ARISTTELES - Poltica

Livro I
Captulo 1
[1252a]Visto que toda cidade um tipo de associao e que toda associao se forma tendo em ista
a!"um #em $porque todos os %omens sempre a"em tendo em ista a!"o que !%es parece ser um #em&'
resu!ta c!aramente que' se todas as associa(es isam um certo #em' aque!a que a mais a!ta de todas e
en"!o#a todas as demais precisamente a que isa ao #em mais a!to de todos) e!a denominada cidade
$plis&' ou comunidade po!*tica+
Todos os que ,u!"am que o "oerno po!*tico $politikn&' rea! $basilikn&' fami!iar
$oikonomikn& e sen%oria! $despotikn& so uma mesma coisa e-primem-se de maneira ine-ata' e no
.em em cada um [desses diersos modos de autoridade] seno uma diferena de mais e menos' no
uma diferena de espcie) assim' se a autoridade e-ercida so#re um pequeno n/mero' trata-se de um
sen%or) se esse n/mero maior' de um c%efe de fam*!ia) se ainda mais e!eado' de um c%efe po!*tico
ou rei' como se no %ouesse a menor distino entre uma "rande fam*!ia e uma pequena cidade+
0uanto aos "oernos po!*tico e rea!' [di1em que a diferena que] se um %omem "oerna so1in%o'
um rei) se' ao contr2rio' e!e e-erce o poder se"undo os ensinamentos da ci.ncia po!*tica' sendo
a!ternadamente "oernante e "oernado' trata-se propriamente de um poder po!*tico+
3ra' nada disso erdade' o que ficar2 c!aro ao e-aminarmos o assunto se"undo o mtodo que
at a"ora nos "uiou+ Assim como em outros dom*nios necess2rio proceder 4 diiso do composto
$sntheton& at c%e"ar a seus e!ementos mais simp!es $asntheton&' isto ' 4s menores partes do todo+
5esse modo' ao considerar os e!ementos dos quais a cidade se comp(e' eremos me!%or em que
diferem as formas de autoridade mencionadas' e se poss*e! o#ter de!as um con%ecimento e-ato+
Captulo II
6' portanto' pe!a considerao das coisas a partir de sua ori"em e em seu deseno!imento que se pode'
aqui como em outros dom*nios' c%e"ar ao ponto de ista mais e!ucidatio+
Em primeiro !u"ar' necess2rio que se unam' aos pares' aque!es seres que so incapa1es de
e-istir um sem o outro7 esse o caso do %omem e da mu!%er' em ista da reproduo $o que no ne!es
o efeito de uma esco!%a de!i#erada mas' como em todas as outras espcies animais e as p!antas' resu!ta
de uma tend.ncia natura! $physikn& para dei-ar atr2s de si um outro ser a e!es seme!%ante&) esse
tam#m o caso da unio de um %omem cu,a nature1a comandar com outro que por nature1a
o#edece' isando a conserao de am#os+ 8ois aque!e ser que' "raas 4 sua inte!i".ncia' tem a
capacidade de preer ' por nature1a' um c%efe $rchon& e um sen%or $despzon&' ao passo que o ser
que capa1 de e-ecutar as ordens do outro por meio de seu corpo' um su#ordinado e um escrao por
nature1a) da* em que o escrao e o sen%or t.m o mesmo interesse+ [1252b]A distino entre a mu!%er
e o escrao foi' portanto' imposta pe!a nature1a' pois esta no procede ,amais 4 maneira mesquin%a dos
cute!eiros de 5e!fos mas fa1 cada o#,eto para um /nico uso) e' de fato' cada instrumento s9 pode
cumprir perfeitamente suas fun(es se serir no para muitos usos mas para um s9+ Entre os #2r#aros'
contudo' a mu!%er e o escrao confundem-se na mesma c!asse) a ra1o disso que no %2 entre e!es
quem se,a capa1' por nature1a' de comandar' e sua associao a de um escrao com uma escraa+ 5a*
a fa!a dos poetas7
:3 ;e!eno tem o direito de comandar o <2r#aro=
>
como se' por nature1a' o #2r#aro e o escrao fossem a mesma coisa+
5essas duas associa(es [entre %omem e mu!%er' sen%or e escrao] sur"e inicia!mente a fam*!ia $oika&)
e com ra1o que escreeu ;es*odo7
:8rimeiro a casa' a mu!%er e o #oi para o arado=
?
pois o #oi sere de escrao aos po#res+ Assim' a associao esta#e!ecida pe!a nature1a para a satisfao
das necessidades cotidianas a fam*!ia' cu,os mem#ros @arondas denomina homosipous $que tiram o
po da mesma arca& e Epim.nides de @reta' homocpous $que comem na mesma man,edoura&
A
+
8or outro !ado' a primeira associao formada por diersas fam*!ias para suprir necessidades que no se
!imitam 4 ida cotidiana a a!deia $kme&' cu,a forma mais natura! parece ser a de uma co!Bnia da
fam*!ia' e seus mem#ros so c%amados' por a!"uns' de homoglactas $que su"aram o mesmo !eite&' e
compreendem os fi!%os e os fi!%os desses fi!%os) ,ustamente por isso que as cidades $pleis& foram
ori"ina!mente "oernadas por reis' como ainda o so em nossos dias as na(es $thne&' pois e!as se
formaram pe!a reunio de pessoas su#metidas aos reis+ Toda fam*!ia' de fato' su#mete-se ao reinado do
patriarca' o mesmo ocorre com as e-tens(es da fam*!ia' em ra1o do parentesco de seus mem#ros+ 6 o
que di1 ;omero7
:@ada qua! prescree !eis a suas mu!%eres e fi!%os=
C
pois as fam*!ias andaam dispersas' e era assim que se iia anti"amente+ 0uanto aos deuses' a ra1o
pe!a qua! se admite unanimemente que e!es so "oernados por um rei que os pr9prios %omens so'
ainda %o,e' ou foram' no passado' "oernados dessa maneira) os %omens no apenas representam os
deuses 4 sua ima"em' mas tam#m atri#uem-!%es um modo de ida seme!%ante ao seu+
8or fim' a comunidade formada por muitas a!deias a cidade $plis& no p!eno sentido da pa!ara) da
qua! se pode di1er que atin"e desde ento a comp!eta auto-sufici.ncia $autarkias&+ Sur"indo para
permitir ier $tu zn&' e!a e-iste para permitir ier #em $tu u zn&+ 8ortanto' se as primeiras
comunidades so um fato da nature1a' tam#m o a cidade' porque e!a o fim daque!as comunidades'
e a nature1a de uma coisa o seu fim7 aqui!o que cada coisa se torna quanto atin"e seu comp!eto
deseno!imento' n9s c%amamos de nature1a daque!a coisa' quer se trate de um %omem' de um caa!o
ou de uma fam*!ia+ [1253a] A!m disso' a causa fina! e o fim $tlos&de uma coisa o que o me!%or
para e!a) ora' #astar-se a si mesma ' ao mesmo tempo' um fim e um #em por e-ce!.ncia+
Essas considera(es tornam eidente que a cidade uma rea!idade natura! e que o %omem '
por nature1a' um anima! po!*tico $politikn zon&+ E aque!e que' por nature1a e no por mero acidente'
no fa1 parte de uma cidade ou um ser de"radado ou um ser superior ao %omem) e!e como aque!e a
quem ;omero censura por ser
sem c!' sem !ei e sem !ar=
D
)
um ta! %omem ' por nature1a' 2ido de com#ates' e como uma pea iso!ada no ,o"o de damas+ 6
eidente' assim' a ra1o pe!a qua! o %omem um anima! po!*tico em "rau maior que as a#e!%as ou
todos os outros animais que iem reunidos+ 5i1emos' de fato' que a nature1a nada fa1 em o' e o
%omem o /nico entre todos os animais a possuir o dom da fa!a+ Sem d/ida os sons da o1 $phon&
e-primem a dor e o pra1er e so encontrados nos animais em "era!' pois sua nature1a !%es permite
e-perimentar esses sentimentos e comunic2-!os uns aos outros+ Eas quanto ao discurso $lgos&' e!e
sere para e-primir o /ti! e o nocio e' em conseqF.ncia' o ,usto e o in,usto+ 5e fato' essa a
caracter*stica que distin"ue o %omem de todos os outros animais7 s9 e!e sa#e discernir o #em e o ma!' o
,usto e o in,usto' e os outros sentimentos da mesma ordem) ora' precisamente a posse comum desses
sentimentos que en"endra a fam*!ia e a cidade+
A cidade' portanto' por nature1a anterior 4 fam*!ia e a cada %omem tomado indiidua!mente' pois o
todo necessariamente anterior 4 parte) assim' se o corpo destru*do' no %aer2 mais nem p nem
mo' a no ser por simp!es ana!o"ia' como quando se fa!a de uma mo de pedra' pois uma mo
separada do corpo no ser2 me!%or que esta+ Todas as coisas se definem sempre pe!as suas fun(es e
potencia!idades) por conse"uinte' quando e!as no t.m mais suas caracter*sticas pr9prias' no se dee
di1er mais que se trata das mesmas coisas' mas apenas que e!as t.m o mesmo nome $homnima&+ 6
eidente' nessas condi(es' que a cidade e-iste natura!mente e que anterior aos indi*duos' pois cada
um destes' iso!adamente' no capa1 de #astar-se a si mesmo e est2 [em re!ao 4 cidade] na mesma
1 Eur*pedes+ Ifignia em ulis' >CGG+
2 !rabalhos e "ias' CGD+
3 3u' em a!"uns manuscritos' homocpnous $que respiram a mesma fumaa&+
4 #dissia' i-' >>C+
5 Ilada' i-' HA+
?
situao que uma parte em re!ao ao todo) o %omem que incapa1 de ier em comunidade' ou que
disso no tem necessidade porque #asta-se a si pr9prio' no fa1 parte de uma cidade e dee ser'
portanto' um #ruto ou um deus+
3 impu!so que !ea todos os %omens para uma comunidade desse tipo tem sua ori"em na
nature1a) mas aque!e que em primeiro !u"ar fundou essa comunidade ainda assim credor dos maiores
#enef*cios+ 8ois se o %omem' ao atin"ir sua m2-ima rea!i1ao' o me!%or dos animais' tam#m '
quando est2 afastado da !ei e da ,ustia' o pior de todos e!es+ A in,ustia que tem armas nas mos a
mais peri"osa e o %omem est2 proido' por nature1a' de armas que deem serir 4 prud.ncia e 4 irtude
$phronsei k$i areti& mas que e!e pode empre"ar para fins e-atamente opostos+ Eis por que o %omem'
sem a irtude' a mais *mpia e fero1 das criaturas' e a que mais er"on%osamente se orienta para os
pra1eres do amor e da "u!a+ E a irtude da ,ustia um a!or po!*tico' pois a comunidade po!*tica tem
como sua re"ra a [administrao da] ,ustia $ou se,a' a discriminao do que ,usto&+
!radu%&o de 'os #scar de (lmeida )ar*ues
"epartamento de +ilosofia, I+-./0nicamp
A