Sumrio

Prefcio................................................................ 5
Apresentao.......................................................
Neste captulo, o dramtico depoimento de uma me cuja famlia viveu o pesadelo do
daime (cefluris). Cu do Mapi.
7
I Incio da Verdade.................................................
Neste captulo, ter conhecimentos que te levam ao xito, auto realizao e felicidade
plena.
19
II A viagem ao Acre................................................
Neste captulo, entrevistas recentes do filho do mestre Irineu Sr.Paulo Serra e do Sr.Juarez
contemporneo do mestre.
36
III Drogas e Xamanismo...........................................
Neste captulo, testemunhos vivos de uma doutora e um policial, que viveram as faces do
santo daime cefluris.
55
IV Plantas de poder X Plantas drogas....................... 74
V Verdades que voc precisa saber.........................
Entrevista da Sra.Adlia de Castro que conviveu com o mestre Irineu por 30 anos e de
outros trs contemporneos Acreanos.
79
VI Situao da ayahuasca no Brasil..........................
Mais 04 testemunhos que comprovam os fatos, imparcialmente.
87
VII Aliciamento e disseminao do uso de drogas com daime na Internet .............
E-mails de integrantes do falso santo daime, onde confirmam e ainda incentivam o uso de
drogas.Aliciamento pela internet.
102
VIII Estados alterados de conscincia......................... 118
IX A maconha do ponto de vista cientfico..............
As mais recentes comprovaes cientficas sobre a maconha, com fotografias tomogrficas
do crebro humano dos j lesados pela droga aps alguns meses de uso. Aqui no tem
achismo.
122
X Como fazer ayahuasca ou daime......................... 138
XI A contabilidade verdadeira dos trabalhos com daime ou ayahuasca
...........................................
Comprove o lucro de 300% j nos trabalhos com o daime a 30 reais no cefluris. Comercio
em nome de DEUS que fazem!
140
XII Quem est preparado para ser padrinho e madrinha......................................................
142
XIII Como aconteceu a passagem da madrinha Genecilda............................................................
Saiba a verdade e veja como age dissimulado o povinho do cefluris e discpulos do
padrinho sebastio mota.
146
XIV Gideon dos Lakotas e o incio do Cu Nossa Senhora da
Conceio.........................................
O testemunho vivo do xam Gideon, quando conheceu o cu de maria, cu da lua cheia e
outras igrejas do cefluris.
155
Apndice.............................................................
Inmeras reportagens desde a colnia 5.000 cefluris, que relatam que as barbaridades j
acontecia desde o incio.
181
Prefcio
Voltar ao sumrio
Atualmente pode-se dizer que estamos vivendo a era da
sociedade da informao
O poder no existe mais dissociado da informao. J no se
pode mais viver aceitando passivamente qualquer discurso,
preciso investigar, pesquisar e analisar os fatos para escolher
os melhores caminhos. Esse livro mais um instrumento a
favor da informao sobre um tema que ainda permanece
muito obscuro para maioria das pessoas: o SANTO DAIME,
seus verdadeiros princpios e distores sofridas ao longo
das ltimas dcadas.
Seguindo o ritmo veloz da sociedade da informao, esse
livro no uma obra Convencional. Os captulos so
intercalados com testemunhos de pessoas que viveram o
FALSO SANTO DAIME, entrevistas de personagens que
representam a histria viva do SANTO DAIME e ainda com
outros documentos que comprovam as informaes
apresentadas. A escolha dessa estrutura tem por finalidade
criar um livro dinmico aonde textos e fatos surgem quase
que simultaneamente para reflexo do leitor. Este livro
mais uma expresso da linguagem do ciberespao, j
oferecendo uma opo de hipertexto ao leitor, com
informaes adicionais a todo instante. Boa leitura!
Apresentao
Voltar ao sumrio
Esse livro objetiva denunciar abertamente, bem s clara e
sem meias palavras, as drogas e o comrcio dentro das falsas
igrejas que usam em vo o nome do SANTO DAIME e que
vm desde "1971 passando uma imagem podre, totalmente
distorcida e at oposta do que o verdadeiro SANTO
DAIME. Por meio de testemunhos antigos e recentes,
incluindo o meu prprio, livros e reportagens, alm de outros
documentos, sobre essas falsas igrejas que se intitulam
seguidoras do SANTO DAIME, mas que no so, o leitor
poder ver com clareza o grande mal e deturpao que o
FALSO SANTO DAIME vem causando, a comear pelos
malefcios causados a tantos homens, jovens e adolescentes
que por ingenuidade foram em busca de luz, porm
acabaram totalmente viciados em drogas"poucos meses
depois, tendo suas vidas destrudas espiritual e
materialmente. Os testemunhos apresentados nesse livro
foram devidamente registrados em cartrio e esto
disposio de qualquer autoridade constituda por lei. E
todas as entrevistas dessa obra foram gravadas.
O nome dessa falsa corrente do SANTO DAIME, onde so
usados drogas com o daime Cefluris (Centro Ecltico da
Fluente Luz Universal Raimundo lrineu Serra) e foi fundada
por Sebastio Mota de Mello aps o falecimento do
iluminado mestre Raimundo lrineu Serra. Equivocadamente,
porm propositalmente, tem sido divulgada a informao de
que Sebastio Mota de Mello seria o sucessor do mestre
lrineu, o que desmentido por todos aqueles que conviveram
com ele e que pude comprovar na minha viagem em maro
de 2007 ao Acre, cujo relato est contido nesse livro. Nessa
viagem, tive a oportunidade de conversar pessoalmente com
a viva do mestre lrineu, a madrinha Peregrina Gomes Serra,
que uma mulher integra e lcida e me recebeu com muito
carinho, amor e firmeza. A madrinha Peregrina me disse
claramente: "O Sebastio queria o trono do mestre. Ele
sempre desejou ser o sucessor do mestre Irineu, mas como
no conseguiu foi embora e fez todas estas imundcies que
esto a para quem quiser ver. O mestre no deixou sucessor.
Ele dizia prximo sua passagem: Eu no deixarei sucessor.
Quando eu me for, quem quiser falar comigo que tome
daime e converse comigo no astral". A madrinha Peregrina
tambm afirmou: "Aqui no Alto Santo no tem drogas,
nunca teve. O mestre nunca pitou esta santa maria, ele tirava
as pessoas das drogas e dos vcios, ele no viciava ou
drogava ningum." Neste momento da conversa, o senhor
Paulo de Assuno Serra, filho adotivo do mestre Irineu, que
tambm esteve presente no encontro, falou muito indignado:
"O papai sempre foi contrrio s drogas e sempre pregou a
caridade. Esta tal da maconha como santa maria foi coisa do
Sebastio e seguida pelo Cefluris at hoje. Como foram
capazes de pr o nome da me de Jesus numa erva maldita
(para aqueles que no conhecem bem o vocabulrio do falso
SANTO DAIME, a maconha chamada de santa maria)?"
Recordei-me neste momento que a madrinha Peregrina j
havia falado sobre a maconha e o Sebastio Mota de Melo j
h muitos anos atrs em outros livros:
"O padrinho Sebastio e seus seguidores so todos
maconheiros."
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem Cerebral,
de Alicia Castilla, capo Sebastio Mata de Meio - pg.118)
Que coisa terrvel o que o Sebastio Mota de Melo e o
Cefluris fizeram com o SANTO DAIME e a forma como
sujaram o nome do mestre Irineu. Aqui nos estados do Sul e
Sudeste, at que surgisse o Cu Nossa Senhora da
Conceio, a grande maioria das pessoas achava que o
mestre lrineu tambm se drogava como fazia o Sebastio e
seus seguidores. Usar o nome do mestre Irineu e ainda
associ-lo uso de drogas dentro do SANTO DAIME foi
estratgia vil do Sebastio e tambm a maior das traies.
Veja outras passagens de pessoas que conviveram com o
padrinho Sebastio aps ele ter sado do Alto Santo e
fundado o Cefluris:
"Se mestre Irineu inventou o daime, padrinho inventou a
santa maria."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg.109)
"Cultivo prprio da santa maria."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 132)
"Era bem mais vivel viver na colnia, onde daime e a santa
maria tinham
presena garantida.".
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 161)
"De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou
no programa levado ao ar pela rede Manchete de televiso,
assim como a verso dada por muitos outros daimistas, o que
motivou o racha propiciado pelo Mota foi a incluso da
maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o nome de
santa maria e a pasta base de cocana, denominada
"mescla"."
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem
Cerebral, de Alicia Castilla, capo Sebastio Mata de Meio -
pg.120)
"Recebi do Valfredo a cota de santa maria destinada a ser
usada no bom desenvolvimento do nosso trabalho."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pg. 177)
"Durante uma sesso de limpeza astral, padrinho dizia:
daime l dentro e santa maria aqui fora."
(Extrado do livro O consagrado defensor- pgs: 185 a 186)
"Nos dias de festas a gente era instrudo a fumar a santa
maria bem discretamente para evitar que algum espio vindo
do RJ nos flagrasse naquela atitude." (Extrado do livro O
consagrado defensor- pg. 109)
Portanto, leitor, tambm nesse livro eu alerto.a voc que
existe um SANTO DAIME de LUZ recebido pelo mestre
Irineu diretamente entregue pela Nossa Senhora Conceio.
Mas tambm existe um FALSO SANTO DAIME envolvido
com drogas e cobranas, chamado Cefluris, que se espalhou
por todo o Brasil e foi fundado pelo padrinho Sebastio. O
padrinho Sebastio, que me lembra muito o estilo dos
Integrantes do movimento hippie dos anos 70, ardilosamente
usou por estratgia de marketing o nome Raimundo Irineu
Serra na sigla Cefluris para se beneficiar do grande prestgio
que sempre acompanhou o nome do mestre. Quem deu
autorizao para o Sebastio Mota de MeIo colocar o nome
do mestre no Cefluris que ele fundou? Disse-me indignado o
senhor Paulo Serra. Eu, Gideon dos Lakotas, digo sempre o
seguinte: O mestre Irineu fundou o "DAIME" e o Sebastio
Mota de Melo fundou o "TIRAI-ME".
Saiba que os trabalhos srios do SANTO DAIME edificam o
esprito e o conduzem para a LUZ, revigoram sua sade e o
seu AMOR. Mas a combinao do daime com drogas como
a maconha (santa maria) s edifica o seu EGO, destri Nua
sade e rebaixa a sua freqncia espiritual. Voc j viu
viciados em drogas por mais de dois anos prosperarem na
vida ou se manterem com sade forte?
O daime estimula o crescimento das virtudes do esprito. As
drogas estimulam o crescimento do ego. O egocentrismo
dentro do Cefluris algo muito comum de se observar. Eu
mesmo quando andei pelas igrejas do Cefluris ouvi por
diversas vezes as menes de muitas pessoas sobre o
padrinho Sebastio ser a reencarnao de Joo Batista, de
seu filho Alfredo Gregrio ser a reencarnao do rei
Salomo. De Alex Polari, outro influente integrante do
Cefluris, ser a reencarnao do rei Davi e mais recentemente
que o Glauco e a Bia, do Cu de Maria no Pico do Jaragu,
em So Paulo, serem a reencarnao de Jos e Maria,
padrasto e me de Jesus.
Afirmo por observar, a experincia alheia, sempre que a
santidade do daime for maculada ou por drogas ou pelo
comrcio ter como resultado as iluses do ego e a fuga da
realidade. Algumas pessoas vivem numa misria grande, no
tm a menor sabedoria e nem mesmo cultura, tm uma vida
totalmente desequilibrada, esto se drogando de trs a quatro
vezes por dia e ainda negando que so viciados e jurando de
ps juntos que so reencarnaes de faras, de Clepatra, de
Joana D'Arc, de Maria Madalena,dos profetas bblicos, dos
apstolos de Jesus e por a vai.
Veja uma passagem sobre esse tema:
"Os argumentos do Padrinho Sebastio estavam entranhados
na realidade das viagens de Daime, entranhados num novo
poder e numa nova fora que eu acabara de conhecer.
Entranhados de uma forte realidade invisvel que me fora
revelada naquelas circunstncias. No era to simples como
ouvir a pregao de um pastor protestante que eu podia
descartar tranqilamente, sem peso para minha conscincia.
Era a congruncia do destino que tinha me colocada naquela
situao, na qual eu tomara parte com liberdade de opo.
Ento, eu estava, de verdade, condenado a viver naquela
comunidade. Pensava: "Se a pena est estabelecida que, pelo
menos, eu seja feliz cumprindo-a."
Um dia, voltando do trabalho, Raquel, irm de Xavier, vem
conversar conosco:
- Vocs sabem que o Padrinho est reunindo os eleitos para a
salvao? Ele So Joo Batista, vai reunir todos os
apstolos novamente. So Pedro j chegou.
Dcio surpreso, perguntou:
- Quem So Pedro?
Raquel responde:
- Xavier, meu irmo. O dia que ele chegou aqui com Raul
e Cristiano, Padrinho recebeu o hino avisando a chegada de
So Pedro. Agora vocs tm que descobrir quem foram em
outras encarnaes. Ningum vem aqui toa. Aqui uma
cidade santa dos eleitos de Deus.
Padrinho Sebastio Joo Batista e veio para reunir os
apstolos. Depois que ela se foi, achamos a maior graa.
"Que menina pirada. Vai ver que somos apstolos tambm".
Brincvamos.
Apstolos ou no, fomos dominados pela estrutura do
contexto. A culpa e o temor condicionavam-nos a aceitar a
idia de uma pena severa, por outro lado, havia uma pequena
esperana de sermos perdoados. Agora, vivia em um mundo
que, h pouco tempo, imaginava extinto. Justamente este
mundo velho, apresentava-me como sendo a verdadeira
razo. Da nascia meu desespero e o desequilbrio, no
entanto a vida comunitria representava a vanguarda".
(Extrado do livro O consagrado defensor pgs. 57 e 58)
claro que a reencarnao existe, eu me lembro de minha
ultima reencarnao. Estive como ndio na tribo dos Lakotas,
onde fui adentrado ao xamanismo.
No fui nenhuma celebridade e ainda vi minha tribo quase
toda ser dizimada pela raa branca em sua ganncia. Houve
momentos de alegria e tambm momentos de dor. Nada tive
de diferente ou especial, melhor ou pior, maior ou menor,
que ningum. S isso! Mas essas reencarnaes de
celebridades bblicas no Cefluris no colam, pura iluso.
Imagine So Joo Batista, o rei Davi e o Rei Salomo
pitando maconha, usando cocana e ainda drogando homens,
mulheres e adolescentes!
Voc consegue conceber que a Santa Maria, me de Jesus,
pitava maconha e ainda deixaria que seu santo nome fosse
posto em uma droga?
Toda essa historia apenas fruto das drogas que o Cefluris
vem disseminando sob o disfarce sagrado da bandeira do
SANTO DAIME. Eu pergunto a voc: A onde est a
santidade em dar drogas para pais e filhos? Voc daria ao
seu filho, essa maconha (santa maria) ou cocana (santa
clara)? Dentro do FALSO SANTO DAIME do Cefluris
tambm ouvi por diversas vezes que o padrinho Sebastio
teria morrido por overdose. No sei dizer se isso foi verdade.
Mas no de se duvidar, pois sei que ele faleceu no Rio de
Janeiro no Cu Rainha do Mar, onde fazem uso de muita
droga e que foi fundado pelo seu discpulo Marco Imperial, o
qual vem at pela internet incentivando a todos o uso de
drogas como a maconha (santa maria), inclusive passando
por e-mails receitas de ch de maconha, bolo de maconha,
como pitara maconha com o rosrio, entre outras coisas (veja
captulo VII com e-mails).
Presenciei por diversas vezes dentro das igrejas do
Cefluris o uso de drogas e inclusive nos feitios de daime.
Isto realmente terrvel, porque toda essa energia nociva das
drogas recebida e fica contida no daime que foi feito. Ao
ingerir esse daime, a pessoa tambm receber a carga
negativa das drogas.
No jargo do daime, aqueles que usam a santa maria (que a
mesma maconha que os traficantes vendem nas esquinas) so
chamados de marianos. Eu chamo agora esses marianos luz
da razo. Eu proponho o "teste da verdade", inclusive ao
filho do Sebastio Mota de Melo, o Alfredo Gregrio, ao
Alex Polari e a todos os outros padrinhos e madrinhas do
Cefluris:
Uma pessoa aps que fez um ritual a noite inteira com o
daime pode fazer um exame que nenhuma droga ou alterao
vai constar no resultado. Eu mesmo j fiz esse teste e
conheo vrias outras pessoas que fizeram tambm. Mas isso
acontece na verdade porque daime no droga!
Agora, marianos, faam o mesmo com essa tal de santa
maria. Peguem a maconha de vocs, plantada ou comprada
como escolherem, a consagrem ao alto como santa maria,
pitem essa maconha a noite inteira no seu ritual da santa ma
ria como vocs j vm fazendo faz tempo, mas no dia
seguinte aps o trmino faam um exame. Vocs vo ver que
o THC da maconha vai estar presente nos seus corpos! Com
o THC presente em vocs, como fica ento toda esta
historinha da consagrao da maconha em santa maria? Caiu
por terra, no ? Pois o THC est cientificamente
comprovado que mata os seus neurnios, deteriora a
memria e causa a letargia mental. Resumindo: deixando-os
burros!
O bom da cincia que no existe "achismo", apenas provas
incontestveis. Para que a cincia faa uma afirmao, uma
mesma experincia repetida muitas vezes e todos os
resultados precisam ser idnticos. Se um for diferente, a
cincia no afirma. Quando a cincia prova, est provado!
Leia nesse livro o captulo cientfico sobre a cannabis sativa
(maconha ou santa maria) e inclusive veja as fotos por
tomografias computadorizadas que apresentam crebros com
buracos e manchas, de usurios de maconha com apenas um
ano de vcio. Sei que as igrejas do SANTO DAIME vo se
espalhar pelo mundo todo, ento que sejam espalhadas as
verdadeiras e todos estejam bem alertados sobre as falsas.
Assim s no enxergar a verdade aquele que no deseja
enxergar.
Escrever esse livro uma questo de responsabilidade, de
obrigao. Nenhum prazer sinto em escrev-lo. Por quatro
anos venho alertando a humanidade sobre as falsas igrejas do
SANTO DAIME (Cefluris). Tudo que afirmei, eu provei. Eu
nunca minto! Fui ameaado at de morte se eu no parasse
de expor as verdades negras sobre o Cefluris, mas deixei,
claro que aqui se encontra um leo e no um cordeirinho,
que sabe muito bem reagir, defender-se e atacar tambm se
necessrio. Aqui se encontra um esprito j velho e um
guerreiro do corao. Nem mesmo a minha morte impedir
os objetivos a serem cumpridos pelo Cu Nossa Senhora da
Conceio. Hoje somos j em muitos milhares. Ensinei a
esses a se tornarem fortes, decididos, viverem com honra e a
serem capazes de atingir o cumprimento, de qualquer
objetivo.
Para um xam a honra tudo. Na honra esto inseridos o
amor incondicional, a compaixo, a humildade, o bom senso,
a fidelidade e a verdade. Ser honrado e honrar a memria dos
irmos da LUZ tudo que importa para mim, tudo que
importa para um xam verdadeiro. Ensino que abaixo de
DEUS somos todos irmos e irms de uma grande famlia
celestial. Nem mais belos nem mais feios, no h distino.
Todos somos amados pelo mesmo amor. Eu no sigo o
SANTO DAIME, portanto aqui no h convenincia ou
qualquer parcialidade. Eu sigo e ensino o bom caminho
vermelho, o xamanismo. Portanto limpar o bom nome do
mestre lrineu uma questo de honra e alertar a voc
questo de obrigao. Feliz eu posso dizer: eu no tenho
discpulos, eu tenho irmos (ir + mos)!
J lhes passei instrues claras a serem cumpridas, reaes
tomadas pela honra e todos os recursos financeiros
necessrios existem. Eu prefiro morrer de p a que viver de
joelhos. De minha parte, com a edio e distribuio desse
livro, dou por encerrada essa situao com o Cefluris e as
drogas com o daime.
Por meio deste livro, exponho claramente a onde esto a
verdade e LUZ e a onde esto a mentira e iluso. Portanto
agora resta o seu livre arbtrio de escolher o caminho que
deseja seguir. Pretendo seguir meu caminho ensinando a
humanidade, a arte de "viver caminhando em belezas". A
menos que haja razes que impliquem esse cu santificado
ou os irmos que tm me auxiliado nessa misso, realmente
irei me esquecer do Cefluris e do Sebastio Mota de Mello.
Mas caso ocorra essas razes, essa tribo aqui retornar
batalha com quatro vezes mais intensidade. O maior presente
que DEUS lhe deu o presente, o aqui e o agora. Cada
atitude sua realizada uma ao que resulta em reaes que
jamais se extinguem. O que voc faz ecoa na eternidade!
Para que no haja dvidas logo
no incio da leitura desse livro
sobre o posicionamento do
mestre Raimundo Irineu Serra
com relao s drogas, coloco
abaixo uma parte do estatuto
feito de prprio punho por ele,
que o verdadeiro daimista
original, para o Centro de
Iluminao Crist Luz Universal
Rio Branco, Acre, captulo IX:
Moral e profilaxia
Art. 19 - Capitulando pela moral e sade da agremiao, a
todos vedado, na forma da alnea b e art. 8 da
Constituio e decreto-lei 159 e art. 281 do Cdigo Penal e
afins, o uso ou trfico de inebriantes, refutando-se:
a) a morfina,
b) a herona,
c) a cocana,
d) a maconha,
e) a marijuana,
f) a cachaa,
g) o lsd e outros tambm de efeito deletrio incompatvel
com a dignidade humana, os quais obscurecem a conscincia
e os sentimentos nobres, levando perverso e ao fatalismo
suas vtimas, na nsia inopitvel de alegrias fortuitas e
degradaes.
nico - requintar-se na insensatez da libao e tripudiar as
finalidades da alma mergulhar o ego em panacia de
iluses e atos que aviltam a integridade moral e
comprometem a sade e a personalidade, levando suas
vtimas ao escravismo vicioso e ao fim contristador expresso
em 1Cor 6:10 e afins, cujos viciados no entraro no reino
dos cus.
Testemunho de quem viveu o Falso Santo
Daime
Depoimento: C. T. B.
Data de nascimento: 25/5/1961,
Natural e moradora de Curitiba, Paran.
O inicio do engodo
"Eu poderia dar um testemunho longo, cheio de detalhes e
nomes, porm sinto no meu corao que no necessrio, j
h irmos fazendo isso de uma maneira muito melhor.
Espero, sinceramente, que meu testemunho seja til e
providencial para muitas pessoas. Fao isso para o"
"Mestre" e pelo mestre lrineu, que o responsvel pelo
santo daime na Terra.
um testemunho de alerta que estou deixando para o bem
da humanidade. Eu descobri o daime h uns 10 anos. Ao
lado de Nova Gokula, que a comunidade rural do
movimento Hare Krishna em Pindamonhangaba (interior de
I So Paulo). Apareceu um ponto de daime, na fazenda
vizinha. E eu fiquei curiosa por conhecer esse trabalho
espiritual com planta de poder. Fui l conhecer.
E esse contato foi muito bom, muito especial para mim,
porque havia muitos devotos que cantavam mantras, alm
do hinrio claro, isso me fascinou. O daime me ganhou ali
naquele momento. Meu Deus, isso espiritual!. Foi bem
mgico para mim. E comecei a freqentar, levei minhas
irms, minhas sobrinhas, levei todo mundo para o daime. E
com o tempo passamos a freqentar outros centros.
Passamos anos viajando para fazer trabalhos com daime.
Ficamos fascinadas pelo daime, fizemos muitos amigos. E
at chegamos a abrir um ponto, depois, uma igreja de daime
em Curitiba. Eu e minha famlia, minhas irms, filhas e
sobrinhas, ficamos muito unidas nessa poca, realmente
formamos um cl e tudo ainda era muito inocente. Porm no
momento em que o movimento comeou a crescer e se
institucionalizar j no funcionou da mesma forma.
Cannabis
Quando entrei no santo daime eu j usava a cannabis por
longa data, era do Tempo de comunidades alternativas.
Morei no RJ onde pitava em shows, praia, teatro, era super
normal, todo mundo pitava. S tinha a perseguio da
policia, claro que eu achava um absurdo porque no
liberavam logo essa planta? Nunca considerei droga, muito
menos me considerava viciada, mesmo fumando todos os
dias... Afinal eu era "da paz e amor". S fui parar de pitar
quando entrei pro movimento Hare Krishna. Aprendi que
era "intoxicao", e estaria quebrando um principio
espiritual se continuasse pitando, ento parei por um bom
tempo, at que conheci a "santa Maria" o "segredo" do
santo daime. Ento voltei a pitar sem culpa, agora
resguardada pela "santa".
Estava feliz da vida com meu pitinho, mas claro que minha
vida familiar e profissional estava uma droga, mas eu tinha
meu "pitinho" para me consolar, e consolava mesmo, eu
ficava sob um vu de um conforto ilusrio. Por nada eu
deixarei de pitar a minha santinha que me dava tanto
conforto. Usei religiosamente todos os dias, plantei uma
rocinha em casa, j que o nico peso era o trfico e todo o
baixo astral disso. Mesmo assim eu comprava de traficante,
pois para o meu consumo teria que ser uma roa grande,
uns vasinhos no davam conta. O traficante me avisava
quando tinha uma erva mais natural, no to prensada, e eu
purificava colocando no sereno, fazendo Reik, untando com
mel, na verdade fIZ todo esse ritual poucas vezes, por que o
que eu queria mesmo era pitar logo; Era viciada, e usava
todos os dias para fazer qualquer coisa. Nas sees
espirituais do daime, eu levava meus pitinhos prontos no
bolso, e saia pra pitar tranqilamente; Imagina trabalho
sem pito, nem pensar! Existe trabalhos com pito dentro do
ritual, antigamente era s para fardados. Ento fardei.
Usvamos a "santa Maria" com o objetivo espiritual, de
cura, de expanso da conscincia. Essa era a idia, porm
com o uso dirio...Virou vicio claro. Tinha muitos amigos
de pito. Na poca achava que estava tudo bem. S mais
tarde fui perceber e viver os perigos do vicio. O que
realmente est por trs desse vu de iluso.
Cu do Mapi
Fiz uma viagem de frias de um ms para conhecer o Cu do
Mapi, h uns sete anos, com minhas irms. Ns nos
divertimos muito e foi bem melhor do que qualquer
Disneylndia. J na canoa para chegar at o Cu do Mapi
o barqueiro nos ofereceu um "pitinho"; Fomos pitando at
l e tudo foi muito divertido, uma verdadeira aventura na
selva, parecia um filme de Indiana Jones multiplicado por
cinco.
Chegando no Cu do Mapi, esse barqueiro nos encaminhou
para nos hospedarmos na casa dos pais dele. E eu
timidamente perguntei ao barqueiro como poderia fazer
para comprar a "santinha". E ele ficou todo ressabiado e me
disse que no Mapi ningum comprava ou vendia que no
tinha comrcio era por meio dos amigos que quisessem
compartilhar. A partir desse dia, o pai desse barqueiro, um
senhor velho e muito querido, nos dava generosamente .trs
"pitinhos" por dia. E, principalmente, quando havia
trabalhos espirituais. Durante o trabalho, no Cu do Mapi,
mal o trabalho comeava e as madrinhas, senhoras idosas,
j saam para pitar na ponta da igreja. E eu achava aquilo
incrvel, achava o mximo. E todo mundo pitava a torto e a
direito dentro do trabalho, pessoas de todas as idades.
Em uma ocasio fomos visitar a madrinha Rita, esposa do
Sebastio (Sebastio Mofa de Meio), e ela me perguntou: "tu
pitas?" E eu respondi: "claro"madrinha". E pitamos juntas,
Achei incrvel aquela senhora que parecia minha finada
vozinha preparando um "pitinho" para ns. Na poca. foi o
mximo, porque tudo que eu queria era pitar com minha v,
meu pai, minha me. E claro que no podia. E nessa famlia
onde estava hospedada fiquei admirada de ver essa famlia
silenciosa que todos os dias se reunia para pitar, me, v,
filho, neto; eu achava que aqui!o era uma grande unio. E
um dia em que ainda estvamos hospedadas naquela famlia
foi o aniversrio de uma das netas do dono da casa, fizeram
um bolo de aniversrio bem simples, vieram os amiguinhos,
cantaram parabns, comeram bolo e as criancinhas de 7. 8,
10 anos, s criancinhas, fizeram uma rodinha e comeou a
rolar o"pitinho". Aquilo me Impressionou, me chocou um
pouco. E eu comentei com a av das crianas: "isso na
minha terra d cadeia", E ela respondeu: "minha filha, essas
crianas j nasceram sob a luz da "santa Maria. Ento
pensei:" santa mesmo". Algo que criancinha pode usar, que
a av da pra neto, s pode ser do bem! L no Cu do Mapi,
l na floresta, minhas irms se fardaram. Eu resisti porque
"tenho sempre um p atrs"'com instituio, ainda mais que
j era h 20 anos Hare Krishna. Mas meu amor pelo santo
daime crescia e levei toda a minha famlia com convico de
que iramos receber muitas curas emocionais, mentais,
fsicas e espirituais. Eu acabei me fardando um tempo
depois por causa daqueles trabalhos fechados s para
fardados onde se pitava santa maria abertamente. Ento
quis me graduar porque no queria perder por nada
trabalhos de "santa Maria". Boa parte da minha famlia
estava no daime, menos minha me, que manifestava um
incomodo com aquele nosso movimento. Mas a gente amava
e foram anos de muita alegria, muita unio, muitos amigos,
muita festa e, claro, muito pito. Eu quero esclarecer aos
que lerem este testemunho que: este "conto de fadas" inicial
que parece um paraso justamente a iluso que a maconha
nos faz vivenciar, enquanto este portal "negro", que a
maconha, vai encravando suas garras at a pessoa acordar
e s vezes j tarde sem nem saber por onde sair. Por isso
ateno, todo cuidado pouco com este portal da maconha.
A Desiluso ou: sada da iluso
Estava indo tudo muito bem, de vento em popa. At a
inaugurao da igreja oficial. Era uma festa s. Claro que
havia alguns balanos, normais. Mas o balano grande, ou
melhor, a queda total comeou no dia da inaugurao da
igreja, ao menos para mim.Estava tudo lindo, aconteceram
20 fardamentos, igreja lotada, crescendo rpido... Mas,
dentro da sesso espiritual de inaugurao minha filha mais
velha, que havia passado seis meses no Cu do Mapi e nem
queria voltar, tive que implorar para ela voltasse, comeou
a manifestar um comportamento muito estranho. Zombando
tudo e todos dentro do trabalho principalmente perseguindo
a mim. Eu no podia compreender o que estava
acontecendo, j que ela sempre foi uma menina to educada
e espiritualista, sua educao e base espiritual foi de
primeira linha. Ento, pela primeira vez na minha vida tive
uma vidncia clara e assustadora e vi na menina muitos
seres esdrxulos, horripilantes, sinistros, que estavam ali
nica e exclusivamente para zombar e destruir a festa.
Estavam ali para roubar, matar e destruir. E conseguiram.
Roubaram a alma e destruram a vida dela, s no
conseguiram matar porque ela tem proteo da Krishna. A
minha filha ficou tomada de espritos do mais baixo astral,
ela se perdeu. E ento a comeou meu filme de terror. A
menina que era uma princesa do movimento Hare Krishna,
com uma bagagem de dez anos de vida exclusiva para Deus,
acordando todos os dias s 4h da manha para adorar o
Senhor Supremo, no era mais a mesma. Ela tinha 17 anos
na poca e isso aconteceu em 2002.
A partir da, foram cinco anos de lutas com as trevas. Posso
dizer que naveguei pelo vale das sombras, fui conhecer o
outro lado. Eu como me, e responsvel, fui do paraso ao
inferno, sem escalas, em um piscar de olhos. Entrei em
contato com outro lado que eu no conhecia. A culpa e o
medo tomaram conta de mim. S Deus para me tirar
daquela situao, pois o povo do santo daime do padrinho
Sebastio ficaram mudos, no.sabiam o que fazer nem dizer.
Fiquei s. Tive a sensao horrenda de perder a menina
como um balo que estava indo para espao. Percebi que
o paraso da santa Maria era na verdade o inferno
disfarado o inimigo tirou o e se apresentou para mim cara
a cara. E se mostrou o que tem por trs de toda aquela
seduo...
Dentro dessa instituio, no encontrei apoio, nem recurso,
nem caridade, nem cura. "A menina rodou". Isso acontece
com algumas pessoas...Que talvez tenham algum problema
emocional, familiar,ou mesmo uma esquizofrenia enrustida
que aflorou, ou talvez fosse muito medinica e "surtou".
Enfim um festival de achismo. O que me deixou realmente
triste na poca foi o pessoal da minha igreja me pedir
educadamente claro, para que eu no levasse mais a
menina nos trabalhos, pois ela atrapalhava muito, verdade
ela aterrorizava! Sendo ela uma fardada pioneira e
fundadora dessa igreja... Comecei a questionar seriamente.
Como pessoas que no esto dispostas a compreender,
aprender e ajudar um prprio integrante, irmo de corrente,
que est "sinalizando" que algo no est certo. Qual a
inteno de um grupo desses? Salvar a humanidade? Qual o
real interesse? Qual o propsito? Se no tem cura nem
caridade, pra no se falar de amor, com um irmo de
corrente? Realmente eu no entendi. Mas, compreendi que
tudo era muito superficial. No existe nenhuma
responsabilidade para com o ser humano, muito menos
amor. Aquela firmeza no amor que tanto se fala nos hinos
s pra cantar bonitinho, e a prtica?
Ento desiludi com esse grupo, e esse santo daime do
Sebastio que foi indiferente ao meu sofrimento.
Compreendi que o meu problema era serio mesmo. eu e
Deus, meu irmo. Ento, com toda a minha F me levanto e
luto pela minha causa.
De l para c, so cinco anos de batalha com psiquiatra,
psicoterapia e muitas outras coisas. Pois a menina entrou
em uma confuso e depresso profundas. No tinha mais
amigos, nem condio de freqentar a escola, de trabalhar,
de fazer mais nada, a vida dela parou. E a minha tambm!
Ela estava com alma perdida, culminando quase com um
internamento em um hospital psiquitrico. Tomava remdios
tarja preta, e segundo a psiquiatra ela estava condenada a
tomar os medicamentos por anos.
De volta luz
A foi quando Deus, com sua infinita bondade, por meio de
amigos muito amados e especiais discpulos do Mestre
lrineu, aos quais serei eternamente
e incondicionalmente grata, me levaram em outro centro
para mais uma tentativa de cura. E a chegando l o lder
espiritual do lugar me disse para ter f no maior curador do
universo: O Mestre Jesus Cristo. Fizemos eu e minha irm
espiritual que me levou a esse lugar um trabalho
maravilhoso, de muita luz onde eu definitivamente consegui
romper com toda a egrgora da maconha, curei meu vicio
como um verdadeiro milagre. Foi muito lindo. Ento ele
disse para levar minha filha at l para fazer um trabalho
com daime. E eu estava um pouco insegura porque fazia
tempo que ela no tomava daime e tomava remdios
controlados fiquei receosa do que poderia acontecer. Mas o
Xam insistiu para que eu tivesse f e fez um trabalho na
linha xamnica com santo daime. Foi a partir desse
momento que minha filha deu um salto quntico na cura
dela, parou de tomar remdios psiquitricos, nunca mais
surtou e os caminhos dela comearam a se abrir. Sou muito
grata a todas essas pessoas, mas claro que por trs de
todos est o Criador. A vida da minha filha comeou a
andar, mesmo devagar, mas para isso precisei romper com
todos os meus amigos antigos, que usavam ainda a "santa
maria". Precisei romper com toda aquela instituio
profundamente. E l no centro onde minha filha encontrou o
primeiro passo para cura fui recebida com muito amor,
compaixo e caridade, no cobraram de mim nenhum
centavo. o Cu N.S. da Conceio em Pariquera Au - SP.
O xam lder de l sempre diz: "O senhor dessa obra o
Mestre Jesus.. Eu sou apenas um servo dele. Estou contando
tudo isso porque uma causa sria, pelo mestre lrineu, por
essa sagrada bebida, que providncia divina, mas se usada
com drogas perdem-se vidas. Depois dessa melhora da
minha filha, agradeo a Deus, ao meu amado Jesus Cristo,
ao mestre lrineu, a esses irmos de luz que me ajudaram
com tanto amor e carinho. Deus incrvel, s fui perceber o
engodo em que eu me encontrava quando o mal tocou
minhas amadas filhas, seno talvez estaria na iluso at
hoje. Na minha concepo, minhas filhas foram geradas,
nascidas e criadas para Deus e estava vendo com meus
prprios olhos elas se perdendo de Deus. Imagine uma
sensao dessa para qualquer me. Voc que me e pai
pense nisso! Percebi que havia algo de muito errado. A mais
velha em um surto psictico e a mais nova em um mergulho
na rebeldia unindo-se a uma pessoa dessa instituio, 20
anos mais velha, de carter duvidoso. Reconheo que no
sou uma me exemplar, cometi muitas faltas, porm no vou
perder o bom senso ou minhas filhas para a iluso, para as
trevas. Depois de muito sofrimento, compreendi o preo de
uma falta grave no mundo espiritual, compreendi a falta
grave para com o mestre lrineu e sua santa doutrina.
Compreendi, afinal, que o verdadeiro santo daime estava e
est sendo maculado. S hoje, graas a Deus, sou livre para
conhecer o Mestre. Para conhecer o trabalho do Mestre,
no possvel usar outras plantas que no so autorizadas
pelo Mestre, ele mesmo fala no seu estatuto.
Hoje eu sei que a Santa maria droga e nada tem de
santificada.
Perdo
Eu peo perdo, sinceramente, a todas as pessoas que de
alguma forma encaminhei para a direo equivocada.
Paguei e estou pagando um preo alto por isso. Peo perdo
minha famlia, irms, sobrinhas e, principalmente, peo
perdo s minhas amadas filhas. Que o Supremo Senhor
Jesus Cristo, Virgem Soberana Me, junto com o mestre
lrineu em sua infinita bondade e misericrdia, possam
perdoar as minhas falta e me proteger das armadilhas,
enganos e engodos desse mundo material. Eu peo perdo
agora, sinceramente, a todos os seres de luz. E agradeo do
fundo do meu corao a nova chance e oportunidade que
esto me dando. Obrigada. Esse testemunho para a honra
e glria de tudo o que sagrado, ao santo nome de Krishna,
Jesus Cristo,
Maria Santssima, e ao querido e Raimundo Irineu Serra,
que guia e guarda desse sagrado sacramento para a cura,
bno e luz."
I - Incio da
Verdade.
Voltar ao sumrio
Amados, desejo falar-Ihes sobre as virtudes da vontade, da
sensibilidade, da inteligncia e da coragem. Tambm sobre
as capacidades inatas dos seres humanos da criatividade e da
imaginao. Como o professor Alberto Montalvo sempre
ensinou o ser humano vontade, sensibilidade e inteligncia.
E isso, eu posso lhes afirmar, a mais pura verdade.
Quando observamos de perto o processo da vida e da
evoluo da humanidade, percebemos que a intuio sempre
aponta a direo correta, o melhor caminho a seguir e traz a
soluo perfeita para o problema que voc est passando,
inclusive neste momento. Portanto, atentar voz da intuio
questo de sabedoria. E atravs da sensibilidade que voc
perceber a intuio que fala dentro de si.
A razo no pode e no consegue alcanar a intuio, que
est em ns, mas situa-se alm da lgica racional. Ela no
pertence ao mundo tridimensional, como a razo e os
pensamentos. Mas, uma vez que a intuio j tenha lhe
mostrado onde deve chegar, ento hora de voc usar a
razo. Porque ser atravs da razo que voc ir planejar,
traar os passos a serem dados para alcanar aquele ponto
que a intuio lhe mostrou. E exatamente a que voc usar
muito as capacidades da criatividade e da imaginao,
inclusive para contornar obstculos que possam surgir no
caminho. Na maioria das vezes, graas a sua criatividade, os
obstculos sero transpassados com muita facilidade.
Uma vez que voc j traou os passos a serem dados, o
caminho a ser percorrido ento, chegado o momento da
vontade. A vontade far voc galgar os degraus que planejou
subir, caminhar passo a passo no caminho traado, at
alcanar o objetivo que a intuio lhe mostrou. vontade, a
sensibilidade e a inteligncia so as trs virtudes primordiais
que j nascem com todo.s os seres humanos, mas precisam
ser trabalhadas para se tornarem mais intensas.
Meu filho saiba que por ser filho de Deus voc j nasceu
como Deus filho: imagem e semelhana do Deus pai. Sim,
todas as virtudes do Deus pai j se encontram como
sementinhas dentro de voc, deus filho, mas preciso
cultiv-las com afinco e determinao. Saiba que voc j
nasceu destinado a toda forma de vitria, a toda forma de
sucesso. O Papai do Cu o ama muito e no abre mo de
nenhum de seus filhos, inclusive de voc que me l agora!
Voc mesmo o sal da terra e o Grande Esprito j o
considera como jia rara do seu tesouro.
As virtudes que j se encontram dentro de voc, meu filho,
no podem ser contadas pelos cabelos de sua cabea ou
mesmo pelas estrelas do cu! Mas todas essas incontveis
virtudes, latentes em voc, s iro se manifestar a partir do
desenvolvimento das virtudes mater que j nasceram
contigo: vontade, sensibilidade e inteligncia. Mas
importante voc saber que, dessas trs virtudes em questo, a
da vontade o apoio e at mesmo a base das outras duas.
Quando voc deixa de ser "homem passividade" e passa a ser
"homem vontade", ocorre um aumento rpido e gradativo
das capacidades da sensibilidade e da inteligncia.
De todos os seres vivos da Terra, o ser humano o nico
capaz de ter criatividade. Voc sabia que, de todas as
criaturas j conhecidas deste planeta, o ser humano a nica
capaz de imaginar uma situao e prever os acontecimentos
resultantes? Maravilhoso, no ?
Voc pode criar na sua mente uma determinada situao e
ver com clareza o resultado final do experimento, sem que
tenha de concretizar tal coisa no mundo da matria. Se voc
seguir pensamentos ilgicos, que fogem das leis da razo,
voc entrar no campo das fantasias, estar canalizando mal
essa capacidade e a sua energia tambm. Mas a capacidade
da criatividade, se usada dentro das leis da razo, dentro do
conhecimento real adquirido em experincias passadas e em
estudos j realizados, vai fazer voc encontrar a soluo para
um determinado problema que pode estar vivendo neste
exato momento. E a a canalizao da energia ser perfeita.
Abrir mo da sua capacidade de criar negar a si mesmo e,
como conseqncia, sofrer com resultados que poderiam ser
facilmente evitados. Vou contar uma historinha que vai
elucidar muito bem o que afirmo:
Certa vez, um cachorrinho foi a um safri junto com seu
dono. O cozinho, alegre e faceiro, se divertia muito
correndo atrs das mariposas e das liblulas. E, tal era a sua
alegria, no percebeu que se afastava cada vez mais do
acampamento e adentrava a rea selvagem, j de caa.
Finalmente, quando o cozinho percebeu que estava na
savana, campo aberto de caa, territrio 100% selvagem, j
se encontrava muito longe da segurana do acampamento do
safri.
Exatamente nesta hora, percebeu que uma grande pantera
vinha em sua direo e, claro, adivinhe s quem era o
almoo da pantera? O cachorrinho pensou: "Santo Co, o
que fao agora? Eu posso correr. Mas certamente esta
pantera peralta vai me alcanar rapidamente. Afinal de
contas, ela alcanaria at um impala. Bom, ento posso
brigar. Mas certamente ela me far em pedaos. muito
mais preparada que eu e sozinha vale por uma matilha
inteira".
Foi quando o cachorrinho, percebendo um punhado de ossos
ao seu lado, teve li ma idia e a colocou em prtica. Dando
as costas para a pantera, como se ainda no a tivesse visto,
comeou a roer um daqueles ossos. Quando a pantera chegou
bem perto e deu uma pequena parada para preparar um bote
melhor, o cozinho, fingindo ainda no ter visto a pantera,
ergueu a cabea e disse exclamando: "Hummm... que delcia
essa pantera que eu acabei de comer!" A pantera, ouvindo
isso, levou um baita susto e saiu a correr, desesperada. Ainda
pensou: "Nossa, que cozinho bravo! Quase me almoa!"
Mas o macaco, que tudo assistira, morrendo de inveja da
esperteza do cozinho, correu gritando atrs da pantera:
"Dona pantera, ento no percebe a grande pea que este
cachorrinho lhe pregou?" E contou tudinho para a pantera. A
pantera, enfurecida, disse: "Suba nas minhas costas, senhor
macaco. Irei at aquele cozinho e agora vamos ver quem
come quem!"
Quando o cachorrinho avistou a pantera com o macaco nas
costas, correndo e bufando furiosa, logo entendeu o que
havia acontecido. "Mas, e agora, o que hei de fazer?",
pensou o cachorrinho. Ento, mais uma vez, teve uma idia e
a ps em prtica. Tornou a virar de costas como se ainda no
tivesse visto a pantera e continuou a roer aquele pedao de
osso.
Quando a pantera, com o macaco nas costas, j estava bem
perto, o cachorrinho, ainda fingindo no saber da presena
da pantera, ergueu a cabea e exclamou muito bravo:
"Maldito daquele macaco, j faz meia hora que ficou de me
trazer outra pantera para eu poder comer!" A pantera levou
um baita susto de novo e fugiu mais desesperada do que da
primeira vez, mas levando na boca o macaco morto.
Percebem, queridos, em momentos de crise s a imaginao
melhor que o conhecimento! Esse cachorrinho, mesmo
com todo o medo que teve ao ver a enorme pantera, foi
corajoso e no se deixou abater. Mesmo com muito medo,
elaborou um plano atravs da sua criatividade e o colocou
em prtica.
Portanto, saiba voc que ser corajoso no no ter medo. Ser
corajoso prosseguir adiante apesar do medo que sente!
Oua, meu filho, voc pode ficar a parado, arrumando
desculpas para os seus fracassos e desiluses ou avaliar com
muita ateno os ensinamentos que lhe passo. Por meio
deles, voc descobrir que tambm capaz de vencer em
todos os sentidos e que na verdade j nasceu destinado
iluminao. Mas o caminho voc quem escolhe!
Sei que s vezes voc deve se perguntar: "Como que
algumas pessoas foram mais longe do que outras e
conseguiram alcanar o xito? Como foi que pessoas
aparentemente simples, que nasceram em uma famlia pobre
e muitas vezes cresceram segurando em um cabo de
guatambu da enxada carpindo pastos, tornaram-se ricas e
bem sucedidas na vida? E, s vezes, pessoas que j nasceram
em bero de ouro, tiveram o melhor estudo e ainda
receberam uma herana volumosa terminaram seus dias na
pobreza, pagando aluguel e muitas vezes trabalhando como
empregadas exatamente daqueles que cresceram carpindo
pastos?"
Muitas vezes, ouvi pessoas com mais de 50 anos dizerem
que j estavam velhas demais para mudar. Que triste ouvir
isso! Essas pessoas s envelheceram mesmo o corpo, em
esprito pouco cresceram. Elas ainda pensam presas no
tempo e no espao. Algumas, racionalizando, dizem j
estarem velhas demais para mudar. Imagine, velhas demais
para mudar em relao a qu? Ora, um homem quase
imortal, se comparado a um p de alface! Mas, se for
comparado a uma montanha, ser menos que um feto! Na
verdade, tais pessoas apenas demonstram o medo que tm
das mudanas; ou ento uma enorme preguia espiritual que,
alis, resultar em grandes sofrimentos.
Saiba que o xito est ao seu alcance e para isso no importa
a sua idade. Para atingir o xito no existe idade
determinada. Idade, meu filho, s vale mesmo para
aposentadoria! Vou contar uma histria, que encontrei na
Internet, porm sem verificar sua autenticidade, mas que vai
elucidar muito bem as verdades que ensino:
Um senhor de 65 anos ainda trabalhava como vendedor em
seu carrinho de lanches. Passou praticamente sua vida adulta
inteira vendendo cachorros-quentes e outros lanches.
Contudo, ele sempre criava novos tipos de lanches e devido
a isso foi muito criticado pelos outros vendedores. "Voc
louco", diziam, "fica perdendo seu tempo criando coisas que
no do certo. Contente-se em fazer o cachorro quente que
todos ns fazemos!" Outros ainda escarneciam dele: "Ele
gosta de ser diferente gente!" E riam. O velhinho nunca lhes
deu ouvidos e jamais desanimou. Continuou a criar novos
lanches e tambm a vender os tradicionais.
Certa vez vendeu o ponto com o carrinho de lanches e
alugou uma garagem, onde finalmente abriu sua lanchonete.
Ele sonhou com essa lanchonete por mais de 40 anos! Um
ano depois, ele havia comprado o imvel e no pagava mais
aluguel alm de ter aberto uma lanchonete filial no bairro
vizinho. Agora eu vou lhes dizer o nome desse senhor
admirvel que nunca desistiu e jamais se abateu: o nome dele
Richard McDonald!
Voc pode alegar que quem atingiu o xito j possua um
talento nato. Mas, ento, eu lhe pergunto: por que tanta gente
talentosa no sai do lugar, no progride na vida? Eu mesmo
conheci um jovem que possui um talento excepcional para
pintura, mas vive nas ruas como hippie, fazendo pulseirinhas
e anis para sobreviver. Por fim, acabou por se acomodar em
uma dessas religies que possuem comunidades alternativa,
aguardando vencer os seus dias na Terra. Existem excelentes
comunidades alternativas nas quais todos trabalham muito e
possuem, um objetivo comum, mas comunidades srias no
aceitam pessoas que apenas procuram um barranco
morrerem encostadas. Ento, talento no a resposta! O
talento por si s no leva ao xito.
Voc pode alegar que o esforo ir coro-lo com o xito.
Mas, ento, eu lhe pergunto: como que tem tanta gente que
trabalha pesado, d duro na vida, trabalha aos domingos e
feriados, dorme pouco, mas no sai do lugar? Como negar a
grande determinao, a persistncia e o esforo de um
homem que puxa uma carroa nas ruas recolhendo papelo,
latinhas e plsticos o dia inteiro, mas ganha quatrocentos
reais por ms? Eu conheci um homem que trabalhava como
pedreiro, o nome dele Sr. Gregrio. Ele foi uma das
pessoas mais esforadas que eu j vi na vida, gostava mesmo
de pegar no pesado. Mas j estava com 60 anos quando
consegui finalmente ter a sua prpria casa.
Ento, o esforo no a resposta. O esforo por si s no o
leva ao xito. Voc pode alegar que a educao leva ao
xito. Mas eu lhe pergunto: como que alguns analfabetos
conseguiram revolucionar um pas e alguns semi-analfabetos
revolucionaram o planeta? Desejo lembrar a voc que o Sr
Lula, presidente da repblica, no tem formao superior.
Temogim, por exemplo, escravo e analfabeto, liderou uma
rebelio reunindo outros escravos, recebeu o nome de
Gengiskam e conquistou o maior imprio em extenso de
terras que se tem registro na histria da humanidade. O
impacto que ele causou no mundo foi to grande que at
hoje, na Monglia, o primeiro leite do dia retirado das guas
ofertado a ele.
Uma das maiores fortunas da Inglaterra foi formada por um
vendedor de charutos e tabaco para cachimbo, que s
aprendeu a ler depois de se tornar milionrio. O interessante
que ele era sacristo de uma igreja catlica desde a
adolescncia. A histria a seguinte:
Um padre morreu e foi substitudo por outro bem mais
jovem. Este, ao tomar cincia de que o sacristo era
analfabeto, deu-lhe um dinheiro e o mandou embora.
Revoltado, o sacristo decidiu, em um ato de rebeldia, fumar
um charuto sem se importar com que outras pessoas da igreja
poderiam falar. "Que se dane a igreja!", disse consigo
prprio. Foi quando ele percebeu como era difcil encontrar
um comrcio que vendesse charutos naquela cidade.
Percebeu que havia pouqussimas tabacarias, todas muito
precrias.
Ele havia recebido dinheiro do novo padre e conhecia bem
os fiscais locais, pois eles freqentavam a igreja onde ele
ainda ontem era sacristo. Ento, pensou: "O dinheiro que
tenho d para uma pequena tabacaria e os fiscais so meus
amigos, certamente vo me dar licena necessria". Dito e
feito ele conseguiu a licena, comprou uma dessas casinhas
para banca de jornal e montou sua tabacaria em um parque
do centro. O antigo sacristo zelou muito pela sua tabacaria,
para que ela tivesse apenas charutos de boa qualidade, como
os que o antigo padre fumava. Zelou muito tambm pelo
tabaco para cachimbo e se aprofundou nesse ramo.
O sucesso de seu empreendimento foi tanto que, um ano
depois, ele j havia alugado um salo comercial e montado
uma tabacaria de grande porte. E s para resumir: em 15
anos, possua uma rede de tabacarias de grande porte
espalhadas por vrios pases da Europa e j era um dos
milionrios de destaque.
Certa vez, uma reprter, ao fazer uma matria com o antigo
sacristo, descobriu que ele no sabia ler ou escrever e disse,
muito admirada: "Se sem saber ler o senhor se tornou tudo
isso, imagine ento o que o senhor seria se soubesse ler!" E o
milionrio respondeu: "Seria um sacristo!".
Ento, a educao tambm no a resposta. A educao por
si s no o leva ao xito. Voc pode alegar, ainda, que a
inteligncia leva ao xito. Mas eu lhe pergunto: como que,
mesmo hoje em dia, tantas pessoas brilhantes e geniais esto
desempregadas, vivendo uma clara situao de fracasso?
Recordo bem o caso de um engenheiro que aps os 40 anos
foi despedido e, por dois anos, no conseguiu emprego em
lugar nenhum. Revoltado, arrumou um emprego de lixeiro
em Itu s para chamar a imprensa e mostrar aos brasileiros
como que termina uma mente brilhante quando fica velha
aqui no Brasil. fato comprovado que, em geral, as grandes
mentes geniais passam a vida trabalhando como empregados
muitas vezes de patres no to geniais!
Assim, a inteligncia no a resposta. A inteligncia
por si s no o leva ao xito. Mas, ento, o que separa os
homens que atingiro o xito dos homens que nada
conseguiram? Eu lhes afirmo que o xito e o fracasso se
separam por apenas uma linha tnue como um fio de cabelo.
O xito est ao alcance de todos, inclusive ao seu. Scrates
sempre ensinou que suas crenas determinam sua realidade e
Plato dizia que toda grande jornada se inicia com o primeiro
passo. Aristteles ensina que a autodisciplina dos seus atos e
pensamentos resulta em um voc melhor.
Sneca, um filsofo da poca do imprio romano, sempre
apregoou que, se um homem no sabe para onde se dirige,
nenhum porto lhe ser favorvel. Alberto Montalvo e o Dr.
Celso Charuri sempre ensinaram que o homem apenas o
reflexo de seus pensamentos.
Todas as grandes mentes sempre chegaram concluso de
que o homem molda o seu destino. Voc hoje o resultado
de ontem. E o seu amanh ser o resultado de hoje. Ensino
com mais simplicidade: o homem colhe hoje os frutos das
sementes que plantou ainda ontem. E o seu amanh ser a
colheita das sementes que voc plantou hoje. Olhe, irmo,
existe a motivao e o incentivo. Ambos so bem diferentes!
O mundo, por si s, j lhe do o incentivo, que so todas as
condies necessrias para voc alcanar o xito. A me
Terra j lhe deu todas as condies necessrias para voc
superar as necessidades primrias, corp.o comer, vestir e
morar. Isso j um incentivo. E ainda h o incentivo das
novas oportunidades, o incentivo de ter lima famlia e muitos
outros. Mas o incentivo s til a pessoas j motivadas!
Entendeu, meu filho? Vou repetir: o incentivo s til a
pessoas j motivadas! Ficar aguardando mudanas para
comear colocar seus planos em prtica um grande erro. O
grande homem est sempre em movimento. Ele sabe bem o
que quer, sabe onde quer chegar, tem seu objetivo sempre
em mente. Seu deleite pensar no resultado que ter com a
realizao do seu objetivo. Ele respira o prprio objetivo, ele
se alimenta dele. E todos os seus passos so em direo
realizao desse objetivo.
O grande homem no fica aguardando as mudanas
acontecerem, mas parte para a luta e provoca o
acontecimento das mudanas. Ele persegue o objetivo
traado, determinado a no se deixar abater. Uma pessoa
assim sabe que de nada valem as palavras e que, elas,
sozinhas, no trazem o xito. Intuitivamente, sabe que
inteligente no quem muito sabe, mas sim quem sempre
pe em prtica o pouco que sabe. Vou repetir: inteligente
no quem muito sabe, mas sim quem no deixa de colocar
em prtica o pouco que sabe.
O modo que voc se posiciona em relao vida faz a total
diferena. Esta a motivao que lhe trar o xito! Talento,
persistncia, educao, inteligncia e incentivo, unidos pelo
catalisador da coragem e somados ao lhe traro o xito.
Saiba que voc sempre receber da vida exatamente aquilo
que voc deu. A natureza sempre favoreceu a forte, basta
voc observar a histria para descobrir isso.
Aos olhos da natureza, a passividade o pior dos vcios e a
vontade a maior das virtudes. Vou reproduzir um discurso
de um professor muito querido por mim. Tambm esclareo
que o exemplo dado por este professor uma das foras que
me guiam.
Penso logo existo? No!
Penso, logo estou, porque para ser preciso fazer, uma vez
que o homem julgado a pelas suas obras, por aquilo que
faz.Voc quem monta sua pedra filosofa!. Viva o resultado
j no incio do processo, porque o conhecimento gerador
de felicidade.
Portanto, crie espao para elaborar conhecimento, para que
surja o nctar, surja a energia resultante que faz de voc um
ser diferenciado. Esta energia, alm de motivar voc a
caminhar mais, explica a esperana, diz que vale a pena.
Ela conta segredos a voc, traz segredos a voc, d a voc a
serenidade, que caracteriza o estado de paz.
Sentir esse prazer importante, porque ele a emanao do
que alimenta voc e a sua vida. Saiba que sempre possvel
algo mais paia voc aumentar a sua verdade. "Quem cr em
mim faz as obras que eu fao".
(Dr.Celso Charuri, 20 de novembro de 1981).
Obs: Dr.Celso, meu querido professor iluminado, eu
acreditei no senhor e minhas obras testificam o quanto.
Estamos entrando em uma nova era: o terceiro milnio j se
faz presente e trar uma srie de mudanas na humanidade.
No me refiro a mudanas geolgicas (que tambm
acontecero num tempo no to distante), mas a um
reaprendizado de conceitos por toda humanidade, que
resultar na queda das antigas verdades efmeras. Sero
mudanas necessrias para que a humanidade possa adentrar
as verdades absolutas.
Para esta nova era, aquele que no estiver preparado para o
reaprendizado no sobreviver. Tenha por certo, meu filho,
que a argamassa da reconstruo da humanidade ser o
planejamento, a criatividade, a expressividade e a ao. Mais
do que nunca, a tecnologia se faz presente em nosso dia-a-
dia. Portanto, aquele que fechar os olhos para as novas metas
e no acreditar, reaprender, planejar, criar e agir, no
conseguir conciliar talento com tecnologia. Tampouco
entender que, para ser triunfante na vida, h de se ter f e
esperana, fora de vontade e energia, dedicao e firmeza
de propsito para o novo milnio.
Os tempos esto mudando e voc precisa mudar tambm.
Abrir seus horizontes, pensar grande, sonhar grandes sonhos
e se empenhar em grandes esforos. Acaso voc j ouviu
falar de Alexandre, o Pequeno? Claro que no, ouviu falar
foi de Alexandre, o Grande! Certa vez algum disse que
grandes mentes discutem idias; mentes medianas discutem
eventos e fatos; e mentes pequenas discutem pessoas.
E eu digo que grandes almas pem em prtica as idias que
tm; almas medianas planejam praticar os eventos e repetir
fatos; e almas pequenas invejam as pessoas que j puseram
suas prprias idias em prtica.
Muito perde quem perdeu dinheiro. Mas isso se remedia.
Muito mais perde quem perdeu um amigo. Mas o tempo
sempre traz a reconciliao. Entretanto, tudo se perde
quando se abandona a f. a que a coisa se complica muito!
Existem muitas formas de se afastar da f verdadeira. Uma
delas viver na f cega e. ficar defendendo uma verdade
efmera ao invs de viver na verdade absoluta. Veja o
exemplo de um homem que diz ter f, mas se refugia na
iluso da cachaa, da maconha e de outras drogas: Onde est
a f que ele diz possuir? No h! Onde est "sua
espiritualidade e f, quando ele se anestesia fugindo da fora,
quando pita maconha na iluso de que est apenas
consagrando santa maria? Tambm no h!
No adianta ficar falando aos outros que voc um homem
de f, meu filho! Somente suas aes e obras iro atestar sua
f. Onde est a razo cientfica, a espiritualidade e a f das
pessoas que muitas vezes conquistaram um diploma de
faculdade, s vezes ostentam o ttulo de doutoras, mas
chamam drogas de psicoativo, tentando criar a iluso de que
a ayahuasca e as drogas esto no mesmo patamar? Elas
desprezam, inclusive, que a cincia que provou que a
ayahuasca no se enquadra nas drogas e a liberou no Brasil e
em vrios outros pases a mesma cincia que demonstrou
cientificamente que a maconha uma droga viciante,
perigosa e responsvel por leses no crebro humano com
apenas um ano de uso.
Onde est a razo cientfica, a espiritualidade e a f desses
doutores que se dizem cientficos, mas desprezam as
prprias comprovaes cientficas, apenas porque desejam,
irresponsavelmente, a liberao da maconha? Nem ao menos
levam em conta os danos que causaro nos filhos desta
nao! No h razo cientfica nesses pseudodoutores, pois
eles desprezam as constataes da cincia, que impessoal,
permanecendo no "achismo", que totalmente pessoal. No
h espiritualidade nesses doutores que no se importam com
as conseqncias do "achismo" dissimulado que pregam.
Acham-se grandes por ostentarem diplomas e ttulos, os
quais qualquer pessoa comum pode ter se conseguir
simplesmente pagar uma faculdade. Mas se dizendo
cientficos desprezam as comprovaes cientficas sobre as
drogas como a maconha, quando o vcio que os domina est
em jogo.
claro que ter ensino superior de vital importncia para a
formao de uma mente cientificamente esclarecida em fatos
e no em "achismo" e convenincias. Tanto sei disso que
custeio a faculdade para um grande nmero de pessoas que
no tiveram pais que pudessem arcar com essa despesa para
o bem da formao de seus filhos. Minhas palavras de agora
sobre esses doutorandos do "achismo" que incentivam uso
das drogas foram pesadas, mas so verdadeiras e tenho as
pesquisas cientficas mais recentes sobre as drogas e a
maconha, que confirmam tudo que digo. Mas, para voc que
ainda no est bem certo do que a maconha, reflita agora:
ayahuasca eu indico aos meus filhos; Deus eu indico aos
meus filhos. Mas maconha e cocana voc indicaria aos seus
filhos?
Ns vivemos em uma comunidade e isto nos impe algumas
responsabilidades que vo alm do livre arbtrio. Como se
comportar ao ver as atitudes erradas e at destrutivas de
algumas pessoas? Voc deve repreend-las ou se calar? Se
decidir repreender, estar julgando? Ento como agir, como
se comportar diante de uma situao dessas?
Preste bem ateno, meu filho: o simples fato de voc viver
em uma sociedade j demonstra que voc deve trabalhar pela
felicidade e pelo xito de todos, pois felicidade s existe no
mbito coletivo, e nunca no individual.
As atitudes de um indivduo ou de um grupo podem, s
vezes, ser muito nefastas e prejudiciais para toda a
sociedade! No proibido ver o mal quando ele existe.
Contudo, s vezes esse mal prejudicar apenas seu malfeitor.
Mas e, em outros casos, quando o mal observado atingir
outras pessoas e no apenas o seu malfeitor? Esta questo
muito delicada e precisamos recorrer caridade bem
compreendida. Primeiro, esteja certo de que sua inteno no
apenas denegrir, pois isso coisa que no provm da luz.
Depois, veja se o mal observado afeta somente o seu
malfeitor. Pois, se for este o caso, no haver necessidade
alguma de tornar o fato pblico, pois isso resultaria somente
em desmrito e desabono.Agora, se o mal observado pode se
estender sociedade, afetando inclusive pessoas inocentes e
ingnuas, no seja omisso e tome uma atitude. sbio optar
pelo sacrifcio de um homem para poupar o sacrifcio de uma
casa. sbio optar pelo sacrifcio de uma casa para poupar o
sacrifcio de um bairro inteiro. sbio optar pelo sacrifcio
de um bairro para poupar o sacrifcio de toda a aldeia. E
optar pelo sacrifcio de uma aldeia para poupar o sacrifcio
de uma nao. As necessidades de muitos suplantam as
necessidades de um.
Conforme a circunstncia, desmascarar a hipocrisia e a
mentira pode ser um dever. melhor que um homem ou um
s grupo caia, do que muitos outros homens e grupos serem
enganados e tornarem-se vtimas ou prisioneiros desse mal.
Quero lembrar que nas leis espirituais no existe a omisso,
existe apenas a conivncia. Aquele que viu o mal e nada fez
contra ele foi conivente com o mal. Porque, na pior das
hipteses, era possvel ao menos alertar os outros.
Como bem sabem, eu e minha amada esposa Genecilda (j
falecida), sempre combatemos, com muita avidez e fora, o
uso das drogas principalmente dentro dos rituais do SANTO
DAIME, como no caso do Cefluris, fundado pelo padrinho
Sebastio Mota de MeIo e deixado aos cuidados de seu filho
Alfredo Gregrio. Graas aos rituais xamnicos srios, com
ayahuasca ou daime, em dois anos apenas, aqui no Cu
Nossa Senhora da Conceio (CNSC) foram recuperados por
completo, aproximadamente, mais de 7.500 dependentes
qumicos.
Quando comecei minha jornada dentro do daime, percebi
que as igrejas do SANTO DAIME vindas do padrinho
Sebastio de Mota Melo, conhecidas como Centro Ecltico
da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, ou
simplesmente Cefluris, eram o falso SANTO DAIME, pois
usavam muitas drogas nos trabalhos de daime.
Principalmente quando fabricavam o daime, que a
ayahuasca, eles pitavam muita maconha o dia inteiro e s
vezes at usavam outras drogas. Isso realmente me chateou.
Eu vi isso acontecer e muitas pessoas, que j foram do
Cefluris e hoje pertencem CNSC, tambm viram.
Por outro lado, foi, muito bom testemunhar tais insanidades
cometidas por aqueles lesados pela maconha, pois isto
esclareceu o motivo da presena de tanta gente de curta
compreenso, tanta gente em crise familiar e financeira, tanta
gente desempregada, pessoas rudes e mal educadas, pessoas
casadas trs, quatro vezes e ainda vivendo mal em casa, tanta
gente se achando cheia de sabedoria, se julgando um
exemplo de vida.
Certa vez, no Cu de Maria, eu vi um homem de uns 45
anos, vestindo um terno branco, pitando um charuto de
maconha e dizendo com muita pose a um grupo de
adolescentes iniciantes: "Olhem que absurdo, dizem que a
santa maria faz mal. Olhem para mim, eu pito h 15 anos e
vejam como estou bem!" Este homem tentava passar uma
imagem de grandeza para aqueles jovens principiantes. Ele
fazia at as poses dos atores das propagandas de cigarro na
TV. Tentava mesmo passar uma imagem de grandeza e
perfeio. Pouco tempo depois fiquei sabendo que aquele
homem pomposo, na vida real, estava com a gua e a luz
cortada por falta de pagamento. Acho que j por isso ele se
drogava tanto. Pois, drogadas, as pessoas se iludem, pensam
que so grandes, caridosos e um exemplo de vida,
esquecendo por algumas horas a merda em que vivem. Se o
leitor acha que estou sendo radical, eu lhe pergunto com
clareza: voc j observou de perto as pessoas viciadas em
drogas h mais de dois anos, o exemplo de vida que elas
do, como agem e como se comportam? Ento, gostaria que
seu filho fosse como elas?
Conheci um homem que falava fluentemente trs idiomas e
sempre se vangloriava dizendo ser um velho esprito,
possuidor de grande sabedoria, detentor dos mais vastos
conhecimentos. Inquiri um pouco o tal homem, com muita
sutileza, e ele foi soltando a lngua. O dito esprito velho e
sbio tem um pssimo testemunho de vida e vive na mais
pura cegueira do ego. Mora de favor em uma pequena casa
de fundos e est desempregado a oito anos. cheio de tudo
saber, de tudo conhecer, mas na prtica uma sanguessuga
que no tem nimo sequer para vender cachorro-quente. Sua
famlia sobrevive do salrio que a esposa ganha e da
caridade alheia, que ajuda os filhos que ele tem. Gente assim
termina sozinha, abandonada inclusive pelos filhos. Tambm
conheci um outro rapaz apenas pela Internet, que vive num
ego enorme, se achando grande. Segue os mesmos passos
profanos do padrinho Sebastio e atravs da Internet
incentiva mesmo as pessoas a usarem drogas. Mas que s
sobrevive queimando o que resta da herana deixada pelo
av, j que apenas um viciado e nem trabalhar sabe.
Fiquei estarrecido ao ver justamente padrinhos, madrinhas e
fiscais, pitando maconha com o nome de santa maria.
Algumas vezes, eu mesmo cheguei a observar pessoas
usando tambm a cocana, a qual eles chamam de santa
clara. Alguns, inclusive, punham a cocana na maconha para
deixar o pito mais forte. Essas pessoas nem sequer conhecem
a diferena marcante entre plantas medicinais, plantas de
poder e plantas de poder professoras. Mas tambm, pelo que
percebi, a maioria delas no est em busca de verdades. Elas
apenas encontraram, nas mentiras ilusrias do padrinho
Sebastio Mota de melo e no Cefluris, uma desculpa para se
manterem no mundo da iluso das drogas e dos vcios.
Deixo aqui registrado que em diversos rituais do SANTO
DAIME do Cefluris, presenciei jovens menores de idade se
drogando muito. De manh cedinho, dando carona a alguns
deles, percebi que eles j estavam em depresso.
Entristecido, eu pensava: "Ser que os pais desses menores
sabem que eles passaram a noite toda se drogando?"
Eu gostaria muito que o padrinho Alfredo Gregrio, filho do
padrinho Sebastio, fundador do Cefluris, me mostrasse
onde na Constituio est escrito que permitido pitar
maconha com daime!? Ser que vocs, Alfredo e padrinhos
do Cefluris sabem de fato o grande mal que esto causando a
tantas pessoas, quando as deixam viciadas nas drogas,
apenas porque elas seguem suas mentiras sobre a santa
maria? Puxa vida, ayahuasca libertao, faz uma conexo
entre a mente e o corao. Ela para o ser humano o que o
microscpio para a biologia. Um ritual com ayahuasca,
desde que revestido de toda seriedade e respeito, resulta em
crescimento espiritual e em muita disciplina. Mas a droga
uma droga! So medicamentos usados da forma errada, que
vo resultar em vcio e prejuzo espiritual. .
O padrinho Sebastio, fundador do Cefluris, pitava muita
maconha com pasta base de cocana, tambm usava
cogumelo e at caiuma tomava com o daime. H muitos
comentrios dentro do SANTO DAIME que dizem que ele
teria morrido por overdose de drogas. Tambm existem
livros relatando esses pontos negros do padrinho Sebastio,
que o Cefluris pratica at hoje. Vejam o que disse a
escritora Alicia Castilla no livro "SANTO DAIME -
Fanatismo e Lavagem Cerebral";
SEBASTIO MOTA DE MELO (Padrinho Sebastio)
Falava sem parar, abordando qualquer assunto, mudando
para outros, de forma catica, porm cativante. Alguma
coisa, que eu no entendia, me deixava de orelha em p. A
imagem que eu tinha de como deveriam ser os homens
sbios era mais silenciosa. Imaginava que quem atingisse
determinado grau de conhecimento atingiria tambm
equilbrio interno. Vrias vezes ele me surpreendeu com
afirmaes a respeito da doutrina esprita que, na hora,
criaram grande impacto na minha conscincia. Quando
mais tarde fui conferir, veio decepo: as afirmaes do
padrinho no passavam de equvocos. Seu carisma e seu
magnetismo eram to intensos, que outorgavam ao maior
disparate uma aura de credibilidade.Perguntava a mim
mesma por que ele no ficava calado, quando no tinha
certeza sobre o assunto, em vez de
jogar conversa fora.
J naquele tempo sabia que ele pitava -
fumava maconha - com muita
freqncia e at algumas vezes pitei com
ele. Anos mais tarde soube que os pitos
que ele preferia eram os
"incrementados", ou seja, misturados
com pasta-base de cocana.
Outra questo polmica era sua sade: o padrinho vivia
doente. No meu entendimento, a doena sinal de
desequilbrio. Os hinos sustentavam a mesma idia.
Acreditava que, tomando daime, chagaria a um padro de
compreenso, onde transcenderia a doena. O padrinho
tomava daime h dcadas! Era esse estgio que eu poderia
almejar aps anos de daime, hinrios, vmitos e sacrifcios?
E no era s ele: outras pessoas que chegavam da Amaznia
apresentavam desequilbrios evidentes de personalidade.
No s falavam compulsoriamente, como tambm comiam
de forma catica e davam palpites a respeito de tudo. Eles
pareciam intuir a falta que fazia para essa turma de
alternativos a figura do contador de histrias e tentavam
ocupar esse espao como quem tenta vestir um sapato trs
nmeros a mais do que cala.
Assim, de mansinho, os "padrinhos" comearam o exerccio
do "paternalismo benevolente", mais pela carncia de
figuras carismticas no universo dos adeptos do daime do
que por mrito prprio. O Alex, em seu hinrio, tem um hino
de louvao ao padrinho Sebastio, que diz:
"Padrinho Bastio
Padrinho em todo lugar".
Achei "puxa-saquismo" institucionalizado. Culto
personalidade misturado a lavagem cerebral. Na hora desse
hino, eu no cantava. Perguntava-me at que ponto isso
formava parte de um plano maior. Os questionamentos me
torturavam cada vez mais. Enquanto o daime como elemento
expansor da conscincia mostrava cada vez mais que se
tratava de um caminho vlido, as atitudes das pessoas
indicavam perigo. Perigo de se perder a autonomia do
pensamento, de se robotizar, de virar embuche. As mulheres
passaram a se vestir da mesma forma que as mulheres
acreanas, sem levar em considerao as diferenas
climticas. Assim, com o frio de Mau, que no inverno chega
a zero grau, as mulheres do Cu da Montanha usavam saias
compridas feitas de panos leves, prprias para o calor
amaznico. Com os homens acontecia o mesmo fenmeno.
Comearam a falar com sotaque acreano e a conjugar os
verbos propositalmente de forma errada: "ns vai", "ns
planta".
Para poder administrar sentimentos to opostos, como a
vontade de tomar daime - o que aumentava cada vez mais a
expanso da conscincia - e a rejeio que sentia pelas
atitudes de fanatismo e descontrole, tomei uma atitude que,
na hora, parecia ser a mais correta do ponto de vista tico:
no teria nenhum tipo de envolvimento com as pessoas que
freqentavam os trabalhos. E mais: seria a ltima a chegar
e a primeira a sair.
Em 1989 a rede Manchete de televiso levou ao ar um
documentrio gravado na Amaznia sobre o SANTO
DAIME. A proposta dos realizadores do programa parecia
sincera. Tentaram fazer um trabalho de esclarecimento para
a opinio pblica sobre essa bebida que ganhava, a cada
dia, mais adeptos entre os artistas e pessoas famosas.
Um dos blocos do programa era sobre o padrinho sebastio.
Ele falava com jeito esquisito: me pareceu drogado, estava
por demais empolgado. De repente soltou a seguinte
afirmao: "Os mdicos, se quiserem aprender a curar, vo
ter que vir at aqui, cagar e comer o que cagaram para
depois comear seu aprendizado".
No bloco seguinte, dona Peregrina Gomes Serra, viva do
mestre lrineu e chefe da igreja que ele fundou, afirmava de
forma veemente: "O padrinho sebastio e seus seguidores
so todos maconheiros".
Nesse momento resolvi parar de cantar o hinrio do
Sebastio e redobrar a ateno. O que tinha comeado
como um pequeno grupo de bebedores de daime em Mau,
estava virando uma organizao de porte nacional. O
padrinho pregava a vida em comunidades e a necessidade
de reavaliar os padres de consumo. Esse discurso j tinha
encantado a gerao anterior, nos tempos do movimento
hippie. Morar entre amigos, serem todos iguais um sonho
que a humanidade acalenta h milnios. Mas John Lennon
j tinha avisado: "O sonho acabou".
Beber a ayauhasca com freqncia leva a ateno para os
mundos internos, desestimula a luta na realidade externa.
Assisti com preocupao transformao do cu do Mapi
(comunidade daimista na floresta amaznica) numa espcie
"Meca alucingena". Muitos iam e no voltavam. Os poucos
que retomavam, s vezes traziam informaes preocupantes.
Em janeiro de 1990 morre o padrinho sebastio. Outro lder
da mesma gerao, Bagwam Shree Rajneesh, que tambm
trabalhou pela expanso da conscincia, porm conseguida
atravs das prticas j citadas, como meditao, repetio
de sons e movimentos ritmados, desencarnou no mesmo dia.
Para muitas pessoas a perda foi dupla. Ele tambm tinha
pregado a vida em comunidades e o abandono do mundo da
iluso. A principal diferena residia no fato de Rajneesh ter
acumulado uma enorme fortuna.
Em respeito verdade devo afirmar que, apesar de ter-se
envolvido diversas vezes com a policia, em questes que
nunca foram devidamente esclarecidas, de ter contribudo e
apoiado o trabalho de lavagem cerebral que muitos adeptos
sofreram e de ter incentivado o uso de outras substncias
junto com a ayauhasca, sebastio mota manteve as rdeas
da seita. Os piores exageros foram cometidos j1rlos seus
seguidores, ap.s sua morte.
Os "pastores alucingenos" que o sucederam criaram
tambm o mito do padrinho sebastio, atribuindo-lhe uma
condio de messias. Esse objetivo aparece bem evidente no
livro de Alex Polari O Guia da Floresta. A partir de 1992,
observei nas igrejas daimistas das cidades do Rio de Janeiro
e de So Paulo a ascenso do sebastio mota de meIo
condio de "homem santo". Seu retrato, vendido aos fieis,
que o colocam num ponto nobre da sua residncia, faz
lembrar a tradio do padrinho Ccero em Juazeiro do
Norte.
Na tradio xamnica no existe o conceito de padrinho.
Existe o de mestre e o de aprendiz. Quem quiser se tornar
um xam dever aprender com algum, e para isto
preciso, primeiro, resolver sua prpria histria, trabalhar
sua prpria cura. Chegando l, comea a andar sobre seus
prprios ps. O novo xam tem por seu mestre respeito e
considerao. A condio de padrinho imposta no Cefluris
sinnimo de dependncia psicolgica, Os integrantes da
seita pedem a bno, beijando a mo dos padrinhos.
Quem atinge o grau de padrinho fica acima do bem e do
mal. No pode ser questionado nem criticado. Desta forma,
cometem-se os mais variados tipos de abusos e atropelos
para com os apadrinhados, e estes, aceitando, demonstram
assim sua submisso doutrina. O crescimento das seitas j
cria preocupao em outros pases. As lideranas sectrias
so, sem dvida alguma, mais perigosas que as ideolgicas
ou polticas.
O padrinho sebastio conheceu o daime atravs do mestre
lrineu, na cidade de Rio Branco. Aps a morte do mestre, em
1971, houve diversas brigas entre os seguidores por causa
da liderana. A igreja naquela poca funcionava com o
nome de Ceflu (Centro Ecltico Fluente da Luz Universal).
Como conseqncia das brigas do mota - assim ele
chamado em Rio Branco - com outras pessoas que
disputavam a liderana, ele se retirou, seguido por um
grupo, e instalou-se num local prximo cidade, cujos
terrenos valiam cinco mil cruzeiros cada um. Da a origem
do nome "Colnia 5000", primeira comunidade que sediou
igreja fundada por ele, registrada com o nome de Cefluris
(Centro Ecltico Fluente da Luz Universal Raimundo Irineu
Serra). .
De acordo com o que a viva do mestre Irineu manifestou no
programa levado ao ar pela rede Manchete de televiso,
assim como a verso dada por muitos outros daimistas, o
que motivou o racha propiciado pelo mota foi a incluso da
maconha nos rituais, como planta sagrada, sob o nome de
santa maria e a pasta-base de cocana, denominada
"mescla". '"
Em Rio Branco, conheci contemporneos do mestre. Irineu
e, portanto, do sebastio mota de meIo. Apesar de haver
enormes desavenas entre todos eles, h um ponto em
comum: todos tm histrias a contar sobre as vezes que ele
foi preso por causa de drogas e outras questes de moral
duvidosa.
Essas pessoas, em Rio Branco, me perguntavam se
verdade que no sul do pas o mota chamado de padrinho
ou se era algo que acontecia s nos livros de Alex Polari.
Ante a minha confirmao, eles manifestavam espanto. A
Colnia 5000 considerada, naquela cidade, como um
"buraco negro", a vergonha da cultura dai mista".
Durante o tempo que fiquei em Rio Branco fui
continuamente procurada por pessoas das mais diversas
origens, que por motivos tambm diversos fizeram questo
de me relatar fatos gravssimos acontecidos no mbito do
Cefluris.
Embora no fosse minha inteno checar a veracidade
desses depoimentos, todos eles apresentavam coerncia e
semelhana com casos que eu j conhecia. O sebastio mota
de melo morreu na vspera do dia de So Sebastio no ano
de 1990, enquanto era cantado o hinrio dele na igreja de
Pedra de Guaratiba, no Rio de Janeiro, fundada pelo seu
seguidor de doutrina e drogas Marcos Imperial. Naquele
tempo, motivada por questes ticas, eu no participava dos
trabalhos nos quais se cantava o hinrio dele ou o do Alex
Polari, porque me recusava a aceitar os assuntos referidos a
"se humilhar", "aceitar os castigos de Deus" e outros
semelhantes.
Na data mencionada -19 de janeiro de 1990 - o filho do
mota, alfredo Gregrio (atual presidente do cefluris e
conhecido como padrinho alfredo), encontrava-se em Mau
para comandar uma srie de trabalhos. Devido ao fato de
ele ser uma pessoa carismtica, com talento musical e
conhecimento de "comando" dos trabalhos, resolvi abrir
uma exceo. Compareci ao evento junto com minha filha.
Quando o trabalho estava no fim, exatamente no ltimo
hino, chegou um carro procedente do Rio de Janeiro
trazendo a noticia da morte do padrinho. A Vernica ouviu
Alex dizer ao Alfredo: "O velho fez a passagem". Segundo
ela, alfredo girou sobre si mesmo dizendo: "O marcos
imperial (chefe da igreja de Pedra de Guaratiba) vai ter que
explicar essa histria". .
Nos dias seguintes, movida por curiosidade, perguntei a
vrias pessoas qual foi a causa mortis do padrinho. Dava
para perceber certo mal-estar por causa da pergunta. A
resposta foi infarto fulminante, quando estava no banheiro,
e, segundo as mesmas fontes, ele teria morrido se segurando
no porta-toalhas.
(Extrado do livro SANTO DAIME - Fanatismo e Lavagem
Cerebral, Cap.8 pg. 111, de Alicia Castilla)
importante salientar que a Alicia Castilla ferrenha
defensora da maconha. (contudo, os registros deixados por
ela nesse livro sobre o padrinho sebastio mota de meIo e o
Cefluris que so importantes, pois provam que eles sempre
disseminaram o vcio das drogas, conforme afirmo hoje.
Agora, imaginem s o tamanho da hipocrisia do SANTO
DAIME do Cefluris e seus integrantes quando negam a
todos o fato de que l eles se drogam?
II A viagem ao Acre
Voltar ao sumrio
Desde quando comecei a escrever esse livro, narrar os fatos
acontecidos por anos. e que claramente demonstram a
mcula dentro do SANTO DAIME que tem sido o Cefluris e
a traio do padrinho Sebastio contra o mestre Irineu, que
percebi em, minhas reflexes dirias a necessidade de expor
depoimentos de pessoas que viveram por anos com o mestre
no Alto Santo, a instituio fundada por ele em Rio Branco,
no Acre. Eu era muito menino quando o mestre Irineu fez a
passagem, ou seja, quando ele faleceu. Ento no tive a
oportunidade de conviver fisicamente com o mestre Irineu,
embora espiritualmente o conhea muito bem. No minto,
porm milhares de pessoas que nunca sequer ouviram falar
de mim estaro agora lendo uma denncia aberta sobre as
falsas igrejas que se dizem daimistas, mas no o so. Desse
modo, decidi fazer uma viagem em maro de 2007 a Rio
Branco, no Acre, para buscar a histria viva do SANTO
DAIME, por meio de entrevistas com contemporneos do
mestre lrineu, a fim de desmascarar as fraudes, mentiras e
dogmas criados pelo falso SANTO DAIME.
Senti a necessidade do aval de pessoas que conviveram com
o mestre Irineu, para que nenhuma dvida ficasse pairando
no ar. A Bblia diz que os filhos das trevas so mais astutos
que os filhos da luz. J conheo muito bem o Cefluris, ali
reina o ego e a dissimulao, o povo de l sabe mesmo
mentir e fingir. Eles no perderiam a oportunidade de
aproveitarem-se do fato de eu no ter convivido fisicamente
com o mestre Irineu, para alegar que eu poderia estar
mentindo ou enganado. Da a importncia dos depoimentos
de pessoas ainda vivas, lcidas e saudveis, que conviveram
com o mestre Irineu, confirmando tudo aquilo que venho
alertando a todos h trs anos.
Como chegar assim de chofre no Acre, totalmente
desconhecido por l e ainda receber o apoio dos
contemporneos e remanescentes vivos do mestre lrineu? Eu
havia estado no Acre h aproximadamente um ano e meio
atrs, foi quando conheci o Paulo Serra, filho adotivo do
mestre Irineu. Senti grande afinidade com ele, foi fcil de
perceber que se tratava de um homem srio, honesto e que
detesta o tal do "diz -que diz -que" e mentiras tambm. Mas
meu contato com ele foi de no mximo uma hora h mais de
um ano e meio atrs. Difcil essa situao, mas precisava ir e,
tentar!
A passagem j estava comprada para domingo e eu ia
sozinho. Mas na vspera, sbado, o irmo e amigo Luis
Carlos vendo o grande peso que seria essa empreitada para
um homem sozinho disse: "Gideon, eu vou contigo. Essa
bandeira j de muitos, voc bem sabe. Em dois fica muito
mais fcil". Fiquei muito feliz e concordei na hora.
Estvamos em uma semana xamnica aqui no Cu N. Sra.
Conceio, domingo ainda teria um exerccio lindo dentro
das matas. Mas o Luis Carlos junto com esposa e famlia
seguiu no sbado mesmo para garantir a compra da
passagem area. Abenoados os homens de boas vontades!
Domingo noite, j no aeroporto de Congonhas em So
Paulo, nos encontramos e j estvamos na fila para o check-
in e rindo muito ns dois comentvamos: "Na lista da
Internet eu disse que ia fazer o possvel para gravar uma
reportagem com um pessoal de muito peso para beneficiar o
livro que est quase terminado. Mas acho que quase ningum
imagina que estamos pegando um avio para o Acre", e
ramos ainda mais. Doce iluso! Acho que devido a
descontrao com que ramos a TV Bandeirantes, que estava
em reportagem no aeroporto, nos filmou com destaque.
Aparecemos nas TVs do Estado todo pelo menos. Choveram
telefonemas na fazenda (do Cu Nossa Senhora da
Conceio) com o pessoal perguntando: a entrevista fora
de So Paulo?
J no avio eu comentei com o Luis Carlos que essa nossa
batalha agora seria uma batalha de f. Que iramos chegar
com a cara e a coragem. Que pediramos coisas difceis a
pessoas que nunca nos viram e que j estavam escaldados
com falsas promessas de escritores que disseram uma coisa e
fizeram o oposto do que haviam dito. "O que temos nessa
empreitada de agora a nossa f. O que estamos fazendo,
no fazemos para proveito prprio, s queremos limpar o
bom nome do mestre Irineu que o sebastio e o Cefluris
sujaram muito. Esse livro s tem dado despesa e trabalho,
mas a clareza que ele vai levar s pessoas far tudo valer a
pena. Sei que voltaremos com a vitria em nossas mos. O
astral superior certamente j tomou as providncias
necessrias e ns que ainda no estamos vendo isso", disse
ao meu amigo.
Na segunda-feira logo cedo pegamos um txi e fomos ver se
achvamos a casa do Paulo Serra, porque nem o endereo eu
tinha. Mas foi fcil encontrar. Batemos palma e a esposa dele
veio nos atender. Eu a reconheci de imediato. Perguntei se de
estava e ela disse que havia ido at a cidade, porm logo
retomava. "E quem so os senhores?", ela perguntou. "No
se lembra de mim, mas eu me lembro bem da senhora, que
a D. Altina, esposa do seu Paulo. Sou aquele moo de So
Paulo que esteve aqui conversando com o seu Paulo h um
ano e meio atrs, s que eu estava de barba e cabelo
comprido", me apresentei. "Ah, agora me lembro sim, o
Emilio (era assim que eles me chamavam no Acre desde a
primeira vez que estive l). seu Emilio, vamos entrar, o
Paulo no demora chegar. Mas ele comentou que o senhor
estava pra aparecer por aqui", acrescentou. "Comentou isto,
D. Altina?". Perguntei muito feliz porque isso j era evidente
ser movimento vindo do astral superior, que j havia
preparado tudo para a nossa chegada.
D. Altina respondeu: "Ele me contou que andou mirando
com o senhor uns trabalhos de daime atrs. At me avisou,
aquele homem de So 'Paulo est chegando por a. Eu at
perguntei pra ele: Paulo, mas qual a sua histria sua com
esse homem? Ele respondeu: Eu no sei ao certo, mas sei
que teremos uma histria juntos.
Eu e Luis Carlos ramos muito, porque estvamos
presenciando mais uma vez a misericrdia do GRANDE
ESPRITO, que preparara todo o caminho antes mesmo de
iniciarmos a caminhada. Em pouco tempo chegou o Paulo
Serra. Tomamos um suco delicioso de cupuau, feito pela D.
Altina, e comeamos a conversar. Expliquei a ele o que
viemos fazer ali e que eu contava com ele. Paulo respondeu
na hora: "Emilio, tive duas miraes com voc. A primeira
num"trabalho de daime eu mirava, quando vi voc na minha
frente e disse: voc aqui? Como anda voc? E na minha
mirao voc respondeu: Estou aqui e sempre ando na
sinceridade. Depois voc sumiu. Numa segunda vez em
outro trabalho de daime, recentemente, mirei que voc estava
chegando aqui em casa, ento olhei melhor e vi que haviam
chegado dois. At avisei pra minha patroa que voc estava
chegando por a. Emilio, pode contar comigo. Ajudarei em
tudo que puder", disse Paulo Serra.
Era evidente o dedinho do mestre Irineu e todas as hostes da
LUZ conosco nessa empreitada. Como bom ser sincero,
como bom ser da LUZ!
tarde, j em um carro alugado, Paulo nos levou para,
conhecer um amigo dele que mora prximo a algumas
igrejinhas do daime. L h muitas. Aconteceu algo no
caminho que marcou definitivamente essa viagem. Foi lindo.
Paramos o carro exatamente em frente uma igrejinha do
daime. Da estrada dava para ver o interior do local. Era
simples, mas muito bonita. Foi quando uma borboleta toda
branquinha com pequenos traos verdes s na borda de suas
asas entrou dentro do carro, voou em volta de todos ns e
saiu. Ficou voando do lado de fora a uns 5 metros nossa
frente, ento voou de volta para dentro do carro pela segunda
vez. Voou ao nosso redor mais uma vez e tornou a sair,
ficando bailando a uns cinco metros em nossa frente de
novo. Ento pela terceira vez ela voou para dentro do carro
novamente passando em frente ao rosto de cada um de ns e
saiu continuando a bailar voando na mesma distncia que
antes. Todos ns sorramos muito, entramos em xtase.
Perguntei ao Paulo Serra: "O senhor sabe o que significa
isso?" E ele tambm rindo muito respondeu: " claro que sei
Emilio, claro que sei!" Pela quarta vez, ela retomou para
dentro do carro, voou entre ns novamente e saiu. Mas desta
vez ela foi para dentro da igrejinha do lado onde estvamos
parados, voou vrias vezes em volta do cruzeiro que estava
no altar dessa igreja e ento pela quinta vez, voou de volta
para dentro de nosso carro, mas, dessa vez pousou sobre o
corao do Paulo Serra, permaneceu ali um pouquinho, voou
para fora e foi embora entrando na mata. E ele, emocionado
tambm, disse: " o mestre dando sinais". Em pensamentos
e em xtase eu dizia para mim mesmo: Como DEUS fiel.
Conversando com inmeras pessoas de Rio Branco,
percebi a enorme mgoa que eles haviam no corao, pelo
que o Cefluris fez ao SANTO DAIME de LUZ, pelo que o
padrinho Sebastio fez com o bom nome do mestre Irineu.
Muitos deles me contaram que no passado devido as drogas
que usavam e as besteiras grossas que fizeram o padrinho
Sebastio e o CEFLURIS, a Polcia Federal deu batidas at
no Alto Santo, porque como o padrinho sebastio se
intitulava sucessor do mestre Irineu, a Polcia Federal achou
que o cefluris era s uma filial do Alto Santo; E que o
padrinho sebastio s fazia aquilo que aprendera com o
mestre Irineu!
At a Polcia Federal entender que o Alto Santo nada
tinha a ver com o CEFURIS ou com o padrinho sebastio, o
Alto Santo passou, por grande constrangimento. A madrinha
Peregrina Gomes Serra, viva do mestre, coitada, foi
certamente quem mais sofreu com tudo isso. Ver a obra de
LUZ que seu esposo Irineu fundou, ser vista como seita de
drogados e vagabundos pela Polcia Federal e por muitos da
populao local, graas apenas a insanidade do uso das
drogas que o padrinho sebastio promovia na Colnia 5000,
junto com os hippies, que ele agrupou. Que mulher forte a
madrinha Peregrina precisou ser!
Que grande sofrimento e injustia o sebastio mota e o
Cefluris que ele fundou, causaram a tanta gente que s fez
praticar a caridade. Conhecemos, vrios contemporneos do
mestre Irineu. Todos eles nos receberam com carinho;
Quando souberam do intuito de nossa visita, no hesitaram
nem um minuto que fosse para dizer "sim". Foram 10
pessoas que procuramos, apenas duas pessoas me disseram
que no queriam dar entrevistas e ainda tiveram a boa
vontade de nos explicar suas razes. Entendemos
perfeitamente a posio deles e os respeitamos.
O Juarez Martins Xavier, homem plenamente lcido em seus
83 anos de idade e contemporneo do mestre lrineu, me
disse: "Na poca eu mandei avisar ao sebastio mota que no
ficasse pondo estas coisas com o daime, porque isso ia trazer
desgraa. Ele no quis me ouvir. No passou muito tempo e
a desgraa aconteceu. Bem que eu avisei. Eles castraram e
mataram um homem l. Era um tal de Cear que se dizia pai-
de-santo e que tambm punha porcarias com o daime. que
o pessoal da Colnia 5.000, que o Sebastio fundou,
descobriu que o Cear dizendo que ia fazer curas com as
mulheres do outros, servia um daimezinho, levava elas de
canto e "sexo". Os homens todos ficaram muito bravos
quando ficaram sabendo do que realmente acontecia. Da
seguraram o Cear e estirparam-Ihe de uma s vez toda a sua
genitlia. Castraram e mataram o Cear que se dizia pai-de-
santo. Eu tinha avisado ao Sebastio, mas ele queria ser
grande e no escutava ningum. Aconteceram outras
desgraas tambm, no foi s esse caso do Cear no",
encerrou os dizeres com um ar chateado.
A filmadora digital que levei apresentou problemas. Ento,
eu e o Luis Carlos, contratamos os servios de um
cameraman amador, um moo de 40 anos, chamado Renildo
Monteiro. Quo grande foi a surpresa que tivemos com ele!
Renildo j havia assistido a vrios testemunhos conosco
enquanto filmava as entrevistas quando em um certo
momento, com a cabea baixa, disse pra mim e para o meu
amigo: "Eu acho que tenho algo para falar tambm. Esse
livro que o senhor est escrevendo vai ajudar muita gente,
vejo isso. Ento acho que no vou ficar calado, no."
Perguntei a ele do que ele estava falando e ele respondeu: "
que eu nasci, cresci e sempre vivi aqui em Rio Branco, no
Acre, sei de algumas coisas sobre essa colnia 5000. Todo
mundo aqui sabe tambm. Mas mesmo aqui em Rio Branco
muita gente acha que os daimistas so todos drogados. Eles
pensam que o Cu do Mapi, a Colnia 5000 e o Alto Santo
so todos o mesmo SANTO DAIME, tudo uma coisa s.
Esse livro vai ajudar muita gente a saber da verdade. Eu
tambm quero contribuir. O velrio do Cear foi na frente da
casa onde eu morava, quando criana, e dos 15 aos 16 anos
estive no terrvel mundo das drogas, mas consegui sair dele.
Um amigo meu nesta poca foi morar na Colnia 5000 e me
contou que as drogas l eram servidas na cuia, depois do
daime havia uma rodada de baseado que vinha na cuia",
relatou Renildo Monteiro, em depoimento gravado. Muitos
depoimentos, colhidos em Rio Branco e que aparecem na
forma de entrevista, estaro disposio ao longo desse livro.
HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME
Contemporneos do Mestre Irineu
Entrevista - Maro de 2007
Paulo de Assuno Serra
Filho adotivo do mestre Irineu Serra
Data de nascimento: 01/12/1939
Gideon dos Lakotas: O Sebastio Mota de Meio usava
drogas antes do daime?
Paulo Serra: Eu no sei desses detalhes, mas pessoas me
disseram que ele usava, mas depois parou quando entrou no
daime. Mas quando ele se meteu com o Cear a o Cear
botava bebida e depois botou a santa maria no meio
(maconha) e depois o pessoal ficava viciado. E hoje eu
estive depois disso no Centro de Mapi e a dona Rita (viva
do Sebastio) disse que o Sebastio pediu ao Alfredo (filho
do Sebastio) que no usasse mais isso, que continuasse s
com o daime, mas ele estava viciado de uma tal maneira que
no teve mais jeito de acabar com aquilo. Mas quando
conheci o Alfredo ele era um menino bom, fora dessa
histria uma pessoa que voc conversa com ele e uma
boa pessoa, mas o erro ele ter adotado essa histria, da
maconha. Foi o Sebastio que deixou isso, mas ele no
queria mais, pediu para o Alfredo continuar a doutrina sem
aquilo, nas palavras da dona Rita.
Conhecendo o trabalho no Cu do Mapi
Paulo Serra: Em 1993 eu fui ao Mapi. Pedi para o Alfredo
que eu queria ver um trabalho l com a santa maria. E ele
disse que no tinha mais isso, mas tinha. E a ele escolheu o
pessoal firme para agentar o trabalho. E primeiro foi feito
o trabalho de concentrao com o daime e depois ele falou
que ia mudar para o trabalho com a santa maria para eu
ver. E eu disse que queria ver com o dai me, mas sem
participa. E a comearam a usar aquele cigarro e tive que
pegar o leno porque no agentei o cheiro, seno ia
participar do mesmo jeito. E quando terminaram tudo foram
cantar e eu vendo tudo aquilo como um vento que d aquele
redemoinho em uma rua de folhas, que leva as folhas at
uma certa altura e depois falta o vento e as folhas caem no
cho. A em uma certa altura eu escutei uma pessoa, depois
de uns 40 minutos daquela confuso, a dizer assim: o que
que tu quer? Isso aqui coisa daqui, quer passar para cima,
passa para tu ver. E a quando passei a um determinado
ponto s aquele nojeira, aquela seboseira, aquela caatinga.
E ento agradeceram os trabalhos, eu agradeci a gentileza
do Alfredo, ele disse que aquilo era coisa dali de dentro,
mas o que no presta da conta de todo mundo. Mas pelo
menos eu conheo isso hoje, no vou pela cabea de
ningum. E o Juarez tambm conhece essas coisas mais do
que eu. Um dia ele estava no centro dele e chegaram dois
camaradas para os trabalhos. E ele disse para aqueles
camaradas:
voltem, peguem aquela porqueira que voc deixaram l no
p daquele pau e voltem. E os camaradas saram, um entrou
no mato e pegou a sacolinha.
Sebastio e mestre lrineu
Paulo Serra: Quando cheguei em 1969 em Belm o
Sebastio Mota estava aprendendo a fazer o daime com o
papai (mestre Irineu). Ele mandou o Francisco Granjeiro,
que era o feitor do daime, ensinar o Sebastio a conhecer as
folhas, a fazer o daime. Tudo isso ele aprendeu l no Alto
Santo com mestre Irineu e o pessoal dele. Na poca, o
Alfredo era um rapazinho novo. Tnhamos uma amizade
bacana, mas depois que papai morreu ele achou que deveria
implantar uma bandeira no Alto Santo. Ento juntaram-se o
Sebastio Jacolte e outros membros para fazer uma reunio
para perguntar a ele sobre essa bandeira. Na reunio ele
disse que queria implantar uma bandeira l dentro e o Sr.
Lencio (um dos coordenadores do Alto Santo) perguntou
que bandeira era essa. E" o Sebastio disse que ia explicar
depois de implantar a bandeira. Mas ningum queria
implantar uma bandeira sem saber que "cor" era essa
bandeira. E o padrinho disse pra mim que o mestre Irineu
antes de morrer disse a ele: "Lencio no deixe ningum
inventar moda aqui dentro, no deixe ningum botar um
pingo no "i", uma vrgula, porque est tudo como pra ser.
O dia que voc tiver uma dvida rena 10 pessoas, tomem
daime, pensem em mim, me chamem que eu venho dizer, e o
que voc ver todos eles vo ver". O Lencio disse isso pra
ele (para o Sebastio Mota) e ele se aborreceu e foi embora.
E foi pra casa dele, onde ele continuou e fundou o Cefluris.
Gideon dos Lakotas: Cefluris significa Centro Ecltico da
Fluente Luz Universal Raimundo lrineu Serra, ento o
Sebastio est usando o nome do mestre em um trabalho em
que se usam drogas. Como o senhor v isso?
Paulo Serra: Justamente era isso que eu queria que atravs
de uma histria dessa a gente pudesse desvincular esse
nome, tirar o nome dele. O Sebastio vendeu o daime e
ainda usa o nome do mestre Irineu. Isso tem que ser
desvinculado, porque cada um manda na sua prpria casa.
Fico muito magoado por as pessoas usarem o SANTO
DAIME e usarem coisas que no deveriam ser usadas dentro
do SANTO DAIME.
Mestre lrineu e a cobrana de trabalhos
Gideon dos Lakotas: O mestre lrineu no se sustentava com
o dinheiro do daime?
Paulo Serra: No, o mestre Irineu se sustentava com a
agricultura, trabalhava na roa. E nas horas de folga fazia
os trabalhos. Ele era assim: se juntassem 30 homens para
dar um dia de servio pra ele, no roado, quando
terminavam, j era 5 horas, todo mundo tomava o caf pra
ir embora, e ele chamava "fulano chega aqui", e daqueles 30
homens ele tirava uns 5, 6 e na poca em que se pagava 5
cruzeiros para uma diria de trabalho ele dava 10. E os
homens falavam "no, compadre, eu vim lhe dar um dia de
servio". E ele respondia que eles no podiam dar um dia de
servio, que se chegassem em casa ia faltar o caf, o acar.
"O dia que voc puder me dar um dia de servio eu vou
saber". Ento ele era assim.
Histria do "dedinho"
Paulo Serra: Essa histria foi quando eu fui l na casa do
Alfredo, depois daquele dia que eu pedi para ver o trabalho
com a santa maria. E o Alfredo perguntou onde eu mandava.
E eu disse que eu no mandava nada, que eu pedia. Sou
pequeno, uma coisa que no me acanhei de pedir. E ele
disse que se eu quisesse mandar tinha trs igrejas para eu
mandar: no Rio, em Belo Horizonte e uma igreja em Porto
Alegre, para eu escolher. "Voc s leva a transferncia dos
filhos e a roupa, chegando l tem carro; casa, escola,
motorista, tudo para voc". E eu disse que no podia dar
aquela resposta quela hora que precisava conversar em
casa com minha esposa. E a falei com a mulher e ela ficou
toda animada. E a numa quarta-feira tomei de daime e
fiquei ali em casa. Mas depois vi que no estava bom ali,
tomei mais meio copo de daime e falei para minha mulher
que ia l no tmulo do mestre lrineu (no Alto Santo) e falei
que se eu demorasse mais de uma hora e meia era para
pedir a algum para me chamar. Cheguei l, deitei bem do
lado do tmulo de papai e fiquei rezando. Fiquei ali um
pouco e depois me sentei bem de frente ao tmulo, pensando
na histria do Alfredo, fui levantando a vista e s vi um
dedinho do mestre Irineu fazendo sinal de "no". Ento no
era para eu ir. Porque ele dizia "se te acompanham os bons
tu ser um deles, se te acompanham os ruins tu sers igual
ou pior do que eles". No vou dizer que eles so ruins, mas
tem a histria que no me agrada.
Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm pregam muito
que o Sebastio o sucessor do mestre Irineu.
Paulo Serra: No. No. Ele unicamente deixou o presidente,
Sr. Lencio Gomes da Silva. O dia que seu Lencio faltasse
ficaria uma pessoa para assinar os documentos, mas que
no se considerasse presidente. No tem sucessor, tem a
pessoa para administrar o trabalho, mas no sucessor. Se o
Sebastio disse para algum essa palavra (que seria o
sucessor do mestre Irineu), ele desculpe-me dizer isso, mas
se ele disse essa palavra considero uma mentira.
Mensagem
Paulo Serra: Eu gostaria de dizer o que o mestre Irineu
sempre me dizia: a lei dos homens ns vamos sempre
respeitar. proibido andar pela esquerda, ento vou andar
pela direita. proibido beber cachaa? Ento no vamos
beber. proibido usar drogas? Ento no vamos usar.
para limpar o SANTO DAIME. Misturar o SANTO DAIME
com outras coisas no coisa que preste. Porque voc pega
meio copo de leo e copo de gua mistura bem misturadinho
e fica bonito, mas dali meia hora j est separado. Peo a
todos que tomam daime que tomem daime e no usem outras
coisas. O daime eu tomo na frente do governador, do
secretrio de Justia, de qualquer um, j a maconha no
tenho coragem de fazer, nem fao. Deus no vai deixar eu
fazer isso. O daime traz luz e a maconha traz tristeza.
Entrevista - Maro 2007
Juarez Martins Xavier
Discpulo do mestre Daniel Pereira de
Matos e seguidor do mestre lrineu Serra
Data de nascimento: 17/12/1924
Juarez Xavier: Conheci o mestre Irineu e convivi com ele
pouco tempo porque pertencia a uma seita de linhagem j
do mestre Irineu, que era do mestre Daniel Pereira de
Matos. Ento eu tomei daime com o mestre lrineu umas duas
ou trs vezes. Ento conheci ele era um gigante, um homem
muito educado, recebia as pessoas com muita educao e
palavra firme. Eu tomei dai me pelas mos dele. Eu sou da
mesma linhagem do mestre Irineu, porque Daniel de Matos
recebeu essa misso atravs de mestre lrineu Serra e ps em
prtica. E eu sou discpulo de Daniel e de mestre Irineu,
recebi tudo espiritual atravs de mestre Daniel, mas trazido
por mestre lrineu.
Primeiro daime com o mestre
Juarez Xavier: A primeira vez que eu fui tomar daime com o
mestre Irineu eu sa da minha casa e fui l tomar o daime
que ficava em uma frasqueira grande e era distribudo para
todo aquele povo. E deixava o resto na frasqueira e ele tinha
um copo grande e ia tomando, porque ele era um homem
agigantado. Ele sentava l no cantinho dele e fumava um
charuto baiano, dirigindo os trabalhos com os adeptos.
Gideon dos Lakotas: Mas era charuto mesmo, tabaco?
Estou insistindo nisso por que existe uma verso que o
mestre pitava maconha.
Juarez Xavier: Em absoluto. Eu afirmo e confirmo que aqui
no. O mestre s formava o charuto dele. Esse negcio de
droga e santa maria, maconha, veio ultimamente quando
surgiu o interesse monetrio. O daime limpo, no tem
essas coisas, quem usa ele desse jeito est em uma linha
completamente diferente. Eu digo e afirmo porque h 43
anos tomo dai me e meu daime puro e aquele que mistura
no est certo, pode ficar na certeza disso e o velho (mestre
Irineu) no usava isso e Daniel tambm no usava isso. O
daime que eu comecei a trabalhar e 'uso completamente
diferente dessas arrumaes de txicos. Meu daime feito
de gua, cip, folha, fogo e oraes de penitncias. Aquele
que usar drogas, que eu conhecer que usa drogas no meu
centro tem dois caminhos: por gua e por terra. O irmo
pra me seguir no toma bebida alcolica, preciso que no
fume, no tenha vcios. Ento essas arrumaes de santa
maria uma coisa horrvel, eu no uso isso e no admito
que meus adeptos usem. Primeiro de tudo uma coisa que
proibida pela lei do homem. E no vou infiltrar droga em
uma bebida to sublime como o daime. Considero como um
crime.
Alto Santo (centro do mestre Irineu) e a cobrana dos
trabalhos
Juarez Xavier: O mestre Irineu no cobrava os trabalhos
porque ele dizia o que digo hoje: "A me das florestas nos
d de graa e de graa eu dou tambm". O lugar onde se
toma daime com dinheiro na frente no est certo.
Gideon dos Lakotas: Depois do falecimento do mestre
lrineu que houve esse desvirtuamento do daime com as
drogas, o que o senhor gostaria de falar sobre isso?
Juarez Xavier: Sobre essa parte de drogas esto errados.
Porque a minha iniciao com os mestres Daniel de Matos e
lrineu Serra no tinha nada disso. Agora depois que se
arraigou tudo isso. O daime limpo, o daime vida e no
tem essas coisas no meio... E tudo aquilo que proscrito
pela lei do homem o daime condena. Porque nele est a luz
de Deus, porque tenho conhecimento disso e no sou
fantico. O daime uma fora divina, uma erva benigna,
folha e cip. No como a droga que s leva o sujeito para
a profanao, para o desequilbrio moral, para a doena. O
daime diferente, eleva o mundo, ajusta o homem, ensina o
homem a amar a Deus, ao prximo, ensina at o sujeito a se
alimentar. Esse uso que esto fazendo do daime um crime.
Eu sou um soldado com bandeira em punho em defesa dessa
bebida, porque com ela vi coisas que nesse mundo homem
nenhum mostra. Essas palavras que estou dizendo de um
velho caminheiro que toma daime h 43 anos. Eu comecei a
tomar daime com 33 anos e ele me trouxe do desajuste para
o ajuste, me ensinou a amar a famlia, a amar meu prximo,
me ensinou a respeitar as autoridades constitudas, me
educou. E aquele que toma daime dentro dessa direo
receber as mesmas bnos. pra tomar daime e respeitar,
no podemos misturar sujeiras, no. Espero que isso seja
esclarecido para o mundo.
Gideon dos Lakotas: O senhor conheceu o Sebastio Mota
de Melo?
Juarez Xavier: Conheci e tomei daime na seita dele por um
convite que eles fizeram para mim no aniversrio dele. O
Sebastio Mota desviou-se um pouco por causa da parte
material, ele se engrandeceu muito e vacilou, fez besteira,
aconteceram coisas dentro do centro dele e com o povo dele
que no eram para acontecer. E eu o avisei antes, o que
poderia acontecer com aquela situao, misturando bebidas
alcolicas. Pedi que ele me desculpasse que eu no tinha
nada a ver com a vida dele, mas que ele estava em um
caminho errado. Eu falei isso para um membro do centro
dele. Depois aconteceu um incidente l.
Gideon dos Lakotas: O senhor est falando do incidente em
que castraram o Cear (um conhecido pai-de-santo de Rio
Branco adepto do daime no centro de Sebastio de Mota
Meio que morreu nessa ocasio)?
Juarez Xavier: Exatamente. E isso aconteceu pela falta de
disciplina, porque um homem que toma daime tem que ter
cuidado com o que ele est fazendo. O Sebastio era um
homem de muita luz, mas foi corrompido, corrompido pelo
dinheiro, caiu na fraqueza.
Gideon dos Lakotas: L no sul e aqui tambm prega muito
que o Sebastio o sucessor do mestre Irineu.
Juarez Xavier: Isso uma profanao, uma heresia. (...) Ele
no tinha nada com sucessor, seno no teria feito aquilo,
no teria cado. No quero profanar nosso irmo, que Deus
o tenha. Ele caiu e todos ns estamos sujeitos a isso. Porque
a exterioridade est sempre junto da gente. (...) Precisamos
estar sempre atentos porque sempre vem a fantasia para
querer corromper. Deixamos que luz venha a ns. Ela que
nos traz a beleza, a verdade, o amor, os ensinamentos, a
justia, a sade.
Centro do padrinho Juarez e o dinheiro
Juarez Xavier: O centro a que eu perteno uma
associao filantrpica e trabalhamos em caridade, no
cobramos nada de ningum. Aquilo que nos do de livre e
espontnea vontade, so doaes, vivemos disso. No quero
muito, quero pouco, no para a matria, para o esprito. O
dinheiro nos corrompe, mas ns precisamos de dinheiro,
no resta dvida, porque vivemos em vida de matria e ns
temos que lutar com ele para nossa sobrevivncia. Para a
espiritualidade ele bom at certo ponto, quando se sabe
lutar com ele, da outra parte ele corrompe, nos estrago.
Jesus disse: Dai, a Csar o que de Csar e da a Deus o
que de Deus. Ns precisamos de dinheiro, mas no vamos
nos agarrar a ele. Vamos fazer nosso castelo de rocha no
de areia, porque de areia o vento vem e leva e a rocha
para sempre. E o nosso caminho esse, trabalhar e fazer a
caridade. (...) Eu tive em um trabalho do mestre Irineu e vi
ele fazer uma conta entre os irmos para comprar uma
bacia para confeccionar daime, agora cobrar daime de
quem quer que seja eu jamais vi nem ele, nem na casa de
quem fui adepto.
Mensagem
Juarez Xavier: Mediante o esclarecimento que o senhor est
dando, que ser ventilado para o mundo inteiro, da luz
criada na pureza, eu tenho a grata satisfao de apresentar
essa mensagem. Muito antes de conhecer essa luz, que me
ensinou, que me educou, eu era um desajustado, eu bebia,
no conhecia famlia, desrespeitava as autoridades
constitudas, tudo isso eu fazia, depois com a idade de Jesus
Cristo, aos 33 anos, ela abriu-se pra mim corno se fosse o
dia, a verdade, mostrou o que era o fumo, a bebida, meus
erros do passado, sem eu dizer nada para o mestre, s eu e a
luz clareando e mostrando a luz da verdade, me educou e
trouxe o ajuste. No sou culto, mas tenho educao que essa
luz me deu. Ela s d o que bom. A droga trs o desajuste
vicia, ela m, torna dependente, e isso a luz no faz. Haja
vista que eu tomo daime cada 15 dias ou toda semana e s
tomo por carncia quando vou executar o trabalho. E isso
eu no vejo na humanidade, viciada, corrompida, com a
morte pela frente e essa bebida no traz isso. Eu tenho 83
anos e estou lcido ainda! Eu no trabalho para a carne,
trabalho para o esprito. (...) Seu livro vai ajudar muitas
pessoas, vai esclarecer muita gente.
CONFRONTO DE IDIAS - Fatos do Passado e do
Presente
Veja agora o conflito de informao, tomando por base os
conceitos apresentados por Paulo Serra e Juarez Xavier,
passado sociedade pelo discpulo do Sebastio Mota de
Melo, Alex Polari de Alvarenga, em trechos do livro de sua
autoria "O Guia da Floresta":
"- Estou esperando um povo, um povo que queira... pegar
essa Doutrina e lev-la para frente".
Ele falava assim na certeza de que, quando esse povo
chegasse (e ns ramos os primeiros indcios), haveria muito
pelo que lutar, para esclarecer os preconceitos que levam a
confundir com um mero consumo de drogas o uso ritual e
doutrinrio de plantas sagradas expansoras da conscincia.
- A gente no come e bebe aquilo que gosta? preciso
garantir o direito de usar e beber, dentro da igreja e de nossas
casas, aquilo que a gente gosta. E provar que isso nos eleva
espiritualmente, no mesmo? um sacramento, no um
vcio, e vocs, o povo das cidades, que vo lutar por esses
direitos."
(Extrado do livro "O Guia da Floresta" - cap. I - O
mago de Rio Branco pg. 27" de Alex Polari de
Alvarenga.)
Veja um trecho em que o autor compara
Sebastio Mota a um profeta:
"Um profeta um pouco diferente de um mestre, que apenas
transmite o seu conhecimento e ajuda o discpulo a realizar
aquilo que ele j vislumbrou. No apenas instrutor de
discpulos, mas mestre de um povo, empenhado no
cumprimento da palavra de Deus, artfice do plano divino na
realidade material, temporal e humana. O mestre pode se dar
o luxo de ser uma personalidade totalmente serena e
autocontrolada. Por ser guardio da Palavra Divina, o profeta
precisa, em alguns momentos, denunciar a rebeldia e a
resistncia daqueles que so inconscientes ou que no
querem ver a Palavra realizada. Nesses momentos, a figura
de Sebastio Mota se agigantava ainda mais... Clamava para
que acordssemos do nosso torpor e vssemos aquilo que ele
estava vendo... Reduzia a p qualquer iluso ou falsidade
que quisssemos manter em nosso corao. Era nesses
momentos que ns, seus afilhados, reconhecamos nele a
fora de So Joo Batista e a vibrao da Justia Divina
daquele grande ser que o prprio". Cristo disse ter sido Elias.
No final da dcada de 70 e comeo da de 80, um novo
fenmeno ocorreu. Viajantes, buscadores, jovens
mochileiros na rota de Machu Pichu faziam circular entre os
"iniciados" a notcia da existncia de uma comunidade perto
de Rio Branco que usava uma misteriosa bebida mgica, de
origem inca. Foram esses ecos que me levaram at l e, uma
vez chegando, senti-me em casa. O Padrinho nos esperava.
Desde a dcada de 40, os hinos falavam desse povo que viria
de longe, at do estrangeiro, se juntar ao povo que comeou
a ser colhido pelo Mestre Raimundo.
Irineu Serra. O Padrinho nunca se esquecia das palavras do
Mestre: "Seu Sebastio, esses daqui ainda no so o nosso
povo, so apenas os esteios. O nosso povo ainda vai chegar
de longe".
(Extrado do livro "O Guia da Floresta -Introduo,
pgs.13 e 14 de Alex Polari de Alvarenga.)".
Deturpaes sobre a doutrina daimista
A doutrina daimista vem sendo descrita e relatada de forma
equivocada nas ltimas dcadas em trabalhos acadmicos e
tambm por diferentes veculos da mdia, seguido o
jornalista, psiclogo e escritor Luiz Carlos de Carvalho
Teixeira de Freitas, estudioso do tema. Em um artigo
apresentado na mesa redonda "Velhos e novo usos da
Ayahuasca no Brasil: contrastes e perspectivas", realizada
durante o Primeiro Encontro Paulista de Xamanismo,
realizado em 2006 em Cotia, So Paulo, o autor aponta
essas incorrees e faz comparaes com a doutrina
originria de Raimundo Irineu Serra. As informaes
contidas nesse artigo so parte do trabalho do autor nos
livros "O Mensageiro - o replantio da doutrina daimista" e
A Rainha da floresta - a misso daimista de evangelizao".
Para demonstrar o ponto de vista do autor, reproduziremos
aqui na ntegra alguns trechos desse artigo.
"As Origens".
Para quem j leu sobre a doutrina daimista, conhecido o
fato de que Raimundo Irineu Serra, o maranhense que viria
a ser o pregador da doutrina daimista a partir de 1931, veio
para o Acre por volta dos vinte anos de idade para arriscar
a vida como seringueiro. Sabe-se tambm que na divisa com
Peru e Bolvia conheceu a bebida ayahuasca, habitual entre
os pajs e curandeiros da regio desde tempos imemoriais.
E sabe-se que, dcada e meia aps, mestre. Irineu viria a
denominar a bebida de "daime", utilizando-a da por diante
como recurso para a pregao de uma doutrina religiosa.
Quase tudo, porm, o que se escreveu sobre o processo
formativo desta doutrina, seu propsito e sua identidade,
falho enquanto informao. Por uma compreensvel razo:
desde os primeiros estudos acadmicos, a amostra adotada
como referncia do que seria a doutrina daimista no
representou esta doutrina tal qual ela foi revelada a mestre
Irineu e pregada depois por ele, por ser composta de
material de campo colhido no Cefluris - Centro Ecltico da
Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra, uma
dissidncia com sistema de crenas e prticas rituais
diferentes, seno opostos, ao que, de fato, caracterizou a
doutrina daimista tal qual foi revelada e pregada. Desta
forma, descreveu-se e se analisou uma dissidncia, ao invs
de se descrever e analisar a forma original, enviesando a
percepo que se pudesse ter sobre a doutrina daimista.
A Base Doutrinria
Mestre Irineu fez sua passagem (faleceu) no ano de 1971,
mais precisamente em julho. At ento, a doutrina daimista
fora exclusivamente crist, nunca preconizara a mescla de
cultos ou o uso de outras plantas psicoativas juntamente
com o daime - fosse jurema, maconha, cogumelos ou
quaisquer outras - e sempre fora pregada dentro dos
princpios de identidade e propsito expostos em seus hinos
e nos ensinamentos orais de seu pregador inicial.
Para a posteridade, mestre Irineu deixou determinado como
base doutrinria os hinos de cinco hinrios, o seu e de
quatro seguidores, Germano Guilherme, Joo Pereira,
Maria Marques Vieira "Damio" e Antonio Gomes da Silva,
em fato reconhecido at por seu principal dissidente,
Sebastio Mota de Melo, motivo pelo qual todo princpio de
crena que destoe dos expostos nos hinos da base
doutrinria no pode ser tomado como prprio da doutrina
daimista, se por "doutrina daimista" se entende, como estou
entendendo aqui, o que foi revelado a mestre Irineu e
pregado nos hinrios da base doutrinria.
O Vis
Alguns anos aps a passagem de mestre Irineu, Sebastio
Mota de Melo, at ento um de seus seguidores instaurou
sua prpria forma de servio religioso, dando incio em
1974 a reunies regulares na Colnia 5.000, o local onde
vivia nos arrabaldes da cidade de Rio Branco, e fundando
em 1978 o Cefluris. A despeito da homenagem a mestre
lrineu, no entanto, a dissidncia j se evidenciava: "Centro
Ecltico". Pois aos poucos Sebastio Mota foi agregando ao
que era doutrina daimista prticas rituais firmemente
desaconselhadas por mestre lrineu, segundo inmeros de
seus seguidores iniciais e at mesmo quem residiu em sua
prpria casa, como seu sobrinho Daniel Acelino Serra e
seus filhos adotivos Paulo de Assuno Serra e Perclia
Matos da Silva.
Entre tais alteraes, como a gradativa nfase em aspectos
de "cura" e na realizao de "servios bailados", a
aceitao da incorporao de entes espirituais com abolio
de conscincia e a adoo de prticas vindas do candombl,
como o "beija-mo" ritual, em 1977 seria introduzida a
prtica ritualizada do maconhismo, em aberta divergncia
com as orientaes de mestre Irineu, que ensinava que
"quem quiser seguir comigo com daime e no com outra
mistura nenhuma, nem de linhas nem de plantas", segundo
depoimento de Perclia Matos da Silva que registro no "O
Mensageiro". No tocante interdio do uso de outras
plantas, j no fosse esta declarao de Perclia Matos da
Silva, a qual alm de filha adotiva foi brao-direito de
mestre Irineu por quase quarenta anos, cito testemunho
narrado por Paulo de Assuno Serra e colhido por mim no
ano de 1994 na cidade de Rio Branco: "de 1959 a 1969 eu
estive em Belm do Par, onde fui tentar a vida e casei com
a Altina, minha mulher. L, eu conheci a maconha e viajei
um pouco com ela. A, ao voltar a Rio Branco, um dia fui
visitar papai e levei um pouco para ele, perguntando se era
bom eu usar. Ele olhou, pensou um bocadinho e me disse:
Olhe, Paulo, pegue isto e enterre l no p daquela paxiba
[palmeira tpica do Norte brasileiro], pois isto no da
doutrina, no, e no vai ser bom voc usar".
No perodo de 1977 a 1981, contudo, importantes
ocorrncias se deram na Colnia 5.000: a absoro de
andarilhos vindos de centros urbanos do Sul e Sudeste e a
deciso da implantao de um modelo social comunitrio -
nos moldes do preconizado pelo movimento hippie,
dominante na segunda metade dos anos 60, mas prolongado
no Brasil at a dcada dos 70 -, a castrao e morte de um
homem, a priso de um rapaz portando daime e maconha
nas ruas de Rio Branco e a invaso da Policia Federal para
erradicar o plantio na propriedade.
A seguir, naquilo que sempre foi destacado somente como
ocorrncia de messianismo popular, mas bem provavelmente
como alternativa para escapar crescente presso social e
legal, Sebastio decidiu trasladar a populao da
comunidade para o interior da floresta amaznica, abrindo
o seringal "Rio do Ouro" e, adiante, o vilarejo "Cu do
Mapi", ambos no Estado do Amazonas.
Neste exato sentido, os antroplogos Alberto Groisman e
Clodomir Monteiro da Silva respectivamente registraram
que, "no final da dcada de 70 (...) chegam ao local, vindos
de centros urbanos, jovens andarilhos (...) Sua insero no
grupo provoca Uma redefinio dos valores at ento
praticados e inaugura uma ideologia de comunidade" e,
"por falta de condies para aquisio de tratores e outros
implementos, visando reciclar a terra cansada, por causa,
ainda, do crescimento da comunidade e, principalmente, por
se sentirem constantemente perturbados pela presena de
elementos da Polcia Federal e de pessoas no identificadas
inteiramente com o Projeto, a partir de maio de 1980 o
Cefluris iniciou abertura e implantao do seringal 'Rio do
ouro' ". .
Nessa poca o daime ganhou visibilidade nacional pela
mdia - embora as prticas daimista j ocorressem em Rio
Branco havia meio sculo -, atraindo a ateno para o que
passou a parecer uma "nova religio", mesmo que os hinos
da base doutrinria daimista nunca tivessem afirmado isso e
que mestre Irineu o negasse com firmeza: tratava-se da
pregao, " moda local",da "doutrina de Jesus Cristo
Redentor", em culto devocional a Maria Santssima e em
misso evangelizadora sem nenhuma violao aos
princpios dos Evangelhos, no derivando de sincretismo
com cultos anteriores ou, ento, contemporneos, nem
tampouco surgindo como uma outra forma popular de
catolicismo, por reinterpretao de rituais catlicos, como
j se quis tambm.
Foi a partir da que se desenvolveram no Brasil os estudos
sobre o que passou a ser chamado de "culto do SANTO
DAIME" ou "religio do SANTO DAIME". Os estudos
pioneiros so a pesquisa da historiadora Vera Fres
Fernandes (1982- 1983), a qual resultou no livro "Histria
do povo Juramidam - A cultura do SANTO DAIME", e a
dissertao de Mestrado do antroplogo Clodomir Monteiro
da Silva, "O palcio de Juramidam - SANTO DAIME, um
ritual de transcendncia e despoluio", datada de 1983.
A eles se seguiram vrios outros, e menciono apenas alguns
dos nacionais, como a pesquisa da sociloga Geovnia
Barros Cunha (O Imprio do beija-flor, 1986) e as
dissertaes de Mestrado em Antropologia de Fernando de
La Rocque Couto (Santos e xams, 1989), de Sandra Lcia
Goulart (As razes culturais do SANTO DAIME, 1996), de
Arneide Bandeira Cemin (Ordem, xamanismo e ddiva - o
poder do SANTO DAIME, 1998) e de Beatriz Caiuby Labate
(A reinveno do uso da ayahuasca nos centros urbanos,
2000), alm de livros como o do antroplogo Edward
MacRae, Guiado pela lua - xamanismo e o uso ritual da
ayahuasca no culto do SANTO DAIME (1992), os do
escritor Alex Polari de Alverga, O livro das miraes
(1984), O guia da floresta (1992) e O evangelho segundo
Sebastio Mota (1998), o do antroplogo Alberto Groisman,
Eu venho da floresta - um estudo sobre o contexto simblico
do uso do SANTO DAIME (1999), e o organizado pelos
antroplogos Beatriz Caiuby Labate e Wladimyr Sena
Arajo, O uso ritual da ayahuasca (2004).
Todos estes estudos, todos e muitos mais outros, no entanto;
cometeram o mesmo e crucial erro metodolgico, falhando
naquilo que se espera de um trabalho de referncia: segura
informao. Pois, tomando por base o que se passou a
praticar anos aps a passagem de mestre Irineu, e aceitando
por fiel testemunho da histria e do perfil da doutrina
daimista os depoimentos verbais de Sebastio Mota de Melo
e de seguidores seus, duas dcadas de produo acadmica
registraram princpios de crena e aspectos doutrinrios
acreditados por estes como se caracterizassem de fato o que
fora um dia a doutrina daimista.
Incorporaes
Quando mestre Irineu ensinava, segundo inmeros de seus
primeiros e principais seguidores, que pode ocorrer
incorporao desde que a conscincia seja preservada, para
expanso do conhecimento pessoal ou partilha de
ensinamento com irmos, em um dos aspectos mais discretos
dos ensinamentos doutrinrios daimistas, ele se referia
possibilidade de "convivncia", em uma mesma pessoa, por
instantes que fosse ou por perodos mais longos, do esprito
que anima a pessoa e de um ente espiritual, em um
fenmeno humano universal e nem de longe restrito aos
ensinamentos kardecistas.
suficiente relembrar um dos principais telogos cristos,
que antecedeu em mais de milnio e meio a obra de Alan
Kardec. Lecionou santo Agostinho que, "quando um esprito
se une a outro, possvel que comunique a ele o que sabe,
graas s imagens que possui, seja levando-o a entend-las,
seja a aceit-las como quem aprende".
Como Perclia Matos da Silva relatou, segundo depoimento
colhido por mim em 1996, "o Mestre sempre dizia: 'quem
quiser seguir e aprender alguma coisa dentro dessa doutrina
com daime, no tem esse negcio de misturar com isso,
misturar com aquilo, nem entrar em outras linhas' (...) E por
isso o Mestre no adotava, no sabe? Esse negcio de
incorporao, essas coisas ele nunca adotou, porque d,entro
da linha do daime, Se o irmo est preparado, toma o daime
e vai procurar a sua linha, o seu seguimento. O irmo
recebe a mensagem que for preciso, a entidade at vem e lhe
diz, o irmo olhando a entidade, ento o irmo ouve ou tem
por intuio. Mas consciente! A mensagem! No precisa
mandar recado, no sabe? (...) O que ele falava era isso: h
mais mentira do que verdade, nessas linhas da
incorporao. Onde existe uma verdade, existem cem
mentiras ".
Interessa assinalar este ponto, para que no se pense em
preconceito contra cultos de matriz africana, como j me
apontaram tambm. Trata-se do fato de que "nem toda
religio contempornea prope um trabalho interno, ou
espera isso de seus seguidores; quer dizer, nem todas as
formas de religiosidade esperam desvelar o caminho das
moradas internas", como resume o antroplogo brasileiro
Jos Jorge de Carvalho.
Na dissidncia estudada, porm, pela prpria histria
pessoal de Sebastio Mota de Melo - que incorporava,
quando jovem - e, depois, pela mescla com cultos de matriz
africana, adotou-se o incentivo a incorporaes, inclusive
com abolio da conscincia, resultando uma importante
modificao dos rituais da doutrina daimista, interpretada
depois, pelos estudiosos e pela mdia, como representando a
doutrina daimista original.
Servios de cura e bailados
Outro pormenor diz respeito aos "servios de cura". Se
recuarmos ao incio da doutrina daimista, nos idos dos anos
trinta do sculo XX, veremos que a primeira iniciativa de
mestre Irineu foi implantar as sesses de "concentrao"
aos sbados, nas quais os fiis tomavam daime e se
sentavam em silncio, como at hoje, imersos em meditao.
Meditao sobre si, seu entorno familiar ou social, a
espiritualidade e o propsito da vida, enfim. Algo aps
passaram a existir "servios de cura", se solicitados por
homens ou mulheres que sofriam de algum grau de distrbio
orgnico ou emocional e criam ali obter resoluo para
seus problemas ou, ao menos, conforto.
Tais "servios de cura", quando ocorriam, at a passagem
de mestre Irineu eram realizados em silncio contrito (e
nunca cantados, como Sebastio Mota de Melo estabeleceu
depois), com a "banca de cura" rogando pelo "doente", por
caridade, buscando fazer de sua ardente orao apelo para
que o Esprito Santo de Deus "curasse" quem fosse
merecedor.
Muitos anos mais tarde que mestre Irineu instituiu como
prtica ritual os "servios bailados de hinrio", ou festejos,
inclusive acolhendo a iniciativa de irmos, por nada de mal
identificar em celebraes de louvor realizadas em dias por
conveno consagrados a santos e, em verdade,
vislumbrando benefcios para todos, ocasies nas quais os
hinos j recebidos por ele e irmos ou irms pudessem ser
cantados festivamente: So Joo, na casa de Maria
"Damio", em meados dos anos trinta (o primeiro servio
bailado registrado na histria da doutrina daimista), So
Jos, bem mais de uma dcada frente, por sugesto
pessoal' de Francisco Granjeiro, e outros.
Livros na Internet
Os livros "O Mensageiro - o replantio da doutrina daimista"
e "A Rainha da floresta - a misso daimista de
evangelizao", de autoria de Luiz Carlos de Carvalho
Teixeira de Freitas, que contm uma anlise mais profunda
sobre a doutrina daimista, podem ser encontrados na ntegra
no site: www.juramidam.jor.br .
III - Drogas e
Xamanismo
Voltar ao sumrio
Eu temo que as drogas aqui no Brasil sejam liberadas. Os
pensamentos e desejos de vrios milhes de pessoas juntas
podem sim resultar na aprovao de leis que liberem as
drogas, e, claro, em prejuzo exclusivamente da nao
inteira. Um grande nmero de irmos e irms do CNSC eram
freqentadores e fardados das igrejas do padrinho Sebastio
(Cefluris). Mas, hoje, eles esto totalmente recuperados,
andam na luz e ainda se esforam muito para tirar seus
antigos colegas de SANTO DAIME das drogas. Portanto,
tirar as mscaras do Cefluris um dever, uma obrigao. Na
verdade, estou zelando inclusive por voc, que talvez eu nem
conhea, mas est sendo alertado ao ler este livro.
Saiba que no h rancor em meu corao. Nem mesmo
conheci pessoalmente o padrinho Sebastio Mota de Melo e
nunca estive com o Alfredo Gregrio, seu filho. Mas a iluso
das drogas que eles propagam tem conseqncias graves e
pode vir a prejudicar em muito as pessoas de nossa
sociedade. Alm do mais, onde estaria minha luz se eu
ficasse neutro e omisso em relao podrido das drogas
que, insanamente, o Cefluris espalha nas famlias do pas
onde nasci? Onde est a luz de um padrinho que dominado
pelo vcio?
Irmos prestem ateno: o mundo est mudando, o mundo
est bem mais evoludo. S se refugia nas drogas aquele que
ainda no entendeu isso. Tais mudanas trouxeram
conseqncias marcantes, pois est se fechando o espao
para a iluso de "guerra, sombra e gua fresca", "viva e deixe
viver", "paz, amor e rock 'n rol" e para a iluso de ficar se
drogando em nome do amor, do espiritual e do mstico.
Todas essas coisas foram tolices das dcadas de 60 e 70.
Hoje nos so cobrados a humildade e o reconhecimento de
todos sermos iguais tanto na liberdade como na
responsabilidade. Hoje um novo aprendizado nos cobrado.
Aqueles que insistirem no erro, rejeitando as mudanas, j
esto fadados falncia moral, espiritual e material. Hoje
nos cobrado, todos os dias, o esforo para o auto-
aperfeioamento. Hoje nos so cobrados o dinamismo, a
vontade forte e muita responsabilidade. Hoje a sociedade nos
cobra equilbrio emocional, gentilezas e aes doces, sem
almejar nada: em troca nas relaes com outras pessoas,
principalmente colegas de trabalho e irmos de igrejas. Hoje
nos cobrado o fim da hipocrisia. Na nova era, ningum ter
o direito de pensar pequeno, fazer coisas pela metade, no se
envolver, no participar, no lutar. Hoje as empresas
recrutam apenas os melhores e mais esforados de cada rea,
mas no podem esquecer do equilbrio emocional de cada
um deles. Hoje sabemos que no existe empresa 100% com
funcionrios s 50% equilibrados.
Aos irmos e irms presos na iluso da santa maria que
almejam a liberao das drogas, digo que no lhes quero
mal. Mas no posso ser conivente com o mal que vocs
propagam a tantos. Que retenham na memria as qualidades
do padrinho Sebastio de Mota Melo, mas aprendam
tambm com os graves erros que ele cometeu quando
disseminou as drogas, inclusive dentro do SANTO DAIME
srio que o mestre Irineu trouxe ao mundo. Mudem enquanto
tempo a sua formas de pensar, de agir, acreditem que o
futuro ser espetacular para quem souber viver e trabalhar os
novos tempos. Na minha adolescncia, li um livro muito
bom e escrito com muita simplicidade, que demonstra com
exatido o tipo de esprito inquiridor que ir habitar a nova
era. O curioso que esse livro nada menciona do terceiro
milnio e apenas conta histria de uma gaivota. O nome
desse livro "Ferno Capelo Gaivota". Voc o encontrar
com facilidade em qualquer biblioteca pblica do seu bairro
ou cidade e em poucas horas j o ter lido por inteiro.
O terceiro milnio, no qual j estamos entrando, ser
habitado por pessoas que no aceitaro as verdades
efmeras, mas se esforaro e se empenharo com afinco
para atingirem as verdades absolutas. Cada vez que voc
defende que a igreja a casa de Deus, voc nega a parte de
Deus que est dentro de voc mesmo. Pois o homem j nasce
sendo o templo vivo de Deus e Ele no habitar em nenhum
lugar feito por mos humanas. Cada vez que voc permite
que um vcio sobrepuje seu esprito, voc nega a posio de
Deus filho que voc j ocupa. E eu no falo apenas do vcio
em drogas, como maconha, cocana e outras drogas falo
tambm do vcio da mentira, do vcio da hipocrisia, do vcio
da avareza e principalmente do vcio da preguia. Saiba que
quem escolhe viver no mundo das iluses e finge crescer, ao
invs de viver na realidade do esprito e travar as lutas do
crescimento, possui o vcio da covardia. Polaridades no so
inimigas, mas existe a ordem natural do valor de cada um.
Dentro de voc existe o ego e o esprito, ou seja, a mente
racional e a mente espiritual. Qual delas voc acha que tem
maior valor? Qual delas est comandando voc?
Uma coisa eu posso lhe dizer, meu filho, qualquer forma de
vcio provm apenas do ego. Qualquer forma de justificativa
provm do ego. At aquelas historinhas sobre hostes
treveiras poderosssimas que alguns at dizem ver, na
verdade provm apenas dos demnios internos que a prpria
pessoas possui, ou seja, do ego. Ele o pai de todo
sofrimento. O ego o lado escuro dos seres humanos. E
tambm o pai da cegueira espiritual. Exatamente as mentes
racionais que se julgam grandes, s vezes por terem feito
uma faculdade, defendem, inconseqentemente, a liberao
das drogas, no se importando com os estragos que causaro
aos filhos dos outros e nao. Na cegueira do ego,
desprezam, inclusive, o fato de que os jovens de hoje so o
alicerce do amanh desta nao.
A grandiosidade de uma nao apenas o reflexo de sua
cultura. Que cultura espera ter uma nao, com seus filhos
usando aquilo que prejudica a sade e ainda mata os
neurnios? Filho, eu aqui ensino o xamanismo. Mas o
xamanismo verdadeiro, onde a cincia unificada com a
espiritualidade. Razo e intuio, cincia e espiritualidade
so coisas que precisam andar lado a lado. Aquilo que venho
ensinando o que a fsica quntica est comprovando cada
vez mais.
No xamanismo, sabemos que a felicidade no existe na
individualidade, mas na coletividade. Ento, desejamos
muito ver voc feliz tambm, independentemente de quem
voc , porque o xamanismo no tem povo, no tem tribo,
no tem nao e no tem planeta. Para o xamanismo no h
fronteiras. Xamanismo universalismo!
Vocs podem observar que, no nosso estatuto, antes das
palavras CNSC, est escrito "Instituto Espiritual Xamnico".
Isso porque aqui se perpetua o bom caminho vermelho, tal
qual me foi ensinado pelos Lakotas e Sioux na minha ltima
encarnao. Sim, eu sou um esprito Lakota dentro do corpo
de um branco e que expresso com muita honra a firmeza e o
amor dos Lakotas.
Aqui no CNSC todos os povos esto reunidos em um s
povo. Aqui um local sagrado onde todas as egrgoras se
fundem em uma s. Abaixo de Wakan Tanka h apenas
irmos. Na verdade, todas as egrgoras de luz do astral
superior so apenas uma. Elas se moldam de acordo com a
necessidade psicolgica de uma pessoa ou um povo para no
serem rejeitadas e poderem ajudar. A Me Divina a
representao feminina da mente de Deus e se apresenta sob
diversas personalidades, como Yemanj, Nossa Senhora da
Conceio, Mulher Bfalo Branco, a deusa da Wicca e
outras. O Mestre Jesus (meu Senhor e de Quem apenas sou
servo) a representao da mente crstica, da rosa que
desabrochou na cruz.
Conheo muito bem as plantas de poder, a forma correta e
responsvel de us-las. preciso entender que h uma
diferena marcante entre plantas medicinais, plantas de
poder e plantas de poder professoras. Nem toda planta de
poder uma planta mestra! Algumas tribos indgenas que
conhecem a cannabis sativa ou maconha, do a ela um nome
cuja traduo "planta que te prende". A palavra maconha,
por si s, j significa mau conhecimento. A cannabis sativa
uma boa planta medicinal e possui fins curativos, mas
apenas se usada da forma correta. O uso correto, desta planta
medicinal a extrao de um leo da sua raiz, que, aplicada
sobre a pele, muito boa para alguns problemas da mulher e
para o glaucoma. Alguns mdicos afirmam que ela boa
para prevenir o cncer. Mas, se for ingerida como ch, bolo
ou ainda de outras formas, mesmo que pitada, tragada ou
fumada sob a alegao de estar consagrando santa maria, ela
vai mesmo lhe prender no ego, prejudicar muito sua sinapse
cerebral, lhe deixar letrgico, enfraquecer sua memria e
chegar inclusive a matar seus neurnios. Energeticamente,
causar o atrofiamento dos seus chacras e rebaixar sua
freqncia espiritual para a freqncia grosseira da iluso. E
esteja certo, meu filho, maconha vicia, sim!
Saiba que existem plantas que favorecem o esprito e plantas
que favorecem a matria. Portanto, uma favorece a libertao
para as verdades absolutas do esprito e a outra, se mal
usada, prende o indivduo na iluso das verdades efmeras
criadas por homens-ego e defendidas como verdadeiras.
Como toda medicao, se for utilizada da forma errada, vai
prejudicar e resultar em vcios. Mas o pior cego aquele que
no deseja enxergar.
Imagine uma carruagem puxada livremente por um belo par
de cavalos fortes numa estrada. Os cavalos so fortes e esto
acostumados a guiarem-se sozinhos e ir onde desejam. Esto
acostumados a correr por essa estrada da forma que bem
entendem. Eles realmente pensam que so os donos da
estrada.
Para total surpresa dos cavalos, h um passageiro dentro da
carruagem. O passageiro diz: "Parem!" Os cavalos fortes se
assustam a princpio, raciocinam um pouco e dizem a si
mesmos: "Deve ser sol demais". O passageiro ordena
novamente e com mais fora: "Parem!" Os cavalos levam
um outro susto. Desta vez, percebem que h algo a mais na
carruagem, mas oferecem grande resistncia, pois pensam
que so senhores de si mesmos. O passageiro ento apanha
as rdeas com as duas mos e as puxa com fora. Trava-se
uma pequena batalha entre os cavalos e o passageiro, at que
os cavalos obedecem e fazem exatamente a vontade do
passageiro.
Os dois cavalos fortes so o seu crebro e a sua mente
racional, ou seja, o seu ego. At hoje eles vm dominando
voc, so eles que tm dado as ordens e esto acostumados a
fazer apenas as prprias vontades. A carruagem o seu
corpo, O seu aparelho. Nada mais que um veculo para o
passageiro experimentar o mundo da matria. E o passageiro
voc, sua mente espiritual. aquele que no precisa
pensar, porque se pensou no voc. A conscincia o
passageiro, voc! Compreende agora?
Mas no se esquea que o passageiro precisa comear a
puxar as rdeas dos cavalos. Ento, que tal usar apenas o que
fortalece o passageiro e no os cavalos?
Eu disse h pouco: "se pensou no voc!" Sei que isto pode
soar de uma forma estranha, at porque voc est
acostumado a pensar sempre. Ento, proponho que faa uma
experincia comigo neste exato momento.
Escolha um objeto e olhe fixamente para ele. Com o seu
dedo indicador, o fura bolo, aponte para o objeto escolhido.
Concluso: voc est vendo um objeto fora de voc e ainda
est apontando para ele com o dedo, certo? Agora olhe para
o seu corpo. Voc consegue v-lo, no por inteiro, mas voc
o v. Olhe para o seu p e aponte o indicador para ele.
Concluso: voc est vendo o lado de fora do seu p e ainda
apontando para ele, no ? Agora, coloque o seu indicador
exatamente na frente dos seus olhos e aponte para voc. O
que voc v? O seu dedo! Ento, cad voc?
Voc pode at alegar que est a dentro do corpo, mas isso
no pode ser verdade porque s enxerga fora quele que est
do lado de fora. Se voc estiver no fundo de uma caverna
fechada, conseguir enxergar o que tem l fora? Sabe que
no. No mximo, poder usar a faculdade da memria. Este
conceito pode lhe surpreender, mas verdadeiro. Quer ver
s? Feche seus olhos. Veja seu corao. Consegue ver seu
corao? Claro que no! No mximo, voc poder usar a
memria, relembrando da figura de um corao que tenha
visto numa revista ou vdeo. Voc no pode ver seu corao
porque ele est na parte de dentro. E a parte de dentro voc
no enxerga. Mas as coisas externas voc enxerga, e muito
bem! Por que, ento, voc enxerga as coisas externas?
Responda-me agora: onde voc est? Porque dentro deste
corpo voc no est! Voc, que aquilo que no pensa, est
sim conectado ao corpo e se manifesta atravs dessa
carruagem.
Conceitos como esse integraro o terceiro milnio. Aqueles
que insistirem em permanecer na iluso do ego e nos vcios
no tero espao para coexistir com as verdades absolutas do
povo da nova era. J observou como uma criana pede
comida? To logo ela tenha aprendido a verbalizar um
pouco, como a criana pede comida a sua me? Acaso ela
diz: "estou com fome?" No! Ela diz: "Joozinho est com
fome". A me retruca na hora: "'Joozinho est com fome'
no, voc est com fome!" A criana estranha e ainda insiste:
"Joozinho est com fome". Sabe por que a criana se
expressa assim? Porque toda criana nasce sabendo que
aquele corpo e aquela mente pensante no ela. A criana
nasce sabendo quem , ela tem identidade. natural em toda
criana o fato de que ele est muito alm do corpo e da
mente racional. Mas no demora pra que os adultos
comecem a recrimin-la com insistncia, impondo-lhe
afirmaes racionais: "'Joozinho est com fome' no, voc
quem est com fome!" A criana ainda se encontra em um
estado frgil. De tanto o adulto se impor, termina por
massacrar a identidade da criana, que comea a aceitar essa
falsa identidade que so o seu corpo e a sua mente pensante.
Mas, ento, quem voc e onde voc est? Porque seu corpo
apenas um aparelho sensorial que permite experincia r o
mundo da matria, da iluso. A mente apenas um veculo.
Ela pensante e, se pensa, tambm no pode ser voc. o
ego que se manifesta atravs da razo, da lgica, dos
pensamentos. E o ego no voc. Na verdade, ele uma
ferramenta maravilhosa que voc tem mas que ser o seu
lado negro se voc no o dominar.
Voc est muito alm do corpo e da mente. Voc muito
mais do que seu corpo e sua mente. Mas, ento, quem voc
e onde voc est? para a obteno destas respostas que o
xamanismo encaminha voc. Na integrao csmica voc
sabe essas respostas. Existem vrios caminhos que iro lhe
conduzir para a integrao csmica. Na verdade, todos os
caminhos levam a Deus. Uns so rpidos e retos, como nos
ensina a luz. Outros so cheios de curvas e longos demais.
Da a expresso: "uns vo pelo amor e outros pela dor".
A meditao e as plantas de poder, se usadas corretamente,
so um desses caminhos rpidos e retos para a integrao
com o cosmo, para a integrao com Deus. Ambos lhe
conduziro para os estados mentais da conscincia ampliada.
A ayahuasca, em rituais de xamanismo, um atalho para a
iluminao. Esse atalho, alm de no fazer curvas, ainda
turbinado. Plantas medicinais usadas da forma errada
tambm lhe levaro integrao com Deus, mas ser por um
caminho cheio de curvas e muito demorado. Pelas drogas
voc chegar a Deus atravs da dor, atravs do sofrimento.
Drogas s geram sofrimento. E o sofrimento uma das
formas de retomar a Deus. Mas voc pode escolher ir a
DEUS pelo caminho do amor!
Deixo aqui registrado que tenho a conscincia de muitas das
minhas encarnaes passadas. J fui hebreu, negro, amarelo
e vermelho. J estive na posio de escravo e na posio de
senhor de muitos escravos. Fui membro de igrejas, mas
tambm sacerdote nas sinagogas. Outrora fui soldado e
usava o gldio, mas tambm fui centurio. Julguei ter sido
muito injustiado por alguns, mas tambm cometi grandes
injustias quando nasci em famlia nobre. Outrora, vivi
momentos de grande paz e momentos de grandes guerras.
Um dia amadureci e, ao olhar para trs, vi o quo grande era
a jornada que eu havia caminhado. Trago dentro de mim
experincias de muitas culturas e das religies provenientes
delas. Por isso, sei que o Grande Esprito olha para todos ns
da mesma forma, com o mesmo amor. Tambm por isso
que ensino o respeito a todos os povos e a todas as igrejas.
No busco discpulos, busco irmos. Irmos caminhando
juntos, de mos dadas, todos unidos pelo mesmo objetivo de
um mundo bem melhor.
Aqui no h mestres nem discpulos, porque sei que todo ser
humano mestre e discpulo ao mesmo tempo. Mestre
mesmo o Senhor Jesus, que comanda todo o astral superior
e foi Ele quem me enviou. Por isso, o CNSC um solo
ecumnico. Eu prego somente o amor, no prego o poder.
Poder somente a luz possui, mas os que andam na luz
comungam com o poder. Somente o amor lhe pe no
caminho da luz. Portanto, s comungam o poder da luz
aqueles que amam. No existe poder sem amor. Mas no se
iludam, h situaes em que justo o filho da luz usar o
poder. Principalmente em assuntos que envolvem honra e
sacrilgios, pois a que a pessoa vai descobrir que a justia
sempre vir antes da benevolncia!
Aqui recebemos irmos de todas as religies e de todos os
povos. Aqui freqenta o budista, o esprita, o judeu, o
umbandista, o evanglico, o catlico, o mstico e o esotrico,
o sbio e o ignorante, o culto e o pouco letrado. Aqui vm
pessoas de todos os povos e de todas as denominaes. Mas
todos eles encontram um contato mais ntimo com Deus.
Aprendi, ao longo de todas essas jornadas, que somente o
contato mais ntimo com a Luz Maior nos transforma para
melhor. Por isso ensino o xamanismo. Porque xamanismo
no uma religio e nem uma doutrina. Xamanismo no
apenas um dos raios do espectro, mas sim o espectro inteiro.
Xamanismo integrao. No bom caminho vermelho se
aprende rpido que todo homem precisa encontrar seu
centro. Aqui voc encontrar seu centro. Quando, nas
tribulaes da vida, voc se distanciar de seu centro, aqui
sempre poder encontr-lo.
Ainda vai chegar o dia em que voc tambm vai olhar para
trs e ver o quo grande a jornada que j caminhou. Ainda
vai chegar o dia em que voc tambm vai saber quem voc
e onde se encontra. Ainda vai chegar o dia em que voc vai
entender que as trevas fogem da luz, porque a luz mostra
para as trevas por que elas so trevas.
Eu s aprego o amor. Na qualidade de xam, eu apenas
mostro portas dentro de voc que voc desconhecia. Mas a
chave que abre estas portas o amor. S ensino as virtudes
do esprito que todo ser humano traz latente dentro de si.
Mas o amor base de todas as virtudes.
Tenho ensinado sempre que devemos ser forte com os fortes
e fraco com os fracos; que em meio a lobos precisamos ser
lees, no cordeiros; que devemos ser bons e no bonzinhos.
Sou grato ao Grande Esprito por ter vivido o suficiente para
ver milhares de irmos e irms despertarem seu prprio
guerreiro interior e se transformarem em guerreiros do
corao.
Minha misso j est quase cumprida com a publicao
desse livro. Tenho dado o testemunho vivo do desapego
material, da conscincia da impermanncia e do amor
incondicional. J espalhei as sementes das boas novas a
muitos e muitos milhares de irmos e irms. Quando eu me
for, seguirei em paz, pois saberei que tive uma existncia til
que deixei minha singela contribuio para o surgimento de
um mundo bem melhor. Mas volto a frisar que quem no
junta espalha. Espiritualmente, no existe a omisso, apenas
a conivncia. O omisso em relao ao mal , na verdade,
conivente com o mal. Ningum mestre. Todos so mestres.
O Cristo o seu Mestre!
Testemunhos de quem viveu o FALSO
SANTO DAIME
Meu nome L. M. B. M. A., nasci em Santana do
Livramento Rio Grande do Sul em 28 de novembro de
1955. Sou dentista, isto , exerci Odontologia Preventiva -
Odontopediatria por 18 anos. Depois fiz ps-graduao em
Administrao de Empresas e trabalhei mais 6 anos na TV
Setorial- TV educativa e regional do Vale do Paraba.
Agradeo a Deus a oportunidade e a honra de estar lado a
lado do Gideon, meu amigo e padrinho do Cu Nossa
Senhora da Conceio, mas por mais que eu coloque aqui
alguns adjetivos nunca sero suficientes para descrever a
firmeza e a garra de uma pessoa que abraou uma misso
de peito aberto e no descansa at v-Ia cumprida. Como
ele mesmo diz, devemos viver por algo que valha a pena dar
a vida.
Antes de contar o que sei, o que vivenciei, tenho que colocar
alguns conceitos e formas de conduta, portanto, aes que
me norteiam.
Os Jarges da sociedade so frases ditas e repetidas h
muito tempo que se tornam "verdades" s porque escutamos
desde que nascemos. Eles nos enrijecem, ou "emburrecem"
mesmo!
O principal jargo que no aceito :
"Isto no comigo" - eu "no sou responsvel por isto" ou
"pela desgraa do mundo". Estas e outras frases
semelhantes que podem ser faladas em "mil e uma"
circunstncias deviam ser banidas da sociedade porque
encalham a evoluo dela!
Se realmente um assunto que eu no entendo eu posso
responder: Isto com os marceneiros (por exemplo, porque
no entendo nada de marcenaria). Ou eu conheo um timo
marceneiro, o fulano. Ou, o fulano deve conhecer um
marceneiro podemos falar com ele ou o que for possvel se
fazer, que se faa!
Mas pelo amor de Deus! Todos ns que estamos no mundo
somos responsveis por ele sim e devemos mesmo fazer
alguma coisa, qualquer coisa, o que cada um puder!
Quando se trata de coisas que destroem a sociedade ento,
jamais podemos nos omitir, ou apoiar. Como diz o Gideon:
omisso no existe e sim conivncia.
Devemos ter envolvimento com o mundo, raciocinando e
agindo assim, o mundo muda mais rpido, a comear pelo
que est a nossa volta.
A paz no mundo comea no meu interior, no interior de
todos ns.
"Mas no meu interior que tenho que dar conta primeiro e
depois poder ajudar o mundo a minha volta".
verdade! Mas no podemos estacionar a, neste estgio a
vida toda. preciso sair da situao "preciso cuidar de
mim" e entrar na situao "eu posso fazer isto tambm, alm
de cuidar de mim". Este o ponto! A chave! O alicerce
estruturado para a atividade, misso de vida.
Quando se sai desta "eu preciso de ajuda" para "eu posso
ajudar" que a vida flui.
Ao estacionarmos no primeiro estgio estamos, de maneira
muito cmoda aceitando uma postura viciada, que faz com
que as pessoas passem a vida inteira pensando s nelas, e a
hora de olhar para as pessoas sua volta, nunca chega.
Dou conta da minha paz ao mesmo tempo da de todos os que
me cercam! Eu posso! Eu quero! Demais a mais SOMOS
UM. s resolver.
Meu pai, M. M. M., dizia, com muita freqncia duas frases
que me marcaram e que comprovei a vida toda: RICO
AQUELE QUE D E POBRE AQUELE QUE PEDE. Por
mais necessitado que uma pessoa seja, se ela enxergar a
possibilidade de ajudar o outro, com amor, estando inteira
no ato, com a nica inteno de ajudar o outro, ela muda a
situao dela mesma. A outra frase : IMPOSSVEL NO
BENEFICIAR A SI MESMO QUANDO SE PENSA E SE
AGE NO BEM DE TODOS.
O pensamento "primeiro cuidar de mim" tem justificado
muito egosmo e muita omisso, multiplicando o nmero de
Pilatos. Devemos ter sempre em mente o bem coletivo a
comear pelos mais prximos de ns. possvel SIM, a
qualquer instante, mesmo na maior das crises, ou
especialmente nelas. No existe esse momento de pensar s
em mim, sou uma unidade importante do todo. O todo que
me cerca precisa de mim e vice-versa.
Devemos ter sempre em vista o bem da humanidade. Porque
no? Somos pequenos para isto? No. Ns somos a unidade
que compe a humanidade. Faamos cada um a nossa
parte!
Minha parte aqui:
Quando ouvi falar sobre ayahuasca foi em um documentrio
no canal Discovery Channel. Pegamos o bonde andando,
meu marido e eu, mas ficamos muito curiosos. Pouco tempo
depois fiquei sabendo que em Pindamonhangaba, local onde
moramos tinha um local em que se fazia o uso.
Fomos conhecer. Levei um choque inicial. No sabia que
era usado de uma maneira to ritualizada. Ou melhor,
dogmtica, hoje eu j sei me colocar melhor nesta questo,
no sou a favor de "dogmas nem tabus" (dogma: ponto
indiscutvel de uma doutrina religiosa e tabu: proibies
convencionais impostas por costume ou tradio), mas
rituais eu respeito muito. A seriedade e a firmeza de
propsitos acontecem na seqncia de rituais (ritual:
conjunto de prticas consagradas pelo uso, que devem ser
observadas em determinadas situaes, so na verdade uma
metodologia eficaz de se atingir um objetivo). O Gideon,
sempre explica: Todo ritual deve ser revestido de toda
seriedade e respeito, para que se cumpra seu objetivo.
Dogmas e tabus, escravizam e no tem sentido prtico, ao
passo que o ritual voc realiza livremente sem se sentir
constrangido. Mas s hoje, com a teoria e a prtica bem
vivenciada, que posso ter este discernimento.
Porm naquela poca isto era impossvel para mim e ento
"mergulhamos de cabea". Meu marido e eu passamos a
freqentar o Santo Daime. Eu cheguei at a me fardar.
Sempre lendo e estudando tudo o que podamos. Sempre
buscando, meu marido e eu, cada vez mais, esclarecimentos.
Embora fosse o hbito desta instituio fazer a "reunio de
novos", por mais que eu fosse a essas reunies, elas no me
esclareciam tantas perguntas, mesmo as "respondidas". E
depois, que consegui maiores esclarecimentos, percebi que
havia conhecimentos que se perderiam se dependessem de
um dia se perguntar. que uma vez eu perguntei para
madrinha, no final de uma reunio: - Ana porque voc no
explica tudo, numa ordem, numa seqncia, para no se
perder. Olha, hoje, por exemplo, voc no falou da limpeza.
- Ao que ela respondeu. - A gente responde s o que
perguntam. O Daime responde tudo.
Hoje entendo, muito bem, que esta postura arriscada e
desonesta. Por tudo o que vivenciei. As explicaes dadas na
palestra inicial, feita em todos os trabalhos "l no Cu
Nossa Senhora da Conceio comprovam isto.
simplesmente uma atitude natural de respeito que o Gideon
tem com todas as pessoas que l comparecem.
Ningum que vai pela primeira vez participar de um ritual
de ayahuasca saberia perguntar o que muito necessrio
saber para se ter uma boa experincia com ela. E vale aqui
repetir: Omisso mentira!
Eu, empolgada e sem prudncia (que "era"). Fui levando
logo para l minha me, mais uma irm (tenho outra irm
que j freqentava) e, tambm, um sobrinho. Meu marido
tem uma propenso natural de no se deixar envolver at se
sentir muito seguro. Esta uma qualidade fortssima nele.
Eu me encantei e embora ainda continuasse a estudar, j
havia me entregado, tanto que levei me, irm, etc.
Teve ocasio, que meu marido perguntou a madrinha,
Porque Cefluris? Resposta: Ah! Porque sim. Tnhamos que
ter um respaldo legal e o Cefluris uma instituio "idnea"
(na opinio dela!). Outra ocasio, ele perguntou: Se o
Daime harmoniza pessoas e grupos. Porque, justo o mestre
da Doutrina - Mestre Irineu, no cofiaria a sua esposa ou ao
filho prosseguirem. Porque ele confiaria a Doutrina a um
"amigo"?!
Um dia meu marido, chegou com uma bomba. "L tem
drogas". Eles usam drogas, vamos l e voc vai ver. Fui e
quando cheguei l nem me lembrei que deveria observar.
Meu marido viu e comeou a se revoltar. Falava comigo e
eu no queria ver. Hoje me dou conta de tudo, mas na
poca, envolvida que estava, com minha me e irms junto a
mim, no queria mesmo enxergar!
Primeiro descobri que a linha que eu freqentava no era
nica, tinham outras. Depois descobri que esta linha (o
CEFLURIS) uma linha que usa maconha, e no concordo
com isto.
Eu cheguei a me fardar sem saber deste "detalhe" (omitido
para variar!). Detalhe de fundamental importncia para
mim. Me revoltei, mas hoje entendo que foi o caminho que
eu tinha que percorrer para entender a minha misso.
Um dia, no meio da "crise" que meu marido e eu
atravessamos por causa da minha teimosia em no querer
aceitar e de no querer ver que l havia drogas, falta de
esclarecimento, falta de transformao, falta de
prosperidade e tudo o mais que a edificao do ego
proporciona. Um dia no meio desta crise, me vi no carro do
"Padrinho Valter", junto comigo estavam as minhas duas
irms. Eu fui contando para eles que o Caio, meu marido,
"inventou" que l tem drogas! Ai o padrinho Valter me
respondeu, e se as minhas irms tiverem firmeza vo
confirmar! "Voc j viu um trabalho de Santa Maria aqui?
No (respondi) Ento (ele continuou), e durante a semana,
eu vivo falando para os meninos, e s duas vezes (que se
pode usar a maconha). que Lia... o Daime tem destas
coisas... ele tira muita gente das drogas, mas para alguns
ele apresenta!" (foi primeiro buraco no alicerce do que eu
estava tentando construir!).
O Daime que Raimundo Irineu Serra nos deixou, jamais
apresenta drogas para uma s pessoa sequer, que dir para
alguns! Depois, l no Cu Nossa Senhora da Conceio, eu
descobri o nmero catastrfico desse "alguns". L eu tive
tambm muitos esclarecimentos, alis, os fundamentais. Na
maior transparncia e honestidade.
Continuo estudando_ lendo e buscando mais e mais
esclarecimentos, mas l no Cu Nossa Senhora da
Conceio eu aprendi muitas coisas importantes, como:
. Que ayahuasca expande a conscincia e voc pode
expandi-Ia de outras formas. Como respiraes, meditao e
outras tcnicas que l so ensinadas.
. Que a limpeza pode ocorrer e bem vinda, quando se tem
o que limpar.
. L eu fiz vrios cursos e inclusive assisti a uma palestra
com um mdico que faz um estudo cientfico sobre o efeito
da ayahuasca recuperando os danos causados pelas drogas
no crebro de pessoas viciadas.
. Outra coisa muito importante que l aprendi a fazer a
separao do ego do nosso eu centrado (eu superior). to
maravilhoso viver este conhecimento. Pode parecer estranho
para quem no o vivenciou. Mas s depois desta vivncia
que comeamos realmente nossas mudanas.
Enfim, para l que eu levo, muitas pessoas que buscam a
luz do entendimento na expanso da conscincia. Vou levar,
agora mesmo, uma amiga, que esta sofrendo com um filho
de 17 anos, que rouba da prpria casa para ter dinheiro
para comprar drogas.
Alis, sobre est histria de ayahuasca com drogas preciso
ainda por s claras. No tempo em que freqentei a
instituio aqui de Pinda (Cefluris), e me foi omitido o uso
da maconha, como j contei, levei para l minha me e mais
uma irm, outra irm j freqentava e ainda freqenta junto
com minha me. Hoje uma dessas irms no quer nem ouvir
falar em Ayahuasca, Santo Daime, ou Daime - mcula no
nome! Porque viu que l usavam drogas, usaram na frente
dela! - talvez uma espcie de presso para faz-la usar.
Sentaram-se em roda em volta da minha irm, aps um
trabalho, e comearam a pitar e passar um cigarro de
maconha, na roda estavam a madrinha e a alta diretoria da
instituio!
Mas quando comecei a freqentar esta instituio ouvi (da
madrinha), na tal reunio de novos que os jovens usurios
de drogas e os alcolatras perdiam, respectivamente, o
gosto pelas drogas e pela bebida. Achei maravilhoso! Fui
buscar um sobrinho que sabia que era usurio de maconha.
Convidei meu sobrinho a ir comigo e eis o que realmente
aconteceu:
Na primeira vez que ele tomou o Santo Daime (l eles usam
este nome) ele resolveu parar com as drogas e parou,
durante trs meses. Ai aconteceu de haver uma caminhada
para Aparecida. Ele foi sozinho, na poca eu ainda
trabalhava muito e no podia estar em todos os eventos.
No meio da tal caminhada, meu sobrinho viu o padrinho e a
madrinha, do Cefluris, usando a maconha (ela tem um nome
de Santa - acho que para sabotar a conscincia), Meu
sobrinho mergulhou nas drogas novamente, por algum
tempo pensou que eu apoiava quilo.
Foi atravs deste sobrinho, e das suspeitas do meu marido e
de tudo o que eu vivenciei que, finalmente, descobri que
estava apoiando uma instituio que jamais apoiaria se
soubesse de toda a verdade.
O Gideon deixa esta histria muito bem esclarecida e, por
este motivo, que para l que eu levei e levo tantas pessoas
que necessitam de ajuda e esclarecimento.
Eu mesma tive muita graas ao freqentar este lugar. Tenho
muito que aprender ainda. Mas reconheo que meu
progresso espiritual trouxe o meu progresso profissional e
financeiro e tudo o mais que j alcancei graas a este
percurso.
Tem mais algumas coisas que quero colocar aqui, como, por
exemplo, sobre o Curso de Difuso Cultural que fizemos na
USP. Drogas - Perspectivas em Cincias Humanas (03 de
outubro a 05 de dezembro de 2006, s teras-feiras, das
19h30 s 22h30).
Verifiquei durante este curso um grande esforo de todos os
integrantes, ou melhor, a inteno muita bem declarada do
movimento em si, de encaixar a Cannabis Sativa como
substncia psicoativa de nenhum malefcio, ou at mesmo de
muitos benefcios aos seus usurios.
As principais argumentaes foram fracas e baseadas em
anlises que desprezam, menosprezam ou mesmo
ridicularizam a cincia e as comprovaes cientficas. No
foi abordado em nenhum instante o uso de drogas como
catstrofe social que . Houve um debate, se que podemos
dizer que debate, no encerramento do curso. Digo isto,
porque em um debate deve haver dois lados para debater e
na verdade houveram 4 discursos a favor da legalizao da
maconha. L foi muito citado uma apostila da ABRAND -
Associao BRASILEIRA multidisciplinar de.Estudos sobre
Drogas cujo tema da apostila Maconha - uma viso
multidisciplinar. Esta apostila se contrape a uma
publicao cientfica da ABP - Associao Brasileira de
Psiquiatria - intitulada "Reviso Cientfica: Maconha e
Sade Mental".
Durante todo o curso houve ainda a inteno muito clara de
se colocar no mesmo caldeiro, ou na mesma prateleira a
Cannabis Sativa e a Ayahuasca, ignorando-se a diferena de
ambas.
A Cannabis pegando carona nas qualidades da ayahuasca
numa tentativa de encantar e incentivar o seu uso.
A Ayahuasca foi trazida da cultura indgena para o homem
branco pelo ex-seringueiro Raimundo Irineu Serra - o
mestre Irineu em 1930.
O fenmeno Mestre Irineu (mestre de nova era, como tantos
mestres j enviados para auxlio ao desenvolvimento da
humanidade) historicamente estudado e documentado,
demonstra claramente que ele foi o criador (ou quem
canalizou, recebeu.) uma metodologia de uso ritualizado da
ayahuasca, hoje conhecido como Daime.
Aps 1930, ou seja, aps o mestre Irineu, surgiram outras
instituies como, A Barquinha - de Daniel Pereira -1945 e
a Associao Beneficente Unio do Vegetal hoje conhecida
como UDV - de Jos Gabriel da Costa - 1961
Preparando-se para sua passagem, Irineu em vida, teve a
preocupao de organizar um estatuto porque previa que
aps a sua morte ocorreriam mais ramificaes (as
chamadas linhas). As diversas linhas so formas de rituais
variveis que foram previstas e aceitas por mestre Irineu.
Quando lhe perguntaram, com qual linha ele ficaria,
respondeu: eu fico com todas. natural que estivesse se
referindo as linhas que seguiram com o uso de ayahuasca,
s e somente s, de formas variadas de rituais.
O acrscimo de outra substncia - a Maconha - ao ritual do
Daime em uma das "linhas" foi trazido por Sebastio Mota
de Melo - o Padrinho Sebastio, como conhecido, e est
"linha" que segue o Padrinho Sebastio o CEFLURIS.
Se olharmos para o artigo 19 do estatuto deixado pelo
Mestre Irineu, veremos que esta "linha" nem pode ser
considerada uma linha. Ela em sua essncia um grave
desvio, um engano de conseqncias que podem ser
comprovadas de muitas maneiras.
Hoje persistem e aparecem as ramificaes, as linhas que
foram surgindo aps a passagem do mestre Irineu. Podemos
considerar vlidas e linhas de fato as que seguem o preceito
bsico deixado pelo estatuto e pela vontade de Mestre
Irineu.
I
A Ayahuasca teve seu percurso de perseguies e
comprovaes, legalizada e s causa benefcios aos seres
humanos de forma comprovada cientificamente e de
qualquer outra forma de observao que no a cincia. A
verdade o que dado a ver.
A USP uma instituio muito sria e no sabe o que ocorre
l dentro. Mas assim, tambm, que so levados para o
"daime" desvirtuado com drogas, que no I daime coisa
nenhuma, uma poro de jovens desavisados, cujos pais no
fazem: idia que l, dentro de uma instituio de ensino, os
filhos esto "aprendendo" a menosprezar as comprovaes
cientficas e a desrespeitar as leis e a prpria instituio de
ensino.
interessante notar, que os organizadores deste curso
tiveram oportunidade de realiz-lo, justamente por
dominarem uma cincia.
Esto dentro de uma instituio de ensino em nome da
cincia que professam, mas menosprezam e ridicularizam
outras reas da cincia, para atingir seus objetivos de
desfazer, desorganizar e mesmo desrespeitar outras cincias
que comprovam o que eles no querem enxergar. Total falta
de tica!
Para Concluir vou contar um pouco da experincia que
estamos vivenciando agora:
Estamos dando trabalho com ayahuasca, somos
responsveis por um ponto de luz sado do Cu Nossa
Senhora da Conceio. Caio, meu marido, e eu aceitamos
esta misso, entendemos que poderamos servir, entendemos
que seria, e , uma grande honra e uma grande
responsabilidade.
Nos preparamos atravs de um curso de "Padrinhos e
Madrinhas" recebemos autorizao ou fomos "aprovados"
j no primeiro curso que fizemos, mas mesmo assim
resolvemos fazer mais dois cursos que j ocorreram depois
do primeiro. Acho que vamos fazer todos os que tiverem e
tambm vamos continuar a estudar de todas as formas para
permanecermos bem preparados para esta misso. Nunca
vamos parar de estudar e aprender.
Tem um detalhe que muito importante. Por mais que ns
nos preparemos nunca vamos passar de "enfermeiros". O
Gideon, o Xam nosso padrinho, sempre se diz "simples
enfermeiro" explicando que quem d o trabalho o alto, a
espiritualidade, os seres de luz. Digo isto s para que fique
claro que devemos trabalhar com muita, seriedade, lucidez e
muita humildade.
Nestes cursos (o primeiro foi de 9 dias e os dois outros
foram de 5 dias cada um) ns ficamos todos estes dias em
jejum de palavras (silncio absoluto) e comendo papa de
arroz sem sal e as vezes mandioca sem sal. E, claro
tomando muita ayahuasca. Aprendemos muito. O silncio, a
dieta e os dias seguidos com trabalhos de ayahuasca, as
palestras e orientaes do Gideon, os cursos e tcnicas =
apresentao de ferramentas, provocam uma profunda
interiorizao e uma grande mudana. Para melhor claro!
As ferramentas so cursos de: "Tela mental", "Animais, de
fora", "Viagem astral", "Quebra da Iluso da Realidade",
etc. Tudo isto nos fortalece nos transforma e depois nos
transporta para um viver mais consciente. Aprendemos que
uma coisa s, no h separao entre vida espiritual e
vida material. A vida material um reflexo da vida
espiritual.
Outra coisa muito importante que aprendemos l, como j
foi citado, a separao do ego do nosso eu centrado (eu
superior). Com o auxilio da expanso da conscincia
facilitada pelo Daime ou ayahuasca bem orientada, ns nos
vemos por dentro. Mas logo depois da expanso da
conscincia que um trabalho d ayahuasca proporciona,
com os dias que se seguem, o ego pode voltar a assumir com
fora o comando de nossas vidas. No dia a dia devemos
ficar atentos para no perder aquela lucidez que a
conscincia expandida, proporciona. Caso contrrio o ego,
que sempre reinou soberano, volta a dominar e se
permitirmos, se no estivermos atentos, ele sabota a nossa
conscincia. Ento inventamos mecanismos de defesa,
inventamos histrias e justificativas para que tudo volte a
ser como antes e justamente ai que mora o perigo. Quando
a pessoa toma Daime sem ter tido a experincia da
separao do ego ou sem maiores esclarecimentos, ela cai
nas suas fraquezas novamente e acaba fortalecendo o ego.
Vamos assumir a responsabilidade de Mudana! SOMOS
NS
Somos ns que mudamos o mundo para melhor. Podemos
viver assim clareando a vida das pessoas enquanto
clareamos a nossa vida!
Assumo toda a responsabilidade por tudo que aqui contei:
L. M. B. M.A.
Depoimento do policial F.
Caro Irmo Emiliano Dias Linhares, Gideon dos Lakotas
Atravs da presente Carta venho dar testemunho do que
vivenciei nas Igrejas Conveniadas ao CEFLURIS, durante o
perodo em que l estive.
Nos idos de 1990 tive uma companheira que freqentava a
Igreja Cu do Mar, que fica na Estrada das Canoas n 3036,
So Conrado, Rio de Janeiro, RJ.  Face aos
constantes convites por parte dela, eu finalmente cedi e fui
conhecer o que ela chamava Santo Daime. Antes, porm
tendo ainda certa dvida quanto o Santo Daime ser droga
ou no, pois eu nunca tive experincia com drogas e
inclusive no sou de beber e fumar, tomei o cuidado de
pesquisar um pouco e descobri que o Santo Daime no
estava relacionado como droga, ento decidi ir conhecer.
Chegando l no Cu do Mar ao ingerir o Santo Daime tive
uma revelao, na qual a presena que vi e que se
denominava Virgem da Conceio, me disse que
necessitaria de minha ajuda para uma misso. Continuando
a freqentar os trabalhos espirituais, fui recebendo mais
alguns esclarecimentos, sempre que ingeria o Santo Daime e
finalmente percebi que havia realmente alguma coisa
estranha na forma como as coisas eram conduzidas, percebi
que o hlito de vrias das pessoas tinham o cheiro parecido
com o da maconha, que seus olhos ficavam muito vermelhos,
indcios caracterstico de pessoas que fazem uso dessa
droga.; Isto fcil perceber, pois quase todos j passaram
por alguma situao na vida em que se depararam com um
viciado; Finalmente em um determinado trabalho espiritual
na Igreja Cu do Mar a figura que se apresentava nas vises
espirituais disse que precisava de meu auxlio para limpar
sua casa, ou seja, a Igreja, o que depois fiquei sabendo ser
um problema ainda maior, estava em todas as Igrejas de
Santo Daime que veneravam Sebastio Mota de Melo
conhecido como padrinho Sebastio.Quando comecei a
freqentar os trabalhos espirituais o padrinho Sebastio
havia falecido faziam poucos meses e todos mencionavam
seu nome com grande respeito. Quando tentei sondar sobre
os fatos revelados pela Viso, fui descobrindo que realmente
havia uma doutrina paralela nas Igrejas que idolatravam
Sebastio Mota de Melo, que a doutrina paralela era a
comunho com a maconha que eles a chamavam de "Santa
Maria" e que para participar do culto apenas eram
convidadas pessoas de confiana e os integrantes da Igreja
que so denominados de "Fardados".
Depois de tentar por algumas vezes conversar com o
dirigente de l cujo nome Paulo Roberto, e no ter logrado
xito em conseguir soluo para os fatos em uma entrevista
pessoal, finalmente em um dos trabalhos a mesma entidade
que me havia aparecido me deu uma soluo para a
questo, ento segui as orientaes e comecei o processo de
iniciao, que l chamam de "fardamento". Aps o
"fardamento" comecei a ter mais espao dentro daquela
irmandade, porm no me permitiam saber sobre a doutrina
da "Santa Maria" e seus pormenores. S depois quando
alguns participantes fardados e ex-fardados que tomaram
conhecimento de minha proposta, de que o Santo Daime
fosse praticado de maneira Legal, ou seja, sem que fossem
praticados outros cultos parasitrios concomitantes com o
Santo Daime, como, por exemplo, a "Santa Maria" que o
uso da maconha, que comecei a ter informaes sobre o
uso da maconha com o nome de "Santa Maria", que haviam
locais determinados fora do salo de trabalhos espirituais
que chamam de Igreja, que estes locais so denominados de
"casa de pito", que o ato de pitar ou comungar a "Santa
Maria" era utilizar a maconha como planta de poder, que
apenas poderiam ir at a " casinha do pito" durante o culto
ou fora dele as pessoas que estivessem comprometidas a no
revelar o segredo, de que foi Sebastio Mota de Melo quem
introduziu o "Culto Santa Maria", que este culto teve
incio no perodo aps o falecimento do Mestre Raimundo
Irineu Serra em 1971, quando Sebastio Mota de MeIo se
arvorou no direito de ser seu sucessor natural, saindo da
Igreja fundada por Mestre Irineu que se chama Alto Santo e
fundado sua prpria linha espiritual juntamente com seus
filhos e atuais sucessores de nome Alfredo e Valdete. Na
poca muitos "'hippies" freqentavam seus trabalhos
espirituais, que tempos depois Alex Polari e um psiclogo de
nome Paulo Roberto, que se tornou seu genro casando-se
com sua filha de nome Nonata, que da graas aos
conhecimentos de Alex.
Polari e Paulo Roberto foi se estruturando o que foi
denominado de CEFLURIS - Centro da Fluente Luz
Universal Raimundo Irineu Serra, e que todos aproveitando-
se do bom nome do Mestre Irineu, pessoa de grade ndole
moral, material e espiritual, comearam a desenvolver uma
rede de Igrejas que usam o Santo Daime e o bom nome do
Mestre Irineu como fachada para encobrir seus trabalhos
ilegais com a utilizao da maconha, e que este o
verdadeiro motivo da grande expanso numrica de Igrejas
que idolatram a pessoa e a Doutrina criada por padrinho
Sebastio, um culto dirigido por pessoas gananciosas, que
existem filiais com representatividade em vrias cidades de
todos os estados brasileiros, inclusive em diversos pases,
que a grande fonte de riqueza a venda e distribuio do
ch Santo Daime, que o responsvel pela venda e
distribuio um integrante da seita de nome Caparelli, que
Caparelli tambm tem uma;Igreja que fica no Pontal da
Barra no Rio de Janeiro e que se chama Jardim Praia da
Beira Mar, que Alfredo e Alex Polari esto frente do
CEFLUR e que Paulo Roberto por ganncia tem sua prpria
rede de Igrejas com o mesmo ,princpio tanto em todo o
Brasil quanto em diversos pases, que isto facilmente
constatado vendo como estas pessoas tem enriquecido to
vertiginosamente desde que passaram a integrar este tipo de
atividade, que se forem pesquisados existem,ocorrncias
envolvendo essas pessoas em algum tema relacionado a
entorpecentes, que Sebastio reconhecido na Doutrina que
fundou como a reencarnao de Joo Batista, que Alfredo
conhecido como reencarnao do Rei Salomo, que Alex
Polari reconhecido como a reencarnao do Rei David,
que os seguidores muitos realmente sabem que esto
praticando coisas erradas mas segundo a instruo de,seus
Dirigentes "o mundo ainda no est preparado para que
seja revelado em pblico a profundidade das prticas
deixadas por Sebastio Mota de Melo". Durante o perodo
em que freqentei me foi dito por ex-fardados que Sebastio
teria como causa de sua morte o uso demasiado de "Santa
Maria", que quando morreu Sebastio havia deixado uma
fita gravada dizendo que havia falhado nas suas convices
e quem quisesse levar a bandeira da "Santa Maria" o fizesse
com o seu prprio nome, depois do falecimento do padrinho
Sebastio foi criado em torno de sua pessoa um mito e que
foi ainda mais popularizado e difundido sua Doutrina da
"Santa Maria". Ento, com o decorrer do tempo fui
observando e tentei por diversas maneiras conversar com
alguns dos representantes, que ao invs de sanarem todas as
distores por mim apontadas, ao contrrio, procuraram
cada vez mais aumentar a segurana quanto a divulgao
destas informaes, para que ningum viesse ate mim para
fazer relatos similares. A liberao sua e abertamente
defende comunidade Janeiro Rio Mar Rainha dirigente
Imperial Marcos nome CEFLURIS filiada tambm pessoa
uma Orkut no Maria"< "Santa Culto do existncia a
comprova que o redor, ao plantados maconha de ps vrios
tem drogas, uso proibir no pas Holanda, na fica Igreja da
filial.
No Brasil locais onde so plantados os ps de maconha so
guardados em segredo, porm acredito que ser fcil
constatar desde que a Polcia Federal passe a fazer
operaes para averiguar e constatar tais fatos. Acredito
que em todo o Brasil e no estrangeiro devem existir diversos
relatos tristes que envolveram e envolvem at hoje diversas
pessoas, que todos tem medo de se expor e serem
perseguidos, pois os dirigentes alegam ser amigos de
pessoas influentes e poderosas...
Crianas participam de trabalhos com Santo Daime e mes
com crianas de colo participam tambm, existe dia especial
para culto apenas de crianas, que desde pequenas
aprendem a idolatrar o padrinho Sebastio, que na fase a
adolescncia muitos so iniciados no culto a "Santa Maria",
segundo me relataram.
Durante o tempo que convivi com toda essa situao, no
perodo de 1990 a 2000, fui convidado por uma pessoa da
Doutrina, chamada carinhosamente de Baixinha, dirigente
espiritual da Igreja Cu da Montanha em Nova Friburgo, e
juntos tentamos por diversas vezes conscientizar a todos do
problema da "Santa Maria", inclusive a Baixinha por
diversas vezes props que fossem realizados trabalhos para
a cura do vcio e a excluso da prtica do uso da "Santa
Maria".
Estive no perodo que freqentei percebi que por diversas
vezes em que eram empregadas as palavras "Santa Maria" e
"Santa Clara" nos cnticos e nas prelees tanto nas Igrejas
associadas quanto nas filiadas ao CEFLURIS que estas
palavras fazem meno a maconha e a cocana
respectivamente.
Constatei ainda atravs de estudo espiritual com a ingesto
de Santo Daime, que no Hinrio do Mestre Irineu em
nenhum dos Hinos, ou seja, Cnticos, tem juntas as palavras
"Santa Maria". Pode-se ler o Hinrio do princpio at o fim
e constatar a veracidade do fato que afirmo, isto , para se
concluir que no a toa que Raimundo Irineu Serra
reconhecido como Mestre. Ele jamais permitiu uso de
drogas em seus trabalhos espirituais deixando inclusive bem
explcito no Estatuto de Fundao do Alto Santo quanto aos
procedimentos a serem tomados, assim jamais permitindo
que seu nome seja associado a coisas ilegais.Por mais que
tentem envolver seu nome, sua figura est ilesa tanto por
suas palavras, quanto por seus escritos e seus atos.
O CEFLURIS e o Cu do Mar mantm sites na Internet
divulgado a pessoa do padrinho Sebastio, s qualquer
pessoa que realmente quiser averiguar os fatos comear a
freqentar os trabalhos espirituais para em pouco tempo
testemunhar tudo aquilo que estou afirmando.
Espero que este relato sirva para que outros neste momento
se sensibilizem e passem a remeter mais cartas divulgando
suas vivncias com as Igrejas associadas ao CEFLURIS que
disseminam a doutrina da "Santa Maria" a Emiliano Dias
Linhares, cujo nome espiritual Gideon dos Lakotas,
responsvel pelo Instituto Xamnico Cu Nossa Senhora da
Conceio a utilizada da forma que quiser, quer seja para
reproduzi-Ia ou divulga-Ia por qualquer meio.
Fraternalmente
F.
IV Plantas de poder X
Plantas drogas
Voltar ao sumrio
Primeiramente, desejo explicar que xamanismo
universalismo. Portanto, um xam no se atm nas ncoras
das verdades efmeras dos pr-conceitos de homens ou
tribos, dogmas e tabus, que na verdade tm origem apenas no
apego. Ns sabemos que somente as verdades absolutas
promovem um acelerado crescimento espiritual. Ento, ns,
xams, sabemos que intuio e razo precisam andar em
paralelo.
Cincia e espiritualidade devem fazer parte de todos os dias
de sua vida para que voc possa adentrar as maravilhas do
reino dos cus. A intuio lhe d a direo, a razo traa o
caminho, e pela vontade voc alcana. No mundo existe a
luz e a ausncia de luz. Na verdade, no h sombra, mas
ausncia da luz. E na ausncia da realidade. Pensa demais,
racionaliza demais. Assim, enxerga como se houvesse
fumaa diante dos olhos e se perde.
Mas quando voc se encontra na luz, com a firme coragem
de enfrentar e dominar as paixes do corao, silenciar o
prprio crebro e vencer os vcios de uma ver por todas,
ento sua luz fica ainda maior porque o grande esprito sorri
para o filho obediente. Portanto, no concordar com as
coisas que lhe desviam da luz sbio; E enxerg-las uma
grande necessidade da evoluo.
Todas as plantas provm do Grande Esprito, todas so
bnos. No h planta_ ruins, e todas foram criadas com
funes distintas. Existem as plantas medicinais as plantas
de poder e, ainda, as plantas de poder professoras:
. Plantas medicinais: criadas exclusivamente para fins de
cura, medicinais. Agem pela qumica que tm e so
geralmente voltadas ao em um rgo especifico, com
rara exceo. Mas medicao usada de forma errada
prejudica e causa dependncia.
. Plantas de poder: possuem a capacidade de promover a
ampliao da conscincia e a conexo com o mundo
espiritual. Mas elas no lhe guiam. Apenas lhe colocam l,
da voc precisa se valer da bagagem espiritual que j possui
para poder caminhar. Infelizmente, a grande maioria da
humanidade est apenas engatinhando no que se refere ao
mundo invisvel.
. Plantas de poder professoras: tm a capacidade de
promover a ampliao da conscincia, a conexo com o
mundo espiritual e ainda lhe guiam por este mundo e lhes
ensinam muito. Por isso so professoras! A ayahuasca a
rainha das plantas de poder nesta era em que vivemos.
A PLANTA DE PODER
A planta de poder se caracteriza pela capacidade de causar
alteraes de conscincia de a quem a utiliza. Ela no causa
qualquer dano fsico ao usurio e, ainda, pode chegar a
reativar por completo rgos danificados ou mesmo, em
certos casos, reativar totalmente rgos que no
funcionavam mais.
Outra caracterstica importante que a planta de poder
possui elementais masculinos e femininos igualmente. Por
isso ela causa o equilbrio! Assim ela age no homem mais no
lado masculino e menos no feminino, pois a natureza do
homem e' maior no lado masculino e menor no feminino.
Energia masculina criao e circula principalmente nos
braos e trax. Por isso o kamb, nos homens, aplicado nos
braos. Na mulher ela age mais no lado feminino e menos no
masculino, pois a natureza da mulher maior no lado
feminino e menor no masculino. Energia feminina
recepo e circula principalmente nas pernas. Por isso, nas
mulheres, o kamb aplicado nas pernas.
Uma caracterstica importantssima o fato de uma planta de
poder jamais causar dependncia em quem dela faz uso. Ela
jamais viciar ningum, pois age pela energia que tem e no
pela qumica que possui. Tanto que mesmo as leis cientificas
no conseguem enquadrar uma planta de poder na classe das
drogas! Esta a razo pela qual o organismo jamais oferece
resistncia a uma planta de poder, ou seja, os efeitos que lhe
causam 50ml de ayahuasca hoje sero os mesmos efeitos que
lhe causaro 50ml da mesma ayahuasca depois de 20 anos!
O que muda apenas o nvel de experincias espirituais,
jamais os efeitos.
Outro detalhe o fato de toda planta de poder promover,
sempre que houver necessidade, a limpeza fsica e energtica
do canal ou corpo que a usa, pois a luz no habita em templo
sujo. A planta de poder conecta quem a usa com a
sensitividade e com as energias do esprito. Ela promove,
cada vez mais, a abertura e o alinhamento dos chacras.
Assim, seu usurio comea a aumentar muito o SENTIR.
Comea a compreender pela intuio e basear suas certezas
na luz em que passa a viver... Ele sabe o caminho que deve
seguir porque SENTE, no porque a razo assim definiu.
Nos trabalhos de conscincia ampliada com ayahuasca, voc
sempre tender a manter contato direto com o seu eu interior,
com a sua essncia. Ver a si mesmo por dentro, com todas
as mazelas e qualidades que possui. Adentrar o mundo das
causas e quebrar os vus da iluso, o que lhe manter na
verdade (ver + dado = dado viso).
H muitas plantas de poder, mas cito como exemplos
seguros: ayahuasca, peiote e watchuma. Alm das plantas, h
tambm alguns tipos de cogumelos, mas a grande maioria
apenas medicinal. Se utilizados da forma errada, prejudicam
muito. Um cogumelo poderoso, muito forte mesmo, o que
nasce no guano (nome dado s fezes dos morcegos). Mas, ao
contrrio da ayahuasca, ele no guia nem ensina.
As PLANTAS MEDICINAIS
Toda planta natural, provm de Deus. Mas a cincia do
correto manuseio tambm natural e provem do mesmo
Deus. As plantas medicinais tambm tm por caracterstica o
fato de serem capazes de alterar a conscincia do usurio,
mas s custas de donos fsicos e seqelas em mdio prazo.
Essas conseqncias danosas j foram comprovadas
cientificamente pela medicina comum, mas principalmente
pela medicina espiritual.
Outra caracterstica de uma planta medicinal que ela possui
apenas um tipo de elemental ou energia, masculino ou
feminino. Pois, espiritualmente falando, ns, xams,
sabemos que mesmo a energia das doenas tem
caractersticas masculinas ou femininas. Essa uma das
razes pelas quais um curador precisa conhecer bem as
plantas de energias masculinas e femininas. Utilizadas forma
inadequada, as plantas medicinais causam srios danos no
corpo energtico de quem as usa. Veja, por exemplo, a
cannabis sativa, tambm conhecida como maconha ou santa
maria, que possui elemental apenas feminino. O uso correto
dessa planta medicinal a extrao do leo de sua raiz e sua
aplicao, como uma pomada, na superfcie da pele. Apenas
em caso de glaucoma ela poder ser pitada, mas no mximo,
trs vezes. Se a maconha for tragada (pitada), ingerida como
ch ou bolo, ela ir lhe causar, em curto prazo, graves danos
fisiolgicos.
A maconha afeta com muito mais rapidez o homem que a
mulher. Ela causa, rapidamente, graves danos ao chacra
sacral, provocando cada vez mais no homem usurio um
desinteresse pelo sexo feminino e pode, sim, levar
impotncia sexual. Podem observar que as mulheres que
fazem uso incorreto da maconha ou santa maria sofrem os
efeitos danosos mais vagarosamente, ao passo que os
homens usurios se sucumbem com muito mais rapidez. J a
cocana possui apenas energia masculina. Mesmo sendo
apurada em laboratrio, sua energia em nada se altera.
Observem que as mulheres que usam incorretamente a
cocana sofrem os efeitos danosos com muito mais rapidez
que os homens usurios. Por ser a coca uma planta de
energia exclusivamente masculina, ela causa, de imediato,
uma espcie de curto circuito no campo energtico feminino,
chegando a fechar por completo os chacras de uma mulher.
Mas, tanto no homem como na mulher, o THC da maconha
mata os neurnios, causando letargia cerebral e lapsos de
memria (veja captulo cientfico nesse livro sobre a
maconha e seus efeitos). Esta planta medicinal, quando
utilizada inadequadamente, promove uma conexo cada vez
mais intensa com o estado de beta, com a lgica, com o
raciocnio cru, pois devido ao atrofiamento dos chacras, ela
diminui a sensitividade ou mediunidade de quem a usa.
Neste aspecto a maconha ou santa maria implacvel. Como
eu j disse, em algumas lnguas indgenas, maconha significa
"planta que te prende". Quanto mais voc a usar, mais ficar
sujeito s freqncias terrenas ou baixas. Lembre-se, leitor:
tudo no universo freqncia, tudo vibra. Se a sua
freqncia abaixar, ficar grosseira, que tipo de entidades do
mundo invisvel podero acessar voc?
Outra caracterstica que o uso incorreto da planta medicinal
causa dependncia ou vcio, coisa que uma planta de poder
jamais causar. Aquela idia de que a cannabis sativa uma
droga leve apenas uma justificativa mentirosa criada pelas
mentes j viciadas. A maconha causa fortes seqelas j no
primeiro ano de uso, vicia com rapidez e atualmente a
principal porta de entrada para as drogas mais fortes. Ela
danifica a parte do crebro responsvel pela manifestao da
vontade em ambos os sexos, deixando o usurio letrgico,
com o raciocnio lento e, principalmente com tendncias
acentuadas para a preguia.
A maconha natural, mas seu uso incorreto antinatural e
desrespeita os princpios da criao. Tanto que o corpo do
usurio sabe disso, e em pouco tempo comea a rejeitar o
THC da maconha, oferecendo grande resistncia droga.
Mas a mente usuria geralmente despreza o aviso que o
corpo d, insistindo em doses cada vez maiores para ter
alguma alterao de conscincia. O usurio chega inclusive a
optar por substitu-Ia por drogas mais fortes! Entre as plantas
medicinais muito utilizadas de forma errada na atualidade,
cito: maconha (santa maria) e cocana. Deixo claro que os
verdadeiros xams utilizam somente plantas de poder ou
plantas de poder professoras para exerccios de conscincia
ampliada. Plantas medicinais so apenas para uso medicinal.
Sabemos que o uso incorreto de tais plantas sujas e denigre
tanto o corpo como o esprito do homem. E isso muito
grave porque temos a conscincia de que o homem o
templo vivo de Deus, mas Deus no habita em templo sujo.
ALGUMAS CONSTATAES SOBRE AYAHUASCA.
A dose letal (DL) a quantidade de uma substncia que, uma
vez ingerida, leva ao bito. A DL da gua 10 litros: se voc
ingerir de uma s vez 10 litros de gua pura, o risco de bito
quase 100%. A DL da ayahuasca 7,8 litros, ou seja, uma
pessoa precisa ingerir de uma s vez 7,8 litros de ayahuasca
para que ocorra o risco de bito. Percebe a similaridade entre
a gua e a ayahuasca? Contudo, aqui no Instituto Espiritual
Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio, voc vai
ingerir, para um trabalho de conscincia alterada de 12
horas, no mximo 200ml de ayahuasca. A dose letal da
ayahuasca muito similar dose letal da gua! A DL do
suco de maracuj puro 8 litros. E, finalmente e mais
impressionante, a DL do usque, que tanta gente bebe, de
apenas 1 litro. Se voc ingerir de uma s vez 1 litro de
usque, voc corre risco de bito. A nossa cachacinha
brasileira muito similar ao usque! Entendem o que isto
significa? Um litro de usque tem mais toxinas que 7,8 litros
de ayahuasca.
Outra forma de estabelecer cientificamente o grau de
toxidade de uma substancia ministr-la em 5 cobaias em
doses de 1 grama por quilo. A substncia considerada
incua se no causar danos fisiopatolgicos na quantidade de
at 5 gramas. Para a ayahuasca, essa marca foi
consideravelmente ultrapassada, pois chegou a 5,8 gramas
por quilo, sem qualquer tipo de efeito danoso.
Foram tambm aplicados os testes psiquitricos
recomendados pela ortodoxia cientfica: o CIDI (Composite
International Diagnostic Interview) com os critrios do CID
10 e DSM IIIR.c; e o TPQ (Tridimensional Personality
Questionnaire). Constatou-se, em relao aos dos dois
grupos separados para esta pesquisa cientfica (o grupo dos
"usurios de ayahuasca e o grupo dos "no usurios de
ayahuasca), que os usurios de ayahuasca mostravam-se
mais reflexivos, resistentes, leais, esticos, calmos, frugais,
ordeiros e persistentes. E, ainda, mais confiantes, otimistas,
desinibidos, despreocupados, dispostos e enrgicos. Exibiam
tambm alegria, determinao e confiana elevada em si
mesmos. E, contrariando as especulaes de que a ayahuasca
enfraquece a memria, os testes neuropsicolgicos
constataram cientificamente que a memria do grupo dos
"usurios da ayahuasca teve um desempenho
significativamente melhor que a do grupo dos "no usurios
de ayahuasca.
V - Verdades que voc
precisa saber
Voltar ao sumrio
Graas a uma lei recentemente aprovada, agora se tornou
quase impossvel retirar as drogas de dentro do SANTO
DAIME. Quase impossvel devolver o SANTO DAIME
originalidade e seriedade da forma em que ele foi entregue
ao mestre Irineu. O povo sempre tem o governo que merece,
isso uma verdade. Quiseram assim, assim aconteceu.
Dois teros da populao do planeta cair durante a colheita
universal devido s muitas formas de manifestao do apego.
O apego a grande provao de todos que encarnam neste
planeta. Ao menos metade desses dois teros cair pelo
apego materializado no vcio em drogas. O vcio em drogas
a mais intensa forma da manifestao do apego dos dias de
hoje. Ento, a lei recm aprovada, que abranda muito a
situao do usurio, em nada me surpreendeu. Entristeceu,
sim, mas no surpreendeu.
Uma triste sina dentro do celeiro do mundo est por vir. E
esse a povo enxergara tarde demais. Durante um trabalho de
conscincia ampliada que fiz em meio aos pinheiros,
derramei lgrimas de encher minha botina. Foi um choro
sentido pela escolha que fizeram. Enxergo longe, triste foi
essa escolha dentro do celeiro do mundo. Mas esta lei ser
revertida no futuro, graas ao peso poltico que este
movimento de luz est alcanando.
As drogas so um dos principais manjares da matria e da
freqncia grosseira. E exatamente esse manjar est sendo
entregue humanidade agora. Assim, aqueles que esto
ainda em cima do muro, no resistindo a esse manjar, iro se
decidir. Uma coisa certa: Deus no julga e no condena. O
homem julga a si prprio. So as suas atitudes que decidem
o que joio e o que trigo. O manjar da luz tambm ser
entregue humanidade e isto acontecer aqui no celeiro do
mundo. Podem aguardar, sei bem o que digo. Cada homem
optar o lado que deseja ficar, assim joio e trigo se separam
naturalmente. Nesse dia no haver o famoso jeitinho e cada
um responder por si, segundo seus feitos e suas obras. E
ento vocs vero o quanto eram verdadeiros os meus
ensinamentos e quo grande foi meu amor por vocs. Tudo
fiz para alert-los.
De minha parte e da parte do Cu Nossa Senhora da
Conceio, continuaremos a distribuir gratuitamente mudas
de jagube e chacrona em centenas de milhares, como j
temos feito. Tambm continuaremos abertos aos milhares
pontos de luz que no visam qualquer forma de lucro e no
se misturam com as drogas. Pontos de luz irmos do CNSC
que tambm caminham com a mesma seriedade e nobreza do
mestre Raimundo Irineu Serra. A honra algo que voc
precisa conquistar por si prprio. De que vale falar das
glrias de seu av, se voc mesmo no conquistou nenhuma?
Paz e amor com muita droga apenas iluso e no lhe traro
honra! Saiba que a luz engrandece ainda mais aqueles que
buscam a honra e se esforam por conquist-la. A honra
provm do amor como a luz provm do sol. A nobreza est
na alma e a honra est na bondade. Onde est a honra e a
caridade daqueles que ajudam a disseminar os vcios? Onde
est a nobreza daquele que busca a iluso das drogas?
Firmeza e ponderao acompanham a nobreza do esprito.
Ento, sbio t-las por companheiras. Voc, que ambiciona
a fama e o engrandecimento, e para alcan-los escolheu o
movimento das drogas e a sua liberao, por este assunto
atrair a tantos, ver que com o tempo toda a verdade vir
tona e a repulsa estar no semblante daqueles que se
lembrarem de voc. O ambicioso sabe ser dissimulado e se
aprimora na arte de enganar. Assim, por algum tempo, ser
bem visto nas multides. Mas a ambio est presente em
todos os homens, pois ela faz parte da natureza humana.
Bem ou mal conduzida, ser uma bno ou uma maldio.
Tolo aquele que vive na ambio e despreza a modstia.
como tentar matar a sede bebendo gua do mar. A ambio
vive na alma do traidor e a hipocrisia o acompanha todos os
dias. Com atos calculistas seguidos por palavras macias,
distribui seu veneno queles que lhe derem ouvidos. Em
busca dos aplausos que ambiciona, promove a apologia
daquilo que prejudicar milhes. Despreza o karma pesado
que adquire com isso, como se pudesse escapar das leis da
justia do alto. Mas esteja certo: antes da benevolncia vem
a justia.
Quem anda na luz almeja as virtudes do esprito e despreza a
fama que a ambio deseja. Quem vive o amor incondicional
no anda procura de aplausos, ento jamais se ofende. No
h vitria seno no amor incondicional e no desapego que
dele resulta. Quanto maior o amor incondicional, menor ser
a necessidade de aplausos, Contudo, maior a luz que ir
irradiar e maior a honraria que ir receber pelos mritos
conquistados.
Nesta minha jornada, vi inmeras pessoas encararem o
daime apenas como uma fonte de renda, desprezando a
santidade que nele habita. Desprezando que daime e droga
so coisas bem diferentes. Desprezando, inclusive, a
gigantesca diferena entre nosso sbrio e luzente mestre
Irineu e Sebastio Mota de Melo, que trouxe as drogas, que
tanto usava, e o comrcio para dentro do SANTO DAIME.
Vi pessoas que, se intitulando padrinhos de igrejas daimistas,
se mantiveram como polticos, acendendo velas para dois
senhores na tentativa de serem bem vistos por todos, sem
sequer se importar com o que certo e o que errado diante
das leis de Deus. Como esperam receber as bnos da luz
se, at no pouco que receberam, demonstraram ser infiis?
Quem infiel no pouco tambm ser infiel no muito! Fiquei
triste ao ver um desses padrinhos de igreja daimista afundar
como um martelo sem cabo. Tanto o alertei que adiante das
leis do Criador no existe a tal da diplomacia, mas apenas o
correto. Se ele tivesse ouvido meus avisos, a luz do Senhor
no teria se afastado dele.
Eu e minha falecida esposa Genecilda jamais nos vendemos
ou arredamos os ps daquilo que verdadeiro. Sempre nos
mantivemos firmes nos ensinamentos da me divina, nos
ensinamentos espirituais do astral superior. Posso, sim,
afirmar em voz alta: "Eu honrei os grandes mestres, com
aes e firmeza e me sinto honrado por ter feito isso". pelo
carinho da madrinha e pelos ensinamentos do padrinho que o
CNSC tem hoje dezenas de milhares de filhos adotivos.
Houve a passagem da madrinha e nem mesmo a viuvez
alterou essa situao.
Minha parte eu fiz bem feita. Tenho passado com muita
clareza os ensinamentos que vm do alto e nada tenho
pedido em troca. Tenho dado vivo exemplo de amor
incondicional e sobriedade espiritual. Tenho demonstrado
firmeza de carter e a coragem espiritual de um filho da luz
por fazer aquilo que certo, apenas por ser o certo, sem
olhar se vai agradar a fulano ou a sicrano e, decididamente,
recusando tudo aquilo que meio certo, porque o meio certo
tambm meio errado. Na luz nada pode ser manchado.
HISTRIA VIVA DO SANTO DAIME
Contemporneos do Mestre Irineu
Entrevista - Maro 2007'
Adlia de Castro Granjeiro
Uma das devotas mais antigas do mestre Raimundo Irineu
Serra
Data de nascimento: 18/11/1933
Adlia Granjeiro: Eu conheci o mestre lrineu com 5 anos de
idade e convivi com ele por uns 30 e tantos anos. O meu pai,
Antonio Gomes da Silva, era um homem de confiana do
mestre Irineu. O mestre Irineu era muito caridoso, alegre, s
nos ensinava coisas boas, para ser humilde, trabalhar pela
humanidade, a tratar os irmos com amor, carinho e
respeito. Ele nos ensinou a cantar hinos, rezar, bailar, tudo
isso aprendemos com ele. Para mim, foram apenas coisas
boas.
Gideon dos Lakotas: O mestre Irineu alguma vez cobrou
pelos trabalhos?
Adlia Granjeiro: Ele nunca cobrou, poderia haver
contribuies, mas nunca cobrava nada e at recusava o
dinheiro que algumas pessoas davam para ele. S usava
para caridade.
Gideon dos Lakotas: A senhora sabe qual era a opinio do
mestre Irineu sobre o uso de drogas?
Adlia Granjeiro: Ele era contra. Nunca ouvi ele falar que
tenha usado ou aconselhar algum a usar. Alguns que
usavam iam l atrs de ajuda e ele ajudava a pessoa a sair.
Com o daime nem pensar, porque o daime puro, no se
mistura com nada. Ento hoje existe essa mistura por conta
do mundo l fora, porque ele nunca ensinou isso pra
ningum.
Gideon dos Lakotas: A senhora conheceu no Alto Santo o
Sebastio Mota de MeIo?
Adlia Granjeiro: Sim. E eu tinha pra mim que ele era uma
pessoa muito boa. Nunca pensei que ele fosse se transformar
assim. Quando ele convivia com a gente era uma pessoa
muito boa. Ele j at nos ajudou bastante naquela poca.
Depois que ele separou, quando houve essa diviso no Alto
Santo, a que mudou tudo. No consegui nem acreditar
pela pessoa que ele era. A gente tinha tanta considerao
por ele, trabalhava no daime junto com meu esposo, que
ensinou ele a fazer daime. Como que a pessoa muda de
repente para outro lado? Aprendeu direito, tudo direitinho,
e depois foi fazer tudo errado. O mestre Irineu dizia para a
gente no se apavorar que chegaria uma poca que
aconteceriam coisas que a gente ia duvidar. (...) Eu entrego
para Deus, que s ele que sabe resolver. Nos meus
pensamentos peo a Deus que lhe d mais fora, coragem,
para esse trabalho.
Gideon dos Lakotas: Qual o conselho que a senhora deixa
para a juventude, sobre o daime, sobre a experincia que a
senhora tem?
Adlia Granjeiro: Eu desejo que todos se voltem para essa
luz, para enxergar onde est a verdade, o poder, a
misericrdia de Deus, atravs dessa doutrina que a gente
consegue a felicidade, a salvao, o bem-estar e a juventude
toda precisa pensar. Eu no sei falar muito.
Gideon dos Lakotas: O daime precisa ser usado com
responsabilidade?
Adlia Granjeiro: Quem no tiver responsabilidade no tem
direito nem a uma gota de daime, o que o mestre dizia. A
pessoa que no respeitar o daime, na casa que no tem
harmonia, no tem paz, o daime no entra. O mestre dizia:
"quem tiver sua boca porca no tome do meu daime". (...) O
daime s as trs misturas, cip, folha e gua. Agora o
"apuro", o resultado dele, quem d Deus. So algumas
coisas que ouvi o mestre falar.
Gideon dos Lakotas: A senhora tem mais alguma histria
para nos contar?
Adlia Granjeiro: O Sebastio Mota convidou uma vez meu
marido para ir l trabalhar com eles, mas ele no quis por
causa desses negcios, de drogas, a acabou a amizade.
Porque meu marido no se iludia com conversa. (...) Eu ouvi
dizer que o Sebastio Mota falava que o mestre Irineu que
tinha mostrado a maconha para ele, que ele viu no espiritual
que ele chegou com as folhas, com as ramas, e mostrou para
ele, pra fazer uso, curar todo mundo com aquilo.
Mensagem
Adlia Granjeiro: Tudo o que o mestre fazia era com a
ajuda de Deus, o dinheiro no d fora. Ele queria a fora
de Deus para ajudar ele no o dinheiro: Ele sempre dizia
que depois que no estivesse aqui era para tomarmos daime
e pedirmos a ajuda dele, que ele viria.
Entrevista - Maro 2007
Famlia Carioca
Conviveram estreitamente com mestre Raimundo lrineu
Serra
Jlio Carioca Filho
Data de nascimento: 24/9/1956
Maria de Lourdes Carioca
Data de nascimento: 16/2/1936
Jane Maria da Silva Carioca
Data de nascimento: 3/4/1959
Gideon dos Lakotas: O que trouxe a senhora ao mestre
lrineu?
Maria de Lourdes Carioca: Eu estava muito doente, com
apndice aguda, estava dias em repouso e estava tudo certo
que eu devia me operar. E a fui at o mestre Irineu, ainda
nem tinha sede, era na casa dele o trabalho, e ele deu o
daime para umas 30 pessoas. Ns no conversamos nada
sobre o que eu sentia. Tomei o daime, todos comearam a
mirar e eu tambm. E na minha mirao eu vi um hospital e
a fiquei curada. E eu no falei nada para ele.
Gideon dos Lakotas: A senhora sabe se o mestre lrineu
usava alguma droga?
Maria de Lourdes Carioca: Ele nunca fez isso. A gente no
ouvia nem falar disso, de droga, maconha, nada, de 1975
para c no Acre que comeou com isso. E ficamos sabendo
que estavam dando maconha at para criana.
Gideon dos Lakotas: Vocs que conviveram com o mestre
Irineu acreditam que existe algum sucessor dele?
Maria de Lourdes Carioca: No existe sucessor dele
porque ele era um homem puro, do natural. Ele era e da
natureza. Ele sempre falava que era para ns nos reunirmos e
trabalharmos que ele estaria com a gente. E ele disse que
seria difcil conseguir chegar no daime verdadeiro. E que
aqueles que aprenderam a fazer daime com ele deveriam
reunir os outros no seu prprio quintal e fazer da forma que
ele ensinou porque ia ficar muito difcil chegar ao daime
puro e verdadeiro como ele deixou.
Gideon dos Lakotas: As pessoas comentam que o Sebastio
Mota de Meio almejava ser mestre?
Jane Carioca: At o tempo que ele estava por aqui ns no
sabamos disso.
Jlio Carioca: Quando soubemos que ele tinha ido embora
daqui j estava com um centro bem formado l no Mapi,
bem adiantado. E ele j andava como padrinho Sebastio
Mota.
Jane Carioca: Ele levou alguns componentes para l, alguns
que eram amigos do mestre.
Jlio Carioca: Ele levou os componentes que visavam
lucro.
Jane Carioca: No sei bem se era isso, porque logo que ele
foi pra l no tinha "santa maria" (maconha). S depois de
uns dois, trs anos que a gente ficou sabendo que ele tinha
adotado a "santa maria", atravs de uma viso que ele teve. E
por esse motivo ns fomos at agredidos aqui pela Polcia
Federal.
Jlio Carioca: A madrinha Peregrina ainda sente seqelas
disso tudo, por isso ela sempre se fecha quando tm qualquer
documentrio, essas coisas.
Jane Carioca: Voc no v um livro que fale do daime que
tenha a nossa imagem, todos tm a imagem passada pelo
Mapi, por isso ela (madrinha Peregrina) nos preserva.
Dinheiro e drogas
Jane Carioca: O mestre Irineu nunca deu valor a dinheiro.
Ele preferia recusar qualquer coisa dessa natureza. O foco
dele era servir humanidade.
Jlio Carioca: A gente j viu vrias pessoas que vm do
Mapi pedir ajuda para tentar ficarem boas.
Gideon dos Lakotas: O que vocs acham que o mestre
Irineu falaria sobre tudo isso?
Jane Carioca: Ele iria ficar na dele, calado, vendo o que
queramos.
Jlio Carioca: Estvamos vendo hoje o que ele avisou que
ia acontecer. Jane Carioca: O mestre Irineu na verdade o
poder.
Jlio Carioca: Nunca existiu droga com o mestre Irineu e
nem deve existir com quem quer seguir ele. (...) E o
Sebastio Mota vai tentar infiltrar as drogas no mundo com o
daime por trs. E dou esse depoimento colaborando para isso
no acontecer. (...) Para quem conserva essa doutrina
descarte Sebastio Mota. Isso uma coisa que existe na
colnia inteira. O que o mestre Irineu deixou para ns
cultivar foi a doutrina. E o Sebastio Mota j foi e deixou
semente de que? Do mal. A semente que ele deixou no
mundo foi do mal. E infelizmente os filhos dele acham que
isso est servindo no sei para qu. Agora querer usar o
nome do mestre Irineu?
Gideon dos Lakotas: E Cefluris Centro da Fluente Luz
Universal Raimundo Irineu Serra, vocs acham isso justo?
Jane Carioca: No, foi um pecado. (...) Ele nunca veio aqui
combinar nada aqui com a madrinha Peregrina falando que
ia usar o nome do mestre nos trabalhos. (...) E os nossos
trabalhos aqui so como o mestre deixou, no existe
incorporao ou desincorporao. tudo bonito, usando as
frases que ele deixou, todo mundo sai mais feliz, melhor do
que chegou. Mas puro porque tomou s gua, ch e daime,
lcido, nem cigarro a madrinha fuma mais. E ela no pede
nada, a comunidade que colabora.
Jlio Carioca: At que ponto vai o pessoal do Sebastio
Mota, at onde a justia vai ser cega? Vamos ter que acabar
com isso, no podemos deixar isso ir para frente.
Jane Carioca: Eu acho que o que aconteceu com essa mistura
venenosa no crebro da pessoa foi essa falta de pudor, falta
de amor dentro dos seres humanos. O daime o centro, o
divino, o poder. Isso vai tirar o amor prprio das pessoas, o
amor ao prximo, natureza. De 1975 pra c morte,
guerra. Onde estava o daime puro era tudo calmo at 1975,
de 1975 pra c isso veio tudo, veio a mistura da cocana com
a maconha, com incorporao, e nada disso tinha antes. Nada
dessa mentira.
Gideon dos Lakotas: Houve at um assassinato, uma
castrao do Cear aqui, no foi?
Jane Carioca: Foi uma castrao do curador, o Cear. que
com as mulheres durante o ato da cura aconteceram outras
coisas e os maridos se juntaram e fizeram um trabalho ali.
Mas tudo isso veio depois da maconha, das drogas. E ele
(mestre Irineu) avisou para a gente antes de ir que iria ter
muita coisa feia.
Mensagem
Jlio Carioca: para a pessoa que quiser conhecer o que
a doutrina procurar sempre o verdadeiro, no deixar se levar
por iluses. Drogas jamais. Esse negcio do Cefluris com
drogas, isso no existe, essas so palavras de pessoas que
conheceram o daime verdadeiro. Um conselho que dou e at
peo a vocs: para conhecer essa doutrina procurem
conhecer pessoas que conheceram essa doutrina de verdade,
que conheceram e conviveram com o mestre Irineu. E essas
so palavras de quem conheceu o mestre Irineu e o Sebastio
Mota.
Maria de Lourdes Carioca: Meu recado idntico. Pra
deixarem de lado o Sebastio Mota, que eles esto
totalmente iludidos, para procurarem a verdade.
Jane Carioca: Eu tenho d das pessoas que misturam um
poder divino com uma iluso, que te leva a fazer o mal. O
mestre Raimundo Irineu Serra com Sebastio Mota no
combina nunca, gua e leo, luz e sombra. A verdade que
eu conheo, aos meus 48 anos, a verdade das trs coisas:
folha, a gua e o cip, fogo e a orao. E as palavras que
vieram dele (mestre Irineu). Tenha certeza que a droga
iluso, txico. Cante os hinos que voc j sabe. Quem for
jovem e ler esse livro j procure a perceber que se misturar o
daime com a maconha voc est dentro de uma grande
iluso. Ficar sempre no plano de pessoas que no sabe qual
a verdade.
VI Situao da ayahuasca
no Brasil
Voltar ao sumrio
No Brasil, existem quatro linhas daimistas ou
ayahuasqueiras tradicionais que formaram a base de todas as
outras igrejas ayahuasqueiras independentes:
. Alto Santo: fundada pelo mestre Raimundo Irineu Serra.
Ele o pioneiro e foi atravs dele que o daime surgiu. Esta
obra muito sria, de pura luz e amor. No usa e nunca usou
qualquer tipo de droga nos rituais com o daime. Est em
conformidade com a nossa Constituio.
. Barquinha: fundada pelo mestre Daniel Pereira de Matos.
Ele seguidor do mestre Raimundo Irineu. tambm uma
obra muito sria, que no usa e nunca usou drogas nos rituais
com o daime. Est em conformidade com a nossa
Constituio.
. Unio do Vegetal (UDV): fundada pelo mestre Jos Gabriel
da Costa. Essa obra muito sria, de muita luz, no usa e
nunca usou drogas nos rituais com ayahuasca. Tambm est
em conformidade com as leis vigentes em nossa
Constituio.
. E, infelizmente, h o Cefluris: esta obra a mancha negra
do daime, que faz tudo aquilo que o prprio mestre
Raimundo Irineu Serra dizia, inclusive em seu estatuto, para
nunca ningum fazer.
Existem outras linhas que so independentes, como o Cu
Nossa Senhora da Conceio (CNSC). So obras srias e de
luz, sem fins lucrativos, que no usam e nunca usaram
drogas com a ayahuasca, ou de qualquer outra forma.
Entretanto, h outras linhas independentes fundadas por
discpulos do padrinho Sebastio que, embora no sejam
filiadas ao Cefluris, tambm usam muitas drogas. Elas
tambm disseminam um grande incentivo ao uso dessas
drogas, alegando estarem consagrando a santa maria e
besteiras desse tipo.
Aqui no CNSC, nos ltimos dois anos, pela graa e
misericrdia do Grande Pai, nos trabalhos de xamanismo
com ayahuasca foram recuperados por completo mais de
7.500 dependentes qumicos, viciados em drogas como a
maconha (santa maria) e a cocana (santa clara).
Um nmero considervel desses dependentes qumicos que
aqui vieram buscar ajuda eram fardados e assduos
freqentadores das igrejas do Cefluris. Fiquei ainda mais
aborrecido quando ouvi os relatos e testemunhos de alguns
deles. Eles contavam que nunca haviam usado drogas de
qualquer tipo, at comearem a participar dos rituais do
SANTO DAIME das igrejas do Cefluris. L, acreditando na
histria de que consagrando a maconha a Deus ela deixa de
ser a cannabis sativa que e passa a ser a santa maria, em
poucos meses eles estavam totalmente viciados. No
demorou nada para eles passarem para drogas ainda mais
fortes.
O irmo Sebastio tinha amor no corao quando comeou.
Em sua trajetria, cometeu o erro terrvel de se viciar em
drogas e foi exatamente isso que o desviou da luz. Mas as
coisas ficaram mais srias quando ele deixou um grande
nmero de discpulos que acreditavam no mito "padrinho
Sebastio, homem iluminado pelas drogas". Portanto,
necessrio quebrar este mito para que o daime retome a sua
origem santificada. E, dessa forma, at o karma do padrinho
Sebastio, que pesado devido s seqelas que deixou, vai
tambm se amenizando. Assim, o CNSC tambm o est
ajudando.
Vocs nem imaginam a alegria que sinto quando vejo as
pessoas do Cefluris chegando aqui e acordando para a vida,
para a realidade libertadora do mundo espiritual. H apenas
dois anos atrs, havia uma grande fila de daimistas que me
odiavam de morte devido s verdades que demonstro e provo
inclusive cientificamente. Hoje apenas 30% dessa fila existe,
pois ao menos 70% deles j acordaram e perceberam o
quanto eram verdadeiras as minhas palavras. A colheita
universal j bate s portas! Voc acha que o Herclubus
conto da carochinha? Que o apocalipse bblico no se
cumprir? Pois saiba que at as vrgulas se cumpriram
risca! Dois teros da populao da terra vai cair. E metade
desses dois teros cair pelo vcio em drogas. Saiba que o
vcio um problema espiritual. Ele tem sua parcela
no fsico, mas no esprito que ele acontece. Voc
desencarna e ele te acompanha Consegue imaginar um
esprito sofrendo por necessidade da matria?
Ainda tenho a esperana de v-los corrigidos, felizes e
libertos, somando fora no caminho da luz para a iluminao
de toda a irmandade do planeta, incondicionalmente!
Amados, o crescimento espiritual acontece ora pela rosa, ora
pelo chicote. Ningum neste mundo vai conseguir fugir
disso. Quando se colocam as cartas na mesa, quando se
mostra a verdade s claras, necessrio expor tanto os
mrito como os erros. No se trata de crticas, ma sim de
mostrar a falha e explicar por que ela uma falha.
Mostrando-se a iluso dos dogmas e tambm a realidade da
verdade, s no enxergar aquele que deseja se manter na
cegueira da iluso. E no h nada que valha a pena levar
deste mundo!
Testemunhos de quem viveu o
FALSO SANTO DAIME
A quem possa interessar:
Eu B_____ D_____R____RG:_____residente em
So Paulo -Capital, dou agora meu o meu testemunho com
muita satisfao e alegria porque fui to abenoada e
presenciei tantos serem abenoados, que mnimo que
posso fazer falar a outros das muitas bnos e libertaes
que tive e que presenciei muitos outros terem tambm.
Assim, estou levando um pouco de luz a eles tambm, porque
eles ficam conhecendo este caminho.
Sempre procurei em vida pessoas que como eu, estivessem
dispostas a fazer um mundo melhor.At ento, eu apenas
havia me decepcionado com pessoas desiludidas e egostas.
Perdi-me nas drogas e na bebida, durante sete anos, me
revoltei contra o mundo, prejudicando a mim e a minha
famlia.
O mundo parecia uma escurido sem fim, onde as pessoas
andavam perdidas, sem enxergar, tropeando, caindo,
chorando.
At que eu conheci o Instituto Espiritual Xamnico "Cu
Nossa Senhora da Conceio", at que conheci o Daime
Xamanismo ensinado com tanta seriedade e carinho pelo
Xam Gideon, at que conheci a Divina Ayahuasca.
graas ao daime/xamanismo e da ayahuasca que fui
liberta e curada dos vcios das drogas e da minha desiluso
interna. Essa planta de poder abriu uma nova viso, um
novo sentido em minha vida (para muitas pessoas tambm),
ela mostrou o caminho para eu me reencontrar, ela mostrou
que eu sou muito mais n do que eu pensava ser. Aqui neste
Cu (Cu Nossa Senhora da Conceio) nos podemos amar
de peito aberto, com coragem, porque todos mantm a
mesma harmonia e o mesmo objetivo: um mundo melhor
para todos.E neste Instituto Espiritual Xamnico, o nosso
Cu, o lugar perfeito para eu ajudar os irmos que chegam
em busca da cura e do amor Divino, porque aqui se
encontra um grande nmero de irmos e irms com o
mesmo objetivo!
A Ayahuasca trs luz para a vida das pessoas e andando na
luz ningum se perde porque tudo muito claro.
Presenciei um grande nmero de pessoas que eram viciadas
em drogas que iam desde a maconha e o craque, a cocana e
ao xtase j se libertarem de vez das drogas e dos vcios j
nos primeiros trabalhos de daime/xamanismo do Cu Nossa
Senhora da Conceio. Foi assim comigo e foi assim com
tantos e tantos outros que nem consigo enumerar.
Ouvi o Xam Gideon muitas vezes falar sobre as igrejas
falsas que falsamente usam o nome do Santo Daime . Ele
disse: Este povo que mistura o daime com drogas, ta fazendo
um grande mal a muita gente e maculando o divino Santo
Daime verdadeiro, aquele que o irmo Irineu deixou pra
raa branca. Com esta histria de que santa Maria no
maconha e de que santa clara no cocana, esto se
drogando e se viciando cada vez mais, tanto a eles quanto a
outros que vo l inocentemente. Eles precisam mudar!
Mas eu mesma conheci muita gente viciada em maconha
principalmente, que vieram de muitas destas falsas igrejas
do santo daime que o nosso xam falou. Um nmero grande
de pessoas, que comearam com aquela historinha
enganada de que estava apenas consagrando a santa Maria
( maconha) e a santa clara ( cocana) , e que se viciaram e
chegaram no fundo do poo, perdendo tudo que tinham
inclusive a famlia e a dignidade.
Vieram aqui no Cu Nossa Senhora da Conceio
desesperados em busca de libertao e luz, em busca de um
caminho de verdades. A maioria deles j no primeiro
trabalho espiritual de daime/xamanismo se libertaram por
completo, largaram a dependncia das drogas e do lcool,
se fortaleceram e hoje andam na luz. Presenciei muito destes
ex-viciados em drogas, recuperarem em pouco tempo a
famlia, os bens materiais e principalmente a autoconfiana
e a dignidade. Hoje eles vm em seus prprios carros e
ainda trazem aqueles antigos companheiros das drogas para
se curarem tambm.
Tambm presenciei muitas curas fsicas maravilhosas,
pessoas que chegaram aqui doentes, passando muito mal e
que saram daqui curadas e com um bem estar maravilhoso.
O que mais me encantou e sei que encantou aos que aqui
vem sempre, o fato de que neste Instituto Xamnico, os
trabalhos com a ayahuasca no visam lucros. Aqui no faz
comrcio. somente sete reais por pessoa, que o preo de
custo da ayahuasca usada nos rituais xamnico. Mas como
aqui vem muitos ripis e mendigos tambm, muitas vezes o
nosso amado Xam paga por eles.
Agradeo ao nosso querido Xam Gideon que, com muita
seriedade e muito amor administra os maravilhosos
trabalhos espirituais xamnicos, e que com muito esforo e
compaixo fez nascer o abenoado Cu Nossa Senhora da
Conceio com um nico objetivo: um mundo melhor para
todos os irmos. Ele nos ensina os ensinamentos do
SENHOR JESUS e nos falados grandes segredos do um
universo.
Agradeo tambm a madrinha Genecilda e a todos os
irmos da fazenda que dedicam suas vidas a obra, aos
irmos e aos ensinamentos do Mestre Jesus. Agradeo a
Deus por ter criado essa ferramenta Divina que a
Ayahuasca que nos faz evoluir em horas, o que
demoraramos anos, nos curando, tanto fisicamente, quanto
quelas mgoas existentes no fundo do corao, nos
fortalecendo para continuarmos a caminhada,
Ao instituto Xamnico "Cu Nossa
Senhora da Conceio".
Sempre tive uma vida muito agitada, conhecia e vivia uma
vida movida a drogas, dinheiro fcil, usei todos os tipos de
drogas, para terem, idia o que era minha vida, as drogas
mais fracas que usei foi maconha cocana que foi quando
comecei nessa vida, passando para o L.S.D., extasy,
M.D.M.A., cristal, Ketamina, crack, Anfetaminas, em fim se
colocar aqui todas que j usei escreverei uma enciclopdia
famacutica. Passei por uma vida de promiscuidade com
tudo de errado que possa existir. Desci no fundo do poo.
At que um dia no agentando mais essa vida resolvi
mudar, e com a ajuda de uma amiga tive a oportunidade de
conhecer o "Cu Nossa Senhora da Conceio", um lugar
divino, abenoado por "Deus", onde fui recebido
dignamente, l me fizeram sentir uma pessoa de verdade me
receberam com muito Amor e me ensinaram o verdadeiro
sentido da vida.
Cheguei um dia uma pessoa, dois dias depois com um
tratamento com ervas, (Plantas de poder) e espiritual era
outra pessoa, me transformei em um homem digno e novo
com bons pensamentos, limpo no s o corpo, mais o
esprito e o corao tambm.
Hoje penso nas pessoas que prejudiquei e sei que a partir de
hoje vou poder
Ajudar muitas outras pessoas que esto nesse mundo a se
curarem e as que prejudiquei tambm.
Devo tudo isso ao nosso pai l de cima, meu padrinho
Gideon e ao "Cu nossa Senhora da Conceio", e digo que
"Ayahuasca" o comeo de uma nova vida.
M.A.M.P.S., 30 anos, curado e agradecido.Amor, Paz e
Luz.
SO PAULO 23 DE AGOSTO DE 2004-
08-22
A QUEM INTERESSAR
PREZADOS SENHORES, (A) VENHO A TRAVES DESTA
RELATAR AS MINHAS PASSAGENS PELO CENTRO "CEU
NOSSA SENHORA DACONCEIO
DESDE DEZEMBRO DE 2003 PARTICIPO DOS
TRABALHOS QUE ESTA ENTIDADE PROMOVE E
TENHO OS SEGUINTES RELATOS A DECLARAR.
J NA PRIMEIRA VEZ QUE ESTIVE NAQUELA
ENTIDADE: E PRECISO RELATAR QUE SOU
ESTUDIOSO DAS ERVAS NATURAIS (ESTUDANTE DE
PHITOTERAPIA) CONSTATEI A PRESENA DE
PESSOAS VINDAS DE LUGARES DIFERENTES
BUSCANDO A CURA E LIBERTAO DAS
DROGAS,VINDAS TAMBM DE OUTRAS IGREJAS E
INSTITUIES E APS J UM SO TRABALHO UMA
GRANDE PARTE DESTAS PESSOAS HAVIAM
ABANDONADO O VCIO. E APS TER VOLTADO L
OUTRAS VEZES EM CONTATO COM ESTAS PESSOAS
REALMENTE ELES HAVIAM ABANDONADO O VICIO E ,
MUITOS COMEARAM A TRABALHAR, SE
RELACIONAR NOVAMENTE NO CONTESTO
SOCIAL,VOLTANDO A TER UMA VIDA NATURAL E
SAUDVEL. MUITOS AT TROXERAM SEUS
FAMILIARES POIS OS MESMOS QUERIAM CONHECER
O LUGAR QUE OS TORNARAM SAUDVEIS
NOVAMENTE.
EU MESMO POSSO RELATAR QUE ESTAVA SOFRENDO
DE UMA DOENA BEM CONHECIDA NA
MODERNIDADE O STRESS E APS UM MS DE
TRATAMENTO NO PRECISEI MAIS TOMAR OS
MEDICAMENTOS ANTI STRESS, VIVO DESDE ENTO
COM SAUDE MENTAL E FSICA.
APS TER CONHECIDO E FREQUENTADO ESTA
ENTIDADE OBSERVEI A CADA VEZ O AUMENTO DO
NMERO DE PARTICIPANTES E DOENTES SENDO
CURADOS E ABENOADOS COM ESTE REMDIO.
ESTE SENHOR QUE EST A FRENTE DESTA ENTIDADE
TEM TIDO UMA DEDICAO MUITO HONROZA E SEU
TRABALHO VEM SENDO NOS MEIOS ESPIRITUAIS
CADA VEZ MAIS ADMIRADO.
LENDO PESQUISAS A RESPEITO DA AYAHUASKA
EXISTEM PAISES NA EUROPA QUE AUTORIZARAM O
SEU USO PARA FINS RELIGIOSOS,SENDO OS MESMOS
PORTADORES DE LEIS ANTI DROGAS MUITO
SEVERAS.
SIMPLES DIZER MAS NO S A PESSOA QUE
UTILIZA-SE DESTE REMEDIO E QUE PODE
CONSTATAR OS BENEFICIOS FISICOS
,PSICOLOGICOS, MENTAIS E SOCIAIS QUE O MESMO
NOS PROPORCIONA. IMPORTANTE SALIENTAR QUE
EM NENHUM MOMENTO SENTI UMA DEPENDNCIA
EM
RELAO AO USO, POIS A IDA PARA ESTE EVENTO
RELACIONADA A UM CULTO RELIGIOSO COMO UMA
IGREJA.E NO ME CONSTA EU TER FICADO COM
ABSTNNCIA EM NENHUMA DAS VEZES EM QUE ME
DECIDI PARTICIPAR. E ENTENDO A PREOCUPAO
DAS AUTORIDADES TENDO EM VISTA OS PROBLEMAS
QUE AS DROGAS VEM CAUSANDO A SOCIEDADE, MAS
ME COLOCO PARA A DISPOSIO DOS SENHORES SE
FOR O CASO PARA FAZER UM ESTUDO MAIS
DETALHADO PARA SER CONSTATADO O MEU
RELATO.
NUNCA TIVE EXPERINCIAS COM DROGAS MAS AS
REAES E SENSAES DE UMA PESSOA QUE USA
DROGAS SO TOTALMENTE DIFERENTES SEGUNDO O
QUE FOI INFORMADO POR PESSOAS
COMPETENTES NO ASSUNTO.(MDICOS)
VERDADE E DOU F
N.F.G.
Pensando hoje sobre a minha vida, nas mudanas constantes
e radicais que tm ocorrido desde dezembro do ano passado
at aqui, tenho a ntida sensao de estar no meio de um
furaco onde todas as coisas a minha volta esto sendo
arrancadas, transformadas e passam voando por mim que
permaneo simplesmente presa num s ponto, centrada,
visualizando e caminhando suavemente por este novo
caminho que se abre a minha frente e pelo qual sou levada
como um pena que flutua ao sabor do vento. Sabendo
exatamente o porqu de cada coisa que acontece, consciente
de cada passo e para onde este caminho est me levando...
Durante muito tempo estive em busca de algo que faltava em
minha vida... Na verdade sentia que faltava algo dentro de
mim, pois eu tinha tudo: famlia, amigos, sade, trabalho...
Mas realmente nada preenchia aquele vazio constante...
Minha alegria era sempre momentnea; me sentia feliz em
estar ao lado das pessoas que eu gostava, assim como em
estar ao lado dos meus "amigos", de poder ajud-los de
alguma forma, mas sempre me sentia diferente, pois j no
via graa naquela "curtio" que as pessoas queriam estar
constantemente, pois o que sempre "rolava" pra
proporcionar aquele "estado de felicidade" era exatamente
as coisas que eu sempre procurei me manter afastada:
drogas (maconha rolava ali com naturalidade), lcool,
fumo, etc... Das baladas at que eu gostava, de estar perto
dos meus "amigos", mas muitas vezes me sentia mesmo
deslocada no meio daquele monte de gente pulando,
gritando, xingando, tirando um barato de outra pessoa pelo
simples fato de se vestir diferente... No... Eu no agentava
mais aquela vida vazia... Ento aos poucos fui me
distanciando, distanciando, o pessoal falando que eu j
estava mesmo era ficando velha, no agentava mais curtir
as coisas boas da vida e assim fui ficando meio isolada. O
que se acentuou quando em busca deste "que" que faltava na
minha vida comecei a freqentar uma determinada
"religio" quando as pessoas passaram a se afastar de mim,
pois achavam que eu estava virando bruxa, feiticeira ou
algo assim... Mas quando passavam por algum problema
que no achavam soluo sempre vinham me procurar
pedindo ajuda.
Bem, ento eu j estava me sentindo bem melhor comigo
mesma, pois no me preocupava com o que as pessoas iriam
pensar ou dizer... Importava que eu estava fazendo a minha
parte, achava que estava fazendo a coisa certa... Embora
tivesse "algumas coisas" com a quais eu no concordava
neste caminho, eu procurava praticar aquilo que era bom,
puxando para mim somente aqueles ensinamentos com os
quais eu me identificava...
Na verdade eu j conhecia o grande ensinamento que diz
"onde h luz no h trevas", mas houveram algumas
explicaes, colocaes que me fizeram permanecer por ali,
at porque j havia freqentado diversos lugares e em
nenhum deles eu tinha me identificado tanto... Mas quando a
gente sabe e conhece a verdade, nosso esprito pode at
aceitar certas coisas at certo ponto, at que a gente retire
daquela experincia o aprendizado necessrio, mas uma vez
que vimos da luz e para a luz voltaremos, temos que voltar
melhores, mais puros do que chegamos aqui e isto no
acontece se permanecermos no erro e ento uma hora nossa
alma emite "um grito de socorro" quando comeamos a
busca novamente...
Permaneci neste caminho por quatro anos, achando que
estava trilhando o caminho da verdade, mas no percebia
que tudo que eu ganhava se ia, que at o vinho, nica bebida
que eu realmente gostava e a principio eu saboreava,
degustava de vez em quando, passei a ter cm casa como uma
necessidade, sendo que uma taa j no era suficiente, tinha
que ser uma garrafa sempre... Acrescentando que se
estivesse com um pessoal, de vez em quando dava vontade
de pegar um cigarrinho.
Namorados ento, eu nem me preocupava... Sentia-me s
ficava com um, com outro e j no conseguia viver sem
sexo...
Tudo na minha vida estava tomando propores de exagero,
assim os vcios iam chegando e ficando: sapatos eu tinha
que ter muitos, assim como roupas, bolsas, etc... O
materialismo cada vez tomando mais conta de mim e eu sem
perceber que as ms influncias estavam me dominando a
cada dia.
No trabalho no tinha como conversar com o meu chefe, as
brigas eram constantes... Com os outros funcionrios havia
atrito constante, pois era um terrvel clima de inveja,
insegurana, fofocas... Isto j me provocava dores de
estmago, cabea, garganta e estava ficando afastada
direto... Quando eu vi que as coisas estavam indo de mal a
pior, no agentava mais viver nesta loucura e no via uma
sada pra resolver tudo isto, pois me sentia j numa priso,
uma porta imensa se abriu e uma mo de luz me puxou e
direcionou fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio...
Dez/O3 onde pela primeira vez eu participei de um trabalho
xamnico utilizando o Santo Daime, conhecido como
ayahuasca (ou vinho das almas), esta santa bebida que me
proporcionou tanta limpeza, tanto de corpo fsico como
espiritual e me trouxe de volta realidade da vida, me fez
perceber quo momentnea a nossa existncia e eu ali sem
cumprir um nada daquilo para o qual somos predestinados,
a praticar o bem e evoluir espiritualmente. Este ch to puro
e sagrado me trouxe de volta ao encontro comigo mesma,
me fez perceber que tudo aquilo que eu buscava em outros
lugares ou pessoas estava na verdade guardadinho dentro
de mim, como um presente envolto em uma embalagem
apenas esperando a hora que eu me dispusesse a soltar as
amarras e acessar tudo aquilo que me foi presenteado desde
o meu nascimento.
A partir de ento, nada na minha vida foi mais como antes,
a felicidade e o amor incondicional passaram a fazer parte
da minha vida e do meu vocabulrio dirio.
O trabalho que me prejudicava foi afastado, as pessoas que
me prejudicavam se afastaram, hoje eu vivo radiante e feliz,
pois aprendi que basta, apenas termos f para conseguirmos
tudo aquilo de que necessitamos. Doenas no tive mais...
At o culo que eu usava por quase dez anos para controle
de miopia e astigmatismo foi banido da minha vida... Se s
vezes dou uma vacilada e me afasto um pouco do contato
com o astral superior (Deus) e as doenas querem me
rondar, j conheo as armas para lutar contra elas e me
manter ntegra, firme e forte no propsito que me foi
predeterminado.
Minha conscincia ecolgica aflorou de uma maneira como
eu nunca tinha percebido antes... Hoje eu consigo perceber
que existe um sol nascendo e se pondo todos os dias, que h
estrelas e uma lua linda brilhando no cu, que o vento sopra
e acariciam meu corpo todos os dias, que a terra que se
esconde sob nossos ps est cheia de vida e embora os
homens tentem a cada dia apenas polu-la e extingui-la,
esquecendo-se da sua grandiosidade e importncia, ela
continua gerando vida e recursos para a nossa
subsistncia...
Assim surge a necessidade de pararmos de remar contra a
mar e procurarmos meios (e existem vrios) de
continuarmos nosso processo de crescimento e evoluo sem
agredir a natureza, pois mais grandioso que simplesmente
perceb-la aprender que eu sou parte dela e que ela
parte de mim e assim precisamos nos harmonizar para
continuarmos o doce ciclo da vida.
Eu sou grata! Imensamente grata a Deus por ter me aberto a
viso para este doce caminho de luz que o Xamanismo, a
reintegrao do homem natureza - em especial sua
prpria natureza, e principalmente por ser na fazenda Cu
Nossa Senhora da Conceio onde a luz divina brilha com
uma intensidade jamais vista, aonde as pessoas chegam to
mal, viciadas at mesmo em drogas pesadas como cocana,
crack e outras (como eu tive a oportunidade de conhecer
vrias pessoas que chegaram l assim) e desde o primeiro
trabalho com daime/xamanismo receberam a libertao
total. Pessoas que por anos e anos eram viciadas em lcool,
cigarro, etc. e foram libertas desde o primeiro contato com o
santo-daime, este ch sagrado... ISTO MARAVILHOSO!
Fora que ainda ganhamos uma nova famlia (literalmente),
pessoas que andam de mos unidas, uma ajudando a outra,
de mos dadas em verdade e esprito, pois sabemos que o
sucesso de um o sucesso de todos, a felicidade de um a
felicidade do outro... e claro, eu no poderia finalizar sem
agradecer santssima trindade, Deus e Jesus Cristo, Pai,
Filho e Esprito Santo por ser to maravilhoso e nos ter
presenteado com esta grande obra. mezinha amorosa,
Nossa Senhora da Conceio que a nossa guardi e
protetora e ao nosso amado e iluminado Xam Gideon dos
Lakotas, que est frente deste trabalho, por nos dar
sempre tanto amor e passar com tanta clareza os
ensinamentos recebidos direto da mo do nosso Mestre
Jesus.
QUE O AMOR, A PAZ E A LUZ DIVINA SEJAM NOSSO
PRESENTES E GUIAS NESTA BUSCA DIRIA PELO
CONHECIMENTO DA VONTADE DO ASTRAL SUPERIOR
EM NOSSAS VIDAS!!!
Meu nome T. C.da S. N., RG xx.xxx.xxx
Moro na cidade de Cruzeiro-Sp.
Freqento os trabalhos de daime/xamanismo do Instituo
Espiritual Xamnico Cu Nossa Senhora da Conceio h
pouco mais de um ano, Neste tempo, devido aos trabalhos
espirituais xamnicos um grande nmero de irmos que l
chegaram, muitos deles pessoas cultas, mdicos, advogados,
engenheiros, muitos comerciantes , pessoas de todas as
linhas religiosas, ricos e pobres, letrados e analfabetos, Mas
em comum todos eles assim como eu tambm, tnhamos a
busca da luz, da cura de nossos males, da sabedoria, da
compreenso do mundo espiritual para um crescimento
espiritual.
L no visa lucros com a ayahuasca, l no se comercializa
a espiritualidade. Um trabalho xamnico com ayahuasca de
12 horas de durao custa s SETE REAIS.
Mas muito destes irmos chegaram l com doenas e
traumas, mas o que mais me chamou a ateno foi o grande
numero de pessoas viciados em drogas como a maconha,
cocana, craque, xtase, lcool e outras coisas. Fiquei muito
admirado ao conversar com muito destes irmos viciados
em drogas, porque eles mesmo contavam que freqentavam
igrejas que se intitulavam do santo daime mas que foi l que
se viciaram em drogas!
A grande maioria destes irmos viciados e drogados, foram
libertados por completo dos traumas e das drogas logo
no primeiro trabalho de daime/xamanismo.
Eram pessoas j desesperadas, que no conseguiam se
libertar e que hoje vivem normalmente. O Cu Nossa
Senhora da Conceio tem sido uma U.T.I. espiritual para
libertao de vcios de todos os tipos e curas completas de
qualquer doena .
Eu posso falar porque eu mesmo fui curado e posso provar
isto por laudo mdico pra quem quiser ver!
Em agosto do ano passado, eu tive fortes dores no abdome,
dores que s passavam com altas doses de buscopam na
veia, ainda assim no resolviam por completo. Procurei um
especialista na Santa Casa de Cruzeiro aonde moro e depois
de muitas chapas de raios-X e uma bateria de exames foi
diagnosticado que eu estava com pedra na vescula. O
diagnstico foi dado numa quarta-feira aps as 16:00h e
guardo comigo os exames e os raios X caso algum duvide
de mim.
Foi marcada uma cirurgia para a sexta-feira s 5:00h para
a retirada da vescula. No me contentei com o resultado e
procurei o Cu Nossa Senhora da Conceio, aonde o nosso
amado Xam Gideon se prontificou de imediato a realizao
de um trabalho espiritual de cura. Este ritual xamnico de
cura que envolve ayahuasca durou pouco mais de quatro
horas, a dor passou j no inicio do trabalho e eu amanheci
na quinta feira como se nunca tivesse acontecido nada. Eu
estava curado!
Marquei uma consulta com o mesmo especialista para
desmarcar a cirurgia, ele no acreditou no que estava vendo
e me ouvindo dizer. Ele me disse: "Milagre no existe, daqui
um ms voc vai voltar aqui com todo o abdome inflamado e
ter que fazer uma cirurgia de emergncia correndo risco de
vida".
Mas ficou ainda mais surpreso quando eu disse a ele que
havia aqui um grande nmero de mdicos se tratando dos
mais diversos males.
Com a graa de Deus e em nosso Senhor Jesus, nunca mais
tive problemas na vescula e nem em nenhum outro rgo do
meu corpo.
Eu s tenho a agradecer todos do Cu Nossa Senhora da
Conceio, aos trabalhos de daime/xamanismo que vem
curando e libertando de vcios cada vez mais irmos,
especialmente os que se viciaram nas igrejas que se dizem
do santo daime mas que misturam drogas com o daime , que
chegam desesperados sem saber mais o que fazer e que aqui,
logo nos primeiros trabalhos se libertam das drogas e
encontram um novo sentido a vida, tanto moral como
financeira, cada vez mais o Cu Nossa Senhora da
Conceio vem ajudando maior nmero de irmos
necessitados.
Obrigado todos deste Cu que em nome de nosso Senhor
Jesus vem ajudando todos que necessitam.
DECLARAO
Eu, A.M.D., portadora da Carteira
residente e domiciliada na Rua de
Identidade RG n DECLARO, para os devidos
fins, que sou freqentadora do Centro Espiritual Xamnico
Cu Nossa Senhora da Conceio, localizado na Cidade de
Pariquera-Au, desde julho/2004.
Quando da minha visita Fazenda Cu Nossa Senhora da
Conceio, o objetivo era apenas o de conhecer o local e a
seita, que libertaram meu filho do uso de drogas.
Qual no foi minha surpresa em l chegando, ao conhecer e
ter a oportunidade de testemunhar, a presena de tantas
outras pessoas, vindas de outras igrejas e seitas, que atravs
do Xamanismo e do Vinho das Almas, usado na Fazenda
Cu Nossa Senhora da Conceio, encontraram sua
libertao espiritual e principalmente sua libertao do uso
de drogas.
Na bastasse o meu espanto com tantos testemunhos e relatos
de libertao, tive oportunidade de participar dos trabalhos,
no qual obtive a cura para um problema de sade que me
afligia, qual seja, endometriose. Desde ento, no tomei um
nico comprimido para dor.
O que me deixa maravilhada e fascinada em relao a
"Fazendinha", a freqncia de um grande nmero de
jovens e a maioria com suas famlias, o que caracteriza o
sentido familiar do local. Alm da valorizao do "instituto"
famlia, temos a valorizao do jovem, seu trabalho, o ser
em si.
Tambm j me acostumei a ver igrejas, templos, etc., que em
algum dado momento, passa-se a "sacolinha". L no existe
nada disso.
Ademais em visita ao site da Fazenda Cu Nossa Senhora da
Conceio, pude constatar o seguinte: "se voc irmo ou
irm, obteve uma cura, doe uma cesta bsica alguma
famlia necessitada". Ora, claro est que a Fazenda no
busca nada para si, apenas prega a caridade.
Outra coisa impressionante pessoas alcanam sua
libertao do uso de drogas. A maioria com quem conversei,
estava liberta logo nos primeiros trabalhos.
As mudanas na vida pessoal de cada freqentador so
visveis logo nas primeiras idas Fazenda. Meu filho, por
exemplo, parece ter encontrado objetivo de vida, no mais
aquela pessoa agressiva em casa, se interessa pelos
problemas da famlia, vive cantando msicas religiosas, tive
oportunidade de presenci-lo ajudando outras pessoas,
como, por exemplo, carregar sacolas de uma idosa, o que
em outras pocas certamente ele no o faria.
Reitero, que todas as graas acima mencionadas, s foram
alcanadas atravs do uso do Vinho das Almas,
administrado de forma competente e responsvel na
Fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio.
VII Aliciamento e disseminao
do uso de drogas com daime
na Internet
Voltar ao sumrio
Neste captulo, voc encontrar a comprovao das aes de
discpulos do FALSO SANTO DAIME que buscam por
meio da internet disseminar o uso das drogas, manipulando
informaes e tentando transformar o vcio em algo sagrado.
Na maioria dos e-mails, a maconha chamada de santa
maria. Alm disso, muitas vezes proferem mentiras a
respeito do mestre Irineu na tentativa de legitimar o uso das
drogas com o daime. Neste exato momento, seus filhos
podem estar entrando no mundo das drogas pela porta do
falso SANTO DAIME, que se espalha como uma praga por
meio de e-mails e discusses em grupos da Internet. Leia
abaixo algum desses e-mails.
Tentativa de convencer usurios que o mestre Irineu
usava maconha
From: naiara
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Sent: Sunday, January 09, 2005 3:23 PM
Subject: [plantassagradas] Re: Re: Polcia Federal
invade 5 Mil
Gostei desta pergunta por acaso tb tinha essa dvida, alis,
tenho muitas dvidas sobre a santa maria.
Z <zerivan31@yahoo.com.br> wrote:
Ol Marco.
Sei que o texto no seu, mas gostaria de saber se existem
registros (orais, gravaes, escritos) qualquer coisa que
possa comprovar que o Mestre Irineu fez uso da Santa
Maria. Entrevistei no ano passado um contemporneo do
Mestre Irineu e ele chegou a ficar um pouco irritado com a
pergunta que fiz sobre a ligao do Mestre com a Santa
Maria. Os outros contemporneos do Mestre, o que dizem?
De: "Marco Antnio Gracie Crte Imp"
<marcoimperial@uol.com.br>
Para: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assunto: [plantassagradas] Mestre e a Santa Maria
Data: Mon, 10 Jan 2005 17:15:14 -0200
Um som Crybaby, pra fazer o pensamento viajar nas
possibilidades.
Bom, na verdade eu sempre soube que o Mestre usava as
escondidas, e lgico que d para entender o porque.
Mas conversar sobre isto um tabu e uma guerra, pois dizem
que de maneira nenhuma e se ofendem com esta
possibilidade.
No caso do Mestre Irineu a coisa fica meio que s avessas se
declaramos que ele no conhecia ou desmerecia o seu uso.
Se ele teve passagem pelo Tambor de Mina que conhecida
como Casa de Mina, e l se cultua e bem cultuado o uso da
Cannabis.
Mestre Irineu era Maranhense e negro, no Maranho
especialmente na parte onde os negros mais dominam,
sempre foi cultivada a planta. Nada mais do que normal, pois
o uso da Cannabis era de comum nas tribos africanas."Ma
Konia " Me Divina
Padrinho me disse que o Mestre usava, Padrinho Wilson
tambm me disse que o Mestre usava, eu ouvi vrios relatos
l em Rio Branco de que o Mestre usava sim, mas ai que
a questo, muitos vo dizer que no e outros vo dizer que
sim, mas meio impossvel agora querer descobrir se
realmente o Mestre usava.
A questo maior sobre o que cada um quer para si. Eu
Marco abrao a Santa Maria como Doutrina e sei que isto
pode ser bom para quem realmente sabe da Doutrina.
Em maior conceito, tambm acho que as pessoas devem ser
livres para pitar o seu baseado sem estas de priso e
perseguio.
A Doutrina da Santa Maria est ai para quem quiser segui-Ia,
para quem no quer, no siga. Mas esta polmica muito
ruim. Pois surgem medonhos seres com raiva e baba.
Temos relatos de parentes que apresentaram a maconha para
o Mestre e este disse ser uma planta de muita cincia, e por
ai vai.
Mas no acho que se o Mestre usava ou no usava pode
influir na vontade de algum. Mestre Irineu comia 12 ovos
por dia segundo alguns historiadores, comiam carne de
porco. Este exemplo eu nunca seguirei, pois acho horrvel a
carne de porco e ovo tambm no como. Mestre morreu
doente e sua circulao sangunea era pssima, ento
algumas coisas que o Mestre fazia, eu acho detestvel, como
comer carne, principalmente de porco.
Nem por isto, eu desmereo o Mestre e sua misso que
tambm minha e de quem quiser seguir os passos de
atender os doentes, distribuir Daime e Doutrinar o Mundo
Inteiro. Ser educado, alegre e amoroso, seguir sempre a
verdade e a justia.
Na verdade, a Santa para uns boa, e para outros no boa.
Uns precisam e outros devem manter distncia, j vi
muitos casos de a pessoa no agentar os trabalhos
espirituais, com Santa Maria, muita gente no agenta, eu
acho que os trabalhos de Santa Maria podem ser mais fortes
do que com Daime.
Aqui na Rainha do Mar volta e meia eu suspendo a Santa
Maria e ai muitos vem se queixar e eu coloco para fora, pois
Doutrina no fazer o que se quer e quando quer, doutrina
doutrinar-se. Fumar a toa bom, mas usar em Doutrina
bem melhor. Trs em trs dias, sete em sete, quinze em
quinze trinta em trinta, fazer jejuns, diminuir o uso, eis a
Doutrina da Santa Maria. Como o Daime a Santa Maria
tambm pode levar o camarada para as profundezas. Daime
faz a mesma coisa, a pessoa ta ali tomando Daime e pensa
que ta subindo e na verdade esta descendo. Isto acontece
quando a pessoa est iludidssima com as suas descobertas e
acha que ela que detm o poder.
Padrinho dizia que o Daime vai dando escada e mais escada
para a pessoa subir e depois tira a escada, quem souber se
segurar no pincel se salva.
Mas pitar na Doutrina tem que ser macho, pois j vi muitos
tremerem e nunca mais nem passar perto do cheiro.
J vi um cabra chegar com um kilo de fumo, traficante e
depois do trabalho com a Santa Maria, nunca mais pitar e
deu todo o fumo que tinha, nem se atreveu a vender nada da
planta.
A Doutrina muito boa, s tem a dar coisas boas para este
pas e para este mundo.
No caso de ser liberada para consumo prprio, de imediato
acaba com um grande financiamento que estes bandidos tem.
As prises esvaziam em um tero da sua populao.
A corrupo diminui em muito.
Os problemas familiares de pais e filhos diminuiriam, pois
ao pas sem estudos e movidos pela propaganda da sociedade
e governo fazem barbaridade com seus filhos.
H uns meses atrs um jovem de 14 anos, um garoto super
estudioso, gente fina, tranqila, uma pessoa admirvel, foi
colocado para fora de casa por causa de um baseado que o
pai achou no seu bolso. Bom, o camarada acabou na rua e
sem nada de auxlio. Ai vemos que isto praxe, meu pai me
colocou pra fora de casa com 12 anos de idade porque me
viu fumando um baseado.
Dormi meses na rua, passei o po que o diabo amassou s
porque o governo a sociedade resolveram sem bases
cientificas nenhuma e nem em bases morais, pois o fato da
pessoa usar um baseado, no a torna capaz de fazer atos
amorais, e muito pelo contrrio, um sedador, um calmante,
um relaxante muscular recitado desde os primeiros escritos
mdicos considerveis e que adotam como Pai da Medicina.
Para uso na hora do parto, hora sagrada que temos na nossa
vida. A crisma era feita com maconha, isto fato
comprovado e ai?
Bom, muita coisa ainda vai ser revelada, como muita coisa
foi escondida na luz da noite. Mas nada como a luz do Sol,
brilhante e feliz, revelando o que estava escondido pela
negra escurido.
Vejamos o mal que esta lei faz ao pas e ento podemos dizer
que a sua proibio gera mais injustias e pobreza do que o
seu possvel mal sade, sim possvel pode causar, pode
fazer, mas nunca ouve provas de que fizesse. Uma lei que se
comparada ao uso do cigarro podemos encarar logo a
injustia existente.
O injusto ainda mais os que dizem coisas a respeito sem ter
o conhecimento sagrado e do conhecimento real da
sociedade, em relao ao que acontece mesmo, pois no se
pode admitir que ainda tenhamos leis to perversas e de
cunho segregacionista, Confederalista do Sul dos EUA em
atuao aqui. Algodo, Algodo, e nem doce e nem salgado.
O importante a pessoa saber o que bom para si e deixar a
regra para se acomodar com a realidade de cada um.
No meu ver, parece que o Mestre usava.
Marco Gracie Imperial
"Marconheiro" e a morte do padrinho Sebastio Mota
de Meio
Email
De: Marco Antnio Gracie Crte Imp
<marcoimperial@uol.com.br> Para:
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assunto: [plantassagradas] cruz credo!!!
Data: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Tinha um camarada aqui em Pedra que fazia esta coisa, s
que estava com raiva de mim. Falou isto prum monte de
meninas e ai a namorada dele veio atrs, para saber se era
verdade. Mas eu acho bem legal, no tenho problema
nenhum de ser chamado de marconheiro, nesta Terra onde
muitas injustias foram feitas, eu que comecei desde os 12
anos de idade, s sinto feliz, feliz com Deus.Uma vez eu ia
chegando na casa do meu pai, e l pelas tantas ele teve que
sair apressado, ai l estavam vrias meninas que enquanto o
papai tava em casa, mal falavam comigo. Mas bastou ele sair
que elas me rodearam e eu sem entender nada, porque elas
eram super frias comigo na frente do papai, fiquei ali no
meio e elas comearam, Marquinho, voc fuma maconha? E
todas olhando para mim e eu disse que sim, e elas me
pediram pra fumar comigo. Bom, fumamos e me contaram,
que papai antes de eu chegar, fizera a minha caveira com as
meninas, disse que eu era drogado, que nem falassem
comigo. Mas o que aconteceu foi ao contrrio, elas vieram
todas felizes me pedir um baseado.
A vida assim, imagine, agora todo mundo t sabendo de
como eu fui tratado, na poca da morte do Padrinho, na
verdade esta mentira de que o Padrinho morreu de overdose,
foi criada pelo pessoal do CEFLURIS, para me desmerecer
perante ao ocorrido na poca onde o Padrinho Sebastio
exigiu, debaixo de maldies contra aqueles que no
queriam deixa-Ia vir para a Rainha do Mar. Padrinho aqui
sempre foi muito bem tratado, estava sofrido, e s reclamava
do ramramram do povo. Aqui na Rainha ele foi tratado como
eu tratei o meu pai nos seus ltimos dias aqui na Terra.
Recebi-o e o tratei, sempre contra o povo que o cercava.
Sofri o po que o diabo amassou, e eram coisas deste tipo. O
Alfredo dizendo uma barbaridade desta, e foi assim mesmo.
Como se eu fosse culpado da morte do Padrinho, assim eu
fui tratado e ainda volta e meia algum vem com estas
coisas. Se o velho tivesse morrido de overdose, eu mesmo
diria, mas no foi, tenho aqui at hoje o porta toalha,
quebrado onde ele se agarrou e caiu. Padrinho morreu depois
de um ataque fulminante, pois ele tinha mal de chagas uma
doena que deixa o corao imenso e ele fica mais propcio a
ter este tipo de ataque fulminante. Mas padrinho chegou
quase morto aqui em casa. Fui busc-lo a seu pedido no Cu
do Mar e de l o retirei, fui chegando e ele amaldioava a
todos ali, e eu Marco, fui e o abracei e disse pra ele que ele
ficasse mais tranqilo que eu tinha chegado e j o ia levar
para a nossa casa. Na verdade eu parei as maldies que
eram veementes e inesquecvel para quem viu o Padrinho
abenoar, o tempo todo, mas amaldioar, eu rarssimamente
poderia ver o que vi. Mas depois da morte dele, foi s o que
eu recebi do filho e de muitos. Na morte dele eu levei o
corpo para o Cu do Mar e l estendi a mo para um
dirigente e este me virou as costa, procurei saber e fui
informado, que eu tinha matado o Padrinho de overdose.
Esta coisa eu soube no dia da morte do velho no Cu do Mar
e nasceu ali, a troco de que s posso pensar que maldade
pura, uma indecncia a troco de nada, ou seja a troco de me
desmerecer. Porque esta coisa contra mim? Tem tiro que sai
pela culatra. Hoje a mentira cresceu e est pegando todo
mundo, daqui a pouco o raciocnio comea a ser este. Esto
acusando a todos e eu nem ligo, mas tem gente que vai ficar
sem dormir. O camarada ta fazendo a minha fama. Ainda
mais eu filho de Carlos Imperial, o homem que dizia: "Falem
mal, mas falem de mim", e eu depois de aprender a apanhar
na Academia Gracie desde infncia, hoje sou o prprio po-
de-l, quanto mais bate, mais eu creso, creso em estudos,
creso em famlia, creso em amigos, creso no amor.
To mais preparado do que nunca, para trabalhar no astral,
"tenho as armas na mo" e me sinto feliz, e muito feliz com
o avano da Rainha do Mar que est de vento em popa em
trs municpios trabalhando com produo e sendo auto
sustentvel. "As linhas do bem esto presentes aqui na
Rainha do Mar, salve as crianas encarnadas, salve todos os
orixs" e Salve a Rainha do Mar"
E Santa, gosto que me enrosco. J comi com chocolate
uma delcia. Apesar de ter uma rapaziada aqui que queria me
matar s de ver eu comer o bozo que apareceu aqui, s o
cheiro d vontade de comer.
Outra coisa, se querem aumentar o Daime falarem mal
dele, uma vez a Veja fez uma reportagem horrorosa sobre o
Daime, e ai no parou o telefone, aqui em Pedra vieram mais
de 10 pessoas s por conta da reportagem. Falou mal do
Daime aumento na certa.
Marconheiro bem legal. Hoje eu digo que sou um Mariano
do Uso Sacramental. Ficou chic!
Um abrao
Marco Gracie Imperial
Reconhecimento dos efeitos negativos da cannabis
Email
]From: valerialuanova
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent:
Thursday, January 13, 2005 5:09 PM
Subject: [plantassagradas] Re: Cannabis X Ayahuasca
Que maravilha!!!!!! quer dizer ento que estamos no
caminho certo... Viva o santo Daime!!! viva a santa Maria!!!
...Obrigado irmo pelas informaes...Abraos..Valeria
Lamat Ka <hessf@biof.ufrj.br> wrote:
Esqueci de dizer que os efeitos negativos da cannabis so
diminudos e quase revertidos com infuses de 5-
HT(serotonina), ou anlogos como o DMT. J que este efeito
de perda da memria parece ser relacionado a uma
diminuio da 5-HT no hipocampo, que a regio
responsvel pelo armazenamento da memria e aprendizado.
Com isso posso afirmar com certeza que o Daime ajuda a
inibir os efeitos negativos a memria relacionados com a
ingesta de THC.
Em attach o artigo onde estes dados so revelados
beijos e abraos
Lamat Ka- Estrela Lunar 28 7:7::7:7
In Lak'ech
Felipe F. Hess, M.Sc.
Jaboratrio de Fisiologia da Cognio
Instituto de Biofsica Carlos Chagas Filho
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Dvidas e perseguio
Email
From:"Marco Antnio Gracie Crte Imp"
<marcoimperial@uol.com.br> To:
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Sent: Tue, 16 Nov 2004 02:23:11 "0200
Subject: [plantassagradas] Ao irmo Marco Imperial
Bom, sobre a perseguio realmente uma barra, muitos
perseguem e ai a coisa fica difcil, por isto que se deva ter
segredo, no conversar com quem no usa, nem dar chance
de algum falar nada, pois quem persegue, no sabe o que
diz, e nem o que faz.
Eu fui perseguido desde os meus 12 anos e imagine hoje
estou com 47 e ainda vejo perseguio, quando for liberado
o uso, ai as perseguies diminuiro.
mas o segredo ter segredo, e viver numa boa, sem mostrar
para ningum, e fazer os seus intentos sem alarde, para que
diminua a presso dos que so contra.
Com tanta gente falando besteira, acabamos por ter esta
dvida sobre se estamos fazendo o certo, e acabamos por
achar que podemos estar errados.
Mas este caminho ainda de perseguio, quem entrar nele
tambm para enfrentar estas coisas.
No espere compreenso de ningum, e descubra voc
mesmo se este o seu caminho. Mas de ante-mo pode
esperar perseguio, pois ainda considerado crime, pela
legislao brasileira, um dia isto acaba.
Um abrao
Marco Gracie Imperial
Boa Noite, irmo Marco Imperial
Estou com uma coisa na minha cabea e preciso conversar
com algum como vc, que solcito e tenho certeza de que
me compreender. Fao uso da maconha, que recentemente
descobri ser uma planta de poder e ser chamada Sta Maria,
mas tenho recebido duras criticas sobre essa prtica. Estou
fazendo mesmo algo de errado? Esta erva no deve ser
utilizada desta forma? Estou aqui para aprender e confio em
seu julgamento!! Obrigada por se mostrar atencioso comigo!
um abrao,Cris.
Email
From: Marco Antnio Gracie Crte Imp
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent:
Saturday, March 26, 2005 8:58 AM Subject:
[plantassagradas] Santa Maria
Ol criei uma comunidade sobre a legalizao da Cannabis
Coloquei uns textos bons para debate
Cannabis Legalizao Brasil
http://www.orkut.com/CommTopics.aspx?cmm=1515024A
mor. Alegria e
Educao, so as bases da Doutrina do Santo Daime
Endereo desta pgina:
http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagrada
s
E-mail do grupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assinar: assinar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
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Moderadores do Grupo: moderadores-
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Amor, Alegria e Educao, so as bases da Doutrina do
Santo Daime Endereo desta pgina:
http://www.grupos.com.br/grupos/santodaimeplantassagrada
s
E-mail dogrupo:santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Assinar: assinar-santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
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Fundador do Grupo: fundador-
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Moderadores do Grupo: moderadores-
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Administradores do Grupo: administradores-
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
From: Antonio Garcia <garcia.antonio@gmail.com To:
santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Sent:
domingo, 27 de maro de 200511:51
Subject: [plantassagradas] Re: Re: Santa Maria
Marco,
No quero de forma alguma questionar o valor de Santa
Maria para quem dela faz um uso de respeito e sabedoria...
Mas fico me perguntando se essa naturalidade em se falar,
em meios pblicos como Orkut, de seu uso dentro da
Doutrina do Daime no seria um tanto quanto arriscado para
o livre desenvolvimento de nossos trabalhos... I
Quando fiz meus primeiros trabalhos o "pito" tinha um ar
meio restrito, secreto, que s se falava entre fardados... E o
que vejo hoje uma escancarao de tal forma que aqueles
que j eram preconceituosos com o ch se tornam ainda mais
defensores de seus pequenos juzos, j que a canabbis h
muito vem sendo profanada de todas as formas por nossa
sociedade...
Mas de fato o que mais me preocupa o lado da justia
humana, das leis, do papel... Falar abertamente do uso de
uma substncia proibida (por mais que j estejamos carecas
de saber da verdade) , ao meu ver, uma maneira de dar
respaldo jurdico raposa...
Deus queira que no chegue a poca que tenhamos que nos
tornar clandestinos- para tomar Daime...
E s pra reforar o que disse no inicio, "no quero de forma
alguma questionar o valor de Santa Maria para quem dela faz
um uso de respeito e sabedoria"...
Enfim, s um desabafo.
Boa Pscoa a todos.
[]s Antonio Garcia
Disseminao de receitas com a maconha
From: "Z" <zerivan31@yahoo.com.br>
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br Senti
Sun, 28 Nov 200411:45:31 -0300 (ART)
Subject:[plantassagradas]Re: Ch de Santa Maria
ol galera
*olha, sempre tive essa idia de que a santa era lipossolvel
e por isso o ch de nada serviria... Nunca fiz, mas to logo
tenha um pito de primeira eu vou fazer o teste...
O bolo a minha esposa s vezes e o efeito demora um pouco,
uma meia hora ou menos um pouco, mas quando vem
muito bom... D pra fazer tb um patzinho muito gostoso...
um abrao a todos
From: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Senti Fri, 26 Nov 2004 17:46:48 -0200
Subject:[plantassagradas] Re:Ch de Santa Maria
Ola Marco, Srgio e demais irmos da lista...
Minha caixa de entrada um pouquinho pequena e acaba
enchendo logo, enfim gostaria de te pedir a gentileza de me
passar como se prepara o Ch de Santa Maria, pois acabei de
receber uns pezinhos de Santa que tinha em casa e acho que
eles seriam apropriados para fazer Um chazinho..
Por favor se possvel passar para
ricardoflexa@yahoo.com.br
Muito grato e bom final de semana..
Ricardo.
From: "Marco Antnio Gracie Crte Imp"
<marcoimperial@uol.com.br>
To: santodaimeplantassagradas@grupos.com.br
Sent: Fri, 26 Nov 2004 09:39:10 -0200
Subject: [plantassagradas] Ch de Santa Maria
acredito que seria um desperdcio faz-lo, isto porque o THC
(substncia ativa da santa) no hidrossolvel, isto , ele
praticamente no se dilui em gua.
Veja s Alex, eu no sei se o THC ou no hidrossolvel,
mas deve sair alguma coisa ou ento o THC no a nica
propriedade a dar o efeito, mas o ch muito bom, ele leva
uns 10 minutos para fazer efeito, bem mais tranqilo e
menos ofensivo a garganta.
Eu sou a favor do ch, ou do bolo, ou de comer, j comi
vrias vezes e muito bom.
Um tempo atrs apareceu um soltinho de ouro por aqui e eu
comi tudo, para revolta geral do pessoal da Rainha do Mar,
quiseram me matar, por causa de eu comer quase tudo.
Eu colocava para destrinchar para fazer o pito e ai ao
destrinchar, eu ia comendo, comendo e quando eu via j
tinha comido tudo. O pessoal ficava batendo com a cabea,
diziam que era desperdcio e coisa e tal, eu sei que o pessoal
que no conseguia comer tava certo em parte, mas muito
gostoso.
O THC lipossolvel, isto , ele se dilui facilmente em
gordura, como por exemplo, na manteiga. Derrete-se a
manteiga suficiente para fazer um bolo numa frigideira em
fogo baixo, coloca a santa j "dichavada" at virar uma pasta
preta, cuidado para no queimar.
Depois usa esta "pasta" para fazer um bolo normalmente.
Alm de ficar uma delcia, a fora bate de uma maneira
incrvel.
Mas se for fazer, procure uma santa mais pura e de
qualidade, para evitar alergias, intoxicaes, etc
Sim as plantas cultivadas dentro da Doutrina da Santa Maria,
ou por pessoas que tem a ligao com a invocao do
esprito que ali habita, trazem mais pureza.
Agora eu digo que ai tem coisa nesta histria de princpios
ativos.
Ex, provado que os princpios ativos no sobrevivem por
muito tempo em extrao aquosa quente, Aqui com
temperatura ambiente, eu garanto que esto preservadas. A
minha extrao a temperatura ambiente, no estraga e fica
anos a fio sem estragar.
Mas o que eu digo, que muitos acham que os tais conceitos
sobre princpios ativos explicam o mundo espiritual.
Mas esto muito longe de poderem ser um prumo para o
estudo do mundo espiritual. Vai ser um dia, quando
colocarem outro conceito de principio ativo de uma planta
em relao aos que a usam. Vejam que o metabolismo de
cada um diferente do outro
Pois eu tenho experincia nesta rea e vejo que o mais
importante o entendimento da pessoa com o que ela
invoca.
Claro que os tais princpios ativos devem ser importantes,
mas a minha observao diz que nem tanto.'
Dizem que o Daime fervido produz Metanol, que de vrias
amostras todas mostraram metanol na sua composio.
Segundo a Ana Vitria que mandou analisar o Daime feito
pelo Pedro Drio e outros.
Abraos,
Marco Gracie Imperial
Veja como mesmo atualmente
perpetuada a disseminao da santa maria
(maconha) em um e-mail de um Encontro
de Mulheres marcado para julho de 2007
Email
Mensagem encaminhada de pllcarol@yahoo.com.br - - - -
From:Palloma Caroline <pllcarol@yahoo.com.br>
To: Ceu de maria <ceudemaria@grupos.com.br>, Reino
do Sol
<reino_do_sol@yahoogrupos.com.br>, Grupo Cheia
<Iuacheia_sp@yahoogrupos.com.br> Sent: Wed, 2 May
2007 14:02:35 -0300 (ART)
Subject: [reino_do_sol] mensagem de Maria Alice sobre
o Encontro das Mulheres
Reply-To: reino_do_sol@yahoogrupos.com.br
ENCONTRO DE MULHERES NA FLORESTA CU
DO MAPI - AMAZONAS
De 15 a 25 de julho de 2007
S QUERIDAS IRMS DA DOUTRINA DO SANTO
DAIME
Durante o tero de abertura do trabalho de So Sebastio, ao
som das muitas Ave-Marias, entrei numa meditao sobre o
feminino, sobre a origem e propsito de organizar um
"Encontro de Mulheres" no Cu do Mapi. Viajei no tempo,
chegando ao Mestre Irineu e ao Padrinho Sebastio, mestres
iluminados que, na Terra, sempre valorizaram o feminino.
Mestre Irineu recebeu a doutrina do Santo Daime das mos
de Nossa Senhora, que se apresentou na lua branca. Com
esta fora feminina desenvolveu a doutrina.
Padrinho Sebastio, ao criar o comunitrio, sempre contou e
valorizou o servio feminino, dando com isso maior
liberdade mulher, igualando-a ao homem, tantos nos
trabalhos espirituais como materiais: trabalhar nos feitios do
Daime, administrar centros comunitrios, sentar-se mesa
nos trabalhos espirituais, trabalhar nos roados plantando e
colhendo. Na histria do Padrinho Sebastio, o feminino
esteve sempre presente e alimentado pela fora de Santa
Maria. E nesta fora, como mulheres da Bandeira do
Padrinho Sebastio, vimos necessidade de criar este
Encontro, e convidar as mulheres de todas as igrejas do
Santo Daime para participar. um desafio para cada uma de
ns e ao mesmo tempo a oportunidade de estarmos reunidas
nesta linda Floresta Amaznica, trocando conhecimento.
Certamente trar muita alegria em nossos coraes, v-lo
realizar-se.
Para este importante evento contamos com o apoio e as
bnos de nossa querida Madrinha Rita, exemplo feminino
de amor e sabedoria.
Neste novo tempo vm surgindo Nova Jerusalm com as
mulheres da Nova Era, que vo despertar e libertar a mente,
criando esse grande elo espiritual. o tempo da realizao
do ser, o grande ser que est dentro de cada uma de ns
clamando por liberdade interior. tempo de unio que gera a
fora.
Vivamos este tempo! Sejamos estas novas mulheres!
O encontro tem por objetivo criar um elo feminino de
intercmbio e doutrina.
Assinado: Regina Pereira e Mulheres do Cu do Mapi.
Descriminalizao da maconha
From: iranildo correia
To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br Sent:
Wednesd<:iY, November 24, 2004 5:12 PM
Subject: Re: [hinodasemana] VCIOS
ha fla serio vo tomar na peida fumo tb e no me culpo por
isso agora fica esse bando de fanticos falando ai meu deus
isso ai meu deus a kilo assumam quem vcs so e o que fazem
e sejam feliz sem culpa ke fazem luz ou escurido
caminhemos que s deus julga o que fazemos' certo ou
errado acho que vou sair dessa sala o povo vive na nos
tempos em que medo do inferno impewrava koleh galera
para com issoh porrrr.
cansei dessa sala e tanto fanatismo barato nem parece que
tomam daime ,e enxergam bem alem!!!!!
fala serio que carolice!!!! e depois do trabalho aquele bando
de gente como eu fumando seu cigarrinho e no como eu se
culpando...
HA VAO, SER FELIZAES PRA CANABIS
QUE SACO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!1
Email
From: marciorogeriomarques
TO: hinodasemana@yahoogrupos.com.br
Sent: Tuesday, May 10, 2005 8:31 PM
Subject: [hinodasemana] Re: na Argentina, 23 mil
pessoas se manifestaram pr-legalizao Cannabis]!
Pois , entendo que tenhamos errado na preparao do ato
mais uma vez. Naquela oportunidade da passeata em que a
polcia espalhou jogando gua nos participantes entendo que
quando da organizao do ato, nos atos preparativos
deveramos ter enviado oficio s autoridades policiais,
requerendo proteo policial ao ato publico, cuja realizao
assegurada pela constituio, desde que sem violncia
claro. Outro fator que devemos deixar bem marcado que a
luta antiproibicionista segundo seus diversos segmentos,
geral, ou seja, relaciona drogas em geral, que mesmo as
famigeradas drogas qumicas e seus viviados, no uma
questo de polcia e sim de sade pblica, porm: devemos
nessas lutas ressaltar deixar claro, que no obstante, a luta
antiproibicionista generalizar, existem as diferenas entre
drogas e plantas de poder. Isso devemos sempre ressaltar
bem. Por outro lado, no podemos confundir
descriminalizao com liberao ou favorecimento de uso,
incentivo ou apologia ao uso de drogas ou mesmo das
plantas professoras.
Devemos considerar que no h necessidade de se utilizar
drogas ou plantas para ser um bom ser humano, por outro
lado, no por que o cidado faz uso dessas substncias que
o "mesmo seja uma m pessoa, precisa mesmo sempre nos
respeitar. Quem usa e quem no usa "tratar-se
respeitosamente.
Por fim, peo que enviem ou reenviem pra mim essa
mensagem em pvt, por gentileza, quero, ver os anexos.
h braos
Mrcio
Veja como a maconha at cultuada em
hinos como santa maria
E-mail
From: "Vinicius, Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br>
To: hinodasemana@yahogrupos.com.br
Sent: Fri, 24 Dec 2004 13:10:24 -0300 (ART)
Subject: [hinodasemana] Santa Maria
108. Santa Maria
Quem no conhece Santa Maria
E faz uso dela todo dia
Vive sempre em agonia
Mas agora chegou como eu queria
Meu Senhor So Joo Batista
Jesus Cristo So Jos
Agora chegou como eu queria
Agora chegou como Deus quer
Chegando como Deus quer Da, tudo fica bem
Chegando como meu Pai quer
Chegou como eu quero tambm
Na vontade da Virgem Maria
Ela agora vai vigorar
Ela do meu comando
E manda eu comandar
Eu comando aquele que cr
Em Jesus Cristo e So Joo
Que esta a verdade
Que temos em nossa unio
Vou dizendo assim para todos
E quero cumprir o que digo
Quem no for me ajudando
No prova que meu amigo
Para todos nos manda esta ordem
Agora respeita quem quer
Mas aqui eu digo a todos
Vamos ser todos como Deus quer
Olhem todos bem para o Sol
E todos olhem bem para mim
S ainda tem confuso
Mas meu Pai no pratica assim
Deus Pai e Esprito Santo
Na nossa Me se encerra
Vamos todos afirmar paz
Deixa quem quiser afirmar guerra
from: "Vinicius Viana" <vvviana2003@yahoo.com.br>
To: hinodasemana@yahoogrupos.com.br
Sent: Sun, 14 Nov 2004 13:36:44 -0300 (ART)
Subject: [hinodasemana] Santa Maria
Quando voltei de Petrpolis
Fiz um voto de f
Joguei uma pedra de Santa Maria fora
E prometi no usar mais
At que liberasse
Esperava liberar at o fim do ano
Mas eu tenho Pai e no padrasto
Agora estou convencido
De que o que vai libertar
No vai ser a erva que faz ouvir
Mas a verdadeira, aquela que nos fala aos ouvidos
Viva a liberdade decretada de Santa Maria!
Que se rompam as correntes!
Ameaaram-me para que eu me calasse,
mas subestimaram a verdade que me alicera:
hinodasemana : Mensagem: ALE FELICIANO Pgina 1 de
2
Bom, eu recebi muitos e-mails de vindas destes viciados
drogados que fazem parte destas lista da Internet, dizendo
que deveriam me processar, que eu me escondo por detrs de
falsas identidades, que poderiam fazer a lei confiscar minhas
extensas terras e bl bl bl.......... ento para este povinho
que tanto fala sobre leis, que escrevo o resumo abaixo que
estou dando de novo:
"Eu, Emiliano Dias Linhares nome de batismo desta
encarnao e Gideon meu nome espiritual sob minha nica e
total responsabilidade e nas minhas mais perfeitas faculdades
mentais estou dizendo;
Que as falsas igrejas de daime incluindo as do CEFLURIS
USAM DROGAS em teus rituais com daime................ FUI
CLARO COM VOCES!!!??? Alfredo mostre pra mim aonde
na constituio est dizendo ser permitido usar drogas com o
daime????
Que o padrinho Sebastio foi apenas um homem viciado em
drogas e traiu os ensinamentos verdadeiros do daime do
irmo Raimundo Irineu Serra. Ele nunca se iluminou
exatamente por que#9; usava maconha com pasta de cocana
!!!!!
"ME PROCESSEM!" EU TOPO IR A UM
RIBUNAL........................
Que tal envolvermos a polcia federal nesta histria,
a Secretaria Anti Drogas do Brasil, a imprensa as redes
televisivas, os pais das famlias cujo filhos esto se drogando
com a maconha ai com vocs!!!!!
Que tal vocs explicarem para um juiz em um tribunal que
vocs esto apenas consagrando a santa Maria e a santa clara
quando pitam a maconha e cheiram a cocana !!!!!
Tolos vocs que acham que vou me esconder por detrs de e-
mails com outros nomes, Amo com coragem e confio na luz
do Grande Esprito que me guia. Aqui ha um esprito j
velho e um guerreiro da luz. Encontraro aqui um leo e no
um carneirinho. Vim para unificar e no separar, at hoje
apenas tenho combatido as drogas com o daime e a cobrana
fariseista aos trabalhos espirituais, mas. daqui pra frente,
vocs quem decidiro o rumo tudo isto vai tomar.
Assinado:
Emiliano Dias Linhares ou
Gideon dos lakotas.
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-------------------
Yahoo' Mail: agora com 1GB de espao grtis. Abra sua
conta!
Encaminhar
<Mensagem anterior / Prxima mensagem>
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-------------------
Expandir mensagens Nome / E-mail Classificar por datas
ALE FELIClANO Emiliano Dias 4 de Jun de 2005 12:58 am
Ento Ale Feliciano, no era voc que dizia que
achava que deviam tomar providencia legais contra
minha pessoa?Ento menino, aproveite agora........
Tpico anterior / prximo topico
Mensagem.................. OK
buscar.........................OK avanado
VIII Estados alterados de
conscincia
Voltar ao sumrio
Amados, explicarei com muita simplicidade e sem
misticismo ou dogmas, sob n luz da cincia e do esprito, o
que so os estados alterados de conscincia e qual sua
relao com o vinho das almas ou com as plantas de poder
verdadeiras. Mas, para isso, ser necessrio adentrar um
pouco a parapsicologia moderna e a cincia mdica. Ser
possvel, ento, compreender na ntegra o que so estados
alterado de conscincia.
O primeiro passo compreender o que o sentir. Como j
devem saber, amados, tudo no universo vibra, tudo no
universo possui freqncia e as freqncias caminham.
Portanto, sentir apenas a capacidade de perceber as
freqncias. o choque de auras, simples assim! O segundo
passo ter conscincia dos nveis cerebrais. Nosso crebro
pulsa, tem freqncias. O homem definiu, pela cincia
mdica, quatro nveis de pulsao cerebral que qualquer
eletroencefalograma demonstra claramente: beta, alfa, teta e
delta.
No nvel beta, o crebro humano pulsa entre 14 e 28 ciclos
por segundo. Este o estado da viglia, que se d quando o
est homem acordado, com freqncia acelerada. Nele, o
homem est preparado para perceber o mundo da terceira
dimenso, para perceber a matria mais grosseira com
rapidez. Pode realizar atos como desviar de um obstculo
quando est dirigindo ou agir sobre reflexos motores,
realizar servios mais brutais e at guerrear fisicamente. No
estado beta, o sentir do ser humano pequeno, limitado, se
atm apenas parte grosseira das freqncias da matria e da
sobrevivncia fsica. no estado beta que existem para ns o
tempo e o espao.
No nvel alfa, o crebro pulsa numa freqncia que oscila
entre 7 e 14 ciclos por segundo. um estado de grande paz.
Nele, seu sentir se faz muito maior e capaz de perceber
freqncias to sutis e refinadas, que no estado de beta voc
nem imaginava existir. Amados, sabem quando vocs esto
quase dormindo, ainda no dormiram, mas tambm no esto
despertos? Isso alfa! Aquele estado gostoso que precede o
sono, no qual parece no existir o tempo e nem as
perturbaes? alfa!
Alfa o estado perfeito para programaes mentais e nele
que acontece
a recepo das freqncias telepticas e alguns outros
fenmenos parapsicolgicos como clariaudincia,
clarividncia, psicografia, radiestesia e energizao. Em alfa
o homem fica com pelo menos o dobro da capacidade
cerebral de beta e, ainda possui uma memria quase perfeita.
Esse o estado mental perfeito para as projees mentais dos
seus desejos e para a meditao tambm.
Neste estado, o tempo e o espao no existem mais.
Mantendo sua mente acesa, consciente, em alfa profundo,
voc tem acesso s suas freqncias e facilmente percebe a
quarta dimenso, podendo entrar em contato ntimo com os
seres de l. Com um pouco de treinamento, qualquer ser
humano pode entrar e permanecer, em alfa por perodos
longos com muita facilidade, mesmo que esteja no meio de
um campo de batalha. Nos cursos de xamanismo e magia
real, ministrados gratuitamente aqui no Cu Nossa Senhora
da Conceio, os irmos e irms aprendem isso na prtica
com extrema facilidade.
Em teta, o crebro humano pulsa na freqncia que oscila
entre 3 e 7 ciclos por segundo. O tempo e o espao no
existem. Nesse estado, o ser humano tem acesso a
ferramentas como telecinsia ou psicocinsia, sada do corpo
astral com materializao e at bilocao. No entanto, para
realizar a bilocao, a pessoa tem mesmo que ser muito boa
no que faz. Em toda a Histria conhecida, h apenas meia
dzia de casos constatados.
O grau de percepo da mente quando o homem se mantm
consciente em teta algo maravilhoso. possvel ter acesso
memria DNA registrada em cada uma de nossas clulas,
assim como memria espiritual. Ento, voc pode
acrescentar sua memria espiritual, que eterna, memria
DNA de seu corpo desta encarnao, enriquecendo-a muito!
Quando se est em teta profundo, pode-se sentir um ancestral
seu ser voc. O conhecimento e a conscincia dele so voc,
claramente! Mas isso no uma incorporao, apenas voc
tendo acesso memria DNA das suas clulas.
tambm em teta que temos acesso fcil aos arqutipos,
tanto coletivos como individuais. E, exatamente na passagem
de alfa profundo para teta ocorrem os sonhos. Como nesse
estado cerebral no existe tempo e espao, os
microssegundos de cada passagem podem parecer uma
eternidade nos sonhos.
Com um pouco mais de treinamento, autodisciplina e
autodomnio, qualquer irmo ou irm pode facilmente atingir
conscientemente o estado teta e desfrutar muito das
vantagens deste estado mental. Nos cursos de xamanismo e
magia real, ministrados gratuitamente no CNSC, ensina-se
rpido a fazer isso.
No estado delta, o crebro pulsa entre zero vrgula alguma
coisa e 3 ciclos por segundo. Zero vrgula alguma coisa,
porque o zero absoluto ocorre no caso de morte do crebro.
em delta que o ser humano se refaz em energias para o dia
todo. Pesquisas demonstram que a somatria da freqncia
delta durante o sono de uma noite inteira de um homem gira
em torno de apenas 4 minutos. Eu no conheo nenhum ser
humano que conseguiu constatadamente atingir conscincia
em delta.
Mas qual a relao entre plantas de poder e estados alterados
da conscincia? A planta de poder, como o vinho das almas
(ayahuasca), faz com que voc se mantenha
"conscientemente" no estado cerebral teta e ainda abre seus
chacras. Abrir um chacra do ser humano algo demorado e
no to simples como muitos alegam, Atravs da
meditao, possvel abrir os chacras e atingir o estado teta
profundo com conscincia, mas isso leva s vezes meio
sculo de um forte treino. J quando se usa a planta de poder
dentro dos rituais corretos, isso acontece em apenas alguns
minutos. Assim, atravs do uso correto da planta de poder,
qualquer ser humano, mesmo sem qualquer treino, pode ter
acesso s ferramentas da mediunidade, da sensitividade total.
Ter acesso ao interior de si mesmo. Amados, o vinho das
almas abre uma conexo entre o crebro e o corao,
revigora sua sade e seu amor!
A planta de poder pode ser um grande auxlio para o irmo
conseguir abrir seus canais com Deus, com o cosmo. Saibam
que h passagens na Bblia que falam sobre grandes profetas
de Deus com um clice de vinho dourado e espumante nas
mos! Por acaso vinho de uvas dourado? Que vinho
dourado e espumante vocs acham que era este, meus
queridos? Atravs das batidas de um tambor tambm
possvel atingir alfa ou teta profundos. Por isso, o tambor
uma das ferramentas sagradas do xam. H mantras que,
quando entoados por longos perodos, tambm levam o
homem teta. Os irmos tibetanos usam muito esses
mantras.
Um homem com a conscincia ampliada pode compreender
facilmente as razes reais de seus traumas, ter acesso s
solues e aprender a coloc-las em, pratica. Pode receber
com facilidade as orientaes dos mentores de luz sob a
regncia do senhor Jesus e da Virgem Me soberana. Um
homem em beta observa uma rosa e sente ou v algo muito
diferente do que ver ou sentir quando estiver em alfa
profundo ou teta. Com a conscincia ampliada, um amado
tem acesso fcil quarta dimenso, que foge por completo
do conhecimento da "cincia dos homens brancos". Passa a
lidar com conhecimentos e dados que extrapolam em muito
seus limites. Percebe cores que no conhecia antes.
Consegue respostas rpidas para perguntas que a
humanidade vem se fazendo h milhares de anos, como:
"Quem sou?", "Onde estou?", "De onde vim?", "Para onde
vou?"
muito interessante lembrar que a planta de poder apenas
uma ferramenta espiritual entregue humanidade pela graa
e misericrdia do Grande Esprito. Ela lhe eleva rpido a um
alto grau de luz, conscincia, autodomnio e sensibilidade. A
planta de poder nos rituais corretos retira o homem do
degrau do racional e o eleva ao degrau do espiritual, depois
disto voc no usa mais a planta de poder porque est apto a
caminhar por si mesmo neste grande jardim. No universo da
ayahuasca est cheio de pessoas que alegam saber de tudo e
" falam e falam muito". Mas, aps breve pesquisa, voc
descobre se tratar de uma pessoa que sempre ficou "achando
e achando" como deve ser um movimento altrusta e uma
obra de luz, mas na hora de "obrar e obrar", ou seja, realizar
um ato altrusta e de luz, ele tirou o corpo fora dando uma
desculpa furada e simplesmente nunca f nada de concreto!
Mas sero as suas obras que iro definir vocs. Quem no
junta espalha! Se voc observar Hitler, Napoleo, tila, o
Uno e at o Temogin, ver que todos eles fizeram grandes
obras, mas obras sem luz. Assim, as obras deles apenas
atestaram o tamanho do ego que possuam! Por outro lado,
observe Gandhi, Francisco de Assis, os Lamas e monges
tibetanos, Francisco Cndido Xavier, DI'. Celso Charuri,
Alberto Montalvo, alguns xams e muitos outros que
tiveram grandes obras de luz. As obras deles atestaram o
tamanho do esprito que possuem! Como dizem os ditados,
"o pior cego aquele que no deseja ver" e "mostra-me suas
obras que conhecerei sua f".
IX A maconha do ponto
de vista cientfico
Voltar ao sumrio
OBS:Apresenta fotos tomogrficas do crebro humano de usurios
(Pesquisas atuais).
Introduo
Consideramos importante esta atual abordagem sobre o
controvertido tema da maconha porque ainda persiste no
mundo mdico-cientfico uma divergncia grande de
opinies, talvez por ignorarem os danos psico-neuro-sociais
em toda a sua abrangncia. Graas aos avanos recentes dos
recursos tecnolgicos (ressonncia nuclear magntica,
tomografias computadorizadas-CAT, PET, SPECT,
mapeamentos cerebrais - eletroencefalogramas digitais,
polissonografias e exames laboratoriais na rea de
psiconeuroendocrinologia) que se pode esclarecer todas
estas dvidas que rondam o meio mdico e,
conseqentemente, a populao leiga.
A maconha nica do ponto de vista farmacolgico. No se
assemelha a nenhuma outra droga conhecida. Suas aes
clnicas so nicas, assim como as sustncias qumicas que
contm em sua estrutura molecular (WEIL, 1986). A
Cannabis sativa a maconha cultivada no Hemisfrio
Ocidental, enquanto que a Cannabis indica a maconha
cultivada no hemisfrio Oriental (SEYMOUR e SMITH,
1987).
Ao contrrio do que se pensa a planta no brasileira. Na
realidade, foi trazida pelos escravos africanos da frica
Ocidental, que era l usada para fins intoxicantes. Porm, a
frica j havia recebido a planta da sia, onde nasce
espontaneamente ao p das montanhas alm do lago Baikal
(D RIA, 1986). Um imperador chins de 2.200 a.C. j
descreveu o uso da maconha (LEAVITT, 1995).
Os chineses reconheceram as propriedades psicoativas
potentes da maconha h 4000 anos atrs, mas a sociedade
Ocidental reconheceu suas propriedades intoxicantes apenas
no sculo XIX, quando as tropas de Napoleo III retornaram
Frana com haxixe Egpcio. Um membro da Comisso de
Cincias e Artes reportou em 1810 que a maconha cultivada
no Egito era realmente intoxicante e narctica (BEAR et aI.,
2007).
A maconha foi descrita por vrios pesquisadores como a
droga 'que a "porta de entrada"; um estudo relata que 98%
dos usurios da cocana comearam com a maconha. Mas,
apesar disso, existem lugares onde a maconha permitida
como medicamento o que faz com que a percepo de que a
maconha perigosa deixe de existir. medida que a
percepo do perigo da droga cai, seu uso sobe
(AMEN,2000).
A planta cnhamo (Cannabis sativa), fonte da maconha,
cresce em todo o mundo e floresce nas regies temperadas e
tropicais. uma das plantas no comestveis mais cultivadas
no mundo. Seu principal componente psicoativo o delta-9-
tetrahidrocanabinol (THC), que um alcalide encontrado
na resina que recobre os brotos fmeos do cnhamo. Alm
do THC, a resina contm cerca de 60 compostos
canabinides, como o canabidiol e o canabino1. Todos eles
bem menos ativos que o THC. (Cannabis and the brain
Leslie Iversen Department of Pharmacology - University of
Oxford Brain 2003; 126: 1252 - 70.)
Os produtos da Cannabis incluem a maconha, haxixe, bang,
ganja e sinsemilla. Haxixe (charas), que consiste do exudato
resinoso das inflorescncias fmeas, a preparao mais
potente, contendo cerca de 10 a 20 % de THC. Ganja e
sinsemilla so produtos secos das flores das plantas fmeas e
contm entre 5 a 8% de THC. Maconha e Bhang - tambm
pode ser preparado em forma lquida - so as preparaes
mais fracas retiradas das folhas e s vezes das flores secas da
planta e seu contedo de THC de cerca de 2 a 5 %.
A planta maconha sintetiza pelo menos 400 substncias
qumicas. Destas, mais de 60, incluindo o delta-9-
tetrahidrocanabinol so canabinides (LEAVITT, 1995). A
estrutura qumica do THC nica, diferindo tanto da
estrutura dos sedativos quanto da dos psicodlicos.
Composio
S descreve 421 constituintes da maconha, sendo eles:
- Canabinides (61 conhecidos), entre eles do tipo
canabigerol, canabicromeno, canabidiol, delta-9-THC, delta-
8-THC, canabiciclol, canabielsoin, canabinol, canabinodiol,
canabitriol, miscelanio e outros;
- Compostos nitrogenados (20 conhecidos), entre eles: bases
quaternrias, amidas, aminas e alcalides espermidina;
- Aminocidos (18 conhecidos);
- Protenas, Glicoprotenas e Enzimas (9 conhecidos);
- Acar e compostos relacionados (34 conhecidos), entre
eles:
monossacardeos, dissacardeos, polissacardeos, ciclitis e
aminoacar;
- Hidrocarbonetos (50 conhecidos);
- lcool simples (7 conhecidos);
- Aldedos simples (12 conhecidos); - Acetonas simples (13
conhecidos);
- cidos simples (20 conhecidos);
- cidos graxos (12 conhecidos);
- steres simples e lactonas (13 conhecidos);
- Esterides (11 conhecidos);
- Terpenos (103 conhecidos), entre eles: monoterpenos,
sesquiterpenos,
diterpenos, triterpenos, miscelnea de compostos de origem
terpenide;
- Fenis no canabinides (16 conhecidos);
- Glicosdeos flavonides (19 conhecidos);
- Vitaminas (1 conhecida);
- Pigmentos (2 conhecidos).
Estatsticas
A maconha a droga ilcita mais consumida no mundo e o
nmero de usurios vem crescendo a cada ano. Em 10 anos
(1991 a 2001) houve um aumento de 5,4% do nmero de
usurios nos EUA e tambm do teor de THC na maconha -
2,1%.
O uso na vida aumenta a cada ano, com incio aos 12 (1%) e
pico aos 19 (18%).
Aos 25 anos esta freqncia cai para 8 % e chega novamente
em 1% entre 50 e 54 anos.
4 milhes de usurios jovens entre 18 e 24 anos (14%)
so usurios freqentes, a maioria homens (17%) seguido
das mulheres (11%).
22% dos adultos jovens desempregados so usurios, sendo
menor este uso por aqueles que esto empregados (13%) e
tambm entre aqueles que trabalham meio perodo (15%).
Segundo pesquisa realizada com alunos do Ensino Mdio e
Fundamental, da rede pblica de ensino, pelo Centro
Brasileiro de Informaes sobre Drogas Psicotrpicas -
CEBRID (1997) a maconha a droga ilcita mais usada no
Brasil.
No levantamento de 1997, as capitais que apresentaram
maior consumo foram Curitiba (11,9%) e Porto Alegre
(14,4%). Constatou-se que 7,6% dos estudantes relataram j
ter experimentado maconha uma vez na vida. No estudo
realizado por Saibro e Ramos (2003), com 1586 estudantes,
em 14 escolas pblicas e privadas do ensino mdio e
fundamental de Porto Alegre, verificou-se que o uso de
maconha teve seu pico de experimentao na faixa etria dos
14 aos 16 anos (72,5%), sendo a prevalncia de uso na vida
(uso experimental) de 21% nesta populao. (Rigoni, M.;
Oliveira, M; e Andretta, I. (2006). Conseqncias
neuropsicolgicas do uso da maconha em adolescentes e
adultos jovens: uma reviso da literatura cientifica recente.
Cincias & Cognio; Ano 03 Vol 08.)
Foi observado um aumento de registros de acidentes de
automveis, motos, trens e at caminhes, envolvendo
motoristas consumidores de maconha. Um experimento com
pilotos de aviao avaliou que a maconha mais perigosa
que o lcool e a mistura de ambas. Existem informaes que
o THC 4000 vezes mais potente que o lcool ao produzir
uma diminuio no desempenho de um motorista em
condies adequadamente controladas (KALINA, 1997).
Em 1993, foram estudadas 175 pessoas detidas por dirigir
"temerariamente", sob a influncia de cocana ou maconha.
Destes, 68 motoristas tinham teste de deteco da maconha
positivo. 88% (60 pessoas) oscilaram entre estados
moderados ou de extrema intoxicao e 12% (98 pessoas)
no mostraram sinais de alterao. Em 18 casos, tambm foi
detectada cocana. Foram classificados 3 tipos de conduta de
acordo com o estado de nimo: 19% (8 pessoas) foram
classificados como paranides, briguentos e arrogantes, 62%
(26 pessoas) como cooperativos, despreparados e felizes, e
19% (8 pessoas) como lentos e sonolentos (KALINA, 1997).
Sistema endocanabinide
Sabe-se atualmente que o sistema nervoso central produz
substncias semelhantes ao THC - so os canabinides
endgenos - anandamida (N-aracdonil-etanolamina), o 2-
aracdonilglicerol (2-AG) e o 2-aracdonilgliceril ter. Estes,
juntamente com os receptores canabinides e as enzimas de
sntese e degradao, formam o sistema endocanabinide.
A anandamida a mais conhecida e estudada, mas o 2-
aracdonilglicerol o mais abundante. So sintetizados a
partir de cidos graxos de cadeia longa, principalmente o
cido aracdnico. Os canabinides endgenos so secretados
localmente, enquanto que o THC (principal psicoativo da
maconha) atinge de uma vez s todos os receptores CEl do
crebro. A ao dos canabinides dura alguns segundos e o
THC permanece horas no sistema nervoso central; por fim, a
anandamida cerca de 4 a 20 vezes menos potente que o
THC.
Engeli e colegas mostraram que os endocanabinides
anandamida e 2-AG esto aumentados no plasma de
humanos obesos e seus nveis esto inversamente
relacionados com a atividade da FAAH (fofolipase-N-
acilfosfatidiletanolamina-seletiva). J foi demonstrado que o
jejum aumenta os nveis de anandamida no intestino
delgado, o que se relacionaria ao estmulo da ingesta
alimentar (fome - "larica" na gria).
O SNC tambm possui receptores especficos para os
endocanabinides e o THC. H dois tipos de receptores
conhecidos: o CB1, presente em todo o crebro (prximo s
terminaes nervosas de neurnios pertencentes a outros
sistemas) l' o CB2, localizado em tecidos perifricos,
principalmente no sistema imunolgico.
Site: lcool e Drogas sem Distoro
(www.einstein.br/alcooledrogas) / Programa lcool e
Drogas (PAD) do Hospital Israelita Albert Einstein.
As reas do SNC com maior densidade de receptores so as
seguintes, com as respectivas funes:
Crtex frontal - raciocnio, abstrao,
planejamento.
Ncleos da base - motricidade
Cerebelo - equilbrio e coordenao
Sistema lmbico - elaborao e expresso de
fenmenos emocionais
a. Hipotlamo - coordenao das manifestaes
emocionais
b. Hipocampo - memria emocional e inibio
da agressividade
c. Giro do cngulo - controle dos impulsos
Os receptores canabinides CB1 esto localizados nas
membranas pr-sinpticas de diversos sistemas de
neurotransmisso. Os receptores pr-sinpticos que
determinam a quantidade de neurotransmissores que ser
liberada nas sinapses. Portanto, o sistema canabinide
modula a ao de outros sistemas sobre o crebro.
O sistema GABA considerado o sistema de inibio do
crebro enquanto o sistema glutamato considerado o
sistema excitatrio. Ambos trabalham em sintonia. O sistema
GABA prevalece nos momentos de relaxamento,
despreocupao e sono e o sistema glutamato prevalece nos
momentos que requerem ateno e viglia.
A atividade do sistema canabinide parece inibir tanto o
sistema GABA quanto o sistema glutamato. Em momentos
de maior atividade (trabalho, estudo, jogos, etc) inibem o
sistema GABA e em momentos de menor atividade inibem o
sistema glutamato.
Os sistemas GABA e glutamato esto espalhados
difusamente por todo o crebro. J o sistema canabinide se
concentra mais no crtex frontal, ncleos da base, cerebelo e
sistema lmbico.
Os ncleos da base e cerebelo so responsveis pela
coordenao da motricidade e do equilbrio e o sistema
canabinide o "maestro" da sinfonia inibitria / excitatria
nestas regies. Havendo um desequilbrio deste sistema, h
prejuzo da funo motor a e do equilbrio.
O hipocampo, responsvel pelo armazenamento da memria,
faz parte do sistema lmbico, que rico em receptores CBl.
A presena de anandamida e THC inibem de forma
retrgrada tanto o sistema GABA (inibitrio) quanto o
sistema glutamato (excitatrio) - este com maior intensidade
- tornando esta estrutura incapaz de armazenar informaes
provenientes das diversas situaes, devido ao dficit de
processamento das informaes sensoriais.
Experimentalmente, no hipocampo os neurnios ficam
atrofiados e com menor nmero de conexes entre si aps
meros trs meses de exposio dos ratos ao THC.
Efeitos farmacolgicos
Farmacologia
Apesar das pesquisas com maconha terem comeado h
cerca de 150 anos, s em 1964 foi isolada uma substncia
ativa chamada delta-9-tetrahidrocanabinide (9-THC) e
apenas em 1970 chegou-se concluso de que este o
principal componente psicoativo da maconha, sendo alguns
outros canabinides tambm ativos - menos potentes - e at
mesmo agonistas do THC
(site http://qmc.ufsc.br/qmcweb/artigos/maconha/thc.html)
A distribuio do THC, que solvel em gorduras, rpida
e completa. Os efeitos farmacolgicos ocorrem cerca de 10 a
15 minutos aps o uso do cigarro, permanecendo por cerca
de 3 a 4 horas, se outra dose no for administrada. A
substancia pode ser detectada no corpo at 12 horas aps o
uso de um nico cigarro. A absoro oral lenta e
incompleta e os efeitos surgem em % a 1 hora, podendo
persistir por at 5 horas.
Sabe-se que o efeito da Cannabis trs vezes mais potente
quando fumado que quando ingerido pela boca, mesmo na
forma natural (ch ou resina), embora a absoro
gastrointestinal seja satisfatria.
Um cigarro mdio de maconha tem cerca de 0,5 a 1 grama
da planta. Se considerarmos como 5% o percentual de THC,
teremos aproximadamente 50 mg de THC por cigarro. Em
geral, cerca de 1,4 a 1,2 do THC presente no cigarro
disponvel na fumaa. Ento, em um cigarro com 50 mg de
THC, cerca de 12 a 25 mg so disponveis na fumaa. Na
prtica, a quantidade de THC na corrente sangnea aps o
uso de 1 cigarro de maconha est entre 0,4 a 10 mg.
Uma vez absorvido, o THC distribudo aos vrios rgos
do corpo, principalmente aqueles ricos em gordura. Portanto,
penetra rapidamente no crebro - rico em gorduras - sem ser
bloqueado pela barreira hemato-enceflica. O THC tambm
atravessa a barreira placentria e alcana o feto rapidamente.
quase completamente metabolizado no fgado a um
metablito ativo (1l-hidroxi-delta-9-TEIC) que
subseqentemente convertido em metablitos inativos e
ento excretado_ pela urina e fezes. O metabolismo do THC
bastante lento: uma meia vida de 30 horas aceita pela
maior parte dos pesquisadores, mas alguns reportam uma
meia vida de 4 dias. Portanto, o THC pode permanecer no
corpo por vrios dias ou semanas e o uso subseqente de
novas doses de maconha podem ser intensificados ou
prolongados.
Pelo fato de apenas mnimas quantidades de THC serem
encontradas na urino de usurios, os testes isolam
principalmente seus metablitos. Em usurios agu dos ou
ocasionais os metablitos podem ser identificados por 1 a 3
dias na urina. J em usurios crnicos (mesmo 2 ou 3 vezes
por semana) os testes permanecem constantemente positivos.
Um usurio pesado que para de fumar pode ter testes de
urina positivos por cerca de 30 dias. Portanto, um nico
exame positivo no esclarece se o usurio agudo ou
crnico. Mltiplas amostras podem ser necessrias para
diferenciar os resultados.
A maconha pode se tornar extremamente txica quando est
intoxicada com paraquat, um herbicida qumico muito
venenoso usado para matar plantas indesejveis. Ele afeta os
pulmes e outros rgos. O pior problema que muitas
vezes este herbicida dificilmente identificado na maconha
(WEIL e ROSEN, 1993).
Efeitos farmacolgicos em animais
O THC e outros canabinides produzem efeitos
comportamentais semelhantes numa grande variedade de
espcies animais. Em baixas doses produzem um misto de
efeitos depressivos e excitatrios e em altas doses,
predominantemente efeitos depressores do sistema nervoso
central (SNC). THC e anandamida so sedativos e
analgsicos (tanto na medula quanto no crebro), deprimem
a atividade motora, deprimem a temperatura corporal,
acalmam comportamentos agressivos, potencializam efeitos
de barbituratos e outros sedativos, bloqueiam convulses e
diminuem reflexos.
Em primatas, diminui a habilidade para tarefas
complexas, parecem induzir alucinaes e distores do
tempo. Tambm aumentam as interaes sociais. Altas doses
tambm parecem diminuir a concentrao de hormnios
sexuais femininos, diminuir a ovulao e tambm a
espermatognese.
Efeitos farmacolgicos no homem
Para uma droga to bem estudada como a maconha, ainda
existem muitas controvrsias sobre os seus efeitos agudos e
crnicos no homem, talvez pela falta de trabalhos que
estudem o uso da maconha na "vida real". Veremos a seguir
o que a literatura atual, baseada nas novas descobertas da
psiconeuroendocrinoimunologia, tem a nos dizer:
Efeitos neuropsicolgicos
Quatro pesquisadores da Universidade de Washington
publicaram um estudo na respeitada revista Journal of
Neuroscience mostrando o que ningum queria acreditar:
maconha mata neurnios. O uso crnico da maconha pode
levar a dficits cognitivos e perda de tecido cerebral como
demonstram inequivocamente os estudos de Daniel Amen.
Imagens (SPECT) 3D de um crebro normal
Imagens de crebros de usurios de maconha
Sistema cardiovascular
Conforme descrito por Huestis e cols. (1992), o aumento da
freqncia cardaca e da presso arterial so efeitos
comumente observados aps o fumo da maconha e so
proporcionais dose. Estes efeitos se devem ao
vagoltica da planta. As veias da crnea se dilatam,
provocando a hiperemia observada logo aps o uso da
substncia.
Sistema pulmonar
Em um estudo clssico, Hoffman e cols. (1975) fizeram uma
anlise dos componentes do tabaco e da maconha e notaram
que, com exceo da nicotina no tabaco e do THC na
maconha, os outros inalantes eram muito semelhantes.
Tashkin e cols. (1995) encontraram evidncias de irritao e
inflamao brnquica em usurio de maconha, mas no
puderam demonstrar um declnio da funo pulmonar a
longo prazo, como nos estudo com tabaco.
Tambm ainda no se pode associar o uso da maconha com
o desenvolvimento do cncer de pulmo, mas os cientistas
tambm no podem afirmar que o uso crnico da maconha
seja seguro para o tecido pulmonar. Ressalta-se ainda a
presena do benzopireno, carcinognico altamente
poderoso, e o benzotraceno, encontrado em uma proporo
50% superior na maconha com relao ao cigarro comum.
Sistema imune
Fora do SNC, existem receptores canabinides especficos
no sistema imune.
O uso prolongado da maconha associado com vrios
graus de imunossupresso, que pode desencadear infeces
e outras doenas. As evidncias a este respeito ainda so
inconclusivas, mas deve-se ressaltar que outras drogas
depressivas como lcool, harbitricos, benzodiazepnicos e
anticonvulsivantes compartilham esta ao
imunossupressora.
O bao e os linfcitos, por sua importncia no sistema
imune, foram estudados quanto a sua relao com os
canabinides. Kaminski e cols. (1992) identificaram os
mesmos receptores de canabinides em clulas do bao e
Diaz, Specter e Coffey (1993) identificaram os mesmos
receptores nos linfcitos. Quando ativados pelo THC estes
receptores inibem a resposta imune destas clulas. Cabral e
cols. (1995) reportaram que tanto o THC quanto a
anandamida inibem a funo de clulas matadoras de
tumores.
Sistema reprodutor
As evidncias sobre os danos ao sistema reprodutor e
hormnios sexuais esto cada vez mais fortes, em usurios
crnicos de maconha. J se sabe que diminuem os nveis de
testosterona e a espermognese em homens.
Em mulheres, os nveis de LH (hormnio luteinizante) e FSH
(hormnio folculo estimulante) esto diminudos e podem
ocorrer ciclos anovulatrios e irregulares. Todos estes
efeitos so reversveis com a interrupo do uso da droga.
Gestao
J se sabe que a maconha atravessa a barreira placentria
livremente. Fried
(1995) pesquisou o efeito do uso de maconha na prole de
usurias e no encontrou dados significativos em crianas
de 1 a 3 anos, mas com 4 anos houve aumento dos
problemas de comportamento, diminuio da performance
visual e cognitiva. A posio pr-natal altera funes de
execuo e, portanto afeta o lobo pr-frontal da criana em
formao.
Estudos recentes relacionam o uso de maconha por
mulheres grvidas ao desenvolvimento de leucemia
linfoblstica na criana. O THC parece produzir aborto
espontneo, baixo peso ao nascer e deformidades fsicas
quando dado em perodos especficos da gestao (ZIMMER
e MORGAN, 1997).
Alguns estudos revelaram que filhos de mes que
fumavam maconha durante a gestao eram menores, ou
tinham menor peso (ZIMMER e MORGAN, 1997).
Efeitos da intoxicao
Aguda
Os efeitos da intoxicao aguda pela Cannabis aparecem
aps alguns minuto do uso do cigarro e dependem de alguns
fatores como a qualidade e quantidade de substncia usada
bem como do humor, personalidade e experincias prvias
com a substncia. Estudos demonstram que diferentes
efeitos ocorrem em usurios " novos "e "veteranos". Parece
que com a repetio o usurio aprende a antecipar,
reconhecer e aproveitar mais os efeitos, enquanto um
usurio "novo" pode se sentir confuso e tonto. O ambiente e
as companhias tambm influenciam a experincia.
Efeitos psquicos
. Euforia e/ou bem estar geral
. Risos sem motivo
. Aumento da sociabilidade e comunicao verbal
. Aumento da percepo de cores, sons, texturas, paladar
. Aumento da energia mental e criatividade
. Mudanas de conscincia
. Distoro do tempo e espao
. Aumento do apetite ("larica")
. Prejuzo da concentrao e memria
. Parania - geralmente ligada ao fato de saber que est
infringindo a lei .Ansiedade e confuso
. Letargia e sonolncia
Fsicos
. Hiperemia das conjuntivas
. Taquicardia
. Boca seca
. Retardo e falta de coordenao motora
. Broncodilatao
. Tosse
Efeitos Crnicos
O uso crnico da maconha pode levar a danos
neuropsicolgicos, infertilidade, impotncia, problemas
respiratrios, deficincia imunolgica, agravar problemas
cardacos e tambm pode ser a droga precursora para o uso
de drogas cada vez, mais fortes.
Efeitos no campo bioeltrico
Pacientes usurios
Pacientes usurios

Pacientes Usurios
Pacientes usurios
Pacientes usurios

Mecanismo de dependncia
A busca constante por estmulos prazerosos, como alimentos
saborosos, uma cerveja geladinha e a relao sexual
excitante, est associada a um "sistema cerebral de
recompensa", assim denominado pelo neurobilogo
americano James Olds nos anos 60. Trata-se de uma
complexa rede de neurnios que ativada quando fazemos
atividades que causam prazer. Este sistema nos fornece uma
recompensa sempre que fazemos determinadas atividades,
levando-nos, portanto, a repetir aqueles atos.
Biologicamente, ele tem uma funo especfica e essencial:
garantir n sobrevivncia do indivduo e da espcie, ao dar
motivao para comportamentos como comer, beber e
reproduzir-se.
Infelizmente, no somente as funes fisiolgicas normais
estimulam este sistema - relacionado liberao de
dopamina, mas tambm o fazem o lcool e outras drogas de
abuso, e s vezes gerando um prazer muito mais intenso do
que as funes naturais
(www.adroga.casadia.org/news/sistemaprazer.htm). A
dopamina circulante no sistema de recompensa pode ser 10
vezes maior que a encontrado durante prazeres cotidianos,
"internos". Diante de tal estimulao, o sistema reduz sua
sensibilidade e a pessoa precisa de cada vez mais drogas
para produzir os mesmos efeitos. A droga muda o "ponto
zero" do sistema de recompensa de ta I forma que nunca
mais, com ou sem droga, o mesmo grau de prazer ou
recompensa ser atingido.
Sndrome de abstinncia
A sndrome de abstinncia do cannabis no est includa no
DSM-IV pois "os sintomas da abstinncia do cannabis...
foram descritos... mas suas significncias clnicas so
incertas". Uma reviso realizada em 2002 por Smith
concluiu que os estudos no apresentavam forte evidncia
para a existncia da sndrome de abstinncia do Cannabis.
Esta reviso precedeu a descoberta cientifica dos receptores
canabinides, fato que permitiu estudos mais consistentes e
bem controlados. Por tanto, em revises mais recentes no
h mais dvidas sobre a existncia da sndrome de
abstinncia da maconha.
Sendo o tetrahidrocanabinol (THC) altamente lipoflico
(solvel em gorduras), demora muitos dias para ser
eliminado e apenas 20, 25 e, s vezes, 30 dias aps ltimo
uso que ocorrem os sintomas de abstinncia, incluindo
irritabilidade inquietao, angstia, tremores, alteraes de
sono e de apetite, agressividade alm da busca de
substncia dopaminrgicas como cigarros e/ou caf que
atuam como o THC, de preferncia nos receptores DA2 no
ncleo do septo acumbente na rea lmbica do crebro
(KALINA, 1997). Tambm por esta propriedade lipoflica,
tem sido difcil estudar o THC e os canabinides
relacionados, inclusive fazendo com que alguns
pesquisadores sugiram que o efeito se d atravs de ao
direta n membrana e no mediada por receptor (NESTLER
et al., 2001).
Os sintomas so primeiramente emocionais e
comportamentais - humor negativo: irritabilidade,
ansiedade, depresso; insnia - muito embora a mudana de
apetite, perda de peso e desconforto fsico sejam
freqentemente citados. O incio e curso dos sintomas se
mostraram semelhantes queles encontrados em sndromes
de abstinncia provocadas por outras substncias
psicoativas. A magnitude (gravidade destes sintomas foram
consistentes e os achados encontrados sugere que a
sndrome de abstinncia do cannabis tem considervel
importncia clnica.
O tratamento do ex-usurio de maconha deve incluir o
suporte durante a sndrome de abstinncia e posteriormente
a reabilitao neuropsicoimunendocrinolgica deste
indivduo, pois como j foi dito nos itens anteriores, o dano
atinge outros rgos e sistemas alm do crebro.
X Como fazer ayahuasca ou
daime
Voltar ao sumrio
Para uma ayahuasca de primeiro grau, voc usa um saco de
farinha (desses de padaria) de 60 kg de jagube e 1/2 saco de
folhas, sendo a proporo dois para um. Prepare uma panela
de mais ou menos 70 litros, sendo a primeira camada de
jagube e a outra de folhas, sucessivamente, totalizando 4
camadas de jagube e 3 de folhas. Note que as folhas devem
ficar entre o jagube. Faa 4 cozimentos, em 4 panelas, com
fogo de fornalha ou de fogo de alta presso. O elemento
fogo muito importante para a ayahuasca pegar fora, seno
fica aquela ayahuasca crua sem fora nem luz ou com fora e
luz que duram pouco.
Depois, junte todos os cozimentos. Tire 30 litros da primeira
panela, 15 litros da segunda, 10 litros da terceira e 5 da
ltima. Pegue esses 60 litros e monte outra panela, reduzindo
tudo isso a 20 litros apenas, sempre terminando um processo
de feitio, retirando e colocando o cozimento sucessivamente
por 4 vezes. Quando a mistura virar o vinho das almas, ela
formar um tipo de verniz e ter cheiro de melado. Os
verdadeiros feitores, que possuem a conscincia de que nada
mais so do que instrumentos do poder superior, sabem bem
o "ponto de luz" do vinho das almas, pois, quando ele fica
pronto tudo fica cintilante, mgico e maravilhoso. A tirar e
ter o vinho de primeiro grau.
Abstenha-se do sexo por 3 dias antes e 3 depois. As
mulheres no participam, mas podem juntar as folhas e
entregar ao feitor. Dobre seus joelhos em nome do mestre
Jesus, ore ao Grande Esprito e lhe entregue o feitio em
mos. Escolha um bom jagube, de no mnimo sete anos e
que j tenha florescido. Dizem que a ayahuasca de rama d
certo e d mesmo, mas no tem a mesma fora de um jagube
maduro. Quanto folha use a folha de rainha ou chacrona
"cabocla", pois a orelha-de-ona d nsia de vmito, o que
muitos ainda acham que limpeza espiritual, mas, na
verdade, uma reao qumica no organismo. Evite um
feitio com tagarelices e palpites. Oua hinos que no
idolatram falsas divindades e que no elogiem drogas como,
por exemplo, a santa maria (maconha).
O irmo Irineu Serra fazia somente ayahuasca de primeiro
grau e retirava somente 12 litros por saco, mas como os
tempos mudaram, eu sou a favor de utilizar bem o material...
Naquele tempo, cip era praga de quintal.
Vinho das almas mais apurado
Normal ou de primeiro grau
Use um saco de jagube e 1/2 saco de folha, sendo 4 camadas
de jagube e 3 de folhas (entres as camadas colocar 2 de p de
jagube) para 60 litros de cozimento (repassado vrias vezes).
Reduza para 10 litros.
Concentrado: pegar 30 litros de cozimento mais 30 litros de
ayahuasca de primeiro grau e reduzir para 20 litros.
Dobrado: 60 litros de ayahuasca mais 1 saco de jagube e 1/2
saco de folha. Reduzir para 30 litros.
Apurado
Apure 60 litros de ayahuasca de primeiro grau mais 30 litros
de cozimento de primeira e segunda passadas em 1/2 saco de
jagube e 1 saco de folha. Quando levantar fervura, apure por
2 horas e reduza para 15 litros.
Mel
Cozinhe 1/2 saco de rainha em 60 litros de gua. Quando
estiver bem cozida em 40 litros, entre com 20 litros de
ayahuasca de primeiro grau. Durante uma hora ou mais,
reduza para 6 litros.
XI A contabilidade verdadeira dos
trabalhos com daime ou ayahuasca
Voltar ao sumrio
Vou agora mostrar ao leitor como o falso xamanismo e o
FALSO SANTO DAIME fizeram dos rituais sagrados um
meio fcil de vida apenas explorando comercialmente a
busca espiritual do homem por DEUS. Hoje ns produzimos
quase todo o daime que usamos em nossos rituais de daime
xamanismo. Mas no incio desta grande obra, ns
comprvamos o daime de outros estados como Acre,
Rondnia e Amazonas. Portanto, sei exatamente quanto
custa um litro de daime nestes lugares e quanto sai o frete
por litro para chegar aqui em So Paulo, Santa Catarina, Rio
Grande do Sul, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Um litro de
daime quarto grau (o que muito forte) vai custar nesses
estados cerca de R$ 25, mas ter cerca de R$ 2 de acrscimo
por litro devido ao frete at So Paulo, ento um litro deste
forte daime de quarto grau vai chegar em So Paulo ao custo
de R$ 27. Uso por cada participante de 150 a 200 ml desse
forte daime quarto grau para que tenha um trabalho forte de
conscincia ampliada por 10 horas ou mais. o equivalente
a quatro copinhos de cafezinho, mas em geral as pessoas
ingerem apenas trs copinhos, recusando o quarto, ou seja,
consomem s 150 ml. Mas 200 ml desse forte daime tem o
custo de R$ 5,40 apenas, como damos os trabalhos
espirituais a R$ 7 por pessoa, ainda sobra R$ 1,60 por cada
participante, o que custeia facilmente o papel higinico, a
gua e a luz, que consomem cada participante.
Em um ritual com nove horas de durao, para 100 pessoas,
o papel higinico, a gua e a luz que gastamos aqui, no
chega a se quer a R$ 100. Ento pergunto: se aqui ns
cobrimos todas as despesas com os rituais de daime
xamanismo a R$ 7, o que leva outros locais se dizendo
espirituais e desapegado a cobrarem R$ 20, R$ 30, R$ 80 e
s vezes ainda mais? RESPOSTA: Fazem essa insanidade
por dinheiro, devido ao alto ndice de lucro que de mais de
300% que eles tm, comercializando trabalhos com o daime
ou ayahuasca a R$ 25. Imagine ento os que cobram ainda
mais! Portanto cobrar vinte reais ou ainda mais, por trabalho
de daime, visar lucro e alto. Saiu do espiritual e entrou no
comercial. Todas as bnos provm de DEUS e de graa,
que direito tem o homem de negociar com tais coisas? "O
que recebeste de graa tambm d de graa, disse o Senhor
Jesus".
Portanto se seu trabalho for mesmo espiritual repasse aos
participantes apenas a despesa que teve.
O mestre Jesus sempre diz: Cuida de meus pequeninos na
Terra, que te fao grande entre os homens. Isto o que
fazemos aqui neste Cu santificado. O amor e a compaixo,
o carinho e a seriedade so a nossa recepo. A palavra pelo
ESPRITO SANTO e a prtica destes ensinamentos, o nosso
lema. Nas nossas aes e atitudes, a demonstrao clara de
que a f sem obras f morta e que houve um dia em que
acreditei em palavras. Os resultados maravilhosos que os
participantes vm alcanando atravs dos trabalhos
espirituais de daime/xamanismo que aqui acontecem, como a
libertao completa das drogas ou vcios. Curas das doenas
fsicas, a quebra rpida dos karmas no vencidos, o rpido
crescimento espiritual e a prosperidade inclusive no mundo
da matria, que experimentam todos aqueles que aqui tm
freqentado a testificao e prova das verdades que aqui
ensinamos. Voc reconhecer o FALSO SANTO DAIME e
os falsos xams pelos sinais da cobrana que fazem e pelas
drogas que usam.
Vou mostrar agora como era o quadro da explorao
comercial da fome e da sede de integrao com DEUS, h
trs anos quando inauguramos o Cu Nossa Senhora da
Conceio. Aqui ns ministramos inmeros cursos de
xamanismo e esotricos a preos ao alcance de todos e eles
ainda nos ajudam na realizao de obras sociais, na formao
de s vezes at 90 cestas bsicas por ms, sem precisar estar
explorando as necessidades espirituais dos buscadores. H
trs anos para um curso de Reiki, os trs nveis em outros
locais custariam ao menos R$ 1.500, mas aqui neste instituto
de xamanismo o custo R$ 30 os trs nveis juntos. Rituais
com o daime cm falsas igrejas que cobram j com lucro de
300% o valor de R$ 25, mas aqui neste instituto de
xamanismo de R$ 7 e vamos abaixar ainda mais, apenas
uma questo de tempo!
Tenda do suor em outros locais gira em torno de R$ 350 ou 2
X R$ 190 e nem uma ayahuasca servida, mas aqui o valor
de R$ 15 e com ayahuasca se voc desejar. Curso de
fabricao de tambores, o mais em conta que vi l fora foi
R$ 190 e no havia nem sequer uma consagrao, mas aqui
no xamanismo verdadeiro o valor R$ 40, j incluso um
ritual xamnico de consagrao na fogueira e com ayahuasca
se desejar e voc ainda leva o tambor para casa, porque ele
seu! Para invocao e reconhecimento dos animais de fora,
um curso muito procurado, o falso xamanismo cobra R$ 450
ou 3 X R$ 175, mas aqui onde habita a verdade R$ 20 e
com um ritual lindo! Eu, xam Gideon, demonstro isso de
peito aberto para que vocs vejam com clareza como as
falsas igrejas de daime, falsos xams e outros oportunistas
exploram impiedosamente a necessidade espiritual da
humanidade de buscar a integrao com DEUS.
XII Quem est preparado para
ser padrinho e madrinha
Voltar ao sumrio
Quem est preparado para abrir seu ponto de luz, ser o
padrinho e a madrinha de sua prpria igrejinha de luz...
Acaso j se perguntaram isso? Para ajudar a quem est se
afogando, primeiro precisa saber nadar ou corre o risco de se
afogar junto! No se iludam, meus amados, estar frente de
uma obra de luz exige grande responsabilidade, dedicao,
esforo e muita autodisciplina. Dar trabalhos de luz sem que
se ande na luz, iluso pura. Cego guiando cego, ambos
caem no precipcio! Reflitam com sinceridade sobre as
perguntas que fao agora aos aspirantes a padrinho e
madrinha de seus prprios pontos luz:
. Como anda sua compaixo? Porque o homem sem
compaixo como a candeeiro sem leo...
. Acaso tem dobrado seus joelhos a Deus em nome do mestre
Jesus ao menos trs vezes ao dia? Porque a orao ao grande
esprito feita de joelhos postada ao cho com humildade,
em nome do Senhor Jesus, o leo que mantm a luz do
candeeiro!
. Tem refreado sua lngua? Porque o insensato fala a esmo e
se embaraa na prpria lngua. Que condio tem um homem
de aconselhar e mostrar o caminho a ser seguido por outros
se nem domina a prpria boca? Saiba que nada que entra
pela sua boca pode contamin-lo, mas somente o que sai
dela!
. E o objetivo que o leva ao desejo de abrir seu prprio
ponto de luz: altrusmo ou egosmo?
. Acaso no tem olhado com desejo o status que paira sobre
o padrinho e a madrinha de uma obra, se esquecendo da
grande responsabilidade que eles assumiram com Deus?
Obteve-se a confiana de Deus, mas permitiu em seu corao
que a ambio falasse mais alto que o altrusmo, o raciocnio
mais alto que o esprito, o desejo da carne mais alto que o
dever para com a luz, a fria mais alta que a compaixo, o
vcio maior que sua vontade, o "ter" mais alto que o "ser",
saiba traiu a si prprio e traiu o Deus que habita em voc! De
que adianta dizer que l uma passagem da Bblia todas as
manhs, e o restante do dia fica a meditar no que leu, se ao
realizar um trabalho espiritual o faz cobrando com lucro?
De que adianta voc tanto falar de paz e das leis universais
se quando olham as suas aes percebem que voc apenas
um viciado em drogas como a maconha, por exemplo?
pelo fruto que se conhece a rvore e tais obras revelam
claramente quem voc de fato!
Como vai sua sinceridade ao menos consigo prprio? Por
que voc afirma ser o m daimista? Saiba que a mentira o
espinho que mais fundo se crava na alma do homem! Porque
se veio ao daime em busca de amor, paz, luz e crescimento
espiritual para si mesmo e para os que lhe cercam, ento
aleluia! Veio ao lugar certo, sim, Deus ser consigo e
prosperar em todos os sentidos! Ou ser que tem vindo para
o daime para curtir um "barato e viagens" que droga alguma
pode dar?
Lamentvel, irmo, o vinho das almas no droga e s vale
para quem deseja crescer! Ele divino e o faz crescer.
Enxerga voc alm da mscara zen que tenta mostrar, veja
com clareza seus impulsos primitivos e a lngua ferina que
ainda cultua. Um viciado e um insensato andam na mesma
canga. Ambos se encontram desqualificados adiante da luz,
ento como poderiam liderar um povo? Bons frutos no
provm de m rvore, o mestre ensinou!
Veja aqui mesmo no CNSC, achar que aqui parece um
quartel militar por impedirmos a sua rebeldia persistente de
aps tomar o vinho das almas querer permanecer fora da
igreja e dos rituais, ir passear no plat ou achar que a sua
vontade que deve prevalecer durante os trabalhos, como a
de fumar e pitar maconha, ficar conversando alto e outras
coisas erradas, mesmo contrariando as normas de luz desta
igreja daqui, so atitudes que representam a ignorncia
sombria que ainda est dentro de si, saiba disso!
Daqui mesmo de nosso cu sagrado: reconhea de corao o
grande esforo e o suor derramado, que aqui acontecem
todos os dias para que as obras, plantios e prioridades sejam
realizados. Ou, sem nada fazendo a favor, tem simplesmente
criticado e julgado pelo seu ego e ignorncia, sem nem ao
menos se dar conta de que ainda desconhece as prioridades
que nos so passadas do Alto? Quem no ajunta espalha, e
so as suas obras e palavras que demonstraro isso, padrinho
ou madrinha de uma obra. Sacrificado, no ?
Como vai seu agradecimento a Deus aps receber as bnos
que desejava, se manteve no caminho da luz de Jesus?
Olhando com sinceridade as atitudes que vem tendo e o
refro constante de sua lngua, saber! At para ser fraco no
caminho da luz, h limites. Errar muito humano e por isso
Deus muito perdoa. Mas errar sempre o mesmo erro se
afirmar nas sombras, recusar a luz, deixar claro o
caminho que escolheu trilhar!
De que adianta vir aos trabalhos de luz daqui, me dizer
mentiras quando fala que largou as drogas, a mentira e a
falsidade, a lngua ferina e a maldade, que anda agora na luz,
se aps os trabalhos suas atitudes mostram claramente que
ainda insiste em errar diante da luz? Embora sejam poucos,
ainda h alguns fazem isso! Aprendam a lio que nos d a
toupeira, porque ela anda na escurido pensando estar
segura, mas por engano sai para a luz com lama sobre sua
cabea. Ento o dedo do ridculo lhe aponta.
Como dizer que continua freqentando as falsas igrejas de
daime mas que no compactua com o joio? Ora, diga-me
com quem tu andas que lhe direi quem s... ressaltou o
Mestre Jesus! Canarinho que anda com morcegos dorme de
cabea para baixo e quem anda com porcos aprende a comer
lavagem, ressalto eu!
Voc conhece verdadeiras obras de luz? Eu conheo
algumas! Dou meus parabns ao Alto Santo, a Barquinha, a
Unio do Vegetal, fundada com muita sabedoria pelo irmo
Gabriel, que de muita luz e que gosto muito. Parabenizo a
todas as igrejas independentes daimistas srias e de luz
porque combatem as drogas e evitam lucros com os
trabalhos espirituais, tal qual ensinou o nosso estimado
irmo Raimundo Irineu Serra. Estas igrejas que acabei de
citar so igrejas srias e de luz, fazem jus divindade do dai
me ou vegetal. H muitas falsas igrejas daimista. Na
verdade, a grande maioria delas so falsas e enganadoras,
visam o lucro financeiro e trabalham de modo a enfraquecer
o esprito de quem l freqenta. Citam o nome de irmos
srios e de luz como o irmo Irineu Serra e at fotos dele
colocam nos cultos que fazem, mas em verdade maculam
com drogas, como a maconha, a divindade do daime. Esses
so como sepulcros caiados, que embora bonitos por fora
escondem a podrido do lado de dentro. Mas os karmas que
adquirem so terrveis e crescem a cada um que eles
encaminham para o vcio e para as drogas. Que alto preo
lhes ser cobrado, padrinhos e madrinhas dessas falsas
igrejas. O plantio de sua livre escolha, mas a colheita do
que plantou obrigatria!
Com falso pretexto de que santa maria no maconha e
santa clara no cocana, se drogam e so viciados agora.
Insistem neste vcio mrbido e ainda levam para o abismo
que se encontram outros que por engano ou fraqueza lhes
procuram para ter ajuda. Naquele dia, falso padrinho ir
preferir a punio de 1000 foragidos da justia do que
encarar o seu prprio karma. Assumir um trabalho de luz,
com a luz e pela luz uma deciso difcil, exige muita
disposio, altrusmo e coragem. Mas vale a pena, queridos,
pois enquanto forem fiis luz suas bnos sero muitas,
aonde colocar sua mo o mestre colocar a dele. O que
disser, ser.
De minha parte, eu, Gideon dos Lakotas, que carrego no
corao o selo de meu Senhor Jesus, tudo farei para auxiliar
os novos padrinhos e madrinhas das novas igrejas a serem
construdas. Nada pedirei ou cobrarei de vocs, porque
vivemos o limar incondicional. Nosso nico desejo que
vocs vivam a luz, espalhem a luz, derramem a luz. Nos
sentimos realizados em ver vocs realizados, se vocs esto
felizes, tambm ficamos felizes! No h necessidade
nenhuma de serem filial daqui, pois o vnculo que nos unir
o vnculo de sermos servos da luz, o vnculo de
aspirarmos por um mundo bem melhor, o que nos manter
unidos o vnculo da luz do mestre Jesus, dentro de nossos
coraes. Portanto, queridos, usem o bom senso espiritual e
o amor de vossos coraes e escolham a denominao de
seu ponto de luz! Uma obra de luz provm de Deus, que
diferena faz que nome lhe d? Tenham plena certeza de que
para os que forem fiis a luz, oferecemos:
. O vinho das almas que precisarem para seus rituais, ao
preo de custo/despesa apenas e ainda parcelado se preciso
for;
. Apoio judicial para a legalizao de seus pontos de luz;
. Acervo musical que necessitaro, compartilharei o que
tenho;
. Em qualquer problema que por ventura possam passar,
estaremos sempre aqui para o que possvel for.
Mas lembrando a voc, que voc o responsvel pela sua
igreja, sendo assim podemos no mximo auxiliar voc em
algum problema que possa estar passando, mas essa cruz a
sua e o que fizer ou se passar em sua igreja sua
responsabilidade, portanto, ps no cho! Temos por objetivo
tornar as novas igrejas de luz 100% independentes.
Para os novos padrinhos e madrinhas das novas igrejas eu
digo o seguinte: amados (as), vale a pena seguirem na trilha
da luz, vale a pena assumir e ser fiel aos compromissos
vindos da luz. Suas bnos sero inmeras e fartas. Mas
lembrem-se novos padrinhos e madrinhas:
. Jamais faam comrcio com as plantas de poder ou com o
vinho das almas;
. O que recebestes de graa tambm d de graa, ensinou o
Senhor Jesus;
. Repasse apenas o custo / despesa do vinho usado, aos
participantes, tal qual tenho dado o exemplo;
. O vinho das almas uma ferramenta divina, portanto
macular, vilipendiar, desrespeitar este vinho divino e
sagrado, misturando ele com drogas, lcool e outras coisas,
desrespeitar a divindade.
Eu pergunto: voc est mesmo preparado? A resposta sendo
sim, estou aqui!
XIII Como aconteceu a
passagem da madrinha Genecilda
Voltar ao sumrio
Fao questo de expor neste livro como foi a passagem da
madrinha Genecilda, a nica mulher que amei nessa vida.
Aqui voc, leitor, vai poder ver claramente O falta de luz
deste povo que compe o Cefluris. O quanto esse povo que
fica defendendo e difundindo as drogas baixo, medocre.
Neste captulo, voc saber como eles agiram durante o
falecimento de minha esposa, inclusive durante o velrio
dela. Mesmo em uma batalha, precisa existir honra. Posso
compreender o fato do Cefluris e seus componentes terem
uma grande averso minha pessoa, afinal sou eu quem
comeou a desmascarar a fraude que eles vm sendo e as
enganaes que vm pregando. Contudo nunca inventei
histria nenhuma para denegrir o Cefluris ou o padrinho
Sebastio. Eu fui atrs dos fatos e s falei a verdade. Tudo
que falo sobre o Cefluris e o Sebastio provo adiante de
qualquer tribunal. Eu com, bato a mentira mostrando a
verdade. Mas esse povinho defensor das drogas e do
Cefluris, esse povinho da santa maria, mesmo dissimulado
e vive em mentiras. Agora vou mostrar a voc como eles so
e como eles agem.
Minha amada esposa Genecilda fez a passagem de uma
forma brusca. Foi assassinato e doeu demais. Somente com
um esprito guerreiro e o senso de responsabilidade com as
obras que vm do Alto para nos manter firme neste momento
to atribulado. Mas DEUS nos d o frio de acordo com o
cobertor, sei que posso superar e vencer mais esta vez.
Estvamos em um ritual de xamanismo com inmeras
pessoas. J era de madrugada do ms de julho de 2006
e,minha esposa pegando um carro foi comprar um
analgsico na farmcia 24 horas do posto Petropen, que fica
no municpio. Horas depois chegou uma viatura policial e
nos deu a notcia de que ela havia sofrido um acidente e
havia falecido. Passado um tempo a polcia falou o que
realmente havia acontecido: ela fora assassinada. O choque
foi intenso e por alguns minutos me deu um branco, fiquei
sem reao. Mas me recuperei em seguida. Conheo minha
esposa, dominar aquela mulher no nada fcil, ela sempre
foi uma leoa. Acredito que aconteceu um assalto seguido de
morte, j que dela desaparecera dinheiro, carteira e jias.
Muitos crimes vm acontecendo aqui neste vale,
recentemente assassinaram em Registro um policial civil
com muitos tiros. Um dia saberemos da verdade. No foi
fcil, tive que esquecer da prpria dor e me lembrar
daqueles que estavam participando do ritual. As filhas de
minha amada esposa, Isis e Tatiana, tambm estavam
presentes no ritual. Que momento difcil! Mas eu j havia
sentido o mesmo sentimento sculos atrs no grande
massacre. No desejo isso a ningum.
Usando a mesma forma de agir que os policiais usaram,
orientei aos fiscais da casa que dissessem aos demais que
ocorrera um acidente de carro e que a madrinha falecera,
assim seriam poupados aqueles que estavam se iniciando no
caminho. Amanhecendo procurei saber de fato o que havia
acontecido. Constatamos que desapareceu dela um colar de
ouro, um anel de ouro com dois diamantes e um rubi, a
carteira com dinheiro e que havia um pneu furado de forma
estranha. Talvez tenha sido vtima de um latrocnio, talvez
no. Aqui ainda mundo de provas. O fato de andar na luz
no o livra de passar por tais coisas. O prprio Mestre
Jesus passou por isso. Seus apstolos e todas as grandes
mentes de LUZ que vieram pregar o amor neste mundo
tambm se sujeitaram a tais coisas. A vida neste mundo
ainda assim. Poderia ter sido comigo, com voc ou com
outro ainda. Mas isso no importa agora. Os caminhos do
DEUS PAI so estranhos aos olhos dos homens, mas tudo
sempre ocorre da forma certa independentemente de ns
entendermos ou no. Ento pedirei ao GRANDE ESPRITO
que a fria no tome conta de meu esprito, que o rancor
no ache casa em meu corao, que minhas mos no
estejam manchadas com sangue inocente quando a verdade
vier tona. Conheo os limites de minhas foras e sei bem
do que sou capaz. Me manterei na retido e na humildade
como sempre fiz. Enfrentarei toda a situao com a coragem
e bravura que sempre tive e que so tpicas dos filhos da luz.
Aguardarei no SENHOR, pois nesta rocha que descanso.
Informei ao delegado de Pariquera-Au que conheo os
procedimentos legais quando no caso de assassinato e que
cooperaria de todas as formas. Forneci eu mesmo a relao
de todas as pessoas presentes durante o ritual no dia do
ocorrido, com nomes, telefones e endereos de todos.
Tambm pessoalmente informei ao delegado que minha
esposa e eu sempre pagamos seguro de vida, mesmo antes
de nos conhecermos j fazamos assim pela segurana da
famlia. Que aproximadamente h dois anos ns resolvemos
fazer novos seguros de vida onde nossos filhos e enteados
estariam como beneficirios. O meu seguro de vida de
quase dois milhes de reais e o de minha esposa de um
milho. Mas em ambos os seguros os beneficirios eram
nossos filhos. Aos poucos fomos informando as pessoas que
no se tratou de um acidente, mas sim de um assassinato.
Deixamos a lei seguir o seu curso, mas segundo minha
opinio, houve falhas na investigao policial desde o
princpio. Coisas que talvez tivessem feito grande diferena.
Alguns parentes que durante estes trs anos ao menos nunca
sequer telefonaram para a minha amada esposa Genecilda,
nem sequer para dar um bom dia assim que ficaram sabendo
do bito j conversaram sobre se haveria herana com a
morte dela. Pessoas mesquinhas no respeitaram nem
mesmo a nossa dor e j olhavam se lhes sobraria algum
dinheiro com isso. Como que pessoas assim conseguiram ser
parente de uma alma de tanta luz como a minha amada
esposa Genecilda? Quo grande misso minha amada j
nasceu!
As prprias filhas da Genecilda, que moram aqui neste Cu
e que estavam presentes no dia da passagem, Tatiana e Isis
(minhas enteadas), indignadas, responderam a eles lhes
chamando a ateno e dizendo algumas verdades bem s
claras. Mas pelo menos este povo foi autntico, assinava
embaixo.
Mas agora que comearei a narrar as atitudes do povinho
do Cefluris e com agiram. No orkut, algumas pessoas
indignadas com as verdades sobre o padrinho Sebastio
Mota de Melo, as drogas e o comrcio existente dentro do
FALSO SANTO DAIME Cefluris, que venho, expondo com
tanta clareza h trs anos, pessoas que defendem o uso e
liberao das drogas ou o comrcio com trabalhos
espirituais em beneficio prprio, criando e-mails falsos para
que no fossem responsabilizados ou encontrados, postaram
na internet boatos mentirosos inventados por pura maldade,
como "Gideon suspeito de assassinato de sua esposa".
Infelizmente nos grupos do IG e do Yahoo, e tambm no
prprio orkut, voc pode criar um monte de e-mails como se
fossem outras pessoas. Eles no exigem sequer o CPF da
pessoa e no h nenhuma verificao da autenticidade das
informaes fornecidas pela pessoa que est criando um e-
mail novo. Ento, escondido por trs de uma identidade
falsa, se passando por algum que na verdade no existe,
qualquer um poder ir a um cibercaf e enviar falsas
denncias e mentiras sobre pessoas ou entidades. a
mesma ttica que usaram os concorrentes da Coca-Cola
quando lanaram aquele boato de que uma pessoa que
estava tomando uma coca geladinha em uma lanchonete
encontrou o pedao de um dedo humano dentro do
refrigerante.
Assim eles conseguem caluniar, difamar e mentir vontade,
sem que possam ser responsabilizados pelas mentiras,
calnias e difamaes que pregaram. Mentirosamente eles
colocaram na internet que eu era o suspeito do assassinato
de minha esposa e que o seguro dela estava inclusive no meu
nome. Que golpe baixo, que povo ardiloso. Esse povinho
desconhece de fato o significado da palavra honra. Todas
essas personalidades fantasmas e calnias foram criadas
apenas para ver se conseguiam manchar minha imagem e a
imagem do Cu Nossa Senhora da Conceio que tanta
milhares de pessoas vm ajudando ao longo destes trs
anos. O intuito das calnias e mentiras ditas anonimamente
por este povinho das drogas que eu parasse de alertar ao
mundo sobre o Cefluris que usa drogas dentro e fora dos
rituais de SANTO DAIME, queriam que eu parasse de
demonstrar as verdades sobre o padrinho Sebastio Mota de
Melo ter sido apenas um viciado em drogas e que ainda
sujou o nome do SANTO DAIME, traindo o mestre Irineu.
Pensaram que eu ia desanimar, me abater, desistir da
misso espiritual que assumi. Mas vendo toda esta podrido
vinda deste povinho tudo isso s me fez ainda mais decidido
em combater as drogas dentro do SANTO DAIME. Aqui tem
um esprito velho, um guerreiro do corao. A grande
quantidade de energia que foi liberada pela emoo do dio
que senti por esta situao, eu canalizei para realizaes
construtivas, de forma que as obras que iramos realizar em
cinco anos, agora sero realizadas em ,dois anos e meio.
A concretizao destas obras o presente que ofereo a
minha falecida, mas muito amada esposa Genecilda. A nica
mulher que realmente amei nessa vida. Esta atitude tambm
ser uma das minhas repostas a estas falsas personalidades
por detrs dos falsos e-mails, vindos deste povinho medocre
e desonrado, que desconhecem por completo as virtudes do
esprito e os benefcios da luz. De agora em diante, estarei
muito empenhado nas novas construes e no cumprimento
das metas determinadas. Ento deixei este povinho falar sem
lhes dar qualquer importncia, que o correto. Mas para
toda ao existe uma ou mais reaes, para esses que
falaram de minha esposa, da idoneidade de nosso casamento
e ainda tentaram criar uma situao onde eu estaria como
suspeito de sua morte, alegando mentirosamente inclusive
que o seguro dela estava no meu nome e no no nome de
nossos filhos. Portanto agora questo de honra, coisa que
eles desconhecem. A coisa foi muito longe, apoiando-se no
anonimato, nas mentiras e na hipocrisia, eles transpassaram
todos os limites do permitido, pois acreditavam que estavam
escondidos no anonimato, mas sei quem so, aonde moram e
o que fazem, cada um deles. Foi muito fcil saber. Em
relao a estas pessoas, 2007 ser um ano justo. Sei que
meu tempo aqui pode ser pequeno, pode estar no fim. Pois
com a publicao deste livro e a aquisio das novas e
gigantescas terras, terei cumprido 100% a minha misso.
Mas isto no faz diferena, isto no me afeta. A ausncia de
um corpo fsico me faz ainda mais forte.
No momento, preciso cuidar que sejam cumpridas as metas
que tracei para os prximos anos e vou olhar para estas
pessoas com toda a ateno e farei destas um exemplo a
olhos vistos. Armas das trevas so fofocas e picuinhas, pois
no passam de borra-botas e firmas falidas. Mas eu ando
com a luz e o poder est apenas na luz. Existe algo que este
povo srdido desconhece, este algo se chama "honra". A
honra do esprito, no pertence a carne. A partir de junho
de 2007, vero II peso da honra de um esprito xam. Os
vermes que vivem no lodo tm muito que aprender com este
povo. Sei bem das implicaes do que aqui acabei de
escrever. Mas fao questo de deixar aqui registrado as
minhas palavras e por isto eu as escrevi de forma que em
nada podero afirmar, mas entenderam muito bem a
mensagem. Fazer destes um exemplo a todos a palavra
final do Leo Dourado, do Bfalo Branco, do Drago
Branco, da Baleia Azul, do Urso Pardo e do Lobo. Tambm
sobre a passagem da madrinha Genecilda, minha amada
esposa, h o acontecimento citado abaixo:
Esta histria envolve dois homens, os quais eu e minha
esposa recebemos com carinho e inclusive ajudamos muito
at materialmente sem nada pedir em troca. Um chama-se
Francisco, que mora em Santos e, segundo ele mesmo,
freqentava o Cefluris. Apareceu aqui trazendo uns
cogumelos e se dizendo j ser um esprito muitssimo velho
remanescente do continente de Atlntida. Eu e minha esposa
desconsideramos tais besteiras vindas de um ego muito forte
e lhe estendemos as mos, na esperana de que ele
acordasse. J o outro homem, Paulo, msico de So Paulo,
eu realmente tive esperana de que ele se firmasse na LUZ,
mas se entregou ao ego infelizmente. Escolheu continuar na
iluso de que um profeta, vidente, falando muito da vida de
todo mundo, mas, o que pior, andou explorando
comercialmente os trabalhos espirituais, querendo se
enriquecer atravs da ayahuasca. Que pena, pois eu
realmente gostava deste Paulo. Mas ambos tiveram seus
intentos materialistas e egosticos totalmente frustrados,
devido seriedade e ao zelo dos princpios da luz que
mantm o Cu Nossa Senhora da Conceio, onde no se
admite comrcio com o sagrado ou drogas com as plantas
de poder.
Ento se aproveitaram maldosamente do momento difcil
para todos ns, que foi o falecimento de minha amada
esposa Genecilda, madrinha desta obra, em julho de 2006,
para inventar uma profecia. Eles profetizaram, s
escondidas, a vrias pessoas que freqentam este Cu e aqui
estavam para o velrio, que "as trevas haviam entrado no
CNSC e que at o final de dezembro de 2006 aqui no mais
haveria trabalhos espirituais e nem igreja, pois at as terras
j seriam de outro dono?", Esses dois, que se julgam
"espritos evoluidssimos", disseram isso a muitas pessoas,
que inclusive confirmam o que estou dizendo exatamente do
jeitinho que estou escrevendo, at adiante da lei. Foi uma
atitude srdida, muito baixa e eles s tiveram essa
oportunidade porque ns (Gideon e Genecilda) os amamos e
os ajudamos como irmos. Deus sabe quanto ajudamos
esses dois sem nada pedir em troca. Bom, aps a profecia
desses "dois iluminados" e "mensageiros supremos da luz",
ns, meros mortais do CNSC, com humildade, muito
trabalho e pouca conversa, pela graa e misericrdia do
Grande Esprito apenas, prosperamos da seguinte forma de
julho a dezembro de 2006:
Aumentamos nossas igrejas irms de 11 para
57 at dezembro e j estamos agora em 6
estados do Brasil. Acredito que terminaremos
o ano de 2007 com mais de 100 igrejas
irms;
Construmos um salo ritualstico xamnico
para 2.000 pessoas em p e que j foi
utilizado na passagem do ano em um ritual
maravilhoso;
O nmero de participantes em nossos
trabalhos espirituais aumentou tanto, mas
tanto, que teremos de iniciar logo a
construo da nova igreja com capacidade
para 1.000 pessoas sentadas, a qual iramos
construir somente em 2008;
Em julho ns distribuamos aproximadamente
umas 30 cestas bsicas por ms. Mas da
para dezembro isto aumentou para 60 cestas
bsicas por ms. H meses em que chegamos
a distribuir 90 cestas bsicas s famlias
necessitadas da regio;
Realizamos o que acredito ser o maior
batizado da histria do SANTO DAIME, do
qual foram batizadas de uma s vez, 126
pessoas, sem contar s crianas que no
assinaram o livro. J temos uma fila ainda
maior aguardando o prximo batismo;
Conseguimos repassar a ayahuasca
produzida aqui e muito concentrada para as
igrejas irms, no s a R$ 27 o litro, como
sempre fizemos, mas agora tambm cm trs
vezes sem juros;
. Estamos com mais de 350 pedidos para o
prximo fardamento deste Cu santificado;
Ampliamos e melhoramos os banheiros daqui
com pisos no cho e paredes, 20 vasos
sanitrios, 6 chuveiros, 8 pias e 1 mictrio;
Pessoas de todo os estados do Brasil e at de
outros pases ligaram tentando participar do
curso para padrinhos e madrinhas ocorrido
em no final de dezembro de 2006, que teve
grande nmero de inscritos;
Nosso site foi traduzido para espanhol e
ingls. Agora est na internet em trs
idiomas. Tambm foram acrescidos em nosso
site vdeos de nossas palestras, rituais e
cursos para serem assistidos por voc em
casa;
Olhe s quanta prosperidade realizada poucos meses aps
as profecias egicas de Paulo e Francisco. Em relao ao
Paulo, vi ganncia e ingenuidade, pois ele chegou mesmo a
estipular uma meta financeira de ganhar dois mil reais por
ms com os trabalhos espirituais com ayahuasca,
desconsiderando as conseqncias desta atitude. J em
relao ao Francisco de Santos, vi maldade e hipocrisia,
pois ele inveja o sucesso e a vitria daqueles que se
esforam at alcanarem o xito, ao invs de se esforar
para sair da derrota em que vive. Francisco de Santos, voc
est to preocupado em ficar afirmando para os outros que
voc j um evoludo antigo esprito de Atlntida, que
desconsidera a realidade de estar desempregado a oito anos
viver em crises. A sua realidade mostra exatamente quem
voc. Assim como a realidade deste Cu santificado mostra
exatamente quem somos! Afirmo em alto e bom tom: muito
cuidado com aqueles que gostam de ficar profetizando e
demonstrando vidncia. Em geral, so pilantras e
fracassados, pessoas com grandes frustraes pessoais e
profissionais, pessoas puramente ligadas matria. Em
verdade, so apenas vtimas do prprio ego enorme, que os
domina completamente.
OBS: Hoje, 21 de abril de 2007, o livro j est entregue na
editora e juntamente com mais dois irmos, aumentamos
as terras da fazenda Cu Nossa Senhora da Conceio, de
150 alqueires para 40.000 alqueires.
BREVE BIOGRAFIA
XIV Gideon dos Lakotas e o incio do Cu
Nossa Senhora da Conceio
Voltar ao sumrio
MINHA INFNCIA
Nasci s 16hs de 7 de maro de 1964 em uma cidade
pequenina que fica aos ps de muitas serras da Zona da Mata
em Minas Gerais. Quando criana, eu no gostava muito de
estudar. Esse negcio de ficar raciocinando era difcil pra
mim. Minhas notas no eram l aquelas coisas. Preferia
andar a cavalo que ficar com os livros. Tive uma infncia
normal, como a de qualquer menino sadio e astuto. Uma
caracterstica minha que sempre fui muito obediente e
sempre manifestei profundo amor pela natureza e todas as
coisas vivas. Gostava de conhecer as plantas e observar os
animais. Gostava de cuidar da horta e conversava muito com
as rvores e animais. Tambm soltava s escondidas os
passarinhos que meu irmo mais velho pegava no alapo e
prendia em gaiolas. Algumas vezes apanhei por isso.
Tive um grande amigo desde o jardim de infncia, seu nome
Paulo Roberto e seu pai era o dono do aougue da cidade.
Crescemos juntos e por muitas vezes eu ia com ele receber
contas atrasadas de alguns clientes do aougue. Era uma
forma de ganharmos um dinheirinho extra. Os pais do Beto,
Amauri e Lourdes, sempre foram como pais pra mim. Desde
que me conheo por gente, eu j comentava com as pessoas,
embora de forma infantil, que um dia eu compraria uma
fazenda grande e l eu poderia acolher os animais
machucados. Dizia que l soltaria um milho de cavalos, um
milho de aves, um milho de bois, um milho de ces, um
milho de gatos etc, para eles viverem livres e morrerem de
velhice. Na mente de uma criana um milho parece ser um
bom nmero.
Talvez cuidar sempre da horta e perceber a fartura que saa
dali me levou a perceber que a terra era agradecida e sempre
retribua com muito. Essa era uma das razes de eu sempre
perguntar aos adultos como que pessoas passavam fome se
o Brasil tinha tanta terra? Lembro muito bem que eu sempre
levantava de madrugada, s quatro horas, trocava minha
roupa e ia para frente da casa do Sr. Zeli Pereira esperar ele
sair para a sua fazenda, onde lidava 'com gado de leite. Isso
eu fiz por anos a fio. Atravs do sentir, eu sempre soube que
precisaria ter grandes terras para cumprir a misso que vim
realizar, embora ainda no tivesse conscincia plena do que
era exatamente essa misso. Ento, eu sabia que indo para a
fazenda do Sr. Zeli (que era como um av para mim) todos
os dias, de certa forma eu j estaria dando incio a alguma
coisa.
Meus Deus, como eu falava! Eu no parava de fazer
perguntas ao Sr. Zeli sobre os animais. Perguntava tudo
sobre os cavalos, sobre o gado, sobre os cabritos, sobre as
galinhas e patos, sobre os peixes, sobre as hortas e sobre os
pastos. O Sr. Zeli, pacientemente, sempre me respondia tudo.
Certa vez, ele, encontrando o meu pai na padaria do
Prachedes, onde se reuniam para jogar umas partidas de
buraco, disse sorrindo: "Voc precisa me dar um quilo de
bala". Meu pai perguntou: "Por que?" E o Sr. Zeli
respondeu: "Para eu dar ao seu menino para ele ficar com a
boca ocupada e me dar um tempo com as perguntas". E
ambos riram muito.
Eu estudava no primrio da escola pblica, onde eram
comuns as visitaes do padre Joo. Co mo eu simpatizava
com o padre Joo! Aquele holands enorme, meio calvo e
dos olhos azuis que fumava constantemente um grande
charuto de cheiro forte. Muitas vezes ns sabamos que o
padre estava prximo devido ao cheiro do charuto, que
chegava primeiro. Eu sempre sonhava com uma santa
pretinha circundada por um manto de estrelas que sempre me
confortava quando eu passava por momentos difceis. A
vov Bijuca, que teve formao catlica, costumava contar
para ns, os netinhos, as histrias da santa Corra. Isso era
outra coisa que eu adorava.
Mas o interessante que, apesar de todos esses fatores
positivos, eu sempre tive verdadeira ojeriza pela igreja
catlica romana. Da igreja catlica romana, o que mais
gostava era a distncia! Aquela historinha de me confessar,
mesmo que fosse com o padre Joo, que eu tanto
simpatizava, jamais me agradou e era uma briga feroz tentar
me obrigar a confessar daquela forma. Por diversas vezes a
professora, a vov Bijuca e at minha me, perguntavam:
- Por que voc no gosta da igreja catlica?
- Eu sinto no ser a coisa certa.
- Mas como ento voc gosta do padre Joo?
- Eu sinto que ele bom.
Aps muitas brigas, nas quais eu estava numa visvel
desvantagem, precisei comear a articular planos. Sabia que
a tal da confisso na escola acontecia s duas vezes por ano.
Eu poderia fingir que havia me confessado e nenhuma briga
aconteceria. A ficaria muito mais fcil. Ento veio a
primeira comunho e as coisas se complicaram de novo. Eu
era apenas uma criana e sofria a maior presso por parte da
minha me e das mes dos amigos tambm. Mas sentia que
ali no era o caminho, embora eu ainda no pudesse explicar.
No teve jeito, me obrigaram na marra a fazer a primeira
comunho. Como odiei ser ainda pequeno nesse dia!
Aos 7 anos, a sensitividade que eu manifestava j era forte.
Tambm j sabia ler comecei a estudar a Bblia. Sempre
guiado pela intuio, eu encontrava as passagens que iam de
encontro com as atitudes da igreja catlica. Trechos que
falavam sobre imagens e reverncias, sobre a f sem obras e
o suor de todos ns. Falavam tambm que "a rvore se
conhece pelos frutos que d" e tantas outras coisas. Embora
eu no gostasse de estudar, havia uma forte razo que me
motivava a ler a Bblia. Em pouco tempo nenhuma das mes,
minha e dos meus amigos, tentavam me obrigar a seguir a
doutrina catlica romana, porque agora eu tinha argumentos
que as punham em cheque. Pouco tempo depois, minha me
comeou a freqentar um centro esprita Kardecista e ali sim
eu me sentia em casa. Sentia ser a coisa certa.
Certa vez, uma mdium maravilhosa de nome Floripes ficou
me observando na rua enquanto eu andava com a minha me
e, se aproximando, disse: "Seu filho um mdium de traos
fortes, precisa se desenvolver". Essas palavras entraram em
minha mente como uma flecha. Aos 10 anos, no quarto ano
de grupo escolar, me tornei muito amigo de um rapaz da
mesma idade e comeamos a estudar na mesma sala. Um
crioulo muito simptico e inteligente e muito alto que muitas
vezes me deu aulas nas vsperas de provas. O nome dele
Jernimo. Vinha de uma famlia humilde, de bero
Kardecista. Seus pais, Sr. Joo e D. Isaura, foram como pais
para mim e foi atravs deles que eu entrei, de fato, no mundo
do Kardecismo. Por diversas vezes, participava da semana
esprita que acontecia no asilo da rua de cima e dessa forma
pude presenciar os verdadeiros exemplos de amor
incondicional. Tambm nessa poca, eu, o Paulo Roberto e o
Jernimo, costumvamos acampar nas montanhas. ramos
astutos e nadvamos bem, ento nossos pais permitiam.
Tempos dourados aqueles!
Quando fiz 12 anos, j na sexta srie ginasial, chegara a
poca das confisses, mas aconteceu algo que mudaria muito
as coisas pra mim: a presena de um bispo e de um outro
padre. No sei por que o simptico padre Joo no foi. Por
amor a ele eu at teria ficado quieto. Eu enxergara uma
forma de lutar, resolver de vez aquele problema e o estimado
padre Joo estava ausente. Aquele era o momento perfeito,
eu estava afiado na bblia e h mais de um ano vinha
aprendendo com os espritas muito sobre as verdades no
contadas na histria. Enchi o bispo e o padre com perguntas
bblicas que pem em cheque muitas das atitudes da igreja
catlica romana. O interessante que at ento eu no sabia
que podia me sair to bem. E ainda, tirando proveito sobre as
histrias da santa inquisio que muito, perguntei ao bispo se
o Senhor Jesus aprovaria os assassinatos e torturas
acontecidas por ordem do papa da poca? O bispo e o padre
se entreolharam, tossiram, fizeram "ham ham" com a
garganta. Tanto o bispo quanto o padre novo j estavam
exaltados pela situao que os coloquei diante de 40
estudantes e, antes que pensassem em uma desculpa, fiz mais
uma indagao: "Senhor bispo, o senhor pode, me explicar o
que hipocrisia? que ouo tanta gente usar esta palavra
quando o assunto a igreja catlica que eu quero saber o que
significa".
O padre novo, j com a voz visivelmente alterada respondeu
com energia, que eu tivesse educao e respeito, que
perguntasse essas coisas para minha me e dentro de minha
casa. Ento eu soube, aquele era o momento certo: "Seu
padre, ser que hipocrisia tem h ver com o fato do senhor
andar numa Braslia novinha, mas nunca pagar as contas que
faz no aougue do pai do Beto?" Aos berros, me expulsaram
da sala de aula, graas a Deus! Aquele martrio escolar de
tantos anos se encerrara com aquele confronto. Mas algo
aconteceu nesse dia que me deixou maravilhado: descobri o
poder da inteligncia seguida pela ao. Mas um outro
acontecimento que viria consumar de vez esta lio, nesse
mesmo ano. Eu vadiei demais e levei bomba, repeti o ano.
Nunca vou me esquecer do que senti quando percebi que
meus antigos amigos seguiram adiante, e eu fiquei para trs.
Eu me senti como se tivesse desistido de continuar a
caminhar com eles. Isso me causou tamanho repdio e gerou
uma to grande energia que me acordou para a vida de uma
s vez. Eu me senti to derrotado naquele dia, que tomei a
deciso de nunca, mas nunca, nunca mesmo, desistir de nada
que eu comeasse enquanto no alcanasse a vitria. Eu
jamais seria derrotado novamente. Eu morreria de p, mas
no viveria de joelhos!
E isso realmente me mudou, porque foi quando eu descobri o
poder da vontade e da inteligncia. No ano que se seguiu
comecei a estudar em uma sala com pessoas estranhas a mim
e ao entrar na sala fui recebido com uma vaia enorme. Senti-
me o pior dos homens naquele momento. Mas o esprito de
luta da deciso que j havia tomado me sustentou. Tornei-me
um estudante assduo. Passei inclusive a dar aulas para os
meus colegas nas vsperas de provas. Descobri o quanto eu
gostava de cincias. Havia descoberto a fora da "cri
atividade". Passei a competir e a vencer as feiras de cincias
da minha escola e das escolas da minha e da regio tambm.
Travei grandes amizades com o Wilson e seu primo Bruno, o
Regis dd Guido e o Reginaldo do Pedro Capixaba, o Flvio
Bichinho de Luz e o Naldo seu irmo, o Joo Almada e seu
irmo Rogrio, o qual chamvamos de padre. Aquilo que
comeou como um martrio se transformou em anos
dourados.
Alguns anos depois, junto com meu amigo Flvio do
Juquinha, cheguei mesmo a ir competir em Belo Horizonte,
representando a Secretaria de Ensino daquela regio de MG.
Havamos vencido todas as escolas daquela Delegacia de
Ensino e agora estvamos em belo Horizonte. Ficamos
hospedados no hotel Gontijo e um diretor, de uma empresa
de nome Nordberg, ficou emocionado com o projeto que nos
havamos desenvolvido e nos deu 100 dlares de presente.
Comecei a praticar capoeira e me sa muito bem. Depois de
um ano passei para artes marciais mais fortes, com o
professor William. Junto tambm estavam meu inseparvel
amigo Jernimo e o Lala, filho do Orlando soldado, de quem
sempre gostei muito. As artes marciais me auto
disciplinaram ainda mais. Descobri o quanto, uma vontade
forte e bem canalizada fazia meu corpo forte e minha mente
obediente. Nadava muito no aude da usina Paraso e no rio
Pomba tambm. Correndo acelerado eu fazia todas as tardes
a volta do "O", que tem 8 km. Aprendi a fazer malabarismo
em cima de cavalos e gostava do desafio de montar de vez
em quando em garrotes no curral do Sr. Zeli. Ser forte e
atltico resultava em muitos elogios e me fez muito popular
entre os amigos. Mas acabou por me deixar "convencido" e
houve um tempo em que eu me achava "o mximo". Havia
muito ego comigo. Antes de repetir o ano, eu estava numa
extremidade. Depois, atravs da vontade e da inteligncia,
caminhei sentido ao centro. Ento, forcei demais e agora
estava na outra extremidade.
Foi quando eu recebi uma lio que me marcou muito. Havia
um rodeio na cidade e os verdadeiros pees que viviam disso
j tinham se recusado montar o touro ara daquele rodeio.
Eu, me achando muito grande, quis fazer bonito e disse que
montaria aquele touro. Quase morri neste dia! Eu vi a viola
em cacos! Aquele tanque de guerra que mugia me
arremessou para mais de 10 metros no cho e passou por
cima de mim como se fosse uma locomotiva. Num ato
desesperado de tentar sair da frente daquele monstro, eu me
arrastei rpido no meio da bosta com palha de milho e passei
por debaixo da cerca. Mas isso no antes de ter minha perna
direita pisoteada por aquela locomotiva de chifres. Alm de
machucado, ainda levei uma vaia daquelas da platia do
rodeio. Naquele momento, todo lambuzado e machucado,
enquanto alguns pees me socorriam, pude perceber
claramente o alto preo que cobra a vaidade, enquanto a
platia, rindo, gritava por mais diverso. A vaidade nada lhe
d e tudo exige em troca. Minha perna no quebrou graas a
Deus, mas o msculo da barriga da perna inchou e ela ficou
to grossa quanto a coxa. Levei mais de um ms para me
recuperar por completo. Esse acontecimento me fez retomar
ao caminho do meio, ao meu centro. Quanto ao touro ara,
observo que sua deciso de nunca se deixar domar era
fascinante. Aquele touro foi magnfico.
Quase todas as tardes eu ia para a casa do Jernimo. O fato
de ns estudarmos em salas diferentes em nada atrapalhou
nossa amizade. Mas aquela tarde havia algo no ar. Tanto eu
como o Jernimo percebamos uma brisa diferente, um calor
diferente. Embora o cu estivesse todo azul e ensolarado, e o
vento estivesse calmo, uma sensao de que havia algo de
diferente se fazia presente. O comportamento dos animais
no era o mesmo. Naquela tarde, no houve a revoada
costumeira de algumas aves e nem o canto do sabi. At os
pardais, que se aninhavam no final de tarde nas rvores da
praa, fizeram isso nervosos. Naquela noite, uma grande
massa de nuvens carregadas tomou a regio. Eram umas
nove horas da noite quando comeou a chover muito. De vez
em quando, a escurido da noite era anulada pelos flashes
fortes dos relmpagos que corriam pelo cu. O estampido
dos troves ecoava seguindo a claridade dos raios.
A chuva estava muito forte e no parava. No comeo da
madrugada, os troves se fizeram ainda mais fortes e a chuva
aumentara ainda mais. J madrugada adiantada, quando a
chuva j havia diminudo muito, quando ouvimos algumas
pessoas passarem na rua avisando alto a toda a cidade: "O rio
est subindo, o rio est subindo!" Pensei comigo: todos os
anos o rio Pomba cresce. J havia presenciado aquele rio
subir uns trs metros de altura, por que agora pessoas
anunciavam a enchente que chegava? A noite estava
terminando e a manh comeava a romper o dia. O cu
estava novamente limpo e teramos, mais uma vez, um dia
bem ensolarado. Mas havia um barulho diferente: um som
como de um ronco era contnuo naquela manh.
Eram umas cinco e meia da manh quando troquei minhas
roupas e fui ver o que era. Ao chegar do outro lado da
pracinha, vi algo que me gelou o estmago, O rio Pomba
havia subido mais de 10 metros. A ponte alta, que toda as
manhs eu atravessava para ir escola, agora estava meio
metro abaixo da gua que continuava subindo. Lembrei-me
de imediato do Jernimo. Embora sua casa no fosse na
beira do rio, pela altura da enchente, certamente sua morada
teria sido atingida. Fui correndo e, ao me aproximar, me
deparei com um grande nmero de casas dentro da gua. Por
sorte, naquela parte a gua fizera volume, mas no havia
qualquer correnteza, pois era um terreno meio que plano mas
longe do leito original do rio.
A gua nas casas j estava com mais de um metro e meio e
ainda subia mais. Na outra extremidade da rua, em meio a
uma multido, vi a D. Isaura e o Jernimo sentado em um
banquinho velho. Atravessei nadando e, chegando at eles,
senti o Jernimo totalmente desanimado. A D.Isaura, em
silncio, mantinha uma expresso preocupada enquanto
olhava sua casa agora na gua. Perguntei a D. Isaura onde
estavam as coisas da casa. Ela respondeu que a gua subiu
depressa demais e quase nada eles conseguiram tirar de
dentro. E disse que cada famlia precisou se ocupar com a
prpria casa, de forma que no puderam se ajudar
mutuamente, D. Isaura contou que nem mesmo a compra do
ms feita no dia anterior eles conseguiram retirar. Perguntei
ao Jernimo se ele sabia onde estava guardada a compra do
ms. Ele disse que sim, mas do que adiantava perguntar isso
agora?
Era hora de ao e no de palavras. Segurei forte a mo do
meu to estimado amigo e literalmente o puxei guas
adentro. Ento ele se animou. Ao entrarmos na sua casa, uma
caixa grande que continha toda a compra do ms estava no
alto, em cima das paredes do quarto da Nancy sua irm,
sobre um suporte de madeira feito por dois caibros e ainda
estava sequinha. Tiramos a compra do ms, toda a roupa
restante e quase todos os mveis da casa. A gua estava
muito alta e tivemos que parar, mas quase nada restava l.
Uma hora depois, a gua subira demais e apenas o telhado
aparecia. Lamentavelmente, vimos o telhado se mover e a
casa ruir. No houve vtima e nem feridos, graas a Deus. O
Sr. Joo e D. Isaura ficaram na casa do Sr. Beazino. J o
Jernimo aceitou passar uns dias na minha casa. Ento, tudo
comeou a voltar ao lugar novamente. Naquela noite, de
madrugada, o Jernimo leve um pesadelo e acordou
gritando. Demos todos muitas risadas por isso.
Dois dias depois houve uma outra enchente ainda maior.
Desta vez o rio Pomba havia subido um metro a mais do que
a primeira vez. Lembro-me bem do Jernimo me dizendo:
"O estrago que a enchente podia me fazer, ela j fez. Ento
agora eu vou admirar esta segunda enchente". E eu achei
isso maravilhoso, porque tanto eu como o Jernimo havia
aprendido a olhar o lado bom de todas as coisas.De bicicleta,
ns andamos muito pelo municpio admirados com a fora
que a natureza podia ter. Dois meses depois, Jernimo e sua
famlia estavam morando em uma nova casa com um grande
quintal, no morro do Cabib, um bairro alto da cidade. Tudo
havia se ajeitado e a paz voltava a reinar.
J no segundo grau, eu estudava noite e as manifestaes
medinicas se faziam mais fortes e mais visveis. Eu tinha
uma namorada de Dona Euzbia, uma cidade vizinha
chamada Leninha. Eu e ela e suas muitas colegas do vilarejo
do Jacar estudvamos juntos. Foi quando eu percebi o
quanto podia ajudar as pessoas com meus dons medinicos,
mesmo sem que elas soubessem disso. Descobri que podia
conversar com a mente das pessoas enquanto elas dormiam.
E, ainda melhor, no dia seguinte, quando elas acordavam, a
idia que eu havia posto na mente delas estava l. Elas, sem
saberem do acontecido, pensavam que a idia era delas e
ficavam muito empolgadas e animadas para coloc-la logo
em ao.
Ento, comecei a compreender a responsabilidade que eu
tinha nas mos e que precisaria de orientao. Foi nessa fase
que uma entidade espiritual, um preto velho muito amvel,
comeou a me instruir sobre o mundo espiritual. Era uma
entidade de muita luz e de extremo amor. Tinha profundo
conhecimento sobre as coisas. Fui orientado a subir as
montanhas por diversas vezes em retiro espiritual, onde
aprendi muito sobre o mundo espiritual, os segredos da
floresta e o podei espiritual e curativo das plantas. Tambm
foi nessa poca que descobri que podia com muita facilidade,
invocar os espritos animais. Foi tambm quando aprendi a
silenciar a mente para escutar a voz do Grande Esprito que
est em todas as coisas.
Por diversas vezes, subi as montanhas em caminhadas junto
com muitos dos meus amigos, pois eu tentava compartilhar
com eles as maravilhas que via. Impotente, assisti um grande
nmero de meus amigos e conhecidos, pessoas que eu
amava, cair no vcio das drogas. Eles comeavam com a
maconha. Diziam que aquilo era uma maravilha e defendiam
seu uso dizendo que estavam numa boa. Comeavam a ter
explicaes para tudo e viviam em uma cegueira racional
completa. Seis meses depois, j se tornava visvel os sinais
de degenerao na personalidade deles. Eles tinham
depresso, pitavam todos os dias e no admitiam que j
estavam viciados. A maioria deles passou para drogas mais
fortes, talvez em busca de uma soluo para o vazio que os
corroia por dentro. Grandes amigos meus foram prejudicados
pelas drogas. Malditas sejam as drogas!
Certa vez, um rapaz j maior de idade, da cidade de Ub,
durante as comemoraes da semana portuense, junto de um
outro rapaz que sempre gostei muito, veio me oferecer
drogas para comprar. Surpreso, perguntei a eles porque me
ofereciam essas coisas j que eu no usava drogas e nem
precisava destas coisas. O rapaz de Ub, indignado com a
minha resposta, rebateu dizendo: "A careta, fica dando uma
de gostoso, mas at seu irmo compra o meu bagulho".
Maldito foi esse momento, pois quebrei os dentes da frente e
o brao direito desse rapaz. Ele estava inconsciente no cho
quando retirei do bolso dele um saco plstico com maconha
e muitos vidrinhos de lana perfume caseiro que na poca
chamvamos de lol. Joguei tudo de cima da ponte dentro do
rio. Naquela poca a polcia no brincava em servio, era o
final da ditadura. Ento, no houve queixa na polcia devido
ao grande nmero de testemunhas que me viram tirar as
drogas do bolso dele. Sendo assim, ele escolheu ficar quieto
e ainda se manter escondido, pois o molho poderia lhe sair
mais caro que o peixe. Atribuo minha reao impulsividade
da juventude. At hoje me arrependo disso.
Sempre houve aqueles que me ofereciam um cigarro dessa
droga, mas eu sempre recusei porque meu sentir acusava no
ser isto a coisa certa. Tive todas as oportunidades possveis
de usar drogas, mas nunca usei qualquer tipo delas. Quando
fiquei sabendo que um irmo meu havia se envolvido com
tais coisas, entendi que no era hora de passividade. Deixo
aqui relatado que desde criancinha eu sempre soube que vim
para dar incio a uma obra sagrada que ajudaria a
humanidade. As vezes, o ego inflava e eu me sentia grande
com isso, mas ento me recordava da lio do touro ara e
me mantinha na humildade.
Em 1984, senti que meus dias em MG haviam terminado. Eu
andava sempre duro. No tinha dinheiro nem para namorar.
A passagem para Dona Euzbia era cinqenta centavos e
houve uma vez que tive de voltar a p por que nem isso eu
tinha no bolso. Minha famlia vivia uma crise financeira
devido Souza Cruz e os seus cigarros j prontos. Dois de
meus tios donos de confeco, por razes que nada tinha
haver comigo, me negaram um emprego modesto para que
eu pudesse fazer a faculdade. Minha intuio me apontava
So Paulo. Foi quando procurei um homem de nome Ailton,
que era um dos dirigentes do Bradesco e morava na minha
cidade. Pedi a ele uma oportunidade de emprego, pois eu
precisava comear minha vida. Mesmo com pouca roupa e
quase sem dinheiro, eu vim para So Paulo. Cheguei numa
segunda-feira e em uma semana j estava empregado no
banco Bradesco da Cidade de Deus. Nos exames escritos eu
me sa muito bem, mas no exame de datilografia sei que foi
o Ailton quem deu uma fora. Uma das poucas pessoas na
vida que me ajudou de verdade foi o Sr. Ailton. Tenho por
ele profundo respeito e gratido. Hoje sou um homem muito
abenoado no mundo da matria e, de bom grado, pago a
faculdade para um nmero considervel de jovens. Mas tudo
comeou com o apoio que ele me deu. Eu agora estava
empregado, quanta bno!
No ambulatrio da Cidade de Deus, conheci um
fisioterapeuta esprita e mstico cujo nome Cludio.
Embora bem mais velho do que eu e j com famlia formada,
tnhamos grande afinidade. Nos tornamos grande amigos e
atravs dele adentrei a Rosa Cruz, o que foi muito bom.
Certa manh, antes de acordar, eu tive uma viso: vi um
homem branco alto, com cabelos escuros partidos para o
lado e costeletas. Ele me olhava nos olhos com muita
seriedade. Esse homem apenas me olhava e nada dizia. A sua
enorme luz se fazia visvel e senti fortemente que ele tinha o
universo dentro do peito. Nesse mesmo dia, me encontrei
com o Cludio e ele me contou sobre uma escola de
parapsicologia, a Pr-vida. Eu soube na hora que havia
encontrado o que vim buscar. Ele me passou o telefone, eu
telefonei e peguei o endereo. No dia seguinte, eu j estava
l sendo entrevistado pelo senhor Fausto. Foi quando eu vi
uma fotografia grande do homem da minha viso. Era o Df.
Celso Charuri, fundador e idealizador da Pr-vida, falecido
em 1981. Sabia que eu seria preparado por um tempo at
estar pronto para dar o incio grande obra que vim para
apenas iniciar.
Desta parte at eu completar 38 anos de idade, me ocupei em
continuar o aprendizado, mas tambm em juntar dinheiro
para quando chegasse o momento de dar incio a grande
obra. Procurei um emprego estadual, onde eu teria
estabilidade, no dependesse de produo. Dessa forma,
entrei no Corpo de Bombeiros. A minha escala era 24 por 48
horas, ou seja, eu trabalhava um dia e folgava dois, o salrio
era pouco, mas garantido. Alm do mais, eu tinha 20 dias
livres por ms minha disposio. Eu sempre costumava
dizer aos outros: "O arroz e o feijo o Corpo de Bombeiros
garante, a mistura eu busco fora!"
Comecei a vender mel puro que trazia de MG. Certa vez eu
vendi, em um s ms, mil e quinhentos quilos de mel s no
panelo da PM, que um prdio redondo azul prximo
estao Armnia. Fiquei muito conhecido como o "bombeiro
do mel". No final das vendas daquela semana, um major
descendente de japons, cujo nome Hitil, que chefiava uma
pequena sala no quinto andar, me comunicou
administrativamente alegando que eu no tinha uma
autorizao por escrito para vender mel ali. Que homem mau
humorado e quanta prepotncia! O coronel que comandava
aquele prdio todo me disse para ficar tranqilo. Ele no iria
quebrar a comunicao administrativa daquele major, mas
telefonaria para o meu comandante e eu no teria a punio.
Mas tudo bem, eu j havia vendido todo mel que tinha e
estava com um bom dinheiro em mos. Foi assim que dei
entrada na minha primeira casinha e me mudei para o
interior do Estado, de forma a poder educar melhor meus
filhos. Na capital as drogas j faziam grandes estragos!
Sempre gostei de juntar dinheiro em silncio. Como nunca
confiei no governo ou nos bancos, eu comprava dlares, O
Sr. Collor de Mello em nada me afetou no seu governo
quando confiscou as poupanas dos brasileiros. Mas
presenciei pessoas morrerem de enfarte devido a esse plano
do governo.
Assim toquei minha vida e criei minha famlia. Meus filhos
cresceram fortes, sadios e com muita responsabilidade. J no
interior, resolvi fazer a faculdade de Teologia, coisa de que
muito gostei. Tambm costumava passear na fazenda Nova
Gocula dos Hare Krishnas, que fica em Pindamonhangaba,
no bairro Ribeiro Grande. L conheci um devoto que
cuidava da cozinha de l, seu nome Haracanta. Este sim era
um bom devoto. Era sempre um dos ltimos a se deitar e um
dos primeiros a se levantar. Certa vez eu lhe dei um pote de
mel puro. Ele, sem qualquer hesitao disse na hora: "Que
bom, vou pr este mel no bolo que farei tarde para servir a
todos", A sinceridade e o senso de solidariedade desse
homem me fascinaram.
Para aprimorar ainda mais meus estudos, certa vez eu resolvi
passar uma semana com eles e estud-los melhor. Eles
ensinavam que nossa alimentao sagrada e que tomar um
banho de rio todas as madrugadas assim que se levantavam,
era uma forma de comear o dia se limpando das impurezas.
Durante noite, no alojamento, um jovem devoto moreno
me contava a histria de que existia um oceano branco como
leite e nele havia peixes to grandes que comiam cardumes
de baleias todos os dias. No final, me perguntou se eu tinha a
capacidade de acreditar nele. Respondi, sorrindo muito:
"Conheo apenas o oceano da terra que azul esverdeado,
onde as baleias so os maiores vveres do planeta todo. Acho
que as baleias de l se reproduzem como os coelhos ou j
estariam extintas. Haja baleias nesse oceano, n, moreno!
Ele ficou sem graa e parou com as historinhas. Ento,
fomos dormir. s trs e meia da manh, eles tocaram um
trombeta que era uma concha. O som era bonito".
Era o sinal para todos se levantarem, e tomar o seu banho
matinal e irem para o templo danar. Era ms de julho, ms
de inverno e ali a Serra da Mantiqueira, prximo a Campos
do Jordo. O frio era mesmo intenso e a serrao vinha
fazendo ondas no ar. Mas quem sai na chuva para se
molhar. Coloquei um short, desci ao crrego at onde ele
formava uma piscina natural, molhei primeiro a fronte e os
pulsos, criei coragem e mergulhei na gua. Um minuto
depois eu no sentia mais frio, mas tambm no sentia as
mos, o rosto, os ps, eu no sentia mais nada!
Como no apareceu nenhum dos devotos Hare Krishnas, eu
subi de volta. Pensei talvez que tivesse descido no local
errado. Ao me aproximar do alojamento, um jovem
descendente de japons, cabeludo e muito simptico, de
nome Paulo, me olhando espantado disse, visivelmente
admirado: "O senhor tem uma mente muito forte, porque
convencer o corpo a entrar no rio com todo este frio no
nada fcil". Da quem ficou surpreso fui eu. Perguntei a ele
h quanto tempo ele j se encontrava naquela fazenda e ele
me respondeu: "Amanh faz trinta dias. Amanh iro cortar
o meu cabelo e eu serei aceito como devoto". Caramba, ele
estava ali j h 30 dias e estava surpreso de eu ter entrado no
rio de madrugada? Algo estava muito errado! Segui para o
alojamento e me deparei com todos os devotos tomando um
belo banho de chuveiro. O nico trouxa pelo jeito fui eu.
Segui com todos para o templo e os observei danarem
msicas lindas tocadas por instrumentos maravilhosos. Foi
muito bonito. Assim que amanheceu e aps todos ns nos
alimentarmos bem, resolvi andar a divisa dos 62 alqueires
daquela fazenda. Foi outra surpresa. Do alto da serra se via a
fazenda quase inteira e eu no vi uma nica horta, nem
mesmo um canteirinho ao menos. Mas nem mesmo um p de
mexerica que fosse. Mas ento aquela histria toda de se
alimentar com cuidado, de plantar e colher o prprio
alimento, como ficava?
Quando retomava, parei em uma casa velha, onde eles
guardavam livros, que tinha uma grande piscina rachada e
abandonada. Eu estava ali a pensar, quando passou por mim
um devoto muito velhinho. Era to velhinho que, para andar,
ele movia os ps sem tir-los do cho. Ele arrastava seus
pezinhos delicados pouquinho a pouquinho. Esse velhinho
tinha muita luz e transmitia muita paz. Ali permanecendo um
pouco mais, percebi um galhinho de laranjeira, com rala
folhagem bem no meio, acima de um capinzal de colonio
com uns dois metros de altura. Isto sim me chamou muito a
ateno.
Entrei no capinzal e descobri vrios ps de frutas ali
abandonados e muitos deles j mortos. Ento, descendo at o
alojamento, disse a um rapaz moreno, o dos peixes que
comiam bandos inteiros de baleias: "Encontrei um pomar
inteiro abandonado no meio de uma capinzal. No acha isso
estranho?" Ele me respondeu que aquele pomar havia sido
formado por um devoto antigo dali. Mas que agora estava
muito velhinho e no tinha mais fora para cuidar das
fruteiras. Qual foi minha surpresa, o velhinho que arrastava
os ps era quem havia formado o pomar. Perguntei ao
moreno por que ele no cuidava do pomar. Ento, ele
respondeu que no nasceu para fazer essas coisas. Prefiro
nem escrever aqui o que pensei nessa hora! Ento me dirigi
ao Harakanta e lhe disse com muita seriedade: "Andei toda a
divisa desta fazenda, no vi nenhuma horta. Encontrei um
pomar morrendo as mnguas por falta de cuidados, no meio
do colonio. De onde vem o alimento que vocs cozinham,
Harakanta?" Ele olhou, me observou por um milsimo de
segundo e em seguida me levou para detrs da cozinha onde
havia um monte de caixas do Ceasa e disse: "Ns nos
preocupamos mais em vender os livros e os incensos. Nem
sempre se possvel conciliar a teoria com a realidade,
Emiliano. Precisamos nos adaptar sempre." Ento
compreendi.
Nada havia de errado ali. Eles faziam aquilo que era
necessrio para sobreviverem da melhor forma possvel e
ainda disseminarem a filosofia que viviam. Quanto ao
moreno das historias fantsticas, entendi as necessidades
dele de crer em tais coisas. Aprendi muito com os Hare
Krishinas e nutro por eles um profundo respeito. S quem
no os conhece como eu os conheci, que fala mal deles ou
da filosofia que seguem. Ali no o meu caminho, mas
afirmo a todos que um bom caminho. Sei que chegar o dia
em que eles tero hortas e pomares prprios.
L dentro h boas pessoas. H tambm aqueles que apenas
se escondem por detrs desse movimento. Mas a o problema
a pessoa e no a filosofia. Comentei com o Paulo japons
que em breve eu iria montar uma comunidade semelhante
quela, s que com muito mais magia. Ele, me olhando feliz,
disse que gostaria muito de vir conhecer quando eu a
montasse. Neste ano de 2007 irei atrs dele.
Alguns anos depois, eu, com uma outra pessoa, havia
arrendado um sitio pequeno. Comeamos a retirar das ruas
os bbados e mendigos e lev-los para morar naquele stio.
noite acendamos uma fogueira grande e sempre vinha nos
visitar o Lanterninha, que era um vaga-lume muito grande.
Podamos v-lo de longe, quando ele saa da mata, porque
ele se destacava dos demais vaga-lumes. As entidades
espirituais sempre nos visitavam, mas nem todos ali podiam
perceber isto. Por diversas vezes os habitantes magros e
esguios da cidade subterrnea de Aurora vinham nos dizer
um ol. So eles irmos maravilhosos.
A VISO
Com 38 anos de idade, eu retornara Osasco. Minha famlia
j estava formada, meus filhos j estavam bem crescidos e
capazes. Poderia ter comprado ou alugado qualquer casa
daquele bairro, mas escolhi morar em uma pequena casinha
nos fundos da casa do meu sogro, pois ali moravam muitos
primos e parentes, ento a segurana era maior e era por isso
que eu zelava. Agora eu at tinha a internet em minha casa.
Que coisa maravilhosa a tecnologia a favor do sagrado!
Numa manh de domingo, eu tive uma viso que novamente
mudaria a minha vida. Nessa viso, eu havia levantado de
minha cama e ia at a janela do quarto. Ento vi que no
quintal havia um grande p de ip amarelo todo florido e em
seus galhos estava pousada uma arara vermelha linda. Eu
olhava a arara vermelha e ela ficava tambm me olhando
com um olhar diferente, como uma mescla de profundidade
espiritual e tristeza.
Ento acordei e havia em minha mente uma palavra impressa
que eu nunca na vida havia ouvido: "Xamanismo"! Liguei o
computador e acessei a internet. Entrei na busca do UOL e
digitei a palavra "xamanismo". O resultado foram inmeras
pginas. Havia, s na primeira pgina, um grande nmero de
links de sites xamnicos. Houve um entre os demais que
minha intuio acusou na hora. Ento eu cliquei nele. Foi a
primeira vez que eu havia entrado em um site de xamanismo.
Foi a primeira vez que tomei conhecimento da palavra
xamanismo ou planta de poder. Ca num site de um ndio
que falava sobre plantas de poder e ayahuasca. Eu nunca
havia ouvido falar tambm nesta tal de ayahuasca. Achei
tudo aquilo muito estranho. Tinha boa cultura e profundo
conhecimento espiritual sobre os segredos da floresta, como
nunca ouvi falar neste tal de xamanismo e nesta tal
ayahuasca? Essa pergunta me martirizou por algumas horas.
Mas como no site do ndio havia telefone para contato,
eu telefonei. Atendeu o tal ndio, chamado Rom. Contei a
ele sobre a viso que eu havia tido e tudo que acontecera
desde ento. Ele, rindo, me disse que estava tudo certo.
Haveria um ritual na sua casa naquele mesmo domingo
durante noite e ele estaria me esperando. Seria um ritual
com ayahuasca e eu deveria participar sem falta. A despesa
com o ritual era de oitenta reais por participante. Fiquei
muito feliz porque percebi que entraria em um novo ciclo de
minha vida. Anotei o endereo do ndio Rom. Estava muito
feliz e com aquele sentimento de "encontrei". Continuei na
Internet, em vrios sites de xamanismo. Fui lendo e
comeando a saber um pouco sobre a ayahuasca, bem como
sobre o tal xamanismo. Quanto mais eu lia mais apreensivo
eu ficava. O xamanismo era tudo o que eu j praticava h
muito tempo. Nada do que eu lera ali era novidade pra mim,
com exceo da tal da ayahuasca. Conhecia na prtica tudo
aquilo que sabia que a maioria das pessoas apenas teorizava.
Mas por que ento eu nunca havia ouvido sequer a palavra
xam ou xamanismo?
Havia algo errado. Minha mente estava tomada por uma
grande sensao de que o mundo espiritual havia se
escondido de mim, propositalmente: todos os livros e
manuscritos, qualquer forma de literatura que fosse relativa a
ayahuasca e ao xamanismo. Conheo minha intuio e nunca
duvido dela. Mas, ento, o que o astral superior no queria
que eu soubesse? Por que eu no deveria saber, seja l o que
fosse? Fosse o que fosse, sabia que naquela noite tudo ficaria
s claras.
Convidei o meu filho Jnior para participar tambm, caso
desejasse. Como sempre, ele topou na hora e noite fomos
para a casa do ndio Rom participar do ritual. L chegando,
percebi uma boa energia. Um garotinho de nome Tomas foi
quem atendeu. Ele filho da Cristina, esposa do Rom.
Fiquei conhecendo a Cristina e o Rom. Muito me
simpatizei com eles. Senti no Rom havia um conhecimento
ancestral grande, mas tambm senti nele certa energia nociva
de dinheiro.
Em pouco tempo, chegaram algumas pessoas tambm para o
ritual. Foram estendidos alguns cochonetes e cobertores no
cho. Nos foi servido em um copinho de caf, um fundinho
da tal ayahuasca. Nada aconteceu. Nos foi servido
novamente um outro fundinho. Nada de novo. Pela terceira
vez, um outro fundinho de ayahuasca e o Rom me disse que
eu devia estar ansioso. Respondi que no. Seja l o que
fosse, eu sabia que no era comigo. Mas voltei a deitar e dei
uma mozinha rebaixando meu crebro conscientemente
para o nvel de teta, tal qual aprendi na Pr-vida. Foi ento
que aconteceu. A princpio havia uma grande luz. Em
seguida, eu havia voltado minha ltima encarnao. Eu
estava na tribo dos Lakotas novamente, eu estava em casa.
Junto com milhares de irmos e irms e a Grande Paz se
fazia presente. Mitakue Oasin reinava. Me conheciam pelo
meu nome espiritual Gideon, mas havia um outro nome que
me chamavam desde criana. Tive o privilgio de nascer
filho de um grande xam, que na traduo seria algo assim
como homem sagrado ou xam de branco.
Nessa tribo, quando ainda bem menino fui iniciado na arte
das curas e dos espritos pelos xams mais velhos e me
aprofundei muito nesta esfera. Dentre os curadores, cheguei
a ocupar a posio de curado r consagrado, aps severos
testes. Esta foi um encarnao de muitas provas.
Ns, homens, estvamos fora em um ritual quando sentimos
dores em nosso plexo solar e a tristeza era visvel no av sol
e nas nuvens de elementais que chegavam a ns. Quando
chegamos, nos deparamos com algo que, mesmo agora, me
difcil descrever. Ento revivi toda a intensa dor de minha
ltima encarnao. Revivi o grande massacre e todo o
sofrimento que foi gerado a ns. Compreendi porque o astral
superior havia retirado de mim toda a conscincia daquela
vida. Eu, juntamente com vrios outros xams, havamos
jurado vingana contra a raa branca sculos atrs. E isso
algo muito srio quando parte de espritos que j ocupam a
posio de xams. Somos fiis palavra empenhada e o
tempo no afeta nossas decises. Por sculos, em silncio,
mantive esse fogo dentro de mim e por esta mesma razo
levei sculos para poder reencarnar. Quando estava para
reencarnar, prometi ao meu povo que levantaria a bandeira
do bom caminho vermelho entre todos os povos e deixaria
bem demonstrado a firmeza e o amor dos Lakotas. Contudo,
escondido dentro de mim, ainda havia o intuito de dominar a
cincia dos brancos e provocar um grande extermnio. De
todos ns xams, que fizemos o juramento, somente eu ainda
insistia em cumprir aquele intento. Mas o Grande Pai que
tudo v sabia da mgoa que ardia em meu corao.
Ento, retornei. Agora estava ali, sentado ao lado de uma
fogueira feita pelo ndio Rom, com meu filho e outras
pessoas em volta. As lgrimas rolavam, toda as dores de
antes estavam ali novamente. Mas desta vez eu precisava
perdoar. Precisava perdoar principalmente a mim prprio por
no ter conseguido fazer nada em relao ao grande
massacre. O Rom me perguntou por que eu chorava.
Respondi que era por meus irmos mortos. Ele perguntou se
eles haviam morrido em So Paulo. Ento vi que ele no
sabia o que se passava e apenas balancei a cabea.
Finalmente, aps um perodo de choro, encontrei foras para
perdoar, e sculos de magoas se foram junto de minhas
lgrimas naquela fogueira. Vou tentar pr em palavras toda a
conscincia que me foi devolvida naquele trabalho inclusive,
sobre o grande massacre que eu e muitos irmos
presenciamos ainda ontem, quando o irmo Tatanka era nos
campos como as estrelas so cu.
Vivamos em paz e livres. O Grande Esprito se fez ao nosso
redor. O trovo era sua voz e nas asas do vento ele
caminhava e passeava com nossos espritos. A me Terra
cuidava de ns, o av Sol sorria feliz e a irm Lua, sempre
irradiando suas bnos ao nosso povo, dizia-nos: "Amo
vocs, irmos. Mitakue Oasin."
Mitakue Oasin significa "Somos todos irmos". Temos a
conscincia do real significado desta frase. O grande irmo
bfalo era a nossa fora e nossa raiz. Dele provinha nosso
sustento e seu couro nos dava roupagens e tendas, "tatanka"
em minha lngua. Nos tornamos um portal do cu em um
planeta, nossa vida andava na luz e nos conformes do astral
superior. Por isso, minha tribo Lakota sempre foi conhecida
como a tribo do pai dos xams, pois fizemos da integrao
com o universo um meio de vida.
Estvamos fora, em ritual com os espritos da natureza, e
pela primeira vez vimos o irmo vento anunciar desgraa. O
olhar do av Sol estava triste, a me Terra parou. Em
grandes nuvens, os amados elementais sobrevoam as
plancies em clara demonstrao de desgosto. Paramos os
rituais e retomamos com os nossos cardacos pesados e
nossos plexos solares com dores. Ao retornarmos a nossa
tribo, uma cena indescritvel por palavras humanas nos
aguardava: eram milhares ao todo, mulheres, velhos e
crianas foram massacrados e mortos! Vimos nossas
famlias, mulheres, pais, filhos e filhas estirados em um cho
manchado de vermelho com o sangue daqueles que
amvamos. A raa branca havia chegado e junto deles a
ganncia e o insacivel desejo do TER.
, Grande Esprito, por qu? Nada sabamos ou
entendamos. Apenas a dor quase que insuportvel se fazia
presente... Mas nossa natureza guerreira em esprito nos
mantinha firmes. Chegaram nossos irmos de muitas outras
tribos, incluindo a nossa tribo me, os Sioux. Um grande
ritual xamnico voltado guerra aconteceu. Usando de todo
conhecimento real de xamanismo e magias, despertamos os
animais de fora na forma fsica em centenas de irmos... O
vento, o trovo e a fora estavam em ns Partimos para a
batalha contra o algoz de nosso povo, um povo com ps
diferentes dos nossos. Com os corpos transformados, os
atacamos em campo aberto e chance alguma eles tiveram tal
qual fizeram com os nossos amados j velhos ou nenns. A
batalha foi rpida e impiedosa. No houve prisioneiro ou
feridos da raa branca e nenhum deles permaneceu com o
corao no peito. O que podiam eles contra a magia do
xamanismo voltada para guerrear? Raa cruel e insana, como
lhes chamar de irmos? Os vermes imundos do limo tm
muito que aprender com vocs!
Grande Esprito, por qu? Por que, Misericordioso!? O que
fizemos de errado, Grande Esprito, para que tal mal
assolasse agora nossa alma? Presenciei meus irmos
morrerem em batalha porque desejavam morrer, ou se
matarem aps o ltimo daqueles com ps estranhos ter o
corao arrancado. Senti o peso do meu povo em minhas
costas. Vi os ainda vivos e com seus corpos ainda
transformados lanarem um olhar de agradecimento ao ritual
realizado, ento se matavam e partiam para o encontro da
Grande Luz. Para onde ir, o quer fazer, como suportar aquela
tristeza e, ainda pior, como compreender o que havia se
passado? Trs dias depois desencarnei por desgosto.
Raa branca, de que adiantou? Ns voltamos, estamos aqui!
Embora agora em corpos de brancos permanecemos ainda
Lakotas em esprito e estamos nos reunindo de novo. Muitos
de ns juntos j nos encontramos, nossa tribo se rene. Raa
branca, dominamos a sua cincia e entendemos como vocs
pensam, raciocinam. Aprendemos a usar o lado esquerdo do
crebro e nos tornamos guerreiros ainda melhores, ficamos
mais fortes. O tempo no nos afetou, raa branca, e
retomamos para a grande vingana espiritual: "Trazer luz aos
coraes dos brancos!" Raa branca, vocs no tem escolha.
Agora vo se iluminar ou tero que partir. Repararem todo
mal que causaram Me Natureza e aos filhos da Terra.
Trazer luz ao corao da raa branca a grande vingana
Lakota, e ainda lhes chamaremos de irmos. Somos todos
irmos. Mitakue Oasin voltar a reinar.
Aps terminar, j de madrugada, o Rom me disse: "Voc
tomou uma dose cavalar de ayahuasca". Fiquei admirado
com o que ele havia dito, afinal toda a ayahuasca que ele me
dera no dava sequer 50ml. Depois, ele me disse que
ayahuasca era o mesmo SANTO DAIME. Nem mesmo a
palavra SANTO DAIME eu ainda havia ouvido falar. Mas
assim mesmo, o astral superior nada faz mal feito. Paguei ao
Rom cento e sessenta reais pelos trabalhos meu e do
Juninho. Nos despedimos e fomos embora.
Quando acordei fui direto para a internet. Agora eu iria
pesquisar muito sobre a ayahuasca ou SANTO DAIME.
Descobri que haviam vrias igrejas do SANTO DAIME ali
mesmo na capital de SP e proximidades. O Cu de Maria, no
Pico do Jaragu (Glauco e Bia); o Cu da Lua Cheia, em
Itapecerica da Serra (Leo Artese); o Cu Nova Era, em So
Loureno; o Cu da Mantiqueira, em Camanducaia (Chico);
o Cu de Midan, em Sorocaba e muitos outros. Descobri que
os dirigentes das igrejas recebiam o nome de padrinho e
madrinha. Dessa parte eu gostei muito, porque onde eu nasci,
para o batismo, nossos pais convidavam sempre duas
pessoas que eles consideravam amigos, para se tornarem
padrinho e madrinha da criana batizada.
Ento, resolvi ir ao Cu da Lua Cheia, em Itapecerica da
Serra, onde o padrinho era um homem de nome Leo Artese.
Consegui o nmero do telefone e liguei. Me atendeu um
rapaz de nome Caio. O telefone era de um restaurante na
cidade. Fui at l e conversei com eles. Nenhuma entrevista
aconteceu. Nenhuma palestra foi dada. Eles apenas me
disseram o preo, que era 20 reais por pessoa, e que haveria
um ritual de lua cheia no prximo sbado. Eu disse que
queria ir e eles me explicaram como chegar l. No sbado de
lua cheia, eu e meu filho Junior fomos ao Cu da Lua Cheia.
Como o bom mineiro no perde o trem, procurei chegar
muito mais cedo do que haviam me orientado. E isso foi
muito bom porque no foi to simples, achar o local, mas
com a ajuda de moradores locais na beira da estrada de ferro
conseguimos.
A princpio, fiquei observando muito e havia poucas pessoas.
A energia do local que vinha da mata era muito boa, mas a
energia que vinha dos participantes era pesada. Havia ali
algumas pessoas com as quais eu me identificava. Mas,
mesmo assim, percebia nelas uma energia densa. Tambm
percebia muita arrogncia em muitas das pessoas que
freqentavam ali h mais tempo. Havia um certo ar de
autoridade imposta. Uma mulher dizendo ser mdica estava
nervosa porque havia enfiado seu carro dentro de um buraco,
quando fora encher um galo de 20 litro com gua potvel.
Aquela mulher estava visivelmente fora de sintonia e
chegava inclusive a ser agressiva com os demais. Procurei
me aproximar e ela se afastava.
Havia l um rapaz que morava prximo e treinava corrida
que foi tirar o carro dela do buraco. O rapaz me pareceu uma
boa pessoa e eu me ofereci para ir junto, Andamos por uns
20 minutos no mximo e nos deparamos com o carro da
mdica. Era um carro bem velho. Um Chevette antigo,
marrom e em pssimo estado. No havia cado em buraco
algum, apenas estava atravessado na estradinha de cho de
tal forma que bastou uma pequena manobra para tudo
resolver. Isso me fez ficar muito pensativo. Ou aquela
mulher era mesmo uma pssima motorista ou havia algo de
muito errado com ela. Teria ela bebido? Estaria ela drogada?
Alis, seria mesmo uma mdica? Ao retomar, entreguei as
chaves do carro a ela e pude perceber que ela no cheirava a
lcool, mas chupava sem parar balas de hortel. Sabia o que
geralmente isso significava. Percebi que havia chegado uma
espiritualidade semelhante s que acompanhavam a
umbanda, mas definitivamente eram de pouca luz e
demonstravam muita ansiedade. Lidar com a espiritualidade
nunca me foi difcil e o domnio no manuseio das energias
coisa que j trago de outras vidas. Apenas me mantive firme
e em paz, mas cobri com um manto energtico de proteo o
Juninho e a todos que estavam ali pela primeira vez.
Ento, chegou hora do ritual e j havia ali, acredito, umas
25 pessoas. Disseram que eu fosse at uma cabana de
madeira. Eu e meu filho nos dirigimos para l achando que
agora haveria alguma explicao sobre o daime e sobre
como aconteceria o ritual. Mas, que nada, apenas assinei um
livro e paguei vinte reais que cobravam. No houve nenhuma
explicao ou palestra. No houve qualquer orientao ou
explicaes nem a mim, nem ao meu filho e nem a outros
que ali tambm estavam pela primeira vez. Fomos para
dentro da igreja sem ao menos ter noo do que l
aconteceria. No precisa ser uma pessoa muito experiente
para perceber que as coisas certas no so assim.
O RITUAL
Dentro da igreja do Cu da Lua Cheia, observei que
homens e mulheres ficavam separados, um de cada lado da
igrejinha. Disso eu gostei muito. As mulheres usavam saias
brancas compridas e os homens calas brancas. No centro
havia uma mesa redonda com a forma de uma estrela.
Alguns msicos estavam sentados. Os membros de l tinham
um hinrio na mo. Em seguida foi aberta a sesso e
comearam a servir o daime ou ayahuasca. Vi que o moo do
restaurante, o Caio, era quem servia o daime a todos, sempre
no mesmo copo. Questionei a mim mesmo o porqu deles
no usarem copos descartveis, assim seria higinico e no
haveria o risco de transmisso de alguma doena como a
hepatite, por exemplo.
Enfim, provei do tal SANTO DAIME. Deram-me um copo
americano cheio. O gosto era forte e cido. O cheiro me
lembrava um pouco o vinagre. Ento, me lembrei do Rom
dizendo que no ritual dele que eu havia tomado uma dose
cavalar. Que histria furada aquela! Todo o daime que tomei
com ele durante todo o trabalho no chegou sequer a 50 ml.
Esse foi o primeiro contato com o comrcio que tive dentro
do SANTO DAIME ou com a ayahuasca.
Aps todos terem ingerido o daime, os msicos comearam a
tocar e todos comearam a cantar. Em vinte minutos comecei
a ver uma infinidade de cores. Houve uma exploso de cores
maravilhosas e depois aconteceram s vises que eles
denominam de miraes. medida que todos cantavam os
hinos, as miraes comeavam e, conforme o cntico
terminava as miraes acabavam. Eu estava maravilhado.
Nunca havia passado por uma experincia assim to intensa.
O tempo e o espao deixaram de existir, coisa que eu j
estava acostumado, pois sempre ia para a quarta dimenso
durante os exerccios de meditao que fazia com
freqncia. Mas com ayahuasca era muito mais intenso e
maravilhoso. Eu estive consciente o tempo todo. Embora eu
estivesse em pleno contato com o mundo espiritual, tambm
me mantinha em contato com o mundo da matria. A minha
percepo havia se ampliado muitas vezes e isso era
fantstico. Podia ouvir e ver de uma forma que nunca antes
eu havia ouvido ou enxergado. A clarividncia e a
clariaudincia eram plenas.
Depois de um tempo, todos ns tomamos mais um copo
americano de daime. Aquilo que j era intenso se tornou
ainda mais. Eu estava encantado. Pensei mesmo ter
encontrado o paraso, a pedra filosofal. Um tempo depois
senti nuseas. Sa da igreja procurando um banheiro e um
dos fiscais me disse para seguir uma trilha que daria no
banheiro. Assim eu fiz. Segui aquela trilha para dentro da
mata acredito que por mais de 50 metros e por fim achei uma
barraca de lona onde dentro havia uma fossa coberta por uma
tbua furada que servia de privada. Vomitei um pouco.
Quando retornava, me deparei com um rapaz que tambm
procurava o banheiro, mas estava visivelmente confuso. Ele
no sabia se estava indo ou voltando. Conversei com ele, o
segurei pelo brao e o levei ao banheiro. Vendo o estado
daquele moo e o fato de que at ento ele estava sozinho,
fiquei um pouco preocupado com o meu filho. Ele vomitou
tambm e depois eu o acompanhei de volta at a igrejinha.
Foi ento que vi que havia muita gente vomitando ali mesmo
prximo a igreja. Eram tanto as pessoas mais antigas quanto
as que iam pela primeira vez.
Entrei na igrejinha e no vi o meu filho. Voltei, perguntei
aos fiscais que estavam ali fora e eles no souberam me dizer
nada de concreto. Ainda vieram com uma histria de que eu
no me preocupasse com o meu filho porque tudo estava
bem. Ento perguntei a eles: "Se podem afirmar que est
tudo bem, me digam onde o meu filho est". Eles ficaram
com um sorriso amarelo, sem saber o que falar e dei as
costas para eles e fui procur-lo em volta da igreja. De
irresponsveis sorridentes o inferno est cheio. Achei o
Juninho se apoiando em uma rvore vomitando tambm.
Conversando com ele vi que ele estava bem e to lcido
quanto eu. Orientei a ele que evitasse sair de dentro da igreja
e eu tambm fiz o mesmo. Contudo, era claro que os fiscais
deveriam acompanhar os iniciantes. Na maior parte dos
iniciantes falta firmeza necessria. O ritual continuou e
tudo foi lindo. Depois, deram um intervalo e acenderam uma
fogueira, mas tanto eu quanto o Junior permanecemos dentro
da igrejinha. Havia alguns rapazes que comiam bananas e
nos ofereceram. Meu Deus, que delcia! Eu nunca havia
comido uma banana to gostosa. At o paladar a ayahuasca
havia ampliado.
Uma moa muito simptica, de nome Daniela, se aproximou
e perguntou meu nome. Depois me perguntou como eu
estava. Respondi que muito feliz e que durante o ritual eu
havia reencontrado antigos conhecidos de jornadas. Senti por
est moa uma profunda ternura. Desde esse dia eu guardo
essa moa no meu corao e tenho por ela um carinho de
irmo. Percebi que esta moa passava por problemas
financeiros, pois, quando lhe dei um pote de mel puro e ela
disse que o usaria fazendo um ritual dentro da floresta, para
conseguir uma soluo financeira. Sei que as coisas da
matria no se resolvem assim e que aquele ritual no ia
resolver de verdade. Pensei em auxiliar Daniela
financeiramente, mas minha intuio me disse que no.
Mesmo hoje eu s vezes me lembro dessa irmzinha. Como
ser que ela se encontra e que caminho ter tomado? Ser
que, assim como muitos que ali conheci, tambm se perdeu
nas drogas? Ser que ela hoje mais um daqueles que, em
defesa da maconha santa maria, praguejam contra meu nome
devido s verdades que exponho a todos e que a cincia
inclusive confirma? s vezes penso em procur-la e ver
como ela est. Por diversas vezes eu lhe presenteei com
vidros de mel puro. Na poca ela tinha uma filhinha e srios
problemas com o aluguel. Muitos anos se passaram, mas s
vezes me recordo dela e penso em lhe dar uma casa de
presente se ela ainda pagar aluguel. Quem sabe se eu a
encontrarei novamente.
Algum tempo depois comeou novamente o ritual. O coral
comeou a cantar hinos para Yemanj. Senti quando uma
grande luz amarela esverdeada adentrou naquela igrejinha e
me deu um abrao enorme. Entrei em um xtase ainda muito
maior do que o que eu j me encontrava. Senti ser um abrao
de uma me para um filho. Como sorri, como fiquei feliz.
impossvel colocar tais coisas em palavras. A noite seguia
em cores e miraes e de vez em quando passava um trem na
ferrovia prxima igrejinha, mas que em nada me
atrapalhava. Foi a experincia mais incrvel que eu j
vivenciei nesta vida. Pude ver com clareza o poder que a
ayahuasca contm. Ao final do hinrio se encerrou o ritual.
Conversamos com muitas pessoas, inclusive com os mais
antigos que tinham o nome de fardados. Pude perceber que
eles estavam areos, pensei que talvez fosse cansao.
Procurei no falar do meu trabalho e continuando a conversa,
com muito jeitinho, consegui que eles me contassem um
pouco do trabalho deles. Definitivamente eles no haviam
entrado no xtase e nem mesmo percebidos a presena da
Yemanj. Isto me fez ficar muito pensativo, pois j conhecia
bem as leis da causa e efeito, e a lei do merecimento. Percebi
tambm que muitos grupinhos com homens e mulheres
entravam floresta adentro. Pensei: "Acho que eles vo ver o
sol nascer em algum local mais alto". Muito, mas muito
felizes, eu e meu filho entramos em nosso Gurgel e fomos
embora. Naquele mesmo domingo, durante tarde, eu j
ansiava por um prximo trabalho. Recordando todo o
acontecido, eu mantinha um sorriso largo no rosto.
Na segunda-feira tarde, entrei na Internet e intensifiquei em
muito as pesquisas que queria fazer. Queria saber como era
aquele cip e o arbusto da rainha da floresta. Queria saber
como cultiv-los e, principalmente, como que se produzia
o daime. Queria saber a histria do SANTO DAIME, de
onde ele veio e como ele surgiu. Eu tinha muito tempo livre
naquela semana e aproveitei para ir o mais fundo quanto
possvel. Na tera-feira tarde, eu telefonei para o Rom.
Disse a ele que eu havia participado de um ritual no Cu da
Lua Cheia. Conversamos um pouco e ento combinamos de
nos encontrar noite na casa dele. Contudo, j estava muito
claro para mim que o Rom comercializava com a
ayahuasca, com o que sagrado. Retornei ao Cu da Lua
Cheia do Leo Artese por diversas vezes. O uso de drogas
comum entre eles.
CU DE MARIA
Pela internet fiquei sabendo o telefone do Cu de Maria, que
fica no Pico do Jaragu. Telefonando l, me confirmaram
que haveria trabalho no sbado seguinte, s 20h. Cheguei l
s 18h. A igreja era grande e bonita, acredito que tem
capacidade ali dentro para umas 300 pessoas. Observei as
pessoas que iam chegando. Pessoas mais antigas, fiscais e as
novatas tambm. No eram bem recepcionadas, havia um
mau humor e certo ar de prepotncia nos fardados de l.
Ouvi-os mencionarem, por diversas vezes, o nome do
padrinho Sebastio e do padrinho Alfredo, tanto que resolvi
me informar melhor. Foi quando alguns deles me disseram
que o padrinho Sebastio era o sucessor do mestre lrineu e
que ele era a reencarnao do profeta Joo Batista. Um
homem iluminadssimo que trouxe a doutrina da floresta, o
SANTO DAIME, para o sul e para o mundo. Afirmaram
inclusive que o padrinho Sebastio era o patrono do SANTO
DAIME. Esta afirmao eu j comecei a questionar, com
base em todo material que eu havia estudado na Internet. L,
a histria mostrava o mestre Irineu Serra como o primeiro
daimista, ento como poderia ser o padrinho Sebastio o
patrono do SANTO DAIME? E quanto ao Sebastio Mota
ser a reencarnao de Joo o Batista (aquele que prega no
deserto), nem precisei questionar, pois era evidente se tratar
de uma grande mentira e fanatismo.
Assinei o livro de presena e paguei na poca o valor de
vinte reais. Sempre tive bom tirocnio comercial, sempre
soube avaliar o valor real de qualquer coisa, se est havendo
explorao ou no, baseado no custo do produto. Por isto eu
pensava: Quanto ser que custa um litro de daime? Trezentas
pessoas, que o que imagino que comporta a igreja, vezes
vinte reais, so seis mil reais! O litro de daime deve ser
muito caro. Mas se assim to caro e provm apenas de duas
plantas, por que eles no fazem plantios aqui em So Paulo e
produzem o prprio daime?
O ritual comeou com um grupo de pessoas em p dentro da
igreja rezando a Ave Maria e o Pai Nosso. Eles rezavam,
rezavam e rezavam estas duas rezas. Perguntei a um rapaz na
entrada da igreja se eles oravam sempre. O rapaz me disse
que sempre se abre o trabalho com aquelas oraes. Percebi
que eles no conheciam a diferena marcante entre o que
uma reza e o que uma orao, coisa que qualquer pessoa
com um pouco de luz ao menos, conhece! Depois esse rapaz
me mostrou a fotografia do padrinho Sebastio. Olhei de
perto a fotografia, observando atentamente os traos fsicos
do padrinho Sebastio. Em estudos da alta magia eu j havia
aprendido a reconhecer a situao real do esprito encarnado,
pelos traos fsicos do seu corpo, principalmente os traos
que possui no rosto. a lei da causa e do efeito, a qual atinge
o ser humano em todos os aspectos. Definitivamente se
tratava de uma pessoa sem luz.
Havia um rapaz no Cu de Maria, cujo nome Lus. Ele
magro e tem um filho de nome Acau. Como gostei deste
moo! Lamentei muito por v-lo perdido na maconha, nas
drogas. Ele acendia um baseado novo com o final do
anterior. Depois ele me contou que estava desempregado
fazia tempo, a esposa o tinha largado. Contou que vinha aos
feitios para ajudar em qualquer coisa para poder fazer os
trabalhos depois. Contou tambm que o padrinho Valter Dias
estava abrindo um novo cu do Cefluris em
Pindamonhangaba, prximo aos Hare Krishnas. Eu disse a
ele que conhecia bem a regio. Passados uns dez dias, junto
de um outro rapaz, eu resolvi ir l para ver de perto como
que era o surgimento de uma nova igreja. Cheguei l e de
cara percebi que as drogas j rolavam soltas o dia todo,
mesmo ainda sendo apenas a construo. Me surpreendi
quando l vi o Lus do Cu de Maria. Ele tinha um faco na
mo e cortava um caibro, mas na boca mantinha um cigarro
de maconha. Puxa vida, que tristeza me deu, aquele cu seria
mais um ponto de drogas!
Numa outra ocasio, durante um trabalho no Cu de Maria,
um homem desmaiou. Caiu tremendo de cara no cho,
machucando o rosto. Era apenas um ataque de epilepsia,
nada mais. Mas os fiscais ficaram em volta, dizendo para
deixarem ele porque era caso de incorporao. Isto no foi o
cmulo. Pedi aos fiscais que se afastassem e comecei os
procedimentos de socorro daquele homem. Um rapaz
branquinho do cabelo arrepiado se ressentido por eu no
acatar as orientaes dos fiscais, com estupidez disse para eu
parar, porque era uma incorporao problemtica e ele ia
chamar l uma outra pessoa da igreja que lidava com estas
coisas. Respondi com energia, devido necessidade da
situao: "Moo, j trabalhei como enfermeiro de uma UTI
por muitos anos. Isso aqui apenas epilepsia". O senhor
moreno alto que estava do lado, nada sutil, disse: "Se no vai
ajudar tambm no atrapalhe, seu moleque". E ainda mandou
o rapaz procurar sua turma. Graas a Deus aquele senhor
moreno abaixou e comeou a ajudar, porque logo em seguida
outras pessoas tambm ajudaram e levamos o paciente para
fora do salo de trabalho, onde foram realizados os
procedimentos padres para o caso. Quando tudo passou e o
senhor se encontrava apenas na ressaca epiltica, um fiscal
chegou e disse que haviam preparado um colcho com
cobertas num cantinho da igreja. L o colocamos e ele ali
permaneceu em paz at de manh.
Deixo aqui registrado que continuei a freqentar o Cu
da Lua Cheia do Leo Artese e o Cu de Maria do Glauco
e da Bia, por diversas vezes ainda. E tanto em um como
no outro o uso de drogas era bem intenso, mas no Cu de
Maria a coisa muito pior.
A APARIO
Numa outra ocasio, havia um feitio, que o nome que eles
do quando produzem o daime. Eu participei junto dos meus
dois filhos, Juninho e Leonardo, L conheci muita gente.
Com alguns deles caminhamos juntos at hoje. Durante o
feitio tambm se serve daime a quem desejar. Fiquei
impressionado com a quantidade de gente que pitava
maconha durante o feitio. Nossa, como se drogavam! Ser
que eles no sabiam que aquela energia pesada das drogas
que tanto usavam era absorvida pelo daime e que ela passaria
a quem o ingerisse depois?
Mas estvamos ali para observar e aprender, ento apenas
colaboramos com a mo de obra, lavando manivas de
jagube, rachando lenha para a fornalha, lavando panos e
vasilhas, carregando panelas e ajudando na bateo do
jagube. Por vrios dias eu participei. Chegava cedinho e ia
embora entre as 22h e 1h da madrugada. De um grupo que
limpava o jagube, quase todos ficavam um pouco e saam.
Somente eu e um outro homem estvamos firmes ali
trabalhando h mais de oito horas. Ento, perguntei o nome
dele para puxar assunto. Ele me disse que seu nome era
Eugnio e que morava em Piedade. Perguntei o que ele
sentiu durante quelas horas de servio. Ele disse: "Estou
aqui no mesmo servio desde de manh, que foi quando voc
chegou. Comunguei o daime e me mantive aqui, como voc.
Mas as experincias so diferentes para cada um. Passei por
diversos estgios. Houve momentos em que senti vontade de
parar; vontade de ir embora; vontade de relaxa; vontade de
comer e beber. Mas me mantive na firmeza do daime e agora
eu posso s parar com alegria no corao". Fiquei muito
admirado com as palavras desse moo. Ele me pareceu uma
boa pessoa.
A grande parte das pessoas dali era boa, apenas cometiam o
erro de se refugiar na iluso das drogas, fugindo das
obrigaes e responsabilidades da realidade que todos ns
temos que lidar todos os dias. Durante a noite, o uso das
drogas se intensificava ainda mais. Na bateo noturna eles
passavam de mo em mo a maconha, a qual denominavam
de santa maria. Quando veio para mim eu simplesmente a
passei a quem estava do meu lado. Um rapaz de nome Pedro
que eu j o conhecia do Cu da Lua Cheia do Leo Artese, me
indagou: "Voc no faz uso da santa maria?" Respondi que
no. Ento ele me disse que ao menos quando eu a pegasse
na mo fizesse o sinal da cruz com ela antes de repass-la a
quem estava do meu lado. Olhei para ele com firmeza e
tambm respondi que no. Rapidamente, ele desviou o olhar
e no tocou mais no assunto. Aquele feitio teria sido lindo,
se no fosse pelas drogas que tanto usavam.
Mas num certo domingo, durante a noite desse feitio, senti
algo diferente, A intuio me avisava que era para me afastar
um pouco para ficar a ss. Eu havia conhecido um homem
com quem travei uma grande amizade, seu nome Rafael
Soriano. muito esforado, estava ali desde o incio do
feitio e se alojava em uma barraca. Juntos, assumamos a
bateo do jagube por horas a fio. Dirigi-me a ele dizendo
que iria me afastar um pouco, mas depois voltaria para
continuar o trabalho. Fui para uma parte do Pico do Jaragu
onde se enxerga a cidade l embaixo. Eu havia comungado
um pouco de daime umas horas atrs. De repente olhei para
o cu e vi a santa pretinha que sempre me consolava quando
eu era criana. Era linda e estava cercada por um manto de
estrelas. S que desta vez o contato era muito mais intenso e
me eram passadas mensagens claras. Lembrei dos santos da
igreja catlica, coisa que nunca gostei. Neste momento o
Mestre Jesus tambm apareceu e me disse: "Gideon, com a
minha autorizao".
Ento tudo ficou certinho, se era da vontade do meu Mestre
nada podia ter mesmo de errado. Fui tomado por uma
felicidade e um xtase que no possvel pr em palavras.
Ali aquela santa pretinha me disse que havia chegado a hora
de eu realizar a obra que vim para fazer. Que agora meus
recursos materiais (que j eram abundantes) seriam
acrescidos inmeras vezes. Que as terras que haviam sido
prometidas a mim, agora seriam entregues e neste momento,
mirando, vi as terras sagradas. Um sol amarelado veio e as
folhas das rvores ficaram mais verdes, ento escutei o canto
de uma araponga. Muito mais coisas me foram ditas, mas
uma foi frisada mais dos que as outras: "Que eu devolvesse o
daime para a seriedade com que Irineu caminha". Depois de
tudo que vi, retornei ao feitio apenas para me despedir do
Rafael Soriano e de alguns outros. Fui para casa.
A COMPRA DAS TERRAS SAGRADAS
No dia seguinte, de manh cedinho, eu estava com trs
enfermeiros amigos meu, pelos quais tenho profundo
carinho: Gomes, Alusio e Marquinhos. Tempos atrs eu j
havia comentado com eles que minha intuio apontava o
Vale do Ribeira, que acreditava que seria ali onde eu
compraria as terras.
Nesta manh de segunda-feira, ns quatro conversvamos e
ramos muito, quando o Marquinhos abriu, do meu lado, um
jornal, bem na pgina dos classificados... Minha intuio
acusou na hora um ponto pequenininho do jornal, algo no
maior que uma unha. Ali dizia apenas "vende-se fazenda
boa" e dava o nmero de telefone. Eu disse, feliz, que havia
achado as terras. Os trs ficaram surpresos.
O Marquinhos, sempre muito ctico e brincalho disse aps
olhar no jornal o que eu havia apontado: "Mas voc no
tinha nos dito que sentia que as terras seriam no Vale do
Ribeira? Este telefone da capital!"
Ento, telefonamos. Atendeu um senhor de nome Sebastio.
Perguntei sobre o anncio e ele ficou surpreso do jornal
ainda t-lo publicado, porque j tinham publicado no sbado.
Perguntei onde eram as terras. Ele me respondeu "Em
Pariquera-Au". Neste momento, o Marquinhos bateu a
palma da mo na testa e disse: " no Vale do Ribeira, eu
nasci l!" Eu disse ao Sr. Sebastio que queria ver a fazenda.
Na tera de madrugada, viajamos de So Paulo a Pariquera-
Au, no Vale do Ribeira. Chegamos de manhzinha. Desci
do carro e pedi ao Sr. Sebastio que ficasse em silncio por
um instante e assim fiquei a contemplar um pouco a beleza
do lugar. Neste instante um sol amarelo desceu e as folhas
das rvores ficaram mais vvidas, ento uma araponga
pousou e cantou forte. Era a mesma viso que a minha Me
pretinha tinha me mostrado na mirao. Perguntei ao Sr.
Sebastio o preo que ele queria. Fechamos negcio e foi
nesse lugar que comeou todo o trabalho abenoado do Cu
Nossa Senhora de Conceio
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APNDICE
Voltar ao sumrio
Algumas matrias veiculadas na mdia que retratam o
lado negro do SANTO DAIME:
REVISTA Veja - DATA: 10/01/1996 EDIO: 1426
PG.: 40-44
A SEITA DO BARATO
Engrossam as acusaes de que h algo de podre no reino
do SANTO DAIME e seus cultos embalados a ch
alucingeno
Okky de Souza, de Boca do Acre
At poucos meses antes de se matar com um tiro de carabina
na testa, h dois anos, Laudelino Geraldino de Souza
confundia-se com os milhares de trabalhadores rurais que
vivem no municpio de Boca do Acre, no sul do Amazonas.
Aos 30 anos, casado e com trs filhos, ele dizia aos amigos
que era feliz. Tinha um nico problema: era epilptico e de
tempo em tempo sofria ataques. Um dia, Laudelino ouviu
falar que a cura para sua doena, que na verdade
incurvel, poderia estar perto, no municpio de Pauini, a um
dia e meio de canoa pelo Rio Purus. L funciona a
comunidade de Cu do Mapi, quartel-general da seita do
Santo Daime, aquela em que os adeptos tomam um ch
alucingeno em seus cultos religiosos e tambm nas sesses
de cura que promovem com doentes. Laudelino partiu para
l sem demora.O Santo Daime, que surgiu nos anos 20 no
interior do Acre, ficou conhecido no final da dcada de 80
por atrair artistas conhecidos para suas fileiras. Luclia
Santos, Ney Matogrosso, Mait Proena, Eduardo Dusek,
Raul Gazolla todos eles participaram de rituais num dos
trinta centros que a seita mantm no pas e que hoje se
multiplicam em ritmo equivalente ao da Igreja Universal de
Edir Macedo. O agricultor Laudelino no conhecia esse
lado glamouroso do Santo Daime.
Queria apenas se curar e passou dois perodos seguidos no
Cu do Mapi. Quando voltou para casa pela segunda vez,
sua sade e sua personalidade haviam mudado - para pior.
Os ataques epilpticos tornaram-se mais freqentes. Ele
ficou violento, a ponto de a mulher e os filhos abandon-lo.
Foi ao Daime pela terceira vez, voltou para casa
carregando uma garrafa do ch alucingeno, consumiu-a e,
terminada a ltima gota, suicidou-se. "A cada vez que ia
para o Daime ele ficava mais perturbado", chora a me do
agricultor, Lindalva de Souza. O suicdio de Laudelino um
dos muitos episdios que, nos ltimos tempos, vm
levantando suspeitas acerca das atividades do Santo Daime.
Para os fiis, que hoje somam cerca de 5.000 em todo o
pas, a seita representa uma forma de ajuda atravs da
espiritualidade. O ch, conhecido como ayauhasca, obtido
pelo cozimento de um cip e uma planta, ambos nativos da
Amaznia, teria poderes de desvendarem novos mundos a
seus consumidores. Ele os faria mergulhar na conscincia,
levando a uma reavaliao da prpria vida e a uma
aproximao com Deus. Os daimistas acreditam tanto nos
poderes da beberagem que, nas cerimnias, administram-na
at em crianas pequenas. Chegam a mistur-la s
mamadeiras dos bebs. Ao mesmo tempo em que a seita
floresce, engordam as denncias de que seus rituais podem
levar loucura e morte, de que seus adeptos so
submetidos a lavagens cerebrais e de que drogas como a
maconha e a cocana so moeda corrente nas cerimnias.
MORTE NA FOGUEIRA
Dois livros lanados nas ltimas semanas renem o mais
grave pacote de acusaes at hoje levantado contra os
daimistas. No primeiro deles, Santo Daime - Fanatismo e
lavagem Cerebral, a terapeuta Alicia Castilla relata o
penoso caminho que tem percorrido para recuperar sua
filha, Vernica. Em 1990, ento com 13 anos, Vernica
comeou a freqentar o Daime no templo que a seita
mantm em Visconde de Mau, uma cidade turstica na
Serra da Mantiqueira, no Estado do Rio de Janeiro. Mudou-
se para l, nunca mais voltou para casa e hoje mora na
Colnia 5000, ncleo da seita em Rio Branco, no Acre.
Alicia arrola uma srie de argumentos para provar que
Vernica foi vtima de uma manobra do Daime para
seqestr-la e alici-la. No segundo livro, Tragdia na Seita
do Daime, o jornalista Jorge Mouro relata o suicdio de
seu filho adotivo, Jambo, ocorrido h trs anos na colnia
do Cu do Mapi. Num acesso de loucura, Jambo, na poca
com 20anos, armou uma fogueira, acendeu-a e atirou-se
sobre ela. Mouro est processando a seita. Em torno do
relato desses dois dramas familiares, tanto Alicia quanto
Mouro costuram um rosrio de denncias contra o Centro
Ecltico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra,
conhecido pela sigla Cefluris, a maior entre as vrias
correntes do Santo Daime. O integrante mais conhecido do
Cefluris, que ocupa o cargo de secretrio-geral e principal
administrador, Alex Polari, ex-terrorista que na dcada de
70 militava nas organizaes clandestinas de esquerda e por
isso passou vrios anos na cadeia. [Polari ganhou certa
notoriedade por ter sido a ltima pessoa a ver vivo o colega
de luta armada Stuart Angel Jones, filho da estilista Zuzu
Angel, morto nos pores do DOI-Codi. H 14 anos,
abandonando o atesmo marxista, Polari ingressou no Santo
Daime, transformando-se em sua principal autoridade e
porta-voz. Hoje, usa at a longa barba branca de Matusalm
que caracteriza os "padrinhos" - lderes religiosos da seita -
e tem dois livros publicados sobre o Daime. Para Alicia
Castilla e Jorge Mouro, Polari uma espcie de Jim Jones
amaznico que comanda uma organizao inescrupulosa.
Em seu livro, Alicia conta as diversas etapas de sua luta
para recuperar a filha junto aos membros do Cefluris e
Justia. Em junho de 1990, os daimistas conseguiram a
guarda de Vernica junto a um juiz de Resende, no Estado
do Rio de Janeiro, alegando que em casa ela era maltratada
pela me. Alicia recorreu promotoria e, em outubro, um
outro juiz determinou que Vernica voltasse para casa.
Como ela relutasse em acatar a deciso, a promotora deu-
lhe uma alternativa: "A nica chance, no sendo a casa da
tua me, a casa do menor de rua". Vernica preferiu a
segunda opo. Depois de dividir o mesmo teto com
menores delinqentes, nos dois anos seguintes ela foi
acolhida por diversas famlias de Resende e morou um
tempo na casa do ator Carlos Augusto Strazzer, tambm
adepto do Daime e morto pela Aids em 1993. Foi para So
Paulo e se abrigou com o cartunista Glauco, autor das tiras
do Geraldo, tambm daimista. Finalmente, tomou dinheiro
emprestado de Glauco e comprou uma passagem de nibus
para Rio Branco, onde se instalou na comunidade da
Colnia 5000. Alicia nega que maltratasse a filha. Vernica
diz apenas que "sofreu muito" com as brigas na Justia e
com a constante troca de lares.
ARTISTAS
Jorge Mouro, em seu livro, acusa o Cefluris de ter
submetido Jambo a torturas psicolgicas que o teriam
levado ao suicdio. Em 1991, Jambo deixou Porto Seguro,
na Bahia, onde morava com a famlia, e mudou-se para
Visconde de Mau, passando a freqentar o centro daimista
local. L trabalhava como aprendiz de marceneiro. Segundo
o relato de Mouro, um ano depois ligou para a famlia,
aflito. Considerava o trabalho insalubre por ter de respirar
p de serragem e agentar o barulho da motosserra horas
seguidas. Fez as malas e tentou deixar a comunidade, mas
foi impedido. Teriam dito que ele estava desequilibrado
mentalmente e que poderia at ser amarrado se tentasse
deixar o local. Jambo fugiu, abrigando-se na casa de
parentes no Rio, e pouca semana depois seguiu para o Acre,
certo de que no Cu do Mapi encontraria melhores
condies de vida dentro da comunidade daimista. Acabou
se matando.O Cefluris procura minimizar os casos de
Vernica e de Jambo. Para Alex Polari, Vernica optou, por
conta prpria, viver na Colnia 5.000, e o livro de sua me
"fruto de uma mente transtornada, danificada" Quanto a
Jambo, Polari afirma que ele foi para o Cu do Mapi
contrariando a prpria orientao da comunidade, e que ele
era viciado em cocana. "Casos como o de Vernica e de
Jambo, de jovens que abandonam a famlia ou se suicidam,
acontecem entre gente de qualquer credo, catlicos,
protestantes ou umbandistas, mas ningum culpa essas
religies pelas fatalidades", pondera Alex Polari. "Por que
ento responsabilizar o Daime nesses dois episdios?", ele
pergunta. Polaris tem razo. impossvel avaliar at que
ponto a convivncia com os daimistas teria influenciado a
fuga de Vernica ou o suicdio de Jambo. Mas no h como
negar que o Santo Daime uma seita com caractersticas
muito peculiares. Sua maior concentrao de fiis vive num
local da selva amaznica acessvel apenas a barcos
pequenos. Embora vivam quase como ndios muitos deles
so egressos da classe mdia das grandes capitais
brasileiras. H tambm filhos de famlias ricas. Embalam
sua f com uma droga alucingena, consumida fartamente
at pelas crianas, Atraem artistas de sucesso e turistas
estrangeiros. So comandados por um ex-terrorista
transformado em lder espiritual. Finalmente, concorre para
a estranheza da seita o fato de que muitos de seus adeptos a
abandonam com denncias sobre o que acontece no dia-a-
dia do Cu do Mapi.Tanto as acusaes de Alicia quanto
s de Mouro devem ser encaradas com certa reserva -
ambos tm sua parcela de responsabilidade pelo que
aconteceu a seus filhos. Alicia foi adepta do Santo Daime
durante vrios anos - ela mesma levou Vernica seita, em
Mau, pela primeira vez, permitindo que consumisse a
ayauhasca. Jambo foi parar no Cu do Mapi com a
anuncia de Mouro, que chegou a ajud-lo na viagem. Se a
experincia do garoto em Mau fora to assustadora,
estranho que ele logo a seguir se tenha mudado para o QG
dos daimistas, e mais estranho ainda que seu pai adotivo o
tenha ajudado na mudana. Mouro, que no prefcio do
livro se orgulha de ter vivido uma juventude aventureira,
com longas peregrinaes pelo mundo e mergulhos fundos
em todas as drogas, alega que Jambo apenas seguiu o
caminho que escolheu.
SOTAOUE CABOCLO
Por trs dos casos de Vernica e de Jambo, o que existe o
comportamento tpico dos fanticos religiosos, dos adeptos
de seitas exticas que prometem mundos ilusrios a seus
fiis. Muitos deles se do por satisfeitos e seguem em frente
sem transtornos aparentes. Alguns, mais suscetveis a danos
mentais nessas experincias, acabam como vtimas.
Vernica, que teve uma infncia confortvel, hoje mora de
favor no casebre de uma colega de seita da Colnia 5.000.
Passa o tempo fazendo servios domsticos nas casas das
catorze famlias que compem a comunidade. Tem o olhar
perdido de quem vive em outra dimenso. Fala pouco, em
portugus errado, e sempre num carregado sotaque caboclo
- o sotaque urbano e o portugus polido no so bem-vistos
pelos daimistas. Vernica diz que no volta para casa de
jeito nenhum e que sua vida, agora, " s o Daime". Basta
assistir a uma cerimnia do Santo Daime para verificar
como seus rituais podem facilmente induzir ao fanatismo.
Portando as obrigatrias roupas cerimoniais, chamadas de
"fardas", eles se renem no templo e chegam a passar doze
horas seguidas danando e cantando hinos religiosos. O
ritmo da cerimnia frentico, obsessivo. O combustvel,
tanto para empreender o mergulho espiritual quanto para
suportar a maratona fsica, a ayauhasca, o ch
alucingeno, consumido repetidamente durante o culto. Em
pouco tempo esto tomados pelo que chamam de "miraes"
- algo parecido com as "sacaes" dos hippies que tomavam
LSD. A ayauhasca usada tradicionalmente por vrios
grupos indgenas da Amaznia. Ela entrou no Santo Daime
atravs do criador da seita, o agricultor Irineu Serra, morto
em 1971 aos 79 anos. Ele prprio escreveu as centenas de
hinos entoados nos cultos. Os hinos, que misturam o
cristianismo e o espiritismo, falam de Deus e do amor, das
virtudes do trabalho e da justia. Juntos, formam um livro
de mais de 300 pginas, cujos exemplares hoje costumam
ser impressos na grfica do Senado Federal como uma
homenagem dos polticos do Acre aos eleitores daimistas.
ENZIMA
A ayauhasca uma dessas criaes espantosas da medicina
indgena, uma combinao qumica feita intuitivamente
pelos nativos a partir de dois vegetais que nem sequer
crescem um perto do outro. O psicobiologista Elisaldo
Carlini, da Escola Paulista de Medicina e atual secretrio
de Vigilncia Sanitria do Ministrio da Sade, explica que
o cip, conhecido como jagupe, contm dimetiltriptamina,
ou DMT, uma substncia que, quando ingerida, produz
fortes alteraes mentais. Ocorre que uma das enzimas
presentes no intestino humano impede a absoro do DMT.
A funo do segundo ingrediente da ayauhasca, a planta
conhecida como rainha, neutralizar essa enzima."O DMT
pode levar a vrios estados de alterao mental", explica o
mdico Carlini. "A pessoa pode entrar em delrio, ter
alucinaes ou apenas iluses visuais." Desde 1961, o DMT,
em sua forma sinttica, proscrito para uso humano pelo
International Narcotics Control Board, rgo da ONU que
estuda as substncias qumicas e aconselha os pases
membros da entidade quanto sua regulamentao. A ONU,
porm, nunca se manifestou sobre a ayauhasca. No Brasil, o
Conselho Federal de Entorpecentes, Confen, encomendou
estudos sobre a ayauhasca em 1992 e entendeu que no
deveria proibi-la. "Na poca, constatou-se que sua
utilizao era ritualstica e que no havia motivos para o
Estado intervir no assunto, mas possvel que essa posio
mude no futuro", diz Luiz Matias Flach, presidente do
Confen. "A ayauhasca sem dvida tem propriedades
alucingenas", ele completa. No incio do ano passado, o
Confen determinou que o ch no seja ministrado a menores
de idade nem a portadores de qualquer forma de distrbio
mental. A primeira determinao solenemente ignorada
pelos daimistas. Quanto segunda, no h nenhum controle
a respeito da sade mental dos que consomem o ch.
MERCADO NEGRO
Os mdicos concordam que a ayauhasca, quando tomada
apenas durante a cerimnia, para atingir o transe espiritual,
inofensiva. Acontece que cada vez mais ela vem sendo
usada indiscriminadamente. Os grandes centros daimistas
fabricam cerca de 8 000 litros de ch por ano. impossvel
exercer um controle rgido sobre a utilizao do produto.
Nos ltimos tempos, at em centros de candombl de Rio
Branco pode-se ver gente consumindo ayauhasca. "Muitas
pessoas esto pirando com o daime, largando a famlia, o
trabalho, porque tomam a bebida sem acompanhamento
espiritual", diz um veterano daimista de Rio Branco. Parte
do ch produzido no pas exportada para os dez centros
daimistas que hoje funcionam no exterior, na Frana,
Espanha, Holanda e Finlndia. Teoricamente, ele deveria
chegar a esses pases de graa, ou em troca das pequenas
doaes mensais de 5 ou 10 reais que os adeptos do daime
costumam destinar aos centros para cobrir os custos de
produo. Sabe-se, no entanto, que a ayauhasca no exterior
j comercializada no mercado negro, a 30 dlares o litro,
suficiente para meia dzia de doses. Por coincidncia ou
no, as pessoas que acabam se indispondo com a seita
depois de freqent-la so egressas na maioria dos casos
justamente do Cu do Mapi, o principal centro do Cefluris.
A aldeia do Cu do Mapi rene hoje cerca de 800 pessoas
que vivem em regime comunitrio. Est instalada dentro da
Floresta Nacional Mapi-Inauini, criada pelo governo
Sarney em 1989 numa rea de 311.000 hectares no sul do
Amazonas. Nessa rea, o Ibama delimitou oito territrios
para o desenvolvimento de projetos-modelo de ocupao e
manejo sustentado da floresta. Um deles foi entregue ao
Cefluris. Nele, os daimistas dedicam-se a atividades
extrativistas, beneficiam frutas e castanhas, realizam seus
cultos e, no dia-a-dia da comunidade, praticam o escambo
com alimentos e servios.
"MESSIANISMO"
No faltam testemunhos, porm, de que o Cu do Mapi est
longe de ser um paraso. Um publicitrio paulista que
passou trs anos no local diz que o esprito comunitrio do
Cefluris vale apenas para os habitantes mais humildes. "Os
mais esclarecidos formam uma classe dominante, que come
melhor e tem acomodaes mais confortveis" , afirma ele.
"O Mapi tem tambm um ditador, o Polari, que se perdeu
no messianismo e no despotismo", diz o publicitrio, que
prefere ficar no anonimato. Um estudante gacho que h
pouco tempo passou um perodo no Mapi tambm voltou
com m impresso. "H muita gente que est l apenas para
ficar doidona, e quem tem dinheiro vive muito melhor", ele
diz. O carioca Carlos Alberto Macedo, scio de uma firma
de produo de vdeos, passou trs anos entre os daimistas
do Cefluris, no Rio e no Mapi, e no gosta de lembrar o
que passou. "Quando se comea a freqentar o Santo
Daime, entra-se numa microssociedade que tem todos os
defeitos das sociedades grandes: corrupo, privilgios etc".
E muito difcil sair dela, pela prpria presso dos fiis.
Tem muito mais gente pirando l dentro do que se noticia.
Quando algum no agenta a barra, comea a ouvir que
no est agentando 'a luz', e que isso muito grave. As
pessoas acabam desvitalizadas, amorfas."
CRIME PASSIONAL
O pai de Carlos Alberto, Luiz Macedo, publicitrio e vice-
presidente do Jockey Club do Rio de Janeiro, conta que
passou por um sufoco para tentar tirar o filho do Santo
Daime. "Ele estava beira do fanatismo, sofreu uma
lavagem cerebral, foi explorado. Quando vi a situao,
resolvi resgat-lo. Fui falar com o padrinho Sebastio Mota,
um pobre caboclo que se achava enviado de Deus. No
adiantou - havia um cerco em volta do meu filho. Duvido
que algum pai cujo filho tenha freqentado o Santo Daime
tenha alguma palavra de simpatia pela seita."O padrinho
Sebastio Mota a que Macedo se refere, morto h cinco
anos, era o principal discpulo de Irineu Serra, o fundador
do Santo Daime. Mota criou o Cefluris e
foi tambm o responsvel pela introduo na seita do
hbito, hoje teoricamente abandonado, de acompanhar a
beberagem da ayauhasca com cigarros de maconha.
Batizada de "santa maria" pelos daimistas, a maconha fazia
parte dos rituais do Cefluris at 1992, quando a Polcia
Federal resolveu acabar com a festa. Numa visita Colnia
5000, os policiais queimaram uma enorme plantao de
maconha e receberam a promessa do padrinho Raimundo
Nonato, neto de Mota, de que a
partir daquele momento a erva estaria fora dos cultos.
Nonato j recebera outras visitas da polcia. Pouco antes do
episdio da maconha, seu ex-scio no comrcio de secos e
molhados foi preso por trfico de cocana. E h vinte anos
ele foi indiciado num processo de crime passional por ter
matado e cortado os rgos sexuais de um desafeto que
andava tentando seduzir as mulheres da colnia. No
julgamento, foi absolvido sob a tese de legtima defesa da
honra. O Cu do Mapi hoje freqentado por turistas
brasileiros e estrangeiros que buscam conforto espiritual ou
apenas uma aventura extica. Quem no tem dado as caras
pm l so os artistas, que transformaram o Santo Daime na
seita da moda nos anos 80. Muitos deles so reticentes ao
falar sobre o assunto, o que indica que suas experincias
no teriam sido to positivas quanto eles alardeavam na
poca. O cantor Eduardo Dusek guarda boas lembranas:
"O Daime uma terapia natural, se parece com as viagens
de regresso conduzidas pelos psiquiatras" , diz. Ney
Matogrosso acha que o Daime "proporciona uma
experincia diferente para cada pessoa". J a atriz Mait
Proena, que tomou ayauhasca at o sexto ms de gravidez
de sua filha Maria, simplesmente se recusa a falar no
assunto. Sua colega Luclia Santos, que chegou a ser a
garota-propaganda do Santo Daime, tambm no abre a
boca p\ra avaliar sua passagem pela seita. O ator Raul
Gazolla, porm, que na poca era casado com Luclia, tem
reclamaes a fazer. "Eles passaram a perna na Luclia,
que arrecadou 30.000 dlares para a seita e, quando foi ver,
o dinheiro havia sumido", acusa Gazolla. "O Santo Daime
tem muita gente com f, mas os que administram a seita s
tm m-f. Onde j se viu gente criada na Zona Sul do Rio
falar com sotaque caboclo de uma hora para outra?",
questiona Gazolla. Funciona em Rio Branco, meia dzia de
outras correntes daimistas, como o Barquinho e o Alto
Santo, freqentadas e administradas por gente simples e
humilde, que busca preservar as tradies primitivas da
seita. Nesses centros no h turistas, projetos comunitrios
ou lderes messinicos. Mas outra a situao do grupo
instalado no Cu do Mapi. Tanto em Rio Branco quanto em
Boca do Acre - cidadezinha que funciona como base para
tomar as embarcaes at o Mapi - todos parece ter uma
histria para contar de um parente ou amigo que teve uma
experincia ruim com o Santo Daime. Histrias assim j
fazem parte do folclore das duas cidades. Invariavelmente, o
personagem em questo freqentava algum dos centros
ligados ao Cefluris. Agora, com as denncias de Alicia
Castilla e Jorge Mouro transformadas em livros, o coro de
ataques a essa corrente da seita torna-se ainda mais
carregado.
TRAGDIA POR MEMBRO DA SEITA
"SANTO DAIME"
Data: 07 de Janeiro de 2004 s 16:47:31
Tpico: Notcias
Braal que matou amigo levado Penal
A Polcia Civil j concluiu o inqurito que apura a morte do
trabalhador Arnoldo da Silva Franquino, ocorrido dia 20 de
novembro deste ano. Na manh de ontem, o juiz da Vara do
Tribunal do Jri determinou a priso preventiva do
trabalhador braal Alessandro Arruda dos Santos.
De acordo com o inqurito policial presidido pelo diretor da
polcia Civil, Walter Prado, Alessandro acusado de crime
de homicdio qualificado e ocultao de cadver, com
agravante do crime haver sido cometido com requinte de
extrema crueldade.
Aps matar o colega, Alessandro usou um machado para
esquartejar o corpo dividindo em vrias partes. Em seguida
ateou fogo nos restos mortais e enterrou em uma cova rasa
nas proximidades do acampamento onde trabalhavam.
Alessandro, que confessou o crime, relatou que estavam num
casebre na fazenda do senhor Hermtlio, localizada em
territrio boliviano, onde ingeriam daime."O santo daime".
Ele conta que Amoldo teria incorporado um esprito
maligno e tentado lhe matar, depois de misturar o ch com
bebida alcolica. Aps luta corporal, Alessandro matou
Arnoldo e temendo que o esprito o ressuscitasse,
esquartejou a vtima a golpes de machado e faco.
O crime s foi descoberto porque o prprio criminoso, aps
consultar seu o patro e guia espiritual, Hermnio Feitosa
do Nascimento, procurou a polcia para se entregar e contar
sua verso sobre o crime. Conforme resultado do exame
produzido pelo Instituto de Criminalstica, no local no
houve luta e conclui que a vtima foi atacada de surpresa
quando dormia.
O inqurito ser entregue a Justia dentro do prazo legal. O
preso j cumpre priso preventiva e vai aguardar deciso da
Justia no complexo penitencirio Dr. Francisco D' Oliveira
Conde.
(Fonte: Jornal A Gazeta, em 12.12.2003.)