FELICIDADE: O BEM SUPREMO, NO LIVRO I DA OBRA:

TICA A NICMACO DE ARISTTELES

Jocemar Malinoski
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Sinicley da Silva
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Resumo:
Nitidamente a tica de Aristteles teleolgica. Toda ao humana realiada em vista de
um !im. Se" #ois" as a$es tendem a um !im e este" #or sua ve" deve ser um %em so%erano"
ento" o !im &ltimo das a$es o %em. 'ara Aristteles" o %em so%erano a !elicidade" #ara
onde todas as coisas tendem. (la caracteriada como um %em su#remo #or ser um %em em
si. 'ortanto" em %usca da !elicidade )ue se *usti!ica a %oa ao humana. Todos os outros
%ens so meios #ara atingir o %em maior )ue a !elicidade.
Palavras!"aves: +elicidade. ,em Su#remo. +im. -tica. .acionalidade.
Nesta comunicao trataremos o tema da !elicidade" #recisamente no /ivro 0 da
tica a Nicmacos de Aristteles. A#resentaremos a !elicidade como sendo o ,em Su#remo"
#ara o )ual todas as a$es dos homens tendem.
(1aminaremos a !elicidade como uma !inalidade de vida do ser humano" #ois
natural )ue todo o homem %us)ue uma vida !eli e no a in!elicidade. 2eremos tam%m em
)ue consiste e como o homem realia a !elicidade no #ensamento de Aristteles" no /ivro 0 da
tica a Nicmacos.
A #el$!$%a%e & o 'em su(remo
No in3cio do /ivro 0 da tica a Nicmacos, Aristteles a!irma )ue 4toda arte e toda
indagao" assim como toda ao e todo #ro#sito" visam a algum %em5 #or isso !oi dito
acertadamente )ue o %em a)uilo a )ue todas as coisas visam6 7Aristteles" 8992" 8:9; a" #.
8<.=.
(sta #assagem caracteria a tica teleolgica de Aristteles. - natural" ou se*a" !a
#arte da #r#ria ess>ncia do homem direcionar todas as a$es #ara uma !inalidade" #ois
sem#re )ue houver ao" necessariamente haver? uma inteno &ltima. @ual seria esta
inteno &ltima #ara a )ual se dirige a ao humanaA
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Acad>micos do Burso de +iloso!ia da +aculdade 'alotina C +A'AS" Santa MariaC.S.
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Acad>micos do Burso de +iloso!ia da +aculdade 'alotina C +A'AS" Santa MariaC.S.
Na com#reenso teleolgica aristotlica do /ivro 0 da tica a Nicmacos" #erce%eC
se nitidamente )ue um %em maior a !inalidade de %ens ulteriores. Bontudo" deve haver um
trmino" ou se*a" um !im &ltimo" um %em dese*ado #or si" a sa%erD
Se h?" ento" #ara as a$es )ue #raticamos alguma !inalidade )ue
dese*amos #or si mesmas" sendo tudo mais dese*ado #or causa dela" e
se no escolhemos tudo #or causa de algo mais 7se !osse assim" o
#rocesso #rosseguiria at o in!inito" de tal !orma )ue nosso dese*o
seria vaio e vo=" evidentemente tal !inalidade deve ser o %em e o
melhor dos %ens 7Aristteles" 8992" 8:9; a" #. 8<=.
Aristteles a#resenta uma hierar)uia de %ens" na )ual ele divide os %ens emD %ens
relativos e intr3nsecos ao homem. Es relativos so a)ueles necess?rios #ara a vida cotidiana
7%ens materiais" #raeres vitais" etc.=. (stes mudam constantemente" #ois sem#re dese*am
outros e maiores. J?" os %ens intr3nsecos" no visam outros #or)ue eles so autoCsu!icientes"
ou se*a" os %ens intr3nsecos so %ens su#remos.
'ara Aristteles" a !elicidade um !im &ltimo. (la " #ortanto" um %em su#remo )ue
todos a dese*am. Segundo ele" h? uma diversidade de com#reenso" #or #arte dos homens"
acerca da naturea da !elicidade. Muitas #essoas con!iam )ue a !elicidade est? nos #raeres5
outras nas honrarias e ri)ueas. So%re ela" h? tam%m diverg>nciasD alguns a identi!icam com
coisas di!erentes" de#endendo das circunstFncias. Assim" salienta o (stagiritaD
A maioria #ensa )ue se trata de algo sim#les e %vio" como o #raer" a
ri)uea ou as honrarias5 mas at as #essoas com#onentes da maioria
divergem entre si" e muitas vees a mesma #essoa identi!ica o %em
com coisas di!erentes" de#endendo das circunstFncias G com a sa&de"
)uando ela est? doente" e com a ri)uea )uando em#o%rece
7Aristteles" 8992" 8:9H a" #. 89=.
(stes %ens 7dinheiro" #raeres" honrarias" sa&de" etc=" so denominados #or
Aristteles de %ens relativos. (les so a#enas #rCre)uisitos #ara atingir a !elicidade e"
#ortanto" so meios #ara se chegar ao !im &ltimo 7,em Su#remo=. Iessa !orma" esses %ens
no so negados na sua teoria" mas entendidos como %ens necess?rios #ara o homem o%ter
uma vida !eli. Sendo assim" em %oa medida" #oder3amos a!irmar )ue o homem )ue #ossui
amigos" !am3lia" casa" em#rego" estudo" carro" sa&de etc." #ossivelmente ter? %oas condi$es
#ara viver !eli. Nesse sentido" a#onta AristtelesD
Mas evidentemente" como *? dissemos" a !elicidade tam%m re)uer
%ens e1teriores" #ois im#oss3vel" ou na melhor das hi#teses no
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!?cil" #raticar %elas a$es sem os instrumentos #r#rios. (m muitas
a$es usamos amigos e ri)ueas e #oder #ol3tico com instrumentos" e
h? certas coisas cu*a !alta em#ana a !elicidade G %oa estir#e" %ons
!ilhos" %elea G #ois o homem de m? a#ar>ncia" ou mal nascido" ou s
no mundo e sem !ilhos" tem #oucas #ossi%ilidades de ser !eli" e t>C
lasC? ainda menores se seus !ilhos e amigos !orem irremediavelmente
maus ou se" tendo tido %ons !ilhos e amigos" estes tiverem morrido.
Bomo dissemos" ento" a !elicidade #arece re)uerer o com#lemento
desta ventura" e #or isto )ue algumas #essoas identi!icam a
!elicidade com a %oa sorte" em%ora outras a identi!icam com a
e1cel>ncia 7Aristteles" 8992" 8:99 %" #. 2<=.
Iando um #asso a mais na discusso do /ivro 0 da tica a Nicmacos" di
Aristteles" o homem #ossui um elemento essencial )ue o di!erencia dos outros seres vivos. E
)ue o di!ere dos outros seres a racionalidade. (le constitu3do" #ortanto" de rao e isto lhe
#eculiar" #ois nenhum animal ou vegetal #ossui esta dis#osio natural )ue lhe #ertence. (m
)ue consiste a racionalidade no #ensamento aristotlico e em )ue ela contri%ui #ara a
!elicidade humanaA
Segundo 'aulo Bsar Nodari" a racionalidade uma !aculdade e1tremamente
!undamental e central na com#reenso de !elicidade" #ois 4a atividade racional constitui a
naturea #r#ria da !elicidade6 7Nodari" 899<" #. 298=.
Iotado de rao" o homem carrega consigo toda a #otencialidade de ser um homem
virtuoso. 'ara Aristteles" a virtude a uma atividade da alma res#ons?vel #elo agir do
homem e ad)uirida #elo h?%ito. Iessa maneira" agindo virtuosamente )ue o homem se
torna virtuoso. - escrevendo constantemente )ue se torna um %om escritor. 'ortanto" a virtude
ad)uirida #elo h?%ito e a#er!eioada #ela rao a e1cel>ncia moral do homem e #or ela se
alcana a !elicidade. Assim" comenta Nodari
E )ue !a a marca es#ec3!ica do homem o #ensamento e a rao )ue
o segue. - a atividade intelectual. Nesta encontraCse a !onte #rinci#al
das alegrias do homem" ou se*a" a !onte donde #rovm a verdadeira
!elicidade. Bom e!eito" a !elicidade do homem consiste no
a#er!eioamento da atividade )ue lhe #r#ria" ou se*a" na atividade
segundo a rao. E homem deve" ento" su%ordinar o sens3vel ao
racional. A su%ordinao da atividade sens3vel J atividade racional se
im#$e. - o #reo da !elicidade humana e a condio da moral humana.
'ortanto" #ara ser !eli" o homem deve viver #ela intelig>ncia e
segundo a intelig>ncia 7Nodari" 899<" #. K9:=.

A #ergunta latente da tica C como atingimos a !elicidadeA No entanto" #ara
Aristteles" a !elicidade um %em imanente e reali?vel #elo homem e #ara o homem. Assim
K
senso" a !elicidade atingida #elo homem )uando as suas a$es esto em con!ormidade com a
atividade racional.
A #el$!$%a%e
Bon!orme a#ontamos acima" a !elicidade o %em su#remo" autoCsu!iciente" dese*ado
#or si e #or causa de si e nunca em vista de outro %em. (la ad)uirida constantemente. No
algo estan)ue" mas um movimento de ao )ue d? vitalidade ao homem. 'ortanto" a !elicidade
um %em #ro#riamente humano e essencial #ara a vida do homem.
Todas essas considera$es acerca da !elicidade so a#ro1ima$es #arciais da
!elicidade" #or)ue a virtude" a *ustia" os %ens da alma e os %ens e1teriores" so %ens relativos
J ao individual de cada homem. (ntretanto" nenhum homem s consegue ser !eli
#lenamente.
'or isso" Aristteles en!atia )ue o homem #or naturea um ser #ol3tico" o )ual no
consegue viver soinho" #or isso ele realiaria a sua !elicidade #lena na polis. Assim" na
cidade 7plis= )ue acontece a com#letude da !elicidade" #or)ue o homem somente #ratica as
a$es virtuosas na polis e no teria sentido algum ele ser virtuoso se no !osse #elo motivo de
com#artilhar com demais cidados.
Segundo Aristteles" a !elicidade entendida na plis deve visar sem#re o %em comum
dos cidados. @uem age em vista do %em comum vive !eli. 'ortanto" a !elicidade a arte de
viver %em e o %em su#remo so% o )ual todas as a$es do homem esto voltadas.
(m suma" a !elicidade no um %em reali?vel totalmente" mas um %em )ue se
%usca constantemente na ao de viver. 'ortanto" no /ivro 0 da tica a Nicmacos,
Aristteles a#resenta uma hierar)uia de %ens" relativos e intr3nsecos ao homem" os )uais so
classi!icados em insu!icientes e autoCsu!icientes. A #artir dessa classi!icao" ele de!ine a
!elicidade como um %em autoCsu!iciente" um !im intr3nseco ao homem e um %em su#remo.
Assim" a !elicidade um !im &ltimo e um %em su#remo )ue todos os homens dese*am.
Re#er)*!$as '$'l$o+r,#$!as
A.0STLT(/(S. -.$!a a N$!/ma!o0 2.ed. (ditora Mniversidade de ,ras3lia. 89NH.
NEIA.0" 'aulo Bsar. A tica aristotlica. 0nD S1*.ese Nova Fase. ,elo OorionteD M+MP"
v. 2;" n. <N" 899<" #. KNKC;8:.
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