RAMATIS

Jesus e a Jerusalm Renovada

Obra psicografada por
AMRICA PAOLIELLO MARQUES

JESUS E A JERUSALM RENOVADA

O luminar mestre Ramatis busca atravs desta obra reafirmar o testemunho do grande valor que o Oriente espiritualizado atribui misso do Mestre Jesus, que foi o elo definitivo de todos os instrutores espirituais terrqueos. Ramatis foi instrutor de alta hierarquia na Atlntida, Egito, Grcia, ndia e Indochina; foi no tempo de Jesus conhecido filsofo egpcio e chegou a manter contato com o Meigo Nazareno e alguns de seus discpulos. Na dcada de 60 inspirou Herclio Mes na elaborao de O Sublime Peregrino. Na dcada de 70 trouxe, atravs da mediunidade de Amrica Paoliello Marques, Jesus e a Jerusalm Renovada, pretendendo atingir dois objetivos especficos: a) auxiliar os que, ainda a tempo, esto despertando para passar ao "lado direito" do Pastor; b) proporcionar queles que "herdaro a Terra" elementos de meditao sadia para a consolidao da fase de recuperao espiritual que se seguir s provaes redentoras deste ciclo final evolutivo da humanidade terrena. No decorrer da obra so abordados os mais variados temas atuais e vibrantes, todos dentro de um contexto real de nosso tempo. O Amor, a Virtude, a Compaixo, a F, o Trabalho so enfocados Luz do Conhecimento Csmico, sob um novo prisma, afinados com o Esprito da Nova Era do Mentalismo, sem as distores criadas pelo interesse de atrair adeptos para essa ou aquela faco religiosa.

Capa:
A mo do Senhor nos aponta os caminhos da Vida Interior. "Vs sois deuses", nos disse Ele. " Vs sois o sal da terra." A mandala, representada pelo crculo, tem no centro sua fonte de equilbrio. Sua mo luminosa contrasta com as "trevas exteriores" e com a penumbra de nosso crculo consciencial. O Universo manifestado vibra na dualidade Luz e Sombra. Seguindo o Caminho apontado pelas mos dos Iluminados, conquistaremos passo a passo nossa natureza divina e o Senhor habitar conosco na eterna Manso do Amor, quando a energia potencial conseguir expandir-se plenamente em ns.

"O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza do caminho a tomar. Aquele que acorda em si a segurana interior, capaz de funcionar como bssola para encontrar o aprisco acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber onde buscar seu reconforto e segurana. A voz do Pastor continua a soar nas trevas da ignorncia e do esquecimento temporrio. Por isso .mesmo os desmemoriados podero alcanar rumo seguro. O Senhor encontrou meios de espalhar "sobre toda a carne" as "vozes do cu". Alegrai-vos conosco e fazei-vos arautos dos tempos de renovao que so chegados, nos quais, mesmo que por meios adversos, a Luz da Espiritualidade se far sentir com intensidade decisiva entre os homens." ,

Ramatis

"Vede que no sejais enganados;porque muitos viro em meu nome, dizendo: Sou eu! e tambm: Chegou a hora! No os sigais. Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois necessrio que primeiro aconteam essas coisas, mas o fim no ser logo. Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao e reino contra reino; haver grandes terremotos, epidemias e fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu."
JESUS Lucas

21.8:11

Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedre-jas os que te so enviados, quantas vezes quis Deus ajuntar teus filhos, do mesmo modo que uma galinha recolhe debaixo das asas seus pintos e tu no quiseste? Eis a, vos ficar deserta a vossa casa. Porque eu vos declaro que desde agora no me tomareis a ver, at que digais: "Bendito seja o que vem em nome do Senhor".
JESUS Mateus

23.37:39

OBRAS DE RAMATIS .
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. A vida no planeta marte Herclio Mes Mensagens do astral Herclio Mes A vida alem da sepultura Herclio Mes A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes Fisiologia da alma Herclio Mes Mediunismo Herclio Mes Mediunidade de cura Herclio Mes O sublime peregrino Herclio Mes Elucidaes do alm Herclio Mes A misso do espiritismo Herclio Mes Magia da redeno Herclio Mes A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1963 1964 1964 1967 1967 1970 1974 1999 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Holus Freitas Bastos Freitas Bastos Freitas Bastos Conhecimento Conhecimento Freitas Bastos Conhecimento Srie Elucidaes

15. Mensagens do grande corao 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Evangelho , psicologia , ioga Jesus e a Jerusalm renovada Brasil , terra de promisso Viagem em torno do Eu Publicaes Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra O despertar da conscincia Jornada de Luz Em busca da Luz Interior

America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999 Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001 Beatriz Bergamo 1996

27. Gotas de Luz

28. As flores do oriente

Marcio Godinho 2000

Ramatis

Conhecimento

29. O Astro Intruso

Hur Than De Shidha 2009

Ramatis

Internet

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36.

Chama Crstica Samadhi Evoluo no Planeta Azul Jardim Orixs Vozes de Aruanda A misso da umbanda Umbanda P no cho

Norberto Peixoto 2000 Norberto Peixoto 2002 Norberto Peixoto 2003 Norberto Peixoto 2004 Norberto Peixoto 2005 Norberto Peixoto 2006 Norberto Peixoto 2009

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento Conhecimento

Indice
Invocao s Falanges do Bem Biografia de Ramatis Ao leitor Palavras do mdium Prefcio 8 9 14 16 19

1 Quem o Pastor 2 Como segui-Lo 3 Quem so as ovelhas? 4 Trabalho e renovao 5 O amor 6 A virtude 7 A f 8 A compaixo 9 O homem adormecido 10 O trabalho e a recuperao 11 Um crculo que se fecha 12 Histrias de outras eras 13 Contrastes 14 Novos apstolos 15 Servos e senhores 16 Cincia e espiritualidade 17 Servos infiis 18 Profecias 19 Os enviados

21 26 34 48 55 62 70 79 87 94 101 109 121 126 131 137 144 151 158

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!

RAMATIS Uma Rpida Biografia A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS SWAMI SRI RAMATIS (3 partes)

Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de uma vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas almas apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na cor do cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura. O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores. Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito inteligente e desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo participado do ciclo ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de princpios masculino e feminino; unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em Indochins) Um pico que conte todas as informaes dos Vedas que juntamente com os Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se submetera na china, fundou um pequeno templo inicitico nas terras sagradas da ndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impresses cerca de sua atmosfera psquica. Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do "Reino de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no Espao, filiouse definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia, em linguagem ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das cadeias do amor". Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias invisveis do alm, junto a regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental.

Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMA-TYS", como era conhecido nos santurios da poca. quase uma "chave", uma designao de hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas expresses que transcendem as prprias formas objetivas. Rama o nome que se d a prpria divindade, o Criador cuja fora criadora emana ; um Mantram: os princpios masculino e feminino contidos em todas as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia, saudamos o Deus que se encontra no interior de cada ser. Parte II O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos. Cada pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras vidas anteriores. Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas cincias positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara Mernefta, filho de Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote Amenfis. No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na Grcia na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por grande afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de sucessivas reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever, a auto reflexo, e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a espiritualizao inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia. Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um nmero sideral. O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos e admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado na linguagem humana. Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro inicitico original. Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito, ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica "Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico. Em meados da dcada de 50, exceo de 26 adeptos que estavam no Espao (desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Tringulo", o restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18 reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia.

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Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma Ramatis - se encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio. A Fraternidade da Cruz e do Tringulo, foi resultado da fuso no sculo passado, na regio do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espao em favor dos habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ao no Ocidente, divulgando os ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Tringulo", ligada tradio inicitica e espiritual do Oriente. Aps a fuso destas duas Fraternidades Brancas, consolidaram-se melhor as caractersticas psicolgicas e objetivo dos seus trabalhadores espirituais, alterandose a denominao para "Fraternidade da Cruz e do Tringulo" da qual Ramatis um dos fundadores. Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discpulos na Metrpole Astral do Grande Corao. Segundo informaes de seus psicgrafos, atualmente participa de um colegiado no Astral de Marte. Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na efgie do tringulo, a mstica oriental. Asseguram-nos alguns mentores que todos os discpulos dessa Fraternidade que se encontram reencarnados na Terra so profundamente devotados s duas correntes espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os labores de Antlio, de Herms, de Buda, assim como os esforos de Confcio e de Lao-Tseu. esse um dos motivos pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora profundamente devotados filosofia crist, afeioam-se, tambm, com profundo respeito, corrente espiritualista do Oriente. Soubemos que da fuso das duas "Fraternidades" realizada no espao, surgiram extraordinrios benefcios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, ento, a atuar no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientao de certos trabalhos espritas, no campo medinico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia, no Egito, na China e em vrios agrupamentos que at agora eram exclusivamente supervisionados pela antiga Fraternidade do Tringulo. Parte III Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta ampliarse o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se a oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos. Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos de cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente

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da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos. Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "prreencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico. de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de vez a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da psicologia asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante, aproveitando o sofrimento para a mais breve "queima" do carma. Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao crmica. Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito de magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas obras (15 Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9 exemplares no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se completaria 24 obras de Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm esclarecido muito os espritos vidos pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem caractersticas universalistas, rapidamente se sensibilizam com a retrica ramatisiana. Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do sculo X, da seguinte forma, um tanto extica: Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so ajustadas nos tornozelos (similar s dos esquiadores). Os sapatos so constitudos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul esverdeado, amarrados com cordes dourados, tpicos dos gregos antigos. Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da testa ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os significados abaixo: Carmim - O Raio do Amor Amarelo - O Raio da Vontade Verde - O Raio da Sabedoria

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Azul - O Raio da Religiosidade Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatria Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils luminoso emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com traos finos, com olhos ligeiramente repuxados e ts morena. Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas e sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnou-se no Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo, verdadeiro homem de bem. Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem universalistas, anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas. Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente: Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O Prof. Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu, guia espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz e do Tringulo) chefe espiritual da SER. No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico". Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia medinica, dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de mensagens que os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o principal "toque pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discpulos, em virtude de compromisso que assumira para com a fraternidade do Tringulo, foi o pendor universalista, a vocao fraterna, crstica, para com todos os esforos alheios na esfera do espiritualismo. Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tambm incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos e devotam-se com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual. O que menos os preocupa so as questes doutrinrias dos homens, porque esto imensamente interessados nos postulados crsticos.

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Ao leitor
Na oportunidade do lanamento desta edio, convm refletir sobre as palavras profticas do Evangelho de Jesus que se encontram no incio da obra. Pronunciadas h dois mil anos para descrever as grandes necessidades de renovao da Humanidade, constatamos que a presena pessoal do Amigo Sublime entre ns em nada conseguiu alterar o panorama por Ele descrito em eras to recuadas. Verificamos desse modo que, se no fosse a nossa ignorncia espiritual, no haveria necessidade de que outros Espritos de Luz viessem renovar comentrios esclarecedores sobre o alertamento esplendoroso feito pelo doce Rabi da Galilia. Nossa grande eficincia em termos cientficos e tecnolgicos s tem servido para reafirmar a validade das palavras do Senhor, a quem, na melhor das hipteses, louvamos por palavras e at podemos am-Lo sinceramente sem ainda conseguirmos segui-Lo como convm. Entretanto, o apelo continua a repetir-se como um eco insistente. O "Esprito" derramou-se sobre toda a carne sob a forma de mensagens espirituais numerosas, confrontando-se, passo a passo, com o "bezerro de ouro" da adorao aos bens materiais de toda espcie, como resultado da negao sistemtica e cientificista das realidades maiores da vida. Continuamos a "matar os profetas" representados por nossas esperanas de imortalidades vazadas atravs dos canais da intuio e a "apedrejar" os que nos so enviados, hoje sob a forma mais sutil e "civilizada" do menosprezo e da marginalizao cultural. Jesus, para muitos, foi um idealista, porm, seus ensinos encontram-se inacessveis e at perigosos em termos de segurana pessoal. Dessa forma, ainda confirmamos Suas palavras: todos so chamados, mas para sermos "escolhidos" grandes opes precisaro ser feitas, atravs das quais serviremos Fora Interna ou Centelha Divina que habita em ns ou a Mamon, o deus da cobia, do prazer delituoso, da agressividade e do desamor. Felizmente entre os escombros da Civilizao do II Milnio comea a ser esboada a Nova Civilizao do III Milnio, no que hoje chamamos de "cultura alternativa", de "minoria silenciosa", como sinais precursores de necessrias e profundas renovaes. Hoje, um grande descrdito j existe em relao s "revolues", que deixaram sempre atrs de si o sabor amargo dos sentimentos antifraternos, para impossibilitar a harmonizao entre os seres humanos. Destruir, atacar, agredir para renovar, parecem-nos hoje atitudes selvagens, que a Humanidade ainda no consegue superar, como se estivesse atrelada no carro da sua prpria autodestruio. Uma boa parte das pessoas humanas mais sensveis clama contra um tal desatino, sentido-se no entanto impotentes e preparando-se para assistir confirmao das profecias que cumprem a Lei, pois "quem com ferro fere, com ferro ser ferido"... Entretanto, ao verdadeiro espiritualista as perspectivas de hecatombes no plano fsico no o que deve preocupar e sim o desastre moral que as acompanha. E, mesmo assim, o .sentimento de gratido ao Senhor permanece conosco, pois as grandes convulses morais costumam ser sintomas de renovaes prximas e o fato de serem dolorosas no lhes retira o valor de correes proporcionais aos afastamentos humanos em relao Lei do Amor. 14

Como nos tem sido repetido exaustivamente: "O senhor o nosso Pastor e nada nos faltar". Se O amarmos, saberemos encontr-Lo, no importa o que possa suceder a nossa volta. Torna-se oportuno oferecer ao leitor algumas notcias de como a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz vem oferecendo a todos uma oportunidade permanentemente renovada de operacionalizar os ensinamentos para uma Nova Era. Quatro anos transcorreram e o Projeto de Implantao Gradual da Comunidade Lar Nicanor continua em andamento. Sabemos que essa uma semente espiritual de difcil aclimatao na Terra, pois representa uma experincia que visa testar a possibilidade de ser criado um estilo de vida compatvel com os ideais da legtima fraternidade entre os seres humanos. Um pequeno grupo responde por tarefas imensas, sentindo-se sobrecarregado de trabalho e de preocupaes constantes, mas o desafio por demais precioso. Em alguns anos de lutas j sentimos alegrias to promissoras para os ideais que abraamos, que convidamos a todos a se reunirem a ns nesse esforo que no nos pertence, pois vem sendo orientado pelo Plano Espiritual, o que nos faz crer que por isso ainda no desapareceu. No recebemos ainda auxlio de nenhuma espcie, embora atendamos gratuitamente a famlias necessitadas nas reas de educao, sade, esclarecimento espiritual e social. Como uma Comunidade laboriosa, temos projeto de nos tornarmos auto-suficientes, entrosando-nos com os princpios de administrao de empresas que no se contraponham aos ensinamentos espirituais. Assim, desejamos integrar a cultura humana com a Espiritualidade dentro do Amor Evanglico pregado pelo Mestre. Utopia? A resposta pertence a ns. Responderemos ao chamado ou nos omitiremos por comodismo, receio ou incompetncia? A Vida nos oferecida generosamente. "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem ouvidos de ouvir..."

Rio de Janeiro, 14 de julho de 1982.

AMRICA PAOLIELLO MARQUES

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Palavras do mdium
Convm que nos situemos adequadamente diante da Vida, enquanto estamos a caminho. Nossas naturais oscilaes de humor, a necessidade que temos de nos submeter a experincias as mais diversas para chegara "sentir" a realidade do nosso processo interno, todos os altos e baixos conseqentes da nossa problemtica de existir, constituem o acervo ou o material precioso, cujos componentes interatuam para uma reestruturao cantante de nossa contextura psquica. Precisamos compreender que se encontra superada a poca na qual a Humanidade terrena procurava construir normas de ao baseadas numa especulao filosfica, fruto de intelectos privilegiados, considerados os gnios da nossa cultura. As grandes inteligncias ditavam o pensamento mais avanado, determinando as tendncias de pocas marcantes do progresso. Assim aconteceu com os pensadores da Grcia, da Idade Mdia, com o grande impulso representado pela Renascena. Em seguida, surgiram os princpios da era cientfica moderna, o Positivismo, o Existencialismo e uma ampla gama de experimentaes de carter intelectual a orientar a vivncia humana. Quanto mais complexa a concepo filosfica em questo, maior se torna o abismo entre o compreender e o realizar. Da o surgimento de uma civilizao to sofisticada que a pessoa humana, como tal, representa um dado a mais, impotente e insignificante, na superestrutura de ao, a moldar, por formas prefabricadas, o material plstico do existir humano. Onde a felicidade? Onde a paz? Grandes correntes do pensamento atual buscam avidamente uma reao tendncia artificial da vida no Planeta. Um grande fluxo de curiosidade ansiosa busca as vivncias dos grupos do Oriente. Contesta-se a mecanizao da vida e os protestos surgem sob a forma de violncia, subverso, terrorismo e ma rginalizao. A violncia da desumanizao, respondemos com endurecimento, dio, revolta, como quem estivesse em desespero e se protegesse a esmo contra tudo e contra todos. Parece que, mesmo os que buscam um estilo de vida interessado na pessoa humana, conseguem somente subprodutos dessa rica fonte de vida e vemos resultados decepcionantes como a comercializao dos ensinamentos do orientalismo ou sua deturpao degenerando num individualismo marginalizante. Surge, ento, ntida entre ns a lembrana de uma advertncia preciosa "Guardaivos dos falsos profetas", aqueles que apregoam ensinamentos miraculosos para proporcionar a aquisio de qualidades que hipertrofiam o personalismo: poderes mentais, sucesso na vida, distorcendo o sentido da real espi-ritualizao, por fazerem concesses ao mercado de consumo e, por sua vez, afirmarem-se no sucesso entre os homens que procuram o bem-estar passageiro com esquecimento da realidade de seu futuro espiritual. Nesse panorama rico de opes, acrescenta-se um fator que amplia ao infinito os caminhos a serem seguidos. E a carecterstica marcante de nossa poca: no existem mais imposies ou definies que sejam aceitas pacificamente como vlidas. O homem aprendeu a contestar, discutir, debater, reexaminar incansavelmente o que lhe proposto. Parece que, 16

como um prenuncio da Nova Era da Humanidade, cada qual sente que precisa determinar, de maneira autnoma, seu prprio caminho. Percebe-se, em tudo isso, o alvorecer de uma Nova Era. Porm, liberdade de ser corresponde a responsabilidade de situar-se e responder pelo resultado das aes feitas. Nesse panorama, aparentemete catico, um dado de grande valor desponta. Sente-se a busca do que simples. Parece que, aps perambular exaustivamente pelas paragens ridas do frio intelecto, o ser humano sente a nostalgia de suas razes vivenciais. Fala-se de problemas ecolgicos, de retorno Natureza. Grupos e pessoas isoladamente abandonam as cidades cuja alma de cimento armado parece emparedar a necessidade de viver plenamente. E, como sinal mais promissor dos "tempos que so chegados", inicia-se a pesquisa do lado mstico da vida, como uma forma de combater o ressecamento espiritual de nossa cultura. Os pesquisadores investigam os fenmenos psquicos dos chamados "primitivos". Os mdiuns so alvo de grande curiosidade. E nunca se viu tantas seitas e uma difuso to grande dos ensinamentos espirituais de toda ordem. Porm, at essa curiosidade, que parece promissora, pode se constituir em mais um risco para a Humanidade. Se as diretrizes profundas do homem moderno continuarem a se caracterizar pela falta de Amor, os dois fatores liberdade na autodeterminao e domnio do campo psquico no sero suficientes para renovar a vida no Planeta e, ao contrrio, constituiro mais uma ameaa feroz tranqilidade do existir humano. Comeam a surgir notcias cada vez mais freqentes sobre o uso dos conhecimentos dos mecanismos da mente para exercer controle sobre outros, fazer espionagem, enfim, transferir os crimes comuns da vida fsica para o campo mais sofisticado da cincia mental. Uma civilizao que adquire o controle do campo sutil, ser autodestrutiva ao extremo se no parar para ouvir os ecos amorveis do ensinamento vivo do "Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei". Saindo do campo do conhecimento terico milenar que a Humanidade possui em relao aos deveres fraternos, precisamos retornar simplicidade da exemplificao plena do Amor. Todas as outras conquistas sero perifricas e surgiro como conseqncias naturais de um progresso "de dentro para fora ". A presente obra, ditada pelo Amigo querido que Ramatis, visa testemunhar o grande valor que o Oriente espiritualizado atribui misso do Mestre Jesus. Pretende, desse modo, atingir dois objetivos especficos: auxiliar os que, ainda a tempo, esto despertando para passar ao "lado direito" do Pastor e proporcionar queles que "herdaro a Terra " elementos de meditao sadia para a consolidao da fase de recuperao espiritual que se seguir a grande avalanche de provaes redentoras do final do sculo. Enquanto estamos a caminho na Terra, uma abenoada oportunidade de renovao nos oferecida. Continuamos nessa obra a lanar o apelo de trabalho a todos os irmos para que, mesmo vivendo uma poca to conturbada como a nossa, possamos enriquecer-nos com os frutos de um trabalho de Amor inspirado na figura mpar do Mestre Galileu..,*

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A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz prosseguir na Terra o esforo de oferecer, atravs de um pequeno ncleo de trabalhadores, a oportunidade de servio iniciado com a publicao de Mensagens do Grande Corao, vinte e dois anos atrs. Nesse ncleo, uma experincia fraterna se consolida dia aps dia, na abenoada tentativa de quebrar os elos do exclusivismo e viver uma experincia integradora com a Vida. Continuamos a criar laos, numa grande famlia espiritual, respondendo aos apelos de nossos Orientadores. Na oportunidade do lanamento desta obra, recebemos uma proposta para a criao de um Lar de amparo infncia. Como os planos no nos pertencem, consideramos nosso dever comunic-los, para que se cumpram com a colaborao de todos. Teremos, no "Lar Nicanor", a casa fraterna onde a criana receber amparo para tornar-se o homem herdeiro pacfico da Terra; o adulto receber orientao e conforto espirituais e a inteligncia espiritualizada encontrar o campo da pesquisa e do estudo cientfico do ser humano integral, tendo em vista sua destinao eterna dentro do Universo. Ser, simultaneamente, um lar cristo, uma clnica para o sofrimento humano e um ncleo de pesquisas corajosas dos melhores meios cientficos de vida em harmonia com a Fora Criadora do Universo. Em todas as transformaes que tivermos de passar, um fator precisar ser preservado como at agora: afigura do Meigo Nazareno, do Pastor Amigo, daquele que o Heri da Renncia por Amor constituir o centro de nossas cogitaes, pois acreditamos que Ele o Caminho da Verdadeira Vida.

Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1977

AMRICA PAOLIELLO MARQUES

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Prefacio
Abenoadas sejam as horas em que o Senhor nos permite dirigir-nos a vs. Sereis encarnados, alegrai-vos, pois est prxima a hora da redeno. Quando, em vossa casa terrena, vos dispondes a desenvolver o "dia da faxina", sabeis que levareis um perodo de desconforto, mas, na anteviso do bem-estar causado pela limpeza e arrumao, vos predispondes a suportar o incmodo da poeira e do cansao que a tarefa exige. Em vossa tela mental, colocai ntida a viso da "Jerusalm renovada", que surgir na Terra quando houver passado o furaco da dor e houverdes conjugado o fantasma do medo por ele evocado para enregelar-vos as reaes positivas. Conseguimos identificar em vs, em ocasies decisivas e traumatizantes, as reaes da coragem e da mobilizao geral dos recursos. Por que havereis de temer os "tempos que so chegados" se eles representam a mais bela promessa de vida que o Senhor vos poderia proporcionar nessa fase evolutiva do Planeta? A Histria est cheia de fatos que demonstram a capacidade de auto-superao dos homens, individual e coletivamente. Vs, que ouvis falar da f que, mesmo do tamanho do gro da mostarda, capaz de remover montanhas, como podeis temer a poca decisiva da renovao espiritual do planeta? Alegra-nos a aproximao dessa hora, pois ela far mais aguada a percepo do homem. Canalizar para os acontecimentos espirituais o potencial vultoso de energias despertas no conjunto psicofsico avanado que o ser humano terrestre j representa. Obrigar, como num desafio proveitoso, os espritos amortecidos pela matria a coloc-la no plano secundrio ao qual pertence e a vencer, finalmente, a inrcia milenar do materialismo involutivo. Como gotas homeopticas de alta dinamizao, as dificuldades do final dos tempos j vm hipersensibilizando as almas mais afeitas aos problemas do esprito. Entretanto, as de menos receptividade lanam-se ainda em direo ao abismo que se abriu entre o homem e a sua paz interior nessa fase em que o ressecamento espiritual provocou imensas brechas no panorama espiritual da Terra. Hoje, esses seres sem norte sentem-se como se o solo lhes faltasse sob os ps. Uns assumem a atitude interior do desespero, deixando-se arrastar, sem reao, pela avalanche de incompreenses, maldizendo a Deus. Outros tomam a posio de desafio, no se sabe a quem nem a que exatamente e agridem indiscriminadamente organizaes e pessoas. Mas a vida continua implacavelmente sua programao renovadora e o progresso vai sendo cada vez menos inteligvel para os que no tm "olhos de ver". Nossa tarefa, daqueles que se comprometeram com a era do consolador, verter sobre vs, sob a forma de palavras ou irradiaes simplesmente, as bnos espirituais de uma compreenso mais real da situao que viveis. O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza do caminho a tomar. Aquele que acordar em si a segurana interior, capaz de funcionar como bssola para

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encontrar o aprisco acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber buscar seu conforto e segurana. A voz do Pastor continua a soar nas trevas da ignorncia e do esquecimento temporrio. Por isso mesmo, os des-memonados podero alcanar rumo seguro. Ele encontrou meios de espalhar "sobre toda a carne" as "vozes do cu". E, mesmo quando o caminho estiver oculto pelas trevas do ma-terialismo e vossa percepo espiritual embotada, podereis, se fordes atentos, encontrar a senda interior da boa-vontade capaz de vos incorporar caravana do Amor que h dois mil anos se desloca em direo a Ele. Quanto mais vos aproximardes, mais audvel ser Seu apelo. Ele se intensificar como o som que ressoa mais fortemente proporo que nos aproximamos do fundo da caverna em que nossa mais profunda intimidade espiritual pode ser simbolizada. O Senhor vos espera para o reencontro milenarmente buscado, quando o torvelinho das provaes do fim do ciclo vos impelir para o "fundo da caverna" tradicionalmente desabitada do vosso mundo interior. L h aquecimento e proviso, h o Pastor que aguarda as ovelhas que atenderam ao chamado. Gostaramos que meditsseis sobre o significado da expresso "final dos tempos". Como todas as tentativas que o homem faz para expressar a Espiritualidade em palavras surtem um efeito menos positivo, essa expresso tem sido causa de incontveis desajustes psquicos em almas tbias e despreparadas para a compreenso do que eterno. E preciso meditar para assimilar, no seu verdadeiro sentido, as mais elementares noes relacionadas com a vida espiritual e aguar a percepo do que ultrapassa os conceitos de matria, pois freqentemente h uma profunda antinomia entre os conceitos emitidos e a contraparte espiritual que desejam expressar. A mente humana, considerando os fatos pelo aspecto imediato, refere-se ao "fim dos tempos" quando deveria, mais acertadamente, referir-se aos "novos tempos que so chegados", prenuncio da era de Paz e Amor, quando uma convulso sacode o Planeta fsica e espiritualmente, para alijar os miasmas milenares a que j vos haveis acomodado. Felicitamos a Humanidade terrestre. O desvelo no qual se encontra envolvida nesta hora decisiva de sua transio para uma escala mais elevada de realizaes, indiscutvel. Como vs mesmos, pais e educadores vos desvelais nas crises da adolescncia e juventude, a Equipe Espiritual de Guardies da Humanidade Terrestre mobiliza todos os recursos para vossa mais perfeita liberao. Alegrai-vos conosco e fazei-vos arautos dos tempos de renovao que so chegados, nos quais, mesmo que por meios adversos, a Luz da Espiritualidade se far sentir com intensidade decisiva entre os homens.

Paz e Amor RAMATIS

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1 Quem o Pastor?
PERGUNTA Que deseja o Mestre Jesus de ns nesta hora decisiva da vida planetria? Achamo-nos to incapazes de pr em prtica Sua sublime mensagem, que no sabemos por onde comear e, muitas vezes, desanimamos. Sem entender como aplicar Seus ensinamentos no nos julgamos, portanto, aptos a participar da Nova Era que surgir em breve para o Planeta. RAMATIS As respostas vos viro gradativamente, proporo que procurardes sintonizar com Ele. O desligamento peridico que vos impuserdes em relao aos interesses imediatos da vida ser o meio de comeardes a afinar vossos "ouvidos" espirituais. Nenhum milagre pode ser esperado na Criao, que feita de harmonia e encade-amentos naturais. Lutar contra o imediatismo da vida material e procurar perceber a vida do esprito filtrando-se atravs de todas as coisas, ser o meio inicial para a tornada de posio que permitir o desenvolvimento da percepo espiritual. No haver proveito real do Evangelho enquanto ele permanecer para vs como fonte de belos ensinamentos nunca praticados. A Boa-Nova s realmente proveitosa para o esprito que pra, a intervalos regulares, sua atividade externa e procura, no silncio da prece e da meditao, "ouvir" o eco das palavras do Mestre no seu mundo interior, confrontando-as com seu modo particular de viver. Para isso, precisar silenciar a interferncia dos rudos das mais variadas procedncias que atingem seu mundo interior.

PERGUNTA - A que rudos vos referis? RAMATIS Certamente que s dissonncias espirituais. As ondas sonoras que atingem os ouvidos fsicos no tm o poder de perturbar o mundo interior do esprito imortal se ele se encontra em paz consigo mesmo. Entretanto, costuma-se atribuir vida agitada do mundo moderno o nus de causar neuroses e toda espcie de males. Reafirmamos o primado do esprito sobre a matria. Se os rudos externos vos atingem a sensibilidade porque no sois ainda capazes de t-la sob controle.

PERGUNTA Parece-nos um crculo vicioso. Se no possumos o controle e o ambiente no facilita essa aquisio, como chegar a obt-la? RAMATIS Pela tomada interior de posio adequada aos fins visados. Se desejardes construir valores espirituais, precisareis dedicar-vos s disciplinas do esprito, da mesma forma pela qual vos dedicais a exercitar o corpo fsico e o intelecto, o que j fazeis com tanto xito.

PERGUNTA Na Terra, no momento atual, haver meios de o homem se dedicar vida espiritual com xito? Que nos sugeris? RAMATIS Fazer escala de preferncia para vossas atividades. O que realmente amamos, isso realmente nos consome as melhores energias do esprito e do corpo quando encarnados.

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PERGUNTA De que forma organizar essa "escala"? RAMATIS Definindo-vos quanto aos reais objetivos aos quais desejais dedicar vossa vida.

PERGUNTA Possumos objetivos de diferentes espcies em cada setor de nossa existncia terrestre. Poderamos manter em mira com igual firmeza e interesse tantas metas? RAMATIS Enquanto possuirdes uma viso fracionada de vosso ser, no conseguireis programar com segurana, pois ainda no sereis capazes de definir o centro gravitacional nico sobre o qual tudo o mais precisa girar.

PERGUNTA A que centro gravitacional vos referis? RAMATIS Ao vosso esprito imortal.

PERGUNTA No cr nosso irmo que seja essa uma definio pouco acessvel a ns? Como realiz-la, ainda to presos matria como somos? RAMATIS Pelo impulso que imprimirdes ao vosso processo evolutivo. A vontade esclarecida pode orientar vossas decises mais ntimas. Muito se fala hoje nas tenses e represses, na necessidade de pesquisa dos processos inconscientes e cremos que esses uma real necessidade do homem em fase de despertamento espiritual. Porm, que fazer com as tenses liberadas pelo processo de emerso do inconsciente se, ao se efetuarem esses fenmenos, encontrarem o homem desarmado e ignorante em relao forma de se orientar? Abre-se o aprisco, soltam-se as ovelhas famintas e sedentas, mas no se oferece o pastor para conduzi-las aos campos onde os verdes prados e a gua fresca poderiam reconfort-las.

PERGUNTA Embora nossa compreenso j possa aceitar que seja Jesus o Pastor a que vos referis e haja em nosso esprito profunda reverncia diante da grandiosidade de seus ensinos, julgamos prematura para ns a realizao de uma sintonia com Ele. Logo, consideramos natural que as ovelhas no identifiquem o Pastor e saiam sem rumo pelos campos. Qual a soluo para esse impasse? RAMATIS A soluo ser encontrada dentro de vs mesmos, quando vos cansardes de busc-la fora, nas satisfaes passageiras e vos certificardes de que, realmente, no compensam os esforos despendidos para conserv-las. questo de amadurecimento espiritual. A fora da f ser o elo de ligao entre vs e o Sublime Peregrino. Porm, ela s exercer seu papel revitalizador a partir do momento em que houver germinado. Mesmo do tamanho do gro de mostarda, seu valor ser inaprecivel, desde que germine. Quando se diz que o Senhor da Vinha s tem um salrio para os servos da primeira e da ltima hora, desejase ressaltar a extraordinria fora de que as coisas espirituais se encontram impregnadas, de tal forma que uma segura emerso de f capaz de reformulaes infinitas, mesmo nos espritos mais comprometidos diante da Lei. Deseja se expressar em palavras comuns que a fora do Amor impulso de tal forma poderoso que ao ser despertada capaz de refundir toda a contextura espiritual do ser. Uma espcie de fora multivalente, ou seja, um dinamismo de natureza mltipla, capaz de ser filtrado atravs de todas as manifestaes do ser, impulsionando suas potencialidades de forma antes impossvel. Os servos da primeira, como os da ltima hora, recebero o mesmo salrio porque o Amor no se abastarda, seja ao tocar o

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homem criminoso, como o santo fora nica, indivisvel, imune deteriorizao psquica do ser que lhe recebe o impulso. Jesus, ao passar pela Terra, curou e ergueu, contagiou os puros e os impuros com a mesma essncia de Amor de que era portador. Tanto o malfeitor de estrada como o sacerdote fiel Lei, a mulher sofredora e o avarento receberam o impacto de uma energia que lhes dinamizava o ser de forma incompreensvel e lhes paralisava por instantes as expresses deletrias no sistema de foras espirituais que os caracterizavam. Como um dnamo extraordinrio, gerador de foras espirituais imponderveis, o Sublime Amigo aproximava-se dos seres em desequilbrio exercendo sobre eles influncia acalentadora e renovadora. Os que j estavam intimamente amadurecidos pelo sofrimento redentor deixavam-se renovar pela estranha "enxertia psquica" de seus conceitos originais e convertiam-se em "nova espcie" capaz de dar frutos sazonados e saborosos, de paladar desconhecido, porm inegavelmente renovadores das experincias humanas, num grau at ento desconhecido na Terra. Magnetismo salutar jorrava de Suas mos e de todo o Seu ser. Uma cascata de luz invisvel ao olhar humano era desprendida de Sua fronte, aureolando-lhe a cabea e tornando indescritvel a expresso de seu rosto nos momentos em que, compassivo e poderoso, concentrava-se para emitir vibraes de doce reconforto aos padecimentos humanos. No poderia expressar por palavras os conceitos espirituais mais altos, por serem inacessveis compreenso daqueles seres cuja vivncia, quase que exclusivamente carnal, no oferecia elementos de contato com tais eventos espirituais que se desenrolavam diante de seus olhos, cegos para as coisas do esprito. Ciente de tal distncia entre Sua presena renovadora e os seres que o cercavam, falava-lhes sem palavras, sob a forma de vibraes emitidas de seu ser em termos de eternidade. Poder-se-ia dizer que "falava atravs do tempo" Centelha de Vida Eterna existente em cada ser, tocando-os de forma impossvel de ser expressa mesmo pelos que eram to profundamente atingidos pela sublime emisso de foras csmicas desencadeadas pela presena do Sublime Pastor. Seu corpo estava presente, mas Seu esprito encontrava-se nessa hora em dimenso diferente, atuando sobre a aura da Terra. E os seres aos quais se fazia visvel presenciavam um supremo ato de magia branca, quando, ao emitir palavras singelas, irradiava para toda a aura da Terra o indescritvel magnetismo csmico do Amor, em dosagem inacessvel em seu esplendor aos pequeninos seres que o rodeavam. Entretanto, os que O amaram renovaram-se por completo proporo que abriram as portas da alma Sua doce magia. No o fizeram de sbito. Entregaram-se pouco a pouco, como a criana que se aquieta gradativamente ao contato da presena materna, aps sofrer momentos de aflio. Absorve, gradativmente, o magnetismo do amor, sente-se segura, acalentada e adormece tranqila. A alma que sofre o impacto do Amor do Cristo tranqiliza-se aos poucos e aprende a entregar-lhe suas dores e fraquezas para renovar-se proporo que cr mais firmemente no abrigo seguro por Ele representado. Deixaro de existir as tempestades? No, mas o Amigo estar sempre presente.

PERGUNTA No duvidamos de que Ele esteja presente, mas, sim, de nossa capacidade de perceb-lo. Sentimos dificuldade em permitir a expanso da f. Hoje cremos e amanh nos surpreendemos mergulhados na dvida e na incerteza. Nessas horas, embora saibamos tudo que compreendemos, somos incapazes de vivenciar o ensinamento recebido, que nos parece at inacessvel, em outra dimenso. Desse modo, como acompanhar o Pastor sem perd-Lo de vista? RAMATIS o Pastor que vos acompanha e no vs a Ele. Vossos passos no seriam suficientemente largos e seguros para acompanh-Lo. Desse modo, podeis

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compreender que se Ele vos ama como Amigo que deixou as paragens celestiais simbolizadas nas altas esferas vibratrias para estar convosco e testemunhar de modo inesquecvel Seu Amor, teve a inteno de vos dar notcia de uma frmula de ligao pelos sculos afora em que vos reencarnareis e mergulhareis novamente no esquecimento. Entretanto, na Terra, a cada renascimento encontrareis a tradio que vos falaria de um meigo Nazareno que se deixou imolar para dar testemunho de Amor. No vos bastaria tal fato para vos esclarecer sobre Sua inteno sublime de convosco permanecer? Que maior prova de Amor Lhe seria exigida? Bem se v que no podeis ainda alcanar o significado da descida de Jesus Terra, quando vos julgais abandonados aos acontecimentos, demonstrando-vos incapazes de erguer o pensamento e analisar o drama do Calvrio em seu significado profundo. Todo aquele que se ligar a Ele, seja onde for, em todas as pocas, encontrar o lao indefinvel de Seu Amor, cuja vibrao sempre esteve na Terra como aura protetora invisvel. No entanto, a partir de Sua corporificao, mais fcil tornou-se a ligao com Ele, pela memria de fatos acessveis ao entendimento humano o sacrifcio, a bno do Amor, o reconforto da palavra amiga, a memria do gesto de compaixo e de justia em seu mais elevado grau. O homem obteve assim um ponto de referncia, como uma fotografia do ser amado qual se ligar para orar, pedir, implorar, sem no entanto sentir, ainda, que esse s um meio para concretizar uma ligao que se efetua independente de toda exteriorizao, quando o real Amor ao Bem desperta em seu ser.

PERGUNTA A que designais por "real Amor ao Bem"? RAMATIS Por questo de andamento incipiente do processo evolutivo, o homem costuma confundir o "bem" com o "Bem".

PERGUNTA Como definir essa diferena? RAMATIS questo de centro de gravidade. O "bem" possui uma rbita individual. O "Bem" possui a dimenso de rbita universal. proporo que o homem, como esprito eterno, dilata a rbita do que considera benfico, entra em nova dimenso e, inevitavelmente, aprende a sintonizar com o Bem. Suportar o incmodo da transio o preo justo de tal conquista.

PERGUNTA Consideramos que a f que possumos deve ser ainda demasiadamente pequena. Sendo assim, o desnimo no ser uma agravante para os que se sentem to distantes da conquista dessa viso ampla da vida? Como evit-lo? RAMATIS Vs vos encontrais na situao do menino da histria infantil que jogou fora, pela janela, alguns gros de feijo por julg-los inteis. Pela manh teve a surpresa de verificar que eles haviam crescido tanto que tocavam o cu, sendo to fortes que poderiam suportar-lhe o peso para lev-lo a grandes alturas. F, para a maior parte dos homens, sinnimo de credu-lidade prejudicial. Esse o legado recebido da noite negra do fanatismo medieval, quando falava-se de f ao p dos instrumentos de tortura e cruzava-se a Terra para matar em nome do Cristo, do meigo Pastor da Galilia. Uma associao inconsciente, como uma maldio no identificada, agregou-se aura espiritual da Humanidade, impedindo-a de entrar na posse de sua maior fora impulsionadora a f, produto do Amor. Joga fora, como o menino inconsciente, os pequenos gros mgicos que poderiam sustent-lo na subida a novos planos de vida.

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Isso sucede porque, embora os homens se envaideam de possuir conhecimentos intelectuais avanados, desconhecem as foras psquicas de que so dotados. Tanto se deixam sugestionar pelos esteretipos gravados na mente coletiva humana, como so incapazes de investigar o valor das sementes de luz que trazem dentro de si. Quando valorizarem mais sua condio de "ser humano" do que de "ser racional" passaro a novo estgio de investigao que j se esboa, na revolta desordenada contra a situao vigente e na procura inbil das manifestaes do Amor. Quebrados os "tabus" representados pela tradio que se alastra de forma subliminar contra as manifestaes de f, resultado da corrupo sofrida neste setor, o homem comear a obter uma atitude serena na anlise de seus efeitos. At hoje o homem tem procurado, muito justifica-damente, combater a corruptela da f, que o fanatismo, mas sem fazer diferena entre ambas essas manifestaes opostas. No lugar de fora criadora interior, que a f, ele s v sua distoro o enrijecimento empobrecedor do fantico, to infelicitado em sua distoro que nem a percebe. Alm disso, como natural, procura combat-la com armas semelhantes os preceitos da razo distorcida, acessveis unicamente s limitaes de um intelecto condicionado. Poderamos comparar essa situao ao dilogo de um gago com um surdo. O primeiro simbolizando o ser traumatizado pelo domnio violento das emoes em choque, peculiares mente fanatizada, e o segundo, o intelectual capaz somente de ouvir com aparelhagem especial os conceitos da erudio mas surdo s harmonias reais que a verdadeira f nos destinos do homem pode produzir. Ao "gago" fanatizado ser impossvel discorrer produtivamente e conseguir agradar e convencer, pois seus interlocutores no podero crer que sua f seja poderosa a ponto de curar todos os males se no o defende de tal distoro psquica. Ao "surdo" tambm a Humanidade no poderia dar crdito, pois sua deficincia impede-lhe a comunicao com as fontes mais poderosas da vida e cerceia sua capacidade de realizao. A religio distorcida continuar a digladiar-se com a cincia restrita aos condicionamentos materiais. Ambas se encontram agindo em plano bem diferente do que denominamos f e que transbordava da personalidade mpar de Jesus. F representa um impulso interior desperto de forma irreversvel, com o sentido direcional capaz de, seguramente, conduzir o esprito encarnado ou desencarnado ao desabrochar pleno de suas potencialidades latentes. Os jovens que hoje reagem contra os esteretipos sociais e religiosos aproximam-se de uma situao capaz de lev-los futuramente a essa conquista, na medida em que no permitirem novas distores no caminho evolutivo. Alguns j sentem que ser a presena de Jesus que os libertar. Que perseverem nessa busca. A semente da f deixada por Ele na Terra suficientemente vigorosa para servir de apoio subida do esprito aos mais elevados planos espirituais, mesmo quando ainda encarnado. Jesus, desvinculado de compromissos, quer com a religio de seu tempo, quer com a intelectualidade dominante, quer com os partidos da poltica favorvel ou desfavorvel a Seu povo, foi, no entanto, o exemplo digno de ser seguido por todo aquele que se deseje elevar acima das incompreenses humanas. Como ser humano era til a Si e comunidade, sem Se deixar arrastar pelos desvios da poca. Ningum jamais O viu prejudicando algum, colocando-se contra ou a favor de situaes capazes de influir em problemas indignos de Sua atuao. Todo Seu cuidado era na direo correta de sua conduta, na participao harmoniosa com a Vida, na integrao em termos de Amor. Se esse for o cuidado dos jovens e dos homens em geral, tero compreendido e, mais ainda, tero podido "sentir" Quem o Pastor. Desse modo, seguramente imantados a Ele, no haver escurido ou tempestade que consiga desarvorar o rebanho.

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2 Como segui-Lo
PERGUNTA Como traduzir em termos espirituais o simbolismo do ato de "seguir" o Mestre? Se no O "vemos", parece-nos que, muitas vezes, esse esforo se torna igual a um caminhar s cegas, sem conseguir enxergar os detalhes da senda, embora saibamos a direo geral que o Amor ao prximo. RAMATIS Compreendemos vosso problema e no por outra razo que se intensifica o intercmbio espiritual. A viso atrofiada do homem mergulhado na matria quase sempre deficiente para obter de imediato solues evanglicas e, portanto, amorveis. Mesmo quando se dedica pesquisa dos fatos espirituais, freqente que seu proceder ainda seja pouco espiritualizado. Conhece as leis, sabe, inclusive, que elas vigoram, mas no consegue acomodar seu comportamento s inumerveis implicaes psicolgicas desencadeadas pela lei, que parece to simples quando enunciada "amai-vos uns aos outros". O homem habituado complexidade do pensamento acadmico, que tudo parece simplificar pelo simples fato de classificar e sistematizar, perde-se no emaranhado das reaes profundas do esprito por desconhecer seus mecanismos bsicos em termos de eternidade. Pretende que, atravs da inteligncia, seu padro de comportamento seja superior a todos os seres viventes da Criao, porque entende e manipula tudo o que o cerca, inclusive o psiquismo, no s de seus irmos inferiores na escala da Criao como o do prprio homem, seu companheiro de experincias em grau evolutivo mais prximo. Porm, essa necessidade de sistematizao e classificao demonstra que ele um esprito em grau de aprendizado inferior, ainda incapaz de adquirir aquela percepo globalizadora dos que "tm olhos de ver". Constri degraus penosamente pela compreenso parcelada das vrias grada-es em que o processo de Vida se desvela aos seus olhos deslumbrados e freqentemente, por efeito desse deslumbramento, toma a parte pelo Todo e se demora, cristalizado, diante do bezerro de ouro, construdo por suas mos, quando deveria alar-se ao cume do monte para iluminar a prpria vida com o soar dos troves que acordaram a sensibilidade de um Moisis e as saras ardentes capazes de consumir suas falsas concepes da vida. Felizes os que j podem compreender que tm dificuldades e mesmo quando, tendo recebido provas irrefutveis dos fenmenos espirituais, conservam-se capazes de orar e vigiar com o intuito de no se deixarem cristalizar na autocon-templao estril. Jesus foi um Mestre de luz altssima, emanada dos planos siderais superiores. Seus ensinamentos traduzem leis csmicas condensadas. Por isso, quem deseja segui-Lo precisa aprender o "cdigo" capaz de extravasar para todo o contedo intraduzvel em palavras que Ele, como Mestre, conseguiu colocar nas mais singelas palavras, obedecendo a uma reduo fiel daquelas leis, traduzindo-as atravs da real escala na qual os conceitos percorrem uma gradao infinita, que se inicia no Macrocosmo para desembocar na linha fiel de um pensamento nico atravs do microcosmo. Ele era capaz de acompanhar essa escala em sua pureza, desde a Fonte at sua manifestao na matria. Sabia o que, na semente ou no gro de p, fazia conexo com a fora que os sustentava. Seu pensamento penetrante percorria as escalas da Criao livremente, situando cada ser corretamente no ponto em que estacionava naquela gradao infinita. Sabia, inclusive, o que representaria para o homem terreno tentar desembaraar Seus ensinos do Simbolismo com os quais os revestira. Por isso, deixou-vos a afirmao: "vs sois deuses" para gravar in-delevelmente Sua certeza de que podereis, 26

atravs dos tempos, criar um mundo novo de concepes interiores que vos habilitasse a decifrar seus ensinamentos. JESUS E A JERUSALM RENOVADA / 31 Longe de vos recriminar por serdes ainda incapazes de vos afirmar fiis intrpretes de Seus ensinamentos, ns nos congratulamos convosco por serdes capazes de identificar com clareza vossa impossibilidade de colocar em prtica Seus ensinamentos tal como foram transmitidos. Tendo percebido que algo vos falta para isso, encontrastes a chave de vossa iniciao. O primeiro passo do aspirante iniciao evanglica saber que nada sabe e reconhecer que no Evangelho encontra-se a sbia expresso das leis da Espiritualidade. Os que passam distrados por ele, julgando-o um conjunto de ensinamentos elementares, so realmente cegos que, muitas vezes, "conduzem outros cegos", no dizer de Jesus. Para perceber na Boa-Nova a mais alta expresso da Lei Csmica do Amor que rege a Vida, preciso j estar de posse dos olhos de ver, no grau mnimo indispensvel para a aquisio das aptides bsicas de um aprendizado infinito e redentor, que se inicia quando o ser deixa de usar o intelecto como fonte de sua orientao e passa a utilizar-se dele somente como meio complementar de evoluo. Quando o sentido direcional do esprito desperta, ele "sente" mais do que entende. Capta, em dimenso impondervel, tudo o que capaz de orient-lo em relao Vida Superior, impossvel de ser traduzida pelo intelecto, seno parcialmente. Os que vem incongruncias nos Evangelhos so os que no tm olhos de ver. Esto com a percepo espiritual embotada. Embora conhecendo os mecanismos dos fenmenos em que a Espiritualidade se expressa, so incapazes de moviment-los, a no ser em sentido pessoal, limitado s suas prprias concepes estreitas. Aquele que, conhecendo essas leis, abre o canal da intuio para a faixa vibratria do Amor, identifica de imediato, nos ensinamentos de Jesus, toda a lei csmica numa linha de reduo proporcional ao estgio evolutivo da Humanidade terrena.

PERGUNTA Haveria alguma coisa que pudssemos fazer para facilitar essa abertura para a percepo maior do ensinamento de Jesus? RAMATIS H um engano muito freqente, decorrente dos condicionamentos da vida material, que o de esperardes que a luz surja em vosso caminho como um facho que se acende vossa frente. E buscais, nas agremiaes e nas pessoas, ou nas correntes do pensamento mais diversas, a iluminao, como se ela vos pudesse vir de fora. Mesmo os ensinamentos de Jesus, quando reverenciados e reconhecidos, nada podem enquanto o aprendiz no se decidir a modificar sua estrutura espiritual. Ento encontramos o homem circunspecto e bem comportado pelas normas de sua religio ou grupo filosfico, mas que ainda incapaz de acender sua luz prpria. Ele caminha procurando o lado iluminado das estradas que percorre, mas sempre na dependncia de que haja quem projete luz no seu caminho. cego por vontade prpria, porque no resolve retirar os anteparos que obscurecem seu campo interior. Parece-lhe que isso representaria uma violncia dupla primeiro porque seria obrigado a abrir mo da dependncia externa a que se habituou, e segundo porque precisaria fazer em si o trabalho de permitir mirem os falsos conceitos em que at ento se escorava para, ainda assim, depois desse esforo de coragem, precisar habituar sua viso claridade ofus-cante que as realidades espirituais internas costumam derramar sobre a vida dos recm-natos do esprito. O choque traumtico desses descondicionamentos representa o preo que precisarieis pagar para o aprendizado real da espiritualizao. Enquanto isso no suceder o homem poder ser aluno aplicado s lies, assduo nas disciplinas e severo na vigilncia, mas no ter

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possibilidade de acender dentro de si o claro poderoso do real processo de desper-tamento espiritual.

PERGUNTA Sentimos que em vossas palavras poderiam ser encontradas nuances de desprestgio para as religies organizadas ou para o zelo metdico com relao a normas consideradas proveitosas ao estgio evolutivo em que o homem terreno se encontra. Que dizeis? RAMATIS Em trabalho anterior referimo-nos a esse problema, quando vos afirmamos que o esprito tem um caminho interior a trilhar, que o leva do mais simples ao mais complexo, das normas externas para as internas da vida espiritual. * Portanto, ser intil algum pretender tornar-se um iluminado se no capaz nem de respeitar o horrio de sua repartio sem que o chefe esteja presente ou de prestar uni servio sem visar recompensas. As disciplinas de carter so o primeiro passo, sem as quais as experincias iluminativas jamais encontraro campo. nefito que penetrava os templos da antigidade encontrava um verdadeiro sistema burocrtico capaz de impacientar e desencorajar os menos esclarecidos e que servia de filtro inicial para a seleo dos que eram j capazes de dobrar suas tendncias sem receio de partir a prpria contextura psquica. O cuidado que o homem hoje emprega em evitar a represso representa, claramente, o grau de sua fraqueza e ressecamento espirituais. A vara verde e excessivamente tenra quebra-se ao ser vergada. Assim tambm a que se ressecou. S a haste sadia e robusta capaz de resistir aos ventos, balanar sob seu impulso, vergar e reassumir sua postura depois que ele passa. O homem que se submete s disciplinas representadas pelas normas da vida diria o horrio do nibus, a impacincia ou descortesia do chefe, o desinteresse do companheiro de trabalho ou as exigncias descabidas do cnjuge procurando com tudo isso aplicar as normas de uma religio ou de um sistema filosfico obtm, ao fim de certo tempo, segundo seu grau evolutivo, uma resistncia espiritual, ou seja, uma sensibilizao capaz de habilit-lo a subir novo grau o de encontrar seu centro coordenador espiritual, por ter caminhado em direo centrpeta, no ato de procurar ter sob controle novas expresses que lhe eram inacessveis. Numa verdadeira tarefa de "arrumao" ele vasculhou a antecmara do esprito imortal e tornou-se apto a passar, a outra etapa onde tudo lhe ser surpresa. Para essa nova etapa precisava antes ser capaz de enfrentar, sem desequilbrio, o meio externo, pois para atuar sobre o meio interno, as surpresas da real escalada evolutiva exigiro serenidade maior do que a que foi necessria para vencer a batalha exterior.

* Ver Brasil, Terra da Promisso.

PERGUNTA Parece-nos um pouco desanimadora essa vossa afirmativa. As dificuldades do meio externo j nos assoberbam tanto que poderamos nos sentir desanimados pela maior dificuldade da etapa seguinte. Assim nos parece primeira vista. Que dizeis? RAMATIS Se assim vos parecer ser porque a primeira etapa ainda no estar cumprida. Quando o ser domina as suas reaes diante do meio tomado por uma sensao de desafogo que, imediatamente, o habilita a aplicar suas energias em terreno mais frtil e, assim fortalecido, nada o amedrontar. Encontrou em si um tesouro ignorado at ento porque no possua "tempo" para explor-lo. Ao se tornar capaz de vencer, com menor dispndio de energias, as dificuldades do meio, ao aprender a poupar-se aborrecimentos inteis, sem fugir das provas, desenvolve a serenidade de que precisa para entrar na segunda cmara do seu ser

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 a conscincia de sua individualidade eterna, onde agora ele permanece mais freqentemente, mesmo que no burburinho da cidade moderna, no nibus que freia violentamente, na companhia do irmo que se revolta contra o motorista descaridoso. Seus atos externos encontram-se sob controle automtico, produto do treinamento a que se dedicou para a auto-renova-o exterior. Pode, ento, observar-se mais tranqilamente nos movimentos profundos de seu psiquismo. O atavismo animal j no se assenhoreia de suas reaes. Ao contrrio, ele as possui sob domnio habitual. Sobra "espao" interior e "tempo" psicolgico para uma vivncia em plano mais profundo. Desloca-se o centro de gravidade de sua ao renovadora e a experincia da primeira etapa deixa resduos positivos para o novo aprendizado.

PERGUNTA Quais seriam esses "resduos positivos"? RAMATIS A falta de amor gera reaes psicolgicas comparveis a buracos que fossem feitos na estrada espiritual a ser trilhada. O sofrimento, com seu cortejo de aflies, remorsos, insatisfaes, funciona como a origem de resduos que, ao fim de certo tempo, formam uma pavimentao nova, argamassada pelos sentimentos de arrependimento produtores do pranto renovador. Aquele que chora extrai de si uma fora capaz de lavar a alma, se o pranto produzido por real sentimento de renovao. E a estrada, embora remendada, torna-se mais bem pavimentada para o "deslocamento" necessrio. PERGUNTA Ao meditarmos sobre vossos esclarecimentos eles nos surgem como bastante deslocados em relao psicologia de nosso tempo. Parecenos impossvel encontrar eco na maioria das criaturas, para que, desse modo, realmente, possam seguir o Mestre. RAMATIS "Eu sou a voz que clama no deserto", j dizia o profeta bblico ao anunciar a vinda do Messias a Israel. E por insistir em clamar, fizeram-no calar violentamente. Quem pode se iludir e esperar boa receptividade para os que continuem a clamar no deserto inspito da Humanidade terrena? As idias de Deus, religio, preceitos morais, sempre existiram entre os povos mais evoludos de cada poca, mas como simples coberturas para disfarar as mazelas espirituais profundas que ningum, jamais, ousava descobrir sem srios riscos morais e materiais. Por viverdes hoje uma supercivilizao, com avanos capazes de abalar o equilbrio das foras csmicas, no imagineis que o panorama espiritual tenha sido modificado sob as vestes enganadoras das mesmas aparncias que sempre serviram para atenuar o impacto do panorama psicolgico da Humanidade, denegrido pelos detritos peonhentos da trama diablica urdida pela treva nos planetas involudos, com o objetivo de impedir a propagao da luz. Prpuras, jias, flores, perfumes, invocaes, augrios, palcios, sempre serviram ao lgubre squito das aparncias grandiosas que se encarregavam de dar decomposio moral do homem o aspecto grandioso dos mausolus onde a Verdade era pomposamente sepultada e velada. A "voz que clama no deserto" ser sempre ouvida como o alerta do profeta de mau agouro, o desmancha-prazeres, pois todos se encontram "felizes" na contemplao da luxuosa aparncia com a qual providenciam o sepultamento e, em seguida, velam a Verdade para que no seja exumada. Com todas as pompas oficiais levaro tambm o agourento anunciador de desgraas ao pelourinho da execrao pblica, disfarada, muitas vezes, por uma benevolncia condescendente com suas "excentricidades".

PERGUNTA Gostaramos de receber maiores esclarecimentos sobre a situao que descreveis como "domnio habitual" do "atavismo animal", que obtido naquela primeira etapa da formao do carter, ou seja, do controle sobre as reaes aos estmulos externos. No seria essa situao provocadora de represses nocivas ao equilbrio psquico? No estaria

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a a fonte dos recalques que funcionam inconscientemente como formaes de energia atuante revelia da vontade consciente? RAMATIS O homem espiritualmente desatento recalca quando deseja superar seus instintos. O aprendiz da espiritualidade elabora suas tendncias porque aprende diariamente a conhecer-se. Sabe que deve contar com suas expresses inferiores e com elas conviver sem conflito irreversvel, pois representam exteriorizaes de foras que o ampararam em escalas menores do progresso. Observa-se e procura impregnar cada surto animal primitivo de seu ser com a compreenso nova conquistada. s expresses primrias associa a elaborao venturosa da experincia redentora do Amor em suas manifestaes mais aprimoradas. Tendo como ponto de partida o anseio de mais Amor, sabe que o primeiro ser necessitado dessa pura vibrao renovadora o "si mesmo". No poder reprimir violentamente seu ser, que to digno de amor e respeito quanto seus semelhantes. Se falhar nessa primeira prova interior de habilidade no trato com a fora criadora que em si se manifesta, no ser capaz de respeit-la quando se exteriorizar nas atitudes tambm ainda involudas de seus irmos. Quando Jesus afirmou que toda a lei se resumia no Amor a Deus e ao prximo, no desejava omitir o amor que precisa ser vibrado pelo prprio esprito imortal. Se amarmos realmente a Deus, esse Amor se estender a toda Sua obra, na qual cada centelha em processo de expanso est includa. Amar a Deus conhecer gradativamente Suas Leis, iluminar-se para a viso interior que se traduz em respeito profundo aos Seus desgnios sbios e de tal forma grandiosos que mantm a harmonia entre opostos. Tornou-se comum associar represso com religiosidade por uma falsa concepo do processo de "religamento" da conscincia eterna sua Fonte. Se o esprito reconhece que nunca esteve desligado dela, "aceita-se" numa sublime comunho de paz com as energias criadoras, sentindo-se impulsionado a uma elaborao contnua, porm pacificada pelo Amor em que, da por diante, se sente mergulhado. Sabe que desde os processos mais simples de sua existncia at aos mais requintados ou evoludos uma Superior Energia Criadora vela por ele e, portanto, a "graa" com ele e jamais lhe faltaro recursos para obter renovao. Essa filosofia otimista produz resultados inefveis na alma que cr. Ela sente a presena do Bem que se ope aos efeitos desarmnicos de sua situao involutiva. Essa a repercusso da f, que "transpe montanhas", no dizer de Jesus. O ser que a cultiva j no se sente s nem perseguido de forma irreversvel. No precisa reprimir ou esconder seus males porque sabe que atravessa um grau de evoluo incipiente, mas amado e amparado para recomear sempre o abenoado exerccio da auto-superao. Confia, confessa-se observa-se sem constrangimentos severos, mas com firme e sbia deciso de vencer, estimulada pela Lei do Amor qual j fez sua adeso declarada. Os instrutores espirituais jamais conduziram seus aprendizes represso, mas sempre os estimularam renovao. Em virtude de existir uma lei de polaridade no universo, reprimir processo negativo, que no consta da pedagogia espiritual. Busca-se desenvolver no plo oposto quele em que a carncia se manifesta e esperar os efeitos da neutralizao das expresses involudas.

PERGUNTA As situaes crmicas no representam um processo repressivo quando foram algum a vivenciar situaes opostas s suas tendncias? RAMATIS O encadeamento das vivncias crmicas visa desenvolver aptides inexistentes. Por ser uma situao compulsria, no se torna, obrigatoriamente, repressiva, porque sempre proporciona meios de desenvolver novas capacidades, embora tambm possa representar neutralizao temporria de outras. A negao ao aproveitamento das novas formas de aprendizado que provoca o desajuste a que chamais represso, porque o esprito

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se nega a canalizar seus esforos evolutivos no sentido de crescer em nova direo. Concentra-se sobre o chamado "infortnio" ou "m sorte" e desequilibra-se, porque se nega a progredir usando os meios disponveis. PERGUNTA No haver certa provao capaz de desequilibrar o esprito por um excesso de represso s suas tendncias? RAMATIS Poder haver inabilidade na forma de conduzir a provao, com o conseqente agravamento dos problemas, tornando-os insuportveis. Nesse caso o esprito receber novas oportunidades, logo que se dispuser a recomear o aprendizado interrompido, que no precisar ser, obrigatoriamente, obtido em situaes idnticas, mas sempre de efeitos semelhantes.

PERGUNTA Qual a explicao para essa inabilidade? Como compreend-la? No poderia ela ser interpretada corno uma "falha" no sistema de evoluo dos espritos? RAMATIS de elementar bom-senso que onde haja escolha podero surgir formas diversas de solucionar um mesmo problema. A alegria da participao consciente na realidade esplendorosa da Criao obtida em troca de um tributo mnimo, se comparado aos bens a que ele d acesso a oscilao entre graus maiores e menores de aproximao em relao ao equilbrio de cada momento. Mentes acanhadas tm interpretado esses graus como causadores de penas ou recompensas eternas, quando eterna somente a Lei do Amor que sustenta o direito oscilao produtora do equilbrio em maior ou menor espao de tempo. O tempo medida que serve para ordenar a evoluo nos graus inferiores de seu processamento, dentro do que relativo e acorrentado a medies espap-temporais. Enquanto o ser se desloca em funo do que o cerca, usa o tempo e o espao como pontos de referncia para a autoestimulao, como algum que se colocasse sobre um carro desprovido de mecanismo autopropulsor e que precisasse de firmar-se em pontos de apoio para obter impulso. O ser que vive nessa condio sofre a angstia da relatividade do processo evolutivo porque no sabe que dentro de si est a energia criadora. Todo desengano e decepo so provenientes dessa falta de viso de conjunto que d ao relativo a impresso de duradouro. Os en-trechoques e decepes causados pela inabilidade constituem providncia redentora capaz de servir de alerta e desper-tamento para a orientao adequada do livre arbtrio. As estradas humanas que vos conduzem de cidade a cidade esto coalhadas de precipcios e a prpria velocidade de vossos veculos constitui risco a exigir ateno e eficincia do motorista. No entanto, no desistis de viajar, enfrentando todos os perigos porque sabe^s que disso depende o progresso e bem-estar do conjunto. a conscincia maior ou menor que o motorista possua das conseqncias de sua conduta que decide de sua segurana e no seria possvel construir estradas inteiramente isentas de perigos, pois a evoluo exige uma habilidade cada vez maior no trato das foras impulsionadoras do progresso. O motorista inbil precisar sujeitar-se a treinamento mais intenso e prolongado para auferir os benefcios da liberdade de ir e vir. Tal a Lei. E se bem observardes podereis sentir que a sinfonia da beleza e harmonia que a Criao representa um grandioso convite permanente vossa integrao felicidade de existir, parecendo mesmo que tudo se coordena para vos impulsionar a essa integrao criadora com a vida. Responder pela vossa inabilidade ou pela vossa renovao o nico preo que pagais para obter o direito de existir e evoluir. As foras constrangedoras que servem como autntica "sinalizao" da estrada devem ser abenoadas por vs, tal como o mdico agradece que a febre demonstre a existncia do processo infeccioso ou a dor localize a posio do mal.

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PERGUNTA Finalmente, que aconselhareis queles que se sentem como ovelhas desgarradas nesse atribulado final de sculo? RAMATIS "O meu reino no deste mundo"; "pedi e obtereis, batei e abrir-sevos-"; "vs sois deuses". Nessas palavras um programa extenso e perfeito de ao est estruturado para todo aquele que deseja conquistar os "olhos de ver" e os "ouvidos de ouvir". Todo um arsenal de recomendaes esotricas das mais variadas origens poderia ser evocado para procurar orientar vossos esforos de renovao. Porm, por que retornar s complexidades da forma, se o contedo espiritual refulge extraordinariamente nas singelas recomendaes que pautam a conduta diria na senda do Amor pregado pelo Cristo? Podereis utilizar as normas de vossa predileo, buscando orientar vosso aprendizado pelos procedimentos desta ou daquela corrente espiritualista, mas, em nenhuma delas alcanareis a libertao espiritual se no fordes capazes de "ouvir" os apelos austeros e simultaneamente suaves do Mestre, cuja fora se expressa na extrema simplicidade de seus ensinos de inigualvel pureza, sntese de toda a Lei. Por trs de todos os vus das iniciaes, encontravase a beleza deslumbrante do Amor, cujo representante mximo na Terra o Cristo, refulgente em sua glria ao se deixar imolar como o Cordeiro simblico da redeno humana. Sua atuao na Terra, longe de significar vosso resgate s sombras, representou o claro que vos acordou para a conscincia do contraste da treva em que viveis mergulhados. Desvelou-se diante dos olhos da Humanidade a pureza cristalina dos puros espritos da luz do dia, nas ruas apinhadas de espritos encarnados e desencarnados. Nunca a Magia Branca do Amor se deixou contemplar to generosamente, num extraordinrio espetculo de luz espiritual junto treva da aura terrestre. O choque portentoso desses opostos, a conseqncia do desafio representado por esse contraste s um esprito da envergadura de Jesus poderia suportar sem desvios prejudiciais obra programada. O Amor "que cobre a multido das imperfeies humanas" aquele que se torna capaz de suportar sem desequilbrio o peso dos "erros" que no lhe dizem respeito, sem repudiar quem os pratica, embora servindo de obstculo sua ao destruidora. Em palavras simples, totalmente despidas das complexidades do simbolismo inicitico, Jesus traduziu a Lei do Amor para o entendimento do homem comum. Esse o Seu trabalho redentor simplificar e exemplificar simultaneamente os mais altos ensinamentos que a Espiritualidade j fizera descer sobre a Terra. Quem se sentir como a ovelha desgarrada s precisar consultar cuidadosamente o Evangelho, impregnar-se do "esprito" com o qual foi vivido por Jesus e aplicar a si o contedo luminoso que extravasa da Boa-Nova redentora. No h um s detalhe que no haja sido previsto por Jesus em sua pregao. Nenhuma das dificuldades marcantes do processo renovador do esprito humano deixou de ser abordada em suas pregaes e em seus exemplos. Portanto, s se faz necessrio que a Humanidade leia e medite sobre Jesus. Em todos os outros ensinamentos espirituais o homem encontrar reafirmaes de sua atuao renovadora integral e plena de todos os ensinos necessrios vossa evoluo. Porm, s no Evangelho h uma concentrao com a dosagem necessria proviso integral de vosso processo evolutivo. Muitos instrutores lhe prepararam os caminhos, porm a Ele coube a sntese capaz de satisfazer as necessidades de todas as ovelhas desgarradas. Seus ensinamentos baseavam-se nas mais caractersticas dificuldades do esprito humano, sem receio de tocar nas feridas milenarmente respeitadas pelos homens diante dos preconceitos sociais e religiosos. Se tiverdes, realmente, atingido o ponto de amadurecimento capaz de fazer surgir o Amor Verdade em vossos espritos, Nele reconhecereis a luz mais radiosa que j brilhou sobre a Humanidade e vos sentireis gratos e recompensados pela oportunidade de segui-Lo em vossas experincias terrenas.

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Seu olhar penetrante jamais repudiou o pecador sinceramente desejoso de recomear. Amou de tal forma que recolheu entre os seus o que o trairia; entregou a Pedro, que o negaria, a responsabilidade de seu rebanho; procurou Paulo na estrada da perseguio. Quem se poder julgar abandonado ou perdido se realmente O amar e O buscar com sinceridade? Jerusalm no O amou e Ele chorou sobre ela. Em todas as suas palavras no se encontra condenao. S esclarecimento quanto s conseqncias das infraes Lei do Amor. Aponta os erros com clareza meridiana, de forma a no deixar dvidas quanto ao caminho, mas sua voz no se ergue para condenar ou julgar o pecador arrependido. H mais jbilo na casa paterna pelo retorno do filho prdigo do que em qualquer outra ocasio. Quem poder se sentir deserdado depois disso?

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3 Quem so as ovelhas?
PERGUNTA Do que podemos conhecer de ns mesmos e dos homens em geral, fica-nos a impresso de um verdadeiro caos espiritual. primeira vista, parece-nos impossvel fazer dos homens e de ns mesmos seres capazes de uma definio interior to profunda como a que representa o propsito de seguir a Jesus. Em outras palavras, a nossa "Jerusalm" no parece facilmente renovvel e, em conseqncia, no conhecemos grande nmero de pessoas que estejam empenhadas em pagar o preo dessa renovao. Que vos parece? RAMATIS A observao procede. Raras foram as almas que, numa existncia na Terra, oferecem o testemunho dessa adeso integral. Porm, ns vos perguntamos: quem exige de vs tal faanha? No afirmou Jesus que ningum ver o reino do cu se no nascer de novo? Em ambos os sentidos essa afirmao real. Tanto precisar o esprito de tantas encarnaes como, no sentido figurado, uma verdadeira "gestao" se efetua para que possa nascer o homem novo de que fala o Evangelho. Essa ser uma abenoada tarefa em que vos empenhareis com alegria, desde que possais compreender e sentir, principalmente, seu significado redentor. Que pode mais alegrar os dias do cativo do que saber-se capaz de conquistar, por seus prprios esforos, sua carta de alforria? Desde ento ningum o deter, se puser em mira seu objetivo sem vacilaes. E a aproximao da hora o far gra-dativamente mais alegre, esteja onde estiver e haja o que houver, pois sua sensibilidade ter despertado para o futuro que o aguarda e que interiormente j de alguma forma presente.

PERGUNTA Do esforo sincero que possamos fazer para vivenciar as normas evanglicas surge uma impresso penosa de duplicidade e oposio entre o Eu e o no-eu, isto , entre a conscincia eterna que precisa desabrochar e a estrutura da personalidade humana que vivemos. Essa situao ser responsvel pelas formosas "cises" de que nos fala a psicologia oficial? Como solucionar esse problema? RAMATIS Disse Jesus: "Quem no por mim contra mim". A dualidade da natureza humana em evoluo processo sadio de polaridade indispensvel definio consciente. Quem no O ama a ponto de deixar "pai e me" no abandona os planos da evoluo. Como j tivemos oportunidade de dizer, a "ciso" resultado da indefinio. processo produzido pela oposio doentia de quem no fez opes por receio de assumi-las integralmente. Ser preciso compreender que os psiclogos* identificaram os desajustes do ser humano no para que esses se amedrontassem e se sentissem paralisados de horror diante de desafios intransponveis, mas, exatamente, para que se conscientizassem das necessidades de reao aos processos deficientes do mecanismo psquico. S assim o labor rduo a que se entregaram ser til Humanidade. Ao identificar a ciso, localiza-se simultaneamente a fraqueza. Como o mdico reconhece o mal para combat-lo, sem ter a pretenso de esterilizar o mundo para proteger o doente, o psiclogo precisar despertar o desejo sadio de reao de seu paciente "cindido". As descries das causas das cises so relatos dos fatores que as desencadearam, pois a causa primordial reside na fraqueza diante das tnbulaes, isto no uso de reaes inadequadas.

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PERGUNTA Como impedir esse processo se freqentemente ele surge na mais tenra infncia, quando o esprito humano to indefeso? RAMATIS O processo renovador do esprito realizado numa dimenso globalizadora que escapa rea circunscrit do intelecto. Por essa razo, a lei que simultaneamente justia e Amor, permite que a "criancinha indefesa" seja exposta s correes da reencarnao em ambientes problemticos. Existe um mecanismo de interao das auras, um campo vibratrio que representa um verdadeiro dilogo inconsciente entre os espritos encarnados num processo de reajustamento reciproco. O "dilogo" entre pais e filhos ou entre outros graus de parentesco na primeira infncia realizado nos termos que convm uma influenciao recproca, com o objetivo de despertar reaes adequadas.

* O termo aqui e usado no sentido literal.

PERGUNTA No havendo a compreenso do que se passa, esse "dilogo" poder ser proveitoso? RAMATIS A compreenso plena, freqentemente, embaraaria o processo. Com uma viso real do panorama, normalmente os espritos se envolveriam nas emoes pretritas, dando nfase s reaes anteriores, quase sempre negativas. Quando a me embala nos braos o filho que vem sobrecarregado de sentimentos originados pela atribulao psquica, essas emoes, ao serem identificadas pelos psiclogos, permanecem inexplicveis. Eles somente as registram sem lhes entender a origem. Certamente que esse processo penoso de reajuste se transforma num enigma sem soluo. Por serem ambos seres humanos, com mecanismos psquicos semelhantes, como cometer a injustia de condenar as reaes negativas de uma ou de outra parte, se elas so provenientes da zona inconsciente do ser? Espera-se ento que o Amor do mais velho desfaa os elos de dio, j que, no ser que renasce, essa percepo gradual e lenta. Entretanto, o "adulto" pode ser o ente espiritual menos evoludo e como apelar para a sua compreenso maior nesse caso? Dessas consideraes, depreende-se a inoperncia da compreenso intelectual no processo renovador do esprito, a no ser para os problemas que ele j conseguiu, por evoluo, conscientizar. Quanto ao mais, o despertamento se d por choques psquicos inconscientes, que nem por isso deixam de ser menos atuantes.

PERGUNTA Dessa forma, parece-nos que as "ovelhas" ficaro perdidas num cipoal sem fim, pois nem ao menos conhecem o caminho para a estrada real. Que nos dizeis? RAMATIS Se lhes retirassem a "venda" dos olhos seriam capazes de transformarse em "lobos". As reencarnaes em processos dolorosos de resgate so caractersticas de espritos menos evoludos, que no suportariam a viso global do seu momento de renovao.

PERGUNTA Qual o proveito dessa situao constrangedora? RAMATIS A aproximao de uma neutralizao da agressividade obtida pelo surgimento da sensao de impotncia.

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PERGUNTA No ser isso contrrio s leis da evoluo, que so essencialmente afirmativas do ser? RAMATIS Afirmativas no sentido do crescimento e no da autodestruio.

PERGUNTA Porm esses espritos endividados no evoluiriam melhor separadamente? RAMATIS Muitas encarnaes so proporcionadas com o objetivo de preparar o esprito para um contato que lhe seja especialmente adverso. Tanto na Terra como no espao o ser recebe todos os tnicos espirituais capazes de prepar-lo para o reencontro com os adversrios. Esse trabalho "psicolgico" no identificado pelos analistas, que aconselham o afastamento puro e simples de contatos provoca-dores de "rejeio". No acompanham inclusive as verdadeiras "sesses analticas", que se efetuam no espao, quando o esprito se desgarra nas asas do sono, para tentar recompor energias. Uma oportunidade reencarnatria junto aos desafetos representa um evento longamente preparado e necessrio ao progresso do esprito. Sem a neutralizao dos laos magnticos negativos, sem a fora de desintegrar as "respostas" que automatizou no processo antifraterno, no conseguir internalizar elementos positivos em relao quela situao vivenciada no passado espiritual e que continuar a prejudicar sua economia psquica indefinidamente, como um trao doentio no neutralizado pelo processo renovador da sade psquica.

PERGUNTA Como funcionaria, no caso da criana, esse mecanismo? RAMATIS Automatismos, ou seja, condicionamentos neutralizam-se ou por extino ou por condicionamentos opostos. A extino se far durante o processo de renovao representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impresses gravadas no esprito no serem excessivamente profundas. Nesse ltimo caso precisar ser programada uma convivncia em termos capazes de proporcionar aquisio de respostas opostas s anteriores, por estimulao proveniente do mesmo ser que antes provocava as respostas produtoras do condicionamento aversivo. Dessa forma, coloca-se o verdugo nos braos da vtima em seus primeiros anos de vida ou recolhe-se ao seio materno o esprito do que lhe sofreu a opresso injusta no passado, para que ambos se reconciliem.

PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos, como expressar as reaes adequadas? RAMATIS J vos afirmamos que a evoluo processo que escapa aos limites da compreenso intelectual. O esprito sente e reage a um oceano de estmulos, que no so os da palavra ou da percepo mtelectiva. A espiritualidade possui instrumentos riqussimos e extremamente plsticos para atuar sobre o psiquismo humano. O que os psiclogos esto procurando fazer na Terra, desde que h seres encarnados, os orientadores da Humanidade realizam com xito no espao. Entretanto, chegada uma fase da evoluo em que os homens despertam e desejam obter participao consciente no processo de sua habilitao anglica e isso s pode ser louvvel, se no nos processos pelo menos nas intenes, que podero terminar por conduzir ao caminho certo o do reconhecimento do ser humano como esprito eterno encarnado. J que o esprito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre proporcional s suas necessidades e o esquecimento auxilia, torna-o moldvel dentro de

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certos limites, seno para uma reconciliao integral, pelo menos para o arquivamento de motivos compulsrios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade. At mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional tornado positivo facilita reajus-tamentos infinitos.

PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao? RAMATIS Um exemplo marcante dessa situao encontra-se no tratamento produzido pelo eletrochoque. Cortar temporariamente a comunicao do esprito com seu campo sensorial, produzindo um coma artificial, expuls-lo do seu campo bioeletromagntico habitual, com o objetivo de desmemori-lo e descarregar o excesso de venenos psicofsicos que entorpecem suas reaes. Esse lapso de memria de suas tenses rotineiras, associado ao impacto de um pseudo-desencarne, produz desligamento temporrio, com uma conseqente atenuao de seus males. Nada mais traumtico e antinatural do que esse processo. Porm, esse um tratamento que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evoluo do homem como esprito imortal: uma est representada no desligamento compulsrio que a morte produz nos espritos involudos e a outra no abafamento da memria, que caracteriza a reencarnao.

PERGUNTA Podereis proporcionar maiores explicaes? RAMATIS Os homens ignorantes das realidades do esprito encontram na morte e no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e harmonia da Criao. Tecem crticas aos rigores do plano da Criao que traumatiza os seres viventes com a inevitabilidade da cena final da vida. Outros consideram errada a providncia do esquecimento temporrio, no caso de existir a reencarnao. Entretanto, poucos se dedicaram a meditar sobre as possveis conseqncias de tais providncias serem eliminadas. E, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providncia, continuam, indefinidamente, sua pregao negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um Criador enigmtico, que parece desejar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os adotados pelos educadores sagazes da Terra. Esses comentrios destrutivos foram possveis at que, ao obterem os homens maiores conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como terapia em casos extremos. Respeitando o mais psopostos. A extino se far durante o processo de renovao representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impresses gravadas no esprito no serem excessivamente profundas. Nesse ltimo caso precisar ser programada uma convivncia em termos capazes de proporcionar aquisio de respostas opostas s anteriores, por estimulao proveniente do mesmo ser que antes provocava as respostas produtoras do condicionamento aversivo. Dessa forma, coloca-se o verdugo nos braos da vtima em seus primeiros anos de vida ou recolhe-se ao seio materno o esprito do que lhe sofreu a opresso injusta no passado, para que ambos se reconciliem.

PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos, como expressar as reaes adequadas? RAMATIS J vos afirmamos que a evoluo processo que escapa aos limites da compreenso intelectual. O esprito sente e reage a um oceano de estmulos, que no so os da palavra ou da percepo intelectiva. A espiritualidade possui instrumentos riqussimos e

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extremamente plsticos para atuar sobre o psiquismo humano. O que os psiclogos esto procurando fazer na Terra, desde que h seres encarnados, os orientadores da Humanidade realizam com xito no espao. Entretanto, chegada uma fase da evoluo em que os homens despertam e desejam obter participao consciente no processo de sua habilitao anglica e isso s pode ser louvvel, se no nos processos pelo menos nas intenes, que podero terminar por conduzir ao caminho certo o do reconhecimento do ser humano como esprito eterno encarnado. J que o esprito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre proporcional s suas necessidades e o esquecimento auxilia, torna-o moldvel dentro de certos limites, seno para uma reconciliao integral, pelo menos para o arquivamento de motivos compulsrios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade. At mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional tornado positivo facilita reajus-tamentos infinitos.

PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao? RAMATIS Um exemplo marcante dessa situao encontra-se no tratamento produzido pelo eletrochoque. Cortar temporariamente a comunicao do esprito com seu campo sensorial, produzindo um coma artificial, expuls-lo do seu campo bioeletromagntico habitual, com o objetivo de desmemori-lo e descarregar o excesso de venenos psicofsicos que entorpecem suas reaes. Esse lapso de memria de suas tenses rotineiras, associado ao impacto de um pseudo-desencarne, produz desligamento temporrio, com uma conseqente atenuao de seus males. Nada mais traumtico e antinatural do que esse processo. Porm, esse um tratamento que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evoluo do homem como esprito imortal: uma est representada no desligamento compulsrio que a morte produz nos espritos involudos e a outra no abafamento da memria, que caracteriza a reencarnao.

PERGUNTA Podereis proporcionar maiores explicaes? RAMATIS Os homens ignorantes das realidades do esprito encontram na morte e no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e harmonia da Criao. Tecem crticas aos rigores do plano da Criao que traumatiza os seres viventes com a inevitabilidade da cena final da vida. Outros consideram errada a providncia do esquecimento temporrio, no caso de existir a reencarnao. Entretanto, poucos se dedicaram a meditar sobre as possveis conseqncias de tais providncias serem eliminadas. E, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providncia, continuam, indefinidamente, sua pregao negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um Criador enigmtico, que parece desejar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os adotados pelos educadores sagazes da Terra. Esses comentrios destrutivos foram possveis at que, ao obterem os homens maiores conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como terapia em casos extremos. Respeitando o mais pssvel o livre arbtrio do doente, tentam todos os recursos teraputicos, porm, ao conclurem pela ineficcia das tcnicas psicolgica e farmacolgica comuns, apelam para a imitao da Natureza, quando produzem desligamento pelo desencarne simulado e pelo amortecimento da memria, que o eletrochoque representa. Essas experincias demonstram sobejamente que as transformaes psquicas esto apoiadas por processos independentes da compreenso comum das coisas que se passam na

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zona intelectual consciente e destacam a inoperncia de uma terapia espiritual baseada na simples compreenso, quando o esprito atravessa a fase evolutiva mais primitiva, durante a qual as vibraes instintivas e emocionais podem facilmente apossar-se de seu campo psicolgico. Os impactos produzidos pelo desencarne e pelo esquecimento do passado so profundamente salutares para a evoluo do esprito que vai, aos poucos, gravando "certezas" profundas no campo de sua memria, capazes de funcionarem como fora magntica de atrao, na qual ele se deslocar, cada vez mais seguro do seu campo de gravitao interior, em direo aos destinos espirituais que o aguardam no porvir. Por essa razo, surgem na Terra indivduos inexplicavelmente possuidores de segurana sem cultura intelectual que a justifique aos olhos humanos. E encontrais no ditado popular "quem bom j nasce feito" uma das maiores expresses de reconhecimento das leis da espiritualidade, embora dando ensejo a que o Criador seja interpretado como apadrinhador de uns em detrimento de outros, enquanto o processo reencarnatrio no for reconhecido por todos.

PERGUNTA Consideramos esse um ponto de grande importncia. Porm, como proceder diante da consolidao dos conceitos contrrios divulgados e fortalecidos diariamente pela corrente materialista em que a cincia oficial se coloca? RAMATIS Os que optaram pela cincia oficial precisaro esperar que ela, por seus prprios recursos, chegue a se esclarecer.

PERGUNTA Porm, parece-nos que a tendncia fortalecerem-se, cada vez mais, os aspectos materialistas em que se refugiam. RAMATIS Bem expressa vossa ltima afirmao a necessidade de abrigo, revelada inconscientemente pelo esprito humano ao escolher o materialismo como sua posic atual. Tal foi a confuso que irrompeu das entranhas de processo psicolgico religioso da Humanidade terrena, que provocou reao generalizada de oposio sistemtica, como se os homens se defendessem de uma erupo vulcnica ameaadora, capaz de soterrar coletividades. Ento os seres humanos retiraram-se dos vales, antes acolhedores, dos ensinamentos cristos, para os terrenos do paganismo materialista, preferindo essa condio de deserdados da espiritualidade sufocao dos gases pestilentos do desamor propagado em nome da ira de Deus. Qual uma comoo geolgica, a pretensa filosofia crist espalhada aos mais remotos locais da Terra transformou-se numa ameaa sobrevivncia espiritual do homem esclarecido, vendo-se ele na contingncia de repeli-la, afastando-se para terreno mais firme o materialismo, cujos perigos so palpveis e, por isso, menos angustiantes. O homem de hoje sabe que morrer, mas pretende utilizar-se bem da vida, aproveitando-a com todas as vantagens que pode oferecer. Na incerteza quanto s realidades espirituais, constatou que h mais perigo em entregar-se s mos mbeis de pretensos condutores do que em desbravar, por si mesmo, o desafio intrincado de seu existir. Optando pelo hoje e o agora, limita sua ansiedade, voluntariamente, defendendo-se de pensar no que no consegue compreender.

PERGUNTA No haver forma mais saudvel de reagir s avalanches de incompreenses derramadas atravs dos sculos pelos condutores espirituais da massa humana?

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RAMATIS Essas reaes precisaro surgir de uma fermentao psquica, s realizvel com o tempo.

PERGUNTA Parece-nos, de certo modo, existir um pouco de abandono no fato de deixar-se a Humanidade entregue a si mesma. Por que foi permitida a deturpao de princpios espirituais to preciosos evoluo humana? RAMATIS Porque a capacidade de seleo o primeiro teste para a evoluo.

PERGUNTA Parece-nos uma incongruncia o fato de ser exigida essa capacidade de quem ainda no evoluiu? RAMATIS No se exige. Espera-se.

PERGUNTA E, enquanto isso, a pessoa sofre? RAMATIS Que sabeis do sofrimento? Que conceito fazeis sobre ele? Que representa afinal?

PERGUNTA Parece-nos uma condio penosa e desagradvel, que gostaramos sinceramente de evitar. No sabemos como, mas nosso desejo seria elimin-lo do processo de evoluo. Que dizeis? RAMATIS O sofrimento no existe, seno como processo. Ele no representa um fato concreto nem necessrio; no tem existncia prpria. mecanismo comparvel ao sintoma que alerta para o mal real existente. Que sucederia se a dor e a febre no acometessem o doente para despert-lo para a luta contra o mal que o consome? Quanto mais forte o organismo mais intensa a reao ao desequilbrio. O sofrimento s atinge as almas sensibilizadas. As embotadas acomodam-se e permanecem onde as sensveis se entediam, reagem e evoluem. O sofrimento s constrange e traumatiza na medida da debilidade "orgnica" do espirito que "adoece". O que reage positivamente sente a utilidade do alerta produzido pela dor e se cura, agradecendo a Deus suas leis magnnimas, que permitem seja expressa a desarmonia para poder ser identificada e superada.

PERGUNTA Existindo essa "debilidade orgnica", como vencer o desequilbrio? Nessa comparao poderemos admitir que a doena do esprito seja incurvel? RAMATIS No plano das formas densas, o cuidado na realizao de uma tarefa proporcional ao valor por ela representado. Se uma obra mobiliza recursos imensos, podeis avaliar, geralmente, que seus realizadores se propem a dali retirar imenso cabedal de recursos, compatveis com o esforo despendido para levar a efeito o empreendimento. Observando vosso prprio ser, mesmo que desvinculado da extraordinria obra da Criao que vos envolve, podereis constatar que uma primorosa organizao, de amplitude ainda indefinvel para vs, se desdobra sob vossos olhos, exigindo sculos e milnios para ser aplicada em suas grandiosas dimenses. Julgares possvel que se construsse uma tal organizao complexa e viva sem antes serem providenciados os recursos necessrios sua sobrevivncia? Podereis conceber que os responsveis por to extraordinria produo de vida teriam olvidado a providncia bsica da fonte de suprimento, o que permitiria fracassar um investimento grandioso como o do ser humano, representado pelo esprito encarnado?

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Uma usina em construo, observada por algum que ignorasse sua finalidade, s poderia conduzir concluso de que algo extremamente precioso, desejvel e produtivo estaria sendo esperado de um complexo to grande de trabalho e planejamento. Por haver sido previamente desviado o leito do rio, no se justifica a incredulidade em relao aos resultados do empreendimento.

PERGUNTA Que desejais expressar com essa ltima afirmao? RAMATIS O homem, atravs dos sculos, vem sendo orientado para o fato de que ele representa urna fonte infinita de recursos. Desse modo, tm sido desenvolvidas tcnicas de uma complexidade crescente para expressar sua capacidade de produo. Empenhado em aprimorar suas capacidades, obteve um panorama especializado de tal forma que, geralmente, se perde na complexidade de suas expresses tecnolgicas. Isso se aplica, no s ao campo de suas atividades materiais, onde o cidado hoje um ser que vaga nas grandes cidades to-s como se percorresse uma floresta inspita, como, principalmente, em sua esfera psicolgica ou espiritual. Conhece mecanismos psquicos, relaes humanas, dinmica de grupo, doenas psicossomticas, problemas de liderana poltica, religiosa, empresarial, complexos intercmbios interdisciplinares nas cincias, domina a fora da gravidade e os campos magnticos csmicos e desintegra as energias dos tomos na matria. Revolve em todos os campos os segredos da Natureza, penetrando em todos os escaninhos ocultos das leis da Criao, movimentando cus e terra para adquirir um domnio da tcnica de viver. Colocado na posio de impulsionar poderosamente o panorama da vida, parece, no entanto, que se encontra impedido de fazer o leito do rio retornar posio primitiva, de faz-lo correr novamente sobre seu antigo curso aps a obra ciclpica da construo da usina propulsora. Absorveu-se de tal forma no encantamento dos mecanismos criados que d a impresso de um desmemoriado que, aps iniciar uma obra de tal porte, prefere permanecer na contemplao do mecanismo inventado, aperfeioando-o indefinidamente, sem nunca lhe permitir o funcionamento definitivo.

PERGUNTA Podereis fornecer maiores informaes? RAMATIS Num vale povoado descia um rio cauda-loso que, a princpio, era suficiente para prover as necessidades da populao. E todos viviam despreocupados, abenoando a gua generosa que lhes enriquecia a existncia e venerando as foras da Criao que lhes proporcionavam tal bno. Atrados pela riqueza do vale, muitos novos habitantes surgiram e a populao se adensou de tal forma que foi necessrio, tambm pelo crescimento natural do grau cultural, aprender a utilizar de forma disciplinada e mais proveitosa os recursos existentes. Os mais cultos e habilidosos, ento, propuseram a necessidade de desviar o curso do rio para a construo de uma usina. E toda a populao, compreendendo que haveria grandes benefcios, habituou-se a procurar a gua num curso desviado, nos arrabaldes afastados do local da cidade. Uma grande venerao surgiu pelo empreendimento extraordinrio, que propiciaria a multiplicao de recursos para uma existncia bem provida. Porm, o orgulho e a vaidade dos construtores da obra tornaram-nos indiferentes em relao concretizao final do empreendimento, pelo amor hipertrofiado atividade especializada que os colocava na posio mpar de prepostos de um saber inacessvel aos seus contemporneos. E encastelaram-se na obra, entronizando a maquinaria como um altar e passando a constituir uma casta superior, para a qual era gesto indigno depender de uma forma da Natureza para movimentar sua obra. E, embora vivendo da gua proveniente do rio

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desviado e carregada por seus irmos, no permitiam que ele voltasse a correr em seu leito, pois sentiriam rebaixado o seu prestgio a partir do momento em que, pelo natural impulso, s possvel quela fora da Criao, novamente se evidenciasse o prestgio de elementos que lhes escapavam ao controle absoluto. A posio momentnea de poder irrestrito precisaria ser prorrogada para satisfazerlhes a euforia inusitada de possuir nas mos os destinos de seus irmos. Simbolizando nas guas as bnos espirituais, podereis restabelecer o quadro atual da Humanidade, envolvida pelos sistemas criados pelos homens, que receiam ser testados pela volta ao curso normal das idias espirituais, antes desviadas pelas razes naturais das necessidades de crescimento e aprimoramento dos recursos naturais. Hoje, os que crem que a usina precisaria ser posta em movimento so inimigos da "paz e da tranqilidade" em que os cientistas precisam trabalhar nas suas turbinas e mecanismos cada vez mais complexos. Alm disso, os "menos esclarecidos" pelos conceitos cientficos da poca crem mais no poder da "gua" do que na fora das "mquinas", ou seja, nos "construtos" engenhosamente arquitetados pelas mentes de escol que, no entanto, no ousam testar tais preconceitos camuflados de cincia com o impacto das experincias redentoras de "deixar a gua passar pelas turbinas". Por que o receio de oficializar a pesquisa psquica em contraposio pesquisa materialista? faltaro recursos ou coragem para faz-lo?

PERGUNTA Qual a situao dos que "crem no poder da gua" dentro dessas circunstncias? RAMATIS So, acima de tudo, os que velam pela preservao do conjunto, enquanto os "especialistas" encontram-se no seu transe luntico e megalomanaco de pretensos cientistas, incapazes de sentir a dualidade harmoniosa de extraordinrio valor que representa o entrosamento entre o homem e Deus.

PERGUNTA Em que sentido sero eles responsveis pela preservao? RAMATIS Por no permitirem que sejam cortadas as razes que ligam conscientemente o homem sua Origem.

PERGUNTA Porm, mesmo assim, os negadores da espiritualidade no sobrevivem? RAMATIS Sobreviver no viver. Na primeira h uma condio anestesiada espiritualmente. Viver significa movimentar a totalidade dos recursos disponveis.

PERGUNTA E os que "crem na gua", estaro capazes de faz-lo? RAMATIS Em tudo que tocarem, mesmo no mais rudimentar dos instrumentos de ao, deixaro a marca de seu crescimento interior. Uma impregnao luminosa de paz espiritual caracteriza as atividades humanas quando o ser dessedentado de sua necessidade de crescimento espiritual por ser humilde suficientemente para deslocar-se at a Fonte, mesmo quando ela foi desviada para os "arrabaldes" dos aglomerados humanos. Observai o olhar ansioso e a alma ressequida do que s cr nos prprios construtos e notareis a diferena entre o homem integral e sua oponente, que a alma carente e desprovida de base para viver, embora encastelada nos mais complexos e artificiais sistemas pretensamente cientficos.

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Por ir sempre Fonte, os que crem exercitam-se no servio aos que l no podem ou no querem ir. Abastecem a "cidade" e, com isso, se enriquecem em experincia e Amor, em compreenso e tolerncia e aprendem a conhecer de perto os males humanos que devem evitar. Todos encontram-se em pleno acordo em que a "usina" necessria ao "vale", pois representa um benefcio que ampliar os proporcionados pela Natureza, mas no enquanto se constituir em museu para as vaidades humanas, enquistadas na alma dos seres incapazes de refletir as claridades espirituais. Enquanto monopolizam os bens obtidos com a inteligncia sero como o servo que enterrou os talentos espirituais, embora negociem eficientemente os bens materiais no uso inadequado do saber adquirido. Qual ser a resposta que daro ao Senhor na hora da prestao de contas?

PERGUNTA No caso individual da alma que sofre de debilidade orgnica produzida pelo desvio das guas da f, que aconselhais? RAMATIS Concentrar-se na conquista permanente e voluntria de novos caminhos. S a vivncia poder consolidar novas disposies. No lhe adiantar permanecer no vcio intelectual de criar explicaes complexas para a vida, acompanhadas de solues tericas. preciso caminhar com os prprios ps at a Fonte para sentir-lhe toda a fora restauradora no seu habitat a Natureza, em todos os seus infindveis recursos disposio da escalada evolutiva humana. No seria uma volta Natureza no sentido do primitivismo, mas com o efeito grandioso do encontro consigo mesmo e com os recursos naturais existentes em toda a grandiosa obra do Criador. Na mais humilde semente todos os recursos para a sua sobrevivncia encontram-se em estado potencial. Bastar que o ser criado no se insurja contra o Criador na vaidade satnica de saber mais do que o seu Senhor. Limite-se, como convm, cada um a buscar dentro de si as respostas que no estejam em oposio pueril s leis gerais da Vida, que se baseiem no "amar ao prximo como a si mesmo", em manifestao evidente do Amor que lhe tenha sido despertado pela sua condio de ser filho de uma Fora Central da Vida, capaz de prover e conduzir o processo de crescimento de todos os seres viventes. Buscar as matrizes mentais no seio da Criao e vencer as barreiras da inrcia involutiva eis o roteiro da paz que buscareis sem xito nas retortas e nos laboratrios de sensibilidade, onde se extravasam sem rumo os males humanos que tanto mais se evidenciam quanto maior a tcnica de pesquis-los sem os rumos que a lei espiritual prdiga em fornecer. Remdios, tranqilizantes, estimulantes, terapias e recursos diversos s funcionam na medida em que se aproximam das leis naturais estabelecidas para o progresso harmonioso do esprito nas diferentes etapas de seu desenvolvimento. Procurar copiar as leis naturais a norma de uma cincia verdadeira. No que se refere ao esprito humano, ser preciso primeiro saber ter "olhos de ver e ouvidos de ouvir" para ser proporcionado qualquer alvio ou estmulo na busca da paz. Antes da pesquisa cientfica do bem-estar humano, colocai a pesquisa espiritual dos interesses imortais do esprito e tereis encontrado a chave para construir a soluo de todos os problemas. Podereis, ento, fazer retornar o rio ao seu leito, pois as turbinas e todos os mecanismos estaro revistos sob novos princpios, capazes de suportar a presso da gua da vida eterna que constituir a energia propulsora capaz de transformar todo o vale em ambiente apto a comportar as renovaes infinitas de uma humanidade feliz porque integrada em sua constituio total ho-mem-esprito.

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PERGUNTA Qual seria o papel de Jesus em tudo isso? RAMATIS O do Amigo que acompanha.

PERGUNTA Como certificar-se desse fato, j que os padres mentais do homem de hoje so to adversos s recomendaes das religies? Haveria uma tcnica de obter certeza desse acompanhamento do Amigo? Os homens encontram-se to desiludidos dos preceitos da f... RAMATIS Se meditsseis sobre vossas prprias palavras, encontrareis resposta fcil s vossas indagaes. O homem acostumou-se a falar com o sentido convencional das palavras, sem o raciocnio profundo que analisa o contedo lgico das palavras e frases. A simples ateno educada vos permitiria reduzir noventa por cento das dvidas que ocorrem no vosso processo cognitivo. Quando vos ocorrer uma dvida para a qual no encontreis resposta, detende-vos para analisar com a pacincia que costumais dedicar soluo dos problemas da fsica, da matemtica e de outras cincias exatas. Pela simples assimilao das diferentes nuances dos termos aplicados, associada percepo da tonalidade psquica em que foram emitidos e selecionados, podereis obter elementos para abrir caminho a nova compreenso. Geralmente, a resposta est contida na pergunta.

PERGUNTA Acreditamos que isso ocorra para aqueles que j ampliaram sua viso espiritual a ponto de serem capazes de identificar de pronto tais nuances. Quem pergunta, porm, geralmente considera-se sem recursos ou em dvidas quanto resposta. Que dizeis? RAMATIS s respostas existem. Onde elas se encontram h acesso para todos.

PERGUNTA Ento, no. haveria necessidade de instrutores ? RAMATIS Os bons instrutores no revelam tudo.

PERGUNTA Haver contra-indicao para a satisfao de uma curiosidade sadia? RAMATIS A mais sadia de todas as formas de curiosidade a de medir at onde vai nossa capacidade de expanso das potencialidades internas.

PERGUNTA Seria, ento, intil o dilogo que estabelecemos neste momento? Nossa funo, neste trabalho, no a de indagar? RAMATIS Nosso dilogo, que preparado para atender s necessidades de muitos outros seres, no retirar dvidas seno dos que se encontram prontos para assimilar as respostas e at mesmo para se interessarem pelo tipo de pergunta que formulais.

PERGUNTA E, nesse caso, ele seria til? RAMATIS Na medida do esforo de consolidao que o esprito esteja apto a realizar, das idias estruturadas. E isso s ser realizado se ele j se encontrar na atitude de esforo interno, que a qualquer momento faria eclodir em seu prprio campo psquico as respostas, se soubesse orar e vigiar. Da decorre que as respostas e perguntas s so funcionais quando, em ltima anlise, representam uma confirmao para o processo de crescimento

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interior que se realiza silenciosamente no campo da mente, ou seja, no conjunto de vivncias preparatrias que torna moldvel o ser para novas concepes.

PERGUNTA Nesses termos, qual seria o papel do nosso trabalho? RAMATIS Ajudar a consolidar o preparo das etapas sucessivas de evoluo nos seres afinados com nosso pensamento.

PERGUNTA A afinao, sendo estimulada com o pensamento de algum ou de alguma corrente filosfica, ou religiosa, ou de outro qualquer carter, no estar contribuindo para uma delimitao contrria ao progresso? Se h uma constante reafirmao de campo, no seria prejudicial expanso e evoluo do esprito? A nosso ver, o dilogo teria como valor primordial, justamente, afastar para novos caminhos e no somente consolidar os preexistentes na alma. RAMATIS Vossa experincia vos afirma que ningum convence ningum de nada. O exemplo s "arrasta" quando exista uma predisposio psquica, mesmo que inconsciente.

PERGUNTA Gostaramos que nos explicsseis a razo dessa digresso em torno de uma pergunta feita. RAMATIS muito oportuno esclarecer no s as idias como o processo de alcan-las. O homem preparado para as complexidades do raciocnio despreza o valor extraordinrio de sua capacidade de despertamento interior das faculdades ainda ocultas de seu pensamento. Quer saber a resposta, receb-la pronta, se possvel em dicionrios enciclopdicos de acumulao fcil, mas no valoriza suficientemente o processo de surgimento das respostas. Entretanto, se acompanhasse seu simples raciocnio, teria mais a aprender sobre si do que sobre os fenmenos que o cercam. E, colocando a casa mental em dia, haveria nela luz e espao suficientes para o contedo de todas as respostas, de forma crescente e espontnea. O valor de tal processo evidente em vez de recorrer e esperar, ele desperta, acorda, alerta e d pronta segurana quele que sabe poder pesquisar em si o reflexo adequado de todas as coisas, de forma gradual, porm segura e integradora para o prprio ser. Se o homem houvesse se habituado a tal procedimento, no teria sido envolvido pelo descrdito em relao aos preceitos da f, como afirmastes.

PERGUNTA Como compreender essa afirmao? RAMATIS Houve, em todas as pocas, orientadores capazes de falar aos homens sobre o valor de suas potencialidades latentes. Amorveis e esclarecidos, limitavam-se a exortar ao crescimento interno e valorizao do eu superior que habita em todo ser humano. Entretanto, j o profeta Samuel foi repelido por seus contemporneos quando tentou dissuadilos de eleger um rei. Nas fases involudas, o esprito humano desacredita de sua essncia autodiretiva e prefere colocar sua segurana nas mos de quem o constran-ja a seguir caminhos impostos, numa fuga inconsciente responsabilidade de se dirigir. Como a autoridade do Amor ainda no valorizada, o ser prefere ser violentado por uma fora exterior e abdicar do esforo da deciso. Da surgem os preceitos. Os seres escolhidos para orientar impem normas capazes de atender, segundo seu entendimento, s necessidades dos seres que lhes buscam a proteo.

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Quem poderia acusar os cegos que conduzem outros cegos voluntariamente entregues s suas mos? Ao abdicar de buscar dentro de si as respostas, permite-se que se estiolem na fonte as reservas espirituais mais nobres e preciosas para o progresso na escalada evolutiva.

PERGUNTA Ocorrendo isso em fases muito incipientes do progresso, no seria justificvel essa nsia de se apoiar em outros? RAMATIS A capacidade de elaborar a sensao de insegurana teste decisivo para o progresso. Se o homem se justifica de ser inseguro, mais contribuir para a consolidao de tal posio.

PERGUNTA Sois ento contrrio experincia de orientadores? RAMATIS Vossa prpria cincia j conseguiu identificar a necessidade de estimular a maturao pela ao discreta, velada, dos psiclogos que substituram a atuao diretiva dos que se arrogavam o direito de interferir na estruturao psquica do ser humano. O mximo que se pode fazer com proveito servir de ponto de referncia ou apoio a processos naturais, que s se consolidam no momento oportuno.

PERGUNTA Toda essas explicaes decorrem de nossa pergunta sobre se poderamos obter tcnica capaz de servir de amparo ao homem desiludido em relao aos preceitos da f. Que nos dizeis? RAMATIS Ela j foi descrita.

PERGUNTA Podereis resumi-la em algumas palavras? RAMATIS "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir." Os orientadores que a Humanidade escolheu at hoje foram aqueles que lhe davam a iluso de lhe aliviarem o fardo do auto-aperfeioamento. Iludiam-se com gosto diante dos pretensos senhores, fortes e onipotentes, semelhana da figura do Deus enfatuado e auto-complacente que criaram sua imagem e semelhana. Os instrutores que no deram preceitos para a f, mas que realmente desejaram despertar em cada um os recursos superiores que traziam consigo; aqueles que falavam de Deus como um apoio e um reforo a ser buscado custa de esforos constantes, foram banidos em favor dos que apregoaram imagens mentais em tudo semelhantes aos dolos de pedra a serem propiciados com oblaes fceis e materiais. mngua de combustvel, a chama bruxuleante da f extinguiu-se. Dentro de vs est o holocausto, a oblao, o ritual e a magia. "Sois deuses", segundo Jesus. Propiciai-vos a vs mesmos no gesto sadio de permitir o crescimento de vossas sagradas potencialidades latentes. Comeai por abandonar as atividades frenticas do campo material, nas quais atordoais o esprito para no vos lembrardes de que ele espera vosso esforo de burilamento. Aprendei a apreender vossa essncia espiritual, em primeiro lugar, pela orientao do pensamento, a chave da vossa mente, o segredo da vossa evoluo. A expresso mais elementar desse processo inicia-se ao ser obtido o domnio do prprio pensamento. Sem esse primeiro passo, nada se far para chegar a expandir o complexo processo do desabrochar das potencialidades divinas em vs adormecidas. Enquanto a palavra for para vs instrumento de destruio ou prazer antifraterno, maledicente, displicente e maliciosamente usada, vosso pensamento circular na onda opressiva das paixes irracionais e vossa casa mental ser incapaz de abrigar as expresses

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superiores da f numa destinao superior que no aceitais como realidade, nem mesmo como hiptese. Se em vs no crerdes como seres imortais, pelo ntimo convvio com o extraordinrio fenmeno que a vida representa, porque vs fixais nos aspectos perecveis da matria que vos monopoliza a ateno. Parai para meditar. Acompanhai vosso prprio raciocnio com a ateno do cientista que investiga um extraordinrio fenmeno da Natureza. Acordareis em vs ressonncias com os processos da espiritualidade superior que, ento, podero ser abrigados em vossa mente como uma realidade vivida e desejada, por terdes identificado a grandiosidade do fenmeno poderoso das foras criadoras em vosso prprio ser. Na realidade, sois seres que raciocinam, mas que raramente ainda se comportam como seres racionais. Vossos tesouros maiores so desprezados em busca do efmero momento de gratificao dos sentidos, que o menor sopro de adversidade destri. Como crer na vida, se nem em vs ainda aprendestes a crer? Como identificar a mo do Pastor se no vos sentis ovelhas? Como buscar as coisas do esprito, das quais a f uma superior expresso, se no credes que haja em vs mais do que processos orgnicos? E quando afirmais o contrrio, agis na realidade como se fosse possvel conciliar a luz com as trevas. Ou se proporciona uma linha de prioridade capaz de reestruturar a viso da vida, concedendo-lhe unidade e harmonia em funo da realidade interna, ou as oscilaes do pensamento desordenado terminaro por evidenciar a inexistncia de uma realidade interior, por ser ela ainda desestruturada e informe. Pagai conquista dos valores do esprito o tributo da auto-renovao. Meditai sobre o Evangelho, vivei-o e o Pastor se far nitidamente presente, no jbilo intenso que vos bafejar a alma, falando-vos sem palavras do "Seu reino, que no deste mundo" e, portanto, no pode ser exteriorizado nos moldes dos preceitos impostos por convenincias religiosas ou socialmente determinadas. S a Lei do Amor pregada por Jesus, se vivida em todas as suas conseqncias, passe vlido para o terreno onde a f no prprio destino espiritual desemboca na f generalizada em relao a todo o processo de harmonia inscrito na Criao.

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4 Trabalho e renovao
PERGUNTA Ao nos ser comunicado o ttulo desta obra, sem mais nenhum detalhe, julgamos que se trataria de centrar os temas em Jesus, o que realmente nos encantou. Entretanto, vemos agora que os assuntos tratados so todos relacionados s nossas vivncias na experincia terrestre. No julgais que esse fato poder decepcionar os leitores? RAMATIS Para os tericos msticos, sim. Para os especuladores contumazes dos assuntos espirituais, vivncias so colocadas em segundo plano e encontram-se empenhados em saber mais sobre os outros do que sobre si mesmos. No foi para esses que o Mestre se deslocou dos mais altos planos espirituais, pois no tm "olhos de ver, nem ouvidos de ouvir". O prprio Jesus no veio falar de si mesmo e nem conseguireis evoluir por saber mais sobre Ele. Basta-vos o que j conheceis sobre Sua atuao para, em conseqncia, possuirdes material para milnios de elaborao interior construtiva. As lies mais simples so as de mais profundo contedo. A mensagem que extravasa do Evangelho dos Apstolos fundamental para a depurao psquica indispensvel a quem se candidata ao ingresso em novos e mais aprimorados nveis de ao interior. A natureza do Cristo, como de todos os grandes avatares, tem uma correspondncia interna com padres intraduzveis ao entendimento comum da Humanidade. Se conseguirmos vos interessar pela vivncia crstica nos padres acessveis ao vosso nvel atual de evoluo, estaremos contribuindo para que escaleis os primeiros degraus da afinao interior, que vos permitir penetrar no vestbulo de uma futura compreenso espiritual do Mestre. De pouco valor seria um trabalho que vos satisfizesse a curiosidade intelectual em relao ao Cristo e vos deixasse no mesmo estado anterior de pedintes espirituais. Conhec-Lo, em verdade, representa viver-Lhe os ensinamentos.

PERGUNTA Entretanto, por vs mesmo foi ditada a obra sobre Jesus, que muitas alegrias espirituais nos proporcionou. RAMATIS Ver passar o Mestre diante de seus olhos encantou a muitos homens. A uns converteu ao Bem Sua simples presena, a outros, essa mesma viso fez desencadear torrentes de dio e incompreenso. Nada existe que contra-indique a meditao sadia sobre as virtudes elevadas do Senhor. Elas devem ser mesmo alvo de nossa contemplao. Porm, se se trata de estimular o progresso e a renovao da Jerusalm que O crucificou, antes de louv-Lo ou mesmo de tentar contempl-Lo ser necessrio acordar ecos e para isso ser preciso preparar o terreno. Por vos amarmos e vos desejarmos ver renovados em uma faixa vibratria do Amor Crstico capaz de vos fazer sintonizar com o Mestre que vos falamos de vossas necessidades prementes, tendo em vista Seus ensinamentos amorveis. Se no vos equilibrardes, como podereis caminhar para Ele? Tm sido inumerveis os homens que se dedicaram tarefa de enaltecer, por palavras ou por atos, a figura mansa e sublime de Jesus. Plantaram na Terra a semente do Amor que Ele vos trouxe, espalhando-a em todos os lugares. Ele, o Amigo incomparvel, tem sido apontado como o Pastor, o Meigo Nazareno, o Grande Instrutor, o Sbio, a Ovelha do sacrifcio propiciador, o Juiz das almas, o Servo maior de todos, o Trabalhador incansvel na redeno dos homens, o Inspirador de todas as correntes do Amor sobre a Terra. 48

Os seres humanos tm sido conclamados a segui-Lo, a am-Lo, a servi-Lo. Enfim, vem-se efgies de Jesus em quase todos os lugares da Terra, altares, bnos proporcionadas em Seu nome, servios assistenciais inspirados na caridade crist e um nmero reduzido dos que se recolhem para tentar refletir realmente o ensinamento espiritual que Sua presena grandiosa representa para o processo educacional da Humanidade.

PERGUNTA Porm, todo esse trabalho de divulgao de Jesus no seria j o processo educacional da Humanidade? RAMATIS Quando se anuncia a publicao de uma boa cartilha no significa que os alunos j se encontrem alfabetizados por ela.

PERGUNTA Poderamos ento considerar que os homens so como os alunos que vem figuras com agrado mas nunca se encorajam a aprender a ler? RAMATIS Se considerssemos assim, estaramos desdizendo os conceitos de progresso constante que so a lei responsvel por toda a dinmica evolutiva. Uma sensibilizao crescente se faz com o passar do tempo, mesmo para os alunos que s gostam de "ver as figuras". Um dia eles despertaro para o desejo de serem capazes de ler sem auxlio alheio. E nosso esforo de intercmbio espiritual no faria sentido se no nos colocssemos como quem "conta histrias" com o objetivo de "despertar o apetite" dos alunos desinteressados, para um esforo maior no futuro. Porm, ao professor cabe desenvolver o processo educacional de tal forma que no habitue mal seus alunos. Se no conseguir habilmente provocar respostas de anseios novos ser um simples treinador e nunca um real educador.

PERGUNTA Com o intuito de esclarecer melhor nossos possveis leitores, gostaramos de vos perguntar se esta no seria uma curiosidade sadia, a de pesquisar os grandes vultos da espiritualidade que passaram sobre a Terra. RAMATIS To sadia quanto necessria, na medida em que no se transforme em hbito de pesquisa sem conseqncias imediatamente aplicveis. Acumular conhecimentos sem vivenci-los atitude semelhante do agricultor que, possuindo muitas terras, deixa-se ficar na sua contemplao, sem delas retirar nenhum proveito, na tradicional atitude de indolncia de quem louva a Deus pelas belezas criadas, mas no se encoraja a desenvolv-las com seu prprio potencial de energias.

PERGUNTA A que espcie de trabalho vos referis nesse ttulo? RAMATIS Ao funcionamento das engrenagens do progresso, sejam elas pertencentes ao plano fsico ou ao espiritual, e interao das peas que de ambos os planos promovam a arrancada do esprito em direo Luz.

PERGUNTA Por que seria importante estudarmos nesta obra os problemas relacionados com o trabalho? RAMATIS Porque onde o homem coloca seu potencial de ao de modo a se fazer percebido a si e ao prximo.

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PERGUNTA Que significa "fazer-se percebido" a si e ao prximo? RAMATIS S quando atua, o ser organiza de forma caracterstica as potencialidades disponveis, expressando sua forma particular de ser. Os seres inibidos receiam manifestar-se e no obter aprovao prpria ou alheia. agindo que o esprito conhece a si mesmo e d-se a conhecer.

PERGUNTA Essa afirmao poderia ser interpretada como uma declarao de que s a ao exterior importante para a auto-realizao humana? RAMATIS Sendo provenientes de formao espiritual orientalista na Terra, s por uma deturpao inexplicvel poderamos desconhecer o valor do trabalho interior como fonte de expresso do esprito imortal. Os valores que se acendem quando o ser penetra as camadas mais profundas de sua estrutura psquica representam uma tomada de posio indispensvel ao equilbrio quando se decidir a imprimir movimento externo ao conjunto psicossomtico que representa. Exatamente como compreendereis perfeitamente que, para um corpo deslocarse no espao sem desequilbrio, ser preciso possuir massa prpria e centro de gravitao definido, alm de orientao do campo magntico interno que lhe proporcione sentido direcional na rbita que deva percorrer.

PERGUNTA Haveria alguma razo especial para que este assunto seja tratado em captulo parte? RAMATIS Todas as formas de atividade revelam algo de sua fonte propulsora na Criao. O homem discorre eloqentemente sobre si mesmo no que produz e, simultaneamente, pela lei da polaridade, consegue fazer retornar ao seu ncleo consciencial uma energia desencadeada por ele prprio, que o refora nos aspectos caractersticos em que se expressa inicialmente. Obedecendo ao princpio de que a "funo faz o rgo", vossas atividades modelam o mundo externo e esculpem no campo interno a imagem criada pela ao desenvolvida, numa interdependncia estreita, tal como se uma divindade, ao criar, se modelasse a si prpria semelhana de sua obra. Ao assimilar e transmitir as energias que absorve da Criao, o ser humano ou o esprito em liberdade constitui-se num transformador dessas energias, retransmitindo-as e utilizando sobre elas o poder plstico de sua mente, que o qualifica como um pequeno criador de mundos atuantes no conjunto existencial.

PERGUNTA Parece-nos difcil perceber de imediato todo esse contexto no simples ato de algum se dispor a agir, realizando uma tarefa comum. Que dizeis? RAMATIS Todas as tarefas so comuns, desde que sejam habituais. Porm, esse fato no lhes retira o significado esotrico incontestvel.

PERGUNTA Haveria um significado esotrico em tudo o que realizamos? RAMATIS Ainda no compreendestes a afirmao de Jesus "Vs sois deuses" e, por essa razo, vosso mundo se arrasta numa esteira de sombras pelos espaos siderais, quando podereis torn-lo radioso de luz.

PERGUNTA Que significaria esse "sentido esotrico dos atos comuns"?

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RAMATIS Lembrai-vos de que sois verdadeiras pilhas carregadas de energia poderosa, e a cada momento emitis partes dessa carga capaz de impregnar tudo em torno de vs, conforme o alcance do impulso determinado pela vossa vontade.

PERGUNTA Porm, o homem comum limita-se a agir sem essa determinao de impregnar ou atingir pessoas e coisas. Considera-se, por isso, isento de responsabilidade em relao ao que possa acontecer no campo "extra-sensorial", que ele ignora. RAMATIS Estar isento de responsabilidade no sentido de saber explicar os fatos ocorridos no significa estar desligado das conseqncias desses mesmos fatos.

PERGUNTA No seria um pouco injusto responder-se pelo que no se conhece? RAMATIS H dois mil anos so repetidas na Terra frases como esta: "No o que entra pela boca do homem o que o prejudica, mas o que dela sai" e, ainda: "Buscai o reino de Deus e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo". Instrues como estas foram precedidas por milhares de outras disseminadas pelos orculos, profetas, moralistas, sacerdotes, e at mesmo pela simples intuio materna ao corrigir a mo que se ergue para ferir ainda na infncia, sem contarmos, em vossa poca, a aluvio de mensagens medinicas a reacender os ensinamentos puros do Amor Crstico pregados na Terra por Jesus. Quem poderia se considerar ignorante da repercusso espiritual de seus atos, mesmo sem saber fornecer explicaes tericas de seu processamento? Antecipando-se expresso francesa que designa a surdez ("Avoir l'oreille dure"), Jesus sabia que os que tivessem os "tmpanos" esclerosados no conseguiriam "ouvidos de ouvir", pois no haveria flexibilidade em sua constituio psquica para vibrarem sob o efeito da emisso de seus alertas. Entretanto, no se furtou aos esforos ingentes desenvolvidos pela Espiritualidade com o objetivo de semear matrizes mentais positivas junto aos seres encarnados na Terra, pois Sua mensagem era, em primeiro lugar, um ato de Magia Branca destinado a abrir clareiras vibratrias no campo psquico da Terra, pequeno planeta necessitado de uma higienizao urica para penetrao de sua humanidade nos primeiros passos em direo Lei do Amor. Somente quando os seres humanos conseguirem encarar suas tarefas como meio de expresso do seu ser integral conseguiro harmonizar-se com a Vida e alcanar a paz de quem possui um programa a seguir em termos to amplos que o identifiquem com sua individualidade eterna. Desde ento as medidas de "produo" sero interiorizadas, numa completa inverso dos padres hoje adotados pelo homem terreno.

PERGUNTA Tendo em vista que, pelo processo exposto, as medidas de produtividade sero interiorizadas, como coorden-las exteriormente? RAMATIS Pelo princpio da correspondncia.

PERGUNTA Poderamos obter maiores esclarecimentos? RAMATIS Da mesma forma que afirmamos que o fato de o esprito se expressar pelo que realiza, quando houver consolidado internamente os padres de avaliao espiritual, estes se projetaro sobre suas atividades externas e funcionaro como medidas provenientes de valiosas elaboraes psquicas, conduzindo-o a apreciar a estrutura grandiosa do Sistema da Criao de que participante ingnuo.

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PERGUNTA Por que seria o homem classificado de ingnuo nesse particular? RAMATIS A ingenuidade se caracteriza pela incapacidade de reagir adequadamente diante de problemas, por um desconhecimento da complexidade da situao vivida. Dessa forma, podeis aquilatar facilmente a razo desse qualificativo, quando se trata de observar o comportamento humano dentro do grandioso processo da Criao. Premido pelas circunstncias de seu estgio incipiente de evoluo, o esprito encarnado ou desencarnado deixa-se impregnar pelo negativismo em relao a si e ao que o cerca. Ignora os grandiosos processos renovadores representados pelos obstculos que lhe sero colocados no caminho e afei-oa-se ao imediatismo das vantagens materiais como ponto de referncia em sua conquista de felicidade. Caem os padres e, novamente, premido pelas circunstncias, luta para se equilibrar, firmando-se em novas iluses que o mantm algemado a bens perecveis como fonte de reconforto. Freqentemente, s o sofrimento repetido consegue desloc-lo de tal processo inadequado de construir sua posio na Vida.

PERGUNTA Poderamos, desse modo, classificar de ingnuos os homens que se dedicam a impulsionar o progresso material do planeta com seu trabalho? RAMATIS Se vos referis aos homens, esses devero ser classificados de instrumentos teis ao progresso necessrio que, inclusive a eles prprios, servir mais tarde como despertamento de maior avaliao dos fatos. Porm, se os encarardes como espritos imortais, vereis que se conduzem como cegos, voluntariamente incapacitados para apreciar sua posio grandiosa na Vida. Quantas vezes tereis ouvido a afirmao de que algum precisa "se fazer na vida"? Pesquisai se nessa declarao haver alguma conotao espiritual. No seria ingnuo um tal esforo com o prejuzo freqente da paz interior, como se o ser ignorasse a necessidade de deixar para trs toda a fortuna ou o "status" social para deparar-se com a realidade do esprito, to certo quanto seja o fato de um dia ter nascido? E, no entanto, nem ao menos param antes para definir em que consiste a "vida" em que vo "se fazer". Limitam-se a se projetar na torrente voraz da competio para superar a nsia de "ganho" de seu irmo mais prximo, encarado como um "competidor".

PERGUNTA Porm, essa porfia pela produtividade no contribui tambm para o aperfeioamento do esprito? RAMATIS Passar por experincias no significa necessariamente aperfeioar-se.

PERGUNTA Seria essa afirmao conducente concluso de que preciso trabalhar menos? RAMATIS No menos, mas, sim, melhor.

PERGUNTA Como compreender vossa afirmao? RAMATIS Podeis sair num dia de sol radioso, caminhar pelos parques cercados de belas paisagens e pelo rudo alegre das crianas e dos pssaros, fitar os lagos ornamentados de aves aquticas, sem conseguir vibrar, mesmo de leve, com o significado extraordinrio que todo esse panorama de vida representa. Ao vos erguerdes do leito, a brisa da manh refresca vosso rosto e toda a vida iniciou a sinfonia de um novo dia para cantar hosanas ao progresso em sintonia com as Fontes Superiores da Criao. Um intenso fluxo renovador se derrama

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sobre a Terra que pisais e vosso esprito permanece indiferente, desligado da grandiosidade do panorama de que fazeis parte integrante por leis de ntimas relaes criadoras entre o macrocosmo e o microcosmo que representais. Ao regar uma planta no solo, o jardineiro no medita na beleza do "milagre" da vida que lhe foi confiado aos cuidados; ao bater nas teclas de sua mquina de escrever a funcionria no se conscientiza da harmonia extraordinria do complexo representado pelo seu organismo, que lhe permite adquirir precioso au-tomatismo para sua atividade, incapaz de sentir-se como uma parte do grande turbilhonar de mundos no Espao Sideral. E o homem se confina fsica e mentalmente no escritrio, cuja janela um convite meditao sobre o que vai l fora, num espao sem fronteiras, at o Infinito! No passado, o ser humano era integrado Natureza, mas no ultrapassava os limites que ela lhe impunha. Hoje, construiu sistemas para obter-lhe o controle, mas impermeabilizou-se em sua sensibilidade, a ponto de transformar-se na mquina de medir o tempo, capaz de faz-lo vencedor do meio externo. Infelizmente, esqueceu tambm que h uma marcao interna para o tempo em que sua maturidade eclodir, exigindo renovaes negligenciadas nas etapas primeiras de sua evoluo.

PERGUNTA Se existe um momento adequado para que surja a maturidade, no seria intil a preocupao de comentar e apontar novos caminhos? RAMATIS Quando a maturidade surge, o esprito sente-se hipersensibilizado, o que, muitas vezes, serve inicialmente para agravar-lhe os problemas. Nossos comentrios, como todos os trabalhos que visam fornecer orientaes sadias da espiritualidade, consistem em secundar o Divino Magistrio do Messias. Ele, na qualidade de Sbio Instrutor da Humanidade, veio derramar seu Amor sobre todos os seres da Terra, deixando atrs de Si um rastro invisvel, capaz de nortear a caminhada de cada ser humano no momento de seu amadurecimento interior, em poca imprevisvel. Nossas singelas instrues revelam o desvelo da Espiritualidade em dar desenvolvimento campanha de desanuviamento espiritual iniciada por Ele no sentido de um Amor integral, reunindo a sementeira menos vigorosa daqueles que vieram preparar os caminhos da Humanidade para receb-lo. A divina enxertia do Cristo fez-se atravs dos ensinamentos evanglicos, que hoje esto sendo reavivados, quando o ressecamento espiritual se manifesta em todo o seu poder esterilizante da alma imortal. Apresentar frutos saborosos aos olhos dos homens no os far desej-los enquanto estiverem ao nvel do bruto que se alimenta de despejos. Porm, preciso que os frutos permaneam disponveis para atender ao paladar apurado, que surge na hora do amadurecimento espiritual. Quando, cansado de rastejar, o ser humano eleva o pensamento e se pe ereto diante da Criao, seu olhar depara com frutos altos da rvore da Vida e ele consegue transitar do nvel animal para o espiritual, passando a admirar-se por nunca ter identificado os extraordinrios valores que o cercaram sempre, sem jamais serem apreciados. o retorno do Filho Prdigo e o Senhor o recebe com o jbilo do Pai sbio e amoroso. Os ensinamentos de todos os matizes que visam esclarecer os espritos so como os tesouros acumulados para uso oportuno nas pocas de carncia.

PERGUNTA A que poca de carncia vos referis? s da coletividade humana ou do amadurecimento interior de cada ser encarnado? RAMATIS Os fluxos renovadores do campo espiritual revelam-se tanto individual quanto coletivamente.

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PERGUNTA Nossa poca carente, mas no nos parece que de modo geral se d conta disso. No verdade? RAMATIS Jesus falou s massas, mas no esperou que elas lhe respondessem em bloco. Pelo contrrio, contou sempre com a animosidade dos que se contrapunham ao Seu apostolado. A prpria oposio do Sindrio e dos fariseus em geral lhe servia de ponto de apoio para Sua doutrinao evanglica, pois viera "para os doentes" e porque "os sadios no precisam de mdico". O rebulio causado pela sua exemplificao avultou-se e projetou-se pelos sculos como mensagem redentora, exatamente pelo contraste chocante entre sua realizao de alto nvel espiritual e a reao hostil da sombra, que no desejava diluir-se na vibrao radiosa do Amor. Seu calvrio se repetiria nas almas de todos os Seus seguidores, quando cada um de per si concebesse a possibilidade de um encontro com o Mestre "em esprito e verdade". O apelo do Amor Crstico, como o tesouro intocvel da luz, permanece pelos sculos, projetado como massa luminosa de ensinamentos e de vibraes s assimilada, no entanto, numa resposta interior do ser individual ao seu Pastor. Se pudsseis fazer um levantamento estatstico do que se fala a cada dia na Terra sobre Jesus e os Evangelhos, ficareis surpresos de o orbe terrqueo no se ter ainda transformado no paraso sonhado pelos homens de boa-vontade. Entretanto, o fermento para levedar a massa exige o tempo necessrio para as transformaes qumicas esperadas. Faz parte dos planos seguros da superviso espiritual do Planeta que nem um s dos seres encarnados deixe de encontrar a mo os recursos necessrios no momento do seu ressurgir das cinzas do passado involudo. A luz precisa estar sobre o velador e no sob o alqueire. No dizer de Jesus, o farol do conhecimento superior deve brilhar adiante de todos para que, oportunamente, possam corrigir sua rota e encontrar o divino Amigo no mais suave de todos os enlevos aquele que se reconhece como filho muito amado de uma casa paterna cheia de recursos e bnos.

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5 O amor
PERGUNTA Quem vos serve de intermediria na Terra, neste momento, julga o presente tema impossvel de ser abordado em toda a sua amplitude, especialmente pela imperfeio do instrumento. O processo de captao e retransmisso de temas como esse donos a impresso de sermos um perneta precisando correr para acompanhar, sem xito, uma carruagem supersnica. H uma sensao de falncia ao registrar a amplitude do contedo que nos trazeis e que exorbita de nossa capacidade de expresso. De tal forma que sentimonos em falta com o leitor sempre que isso acontece. Que dizeis?

RAMATIS Todas as criaturas ocupam-se, constantemente, de tal tema. Por que seramos os nicos a negligenci-lo? PERGUNTA No desejaramos negligenciar mas evidenciar a impotncia que nos acomete diante do panorama sui-generis de que tal assunto se reveste quando abordado por entidades que se encontram muito acima de nosso estgio evolutivo. No assim?

RAMATIS Se os mdiuns se furtarem a tal esforo, quem poder faz-lo? Que utilidade haveria em abordar um tema sob forma rotineira? O Amor, em sua totalidade, seria indescritvel e no tentaramos tal empresa impossvel nem atravs do mais iluminado dos mdiuns. Jesus, o mdium do Cristo Planetrio, no encontrou no vocabulrio humano termos capazes de descrever o processo de afinao com as Foras Superiores da Vida e limitou-se a discorrer com o exemplo. Ao recomendar que vos amasseis como Ele vos amou, apontou-vos a direo, como quem indica o caminho para um pas encantado, cujas realidades s o prprio consegue constatar, pelo contato direto. Entretanto, Sua vida foi um compndio completo de ensinamentos, no qual no usou caracteres impressos no pergaminho, no barro ou no papiro. Usou a base da mente humana coletiva para grafar, em smbolos e formas as mais incandescentes, lies de Vida Superior, realmente intra-duzveis em termos habituais. Era tal o teor de suas manifestaes de Amor que seria impossvel ret-las nas formas consagradas pela sistemtica mental de aprendizagem humana. Todos que O viam recebiam o impacto de Sua aura e seriam incapazes de descrever tal evento. Eram seres em estado de choque psquico benfico e intransfervel. Porm Ele, reconhecendo o impacto que a pura vibrao do Amor capaz de produzir a curto e longo prazos, no se inquietava, pela certeza de ser incapaz de traduzir em palavras aquilo que s se comunica pela sua prpria e singular fora de expanso, no tempo e no espao, de tal forma grandiosa que ultrapassa a ambos, atingindo a dimenso da eternidade, latente em todas as criaturas.

PERGUNTA Dessa forma, confirmais nossos receios. No havendo em ns uma fora de ao correspondente, como veicular tais valores pela palavra humana deficiente? RAMATIS Vossa tarefa a do arauto que anuncia o advento do Mestre a plenos pulmes e cuja arte de transmisso ser to eficiente quanto seja a coerncia de vossos atos com a mensagem redentora. Vossos irmos, percebendo o grau de vossa sinceridade, daro

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crdito na medida de seu amadurecimento e, ento, podero ligar-se ao impondervel, que permanece alm das palavras, onde se cruzam as estradas do mundo com as do esprito. Quando lanamos um trabalho destinado a auxiliar a evoluo, h uma faixa de seres que se encontraro dentro da nossa previso para o aproveitamento do que exposto. Cabe a cada trabalhador do Bem dar a parte que lhe compete, na certeza de que no ser capaz de reunir condies para a aprovao geral. Essa empresa nem o prprio Jesus conseguiu efetuar, pois trata-se de problema de estatstica relacionada com o grau dos interesses do conjunto. Mesmo .1 Humanidade que se declara crist em quase sua totalidade no Ocidente fabricou para si um Jesus sua imagem e semelhana, de acordo com seu grau de percepo espiritual. Semear a tarefa. A germinao e a colheita pertencem Vida. No vos aflijais, portanto. Quando, em vossos esforos, desejardes ser fiis s tarefas abraadas, vosso irmo sentir a repercusso de um impulso de Amor que, se no for to genuno quanto desejareis, j representar vossa contribuio melhor dentro da seara.

PERGUNTA De que forma ser feita a transio entre a poca atual e o advento da Jerusalm Renovada no que concerne implantao de uma expanso maior do Amor entre os homens? RAMATIS Ningum ser capaz de amar sem conhecer-se a si mesmo.

PERGUNTA Compreendemos que amar doar-se ao prximo. Foi sempre essa a concepo mais corrente "fazei ao vosso irmo o que desejareis que vos fizessem". Como explicar a vossa afirmao? RAMATIS Se no vos conhecerdes em vossas prprias necessidades, como reconhecereis as de vossos irmos para servi-los adequadamente, se em ltima anlise as necessidades do prximo so basicamente as mesmas? Se no vos souberdes socorrer a vs mesmos, sereis muito pouco capazes de servir em bases realmente teis ao vosso irmo. Alm disso, carentes em vossas expresses espirituais, vosso gesto de socorro poder, geralmente, restringir-se ao sentimento de solidariedade, impotente para fornecer maiores contribuies renovao efetiva de vosso companheiro de jornada.

PERGUNTA Que mais seria possvel, alm da solidariedade, oferecer ao irmo necessitado sob a forma de Amor? RAMATIS Existe uma gama infinita de interpretaes para o Amor. Ao nos referirmos doao dessa sublime vibrao so to amplas as escalas em que poderemos nos encontrar quanto so diversificados os estgios evolutivos dos seres criados. Da a complexidade evidenciada quando algum precisa assinalar os ensinamentos, pois h instrutores e aprendizes na mais infinita gama de aprendizado e assimilao da espiral do Amor Universal que se manifesta no Todo. Emitindo e recebendo no padro que lhe seja peculiar, o ser torna-se fiel ao seu processo de enquadramento sucessivo aos diversos nveis de realizao. Definindo essa palavra como o ato de colocar-se em "ao" no "real" que lhe perceptvel e acessvel, podereis compreender que a troca ser efetuada nos mais variados padres. Porm, o que efetivamente conta que o "quantum" desse Amor em trnsito seja generosamente oferecido como uma oblao s Foras Criadoras do Universo, num gesto que engrandece e ratifica o grau alcanado de participao no fluxo extraordinrio da Vida, que absorve em si o potencial mobilizado por todas as almas conscientes de sua participao grandiosa no panorama

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dinmico da evoluo coletiva, o qual se expande desde o tomo s esferas extraordinariamente balsmicas, onde a Luz se manifesta em todo o seu esplendor.

PERGUNTA Diante de tais explicaes, uma sria dvida nos assalta. Na eventualidade de existir uma grande distncia na evoluo espiritual entre quem doa e quem recebe, surge uma real dificuldade para ser aceita a forma mais aprimorada de expressar o Amor. Pelo que temos observado, aspectos mais refinados desse amor ao prximo costumam ser at interpretados como desinteresse e hostilidade. Que fazer? RAMATIS O Amor, quando veiculado, higieniza o vaso que o transportou. Essa a medida e a defesa, automaticamente assimiladas pelo instrumento das energias poderosas da vida.

PERGUNTA Essa afirmao significa uma imunizao completa e absoluta em relao s cargas negativas da incompreenso, geradas pelo gesto mal interpretado de Amor? RAMATIS Em termos absolutos, sim. Porm, preciso levar em considerao que um ato de afirmao positiva de um esprito dentro da Criao, nas escalas menores de progresso, no constitui uma expresso integralmente harmoniosa do ser, mas sempre proporcional sua capacidade de filtrar a Luz da Espiritualidade atravs de si.

PERGUNTA Sendo assim, o ser, embora bem-intencionado, ao tentar agir com Amor encontra-se merc dos planos involudos em suas reaes cegas ao Bem, no verdade? RAMATIS O cansao, o repouso e o refazimento fazem parte do treinamento do atleta que deseja desenvolver capacidade maior de resistncia diante das provas. E s pela repetio dos exerccios, muitas vezes penosos, de autodisciplina, o efeito adequado e ansiosamente buscado obtido com xito. Ao pagar preo do adestramento, ele adquire, simultaneamente, a conscincia do prprio valor e do significado inestimvel de ter suportado e superado os obstculos ao seu crescimento pessoal na rea escolhida. O preo pago torna legtima a conquista e confere ao aprendiz o grau de conhecimento associado capacidade de manipulao, que sugere uma segurana maior no agir, assim como um poder de afirmao diante de eventualidades congneres. Alm disso, o ser imortal que preside o treinamento assimila a essncia de mecanismos capazes de lhe fortalecerem a convico da vitria do Bem, associada a um automatismo benfico, que lhe tornar menos penosas experincias futuras de auto-renovao. como ouvirdes algum dizer, na expresso rudimentar da troca de idias, que j est "calejado" diante de certas situaes ou que as experincias maiores da meia-idade lhe conferiram certo grau de insensibilizao diante dos problemas comuns da vida. Se, simultaneamente, for apresentada uma capacidade de soluo mais ajustada de tais problemas, podereis deduzir que o ser espiritual conseguiu assimilar elementos capazes de fornecer melhor trato das situaes ntimas diante de uma determinada gama de eventos psicolgicos, por evoluo gradativa do esprito. Ser comum, inclusive, que tais indivduos se digam "calejados", insensveis e at rudes por julgarem que as novas atitudes no so to aprovveis como as anteriores, que os colocavam vulnerveis s investidas das incompreenses do meio e, reprovando-se, no entanto, atribuem a "culpa" rudeza do ambiente em que vivem. Mal podem, no entanto, compreender que se fizeram mais resistentes para servirem aos seus irmos uma "sobremesa de paladar diferente, que os alerte quanto ao empobrecimento de sua sensibilidade.

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PERGUNTA Como compreender melhor essa ltima afirmao? RAMATIS Depois de se fartarem no banquete de suas iniqidades, infligindo freqentemente a seus irmos sofrimentos inumerveis, os seres involudos esperam a vitria de seus objetivos sanguinrios, violentos ou contumazes no prejuzo mesquinhamente planejado ao viver do prximo. A atitude serena de resistncia traduz incmodo para quem a precisa adotar, mas, principalmente, constitui valiosa fonte de despertamento para quem a encontra como o final de um repasto indigno, no qual o paladar da sobremesa no lhe agradvel, em vista de estar habituado a prevalecer em seus atos rotineiros de desamor e desequilbrio.

PERGUNTA Em se tratando de opor-se a espritos menos evoludos, essa forma de reagir, embora representando uma atitude equilibrada e serena, no atrair sobrecargas prejudiciais a quem a adota? RAMATIS Quem encontra em si foras para se opor serenamente, simultaneamente se coloca em nvel de irradiar paz em torno de si. Essa prpria vibrao constitui uma defesa, como barreira intransponvel para os dardos mentais dos seres involudos. Transferindo o problema a uma escala genrica, podemos afirmar que o "santo" no poder estar merc das foras negativas e sua imunizao ser proporcional ao grau de Amor esclarecido com o qual veicular sua reao serena ao Mal. Quando Jesus se deixou imolar, tinha um objetivo construtivo em vista. Saber escolher a hora para cada tipo de testemunho o segredo da evoluo permanente. Resistir s solicitaes negativas representa a consolidao mxima nos nveis onde a evoluo ainda no se pode afirmar por grandes realizaes positivas. Da decorre que os iluminados sejam sempre alvo do desamor concentrado de seus irmos, embora tal fato s possa intensificar o seu grau de iluminao. Aceitar esse desafio das trevas apangio dos seres que j se certificaram de que o Senhor da Vinha possui talentos em abundncia para distribuir entre aqueles que desejarem engajar-se nas hostes do Bem, sem se preocuparem com o abastecimento, pois as vias do esprito imortal se aplainam proporo que so trilhadas na paz do Senhor.

PERGUNTA Como conseguir agir em paz quando a turbulncia nos solicita a ateno, alvejando-nos a sensibilidade? RAMATIS preciso compreender que a paz com o Senhor a paz dos aflitos, dos angustiados pelos azorragues da renovao interior. aquela aura de compreenso benfica que lhes permite no desesperar, conferindo-lhes energias capazes de improvisar solues novas e benfeitoras para os caminhos torturados dos seres que os envolvem em suas vibraes desarmnicas. a atitude de firmeza inabalvel que, sem perder o rumo, descobre os meios de atenuar o sofrimento sem colidir com as leis da evoluo, que exigem respeito para os princpios bsicos da integrao gradativa com o Todo. Os seres que se opem declaradamente Lei precisam encontrar, mesmo a contragosto, os obstculos naturais a seus atos desarmnicos e no seria lcito permitir que angustiassem indefinidamente seus irmos recolhidos sob a capa de uma falsa superioridade, impossvel de ser provada pelo equilbrio indelvel de um Amor sublimado. Numa atmosfera de grande elevao esses seres de-sarmonizados seriam paralisados pela prpria impossibilidade de encontrarem comparsas para suas intenes, ou mesmo que se submetessem aos seus propsitos mesquinhos. Na Terra, no entanto, a fraqueza e dubiedade

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dos interesses humanos cria atmosfera rica para a afirmao das razes do mal e a preponderncia dos mais afoitos sobrepe-se aos bem-intencionados. A trama criada pela mente involuda no encontra oposio fcil e mesmo os que a identificam, sentindo-se em minoria, recolhem-se aos seus interesses particulares, com bem fundados receios do desabamento de uma estrutura defeituosa e habilmente mal construda sobre suas necessidades de sobrevivncia. A resistncia ser proporcional, tanto no esforo quanto na realizao, ao grau alcanado de evoluo e conseqente percepo das Leis da Vida. Quem estiver empenhado no equilbrio espiritual mais do que na preservao de seu bem-estar, identificar-se- com a Lei e agir dentro dela, nutrindo-se na produo de harmonia proporcionada aos que realmente se afinam com o Plano da Mente Divina.

PERGUNTA Uma forma de amar que se expresse por atos muito distanciados da aceitao do ser amado no eqivale a uma negao do amor, desde que o objeto desse amor no o possa assimilar? Satisfazendo-nos em veicular a sublime vibrao do amor, na medida em que nos acessvel, no estaramos agindo egoisticamente, desde que o objeto do nosso amor no consiga perceb-lo como tal? RAMATIS O amor representa um processo magntico de escoamento vibratrio impossvel de ser expresso em termos racionais. Por ser arracional ele atua em nveis supraconscienciais capazes de transmitir efeitos no registrados conscientemente, mas captados na faixa espiritual fora do tempo, do espao e da conceituao comum. O transmissor e o receptor desse influxo, freqentemente, acham-se como que envolvidos por uma situao "mgica" de telecomunicao extra-sensorial que, apesar de perturbar suas relaes momentneas, mesmo assim pode consolid-las em termos de eternidade. Repelir uma mensagem de amor vazada em termos incompreensveis pode representar para o esprito um marco espiritual cupaz de funcionar como ponto de apoio para futuras renovaes, mesmo que no momento de sua recepo tal mensagem lhe tenha soado como inteiramente dissonante e impossvel de ser-lhe til.

PERGUNTA Como compreender tal fato? RAMATIS Quem atua em termos de amor expressa escalas de valor to amplas que podem beneficiar o esprito sua revelia.

PERGUNTA Isso no nos parece normal. Que dizer do aproveitamento? RAMATIS Quando agirdes em termos de real amor essa escala de medida para aproveitamento tambm se tornar to ampliada que jamais pretendereis aferir resultados imediatos de um gesto de amor legtimo.

PERGUNTA E que dizer da necessidade de bom relacionamento com nosso prximo? Desprezaramos os propsitos de confraternizao em nome do amor? RAMATIS Se estiverdes agindo na pauta da aceitao imediata, no podereis vos qualificar ainda para os atos de amor depurado e realmente fraterno, pois esse, conhecendo o valor da necessidade de acomodao amplitude das leis gerais da vida, sabe colocar-se na perspectiva adequada do tempo necessrio ao surgimento dos frutos. Quem realmente ama no oscila porque conhece. Caminha por trilhas de autorenovao em relao Lei e sabe que seus irmos um dia ingressaro em novos padres de

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avaliao da vida e ento sero capazes de rememorar, com a avidez do sedento, os pequenos atos de dedicao que lhe pareceram absurdos ou desarmnicos em suas fases de involuo e cegueira espiritual. O que se grava no esprito imortal por ocasio do relacionamento entre os seres humanos o ato em sua pureza csmica de irradiao energtica, de vibraes cuja qualidade regenera ou corrompe quem as emite. Cessada a obscurida-de do ser involudo que repeliu o amor eventualmente vibrado e no captado, momento vir em que a memria do fato ocorrido ser capaz de restabelecer o elo com o ato gerador do impulso energtico do amor. E dos registros etricos o influxo arquivado beneficiar ainda, pelos sculos, quem for capaz de ligar-se novamente a eles. Um ato de amor silencioso ecoa em toda a Criao. Quem o recebe no o valoriza? Que importa, se ter toda a eternidade para reacender a chama que no pode, no momento, valorizar? Alegrem-se os que j tm no corao o desejo de beneficiar, lembrando-se de que a Criao um arsenal de bnos a explodir em todas as direes, em dimenses que escapam limitada percepo do esprito enclausurado nas medidas de tempo e espao. A inefvel grandeza dessa realidade permitiu aos grandes espritos velarem pelo bem da Humanidade, mesmo quando vilipendiados e agredidos pelas hostes trevosas do orbe terrqueo. Ingressai na faixa dessa compreenso crstica do Amor Universal e sabereis que "h tempo para tudo", como j afirmava o salmista, pois a Criao grava os registros do amor para serem oportunamente aproveitados. No desanimeis com as rejeies que a Sombra costuma articular contra a Luz. Quando a Sombra se esquiva Luz, esta no deixa de prosseguir sua caminhada para o infinito, pois h lugar tambm para tudo no Universo e o fluxo do Amor caminha sem interrupo em direo ao seu glorioso destino de Unio com o Todo. Sede serenos na realizao do Bem que vos estiver ao alcance. Se no crerdes em vossas possibilidades para a destinao eterna de beneficirios da Luz, bem pouco podereis fazer por vossos irmos. Compreendendo, porm, que essa Luz exige um processo de acomodao gradativa e prolongada, derramareis fartamente as bnos do Amor legtimo, vazado no esprito de servio e passareis adiante, esperando a hora oportuna do despertamento de cada um de vossos irmos, sem esmorecimentos na batalha pela vitria do Bem, tornado para vs uma realidade que se plasma dia a dia em vosso templo interior. Quem se aflige por respostas receptivas imediatas no estar amando, mas desejando ser amado, sinal de carncia que no qualifica o esprito para a graduao do ser capaz de uma identificao com os mais altos objetivos da Vida.

PERGUNTA Ao agir dessa forma no surgir o perigo de uma centralizao das medidas em mbito to subjetivo que impea uma real avaliao das necessidades do prximo e, portanto, um bloqueio na capacidade de servir? Em termos humanos, o amor se mede pela capacidade de dar alegria ao ser amado. Que dizeis? RAMATIS O ser amado pode ser servido em graus diversos de aprimoramento, dependendo das caractersticas de quem o ama. Quanto mais lmpido o espelho sobre o qual a imagem se projeta mais ela ser identificada em seus detalhes. A alma evoluda como o espelho, capaz de perceber e refletir a imagem do ser amado em sua real posio na escala espiritual evolutiva. Passar a servi-la na medida mais evidente de suas necessidades reais, muitas vezes no identificadas pelo prprio interessado. Sem magoar, no entanto, no poder deformar a realidade que j percebe e procurar providenciar para que, no momento adequado, estejam ao alcance da mo do ser amado os bens que lhe sejam necessrios

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continuidade da caminhada evolutiva. Certamente que a mesma capacidade de percepo espiritual que lhe proporciona a viso clara da situao ser capaz de ditar-lhe, pela sensibilidade apurada, os meios de constituir-se em instrumento oportuno e amigo de renovao em direo gradativa paz espiritual proporcionada pelo processo do despertamento consciencial. Amar saber esperar sem desnimo a hora abenoada da renovao dos seres amados, pois a Lei o legtimo apoio dos que j pressentiram no Universo o conjunto bendito de recursos infinitos disponveis no jardim do den espiritual sonhado por todos os seres criados. O Grande Modelo do Amor que passou pela Terra vilipendiado deixou-nos a imagem viva do que representa o esprito de servio expresso pelo verdadeiro Amor. Jesus era firme e amorvel simultaneamente e essas suas caractersticas provinham do fato de conhecer profundamente a Lei, mas, por isso mesmo, sua tarefa constituiu em exortar pelos atos que O seguissem, sem violentar os seres em sua caminhada evolutiva. Sofrendo o impacto dos homens imersos nas Sombras, sem os repelir, deixou na aura da Terra gravada a mensagem do Amor que no magoa nem mesmo quando magoado, por saber que a Lei servir no padro mais elevado, mesmo quando esse nvel no ainda valorizado, pois a grande magia do amor abarca as conscincias independente de estarem ainda denegridas e no conseguirem responder no mesmo diapaso. Faz parte do aprendizado espiritual a necessidade de conviver com padres mais elevados para ser provocado o desnvel, o impacto a ser aproveitado futuramente no momento do despertamento consciencial para a Luz. Seguramente amparado, o esprito de quem ama no padro mais alto que lhe acessvel, serve Vida e prossegue como facho de claridade indefinvel, marco de despertamento nas conscincias embrionrias necessitadas do suave impulso dos que j sentem a aurora de uma espiritualidade pura.

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6 A virtude
PERGUNTA Sendo essa uma palavra to controvertida em nossa poca, gostaramos de esclarecimentos sobre o que considerais virtude? RAMATIS Falar em termos comuns ao homem seria preencher ociosamente o tempo disponvel, numa poca poderosamente conscientizada quanto velocidade do processo vivencial. Mesmo que nossa conceituao de virtude no coincida com as concepes gerais, seremos coerentes com os objetivos da obra, que consiste em exaltar a mensagem evanglica de Jesus entre os homens. A nsia de respostas existenciais, que mobiliza o homem no presente, possui a mesma conotao de ansiedade e desencanto que arrastava multides presena do Mestre, to vidas de reconforto e amor que eram esquecidas as horas, a fome e o cansao, mobilizando-se em Sua presena, freqentemente, todas as potencialidades da alma para responder ao Seu apelo amorvel e sublime. As multides hoje arrastam-se na busca irrefreada do prazer, como sucedneo anmico das autnticas alegrias espirituais que o Senhor irradiava generosamente. E o homem deifica o "astro" cinematogrfico ou o cantor mais em destaque na poca para extravasar a necessidade intrnseca de doar amor, admirao, zelo e alegria. Ao contrrio do que se possa supor, o desarvoramento dessas manifestaes extemporneas e tantas vezes incompreensveis aos mais ponderados, representa a expresso distorcida de uma potencialidade que, bem orientada, conduziria mais rapidamente o homem ao nirvana, ou seja, ao estado consciencial que todos buscam, de uma plenitude cheia de bem-aventurana.

PERGUNTA Em que sentido a virtude estaria colocada no panorama descrito? RAMATIS No sentido de que, quando a vida projeta no ser humano suas oportunidades de realizao, sucede como se a luz incindisse sobre um corpo e sua imagem se projetasse num espelho. O que todos vem a imagem refletida, mas no prolongamento dos raios refletidos encontra-se a imagem virtual no identificada, que se desenvolve em outro plano. Os que podem observar esse foco virtual, que poderamos associar conscincia em suas mais recnditas expresses, constatam que potencialidades existem que vm sendo desenvolvidas sem uma percepo clara do fenmeno, mesmo para o esprito que o vivncia. Para ns, virtude existir em toda atividade capaz de realmente atingir e estimular esse foco virtual, onde o processo real da evoluo se desenvolve.

PERGUNTA Nesses termos, seria bastante difcil, seno impossvel, determinarmos quais as situaes em que o homem estaria ou no sendo virtuoso. No assim? RAMATIS Por que vos preocupais em classificar? Ser mais importante observardes o processo indiretamente pelas suas conseqncias.

PERGUNTA Entretanto, como estabelecer os nveis em que essas conseqncias sero validas? Os conceitos so variveis sobre as virtudes entre os homens, mas sem eles sentimo-nos mais inseguros ainda na apreciao do processo evolutivo. Que dizeis?

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RAMATIS Ser necessrio transferir o critrio de aferio para o "barmetro" da sensibilidade que mede a atmosfera interna das almas.

PERGUNTA No seria essa uma medida excessivamente subjetiva, varivel e, por isso mesmo, menos digna de confiana? RAMATIS O grau de confiana dessa medida tem relao estreita com o grau evolutivo de cada ser em todas as etapas do crescimento espiritual. O esprito em evoluo s d real crdito ao que se encontra em consonncia com sua capacidade de percepo por maturidade alcanada. Mesmo quando a sociedade impe normas restritas aos desmandos dos seres nos agrupamentos, ser o grau de ajustamento do esprito ao contedo psicolgico dessas normas quem decidir se sero respeitadas ou burladas com maior xito.

PERGUNTA Seria ento intil estabelecer normas sociais no que diz respeito aquisio da virtude? RAMATIS As normas podem acelerar o processo de manuteno ou marginalizar o indivduo excessivamente deslocado em relao a elas. Entretanto, numa comunidade, haver sempre necessidade de estabelec-las, atendendo o nvel mdio das potencialidades gerais, existindo uma certa cota de indivduos que as ultrapassaro e outra que se colocar aqum do que seja considerado virtude. Para ns, entretanto, o que oficialmente se considera como virtude representa respostas comparveis reflexo dos raios nas lentes ou no espelho. Interessa-nos analisar a virtualidade, ou seja, o potencial existente por trs da resposta ao meio, que independe, freqentemente, das impresses gerais causadas.

PERGUNTA No considerais que essas concepes possam conduzir os menos avisados a agirem livremente, sem respeito s normas, tendo em vista que a Espiritualidade se expressa com menos interesse pelo que realizado objetivamente? RAMATIS Os que assim agirem no estaro por conta de Espiritualidade, mas atendendo a seus prprios anseios de subverso da ordem estabelecida para o convvio entre os homens. Ao nos expressarmos em termos de evoluo espiritual no podemos confundir os critrios, mas em por isso julgamos desnecessrias as medidas humanas.

PERGUNTA Quando e como as normas sociais passaro a ser dispensadas? RAMATIS Tanto para a coletividade como para o ser isolado, quando o centro de gravitao dos conceitos e vivncias se deslocar da periferia para o centro, deixando de existir o movimento de rotao descompensada, resultante de o homem colocar na vivncia material o eixo das suas mais valiosas cogitaes. Julgando-se simplesmente como um corpo dotado de vida, seu centro gravitacional encontra-se na periferia e sua rbita em torno do Sol da Vida, ou seja, da Energia Criadora que mantm a criao, est representada por uma dinmica de desequilbrio, com um desgaste de energias superior ao que se dar no momento em que, interiorizado o ponto de sua concentrao maior de energias, passar a girar harmoniosamente sobre si mesmo, descrevendo uma rbita isenta de volteios inteis, que lhe permitir um maior rendimento e um maior ajustamento aos objetivos do sistema de que participar.

PERGUNTA Em termos humanos, qual a medida para a constatao de tal fenmeno, a fim de no confundi-lo com a simples interiorizao egocntrica?

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RAMATIS A paz que decorre de um maior ajustamento com a vida em todas as suas expresses, a comear pela possibilidade de um maior e melhor relacionamento consigo mesmo, no templo interior da alma, onde a Fora Criadora se manifestar sob a forma de harmonia crescente a se escoar atravs da alma bem-intencionada que evolui dia a dia no seu processo de integrao com o Todo e passa a sentir-se como um "planeta" que no mais ameaa de abalroamento as outras peas do "sistema", evoluindo sem maiores desequilbrios em sua rbita tranqila em torno da Fora Central da Vida. Ento as suaves harmonias da Criao passaro a constituir para o ser que ressurge para a Vida Imortal como um constante hino de hosanas, dentro de cujo ritmo de suavidade e pureza desloca-se pelo infinito das possibilidades renovadas, que ento sentir encontrarem-se ao seu alcance, bastando para isso que estenda as mos e aprenda a amar, como o Grande Arquiteto o faz, ao manter a Vida num panorama inigualvel de beleza e Amor como palco grandioso de renovaes sucessivas, no qual as criaturas rejubilam-se em xtases mexprimveis cada vez que despertam do sono milenar da inconscincia espiritual para a esplendorosa realidade do Ser.

PERGUNTA Podereis tecer mais algumas consideraes em torno da comparao usada em relao imagem virtual como representao das transformaes mais recnditas e decisivas do ser? No nos parece claro, embora estejamos convictos da veracidade do fato, o modo pelo qual o processo de desenvolve. RAMATIS Nesse mbito relacionado com os mais profundos movimentos e com os mais sutis dinamismos do processo espiritual, tentamos colocar comparaes ao nvel intelectual para abrir campo s ressonncias que j possam exis-tir em estado inicial de sensibilizao nos que tomarem conhecimento dessas mensagens. Entretanto, seria pueril imaginar a possibilidade de uma correspondncia perfeita entre o objetivo visado e os meios utilizados. O salto entre o intelecto e a intuio, entre a concepo e a percepo espiritual representa uma ponte muito frgil e movedia, comparvel s pontes construdas sobre cordas entre altssimos pontos da montanha da evoluo. Aquele que atravessa deve ser corajoso suficientemente para olhar os abismos sem perder o valor e sem desequilibrar-se no frgil ponto de apoio que lhe serve de passagem entre os dois mundos em que precisa aprender a exercer suas atividades. Quando se trata de explorar o campo espiritual, onde as compensaes no so imediatamente valorizadas, a maior parte dos aprendizes recua julgando temerrio deixar o "certo pelo duvidoso". S os que se decidem a pr em jogo toda a "segurana" j alcanada passam a empenhar nessa busca todo o acervo adquirido. Reconhecem o valor do que conquistaram sob a forma de inteligncia e capacidade de ao, como algum que j "explorou" todo o terreno que se encontra em um dos lados do abismo e resolve utilizar os recursos frgeis da ponte, em que a intuio est simbolizada, sobre o abismo profundo da incerteza, por ter reconhecido que as certezas possveis no espao representado pelo "lado de c" da matria em que permanecem so incapazes de fornece-lhe as respostas desejadas. Essa coragem, fruto dos desencorajamentos que as repetidas decepes na matria lhe proporcionaram na busca da paz integral, termina por enraizar-se sob a forma de um jogo final, onde se empenha na situao do "tudo ou nada", o rasgo definitivo da deciso para a explorao valorosa dos redutos ignorados, onde a Realidade ltima possa um dia ser encontrada. Ao ser observado, esse indivduo que se empenhasse na aventura de cruzar a ponte e depois corajosamente se lanasse a escalar os mais altos picos da terra desconhecida seria considerado um temerrio ou louco por arriscar assim sua segurana.

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Essa divina loucura, porm, s ocorre aps exaustivas tentativas de concretizar uma forma estvel de segurana e paz. As seguidas decepes em consegui-la pelos meios habituais terminam por despertar ecos interiores das vagas intuies espirituais que flutuam inconsistentes em toda criatura humana. E, como recurso ltimo, a hiptese corajosa foi colocada, a ponte construda tosca e perigosamente e a alma decidiu-se ao ato renovador da explorao do ignorado. Entretanto, enquanto isso no ocorre, o processo parece resumir-se em duas partes muito simples: o indivduo que age, pensa e sente como conhecimento de si e uma imagem dele refletida nos conceitos gerais que sobre ele se fazem. Suas virtudes so tantas quantas sejam as facetas agradveis que sua imagem refletida na mente prpria ou alheia possa manifestar, num intercmbio superficial em que o prprio interessado, geralmente, s percebe o que v refletido no espelho dos conceitos sociais nem sempre bastante fiis. Numa segunda etapa, na qual sua viso mais educada tenha percebido as distores da superfcie refletora do espelho e suas limitaes para mostrarem todos os ngulos possveis da imagem, o homem desperto reconhece a pobreza dos recursos que as imagens refletidas possuem, como frutos que so de um processo artificial. Deixa de se analisar somente com o intelecto e seus recursos de reflexo para se permitir conhecer-se numa condio de ser vivente, atuante e real, independente das limitaes impostas pela conceituao geral ou mesmo pelas formas pessoais e particulares que imprimira at ento aos padres absorvidos das vivncias gerais. Comea a "ouvir e ver" em nova dimenso, atendendo ao apelo de Jesus aos que fossem mais maduros espiritualmente falando. quando se fixa na auto-analise, aprendendo a auscultar as profundezas de sua prpria alma, corajosamente, enfrentando os drages das formaes milenares que adormecem no seu arquivo consciencial. Nessa auscultao chegar a abstrair-se voluntariamente da imagem refletida ou intelectual de si mesmo, passar por uma etapa de espanto com relao real natureza de seus impulsos e um dia comear a pressentir que existe uma imagem mais real a ser buscada, exigindo seu desligamento em relao ao que facilmente perceptvel e, no prolongamento tlcssa imagem aparentemente real de si mesmo, sentir que uma concentrao dos raios projetados faz-se por trs do espelho das convenes materiais, precisando desenvolver capacidade de captao para contatar com o firme ponto de apoio ansiosamente buscado, mas que se encontra localizado por trs das montanhas de picos altssimos a serem escalados com esforo e deciso. Sua imagem virtual ir sendo desvelada como uma acomodao crescente da viso interior a nveis de assimilao para os quais a palavra impotente, por constiturem a anttese dos conceitos para os quais o linguajar humano foi construdo.

PERGUNTA Essa descrio nos sugere algumas dvidas. Seria aquela segunda etapa caracterizada pela auto-analise correspondente ao que se pratica hoje como Psicanlise? RAMATIS Absolutamente impossvel o acesso ao foco virtual da alma por um processo destinado a atender a exigncias da vida no plano material. Os psicanalistas trabalham como quem, a um determinado ponto da estrada simblica da busca de si mesmo, colocasse sinais capazes de despistar o buscador de seu verdadeiro rumo, conduzindo o ser desprevenido a caminhos nvios, embora aparentemente acolhedores.

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PERGUNTA Entretanto, os mecanismos psicolgicos movimentados no podero conduzir a uma aproximao gradativa de um estado mais adequado de viver? RAMATIS No possuindo uma viso globalizada do ser humano, iniciaram com grande deficincia a estrutura de seu sistema. Partiram para a negao da virtude mxima do homem, que sua condio espiritual, invertendo-lhe os anseios para um ajustamento ao imediatismo da vida. Embora surja uma iluso de ajustamento, esse realizado em termos antagnicos busca da imagem virtual. Essa atitude poderia ser comparada ao ato de comprar um espelho mais fiel, porm continuar a observar a imagem refletida, representada pelos conceitos mais elaborados, que permitiriam uma correo da imagem orgnica do ser, como se ele constitusse uma finalidade em si mesmo e nada fora devesse ser considerado vlido. Nessas condies, o real representa o que j est no ser, sendo suficiente rearticul-lo satisfatoriamente para atingir os objetivos visados. Essas concepes embora prolonguem a iluso de encontrar na vida material uma remota possibilidade de harmonia psquica, obrigaro o esprito, ao desencarnar, a fazer revises semelhantes ao que o estudioso necessita realizar quando, aps consultar obras que descrevem trabalhos originais de um autor, passa a lidar com a obra propriamente dita e sente quanto havia deixado de compreender e realizar, em funo da estrei-teza das orientaes recebidas anteriormente.

PERGUNTA Podereis oferecer maiores detalhes sobre essa circunstncia? RAMATIS Sendo o esprito imortal simultaneamente o artfice e o herdeiro de um processo de inexprimvel grandiosidade na dinmica de sua prpria evoluo, enquanto conceder a outros a posio de intrpretes de suas prprias necessidades de crescimento espiritual, precisar submeter-se a revises infindveis do significado da sua caminhada e do rumo a imprimir aos seus esforos.

PERGUNTA Compreendemos essa circunstncia, porm, aqueles que se orientam pelos processos espirituais no recebem, tambm, explicaes e interpretaes de suas necessidades, que precisaro posteriormente ser revistas? Sendo assim, no estaro tambm em caso anlogo quando desencarnarem? RAMATIS oportuno esclarecer esse pormenor de importncia fundamental. Tanto o analista como os espritos orientadores e os "gurus" encarnados ou, ainda, os lderes ocidentais de coletividades espirituais falam ao esprito encarnado, tentando despertar-lhe ecos de uma condio individual de reao aos obstculos do meio, relativamente sua necessidade de equilbrio e paz. Nesse esforo, o esprito conduzido auto-observao e tarefa de renovar atitudes, visando uma harmonia diante dos problemas defrontados. Na medida em que esse resultado seja obtido, a finalidade do processo de orientao ter sido alcanada em maior ou menor grau e uma paz relativa ser vivenciada, seja pelo espiritualista ou pelo materialista que se "ajustou" ao desafio do momento. Porm, com os momentos evolutivos se sucedem numa substituio constante de desafios, o sistema adotado precisa ser flexvel e amplo suficientemente para abarcar os repetidos processos renovadores que atingiro o psiquismo em seu deslocamento constate em direo paz. As diretrizes oferecidas como solues prontas, sejam espiritualistas ou no, sero sempre um sucedneo para a obra original. Na fase de busca externa de roteiros, o que se realiza ser sempre como uni comentrio em torno do texto original, ainda conservado oculto.

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PERGUNTA Se existe um "texto original" onde a virtude pode ser buscada, qual a finalidade dos ensinamentos espirituais que recebemos to seguidamente? RAMATIS Despertar ecos.

PERGUNTA Esses "ecos" no surgiriam como conseqncia natural sem serem solicitados exteriormente? RAMATIS Os ensinamentos espirituais so respostas A profundos anseios produzidos pela maturao anterior do esprito e visam socorrer a necessidade de despertar novos. Um esprito s reconhece como vlido um ensinamento quando sua maturao se fez, pelo menos no setor da compreenso, que antecede a vivncia integral. Os fatos vi-venciados produzem uma predisposio ou atmosfera psquica propcia valorizao de uma determinada idia. Preparado esse campo, ainda no h organizao no processo. Um ensinamento proveniente de fonte fidedigna, no momento psicolgico exato, desperta ressonncias capazes de consolidar a vivncia. O que poderamos chamar de virtude no caso seria o campo que se abriu nova vivncia.

PERGUNTA Qual o significado da expresso "texto original"? RAMATIS Com essa imagem no pretendemos representar a virtude, em sua mais pura expresso, como uma codificao rgida de contedos espirituais a serem expressos de forma padronizada. O texto ser original sob o aspecto de que possui uma origem especfica, com caractersticas prprias de grande valor, insubstituvel por qualquer sucedneo. As interpretaes que a inteligncia humana procura organizar para imprimir ao processo evolutivo uma ordem digna de sua importncia, mesmo para os materialistas que precisam tanto quanto os espiritualistas valorizar sua paz, so simplesmente, interpretaes, carentes de amplitude para conter a dinmica vital do processo que escapa simples rea da inteligncia. Quando Freud escandalizou sua poca, estendendo ao inconsciente a fonte das motivaes mais atuantes do homem, iniciou a era do retorno realidade psquica entre os que se entregam aos cuidados da cincia oficial, pois os iniciados j o sabiam, com grande antecedncia, desde as mais remotas eras, o que est referido veladamente nas "reminiscncias" de Plato. Assim como, num texto original rico, a idia vai sendo exposta em graus crescentes de clareza, refundindo os conceitos para chegar quase sempre a abrir campos novos sem esgotar o tema, a pesquisa espiritual autntica oferece um mbito de expanso infinita alma que seja sincera buscadora da Verdade inesgotvel em seu contedo. O "texto"ser original na busca da virtude autntica, no sentido de que a autorealizao ser sempre sentida e vivida em termos individuais de reorganizao do material psquico que a vida oferece, tal como cada escritor, usando os smbolos alfabticos e as palavras comuns, possui um tema desenvolvido em ngulos pessoais e vazado no estilo que lhe prprio, tornado inconfundvel com outros, seja por mritos, seja por deficincias. Entre esses dois extremos equilibra-se no seu grau de virtuosidade, no terreno da produo pessoal.

PERGUNTA Tendo em vista que a virtude em toda a sua potencialidade estaria colocada num mbito inacessvel compreenso comum humana, seria impossvel ao homem no espiritualizado alcan-la? RAMATIS O grau de virtude proporcional ao de espiritualizao.

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PERGUNTA Como compreender tal afirmao? RAMATIS Ser preciso distinguir o significado real da espiritualizao. Essa palavra aqui usada como forma de expressar a depurao do esprito independentemente de suas vinculaes religiosas ou filosficas. virtude proporcional ao processo de reestruturao do esprito em funo da Lei, cujas caractersticas so, em sua maior parte, incompreensveis para o grau evolutivo da humanidade terrestre, muito condicionada ainda s convenes sociais, polticas e religiosas, sem dedicar o tempo suficiente pesquisa sadia da Verdade que ecoa simples, bela e pura diante dos que se dedicam .\ essa busca em primeiro lugar no laboratrio experimental da prpria alma.

PERGUNTA Haveria alguma passagem evanglica na qual Jesus expressasse esse conceito de virtude? RAMATIS - "Vs sois deuses." "Se tiverdes a f do tamanho do gro de mostarda direis a esta montanha: retira-te daqui para ali, e ela o far." "No coloqueis a luz sob o alqueire, mas sobre o velador." Em todas essas passagens o Senhor fala da grandiosa potencialidade que est em vs para ser despertada. A luz que no deve ficar sob o alqueire mas ser colocada diante dos olhos para iluminar o caminho est em vs mesmos espera de ser posta sobre o velador. "Sede vs perfeitos como perfeito vosso Pai que est nos Cus." O Mestre vos conclama busca intensiva das potencialidades existentes como herana legtima dos filhos desse "Pai" grandioso em sua fora doadora e generoso em seu provimento farto, que recolhe com extremos de carinho o filho prdigo disposto a tudo recomear. Por que a incansvel solicitude do Plano Espiritual enviando profetas, missionrios e mdiuns para repetir constantemente e convincentemente a mesma mensagem a ponto de ser ela considerada obsoleta nos tempos atuais? Os homens encarnados, observando a superficialidade dos fatos, no conseguem coadunar a afirmao de sua herana espiritual com o ambiente catico da vida moderna. Uns tentam desprezar essas afirmaes que se repetem desde os tempos bblicos no Ocidente e desde os vdicos no Oriente. Mas a Espiritualidade continua a reiterar essas afirmaes que atingem os sinceros buscadores de forma to plena que eles passam a constituir coletividades mais elevadas no grande plano da evoluo, deslocando-se para outras paragens siderais. Entretanto, para apoiar os que ficam, permanece tambm o nmero suficiente de videntes, sbios, lderes e pregadores que, conjugados s vicissitudes naturais da vida, terminam por sensibilizar os mais sinceros, que se dispe a pagar o preo da auto-renovao. E o Senhor fala eloqentemente no silncio da alma queles que O interrogam sobre seus destinos verdadeiros, dispostos a deixar para trs o que at ento constituiu a cortina de iluses materiais, a impedir-lhes a passagem. Assim motivados, descobrem que a barreira antes existente entre eles e sua auto-realizao espiritual era composta de pequenos egosmos, inconsistentes diante do amor Verdade e que ser suficiente levantar as mos corajosamente para afastar, sem dificuldade, o vu ilusrio dos interesses imediatos, que no oferecero resistncia, pois so inconsistentes, criados por fora de conceitos truncados a respeito da Vida. O desapego, a renncia, a exemplificao serena e amvel, que antes pareciam inacessveis e espoliadoras, deixam de possuir tal conotao para representarem uma expresso natural de encontro consigo mesmo e com a conscincia aclarada em relao ao panorama espiritual extenso que se desenrola diante dos olhos do aprendiz, deslumbrado por possuir uma herana to rica e at ento ignorada por completo, a ponto de descrer do Mestre quando Ele lhe afirmava atravs de uma srie infindvel de solicitaes indiretas: "Levanta-te

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e anda", tal como dizia aos paralticos. E aps obedecer-Lhe e sair pela Vida a expandir amor, ressoaro em seus ouvidos as mansas palavras: "Vai, a tua f te curou!". Essa a descrio de todas as reais converses, seja em que setor de f ou de filosofia adotada, quando a alma descobre o foco virtual de sua crescente posio de adepto da vida eterna. Um filho prdigo ingressou consciente e triunfante na Casa Paterna.

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7 A f
PERGUNTA Como poderamos encarar o problema da f na poca atual? RAMATIS A f alguma coisa indispensvel prpria sobrevivncia humana. Quando elaborais o mais simples projeto a ser concretizado em vossa existncia material essa iiitude representa um ato de f em vossas possibilidades de realizao no campo da vida diria. Por experincia sabeis que o xito de uma atividade ser tanto mais completo quando o ser humano que a impulsiona estiver imbudo da f ou confiana na sua capacidade de ao.

PERGUNTA Entretanto, no se utiliza normalmente essa palavra para designar a atitude comum, sendo ela quase exclusivamente reservada para referir-se ao que "sobrenatural" e, por isso, tomou o sentido de algo desprovido de base na vida diria. Que dizeis? RAMATIS Desde que o homem cometeu contra si mesmo a agresso nefasta de considerar-se um ser bipartido, desarticulou o universo em que est situado, agindo como se seu pensamento representasse um raio destruidor capaz de romper as bases slidas da montanha sobre a qual seria realizada a sua escalada a maiores alturas. Desde ento formou-se um desfiladeiro entre ambas as partes da montanha, por onde passar facilmente para o outro lado, mas permanecendo ao nvel em que antes estacionava.

PERGUNTA Gostaramos de maiores explicaes. Que representa esse raio? RAMATIS A fora do pensamento.

PERGUNTA Podemos compreender que o pensamento seja um instrumento malfico para a evoluo humana? RAMATIS No malfico, porm insuficiente. PERGUNTA Entretanto, pelo que conhecemos da histria do pensamento humano, foi a razo que permitiu ao homem livrar-se de supersties e dogmatismos que ameaavam sufocar a civilizao na poca negra da Idade Mdia. O racionahsmo cartesiano representou uma alavanca contra o domnio das trevas. Que dizeis? RAMATIS Contra a imposio violenta e cega da arbitrariedade exercida em nome de Deus para sufocar a liberdade do pensamento, o homem movimentou os instrumentos que possua, num esforo hercleo para no se deixar soterrar pela avalanche da corrupo religiosa. Realmente, a razo representou poderosa alavanca para movimentar a mente humana de sua posio de inrcia. Entretanto, essa alavanca, como era natural, utilizava o ponto de apoio que se apresentava acessvel o encadeamento de idias representado pelo raciocnio, sendo esse, por sua vez, um produto de pensamentos baseados em fenmenos acessveis a todos. Dos desmandos da f passou-se ao plo oposto. Para fugir ao desequilbrio num plo, houve necessidade de projetar-se ao outro. Desde ento o panorama da cultura humana surge como a montanha fendida e todos se conformam documente em seguir pelo desfiladeiro, com receio de ousar a escalada. Certamente que de outro lado encontraro am-

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plos terrenos, mas capazes somente de oferecerem os mesmos frutos que em breve ocasionaro um processo de inanio por carncia de variedade na produo. Ao abrir caminho para o outro lado da montanha pela ao fulminante do raio do pensamento racional, o homem julgou-se mais forte, por dispensar a f que at ento fora utilizada como meio de corrupo e prepotncia. A humanidade que se desloca atravs do desfiladeiro representativo da nsia de conhecimentos novos, visa adquirir domnio sobre um panorama mais amplo, desprezando os acidentes do caminho, representados pela montanha que desafiava sua capacidade de elevar-se acima do mbito comum. Com receio das distores que os processos ditos "espirituais" poderiam suscitar, prefere manter-se ao nvel anterior. Entretanto, a curiosidade natural no lhe permite passar pelo desfiladeiro sem indagar de que constituda a montanha. Ao se deslocarem, acidentalmente e de forma vaga, vo os homens formando suas idias em torno do que julgam sobrenatural, por terem deliberadamente excludo de suas possibilidades uma natural ascenso a nveis mais elevados na realizao espiritual. Uns, encantados com o grande feito de terem conseguido romper a montanha, abrindo passagem e desse modo exorcizando os fantasmas da superstio, cantam louvores supremacia absoluta do intelecto e negam outra qualquer possibilidade, a no ser a da continuidade da ciso entre esprito e matria. Outros, identificando a altura a que a montanha se eleva, ficam a sonhar como seria bom se pudessem subir, mas encontram-se percorrendo o desfiladeiro, cujas paredes ngremes no lhe oferecem a menor oportunidade de escalada. E continuam a caminhar insatisfeitos, mas incapazes de mudarem o rumo em que so conduzidos pela maioria. So os espiritualistas em potencial, eternos descontentes na civilizao moderna.

PERGUNTA Qual seria a soluo para esse impasse se o homem no pode basearse em sua razo para conduzir-se na busca do progresso? RAMATIS O esgotamento dos recursos racionais provar a necessidade de alcanar os de origem supra-racional.

PERGUNTA Isso representaria uma "volta ao passado"? RAMATIS Precisamos estabelecer diferena entre recursos "supra-racionais" e os "arracionais" utilizados na f cega medieval. A superstio marginaliza a razo e, mesmo quando esta prova a inexistncia de um fato, a mente condicionada pretende ignorar a realidade comprovvel. Os fatos supra-racionais so fatos, representam evidncias funcionais, mas o homem, mesmo assim, no consegue derrubar as fronteiras de sua limitao racional para encade-los aos fenmenos sobre os quais exerce domnio consciente. Terminada a euforia da razo, depois de esmiuar todos os fenmenos na extraordinria embriaguez de "dominar" a natureza material, a um determinado ponto de sua experincia extraordinria de investigao cientfica, o homem pra impotente no vestbulo rarefeito da Vida Espiritual, para a qual no se oferecem padres em sua mente racional. Identifica um fenmeno vital que , mas que no explica. Na prpria pesquisa da matria a mente humana percorreu toda a gama possvel de investigaes at ao reduto ltimo, onde a matria se aproxima da condio de matriz espiritual. E o homem, que se negou a subir a montanha por receio da vertigem das alturas, que j em eras passadas havia ameaado de insanidade o gnero humano, estaciona perplexo diante da "magia" do tomo e dos "mistrios" cientficos que no consegue decifrar a no ser atribuindo a tudo uma fora vital, bem semelhante energia criadora esparsa e imanente que antes, nas eras recuadas, costumava-se chamar de Deus!

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Ela ressurge entre suas mos cientificamente aparelhadas to inexplicvel como antes na boca dos profetas e nos olhos dos videntes. E como exorcizar agora os prprios cientistas, se j no se pode mais crer nos demnios enganadores das "iluses" dos mdiuns e feiticeiros? Com o primado da razo perdeu-se a tcnica do exorcismo e a cincia desamparada v-se entregue, por suas prprias mos, ao assalto do "incomum", que a visita na tranqilidade de seus laboratrios cientficos. E ento ecoam vagamente, nas mentes supersaturadas de clculos, as doces e mansas sonoridades de h dois mil anos: "Minhas palavras no passaro"... Sucede como se os peregrinos da era do materialismo, ao examinarem a fundo o terreno do outro lado do desfiladei-ro, chegassem concluso de que o solo em que pisam possui atributos muito mais inacreditveis do que as suposies da f cega em que as eras remotas e supersticiosas baseavam seus conceitos. Levantam ento os olhos do cho e comeam a admitir a possibilidade de escalar a montanha, j agora munidos de meios aperfeioados de investigao, embora ainda impotentes quanto aquisio dos mtodos adequados para a nova qualidade de trabalho.

PERGUNTA Supondo que os homens de cincia decidam investigar os processos espirituais, poderamos obter por esse meio um ressurgimento da f? RAMATIS Aqueles que um dia conseguiram abrir as comportas da alma aos legtimos fenmenos da f jamais podero perd-la, vivam ou no cercados de almas afins. Essa uma experincia irreversvel de crescimento interior. Tal como o adulto jamais conseguir retornar s experincias da infncia ou da adolescncia, o esprito que se identificou com o processo evolutivo a ponto de ingressar em experincias criadoras, despertando seus "olhos de ver e ouvidos de ouvir", no sofre mais regresso nesse mbito. As oscilaes, nesse setor, so caractersticas de um processo evolutivo incipiente. Portanto, um ser ou uma coletividade jamais poder "retornar atitude de f", pois a identificao de sua condio de pea no mecanismo universal significa a entrada em faixa segura de percepes que se gravam profundamente, mesmo no esprito que encarna e sofre o abafamento da matria. Tocado pela magia do Amor Universal, aquele que um dia "viu" jamais voltar a ser cego. O que sucede, geralmente, que almas tbias acolhem-se sob o manto protetor de uma crena religiosa e, por sua conduta, so consideradas tocadas pela f, quando, na realidade, essas crenas simbolizam para elas o refgio e no a fora. Diante de experincias mais rduas julgam-se abandonadas e descrem, porque antes jamais haviam realmente possudo a f que transpe montanhas. A Humanidade, como coletividade, jamais teve a ventura de possuir f. Escorou-se sucessivamente nas mais diferentes expresses de culto externo, procurando aplacar os critrios ameaadores de que a vida se servia para educ-la, sem nunca compreender realmente o sentido das sugestes seguras de renovao que os desgnios insondveis do destino representavam, pois a Lei fala em termos de Amor e o homem desejava interpret-la em termos de egocentrismo. Expressando-se em linguagem estranha ao processo da evoluo, sempre que tentou interpret-lo, julgou-se injustiado e passou a temer e a procurar "propiciar" as foras criadoras que o "ameaavam", sem mesmo tentar verificar se era ele prprio, o homem, que, em sua ignorncia e cegueira, estava ameaando destruir a obra harmoniosa em que todo o seu ser se encontrava inserido. No existindo consonncia entre o homem consciente e a Vida, no pode jamais esse homem criar em si o sentido verdadeiro da f e, logicamente, ela no poderia ressurgir, mas precisa ainda ser buscada como aspecto absolutamente novo para o esprito humano em geral.

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PERGUNTA Em tais circunstncias, que aconselhareis para que o homem conseguisse conquistar a f "capaz de transpor montanhas" segundo os ensinamentos de Jesus? RAMATIS Segundo os preciosos ensinamentos do Mestre, bastaria a f "do tamanho do gro de mostarda" para serem removidas as "montanhas" ou dificuldades que se antepem entre o homem e seu progresso espiritual. Tornou-se, portanto, estranho que esforos to ingentes sejam exigidos de quem deseje passar pelas experincias renovadoras do esprito. Como compreender que o simbolismo to rico e simultaneamente singelo das parbolas freqentemente se torne obscuro a ponto de representar um obstculo iniciao crist nos primeiros esforos espirituais? Teria Jesus utilizado uma "chave" esotrica to complexa que dificultasse propositalmente a expresso clara do seu pensamento? Por que, freqentemente, lanava o desafio: "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir"? Estaria Ele dirigindo-se a uma casta de seres privilegiados? Seria indiferente aos menos dotados? Nessa srie de interrogaes baseia-se a decifrao de toda a pedagogia espiritual adotada pelo suave e inigualvel Nazareno. Qual o procedimento adotado de uma certa poca em diante pelos pedagogos terrenos nas escolas que recebem a criana para as primeiras lies? Procura-se pesquisar seu grau de maturidade para a aprendizagem. Caso ele no seja satisfatrio, permitem-se e estimulam-se experincias capazes de proporcionar incentivo inicialmente ecloso dessa capacidade bsica, sem a qual qualquer aquisio posterior seria impossvel em termos efetivos, de uma assimilao funcional. Entretanto, a criana recebe oportunidade de relacionar-se com os professores e colegas em clima cordial e, pela convivncia consigo mesma, busca-se despertar-lhe o interesse que servir como meio de desabrochar as condies internas favorveis experincia reformuladora. Ao afirmar que visse quem tivesse "olhos de ver", Jesus desejava esclarecer que seria necessria a condio interna de amadurecimento espiritual para que seus ensinos cassem como a semente sobre o solo frtil, tal como sucedia na parbola do Semeador. E de que forma o "solo" se torna frtil? A proporo que os resduos arrastados pelas chuvas se transformam em adubo generoso. Portanto, torna-se claro na linguagem potica e simblica dos ensinamentos espirituais do Mestre que, tal como sob o efeito do sol e at mesmo da putrefao, as substncias aparentemente inteis e at repulsivas enriquecem a seara, as experincias que o ser humano pretende rejeitar podem vir a constituir-se em benfico enriquecimento de seu "solo", tornando-o produtivo e acolhe-dor a novas sementeiras. Entretanto, sabia ser necessrio esperar que essas condies vigorassem antes de se poder contemplar o milagre da colheita. Porm, quando isso ocorresse, o impulso do crescimento contido na Centelha de Vida Eterna existente no ser humano seria to potente em suas conseqncias de revigoramento quanto o fenmeno extraordinrio, embora corriqueiro, de surgir o vegetal vioso e benfico em toda a energia e esplendor da transformao vital proveniente de uma minscula semente, cuja aparncia insignificante em nada permite transparecer o potencial de extraordinria vitalidade nela contido. Ao se referir f do tamanho do gro de mostarda a mente incomparvel do Mestre sintetizou ao nvel dos seres humanos de todas as pocas a grandiosidade do processo evolutivo, utilizando-se do princpio hermtico de que a lei que rege o macrocosmo semelhante que rege o microcosmo. Na semente como na alma humana existe em potencial um germe de vida de espantosa fora e extraordinria capacidade de auto-regulao infinita, para a execuo de uma tarefa surpreendente, se for levada em considerao a desproporo entre a

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causa e o efeito, rico de conseqncias infinitamente benfeitoras, na continuidade imprevisvel dos benefcios encadeados entre o ato de germinar e a reproduo de conseqncias cheias de generosas e sucessivas doaes a bem do progresso. No esprito humano dormita o potencial vigoroso que permitir surgir, aparentemente "do nada", um grandioso sistema de energias conjugadas e reguladas por uma Centelha imortal, responsvel pela "recriao" da vida em torno de si. Quando a "exploso" se der, ela prpria no se reconhecer, tal a transmutao capaz de identific-la com o Universo que at ento contemplava perplexa! Torna-se indescritvel e, portanto, intransfervel a experincia de despertar de um ser para a sua conscincia csmica. Entretanto, esse dom divinatrio existe em estado latente em todas as almas que lutam por seus ideais, sejam eles ou no ainda compatveis com sua gloriosa destinao. A alegria de viver, mesmo no esprito que ainda no despertou para a sua condio de eternidade, representa plido reflexo dessa premonio de sua herana divina. Entretanto, s quando esse panorama interno entrosado, conscientemente, torna-se o ser semelhante ao que tem a f do tamanho do gro de mostarda, para ser capaz de comandar voluntariamente todo o inextingvel potencial de Amor disponvel dentro das comportas imortais de seu ser, para se sincronizar na grande orquestrao da Vida. Jesus referia-se ao processo desse despertamento, quando o esprito tomaria em suas mos seu prprio destino e conscientizana o fato de ser atuante e capaz de crescer com a vida, tomando as rdeas de seu destino. No existe, portanto, nenhuma forma sutil ou velada de discriminao, quando os textos sagrados se referem aos "olhos de ver e ouvidos de ouvir". No h, tambm, privilgio naqueles que possuiriam, no dizer do Mestre, a "f do tamanho do gro de mostarda". Essa no lhes seria doada, mas, sim, conquistada ao preo de submeter-se ao aprendizado espiritual. Existe, isso sim, uma predestinao, que se cumpre mais cedo ou mais tarde, de o ser sensibilizar-se, seja pela adeso, seja pela oposio em relao Vida Maior.

PERGUNTA Como poderia algum sensibilizar-se ou adquirir f "pela oposio"? RAMATIS Opor-se, representa uma forma de medir a realidade que est sendo contestada. O Amor expressa-se na vida por adeso ou por polaridade contrria. Eis por que o progresso lei geral, vitoriosa mesmo no mbito conflituoso do mundo. Por oposio, algum pode chegar a concluses bem delineadas se seu carter contestador, desde que tenha sabido conservar a sinceridade de propsitos. Buscar a verdade no representa atitude passiva de adeso incondicional. O pndulo da evoluo oscila entre o ser e o no ser das formas temporrias, at que a conscincia, que rege o microcosmo em deslocamento para o progresso, haja conseguido equilibrar-se entre os opostos.

PERGUNTA Podemos considerar a falta de f como uma das etapas da busca da Verdade? RAMATIS Se ela produto de um dinamismo interno que ainda no obteve, mas procura respostas satisfatrias ao seu modo peculiar de sentir a vida, sim.

PERGUNTA Desse modo, a Verdade precisaria ser capaz de se apresentar imagem e semelhana de cada ser humano que a busca para ser aceita. No seria isso desvirtu-la?

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RAMATIS Ela suficientemente ampla para caber um pouco na "verdade de cada um".

PERGUNTA Isso no representaria uma elasticidade excessiva? RAMATIS Se ela, a Verdade, capaz de abarcar o Universo, como no encontraria meios de se infiltrar, com legitimidade e sem se deturpar, em cada parcela desse Universo? Por um estreito canal de confirmaes minsculas capaz de penetrar a alma de um pequenino ser dentro do Universo, pode surgir o "filete" atravs do qual se canaliza a "gua da Vida" em pores cada vez mais generosas. Todo ser criado encontra-se sob a jurisdio da Lei. Os espritos graduados espiritualmente encontram nela apoio suficiente para abrir brechas de esclarecimento nas almas bem-intencionadas, mesmo quando elas, por serem honestas, se opem a uma adeso prematura, indigna da verdadeira f.

PERGUNTA Poderamos incluir nesse nmero os que, se opondo, mantm atitude de descrdito a ponto de contrariarem a Lei do Amor? RAMATIS Se observarmos em termos absolutos tal proposio, todos os seres criados, nas escalas menores da evoluo, estaro includos entre os que agem em contraposio Lei do Amor. A nica forma de distinguir entre a oposio destruido-ra e a construtiva encontra-se na medida do grau de pureza do propsito de acertar, medida essa que s raros seres mais sensveis so capazes de identificar em seus irmos.

PERGUNTA Levando em considerao a oposio entre os propsitos conscientes e as motivaes, opostas freqentemente, do inconsciente, como estabelecer um limite entre ambas, capaz de funcionar como o termo mdio ou fiel da balana das intenes reais do esprito? RAMATIS Doces e suaves consolaes derramaram-se sobre os espritos humanos a partir do momento em que o Mestre proferiu seu discurso ou Sermo da Montanha. Nas palavras iluminadas e generosas do Seu inesquecvel sermo, os homens de boa-vontade passaram a sentir-se bem-aventurados sem que Ele, o Meigo Nazareno, tivesse estipulado se se dirigia ao consciente ou inconsciente dos seres humanos. Existe uma conjugao de ambas essas partes do ser em evoluo. A polaridade que se revela entre o que "foi" e o que desejado que seja, realmente, apresenta um termo mdio capaz de, no cmputo geral das vibraes do esprito, fazer-se presente em sua aura, como uma emanao preponderantemente de boa-vontade, quando a deliberao de acertar tornouse firme. A "verdade de cada um" representa o termo mdio dessas oscilaes entre o "ser" e o "no ser" de um momento evolutivo, mas a disposio de prosseguir na busca, seja aderindo ou se opondo a manifestaes momentneas da vida, precisa ser o fruto de uma autntica f no que se faz seja negar, seja afirmar.

PERGUNTA E no caso de o esprito estar enganado, no haver prejuzo para sua evoluo se cr firmemente em seu engano? RAMATIS No caso de se ter imbudo de conceitos contrrios ao seu processo evolutivo, por falta de elementos harmoniosos internos em que se apoiar para crescer, sofre,

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no se encontrando vontade, e o desconforto de se manter em equilbrio precrio, em oposio s leis da evoluo, em tempo oportuno o conduzir, gradativmente, a abrir campo a novas concepes, que, no entanto, podero demorar mais do que uma encarnao. Um sculo a mais ou a menos, na sucessividade das encarnaes necessrias evoluo do esprito, representa o que para vs significa um dia a mais em vossas atividades materiais. Um momento surgir em que se ver s, por efeito das circunstncias, que levaro para outras experincias o panorama que lhe servia de apoio s convices. Sem base, elas ruiro e outras precisaro ser construdas. Encontrar sempre quem o apoie no sentido de que as novas convices sejam adequadas a sua renovao espiritual efetiva.

PERGUNTA Finalmente, gostaramos de saber se haveria para o homem atual condies de viver sua experincia terrena com base nos conceitos da f, contrariando os princpios da cincia materialista, sem se desarticular ou desligar-se da realidade. RAMATIS Felizmente, para todos, o conceito de realidade varivel, segundo o amadurecimento do esprito. Se a grande maioria dos seres humanos vive na iluso da matria preponderantemente, j existem e sempre existiram os que absorvem da vida conceitos mais profundos. Para estes a iluso a matria e a realidade a vida do esprito. Embora no possam afirmar declaradamente essa convico sem o perigo de serem observados como seres excntricos, no conseguem mais conceder preponderncia aos eventos materiais nas horas decisivas em seu foro ntimo. Por lhes escasse-arem conceitos seguros em relao espiritualidade, contentam-se em viver a seu modo a f que se integrou nos alicerces da alma por experincias hoje chamadas parapsicolgicas, mas que em todos os tempos abriram ao homem sensvel as portas de sua condio de eternidade. Como em todas as pocas, o homem de hoje rende culto aos deuses oficiais publicamente para no destoar do conjunto e intimamente sente em sua prpria intuio o caminho decisivo. A religio materialista em que a cincia se constitui recebe as oferendas do culto que lhe prprio o endeusamento do poder aquisitivo, do sucesso e da irreverncia em relao espiritualidade mas no consegue impedir que nos lares se renda homenagem aos deuses particulares ou numes titulares, quando se manda rezar a missa, encomenda-se o patu ou procura-se a cartomante e a benzedeira para solues impossveis por meios chamados cientficos. A Natureza no consegue trair totalmente sua origem divina, mesmo quando a intuio de seus destinos superiores ainda to vaga que se expressa na superstio gerada pelo receio do incompreensvel. Desse modo, no sai da faixa do chamado "sobrenatural", mesmo o figuro que afeta absoluta descrena na realidade de alm-tmulo, mas que foge inconscientemente de aprofundar a fundamentao lgica de suas afirmaes cheias de bazfia, em relao ao desprezo que vota s "crendices" da mulher ou s manifestaes ruidosas das crenas populares. Por no passar por baixo da escada, no resolver negcios na sexta-feira e conservar um respeito supersticioso pela crena "infantil" da esposa, conserva-se na linha da f em suas expresses mais rudimentares, tal como o primitivo evita contato com fenmenos desconhecidos e diviniza as foras da Natureza. Os que j aceitam uma forma organizada de f pelo menos j ultrapassaram a fase do falso respeito prprio e admitiram declaradamente sua incapacidade para dar soluo integral aos enigmas do esprito. Por deficiente que seja sua profisso de f e insatisfatrios os postulados da expresso religiosa escolhida, confessam-se a si mesmos interessados no tema espiritual sem falso pudor do homem "cientfico". Esse, como adepto da "religio do materialismo", tenta adiar as indagaes mltiplas que no seu foro ntimo clamam por

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solues e atravessa a vida num subdesenvolvimento espiritual que anestesia mas no cura os males de sua insegurana interna. Entretanto, a Humanidade no composta somente dos que se julgam falsamente superiores ou dos que se entregam sem interrogar a crenas mal estruturadas. Em todas as pocas existiu a minoria espiritual laboriosa, capaz de se concentrar sobre a pesquisa de uma f slida. No imagineis que o materialismo cientfico seja o maior inimigo da f. A corrupo religiosa tem praticado maiores atentados contra a Espiritualidade do que a bisonha negao da cincia. Em momentos decisivos de Sua passagem pela Terra, Jesus invectivou aqueles que eram mais culpados por afirmarem conhecer o Reino de Deus e agirem em contraposio a ele, que conheciam a Verdade mas no se movimentavam para beneficiar seus irmos com tais conhecimentos. O proceder desregrado de algum que se coloca como representante da f diante de seus irmos causa maiores danos s almas imaturas do que a simples negao da vida espiritual, impossvel de ser comprovada, pois todos os seres sentem mais ou menos profundamente a intuio da Realidade. Entretanto, a desesperana, o desamor, a angstia e os mais inominveis sofrimentos podem ser gerados nas almas daqueles que recebem da vida espiritual mensagens truncadas. Sacerdotes venais, lderes religiosos corruptos, feiticeiros ou magos-negros corrompem mais cruelmente as almas, pois a eles recorrem os que se sentem feridos e necessitados e sua desiluso muito mais profundamente sentida pois esperavam receber Amor e viram-se desarvorados. Os assim chamados "intermedirios" das foras espirituais encontram as almas dceis sua influncia em nome da Fora Criadora que invocam e afirmam representar. Indefesas, as almas imprevidentes se enredam em suas distores da Verdade e a eles aplicam-se as afirmaes do Mestre: "Sepulcros caiados", que "escandalizam os pequeninos" e "melhor fora que se lhes atasse uma mo ao pescoo e se atirassem ao abismo". Ao acordarem do pesadelo da atitude criminosa de mal conduzir seus irmos pelos caminhos de uma f distorcida arrastaro o squito de suas vtimas por tempo indefinido, at que elas consigam resgatar-se da cegueira que lhes foi imposta s almas crdulas e indefesas.* Aqueles que afirmam sua incredulidade e dela do demonstraes pblicas, acautelem-se, tambm, na certeza de que executam um ritual mais poderoso do que imaginam. Se guardarem para si suas idias excntricas sobre a Vida e o Criador mais provvel ser seu restabelecimento no futuro. Porm, se possuindo recursos intelectuais brilhantes tecem a teia do engodo para si e para seus irmos desavisados, so mais vulnerveis do que a aranha, que a qualquer momento pode ver sua teia desfeita, pois ela ao menos sabe locomover-se sobre sua obra sem se deixar segurar. Os pensamentos negativistas criam uma aura de insensibilidade impenetrvel s aspiraes superiores e nessas almas desiludidas comum encontrar-se o hbito nefasto e sdico de desejar ver a todos enredados em seus preconceitos contra a vida. Atrofiam sua capacidade de viver plenamente a experincia interior, enredando-se geralmente em vivncias externas intensas capazes de imporem silncio aos chamados da conscincia. Pelo nmero de adeptos ilustres que conseguem reunir sentemse afirmados e apoiados em suas fantasias egocntricas e, geralmente, hedonistas, ao sabor da poca apocalptica, julgam-se "livres" e alimentam em outros a mesma iluso, quando na realidade no podem viver sem o copo da bebida estimulante e so incapazes de suportar por minutos a solido consigo mesmo. * "Ai de vs, doutores da Lei, que depois de terdes arrogado a vs a chave da cincia, nem vs outros entrastes, nem deixastes entrar, os que vinham para entrar,"Jesus Lucas 11:52

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Aos intelectuais brilhantes e aos religiosos mais foi oferecido e por isso maiores contas lhes sero pedidas. Quanto ao homem de cincia que afirma no crer em Deus por no poder encontrar a alma sob o seu bisturi, esse argumento, por to simplrio, s atinge aos de menor gabarito intelectual, e hoje, um sbio que se preze encontra-se em expectativa respeitosa diante de to fartos e inexplicveis fenmenos nas reas das diversas cincias, que apontam para uma causa desconhecida, a impor silncio aos mais sensatos. Resta-nos examinar o procedimento dos que receberam a luz de uma Espiritualidade sadia, nas religies de mbito mais avanado, que j fogem aos conceitos infantis da era recuada do desenvolvimento humano. Os espritas, tesofos, budistas, rosa-cruzes, esotricos e aqueles que de todas essas correntes extraem seu alimento espiritual, no fazendo da sua f uma muralha separativista, estaro cumprindo a determinao mais pura, ou seja, a finalidade mesma de sua f reconhecer a Fora Criadora da Vida e os laos de fraternidade inegveis a unirem todos os seres. Identificando que a Fora Criadora possui atributos bsicos de Justia e Amor, no entanto, no se contentam com subprodutos de tal convico e amam realmente seus semelhantes sem colocarem letreiros discriminatrios entre as comunidades espiritualistas. Se seus espritos e seus corpos foram gerados por um ato de Amor abrangente, como caminhar para a Fonte desse Amor e integrar-se com Ela, se se estiver em contraposio Sua caracterstica bsica de misericrdia e harmonia? "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo" no inclui a segregao de espcie alguma, em especial as que se costumam fazer em nome de uma f "mais esclarecida". Seria conveniente que, antes de condenar a suposta ignorncia do irmo em suas crenas, o homem de f se lembrasse da "trave" do orgulho e da vaidade que se encontra no seu olho, incapaz de identificar que a maior expresso de religiosidade encontra-se no servio ao que lhe fica mais abaixo na escala evolutiva e que esses laos de Amor que realmente unem o ser ao seu Criador so mais reais no que vibra na participao criadora da vida do que naquele que se conserva como a sentinela esttica de conceitos espirituais, sem se recordar que esses tambm so reformulveis, proporcionalmente s necessidades da evoluo humana e no em atendimento ao academismo religioso de qualquer origem. No so os que conhecem a fundo as reaes qumicas e orgnicas do corpo humano que as vivem mais perfeitamente, mas, sim, os que, por evoluo, j se afinaram com a Vida. Por isso Jesus escolheu Seus Apstolos entre os que no se haviam intoxicado nem mesmo com as normas consideradas puras do mosasmo. Eram capazes de viver com a simplicidade da criana a experincia espiritual. Fazei-vos "como os pequeninos" porque deles o "reino do Cu".

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8 A compaixo
PERGUNTA Numa humanidade futura, ou seja, numa "Jerusalm Renovada", que sentido seria atribudo compaixo, se, como se supe, aquela coletividade ser integrada s normas do mentalismo? RAMATIS No haver "saltos" na forma de sentir e viver entre os seres humanos de hoje e os da Era do Mentalismo. Assim como viveis hoje o signo de Peixes, que marcou o advento do Cristianismo e no podeis identificar uma perfeita vivncia crist entre as coletividades terrestres, a Era do Mentalismo encontrar os seres humanos procurando o objetivo de equilibrar suas potencialidades vitais num ritmo de vivncia mentalista, sem que, no entanto, esteja totalmente integrado nos princpios mais profundos de tais concepes.

PERGUNTA No haver, ento, diferena entre o que hoje se considera compaixo e o que se admitir no futuro? RAMATIS Toda estrutura mental do homem de hoje caminha para uma reformulao de bases slidas, necessria sua integrao ao panorama da Era do Mentalismo. No haver uma transformao do sentido da compaixo, mas uma subida de nvel para essa concepo. No momento atual o homem oscila entre a apreciao puramente intelectual dos fatos e o envolvimento afetivo diante dos conflitos mais simples da vida. Os que permanecem na posio de equilbrio so observados com certa desconfiana, pois nem se integram s apreciaes melodramticas dos fatos nem se baseiam estritamente nos conceitos considerados cientficos na avaliao dos acontecimentos. O ser humano identificado com o Mentalismo j desa-brocha nos espritos encarnados que se detm margem da correnteza da vida para observar e retirar suas prprias concluses relativamente ao que se passa a sua volta. Procede como o habitante da mata que parasse para analisar a constituio qumica do rio que lhe serve de sustento, dedicando-se, tambm, a estudar suas cheias, seu curso e todas as implicaes que a vitalidade da Natureza imprime ao panorama circundante. Aos amantes das paisagens buclicas, ele poderia parecer um indivduo incapaz de apreciar devidamente a beleza potica do ambiente e aos afeioados vida trepidante da cidade no agradaria sua preferncia por permanecer no desconforto do serto. Entre essas duas preferncias caractersticas do homem emocional e do "intelectual" moderno existe o equilbrio da vivncia que se coloca polarizada entre a razo e a sensibilidade..

PERGUNTA Se estar entre a razo e a sensibilidade, haveria para o homem da Era do Mentalismo um terceiro ponto de referncia? RAMATIS Sim. Sua mente.

PERGUNTA Como poderamos compreender essa afirmao? RAMATIS Os prprios incrdulos conseguem perceber que em sua esfera mental existem fenmenos que escapam sua compreenso intelectual. Hoje, numa previso que se

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concretiza e no se sabe como surgiu; amanh, numa sensao da "presena" de algum que j desencarnou; mais adiante, num "sonho" com caractersticas estranhas. Assim, uma srie de acontecimentos inslitos deixam seu rastro de suspeitas na alma humana quanto existncia de uma rea inexplorada em seu campo mental, mesmo que a campanha constrangedora contra o "misticismo" haja lanado suas razes de desconfiana quanto s "supersties" anticientficas dos crdulos. No podendo mais suster a avalanche do "esprito" que "desce sobre toda a carne", criou-se a parapsicologia, como ltima tentativa de traar barreira imprescindvel entre a matria, ou seja, o novo deus do paganismo moderno e os demnios a serem exorcizados, isto , os conceitos incmodos de imortalidade do esprito, que retiram o sono e a tranqilidade dos que desejam locupletar-se com os bens materiais sem se preocuparem com os princpios ticos de espiritualizao. Se as "vozes dos cus" puderem ser reduzidas a simples mecanismos do inconsciente, estar sob controle a nica fonte de advertncia na Babel moderna, onde a corrupo, o dio e a cupidez pretendem lanar alicerces definitivos para a vitria do imediatismo antifraterno. Construindo a caixa de controle do inconsciente, mais fcil ser conduzir a sociedade para o rumo desejado pelos sibaritas, inimigos ferrenhos de um Deus que lembra a necessidade de abrir mo de coisas passageiras em nome da Lei do Amor, que fraternidade e servio ao prximo. Uma mente onde haja lugar para mais alguma coisa que no raciocnios humanos, representa um srio perigo para a estabilidade dos conceitos involutivos da atual humanidade. Da decorrem os esforos para secar na fonte a nova onda de "profecias" que os fenmenos extra-sensoriais podem representar, procurando reduzi-los a simples ecos de uma caixa fechada e vazia a que denominam vagamente inconsciente, onde as ondas mentais repercutem em mecanismos inexplicavelmente mais ricos e produtivos do que o prprio consciente do homem em seu estado normal. Entretanto, por ter chegado s vsperas do Mentalismo, um fenmeno coletivo de hipersensibilizao ocorreu e tal como Aladim pela simples curiosidade casual, friccionou a lmpada e no pde mais conter o gnio aprisionado o homem, cientfico ou no, aproximou-se, pelas mltiplas vivncias anteriores, da Era em que sua Mente exige maior expanso e em breve, atnito, ver que realmente "h mais coisas entre a Terra e o Cu do que a v sabedoria humana pode imaginar", como previa o pensamento lcido do personagem de Shakespeare.

PERGUNTA Como compreender que haja, como afir-maste, seres humanos que se situam j nessa posio to deslocada em relao aos outros? RAMATIS Essa situao interna receptiva ao Mentalismo no depende de escolha consciente, mas de graduao evolutiva. Representa um amadurecimento interno, capaz de deslocar o ser que o atinge para um nvel de percepes subjetivas responsveis pela transformao de seu panorama interior, sem por isso torn-lo aparentemente estranho ou bizarro. Contempla e reage diante da vida com os impulsos naturais aos humanos, com a diferena de uma viso mais ampla, exatamente como quem sobe a um outeiro, observa de perto o panorama circundante, mas consegue abarcar um ngulo maior da paisagem. Sua posio no suficientemente distante para perder a noo das propores ou a identificao dos detalhes, porm, consegue perceber melhor causas e conseqncias das ocorrncias comuns da paisagem observada. Se houvesse subido a uma montanha, isto , se o grau evolutivo alcanado o afastasse muito da situao geral, sentir-se-ia incapaz de atuar com naturalidade no ambiente que o cer-

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casse. Esse o caso de espritos de grande elevao, que precisariam realizar adaptaes em grande profundidade para conviverem com a Humanidade no grau em que ela se encontra. Os seres que despertam para o Mentalismo podem ser descritos exatamente como os que sobem ao outeiro e no montanha. Continuam a amar a paisagem de onde provm, com a diferena de que desejam renovar seus recursos em funo da viso global que j conseguem abarcar.

PERGUNTA Quais seriam as caractersticas psicolgicas capazes de nos permitir identificar esses seres? RAMATIS Um desajustamento em relao maioria.

PERGUNTA Como se revelaria esse desajustamento? RAMATIS Por uma sublime atitude de servio e amor incondicionais, capaz de lev-los, muitas vezes, ao descrdito ou condenao de suas atitudes, consideradas mesmo como hostis aos planos bem ajustados, traados pelas mentes centradas no egocentrismo. PERGUNTA Considerando que seriam seres j evoludos para penetrar uma faixa ciosa de realizaes internas, poderamos esperar que realizariam com maior xito suas tarefas e se imporiam naturalmente a seus irmos. Que dizeis? RAMATIS No possuindo credenciais para o jogo dos interesses escusos e, sendo essa trama secularmente vitoriosa no panorama terrestre, podereis encontr-los, muitas vezes, desarmados diante da calnia, do dio e at mesmo da incompreenso de seus objetivos generosos, interpretados como simples truques para obteno de uma notoriedade fcil. A compaixo gerada pelos mais altos conceitos espirituais na Mente de um Jesus, colocou-O a servio de uma humanidade capaz de esboar reaes ferozes at extrema destrutibilidade injustificvel. Transferi esse fato para as do-sagens menores, compatveis com os servos pequenos que despontam todos os dias nas almas bem-intencionadas e tereis compreendido a posio de todo ser que desperta para o servio incondicional, e a razo de o Mestre se ter doado em sublime holocausto, para servir de exemplo a todos que despertassem no futuro para o mbito do Mentalismo, ou seja, do Amor sentido e vibrado atravs das fronteiras ilimitadamente amplas de uma mente que se abriu para os conceitos da Vida Eterna!

PERGUNTA moeda corrente a afirmao de que os "desajustados" perturbam a realizao tranqila das coletividades empenhadas na concretizao do bem geral. Como coadunar a compaixo e o esprito de servio com uma oposio de valores capazes de gerar atritos e incompreenso? RAMATIS Tempestades, embora consideradas inoportunas pelos que se sentem ameaados por elas, contribuem para o equilbrio meteorolgico e regulao do clima. O ressecamento espiritual pode ser comparado a uma longa estiagem capaz de provocar desequilbrio ecolgico. Nessas condies, a tempestade ser bem recebida como fonte de bnos naturais, embora de aspecto pouco ameno. O ser humano que penetrou em maior profundidade os conceitos do bem geral, pode ser interpretado temporariamente como um fenmeno assustador da Natureza, mas, por isso mesmo, ser capaz de mudar as condies do "clima psicolgico" geral.

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PERGUNTA No caso da Natureza aoitada pela tempestade existe uma natural receptividade para o fenmeno. Entretanto, entre os homens, tais eventos costumam provocar reaes de repulsa com uma longa srie de conseqncias. Como conciliar tal situao? RAMATIS Crescendo em sentimentos aplicados prtica da nova concepo do bem recm-descoberta. O bem impessoalmente concebido cria novas formas de avaliao, consideradas demasiadamente amplas para serem acolhidas. Realmente, quem subiu ao "outeiro" e conseguiu perceber o que convm ao conjunto, precisar desenvolver uma arte persuasria, baseada na convico serena, que no impe, mas no se deixa demover. Coerncia com os novos moldes do Amor entrevisto em nvel mais favorvel percepo do bem geral, funciona simultaneamente como teste inter e intrapessoal dos benefcios apregoados. Ao mesmo tempo que a convico vai sendo consolidada interiormente, evola-se, em torno do aprendiz da compaixo ampliada, uma aura de harmonia mais eloqente do que os experimentos desconexos das mentes sem rumo. " tempo de investir no homem", diz o slogan voltado para o desenvolvimento material do vosso pas. Sem negar o valor de tal empreendimento, o mesmo dstico poder desencadear, no esprito voltado para os moldes mais amplos da compaixo filtrada em termos do mentalismo, a percepo de um mecanismo bem mais amplo e profundo. A cada tipo de investimento correspondem as normas que lhe asseguram o xito. Tempo, planejamento, normas de ao, pacincia e convico, so elementos indispensveis consecuo de uma atmosfera mais esclarecida, seja nas empresas materiais ou espirituais. O servo empenhado no xito das atividades crists de servio ao prximo precisar contar com as deficincias do material humano com o qual ser obrigado a interagir e elaborar seus planos com a largura suficiente para abarc-las, sem coao, mas envolvendo-as na tcnica da compaixo bem esclarecida.

PERGUNTA J que comparamos essas crises com a tempestade, convm recordar que as foras desencadeadas da Natureza costumam, tambm, causar danos. Como contornar essa circunstncia? RAMATIS A beleza selvagem de uma tempestade costuma causar respeito e admirao. O homem pe-se perplexo a observar como a generosidade da Criao pode assumir aspectos assustadores e mesmo, eventualmente, destruidores. Considerando que todas as expresses da vida possuem carter temporrio, o clima de realizaes no plano fsico como no espiritual sempre caracterizado pelo dinamismo nem sempre bem interpretado. Se, para renovar, preciso retificar posies, corre-se sempre o risco de causar certa dose de destruio. Entretanto, da Lei que a renovao seja feita. Se a estiagem for muito prolongada, o terreno se torna estril, os seres vivos se vm ameaados em sua sobrevivncia e entre prover fartamente a renovao geral com possvel prejuzo para alguns e impedir, em nome de um falso conceito de compaixo, que a tempestade formada desabe, no haver dvida de que as prprias foras da Natureza, seja fsica ou espiritual, optaro pela renovao, com todos os seus prejuzos. Da mesma forma, o esprito lcido assume a posio de renovao de valores, sabendo que sua compaixo ultrapassa a medida de compreenso de seus contemporneos, mas serveos com a clarividncia alcanada, conservando no corao a ntida ligao com os objetivos visados, embora incompreendidos.

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PERGUNTA Como poderemos encarar a influncia de Jesus para que a Humanidade chegasse fase do Mentalismo como uma "Jerusalm Renovada"? RAMATIS Jesus veiculou duas preciosas formas de socorro espiritual humanidade insensvel da era de Peixes. Fez surgir no panorama terreno a figura mscula e simultaneamente doce caracterstica do Anjo seguro de suas atribuies amorveis de reconforto, mas, em nome de uma Lei irrevogvel de justia eterna. Dessa forma, operou em dois nveis simultneos: no campo emocional e no mbito de apelos seguros a uma forma renovada de orientar a mente. O impacto de Sua presena curando, servindo e amando, at as ltimas conseqncias, despertou reflexes teis, mesmo quando, por ausncia de ressonncias, os homens limitaram-se a permanecer perplexos diante de tal cascata de eventos inabituais e esplendoro-samente "divinos". Abriram-se as comportas de luz e os fatos foram mais eloqentes do que eruditas dissertaes sobre os poderes do mentalismo, que se pudesse efetuar, mesmo que os homens j possussem capacidade para absorver prelees mais complexas sobre a Verdade. A sensibilidade humana embotada pela afinidade com a vida material, viu-se atrada a um torvelinho de conceitos e de ocorrncias capazes de quebrar o ritmo comum da compreenso da vida. Esse fato despertou predisposies para o inabitual, em termos de concepes relacionadas com a evoluo. Um ser estranho, "divino", afirmava-se irmo de Todos e Filho do mesmo Pai. Condensava, assim, em palavras simples, um princpio de conseqncias imprevisveis numa sociedade dividida em castas e imbudas de conceitos estreitos em relao sobrevivncia do esprito. Supersties, evocaes e mediunismos distorcidos eram a herana popular dos cultos pagos, deturpaes dos grandes ensinos hermticos conservados sigilosamente entre os iniciados. Ao abrir campo para essas reflexes novas, baseadas no impacto de Sua presena viva entre os homens, Jesus dosou o ensinamento do Mentalismo de forma a permitir uma brecha de luz sobre a treva da compreenso estreita dos homens. Atuando como uma real potncia espiritual, legou Humanidade a imagem de Sua futura condio de angelitude. Simultaneamente, preparou-nos o Caminho, ao sintetizar em seus ensinos e parbolas os elementos bsicos de uma transformao interna capaz de propiciar a abertura de um canal de comunicao com a Fonte de toda inspirao pura a transformao que solicitou como requisito para os que O desejassem seguir, amando-se mutuamente como Ele nos havia amado. No rastro de Suas prelees, seguindo pela via purificada do Amor a Deus e ao prximo e somente assim, a Humanidade poderia desembocar obrigatoriamente nas vias do Mentalismo, ponto culminante do verdadeiro Amor. No momento em que o esprito impregna-se do amor Vida, sua mente abre-se inspirao superior e passa a operar em sintonia com as esferas capazes de instru-lo quanto continuidade autnoma do seu processo evolutivo, at ento impulsionado pelas vias magnticas da atrao pelo campo emocional bem orientado. Na primeira fase vemos o "filho prdigo" que retorna e se reconforta nos braos paternos. Da em diante passa a assimilar as normas de ao que lhe permitiro uma atuao criadora nos domnios do Pai que, por herana legtima, lhe pertencem. Toma conhecimento de seus poderes mentais, pois tornou-se espiritualmente adulto para saber utiliz-los proveitosamente. Colaborador efetivo do Pai, gozar de liberdade crescente proporcional sua capacidade, em constante desenvolvimento, de ser atuante de forma positiva no panorama da Criao. Nasceu uma alma para a liberdade de Ser! No testemunho dado por Jesus possuis o modelo da verdadeira Compaixo de quem serve em termos da mais alta espiritualidade, para impulsionar seus irmos menores, encorajando-os a percorrerem as diversas escalas da evoluo, de que o Mentalismo representa uma das etapas a prxima que devereis percorrer. Tomai Jesus corno Mestre e Ele vos

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provera com a complementao interna dos grandiosos ensinos legados ao vosso Planeta pela sua exemplifica-o grandiosa!

PERGUNTA Poderamos considerar o grande interesse existente atualmente pelas tcnicas de controle da mente como um sintoma de aproximao da Era do Mentalismo? RAMATIS Se algum recebesse um manual contendo todas as instrues sobre a navegao area e depois de estudar essas instrues fosse solicitado a voar sem maiores preparaes, embora se tornasse capaz de alguns feitos positivos, correria o grande risco de possuir conhecimentos incompletos, simplesmente informaes sem a necessria formao para suprir as surpresas para as quais a simples teoria no apoio suficiente. Do mesmo modo, as tcnicas do mentalismo sero incapazes de proporcionar ao ser humano a paz que ele anseia alcanar, pois, analogamente ao que ocorre com as tcnicas do progresso material humano, elas no se definem por si mesmas e s aps a experincia demonstradora dos efeitos de seu mau uso o aprendiz desavisado compreende que existe "uma tcnica de usar as tcnicas".

PERGUNTA Porm, no far parte do aprendizado errar para corrigir a direo? RAMATIS Certamente que aos pioneiros cabe o exame mais complexo na aprendizagem, porm, de senso comum que a Humanidade deles possa herdar uma experincia benfica, de forma a poupar a repetio indefinida da aprendizagem chamada de "ensaio e erro". Caso contrrio, pouco valor possuiria a experincia anterior para a consolidao do progresso.

PERGUNTA Como conciliar a necessidade de experincia pessoal com a existncia dessa "tcnica de usar as tcnicas"? RAMATIS Experincia adquirida e experimentaes novas precisam seguir paralelamente o caminho das realizaes melhores. Aquele que conquistou precisa continuar conquistando e, geralmente, nessa condio serve ao que ainda est iniciando. Atualiza-se pela observao permanente e proporciona oportunidades ao que precisa comear. Desse modo, os instrutores continuam aprendizes e os aprendizes tornam-se instrutores. Foi assim que Jesus afirmou: "Seja o maior en-i r vs aquele que se torne servo de todos os outros".

PERGUNTA Como seria necessrio agir para aproveitar adequadamente a procura natural que se v hoje de conhecimentos sobre os fenmenos extra-sensoriais? Qual a tcnica de utilizar essas tcnicas? RAMATIS Principalmente deixando de observ-los como fenmenos extrasensoriais e passando a classific-los como fenmenos espirituais que so.

PERGUNTA Qual a diferena produzida por uma simples classificao como essa? RAMATIS O homem costuma conduzir-se condicionado pelas classificaes e raramente se sobrepe a elas com esprito crtico. fcil perceber que se os fenmenos ainda forem para vs "extra-sensoriais" ainda no chegaram a ser percebidos como fatos reveladores de um processo espiritual, mas somente uma variante mais ampla da gama

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comum dos sentidos fsicos. Assim, vosso centro de pesquisas ainda se encontra condicionado vida material, o que vos situa bem distanciados da meta a ser alcanada.

PERGUNTA No ser esse um fato natural na fase atual da pesquisa parapsicolgica? RAMATIS Por ser natural no impedir a ocorrncia dos enganos que poderiam ser evitados se fossem utilizados os ensinamentos obtidos por outras fontes de pesquisa no ortodoxas.

PERGUNTA Quais seriam essas fontes? RAMATIS Uma cincia que se diz nova precisaria apoiar sua forma particular de trabalho numa pesquisa generalizada de fontes afins, para permitir a triagem dos conhecimentos teis ao desenvolvimento de seus trabalhos. Existe um encadeamento natural entre o que hoje se faz em qualquer especialidade e o que j se encontra realizado no mesmo setor, embora por mtodos diferentes. Recorrendo experincia passada, embora perdesse a postura orgulhosa de uma suposta independncia, a nova forma de pesquisa avanaria a passos bem mais seguros. Sua metodologia, chamada objetiva e experimental, torna-se subjetiva e pouco prtica quando se nega a ver e reconhecer todo o acervo de realizaes inegveis de seus antecessores, mantendo-se bastante condicionada ao subjetivismo dos antemas aos processos diferentes dos seus. Tentando escorar-se na tcnica esquece que existem outras concepes para o que seja uma tcnica parapsicolgica, no obrigatoriamente condicionada ao materialismo do sculo XX, que funciona to restritivamente quanto qualquer postulado espiritual do passado.

PERGUNTA Qual seria a medida capaz de conciliar tais divergncias oferecendo indicao segura para o bom andamento dos fenmenos inabituais da mente humana? RAMATIS O critrio universalmente vlido da comprovao objetiva.

PERGUNTA Podereis especificar melhor essa afirmao? RAMATIS Os fenmenos que ocorrem no campo da pesquisa servem como diretriz para a orientao do que convm e do que no convm aos objetivos visados. At hoje, em se tratando do bem-estar humano, no ficou marginalizado o conceito da sabedoria grega no qual se afirmava que o homem seria feliz se buscasse obter o equilbrio atravs da conquista de uma mente s num corpo so. Se o campo da pesquisa da parapsicologia se delimita na observao dos fenmenos ligados mente humana no que ela tem de inabitual e se ela pretende com isso concorrer para o bem-estar do ser humano, o critrio de avaliao dos experimentos conduzidos em sua linha de ao dever visar a constatao objetiva da intensificao desse bem-estar a partir das experincias vivenciadas. Desse modo, jamais se poder desvincular o campo experimental, ou seja, o ser humano, das experincias ocorridas, sejam elas momentneas ou no. Uma nova dimenso ento fica introduzida nas especulaes parapsicolgicas, que a dimenso humana inexistente at hoje, quando se procura transferir a cartas ou objetos toda a nfase de um trabalho. Isso seria o mesmo que pesquisar o tomo e depois desvincul-lo de sua existncia no conjunto do organismo de que participa.

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Nesta linha trancadas de pesquisa, o campo opcional to delimitado que impede o aproveitamento dos resultados na dimenso real em que podem e devem atuar. PERGUNTA Essa aplicao dos conceitos para-psicolgicos ao bem-estar humano j no pertenceria a uma outra cincia, como a psicologia, por exemplo? RAMATIS Se o homem , funciona como um todo e se as cincias insistem em trabalh-lo como se fosse formado por partes estanques, a qual delas caber a glria de ajudlo como ser integral? A essa Cincia do Homem preciso chegar logo que possvel, para que a partir dela o panorama humano comece a se integrar no Todo. Mais do que qualquer outra, a Parapsicologia oferece campo a essa realizao, por penetrar nos mais especficos terrenos em que o homem se define como tal os escanmhos de sua mente. Entretanto, essa nova cincia no compreendeu ainda sua misso e encontra-se ameaada de soobrar por falta de lastro para sulcar o "mar alto" da pesquisa sobre o ser humano em seus aspectos fundamentais. Partindo do particular para o geral, ela se detm em detalhes sem procurar reconstruir o Todo. Se o campo experimental o homem, que ele seja visto em toda a sua integridade e a pesquisa, em vez de procurar simplesmente fenmenos, seja voltada para a procura das partes que compem o grande fenmeno do homem consciente de si dentro do universo. Da em diante o padro a ser buscado sero as condies que favoream essa abertura de conscincia, na qual o Mestre pode afirmar, na pujana maior de todos os fenmenos parapsicolgicos "Eu e o Pai somos Um". Partindo da premissa de que o bem-estar humano no depende de conhecer, mas de saber, a pesquisa no visar os fatos isolados, mas sua articulao com o grande fenmeno da Vida e as grandes almas constituiro o campo predileto da pesquisa, aquelas nas quais as condies sadias de viver constituem um autntico laboratrio experimental de vida! Os condicionamentos, tendncias e ocorrncias vitais inabituais j no sero confusamente classificados de anomalias, como conseqncia de se tomar o ser humano mdio como padro do bem-estar, mas buscando-se desenvolver em cada qual a semente de vida eterna que traz em si. Desde ento, tal como hoje se pesquisam substncias fisiolgicas capazes de imunizar o corpo fsico contra as doenas e outras tantas para amenizar o mal j instalado, com o mesmo cuidado e af pesquisar-se- na mente do homem esclarecido, equilibrado e justo os anticorpos para defender os seres humanos das mais cruis molstias mentais causadas pelo egosmo e pela ignorncia de sua real posio de crescimento na Vida. Desde ento a verdadeira compaixo se evidenciar na conjugao harmoniosa dos mais altos princpios espirituais entrevistos pelo homem e uma ao benfica esclarecida pela anteviso de sua real destinao eterna.

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9 O homem adormecido
PERGUNTA Considerando-se todos os progressos obtidos pela Humanidade, em especial no mbito da justia social, para tornar mais imunizada a existncia terrestre, poderamos ainda assim afirmar que o homem permanea adormecido espiritualmente? RAMATIS Para emitirmos um conceito precisamos sempre saber sob que ngulo ele foi elaborado, pois sendo a linguagem uma forma de expresso limitadora ao extremo, necessrio que as idias sejam antes localizadas quanto ao seu ponto de origem. Partindo do ponto de vista de que nos encontramos descondicionados dos conceitos mais geralmente aceitos entre os homens, certamente que estaremos observando o campo de ao humana pelo aspecto espiritual. Essa posio nos permite permanecer capazes de extrair conceituaes reais, embora geralmente consideradas demasiadamente avanadas por vs. Entretanto, vossa insatisfao difusa quanto aos padres das vivncias humanas j vos permite acompanhar, sem demasiada estranheza, nossas idias a respeito do que seria desejvel para a renovao dos padres da espcie humana na Terra. Existindo esse elo de comunicao mnima indispensvel, nossas idias surgiro como provveis, embora ainda distantes de serem realizadas pela maioria dos homens. Jesus afirmou: "Conhecereis a Verdade e ela vos libertar". A que verdade se referia? Realmente, quanto mais o homem conhece o panorama em que est situado, com esprito crtico e objetivo, mais se sente cerceado nos seus anseios de realizao sadia entre os seres de um planeta caracterizado pelo negativismo em relao aos conceitos de espiritualidade. Seria, pois, um contra-senso considerar que as palavras de Jesus se referiam a uma realizao mais livre no mbito do mundo, pois esse, em sua cegueira espiritual, procurar impedir a implantao de padres para os quais no se encontra amadurecido. As leis sociais, os cdigos de justia e toda uma extensa gama de valores que supervisionam a atuao humana conseguiram realmente extrair a coletividade terrestre do estgio mais rude da animalidade total. Uma tentativa preciosa de regular o relacionamento humano para torn-lo mais suportvel vem sendo realizado com um imenso dispndio de tempo e de reservas de todo gnero. Entretanto, a prpria improdutividade dos processos usados demonstrar, grada-tivamente, ao homem surpreso, que seus mtodos considerados mais avanados ainda se encontram longe de representar uma forma proveitosa de equacionar o problema de seu despertar para uma vida mais feliz e mais adequada.

PERGUNTA Como definir essa vida "mais feliz e mais adequada"? RAMATIS Para o homem exausto das contradies de seu meio ambiente comea a esboar-se uma grande interrogao. "Qual o ponto falho responsvel pela insatisfao humana, numa sociedade privilegiada, capaz de maiores xitos objetivos?" Que impede de ser feliz a um homem capaz de se colocar em rbita a imensas distncias interplanetrias sem perder o controle de suas mquinas em termos de minutos e segundos? Que impede que esse homem cientfico desenvolva a cincia da enervao sadia, capaz de prover o mesmo grau de produtividade no que se refere vida pessoal e coletiva? O caos social representa um ponto negro no painel das grandes realizaes humanas. As estatsticas da neurose cobrem de espanto os pesquisadores do bem-estar coletivo. Tem-se a impresso de que toda essa atividade febril em que o mundo se encontra mergulhado realizada em estado de autntico sonambulismo, no qual o sujeito age sob 87

comando de foras estranhas, sem possibilidade de decidir a direo que mais lhe convenha. E, nessa atmosfera de pesadelo, nego-i uies se desenvolvem exaustivamente. A um determinado momento figuras caricaturais desvelam suas reais intenes e ioda uma gama de padres ilusoriamente alimentados sofre queda ruidosa. Os fantasmas do medo, do dio e da agresso saltam excitados no panorama mundial; toda a Humanidade estremece como sob impulso instintivo, num autntico pesadelo vivencial e clama-se por uma figura salvadora. Quando da surge j o homem intimamente se prepara para nova de-repo. E o sono letrgico, incmodo e interminvel continua a consumir as melhores energias da Humanidade bem equipada, que no sabe como coordenar suas vivncias para acordar do transe em que se v mergulhada.

PERGUNTA A que poderamos atribuir essa inabilidade inexplicvel do homem atual? RAMATIS No consideraramos inexplicvel uma inabilidade quando ela decorre de um natural desinteresse pela aquisio da aptido focalizada.

PERGUNTA Poderamos compreender que na realidade os homens ainda no desejaram despertar desse pesadelo vivencial? RAMATIS Desejam afastar os fantasmas, mas no querem parar de sonhar.

PERGUNTA Custa-nos aceitar que as populaes sofridas de regies em conflito, assim como os homens que negociam a paz mundial no estejam inteiramente empenhados na aquisio de novos padres de vida para se libertarem das aflies que os atingem. Que dizeis? RAMATIS Novos padres, sim, mas nem sempre os que seriam necessrios.

PERGUNTA E o desejo de modificar no lhes garantir o xito desejado? RAMATIS da lei que milagres s existam na imaginao dos homens menos esclarecidos. Para a manipulao autntica dos valores da Vida preciso encontrar os caminhos reais que a ela conduzem. A paz no pode ser produto de negociaes, mas de autnticas disposies de amar e servir.

PERGUNTA Porm, como se poderia converter os cdigos polticos e sociais expresso simples e pura de "amar para servir", para ser obtida a paz? RAMATIS E esse o desafio do sculo XX, que se tornou crucial, mas que na realidade representa o mesmo desafio de todas as pocas, quando o irmo mais forte defrontou-se com a carncia de seu semelhante e desconheceu sua dor. Hoje somaram-se em doses vultosas as culpas e os dios de inumerveis geraes de oprimidos e opressores e no cabe a ns apontar solues que poderiam ser classificadas como inviveis e utpicas, numa era em que a inteligncia hipertrofiada serve de bloqueio aos anseios do sentimento da Humanidade. O homem encontra-se vido de usufruir todo prazer que o conforto material lhe proporciona, no desejando ser perturbado com a simples notcia de que seu irmo no tem nem onde morar, considerando ser esse um problema que o outro precisa solucionar, pois as "oportunidades esto a para todos". No possui a disponibilidade mental e nem a sensi-

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bilidade suficiente para tentar, na hora do "rush", meditar sobre o desconforto dos que se amontoam no coletivo, quando o seu prprio carro tem ar refrigerado e msica tranqilizante. Perdeu por atrofia a capacidade de perceber a posio do outro, mas isso no o preocupa, pois o tempo pouco para aproveitar todas as solicitaes hedonistas que a megalpole moderna lhe pode oferecer, com a agravante de que, quando os prazeres de sua cidade j se tornaram inspi-dos, o prprio mundo lhe oferece um campo infinito de novas atraes. E aquele que viaja para o estrangeiro como quem vai at esquina precisa de incentivos fiscais para aplicar sua fortuna desproporcional em empreendimentos capazes de abrir novos campos de justia social, esquecido de que muitas vezes a riqueza que locupleta seus cofres e reservas est sendo extrada do sangue ou linfa vital de muitos outros que, legalmente, nada podem fazer contra o sistema.

PERGUNTA Tendo em vista o princpio do carma ou lei de causa e efeito, considera-se que os que sofrem o efeito negativo do sistema, seja ele qual for, estariam simplesmente recebendo o choque de retorno de seus atos passados. Assim, a responsabilidade seria deles prprios e no de quem usufrui os benefcios da situao dominante. Que dizeis? RAMATIS Ao analisar o panorama social s nos interessa perceber em que termos cada um est se conduzindo para aproveitar a oportunidade de crescimento que a vida oferece. Compreendemos que os sistemas sociais inadequados representam reflexos dos atos desavisados dos prprias que hoje lhes sofrem as conseqncias desagradveis. Porm, nem assim os novos donos da situao deixaro de responder por suas distores espirituais perante a (oletividade que deles depende. Do contrrio, um crculo vicioso interminvel prosseguir, se no partir, de quem tem meios para isso, uma reao sadia para instalar novas concepes de convivncia entre os homens.

PERGUNTA Sabemos que Jesus afirmou a Pilatos: "O meu reino no deste mundo". De l para c todos os cristos repetiram tal afirmao, reconhecendo seu sentido de exortao para o desapego aos bens materiais. Entretanto, nossa civilizao essencialmente materialista em seus valores. Corno desencadear uma reao em sentido espiritual se at hoje ela no foi possvel? RAMATIS Pela saturao dos fatores negativos que tal atitude provoca.

PERGUNTA No ser esse um processo excessivamen-te penoso? RAMATIS Ele foi escolhido pelo prprio homem quando se negou a utilizar os valores do esprito por ele classificados como inacessveis, estranhos e inabordveis.

PERGUNTA Porm, essa no uma condio natural do processo evolutivo, que o ser menos amadurecido valorize os bens materiais sobre os espirituais? RAMATIS Valorizar menos os bens espirituais por mera condio do processo incipiente de evoluo no representa a mesma coisa que supervalorizar os bens materiais, como prejuzo para a aquisio de novos horizontes para o esprito mergulhado na degradao da avareza, do egosmo e das paixes dos sentidos. O selvagem e o campnio vivem junto Natureza quase como parte dela, sem cogitar da existncia de amplas expresses da vida espiritual. So simples em suas pretenses e s atacam quando se sentem ameaados em suas convices ou em sua sobrevivncia.

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O homem "civilizado", tecnicamente bem preparado, calcula friamente como atrair aos seus cofres os bens materiais suprfluos para o seu bem-estar, mas que representam uma ociosa sensao de grandiosidade e poder sobre seus semelhantes, manipulando-lhes a conscincia, impondo-se a eles como seu senhor para uma subjugao mental, moral e material, sem possibilidade de questionamento. Erige o sistema que lhe convm ao bem-estar material sobre os escombros da liberdade de seu prximo e freqentemente se arvora na posio de benfeitor com relao quele a quem veladamente conduziu situao de indigncia total. Os bens da Terra foram criados para usufruto de todos e simultaneamente para o aprendizado do "amai-vos uns aos outros", como a Lei exige. Conseqncias moralizadoras so disseminadas atravs dos sculos no pano de fundo da conscincia dos que denegriram o panorama terrestre com os sinais indelveis da cupidez e do desnimo na alma dos "desvalidos da sorte". Na resposta ao Anjo anunciador, Maria emite profundo conceito de verdade ao afirmar que o Senhor "encheu de bens os necessitados e despachou os ricos de mos vazias". Observadas em suas devidas dimenses, essas palavras revelam a superviso do Alto sobre o procedimento dos homens. E embora o rico prepotente no seja capaz de acordar a tempo para deter sua atividade responsvel pelo sofrimento de outros irmos, ele surgir mais tarde como o pobre desvalido da sorte, a curtir os malefcios do sistema egocntrico criado pelas suas prprias mos. Sua alma gravar indelevelmen-te as dores dessa experincia e, quando reencarnar novamente, ser profundamente sensvel ao sofrimento dos desamparados pela sociedade. Aos poucos uma imunizao ser realizada nas almas adormecidas e o pesadelo vivencial as obrigar a acordar mais facilmente quando a oportunidade se repetir, pois uma natural tendncia o aproximar da situao de carncia do prximo, com o sentimento de compaixo e solidariedade a se esboar, numa demonstrao de que j no se encontra to embotado na anestesia da matria. Se no foi capaz de olhar o sofrimento de seu irmo e nem mesmo suas necessidades mais prementes conseguiram mobiliz-lo para a fraternidade, aprender pela luta em causa prpria a maneira de participar da vida sem causar danos a outros seres criados.

PERGUNTA Como compreender a situao de reao mentalidade geral se o homem nasce e cresce sendo moldado pelas idias do ambiente em que vive? Como vencer o crculo vicioso quando, ao renascer, o esprito involudo encontra influncias que fortalecem suas tendncias? RAMATIS Se os padres foram criados por eles, pelos mesmos devem ser quebrados.

PERGUNTA Porm, no seria exigir demasiadamente de quem no tem capacidade para isso? RAMATIS A capacidade se desenvolve de acordo com a direo dada vontade.

PERGUNTA Mas, se o que falta a vontade, fecha-se o crculo vicioso. Qual a soluo? RAMATIS Esperar a sensibilizao positiva ao bem geral.

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PERGUNTA No vos parece haver um certo fatalis-mo injusto no fato de um ser involudo estar entregue a si mesmo? RAMATIS Os espritos esto to entregues a si mesmos quanto o prprio corpo do homem. O organismo humano possui mecanismos adquiridos atravs de seu desenvolvimento milenar. Recebe vitalidade do meio ambiente e encontra-se pronto s reaes saudveis. Entretanto, cabe ao portador do corpo, isto , ao esprito encarnante, a escolha do tipo de alimento que ser ingerido. Do seu discernimento, cuidado e previso dependero sua sade. No mbito espiritual, tambm, os mecanismo^ psquicos encontram-se prontos a responder e o faro conforme o "alimento" moral selecionado pela deciso consciente do esprito que se encontra em aprendizado.

PERGUNTA Se h um esprito em aprendizado, como utilizar medidas corretivas que desembocam no sofrimento, se a lei amor? i RAMATIS O prprio esprito anseia por elas quando se cansa de agir em oposio ao progresso.

PERGUNTA No existe, ento, um programa corretivo compulsrio? RAMATIS Existem leis gerais que limitam o mbito de ao dos que se encontram em desequilbrio. Essa ordem geral responsvel pela conteno dos aspectos destrutivos num mbito que inabilita os menos esclarecidos para o acesso indiscriminado aos bens da vida. A serenidade com a qual essa lei do Amor pauta o comportamento dos menos esclarecidos serve simultaneamente de estmulo ao seu crescimento e de defesa ao bem-estar do conjunto. O cansao nas investidas contra o Amor que protege e resguarda o bem comum termina por conduzir s reformas necessrias os menos esclarecidos. Ningum os fora, ningum os corrige. Respeita-se o seu processo de crescimento ntimo, pois os espritos j evoludos conhecem profundamente os mecanismos atravs dos quais chegaram a ser o que so.

PERGUNTA No haver uma forma de desamparo nesse deixar crescer ao sabor dos acontecimentos? RAMATIS Para quem conhece a Lei no existe nada que esteja ao sabor dos acontecimentos, no sentido do acaso e da falta de previso. O Amor uma lei abarcante e presente em cada experincia vital desde o tomo aos esplendores da mais alta hierarquia espiritual. Tal como se observa tranqilamente a perda da primeira dentio, sabendo que ela ser substituda por nova, mais adequada e que esse um processo pelo qual todos passaro, mas que suas repercusses dependero dos cuidados que facilitem o andamento do processo, no mbito da vida espiritual conhece-se as fases do crescimento interno da alma em evoluo, observa-se serenamente suas mudanas e respeitase suas decises e seu aproveitamento, sem que essa atitude represente indiferena ou menor esforo. Ao contrrio, saber velar com Amor sem perturbar a natural experincia de crescimento uma aptido que se adquire somente aps grandes etapas de aprendizado da psicologia espiritual, bastante sutil para a maioria dos seres que desencarnam condicionados aos padres da dominao e da falta de Amor.

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PERGUNTA Ento considera-se que voltar a viver em ambientes involudos a melhor forma de aprender a evoluir? RAMATIS preciso no esquecer que os ambientes no so involudos. Toda a Criao clama poderosamente sua condio de harmonia, beleza e amor. Os conceitos atravs dos quais os homens pautam seu comportamento que impregnaram a aura da Terra com os miasmas mentais e emocionais da guerra em todas as suas nuances desde o simples mauhumor caseiro at exploso de artefatos de destruio em massa. Todo aquele que decide conhecer a Verdade liberta-se, i ai como Jesus afirmou. Porm, como todos os bens preciosos, o preo de sua aquisio proporcional ao seu valor.

PERGUNTA Porm, essa libertao no seria mais fcil entre irmos mais esclarecidos? RAMATIS Mesmo pertencendo a humanidades menos evoludas, os espritos que encarnam encontram sempre cm suas novas experincias o famoso paralelismo entre o Bem c o Mal. Cada poca, cada civilizao, por mais remota ou mal dotada que fosse, disps de elementos suficientes e adequados de esclarecimentos nos magos, nos profetas, nos pajs, nas videntes e numa srie infindvel de "sinais" que a espiritualidade providencia individual e coletivamente para despertar a memria humana quanto aos seus compromissos com a eternidade. O simples ciclo da vida, o nascimento c a "morte" fsica representam alertas cotidianos para a meditao sobre a finalidade da vida. Mas, por ser essa vida to excelente, a alma se inebria com suas manifestaes primeiras na matria, apega-se a elas e recusa-se a crescer, como criana ainda imatura que ama seus brinquedos e no deseja viver plenamente as experincias que ainda lhe parecem inspidas na lida diria dos adultos.

PERGUNTA H alguma passagem do Evangelho na qual Jesus se refira especificamente a essa situao de adormecimento do esprito humano? RAMATIS Em Lucas, 13:34, podemos ler: "Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que a ti so enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como uma ave recolhe os de seu ninho debaixo das asas, e tu no quiseste!" Considerando que todas as passagens da vida de Jesus possuam um sentido de pedagogia espiritual em mbito universal, no se pode compreender que se dirigisse exclusivamente aos homens que at ento haviam encarnado em Jerusalm, o que restringiria de maneira absurda e desproporcional os ensinamentos de um Mestre da elevao de Jesus a um pequeno nmero de seres humanos. Para os que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", desde que os ensinamentos de Jesus aplicam-se evoluo da Humanidade como o conjunto dos seres que vm Terra para evoluir, torna-se clara a aluso ao comportamento desavisado de uma grande faixa de seres humanos que, na Grande Jerusalm em que a Terra est representada, furtam-se aprendizagem do Amor, saqueiam os bens da Vida, destroem a paz do semelhante e revoltam-se contra os desgnios que pro-vem evoluo.

PERGUNTA Poder parecer, entretanto, um pouco distante da realidade atual a acusao de "matar profetas" e "apedrejar os enviados". Como interpret-la? RAMATIS Extraindo do texto o seu sentido alegrico, ou seja, filtrando, atravs da letra, o esprito que vivifica.

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PERGUNTA Existiro, na atualidade, pessoas que possam ser designadas por profetas? RAMATIS Profetas foram, em todas as pocas, os que se dedicaram rdua tarefa de viver por antecipao, relativamente maioria, experincias internas que os habilitavam a ultrapassar os conceitos gerais, em qualquer rea de atividade. O termo assumiu uma conotao divinatria em virtude de se ter vinculado experincia marcante dos homens que, em Israel e em outros povos, eram portadores de sementes de grau mais amplo de viso espiritual. Entretanto, o que os classificava como profetas no era propriamente sua vinculao a uma corrente dedicada espiritualizao dos homens em termos ascticos ou msticos, mas a abertura cons-ciencial que haviam conquistado, em virtude da qual podiam funcionar como canais para as mensagens mais convenientes evoluo de sua poca. Ningum se lembraria de aplicar esse termo a um cientista ou poltico. No entanto, os transes espirituais necessrios a uma autntica inspirao para o progresso coletivo da rea de ambos toma a mesma caracterstica de penetrao nos arcanos do futuro, exigindo uma formao receptiva e simultaneamente resistente, capaz de permitir "verificar" projetos "ocultos" na Mente Divina em relao aos seres humanos. Exige, ainda, que perse-verem, como os profetas que jejuavam no deserto, pois hoje aquele que fala em nome do bem geral to incompreendido e perigosamente assediado pela emisso negativa dos sentimentos antifratemos, que podem, sem nenhum favor, ser classificados como profetas do bem geral, que jejuam para purificar-se, pois encontram-se em rduas provas para as quais o ambiente humano no oferece abastecimento espiritual. No deserto representado pela solido, em suas lutas hericas, desenvolvidas sem aprovao nem apoio, aprendem a conhecer a mesma reao que fazia os antigos supersticiosamente temerem e apedrejarem os que falaram iluminados em termos do bem geral. Hoje, perdem o emprego, sofrem marginalizao e at mesmo perseguies que no lhes retiram o mrito equivalente aos que se refugiam no deserto, pois, no asfalto e vestido com o traje do cidado do sculo XX, podereis encontrar o pai de famlia que, por ser fiel a sua conscincia, v a capacidade de prover a subsistncia de sua prole gravemente ameaada. A figura hirsuta e spera do profeta do passado gravou na mente humana a imagem do defensor da Verdade em tempos para os quais todos os conceitos eram mais concretamente objetivados. Profetizar sentir antecipadamente o progresso, sem que isso obrigue o ser humano a pertencer a uma escala diferente das criaturas normais. Todos que penetraram os desgnios evolutivos um pouco alm de seus contemporneos, serviram de instrumento para impulsionar o progresso e, mesmo continuando a pertencer ao rol dos seres necessitados de evoluo, deram sua contribuio "proftica" Vida. Na rea poltica, tivestes em Gandhi um pioneiro dos processos amorveis de conduzir coletividades; em Galileu, Giordano Bruno, Joana D'Arc, Albert Schweitzer e tantos outros homens e mulheres imperfeitos mas incendiados pelo anseio de servir, recebestes entre vs autnticos "profetas", que continuaram a clamar no deserto, com um nmero reduzido de seguidores e freqentemente sendo acusados, feridos, quando no sacrificados. E o Senhor continua a fazer ecoar sua voz nas palavras do Evangelho: "Jerusalm, Jerusalm,..." Quantos O ouviro a tempo?

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10 O trabalho e a recuperao
PERGUNTA Quando o esprito reencarna e recomea um novo ciclo de aprendizado, amortece a memria espiritual para assumir novos compromissos e recomear as experincias malogradas no passado. comum ento sentir-se assoberbado pelos receios, conflitos e padecimentos vrios que o conduzem a receber as tarefas como peso quase insuportvel e arrastar-se assim uma existncia inteira. Haver proveito nessa existncia assim to marcada pelas represses e humilhaes de toda sorte? RAMATIS A dor alerta para a existncia da ferida.

PERGUNTA Mas, se o esprito se sente desanimado e ferido, de que modo se poder dar o aproveitamento? RAMATlS Pela recuperao lenta e gradual de sua sensibilidade para os temas em que antes nem sequer parava para refletir, agindo inadvertidamente com o comportamento desavisado habitual.

PERGUNTA Poder-se-ia julgar que haveria progresso nessa incmoda situao, que geralmente conduz in-conformao, revolta e aos sentimentos de culpa? RAMATIS Mais do que na estagnao anterior diante de conflitos insolveis. O incmodo, o desassossego, a insatisfao tambm constituem remdios, embora amargos e pouco valorizados.

PERGUNTA Porm, o esprito que sofre e no compreende bem por que, ou que sofre compreendendo que deve merecer, mas sem saber superar seus sentimentos, no estar agravando seu carma com a revolta ou a incapacidade de reagir adequadamente? RAMATIS O carma no um "territrio" delimitado, de cujas fronteiras se retirem ou coloquem coisas. Representa uma palavra capaz de designar o fluxo contnuo de atitudes responsveis pelo ambiente vibratrio do esprito. Se ele ainda se revolta ou se conduz desajustadamente mas j consegue deplorar tal situao, sua constituio psquica j capaz de produzir elementos de menor rigidez em relao aos seus hbitos anteriores. O incmodo dessa auto-avaliao negativa poder abrir campo a atitudes mais flexveis a qualquer momento, quando o empenho em vigiar se fizer maior.

PERGUNTA Porm, essa atitude de padecimento e remorso no parece, primeira vista, muito positiva ou aberta criao de um clima de realizao construtiva, no assim? RAMATIS Quando a Terra est envolta nas fermentaes dos resduos malcheirosos, poucos refletem na preciosa qumica preparatria do solo adubado e vivo que ento surgir. A alma humana precisa fermentar seus resduos para enriquecer-se. Como natural, ser preciso proporcionar tempo e esperar que a semeadura seja boa, ainda assim sabendo regar e cuidar, para que, no tempo oportuno, surja o vegetal sadio e til vida.

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PERGUNTA Observando o panorama de trabalho do homem na Terra, surgemnos trs caractersticas mais evidentes, nas quais seu labor parece se situar: uns trabalham para sobreviver, outros procuram compensaes materiais de enriquecimento e para outros ainda o trabalho derivativo onde se pretende compensar a insatisfao geral com a vida e esquecer as frustraes. De que forma a recuperao visada neste captulo poderia ser alcanada e que representaria ela? RAMATIS Recuperar traz o sentido de reaver, tornar a possuir, tomar posse de algo que se perdeu. Tendo em vista que o esprito mergulha na matria no para se identificar com ela, mas para aprender a definir seus prprios rumos a partir das escalas menores da evoluo, a recuperao, aqui citada, refere-se ao momento evolutivo em que o esprito se apossa do sentido direcional impresso no seu processo evolutivo nos mais recnditos recessos de sua Centelha de Vida. Assim como o cdigo gentico contm o germe de toda estrutura orgnica do homem, ao encarnar, uma predisposio evoluo adormece no mago da Centelha, pronta a responder ao apelo consciente do esprito que desperta, percebe a Vida e quer assumir seu papel criador dentro dela. O conjunto formado pela conscincia espiritual, do qual a Centelha o centro coordenador latente, integra-se no ritmo da harmonia e desse modo a conscincia sente-se resgatada ou recuperada para a Vida maior, respondendo aos apelos profundos de uma Voz interior que aparece empenhada em mostrar o rumo pressentido, mas ainda vago, para a iniciante capacidade de sintonia global com a eternidade. Aqueles ecos longnquos que antes surgiam como uma predisposio para buscar uma felicidade mal definida e nunca alcanada evidenciam-se como um reconhecimento de rumos novos, mas que na realidade no passam de uma capacidade, que se revela, de perceber realidades preexistentes, mas no identificadas at ento. Em virtude de a ausncia de uma diretriz segura no incio dos esforos evolutivos ocasionar o acmulo de dificuldades que precisaro ser superadas proporo que o despertamento se efetue, justifica-se o uso do termo "recuperao" para expressar o que na realidade representa um desper-tamento interno por simples amadurecimento espiritual. Tratase de recuperar ou assumir conscientemente um sentido direcional preexistente mas no conscientizado, aparentemente perdido com o mergulho na matria, mas que jamais deixou de existir impresso na sensibilidade ou contextura inexprimvel da prpria essncia do ser. Seria como acordar ecos de uma realidade interna ignorada at ento.

PERGUNTA Sendo assim, o trabalho a que vos refe-ris no seria a atividade externa do homem, mas a tarefa mais profunda do esprito, no assim? RAMATIS Quem poderia separar os dois aspectos?

PERGUNTA Entretanto, na vida humana, observamos uma completa desvinculao entre ambos esses objetivos. Que dizeis? RAMATIS A desvinculao aparente. Toda uma dinmica interna se mobiliza quando o homem se "afoga" no trabalho do plano material, sem perceber a repercusso espiritual do mesmo.

PERGUNTA Que valor existiria para ser atingido o objetivo de harmonizao, nesse trabalho assim to desligado de objetivos de crescimento espiritual? RAMATIS Para haver uma desvinculao seria necessrio que existissem fronteiras entre o esprito e a matria, o que no ocorre. A vida provoca situaes que funcionam como autnticas explanaes ou aberturas de viso panormica ao esprito, embora

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esse no consiga classific-las por normas acadmicas da religiosidade vigente no planeta. Chorar, sentir, viver, so os instrumentos hbeis para a abertura dos canais espiritualizantes nas almas em nvel mais baixo de evoluo. No importa que elas no hajam programado deliberadamente as lies dessa situao, se ela as colhe por dentro, sem meios de se lhe escaparem as almas em aprendizado vivencial. As religies, filosofias e mesmo os toscos projetos de renovao espiritual concebidos pelo homem em seu aprendizado menor no so necessrios consecuo dos propsitos divinos. Todas essas concepes humanas funcionam como elementos em que o homem encarnado se apoia para orientar-se satisfatoriamente dentro de um fluxo de acontecimentos que, na sua maior parte, lhe escapa percepo. Foras csmicas atuam em todas as dimenses sobre o Universo e o homem um elo dessa cadeia, com liberdade condicional para atuar segundo as leis do conjunto e numa margem de tolerncia dentro da qual seus desvios so permitidos. Como sua percepo no alcana alm dessa estreita margem de tolerncia, percebe-se como livre para atuar, o que lhe oferecido sob a forma de estmulo ao crescimento constante. A partir do momento em que toma contato com essas leis gerais, no entanto, que realmente passa a ser livre para ele o trnsito em todas as dimenses, porque ser capaz de deslocar-se amplamente, sem produzir colises e sem se sentir tolhido porque j sabe e sente a Vida Maior em toda a sua grandiosidade e esplendor. At ento poderia ser descrito como um servo de sua natureza pouco evoluda que, a partir de um determinado momento, "recuperou" seu sentido direcional latente e comeou a ser um livre batalhador em prol do crescimento de suas potencialidades espirituais.

PERGUNTA Como podemos compreender a afirmao de que a certa altura do processo evolutivo o trnsito torna-se livre em todas as dimenses para o homem? RAMATIS As portas que se abrem diante do esprito imortal atravs das sucessivas escalas da evoluo funcionam automaticamente proporo que ele se aproxima do crescimento interno correspondente. No nos referimos aqui nsia de poder que acomete os seres pretensamente espiritualizados, tornando-os capazes de impressionar pela fora de seu pensamento ou pela posse de conhecimentos interditados ao vulgo. O conceito de evoluo no coincide com o de acesso a poderes chamados ocultos ou mgicos, do mesmo modo que o homem culto nem sempre o mais inteligente. Aqueles que impressionam pela aquisio de poderes ocultos so como os vendilhes do templo, aos quais Jesus mvectivou pelo descrdito a que submetiam as altas transaes do esprito imortal. Nada existe oculto ao esprito evoludo, pois, naturalmente, ao se aproximar de novas "portas" que vedam os caminhos mais amplos, essas se abrem espontaneamente ao ser que, pelo seu crescimento interior, faz jus a uma nova etapa evolutiva e tornou-se digno de acesso s mais sagradas e preciosas realidades da Vida Superior. Compreendendo que no seria justo divulg-las, esses que cresceram por evoluo natural sabem que a cada qual a Vida oferece segundo o prprio grau de amadurecimento e no se preocupam em deslumbrar o prximo com a notcia de suas aquisies pessoais. Essa atitude de pretensa superioridade s poderia causar transtornos, pela sugesto de que haveria diferenas entre os seres criados, pois os menos evoludos tendem sempre a julgar inacessvel o plano em que os seres mais esclarecidos permanecem. Deslumbrar no a forma de fazer crescer e s a extrema capacidade de amar, testemunhada por um Mestre da categoria de Jesus, justificava que trouxesse luz os grandes feitos que o incluam entre os seres mais graduados da hierarquia espiritual. Mesmo assim houve quem o julgasse o prprio Deus e muitas disputas se prolongaram pelos sculos em torno de sua figura mansa e humilde, na mais pura acepo desses termos.

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O esprito que desperta para o crescimento interno sente-se reverente em excesso para poluir a atmosfera de paz criada no templo interno de sua alma, e esse fato o livra da tentao, que vulgarmente acomete os homens, quando alcanam alguma vitria humana, induzindo-os a expandir uma divulgao prematura dos bens alcanados. Compreendendo em profundidade os mecanismos poderosos que regem a Vida, o verdadeiro iniciado sabe que seus irmos sero introduzidos oportunamente s mesmas experincias profundas, no tempo adequado do seu amadurecimento interno e no se aventura a quebrar o ritmo natural do crescimento espiritual de seus irmos. Essa atitude imatura no seria digna de um ser que "penetrou" o mecanismo da Vida, que o conhece por dentro e sabe reconhecer a adequao do gradual amadurecimento exigido pelo Grande Cronmetro da Vida, para a ecloso parcelada da vitalidade que ritmo, harmonia, crescimento e sabedoria. Desse fato decorre que os grandes espritos limitam-se a amar a Humanidade, oferecendo "clima" mais favorvel exteriorizao gradativa das potencialidades de cada qual. Eis por que Jesus vos afirmou que o maior entre vs seria o que se tornasse o servo de todos os outros. S os insensatos tentam forar as portas do conhecimento maior, sem haverem adquirido equilbrio suficiente no campo do sentimento, pois esta ltima conquista representa o atestado do verdadeiro crescimento interno, o senso di-recional, capaz de impulsionar as realizaes no sentido da real evoluo do esprito. Aqueles que procuram manipular as foras espirituais sem uma adequada e correspondente preparao perante a Lei do Amor, agem como curiosos que, inadvertidamente, penetrassem um laboratrio de complexas operaes cientficas e tentassem, por imitao, reproduzir as atividades dos cientistas, cujos atos se baseiam no conhecimento profundo das leis que regem a Natureza. Podero adquirir experincia na manipulao emprica dos recursos disponveis, porm, em virtude de sua inadequao para o papel de mentores dos bens da Vida, a qualquer momento podero ferir-se e prejudicar tambm o crescimento natural de seus irmos por uma inabilidade no trato com as foras superiores. O livre trnsito a que nos referimos corresponde, pois, a um desabrochar de potencialidades latentes, cuja ecloso, embora bastante natural ao longo da escalada evolutiva, ainda mesmo assim, capaz de tornar perplexo o esprito que a sofre, pela beleza inusitada dos fenmenos internos de crescimento que se desenrolam sucessivamente aos olhos maravilhados daquele que sente desabrochar em si sua condio de ser com a Vida, de senti-la como sua aliada generosa e prdiga, em recursos de enriquecimento espiritual crescente. Essa condio evolui para o xtase de viver em perene comunho com o fluxo da Criao e a liberdade ento desfrutada proporciona ao esprito a sensao de ser o filho prdigo que retorna aos vastos domnios de seu Pai, onde, com surpresa, identifica que nenhuma restrio lhe feita capacidade de evoluir indefinidamente. As incurses espirituais desse teor expandem-se alm das dimenses comuns dos sentidos humanos. Fazem parte do xtase dosado do crescimento alm das fronteiras da matria e trazem o esprito numa sublime inquietao, intraduzvel em palavras humanas. A nica frmula capaz de ser mais prxima para traduzir tais eventos internos aquela em que todos os grandes espritos colocaram a nfase de suas pregaes: o Amor, expresso mxima silenciosa e eloqente, capaz de permitir que se filtre at as paragens mais rudes da vida o suave perfume da mais pura espiritualidade, que nada exige e como um doce blsamo atenua o eco do sofrimento nas escalas menores da evoluo. Como produto de altas dimenses da Criao, o Amor inexprimvel, embora, em sua impossibilidade de definio, seja a mais eloqente das mensagens a todo e qualquer esprito, pois, sendo a essncia da Vida, repercute irresistivelmente, mesmo nas mais rudes condies da existncia, de cuja essncia participa, mesmo quando o espectro da dor e das mais violentas distores tentem mascarar ao ser vivente sua sublime condio de parcela viva do Todo grandioso universal!

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PERGUNTA Se o binmio "trabalho e recuperao" resume a frmula do despertamento espiritual em suas diversas gradaes e esse despertamento conduz ecloso do Amor latente na Centelha espiritual do homem, poderamos afirmar que trabalho Amor? RAMATIS Se encartarmos o Amor como uma energia capaz de ser aproveitada em graus diversos de sofisticao ou de aprimoramento, segundo a evoluo do esprito, essa definio seria correta.

PERGUNTA E que dizer daqueles que se empenham em atividades contrrias evoluo espiritual? RAMATIS Poder-se-ia compreender que mesmo assim encontram-se envolvidos pelo manto do Amor, que lhes permite a atividade negativa em nome de uma experincia necessria sua correo futura. O simples ato de atuar mantm o esprito em despertamento consciencial gradativo, seja pela dor, seja pela alegria. O esprito que se imanta s baixas camadas existenciais est desenvolvendo uma forma rudimentar de Amor e o mesmo mecanismo que o atrai para esse labor insano servir para despertar-lhe a necessidade contrria de resistncia ao erro, no momento em que sua compreenso despertar e perceber a necessidade de esforar-se em sentido oposto. A luta que ento ser travada entre suas tendncias criadas em nome do Amor obriga-lo- ao esforo salutar e, como o atleta se mantm em forma executando exerccios que o habilitem a superar foras opostas, os hbitos contrrios ao progresso, no esprito que desperta, representam o desafio correspondente fora da gravidade, que tenta reter o atleta, impedindo-o de lanar-se em saltos de maior envergadura. No se poderia considerar a gravidade como inimiga, porque retm os seres agregados crosta terrestre, pois sabe-se que esse o Plano: construir panoramas que acolhem e retm enquanto a ave implume, deixando no entanto que o sublime atavismo espiritual do desejo de "criar asas", a seu tempo, cumpra a tarefa de impulsionar para reaes de libertao cada vez mais ampla! Trabalho, portanto, Vida e Vida Amor. Diz a tradio espiritual que quando os espritos trevosos no conseguem deter o fiel aprendiz pelas mais rudes provaes, inoculamIhe o veneno do desnimo, como ltimo recurso e, quase sempre, por esse modo, atingem temporariamente seus objetivos nefastos, reacendendo a chama do orgulho que se mascara de incompreenso recebida e aparentemente insupervel. Nas palavras sbias do Apstolo Paulo, j foi dito que aquele que no se encontra "experimentado na palavra da justia" ainda "menino" e se alimenta de leite".*

* Paulo, Hebreus 5:13

E quem ousaria afirmar que o "leite", ou seja, os valores compatveis com o bem-estar nas camadas menores da Vida no preparariam o terreno para o crescimento necessrio e maturidade oportuna? Da decorrem os "olhos santos e iluminados" dos seres amorveis capazes de ver em tudo e em toda parte a "mo de Deus" a apontar os caminhos verdadeiros pelos meios mais diversos. Desde ento o Universo se expressa como uma exploso de luz onde as almas mais rudes se encontram tocadas pelos reflexos longnquos do Esplendor Divino, pelo simples ato de existirem e, em sua existncia, serem uma resposta ao impulso do crescimento latente na mais profunda intimidade de seu ser. E o Santo, o Iluminado, o Ser afinado com a Vida, distingue nuances da mais pura espiritualidade nos brutos seres das escalas menores da Vida, pois o som inaudvel das esferas

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superiores repercute na mais negra caverna dos abismos infernais, onde a Luz parece no ter acesso. O olhar arguto do Iluminado, no entanto, pode captar a Fora Criadora como uma contraparte desses abismos infernais e nas crateras peonhentas dos vcios mais daninhos ele antev o cansao que em breve se apossar daquela Centelha destinada ao progresso, e que se render, por no conseguir mais resistir sua vocao inevitvel de crescer para a Luz! A Lei Amor. Nada nem ningum consegue a ela escapar. Onde identificardes a dor, buscai compreender que ela a sombra, que existe como conseqncia dos anteparos colocados diante da Luz, mas que o simples fato de o contraste sombrio se manifestar comprova que, do lado oposto, a Luz a Causa Suprema de tudo, a vibrar no Universo e para onde tudo flui inevitavelmente, como um manso e caudaloso rio, cuja superfcie parece imvel, possuindo, no entanto, correnteza segura e permanente em direo ao oceano infinito! "Buscai e achareis, pedi e obtereis, batei e abrir-se-vos-." Nessas palavras o Mestre sintetizou o processo a que nos referimos. Em sua excepcional capacidade de traduzir em termos singelos o contedo grandioso das Leis do Amor, legou, nos textos evanglicos, princpios eternos de renovao espiritual, capazes de apoiar o ignorante e o erudito, desde que em ambos a "voz sem som" da conscincia desperta receba a devida ateno por parte do interessado. Se o ignorante no se deixar abater pela rudeza de sua batalha com as foras involudas e no se enredar pelos chamamentos da matria; se o erudito no se envaidecer com as "parcelas de verdade" esparsas nos ensinamentos acadmicos e prevenir-se contra o absolutismo da razo deformada ao sabor das pocas, ambos podero, igualmente, imprimir ao seu processo de amadurecimento espiritual o impulsiona-mento seguro dos que adquiriram "olhos de ver e ouvidos de ouvir". A exemplificao do Mestre constitui o atestado vivo da validade indiscutvel de Seus ensinamentos. Aos que O consideram uma figura lendria, certamente suas palavras soaro como mais um acervo de idias generosas mas desprovidas de lastro no ambiente conturbado da Terra. Porm, para aqueles dotados de uma sensibilidade maior, cuja natureza j desperta para a necessidade de crer na Fora Criadora da Vida, uma inefvel alegria transborda de seus espritos ao perceber que o cenrio espiritual sombrio do Planeta teve o privilgio de hospedar a excelsa figura de um Peregrino cuja estatura espiritual marcou indelevelmente o panorama circundante. Quando a alma encarnada na Terra atinge o refinamento espiritual adequado, encontra na tradio secular o relato de todos os iluminados que deixaram, atrs de si o rastro da beleza paradisaca de seus atos de Amor. E como o peregrino que se dispe a conhecer os "lugares santos", passa em revista as notcias deixadas por todos eles, pasmando-se diante da "obra-prima" constituda pela Boa-Nova, onde o Amor se apresenta com uma mescla inigualvel de ternura e virili-dade, de sabedoria e plena entrega aos ditames da Luz. Em todos os outros grandes servos da Verdade encontra nuances da mesma Realidade pregada na Boa-Nova. Entretanto, o relato da passagem do Mestre Jesus no Planeta preenche todas as nuances da exemplificao condensada de Verdades antes pregadas parceladamente por seus antecessores. Conhecendo integralmente as manifestaes gradativas das Leis Espirituais, assim como soube reduzir seu prprio potencial a ponto de encarnar e conviver com os seres de uma escala to distanciada no grau evolutivo, da mesma forma conseguia dizer o indizvel, isto , falar de coisas corriqueiras em palavras que possuam a chave das grandes leis universais, o prprio segredo da Vida! Ao reduzir Sua expanso espiritual e coloc-la em holocausto redeno da Humanidade, um grande ato de magia repercutiu entre os humanos: um ser inverteu o fluxo da Vida para tocar o mago da sensibilidade coletiva do orbe terrqueo. Ao faz-lo, demonstrou a existncia da escala hierrquica, da qual participava e que afirmava ser a mesma a que todos pertenciam. Inverteu a ordem da Vida para comprovar que o Amor fora que transita livremente entre o grande e o pequeno. Desse modo, procurou dar conhecimento, ao homem cego na matria, de que ele tambm possua um trabalho a realizar. Assim como o

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Mestre viera resgatar da ignorncia os seres pequeninos da Terra, cada qual possui um resgate semelhante a fazer: despertar em si mesmo, pela estrada penosa do esforo prprio, a luz que ainda se encontra velada e precisa ser posta em situao de clarear os caminhos internos. Veio at o homem para convid-lo a ir at Ele. Os extremos se tocaram, o equilbrio j pode ser encontrado, o trabalho de recuperao passou por uma reformulao decisiva, pois da em diante cada ser vivente na Terra pde ter a certeza de que o Mestre viver com ele pelos sculos afora, servindo de exemplo e de arrimo para a ecloso do abenoado momento evolutivo em que a alma possa tomar em suas mos as rdeas do seu prprio destino eterno!

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11 Um circulo que se fecha

PERGUNTA A que crculo se refere o ttulo deste captulo? RAMATIS Ao espao compreendido no interior da circunferncia descrita pelo esprito em sua evoluo.

PERGUNTA Parece-nos bastante hermtica essa explicao, com um simbolismo to profundo que no ser facilmente compreendido por todos os leitores. RAMATIS Embora nossas mensagens sejam endereadas a todos os homens, certamente exigem esforo, somente realizado por aqueles que estejam prontos a dar o valor devido ao aprendizado espiritual. Quando algum se dispe a "melhorar na vida", intensifica suas atividades, como pode-reis verificar facilmente: matriculam-se em massa os seres humanos nos cursos de aperfeioamento de todas as espcies, o que j levara os espritos que se comunicaram nas mensagens contidas na obra cardequiana a afirmar que a virtude de vosso tempo era a procura do esclarecimento intelectual. Entretanto, isso no se faz suficiente, quando relacionado exclusivamente melhoria do conhecimento relativo ao aperfeioamento da vida material no planeta. Essa "virtude", qual os espritos h um sculo se referiam, hoje precisa concentrar-se sobre o conhecimento espirituali-zante. O instrumento mental de que o homem se tem utilizado com tanta avidez para consumir os frutos da vida perecvel necessita agora ser usado, maciamente, para orient-lo relativamente vida imortal. Entretanto, para aqueles que ainda se comprazem na procura do bem-estar fsico, um esforo de procura rdua das percepes espirituais parece preo demasiadamente alto para ser pago em troca de valores que no reconhecem como vlidos. Embora as mensagens consoladoras e de advertncia facilmente assimilvel tenham mais larga aceitao, cedo ou tarde o esprito em evoluo precisar aprofundar-se nos simbolismos mais significativos da vida, tal como o homem que se alfabetiza, ao usufruir os benefcios da leitura cursiva, chega inevitavelmente concluso de que o que se sabe pouco e um mundo novo se abrir diante de seus olhos se desejar desbrav-lo atravs de novos e intensificados esforos.

PERGUNTA Desse modo, vossas mensagens dirigem-se, de preferncia, a uma certa faixa de leitores mais espiritualizados? RAMATIS Precisamos compreender que existe diferena bem marcante entre ser espiritualizado e ser intelectualmente capaz de absorver mensagens pautadas pelo simbolismo hermtico ou outro qualquer sistema abstrato de representao intelectual. Os espritos que, por amadurecimento anterior, adquiriram condies de amar as verdades eternas, abriram suas potencialidades, como a flor sob o efeito da claridade de um novo dia. Cultos ou no, onde encarnarem "vero com olhos de ver" as verdades eternas e a elas dedicaro suas melhores energias, sob a forma de estudo e de realizao interna, com repercusses inevitveis, autnticos transbordamentos de seu aprimoramento vivencial profundo. Para eles no haver esforo que se apresente demasiadamente intenso na nsia de buscar os ecos das verdades internamente pressentidas. Hajam ou no recebido, na presente encarnao, a cultura oficial, subiro gradativamente a colina ngreme do aprendizado 101

espiritual e, na leitura dos mais singelos textos de origem espiritualizante, reconhecero a Verdade que se reflete, mesmo que tenuamente, em seus raios fertilizantes. So reconhecidos pelo intenso desejo de aperfeioamento, seja na ao, seja na pesquisa incansvel de novos rumos de realizao benfeitora. Adquiriram aquela percepo ntima que os faz invencveis diante dos obstculos, sejam de que espcie forem. Para eles a prpria nsia de respostas mais adequadas sua necessidade de mais luz os levar, como conseqncia, a superar os obstculos de sua cultura incipiente, se esse for o caso. Estudaro arduamente todos os ngulos da vida que lhes favorece o crescimento, tornado para eles a forma pela qual a vida maior se expressa irresistivelmente em suas almas. Entretanto, aos espritos pouco afeitos procura da vida superior, faz-se satisfatrio o noticirio referente aos assuntos do plano material. Para esses, mesmo quando ligados s atividades de cunho religioso, uma inrcia psquica ainda impede os exerccios maiores, que se tornam exaustivos, no porque esses espritos possuam pouca cultura ou inteligncia limitada, mas porque seu amadurecimento espiritual ainda no lhes proporciona o impulso interno, naquela divina nsia de superar degraus evolutivos. Encontram um atrativo maior na variedade de gamas em que a especulao dos planos densos se manifesta curiosidade natural do ser que ainda se afina com as expresses ocasionais e ilusrias das escalas menores da Criao. Para esses h elementos justos e adequados de evoluo nos cursos que abrem novos caminhos inteligncia concreta. Podem at ser luminares em seus setores de ao, mas jamais se decidiro a despender esforos para explorar uma rea que para eles se apresenta inspida e rida. Nossas mensagens no se destinam pois aos seres mais intelectualizados da Terra, porque os que se sobressaem nas realizaes do plano fsico raramente conseguem conjugar seus esforos equilibradamente a ambos os aspectos da vida, pois a harmonia entre os opostos ainda no uma constante entre os seres encarnados. Dirigem-se, sim, aos que, no dizer de Jesus, j conseguem possuir "olhos de ver e ouvidos de ouvir", embora para isso seja exigida, como natural, uma abertura mental e emocional de carter renovador, pautada por um esforo constante em cruzar a "porta estreita".

PERGUNTA Poderamos concluir que no se trataria, de modo nenhum, de uma dificuldade de origem intelectual e que, desde que se saiba ler, seria possvel compreender perfeitamente vossas mensagens? RAMATIS Sim, desde que se tenha adquirido o hbito de meditar sobre o que lido e no se pretenda fazer da leitura uma simples recreao. Quando pretendeis vencer a barreira de um vestibular, dedicais horas, dias, meses, talvez at anos, para adquirir habilidades mentais e intelectuais que vos graduem ao nvel exigido pela universidade terrena ou at mesmo pela simples conquista de um diploma de alfa-betizao. Por vos terdes acostumado a contar com a "graa divina", talvez por isso, os aspectos de evoluo do esprito vos surjam como conquistas "mgicas", exigindo pouco esforo na rea do intelecto. Entretanto, sendo esse o vestibular da Mente, se no souberdes cruz-lo, baseando vossa f na razo iluminada e orientada pela confiana na Vida Maior, jamais conseguireis penetrar as reas esplen-dorosas dos verdadeiros fenmenos espiritualizantes, cujos degraus so alcanados aps serem usados todos os recursos de uma razo to plenamente esclarecida que seja capaz de sustentar o esprito na sua busca de nveis onde os vos da alma lhe permitam roar, com suas asas desenvolvidas, atmosferas inacessveis razo humana comum. A sublime arracionalidade do divino, o misticismo verdadeiro e legtimo, no representa um salto cego entre a emoo hipertrofiada e o desconhecido. A ultrapassagem encorajadora para

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os altos vos do esprito tem seu incio no impulso dado pela plataforma da razo solidamente construda sobre os alicerces da vida em seu nvel intelectual, mas no obrigatoriamente cultural. Esgotados os recursos desse plano, ento a Mente, saturada dos conceitos menores, consegue possuir estrutura suficientemente slida para suportar os impactos de sua penetrao na rea do real encontro com a Vida Maior, ou seja, o despertar das reservas legitimamente denominadas de contedos de vivncia "mstica" em todo o sentido profundo e real que essa palavra assume, quando expressa as reaes do laboratrio inicitico da alma desperta para sua real condio eterna. Os grandes msticos jamais dependeram das classificaes acadmicas elaboradas pelos especialistas das reas do respeitvel conhecimento humano. Firmaram-se, ao contrrio, no puro senso direcional adquirido por vivncias anteriores que os qualificavam para um esforo chamado de "sobre-humano", tal como se, possuindo as asas do Amor e do Conhecimento, pela primeira vez se aventurassem ao esforo de lanar-se nos espaos, sabendo que, para seus irmos, esse seria um comportamento estranho, que os situaria fora de sua espcie de origem. Para quem ainda no possui o desenvolvimento de tais "asas", o vo do mstico representa a transio para outra condio de vida. Ao lanar-se nesse feito, to raro e perigoso para os mortais, passa o mstico a viver como um ser estranho em sua casa, mais filho do Cu do que da Terra. E ningum poder afirmar que no viver mais satisfatoriamente, embora tambm jamais se possa vincular tal crescimento interno ao condicionamento da cultura humana e sim aos que so estruturados como produto de vivncias anteriores.

PERGUNTA Como compreender que, numa obra de carter evanglico, onde Jesus a figura central, para esclarecimento dos problemas humanos seja necessrio recorrer ao simbolismo hermtico? RAMATIS Quando o Mestre passou pela Terra, seus ps se movimentaram sob o influxo das leis fundamentais que regeram a vida no planeta em todas as pocas. Suas palavras assim nos autorizam a concluir, pois afirmam: "No vim destruir a lei, mas cumpri-la". E no se pode compreender que tenha vindo cumprir uma lei que fosse desconhecida dos homens, pois referia-se Lei de Deus, cujos rudimen-tos foram disseminados em todas as pocas sobre as coletividades terrestres, atravs do sublime intercmbio que os profetas, pitonisas e inspirados de todos os matizes sempre mobilizaram quando abriram suas almas a Deus. Em nenhum momento de sua evoluo a Humanidade esteve desamparada ou impedida de captar as "verdades do cu". A Verdade ou a Luz que o Mestre personificou esplen-dorosamente foi por ele traduzida em singelas palavras de memorizao fcil, num procedimento anlogo ao do escriba interessado em utilizar o instrumento capaz de gravar inde-levelmente sua mensagem para a posteridade, na esperana de que esta seja capaz de decifr-la e aprofund-la oportunamente. Porm, antes desse jorro salutar de claridades sidreas varrer, com sua fora inigualvel, a aura conturbada da humanidade terrestre, intensos focos da mesma Luz Crstica visitaram ininterruptamente os ambientes dos santurios do pssado, onde o Mestre falava ao Discpulo no mesmo tom suave e fraterno utilizado por Jesus ao relatar as belezas do Seu reino, que no deste mundo. Ele veio espalhar as sementes aos quatro ventos, sabendo que muitas cairiam no terreno rido e outras seriam levadas pelas aves do cu. Mas chegara a hora de transplantar dos "canteiros" experimentais em que as ordens iniciticas se constituam, as "amostras" das Verdades Eternas, para implantar a era na qual a tentativa das grandes searas fosse iniciada, objetivando tornar repletos os celeiros do futuro, para quando a Humanidade se transformasse em "um s rebanho para um s Pastor".

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No poderia o Mestre iniciar a vulgarizao das Verdades Eternas dirigindo-se ao povo inculto nos termos em que os ensinamentos chamados esotricos eram expressos nos templos reservados ao intercmbio com os puros espritos, em atmosferas rarefeitas, para as quais o discpulo era preparado com esmero, severidade e contrio por longos e exaustivos exerccios espirituais. Quando o objetivo alfabetizar, no se pode utilizar um tratado de lgebra. Isso, porm, no significa que o professor despreze ou desconhea a lgebra ou outros quaisquer conhecimentos mais profundos, por se dedicar a desfazer a ignorncia do aprendiz bisonho.

PERGUNTA Porm, o que nos parece existir entre os nossos irmos que veneram a figura do Mestre , justamente, uma convico de serem suprfluos os artifcios intelectuais para se apreender a mensagem do Evangelho. Qual seria a vossa opinio? RAMATIS Ao se sentirem felicitados pelos benefcios do ensinamento aparentemente singelo do suave Rabi da Galilia, os homens permaneceram tocados pelo seu sublime encantamento, como quem recebe uma ddiva preciosa e pretende conserv-la tal qual lhe foi confiada, pois, para eles, seu surgimento to precioso que merece a contemplao, o deslumbramento, a venerao. o Amor condensado na pura exemplificao do Mestre permanece como algo intangvel mas poucas vezes percebido em seu significado profundo. Por no conseguirem analis-lo adequadamente, no conseguem vivenci-lo e essa admirao tem sido comprovadamen-te improdutiva e at prejudicial atravs das eras. Realmente, uma grande arte foi exigida do esprito iluminado de Jesus para reduzir a simples expresses da vida diria os mais profundos conceitos evolutivos. Entretanto, Ele mesmo afirmou que no pudera dizer tudo, advertindo quanto necessidade de conquistar os "olhos de ver" e os "ouvidos de ouvir". O Mestre, como representante das mais Altas Esferas espirituais, no poderia ser interpretado como um defensor do obscurantismo. Muitas de Suas palavras esto envoltas em sentido dbio para o homem comum, que as despreza muitas vezes julgando-as confusas e at absurdas. Os ensinamentos chamados hermticos visavam preparar um nmero mnimo indispensvel de almas na Terra, qualificando-as para a interpretao adequada das leis da Vida Maior. O mesmo trabalho que Jesus veio realizar em larga escala, em nvel adaptado evoluo coletiva, os Mestres do passado sempre procuraram desenvolver a nvel individual e em maior profundidade, por serem os aprendizes submetidos a disciplinas que a massa humana at hoje no suporta. O caminho individual rduo e consciente. Por isso, um Mestre hbil e experimentado suficiente, pois a sinceridade e dedicao do aprendiz torna-se o ponto decisivo, exigindo mesmo a possibilidade e at a necessidade de o discpulo passar mo de um Mestre mais categorizado, logo que uma etapa esteja completa. No caso do aprendizado coletivo da Humanidade, porm, um impacto de alto potencial vibratrio fazia-se necessrio para ser gravado como modelo incompreendido, mas possuidor de todos os requisitos exigidos para o aprendizado de muitos sculos e capaz de atingir todas as gamas evolutivas dos seres encarnados e a se encarnarem no Planeta. Resumir na passagem de trinta e trs anos na Terra, atravs da exemplificao de um nico ser, toda a potencialidade dos ensinamentos necessrios ao processo de evoluo do homem comum na Terra, constitui o portentoso feito do Mestre que, por isso, ressalta de todos os outros. Porm, s quando o ser humano reconhece Nele alguma coisa mais do que o Mestre coletivo, consegue entrever-Lhe a beleza singular dos exemplos deixados. Quando, da adorao estril, passa investigao profunda dos porqus espirituais da Sua exemplificao, o crculo hermtico comea a se fechar e o Mestre realmente ressurge das cinzas da incompreenso humana, passando a mostrar-se em toda a sua singularidade excelsa. Nesse momento, uma

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nova linguagem torna-se necessria para expandir os conceitos da Verdadeira Vida e o aprendiz passa a perceb-lo "de boca a ouvido", no desprezando mais nenhum dos meios de que Ele, o Pastor, possa utilizar-se para entrar na doce comunho da alma que recebe o suave enlevo de Sua presena inefvel. Da em diante no importar mais qual o simbolismo, a forma ou a cor local familiar ao aprendiz. Sua capacidade de "sentir" o Mestre conseguir selecionar os meios, pois o fim nico a unio com o Pai, que o prprio Jesus exemplificou de forma inigualvel na Terra. No haver mais tempo nem disponibilidade para discusses estreis em torno da forma de expressar os ensinamentos espirituais. E as parbolas de Jesus sero perfeitamente compreendidas como variantes dos simbolismos utilizados por todos os iniciadores amorveis da espcie humana em diferentes pocas.

PERGUNTA Haveria, ento, uma correspondncia entre os ensinamentos de Jesus e os ensinamentos ocultos do passado? RAMATIS Aqueles ensinamentos s foram ocultos para os que no tinham olhos de ver; esses no chegaram tambm a perceber Jesus em toda a sua majestosa beleza e simplicidade. Ao contrrio, criaram em torno da portentosa singeleza e coerncia de Seus exemplos uma trama de rituais, dogmas e preceitos capazes de apresentar o Mestre aos olhos humanos como um burocrata da Espiritualidade, empenhado em medir oferendas financeiras e oferecer vantagens sociais a grupos de Sua predileo. Jesus continua a ser o Grande Desconhecido para a maioria dos seres humanos e o vu de liturgia e obscurantismo que ainda veda os caminhos para a Sua presena hoje mais hermtico do que no passado, pois os homens de boa-vontade lutam ainda com dificuldades terrveis para terem acesso ao Mestre em toda a Sua cristalina beleza imcitica, sendo acusados de hereges, destruidores das tradies crists ou apstatas, desde que a mensagem do Cristo passou a ser considerada propriedade de grupos religiosos estreitos e possessivos. No passado, bastava a deciso firme e a pureza de intenes para qualificarem o esprito e permitir sua ascenso atravs dos degraus da iniciao que era livremente praticada no recesso tranqilo dos templos. Hoje, depois que a maior Luz do Mundo se derramou sobre a Terra e se deixou consumir por Amor aos homens, a ignorncia da massa prevaleceu sobre a acuidade espiritual da minoria que sempre possuiu "olhos de ver" e ouvidos espirituais atentos e uma forma involuda de preservar os bens espirituais, praticada h longos sculos, deformou a beleza do encontro, no templo da alma, com o Pastor; e os poucos cristos que se entregaram ao intercmbio amor-vel com o Amigo Sublime ou foram consumidos pela tortura material e moral at suas ltimas resistncias ou sofreram uma outra forma de incompreenso socialmente aprovada: transformaram-se em "santos", significando seres de exceo, o que retira a todos os outros o direito democrtico de evoluir em igualdade de condies. Hoje, os ensinos de Jesus comeam a ser "retirados de sob o alqueire" e o Espiritismo representa a alavanca propulsora desse movimento renovador para clarear os caminhos dos homens de boa-vontade, quando o crculo hermtico do final dos tempos se fecha. At ento, repetimos, os ensinamentos chamados "ocultos" propiciavam mais livre acesso a Ele do que as religies que se declaravam divulga-doras de Seus ensinos, desfigurando-os e interditando o acesso pureza e simplicidade do Evangelho do Mestre, vivido por Ele "em esprito e verdade" numa troca direta com Deus e com os homens, concitando-os a simplesmente tentarem consolidar as ligaes naturais com a Vida Maior, a que todos se encontram destinados, sem precisarem de favores ou intercesses de seus irmos de luta e de prova, por mais gabaritados que esses fossem.

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PERGUNTA Poderamos concluir, por essas palavras, que deve ser dispensada a colaborao entre os homens mais esclarecidos e os que se encontram nas faixas menores do crescimento espiritual? RAMATIS Colaborao representa a anttese da imposio. Ela vazada em Amor, compreenso e tolerncia esclarecida pela firmeza da viso espiritual. Como bem sabeis, tais ornamentos espirituais no so comuns entre os que se arvoram em mentores da herana divina na Terra. Os verdadeiros mordomos do patrimnio espiritual sempre se colocaram como servos e jamais se impuseram aceitao do prximo, seja velada, seja declaradamente. Todas as vezes que algum fala em nome de Deus em termos de violncia, intolerncia e separativismo, utilizou-se de uma mescla de verdades eternas com imposies pessoais, o que j no pode ser considerada uma forma pura de mordomia do sagrado.

PERGUNTA Como podemos compreender o sim-bolismo do crculo que se fecha dentro do contexto da presente obra? RAMATIS O crculo o smbolo da unidade e o Cristo Jesus afirma-se uno com o Pai. Nessas palavras, oferecia a chave esotrica para o programa de cristianizao da Humanidade e a Boa-Nova por Ele trazida est representada na afirmao de que todos, sendo filhos do mesmo Pai, encontram-se em condies de fechar sobre si mesmos o crculo da evoluo, onde o hermetismo do convvio com o Pai propicia a expanso plena das potencialidades latentes.

PERGUNTA Como compreender melhor o que representa esse crculo? RAMATIS Seria impossvel mente limitada do homem encarnado conceber os fenmenos que ocorrem numa dimenso da qual ele no possui conscincia e, portanto, no apresenta termos de comparao para a formao de uma linguagem significativa. Reduzir esses fenmenos dos graus maiores da evoluo a analogias com os fatos que ocorrem ao nvel humano, representa o recurso didtico de que a Espiritualidade sempre lanou mo atravs dos milnios, para respingar conceitos espiritualizantes ao longo da evoluo do planeta e assim marcar o caminho para os que desabro-chassem em termos de percepo do divino. Como o Universo harmonia, foram escolhidas as formas geomtricas capazes de bem representar na mente concreta humana a beleza, simplicidade e funcionalidade dos princpios que regem a Vida. A geometria, como "medida da Terra", constitui um ponto de partida para a concepo de espao, das trs dimenses e da dinmica responsvel pelo girar dos corpos no espao. Fala inspiradamente em "retas que se encontram no infinito" e representa um verdadeiro tratado de equilbrio das formas, que permite, pela lei espiritual da correspondncia, uma srie infindvel de anlises das relaes entre a dinmica dos corpos e figuras materiais e a esplendorosa lei da evoluo dos espritos na dimenso da Verdade, que escapa ao esprito humano quando ainda em suas etapas menores de crescimento. Nesse processo didtico de analogia, produto do princpio hermtico da correspondncia, o "indizvel" pode ser esboado em termos simblicos e o esprito, fechado no crculo hermtico de seu processo evolutivo, comea a perceber o sentido de assim estar preso a leis, cujo significado ento comear a ser percebido, numa aproximao gradual da unidade com o Todo e de sua filiao ao Ponto Central do crculo mgico de sua redeno.

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PERGUNTA Como podemos compreender que o esprito possa "fechar o crculo hermtico sobre si mesmo" se ele j se encontra preso no "crculo hermtico de seu processo evolutivo"? Parece haver uma contradio entre ambas essas vossas afirmaes. RAMATIS O crculo no qual ele se encontra inserido de forma inconsciente representaria uma rea delimitada por uma circunferncia de linha interrompida. Ao assumir a conscincia do processo ele fecha ou completa essa linha e, assim, torna-se senhor de sua prpria frmula vivencial, j no mais penetrvel por foras ignoradas, como ocorre nas fases menores da evoluo. Ao confirmar as palavras do Antigo Testamento: "vs sois deuses", Jesus reafirmou a existncia da Centelha Divina no ser humano, podendo-se perceber claramente que assim como h um plano para a evoluo do Universo, a Mente Divina elaborou o esboo da evoluo humana, que se pode simbolizar no crculo de linha interrompida, representativo daquela intuio ou premonio, capaz de manter o ser vivente imantado a um esboo de crescimento que vai, aos poucos, se manifestando, por graus sucessivos de amadurecimento, exatamente como obedecendo a um planejamento inevitavelmente fadado a cumprir-se, a curto ou a longo prazo. proporo que o esprito consegue fechar as interrupes da linha da circunferncia, nova capacidade surge de tornar-se invulnervel ao assdio das trevas e a luz interior se torna mais intensa porque mais preservada. E todos os seres em evoluo crescem da mesma forma. Embora apresentando diferenas superficiais ou perifricas, o cerne espiritual, como o caule do vegetal, flui e desenvolve-se em seiva vivificadora, cujas caractersticas bsicas conservam os padres da espcie. O molde que "est na Mente Divina" garante a fluidez do processo atravs dos mesmos canais de expanso interna, comuns a todos os seres em evoluo. E ento o crculo se fecha gradualmente, no s em termos de evoluo individual, como, tambm coletiva.

PERGUNTA Como compreender essa ltima afirmao? Teria alguma relao com a nossa "Jerusalm" a ser renovada? RAMATIS Cidade de Deus, Utopia, Jerusalm e muitos outros termos foram usados pelas mentes evoludas dos grandes espritos que baixaram Terra para designar o processo criador em que as foras de uni conjunto de seres se organizariam para a busca do sagrado destino de crescer dentro do Universo.* Foras que interagem em expanso constante, como uma clula viva, cujo dinamismo se organiza em torno de um ncleo de energias coordenadoras. Tendo em vista a riqueza do processo mental de tais espritos, suas palavras obedeciam escala de manifestao em que o sagrado, o verdadeiro ou o justo revestem-se de um colorido simblico, capaz de ajustar-se adequadamente tanto ao processo coletivo quanto ao processo individual, sem que isso represente um reducionismo, mas sim, a expresso do bem ajustado plano atravs do qual os desgnios superiores refletem-se nos planos menos evoludos da Vida. Ver Santo Agostinho e Plato Nota do mdium. Um homem ou um esprito, encarnado ou no, uma cidade ou uma coletividade planetria possuem em comum o estro da rebelio contra o que estvel e definitivo, pois da Lei que tudo se desloque em direo ao Maior e a sublime potica de existir precisa extravasar dos recnditos fulcros de onde a Vida se origina, em todos os nveis da Criao. O poeta tortura-se para exprimir seu estado visionrio da Beleza sensvel em planos abstratos; o cientista angustia-se por traduzir ao nvel do intelecto humano as divinas intuies de seu

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cadastro de conhecimentos pr-encarnatrios; o predestinado mstico desdobra-se para colocar ao alcance de seus irmos as experincias inenarrveis do encontro com a dimenso de eternidade. Todos, entretanto, laboram numa mesma faixa vibratria de apreenso de uma Realidade imanente no Universo, que lhes ecoa na conscincia hipersensibilizada para que dem o depoimento do que "conhecem" e paguem o tributo de uma renovao interna capaz de lhes garantir a cidadania de existir. Paralelos so utilizados, palavras simblicas e parbolas ricas de contedo vivencial eloqente e os eternos insatisfeitos do porvir, profetas de etapas poderosas e avanadas do crescimento humano exaurem seus recursos e sentem-se impotentes para descrever adequadamente a Lei que no Cosmos, atravs dos espaos siderais. E na Jerusalm simblica da alma a batalha de desdobra no ato de existir para buscar energias com as quais escalar os fulcros dinmicos do ser individual com as abenoadas ressonncias de que os planos vibratrios da Criao encontram-se impregnados. Se existir, crescer, expandir-se representa a Lei, cujo contedo se revela harmnico para o micro e o Macrocosmo, as batalhas simblicas a que todos os grandes instrutores msticos se tm referido, as cidades sitiadas, as extraordinrias faanhas dos heris lendrios, do vida, perceptvel aos sentidos humanos, para relatos que de outra forma permaneceriam no silncio sagrado da alma em transe. Ruas, cidades, jardins, terrenos floridos ou cultivados, campos de batalha, colheitas, fartura e misria, tudo isso encontra-se nas cidades e nos campos, mas, tambm, nos reflexos inconscientes da alma que cresce em direo Luz. Trevas, desamor, runa, tempestade, luz e dor representam impactos de terrveis conseqncias para as almas perplexas dos homens, ocorram na dimenso individual ou coletiva de suas expresses. O Senhor, que o Pastor do rebanho terreno, falou em termos simblicos para quem tivesse "olhos" e "ouvidos" preparados. Que importam os nomes, os detalhes, as discusses estreis da casustica intelectual perante a sublime e larga correnteza que flui atravs da alma inspirada no transe de abraar a Vida? Nesse fenmeno inigualvel de penetrar os escaninhos das percepes do Universo, baseia-se a fora mstica do Amor, que se derrama sobre os seres em crescimento para o Grande Encontro consigo mesmo. Uma vez revelada a dinmica inteira do impacto produzido pelo fluir pleno de um nico momento criador em escala espiritual, as duas "cidades", a eterna Luz da Vida Maior e a centelha individualizada do ser em evoluo, produzem o sublime acasalamento no qual um nico Foco passa ento a emitir perene estado de certeza ntima, atravs do qual desde ento um fio de comunicao interna produz os mais ricos estados interiores de comunicaes intraduzveis seno em termos de realizaes imprevisveis, porque portadoras de um jbilo inigualvel: o de afinal ter sido estabelecida a linguagem comum e consciente entre o criado e o Criador, na sublime intimidade que comunica as duas "cidades". Desde ento a "Jerusalm" permanece como um recept-culo dos bens da Vida Maior e o servo encontra-se na abenoada intimidade do seu Senhor. Seja esse em breve o fruto abenoado das dores renovadoras de vossa vida planetria, como exteriorizao das grandes vitrias do Esprito, alcanadas na intimidade de cada habitante do orbe terrqueo, candidato a luzir entre os planetas regeneradores do Universo. Exaustas as energias deletrias das fases involutivas, a Terra circular como a grande "Jerusalm", capaz de acolher em seu seio todos os espritos ansiosos por darem continuidade grande viagem para a eterna bem-aventurana dos "chamados" que se fizeram "escolhidos". .

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12 Histrias de outras eras

PERGUNTA Nesta obra, dedicada a situar o homem de hoje em relao aos extraordinrios exemplos de Jesus, o Mestre da Galilia, qual o significado de analisarmos fatos ocorridos em outros tempos? RAMATIS O relato de fatos ocorridos ou a tentativa de anlise dos que podero ocorrer representaram sempre uma forma de preparao psicolgica para a obteno de reaes mais coadunadas com o objetivo de aprender a viver com proveito os desafios da existncia diria. Os povos primitivos reuniam-se e renem-se ainda em torno da fogueira, noite, para ouvir aqueles que funcionam para o seu povo como os livros de histria para vs. Vossos peridicos so lidos religiosamente com o interesse sempre renovado em torno das notcias que vos situem em relao ao que ocorre no ambiente prximo ou remoto. Desde que o homem aprendeu a utilizar o simbolismo da palavra falada ou escrita uma comunicao mais perfeita foi possvel entre ele e o ambiente. Levando-se em considerao a fora vibratria que o pensamento associado palavra desencadeia, uma autntica prtica mgica se executa quando os seres humanos se renem para emitir os sons simblicos do que sentem e pensam, contagiando seus ouvintes com o substrato vibratrio das ocorrncias relatadas. Por esse motivo, ouvir e contar histrias representou sempre uma prtica de alto teor educativo para o esprito, capaz tambm de, quando deturpada, desviar de seu rumo adequado as mais bem dotadas cerebraes.

PERGUNTA Uma pessoa bem dotada no seria sempre capaz de discernir o que convm ao seu bem-estar, isolando-se dos efeitos deletrios dos relatos nocivos? RAMATIS O crebro est condicionado s informaes dos sentidos, nem sempre suficientes para um discernimento claro das ocorrncias.

PERGUNTA Essa afirmao produz uma sensao de desamparo e impotncia. Se temos necessidade de discernir adequadamente, por que receberamos um instrumento de avaliao limitado como dizeis? RAMATIS O crebro no constitui o nico instrumento de avaliao que possuis.

PERGUNTA Quais seriam os outros? RAMATIS Vossa sensibilidade global, que ocorre por canais no identificados pela maioria, para a aferio de ocorrncias pressentidas ou percebidas extra-sensorialmente.

PERGUNTA Existindo esses outros canais de percepo, por que as "grandes cerebraes" a que vos referistes no conseguiriam distinguir nos relatos prejudiciais suas caractersticas pouco recomendveis?

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RAMATIS Por se limitarem voluntariamente s aferies do que consideram consagrados pelos conceitos culturais, impedindo-se a si mesmos de ultrapassarem o vu da iluso dos sentidos. O roteiro da Paz s pode ser alcanado pelos que se dedicam busca do significado de uma Vida Maior. Um sexto sentido ento se agua, tenha ou no um conceito firmado sobre os aspectos no sensoriais da Vida, pois seu senso direcional comea a esmerar-se e desenvolver-se diante do panorama do conjunto universal a que pertence. Cumpre-se ento a proposta de Jesus e os "ouvidos" e "olhos" do esprito iniciam a captao da realidade, que no se condiciona ao mbito limitado da vida material.

PERGUNTA Consideramos que essa percepo geralmente to vaga que no seria de estranhar que no fosse levada em considerao real pelas pessoas habituadas a exigir maior preciso nos processos de informao que recebem da vida em geral. Um grau de exigncia maior na seleo dos elementos de julgamento no seria uma atitude apropriada? Se as intuies so freqentemente sentidas muito vagamente, poderamos reprovar algum por no lev-las em considerao? RAMATIS Exatido no qualidade inerente aos sentidos fsicos. Dependendo da rea de ao, a exatido poder ser alcanada por meios no sensoriais. As maiores conquistas da fsica matemtica foram obtidas pela exatido dos clculos abstratos sobre partculas imperceptveis aos sentidos fsicos e cuja existncia s era comprovada pelos efeitos indiretos de experincias, como a desintegrao do tomo. O Universo no se torna mais real porque seja captado pelos sentidos, mas, ao contrrio, quando suas leis so descobertas e respeitadas pelos homens voluntariamente. Novas portas de realizao se abrem para aquele que busca a preciso sem delimit-la a uma dimenso fsica concreta e palpvel.

PERGUNTA Poderamos considerar que o relato dos fatos ocorridos j representaria uma preparao para os que viro a ocorrer? RAMATIS Quando o esprito se defronta com os fatos ocorridos e os analisa, prepara-se para novas ocorrncias similares pois elabora inconscientemente seus sentimentos perante as novas circunstncias observadas. Porm, essa atitude no significa uma real preparao em termos evolutivos ou de crescimento na linha ascen-sional do esprito.

PERGUNTA Como compreender uma elaborao diante dos problemas que no representa uma conquista para o esprito? RAMATIS Uma elaborao emocional e mental representa sempre uma conquista, porm, essa nem sempre se encontra revestida de elementos favorveis renovao espiritual de carter crstico.

PERGUNTA Podemos, ento, crescer em sentido inverso ao Amor Crstico? RAMATIS Nesse caso, no diramos "crescer", porm "inchar", segundo as palavras de Paulo em sua epstola.

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PERGUNTA Como poderamos compreender essa observao? RAMATIS Quem cresce, desenvolve-se em termos de harmonia e funcionalidade. O ato de inchar representa entrave funcionalidade e ao desenvolvimento pela hipertrofia anormal das clulas, cuja vitalidade se encontra prejudicada.

PERGUNTA Em termos prticos e relativamente aprendizagem dos homens diante da extraordinria vivncia do Evangelho do Cristo, como compreender essa deturpao? RAMATIS O Evangelho representa a Luz Crstica filtrada por uma elevadsima entidade da Hierarquia mais apropriada a esse tipo de exemplificao. Jesus, o Nazareno, transbordou todo o clice da amargura sem que o fel e o azedume dos conceitos involutivos humanos o atingissem de leve na excepcional qualidade de Sua pureza singular. Cada espinho que O feria no contato com os homens permitia uma nova exemplificao de Amor sem par. A reao extraordinariamente saudvel de Seu Esprito me-tabolizava adequadamente os venenos da incompreenso humana, surgindo aos olhos estupefatos de seus contemporneos com as respostas vivas do Amor inigualvel que de Seu ser se exalava para a edificao do monumento evanglico na Terra. E o Senhor comungava com o Pai diante dos olhos saudavelmente escandalizados dos seres humanos preconceituosos e acanhados em seu modo particula-rista de perceber a Vida. Trocas de inefvel beleza se realizavam entre o Esprito do Mestre, a Fora Criadora e os atribulados irmos que na Terra s conheciam o dia-a-dia constrangedor da matria. Sucedia como se ao penetrar um espinho envenenado na carne do ser vivo, todas as defesas orgnicas mobilizadas produzissem os anticorpos capazes de neutralizar o mal e cicatrizar a ferida. Em termos de vivncia moral e espiritual, jamais to esplendorosa ocorrncia havia sido perceptvel ao homem terreno, o que fez de Jesus o prottipo da realizao plena para os espritos que se encarnariam pelos sculos no planeta. Ao contrrio, o homem comum portador de um metabolismo pouco saudvel diante das angstias que testam a vitalidade de seu modo de perceber e reagir diante da vida. Os espinhos ou amarguras da luta diria produzem feridas supuradas, infectadas e excessivamente dolorosas, dificultando a recuperao. Quando mais sofisticado, em vez de sucumbir declaradamente, por falncia, consegue uma aparncia de crescimento e sade, pela assimilao defeituosa representada pelo preconceito e pela vaidade que o torna "inchado" ou crescido artificialmente, sem a legtima condio de metabolismo saudvel, onde a assimilao e a excreo se realizam harmonicamen-te, eliminando-se resduos indesejveis, provocadores de possveis intoxicaes. E quando o homem, vaidoso de seus prprios cabedais intelectuais e culturais, afasta-se deliberadamente da simplicidade da Vida e cria um mundo de percepes egocntricas, desvinculadas do Amor do Cristo, para tentar fazer seus irmos orbitarem em torno de suas concepes pessoais e acanhadas sobre o que convm realizar diante da Vida. Sistemas, determinaes, normas de vida, pululam no quadro catico da vaidade humana e, uns aps outros, se desfazem os castelos de areia das pretenses antifraternas. E a cada nova queda ouve-se o eco das palavras do Mestre: "Jerusalm, Jerusalm, ai de ti porque me esqueceste!". Sendo Ele o Caminho e a Verdadeira Vida por ser o representante mximo e legtimo do Amor no esplendor total de sua grandeza, doou-se, imolou-se, amou. Nada pedindo em troca, seno que amssemos como nos amou, comprovou por atos a origem divina de Sua atuao plena de Luz e pode ser chamado o Mestre dos Mestres, j que a caracterstica indiscutvel do Amor exatamente a doao plena sem sombra de reserva ou de deturpao pessoal. O homem "incha" em vez de crescer sempre que se isola em sistemas personalistas com intuito claro ou velado de aparecer diante dos seus companheiros de existncia na Terra. Ao recomendar que brilhasse a nossa Luz, o Meigo Pastor da Galilia falava ainda da Luz que

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s seria nossa enquanto filtrada pelo esprito empenhado em que ela no perdesse sua caracterstica de doao plena, que lhe imprime a Origem Divina de onde parte. Essa Luz, que faz crescer o esprito, rompe as barreiras do intelecto envaidecido e deturpado do homem egocntrico que, mesmo quando imbudo do desejo de realizao, no consegue deixar de se colocar como o centro do Universo. Por isso, ela no cabe na compreenso acanhada dos brilhantes sistemas humanos, onde a Fora Crstica do Amor evitada por significar uma ameaa percepo estreita da vaidade humana. Ao ser filtrada pelo esprito iluminado no Amor, essa energia poderosa desintegra potencialmente os sistemas artificiais de viver. Suportar-lhe o influxo renovador tarefa excessivamente rdua para os espritos pouco evoludos. Para esses basta "inchar" com os preconceitos humanos.

PERGUNTA Tendo em vista essas consideraes, poderamos concluir pela inoperncia dos bons relatos, pois as reaes de cada qual diante deles que seriam de importncia decisiva, no assim? RAMATIS Porque haja noite, no se desiste de esperar a luz do dia. O fluxo permanente da luz, embora no percebido durante as vinte e quatro horas do dia, representa a segurana do sistema, que atua mesmo quando no reconhecida pelos limitados sentidos humanos. Uma cortina de proteo invisvel paira sobre os seres vi-ventes. Como a criana inconsciente cuidada e amparada pelos pais, eles so incentivados a prosseguir no seu aprendizado, porque adiante as decepes e quedas lhes provaro a necessidade ingente de remodelao dos padres vivenci-ais e quando isso ocorrer a memria dos relatos saudveis espiritualmente falando lhes surgir como uma alternativa possvel para os momentos de queda ou de omisso.

PERGUNTA Nos Evangelhos, assim como em outras escrituras sagradas, encontramos relatos que visam instruir o homem quanto ao modo adequado de proceder. Entretanto, por terem sido escritos em pocas to remotas, seu contedo j no se encontraria desatualizado? RAMATIS Tais relatos, com suas sugestes benficas, dirigem-se ao esprito imortal, cujas necessidades fundamentais no variam de poca para poca.

PERGUNTA Perdoe-nos a insistncia, porm os fatos tm demonstrado que as doutrinas religiosas e filosficas tm sofrido uma constante renovao com o crescimento espiritual da Humanidade e essa atualizao s tem sido benfica pelas revises que provoca, obrigando o homem a se reajustar nos diferentes nveis de progresso. As escrituras sagradas teriam uma condio especial que as dispensaria desse reajuste? RAMATIS Por serem sagradas, sua origem no semelhante s outras fontes de informaes disponveis para o progresso humano. Um "quantum" de energia psquica humana foi utilizado para permitir a filtragem dos ensinamentos fundamentais para a orientao espiritual da Humanidade e, mesmo quando, como era natural, s uma parcela reduzida da Verdade cristalina representada pela Lei do Amor conseguiu passar a barreira da inrcia espiritual humana que a recolheu, inegveis parcelas dessa luz radio-sa da Vida Superior permaneceram como roteiro precioso, capaz de orientar a alma encarnada que se dispuser a servir e amar em consonncia com a Lei.

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PERGUNTA Tendo em vista que a Lei Amor, todos os homens de boavontade encontraram-se sob o efeito da inspirao superior. Sendo assim, as escrituras humanas em geral, no campo filosfico e religioso, no se encontrariam em condies de igualdade, em ltima anlise, em relao aos textos sagrados? RAMATIS Nos textos sagrados o amor a Deus sobrepe-se ao amor aos homens e essa nuance aparentemente sutil renova todo o panorama, numa autntica revoluo coprnica do processo de existir. PERGUNTA Como compreender essa transformao to radical se em todos esses textos revela-se a preocupao de ajustamento do homem a formas mais proveitosas de encarar a vida? RAMATIS Para compreender a diferena basta comparar a situao do ser humano que descrevesse o pr do Sol de um recanto buclico da Terra, engolfado no esplendor dos efeitos policromos projetados no espao visvel e a situao de outro que de uma nave espacial contemplasse o planeta no mesmo momento. O ngulo visual comportaria toda a diferena fundamental nas percepes de cada qual, embora em ambos os casos o esplendor da Vida estivesse repercutindo em grande profundidade. Os relatos seriam fidedignos inteno de exaltar o panorama observado com ardor e a inteno seria inquestionavelmente a mesma, de fazer repercutir na alma dos possveis ouvintes ou leitores uma apreciao mais acurada do fenmeno da Vida. Aqueles que se libertam dos condicionamentos da vida material por alguns momentos, nos quais seja possvel apreender o significado espiritual do panorama circundante, dilatam de forma inabitual o campo perceptivo e, se isso ocorre freqentemente, com o passar do tempo formam-se sua volta correntes mentais prprias a um novo tipo de comunicao, pronta a desencadear efeitos extraterrenos na forma de sentir a vida. Geralmente isso ocorre a almas que se comprometeram a se desincumbir de tarefas amorveis quando se ligassem aos laos materiais da vida. Dessa forma, um novo fator entra na composio do quadro inabitual das escrituras sagradas, representado pelo fato de, alm desses seres humanos se dedicarem sem descanso a um modo de viver, na Terra, predisponente s comunicaes com o plano espiritual, trazem consigo uma bagagem prpria anterior que lhes permite, mesmo atravs da linguagem rude de uma poca pouco esclarecida, traduzir com palavras acessveis ao entendimento comum os conceitos espirituais aparentemente mais distanciados da realidade de uma humanidade pouco evoluda. Suas almas funcionam como a cera moldvel, por uma predisposio interior onde os conceitos de Vida Maior deixam suas nuances indelveis, mesmo que momentaneamente ininteligveis maioria.

PERGUNTA Porm, como se conseguir que os relatos desatualizados culturalmente possam impressionar as almas dos homens se so considerados "fora de poca"? RAMATIS Aqueles que estiverem desejando permanecer fiis sua poca no esto prontos para assimilar verdades que no so condicionadas ao tempo cronolgico humano.

PERGUNTA Teramos ento que desprezar nossa herana cultural? RAMATIS Enquanto ela possa colidir com os interesses do esprito, sim.

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PERGUNTA Como fazer essa distino? RAMATIS Trata-se de sentir ou no o que mais valioso em termos de crescimento interno, para efeito de espiritualizao.

PERGUNTA Ao considerarmos os relatos conhecidos pela tradio oral ou escrita, percebemos trs fontes que nos despertam ateno: os textos sagrados em geral, os Evangelhos e a literatura comum de cada povo. Que consideraes podereis tecer em torno de tais relatos? RAMATIS Em todos eles, como atravs de toda vida, o homem convidado a desenvolver seu grau interior de discernimento.

PERGUNTA No haveria divergncia bsica nas mensagens subjacentes de cada qual, tendo em vista a diversidade do contedo que expressam? RAMATIS O panorama espiritual humano necessariamente diversificado, como fonte de enriquecimento educacional. Em todas as formas de mensagem o esprito humano pode obter elementos para o seu crescimento.

PERGUNTA Porm, o contedo pouco esclarecido espiritualmente, que se filtra atravs dos relatos comuns, no contribuiria para uma distoro dos rumos a seguir? RAMATIS O que decide as diretrizes adotadas pelo ser vivente sua tendncia, expressa em cada momento evolutivo pelo tnus geral de seu esprito.

PERGUNTA Chegaramos assim concluso de que tanto faz nos utilizarmos de uma forma apurada de ensinamentos, obtidos nas expresses culturais orais ou escritas, como nos impregnarmos do que se costuma designar como subliteratura? RAMATIS "Onde est o vosso corao a se encontra o vosso tesouro." A bssola norteadora do progresso o interesse ou o campo afetivo, na escala em que se encontra a humanidade terrena. O esprito assimilar o que se afinar com sua contextura espiritual do momento. No so as informaes recebidas que decidiro de sua escolha, embora essa, aparentemente, se baseie no que lhe oferecido. Da a premncia de existir uma diversidade de formas ou veculos de expresso para os conhecimentos das diversas origens. Convm que os textos ricos e diferenciados da cultura de todas as pocas possuam contedo capaz de interessar a todos os graus de amadurecimento de definio interna para cada qual.

PERGUNTA Parece-nos ento existir a necessidade de expresso plena de todas as formas de sentir e pensar, sem necessidade de seleo ou censura. RAMATIS Para a alma que assume a sua autodiretiva, a censura encontra-se naturalmente internalizada pelo aprumo espiritual obtido.

PERGUNTA Entretanto, esse no o caso geral da humanidade terrena. Sendo assim, no haveria prejuzo na divulgao em larga escala de idias contrrias ao progresso do esprito? RAMATIS As idias no atingiro seno os seus afins.

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PERGUNTA Poderamos considerar como incuas e no tendenciosas as publicaes fesceninas e de carter subversivo para a ordem social e moral vigente? RAMATIS Na realidade, o grau de embotamento moral e espiritual do homem que d origem a tais publicaes de carter deletrio. A iniciativa e a aceitao revelam a sintonia psquica dos leitores e dos editores. Constituem um depoimento mais do que um convite. Representando uma situao de fato, j em si revelam toda uma elaborao anterior que a origem de tudo. A nsia de lucros que impermeabiliza o editor desonesto, capaz de publicar, com maior grau de insensibilidade moral, idias que ele mesmo reconhece como nefastas, relegando ao leitor a tarefa de se intoxicar ou no com o contedo de uma avalanche de critrios distorcidos, no o imuniza contra o envolvimento vibratrio dos trabalhos produzidos em sua oficina impressora. Por sua vez, o leitor pouco desenvolvido cultural e espiritualmente, encontra na mesma livraria ou banca de jornal material deletrio emparelhado com a Bblia, o Novo Testamento e uma srie de obras de contedo oposto s publicaes de moral deteriorada. Desse modo, continua a prevalecer o sentido ou direo que o esprito imprime a sua mais profunda colocao interior, no ato de selecionar o alimento espiritual, com o qual se nutrir para a escalada espiritual, seja encarnado, seja nos caminhos libertos da matria.

PERGUNTA Considerando que a Humanidade ainda se encontra em fase de pouco discernimento, no seria justificada a possibilidade de reprimir ou proibir a divulgao indiscriminada de publicaes e outras formas de disseminao de idias e conceitos considerados nocivos ao progresso do esprito encarnado? RAMATIS Essa s pode ser uma deciso tomada pelos prprios espritos encarnados, se assim julgarem til. E nesse fato, ainda, estaria includa a necessidade do discernimento individual, capaz de produzir a predileo do conjunto. Se a maioria apoiar tais medidas teremos uma tomada de posio que expressaria a forma peculiar da coletividade se defrontar com o problema. Isso poderia influir na opinio pblica e na formao educacional do povo. Tal deliberao, no entanto, define simultaneamente o grau de inadequao do discernimento geral, que precisaria de medidas fortes para enveredar pelos caminhos considerados produtivos.

PERGUNTA Como retirar dos caminhos humanos a necessidade de tais "medidas-fortes" e atender simultaneamente aos interesses da evoluo dos espritos encarnados, tendo em vista que a Terra considerada uma escola de grau evolutivo incipiente? RAMATIS Ondas de Paz e Amor descem sobre essa "escola de grau evolutivo incipiente", de modo ininterrupto. Toda alma deliberadamente voltada para a busca de acertar encontra em seu mundo interior a resposta da Paz que a pode tornar afinada gradualmente com a Lei do Amor. As vias por excelncia para a absoro da luz so os caminhos interiores, inacessveis palavra ou aos sentidos fsicos. Por esse motivo, o homem freqentemente encontra a Paz atravs da dor, porque s quando visitado pela provao rdua concede a ateno necessria aos temas profundos do seu existir. O Plano de Evoluo, traado na Mente Divina, j prev todos os recursos indispensveis renovao dos seres vi-ventes. Se assim no fosse, como se processariam as transformaes espirituais necessrias nos graus evolutivos, quando o ser humano ainda no despertou para a autocons-cincia? Tanto o primitivo como a criana vivem amparados por uma lei de coordenao interior, fruto de ao inconsciente da energia psquica de uma

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Centelha Espiritual, responsvel pela ordenao geral do processo evolutivo. Seja qual for a nomenclatura que utilizeis para designar essa energia que se manifesta em todo o ambiente da ao do ser vi-vente, a ela que pertence a tarefa de imprimir, mais ou menos adequadamente, de acordo com o aprimoramento j alcanado pelo esprito, o rumo sentido como o melhor a cada instante do crescimento para a Luz. Da decorre que as sanes, proibies, leis e outras formas de orientar a conduta humana e a prpria educao tradicional ou moderna, repercutem somente nas reas sensibilizadas do ser humano. Desse modo, freqente que o ambiente de hostilidade criado com objetivos de cercear os procedimentos considerados inadequados para a educao das coletividades, gere ressentimentos, e seja percebido como tentativas injustificveis de "represso". Ao mesmo tempo que aos espritos mais esclarecidos tais providncias so dispensveis porque seu comportamento j no exige essas medidas de conteno, para indivduos ainda torturados por necessidades conflitantes com o bem-estar prprio e geral, as providncias enrgicas surgem como imposies descabidas que lhe cerceiam a liberdade de ao, provocando recrudescimento da atividade deletria.

PERGUNTA Poderamos compreender, ento, que a plena liberdade de expresso seria recomendvel como forma de evitar esse "recrudescimento da atividade deletria"? RAMATIS Toda ao provoca uma reao e o equilbrio do existir em todos os planos exige que se restaure a posio de dar livre curso ao processo do crescimento da vida. Atritos em larga escala so a caracterstica da evoluo em seus graus menores de expresso e cada ao recebe da Vida a resposta que lhe corresponde. Existindo a Lei, que Amor e equilbrio, esse fato confere a cada ser os graus de liberdade suficientes para que ele cresa, oscilando entre o sim e o no, num limite natural, sem perder a direo adequada ao cumprimento de seu plano individual inserido no panorama geral. Entretanto, ao exorbitar, com o risco de perder-se ou de preterir o direito de outros ao crescimento, ele fatalmente se chocar com a reao natural da vida para preservar o bem do conjunto. Se o homem encontra-se ao nvel evolutivo em que ainda lhe parece natural burlar o direito da comunidade a crescer e viver harmoniosamente, ferindo com seu comportamento desavisado a paz do ambiente e criando clima desar-mnico, fatalmente encontrar quem esteja pronto a cercear-lhe a ao deletria, com tanta energia ou agressividade quanto seja intensa sua prpria atitude inicial agressiva. Geralmente as medidas restritivas sociais comeam a surgir quando as coletividades deixam de ser pacficas e amo-rveis. E fecha-se o crculo vicioso espritos endurecidos, propensos violncia e ao egocentrismo, por uma posio de evoluo incipiente, queixam-se de viver em comunidades "repressoras". Por sua vez, os agrupamentos humanos sentem-se obrigados a tomar providncias drsticas diante do problema que representa o comportamento desregrado do ser humano. De nossa parte, consideramos que nem um nem outro deixam de expressar motivos razoveis em suas alegaes e consideramos til para ambas as partes a situao incmoda capaz de alertar contra a desarmoma do comportamento involutivo que conduz cada qual a usar as energias espirituais que lhe pertencem de forma pouco amorvel. Do atrito surge a insatisfao. Dessa poder decorrer uma capacidade maior de sensibilizao para a necessidade de aprender e levar em considerao a necessidade de bem viver, no mais como um direito exclusivo para uso prprio, mas dentro de novo enfoque, mais ajustado ao bem comum.

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PERGUNTA Neste captulo, ao vos referirdes histria de outras eras, haveria inteno de focalizar, tambm, as eras futuras? RAMATIS Tendo em vista que os panoramas passado e presente so determinantes, em certo grau, do que se delineia no futuro, quanto mais apurada for a sensibilidade do ser vivente, mais ele poder sentir, nas entrelinhas dos fatos conhecidos, uma forma de previso para o futuro. A utilidade desse procedimento ser representada pela maior capacidade autodiretiva que ento surgir. O alargamento das potencialidades da conscincia de viglia proporciona uma possibilidade crescente de corrigir a rota enquanto o andamento da mesma est sendo desenvolvido. Futuro funo de presente e passado, mas quando o vrtice consciencial se intensifica, o centro de gravidade do mesmo passa a ser autoconsciente e determinante por excelncia da direo impressa ao conjunto. Observando o panorama atual da Humanidade, podemos perceber que ela toma nas mos as rdeas de seu destino. Os conflitos se intensificam mas a abertura consciencial tornase perceptivelmente ampliada. Discute-se, debate-se, refuta-se com maior ou menor agressividade as solues consideradas inadequadas e, mesmo quando impotente diante de desafios milenares e desajustado diante da desagregao dos valores, o homem de hoje procura situar-se sem iluses em relao ao panorama espiritual e material de que participa. No havendo condies de encontrar respostas imediatas para os problemas excessivamente complexos, no entanto, pensa, esfora-se, sofre, reage como pode, tentando novas sadas para suas angstias. Nesse procedimento repousa toda uma tentativa de reconstruir o futuro em bases novas. O panorama, aparentemente catico, visto pelos pessimistas ou moralistas rgidos como uma situao destrutiva, significa um despertar da conscincia coletiva para a noo de suas prprias dificuldades, como se a Humanidade tivesse um encontro marcado consigo mesma. A nsia de debates, encontros, simpsios, seminrios, discusses em grupo, congressos e assemblias permanece como um grito de alarma, uma chamada geral prestao de contas diante de si mesma, na hora do reajuste final de uma fase de crescimento. Os meios de comunicao, em geral, multiplicados ao infinito, representam uma tomada de conscincia geral e, mesmo quando o homem se comunica para se anestesiar interiormente, evitando o encontro consigo mesmo, termina por perceber, no semelhante, o mesmo tdio e a mesma fuga em que se encontra empenhado. Tal "coincidncia" o faz parar e pensar, mesmo a contragosto. Empenhado em buscar fora as solues, esgotadas as esperanas de que isso ocorra, precisar voltar-se para si mesmo e da por diante comear a "ouvir" as histrias de eras futuras, que se esboaro em seu campo psquico atravs das potencialidades latentes projetadas de forma irreversvel para a plena atualizao ansiosamente esperada. Um "hspede" novo passar a viver com a alma desperta, porque o Filho Prdigo estar regressando Casa Paterna.

PERGUNTA Haveria a possibilidade de nos falardes sobre as histrias dessa nova era? RAMATIS As histrias de uma nova era a surgir sero escritas pela palpitante condio nova que surgir no esprito humano liberado da ferocidade dos antigos instintos predadores. Almas orientadas cnsticamente no sero seres anglicos de imediato somente porque hajam reconhecido a necessidade de orientar o curso de sua evoluo em direo Luz. Haver como uma parada, produto da expectativa geral. De um lado estaro aqueles cuja posio ser a de almas que acordam para uma nova compreenso, sem nenhuma noo de

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como utiliz-la. Sero como espritos recm-nascidos para uma vida antes totalmente ignorada, onde os padres involudos do desamor no podero mais vigorar, por ter surgido uma nova capacidade de perceber a vida. Simultaneamente, existiro aqueles, mais conscientes, espiritualmente falando, que h longo tempo ansiavam pela renovao do conjunto, mas cuja posio interior ser, tambm, de perplexidade diante da nova situao que a fase de recuperao da Humanidade representar para todos.

PERGUNTA Desse modo podemos concluir que todos se encontraro desajustados e no haver mais quem se oponha a um rumo crstico para os destinos humanos? RAMATIS O desajustamento que ento se revelar ser de carter benfico. Homens, mulheres e crianas sentiro, por captao intuitiva, a hora que soou no plano da espiritualidade, de tal carter crstico que surgir como um "silncio" reverente para que, afinal, a rebeldia milenar humana se desfaa, desintegrada pela dor superlativa vivenciada pela coletividade terrestre.

PERGUNTA Sempre que essas afirmaes ressurgem, temos uma impresso negativa com relao aos recursos extremos que sero utilizados para esse despertar. A Direo Espiritual do Planeta no poderia atenuar tal crise e, por fora de uma tcnica aprimorada de orientao espiritual, proporcionar coletividade terrestre um despertar menos baseado na dor? RAMATIS No tem sido outra a tentativa do Plano Espiritual, desde os primrdios da evoluo planetria. Se vos dedicardes a colecionar normas e fatos que a histria registra, podereis, mesmo desconhecendo a decisiva atuao dos planos invisveis, perceber quantas tm sido as valiosas oportunidades abandonadas ou rejeitadas violentamente pelos homens para usufrurem dos ensinamentos de Paz e Amor derramados sobre a Terra, nas mais diversas pocas e locais. Grandes instrutores desceram em pocas favorveis e derarn a sua exemplificao. Que foi feito de seus ensinamentos? Rejeitados, destrudos e sufocados, permaneceram com uma tradio extica, criada por almas "fora do comum", sonhadoras e utpicas, s quais a coletividade terrestre, na melhor das hipteses, rende culto e respeito, como seres excntricos e impossveis de serem levados a srio como autnticos instrutores para a vivncia diria. De que forma impedir o tributo da dor a ser pago pelas conquistas antes desprezadas? O progresso exige reajuste. Se eles no so efetuados pelos meios amorveis, a prpria vivncia desarmnica desemboca inevitavelmente na dor, encurralada pela ausncia de critrios adequados ao progresso do esprito. A Espiritualidade Superior no pode transformar-se em reforo conivente com a treva. Respeitando o livre arbtrio, vela pelo bem geral, sem acobertar as almas invigilantes contra as conseqncias nefastas de seus atos contrrios Lei do Amor. Se assim no fosse, como seriam alertados os espritos recalcitrantes, seno pela liberdade de tambm assumirem as conseqncias de seus atos antifraternos? No entanto, o Amor vela por eles e sero amparados adequadamente para o reajuste que, obrigatoriamente, tero que assumir a curto ou longo prazo.

PERGUNTA Qual ser o papel representado por Jesus nessa nova "Jerusalm"? RAMATIS O mesmo que representou sempre para toda a coletividade terrestre.

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PERGUNTA Como compreender essa afirmao se para muitos homens Ele jamais existiu? RAMATIS A coletividade terrestre compreende um conjunto de seres viventes mergulhados na faixa vibratria das falanges renovadoras capazes de sustentar a harmonia do conjunto. Estas so representadas por entidades esclarecidas e operosas, incumbidas de orientar o progresso do planeta. Existem como uma comunho de mbito milenar sobre a aura do globo, onde os "santos" e os "anjos" se fazem participantes do banquete do Amor que a Vida representa para os que possuem "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Esses, que j atenderam ao convite do "Pai de famlia", reconhecem no Mestre Galileu o Lder Espiritual do Planeta e seguem amoravel-mente, inscrevendo nos registros astrais do orbe terrqueo a epopia ininterrupta do Amor Crstico, como autntica caravana que se desloca para o ponto mega da evoluo coletiva. Para eles, a passagem de Jesus sobre a Terra consistiu em apenas um episdio de importncia decisiva no constante fluxo do Amor com o qual o Mestre agasalha todo o conjunto de seres em evoluo na Terra. Em permanente comunho com Ele, todos os dias so epopias grandiosas em que a Luz se empenha em neutralizar a treva. Hinos constantes de hosanas fluem das esferas siderais, representados pelas vibraes harmnicas de gratido Vida, nas quais esses seres evoludos e crsticos se congregam em torno do suave Rabi da Galilia, dando a impresso de que os marcantes episdios vivenciados no solo da terra de Israel jamais sofreram a mais leve interrupo na sua fluidez anglica, autntico concerto de Paz indefinvel para o esprito imortal. Pelos sculos afora o conjunto de espritos capazes de vi-venciar o Seu Evangelho de Amor acrescentado por mais almas redimidas no atendimento aos apelos da suave Voz do Pastor. E os "Anjos" cantam na alegria inefvel de receber mais algumas almas inebriadas pelo doce aconchego do Meigo Nazareno. Enquanto isso, para os "cegos de nascena", que no aprenderam a crer no poder da Luz contra a treva, Ele tambm continua a ser o mesmo Amigo que espera a adeso benfeitora de cada pequenino aprendiz da Verdade em que cada qual se converter um dia. E, pacientemente, continua a trilhar as estradas empoeiradas e ressequidas das incompre-enses humanas, como Peregrino invisvel aos olhos en-ceguecidos dos que preferem calcinar o solo da Terra com o fogo destruidor de suas paixes destruidoras. Junto a esses, o Mestre passou um dia, no tempo certo em que o ambiente da Terra poderia ter florido em plena primavera de Luz, deles recebendo escrnio e desprezo. Antes e depois Dele, Seus mensageiros circularam rejeitados e oprimidos entre as fileiras brilhantes dos poderosos do sculo. Hoje, como amanh, o suave Rabi da Galilia continua sua pregao amorvel sem palavras. Almas se levantam todos os dias sob o suave influxo do Seu Amor. Embora o rudo do desespero e da violncia parea abafar irremediavelmente o eco de Suas palavras amorveis, o Plano Espiritual circundante da Terra recebe, ininterruptamente, os vitoriosos do esprito que, mesmo sob o troar aterrador da metralha do desamor, tm e continuaro a ter o amparo integral das Foras Espirituais Superiores, sustentando-os para a continuidade da sublime escalada da Luz entre os seres vi-ventes no orbe terrqueo. Silenciosamente, porm, em grande profundidade, o crescimento dos espritos amadurecidos para a Verdade continua, como caravana imperturbvel que se desloca em direo a Ele. E a coorte dos servos de ltima hora recebida com a mesma alegria dos que se aproximaram na primeira hora. Grande jbilo e inexprimveis alegrias caracterizam cada momento nas esferas circundantes da Terra, para aqueles que ouvem as imorredouras palavras: "Vinde a mim, benditos de meu Pai, porque vossos coraes souberam aplacar as dores, com os recursos

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imorredouros das bem-aventuranas". E a vibrao preciosa das palavras deixadas como herana mgica, autnticos mantrans de luz, ressoaro na mente coletiva do planeta Terra. Na Nova Era, quando a "Jerusalm" despertar para a superao do sono letrgico em que tem vivido, um rea-vivamento completo surgir na tradio evanglica, pois o Carpinteiro extraordinrio e extico, cuja presena abalou o sindrio e derrubou o domnio da fora no qual Roma se entronizava no passado, ser capaz de fazer ressoar novamente o suave murmrio das ondas do Mar da Galilia, como vibrao rtmica afinada com a sonoridade Divina, para aqueles que no tiverem a sensibilidade embotada e, ao contrrio, utilizarem a avalanche das dores previstas como instrumento de sensibilizao renovadora. Desde ento, as histrias de outras eras, nas quais o Pastor foi o protagonista central, sero veneradas com o carinho que se dedica ao mais caro dos entes amados, cuja lembrana desencadeia na alma as suaves emoes capazes de permitir a penetrao no Reino do Amor, onde Ele permanece soberano em sua tarefa infindvel de servir aos que desejarem ingressar na Casa Amorvel do Pai.

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13 Contrastes
PERGUNTA Compreendendo que vivemos hoje uma era de grandes conflitos, quando se decidem os destinos da Humanidade, imaginamos a Nova Era que surgir como dotada de grande tranqilidade para todos. Seria o panorama do futuro isento dos grandes contrastes da atualidade? RAMATIS Quanto mais sensvel o esprito mais apto a discernir as nuances diferentes dos eventos de que participa e, portanto, sujeito a registrar os contrastes que ressaltam em torno de si.

PERGUNTA Entretanto, acreditamos que, ao ser obtida uma noo mais clara dos objetivos da Vida no Planeta, os conflitos gerados pelos antagonismos entre a Luz e a sombra estaro atenuados e, portanto, menos laboriosa ser a tarefa de encontrar a paz. Que dizeis? RAMATIS A paz sempre representa o fruto colhido aps a expectativa necessria ao seu amadurecimento. Realmente, a poca em que viveis hoje, marcada pela identificao da luta entre os seguidores do Cristo e a sombra que se ope Era do Amor, representa a antevspera do acontecimento mais esperado pela Humanidade, desde que se conscientizou da necessidade de armar-se do esprito mais lcido em relao aos seus prprios destinos. Entretanto, a paz o prmio obtido de forma gradual, cuja validade est determinada por um processo de auto-afirmao e no pela aquisio de habilidades externas para usufruir os benefcios do que ocorrer em termos ambientais.

PERGUNTA Como se desenvolver esse processo na intimidade espiritual do homem submetido s grandes transies no advento da Nova Jerusalm? RAMATIS Jesus utilizou uma imagem de grande simplicidade e beleza ao se referir ao seu desejo de reunir os homens sob sua amorvel influncia "tal como a galinha recolhe sob suas asas os seus pintinhos".* Em tentativas infindveis, as Esferas Superiores derramam sobre a coletividade terrestre o convite ameno da luta pela paz interior, ou seja, pelo descondicionamento da dependncia ou sujeio do esprito em relao matria. Porm, a resposta habitual do homem negativista, retirando-se da proximidade dos seres iluminados pela energia dos brandos e pacficos e preferindo as speras experincias do desamor. Sucede, ento, como se a "ninhada" houvesse se dispersado e, quando a noite chega e a tempestade ameaa, o pnico toma de surpresa as almas que, por se desabituarem ao aconchego e ao brando calor proporcionado pela busca da plenitude espiritual, perderam a capacidade de se orientarem e sentem-se ds arvoradas.

* Nota do mdium: Ver Mateus, Captulo 23, versculos 37 e 39.

A tarefa de reunir e aconchegar as almas para se sentirem em segurana novamente no representa uma dificuldade insupervel, mas de modo nenhum significa atividade pacfica e tranqila como se poderia crer. Tomar conscincia da situao ameaadora quando se 121

permaneceu entregue invigilncia, representa doloroso despertamento, que ser acompanhado da necessidade de esforos ingentes para a retomada do caminho de recuperao do rumo apropriado.

PERGUNTA Poderamos, ento, compreender que a Nova Era ser marcada por grandes conflitos espirituais na alma humana? RAMATIS Bem-aventurana produto de grandes elaboraes interiores. Representa o resultado de constante afinao pelo esforo de crescimento espiritual. S a fantasia infantil do ser humano imaturo pode qualificar de paraso a inatividade satisfeita. O den simblico da Bblia s pode ser compreendido pelas almas cujo grau de maturidade permite auscultar o contedo espiritual dos relatos sagrados. Numa anlise mais atenta poderemos compreender quo incipiente seria a capacidade de percepo espiritual dos "pais" bblicos da Humanidade a ponto de quebrarem as normas estabelecidas pela Lei que regia os jardins nos quais sua felicidade e paz se encontravam resguardadas. Usufruam sem compreender, sem participar, incapazes de se empolgar com a grandiosidade do conjunto, ignorantes e ingnuos, no estado da mais pura e crdula virgindade psicolgica. Da anlise desse quadro to sabiamente expressivo, compreenderemos que felicidade representa para o esprito ser capaz de conhecer os frutos do Bem e do Mal, se esse ato de rebeldia aparente, como smbolo da ignorncia dos primeiros degraus evolutivos, proporciona oportunidade da alma perceber o mecanismo poderoso das Leis que regem a Vida e procurar pr-se em dia com elas.-*

* Nota do mdium: Ver o Bbagavad Git

PERGUNTA Poderamos ento compreender que todas as almas precisam ser submetidas aos grandes contrastes interiores para aprenderem a se situar diante da Lei do Amor? RAMATIS Essa uma pergunta de importncia capital para que seja avaliado o panorama esplendoroso da evoluo. Leis representam roteiro, segurana, amparo atravs da correo justa e necessria. Portanto, a harmonia do conjunto depende de elas serem vlidas de forma serena e imparcial. As oscilaes so atributo de quem se desloca no arcabouo formado por elas. A Lei Amor abrangente. Permite oscilaes, retornos, superaes infinitas e ora ergue ora sustenta a queda do esprito que, desse modo, ao se deslocar, aprende a avalila e conhec-la. Nem o mais exemplar esprito deixou de passar etapas de crescente iniciao para obter essa intimidade necessria com os atributos da Lei que rege a Vida. Uma experimentao crescente e de carter absolutamente individual se desenrola na contextura espiritual do ser, porm, a todos o Amor recebe como novos hspedes do grandioso panorama da Vida em que nos encontramos mergulhados. As alegrias dessa penetrao gradual so acompanhadas dos processos renovadores, freqentemente penosos, de deixar para trs os obstculos, desprendendo-se de hbitos fixados por perodos mais ou menos longos e que se contrapunham ao progresso geral e individual. Eis, em sntese, a grande batalha a que se referiam Krishna e Arjuna* e que torna digno o "guerreiro" capaz de sustent-la sem esmorecimento. A alegria de ser vitorioso predispe o esprito para novas crescentes batalhas desse teor, elevando-o aos paramos da real felicidade, que, inegavelmente, s pode ser obtida pela indispensvel aquisio de

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qualificaes capazes de fornecer habilitao crescente para uma participao justa e adequada na harmonia do conjunto grandioso do Universo!

PERGUNTA Por que a intensificao da luta entre a Luz e a sombra seria a "antevspera" da implantao na Terra de uma Nova Era e no o evento que a precederia imediatamente? RAMATIS Aprender a orar e vigiar representa um processo de andamento lento, por exigir consolidaes internas de grande porte. Antes da Humanidade conseguir habituarse com uma atitude de compreenso verdadeira de sua situao, passar pelos degraus necessrios das decepes indispensveis reformulao de sua viso da vida. O advento da Nova Era ser realmente a vspera dos tempos de Paz e Amor aos quais Jesus se referia como o tempo dos que "herdariam a Terra" por serem "brandos e pacficos", mas ainda no ser o evento decisivo, capaz de transformar o panorama terreno no den imaginado pelos mais avanados sonhos de paz, habitualmente concebidos pelos espritos ide-alizadores e bem formados. A Nova Era ser uma fase de fraternidade bem vivida, na busca de solues mais adequadas para os grandes problemas que hoje afligem o homem terreno. Nela est caracterizada a preparao espiritual para uma atitude permevel aos fundamentos evanglicos. Essa nova posio criar condies para um crescente ajustamento psicossocial, proporcionando abertura para novas reflexes existenciais, responsveis pelas sementes das reformulaes necessrias ao futuro harmonioso do esprito no planeta. Estaro em plena execuo os planos de renovao para que seja implantada a nova mentalidade, aberta s grandes revises do esprito humano, porm os conflitos ainda sero bem perceptveis nas dificuldades encontradas pela maioria para vivenciar e acompanhar, por adaptaes sempre renovadas, o ritmo da Realidade Maior, que at ento estar sendo implantada passo a passo no ambiente espiritual da Terra. Uma espcie de estupefao benfica caracterizar os espritos que estaro encarnados em busca de se tornarem os caravaneiros da romaria empenhada em se deslocar, tendo em vista os novos padres. Do mesmo modo que sempre ocorreu, haver lderes, ou seja, almas mais capazes de vivenciar os princpios renovadores, cuja conduta exceder a da maioria no amor Verdade, buscado como meta ansiosamente esperada. Porm, embora seja verdade que o mecanismo da liderana habitualmente exercida entre os homens continuar a se manifestar por igual padro, os efeitos dessa liderana sero responsveis por um tipo de resposta de massa muito diferente da que obtida hoje pelas lideranas mal orientadas, por se fixarem nos benefcios egocntricos de grupos e de ideologias distorcidas. Os interesses individualistas e grupais deformam hoje o verdadeiro sentido da liderana, por fech-lo em crculos estreitos de benefcios imediatos e acanhados. Desse modo, surgem os conflitos sombrios dos interesses mesquinhos contra os de igual sentido egocntrico do adversrio. A grande diferena, entre as dificuldades que caracterizam a condio terrena de hoje e as da coletividade que substituir a massa humana do final dos tempos, estar representada nos ncleos dos conflitos que ento surgiro. A Nova Era que se apresentar como a "vspera" dos tempos de Paz e Amor na Terra ser responsvel por um tipo novo de problemas, de carter eminentemente construtivo, quando o homem no lutar mais por obter vantagens sobre seu irmo de aprendizagem. Ele estar to empenhado em obter sua prpria sintonia com a Vida Espiritual ento reconhecida como a nova fonte de riquezas infindveis, que seus padres de comportamento variaro ao infinito nessa busca de reformulaes para o seu ciclo evolutivo interno. A mesma ansiedade de lucro que hoje contrape coletividades inteiras umas contra as outras produzir um efeito

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inverso, pois os lucros buscados desde ento encontrar-se-o nas vitrias interiores do indivduo contra sua prpria deficincia espiritual.

PERGUNTA Que nos perdoe nosso irmo, mas parece-nos uma afirmao absolutamente deslocada da realidade que conhecemos hoje em relao ao psiquismo humano. Como compreend-la? RAMATIS Ao grau de inteligncia alcanado pela humanidade de hoje, haver sido acrescentado um nvel de vivncia provocador de amadurecimentos profundos, causados pela dor superlativa das decepes produzidas pelo que se costuma denominar como o "final dos tempos". Ficar evidente a moperncia do princpio materialista egocntrico para a obteno do bem-estar coletivo e no ser preciso nenhum passe de mgica para que o fracasso da adorao ao "bezerro de ouro" chegue a ser constatado, pois esse fato ter traumatizado suficientemente as conscincias para que chegue a constituir um marco decisivo para a renovao dos padres gerais de existir no Planeta. O homem sempre retirou da Natureza as mais efetivas lies e, embora como ser civilizado considere que j explica as foras naturais do Planeta e tenha aprendido a lidar com elas, voltar estupefao das eras primitivas quando todo o seu potencial cientfico se mostrar impotente para deter, prever ou controlar de algum modo os cataclismos marcantes da era renovadora que se aproxima. As profecias de Jesus sero cumpridas, ou melhor, j se cumprem desde Sua passagem sobre a Terra. Quando previu cada um dos fatos marcantes de Sua vida e dos Apstolos, desejava que os seres humanos recebessem uma demonstrao da validade das profecias. Da mesma boca ouviu-se predies sobre fatos imediatos e sobre outros que ocorriam "no fim" do processo renovador humano, antes que a Terra fosse herdada pelos "mansos e pacficos". Porque algumas de suas profecias se cumpriram e outras deveriam ser simplesmente simblicas? Quando se referia a fatos simblicos, Jesus usava parbolas, como histrias destinadas a se gravarem profundamente na alma coletiva humana, autnticos "mantrans" que, repetidos, modelariam a mente coletiva humana atravs dos sculos. Porm, em cenas marcantes das passagens evanglicas se referia a fatos que foram objetivamente comprovados e que de modo nenhum podem ser atribudos a um simbolismo ou qualquer outra forma indireta de expresso. Em Lucas, 21-8:11, Jesus afirma: "Vede que no sejais enganados; porque muitos viro em meu nome dizendo: Sou eu! e tambm: Chegou a hora! No os sigais. Quando ouvir-des falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois necessrio que primeiro aconteam essas coisas, mas o fim no ser logo. Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao e reino contra reino; haver grandes terremotos, epidemias e fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu". No se poderia, de modo algum, compreender tal relato como fora de expresso ou simbolismo. Por outro lado, no se poderia atribuir a Jesus uma tal afirmao categrica sem que Sua inteno estivesse claramente exposta: a de preparar os espritos para uma atitude renovadora e vigilante na participao dos eventos decisivos do crescimento espiritual da humanidade planetria. S as almas acovardadas e pouco afinadas com o sentido crtico das grandes renovaes conseguem enregelar-se diante do clima produzido pelo "fogo depurador" das provaes necessrias. Num mecanismo muito conhecido pela psicologia atual, o homem prefere negar ou intelectualizar, com explicaes artificiais, a ter que reconhecer a simples realidade que se lhe apresenta diante dos olhos, mas que o obrigaria a retificar-se para ser coerente com o que compreendeu. importante distinguir, nas palavras do meigo Nazareno, o poder da advertncia profunda e direta quanto aos fatos focalizados com objetividade e sabedoria, das belas passagens em que, inspirado pelo xtase espiritual potico, Ele se dedicava a construir cenas

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imaginrias para o arquivo cons-ciencial etrico do Planeta Terra, de onde, atravs dos sculos, os seres em aprendizagem rudimentar da Verdade retirariam essas lembranas amigas, tal como o adulto muitas vezes recorda elevado as doces passagens em que, na infncia, ouvia atento histrias que se gravaram indelevelmente em seu esprito receptivo e crdulo, falandolhe de temas encantadores e instrutivos para a alma. A Humanidade, sacudida pelos conflitos do final dos tempos, j iniciou uma busca do processo crtico. Esse comportamento revela uma necessidade de "relembrar os relatos da infncia", de voltar s prprias origens de pureza e virgindade espirituais, de recuperar o contato com a Fonte nos momentos em que o panorama externo torna-se catico e inexplicvel luz das idias culturalmente consolidadas como mais vlidas. Inicia-se o processo de "sacudir" fsica e espiritualmente a Humanidade, entregue ao sono letrgico da indiferena aos seus prprios destinos espirituais. O padro da insensibilidade foi substitudo pelo da inquietao. Essa transio, nas almas valorosas e dispostas a vencer, produzir os frutos de investigaes enriquecedoras e s benefcios poder produzir. Quanto aos que se desejarem manter acomodados, para eles a realidade estar sendo escamoteada por charlates que visam tumultuar e inquietar, em vez de contriburem para uma continuidade fcil da anestesia espiritual, responsvel pelo prprio descalabro que se est pretendendo negar, deixar de ver e atribuir a complexas causas psicossociais para no ser obrigado a vivenciar a pureza cristalina do: "Amai-vos como eu vos amei".

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14 Novos apstolos
PERGUNTA *- Na antiga Jerusalm, o Mestre, presente fisicamente, precisou preparar doze Apstolos para que sua mensagem amorvel seguisse o rumo desejado. Na Jerusalm Renovada, ou seja, na Terra, aps os tempos apocalpticos, haver grupos ou pessoas incumbidas de se responsabilizar pela difuso dos ensinamentos crsticos? RAMATIS Existe diferena fundamental entre ensinamentos e vivncias crticas. Representam dois nveis que, para o homem atual, nem sempre se apresentam unidos por efeito do distanciamento entre o "conhecer" e o "realizar". No passado, o "homem simples", que os apstolos representavam, recebeu o impacto vibratrio direto da presena do Mestre. Avassalados pela grandiosidade da Sua irradiao crstica, seus espritos permaneceram num transe, provocado pela mediunidade refulgente do Mestre, tal como um Sol a imantar e coordenar magneticamente os planetas cir-cundantes, num transcendental bailado de Luz e grandiosidade extraordinria. Vencidos na sua pequenez, prazerosamente entregaram-se ao amplexo vibratrio de altas paragens do Esprito e, como num sonho abenoado, elevados e agradecidos, deslocaram-se sobre o panorama terrestre em sintonia ntima com o Senhor. Eles O amaram a tal ponto que esqueceram-se de suas limitaes para O seguirem. E a Humanidade recolheu frutos de uma exemplificao rica de nuances apropriadas para oferecer exemplos de como superar a prpria carncia por efeito de um Amor acendrado. Desse modo, um efeito de encorajamento geral pelo exemplo derramou-se sobre os sculos, auxiliando os tbios bem-intencionados a se superar na luta pela implantao do Sublime Modelo em seu templo interno. Os Apstolos se transformaram em grandes homens, cheios das pequeninas fraquezas comuns Humanidade, e esse foi o trao de unio entre o Mestre e Seus seguidores de todos os tempos. O exemplo de como a Luz pode ofuscar sem destruir, mas, ao contrrio, erguer para a recuperao necessria, permitiu a renovao do panorama espiritual do planeta, oferecendo a cada ser imperfeito e vacilante a oportunidade de tornar-se um instrumento da paz junto aos seus irmos. Decorridos vinte sculos sobre tal experincia laboratorial, executada por um Mentor da mais alta hierarquia espiritual, supe-se que no haja mais necessidade de repeti-la.

PERGUNTA Considerais que a Humanidade estar apta a desenvolver os preceitos do Evangelho sem o auxlio direto das almas especialmente preparadas para isso? RAMATIS No que ela estar apta, mas que precisar tornar-se apta por esforo prprio.

PERGUNTA Tendo em vista que os Apstolos faziam parte da humanidade terrena, os lderes espirituais da Nova Era no poderiam representar, para seus contemporneos, o mesmo papel vivido pelos Apstolos h dois mil anos? RAMATIS A diferena reside em que eles foram o "pouco de fermento que leveda toda a massa".* Aps dois mil anos, seria absurdo que se colocasse mais fermento sobre a massa que recebeu o tempo necessrio para levedar. 126

Na poca da implantao do Cristianismo primitivo, os conceitos e vivncias originrios do Mestre eram absolutamente novos para a massa humana, embora, em maior ou menor grau, familiares aos iniciados de todos os tempos. Hoje, o contedo original do "amaivos como eu vos amei" encontra-se disseminado em essncia por todo o Planeta, nas mais diferentes nuances, e ningum precisar invocar o testemunho dos eleitos para discernir os princpios norteadores do Esprito em sua peregrinao sobre a Terra.

Nota do Mdium Referncia a, uma das epstolas de Paulo de Tarso.

Bastar que a coletividade terrestre deseje "aquecer" a massa assim levedada com o esforo da exemplificao, para que as vivncias coletivas humanas apresentem o aspecto da mesa fartamente servida do po da vida espiritual, como ddiva generosa de todos aos bemestar do conjunto.

PERGUNTA Essa forma de expressar a nova posio, que seria desejvel, parece torn-la muito simples. Entretanto, na prtica, essa realidade nos surge como um alvo muito distante de ser alcanado pelo homem terreno. Que dizeis? RAMATIS Como todas as coisas espirituais profundas, essa uma realidade simples, por ser verdadeira. A alma humana, egressa da Origem Divina, pode captar a Lei em sua integral beleza, sem maiores complexidades. O problema surge no momento de coadunar o procedimento ao conceito aprendido, pois isso exige o desvinculamento em relao aos compromissos anteriores com os estgios menores da evoluo. H sculos, o homem sabe que seu procedimento cristo transformaria o panorama da Terra, porm encontra infindveis justificativas para no iniciar a renovao prevista. E, mesmo hoje, quando as naes se renem, despertando esperanas alvissareiras nas almas crdulas, cada representante de uma parcela humana, seja um pas, uma regio ou uma pequena coletividade, busca o convvio de seus pares com o corao armado das mais restritas e egocntricas reservas, visando obteno de vantagens grupais exclusivistas. Olham-se como oponentes, visam dividir, saquear, seqestrar, por meios os mais desleais e compulsrios, e voltar pretensamente vitoriosos ao seu agrupamento de origem, exatamente como os lderes tribais retornavam ao acampamento com a cabea ensangentada de seus inimigos flagelados cruelmente.

PERGUNTA Que fatores poderiam contribuir para superar essa situao se ela no foi atenuada at hoje, nem mesmo com os meios mais avanados que a cincia tem conquistado? RAMATIS Existe a necessidade de ser criada uma cincia das cincias, pois os conhecimentos acumulados at hoje encontram-se esparsos e incapazes de se entrosar para reconstruir o panorama geral da Vida humana na Terra. Ao contrrio, a extrema especializao dos setores cientficos contribui para uma situao catica, na qual todos sabem muito bem somente o que lhes compete diretamente fazer, sem conseguirem inserir sua contribuio num modelo geral capaz de preencher a necessidade de harmonizao do conjunto. E discute-se interminavelmente sobre detalhes, perdendo-se cada vez mais o sentido direcional do bem-estar coletivo. Um aspecto fragmentrio deforma o saber humano e in-duz voluntariamente ignorncia de uma Fora Coordenadora do panorama da Vida. Por um paradoxo, inadmissvel

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no grau de evoluo da inteligncia em que a Humanidade se encontra, admite-se pacificamente que haja um complexo de foras organizadoras, como o Universo, sem se cogitar de qual seja o elemento ordenador do panorama geral. Essa viso desassociativa responsvel pela desagregao conceituai da Vida, impedindo que se ponha ordem no caos. Muito significativamente, pelo fato de o homem no desejar reconhecer a presena da Fora Criadora do Universo, no consegue reproduzir em sua vivncia particular o efeito grandioso atravs do qual, no simbolismo bblico, o Senhor "ordenou" e "a Luz se fez". Esse ato de poderosa coordenao, que transformou o caos em cosmo, precisaria ser repetido pelo homem em seu universo de criaes culturais e espirituais, porm ele perdeu o hbito de crer em si como egresso da fonte Criadora da Vida e, desse modo, perdeu o dom mais precioso o de saber que um "deus" em seu prprio universo interior, com recursos para moldar harmonicamen-te toda a existncia que o cerca. Assim, consideramos que a incapacidade de coordenao geral dos bens alcanados vem da atitude pouco recomendvel de se ter construdo um saber pretensioso, que tenta desvincular o homem de sua Fonte Criadora. Esse fato possui repercusses psicolgicas e espirituais de grande influncia na desagregao atual, na qual todo o panorama terreno se debate. No se trata de obter uma atitude de credulidade. A necessidade de que, ao contrrio, o homem assuma uma postura objetiva com relao a si mesmo e vida. Pelo fato de os fenmenos espirituais terem sido deturpados no passado, gerando atitudes dogmticas, fanticas e antifraternas, no se justifica que hoje, por oposio, o dogmatismo, o fanatismo e o sentimento exclusivista, aplicados rea cientfica, sejam en-tronizados, em nome do bemestar comum. A cincia, ao se tornar agnstica, assumiu uma atitude to anticientfica quanto o saber do passado, que se revestia do fanatismo religioso e monopolizava a verdade como propriedade exclusiva sua. O Universo um panorama riqussimo em seus aspectos mltiplos, nas diversas escalas da condensao de energia. Como admitir um Sistema como esse sem a necessria ciberntica, responsvel pelo fluir constantes dos fenmenos extremamente complexos em que a Vida se manifesta? Que estranha abstrao da realidade objetiva permite que o cientista do presente observe a natureza sem conseguir explic-la totalmente e se furte ao dever de procurar colocar hipteses explicativas para a evidncia de uma Ordem que mantm o Universo afastado do caos, permitindo-se uma estranha atitude de omisso, acomodatcia, indigna do verdadeiro pesquisador? Desse modo, o homem de cincia de hoje conforma-se com a posio da mais ingnua credulidade, conivente com a conspirao do silncio formada para permitir o adiamento, por tempo indefinido, de uma constatao da realidade, que seria incmoda para os padres vigentes de um agnos-ticismo cristalizado e cego. A atitude pretensamente cientfica da cincia atual representa a confirmao da maldio bblica, que afirmava a expulso do paraso para quem comesse o fruto da cincia do Bem e do Mal. Ao conhecer o Bem, ou seja, ao ter notcia de sua Origem Divina, o homem no soube us-la. Primeiro fez dela instrumento de opresso e tortura e hoje condena-se ao Mal, ou seja, ao afastamento irremedivel dessa Fora Criadora que existe em si mesmo e cuja funo consiste em apelar para o despertamento em relao a sua real natureza espiritual. Duplamente "expulso" do Paraso do Conhecimento Superior, sente-se exilado da paz e do Amor, que podero retornar um dia para reintegr-lo na totalidade de sua condio de um ser capaz de caminhar com segurana de volta Casa Paterna.

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PERGUNTA Compreendemos todos os raciocnios claros que nos expusestes, porm, no nos parece fcil perceber como todo esse intrincado panorama de incompreenses poder ser superado, j que a inteligncia extremamente desenvolvida do homem no foi capaz de perceber o paradoxo em que tem persistido, ao negar sua origem divina. RAMATIS Por caminharem do concreto para o abstrato em sua jornada evolutiva, os seres humanos rastejam nas informaes oferecidas pelos sentidos. Em seguida, como a larva que se envolve na prpria baba, imobilizando-se para hibernar e ressurgir no futuro, transformando-se na crisli-da que dar origem ao vo esplendoroso da borboleta, a Humanidade parece hoje na posio de estupor, como se as crises convulsivas de dio, destruio e orgulho a ameaassem de urna paralisao total no processo evolutivo. Tal como na formao da crislida, existe, no processo psquico e espiritual do homem moderno, uma complexidade aterradora de eventos, inexplicveis primeira vista. Todo o panorama parece ameaado de destruio irremedivel, mas a vida no se extingue e a alma coletiva do Planeta sente-se em crise de paralisao total por uma incapacidade bsica de auto-regulao. Simultaneamente, nos estertores de uma autodestruio aparente, ligeiros lampejos de claridade espirituais se infiltram atravs do surto generalizado de expresses msticas, das mais diversas origens. Entretanto, a imobilidade parece continuar avassalando os anseios de progresso e de paz. proporo que o cerco formado pelas incompreenses acumuladas se feche, a "crislida" ser sacudida pelos estertores do processo vital, a desencadear reaes cada vez mais fortes, demonstrando o grau de vitalidade latente, caracterstico das obras do Senhor, capuz de transformar a prpria ignorncia em instrumento da Luz, que se far onde a treva parea implantada de modo irreversvel. Os homens que se conduzem atravs do desfiladeiro do materialismo, ladeado pela impregnao do orgulho petrificado, em breve encontrar-se-o no vale obscuro da negao absoluta da Vida, onde s a destruio pela carncia absoluta de recursos os far reconhecer a esterilidade do terreno em que pisam. Os novos apstolos surgiro como aqueles que no se envergonharem de reconhecer a impropnedade dos meios utilizados at ento. Como os antigos Apstolos, deixaro o tabernculo onde se acolhiam para chorar amedrontados com as tragdias que os ameaavam e caminharo desassombrados pelas estradas do mundo, sentindo repercutir no ntimo de suas almas as suaves palavras do Mestre, o doce Rabi da Ga-lilia, quando pediu que caminhssemos sem temor, pois todos os recursos nos seriam proporcionados para levarmos avante a Obra que Ele havia iniciado. E, sem levarem em conta a "prudncia" do mundo, eles, os novos discpulos fiis, acreditaro que podero se transformar na "luz do mundo", no "sal da Terra" e, por isso, caminharo, mesmo frgeis e imperfeitos, procura de meios para testemunharem o profundo Amor que a exemplificao do Senhor lhes gravou indelevelmente nas almas despertas do torpor anestesiante do materialismo corruptor do esprito. Desde ento, a Nova Jerusalm abrir suas portas para permitir a entrada das caravanas de Luz que, na Terra e no Espao, concentrar-se-o no Templo Sagrado da Vida para entoar hosanas ao Senhor da Vinha! Da em diante, os sculos de fanatismo e de rejeio da Vida Maior passaro a ser encarados como um pesadelo vi-vencial, sofrido nas fases imaturas da existncia planetria. O "Cu e a Terra" tero "passado", pois um estgio novo, de reconciliao com a Origem Espiritual, far dos homens seres ajustados plenamente a um ritmo integral de evoluo segura, onde corpo e esprito estaro finalmente exercendo a funo que lhes foi destinada a de instrumentos de expresso da essncia divina latente em todo ser vivente.

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Das Esferas Siderais sintonizadas com a Terra em sua nova fase de despertamento, os Espritos Mentores identificaro a sonoridade harmoniosa, que ento constituir a caracterstica vibratria de uma Humanidade que ter encontrado o diapaso do Amor para executar a obra-prima de uma perfeita orquestrao fraterna, a repercutir de forma indelvel no Espao Sideral, ento enriquecido por mais um conjunto de almas capazes de impulsionar a Vida, em busca da plena expresso de Harmonia Espiritual. As lutas naturais do crescimento j no motivaro desajustes e sim uma crescente conscincia da beleza de existir e participar da obra grandiosa da Criao!

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15 Servos e senhores
PERGUNTA Quando a Terra se transformar em um mundo de regenerao continuar prevalecendo a estrutura social que classifica os seres humanos como servos e senhores? RAMATIS Uma estrutura social sempre o reflexo da mente coletiva que a gerou. Uma atmosfera psquica impregna o ambiente espiritual do homem, seja ele um chefe de famlia, o dirigente de uma nao ou o menos graduado operrio de uma empresa. Da interao dessas auras espirituais, autnticas exsudaes vibratrias do ser humano, forma-se a impregnao coletiva produzida pela reao conjunta de um oceano de pensamentos, irradiaes fludicas e toda a espcie de energia psicofsica emitida pela Humanidade que, hoje e ontem, utilizou-se do cenrio terrestre para organizar seu processo evolutivo. No ambiente poludo, formado por resduos de toda espcie, sobrenadam singelas e frgeis formaes fraternas, resultantes dos grupos que se organizam com a finalidade de socorrer, amparar, confortar, esclarecer e servir, enfim. Porm, no raramente, diluem-se essas formaes psquicas fraternas no oceano da indiferena, quando no da mais acirrada agressividade espiritual do homem para com o prprio homem. O clima normal do convvio social humano tem sido o da explorao do semelhante, uma deturpao clamorosa da lei de colaborao mtua, que consolida os sentimentos fraternos. Toda uma reviso de padres de convivncia precisar ser realizada para que se implante na Terra a Nova Era da Fraternidade.

PERGUNTA Quais sero as caractersticas dessa reviso no campo social? RAMATIS Seria mais simples analisarmos o vosso momento atual, tendo em vista que sobre ele que precisareis trabalhar para chegardes ao objetivo de renovao do panorama espiritual terreno. Partindo da observao direta do que hoje ocorre, compreenderemos que injustias clamorosas se delineiam no convvio social, expressas por uma intensidade moral que permite ao afortunado possuidor dos bens materiais desperdiar o suprfluo, enquanto o menos dotado consome suas energias vitais ou no labor mal remunerado ou at mesmo na impossibilidade absoluta de prover sua prpria subsistncia. A me pertencente s camadas sociais bem providas de bens materiais aflige-se ao extremo, provocando nos cir-cunstantes a mais profunda comiserao pelo resfriado do rebento bem nutrido e ignora tranqilamente, no conforto de seu apartamento bem montado, que milhares de outras mulheres desesperam-se por no poderem extrair dos seios ressequidos a nica fonte de alimento que esperavam que a Natureza no lhes negasse, para conseguirem manter acesa a chama da existncia fsica de seus infelizes recm-nados. Tal epopia dolorosa dos espritos em provas rudes na Terra, apesar de no representarem, como se poderia crer, uma falha na grande messe de bnos que a Criao representa, demonstra claramente o grau de inconscincia do esprito humano chamado normal, por ser o padro mdio do comportamento vigente no planeta. Os seres humanos j no se encontram, em geral, na fase mais atroz de sua imaturidade espiritual, quando os cls se reuniam em funo da depredao mtua sistemtica, como ferozes grupos de destruio 131

recproca. Hoje, as famlias alimentam o ideal do conforto e do usufruto tranqilo dos bens da vida material, na qual desejariam repousar mais e aproveitar tudo, para uma existncia de satisfao inalterada. Entretanto, esse novo ideal, embora menos contundente, representa ainda o estado do primitivo, que j entendeu que sua "caverna" lhe oferece benefcios que procura aprimorar, mas no deseja saber se muitos outros morrero congelados por no possurem o que comer nem onde dormir na floresta densa e primitiva da cidade bem planejada pelos urbanistas sagazes. Essa atitude de insensibilidade moral apaga no nascedouro qualquer possibilidade de apreender o significado de uma fraternidade legtima e, por omisso, produz os mesmos efeitos densos de um planejamento em massa para a destruio de populaes inteiras. Enquanto isso, em torno, a Natureza continua a oferecer sua lio sem palavras. O Universo caminha para o ponto Omega da criao perene e absoluta e o prprio ser vivente, egosta e concentrado sobre si mesmo, recebe de graa a bno generosa da Vida, da qual se faz possuidor exclusivo, insensvel aos gemidos lancinantes da dor provocada pelo mais atroz estado de impotncia para sobreviver, a que milhares de seres humanos encontram-se reduzidos. Entretanto, de etapa em etapa, ele, o ser insensvel, retorna ao panorama terreno e passa a assumir o papel do oprimido, para despertar da letargia espiritual que desenvolveu no culto ao bem-estar imediato, distoro infeliz do anseio grandioso de plenitude, vida e beleza que caracteriza o impulso criador do esprito imortal.

PERGUNTA A moral social vigente, embora inspirada em ltima anlise nos princpios cristos do respeito ao semelhante, no conseguiu sobrepor-se ao endurecimento espiritual dos seres humanos nesses dois mil anos aps a passagem do Mestre Jesus na Terra. Parece-nos um tanto problemtico que haja uma transformao significativa dos padres sociais aps o final dos tempos, simplesmente por efeito das catstrofes que esto profetizadas. A intensificao superlativa da dor humana poder ser considerada como o nico meio de sacudir sua indiferena milenar? RAMATIS Os eventos do "final dos tempos" anunciam os "tempos que so chegados", ou seja, a poca na qual um conjunto de fatores contribuir para a superao da degenerescncia dos costumes. Um clima espiritual resultante de fermentaes psquicas, com reflexo no campo socio-cultural, deixar inscrita na aura da Terra as dolorosas experincias da alma coletiva humana, obrigando os seres encarnados a reflexes impossveis anteriormente, a no ser a alguns mais sensveis beleza da Criao. O caos implantado deixar poucos lazeres e bem pouca oportunidade para construir o suprfluo num panorama onde a carncia no atingir somente a alguns. O esquema artificial pelo qual alguns filhos de Deus sentem-se privilegiados pela "sorte", enquanto outros definham, ter sido desmontado pelo que chamaro "destino" inevitvel e, embora lamentando-se, vergado pela dor, o homem culto e inteligente, finalmente, sentir que partilha com seu prximo, carente e ignorante, de um mesmo "destino", encontrando-se to vulnervel diante da fria mcontida dos elementos dentro do seu palcio quanto o msero que adormece ao re-lento sem abrigo. Essa conscincia fraterna tardia somente servir para acicat-lo em direo ao remorso renovador, por no ter a tempo conseguido lembrar-se de seus deveres espirituais. Imaturo e desarvorado, ainda assim permanecer na postura de vtima do "destino", ignorando em profundidade os deveres da legtima solidariedade que se doa espontaneamente.

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PERGUNTA Tendo em vista essas circunstncias, como esperar que almas imaturas saibam reconstruir o mundo em bases diferentes das anteriores? RAMATIS Toda gerao que surge traz consigo a natural abertura do esprito que desperta para a vida nova diante de si. Descompromissada com os valores do tempo que a precedeu, sente-se livre para a reflexo com novas abordagens para os problemas gerais. Esse fenmeno sempre ocorreu e, de um modo ou de outro, os jovens sempre contestaram seus antecessores. Aps os grandes conflitos humanos do final dos tempos, o panorama psquico do planeta estar como o terreno revolvido, onde ser mais fcil retirar as ervas daninhas e semear verdades novas. Tendo em vista que o esquema anterior, adotado no ambiente polticosociocultural, estar desmontado, por ausncia de estrutura fsica para sua continuidade e considerando o impacto traumatizante dos eventos turbulentos dos cataclismos materiais e morais, todos, sem exceo, tero perdido o gosto pelas atividades deses-truturantes, negadoras da vida em sua integridade pura. Servos e senhores tero deixado de existir, pois, por unanimidade, s um Senhor ser reconhecido como tal o Destino, Deus, as Foras Naturais, ou seja qual for o nome a Ele atribudo, obrigando a profundas reflexes existenciais pelos fracassos chocantes a que a Humanidade se sentir conduzida, como coletividade em bancarrota. O mesmo pasmo que atingiu os habitantes de Sodoma e Gomorra, o mesmo horror que transformou Herculanum em cenrio de sofrimentos indescritveis, serviro Humanidade do final dos tempos como tratamento de choque, aplicado como terapia enrgica sobre os males da mais hipnotizante insensibilidade moral coletiva j vista entre os seres humanos do planeta. Os monstros do egosmo e do orgulho, organizados institucionalmente por sculos, tero cortada a sua cabea, pois s desse modo se poder paralisar-lhes a ao deletria em escalada impiedosa sobre os seres viventes que, em princpio, foram criados para entoar o hino da Paz e do Amor, como participantes do grande concerto csmico da vida espiritual.

PERGUNTA Durante sculos a Humanidade habituou-se s estruturas hierrquicas capazes de moldar o mecanismo social e faz-lo funcionar. Como prescindir do relacionamento tradicional entre servos e senhores sem perturbar a continuidade do processo social? RAMATIS Todos somos servos no sentido de sermos participantes de um processo geral de existir que escapa ao nosso controle integral e todos somos senhores do mesmo processo no mbito limitado que nos diz respeito. Portanto, o relacionamento servos e senhores somente permanecer no sentido em que seja capaz de preservar uma hierarquia de valores indispensveis ao andamento do mecanismo evolutivo, sem destruir o profundo sentimento de solidariedade e Amor que deve presidir as relaes dos seres humanos. O esprito investido da dignidade de sua participao no concerto csmico da vida percebe sem distores quando, como e onde inserir-se na atitude de quem serve Vida Maior, pouco significando para ele se precisa submeter-se a diretrizes ditadas por seus irmos ou pela prpria conscincia, desde que o contedo da mensagem a ser veiculada no processo vivencial a que se encontra ligado esteja coerente com a Lei Geral da Vida Superior do Esprito, para ele tornada mais e mais evidente, proporo que apreende o cntico de louvor entoado pelas Esferas Siderais Fora Criadora do Universo. As hierarquias impostas artificialmente pelas estruturas humanas so indispensveis para conter a cegueira espiritual dos seres involudos. Queixam-se os "liberais" da opresso exercida pelos mecanismos sociais superados, impedindo, segundo a opinio dos preclaros crticos da "coisa" pblica, a criatividade e a expanso do potencial dos cidados bem aquinhoados intelectualmente. Todos os males da coletividade residem para eles, na

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inadequao dos meios pelos quais os governantes at hoje tm reprimido, por processos ultrapassados, a verve criadora das grandes cerebraes que se sentem sufocadas pelos sistemas sociais caducos. Ignoram totalmente que s foi possvel o surgimento de uma sociedade repressora a partir da necessidade que houve de coibir os abusos para garantir a sobrevivncia do grupo social e que a prpria existncia dos que hoje se dedicam a reprimir foi provocada pelo fato de a violncia predadora do homem haver no passado e no presente provocado a criao e manuteno dos sistemas repressivos. O carter violento das almas pouco evoludas gera os males que a elas mesmas prejudicam, pois est dito que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", resultado natural da lei de causa e efeito, que gera conseqncias de natureza decorrente dos fatos em pauta. Uma sociedade de almas mansas e pacficas no cogitaria de violentar e muito menos receberia violentao, pois no haveria clima para nenhuma dessas ocorrncias.

PERGUNTA Seriam, ento, inadequadas as crticas que se fazem s imposies pela fora, que geram os sistemas opressores? RAMATIS A crtica precisa ser endereada s causas e no aos efeitos, para poder realmente ser produtiva. Os sistemas opressores so decorrentes da mentalidade repressiva do homem pouco evoludo. Geralmente o oprimido de hoje, ao ser vitorioso contra o sistema que combateu em nome da liberdade, surge como o novo opressor, por dois motivos complementares evidentes: a rudeza da conduta da massa agressiva e involuda e a inadequao do processo de manipular essa mesma imaturidade psquica da humanidade terrena. Oprimidos e opressores, governantes e governados, digladiam-se num jogo intrmino de acusaes recprocas, como se o viver em conjunto no representasse uma necessidade de colaborao, mas, sim, a oportunidade de se combaterem com todas as armas, esquecendo-se de que todos so povo e todos so governantes, todos so servos e todos so senhores de uma existncia que s passar a ser plena de bnos quando o Amor, a Fraternidade e a Luz da Verdadeira Vida, filtrada atravs das conscincias despertas dos seres encarnados, permitirem que os bens da Vida sejam percebidos como direito inalienvel de cada ser vivente, gerando um respeito profundo em cada qual pela Centelha Divina que reside em si e que irm da que habita em seu semelhante. Coordenados por essa percepo globalizante, e s ento, os homens sero capazes de cooperar sem suspeitas e sem maquiavelismos, seja qual for a posio na qual a vivncia coletiva lhes solicitar participao no processo social, ento visto como a abenoada oportunidade de expressar plenamente o Amor Vida, e expandir-se como um fluxo generoso nas almas despertas para a grandeza do EXISTIR!

PERGUNTA Continuamos a perceber essa descrio como um crculo vicioso, no qual o ser humano involudo s progredir quando despertar espiritualmente e, por no saber como faz-lo, continua na treva e na aflio. Qual o fator capaz de detonar a reao adequada para vencer a etapa da inrcia espiritual em que estacionamos no presente momento evolutivo? RAMATIS Existe um "ponto timo", onde a alma consegue, finalmente, coordenar as experincias de uma fase de crescimento espiritual, transferindo-se para um estgio mais avanado no seu processo de evoluo. Naquele momento do seu crescimento interno, tornam-se claras para seu esprito determinadas ocorrncias do seu modo prprio de sentir e viver, permitindo-lhe galgar um degrau mais aperfeioado em suas percepes espirituais. Essa ocorrncia no se deflagra miraculosamente nem de maneira aleatria. Constitui o fruto de prolongadas elaboraes interiores, vivenciadas paulatinamente ao longo da jornada evo-

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lutiva, em demoradas revises de conceitos e de afetos, a desembocar na hora redentora de uma sensibilizao mais adequada para a vida. Moderadamente, quase imperceptivelmente, sem dar saltos, a contextura vibratria do esprito vai sendo revista, reelaborada, modificada nos pontos de importncia capital. Para isso, colaboram o que chamais de adversidade, solido, remorso, satisfao, renncia, alegria, tribulaes, opresso, contrariedade, benevolncia e, enfim, todas as experincias consideradas positivas e negativas, s quais o esprito submetido atravs do fluxo incessante do existir em busca da bem-aventurana dos "eleitos" destinados ao Paraso da felicidade eterna. Na nsia de concretizar os sonhos recnditos de uma felicidade impossvel de ser definida, a intuio inabalvel de sua destinao eterna permite ao esprito prosseguir mesmo quando os caminhos lhe parecem temporariamente fechados e inexplicavelmente ele continua a lutar sem saber exatamente por que ou para qu. Nesse af, a chama de sua natureza divina, como um combustvel ignorado, prossegue impulsionando sua caminhada para a Luz e, mesmo quando a treva toma foros de vitoriosa aparente, a sublime fermentao do Amor permanece preparando silenciosamente o terreno de futuras discriminaes mais adequadas ao processo irreversvel de atrao do ser criado pelo seu Criador. quando as condies externas, por mais desfavorveis, no conseguem deter o benfico processo de reestruturao ntima e a alma desabrocha para a Luz, mesmo que mergulhada no pntano das incompreenses gerais, porque sua hora de redeno foi atingida e, custa de sofrer benficas transformaes interiores, ela se ergue acima de si mesma, j no havendo condicionamentos externos capazes de lhe deterem a sublime atrao dos planos mais altos das Esferas Siderais. Sentiu sua herana divina e os obstculos, da por diante, funcionaro como convites insistentes para que se eleve cada vez mais seguramente aos paramos celestiais de que legtima herdeira. Atravs desse processo, as almas que se alertaram para sua real condio espiritual elevam-se e passam a colaborar na renovao do conjunto ao qual pertenceram e que, por sua vez, como grupos que se avolumam constantemente no apoio recproco, desenvolvem a indescritvel epopia da caminhada coletiva das humanidades em direo Luz.

PERGUNTA Parece-nos estranho que esse processo constantemente em movimento no haja ainda modificado o panorama social da Terra em tantos sculos de lutas renovadoras. Que dizeis? RAMATIS Sculos constituem pequenos perodos que se diluem na eternidade. Eles representam o pesadelo viven-cial para os espritos ainda frgeis e dependentes das expresses de tempo e espao para se expressarem no Universo. O tempo despendido entre o surgir de uma humanidade planetria e sua redeno ou resgate para a Harmonizao plena com a Luz constitui singelo intrito plena participao desses mesmos espritos no concerto csmico do Amor. Sucessivas geraes de corpos tornam-se necessrias completa expresso da Vida do esprito na conscincia desperta para a Vida Maior. Quantidades indescritveis de energia despendidas em encarnaes sucessivas so necessrias para tentar resgatar para a Realidade do Esprito Imortal as almas dos homens distradas em cada perodo evolutivo planetrio. E as almas liberadas dedicam-se a erguer seus companheiros menos evoludos, fazendo dessa tarefa abenoada o motivo de sua consolidao nas hostes do Bem. Enquanto isso, oportunidades so oferecidas repetidamente s almas rebeldes e avessas ao Amor, tentativa de trazelas aos planos da Paz.

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Por essa razo, o panorama da Terra, na fase atual, encontra-se como terreno espiritualmente inculto, embora haja imensas coortes de trabalhadores dedicados a amparar e estimular os que se encontram ainda vergados sob o peso de suas prprias tribulaes. E preciso porm que no se confunda provao com infelicidade, pois aqueles que hoje choram sero os que amanh estaro sob o efeito da mais generosa bem-aventurana, se suas lgrimas estiverem caracterizadas pelas reaes crsticas do amor ao prximo. As tribulaes que hoje afligem a Humanidade no so por si mesmas o signo da infelicidade para o esprito. Ao contrrio, podero funcionar como instrumento libertador para os espritos sinceramente empenhados em encontrar o caminho do retorno Origem.

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16 Cincia e espiritualidade
PERGUNTA Reconhecemos entre os irmos que adotam conceitos espirituais da vida uma atitude de descrdito em relao possibilidade da cincia vir a contribuir para o fortalecimento da espiritualizao da Humanidade, tendo em vista os padres estreitos chamados "positivistas" ainda serem predominantes no campo cientfico atual. Que dizeis? RAMATIS A cincia, como todas as atividades do esprito humano, evolutiva. Sua capacidade de abordagem para os desafios do Saber cresce com o tempo e, mesmo quando parece que regride, pode estar construindo um estgio novo atravs do qual possibilitar o acesso a nveis renovados de compreenso. Tendo em vista que a Vida Esprito, a cincia humana poder demorar por tempo mais ou menos dilatado, mas, obrigatoriamente, ter de desembocar no clima da verdadeira sabedoria, representativa do primado do esprito sobre a matria.

PERGUNTA Considerais, portanto, infundados os receios ou as perspectivas pessimistas do homem espiritualista com relao cincia? RAMATIS Condenar os processos materialistas de encarar o conhecimento ser o mesmo que invectivar a criana porque no compreende os processos complexos do mundo adulto.

PERGUNTA Essa vossa afirmativa poderia ser considerada um tanto depreciativa para as grandes cerebraes humanas que tm oferecido sua contribuio cincia? RAMATIS O verdadeiro cientista limita-se a pesquisar descompromissadamente a realidade que o cerca. Entretanto, dificilmente consegue eximir-se s restries da formao acadmica impostas pela maioria, a no ser que se empenhe numa luta, s vezes desastrosa, contra os preconceitos vigentes, decorrentes de posies extremadas e imaturas do esprito humano diante da Verdade, que precisaria ser investigada com amor, dedicao e desprendimento pessoal. Possuir um grande "crebro" significa utilizar-se de uma maquinaria de alta qualidade, porm, o uso que se faa dela h de variar com a direo impressa ao sentimento, na orientao das convices pessoais.

PERGUNTA Poderamos considerar que mesmo os grandes homens de cincia podem desviar-se de uma objetividade necessria ao bom exerccio de suas funes, pressionados pelos impulsos de suas predilees pessoais? RAMATIS Todos os espritos encarnados trazem consigo uma formao proveniente de experincias pretritas que, de certo modo, lhes determina as predilees atuais. Insensivelmente, o esprito amortecido pela matria tende a repetir-se, seja nas aquisies positivas, seja nas negativas. A capacidade de ser objetivo em seu trabalho colorida pelo clima interior, atravs do qual so filtradas as deliberaes de cada qual. Apesar de todo o seu empenho mais sincero, um esprito longamente exercitado e afinado com idias preconceituosas ou formas especficas de interpretar o Universo tender a perceb-las em tudo que o cerca. 137

PERGUNTA Desse modo, compreendemos que fica muito prejudicada a possibilidade de se realizar a verdadeira cincia, que se prope a ser uma investigao descom-promissada da Realidade, tendo em vista que cada qual tende a projetar nesse trabalho chamado cientfico o colorido de suas prprias convices pessoais. Que dizeis? RAMATIS As convices pessoais colorem o trabalho humano do cientista, mas no modificam a realidade.

PERGUNTA Porm, se essa Realidade continua a existir sem ser apreendida pelos homens de cincia, como qualificar a situao que vivemos? Uma iluso? RAMATIS O esprito que encarna vive na atmosfera vibratria que pode alcanar. Grandes "crebros" podem criar para si uma atmosfera de alta sofisticao intelectual, sem que por isso hajam alcanado um grau satisfatrio de posicionamento diante da Realidade circundante. Do mesmo modo, a pura e "ingnua" percepo intuitiva do primitivo ou do homem civilizado inculto pode proporcionar a captao direta de uma Realidade para a qual no existam, temporariamente, meios de comprovao. Se considerarmos a apreenso direta do fenmeno existencial, o intuitivo estar menos iludido em sua capacidade de perceber o que o cerca. Porm, se desejarmos situar-nos na compreenso cultural cientfica e transmissvel do Universo, ele poder ser considerado iludido pela prpria subjetividade. Entretanto, se essa percepo interna provm dos canais desimpedidos da intuio pura, conseguir caminhar, inclusive a ponto de tentar os prprios meios da cincia para objetivar sua vivncia interior. A esse fenmeno, d-se correntemente o nome de inspirao ou gnio, quando bem sucedido e os no inspirados podem ser convencidos, por meios objetivos, da validade da percepo obtida em faixas vibratrias menos densas. Em caso contrrio, o inspirado continua a ser visto como ingnuo, mstico ou tolo, quando no suspeito de charlatanice.

PERGUNTA Por que os grandes momentos renovadores da cincia tm sido to dramticos para seus protagonistas? No haveria meios da Espiritualidade Superior preservar os grandes descobridores, como amigos da Humanidade, de serem mal compreendidos e at mesmo perseguidos? RAMATIS Quando um professor dispe-se a ensinar a uma turma de meninos turbulentos, sabe que precisar cumprir sua tarefa, apesar do problema de conduta que os discpulos apresentam, procurando interess-los custa de esforo para uma tarefa que no sabem ainda valorizar. Arma-se de confiana e bom nimo, porque sabe que ao final de sua "via crucis" pelo menos o sentimento do dever cumprido lhe restar, provavelmente acrescentado pelo benefcio recebido pelos menos refratrios do grupo irrequieto e imaturo que lhe foi confiado. Os espritos que encarnam com tarefas rduas no campo do esclarecimento assumem a postura do mestre-escola, guardio do bem-estar coletivo, consciente da impossibilidade de receber compreenso geral ao nvel de seus contemporneos, avessos s novas idias, que lhes sero ministradas atravs de um labor pioneiro, no desejado, mas indispensvel continuidade da luta pelo despertamento em relao s diretrizes reais da Vida. Aflitos ou angustiados, apedrejados, incompreendidos e atacados, percebero, no recesso mais recndito do seu mundo interior, a aprovao de uma conscincia csmica, que se afina pelas mais altas sonoridades do Amor ao prximo, tanto mais evidente quanto menos valorizado.

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E, na mesma faixa vibratria pela qual lhe flui a inspirao generosa de bem servir causa da Humanidade, delineia-se para seu esprito, em comunho com a Vida Maior, o envolvimento vibratrio de uma paz interior insubstituvel, mesmo que pelos mais ricos lauris da Terra, pois o que comea a perceber gradua-lhe o esprito na mais nobre de todas as condies a de cidado do Universo, com passaporte livre, oferecido pela Confraria Universal do Amor, pelo servio incondicional ao Bem.

PERGUNTA Ao recebermos essas explicaes, sentimos quanto esto em oposio aos conceitos vigentes na atmosfera de descrdito que o homem de hoje criou com relao a essas atitudes de doao ao bem da Humanidade. No panorama espiritual ressequido do sculo XX, isso ainda poder ocorrer? RAMATIS O fenmeno da doao incondicional ao bem no representa uma ocorrncia social e por isso no se encontra vinculado a expresses culturais.

PERGUNTA Como compreender melhor essa afirmao? RAMATIS "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus", significa viver a existncia terrestre respeitando os ditames da poca, sem permitir que os procedimentos humanos interfiram no processo interno de iluminao do Esprito. Assim como a gua da chuva tende a correr pelos sulcos preexistentes no solo, alargando-os e provocando o fenmeno da eroso, o esprito "que desce sobre toda a carne" para clarear os caminhos evolutivos auxilia o homem a percorrer os caminhos j trilhados pela maioria at sentir quo inconsistentes eles so. A nova atividade crstica, obtida por experincias sucessivas, desgasta a montanha das incompreenses humanas sobre as quais a gua da Vida corria estandardizadamente nas fases primitivas do progresso espiritual. Desde ento, os caminhos tendem a se aplainar para que o Esprito assuma o comando autnomo de seu existir pleno dentro do Universo. Passa, ento, a respeitar as convenes sociais, a dar a "Csar" o que lhe pertence, sem que, por esse procedimento, permita a diluio da conquista sagrada de seu encontro interior com a Vida. As opinies de seus contemporneos adquirem as propores adequadas de produtos da inexperincia espiritual, por mais "avanados" ou cultos que possam ser seus veiculadores. O processo espiritual de abertura para a Luz, ao ser iniciado, torna-se irreversvel, produzindo a divina inquietao de uma busca incessante. Desde ento, uma impossibilidade sublime de satisfazer-se com os padres considerados "normais" impulsiona o esprito para sua destinao divina a herana inalienvel de que se apossar, gradualmente, no decorrer da caminhada abenoada para a Luz! Como decorrncia do processamento dessa reformulao interna s insatisfao poder resultar das tentativas de acomodao opinio geral. Ao final de certo tempo de oscilaes esclarecedoras, o esprito terminar por sujeitar-se as restries naturais que o progresso espiritual lhe impe, por serem menos frustrantes do que a tentativa de acomodar-se a uma perspectiva j insuficiente ao grau espiritual obtido. Cabe-nos, no entanto, assinalar que no nos referimos aqui rigidez puritana e caricatural que condena os desatinos da Humanidade sem reconhecer a fragilidade humana em seu drama ascensional. A definio estrutural do esprito em direo Luz produz-se por fora de uma variao entre os opostos, da qual resulta a preciosa flexibilidade, responsvel por uma capacidade de avaliao realmente fundamentada. O deslocamento equilibrado para nveis mais aprimorados da evoluo representa o esforo de sustentar-se sobre terrenos inseguros e

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acidentados, produtores de uma experincia preciosa que inclui "erros" e "acertos", at ser obtida a real postura consciencial de uma deliberao autnoma de crescer, lutar e vencer.

PERGUNTA A atitude de quem se doa, em oposio aos conceitos gerais, no poderia surtir o efeito contrrio, isto , tornar difcil a doao por ser feita em padres opostos aos da maioria? RAMATIS O desenvolvimento da capacidade de doao pode tornar temporariamente impossvel a comunicao dos bens veiculados, em toda a sua pureza. Poder obstruir o fluxo de uma compreenso verdadeira entre quem se d e quem no consegue receber, mas no poder perturbar o ritmo do crescimento dessa doao, se ela for realmente legtima, pois, ento, o esprito no se preocupar com a retribuio e permanecer na atitude de fazer-se feliz pelo simples fato de se encontrar disponvel, imperturbavelmente, para a realizao de todo o bem que lhe esteja ao alcance. A prpria disponibilidade para a ao benfeitora constituir, por si mesma, a recompensa dos esforos despendidos, pois, no empenho de aprender a doar-se, o esprito sente-se crescer e permite Vida Superior transform-lo em canal de Luz. Desse modo, quanto mais a treva o assedia, mais ele busca o acrscimo de Luz e fora para situar-se altura de no perder o precioso contato com as ddivas generosas a que faz juz por sua atitude ereta diante da Lei. Colocando o problema em termos de esforo e recompensa, ser decisivo observar a que tipo de recompensa o aprendiz se encontra vinculado, pois o desnimo s o assaltar enquanto sua sensibilidade estiver vinculada aos louvores temporrios de seus contemporneos, ou seja, enquanto seu esprito permanecer condicionado ao mundo das formas perecveis.

PERGUNTA Poderemos compreender, desse modo, que o homem de cincia precisar transformar-se num adepto da realidade do esprito antes de conseguir enveredar pelos rumos da verdadeira atitude cientfica? RAMATIS Para enveredar pelos caminhos da Realidade nica existente, o pensamento mais abrangente e expansivo ainda seria instrumento rudimentar. A mente humana necessitaria de extremos esforos em longos perodos de rea-justamentos sucessivos para conseguir perceber um pouco mais o panorama intraduzvel de beleza, harmonia e poder que o cerca e cuja origem oculta-se nos vus das recnditas realidades do Esprito. Entretanto, o Amor Verdade funciona como chave poderosa para que se levantem gradualmente os vus da iluso e o esprito reverente e submisso Lei sinta-se engrandecido por sua participao ativa e consciente no panorama criador da Vida. Essa a nica e autntica Cincia Original, qual nada se encontra oculto, porque representa a unio com a Fora Criadora do Universo manifestado. O grande templo em que a Vida est representada possui todas as caractersticas de uma Escola Inicitica de grandes dimenses, onde, proporo que "o discpulo est pronto o Mestre aparece", manifestando-se sob a forma de provas e estmulos para que os mistrios da Criao passem a ser conquistados, proporcionalmente capacidade de uso e de conquista do esprito que amadurece. Em linhas gerais, a Realidade ltima s perceptvel aos que atingem os mais altos degraus da escala evolutiva. Num crescendo esplendoroso, a alma se acomoda sucessivamente a graus de Realidade "suportvel" ao ser que cresce espiritualmente sem cessar. Como a criana aprende a manipular inteligentemente seus brinquedos num exerccio de participao no panorama do futuro em que ingressar oportunamente, o homem de cincia

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de hoje repete, em termos espirituais, a atitude de sua infncia. "Brinca" com os conhecimentos do plano material, desligado do "panorama adulto" de suas participaes no concerto universal da Vida e queixa-se de ser importunado quando os "mais velhos", sob a forma de espritos mais vividos e alertados, pem em evidncia a necessidade de preparar-se para as responsabilidades da participao esclarecida no conjunto. A Realidade , ainda, para eles, inexistente e s a manifestao concreta dessa realidade pode significar alguma coisa, pois penetra facilmente atravs dos sentidos fsicos. Desse modo, no deixam de "fazer cincia" ao nvel da matria densa, ficando, no entanto, desfalcados da compreenso abrangente que situaria adequadamente seus esforos no panorama geral, por mostrar-lhes as autnticas Razes de onde tudo provm.

PERGUNTA Seria adequado encarar as conquistas atuais da Parapsicologia como o elo que faltava para reunir cincia e Espiritualidade? RAMATIS Poderamos simbolizar a Cincia e a Espiritualidade como dois reservatrios que foram preenchidos, lado a lado, pelos esforos de homens igualmente empenhados em investigar o fenmeno da Vida e cujas guas foram separadas pela milenar intolerncia humana com relao aos que no adotam a mesma linha de pensamento. Inconformados com o divisionismo artificial e impulsionados pelos planos da Hierarquia Espiritual Superior, vrios homens ilustres, especialmente no sculo XIX, quando a cincia estratificava-se na iluso materialista, tentaram favorecer a ligao entre os dois reservatrios. Para isso produziram experimentaes cientificamente controladas e o resultado foi o impacto de se poder conversar com espritos materializados e pesquisar-lhes todos os mais inadmissveis detalhes vi-venciais, abrindo-se largo panorama para a investigao honesta da cincia. Sucedeu como se canalizaes comeassem a ser construdas entre os dois reservatrios do saber humano a Cincia e a Espiritualidade. Lamentavelmente, o encantamento pelo progresso material, que surgia com fora fascinante, embriagou de orgulho e vaidade a maioria imprevidente. Exatamente no momento em que a embriaguez dos xitos cientficos mais retumbantes visitava a cultura humana, a Espiritualidade esmerou-se em advertir quanto origem espiritual da Vida, mas o aviso compassivo foi rejeitado, porque aos seres humanos eram mais agradveis os vus da iluso, que lhes permitiam julgarem-se, pelo menos temporariamente, como senhores absolutos do deslumbrante panorama da existncia. Pelo reinado de um dia, foi desprezada a herana divina, por tempo indeterminado, enquanto a iluso pudesse ser sustentada. Quando as guas turvas da cincia material comearam a ser coloridas pelo contgio do Esprito, fecharam-se os canais de comunicao entre o conhecimento espiritualizante e a cincia comum, como uma defesa contra a "poluio" espiritual, herana do terror medieval obscurantista, associado aos bens espirituais da mente conflituada humana. E o trabalho do alvorecer da cincia espiritual, implantada pelos pioneiros do Espiritismo cientfico, foi atrofiado, permanecendo congelado nas prateleiras empoeiradas, como peas curiosas de museu. Porm, o contedo de ambos os reservatrios o do Esprito e o da "Cincia" continuou a ser preenchido pela inevitvel movimentao da Vida e, conseqentemente, a se alargarem os conceitos de ambas as partes. Novas tentativas foram feitas, timidamente, por estudiosos inconformados com as restries arbitrrias impostas cincia e alguns canaletes foram construdos com a cautela mais rigorosa, ligando os pontos vizinhos dos dois grandes depsitos do Saber humano telepatia, precognio, telecinesia, clarividn-cia, fenmenos estatisticamente comprovados, como quem fala baixinho, para no acordar os monstros do pavor humano, capazes de destruir prematuramente as novas tentativas de investigao da realidade total da Vida.

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Atravs de tais canaletes, no possvel fazer passar o Esprito, mas somente seus subprodutos, o que permite maior "tranqilidade", por evitar a apario dos "fantasmas" da realidade total do ser humano. Uma cincia assim preconceituosa caminhar a passos lentos suficientemente para permitir a acomodao do psiquismo anestesiado do homem do sculo XX s realidades da vida psquica, conseguindo, por sua vez, sobreviver sem ser prematuramente imolada ou amordaada pelo terror que uma vida espiritual implanta nas almas empenhadas no obscurecimento do panorama da iluso materialista. Paralelamente, os que abrem s escancaras a alma Realidade do Esprito, caminham no influxo do Amor Csmico, sem se preocupar com os falsos suportes de comprovaes ao nvel da matria, pois a realidade da Vida Maior j se encontra para eles comprovada no fenmeno existencial que investigam portas adentro do prprio ser. A Parapsicologia representa o tnue fio de comunicao entre os campos pretensamente opostos do Saber humano e traz consigo hoje a marca da desastrosa timidez herdada das experincias negativas do passado em relao ao fenmeno espiritual. Entretanto, o crescimento dos reservatrios de vivncias humanas, nas duas reas aparentemente opostas, proporcionar, em breve, o transbordamento de uma sobre a outra, como resultado do aprofundamento natural de ambas as formas de investigar a Vida. O materialismo dilui-se na fronteir ltima da matria, que se faz energia, escancarando as portas ao Esprito, nico senhor da Vida.* * Nota do Mdium: Segundo Arthur Koestler, em sua obra As Razes da Coincidncia, a fsica hoje encontra-se mais mstica, com suas recentes descobertas, do que a Parapsicologia, preocupada com os mtodos estatsticos.

PERGUNTA As recentes descobertas cientficas transformaram de modo decisivo o panorama da vida no Planeta. Seria lcito interrogar se os dois mil anos decorridos desde a passagem de Jesus na Terra teriam amortecido ou prejudicado a Sua mensagem espiritual? RAMATIS Esse um problema de importncia primordial. Jesus dirigiu-se ao esprito humano e esse sofreu modificaes pouco significativas para chegar a invalidar as sbias recomendaes do Mestre Galileu. Costumes superficiais das pocas, como roupagens, usos sociais, utenslios em geral, mtodos de trabalho, enfim, as aparncias tero sofrido flutuaes decorrentes de um progresso dos conhecimentos intelectuais humanos, porm, as razes do sofrimento na vivncia diria permanecem as mesmas. Logo, quem se prende letra que mata encontrar ultrapassadas todas as escrituras sagradas inspiradas pelos mais elevados espritos que passaram sobre a Terra. Entretanto, Jesus, em Sua extraordinria clareza e sabedoria, dirigia-se a uma classe nica, que se torna apta, em todos os tempos, para perceber a Realidade Maior da Vida os que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", isto , os que se desligam, mesmo que temporariamente, dos preconceitos e condicionamentos da vida material e abrem as portas do corao para o convite suave e amoroso do Mestre "Vinde a mim, vs que vos encontrais aflitos e angustiados, porque vos consolarei". E acrescenta, ainda, ser o seu "jugo leve", pedindo para os brandos e pacficos a herana espiritual do Reino, cuja chave encontra-se na atitude amorvel e receptiva para os padres renovadores da aprendizagem do Esprito, quando esse se descobre como originrio do centro sobre o qual toda a Criao gira. Por negarem a necessidade de seguir o ensinamento do Mestre, os homens incumbiram-se de comprovar, ainda assim, a excelncia e grandiosidade de Sua pregao evanglica. O fracasso vivencial espetacular das sociedades super-estruturadas do mundo

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"civilizado" constitui o mais eloqente depoimento de que, ao negarem o Mestre e Seu Evangelho por atos de desamor, as coletividades, mesmo que enaltecendo-O por palavras, comprovaram a decadncia moral e a falncia espiritual em que se debatem inevitavelmente, todos os que se opem vivncia do Amor Crstico. Busca-se hoje uma cadeia infindvel de razes "tcnicas" e intelectuais para o caos da violncia e de sensualidade primitiva em que a cultura humana se deixa soterrar, quando bastaria o mais simples e simultaneamente mais profundo dos ensinamentos do Amigo Sublime para regenerar todo o panorama do caos aparentemente irreversvel que desagrega a herana cultural da Humanidade. Bastaria que fosse ouvida a Sua exortao, simultaneamente mansa e enrgica "Eu sou o Caminho da Verdadeira Vida" e a Humanidade comeasse o indispensvel aprendizado do "amai-vos como eu vos amei". A partir de ento ficaria claro que foram irreversivelmente profticas Suas afirmaes de que suas palavras no passariam sem que fossem cumpridas em toda a extenso. A cincia, confinada no preconceito materialista, encontra-se longe ainda de valorizar e compreender o sentido grandioso da Cincia da Vida de que o Evangelho de Jesus uma condensao prodigiosa. As leis espirituais que Ele percebia no cerne da Vida vo, aos poucos, sendo desveladas pela investigao intelectual humana. Entretanto, no santurio do corao que o Mestre fala ao discpulo e Sua voz, sem som audvel aos tmpa-nos materiais, surge como doce nctar recolhido na fonte da bem-aventurana espiritual. Enquanto o ser humano no for considerado como laboratrio sagrado, apropriado para a recepo dos bens da Vida; enquanto a cegueira da imaturidade impedir o alargamento da viso interior mais profunda; enquanto a hiptese dos sentidos embalar o homem no jogo das iluses, com progresso material e cientfico ou sem ele, as palavras de todos os grandes mestres soaro como expresses desprovidas de sentido, permanecendo como curiosidades ou excentricidades de almas deslocadas, excntricas ou desviadas por estranhas patologias. Enquanto isso, o Cristo continua a presidir a evoluo do Planeta, na grandiosa comprovao de Seu silencioso Amor por toda a Humanidade. E, quanto mais cega a Ele, mais precioso o Seu Amor ignorado e integral!

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17 Servos infiis

PERGUNTA Considerando que a humanidade encarnada na Terra composta por espritos que se encontram distanciados de uma posio evolutiva harmoniosa na Criao, parece-nos inevitvel a situao catica espiritual em que vivemos. Sendo assim, no seria natural que o desnimo, o pauperismo, os desajustes de toda sorte alimentassem no homem a impresso de viver num mundo inadequado e pouco estimulante para seu progresso espiritual? RAMATIS Doce e suave reconforto desce sobre a alma do homem que se aproxima da Obra Divina com "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Entretanto, faz parte da incmoda situao dos graus involudos da escalada espiritual a insatisfao permanente, que funciona como acicate a premir o esprito ainda endurecido para esforos mais adequados ao seu deslocamento em direo Luz.

PERGUNTA Entretanto, as incoerncias em que o esprito se debate nessa fase dolorosa no podem servir de entrave, pelo surgimento do desnimo? RAMATIS O desnimo uma das experincias a serem superadas. Constitui aprendizagem extremamente enriquecedora cair e aprender a levantar-se pelo prprio esforo.

PERGUNTA Parece-nos um crculo vicioso a situao do esprito involudo cujas deficincias naturais se incumbem de aprision-lo em faixas menos capazes de filtrarem a inspirao superior. Como romper o cerco das vibraes densas e superar o desnimo, a revolta e todos os sentimentos decorrentes de seu estgio espiritual? RAMATIS Molstias orgnicas desencadeiam no corpo fsico reaes automticas de defesa para a superao natural. Por que o Esprito imortal estaria privado dos mesmos recursos, se a ele que todo o contexto da Criao se enderea, como autntico convite escalada para a Luz? Nem um s dos pequeninos, aparentemente desamparados diante da Vida, deixa de receber os incentivos espirituais necessrios sua escalada interior. Acontece, porm, que freqentemente, confundis necessidade de progresso com vossos caprichos individuais. E quando as restries corretivas da Lei vos impedem o deslocamento livre para os abismos da sombra e vos julgais cerceados em vossos anseios de "progresso", decorrentes da invigilncia em que vos mergulhais. E, assim como a febre, a dor fsica, a molstia orgnica, enfim, vos alertam para a necessidade do remdio disci-plmador das energias fsicas, as contrariedades, decepes e amarguras espirituais expressam eloqentemente a necessidade de vencerdes vossas inadequaes psquicas, capazes de vos conduzirem a tortuosos rumos de resgates crmicos.

PERGUNTA Compreendemos vossa comparao, mas sabemos que nem todos os organismos conseguem reagir, mesmo que tratados adequadamente. Sendo assim, no haveria uma espcie de fatalidade ou tendncia mrbida, responsvel pela falncia de certos espritos?

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RAMATIS No poderemos considerar falncia as conseqncias desastrosas naturais dos atos impensados, tendo em vista que, ao esprito, sempre restar a oportunidade nova, que lhe oferecida, incansavelmente, pelos prepostos do Senhor. Ressoam ainda na aura espiritual da Terra as brandas e pacficas palavras do Mestre: "Vai e no tornes a errar". O Compassivo mobiliza legies de mensageiros fiis, como falanges socorristas, a recambiarem os servos infiis da Seara, com o Amor acendrado da renncia a transbordar-lhes dos espritos generosos, para o reajustamento de seus irmos desviados da Luz. Se houvssemos de nos penalizar, seria mais adequado faz-lo por esses que se deslocam sob o peso das mais rduas tarefas de resgate, para levantarem aqueles que se deixaram envolver pela iluso, rebeldia e desamor, que jamais lhes foram ensinados pela extraordinria lio de Vida que a Criao representa. Suas deficincias e sofrimentos decorrem de uma recusa a participarem do hino geral de fraternidade e paz que o panorama universal entoa a cada momento do existir csmico. Bastariam alguns instantes de reflexo sobre o que representa a grandiosa sinfonia da Vida para que cada qual se impusesse, sem grandes dificuldades, o privilegio extraordinrio de Ser, mergulhado no influxo grandioso do Amor Universal! Entretanto, "a semeadura livre, mas a colheita obrigatria". E a mxima de Jesus, que afirma a necessidade de quem com ferro fere, com ferro tambm ser ferido, expressa bem claramente que, ao esprito, cabe a iniciativa dos males que o atingem pelo choque de retorno. Se vos parecer drstica essa sentena, lembrai-vos que foi enunciada por um Mestre de Renncia, cujo Amor incom-parvel o credenciava para os mais elevados atos da Compaixo. Entretanto, por Sua elevada hierarquia, falava, com plena autoridade, da necessidade de se mobilizarem os espritos para o despertamento da responsabilidade de moldarem os prprios caminhos. Servos infiis no podem receber o salrio da Paz.

PERGUNTA Tendo em vista a fragilidade do discernimento humano, parece-nos que a clareza meridiana dessa Lei ultrapassa a capacidade de percepo da maioria, que vive como que mergulhada no sono hipntico da matria. Que dizeis? RAMATIS Quando esse sono deixa de ser tranqilo, povoando-se de conflitos emocionais, comea o despertar da alma para sua verdadeira destinao.

PERGUNTA Sendo assim, para que os servos se tornem fiis sua destinao na Seara, haver sempre necessidade dos conflitos ou sofrimentos? Esse fato no representaria uma obrigatoriedade de posicionamentos mrbidos? RAMATIS O preo de cada conquista proporcional ao seu valor. Seria mrbido procurar dificuldades pelo prazer de sofre-las. Porm, se elas so desafios necessrios a esplen-dorosas aquisies, decisivas para a formao de um novo grau de realizao interna, cumpre-se a Lei da conquista por esforo prprio, capaz de consolidar o crescimento, sendo esse um resultado suficientemente valioso para apagar do esprito qualquer resduo mrbido, na alegria plena de aprender a servir em consonncia com as Esferas do Amor Inefvel.

PERGUNTA Parece-nos existir uma dificuldade tcnica no socorro e esclarecimento dos espritos em conflito e que no conseguem definir seus melhores caminhos. A que poderamos atribuir esse fato? Poderia ser resultado da inadequao dos esclarecimentos filosficos e religiosos existentes na Terra?

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RAMATIS Quando o homem se empenha, consegue transpor as mais inacreditveis barreiras. Muitas vezes, a dificuldade no se encontra no empreendimento, mas no desinteresse em alcan-lo.

PERGUNTA Haveria, ento, uma ausncia de estimulao para a busca dos verdadeiros caminhos. Esse fato, por si, j no representaria uma falha no planejamento do progresso espiritual humano? RAMATIS O que nos perguntais seria equivalente a desejar saber se as Esferas Superiores respondem pelo desinteresse do esprito encarnado em relao escalada evolutiva. Consideramos que elas tm tanta responsabilidade por esse fato como sobre o da realizao plena dos espritos que se promovem, pelo esforo interior, s Esferas luminosas da participao plena com a Vida. A interferncia indbita no foro ntimo de cada ser vivente significaria uma ingerncia totalmente inoportuna e capaz de distorcer o Plano da realizao ntima de cada ser. O crescimento para a Luz representa tarefa sagrada, cujas marchas e contramarchas se revestem de extraordinrios significados vivenciais, autnticas lies sem palavras, que se gravam na contextura do esprito imortal. Religies, filosofias, sistemas psicolgicos, representam efeitos e no causas desse crescimento interno que est gravado, de forma indelvel, na essncia mesma do ser vivente, na sua vocao para a Luz que pode ser momentaneamente conturbada, mas que jamais se far inaudvel conscincia que se disponha a consultar o templo interior, onde sua herana divina encontra-se gravada de forma irreversvel. Da dizer a sabedoria popular que ningum escapa ao "tribunal da conscincia" e ter Jesus afirmado solenemente que endossava as escrituras quando afirmavam: "Vs sois deuses". Na sua declarao aparentemente enigmtica: "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir", podemos compreender que Ele se referia necessidade de desenvolvermos uma afinao voluntria para a percepo interna do convite sublime que a Vida representa ao esprito vido de paz. Essa sentena completa a anterior, pois, se somos deuses, nada nos impossvel, estando todos destinados alegria inigualvel de nos inscrevermos, por esforo prprio, pelo cdigo do Amor, nas coortes de Luz que cruzam incansavelmente os Espaos Siderais, entoando a sinfonia esplen-dorosa de servir, nos moldes da Lei do Amor Universal!

PERGUNTA Mesmo aos espritos que j compreendem e aceitam a necessidade de renovao espiritual, em funo das leis superiores da vida, os laos crmicos, que os prendem s mentes involudas de seus irmos, parecem s vezes autnticas cadeias, capazes de impedir seu deslocamento para a Luz. Sendo assim agravados por influncias negativas tenazes, no deveriam ser, de certo modo, liberados da responsabilidade total por suas infidelidades Lei do Amor? RAMATIS As ligaes crmicas foram tecidas com as mesmas mos que devem, no presente, dedicar-se a desfaz-las.

PERGUNTA Sendo, porm, to frgeis as novas conquistas representadas pelos desejos de superao recm-des-pertos, de que forma sobrepor-se a uma enxurrada de erros e vibraes negativas, desencadeadas na tela da conscincia denegrida pelo condicionamento desarmnico e acrescida pela influncia implacvel dos desafetos do passado?

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RAMATIS Atendendo aos apelos do Mestre: "Orai e vigiai" e "reconciliai-vos enquanto estais a caminho".

PERGUNTA Entretanto, parece-nos que em situao de extrema angstia e impotncia, a alma torna-se incapaz de realizar adequadamente sua prpria liberao, sem resvalar para os abismos de indescritveis aflies, que parecem interminveis. Mesmo assim, a soluo seria a que apontais? RAMATIS No oceano de impresses decorrentes das vivncias em que a alma se encontra mergulhada durante todo o seu processo de evoluo, existem correntes formadas por pensamentos, emoes e percepes circulando a um nvel de tal profundidade que seria impossvel, mesmo ao prprio esprito, identific-las adequadamente. Entretanto, a dor que satura o esprito pelo sofrimento, constitui energia que impulsiona essas camadas, do que chamais subconsciente, a vibrarem num torvelinho, deslocando resduos pretritos, cuja fora sinistra mantinha-se ignorada, minando as mais sagradas esperanas de crescimento espiritual do ser. A contaminao causada pelo ressurgimento das foras in-voludas, que at ento permaneciam latentes, remove do panorama espiritual a panacia dos enganos, com os quais o esprito costuma obscurecer a conscincia de suas necessidades de progresso, tecendo os vus da iluso pela manuteno de uma falsa idia de seu real grau evolutivo. Ao esprito seriamente empenhado em acertar oferecida a oportunidade de crescimento, que a viso de sua realidade desagradvel interna pode representar, como um alerta e, simultaneamente, um antdoto que o marca pelo tnus vibratrio desagradvel, impelindo-o a deslocar-se em direo busca da Paz, consolidada atravs das lutas proveitosas do aprendizado do Amor Verdade. Como pr-requisito ao ingresso consciente nos "paramos celestiais" da iluminao interna, necessrio ter antes percebido todo o contedo trevoso das criaes imaturas do passado e contra elas colocar o antdoto do proceder evangelizado presente.

PERGUNTA Porm, o surgimento dessas correntes subterrneas, ligadas s vibraes espirituais negativistas, no poder agravar a situao em vez de renov-la? RAMATIS de elementar bom-senso que no se pode proceder limpeza de qualquer espcie, sem antes contactar com os resduos a serem removidos.

PERGUNTA Isso no significaria o mesmo que levantar a "poeira" em repouso, com prejuzos para a conduta renovada que se pretende consolidar? RAMATIS Quem poder vibrar integralmente no Amor sem antes ter reconhecido suas disposies deficientes? Esse o primeiro passo para a transformao conhecer a cada momento o grau da carncia, para em seguida esforar-se por remov-la. S a viso extremista e puritana da intransigncia consigo mesmo e com o prximo impede que o reconhecimento necessrio de nosso comprometimento com a treva possa representar um legtimo incentivo busca do esclarecimento humano.

PERGUNTA E quando esse processo de reviso crmica torna-se to intenso que obscurece a razo, mergulhando o esprito nas trevas da desestruturao psquica? Mesmo assim continua o deslocamento necessrio para a renovao espiritual?

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RAMATIS O entrechoque entre o esprito e suas mais profundas camadas de negativismo pregresso pode assumir o aspecto de um autntico maremoto, veiculador de foras cegas e destrutivas, obedecendo s leis de retorno das energias antes mobilizadas para a destrutividade do semelhante e da obra do Eterno. A avalanche ser proporcional ao que a desencadeou no passado, porm, o esprito imortal que preside o processo, sendo embora nele envolvido, no se encontra merc de foras cegas. Ele somente recebe de volta o que desencadeou, sem perder o direito, que lhe garante a Lei, de recuperar-se no tempo devido.

PERGUNTA De que natureza ser essa recuperao quando o processo atingir a extrema desestruturao psquica? RAMATIS No mesmo ritmo em que ele entrou no processo conseguir dele sair proporo que adquirir condies interiores de libertao das foras desencadeadas que se escoam irrevogavelmente pelos mesmos canais que as criaram. A mente que se desorganiza procede como a maquinaria que foi alimentada por combustvel deteriorado. No momento em que a energia deletria puder ser esgotada e substituda por outra mais adequada, ento o processo se normalizar. A loucura, o desajuste, o sofrimento so fases passageiras no processo de caminhar para a evoluo prevista no plano que est na Mente Divina. Quem possa compreender essa realidade aprender a perceber o sofrimento em sua real funo saneadora e benfica.

PERGUNTA De que forma poderemos compreender a "substituio da energia deletria por outra mais adequada"? RAMATIS No Oriente, a trilogia representada por Brahma, Vishnu e Shiva, simboliza os trs aspectos criador, conservador e destruidor, nos quais o Universo manifestado se expressa atravs do macro e do microcosmo. No que diz respeito ao homem, podemos considerar que seu "universo" possui um elemento criador representado pela "Centelha Divina", cujas energias manifestam-se na dualidade representativa do princpio hermtico da "complementao dos opostos". No equilbrio entre o "criar" e o "destruir", o esprito desloca-se atravs da trajetria evolutiva, conservando, a cada momento, o tipo de energia conveniente a seu deslocamento para estados vibratrios mais adequados e destruindo os estados psquicos ou energticos indesejveis continuidade do seu aprendizado. A necessidade de suportar, pelo tempo necessrio, o desenrolar do mecanismo do reequilbrio vibratrio motivado pelas oscilaes da energia sustentadora da Vida determina estados psquicos de afastamento ou de aproximao do ritmo harmnico com o pulsar da Vida atuante no Grande Plano do Existir Csmico. Como o influxo dessa Energia Maior que rege o crescimento ou o andamento grandioso dos Universos paira soberanamente mantendo a criao nos limites previstos do crescimento para as finalidades a que se destina, tanto no macro quanto no microcosmo, a Lei presente. Imper-turbavelmente, ela corrige pelo constrangimento natural e positivo, que denuncia, sob forma de mal-estar, todo processo desarmnico com a Lei Evolutiva do Amor. A sensibilidade do esprito funciona como aparelho delicado, capaz de detectar o afastamento desse processo de equilibrao permanente, mesmo nos degraus inferiores, onde no pode existir o menor vislumbre de entendimento dos planejamentos gerais do Universo. De forma eficiente e automtica, os sinais de alarme soam nos campos energticos das camadas mais profundas do que denominais "inconsciente", por no ser registrado compreensivelmente por vossos estados de viglia. Entretanto, o Esprito reconhece claramente os cdigos reveladores da ao equilibrante do mecanismo de preservao e destruio, entre os quais o processo de deslocamento para a Luz se faz inapelavelmente.

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O que denominais loucura representa uni conflito hipertrofiado entre esses dois aspectos do existir espiritual. A complexidade do entrechoque das foras opostas apresenta vossa percepo o panorama catico de uma deses-truturao psquica. Entretanto, o fenmeno ocorre sob a JESUS E A JERUSALM RENOVADA / 223 superviso de foras profundas, vinculadoras das transformaes energticas ao seu centro ordenador espiritual. O fenmeno desenrola-se semelhante ao desaguar de uma torrente sobre o leito de um rio, cujo curso ento torna-se tormentoso e alterado, tanto no seu volume quanto na impetuosidade e direo. Porm, nenhum dos dois estados anteriores prevalecero quando a nova forma mais adequada de expressar-se for possvel ao esprito que resgatou seu carma e reassumiu a conscientizao plena do seu processo renovador. Como, aps a tempestade, toda a Natureza canta hinos de louvor Lei que corrige e renova, assim o esprito imortal sobrevive s tempestades psquicas responsveis pelo desanuviamento de seu universo interior, para erguer-se em infindveis louvores felicidade do existir pleno que o aguarda ao final do processo grandioso de seu crescimento para a Luz! No complexo embate de foras opostas, a energia psquica, que se encontrava poluda pelos desajustes vibratrios, sofre um processo de "filtragem", tornando-se um "combustvel" refinado, a impulsionar os mecanismos sutis da evoluo espiritual, para integrar o ser nos planos vibratrios da Harmonia. O jbilo, ento desfrutado, de tal teor abarcante pela expanso consciencial para a Vida Maior, que anula, por completo, os processos angustiantes anteriores, nos quais a alma reverencia seus mais preciosos momentos de escalada para o acesso herana preciosa e perene de paz com os planos da criao esplendorosa que a cercam e das quais passa a ser elemento participante e atuante!

PERGUNTA Se a Lei est inscrita nos mais profundos registros do Esprito, a renovao a que vos referis seria produzida automaticamente, de forma inevitvel? RAMATIS Ela pode ser intensificada ou dilatada indefinidamente, de modo proporcional ao esforo ou empenho individual que, por sua vez, poder ser acrescentado por estmulos preciosos fornecidos por almas generosas, capazes de transfundir a essncia pura de um Amor acendrado. Foi assim que o Sublime Peregrino baixou das Esferas mais elevadas que circundam a Terra, para gravar indelevelmente nos registros da memria de todos os tempos, por atos e vibraes de incalculvel beleza, as preciosas advertncias, fruto de um Amor inigualvel "Vinde a mim, vs que vos encontrais aflitos e angustiados e Eu vos aliviarei. Aceitai o Meu jugo leve e atravessai a porta estreita das provaes redentoras. E lembrai-vos de que, pelos sculos afora, desde que dois ou mais se renam em Meu nome, Eu a estarei". Todas essas e muitas outras formas de estmulo caem como blsamo suave e curador sobre as angstias e incertezas dos espritos que, em sua aflio, julgam-se ss ou abandonados. Nenhum dos aflitos aos quais Jesus se referia perder a direo. Mesmo que no O conheam, Ele os reconhecer no momento em que um pensamento de real desejo de renovao corrija o padro vibratrio, transformando a rebeldia e a cegueira espirituais em autntico apelo s energias superiores que regem a Vida. Inicia-se ento, automaticamente, o processo de reajuste psquico, pois uma mensagem codificada dentro da Lei do Amor emitida pela Centelha espiritual, a herdeira do Reino, cuja legtima reivindicao imediatamente aceita por legies de prepostos do Centro Coordenador da Vida e uma f agulha, singela que seja, emitida no Cdigo Espiritual da Essncia Divina existente em cada ser criado, desencadeia um processo de religamento gradual sua Fonte Criadora. Desde ento, uma tendncia cada vez mais acentuada se verificar, proporcionalmente intensidade

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do empenho manifestado atravs do qual a Trindade Sagrada criadora, conservadora, destruidora presidir com xito crescente dinmica de uma expanso das potencialidades at ento desconhecidas do ser. "Aprendei de Mim que sou manso e humilde de corao", disse o Mestre Galileu. Desse modo, convidava a copiar-Lhe a submisso Lei do Amor que rege o Universo manifestado. Fazendo-se dcil s imposies dos regimentos espirituais da Vida, a bemaventurana prometida por Ele ser alcanada pelo esprito. E, para que no.restassem dvidas quanto a isso, baixou sobre a Terra, no esplendoroso espetculo de Sua presena, a inesquecvel vibrao do Amor, guardada ciosamente por todos aqueles que O sentiram no recesso profundo do corao, constituindo-se, desde ento, em continuadores da mais tocante tradio espiritual j implantada na Terra a comunho crist, representada pela Ceia, onde a Fraternidade, simbolizada no partir do po e a ligao mstica, representada pela embriaguez do vinho capitoso da Verdade, consolidaram na mente humana o convite para as "bodas", onde maior ser o que se fizer servo de todos os outros. Que mais seria necessrio para que todos fossem resgatados das trevas de sua prpria ignorncia? Somente mobilizar as mais nobres disposies e pr-se a caminho, bendizendo o meigo e suave Rabi da Galilia, que encarnou na Terra as altas virtudes do esprito, como exemplificao culminante do Amor Renncia, fecho precioso e raro com o qual todos os espritos um dia chegaro a consolidar seu processo redentor de crescimento espiritual.

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18 Profecias
PERGUNTA Tendo em vista que em todas as pocas existiram profecias, que se cumpriram de forma desastrosa para a Humanidade, como encarar o fato de no serem capazes de sensibilizar, a tempo, os interessados diretos nos acontecimentos previstos? RAMATIS Do mesmo modo pelo qual encaramos a evidente alienao do esprito imortal com relao sua eterna destinao.

PERGUNTA Poderamos compreender ambos esses fatos como naturais? RAMATIS Naturais, sim, porm no dignos de aprovao e de estmulo.

PERGUNTA Como fazer a distino entre ambas essas atitudes, para a obteno do agir equilibrado? RAMATIS Da mesma forma pela qual a Fora Criadora mantm a Vida nas escalas menores do existir espiritual, amparando-a com as restries necessrias ao seu crescimento infinito. O esprito, nas fases menores de sua evoluo, no percebe com clareza os prprios caminhos, porm os seus desvios no so nunca reforados ou incentivados pela Lei do Amor, que rege o seu progresso. Advertido, deixa-se sua responsabilidade individual a deciso para o adequado e necessrio aprendizado do livre arbtrio.

PERGUNTA Muitas vezes, pode parecer intil a incansvel persistncia com a qual a Espiritualidade Superior faz "descer o esprito sobre toda a carne", tendo em vista a pequena percentagem de aproveitamento que a Humanidade consegue obter de tudo que recebe. Que dizeis? RAMATIS O trabalho infatigvel dos Planos Superiores no se enderea aos eleitos, capazes de perceberem, de forma imediata, o cdigo sagrado do Amor em tudo que se expressa na Criao. Para esses, que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", toda boa semente proveitosa. Entretanto, embora Jesus com essas palavras tenha posto em destaque a condio necessria a bem compreender Seus ensinos, no desdenhou pregar e exemplificar entre os cegos, coxos e deformados do corpo e da alma, pela simples razo de que a Luz mais necessria onde a treva se estabeleceu dominante. Os profetas, enviados e missionrios so entidades que estimulam o prprio desenvolvimento no ato herico de se constiturem centro das mais speras incompreenses de seus contemporneos. O aparente holocausto em que se vem imolados percebido, por seus espritos bem orientados, como a complementao natural da tarefa que abraaram, conscientes de seus riscos. Por essa razo, uma irresistvel necessidade de coerncia interna os conduz a agir pelo modelo integral da realidade que percebem em nvel conscien-cial pouco acessvel a seus contemporneos. De modo geral, no representam seres de exceo, mas, ao contrrio, trazem consigo liames crmicos, que os estimulam a testemunhar, com dedicao, os predicados divinatrios, como oportunidade de reabilitao perante as coletividades junto s quais exerceram, no passado, influncias desarmnicas.

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Desse modo, comprovam experimentalmente, a realidade do conceito de que " dando que recebemos".

PERGUNTA Sendo eles seres em evoluo, de que forma podemos compreender que lhes seja confiado to grande privilgio, como o de conhecerem o futuro, o que parece coloc-los em situao de exceo? RAMATIS Realmente, poderamos encarar a capacidade premonitria como um privilgio, porm, no no sentido de uma ddiva gratuita. As angstias, viglias e aflies desencadeadas no esprito que ultrapassa a barreira fictcia do tempo, para penetrar nas entranhas das realidades csmicas, constituem preo bastante alto, pelo qual resgatam sua indolncia espiritual do passado, imbudos do sentimento de precisar acelerar a prpria evoluo. Desse modo, produzem um trabalho que mobiliza globalmente suas potencialidades latentes no servio ao prximo, pois, desde ento, tornam-se figuras-smbolo de advertncias incmodas aos que desejam permanecer na inrcia espiritual. Por sua vez, esses sentem-se importunados pelos agourentos arautos da dor e da infelicidade implantadas nas pautas do destino pelas suas prprias mos desavisadas, pois desejariam continuar inclumes, ignorando o fardo que construram. O impacto emocional de conhecer por antecipao a realidade dos fatos acrescido pelo preo do descrdito e da rejeio que esses leitores argutos dos registros astrais precisam pagar pelo servio que prestam ao prximo.

PERGUNTA Que tipo de recompensa, ento, lhes restaria? RAMATIS A de se sentirem num esforo pleno para se colocarem em dia com as amorveis exortaes do Mestre: "Vs sois a luz do mundo", "Vs sois o sal da Terra". Desse modo, desde o mais refulgente dos profetas da Antigidade at aos mdiuns annimos que hoje falam "de boca a ouvido" sobre os tempos que so chegados, uma nica esteira de Luz encontra-se estendida sob seus ps, pois caminham marginalizados ou endeusados, sem que a massa humana perceba a aspereza do rude testemunho que procuram oferecer ao Eterno, pelo desejo de se inscreverem entre os que "herdaro a Terra", haurindo os benefcios da Nova Era, quando o "amai-vos uns aos outros" poder ser considerado como o lema de uma civilizao a caminho da Luz.

PERGUNTA Seremos sempre conduzidos por um destino previsvel, passvel de ser identificado pelas percepes espirituais dos sensitivos? Nesse caso, como explicar a responsabilidade que temos diante dos fatos? RAMATIS Os planos gerais da evoluo incluem as oscilaes naturais da presena humana em todas as reas nas quais ela atua. Podemos simbolizar o determinismo da Lei do Amor como um suporte energtico em deslocamento para a meta do crescimento espiritual. Entretanto, sua trajetria pode ser temporariamente deslocada por impulsos momentneos, impressos sua rota pelas poderosas energias originrias das mentes que sobre esse suporte se deslocam. O vidente, o mdium ou o profeta captam as ressonncias dessas energias em constante interao e podem traduzir ao nvel dos sentidos o ponto e o contraponto das sonoridades emitidas pelas coletividades ou pelos indivduos participantes da grande orquestrao em que o processo evolutivo se constitui no panorama Universal. Mergulhados, pelos estados conscienciais alterados, nesse oceano de impresses sui-goneris, esforam-se por traduzi-las satisfatoriamente. E quando conseguem, nem sempre, porm, so aceitos por

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seus con-temporneos, incapazes de se desprenderem de suas predile-ces acendradas pelo que passageiro e limitador do crescimento espiritual. E exatamente a circunstncia de que o homem tem o poder de alterar temporariamente os planos que se encontram na Mente Divina em relao Criao que torna til a tarefa dos profetas.

PERGUNTA Como compreender essa afirmao? RAMATIS Se os destinos humanos fossem inaltervel e rigidamente determinados cessaria a utilidade das advertncias em que as profecias se constituem. Os profetas representam o papel do sinalizador que adverte quanto aproximao do perigo para que, a tempo, esse seja evitado, tendo em vista que a capacidade de deliberar os prprios destinos constitui um atributo inalienvel do esprito imortal.

PERGUNTA Entretanto, quando as profecias so enunciadas compreende-se que no haja mais recursos para a modificao das ocorrncias. No assim? RAMATIS As ocorrncias s so previsveis por serem tambm to previsveis as reaes humanas.

PERGUNTA Qual ser, ento, a utilidade dos avisos premonitrios sobre fatos que no sero alterados? RAMATIS Do mesmo modo que os pais dedicados e amorveis no se cansam de alertar os rebentos quanto aos seus desajustes, mesmo percebendo que no se corrigiro a tempo, a Orientao Espiritual do Planeta trabalha incansavelmente para despertar, de forma gradual e a longo prazo, a sensibilidade da humanidade encarnada, como um todo. A tradio incumbe-se de ir inoculando nos seres viventes na matria o relato das desgraas que poderiam no entanto ser evitadas se houvesse um pouco mais de receptividade para os augrios e premonies, que todos os sensitivos cansaram-se de extravasar sobre a torrente espiritual humana, pelos sculos afora. Na conjugao dos elementos de amadurecimento progressivo da aura espiritual humana com registro dos fatos causadores de decepes necessrias, porm no inevitveis, um discernimento ir sendo gradualmente construdo, de forma imperceptvel, para moldar uma atitude menos rgida, na qual o psiquismo humano se tornar capaz de consultar os registros etricos com mais proveito. Toda aprendizagem exige esforo, decepes e lutas para ser incorporada como parte do acervo geral de bens conquistados.

PERGUNTA Poderemos compreender que a aparente inutilidade do labor dos profetas, mdiuns ou sensitivos tambm aceita como uma condio insupervel temporariamente, tendo em vista o grau evolutivo do Planeta? RAMATIS H dois mil anos o maior dos Profetas que baixou Terra, no mais legtimo estilo bblico, lanou Sua lamentao: "Jerusalm, Jerusalm, ai de ti que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados; quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, do mesmo modo que uma galinha recolhe debaixo das asas os seus pintos e tu no quiseste? Eis que vos ficar deserta vossa casa. Porque eu vos declaro que desde agora no me tomareis a ver, at que digais: Bendito seja o que vem em nome do Senhor".* Com essas e muitas outras predies Jesus selou para sempre a aliana entre os homens e seus destinos espirituais, mostrando-lhes que uma percepo no sensorial da Vida

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era possvel, como decorrncia da repercusso vibratria que o existir humano projeta a sua volta. Autnticos modeladores da Vida, os seres viventes, que compartilham com a Fora Criadora a extraordinria condio de "SER", em todas as pocas tm sido concitados a assumir o comando consciente e voluntrio do seu existir, preferindo, no entanto, permanecer em sono letrgico no casulo da matria. Porm, exatamente como na liblul, o despertar do esprito surge no momento adequado. E, assim como no porque a "baba pegajosa do animal" preceda sua transformao, que se deixar de apreciar o admirvel fenmeno da metamorfose, assim tambm suceder para o esprito no momento de sua libertao nas asas da Realizao plena que o futuro lhe reserva. * Mateus - 23 : 37 - 39. Nos homens desfigurados pela paixes mais grosseiras, Jesus e todos os iluminados sempre conseguiram identificar a Centelha Divina em estado potencial em seu caminho para a Luz. Am-los, para esses iluminados, no constitui dificuldade insupervel, tendo em vista que est inscrito, de forma indelvel no mais profundo recesso da conscincia eterna individualizada, a marca inconfundvel da divindade que lhe deu origem. E, desse modo, a tarefa incansvel do Amor apresenta-se sob termos extremamente simplificados, pois representa um problema de tempo. E esse, por sua vez, nas mentes que adquiriram a expresso csmica de Vida, no possui seno a consistncia ilusria dos planos menos avanados do Universo manifestado. Ama-se, pois, realmente, em termos de eternidade, que no inclui a separatividade do tempo e do espao. Na quarta dimenso, representada pela Vida em estados expansionais inacessveis inteligncia comum, tudo "", no porque "exista" nesta ou naquela dimenso fenomnica, mas porque est mergulhado, em princpio, na Essncia responsvel pela Criao. Ao ser penetrada a matria-prima do Universo, que a Energia Universal do Amor em todas as suas expresses, a unidade se patenteia e no existe mesmo diferena entre o menos evoludo e o mais avanado na escala evolutiva, a no ser em termos de "aparncias". Para os espritos que alcanaram esse nvel, tudo alegria na Criao, pois em tudo se percebe os reflexos da Luz que criou o panorama da Vida manifestada. A mensagem do profeta, do mdium ou do vidente endereada "essncia" que adormece no centro conscien-cial do ser manifestado, seja qual for o seu grau de evoluo aparente. Funciona como toques energticos capazes de provocar pequenas reaes e sejam elas conscientizadas ou no, gravam-se na contextura profunda do ser vivente, como pequenos reforos vibratrios, capazes de, futuramente, influir na ecloso do potencial ignorado em repouso no recesso profundo do ser. Uma rede de comunicaes, consideradas subliminares, encontra-se estendida constantemente sobre toda a Criao. Isso para vs j no representa uma afirmao espantosa, tendo em vista vossos conhecimentos tcnicos no campo da eletrnica, da ciberntica e todas as avanadas concepes do acervo cultural no sensorial da Humanidade. Poderemos afirmar que, assim como as energias csmicas no identificadas a olho nu so a verdadeira sustentao da vida, os processos espirituais de despertamento para a Vida Maior so tanto mais estveis e atuantes quanto mais profundos e desconhecidos. Desse modo, a ltima etapa reconhecida pelo ser na escala evolutiva espiritual, que a sua filiao divina, ser percebida integralmente e em toda a sua plenitude proporo que se aproximar das fases finais da evoluo, representa o mais seguro vnculo existente, desde o incio, e sobre o qual tudo o mais repousa. O Ser aquele que "". Quem explica a nvel intelectual satisfatoriamente essa realidade? Em virtude de pertencer dimenso do que eterno, escapam ao alcance dos fenmenos manifestados superfcie, os elementos de sua expresso plena. Somente ao

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sentir-se liberado da priso dos sentidos o esprito consegue reintegrar-se em sua condio original. Podemos afirmar, desse modo, que nas etapas menores da evoluo o esprito percebe "o lado avesso da Vida" e, proporo que cresce, sucede como se sua contextura se sutilizasse para filtrar-se atravs da tela das informaes conscientes e passasse a perceber o "lado direito", sobre o qual se estampa a Realidade Plena do seu existir. E, proporo que o novo lado conhecido passa a prevalecer em suas formas de expresso, mais claras tornam-se para ele as metas a serem alcanadas. Surge, ento, o profeta de seu prprio destino, com pleno domnio sobre as leis que regem o macro e o microcosmo, por atuar em consonncia com elas.

PERGUNTA Podereis oferecer um exemplo das conseqncias prticas e positivas do uso das profecias? RAMATIS Os prprios relatos bblicos apresentam exemplos de ambas as formas de repercusso das profecias aquelas nas quais todos os augrios se concretizaram desastrosamente, como no caso de Sodoma e Gomorra, da morte de Csar, prevista em sonho, assim como de uma srie infindvel de exemplos histricos particulares, nos quais a boa receptividade em relao s premonies evitaram catstrofes e amarguras. Nesse ltimo caso, temos nas Escrituras Sagradas o relato de como Jonas foi advertido quanto situao nefasta dos habitantes da cidade de Nnive. Como homem austero, desacreditou que os desavisados que l se encontravam pudessem submeter-se a alguma disciplina antes que a exsudao deletria da aura coletiva desencadeasse a catstrofe prevista. Aps vrias peripcias na busca de se afastar do local condenado, viu-se reconduzido a ele e compreendeu a necessidade de superar sua incredulidade negativista, obtendo dos habitantes da cidade condenada uma nova predisposio com relao vida, para um reajustamento vibratrio de correo crmica, Individualmente, podemos compreender quanto ser difcil realizar um levantamento do nmero imenso de "convertidos" annimos, que a cada momento, em todas as partes do Planeta, se inclinam diante das advertncias sadias exaradas pelos cdigos da Espiritualidade disseminados pelos caminhos humanos. Haver possibilidade de enumerar a totalidade crescente de almas mobilizadas pelo suave convvio interno dos ensinamentos pautados pela doce advertncia que afirma "O meu reino no desse mundo" ou "Buscai o reino de Deus e tudo o mais vos ser dado por acrscimo"? Nenhuma profecia jamais repercutiu em maior profundidade no mago das conscincias encarnadas do que essas, que versam sobre a destinao eterna do ser vivente. E, para assinalar indelevelmente a validade de sua capacidade premonitria, selando com fatos objetivos e imediatos a condio de realidade das profecias, Jesus, ao mesmo tempo que previa a derrocada de civilizaes endurecidas pela anestesia dos sentidos e prometia o reino de Deus aos mansos e pacficos, envolvia-se na previso de fatos corriqueiros, facilmente comprovveis, como a negao de Pedro, a traio do discpulo imaturo e o seu prprio ressurgimento aps o Drama do Calvrio. dimenso teleolgica representa para os espritos descondicionados da matria um fator anlogo previso da queda dos corpos para os homens na posse dos sentidos fsicos. fcil prever que uma pedra que rola s se deter se um obstculo se interpuser em seu caminho. As foras cegas, pelas quais as almas menos evoludas se deixam impulsionar, podem ser identificadas e oportunamente manipuladas a bem

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do progresso individual e coletivo. O que tem faltado a disposio sincera de pagar o preo necessrio ao cumprimento de propsitos mais salutares na caminhada evolutiva, por acomodao situao de inrcia. Porm, os Mentores da Vida, incansavelmente, permanecem a "clamar no deserto" das provaes humanas. E, como dizia Joo aos que lhe recebiam o batismo, no basta declarar que somos filhos de Abrao, numa adeso exterior s escrituras sagradas, mas torna-se indispensvel reformular a conduta diante da Vida, pois a mesma Fora que rege o Universo pode suscitar filhos de Abrao, das pedras que jazem no solo da Terra. Em outros termos, quis ele dizer o mesmo que Jesus: "No vos detenhais na letra que mata, mas procurai o esprito que vivifica". A profecia, seja ela de que natureza for, constitui um apelo dos planos espirituais da Vida, com o objetivo de suprir a cegueira humana e oferecer testemunhos da Realidade no sensorial que cerca a humanidade encarnada. Abenoadas sejam as horas incontveis de meditao e prece que hoje se desenrolam nas agremiaes de cunho religioso, porque, atravs delas, o esprito humano exercita a capacidade premonitria em seu prprio benefcio e da coletividade. Pois, proporo que a alma se afina interiormente com a Vida Maior, torna-se mais permevel percepo do "lado direito" da sua vida no Cosmo e, simultaneamente, sensibiliza-se para o reencontro com a grandiosa Lei do Amor Universal que rege a Vida. Os profetas foram e so ainda aqueles que vo na frente da grande caravana do progresso espiritual das coletividades, como sentinelas avanadas, incumbidas de aplainar os caminhos para seus irmos. Embora nem sempre os seres humanos respondam a tempo, por falta de sensibilidade ou de coragem de encarar a realidade existencial, a Espiritualidade Superior demonstra, desse modo, que os seres em fases menores de evoluo no se encontram nunca ao desamparo. Hoje, quando viveis uma etapa bblica de grandioso porte para a concretizao das profecias de todos os tempos, o Senhor faz descer Seu esprito "sobre toda a carne" e, nos ncleos espritas, espiritualistas, pentecostais ou simplesmente parapsicolgicos, ressurge a grande Odissia do Amor em busca de sua realizao plena de construir o bem-estar global da humanidade terrestre. Todas as brechas so aproveitadas pelos seres humanos vidos de conhecer sua destinao verdadeira, para o recon-fortante aprendizado de existir em termos infinitamente amplos em consonncia com a grandiosidade do Espirito imortal que preside o processo de crescimento em pleno desenrolar na intimidade existencial de cada ser. E, por mais desconexas que possam parecer tais manifestaes bizarras com alucingenos, percepes extra-sensoriais controladas por processos eletrnicos ou estatsticos ou, ainda, na violenta manifestao dos terreiros menos esclarecidos da magia, todo esse panorama descreve a nsia de libertao em que os seres humanos encontram-se empenhados e que assume, no momento, o paroxismo de um clamor geral na aura da Terra, ensandecida pela orientao negativista de sculos de autodestruio lamentvel, cruel e desumana pela negao aberrante dos princpios crsticos do Amor Universal. Como cabea de ponte para a penetrao proveitosa na era de renovaes profundas que se aproxima para a Humanidade, o Cristo torna a descer Terra, representado pelas Falanges amorveis que, em Seu nome, curam, servem e amam, induzindo os seres encarnados a testemunharem o Amor tal como Ele recomendou: "que seja cada qual o servo de todos os outros". E os ncleos de teor esprita cristo lavam a aura humana coletiva de seus males milenares, pensando nas chagas morais e fsicas dos novos coxos, trpegos, cegos e aleijados que a Jerusalm atual possui em nmero crescente, como fruto da era de cegueira espiritual materialista em que hoje a vossa Civilizao desemboca.

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Profetas do Amor Crstico, os mdiuns espritas hoje desdobram-se para se fazerem instrumentos vivos da mais extraordinria onda de profecias que a Humanidade j presenciou, pois, ao "descer sobre toda a carne", o Esprito do Senhor no v fronteiras religiosas sectaristas, obrigando as almas sensveis a se aproximarem do real significado da mensagem evanglica traduzida em termos de vivncia interna de integrao com o outro, o irmo que sofre, chora e precisa ser socorrido de ambos os lados da Vida. Abertas essas fronteiras, quem duvidar no futuro de sua destinao eterna? J no sero alguns poucos e abnegados Apstolos a verter sobre a Terra o sangue e o suor de suas vidas entregues ao Senhor, pois a dor superlativa das ondas negativistas do desamor se incumbir de provocar a reao do centro para a periferia, quando a. alma humana, cujos direitos Paz e ao Amor vm sendo negados pelos falsos "doutores da Lei" na Terra, no suportando mais a inverso de sua sublime intuio da Realidade que a cerca, fizer espocar toda a potencialidade retida por milnios de incredulidade e sair pelos caminhos da Vida Real em busca de seu direito inalienvel de transformar os Caminhos do Planeta num permanente cortejo de luzes, pela integrao com as falanges que, h milnios, entoam nos Espaos os hinos de louvor e gratido Fora Criadora da Vida. Todos, desde ento, sabero quem o Pastor, reconhecendo a direo dos caminhos amorveis que Ele lhes apontou. Da em diante, Sua profecia estar em pleno cumprimento, quando poder voltar ao convvio da Jerusalm transfigurada pela provao que Dele a aproximou. Desde ento, aos mansos e humildes, caber a herana inalienvel de seguidores da Luz, no reino da Terra que ento se integrar ao nmero dos orbes capazes de assimilar a Luz Crstica do Amor na qual todo o Espao se encontra mergulhado!

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19 Os enviados
PERGUNTA Em todas as pocas os homens conheceram seres que foram considerados enviados ou mensageiros divinos. Na poca atual, quando nossos padres de espiritualidade encontram-se em formao para a Era da Fraternidade em que o III Milnio se constituir, como devero ser encarados os enviados Terra para o servio do Senhor? RAMATIS Sero todos aqueles que "fizerem a vontade do Pai" e que, ainda no dizer de Jesus, formaro a Sua "famlia" espiritual, por se constiturem assim em "seu irmo e sua irm". Tendo bem clara diante de Sua percepo crstica do Universo o Plano traado na Mente Divina, o Mestre definiu com serenidade e clareza os requisitos nicos indispensveis para que algum se constitusse em mensageiro do Amor a atitude de se fazer servo de todos os outros. Os que se qualificam desse modo abrem mo de suas prerrogativas relacionadas com os falsos "direitos", que os homens costumam criar para cobrirem as fases menores de sua evoluo espiritual, enquanto o esprito adormece no sono le-trgico do egocentrismo. Entretanto, quando forem despertos para o panorama real da Vida Maior, todos, por sua vez, chegaro a reivindicar o privilgio inefvel de se constiturem "servos" do Reino, num procedimento que sempre se apresentar enigmtico para os que ainda se encontrarem na retaguarda da caravana de Luz.

PERGUNTA Parece-nos um critrio simultaneamente simples de enunciar e complexo de executar. Haveria sinais evidenciadores de maior clareza para que possamos distinguir aqueles que realmente se fazem na Terra mensageiros do Senhor? RAMATIS Tendo Jesus, como Mestre qualificado da Humanidade, sintetizado os princpios incomensurveis da Lei do Amor sobre recomendaes objetivas e simples, resta somente perceber a grandiosidade desses princpios por trs da singeleza das definies operacionais por Ele estabelecidas. Em passagem preciosa de Seus dilogos com a amostra significativa da Humanidade que O acompanhava, vida de absorver seus ensinos iluminados, deixou claro que o "maior" no Seu Remo seria aquele que se colocasse a servio de todos os outros. Em poucas palavras, vazou para a mente humana uma rstia poderosa de luz que hoje pode ser analisada pelos moldes da psicologia moderna e traduzida nos termos que se faam claros mentalidade do sculo vinte. Para tornar-se servo de um grupo de irmos seus, o homem precisa ser capaz de doaes profundas, que exigem uma estrutura de personalidade adequada aos testemunhos de flexibilidade psquica reveladores de altas dosagens de elaboraes internas fecundas. Necessitar constituir-se no "fermento que leva toda a massa", mas que para bem cumprir sua misso precisar ser clarividente a ponto de saber esperar o tempo necessrio ao crescimento de seu irmo, nos longos perodos de hibernao a que a alma se sujeita para renovar-se. Dever possuir a pacincia infinita, s possvel queles que perceberam a amplitude do planejamento divino, cujo Amor inesgotvel prev as longas caminhadas, nas quais necessrio ceder tambm a "tnica" quele que pediu o "manto". O grau de carncia do irmo perturbado no poder desarticular o trabalhador sincero da seara, pois precisar sentir que, assim como seu irmo que lhe pede o manto precisar tambm de sua tnica, isto , encontra-se em carncia que ainda no sabe identificar por completo, ele tambm, o servo de boa tempera, receber nova tnica de luz e proteo desde 158

que, do mais recndito de seu ser, estejam sendo desencadeadas as fagulhas do autntico esprito de servio, sobre o qual toda a Criao foi concebida. Nesta troca, muitas vezes ser fustigado pelos ventos enregelados do desnimo, da calnia e de todas as formas destrutivas caractersticas dos processos dissociativos da trgil constituio psquica do homem involudo. Porm, se conseguir perceber com Jesus que o homem mais "fraco" do que "perverso" ter comprovado seu grau de legtimo amadurecimento espiritual, pois s o forte pode compreender a fraqueza do fraco sem conden-la, por conhecer o alto custo que representa super-la. No basta, pois, desejar promover-se a servo fiel ou enviado. necessrio suar e chorar sobre sua prpria condio de fraqueza para chegar a adquirir os meios de super-la, ingressando desse modo, automaticamente, nas fileiras dos que se mobilizam como enviados da Paz.

PERGUNTA No haver, ento nenhum fundamento para as tradicionais concepes sobre seres de exceo, predestinados ou o que hoje se denomina como "lderes carismticos" entre os seres encarnados na Terra? RAMATIS O carisma ou "graa do cu" representa um construto concebido para designar o que se apresentava como inexplicvel ao homem comum, quando um ser considerado mais bem dotado peregrinava entre os homens abalando as formas tradicionais de se solucionarem problemas milenares. A abertura espiritual de que esses seres "diferentes" so portadores, porm, no lhes foi doada por graa mas, ao contrrio, eles proporcionaram a si mesmos a "graa", que se encontra ao alcance de todos, de se colocarem ao lado da Lei do Amor e do servio Vida. Exteriorizando ao mximo suas potencialidades divinas, chegaram, muitas vezes, a ofuscar de tal forma seus contemporneos, que esses se viram induzidos, por um extremo fervor religioso, a consider-los como seres de exceo. Na realidade, porm, isso s se devia ao distanciamento em que se encontravam, na estrada comum da evoluo espiritual. Sua presena entre os que se deslocam na retaguarda da caravana da luz no visa deslumbrar ou criar concepes falsas sobre possveis privilgios na Lei Divina. Ao contrrio, precisa ser percebida como sublime incentivo, pois, sendo todos irmos, filhos do mesmo Pai, o Universo, com todas as suas bnos, encontra-se disposio paraque cada qual assuma, por sua vez, a postura do Filho Prdigo que retorna Casa Paterna para usufruir-lhe os benefcios ansiosamente sonhados. Reconfortado e refeito, poder partir novamente, agora j como enviado, para auxiliar a conscientizao de tantos que ainda ignoram a herana portentosa que lhes est destinada. Nesse sentido, de "redivivos espirituais" que podemos compreender o "carisma" das almas transfiguradas pelo Amor, que as tocou profundamente junto s "portas do Reino". Entretanto, preciso no esquecer que essas portas so estreitas, obedecendo a um regime alfandegrio onde o suborno ou a escamoteao jamais sero tolerados. Junto s "portas do Reino", por efeito da claridade que impera, as mais leves distores surgem como ndoas inaceitveis na tnica de um "convidado" para o "banquete nupcial". Aos que ainda no se dispem a pagar o preo justo da auto-renovao, o Senhor no abandona, porm, no lhes facilitado desfrutar de bens que ainda no valorizam realmente. Nesse caso encontram-se os falsos enviados, que facilmente podero ser identificados pelas ndoas ou deformaes da "tnica" que envergam.

PERGUNTA Parece-nos que no ser tarefa simples, para os seres ainda nas primeiras etapas da evoluo, conseguirem distinguir um falso enviado dos que realmente se

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encontram tocados pelo Amor incondicional a toda a Criao. Como conseguir essa clareza de discernimento to necessria? RAMATIS Servos fiis sero todos que se predispuserem a retificar seus erros, apresentando, ainda, um comportamento claudicante. Ora faro ingentes esforos no bem, com resultados nitidamente produtivos, ora sen-tir-se-o impotentes, embora jamais predispostos a agir em contraposio consciente Lei. Esses reconhecem o verdadeiro rumo da Vida Maior, sem, no entanto, terem ainda uma reserva de foras disponveis de forma constante e pronta. Existem, ainda, aqueles que mais apropriadamente poderamos chamar de "enviados", pois j apresentam uma nuance de importncia capital para a obteno dessa classificao mais graduada. Ao contrrio dos "servos" que, embora reconhecendo o Senhor da Vinha, no conseguem uma produtividade constante, os "enviados" representam servos de maior capacidade de rendimento de trabalho. Possuem, ainda, tambm as caractersticas dos "trabalhadores braais" do Universo criado, capazes de se sentir fatigados com as tarefas penosas dos planos mais densos em que habitam. Pelo efeito dessa presso gerada pelas vibraes compactas da incompreenso e da de-sarmonia reinantes no panorama em que atuam, parecero esgotados periodicamente em seus recursos, porm, a firmeza inabalvel de seus propsitos confere-lhes a diretriz, seguramente estabelecida, de crescer em direo Luz, sem jamais deixar que a chama de seu Amor Vida Superior seja prejudicada pela carncia de recursos no ambiente que os cerca. Mobilizando ao extremo suas potencialidades, refazem, com esforo intenso, o pavio da f abalada pelos impactos da sombra organizada e prosseguem, como quem percorre o tnel assustador do tempo que atravessa as montanhas da corrupo, do dio e da inverdade. Exaustos, mesmo assim prosseguem, pois, no mais profundo recesso de suas almas, ecoam as reminiscncias das paragens celestiais que um dia contemplaram com alma cheia de uma esperana intraduzvel em seu destino eterno. Ecoam, ainda, vividas para essas almas as sonoridades dos inefveis momentos de luz, com os quais foram preparados para resistir a todos os impactos do assdio de sua prpria pequenez. Entretanto, o banquete da Vida Maior que lhes foi possvel usufruir, por mnimo que fosse, deixou-lhes na alma o sabor extico de uma vivncia para cuja renovao estaro permanentemente caminhando de modo inconsciente, na ansiedade inexplicvel de reproduzir, pela eternidade, a sinfonia preciosa e inexprimvel de Viver na plenitude da Paz. Esses j no se encontram na Seara somente por convico, mas porque suas almas sentiram-se avassaladas pela grandiosidade do influxo do Amor, que paira nos planos ainda inacessveis maioria dos homens.

PERGUNTA Como diferenci-los dos "falsos profetas" a que Jesus se referiu? RAMATIS Ningum ser capaz de interess-los por excentricidades, denunciadoras da extrema imaturidade psquica, adotadas pelos que trombeteiam grandes aquisies espirituais. Tendo participado do banquete divino, nas esferas preparatrias que circundam a Terra, conhecem o sabor do alimento espiritual legtimo, preparado com a simplicidade dos condimentos naturais da Vida Superior e que se encontram especificados em todos os grandes tratados de iniciao espiritual, dos quais o Evangelho a abenoada condensao a nvel popular. Sabem que a Verdade encontra-se gravada na Centelha Divina, que cada alma portadora do cdigo gerador de sua prpria grandeza e, por isso, recorrem sempre, como Jesus, simplicidade de uma vida de servio ao ideal de acordar ecos espirituais latentes nas almas aflitas de seus irmos. Longe de trombetearem processos complexos de crescimento individual, fogem ao egocentrismo de uma liderana pessoal e

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induzem seus irmos fraternidade legtima, na convico de que eles prprios necessitam desse clima de fraternidade para consolidarem seu crescimento diante da Vida. Na grandiosa pequenez dos que se sentem avassalados pela magnitude dos propsitos divinos, nem por isso esmorecem no caminhar humilde e sereno atravs de todos os tropeos. Em especial, podereis medir a extenso do Amor que paira na alma do possvel "enviado" pelas reaes que apresentar diante da adversidade. Para ele, louvores e acusaes possuiro uma nica significao a de um teste profundo da consistncia real de seu aprendizado no servio Lei. Ambas as solicitaes no significam nada por si mesmas, mas, sim, pelas reaes que desencadeiam na intimidade de seu ser espiritual que, como instrumento musical sensvel, precisa estar afinado no "diapaso" da Luz, sem se deixar danificar pelas oscilaes de cada momento vivido.

PERGUNTA A certeza ntima que foi descrita como a fonte de uma segurana no rumo a seguir poder representar na atuao diria uma realizao isenta de erros? RAMATIS No interromper a viagem e nem abandonar o leme no significa ausncia de oscilaes na rota. O trabalhador mergulhado na aura da convico plena de seus destinos espirituais mais profundos no cessa de busc-los, mas comporta-se como o navegante em mares encapelados e profundos, cheios de correntezas e surpresas. Vigia cuidadosamente os instrumentos e a rota. Sua embarcao ser arrastada, com freqncia, a desvios, porm, sem (|ue representem uma perda do rumo, pois esse buscado e retificado com a freqncia indispensvel para assegurar a chegada ao porto seguro. Suportando o cansao fsico e mental, a solido e o receio, seu campo emocional testado, inclusive porque leva consigo uma tripulao que facilmente se entrega ao desnimo e ao cansao, representada por seus hbitos de natureza inferior, herana de vivncias passadas, quando o campo ilusrio da vida material lhe era a forma habitual de expresso. Ao ser promovido a "comandante da prpria embarcao" por se ter conscientizado dos perigos a que sua "viagem" espiritual estava sujeita, acordou em si os ecos de uma centelha divina capaz de capitanear, com maior segurana, o deslocamento ininterrupto em direo Luz. Nesse momento inicia-se a batalha decisiva entre a sombra em que estivera mergulhado nas fases menores de seu desenvolvimento espiritual e a rstia de luz que sente surgir do mais recndito compartimento de seu ser. Instruir a "tripulao", acord-la da inrcia e torn-la disciplinada, a tarefa constante de quem governa o "barco" de grande porte que o ser individual representa. O trabalhador esclarecido precisar recomear infatigavelmente o aprendizado do autodespertamento, at que todos os envoltrios da iluso, na qual adormecera at ento, sejam desagregados pela sua persistncia na ao construtiva. Sendo assim, aquele que no perde o rumo o que menos se permite repouso e disperso na grande tarefa de buscar a Paz, em consonncia com a Vida Maior. Desse modo, ser o que mais se corrige e, se assim desejarmos, podemos afirmar que ser o que mais corrige seus "erros" ou desvios da rota que traou para si mesmo.

PERGUNTA Se os espritos que j esto na faixa de "enviados" cometem erros, como compreender que estejam no "rumo certo" ou no caminho da Luz onde toda a sombra impossvel? RAMATIS Numa viagem de longo percurso, o navegante conta com elementos diversos para orientar-se. Possui a bssola, a posio dos astros e os acidentes geogrficos como pontos de referncia para corrigir o rumo. Nos momentos de grandes provaes, a alma pode permanecer como o navegador em noites de nevoeiro, na qual os instrumentos de bordo

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sofressem avarias inesperadas e ele se visse reduzido condio de navegar deriva. Entretanto, ao nascer do dia, pelo menos, a orientao pela claridade do sol ou o fato de que os nevoeiros no so eternos, oferecem um alvio no estado de expectativa reinante. Nenhuma viagem de longo percurso poder ocorrer sem problemas dessa ou daquela natureza. O que garante a continuidade do deslocamento em relao meta a deciso de buscar, a cada momento, a soluo possvel. O simbolis-mo da Luz no Caminho, utilizado em todos os setores espirituais, representa a forma de expressar o fluxo da inspirao, capaz de representar o despertamento da alma para sua destinao eterna. A "sombra" ou o "erro" so os graus de arrefecimento no fluir constante do impulsionamento, de dentro para fora, dos recursos latentes do Centro Espiritual, coordenador do processo. Por mais desajustado que seja, o esprito que apresenta reaes de esforos sinceros conseguem fazer a filtragem de pores mnimas, porm indispensveis, da intuio sagrada de seus destinos para corrigir sua rota. No caso que analisamos, os que podemos qualificar de "enviados" esto possudos por uma sublime inquietao, que torna insustentvel a situao de desajuste em relao s metas indelevelmente gravadas na intimidade de sua contextura espiritual e, tanto mais intensa ser sua insatisfao quanto mais se houverem desviado. A percepo fina conquistada serve-lhes de aguilho abenoado, conflituando-lhes o esprito e tornando insuportvel a situao desarmnica em que por desventura se tenham deixado envolver. A grandiosidade da etapa que viveu mede-se pela portentosa batalha que trava consigo mesmo e no pela ausncia de entrechoques com os seus "erros" ou deficincias. A batalha ser mais intensa para o ser mais sensvel, pois, para ele, impossvel deixar de perceber-se na sua integral nudez espiritual. A nica prerrogativa indispensvel vivncia sublimada dos seres em graus seguros de crescimento constante est representada por um Amor acendrado Verdade e ao Bem, muitas vezes vazado atravs de sofrimentos inominveis, pelos conflitos e entrechoques a que se submetem na nsia de testemunharem sua adeso integral causa do crescimento espiritual. Sendo a evoluo uma infindvel estrada a percorrer, no ser pela ausncia de problemas e conflitos, mas pela forma deliberadamente crstica de enfrent-los que se poder medir o grau de aproximao em que o esprito se encontra de sua meta para encontrar a Luz do seu Pastor.

PERGUNTA Haver sempre a necessidade de um Pastor, Mestre ou Guru? Se a herana divina encontra-se gravada indelevelmente na Centelha de Vida, no conseguiria ela expressar-se por si mesma? RAMATIS Em outras palavras, desejais saber em que se fundamenta a existncia de "enviados", nos diversos graus em que eles se encontram nas tradies espirituais da Terra. Podemos considerar que no caminho evolutivo do esprito coexistem de forma complementar a crescente atualizao das potencialidades da Centelha Divina com a emergncia de "gurus" no seio da Humanidade, seja encarnada, seja desencarnada.

PERGUNTA Tendo em vista a "programao" prvia dessas potencialidades como parte da Lei da Evoluo, a procura de Mestres, Gurus ou lderes espirituais no constituiria uma distoro atribuvel evoluo ainda incipiente do ser humano? RAMATIS O Amor propaga-se em cadeias magnticas de grandes potenciais de energia criadora. Sendo esse fenmeno bsico da sublime "contaminao" pela qual o impulso renovador propagado em todo o cosmo, podemos compreender que haja a necessidade de

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"contatos" para que o influxo do potencial divino permanea a expandir-se infinitamente. Porm, notai bem que nos referimos a "contatos" representativos do privilgio intraduzvel de buscar fluir o alimento do esprito em seu influxo criador incessante. Dentro desse quadro de solidariedade e Amor, jamais poderiam ser includas as deformaes da bem-aventurada condio de existir para Amar e Servir.

PERGUNTA Acreditamos que esses "contatos" nos planos menores do existir humano no possam ainda ser portadores das altas dosagens de uma fidelidade Vida Superior do Esprito. Nesse caso, seria prefervel prescindir de lderes, gurus ou mestres? RAMATIS Se compreendsseis o guru ou mestre como ser que comanda o subordinado em nome das Foras Superiores da Vida, retornareis ao fanatismo cego de outras eras, quando o egocentrismo humano era to acendrado que no vacilava em construir instrumentos de tortura em nome de um Deus de bondade. Nessas circunstncias, seria prefervel que o "rebanho" pastasse ao acaso pelo campo, merc dos lobos vorazes, do que ser torturado e deformado pelos "falsos profetas" ou mentores atrozes, conspurcadores da sublime realidade do Amor pregada por todos os grandes espritos que passaram sobre a Terra.

PERGUNTA Haveria possibilidade de os homens, em graus menores de evoluo, exercerem a liderana espiritual sem o risco dessas deturpaes? RAMATIS O Grande Pedagogo que a humanidade terrena recebeu na fase em que deveria comear seu desper-tamento para uma conscincia maior dentro do Universo o Sublime Pastor da Galilia conseguiu reduzir a expresses de elementar bom-senso os princpios, inacessveis ate ento, da hierarquia pura do esprito. Considerando que a Lei Amor, condensou em algumas normas de conduta acessveis a todos os seres humanos sem exceo os princpios e mtodos capazes de garantir o crescimento espiritual, sem necessidade de recorrer seno aos elementos primordiais da existncia comum na Terra, para mobilizar todo o potencial interno do esprito em evoluo. Prevendo o quanto de deturpao ocorreria atravs dos sculos pela mente distorcida dos pretendentes cristiani-zao, definiu com palavras insofismveis a qualificao dos lderes, guias, chefes, ou seja, aos que se pretendiam colocar como os "maiores" no Seu Reino precioso de bem-aventuranas eternas. Sua definio contrariava, tanto por palavras quanto por exemplificaes, tudo que at ento se fizera, mesmo na mais perfeitamente intencionada busca do divino, a nvel popular. Falando para a Humanidade toda e no para grupos iniciticos, onde essas verdades j eram familiares, reduziu a singelas recomendaes amorveis a Grande Lei do Cosmo, quando afirmou o engrandecimento dos que se fizessem "servos" de todos os outros, pois a execuo da Lei essencialmente "servio" desvinculado de condecoraes outras que no se resumam na afinao espiritual com os Planos Vibratrios Superiores do Esprito. Se o pretendente possui outras qualificaes, esse fato passar totalmente despercebido, por pertencerem aos planos da iluso temporria no deslocamento para a Meta. A autenticidade ou funcionamento, e envergadura mesmo do processo de crescimento de um esprito, mede-se pela capacidade que adquire de prestar servio dentro da Lei Csmica do Amor, isto , servio capaz de influir proveitosamente no ajustamento de seus irmos Vida Superior do Esprito Imortal. Desse modo, o rumo ou sentido de sua influncia sobre outros mais importante do que o contedo em si do que transmite. Esse rumo estar fundamentalmente impregnado das emanaes vibratrias de seu prprio esprito.

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Quando Jesus condicionou a hierarquia do esprito ao servio que conseguisse prestar, emitiu o mais profundo conceito capaz de realmente aquilatar do crescimento de cada ser. Que os homens jamais possam novamente entregar-se idolatria das aparncias, pois s a rvore que produz bons frutos capaz de merecer sua sobrevivncia. A "figueira que secou", na pitoresca passagem do Evangelho, simboliza o esprito cujos frutos, de tanto se fecharem sobre si mesmos, deixaram de ser teis, pois o figo representa uma flor interiorizada, ou seja, que no floriu. A expressiva riqueza simblica do linguajar do Mestre apresentava-se em gestos que marcariam a posteridade de forma decisiva. Os gurus, sbios, intelectuais e lderes de toda sorte podem produzir frutos semelhantes aos figos, que no deixam de ser saborosos e alimentcios, mas cuja tnica vibratria encontra-se invertida. No floriram antes de se tornarem frutos, no viram a luz do sol em suas corolas, nem receberam o orvalho da manh na intimidade de suas ptalas. Por isso, caminham como almas voltadas sobre si mesmas, na iluso de que podero conquistar as bem-aventuranas celestes sem aprenderem primeiro a se doar em toda beleza e perfume que a sinfonia do Amor Atuante capaz de desencadear no esprito que reconhece seu lugar de Servo na Seara do Amor e a ele se entrega sem exclusivismo. A descentralizao da mente e do corao, responsvel pela expanso criadora plena do esprito, reduz-se, portanto, s sublimes recomendaes do Mestre Galileu: "Amai-vos como Eu vos Amei". No Seu rastro de Luz renovaes sucessivas terminaro por proporcionar ao Esprito todo o bem de que ele herdeiro dentro da Criao. Caminhai, pois, vs que vos fazeis arautos do III Milnio, com a convico plena de que h dois mil anos o ensinamento maior da Vida foi confiado em todo seu potencial vibratrio Humanidade aflita e conflituada na sombra para, atravs do sculos, se desdobrarem os seres encarnados na compreenso crescente do "esprito" que est por trs da letra que mata os ensinamentos superiores da Vida. Ao amardes o Mestre da Misericrdia, Sua faixa vibratria conseguir, como dizia Pedro, "cobrir a multido dos erros humanos". Fechado o atual ciclo evolutivo em que vos encontrais, porfiai para que na Terra os ecos de Suas abenoadas palavras sejam repetidas e toquem profundamente os coraes vidos de luz e tranqilidade, para crescerem em direo Paz e ao Amor legtimo da Criao Grandiosa, participando do concerto de bnos infindveis sobre as quais a Vida est construda. Desde ento, a passagem do Peregrino Solitrio das Esferas da Luz assumir toda a plenitude de seu significado para a Humanidade Terrestre, pois o conceito de grandiosidade espiritual ter sido restabelecido, entronizado como convm no corao fiel do homem que serve a seu semelhante com o esprito voltado para as mais Altas Esferas da Vida!

Paz e Amor
RAMATIS

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A FRATERNIDADE DO TRINGULO, DA ROSA E DA CRUZ (FTRC) E SEU TRABALHO NA TERRA

"Venho concitar-vos a que vos arvoreis patronos do vosso prprio progresso espiritual. No espereis que ele vos venha de fora. Se em vs no crerdes, quem o far por vs?" RAMATIS

A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) uma escola de iniciao espiritual. A FTRC surgiu em 1962 como um grupo esprita empenhado em proporcionar a abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Tomou como orientao bsica os ensinamentos ditados a Allan Kardec pelos Orientadores Espirituais da Humanidade, e orientaes especficas trazidas pelos Guias Espirituais da FTRC: Ramatis, Luiz Augusto, Rama-Schain, Akenaton e Nicanor. Busca-se incentivar o ideal de confraternizao entre as Foras Espirituais do Oriente e do Ocidente. A FTRC conjuga Princpios da Doutrina Esprita, do Evangelho do Mestre Jesus, da Psicologia Abissal e do Mentalismo Oriental. Assim contribui para o caldeamento dessas quatro grandes fontes de conhecimento, e abre caminhos a todos que, sentindo a inquietao da busca de uma Verdade Maior, desejarem submeter-se s disciplinas internas indispensveis ao surgimento do Homem Novo.

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Roteiro para Alcanar a Vitria Espiritual no Esforo Medinico.

Domnio da Mente Tringulo Dourado Modificar totalmente a atitude espiritual de receio diante do trabalho medinico. Receber e transmitir, confiante, o Amor que trazido como prova de benevolncia do Pai. O mdium bem intencionado penetra a esfera de ao que lhe destinada como um amparo excepcional, como crdito relativo s boas intenes que alimenta.

Domnio da Sensibilidade Rosa Cor de Rosa Dominar a emotividade, evitando alimentar a alma com vibraes negativas que a viciam num padro vibratrio muito poderoso junto a situaes penosas. A alma sensvel deve evitar a tenso emocional capaz de prejudic-la no exerccio da mediunidade. Esta requer um campo sereno e equilibrado, sensvel s vibraes harmoniosas e sutis.

Unio com a Vibrao Crstica Cruz Roxa As duas primeiras recomendaes so necessrias para que o esprito se predisponha favoravelmente ao trabalho e consiga realizar com xito a recomendao mxima da Lei: Ame a Deus sobre todas as coisas, desejando pr-se a Seu Servio incondicionalmente, por ideal, com alegria; e ame ao prximo como a si mesmo, por consider-lo parte do mesmo todo de que provm e sendo portanto merecedor da mesma caridade, pacincia e amor que devemos dedicar a nossa individualidade eterna. 166

ATIVIDADES DA FTRC
O processo pedaggico da FTRC operacionaliza-se atravs do permanente acompanhamento do aprendiz em sua escalada de comprometimento com o trabalho em trs nveis.

I Educao Espiritual e Medinica

Grupo de Estudos Ramatis (GER) Aberto ao Pblico. Todas as 2-Feiras das 19:15 s 21:30 h. * Exerccios de Educao Mental. Preces. Passes Magnticos. Estudos dirigidos e Palestras com dinmica participativa. Anlise e debates de Temas do Evangelho, de Obras Espritas e de Lies ditadas por Ramatis e outros Guias Espirituais da FTRC.

Prticas de Yoga. Desenvolvimento da sensibilidade para as artes (teatro, msica, etc.). *Informaes pelos telefones: (061) 591-8052, (061) 982-8567 ou (061) 274-3580 Grupo Rama-Schain (GRS) Exclusivo para membros do Crculo Interno da FTRC. Desenvolve todas as atividades do GER, citadas anteriormente, com uma Programao Especial acrescida de Desobsesso, Regresso Espontnea de Memria e Ligao com os Guias da FTRC. Reunies de Orientao Espiritual para aprimoramento dos mdiuns.

Grupo de Evangelizao Pai Tom (GEPT) Grupos de jovens e crianas de diferentes faixas etrias: filhos de membros do Crculo Interno, de Famlias assistidas do Grupo Pai Francisco e de freqentadores assduos do GER, mediante entrevistas e inscrio prvia. Exerccios de Educao Mental. Preces. Estudos dirigidos e palestras com dinmica participativa. Estudo especial dos temas abordados no GER, ajustado s caractersticas de cada grupo.

II Trabalho no DCR Departamento Cultural Ramatis

Oportunidade de aplicao prtica de aprendizado obtido no nvel I. Compromisso dos membros do Crculo Interno. Aberto tambm a cooperao dos freqentadores assduos do GER. Existem 10 setores de trabalho de natureza comunitria, cultural, assistencial e administrativa.

III Vivncia Comunitria

Oportunidade de intensificao do aprendizado obtido nos nveis I e II. Compromisso dos membros do Crculo Interno que vivem na Comunidade Lar Nicanor (CLN). Algumas atividades so abertas ao pblico. A CLN representa o ltimo grau de iniciao para os membros da FTRC. Visa a preparao de uma Nova Era, plantando as sementes da Famlia Universal, pela vivncia de um Amor Expandido, que transcende os laos consangneos.

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ATIVIDADES COMUNITRIAS
Mutiro Trabalhos de organizao e conservao das instalaes. Participao dos membros do Crculo Interno e de Cooperadores.

Reunio Geral do DCR Avaliao mensal do andamento dos trabalhos pelos membros do Crculo Inteno.

Agricultura Natural Trabalhos em rodzio de plantao, manuteno e colheita de horta e pomar, visando o abastecimento interno e futura fonte de renda.

Bazar Venda de utenslios novos e usados doados FTRC e confeccionados pelas mes das famlias assistidas.

ATIVIDADES CULTURAIS
Biblioteca e Documentao Emprstimo de publicaes e fitas de palestras a scios, mediante inscrio prvia. Fundo Editorial Nicanor Edio de obras medinicas de autoria dos Guias da FTRC ou de membros da FTRC sobre temas de interesse espiritual. Livraria Venda de obras espritas e espiritualistas, livros e apostilas com estudos orientados pelos Guias da FTRC. Na sede da FTRC ou por reembolso postal.

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Ncleo de Estudos Universitrios Programao de cursos, seminrios e palestras abertas ao pblico sobre temas que visem o entrosamento entre Cincia e Espiritualidade. Pesquisa Cientfica. Realizao de palestras externas a convite.

ATIVIDADES ASSISTENCIAIS
Visa dar ajuda semanal a famlias carentes (adultos e crianas) inscritas no Grupo Pai Francisco e no Grupo de Evangelizao Pai Tom.

Assistncia Espiritual Passes, Prece, Exerccio de Educao Mental, Estudo e Comentrios do Evangelho, Espiritismo e Princpios Filosficos da FTRC.

Assistncia Material Distribuio mensal de saca bsica de mantimentos obtida atravs da Campanha do Quilo. Lanche no dia de atendimento. Distribuio de utenslios de acordo com doaes.

Assistncia Mdica* Atendimento clnico atravs de terapias alternativas. Radiestesia, homeopatia, florais, cromoterapia, fitoterapia e orientao alimentar. Esse servio tambm aberto ao pblico em geral mediante entrevista prvia.

Assistncia Psicolgica* Atendimento Teraputico, individual ou grupal, orientado pelos princpios da Psicologia Abissal.

Assistncia Pedaggica e Social Orientao Psicopedaggica para as turmas do Grupo de Evangelizao Pai Tom (jovens e crianas) e Grupo Pai Francisco (adultos), visando o seu desenvolvimento espiritual e socializao de seus membros.

INFORMAES GERAIS S/ A FTRC

Endereo para correspondncia: Caixa Postal 6214 Cep: 70749-970 Braslia DF Fone/Fax: (061) 591-8052 Recados: (061) 982-8567 (061) 274-3580

* Esses servios tambm so utilizados pelos membros do Crculo Interno da FTRC e seus familiares.

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MAPA DE ACESSO SEDE DA FTRC EM SOBRADINHO: SE VOC EST EM BRASLIA, PROCURE-NOS. VEJA COMO FCIL CHEGAR
1. 2. 3. 4.

Seguir a Estrada Plano Piloto Sobradinho at o Posto Colorado. Entrar esquerda no retorno em frente ao Posto. Tomar a 11t direita, conforme indicado na placa CIPLANTOCANTINS. Seguir DF-150

5/6. Aps curva esquerda procurar a placa com indicao DF-425.

7. 8. 9. 10.

Entrar direita na DF-425. Entrar direita em ponte localizada em frente ao Condomnio Vivendas da Serra. Virar direita. Porto da Chcara da Fraternidade. Fim de linha!

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