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As expresses ideo-culturais da crise capitalista na atualidade e sua influncia

no Servio Social
Ivete Simionatto

Apreender a real dimenso da crise capitalista na atualidade pressupe discutir
suas principais manifestaes no apenas na esfera da economia e da poltica, mas,
tambm, as repercusses nos campos do conhecimento, das idias e dos valores.
Com o objetivo de discutir tal temtica, o texto apresenta, inicialmente, o surgimento
e a crise da razo moderna e suas conseqncias na realidade contempornea; num
segundo momento, aborda o advento e a efetivao do ps-modernismo em suas
dimenses tericas, polticas e culturais. Como conseqncia no plano do
conhecimento, discute a crise dos paradigmas totalizantes e as novas tendncias
tericas na anlise dos processos sociais; finalmente, o terceiro tpico oferece
algumas indicaes para a reflexo sobre a relao do Servio Social com os
paradigmas da modernidade e da ps-modernidade, suas implicaes no exerccio
profissional e na consolidao do projeto tico-poltico.

1. Surgimento e crise da razo moderna

As revolues cientficas ocorridas entre os sculos XVI e XVII podem ser
consideradas os principais marcos do pensamento moderno. Temos, a partir de
ento, o surgimento da chamada nova cincia ou razo moderna, fundada na
astronomia e na fsica, tendo em Coprnico e Galileu seus principais representantes.
Ocorre, nesse perodo, uma verdadeira revoluo na maneira de ver e explicar o
mundo. As formas vigentes de interpretao da realidade, pautadas na f e na
religio, so derrubadas, destacando-se a importncia da observao e da
experimentao para o desenvolvimento cientfico. O abandono de uma concepo
dogmtica e restrita de mundo, alicerada nas concepes religiosas, ter
repercusses no apenas no campo epistemolgico, mas tambm na economia, na
poltica, na tica e na esttica.
A modernidade institui, assim, um novo modelo explicativo do real, fundado no
primado da razo, ou seja, na capacidade do homem em formular teorias cientficas
a partir de leis objetivas. Essa forma de pensar est na base do projeto
epistemolgico da tradio racionalista inaugurada por Descartes e da perspectiva
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empirista iniciada por Francis Bacon. Ser, no entanto, o filsofo alemo Immanuel
Kant quem ampliar as reflexes acerca das possibilidades da razo na organizao
e sistematizao dos dados empricos de forma mais cientfica. Buscando superar as
concepes dogmticas de seus antecessores, Kant discute a vinculao entre razo
e experincia e as possibilidades de cada uma no processo do conhecimento.
Nas formulaes kantianas sobre a produo do conhecimento destacam-se dois
elementos fundamentais: a existncia do objeto que desencadeia a ao do
pensamento e a participao do sujeito ativo e de sua capacidade de conhecer. Ao
vincular razo e experincia, afirma que o sujeito no tem a capacidade de
conhecer a coisa em si, somente captar sua aparncia, sua expresso fenomnica,
no sendo possvel conhecer a essncia dos fenmenos pesquisados. A anlise da
realidade realizada aqui pela razo fenomnica, a partir de um modelo que o
sujeito do conhecimento elabora de forma subjetiva, tendo nos dados empricos o
ponto de partida e o ponto de chegada (TONET, 2006).
Essa forma de pensar, centrada na capacidade da conscincia individual e
autnoma para o conhecimento do mundo, prosseguiu durante o sculo XVIII e em
todo o perodo do chamado Iluminismo. O questionamento mais contundente a esse
modo de pensar subjetivista realizado por Hegel, no incio do sculo XIX. Na
polmica com Kant, Hegel estabelece a distino entre objetividade e subjetividade
no processo do conhecimento e reafirma a razo como base absoluta da existncia
humana. A razo fenomnica ou acrtica presente em Kant substituda, em Hegel,
pela razo dialtica capaz de captar a processualidade dos fenmenos sociais
para alm de sua mera aparncia.
A partir de Hegel, portanto, desenvolve-se uma proposta revolucionria de
compreenso do real, sintetizada por Coutinho (1972, p. 14), em trs ncleos: o
humanismo, que remete compreenso do homem enquanto produto da sua
prpria atividade, de sua histria coletiva; o historicismo concreto, relativo
afirmao do carter ontologicamente histrico da realidade, com a conseqente
defesa do progresso e do melhoramento da espcie humana; e a razo dialtica,
que implica na compreenso objetiva e subjetiva da realidade e na superao do
saber imediatista e intuitivo. Essa forma de apreenso da realidade, inaugurada com
o pensamento hegeliano, contribuir para a formao terica de pensadores como
Marx, Engels e toda a tradio marxista.
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A transio entre os sculos XVIII e XIX marcada pela constituio do Estado
burgus, com mudanas significativas nas esferas econmica, poltica, social e
cultural. A hegemonia burguesa no campo das idias favoreceu as condies
necessrias para o rompimento definitivo com o feudalismo e o surgimento de um
novo modo de produo o modo de produo capitalista. A emergncia da
sociedade burguesa dar origem a um intenso processo de modernizao, mediante
uma srie de transformaes que de longa data encontravam-se latentes na Europa,
seja no campo da cincia e da tecnologia, seja na organizao poltica, no trabalho,
nas formas de propriedade da terra, na distribuio do poder e da riqueza entre as
classes sociais. Esse processo de modernizao social (incluindo a economia e o
Estado) e de modernizao cultural (abrangendo a arte, o saber e a moral), produto
da racionalizao caracterstica das sociedades ocidentais desde o final do sculo
XVIII, expressa, para Max Weber, o surgimento da prpria modernidade (ROUANET,
1989, p. 231). As intensas mudanas e contradies que marcam esse perodo esto
na base de duas grandes matrizes tericas da razo moderna: o positivismo de
Comte e a teoria social de Marx.
O sistema comteano surge como sustentculo da ordem burguesa, uma vez que
as estruturas econmicas, sociais e polticas estabelecidas pela burguesia
precisavam, para sua perpetuao, de um iderio, um sistema explicativo capaz de
afastar as ameaas das lutas sociais e polticas que emergiam nesse contexto. Ao
estudar a sociedade segundo as leis da natureza, tendo como modelo a biologia, a
filosofia positivista a concebe como uma ordem natural que no pode ser mudada e
qual os homens devem submeter-se. Da matriz positivista derivam as vertentes
denominadas de funcionalismo, estruturalismo e estrutural-funcionalismo, assentadas
na abordagem instrumental e manipuladora da realidade. Essa forma de
conhecimento do real fundamenta a chamada racionalidade formal-abstrata ou
razo instrumental, que nega a dimenso dialtica, histrica e humana da prxis
social. Ao renunciar a tais dimenses, as correntes vinculadas ao racionalismo
formal fortalecem o terreno do irracionalismo, ou seja, uma viso fetichizada da
realidade social (COUTINHO, 1972).
A teoria social de Marx, contempornea ao positivismo, outra das grandes
expresses da razo moderna. Marx, diferentemente de Kant e de Comte,
desenvolve uma teoria tendo como objeto a sociedade burguesa e como objetivo sua
superao, mediante um processo revolucionrio. O conhecimento, em Marx, no se
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apresenta apenas como ferramenta para a compreenso do mundo, mas, acima de
tudo, como possibilidade de sua transformao, segundo as necessidades e os
interesses de uma classe social. A razo instrumental ou fenomnica, presente
nas formulaes anteriores, substituda, em Marx, pela razo dialtica ou razo
ontolgica, que busca captar o real em suas mltiplas determinaes e reafirmar o
carter histrico e criador da prxis humana.
Um dos traos fundamentais da razo ontolgica o ponto de vista da
totalidade. Recuperada de Hegel, essa perspectiva implica uma anlise da sociedade
que contempla as relaes de produo da vida material e as instituies jurdicas e
sociais, como o Estado, a famlia, a cincia, a arte e a ideologia. O conhecimento da
realidade aqui no se restringe mera aparncia, aos elementos imediatos da vida
social, mas implica o desvendamento de todas as suas determinaes e relaes
intrnsecas: sociais, econmicas, polticas e culturais. Ao contrapor-se razo
instrumental, o mtodo proposto por Marx tambm tem na realidade emprica seu
ponto de partida, mas, ao desvend-la, possibilita uma crtica radical sociedade
capitalista, revestindo-se, assim, de grande fora poltica na luta pela transformao
social.
Se a razo moderna afirmou-se, no sculo XX, a partir das grandes teorias
sociais ou das grandes narrativas, pode-se dizer que as transformaes societrias
em curso desde as ltimas dcadas do sculo XX desafiaram implacavelmente o
conhecimento e os modelos de interpretao do mundo. A crise geral do capitalismo,
desencadeada na transio entre os anos 1960 e 1970, e as respostas articuladas
pelo grande capital provocaram mudanas significativas em diferentes esferas da
vida social. A crise das ideologias, o proclamado fim das utopias, devido ao colapso
do socialismo real nos pases do leste europeu, e o questionamento dos paradigmas
tericos, polticos e histricos colocaram em debate o projeto da modernidade. Alm
disso, as grandes promessas da era moderna, como a elevao da humanidade a
estgios superiores de vida e os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, no
haviam se concretizado. nesse cenrio que ganha centralidade, no mbito das
cincias humanas e sociais, a chamada crise dos paradigmas, relacionada,
principalmente, aos modelos clssicos de conhecimento da realidade. A grande
polmica dirige-se contra o marxismo, entendido, equivocadamente, como um
modelo determinstico e insuficiente para captar as expresses da subjetividade, da
cultura, do simblico, do imaginrio, do cotidiano e das representaes sociais. A
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razo dialtica, colocada em xeque, teria se esgotado, cedendo lugar ao
irracionalismo e ao relativismo. Ampliou-se, a partir de ento, o embate entre
modernidade e ps-modernidade, destacando-se a novidade dos chamados novos
paradigmas como caminhos analticos alternativos para se fazer cincia e se
conhecer a realidade social.

2. O advento do ps-modernismo: dimenses tericas, polticas e culturais

Embora a ps-modernidade, enquanto idia, no seja recente, sua expresso no
mbito do conhecimento pode ser verificada com maior intensidade a partir da
metade dos anos 1970. No campo filosfico, as primeiras reflexes aparecem na
obra A condio ps-moderna, de J ean-Franois Lyotard. Nela, o autor concebe a
sociedade no como um todo orgnico ou um espao de conflitos, mas como uma
rede de comunicaes lingsticas, uma multiplicidade de jogos, no mais
apreendidas atravs das formas de conhecimento prprias do pensamento moderno.
A realidade e a experincia humana so constitudas apenas por signos de
linguagem, e sua interpretao no se abre a outras possibilidades analticas. Ainda
no incio da dcada de 1970, Michael Foucault outro autor que desenvolve vrios
argumentos a favor da ps-modernidade e contra os paradigmas totalizantes. Suas
reflexes abordam especialmente a noo de poder situada na esfera do Estado,
deslocando-a para o terreno da micropoltica e de suas expresses em instituies,
contextos e situaes particulares. No debate contemporneo, sob perspectivas
distintas, outros autores tambm se destacam na defesa da ps-modernidade, como
Boaventura de Souza Santos, Michel Mafessoli, J acques Derrida, J ean Baudrillard,
Ulrich Beck, dentre outros.
Longe de apresentar-se como um pensamento homogneo, a ps-modernidade
tem como trao definidor a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou
grandes teorias sociais (ANDERSON, 1999). Anuncia o desaparecimento das
grandes oposies nos campos poltico, social, filosfico, artstico e cultural. O
abandono de categorias como totalidade e essncia (TONET, 2006) leva
emergncia de outras mais locais e operativas, originando, assim, um modo de
anlise da realidade mais flexvel, fragmentado e subjetivo. Para J ameson (1996, p.
32), os elementos constitutivos do ps-moderno referem-se a uma nova falta de
profundidade, que se v prolongada tanto na teoria contempornea quanto em toda
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essa cultura da imagem e do simulacro; um conseqente enfraquecimento da
historicidade tanto em nossas relaes com a histria pblica quanto em nossas
formas de temporalidade privada.
As transformaes societrias desencadeadas nas ltimas dcadas do sculo
XX e seus desdobramentos no incio do sculo XXI, sob o domnio do capitalismo
financeiro e da sua afirmao enquanto sistema hegemnico exacerbaram os
problemas e as contradies em todas as esferas da vida social. A razo dialtica,
at ento afirmada como o instrumento por excelncia para se analisar a realidade
social, desqualificada em favor das tendncias fragmentrias e em detrimento dos
sistemas globalizantes de explicao do mundo. A produo do conhecimento passa
a centrar-se nas prticas discursivas, no superdimenciosamento do cotidiano, na
tematizao sobre os novos sujeitos sociais, enfeixados na idia de um novo
paradigma que toma a realidade como um caleidoscpio de micro-objetos
incapazes de ser captados a partir das perspectivas tericas totalizantes. No campo
das cincias sociais desencadeiam-se polmicas metodolgicas, buscando-se
convencer que as abordagens individualistas e culturalistas permitem uma
aproximao maior com o mundo vivido pelos sujeitos sociais. Prioriza-se a esfera da
cultura como chave das anlises dos fenmenos contemporneos, deslocada, no
entanto, da totalidade social. Os denominados novos paradigmas assumem, como
bandeiras epistemolgicas, trabalhar no a realidade, mas as suas representaes;
no o universal, e sim o singular, o micro, o pontual; no as questes macro, de
estrutura, mas o cotidiano, os fragmentos; no o futuro, e sim o presente; no o
pblico, mas a intimidade (CARVALHO, 1995, p. 19). O mundo social conforme
descreve Rouanet (1989, p. 233) se desmaterializa, passa a ser signo, simulacro,
hiper-realidade.
Ao negar o percurso de anlise que caminha da parte para o todo, do singular ao
universal, da aparncia essncia, do objetivo ao subjetivo, e vice-versa, as
interpretaes do pensamento ps-moderno detm-se na viso distorcida do real,
apanhado apenas em sua manifestao imediata. Faz ressurgir os postulados da
razo fenomnica kantiana (TONET, 2006) ou da razo instrumental positivista,
na medida em que categorias como essncia e totalidade so abandonadas em
nome da aparncia e da imediaticidade. As metanarrativas, especialmente o
marxismo seriam propostas repetitivas, sem criatividade e inventividade para decifrar
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as amplas e intrincadas situaes desencadeadas pelos processos de globalizao e
sua materializao no cotidiano dos indivduos sociais.
inegvel que a globalizao abriu novos desafios e horizontes no mbito do
conhecimento, instituindo dilemas prticos e tericos na anlise do emaranhado
campo de movimentao das classes e grupos sociais, das estruturas de poder, dos
processos de integrao e fragmentao, das tenses religiosas, tnicas e de
gnero. s demandas tradicionais agregam-se novas demandas resultantes da
complexificao da sociedade capitalista. Tais fenmenos requerem, todavia,
orientaes tericas capazes de capt-los no somente em suas particularidades,
mas em suas mltiplas determinaes, enquanto momentos de uma totalidade viva,
aberta e contraditria (IANNI, 1999, p.32), que s podem ser apanhadas pela razo
crtica ou pela astcia da razo (MSZROS, 2004, p.488).
Outra caracterstica presente no debate sobre a ps-modernidade a dicotomia
entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Os tericos ps-
modernos passaram a defender a tese de que as grandes narrativas, especialmente
o marxismo, estariam ancoradas numa viso dogmtica e economicista, excluindo de
suas anlises as dimenses subjetivas dos processos sociais. Cabe lembrar,
contudo, que no debate marxista a compreenso da objetividade histrica no se
reduz a esfera da produo, na medida em que esta tambm abarca a reproduo
das relaes sociais entre os homens. Tais relaes, se abordadas de um ponto de
vista histrico-ontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos
indivduos sociais, embora nunca desvinculados da historicidade que os fundamenta.
Para Marx e Engels (1989, p. 20), as determinaes do processo produtivo indicam
que so os homens que produzem suas representaes, suas idias etc, mas os
homens reais atuantes, tais como so condicionados por um determinado
desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas correspondem,
inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar.
Pode-se afirmar, a partir das idias aqui expostas, que a ps-modernidade est
intimamente relacionada a um novo tipo de hegemonia ideolgica nesse estgio do
capital globalizado. Fundamentada nas teorias do fragmentrio, do efmero, do
descontnuo, fortalece a alienao e a reificao do presente, fazendo-nos perder de
vista os nexos ontolgicos que compem a realidade social e distanciando-nos cada
vez mais da compreenso totalizante da vida social. O ps-modernismo seria, no
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dizer de Coutinho (2006, 111-113), uma combinao de irracionalismo e de misria
da razo, representando a superestrutura ideolgica da contra-reforma neoliberal
que vivemos na contemporaneidade. Por isso, no se esgota no campo terico, mas
invade as formas de pensar, impe modelos, participa no s da produo de
mercadorias, mas tambm da produo de relaes sociais, de formas de
conscincia social enquanto princpios articuladores de uma viso de mundo. Em
sntese, as expresses da ps-modernidade, segundo Rouanet (1989), podem ser
identificadas em trs planos: no plano do cotidiano, atravs da valorizao das
vivncias particulares, dos signos, do simulacro e da hipercomunicao; no plano
econmico, mediante a mundializao ou planetarizao do capitalismo e suas
manifestaes estruturais e superestruturais, com destaque para a cultura
informatizada; e no plano poltico, pela desqualificao do Estado e as novas formas
de expresso da sociedade civil, atravs de uma vasta rede de grupos segmentares
que passam a compor o terreno da poltica moderna.
Os atuais padres e formas de domnio no terreno econmico, necessrios
reestruturao do capital, impem a necessidade de socializao de novos valores e
regras de comportamento, de modo a atender tanto a esfera da produo quanto a
da reproduo social. Em outros termos, um conjunto de fatores nos campos objetivo
e subjetivo redefine a correlao de foras entre as classes sociais e,
conseqentemente, os projetos scio-polticos mais amplos. Tais relaes no se
referem apenas criao de uma nova forma de organizao do trabalho e do
capital, mas, tambm, formao de novos pactos e consensos entre capitalistas e
trabalhadores, j que o controle do capital no incide somente na extrao da mais-
valia, mas ainda no consentimento e na adeso das classes nova ideologia. Tal
como Gramsci (2001) analisou em "Americanismo e Fordismo", a organizao do
sistema produtivo transcende a esfera econmica, na medida em que exige uma
vasta empresa intelectual para implement-la e criar um "novo tipo de homem", com
qualidades morais e intelectuais afeitas nova ordem. Assim, a transio do modo
de produo fordista para a acumulao flexvel e a implementao de novas formas
organizacionais e de trabalho presentes na ps-modernidade no plano econmico,
somente tornaram-se possveis mediante um sofisticado sistema de comunicao, de
fluxos de informaes e de racionalizao das tcnicas de distribuio e de
circulao de mercadorias.
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Na esfera da cultura, a ps-modernidade tambm expressa as alteraes
provocadas pelo capitalismo globalizado. Para Harvey (1992), os pensadores ps-
modernos, alm da linguagem, atribuem expressivo valor s novas tecnologias de
comunicao, de disseminao do conhecimento, enquanto foras propulsoras de
novos padres culturais. A globalizao acarretou, sem dvida, um amplo processo
de interao e intercmbio cultural entre povos e naes. A queda de barreiras
entre os Estados nacionais e a emergncia de intensos fluxos culturais possibilitaram
o entrelaamento de bolses de cultura anteriormente isolados, produzindo de um
lado novas identidades, interaes e trocas mais homogneas, e, de outro, o
incremento s culturas transnacionais (FEATHERSTONE, 1994). Os avanos
tecnolgicos nos sistemas de comunicao, atravs da micro-eletrnica e da mdia
em geral, ao possibilitarem a eliminao das barreiras da distncia, permitindo
interconexes regionais e globais, alteraram, tambm, a relao tempo-espao. A
frentica expanso das redes de comunicao, no entanto, no obstante permita o
contato com diversos povos e culturas e suas vivncias democrticas, tambm
amplia o poder dos grupos manipuladores de informaes, contribuindo para o
surgimento de valores totalitrios, comportamentos irracionais e a expanso das
formas de alienao.
Alm disso, o acelerado processo de intercmbio, mundializao de produtos e
comercializao de mercadorias, propiciado pelos meios de comunicao e pela
publicidade, tem fortalecido uma nova idia de pertencimento e, portanto, uma outra
sociabilidade, mediante a formao de referncias culturais articuladas pela cultura
do consumismo. Em torno da ideologia consumista formam-se e disseminam-se
novos estilos de vida, que vo desde a incorporao de hbitos de lazer, arte,
msica, cultura, moda, alimentao, at desejos, valores e virtudes. Ganha espao a
sociedade do descarte, do efmero, do passageiro. Ao mesmo tempo em que se
jogam fora pratos, talheres e guardanapos, junto a eles descartam-se valores,
estilos de vida, relacionamentos, modos de ser e de agir (HARVEY, 1992, p.258). O
capital invade a vida ntima dos indivduos, seja sob a forma acentuada de
mercantilizao e burocratizao de necessidades, seja sob a forma de controle dos
comportamentos. Sob o manto dessa ideologia, a indstria cultural cumpre a funo
de criar atitudes e modos de vida adequados manuteno da racionalidade
capitalista.
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As novas formas de organizao social e expresses culturais movimentam-se e
expressam-se, ainda, nos espaos locais e cosmopolitas, nacionais e internacionais,
pblicos e privados. Afirmam-se a autonomia e as identidades locais, com o retorno
da valorizao de instituies como famlia e comunidade, permeadas por uma idia
abstrata de solidariedade. A separao entre indivduo/classe e sua relao com
grupos coletivos e a primazia do privado sobre o pblico contribuem, de forma
incisiva, para o aumento da alienao, o esvaziamento das aes histrico-sociais, a
neutralizao e a banalizao do agir poltico. A soma de indivduos privados no
capaz de produzir o espao pblico, provocando o triunfo do indivduo sobre a
sociedade (HOBSBAWM, 1995, p.328).
Na esfera da poltica, a idia de Estado-nao, fortalecida e ampliada com o
Estado moderno, perde legitimao em nome dos interesses transnacionais. A
cultura produzida com o processo de globalizao econmica concretiza-se, na ps-
modernidade, mediante a implementao de reformas neoliberais, que esvaziam e
deslegitimam tanto o liberalismo democrtico quanto as possibilidades de construo
do projeto socialista. Seus pilares fundamentais centram-se nos ajustes econmicos,
materializados na privatizao e na supremacia do mercado, na cultura anti-Estado,
no papel equivocado atribudo sociedade civil, na desqualificao da poltica e da
democracia. As conquistas de cidadania, de direitos universais e garantias sociais
resultantes das lutas dos trabalhadores e incorporadas pelo Welfare State, so
compreendidas como sinais de atraso, de uma proposta de Estado assistencialista
que caminharia na contramo das exigncias do capitalismo moderno. Construiu-se
um consenso sobre a gesto pblica ineficiente, a necessidade de sua
descentralizao, a debilidade das instituies, a fim de proteger a cidadania das
ameaas que nascem de sua fraca capacidade de garantia dos direitos
fundamentais. Elaborou-se, construiu-se e sedimentou-se uma verdadeira cultura de
consentimento privatizao. A soberania do mercado passa a negar a necessidade
de decises polticas, que so precisamente as que dizem respeito aos interesses
coletivos, contrapostas aos de natureza particular.
As relaes Estado/sociedade, nesse cenrio, elidem, portanto, a formao de
uma cultura que substitui a relao estatal pela livre regulao do mercado. O poder
poltico passa a ser pensado sob a tica do poder econmico, estabelecendo-se um
vnculo orgnico dos agentes polticos com o capital, base material de sua
sustentao. Sob tal tica, a classe burguesa busca eliminar os antagonismos entre
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projetos de classe distintos, no intuito de construir um consenso ativo em nome de
uma falsa viso universal da realidade social. A abstrata idia de uma crise de
carter universal tende a prevalecer e a difundir-se por toda a sociedade,
"determinando, alm da unicidade dos fins econmicos e polticos, a unidade
intelectual e moral", de modo a fortalecer a hegemonia burguesa sobre os grupos
subordinados (GRAMSCI, 2000, p.41).
Esse discurso genrico tem um efeito imediato no campo prtico-operativo, na
medida em que as aes desenvolvidas para a recuperao econmica aparecem
como sendo de natureza transclassista, ou seja, beneficiando a todos sem distino.
No entanto, do ponto de vista poltico, essa estratgia cria a subalternidade das
demais camadas de classe, obstaculizando a possibilidade de as mesmas
elaborarem uma viso de mundo de corte anticapitalista, e, assim, articular alianas e
foras em defesa de seus interesses. Produz-se, dessa forma, uma cultura de
passividade e de conformismo, que incide diretamente no cotidiano das classes
subalternas, reforando a alienao, o corporativismo e as aes particularistas, em
detrimento de projetos de natureza coletiva.
A substituio dos interesses universais e de classe por objetivos grupais
especficos e localistas constitui a perspectiva poltica da ps-modernidade. Expressa
nas reformas pontuais e nas lutas cotidianas, a micro-poltica ps-moderna coloca
em jogo as possibilidades de totalizao dos processos sociais. Desqualificam-se
atores universais, como partidos e sindicatos, em nome de um leque difuso de
poderes capilarmente dispersos por toda a sociedade civil, cada vez mais distantes
dos mecanismos da poltica moderna. Essa pulverizao refora as aes
econmico-corporativas e, sorrateiramente, destri as possibilidades de construo
de uma vontade coletiva, de um momento tico-poltico de carter universal.
Fragmenta os sujeitos coletivos, quer do ponto de vista material, quer do poltico-
cultural, atravs de valores particulares e individuais que desorganizam as classes
em relao a si mesmas e as articulam organicamente ao iderio do capital. O
pertencimento de classe cede lugar ao individualismo, refora a alienao e
reificao do presente e provoca um estilhaamento dos nossos modos de
representao (J AMESON, 1996).
As lutas das minorias, do acesso a terra, moradia, sade, educao, emprego,
hipertrofiam-se em um turbilho de demandas segmentadas, facilmente
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despolitizadas e burocratizadas pelo prprio Estado, situando-se naquilo que
Gramsci (2000) denomina de pequena poltica, que engloba questes parciais e
localistas e que precisa, necessariamente, vincular-se grande poltica para a
criao de novas relaes. As expresses moleculares dos inmeros movimentos da
sociedade civil, embora tragam como marca a luta contra a violncia do ps-
moderno, tambm encerram em si a impotncia de congregar os diferentes
interesses particulares em interesses universais.
O esmaecimento dos processos de lutas globais meta prioritria das elites, cuja
intencionalidade primeira reduzi-los a questes meramente particulares, desligadas
da totalidade social. Assim, a prioridade do pblico sobre o privado e o fortalecimento
de uma cultura pblica aparecem, neste momento de crise, como referncias
fundamentais a serem resgatadas, medida em que se reatualizam elementos
diversos da tradio autoritria, conservadora e excludente, signos do atraso da
modernidade.
Esse conjunto de transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais, que
pontuamos at aqui como expresses da ps-modernidade, interferem diretamente
nas diferentes profisses e, portanto, tambm no Servio Social, promovendo
mudanas nos campos terico, prtico-operativo e poltico-organizativo.


3. Modernidade e ps-modernidade e suas refraes no Servio Social

Situar o Servio Social nos marcos da modernidade e da ps-modernidade
implica resgatar, ainda que de forma breve, o conjunto de saberes presentes na sua
trajetria histrica, especialmente na realidade latinoamericana. Os estudos j
realizados e a ampla bibliografia sobre o tema (CASTRO, 1984 IAMAMOTO, 1992,
NETTO, 1991, MARTINELLI, 1989, GUERRA, 1995) permitem identificar que o
Servio Social, em suas origens teve como suportes tericos os pressupostos
conservadores da Doutrina Social da Igreja. O conservadorismo catlico, ao defender
um projeto poltico e social contrrio tanto ao liberalismo quanto ao socialismo,
apresenta-se como proposta antimoderna, refratria aos valores e avanos
alcanados com o advento da modernidade. Mesmo considerando-se a forte
presena do pensamento catlico conservador, pode-se dizer que o Servio Social,
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em seu processo de profissionalizao e desenvolvimento scio-histrico, aparece
vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporneo: o racionalismo
formal-abstrato, que est na base da matriz positivista, e seus desdobramentos nas
abordagens funcionalistas, estrutural-funcionalistas e sistmicas, e o racionalismo
crtico-dialtico, expresso na teoria social de Marx.
Em seu processo scio-histrico, a matriz terica positivista, como uma das
expresses da razo moderna, passa a fazer parte do suporte terico-metodolgico
buscado pela profisso enquanto necessidade de qualificao tcnico-cientfica para
responder s exigncias de modernizao da sociedade e do Estado decorrentes da
consolidao do capitalismo monopolista no Brasil. Conforme abordamos
anteriormente, sob esta perspectiva o conhecimento dos fenmenos sociais
realizado atravs de um modelo formal-abstrato, a partir dos dados imediatos,
empricos e objetivos, passveis de classificao e de manipulao, cuja sntese ou
totalizao efetuada pelo sujeito do conhecimento. A ao profissional nos
diferentes espaos scio-ocupacionais caracteriza-se, assim, pelo seu carter
empirista e pragmtico, pela busca de controle, dominao, integrao e ajustamento
dos indivduos sociais ordem estabelecida. O que importa nessa perspectiva a
atividade prtico-imediata e no a apreenso da dinmica contraditria de seu
movimento e das determinaes e possibilidades nele presentes.
O questionamento a essa proposta, fundada na razo instrumental, tem seu
incio com o Movimento de Reconceituao, desencadeado na Amrica Latina a
partir dos anos 1960, quando o Servio Social amplia a interlocuo com as cincias
sociais e aproxima-se da teoria crtico-dialtica. Essa aproximao com a tradio
marxista, embora num primeiro momento motivada mais pela vinculao dos
profissionais a determinadas prticas polticas e organizacional-partidrias e
menos pela relevncia da sua contribuio crtico-analtica (NETTO, 1989, p.97),
possibilitou a crtica ao conservadorismo e a busca de ruptura do compromisso social
historicamente estabelecido com os interesses da ordem burguesa. Permitiu,
igualmente, compreender o significado social da profisso na diviso scio-tcnica do
trabalho e no processo de produo e reproduo das relaes sociais, os diferentes
projetos societrios em disputa e o redirecionamento das aes profissionais na
perspectiva dos setores e classes subalternos. Os profissionais passam a interrogar-
se sobre questes relativas s instncias estrutural e superestrutural, com
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problematizaes no somente na esfera econmica, mas tambm nas esferas
poltica, ideolgica e cultural. Entram em cena consideraes relativas s classes
sociais, ao Estado e ao papel das ideologias na anlise e compreenso da realidade,
possibilitando mudanas significativas, no s quanto aos referenciais terico-
metodolgicos para o conhecimento da realidade, mas ao prprio fazer prtico-
operativo.
Os conhecimentos produzidos e acumulados tambm se expressam nos rumos e
escolhas tomados para a redefinio do projeto de formao profissional. Assim,
tanto o projeto curricular de 1982, quanto o Cdigo de tica de 1986, revisado e
aprovado em 1993, ao assumir como valores a liberdade, a democracia, a igualdade
e a justia, e as diretrizes curriculares aprovadas em 1996, vigentes na atualidade,
ao adotar a teoria crtico-dialtica como princpio terico-metodolgico, necessrio
apreenso da totalidade social em suas dimenses de universalidade,
particularidade e singularidade (ABEPSS, 1996, p.7), posicionam-se a favor de um
idia de modernidade voltada emancipao humana.
Esse conjunto de conhecimentos, valores e concepes ideo-polticas
consubstanciam o projeto tico-politico da profisso vinculado defesa de uma
proposta transformadora da ordem vigente, distanciando-se das bases
epistemolgicas das tendncias ps-modernas e de suas referncias culturais.
Evidencia-se a opo do Servio Social pelo projeto da modernidade, pautado na
razo crtica na apreenso do processo histrico como totalidade, a partir de um
rigoroso trato terico, histrico e metodolgico (ABEPSS, 1996, p.7), e de uma
prtica profissional situada para alm da racionalidade instrumental, sustentculo da
ordem capitalista. Ampliaram-se os conhecimentos sobre os processos sociais
contemporneos, as particularidades da constituio e do desenvolvimento do
capitalismo, do Estado, da sociedade civil, do trabalho, da pobreza, da desigualdade,
da democracia, da cidadania, das polticas sociais e do prprio Servio Social.
No entanto, os desdobramentos das mudanas societrias ocorridas ao longo dos
anos 1990, sob a ofensiva neoliberal e suas repercusses nos dias atuais, tm
colocado em xeque os pressupostos estruturantes desse projeto. Tais repercusses
podem ser sinalizadas a partir de pelo menos duas direes: a primeira no plano do
conhecimento, mediante o constante questionamento da teoria marxista e da razo
dialtica e o fortalecimento da razo instrumental e do pensamento conservador,
rearticulados pelas tendncias ps-modernas; a segunda no mbito do exerccio
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profissional, cujas manifestaes evidenciam-se seja na alterao das condies de
trabalho dos Assistentes Sociais, seja nas novas demandas encaminhadas
profisso e nas respostas mobilizadas para respond-las.
A alterao nos espaos ocupacionais e nas condies de trabalho no somente
redimensiona o tipo de prtica e o vinculo ocupacional, mas modifica igualmente
os princpios sobre os quais se sustentam as respostas s expresses da questo
social (MONTAO, 2002, p.248). As mudanas na esfera pblica estatal, mediante
a diminuio de investimentos na rea social, a subordinao das polticas sociais s
dotaes oramentrias e a ampliao do campo profissional nas chamadas
instituies do terceiro setor, tm fortalecido o carter compensatrio, seletivo e
fragmentrio das polticas sociais, inviabilizando a concretizao dos direitos sociais
e sua universalizao, necessrias ao efetivo exerccio da cidadania. A precarizao
das relaes de trabalho, ocasionada pelos contratos flexibilizados, terceirizados e
por tempo determinado, na maioria das vezes com salrios mais baixos, tem
provocado, ainda, a desprofissionalizao do Servio Social (BENITO e
CHINCILLA, 2005).
As novas exigncias do mercado de trabalho impem aes e papis
profissionais cada vez mais multifacetados, voltados eficincia tcnica e
resoluo imediata das problemticas sociais. De fato, sendo o Servio Social uma
profisso inscrita na diviso scio-tcnica do trabalho, a construo de seu fazer
ocorre a partir das demandas de diferentes segmentos de classe, surgidas na
heterogeneidade da vida cotidiana. Tais demandas, constituindo-se como objetos da
ao profissional, indicam, no mbito da aparncia, necessidades prticas essenciais
produo e reproduo da vida material dos sujeitos sociais. Expressam um
conjunto de necessidades (polticas, sociais, materiais e culturais) (MOTA e
AMARAL, 1998, p.26) que necessitam ser situadas na complexidade das
transformaes capitalistas contemporneas. Ao limitar-se apreenso imediata da
realidade, as aes profissionais so reduzidas aos procedimentos burocrticos
basilares das relaes capitalistas contemporneas. A ao burocratizada gerada
pela economia de mercado bloqueia o contato criador do homem com a sociedade
e fortalece a viso acrtica, alienante e fetichizada das relaes entre vida pblica e
vida privada, entre subjetividade individual e objetividade social (COUTINHO, 1972,
p.26).
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A prtica profissional, se reduzida, portanto, mera identificao das demandas e
a seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte terico bastante elementar, cuja
anlise no ultrapassa o nvel da aparncia e escamoteia o real significado das
mesmas no contexto antagnico das relaes sociais capitalistas. Para superar essa
abordagem parcial da realidade, torna-se necessrio que o Assistente Social detenha
um conjunto de saberes que extrapola a realidade imediata e lhe proporcione
apreender a dinmica conjuntural e a correlao de foras manifesta ou oculta
(GUERRA, 1995, p.200). Trata-se de compreender como as complexas
determinaes sociais das novas condies histricas materializam-se em situaes
e problemas sociais especficos ao campo profissional, que no podem ser captados
somente pelo domnio da razo terica, descolada do real, ou, inversamente, de um
real que se esgota em sua aparncia emprica. O que possibilita o avano na
compreenso das expresses da vida cotidiana, a anlise dialtica da realidade, de
seu movimento e de suas contradies.
Esse campo da imediaticidade cotidiana em que se movem as aes do Servio
Social, quando reduzido mera aparncia, constitui um foco aberto para o
fortalecimento do empirismo, do pragmatismo, do voluntarismo e do
conservadorismo, da fragmentao entre teoria e prtica, conformes s tendncias
da ps-modernidade e a um distanciamento dos paradigmas crticos totalizantes. O
retorno do discurso da cultura profissional de que na prtica a teoria outra, onde o
saber-fazer superdimensionado, alinha-se razo instrumental, ao crescente
processo de burocratizao da vida social presente na base do projeto capitalista e
dos aportes tericos do pensamento ps-moderno. Conforme aponta Netto (1996,
p.118) investir na ps-modernidade tambm levar gua ao moinho do
conservadorismo. Por isso mesmo, afirma-se a importncia da compreenso da
realidade a partir de um rigoroso exerccio pautado pela razo crtica, de modo a
captar suas diferentes dimenses, sejam elas particulares ou universais.
O Servio Social defronta-se, portanto, com duas grandes tendncias tericas:
uma vinculada ao fortalecimento do neoconservadorismo inspirado nas tendncias
ps-modernas, que compreende a ao profissional como um campo de fragmentos,
restrita s demandas do mercado de trabalho, cuja apreenso requer a mobilizao
de um corpo de conhecimentos e tcnicas que no permite extrapolar a aparncia
dos fenmenos sociais; e outra relacionada tradio marxista, que compreende o
exerccio profissional a partir de uma perspectiva de totalidade, de carter histrico-
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ontolgico, remetendo o particular ao universal e incluindo as determinaes
objetivas e subjetivas dos processos sociais. O fortalecimento de uma ou outra
dessas perspectivas depende, dentre outros fatores, da qualificao terico-
metodolgica e prtico-operativa dos profissionais e de suas opes tico-polticas,
no sentido de compreender o significado e as implicaes dessas propostas para o
futuro da profisso diante dos complexos desafios postos pelo sculo XXI.


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