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Umbandaime, a nova religio

20/03/2010 - [07:54] - Revista Momento

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Uma mistura de Umbanda com Santo Daime une descendentes de escravos,

seringueiros e adeptos do Santo Daime
Por Nelson Townes
Revista Momento Brasil

a mais brasileira das religies. Uma mistura de catolicismo com espiritismo, ritos africanos e misticismo dos povos
da floresta Amaznica. a Umbandaime, fuso da Umbanda dos antigos escravos negros com o Santo Daime, dos
seringueiros do Acre.
Nasceu no Acre, tem adeptos se organizando em Porto Velho (Rondnia) e foi levada para a cidade de So Paulo,
onde multides de desesperanados parecem estar encontrando respostas do sobrenatural no sincretismo religioso afro-cristo-amaznico.
A nova religio est atraindo multides de devotos para o seu templo na rua Brazpolis, 200, bairro Sade, na Capital paulista - o Templo Sagrado
Jesus de Nazar So Joo Batista, prximo estao So Judas do metr.
A fundadora e lder espiritual da Umbandaime, Dona Maria Natalina, que tem o ttulo eclesistico de Madrinha, e descende de uma estirpe de
umbandistas, sendo ela prpria Me de Santo h mais de 20 anos. Ela filha de Pai de Santo, neta de Me de Santo.
Ela disse ter recebido no incio de 2010 um recado de Protetora das Florestas e Rainha do Mar N.S. da Conceio,Yemanj, quando fazia uma
Mirao do Santo Daime, avisando que o Dia do Juzo Final est chegando mesmo.
O Recado que a Madrinha da Umbandaime diz ter recebido de Iemanj diz, em resumo que Um Grande Estrondo se Ouvir e ser percebido por
todos os seres vivos: humanos e animais irracionais
A Umbanda uma religio formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza elementos de outras religies como o catolicismo, o
espiritismo e as religies afro-brasileiras.

O Santo Daime uma cerimnia religiosa crist que se caracteriza pela bebida de uma espcie de ch sacramental
Ayahuasca, produzido a partir da decoco do cip jagube ou mariri ( Banisteriopsis caapi )com as folhas do arbusto
chacrona (Psychotria viridis)
A fundadora da Umbandaime respeitada por uma congregao de pessoas de todas as classes sociais como dona de
grande sabedoria e conhecimento e sensibilidade medinica.
Madrinha conheceu o Santo Daime h dez anos, no Acre, informa o site da Umbandaime (www.umbandaime.com),
quando reconheceu prontamente seu poder e sua origem divina, vindo a se fardar (ingressar ritualmente) no Cu de
Maria (um templo do Santo Daime no Acre.)
Seu principal mentor espiritual no Santo Daime foi o padrinho (ttulo dado aos homens que se tornam lderes
espirituais) Sebastio Mota de Melo, nascido no Seringal Monte Lgia em 1920, discpulo do Mestre Irineu (Raimundo
Irineu Serra), fundador da confraria do Santo Daime.
O padrinho Sebastio,que faleceu em 1990, era um apstolo do Santo Daime pois, que recebeu do Mestre Irineu o
dom de expandir o Culto do Santo Daime por todo o pas e alm de suas fronteiras diz o site da nova seita, at
codifica a liturgia geral da nova seita e faz seus primeiros registros histricos.

Mestre irineu,
fundador do Santo Daime

Sebastio, o mentor da Madrinha da Umbandaime, descrito como um mstico que desde cedo demonstrou propenso para fazer viagens astrais e
ter vises dos seres encantados da floresta e foi no incio de sua carreira religiosa, curador e rezador nos ermos do Vale do Juru.
Em 1974 mandou registrar sua entidade religiosa e filantrpica, denominada Cefluris Centro Ecltico da Fluente Luz Universal, do Acre, que existe
at hoje.
Como a Umbandaime tem influncia do Espiritismo, a presena espiritual de
Sebastio Mota de Melo citada pela durante as cerimnias que a Madrinha
preside. Sebastio lembrado como um esprita fervoroso que introduzia no
culto do Santo Daime a doutrina esprita de Allan Kardek.
A Madrinha da Umbandaime trabalha no que ela define como linha espiritual
da Umbanda com a consagrao do Santo Daime, destinado a limpeza,
desobsesso, cura fsica e espiritual.
Todos os sbados a partir das 16 horas, a Madrinha atende gratuitamente no
templo paulistano da rua Brazpolis pessoas interessadas em limpeza e
desobsesso na linha da Umbanda.
No templo se informa que alm do trabalho de desobsesso, (muito necessrio
nos dias de hoje), a Madrinha da Umbandaime joga bzios, cartas, ministra
passes, e realiza desenvovimento medinico alm dos trabalhos do Santo
Daime.
Padrinho Sebastio e Toca sentados no cu do Mapi

Sua doutrina se baseia no princpio cristo do amor ao prximo: "Para Deus nos
atender, devemos rezar e pedir para todos os nossos irmos, e no apenas

para ns

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Ela diz que na Umbandaime no h preconceitos e julgamento, pois, dentro da luz, esta tudo dentro do poder, pode ser branco, negro, ndio.
Acrescentando que para Deus so todos seus filhos, destaca que o importante sempre ter respeito, humildade e dedicao para estar sempre
ao lado dos bons espritos, recebendo suas orientaes para seguirmos em nossa vida no caminho certo, cumprir nossa misso e aprender neste
mundo a viver no prximo.
A liturgia de uma missa catlica, de uma sesso de Umbanda e de uma sesso do Santo Daime se misturam nas celebraes da Umbandaime.
Assim como o sacerdote catlico consagra o vinho erguendo a taa, assim a Madrinha ergue uma taa com o ch sacramental do Daime diante da
congregao.
O sincretismo se completa com a adoo do hinrio Ponto de Gira e o uso da farda do Daime, a roupa branca. Deus constantemente invocado em
meio a cantos, pregaes e oraes, mas e aqui entra a influncia das sesses espritas que consideram o que caracterizam algumas seitas
crists.

Uma das recomendaes exatamente a de que durante o trabalho do Santo Daime se mantenha muita seriedade e concentrao, necessrio
que todos zelem pelo silncio e pela harmonia do ambiente.
exatamente o contrrio do que algumas seitas evanglicas (e hoje at em templos catlicos) fazem num momento de seus cultos que os pastores
chamam de avivamento, quando pedem que os participantes cantem o mais alto possvel acompanhados por um baterista que mais parece um
solista de jazz determinado a furar todos os tambores a sua frente.
O efeito desse barulho de alienao, explicou certa vez um psiclogo, fazendo os participantes do culto a entrar numa espcie de transe que os
torna vulnerveis, por exemplo, ao pagamento de dzimos cobrados por pastores que mercantilizam a f.
A Umbandaime no pede dzimo mas, como a maioria, ou a totalidade das igrejas crists, pede tambm (mas, sem barulho) uma contribuio
mnima, para a manutenao e reforma do espao e para o custeio da distribuio do Daime.
As recomendaes que a Umbandaime faz aos participantes so semelhantes as do Santo Daime faz, a comear pela exigncia de pontualidade para
o incio do trabalho.
Para aqueles que iro tomar o Daime pela primeira vez imprescindvel que cheguem com pelo menos uma hora de antecedncia.
So trs as recomendaes bsicas para quem quer participar de um trabalho do Santo Daime: 1 - Conduta tica coerente com o que a Doutrina
prescreve em seus hinos. 2 - Busca de uma reconciliao interna e com os irmos, comos quais haja um desentendido. 3 - Abstinncia sexual
24hs antes e depois de cada trabalho
Outras recomendaes so: No consumir bebidas alclicas. No ir para o trabalho com roupas vermelhas ou pretas; as mulheres devem usar
saia longa, e os homens cala comprida.
proibido fumar cigarros durante o trabalho. Lanches, bolachas, chocolates, etc, devem ser deixados para depois.
Em Porto Velho existem vrios templos de Umbanda e centros de consumo ritual da Ayahuasca,a bebida sacramental produzida a partir da
decoco do cip jagube ou mariri ( Banisteriopsis caapi )com as folhas do arbusto chacrona (Psychotria viridis) , utilizada em Porto Velho/RO por
diversas entidades como a UDV Unio do Vegetal , o CECLU Centro Ecltico de Correntes da Luz Universal Santo Daime fundado nos anos 60,
a Tribus Di Judha, o Elixir do Novo Milnio e outras linhas independentes.
No Acre seguem o ritual da ayahuasca o Alto Santo, criado pelo mestre Raimundo Irineu Serra , o Cefluris, a Rainha do Mar e a Barquinha e outras
dissidncias e convergncias

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Fonte: Revista Momento Brasil

Comentrios
Emmanuel 7 LInhas - 07/06/2012
Creio que o mais importante a ser ressaltado no est ligado a temporalidade da Umbanda, ou sobre oq foi, quem fez...Pense daqui a mil anos, o
que deve ser lembrado e ressaltado que somos todos irmos e irms em nome de um amor maior, o amor de Jesus!!!
Umbandista - 26/04/2012
Outro erro grotesco dizer que a Umbanda antiga religio de escravos negros. O reprter faa o favor de pesquisar (APURAR, obrigao de
qualquer jornalista) o surgimento da Umbanda no Brasil.
Rodrigo Wirthmann - 19/04/2010
Sinto muito mas essa matria contm vrias inverades, a comear pela informao sobre a pessoa que introduziu a linha da Umbanda na doutrina
do Santo Daime. Todos sabem qu essa pessoa a Baixinha, que recebeu do Padrinho Sebastio a permisso de comear a trabalhar nessa linha,
um ano antes dele fazer a passagem. Existem vrios registros bibliogrficos esse respeito.
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