeza, a beleza do momento que passa! poca vir em que no ser mais necessrio ao homem possuir um valor acima do comum para encontrar o real sentido da vida, que j ser noo comprovada no seio da Humanidade firmemente estabelecida em suas conquistas superiores. Hoje, porm, ainda preciso uma bravura da alma para que vos liberteis das convenes amortecedoras dos impulsos mais nobres. Alistai-vos na coorte dos trabalhadores varonis que, semelhana dos desbravadores, levam sobre si o peso da descrena de quem os v partir em busca do verdadeiro sentido de espiritualidade que rege a vida! Quem suar e sofrer ao contato da agressividade do meio estar apto a permanecer em sintonia com o futuro de paz, sonho irrealizvel dos que, fracos em sua vontade de progredir, permanecerem comodamente junto s concepes desfalcadas da poca do materialismo corruptor. Uma alegria infinita aguarda a Humanidade do futuro, pois gozar de um saneamento espiritual e moral jamais esperado. Sero ouvidos os cnticos de Natal anunciando o renascimento, "em esprito e verdade", das ideias crists em cada homem que se candidatar permanncia na Terra, herdando-a como possuidor dos nobres ttulos de "brando e pacfico". Mes, moldai-vos aos ensinamentos de Jesus e servi como livros palpitantes de verdades eternas, aos olhos virgens que vos fitam esperanosos de uma vida feliz! Encarnai, diante daqueles para quem constituis modelos, os ensinamentos evanglicos que desejardes incutir lhes nas almas extremamente maleveis.

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Servi de sustentculos das virtudes que, cultivadas no lar, daro ao pequeno ser em desenvolvimento a consolidao de convices inabalveis, porque formadoras de sua prpria constituio psquica. Libertai-vos da descrena, vs que sois as semeadoras da vida, a base da sociedade, o leme da Humanidade! Assim, a paz do Senhor estar convosco, Suas colaboradoras que ento sereis!

Paz e Amor,

NICANOR

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CAPTULO 11

O Mago dos Magos


Entregando-se a pesquisas de ordem sobrenatural, viram-se os homens do passado envoltos em lutas com o plano espiritual mais prximo, exatamente como sucede nos dias atuais, aos iniciadores de uma nova era, no seio da sociedade descrente e materializada. Os espiritualistas do presente contam com a experincia milenar daquelas almas que se revezaram no aperfeioamento das condies de segurana para o trabalho espiritual e, a este patrimnio acrescentaram a certeza de que o esprito, ao manusear os valores do conhecimento superior, precisa contar com o lastro de ouro dos sentimentos cristos. Em se tratando de magia, estava o Oriente muito bem aquinhoado. Seus sbios, inebriados diante da Obra do Eterno, procuravam extrair-lhe todos os segredos acessveis ao entendimento humano e, diante de cada nova conquista, louvavam a Sabedoria que de tudo transparecia a seus olhos maravilhados e lcidos. Observando-os, a Divina Providncia sentiu que atingiriam um grau de elevao suficiente para iluminar os coraes sequiosos de paz, possibilitando a compreenso dos objetivos mximos da evoluo espiritual s almas que se encontravam sob sua influncia direta. Dirigindo-se a ateno para o outro lado do globo, percebia-se a pobreza de conhecimentos espirituais, com a consequente desarmonia de objetivos. Os homens cultos do Ocidente permaneciam sem orientao adequada, atrados pelos valores da matria fsica. falta de precedentes elevados de pesquisas bem orientadas, toda cogitao espiritualizada da vida era includa entre os assuntos desprovidos de base consistente, que primeira investida do intelecto poderia ruir. Diante de tais perspectivas, raros persistiam alm dos primeiros passos. Justificvel, em todas as pocas, que ao humilde e pequenino ser dirigido pelo mais sbio, poucas luzes seja possvel alcanar; entretanto, como admitir que sejam desconhecidas dos que o orientam, as normas mais elementares do bom-senso em prejuzo das diretrizes reais do pensamento humano? Em vista disso, estabeleceu-se no Espao severa pesquisa dos elementos capazes de reformar o aspecto constrangedor do caminho escolhido pelas mentes humanas que, em orgias e libaes nefandas, incluam suas prprias divindades! Era a cegueira mxima a que se poderiam deixar resvalar almas criadas para o crescimento e para a luz! Observou-os o Compassivo e concluiu que toda a fora de seus Magos reunidos pouco impressionaria a crosta de indiferena espiritual dos filhos desviados.

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Louco seria quem se propusesse a fazer a represa de tal avalanche de erros. Seria irremediavelmente tragado pela fria do instinto descontrolado, agravado pelo requinte da inteligncia superestimulada nas vibraes de vaidade e amor-prprio. Este era o panorama da Humanidade ocidental ao tempo de Roma. O desvario atingira o clmax e cada ser, garboso em seu aspecto fsico, apresentava, ao lado de uma lcida mentalidade calculista, sombria interpretao da vida, que a seu ver era um palco onde lhe cabia assenhorear-se de tudo. Quem lhes falasse em sentimentos, certamente receberia como resposta estrepitosa gargalhada e seria, imediatamente, classificado como um fraco, uma criatura falida em seus dons de mscula arrogncia, virtude mxima de um povo conquistador. No ficavam longe quanto ao discernimento, os que lhes sofriam a corrosiva influncia. Invejavam-lhes a situao privilegiada e tudo dariam para que se invertessem os papis, quando passariam a exercer domnio semelhante. E trocavam-se vibraes de dio, em que o fraco s o era pela incapacidade de se organizar para a reao, mas permanecia como um gerador permanente de incalculveis ondas de malefcios espirituais visadas contra quem o oprimia. Choques violentos sucediam-se e, a pouco e pouco, a situao tornava-se insustentvel. A alegria destrutiva deveria ter um paradeiro. Quem assim se comprazia na opresso de seres indefesos, precisava ser esclarecido. Reuniu-se todo o Amor que vela sobre a Terra. Concentraram-se nobres semblantes em atitude de perquirio dos desgnios divinos. Deram-se as mos os magos celestes e puseram-se a preparar o caminho. Sondaram o organismo doente que deveria ser saneado, entregando-se tarefa de um tratamento pr-operatrio. O Amor, com a fora plena de sua magia, desceria sobre a Terra na pessoa de Jesus. Aos que tivessem olhos de ver, j no apresentava o mesmo aspecto, a atmosfera espiritual que circundava a Terra. Uma interpenetrao, cada vez mais acentuada, de fluidos benficos era feita dia a dia. A luz combatia as trevas decisivamente. Procurava-se preparar com desvelo um ambiente de paz que predispusesse o maior nmero possvel de homens a receber a Boa-Nova. Estava sendo realizada a maior magia que j se preparara na Terra abriam-se as esferas siderais e davam passagem ao Mago dos Magos. Em sua mansido caminhava em sentido descendente, a irradiar ternura s almas transviadas. Durante sculos, mensageiros do Bem tentaram acordar a mente humana para a alegria de iluminar os prprios caminhos. Voltaram, em sua maioria, decepcionados com a acolhida inadequada de seus irmos. Scrates, Plato e muitos outros entregaram ao Senhor os talentos multiplicados, porm logo que se retiravam ao lugar de origem no Espao, contemplavam a erva daninha a penetrar o campo cultivado com tanto amor. Assim que regressavam tambm seus discpulos mais chegados, permaneciam os ensinamentos deixados como palavras curiosas, proferidas por mentes privilegiadas. Somente um antdoto proporcional, em sua grandeza, ao mal existente, poderia conseguir o objetivo visado. Assim, continuou o Enviado

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Divino sua descida, marcando indelevelmente a poca em que a Humanidade teve o privilgio mximo desde seu surgimento. Repentinamente os poetas surgiram impregnados de doces e anglicas inspiraes. O amor ao belo e ao justo reacendeu-se em grande nmero de coraes. Parecia que algo de definitivo sucedia Humanidade. Por algum tempo deixou o ambiente de ser dominado pelas foras das trevas. Surgiu nas almas que cultivavam a incompreenso total da vida, uma estupefao que lhes anestesiava a ao deletria. Sentiam-se tolhidas e seriam capazes de afirmar que algo de estranho lhes sucedia, caso tivessem o hbito de analisar-se com imparcialidade e firmeza. Havia uma vibrao de irrealidade para quem considerasse o real como sinnimo de srdido. O mesmo frmito de paz e alegria, que pairava em torno do homem impermevel s intuies superiores da vida, fazia-se sentir de modo mais ntido queles que traziam seus espritos em constante ligao consciente com as Esferas Superiores. Recolhidos em ambiente de pura inspirao superior, os Reis Magos compreenderam que era chegado o momento de dar Humanidade o testemunho de identificao que colaboraria para o reconhecimento do Mestre dos Mestres. Antes mesmo que Jesus nascesse j estavam a caminho, certos de que iam na direo indicada, pois brilhava diante deles a irradiao portentosa da Estrela da Vida. A magia branca a que se dedicavam era irm da imensido do Amor de que era portador o Mago Celestial. Depositaram a Seus ps as oferendas que lhe atribuam o cetro da realeza espiritual, a chefia das coortes anglicas c o smbolo do amor por sacrifcio, por renncia. Davam-lhe a dianteira em todas as realizaes espirituais, pois possua a conquista mxima da vida: era a encarnao imorredoura do Amor sem limites. Seria vendido, trado, menosprezado, sem que se perturbasse a profundidade infinita de Seu Amor. A fora que trazia Consigo era de molde a transformar a vida do planeta em suas bases mais profundas. Porm, caminharia incgnito entre os homens at que se vissem deslumbrados por Sua luz. Deu aos homens o espetculo da virtude incorruptvel ao contato do mundo infeliz. Veio para os cegos, para os coxos, para os estropiados da alma e do corpo. Saiu rua levando em torno de Si a defesa da prpria luz, em conta-to direto com o Pai, numa condio de sintonia jamais igualada por aqueles que, com afinco e dedicao exclusiva, se entregaram ao culto da espiritualidade. Para Ele, o pequenino, o aparentemente desprovido de tudo, estava aberta a cascata de luz que se irradia das mais altas Esferas Espirituais. Amava intensamente. Eis a magia a que nenhuma fora desagregadora poderia resistir. Poderoso, ao ponto de possuir o domnio da vida, deixou-se imolar e eis que se sublevam as foras da Natureza, clamando cheias de espanto! Ergue-se um brado de terrvel admirao! Paralisaram-se almas que se dedicavam, desenfreadamente, a cultivar os bens da vida material. - "Como, ento o Mestre, o poderoso Mago que fazia voltar ao corpo inerte as foras dinmicas da vida, desprezou os bens materiais, a tal ponto que se negou a utilizar do poder que possua em defesa prpria?!" Era espantoso! Admitia-se que tolerasse, com relativa superioridade digna de sua grandeza, os remoques, as injustias, o massacre fsico mesmo, mas no ao ponto de dar ao adversrio a vitria final!

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Aquele era um mago diferente, raciocinavam intrigados. Que motivos teriam tolhido Sua ao a ponto de Se entregar destruio? Era inexplicvel, pensavam em suas concepes imediatistas e propunham-se a investigar. Abria-se o campo a nobres descobertas. Estava lanada a semente que somente exmio jardineiro poderia trazer com xito. Espantosa havia sido a convico nova que trouxera e colocara diante do ambiente perturbado dos seres humanos. Amara os que O perseguiam e caluniaram. Envolvera com a ternura esclarecida os que se consideravam rprobos diante de todos. Estendera mos compassivas aos prias da sociedade. Invertera os valores da vida... Quem, em s conscincia, teria agora a coragem de se colocar acima d'Ele e reprimir rudemente o erro, repudiar insensivelmente o infeliz? Quem se atreveria a julgar-se superior a seu irmo, quando Ele se colocara abaixo de todos lavando os ps de seus humildes seguidores, rudes homens do povo? E passaram a cultivar-lhe a memria aqueles que antes O negariam, pois exigiria uma renncia por demais dolorosa o fato de quererem atra-los espiritualidade sem antes lhes haverem dado o exemplo de um Amor sublime. Seria necessrio um acontecimento de repercusso clamorosa para que modificassem suas concepes de vida. Quem seria capaz de refazer-lhes a tela do pensamento, sobrepondo imagens espiritualizantes s tintas grosseiras e corrosivas at ento utilizadas? Somente o Filho Unignito, por no haver sobre a Terra quem O igualasse em pureza, em Amor divinizado e sublime. Quem ombrearia com o Puro, o Inigualvel? Quem possuiria Sua brandura e Sua mansido? Quem seria, como Ele, capaz de trocar a grandeza inacessvel das Esferas de Luz, pelo p do solo da Terra, tisnado pelo dio injustificvel do erro contra a Verdade? Cumpriu sua misso e deixou a herana do Seu exemplo, a luz de Suas palavras, a doura do Seu Amor. Aquilo de que o homem necessita, como socorro urgente e bsico para a sua iluminao, foi amplamente divulgado pelos atos e palavras do Mago dos Magos. Paira sobre toda a Humanidade Seu amor envolvente. H milnios O procuramos embora permanea ao nosso lado. Desfaamos as sombras que nos envolvem e Ele nos surgir, luminoso e belo. A Vitria do Bem! So imensas as hostes de luz que se preparam para o reencarne na Terra. Ela pertencer, finalmente, a seus legtimos herdeiros, queles que se filiaram ao Pai generoso, em nome do qual nos veio falar Seu Divino Filho. Magos do Bem em potencial surgem aos milhares, sob a forma de almas que O amam e pretendem segui-Lo. Estendem "seu poder sobre toda a carne", pois j no mais segredo para a Humanidade fortalecida pelo Amor, que todos ns somos capazes de realizar as grandes mgicas que o Pai nos reserva num futuro de luz e de paz.

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Falam as almas dos mortos, curam-se os doentes, transforma-se o panorama da Terra. E Ele ressurge em todos os coraes. Tem durao eterna a magia do Amor que trouxe Terra! Alistai-vos em Suas fileiras e a paz vos vir aos coraes!

Que Jesus esteja convosco,

ARIEL

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CAPTULO 12

A sociedade
Sendo a sociedade sntese dos indivduos que a compem, reflete com preciso suas virtudes e defeitos. Deste modo, s sero verdadeiras as reformas sociais cujos princpios forem "sentidos e vividos" pela maioria dos homens. Como sabemos, o exemplo mais eloquente do que o conselho ou a repreenso. Quem sente, pois, as injustias sociais e aspira por reformas capazes de amenizarem a sorte de seus semelhantes, medite profundamente no que foi dito acima. Que fora de persuaso pode haver em quem prega igualdade de riquezas, sem saber dividir espontaneamente aquilo que possui? As palavras proferidas em nome da propaganda de suas ideias muito menor fora tero do que o exemplo. Procurando distribuir com os menos afortunados os bens materiais e intelectuais que alcanou, estar cooperando de modo eficaz para a reforma social, no s influindo verdadeiramente sobre algumas criaturas, como no conjunto da sociedade em que vive. Entretanto, a aplicao das ideias que traduzem fraternidade e amor, requer amadurecimento na capacidade de renunciar em benefcio do prximo, sem o qual esses princpios no chegariam a ser "verdade e vida". Pode-se apreciar uma doutrina, verificar seus mritos, mas no conseguir execut-la realmente, havendo ainda o perigo da insatisfao e do desequilbrio, provocados pelo desajuste entre o pensamento e a capacidade de realizao. As mentes humanas agem como o prisma que intercepta os raios puros da luz, refratando-os em cores. Por vezes, o pensamento que desejamos propagar vai adquirindo diversos aspectos nas mentes que atinge e em muitas toma a cor vermelha, que evidencia a paixo descontrolada de quem no orienta com sabedoria os ideais. Uma obra, para ser slida, precisa ter bases pacientemente sedimentadas. Nenhuma cpula, por mais bela que seja, permanecer por muito tempo elevada para encantamento dos que lhe apreciam a arte, sem estar sustentada por slidos alicerces. No resistiria aos embates do tempo, ruindo fragorosamente, causando tristeza e decepo a seus arquitetos. Tomar por ideal a fraternidade e contribuir para sua implantao no seio da sociedade humana , por certo, o caminho do dever. Entretanto, cuidar para que a construo se faa de modo concreto muito importante, a fim de que no se despedace, levando de roldo a esperana e a f na vitria do Bem sobre o Mal, pois atribuiriam o fracasso impossibilidade dessa realizao, transformando-a em utopia, embora o insucesso apenas devesse ser atribudo ao fato de no terem sido medidas devidamente as possibilidades das "pedrinhas" formadoras dos alicerces de to nobre empreendimento. O Cristianismo, conjunto de postulados morais que vir implantar a fraternidade social, muito mais que em palavras, baseou-se no exemplo daqueles que sinceramente o tomaram como bandeira.

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O exemplo deixado pelo Cristo, que aplicou o tempo vivido na Terra ao piedoso servio de soerguer e consolidar as almas ansiosas e sofredoras; a serenidade com que viveu seu ideal, mesmo no momento do supremo sacrifcio, e a vibrao de renncia, de amor e de perdo que estendeu a todas as criaturas, foram as pedras slidas sobre as quais se colocaram as outras que se vm ajustando construo magnfica do edifcio cristo. Cremos que, mais solidamente contribuiremos para a concretizaro desse ideal sublime, transformando-nos em "pedrinhas" consistentes embora pequeninas, que se disponham a renunciar vaidade de serem apreciadas como componentes da cpula deslumbrante, em benefcio do papel de sustentculos da obra que carece de tempo e pacincia para ser realizada de forma duradoura e indestrutvel.

AKENATON

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CAPTULO 13

Jesus
O humilde servidor do Oriente que vos fala vem de longnquas plagas espirituais render homenagem ao Mestre, cuja sabedoria no exigiu escolas iniciticas para impor-se conscincia da Humanidade, como um sol de irradiaes eternas. Ningum O iniciou. Sozinho, poderia realizar grandes prodgios. Exemplificou como a criatura deve comportar-se na busca do aprimoramento espiritual. Foi um Modelo incomparvel e desde o seu adventc ningum pode alegar ignorncia ou sentir-se desamparadc na soluo dos problemas da vida. A Terra deixou de sei um exlio depois de iluminada com a Sua presena entre os homens. Antes de projetar Sua influncia direta sobre o cenric da civilizao romana, a Luz do Seu Esprito j envolvia toda a espiritualidade circundante da Terra com uma aura de harmonia indescritvel. Antes de ser Jesus, j era entidade da mais alta hierarquia espiritual.

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Em minha encarnao na ndia, tive a felicidade de estabelecer contato com as verdades espirituais que amo Considerava-a uma terra de sonhos em que as maravilhai da vida eram devidamente apreciadas. Entretanto, as emocoes que me inspirava a viso dos belos cenrios eram sentidas como atravs de um vu, em virtude de serem muito mais ntidas, para mim, as vibraes de alegria no plano espiritual. A intensa felicidade inspirada pelo contato com a Natureza era puro reflexo do sentimento de ser arrebatado aos domnios do que se acostumava classificar de irreal. Que maravilhosa a vida que dava movimentos geis aos ps que corriam sobre os campos! Que encantamento permitia abeirar-nos das lindas paisagens, gravando no ntimo do ser as imagens cheias de doura de um lago ao pr-do-sol! Que generosidade do Senhor colocar-nos em tal paraso! Vamos, nas flores, pedras preciosas a rolar sobre o tapete da relva e lamentvamos os que permaneciam emparedados em seus palcios, ignorando os quadros grandiosos que a Natureza oferecia. Porm, tudo isto era somente o cenrio em que se desenrolava a feliz realidade de uma obra humana que nada deixava a desejar, diante de tal exuberncia externa. O clmax de tal ambiente pertencia ao homem ser em que se desvelara a Criao. Fundia-se nele a dupla caracterstica da realizao material e espiritual. Atravs do pensamento tornava-se colaborador desta obra miraculosa. Entendia-a e dela podia participar. Milhares de seres, durante sculos, inebriaram-se do perfume que exala a investigao dos crculos espirituais. Imenso o nmero dos que se sentiram atrados por esta vibrao irresistvel que transforma a vida num canto de louvor ao Ser Supremo. Viveram nesta atmosfera de sonhos, jamais igualada. Grava-se, indelevelmente na alma, a lembrana da paz 60

ento desfrutada. Quem possui o mais, jamais se satisfar com o menos e onde quer que passe a viver, estar farejando no ar grandezas desconhecidas por seus irmos menos felizes. Ser tido conta de visionrio. Identific-lo-o como criatura que desperdia energias em contemplar coisas inexistentes e muitos ficaro penalizados diante dos prazeres a que est impedido de entregar-se, por sua ndole desajustada com as atividades comuns.

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Jesus recrutou seus seguidores entre aqueles que haviam passado por experincia desse teor. Possuam a capacidade de abstrair-se do ambiente fsico, deixando-se envolver por Sua vibrao de Amor puro. Como explicar que por Ele passassem, indiferentemente, milhares de criaturas desprezando a oportunidade de se esclarecer? Que fenmeno impedia grande parte dos que O viam, de enten-d-Lo e senti-Lo? Havia uma dificuldade enorme entre seus seguidores, para assimilar-Lhe os ensinos. Parecia-lhes ouvir cariciosa melodia, que estavam impedidos de fixar na memria. Cessada sua vibrao, dilua-se no ar, incapaz de permanecer a vibrar em cordas menos difanas. Houve, porm, os que puderam absorv-la em grande parte. Vinham preparados por milnios de provaes rudes ou haviam recolhido o nctar fertilizante das verdades eternas em encarnaes anteriores. Discpulo muito chegado pude colocar-me a Seu lado corno taa que recolhia a linfa do amor de forma abundante. Em outras encarnaes, colhera junto a espritos esclarecidos que me serviram de mestres as primeiras gotas da gua da vida. Verdade que muito me faltou ainda em capacidade receptiva para absorver tudo que Ele possua para dar. Paralisado em minha estupefao, sentia-me pequeno demais para acompanhar-Lhe os voos da Mente Pura. Porm, em nenhum lugar seno a Seu lado era feliz. Buscara durante toda a vida o fio que me religaria s verdades eternas. Transplantado dos ambientes puros da espiritualidade hindu onde recebera preparao para seguir o Mestre dos Mestres, contemplara, com visvel horror, a deturpao do Amor, nica lei a que meu corao se poderia submeter. Houve, porm, o dia em que o Mestre chegou e recolheu-me a Seu aprisco. Entendi Suas palavras, pois estava a esper-las. Meu ar de sonhador no era sintoma de inrcia. Buscava-O avidamente, pois sabia que O encontraria. No poderia definir com palavras tais sentimentos. Eram intuies inarticuladas. Ultrapassavam os domnios do pensamento expresso. Brilhou nova luz em meu caminho quando O vi. O tempo parou deixando de existir, pois s se contam os dias antes de ser conhecida a eternidade dentro dela no existe o relativo. O Senhor chegara! A vida comeara! Toda a nostalgia era do passado. Passei a vibrar noutro plano a que era chamado, irresistivelmente, pela fora magntica de Jesus. Sentia-me completo, pois havia finalmente algum que me entendia e em cujo semblante eu contemplava a mgica doura das expresses anglicas. Eram desagradveis os ambientes humanos? J no me importava. Havia onde dessedentar-me quando o resseca-mento espiritual parecia iminente. Eram rudes os homens? Faclimo era perdo-los, com Jesus a mirar-nos. Seu magnetismo arrastava-nos s raias do inconcebvel, e vi reunidas num s ser, todas as grandes virtudes! Se o Universo desaparecesse, n'Ele se poderia observar a maravilha do divino a entrosar-se no humano, sntese que era de todas as altas qualidades do esprito, ligadas, por Amor, a um corpo perecvel. Toda a beleza criada pelo Pai na Terra, ainda era pobre para exteriorizar-Lhe as virtudes indescritveis.

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Assim sentamos todos ns que O aprecivamos, embora ainda no O pudssemos compreender totalmente. O azul do cu foi testemunha do enlevo em que O ouvamos, preparando-nos para as situaes difceis. Como Mestre, no nos ocultava que no futuro teramos de dar provas do muito que recebramos. Temamos o momento em que aquela Luz desaparecesse de nossos olhos carnais. Voltaramos a identificar a paisagem constrangedora do caminho, obscurecida pela ausncia de Sua irradiao divina ...

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Com a Sua partida, chegou a luta, a treva, a prova. Novamente vi-me a braos com a rudeza do ambiente, tentando vencer a saudade e a tristeza. Apagara-se a luz que fazia a treva inexistente a meus olhos e sentia o dever de acender a pequena chama da minha f para no me deixar ficar margem da estrada. Foras novas surgiam em mim, como um acrscimo de azeite lmpada que por desnecessria houvesse permanecido esquecida. Sentia-me caminhar com menos dificuldade do que em minha estrada solitria de antes. Meu olhar que at Sua chegada vivera a fitar a distncia em expectativa, voltava-se agora para o caminho, a identificar a paisagem na qual era preciso continuar a agir. Pus-me de p e recomecei nas bases novas de quem se sente inteiramente transformado. Chegara o momento do testemunho e seria fiel. Em minha profunda confiana no futuro, conseguia haurir as energias que me permitiriam cumprir Sua vontade, embora no desfrutasse mais de Seu convvio reconfortante. Amei, vivi, sofri, sempre iluminado pelo desejo ardente de rev-Lo. No conservava mais os olhos fitos em um ponto incerto do caminho, mas sabia o que procurava. Tudo que passara no importava. Era preciso caminhar, porque mais adiante O encontraria...

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Busquei-O em encarnaes sucessivas, na ndia, no Egito, na Atlntida. As mesmas reaes me tomaram sempre ante Suas mensagens. Assim sucede a todos que O encontram. Ele se revela atravs da inspirao Crstica, surgida em cada poca atravs dos meios disponveis. No Egito, pelos mistrios de Isis e Osris; na Atlntida, em seus templos suntuosos onde eram conservadas cuidadosamente as revelaes do Plano Superior. Na ndia, na Grcia, onde quer que houvesse um ser de boa-vontade, Ele penetrou em seu corao. Houve vrios focos, atraindo os que O amavam. Jorrava a luz e o esprito se sentia a ela imantado. Altas entidades espirituais, expoentes do conhecimento e da Verdade, vieram ao mundo em pocas sucessivas, preparando as sementes que agora se espalham por toda a parte a produzir rvores acolhedoras, sob cuja sombra pode o viajor repousar e alimentar-se dos frutos da espiritualidade. A verdade no mais cultivada em ambientes fechados como pomares destinados a guardar com exclusivismo o produto do labor espiritual. O Senhor

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espalhou Suas sementes de modo indiscriminado. Em concorrncia ao erro, que se propaga com as formas mais aperfeioadas do progresso material, colocou rijos troncos, sustentadores da ramagem exuberante das verdades do esprito. A toda parte onde vos dirigirdes, encontrareis Seus enviados. De acordo com Sua promessa, bocas humildes falaro em Seu nome. Seres que antes se julgavam incapazes de constituir-se em Seus enviados ver-se-o envolvidos em Sua inspirao, para que se fortaleam e tomem parte no movimento de renovao do planeta. Bem identificais a semelhana dos tempos atuais com as descries do Apocalipse. Porm, no vos deixeis envolver pela tristeza que revelam em suas cenas. No mesmo instante em que foram trazidas como mensagem divina, foi mostrada sua finalidade libertadora e construtiva. uma bno a possibilidade de serdes cientificados dos eventos finais do ciclo. Assim, mais facilmente despertareis para a necessidade de vos ligardes aos vossos sonhos de purificao. Fixai-vos, mentalmente, nos olhos lcidos e meigos do Divino Amigo e procurai segui-Lo. Felicito-vos, filhos bem-amados, pela transformao que se avizinha. Como Jesus, desejamos a renovao necessria, ansiando por Luz, Liberdade e Amor! O mundo melhor que se construir, compensar mil vc/.es as lutas sustentadas pelo seu advento. Navegando atualmente sob um cu ameaador, tereis redobradas as vossas energias aps a tempestade, quando o sol vos atingir, para gudio inaudito de vossos espritos! Recordai as palavras de Jesus. Ouvi-Lhe a voz serena a prometer as bem-aventuranas e a acariciar a cabecinha dos pequeninos. Fazei-vos confiantes como eles e deixai-vos envolver pelo Seu Amor que a fora renovadora, vita-lizante de todos os Seus bem-amados filhos. Estendei-Lhe vossas mos e recebei Seu amparo na hora em que mais d'Ele necessitais!

JOO, o Evangelista (1) l NOTA do mdium O esprito que deu a presente comunicao apresentou-se com o aspecto de um hindu. Irradiava profunda vibrao de humildade e trazia o peito descoberto; porm, pouco depois, tranfigurou-se na personalidade de Joo Evangelista, passando a irradiar vibraes de uma suavidade indescritvel, que no deixou perceber mais detalhes.

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CAPTULO 14

Irmos da Terra
Quando o Salvador, mensageiro do Amor Divino, desceu ao vosso mundo, ouviu-se suave melodia, glorificando o Criador do Universo e augurando paz aos homens de boavontade. Os pastores, envoltos nas vibraes indescritveis deste cntico, puseram-se a caminho procura d'Aquele que se fazia pequenino para melhor vos amparar e engrandecer: Jesus! Contemplando-O, sentiram-se jubilosos diante da cena singela e humilde que, atravs dos sculos, haveria de comover toda a Humanidade, num eterno convite meditao, ao esforo consciente no Bem. A vibrao mais pura do Amor estava presente na Terra, porm s a sentiu quem realmente trazia o corao cheio de boa-vontade, em condies de amar sem restries o Verbo Divino. Hoje o Senhor renova Seus apelos e o fato se repete. Quem alimentar disposies positivas poder captar o sentido profundo do cntico de fraternidade que ressoa por toda parte. Como os pastores, sentir-se-o tocados de uma certeza ntima quanto ao caminho que os levar ao Pai! Dois milnios so passados sobre o advento de Jesus na Terra e a harmonia de Suas palavras mansas, exuberantes de ternura, encontra-se abafada pelo rudo apocalptico do drago voraz da discrdia que reina entre os homens. Entretanto, eles no se encontram abandonados. O Senhor continua a envolv-los e muitos conseguiro reviver as emoes enternecedoras dos pastores humildes. Sero justamente os que procuraram manter-se em contato maior com a Criao e no perderam de vista sua origem espiritual, conseguindo captar as harmonias de confraternizao entre a Terra e o Espao Infinito, compreendendo que no existem fronteiras entre as diversas moradas da Casa do Pai. Ouvem os hinos de Amor Universal que marcaram de forma indelvel o dia do nascimento de Jesus, qual mensagem de felicidade, proporcionando a cada ser a certeza de sua filiao divina! Dentro da mesma vibrao fraterna, viemos ao vosso encontro cumprir um programa de despertamento espiritual. Temos a misso de atrair compreenso superior da vida os que no crem mas conservam a boa-vontade em seus espritos e de fortalecer o nimo daqueles que, embora tendo f, sentem-se oprimidos pelas dissenses inconsistentes em torno da Verdade. Atravs de milnios vm lutando envoltos pelo nevoeiro que s lhes permite distingui-la parcialmente, porm entraro agora numa era de esclarecimento maior. Se souberem firmar-se em seus anseios de progresso espiritual, sero plenamente compensados em seus esforos, como herdeiros da Terra, dignos de um mundo que se reajusta e progride. Temos esperado este contato convosco estudando o vosso planeta e alertando, de quando em vez, sua Humanidade. Chegamos a esta hora de intercmbio, na posse de detalhes que nos permitem colaborao mais ntima com a vossa coletividade. Porm, faz-se necessrio que os homens da Terra se reajustem aos princpios evanglicos, Boa-Nova pregada por Jesus. Logo que haja um ndice maior de aproveitamento destas verdades bsicas, viremos at vs como companheiros universais, permutando 64

convosco as atividades do nosso esprito a servio do Bem e da Verdade que norteiam os ideais superiores da Vida! Enquanto isto no suceder, sero inteis todos os esforos para assenhorear-vos dos conhecimentos maiores pertencentes a um grau evolutivo ainda no conquistado atravs do procedimento cristo de fraternidade universal. O chamado a est. Meditai, procurando pr em prtica os ensinamentos contidos nas mensagens reunidas neste volume, como se estudsseis uma cartilha de regras fundamentais para bem viverdes na conformidade com a Lei Divina. Dirigem-se elas a toda a Humanidade, procurando orient-la mediante a palavra autorizada de vossos companheiros mais experientes. A eles nos unimos neste apelo, numa campanha pela assimilao da Verdade cristalina que emerge de todas as correntes espiritualistas da Humanidade terrestre. Cada uma tentou sintetizar as Verdades Eternas mediante concepes exclusivistas e seus aspectos resultaram dissemelhantes. Cabe aos homens do presente destruir as barreiras criadas por divergncias aparentes, a fim de alcanarem a alegria proporcionada pela certeza de que o Universo povoado de almas irms cujo Pai Deus, Fonte Viva do Amor Universal! Vosso mundo ser transformado num jardim ednico e refulgir iluminado pelos vossos prprios esforos, desde que domineis os instintos que vos escravizam posse de vantagens enganadoras e efmeras. Libertai-vos do imediatismo! Lanai o olhar ao Universo, no em sua extenso fsica, mas em sua profundidade de Amor infinito. Procurai atingir as dimenses morais e espirituais de cada fato. Ento ser possvel concretizar vossos sonhos de astronautas do Universo, pois ser-vos- concedido o passaporte de espritos categorizados, em condies de usufruir a glria de semelhante vantagem. De Marte continuaremos a esperar que vossos pensamentos e aes vos tornem dignos desta conquista. Ento imensa ser nossa alegria em receber-vos como mensageiros de mais um orbe liberto do cativeiro da iluso, que o condenava ao insulamento, impedindo seus habitantes de frurem a liberdade de se locomoverem no ter infinito como as guias de paz e amor, a servio das obras sublimes do Senhor dos Mundos.

HAMMOD

NOTA do mdium Este esprito dirige uma falange marciana que colabora com a Humanidade terrestre.

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CAPTULO 15

Na subida
No caminho evolutivo, h que refrear a curiosidade e desenvolver o sentimento. Em simbolismo bastante expressivo, comparam-se as duas asas do ser que deseja elevar-se s alturas, ao conhecimento e ao amor; ambas devem possuir igual robustez para que os voos se faam de forma harmoniosa e feliz. De nada nos serviria desenvolver uma deixando a outra atrofiada. A quem nos arguisse sobre as condies de progresso, nada mais poderamos responder. Todas as vezes em que for sentida a dificuldade de assimilar as verdades eternas, procure-se a razo na atrofia de uma das foras constitutivas deste equilbrio necessrio. O homem possui sensibilidade e razo. Sejam quais forem as denominaes que se dem a estes dois aspectos fundamentais do ser, h que traz-los em constante esforo de equiparao. A pesquisa excessiva atrai a concentrao do pensamento e, consequentemente, das energias criadoras, para a parte intelectual do ser, deixando-o deficiente no que se refere harmonizao com a vida, no contato com os semelhantes. Age como a criana aplicada em seus estudos, que agrada ao mestre e deslumbra seus companheiros. o aluno ideal, mas no um ser harmonizado. Construiu para si uma torre, porm esqueceu-se da escada que o levaria ao solo, encontrando-se prisioneiro por imprevidncia priria. Quando a vida o obriga a entrar em contato com os problemas de todos os dias sente que o esto constrangendo a saltar de sua torre, em perigo de fraturar-se desastrosamente. A realizao espiritual pode ser representada numa pirmide de base triangular, por cujo vrtice superior peneira generosamente a luz, quando o pensamento se volta para as altas investigaes espirituais, interessado no domnio do equilbrio representado pelo binmio razo-senti-mento, base slida da formao harmoniosa do ser. (1) A luz que se estende pelo interior da pirmide da realizao ntima, chega com o tempo a mostrar, em toda a sua beleza, o tringulo da base, cujos vrtices esto constitudos pelas virtudes sustentadoras do esprito: f, esperana e caridade. H, porm, necessidade de que a luz chegue a atingir a base do ser atravs do trabalho, encarado como condio feliz de atividade, dinmica harmoniosa do esprito voltado para o Bem. 1 NOTA do Autor Espiritual Aqueles que costumam repudiar a expresso sentimento por confundi-la com sentimentalismo, podero substitu-la com vantagens por sensibilidade, caracterstica permanente do esprito em todos os graus evolutivos.

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Entretanto, conhecido o valor da luz que lhe penetra o ser, geralmente entra a criatura a am-la de tal forma que esquece de utiliz-la, entretido em investigar-lhe as origens. Sucede ento que se forma, a meia altura do eixo de sustentao da pirmide, que neste caso simboliza a personalidade, uma intercesso produzida pelo plano mental da curiosidade, que projeta sombra sobre a base, obscurecendo os sentimentos, por estar a ateno exclusivamente dedicada a investigar. Produz-se assim a reteno das clari-dades que penetravam pelo pice, pois somente a parte mediana superior encontra-se disponvel. Em breve, saturado em sua capacidade de receber a fora que emana do Alto, o esprito cristaliza-se e estaciona, at que, identificando o processo de paralisao, resolve utilizar a quantidade de luz que j pode absorver. Retira o plano intercessor e permite que se Ilumine a base de sua individualidade, produzindo-se, em consequncia, o fenmeno lgico de uma abertura de espao. Descida que seja a energia assimilada, haver lugar para nova entrada de fora superior. Entretanto, somente poder receber novas claridades, quando tiver permitido que a luz assimilada penetre totalmente as bases de sua personalidade eterna. Frequentemente, o discpulo desejoso de progresso familiariza-se perfeitamente com a teoria de uma escola espiritualista, conhecendo os termos exatos para cada fenmeno e as caractersticas com que se apresentam aos olhos do observador. Est intelectualmente preparado. Chega o momento da experincia e ordenam-lhe: "Age!". Sabe o que deve fazer, porm o conjunto da situao de fato o paralisa, porque encontra-se deficiente na produo do amor, que impulsiona o ser a realizar com esquecimento de si mesmo. Estudou, pormenorizadamente, o panorama de ao a que se submeteria; analisou-o demasiadamente, e perdeu o dom de sintetizar, o que o impede de ver a nica fora que liga todos os elos da existncia o Amor. Perdeu a noo do conjunto, por prender-se aos detalhes como se, investigando a tessitura de uma flor, ficasse privado do espetculo do belo jardim em que se situa. Amando a vida mais alta, deseja entend-la e angustia-se, perdendo a oportunidade de senti-la nos mais insignificantes ngulos da existncia. Certo que inebriante a alegria de pesquisar verdades eternas, mas preciso estacionar diante das investigaes temporariamente irrealizveis, pois antes de mais nada, exige-se de quem sabe, o dom do equilbrio na aplicao adequada das verdades que j conhece. Abriram-se as portas dos templos onde se cultivava a paz atravs do esclarecimento e os discpulos so enviados a toda parte com a misso de demonstrar Amor. Nesta fase da vida planetria, os conhecimentos elevados sero teis na proporo em que influrem na conduta de renncia a benefcio do conjunto. Em nenhuma ocasio como agora esteve to procurado e to necessrio, o sentimento cio Amor que a inspira. A maioria dos seres que no tiver mais tempo para uma assimilao demorada da Verdade atravs do intelecto, poder ser atrada a ela por coraes que transfundam Amor, fora que coage docemente renovao interior. A sensibilidade humana passvel de evoluo infinita atravs do intelecto; entretanto, precisamos buscar, no momento, a equiparao da Humanidade em um nvel mdio de evoluo. Para isso, um divino intercmbio se faz necessrio: quem recebeu, deve dar para tornar-se digno de mais receber. Se tendes conhecimentos e eles no vos proporcionam a paz, meditai que a insatisfao no vem do pouco conhecer. Vem do realizar menos do que seramos capazes. Se deixarmos para trs a investigao e nos entre-tivermos na realizao despreocupada do Bem, a alegria nascer espontaneamente. No fazemos o panegrico da ignorncia nem do dogmatismo. Porm, pela ordem natural que nos faz caminhar do menor para o maior, compreendemos que h necessidade de investigar profundamente, em primeiro lugar, qual a vontade do Senhor em relao a ns,

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sentindo-Lhe os desgnios em relao ao nosso pequeno cosmo interior, para que, postos em dia fielmente com a compreenso que nos compete, tenhamos cabedal suficiente para interrog-Lo em relao a este ou aquele detalhe de Sua Obra Grandiosa. No nos cabe conhecer a estrada antes de sabermos quais as nossas possibilidades para percorr-la. A cada quilmetro perlustrado, receberemos os esclarecimentos necessrios nossa estabilidade. E no caminho evolutivo, se levarmos nos olhos lentes demasiadamente fortes, certamente sofreremos quedas causadas pelo desequilbrio entre o raio visual que possumos e a extenso de nossas passadas. Viveremos em expectativa ansiosa, por no estarmos certos da capacidade de ajustar-nos ao que conhecemos. Ao contrrio, se olharmos naturalmente volta, tudo nos parecer muito bem proporcionado. As verdades para as quais estivermos amadurecidos, sernos-o reveladas numa adio natural que no nos transformar o aspecto exterior, nem nos incapacitar para a fuso necessria com a vida comum. Livres da ao seccionadora da investigao acirrada, permitiremos que as energias criadoras que o Senhor nos envia se expandam at as bases de nosso esprito.

Amaremos a verdade sabendo que seu mais belo atributo o imperativo de servir e amar. Seremos deuses na proporo direta em que construirmos o Bem e nesta certeza encontraremos a esperana de aproximar-nos, cada vez mais, de uma compreenso elevada da vida, vivendo-a mais do que investigando-a. Vibremos de alegria nas compreenses eternas, mas libertemo-nos, constantemente, da interferncia indesejvel dos planos intercessrios da luz, que se colocam dentro de ns, sob a forma de situaes privilegiadas de entendimento e razo. Deu-nos Jesus a prova mxima de beleza e elevao espiritual que devemos procurar alcanar, quando lavou os ps dos discpulos e renunciou a reagir diante da injustia. Somente para destacar Sua grandeza contriburam gestos que no seriam copiados pelos que se julgam superiores a Ele, mas que no sentem a extenso do Seu Amor. Quem O seguir, de mais nada precisar. A alma iluminada pelo amor que Ele pregou atrai a si partculas desta vibrao divina e capaz de clarear os prprios caminhos com esta simples irradiao. Atravs do intelecto poderemos forar vagarosamente a elevao e subir, palmo a palmo, a encosta da grande montanha da realizao espiritual. A cada novo passo porm, apesar de nos sentirmos recompensados, necessitaremos recompor as energias atravs do trato ameno dos que nos cercam do carinho produzido pelo Amor e enquanto no estivermos familiarizados com as vibraes do sentimento puro que nos cerca em cada degrau evolutivo, ser impossvel nova caminhada. Com a alma inflamada pelo Amor, a subida parecer-nos- mais fcil, pois suceder como se houvesse, no topo da montanha, um poderoso im, em cuja faixa de atrao estivssemos permanentemente envolvidos. Esta fora abrirnos- uma receptividade espantosa para a compreenso da paisagem externa. Mesmo sem conhecermos tecnicamente as designaes que assinalam a estrada da vida espiritual, poderemos entend-las porque haver uma luz a circular entre ns e o Criador, tornando tudo mais claro e no sentiremos dificuldades em afinamos com os planos evolutivos de que nos aproximarmos. A prpria fora da vibrao do amor encarregar-se- de manter-nos em constante renovao automtica.

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As estradas do Amor e do Saber que nos levam ao cume da montanha da espiritualidade parecem muitas vezes paralelas, mas na verdade so convergentes. H um ligeiro desvio na estrada dos que se entregam, com exclusividade, ao estudo. Quando identificam o engano e comeam a aproximar-se insensivelmente da direo certa que os atrair ao ponto culminante da montanha, percebem que muito mais importante do que compreender, sentir, vibrando nos mais doces enlevos que o Senhor nos pode proporcionar. No desvio de sua rota encontraro outros que, atingindo o clmax da caminhada intelectiva, sofreram a mesma transformao benfica. Unindo-se aos que subiam a montanha por caminhos diferentes, admirar-se-o de que, tendo iniciado de pontos to afastados, pudessem encontrar-se a meio caminho. Os que chegarem atravs da razo, mostrar-se-o fatigados, e risonhos os que vierem atravs do amor. Todos lutaram, porm estes ltimos levaram a vantagem de ajustar primeiro o corao, acomodando-se ao caminho, para ento compreendlo. Os outros, compreendendo sem saberem acomodar-se, muito sofreram e foram feridos. Abraando-se, fundir-se-o em vibracoes de harmonia e, renovados, caminharo para o Alto. Quem poder ento det-los? J podero voar, pois tero desenvolvidas as duas asas da espiritualidade! No precisaro mais pisar o solo, ferindo os ps. Estaro realizados e felizes. Que o Senhor esteja convosco e que a toda a Humanidade seja possvel compreender e sentir quo belos so os caminhos que percorre!

NICANOR

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CAPTULO 16

Compaixo
o sentimento de amor por quem sofre embora no possamos, muitas vezes, dar-lhe mais do que a certeza de nossa solidariedade fraterna diante das situaes penosas em que se enredou pelo descuido dos deveres espirituais. Em nossas frequentes peregrinaes sobre a Terra, vemo-la como um imenso campo, onde nos cabe o papel do pastor que se alegra todas as manhs, no contato com as ovelhinhas. Assim como no tm elas conscincia do papel que desempenham, entregando-se renovao de energias no pasto, tambm vs sois levados, todos os dias, a renovar experincias no campo da vida, a bem da fixao de aprendizagens necessrias que nem sempre valorizais devidamente. Nasce o Sol e vemos despertar as almas como as ovelhinhas, movimentando-se em diversas dire-es. Como o pegureiro, observamos os que se propem a aproveitar as claridades do dia. Que fazem? semelhana do rebanho pacfico procuram movimentar-se lado a lado com amor? Enfrentam contrariados as pessoas que os cercam e o trabalho que os espera. Desejariam utilizar o tempo de forma diferente, e classificam o prprio labor de desagradvel e intil, sentindo-se humilhados em submeter-se s contingncias da vida que os constrangem a uma disciplina indesejvel. Que profunda compaixo nos despertam! Corno gostaramos de transmitir-lhes o sentimento da beleza que h em tudo! Teriam ento, ao despertar, um sorriso nos lbios e a alegria no olhar! Caminhariam leves, se possussem a conscincia plena de suas realizaes! Aproximamo-nos, procurando transmitir-lhes intuies sadias sobre o objetivo da luta, mas nossos pensamentos esbarram na indiferena contumaz em que esto envolvidos por um hbito longamente alimentado. Revoltam-se contra qualquer instruo tentada atravs duma palavra amiga e mais profunda. Envoltos em suas atividades absorventes, deixam-se arrastar como num torvelinho, anestesiando a capacidade de discernir num sentido mais amplo da vida. Procuram nos mdicos do corpo a cura para os males que se originaram na alma enferma, digna de compaixo pelas incompreenses em que labora. Vem-lhes a inspirao do Alto, encontrando-os descuidados de seus deveres espirituais. Se lhes falam em espritos, h uma imediata associao com fantasmas e assombraes. Estrelas, planetas, espao, fazem parte das novelas de fico cientfica com que se recreiam nas horas vagas. Falta-lhes a disposio adequada para erguer o olhar e absorver ideias novas. Entretanto, sua volta continuam a descer as mensagens de amor dos que desejam divulgar a Verdade, corno testemunho da compaixo do Senhor pela Humanidade sofredora. Atualmente, uma atividade intensa no plano espiritual remove as sombras dos lugares onde se acolhiam por sculos. Legies de trabalhadores do Evangelho aproximam-se das cavernas onde o erro se abrigava at ento e, lanando generoso facho de luz a seu interior, convidam70

no a sair, a transformar-se em verdade radiosa! A beleza das prdicas de Amor que o Senhor inspira aos mensageiros do Bem, muitas vezes, tem o condo de transformar os pensamentos sombrios de seus irmos, alegrando-lhes os coraes no reencontro com a Luz. Incorporam-se aos trabalhadores da ltima hora, a lutar arduamente contra a incapacidade momentnea de improvisar virtudes no cultivadas. Entretanto, contam com o apoio dos guardies que os buscaram carinhosamente, atravs das inclemncias dos ambientes sinistros. Incorporam-se aos Caminheiros da Verdade, sentindo-se estimulados a realizaes benfeitoras. Fracos, indecisos em suas atitudes renovadas, buscam mentalmente o porto seguro do Amor e indagam de si mesmos como puderam fugir da luz que tanto bem agora lhes faz. Sentem que o pouco produzido por cada um somado aos esforos dos que os precederam na tarefa, formam o conjunto de harmonia utilizado pelo Senhor na execua final da paz, ideal de uma Humanidade esgotada em sua capacidade de sofrer pelos prprios desvarios. J no se impe compulsoriamente a Verdade sociedade atual pois, esclarecida cientificamente, libertou-se do dogmatismo, embora continue a vogar ao sabor das ondas, incapaz de encontrar a direo segura. Os homens j sentem que precisam buscar dentro de si as respostas para as interrogaes que nascem a cada momento, perturbando-lhes a clareza de raciocnios. Se firmes em seus propsitos de pesquisa sincera, encontraro as alegrias do Evangelho de Jesus. Necessitam, porm, de uma predisposio que os capacite a assimilar-lhes os ensinos e esta predisposio chama-se Amor. Amor que se revelar atravs da compaixo pelo semelhante, integrando-os ao nmero dos que, h dois mil .tnos, fazem do Meigo Pastor de Almas inspirador de seus gestos de fraternidade! "Levanta-te e caminha", disse Jesus, ensinando-nos a no permanecer espiritualmente estacionados em torno das deficincias que nos tolhem os passos. Libertemonos da paralisia espiritual do tdio. Rompamos com a tradio de egocentrismo que nos impede de alargar o raio visual. Deixemos que ele atinja o maior mbito possvel e, assim, o centro da circunferncia representado pelo nosso eu estar reduzido sua verdadeira proporo. Logo que ampliarms os pensamentos e dilatarmos a sensibilidade para o Bem, maior ser a capacidade do crculo em que nos situamos, para conter as bnos que nos felicitaro a alma. Que nossos coraes possam expandir luz neutralizando as trevas, como pequeninos sis interiores. Por mais obscuros que vos sintais, dai ao mximo o Amor de que vos sentirdes capazes. Trabalhai, mesmo que vos tolham, frequentemente, os sentimentos negativos de inferioridade. So ressurgimentos de culpas passadas, ameaando encobrir vossos bons propsitos. Fazei-vos surdos aos apelos da retaguarda e segui adiante! Clamam contra vs aqueles que no compreendem os objetivos mais nobres? Deixai-os entregues sua faina inglria e segui avante resolutos! O Senhor vos espera no caminho. Acena-vos e deixa que sigais ao Seu encontro. Desceu Terra como o pastor procurando a ovelha desgarrada. Acarinhou-a, instruiu-a, f-la sentir Seu Amor. Voltou-Se ento estrada real da Vida e espera-a, renovada em suas disposies de servi-Lo. Que importa tenhamos seguido atalhos nvios onde o Compassivo

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nos veio buscar? Seu olhar agora se fixa em ns convidando-nos a segui-Lo, sem esmorecimento! Que a luz das verdades crists faa de vossas vidas o sonho realizado das almas que se enamoraram do Bem, transformando-vos em trabalhadores ativos e felizes na Seara do Senhor. Sejamos todos um s rebanho para um s Pastor. Que se generalize a atividade em Sua vinha e alegres cantem em unssono os que O servem com ardor, sejam os ltimos ou os primeiros a incorporar-se s falanges do Amor. Atendei, o Senhor vos chama! Amai-O, amando a toda a Criao!

BEZERRA DE MENEZES

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CAPTULO 17

Maria
Como legionrio romano em Jerusalm, eu a vi e encantei-me com sua doura, sendo impossvel desde ento esquec-la, porque o amor ao que belo e puro enche a alma de suave enlevo. Guardei a imagem de seu rosto angelical como uma relquia em contraposio aos quadros apavorantes das guerras cruis. Precisava permanecer longe da famlia por motivos profissionais, naquela terra infeliz e rude, cheia de almas inconformadas a odiar com todo o vigor os incautos dominadores colocados entre eles e sua to ambicionada soberania. Por mais belos e superiores em cultura e arte, por mais esclarecidos nas conquistas intelectuais da poca, no passaramos ns, os romanos, de simples intrusos, elementos de destruio e desgraa, diante do mais humilde filho do povo judeu to cheio de orgulho em suas tradies. Como colocar-me em situao de simpatia diante daquela alma fiel s suas crenas religiosas? pensava ao observ-la. No havia em sua beleza a mais leve sombra de coque-teria feminina. Dir-se-ia tratarse de um anjo, antes que de uma mulher. Caminhava com simplicidade, parecendo esquecida de si e do que a cercava. Digna filha de um povo que se dizia escolhido, seu prprio ser encarregava-se de clamar que era um ente cheio de nobreza. Por muitos anos no pude esquec-la. Instintivamente, estabelecia a comparao entre sua imagem e a de qualquer outra mulher que surgisse em meu caminho. Entretanto, encontrei um sincero amor na companheira que o destino me concedeu. Com seus cabelos ruivos, seus olhos claros e suas mos carinhosas encheu minha vida de paz. Fui feliz e pude viver normalmente, cercando-a das atenes que alimentam um amor fiel na esposa dedicada. Lembrava-me do meu sonho de rapaz como de um romance lido, que permaneceu na esfera mental, como recordao agradvel. Homem maduro e realizado, encarava meus sonhos de jovem como pruridos de sentimentalismo que, inegavelmente, tiveram encanto em sua poca. Cumpria fielmente meus deveres e possua a recompensa da famlia bem abastecida e feliz. Certo dia, fui chamado a cumprir uma ordem. Teria que participar da execuo de um criminoso. Todas as medidas estavam sendo tomadas para reforar a guarda, pois era o criminoso muito popular e temia-se algum distrbio. Armei-me como convinha e pus-me a caminho. De passagem, olhei distraidamente a casa que me prendera os sonhos da mocidade e segui apressado em dreo s obrigaes do dia. Juntei-me aos companheiros e partimos em busca do prisioneiro. Grande surpresa nos esperava! Deveramos flagelar um homem que em nada se assemelhava a um criminoso. Man-tinha-se digno e sereno como se fosse julgar a ns. Sentiamos como se devssemos apanhar as chicotadas que lhe eram desferidas e havia um constrangimento geral com a situao inesperada. Libertamo-nos, logo que pudemos, certos 73

de que jamais veramos coisa semelhante. Mas entregue a novo julgamento, concluram que era necessrio ir at ao fim e pusemo-nos a caminho, contrafeitos, ns que j estivramos em contato direto com a Sua personalidade inconfundvel! No entendamos bem a finalidade daquilo, mas era preciso obedecer. Seguimos atravs as ruas da cidade onde a multido nos cercava. Foi terrvel aquele dia!... Parecia que todos os espritos malignos saram s ruas e ns ramos seus mandatrios. Mais adiante paramos para auxili-Lo a levantar-se de sob o peso da cruz que carregava e, com a rudeza exigida pela situao, fizemo-Lo caminhar novamente. Eis que surge, do seio da multido, um grupo de mulheres e paro estarrecido! Vejo, com o semblante transtornado de aflio e carinho, aproximar-se de ns a eleita de meu corao. Sinto-me imediatamente na condio do mais horripilante dos carrascos. O impulso de simpatia que me despertara o Condenado transforma-se instantaneamente em horror por mim mesmo e tenho mpetos de fugir. Quero correr a socorr-la e no tenho coragem! Permaneo qual esttua a observar a cena. Uma das mulheres aproxima-se do Condenado e enxuga-lhe o suor e o sangue, beijando-Lhe as mos crispadas de dor e sofrimento. Neste momento algum mais rude da comitiva executora afasta, asperamente, as recm-chegadas. Eu permaneo imvel; no fosse o horror da cena, creio que todos teriam notado meu estado de estupor. Procuro reagir, mas j no consigo olhar para o que fao. Meu pensamento est fixo na mulher que vi a donzela meiga transformada em esttua viva de dor! Como poderia ajudla? Sustar a condenao era impossvel. E eu que ansiara, no passado, por estar junto a ela, desejaria que no me visse e que no estivesse presente! No ousava sequer fit-la, eu que sonhara com a sua presena e pusera em suas mos a condio nica para ser feliz na Terra! Observei-a para que no fosse desrespeitada. Insensivelmente, acerquei-me do seu grupo, como que atrado pelos nicos seres que fossem dignos naquela turba. A dor no lhe roubava a maravilhosa vibrao de anjo cado do cu. Continuava a caminhar como ser nico na Terra. Compreendi ento que meu sentimento em relao a ela era mais do que amor era venerao. Por que destino cruel aquela que seria digna de figurar entre as primeiras de seu povo via-se assim espezinhada pela situao aviltante de me de um criminoso, embora to sereno em Sua dor? Que problemas intrincados a teriam conduzido a sofrer desta forma? Doeram-me as pancadas percutidas pelo martelo no madeiro da cruz. Sentia-me arrasado ao pensar como estariam penetrando fundo em seu corao feito para amar e no para ser trespassado por uma dor to cruel. De p, entre outras mulheres, parecia que carregava sobre si toda a dor do mundo e eu desejaria prostrar-me diante dela, implorando-lhe perdo para os que a faziam sofrer assim. No sabia quais as culpas de seu Filho, mas estava certo que a ela nada poderia ser inculpado. Juraria que fora me dedicada, prestimosa e tal nobreza se irradiava tambm d'Ele, e facilmente viam-se os reflexos de uma afinidade angelical entre ambos. Vi-a chorar e no a pude consolar. Amei-a com ternura ilimitada naqueles instantes; entretanto, vi-a engrandecida sem compreender sua real situao. Sua figura humana no pde inspirar-me a ponto de revelar-se nica entre as mulheres que pelo mundo passariam. Estive diante dela genuflexo em esprito. Apreciei sua grandeza de alma e no sabia que presenciava o maior drama da histria e que estava possudo do grande privilgio de contemplar a Me de Jesus! O amor profundo que me inspirava tinha origem no fato de ser um esprito de alta hierarquia que baixara Terra, em misso de renncia e Amor. Possuindo em alto grau semelhantes virtudes, bastaria um simples olhar seu para que os homens se sentissem guindados aos sentimentos mais elevados. Logo que no

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fossem dos mais embrutecidos, sentir-se-iam inspirados por seu meigo semblante feminino, cuja ternura jamais fora igualada. Passou sobre a Terra como um suave rocio, que beija levemente as flores que toca, refrescando-as e tornando-as mais belas. Sua doura era tal que me encantou e me manteve preso, apesar do turbilho de paixes, nossa volta, naquela tarde. Ao retirar-me de l, estava convicto de que os condenados deveramos ser ns e uma estranha ordem de ideias inverteu os valores da vida a meus olhos da por diante. J no possua firmeza no comandar ou obedecer. Ansiava por alguma coisa que no saberia explicar e que me locava, fundamente, no olhar dela e de seu Filho. Por convico ntima, sabia que o mundo seria melhor dirigido se quem estivesse nos tronos possusse a brandura daqueles dois seres. Por mais estranho que me parecesse, os sentimentos revividos de uma juventude longnqua no alteravam em nacla o amor em meu corao pela companheira de existncia. Senti, assim, quo nobre o amor verdadeiro, aquele cheio de idealismo. Vibra de forma to generosa ao ser inspirado pelas almas puras, que no desaparece quando partilhado; ao contrario, incentiva quem o sente a dar-se, multiplicando-se para melhor doar-se. Inspirado na elevao de esprito que se irradiava de tal criatura, pude amar com mais firmeza a esposa que possua, pois via agora em todas as mulheres um reflexo de sua grandeza d'alma. Predispunha-me, com sua simples recordao, a julgar que havia uma semente daquela grandiosidade de que era portadora, em cada mulher. Era um ideal sublime a ser atingido por todas e em todas passei a respeitar uma candidata s virtudes angelicais que identificara, sem dificuldade, naquela que conhecera to superficialmente, mas cuja observao ligeira fora o suficiente para inspirar-me de forma to elevada! Soube mais tarde que no me enganara. Ela era de fato a mulher escolhida na espiritualidade, modelo divino de todas as outras. Amo-a, como um legionrio seu, hoje cheio de compreenso quanto aos deveres cabveis em relao a este amor. Personagem obscuro de um drama que ainda no se findou, troco hoje os papis e, em vez de contempl-la penalizado diante de sua dor, ponho-me a servio da Humanidade, por cujos erros tambm ela chorou. Cada gota de orvalho de seu pranto correu generosamente sobre o solo em que pisou e converteu-se em alimento para as almas que a amaram sem a compreender e que no presente procuram sentir a grandiosidade de sua misso ainda no terminada junto aos homens. Deixou sobre a Terra o perfume de sua passagem. Em sua personalidade inspiraram-se santos e poetas, pois os santos so os poetas da vida real. Sublimou-nos os sentimentos de amor. Deu-nos, em sua grandeza espiritual, o exemplo do que pode ser o toque feminino na vida do homem: dedicao, amor, grandeza moral. Elevou categoria de anjo protetor a condio de mulher, que at ento permanecia catalogada entre as propriedades prazenteiras do homem. Enfim, despertou entre ns o sentimento de grandiosidade que existe na misso de ser mulher ao cuidar, com suas frgeis mos, d'Aquele que tem nas Suas a orientao do mundo! Que mais belo destino podero as mulheres desejar desde ento do que, com sua aparente fragilidade, servir de sustentculo para toda a Criao? Que outro ideal do que construir, na obscuridade do lar e no silncio do seu corao, o carter dos que sairo pelo mundo a servir, tendo a coluna mestra de seus sentimentos sustentada pelas vigas do Amor que a foram introduzidas por doce influncia materna?

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Colaboradoras da vida, despertai para a grandeza de vossa situao! Sois as preciosas empresrias do Senhor. De vossas escolas annimas de Amor saem, gerados em carne e em esprito, os embries do futuro. Libertai-vos das falsas concepes da poca que buscam destruir os nobres sentimentos femininos envolvendo-vos na perseguio de situaes privilegiadas no terreno da animalidade! Os que sustentam que sois instrumentos de seu prazer exclusivista ignoram as sementes de vida superior que existem em vs. Mostrai-lhes que no sois somente agradveis aos olhos, fazendo-os sentir que possus aquele suave encanto que no sabem ainda avaliar, para compreender com exatido a vossa condio feminina. Negai-vos a estacionar na condio animalesca a que vos querem restringir. Irradiai s suas almas a grandeza do esprito negando-vos submisso aos encantos fceis da vida. Dailhes testemunhos suficientes de altrusmo e amor, repetindo-lhes saciedade, que a esta misso tudo sacrificareis, pois viestes ao mundo para dar, a quem desejar, a oportunidade de vida e progresso que recebestes ao serdes recolhidas em vossos lares pelo aconchego do Amor materno. Bradai aos quatro cantos do mundo: "Somos mes! Esta a misso que nos enobrece! Tudo o mais secundrio e vir por acrscimo. Como tal, sentimo-nos mandatrias imediatas do Senhor, pois entre Ele e ns h a ligar-nos a condio de criadoras e mantenedoras da vida! Que nos respeitem e que nos amem, por verem em ns as intermedirias e zeladores da existncia!" Um humilde servo de Maria,

DRACUS

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CAPTULO 18

O lar
Clula viva da sociedade, produz em seu interior os movimentos e reaes necessrios manuteno do conjunto a que pertence. s primeiras horas de sua formao, exala-se caricioso perfume dos elementos de amor que lhe so introduzidos. H entusiasmo, alegria, esperana. Sorriem os que tomaram a si a tarefa de sustent-lo, certos de todas as realizaes na preservao da paz e da felicidade. Paira em torno deles uma vibrao de alegria, produzida pela capacidade de sintonia de coraes positivos com tudo que se conserva em faixa vibratria semelhante. A felicidade e a paz so recebidas como coisas naturais, e somente sero devidamente valorizadas quando a luta se introduzir como companheira indesejvel neste reduto do amor, a perturb-lo, forando-o a abandonar sua tranquilidade, a bem da disciplina do Universo. s primeiras vibraes de amor em torno do lar que se inicia, surge no corao dos cnjuges o desejo de ver realizado, objetivamente, algo que comprove a capacidade criadora de suas vidas. Como um raio de sol, penetra o principezinho, amado e acarinhado, em seu reino de fico. Nada mais ser a realizado sem consulta prvia aos interesses do novo hspede. Quem ousaria contrariar a dedicao dos que lhe deram o ser? Esquecidos de suas predilees anteriores, do-se ao trabalho feliz, cercando de atenes e carinho a obra do amor que lhes surgiu no cenrio da vida. De seu carter, de seu futuro, nada conhecem. Dose com inteira dedicao ao pequenino ser e esperam que em amor lhes seja possvel continuar a viver e servir. Nada lhes arrefece o nimo. Renunciam ao sono, nos passeios, s vaidades e acham-se santificados em suas purs intenes. Trouxeram ao mundo uma clula divina, que lhes enche de bnos a existncia. Amam a vida que lhes atendeu aos mais ntimos anseios da alma. Passa-se o tempo com seu cortejo de renncias. proporo que o trabalho aumenta, diminui a possibilidade de repouso, de alegria despreocupada de lazer. As horas antes dedicadas palestra repousante e feliz, tero que continuar indefinidamente no rol dos momentos de rdua atividade a benefcio da sustentao da paz comum. Quem o esposo? Quem a esposa? Clulas geradoras e mantenedores da vida. Se souberem interpretar devidamente o papel que a vida lhes outorgou, chegado o momento de se sentirem realizados, pois h um programa de imensa beleza traado pelo Senhor queles que pretendem desfrutar os benefcios da bendita simbiose de almas no matrimnio. So parceiros de uma atividade abenoada que os glorifica, instrui, eleva e dignifica. Aprendero a dar e, aps se verem espoliados por amor, fitar-se-o nos olhos sentindo a felicidade do dever cumprido! Sero intensamente felizes se compreenderem a infinita grandeza que existe em serem os substitutos do Pai junto a quem deles tudo espera. H um universo dentro de cada lar. A grandiosidade da Criao em seu esplendor no poderia caber, certo, nos limites estreitos de uma pequena morada terrestre. Porm, se observarmos o fenmeno da formao de um lar, veremos que h na realidade a uma

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reproduo do Universo, de tal grandeza espiritual, que ainda no foi alcanado pela maioria dos homens. As virtudes de que so portadores os espritos de alta hierarquia tm seu embrio nas pequeninas vitrias de todos os dias. Quem poder ser um anjo de luz em misso de Amor e renncia, se jamais tiver vibrado em um incio dessa virtude pela dedicao a seu ncleo familiar? Como poder vencer as distncias interplanetrias com a alma risonha e feliz, se no tiver antes aprendido a percorrer pacientemente os quilmetros incontveis, entre a sala e a cozinha, entre o quarto do doente e a enfermaria que lhe fornecer os recursos de alvio? Neste humilde vaivm, consolidam-se as virtudes do esprito. Muitas almas que a ele se entregaram, robustecendo de forma feliz as prprias vibraes de paz, voltaram espontaneamente a repetir os exerccios de pacincia e sacrifcio que lhes proporcionaram as alegrias do esquecimento de si mesmas. Amaram de tal forma o lar como instituio elementar do Amor, que a ele novamente se prenderam felizes, como particulares integrantes de paz da grande sinfonia que envolve a Terra. Sabiam, ao reencarnarem, que quanto mais lhes fosse exigido pelo grupo familiar, mais seria preciso aprender a dar. Surgiram ento estes heris annimos, estigmatizados pela cegueira humana como vtimas de seus companheiros de existncia, almas sem capacidade para a reao. A humildade o sentimento predominante em seus espritos. Tudo lhes pode ser proveitoso, dependendo de suas reaes nobres, a alegria que da Terra levaro consigo, sob a forma de vitria interior. Conhecem a alegria real, pois embora paream escravos de obrigaes penosas, esto libertos das paixes que agrilhoam a alma ao longo da vida. Trazem a coroa de espinhos que aparentemente lhes foi imposta, mas na realidade um laurel de luz, irradiao da mais nobre de todas as virtudes: a renncia por Amor. Diro muitos que so seres de viso acanhada, ignorando que assim vivem porque no saberiam entregar-se faina inglria das paixes vis. Experimentai, mesmo mentalmente, examinar as reaes que tomariam de chofre nobres almas cheias de sabedoria e paz, se submetidas a ebulio semelhante. Quem no ter visto grandes mestres do intelecto e da razo sucumbirem diante de provas que a um rude cam-pnio dado enfrentar com serenidade no seio de sua organizao familiar? Seria a fora da resignao produto da ignorncia? Ou o elevar-se aos pncaros da razo na afirmao de auto-suficincia intelectual ter produzido o atrofiamento da humildade e da confiana na justia do Eterno? Um halo de luz vibra com calor em cada lar harmonizado, pois existem a autnticas vitrias do esprito. So mandatrios de Deus aqueles que conseguem harmonizar foras heterogneas a benefcio do progresso geral. Que se rejubilem, pois suas vitrias so constatadas nas vitrias do conjunto e ningum pode delimitar, com exatido, a contribuio de cada qual. Dentro do lar as maiores ddivas so realizadas no silncio do prprio esprito cnscio de seus deveres, e as mais profundas alegrias so confiadas a Deus com a felicidade de uma irmanao completa junto ao semelhante. Dirigi todos os vossos esforos no sentido de estabelecer, entre vs e vossos irmos, uma tal corrente de simpatia e Amor, que possais honestamente afirmar que procurais "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a vs mesmos". Esforai-vos e que no haja, entre vs e vossos companheiros de jornada, a menor barreira impedindo dirigir-vos em termos de igualdade para com todos. Amai-os, sejam eles como forem. Servi-os, engrandecendo vossa capacidade de dar. Se desejais o progresso dos que vos cercam desejai-o tanto quanto o vosso prprio, aproveitando as oportunidades de evoluo que eles vos proporcionam. Quanto parte que lhes compete, o Senhor os prover tanto mais rapidamente quanto os souberdes amar e servir. No os recriminemos por no serem capazes de realizar tanto quanto nos agradaria. Amemo-los como so e a paz nos vir ao corao. Sejamos amigos, fraternos, con-soladores e fortes em nossa capacidade de servir, como a rvore frondosa de tronco robusto.

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Que o Senhor vos auxilie, pequeninos elementos formadores das clulas do lar, a fim de que, saneados em vossas disposies de nobremente servir, possais colher o fruto de vossos esforos, na alegria de serdes focos de luz a irradiar harmonia e paz. Desta forma, em breve todos os coraes que vos cercam estaro a vs ligados pelos mais doces laos afetivos. Tereis ento oportunidade de vos retemperardes nas ondas infinitas do amor verdadeiro!

ANDR LUIZ

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CAPTULO 19

Alegrias espirituais
Uma palavra de amigo, num infortnio qualquer, produz o efeito de blsamo que, com carinho, posto sobre a ferida. Por isso, dirigimo-nos s almas que, inexperientes, ferem-se na nsia de caminhar atravs das estradas espinhosas da libertao espiritual. Encontra-se, muitas vezes, o esprito num vasto campo, estacionado, quando lhe falam de "paragens celestiais" que podero ser atingidas aps grandes esforos. Pe-se a caminho, decidido a vencer e, sem sentir a mgoa que lhe causam os espinhos, transpe grandes distncias, chegando ao fim da estrada onde pode repousar, contemplando o largo campo florido de sua "terra de promisso". Bendiz o nome do Pai e prostra-se em adorao sem limites, desejando permanecer para sempre no campo da paz e da realizao positiva que lhe facilitada. Sua coragem e desenvoltura granjearam-lhe a possibilidade de alargar horizontes, porm, seu nvel espiritual no permite maior permanncia no local que atingiu. ali tolerado temporariamente como prmio ao valor de quem se candidato a novas conquistas. Por esprito de disciplina, no momento do regresso, submete-se pacientemente, mas permanece-lhe no ntimo a revolta, sob a forma de inconformidade. Identificando a inferioridade do ambiente a que pertence, lamenta-se ao invs de alegrar-se por receber estmulo to generoso ao seu progresso espiritual. De retorno ao convvio amoroso de seus companheiros, que antes lhe proporcionara alguma alegria, sente-se desanimado e infeliz!... Pobre ser! Ao ser brindado com a possibilidade de atravessar os muros que o separavam do campo da Vida, aps longa caminhada de sacrifcios, somente soube trazer no corao o veneno da tristeza, atravs da inconformidade com sua humilde condio. Se no lutar contra essa tendncia nociva, mais tristezas acumular cio que alegrias, pois nada lhe parecer satisfatrio em seu ambiente comum. necessrio equilbrio aos que atingem um determinado estgio espiritual, a fim de compreenderem as nuances sutis do egocentrismo que se apresenta embuado sob o aspecto de idealismo. Nunca ser demasiado alertar as conscincias que se enamoram das grandezas da Vida Eterna quanto necessidade de aprender a ver, como convm, os diversos aspectos da vida diria. No se esquea o esprito desejoso de progresso de que a argamassa slida sobre a qual repousa a construo definitiva do esprito baseia-se na unio perfeita de pequenas pedrinhas trazidas ao edifcio moral atravs do cuidado minucioso com o minuto que passa. Nenhum bem ser realmente duradouro se houver a contrabalan-lo um mal, como a moeda no ter valor se cunhada somente em uma das faces. Comprova-se o real valor do discpulo pela capacidade de enfrentar com galhardia as mais diversas situaes. Aquilataremos de sua evoluo na capacidade que testemunhe de produzir, nos olhos alheios, o reflexo das alegrias que refulgiram nos seus. Que sorria ao ver sorrir, que ame como amado pelos que lhe esto vanguarda. Somente quando se mostrar capaz de receber as ddivas materiais e espirituais sem desequilbrios poder candidatar-se a maiores aquisies.

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Que acarinhe, abenoe, ame os que lhe seguem os passos, como um meio de mostrarse grato a quem lhe faz o mesmo. No como uma necessidade de retribuio, mas como um exerccio de aprimoramento das prprias vibraes. Quando se aconselha a gratido ao Pai, no h a uma indicao de personalismo no Ser Supremo. Ensina-se o aprendiz a integrar-se felicidade de servir. Recomenda-se que d como recebe, para que sinta a realidade de que, muito mais se beneficia quem d, do que quem estaciona na condio receptiva atravs duma falsa noo de convenincia. O processo indicado para a aquisio da alegria espiritual permanente receb-la nos momentos de jbilo e transmiti-la atravs do trabalho rduo queles que no a conhecem. No esforo de conserv-la para despert-la em algum, teremos conseguido multiplic-la dentro de ns! Orai e meditai. Aps, felicitai-vos com o testemunho de Amor. Quando orais ou vos entregais ao trabalho espiritual, alargam-se vossos horizontes, pois procurais colocar-vos em situao de igualdade, perante Deus, em relao a vossos irmos, elevando humildemente vossos coraes. Estendei t-st as vibraes a todas as horas de vossa vida para que estejais em constante prece, por atos e palavras. Que no haja um hiato. Que s vibraes e palavras, sigam-se as aes. Ponde prova o que afirmamos! Esquecei-vos de todas as indagaes em torno de vossa paz e ocupai-vos, com amor, a fazer a dos outros no que vos for possvel. Tudo mais suprfluo porque inconsistente, se nesse desejo sincero de harmonizao com a Vida no estiver baseado. Todo esforo que no vier de um anseio de real integrao no conjunto da Vida ser um desviamento do objetivo principal. Ser necessrio ento construir estradas de retorno que lhe adiaro o momento de alcanar a paz. As alegrias espirituais intensas so trazidas a ttulo de estmulo ao esforo de integrao harmonizada com as situaes da vida, que s possvel atravs do esquecimento prprio e do desejo constante de produzir efeitos semelhantes em nossos irmos mais prximos. Graas a Deus,

NICANOR

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CAPTULO 20

O sexo como instrumento de purificao e engrandecimento da alma


Nesta hora em que a Humanidade se volta para os valores materiais como nica fonte de bem-estar, na esperana de obter felicidade por meios inadequados, oportuno examinar, sob o aspecto real, um dos instrumentos mais capazes de desvirtuar-se em mos inbeis o sexo. Atravs dos milnios vem o homem cavalgando, com maior ou menor xito, a alimria de seus instintos, desprezando-os ou superestimando-os, mas raramente se dando conta da poderosa fora motriz que leva consigo e, mais dificilmente ainda, sentindo o verdadeiro objetivo a que se destina. O Senhor colocou a atrao do sexo como a mais remota manifestao do Amor Universal, como a ponte que ligaria os seres no despertar da conscincia individual, ao grande envolvimento de Amor que paira sobre a vida. Justifica-se pois que seja o instinto que mais fortemente se manifesta nas criaturas aps o de autoconservao. Existir para amar uma conjugao de fatores que rege a vida normal, projetando-se atravs duma escala infinita de sublimao que conduz a graus cada vez mais aperfeioados de felicidade e paz! Profundos trabalhos de renovao espiritual so executados sob o impulso desse instinto, sem que os interessados possam avaliar quanto devem to incompreendida atrao do sexo. Por ser a fora mais generosa da vida, inebria o homem ;i ponto de distrai-lo do objetivo real a que se destina e, geralmente, s aps profundas desiluses, sente-se ele capacitado a raciocinar sobre a forma adequada de aplic-la. profundamente triste que ainda no haja alcanado a divulgao devida o conceito de que o sexo uma fora essencialmente libertadora, capaz de aproximar o homem cio seu Criador, nas caractersticas primordiais de Sua natureza divina criar e amar, dar vida e sustent-la, doar-se para renovar a si e ao semelhante. O homem que detm o controle dessa energia interior pode ver, no sexo oposto e no seu prprio, seres dotados de uma possibilidade maravilhosa de engrandecimento, mantenedores e guardies da vida no planeta. Esta a funo precpua do instinto iluminado pela razo. A par dessa prerrogativa humana e eterna de modeladores de almas e de corpos, h as consequncias correlatas de uma possibilidade crescente de amar e servir ao semelhante atravs do contato recproco. O homem, com suas caractersticas de liderana e firmeza, capaz de transformar-se no apoio e no estmulo s realizaes de suas irms, almas femininas que esperam amparo e incentivo para a realizao do sonho de projetar-se no panorama da vida como intermedirias e manipuladoras das foras que se combinam para a continuidade da espcie. Desse contato recproco, em que cada qual deve dar-se para possuir, surge o jogo de foras morais e espirituais de transformar, sublimando, as caractersticas individuais, numa 82

necessidade crescente de assimilao e reajustamento. No sabemos a qual dos dois aspectos atribuir maior realce, maior valor: se reproduo em si ou possibilidade de reajustamento recproco, no estreito contato estabelecido entre os seres que a ela se entregam. Mesmo aqueles que obedecem ao instinto de forma elementar, sem noo do seu elevado teor de espiritualidade, no escapam influncia educativa do convvio humano, a despert-los para os princpios bsicos do sentimento, degrau inicial para uma introduo aos valores eternos do esprito. Como crianas atradas escola pelos folguedos, assimilam os ensinamentos de que ela prdiga e, em breve, ver-se-o promovidos a um grau superior de compreenso, sem mesmo se aperceberem. Aquele pois que abre as portas da existncia para novos seres, no s d vida aos que chegam, mas especialmente est animando em si o desabrochar de valores espirituais, por ser forado a multiplicar-se em seu mundo interior. Molda-se aos acontecimentos, crescendo, proporo que o tempo passa, na formao de um corpo de ideias e criaes prprias, como se fosse, aos poucos, gerado para uma nova existncia espiritual no seio generoso da vida! Infelizmente, porm, h duas formas de deturpao interior do instinto, provindas da incompreenso causada por uma distoro psicolgica: uns perdem de vista os valores eternos dessa fora espiritualizante; outros, por sentirem sua intensidade, passam a tem-la tolhendo-a indefinidamente, negando-se a reconhecer a possibilidade de evoluir ao seu impulso. Em ambas essas formas, o esprito encontra-se desviado. Na primeira, nega-se a evoluir, estacionando no terreno das sensaes animalizadas sem aspirar essncia divina dos valores eternos que se ligam a um fator essencialmente temporrio e instvel: o instinto sexual. Desnudam a grande verdade da vida de sua fora espiritual contemplando-a qual esttua morta, incapaz de transfigurar-se. Perdem o doce milagre da sublimao do amor, no ultrapassando a fronteira que separa a felicidade material da felicidade do esprito. Que dizermos queles que se fecham influncia da carne por temor de enfrent-la? Estaro desenvolvendo as foras de represso, aplicando suas energias num sentido de reter e no de sublimar e desenvolver. A energia pura da espiritualidade que pode ser canalizada atravs da experincia do sexo digna de transportar os homens aos degraus da purificao, se orientada num sentido verdadeiro e jamais degradar quem a sente e vive como uma bno da vida. Quem sobe aos cumes de uma espiritualizao real, pode prescindir dessa forma embrionria do amor, mas jamais a sufocar enquanto existir. Ao contrrio, usufruir, ao seu contato, das premissas de uma situao de espiritualidade em vias de se concretizar. No existe evoluo consolidada para a sublimidade do amor espiritual quando for necessrio sufocar o instinto. Aquele que j o sublimou, orienta-o sem recalc-lo; no foge dele porque no o teme e sente a verdadeira interpretao que lhe deve dar: fonte de unio, de progresso coletivo, de amor, em suas manifestaes primeiras. A mente evoluda dirige o sexo. Canaliza-o para as suaves impresses do amor doao, que a aproxima do amor universal, no sentido verdadeiro de fraternidade, feliz por participar das lutas e problemas evolutivos dos seres a quem se liga. Eis porque a evoluo do instinto sexual leva o homem a congregar-se em famlias e, embora sua natureza animal muitas vezes clame contra essa condio restritiva, a situao de esprito em processo evolutivo no lhe permite mais prescindir do aconchego dos seres amados. Muitas palavras tm sido pronunciadas em torno do problema que constitui para o homem tornar-se senhor de sua natureza animal, porm a soluo para tal impasse s ser

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alcanada quando sentir que prepondera em si a sensibilidade espiritual sobre a instintiva e isso s se far quando souber alcanar as suaves vibraes do amor cristo ao semelhante. proporo que esta capacidade de amar em esprito e verdade se desenvolve, deixa o homem de esboroar-se contra a dureza do instinto animal, para gui-lo como fora til aos seus objetivos mais altos. A luta travada no caminho evolutivo para alcanar o domnio do instinto cheia de espinhos, porm eles sero menos perigosos proporo que a criatura no os fixar em si. Nas sucessivas encarnaes em que o esprito mergulha na matria densa, vai aos poucos sentindo a possibilidade de aliviar-se do peso da escravido ao instinto. Registrando em sua conscincia as consequncias nefastas de uma submisso indesejvel fora animal, chegar, pela experincia prpria, a conquistar um grau evolutivo superior no qual possa ver a distncia o terreno em que pisa quando ao contato da matria, estabelecendo rumos novos prpria vida. O instinto ento surgir diante dele como uma das muitas foras que a Natureza concede com a finalidade grandiosa de plasmar na Terra o reino de Paz e Amor com que sonha sem saber onde busc-lo. Glria a Deus, o Senhor de todas as coisas, cuja sabedoria criou as foras da vida com o objetivo sublime do engrandecimento espiritual. Paz e vitria a todos os homens!

RAMATIS

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CAPTULO 21

A amiga fiel
Diante da eternidade, somos como nforas muito antigas onde so colocadas camadas sucessivas de experincias. Sc pudssemos mergulhar a sonda do pensamento ao fundo do vaso, veramos que, o que nos causa averso hoje, foi muitas vezes objeto de nossa predileo no passado. Aquele que condena, asperamente, o proceder leviano de seus companheiros de existncia, no raro passou pelas mesmas experincias, agasalhando idnticas reaes. No percurso realizado, cuja extenso no podemos avaliar, milhares de atitudes extemporneas tero sido (ornadas por nossos espritos sequiosos de proveito imediato na pauta dos sucessos dirios. Impulsos que hoje nos pareceriam incompatveis com nossa natureza marcaram, indelevelmente, as atitudes mentais do pretrito, trazendo ao esprito conturbado o determinismo fatal de reviver proveitosamente a experincia malograda. Alm dessa experincia renovadora, contar agora com o nus de ter infligido a dor e o desencanto a seus companheiros de jornada. Permanece em dvida com a Vida e sente-se impelido a sald-la com esforos redobrados. Sua alma encontra-se condicionada aos reflexos negativos do passado e, em idnticas situaes, reaes semelhantes surgiro. Agasalhando propsitos sinceros de renovao, o esprito que deseja reiniciar a jornada terrena busca um elemento salvador que o desperte no momento da prova decisiva. Conhece a fora do hbito sedimentado em sucessivos fracassos e teme o esquecimento temporrio em que se ver imerso. Valoriza ento a Dor como fonte de esclarecimento e alerta. Certamente que, como filho de Deus, a luz o atrai intensamente. Sonha com a ventura das almas eleitas. No h, em seu esprito, uma atrao mrbida para o sofrimento, porm compreende que se puser "algumas pedrinhas dentro do seu calado", j no caminhar to distrado como se fizera costume seu. Em sua alma rebelde a reflexo est condicionada Dor e parece-lhe perigoso caminhar sem esta companheira, que o tem despertado para a viso mais clara da vida. Num gesto de profunda nobreza abraa-a e pede ao Senhor lhe permita lev-la consigo no caminho da renovao. Desfaz-se das facilidades que o predispuseram ao gozo excessivo no passado e submete-se disciplina espartana. Mas a Dor companheira tristonha. Suportada longamente traz profundo cansao. "Quanta gente distrada e feliz beira do caminho", pensa o viajor, "e eu a carregar comigo este fardo to pesado!" Observando-o, vemos que caminha, mas seu corao vacila prestes a entregar-se ao desnimo. Sente-se s e seus olhos fixam-se, insistentemente, nos que parecem cercados de alegria. Em sua solido, ainda no valoriza a felicidade interior de sentir-se acompanhado pela sentinela fiel, que por vontade prpria procurou trazer consigo na jornada do olvido temporrio.

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Abre as janelas da alma e ouve o convite do prazer em que tantas vezes se deleitou no passado. Ao pequeno fio de conscincia das verdades eternas que corre timidamente sob a forma de uma tnue hesitao, ope a resistncia do desejo de prazer-deturpao do anseio de felicidade que o caracterizou em suas resolues nobres no alm. Assim, represada a conscincia mais alta, dispe-se a rein-gressar no mbito das experincias deletrias, com esquecimento de todo um programa de realizaes. Julga, enfim, poder felicitar-se com a ruidosa companhia dos que trazem afivelada ao rosto a mscara da felicidade fictcia e enganadora. Buscando o prazer desregrado, tem a impresso de quem se reintegra a um ambiente compartilhado em pocas no identificadas. Nesses momentos no percebe a seu lado a sombra fiel de sua existncia. Nos primeiros volteios dessa girndola, sente-se feliz e muito bem acompanhado, pois todos sua volta esto ocupados no mesmo anseio de perturbao da prpria conscincia. Mas toda alegria fictcia intermitente por carecer de bases, consumindo energias que poderiam faz-la duradoura. Atingindo este estgio, a alma compelida a deter-se para a renovao de foras e contempla insensivelmente o que a rodeia. Observa o mesmo fenmeno em seus companheiros. Cada um deles tem ao lado uma sombra igual quela que o acompanhou sempre pela vida, produzindo-lhes os mesmos sinais de tristeza. Admira-se de que no as pudesse ver logo. Compreende a iluso que lhe causou a mscara afivelada aos rostos risonhos impedindoo de identificar os sinais denunciadores dos mesmos males. Continuando a observ-los, v que ajustam sistematicamente fisionomia sofredora a iluso de uma expresso de alegria, em nada semelhante que idealizou para si. Sente que para continuar a ronda inconsequente ter de transformar-se em ator fracassado, que no vive seu papel com sentimentos profundos e nada realmente duradouro alcanar por tais caminhos. Encontra-se novamente desanimado. A Dor, companheira incmoda, no o abandona nem mesmo quando lhe ope o gargalhar histrinico dos prazeres fictcios. Nem o vinho, nem o rudo, nem a libertao total dos instintos, conseguem afast-la. Por fim, levado por um velho ensinamento que aconselha a enfrentarmos aquilo de que nos desejamos livrar, volta-se decidido a investigar as razes da louca persistncia com que seguido. Est decidido a desafi-la e, com todas as energias reunidas, liberta-se afinal de to incmoda perseguio. Encara-a revoltado, enfurecido. Sentindo-se lesado em sua felicidade pessoal por um mrbido instinto de perseguio, rene energias para a reao. Volta-se colrico e, ao fix-la, para admirado! Esperava encontrar um feroz Mefistfeles, faanhudo e irnico e v-se frente de uma triste sombra de olhos lacrimosos e atitude perdida de desnimo!... Desarmado em sua violncia, interroga-a quanto aos seus propsitos, e ouve, com espanto, que ela sua escrava! Espera, pacientemente, o dia em que seu senhor a libertar. Atravs de milnios o vem seguindo, fielmente, como serva humilde. A cada experincia vivida, sobre seus ombros, novos fardos so lanados e mais pesada se sente. Terminada a cegueira temporria das encarnaes, d-se o reencontro mais ntido em que seus prstimos so devidamente valorizados; porm, diante do esquecimento compulsrio da nova existncia, sente-se repudiada e esquecida. Incalculvel a admirao de seu impulsivo interlocutor! V-se impossibilitado de continuar a argui-la por um delito cujas consequncias s a ele cabe sanar! Jamais semelhante ideia lhe passara pela mente e reconhece que estivera' sempre empenhado em fugir a qualquer investigao honesta. Sente-se humilhado e pequenino em sua inconsequncia. Aquela sombra j no lhe causa averso. Responsabilizado, suas fibras de honestidade comeam a despertar, num chamamento interior para a anlise de seus atos. Far uma parada procurando alivi-la de seu peso, j que a ele cabe a culpa de permanecer oprimida e infeliz.

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Surgem alguns traos de altrusmo e os primeiros passos so dados no caminho da redeno. Despertou em si o sentimento do dever e atravs dele encontrar a alegria sonhada. E saem, ambos, em busca de novos caminhos nos quais ele permanecer a seu lado, a princpio pelo sentimento de honra, e aps algum tempo, pelo prazer, antes desconhecido, de consolar os tristes e oprimidos. Conseguir enfim levar a cabo sua misso e, aps reconhecer a Dor como amiga insubstituvel, libertando-a de seus fardos, correr a mostr-la, como um trofeu de luz, a todos aqueles que ainda no a puderam entender. Exibi-la- como conquista mxima de sua vida, concitando seus companheiros a um exame profundo da prpria situao. Ser um pioneiro entre aqueles que ficaram para trs. Diro que a nova mscara afivelada ao rosto o transforma de tal maneira que quase impossvel identific-lo, mas no resistiro curiosidade de examinar-lhe as novas condies de vida. Grande surpresa os espera, pois encontraram algum cuja satisfao serena no se desfaz, sendo j impossvel para ele alcanar os extremos da alegria inconsciente seguida da tristeza da depresso. Indagando dos processos que utilizou para conseguir tal resultado, recebero como resposta "Consultem as sombras que os seguem". Julgam-no louco. Como poder uma sombra trazer tranquilidade a algum? Explica-lhes ento o trabalho a que se entregara junto sua prpria Dor e, aps, apresenta-a resplandecente de luz aos olhos estupefatos dos que a conheceram como escrava infeliz e obscura!... Aps essa demonstrao retira-se abraado a ela, risonho, sob o olhar cheio de espanto dos que o ouviam, disposto a voltar tantas vezes quantas forem necessrias, para anim-los a fazer o mesmo teste de interrogao prpria Dor!...

Aps essa demonstrao retira-se abraado a ela, risonho, sob o olhar cheio de espanto dos que o ouviam, disposto a voltar tantas vezes quantas forem necessrias, para anim-los a fazer o mesmo teste de interrogao prpria Dor!... EMMANUEL (1)

l NOTA do mdium Este esprito, que j se apresentara como romano, mostrou-se, ao fim desta comunicao, como um padre catlico de idade avanada, que viveu no Brasil.

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CAPTULO 22

Vitria

Em nome do Senhor est terminada a primeira parte deste pequenino esforo realizado por indicao nossa, a quem serve com o desejo de acertar. Na pauta das atividades humanas, muitas realizaes positivas esmaecem, antes mesmo de atingir o vigor inicial, dissolvidas pela insegurana no querer e no sentir. A segurana que propicia a vitria exige esforos constantes de perseverana dirigida com um objetivo nico. Ao tentar caminhar na estrada da realizao em sentido oposto ao que at ento se dirigia, precisa o aprendiz usar persistentemente o ariete do pensamento firme contra as muralhas da incompreenso, por ele mesmo construdas no passado invigilante. Para ns que procuramos cercar de carinho toda virtude iniciante, torna-se muitas vezes impossvel evitar um prolongado hiato entre duas fases de produo construtiva, em virtude de ser propriedade exclusiva de seu possuidor a chave do pensamento, que aciona a ponte movedia dos sentimentos, propiciando ou retendo a passagem das verdades eternas pelo canal da inspirao. Atravs do trabalho de esclarecimento espiritual, o Senhor nos permite colocar no extenso campo de Sua Seara vrias sementinhas e, com o correr do tempo, temos a satisfao de v-las apresentar os primeiros indcios de transformao. Em um prodgio de fora vital, prenncio de germinao, desfaz-se a casca do seu envoltrio, permitindo a fixao ao solo, com a consequente possibilidade de desenvolvimento completo. quando a alma comea a esquecer-se de si mesma, lanando fora de seu antigo envolvimento de pensamentos egostas, as razes de um desejo sublimado de servir. Julgareis que da por diante realizar livremente e essa impresso tambm lhe chega, mas em breve sentir que para firmar-se tem de vencer a dureza do solo nem sempre preparado pela chuva benfeitora do amor; suas razes tero de contornar as pedras do endurecimento moral por seu livre arbtrio colocadas no solo em que agora deseja desenvolver-se. H que renascer e recomear no terreno mal cuidado do passado, porm, a cada pequenino obstculo contornado, sentir-se- mais vigorosa. Na floresta intrincada das incompreenses humanas, coloca o Senhor o rio tranquilo da F, para os viajores que desejarem chegar meta sonhada. Todas as vezes que sentirem sua embarcao ameaada de submerso pela insegurana e fragilidade do material de que se constitui tero de invocar novos recursos, com a firmeza da vontade aliada alta compreenso dos objetivos reais da existncia. Com o auxlio do Alto, deve o viajor compreender que sua jornada no vale por si mesma, mas pelas consequncias que tiver para si e para os outros, conquistando uma viso de conjunto na qual todos os detalhes sero vistos com o valor secundrio que realmente tm. S a beleza da vida, s a felicidade do servio por amor, tero verdadeiro sentido. A floresta que o cerca tem, realmente, aspectos horripilantes para quem se detm a examin-los; porm estar a salvo se

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construir a embarcao da confiana e navegar suavemente o rio da misericrdia divina que a atravessa. Assim, desejamos encorajar os mdiuns iniciantes que sentem desabrochar em si a flor da boa-vontade, pois toda realizao feliz produto de esforo contnuo, atravs de longos perodos de exerccios e trabalho rduo. Nenhuma virtude, nenhuma aptido produto de improvisao fcil. Ao esprito desejoso de servir, recomendamos persistncia, pois no existem privilgios. Consideramos os mdiuns vitoriosos como seres que amaram tanto o ideal de servir que desenvolveram em si as foras capazes de destruir os obstculos que os separavam da inspirao mais alta. Sabendo que o Sopro Divino paira sobre a Criao, compreenderam que fazem parte do grande concerto de almas reunidas em torno do Senhor para a produo da vida. Tmidos, vacilantes, porm certos do que desejavam, iniciaram suas atividades redentoras e em breve viram-se totalmente envoltos pelo amor absorvente do Pai.

Essa escalada d-se s vezes de forma to sutil, que o prprio esprito nela empenhado no consegue avali-la. Absorto nos mltiplos aspectos do servio aos seus ideais, o tempo para ele corre celeremente. Em uma curva do caminho mais adiante, tem um rpido instante de retros-peco e mal se reconhece! Que importa o que ficou para trs?! H tanto que fazer no caminho! Sorri, satisfeito, e no se detm na contemplao do trabalho. Ama a atividade porque uma prece constante e sabe que nunca findar a oportunidade redentora. Quem est no caminho, que tarefa lhe caber? No pergunta nem v! Alegra-se em ser elemento ajustado engrenagem da Vida superior. Que valor ter seu trabalho? No o preocupa, pois sabe que tudo, em ltima anlise, pertence ao Senhor; tanto ele, como a tarefa a realizar, como a inteira Criao! Assim sendo, estando tambm mergulhado nesse conjunto no qual impera a harmonia porque pelo Pai dirigido, para que se preocupar, se Ele somente espera de Seus filhos que amem e sirvam?! Se diante d'Ele colocou o produto de seu trabalho dizendo: "Pai, a est o que Te pude trazer!", que mais importa? Se os homens estivessem divididos em vitoriosos e fracassados, no haveria a menor sombra de justia dentro da vida. So os prprios espritos que se costumam classificar dessa forma. Entretanto, nem uma nem outra afirmao tem carter de estabilidade vitria como fracasso so situaes criadas pela vontade mais ou menos firme. Quem bem puder compreender, no se julgar jamais vitorioso ou fracassado de forma definitiva. As vitrias so parciais e gradativas dentro da vida; cada uma nos habilita conquista de outra maior. Reconhecendo essa verdade, saber que o Senhor seu pastor e nada o deter. Sentir nos diferentes aspectos da vida, mesmo nos que ameaam deprimi-lo, situaes desprovidas de estabilidade, porque a fora dinmica e criadora que leva consigo capaz de mudar o panorama circundante. Compreender, enfim, que ao idealizarmos algum bem, lanadas esto as bases de uma realizao concretizada proporo que forem sendo afastados os obstculos e a identificao dos mesmos nada mais significa do que uma orientao a ser dada vida! O Eldorado da unio com Deus alcanado atravs do desbravamento dos caminhos virgens que devero ser trilhados pelo esprito em sua prpria intimidade. Porm as sugestes do desnimo surgiro a cada passo. Mentes habituadas ao negativismo s podero afeioar-se ideia de uma generosidade divina, a fluir sem cessar sobre a vida, quando, por esforos continuados de reerguimento, ficar realmente comprovado a seus olhos o imenso envolvimento de Amor existente sobre toda a Criao. Tantas vezes faliro em sua f, sofrendo a dor de se sentirem ss, seguida da reao necessria do reajustamento corrente do pensamento reto, que concluiro ser absurdo entregar-se assim s oscilaes do prprio sentimento, quando a

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Grandeza da Vida permanece imutvel. Compreendero afinal que nada mais fazem do que arremessar-se margem do caminho, colocando aos olhos a venda da incredulidade na grandeza do prprio destino. A cegueira temporria tanto os molestar que finalmente chegaro a caminhar sem interrupes, cansados de desfazer o n com que atavam a venda aos olhos. Os olhos da alma so feitos para fitar o Alto, para refletir o azul do cu, a claridade de l irradiada. So feitos para receber a mensagem orientadora da vida, que nos dirigir para o local adequado ao servio. Devem ser mantidos lmpidos e serenos, para refletirem com clareza as imagens de pureza e felicidade capazes de concretizar na Terra a vontade do Senhor. A vitria ser alcanada se vos esquecerdes de vs mesmos, lembrando-vos que sois parte da Criao. Assim podereis sentir o amparo do Senhor porque a Ele estareis ligados em unio com todo o Universo! Paz e Amor,

RAMATIS

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SEGUNDA PARTE ESTUDOS COM RAMATIS

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CAPTULO l

Unificao das correntes espiritualistas do oriente e do ocidente


PERGUNTA: Agrada-nos imensamente o critrio sistematizado pelo qual so aprofundadas as Verdades Eternas nas obras espiritualistas do Oriente. Sentimo-nos atrados pelos conhecimentos que revelam da natureza superior da criatura humana. Porm, notamos no existir ainda uma concordncia integral entre a filosofia do Oriente e o Espiritismo. Que nos dizeis a esse respeito? Gostaramos de ser esclarecidos, pois amamos a Verdade Eterna sob todos os aspectos em que ela se manifeste. RAMATIS: Num mundo em que todas as conquistas do progresso resultam de esforos de conjunto natural que as Verdades Eternas tambm sejam investigadas e analisadas pelas partes que laboram nesse setor. Assim como a permuta de conhecimento do progresso material alcanado em cada povo beneficia toda a Humanidade, o intercmbio entre o labor espiritual do Oriente e o idealismo cristo do Ocidente resultar numa evoluo mais ampla, possibilitando s diversas correntes espiritualistas um ajuste mais proveitoso s condies de vida no terceiro milnio. Seja-nos permitida uma comparao trivial. Quando vos dispondes a preparar um caldo suculento procurais trs elementos necessrios: tempero, gua e legumes. Assim, as diversas experincias que adquiris formam as caractersticas do vosso eu, que revelam o cunho ou "tempero" da vossa personalidade. O lquido indispensvel para dar ao caldo a consistncia necessria est representado na vossa formao espiritualista. E, finalmente, os "vegetais" ricos de vitaminas so constitudos pela seiva existente nos frutos que colheis no atual movimento espiritualista, cuja liderana est afeta ao Espiritismo, que o Cristianismo redivivo em virtude de sua substncia exalar a essncia das Verdades Eternas interpretadas em "esprito e verdade". Assim como a reunio daqueles trs elementos forma um alimento integral, as correntes espiritualistas do Ocidente e do Oriente formaro o alimento espiritual capaz de fortalecer as conscincias de maneira mais completa. Os pioneiros do novo movimento cristo devem empenhar-se nessa unificao, sem quaisquer particularismos, porquanto existindo um s Deus, esta realidade no comporta limitaes nem divisionismos. Ao homem deste fim de sculo caber a tarefa de congregar os fiis isentos de fanatismo, no sentido de deixarem aos que "herdarem a Terra" uma comprovao de que, mesmo atravs do tumulto e das aflies do "fim dos tempos", houve uma legio de seres que, num esforo de equipe, legou ao futuro uma sntese de tudo que a Humanidade aprendeu de til e construtivo quanto ao grandioso destino espiritual que est reservado ao vosso planeta, na conquista de mais um grau sideral a caminho da evoluo.

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PERGUNTA: A que devemos atribuir o fato de que, embora a filosofia do Oriente no se harmonize ainda integralmente com os espiritualistas do Ocidente, estes sentem por ela uma grande atrao? RAMATIS: A espiritualidade do Oriente como um facho de luz que os atrai docemente meditao e compreenso da possibilidade que tem o homem para evoluir, como se esse facho luminoso se deslocasse mais para o alto proporo que o discpulo dele se aproximasse. Entretanto, essas almas que, embora filiadas ao espiritualismo do Oriente, j sentiram a beleza dos ensinamentos cristos, sabem que no podem caminhar fascinadas por essa luz que as atrai, mas antes devem atentar para os irmos que, sua volta, necessitam de amparo e esclarecimento. Reconhecem que, assim como o espiritualismo do Oriente semelhante luz do luar que encanta e eleva o esprito para as consideraes mais puras da existncia, o Cristianismo como o sol que infunde vida e calor na renovao espiritual realizada sob o influxo de uma claridade nova. E que, ao homem do futuro, j no ser necessrio a recluso nos ambientes consagrados para dar expanso aos valores do esprito, pois saber valorizar tanto o servio espiritualizante da caridade fraterna luz do dia, como as profundas cogitaes do esprito sob o brilho das estrelas. A era do Amor, em sentido csmico, tem sido edificada por partes. Primeiro era preciso investigar seus fundamentos e sua objetividade. Por isso, durante sculos os espritos sedentos de luz encarnaram no Oriente, aprofundando-se no estudo e adquirindo vibraes puras de sintonia com a Fonte da Vida. Em seguida era preciso aprender a sentir o Amou E agora, ei-los dispostos a cooperar nas obras que esto sendo estruturadas no Ocidente, condicionadas a uma fraternidade amorosa, de amplitude coletiva. Assim, os espiritualistas do Oriente e os do Ocidente, irmanados pela afinidade de suas intenes, terminaro por unir-se sem quaisquer restries, voltados para Aquele que desceu ao vosso mundo dando provas edificantes do Amor de amplitude universal. A separao de ambas as escolas apenas terica, pois assim como nos colgios modernos os alunos mudam de disciplina para alcanarem um grau de conhecimento mais alto, tambm os espritos cursam escolas diferentes, porm todos visando mesma finalidade.

PERGUNTA: No profundo respeito que nos inspiram as ideias alheias, especialmente no que se refere filosofia de vida, receamos causar choques no setor delicado das convices religiosas, ao estudar convosco as opinies diferentes que existem no mbito do moderno espiritualismo. Muitos julgaro que estaremos lanando discrdia e prejudicando os postulados que a Humanidade tem adotado atravs dos sculos. Que nos dizeis a tal respeito? RAMATIS: Para aqueles que estiverem escravizados ao sectarismo, sero inteis quaisquer esforos para convenc-los de que, na poca atual, faz-se mister analisar tudo e cada um seguir o que lhe parecer mais certo. Buscaro todos os artifcios para no serem desalojados da posio em que se encontram. A estes nada perturbar o nosso trabalho, a no ser no esforo de evitar que suas convices sejam abaladas. No futuro, sentir-se-o prejudicados pelo tempo que perderam, porm s podero queixar-se de si mesmos. O bomsenso impe que no devemos deixar de atender aos anseios da parcela maior da Humanidade que deseja evoluir, temendo desagradar minoria que prefere continuar presa a tradies e preconceitos.

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Os que esto convencidos de haver alcanado o estgio mais alto, na realidade, negam a si mesmos a possibilidade de avanar. Entretanto, os que galgam mais um degrau conquistam uma viso mais ampla. O progresso exige esforo contnuo em busca de mais luz e isto no desmerece as aquisies anteriores, pois na realidade o que se trata de aperfeiolas como se as olhssemos atravs de lentes mais perfeitas, para aumentar-lhes as perspectivas. Em todas as pocas o progresso tem encontrado o obstculo dos que se apegam ordem em vigor, aceitando-a como o ponto final da evoluo. O envolvimento de paz e amor que se far na Terra no comportar limitaes de qualquer espcie. Os que tiverem acompanhado a marcha evolutiva do espiritualismo compreendero que a evoluo espiritual est subordinada dinmica de um progresso ilimitado.

PERGUNTA: Por sabermos que a Verdade no pertence com exclusividade a nenhuma corrente espiritualista, como definir nossa escolha diante de interpretaes to diversas de um mesmo tema? RAMATIS: O homem atual um Hrcules que procura alcanar em prazo curto as tarefas que, por negligncia, deixou de realizar em vidas pretritas. No entanto, apesar de possuir como o personagem mitolgico a fora poderosa que o habilita a grandes feitos, deixou que suas faculdades espirituais, por " falta de exerccio", se atrofiassem, tornando difcil a tarefa que teria sido fcil se no descurada a procura do sentido real da Verdade. Todos os espiritualistas tm a Verdade como fundamento do seu cdigo, pois ela consiste no aperfeioamento espiritual do homem, a fim de se integrar nos princpios morais das virtudes superiores. Por conseguinte o que acima de tudo deve importar a iluminao e firmeza da conscincia no preceito ureo da Lei Divina: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Todas as correntes espiritualistas so teis, porm, de acordo com a sentena evanglica, "cada um receber conforme as suas obras" e no conforme a doutrina a que haja pertencido. No importa o caminho que trilhamos mas sim, como nos comportamos na jornada. E como decorrncia lgica das razes expostas, tem judicioso fundamento a advertncia de que "a semeadura livre, mas a colheita obrigatria". O amor Verdade isento de sectarismos, o desejo reto de manter-se em unio com o Bem, o ideal iluminado de ser til ao prximo sem quaisquer limitaes, eis as nicas diretrizes positivas que facultam ao esprito a sua auto-evangelizao. Os espritos enobrecidos na escola do Cristo no foram aqueles que consideraram a sua filiao a uma determinada corrente filosfica como a nica ncora capaz de salv-los, mas os que no mundo enfrentaram as ondas de incompreenso, lutando por salvar seus irmos que, no sabendo "nadar", corriam o risco de "afogamento". Os que amam a Verdade na sua grandeza lmpida, adquirem uma fora magntica de atrao dominadora que os torna capazes de vencer a luta espiritual.

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A existncia de inmeras religies e seitas em vosso mundo e suas divergncias produto da incompreenso humana. proporo que essa diminuir, o homem concluir mais facilmente a maneira de unificar as concepes da Verdade que possui.

PERGUNTA: Por valorizarmos profundamente os ensinamentos espiritualistas do Oriente, lamentamos que no sejam adotadas largamente entre ns certas posturas fsicas e mentais que facilitam a ligao, em maior escala, com as correntes superiores do esprito. Que nos dizeis a isso? RAMATIS: Certamente que a disciplina mental e fsica um fator de importncia primordial na conquista de um estado vibratrio harmonioso. A alma que se submete a esses exerccios adestra-se para realizaes subsequentes. Age como o "artista" que vive um perodo de intensa preparao antes de colocar-se junto orquestra para obteno do efeito maravilhoso de conjunto, que o coroamen-to feliz de seus esforos isolados. Assim, tambm, o esprito que na solido de suas meditaes esfora-se por colocar-se nas posturas mais adequadas para uma afinao superior, faz uma parte importante de sua tarefa, tornandose com o tempo um "virtuose" capaz de executar belas harmonias junto coletividade que o recebe em seu seio. preciso, entretanto, ajustar os proveitos de tais prticas a um sentido ativo no emprego das possibilidades adquiridas, pois todo bem tem a finalidade de ser expandido e a alma s poder sentir-se realizada quando for capaz de escoar, atravs de sua mente disciplinada, as doces inspiraes do Bem, transformando-as em aes que infun-dam em seus irmos o amor aos suaves atrativos da vida espiritual superior. Que o discpulo, cuidando dos meios de engrandecer-se, no se afaste do sentido universalista do Bem, buscado atravs de renncias s prprias convenincias e tenha sempre em mente o objetivo de conquistar nobres possibilidades para aplic-las no servio ao semelhante. Em caso contrrio, fechar-se- em um crculo de elevao mental desprovido da base sustentadora dos sentimentos cristos de Amor fraterno, sentindo-se vontade somente quando defendido de contatos externos e ver-se- privado da mais doce e santa alegria o servio sem condies ao bem de seus irmos. Justifica-se a intensa preparao, necessita-se mesmo com urgncia desse esforo individual pelo auto-aprimora-mento sob todos os aspectos, mas para que traga felicidade ao discpulo preciso providenciar a imediata aplicao de suas conquistas ao bem-estar coletivo.

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CAPTULO 2

Unio das correntes religiosas


PERGUNTA: Por estarmos certos de que o nico fator que dinamiza as fibras da alma a prtica do amor a Deus e ao semelhante, por que preocupar-nos em harmonizar as diversas correntes religiosas, se em todas pode o esprito evoluir e ligar-se a Deus? RAMATIS: Todas as religies possuem inicialmente a fora capaz de torn-las instrumentos da elevao espiritual de seus adeptos sinceros. Esta fora como ncleo de uma clula atraindo a si os elementos que gravitam em torno. A energia irradiada desse ncleo real e pura. Os seres humanos que giram sua volta trazem consigo caractersticas negativas e imprimem clula um ritmo desarmnico. Entretanto, a fora central da f abraada por eles continua impoluta em seu valor e quem a ela se ligar em estado de pureza absorver os benefcios do aprimoramento espiritual. Os espritos que se beneficiam das foras positivas irradiadas da essncia de suas correntes religiosas, amam-nas muito e desejam v-las livres das impurezas, simbolizadas no citoplasma da clula religiosa e que so os crentes, os elementos humanos imperfeitos e obscurecedores da Verdade. Ao subirem a um plano espiritual mais alto almejam libertar o ncleo de sua f e como identificam que sob a aparncia externa diferente as outras religies possuem um foco luminoso de verdades iguais, empenham-se numa luta de esclarecimento geral. Prevem o efeito de luz que se produzir quando os fiis de cada clula religiosa no mais se colocarem como elementos abafadores da claridade central do ncleo da f. Ento, voltam a atuar sobre as criaturas humanas chamando-as confraternizao. Procuram atravs das comunicaes espritas ou mesmo como elementos reencarnados, evidenciar a cada grupo sectrio religioso que, se neutralizarem seus sentimentos egocntricos, surgir vista de todos a verdade nica o Amor Universal a polarizar os homens em torno de si. O desejo de harmonizar as correntes religiosas tem o seguinte objetivo: desfazer as divergncias superficiais sobre detalhes criados pelos sentimentos egostas dos homens e mostrar-lhes que o Bem e a Verdade so uma nica vibrao, possuda parcialmente por todos que esto a caminho da conquista maior, na qual no haver separatismo. Por isso, dedicamonos neste trabalho a desfazer as divergncias aparentes em que se fixam os homens para permanecerem mentalmente isolados, ao invs de se ampararem mutuamente para a conquista da felicidade geral. No momento atual, as religies so como clulas desagregadas de um organismo doentio a Humanidade terrena. As vibraes negativas do exclusivismo adensam-se de tal forma em torno dos preceitos bsicos da f, que impedem a fora positiva inspiradora de cada movimento espiritualista, de ultrapassar os domnios dos preconceitos de seus adeptos. Assim as diversas correntes religiosas encontram-se desarticuladas e no conseguem uma fora conjunta de resistncia ao erro. Quando em nome de uma crena algum se dedica a pregar o Bem, lanam-lhe logo em rosto as deficincias da f em que se apoia e o crente, impedido de refut-las, no tem elementos para provar que a Verdade una. Ento v-se trado pelas foras que deveriam apoi-lo, porque suas ideias no resistem a um exame lgico e profundo. No

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consegue abrir passagem diante das hostes do erro, pois entre as prprias foras que combatem as trevas no h coeso e identidade de opinies. Baseados nesse fato muitos descrem e outros recrudescem em suas atividades negativas! preciso provar ao homem do sculo XX que, assim como a Cincia no se desmoralizou e, ao contrrio, fortaleceu-se quando substituiu o sistema geocntrico pelo heliocntrico, tambm a religio como cincia espiritual, ter de sofrer semelhante transformao salutar. Aqueles que amam as claridades eternas devero colocar-se a girar em torno da Verdade e no continuar desejando que ela gire em torno de seu mundculo particular. Na compreenso deste fato baseia-se a felicidade do homem futuro. uma lei a que no se pode fugir. Tornar-se- ridculo quem desejar entravar o progresso natural da Verdade, tal como sucederia a quem hoje afirmasse crer no sistema geocntrico. O egosmo e a religio no se coadunam. uma fase ultrapassada aquela em que os homens se faziam centro da Verdade nica e obrigavam seus irmos a gravitarem em torno de si, sob pena de serem condenados. Ningum mais possui o monoplio das coisas sagradas. O homem intelectualizado despreza quem deseja escraviz-lo a crenas ingnuas, mas acha-se sem rumo, procura da sntese capaz de coadunar os conhecimentos esparsos e aparentemente contraditrios que possui. Como no consegue filtrar atravs da prpria mente a inspirao que o faria ver "com olhos de ver", nega sua submisso ao Bem que no consegue harmonizar nem mesmo os prprios adeptos. Eis, em sntese, as razes pelas quais desejamos aproximar o contedo de cada uma destas correntes religiosas, provando que nada realmente existe a separ-las, a no ser o desejo que tm os homens de prevalecer em suas prprias opinies. Agiremos como quem produzisse uma rea-o qumica no citoplasma das diversas correntes espiritualistas ou clulas religiosas. Em virtude da situao espiritual da coletividade terrestre ter chegado a um ponto que se assemelha ao estado de desagregao de um organismo doentio, as foras do Bem esto agindo com redobrada intensidade. Faremos o trabalho que nos compete. De acordo com a vontade do Senhor, os ncleos de f de todas as religies fundir-se-o em uma s fora central de Luz e Verdade. Os elementos componentes do citoplasma, isto , os homens adeptos destas crenas, ver-se-o em contato recproco mais ntimo para formar uma s massa citoplsmica, uma s Humanidade, a gravitar em torno da Verdade nica. Nessa transformao, tal ser a intensidade da Luz que se far no centro espiritual do planeta, que nada permanecer obscuro e as trevas causadas pelo egosmo humano sero desfeitas. Quem desejar conservar-se nelas no suportar a intensidade da Luz, vendo-se arrastado aos ambientes sombrios a que sua mente se ajusta. J vemos prxima essa modificao salutar. A Luz e a Verdade constituem um ncleo indivisvel. Seus fragmentos, dispersos em diferentes pocas sobre a Humanidade do passado, adquiriram tal fora que se atraem mutuamente para o destino de unificao, pondo em evidncia a vontade do Pai que ser plenamente reconhecida por todos os homens. J no haver mais adeptos desta ou daquela crena. Haver homens esclarecidos quanto nica Verdade existente o Bem, que ter os argumentos da razo para impor-se tanto inteligncia quanto sensibilidade!

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CAPTULO 3

O Logos Universal
PERGUNTA: Tendo em vista o desejo de harmonizar entre si todas as formas de interpretar a Obra Divina, gostaramos de receber maiores esclarecimentos sobre o que seja o Logos Universal. RAMATIS: Os espiritualistas do Oriente denominam a Fora Criadora do Universo pelo termo "Logos Universal", assim como vs o chamais "Deus", os ndios, "Tup", os romanos, "Jpiter", os gregos, "Zeus", os judeus, "Jeov", os budistas, "Brahma". a fora Irradiante responsvel pela vida. Dela tudo parte e a ela tudo retorna. Pode ser figurada como o vrtice superior de um tringulo. Dele se origina a fora manifestada na criao da centelha da vida. Esta centelha, em sua primeira fase de existncia, representada pelo lado descendente esquerda do vrtice superior que representa o Logos ou Fora Criadora. A evoluo pela qual passa nesta fase inconsciente. Na segunda fase percorre a base do tringulo e j tem conscincia de si mesma, mas ainda no se eleva pois no est realizada em sua terceira etapa. Nessa ltima, ento, a centelha divina manifestada na forma de vida consciente retorna ao ponto que constitui o vrtice do tringulo de onde havia partido e para o qual volta, enriquecida de experincia que a faz elemento ativo, consciente e colaborador do programa traado para a evoluo geral, dentro do mesmo ciclo que acabou de perfazer. O Logos Universal pois a fora ativa da Criao, Brahm em atividade criadora, sustentadora e preservadora do ciclo evolutivo de cada ser. A Ele vos dirigis em preces, quando invocais foras para a realizao de vossos destinos de luz, ansiando pela paz e pela harmonia. A Ele vos sentis atrados, irresistivelmente, quando atingis o trmino do perodo bsico da conscincia individual e tudo vos clama no ntimo sobre a necessidade de uma integrao ao seio do Eterno. Brahm inteligncia, o comando, , por assim dizer, a parte intelectual dirigente da Fora Criadora. O Logos a manifestao dessa fora. So duas maneiras de designar aspectos de uma fora nica: a direo e a realizao, Brahm e o Logos Universal. A essa Fora Criadora referem-se as escrituras sagradas quando afirmam que "no princpio era o Verbo" e, aps mostrarem ao homem de onde surgiu sua essncia, passam os profetas a dar as recomendaes que lhe permitiro voltar ao seio do Criador. Ento assinalam a utilidade das normas de conduta que proporcionam a felicidade do retorno ao ponto de partida: Deus, Jeov, ou seja, o Logos Universal.

PERGUNTA: Como devemos interpretar o fato de estarem sempre surgindo novas centelhas de vida? RAMATIS: A criao dessas centelhas obedece necessidade de expanso do Bem, que uma caracterstica a Ele inerente. Tudo que sutil, nobre, elevado, tende a expandir-se generosamente na multiplicao por amor. O Bem inesgotvel, no tem limites. Essa peculiaridade da Fora Criadora que a faz produzir, infinitamente, novas centelhas de 98

vida, as quais ao completarem o ciclo de evoluo retornando origem, sero instrumentos de reforo expanso da Fora Central da Vida.

PERGUNTA: Em nossa compreenso tolhida e acanhada no concebemos a necessidade das centelhas de vidas criadas descerem a um contato to estreito com a matria. Parecer-nos-ia mais fcil que evolussem junto Essncia da Vida Superior, sem se perderem num contato to prolongado com a energia condensada, constrangedora da natureza puramente espiritual desta centelha. Como entender tal necessidade? RAMATIS: Assim como afirmam que "o que est em cima est embaixo" e que "o microcosmo reproduo do macrocosmo", poderemos chegar a entender esta necessidade de descida, atravs da anlise da natureza humana em suas manifestaes mais conhecidas. H uma lio profunda de sabedoria em cada ser, se soubermos observar "com olhos de ver". A natureza sadia do homem bem formado psicologicamente otimista e feliz. H uma dinmica de trabalho e produo a transbordar, naturalmente, do ente equilibrado, proporcionando-lhe aquela condio eufrica de quem traz em si o poder de realizar com os prprios recursos. Para ele a felicidade consiste em exercitar aptides despreocu-padamente, pois vivendo sob o influxo de uma orientao elevada, encontra alegria no exerccio natural de suas ativi-dades. Por outro lado, j podereis certamente ter observado o desgosto causado a uma criana quando um adulto intervm em seus brinquedos desejando organiz-los, por julgar-se mais capaz. O prazer de seus folguedos no se encontra no desejo de realiz-los mais perfeito e sim em coordenar, com sua prpria imaginao, alguma coisa que exteriorize suas aptides. Nessa possibilidade de externar-se em criaes pessoais encontra sua maior satisfao. Tal como o homem de mente s e a criana, exemplos de simplicidade e sabedoria da natureza no tolhida, a centelha de vida tem um programa construtivo, prdigo de beleza e prazer, no ciclo que percorre entre a separao do Centro da Vida e a sua volta consciente a Ele. A vida cheia de harmonia em seu aprendizado. Se percorrermos com "olhos de ver" essa longa caminhada, ela nos encantara proporcionando-nos somente alegrias atravs do reajustamento a possibilidades mais altas. A negao ntima ao esforo de subida a nica fonte de distrbios, causadora de tantas mgoas a quem sofre sem perceber a funo higienizadora da dor. O maior benefcio que usufrui o esprito e que a sua conscincia individual, com o respectivo livre arbtrio, transforma-se, frequentemente, pela m orientao que lhe imprimida, em motivo de reajustes dolorosos e compulsrios, quando h um caminho reto e sadio a ser trilhado. O sofrimento consequncia da negao de ajustamento Lei. A alegria do aprendizado e da realizao individual o objetivo da descida. Assim como s mentes infantis procurais proporcionar atividades ldicas e pedaggicas para desenvolver-lhes, alegremente, novas aptides, a centelha individualizada recebe do Poder Central da Vida a felicidade da realizao e do progresso. Poder assim usufruir o prazer de executar o Bem numa atividade infindvel, motivo de unio cada vez maior com a harmonia da vida que atrai, incansavelmente, vibrao do Amor, da evoluo e da paz.

PERGUNTA: Podereis conceder-nos maiores esclarecimentos? RAMATIS: Compreende-se, do que ficou dito, que a condio de atividade e realizao uma lei que rege o macrocosmo e o microcosmo. Est no grande como no pequeno e ao invs de constituir a inrcia um ideal de paz, mesmo que no seio da Divindade, seria o encarceramento do esprito, tolhendo sua atividade criadora e portanto sua felicidade.

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A fim de realizar-se a si mesmo, deve ele imergir no insulamento que o acordar para a condio de indivduo, chamando-o simultaneamente, pelo contraste do amor que o envolve, integrao com o Todo. A descida tem o objetivo de individualizar a centelha divina diversificada, dando-lhe conscincia prpria. No processo de aquisio da conscincia individual, h necessidade de comear a experincia do mais simples para o mais complexo. As formas densas acordam a centelha para a noo da diversificao e na aparente irracionalidade da vida material, estimulam a pesquisa e a luta pela unificao com o Todo, que permanece presente por um lembrete vago, externado na nsia de comunho com o Eterno. Este anseio intensifica-se, proporo que o ser vence as etapas de trabalho espiritual, na volta consciente ao ponto de partida, de onde se deslocara pela subdiviso da Fora Central. A alegria da Paz e do Amor Universal intensifica-se proporo que se multiplicam os ncleos conscientes que a vibram. Por isso o Bem dotado da energia de expanso e multiplicao em centelhas de vida a emanarem constan-temente da Fora Criadora. No importa que, como no caso da "descida", precise fechar-se no casulo da hibernao espiritual, dentro da matria densa. Nessa hibernao conquista, atravs da intensa concentrao em si mesma, a energia de reao a tudo que a impede de alar-se origem. No exerccio de libertar-se, conhece-se e valoriza-se como parte do Todo, reingressando nele voluntria e cons-cientemente. Ento, em vez de usufruir a harmonia de forma passiva, capta-a e multiplica-a com os prprios recursos. Transfere-se da condio inicial de bateria carregada de energias benficas concedidas pelo Criador, para a de dnamo transformador na Usina do Universo. Atravs do impulso que lhe imprimiu o mecanismo da vida, aprendeu a produzir a energia construtiva do progresso o Amor Universal!

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CAPTULO 6

A Mnada
PERGUNTA: Gostaramos de receber alguns esclarecimentos sobre o que designado pelo nome de "Mnada". RAMATIS: Na divulgao desses conhecimentos encontramos uma feliz oportunidade de demonstrar que, sob o vu de palavras estranhas, encontra-se oculta a mesma verdade meridiana que se divulga nos lbios humildes de um homem inculto, quando se refere, sua maneira peculiar, aos conhecimentos espirituais que adquiriu. Desejamos romper o vu que envolve em palavras desconhecidas as verdades j disseminadas entre todos os homens. Quando um humilde cabloco tira o chapu ao se referir respeitosamente alma de um seu ex-companheiro de existncia, est saudando, em esprito, aquilo que no reconheceria sob a designao de "Mnada". Estranharia se lhe afirmassem que ambas, a alma e a mnada, so uma s coisa. Na incapacidade de compulsar livros espiritualistas, ele ignora que haja vrios nomes para essa mesma ideia. Porm, como so chegados os tempos em que "a luz no deve permanecer sob o alqueire", aparecem por toda parte estudos provocados pela nsia de saber, caracterstica do homem moderno, e as verdades eternas tomaro enfim um sentido novo. "O Senhor criou o Universo e nele colocou o homem". Assim rezam as escrituras sem entrarem em detalhes sobre essa "mgica" maravilhosa do Pai. Ela ficaria oculta durante algum tempo, porm agora com os estudos da origem das espcies e da constituio nica da matria, abre-se campo investigao cientfica para o fato de que a origem de tudo tem um s fundamento. Pesquisando no fundo dos mares como junto s estrelas, os homens chegaro a compreender que a vida em todos os seus aspectos semelhante. Percebero que h uma centelha de vida a reger todos os fenmenos e, encontrando-a como causa e princpio de tudo, compreendero que h uma nova investigao a ser feita: "Que espcie de unidade ser essa que impulsiona, de forma sempre justa e homognea em seu ritmo evolutivo, a formao das espcies diferentes, conservando-lhes simultaneamente as caractersticas de dessemelhana e de evoluo gradativa?" A essa interrogao responder a cincia com a existncia da mnada ou centelha de vida, que percorre os diversos estgios evolutivos atravs da matria densa, ordenando-a e dirigindo-a numa capacidade crescente de orient-la, condensando-a em torno de si. A cincia, em seus diversos ramos, vem analisando mltiplos aspectos dessa ordem geral de progresso a que tudo obedece. A inteligncia difusa e esparsa sobre tudo tem sido pressentida por vrios crebros de grande alcance, que no puderam levar suas pesquisas confirmao final da existncia dessa centelha de vida na obra da Criao. Este ser um trabalho de sntese que caber cincia do futuro quando, de todos os pontos explorados da natureza, ressaltar uma caracterstica comum e incontestvel de ordem e evoluo. A que elementos atribuir tal fator inteligente? Quando compreenderdes o mecanismo da natureza saciedade, nada mais tereis a investigar seno a causa dessa ordem perfeita que rege tudo. E as inteligncias iluminadas do futuro apreendero o efeito de conjunto, coroamento de esforos milenrios que tendes feito para a concretizao do ideal de uma cincia feliz. J ento ela no estar inibida pelos preconceitos que no momento arrastam os cientistas a 101

aceitar os efeitos sem investigar as causas, como cegos que sentem sob os dedos os objetos, impedidos de observar-lhes o conjunto total. A "mnada" ou "alma das coisas" a partcula de luz que se destaca do Centro da Vida e atravessa as diversas escalas evolutivas em busca de sua reintegrao ao Todo. So as almas dos homens que j passaram pelas escalas primrias de evoluo, no processo de aquisio da conscincia lcida de cooperadores da Obra do Eterno!

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CAPTULO 5

O carma
PERGUNTA: Temos notado que no so bem recebidas por todos as inovaes introduzidos no ambiente esprita por unio com os conhecimentos orientalistas. H irmos que julgam mais acertado conservar a pureza inicial das doutrinas esposadas. Que dizei a isso? RAMATIS: A pureza de uma doutrina apia-se, essencialmente, na limpidez da conscincia que lhe d vida. Quem se atm letra que mata contribui para toldar a beleza do ritmo evolutivo das ideias. Uma doutrina codificada pode ser comparada a uma semente organizada carinhosamente. Introduzida no seio da terra, germina, produzindo um arbusto em terreno sfaro. Os circunstantes, encantados, procuram reg-la, cercando-a de cuidados para que no se prejudique. Entretanto, alguns se apegaro to profundamente beleza do fenmeno de seu surgimento, que am-la-o tal qual , desejando que no cresa, para no se afastar da forma inicial que tanta alegria lhes proporcionou. Entretanto, quem j no ouviu falar de rvores que, enxertadas com espcies congneres, produzem frutos de novo sabor, dotados de qualidades mais aprimoradas? PERGUNTA: Alegam nossos irmos que a doutrina j possui bastante luz, no necessitando da introduo de exotismos. RAMATIS: inegvel o valor espiritual aprimorado da Doutrina Esprita, especialmente por trazer a caracterstica da universalidade de seus ensinos. Em nome dela e da caridade crist que expressa to bem essa caracterstica primordial, torna-se possvel aos espritas a atitude de receber em seu ambiente doutrinrio, irmos provenientes de todos os setores e credos, que vem em seus postulados, confirmaes dos que anteriormente adotavam. Entretanto, a fora incitica de maior pureza contida no "cristianismo redivivo" capaz de resguardar seus adeptos de um entro-samento prejudicial. Onde estaria a excelncia de uma doutrina, que no fosse capaz de, pela anlise lgica dos princpios estranhos, sobrepor-se a eles renovando-os? O foco de luz que se acendeu nos princpios espiritualistas quando surgiu o Espiritismo Cristo de uma pureza tal que lhe permite assimilar, iluminando, as ideias provenientes de todas as origens. Nessa possibilidade baseia-se a grandiosidade de sua misso.

PERGUNTA: Fizemos, inicialmente, essas perguntas porque nos ocorreu a ideia de que seria melhor aceito o ttulo de "Lei de Causa e Efeito" do que a palavra "Carma" a que nos afeioamos atravs dos sculos. RAMATIS: Que importa mais ao homem esclarecido: os ermos utilizados ou a fora renovadora do convvio com seus irmos? Quem tem uma verdade maior capaz de associar-se s verdades menores, fortalecendo-as e aprimorando-as. O significado da palavra "Carma" harmoniza-se perfeitamente com a expresso "Lei de Causa e Efeito" usada no mbito esprita, porm ganhar novo brilho ao contato das verdades vividas com sentido cristo. 103

PERGUNTA: Como compreender essa ltima afirmao? RAMATIS: "Carma" significa encadeamento dos nossos atos com as consequncias que lhes sobrevm. Ser lgico ento que, proporo que o tempo passa, o homem usufrua os benefcios de seus atos acertados e seja constrangido a ratificar as atitudes impensadas ou errneas. De um modo geral essas situaes vividas formam uma trama psicolgica extensiva aos semelhantes, prejudicando-os ou beneficiando-os nesse contato mtuo, na condio de espritos em trabalho evolutivo. Quem penetrou o sentido profundo do Evangelho poder desenvolver com vantagem as atividades de sua libertao crmica, pois exercitar constantemente o amor ao prximo, aproveitando todas as oportunidades de socorrer. No momento em que for colocado diante de problemas semelhantes aos vividos no passado, saber como conduzir-se, desfazendo a trama em que se enredara, contribuindo, simultaneamente, para a libertao dos irmos envolvidos nas mesmas dificuldades.

PERGUNTA: Compreendemos o que afirma nosso irmo. Entretanto, como possumos alto conceito dos valores adquiridos pelos que se entregam com sinceridade s prticas do Espiritualismo de um modo geral, cremos que podem, com igual valor, enfrentar as provas crmicas que se apresentam, mesmo sem assimilar as luzes provenientes do Espiritismo cristo. RAMATIS: So, realmente, capazes de testemunhos valiosos. Almas rijas, possuidoras de provada tmpera, do seus testemunhos de p. Amando a Deus e Verdade, nada ser capaz de distorcer o sentido real do aprendizado que amam. So capazes de identificar as verdades mais cristalinas e de submeter-se, estritamente, vontade do Eterno. Porm a no ser aqueles que j alcanaram um elevado grau de espiritualidade capaz de permitir-lhes pairar acima da maior parte das contingncias humanas, sofrero muito mais se no contarem com o apoio proporcionado pelo Consolador, que tem a misso de socorrer as feridas abertas. Certamente os males sero curados por todo aquele que se submete a tratamento com deciso e valor, porm a dor ser menos sentida quando for possvel colocar solm-a chaga o blsamo do amor fraterno, da solicitude amplamente recebida. Alm disso, o hbito de esquecer-se de .si mesmo no servio ao prximo, cultivado nas atividades de cunho essencialmente cristo, desenvolve em torno do aprendiz uma atmosfera psquica favorvel ao esquecimento das prprias vicissitudes, encontrando lenitivo para os sofrimentos no gesto de amparar diretamente as dores alheias.

PERGUNTA: Como entender melhor essa situao? RAMATIS: Aps o advento do Cristianismo, tornou-se vivel no ambiente da Terra uma forma de aprimora-mento espiritual antes quase totalmente impossvel em virtude dos preconceitos reinantes o exerccio do amor fraterno incondicionalmente distribudo entre os homens. Nas prticas do ocultismo oriental sempre houve esse amor vibrado intensamente, atravs da certeza de nos acharmos todos ligados por uma origem e um fim comuns. Entretanto, a objetivao dessas verdades s se tornou possvel quando a sociedade adquiriu determinados valores, que funcionaram como portas abertas ao exerccio da fraternidade mais ampla. Era preciso esperar que o homem despertasse em si anseios de fraternidade universal e comeasse a p-los em prtica atravs dos princpios de igualdade social, para introduzir-se, enfim, no mbito da colaborao fraterna mais completa.

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As convulses scias drenaram o campo da Humanidade. Nos momentos de dor superlativa evidenciou-se a existncia de uma nica origem para os sofrimentos comuns. H agora a possibilidade de surgir uma interpretao cole-tiva das verdades eternas com relao ao Amor Universal, impossvel de ser sentida e vivida pelos homens de alguns sculos atrs, com raras excees. este, pois, o momento para a renovao do trabalho espiritual. Pela dores coletivas que a Humanidade enfrentou, cumpriu uma parte de seu carma, possibilitando o surgimento de uma espcie aprimorada de realizao espiritual, cujo campo se abre diante de seus olhos a grande "seara do Senhor", qual sero admitidos os "trabalhadores de ltima hora".

PERGUNTA: Haver, ento, pocas para o surgimento de novas formas de trabalho espiritual? Devero todos aderir quela forma de espiritualidade considerada mais necessria, no momento, ao homem? No significaria isso uma imposio contrria ao livre arbtrio? RAMATIS: O homem evolui atravs de etapas sucessivas de libertao crmica e isso tanto se aplica ao indivduo isoladamente como aos grupos espirituais formados atravs das eras. H uma necessidade constante de adaptar os valores da revelao obtida realidade do perodo cr-mico por que passa a Humanidade. Por isso surgem atravs dos sculos as diversas formas de interpretar a Verdade nica, ainda no alcanada pelos homens em sua expresso total. Logo que o ambiente espiritual da Terra suporta uma nova faceta da Verdade, ela introduzida. Sucede, ento, que os espritos encarnados cujas experincias vividas j queimaram suficientemente os resduos mentais e espirituais para aceitar a nova ideia, aderem ao novo plano de ao, como a mais uma fase da grande espiral que aproxima o homem do Centro da Vida. Entretanto, aqueles que se retardam na libertao crmica no podem acompanhar o andamento introdutor de inovaes sucessivas nas interpretaes da Verdade. Enquanto no queimarem os resduos crmicos que os mantm fixados s suas ideias, no podero aceitar as novas orientaes, julgando-as mesmo como perturbadoras cias verdades a que se acomodaram perfeitamente. No podero ser condenados por agirem dessa forma, pois tratase de uma contingncia natural da evoluo. Porm preciso alertar constantemente os discpulos para a necessidade de manter uma atitude mental de firmeza junto aos princpios de ampliao constante da viso espiritual. Por mais pura que seja a doutrina abraada, reservemo-nos o direito de analis-la submetendo-a, seguidamente, ao do pensamento esclarecido. Em caso contrrio, estaremos fixados letra morta, deixando de evoluir mentalmente no sentido de impregnar os princpios adotados com o perfume higienizador da experincia que tudo aperfeioa. As doutrinas surgidas atravs das eras so como vestiduras colocadas sobre os princpios puros da revelao. S a eles nos devemos ligar, acompanhando a evoluo crmica a que tambm se submetem. Assim como atravs das encarnaes o esprito evolui mais rapidamente se no se detm junto s formas temporais, os princpios espirituais sero melhor aproveitados se nos desligarmos do aspecto externo que os envolve, seguindo-os em sua pureza onde quer que se encontrem. Amando-os dessa forma seremos fiis, acompanhandolhes a peregrinao atravs dos sculos e identific-los-emos sempre com alegria tanto mais intensa quanto mais perfeita for a forma temporria que os envolver.

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condio indispensvel ao progresso o abandono sucessivo das antigas formas de sentir e pensar por outras cada vez mais aperfeioadas, em consonncia com o grau evolutivo alcanado pelo esprito que no deseja estacionar.

PERGUNTA: Em virtude de nos termos filiado ao Espiritismo nesta encarnao, no podero ser levadas conta de partidarismo as constantes solicitaes que vos fazemos no sentido de definir roteiros entre as correntes diversas que nos surgem e nas quais identificamos profundos valores espirituais? RAMATIS: Concebe-se a ideia de partidarismo quando algum procura enaltecer, com exclusividade, um determinado setor de atividades em detrimento de outros. Porm, quando h o cuidado de selecionar o que mais proveitoso nos diversos elementos estudados, s se pode afirmar que est sendo feito um trabalho de anlise com objetivos de progresso. Certamente que esse estudo precisa ser feito com iseno de nimo capaz de credenciar os resultados obtidos e no encontrar apoio imediato nas almas afeioadas a uma forma particular de sentir. Todo trabalho espiritual exige vigilncia e equilbrio, confiana e f. O discpulo s ser vitorioso se for capa?, de sobrepor-se s correntes contrrias que o influenciam como consequncia do processo de evoluo crmica.

PERGUNTA: Estranhamos, muitas vezes, que esse estudo comparativo dos aspectos doutrinrios das diversas correntes espiritualistas no fosse feito anteriormente por vs atravs dos trabalhos j publicados, o que vos seria fcil, em virtude de possuirdes um mdium de extrema sensibilidade e afinao apurada. RAMATIS: Certamente que a cada mdium cabe uma tarefa e nenhum valor real teria um trabalho que fosse reproduo fiel de outro j executado. Qual a utilidade de ampliarmos o trabalho de intercmbio seno a de explorar aspectos novos dos temas abordados? Alm disso, o mdium um intermedirio de ideias alheias, mas poder oferecer ou no, campo favorvel a elas. Os temas que o interessam e em que se especializou no passado sero sempre aqueles em que ter maior facilidade de colaborar, em virtude dos condicionamentos psicolgicos adquiridos na formao do seu carma. Recolhe as ideias do companheiro espiritual, acrescenta s que j possua e que possibilitaram a execuo do trabalho e felicita-se por ter obtido para si e para seus irmos novas expresses de entendimento. J divulgamos suficientemente que no nos utilizamos de mdiuns mecnicos e sim intuitivos. Portanto, os trabalhos trazidos a eles so executados sob a forma de vivncias, experincias que se cruzam umas sobre as outras, despertando-lhes uma necessidade premente de definir-se em torno do tema provocado. Podem considerar-se como laboratrios onde so executadas experincias a benefcio de todos e colhero os valores adquiridos ao contato dessas lutas, nas quais so levados a consolidar a firmeza e a sinceridade de propsitos que lhes permitam sustentar-se na rota pr-traada. Atendendo aos imperativos da programao crmica, aprimoram-se para melhor servir. Muitas vezes a mente do mdium atingida por sugestes contra e a favor de determinado tema, como meio de induzi-lo a buscar a soluo junto e quem possa faz-lo. Se

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no souber resistir sucumbir aos temores. Ao contrrio, se decidir-se a vencer, encontrar quem o apoie, utilizando-se dele como de um terreno revolvido no qual a semente facilmente brotar. O trabalho medinico, fonte de resgates crmicos, feito de abnegao e esforo, pois quem o executa no d somente o que tem. Precisa buscar o material de suas realizaes, colocando-se em posio ereta entre correntes mentais divergentes, para atingir uma viso que ultrapasse a sua prpria. Nessa tarefa preenche as lacunas de seu carma, adquirindo possibilidades de beneficiar o prximo.

PERGUNTA: No compreendemos por que razo tanto nos assediam no momento as perguntas sobre a necessidade de nos firmarmos nos conceitos espritas que adquirimos com amor na presente encarnao. A nosso ver, tanto serviramos ao Bem filiados a essa como quela doutrina, j que no nos consideramos entidades rotuladas e permanecemos ligados a uma ideia ou doutrina enquanto reflete aos nossos olhos, com maior fidelidade, a ideia do Bem. J que nosso irmo afirma ser essa experincia parte do trabalho aceito como fonte de resgate crmico, gostaramos que interpretasse os fundamentos reais de tal ocorrncia. RAMATIS: "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir". Assim lanava Jesus o desafio a quem desejava vencer as trevas da incompreenso. Para que tudo se clareie nossa volta preciso que faamos dos nossos "olhos" e "ouvidos" espirituais instrumentos que nos habilitem a uma percepo maior da Verdade. Por que seria o mdium lanado no turbilho das experincias seno para que se tornasse capaz de venc-las? H uma causa real para cada dificuldade que surge no caminho e s vencer quem souber sobrepor-se, definindo-se sem receios vos. O carma de um esprito como um fio, atravs do qual deve ele subir para alcanar abrigo seguro, como uma corda lanada da muralha da fortaleza onde deseja refugiar-se das intempries e dos perigos. Entretanto deve primeiro adquirir convices que funcionem como ns dados na corda a fim de facilitar a escalada. O mdium tem uma misso a cumprir no servio ao prximo como parte integrante de sua libertao crmica. Se na escalada espiritual que deve realizar no souber firmar-se em convices prprias, pouco provvel que chegue ao topo da "muralha". Muitas "cordas" estaro a convid-lo, confeccionadas de maneiras diversas. Inclusive haver quem o convide a subir por "escadas de fcil acesso", onde poder desfrutar segurana sem esforos mais rduos. Entretanto, no poder deixar-se envolver por facilidades aparentes. Na tarefa de evoluo espiritual busca-se o apri-moramento ntimo como meio de alcanar a paz e sabemos que nem tudo que nos amenize os rigores da luta contribui para aperfeioar a nossa constituio espiritual. Dessa forma, diante dos diversos meios oferecidos para galgar a posio de segurana sobre as "muralhas da fortaleza espiritual", preciso que o mdium escolha o que melhor contribua para renov-lo em suas necessidades cr-micas. Ser sempre aquela "corda simples" na qual ele prprio se incumba de fazer os "ns" de suas convices profundas e inabalveis, para apoiar-se na subida difcil. Assim exercitar suas possibilidades como um preparo constante e individual. Como atleta bem treinado, aprender a amar a condio de atividade, capaz de queimar as reservas excessivas de energias, estimulando a renovao para um preparo sempre mais aprimorado.

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PERGUNTA: Chegaramos a desfrutar segurana se nos estivssemos distanciando das reais necessidades cr-micas? RAMATIS: A necessidade crmica fundamental do homem como do esprito em trabalho evolutivo no espao buscar, incessantemente, a evoluo. Entretanto, pode faz-lo em diversos graus de intensidade e ningum ser impedido de entregar-se com maior ou menor "lan" s tarefas de auto-aprimoramento. Portanto, se algum deseja obter na Terra a posio de missionrio do Bem, pode alcan-la trazendo na alma um maior ou menor cabedal de experincias bem sucedidas. Se deseja falar e agir em nome da Verdade ser sempre abenoado o seu labor. Se aceitar a "escada bem baseada" dos conceitos estabelecidos por outras mentes e subindo apoiado neles, alcanar a posio estvel de onde possa agir em nome do Bem, cumprir uma tarefa benfeitora, embora no possua para dar nada alm daquilo que lhe foi entregue e a que se afeioou. No estar realmente agindo de maneira errada, mas imprecisa. As necessidades crmicas encaradas com valor possibilitam maior reajustamento, por uma questo de maior ou menor profundidade e no de erro ou acerto. Quanto segurana desfrutada, ser sempre proporcional ao grau de realizao interior. Mesmo que o esprito se coloque em situao de destaque e goze de slida reputao entre seus contemporneos, sua capacidade ntima de desfrutar segurana depender da estabilidade dos valores adquiridos, proporcional ao esforo despendido no ato de galgar as "muralhas da segurana espiritual".

PERGUNTA: Exceo feita para o desenvolvimento medinico, sero o Espiritismo e o Espiritualismo de um modo geral, atividades capazes de conduzir-nos de forma idntica ao objetivo de libertao crmica? RAMATS: O Espiritismo est para o Espiritualismo de um modo geral, como o Cristianismo, na poca cie seu surgimento, estava para o Paganismo. Este possua deuses, fenmenos e pregaes morais como o Cristianismo, pois afirmava um pai para os outros deuses menores, comparveis aos espritos. Diante do conjunto de ideias em vigor na poca do seu advento, o Cristianismo prevaleceu por trazer um elemento novo: o amor-compaixo. Era um degrau que a Humanidade subia em suas ideias religiosas. Passados os tempos, superou-se a si mesmo, atingindo um nvel capaz de introduzi-lo, de forma generalizada, no terreno dos fenmenos de ligao com as esferas superiores, entrando em contato com as atividades congneres do Espiritualismo tradicional. Repete-se, ento, o fenmeno. combatido por aqueles que vem em seu surgimento uma intromisso indbita na seara alheia, desprezando as atividades socorristas do Espiritismo cristo, como os pagos que classificavam o Cristianismo nascente de "religio dos escravos". Entretanto, a vitria ser sempre de quem souber realmente irmanar-se com a Lei que Amor. Assim como o Paganismo no resistiu prova do tempo por no corresponder necessidade mais premente da Humanidade amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo o movimento Espiritualista na Terra ser ultrapassado pela avalanche de misericrdia que desce atravs do Espiritismo. Este conseguiu envolver-se por uma aura de Amor que o tornar instrumento de grandes bnos para a Humanidade pois corresponde aos anseios mais profundos da coletividade terrestre, em fase de pattica expectativa, propensa, portanto, a abrir-se nova compreenso de suas necessidades crmicas. um engano julgar que os valores humanos mais acessveis compreenso, tais como o amor e a compaixo pregados por Jesus, sejam de importncia secundria. O que est oculto

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realmente possui extraordinrio mrito, pois s alcanado pelos que se esforam. Porm, as verdades traduzidas em linguagem simples so a aplicao de princpios transcendentais, postos em termos capazes de facilitar sua assimilao atravs de atos, pensamentos e realizaes, enfim, com o objetivo de estimular a libertao crmica. As experincias rduas do Amor e da dedicao exigem uma correspondncia ntima de princpios valiosos, comprovadores da aquisio de pequeninos pontos bsicos capazes de sustentar a argamassa de uma construo slida para o futuro. A prova mais concreta do amor a Deus a realizao em favor do prximo, pois esta complemento indispensvel daquele. Medir-se- o grau de amor a Deus ou Verdade atravs da capacidade de servir e amar ao semelhante e no na aptido de buscar incansavelmente o auto-apri-moramento em crculos fechados de atividade. preciso observar que h duas condies primordiais de evoluo. Numa o ser elevase por "amar a Deus", porm ela no estar completa enquanto no desenvolver a outra que consiste em testemunhar o amor "ao prximo corno a si mesmo". As prticas do Espiritualismo em geral concedem uma preponderncia acentuada aos valores que aproximam o homem de sua origem divina. Constituram uma fase nas atividades espirituais do planeta, cujo objetivo era comprovar a existncia de uma fora interior capaz de impulsionar, de forma segura, a evoluo humana. Hoje abre-se o campo com mais largueza neste mesmo setor e prova-se, atravs do Espiritismo, que a Luz descida verticalmente sobre os homens pode ser por eles espalhada, horizontalmente, numa amplitude capaz de lev-los a amar sem fronteiras a todos os semelhantes. Essa Luz que aprenderam a buscar nos ambientes iniciticos tem, no presente, o efeito de lig-los, intensamente, ao prximo, cumprindo-se, assim, a segunda parte do mandamento maior.

PERGUNTA: No poder ser considerada deprecia-dora a comparao do Espiritualismo em geral ao Paganismo? RAMATIS: No se trata de comparar o Espiritualismo em geral ao Paganismo, mas de estabelecer a proporo que possuam entre si as verdades doutrinrias daquela poca e a relao semelhante que existe entre as divulgadas na poca atual. Todo conhecimento espiritual est relacionado entre si, pois as religies so degraus de subida os mais altos no podem prescindir dos iniciais. As grandes luzes alcanadas pelo homem mais espiritualizado no se acenderam sem que ele passasse pela fase de evoluo correspondente ao nvel dos ensinamentos do Paganismo. No h desdouro em nos sentirmos filiados todos, de alguma forma, s crenas predominantes no despontar da conscincia espiritual da Humanidade. S o orgulho, que deturpa o prazer de alcanar verdades novas, provoca esse repdio aos ensinamentos menos claros do passado. No se trata pois de estabelecer comparaes, mas de definir propores entre as verdades veiculadas por correntes do pensamento humano cujas posies se assemelham, em suas respectivas pocas.

PERGUNTA: Parece-nos, s vezes, desprovida de sentido essa definio de roteiros entre o Espiritismo e o Espiritualismo em geral, por serem atividades congneres e visarem ambas ao engrandecimento espiritual do homem. Entretanto, temos sido levadas a

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essa pesquisa com insistncia, embora nossa ndole seja profundamente ligada s atividades tradicionais do Espiritualismo. Haver alguma razo especial para que isso suceda? RAMATIS: Orientamos vossas atividades de acordo com o plano preestabelecido. No ato de ligarmos as correntes espirituais do Oriente e do Ocidente, houve o compromisso recproco de aproveitamento do que cada uma possua de melhor, pois visava-se evoluo atravs dos caminhos constantemente renovados. O objetivo da pesquisa a que vos referis auxiliar as almas que, amando a Verdade, buscam-na sem discriminao em todas as correntes do pensamento humano. Desejamos definir claramente os papis atribudos s diversas formas de aperfeioamento espiritual, a fim de que nossos irmos encontrem sem dificuldade o caminho mais adequado ao seu grau evolutivo, em consonncia com seu programa de libertao crmica. Longe de ns a inteno de depreciar uma atividade de cuja essncia retiramos o valor profundo da Verdade que alcanamos na Terra quando encarnados. Entretanto, h algo que deve permanecer bem claro: o estudo e a dedicao ao Bem que essas atividades do passado nos proporcionaram, possibilitaram-nos o contato com verdades mais aprimoradas. Higienizando-nos a mente, e a sensibilidade, permitiram-nos vibrar harmonicamente com a realidade crist, assimilando novos valores. No Espao comprometemo-nos a erguer, dentro das ideias espiritualistas que alcanamos no passado, um pedestal onde seria venerada a caridade crist como instrumento de renovao espiritual. Aps compreendermos e sentirmos que uma lei crmica disciplinava o homem, em seu prprio benefcio, introduzindo-lhe na constituio psicolgica os valores da resignao atravs do entendimento e da persistncia no trabalho de auto-renovao, demonos tarefa de embelezar a vida espiritual, cultivando intensamente as alegrias da colaborao recproca. Assim, conjugamos os valores do burilamento interior pela disciplina, com a renovao atravs do prazer de ser elemento ativo no socorro ao prximo.

PERGUNTA: Haver possibilidade de perturbarmos as atividades crmicas de nossos irmos no esforo de auxili-los? RAMATIS: Sero eles folhas lanadas ao vento, recebendo, desordenadamente, impulsos diversos? Poder ser rompida a cadeia crmica de um esprito pelo simples fato de receber amparo em suas lutas evolutivas? Que eram os redutos espirituais do passado seno um ensaio para o atendimento generalizado das necessidades crmicas no presente, poca de reajustamentos totais? L, onde com carinho, foram iniciados servios de esclarecimento ao semelhante, valorizaram-se as virtudes da pacincia e da resignao para que brilhassem em toda a sua limpidez no presente, junto queles que no receberam as mesmas luzes a tempo. uma tarefa gloriosa alastrarem-se pelo mundo legies de almas que se recolheram no passado para a preparao individual e hoje do o testemunho junto a seus irmos menos esclarecidos. Sustentam-nos em sua fraqueza, para que se coloquem de p e sigam seus caminhos. O papel da caridade crist consiste em erguer os espritos exaustos e reintegr-los nas prprias tarefas de libertao crmica. Sucede, muitas vezes, que, tomados de coragem, reerguem-se e vencem e, ento, julgam os observadores superficiais que se rompeu o encadeamento da renovao crmica. Entretanto, o que realmente sucedeu foi que, ao influxo da simpatia nuance delicada do amor abriu-se um novo caminho alma desorientada proporcionando-lhe aprendizagem num clima favorvel. Felicitai-vos junto s atividades crists, cumprindo a tarefa do presente que pr a servio do prximo todos os valores alcanados, em atendimento s necessidades de renovao crmica de mbito geral e individual.

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CAPTULO 6

Os elementais ou espritos da natureza


PERGUNTA: Como devemos considerar a existncia de seres que, segundo afirmam alguns espiritualistas, formam uma espcie criada com o fim exclusivo de cuidar dos elementos da Natureza? RAMATIS: A lei de toda a Criao evoluo. Deus o princpio e o fim de tudo. Por que, ento, alguns dos seres criados por Ele, estariam condenados a no participar da marcha evolutiva que possibilita a Seus filhos alcanarem os esplendores da angelitude? Como poderia a Lei, que estabelece ascenso mediante o desenvolvimento gradativo, confinar determinados seres em inconscincia estacionria, impedindo sua evoluo para uma forma de vida mais aprimorada? O conjunto de leis que rege a vida estabelece que ela se inicie nas formaes primrias de condensao da energia e siga uma sequncia de ordem absoluta, nos encadeamentos dos processos a que a matria submetida para formar os organismos vivos. A lei que regula a evoluo da Centelha de Vida uma s. Essa uniformidade no desdobramento do processo evolutivo que preside toda a Criao demonstra a grandeza do Amor Divino. Esse amor uma irradiao superior que atrai a si, irresistivelmente, tanto a molcula em formao como o esprito do arcanjo celestial. A Luz uma s e produz efeitos semelhantes em todos os aspectos da vida na Criao. (1)

1 Ver Libertao, de Andr Luiz (obra psicografada por Francisco Cndido Xavier), pg. 60.

PERGUNTA: Qual a causa que levou certos investigadores da intimidade dos fenmenos da Natureza a admitir semelhante anomalia? RAMATIS: Os homens clarividentes que investigaram o plano astral identificaram um trabalho "sui generis" organizado em torno da Natureza e que estava a cargo de seres desprovidos do senso intelectual humano. Eram entidades que agiam sob a ao da sintonia com os elementos da Natureza. Identificando essa caracterstica fundamental, que ressaltava de maneira evidente a quem os observasse, concluram que tais seres formariam uma espcie parte na tendncia que tm os homens para tomar o temporrio por definitivo sem maiores investigaes. Contribuiu para consolidar essa convico o fato de os elementais sentirem-se assustados diante da presena humana, como elemento estranho que no vibra em sintonia com eles. Na realidade formam uma espcie entre os homens e os animais. Mesmo quando tenham a forma humana o intelecto permanece em situao rudimentar de inteligncia.

PERGUNTA: Por que no foi esclarecido a tempo o equvoco? RAMATIS: H uma caracterstica humana muito enraizado que atribui aos fenmenos observados a interpretao que mais se ajusta a sua ndole particular, em especial quando o homem executa experincias no terreno individual, sem recurso a uma fonte superior de inspirao. Os indivduos que se entregavam a essas observaes tinham o

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objetivo de conhecer mais atravs do desenvolvimento de suas faculdades psquicas. Contando com seus prprios recursos, deles se valeram tambm na interpretao do que obtiveram. Tratava-se no de um estudo em unio com o plano mais alto que pudesse conceder-lhes explicaes. Exercitavam a viso e no a interpretao. Davam de si o que possuam no esforo nobre de conhecer o plano mais prximo. Ligavam-se aos fatos e deles tiravam suas prprias ilaes. Suas mentes estavam sintonizadas com o que viam. Descreviam e julgavam com os elementos de que dispunham, adquiridos no contato direto com os seres elementais. Suas impresses justificavam-se, pois baseavam-se em fatos sentidos vivamente ao contato de uma realidade existente. O deslumbramento causado impedia-os de raciocinar mais adiante. Era to bela a realidade entrevista que, a seu ver, bem se coadunava com a grandeza do Senhor e aceitavam que assim permanecesse, j que se harmonizava tudo exatamente ao objetivo do bem-estar da Natureza, dos seres que a ela se ajustavam e de quem os observasse. Registraram os fenmenos, felicitaram-se com o que viram e descreveram a realidade que puderam conhecer. Mesmo dentro da espiritualidade, nem todas as barreiras podem ser contornadas de imediato e cada ser d de si o que tem. Sua contribuio permanece como uma nobre ddiva e ser aproveitada por outros que podero aperfeioar suas observaes a benefcio geral. Assim sucede em todos os ramos da evoluo humana. O prprio esprito que iniciou uma tarefa e que por suas limitaes no a pde completar, volta s vezes a continu-ia em encarnao posterior. Pela Lei, todo conhecimento suscetvel de ser aperfeioado. Em vista disso no se procura violentar a capacidade receptiva de quem produz, introduzindo em seu trabalho elementos que no se encontra capacitado para conquistar. Estaramos desvirtuando, embora para melhor, o tnus espiritual do trabalhador. Essas interferncias podem ser feitas esporadicamente, a ttulo de comprovao, mas no uma norma de trabalho. De um modo geral, o trabalhador conquista e produz em consonncia com seu cabedal prprio.

PERGUNTA: Poderamos receber maiores esclarecimentos sobre a situao desses seres? Devemos classific-los como espritos? RAMATIS: So embries de mentes humanas. Encarnaro primeiro entre os selvagens. Apresentam j esse condicionamento na sua unio com os elementos da Natureza e no fato de se esquivarem ao contato do homem preferindo a solido dos ambientes silvestres. Como estacionam em nvel elementar de evoluo mental, recuam diante do desconhecido at que lhes capte a confiana e ento tornam-se totalmente submissos, sem capacidade de discernir numa orientao prpria. No conseguem sobrepor-se mente mais poderosa que os comanda. Por isso h homens conhecedores dos mistrios do pensamento e da vontade que influem e dirigem os elementais para alcanar propsitos pessoais. Desejamos alert-los para o fato de que estes seres possuem a capacidade de formar hbitos e no se conformaro facilmente em modific-los se seus irmos mais desenvolvidos habituarem-nos a determinadas prticas. A responsabilidade de quem dirige seus poderes mentais enorme e carregar consigo o squito de seus colaboradores, suportando-lhes as tendncias, que ele prprio se incumbiu de alimentar. Assim, aqueles que com objeti-vos pessoais dominam mentes embrionrias, certos ou errados em suas atividades, tero que suportar a companhia e os riscos a que se ligam neste consrcio. Os elementais no existem para servir de companheiros serviais do homem. A este, que est mais acima na escala da evoluo, que cabe dar e, quanto aos detalhes da orientao a que devem obedecer aquelas mentes embrionrias, cumpre direo mais alta da vida fornec-la. justo que ao nos imantarmos vida superior, dela absorvendo os benefcios, desejemos que todos os seres o faam tambm. No nos cabe porm usufruir de uma iman-

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tao perigosa de nossas mentes com as que so menos desenvolvidas, se o objetivo a obteno de vantagens imediatas. Se vos entregardes a essas prticas nocivas e com o correr da evoluo conseguirdes libertar-vos do amor s coisas temporrias, ainda assim tereis que arcar com o nus de orientar um ser menos evoludo, responsabilidade que vos pesar, pois para ele ser muito difcil a libertao de hbitos cultivados, em virtude de seu baixo teor vibratrio. A situao dos elementais a de quem abre os olhos para a vida a fim de ser enriquecido pela experincia que lhe surgir. So alegres, joviais e desconhecem os problemas morais que enredaram o homem em sucessivas peregrinaes pela Terra. So almas "em branco" quando surgem encarnados aps o estgio no plano astral. No sofreram experincias; so crianas espirituais e isto pode ser sentido ainda na vibrao de simplicidade que caracteriza os selvagens. Os elementais, pois, so Centelhas de Vida individualizadas, com uma etapa primria de evoluo cumprida e outra maior e mais rica a ser vivida. So, portanto, espritos em escala subumana de evoluo.

PERGUNTA: Como poderemos entender a razo de estarem ligados especificamente a determinados elementos da Natureza? Em que se baseia essa sintonia vibratria a que vos referis? RAMATIS: Esta sintonia diz respeito ao grau de evoluo vibratria da matria. A matria em seus diferentes graus de condensao apresenta trs caractersticas, que so chamadas "as trs gunas": o ritmo, o movimento e a inrcia. (2) So propriedades que surgem proporo que a energia se condensa em matria. Os espiritualistas do Oriente explicam o "ritmo" como um movimento de foras produzido no tomo primordial. De acordo com as influncias recprocas do prton, do eltron e do nutron, surgem sete formas de vibraes ou sete "ritmos" diferentes na constituio ntima dos tomos iniciais diferenciados entre si. A "fora da vida" ou "prana" atuando sobre eles, imprime-lhes movimentos ou ondulaes conjunlas de sele lipos diferentes. O ritmo dos tomos chamado por cies "Tam-Mattra", e ao conjunto de tomos da mesma vibrao do o nome de Tattwas. A terceira caracterstica que a matria adquire a inrcia e ento apresenta o aspecto de densidade com que a identificamos no plano fsico. Fizemos este ligeiro apanhado da teoria da condensao da energia em matria a fim de definir a situao dos elementais na Criao. Esses sete tipos de vibrao da matria tm densidades diferentes e constituem as molculas formadoras dos elementos lquido, slido, gasoso, da luz e outros que escapam percepo humana comum. Os elementais so seres que, sados da irracionalidade total, ajustam-se necessidade de evoluo, atraindo sua constituio perispirtica os tomos movidos de um determinado tipo preponderante de vibrao ondulatria. O tipo de tomos que predomina em sua constituio determina o elemento com o qual se sentem afinizados. Assim como procurais o ambiente espiritual que melhor se ajusta s vossas vibraes mentais, a constituio molecular que lhes prpria leva-os a sintonizar com um dos elementos da Natureza . Estabelecem ento trocas energticas, tal como sucede convosco quando vos ligais s correntes de vibraes que vos so simpticas.

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2 Para uma viso mais completa dessa teoria ver Libertao pelo Yoga. cie Caio Miranda, mantendo, porm, srias restries quanto ao desconhecimento da Doutrina Esprita demonstrado em alguns captulos dessa obra.

As molculas formadoras dos organismos dos elementais ainda esto em atividade de densificao progressiva. A formao de um perisprito humano obedece a processos de trabalho em que as molculas se vo utilizando da fora prnica, a fim de adquirir aos poucos a consistncia de uma organizao mais completa. O perisprito em processo de evoluo torna-se capaz de absorver as energias mais condensadas, numa gradao que vai da luz ao ter, gua e matria slida. Essa capacidade de sintonia e absoro que faculta o desenvolvimento completo do perisprito humano. Em sua formao definitiva ter todos os rgos em estado de preparao aprimorada e fortalecida. O registro espiritual dessas reaes gravadas na "Centelha de Vida" que governa o conjunto permitir sejam comandadas as clulas fsicas para exercerem suas funes especficas, quando se der o fenmeno da encarnao. Ento, as clulas perispirituais ativadas em seus processos de absoro de energias trabalharo automaticamente imprimindo s suas correspondentes fsicas o impulso conveniente. O perisprito dos seres elementais adensa-se e completa-se nessa existncia prencarnatria no exerccio de um "aprendizado celular". um perodo de ajustamento s futuras atividades que exercero no seio de uma espcie mais evoluda e complexa. Exercitam-se na absoro prnica atravs dos diversos elementos para adquirir uma organizao perispiritual completa e aperfeioada, obedecendo assim evoluo subordinada dinmica geral da Criao. Os gnomos so elementais mais prximos do ser humano em sua constituio perispirtica. Conquistaram j a capacidade de aproveitar as vibraes da matria em um estado de maior condensao e encontram-se prestes a iniciar suas encarnaes. A integrao no corpo fsico fornece "Centelha de Vida" que vibra em cada ser, uma oportunidade de dominar experincias nos diversos planos em que a espiritualidade se abre ao homem. Por isso a adaptao das clulas perispirituais dos elementais s funes orgnicas mais complexas pode ser comparada situao em que o discpulo estivesse fabricando seu prprio material escolar, recebendo para isso das mos do mestre a matria-prima e as instrues indispensveis. De posse de um corpo fludico bem aparelhado, encarna alcanando o primeiro plano de evoluo humana que o fsico, onde poder sorver a essncia de ensinamentos cada vez mais nobres atravs das diversas encarnaes. Torna-se assim habilitado a receber as lies que a escola da vida proporciona; mas, para tanto, a "Centelha de Vida" precisou cercar-se dos instrumentos que lhe facultariam alcanar seu objetivo, em obedincia ao grandioso plano de evoluo geral!

PERGUNTA: Como compreender a necessidade dessa adaptao gradativa com o objetivo do treinamento celular, se a Centelha de Vida na escala animal j se uniu a um corpo denso, executando portanto funes de absoro de energias? No seria suficiente um simples reajuste das formas de trabalho anteriores? RAMATIS: O trabalho de treinamento celular torna-se necessrio em virtude de surgir um fator novo de importncia primordial a condio humana. Como um passo alm na escala da evoluo, exigir uma forma mais sutil de sensibilidade. Novos padres de

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dispndio de energias sero exigidos do ser, pois uma conscincia mais ampla receber impulso. Para melhor compreendermos este fato, podemos lanar mo de uma comparao: o rgo da viso que possuis feito de forma a dominar somente at um certo ponto o fenmeno a que se destina. Se desejardes obter um panorama mais perfeito recorrereis s lentes de alcance que, por sua vez, recebero tratamento apropriado para atingir respectivamente o infinitamente grande e o infinitamente pequeno; o telescpio e o microscpio. Essas trs formas de satisfazer a vossa necessidade orgnica de identificao visual tm algo em comum: a utilizao do mecanismo ocular, porm sob condies que variam muito em extenso e profundidade. Assim tambm, a capacidade que tem a Centelha de Vida para absorver a energia prni-ca dos elementos da Natureza varia com o grau evolutivo em que labora. Surgem as necessidades e a lei de evoluo permite que elas sejam satisfeitas. O perisprito humano forma-se base de uma possibilidade maior na captao das energias da Natureza. Podereis compreender melhor essa realidade se vos lembrardes de que a capacidade de assimilao de energia varia entre os indivduos e observando um organismo humano tomado de profunda desvitalizao, sentireis a veracidade do que afirmamos. H uma baixa geral de rendimento nas manifestaes do ser tomado por essa desvitalizao, aproximando-se sua expresso total de vida da condio animalesca. O que sucede ento que os elementos da Natureza com que entra em contato no so aproveitados como seria necessrio. A Centelha de Vida perde temporariamente a capacidade de aprofundar-se no aproveitamento mais completo da energia. No homem existe uma necessidade de aplicao profunda da energia nervosa, que dispensada pelo animal. A atitude de colocar-se "de p" diante da Criao, na plena conscincia de um "eu" aperfeioado com capacidade infinita de evoluo numa experincia que se assemelha de quem vivesse no fundo do mar protegido por uma vestimenta de borracha impermevel; vindo tona passar a usar roupas constitudas de clulas menos compactas, mais leves e arejadas.

PERGUNTA: Como entender esse aproveitamento mais ou menos profundo da energia por parte da Centelha de Vida? RAMATIS: A evoluo um abrir constante de novas portas ao esprito. A lei do aperfeioamento, como bem o sentis, transforma em uma necessidade premente, procurada com avidez pela criatura, uma virtude ou situao que pouco antes para ela no existia. Chama-se a isso "o grau de maturao necessrio a uma conquista imediatamente superior". Essa palavra mgica: evoluo, impulsiona os tomos que se agregam em torno da Centelha de Vida, pois encontra-se gravada, de forma indelvel, naquela partcula de luz que comanda o processo grandioso a que obedece a matria organizada em sua esfera de ao. Assim como as clulas inteis de um organismo fsico so eliminadas e substitudas por outras, no momento adequado a Centelha de Vida liberta-se de uma constituio mais grosseira substituindo-a gradativamente.

PERGUNTA: Como se processa essa transio em que a Centelha de Vida passa a vibrar sintonicamente de maneira mais apurada? RAMATIS: Atingindo o maior aperfeioamento na escala animal, entra a Centelha de Vicia em uma fase que se assemelha ao estado do homem que, aps entregar-se s fadigas do trabalho rude em que as vestes e o corpo encontram-se contaminados pelas impurezas de

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tocla sorte, despe-se, mergulhando em um banho purificador, aps o qual envergar trajes que obedecem a melhores condies de higiene. Ela permanece ento no estado de conscincia pura, iniciando uma formao perispiritual aprimorada em que condensa em torno de si molculas portadoras dos tomos primordiais relativos aos elementos, numa escala gradativa de densificao. PERGUNTA: Como compreender a necessidade de um aproveitamento mais profundo da energia irradiada pelos elementos da Natureza, tendo em vista um dispndio maior da energia nervosa? RAMATIS: A Centelha de Vida sofre uma constante atrao para a sua Origem e proporo que o progresso se realiza ela vai construindo as bases de uma ascenso. Nessa nova fase em que penetra o campo de desenvolvimento das energias na escala do progresso humano, ela passa por um processo de purificao ou reavivamento de possibilidades que lhe alargar os horizontes. Inicia a construo de uma srie de novos veculos que lhe permitiro projetar-se em manifestaes individuais cada vez mais prximas de sua Origem. Tendo por base o corpo fsico, construir sobre ele a possibilidade de lanar-se em expresses superiores da prpria individualidade nos planos que vibram acima do mbito limitado a que at ento se ligava. Penetrar em dimenses mais profundas do campo energtico que a circunda, atraindo a si a fora oculta das partes imponderveis da energia que o homem ainda no classificou, mas que existem em seu prprio ser. Movida pelo dinamismo divino que a impulsiona executar automaticamente a tarefa de prover-se das energias sutis que permitiro uma condio aperfeioada de conscincia individual.

PERGUNTA: Que relao existe entre o dispndio maior de energia nervosa e essa aquisio de novos veculos? RAMATIS: O perisprito ou corpo astral capaz de suportar a carga mais intensa de uma vida espiritual aprimorada tem que possuir uma consistncia apropriada ao tipo de energias sutis que o atingiro, para que as registre dando-lhes a orientao devida. preciso que se abra campo permevel libertao das novas expanses aperfeioadas do ser e uma rede mais sensvel de reflexos ter que ser estendida. As solicitaes do meio tero que ser apreendidas em maior extenso e profundidade, atendendo ao objetivo do alargamento do campo da conscincia. Haver necessidade de uma canalizao aprimorada das excitaes produzidas pelos agentes externos atravs dos nervos, numa intercomunicao fsico-astral e atingir em seguida as vibraes mais sutis do campo mental, por onde mais tarde se lanar aos planos superiores; por sua vez, o comando da conscincia ter que contar com os elementos necessrios para expandir-se atravs dos veculos mental, astral, etrico e fsico. No funcionamento de todo esse mecanismo a "energia nervosa", como a chamamos, ter que ser absorvida com muito maior intensidade dos elementos da Natureza onde existem em depsito.

PERGUNTA: Em virtude de considerarmos de grande valor o trabalho espiritual de nossos irmos, sentimos dificuldade em aceitar a existncia de enganos na interpretao que fizeram dos fenmenos observados. RAMATIS: Essa atitude vos ditada por uma reao psicolgica semelhante que adota a criana maravilhada pelas aptides dos adultos, julgando-os livres de toda limitao diante da vida. O homem que trabalha espiritualmente est crescendo em suas possibilidades diante da vida, tanto quanto o adulto se exercita no labor dirio, sendo passvel de engano como qualquer ser em evoluo. a vossa incompreenso das condies naturais do

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progresso infinito dos seres que vos faz temer os enganos e consider-los como derrotas fragorosas. Alcanado um certo grau de evoluo, o esprito sente-se to compensado em seus esforos evolutivos que no d mais valor excessivo aos enganos em que possa cair na sua luta pelo bem. Assim como o adulto encara com serenidade determinadas situaes equvocas que ao adolescente impressionam profundamente, o esprito que acorda para as responsabilidades das realizaes espirituais assusta-se e perturba-se ante problemas que mais tarde aceitar como naturais ao processo do prprio engrandecimento. A alma esclarecida sente que pode errar e nem por isso se afasta da norma de conduta que se traou, pois reconhece que est em aprendizado e ama a condio de luta em que se encontra.

PERGUNTA: Como compreender melhor essa possibilidade de haver enganos nos labores espirituais, esclarecidos mais tarde, s vezes pelo prprio esprito que volta a lidar no mesmo campo de ao? Em nossa compreenso acanhada pretenderamos que o setor de trabalho espiritual, como fonte de orientao de valor primordial para o homem, estivesse a salvo de tais contingncias. RAMATIS: Do que afirmais deduziramos que o labor espiritual humano deveria fugir a todos as normas evolutivas, sendo feito base de favores recebidos, o que absolutamente no seria construtivo por no contribuir para a evoluo dos seres que a ele se dedicassem. Seriam os espiritualistas uma classe privilegiada no Universo? Se isto sucedesse ver-se-ia o paradoxo de um conjunto de seres cujas atividades evoluiriam grandemente, mas que nada ou muito pouco construiriam em sua evoluo individual. Sucederia que justamente no setor em que julgais mais sagradas as atividades humanas, quebrar-se-ia uma norma de trabalho Universal: a de que o esforo e capacidade sejam proporcionais realizao. Por que os que lidam mais diretamente com as verdades eternas seriam poupados experincia benfeitora capaz de provar a necessidade e a vantagem de nos submetermos lei do progresso?

PERGUNTA: No haveria a possibilidade de essas tarefas s serem entregues a esprito incapazes de cometer enganos? RAMATIS: Como poderia algum executar uma tarefa com perfeio sem nunca ter sido submetido fase de aprendizagem? De que forma impedir que cada ser atrado a um determinado setor de realizao se entregue a ela num aprendizado feliz, sob a alegao de que poder cometer enganos? Negar-se-ia, na Terra, o ingresso ao aluno por ser ele capaz de errar em seus exerccios? Realmente as tarefas de importncia capital s so entregues a quem possa execut-las a contento; mas esse cuidado proporcional repercusso do xito da realizao. Nos dias de festa os melhores alunos so escolhidos para representar a escola, porque o fator "xito" indispensvel ento, mas paralelamente a isso os outros aprendizes continuaro a ser treinados na obteno de novos valores. E com alegria que a direo mais alta do planeta v os vossos esforos na aquisio de bases para a colaborao com o progresso comum. Quando Jesus afirmou que "h mais alegria no Cu pela regenerao de um pecador do que pela chegada de um justo" referia-se ao jbilo que se multiplica entre esses "justos" por verem estendidas aos seus irmos as condies de felicidade que desfrutam. Assim, h necessidade de estabelecer-se entre vs c conceito de que as atividades espirituais so uma porta aberta tanto ao justo como ao pecador, tanto ao "santo" como ao que se julga pequeno e deserdado, porque todas as oportunidades so oferecidas ao ser em evoluo para que aperfeioe seu grau de sintonia com as correntes benfeitoras da vida.

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Alm disso por que julgar a atividade espiritualista uma forma privilegiada de servir ao Senhor? preciso estender, ampliando, o conceito de "espiritualismo". Definido como "trabalho em torno das possibilidades grandiosas do esprito" teremos que conceber uma renovao e consider-lo estendido a toda a realizao que enobrece e eleva o esprito, impulsionando-o para uma situao mais aprimorada, em uma escala infinita de progresso. Assim pensando, compreenderemos que haver atividades humanas que, com muito maior razo, deveriam permanecer dentro de normas de exceo que as preservariam de erros, pois influem decisivamente em coletividades inteiras e isto no sucede. As leis estabelecidas para a evoluo do esprito so to perfeitas em sua totalidade, que nem mesmo o progresso justifica a sua revogao.

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CAPTULO 7

Mediunidade
PERGUNTA: No desejo profundo que temos de ver harmonizadas as correntes espiritualistas do Oriente e do Ocidente, gostaramos de saber como devemos encarar as opinies que condenam o desenvolvimento da mediunida-de. Afirmam alguns irmos que essa no uma forma aconselhvel de trabalho espiritual, em virtude da passividade em que se coloca o esprito do mdium. Que dizeis a isso? RAMATIS: Julgamos oportuno iniciar este captulo abordando o assunto que constitui um ponto de importncia primordial para atingirmos a meta sonhada o rompimento das fronteiras ainda existentes entre as correntes espiritualistas do Oriente e do Ocidente. No basta que nos afirmemos irmos. preciso que, por nossos esforos, conquistemos um estado de esprito em que tudo se possa fundir na compreenso mais ampla dos destinos eternos. Se amamos o Bem, jamais nos poderemos firmar numa concepo milenar por parecer-nos ela a mais acertada, sem procurarmos investigar se o progresso no a ter atingido. Em espiritualismo, como em outro qualquer ramo do saber, os processos de trabalho adaptam-se s necessidades que o momento demonstra serem as mais urgentes. A Humanidade vem h milnios preparando-se nos ambientes fechados do espiritualismo ocultista. Por essa forma, muitos alcanaram o padro mental e espiritual que lhes convinha no processo evolutivo. No perodo em que a atividade espiritual do mundo passava por uma fase normal, cada um pde entregar-se com vagar ao desenvolvimento natural das faculdades de seu esprito. Por um desvio coletivo da interpretao da vida, porm, muitas almas embrenharam-se em tais deturpaes da lei do progresso espiritual, que se afastaram completamente do caminho de uma evoluo normal. Aquela sensibilidade apurada que poderiam desenvolver atravs dos exerccios espiritualistas de concentrao e direo do pensamento, ficou abafada sob os escombros de uma atividade espiritual desordenada, pois somente se entregavam com ardor aos interesses imediatos da vida. Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada uma providncia que pudesse ainda sanar esse mal nas almas que se predispusessem a um esforo intenso de recuperao. Assim, lanou-se mo de um recurso extremo, que consistia em intensificar a sensibilidade peris-piritual dessas almas, de tal forma que se vissem constrangidas a procurar uma soluo inadivel para seus problemas aflitivos, soluo esta que s seria obtida atravs da prpria doao a um inteiro envolvimento pelas atividades do Bem. Renunciariam de forma completa s convenincias pessoais para entregar-se atividade em benefcio do prximo. Nesta tarefa aprenderiam que urgente buscar o aprimoramento para conseguir o fim almejado o equilbrio da prpria sensibilidade, elevada a graus intensos de percepo do plano circundante. Podereis melhor compreender esta situao, comparando a Humanidade do momento, dotada de uma hiper-sensibilidade que deve aprender a controlar; como os alunos que, por motivos vrios que buscam alegar para justificar-se, no atenderam aos deveres de estudo durante o perodo letivo. Nos dias que precedem aos exames, vem-se a braos com um aluvio de tpicos que devero assimilar em prazo limitado. No podero mais usufruir de uma aprendizagem despreocupada e tranquila. Tero que se esforar em condies aflitivas, mas nem por isso estaro impedidos de alcanar a promoo desejada. 119

PERGUNTA: Em virtude dos "graves perigos da mediunidade", a que temos ouvido tantas referncias, no poderiam essas almas endividadas entregar-se aos labores espiritualistas tradicionais e, encontrando-se esclarecidos quanto necessidade do trabalho no Bem, renovar-se atravs do esforo de auto-evangelizao? RAMATIS: Para isto seria necessrio que j houvessem conquistado uma compreenso slida do Bem, aliada a uma vontade firmemente dirigida no sentido construtivo da vida. Entretanto, o fator que determinou a experincia forte da mediunidade foi justamente a ausncia dessa capacidade autodiretiva e no seria em alguns anos de aprendizagem que poderiam adquiri-la, espritos que despenderam sculos na consolidao de atitudes hostis Verdade. A par desse aspecto moral insupervel em somente alguns anos de auto-doutrinao, existe a circunstncia de se terem submetido a uma ativao extranormal dos centros vitais para ser atingida a hipersensibilizao que chamais mediunidade.

PERGUNTA: Essa hipersensibilidade no seria um fator auxiliar para o xito de uma atividade normal nas tarefas espiritualistas comuns? RAMATIS: As prticas tradicionais do espiritualismo apresentam um aspecto sutil que pode ser comparado ao remdio homeopata administrado ao doente sensvel, que o absorve e dele tira a fonte de seu bem-estar. Exatamente como na homeopatia, s aquele que se torna receptivo consegue absorver-lhe os benefcios, pois a atitude mental e espiritual fator decisivo nesse tipo de cura. Para as almas avessas s sutilezas do esprito, que ainda no podem penetrar a necessidade de uma cura feita de "dentro para fora", o tratamento tem que ser outro. Em primeiro lugar, a natureza desses espritos no lhes permite identificar o mal que os consome seno quando atinge propores assustadoras. Ento o remdio precisa ser aplicado em doses macias para produzir efeito, como se estivessem contaminados pelos txicos do lcool ou de outros agentes qumicos negativos, que impedissem uma cura feita pelos processos delicados. Alm disso, h uma impossibilidade funcional, como se fossem aparelhos fabricados para uma corrente de voltagem maior e que no executaro a contento sua tarefa num tipo de trabalho que no se ajusta sua natureza.

PERGUNTA: Como entender essa incapacidade de ajustamento s tarefas espiritualistas comuns por uma diferena de "voltagem" ? RAMATIS: O "anjo" vibra numa frequncia superior e seria incapaz de realizar tarefas num ambiente impuro se no tivesse o domnio de seu ser a ponto de saber baixar sua vibrao ao nvel dos que deseja influenciar. Entretanto aquele que traz a misso de servir de intermedirio s mensagens do Alto, como mdium de prova, no teria por si s a capacidade de sintonizar com as vibraes que buscam sua colaborao, se seus centros de foras, como portas abertas s energias externas, no pudessem ser ativados para uma frequncia vibratria superior, levando-o ao encontro daquelas que o procuram. D-se ento aos chacras do esprito que encarna com a misso medinica uma capacidade artificial de atividade, que deve ser utilizada para os fins devidos, sem o que se torna impossvel obter condies harmnicas de vida. Ter que conquistar com urgncia o domnio desse mecanismo de controle de "voltagem", aprendendo a sintonizar com os planos mais elevados que o auxiliam a harmonizar-se. No espiritualismo tradicional, proporo que o ser evolui adquire a sensibilidade adequada ao seu grau; no Espiritualismo moderno que chamais Espiritismo, dse a sensibilidade para que o esprito adquira o grau, no esforo de control-la. Com o progresso que adquirir atravs do trabalho medinico, chegar a granjear paz. PERGUNTA: Atingindo esse estgio de paz, no ser ento possvel orientar-se por si s nos caminhos que preferir? As alegrias da mediunidade so to mescladas de

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dores que os mdiuns sentem-se tentados a entregar-se a labores mais tranquilos Que dizeis a isso? RAMATIS: O mdium que atingir a paz no pensar em buscar labores mais tranquilos. Se o faz porque ainda no alcanou o grau evolutivo que permita sentir-se vontade com a sensibilidade que possui. A inquietao sintoma de que ainda precisa de esforo grande para obter o controle de sua mediunidade. Encontra-se como quem sobe uma escada muito longa, mas no pode desistir de alcanar o fim e proporo que persistir, conseguir o fortalecimento dos msculos, que ao final lhe tero proporcionado a condio de vitalidade necessria. Que no se iluda atribuindo-se um grau de espiritualidade que ainda no possui. Essa paz relativa proveniente do esforo, que lhe vem angariando a simpatia dos amigos espirituais encarregados de ampar-lo. Cessado esse envolvimento a que fez jus, ver-se-ia forado a dominar sozinho uma sensibilidade que ultrapassa sua capacidade de controle. Ela lhe foi concedida para ser instrumento de trabalho em unio com os espritos capazes de auxili-lo em nome da realizao com a qual se comprometeu.

PERGUNTA: Gostaramos de compreender por que essa hipersensibilidade s encontra equilbrio no trabalho medinico. H alguma impossibilidade tcnica ou trata-se apenas de um compromisso moral? RAMATIS: - A impossibilidade tcnica funciona como lembrete ao compromisso moral.

PERGUNTA: Em que consiste essa impossibilidade tcnica? RAMATIS: A glndula pineal que se desenvolve atravs dos exerccios espirituais, em obedincia realidade de que "a funo faz o rgo", nos espritos que encarnam com a misso medinica estimulada magneticamente, ati-vando o funcionamento de toda a rede de chacras. O esprito que recebe a prova da mediunidade transforma-se em uma bateria de vibraes, cujo teor variar de acordo com sua maior ou menor docilidade no cumprimento das tarefas programadas. Sua capacidade de sintonia natural com as vibraes superiores no est em proporo com o grau de sensibilidade que possui e somente uma ligao intensa com entidades que lhe possam facilitar a tarefa de higieni-zao vibratria, ter o condo de restabelecer o equilbrio. Os que condenam esse intercmbio, fazem-no por desconhecer suas caractersticas fundamentais julgando com os elementos que possuem, adquiridos ao contato de uma realidade diferente. O mdium o esprito em prova e necessita do amparo direto das entidades que se comprometeram a colaborar com ele. Alertamos aqueles que, amando os labores espiritualistas do passado, aceitaram a prova da mediunidade no presente, para o fato de que vivem uma experincia que no pode ser deturpada em suas finalidades, sem graves danos ou prejuzos para a alma. S por uma atividade intensa e bem orientada no setor medinico conquistaro os valores necessrios ao domnio dos dons que receberam.

PERGUNTA: Poderamos receber alguns esclarecimentos sobre a glndula pineal? Por que suas funes so ainda to desconhecidas entre os homens? RAMATIS: As conquistas da Humanidade so proporcionais sua capacidade de aproveitamento. Embora, muitas vezes, a utilizao dos conhecimentos seja deturpada por coletividades afastadas do objetivo saneador do progresso, somente aps o perodo de

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maturao necessrio so trazidos os esclarecimentos por que anseia. Por trs da aparente desordem do progresso humano, h um controle preciso das pocas de introduo dos elementos decisivos para a evoluo humana. O problema do aproveitamento, entretanto, at agora pertenceu ao livre arbtrio, que muitas vezes desfigurou a face risonha do Anjo do Saber, lanando-lhe ao rosto as cinzas obscurantistas do egosmo destruidor. O homem s conseguiu penetrar os mistrios bsicos da formao da matria no momento crtico de sua existncia sobre a Terra. Atingida a idade espiritual adulta, colocou-se em suas mos um elemento para sua definio diante da vida. Conhecedor dos segredos mais profundos no domnio da matria dever pronunciar-se: ou sentir o chamado da Espiritualidade em tudo que o cerca, estendendo vida de um modo geral as consequncias esclarecedoras de suas descobertas, arrebatado pela beleza suprema das leis que regem a vida em todas as suas manifestaes, ou continuar cego e insensvel, provando ser incapaz de usufruir da convivncia do Anjo do Saber, cuja presena j ento lhe ser negada em esferas espirituais sombrias a que ser atrado. Como esta seleo j se est processando e continuar a fazer-se acentuadamente, abre-se campo livre s conquistas mais altas para a Humanidade do presente e do futuro. Trabalha-se ativamente nos planos ligados Terra com o objetivo de trazer ao homem novas vitrias na consolidao do reino de Deus no futuro de luz que comea a delinear-se para quem tem olhos de ver. E as aquisies espirituais mais nobres so o escopo das almas que vem nelas o fio de Ariadne, auxiliando-as a deixar o labirinto de ideias contraditrias formadoras do panorama psicolgico do homem moderno. Saneado o ambiente espiritual da Terra, sero atingidas pela cincia as bases do funcionamento, no plano fsico, da engrenagem que permite ao homem encarnado desfazer-se das inibies em relao ao plano astral. Como se poderia abrir o campo espiritual mais vasto a uma Humanidade que, coletivamente, ainda se encontra incapacitada de demonstrar compreenso elevada e justa nos mais simples setores de ao? Quem no se sente inibido ao desencadear as foras da Natureza de forma destrutiva, merecer confiana para que se coloque em suas mos meios de maior expanso de suas personalidades desajustadas? O funcionamento da glndula pineal ajudar ao homem encarnado do futuro, que ter nela uma ponte segura, a qual, devidamente utilizada e fortalecida, abrir a sua pesquisa novos domnios, como num conto de fadas cheio de encantamento. Por desconhec-la, considera tomados de insanidade mental os sensitivos que a atravessam, sem poderem ainda descrev-la cientificamente. Sabem cruz-la mas no podem trazer-lhes, aos laboratrios, amostras analisveis. Por sua atitude de descrena, o homem torna-se inapto a utilizar os meios de encontrar slida base para o fortalecimento das concepes primordiais da vida. Assim, no consegue atingir os fins e nega, definitivamente, o que desconhece pela prpria incapacidade de lanar mo de meios mais adequados de pesquisa. A experimentao em bases intuitivas seria tachada de inconsistente e muito se rebaixaria um "homem de cincia" ao entregar-se a um processo de trabalho que no fosse baseado na mais pura das ideias acadmicas. Assim como o pensamento voltado para um apetitoso jantar estimula as secrees do aparelho digestivo, o pensamento voltado para o plano espiritual aciona a glndula pineal, por

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ser o rgo que comanda a atividade dos centros receptores das ondas rarefeitas das vibraes do plano espiritual. O esprito interessado em desfazer as barreiras mais densas do plano fsico comanda automaticamente esse rgo, o qual entra em funcionamento lanando sobre os nervos uma substncia de composio rarefeita que os hipersensibiliza e acumulando-se sobre os plexos transmite-se aos chacras, despertando-lhes maior sensibilidade. Como modernos radares, estes captam da esfera espiritual circundante sinais mais ou menos ntidos, de acordo com sua capacidade prpria. Com o aperfeioamento da aparelhagem moderna, chegaro os homens, em poca oportuna, a identificar na circulao sangunea os elementos formadores da secreo desta glndula e ento, j perfeitamente ajustados aos sentimentos nobres da vida, podero possuir o controle sobre ela. Sero gigantes do conhecimento superior, grau que s lhes ser permitido atingir num estgio elevado de evoluo moral. A interligao estabelecida entre os plexos e os chacras, atravs das irradiaes da secreo pineal, permite a chegada ao crebro das impresses, atravs dos nervos hipersensibilizados. A sensibilidade generalizada do esprito tem origem no fato de no precisar canalizar vibraes densas ao rgo capaz de registr-las, como sucede aos sentidos fsicos. As impresses do meio espiritual so recebidas em conjunto pelos chacras ativados pela ao do pensamento, que age sobre a glndula pineal. As vises muito lcidas de quem se encontra distrado, nas quais no se poderia atribuir ao do pensamento o estmulo aos centros espirituais, so devidas a dois fatores: ou a presena de uma entidade afim produz um reflexo espontneo de hipersensibilizao, atravs do ativamento da glndula pineal, ou a entidade se utiliza de seus conhecimentos e ativa, pela ao de seu prprio pensamento, os centros receptores dos que deseja influenciar para a captao de suas mensagens.

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ORIENTAES AOS MDIUNS

Dvidas no Trabalho Medinico


CAPTULO 8
PERGUNTA: Que suceder aos mdiuns que duvidam de seu prprio trabalho? RAMATIS: Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num clima de incredulidade, menosprezam a proteo de que so alvo e tornam-se indignos dela. Os amigos espirituais que procuram envolv-los em sugestes positivas de confiana, vem-se forados a entreg-los a experincias fortes, a fim de valorizarem o amparo de que eram alvo. Tm que chorar na solido a que se relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro e simples de desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vista ao trabalho e evoluo. certo que o assdio das sombras se faz intenso onde quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se apagar se o trabalhador do Bem negar-se a defend-la com o prprio desvelo e amor. Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns furtar-se ao cumprimento de um dever de trabalho, encontrando sempre no plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos poucos vem-se enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de prosseguir sob o peso de tal situao. Nada mais nos resta ento do que permitir uma experincia dura que os desperte para a necessidade de reao; e, por mais doloros que lhes seja o aprendizado, agradecero ao Senhor quando conseguirem compreender o erro em que laboram.

PERGUNTA Poder esta dvida ser levada conta de humildade? RAMATIS:f Absolutamente impossvel. Deve ser considerada como uma rebeldia diante da necessidade de unir-se vontade do Eterno que os chama ao servio. Os mdiuns recebem, geralmente, provas de carter subjetivo ou objetivo, que no permitem dvidas quanto necessidade de trabalhar. So estimulados e amparados; porm, quando se trata de dar apoio incondicional obra da espiritualidade recuam atemorizados, afirmando no possurem qualificaes suficientes para o testemunho rduo. Dentro de uma anlise reta, podero identificar a origem de tais atitudes. Vero que elas se baseiam na inrcia espiritual que os convida a permanecer como antes, distrados das res-ponsabilidades maiores. Nem mesmo os que se mostram iluminados por um ideal sublime de espiritualidade escapam a esse ardil do subconsciente, que encontra nas foras negativas aprovao incondicional. quando temos que esperar que venha do prprio esprito do mdium a deciso firme de trabalhar ou a capitulao diante da reao ao progresso. Os mdiuns humildes esquecem-se de si mesmos e sentem a confiana que lhes inspiram os prepostos do Senhor.

PERGUNTA: Que aconselhais queles que se sentem subjugados pelo prprio sentimento de dvida, a fim de se libertarem, produzindo sem maiores tropeos?

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RAMATIS: H necessidade de uma transformao radical feita geralmente atravs do choque emocional causado pela prpria invigilncia. Imantam-se s baixas correntes vibratrias por duvidarem do apoio das mais altas e sofrem as consequncias do convvio espiritual que alimentam. Sofrem, quando podiam usufruir as delcias do trabalho harmonioso em unio com o Senhor. Se desejarem, podero ainda libertar-se, modificando a atitude mental. Para isso aconselharamos uma transformao radical, baseada na aquisio voluntria e consciente de uma f inabalvel. Essa modificao obedece ao seguinte esquema:

a) Transformao espiritual uma transformao de cpula, no elemento primordial, na essncia divina do ser. Traduz-se por uma renovao ntima que revela enfim ao indivduo a conscincia do seu ser em ligao com Deus. Significa a unio com o Pensamento Divino, Fora Irradiante do Universo. a adoo da atitude vertical de quem sentiu o eixo da alma irresistivelmente atrado posio correta. Por uma imposio frrea do prprio pensamento dever sentir-se como filho e herdeiro de Deus e de Sua fora propulsora e criadora, elo ativo e resistente da corrente do Amor. A eles diremos: "Desejais a felicidade da paz interior? Uni-vos ao Pensamento Divino! E a nica fonte que no falha nem se extingue!" Se as vossas crenas so por vs respeitadas e seguidas com amor, congratulamo-nos convosco, pois estais no caminho. Mas no vos iludais, pois elas no podero proporcionarvos paz se no houver entre vossa essncia espiritual e a Fora que rege o Universo, um pacto de assistncia recproca. preciso que haja reciprocidade. Em que consiste ela? a deliberao de avanar e tomar posse do que nos pertence na Obra Divina. No basta que tudo viva a clamar nossa capacidade de trazer a harmonia em ns; no basta sabermos que, por um efeito lgico, se fomos criados para a Luz, a ela chegaremos um dia. preciso que tomemos posse da parcela de dons j conquistados e os exercitemos vivamente a bem da Criao!

b) Transformao mental sob influxo de uma f renovada, a mente atinge horizontes mais largos e h uma ampliao da capacidade de compreender a vida. J no se d valor s pequeninas coisas, pois, ligados ao Pensamento Divino, somos o reflexo da orientao mais alta da vida. Cada fato adquire sua proporo adequada e o esprito entrosa-se harmoniosamente no conjunto, atravs da percepo mental evoluda. Compreende seu verdadeiro papel na existncia e s caminhos verdadeiros o atraem. Da decorre a terceira transformao;

c) Transformao -moral expressa-se atravs da exemplificao segura que a nova orientao espiritual imprime aos atos de quem se aproximou do Pensamento Divino, como decorrncia natural de uma remodelao interior. Exprime-se atravs dos impulsos de ordem elevada que revelam o nvel de espiritualidade de quem entreviu uma centelha de Luz. Nessa fase a alma vibra espontaneamente no amor ao semelhante, sem necessidade de regras impostas com rigidez. O contato da Luz clareou seu ntimo.

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d) Transformao fsica envolto em vibraes harmoniosas, todo o organismo se beneficia e aos poucos se reajusta nos pontos que apresentavam algum afastamento do equilbrio da sade. A falta de sade a consequncia remota de um desajuste espiritual. Costuma-se curar o corpo como meio de obter paz; porm, afirmamos que se procure a paz com Deus e o equilbrio orgnico se far. Que se aja sobre a origem e a consequncia desaparecer. Se assim no fizerdes, estareis lanando mo de paliativos. Em especial, este conselho se ajusta aos mdiuns que possuindo um estado de sensibilidade altamente desenvolvido podem sentir poderosamente os efeitos vibratrios do ambiente e de si mesmos. Paz e Amor,

RAMAT1S

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ATITUDE DEFENSIVA CRIST


CAPTULO 9

Afirmaes
"Dentro do mais puro desejo de harmonizaro com a vida, comprometo-me diante de mim mesmo a no me deixar soterrar pela incompreenso alheia. Aceito com o corao aberto a impossibilidade de meus irmos se ajustarem ao meu modo particular de sentir e viver. Somos como flores cujas ptalas, de constituio diferente, no podem apresentar o mesmo colorido. Devo zelar pela integridade de meus sentimentos, pelo meu equilbrio espiritual, imunizando-me contra a impossibilidade temporria de conquistar os outros para a minha forma de sentir e pensar. Deus testemunha do meu desejo sincero de espalhar o bem minha volta e me auxiliar a conformar-me quando no puder ver esse bem estendido a todos. Entretanto, h um pequeno detalhe de importncia capital: no me deixar envolver pelas vibraes negativas endereadas pelas mentes perturbadas, a quem se constitui como baluarte das verdades que gostariam de empanar. Para que o Bem no se evidencie, procuram conturbar seus seguidores, tentando envolv-los nos enganos em que labutam e uma luta surda se estabelece, na qual nenhum meio ser desprezado. Essa luta o tributo pago pelo ser que recebe o Bem como hspede querido de sua alma. Fiel a ele, ver-se- em breve insulado, assediado, mesmo por aqueles que se julgam paladinos da Verdade, mas que ainda no lhe podem alcanar todas as facetas. Ouo em meu interior o eco das vibraes superiores que me dizem: "No desanimes. Coloca teu ideal de bem servir como um farol tua frente e segue na direo apontada. Mesmo quando as correntes ocenicas afastam a embarcao de sua rota, ela alcana porto seguro se procura, seguidamente, corrigir o leme pela luz que brilha sua frente".

PERGUNTA: Como defender-nos do envolvimento negativo dos que procuram lanar no descrdito, a ns e s tarefas que executamos? Bastar simplesmente desejar-lhes o bem? RAMATIS: "Quem ama a Verdade possui o material para forjar a espada que o defender dos golpes agressivos do mal, porm no poder permanecer inerte, dando oportunidade aos seus inimigos para zombarem de sua passividade, tomando-a conta de covardia. Jesus permitiu que O sacrificassem, porque sentiu que a mensagem por Ele trazida devia ser selada com o sacrifcio supremo, para o qual se encontrava capacitado, porm, 127

jamais se negou ao dever de enfrentar seus adversrios com as armas da razo, da verdade e da f. Demonstrou-se em franca oposio aos que deturpavam o sentido verdadeiro da vida, embora conservasse a mais santa benevolncia para com suas fraquezas. condio indispensvel ao discpulo fiel permanecer junto aos pontos de vista da Verdade alcanada, embora no ataque nem prejudique quem no deseja estar a seu lado. Num mundo em que o mal toma a atitude de agressor empavonado e irreverente, se no houver da parte dos seguidores do Bem uma atitude firme de defensiva, em breve estaro incapacitados para exercer seus mandatos. O discpulo sincero nunca deve recuar por receio, mas somente por convico. Para demonstrar a fora do Bem, muitas vezes necessrio aprender a no recuar, embora sempre que oportuno se deva dar a prova de capacidade de renncia produtiva. O batalhador do Bem deve ser malevel diante dos objetivos altos da vida e nunca subordinar-se aos interesses imediatos, seus ou de outrem. Deve testemunhar humildade e renncia sempre que elas forem teis elevao espiritual prpria ou alheia, mas jamais incinerar prodigamente suas energias em atendimento a exigncias descabidas, numa falsa noo de fraternidade. Em caso contrrio estaria agindo como quem seguisse por um caminho coalhado de malfeitores, sem levar consigo as armas que pudessem estancar-lhes os atos agressivos, oferecendo-se num holocausto desprovido de sentido construtivo. Existe diferena entre renunciar a defender-se com plena conscincia de seus direitos, numa compreenso sublimada do dever espiritual e entregar-se inerte ao destrutiva do erro, que procura confundir os seguidores do Bem. A atitude passiva de inao denuncia incapacidade para afastar o estorvo e no revela grandeza de alma. prejudicial tanto a quem a sofre como a quem a provoca. Quem sofre o assdio do mal deve colocar-se frente a frente com ele e pr as ideias claras do Bem a servio do restabelecimento da Verdade, embora possa depois, por um sentimento de amor, convicto da verdadeira compreenso, renunciar a torn-la pblica. Nunca, porm, deixar de esclarecer intimamente as situaes dbias, no limite mximo de sua capacidade intuitiva e intelectiva. O discpulo que renuncia a discernir no age caridosamente nem consigo nem com o semelhante. A caridade no prescinde do discernimento claro, por mais amargo que ele seja. Ao contrrio, esse discernimento, muitas vezes doloroso, o que possibilita o auxlio eficiente. No temamos identificar as chagas morais de nossos irmos. Ao contrrio, vigilantes, procuremos alertar-nos contra elas, para que lhes seja til o nosso modo cristo de sentir e pensar.

PERGUNTA: Por que sentimos averso a examinar situaes negativas, preferindo ignor-las mesmo com prejuzo prprio? Estaremos errados ao volver para o outro lado o olhar quando esbarramos com a insensibilidade alheia?

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RAMATIS: um reflexo de autodefesa mal compreendida. O discpulo que se afeioa ao Bem recua' ante a viso do erro, que o molesta, cedendo terreno a ele, que em breve tentar acu-lo. uma atitude ditada pela sensibilidade, como se a flor ao ser tocada se fechasse, impedindo a sada do aroma que existe entre suas ptalas. O desejo de furtar-se ao contato com a rudeza do semelhante no digno de quem j entrev as verdades eternas. Lembrando se de que no passado j vibrou de forma idntica, conseguir perdoar e compreender melhor, desejando o esclarecimento de seu irmo e procurando no contribuir, nem mesmo pela omisso, para que permanea no erro.

PERGUNTA: Finalmente, desejaramos obter informaes prticas sobre a conduta do discpulo que anseia por evoluir, ajustando-se ao "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo", diante das divergncias com os semelhantes. RAMATIS: a) Em primeiro lugar, precisa desenvolver ao mximo a capacidade de discernir, lembrando-se de que amar a Deus amar ao seu atributo mximo de justia entre os homens, na certeza de que, diante d'Ele, todos somos igualmente amados. b) Em consequncia, concluiremos perante as situaes difceis, qual o dever que nos cabe para sermos fiis ao nosso Criador e qual o dever alheio diante dessa Justia Divina para que os fatos fiquem claramente esboados diante de ns. Cumprida a nossa parte, caber aos nossos irmos cuidarem das suas, diante das quais nenhuma responsabilidade nos toca. c) Entretanto, com a alma liberta dos compromissos individuais perante a Lei, entrar em cena o terceiro elemento, que decisivo na soluo adequada de todas as situaes: o Amor, com o qual atenderemos e perdoaremos a dificuldade de nossos semelhantes em se porem em dia com o dever que lhes cabe, dando-lhes toda assistncia e, se possvel, renunciando s nossas vantagens em seu benefcio. importante notar que nunca devemos renunciar a essas vantagens sem antes termos discernido se realmente nos pertencem, porque estaramos colaborando para um equivoco ntimo que no beneficiaria nem a ns nem aos nossos irmos. Seria prova de incapacidade para arguirmos o sentido verdadeiro da situao; no representaria bondade e sim fraqueza e incapacidade. A generosidade verdadeira no est em negar-se a reconhecer com quem est a razo, fugindo ao dever de intimamente fazer justia. Est sim, em faz-la e ter capacidade para beneficiar o semelhante, seja ele ou no capaz de se manter fiel ao prprio dever. Os sentimentos negativos emersos de um passado culposo tentam afirmar-vos incapazes de compreender a Justia Divina em todas as situaes que viveis, porm no vos deveis intimidar se j trazeis no corao a Luz da Verdade. Segui destemerosos, clareando os caminhos com a lanterna da boa-vontade, na qual procurais alimentar a chama do Bem que amais!

RAMATIS

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CAPTULO 10

A orientao da mente e o progresso espiritual


Cada criatura como uma bateria que se carrega ao influxo das correntes mentais e vive de acordo com a orientao que d ao pensamento. Se abdica de lutar num sentido de orientao prpria, encontra-se envolvida pelas foras magnticas circundantes. Isto sucede aos homens, comumente, sem que eles se apercebam e dizem: " Hoje estou bem" ou " Hoje estou mal", sem compreender a extenso da afirmao que fazem. Existe uma causa magntica em tudo que sentimos. Quando as criaturas apuram a sensibilidade passando a registrar intensamente as vibraes mentais dos semelhantes, necessria uma vigilncia maior em torno de si mesmas. Esta capacidade de percepo como um radar captando distncia as emisses do pensamento, impregnando-se da cor, do odor e enfim de todas as propriedades que lhe so peculiares. Para que a mente sensvel se equilibre, tem que possuir a conscincia do tipo de vibrao que lhe compete conservar pela ao da prpria vontade dirigida. Precisa estabelecer consigo mesma um pacto de autodefesa em que se responsabiliza conscientemente pela conquista espiritual alcanada. Um ser evoludo espiritualmente a ponto de conseguir utilizar a fora do pensamento na produo de fenmenos, revela uma sensibilidade tal, que tem o dever de saber orient-la no sentido positivo, como conquista sagrada que representa. A mente do sensitivo como uma chapa fotogrfica virgem na qual se gravam as impresses dos menores contatos luminosos a que se expe. Quem a comanda deve cuidar para que somente focalize cenrios que possam trazerlhe proveito e depois submeter a "pelcula" ao "banho qumico" do pensamento vigilante, a fim de que se mostrem as imagens em toda a sua nitidez. Se o "filme fotogrfico" das impresses mentais for examinado sem o benfico banho do pensamento vigilante, nenhum proveito ser obtido, tal como sucede pelcula no submetida ao processo adequado de revelao. Por mais ativo e bem-intencionado que seja o trabalhador, ver-se- seriamente prejudicado.

PERGUNTA: Como entender melhor a ao deste "banho qumico"? RAMATIS: O pensamento tem a fora de um cido. Utilizado na medida de concentrao exata formar a mistura que revelar, no filme das impresses mentais, as imagens reproduzidas com clareza. Se, porm, por inabilidade, o esprito entorna em excesso o cido do arrependimento e nele se compraz mergulhando-se num remorso deprimente, corri as fibras ntimas da alma e torna-se uma sombra que se arrasta como invlida para a luz do servio. Enche-se de sentimentos deprimentes e sua fora criadora se ressente. Atingida em sua confiana ntima, em breve tambm deixar de ter f. Se seu mundo interior vacila, tudo o mais parecer carecer de estabilidade, pois quem est no interior de um navio que joga tem a impresso de que o prprio firmamento se abala.

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PERGUNTA: Que aconselhais a quem se sente assim? RAMATIS: Que ame a si mesmo e tenha caridade para com seu prprio esprito. Quem ser deserdado diante da misericrdia divina? Por que descrer da ressurreio do esprito que emerge dos escombros de si mesmo? algo muito srio o sentimento da responsabilidade que invade o esprito amadurecido ao tomar conhecimento de seus erros. Que medite porm na bno da recapitulao e veja que, antes mesmo de reconhecer suas falhas, o Senhor j o amparava com vistas renovao.

PERGUNTA: Como compreender melhor a maneira de defender a mente das impresses negativas? RAMATIS: O eixo da alma a f. Se a alma gira em torno do eixo de uma f robusta, a fora que ela emite atrai o que til e repele o que prejudicial. As foras telricas que circulam pelo centro da Terra de norte para sul atraem a si os elementos formadores do planeta. A alma que tem a convico de sua natureza espiritual em unio com o Universo, pode manter o eixo da sua prpria constituio psquica perenemente fortalecido pelo sentimento de unio com a Fora Criadora da Vida, se tiver f que a ligue a esta energia magntica protetora. Estando impregnada por ela, atrair a si somente o que deve, repelindo tudo que no se afinize com sua constituio espiritual. Resume-se tudo, pois, em uma questo de afinao voluntria com a Fora Criadora da Vida. uma adeso que se faz quando o esprito se prope renovar-se pelo prprio esforo.

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CAPTULO 11

A intuio medinica
Que suceder ao mdium que descrer da prpria intuio? A intuio o canal inicial, por onde penetram as primeiras noes do trabalho a que se entregar o medianeiro. Ao primeiro envolvimento que feito, produz-se uma vaga noo, como um pressentimento, uma aproximao da ideia, intrito ao desenvolvimento real do trabalho. O esprito do sensitivo envolvido por sugestes, numa fase preparatria, maneira natural de se abordar o assunto. A intuio a fonte cristalina das verdades espirituais se o mdium crer em si, por sentir o prprio esforo no cumprimento dos deveres morais e espirituais. a ligao constante entre seu esprito e a vontade do Eterno, se souber manter-se em um tnus salutar de aprendizagem evanglica. A confiana nas intuies tem estreita ligao com a capacidade de servir e amar. O esprito reto confia em si. Sabe que desenvolve os esforos necessrios ao seu autoaprimoramento e jamais duvidar da veracidade daquilo que sua alma, afeita ao bem e somente ao bem, absorve da Fonte de Toda a Verdade. Da a necessidade premente de estabelecerem os mdiuns, consigo mesmos, um pacto de conduta irrepreensvel, a fim de que haja, em seu foro ntimo, um acervo valioso de autoconfiana. A f em si e, conseqentemente, em seu trabalho, crescer na proporo inversa de sua acomodao com o menor esforo. De que valer afirmarem-se presentes os irmos desencarnados, amigos de todas as horas, se o medianeiro permanecer negativo, acreditando mais no poder do erro, que v em si repetido constantemente? A nica chave para a conquista da paz interior do trabalhador est no aprimoramento incansvel de suas rea-es junto aos problemas da vida. Cresa ele diante de seus prprios olhos e o resto correr normalmente, pois empenhado sinceramente em ser fiel ao Senhor, jamais lhe ocorrer a falta de f. Aquele que sente em si a fidelidade ao Bem em todos os setores da vida, sentir, conseqentemente, a legitimidade de sua inspirao. Confiando em si aprender a confiar no poder do Bem, por senti-lo vitorioso na prpria alma em todos os instantes. A dvida vem da dvida. Aquele que assiste aos prprios fracassos ntimos, diariamente, jamais poder improvisar segurana nos momentos de trabalho medinico. Ser sempre um mdium torturado pela dor de ver-se bipartido, trabalhando alternadamente para o Bem e para o Mal. 132

Que possais colher as flores do auto-aprimoramento, enchendo de encantamento vossa vida espiritual e, assim sentireis a alegria de servir, de maneira to pura quanto de desejar. Conquistai um lugar ao sol! Bendito seja Deus.

NICANOR

NOTA do mdium: Ver o captulo XVI, "Encantamento Pernicioso", da obra Libertao, pelo esprito de Andr Luiz.

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CAPTULO 12

Instrues elementares sobre o estudo da ioga


Antes de qualquer outra tentativa, preciso cultivar o relaxamento consciente de toda a musculatura voluntria num afrouxamento gradativo, produzido pela vontade dirigida. uma auto-sugesto de repouso sedativo. Com o tempo, chegar-se- concluso de que possvel produzir, com a mente, os efeitos dos sedativos medicamentosos comuns, utilizados pelas pessoas nervosas, pois elas nada mais so do que seres incapazes de dominar sua mente, na produo do afrouxamento da tenso neuropsquica. Para atingir o relaxamento neuromuscular, necessrio procurar a postura adequada. Ser aquela em que o menor nmero de msculos estiverem em trabalho e em que o faam suavemente. Alguns minutos dirios de concentrao neste sentido daro gradualmente ao ser a conscincia da paz interior que possvel adquirir. Obter o repouso fsico e, neste esforo de atender ao relaxamento muscular, obrigar a mente a afastar-se, por alguns momentos, dos problemas que comumente a trazem em estado de tenso. Este o primeiro passo para adquirir o autodomnio. um exerccio que atinge o plano fsico e disciplina a mente. Ao esprito que o senhor de todo o ser, nenhum detalhe deve faltar, no que diz respeito utilizao das energias do pequeno mundo que lhe est confiado. S conquistar completo domnio do "eu", quando as menores reaes psicofsicas puderem ser controladas. Esta atitude de relaxamento consciente muito til aos mdiuns, como exerccio de autocontrole, em contraposio ao relaxamento passivo em que se colocam nos momentos de transe. uma defesa, exercitada diariamente, em que se torna cada vez mais senhor de suas reaes espirituais e fsicas. Pode-se facilmente imaginar o valor do autocontrole neuromuscular para aqueles que muitas vezes, sem o notarem, tornam-se instrumentos de foras externas. Este autodomnio, que a muitos parecer pueril valorizar desta forma, tem consequncias profundas na auto-realizao. A possibilidade de conhecer suas prprias atitudes, o exerccio de controlar seus prprios estados ntimos de calma e de relaxamento fsico, conferem com o tempo ao mdium principalmente e aos indivduos em geral, a capacidade de isolamento das correntes mentais divergentes, nocivas sua tranquilidade, venham elas de um encarnado ou de um desencarnado. Por isso diz-se "o ser intelectualmente moral no entra em contato com as auras depressivas de seus irmos, seno o tempo suficiente para reconhec-las e delas defender-se". O corpo e o esprito, enquanto ligados um ao outro, influenciam-se mutuamente de tal forma, que o discpulo desejoso de iluminar-se ter que despender esforos em ambos os sentidos, valorizando o que recebeu do Senhor como um conjunto temporariamente indivisvel.

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Aps esse domnio externo poder ento intentar conquistas mais profundas. Entretanto, a primeira lio consiste em amar a organizao fsica que o serve, procurando preserv-la de desgastes desnecessrios. Prolongai durante todas as horas do dia o relaxamento consciente que redundar em economia de energias e menor necessidade de repouso. O bom artfice, aquele que ama sua tarefa, utiliza o instrumento de trabalho, consciente do cuidado necessrio para que esteja sempre em bom estado de conservao. Aps a lio do relaxamento consciente constante, poder o aprendiz tentar o domnio gradativo da musculatura lisa dos rgos internos. Iniciar o domnio do ritmo respiratrio do comando mental. Pode-se definir, aproximadamente, a respirao completa como um "desejo pacfico de mais aproveitar o prana do ar". Deve o aprendiz recolher com amor o princpio vital que lhe penetra o ser, num impulso ntimo de gratido Fora Criadora que lhe proporciona a oportunidade de renovao. Essa atitude, que a alguns poder parecer dispensvel, a verdadeira fora que o far fixar os benefcios almejados. O amor fora magntica de atrao capaz de extrair da composio qumica que penetra os pulmes, a fora vital em maior quantidade. Tudo, porm, dever ser feito sob o comando mental da musculatura lisa, com absteno de contraes voluntrias. Resume-se este exerccio em amar a fora vital que penetra o aparelho respiratrio, desejando que os pulmes se dilatem cheios de prazer pela bno que o Senhor lhes envia e retendo o ar com o sentimento de felicidade de guardar um tesouro, reconhecendo, simultaneamente, que as bnos maiores da vida nos so proporcionadas gratuitamente pelo Senhor, sem que haja a possibilidade de nos serem tiradas por ningum. Eis duas tarefas bem trabalhosas, porm, mais do que isso, muito necessrias e teis: o relaxamento neuromuscu-lar e a respirao completa. Que o Senhor vos ilumine e que possais conquistar a alegria de auto-realizao em ambos os planos. Graas a Deus,

NICANOR

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CAPTULO 13

Pioneirismo
A era do mentalismo surge, aos olhos do homem atual, como surgiam, diante dos pioneiros do passado, as regies ignotas a serem desbravadas. Para eles, como para vs, a vida era um desafio coragem de iniciar, por novos caminhos, uma jornada deslumbrante de realizaes imprevisveis. O despontar da aurora frequentemente surpreendia aqueles desbravadores exaustos beira do caminho, a indagar se valeria realmente a pena oferecer a vida em holocausto num empreendimento que, tantas vezes, feria implacavelmente quem a ele se entregava com entusiasmo e renncia. Porm, era impelidos a prosseguir por uma fora interior, como que um reflexo da certeza subconsciente de que a vida de nada lhes valeria se no executassem a tarefa a que estavam destinados. A perseverana poderia servir-lhes de instrumento de vitria em outros setores, nos quais tantos homens enriqueciam, gozando os prazeres normais da vida. Entretanto, o nico objetivo que julgavam digno, a ponto de ser buscado com amor, era aquele, considerado como loucura pela maioria de seus contemporneos. Hoje, valoriza-se devidamente a ao construtiva dos exploradores e, mesmo os que, em sua poca, foram tidos como fracassados, encontraram no homem atual, herdeiro de seu labor, a admirao pela fora indmita que os impulsionava luta aparentemente inglria. Teriam eles perseverado at o fim, se tivessem valorizado as conjeturas em torno do perigo que a cada passo os espreitava? O homem moderno sente-se desiludido de encontrar a paz no rebulio da vida material, qual se prendeu com exclusividade at agora. Como os pioneiros, que outrora buscavam terras desconhecidas para iniciar vida nova, procura hoje novo mbito de ao, livre dos preconceitos que deseja superar. Surge uma era de conquistadores, de pioneiros, de desbravadores, os quais sem se afastarem do ambiente comum, empreendem rdua luta contra a floresta intrincada do panorama espiritual de dvidas e incompreenses. Entretanto, de onde conseguem retirar elementos de paz para o seu esprito, seno destas penosas incurses contra o erro que os desafia? Vs, que tivestes oportunidade de vibrar de entusiasmo diante dos feitos corajosos dos homens do passado, ficai certos de que sois hoje uma nova leva de viajores destemidos, aventurando-se pelos oceanos bravios da incompreenso procura de espao maior para uma humanidade futura. No lamenteis as dores causadas pelos espinhos que certamente encontrareis buscando tolher vossa caminhada. Por acaso, depreciou-se o pioneiro por cair no cativeiro indgena ou sucumbir ao ataque das feras? Ao observar-lhes o destino dramtico, tisnou-se aos vossos olhos a aura luminosa que por toda parte os acompanhava, no anseio de levar o progresso mais adiante? Ao v-los tombar, no vos ficou no ntimo a certeza de um

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valor sublime, do engrandecimento de que eram envolvidos por esta coragem de dar-se sem reservas? No terremo das especulaes espirituais, como nos descobrimentos do passado, muitos j haviam penetrado as novas terras, isolada ou incognitamente. Agora, porm, a poca da "colonizao" coletiva, e um surto de entusiasmo arrasta as almas valorosas a darem tudo de si, esquecidas das vantagens fceis, para somente se entregarem com ardor ao aferimento da prpria capacidade de multiplicar valores ntimos, a servio do grande empreendimento! Pioneiros da Nova Era, caminhai resolutos! Nada temais! Quando vos sentirdes abatidos pelo cansao renovai-vos e prossegui, pois adiante encontrareis a fonte de gua pura em que vos podereis dessedentar. Sede valorosos, construindo com esforo o reino de Deus atravs da realizao crist cheia de idealismo. Dai-vos generosamente ao servio sem compensaes, sentindo-vos no caminho certo, por conservardes a pureza da fidelidade a um ideal superior! Paz,

NICANOR

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CAPTULO 14

Mistificao
Mistificar significa enganar, sugestionar algum de que um erro constitui matria digna de f. Assim, conclumos que, de certo modo, vivemos em perene mistificao, pois em nossa viso acanhada frequente julgarmos verdadeira uma assertiva que, mais adiante, verificaremos errnea. Deixaremos por isso de procurar o caminho certo, desiludidos de ns mesmos? A mediunidade tem tambm sua evoluo natural marcada por enganos, semelhana do processo de aprimora-mento individual. Qualquer aprendizagem est sujeita a erros e nada de extraordinrio existe em serem os mdiuns mistificados. A vida um constante ascender de graus evolutivos e as interferncias do erro ou mistificaes so ocorrncias previstas e admissveis, desde que no sejam cons-cientemente alimentadas. Em virtude de ser necessrio cultivar a auto-suficincia, no atendimento lei do livre arbtrio, o desenvolvimento da afinao medinica est sujeito a experincias em campo aberto e no possvel aos orientadores espirituais impedir as lutas que consolidem o aprendizado. O nico meio de conseguir solidez nesse setor de trabalho submeter-se o mdium s provas com amor e humildade. Jamais ser dispensada a coragem da submisso s circunstncias do aprendizado. Os caminhos da espiritualidade, como os de todo saber e evoluo, exigem esprito de renncia e sacrifcio. De todas as experincias, porm, somente permanece no cmputo espiritual do aprendiz, o valor e o denodo com que se submete s provas por amor ao Bem. Ousaria algum recriminar o cientista que prejudicasse seu organismo por no dominar ainda os segredos do material de suas pesquisas? Ao contrrio, profundo respeito se vota queles que, amando o progresso, arriscam-se a perder as vantagens da segurana que seus irmos desfrutam em sua incapacidade de oferecer maior colaborao evoluo geral. No fazemos o panegrico da irresponsabilidade; estimulamos o esprito de sacrifcio que possibilita a conquista dos valores eternos. Novos campos de ao abrem-se sempre que algum se esquece das prprias convenincias, em atendimento ao ideal de aprimorar as atividades que estimulam a evoluo e seu valor centuplicado quando conhece os tropeos e aceita conscientemente o risco das atividades a que se entrega. Todo progresso humano feito de experincias dolorosas porque baseadas no rompimento de antigas tradies de estacionamento, representando a coragem de enfrentar os obstculos firmemente estabelecidos por um grau invo-lutivo que deve ser superado. Por estacionar a criatura nesse grau inferior, encontra-se cercada pelas vibraes que lhe so afins. Porm, em dado momento, deseja romper as cadeias da inferioridade e precisa enfrentar a luta com o prprio ambiente, feito de vibraes inconsistentes para a realizao de seus anseios. custa de perseverana e amor, conseguir sintonia com um grau evolutivo mais alto, consolidando-a atravs do tempo. Porm, no correr desse processo de evoluo, muitas vezes

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ser envolvida pela negao de suas possibilidades. Se desanimar, adiar a consolidao dos valores positivos e, quando sentir que mais vale caminhar pouco do que estacionar, recomear do ponto onde parou. O trabalho medinico exige valor inconteste, no por significar evoluo consolidada, mas por exigir renncia s acomodaes egosticas da personalidade humana, que prefere estacionar num campo acomodatcio inferior do que submeter-se provao de um estado de constante luta com as prprias imperfeies, para melhor refletir as claridades do Alto. Ns, porm, vos afirmamos no h tempo a perder, concluindo que podemos servir ao Bem, mesmo com o risco de falhas involuntrias. Mais agraciado ser o que comete erros inevitveis de permeio com muito esforo e servio ao prximo, do que o aprendiz que se furta s decepes por medo ou negligncia em relao ao trabalho que lhe cabe. No seremos jamais amigos da indiferena e muito maior solicitude haver em torno do servo ferido em servio do que junto ao que estaciona julgando-se incapaz de realizar a contento. Daremos graas a Deus e cantaremos hosanas toda vez que um pequenino esforo partir de vs para a harmonizaro com a Luz. Desvelar-nos-emos por superar as sombras que vos tentarem envolver, prejudicando as tarefas do Bem. Contai com essas sombras, pois ainda vos afinais a elas e vosso trabalho consiste justamente em conseguir um padro vibratrio que lhes seja superior, convivendo sem maiores perturbaes. Na luta e na permanncia junto ao erro com o esforo de super-lo que nos fortalecemos. Jamais a fuga, sob qualquer pretexto, significar superao e sim adiamento de aprendizagem. Como servos do Senhor, ns nos colocamos a seu servio, transportando o produto de Sua generosidade na estrada acidentada das incompreenses. Entretanto, jamais fugiremos alegria de trabalhar, sob o sol ou sob a chuva, vergados ao peso de nossos fardos ou alegres a contemplar a vinha. Assim nos sentimos felizes, pois caminhamosenvolvidos pelo olhar complacente do Pai que no nos nega os meios de evoluir e servir, para satisfao profunda de nossos espritos imperfeitos. Somos gratos ao Mestre Jesus e jamais Lhe pediremos que nos retire o clice amargo da aprendizagem. nosso dever sorv-lo at o fim, pois contm a beberagem curativa para as feridas que ainda sangram em nosso ser. A luz pertence aos que lutam por conquist-la e se propem a pagar o tributo de autorenovao. Nada de novo, portanto, temos a dizer em torno da mistificao, seno repetir que estaremos convosco e a cada novo obstculo se intensificar nosso carinho, na proporo em que vos esforardes por corresponder s bnos do Alto. Paz,

RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 15

Renovao
Se eu no tiver f e esperana, bem pouco valer a minha caridade. Na verdade, as duas primeiras so improdutivas se no impulsionam o ser a harmonizar-se com o influxo do amor ativo que dirige a Criao. Porm, meus atos, valor muito relativo tero, se eu no possuir uma realidade superior de f e esperana para expressar atravs deles. Terei braos que acolhem junto a um corao que no tem foras para consolar; terei palavras que esclarecem sem conseguirem transmitir alegria. Poderei caminhar lguas com meu irmo, mas o cansao me atingir de forma assustadora. Serei, enfim, como uma hospedaria erma, a que o viajor se acolhe sem conseguir encontrar o po e o agasalho que o fariam renovar-se. Para que possa praticar a caridade com proveito real, preciso certificar-me de que no estou falhando na caridade comigo mesmo, isto , que posso prover minhas necessidades de f e esperana a fim de que a luta jamais consiga esgotar o manancial de paz interior que jorra ininterruptamente atravs da alma que se constitui em instrumento positivo do Amor Divino sobre a Terra.

RAMATIS *

* Nota do autor espiritual - Estas palavras ratificam as afirmaes de Paulo em relao caridade (1a epstola aos Corntios). Por ser ela uma virtude to sublime, a finalidade mesma de todas as outras, preciso que reforcemos as bases de sua sustentao para que a felicidade possa bafejar nossos espritos na jornada evolutiva.

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CAPTULO 16

Renovao
Precisamos ter f, esperana e caridade em relao a ns mesmos. F em nossas possibilidades de realizar a contento. Esperana no desabrochar gradativo de novas virtudes. Caridade perdoando e compreendendo a impossibilidade de acertar totalmente ainda. Na luta contra as prprias imperfeies comum o entrechoque de emoes contraditrias produzir um clima de incompreenso passageira, em que a alma tentada a desiludir-se de si mesma. O Amor Divino no interroga se estamos a merec-lo para fazer-se presente. Urna humilde e fervorosa prece de louvor ao Pai nos isolar temporariamente das contradies humanas, envolvendo-nos nas vibraes do Amor, do qual parecamos afastados. Sem esta recomposio de foras diante do Eterno, fal-tar-nos- a f em ns mesmos, a esperana de dias melhores e estaremos impedidos de sentir a caridade do Alto para conosco. Reconfortemo-nos no Amor que nos chega a todo instante, a fim de que possamos utiliz-lo em nosso benefcio, estendendo-o aos nossos irmos. Paz,

RAMA-SCHAIN

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Terceira Parte

RECORDAO DO PASSADO

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CAPTULO l

Psicologia e filosofia
Esses dois grandes ramos da Cincia aplicada ao conhecimento humano vo atingindo a pouco e pouco o incio de uma poca de maior expanso. Fermentada a mente humana pelos cidos da corrupo, da incredulidade e do desespero, fruto do desamor, torna-se a vida no planeta de tal forma inspita que o homem surge como novo investigador dos princpios espirituais, j agora sob o ponto de vista intelectual. Diante da impossibilidade de curar as molstias psquicas com os mtodos comuns da medicina, chegaram alguns estudiosos a uma realidade mais prxima da verdade: a terapia psicolgica, que lana mo dos recursos preciosos da experimentao psquica interna. Abre-se uma porta e sucede como se o homem penetrasse o vestbulo de uma residncia cujos moradores encontram-se sua espera. Entretanto, ser convidado a penetrar os compartimentos interiores para obter resultados satisfatrios, em suas experincias. No bastar que identifique a presena dos elementos que vibram na intimidade da mente humana, como o amor, o dio, a alegria, a tristeza. preciso que aprenda a compreend-los e domin-los, entrando em estreita relao de causa e efeito, que lhe permita julgar com acerto da forma pela qual tais fenmenos se apossam da alma humana. No pode permanecer como a visita formal que, ao ser admitida por seus hospedeiros, mantm palestra trivial, retirando-se aps, to estranha quanto era ao penetrarlhes o domiclio. Para que as incurses da cincia possam frutificar com largueza no campo da psicologia, precisa entregar-se a uma experimentao exaustiva e isenta de inibies. Com a coragem e desassombro que a caracterizaram em outros ramos j suficientemente explorados, necessita entregar-se aos riscos de uma forma diferente de produo, aquela em que se renovam os meios para chegar a atingir os fins adequadamente. Em todos os ramos do saber, enquanto o homem se negou a romper com a tradio escolstica, no conseguiu alargar horizontes e fechou-se no casulo de uma hibernao prolongada. Hoje preciso expandir o surto de renovao na parte da cincia que se dedica a investigar a mente e descobrir os processos de explor-la, orientando-a com segurana. O perodo atual da evoluo humana assemelha-se adolescncia. Quando o ser est prestes a revelar-se como adulto sente a multiplicidade de valores novos que despontam, porm ainda no possui nem o conhecimento deles nem muito menos a forma de os controlar. Com o correr do tempo, v que no pode continuar agindo mecanicamente. Precisa dominar esses valores novos, para que o guiem e lhe proporcionem a devida independncia de carter. nessa fase que se decidem os destinos da criatura e encaminha-se cada qual no sentido que lhe seja afim na plena conscincia de suas possibilidades. A Humanidade est na fase da adolescncia, psicologicamente falando, e comea a sentir que deve dominar o mecanismo de sua mente, porm no pode parar a. No basta conhecer o funcionamento de uma engrenagem para que lhe seja til. preciso servir-se dela para os fins devidos, aprendendo a manuse-la com real proveito. Falta aos homens da cincia atual a coragem de proclamar em alto e bom som que aceita como necessidade cientfica a unio da psicologia a uma orientao filosfica segura. Estacionam por enquanto no estudo do mecanismo em desarranjo, mas no concluram ainda sobre a premncia de remdio para os males psquicos. Temem escravizar-se a princpios 143

doutrinrios que em eras passadas constituram um entrave ao progresso humano, porm esquecem-se de que a fora que adquiriu a mente humana nos ltimos sculos capaz de aclarar os caminhos filosficos de forma a escoim-los dos vcios personalistas. Para isso falta somente um desejo profundo a ser despertado, ou melhor, orientado por quem seja capaz de influir decisivamente nas massas agnsticas. O anseio de conseguir uma soluo para os problemas constrangedores do psiquismo existe como uma fora latente em toda a Humanidade que sofre. Espera somente que seus lderes intelectuais tomem a posio adequada, atraindo-os a um rumo feliz. A grande massa humana, distrada por tradio secular em torno dos motivos imediatos da vida, necessita de um impulso inicial para ser levada ao caminho certo. Sendo ele apontado por algum que sobre ela possua influncia, engrossa-se dia a dia a corrente dos que ingressam numa concepo mais feliz da vida. Quem j traz de outras existncias a intuio segura do caminho, cedo o encontra. Entretanto nossos olhos se voltam para a multido de seres que esto em busca de dire-trizes e daro crdito a quem se impuser sua confiana pelos ttulos honorficos da cincia. Esse lderes intelectuais tm em torno de si um imenso rebanho a conduzir e precisam achar a direo certa. S assim sua misso poder ser cumprida a contento. Podemos comparar a psicologia e a filosofia como ramos da cincia do esprito, ao papel que desempenham na cincia material a fsica e a qumica. Que poderiam essas duas ltimas se divorciadas? Haveria para a vida material do planeta a possibilidade de atingir o surto de progresso que hoje aplaina as dificuldades do mundo fsico? Na Idade Mdia iniciouse o perodo da alquimia e as primeiras noes foram conhecidas na busca intensa de vantagens da vida. Em seguida, surgiram os grandes homens da fsica explorando os aspectos desconhecidos das leis que sustentam o mecanismo universal. Entretanto, ambos esses setores da cincia encontraram o apogeu na combinao de seus esforos, quando conquistaram o sentido amplo da colaborao que deve haver entre os discpulos de um mesmo mestre: o Saber. semelhana da cincia material, o estudo da alma teve incio com as escolas filosficas que buscam o "ouro sinttico" da paz interior e a "pedra filosofal" da interpretao profunda dos valores do esprito eterno. Aps longos anos de experimentao, acumularam os homens uma possibilidade grandiosa de discernimento em torno de tais problemas. Surgiram ento os fsicos da alma, aqueles que desejavam conhecer as leis que regem o mecanismo da mente humana e puseram-se a pesquisar as reaes psicolgicas do universo interior. A Humanidade porm continua a encontrar obstculos intransponveis realizao do seu sonho de progresso e paz, pois as solues no campo da mente humana dependem da combinao dos valores da fsica e da qumica da alma: a psicologia e a filosofia. Em nossos humildes labores espiritualistas muito proveito temos colhido da feliz combinao dos princpios em que se baseiam esses ramos da cincia terrena. Temos a felicidade de aceitar como uma necessidade indiscutvel o amor ao Saber (filosofia), no qual inclumos as causas primeiras da vida, combinando-o com o conhecimento da mente humana (psicologia), para melhor poder orientar-nos. Assim surgiram os trabalhos de recordao do passado com o objetivo de fornecer ao esprito as razes do seu desajuste e em seguida a possibilidade de aplicao dos princpios renovadores do Evangelho de Jesus, que a smula mais perfeita de toda a filosofia sobre a Terra. Estudadas as causas e efeitos das atitudes atravs das diversas encarnaes, surge com

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clareza diante do homem a Verdade que o deve nortear. Compreende que o erro gera uma reao negativa em si e sua volta e v comprovadas as mximas que afirmam a convenincia do proceder equilibrado e justo. Eis a cincia experimental por excelncia, aquela que ser capaz de refazer o rumo da Humanidade, provando, em sua prpria intimidade psquica, a necessidade de orientar-se pelos caminhos da boa-vontade com o prximo. Esta certeza causar uma verdadeira revoluo social, no dia em que constituir prtica sancionada por todas as criaturas. Homens! Tendes em vosso esprito o registro de um acervo incalculvel de aes pretritas que se refletem em vosso proceder atual. Quando a cincia terrena vos abrir as portas dessa nobre investigao, sereis conduzidos como um rebanho feliz aos verdes campos de uma esperana renovadora! Entretanto, os primeiros a se beneficiar sero os prprios patrocinadores desse movimento que atrairo a si os benefcios de uma obra benfica semelhante em seus efeitos ao descobrimento da bssola e da plvora. Esses dois instrumentos permitiram o alargamento do campo de ao do homem no plano terreno. No desbravamento dos campos inexplorados da alma algo semelhante se dar. Norteado pela bssola de uma certeza magntica interior, o homem se lanar pelos mundos desconhecidos do prprio eu, levando consigo a fora de uma vontade poderosa e esclarecida, capaz de fazer ruir todos os obstculos a sua caminhada. Porm, como essa jornada j o encontrar de posse dos princpios cristos, poder evitar o mau uso dessa energia interior. Por ser esse um ponto de importncia capital, alertamos quanto urgncia de esclarecimento evanglico, pois todo aquele que entra em contato com os drages da alma, adormecidos no subconsciente, precisa antes achar-se na posse dos meios para domin-los. Necessita estar seguro da capacidade de renunciar e perdoar, firmando-se no exemplo de Jesus que ensinou o amor e o perdo incondicionais como blsamos capazes de curar 232 Mensagens do Grande Corao todas as chagas humanas, de dirimir todos os conflitos, de proporcionar toda libertao! Que o Senhor vos inspire no caminho da evoluo, para que, por vossos esforos, possais constituir-vos em baluartes do saber aliado Verdade, colunas mestras que sustentaro o templo de vosso esprito, no qual podereis desfrutar a paz que vos est reservada. Vosso irmo,

AKENATON

NOTA Nossos irmos encontraro em seguida uma sntese dos trabalhos de recordao do passado realizados em um pequeno grupo esprita, aps as instrues trazidas pelos espritos que orientaram esse esforo de renovao.

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CAPTULO 2

Condies que permitem seja realizado o trabalho de recordao do passado


um recurso extremo de que lana mo a alma corajosa. Renuncia a toda alegria v, para colocar-se dentro de si mesma em batalha constante com as imperfeies acumuladas e que, reavivadas, a tornam motivo de escndalo aos prprios olhos. As condies indispensveis para que se pense em realiz-lo so as seguintes: 1. desejo profundo e sincero de progresso espiritual; 2. capacidade de renncia a todas as convenincias imediatas da vida; 3. amor ao trabalho capaz de impedir a desistncia por mais duras que sejam as provas. A desistncia seria para o esprito do mdium uma derrota fragorosa, em vista de estar de posse de elementos de recordao que, sem controle, facilmente lhe perturbariam de modo perigoso o equilbrio. Para o completo xito, h necessidade de uma f inabalvel no poder do Bem contra o Mal. Quanto maior f, mais rapidamente sero encontrados os caminhos para atingir os fins almejados. Entretanto, h necessidade de desenvolver com esmero o trabalho de complementao exigido do esprito submetido a esta prova. a parte mais importante, a que decidir realmente a vitria. Pertence exclusivamente iniciativa pessoal, orientao dada vontade. Nela ningum poder interferir. Chama-se constantemente a ateno dos mdiuns para a importncia do reajuste de suas atitudes. a parte que lhes compete realizar sozinhos como oportunidade de se unirem a Deus, haurindo as foras necessrias vitria. Poder-se-ia chamar a este trabalho um exerccio constante de superao em escala agigantada. O esforo que todos fazem, ou tm o dever de fazer em relao aos sentimentos despertados na vida diria, est sendo realizado no ntimo de quem se submete recordao do passado, como sob o efeito de uma lente. Por isso a conscincia do momento presente deve ser cultivada com esmero, atravs do estudo e da meditao, a fim de superar as impresses emersas do subconsciente. Assiste diariamente luta de suas paixes como se observasse uma arena com binculos, ao passo que, aos outros, somente a olho nu mostrado o espetculo. indispensvel o reajustamento constante de diretri-zes, um estudo profundo e desapaixonado das situaes da vida e o abandono imediato das formas desaconselhadas de sentir e de viver junto aos semelhantes. Mais do que quaisquer outros, tm esses mdiuns o dever de vigiar, pois reavivaram a memria de seus erros constantes sugestes negativas pairando em suas mentes.

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este trabalho de renovao que possibilita o pleno xito dessas realizaes. Nada h a temer se for executado a contento. a parte que compete aos mdiuns, capaz de proporcionar a vitria ambicionada. H almas que esto em fase de construo e no de reajustamento e outras que, embora se pudessem beneficiar com este trabalho, ainda no apresentam aquelas trs condies psicolgicas indispensveis. A recordao do passado realizada aps um perodo muito longo de encarnaes sucessivas, com o intuito de produzir um reajuste de grandes propores, quando a alma j se encontra cansada de perder-se em iluses e pede ao Senhor a viso da verdade que, embora a atormente, e por isso mesmo, a tornar alerta contra suas fraquezas. aplicada com muita cautela e os mdiuns a ela submetidos so alvo de extrema solicitude e carinho, pois uma coragem varonil da alma sobrecarregar-se pela memria dos erros passados. Caminham pela vida sentindo-se atormentados e sobrecarregados, invejando a paz relativa de seus irmos. Entretanto, sentem que esta paz relativa j no os satisfaz, pois esto entregues aos "Trabalhos de Hrcules" da alma e bendizem o Senhor! No desejariam viver noutro clima espiritual desde que comeam a sentir os benefcios da luta extrema da renovao. Sentem a rebeldia de sua alma e agradecem a impossibilidade de se entregarem s iluses, nas quais at ento procuravam encobrir os erros cometidos. Felicitamos os irmos a quem estes trabalhos so trazidos. Que o Senhor os envolva em Amor, para que seus esforos sejam coroados de pleno xito. Do espao os acompanhamos, esperando a sua volta com a misso cumprida, a fim de que possamos continuar a servir cheios de alegria junto ao Senhor. A vida reserva-lhes bnos de paz e amor, que podero sentir inebriados, exercitando-se na conquista destas duas virtudes: a pacincia, que traz a paz, e a compaixo, que traz o amor. Haveramos de dissertar prazerosamente ainda muito, se no sentssemos que o tempo urge e as realizaes constituem fonte inesgotvel de alegria. A postos, pois. O Senhor espera a nossa colaborao junto vida! Graas a Deus,

NICANOR

NOTA - Esses trabalhos exigem um esforo espiritual muito intenso. Por esse motivo s devem ser realizados quando trazidos espontaneamente pelos instrutores espirituais, que melhor podem aquilatar o grau de maturidade dos mdiuns.

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CAPTULO 3

Trabalho de recordao do passado (Explicao)


Esse trabalho se processa com a cooperao dos amigos espirituais por meio de uma interferncia magntica produzida na mente do mdium, que passa a recordar nitidamente situaes vividas em encarnaes anteriores. Constitui uma psicanlise efetuada na personalidade real, indo alm das fronteiras da existncia atual. Visa auxiliar o forte propsito que trazem alguns espritos de concentrar-se no aprimoramento ntimo, a fim de atingirem novos degraus na escala evolutiva. S aplicado aps um perodo de preparao cuidadosa, em que a alma recebe do Alto toda a ateno e carinho daqueles que se incumbem de ajud-la nessa tarefa grandiosa em prol da sintonia com uma vibrao superior. Queremos tornar bem claro o objetivo desse trabalho:

1. ajudar-vos a resgatar as dvidas que acumulastes perante a Humanidade, atravs dos erros provenientes de vossas imperfeies ntimas, que fizeram tantas vtimas as quais vos cabe envolver em forte sentimento de amor, auxiliando-as a soerguer-se, afim de caminharem pela trilha iluminada do Pai. 2. auxiliar-vos a vigiar as manifestaes de antigas deficincias que permanecem em vossa personalidade, disfarando-se, s vezes, com as caractersticas de virtude, de tal maneira, que se torna difcil identific-las, sem uma anlise apurada. Reconhecidas, combatidas. mais facilmente sero Entretanto, preciso atentar vigilantemente para a necessidade de no permitir o envolvimento das preocupaes trazidas pelo forte sentimento de culpa de que possuda ao defrontar-se com a realidade de seu passado. Seria grave imprudncia fixar-se no remorso, o que impediria a realizao da verdadeira tarefa. Outro perigo que espreita quem realiza esse trabalho o da fixao mental em torno dos acontecimentos passados, atravs de especulaes descabidas para a satisfao de uma curiosidade mrbida, sem atingir a compreenso de sua grandiosa finalidade. E preciso ter o cuidado de manter a mente serena e revestido ao mximo das virtudes evanglicas, cada vez que for dado um desses mergulhos no pretrito, a fim de que benefcios espirituais sejam recolhidos sem maiores perturbaes. A fascinao de certas situaes vividas outro obstculo capaz de deter o discpulo distrado, que fortemente sugestionado pela revivescncia de certos fatos ou sensaes no consegue super-los para alcanar os objetivos visados. No deveis permitir que o conhecimento do passado vos perturbe. Aceitai-o como uma ajuda natural ao trabalho de ratificao espiritual.

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A rememorao de encarnaes anteriores evidencia detalhes teis soluo adequada dos compromissos que assumistes no presente e que, frequentemente, repetem situaes idnticas s que vivestes no passado. Neste trabalho redentor, envolvei-vos nas vibraes de paz, humanidade e amor.

AKENATON

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CAPTULO 4

Instrues sobre o trabalho de recordao do passado


Vosso carma pode ser representado por um novelo formado por um nico fio que se sobrepe em crculos concntricos, representando as diversas encarnaes; cada volta deste novelo est ligada anterior. O trabalho de recordao do passado, em conexo com outras atividades medinicas, auxilia a desfazer esse novelo, para utiliz-lo no trabalho de redeno de um passado delituoso, harmonizando-vos com aqueles a quem enredastes e proporcionando-vos maior harmonia interior. Os componentes de um grupo espiritual geralmente tm seus carmas interligados e so atrados para realizarem estes trabalhos em comum. Entretanto, h condies indispensveis sua elaborao, e embora possa ser iniciado por dois ou trs mdiuns mais aptos, todos os componentes devem ajustar-se s instrues que lhes chegam como sugestes positivas para uma boa realizao. Dentre essas sugestes, queremos lembrar a calma no momento do transe medinico e a passividade da mente interveno magntica dos guias espirituais, sem preocupaes em torno da recordao que ser feita. Depois de obtida forte ligao mental com o Guia e os demais componentes do grupo, deve o mdium manter-se numa atitude passiva cheia de despreocupao e inteira confiana. Quando cair em transe deve procurar transmitir as sensaes experimentadas sem tolher nem mesmo as que julgue desabonadoras. A quem inicia esse tipo de trabalho sem estar revestido de confiana na proteo de seus mentores espirituais comum o cerceamento expresso do subconsciente, atravs de uma censura imposta pelo consciente, por envergonhar-se de evidenciar certas situaes vividas no passado ou no querer magoar companheiros que eram alvo de inimizade e ressentimento. necessrio que o mdium se revista de humildade, lembrando-se de que o carma de um grupo espiritual pode ser representado por uma s trama, portanto, os erros e falhas se sucedem como um fator comum a todos. As probabilidades de xito aumentam na medida em que os componentes do grupo demonstram entre si compreenso, entendimento e amor fraterno. Outro fator indispensvel vitria desta realizao a compreenso do grande valor desse trabalho. Como psicanlise que , traz ao consciente os males subconscientes provocadores de pensamentos e atitudes prejudiciais. Assim podereis enfrentar as caractersticas inerentes vossa condio espiritual com a luz do entendimento cristo que j bafeja vossos espritos. Ao mesmo tempo, dando expanso a certos sentimentos, drenareis a matria deletria do subconsciente, evitando que a permanea como terreno frtil implantao de sementes perigosas, lanadas atravs das sugestes mentais daqueles que vos desejam perturbar, provocando principalmente a desunio do grupo. Portanto, mesmo que algumas das sensaes revividas sejam de molde a atingir algum companheiro no devem ser tolhidas; prefervel que venham tona, para serem definitivamente expurgadas. necessrio que todos tenham 150

compreenso bastante para entender que as palavras desagradveis ditas no momento do trabalho prendem-se a um passado distante; no servem mais a vossa personalidade e devem ser comparadas aos detritos que precisam ser queimados. Anulai, pois, todos os sentimentos desagradveis externados, fazendo incidir sobre essas recordaes a luz do amor e do entendimento mtuo. Este trabalho geralmente feito em conexo com o de doutrinao de espritos imantados ao vosso passado, atrados parceladamente por ns, a fim de receberem a oportunidade bendita do esclarecimento e oferecendo-vos o ensejo de levar, queles a quem tanto deveis, a colaborao necessria. preciso, pois, uma vigilncia redobrada e um esforo consciente do mdium para manter o domnio de todos os pensamentos, palavras e atos, para no cair inconscientemente sob o imprio da vontade dos elementos ainda no esclarecidos, o que seria extremamente perigoso. O mdium vigilante pode assinalar facilmente a presena desses irmos, defendendo-se de suas influncias e envolvendo-se nas vibraes de amor esclarecido. Jamais seremos felizes sentindo que ainda no esto de p os que caram conosco; estendei, pois, vossos braos amigos queles que no tm foras para caminhar sozinhos, estejam eles encarnados ou desencarnados. No caminho do Bem nunca vos faltar o amparo do Pai. Paz aos vossos coraes no servio abenoado do Senhor. Vosso servo amigo,

RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 5

Imantao
Os componentes de uma corrente de trabalhos espirituais so como as clulas de um mesmo corpo. Embora permaneam como elementos formadores de diversos rgos, encontram-se mergulhados numa aura magntica que envolve a todos. Assim como devemos estudar cuidadosamente as atitudes e pensamentos que adotamos em relao aos nossos familiares a fim de tornar harmonioso o convvio, tambm as normas estabelecidas como sendo as melhores para o bom andamento dos trabalhos espritas devem ser respeitadas para favorecer o equilbrio espiritual dos componentes da corrente. Cada criatura que penetra a delicada teia de um trabalho espiritual tem o dever de zelar pelos fios que lhe so confiados, tecendo-os com pensamentos e emoes capazes de fortalecer o entrelaamento no qual todos se apoiam. Acima de qualquer cogitao preciso prestigiar as recomendaes recebidas, pois, desde o momento em que ingressa numa coletividade, j no poder considerar-se exclusivamente sob o ponto de vista individual. O desequilbrio em que, conscientemente, se envolver, sobrecarregar os irmos da corrente, recaindo sobre si a responsabilidade de no se refrear a bem do conjunto. Ao incio do trabalho de recordao do passado surge uma forte imantao com os elementos encarnados e desencarnados ligados poca focalizada. Sucede como se renascessem, revivendo pensamentos e emoes que tendem a despertar as conscincias amortecidas pelo olvido lemporrio. Inexperiente e cheio de espanto, o aprendiz impulsionado por uma onda de magnetismo e imantao, identificando cenas e emoes pretritas, das quais extrair ensinamentos novos. Entretanto, a ligao com o passado deve permanecer no terreno do conhecimento e jamais como vibrao emocional. Toda a sensibilidade, por um esforo consciente, deve estar voltada para o presente. Um trabalho de psicanlise que deixasse o paciente entregue s emoes rememoradas seria absolutamente contraproducente, pois quem recorda o erro o faz para libertar-se e no para comprazer-se em reaviv-lo. Assim como nos gabinetes de psicoterapia o paciente deposita confiana no terapeuta, os mdiuns tm, na f que abraaram, a orientao evanglica a proporcionar-lhes segura linha de progresso e evoluo. A cura espiritual, entretanto, ser mais ou menos demorada de acordo com a direo que for imprimida s reaes voluntrias. No presente, o esprito est colocado, nitidamente, entre o passado e o futuro. Precisa escolher a qual deseja ligar-se magneticamente, pois a fora do seu pensamento construir aos poucos a aura de luz ou de sombra que o acompanhar a toda parte. A faca, instrumento perigoso nas mos de uma criana, utilizada com sabedoria e proveito pelo adulto consciente de sua tarefa. Espritos muito vividos podem considerar-se adultos pelos conhecimentos que vm acumulando atravs dos sculos; eis porque deles

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esperada a destreza de quem pode usar adequadamente um instrumento to til quanto perigoso: a recordao do passado. Uma severa disciplina mental precisa ser mantida, considerando-se que o trabalho de recordao do passado comparvel exumao de existncias pretritas, cujo con-tato nem sempre agradvel ou proveitoso. Porm, revolvendo as cinzas contaminadas pelas impurezas, chega-se concluso de que nada digno de ateno l pode restar, e mesmo as formaes slidas encontradas devem ser reduzidas a p e dispersas ao vento. Para isso, de posse do conhecimento til, ingressa-se na fase em que sero cortados, sistematicamente, todos os fios de ligao com o passado morto. Embora sejam identificados, no presente, traos de antigas personalidades, evite-se uma sintonia indesejvel, que faria recrudescer outras caractersticas correlatas prejudiciais que j haviam sido dominadas. Extradas as lies necessrias, preciso desviar o pensamento dos acontecimentos passados, num esforo de lanar a luz desse esquecimento ao prprio subconsciente e alimentar, pelo poder da vontade, as ideias e emoes ligadas ao presente, num trabalho consciente de renovao. Atingido um grau de maior equilbrio na anlise de existncias pregressas, compreende-se que as emerses do subconsciente s causam perturbao quando conseguem dilatar-se, tomando na mente o espao relativo ao consciente e que esse fenmeno s deve ser permitido nos momentos de trabalho espiritual. No ser humano a aura est dividida em trs partes: a superior, com as emanaes cerebrais; a mediana, com as vibraes da vida orgnica, e a inferior, com os reflexos instintivos e obscuros. De acordo com a predominncia de uma dessas regies uricas, identifica-se o tipo de vida do esprito que anima o corpo. Se emprega esforos para desenvolver a zona consciente, atravs do trabalho produtivo e a super consciente, atravs da esperana e da f no futuro, predominam as vibraes cerebrais e orgnicas de equilbrio. Se, porm, entregando-se negao do presente de luz que o Senhor lhe proporciona, priva-se do direito a um futuro de paz, estas zonas da conscincia que devem funcionar ativamente (o consciente e o supercons-ciente) so abafadas por uma hipertrofia do subconsciente, causando o envolvimento do ser em emanaes obscuras e deprimentes, por entregar-se ao predomnio da zona instintiva da conscincia. Quem se submete, pois, psicanlise atravs das encarnaes, deve imantar-se zona consciencial que mais convier ao progresso no momento, resguardando-se da atitude passiva da mente, a no ser quando estiver em trabalho espiritual produtivo. Assim, reservar suas melhores energias para as conjeturas em tomo do futuro, garantindo slidas bases para as realizaes porvindouras. Deve evitar reportar-se a fatos ou nomes que relembrem o passado (exceo feita para os momentos de transe medinico), pois possuem vibrao prpria e dificultam a ligao produtiva com o presente, que deve ser intensificada. Orar e vigiar seguidamente, semeando no presente com os olhos voltados para o futuro, a frmula capaz de proporcionar a vitria da libertao crmica, atravs da psicanlise no tempo. Paz, RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 6

As trs zonas da conscincia


Os espritos que cultivam intensa vida interior sentem que, aos poucos, vo-se destacando muito nitidamente as trs zonas da conscincia: o subconsciente, o consciente e o superconsciente. Quando a sensibilidade se desenvolve a ponto de trazer tona revelaes do passado, o ser mergulha profundamente na zona subconsciencial, como se passasse a explorar o poro da personalidade. A fora magntica das emoes revividas exerce sobre a mente uma forte atrao, tentando ret-la na zona subconsciente e ameaa submergir o esprito nas vibraes que renascem espontaneamente, como labaredas de brasas cujas cinzas foram sopradas. Quem recorda deve portar-se como se soprasse as cinzas de um braseiro para identificar se ainda tem fora e, em seguida, apag-lo totalmente. Porm, como certificar-se de que realmente est a apag-lo e no a aliment-lo? Em primeiro lugar preciso no cultivar o passado, rendendo-lhe homenagem de um preito de saudade. Quem assim agir proceder como se vestisse uma roupa impregnada de substncia inflamvel para tentar apagar o braseiro. Ao soprar as cinzas a fim de verificar se ainda h combusto, arrisca-se a receber fascas que ameaaro sua segurana de modo perigoso. Em seguida, preciso valorizar o presente, como quem toma a precauo de isolar-se do contato direto com as chamas, colocando entre o consciente e o subconsciente a fora da dedicao ao trabalho construtivo que se relaciona com o futuro. Finalmente, recomenda-se desenvolver, por um esforo da vontade esclarecida, a capacidade de viver de acordo com as recomendaes evanglicas, consolidando as rea-es do superconsciente com a fora de uma convico segura em relao ao futuro de paz que est reservado a todos os seres viventes. O esprito que recorda deve afirmar que o presente (consciente) chama o passado (subconsciente) para que se integre no futuro (superconsciente); que o consciente tem a fora de trazer o subconsciente luz de uma compreenso elevada, atraindo-o ao estado de superao interior em que o ser se revela a si mesmo como um deus em seu cosmo interior, criando reaes que sublimam as vibraes subconscienciais, ao transform-las em luzes espirituais para o prprio caminho. S quem alimenta a fora do superconsciente com uma f inabalvel no futuro de paz que est construindo com suas aes do presente capaz de recordar com proveito. A alma que recebeu do Senhor a luz intensa de um trabalho de renovao completa, tem a responsabilidade, proporcional bno recebida, de jamais negligenciar o suprimento prprio, na sustentao de uma atitude positiva em relao ao aprendizado evanglico. 154

As foras negativas emersas do subconsciente tm a seu favor o hbito consolidado que uma segunda natureza; porm, a fora positiva que sustenta as novas disposies de progresso apia-se na Criao do Eterno Bem. Em relao a ele deveis meditar profundamente, sentindo que a nica fora realmente existente, pois o que se lhe ope so construes fictcias e temporrias das mentes desviadas que assim no podero permanecer eternamente. E, quanto mais cedo vos imantardes ao Bem, por mais trabalhoso que vos seja, tanto mais depressa alcanareis os obje-tivos visados quando sonhais com a paz de uma conscincia liberta. Desenvolver o superconsciente, pois, habituar-se a recolher a gua que jorra da fonte da divina sabedoria, para apagar totalmente os ltimos elementos de combusto que permanecem no subconsciente; proporcionar ao esprito a atmosfera de paz e tranquilidade na qual poder consolidar definitivamente sua prpria evoluo. Paz e Amor,

RAMATIS

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CAPTULO 7

O sentimento de culpa (REMORSO) I


Quando desejamos enveredar definitivamente pelos caminhos certos, se j recebemos em grande quantidade a revelao espiritual, permite-nos o Senhor conhecer os erros do passado. Isto, porm, s permitido queles que, tendo recebido em doses muito grandes a benevolncia do Eterno, tm elementos para sentir-Lhe a generosidade e resistir ao sentimento de culpa, neutralizando seus efeitos deprimentes com a certeza, evidente aos olhos do iniciado, que no existe culpa capaz de ultrapassar a benevolncia com que o Senhor o envolve. Para isso ter que meditar profundamente e com a frequncia possvel, sobre a extenso das bnos que recebe e, estudando os erros que carrega consigo, concluir pela vitria do Bem em sua vida, j que o Senhor o ampara e a todos os homens culpados com o mesmo desvelo de Pai extremoso. Precisar resistir ao convite que lhe fazem as trevas para que desanime descrendo da benevolncia do Pai em relao a si mesmo. Que se rejubile com a contemplao majestosa do amparo recebido, tendo em vista as dvidas que possui diante da Lei. Dever elevar constantemente o pensamento ao Senhor da vida, dizendo: "Pai Misericordioso, maior surge Tua grandeza diante de meus olhos agora que vejo quo generoso o Teu desvelo para comigo. proporo que identifico minhas culpas sinto-me edificado numa f robusta na vitria, pois intensificaste o amparo em torno de mim, que mergulhei na incompreenso de Teus desgnios e, mesmo sem eu perceber, desceste Tua misericrdia a socorrer-me. Sinto que, embora no me pudessem demover da incompreenso, os espritos guardies continuam a amar-me em Teu santo nome. Elevo meu pensamento para glorificar-Te em Tua sabedoria e no serei menos feliz pelo conhecimento de minhas culpas. Ao contrrio, tenho agora elementos para julgar com mais acerto a Tua benevolncia e assim sentir-me solidamente amparado por Teu amor sem limites. Sei que a conscincia de meus erros representa o atestado de minha maioridade espiritual. Que Tu me chamas como o pai que convoca seu filho na idade da compreenso e examina com ele pacientemente o panorama de suas aes, contando com sua colaborao consciente na soluo dos problemas e oferecendo-lhe ao mesmo tempo o amparo de sua mo segura e experiente. Sabes que podes despertar a compreenso com o intuito de evitar novas quedas e amorosamente me reavivas a memria dos erros que no me invalidaram para receber Teu amparo." No trabalho de recordao do passado, h necessidade de desenvolver um sentimento de humildade to grande que permita a viso da realidade sem revolta, sintoma de amorprprio a impedir o aproveitamento do que recordado. O esprito submetido a essa prova recebe uma bno de esclarecimento, mas deve mostrar-se digno dela pela capacidade de 156

tolerar a verdade por mais que ela lhe seja desfavorvel. Em seu prprio benefcio, deve elevar-se a um plano de compreenso tal que possa olhar-se com iseno de nimo e mostrar que no presente, alm de repudiar as atitudes tomadas anteriormente, tem o valor de aceitar a verdade e dela tirar proveito. Que no se envergonhe diante de seus amigos espirituais. Aceite humildemente a realidade de ter errado, sentindo a alegria de, mesmo assim, contar com amigos desvelados, que por sua vez tambem j necessitaram de amparo semelhante e esto como ele, o aprendiz, envoltos no manto da misericrdia divina, a renovar-lhes as oportunidades de trabalho, nesta cadeia interminvel de amparo, que vai de Deus ao mais pequenino dos seres viventes! Que se precavenham, os que recordam, de se revoltarem contra si mesmos e contra seus prprios atos. Esta prova de humildade decidir do maior ou menor aproveitamento do trabalho. Confiana no amparo divino, aliada ao sentimento de humildade diante da verdade chocante, produzir a fora de superao que dar ao esprito, a conscincia de sua vitria no presente, pois que pisa impvido o drago do erro e da revolta contra si mesmo mostrando-se diante da vida tal qual , sem se perturbar, na certeza ntima da vitria. Alimentar o sentimento de culpa demonstrar falta de f na possibilidade de renovao que o Senhor nos oferece com a vida radiosa de bnos. negar-se reao ao erro e acomodar-se na indiferena diante da vida mais alta. desprezar os meios que o Senhor oferece a cada instante para o aprendizado feliz do Bem. O sentimento de culpa uma acusao do esprito a si mesmo. Deus porm no acusa. Se nos unirmos a Ele seremos auxiliados e no acusados. ainda uma rebeldia diante da necessidade de renovar-se e adquirir com esforo novas possibilidades de ao. um desejo subconsciente de permanecer inativo, acomodado s situaes que viveu e das quais teria que se esforar para afastar-se. Vs no sois culpados. Negai-vos a admiti-lo! A culpa um sentimento negativo esttico. Errastes e podeis corrigir hoje com denodo os atos impensados do passado. Diante de Deus no existe culpa: existe invigilncia e erro temporrio e, aps, a renovao atravs do ressurgimento da verdade cristalina que desperta a alma e a induz a desfazer o engano. Jesus, em Sua passagem pela Terra, bem demonstrou qual a atitude do Pai diante do homem que erra. No teve uma palavra de recriminao para a pecadora, no se afastou da samaritana, no se negou a comer com o publicano. Que significa isto? Que no existe para quem errou a possibilidade de estar degredado do Amor, a no ser que, por si mesmo, dele se afaste. Guardai-vos da revolta subconsciente contra vossa prpria condio espiritual. Suportai-a, sede generosos com vs mesmos, como generoso o Pai que vos assiste. Sede humildes diante Dele. Aceitai-Lhe o Amor como o doente que se submete docilmente aos cuidados de quem o deseja curar. Sede pacientes e sereis vitoriosos. Suportai-vos a vs mesmos tal qual sois, com humildade, porque o Pai est providenciando a vossa renovao atravs do trabalho do Amor. Paz e Amor,

NICANOR

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CAPTULO 8

O sentimento de confiana
(F) II

O sentimento de f anula o sentimento de culpa. Como poder manter-se envolvido na sensao de ser culpado quem cr na necessidade de renovao da vida? A contemplao da obra de Deus em sua evoluo constante neutraliza a sensao do estacionamento junto ao erro, que d ao espirito a impresso de regredir. Na realidade, quem estaciona junto s suas culpas regride, pois no acompanha o movimento progressivo de evoluo. Quem pra e v tudo deslocar-se sua frente, tem a impresso de andar para trs. Ter f no crer em coisas utpicas e impossveis. simplesmente compreender e aceitar o mecanismo de evoluo da vida sem entrav-la com a prpria incompreenso. aceitar a prpria necessidade de reajustamento constante. Por isso tanto se recomenda a humildade a quem deseja progredir. Como aceitar a necessidade de reajustamento diante de urna vida superior que ainda no pode compreender, quem no sente quo pequenas e acanhadas so as prprias diretrizes? O sentimento de humildade vem aliado ao de f, no porque haja necessidade de nos anularmos para progredir. Seria um contra-senso. H necessidade de compreendermos bem que a humildade deve basear-se num sentimento positivo. No significa a anulao do eu, mas o seu ajustamento grandiosidade do conjunto. um sentimento alegre de irmanao com a obra do Eterno, no qual, diante da grandeza e sabedoria que vibra na Criao, o esprito se felicita por constituir uma parcela mnima deste conjunto, embora tambm grandiosa em suas possibilidades. Essa atitude mental possibilita renovaes sucessivas, reajustamentos constantes. O ser que sentiu a beleza do conjunto, compara-a com sua condio e v que, embora faa parte desta grandeza, no a atingiu em todas as suas facetas. tambm grandioso, mas aprendiz da imensido desta obra! Contemplando-a e procurando adaptar-se a ela, vem-lhe a convico da vitria que o espera e no h mais lugar para o sentimento negativo de culpa. Quem poder sentir-se culpado junto vida generosa que o espera? Sinto que direis: H demasiado otimismo nessas afirmaes. uma questo de atitude mental. A est o segredo da f e do otimismo por ela gerado. A sensibilidade ferida pela dor da dificuldade temporria de ajustamento tende a envolver o esprito na iluso de que a dor e no a vitria o objetivo da luta. Nesta substituio gradual de valores, o esprito sente-se submerso nas sensaes temporrias, com prejuzo da compreenso completa e absoluta dos problemas da vida. H uma programao de conjunto na qual a vitria est destinada a cada pequenino ser. para esta circunstncia que devemos voltar nossa ateno.

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Consideramos aqueles que se negam a alimentar o sentimento de f como almas que se comprazem na autoflage-lao. Quem assim procede o pior inimigo de si mesmo. Descr de si, entravando seu progresso, e impede que prossiga harmonioso o ritmo de criao na parte que lhe diz respeito! To descrentes se deixam ficar as almas que lutam e s vem o momento presente, que no aceitam facilmente a ideia de serem possuidoras de uma constituio espiritual dotada de tesouros da vida celestial espera de polimento. Compreendem, mas no conseguem sentir-se na posse das capacidades que lhes daro a vitria. Rejeitam sua filiao divina e esperam que a divindade se manifeste em contraposio s suas prprias leis de sabedoria, as quais negam-se a compreender. Em Sua sabedoria, o Senhor se revela no ntimo de cada um atravs da conscincia que desperta no esprito imortal, de ser ele prprio um criador, um deus, um pequeno senhor da vida e de suas leis harmoniosas. Quando a criatura se une a esta certeza no necessita mais preocupar-se com seus erros. Eles sero vencidos pela convico de uma capacidade infinita de recuperao o vitria. este o toque mgico da f: dar ao ser a conscincia do conjunto grandioso do qual faz parte, transmitindo-lhe a convico de possuir em si uma parcela desta grandiosidade, sua disposio, podendo manobr-la na con-quita de uma participao maior com a beleza do conjunto que ama. A f no propriedade de espritos privilegiados; o nico antdoto eficiente no combate aos males do esprito. No monoplio das almas que j venceram; a cura racional para quem se certifica da necessidade de vencer os males do esprito. Em todas as gradaes espirituais a f necessria. Isto se torna perfeitamente compreensvel quando percebemos que, assim como toda viagem tem um rumo pr-traado, todo esprito precisa conhecer para onde dirige seus esforos. Assim, conhecer a vida espiritual superior e nossa incluso nos planos da Criao indispensvel a fim de sentirmos a razo da luta e a vitria que lhe subsequente. preciso sentir que a vida superior nos pertence! No transfiramos a conquista da f para o futuro, quando j seremos iluminados. Estaramos colocando a luz no final da estrada e pouco provvel seria que a pudssemos trilhar. A f em nosso destino glorioso sentimento que devemos e precisamos urgentemente cultivar no momento presente. Sem ela no h felicidade possvel, pois no h confiana e, consequentemente, no h paz para que o Amor verdadeiro possa ser desfrutado! Nos menores detalhes de vossa vida diria, confiai em que cumprireis a vontade do Senhor o melhor possvel e estareis construindo, aos poucos, o sentimento vigoroso de vossa f na felicidade espiritual indestrutvel patrimnio inalienvel de todos os espritos na Criao. Paz e Amor,
NICANOR

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CAPTULO 9

O sentimento de alegria (ESPERANA) III


De um modo geral, chama-se alegria emoo que traduz inconscincia ruidosa dos deveres espirituais e que seria melhor designada pela palavra satisfao, relacionada com sensaes e no com sentimentos. produzida pela libertao dos desejos represados de expandirse em toda gama de caractersticas pessoais, causando um estado de euforia psquica proveniente da exteriorizao de sentimentos e impulsos retidos. Porm, no a esse mecanismo primitivo de satisfao que poderemos, com propriedade, chamar de alegria. Referimo-nos ao sentimento que proporciona ao ser a conscincia plena de sua unio com a beleza harmoniosa da Vida. consequncia da f nos prprios destinos e tem a fora de relegar a um plano secundrio os obstculos que parecem impedir a evoluo. Pode ser definido como a paz conquistada atravs do reajustamento progressivo vida espiritual superior. Sente-se alegre a criana que se recolhe ao regao materno, embora estivesse satisfeita momentos antes na disputa dos jogos infantis com seus companheiros. L, porm, junto segurana do carinho materno, j desfruta alegria, pois sabe que recebe, sem limitaes, o amparo que a renovao de sua alma. Ao esprito sequioso de evoluo a alegria tambm proporcionada atravs da certeza do Amor Divino a envolv-lo. Eis que na cadeia de sentimentos estudados atravs destas mensagens, chegamos razo de seu encadeamento. Libertando-se do sentimento deprimente de culpa o esprito v o Universo em sua grandiosidade, a inspirar-lhe a certeza da prpria destinao divina, como herdeiro dos bens da vida! Essa poderosa f em Deus e em seu prprio destino desperta-lhe a alegria inebriante de participar da harmonia da Criao. Entretanto, para serem concretizados os sonhos de evoluo espiritual no basta lanar-se pelos caminhos da vida. preciso preparar-se caminhando de forma adequada. Se j sentiu os deveres espirituais que lhe cabem e os executa com persistncia e esforo mas sem alegria, estar agindo como se fosse possuidor de um veculo moderno e o atrelasse a animais de trao. O sentimento subconsciente de culpa impede-o de utilizar o combustvel da f e quando desejar seguir adiante, no conseguir locomover-se. Se, porm, desfazendo a falsa noo de culpa, consegue despertar novamente a f em sua libertao espiritual, desfrutar a alegria de um percurso suave em toda a jornada. indispensvel, pois, que o discpulo, ao recordar o passado, desenvolva a capacidade de sentir essa pura alegria espiritual, compensando-o das profundas angstias causadas pelas verdades amargas que emergem do subconsciente. Para melhor contornar as dificuldades surgidas ao con-tato com os erros cometidos conveniente orientar-se pelo seguinte roteiro:

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1. aplicao total s construes positivas do momento que passa, com repdio ao sentimento de culpa; 2. apreciao da beleza do mecanismo da vida, trazendo-nos magnficas oportunidades de renovao e robustecendo a f no futuro; 3. desanuviamento da mente atravs da alegria do progresso espiritual, tendo em vista a felicidade de estarmos includos na beleza do Universo. No negueis vossa participao na grandiosidade do conjunto universal por um falsa noo de humildade. Este sentimento sublime uma vibrao suave e doce, que invade a alma de quem pode contemplar, em esprito e verdade, a Obra do Eterno, reconhecendo-se como parte integrante do Grande Todo! Entregai-vos atrao que exerce sobre vs a Fora Central da Vida pois a ela pertenceis. Penalizai-vos de quem ainda no se situou nesses termos de angelitude potencial. Discpulos que devassais os arcanos do passado, lembrai-vos de que as circunstncias passageiras de desajuste no vos perturbaro a caminhada quando sentirdes a alegria ntima do que sois! Afinal oportuno e necessrio definir o que somos. Seremos ns a soma de enganos passageiros que agasalhamos na mente? Que ter mais fora: o plano divino que nos criou para a realizao maior ou os equvocos que surgem a todo instante nossa volta? Seremos um conjunto de p e lama que restou do intrincado panorama espiritual do passado ou canal receptor da gua da vida que nos vem do Criador?! Que utilidade haveria em nos reconhecermos como usinas transformadoras da fora em cataratas de luz, se no nos impulsionssemos a utiliz-la com alegria e f? No momento em que o discpulo admitido ao Templo da Verdade cujo lema : "Conhece-te a ti mesmo", tem necessidade premente de abrir os canais da alma ao deslumbramento da vida nova. Ela apresenta a quem recorda o passado com objetivos saudveis de aprendizagem, dois pratos como uma balana. Num esto colocados os atos pretritos e no outro as atitudes presentes. Se o aprendiz se puser a chorar sobre o p das situaes mal vividas, esta se transformar em lama e seu esprito tombar sob o peso do remorso destruidor. preciso procurar o fiel da balana e colocar-se na posio vertical por ele indicada. Para isso torna-se necessria a f que o far, alegremente humilde, lanar o sopro da esperana sobre aquela argamassa de p e lgrimas, transformando-a em poeira que se dispersa! As virtudes conquistadas nas diferentes encarnaes surgiro como cristais luminosos transferidos ao outro prato da balana. Felizes sero os discpulos que enfrentarem com valor esta prova, tornando-se artfices da prpria alegria espiritual. Com ela podero enfrentar melhor a incompreenso dos que no podem acompanhar seus passos na estrada iluminada do Dever, por Amor! O Senhor os abenoar com a renovao mental e espiritual, pois estaro acrescentando, s suas reservas espirituais, mais f nos seus destinos eternos para que a alegria permanea em suas almas! Eu vos sado como herdeiros de Deus, irmos das falanges arcanglicas, virtudes nascentes no solo da Terra, regados que sois constantemente pela Luz que do Alto vos bafeja! Paz,

NICANOR

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CAPTULO 10

O sentimento de amor (CARIDADE) IV


Continuando a estudar as reaes de quem emerge de uma recordao penosa do passado, veremos que a alma valorosa, aps encontrar a alegria de sua participao na beleza do conjunto Universal, sente-se impulsionada a seguir o rumo do amor, revelado atravs do influxo de harmonizao crescente da Criao, que mostra s criaturas a fora do Bem: Deus, em Suas diferentes manifestaes. A beleza desta Fora Central da Vida transparece em tudo a quem j tem olhos de ver, despertando o desejo de querer bem como meio de integrar-se sinfonia de amor circundante. Cultiva conscientemente essa atitude, procurando ajustar-se s esferas superiores da vida. Com o tempo, porm, chega concluso de que ainda no esta a forma ideal de ser feliz. O querer-bem limitado. Para que a alma se expanda, preciso que ame e revele toda a fora de seu ser neste sublime sentimento. Qual a diferena, direis, entre o "querer-bem" e o "amar"? Querer-bem um dever de conscincia. Amar uma doao espontnea. O primeiro revela compreenso e o segundo generosidade, transparecendo num a condio pessoal de nobreza e no outro o esquecimento da prpria individualidade para o servio sem condies. Aquele realizao raciocinada e fria; este tem o calor da vibrao afetiva proveniente da fuso integral com o Bem. Num busca-se a felicidade atravs dos caminhos certos; no outro h realizao da felicidade ntima de ser canal desimpedido para maior circulao do amor. Quem ama renuncia sem clculo e sem reservas aos objetivos pessoais e exclusivistas. Sabe que nada querendo para si, tem tudo e que este paradoxo , na realidade, aparente. Se tudo existe nas mos de Deus e Ele o sbio distribuidor destes bens, por que desejar ultrapassar Sua sabedoria, envolvendo-nos em predilees pessoais? Se estamos amparados pela Sua misericrdia, sabedoria e onipotncia por que preocupar-nos com ns mesmos? muito feliz a atitude de quem procura colaborar no influxo geral da vida, esquecido de condies limitativas de gosto individual, pois nem sempre elas esto em consonncia com a felicidade real que almejamos. Querer-bem revela, pois, uma orientao pessoal que procura aproximar-se da mais alta concepo da verdade, traduzindo atividade benfica e renovadora na produo de situaes positivas, atravs da absoro gradual do Bem supremo. uma condio de individualidade sadia. Porm, como est claro na definio, ainda traduz individualidade, to acendrada, que no permite a tranquilidade feliz de quem ama. Na vibrao de amor h o rompimento das barreiras do "eu" para a fuso feliz com a realidade de um estado vibratrio superior. "Querer-bem" faz a alma vibrar em crculos concntricos que se alargam; o Amor eleva-a em espiral ao esquecimento de si mesma e felicidade de desligar-se mais facilmente de suas prprias deficincias, afastando-a com maior rapidez do ponto inicial, pela natureza peculiar de sua atitude de esquecimento do prprio "eu". Como aplicar esses conhecimentos vida diria?

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Pela disposio sincera de sermos servos da felicidade alheia. Se todos os seres foram criados pelo Senhor para a felicidade, s estaremos unidos ao Amor Universal com que Ele nos envolve, quando houver em ns, acima de qualquer outra preocupao, o desejo ativo e profundo de estimular a felicidade de nossos irmos. Assim torna-se fcil compreender que "querer-bem" um esclarecimento pessoal que j demonstra um grau evolutivo prazeroso e nobre. "Amar", porm, a integrao do ser Corrente Superior da Vida. Que no estranhem os que sabem "querer-bem", que ainda no hajam conquistado a paz interior. Ela s ser alcanada quando a alma se sentir mergulhada na felicidade ntima de ser colaboradora incondicional da corrente do Amor Universal. Pedi seguidamente ao vosso Pai Celestial que vos ajude a retirar a venda dos olhos, para conquistardes a vossa verdadeira condio de felicidade. Apresentai-vos sempre diante Dele despidos de todo desejo pessoal, condidatando-vos a figurar entre as almas realmente irmanadas ao bem de todos. Que possais deixar de querer-bem para realizar esse bem e a vibrao do amor vos aquecer, dando-vos a felicidade espiritual que vos est reservada! Paz,

NICANOR

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CAPTULO 11

A purificao do Esprito
Assim como a gua surge do seio da terra e corre cristalina para os mares, o esprito encarnado emerge da couraa do esquecimento e sente a beleza de correr como a gua, livre do seio constrangedor da matria, desejoso de arrojar-se pelos prados verdes das realizaes da Vida Maior, sob a luz do Sol que nele se reflete. Canta com a suavidade do regato e brilha como a gua sob a ao da luz. Julga-se realizado no desejo de servir quando encontra na vida material a afirmao incon-teste de sua natureza espiritual. O jbilo de tal descoberta imundao e expande-se na espontaneidade com que corre sobre o leito da vida, como se realmente fosse aquele regato to identificado com a beleza da paisagem! Se pudssemos atribuir conscincia ao regato, v-lo-amos despreocupado e alegre, liberto das trevas que o constrangiam no seio da terra, quando ainda era um lenol de gua. Senti-lo-amos cantar vibrando alegremente, por ver-se a correr sobre o solo, refle-tindo a luz que lhe desce do astro-rei. V-lo-amos amar os prados alegres e pacficos irmanando-se com perfeio ao ambiente buclico do campo, na tarefa benfazeja de irrig-lo, servindo ao construtiva da vida. Os homens que dele se aproximam bendizem-no como elemento de utilidade indispensvel vida. Assim so os crregos e assim tambm so as almas dos homens que despertam para a vida espiritual... Se observarmos com mais cuidado, porm, j no nos parecer a paisagem to pura. O homem civilizado que pesquisou nos laboratrios no agir como o campnio que retira a gua do leito do rio para ingeri-la. Se em situao normal, filtrar, se em poca de contgio epidmico, ferver aquela gua to cristalina em seu aspecto, mas que, a quem conhece, apresenta os perigos to conhecidos da virulncia. Para o uso industrial, ela posta em alambiques ou filtrada atravs do contato com as sucessivas camadas de pedra onde aderem as impurezas. Enfim, h diversos processos de higienizao do lquido precioso, a fim de furtarse o homem aos males de que ele pode ser veculo. Que belo, porm, o valor que tem a gua mesmo assim! E como se engrandece o homem que aprendeu a utiliz-la com maior prioridade! Apliquemos esta lio ao esprito humano, quele mesmo que j saiu da cratera da ignorncia e lana-se a correr, beneficiando o solo em que pisa, em condies tais, que possa ser comparado ao regato benfeitor. Sua formao espiritual bela e no correr da vida comum recebido como um elemento do bem. Chega, porm, o momento em que recolhido pelas mos dos que compreendem melhor sua situao espiritual e desejam utilizar sua capacidade de servio em realizaes de maior alcance. Como o homem sbio que filtra, ferve e purifica a gua, os companheiros espirituais estudam os meios adequados de fornecer ao esprito do aprendiz as condies de higiene e salubridade. Haver duas alternativas: ou submet-lo filtragem ou fervura. Se os males so superficiais e no esteve ele em contato com os pauis infectados, ser simplesmente filtrado atravs das provaes comuns da vida. Se, porm, sua constituio ntima est contaminada a 164

tal ponto que se tenha impregnado, de forma profunda, com os vcios mentais do desajuste, p-lo-emos a ferver. Suceder ento que o esprito se sente em ebulio. Sob o efeito do calor da prova, sua sensibilidade adquire correntes de conveco que se entrechocam, trazendo superfcie as bolhas produzidas pela fervura. Que no tema, conservando-se ao calor e a purificao ser feita. Em torno do ser submetido prova de fogo de uma experincia intensa, forma-se uma atmosfera de expectativa. Observamos que, se persevera, aos poucos vai-se formando um duplo aspecto em sua existncia. Com a ebulio, a gua em parte se evapora, incorporando-se, em toda a sua pureza, atmosfera, na conquista de uma condio de volatilidade que antes no possua. Ao invs de correr pelo cho, no leito de rio, conseguiu, atravs da luta, incorporar-se purificado s Esferas mais altas. Simultaneamente, tem outro aspecto na parte lquida, que permanece esterilizada nos elementos negativos que possua e pode j ser til sem perigo de veicular micrbios. Se continuasse a correr comodamente sobre o solo, conservaria em seu seio as impurezas e se lanaria ao mar naquelas condies indesejveis, impedido de ser aproveitado no servio direto aos semelhantes. Certo, que no grande oceano, seria uma quantidade mnima de ajuda massa lquida que envolve a Terra, mas esperaria muito at que, por transformaes sucessivas, surgisse novamente a oportunidade mais direta de servio aos semelhantes. Portanto, vs que vos encontrais sob a ao da fervura intensa, em que se mobilizam vossas foras mais nobres, agradecei ao Senhor a alegria espiritual da prova e dai-vos a ela com f. No vos prometemos facilidades e sim oportunidades de exercitardes vossos pendores benficos numa luta em que todo o esforo ser de vs exigido. O ideal a luz do caminho. A f o combustvel que a mantm acesa. Todas as vezes em que o vento da perturbao tentar deixar-vos s escuras, renovai vossa profisso de f e o ideal brilhar vossa frente a clarear a estrada. Paz,

RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 12

Sublimao
PAZ

Sublimar transformar com amor. No pressupe violncia, nem mesmo em nome do bem, que s pode ser construdo na paz de uma conscincia tranquila. O amor que regenera, tolera, muitas vezes, alm daquilo que desejaria e por isso a alma que anseia por renovao precisa munir-se de uma dose de autocrtica benvola, capaz de transigir com as prprias imperfeies, mesmo quando o consciente esclarecido e vigilante sabe que seu proceder instintivo o leva por caminhos tortuosos. Como poderamos concluir sobre problemas que no se explanassem nossa vista? Como curar chagas que no se mostrassem? Longe de se julgar diminuda por ser o que , deve a criatura viver sua prpria condio, em paz consigo mesma, na atitude serena de quem observa e corrige, mas nunca na posio drstica de quem reprime reprovando-se. Que seria de ns se no devssemos procurar condescender e tolerar nossas prprias imperfeies? Automatismos milenares no se corrigem com o simples conhecimento do Evangelho e sua adoo mental e afe-tiva. Muito louvamos o amor ao Bem, mas no podemos aprovar que algum renegue o prprio ser. Examinai o sentido real desse termo: ser. Exprime uma condio, um conjunto de caractersticas indestrutveis, inerentes a cada qual. Aplicamos propositadamente a palavra indestrutvel por significar que no possvel destruir coisa alguma, nem mesmo o mal, o erro, o engano. Ele no pode ser combatido com armas violentas, porque tem vida que lhe foi dada por ns e no Universo no existe destruio. Nem as sombras espessas dos milnios so capazes de destruir nossos atos, pois continuam a viver nos registros astrais, vibrando em sintonia com a fora que os criou. Se utilizarmos a energia universal que nos foi confiada, para um determinado fim contrrio aos desgnios eternos, s nos livraremos de tais criaes mentais transformando-as em outras, que possuam vibraes antagnicas. Porm, para isso preciso que nos apossemos delas novamente e consigamos desviar-lhes a orientao primitiva. A alma fica eternamente ligada a tudo que criou com a prpria mente e, proporo que o tempo passa, surgem as oportunidades de atrair e reajustar suas prprias obras. Por isso, proporo que o ser recebe oportunidades de realizar num determinado ramo de atividades, sente que so atradas a si as dificuldades por ele criadas no passado, naquele mesmo setor. Ao invs de considerar esse fato como obstculo ao progresso, deve admitir, feliz, que chegou o momento de utilizar a divina alquimia do amor evanglico, substituindo, por atos acertados, os erros do passado. O ser aquele que ; portanto, temos que procurar entrar em contato ntimo com aquilo que somos. Nesse ato de humildade de nos reconhecermos, no vai uma permisso para a continuidade do erro. Ao contrrio, surge uma firme determinao de expandir-se continuadamente, sendo esse o verdadeiro aprendizado. Como educaramos algum proibindo-o de externar-se? O homem verdadeiramente esclarecido no se condena a um estado de tenso no qual sua personalidade impedida de vir tona mas observa-se 166

atentamente, dando ao prprio ser a largueza de ao suficiente para uma realizao controlada: nem de rdeas presas, nem a galope desenfreado. No violenteis vossa natureza, porque isto seria um ato de desamor para com o vosso prprio ser. Exercitai sempre a tolerncia que prova de humildade. Tolerando pacientemente os erros de vosso aprendizado, a vossa condio imperfeita, tereis dado prova de no vos quererdes alar a nveis espirituais ainda inacessveis; tolerando as imperfeies de vossos irmos, provareis que no vos colocais acima deles, sabendo que sois tambm imperfeitos, merecedores de permanecer no mesmo plano evolutivo. Que bela a existncia quando, amando a grandiosidade da vida espiritual mais pura, sabemos tolerar, suportando nossa condio de aprendizes e amparando-nos mutuamente! Quem assim sabe viver j desfruta as delcias de uma compreenso que o aproxima dos planos mais altos da vida. Embora vivendo como um ser imperfeito, obscuro, sente sua condio de evoluo sempre presente, no numa atitude rgida de superao imposta, de abafamento do prprio ser, mas na possibilidade de tolerar, corrigir e perdoar. Esta a condio feliz de aprendizado diante da vida superior do esprito. Por isso diz-se que "o amor cobre a multido dos pecados". Ele no tenta destruir os "pecados" sufocando-os. Cobre-os mansamente, dissolvendo-os ao seu contato purificador. No possvel fugir ao mal que est dentro de ns. Deixemo-lo vir ao encontro da nossa mente esclarecida, dando-lhe o antdoto de que carece o Bem cultivado conscientemente. Quanto aos resduos dessa reao qumica aquelas tristezas que sobem como fumaa sufocante e o desnimo qual espuma transbordante que tudo ameaa corroer, podem ser afastados pela limpeza oportuna e diligente, pois o laboratrio do nosso esprito nos est rui regue aos cuidados e teremos que viver dentro dele. Logo, quanto maior for o esforo que fizermos para mante-lo em ordem, melhor ser para ns a vida. Vede, pois, como empregar esses esforos. No temais as consequncias das reaes que se fazem necessrias. Temei, sim, a tendncia negativa, para adi-las e a tentao, muito frequente, de contemplar desanimados e assustados o panorama circundante, sem a disposio de tudo repornos devidos lugares. Tende f, sede firmes no propsito de vencer! Ns vos afirmamos mais uma vez, que s a f capaz de despertar em ns as foras necessrias vitria, porque nos torna capazes de sentir a vibrao do amor com que o Senhor nos impulsiona o progresso. Convosco, hoje e sempre,

RAMA-SCHAIN

NOTA do Autor Espiritual Na recordao do passado, a sublimao pro-duz-se semelhana do processo que consiste em volatilizar pelo calor e, aps, solidificar pelo resfriamento. Ao calor das experincias que a vida apresenta ao discpulo para que adquira os valores desprezados no passado, reaviva-se sua memria espiritual e os impulsos subconscientes expandem-se como vapores; o aprendiz admira-se ao ver-se envolvido por impresses que existiam em seu ntimo, sem que pudesse perceb-las. Esses vapores o 167

tonteiam e sua alma parece estar em ebulio. Termina a fase de evaporao quando se d conta da necessidade de aproveitar a prova e entrar na fase de resfriamento, utilizando os valores positivos da alma, que refrescam e pem fim fervura. Obtm, assim, a solidificao em novas condies de pureza. Este processo de sublimao aplica-se a todos os impulsos negativos do subconsciente e no somente ao instinto sexual, como afirmam alguns adeptos da psicologia.

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CAPTULO 13

O amor, instrumento de sublimao

O Amor que sublima a alma um misto de conformao, luta e esperana. D foras criatura para resignar-se diante da adversidade. uma energia que vem do Alto e torna o ser capaz de renunciar s prprias predilees, considerando-as secundrias em presena das realizaes do Bem. Envolvido nessa vibrao positiva, sentir-se- compensado de todos os sacrifcios na busca do seu ideal de paz. S haver recalques na alma humana, quando no se fizer a substituio de valores afetivos. O recalque um abafamento da sensibilidade; a sublimao por amor orienta a afetividade num sentido adequado. A sensibilidade torna-se recalcada quando impedida de expandir-se em seus anseios. Porm, se a mente sabiamente orientada no lhe nega esta possibilidade, mas orienta-a num sentido verdadeiro, no h quebra de harmonia no escoamento das vibraes emocionais. Apenas so elas condicionadas de forma diferente. Afirma-se, pois, que "o amor cobre a multido dos pecados" porque capaz de atrair o esprito para os caminhos certos sem traumatiz-lo. A conformao um consentimento mental que se estende aos poucos sensibilidade. Diferencia-se do constrangimento pelo fato de ser empregada com tal convico que termina por sugestionar toda a personalidade. A alma realmente desejosa de submeter-se a determinado aprendizado tem uma fora capaz de remover todos os obstculos interiores: o amor ao seu ideal. Ela o auxilia a auto-suges-tionar-se no sentido de realizar seus desejos de progresso. No se sente lesada pelo que renuncia; ao contrrio, sabe que assim que constri a sua obra abandonando o suprfluo pelo verdadeiro. Esta conformao, longe de significar comodismo, representa uma batalha constante contra os impulsos inferiores que procuram prevalecer atravs do hbito, arrojando o esprito ao pntano de suas antigas impresses. uma capacidade sublime de resistncia, na qual o esprito aceita o desafio das tendncias inferiores, tomando a atitude de velar conscientemente pela prpria integridade. A luta, pois, o segundo aspecto que toma o Amor na alma esclarecida; a perseverana que amplia e aprimora os benefcios da conformao, pois esta constitui um esforo do ser para moldar-se s virtudes superiores que exigem consolidao subsequente atravs de um exerccio constante e glorioso! Ao contrrio do que se poderia julgar, desfruta-se paz no fragor dessa luta! O Amor, poder mgico da alma, capaz de inverter os valores humanos, tornando o ser capaz de vibrar dentro dos padres da mais alta espiritualidade, na qual no sente as aparncias de choque, mas a realidade da paz espiritual, nas vibraes puras de um sentimento esclarecido de Amor. Da em diante, s no conseguir renunciar, sem sofrimento, ao prazer de dar-se por dedicao ao Bem. Muitas vezes ainda falir, constatando que a dor causada pela infidelidade 169

ao seu ideal muito mais o mortificar do que todos os momentos nos quais o sofrimento lhe vem temperado pelas vibraes de renncia. Dentro da refrega em que se v envolvido por amor Verdade, h, alm da paz de uma conscincia tranquila, a alegria sutil trazida pela esperana na vitria. Todas as dificuldades so superadas com estoicismo pela alma que confia na vitria do Bem. Para quem j se libertou do jugo da paz alcanada custa de esforos de superao interior, existe uma beleza infinita em sustentar o panorama de lutas espirituais, porque s assim h possibilidade de manter viva a esperana em dias melhores no futuro! Acomodar-se sem esforo, sem luta pelas conquistas espirituais superiores que j pressentimos, renunciar ao que h de mais belo e nobre na existncia: a esperana de uma realizao slida de Paz e Amor! desperdiar o tempo precioso que o Senhor nos concedeu, as experincias teis que nos colocou nas mos, estacionando junto aos valores assimilados, sem vontade de buscar novas aquisies espirituais para embelezar a vida. Busquemos, pois, discernir para onde se orienta nossa afetividade; se a sensibilidade que o Senhor nos concedeu como instrumento no qual devemos vibrar as mais puras melodias do Amor continua estacionria em sua capacidade de afinao superior ou se cumprimos a nossa tarefa conscienciosamente, procurando reproduzir em ns as harmonias cariciosas do Bem para o qual fomos criados. Que o Senhor vos abenoe os esforos. Paz,
NICANOR

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CAPTULO 14

Evoluo
No caminho evolutivo, a alma submete-se sucessivamente a trs fases de aprendizado: 1. controle das reaes externas diante das situaes; 2. domnio mental; 3- domnio emocional. Atravs dos milnios, vnhamos habituados a agir cegamente. No momento em que tomamos conhecimento do Evangelho e dele nos enamoramos, sentimos a necessidade de controlar nossas reaes diante do meio. Sucede como se todo o nosso ser recebesse uma ordem de alerta e passamos a viver conscientemente, sentindo a realidade de nossas falhas e das deficincias dos semelhantes. Comeamos a refrear nossos impulsos, embora sem sabermos dominar adequadamente as situaes. Com o senso de responsabilidade desperto pelos esclarecimentos cristos, num esforo hercleo de autodisciplina, colocamo-nos na posio de "homens de boa-vontade" lutando com imensas dificuldades interiores. Compreendemos, inclusive, que nossa boa conduta insatisfatria porque fruto de um esforo consciente e no reflexo de uma alma esclarecida e justa. Resta-nos, entretanto, o consolo de sabermos que no cometeremos voluntariamente novos erros conscientes. Com o tempo, porm, sentimos que no poderemos ser teis aos nossos objetivos se permanecermos simplesmente como sentinelas cuidadosas do nosso "eu" e decidimos que, em virtude de j cultivarmos o Bem h algum tempo, estaremos aptos a exercer maior atividade benfeitora, expandindo as noes de amor evanglico. Procuramos agir como os cristos primitivos que, aps a resistncia herica ao mal em suas catacumbas, eram levados, luz do dia, a combater as feras da incompreenso. Atravs de uma nova fase de esforos atingimos o domnio mental das situaes e, discernindo erros e acertos luz do Evangelho, procuramos colocar-nos valorosamente na posio de servos ativos do Bem. O pensamento elevado como uma claridade a abrir os caminhos, e saindo do abrigo em que nos ocultvamos receosos, decidimos fazer nossa caminhada plena luz do dia, colocando a alma a descoberto, a enfrentar os ventos contrrios e antifraternos. Como deslumbrante a luminosidade do dia aps a noite das catacumbas! Entretanto, estaria nossa alma suficientemente valorosa para sustentar-se sem quedas ao ouvir os apelos horripilantes do circo e de suas feras? A viso do luxo e do prazer em contraste com o testemunho do sacrifcio por uma fidelidade ao Bem considerada absurda, o convite apostasia em troca das facilidades de uma vida pretensamente vitoriosa, seriam por ns enfrentados com a devida coragem? Eis o teste final! Longe da arena, no isolamento da prece e da meditao, quando o calor dos valores humanos no nos tinham ainda envolvido com seus apelos ardentes, nossa mente nos mantinha no caminho. Era possvel ento conservar o

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domnio do ser, pois o problema emocional nos era facilitado pelo recolhimento s vibraes restritas de nossa catacumba interior, repleta de sons audveis somente alma em prece. Mas o Senhor nos abre os caminhos e ns aceitamos a prova decisiva. Surge a fase final do testemunho. As feras incontrolveis dos instintos so chamadas arena em nosso panorama interior e eis que exigida de ns a atitude de serenidade de uma f inabalvel. Senhores do controle das reaes externas, do domnio mental das situaes, atravs de uma aplicao incansvel ao estudo das diretrizes nor-teadoras da vida, resta-nos a parte decisiva: incorporar-nos ao panorama da existncia, no contato permanente com o erro que nos sitia e sair dele inclumes na f que abraamos. Eis que nessa fase decide-se o aproveitamento final, como o exame definitivo em que o discpulo enfrenta s o mestre. Nessa situao, o nico recurso pr todo o ser prova, dando de si o melhor, esquecido de tudo o mais volta. O domnio emocional, a prova decisiva, ser vencida quando conseguirmos calar aos ouvidos da alma todos os ecos exteriores. Ento, embora em plena arena de lutas, sentiremos o chamado interior da paz com o Mestre dos mestres. Toda a nossa sensibilidade estar n'Ele que jamais nos decepcionar. Feridos, humilhados, derrotados aparentemente, nenhum desses choques conseguir prostrar-nos a alma, pois s refletiremos o que nos vem d'Ele a paz, recompensa do amor com que nos dedicamos Verdade pregada pelo Seu exemplo divino. Seja este o vosso galardo espiritual. DAMZIO (1)

l Nome usado por Rama-Schain na sua ltima encarnao, no Brasil.

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CAPTULO 15

Vigilncia
"Orai e vigiai", disse Jesus. Apontou o caminho e cabe-nos procurar os meios de trilh-lo. A orao abre a alma s vibraes de paz, tornando-a capaz de aprender a vigiar com serenidade. A recomendao do Cristo indica-nos um roteiro prtico de renovao, mostrando que a imperfeio humana exige um exerccio constante de autosuperao. Nada prova melhor Sua compreenso absoluta de nossas necessidades do que o cuidado de estabelecer a frmula mediante a qual nos sustentaramos nas horas de luta. Orar, pois, o primeiro passo, no qual entrega-se a criatura s emanaes sublimes do Amor divino, colocando-se diante da vida na posio de beneficiria da Luz. Cumprida esta parte, recebida a inspirao como uma transfuso de energias, segue-se a necessidade de recomear a atividade em bases novas, sempre mais aperfeioadas. o momento de aplicarmos o esforo e para isso necessitamos estabelecer um programa de ao. Entrega-nos o Senhor os valores da inteligncia, da vontade e da sensibilidade para que, manipulados adequadamente, possamos tecer o material de envolvimento prprio, cada vez com maior perfeio. Usamos, ento, a inteligncia para discernir os caminhos novos e percebemos a necessidade de exercitar a vontade na direo segura de toda a sensibilidade, sob a luz da compreenso trazida pelo labor da mente. E deparamos nesse instante com a necessidade de discernir a forma de aplicar a vigilncia. Isto requer trs condies principais: 1. a introspeo; 2. a anlise; e 3. a renovao. O ser invigilante refratrio introspeco. Deixa-se levar pelos acontecimentos, despendendo grande soma de energias nas situaes vividas de improviso, arrastado pelas circunstncias, geralmente negativas, que o cercam. Ilude-se numa falsa noo de despreocupao, julgando erradamente que seria fastidioso e cansativo entregar-se autoobservao. Prefere ser tragado pela voragem dos acontecimentos, estonteado pela avalancha de ideias e sensaes, sem parar para examinar a repercusso ntima do que lhe sucede. Arrenega-se, descontrola-se, arrepende-se e desespera-se, como consequncia de no utilizar seus esforos num sentido construtivo de auto-anlise para a renovao de diretrizes. Entretanto, se abrisse a mente ao exerccio da vigilncia, teria oportunidade de rearmonizar-se atravs do trabalho constante de repor cada coisa em seu devido lugar. A despreocupao que alega obter atravs da invigilncia totalmente fictcia, pois o 173

envolvimento trazido pelo torvelinho em que vive, na realidade o impede de analisar oportunamente os fatos, a tempo de discernir, mas no o exime das consequncias nefastas do proceder desregrado. No se submete a alguns momentos de esforo introspectivo para discernir novas bases de ao, mas escraviza-se a situaes penosas, levado de roldo pelos acontecimentos imprevisveis. As energias que se nega a despender so esbanjadas numa atividade descontrolada. A despreocupao falsa, pois forma-se um estado de tenso emocional, fruto da falta de controle mental e emotivo. No economiza energias, somente deixa-as correr indisciplinadamente. O fato de no querer aborrecer-se com a anlise no o exime de contrariar-se, muitas vezes violentamente, com os fatos que se encaminham em sentido contrrio aos seus desejos. A alma invigilante instrumento passivo diante das correntes mentais divergentes e age, alternadamente, contra e a favor de seus prprios interesses. facilmente influenciada pelas sugestes das mentes que desejam desvi-la de seu prprio caminho. Jamais vos deixeis embair pela afirmao de que o estudo e a meditao sejam fonte de aborrecimentos. Na realidade, ajudam-nos a identificar com maior clareza os erros cometidos, causando-nos contrariedades apenas enquanto nos negarmos a realizar o que a compreenso elevada da vida nos aponta como o caminho certo. A alma sincera e fiel sua prpria evoluo s colher alegrias do trabalho espiritual de vigilncia. Tende bastante cautela contra as sugestes que vos chegam afirmando que a anlise dos fatos vos aborrece a vida com tristezas inoportunas. Desejam induzir-vos a colocar sobre os males uma camada de areia incapaz de impedir-lhes a putrefao. Analisa-vos, no permitindo que se fossilizem os detritos mentais das formaes psicolgicas negativas. Por mais que vos atraiam as realizaes ostensivas da vida, jamais negligencieis a fonte dessas realizaes que a vossa vida interior. Lembrai-vos de que, se a nascente for pura, no importa que o leito do rio seja poludo, pois a correnteza proveniente de uma origem sadia ser capa/, de tudo renovar. No vos iludais com as falsas compensaes da vida. Quando realizamos algo que nos alegra a alma, situando-nos positivamente no panorama da existncia, mais compensador se torna o labor espiritual. Ele no deve constituir um refgio para a sensibilidade aguilhoada pelas dificuldades e decepes. Mais generoso e feliz se torna quando aureolado por uma realizao positiva. No existem campos diversos de atividade para a criatura. O trabalho, tanto no plano fsico como no espiritual, constitui uma fonte nica de progresso, na qual o esprito se reflete em todas as suas possibilidades. Alegramo-nos convosco ao sentir que vos empenhais nas realizaes da vida material como complemento s realizaes ntimas do esprito. Porm, no vos esqueais de que s purificando a nascente, que o esprito, garantiremos a salubridade do leito do rio, no qual simbolizamos a alma em atividade benfazeja. Sede pacientes na introspeco, na anlise e na renovao, porque de vossa aplicao a esses valores positivos resultar a felicidade que vos chegar com a alegria de ver concretizados vossos sonhos de paz. Lembrai-vos, porm, de que esta paz o prmio do exerccio constante de vigilncia contra os erros que nos assediam, pondo prova a nossa capacidade de resistncia.

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Salve a Luz que norteia o esprito para seus altos obje-tivos, renovando sempre a oportunidade de perseverar na busca da Paz. Vosso irmo em Dharma,

RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 16

Serenidade (EQUILBRIO EMOCIONAL)


Serenidade significa f e confiana nos desgnios do Eterno; provm da paz de uma conscincia tranquila que renova os recursos espirituais para a longa jornada. No transborda orgulho nem prepotncia. Permanece no campo da luta pacientemente espera de que a fora do Bem tudo possa renovar. Como um trator a aplainar os caminhos acidentados, possui a estabilidade da segurana e a fora da confiana que impulsiona de maneira imperturbvel. A serenidade no destri o erro mas tolera-o enquanto compreende que ele no possui foras para transformar-se, porm no se perturba, pois cr firmemente que o erro produto da ignorncia e que toda treva ser desfeita pela luz. Na jornada evolutiva um princpio de autoconfiana deve manter o servo na atitude serena, pois o erro procura sem cessar destruir a base de sustentao da virtude, que a serenidade, produto da certeza na vitria do Bem. A alma serena sabe suportar porque tem esperana e humilde, confiando no Bem, embora conhea a realidade de ser ainda imperfeita. Tem a sabedoria de suportar com pacincia os vendavais porque conquistou a dupla fora que a sustenta: a confiana na vitria do Bem e a conscincia dos seus poucos mritos, que a faz suportar a luta necessria do aprendizado. A serenidade fruto da conquista do equilbrio emocional e s consolidada atravs das lutas, nas quais a alma necessita recompor-se inmeras vezes, como o lutador que pra a fim de haurir a fora do oxignio renovador. Serenidade persistncia por amor a Deus e ao prximo. compaixo diante dos erros alheios, esperana na renovao do semelhante desviado, fraternidade enfim! humildade, tolerncia, pacincia. Diante desses valores surge logo a objeo de que, em s conscincia, no somos ainda capazes de alcanar tais realizaes de forma espontnea e que o esforo excessivo torna-se artificial, pouco real e menos produtivo para a harmonia do ser imperfeito que constitumos. Vem-nos ento a certeza de que, se possussemos a virtude, no necessitaramos analis-la, pois j estaria assimilada e, no pleno gozo de suas vantagens, nada mais seria preciso do que utiliz-la a bem geral. Se a dissecamos para que fiquem ntidas diante de ns suas partes componentes e, tendo-as em mira, renovemos nossas disposies favorveis construo de valores novos em nosso ntimo. 176

Nesse desejo de aprender e assimilar no vai uma tentativa de sufocao da alma, por comprimi-la em moldes de excessiva pureza; no vai to pouco uma admoestao s vossas deficincias. Somos companheiros de aprendizado e nada mais justo do que buscarmos esclarecer a mente, na esperana de fornecer-lhe os elementos indispensveis a um discernimento claro e oportuno, como o alimento positivo que fortalea a alma, facilitandolhe as realizaes. A conquista da serenidade exclui por completo a auto-recriminao, que sensibiliza de maneira negativa, predispondo mal o esprito para a luta. A alma serena capaz de observar os prprios erros sem perturbao. Dissolve-os, a pouco e pouco, no esforo de renovao de suas atitudes. O equilbrio emocional ou serenidade produto da aquisio de uma arte. Como todas as artes, exige uma predisposio ou tendncia, expressa num desejo, numa procura constante de atingir a realizao. Sem essa base, nada poder ser feito. No se espera que, de uma alma avessa disciplina e ao esforo, possa surgir o "talento" indispensvel aquisio dessa arte. Embora as tendncias atuais do progresso artstico dem plena liberdade ao gnio criador, o artista no poder dispensar os pincis, as tintas, o cinzel, enfim, todo o aparelhamento tradicional para a evoluo de sua obra. Da mesma forma, a conquista do equilbrio emocional no implica na submisso rgida a valores classicamente estereotipados! H largueza e flexibilidade suficientes para que cada qual chegue a externar suas aptides, formando o quadro individual de sua criao, sem no entanto dispensar os instrumentos dessa realizao: 1) a vontade firmemente dirigida e utilizada como elemento de libertao dos prprios valores positivos, pois semelhana do cinzel ela se encarregar de burilar as arestas indesejveis, sem prejudicar, por golpes violentos, a harmonia do conjunto que se molda; 2) aliada ao esclarecimento pela aplicao ao estudo das melhores diretrizes, poder ser comparada tela colocada com firme determinao diante do artista, cujo pincel, manipulado esclarecidamente, formar a obra de arte, com o auxlio das tintas vivas do Amor, que a expresso mais alta da beleza na vida! Serenidade humildade e amor. Praticai-a com vontade firme. Pode e deve ser conquistada como prova de que j sentimos o perdo do Senhor para os nossos males e que esperamos, imperturbveis, que esse mesmo perdo atinja a alma aflita de nossos irmos. Paz,

RAMA-SCHAIN

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CAPTULO 17

Os emigrantes espirituais (1)


Quando Capela, uma das muitas moradas institudas pelo Pai para abrigar as criaturas, atingiu um grau evolutivo superior, seus habitantes que no conseguiram por negligncia integrar-se em sintonia, foram exilados para o vosso planeta. Aqui, mergulhados na atmosfera pesada caracterstica dos mundos atrasados, poderiam, no s ativar a prpria evoluo espiritual, como tambm transmitir a luz de seus conhecimentos Humanidade que os hospedava, atendendo assim ao dever de gratido para com ela. A maior parte desses espritos, formando grande legio, encarnou na Atlntida, impulsionando-lhe o progresso de forma decisiva. Entretanto, poucos foram, os que, nessa nova "morada", conseguiram libertar-se de suas deficincias. Por orgulho e egosmo, voltaram a precipitar-se em quedas constantes. Em vez de sanearem o ambiente para onde haviam emigrado, por seus desmandos e infraes contra os preceitos da Lei Divina (que conheciam muito bem), criaram um ambiente moral de to baixo teor, que as reaes da lei de causa e efeito provocaram convulses geolgicas e cataclismos sucessivos, cujo eplogo foi o afundamento desse continente nas profundidades do oceano. Porm, essa legio de espritos rebeldes, condenados a prosseguir sua peregrinao pela Terra, reencarnou diversas vezes estabelecendo-se em agrupamentos e regies de acordo com as afinidades que apresentavam. Numeroso contigente dessas almas fixou-se no aprazvel vale do Nilo onde, conforme j ocorrera na Atlntida, demonstrou elevado grau de cultura, difundindo conhecimentos que ainda assombram os historiadores e arquelogos da atualidade. Tornou-se ento o Egito o expoente mximo da civilizao daquela poca remota, irradiando a luz da sabedoria. Porm, infelizmente, vcios milenares que os perturbavam, voltaram superfcie, aviltando a conscincia desse povo. Se ensinavam ao rude lavrador os meios de tirar maior rendimento de suas terras mediante novos processos agrcolas, se asseguravam melhor sade ao povo utilizando seus conhecimentos de medicina, ou anunciavam com preciso os fenmenos astronmicos e fsicos da Natureza, tambm exploravam a massa dos oprimidos, submetendo-os servido de uma casta de privilegiados que monopolizava o poder. Vedavam ao povo o contato com as Verdades Eternas, cultuando-as somente dentro de suntuosos templos, tudo fazendo para, ante os olhos dos pobres e ignorantes, serem considerados como criaturas privilegiadas. E assim usufruram as regalias de uma vida de prazeres mundanos e de comodidades suprfluas. Os abusos sucediam-se e a obra do Senhor era atraioada e retardada pelos falsos obreiros. Porm, como a evoluo dos povos e dos mundos obedece a um determinismo inderrogvel, quando se aproximou a poca da ltima oportunidade para essa civilizao cumprir sua tarefa, encarnou no Egito um contingente de espritos pertencentes a essa famlia 178

espiritual. Promoveriam uma reforma, no s quanto s diretrizes e prerrogativas a serem concedidas ao povo egpcio, como tambm trariam conscincia geral a Luz da Verdade, que at ento tinha sido "monoplio" dos nobres e da casta sacerdotal. Infelizmente, porm, todos eles, alimentando os sentimentos de orgulho e egosmo, falharam mais uma vez na misso que lhes fora confiada. No entanto, amargurados pelas decepes e erros de muitos sculos, hoje encontramse encarnados seguindo um novo roteiro. Enfim desejam dar testemunho positivo de aceitar incondicionalmente a funo de instrumentos obedientes aos desgnios do Pai Celestial. Chamam a si as criaturas por eles prejudicadas no passado e as envolvem na vibrao de seu amor j purificado. Anseiam pela poca na qual a vida na Terra se transformar num banquete de luz, mas acima de tudo, sua felicidade se baseia na tarefa de atrair as almas dos que no conseguem ver o farol que h dois mil anos se acendeu na Galilia, destinado a ensinar vossa Humanidade o Caminho, a Verdade e a Vida. A servio de Deus, procuram doar suas foras, como simples executores dos planejamentos do Alto. Dispuseram-se a enfrentar e transpor os obstculos que, em diversas encarnaes, os tinham impedido de servir ao Pai com absoluta fidelidade.

AKENATON

1 Aqui se inicia o relato de uma parte das revelaes que nos foram trazidas atravs dos trabalhos de recordao do passado.

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CAPTULO 18

Encarnaes-chave
Determinadas encarnaes podem ser simbolizadas pela aresta do degrau que marca mais uma etapa na ascenso do Ser Eterno, em busca da Luz e de seu Criador. Antes cio esprito emergir na matria densa para dar o testemunho supremo que o habilitar a permanecer em novo grau, sofre um perodo de preparo intenso que varia de criatura para criatura, podendo mesmo remontar a sculos. Pode ser feito no espao ou na Terra, atravs de experincias por diversas encarnaes. Ao ingressar na fase em que testemunhar a aquisio dos requisitos necessrios para elevar-se a um novo grau, descem sobre ele redobradas, as vibraes de amor, esperana e f, provenientes dos coraes amorosos que anseiam pela sua felicidade, procurando ampar-lo nos momentos decisivos. Sentir bem ntido o chamado do Bem e do Mal e, empregando o prprio discernimento, ter que fazer a distino entre eles, para revelar a realidade.de suas vibraes na escolha do caminho a seguir. Demonstrar ento se assimilou as emanaes puras do Bem ou se os ensinamentos do curso realizado no foram aproveitados. Nesse caso, ter que recomear a experincia atravs de novos estudos e novas encarnaes preparatrias. Essa existncia ficar marcada pelo esforo despendido e pela decepo do Ser que viu as mos apalparem a aresta de novo degrau, vislumbrou-lhe a beleza, mas no encontrou foras para a ascenso, caindo na laje inferior que esperava no mais pisar. Quando a Terra de Kemi representava o expoente mximo da civilizao, o Senhor, em Sua sabedoria, estendeu sobre ela um raio mais forte de luz, para que se tornasse tambm um centro irradiante de Verdades. Numerosos espritos, constituindo uma famlia espiritual, depois de cuidadosamente preparados por mentores dedicados, desceram confiantes Terra do Nilo, trazendo os coraes cheios de esperana e felizes pela oportunidade de colaborar mais intensamente para o bem da Humanidade. Entretanto, quando os testemunhos se tornaram mais rduos, quase todos faliram contribuindo por atos impensados e emoes desequilibradas para desfigurar a realizao que lhes fora confiada. Grande era a responsabilidade daquelas almas, pois muitos seres usufruiriam benefcios do testemunho de F, Humildade e Amor que ento tivessem prestado. Mas a bondade do Pai infinita e Sua misericrdia jamais nega aos filhos prdigos novas oportunidades. A encarnao vivida por esse grupo de espritos no Egito foi uma "encarnao-chave" que lhes teria possibilitado o ingresso em um novo grau, caso fosse bem aproveitada. Por isso, s aps longo perodo de preparao receberam oportunidade semelhante e no presente, encarnados, precisam testemunhar que as palavras santas do Evangelho de Jesus j constituem para eles Verdade e Vida.

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Desejamos ardentemente que aproveitem esta experincia to significativa, pois a vitria representar a felicidade de viverem dentro de um novo padro vibratrio uma prova decisiva que deve ser vivida com muito amor e humildade, para que as fortes sugestes negativas do passado no prevaleam. Devem ser analisados os erros causadores das quedas em experincias passadas, para que a nova oportunidade seja coroada com a alegria da vitria Que amem a Deus sobre todas as coisas, procurando ser, na Terra, a expresso de Sua vontade, expedindo a divina vibrao a todos os instantes, desde o pensamento mais profundo ao mais terno olhar ou atravs de um simples sorriso, pois esse o estado de paz e felicidade absolutas a que os orientais chamam Nirvana. a suprema integrao do ser criado ao seu Criador; a mais sublime alegria. Nada mais se deseja depois dessa realizao alm de continuar a ser a Centelha de Luz emitida por Deus, nosso Pai, Fora Criadora do Universo, Usina Geradora de todo Amor! A realizao desse ideal, entretanto, requer, alm da certeza absoluta de seu valor e da vontade firme de atingi-lo, um exerccio constante de meditao, prece e vigilncia. Essa vitria s bafejar os espritos que vibrarem dentro de sentimentos de F, Amor e Humildade. Vosso irmo,

AKENATON

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CAPTULO 19

Aspectos das lutas religiosas no antigo Egito (NO REINADO DE AMENHOTEP IV)
Akenaton (1) desejou trazer aos homens a f em um Deus nico e escolheu como smbolo da Divindade Suprema, o Sol, expresso mxima da vida sobre a Terra. Porm, sendo o povo egpcio politesta, encontrou muitos obstculos divulgao de seu ideal. Falo-vos de um Fara do Egito, a quem o Senhor delegara poderes na Terra, proporcionando-lhe bens e sabedoria para que muito amasse dizendo-lhe: "Teus irmos encontram-se perdidos na incompreenso. Tua misso dar-lhes testemunho de amor sublimado ao Bem. Ante o interesse imediatista daqueles que falam em Meu nome, pe tua compreenso tolerante e paciente. Ama com toda a grandeza de tua alma, porm coloca diante de ti o anteparo do bom-senso, graduando a intensidade da luz que te chega. Confio em ti. Tua a minha seara no campo que te entrego. Lavra, semeia e cuida da safra que te compete recolher ao meu celeiro". Desceu Terra o irmo a que me refiro e deu imediatas l novas de suas puras intenes. Espalhou em torno de si o idealismo que liga o homem a uni Deus nico e verdadeiro. Amou, viveu intensamente, tudo sacrificando a bem de suas convices. Por fidelidade ao ideal renovador, foi ao extremo de renunciar a todos os bens da vida. Jamais admitiu a deturpao da Verdade espiritual que o iluminava. Que se destrusse a ignorncia; que se mostrasse a todos os seres da Terra a Verdade em sua pureza absoluta! Que fosse possvel ao mais humilde campons instruir-se e sentir a beleza da Vida desfrutada pelos que, mediante seus esforos prprios, conseguem ser reflexos vivos do Amor Divino. Seu ideal supremo era que a todos os homens fosse proporcionada a alegria de extasiar-se diante da bondade do Pai, libertos das falsas noes religiosas que os escravizavam a supersties. Orou, sofreu, chorou, deixando-se tragar pela avalanche de dio incontido que rolou sobre o solo abenoado que ele desejaria oscular em momentos de sublime enlevo diante da Vida. Na correnteza das paixes enfurecidas, viu serem levados os destroos de tudo que procurara construir por amor a Deus. Nem seu corpo foi poupado, pois aqueles cujos interesses eram prejudicados pelos seus ensinamentos, certa noite invadiram o Vale dos Reis e, em bandos, levaram sua mmia em sinistro squito de dio, lanando-a ao leito do rio que ele.tanto amara. Entretanto, nenhum sudrio lhe seria mais caro do que as guas abenoadas que alimentavam a vida do seu povo e seu esprito no se perturbou com semelhante fato. Os egpcios conheciam as foras magnticas que regem a vida e consideravam de alto valor uma tradio que, ante os olhos profanos, tem uma significao extica. As mmias eram conservadas em benefcio do esprito desencarnado, pois sabiam que as energias vitais 182

permanecem algum tempo ligadas ao corpo que animaram, o qual se transforma num centro de vibraes amorveis, devido ao culto que a famlia dispensa ao esprito do ente querido. Dispunham de conhecimentos superiores herdados das concepes cientficas de grandes sbios que estiveram na Terra e que justificam a origem de um culto incompreendido pelos que ignoram os enigmas de uma civilizao to afastada no tempo quanto no modo de sentir e interpretar a vida. O esprito de Akenaton, apesar de conhecer o valor atribudo s mmias, no se inquietou com a profanao de seu tmulo, pois seu profundo amor Natureza fazia-o aceitar as guas do Nilo como um tmulo adequado para receber seu corpo. Assim terminou sua peregrinao na Terra o servo fiel do Senhor. Que direis do procedimento desse rei? "Foi um apstolo, foi um santo!..." Eu vos respondo: "Foi um idealista, mas no conseguiu desempenhar apropriadamente sua misso. Maiores benefcios teria proporcionado a seu povo se, em vez de procurar impor compulsoriamente uma doutrina elevada, houvesse estabelecido a harmonia dentro da divergncia de ideias, angariando simpatia e respeito atravs do amor fraterno. Aps seu desencarne entidades luminosas, cuja afeio conquistara com seus pensamentos nobres, envolveram-no, imunizando-o contra as foras malficas, pois chegara ao fim sua misso de renncia. Tempos depois reconsiderou os fatos, como o jardineiro cuja imprevidncia permitiu que a tempestade devastasse seu jardim e chorou sobre a sepultura dos seus ideais de renovao espiritual. Porm, como todos os dias ressurge a claridade com novas oportunidades de trabalho, sentiu que, com seu desvelo, poderia adubar o solo a fim de .voltar a germinar novas flores e novos frutos do seu labor. Analisando ento o panorama religioso da poca, deduziu que se fazia necessrio estud-lo profundamente, para que, atravs do tempo, pudesse orientar-se melhor e concluir sua misso de amor e esclarecimento. Rogava porm a Deus que a fora benfica do Sol jamais deixasse de beneficiar as terras do Egito e em esprito continuava a irradiar pensamentos de amor terra de seus sonhos. Mentalizava-a coberta de flores, de paz e alegria, desejando aos que o haviam perseguido, todas as bnos do Pai. Reunindo foras conseguiu atrair amigos fiis, ex-com-panheiros de lide, como ele ligados a compromissos anteriores, para levar a efeito o plano de renovao espiritual. Procurou ento esclarecer muitas almas agitadas pela fora demolidora da incompreenso, amparando-as em nome d'Aquele que infinito amor e tolerncia. Muitos espritos comprometidos nas lutas religiosas desse passado longnquo encontram-se atualmente no Brasil, lutando por recompor o desajuste de ideias que perturbaram suas existncias anteriores. A encontram o ambiente adequado a uma renovao espiritual construtiva.

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Assim, atravs dos sculos, vm-se desfazendo os equvocos e a dvida que os choques de opinies causaram aos espritos que foram testemunhas dos acontecimentos estarrecedores daquela poca. Akenaton certificou-se de que muito ainda seria necessrio para que os habitantes daquela parte do globo terrestre compreendessem as realidades espirituais aceitas por ele. Decidiu ento traar diretrizes diferentes. Como ponto bsico da nova orientao, libertou-se das contingncias, tnicas e geogrficas, convertendo-se em cidado do Universo, disposto a aplicar as suas energias benficas em todas as realizaes do futuro. Liberto das limitaes de tempo e espao, integrou-se nas dimenses da eternidade, em unio mais completa com a Fonte Divina. Onde quer que se encontrasse, aceitaria como sendo o lugar justo. Despojou-se daquela personalidade escravizada s limitaes de uma poca e aprontou-se para uma nova marcha a caminho da evoluo na Eternidade. Nada conservou da sua existncia no Egito, seno o amor que lhe votara, nem sempre da maneira mais adequada. No presente, convida aqueles que o amaram e ainda continuam a lembrar as ideias generosas que proclamou no seio de seu povo, a unirem-se visando a objetivos mais amplos, dando expanso ao amor espiritual em todos os setores da vida. Eis sua mensagem aos homens: " H quem sofra e chore? Testemunhemos amor atravs da assistncia imediata a esses irmos infelizes. Demos as mos em todas as situaes. Faamo-nos elos da grande corrente de paz em todos os planos do Universo. Se forem surdos s nossas palavras, no sero insensveis aos nossos atos de amorosa fraternidade. E desta forma conseguiremos atrair at os que so indiferentes, pois o amor, pelo seu divino contgio, uma fora de atrao irresistvel. Por mais que um navio esteja afastado da sua rota, em breve retornar a ela se vir constantemente a brilhar a luz de um farol orientador. Paladinos da Verdade e do Bem, distribu generosamente os raios da Luz que j adquiristes em vossa romagem espiritual. Por mais humildes que sejamos, utilizemos a palavra e todos os demais recursos para concretizar, mesmo a longo prazo, os ideais que acalentamos h tantos sculos e cuja estrela-guia so os ensinamentos do Evangelho de Jesus. Atualmente processa-se em vosso planeta um recrutamento em massa para ser desencadeada a investida final do Bem. Alistai-vos quanto antes na luta pelos grandes movimentos da evoluo moral e espiritual da Humanidade, no sentido de construirdes o reino de Paz e Harmonia com as esferas espirituais mais elevadas! Uni-vos em pensamento, pois realizando a consolidao da poderosa corrente do Amor, os homens despertaro aos poucos da cegueira em que tm permanecido h sculos. A cada instante, renovai com uma gota que seja, a proviso de gua cristalina de vosso amor, a fim de atenderdes a todos os sedentos de amparo e misericrdia.

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Ajudemos a fortalecer os baluartes do Bem, que vm sendo erguidos atravs dos milnios. Emiti constantes vibraes de paz e amor, em todos os ambientes onde estiverdes, pois quais sementes lanadas terra, elas produziro flores perfumosas e frutos nutrientes para o esprito, dispondo-o a lutar pelas causas santificantes da Humanidade!" Trago-vos esta mensagem, recordando fatos ocorridos numa poca remota, a fim de dar-vos testemunho de que nenhum rito, nenhum louvor Fonte Divina ser mais proveitoso do que o Amor, sempre o Amor! Buscai senti-lo na alma e ento a luz da Espiritualidade ser um farol a guiar-vos na estrada infinita da evoluo. Deus amor e ns a Ele estaremos ligados na proporo em que soubermos acender em nossa conscincia a chama sagrada dessa virtude suprema! Amai infinitamente! Estabelecei entre todos que vos cercam essa corrente de doura fraterna que congrega todos os filhos de Deus como elos ou unidades da famlia universal! LOUIS DEMARRAIS <2)

l NOTA do mdium - Nome adotado pelo Fara Amenhotep IV aps a reforma religiosa que empreendeu no Egito. Pertencia XVIII dinastia. Sucedeu no trono a seu pai Amenhotep III, por volta do ano 1380 A.C. Revoltando-se contra as prticas religiosas da poca, que propiciavam a explorao das massas pela casta sacerdotal, desejou esclarecer o povo ignorante, a fim de torn-lo capaz de usufruir a felicidade do conhecimento das verdades eternas. As prticas sangrentas de sacrifcio a falsas divindades eram cerimnias que ofendiam sua sensibilidade. Corajosamente, empregou grandes esforos no sentido de reformar tais instituies, Renegando o politesmo idlatra, afirmava a existncia de uma s Fonte de Vida, o Deus nico, que ele comparava ao Sol, astro generoso, fonte de toda a vida na Terra. O seu Hino ao Sol alm de o identificar como poeta de apurada sensibilidade, constitui uma das mais remotas expresses de monotesmo. Desgostoso diante da oposio as suas reformas, resolveu abandonar Tebas, velha capital, sede de vrios templos, inclusive o do poderoso Amon. Construiu, ento, uma nova cidade, AKETATON (hoje Te]-el-Amarna), onde o ambiente se apresenta favorvel aos seus ideais. L sem as peias das convenes impostas pelos sacerdotes idlatras, a arte floresceu, principalmente a pintura, pois os murais dessa poca revelam um gosto artstico cheio de graa e colorido. AKENATON, o missionrio iluminado, foi perseguido pelos que se consideravam prejudicados em seus interesses e tambm pela ignorncia das massas. Sua personalidade e seus ideais no podiam ser compreendidos e aceitos naquela poca. Porm, a Humanidade de hoje que j tem maior compreenso, consagra a figura do Fara Akenaton como uma das mais nobres na histria da civilizao egpcia.

2 NOTA do mdium - Louis Demarrais foi uma encarnao de Akenaton como sacerdote protestante na Frana catlica do sculo XVI, quando desencarnou vtima da intolerncia religiosa para a qual contribura, indiretamente, no Egito dos faras.

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Quarta Parte

TRABALHOS DE CURA

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CAPTULO l

Trabalhos de cura
As bnos de Deus irradiam-se a todo instante sobre as criaturas e na medida em que as dores aumentam sobre a Terra, multiplicam-se, em escala surpreendente, os meios de amparo e socorro que lhes chegam do Senhor. Com o beneplcito do Alto, cresce, dia a dia, o nmero de operosos centros espritas que buscam auxiliar os homens a encontrar a cura da alma, orientando-os para a realizao evanglica na intimidade do prprio ser. Os males fsicos que afetam o corpo so remdios amargos capazes de curar as almas, pois a dor, agindo como um hipersensibilizante, torna o esprito mais apto ao conhecimento das Verdades Eternas, impelindo-o ratificao. Entretanto, a misericrdia do Senhor infinita e existem em Suas leis recursos magnnimos com os quais balsamiza o sofrimento dos que vivem amargurados. Na aplicao destes recursos, utiliza-se dos filhos que j alimentam no corao a "Boa-Vontade", beneficiando-os ao mesmo tempo, com a oportunidade de cultivarem a vibrao do verdadeiro amor. Inspirados nos primitivos centros cristos, os ncleos espritas da atualidade, a par dos ensinamentos evanglicos, proporcionam o remdio eficaz para os males do corpo fsico. Aos que se dedicam a esse ministrio, dirigimos particularmente as nossas palavras. So, os trabalhos de cura, edificante realizao baseada em irradiaes que partem de Altas Esferas espirituais e que tm em vs o ponto de apoio na Terra. Desempenhais o papel de humildes transformadores e condutores de energia que, ao receberem a fora da Grande Usina, depois de dos-la convenientemente, transmitem-na aos necessitados. As falanges que convosco comungam neste sacrossanto ideal velam pelo vosso intercmbio com o Alto, instruindo-vos na aplicao conveniente dessa luz que sade e energia capaz de aliviar os males humanos. Esse trabalho requer grande equilbrio fsico e mental e a sade do medianeiro influi na eficincia da teraputica, proporcionando os fluidos benficos e harmoniosos necessrios. Aos que, em nome de Deus, estendem as mos para pensar as feridas dos enfermos, concitamos a zelar pela prpria integridade fsica, sustentando-a atravs de um perfeito equilbrio mental. "Vois sois deuses!" Essas palavras do Mestre Amado alentam nossos espritos, enchendo-nos de esperana. H, entretanto, necessidade de burilar a alma num trabalho contnuo de superao do prprio eu, para que venha a lume a Centelha Divina que bruxuleia em nosso ntimo. O poder conquistado pelo homem sobre seu organismo pode elevar-se ao infinito. A criatura humana desenvolveu apenas uma pequena parcela de sua mente e muito lhe resta ainda a realizar nesse setor. O homem primitivo no tinha a capacidade de expressar o pensamento atravs da escrita. Esse mecanismo constitui importante conquista para sua educao mental. Entretanto, at que o crebro e toda a rede nervosa se articulassem com os msculos, numa sintonia capaz de movimentar rapidamente todo esse mecanismo, possibilitando a realizao das obras-primas de literatura que nos enlevam o esprito, a Humanidade levou centenas de anos. Atravs de uma progresso semelhante, imaginai o

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quanto podereis realizar, medida que vossa mente se exercite no controle de todo o organismo! De vosso crebro, poderosa usina eletrnica, depende o funcionamento da mais humilde clula do corpo. Toma conscincia deste fato e iniciai com firmeza o trabalho d< realizao.

BEZERRA DE MENEZES

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CAPTULO 2

Instrues sobre os trabalhos de cura


Toda substncia medicamentosa tem um valor relativo e tanto pode ser veculo do Bem como do mal. necessrio, portanto, dos-la empregando-a adequadamente. Da mesma planta podemos, muitas vezes, extrair o remdio e o veneno. Por isso, quando nos propormos realizar trabalhos de cura espiritual, conveniente adquirir maiores conhecimentos, a fim de que cada fluido seja mentalizado e manipulado da forma que mais se ajuste ao caso. O mdium atrado a estes trabalhos geralmente traz conhecimentos colhidos em experincias anteriores, que jazem estratificados no subconsciente. Os conhecimentos adquiridos atravs das diversas encarnaes constituem um patrimnio inalienvel do esprito e embora nem sempre possam ser expandidos pelo indivduo submetido a restries da experincia reencarnatria, evidenciam-se em determinadas ocasies, especialmente se, como mdium, dedica-se ao trabalho da caridade. Na luta em favor do prximo, entra em sintonia com a imensa falange do Bem, e deste intercmbio recebe o auxlio magntico precioso que anula os impedimentos, proporcionandolhe inspirao renovadora. Desta forma, dedicado aos trabalhos de cura, agir algumas vezes orientado pelos espritos amigos e outros atravs da intuio dos conhecimentos adquiridos em existncias anteriores. Outrora era vedado a quem no fosse iniciado nas cincias chamadas "ocultas", o conhecimento das verdades e dos poderes humanos que a doutrina esprita atualmente proporciona a todos; assim, os que tinham oportunidade de obter esses esclarecimentos viamse cercados por uma aura de mistrio. Para quem os observasse, constatando unicamente os efeitos sem conhecer as causas, os fenmenos surgiam como passes de magia e seus intermedirios como seres sobrenaturais. O envolvimento de respeito e admirao que ento os cercava repercutia-lhes no ntimo como forte sugesto de orgulho e vaidade. Na verdade, eram filhos de Deus como os demais e apenas tinham recebido o feliz ensejo de empregar suas vidas no estudo das leis sublimes delineadas por Deus para reger a vida no Universo. O conhecimento dessas leis e a correlao de causas e efeitos entre os fenmenos naturais proporcionava-lhes um poder aparentemente sobrenatural. Embora vivessem procurando enriquecer-se de conhecimentos teis, geralmente, aps a morte do corpo fsico, decepcionavam-se ao perceberem quanto tinham falhado, por aceitarem as sugestes de superioridade pelo simples fato de terem aberto os olhos para a beleza das leis to singelas e perfeitas com que Deus encadeou tocla a Criao. Essas almas, todavia, encontram na oportunidade reencarnatria o meio de satisfazerem o desejo sincero de difundir os conhecimentos que lhe felicitam o esprito, despertando os que j se acham amadurecidos, para apreciar a beleza das leis divinas.

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Como mdiuns, na atualidade, precisam superar as sugestes negativas que emergem do subconsciente, reflexos das tristezas e decepes de experincias fracassadas, a fim de levarem avante as boas realizaes que se propuseram. Aconselhamos a vigilncia constante e a higieniza-o mental atravs de meditaes e sugestes positivas, capazes de se sobreporem s impresses subconscientes bem como s que procedem da ignorncia alheia. Quanto ao fato de existirem seres que, pela falta de conhecimento da verdade, ainda os envolvem numa aura de admirao imerecida, que seja considerado como parte do problema a ser solucionado no presente, envolvendo-os em muita compreenso e carinho. Lembrem-se de que por vezes tambm adotam atitude semelhante em relao aos espritos em estgios mais avanados do aprendizado, posto disposio de todos os filhos de Deus. Evoluo no privilgio, dever. Para nos corrigirmos evoluindo recebemos a bno das reencarnaes nessa escola redentora que a Terra. Calma, confiana e f. Paz,

RUBATAIANA*

* Nome usado por Akenaton numa encarnao na ndia.

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CAPTULO 3

Cromoterapia
Na Medicina, como em todos os setores de atividade humana, medida que as criaturas oferecem campo prop cio, das fontes mais altas de sabedoria descem as instrue necessrias ao aprimoramento tcnico de suas atividade As revelaes espiritualistas trouxeram Humanidad conhecimentos que muito tm colaborado nas prtica medicinais, como auxlio precioso aos que trazem o corp fsico atormentado pelos mais diversos males. O empreg de passes magnticos, de irradiaes dirigidas aos doente e do receiturio recebido pelos sensitivos muito tm ajud do a aliviar o peso da cruz carregada pelo homem. Corpo, alma, perisprito constituem um conjunto d foras que se interpenetram, formando um todo coeso criatura humana. Qualquer alterao pois, em uma dess partes, repercute intensamente nas outras, semelhana d que sucede no conjunto constitudo por uma campainh; apertado o boto, imediatamente soa o tmpano no interk da residncia, aleitando sobre uma presena estranha. E mesma forma, quando o mal pressiona a alma, no tarda repercutir no perspirito, atingindo o fsico com suas vibr coes negativas, em aspectos diversos que chamais "doe: as". Ideal ser, portanto, a teraputica que levar em con esta realidade, visando sempre beneficiar o conjunto. A cromoterapia, a terapia atravs do emprego d ondas sonoras e a homeopatia, que de certo modo agem dentro dos mesmos princpios, so medicaes dirigidas ao todo, atuando no s sobre o corpo fsico, como tambm sobre o perispiritual e a alma. Assim como o corpo se alimenta pela ingesto de elementos materiais e pela respirao pulmonar e cutnea e a mente se engrandece, suprindo-se dos conhecimentos que adquire ao contato com novas ideias, o esprito, parte mais sutil e delicada do ser, alimenta-se de vibraes que a ele se incorporam, emanadas de cores e sons hauridos nas manifestaes artsticas, nas irradiaes fraternas de amor, no sentimento da beleza despertada pela preciso das leis cientficas ou ainda retempera-se pela sensao da alegria sentida ao contato com a Natureza. A terapia atravs do emprego de cores tem por base a vibrao que cada cor possui e capaz de irradiar sua volta. Cada vibrao, de acordo com a frequncia em que opera, tem um dinamismo prprio. Desse modo, conclumos que na cromoterapia a cura feita pela interferncia do dinamismo da vibrao da cor sobre o elemento que desejamos ativar. Uma clula, um rgo ou um organismo doente, um elemento cuja vibrao possui uma frequncia anormal, geralmente retardada, mas sempre desequilibrada. Atravs da aplicao de uma fora dinmica, podemos interferir em seu ritmo vibratrio, facilitando-lhe a volta ao equilbrio. Este princpio bsico do trabalho cromoterpico nem sempre tem sido reconhecido, mesmo por aqueles que o empregam, sendo ainda usado em pequena escala. Modernamente os hospitais j tm o cuidado de pintar os quartos dos doentes utilizando cores suaves, como-o verde e o azul, que so sedativas e quebram a depresso provocada pela monotonia do branco. J se tornou comum, mesmo, o uso dessas cores nos barretes dos mdicos que se aproximam das mesas operatrias, embora assim ajam por terem constatado os efeitos benficos das mesmas em seus pacientes, sem se preocuparem com o mecanismo pelo qual esses resultados so obtidos. Os espiritualistas tambm utilizam a cromoterapia atravs das mentalizaes coloridas projetadas sobre doentes. Baseados no fato de que o pensamento uma fora irradiante regulada

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pela mente, condicionam esta energia ao dinamismo da vontade, impulsionando-a dentro das caractersticas desejveis e projetando-a no ter em vibraes dirigidas a quem desejam beneficiar.

PERGUNTA: Como aplicar adequadamente as cores que se fazem necessrias a cada caso? RESPOSTA: Aos espiritualistas essa tarefa facilitada pelo auxlio que recebem dos amigos desencarnados a eles associados nas tarefas de cura, intuindo-os sobre a cor indicada a cada caso. Futuramente, entretanto, a cromoterapia ser empregada na Terra tendo os mdicos a conscincia de seu princpio cientfico. Para organizarem as escalas cromoterpicas que orientaro os tratamentos, os cientistas levaro em conta a lei da afinidade. Dizemos que h afinidade entre dois seres ou dois elementos, quando so capazes de se associar em busca do mesmo objetivo. No necessrio, portanto, identidade absoluta entre ambos; basta que tenham objetivos semelhantes, harmonizando-se para a produo num mesmo sentido. Cada rgo portador de uma vibrao prpria, produto das vibraes das molculas que o compem. Essa vibrao total emite no ter uma onda sonora, bem como um raio luminoso cujo colorido e intensidade so caractersticos e relativamente constantes. O rgo sadio mantm equilibrada a frequncia em que vibra, enquanto o doente tem suas vibraes inconstantes, geralmente diminudas. Entretanto, podero ser restabelecidas atravs da interferncia feita por uma determinada cor. Segundo o que ficou exposto quando nos referimos lei de afinidade, no preciso que essa cor seja igual emitida pelas irradiaes sadias do rgo; basta que seja capaz de associar-se vibrao existente, auxiliando-o a restabelecer o equilbrio. Neste caso, poderemos afirmar que a cor empregada tem afinidade com as vibraes do rgo. Essa teraputica, para ser usada com preciso por vs encarnados, requer ainda muito estudo e aplicao. Numa sntese singela, entretanto, sugerimos que, depois de medir o comprimento das ondas vibratrias de cada regio dos organismos sadios, estabeleais escalas bsicas que possam servir de termos de comparao; e aps um estudo sobre o comprimento da onda de cada cor, podereis deduzir matematicamente as vibraes necessrias interferncia sobre os rgos que no apresentarem as suas caractersticas vibratrias normais. Aos que se dispem ao trabalho atravs da aplicao desses princpios, sem possurem os recursos bsicos no plano em que vivem, aconselhamos que observem com ateno as sugestes recebidas atravs da mediunidade, quer pela intuio quer pela vidncia. Nos momentos dos passes e irradiaes podero atentar para as cores que comumente aplicamos nesses trabalhos. Comparando anotaes, estaro de posse de nova base de conhecimentos, originria do esforo prprio. Que procurem novos esclarecimentos com os irmos desencarnados sempre prontos a ajudar na medida que encontrarem a receptividade proveniente da boa vontade. Paz e Amor

RAMATIS

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CAPTULO 4

Terapia atravs do uso das ondas sonoras e homeopatia


A terapia atravs da emisso de vibraes sonoras efe-tua-se pelo mesmo processo da cromoterapia. Nesse caso, entretanto, no ser a energia liberada pelas cores que agir na matria cujas vibraes desejamos alterar e sim a fora obtida pela vibrao do som. Esse mtodo de cura tambm j usado por vs, embora de forma inconsciente. Muitas vezes, ao efetuar as irradiaes para os necessitados ou ao ministrar os passes aos doentes, emitis sons que vibram no espao em diversas frequncias da escala sonora. De modo semelhante ao que ficou explicado na instruo referente cromoterapia, a vibrao do som atinge as clulas, os rgos, os sistemas ou mesmo as criaturas que permanecem em desequilbrio modificando-lhes a frequncia vibratria. O tratamento homeoptico tambm tem por base esse princpio. As substncias ingeridas so tratadas de forma a conter, em estado potencial, foras em determinadas frequncias que reajustaro o equilbrio do paciente, oferecendo-lhe s clulas o "quantum" de energia necessrio para que atinjam a vibrao normal.

PERGUNTA Como so dinamizadas as substncias para o uso homeoptico? RESPOSTA Pela modificao da frequncia vibratria. Permanecem inalterveis nos elementos que as compem; entretanto, suas vibraes se modificam quando submetidas a determinadas circunstncias. Essa reao pode ser provocada pela presena de uma substncia estranha, pelo atrito, pelo calor, eletricidade, etc. Podemos chamar qumicas as reaes que provocam alteraes moleculares, originando outras substncias fsicas as que determinam reaes na frequncia vibratria da molcula sem alterar-lhe a composio. Nem sempre so as reaes fsicas que nos proporcionam as substncias dinamizadas na frequncia desejada; elas podem resultar tambm de reaes qumicas, isto , serem compostas de duas ou mais substncias que, quando combinadas, vibrem na forma desejada.

PERGUNTA Encontramos no dicionrio a seguinte definio para homeopatia: "sistema teraputico que consiste no tratamento das doenas por meio de agentes que provocam uma afeco anloga que se quer debelar. Homeopatia palavra composta de hmoios (semelhante) e pathos (afeco)". Gostaramos de saber por que o semelhante cura o semelhante. Seria interessante obtermos uma explicao do processo de cura baseado no princpio similia similibus curantur (semelhantes curam-se com semelhantes), inteiramente oposto medicina alopata que combate os contrrios pelos contrrios. (Alopatia afeco contrria.) RESPOSTA: Para melhor compreendermos este processo, formularemos um exemplo: Um pai que tenha sria tendncia para um determinado defeito, suponhamos os 193

desregramentos sexuais, embora compreendendo os prejuzos que esse mal acarreta, as dores morais que inflige companheira amiga e aos filhinhos a quem ama sinceramente, no consegue superar sua fraqueza. O tempo passa, os filhos crescem e chega o dia em que observa, num dos seus rebentos, tendncias semelhantes s suas. Ento encontra um estmulo para o esforo de reao, passando a evitar aquilo que pode servir de mau exemplo desgastando-lhe a autoridade moral. No combate ao mal que observou em estado potencial em seu filho, encontra foras novas para reagir ao mal crnico que o prejudicava. Do mesmo modo age o organismo humano. Atingido por um determinado mal, nem sempre encontra foras para combat-lo e sucumbe ao quadro sintomatolgico da doena. Entretanto, se sofrer a ao de um agente semelhante ao que o aflige, capaz de provocar-lhe uma afeco idntica em outra escala potencial, inicia o esforo de reao que o tornar capaz de superar, inclusive, o outro mal maior.

PERGUNTA No haver incoerncia entre o que dissestes acima e a explicao anterior, de que o remdio homeopata cura oferecendo s clulas, com a sua interferncia vibratria , o "quantum" de energia necessrio para que atinjam o equilbrio? RESPOSTA No, pois uma explicao completa a outra. O organismo que reage ao de uma substncia estranha, portadora de foras devidamente potencializadas, est realmente testemunhando que essas foras completam as suas energias, tornando-o capaz de iniciar o esforo de reao contra o mal que o atinge, isto , levando s clulas, atravs da interferncia vibratria, o "quantum" de energia necessrio recuperao do equilbrio. Que o Senhor vos ilumine o esprito, alimentando-vos a vontade de servir com amor. Paz,

RUBATAIANA

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CAPTULO 5

Desmaterializao e materializao de fluidos atravs da interferncia de ondas magnticas pelos seres humanos
Os fluidos que compem os diversos corpos existentes na Natureza podem ser desmaterializados atravs da interferncia de ondas magnticas emitidas pelos seres humanos. Toda criatura dotada de um magnetismo prprio que se apresenta esttico ou dinmico. O crebro capaz de concentrar esse magnetismo e emiti-lo em raios dinamizados que vibram na frequncia mais indicada aplicao a ser feita. Desmaterializao Os raios magnticos emitidos pelo crebro humano, quando dirigidos a um determinado fluido, na dinamizao adequada, atuam na frequncia vibratria das molculas que o compem, causando a diminuio do comprimento de suas ondas e o aumento da frequncia de suas vibraes. Esta atuao poder modificar o estado fsico do corpo, que de slido passar a lquido ou gasoso. Neste ltimo caso, apresentar-se- desmaterializado aos olhos humanos. Materializao De forma anloga, processar-se- o fenmeno contrrio. Mentalmente raios magnticos podero ser emitidos, dinamizados de forma a interferir na frequncia vibratria, a fim de aumentar o comprimento da onda, tornando as vibraes mais lentas e provocando a condensao da energia que se apresentar num estado fsico diferente. Para facilitar a compreenso podemos tomar como exemplo um fenmeno comum: quando o fogo aceso abaixo de uma vasilha contendo gua, tudo se passa de modo semelhante raios calorficos atuam, interferindo na frequncia vibratria das molculas da gua. medida que elas vibram mais intensamente, vo tomando um aspecto fsico diferente e se o processo continuar, a quantidade de gua que dentro da vasilha se achava em estado lquido, em breve apresentar-se- no estado gasoso. Para realizar o fenmeno inverso, basta armazenarmos o vapor da gua num recipiente fechado. Conseguiremos sua volta ao estado lquido, interferindo no comprimento das ondas de suas vibraes no sentido de aument-las. Isto provocar a condensao do fluido, que voltar ao estado lquido e se essa interferncia continuar, tomar o mesmo aspecto slido.

PERGUNTA: Para sabermos dinamizar devidamente, seria necessrio que tivssemos conscincia do comprimento da onda das vibraes de cada fluido existente, nos seus diversos estados e formas. J que assim no acontece, pelo menos conscientemente, como sabermos dinamizar os raios magnticos sem a interferncia de uma intuio superior? Nesse trabalho, como discernir o momento propcio nossa atuao ativa ou passiva? RESPOSTA: Essa uma tarefa de colaborao entre os dois planos. Aquele em que habitamos no tolhe os conhecimentos adquiridos em experincias anteriores, ao contrrio do que acontece convosco, que sofreis um abafamento da memria, impedindo o emprego consciente dos conhecimentos adquiridos. Por esse motivo, na maior parte das vezes,

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agis atravs de intuies que comandam as dinamizaes ou atravs de sugestes de cores e sons determinados, aconselhveis a cada caso. Mentalizando a cor estaremos dinamizando o fluido magntico, pois cada uma tem sua vibrao com um comprimento de onda caracterstico. O mesmo se d em relao aos sons proferidos, pois cada um vibra em determinado comprimento de onda. Entretanto, a emisso do raio magntico devidamente dinamizado pode ter lugar tambm graas aos conhecimentos que o esprito adquiriu em outras eras. Nesse caso, ele participa da realizao com sua personalidade real, sem que a mente fsica tenha um exato conhecimento, devido a impossibilidades naturais que ainda a tolhem. Processa-se uma espcie de desprendimento mental, e, nessas condies, o esprito participa do trabalho com os conhecimentos que possui. Por isso certos mdiuns, embora participando ativa-mente dos trabalhos de cura, no que diz respeito interferncia das ondas magnticas e do processo de desmaterializao e materializaro das molculas, sentem que o fazem inconscientemente. Tende f e confiana. Do Alto jorra sobre vs a prote-o e o Senhor ampara todos aqueles que se colocam a servio do Bem, com o Seu envolvimento de Amor. Paz aos vossos coraes

RUBATAIANA

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CAPTULO 6

O Trabalho, fonte de renovao


Todo o Universo est em constante vibrao geradora de energia que no deve ser retida, sob pena de sobrecarregar o mecanismo que a produz. A gua, a correr sobre a terra, obedece ao impulso de expanso, mantendo-se pura para desempenhar a contento a misso benfazeja de fertilizar o solo e dessedentar as criaturas. Se permanecer estagnada, retendo suas possibilidades criadoras, condensar em torno de si as energias irradiadas pelas prprias vibraes, tornando-se turva e facilitando a proliferao das formas inferiores de vida. A criatura humana representa a manifestao vital em sua forma mais aprimorada e possui a capacidade de vibrar, como condio essencial de existncia. Se liberar suas energias em atividades teis distribuir benefcios, preservando ao mesmo tempo a prpria harmonia. Em caso contrrio, concentrar-se- sobre si mesma sobrecarregando-se e, como a gua estagnada, alimentar formaes inferiores, tanto fsicas como mentais e espirituais. Ento, vidas primitivas, como micrbios e vrus perigosos sintonizaro com as vibraes lentas dessas energias deletrias, agregando-se matria fsica atravs de forte imantao; simultaneamente, correntes de pensamentos mrbidos sero atrados ao campo mental, provocando sensaes de tristeza, medo, irritao, desnimo, clera e outras ainda mais prejudiciais. A este centro de foras negativas em que se constitui a alma invigilante, no tardam a acorrer os espritos aflitos ou os que ainda se comprazem nas irradiaes malficas. Estabelecido esse sistema de trocas vibratrias, forma-se um crculo vicioso, a oferecer dificuldades cada vez maiores para ser rompido. A fim de desfaz-lo, interfere a Misericrdia do Pai e para aliviar a criatura da corrente aflitiva, caso seu carma o permita, afasta com um envolvimento de amor os irmozinhos que a perturbam, drenando as energias dele-ttrias de sua aura e curando as chagas do seu corpo fsico. Entretanto, como conservar os resultados positivos desse trabalho, se a alma permanecer no mesmo estado de inativida-de, restabelecendo a situao infeliz que foi desfeita? preciso que reaja positivamente ao tratamento, pois ele combate as consequncias sem modificar as causas. Todo o sistema de vida deve sofrer uma revoluo capaz de proporcionar condies favorveis s vibraes de equilbrio recebidas do Alto a fim de ser alimentada a sintonia com os espritos de luz que velam pela Humanidade. Qualquer trabalho desse tipo representa emprego de esforos e energias despendidos por seres encarnados e desencarnados, mdiuns e espritos amigos que se associam no ministrio de amor. O ser incapaz de conservar os benefcios recebidos, agrava a sua situao, por desperdiar foras sagradas que lhe foram emprestadas e das quais prestar contas Vida. Burilai o campo ntimo na busca da prpria renovao! Movimentai a mente, o esprito e corao, num esforo constante para tornar-vos como a gua lmpida que corre sobre a terra, fertilizando e socorrendo. Libertai-vos das energias deletrias que se afinam 197

com os charcos, tornando-vos canais da Luz do Senhor a fim de gozar de sade, alegria e felicidade! Paz aos vossos espritos,

JOO CRISSTOMO

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FRATERNIDADE DO TRINGULO, DA ROSA E DA CRUZ (FTRC) E SEU TRABALHO NA TERRA

"Venho concitar-vos a que vos arvoreis patronos do vosso prprio progresso espiritual. No espereis que ele vos venha de fora. Se em vs no crerdes, quem o far por vs?" RAMATIS

A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) uma escola de iniciao espiritual. A FTRC surgiu em 1962 como um grupo esprita empenhado em proporcionar a abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Tomou como orientao bsica os ensinamentos ditados a Allan Kardec pelos Orientadores Espirituais da Humanidade, e orientaes especficas trazidas pelos Guias Espirituais da FTRC: Ramatis, Luiz Augusto, Rama-Schain, Akenaton e Nicanor. Busca-se incentivar o ideal de confraternizao entre as Foras Espirituais do Oriente e do Ocidente. A FTRC conjuga Princpios da Doutrina Esprita, do Evangelho do Mestre Jesus, da Psicologia Abissal e do Mentalismo Oriental. Assim contribui para o caldeamento dessas quatro grandes fontes de conhecimento, e abre caminhos a todos que, sentindo a inquietao da busca de uma Verdade Maior, desejarem submeter-se s disciplinas internas indispensveis ao surgimento do Homem Novo.

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Roteiro para Alcanar a Vitria Espiritual no Esforo Medinico.

Domnio da Mente Tringulo Dourado Modificar totalmente a atitude espiritual de receio diante do trabalho medinico. Receber e transmitir, confiante, o Amor que trazido como prova de benevolncia do Pai. O mdium bem intencionado penetra a esfera de ao que lhe destinada como um amparo excepcional, como crdito relativo s boas intenes que alimenta.

Domnio da Sensibilidade Rosa Cor de Rosa Dominar a emotividade, evitando alimentar a alma com vibraes negativas que a viciam num padro vibratrio muito poderoso junto a situaes penosas. A alma sensvel deve evitar a tenso emocional capaz de prejudic-la no exerccio da mediunidade. Esta requer um campo sereno e equilibrado, sensvel s vibraes harmoniosas e sutis.

Unio com a Vibrao Crstica Cruz Roxa As duas primeiras recomendaes so necessrias para que o esprito se predisponha favoravelmente ao trabalho e consiga realizar com xito a recomendao mxima da Lei: Ame a Deus sobre todas as coisas, desejando pr-se a Seu Servio incondicionalmente, por ideal, com alegria; e ame ao prximo como a si mesmo, por consider-lo parte do mesmo todo de que provm e sendo portanto merecedor da mesma caridade, pacincia e amor que devemos dedicar a nossa individualidade eterna. 200

ATIVIDADES DA FTRC
O processo pedaggico da FTRC operacionaliza-se atravs do permanente acompanhamento do aprendiz em sua escalada de comprometimento com o trabalho em trs nveis.

I Educao Espiritual e Medinica


Grupo de Estudos Ramatis (GER) Aberto ao Pblico. Todas as 2-Feiras das 19:15 s 21:30 h. * Exerccios de Educao Mental. Preces. Passes Magnticos. Estudos dirigidos e Palestras com dinmica participativa. Anlise e debates de Temas do Evangelho, de Obras Espritas e de Lies ditadas por Ramatis e outros Guias Espirituais da FTRC.

Prticas de Yoga. Desenvolvimento da sensibilidade para as artes (teatro, msica, etc.). *Informaes pelos telefones: (061) 591-8052, (061) 982-8567 ou (061) 274-3580 Grupo Rama-Schain (GRS) Exclusivo para membros do Crculo Interno da FTRC. Desenvolve todas as atividades do GER, citadas anteriormente, com uma Programao Especial acrescida de Desobsesso, Regresso Espontnea de Memria e Ligao com os Guias da FTRC. Reunies de Orientao Espiritual para aprimoramento dos mdiuns.

Grupo de Evangelizao Pai Tom (GEPT) Grupos de jovens e crianas de diferentes faixas etrias: filhos de membros do Crculo Interno, de Famlias assistidas do Grupo Pai Francisco e de freqentadores assduos do GER, mediante entrevistas e inscrio prvia. Exerccios de Educao Mental. Preces. Estudos dirigidos e palestras com dinmica participativa. Estudo especial dos temas abordados no GER, ajustado s caractersticas de cada grupo.

II Trabalho no DCR Departamento Cultural Ramatis


Oportunidade de aplicao prtica de aprendizado obtido no nvel I. Compromisso dos membros do Crculo Interno. Aberto tambm a cooperao dos freqentadores assduos do GER. Existem 10 setores de trabalho de natureza comunitria, cultural, assistencial e administrativa.

III Vivncia Comunitria


Oportunidade de intensificao do aprendizado obtido nos nveis I e II. Compromisso dos membros do Crculo Interno que vivem na Comunidade Lar Nicanor (CLN). Algumas atividades so abertas ao pblico. A CLN representa o ltimo grau de iniciao para os membros da FTRC. Visa a preparao de uma Nova Era, plantando as sementes da Famlia Universal, pela vivncia de um Amor Expandido, que transcende os laos consangneos. 201

ATIVIDADES COMUNITRIAS
Mutiro Trabalhos de organizao e conservao das instalaes. Participao dos membros do Crculo Interno e de Cooperadores.

Reunio Geral do DCR Avaliao mensal do andamento dos trabalhos pelos membros do Crculo Inteno.

Agricultura Natural Trabalhos em rodzio de plantao, manuteno e colheita de horta e pomar, visando o abastecimento interno e futura fonte de renda.

Bazar Venda de utenslios novos e usados doados FTRC e confeccionados pelas mes das famlias assistidas.

ATIVIDADES CULTURAIS
Biblioteca e Documentao Emprstimo de publicaes e fitas de palestras a scios, mediante inscrio prvia. Fundo Editorial Nicanor Edio de obras medinicas de autoria dos Guias da FTRC ou de membros da FTRC sobre temas de interesse espiritual. Livraria Venda de obras espritas e espiritualistas, livros e apostilas com estudos orientados pelos Guias da FTRC. Na sede da FTRC ou por reembolso postal.

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Ncleo de Estudos Universitrios Programao de cursos, seminrios e palestras abertas ao pblico sobre temas que visem o entrosamento entre Cincia e Espiritualidade. Pesquisa Cientfica. Realizao de palestras externas a convite.

ATIVIDADES ASSISTENCIAIS
Visa dar ajuda semanal a famlias carentes (adultos e crianas) inscritas no Grupo Pai Francisco e no Grupo de Evangelizao Pai Tom.

Assistncia Espiritual Passes, Prece, Exerccio de Educao Mental, Estudo e Comentrios do Evangelho, Espiritismo e Princpios Filosficos da FTRC.

Assistncia Material Distribuio mensal de saca bsica de mantimentos obtida atravs da Campanha do Quilo. Lanche no dia de atendimento. Distribuio de utenslios de acordo com doaes.

Assistncia Mdica* Atendimento clnico atravs de terapias alternativas. Radiestesia, homeopatia, florais, cromoterapia, fitoterapia e orientao alimentar. Esse servio tambm aberto ao pblico em geral mediante entrevista prvia.

Assistncia Psicolgica* Atendimento Teraputico, individual ou grupal, orientado pelos princpios da Psicologia Abissal.

Assistncia Pedaggica e Social Orientao Psicopedaggica para as turmas do Grupo de Evangelizao Pai Tom (jovens e crianas) e Grupo Pai Francisco (adultos), visando o seu desenvolvimento espiritual e socializao de seus membros.

INFORMAES GERAIS S/ A FTRC


Endereo para correspondncia: Caixa Postal 6214 Cep: 70749-970 Braslia DF Fone/Fax: (061) 591-8052 Recados: (061) 982-8567 (061) 274-3580

* Esses servios tambm so utilizados pelos membros do Crculo Interno da FTRC e seus familiares.

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MAPA DE ACESSO SEDE DA FTRC EM SOBRADINHO: SE VOC EST EM BRASLIA, PROCURE-NOS. VEJA COMO FCIL CHEGAR
1. 2. 3. 4.

Seguir a Estrada Plano Piloto Sobradinho at o Posto Colorado. Entrar esquerda no retorno em frente ao Posto. Tomar a 11t direita, conforme indicado na placa CIPLANTOCANTINS. Seguir DF-150

5/6. Aps curva esquerda procurar a placa com indicao DF-425.


7. 8. 9. 10.

Entrar direita na DF-425. Entrar direita em ponte localizada em frente ao Condomnio Vivendas da Serra. Virar direita. Porto da Chcara da Fraternidade. Fim de linha!

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