Nos ordenamentos filiados tradio romano-germnica h quem reconhea o seu papel
formador do Direito e quem o rejeite.
Os que admitem alegam que as transformaes sociais exigem um pronunciamento judicial sobre assuntos que eventualmente no se encontram na lei. O juiz, impossibilitado de alegar a lacuna da lei para furtar-se deciso, constri atravs de uma interpretao ora extensiva, ora restritiva, regras para os casos concretos que lhe so propostos. Em inmeros casos os tribunais acabaram criando um Direito novo, embora aparentemente tenham se limitado a aplicar as leis existentes.
Art 8o. CLT "As autoridades administrativas e a justia do trabalho, na falta de disposies legais ou contratuais, decidiro, conforme o caso, pela jurisprudncia, por analogia, ..."
Os que negam sustentam que o juiz um mero intrprete da lei. Em verdade, ao dar certa conotao a um artigo de lei interpretando-o restritiva ou extensivamente, est apenas aplicando o Direito positivado.
Exemplos de jurisprudncia transformada em lei: 1. Penso alimentcia, que era devida apenas aps o trnsito em julgado e hoje em dia devida desde a citao (alimentos provisrios) 2. Os direitos da concubina, j reconhecidos pela jurisprudncia com base na sociedade de fato, agora esto contemplados em lei.
Obs: Nos Estados de Direito codificado, a jurisprudncia apenas orienta e informa, possuindo autoridade cientfica sem, no entanto, vincular os tribunais ou juizes de instncia inferior. Jurisprudncia x Precedentes
Reserva-se o termo jurisprudncia para as decises dos tribunais e "precedentes" para as decises de juzes de primeiro grau.
As divergncias jurisprudenciais comprometem o Direito?
Segundo Miguel Reale, "... as divergncias que surgem entre as sentenas, relativas s mesmas questes de fato e de direito, longe de revelarem a fragilidade da jurisprudncia, demonstram que o ato de julgar no se reduz a uma atitude passiva, diante dos textos legais, mas implica notvel margem de poder criador."
5. Direito Comparado Ao confrontar ordenamentos jurdicos vigentes em diversos povos, o Direito Comparado "aponta-lhes as semelhanas e as diferenas, procurando elaborar snteses conceituais e preparar o caminho para unificao de certos setores do Direito" (Wilson de Souza Campos Batalha)
expressamente indicado como fonte do Direito pelo art. 8 da CLT.
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Em um sentido mais objetivo, a importncia do estudo do Direito Romano faz-se bvia quando comparamos o Direito Romano com nosso Direito Civil. Nada menos que oitenta por cento dos artigos de nosso Cdigo foram confeccionados baseando-se direta ou indiretamente nas fontes jurdicas romanas. Nesse fragmento, a autora confirmou a importncia do estudo do Direito Romano, principalmente tratando de suas fontes, atravs do exemplo do Cdigo Civil. Para Paulo Dourado (2009), jurisprudncia o conjunto uniforme e reiterado de decises judiciais (julgados), sobre determinada questo jurdica. Ou seja, ela no surge de um caso isolado apenas; como o autor afirma, o conjunto de vrias decises tomadas, repetidas e iguais para casos semelhantes. Como o direito est em constante mutao por conta do comportamento da sociedade, a jurisprudncia segue o mesmo ritmo, nunca fica esttica. necessrio que acontea uma unificao das jurisprudncias, onde a competncia fica aos tribunais superiores. A inteno de unificar as jurisprudncias a de evitar as possveis objees dos tribunais inferiores. Ento, so normas que advm de juzes, baseadas em fatos que j foram julgados, os quais de alguma forma convergem e podem ser aplicados a casos futuros semelhantes. O Supremo Tribunal Federal tem a finalidade de organizar, normatizar atos processuais proferidos por tribunais inferiores, evitando que medidas diferentes sejam tomadas para casos semelhantes, criando dessa forma a smula, que aps sua publicao na imprensa oficial, apresentar efeito vinculante. A smula no lei; contudo, tem a fora da lei aps sua vinculao. Caso seja de boa aceitao, poder sofrer transformao em lei por competncia do poder legislativo. De acordo com Maria Helena Diniz (2011), so normas jurisprudenciais a que a Corte subordina os seus arestos. A mesma autora considera jurisprudncia como fonte do direito, porque alm de influir na produo de normas jurdicas, tambm participa no fenmeno de criao do Direito normativo. Conforme o Art. 103-A da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, condiz que aps a aprovao da smula por dois teros dos membros do Supremo Tribunal Federal, ela ser publicada no dirio oficial e possuir efeito vinculante. Ou seja, um modo de unificar as jurisprudncias dos tribunais inferiores para que no seja necessrio tomar novas decises para casos anlogos. Existem vantagens na aplicao da smula vinculante, so elas: a previsibilidade, combate lentido do Poder Judicirio, maior segurana jurdica, dentre outras. Alm das vantagens apresentadas, existem as possveis desvantagens, que so crticas: violao ao princpio da tripartio de poderes, atrofiamento da jurisprudncia, etc. Paulo Nader (2009), em seu livro Introduo ao Estudo do Direito, apresenta o seguimento doutrinrio de A. Torr para distinguir dois conceitos atuais de jurisprudncia. Ela em seu sentido amplo e em sentido estrito. No primeiro caso, o conjunto de decises que emanam de tribunais ou juzes em relao questo jurdica estabelecida. Divide-se em duas, a uniforme que significa as decises que convergem; e a contraditria, a qual apresenta as decises divergentes. J no segundo caso, a jurisprudncia em sentido estrito, demonstra apenas as decises uniformes para situaes semelhantes. 2. Espcies Jurisprudenciais Muitas pessoas pensam que a jurisprudncia s utilizada quando as leis apresentam omisso. Mas no isso que ocorre na realidade; para melhor entender, as espcies de jurisprudncia so divididas em trs. So elas: secundum legem, praeter legem, e contra legem. A primeira ocorre para auxiliar na interpretao das normas jurdicas vigentes; a segunda o uso que todos pensam ser o nico, que o caso da lei apresentar brechas, ser incompleta e se torna necessria a utilizao da jurisprudncia para preencher esse espao vazio; a terceira, quando a lei demonstra comportamento injusto, o juiz ou tribunal realiza o uso da jurisprudncia para corrigir esse erro. Nesta terceira espcie, a contra legem, no ocorre teoricamente, mas na prtica sim. No de competncia do magistrado criar lei, tem apenas de aplicar a mesma ao caso concreto. Segundo Paulo Dourado (2009), os juzes decidem contra legem, como se secundum legem fossem. 3. O Grau de Liberdade dos Juzes Desde a poca do Imprio Romano, os juzes correspondem a uma grande importncia para o Direito. Nesse tempo, os juzes eram denominados de pretores, os quais se subdividiam em pretrores urbanos e pretores peregrinos. Os primeiros cuidavam das causas jurdicas que envolviam romanos da cidade; os segundos, das causas jurdicas que ligavam estrangeiros (peregrinos) com romanos, ou somente estrangeiros. Ento, fica a pergunta: qual a relao dos magistrados da antiga Roma com os juzes atuais? Os ento pretores, levavam ao conhecimento do pblico as normas que seriam colocadas em prtica, tambm a legislao que vigorava no perodo, sem poder esquecer dos costumes. Ou seja, a relao a seguinte: eles poderiam criar normas, assim como as jurisprudncias que emanam de tribunais e juzes atuais. Sabe-se que a funo tpica do Judicirio aplicar as leis, garantir que sejam cumpridas de forma correta, e no a de criar. Dessa forma, o emprego da jurisprudncia torna-se uma funo atpica desse poder. De acordo com Paulo Nader (2009), a doutrina divide essa liberdade que o juz tem, em trs sugestes: livre estimao, limitao subsuno e a complementao coerente e dependente do preceito. 3.1 Livre Estimao Essa proposta defende a concesso de atribuies ao judicirio para o auxlio na soluo de problemas. Para determinados doutrinadores, a Cincia Jurdica com sua aplicao das normas, no corresponde ao bem comum da sociedade, s reais necessidades que as pessoas tm. Por essa razo, ideal, como citado anteriormente, conceder competncias para resolver conflitos. Essa atitude indica que o juz est saindo do seu mbito que o de aplicar a lei para a rea de criar lei. 3.2 Limitao Subsuno Essa limitao defendida pelo princpio da tripartio dos poderes de Montesquieu, o qual afirma que um poder no poder interferir na esfera do outro. Ou seja, a competncia para criar leis do Poder Legislativo, e de aplicar as mesmas do Judicirio. Caso o segundo execute funo pertencente ao outro (funo atpica), estar violando esse princpio. Ento, a doutrina da limitao subsuno afirma isso, que cada juz ou tribunal dever se comportar de acordo com o seu raio de ao, que seria o de julgar, e no de criar normas jurdicas. 3.3 Complementao Coerente e Dependente do Preceito Nessa situao, ela demostra ser o ponto mdio, o equilbrio das trs divises, pois concilia a obrigatoriedade de seguir a competncia correta e uma estreita liberdade. As leis so abstratas e precisam ser aplicadas aos casos concretos. Mas nem sempre a codificao o bastante para o emprego da norma. Fica necessria uma independncia do juiz ou tribunal para que se realize uma aplicao correta, coerente. Definio: "O Direito Costumeiro pode ser definido como um conjunto de normas de conduta social, criadas espontaneamente pelo povo, atravs do uso reiterado, [SIC] uniforme e que gera a certeza de obrigatoriedade, reconhecidas e impostas pelo Estado" (Nader, p. 156).
Definio: "Os costumes so o tcito consenso do povo, inveterado por longo uso" (Ulpiano). No passado, a influncia do Direito Costumeiro na ordem jurdica era mais visvel, j que o costume, era praticamente a nica forma de expresso do Direito. Atualmente, o costume se apesenta apenas com funo supletiva das leis (NADER; p. 155).
O direito escrito absorve rapidamente as normas consuetudinrias. A importncia dessas normas tende a diminuir em face da produo legislativa. Nader afirma que o cdigo de Hamurbi e a lei das XII tbuas foram praticamente compilaes dos costumes. Ento cita Cogliolo: "Quem procura a origem de todo aquele Direito (Romano), acha que ele atribudo ou obra dos jurisconsultos, ou ao edito do pretor, mas na realidade a origem primria foi muitas vezes o costume". No passado, todos os povos adotaram normas geradas pelo consenso popular. A balana comeou a mudar a partir do sc. XIX. Diante dos benefcios que acompanham o Direito escrito, foi criada uma convio de que o Direito Costumeiro uma espcie em extino. O costume uma prtica gerada naturalmente pelas foras sociais, e, segundo alguns, inconscientemente (nesse ponto discorda diamtralmente o autor Ihering)*P*. Segundo Nader,Ihering nega categoricamente que o Direito possa ser criado insconscientemente. Assim, o Direito se movimenta em virtude de um fim que se pretende realizar.
"A lei Direito que aspira efetividade e o costume norma efetiva que aspira validade" (Nader). "Diante de uma situao concreta, no definida por qualquer norma vigente, as partes envolvidas, com base no bom sento e no sentido natural de justia, adotam uma soluo que, por ser racional e acorde com o bem comum, vai servir de modelo para casos semelhantes. Essa pluralidade de casos, na sucesso do tempo, cria a norma costumeira" (Nader, p. 156).
O hbito aquilo que nos induz a repetir um ato pela forma j conhecida e experimentada. A imitao consiste na tendncia, natural dos seres humanos, de copiar modelos adotados que se revelam teis. O hbito e a imitao so foras psicolgicas que concorrem para a formao dos costumes (Nader, p.156).
Na prtica, a nica distino entre lei e costume que a lei escrita e o costume oral. A fonte e o contedo so os mesmos. Nader pondera as seguintes observaes:
O autor da lei o poder legislativo enquanto do costume o povo; A lei se apresnta na forma escrita. O costume na forma oral; A lei obrigatria a partir da vigncia. O costume, a partir da efetividade *P*; A lei criada de forma racional, por anlise e reflexo. O costume espontneo; A lei, para ser positivada, aspira pela efetividade, o costume, a validade; A lei, para ser vlida, precisa cumprir as formas. O costume necessita ser admitido com fonte; A lei legtima ao traduzir os costumes e valores sociais. O costume legtimo por presuno. O costume a expresso mais legtma do Direito. O problema que, devido complexidade das sociedades contemporneas, o seu uso exclusivo impensvel, visto que, no comporta a segurana jurdica exigida. Pressupe uma pluralidade de atos ao longo do tempo (elemento material do costume). O tempo necessrio para a converso de um costume para norma jurdica no predeterminado, porm, existe opinio de que tanto o tempo quanto a repetio de atos so subordinados aos valores que os costumes realizam. Para se transformar em norma jurdica, necessita, alm de uma certa quantidade de atos praticados no tempo, do elemento psicolgico (elemento psicolgico do costume). a convico, impressa na conscincia social, de que a norma necessria e obrigatria.
Em relao ao estudo do costume como fonte do Direito, destaca-se a chamada Escola Histrica do Direito. Foi ela uma corrente de pensamento desenvolvida no sc XIX na alemanha. Baseada no romantismo, pressupunha o costume como a fonte mais importante do Direito. Para seus jusfilsofos, as normas jurdicas so produto de uma evoluo histrica, e suas bases aliceradas nos costumes e nas crenas sociais. Um detalhe importante a discordancia de Ihering (A luta Pelo Direito) a respeito da analogia que esses pensadores faziam entre o Direito e a linguagem: "a formao e o desenvolovimento do Direito seriam anlogos ao processo lingustico". Assim, o povo o autor da lngua, que a elabora de maneira espontnea. Posteriormente surgem os gramticos visando regular a forma. Compara-se aqui os gramticos aos juristas, os quais, no criam o Direito, apenas provem a sua forma, sendo ele criado espontneamente pelo "esprito do povo" (Volksgeistem alemo). "Em condio idntica dos demais processos culturais, como a Moral, arte, Religio, costumes, poltica, o Direito seria uma objetivao do esprito do povo" (NaderNader, p. 159).
Considerando a lei como referencial, a doutrina especifica trs tipos de costumes:secundum legem (segundo a lei), praeter legem (fora da lei) e contra legem (contra a lei). Para alguns doutrinadores a primeira espcie no seria uma prtica social ganhando efetividade, mas sim, a prpria lei introduzindo padres de comportamento que so acatados pela sociedade. Outros dizem que tais prticas sociais influenciam na interpretao legal. Assim o costume secundum legem " tambm denominado costume interpretativo, pois, expressando o sentido da lei, a prtica social espontaneamente consagra um tipo de aplicao das normas" (Nader p.160). Existem aqueles no admitem esta espcie, argumentando que ali no existe espontaneidade e que a prtica gerada voluntariamente em decorrncia da lei. O grupo de costumes praeter legem especifica aqueles que so aplicados supletivamente quando da ausncia ou lacuna da lei. No pode definir infraes penais em face do princpio da reserva legal. O art. 4 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil determina que "Quando a lei for omissa, o juiz decidir o caso de acordo com a analogia, os costumes e os princpios gerais de direito. H previso tambm na CLT. Costume contra legem (consuetudo abrogatoria) aquela espcie que se caracteriza por divergir das normas escritas. "O mrito da presente questo se confunde com o problema da validade das leis em desuso" (Nader p.160).
Finalizando, em relao a aplicao de norma costumeira nos tribunais, o princpio pelo qual as partes no precisam provar a existncia do Direito invocado (iura novit curia) estril. O juz no tem o dever de conhecer tal norma. O art. 337 do Cdigo de Processo Civil dispe que: "A parte que alegar direito municipal, estadual, estrangeiro ou consuetudinrio, provar-lhe- o teor e a vigncia, se assim o determinar o juiz". Os costumes podem ser provados por documentos, testemunhas, etc.