REVISTA DIREITO GV, SO PAULO

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TRADUO AUTORIZADA. PUBLICADO ORIGINALMENTE EM LES DISCRIMINATION ENTRE LES FEMMES ET LES HOMMES, SCIENCESPO, 2011.
RESUMO
ESSE CAPTULO APRESENTA REFLEXES SOBRE AS PERSPECTIVAS DO
FEMINISMO NO QUADRO DA CRISE ATUAL DO CAPITALISMO
NEOLIBERAL. ELE SE BASEIA NAS TEORIAS DE KARL POLANYI QUE
EXPLICARAM O PROCESSO HISTRICO DA CRISE PELO CONFLITO
CENTRAL ENTRE DOIS EIXOS AQUELE DA MERCANTILIZAO E
AQUELE DA PROTEO SOCIAL. ENTRETANTO, POLANYI OCULTOU AS
FORMAS DE INJUSTIA QUE NO ESTO PRESENTES NO MERCADO E
TINHA UMA TENDNCIA A ABSOLVER AS FORMAS DE PROTEO
SOCIAL QUE SO VETORES DE DOMINAO. ESSE CAPTULO AMPLIA
AS ANLISES DO CONFLITO ENTRE MERCANTILIZAO E PROTEO
SOCIAL INTEGRANDO ANALISE UM TERCEIRO EIXO, A EMANCIPAO,
ATRAVS DA QUAL PASSA TODO O CONFLITO. A INTRODUO DESSE
TERCEIRO ELEMENTO FALTANTE TRANSFORMA O MOVIMENTO DUPLO
EM UM TRIPLO, FORMANDO O CORAO DE UMA PERSPECTIVA QUASE
POLANYIANA E SUSCETVEL DE EXPLICAR A CRISE DO SCULO XXI.
O CAPTULO TEM, PRIMEIRAMENTE, A FUNO DE CONSTRUIR ESSA
NOVA PERSPECTIVA E UTILIZ-LA EM UM SEGUNDO MOMENTO PARA
A ANLISE DAS APOSTAS NA EMANCIPAO DA HIERARQUIA DE
GNERO. O MOVIMENTO TRIPLO, ASSIM CONSTITUDO, PERMITE
SUPERAR AS AMBIVALNCIAS DO FEMINISMO, J QUE SUAS
REFLEXES FORAM COM FREQUNCIA INSTRUMENTALIZADAS PELO
NEOLIBERALISMO TRIUNFANTE. A REAPROPRIAO DE UMA
PROTEO SOCIAL DEFINIDA POR OBJETIVOS DEMOCRTICOS,
LOGO PARTICIPATIVOS, NO HIERRQUICOS E NO OPRESSIVOS,
ABRE AINDA A POSSIBILIDADE DE DEFINIO DE UMA NOVA
POLTICA FEMINISTA.
PALAVRAS-CHAVE
CAPITALISMO; EMANCIPAO; ESTADO PROVIDNCIA; FEMINISMO;
GNERO.
Nancy Fraser
*
MERCANTILIZAO, PROTEO SOCIAL
E EMANCIPAO: AS AMBIVALNCIAS DO FEMINISMO
NA CRISE DO CAPITALISMO
ABSTRACT
THIS ARTICLE IS A REFLECTION ON THE PERSPECTIVES OF
FEMINISM IN THE CONTEXT OF THE CURRENT CRISIS OF
NEOLIBERAL CAPITALISM. IT IS BASED ON THE THEORIES
OF KARL POLANYI THAT EXPLAINED THE HISTORICAL PROCESS
OF THE CRISES AS A RESULT OF THE CONFLICT BETWEEN TWO
ELEMENTS MARKETIZATION AND SOCIAL PROTECTION.
HOWEVER, POLANYI KEPT OUT OF SIGHT FORMS OF INJUSTICE
THAT ARE NOT PRESENT IN THE MARKET. HE ALSO HAD THE
TENDENCY TO EXCUSE THE SOCIAL PROTECTION AS AN
INSTRUMENT OF DOMINATION. THIS ARTICLE TAKES A
BROADER VIEW ON THE ANALYSIS OF THE CONFLICT BETWEEN
MARKETIZATION AND SOCIAL PROTECTION. IT INCLUDES
IN THE ANALYSIS A THIRD DIMENSION, THE EMANCIPATION.
THE INCLUSION OF THIS THIRD ELEMENT TRANSFORMS THE
HISTORICAL PROCESS IN A THREE DIMENSIONAL CONFLICT
AND FORMS THE HEART OF A QUASI-POLANYIAN PERSPECTIVE
THAT IS ABLE TO EXPLAIN THE CRISIS OF THE XXI CENTURY.
THIS TEXT DEVELOPS THIS NEW PERSPECTIVE AND USES IT
TO ANALYZE THE BETS IN THE EMANCIPATION OF THE GENDER
HIERARCHY. THE TRIPLE MOVEMENT, THUS CONSTITUTED, CAN
OVERCOME THE AMBIVALENCE OF FEMINISM, AS THE FEMINIST
AGENDA WAS OFTEN MANIPULATED BY NEOLIBERALISM. THE
REDEFINITION OF SOCIAL PROTECTION IN DEMOCRATIC,
PARTICIPATORY, NON-HIERARCHIC AND NON-OPPRESSIVE
TERMS, OPENS THE POSSIBILITY TO A NEW FEMINIST POLITICS.
KEYWORDS
CAPITALISM; EMANCIPATION; WELFARE STATE; FEMINISM;
GENDER.
MARKETIZATION, SOCIAL PROTECTION AND EMANCIPATION:
AMBIVALENCES OF FEMINISM IN THE CAPITALIST CRISIS
TRADUO | TRANSLATION
TRADUO Natlia Luchini
A
crise atual do capitalismo neoliberal modifica a paisagem do pensamento
feminista. Ao longo das duas ltimas dcadas, a maior parte dos tericos
homens e mulheres
1
manteve-se distante da teorizao social de grande alcan-
ce associada ao marxismo.
Aparentemente aceitando a necessidade de especializao universitria, esses
tericos concentraram-se neste ou naquele ramo da pesquisa de determinada disci-
plina, considerado como um domnio independente. Sejam eles parte do direito ou
da filosofia moral, da teoria democrtica ou da crtica cultural (cultural criticism
2
),
seus trabalhos esto em certa medida dissociados das questes fundamentais da teo-
ria social. Crucial para as geraes precedentes, a critica sociedade capitalista quase
desapareceu das preocupaes da teoria feminista. A crtica centrada, em particular,
na crise do capitalismo foi declarada redutora, determinista e ultrapassada.
Atualmente, essas afirmaes tm sido reduzidas a pedaos. Com o abalo do sistema
financeiro mundial, o declnio da produo e do emprego no mundo e a perspectiva
de uma recesso prolongada, a crise capitalista forma um incontornvel pano de
fundo para qualquer tentativa sria de teorizao crtica.
Mas como os tericos/as feministas devem abordar precisamente essas questes?
Como ultrapassar as lacunas de um economicismo desacreditado, que se concentra
exclusivamente na lgica sistmica da economia capitalista? Como alcanar uma com-
preenso abrangente da sociedade capitalista, que no seja exclusivamente econmica,
que leve em conta as ideias do feminismo, do multiculturalismo, do ps-colonialismo,
do pensamento ecolgico e da virada cultural (cultural turn
3
)? Como conceituar a
crise como sendo processo social ou a histria e a geografia, a poltica, a ecologia e o
direito como influentes sobre a economia? Como compreender as diferentes lutas
sociais na conjuntura atual, e como avaliar o potencial de transformao social para
a emancipao?
POR QUE POLANYI ATUAL?
O pensamento de Karl Polanyi um ponto de partida promissor para tal teorizao.
Em seu clssico de 1944, A Grande Transformao, ele descreve a crise capitalista como
um processo histrico de mltiplas facetas que comeou com a revoluo industrial na
Gr-Bretanha e se desenvolveu, por mais de um sculo, no mundo inteiro, arrastando-
o sujeio ao Imprio, a crises peridicas e a guerras cataclsmicas. Alm do mais,
para Polanyi a crise capitalista baseava-se menos no abalo da economia em sentido
estrito e mais na desintegrao das comunidades, no desfazimento das solidarieda-
des e na destruio da natureza. Suas razes mergulhavam menos nas contradies
internas da economia como a tendncia diminuio da taxa do lucro e mais em
um gigantesco reposicionamento da economia em relao sociedade. Invertendo a
relao, at ento universal, segundo a qual os mercados estavam intrinsecamente
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ligados s instituies sociais e submetidos a normas morais e ticas, os partidrios do
mercado enraizado
4
buscavam construir um mundo no qual a sociedade, a moral, a
tica estavam subordinadas aos mercados e modeladas por eles. Essa aspirao, intrin-
secamente autodestrutiva e utpica, levou a evolues profundamente destrutivas da
sociedade humana que desencadearam em um contramovimento visando sua prote-
o. esse movimento duplo, o da mercantilizao no regulada, e em seguida o de
reivindicaes em favor de proteo social, que conduziu, de acordo com Polanyi, ao
fascismo e guerra mundial.
A obra de Polanyi narra, ento, uma crise do capitalismo que vai alm do campo
acanhado do economicismo. Magistral, de grande alcance e que formula uma anlise
em diversos nveis, A Grande Transformao rene em poderosa sntese histrica os
protestos locais, poltica nacional, negcios internacionais e regimes financeiros
mundiais. Como Marx, Polanyi insiste na luta social; no entanto, mais do que o con-
flito entre capital e trabalho, ele destaca o conflito que ope as foras favorveis
mercantilizao e os movimentos transversais das classes em favor da proteo social.
Do mesmo modo que Marx, Polanyi busca influenciar o curso da histria, mas sua
atitude em relao ao mercado mais complexa. Escrito com o intuito de dar forma
ordem do ps-guerra, A Grande Transformao constitui uma argumentao para a
instaurao de um novo regime democrtico regulatrio que deixariam os mercados
inofensivos, sem suprimi-los totalmente.
Apenas esses elementos bastam para fazer da anlise de Polanyi um ponto de par-
tida promissor para aqueles que buscam compreender os maus dos quais sofrem a
sociedade capitalista do sculo XXI. Mas existem outras razes, mais especficas, para
nos interessarmos por ele atualmente. A histria relatada em A Grande Transformao
encontra forte eco nas evolues atuais. certo que podemos a priori explicar razoa-
velmente que a crise atual encontra suas razes nos esforos recentes visando liberar
os mercados da regulamentao (tanto nacional quanto internacional) instaurada aps
a 2 Guerra Mundial. O que chamamos hoje de neoliberalismo no nada alm do
que o retorno crena no mercado desenraizado que prevalecia no sculo XIX e que
desencadeou a crise capitalista descrita por Polanyi. Hoje, como quela poca, as ten-
tativas de aplicar esse credo vida real destroem os laos sociais, os meios de
subsistncia e a natureza. Hoje, como quela poca, as foras de oposio se mobili-
zam para colocar fim a essas destruies. primeira vista, a crise atual pode ser
considerada como o retorno de A Grande Transformao.
O ponto de vista de Polanyi , por mltiplas razes, promissor para a teorizao
atual. No entanto, os/as feministas no o devem adotar cegamente. Olhando mais de
perto, mesmo ultrapassando o economicismo, a obra de Polanyi se mostra muito
imperfeita. Decididamente ligado aos maus provenientes dos mercados desenraiza-
dos (dsencastrs
5
), ele ignora aqueles cuja origem est em outro lugar, na
sociedade envolvente. Ocultando as formas de injustia que no repousam sobre o
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mercado, ele tem, igualmente, a tendncia de absolver as formas de proteo social
que so vetores de dominao. Ligado, excessivamente, s lutas contra as degrada-
es causadas pelo mercado, ele negligencia as lutas contra as injustias ancoradas na
sociedade e codificadas nas protees sociais.
por isso que os tericos feministas no devem adotar o quadro de Polanyi tal
como aparece em A Grande Transformao. necessrio remodelar esse quadro para alcan-
ar uma nova concepo quase polanyiana da crise do capitalismo, que evita no
somente o economicismo redutor, mas tambm uma leitura romanceada da sociedade.
Esse o meu objetivo aqui. Buscando desenvolver uma crtica que engloba a
sociedade e a economia, eu proponho dar alcance maior problemtica de
Polanyi a fim de incluir um terceiro projeto histrico de luta social que redesenha o
conflito, central para Polanyi, entre mercantilizao e proteo social. Esse terceiro
projeto histrico, que chamarei de emancipao, visa afrouxar as formas de sujei-
o ancoradas na sociedade. Centrais s duas manifestaes de A Grande
Transformao, tanto aquela analisada por Polanyi quanto a que vivemos atualmente,
as lutas por emancipao constituem um terceiro eixo faltante pelo qual passa todo
o conflito entre mercantilizao e proteo social. A introduo desse terceiro fal-
tante ter por efeito transformar o movimento duplo em triplo, englobando a
mercantilizao, a proteo social e a emancipao.
O movimento triplo formar o corao de uma nova perspectiva quase polanyia-
na suscetvel de explicar a crise capitalista do sculo XXI. Em um primeiro momento,
aplicar-me-ei construo dessa nova perspectiva que, em um segundo momento,
servir para a anlise de certas ambivalncias da poltica feminista.
OS CONCEITOS CHAVE DE POLANYI: MERCADOS DESENRAIZADOS,
PROTEO SOCIAL E MOVIMENTO DUPLO
Comearei lembrando a distino feita por Polanyi entre mercados enraizado (encas-
tr) e desenraizado (dsencastrs). Parte integrante de A Grande Transformao, essa
distino comporta conotaes fortes, que devem ser objeto de um exame crtico.
Polanyi distingue duas diferentes relaes que os mercados podem manter com
a sociedade. De um lado, os mercados podem ser enraizados, imbricados em insti-
tuies no econmicas e regidos por normas no econmicas, tais como preo
justo e salrio justo. De outro lado, os mercados podem ser desenraizados, livres
de controle extraeconmicos e regidos de modo imanente pela oferta e pela deman-
da. Segundo Polanyi, a primeira possibilidade constitui a norma histrica. Atravs da
histria, nas diferentes civilizaes e em lugares muito distantes, os mercados foram
submetidos a controles no econmicos, que colocaram limites ao que pode ser ven-
dido e comprado, aos atores desse comrcio e s suas modalidades. A segunda
possibilidade constitui uma anomalia histrica. Inveno britnica do sculo XIX, o
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mercado desenraizado , de acordo com Polanyi, uma ideia totalmente nova cujo
desdobramento ameaa o tecido da sociedade humana.
Para Polanyi, os mercados, em realidade, no podem jamais ser totalmente
desenraizados da sociedade em seu conjunto. Toda tentativa nesse sentido estar ine-
xoravelmente consagrada ao fracasso. De um lado, os mercados s podem funcionar
corretamente em um contexto no econmico de sistema de valores e de relaes
solidrias. As tentativas que visam desenraiz-lo destroem esse contexto. De outro
lado, a tentativa de estabelecer mercados autorregulados se mostra to destrutiva
para o tecido social que suscita importantes reivindicaes em favor de sua regula-
o social. Longe de reforar a cooperao social, o projeto de desenraizamento
dos mercados provoca, inevitavelmente, uma crise social.
So nesses termos que A Grande Transformao descreve uma crise do capitalismo
que foi da revoluo industrial 2 Guerra Mundial. Alm disso, para Polanyi, a crise
englobava no apenas os esforos dos interesses comerciais para desenraizar os
mercados, mas tambm a combinao de contra-esforos utilizados pelos propriet-
rios de terra, pelos trabalhadores urbanos e por outras camadas sociais para defender
a sociedade contra a economia. Enfim, para Polanyi, a acentuao da luta entre
esses dois campos, os partidrios da mercantilizao e aqueles da proteo social,
que deram crise a forma caracterstica de um movimento duplo. Se a primeira
dimenso desse movimento nos conduziu de uma fase mercantilista, na qual os mer-
cados eram socialmente e politicamente regulados, a uma fase de laisser-faire, na qual
eles (os mercados) se tornaram relativamente desregulados, a segunda dimenso
deveria nos levar, ao menos era o que esperava Polanyi, a uma nova fase, na qual os
mercados seriam regulados novamente pelo Estado Providncia democrtico. O efei-
to seria recolocar a economia no lugar que ela deve ocupar na sociedade.
De modo geral, a distino entre mercado enraizado e desenraizado se aplica
a todos os conceitos centrais de Polanyi, neles compreendidos a sociedade, a prote-
o social, a crise e o movimento duplo. Ponto igualmente importante, a distino
est implcita, mas, sem nenhuma dvida, normativa. Os mercados enraizados
esto associados proteo social, considerada como um refgio em face da fria dos
elementos. Os mercados desenraizados so associados exploso, a ter que se
nadar nu nas guas geladas do clculo egosta (Marx e Engels, 1848). Essas aprecia-
es (mercados enraizados so bons e mercados desenraizados so ruins) tambm
participam do movimento duplo. O primeiro movimento (exposio) traz perigos,
o segundo (proteo) traz segurana.
O que devemos concluir? primeira vista, a distino entre mercados enraizados
e desenraizados tem muito a oferecer para a teoria feminista. Por um lado ela ultra-
passa o economicismo para chegar a uma concluso mais abrangente da crise capitalista
como processo histrico de mltiplas facetas, tanto sociais, polticas e ecolgicas,
como econmicas. Por outro lado, ela ultrapassa o funcionalismo interpretando a crise
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no como uma ruptura objetiva do sistema, mas como um processo intersubjetivo
que inclui a reao dos atores sociais s modificaes que lhe so perceptveis em suas
prprias vidas e em suas relaes uns com os outros. Ainda nesse caso, a distino de
Polanyi permite uma crtica da crise que no rejeita os mercados enquanto tais, mas
apenas os que so nefastos e desenraizados. Por consequncia, o conceito de um
mercado enraizado oferece a perspectiva de uma alternativa progressista devido ao
desenraizamento absurdo preconizado pelos neoliberais e supresso sistemtica
dos mercados que tem tradicionalmente o favor dos socialistas.
No obstante, o que est implcito nas categorias definidas por Polanyi proble-
mtico. De um lado, sua descrio dos mercados enraizados e das protees sociais
so acentuadamente idlicas. Ao romancear a sociedade, ele oculta o fato de que as
sociedades nas quais os mercados sempre foram enraizados so tambm lugares de
opresso. Ao contrrio, a descrio que Polanyi d do desenraizamento um tanto
sombria. Tendo idealizado a sociedade, ela oculta o seguinte fato: sejam quais forem
as demais consequncias dos processos que desenraizam os mercados das protees
opressivas, eles trazem consigo um aspecto emancipatrio.
Tambm, os tericos feministas de hoje devem remodelar esse quadro. Evitando
tanto a condenao em massa do desenraizamento como a aprovao em massa do
reinraizamento, ns devemos submeter a um exame crtico as duas dimenses do
movimento duplo. Tornando visveis os dficits normativos da sociedade assim
como os da economia, ns devemos provar a justia das lutas contra a opresso de
onde quer que ela venha.
Para tanto, eu proponho a utilizao de um recurso do qual Polanyi no fez uso:
as ideias dos movimentos feministas. Trazendo tona as assimetrias do poder que ele
ocultou, esses movimentos expuseram a face oculta e predatria dos mercados
enraizados que ele tinha tendncia a idealizar. Insurgindo-se contra as protees
que tambm constituem opresses, elas (as ideias dos movimentos feministas) fize-
ram nascer reivindicaes em favor da emancipao. Com base no iderio feminista,
eu proponho repensar retrospectivamente o movimento duplo em relao aos com-
bates feministas pela emancipao.
A EMANCIPAO: O TERCEIRO FALTANTE
Ao falar em emancipao, ns introduzimos uma categoria que no aparece em A
Grande Transformao. Mas a ideia e mesmo o termo de emancipao era usual na
poca em que fala Polanyi. Para demonstrar isso, basta pensar nas lutas de ento, que
visavam abolir a escravido, emancipar as mulheres e libertar os povos no europeus
sob o jugo colonial. Esses combates sempre levaram o nome de emancipao. de
fato estranho que essas lutas no figurem numa obra que pretendia descrever a gran-
deza e a decadncia daquilo que ele chama de civilizao do sculo XIX. Meu objetivo
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no simplesmente assinalar essa omisso, mas sublinhar que as lutas por emancipao
colocaram em destaque diretamente as formas opressivas da proteo social, sem con-
denar totalmente nem celebrar absolutamente a mercantilizao. Se esses movimentos
tivessem sido includos em A Grande Transformao, elas teriam desestabilizado a trama
narrativa dualista e, assim, faria explodir o movimento duplo.
Para compreender o porqu, consideremos que a emancipao difere fortemen-
te da principal categoria positiva de Polanyi: a proteo social. Assim, a proteo
social se ope exposio e a emancipao se ope dominao. Enquanto a prote-
o visa proteger a sociedade dos efeitos desintegradores dos mercados no
regulados (marchs non rguls), a emancipao visa jogar luz na dominao de onde
quer que ela venha; tanto da sociedade quanto da economia. Se a ideia principal
de proteo sujeitar as trocas mercantis a normas no econmicas, a da emanci-
pao a de submeter as trocas mercantis e as normas no mercantilistas a um
exame crtico. Enfim, os valores supremos da proteo so a segurana, a estabili-
dade, e a solidariedade social, enquanto que a prioridade da emancipao combater
a dominao.
Contudo, estaramos errados ao concluir que a emancipao anda sempre de
mos dadas com a mercantilizao. Se a emancipao se ope dominao, a mer-
cantilizao se ope regulao extraeconmica da produo e das trocas, pouco
importando seu objetivo, proteger ou emancipar. Enquanto a mercantilizao defen-
de a suposta autonomia da economia e se previne da influncia de outras esferas, a
emancipao ultrapassa as fronteiras que delimitam as esferas, buscando extrair a
dominao de cada esfera. A ideia principal da mercantilizao liberar a compra e
a venda de normas morais e ticas, enquanto a emancipao busca examinar em pro-
fundidade todos os tipos de normas do ponto de vista da justia. Enfim, enquanto a
mercantilizao faz da eficincia, da escolha individual e da liberdade negativa
6
seus
mais altos valores, a prioridade da emancipao, como acabo de dizer, o de com-
bater a dominao.
Desse modo, as lutas pela emancipao no se sobrepem perfeitamente a
nenhuma das duas dimenses do movimento duplo de Polanyi. Por um lado, essas
lutas parecem convergir para a mercantilizao em alguns momentos como, por
exemplo, quando qualificam como opressivas as protees sociais que os partidrios
do liberalismo econmico buscam erradicar. Por outro lado, elas convergem com os
projetos que defendem as protees sociais como, por exemplo, quando denunciam
os efeitos opressores da desregulao. De outro modo, ainda, as lutas pela emancipa-
o divergem das duas dimenses do movimento duplo como, por exemplo, quando
elas no buscam suprimir e defender as protees existentes, mas, sobretudo, pro-
curam transformar o modo de proteo. Assim, as convergncias, quando existem,
so conjunturais e contingentes. No estando totalmente alinhadas proteo e
desregulao, as lutas pela emancipao representam uma terceira fora que rompe
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o esquema dualista de Polanyi. Para fazer justia a essas lutas, necessrio revisar o
quadro de Polanyi e transformar seu movimento duplo em triplo.
EMANCIPAO E PROTEES HIERRQUICAS
Para compreender porque interessamo-nos pelas reivindicaes feministas emanci-
pao, basta notar que tais reivindicaes despedaam o movimento duplo revelando
como as protees sociais podem ser opressoras ao institucionalizar uma hierarquia
de status. Essas protees privam certos indivduos, que deveriam em princpio ser
includos como membros da sociedade, de condies prvias a uma participao
plena na vida social. O exemplo clssico a hierarquia entre sexos que d s mulhe-
res um status inferior, comparvel frequentemente quele de uma criana do sexo
masculino, e que com frequncia impede as mulheres de participar plenamente, em
p de igualdade com os homens, das interaes sociais. Mas poderamos tambm
citar as hierarquias de casta, nelas compreendidas as que se fundam em ideologias
racistas. Em todos esses casos, as protees sociais so favorveis aos indivduos que
se encontram no topo da hierarquia de status e concedem vantagens menores (ou
nenhuma) queles que se encontram mais baixo na hierarquia. Por consequncia, elas
protegem menos a prpria sociedade que a hierarquia social. Ento, no surpreen-
dente que os movimentos feministas, antirracistas e anticastas tenham se mobilizado
contra as hierarquias, rejeitando as protees que elas pretendem oferecer. Insistindo
na participao plena e inteira na sociedade, eles buscam desmantelar os dispositivos
que as privam dos pr-requisitos sociais para ascender a uma paridade de participa-
o (parity of participation, ver abaixo: A paridade de participao).
A PARIDADE DE PARTICIPAO (PARITY OF PARTICIPATION)
Dou expresso paridade de participao (ou paridade participativa) um senti-
do mais amplo que aquele de paridade francesa, e isso por meio de cinco pontos
de vista
7
.
Primeiramente, a paridade no para mim uma questo de nmeros. Ela no
deve ser reduzida a uma lei exigente na qual as mulheres sejam metade do eleitora-
do. Trata-se, sobretudo, de um estado qualitativo: ser igual, estar em igualdade com
os outros, interagir com os outros em p de igualdade; algo que os nmeros no
podem garantir.
Em segundo lugar, a paridade no pode concernir nica dimenso da represen-
tao. O obstculo a uma participao igualitria das mulheres na vida poltica no
somente a estrutura do poder poltico. Ao contrrio, eu penso que a participao
paritria (parity of participation), deve levar em conta trs dimenses da domina-
o: a distribuio econmica, o reconhecimento cultural e legal e a representao
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poltica. Essas desigualdades de distribuio e de reconhecimento, tanto quanto
aquelas de representao, podem constituir (e constituem com frequncia) um obs-
tculo paridade.
Em terceiro lugar, penso que a paridade deve se aplicar a todos os aspectos da
vida social e no somente s instituies polticas. Assim, a justia exige dela uma
paridade de participao em uma multiplicidade de domnios de interao, notada-
mente os mercados de trabalho, as relaes sexuais, a vida das famlias, as esferas
pblicas e as associaes da sociedade civil.
Em quarto lugar, a paridade no deve concernir somente ao eixo de diferencia-
o que o sexo, mas tambm outras categorias subordinadas (tais como as minorias
raciais, ticas e religiosas). Especialmente que uma lei somente sobre a paridade
entre os sexos pode ter um impacto negativo sobre a representao dessas catego-
rias: as medidas visando corrigir um tipo de disparidade podem de fato exacerbar
outras. A justia exige uma paridade participativa que diga respeito aos principais
eixos de diferenciao social, sem exclusividade.
A quinta diferena concerne maneira de coloca-a em prtica. A lei francesa, por
exemplo, requer uma paridade real. Ao contrrio, penso que a moral quer que a
sociedade garanta aos seus membros uma possibilidade de paridade, caso eles desejem
participar de uma atividade ou interao no momento de sua escolha. No neces-
srio que cada um participe efetivamente das atividades em questo.
Minha concepo de justia em matria de paridade participativa , ento,
muito mais ampla do que a concepo de paridade na poltica, porque ela estabele-
ce uma norma que permite avaliar a justia em todos os arranjos sociais, ao levar em
conta as trs dimenses e os mltiplos eixos de diferenciao social.
A crtica feminista da proteo hierrquica apresentada em todas as pocas
da histria contadas por Polanyi, mesmo que ele no faa meno a ela. Durante o
perodo mercantilista, os/as feministas como Mary Wollstonecraft criticaram os
dispositivos sociais tradicionais que enraizavam os mercados. Condenando as hie-
rarquias de gnero enraizadas na famlia, na religio, no direito e nos usos sociais,
eles/elas exigiam que fossem dadas s mulheres as condies indispensveis
paridade de participao, to fundamentais quanto uma personalidade jurdica
independente, a liberdade de religio, a educao, o direito de recusar relaes
sexuais, os direitos de guarda das crianas, assim como a lei de se exprimir em
pblico e de votar. Durante o perodo do laisser-faire, os/as feministas exigiam uma
igualdade de acesso ao mercado. Denunciando a instrumentalizao das normas
sexistas por este ltimo, eles/elas se opunham s protees que proibiam as
mulheres de possurem bens, de assinar contratos, de dispor de seu salrio, de
exercer certas profisses, de trabalhar durante os mesmos horrios e de receber o
mesmo salrio dos homens, como pr-requisitos a uma participao plena e por
inteiro da vida social. Durante o perodo que se seguiu 2 Guerra Mundial, os/as
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feministas da segunda gerao atacaram o patriarcado pblico institudo pelo
Estado Providncia. Condenando as protees sociais fundadas no salrio familiar
8
, eles/elas reivindicaram para as mulheres uma remunerao igual para um traba-
lho de valor comparvel, prestaes sociais tratando a igualdade, o cuidado (care),
o trabalho remunerado, e a supresso da diviso sexual do trabalho, seja ele remu-
nerado ou no.
Em cada uma das pocas os feministas reivindicaram a emancipao, com o obje-
tivo de ultrapassar a dominao. s vezes, eles/elas tinham por alvo as estruturas
sociais tradicionais que enraizavam o mercado; outras vezes, eles/elas visavam s for-
as que desenraizavam os mercados; e outras vezes ainda, eles/elas atacavam as foras
que reinraizavam os mercados. Desse modo, as reivindicaes feministas jamais foram
fundadas de modo sistemtico sobre qualquer das duas dimenses do movimento
duplo de Polanyi. Pelo contrrio, suas lutas pela emancipao constituam uma ter-
ceira dimenso do movimento social, que atravessava os outros dois. O que Polanyi
chamava de movimento duplo era em realidade um movimento triplo.
CONCEITUAO DO MOVIMENTO TRIPLO
Como devemos, ento, compreender o movimento triplo? Esse conceito apresenta a
crise do capitalismo como um conflito de trs dimenses: mercantilizao, proteo
social e emancipao. Cada um compreendido como irredutvel no plano conceitual,
normativamente ambivalente e inextricavelmente imbricado com os outros dois. Ns j
vimos, contra Polanyi, que a proteo social com frequncia ambivalente: ela permi-
te no submeter os efeitos desintegradores da regulao, ao institucionalizar uma
dominao. Mas como veremos adiante, isso vale tambm para os outros termos. A des-
regulao dos mercados produz, evidentemente, os efeitos negativos que Polanyi
sublinhou, mas pode igualmente gerar efeitos positivos quando as protees que ela
desintegra so fontes de opresso, por exemplo, pela introduo do mercado em pases
comunistas burocratizados, ou ao permitir que antigos escravos tenham acesso ao mer-
cado de trabalho. A emancipao tambm no isenta de ambivalncias, na medida em
que ela gera no somente uma liberao, mais tambm rupturas na rede de solidarieda-
des existentes. Assim, ao destruir a dominao, a emancipao pode tambm destruir as
bases da tica solidria da proteo social e encorajar assim a mercantilizao.
Visto desse ngulo, cada termo se caracteriza, por vezes, por um telos que lhe
prprio e por uma ambivalncia potencial que aparece em sua interao com os
outros dois termos. Nenhum dos trs pode ser apreendido corretamente se for con-
siderado independentemente dos outros. Bem como a rea social no pode ser
apreendida corretamente se apenas nos interessarmos por dois desses termos. Uma
viso adequada da crise capitalista s se caracteriza a partir do momento em que os
trs so examinados conjuntamente.
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, ento, aqui que se encontra a primeira condio desse movimento triplo: a
relao entre duas dimenses quaisquer desse conflito tridimensional passa obrigato-
riamente pela mediao do terceiro. Assim, como acabei de indicar, o conflito entre
mercantilizao e proteo social deve passar pela mediao da emancipao. O
mesmo ocorrer quando eu mostrar, logo em seguida, que os conflitos entre prote-
o e emancipao devem passar pela mediao da mercantilizao. Nesses dois casos,
a mediao pela terceira dimenso indispensvel dade. Negligenciar esse terceiro
seria revisitar o falseamento da lgica da crise capitalista e do movimento social.
MUDAR DE PERSPECTIVA: A AMBIVALNCIA DA EMANCIPAO NA NOVA
E GRANDE TRANSFORMAO
At aqui, eu me apoiei nesse movimento triplo para explorar a ambivalncia da pro-
teo social. Agora, eu desejo mudar de perspectiva e me apoiar sobre o movimento
triplo para explorar a ambivalncia da emancipao. Tendo sublinhado a necessidade
de compreender os conflitos entre desregulao e proteo social passando pela
mediao da emancipao, mediao negligenciada por Polanyi, acredito ser neces-
srio, nesse momento, sublinhar a necessidade de compreender os conflitos entre
proteo e emancipao passando pela mediao da mercantilizao, o que acredito
ter sido negligenciado por correntes importantes do movimento feminista.
Em razo disso, em relao a esse ponto, coloco-me na perspectiva da grande
transformao da nossa poca. No caso desta transformao, comecemos com o
liberalismo enraizado (Ruggie, 1992) instaurado aps a 2 Guerra Mundial.
Baseado em um quadro regulamentar internacional conhecido pelo nome de Bretton
Woods, o liberalismo enraizado englobava os Estados Providncia keynesianos dos
pases ricos e os Estados desenvolvimentistas
9
ps-coloniais. No obstante, desde
os anos 1980, esses dispositivos foram submetidos presso do neoliberalismo, que
defendia um novo desenraizamento dos mercados, provocando a mesma crise capi-
talista, a mais profunda desde a Grande Depresso.
Mais globalmente, meu objetivo de analisar a crise atual por meio do conceito
do movimento triplo, assim como Polanyi se apoiou sobre o movimento duplo para
compreender a crise precedente. Para mim, como para ele, o objetivo de clarificar
as perspectivas de uma nova onda de reinraizamento democrtico, estabilizado por
um sistema mundial de regulao econmica. No entanto, em relao ao que me
interessa, a proteo social deve ser reexaminada luz da emancipao. Devemos,
ento, imaginar os dispositivos de reinraizamento dos mercados usados para supe-
rar a dominao.
Que luz o movimento triplo pode jogar nessa questo? Em nossa poca, cada
uma dessas trs orientaes possui seus partidrios. A mercantilizao defendida
com fervor pelos neoliberais. A proteo social suscita defesas diferentes e variadas
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algumas agradveis, outras menos vinda de socialdemocratas e de sindicalistas
nacionalistas, de movimentos populistas que se opem imigrao, de movimentos
religiosos neo-tradicionais, ou ainda de militantes antiglobalizao, ecologistas e
populaes autctones. A emancipao o cavalo de batalha dos novos movimentos
sociais, notadamente os multiculturalistas, os/as feministas do mundo inteiro, os
partidrios da liberao lsbica/gay, os apstolos da democracia cosmopolita, os
militantes dos direitos do homem ou ainda os defensores de uma justia mundial. So
essas as relaes complexas entre esses trs tipos de projetos que imprimem a forma
de um movimento triplo crise atual da sociedade capitalista.
Estudemos, agora, o papel dos projetos de emancipao no seio dessa constela-
o. Desde pelo menos os anos 1960, tais movimentos levantaram-se contra os
aspectos opressores da proteo social do liberalismo enraizado. quela poca, por
exemplo, os New Leftists expuseram luz do dia o carter opressor dos regimes de
proteo social de organizao burocrtica, que escravizam seus beneficirios. Do
mesmo modo, os anti-imperialistas revelaram o carter opressor das protees
sociais dos pases ricos, que eram financiados por uma troca desigual, custa das
antigas populaes coloniais. Mais recentemente, os multiculturalistas mostraram o
carter opressor das protees sociais construdas sob o autocentrismo dos membros
da maioria religiosa ou etnocultural, que penaliza os membros dos grupos minorit-
rios. Enfim, o aspecto mais importante na minha perspectiva: os/as feministas da
segunda gerao fizeram aparecer o carter opressor das protees sociais constru-
das sob as hierarquias de gnero.
Em cada caso, o movimento colocou em epgrafe um tipo de opresso e formu-
lou uma reivindicao de emancipao correspondente. No entanto, em cada caso,
igualmente, as reivindicaes do movimento eram ambivalentes: elas podiam, em
princpio, seguir no sentido tanto da mercantilizao quanto da proteo social. No
primeiro caso, quando a emancipao segue no sentido da mercantilizao, ela ser-
via para minar no apenas a dimenso opressora, mas tambm a prpria proteo
social. No segundo caso, quando a emancipao segue no sentido da proteo social,
ela servia no a minar, mas, sobretudo, a transformar o modo de proteo.
Esse argumento vale, em minha opinio, para todos os movimentos de emanci-
pao que acabo de citar. No obstante, concentrar-me-ei aqui na crtica que o
feminismo da segunda gerao formula contra a dimenso opressora da proteo
social no liberalismo enraizado. Conforme penso, esse movimento muito fre-
quentemente visto como engajado em uma luta binria. Focado em sua oposio s
protees opressoras, ele no era sempre suficientemente consciente da terceira
dimenso desse movimento triplo, a saber, os esforos visando desregular os merca-
dos. Negligenciando a ascenso do neoliberalismo, os/as feministas da segunda
gerao compreenderam mal a situao e avaliaram mal as provveis consequncias de
suas aes. Sua incapacidade de perceber o papel de mediao que a mercantilizao
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faz no conflito entre emancipao e proteo social d forma ainda hoje ao curso da
crise capitalista do sculo XXI.
AMBIVALNCIAS FEMINISTAS
Lembremo-nos que o feminismo da segunda gerao atacou a hierarquia de gnero
das protees sociais no Estado providncia do ps-guerra. Nos Estados Unidos,
isso significou colocar em destaque o carter sexual implcito de um sistema cindi-
do entre, de uma parte, a assistncia aos pobres, s crianas, s mulheres e aos
estigmatizados; de outra parte, uma assistncia social respeitvel para aqueles con-
siderados como trabalhadores. Na Europa, isso significou revelar uma hierarquia
androcntrica na diviso entre prestao e direitos derivados destinados s mes e
os direitos sociais associados a um trabalhador assalariado. Nos dois casos, os/as
feministas perceberam que havia traos de um esquema mais antigo, herdado do
perodo anterior guerra, chamado de salrio familiar. Nesse esquema, o arqu-
tipo do cidado era um homem provedor de recursos e pai de famlia, no qual o
salrio era o principal, de fato nico, sustento econmico de sua famlia e, se sua
esposa ganhasse um salrio, esse serviria apenas de apoio. Esse ideal profundamen-
te sexual de um salrio familiar constitua o plano central da substncia tica sobre
a qual se apoiavam os Estados providncia para reinraizar os mercados.
Normalizando a dependncia das mulheres, o sistema de proteo social compro-
metia as chances das mulheres de participar plenamente, em igualdade com os
homens, na vida da sociedade. Institucionalizando as concepes androcntricas da
famlia e do trabalho, tornava-se natural a hierarquia de sexos e afastava toda con-
testao poltica. Ponto igualmente importante, ao valorizar o trabalho assalariado,
o modo de proteo proposta pelo liberalismo enraizado obscurecia a importn-
cia social do care (Fraser, 1989, 1997 e 2005).
Tal era a crtica feminista do liberalismo enraizado. Politica e intelectualmente
poderosa, tal crtica no era menos ambivalente, ou seja, suscetvel de seguir tanto
em uma direo quanto na outra. Num primeiro sentido, a crtica do salrio fami-
liar formulada pelos/pelas feministas visava conceder s mulheres um acesso pleno
e integral ao emprego e aos direitos relacionados a tal condio, em igualdade com
os homens. Essa opo tendia a valorizar o trabalho assalariado e o ideal androcn-
trico da independncia individual, o que leva novamente, de facto, a desvalorizar o
care, a interdependncia e a solidariedade. Ao atacar o ethos tradicional do gnero,
que servia ainda a enraizar os mercados, essa forma de feminismo suscetvel in fine
de reforar o desenraizamento. Ele poderia ter como efeito, intencional ou no, que
a luta contra a hierarquia entre os sexos seguisse no sentido da mercantilizao.
Contudo, a crtica feminista contra a proteo opressora poderia, em princpio,
tomar outro caminho. Articulada de modo diferente, essa luta por emancipao
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poderia se apoiar sob a segunda dimenso do movimento triplo, a saber, a proteo
social. Nesse segundo cenrio, a crtica feminista visaria rejeitar os valores androcn-
tricos, e em particular a supervalorizao do trabalho assalariado e subvalorizao
do care, trabalho no assalariado. Ao levar este ltimo ao posto de questo de impor-
tncia pblica, esse movimento se aplicaria a repensar os dispositivos sociais de modo
a permitir a cada um, homem ou mulher, conciliar esses dois tipos de atividade, ao
superar as tenses que pesam sobre essas tentativas hoje em dia. Rejeitando igualmen-
te a oposio dependncia/independncia sobreposta oposio mulher/homem, um
feminismo favorvel proteo social contribuiria para romper o vnculo falacioso
entre hierarquia social e dependncia, que constitui uma caracterstica universal da
condio humana. Valorizado a solidariedade e a interdependncia, a crtica contribui-
ria no a dissolver, mas a transformar as protees sociais.
De fato, o feminismo da segunda gerao englobava essas duas orientaes. No
tocante ao essencial, os/as feministas liberais ou radicais se inscreviam na lgica da
mercantilizao, enquanto os/as feministas socialistas e os/as feministas de cor
tinham uma tendncia maior a sustentar a proteo social. No primeiro caso, esse ali-
nhamento nem sempre era intencional: todos os/as feministas liberais e radicais no
buscavam intencionalmente substituir o modelo do salrio familiar por aquele da
famlia com duas fontes de renda. Mas, no conseguindo recolocar sua luta por
emancipao dentro do contexto do movimento triplo, eles/elas podiam in fine
acentuar o desenraizamento e a desregulao. No outro caso, em contrapartida, o ali-
nhamento era relativamente consciente. Os/as feministas para os quais as
preocupaes concordavam com as correntes favorveis proteo apreenderam
intuitivamente a lgica do movimento triplo. Eles/elas tinham com frequncia o sen-
timento que sua luta por emancipao coincidia, ao confirmar, outra luta, aquela
entre proteo e desregulao. Ao se posicionar em um jogo tridimensional eles/elas
queriam evitar o encorajamento dos proponentes da desregulao, ainda que se colo-
car vigorosamente contra as protees fontes de opresso.
Poderamos dizer que tal ambivalncia do feminismo foi resolvida, nesses lti-
mos anos, em favor da mercantilizao. Insuficientemente atentos/as ascenso do
fundamentalismo de mercado, os/as feministas da corrente dominante terminaram
por fornecer razes que justificam um novo modo de acumulao do capital, larga-
mente dependente do trabalho remunerado das mulheres. Porque as mulheres de
todas as classes, origens ticas e nacionalidades afluram para os mercados de traba-
lho de todo o planeta, a ideologia do salrio familiar est dando lugar norma
mais recente e mais moderna do lar com duas pessoas remuneradas. Pouco impor-
ta que esse novo ideal se concretize por uma reduo dos nveis salariais, uma
precarizao do emprego, um recuo do nvel de vida, um aumento significativo no
tempo gasto com o trabalho remunerado em relao ao gasto no lar, na multiplica-
o de postos duplos (e mesmo, com frequncia, de postos triplos ou qudruplos)
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e de um aumento do nmero de lares dirigidos por uma mulher. A ideologia neoli-
beral conseguiu transformar uma mula em cavalo de corrida ao se apropriar da
crtica feministas do salrio familiar.
Essa crtica fornece daqui em diante uma boa parte do novo esprito do capitalis-
mo (Boltanski e Chiapello, 2005), quer dizer, a matria simblica e tica que permite
embelezar o novo capitalismo flexvel, conferindo a ele uma significao superior e
um peso moral. Ao conferir s lutas cotidianas uma significao tica, o discurso femi-
nista atrai as mulheres das duas extremidades da escala social: em uma extremidade,
as mulheres das classes mdias, determinadas a quebrar o teto de vidro; em outra, as
mulheres interinas, trabalhadoras em tempo parcial, assalariadas de baixa renda,
empregadas domsticas, trabalhadoras do sexo, imigrantes, trabalhadoras em zonas
francas industriais e clientes em estabelecimentos de microcrdito, em busca no
somente de renda e segurana material, mas tambm de dignidade, de bem-estar e de
uma liberao da autoridade tradicional. Nas duas extremidades, o sonho de emanci-
pao das mulheres sacrificado no altar do capitalismo. Em consequncia, a crtica
do salrio familiar formulada pelos/as feministas se tornou compatvel com a mer-
cantilizao. Outrora, capaz de andar no sentido da proteo social, ela serve mais e
mais a intensificar a valorizao do trabalho assalariado levada adiante pelo neolibera-
lismo (Fraser, 2009).
POR UMA NOVA ALIANA ENTRE EMANCIPAO E PROTEO SOCIAL
O que podemos concluir? Certamente no que o feminismo da segunda gerao sim-
plesmente fracassou. Tampouco que ele deva ser responsabilizado pelo triunfo do
neoliberalismo, nem, evidentemente, que as lutas por emancipao so intrinseca-
mente problemticas. Nem mesmo que os ideais de emancipao so sempre, e desde
o incio, destinados a serem restabelecidos para os fins da mercantilizao. Eu con-
cluo, sobretudo, que ns, aqueles que desejam que as mulheres se emancipem da
hierarquia de gnero, devemos tomar mais conscincia dos desenvolvimentos passa-
dos, pois agimos sobre um terreno igualmente ocupado por foras de
mercantilizao.
Voltemos s questes mais gerais que inspiraram esse captulo. Refletindo sobre
a grande transformao que conhecemos atualmente, eu, efetivamente, reconstru o
projeto de Polanyi. Ao teorizar o movimento duplo, ele descrevia os conflitos de sua
poca sob os traos de uma luta histrica pela alma do mercado. Sero a natureza, o
trabalho e o dinheiro despidos de toda significao tica, divididos e negociados
como mercadorias quaisquer, sem respeito algum pelas consequncias? Ou sero os
mercados submetidos a uma regulao poltica que leve em conta a tica e a moral?
No sculo XXI, essa luta nunca antes foi to intensa. De qualquer modo, o movimen-
to triplo a ilumina de modo mais cru, conforme ele transpassado por duas outras
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lutas de importncia histrica. Uma a luta pela alma da proteo social. Os dispo-
sitivos que reinraizam os mercados na era ps-neoliberal sero opressores ou
emancipatrios, hierrquicos ou igualitrios, e, poderia ainda dizer, bem ou mal
enquadrados, hostis ou favorveis diferena, burocrticos ou participativos? Esta
luta jamais foi to intensa. Mas ela transpassada por outra luta histrica: aquela pela
alma da emancipao. As lutas de emancipao do sculo XXI serviro ao progresso
do desenraizamento e da desregulao dos mercados? Ou serviro elas para expan-
dir e democratizar as protees sociais e torna-las mais justas?
Essas questes sugerem um projeto possvel para aqueles e aquelas favorveis
emancipao. Podemos tentar romper nossas ligaes perigosas (Einsenstein, 2005)
com a mercantilizao e criar uma nova aliana com os partidrios da proteo
social. Assim, ao reconfigurar um movimento triplo, ns podemos integrar a preo-
cupao central do combate contra a dominao quelas igualmente fundamentais,
da solidariedade e da segurana sociais, sem, contudo negligenciar a importncia da
liberdade negativa. Ao adotar uma concepo mais abrangente de justia social, tal
projeto poder, ao mesmo tempo, homenagear o pensamento de Polanyi e remediar
suas insuficincias.
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NOTAS
* Eu agradeo pelos comentrios preciosos e pelas discusses frutferas que me permitiram, Amy Allen,
Seyla Benhabib, Robin Blackburn, Luc Boltanski, Hauke Brunkhorst, Robin Celikates, Alessando Ferrara, Rainer
Forst, Rahel Jaeggi, Franoise Milewski, David Owen, Rjane Snac-Slawinski e Eli Zaretsky.
1 NT. A autora utiliza os termos thoriciens-nes todas as vezes que se refere a tericos. Na inexistncia
do feminimo na lngua portuguesa, utilizamos na primeira vez tericos homens e mulheres, mas em todas as
outras apenas terico/s. Seguimos no original sempre que possvel a utilizao dos substantivos no feminino e
no masculino, assim como eles-elas, aqueles-aquelas, etc.
2 Nota da redao francesa: a expresso crtica cultural cultural criticism faz referncia a um conceito
abrangente da cultura, na medida em que engloba uma dimenso mais geral, em particular social, histrica,
filosfica, antropolgica, etc. Se o conceito surgiu no sculo XIX, ele foi ampliado no sculo XX, no quadro de
uma crtica radical do sistema de valores da sociedade. A crtica cultural restaura a capacidade crtica a um
campo que tinha uma tendncia a se institucionalizar. Para alm de uma cultura entendida como um conjunto
concreto de crenas e de prticas partilhadas por um grupo humano, a crtica cultural, interroga-se tambm
sobre a ausncia de uma cultura coerente, estvel e acabada, e destaca as contradies entre os diferentes
elementos de uma cultura, a falta de integrao, a importncia das resistncias, a aptido das culturas mistura
e modificao, construo de identidades individuais e sociais. Dimenso semitica de toda atividade humana,
a cultura vista como um sistema coerente e estruturado de smbolos, e um conjunto de prticas e recursos
mobilizveis para a ao.
A virada cultural (cultural turn) faz referncia a esses movimentos crticos da segunda metade do sculo XX,
que ultrapassaram as fronteiras disciplinares e religaram a crtica cultural s outras esferas das cincias sociais que
esses movimentos tambm influenciaram fortemente.
3 Ver nota anterior.
4 As palavras utilizadas no original so encastr/dsencatr/rencastr, que a semelhana do termo
embbeded, no ingls, encontram a melhor traduo por enraizado/desenraizado/reinraizado.
5 Ver nota 4.
6 Nota da redao francesa: a liberdade negativa aqui se refere ao conceito estabelecido por Isaiah Berlin
(Dois conceitos de liberdade, 1969). A liberdade negativa a ausncia de entraves exercidos pelos outros. Quanto
maior for o espao de no interferncia, maior minha liberdade. Berlin se ope s filosofias iluministas, das quais
ele critica a concepo autoritria de liberdade. Seus trabalho so retomados por Friedrich von Hayek (The
Constitution of Liberty, 1960; Law, Legislation and Liberty, 1973): a liberdade negativa, enquanto ausncia de
interferncia coercitiva, tornar-se- uma base para do liberalismo econmico.
7 Para uma discusso mais aprofundada, ver: Nancy Fraser, Social Justice in the Age of identity Politics:
Redistribution, Recognition, and Participation, em Nancy Fraser e Axel Honneth (orgs.), Redistribution or
Recognition? A Political-Philosophical Exchange, Londres, Verso, 2003.
8 Nota da redao francesa: O Family Wage, ou salrio familiar, corresponde ao salrio suficiente para
alimentar e assumir uma famlia. Ele se integra ao modelo de um portador de renda, o homem chefe da famlia
(breadwinner), que deve sustentar as necessidades de sua esposa no lar e de seus filhos. Integra o programa dos
sindicatos na virada do sculo XIX, e de correntes maternalistas, ele fez objeto de reivindicaes especficas
demandar o aumento dos salrios para que o assalariado pudesse assumir decentemente suas responsabilidades
familiares. O salrio familiar difere, ento, do conceito francs de salrio maternal, que corresponde eventual
remunerao (pelo Estado) do trabalho domstico (ao qual a alocao do salrio nico, no passado, se assemelha).
9 Por Estados desenvolvimentistas (developmental states), entendo serem os regimes ps-coloniais
novamente independentes, que conduziram projetos especficos no sistema de Bretton Woods. Nos anos 1960 nos
pases em desenvolvimento, em particular na Amrica Latina, esses projetos se concretizaram atravs de uma
estratgia de controle de importaes e de suporte s indstrias nacionais, por um financiamento fundado na
apropriao nacional e estatal de excedentes, pela nacionalizao de setores chave, por polticas de investimento
em infraestrutura e pelo desenvolvimento das despesas pblicas, notadamente em educao. Nos anos 1990, no
entanto, o neoliberalismo colocou fim a essas polticas. Ao argumentar sobre a ameaa da dvida, o neoliberalismo
impe polticas de ajustamento estrutural que colocou fim doutrina desenvolvimentista e constrangeu os Estado
ps-coloniais a renunciar a seus benefcios, a abrir seus mercados e a diminuir gastos com suas despesas sociais.
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HENRY A. & LOUISE LOEB PROFESSOR OF PHILOSOPHY AND
POLITICS - CHAIR, POLITICS DEPARTMENT, AT NEW SCHOOL FOR
SOCIAL RESEARCH