O legado de Guy Debord:

reexes sobre o espetculo a partir de sua obra

Michele Negrini

Alexandre Rossato Augusti

ndice
1 As imagens 2
2 O fetichismo da mercadoria 6
3 O desaparecimento da opinio pblica 8
Consideraes nais 9
Referencias 10
Resumo
A espetacularizao est cada vez mais
presente no cotidiano das sociedades atuais.
O espetculo pode ser observado em diver-
sos locais, como no espao miditico e na
poltica. Assim, o objetivo deste artigo
fazer uma reexo sobre o espetculo com
bases no olhar de Guy Debord sobre o tema,
em A Sociedade do Espetculo. Fixamos-
nos, especicamente, em reetir as ideias do
autor sobre as imagens na sociedade, sobre o
fetichismo da mercadoria, sobre a alienao
do pblico atravs da espetacularizao e so-
bre a opinio pblica.

Jornalista; doutora em Comunicao pela Pon-

tifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Docente da Universidade Federal de Pelotas. Email:
mmnegrini@yahoo.com.br.

Jornalista; doutorando em Comunicao pela

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul. Docente da Universidade Federal do Pampa.
Email: araugusti@yahoo.com.
Palavras-chave: espetculo, fetichismo
da mercadoria, alienao, opinio pblica.

comum ligarmos a televiso e nos de-

pararmos com cenas onde as emoes
dos envolvidos nos casos so exploradas.
Recentemente, foi marcante a cobertura feita
pelas principais televises do Brasil ao as-
sassinato do executivo da Yoki, Marcus Mat-
sunaga, que foi morto e esquartejado pela
sua esposa. Podemos falar tambm de acon-
tecimentos mais antigos, como o do aci-
dente com o voo 3054 da TAM. Neste caso,
o choro dos parentes das vtimas foi cap-
tado por todos os ngulos possveis, en-
quanto reprteres questionavam estas pes-
soas sobre questes da vida dos que mor-
reram. Tal cenrio nos remete visibili-
dade proveniente da espetacularizao da in-
formao.
A espetacularizao tem presena cons-
tante nos meios de comunicao, principal-
mente quando falamos do jornalismo televi-
sivo, e pode sustentar elevados ndices de au-
dincia. No contexto da TV, comumencon-
trarmos programas que lembram verdadeiros
shows e que so voltados dramaturgia.
2 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti
A espetacularizao miditica discu-
tida pelo crtico Guy Debord, em A So-
ciedade do Espetculo. O autor, que se
denia como doutor em nada e pensador
radical, foi um dos fundadores junto
com artistas e escritores de diferentes pases,
em 1957, na Itlia, da Internacional Situa-
cionista, um movimento internacional de
cunho artstico e poltico, que aspirava trans-
formaes sociais. Debord acreditava que
se devem fazer crticas ao sistema atravs da
criao de situaes signicativas.
Para o autor francs, o capitalismo um
dos grandes problemas da sociedade. O
pensamento de Debod tem perspectiva mar-
xista e se concentra na crtica radical ao
fetichismo da mercadoria, tal como ela se a-
presenta no seu modo de produo. Um dos
pontos fortes do pensamento debordiano a
crtica radical contra a presena de imagens
na sociedade na sua concepo, elas po-
dem induzir passividade e aceitao do
capitalismo.
Elementos espetacularizados, como a ex-
posio das pessoas na cena televisiva, po-
dem ser percebidos no cotidiano do jorna-
lismo. A unio do jornalismo com a espeta-
cularizao pode ser percebida como prtica
de diversos telejornais. Ao discutirmos so-
bre grandes coberturas jornalsticas a even-
tos morturios, possvel exemplicar a es-
petacularizao.
1 As imagens
Guy Debord, j na primeira tese da obra
A Sociedade do Espetculo, mostra que na
sua concepo o espetculo est presente
em toda a sociedade: Toda a vida das
sociedades nas quais reinam as modernas
condies de produo se apresenta como
uma imensa acumulao de espetculos.
Tudo o que era vivido diretamente tornou-se
representao (DEBORD, 1997: 13).
Na opinio do autor francs, a teatrali-
dade e a representao tomaram totalmente
a sociedade. Para ele, o natural e o autn-
tico se tornaram iluso. O autor dene o
espetculo j na Tese 4: O espetculo no
um conjunto de imagens, mas uma re-
lao social entre pessoas, mediada por ima-
gens (DEBORD, 1997:14). Ao denir o es-
petculo, Debord demonstra que, na sua con-
cepo, as relaes entre as pessoas no so
autnticas, elas so de aparncia.
Na Tese 6, Debord expe uma forte crtica
ao espetculo como sendo um resultado dos
modos de produo existente. Nesta pas-
sagem, o autor deixa claro que v o es-
petculo como um meio de dominao da so-
ciedade e como uma forma de armao das
escolhas j feitas na hora da produo. O es-
petculo atua a favor do capitalismo e o con-
sumo acaba sendo consequncia.
A partir dessa inferncia, j ca claro no
pensamento do autor a ideia de que o pblico
alienado e passivo
1
frente s investidas do
espetculo e que s lhe resta consumir as i-
magens e os produtos que lhe so oferecidos.
A alienao do espectador um ponto que
reforado pelo autor consistentemente na
obra. Como na Tese 30:
A alienao do espectador em fa-
1
Os Estudos Culturais j corrigiram esses
deslizes do pensamento debordiano, inserindo a
ideia de um receptor ativo, mediado, com poder de
ltrar os contedos provenientes dos meios de co-
municao de massa. Os pesquisadores dos estudos
culturais procuram compreender os signicados das
prticas culturais no contexto em que elas acontecem,
discordando que as pessoas possam ser alienadas
pelas transmisses dos meios de comunicao.
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O legado de Guy Debord: reexes sobre o espetculo a partir de sua obra 3
vor do objeto contemplado (o que
resulta da sua prpria atividade
inconsciente) se expressa assim:
quanto mais ele contempla, menos
vive; quanto aceita reconhecer-se
nas imagens dominantes da ne-
cessidade, menos compreende sua
prpria existncia e seu prprio de-
sejo. Em relao ao homem que
age, a exterioridade do espetculo
aparece no fato de seus prprios
gestos j no serem seus, mas de
um outro que os representa por ele.
por isso que o espectador no se
sente emcasa emlugar algum, pois
o espetculo est em toda parte
(DEBORD, 1997: 24).
Na Tese 32, Debord salienta que o es-
petculo uma fbrica concreta de aliena-
o e que a alienao do pblico alimenta o
crescimento da economia. Dentro desta con-
cepo, uma pessoa alienada tem seu pen-
samento facilmente moldado e acaba sendo
um consumidor em potencial. O autor acres-
centa: A expanso econmica sobretudo a
expanso dessa produo industrial espec-
ca. O que cresce com a economia que
se move por si mesma s pode ser a alie-
nao que estava em seu ncleo original
(DEBORD, 1997: 24).
Para Debord, as artimanhas do espetculo
esto constantemente atuando na luta pela
identicao de seus receptores com a so-
ciedade de consumo. A alienao o meio
para esta constante identicao e o lucro
o m primordial. Enquanto o capitalismo
consegue lucros imensos, os pblicos do es-
petculo permanecem alienados. Debord
salienta que o espetculo induz o homem
apenas a dizer sim e a no duvidar das in-
formaes que recebe. A conscincia hu-
mana e a capacidade do homem de pen-
sar cam submissas a um conjunto de in-
uncias que recebem do espetculo. O
espetculo desvincula o espectador de sua
prpria histria, de suas origens e de seu
modo de pensar e agir.
O espetculo, segundo o pensamento de-
bordiano, tem sua estrutura baseada na
aparncia, mostrando somente o que
bom, que carece ser contemplado e o que
vai despertar desejos de consumo no es-
pectador. Ele imprime a aceitao pas-
siva por parte do pblico e transmite um
efeito de circularidade, no deixando mar-
gens para rplicas: O espetculo se apre-
senta como uma enorme positividade, indis-
cutvel e inacessvel. No diz nada alm de
o que aparece bom, o que bom aparece
(DEBORD, 1997: 16-17). O autor, em sua
anlise, tambm faz uma crtica forte ao foco
generalizado do parecer, o qual cultuado
no momento em que a vida social deixou de
ser autntica e se transformou em simples
imagens:
A primeira fase da dominao da
economia sobre a vida social acar-
retou, no modo de denir toda a
realizao humana, uma evidente
degradao do ser para o ter. A
fase atual, emque a vida social est
totalmente tomada pelos resulta-
dos acumulados da economia, leva
a umdeslizamento generalizado do
ter para o parecer, do qual o ter
efetivo deve extrair o seu prest-
gio imediato e sua funo ltima.
Ao mesmo tempo, toda a realidade
individual tornou-se social, direta-
mente dependente da fora social,
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4 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti
moldada por ela. S lhe permi-
tido aparecer naquilo que ela no
(DEBORD, 1997:18).
A segunda fase evidenciada por Debord
encontra correspondncia como pensamento
de Schwartzenberg (1978), quando o ltimo
dene o star system em poltica. Nesse con-
texto, o homem poltico enfatiza o parecer,
ainda que lhe seja preciso simular ou dis-
simular. a composio de um personagem
que atrai ateno e impressiona a imagi-
nao que deve ser alcanada. Atualmente,
o poder tem uma sionomia; a do dirigente
que o exerce (SCHWARTZENBERG, 1978:
2). Utilizar um representante (por exemplo,
o homem poltico) que substitui o conjunto
que representa, serve como estratgia para
desviar a discusso a respeito daquilo que
representado. (...) falar o mnimo possvel
do fundo das coisas (SCHWARTZENBERG,
1978: 9). Avalia-se aquilo que represen-
tado a partir do representante, que com-
posto segundo convenincias. um princ-
pio semelhante ao de Debord, quando diz
que a aparncia da mercadoria mais im-
portante que o seu valor de uso, pois a
aparncia que vai atrair a contemplao do
pblico e vai fazer com que a mercadoria
tenha aceitao. a imagem colocada a
servio do capitalismo.
Segundos as discusses debordianas, o es-
petculo est focado no seu desenrolar,
no meio de um espetculo que o pblico
se prende, mesmo que no v chegar a ne-
nhum lugar especco. Debord acrescenta
que o espetculo no precisa acrescentar
nada, basta ter um enredo com detalhes atra-
tivos. Na Tese 13, o autor refora a ideia
que vem trabalhando de que o espetculo
no traz nada de novo ao pblico, de que
mostra sempre a mesma coisa tendo apenas
a aparncia de novidade, de que ele existe
porque ele o seu prprio m e que ele vale
pelo seu desenrolar: Ocarter fundamental-
mente tautolgico do espetculo decorre do
simples fato de seus meios serem, ao mesmo
tempo, seu m. o sol que nunca se pe no
imprio da passividade moderna (DEBORD,
1997:17).
Para exemplicar as discusses de Debord
acerca da ideia de que o que vale no es-
petculo o seu desenrolar, podemos falar da
cobertura do telejornalismo ao caso da morte
de Elo Pimentel. Vamos abordar especica-
mente o caso do Jornal Nacional e do Jornal
da Band. Nas coberturas destes dois telejor-
nais, podemos falar da semelhana do jorna-
lismo com a narrativa de telecco (SOUSA
JUNIOR, 2006). O JN e o JB apresentaram
o caso em captulos, os quais foram forma-
dos por diversos personagens e foram apre-
sentando a histria aos poucos, com base
no seu desenrolar.
Na concepo de A Sociedade do Es-
petculo, o carter repetitivo e vago do es-
petculo leva dominao total dos homens,
da mesma forma que eles foram domina-
dos pelo capitalismo. A expanso do es-
petculo signica, na concepo debordiana,
perda do livre arbtrio por parte do especta-
dor, o qual ca totalmente fascinado com a
contemplao das imagens e seduzido pelos
enredos que est acompanhando. Na Tese
18, Debord visualiza que o espetculo mexe
com o sentido da viso do homem, mas recai
na perspectiva de que tudo alienao:
Quando o mundo real se trans-
forma em simples imagens, as
simples imagens tornam-se seres
reais e motivaes ecientes de um
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O legado de Guy Debord: reexes sobre o espetculo a partir de sua obra 5
comportamento hipntico. O es-
petculo, como tendncia a fazer
ver (por diferentes mediaes es-
pecializadas) o mundo que j no
se pode tocar diretamente, serve-
se da viso como um sentido
privilegiado da pessoa humana
o que em outras pocas fora o
tato; o sentido mais abstrato, e
mais sujeito misticao, corres-
ponde abstrao generalizada da
sociedade atual (DEBORD, 1997:
18).
possvel ilustrar a espetacularizao
miditica como a exaltao da visualidade
falando da cobertura dos principais telejor-
nais do pas ao acidente com o avio da
TAM, ocorrido em julho de 2007. Neste
casso, foram levados ao ar choros e gritos
dos parentes das vtimas ao saberem do ocor-
rido; reprteres questionaram familiares so-
bre detalhes da vida privada dos mortos, oca-
sionando o choro dos entrevistados; o lo-
cal do acidente se transformou em cenrio
para a transmisso ao vivo de telejornais.
Enm, formou-se um verdadeiro espetculo
imagtico, o qual deu oportunidade para que
o pblico pudesse car bem prximo dos de-
talhes da morte. Mas, apesar de Debord ter
um olhar pertinente sobre o ser humano pos-
suir na viso umsentido forte, na maioria das
vezes, o autor acaba caindo em sua perspec-
tiva radical e vericando em tudo a contami-
nao do capitalismo, que vai alienar a po-
pulao atravs do espetculo.
Na Tese 19, Debord refora a ideia de que
o espetculo cativa o pblico pelo sentido da
visualidade. Mas, deixa clara a sua opinio
de que o espetculo algo negativo, que
tem vinculaes com a fraqueza do projeto
losco ocidental:
O espetculo herdeiro de toda
a fraqueza do projeto losco
ocidental, que foi um modo de
compreender a atividade domi-
nado pelas categorias do ver; da
mesma forma, ele se baseia na
incessante exibio da racionali-
dade tcnica especca que decor-
reu desse pensamento. Ele no re-
aliza a losoa, losoza a reali-
dade. A vida concreta de todos se
degradou em um universo especu-
lativo (DEBORD, 1997: 19).
Para Debord, atravs do espetculo que
se d a construo das necessidades de con-
sumo na sociedade. Pela lgica do pen-
samento do autor, cada vez que um novo
produto lanado no mercado pela inds-
tria cultural, a necessidade de consumo deste
produto criada pela publicidade entre o
pblico, o qual passivo e acrtico assim
que se d a alienao. A Tese 21 demonstra a
concepo de Debord sobre o poder de alie-
nao do espetculo: medida que a ne-
cessidade se encontra socialmente sonhada,
o sonho se torna necessrio. O espetculo
o sonho mau da sociedade moderna aprisio-
nada, que s expressa anal o seu desejo de
dormir. O espetculo o guarda desse sono
(DEBORD, 1997: 19).
E ele refora a perspectivas de seu pen-
samento de que o espetculo tem completas
vinculaes com o capitalismo ressaltando,
na Tese 34, que o espetculo o capital em
tal grau de acumulao a ponto de se tornar
imagem.
Discusses interessantes sobre o es-
petculo no mbito televisivo so apresen-
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6 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti
tadas por Szpacenkopf (2003). A autora
salienta que o telejornal no nada mais
que um espetculo formado por informaes
perecveis. Para ela, o telejornal tem a
funo de informar e de divertir o pblico e
submisso s leis espetaculares.
As discusses de Szpacenkopf (2003) e
de Debord (1997) so complementares no
pensamento de que o telejornal espetacu-
larizado tem como caracterstica a apresen-
tao exaustiva de imagens, as quais acabam
dando a impresso de serem mais reais que a
prpria realidade que deu origem a elas.
2 O fetichismo da mercadoria
Das ideias de Marx, Debord destaca o
fetichismo da mercadoria e a alienao. O
autor salienta na Tese 36:
O princpio do fetichismo da mer-
cadoria, a dominao da sociedade
por coisas supra-sensveis embo-
ra sensveis, se realiza comple-
tamente no espetculo, no qual o
mundo sensvel substitudo por
uma seleo de imagens que e-
xiste acima dele, e que ao mesmo
tempo se faz reconhecer como o
sensvel por excelncia (DEBORD,
1997: 28).
Para Debord, o mundo que o espetculo
mostra aos homens o mundo da mercado-
ria que domina tudo o que vivido. Os
homens acabam se afastando uns dos outros
e tendo relaes superciais, as quais ocor-
rem de acordo com a circulao da mercado-
ria, o que evidencia as relaes sociais me-
diadas pelo capitalismo. Aespetacularizao
a materializao da mercadoria em toda a
vida social. A mercadoria est em tudo e o
homem no consegue ver nada alm dela, o
mundo que se v o seu mundo (DEBORD,
1997:30). Com a dominao da mercadoria
entre os agentes sociais e com a alienao
dos espectadores, o consumo no se d so-
mente pelo valor de uso, mas pela aparncia
do produto e pelas iluses que ele gera:
(...) o uso sob sua forma mais po-
bre (comer, morar) j no existe
a no ser aprisionado na riqueza
ilusria da sobrevivncia amplia-
da, que a base real da aceitao
da iluso geral no consumo das
mercadorias modernas. O con-
sumidor real torna-se consumidor
de iluses. A mercadoria essa
iluso efetivamente real, e o es-
petculo a sua manifestao geral
(DEBORD, 1997: 33).
Ento, o valor de troca preponderante,
o que verdadeiramente interessa, enquanto
o valor de uso est impregnado de signi-
caes impostas pelo espetculo, que est a
servio do capitalismo. Neste ponto, pos-
svel identicar pontos importantes no pen-
samento de Debord, pois ele salienta a lgica
da publicidade. A publicidade cria iluses de
necessidades no espectador para lev-lo ao
consumo. O consumidor, nesse caso, pode
comprar um produto por ser de uma marca
reconhecida como boa e pagar valor su-
perior ao de outro cuja marca no traz o
mesmo signicado. importante reiterar,
entretanto, que no se pode levar em consi-
derao a perspectiva da total alienao e de
que o consumidor seja necessariamente pas-
sivo em relao a sua postura diante do que
lhe oferecido.
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O legado de Guy Debord: reexes sobre o espetculo a partir de sua obra 7
O espetculo tratado por Debord como
um agente de manipulao social e con-
formismo poltico, chegando a ser com-
parado a uma permanente Guerra do pio,
que tem como objetivos embriagar a cons-
cincia dos atores sociais e fazer com que
eles se identiquem com as mercadorias que
esto sendo oferecidas pela indstria cul-
tural e venham a consumi-las. Na medida
em que o espetculo alienante, deixando
o pblico refm da contemplao e atuando
na criao de necessidades de consumo para
esse pblico atravs da publicidade, ele ser
um agente da indstria cultural e ter to-
tais vinculaes com a obteno de lucro por
parte de seus idealizadores. Esse mecanismo
tambm evidencia sua ligao com o capita-
lismo:
O espetculo a outra face do
dinheiro: o equivalente geral abs-
trato de todas as mercadorias.
O dinheiro dominou a sociedade
como representao da equivaln-
cia geral, isto , do carter inter-
cambivel dos bens mltiplos, cujo
uso permanecia incomparvel. O
espetculo o seu complemento
moderno desenvolvido, no qual
a totalidade do mundo mercan-
til aparece em bloco, como uma
equivalncia geral quilo que o
conjunto da sociedade pode ser e
fazer. O espetculo o dinheiro
que apenas se olha, porque nele a
totalidade do uso se troca contra
a totalidade da representao abs-
trata. O espetculo no apenas
o servidor do pseudo-uso, mas j
em si mesmo o pseudo-uso da vida
(DEBORD, 1997:34).
Debord deixa clara a sua opinio sobre
as bases do espetculo, as quais, segundo
ele, esto plenamente vinculadas ao capi-
talismo: A raiz do espetculo est no ter-
reno da economia que se tornou abundante,
e da vm os frutos que tendem anal a do-
minar o mercado espetacular, a despeito das
barreiras protecionistas ideolgico-policiais
de qualquer espetculo local com pretenses
autrquicas (DEBORD, 1997: 39).
Ao observar a sociedade como alienada e
como vislumbrada pelo fetiche da mercado-
ria, Debord confere ao tempo espetacular
o poder de desassociar o pblico do tempo
cronolgico, do tempo presente, e de inseri-
lo em um tempo virtual. O tempo virtual
est completamente ligado ao consumo da
mercadoria e forma uma base de alienao.
O espetculo, como organizao social da
paralisia da histria e da memria, do aban-
dono da histria que se erige sobre a base
do tempo histrico, a falsa conscincia do
tempo (DEBORD, 1997:108).
Da mesma forma que o espetculo tira as
bases reais do tempo, transformando-o em
virtual, atua sobre os limites de espao. Na
concepo de Debord, a produo capitalista
unicou os espaos; dissolvendo a autono-
mia e as individualidades dos lugares. Che-
gamos, assim, a espaos tambm virtualiza-
dos.
A produo capitalista unicou o
espao, que j no limitado por
sociedades externas. Essa uni-
cao ao mesmo tempo um pro-
cesso extensivo e intensivo de ba-
nalizao. A acumulao das mer-
cadorias produzidas em srie para
o espao abstrato do mercado, as-
sim como devia romper as bar-
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8 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti
reiras regionais e legais de todas
as restries corporativas da Idade
Mdia que mantinham a qualidade
da produo artesanal, devia tam-
bm dissolver a autonomia e a
qualidade dos lugares (DEBORD,
1997: 111).
Na perspectiva de pensamento do autor,
estamos diante de um senso de inautentici-
dade, onde o homem perdeu as suas capaci-
dades de criticar, pensar e agir. A mercado-
ria absolutamente suprema e o capitalismo
dirige toda a sociedade. Ento, aparente-
mente, ao homem s resta contemplar, no
h mais nada a fazer seno consumir e aceitar
passivamente as ordens do sistema vigente.
Da, Debord prope uma possvel sada para
o homem escapar das armadilhas de seduo
da sociedade espetacular, que a luta, a cri-
ao de atitudes prticas. Na Tese 203, ele
apresenta seu ponto de vista: Para destruir
de fato a sociedade do espetculo, pre-
ciso que homens ponham em ao uma fora
prtica. A teoria crtica do espetculo s
se torna verdadeira ao unicar-se corrente
prtica da negao na sociedade (DEBORD,
1997: 131-132). pertinente observar que o
autor percebe a necessidade de realizao de
movimentos prticos de contestao, de cri-
ao de situaes, as quais devem ser ne-
gadoras das ordens do capitalismo e da so-
ciedade vigente.
3 O desaparecimento da opinio
pblica
Dois tipos de espetculo foram denidos
por Debord (1997) em A sociedade do es-
petculo: o concentrado e o difuso. O es-
petculo concentrado o tpico do capita-
lismo burocrtico, vinculado aos regimes to-
talitrios. O espetculo difuso est presente
em regimes mais democrticos, onde a pro-
duo de mercadorias em larga escala d a
impresso ao consumidor de que ele tem a
possibilidade de escolha.
Em Comentrios sobre a sociedade do es-
petculo, de 1988, Debord deposita seu o-
lhar sobre a presena da mdia como um ele-
mento forte na vida das sociedades:
Assim como a lgica da mercado-
ria predomina sobre as diversas
ambies concorrenciais de todos
os comerciantes, ou como a lgi-
ca da guerra predomina sobre as
freqentes modicaes do arma-
mento, tambm a rigorosa lgica
do espetculo comanda em toda
parte as exuberantes e diversas ex-
travagncias da mdia (DEBORD,
1997: 171).
Com a observao sobre o poder da m-
dia, Debord institui um terceiro tipo de es-
petculo, o integrado. O espetculo in-
tegrado constitui-se pela combinao das
duas formas anteriores e tende a imprimir-
se mundialmente devido fora com que se
apresenta diante dos cidados.
A lgica do espetculo integrado se d na
forma de integrao da sociedade atravs da
alienao. A sociedade compartilha os va-
lores da passividade que so impostos pela
mdia.
O governo do espetculo, que
no presente momento detm to-
dos os meios para falsicar o con-
junto da produo tanto quanto
da percepo, o senhor abso-
luto das lembranas, assim como
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O legado de Guy Debord: reexes sobre o espetculo a partir de sua obra 9
senhor incontrolado dos proje-
tos que modelam o mais longn-
quo futuro. Ele reina sozinho por
toda parte e executa seus juzos
sumrios (DEBORD, 1997:174).
De acordo com Debord, a sociedade mo-
dernizada at o estgio do espetacular in-
tegrado se caracteriza pela combinao de
cinco aspectos principais: a incessante re-
novao tecnolgica, a fuso econmico-
estatal, o segredo generalizado, a mentira
sem contestao e o presente perptuo. A
falta de contestao deu mentira uma nova
qualidade. Ao mesmo tempo em que a ver-
dade deixou de existir em todo lugar, a men-
tira sem contestao consumou o desapare-
cimento da opinio pblica, a qual cou in-
capaz de se formar em meio a um cenrio
dominado pelas informaes miditicas.
Debord salienta que o desaparecimento
da opinio pblica na sociedade do es-
petculo traz importantes consequncias
para a poltica, para as cincias aplicadas,
para a justia e para o conhecimento arts-
tico. O autor comenta que o espetculo orga-
niza com habilidade a ignorncia do pblico,
a qual foi gerada por ele mesmo, e logo
em seguida proporciona o esquecimento de
tudo o que conseguiu ser conhecido. Arma
ainda que o discurso espetacular faz calar
as vozes que no lhe convm, e s faz vir
ao pblico um discurso descontextualizado,
sem histria.
Consideraes nais
Guy Debord, na obra A Sociedade do Es-
petculo, faz uma incisiva crtica s ma-
nifestaes espetaculares presentes nas so-
ciedades modernas. O autor situa o es-
petculo como umelemento que est cons-
tantemente a servio do capitalismo e que faz
com que a vida das sociedades seja sem au-
tenticidade, baseada na alienao.
Na concepo de Debord, devido pre-
sena do espetculo, as sociedades moder-
nas so caracterizadas pela alienao gene-
ralizada. O fetichismo da mercadoria mar-
cante no cotidiano da populao. O tempo
e o espao perderam sua congurao nor-
mal e se tornaram virtuais. E as pessoas
perderam a autenticidade nas suas formas de
viver a vida tornou-se representao e pura
iluso; as relaes sociais passarama ser me-
diadas por imagens.
Debord tem um ponto de vista severo
e radical sobre a sociedade moderna,
percebendo-a somente como alienada e es-
petacular. Ele no demonstra em seus es-
critos conseguir perceber que as pessoas que
contemplam o espetculo esto inseridas em
uma determinada cultura e que a competn-
cia cultural vai ser fundamental no momento
em o espectador vai receber as mensagens
miditicas. Quando ele fala da propaganda,
deixa claro que esta tem poderes supremos
sobre o pblico e que consegue criar neces-
sidades de consumo demonstrando, assim,
a sua concepo acerca da supremacia do
emissor sobre o receptor.
No se pode desconsiderar a importncia
do espetculo em diversos momentos da vida
das sociedades. Temos que ter em mente que
o espetculo precisa ser discutido e no so-
mente condenado, como fez Debord. O pen-
sador francs caiu no erro de s visualizar
perspectivas ruins em torno da espetacu-
larizao, de desconsiderar todo o contexto
da sociedade em que ela ocorre e de no
mencionar em seus estudos a importncia da
midiatizao no contexto social.
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10 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti
Para nalizar, reiteramos que a viso de-
bordiana acerca do espetculo integradora,
deixando claro que as mdias tm o poder
de integrar as sociedades atravs alienao,
alm de ser totalitria. Em contrapartida,
sabemos que no se pode eliminar a possi-
bilidade de uma conscincia crtica por parte
do espectador e que no se pode desconsi-
derar a importncia do espetculo para as so-
ciedades.
Referencias
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petculo. Rio de Janeiro: Contraponto.
SCZPACENKOPF, Maria Izabel (2003). O O-
lhar do poder: a montagem branca e a
violncia no espetculo telejornal. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira.
SCHARTZENBERG, Roger-Grard (1978). O
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SOUSA JUNIOR, Walter (2006). Apropria-
es melodramticas: o caso Pedrinho
no Jornal Nacional e em Senhora do
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Ano XI, n.2, p.197-206, maio/agosto
2006.
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