Artigo Identidade Visual

157 A R T I G O
C O M U N I C A O, M D I A E C O N S U M O S O P A U L O V O L. 2 N. 4 P. 1 5 7 - 1 8 2 J U L. 2 0 0 5
A criao de identidades virtuais
atravs das linguagens digitais
Artur Matuck
1
Arthur Meucci
2
RESUMO
Este artigo trata do processo de construo identitria na Internet
no que se convencionou chamar de ciberespao e tem como
seu objeto os recursos textuais e estticos utilizados na criao,
construo e divulgao de identidades virtuais, por meio de blo-
gs, fotologs e comunidades virtuais como o Orkut. Na anlise
dessas identidades virtuais enfatizamos os aspectos estticos,
psicolgicos, sociais e culturais. Tanto os processos de autodefi-
nio como os de alo-definio desses indivduos emergentes no
ciberespao foram abordados no sentido de esclarecer a comple-
xidade semitica envolvida.
Palavras-chave: Identidade; esttica; autodefinio; alo-defini-
o; linguagens digitais.
ABSTRACT
This paper deals with the process of identity construction in the In-
ternet in what is conventionally known as cyberspace. Its objects
of analysis are the textual and aesthetic resources used in the cre-
ation, construction and dissemination of virtual identities through
blogs, flogs and virtual communities such as Orkut. In analyzing
these virtual identities, we emphasize their aesthetic, psychologi-
cal, social and cultural aspects. Processes of self-definition and
outer-definition of emergent individuals in cyberspace are appro-
ached in order to clarify the semiotic complexity involved.
Keywords: Identity; aesthetics; self-definition; outer-definition;
digital languages.
1
Professor e
pesquisador
do Programa
InterUnidades do
Museu de Arte
Contempornea
(MAC) e do Programa
de Cincias da
Comunicao
da Universidade
de So Paulo (USP).
2
Filsofo e
pesquisador do
Espao tica,
centro de pesquisa
em Comunicao
e Filosofia.
158 A R T I G O A CRIAO DE IDENTIDADES VIRTUAIS
E S C O L A S U P E R I O R D E P R O P A G A N D A E M A R K E T I N G
A
construo identitria de qualquer indivduo, ao longo
da sua trajetria, decorre de todas as suas manifesta-
es. Estas, quando observadas, convertem-se em mensa-
gens, que o definem perante os demais. Aplica-se, a esse
ininterrupto processo, sobretudo em certas reas de conhe-
cimento, como a filosofia moral e o direito penal, o con-
ceito de honra, imagem pblica, representao construda
pelo outro, digna de preservao na vida social e objeto de
proteo jurdica. Depois da vida, o maior bem que uma
pessoa pode defender, como j sustentava Hobbes, segundo
uma anlise dos padres sociais no sculo XVII.
Os homens, com maior ou menor conscincia disso, preo-
cupam-se em manter ou construir certa imagem, formar, nos
outros, uma representao de si. Afinal, desde os aportes da
fenomenologia, desconsidera-se a possibilidade de qualquer
conhecimento incluindo o de outro ser humano ou de si
mesmo de uma coisa-em-si. Da a necessidade de uma iden-
tidade mediadora que permita ao homem comunicar quem ,
que garanta a iluso de um ser imutvel e conhecvel.
Ante a transformao composto impermanente num
oceano de impermanncia a identidade, para garantir
minimamente a iluso do eu, deve resistir, permanecer
ou pelo menos parecer permanecer para si e para
o outro (Barros Filho & Lopes 2003: 92).
Eis o recorte deste trabalho, uma abordagem esttica da
construo identitria no ciberespao. Nele analisamos dez
perfis de usurios, dentre os tipos de sites estudados, a fim
de averiguar o modo pelo qual os discursos feitos pelo su-
jeito que se apresenta, bem como os das pessoas que co-
mentam esses perfis, associados s imagens vinculadas,
formam um corpo esttico que possibilita a construo de
um sujeito virtual. Desta maneira iniciamos as bases de dis-
cusso sobre esttica nessa rea. O estudo ora desenvolvido
ARTUR MATUCK / ARTHUR MEUCCI 159 A R T I G O
participa de uma tendncia j consolidada, na qual se ins-
crevem as reflexes sobre identidade e esttica no campo
da comunicao.
Tomando-se identidade como um conceito, verifica-se
que este diz respeito tanto a uma certa imagem que um in-
divduo tem de si, como a que o outro faz dele; consiste no
processo pelo qual os outros reconhecem as singularidades
de uma pessoa, os traos distintivos objetivados em carac-
tersticas fsicas, emocionais, intelectuais, grupais e comu-
nitrias. Para a pessoa, um suposto eu, uma ilusria unidade
conceitual
3
.
Nessa perspectiva, pode-se definir identidade como um
processo de apresentao e atribuio de qualidades a um
sujeito, segundo sua cultura, atitudes, aparncia e tambm
com base na expresso de seus valores. Tais qualidades, em-
bora no possuam uma correlao absoluta, e no formem
uma unidade, possuem semelhanas entre si, constituem
prottipos socialmente definidos, que aglutinam os diver-
sos fragmentos do que se chama eu: o eu profissional, o
eu religioso, o eu torcedor, o eu paterno etc.
No decorrer da histria, o homem preocupou-se em cons-
truir esteticamente sua identidade. Roupas, jias, utenslios,
o cuidado com o corpo, qualquer meio esttico pode ser
usado para se autodefinir. Nobre, servo, sacerdote, soldado,
grego, italiano, rabe, cada uma destas qualidades foram
retratadas aos demais pelos traos distintivos do corpo e
das vestimentas. Objetos artsticos de povos ditos primiti-
vos encontrados por arquelogos indicam no s a existn-
cia de uma preocupao religiosa, mas tambm a presena
de critrios de unio e de distino social em determinadas
tribos (Gombrich 1993). O uso de determinados objetos de
arte, principalmente aps o Renascimento, como jias e
pinturas, denunciava a tentativa do indivduo de construir
uma imagem de si para os demais, de relatar qualidades que
3
Alude-se aqui s
teorias conceituais
sobre a semelhana
de famlia, em
Wittgenstein (1958),
e concepo
prototpica de
Eleonor Rosch (ver
Oliveira 1999).
muitas vezes eram difceis de se constatar, como o grau de
instruo, cultura, bom gosto, engajamento poltico e crcu-
lo social de pertencimento (Argan 1995).
Desde o surgimento dos meios de comunicao de
massa, os mecanismos de construo identitria sofreram
inmeros processos de transformao. A televiso, em es-
pecial, participou destas significativas mudanas e operou
processos de aculturao que geraram novas caractersticas
de comportamento e concepes de identidade.
Em suas pesquisas de recepo da mdia televisiva, Geor-
ge Gerbner (2002) revelou as severas distores da realidade
que ela impe. Segundo ele, quanto mais um indivduo assis-
te televiso, mais ele v a realidade de maneira deformada.
Por meio da exposio contnua de temas como violncia,
morte, alm de traos culturais americanos, a televiso cria
um universo coletivo de insegurana e de dominao cul-
tural. Alguns pesquisadores relatam que na Inglaterra, pas
onde a arma de fogo foi proibida, a populao manifestou
a crena de que o aumento de pessoas mortas por armas de
fogo crescia consideravelmente (Wober 1978).
As mdias digitais, especialmente no ciberespao, detm
uma situao diferenciada das demais mdias, pois nelas um
grande nmero de indivduos pode ocupar espaos poten-
cialmente infinitos, se comparados aos da televiso, jornais,
rdio e outros veculos. Entretanto, para se fazer conhecer e
atrair espectadores que se disponham a acessar uma pgina
individual, comum que seu autor recorra a meios de mas-
sa e busque divulgao em revistas, jornais, televiso ou
mesmo em outros sites.
Com a Internet, os processos de construo identitria
vm ganhando uma nova forma. Ao disponibilizar um lugar
no ciberespao, a rede possibilita a um nmero maior de
pessoas a oportunidade de se relatar, garante maior liberda-
de de mostrar ou construir a prpria identidade. Tal possi-
bilidade constitui um fenmeno, que se potencializa com o
surgimento dos blogs, fotologs e das comunidades virtuais,
como o Orkut, Gazzag e outras.
O blog uma pgina web, constantemente atualizada,
composta por pequenos pargrafos apresentados cronologi-
camente, com comentrios.
4
O fotolog um blog de fotos,
um dirio virtual com imagens.
5
J as comunidades virtuais,
como o Orkut, so ferramentas de relacionamento social
que conectam pessoas e visam ampliar seus crculos so-
ciais.
6
Esses sites, freqentemente usados como instncias
de definio de uma identidade virtual, so os correspon-
dentes virtuais de algum que geralmente existe no mundo
fsico. Nesse sentido, tais ferramentas convertem-se em lin-
guagens digitais, que tornam possvel a construo de um
novo tipo de identidade.
Essas instncias da rede permitem observar a ligao
entre padres estticos e construo identitria. Nelas, as
manifestaes pessoais usam cada vez mais imagens fixas,
como os panos de fundo, ou animadas, como os GIFs e ou-
tros recursos que do a sensao de animao.
7
Cores, for-
mas, traos, design, todos esses elementos constroem cor-
pos virtuais e expressam a subjetividade das emoes.
No que tange s expresses subjetivas por meio de ima-
gens, muitos especialistas observam que se at no naturalis-
mo as pinturas tinham como preocupao a figurao ou
seja, melhor forma de retratar a aparncia de um objeto ,
com o movimento denominado expressionismo, incio do s-
culo XX, a imagem passa a retratar os sentimentos que atuam
sobre o homem. A partir deste momento a pintura libera-se
para expressar qualquer estado do esprito que queira mos-
trar (Menezes Campos 2004: 167). Palavras, cores, pinturas
e fotos retratadas em blogs, fotologs e sites passam a fornecer
s pessoas um tipo de identidade, no mais meramente fsica,
mas sobretudo psicolgica, sentimental. Os recursos tentam,
4
Disponvel em:
<http://www.blogs.
com.br/oqueeblog.
php>. Acesso em:
22/4/2005.
5
Disponvel em:
<http://flogbrasil.
terra.com.br/contato.
php?tipo=4>. Acesso
em: 22/4/2005.
6
Disponvel em:
<www.orkut.
com>. Acesso em:
12/5/2003.
7
Disponvel em:
<http://www.
infowester.com/
imagensnet.
php>. Acesso
em: 22/4/2005.
cada vez mais, retratar ou criar o simulacro mais perfeito
possvel da realidade, como nota Goffman quando afirma
que, ao se apresentar aos outros, o indivduo:
Pede-lhes para acreditar que o personagem que vem no
momento possui os atributos que aparenta possuir, que o
papel que representa ter as conseqncias implicitamente
pretendidas por ele e que, de um modo geral, as coisas so
o que parecem ser (Goffman 2003: 25).
No universo virtual, que se apresenta estilizado, solicita-
se aos receptores que no acreditem literalmente em tudo
o que est manifestado, e sim que participem de um jogo
semitico de decodificaes no literais, de uma exibio
de conhecimento de cdigos grupais.
A partir dessas consideraes, aborda-se num primeiro
momento as tentativas de apresentao de uma identidade
virtual, o que denominamos de autodefinio, e, posterior-
mente, a participao do outro na construo identitria,
alo-definio.
1
Os mecanismos identitrios
segundo a autodefinio
As construes de personagens virtuais decorrem da
impossibilidade de se conhecer todas as pessoas no plano
fsico e da disponibilidade de novas formas, estratgias e
modelos de intercomunicao. No universo digital no h
a relao fsica com as pessoas encontradas, portanto, para
que haja conhecimento mtuo e se estabelea uma troca
necessrio que as pessoas construam identidades virtuais.
Apesar de ser motivo de muitas crticas, a construo
de personagens virtuais, que tem como suporte as pessoas
reais, defendida pelos especialistas no assunto. O ciber-
arquiteto Peter Anders (2001), diz que a construo de iden-
tidades virtuais se baseia na relao destas com o mundo
real. Os homens, sendo coisas-em-si, so noumenos, como
observou Kant (1987), e por isso no podem ser conhecidos
diretamente, pois o que se chega a conhecer so somente
os fenmenos que partem das coisas. Os homens constro-
em seus fenmenos, participam ativamente da construo
identitria no mundo fsico; da mesma forma, natural que
construam identidades virtuais para existir neste mundo, e
no virtual.
[...] um marco crtico nesta histria foi a determinao de
Kant (e autores subseqentes) de que ns participamos
da criao de nossa realidade de nossa viso de mundo.
Esta inclui a totalidade dos sons, imagens mentais, e os
produtos da percepo e cognio. [...] Assim, ns criamos
o espao nossa viso holstica do mundo para controlar
a conscincia (Anders 2001: 59).
Entende-se por autodefinio o processo pelo qual o su-
jeito define a si mesmo, o que no ciberespao se d, princi-
palmente, por meio do registro de dados pessoais, das des-
cries narrativas, das imagens e fotos postadas, bem como
pela maneira que as pessoas organizam seu perfil.
Um caso tpico de autodefinio o espao virtual
8
de
Maria Barros
9
. Segundo a tendncia de outros blogs, o que
prevalece nesse perfil so os relatos sentimentais, em detri-
mento dos relatos do cotidiano. Nele encontram-se figuras
que enfeitam o texto, como bebs, filhotes de cachorro e
imagens sensuais que envolvem a boca. Esse conjunto com-
pe a mensagem central da identidade de Maria: mulher
que para os outros profissional rigorosa e exigente e, no
entanto, trata-se de uma pessoa apaixonada, sensvel, es-
pera de um homem viril, que lhe faa feliz, estilo coerente
com a definio em seu perfil:
8
Espao virtual
o nome empregado
pela prestadora de
servio MSN para
designar um tipo de
pgina que contm
um blog e um lbum
de fotos do usurio.
9
Disponvel em:
<http://spaces.msn.
com/members/
silenciosa>. Acesso
em: 15/5/2005.
Sou quase sempre, silenciosa como uma nuvem... Sou
alegre e exageradamente apaixonada por tudo que me d
alegria e prazer...Tenho 2 filhos maravilhosos que eu amo
e tbem amo o Encanto! [sic]
Uma mulher sria que possui, no seu ntimo, desejos de
jogar segundo a illusio do campo feminino, que mostra e
reproduz um amor fatti
10
, que se remete dominao mas-
culina na sociedade (Bourdieu 1999). Enfim, toda a com-
posio discursiva e de design conforma uma identidade
Autodefinio
10
Do latim: amor
pelo destino. Termo
inicialmente utilizado por
Nietzsche para designar
a dominao social
sobre os dominados, que
aceitam sua dominao
como a melhor meta a
ser atingida. Bourdieu
o utiliza para retratar o
sonho das mulheres em
casar-se, criar filhos,
identificar-se com o
marido etc. Quase sempre
no h conscincia da
dominao exercida.
(Espao virtual de Maria Barros anlise esttica)
A pgina inicial foi estruturada da seguinte forma: no canto esquerdo da tela, alguns dados
bsicos que compe seu perfil: Maria, professora, contabilista, moradora do Rio de Janei-
ro. Ainda nos dados h a primeira descrio de carter identitrio, que veremos a seguir.
Quando solicitamos o perfil completo surgem outros dados: viva, e que gosta de Estar
amando, amo a leitura, escrever, cinema, teatro, viajar, animais, estudar, etc.. Ainda no
canto esquerdo da pgina h uma lista de suas msicas prediletas. Quase todas canes ro-
mnticas que ela retratou, em portugus, falando sobre mulheres apaixonadas. (Destaque
especial para intrpretes como Marisa Monte, Faf de Belm, Alcione, Simone, Biafra e
Bruno & Marrone.)
No centro de sua pgina h o blog. Este ocupa metade da pgina, o que o torna visualmente mais
importante do que as fotos ou meios diretos de descrio. Para a dona da pgina este tpico o
que mais importa. Seus relatos so redigidos de maneira potica.
No canto direito da pgina fica seu lbum de fotos que, segundo a tecnologia do site, exibe
todas as fotos num intervalo de oito segundos. Estas mostram os filhos, parentes, amigos e
ela. Mostram um cotidiano alegre e calmo. Como pano de fundo, girassis enfeitam o espa-
o, como um papel de parede.
virtual. Os vrios recursos estticos compem a construo
de sua identidade em forma de apresentao.
Recorre-se aqui ao conceito de representao. comum
o uso equivocado desse termo, como em estratgias ret-
ricas que se referem imagem de alguma coisa ou de uma
empresa. A representao , em primeiro lugar, uma con-
dio singular dos sujeitos que percebem o mundo vors-
tellung, como tratou Schopenhauer (2001). Somente o su-
jeito que percebe pode construir uma representao de algo
que se apresenta a ele.
A palavra representao tem origem etimolgica no la-
tim, repraesentationis, que significa ser a reproduo de
alguma coisa, uma reconstruo, melhor dizendo. Es-
tudos sobre recepo realizados no campo da comunicao
provam exaustivamente que os indivduos reconstroem as
mensagens e informaes a que so expostos, so sujeitos
ativos nesse processo (Baccega 1998).
Outro sentido para representao proposto pela tra-
duo de Goffman (2003), que faz referncia s chamadas
representaes teatrais do indivduo como um ator social.
No idioma original, o termo presentation tem pouco que
ver com sua traduo literal para o portugus. Assim, no
adequado dizer que o contedo de um blog, ou de qualquer
outro site desse tipo, a representao de uma pessoa, e
sim que ele uma apresentao em busca de autodefinio.
A representao s ocorre no processo em que o sujeito re-
apresenta (reconstri) a definio do outro na sua mente.
No intuito de tentar construir uma representao dese-
jada pelo sujeito que percebe, muitos blogs so constru-
dos para causar, logo de incio, uma afinidade visual com a
identidade, antes mesmo de expor o discurso.
A construo esttica da personagem virtual no blog no
contempla somente os textos. H imagens postadas e se-
guidas de comentrios, como as fotos de carros esportivos
importados, uma aluso aos desejos de consumo de Rafael.
Para ele, velocidade e esporte andam juntos, o que justifica
o orgulho em exibir as multas por alta velocidade ou por di-
reo perigosa. Junto s imagens de carros, seu dirio exibe
fotos de mulheres com quem teve contato. A apologia ao
consumo de lcool tambm se faz presente.
Uma das principais estratgias de Rafael na construo
de sua personagem a exibio das fotos dele na praia, so-
Estratgias de construo identitria
( Blog de Rafael Gomes Ribeiro anlise esttica)

Neste blog, podemos ver, ao abrir a pgina, a figura de um surfista, no meio da onda, e o resto
da pgina num tom azul de mar. A diagramao da pgina, voltada ao estilo de surfistas, um
dos inmeros tipos de templates disponveis para blogs. Estes do uma figura, um estilo e uma
diagramao coerente com o tema desejado. Neste caso, o surf.
Os templates reduzem a liberdade para a configurao da pgina, mas so muito usados pela
beleza e, principalmente, por dispensar os inmeros trabalhos de programao, facilitando a
construo desta.
Ouve-se uma msica do Legio Urbana, com a foto do CD publicada logo abaixo da figura
do surfista. Nas msicas prediletas esto as bandas socialmente autorizadas pelo grupo ao
qual este indivduo pertence, como Nirvana, Metallica, O Rapa etc. No que ele considera as
melhores coisas a se fazer, escreve: Ouvir ROCK de todos os tipos, Reggae, ficar na net,
jogar, falar ingls e sair com os amigos...brincar de comandos em ao o melhor de to-
dos...rsrs [sic].
zinho ou jogando bola com outros surfistas. Ele faz questo
de mostrar seu grau de intimidade com a tribo de surfistas.
Como as imagens produzem um grau de legitimidade maior
do que o discurso em primeira pessoa, passam a ser utiliza-
das com freqncia (Bourdieu 1983).
A expressividade do indivduo (e, portanto, sua capacidade
de dar impresso) parece envolver duas espcies
radicalmente diferentes de atividades significativas:
a expresso que ele transmite e a expresso que emite
(Goffman 2003: 12).
No sentido atribudo por Goffman, ressaltam-se os dois
tipos de manifestaes constitutivas da imagem do indiv-
duo. A primeira delas, a expresso transmitida, abrange os
smbolos verbais, ou seus substitutos, usados de maneira de-
liberada, com o intuito de criar associaes que remetam ao
indivduo. Nos sites analisados tais manifestaes so pro-
duzidas segundo uma estratgia esttica que utiliza textos e
imagens. J as expresses emitidas incluem os vrios tipos
de aes que podem ser consideradas sintomticas do autor.
No caso da Internet, onde a ausncia do contato fsico limita
a manifestao desse tipo de expresso, ela passa a ser mais
notada pela opo grfica adotada e pela coerncia entre as
descries pessoais e a escolha de textos e fotos publicadas.
Se, no caso do perfil do Rafael, ele manifestasse gosto por
pagode, por exemplo, isso comprometeria a legitimidade de
seu perfil. As expresses emitidas podem afirmar ou com-
prometer a apresentao que o indivduo faz de si.
Goffman (2003: 23) lembra que os indivduos muitas
vezes transmitem informaes falsas intencionalmente por
meio dos dois tipos de expresso. A manipulao, no pri-
meiro caso, implica fraude, e no segundo caso, em dissi-
mulao: [...] acho que, quando um indivduo se apresenta
diante de outros, ter muitos motivos para controlar a im-
presso que estes recebem da situao. Essa tendncia
manipulao se acentua na Internet, onde a desconfiana
quanto s informaes veiculadas virtualmente coloca em
relevo sua importncia.
O processo de autodefinio em fotolog mais sutil.
Como no h muito espao para a descrio pessoal, que
s se revela em um simples link marginal, a definio do
indivduo ocorre por meio das fotos. No fotolog, dia aps
dia, h uma foto publicada pelo usurio, seguida de seus
comentrios ou relatos. Ao contrrio do que ocorre no blog,
no fotolog a foto mais importante do que o texto. Nele a
identidade se define, sobretudo, pela escolha das imagens
publicadas. Geralmente, h uma predominncia de fotos de
pessoas, mas h, em menor nmero, fotos de paisagens.
Destaca-se, a ttulo de exceo, o fotolog de Antnio Eri-
valdo
11
, apresentado sumariamente como casado, com 44
anos. Por muito tempo os internautas acharam que Erivaldo
era um tipo de artista, ou simplesmente um intelectual de bom
gosto. Seu fotolog ganhou notoriedade pelas fotos ali publica-
das, fotos urbanas, em sua maioria. Com o texto praticamente
ausente, as fotos so reveladoras de suas preferncias, inquie-
taes, nimos e humores. Objeto de reportagem, Erivaldo foi
identificado como cobrador de nibus e relatou que suas fotos
so tiradas, quase sempre, da janela, durante o trabalho. Dife-
rentemente de muitos criadores de fotologs, Erivaldo no pu-
blica fotos de si mesmo. O mundo exibido por ele , em certa
medida, seu espelho. Nesse caso, observa-se uma dissonncia
entre o Erivaldo virtual e o Erivaldo cobrador de nibus.
Os processos de autodefinio so um dos principais
componentes dos mecanismos de construo identitria,
porm, no so os nicos. H tambm o que os outros usu-
rios escrevem sobre o indivduo, os relatos e testemunhos
que do, que formam o processo de alteridade pelo qual se
constitui o eu: a alo-definio.
11
Disponvel em:
<http://fotolog.terra.
com.br/toninho>.
Acesso em: 3/4/2005.
2
Os mecanismos identitrios
segundo a alo-definio
Denominamos de alo-definio tanto as definies que
os outros fazem do indivduo, como os meios pelos quais se
restringe sua livre definio, ambos processos de constru-
o da identidade que independem da autodefinio.
No que tange esttica, essas restries so comuns. O
mundo virtual, apesar de seus elementos alo-definidores,
no coloca em xeque a reflexo esttica. Pelo contrrio. Al-
guns tericos argumentam que a esttica, como um tipo de
saber, surge das prescries e restries que um determi-
nado perodo, ou escola, impunha aos artistas (Kossovitch
1994). O surgimento das discusses sobre esttica, bem
como o aparecimento do crtico e do historiador de arte no
Dissonncia de identidades
(Fotolog de Antnio Erivaldo anlise esttica)
Nos fotologs, semelhantes ao do Erivaldo, a foto principal ocupa o centro da pgina. Abaixo
dela fica a data e o dia da publicao. Tambm h um texto que geralmente explica a imagem.
Abaixo das fotos ficam os comentrios das pessoas que as viram. No canto esquerdo qua-
se sempre ficam as ltimas fotos publicadas, neste caso quase todas da cidade de So Paulo.
Elas constituem um belo trabalho artstico. Do lado direito, os seus fotologs prediletos.
sculo XVIII, tinha como finalidade inicial ditar parme-
tros e criticar artistas que destoavam dos preceitos artsticos
de seu tempo (Meucci 2004). Neste sentido a esttica mais
uma vez se torna condio inicial de reflexo no ciberespa-
o, pois preciso um mecanismo que administre a tenso
entre os elementos de restrio fsico, institucional e social
que so impostos ao indivduo que far o site, e ao mesmo
tempo conciliar com a necessidade de expresso e a origi-
nalidade, que este quer manifestar. Temos assim a necessi-
dade de ressaltar essas questes.
Mencionou-se anteriormente que, no ciberespao, a ex-
presso do indivduo limitada pelos softwares usados na
construo da pgina. A colocao no site de certas infor-
maes em detrimento de outras um mecanismo alo-de-
finidor. A possibilidade, ou no, de colocar certas imagens,
o tamanho destas, as cores a usar, o que e onde escrever,
entre outras decises, so imposies de padres que res-
peitam a flexibilidade do software, do servidor, da poltica
das empresas que disponibilizam esses servios, bem como
as exigncias legais.
J se tratou, na primeira parte, de algumas limitaes
do ciberespao ligadas s imposies postas pelo meio
de comunicao estudado, bem como pelos sites. Exis-
tem, porm, outros mecanismos indiretos de alo-definio
que atuam sobre a construo das identidades. Um desses
mecanismos de coao, interiorizado ao longo da histria
do indivduo na sociedade, a socializao, que, mais do
que ensina, adestra a apresentao que este faz de si. Cria
o habitus (Barros Filho & Lopes 2003). Com base nesse
mecanismo, pode-se dizer que os indivduos muitas vezes
dispensam certos clculos de ao ao se apresentar por pos-
surem a noo do que certo dizer e fazer num primeiro
encontro, e saberem evitar o que estpido ou ridcu-
lo. Alguns diriam que na Internet no h limites, que seria
normal algum se apresentar logo de incio como Rafael,
drogado e prostitudo. Entretanto, essa ausncia de limites
apenas aparente.
A flexibilidade da rede no elimina os padres de apre-
sentao j incorporados pelo internauta. De todos os perfis
selecionados, aleatoriamente, para esta pesquisa, somente o
de Rafael Ribeiro destoa na apresentao pessoal. Mesmo
assim, ele respeita parmetros culturais de definio e apre-
sentao condizentes com o grupo social a que pertence.
Apesar da forma hilria de descrio ser usada por muitos
usurios na rede, e ser mais aceita do que na apresentao
pessoal, a pessoa atrs do perfil sente a necessidade de res-
peitar alguns parmetros. Em entrevistas desestruturadas,
feitas por e-mail com alguns pesquisados, revelou-se uma
certa preocupao com o outro, muitas vezes em relao
seduo, que requer obedincia a certos trmites, como
afirma um dos pesquisados, Clber Freitas
12
:
Jamais me apresentaria frente a frente como um cara que
ama concreto armado. No Orkut sinto-me livre para dizer
isto. D pra fazer umas palhaadas, uns charmes... Porm,
eu manero. [...] Tu sabes que por aqui rola umas azaraes.
Parecer retardado queima o filme n
13
. [sic]
Muitos dos perfis femininos pesquisados, mesmo os mais
excntricos, tambm relatam essa preocupao. Ao contr-
rio da maioria dos homens
14
, as mulheres que namoram, ou
so casadas, e que publicam seus perfis confessam, em en-
trevista aberta, que aguardam o que elas definem como o
homem da sua vida aparecer para faz-las feliz. Quase
todas as entrevistadas
15
dizem que querem causar boa im-
presso para que o o homem certo para a vida delas no
se assuste. Essas manifestaes espontneas, sem estmu-
los especficos para tais respostas, enriqueceram a pesquisa,
pois no tinham sido cogitadas nas hipteses iniciais.
12
Disponvel em:
<http://www.orkut.
com/Profile.aspx?uid=
1309638403007693
5159>. Acesso
em: 18/4/2005.
13
Entrevista concedida
por e-mail no dia
20/3/2005.
14
Alguns dos homens
comprometidos
entrevistados dizem
estar espera de
mulheres que queiram
ter somente um caso,
sem envolvimento
sentimental, em
contraposio com
as mulheres. Eles
pediram para no
ser identificados.
15
As entrevistadas
pediram que seus
relatos no fossem
identificados.
Nem todos so brincalhes com os perfis. H muitos que
esto procura de trabalho, ou mesmo de reconhecimento
social pelo que fazem fora da Internet. Escritores, adminis-
tradores de empresas, arquitetos, muitos deles profissionais
da web, participam do Orkut, fazem blogs e at mesmo sites
pessoais para se autopromover.
16
As instncias de socializao so os processos de alo-
definio mais comuns, mas tambm os menos percebidos.
A identidade criada pela alteridade o mais notrio des-
ses casos. A definio, direta ou indireta, dada pelo outro
to importante quanto o processo de autodefinio, j que
o relato do outro que legitima, deslegitima ou acrescenta
qualidades ao perfil do sujeito. O processo pelo qual o su-
jeito avalia a ao do outro e se manifesta mediado pela
transferncia do eu, que tenta se colocar no lugar do outro,
a fim de estender seus limites. criao de si soma-se a
existncia de terceiros. Tal fenmeno objeto de reflexo
privilegiado da fenomenologia contempornea:
Ora, justamente meu corpo que percebe o corpo do outro
e encontra neste como que um prolongamento milagroso
de suas prprias intenes, uma maneira familiar de tratar
o mundo; a partir de ento, como as partes familiares
do meu corpo formam um sistema, o corpo do outro e o
meu so um todo nico, a frente e o verso de um mesmo
fenmeno (Merleau-Ponty 1987: 406).
Nos ciberespaos estudados, os softwares proporcio-
nam campos para comentrios, em que pessoas conhe-
cidas ou desconhecidas se manifestam. Freqentemente
comentrios de amigos do autor do site revelam posies
dissonantes diante da construo da personagem. Pega-
mos, a ttulo de exemplo, o blog de Fabricio e Tiago da
Silva Rezende, intitulado Soumongol
17
. Nele os usurios
construram um espao onde tentam criar uma identidade
16
Um exemplo o
pesquisado Carlos
Eduardo Moreira,
encontrado no Orkut,
que possui uma
pgina pessoal de seus
trabalhos. Disponvel
em: <http://paginas.
terra.com.br/arte/
c.eduardo.m>. Acesso
em: 18/4/2005.
17
Disponvel em:
<http://www.
soumongol.blogspot.
com>. Acesso em:
2/4/2005.
que remeta a pessoas de bom humor, inteligentes, sagazes,
divertidas e de boa pinta. Porm, conhecidos e desco-
nhecidos, ao verem o blog, comentam que as piadas so
ruins e ridculas e referem-se aos autores como pessoas
chatas e de um humor muito ruim. Nesse caso, o pro-
cesso de alteridade contrrio autodefinio dos auto-
res, pois os outros denunciam as estratgias discursivas
construtoras de identidade como insuficientes, criticveis,
o que compromete o simulacro.
Um bom lugar para se observar a alo-definio, bem
como a construo identitria oriunda da alteridade, so as
comunidades virtuais, como o Orkut. Nesta comunidade o
perfil sofre grandes restries impostas pelo site no que diz
respeito a autodefinio. Ao contrrio do que ocorre nos
blogs e fotologs, no Orkut o usurio no tem flexibilidade
para diagramar seu prprio perfil nem pode publicar suas
imagens em qualquer lugar. No h dirios, somente um
mural de recados para intercomunicao. Isso envolve,
entre outras coisas, uma limitao nas operaes estticas
operada pelos indivduos ao se definerem.
A pgina principal tem uma diagramao bem restrita:
a foto da pessoa esquerda, sua autodescrio no centro,
seus amigos e comunidades direita. Para quem deseja in-
formaes extras sobre a profisso da pessoa, ou qualidades
de interesse da libido, existem outras duas subpginas para
consulta, sinalizadas por cones, um com o desenho de um
boneco de terno, e o outro, sugestivamente, com um cora-
o vermelho.
A questo esttica no chega a ser uma preocupao me-
nor entre os usurios do Orkut, e as singularidades artsticas
so destacadas de inmeras formas. No campo quem sou
eu, muitos usurios escrevem suas apresentaes em for-
mato de desenho, colocam poemas ou reproduzem letras de
msica. Muitas vezes, tais manifestaes envolvem a pri-
meira pessoa, por exemplo: No preciso me drogar para
ser um gnio; no preciso ser gnio para ser humano; mas
preciso do seu sorriso para ser feliz!!!
18
.
(Um mural de recados do Orkut anlise esttica)
Estas manifestaes estticas no s caracterizam quem as cria, como tambm quem as re-
cebe. Mesmo que um usurio no escreva poemas, ou construa desenho com as letras e de-
mais caracteres, a manifestao de amigos, nos murais de recados, caracteriza o crculo
de amizade que o indivduo possui. Transfere a este um capital relacional.
Concretismo orkutiano
Essas expresses estticas no somente caracterizam
quem as faz, como tambm quem as recebe. Mesmo que
um usurio no escreva poemas, ou construa desenhos com
as letras, a manifestao de amigos, nos murais de recado,
caracteriza o crculo de amizade que o indivduo possui,
transfere um capital relacional que abrange a esttica.
Ao analisar um perfil tpico do Orkut, o de Raphaela Ro-
drigues
19
, encontram-se cones identitrios que remetem a
um tipo especfico de personalidade, o tipo moleca. Alm
de sua apresentao h tambm outros smbolos, como
suas msicas prediletas: rock, funk (americano), msicas
eletrnicas, bandas edu luke, misfits, social distortion, the
clash, boy sets fire e outros esteretipos que reforam o
18
Ana Paula Saki.
Disponvel em: <http://
www.orkut.com/Profile.
aspx?uid=296726394
651761206>. Acesso
em: 18/4/2005.
19
Disponvel em:
<http://www.orkut.
com/Profile.aspx?uid
=25821913182877
24899>. Acesso em:
18/4/2005.
perfil. Seus seriados prediletos remetem a conflitos, como
Big Brother Brasil, Joo Clber (conhecido por apresentar
discusses), e, na mesma linha, Mrcia Goldschimidt. Entre
os filmes preferidos h contrastes, ao lado de Star Wars,
Ferris Bueller Day Off, e Chasing Amy, os favoritos da
molecada, tambm se encontram romances como Sweet
November, e mesmo outros mais populares como O Senhor
dos Anis e filmes da Pixar
TM20
.
(Perfil de Raphaela Rodrigues no Orkut anlise esttica)
Em sua primeira descrio ela se define. Primeiro escreve: oi. vc no me conhece? que tal ao
menos um scrap antes de me adicionar? =D, mostrando ser uma pessoa sria e brava. Logo
aps, entrando para as estatsticas, ela faz seu marketing feminino: num parece, mas eu sou
simptica. cof. acho... e eu sou *bunitinha*. =D. As manifestaes identitrias no perfil so
to fortes que a prpria Raphaela sente necessidade de abrandar.
No lado esquerdo da pgina vemos sua foto. No qualquer foto, mas uma estilizada. Fun-
do escuro, roupa escura e mo na cabea. primeira vista, d a impresso de tratar-se de
um homem. A foto coerente com o personagem que ela quer construir. Logo abaixo da
foto h cones que remetem a funes do site, como deixar recados, enviar mensagem, dei-
xar depoimentos etc. No centro se encontra o nome, bem como indicativos que os outros
fazem da pessoa. As carinhas sorridentes (smiley) indicam a mdia de pessoas que confiam
nela. Os cubos azuis indicam a mdia de pessoas que a consideram legal. Os coraes
mostram a mdia de pessoas que a acham sexy. Abaixo destes est uma estrela que indi-
ca o nmero de pessoas que se dizem f dela, como tambm quais so. No centro do perfil
temos sua autodefinio: caractersticas fsicas, idade, sexo, msicas e filmes prediletos,
tipo de humor, alimentos preferidos etc. No canto direito temos as fotos de seus amigos,
e logo abaixo as comunidades s quais ela pertence. No fim da pgina h os depoimentos
sobre ela, feito por amigos.
cones identitrios
20
Pixar marca
registrada da Pixar
Entertainment TM &
1986-2005. Todos os
direitos reservados.
A limitao na diagramao dos perfis proposta pelo
Orkut lhe confere um formato mpar, cuja singularidade ad-
vm do fato de que, nesse ambiente, uma identidade virtual
deve necessariamente estar vinculada a outras, conexo que
faz com que ali, ao contrrio do que ocorre na maioria dos
ciberespaos, o indivduo no seja visto isoladamente, abs-
trado do mundo e dos contextos sociais.
No Orkut os usurios so identificados no somente pe-
las descries pessoais, como tambm por sua rede de ami-
gos e comunidades, fator que inicialmente pode passar de-
sapercebido, mas que revela sua importncia ao se refletir
sobre as concepes identitrias e manifestaes estticas
presentes naquele universo.
Uma observao mais atenta desse aspecto leva per-
cepo de que o Orkut faz emergir no ciberespao uma
nova concepo de pessoa, que no encontra, no repertrio
estabelecido, uma designao pronominal adequada.
As identidades apresentadas no Orkut no podem ser
consideradas como uma primeira pessoa do singular e trata-
das simplesmente por eu. Muito menos podem ser vistas
estritamente como uma primeira pessoa do plural, ns.
A vinculao identitria do Orkut, extremamente comple-
xa, produz uma noo de pessoa que indita e, portanto,
requer tambm uma nova designao, pois no existe no
sistema gramatical atual uma forma pessoal que d conta de
representar e apresentar essa complexidade.
As reflexes acerca dessa singularidade, por um lado,
evidenciam as limitaes da adequao desse novo tipo de
identidade ao conjunto de pronomes disponvel, mas, por
outro, tambm sugerem a busca de uma alternativa prono-
minal em outros sistemas de referncias.
Nesse sentido, torna-se possvel estabelecer, ainda que in-
diretamente, uma relao de analogia com uma peculiar for-
ma de representao pronominal existente na lngua tupinam-
b
21
, que possui trs formas distintas para representar o ns
(Rodrigues 1993). Nela se destaca a importncia atribuda ao
contraste entre falante e ouvinte e a noo de incluso ou no
daquele que fala
22
, ou com quem se fala, aspecto presente tam-
bm no Orkut, onde se pode perceber, tanto na apresentao
de uma pessoa como na de uma comunidade, a incluso do
eu, do ele e do vocs, que imediatamente notada na
diagramao do perfil. So diversas identidades abrigadas em
uma nica, o que conforma a situao mxima do mecanismo
de alo-definio. Contudo, embora se ressalte que essa parti-
cipao de vrias identidades na composio de uma s no
deve ser tomada como exclusividade do Orkut, pois ocorre
em todas as etapas da afirmao do sujeito no mundo; mes-
mo quando no reconhecida, nota-se que ela se exprime de
modo peculiar nesse ambiente, porque passa a ser visvel.
A incluso do outro na identidade
21
O tupinamb
uma lngua da famlia
do tupi-guarani.
22
Informaes do
Laboratrio de
Lnguas Indgenas da
UNB. Disponvel em:
<http://www.unb.br/
il/lablind/original.
htm>. Acesso em:
28/3/2005.
(Perfil: amigos de Raphaela anlise esttica)
Ainda no mesmo perfil, podemos ver, no lado direito, a participao de seus amigos caracteri-
zando a discusso pronominal citada na anlise. Nesta diagramao seus amigos, aqueles que
compem seu crculo social, esto diretamente associados a ela. Eles no so simples especta-
dores, ou participantes, como nos blogs e fotologs. Neste ciberespao seus amigos fazem parte
diretamente de sua identidade. Luciana, lvaro, os DJs de Padaria e outros 541 amigos fazem
parte da definio de Raphaela.
Esse fenmeno pode ser observado na diagramao do
perfil de Raphaela, no qual a identidade composta no
apenas pelos amigos, mas tambm, logo abaixo deles, por
algumas comunidades das quais ela participa. Comunida-
des que a definem e que se revezam na apresentao a cada
vez em que se entra no seu ciberespao.
O ltimo ponto de alo-definio no perfil do Orkut so
os depoimentos, quase sempre feitos por amigos que se co-
nhecem pessoalmente, pelos quais possvel comparar o
que foi dito por outra pessoa com a autodescrio.
No caso de Raphaela, todos os que se manifestaram di-
zem conhec-la pessoalmente. Alguns relatos mostram a
Reflexos da comunidade
(Perfil: comunidades de Raphaela anlise esttica)
Tambm percebemos alguns traos da personalidade em comunidades como Vaca Devas-
sa, comunidade de pessoas que apreciam os contos romnticos e pornogrficos do escritor
Roberto, bananaterapia, comunidade para os apreciadores da msica de Edu Luke (funk-
jazz), Eu no uso LEAD, comunidade dos jornalistas que no comeam seus textos com
o lead, Tim Burton, e Bu! The Monsters, comunidade de fs da personagem Bu do filme
Monstros S.A.
Pixel TM
relao de carinho que seus amigos tm por ela. Tambm
se nota que a maioria das pessoas que fala sobre ela so
homens e que alguns deles demonstram uma amizade inco-
mum com o normal feminino. Alguns depoimentos revelam
uma mulher carinhosa, outros uma mulher durona, des-
colada. o grau mais legtimo de seu perfil.
(Perfil: depoimentos)
Os mecanismos de alo-definio so presena obrigat-
ria em qualquer manifestao identitria, eles participam
ativamente desse processo. Apesar de restringirem a auto-
definio, aumentam o grau de legitimidade e, em deter-
minados casos, tornam a comunicao entre as identidades
possvel de ser realizada.
3
Concluso
Nossa tese de que a linha que separa as identidades
concretas e virtuais representa um continuum em vez de
uma diviso, ampliando assim uma das teses de Anders so-
bre a arquitetura virtual (Anders 2001). Diferentemente do
espao concreto, o ciberespao trazido pela Internet d uma
maior importncia a implicaes estticas, em detrimento
das prescries de ordem material.
Percebeu-se, ao longo desse trabalho, que a autodefini-
o imbrica-se com a alo-definio de maneira complexa. A
constituio identitria criada de tal forma que no se sabe
com preciso onde termina a livre manifestao do indiv-
duo nem quando esta castrada pelos elementos alo-defini-
dores mostrados nesse artigo. Ambas, auto e alo-definio,
formam um todo que compe a identidade.
A questo esttica na construo de identidades um
fator cada vez mais significativo. o meio pelo qual o
usurio pode se expressar e interagir com quem se ex-
pe pelo uso de textos, imagens e da diagramao, que
se tornar um fator cada vez mais relevante. Porm ele
trata, num segundo momento, de uma discusso que gira
em torno da liberdade do usurio em se manifestar e das
restries que o software, os prestadores de servio e a
sociedade impem.
O recorte esttico dado ao artigo teve como principal
meta delinear os elementos que ditam a construo grfica
do indivduo virtual. Sendo assim, como observamos du-
rante a argumentao do trabalho, trouxemos os elemen-
tos que restringem o trabalho artstico que envolve esse
novo meio de comunicao. Vimos que a esttica, desde
seu surgimento, pautada no pela preocupao com a
criatividade, ou pela tentativa de entender o autor, mas
pelos elementos que o limitam. Trabalha com suas dificul-
dades prticas e o aconselha da melhor maneira possvel
para que tenha xito em seu trabalho. Assim, ao descre-
vermos as imposies dos softwares, dos tipos de servio
(blog, fotolog etc.) e, principalmente, dos fatores sociais
de alo-definio, trazemos para a discusso acadmica
as principais questes estticas com as quais o indivduo
deve lidar hoje na Internet.
Este artigo, que no seu corpo principal tratou das ques-
tes relativas Internet, produo de identidade no ci-
berespao, descreveu as principais caractersticas desses
fenmenos e a relao deles com o homem. Porm, essa
anlise no termina por aqui, h muitas perguntas sobre
o tema proposto que ainda devem ser respondidas, assim
como inmeras questes sobre esse meio de comunicao
que ainda no foram devidamente estudadas e que se torna-
ram cada vez mais freqentes e complexas. Matria-prima
para novas pesquisas e munio para cada vez mais debates
sobre o assunto.
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