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Estampa desenhada por Sto. Afonso

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DEDICATRIA










Imaculada e sempre Virgem Maria,
cheia de graa,
bendita entre todos os filhos de Ado,
Pomba, Rola, a dileta de Deus,
Honra do gnero humano, delcia da Santssima Trindade,
Habitculo de amor,
Modelo de humildade,
Espelho de todas as virtudes.
Me do belo amor,
Me da santa esperana e Me de misericrdia,
Advogada dos desgraados,
Amparo dos fracos, Luz dos cegos e sade dos enfermos,
ncora de confiana,
Cidade de refgio, Porta do cu,
Arca da vida, ris da paz, Porto de salvao,
Estrela do mar e Mar de doura,
Intercessora dos pecadores,
Esperana dos desesperados, Socorro dos desamparados,
Consoladora dos aflitos,
Alvio dos moribundos e Alegria do universo:

Um afetuoso e amante servo,
ainda que indigno e vil,
humildemente dedica esta obra
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ADVERTNCIA IMPORTANTE SOBRE O
OBJETIVO DESTA OBRA
Pediram-me algumas pessoas que lhes proporcio-
nasse um livro de consideraes sobre as verdades
eternas e que se destinasse s almas zelosas de sua
perfeio e do progresso no caminho da vida espiri-
tual. Outras reclamavam um compndio de matrias
prprias para as prdicas em misses e exerccios
espirituais. Para no multiplicar livros, trabalhos e
despesas, entendi ser conveniente escrever a obra
presente na forma que se vai ler, a fim de que possa
servir para ambos os fins. Encontraro nela os leigos
assunto para meditar, por meio de trs pontos em
que dividida cada considerao, e, como qualquer
desses pontos pode servir para uma meditao com-
pleta, adicionei-lhes afetos e splicas. Rogo ao leitor
que se no enfade ao ver que nestas oraes se pe-
de continuamente a graa da perseverana e a do
amor de Deus, porque estas so as duas graas mais
necessrias para alcanar a salvao eterna.
A graa do amor divino disse So Francisco de
Sales aquela que contm em si todas as demais,
porque a virtude do amor para com Deus traz consigo
todas as outras virtudes. Quem ama a Deus humil-
de, casto, obediente, mortificado... possui, enfim, as
virtudes todas.
Por isso, dizia Santo Agostinho: Ama a Deus e
faze o que quiseres, pois aquele que ama a Deus
evitar a todo transe ofend-lo e s procurar agra-
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dar-lhe em tudo.
Quanto graa da perseverana, por meio dela
que se alcana a salvao eterna. Disse So Bernar-
do que o cu foi prometido aos que comeam a viver
santamente, mas que no dado seno aos que per-
severam at ao fim.
Ora, a graa da perseverana, segundo ensinam
os Santos Padres, s se concede queles que a pe-
dem. Portanto afirma S. Toms, requer-se con-
tnua orao para entrar na glria, segundo o disse
antes Nosso Salvador: Convm orar sempre e no
desfalecer (Lc 18,1). Tal a causa por que muitos
pecadores, ainda que hajam sido perdoados, no
perseveram na graa de Deus: alcanam o perdo
mas se esquecem de pedir a Deus a perseverana,
principalmente no tempo das tentaes, e recaem
miseravelmente. Ainda que o dom da perseverana
seja inteiramente gratuito e no o possamos merecer
por nossas obras, podemos, todavia, diz o Pe. Su-
rez, obt-lo infalivelmente pela orao, segundo
j havia dito Santo Agostinho.
Esta necessidade da orao demonstraremos
desenvolvidamente em outro opsculo, que em breve
publicaremos, intitulado: A Orao, o grande meio,
obra essa que, apesar de breve e, portanto, de baixo
custo, fruto de largo trabalho e, no meu pensar, uti-
lssima para todos.
Atrevo-me assim a assegurar que, entre todos os
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livros espirituais, no h nem pode haver nenhum
mais til nem mais necessrio para alcanar a salva-
o eterna do que esse que trata da orao.
A fim de que as presentes consideraes possam
servir para a pregao dos sacerdotes, que tm pou-
cos livros ou que no dispem de tempo para os ler,
acrescentei-lhes alguns textos da Escritura e passa-
gens dos Santos Padres. Estas citaes, ainda que
breves, encerram elevado conceito, como convm
pregao da palavra de Deus. de observar que os
trs pontos de cada considerao formam um sermo
completo. Por isso, procurei recolher, em muitos au-
tores, os afetos que me pareceram mais prprios pa-
ra mover o nimo, expondo-os com variedade e con-
ciso, a fim de que o leitor escolha aqueles que mais
lhe agradem e os desenvolva sua vontade.
Seja tudo para a glria de Deus.
Viva J esus, nosso amor, e Maria, nossa esperan-
a.
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CONSIDERAO I
Retrato de um homem
que acaba de expirar
Pulvis es et in pulverem reverteris.
s p e em p te hs de tornar (Gn 3,19)
PONTO I
Considera que s p e que em p te hs de con-
verter. Vir o dia em que ser preciso morrer e apo-
drecer num fosso, onde ficars coberto de vermes. A
todos, nobres e plebeus, prncipes ou vassalos, esta-
r reservada a mesma sorte. Logo que a alma, com o
ltimo suspiro, sair do corpo, passar eternidade, e
o corpo se reduzir a p.
Imagina que ests em presena de uma pessoa
que acaba de expirar. Contempla aquele cadver,
estendido ainda em seu leito morturio: a cabea in-
clinada sobre o peito; o cabelo em desalinho e ba-
nhado ainda em suores da morte, os olhos encova-
dos, as faces descarnadas, o rosto acinzentado, os
lbios e a lngua cor de chumbo; hirto e pesado o
corpo. Treme e empalidece quem o v. Quantas pes-
soas, vista de um parente ou amigo morto, muda-
ram de vida e abandonaram o mundo.
ainda mais horrvel o aspecto do cadver
quando comea a corromper- se. Nem um dia se
passou aps o falecimento daquele jovem, e j se
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percebe o mau cheiro. preciso abrir as janelas e
queimar incenso; mister que prontamente levem o
defunto igreja, ou ao cemitrio, e o entreguem
terra para que no infeccione toda a casa. Mesmo
que aquele corpo tenha pertencido a um nobre ou
potentado, no servir seno para que exale ainda
fetidez mais insuportvel, disse um autor.
Vs o estado a que chegou aquele soberbo, a-
quele dissoluto! Ainda h pouco, via-se acolhido e
cortejado pela sociedade; agora tornou-se o horror e
o espanto de quem o contempla. Os parentes apres-
sam-se a afast-lo de casa e pagam aos coveiros pa-
ra que o encerrem em um esquife e lhe dem sepul-
tura. H bem poucos instantes ainda se apregoava a
fama, o talento, a finura, a polidez e a graa desse
homem; mas apenas est morto, nem sua lembrana
se conserva.
Ao ouvir a notcia de sua morte, limitam-se uns a
dizer que era homem honrado; outros, que deixou
famlia grande riqueza. Contristam- se alguns, porque
a vida do falecido lhes era proveitosa; alegram-se ou-
tros, porque vo ficar de posse de tudo quanto tinha.
Por fim, dentro em breve, j ningum falar nele, e
at seus parentes mais prximos no querem ouvir
falar dele para no se lhes agravar a dor que sentem.
Nas visitas de condolncias, trata-se de outro assun-
to; e, quando algum se atreve a mencionar o faleci-
do, no falta um parente que advirta: Por caridade,
no pronuncies mais o seu nome! Considera que as-
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sim como procedes por ocasio da morte de teus pa-
rentes e amigos, assim os outros agiro na tua. Os
vivos entram no cenrio do mundo para desempe-
nhar seu papel e ocupar os lugares dos mortos; mas
do apreo e da memria destes pouco ou nada cui-
dam.
A princpio, os parentes se afligem por alguns di-
as, mas se consolam depressa com a parte da he-
rana que lhes couber e, talvez, parece que at a tua
morte os regozija. Naquela mesma casa onde exalas-
te o ltimo suspiro, e onde J esus Cristo te julgou,
passaro a celebrar-se, como dantes, banquetes e
bailes, festas e jogos. E tua alma, onde estar ento?
AFETOS E SPLICAS
Agradeo-vos, meu J esus Redentor, o no me
terdes deixado morrer quando incorrera no vosso
desagrado! H quantos anos j, mereci estar no
inferno! Se eu tivesse morrido naquele dia, naquela
noite, que teria sido de mim por toda a eternidade?
Senhor, dou-vos graas por esse benefcio. Aceito
minha morte em satisfao de meus pecados e a-
ceito-a tal qual me quiserdes enviar; mas, j que
haveis esperado at esta hora, esperai mais um
pouco ainda. Dai-me tempo de chorar as ofensas
que vos fiz, antes que chegue o dia em que tereis
de julgar-me.
No quero resistir, por mais tempo, ao vosso
chamado. Talvez, estas palavras que acabo de ler,
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sejam para mim vosso ltimo convite! Confesso
que no mereo misericrdia. Tantas vezes me
tendes perdoado, e eu, ingrato, tornei a vos ofen-
der! Senhor, j que no sabeis desprezar nenhum
corao que se humilha e se arrepende (Sl 50,19),
eis aqui um traidor, que arrependido recorre a vs!
Por piedade, no me repilais de vossa presena (Sl
50,13). Vs mesmo dissestes: aquele que vem a
mim, no o desprezarei (J o 6,37). verdade que
vos ofendi mais que os outros, porque mais que os
outros fui favorecido por vossa luz e vossa graa.
Mas anima-me o sangue que por mim derramastes,
e me fez esperar o perdo se me arrepender since-
ramente. Sim, Sumo Bem de minha alma, arrepen-
do-me de todo o corao de vos ter desprezado.
Perdoai-me e concedei-me a graa de vos amar
para o futuro. Basta de ofensas. No quero, meu
J esus, empregar o resto de minha vida em injuriar-
vos; quero unicamente empreg-la em chorar sem
cessar os ultrajes que vos fiz, e em amar-vos de
todo o corao. Deus, digno de amor infinito!
Maria, minha esperana, rogai a J esus por mim!
PONTO II
Cristo, para compreenderes melhor o que s
disse So J oo Crisstomo aproxima-te de um
sepulcro, contempla o p, a cinza e os vermes, e
chora. Observa como aquele cadver, de amarelo
que , se vai tornando negro. No tarda a aparecer
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por todo o corpo uma espcie de penugem branca e
repugnante. Sai dela uma matria ptrida, nasce uma
multido de vermes, que se nutrem das carnes. s
vezes, se associam a estes os ratos para devorar a-
quele corpo, saltando por cima dele, enquanto outros
penetram na boca e nas entranhas. Caem a pedaos
as faces, os lbios e o cabelo; descarna-se o peito, e
em seguida os braos e as pernas. Quando as car-
nes estiverem todas consumidas, os vermes passam
a se devorar uns aos outros, e de todo aquele corpo
s resta afinal um esqueleto ftido que com o tempo
se desfaz, desarticulando-se os ossos e separando-
se a cabea do tronco.
Reduzido como a mida palha que o vento le-
va para fora da eira no tempo do estio (Dn 2,35).
Isto o homem: um pouco de p que o vento disper-
sa.
Onde est agora aquele cavalheiro a quem cha-
mavam alma e encanto da conversao? Entra em
seu quarto; j no est ali. Visita o seu leito; foi dado
a outro. Procura suas roupas, suas armas; outros j
se apoderaram de tudo. Se quiseres v-lo, acerca-te
daquela cova onde jaz em podrido e com a ossada
descarnada. meu Deus! A que estado ficou reduzi-
do esse corpo alimentado com tanto mimo, vestido
com tanta gala, cercado de tantos amigos? santos,
como haveis sido prudentes: pelo amor de Deus
fim nico que amastes neste mundo soubestes
mortificar a vossa carne. Agora, os vossos ossos,
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como preciosas relquias, so venerados e conserva-
dos em urnas de ouro. E vossas belas almas gozam
de Deus, esperando o dia final para se unir a vossos
corpos gloriosos, que sero companheiros e partci-
pes da 5 glria sem fim, como o foram da cruz duran-
te a vida. Este o verdadeiro amor ao corpo mortal:
faz-lo suportar trabalhos, a fim de que seja feliz e-
ternamente, e negar-lhe todo prazer que o possa lan-
ar para sempre na desdita.
AFETOS E SPLICAS
Eis aqui, meu Deus, a que se reduzir tambm
este meu corpo, por meio do qual tanto vos tenho
ofendido: presa dos vermes e da podrido! Mas
no me aflijo, Senhor; antes me regozijo de que as-
sim se tenha que corromper e consumir-se esta
carne que me fez perder a vs, meu Sumo Bem. O
que me contrista ter-vos causado tanto desgosto,
indo procura de mseros prazeres. No quero,
porm, desconfiar da vossa misericrdia. Vs espe-
rastes por mim para me perdoar (Is 30,18). E que-
reis perdoar-me se me arrependo. Sim, arrependo-
me, Bondade infinita, de todo o meu corao, de
vos ter desprezado. Direi com Santa Catarina de
Gnova: Meu J esus, nunca mais pecarei, nunca
mais pecarei. No quero abusar por mais tempo
da vossa pacincia.
No quero esperar, meu amor crucificado, para
vos abraar quando me fordes apresentado pelo
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confessor na hora da morte. Desde j, vos abrao;
desde j, vos recomendo minha alma. Como esta
minha alma tem passado tantos anos sem amar-
vos, dai-me luz e fora para que vos ame no resto
de minha vida. No esperarei, no, para amar-vos,
at que se aproxime a hora derradeira. Desde j,
vos abrao e estreito ao corao, prometendo ja-
mais vos abandonar.
Virgem Santssima, uni-me a J esus Cristo,
alcanando-me a graa de no o perder nunca!
PONTO III
Neste quadro da morte, caro irmo, reconhece-te
a ti mesmo, e considera o que virs a ser um dia:
Recorda-te que s p, e em p te converters.
Pensa que dentro de poucos anos, qui dentro de
alguns meses ou dias, no sers mais que vermes e
podrido. Este pensamento fez de J um grande san-
to: podrido eu disse: tu s meu pai; aos vermes:
sois minha me e minha irm.
Tudo se h de acabar, e se perderes tua alma na
morte, tudo estar perdido para ti. Considera-te
desde j como morto, disse So Loureno J usti-
niano pois sabes que necessariamente hs de
morrer . Se j estivesses morto, que no desejarias
ter feito por Deus? Portanto, agora que vives, pensa
que algum dia cairs morto. Disse So Boaventura
que o piloto, para governar o navio, se coloca na ex-
tremidade traseira do mesmo; assim o homem, para
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levar a vida boa e santa, deve imaginar sempre o que
ser dele na hora da morte. Por isso, exclama So
Bernardo: Considera os pecados de tua mocidade
e cora; considera os pecados da idade viril e chora;
considera as desordens da vida presente, e estre-
mece, e apressa-te em remedi-la prontamente.
So Camilo de Llis, ao aproximar-se de alguma
sepultura, fazia estas reflexes: Se estes mortos vol-
tassem ao mundo, que no fariam pela vida eterna?
E eu, que disponho de tempo, que fao eu por minha
alma? Este Santo pensava assim por humildade; mas
tu, querido irmo, talvez com razo receies ser consi-
derado aquela figueira sem fruto, da qual disse o Se-
nhor: Trs anos j que venho a buscar frutas a es-
ta figueira, e no os achei (Lc 13,7).
Tu, que h mais de trs anos ests neste mundo,
quais os frutos que tens produzido? Considera
disse So Bernardo que o Senhor no procura
somente flores, mas quer frutos; isto , no se con-
tenta com bons propsitos e desejos, mas exige a
prtica de obras santas. preciso, pois, que saibas
aproveitar o tempo que Deus, em sua misericrdia, te
concede, e no esperes com a prtica do bem at
que seja tarde, no instante solene quando te diz: Va-
mos, chegou o momento de deixar este mundo.
Depressa! O que est feito, est feito.
AFETOS E SPLICAS
Aqui me tendes, Senhor; sou aquela rvore que
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h muitos anos merecia ouvir de vs estas pala-
vras: Cortai-a, pois, para que debalde h de ocu-
par terreno? (Lc 13,7). Nada mais certo, porque,
em tantos anos que estou no mundo, ainda no dei
frutos seno cardos e espinhos do pecado. Mas
vs, Senhor, no quereis que desespere. Dissestes
a todos: aquele que me procurar, achar-me- (Mt
7,7). Procuro-vos, meu Deus, e quero receber vos-
sa graa. Detesto, de todo o corao, as ofensas
que cometi e quisera morrer de dor por elas. No
passado fugi de vs, mas agora prefiro vossa ami-
zade posse de todos os reinos do mundo. No
quero mais resistir ao vosso chamamento. Quereis-
me todo para vs e sem reserva entrego-me intei-
ramente. Na cruz, destes-vos todo a mim; todo me
dou a vs.
Senhor, vs dissestes: Se pedirdes alguma
coisa em meu nome, eu a darei (J o 14,14). Meu
J esus, confiado nessa grande promessa, pelo vos-
so santo nome e pelos vossos mritos, peo a vos-
sa graa e o vosso amor. Fazei que deles se reple-
te minha alma, onde antes morava 6 o pecado. A-
gradeo-vos por me terdes inspirado o pensamento
de dirigir- vos esta orao, sinal evidente de que
quereis ouvir-me. Ouvi-me, pois, meu J esus! Con-
cedei-me grande amor por vs, dai-me um grande
desejo de agradar-vos e depois a fora de cumpri-
lo.
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Maria, minha excelsa intercessora, escutai-
me vs tambm e rogai a J esus por mim!
CONSIDERAO II
Tudo se acaba com a morte
Finis venit; venit finis.
O fim chega; chega o fim (Ez 7,6)
PONTO I
Os mundanos s consideram feliz a quem goza
dos bens deste mundo: honras, prazeres e riquezas.
Mas a morte acaba com toda esta ventura terrestre.
Que vossa vida? um vapor que aparece por
um momento (Tg 4,15). Os vapores que a terra exa-
la, quando sobem ao ar, sob o efeito dos raios sola-
res oferecem, s vezes, aspecto vistoso; mas quanto
tempo dura essa aparncia brilhante? Ao sopro do
menor vento, tudo desaparece. Aquele poderoso do
mundo, hoje to acatado, to temido e quase adora-
do, amanh, quando estiver morto, ser desprezado,
olvidado e amaldioado. A morte obriga a deixar tudo.
O irmo do grande servo de Deus Toms de Kempis
ufanava-se de ter construdo casa magnfica. Um de
seus amigos, porm, observou-lhe que notava um
grave defeito.
Qual? perguntou ele.
O defeito que encontro nela respondeu-lhe
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o amigo que mandaste fazer uma porta.
Como? retorquiu o dono da casa a porta
um defeito? Sim acrescentou o outro por-
que vir o dia em que, por essa porta, devers sair
morto, deixando a casa e tudo o mais que te perten-
ce.
A morte, enfim, despoja o homem de todos os
bens deste mundo.
Que espetculo ver arrancar este prncipe de seu
prprio palcio para nunca mais entrar nele, e consi-
derar que outros tomam posse de seus mveis, de
seus tesouros e de todos os demais bens! Os servos
deixam- no na sepultura coberto apenas com uma
veste suficiente para cobrir-lhe as carnes; j no h
quem os estime nem quem o adule; nem se levam
em conta as ordens que deixou. Saladino, conquista-
dor de muitos reinos da sia, ordenou, ao morrer,
que, quando transportassem seu corpo sepultura,
um soldado precedesse o esquife, levando suspensa
de uma lana a mortalha e gritasse: Eis aqui tudo
quanto Saladino leva para a sepultura! Quando o
cadver de um prncipe desce sepultura, desfazem-
se suas carnes, e nos restos mortais no se conserva
indcio algum que os distinga dos outros. Contempla
os sepulcros, disse So Baslio e no poders
distinguir quem foi o servo e quem o amo. Na pre-
sena de Alexandre Magno, certo dia, Digenes mos-
trou-se mui absorvido em procurar alguma coisa en-
tre um monto de ossos humanos.
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Que procuras a? perguntou Alexandre,
com curiosidade.
Procuro respondeu Digenes o crnio do
rei Filipe, vosso pai, e no o encontro. Mostrai-me, se
o podeis encontrar.
Neste mundo todos os homens nascem em con-
dies desiguais, mas a morte os iguala disse S-
neca. Horcio dizia tambm que a morte nivela os
cetros e os cajados. Numa palavra, quando a morte
chega, finis venit, tudo se acaba e tudo se deixa; de
todas as coisas deste mundo nenhuma levamos para
a tumba.
AFETOS E SPLICAS
Senhor, j que me fazeis reconhecer que tudo
quanto o mundo estima no passa de fumo e demn-
cia, dai-me fora para livrar-me dele antes que a mor-
te me arrebate. Infeliz de mim, que tantas vezes, por
mseros prazeres e bens terrenos, vos ofendi e perdi
a vs que sois o Bem infinito! meu J esus, mdico
celestial, volvei os vossos olhos para minha pobre
alma; vede as feridas que eu mesmo lhe abri com
meus pecados, e tende piedade de mim. Mas, para
me curar, quereis tambm que me arrependa das o-
fensas que vos fiz. J que me arrependo de corao,
curai-me, agora que podeis faz-lo (Sl 40,5). Esqueci-
me de vs; mas vs no me esquecestes, e agora
me dais a entender que at quereis olvidar minhas
ofensas, se eu as detestar (Ez 18,21).
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Sim, detesto e aborreo-as mais que todos os
males. Esquecei, pois, meu Redentor, as amarguras
que vos causei. Doravante, prefiro perder tudo, at a
vida, a perder a vossa graa. De que me serviriam,
sem ela, todos os bens do mundo? Dignai-vos ajudar-
me, Senhor, j que conheceis minha fraqueza.
O inferno no deixar de tentar-me; prepara mil
assaltos para me reduzir de novo condio de seu
escravo. Mas vs, meu J esus, no me abandoneis!
Quero ser escravo de vosso amor. Sois meu nico
Senhor, que me criastes, que me remistes e que me
amastes sem limites. Sois o nico que mereceis a-
mor, e s a vs que eu quero amar.
PONTO II
Achando-se Filipe II, rei de Espanha, s portas da
morte, mandou vir seu filho sua presena e, abrindo
o mando real com que se cobria, mostrou-lhe o peito
j rodo de vermes, dizendo: Prncipe, vede como se
morre e como se acabam todas as grandezas deste
mundo. Foi com razo que Teodoreto disse que a
morte no teme riquezas, nem poder, nem prpura;
e que tanto os vassalos como os prncipes se tornam
presa de corrupo. Assim, todo aquele que morre,
ainda que seja prncipe, nada leva consigo ao tmulo.
Toda a sua glria acaba no leito morturio (Sl 48,18).
Refere Santo Antnio que, na morte de Alexandre
Magno, exclamara um filsofo: A est quem ontem
calcava a terra aos ps; hoje pela terra oprimido.
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Ontem cobiava a terra inteira; hoje basta-lhe um es-
pao de sete palmos. Ontem dirigia exrcitos inume-
rveis atravs do mundo; hoje uns poucos coveiros o
levam ao tmulo. Mas escutemos, antes de tudo, o
que disse o prprio Deus: Por que se ensoberbece
o p e a cinza? (Eclo 10,9). Homem, no vs que s
p e cinza, de que te orgulhas? Para que te serve
consumir teus anos e teu esprito em adquirir grande-
zas deste mundo? Vir a morte e ento se dissiparo
todas essas grandezas e todos os teus projetos (Sl
145,4).
Quo prefervel foi a morte de So Paulo Eremita,
que viveu sessenta anos em uma gruta, de Nero,
imperador de Roma! Quanto mais feliz a morte de
So Flix, simples frade capuchinho, do que a de
Henrique VIII, que passou sua vida entre as pompas
reais, mas sendo inimigo de Deus! preciso conside-
rar, porm, que os Santos, para alcanar morte se-
melhante, abandonaram tudo: ptria, delcias e quan-
tas esperanas o mundo lhes oferecia, para abraa-
rem vida pobre e menosprezada.
Sepultaram-se em vida sobre a terra, para no
serem sepultados no inferno depois da morte. Como,
porm, os mundanos podem esperar morte feliz, vi-
vendo, como vivem, em pecados, prazeres terrestres
e ocasies perigosas? Deus preveniu os pecadores
que na hora da morte o procuraro e no o ho de
achar (J o 7,34). Disse que ento j no ser tempo
de misericrdia, mas sim de justa vingana (Dt
21
32,15).
A razo nos ensina esta mesma verdade, porque,
na hora da morte, o mundano se achar fraco de es-
prito, obscurecido e duro de corao pelos maus h-
bitos que contraiu; as tentaes ento manifestar-se-
o mais violentas, e ele, que em vida se acostumou a
render-se e a deixar-se vencer, como resistir naque-
le transe? Seria necessria uma graa extraordinria
e poderosa para lhe transformar o corao. Mas ser
Deus obrigado a lha conceder? Ou talvez a mereceu
pela vida desordenada que levou? E, no entanto, tra-
ta-se nessa ocasio da desdita ou da felicidade eter-
na. Como possvel, ao pensar nisto, que aquele que
cr nas verdades da f no renuncie a tudo para en-
tregar-se inteiramente a Deus, que nos julgar se-
gundo nossas obras?
AFETOS E SPLICAS
Ah, Senhor! quantas noites passei sem vossa
graa! Em que estado miservel se achava ento a
minha alma! Vs a odiveis, e ela queria vosso dio!
Estava condenado ao inferno; s faltava executar a
sentena.
Meu Deus, dignastes aproximar-vos de mim, inci-
tando-me ao perdo. Mas quem me assegurar que
agora j me haveis perdoado? meu J esus, devo
viver nesse receio at que venhais julgar-me? Contu-
do, a dor que sinto de vos ter ofendido, meu desejo
de amar-vos e sobretudo vossa Paixo, Redentor
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meu, do-me a confiana de que me acho em vossa
graa. Arrependo-me de vos ter ofendido, Soberano
Bem, e amo-vos sobre todas as coisas. Prefiro perder
tudo a perder a vossa graa e o vosso amor. Quereis
que sinta alegria o corao que vos procura (1Cr
16,10). Detesto, Senhor, as injrias que vos fiz; inspi-
rai-me confiana e coragem. No me lanceis em ros-
to minha ingratido, que eu mesmo reconheo e de-
testo. Dissestes que no quereis a morte do pecador,
mas que se converta e viva (Ez 33,11). Pois bem,
meu Deus, eu renuncio a tudo e me converto a vs:
a vs a quem procuro, a vs a quem eu quero, a vs
a quem eu amo sobre todas as coisas.
Dai-me vosso amor e nada mais vos peo.
Maria, que sois minha esperana, alcanai-me
a santa perseverana.
PONTO III
David compara a felicidade na vida presente ao
sonho de um homem que desperta (Sl 72,20), e, co-
mentando estas palavras, escreve um autor: Pare-
cem grandes os bens deste mundo; mas, na realida-
de, nada so, e duram pouco, semelhante ao sonho,
que se esvai. O pensamento de que com a morte tu-
do se acaba, inspirou a So Francisco de Borja a re-
soluo de dar-se inteiramente a Deus. Incumbiram-
no de acompanhar o cadver da imperatriz Isabel de
Granada. Quando abriram o atade, foi tal o aspecto
horrvel que ofereceu e o cheiro que exalou, que afu-
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gentou toda a gente. S So Francisco, guiado pela
luz divina, ficou a contemplar nesse cadver a vaida-
de do mundo, e olhando- o disse: Sois, ento, a mi-
nha imperatriz? Sois aquela, diante da qual tantos
grandes reverentes te ajoelharam? Isabel, para onde
foi vossa majestade, vossa beleza? assim con-
cluiu ele de si para consigo que acabam as gran-
dezas e as coroas do mundo! No sirvo mais a um
senhor que me possa ser roubado pela morte! E des-
de ento se consagrou inteiramente ao amor do Cru-
cificado, fazendo voto de abraar o estado religioso
quando sua esposa morresse, o que depois efetiva-
mente cumpriu, entrando na Companhia de J esus.
Tinha razo, portanto, esse homem desiludido,
quando escreveu sobre um crnio humano: Quem
pensa na morte, tudo lhe parece vil.
Quem medita na morte, no pode amar a terra.
Por que, entretanto, h tantos desgraados que a-
mam este mundo? Porque no pensam na morte. M-
seros filhos de Ado diz-nos o Esprito Santo,
por que no arrancais do corao os afetos terrenos,
que fazem amar a vaidade e a mentira? (Sl 4,3). O
que aconteceu a teus antepassados, suceder tam-
bm a ti; eles moraram nesta mesma casa, dormiram
nesse mesmo leito, mas j no existiu: o mesmo a-
contecer a ti.
Entrega-te, pois, a Deus, meu caro irmo, antes
que chegue a morte.
24
No deixes para amanh o que podes fazer hoje
(Ecl 9,10); porque o dia presente passa e no volta; e
amanh a morte poderia apresentar-se e nada te
permitiria fazer. Procura, sem demora, libertar-te do
que te afasta de Deus. Rompe, sem tardana, com
todo lao que te prende aos bens da terra, antes que
a morte os venha arrebatar. Bem-aventurados os
que, ao morrer, j se acham mortos para as afeies
terrenas (Ap 14,13). Estes no temem a morte, antes
a desejam e abraam alegremente.
Em vez de separ-los dos bens que amam, une-
os ao Sumo Bem, que o nico objeto digno de amor
e que os tornar eternamente felizes.
AFETOS E SPLICAS
Agradeo-vos, meu amado Redentor, o terdes
esperado por mim.
Que teria sido de mim, se me tivsseis dado a
morte quando to afastado de vs me encontrava?
Benditas sejam para sempre a misericrdia e pacin-
cia com que me tratastes! Rendo-vos sinceras graas
pelos dons e luzes com que me enriquecestes. No
vos amava, nem me importava ento ser amado por
vs. Agora, vos amo de todo o corao e a pena que
mais me acabrunha ter desagradado vossa infini-
ta bondade.
Atormenta-me esta dor: tormento, entretanto, que
doce, pois 9 me traz a esperana de que j me per-
25
doastes! Oxal, dulcssimo J esus, tivesse morrido mil
vezes, antes de vos ter ofendido! Tremo s em pen-
sar que no futuro posso tornar a vos ofender. Ah, Se-
nhor: Fazei-me antes morrer da morte mais dolorosa
do que permitir que de novo perca a vossa graa. J
fui escravo do inferno; agora sou vosso servo, Deus
de minha alma! Dissestes que amais a quem vos
ama. (Pe 8,17). Amo-vos, pois; sou vosso e vs sois
meu.
Como ainda posso perder-vos futuramente, peo-
vos a graa de antes morrer que de novo vos perder.
Se tantos benefcios me dispensastes sem que eu os
pedisse, j no receio me negueis este que vos peo
agora. No permitais que vos perca. Concedei-me
vosso amor e nada mais desejo.
Maria, minha esperana, intercedei por mim.








26
CONSIDERAO III
Brevidade da vida
Quae est vita vestra? Vapor est ad modicum
parens.
Que vossa vida? vapor que aparece por
um instante (Tg 4,14)
PONTO I
Que nossa vida? Assemelha-se a um tnue va-
por que o ar dispersa e desaparece completamente.
Todos sabemos que temos de morrer. Muitos, porm,
se iludem, imaginando a morte to afastada que ja-
mais houvesse de chegar. J , entretanto, nos adverte
que a vida humana brevssima: O homem, viven-
do breve tempo, brota como flor e murcha (J 14,1-
2). Foi esta mesma verdade que Isaas anunciou por
ordem do Senhor. Clama disse-lhe que toda a
carne erva... verdadeira erva o povo; seca a er-
va, e cai a flor (Is 40,6-8). A vida humana , pois,
semelhante de uma planta. Chega a morte, seca a
erva; acaba a vida e murcha, cai a flor das grandezas
e dos bens terrenos.
A morte corre ao nosso encontro mais rpido que
um corredor. E ns, a cada instante, corremos para
ela (J o 9,25). A cada passo, a cada respirao che-
gamos mais perto da morte. Este momento em que
escrevo disse So J ernimo faz-me caminhar
para a morte. Todos temos de morrer, e ns des-
27
lizamos como a gua sobre a terra, a qual no volta
para trs (2Sm 14,14). V como corre o regato para
o mar; suas guas no retrocedem; assim, meu ir-
mo, passam teus dias e cada vez mais te acercas
da morte. Prazeres, divertimentos, faustos, lisonjas e
honras, tudo passa. E o que fica? S me resta o se-
pulcro (J , 17,1). Seremos lanados numa cova e,
ali, entregues podrido, privados de tudo. No transe
da morte, a lembrana de todos os gozos que em vi-
da desfrutamos e bem assim das honras adquiridas
s servir para aumentar nossa mgoa e nossa des-
confiana de obter a salvao eterna. Dentro em bre-
ve, o pobre mundano ter que dizer: minha casa,
meus jardins, esses mveis preciosos, esses quadros
rarssimos, 10 aqueles vesturios j no sero para
mim! S me resta o sepulcro.
Ah! com que dor profunda h de olhar para os
bens terrestres aquele que os amou apaixonadamen-
te! Mas essa mgoa j no valer seno para aumen-
tar o perigo em que se acha a salvao. A experin-
cia nos tem provado que tais pessoas, apegadas ao
mundo, mesmo no leito da morte, s querem que se
lhes fale de sua enfermidade, dos mdicos que se
possam consultar, dos remdios que os aliviem. Mas,
logo que se trata da alma, enfadam-se e pedem des-
cansar, porque lhes di a cabea e no podem ouvir
conversao. Se, por acaso, respondem, confusa-
mente e sem saberem o que dizem. Muitas vezes, o
confessor lhes d a absolvio, no porque os acha
bem preparados, mas porque j no h tempo a per-
28
der. Assim costumam morrer aqueles que pensam
pouco na morte.
AFETOS E SPLICAS
Meu Senhor e Deus de infinita majestade! En-
vergonho-me de aparecer ante vossa presena.
Quantas vezes injuriei vossa honra, preferindo vos-
sa graa um indigno prazer, um mpeto de clera, um
pouco de barro, um capricho, um fumo leve! Adoro e
beijo vossas santas chagas, que vos infligi com meus
pecados. Pelas mesmas espero meu perdo e sal-
vamento. Fazei-me conhecer, J esus, a gravidade
da ofensa que cometi, sendo como sois a fonte de
todo o bem e eu vos abandonei para saciar-me em
guas corruptas e envenenadas. Que me resta de
tantas ofensas, seno angstia, remorsos e mritos
para o inferno? Meu pai, no sou digno de chamar-
me vosso filho (Lc 15,21). No me abandoneis, pai.
Verdade que no mereo a graa de chamar-
me vosso filho. Mas morrestes para salvar-me. Dis-
sestes, Senhor: Convertei-vos a mim e eu me volta-
rei para vs (Zc 1,3). Renuncio, pois, a todas as mi-
nhas satisfaes. Deixo no mundo quantos prazeres
se me podem oferecer e me converto a vs.
Perdoai-me, pelo sangue que derramastes por
mim. Senhor, arrependo- me e vos amor sobre todas
as coisas. No sou digno de vos amar, mas vs, que
mereceis tanto amor, no desprezeis o amor de um
corao que em outro tempo vos desprezava. A fim
29
de que vos amasse, no me deixastes morrer quando
me achava em estado de pecado.
Quero amar-vos na vida que me resta, e no a-
mar a nada mais que a vs. Assisti-me, meu Deus;
dai-me o dom da perseverana e o vosso santo amor.
Maria, meu refgio, recomendai-me a J esus Cris-
to.
PONTO II
Exclamava o rei Ezequias: Minha vida foi corta-
da como por tecelo.
Quando ainda estava urdindo, ele me cortou
(Is 38,12). Quantas pessoas andam preocupadas a
tecer a teia de sua vida, ordenando e combinando
com arte seus mundanos desgnios, quando os sur-
preende a morte e rompe tudo! Ao plido resplendor
da ltima luz todas as coisas deste mundo se obscu-
recem: aplausos, prazeres, pompas e grandezas.
Grande segredo o da morte! Sabe mostrar-nos o
que no vem os amantes do mundo. As mais cobi-
adas fortunas, os postos mais elevados, os triunfos
mais estupendos, perdem todo o seu esplendor con-
siderados vista do leito morturio. Convertem-se
ento em indignao contra nossa prpria loucura as
idias que tnhamos formado de certa felicidade ilus-
ria. A sombra negra da morte cobre e obscurece at
as dignidades rgias.
30
Durante a vida, nossas paixes nos apresentam
os bens do mundo de modo mui diferente do que so.
A morte, porm, lhes tira o vu e os mostra na sua
realidade: fumo, logo, vaidade e misria. Meu Deus,
para que servem depois da morte riquezas, domnio e
reinos, quando, ao morrer, temos apenas necessida-
de de um atade de madeira e de uma mortalha para
cobrir o corpo? Para que servem honras, se apenas
nos daro um cortejo fnebre ou pomposas exquias,
que de nada nos aproveitaro se a alma est perdi-
da? Para que serve formosura do corpo, se no res-
tam mais que vermes, podrido espantosa e, pouco
depois, p infecto? Ele me reduziu a ser como a fbu-
la do povo, e sou um ludbrio diante deles (J 17,6).
Morre um ricao, um governador, um capito, e por
toda parte sua morte ser apregoada. Mas, se viveu
mal, vir a ser censurado pelo povo, exemplo da vai-
dade do mundo e da justia divina, e escarmento pa-
ra muitos. Na cova ser confundido com os cadve-
res dos pobres. Grandes e pequenos ali esto (J
3,19). De que lhe serviu a galhardia do seu corpo, se
agora no passa de um monto de vermes? De que
lhe valeu a autoridade que possua, se agora seus
restos mortais esto condenados a apodrecer numa
vala e a sua alma arrojada nas chamas do inferno?
Oh! que desdita ser para os demais objeto de seme-
lhantes reflexes, e no as haver feito em benefcio
prprio! Persuadamo-nos, portanto, que, para reme-
diar as desordens da conscincia, no apropriado o
tempo da morte, mas sim o da vida.
31
Apressemo-nos a pr mos obra naquilo que
ento no poderemos fazer. Tudo passa e fenece
depressa (1Cor 7,29). Procuremos agir de modo que
tudo nos sirva para conquistar a vida eterna.
AFETOS E SPLICAS
Deus de minha alma, bondade infinita! Ten-
de compaixo de mim, que tanto vos tenho ofendido.
Sabia que, pecando, perdia vossa graa, e quis per-
d-la. Dizei-me, Senhor, o que devo fazer para recu-
per-la.
Se quereis que me arrependa de meus pecados,
deles me arrependo de todo o corao, e tanto que
quisera morrer de dor por hav-los cometido. Se que-
reis que espere o vosso perdo, espero-o pelos me-
recimentos de vosso sangue. Se quereis que vos
ame sobre todas as coisas, tudo deixo, renuncio a
todos os prazeres que o mundo me pode oferecer, e
vos amo mais que todos os bens, amabilssimo
Salvador meu! Se quereis, enfim, que vos pea al-
guma graa, ouso pedir-vos as seguintes: que no
permitais vos torne a ofender e que me concedais
vos ame verdadeiramente; depois fazei de mim o que
quiserdes.
Maria, esperana minha, alcanai-me estas duas
graas. de vs que as espero.
PONTO III
Que grande loucura expor-se ao perigo de uma
32
morte infeliz e comear com ela uma eternidade des-
ditosa, por causa dos breves e miserveis deleites
desta vida to curta! Oh, quanta importncia tem es-
se ltimo instante, esse ltimo suspiro, esta ltima
cena! Vale uma eternidade de gozos ou de tormen-
tos. Vale uma vida sempre feliz ou sempre desgraa-
da. Consideremos que J esus Cristo quis morrer vti-
ma de tanta amargura e ignomnia para nos obter
morte venturosa. Com este fito nos dirige tantas ve-
zes seu convite, d-nos suas luzes, nos admoesta e
ameaa, tudo para que procuremos concluir a hora
derradeira na graa e na amizade de Deus.
At um pago, Antstenes, a quem perguntaram
qual era a maior dita deste mundo, respondeu que
era uma boa morte. Que dir, pois, um cristo, a
quem a luz da f ensina que nesse momento comea
a eternidade e se toma um dos dois caminhos, o do
eterno sofrimento ou o da eterna alegria? Se numa
bolsa metessem dois bilhetes: um com a palavra in-
ferno, outro com a palavra glria, e tivesses que tirar
sorte um deles para seguir imediatamente ao lugar
indicado, que precauo no tomarias para tirar o
que desse entrada para o cu? Os desgraados,
condenados a jogar a vida, como tremem ao estender
a mo para lanar os dados, dos quais depende sua
vida ou morte.
Com que espanto te vers prximo desse mo-
mento solene em que poders dizer a ti mesmo: Des-
te momento depende minha vida ou minha morte e-
33
terna! Decide-se agora se hei de ser eternamente fe-
liz ou desesperado para sempre. Refere So Bernar-
dino de Sena que certo prncipe, ao expirar, dizia a-
temorizado: Eu, que tantas terras e palcios possuo
neste mundo, no sei, se morrer esta noite, que
manso irei habitar! Se crs, meu irmo, que hs de
morrer, que existe eternidade, que se morre s uma
vez, e que, dado este passo em falso, o erro irrepa-
rvel para sempre e sem esperana de remdio: por
que no te decides, desde o momento em que isto
ls, a praticar quanto puderes para te assegurar uma
boa morte? Era a tremer que Santo Andr Avelino
dizia: Quem sabe a sorte que me estar reservada na
outra vida: salvar-meei? Tremia um So Lus Beltro
de tal maneira que, em muitas noites, no lograva
conciliar o sono, acabrunhado pelo pensamento que
lhe dizia: Quem sabe se te condenars? E tu, meu
irmo, que de tantos pecados s culpado, no tre-
mes? Apressa-te em tomar o remdio oportuno; deci-
de entregar-te inteiramente a Deus, e comea, desde
j, uma vida que no te aflija, mas proporcione con-
solo na hora da morte. Dedica- te orao; freqenta
os sacramentos, evita as ocasies perigosas e, se
tanto for preciso, abandona o mundo para assegurar
tua salvao, persuadido de que, quando esta se tra-
ta, no h confiana que baste.
AFETOS E SPLICAS
Quanta gratido vos devo, meu amado Salvador!
Como pudestes prodigalizar tantos benefcios a um
34
traidor e ingrato para convosco? Criastes-me, e, cri-
ando-me, j preveis quantas ofensas vos havia de
fazer um dia. Remistes-me, morrendo por mim, e, j
ento, veis toda a ingratido com que havia de pro-
ceder. Apenas entrando no mundo, afastei- me de
vs; entreguei-me morte, corrupo, mas vs, por
vossa graa, me restitustes vida. Estava cego e me
abristes os olhos. Tinha-vos perdido, e fizestes que
vos tornasse a encontrar. Era vosso inimigo e me ofe-
recestes vossa amizade.
Deus de misericrdia, fazei-me conhecer o
muito que vos devo e que chore as ofensas que vos
fiz. Vingai-vos de mim, dando-me dor profunda de
meus pecados; mas no me castigueis, privando-me
de vossa graa e do vosso amor.
Pai Eterno, abomino e detesto acima de tudo
os ultrajes que fiz.
Tende piedade de mim, por amor de J esus Cristo!
Olhai vosso Filho morto na cruz, e desa sobre mim o
seu sangue divino para lavar a minha alma. Rei do
meu corao, venta o vosso Reino. Estou resolvido
a repelir toda a afeio que no seja por vs. Amo-
vos sobre todas 12 as coisas; vinde reinar em minha
alma. Fazei com que vos ame como nico objeto de
meu amor. Desejo agradar-vos quanto me for poss-
vel no tempo da vida que me resta. Abenoai, meu
Pai, este meu desejo, e concedei-me a graa de
permanecer sempre unido a vs. Consagro-vos todas
as minhas afeies e doravante s quero ser vosso,
35
meu tesouro, minha paz, minha esperana, meu a-
mor, meu tudo! Tudo espero de vs pelos mereci-
mentos de vosso Filho.
Maria, minha Rainha e minha Me, ajudai-me
pela vossa intercesso! Me de Deus, rogai por mim.




CONSIDERAO IV
Certeza da morte
Statutum est hominibus semel mori.
Foi estabelecido aos homens morrer uma s
vez (Hb 9,27)
PONTO I
A sentena de morte foi escrita para todo o gne-
ro humano: homem, deves morrer. Dizia Santo A-
gostinho: S a morte certa; os demais bens e ma-
les nossos so incertos. incerto se o recm-
nascido ser rico ou pobre, se ter boa ou m sade,
se morrer moo ou velho. Tudo isto incerto, mas
indubitavelmente certo que deve morrer.
Magnatas e reis tambm sero ceifados pela
36
morte, a cujo poder no h fora que resista. Resiste-
se ao fogo, gua, ao ferro, ao poder dos prncipes,
mas no se pode resistir morte1. Conta Vicente de
Beauvais que um rei da Frana, achando-se no termo
da vida, exclamava: Com todo o meu poder, no
posso conseguir que a morte espere mais uma ho-
ra! Quando chega esse momento, no podemos re-
tard-lo nem por um instante sequer.
Por muitos anos, querido leitor, que ainda tenhas
de viver, h de chegar um dia, e nesse dia uma hora,
que te ser a ltima. Tanto para mim, que escrevo,
como para ti, que ls este livro, est decretado o dia,
o instante, em que nem eu poderei mais escrever
nem tu ler. Quem o homem que viver e no ver
a morte? (Sl 89,49). Est proferida a sentena. Nun-
ca existiu homem to nscio que se julgasse isento
da morte. O que sucedeu a teus antepassados, tam-
bm suceder a ti. De quantas pessoas, que, no prin-
cpio do sculo passado, viviam em tua ptria, ne-
nhuma existe com vida. At os prncipes e monarcas
deixaro este mundo. No subsistir deles mais que
um mausolu de mrmore com inscrio pomposa
que somente serve para nos patentear que dos gran-
des deste mundo s resta um pouco de p resguar-
dado por aquelas lajes. So Bernardo pergunta: Di-
ze-me: onde esto os amadores do mundo? E res-
ponde: Nada deles resta, seno cinzas e vermes.
mistr, portanto, que no procuremos essa for-
tuna perecedora, mas a que no tem fim, j que nos-
37
sas almas so imortais. De que te serviria ser feliz
neste mundo, ainda que a verdadeira felicidade
no se pode encontrar numa alma que vive afastada
de Deus se depois tens de ser desgraado eter-
namente? J tens preparado tua casa a teu gosto,
mas reflete que cedo ters de deix-la para ir apo-
drecer numa cova. Talvez alcanaste uma dignidade
que te torna superior aos outros, mas a morte vir e
te igualar aos mais vis plebeus deste mundo.
AFETOS E SPLICAS
Infeliz de mim, que durante tantos anos s pen-
sei em ofender-vos, Deus de minha alma! Passa-
ram-se j esses anos; a minha morte talvez esteja
prxima, e no acho em mim seno remorso e arre-
pendimento.
Ah, Senhor, tivesse eu sempre vos servido! Quo
insensato fui! Em tantos anos de vida, no adquiri
mritos para a outra vida, mas, ao contrrio, me endi-
videi para com a justia divina! Meu amado Redentor,
dai-me agora luz e nimo para acertar minhas contas.
Talvez a morte no esteja longe; quero preparar-me
para esse momento decisivo da minha felicidade ou
da minha desgraa eterna. Mil graas dou-vos por
terdes esperado at agora por mim. J que me ha-
veis dado tempo para remediar o mal cometido, aqui
estou, meu Deus, dizei-me o que desejais que faa
por vs. Quereis que me arrependa das ofensas que
vos fiz? Arrependo-me delas e as detesto de toda a
minha alma. Quereis que empregue em amar-vos os
38
anos e os dias que me restam de vida? Pois bem,
assim o farei, Senhor. meu Deus, j no passado
mais de uma vez formei esta mesma resoluo, mas
minhas promessas se converteram depois em outros
tantos atos de infidelidade. No, meu J esus, no que-
ro mostrar-me ingrato a tantos benefcios que me
dispensastes. Se agora, pelo menos, no mudar de
vida, como que na hora da morte poderei esperar
perdo e alcanar a glria? Tomo, pois, nesta hora, a
firme resoluo de dedicar-me verdadeiramente ao
vosso servio. Mas vs, Senhor, ajudai-me e no me
abandoneis. J que no me abandonastes quando
vos ofendi, espero com maior confiana vosso socor-
ro agora que estou resolvido a sacrificar tudo para
vos agradar.
Permitir que vos ame, Deus digno de infinito
amor! Recebei o traidor que, arrependido, se prostra
a vossos ps e vos pede misericrdia. Amo-vos, meu
J esus, de todo o meu corao e mais que a mim
mesmo. Sou vosso; disponde de mim e de tudo que
me pertence, como vos aprouver.
Concedei-me a perseverana em vos obedecer;
dai-me vosso amor, e fazei de mim o que quiserdes.
Maria, me, refgio e esperana minha, a vs me
recomendo; a vs entrego minha alma; rogai a J esus
por mim.

39
PONTO II
certo, pois que todos fomos condenados mor-
te. Todos nascemos disse So Cipriano com a
corda ao pescoo, e a cada passo que damos mais
nos aproximamos da morte. Meu irmo, assim como
foste inscrito no livro do batismo, assim, um dia, o
sers no registro dos mortos. Assim como, s vezes,
mencionas teus antepassados, dizendo: meu pai,
meu tio, meu irmo, de saudosa memria, o mesmo
diro de ti teus descendentes. Como muitas vezes
tens ouvido planger os sinos pela morte dos outros,
assim outros ouviro que os tocam por ti.
Que dirias de um condenado morte que se en-
caminhasse ao patbulo galhofando e rindo-se, o-
lhando para todos os lados e pensando em teatros,
festins e divertimentos? E tu, neste momento, no
caminhas tambm para a morte? E em que pensas?
Contempla nessas sepulturas teus parentes e ami-
gos, cuja sentena j foi executada. Que terror se
apodera de um condenado, quando v seus compa-
nheiros pendentes da forca e j mortos! Observa es-
ses cadveres; cada um deles diz: Ontem, a mim;
hoje, a ti (Eclo 38,23). O mesmo te repetem, todos
os dias, os retratos de teus parentes j falecidos, os
livros, as casas, os leitos, as roupas que deixaram.
Que loucura extrema, no pensar em ajustar as
contas da alma e no aplicar os meios necessrios
para alcanar uma boa morte, sabendo que temos de
morrer, que depois da morte nos est reservada uma
40
eternidade de gozo ou de tormento, e que desse pon-
to depende o sermos para sempre felizes ou desgra-
ados! Temos compaixo dos que morrem repenti-
namente e no se acham preparados para a morte e,
contudo, no tratamos de nos preparar, a fim de no
nos acontecer o mesmo. Cedo ou tarde, quer esteja-
mos apercebidos, quer de improviso, pensemos ou
no na morte, ela h de vir; e a toda hora, a cada ins-
tante nos vamos aproximando do nosso patbulo, ou
seja da ltima enfermidade que nos deve tirar deste
mundo.
Em cada sculo, as casas, as praas, as cidades
enchem-se de novos habitantes. Os antigos esto no
tmulo. Assim como para estes passaram os dias da
vida, assim vir o tempo em que nem tu nem eu, nem
pessoa alguma das que vivemos atualmente, existir
na terra. Todos estaremos na eternidade, que ser,
para ns, ou intrmino dia de gozo, ou noite eterna
de tormentos. No h aqui meio termo. certo, e
de f que um ou outro destino nos espera.
AFETOS E SPLICAS
Meu amado Redentor! No me atreveria a apa-
recer diante de vs, se no vos visse pregado cruz,
despedaado, escarnecido e morto por minha causa.
Grande minha ingratido, porm maior ainda vos-
sa misericrdia. Muito grandes foram meus pecados,
maiores so vossos mritos. Em vossas chagas, em
vossa morte ponho minha esperana.
41
Mereci o inferno desde o primeiro momento do
meu pecado e, apesar disso, voltei a ofender-vos mil
e mil vezes. E vs, no s me haveis conservado a
vida, mas com extrema bondade e amor me ofere-
cestes o perdo e a paz. Como posso recear que me
afasteis agora que vos amo, e que no desejo seno
vossa graa? Sim, amo-vos de todo o corao, meu
Senhor, e meu nico anseio amar-vos. Adoro-vos, e
pesa-me de ter-vos ofendido, no tanto porque mere-
ci o inferno, como por ter desprezado a vs, meu
Deus, que tanto me amais. Abri, pois, meu J esus, o
tesouro de vossa bondade, e acrescentai misericrdia
a misericrdia. Fazei com que eu no torne a ser in-
grato para convosco e mudai completamente o meu
corao, a fim de que seja todo vosso, e inflamado
sempre pelas chamas do vosso amor, j que outrora
vos menosprezou, preferindo os vis prazeres deste
mundo.
Espero alcanar o paraso, para vos amar sem-
pre; e ainda que ali no poderei tomar lugar entre os
inocentes, colocar-me-ei ao lado dos penitentes, de-
sejando, entre estes, amar-vos mais que os inocen-
tes.
Para glria da vossa misericrdia, veja o cu co-
mo arde em vosso amor um pecador que tanto vos
ofendeu. Tomo hoje a resoluo de entregar-me todo
a vs, e de s pensar em vos amar. Ajudai-me com
vossa luz e graa, a fim de que cumpra este desejo,
inspirado tambm por vossa bondade.
42
Maria, Me da perseverana, alcanai-me a
graa de ser fiel minha promessa!
PONTO III
A morte certa. Tantos cristos sabem-no, o cr-
em, o vem e, entretanto, vivem no esquecimento da
morte como se nunca tivessem de morrer! Se depois
desta vida no houvesse nem paraso nem inferno,
seria possvel pensar menos na morte do que se
pensa atualmente? Da procede a m vida que le-
vam.
Meu irmo, se queres viver bem, procura passar
o resto dos teus dias sem perder de vista a morte.
Quanto aprecia com acerto as coisas e dirige suas
aes sensatamente aquele que as aprecia e dirige
pela idia de que deve morrer! (Ecl 41,3). A lembran-
a da morte disse So Loureo J ustiniano des-
prende o corao de todas as coisas terrenas. Todos
os bens do mundo se reduzem a prazeres sensuais,
riquezas e honras (1J o 2,16).. Aquele, porm, que
considera que em breve no ser mais que e que,
em baixo da terra, servir de pasto aos vermes, des-
preza todos esses bens.
Foi efetivamente pensando na morte que os san-
tos desprezaram os bens terrestres. Por este motivo,
So Carlos Borromeu conservava sobre sua mesa
um crnio humano; tinha a morte continuamente di-
ante dos olhos. O cardeal Barnio tinha gravado no
anel esta inscrio: Memento mori: Lembra-te que
43
tens de morrer. O venervel Pe. J uvenal Ancina, bis-
po de Saluzzo, gravara numa caveira estas palavras:
Fui o que s; sers o que sou. Um santo ermito, a
quem perguntaram na hora da morte por que se mos-
trava to contente, respondeu: Tantas vezes tive a
morte diante dos olhos, que agora, quando se a-
proxima, no vejo coisa nova.
Que loucura seria a de um viajante que s cui-
dasse de ostentar luxo e grandezas nas localidades
por onde teria de passar, sem pensar sequer que de-
pois teria de viver miseravelmente no lugar onde du-
rante toda a sua vida ia residir? E no ser igualmen-
te demente aquele que procura ser feliz neste mundo,
onde so poucos os dias que tem de passar, e se ar-
risca a ser desgraado no outro, onde viver eterna-
mente? Quem pede emprestado um objeto, pouca
afeio lhe pode ter, porque sabe que em breve o
tem de restituir. Os bens da terra so todos dados de
emprstimo; , pois, grande loucura tomar-lhes afei-
o, porque dentro de pouco tempo temos de aban-
don-los. A morte de tudo nos privar. Todas as nos-
sas propriedades e riquezas acabar-se-o com o l-
timo suspiro, com o funeral, com o trajeto ao tmulo.
A casa que mandaste construir passar s mos de
outrem; o tmulo ser morada do teu corpo at ao dia
do juzo, depois do qual passar ao cu, ou ao infer-
no, onde tua alma j lhe ter precedido.
AFETOS E SPLICAS
Tudo, portanto, se h de acabar para mim na ho-
44
ra da morte? Nada me restar, meu Deus, seno o
pouco que fiz por vosso amor. Que estou esperando?
Que a morte venha e me encontre no estado miser-
vel de culpas em que me acho atualmente? Se mor-
resse neste momento, bem inquieto ficaria, e bem
aflito quanto vida passada. No, meu 15 J esus, no
quero morrer assim. Agradeo-vos por me terdes da-
do tempo para amar-vos, chorar os meus pecados.
Quero comear desde j.
Pesa-me de todo o corao o ter-vos ofendido, e
amo-vos sobre todas as coisas, Suprema Bondade,
mais que a minha prpria vida. Dou-me todo a vs,
meu J esus; abrao-vos, vos aperto ao corao e
desde este momento vos recomendo minha alma (Sl
31,6). No quero esperar, para vo-la dar, at ao mo-
mento em que se lhe ordene sair deste mundo. No
quero guardar minha splica para quando me cha-
mardes. J esus, sede para mim J esus. Salvai-me
agora, perdoai-me e concedei-me a graa do vosso
amor! Quem sabe se esta considerao, que hoje
leio, seja o ltimo aviso que me dais e a derradeira
misericrdia para comigo? Estendei a vossa mo,
meu Amor, e fazei-me sair da minha tibieza.
Dai-me eficaz fervor e amorosa obedincia a tudo
que quereis de mim.
Pai Eterno, pelo amor de J esus Cristo, conce-
dei-me a santa perseverana e o dom de amar-vos
durante o resto da minha vida.
45
Maria, me de misericrdia, pelo amor que
tendes ao vosso J esus, alcanai-me estas duas gra-
as, a perseverana e o amor!


CONSIDERAO V
Incerteza da hora da morte
Estote parati, quia qua hora non putatis, Filius
hominis veniet.
Estai prevenidos, porque na hora em que me-
nos pensais vir o Filho do Homem (Lc 12,40).
PONTO I
certssimo que todos devemos morrer, mas no
sabemos quanto.
Nada h mais certo que a morte. diz Idiota
porm nada mais incerto que a hora da morte.
Meu irmo, esto fixados ano, ms, dia, hora e mo-
mento em que ters que deixar este mundo e entrar
na eternidade; porm ns o ignoramos. Nosso Se-
nhor J esus Cristo, a fim de estarmos sempre bem
preparados, nos disse que a morte vir como um la-
dro, oculto e de noite (1Ts 5,2). Outras vezes nos
exorta a que estejamos vigilantes, porque, quando
menos o esperamos, vir Ele a julgar-nos (Lc 12,40).
Disse So Gregrio que Deus nos oculta, para nosso
46
bem, a hora da morte, a fim de que estejamos sem-
pre preparados para morrer. Disse So Bernardo: a
morte pode levar-nos em qualquer momento e em
qualquer lugar; por isso, se queremos morrer bem e
salvar-nos, preciso que a estejamos esperando em
qualquer tempo ou lugar.
Ningum ignora que deve morrer; mas o mal est
em que muitos vem a morte a tamanha distncia
que a perdem de vista. Mesmo os ancios mais de-
crpitos e as pessoas mais enfermas no deixam de
alimentar a iluso de que ho de viver mais trs ou
quatro anos. Eu, porm, digo o contrrio: Devemos
considerar quantas mortes repentinas vemos em
nossos dias. Uns morrem caminhando, outros senta-
dos, outros dormindo em seu leito. certo que ne-
nhum deles julgava morrer to subitamente, no dia
em que morreu. Afirmo, ademais, que de quantos no
decorrer deste ano morreram em sua prpria cama, e
no de repente, nenhum deles imaginava que devia
acabar sua vida neste ano. So poucas as mortes
que no chegam inesperadas.
Assim, pois, cristo, quando o demnio te provo-
ca a pecar, pretextando que amanh confessars,
dize-lhe: Quem sabe se no ser hoje o ltimo dia da
minha vida? Se esta hora, se este momento, em que
me apartasse de Deus, fosse o ltimo para mim, de
modo que j no restasse tempo para reparar a falta,
que seria de mim na eternidade? Quantos pobres pe-
cadores tiveram a infelicidade de ser surpreendidos
47
pela morte ao recrearem-se com manjares intoxica-
dos e foram precipitados no inferno? Assim como os
peixes caem no anzol, assim so colhidos os ho-
mens pela morte num momento ruim. (Ecl 9,12). O
momento ruim exatamente aquele em que o peca-
dor ofende a Deus.
Diz o demnio que tal desgraa no nos h de
suceder; mas preciso responder-lhe: E se suceder,
que ser de mim por toda a eternidade?
AFETOS E SPLICAS
Senhor, no este o lugar em que me devia a-
char agora, mas sim no inferno, tantas vezes mereci-
do por meus pecados. Mas So Pedro me adverte
que Deus nos espera com pacincia e amor, no
querendo que ningum se perca, mas que todos se
convertam penitncia (2Pd 3,9). Por isso, meu
Deus, tivestes pacincia extremada para comigo e
me suportastes. No quereis que me perca, mas que,
arrependido e penitente, me converta a Vs. Sim,
meu Senhor, retorno a vs, prostro-me a vossos ps
e peo misericrdia. Para me perdoardes, Senhor,
preciso grande e extraordinria misericrdia (Sl 51,3),
porque vos ofendi com pleno conhecimento do que
fazia. Outros pecadores tambm vos ofenderam, mas
no dispunham das luzes que me outorgastes.
Apesar disso, mandais que me arrependa de mi-
nhas culpas e espere o vosso perdo. Pesa-me, meu
querido Redentor, de todo o corao de vos ter ofen-
48
dido e espero o perdo pelos merecimentos de vossa
Paixo.
meu J esus, que sois inocente, que quisestes
morrer qual ru na cruz e derramar todo o vosso san-
gue para lavar minhas culpas! sangue inocente,
lavai as culpas de um penitente! Pai Eterno, per-
doai-me por amor a Cristo J esus! Atendei-lhe as s-
plicas agora que, como meu advogado, intercede por
mim. O perdo, porm, no me basta, Deus digno
de amor infinito; desejo ainda a graa de amar-vos.
Amo-vos, Soberano Bem, e vos ofereo para sem-
pre meu corpo, minha alma, minha vontade, minha
liberdade. Doravante, no s quero evitar as ofensas
graves, mas tambm as mais leves, e fugir de toda a
m ocasio. Livrai-me, por amor de J esus, de toda
ocasio em que possa ofender-vos. Livrai-me do pe-
cado, e castigai-me depois como quiserdes.
Aceito todas as enfermidades, dores e perdas
que vos aprouver enviar-me, contanto que no perca
vosso amor e vossa graa. Prometestes dar tudo que
vos for pedido (J o 16,24). Rogo-vos que me conce-
dais somente a perseverana e o vosso amor.
Maria, Me de misericrdia, rogai por mim, que
confio em vs!
PONTO II
O Senhor no nos quer ver perdidos. Por isso,
com ameaa de castigo, no cessa de advertir-nos
49
que mudemos de vida. Se no vos converterdes,
vibrar sua espada (Sl 7,13). Vede disse em ou-
tra parte quantos so os desgraados que no
quiseram emendar-se, e a morte repentina os surpre-
endeu quando no esperavam, quando viviam des-
preocupados, julgando terem ainda muitos anos de
vida (1Ts 5,3). Disse-nos tambm: Se no fizerdes
penitncia, todos haveis de perecer. Por que tantos
avisos do castigo antes de infligi-lo, seno porque
quer que nos corrijamos e evitemos morte funesta.
Quem d aviso para que nos acautelemos, no tem a
inteno de matar-nos disse Santo Agostinho.
mister, pois, que preparemos nossas contas
antes que chegue o dia do vencimento. Se durante a
noite de hoje devesses morrer, e ficasse decidida as-
sim a tua salvao eterna, estarias bem preparado?
Quanto no darias, talvez, para obter de Deus a tr-
gua de mais um ano, um ms, um dia sequer! Por
que agora, j que Deus te concede tempo, no pes
em ordem tua conscincia? Acaso no pode ser este
teu ltimo dia de vida? No tardes em te converter
ao Senhor, e no o adies, porque sua ira poder
irromper de sbito e no tempo da vingana te per-
ders (Ecl 5,7). Para salvar-te, meu irmo, deves
abandonar o pecado.
E se algum dia hs de abandon-lo, por que o
no deixas desde j? (Santo Agostinho). Esperas,
talvez, que chegue a morte? Mas esse instante no
tempo do perdo, seno da vingana. No tempo da
50
vingana, te perders.
Se algum te deve soma considervel, tratas de
assegurar o pagamento por meio de obrigao escri-
ta, firmada pelo devedor; dizes: Quem sabe o que
pode suceder? Por que, ento, deixas de usar da
mesma precauo, tratando-se da alma, que vale
muito mais que o dinheiro? Por que no dizes tam-
bm: quem sabe o que pode ocorrer? Se perderes
aquela soma, no estar ainda tudo perdido e ainda
que com ela perdesses todo o patrimnio, ficaria a
esperana de o poder recuperar. Mas se, ao morrer,
perdesses a alma, ento, sim, tudo estaria irremedia-
velmente perdido, sem esperana de recobrar coisa
alguma.
Cuidas em arrolar todos os bens de que s pos-
suidor, com receio 17 de que se percam quando so-
brevier morte repentina. E se esta morte imprevista te
achasse na inimizade para com Deus? Que seria de
tua alma na eternidade?
AFETOS E SPLICAS
Ah! meu Redentor, derramastes todo o vosso
sangue, destes a vida para salvar minha alma, e eu,
quantas vezes a perdi, confiando em vossa miseri-
crdia! Abusei de vossa bondade para vos ofender;
mereci, por isso, que me deixsseis morrer e precipi-
tsseis no inferno.
Estamos, pois, como que numa competio. Vs
51
usando piedade comigo, eu vos ofendendo; vs a
correr para mim; eu fugindo de vs; vs, dando-me
tempo para reparar o mal que pratiquei, eu, valendo-
me desse tempo para acrescentar injria a injria.
Senhor, fazei-me conhecer a grandeza das ofensas
que vos fiz, e a obrigao que tenho de amar-vos.
Ah! meu J esus! Como podeis amar-me ao ponto
de ir minha procura, quando eu vos repelia? Como
cumulastes de tantos benefcios a quem de tal modo
vos ofende? De tudo isto vejas quando desejais no
me ver perdido. Arrependo-me de ter ultrajado a vos-
sa infinita bondade.
Aceitai, pois, esta ovelha ingrata que volta a vos-
sos ps. Recebe-ia e ponde-a aos ombros para que
no fuja mais. No quero apartar-me de vs, mas
amar-vos e pertencer-vos inteiramente. E desde que
seja vosso, gostosamente aceitarei qualquer trabalho.
Que desgraa maior poderia afligir-me do que viver
sem vossa graa, afastado de vs, que sois meu
Deus e Senhor, que me criou e que morreu por mim?
malditos pecados, que fizestes? Induzistes-me a
ofender a meu Salvador, que tanto me amou.
Assim como vs, meu J esus, morrestes por mim,
assim deverei eu morrer por vs. Morrestes pelo a-
mor que me tendes. Eu deverei morrer de dor por vos
ter desprezado. Aceito a morte como e quando vos
aprouver envi-la. Mas, j que at agora pouco ou
nada vos hei amado, no quisera morrer assim. Dai-
me vida para que vos ame antes de morrer.
52
Para isso, renovai meu corao, feri-o, inflamai-o
com o vosso santo amor. Atendei-me, Senhor, por
aquela ardentssima caridade que vos fez morrer por
mim. Amo-vos de toda a minha alma. No permitais
que vos perca. Dai-me a santa perseverana. Dai-me
o vosso amor.
Maria Santssima, minha Me e meu refgio, se-
de minha advogada!
PONTO III
Estai preparados O Senhor no disse que
nos preparemos ao aproximar-se a morte, mas que
estejamos preparados. No transe da morte, nesse
momento cheio de perturbao, quase impossvel
pr em ordem uma conscincia embaraada. Isto nos
diz a razo. Nesse sentido Deus tambm advertiu-
nos, dizendo que no vir ento perdoar, mas vingar
o desprezo que fizssemos da sua graa (Rm 12,19).
J usto castigo disse Santo Agostinho para
aquele que no quis salvar-se quando pde; agora,
quando quer, no o pode. Dir todavia algum:
Quem sabe? talvez nesse momento me converta e
me salve.
Mas quem to nscio e se lana num poo di-
zendo: Quem sabe? atirando-me, talvez fique com
vida e no morra? meu Deus, que isto? Quanto o
pecado cega o esprito e faz perder at a razo!
Quando se trata do corpo, os homens falam como
53
sbios, e como loucos, quando se trata da alma.
Meu irmo, quem sabe se esta reflexo que ls
ser o ltimo aviso que Deus te envia? Preparemo-
nos sem demora para a morte, a fim de que no nos
encontre de improviso. Santo Agostinho disse que o
Senhor nos oculta a ltima hora da vida com o fim de
que todos os dias estejamos preparados para morrer
(Hom. XIII). So Paulo nos previne que devemos pro-
curar a salvao no s temendo mas tremendo (Fl
2,12). Conta Santo Antonino que certo rei da Siclia,
para manifestar a um particular o grande medo com
que se sentava no trono, o fez sentar mesa com
uma espada suspensa sobre sua cabea por um fio
delgado, de sorte que o convidado, vendo-se nessa
terrvel situao, mal podia levar boca uma migalha
de alimento. Todos estamos em semelhante perigo,
j que dum instante para outro pode cair sobre ns a
espada da morte, resolvendo o negcio da eterna
salvao.
Trata-se da eternidade. Se a rvore cair para o
norte ou para o sul, em qualquer lugar onde cair a
ficar (Ec 11,3). Se na morte nos acharmos na graa
de Deus, qual no ser a alegria da alma vendo que
tudo est seguro, que j no pode perder a Deus e
que, para sempre, ser feliz? Mas, se a morte sur-
preende a alma em estado de pecado, que desespe-
ro se apoderar do pecador ao dizer: Ento erramos
(Sb 5,6), e para minha desgraa j no h remdio
em toda a eternidade! Foi este receio que fez excla-
54
mar o Beato P. M. vila, apstolo da Espanha, quan-
do lhe anunciaram a aproximao da morte: Oh! se
tivesse um pouco mais de tempo para me preparar
para a morte! Foi por isso que o abade Agato, ain-
da que morresse depois de haver exercido a penitn-
cia durante muitos anos, dizia: Que ser de mim?
Quem conhece 18 os juzos de Deus? Tambm
Santo Arsnio tremia vista da morte e, perguntan-
do-lhe os seus discpulos a causa, respondeu: Meus
filhos, j no novo em mim esse temor: tive-o
sempre, em toda a minha vida. Mais que ningum
tremia o Santo J , dizendo: Que ser de mim quan-
do Deus se levanta para me julgar, e que lhe direi
se me interrogar? (J 31,14).

AFETOS E SPLICAS
meu Deus! Quem me tem amado mais do que
vs? E quem vos desprezou e ofendeu mais do que
eu? sangue, chagas de Cristo, sois minha espe-
rana! Pai Eterno, no olheis meus pecados. Fitai as
chagas de J esus Cristo; contemplai vosso Filho muito
amado, que morre de dor por mim e vos implora que
me perdoeis. Pesa-me do ntimo de minha alma, meu
Criador, de vos ter ofendido. Criastes-me para que
vos ame, e vivi como se me tivsseis criado para vos
ofender. Pelo amor de J esus Cristo, perdoai-me e
dai-me a graa do vosso amor.
Se outrora resisti vossa santa vontade, agora j
55
no quero resistir, mas fazer tudo o que me ordenais.
Ordenais que deteste os ultrajes que voz fiz: detesto-
os de todo o corao. Ordenais que me resolva a no
vos tornar a ofender; pois bem, fao o firme propsito
de antes perder mil vezes a vida do que a vossa gra-
a. Ordenais que vos ame de todo o corao; pois
bem, de todo o corao vos amo e a nada quero a-
mar seno a vs. De hoje em diante, sereis o nico
amado de minha alma, o meu nico amor. Peo-vos
o dom da perseverana, e de vs o espero obter. Pe-
lo amor de J esus Cristo, fazei com que vos seja sem-
pre fiel e possa dizer com So Boaventura: Um s
meu amado; um s meu amor. No quero que
minha vida sirva para vos desagradar, seno para
chorar as ofensas que vos fiz e para vos amar muito.
Maria, minha Me, intercedei por todos os que
a vs se recomendam e rogai tambm a J esus por
mim!

CONSIDERAO VI
Morte do pecador
Angustia superveniente, pacem requirent, et
non erit; conturbatio super conturbationem ve-
niet.
Sobrevindo a aflio, procuraro a paz e a no
encontraro; vir confuso sobre confuso (Ez
7,25-26)
56
PONTO I
Os pecadores afastam a lembrana e o pensa-
mento da morte, e procuram a paz (ainda que jamais
a encontrem), vivendo em pecado.
Quando, porm, se virem em face da eternidade
e nas agonias da morte, j no podero escapar aos
tormentos de sua m conscincia, nem encontrar a
paz que procuram. Pois, como pode encontr-la uma
alma carregada de culpas, que, como vboras, a mor-
dem? Que paz podero gozar pensando que em bre-
ve devero comparecer ante Cristo J esus, cuja lei e
amizade desprezaram at ento? Confuso sobre
confuso (Ez 7,26).
O anncio da morte prxima, a idia de se sepa-
rar para sempre de todas as coisas do mundo, os
remorsos da conscincia, o tempo perdido, o tempo
que falta, o rigor do juzo de Deus, a eternidade infeliz
que espera o pecador, todas estas coisas produziro
perturbao terrvel que acabrunha e confunde o es-
prito e aumenta a desconfiana. E neste estado de
confuso e desespero, o moribundo passar outra
vida.
Abrao, confiando na palavra divina, esperou em
Deus contra toda a esperana humana, e por este
motivo foi insigne o seu merecimento (Rm 4,18). Mas
os pecadores, por desdita sua, iludem-se quando es-
peram, no s contra a esperana, mas tambm con-
tra a f, quando desprezam as ameaas que Deus
57
faz aos obstinados. Receiam a morte infeliz; mas no
temem levar a vida m. Quem lhes d, pois, a certeza
de que no ho de morrer subitamente feridos por um
raio? E ainda que tivessem nesse momento tempo de
se converter, quem lhes assegura que realmente se
convertero? Santo Agostinho teve de lutar doze a-
nos para vencer suas ms inclinaes. Como que
um moribundo, que teve quase sempre a conscincia
manchada, poder fazer facilmente uma converso
verdadeira, no meio dos sofrimentos, das dores de
cabea e da confuso da morte? Digo converso
verdadeira, porque ento no bastar dizer e prome-
ter com os lbios, mas ser preciso que palavras e
promessas saiam do fundo do corao. Deus, que
confuso e susto os do pobre enfermo que se des-
cuida de sua conscincia, quando se vir oprimido pe-
lo peso dos pecados, do temor do juzo, do inferno e
da eternidade! Que confuso e angstia produziro
nele tais pensamentos, quando se achar desfalecido,
a mente obscurecida, e entregue s dores da morte
j prxima! Confessar-se-, prometer, chorar, pedi-
r perdo a Deus, mas sem saber o que faz. Nesse
caos de agitao, de remorso, de agonia e ansieda-
de, passar outra vida.
Diz com razo um autor que as splicas, as l-
grimas e promessas do pecador moribundo so com-
parveis s do indivduo que se v assaltado por um
inimigo que lhe aponta o punhal ao peito e o ameaa
de morte. Infeliz quem cai de cama na inimizade de
Deus, e dali passa para a eternidade!
58
AFETOS E SPLICAS
chagas de J esus, vs sois a minha esperana!
Desesperaria do perdo de minhas culpas e da sal-
vao eterna, se no vos mirasse como fonte de gra-
a e misericrdia, por meio da qual Deus derramou
todo o seu sangue, a fim de purificar minha alma de
tantas faltas cometidas.
Adoro-vos, pois, sacrossantas chagas! e em
vs confio. Detesto e amaldio mil vezes os praze-
res indignos com que ofendi a meu Redentor e mise-
ravelmente perdi sua amizade. Contemplando-vos
renasce minha esperana, e se encaminham para
vs as minhas afeies.
amantssimo J esus, mereceis que todos os
homens vos amem de todo o corao; e, apesar de
que eu tanto vos haja ofendido e desprezado vosso
amor, vs me haveis suportado e at convidado a
procurar o perdo. Ah, meu Salvador, no permitais
que vos torne a ofender e que me condene. Que tor-
mento sofreria no inferno vista do vosso sangue e
dos atos de misericrdia que por mim fizestes! Eu vos
amo, Senhor, e quero amar-vos sem cessar. Dai-me
a perseverana; desenraizai do meu corao todo o
amor que no seja o vosso e infundi em minha alma
o firme desejo e a verdadeira resoluo de no amar
no futuro seno a vs, meu Sumo Bem.
Maria, Me amorosa, guiai-me at Deus, e fa-
zei que seja todo seu antes de morrer!
59
PONTO II
No uma s, seno muitas sero as angstias
que ho de afligir o pobre pecador moribundo. Ver-
se- atormentado pelos demnios, porque estes ter-
rveis inimigos empregam nesse transe todos os seus
esforos para perder a alma que est prestes a sair
desta vida. Sabem que lhes resta pouco tempo para
apoderar-se dela e que, escapando-se agora, jamais
ser sua (Ap 12,12). No estar ali apenas um s,
mais muitos demnios ho de rodear o moribundo
para o perder. Dir um: Nada temas, que te restabe-
lecers. Outro exclamar: Tu, que durante tantos
anos foste surdo voz de Deus, esperas agora que
ele tenha misericrdia de ti? Como intervm ou-
tro poders reparar os danos que fizeste, restituir
as reputaes que prejudicaste? Outro, enfim, dir:
No vs que todas as tuas confisses foram nulas,
sem contrio, sem propsito? Como podes agora
renov-las? Por outro lado, o moribundo se ver ro-
deado por suas culpas. Estes pecados, como outros
tantos verdugos disse So Bernardo, acercar-se-
o dele e lhe diro: Somos a tua obra, e no te dei-
xaremos.
Acompanhar-te-emos outra vida, e contigo nos
apresentaremos ao eterno J uiz. Quisera ento o mo-
ribundo desembaraar-se de tais inimigos, mas para
consegui-lo seria preciso detest-los e converter-se
de Deus de todo o corao. O esprito, porm, est
coberto de trevas, e o corao endurecido. O cora-
60
o duro ser oprimido de males no fim; e quem
ama o perigo, nele perecer (Eclo 3,27).
Afirma So Bernardo que o corao, obstinado no
mal durante a vida, se esforar, no momento da
morte, para sair do estado de condenao; mas no
chegar a livrar-se dele, e, oprimido por sua prpria
malcia, terminar a sua vida no mesmo estado. Ten-
do amado o pecado, amava tambm o perigo da
condenao. por isso justamente que o Senhor
permitir que ele perea nesse perigo, no qual quis
viver at morte. Santo Agostinho disse que aquele
que no abandona o pecado antes que o pecado a-
bandone a ele, dificilmente poder na hora da morte
detest-lo como devido, pois tudo o que fizer nessa
emergncia, o far obrigadamente.
Quo infeliz o pecador obstinado que resiste
voz divina! O ingrato, ao invs de se entregar e en-
ternecer voz de Deus, se endurece mais e mais,
semelhana da bigorna sob os golpes do martelo (J
41,15). Para seu justo castigo, achar-se- neste es-
tado, na hora da morte, s portas da eternidade. O
corao duro ser oprimido de males no fim. Por
amor s criaturas disse o Senhor os pecadores
me voltaram as costas. hora da morte recorrero a
Deus, e Deus lhes dir 20 Agora recorreis a mim?
Pedi socorro s criaturas, j que foram elas os vos-
sos deuses (J r 2,27). Deste modo falar-lhe- o Se-
nhor, porque, mesmo que a Ele se dirijam, no ser
com verdadeira disposio de se converterem. Dizia
61
So J ernimo que ele tinha por certo, pois a experi-
ncia lho manifestara, que no alcanaria bom fim
aquele que at ao fim houvesse levado vida m.
AFETOS E SPLICAS
Socorrei-me e no me abandoneis, amado Sal-
vador meu! Vejo minha alma ferida pelos pecados; as
paixes me violentam, oprimem-me os maus hbitos.
Prostro-me a vossos ps. Tende piedade de mim e
livrai-me de tantos males. Em vs, Senhor, esperei;
no seja confundido eternamente (Sl 30,2). No
permitais que se perca uma alma que em vs confia
(Sl 73,19). Pesa-me de vos ter ofendido, infinita
Bondade! Confesso que hei cometido muitas faltas,
mas a todo custo quero emendar-me. Se no me aju-
dardes, porm, com vossa graa, estarei perdido.
Recebei, Senhor, este rebelde que tanto vos ultrajou.
Refleti que vos custei o sangue e a vida. Pelos mere-
cimentos de vossa paixo e morte, recebei-me em
vossos braos e dai-me a santa perseverana.
Estava j perdido, e me chamastes. J no quero
resistir, e me consagro a vs. Prendei-me ao vosso
amor, e no permitais que me perca, perdendo de
novo vossa graa. J esus meu, no o permitais! No o
permitais, Maria, Rainha de minha alma; enviai-me
a morte, e ainda mil mortes, mas que no perca de
novo a graa do vosso divino Filho!

62
PONTO III
Caso digno de admirao! Deus no cessa de
ameaar o pecador com o castigo de uma morte infe-
liz. Vir um dia em que me invocaro e ento j no
os atenderei (Pr 1,28). Esperam, porventura, que
Deus d ouvidos a seu clamor quando estiver na
desgraa? (J 27,9). Rir-me-ei de sua morte e es-
carnecerei de sua misria (Pr 1,26). Rir-se Deus
significa no querer de usar de misericrdia (So
Gregrio).
A mim pertence a vingana, e eu lhes darei a
paga a seu tempo, quando seu p resvalar (Dt
32,15). O mesmo ameaa o Senhor em outros luga-
res da Escritura, e, no obstante, os pecadores vivem
to tranqilos e seguros, como se Deus lhes houves-
se prometido o perdo e o paraso na hora da morte.
verdade, sempre que o pecador se converter Deus
prometeu perdoar. Mas no disse que o pecador se
converter no transe da morte. Pelo contrrio, repetiu
muitas vezes que aquele que vive em pecado, em
pecado morrer (J o 8,21-24) e que, se na morte o
procurar, no o encontrar (J o 7,34). mister, pois,
procurar a Deus, enquanto o podemos encontrar (Is
55,6), porque vir tempo em que j no ser possvel
encontr-lo. Pobres pecadores! pobres cegos que se
contentam com a esperana de se converter na hora
da morte, quando j no o podero fazer! Disse San-
to Ambrsio: Os mpios no aprendero a praticar
o bem, seno quando j no tempo. Deus quer
63
que todos os homens se salvem; mas castiga os pe-
cadores obstinados.
Se infeliz, em estado de pecado, fosse acometido
repentinamente por mal violento e perdesse os senti-
dos, que compaixo no inspiraria a todos os que o
vissem morrer sem sacramentos e sem sinal de con-
trio! E que contentamento teriam todos se ele, vol-
tando a si, pedisse a absolvio, fazendo atos de ar-
rependimento! Mas, no um louco aquele que, ten-
do tido tempo de por em ordem a sua conscincia,
permanecesse no pecado, ou voltasse a pecar, ex-
pondo-se assim ao perigo de ser surpreendido pela
morte quando, talvez, no pudesse arrepender-se?
Espantamo-nos ao ver morrer algum de repente, e,
contudo, quantas pessoas se expem voluntariamen-
te ao perigo de morrer assim, estando em pecado!
Peso e balana so os juzos do Senhor (Pr 16,11).
No fazemos caso das graas que o Senhor nos d;
mas Ele as conta e mede, e quando as v despreza-
das at ao limite que fixa sua justia, abandona o pe-
cador no pecado, e o deixa morrer neste estado.
Desgraado daquele que difere a converso at ao
ltimo dia! Como diz Santo Agostinho: Penitentia,
quae ab infirmo petitur, infirma est. E So J ernimo
dizia que, cem mil pecadores que teimam viver no
pecado at a morte, apenas um s se salvar no
momento supremo. So Vicente Ferrer afirmava que
a salvao de um desses pecadores seria um milagre
maior que a ressurreio de um morto. Que arrepen-
dimento se pode esperar na hora derradeira de quem
64
viveu amando o pecado at quele instante? Conta
Belarmino que, assistindo a um moribundo e tendo-o
exortado a fazer o ato de contrio, lhe respondeu o
enfermo que no sabia o que era contrio, lhe res-
pondeu o enfermo que no sabia o que era contrio.
Tratou Belarmino de lho explicar, mas disse-lhe o do-
ente: Padre, no compreendo, nem estou agora ca-
paz de entender essas coisas. E nesse estado fale-
ceu, dando visveis sinais de sua condenao, se-
gundo o testemunho escrito de Belarmino. para o
pecador justo castigo disse Santo Agostinho o
esquecer-se de si prprio na morte, depois de ter es-
quecido a Deus durante a vida.
O Apstolo d-nos este aviso: No vos enganeis,
de Deus no se pode zombar. Aquilo que o homem
semeia, isto tambm colher. Aquele que semeia em
sua carne, da carne colher corrupo (Gl 6,7). Seria
zombar de Deus o viver no desprezo de suas leis e
alcanar depois eterna recompensa e glria. Mas
Deus no pode ser burlado. O que nesta vida se
semeia, recolhe-se na outra. Aquele que semeia pro-
ibidos prazeres carnais, no recolhe, por conseguin-
te, seno corrupo, misria e morte eterna.
Cristo, aquilo que se diz relativamente aos ou-
tros, aplica-se tambm a ti. Se te visses no transe da
morte, abandonado dos mdicos, privado do uso dos
sentidos e j agonizando: quanto no rogarias a Deus
que te concedesse ainda um ms, uma semana de
vida para regular as contas de tua conscincia?!
65
Deus te d agora esse tempo preciso. Agradece-lhe,
pois, e remedeia sem demora o mal que tens feito,
aplicando todos os meios precisos para te achares
em estado de graa quando a morte vier, porque en-
to j no ser tempo de o fazer.
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu Deus! Quem, como vs, teria tido tanta
pacincia para comigo? Se no fosse infinita vossa
bondade, no ousaria esperar perdo.
Mas o meu Deus morreu para me perdoar e para
me salvar, ordena- me, pois, que tenha esperana:
nele esperarei... Se me espantam e me condenam os
meus pecados, vossos merecimentos e promessas
me animam. Prometestes a vida da graa a quem
voltar a vossos braos.
Convertei-vos e vivei (Ez 18,32). Prometestes
abraar o que a vs acudir: Convertei-vos a mim e
eu me voltarei para vs (Zc 1,3). Dissestes que no
sabeis desprezar o que se arrepende e se humilha
(Sl 50,19).
Aqui me tendes, Senhor: a vs recorro; reconhe-
o-me merecedor de mil infernos e arrependo-me de
vos ter ofendido. Proponho firmemente no tornar a
ofender-vos, mas amar-vos sempre. No permitais
que continue ingrato a tanta bondade. Pai eterno, pe-
los mritos da obedincia de J esus Cristo, que mor-
reu para vos satisfazer, fazei com que obedea
66
vossa vontade at morte. Amo-vos, meu Sumo
Bem; e pelo amor que vos tenho quero obedecer-vos
em tudo. Dai-me a santa perseverana; dai-me vosso
amor, e nada mais vos peo. Maria, minha me, rogai
por mim.


CONSIDERAO VII
Sentimentos de um moribundo no
acostumado a pensar na morte
Disponde domui tuae, quia morieris tu, et non
vives.
Dispe de tua casa, porque morrers e no vi-
vers (Is 38,1).
PONTO I
Imagina que te achas junto a um enfermo a quem
restam poucas horas de vida... Pobre enfermo! Con-
sidera como o oprimem e angustiam as dores, os
desfalecimentos, a asfixia e falta de respirao, o su-
or frio e o entorpecimento at ao ponto de quase no
ouvir, quase no compreender e quase no falar...
Entretanto, a sua maior desgraa consiste em que,
estando prximo morte, em vez de pensar na alma
e de preparar as contas para a eternidade, s pensa
nos mdicos, nos remdios, para se livrar da doena
67
que o vai vitimando. No so capazes de pensar em
outra coisa que em si mesmos, disse So Loureno
J ustiniano, falando dos moribundos desta espcie...
Mas, certamente, os parentes e amigos lhe manifes-
taro o perigoso estado em que se acha?... No; no
h entre todos eles nenhum que se atreva a lhe falar
na morte e adverti-lo de que deve receber os santos
sacramentos. Todos se escusam de lhe falar para
no molest-lo.
meu Deus, dou-vos graas mil porque na hora
da morte fazeis que seja assistido pelos queridos
confrades de minha congregao, os quais, sem ou-
tro interesse que o de minha salvao, me ajudaro a
todos a bem morrer.
No entanto, ainda que se lhe no anuncie a apro-
ximao da morte, o pobre enfermo, vendo a confu-
so da famlia, as consultas dos mdicos, os rem-
dios multiplicados, freqentes e violentos, que apli-
cam, se enche de angstia e terror, entre contnuos
assaltos de receio, desconfiana e remorsos, dizendo
de si para si: quem sabe se ter chegado o fim de
meus dias?... Quem no sentir quando, enfim, rece-
be a notcia da sua morte prxima! Dispe as coisas
de tua casa, porque morrers e no vivers... (Is
38,1). Que mgoa ter ao saber que sua enfermidade
mortal, que tempo de receber os sacramentos, de
se unir com Deus e de despedir-se do mundo!... Des-
pedir-se do mundo! Mas como?... H de abandonar
tudo, a casa, a cidade, os parentes e amigos, as so-
68
ciedades, os jogos, os divertimentos?... Sim, tudo.
Ante o tabelio, j presente, escreve-se esta despe-
dida com a frmula: Deixo a tal pessoa; deixo... E
que levar consigo? Apenas uma pobre mortalha,
que dentro em breve se dever consumir com ele
prprio na sepultura.
Que perturbao e que tristeza sentir o mori-
bundo quando vir as lgrimas da famlia, o silncio
dos amigos, que, mudos, o cercam, pois no tm -
nimo para falar! Maior angstia lhe daro os remor-
sos da conscincia, que nesse momento se manifes-
tam vivssimos pelas desordens da vida passada, de-
pois de tantos convites e luzes, depois de tantos avi-
sos dos padres espirituais, de tantas resolues to-
madas, mas nunca executadas ou depressa esqueci-
das. Pobre de mim, dir o moribundo, que recebi de
Deus tantas luzes, tanto tempo para pr em ordem a
minha conscincia, e no o fiz! E eis que agora que
me vejo no transe da morte! Que me teria custado
evitar esta ocasio, afastar-me daquela amizade,
confessar-me todas as semanas?... E ainda que isto
fosse muito custoso, no o devia fazer para salvar
minha alma, que vale mais que tudo?... Ah, se tivesse
executado aquela boa resoluo que tinha formado,
se tivesse continuado, como ento comecei, quanto
estaria hoje contente! Mas no o fiz e agora j no
tempo de faz-lo...
Os sentimentos destes moribundos, que durante
a vida desprezaram a conscincia, se assemelham
69
aos dos condenados que, sem fruto nem remdio,
choram no inferno seus pecados como causa de suas
penas.
AFETOS E SPLICAS
So estes, Senhor, os sentimentos e angstias
que teria, se neste momento me avisassem do fim
prximo... Dou-vos fervorosas graas por estas con-
sideraes e por haver-me dado tempo para emen-
dar-me.
No, meu Deus, no quero mais afastar-me de
vs. Repetidas vezes me haveis procurado e se ago-
ra resistir e no me entregar a vs, fundamente deve-
ria temer que me abandonsseis para sempre. Des-
tes- me um corao para vos amar; mas dele fiz mau
uso, amando as criaturas e no a vs, Criador e Re-
dentor meu, que por mim destes a vida.
No apenas deixei de vos amar, mas mil vezes
vos hei desprezado e ofendido; e sabendo que o pe-
cado vos desgostaria em extremo, no hesitei em
comet-lo... J esus meu, arrependo-me e de todo o
corao detesto o mal! Quero mudar de vida, renun-
ciando a todos os prazeres mundanos para somente
vos amar e servir, Deus de minha alma! Tendes-me
dado grandes provas de vosso amor, quisera tam-
bm, antes de morrer, dar-vos algumas do meu a-
mor... Aceito, desde j, todas as enfermidades e cru-
zes que me enviais, todos os trabalhos e desprezos
que receber dos homens. Dai-me foras para supor-
70
tar tudo em paz, por vosso amor, como desejo. Amo-
vos, Bondade infinita; amo-vos sobre todas as coisas.
Aumentai meu amor e concedei-me a santa perseve-
rana...
Maria, minha esperana, rogai a J esus por mim!
PONTO II
Como no momento da morte brilham e resplan-
decem as verdades da f para maior tormento do mo-
ribundo que viveu mal, especialmente se era pessoa
consagrada a Deus e que, portanto, tinha mais facili-
dade e tempo para servi-lo, mais inspiraes e me-
lhores exemplos! Deus, que dor sentir essa pes-
soa ao pensar e dizer: Repreendi os outros e fui pior
do que eles; deixei o mundo, e vivi preso s vaidades
e s afeies do mundo!... Que remorsos ter ao
considerar que, com as graas que Deus lhe conce-
deu, no j um cristo, mas at um pago se tornaria
santo! Que dor no sofrer, recordando-se que me-
nosprezou as prticas de piedade como fraquezas de
esprito, e aprovou certas mximas mundanas, frutos
de estima e de amor prprio, por exemplo, como a de
no humilhar-se, no mortificar-se, no recusar os
prazeres que lhes ofereciam.
O desejo dos pecadores perecer (Sl 111, 10).
Quanto desejaremos ter na hora da morte o tempo
que agora perdemos!... Refere So Gregrio em seus
Dilogos, que havia um tal Crisanto, homem rico,
mas de maus costumes, o qual, na hora da morte,
71
dirigiu-se aos demnios, que visivelmente apareciam
para arrebatar-lhe a alma, gritando: Dai-me tempo,
dai-me tempo at amanh. Mas estes lhe respondi-
am: Insensato! agora pedes tempo? No o tiveste e
perdeste e o empregaste em pecar? E o pedes ago-
ra, quando j no h para ti? O desgraado continu-
ava a gritar e a pedir socorro. Havia ali perto um
monge, seu filho, chamado Mximo, e o moribundo
lhe dizia: Ajuda-me, meu filho; Mximo, socorre-me!
No entanto, com o rosto chamejante, revolvia- se fu-
rioso no seu leito, at que, nessa agitao e gritos de
desespero, expirou miseravelmente.
Vede como estes desgraados, durante a vida, se
comprazem em sua loucura, mas na hora da morte
abrem os olhos e reconhecem sua demncia passa-
da. Mas isto apenas lhes serve para aumentar sua
desconfiana de remediar o mal que fizeram. E cor-
rendo neste estado, deixam grande incerteza sobre
sua salvao... Creio, meu irmo, que, ao leres este
ponto, dirs a ti mesmo que grande verdade. Pois,
se assim , maior ser tua loucura se, conhecendo
estas verdades, no te emendares a tempo. Esta
mesma leitura, que acabas de fazer, ser-te-, na hora
da morte, como nova espada de dor.
Eia, pois, coragem! J que ainda tens tempo de
evitar morte to deplorvel, apressa-te a aplicar o
remdio, sem esperar por ocasio oportuna a que
no h de oferecer nenhuma esperana. No o dei-
xes para outro ms, nem o adies por uma semana...
72
Quem sabe se esta luz que Deus, em sua miseri-
crdia, te concede, ser a ltima exortao que te
faz?... necessidade no querer pensar na morte,
que certa e da qual depende a eternidade. Mas lou-
cura ainda maior pensar na morte e no preparar-
se para morrer bem. Faze agora as reflexes e reso-
lues que farias se estivesses nesse transe. Aquilo
que agora fizeres, o fars com fruto, e naquela hora
ser em vo. Agora, com esperana de salvao; en-
to, com desconfiana de alcan-la...
Ao despedir-se de Carlos V um personagem que
abandonava o mundo para dedicar-se ao servio de
Deus, perguntou o imperador por que deixava a cor-
te. Respondeu aquele: necessrio, para salvar-se,
que, entre a vida desordenada e a morte, exista um
intervalo de penitncia.

AFETOS E SPLICAS
No, meu Deus, no quero continuar a abusar de
vossa misericrdia.
Agradeo-vos a luz com que me iluminais agora,
e prometo mudar de vida, pois reconheo que j no
podeis suportar minha ingratido...
Acaso, posso eu querer que me envieis ao infer-
no, ou que me entregueis a uma vida relaxada, que
seria maior castigo que a prpria morte? Prostro- me
a vossos ps para rogar que me recebais em vossa
73
graa. No o mereo, mas vs, Senhor, dissestes:
Em qualquer dia em que o mpio se converter, a im-
piedade no o prejudicar (Ez 33,12). Se no passa-
do, meu J esus, ofendi vossa infinita bondade, hoje
arrependo-me de todo o corao, e espero de vs o
perdo. Direi com Santo Anselmo: No permitais,
Senhor, que se perca a minha alma, j que a resga-
tastes com vosso sangue. No olheis minha ingrati-
do, mas sim o amor que vos fez morrer por mim,
no obstante ter perdido vossa graa. Vs, Senhor,
no perdestes o poder de m restituir. Tende com-
paixo de mim, amado Redentor meu! Perdoai-me
e dai-me a graa de vos amar.
Eu vos prometo que somente a vs quero amar.
Se, pois, me escolhestes para outorgar-me vosso
amor, eu vos elejo, Soberano Bem, para amar-vos
sobre todo outro bem... Precedestes-me carregando
a cruz; eu vos seguirei com a cruz que me derdes
para levar, abraando os trabalhos e as mortifica-
es. Para gozo do meu esprito, basta-me que no
me priveis de vossa graa...
Maria Santssima, minha esperana, alcanai-me
de Deus a perseverana e a graa de o amar: e nada
mais peo.

PONTO III
Para o moribundo que, durante sua existncia,
74
no zelou o bem de sua alma, sero espinhos todos
os objetos que se lhe apresentarem.
Espinhos a lembrana dos prazeres gozados, dos
triunfos e das vaidades do mundo. Espinhos a pre-
sena dos amigos que o visitem e as coisas que eles
lhe recordaro. Espinhos os sacerdotes que o assis-
tem, e os sacramentos que deve receber, confisso,
comunho e extrema- uno; at o crucifixo que a-
presentam ser como espinho de remorso, porque o
pobre moribundo ver na santa imagem quo pouco
correspondeu ao amor de um Deus que morreu para
salv-lo.
Grande foi minha insensatez! dir ento o en-
fermo. Podia ter-me santificado com as luzes e os
meios que o Senhor me ofereceu; podia ter levado
vida feliz na graa de Deus, e que me resta depois de
tantos anos perdidos, seno desconfiana e angstia
e remorso de conscincia, e contas severas a dar a
Deus? Difcil agora a salvao de minha alma... E
quando far ele tais reflexes?... Quando est para
se extinguir a lmpada da vida, quando est a finali-
zar a cena deste mundo, quando se encontra face a
face com as duas eternidades, a feliz e a desgraada,
quando est prestes a exalar o ltimo suspiro, de que
dependem a bem-aventurana ou a condenao
permanentes, eternas, enquanto Deus for Deus. O
que daria ento para dispor de mais um ano, um
ms, uma semana sequer, em juzo perfeito, porque
naquele estado de enfermidade, aturdida a mente,
75
oprimido o peito, alterado o corao, nada pode fa-
zer, nada pode meditar, nem conseguir que o esprito
abatido leve a cabo um ato meritrio! Sente-se como
encerrado num fosso escuro, onde tudo confuso,
onde nada percebe seno a grande runa que o ame-
aa e qual se v na impossibilidade de fugir...
Pedir tempo. Mas ser-lhe- dito: Proficiscere,
parte: em seguida prepara tuas contas como melhor
puderes neste agitado momento, e parte sem demo-
ra. No sabes que a morte nunca espera, nem tem
considerao com ningum? Oh! com que terror o
enfermo refletir: nesta manh ainda vivo; noite tal-
vez j esteja morto! Hoje estou ainda em meu quarto;
amanh estarei na sepultura... e minha alma: onde
estar?... Que susto quando vir preparar o crio fne-
bre; quando sentir o suor frio da morte; quando ouvir
seus parentes dizer que sair do quarto para nunca
mais entrar; quando comear a perder a vista, e por
ltimo, quando acenderem a luz que h de brilhar no
derradeiro instante de sua vida. luz bendita, quan-
tas verdades descobrirs ento! Como fars ver as
coisas diferentes do que so agora! Como fars co-
nhecer que todos os bens deste mundo so vaida-
des, loucuras e mentiras!... Mas de que servir com-
preender estas verdades, quando j no haver tem-
po para se aproveitaram?


76
AFETOS E SPLICAS
No quereis, Senhor, a minha morte, mas que
me converta e viva.
Profunda gratido me inspiram vossa pacincia
em esperar por mim at hoje, e as graas que me
outorgastes. Conheo o erro que cometi, preferindo
vossa amizade os vis e mseros bens pelos quais vos
desprezei.
Arrependo-me de todo o corao de ter-vos ofen-
dido. No deixeis, pois, de assistir-me com vossa luz
e vossa graa, nos dias que me restam de vida, a fim
de que possa conhecer e praticar o que deva fazer
para emendar minha vida. Que proveito teria, se a-
prendesse estas verdades, mas j no houvesse
tempo de me corrigir?... No entregues s feras as
almas que te louvam (Sl 73,19). Quando o demnio
me excitar a ofender-vos de novo, rogo-vos, J esus,
pelos merecimentos de vossa Paixo, que me livreis
de recair em pecado e de voltar escravido do ini-
migo. Fazei que sempre recorra a vs, e que no
cesse de encomendar-me a vs enquanto durar a
tentao. Vosso sangue minha esperana, e vossa
bondade o meu amor. Amo-vos, Deus, digno de
amor infinito; fazei que vos ame sempre e que co-
nhea as coisas de que devo afastar-me para ser to-
do vosso como desejo. Dai-me foras para executar
esta resoluo. Vs, Rainha do cu e minha Me,
rogai por mim, pobre pecador. Fazei que nas tenta-
es no deixe de recorrer a J esus, e a vs, que, pe-
77
la vossa intercesso, preservais de cair em pecado a
quantos invocam vosso auxlio.


CONSIDERAO VIII
Morte do justo
Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum
ejus.
E preciosa na presena de Deus a morte de
seus Santos (Sl 115,15).

PONTO I
Considerada a morte luz deste mundo, nos es-
panta e inspira temor; mas, segundo a luz da f,
desejvel e consoladora. Parece terrvel aos pecado-
res; mas aos olhos dos justos se apresenta amvel e
preciosa. Preciosa, disse So Bernardo porque
o termo dos trabalhos, a coroa da vitria, a porta da
vida. E, na verdade, a morte termo de penas e tra-
balhos. O homem nascido de mulher vive curto
tempo e est sujeito a muitas misrias (J 14,1). Eis
a o que a nossa vida, curta e cheia de misrias,
enfermidades, inquietaes e sofrimentos.
Os mundanos, desejosos de longa vida diz
78
Sneca que procuram seno mais prolongado
tormento? (Ep 101). Que continuar a viver ex-
clama Santo Agostinho seno continuar a sofrer?.
A vida presente disse Santo Ambrsio no nos
foi dada para repousar, mas para trabalhar, e, por
meio destes trabalhos, merecer a vida eterna (Serm.
45). Com razo, afirma Tertuliano que Deus abrevia o
tormento de algum, quando lhe abrevia a vida. Ain-
da que a morte tenha sido imposta por castigo do pe-
cado, so tantas as misrias desta vida, que, como
disse Santo Ambrsio mais parece alvio o morrer
do que castigo.
Deus chama bem-aventurados aos que morrem
na sua graa, porque acabam os trabalhos e come-
am a descansar. Bem-aventurados os mortos que
morrem no Senhor. Desde hoje disse o Esprito
Santo que descansem de seus trabalhos (Ap
14,13).
Os tormentos que afligem os pecadores na hora
da morte no afligem os Santos. As almas dos justos
esto nas mos de Deus, e no os atingir o tormen-
to da morte (Sb 3,1). No temem os Santos aquela
ordem de sair desta vida, que tanto amedronta aos
mundanos, nem se afligem por terem de deixar os
bens da terra, porque nunca apegaram a 25 eles o
seu corao. Deus do meu corao repetiram
sempre; Deus meu por toda a eternidade (Sl 72,26).
Sois felizes, escrevia o Apstolo a seus discpulos,
que tinham sido despojados de seus bens por terem
79
confessado a Cristo. Suportastes essa perda com
alegria, sabendo que vos esperava patrimnio mais
excelente e duradouro (Hb 10,34). No se afligem os
Santos por terem de deixar honras mundanas, pois
sempre as desprezaram e as tiveram na conta do que
so efetivamente: fumo e vaidade, e somente estima-
ram a honra de amar a Deus e de ser por Ele ama-
dos. No se afligem por terem de deixar seus paren-
tes, porque somente os amaram em Deus, e, ao mor-
rer, os deixam recomendados quele Pai celestial
que os ama mais do que eles; e esperando salvar-se,
crem que melhor lhes podero ajudar l no cu do
que ficando na terra. Em suma: todos aqueles que
disseram sempre durante a vida Meu Deus e meu
tudo, repetem-no ainda com maior consolo e ternura
no momento da morte.
Quem morre no amor de Deus, no se inquieta
com as dores que acompanham a morte, antes se
compraz nelas, considerando que a vida vai-se aca-
bar e que j no ter mais a sofrer por Deus nem a
testemunhar-lhe novas provas de amor. Assim, com
afeto e paz, lhe oferece os ltimos restos da sua vida
e consola-se, unindo o sacrifcio de sua morte ao sa-
crifcio que J esus Cristo ofereceu por ns na cruz a
seu eterno Pai. Desta maneira morre satisfeito, di-
zendo: Em seu seio dormirei e descansarei em paz
(Sl 4,8). Que felicidade morrer entregando- se nos
braos de Cristo, que nos amou at morte, e que
quis sofrer morte to cruel para alcanar-nos morte
doce e consoladora!
80
AFETOS E SPLICAS
O amado J esus, que para dar-me morte feliz
quisestes sofrer morte crudelssima no Calvrio!
Quando vos tornarei a ver?... A primeira vez que vos
verei ser quando me julgardes, no momento de ex-
piar.
Que vos direi ento?... E vs, que me direis?...
No quero esperar at que chegue este instante para
pensar nisso; quero medit-lo desde j.
Dir-vos-ei: Senhor: vs, amado Redentor meu,
morrestes por mim...
Houve tempo em que vos ofendi, e fui ingrato pa-
ra convosco e no merecia perdo. Mas, ajudado por
vossa graa, procurei emendar-me, e no resto de mi-
nha vida chorei meus pecados, e vs me perdoastes.
Perdoai-me de novo agora que estou a vossos
ps e outorgai-me vs mesmo a absolvio geral de
minhas culpas. No merecia mais amar-vos, por ter
desprezado vosso amor. Mas vs, Senhor, por vossa
misericrdia atrastes meu corao, que, se no vos
tem amado como mereceis, amou-vos sobre todas as
coisas, deixando tudo para vos agradar... Que me
direis agora?... Verdade que a glria de vos con-
templar no vosso reino altssima distino de que
no sou digno; mas no poderei viver afastado de
vs, especialmente agora que me mostrastes a vossa
excelsa formosura. Peo-vos, pois, o paraso, no
81
para poder gozar mais, mas para melhor vos amar.
Nem quero tampouco entrar nessa ptria de santida-
de e ver-me entre aquelas almas puras, manchado
como estou agora por minhas culpas. Mandai que
antes me purifique, mas no me expulseis para sem-
pre de vossa presena... Basta que algum dia, quan-
do vos aprouver, me chameis ao paraso para que ali
cante eternamente as vossas misericrdias. Por ago-
ra, meu amado J esus, dai-me vossa bno e garan-
ti-me que sou vosso, que sereis sempre meu, que
vos amarei e me amareis para sempre... Aparto-me
agora de vs, Senhor, para ir s chamas purificado-
ras; mas vou contente, porque ali hei de amar-vos,
Redentor meu, meu Deus e meu tudo...
Vou contente, sim, mas sabei que, enquanto esti-
ver longe de vs, essa separao temporal ser mi-
nha maior pena. Contarei, Senhor, os instantes at
que me chameis... Tende compaixo de uma alma
que vos ama com todas as suas foras, e que suspira
por ver-vos para melhor vos amar. Assim, meu J e-
sus, espero ento falar-vos. At l, vos peo a graa
de viver de modo que possa dizer-vos ento o que
agora acabo de pensar. Concedei-me a santa perse-
verana, dai-me o vosso amor... e ajudai-me.
Maria, me de Deus, rogai a J esus por mim!
PONTO II
Deus lhes enxugar todas as lgrimas dos seus
olhos, e no haver mais morte (Ap 21,4). Na hora da
82
morte, o Senhor limpar dos olhos de seus servos as
lgrimas que derramaram na vida, em meio dos tra-
balhos, temores e perigos contra o inferno. O maior
consolo de uma alma amante de seu Deus, quando
sente a proximidade da morte, ser pensar que em
breve estar livre de tanto perigo de ofender a Deus,
como h no mundo, de tanta tribulao espiritual e de
tantas tentaes do demnio. A vida presente uma
guerra contnua contra o inferno, na qual sempre cor-
remos o risco de perder a Deus e a nossa alma.
Disse Santo Ambrsio que neste mundo cami-
nhamos constantemente entre redutos do inimigo,
que estende laos vida da graa.
Este perigo fez exclamar a So Pedro de Alcnta-
ra, quando se achava agonizando: Retirai-vos, meu
irmo, dirigindo-se a um religioso que, ao prestar-
lhe servio, o tocava com venerao retirai-vos,
pois vivo 26 ainda e por conseqncia estou em peri-
go de me perder. Por este mesmo motivo se regozi-
java Santa Teresa cada vez que ouvia soar a hora do
relgio; alegrava-se por ter passado mais uma hora
de combate, dizendo: Posso pecar e perder a Deus
em cada instante de minha vida. por isto que todos
os Santos sentiam consolo ao saberem que iam mor-
rer: pensavam que em breve se acabariam os com-
bates e os perigos e teriam assegurada a inefvel
dita de jamais poder perder a Deus.
L-se, na vida dos Padres, que um deles, de ida-
de avanada, na hora da morte, ria-se enquanto seus
83
companheiros choravam. E como lhe perguntassem o
motivo de seu contentamento, respondeu: E por que
que chorais, sendo que vou descansar de meus
trabalhos?.
Tambm Santa Catarina de Sena disse ao mor-
rer: Consolai-vos comigo, porque deixo este vale de
lgrimas e vou para a ptria da paz. Se algum
disse So Cipriano habitasse numa casa cujas pa-
redes ameaassem runas, cujo pavimento e teto es-
tremecessem, quanto no desejaria sair dela?... Nes-
ta vida tudo ameaa runa da alma: o mundo, o infer-
no, as paixes, os sentidos rebeldes, tudo nos leva
ao pecado e morte eterna. Quem me livrar ex-
clamava o Apstolo deste corpo de morte? (Rm
7,24). Que alegria sentir a alma quando ouvir: Vem,
minha esposa, sai do lugar do pranto, da cova dos
lees que te quiseram devorar e fazer perder a graa
divina (Ct 4,11). Por isso, So Paulo, desejando mor-
rer, dizia que J esus Cristo era a sua nica vida, e que
estimava a morte como o maior tesouro que pudesse
ganhar, j que por meio dela alcanaria a vida que
jamais tem fim (Fp 2,21).
Grande obsquio faz Deus alma em estado de
graa, retirando-a deste mundo, onde poderia trans-
viar-se e perder a amizade divina (Sb 4,11). Feliz a-
quele que nesta vida est unido a Deus; mas, como o
navegante no pode dizer-se seguro enquanto no
chega ao porto e ao abrigo da tormenta, assim uma
alma s pode ser verdadeiramente feliz, quando sai
84
da vida na graa de Deus. Louva a ventura do nave-
gante que chegou ao porto disse Santo Ambr-
sio... Se o navegante se alegra quando, aps tantos
perigos, est a chegar ao porto desejado, quanto
mais se no deve alegrar aquele que est prximo a
assegurar sua eterna salvao? Ademais, neste
mundo no podemos viver sem culpas, ao menos le-
ves; porque sete vezes cair o justo (Pr 21,16). Mas
aquele que sai desta vida, cessa de ofender a Deus.
Que a morte disse o mesmo Santo seno o
sepulcro dos vcios?. Mais um motivo para os que
amam a Deus desejarem vivamente a morte. O vene-
rvel P. Vicente Caraffa consolava-se ao morrer, di-
zendo: Terminando minha vida, acabam minhas o-
fensas a Deus. E o j citado Santo Ambrsio dizia:
Para que desejamos mais longa vida, se, quanto
mais longa for, de maior peso de pecado nos car-
rega? O que falece na graa de Deus chega ao esta-
do feliz de no saber nem poder ofend-lo mais. O
morto no sabe pecar. Eis o motivo por que o Se-
nhor louva mais os mortos que os vivos, ainda que
sejam santos (Ec 4,2). No faltou quem ordenasse
que, hora da morte, lha anunciassem por estes
termos: Alegra-te, que chegou o tempo em que no
mais ofenders a Deus.
AFETOS E SPLICAS
Em tuas mos encomendo meu esprito. Tu me
remiste, Senhor, Deus da Verdade (Sl 30,6). doce
Redentor meu, que seria de mim se me tivsseis en-
85
tregado morte quando me achava afastado de
vs?...
Estaria no inferno, onde no vos poderia amar.
Agradeo-vos o no me terdes abandonado, e me
concederdes tantas graas para atrair o meu cora-
o. Arrependo-me de vos ter ofendido. Amo-vos so-
bre todas as coisas. Rogo-vos que sempre me faais
conhecer o mal que cometi, desprezando-vos, e o
grande amor que merece vossa infinita bondade.
Amo-vos, e, se assim vos apraz, desejo morrer
cedo para evitar o perigo de tornar a perder vossa
santa graa, e para estar seguro de vos amar eter-
namente. Dai-me, pois, amado J esus, durante o
tempo que me resta de vida, fora e nimo para vos
servir antes que chegue a morte. Dai-me fora para
vencer a tentao e as paixes, sobretudo aquelas
que na vida passada mais me levaram a ofender-vos.
Dai-me pacincia para sofrer as enfermidades e as
ofensas que do prximo receber. Eu, por vosso amor,
perdo a todos os que me ofenderam, e vos suplico
que lhes outorgueis as graas que desejarem. Dai-
me fora para que seja mais diligente em evitar as
faltas veniais que a mido cometo. Ajudai-me, meu
Salvador, tudo espero de vossos mritos...
Deposito toda a minha confiana em vossa inter-
cesso, Maria, minha me e minha esperana!

86
PONTO III
A morte no somente o fim dos nossos traba-
lhos, seno tambm a porta da vida, como disse So
Bernardo. Necessariamente, deve passar por esta
porta quem quiser entrar a ver a Deus (Sl 117,20).
So J ernimo dirigia morte esta splica: O morte,
minha irm, se me no abres a porta, no posso ir
gozar da presena do meu Senhor! (Ct 5,2).
So Carlos Borromeu, tendo visto em um dos
seus aposentos um quadro que representava um es-
queleto com a foice na mo, mandou chamar o pintor
e ordenou-lhe que substitusse aquela foice por uma
chave de ouro, querendo assim inflamar-se mais do
desejo de morrer, porque a morte nos abre o cu e
nos proporciona a viso de Deus.
Disse So J oo Crisstomo que, se um rei tives-
se mandado preparar para algum suntuosa habita-
o no seu prprio palcio, e, no entanto, os man-
dasse viver num estbulo, quanto esse homem no
desejaria sair do estbulo para ir morar no palcio
rgio!... Assim, nesta vida, a alma do justo, unida ao
corpo mortal, se sente como num crcere, donde h
de sair para habitar o palcio dos cus; por esta
razo que David dizia: Livrai minha alma da priso
(Sl 141,8). E o santo velho Simeo, quando tinha nos
braos o Menino-J esus, no lhe soube pedir outra
graa, seno a da morte, a fim de ver-se livre do cr-
cere desta vida: Agora, Senhor, despede o teu ser-
vo... (Lc 2,29), isto , adverte Santo Ambrsio, pe-
87
de ser despedido, como se estivesse preso fora.
Por essa mesma graa suspirava o Apstolo, quando
dizia: Tenho desejo de me ver livre desta carne, e
estar com Cristo (Fl 3,32).
Quanta alegria sentiu o copeiro do Fara ao sa-
ber de J os que dentro em pouco sairia da priso e
voltaria ao exerccio de seu posto. E uma alma que
ama a Deus no se regozijar ao pensar que em bre-
ve sair da priso deste mundo para ir gozar a Deus?
Enquanto vivemos unidos ao corpo, estamos impedi-
dos de ver a Deus, e como em terra estranha, fora da
ptria. Com razo disse So Bruno que a nossa mor-
te no se deve chamar morte, seno vida.
Da vem o chamar-se nascimento a morte dos
Santos, porque nesse instante nascem para a bem-
aventurana eterna, que no ter fim. Para o justo
disse Santo Atansio no h morte, apenas trnsi-
to, porque, para ele, morrer no outra coisa que
passar para a eternidade feliz. morte amvel!
exclama Santo Agostinho quem no tem te deseja-
r, pois s fim dos trabalhos, termo das angstias,
princpio do descanso! E com instncia pedia: Oxal
morresse, Senhor, para vos poder ver! O pecador
teme a morte diz So Cipriano, porque da vida
temporal passar morte eterna11, mas no aquele
que, estando na graa de Deus, h de passar da
morte vida. Na vida de So J oo, o Esmoler, se
refere que um homem rico dera ao Santo esmolas
avultadas, a fim de pedir este a Deus vida longa para
88
o nico filho que ele tinha. Mas o moo morreu pouco
tempo depois. Como o pai se lamentasse dessa mor-
te inesperada, Deus lhe enviou um anjo que lhe dis-
se: Pediste longa vida para teu filho, pois saibas que
j est no cu gozando da eterna felicidade. Tal a
graa que vos alcana J esus Cristo, segundo a pro-
messa que foi feita pelo profeta Osias: O morte, eu
hei de ser a tua morte (Os 13,14). Cristo, morrendo
por ns, fez com que a morte se transformasse em
vida. Aqueles que conduziram ao suplcio o mrtir
So Pincio, perguntaram-lhe maravilhados como
podia ir to alegremente para a morte. Ah! res-
pondeu o Santo, estais enganados! No vou para
a morte e sim para a vida. Do mesmo modo tambm
a me do jovem Sinforiano exortava seu filho quando
estava para sofrer o martrio: meu filho, no vo
tirar-te a vida, seno para convert-la em outra me-
lhor!
AFETOS E SPLICAS
Deus de minha alma! Ofendi-vos em minha vi-
da passada, afastando- me de vs; mas vosso Divino
Filho vos honrou na cruz com o sacrifcio de sua vida.
Em considerao dessa honra que vos tributou vosso
Filho amantssimo, perdoai-me as injrias que vos fiz.
Arrependo- me, Senhor, de vos ter ofendido, e pro-
meto amar somente a vs doravante. De vs espero
minha eterna salvao, assim como reconheo que
todos os bens que possuo, houve-os de vossa graa,
pois todos so dons de vossa bondade. Pela graa
89
de Deus sou o que sou (1Cor 15,10). Se, pelo pas-
sado, vos ofendi, espero honrar-vos eternamente,
louvando vossa misericrdia... Sinto vivssimo desejo
de vos amar... Sois vs, Senhor, que mo inspirais, e
vos dou, meu amor, fervorosas graas.
Continuai, continuai a ajudar-me como agora, que
espero ser vosso, inteiramente vosso. Renuncio aos
prazeres deste mundo. Que maior gozo, Senhor,
posso ter que comprazer-me em vs, meu Senhor,
que sois to amvel e que tanto me tendes amado?
S vos peo amor, Deus de minha alma! Amor e
sempre amor espero pedir-vos, at que, morrendo
em vosso amor, alcance o reino do verdadeiro amor,
onde, sem o pedir, de amor me abrase, no cessan-
do de vos amar nem um momento por toda a eterni-
dade, e com todas as minhas foras.
Maria, minha Me, que tanto amais a Deus e tan-
to desejais que seja amado, fazei que muito o ame
nesta vida, a fim de que possa am-lo para sempre
na eternidade!
CONSIDERAO IX
Paz do justo na hora da morte
J ustorum animae in manu Dei sunt; non tanget
illos tormentum mortis; visi sunt oculis insipien-
tium mori, illi autem sunt in pace.
As almas dos justos esto na mo de Deus e
no os tocar o tormento da morte. Pareceu
90
aos olhos dos insensatos que morriam; mas e-
les esto em paz (Sb 3,1).

PONTO I
J ustorum animae in manu Dei sunt. Se Deus
tem em suas mos as almas dos justos: quem que
poder lhas arrebatar? Certo que o inferno no dei-
xa de tentar e perseguir os prprios Santos na hora
da morte, mas Deus, diz Santo Ambrsio, no
cessa de assisti-los, aumentando seu socorro me-
dida em que cresce o perigo de seus servos fiis1. O
servo de Eliseu ficou consternado quando viu a cida-
de cercada de inimigos. Mas o Santo animou-o, di-
zendo: No temas, porque h mais gente conosco
que da parte deles (4Rs 6,16), e em seguida mos-
trou-lhe um exrcito de anjos enviados por Deus para
a sua defesa. O demnio no deixar de tentar o mo-
ribundo, mas acudir tambm o Anjo da Guarda para
confort-lo; viro os santos protetores; vir So Mi-
guel, destinado por Deus para a defesa dos servos
fiis, no combate derradeiro; vir a Virgem Santssi-
ma, e acolhendo sob o seu manto quem foi seu devo-
to, derrotar os inimigos; vir J esus Cristo mesmo a
livrar das tentaes essa ovelha inocente ou peniten-
te, cuja salvao lhe custou a vida. Dar-lhe- a espe-
rana e a fora necessria para vencer nessa bata-
lha, e a alma, cheia de valor, exclamar: O Senhor
se fez meu auxiliador (Sl 29,11). O senhor a mi-
nha luz e a minha salvao: que tenho a recear? Sl
91
26,1). Deus mais solcito para salvar-nos do que o
demnio para perder-nos; porque Deus nos tem mais
amor que aborrecimento nos tem o demnio.
Deus fiel disse o Apstolo, e no permite que
sejamos tentados alm das nossas foras (1Cor
10,13). Dir-me-eis que muitos santos morreram com
receio da sua salvao. Respondo que so pouqus-
simos os exemplos de pessoas que, depois de uma
vida boa, tenham morrido com esse temor. Vicente
de Beauvais diz que o Senhor permite, s vezes, que
isto ocorra a alguns justos, a fim de, na hora da mor-
te, purific-los de certas faltas leves. Por outra parte,
lemos que quase todos os servos de Deus morreram
com o sorriso nos lbios. Todos tememos na morte o
juzo de Deus; mas, assim como os pecadores pas-
sam desse temor ao horrendo desespero, os justos
passam do temor esperana.
Segundo refere Santo Antonino, So Bernardo,
estando enfermo, sentia-se receoso e estava tentado
de desconfiana, mas, lembrando-se dos merecimen-
tos de J esus Cristo, dissipou-se-lhe todo o temor, e
dizia: Vossas chagas so meu merecimento. Santo
Hilario temia tambm, mas exclamou logo alegre-
mente: Que temes tu, minha alma? Cerca de se-
tenta anos serviste a Cristo; e agora temes a mor-
te? O que equivale a dizer: Que temes, minha alma,
depois de haver servido a um Deus fidelssimo, que
no sabe abandonar os que lhe foram fiis durante a
vida? O Padre J os de Scamaca, da Companhia de
92
J esus, respondeu aos que lhe perguntaram se morria
com esperana: Ento! Servi acaso a Maom para
duvidar da bondade de meu Deus, at ao ponto de
temer que no queira salvar-me? Se na hora da mor-
te vier a atormentar-nos o pensamento de termos al-
guma vez ofendido a Deus, recordemos que o Se-
nhor prometeu esquecer os pecados dos penitentes
(Ez 18,31-32). Dir algum talvez: Como poderemos
estar seguros de que Deus nos perdoou?... Essa
mesma pergunta se fez So Baslio4, e respondeu,
dizendo: No s odiei a iniqidade, mas a abominei.
Aquele que detesta o pecado pode estar certo de que
Deus lhe perdoou. O corao do homem no vive
sem amor: ou ama a Deus ou ama as criaturas. Mas
quem que ama a Deus? Aquele que observa os
seus mandamentos (J o 14,21). Portanto, aquele que
morre observando os preceitos de Deus, morre a-
mando a Deus; e o que ama a Deus, nada tem a te-
mer (J o 4,18).

AFETOS E SPLICAS
J esus! Quando chegar o dia em que vos pos-
sa dizer: Deus eu, j no vos posso perder? Quando
poderei vos contemplar face a face, certo de amar-
vos com todas as minhas foras por toda a eternida-
de? Ah, Sumo Bem e meu nico amor! Enquanto vi-
ver, estarei sempre em perigo de ofender-vos e per-
der vossa graa. Houve um tempo de desleixo em
que no vos amei, em que desprezei vosso amor...
93
Pesa-me 29 dele com toda a minha alma, e espero
que me tenhais perdoado, pois vos amo de todo o
corao e desejo fazer quanto possa para amar-vos e
vos ser agradvel. Mas como ainda estou em perigo
de negar-vos meu amor e de afastar-me de vs outra
vez, rogo-vos, meu J esus, minha vida e meu tesouro,
que no o permitais... Se to grande desgraa tiver
de me suceder, fazei-me antes morrer neste momen-
to da morte mais dolorosa que escolhereis, que assim
o desejo e vo-lo peo. Meu Pai, pelo amor de J esus
Cristo, no me deixeis cair em to grande runa! Cas-
tigai-me como vos aprouver. Mereo-o e o aceito,
mas livrai-me do castigo de ver-me privado do vosso
amor e da vossa graa. Meu J esus, recomendai-me
ao vosso Pai! Maria, minha Me, rogai por mim ao
vosso divino Filho; alcanai-me a perseverana em
sua amizade e a graa de am-lo; e depois que faa
de mim o que lhe aprouver.
PONTO II
As almas dos justos esto nas aos Deus e no
os tocar o tormento da morte. Pareceu, aos olhos
dos insensatos, que morriam, mas elas esto na paz
(Sb 3,1). Parece aos olhos dos insensatos que os
servos de Deus morrem na aflio e contra sua von-
tade, do mesmo modo como os mundanos. Mas no
assim, porque Deus bem sabe consolar os seus
filhos no derradeiro transe, e comunicar-lhes, mesmo
entre as dores da morte, maravilhosa doura, como
antecipado sabor da glria que brevemente lhes d
94
de outorgar. Assim como os que morrem em pecado
comeam j a sentir no leito morturio algo das pe-
nas do inferno, pelo remorso, pelo terror e pelo de-
sespero, os justos, ao contrrio, com seus atos fre-
qentssimos de amor a Deus, seus desejos e espe-
ranas de gozar a presena do Senhor, j antes de
morrer comeam a desfrutar aquela santa paz que
depois gozaro plenamente no cu. A morte dos San-
tos no castigo, mas sim recompensa.
Quando d o sono a seus amados, eis aqui a he-
rana do Senhor (Sl 126,2-3). A morte daquele que
ama a Deus no morte, mas sono; de sorte que
bem poder exclamar: Dormirei e repousarei na paz
do Senhor (Sl 4,8).
O Padre Soares morreu em to doce paz, que
disse ao expirar: Nunca pude imaginar que a morte
me trouxesse tal suavidade! O Cardeal Barnio foi
admoestado por seu mdico que no pensasse tanto
na morte; ao que ele respondeu: Por que no? Aca-
so hei de tem-la? No a receio; ao contrrio, amo-
a. Segundo refere Santero, o Cardeal Ruffens, pre-
parando-se para morrer pela f, mandou que lhe
trouxessem o seu melhor traje, dizendo que ia s bo-
das. Quando avistou o patbulo, atirou para longe o
bculo em que se apoiava, e exclamou: Eia, meus
ps, caminhai depressa, que o paraso est perto.
Antes de morrer, entoou o Te Deum para render
graas a Deus de o fazer mrtir da f, e, cheio de a-
legria, ofereceu a cabea ao verdugo. So Francisco
95
de Assis cantava na hora da morte e convidou a que
o acompanhassem os demais religiosos presentes.
Meu Pai, disse-lhe o irmo Elias, ao morrer,
antes devemos chorar do que cantar. Pois eu,
replicou o Santo, no posso fazer outra coisa se-
no cantar, porque vejo que dentro em breve irei go-
zar a Deus. Uma religiosa de Santa Teresa, ao mor-
rer na flor de sua idade, disse s irms que choravam
ao derredor dela: meu Deus! Por que que cho-
rais vs? Vou encontrar-me com meu J esus Cristo...
Alegrai-vos comigo, se me amais. Conta o Padre
Granada que um caador encontrou, certa vez, um
solitrio moribundo todo coberto de lepra, mas que
estava a cantar. Disse-lhe o caador: Como que
podeis cantar nesse estado? E o ermito respon-
deu: Irmo, entre Deus e mim no se interpe outra
muralha que este meu corpo, e como agora vejo que
se vai ela caindo aos pedaos, que se desmorona o
crcere, e que, em breve, verei a Deus, me regozijo e
canto. Semelhante desejo de ver a Deus nutria San-
to Incio, o mrtir, quando disse que, se as feras vi-
essem devor-lo, ele mesmo as provocaria para que
o fizessem. Santa Catarina de Gnova no podia
consentir que se considerasse a morte como desgra-
a, e exclamava: morte querida, quanto s mal
apreciada! Por que no vens a mim, que te chamo
noite e dia?. Santa Teresa de J esus desejava tanto a
morte que o no morrer era sua morte, e com esse
sentimento comps sua clebre poesia: Morro, por-
que no morro... Tal a morte dos Santos.
96
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus e Sumo Bem, se pelo passado no
vos amei, agora me entrego, porm, todo a vs. Re-
nuncio a todas as criaturas e vos escolho como meu
nico amor, amabilssimo Senhor meu. Dizei o que
quereis de mim, pois estou decidido a cumprir vossa
santa vontade... J amais tornarei a vos ofender; em
vosso servio quero empregar o resto de minha vida.
Dai-me fora e nimo para que compense com meu
amor a ingratido de que usei para convosco. H
muitos anos j que merecia arder nas chamas do in-
ferno; mas vs esperastes e at me procurastes para
me atrair todo a vs. Fazei agora que arda no fogo do
vosso santo amor. Amo-vos, Bondade infinita. Que-
reis ser o nico objeto do meu 30 amor, e justo,
porque ningum me amou tanto como vs, e porque
unicamente a vs quero amar, e farei quanto puder
para vos ser agradvel.
Fazei de mim o que quiserdes. Basta que vos
ame e que me ameis... Maria, minha Me, ajudai-me
e rogai por mim a J esus!
PONTO III
Por que h de temer a morte quem espera depois
da mesma ser coroado no cu? disse So Cipria-
no. Como pode tem-la quem sabe que, morrendo
na graa, alcanar seu corpo a imortalidade? (1Cor
15,33).
97
Para aquele que ama a Deus e deseja v-lo
nos diz Santo Agostinho, pena a vida e alegria
a morte. So Toms de Vilanova disse tambm: Se
a morte acha o homem dormindo, vem como ladro,
despoja- o, mata-o e o lana no abismo do inferno;
mas, se o encontra vigilante, sada-o como enviada
de Deus, dizendo: O Senhor te espera para as bodas;
vem, que te conduzirei ao reino bem-aventurado a
que aspirais.
Com quanta alegria espera a morte aquele que
se acha na graa de Deus, a fim de poder ver a J e-
sus e ouvi-lo dizer: Muito bem, servo bom e fiel, por-
que foste fiel no pouco, te porei sobre muito (Mt
25,21).
Que consolao no daro ento as penitncias,
as oraes, o desprendimento dos bens terrenos e
tudo que se fez por Deus! Aquele que amou a Deus
gozar ento o fruto de suas boas obras (Is 3,10).
Persuadido desta verdade, o Padre Hiplito Durazzo,
da Companhia de J esus, jamais se entristecia, mas
se alegrava quando morria algum religioso dando si-
nais de salvao. No seria absurdo disse So
Crisstomo crer na glria eterna, e lastimar aquele
que para l se dirige? Especial consolao daro
nesse momento as homenagens prestadas Me de
Deus, os rosrios e as visitas, os jejuns praticados
aos sbados em honra da Virgem, o haver pertencido
s Congregaes marianas... Virgo fidelis chamamos
a Maria e, na verdade, fidelssima se mostra para
98
consolar a seus devotos em sua ltima hora! Um mo-
ribundo, que em vida fora servo devotssimo da Vir-
gem, contou ao Padre Binetti: Nunca pude imaginar,
meu Pai, quanto consolo traz na hora da morte o
pensamento de ter sido devoto de Maria Santssima...
Padre, se soubesse o contentamento que sinto
por ter servido a esta minha Me!... Sou incapaz para
lho explicar!... Que gozo sentir quem amou e ama a
J esus Cristo, e muitas vezes o recebeu na Sagrada
Comunho, ao ver chegar o seu Senhor, no Santo
Vitico, para acompanh-lo no seu trnsito para a
outra vida. Feliz quem pde dizer-lhe com So Filipe:
Eis aqui o meu amor; meu amor aqui est; dai-me o
meu amor! E se algum disser: Quem sabe a morte
que me est reservada?...
Quem sabe se por fim terei morte infeliz?...
perguntar-lhe-ei por minha vez: Qual a causa da
morte?... Unicamente o pecado. Logo, a este que
devemos temer, e no a morte. Claro est diz
Santo Ambrsio, que a amargura vem da culpa,
no da morte. O temor no deve existir na morte,
mas na vida. Quereis perder o receio da morte?... Vi-
vei bem. Aquele que teme o Senhor, ser feliz no fim
(Ecl 1,13).
O Padre La Colombire tinha por moralmente im-
possvel que pudesse ter morte m quem foi fiel a
Deus durante a vida. Santo Agostinho dizia: No po-
de morrer mal quem tenha vivido bem. Aquele que
est preparado para morrer no teme nenhum gnero
99
de morte, mesmo que seja a repentina (Sb 4,7). J
que s podemos ir gozar de Deus por meio da morte,
convm que lhe ofereamos o que por necessidade
temos de restituir-lhe, como diz So J oo Crissto-
mo, e consideremos que aquele que oferece sua vida
a Deus, pratica o ato mais perfeito de temor que pode
oferecer-lhe, porque, abraando de boa vontade a
morte que Deus se a paz enviar-lhe, do modo e no
tempo que quiser, torna-se semelhante aos Santos
Mrtires. Aquele que ama a Deus deseja a morte e
por ela suspira, pois ao morrer se unir eternamente
a Deus e se ver livre do perigo de perd-lo. , por-
tanto, sinal de tbio amor de Deus no ter desejo de ir
depressa gozar de sua vista, assegurando-se assim a
dita de jamais perd-lo. Amemo-lo, pois, o mais que
pudermos nesta vida, que s para este fim deve ser-
vir-nos; isto , para crescer no amor divino. O grau de
amor que tivermos na hora da morte ser igual ao
desejo que nutrimos em nos unir a Deus na bem-
aventurana eterna.
AFETOS E SPLICAS
Uni-me a vs, meu J esus, de tal modo que no
me seja possvel apartar-me de vs. Fazei-me todo
vosso antes de morrer, a fim de que vos seja agrad-
vel a primeira vez que vos vir. J que me procurastes
quando fugia de vs, no me repilais agora que vos
procuro. Perdoai-me todos os desgostos que vos
causei, pois doravante s quero amar-vos e servir-
vos. Sacrificastes-vos por mim, dando vosso sangue
100
e vossa vida por meu amor. Por vs, J esus meu,
quisera consumir-me em vosso amor santssimo...
Deus de minha alma! Quero amar-vos muito nesta
vida, para vos amar em seguida na eternidade... Atra-
, Padre Eterno, o meu corao; desprendei-o dos
afetos terrenos, penetrai-o, 31 inflamai-o todo no a-
mor a vs... Ouvi-me pelos merecimentos de J esus
Cristo. Dai-me a santa perseverana e a graa de vo-
la pedir sempre...
Maria, minha Me, amparei-me e alcanai-me a
graa de pedir sempre a vosso divino Filho a santa
perseverana.


101
CONSIDERAO X
Meios de preparar-se para a morte
Memorare novissima tua, et in aeternum non
peccabis.
Lembra-te de teus novssimos, e no pecars
jamais (Ecl 7,40).

PONTO I
Todos cremos que temos de morrer, que s uma
vez havemos de morrer e que no h coisa mais im-
portante que esta, porque do instante da morte de-
pende a eterna bem-aventurana ou a eterna desgra-
a.
Todos sabemos tambm que da boa ou m vida
depende o ter boa ou m sorte. Como se explica,
pois, que a maior parte dos cristos vivem como se
nunca devessem morrer, ou como se importasse
pouco morrer bem ou mal? Vive-se mal porque no
se pensa na morte: Lembra-te de teus novssimos, e
no pecars jamais. preciso persuadirmo-nos de
que a hora da morte no o momento prprio para
regular contas e assegurar com elas o grande neg-
cio da salvao. As pessoas prudentes deste mundo
tomam, nos negcios temporais, todas as precaues
necessrias para obter tal benefcio, tal cargo, tal ca-
samento conveniente, e, com o fim de conservar ou
102
restabelecer a sade do corpo, no deixam de em-
pregar os remdios adequados. Que se diria de um
homem que, tendo de apresentar-se ao concurso de
uma cadeira, esperasse, para adquirir a indispens-
vel habilitao, at ao momento de acudir aos exerc-
cios? No seria um louco o comandante de uma pra-
a que esperasse v-la sitiada para fazer provises
de vveres e armamentos? No seria insensato o na-
vegante que aguardasse a tempestade para munir-se
de ncoras e cabos?... Tal , todavia, o procedimento
do cristo que difere at hora da morte o regular o
estado de sua conscincia. Quando cair sobre eles a
destruio como uma tempestade...
ento invocar-me-o e no os escutarei... Come-
ro os frutos do seu mau proceder (Pr 1,27.28.31).
A hora da morte tempo de confuso de tor-
menta. Ento os pecadores imploraro o socorro do
Senhor, mas sem converso verdadeira, unicamente
com o receio do inferno, em que se vem prximos a
cair. por este motivo justamente que no podero
provar outros frutos que os de sua m vida. Aquilo
que o homem semeou, isto tambm colher (Gl 6,8).
No bastar receber os Sacramentos, mas ser pre-
ciso morrer detestando o pecado e amando a Deus
sobre todas as coisas.
Como, porm, poder aborrecer os prazeres ilci-
tos aquele que at ento os amou?... Como amar a
Deus sobre todas as coisas aquele que at esse ins-
tante tiver amado mais as criaturas do que a Deus? O
103
Senhor chamou loucas e na verdade o eram as
virgens que queriam preparar as lmpadas quando j
chegava o esposo. Todos temem a morte repentina,
que impede regular as contas da alma. Todos con-
fessam que os Santos foram verdadeiros sbios, por-
que souberam preparar-se para a morte antes que
essa chegasse... E ns, que fazemos ns? Quere-
mos correr o perigo de nos prepararmos para bem
morrer, quando a morte nos estiver j prxima? Fa-
amos agora o que nesse transe quisramos ter fei-
to... Oh! quanto terrvel ento recordar o tempo
perdido, e sobretudo o tempo mal empregado!... O
tempo que Deus nos concedeu para merecer, mas
que passou para nunca voltar.
Que angstia nos dar o pensamento de que j
no possvel fazer penitncia, freqentar os sacra-
mentos, ouvir a palavra de Deus, visitar J esus Sa-
cramentado, fazer orao! O que est feito, est feito
(Lc 16,21).
Seria necessrio ter ento mais presena de es-
prito, mais tranqilidade e serenidade para confes-
sar-se bem, para dissipar graves escrpulos e tran-
qilizar a conscincia... mas j no tempo! (Ap
10,6).
AFETOS E SPLICAS
meu Deus! se tivesse morrido naquela ocasio
que sabeis, onde estaria eu agora? Agradeo-vos o
terdes esperado por mim e por todo esse tempo que
104
deveria ter passado no inferno, desde o momento em
que vos ofendi. Dai-me luz e conhecimento do grande
mal que fiz, perdendo voluntariamente vossa graa,
que merecestes para mim com o sacrifcio da cruz...
Perdoai-me, meu J esus, que me arrependo de todo o
corao e sobre todos os males de ter menosprezado
vossa bondade infinita. Espero que j me haveis per-
doado... Ajudai-me, meu Salvador, para que no volte
a perder-vos jamais... Ah! Senhor! Se tornasse a vos
ofender depois de ter recebido de vs tantas luzes e
tantas graas, no mereceria um inferno criado de
propsito para mim?... No o permitais pelos mere-
cimentos do sangue que por mim derramastes! Dai-
me a santa perseverana; dai-me vosso amor... Amo-
vos, meu Sumo Bem; jamais quero deixar de vos
amar. Tende, meu Deus, misericrdia de mim, pelo
amor de J esus Cristo. Recomendai-me a Deus, Vir-
gem Maria! que vossos rogos nunca so desatendi-
dos por esse Senhor que tanto vos ama.

PONTO II J que certo, meu irmo, que tens de
morrer, prostra-te aos ps do Crucifixo; agradece-lhe
o tempo que sua misericrdia te concede para regular
tua conscincia, e passa em revista a seguir todas as
desordens de tua vida passada, especialmente as de
tua mocidade. Considera os mandamentos divinos:
recorda os cargos e ocupaes que tiveste, as ami-
zades que cultivastes; anota tuas faltas e faze se
ainda a no fizeste uma confisso geral de toda a
105
tua vida... Oh! quanto contribui a confisso geral para
pr em boa ordem a vida de um cristo.
Cuida que essa conta sirva para a eternidade, e
trata de resolv-la como se a apresentasses no tribu-
nal de J esus Cristo. Afasta de teu corao todo afeto
mau e todo rancor ou dio. Satisfaze qualquer motivo
de escrpulo acerca dos bens alheios, da reputao
lesada, de escndalos dados, e prope firmemente
fugir de todas as ocasies em que possas perder a
Deus. Pensa que aquilo que agora parece difcil, im-
possvel te parecer no momento da morte.
O que mais importa que resolvas pr em exe-
cuo os meios de conservar a graa de Deus. Esses
meios so: ouvir Missa diariamente; meditar nas ver-
dades eternas; fazer, ao menos uma vez por semana,
a confisso e receber a comunho; visitar todos os
dias o Santssimo Sacramento e a Virgem Maria; as-
sistir aos exerccios das congregaes ou irmanda-
des a que pertenas; praticar a leitura espiritual; fazer
todas as noites exame de conscincia; escolher al-
guma devoo especial Virgem, como jejuar todos
os sbados, e, por fim, propor recomendar- se a
Deus e sua Me Santssima, invocando a mido,
sobretudo no tempo da tentao, os santssimos no-
mes de J esus e Maria.
Tais so os meios com que podemos alcanar
uma boa morte e a salvao eterna.
Exercer essas prticas ser sinal evidente de
106
nossa predestinao.
Pelo que diz respeito ao passado, confiai no san-
gue de Nosso Senhor J esus Cristo, que vos d estas
luzes porque quer salvar-vos, e esperai na interces-
so de Maria, que vos obter as graas necessrias.
Com a vida assim regulada, e a esperana posta em
J esus e Maria, quanto nos ajuda Deus, e que fora
no adquire a alma! Coragem, pois, meu leitor, entre-
ga-te todo a Deus, que te chama, e comea a gozar
dessa paz que at agora, por culpa tua, no experi-
mentaste. Pode, porventura, uma alma desfrutar paz
maior que a de poder dizer todas as noites, ao des-
cansar: se viesse esta noite a morte, morreria, se-
gundo espero, na graa de Deus!? Que consolao
se, ao ouvir o fragor do trovo, ao sentir a terra tre-
mer, pudermos esperar resignadamente a morte, se
Deus assim o tiver determinado!
AFETOS E SPLICAS
Quanto vos agradeo, Senhor, as luzes que me
dais!... No obstante ter eu tantas vezes vos abando-
nado e me afastado de vs, no me abandonastes.
Se o tivsseis feito, cego estaria eu, como quis s-lo
na vida passada; encontrar-me-ia obstinado em mi-
nhas culpas, e no teria vontade nem de renunciar a
elas nem de vos amar. Sinto agora dor grandssima
de vos ter ofendido, vivo desejo de estar na vossa
graa, e profundo aborrecimento daqueles malditos
prazeres que me fizeram perder vossa amizade. To-
dos estes afetos so graas que de vs procedem e
107
que me induzem a esperar que queirais me perdoar e
me salvar... , pois, a vs, Senhor, que, apesar de
meus muitos pecados, no me abandonais e desejais
minha salvao, que me entrego inteiramente; aflige-
me de todo o corao o ter-vos ofendido, e proponho
querer antes perder mil vezes a vida do que vossa
graa... Amo-vos, Soberano Bem; amo-vos, meu J e-
sus, que por mim morrestes, e espero por vosso pre-
ciosssimo sangue que jamais tornarei a afastar-me
de vs.
No, meu J esus, no quero perder-vos outra vez,
mas sim amar-vos eternamente. Conservai sempre e
aumentai meu amor para convosco, o que vos suplico
pelos vossos prprios merecimentos...
Maria, minha esperana, rogai por mim a J esus!
PONTO III
necessrio o cuidado de nos acharmos em
qualquer tempo, como quisramos estar na hora da
morte. Bem-aventurados os mortos que morrem no
Senhor (Ap 14,13). Diz Santo Ambrsio que morrem
felizmente aqueles que ao morrer j esto mortos pa-
ra o mundo, ou seja desprendidos dos bens que por
fora ento ho de deixar. Por isso, necessrio que
desde j aceitemos o abandono de nossa fazenda, a
separao de nossos parentes e de todos os bens
terrenos. Se no o fizermos voluntariamente durante
a vida, forosa e necessariamente o teremos de fazer
na morte, com a diferena de que ento no ser
108
sem grande dor e grave perigo de nossa salvao
eterna. Adverte-nos, neste propsito, Santo Agosti-
nho, que constitui grande alvio, para morrer tranqi-
lo, regular em vida os interesses temporais, fazendo
previamente as disposies relativas aos bens que
temos de deixar, a fim de que na hora derradeira so-
mente pensemos em nossa unio com Deus. Convir
ento s ocupar-se das coisas de Deus e da glria,
pois so demasiadamente preciosos os ltimos mo-
mentos da vida para dissip-los em assuntos terre-
nos. No transe da morte se completa e se aperfeioa
a coroa dos justos, porque ento que se recolhe a
melhor soma de mritos, abraando as dores e a
prpria morte com resignao ou amor.
Mas no poder ter na morte estes bons senti-
mentos quem neles no se exercitou durante a vida.
Para este fim alguns fiis praticam, com grande apro-
veitamento, a devoo de renovar em cada ms o
protesto da morte, com todos os atos em tal transe
prprios de um cristo, e isto depois de receber os
sacramentos da confisso e comunho, imaginando
que se acham moribundos e a ponto de sair desta
vida.
O que se no faz na vida, difcil faz-lo na mor-
te. A grande serva de Deus, irm Catarina de Santo
Alberto, filha de Santa Teresa, suspirava na hora da
morte, exclamando: No suspiro, minhas irms, por
temor morte, pois h vinte e cinco anos que a espe-
ro; suspiro porque vejo tantos pecadores iludidos que
109
esperam para reconciliar-se com Deus at hora da
morte, quando apenas podero pronunciar o nome de
J esus.
Examina, pois, meu irmo, se teu corao tem
apego a qualquer coisa da terra, a determinadas pes-
soas, honras, riquezas, casa, sociedade ou diver-
ses, e considera que no hs de viver aqui eterna-
mente.
Vir o dia, talvez prximo, em que devers deixar
tudo. Por que, neste caso, manter o afeto nessas coi-
sas, correndo risco de ter morte inquieta?...
Oferece-te, desde j, por completo a Deus, que
pode, quando lhe aprouver, privar-te desses bens.
Quem quiser morrer resignado, h de ter resignao
desde agora em todos os acidentes contrrios que
lhe possam suceder; e h de afastar de si os afetos
s coisas da terra. Afigura-te que vais morrer
diz So J ernimo e facilmente conseguirs des-
prezar tudo.
Se ainda no escolheste estado de vida, toma
aquele que na hora da morte quererias ter escolhido
e que possa proporcionar-te um trnsito mais conso-
lador eternidade. Se j tens um estado, faze tudo
que ao morrer quiseras ter feito nesse estado. Proce-
de como se cada dia fosse o ltimo da vida, cada a-
o a derradeira que praticas; a ltima orao, a lti-
ma confisso, a ltima comunho. Imagina que ests
moribundo, estendido sobre o leito, e que ouves a-
110
quelas palavras imperiosas: Sai deste mundo. Quan-
to estes pensamentos nos podem ajudar a caminhar
bem e a menosprezar as coisas mundanas! Bem-
aventurado aquele servo, a quem o seu senhor,
quando vier, achar procedendo assim (Mt 24,46).
Aquele que espera a toda hora a morte, ainda que
esta venha subitamente, no pode deixar de morrer
bem.
AFETOS E SPLICAS
Todo cristo, quando se lhe anuncia a hora da
morte, deve estar preparado para dizer o seguinte:
Senhor, restam-me poucas horas de vida; quero em-
preg-las em amar-vos quanto posso, para entrar na
eternidade amando-vos. Pouco me resta para vos
oferecer, mas ofereo-vos estas dores e o sacrifcio
que vos ofereceu por mim J esus Cristo na cruz. Pou-
cas e breves so, Senhor, as penas que padeo, em
comparao com as que hei merecido; mas, tais co-
mo so, abrao-as em sinal do amor que vos tenho.
Resigno-me a todos os castigos que me queirais
infligir nesta e na outra vida. Contanto que possa a-
mar-vos eternamente, castigai-me quanto vos aprou-
ver. Peo no me priveis de vosso amor. Reconheo
que no mereo amar-vos por haver tantas vezes
desprezado o vosso amor, mas vs no podeis repe-
lir uma alma arrependida. Pesa-me, Suma Bonda-
de, de vos ter ofendido. Amo-vos com todas as veras
do meu corao, e em vs deposito toda a minha
confiana, Redentor meu! Nas vossas mos cha-
111
gadas encomendo a minha alma... meu J esus, pa-
ra salvar-me derramastes todo o vosso sangue. No
permitais que me aparte de vs (Sl 30,6). Amo-vos,
Eterno Deus, e espero amar-vos durante toda a eter-
nidade... Virgem e Me minha, ajudai-me na minha
ltima hora! Entrego-vos minha alma! Dizei a vosso
Filho que tenha piedade de mim! A vs me recomen-
do: livrai-me da condenao eterna!


CONSIDERAO XI
Valor do tempo
Fili, conserva tempus.
Filho, aproveita o tempo (Sr 4,23)
PONTO I
Diligencia, meu filho, diz o Esprito Santo,
em empregar bem o tempo, porque a coisa mais
preciosa, riqussimo dom que Deus concede ao ho-
mem mortal. At os prprios gentios tinham conheci-
mento de seu valor. Sneca dizia que nada pode e-
quivaler ao valor do tempo. Com maior estimao a-
inda o apreciaram os Santos. Afirma So Bernardino
de Sena1 que um s momento vale tanto como Deus,
porque nesse instante, com um ato de contrio ou
de amor perfeito, pode o homem adquirir a graa di-
vina e a glria eterna.
112
O tempo um tesouro que s se acha nesta vida,
mas no na outra, nem no cu, nem no inferno. es-
te o grito dos condenados: Oh! se tivssemos uma
hora!... Por todo o preo comprariam uma hora a fim
de reparar sua runa; porm, esta hora jamais lhes
ser dada. No cu no h pranto; mas se os bem-
aventurados pudessem sofrer, chorariam o tempo
perdido na sua vida mortal, o qual lhes poderia ter
servido para alcanar grau mais elevado na glria;
porm, j se passou a poca de merecer. Uma religi-
osa beneditina, depois da morte, apareceu radiante
de glria a uma pessoa e lhe revelou que gozava
plena felicidade, mas, se algo pudesse desejar, seria
unicamente voltar ao mundo para sofrer mais e assim
alcanar maior mrito. Acrescentou que de boa von-
tade sofreria at ao dia do juzo a dolorosa enfermi-
dade que a levou morte, contanto que conseguisse
a glria que corresponde ao mrito de uma s Ave-
Maria.
E tu, meu irmo, em que empregas o tempo?...
Por que sempre adias para amanh o que podes fa-
zer hoje? Reflete que o tempo passado desapareceu
e j no te pertence; que o futuro no depende de ti.
S dispes do tempo presente para agir... infe-
liz! adverte So 35 Bernardo, por que ousas
contar com o vindouro, como se Deus tivesse posto o
tempo em seu poder?. E Santo Agostinho disse:
Como te podes prometer o dia de amanh, se no
dispes de uma hora de vida? Da conclui Santa Te-
113
resa: Se no estiveres preparado hoje para morrer,
teme morrer mal...
AFETOS E SPLICAS
Dou-vos graas, meu Deus, pelo tempo que me
concedeis para reparar as desordens de minha vida
passada. Se chegasse a morrer neste momento, a
maior de minhas penas seria pensar no tempo que
perdi!... Ah! Senhor meu, destes-me o tempo para
vos amar e empreguei- o a ofender-vos. Merecia ser
lanado no inferno desde o primeiro momento em
que me apartei de vs; mas chamastes-me peni-
tncia e me perdoastes. Prometi jamais tornar a o-
fender-vos, entretanto quantas vezes voltei a injuriar-
vos e vs ainda me perdoastes!... Bendita seja eter-
namente a vossa misericrdia! Se no fosse infinita,
como teria podido aturar-me tanto tempo? Quem po-
deria ter comigo a pacincia que vs tivestes?...
Quanto me pesa ter ofendido um Deus to bom!...
Meu querido Salvador, mesmo que fosse somen-
te pela pacincia que tnheis comigo, deveria estar
inflamado de amor por vs. No permitais que viva
por mais tempo ingrato ao amor que me tendes de-
monstrado.
Desprendei-me de tudo e atrai-me ao vosso a-
mor... No, meu Deus, no quero continuar a perder
o tempo que me dais para remediar as faltas cometi-
das, mas empreg-lo todo no vosso servio e no vos-
so amor. Amo-vos, bondade infinita, e espero amar-
114
vos eternamente.
Mil graas vos dou, Virgem Maria, por terdes sido
minha advogada na consecuo deste tempo da vida.
Auxiliai-me agora e fazei que o empregue sem reser-
va em amar o vosso Filho, meu Redentor, e a vs
tambm, minha Rainha e minha Me!
PONTO II
Nada h mais precioso que o tempo e no h
coisa menos estimada nem mais desprezada pelos
mundanos. Isto deplora So Bernardo, dizendo:
3"Passam rapidamente os dias de salvao, e nin-
gum reflete que esses dias desaparecem e jamais
voltam. Vede aquele jogador que perde dias e noites
na tavolagem. Perguntai-lhe o que fez e responder:
Passar o tempo. Vede o ocioso que se entretm ho-
ras inteiras na rua a ver quem passa, ou a falar em
coisas obscenas ou inteis. Se lhe perguntam o que
est fazendo, dir que no faz mais do que passar o
tempo. Pobres cegos, que assim vo perdendo tantos
dias, dias que nunca mais voltam! tempo despre-
zado! tu sers a coisa que os mundanos mais deseja-
ro no transe da morte... Queremos ento dispor de
mais um ano, mais um ms, mais um dia; mas no o
tero, e ouviro dizer que j no haver mais tempo
(Ap 10,6). O que no daria ento cada um deles para
ter mais uma semana, um dia de vida, a fim de poder
melhor ajustar as contas da alma!... Ainda que fosse
para alcanar s uma hora disse So Loureno
J ustiniano dariam todos os seus bens. Mas no
115
obtero essa hora de trgua... Pronto, dir o sacerdo-
te que o estiver assistindo, apressa-te a sair deste
mundo; j no h mais tempo para ti.
Por isso, exorta o profeta a que nos lembremos
de Deus e procuremos sua graa antes que a luz se
nos extinga (Ecl 12,1-2). Que apreenso no sentir
um viajante ao notar que se transviou no caminho,
quando, por ser j noite, no lhe possvel reparar o
engano!... Tal ser a mgoa na morte do que tiver
vivido muitos anos sem empreg-los no servio de
Deus. Vir a noite em que ningum poder fazer
mais nada (J o 9,4). Ento o momento da morte ser
para ele o tempo da noite, em que nada mais poder
fazer. Clamou contra mim o tempo (Lm 1,15). A
conscincia recordar-lhe- todo o tempo que teve e
que empregou em prejuzo de sua alma; todas as
graas que recebeu de Deus para se santificar e de
que no quis aproveitar; e ver-se- depois privado de
todos os meios de fazer o bem. Por isso exclamar
gemendo: Como fui insensato!... tempo perdido,
em que podia ter-me santificado!... Mas no o fiz e
agora j no tempo de o fazer... De que servem tais
suspiros e lamentaes, quando a vida est prestes a
terminar e a lmpada se vai extinguindo, vendo-se o
moribundo prximo do solene instante de que depen-
de a eternidade?
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu J esus! santificastes toda a vida para
salvar minha alma; nem um instante deixastes de vos
116
oferecer por mim ao Eterno Pai, a fim de me alcanar
perdo e salvao... e eu, ao cabo de tantos anos de
vida neste mundo, quanto tempo empreguei em vos-
so servio? As recordaes de meus atos fazem-me
remorsos de conscincia. O mal foi grande. O bem
pouqussimo e cheio de imperfeies, de tibieza, de
amor prprio e de distraes. Ah, meu Redentor, tudo
isto tem sido porque olvidei o que por mim fizestes!
Esqueci-vos, Senhor, mas vs no vos esquecestes
de mim; viestes a procurar-me e repetidas vezes 36
me oferecestes o vosso amor enquanto eu fugia de
vs. Aqui estou, bom J esus; no quero resistir por
mais tempo, nem pensar que me abandonareis. Pe-
sa-me, meu soberano Bem, de ter-me afastado de
vs pelo pecado. Amo-vos, bondade infinita, digna de
infinito amor. No permitais que perca o tempo que
vossa misericrdia me concede.
Lembrai-vos, amado Salvador meu, do amor que
me tendes e das dores que por mim padecestes. Fa-
zei que esquea tudo na vida que me resta, exceto
penar s em vos agradar. Amo-vos, meu J esus, meu
amor, meu tudo. Prometo fazer freqentssimos atos
de Amor. Concedei-me a santa perseverana, como
espero, confiado nos merecimentos de vosso sangue
precioso...
E em vossa intercesso confio, Maria, minha
Me querida!

117
PONTO III
Devemos caminhar pela via do Senhor enquanto
temos vida e luz, porque esta logo desaparece na
morte (Lc 12,40). Ento j no tempo para prepa-
rar-se, mas de estar pronto (J o 12,35). Quando chega
a morte, no se pode fazer nada: o que est feito es-
t feito... Deus! Se algum soubesse que em breve
se decidiria a causa de sua vida ou morte, ou de toda
a sua fortuna, com que ardor no procuraria um bom
advogado, diligenciaria para que os juzes conheces-
sem nitidamente as razes que lhe assistem, e trata-
ria de empregar os meios para obter sentena favo-
rvel!... O que fazemos ns? Sabemos com certeza
que muito brevemente, no momento em que menos o
pensamos, se h de julgar a causa do maior negcio
que temos, isto , do negcio de nossa salvao e-
terna... e ainda perdemos tempo? Dir talvez algum:
Sou ainda moo; mais tarde me converterei a Deus.
Sabe respondo que o Senhor amaldioou aque-
la figueira que achou sem frutos, posto que no fosse
estao prpria, como observa o Evangelho (Mc
11,13). Com este fato quis J esus Cristo dar-nos a en-
tender que o homem, em todo tempo, sem excetuar a
mocidade, deve produzir frutos de boas obras, seno
ser amaldioado e nunca mais dar frutos no futuro.
Nunca jamais coma algum fruto de ti (Mc 11,14).
Assim falou o Redentor quela rvore, e do mesmo
modo amaldioa a quem ele chama e lhe resiste...
Circunstncia digna de admirao! Ao demnio pare-
ce breve a durao de nossa vida, e por isso que
118
no deixa escapar ocasio de nos tentar. Desceu a
vs o demnio com grande ira, sabendo que lhe resta
pouco tempo (Ap 12,12). De sorte que o inimigo no
perde nem um instante para desgraar-nos e ns no
aproveitamos, o tempo para nos salvar! Outro dir:
Qual o mal que fao?... meu Deus! E j no um
mal perder o tempo em jogos e conversaes inteis,
que de nada servem nossa alma? Acaso nos d
Deus esse tempo para que assim o percamos? No,
diz o Esprito Santo: Particula boni doni non te prae-
tereat (Ecl 14,14). Aqueles operrios de que fala So
Mateus no faziam nenhum mal; somente perdiam o
tempo, e por isso que o dono da vinha os repreen-
deu: Que estais aqui todo o dia ociosos? (Mt 20).
No dia do juzo, J esus Cristo nos pedir conta de to-
da palavra ociosa. Todo o tempo que no empre-
gado para Deus, tempo perdido. E o Senhor nos
diz: Qualquer coisa que possa fazer tua mo, f-la
com instncia; porque nem obra, nem razo de sabe-
doria, nem cincia haver no sepulcro, para onde
caminhas clere (Ecl 9,10). A venervel irm J oana
da Santssima Trindade, filha de Santa Teresa, dizia
que na vida dos Santos no h dia de amanh; s o
h na vida dos pecadores, que dizem sempre mais
tarde, mais tarde e assim que chegam morte.
agora o tempo favorvel (2Cor 6,2). Se hoje ouvir-
des a sua voz, no queirais endurecer vossos cora-
es (Sl 94,8). Hoje Deus te chama a fazer o bem;
faze-o hoje mesmo, porque amanh talvez j no te-
rs tempo, ou Deus no te chamar.
119
E, se por desgraa na vida passada empregaste
o tempo em ofender a Deus, procura agora expiar
essa falta no resto de tua vida mortal, como resolveu
fazer o rei Ezequias: Repassarei diante de ti todos
os meus anos com a amargura de minha alma (Is
38,15). Deus te prolonga a vida para que resgates o
tempo perdido: Recobrando o tempo, pois que os
dias so maus (Ef 5,16); ou ainda, segundo comenta
Santo Anselmo: Recuperars o tempo se fizeres o
que descuidaste de fazer.
So J ernimo diz de So Paulo que, no obstan-
te ser o ltimo dos apstolos, tornou-se o primeiro em
mritos pelos seus trabalhos depois da vocao.
Consideremos ao menos que em cada instante po-
demos ganhar maior cpia de bens eternos. Se nos
cedessem a propriedade do terreno que pudssemos
percorrer num dia, ou o dinheiro que pudssemos
contar num dia, que de esforos no faramos! Pois,
se podemos adquirir em um instante tesouros eter-
nos, por que havemos de malgastar o tempo? O que
podes fazer hoje no diga que o fars amanh, por-
que o dia de hoje se perder e no mais voltar.
Quando So Francisco de Borja ouvia falar das coi-
sas mundanas, elevava o corao a Deus com to
santos afetos que no sabia responder quando lhe
perguntavam qual era o seu sentir acerca do que ha-
viam dito. Repreenderam- no por isso, e ele contes-
tou que antes preferia parecer homem rude do que
perder futilmente o tempo.
120
AFETOS E SPLICAS
No, meu Deus, no quero perder o tempo que
me haveis concedido por vossa misericrdia... Mereci
estar j no inferno, gemendo sem esperana. Dou-
vos, pois, fervorosas graas por me terdes conserva-
do a vida. Desejo, nos dias que me restam, viver so-
mente para vs. Se estivesse no inferno, choraria de-
sesperado e sem fruto. Agora chorarei as ofensas
que cometi contra vs e, chorando-as, estou certo de
que mas perdoareis, segundo assegura o Profeta (Is
30,19). No inferno me seria impossvel amar-vos; a-
gora vos amo e espero amar-vos sempre.
No inferno jamais poderia pedir a vossa graa;
agora ouo que dizeis: Pedi e recebereis (J o
16,24). Posto que ainda tempo para vos pedir gra-
as, duas so as que vos peo: Concedei-me,
Deus, a perseverana no vosso santo servio e dai-
me o vosso amor; depois fazei de mim o que quiser-
des. Fazei que, em todos os instantes que me restam
da vida, eu me recomende a vs, dizendo: Ajudai-
me, Senhor... Senhor, tende piedade de mim; fazei
que no vos ofenda; fazei que vos ame.
Virgem Santssima, minha me, alcanai-me a
graa de me recomendar sempre a Deus e pedir-lhe
seu santo amor e a perseverana.


121
CONSIDERAO XII
Importncia da salvao
Rogamus autem vos, fratres... ut vestrum ne-
gotium agatis.
Mas vos rogamos, irmos, a avanar cada vez
mais (1Ts 4,10).

PONTO I
O negcio da eterna salvao , sem dvida, o
mais importante, e, contudo, aquele de que os cris-
tos mais se esquecem. No h diligncia que no se
efetue, nem tempo que no se aproveite para obter
algum cargo, ganhar uma demanda, ou contratar tal
casamento...
Quantos conselhos, quantas precaues se to-
mam! No se come, no se dorme!... E para alcanar
a salvao eterna? Que se faz? Que procedimento se
segue?... Nada se costuma fazer; ao contrrio, tudo o
que se faz para perd-la, e a maior parte dos cris-
tos vive como se a morte, o juzo, o inferno, a glria
e a eternidade no fossem verdades da f, mas ape-
nas fbulas inventadas pelos poetas. Quanta aflio
quando se perde um processo ou uma colheita e
quanto cuidado para reparar o prejuzo!... Quando se
extravia um cavalo ou um co, quantas diligncias
para encontr-los. Muitos perdem a graa de Deus, e
122
entretanto dormem, riem-se e gracejam!... Coisa es-
tranha, por certo! No h quem no core ao passar
por negligente nos negcios do mundo, e a ningum
causa rubor olvidar o grande negcio da salvao,
que mais do que tudo importa. Confessam que os
Santos so verdadeiros sbios porque s trabalha-
ram para salvar-se, enquanto eles atendem a todas
as coisas do mundo, sem se importar com sua alma.
Mas vs disse So Paulo vs, meus irmos,
pensai unicamente no magno assunto de vossa sal-
vao, pois constitui o negcio da mais alta importn-
cia.
Persuadamo-nos, pois, de que a felicidade eterna
para ns o negcio mais importante, o negcio -
nico, o negcio irreparvel se no o pudermos reali-
zar.
, sem contestao, o negcio mais importante,
porque das mais graves conseqncias, em vista
de se tratar da alma, e, perdendo-se esta, tudo est
perdido. Devemos estimar a alma disse So J oo
Crisstomo como o mais precioso dos bens. Para
compreender esta verdade, basta considerar que
Deus sacrificou seu prprio Filho morte para salvar
nossas almas (J o 3,16). O Verbo Eterno no vacilou
em resgat-las com seu prprio sangue (1Cor 6,20).
De maneira que disse um Santo Padre, parece
que o homem vale tanto como Deus.
Da esta palavra de Nosso Senhor J esus Cristo:
Que dar o homem em troco de sua alma? (Mt
123
16,26). Se tem tamanho valor a alma, qual o bem do
mundo que poder dar em troca o homem que a vem
a perder? Razo tinha So Filipe Nri em chamar de
louco ao homem que no trabalhava na salvao de
sua alma. Se houvesse na terra homens mortais e
homens imortais e aqueles vissem estes se aplicarem
afanosamente s coisas do mundo, procurando hon-
ras, riquezas e prazeres terrenos, dir-lhes-iam sem
dvida: Quanto sois insensatos! podeis adquirir bens
eternos e s pensais nas coisas miserveis e passa-
geiras, condenando-vos a penas eternas na outra vi-
da!... Deixai-os, pois; nesses bens s devem pensar
os desventurados que, como ns, sabem que tudo se
acaba com a morte!... Isto, porm, no assim: to-
dos somos imortais... Como se haver, portanto, a-
quele que, por causa dos miserveis prazeres do
mundo, perde a sua alma?... Como se explica dis-
se Salviano que os cristos creiam no juzo, no
inferno, na eternidade, e vivam sem receio de ne-
nhuma dessas coisas?.
AFETOS E SPLICAS
Ah! meu Deus! De que me serviriam tantos anos
de vida que me concedestes para adquirir a salvao
eterna?... Vs, Redentor meu, resgatastes minha al-
ma com o vosso sangue e me entregastes para que a
salvasse; entretanto eu apenas me tenho aplicado
em perd-la, ofendendo-vos, que tanto me haveis
amado! De todo o corao, agradeo- vos que ainda
me concedeis tempo para reparar o mal que fiz.
124
Perdi a alma e vossa santa graa; arrependo-me,
Senhor, e detesto sinceramente os meus pecados.
Perdoai-me, pois que estou firmemente resolvido a
perder todos os bens, inclusive a vida, mas no quero
perder a vossa amizade. Amo-vos sobre todas as
coisas e tenho a firme vontade de amar-vos sempre,
Sumo Bem, digno de infinito amor! Ajudai-me, meu
J esus, a fim de que esta minha resoluo no seja
semelhante a meus propsitos anteriores, que foram
outras tantas infidelidades.
Fazei que morra, antes que volte a ofender-vos e
deixe de vos amar...
Maria, minha esperana, salvai-me, obtendo
para mim o dom da perseverana!
PONTO II
A salvao eterna no s o mais importante,
seno o nico negcio que nesta vida nos impende
(Lc 10,42). So Bernardo deplora a cegueira dos cris-
tos que, qualificando de brinquedos infantis certos
passatempos da infncia, chamam negcios srios
suas ocupaes mundanas. Maiores loucuras so as
nscias puerilidades dos homens.
Que aproveita ao homem disse o Senhor
ganhar o mundo inteiro e perder sua alma? (Mt
16,26). Se tu te salvas, meu irmo, nada importa que
no mundo hajas sido pobre, perseguido e despreza-
do. Salvando-te, acabar-se-o os males e sers feliz
125
por toda a eternidade. Mas, se te enganares e te per-
deres, de que te servir no inferno haveres desfruta-
do de todos os prazeres do mundo, teres sido rico e
cortejado? Perdida a alma, tudo est perdido: honras,
divertimentos e riquezas.
Que responders a J esus Cristo no dia do juzo?
Se um rei enviasse um embaixador a uma grande
cidade, a fim de tratar de um negcio importante, e
esse ministro, em vez de ali dedicar-se misso que
lhe fora confiada, s se ocupasse de banquetes, fes-
tas e espetculos, de modo que por sua negligncia
fracassasse a negociao, que contas poderia dar ao
rei sua volta? Do mesmo modo, meu Deus, que
conta poder dar ao Senhor no dia do juzo, aquele
que, colocado neste mundo, no para divertir-se, nem
enriquecer, nem adquirir honras, seno para salvar
sua alma, infelizmente a tudo atendeu, menos sua
alma? Os mundanos no pensam no presente e nun-
ca no futuro. So Filipe Nri, falando certa vez em
Roma com um jovem talentoso chamado Francisco
Nazzera, assim se expressou: Tu, meu filho, ters
carreira brilhante: sers bom advogado, depois prela-
do, a seguir cardeal, quem sabe? talvez Papa... mas
depois? e depois? Ide, disse-lhe alfim, pensai nestas
ltimas palavras. Foi Francisco para casa e, medi-
tando no sentido daquelas palavras e depois? e de-
pois? abandonou os negcios terrenos, deixou o
mundo para ingressar na mesma congregao a que
pertencia So Filipe Nri, e a ocupar-se somente em
servir a Deus.
126
Este o nico negcio, porque s temos uma
alma. Certo prncipe solicitou a Bento XII uma graa
que no podia ser concedida sem pecado.
Respondeu o Papa ao embaixador: Dizei a vos-
so soberano que, se eu tivesse duas almas, poderia
sacrificar uma por ele e reservar a outra para mim,
mas como s tenho uma, no quero perd-la. So
Francisco 39 Xavier dizia que no mundo h um s
bem e um s mal. O nico bem, salvar-se; condenar-
se, o nico mal. A mesma verdade expunha Santa
Teresa e suas religiosas: Minhas irms, uma alma e
uma eternidade; o que quer dizer: h uma alma, e
perdida esta, tudo est perdido; h uma eternidade, e
a alma, uma vez perdida, para sempre o ser. Por
isso, David suplicava a Deus, e dizia: Senhor, uma s
coisa vos peo: salvai-me a alma, e nada mais quero
(Sl 26,4).
Com receio e com temor trabalhai na vossa sal-
vao (Fl 2,12).
Quem no receia nem teme perder-se, no se
salvar, porque para se salvar preciso trabalhar e
empregar violncia (Mt 11,12). Para alcanar a salva-
o necessrio que, na hora da morte, aparea a
nossa vida semelhante de Nosso Senhor J esus
Cristo (Rm 8,29). Para este fim devemos esforar-nos
em evitar as ocasies perigosas e empregar os meios
necessrios para conseguir a salvao. O reino dos
cus no se dar aos indolentes diz So Bernardo,
seno aos que trabalharam no servio do Senhor.
127
Todos desejariam salvar-se, mas sem o menor inc-
modo. O demnio diz Santo Agostinho trabalha
sem repouso para perder-te, e tu, tratando-se de tua
felicidade ou de tua desgraa eterna, tanto te descui-
das?.
AFETOS E SPLICAS
meu Deus! quanto vos agradeo terdes permi-
tido que me ache agora a vossos ps e no no infer-
no, que tantas vezes mereci! De que me serviria a
vida que me reservais, se continuasse a viver privado
de vossa graa?... Ah, nunca mais ser assim! Voltei-
vos a costas, e vos perdi, meu Sumo Bem!... Mas ar-
rependo-me de todo o corao... Oxal tivesse eu
morrido antes mil vezes! Perdi-vos, mas vosso Profe-
ta me assegura que sois todo bondade e que vos
deixais achar pelas almas que vos procuram. Se no
passado me afastei de vs, Rei de minhalma, ago-
ra vos procuro... A vs somente procuro, Senhor.
Amar-vos com todas as minhas foras. Aceitai-me e
no vos indigneis de que vos ame este corao que
outrora vos desprezou. Ensinai-me o que tenho a fa-
zer para vos agradar (Sl 143,10), pois desejo p-lo
em prtica. meu J esus, salvai esta alma que redi-
mistes com vossa vida e vosso sangue.
Dai-me a graa de vos amar sempre nesta vida e
na outra. Assim o espero pelos vossos infinitos mere-
cimentos.
E tambm, Maria Santssima, por vossa poderosa
128
intercesso.

PONTO III
Negcio importante, negcio nico, negcio irre-
parvel. No h falta que se possa comparar, diz
Santo Eusbio, ao desprezo da salvao eterna. To-
dos os demais erros podem ter remdio. Perdidos os
bens, possvel readquirir outros por meio de novos
trabalhos. Perdido um emprego, pode ser recupera-
do. Ainda no caso de perder a vida, se salvar a alma,
tudo est preparado. Mas para quem se condena,
no h possibilidade de remdio. Morre-se uma vez,
e perdida uma vez a alma, est perdida para sempre.
S resta o pranto eterno com os outros mseros in-
sensatos do inferno, cuja pena e maior tormento con-
siste em pensar que para eles j no h mais tempo
de remediar sua desdita (J r 8,20). Perguntai a esses
sbios do mundo, mergulhados agora no fogo infer-
nal, perguntai-lhes o que sentem e pensam; se esto
contentes por terem feito fortuna na terra, mesmo que
se condenaram eterna priso.
Escutai como gemem dizendo: Erramos, pois...
(Sb 5,6). Mas de que lhes serve agora reconhecer o
seu erro, quando j a condenao irremedivel pa-
ra sempre? Qual no seria o pesar daquele que, ten-
do podido prevenir e evitar com pouco esforo a runa
de sua casa, a encontrasse um dia desabada, e s
ento considerasse seu prprio descuido, quando
129
no houvesse j remdio possvel? Esta a maior
aflio dos rprobos: pensar que perderam sua alma
e se condenaram por sua culpa (Os 13,9). Disse San-
ta Teresa que, se algum perde, por sua culpa, um
vestido, um anel ou outro objeto, perde a tranqilida-
de e, s vezes, no come nem dorme. Qual ser,
pois, meu Deus, a angstia do condenado quando,
ao entrar no inferno, se vir sepultado naquele crcere
de tormentos, e, atendendo sua desgraa, conside-
rar que durante toda a eternidade no h de chegar
remdio algum! Sem dvida exclamar: Perdi a alma
e o paraso, perdi a Deus; tudo perdi para sempre, e
por qu? por minha culpa! E se algum objetar:
Mesmo que cometa este pecado, porque hei de me
condenar?... Acaso, no poderei salvar-me? Respon-
der-lhe-ei: Tambm pode ser que te condenes. Ain-
da direi que at h mais probabilidade em favor de
tua condenao, porque a Santa Escritura ameaa
com este tremendo castigo aos pecadores obstina-
dos, como tu o s neste instante. Ai dos filhos que
desertam! (Is 30,1) diz o Senhor. Ai daqueles
que se afastam de mim (Os 7,13). E no pes ao
menos, com esse pecado cometido, a tua salvao
eterna em grande perigo e grande incerteza? E qual
este negcio que assim se pode arriscar? No se
trata de uma casa, de uma cidade, de um emprego;
trata-se, diz So J oo Crisstomo, de padecer
uma eternidade de tormentos 40 e de perder um para-
so de delcias. E este negcio, que tanto te deve im-
portar, queres arrisc-lo por um talvez? Quem sabe
dizes, quem sabe se me condenarei? Espero
130
que Deus mais tarde me h de perdoar.
E entretanto?... Entretanto, por ti mesmo te con-
denas ao inferno.
Por acaso te atirarias a um poo, dizendo: talvez
escape da morte? No, de certo. Como podes ex-
por tua eterna salvao numa to frgil esperana,
num quem sabe? Oh! quantos, por causa dessa
maldita falsa esperana, se perderam!... No sabes
que a esperana dos obstinados no pecado no
esperana, mas presuno e iluso que no promo-
vem a misericrdia divina, mas provocam sua indig-
nao? Se dizes que presentemente no ests em
estado de resistir s tentaes, paixo dominante,
como resistirs mais tarde, quando, em vez de au-
mentar, te faltar a fora pelo hbito de pecar? Por
uma parte, a alma estar mais cega e mais endureci-
da na malcia, e por outra faltar-lhe- o auxlio divi-
no... Acaso, esperas que Deus aumente para ti suas
luzes e suas graas depois que tu hajas aumentado
ilimitadamente tuas faltas e pecados?
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu J esus! Atendendo morte que por mim
padecestes, aumentai minha esperana. Temo que,
no fim de minha vida, o demnio me faa cair em de-
sespero, em vista das inmeras infidelidades que pa-
ra convosco hei cometido. Quantas vezes prometi
no tornar a ofender- vos, movido pelas luzes que me
haveis dado, e voltei a afastar-me de vs na espe-
131
rana do perdo. Foi por no me haverdes castigado,
que tanto vos ofendi! Porque usastes de misericrdia
para comigo, que tantos ultrajes vos fiz!? Dai-me,
meu Redentor, antes que deixe esta vida, profundo e
verdadeiro arrependimento de meus pecados. Pesa-
me, Suma Bondade, de vos ter ofendido, e prometo
firmemente antes morrer mil vezes que separar-me
de vs... Permiti, entretanto, que oua as palavras
que dissestes a Santa Madalena: Teus pecados es-
to perdoados (Lc 7,48), e inspirai-me grande dor de
minhas culpas antes que chegue o transe da morte.
Doutro modo, receio que essa hora v trazer-me in-
quietao e desgraa. Naquele momento extremo,
vossa presena no me cause receio, meu J esus
crucificado! Se morresse agora, antes de chorar mi-
nhas culpas, antes de vos amar, ento vossas cha-
gas e vosso sangue me causariam mais susto que
esperana. No vos peo, pois, consolo e bens ter-
restres para o resto da vida. Peo-vos somente amor
e dor. Ouvi-me, amantssimo Salvador, por aquele
amor que vos fez sacrificar por mim a vida no Calv-
rio...
Maria, minha Me, alcanai-me estas graas uni-
das da perseverana at morte.



132
CONSIDERAO XIII
Vaidade do mundo
Quid prodest homini si mundum universum lucre-
tur, animae vero suae detrimentum patiatur? Que
aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se
perder sua alma? (Mt 16,26)
PONTO I
Numa viagem martima, um filsofo antigo, de
nome Aristipo, naufragou com o navio em que ia,
perdendo todos os bens. Pde, entretanto, chegar
salvo terra, e os habitantes do pas a que arribou,
entre os quais Aristipo gozava de grande fama por
seu saber, o indenizaram de tudo que havia perdido.
Admirado, escreveu logo a seus amigos e patrcios
incitando-os a que aproveitassem o seu exemplo, e
que somente se premunissem das riquezas que nem
com os naufrgios se podem perder. isto exata-
mente o que nos recomendam nossos parentes e a-
migos que j chegaram eternidade. Advertem-nos
para que este mundo procuremos adquirir antes de
tudo os bens que nem a morte nos faz perder. O dia
da morte chamado o dia da perda, porque nele per-
demos as honras, as riquezas e os prazeres, enfim,
todos os bens terrenos. Por esta razo diz Santo
Ambrsio que no podemos chamar nossos a esses
bens, porque os no podemos levar conosco para o
outro mundo; somente as virtudes nos acompanham
para a eternidade.
133
De que serve, pois diz J esus Cristo (Mt 16,26)
ganhar o mundo inteiro, se hora da morte, per-
dendo a alma, tudo perde?... Oh! quantos jovens,
penetrados desta grande mxima, resolveram entrar
na clausura! Quantos anacoretas conduziu ao deser-
to! A quantos mrtires moveu a dar a vida por Cristo!
Por meio destas mximas soube Santo Incio de Loi-
ola chamar para Deus inmeras almas, entre elas a
alma formosssima de So Francisco Xavier, que, re-
sidindo em Paris, ali se ocupava em pensamentos
mundanos. Pensa, Francisco lhe disse um dia o
Santo, pensa que o mundo traidor, que promete
e no cumpre; mas, ainda que cumprisse o que pro-
mete, jamais poderia satisfazer teu corao. E su-
pondo que o satisfizesse, quanto tempo poder durar
essa felicidade? Mais que tua vida? E no fim dela,
levars tua dita para a eternidade? Existe, porventu-
ra, algum poderoso que tenha levado para o outro
mundo uma moeda sequer ou um criado para seu
servio? H algum rei que tenha levado consigo um
pedao de prpura em sinal de dignidade?... Movido
por estas consideraes, So Francisco Xavier re-
nunciou ao mundo, seguiu a Santo Incio de Loiola e
se tornou um grande Santo.
Vaidades das vaidades (Ecl 1,2). Assim chamou
Salomo aos bens do mundo, depois de ter experi-
mentado, como ele mesmo confessou, todos os pra-
zeres da terra (Ecl 2,10). Soror Margarida de
SantAna, carmelita descala, filha do imperador Ro-
dolfo II, dizia: Para que servem os tronos da hora da
134
morte?... Coisa admirvel! Tremem os Santos ao
pensar em sua salvao eterna. Tremia o Padre
Sgneri, que, todo assustado, perguntava a seu con-
fessor: Que me dizeis, Padre, salvar-me-ei? Tremia
Santo Andr Avelino quando, gemendo, exclamava:
Quem sabe se me salvarei! Esse mesmo pensa-
mento afligia a So Lus Bertram, e o fez levantar-se
muitas noites do leito, exclamando: Quem sabe se
me condenarei?... E contudo os pecadores vivem em
estado de condenao, e dormem, e riem, e se diver-
tem!
AFETOS E SPLICAS
Ah! J esus, meu Redentor! De todo o corao vos
agradeo por me terdes dado a conhecer minha in-
sensatez e o mal que cometi afastando- me de vs,
que por mim sacrificastes sangue e vida. Em verda-
de, no mereceis da minha parte ser tratado como
vos tratei. Se a morte me ferisse agora, que acharia
em mim seno pecados e remorsos de conscincia,
que me tornariam bem angustiosos os ltimos mo-
mentos? Confesso, meu Salvador, que fiz mal, que a
mim mesmo me enganei, trocando o Bem Supremo
pelos mseros prazeres deste mundo.
Arrependo-me de todo o corao, e vos suplico,
pelas dores que na cruz sofrestes, me deis a mim to
grande dor de meus pecados, que me faa chorar
durante o resto de minha vida as culpas que cometi.
Perdoai-me, meu J esus; prometo nunca mais vos
135
ofender, e amar-vos sempre. Sei que no sou digno
de vosso amor, porque o desprezei tantas vezes;
mas tambm sei que amais a quem vos ama... (Pr
8,17).
Amo-vos, Senhor; amai-me, pois, tambm. No
quero tornar a perder vossa amizade e graa. Re-
nuncio a todos os prazeres e a todas as 42 pompas
deste mundo, contanto que me ameis... Ouvi-me,
meu Deus, por amor de J esus Cristo, que vos pede
no me arrojeis de vosso corao.
A vs me ofereo inteiramente e vos consagro
minha vida, meus sentidos, minha alma, meu corpo,
minha vontade e minha liberdade.
Aceitai, Senhor, a oferta e no me desprezeis
como mereo, por ter desprezado tantas vezes vosso
amor... (Sl 50,13).
Virgem Santssima, minha Me, rogai por mim a
J esus. Em vossa intercesso confio.

PONTO II
mister pesar os bens na balana de Deus e no
na do mundo, que falsa e enganadora (Os 12,71).
Os bens do mundo so desprezveis, no satisfazem
e acabam depressa. Meus dias passaram mais de-
pressa que um correio; passaram como um navio...
(J o 9,25-26).
136
Passam e fogem velozes os breves dias desta vi-
da; e que resta por fim dos prazeres terrenos? Pas-
saram como navios. O navio no deixa vestgio de
sua passagem (Sb 5,10). Perguntemos a todos esses
ricos, sbios, prncipes, imperadores, que esto na
eternidade, o que acham ali de suas passadas gran-
dezas, pompas e delcias deste mundo. Todos res-
pondero: Nada, nada. homens, exclama Santo
Agostinho, vs considerais somente os bens que
possui aquele magnata; atentai tambm nas coisas
que leva consigo ao sepulcro: um cadver pestilento
e uma mortalha que com ele se consumir. Quando
morre algum dos grandes, apenas se fala dele algum
tempo; depois at sua memria se perde (Sl 9,7). E
se caem no inferno, que faro e que diro ali?... Cho-
raro, dizendo: Para que nos serviram o luxo e a ri-
queza? Tudo agora se passou como sombra (Sb 5,8-
9) e nada nos resta seno penas, pranto e desespero
sem fim.
Os filhos do sculo so mais prudentes em seus
negcios que os filhos da luz (Lc 18,8). Causa pas-
mo ver quo prudentes so os mundanos no que diz
respeito s coisas da terra. Que passos no do para
adquirir honras ou fortuna! Quantos cuidados para
conservar a sade do corpo!... Escolhem e empre-
gam os meios mais adequados, os mdicos mais a-
famados, os melhores remdios, o clima mais saud-
vel... e, entretanto, quo descuidados so para a al-
ma!... E, no entanto, certo que a sade, as honrari-
as e as riquezas devem acabar-se um dia, ao passo
137
que a alma, imortal, no tem fim. Observemos
disse Santo Agostinho quanto sofre o homem pe-
las coisas que ama desordenadamente. Quanto no
sofrem os vingativos, ladres e licenciosos para atin-
gir seus malvados desgnios? E para o bem da alma
nada querem sofrer. Deus! luz do crio que na
hora da morte se acende, naquele momento de gran-
des verdades, os mundanos reconhecem e confes-
sam sua grande loucura. Ento desejariam ter renun-
ciado ao mundo e levado vida santa.
O Pontfice Leo XI disse na hora da morte: Em
vez de ser Papa, melhor fora para mim ter sido portei-
ro no meu convento. Honrio III, tambm Pontfice,
exclamou ao morrer: Melhor teria feito, se ficasse na
cozinha de minha comunidade para lavar a loua.
Filipe II, rei de Espanha, chamou seu filho na hora da
morte, e, depois de afastar a roupa, lhe mostrou o
peito rodo de vermes, dizendo: V, prncipe, como
se morre, e como se acabam as grandezas do mun-
do. Depois exclamou: Por que no fui eu, em vez de
monarca, simples frade leigo de qualquer ordem!
Mandou depois que lhe pusessem ao pescoo uma
cruz de madeira; e tendo disposto todas as coisas
para sua morte, disse a seu herdeiro: Quis, meu filho,
que estivesses presente a este ato, para que visses
como, no fim da vida, o mundo trata ainda os prprios
reis. Sua morte igual dos mais pobres da terra.
Aquele que melhor tiver vivido, esse que achar
junto de Deus mais alto favor. E este mesmo filho,
que foi depois Filipe III, ao morrer com apenas 43 a-
138
nos de idade, disse: Atendei, meus sditos, a que no
meu necrolgio somente se fale do espetculo que
tendes presente. Dizei que na morte de nada serve o
ttulo de rei, a no ser para sentir-se maior tormento
de o haver sido... Oxal, em vez de ser rei, tivesse
vivido em um deserto servindo a Deus!... Ir-me-ia a-
gora apresentar com mais confiana entre seu tribu-
nal, e no correria tamanho risco de me condenar!...
De que valem, porm, tais desejos no transe da mor-
te, seno para maior desespero e pena de quem no
amou a Deus durante a vida? Dizia, por isto, Santa
Teresa: No se deve fazer caso das coisas que aca-
bam com a vida. A verdadeira vida consiste em viver
de modo que nada se tenha a recear da morte... Por-
tanto, se desejamos compreender o que valem os
bens da terra, consideremo-los do leito da morte e
digamos logo: Aquelas riquezas, estas honras, estes
prazeres, se acabaro um dia. necessrio, assim,
que procuremos santificar-nos e enriquecer-nos so-
mente dos bens nicos que ho de acompanhar-nos
sempre e que constituiro nossa dita por toda a eter-
nidade.
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu Redentor!... Sofrestes tantos sacrifcios
e tantas ignomnias por meu amor, e eu amei tanto os
prazeres e as vaidades do mundo, que por sua causa
fui levado a calcar aos ps inmeras vezes a 43 vos-
sa graa. Mas, ainda que vos desprezasse, no dei-
xveis de me procurar; por isso, meu J esus, no
139
posso temer que me abandonareis agora que vos
procuro e amo de todo o corao, e me di mais de
vos ter ofendido que se tivesse sofrido qualquer outro
mal. Deus de minha alma, no quero tornar a ofen-
der-vos nem nas coisas mnimas.
Fazei-me conhecer aquilo que vos desagrada e
que no o pratique por nada deste mundo. Fazei que
saiba o que vos agradvel e o ponha em execuo.
Quero amar-vos verdadeiramente; e por vs, Senhor,
aceitarei gostosamente todos os sofrimentos e todas
as cruzes que me vierem. Dai-me a resignao de
que necessito. Queimai, cortai... Castigai-me nesta
vida, a fim de que na outra possa amar-vos eterna-
mente.
Maria, minha Me, a vs me recomendo; no dei-
xeis de rogar a J esus por mim.

PONTO III
O tempo breve... os que se servem do mundo,
sejam como se dele no se servissem, porque a figu-
ra deste mundo passa... (1Cor 7,31). Que com e-
feito nossa vida temporal seno uma cena que passa
e se acaba logo? Passa a figura deste mundo, quer
dizer, a aparncia, a cena de comdia. O mundo
como um teatro diz Cornlio a Lpide; desapa-
rece uma gerao e outra lhe sucede. Quem repre-
sentou o papel de rei, no levar consigo a prpura...
140
dize-me, cidade, casa, quantos donos tiveste?
Quando acaba a pea, o rei deixa de ser rei, o Se-
nhor deixa de ser senhor. Possuis agora essa quinta
ou palcio; mas vir a morte e outros passaro a ser
donos de tudo.
A hora da morte faz esquecer todas as grande-
zas, honras e vaidades do mundo (Ecl 11,29). Casi-
miro, rei da Polnia, morreu de repente, quando, a-
chando-se mesa com grandes do reino, levava aos
lbios a taa para beber. Rapidamente acabou para
ele a cena do mundo... O imperador Celso foi assas-
sinado oito dias depois de ter sido elevado ao trono, e
assim acabou para Celso a pea da vida. Ladislau,
rei da Bomia, jovem de dezoito anos, esperava a
sua esposa, filha do rei da Frana, e lhe preparava
grandes festejos, quando certa manh o acometeu
dor veementssima da qual caiu fulminado. Expedi-
ram-se imediatamente correios, advertindo a esposa
que voltasse para a Frana, porque para Ladislau o
drama do mundo j tinha acabado... Este pensamen-
to da vaidade do mundo fez santo a Francisco de
Borja que (como em outro lugar dissemos), ao ver o
cadver da imperatriz Isabel, falecida no meio das
grandezas e na flor da idade, resolveu entregar-se
inteiramente a Deus, dizendo: Assim acabam as
grandezas e coroas do mundo?... No quero servir a
senhor que me possa ser roubado pela morte.
Procuremos, pois, viver de maneira que hora de
nossa morte no se nos possa dizer o que se disse
141
ao nscio mencionado no Evangelho: Insensato,
nesta noite ho de exigir de ti a entrega de tua alma;
e as coisas que juntaste, para quem sero? (Lc
12,20). E logo acrescenta So Lucas: Assim que
sucede a quem enriquece para si, e no rico aos
olhos de Deus (Lc 12,21). Mais adiante se diz: Procu-
rai entesourar para o cu, onde no chegam os la-
dres nem ri a traa (Mt 6,20); ou seja, procurai en-
riquecer, no com os bens do mundo, seno de
Deus, com virtudes e merecimentos que estaro con-
vosco eternamente no cu. Faamos, pois, todo o
esforo para adquirir o grande tesouro do amor divi-
no. Que possui o rico, se no tem caridade? E se o
pobre tem caridade, que no possui? diz Santo
Agostinho. Quem possui todas as riquezas, mas
no possui a Deus, o mais pobre do mundo. Mas o
pobre que possui a Deus possui tudo... E quem que
possui a Deus? Aquele que o ama. Quem permane-
ce na caridade, em Deus permanece, e Deus nele
(Mt 4,16).
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus, no quero que o demnio volte a rei-
nar na minha alma, mas que vs sejais meu nico
dono e senhor... Quero renunciar a tudo para alcan-
ar vossa graa, que prefiro a mil coroas e mil reinos.
E a quem deveria amar seno a vs, amabilidade in-
finita, bem infinito, beleza, bondade, amor infinitos?
Na vida passada, enjeitei-vos pelas criaturas e isto
ser sempre para mim profunda dor que me atraves-
142
sar o corao por vos ter ofendido, que tanto me
tendes amado. Mas j que me haveis atrado com
vossa graa, espero que no hei de ver-me privado
novamente de vosso amor. Tomai, meu Amor, toda
a minha vontade e tudo o que me pertence e fazei de
mim o que vos aprouver. Peo-vos perdo por mi-
nhas culpas e desordens passadas. Nunca mais me
queixarei das disposies da vossa providncia, por-
que sei que todas elas so santas e ordenadas para
meu bem. Fazei, pois, meu Deus, o que quiserdes, e
eu vos prometo aceitar com alegria, e dar-vos gra-
as...
Fazei que vos ame, e nada mais pedirei... Basta
de riquezas, basta de honras, basta de mundo. A
meu Deus, s a meu Deus quero.
E vs, bem-aventurada Virgem Maria, modelo de
amor a Deus, alcanai-me que, ao menos no resto de
minha vida, vos acompanhe nesse amor. em vs,
Senhora, que confio.






143
CONSIDERAO XIV
A vida presente uma viagem para a e-
ternidade
Ibit homo in domum aeternitatis suae.
Ir o homem casa de sua eternidade (Ecl 12,5)
PONTO I
Ao considerar que neste mundo tantos malvados
vivem na prosperidade, e tantos justos, ao contrrio,
vivem cheios de tribulaes, os prprios pagos, uni-
camente com o auxlio da luz natural, reconheceram
a verdade de que, existindo Deus, e sendo Ele justs-
simo, deve haver outra vida onde os mpios sero
castigados e os bons recompensados.
Ora, o que os pagos conheceram, seguindo as
luzes da razo, confessamo-lo ns, cristos, tambm
pela luz da f. No temos aqui cidade permanente,
mas vamos em busca da que est por vir (Hb 13,14).
A terra no nossa ptria, mas apenas lugar de
trnsito, por onde passamos para chegar em breve
casa da eternidade (Ecl 12,5). Assim, meu leitor, a
casa em que moras no tua prpria casa, uma
hospedaria que bem cedo, e quando menos o pen-
sas, ters que deixar; e os primeiros a expulsar-te
dela, quando vier a morte, sero teus parentes e a-
migos... Qual ser, pois, tua verdadeira casa? Uma
cova ser a morada do teu corpo at ao dia do juzo,
144
e tua alma ir casa da eternidade, ao cu, ou ao
inferno. Por isso, nos diz Santo Agostinho: s hs-
pede que passa e v. Nscio seria o viajante que,
tendo de visitar de passagem um pas, quisesse em-
pregar ali todo o seu patrimnio na compra de im-
veis, que ao cabo de poucos dias teria de abandonar.
Considera, por conseguinte, diz o Santo, que es-
ts de passagem neste mundo, e no ponhas teu afe-
to naquilo que vs. V e passa, e procura uma boa
morada, onde para sempre poders viver.
Feliz de ti se te salvas!... Quo formosa a glria!...
Os palcios mais suntuosos dos reis so como cho-
as em comparao cidade celeste, nica que se
pode chamar Cidade de perfeita formosura (Lm
2,15). Ali no haver nada que desejar. Vivereis na
gozosa companhia dos Santos, da divina Me de
Nosso Senhor J esus Cristo, e sem recear nenhum
mal. Vivereis, em suma, abismados num mar de ale-
grias, de contnua beatitude, que, durar sempre (Is
35,10). E esta alegria ser to grande perfeita, que
por toda a eternidade e em cada instante parecer
sempre nova... Se, ao contrrio, te condenares, des-
graado de ti! Sentir-te-s submerso num mar de fo-
go e de tormentos, desesperado, abandonado de to-
dos e privado de teu Deus... E por quanto tempo?...
Acaso ao terem decorrido cem anos ou mil, tua
pena estar cumprida? Oh, nunca acabar!... Passa-
ro mil milhes de anos e de sculos e o inferno que
sofreres estar comeando!... Que um milhar de
145
anos em comparao da eternidade? Menos que um
dia j passado... (Sl 89,4) Queres saber agora qual
ser tua habitao na eternidade?... Ser a que me-
receres; a que fabricas tu mesmo com tuas obras.
AFETOS E SPLICAS
Eis a Senhor, a morada que mereci pelo meu
procedimento: o crcere do inferno, onde devia estar
depois que cometi o primeiro pecado mortal, gemen-
do abandonado por vs e sem esperana de poder
tornar a vos amar!... Bendita seja para sempre vossa
misericrdia, porque esperou por mim e me deu tem-
po de remediar as faltas! Bendito seja para sempre o
sangue de J esus Cristo, que me mereceu essa mise-
ricrdia!... No quero, meu Deus, abusar mais de
vossa pacincia.
Arrependo-me de todo o corao de vos ter ofen-
dido, no tanto por ter merecido o inferno, como por
ter ultrajado vossa infinita bondade.
Nunca mais, meu Deus, nunca mais. Antes mor-
rer que tornar a vos ofender. Se estivesse j no infer-
no, meu Sumo Bem, no poderia j amar-vos, nem
vs podereis amar-me. Amo-vos, Senhor, e quero
ser por vs amado. Bem sei que no o mereo; mas
o merece J esus Cristo, que se sacrificou na cruz para
que pudsseis perdoar e amar.
Por amor de vosso divino Filho, dai-me, pois,
Pai Eterno, a graa de sempre vos amar de todo o
146
corao... Amo-vos, meu Pai, que me destes o vosso
Filho J esus. Amo-vos, Filho de Deus, que morrestes
por mim. Amo-vos, Me de J esus Cristo, que pela
vossa intercesso me alcanastes tempo de penitn-
cia. Alcanai-me agora, Senhora minha, a dor de
meus pecados, o amor para com Deus e a santa per-
severana.
PONTO II
Se a rvore cair para a parte do meio-dia ou para
a do norte, em qualquer lugar onde cair, ali ficar (Ecl
11,3). Para o lado em que cair, na hora da morte, a
rvore de tua alma, ali ficar para sempre. No h,
pois, termo mdio: ou reinar eternamente na glria,
ou gemer como escravo no inferno. Ou sempre ser
bem-aventurado, num mar de dita inefvel, ou ficar
para sempre desesperado num abismo de tormentos.
So J oo Crisstomo, considerando que aquele
rico, qualificado de feliz no mundo, foi logo condena-
do ao inferno, enquanto que Lzaro, tido como infeliz
porque era pobre, foi depois felicssimo no cu, ex-
clama: infeliz felicidade, que trouxe ao rico eterna
desventura!... feliz desdita, que levou o pobre fe-
licidade eterna! De que serve inquietar-se, como fa-
zem alguns, dizendo: Sou rprobo ou predestina-
do?... Quando se derruba uma rvore, para que lado
cai?... Cai para onde est inclinada... Para que lado
te inclinas, meu irmo?... Que vida levas?... Procura
inclinar-te sempre para Deus; conserva-te na sua
graa, evite o pecado, e assim te salvars e sers
147
predestinado ao cu. Para evitar o pecado, tenhamos
presente sempre o grande pensamento da eternida-
de, como com razo lhe chama Santo Agostinho. Es-
te pensamento moveu muitos jovens a abandonar o
mundo e a viver na solido para se ocuparem unica-
mente dos negcios da alma. E acertaram efetiva-
mente, pois agora no cu se regozijam de sua reso-
luo, e podero regozijar-se por toda a eternidade.
Uma senhora, divorciada de Deus, converteu-se
e foi ter com o beato M. vila, que se limitou a dizer-
lhe: Pensai, senhora, nestas duas palavras: sempre,
nunca. O Padre Paulo Sgneri, por um pensamento
que teve certa vez da eternidade, no pde conciliar
o sono, e desde ento se entregou vida mais auste-
ra.
Refere Dresslio que um bispo, dominado pelo
pensamento da eternidade, levava vida santssima,
repetindo sem cessar de si para si estas palavras: a
cada instante estou s portas da eternidade. Certo
monge encerrou-se num tmulo e no cessava de
exclamar: eternidade, eternidade!... Quem cr na
eternidade dizia o citado Padre vila e no vive
como santo, devia estar encerrado numa casa de
doidos!
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus, tende piedade de mim!... Saiba que,
pecando, me condenava eu mesmo s penas eter-
nas, e apesar disso quis me opor vossa vontade
148
santssima... Por qu?... Por um prazer miservel...
Perdoai-me, Senhor, que me arrependo de todo
corao. No me rebelarei nunca contra vossa santa
vontade. Desgraado de mim se me tivsseis feito
morrer no tempo da minha m vida! Estaria j no in-
ferno, aborrecendo vossa vontade. Mas agora esti-
mo-a e quero estim-la sempre.
Ensinai-me e ajudai-me a cumprir no futuro vosso
divino beneplcito (Sl 142,10). Nunca mais vos quero
contradizer, Bondade infinita; mas vos dirigirei uni-
camente esta splica: Faa-se vossa vontade, assim
na terra como no cu. Fazei que cumpra plenamente
vossa vontade e nada mais desejo. Pois que outra
coisa quereis, meu Deus, seno meu bem e minha
salvao? Ah, Pai Eterno, ouvi-me por amor de J esus
Cristo, que me ensinou a pedir-vos tudo em seu no-
me: Fiat voluntas tua! Fiat voluntas tua! Faa-se a
vossa vontade!... Oh! ditoso de mim, se passar o
resto da vida e morrer fazendo vossa vontade!...
Maria, bem-aventurada Virgem, que executas-
tes sempre com toda a perfeio a vontade de Deus,
alcanai-me por vossos mritos que a cumpra at ao
fim de minha vida.

PONTO III
Ir o homem casa de sua eternidade (Ecl
12,5) disse o profeta...
149
Ir, para significar que cada qual h de ir mo-
rada que quiser.
No ser levado, mas ir por sua prpria e livre
vontade. Deus quer certamente que nos salvemos
todos; mas no quer salvar-nos fora.
Pe diante de ns a vida e a morte (Ecl 15,18) e
ser-nos- dado o que escolhermos (Ecl 15,18). J ere-
mias disse tambm que o Senhor nos deu dois cami-
nhos, o da glria e o do inferno (J r 21,8). A ns cabe
escolher. Mas quem se empenha em andar pela sen-
da do inferno, como poder chegar glria? de
admirar que, ainda que todos os pecadores queiram
salvar-se, eles mesmos se condenam ao inferno, di-
zendo: espero salvar-me. Mas quem ser to louco
disse Santo Agostinho que tome veneno moral
com esperana de curar-se?... No entanto, quantos
insensatos se do a morte a si prprios, pecando, e
dizem: mais tarde pensarei no remdio... deplor-
vel iluso, que a tantos tem arrastado ao inferno! No
sejamos to imprevidentes; consideremos que se tra-
ta da eternidade.
Se tanto trabalho se d o homem para adquirir
uma casa cmoda, espaosa, saudvel e bem situa-
da, como se tivesse certeza de que a poderia habitar
durante toda a vida, por que se mostra to descuida-
do quando se trata da casa que deve ocupar eterna-
mente? disse Santo Euqurio1. No se trata de
uma morada mais ou menos cmoda ou 46 espaosa,
mas de viver em um lugar cheio de delcias, entre os
150
amigos de Deus, ou num abismo de todos os tormen-
tos, entre a turba infame dos celerados, hereges e
idlatras... E isto por quanto tempo?... No por vinte
nem por quarenta anos, seno por toda a eternidade.
Grande negcio, sem dvida! No coisa de momen-
to, mas de suma importncia.
Quando So Toms More foi condenado morte
por Henrique VIII, Lusa, sua esposa, procurou per-
suadi-lo a consentir no que o rei queria.
Toms lhe replicou: Dize-me, Lusa, vs que j
sou velho. Quanto tempo ainda poderei viver? Po-
ders viver ainda vinte anos disse a esposa.
Oh! triste negcio! exclamou ento Toms. Por
vinte anos de vida na terra, querias que perdesse
uma eternidade de ventura e que me condenasse
eterna desdita? Iluminai-nos, Deus! Se a doutrina
da eternidade fosse duvidosa, se no passasse de
opinio provvel, ainda assim deveramos procurar
com empenho viver bem para no nos expormos, ca-
so essa opinio fosse verdadeira, a ser eternamente
infelizes. Mas essa doutrina no duvidosa, seno
certa; no mera opinio, seno verdade de f: Ir o
homem casa da eternidade... (Ecl 12,5). a falta
de f diz Santa Teresa a causa de tantos peca-
dos e da condenao de tantos cristos!...
Reavivemos, pois, nossa f, dizendo: Creio na
vida eterna! Creio que depois desta vida h outra
que no acaba nunca. Tendo sempre presente este
pensamento, lancemos mos dos meios convenien-
151
tes para assegurar a salvao. Freqentemos os sa-
cramentos, faamos meditao diria, pensemos em
nossa salvao e fujamos das ocasies perigosas. E
se for preciso, fujamos do mundo, porque nenhuma
precauo demais para nos assegurar a eterna sal-
vao. No h cautela que seja excessiva quando
periga a eternidade diz So Bernardo.
AFETOS E SPLICAS
No h, pois, meu Deus, termo mdio: ou ser
sempre feliz, ou para sempre desgraado; ou hei de
lanar-me num mar de venturas, ou num plago de
tormentos; ou convosco na glria, ou eternamente no
inferno separado de vs. Sei com certeza que muitas
vezes mereci o inferno, mas tambm sei com certeza
que perdoais ao que se arrepende e livrais de eterna
condenao ao que espera em vs. Dissestes: Cla-
mar a mim... e eu o livrarei e glorificarei (Sl 90,15).
Perdoai-me, pois, meu Senhor, e livrai-me do inferno.
Pesa-me, Sumo Bem, sobre todas as coisas de vos
ter ofendido. Restabelecei-me na vossa graa e dai-
me vosso santo amor. Se j estivesse no inferno, no
poderia amar-vos, mas vos odiaria eternamente... E,
no entanto, que mal fizestes para que vos odiasse?...
Amastes-me at ao extremo de morrer por mim; sois
digno de infinito amor. No permitais, Senhor, que me
aparte de vs; amo-vos e quero amar-vos sempre.
Quem me separar do amor de Cristo? (Rm 13,35).
Ah, meu J esus, s o pecado me pode separar de vs.
No o permitais, eu vo-lo exoro, pelo sangue que der-
152
ramastes por mim. Dai-me antes a morte...
Rainha e minha Me! Assisti-me com vossas
oraes; fazei que morra mil vezes, antes que me
separe do amor do vosso divino Filho!


CONSIDERAO XV
Da malcia do pecado mortal
Filios enutrivi et exaltavi; ipsi autem spreverunt
me.
Filhos criei e engrandeci-os; mas eles me des-
prezavam (Is 1,2).

PONTO I
Que faz aquele que comete pecado mortal?... In-
juria a Deus, desonra- o e, no que depende dele, co-
bre-o de amargura.
Primeiramente, o pecado mortal uma ofensa
grave que se faz a Deus. A malcia de uma ofensa,
diz So Toms, se mede pela pessoa que a recebe e
pela pessoa que a comete. A ofensa feita a um sim-
ples particular sem dvida um mal; mas constitui
delito maior se feita a uma pessoa de alta dignida-
de, e muito mais grave quando visa o rei... E Quem
153
Deus? o Rei dos reis (Ap 17,14). Deus a Majes-
tade infinita, perante quem todos os prncipes da terra
e todos os santos e anjos do cu so menos que um
gro de areia (Is 40,15). Diante da grandeza de Deus,
todas as criaturas so como se no existissem (Is
40,17). Eis o que Deus... E o homem, o que ?...
Responde So Bernardo: saco de vermes, pasto de
vermes, que cedo o ho de devorar. O homem um
miservel que nada pode, um cego que nada v; po-
bre e nu, que nada possui (Ap 3,17). E este verme
miservel se atreve a injuriar a Deus? exclama o
mesmo So Bernardo. Com razo, pois, afirma o
Doutor Anglico, que o pecado do homem contm
uma malcia quase infinita1.
Por isso, Santo Agostinho chama, absolutamente,
o pecado mal infinito.
Da se segue que todos os homens e todos os
anjos no poderiam satisfazer por um s pecado,
mesmo que se oferecessem morte e ao aniquila-
mento. Deus castiga o pecado mortal com as penas
terrveis do inferno; contudo, esse castigo , segundo
dizem todos os telogos, citra condignum, isto ,
menor que a pena com que tal pecado deveria ser
castigado.
E, na verdade, que pena bastar para castigar
como merece um verme que se rebela contra seu
Senhor? Somente Deus Senhor de tudo, porque o
Criador de todas as coisas (Et 13,9). Por isso, todas
as criaturas lhe devem obedincia. Obedecem-lhe os
154
ventos e os mares (Mt 9,27). O fogo, o granizo, a
neve e o gelo... executam suas ordens (Sl 148,8).
Mas o homem, quando peca, que faz seno dizer a
Deus: Senhor, no quero servir-te (Sm 2,20).
O Senhor lhe diz: No te vingues, e o homem
responde: quero vingar-me. No te aposses dos
bens alheios, e deseja apoderar-se deles. Abstm-
te do prazer impuro, e no se resolve a privar-se de-
le.
O pecador fala a Deus do mesmo modo que o
mpio Fara, quando Moiss lhe comunicou a ordem
divina de que desse liberdade ao povo de Israel. A-
quele temerrio respondeu: Quem o Senhor, para
que eu obedea sua voz?... No conheo o Senhor
(x 5,2). O pecador diz a mesma coisa: Senhor, no
te conheo; quero fazer o que me agrada.
Em suma: na presena de Deus mesmo lhe falta
o respeito e se afasta dele e nisto consiste propria-
mente o pecado mortal: o ato com que o homem se
alheia de Deus. Disto se lamentava o Senhor, dizen-
do: Ingrato foste, tu me abandonaste; eu jamais qui-
sera apartar-me de ti; tu me voltaste as costas (Sm
15,6).
Deus declarou que aborrece o pecado, de modo
que no pode deixar de aborrecer a quem o comete
(Sb 14,9). Quando o homem peca, ousa declarar-se
inimigo de Deus e combate frente a frente contra Ele
(J o 12,25). Que dirias de visses uma formiga a lutar
155
com um soldado?...
Deus esse onipotente Senhor, que, com um ato
de sua vontade, arrancou do nada o cu e a terra
(2Mc 7,28). E, se quisesse, por um sinal seu, poderia
aniquil-los (2Mc 8,18). O pecador, quando consente
no pecado, levanta a mo contra Deus, e com colo
erguido, isto , com orgulho, corre a insultar a Deus;
arma-se de grossa cerviz (J o 15,25) (smbolo de ig-
norncia), e exclama: Que grande mal o pecado
que fiz?... Deus bom e perdoa aos pecadores...
Que injria! que temeridade! que cegueira to gran-
de!
AFETOS E SPLICAS
Eis-me aqui, meu Deus! A vossos ps est o re-
belde temerrio, que tantas vezes em vossa presen-
a se atreveu a vos injuriar e a vos voltar as costas,
mas agora implora a vossa piedade. Vs, Senhor,
dissestes: Clama a mim e te ouvirei (J r 33,3). Reco-
nheo que o inferno pouco castigo para mim; mas
sabeis que tenho maior dor de vos ter ofendido,
Bondade infinita, que se tivesse perdido tudo o que
me pertence, sem excetuar a vida. Perdoai-me, Se-
nhor, e no permitais que vos torne a ofender. Haveis
esperado por mim, a fim de que vos amasse 48 e
bendissesse para sempre vossa misericrdia. Oh!
sim, eu vos amo e bendigo, e espero que, pelos me-
recimentos de meu Senhor J esus Cristo, nunca mais
me separarei do vosso amor. Ele me livrar do peca-
do no futuro. Dou-vos mil graas pelas luzes e pelo
156
desejo que me dais de amar-vos sempre. Tomai pos-
se de todo o meu ser, alma, corpo, faculdades, senti-
dos, vontade e liberdade. Sou vosso, salvai-me (Sl
118,94).
Sois o nico Bem, o nico Amvel, sede meu
amor. Dai-me fervor vivssimo no nosso amor, pois, j
que tanto vos ofendi, no me pode bastar o amor
simples, mas um desejo de amar-vos muito a fim de
compensar as ofensas que vos fiz. De vs, que sois
onipotente, espero alcan-lo... Tambm, Maria, o
espero das vossas oraes, que so onipotentes jun-
to de Deus.
PONTO II
O pecador no s ofende a Deus, mas tambm o
desonra (Rm 2,23). Com efeito, renunciando graa
divina por um miservel prazer, menospreza e rejeita
a amizade de Deus. Se o homem perdesse esta so-
berana amizade para ganhar um reino ou ainda o
mundo inteiro, no h dvida que faria um mal imen-
so, pois a amizade de Deus vale mais que o mundo e
que mil mundos. E por que ser que se ofende a
Deus? (Sl 10,13). Por um punhado de terra, por um
mpeto de ira, por um prazer brutal, por uma quimera,
por um capricho (Ez 13,19). Quando o pecador co-
mea a deliberar consigo mesmo se deve ou no dar
consentimento ao pecado, toma, por assim dizer, em
suas mos, a balana e se pe a considerar o que
pesa mais, se a graa de Deus ou a ira, a quimera, o
prazer... E quando, por fim, d o consentimento, de-
157
clara que para ele vale mais aquela quimera ou aque-
le prazer que a amizade divina. Vede, pois, como
Deus menosprezado pelo pecador. Davi, ao consi-
derar a grandeza e majestade de Deus, exclamava:
Senhor, quem h que vos seja semelhante? (Sl
34,10). Mas Deus, ao contrrio, vendo- se comparado
pelos pecadores a uma satisfao vilssima e pospos-
to a ela, lhes diz: A quem me comparastes e igualas-
tes? (Is 40,25).
De modo que, exclama o Senhor: vale aquele
prazer mais que minha graa? (Ecl 23,35). No terias
pecado, se soubesses que ao comet-lo perderias
uma das mos, ou dez escudos, ou menos talvez.
Assim, diz Salviano, s Deus parece to vil a teus
olhos que merece ser posposto a um mpeto de cle-
ra, a um gozo indigno.
Alm disso, quando o pecador, para satisfazer
qualquer paixo, ofende a Deus, converte em sua
divindade essa paixo, porque nela pe o seu ltimo
fim. Assim diz So J ernimo: Aquilo que algum de-
seja, se o venera, para ele um Deus. Vcio no cora-
o dolo no altar. Do mesmo modo diz So To-
ms: Se amas os prazeres, estes so teu Deus. E
So Cipriano: Tudo quanto o homem antepe a
Deus, converte- o em seu Deus. Quando J eroboo
se revoltou contra o Senhor, procurou levar consigo o
povo idolatria, e, apresentando os dolos, disse-
lhes: Aqui esto, Israel, os teus deuses (3Rs 12).
De modo semelhante procede o demnio; apresenta
158
ao pecador os prazeres e lhe diz: Que tens que ver
com Deus?... Eis aqui o teu deus: esta paixo, este
prazer.
Toma-os e abandona a Deus. isto o que faz o
pecador, dando o seu consentimento: adora no seu
corao o prazer em lugar de Deus.
Vcio no corao dolo no altar.
Se ao menos os pecadores no desonrassem a
Deus em sua presena!...
Mas injuriam-no e o desonram face a face, por-
que Deus est presente em todos os lugares (Sm
23,24). O pecador o sabe. E, apesar de tudo, atreve-
se a provocar o Senhor na mesma presena divina
(Is 65,3).
AFETOS E SPLICAS
Vs, Senhor, sois o bem infinito, e muitas vezes
vos hei preterido por vil prazer que, apenas gozado,
logo desaparece. Mas vs, apesar de vos ter despre-
zado, ofereceis-me agora o perdo, se o quiser acei-
tar, e prometeis receber-me na vossa graa, se me
arrepender de vos ter ofendido. Sim, meu Senhor,
di-me de todo o corao tanta ofensa e detesto
meus pecados mais que todos os males. Retorno a
vs e espero que me recebereis e me abraareis co-
mo a um filho. Agradeo-vos, infinita Bondade! Aju-
dai-me, Senhor, e no permitais que novamente vos
afaste de mim. No deixar o inferno de tentar-me;
159
mas vs sois mais poderoso que ele. Bem sei que
no me apartarei jamais de vs se a vs sempre me
recomendar. Esta a graa que vos suplico: que
sempre me recomende a vs e vos implore como o
fao agora, dizendo: Senhor, ajudai-me; dai-me luz,
fora, perseverana... Dai-me o paraso e, sobretudo,
concedei-me vosso amor, que a verdadeira glria
da alma. Amo-vos, Bondade infinita, e quero sempre
amar-vos. Ouvi-me, pelo amor de Cristo-J esus...
Maria, refgio dos pecadores, socorrei a um
pecador que quer amar a Deus!
PONTO III
O pecador injuria, desonra a Deus, e, no que toca
sua parte, o 49 cobre de amargura, pois no h a-
margura mais sensvel do que ver-se pago com ingra-
tido pela pessoa amada em extremo favorecida. E a
que se atreve o pecador?... Ofende ao Deus que o
criou e tanto o amou, que deu por seu amor o sangue
e a vida. E o homem o expulsa de seu corao ao
cometer um pecado mortal. Deus habita na alma que
o ama.
Se algum me ama... meu Pai o amar, e vire-
mos a ele e faremos nele nossa morada (J o 14,23).
Notai a expresso faremos morada; Deus vem a es-
sa alma e nela fixa sua manso; de sorte que no a
deixa, a no ser que a alma o expulse. No abando-
na se no abandonado, como diz o Conclio de
Trento. E j que sabeis, Senhor, que aquele ingrato
160
h de expulsar-vos, por que no o deixais desde j?
Abandonai-o, parti antes que vos faa to grande o-
fensa... No, diz o Senhor; no quero deix-lo, seno
esperar que ele formalmente me despea.
Assim, quando a alma consente no pecado, diz a
seu Deus: Senhor, apartai-vos de mim (J o 31,14).
No o diz por palavras, mas de fato, como adverte
So Gregrio. Bem sabe o pecador que Deus no
pode harmonizar com o pecado. Bem v que, pecan-
do, obriga Deus a afastar-se dele. Rigorosamente,
como se lhe dissesse: J que no, podeis ficar com
meu pecado e tendes de afastar-vos de mim, ide
quando vos aprouver. E expulsando a Deus da alma,
deixa entrar o inimigo que dela toma posse. Pela
mesma porta por onde sai Deus, entra o demnio.
Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores
do que ele, entram e moram ali (Mt 12,45). Ao bati-
zar-se um menino, o sacerdote exorciza o inimigo,
dizendo-lhe: Sai daqui, esprito imundo, e d lugar
ao Esprito Santo; porque a alma do batizado, ao re-
ceber a graa, converte-se em templo de Deus (1Cor
3,16). Quando, porm, o homem consente no peca-
do, efetua precisamente o contrrio, dizendo a Deus,
que reside na sua alma: Sai daqui, Senhor, e cede
lugar ao demnio. disto de que se queixa o Senhor
a Santa Brgida quando lhe diz que, ao despedi-lo, o
pecador procedia como aqueles que expulsassem o
seu rei do prprio trono: Sou como um rei banido de
seu prprio reino, elegendo-se em meu lugar um
pssimo ladro... Que mgoa no sentireis se rece-
161
bsseis grave ofensa duma pessoa, a quem tivsseis
feito grande benefcio? Esta mesma mgoa causais a
Deus, que chegou a dar sua vida para vos salvar.
Clama o Senhor a dar sua vida para vos salvar. Cla-
ma o Senhor terra e ao cu para que se compade-
am dele vista da ingratido com que o tratam os
pecadores: Ouvi, cus; tu, terra, escuta... Filhos
criei e engrandeci...
mas eles me desprezaram (Is 1,2). Em suma, os
pecadores afligem com seus pecados o corao do
Senhor... (Is 63,10) Deus no est sujeito dor, mas
como disse o Padre Medina se fosse suscetvel
de sofrer, um s pecado mortal bastaria para o fazer
morrer, pelo infinito pesar que lhe causaria. Assim,
pois, afirma So Bernardo, o pecado, quanto em si
, d morte a Deus. De modo que o pecador, ao co-
meter um pecado mortal, fere, por assim dizer, a seu
Senhor, e nada omite para tirar-lhe a vida, se pudes-
se (Sl 30,4). Segundo a expresso de So Paulo,
calca aos ps o Filho de Deus (Hb 10,29), e despreza
tudo o que J esus Cristo fez e sofreu para tirar o pe-
cado do mundo.
AFETOS E SPLICAS
Assim, meu Redentor, todas as vezes em que
pequei vos expulsei de minha alma, e fiz tudo para
vos tirar a vida, se pudsseis morrer.
Ouo-vos dizer: Que mal te fiz ou em que te con-
tristei para me causares tanto desgostos... Pergun-
162
tais-me, Senhor, que mal me fizestes?...
Destes-me o ser, morrestes por mim: este o mal
que me haveis feito!...
Que hei de responder?... Confesso, Senhor, que
mereci mil vezes o inferno, e que mui justamente j
me podereis ter condenado a ele.
Lembrai-vos, porm, do amor que vos fez morrer
por mim na cruz; lembrai-vos do sangue que por meu
amor derramastes, tende compaixo de mim... Mas j
sei, Senhor: no quereis que desespere, e me dizeis
que estais porta de meu corao (deste corao
que vos expulsou), e que bateis nele com vossas ins-
piraes para entrar, pedindo-me que vos abra... (Ap
3,20; Ct 5,2). Sim, meu J esus, estou resolvido a apar-
tar-me do pecado; di-me de todo o corao de vos
ter ofendido e vos amo sobre todas as coisas. Entrai,
meu amor; a porta est aberta; entrai, e no vos afas-
teis mais de mim. Abrasai-me com vosso amor, e no
permitais que torne a separar-me de vs... No, meu
Deus, no queremos mais separar-nos. Abrao-vos e
aperto-vos a meu corao...
Dai-me a santa perseverana....
Maria, minha Me, socorrei-me sempre; rogai por
mim a J esus, e alcanai-me a dita de jamais perder a
sua graa.

163
CONSIDERAO XVI
Da misericrdia de Deus
Superexaltat autem misericordia judicium.
A misericrdia triunfa sobre o juzo (Tg 2,13).

PONTO I
A bondade comunicativa por natureza, isto ,
tende a transmitir aos outros os seus bens. Deus, que
por sua natureza a bondade infinita1, sente vivo
desejo de comunicar-nos sua felicidade e, por isso,
propende mais misericrdia do que ao castigo. Cas-
tigar diz Isaas obra alheia s inclinaes da
vontade divina. Levantar-se- para fazer a sua obra
(ou vingana), obra que lhe alheia, obra que lhe
estranha (Is 28,21). Quando o Senhor castiga nesta
vida, para fazer misericrdia na outra (Sl 59,3).
Mostra-se irritado a fim de que nos emendemos e de-
testemos o pecado (Sl 5). Se nos manda algum cas-
tigo, porque nos ama e nos quer livrar das penas
eternas (Sl 6). Quem poder admirar e louvar sufici-
entemente a misericrdia com que Deus trata os pe-
cadores, esperando-os, chamando-os, acolhendo-os
quando voltam para Ele?... E antes de tudo, que gra-
a valiosssima nos concede Deus em esperar pela
nossa penitncia!... Quando o ofendeste, meu irmo,
o Senhor te podia ter feito morrer, mas, ao contrrio,
te esperou; e, em vez de castigar-te, te cumulou de
164
bens e te conservou a vida em sua paternal provi-
dncia. Fingia no ver teus pecados, a fim de que te
convertesses (Sb 2,24).
E como isto, Senhor! Vs que no podeis ver
um s pecador, vedes tantos e vos calais? (Hb 1,15).
Vedes aquele impudico, aquele vingativo, esse blas-
femo, cujos pecados crescem dia-a-dia e no os cas-
tigais? Por que tanta pacincia?... Deus espera o pe-
cador, a fim de que se arrependa e desse modo lhe
perdoe e o salve (Is 30,18).
Disse Santo Toms que todas as criaturas, o fo-
go, a gua, a terra, o ar, por natural instinto se pres-
tam a castigar o pecador pelas ofensas feitas ao Cri-
ador: mas Deus, pela sua misericrdia, os impede....
Vs, Senhor, aguardais o mpio para que se serve de
vossa clemncia para vos ofender? (Is 26,15) Por
que tamanha pacincia?... Porque Deus no quer a
morte do pecador, mas sim que se converta e se sal-
ve (Ez 22,11).
pacincia divina! Disse Santo Agostinho que,
se Deus no fosse Deus, pareceria injusto pela sua
pacincia para com o pecador3, pois esperar, assim,
pelo homem que se vale daquela pacincia para con-
tinuar a pecar, parece em certo modo uma injustia
contra a honra divina.
Ns pecamos continua dizendo o mesmo
Santo, entregamo-nos ao pecado (alguns h que
vivem em paz com o pecado, dormem no pecado
165
meses e anos inteiros), regozijamo-nos no pecado
(pois no poucos at se gloriam de seus delitos), e
vs usais de misericrdia.
Parece que teimosamente combatemos contra
Deus; ns, provocando a sua vingana, Ele, convi-
dando-nos ao perdo.
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus e Senhor! Reconheo que sou digno
de estar no inferno (J o 17,13). Graas, porm, vos-
sa misericrdia no me acho nele, mas sim prostrado
a vossos ps e conhecedor do vosso preceito em que
me ordenais que vos ame. Ama o Senhor teu Deus
(Mt 22,37). Dizeis-me que quereis perdoar-me se me
arrepender das injrias que vos fiz...
Sim, meu Deus; j que desejais que vos ame,
mesmo que seja um miservel rebelde contra vossa
soberana majestade, amo-vos de todo o corao, e
me di ter-vos ofendido; isto me aflige mais que qual-
quer outra desgraa que me pudesse suceder. Ilumi-
nai-me, pois, Bondade infinita, e fazei-me conhecer
a horrenda malcia de minhas culpas. No; no resis-
tirei mais vossa voz, nem tornarei a injuriar a um
Deus que tanto me ama, e que tantas vezes e com
tanto amor me perdoou... Ah, se nunca vos tivesse
ofendido, J esus de minha alma! Perdoai-me e fazei
que de hoje em diante a nada ame mais do que a
vs; que somente viva para vs, que morrestes por
mim; e que somente por vosso amor sofra, j que por
166
mim tanto padecestes. Eternamente me tendes ama-
do; concedei-me que durante toda a eternidade arda
eu no vosso amor.
Tudo espero, meu Salvador, de vossos infinitos
merecimentos.
Em vs confio, Virgem Santssima, pois com vos-
sa intercesso me haveis de salvar.

PONTO II
Consideremos, alm disso, a misericrdia de
Deus, quando chama o pecador penitncia... Ado,
depois de ter-se rebelado contra 51 Deus, escondeu-
se. Mas o Senhor, que tinha perdido Ado, vai pro-
cura dele e, quase a soluar, o chama: Onde ests,
Ado?... (Gn 3,9) Palavras de um pai diz o Padre
Pereira que procura o filho que perdeu. O mesmo
tem feito Deus contigo muitas vezes, meu irmo.
Fugias de Deus, e Deus te chamava, ora com
inspiraes, ora com remorsos da conscincia, j por
meio de prdicas, j com atribulaes ou com a mor-
te de teus amigos. Parece que, falando de ti, J esus
Cristo exclamava: Meu filho, quase perdi a voz a
chamar-te (Se 63,4).
Considerai, pecadores diz Santa Teresa,
que vos chama aquele Senhor que um dia vos h de
julgar.
167
Quantas vezes, cristo, te mostraste surdo voz
de Deus? H muito merecias que no te chamasse
mais. Deus, entretanto, no cessa de chamar-te, por-
que deseja que estejas em paz com ele e assim te
possas salvar... Quem aquele que te chama assim?
Um Deus de infinita majestade. E quem eras tu seno
um verme miservel e vil?... E para que te chama?
No pode ser seno para te restituir a vida da graa
que tinhas perdido. Convertei-vos e vivei. (Ez
18,32). Para recuperar a graa divina, seria pouco
passar a vida inteira no deserto. Deus, porm, se ofe-
receu dar-te de novo sua graa em um momento, e tu
a recusaste. E, contudo, Deus no te abandona, mas
acerca-se de ti e, solcito, te procura, e, lamentando-
se, te diz: Meu filho, por que queres te condenar?
(Ez 18,31).
Quando o homem comete um pecado mortal, ex-
pele Deus de sua alma (J o 19,14). Que faz Deus, po-
rm?... Conserva-se porta dessa alma ingrata e
clama (Ap 3,20); pede alma que o deixe entrar (Ct
5,5), e roga at cansar-se (J r 15,6). Sim, diz So Dio-
nsio Areopagita, Deus corre, como amante desespe-
rado, atrs do pecador, exortando-o a que no se
perca. exatamente o que So Paulo exprimia
quando escrevia a seus discpulos: Rogamo-vos por
Cristo, que vos reconcilieis com Deus (2Cor 5,20).
Belssima a reflexo que sobre este texto faz So
J oo Crisstomo. Diz: O prprio Cristo vos roga. E
que vos roga? Que vos reconcilieis com Deus. De
sorte que ele no inimigo vosso, seno vs dele. O
168
Santo faz ver que no o pecador que se deve es-
forar para conseguir que Deus se mova reconcilia-
o com ele, mas que s lhe preciso resolver-se a
aceitar a amizade divina, porque ele e no Deus
que se nega a fazer a paz.
Ah! como este bondosssimo Senhor corre sem
cessar atrs de tantos pecadores e lhes vai dizendo:
Ingratos! no fujais de mim... Por que fugis? Dizei-
mo. Quero fazer-vos bem, e somente procuro tornar-
vos felizes... Por que vos quereis perder? Mas,
Senhor, que que fazeis? Para que empregar tanta
pacincia e tanto amor para com estes rebeldes?
Que compensao esperais deles? Que honra procu-
rais em vos mostrardes to apaixonado por estes mi-
serveis vermes da terra que fogem de vs? Que ser
o homem para que o engrandeas?...
ou por que pes sobre ele o teu corao? (J o
7,17).
AFETOS E SPLICAS
Aqui tendes, Senhor, a vossos ps um ingrato
que vos pede misericrdia; Meu Pai, perdoai-me. Ou-
so chamar-vos Pai, porque assim quereis que vos
chame. No mereo compaixo, porque, quanto mais
bondoso fostes para comigo, tanto mais ingrato mos-
trei-me para convosco. Por esta mesma bondade que
vos moveu, meu Deus, a no me desamparar quando
fugia de vs, recebei-me agora quando volto para
vs. Inspirai-me, meu J esus, grande dor das ofensas
169
que vos fiz, e dai-me vosso beijo de paz. Arrependo-
me, sobretudo, das ofensas que vos fiz, e as detesto
e abomino, unindo este aborrecimento ao que sentis-
tes vs, Redentor meu, no horto de Getsmani.
Perdoai-me, pelos merecimentos do precioso sangue
que por mim derramastes naquele horto. Prometo
resolutamente nunca mais afastar-me de vs e banir
de meu corao todo afeto que no seja para vs.
J esus, meu amor, amo-vos sobre todas as coisas,
quero amar-vos sempre e somente amar a vs. Mas
dai-me, Senhor, fora, para consegui-lo. Fazei-me
inteiramente vosso.
Maria, minha esperana, Me de misericrdia,
compadecei-vos de mim e rogai por mim a Deus.

PONTO III
Os prncipes da terra, s vezes, julgam ser baixe-
za fitar os vassalos que lhes vm pedir perdo. No
assim, porm, que Deus procede conosco. No vol-
tar de vs o rosto, se contritos a ele vos chegardes
(2Par 30,9). No, Deus no oculta sua face aos que
se convertem. Ao contrrio, ele mesmo os convida e
promete receb-los logo que se apresentem...
(J r 3,1; Zc 1,3) Oh, com quanto amor e ternura
Deus abraa o pecador que volta para ele! J esus
Cristo claramente no-lo ensina por meio da parbola
do Bom Pastor, que, falando da ovelha perdida, a pe
170
amorosamente aos ombros (Lc 15,5) e convida seus
amigos para que com ele se regozigem (Lc 15,6). E
So Lucas acrescenta: Haver gozo no cu por um
pecador que faz penitncia (Lc 15,7). O mesmo ma-
nifestou o Redentor na parbola do Filho prdigo,
quando declarou que ele prprio aquele pai que, ao
ver voltar o filho perdido, corre-lhe ao 52 encontro, e,
antes que lhe fale, o abraa e cobre de beijos, e nem
mesmo com essas ternas carcias pode expressar o
consolo que sente (Ez 18,21-22).
O Senhor chega at a assegurar que, quando o
pecador se arrepende, ele risca da memria as ofen-
sas, como se nunca houvessem existido. Veja-se o
que diz: Vinde e argi-me; se vossos pecados forem
cor de escarlate, tornar-se-o brancos como a neve
(Is 1,18; Ez 18,21- 22), ou ainda: Vinde, pecadores,
se no vos perdoar, repreendei-me e acusai-me de
infidelidade... Mas, no, Deus no sabe desprezar
um corao que se humilha e se arrepende (Sl
50,19).
Gloria-se o Senhor de usar de misericrdia, per-
doando aos pecadores (Is 30,18). E quando perdo-
a?... Num instante (Is 30,19). Pecador, diz o Profeta,
no ters que chorar muito. Enquanto derramas a
primeira lgrima, o Senhor ter piedade de ti (Is
30,19). No procede Deus conosco como ns para
com ele. Deus nos chama e ns no queremos aten-
d-lo. Deus, no. Logo que nos arrependemos, nos
responde prontamente e logo nos perdoa.
171
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus!... Contra quem me atrevi a resistir?...
Contra vs, Senhor, que sois a prpria bondade, que
me criastes e morrestes por mim, que me tendes
conservado, apesar de minhas reiteradas infidelida-
des...
A considerao da pacincia com que me tendes
tratado deveria bastar para que meu corao vivesse
ardendo perpetuamente em vosso amor.
Quem poderia ter aturado as ofensas que vos fiz,
como vs a sofrestes? Desgraado seria eu se tor-
nasse a vos ofender e me condenasse! A misericr-
dia com que me distinguistes seria para mim, Deus,
um inferno mais intolervel que o prprio inferno.
No, meu Redentor, no permitais que torne a sepa-
rar-me de vs. Prefiro morrer... Reconheo que vossa
misericrdia j no pode suportar minha maldade.
Arrependo- me, porm, sumo Bem, de vos ter ofen-
dido; amo-vos de todo o corao e proponho consa-
grar-vos por completo o resto da vida... Ouvi-me, Pai
eterno, e pelos merecimentos de J esus Cristo, con-
cedei-me a santa perseverana e vosso santo amor.
Ouvi-me, meu J esus, pelo sangue que derramastes
por mim: Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni,
quos pretioso sanguine redemisti.
Maria, minha Me, volvei a mim vossos olhos
misericordiosos: Illos tuos misericordes oculos ad me
converte; e uni-me inteiramente a Deus.
172
CONSIDERAO XVII
Abuso da divina misericrdia
Ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam
te adducit?
No sabes que a benignidade de Deus te convida
penitncia? (Rm 2,4)
PONTO I
L-se na parbola do joio que, tendo crescido
num campo essa m erva juntamente com a boa se-
mente, os servos quiseram arranc-la (Mt 13,29). O
Senhor, porm, lhes objetou: Deixai-a crescer; mais
tarde a arrancaremos para lan-la ao fogo (Mt
13,30). Infere-se desta parbola, por um lado, a paci-
ncia de Deus para com os pecadores, e por outro o
seu rigor para com os obstinados. Diz Santo Agosti-
nho que o demnio seduz os homens por duas ma-
neiras: Com desespero e com esperana. Depois
que o pecador cometeu o delito, arrasta-o ao deses-
pero pelo temor da justia divina; mas, antes de pe-
car, excita-o a cair em tentao pela esperana na
divina misericrdia. por isso que o Santo nos adver-
te, dizendo: Depois do pecado tenha esperana na
divina misericrdia; antes do pecado tema a justia
divina. E assim , com efeito. Porque no merece a
misericrdia de Deus aquele que se serve da mesma
para ofend-lo. A misericrdia para quem teme a
Deus e no para o que dela se serve com o propsito
de no tem-lo.
173
Aquele que ofende a justia diz o Abulense
pode recorrer misericrdia; mas a quem pode recor-
rer o que ofende a prpria misericrdia? Ser difcil
encontrar um pecador a tal ponto desesperado que
queira expressamente condenar-se. Os pecadores
querem pecar, mas sem perder a esperana da sal-
vao. Pecam e dizem: Deus a prpria bondade;
mesmo que agora peque, mais tarde confessar-me-
ei. Assim pensam os pecadores, diz Santo Agosti-
nho1. Mas, meu Deus, assim pensaram muitos que j
esto condenados.
No digas exclama o Senhor a misericrdia
de Deus grande: meus inumerveis pecados me
sero perdoados com um ato de contrio (Ecl 5,6).
No faleis assim nos diz o Senhor e por qu?
Porque sua ira est to pronta como sua misericr-
dia; e sua clera fita os pecadores (Ecl 5,7). A mise-
ricrdia de Deus infinita; mas os atos dela, ou seja,
os de comiserao, so finitos. Deus clemente, mas
tambm justo. Sou justo e misericordioso disse
o Senhor a Santa Brgida, e os pecadores s pen-
sam na misericrdia. Os pecadores escreve So
Baslio s querem considerar a metade. O Senhor
bom; mas tambm justo. No queiramos conside-
rar unicamente uma das faces de Deus. Tolerar
quem se serve da bondade de Deus para mais o o-
fender dizia o Padre vila fora antes injustia
que misericrdia.
A clemncia foi prometida a quem teme a Deus e
174
no a quem abusa dela. Et misericordia ejus timenti-
bus eum, como exclama em seu Cntico a Virgem
Santssima. A justia ameaa os obstinados, porque,
como diz Santo Agostinho, a veracidade de Deus
resplandece mesmo em suas ameaas.
Acautelai-vos diz So J oo Crisstomo
quando o demnio (no Deus) vos promete a miseri-
crdia divina com o fim de que pequeis.
Ai daquele acrescenta Santo Agostinho que
para pecar confia na esperana!...4 A quantos essa
v iluso tem enganado e levado perdio.
Desgraado daquele que abusa da bondade de
Deus para ofend-lo mais!... Lcifer como afirma
So Bernardo foi castigado por Deus com to as-
sombrosa presteza, porque, ao rebelar-se, esperava
no ser punido. O rei Manasss pecou; converteu-se
em seguida, e Deus lhe perdoou. Mas para Amon,
seu filho, que, vendo quo facilmente seu pai havia
conseguido o perdo, entregou-se m vida com a
esperana de tambm ser perdoado, no houve mi-
sericrdia. Por essa causa diz So J oo Crissto-
mo J udas se condenou, porque se atreveu a pecar
confiando na clemncia de J esus Cristo. Em suma:
se Deus espera com pacincia, no espera sempre.
Pois, se o Senhor sempre nos tolerasse, ningum se
condenaria; ora, larga a porta e espaoso o cami-
nho que leva perdio, e muitos so os que entram
por ele (Mt 7,13). Quem ofende a Deus, fiado na es-
perana de ser perdoado, um escarnecedor e no
175
um penitente, diz Santo Agostinho.
Por outra parte, afirma So Paulo que de Deus
no se pode zombar (Gl 6,7). E seria zombar de
Deus o querer ofend-lo sempre que quisssemos e
desejar, a seguir, o paraso. Quem semeia pecados,
no pode esperar outra coisa que o eterno castigo no
inferno (Gl 6,8). O lao com que o demnio arrasta
quase todos os cristos que se condenam , sem d-
vida, esse engano com que os seduz, dizendo-lhes:
Pecai livremente, porque, apesar de todos os peca-
dos, haveis de salvar-vos.
O Senhor, porm, amaldioa aquele que peca na
esperana de perdo.
A esperana depois do pecado, quando o peca-
dor deveras se arrepende, agradvel a Deus, mas a
dos obstinados lhe abominvel.
Tal esperana provoca o castigo de Deus, assim
como seria passvel de punio o servo que ofendes-
se a seu patro, precisamente porque bondoso e
amvel.
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus! Eis aqui um dos que vos tm ofendi-
do porque reis bom para mim!... Senhor, esperai-
me ainda. No me abandoneis, pois espero, com o
auxlio de vossa graa, no tornar a dar-vos motivo
para que me deixeis. Arrependo-me, Bondade infi-
nita, de vos ter ofendido, cansando vossa pacincia.
176
Agradeo-vos por me terdes esperado at agora. De
hoje em diante no tornarei a ser, como hei sido, um
miservel traidor. J que tendes esperado para ver-
me convertido em fervoroso amante de vossa bonda-
de, crede, como espero, que esse dia ditoso j des-
pontou. Amo-vos sobre todas as coisas; estimo a
vossa graa mais que todos os reinos do mundo, e a
perd-la preferira perder mil vezes a vida. Meu Deus,
por amor de J esus Cristo, concedei-me, juntamente
com vosso santo amor, o dom da perseverana at
morte. No permitais que de novo volte a trair-vos ou
deixe de vos amar.
E vs, Virgem Maria, minha esperana, alcanai-
me a perseverana final e nada mais vos peo.

PONTO II
Dir, talvez, algum: J que Deus usou para co-
migo de tanta clemncia no passado, espero que a
ter tambm no futuro. Eu, porm, lhe respondo: E
por ter sido Deus to misericordioso contigo, queres
de novo ofend-lo? Desse modo diz So Paulo
desprezas a bondade e pacincia de Deus. Ignoras
que se o Senhor te suportou at agora, no foi para
que continuasses a ofend-lo, seno para que te pe-
nitencies do mal que fizeste? (Rm 2,4) E se tu, fiado
na divina misericrdia, no temes abusar dela, o Se-
nhor te retirar. Se no vos converterdes...
177
entesar o seu arco e tem-no preparado (Sl 7,13).
Minha a vingana, e eu lhes darei a paga a seu
tempo (Dt 32,35). Deus espera; mas, chegada a hora
da justia, j no espera e castiga ento.
Deus aguarda o pecador a fim de que se emende
(Is 19,18); mas, quando v que o tempo concedido
para os pecados s serve para 54 multiplic-los, vale-
se desse mesmo tempo para empregar a justia (Lm
1,15). De sorte que o prprio tempo concedido, a
mesma misericrdia outorgada, serviro para que o
castigo seja mais rigoroso e o abandono mais imedia-
to. Medicamos Babilnia e no h sanado. Abando-
nemo-la.
(J r 51,9). E como que Deus nos abandona? Ou
envia a morte ao pecador, que assim morre sem ar-
repender-se, ou o priva das graas abundantes e s
lhe deixa a graa suficiente com que o pecador se
poderia salvar, mas no se salva. Obcecada a mente,
endurecido o corao, dominado por maus hbitos, a
salvao lhe ser moralmente impossvel; e assim
ficar, seno em absoluto, pelo menos moralmente
abandonado. Derrubar-lhe-ei o muro, e ficar expos-
ta... (Is 5,5).
Que castigo! Triste indcio quando o dono rompe
o cercado e deixa entrar na vinha os que quiserem,
homens e animais: prova de que a abandona. o
que faz Deus, quando abandona uma alma: tira-lhe a
sebe do temor, dos remorsos de conscincia e a dei-
xa nas trevas. Penetram, ento, nela todos os mons-
178
tros do vcio (Sl 103,20). O pecador, entregue a essa
obscuridade, desprezar tudo: a graa divina, a gl-
ria, avisos, conselhos e censuras; escarnecer at de
sua prpria condenao (Pr 18,3).
Deus o deixar nesta vida sem castigo, e nisto
consistir seu maior castigo. Compadeamo-nos do
mpio... no aprender (jamais) justia.
(Is 26,10). Referindo-se a esse texto, diz So
Bernardo: No quero essa misericrdia, mais terrvel
que a ira. (Serm. 42, in Ct). Terrvel castigo, quando
Deus deixa o pecador em seus pecados, e parece
que nem lhe pede contas deles (Sl 10,4). Dir-se-
que j no se indigna contra ele (Ez 16,42) e que lhe
permite gozar quanto neste mundo deseja (Sl 80,13).
Desgraados os pecadores que prosperam na vida
mortal! sinal de que Deus os reserva para aplicar-
lhes sua justia na vida eterna! J eremias pergunta:
Por que o caminho dos mpios passa em prosperi-
dade? (J r 12,1). E responde em seguida: Rene-os
como o rebanho destinado ao matadouro (J r 12,3).
No h, pois, maior castigo do que deixar Deus ao
pecador amontoar pecados sobre pecados, segundo
o que diz David: pondo maldade sobre maldade...
Riscados sejam do livro dos vcios (Sl 28,28-29).
Observa Belarmino: No existe castigo mais terrvel
do que o pecado tornar-se pena do pecado. Fora
melhor a um desses infelizes que o Senhor o tivesse
feito morrer aps o primeiro pecado; porque, morren-
do mais tarde, ter a padecer tantos infernos quantos
179
foram os pecados cometidos.
AFETOS E SPLICAS
Bem reconheo, meu Deus, que, no miservel
estado em que me acho, mereci ser privado da vossa
luz e da vossa graa. Pela inspirao, porm, que me
dais e ouvindo-vos a voz que me chama penitncia,
estou persuadido, entretanto, de que no me aban-
donastes. J que assim , multiplicai, meu Senhor,
vossa misericrdia sobre minha alma; aumentai-me a
luz divina e o desejo de vos amar e servir. Transfor-
mai-me, meu Deus; de traidor e rebelde que fui,
convertei-me em fervoroso amante de vossa bonda-
de, a fim de que chegue para mim o venturoso dia em
que parta para o cu e louve eternamente as vossas
misericrdias.
Vs, Senhor, quereis perdoar-me, e eu s desejo
que me outorgueis vosso perdo e vosso amor. Di-
me, Bondade infinita, de vos ter ofendido tantas ve-
zes. Amo-vos, sumo Bem, porque mo ordenais, e
porque sois dignssimo de ser amado. Fazei, pois,
meu Redentor, que vos ame este pecador por vs to
amado, e com tal pacincia por vs esperado. Tudo
espero de vossa bondade inefvel. Espero amar-vos
sempre no futuro, at more e por toda a eternidade
(Sl 83,2).
Que vossa clemncia, meu J esus, seja constante
objeto de meus louvores! Louvarei tambm, por todo
o sempre, a vossa misericrdia, Maria, pelas graas
180
inumerveis que me tendes alcanado. vossa inter-
cesso as devo. Assisti-me, Senhora minha, auxiliai-
me e alcanai-me a santa perseverana.

PONTO III
L-se na Vida do Padre Lus de Lanusa que, cer-
to dia, dois amigos passeavam juntos em Palermo.
Um deles, chamado Csar, que era ator, vendo o seu
companheiro pensativo em extremo, disse-lhe: Apos-
taria que te foste confessar, e por isso ests to pre-
ocupado... Eu no quero acolher tais escrpulos...
Escuta: Disse-me um dia o Padre Lanusa que Deus
me concedia ainda doze anos de vida, e que, se nes-
se tempo no me emendasse, morreria de m morte.
Viajei depois por muitos pases; sofri de diversas do-
enas, uma das quais me levou s portas da morte...
neste ms que se completam os famosos doze
anos, e sinto-me disposto como nunca... Aps esta
fala, Csar convidou seu amigo a ver, no sbado se-
guinte, a estria de uma comdia de sua autoria...
Naquele sbado, dia 24 de novembro de 1668,
quando Csar se dispunha a entrar em cena, foi a-
cometido subitamente de uma congesto e veio a
morrer repentinamente nos braos de uma atriz. As-
sim acabou a comdia. Pois bem, meu irmo, quando
o demnio, por meio da tentao, te excita outra vez
ao pecado, se quiseres condenar-te podes cometer
181
livremente o pecado; mas ento no digas que dese-
jas tua salvao.
Quando quiseres pecar, considera-te como con-
denado, e imagina que Deus dita tua sentena, di-
zendo: Que mais posso fazer por ti, ingrato, alm do
que j fiz? (Is 5,4). J que queres condenar-te, con-
dena-te, condena-te, pois... a culpa tua.
Dirs, acaso: onde est ento a misericrdia de
Deus?... Desgraado! No te parece misericrdia o
ter-te Deus suportado tanto tempo, apesar de tantos
pecados? Prostrado diante dele e com o rosto em
terra, devias estar a render-lhe graas e dizendo:
Graas misericrdia do Senhor que no temos
sido condenados (Lm 3,2). Cometendo um s peca-
do mortal, incorreste em delito maior do que se tives-
ses calcado aos ps o primeiro soberano do mundo.
E tantos e tais tens cometido que, se essas ofensas
fossem feitas a teu irmo, este no as teria aturado...
Deus, entretanto, no somente te esperou, mas te
vem chamando muitas vezes, e oferece-te o perdo.
Que mais devia fazer? (Is 5,4). Se Deus tivesse ne-
cessidade de ti, ou se o houvesses honrado com
grandes servios, poderia ter-se mostrado mais cle-
mente contigo? Se depois disto tornastes a ofend-lo,
farias que sua divina misericrdia se trocasse em in-
dignao e castigo.
Se aquela figueira, encontrada estril por seu do-
no, no desse fruto depois do ano concedido como
prazo para cultiv-la, quem ousaria esperar que se
182
lhe desse mais tempo e no fosse cortada? Escuta,
pois, o que diz Santo Agostinho: rvore infrutuosa!
o golpe de derrubada foi diferido. Mas no te creias
mais segura, porque sers cortada! A pena foi adia-
da diz o Santo, mas no suprimida. Se tornares
a abusar da misericrdia divina, o castigo te atingir:
sers cortado. Esperas, portanto, que o prprio Deus
te envie ao inferno? Mas, se te envia, j o sabes, ja-
mais haver remdio para ti. O Senhor se cala, mas
no para sempre. Quando chega a hora da justia,
quebra o silncio.
Isto fizeste, e eu calei-me. Pensaste iniquamente
que eu seria como tu; argir-te-ei e porei (tudo) diante
de teu rosto (Sl 49,21). Por diante dos teus olhos os
atos da divina misericrdia e far com que eles mes-
mos te julguem e condenem.
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus, que desgraa para mim, se, depois
de ter recebido a luz que agora me dais, voltasse a
ser infiel, cometendo traio. Essas luzes so sinais
de que quereis perdoar-me. Arrependo-me, Sumo
Bem, de todas as ofensas que fiz vossa infinita
bondade. Por vosso preciosssimo sangue, espero,
com certeza, o perdo. Mas, se tornasse a afastar-
me de vs, reconheo que mereceria o inferno, criado
de propsito para mim. Tremo, Deus de minha alma,
vista da possibilidade de tornar a perder vossa gra-
a. Muitas vezes j vos prometi ser fiel, e depois, in-
felizmente, tornei a rebelar-me contra vs... No o
183
permitais, Senhor; no me deixeis cair na imensa
desgraa de ver-me convertido outra vez em inimigo
vosso. Dai-me outro castigo, mas este, no. No
permitais que me aparte de vs. Se prevedes que
vos hei de tornar a ofender, fazei antes que perca a
vida. Aceito a morte mais dolorosa que ter de chorar
a desdita de ver-me privado de vossa graa. Ne per-
mittas me separari a te. Repito-o, meu Deus, e fazei
que o repita sempre: No permitais que me separe
de vs. Amo-vos, meu carssimo Redentor, e no
quero mais separar-me de vs. Pelos merecimentos
de vossa morte, concedei-me amor to fervoroso que
convosco me una estreitamente e jamais possa des-
prender-me de vs.
Ajudai-me, Virgem Maria, por vossa interces-
so; alcanai-me a santa perseverana e o amor para
com Cristo J esus.


CONSIDERAO XVIII
Do nmero dos pecados
Quia non profertur cito contra malos sententia, i-
deo filii hominum perpetrant mala.
Porquanto o no ser proferida sentena logo con-
tra os maus, causa de os filhos dos homens
cometerem crimes sem temor algum (Ecl 8,11).
184

PONTO I
Se Deus castigasse imediatamente a quem o o-
fende, no se veria, sem dvida, to ultrajado como o
atualmente. Mas, porque o Senhor no si castigar
logo, seno que espera benignamente, os pecadores
cobram nimo para ofend-lo. preciso, porm, con-
siderar que Deus espera e pacientssimo, mas no
para sempre. opinio de muitos Santos Padres (de
So Baslio, So J ernimo, Santo Ambrsio, So Ciri-
lo de Alexandria, So J oo Crisstomo, Santo Agos-
tinho e outros) que Deus, assim como determinou
para cada homem o nmero dos dias de vida, e dotes
de sade e de talento que lhe quer outorgar (Sb
11,21), assim, tambm, contou e fixou o nmero de
pecados que lhe quer perdoar. E, completo esse n-
mero, j no perdoa mais, diz Santo Agostinho1. Eu-
sbio de Cesaria2 e os outros Padres acima citados
afirmam o mesmo. E no falaram estes Padres sem
fundamento, mas baseados na Sagrada Escritura.
Diz o Senhor, em certo lugar do texto, que adiava a
runa dos amorreus porque ainda no estava comple-
to o nmero de suas culpas (Gn 15,16). Em outra
parte diz: No terei no futuro misericrdia de Israel
(Os 1,6). J por dez vezes me provocaram. No ve-
ro a terra (Nm 14,22-23). E no livro de J o se l:
Tendes selado, como num saco, as minhas culpas
(J o 14,17). Os pecadores no tomam conta dos seus
delitos, mas Deus enumera-os bem, a fim de os deci-
185
frar quando a seara estiver madura, isto , quando
estiver completo o nmero de pecados (J oel 3,13).
Em outra passagem lemos: No estejas sem temor
da ofensa que te foi perdoada e no amontoes peca-
do sobre pecado (Ecl 5,5). Ou seja: preciso, peca-
dor, que tremas ainda dos pecados que j te perdoei;
porque, se lhes acrescentares outro poder ser que
este novo pecado com aquele complete o nmero e
ento no haver misericrdia para ti. Ainda mais cla-
ramente, em outra passagem, diz a Escritura: O Se-
nhor espera com pacincia (as naes) para castig-
las quando se completar a conta dos pecados, e en-
to vir o dia do juzo (2Mc 6,14). De sorte que Deus
espera o dia em que se completa a medida dos pe-
cados, e depois castiga.
A Escritura oferece-nos muitos exemplos de tais
castigos, especialmente o de Saul, que, por ter rein-
cidido na desobedincia ao Senhor, foi abandonado
por Deus de tal modo, que, ao rogar a Samuel que
por ele intercedesse, lhe disse: Rogo-te que tomes
sobre ti o meu pecado e venhas comigo para adorar
ao Senhor (1Rs 15,25). Ao que Samuel respondeu:
No irei contigo, porque desprezaste a palavra do
Senhor, e o Senhor te repeliu (1Rs 15,26). Temos
tambm o exemplo do rei Baltasar que, achando-se
num festim a profanar os vasos do templo, viu mo
misteriosa a escrever na parede: Mane, Thecel, Pha-
res.
Veio o profeta Daniel e explicou assim as pala-
186
vras: Foste pesado na balana e achado demasia-
damente leve (Dn 5,27), dando-lhe a entender que o
peso de seus pecados havia inclinado at ao castigo
a balana da justia divina. E, com efeito, Baltasar foi
morto naquele mesma noite (Dn 5,30). Quantos no
h a quem sucede a mesma desgraa! Vivem longos
anos em pecado; mas, quando se completa o nmero
que lhes foi fixado, a morte dos arrebata e so preci-
pitados no inferno (J o 21,13). Quantos procuram in-
vestigar o nmero das estrelas que existem, saber a
quantidade dos anjos no cu, e computar os anos de
vida dos homens; mas quem se atrever a indagar do
nmero de pecados que Deus quer perdoar-lhes...?
Tenhamos, pois, salutar temor. Quem sabe, meu ir-
mo, se, depois do primeiro deleite ilcito, ou do pri-
meiro mau pensamento em que consintas, ou do pr-
ximo pecado em que incorras, Deus ainda te perdoa-
r?
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus, dou-vos fervorosas graas! Quantas
almas, menos culpadas que eu, esto agora no infer-
no, enquanto eu vivo ainda fora daquele crcere e-
terno, e com esperana de alcanar, se o quiser, per-
do e glria!... Sim, meu Deus, desejo ser perdoado.
Arrependo-me de todo o corao de vos ter ofendido,
porque injuriei a vossa Bondade infinita.
Eterno Pai, contemplai vosso divino Filho morto
na cruz por mim (Sl 83,10), e, em considerao de
seus merecimentos, tende misericrdia 57 de minha
187
alma. Proponho antes morrer do que tornar a ofen-
der-vos.
Sem dvida, devo temer que, em vista dos peca-
dos que cometi e das graas que me concedestes,
uma nova culpa venha completar a medida e eu seja
justamente condenado... Ajudai-me, pois, com vossa
graa, que de vs espero luz e graa para vos ser
fiel. Se previrdes que tornarei a ofender-vos, dai-me a
morte antes que perca a vossa graa.
Amo-vos, meu Deus, sobre todas as coisas, e
mais do que a morte receio a desgraa de apartar-me
de vs outra vez. Por piedade, no o permitais...
Maria, minha Me, alcanai-me a santa perseve-
rana.
PONTO II
Dir talvez o pecador que Deus Deus de mise-
ricrdia... Quem o nega?... A misericrdia do Senhor
infinita; mas, apesar dela, quantas almas se conde-
nam todos os dias? Deus cura os que tm boa vonta-
de (Is 61,1). Perdoa o pecado, mas no pode perdoar
a vontade de pecar...
Replicar o pecador que ainda muito jovem...
s moo?... Deus no conta os anos, conta as cul-
pas. Ora, a medida dos pecados no igual para to-
dos. A um perdoa Deus cem pecados; a outro, mil;
outro, ao segundo pecado, se ver precipitado no in-
ferno. A quantos condenou aps o primeiro pecado!
188
Refere So Gregrio que um menino de cinco anos,
por ter proferido uma blasfmia, foi lanado no infer-
no. Segundo revelou a Santssima Virgem bem-
aventurada Benedita de Florena, uma menina de
doze anos fora condenada por seu primeiro pecado.
Outro menino, de oito anos de idade, tambm
morreu com o primeiro pecado e se condenou. Le-
mos no Evangelho de So Mateus que o Senhor, a
primeira vez em que achou a figueira sem fruto a a-
maldioou, e a rvore secou (Mt 21,19). Em outro lu-
gar diz o Senhor: Depois das maldades que o povo
de Damasco cometeu trs e quatro vezes, eu no
mudarei o meu decreto (no revogarei os castigos
que lhe tenho decretado) (Am 1,3). Algum temerrio
talvez ouse perguntar por que Deus perdoa a tal pe-
cador trs culpas e no quatro. Neste ponto preciso
adorar os inefveis juzos de Deus e exclamar com o
Apstolo: profundidade das riquezas da sabedoria
e cincia de Deus! Quo incompreensveis so seus
juzos e imperscrutveis seus caminhos (Rm 11,33).
O Senhor sabe, diz Santo Agostinho, a quem h de
perdoar e a quem no. queles a quem se concede
misericrdia, gratuitamente se concede a mesma, e
queles a quem se lha nega, com justia lhes ne-
gada.
Replicar a alma obstinada que, tendo ofendido
tantas vezes a Deus, e Deus lhe tendo perdoado, es-
pera que ele ainda lhe perdoar um novo pecado...
Mas porque Deus no o tem castigado at esta hora,
189
segue-se que sempre h de proceder assim? Encher-
se- a medida e o castigo vir. Sem interromper as
relaes com Dalila, esperava Sanso salvar-se das
mos dos filisteus, como antes tinha feito (J t 16,20);
mas nesta ltima vez foi preso e perdeu a vida.
No digas exclama o Senhor pequei, e qual a
adversidade que me sobreveio? (Ecl 5,4).
Porque o Altssimo, ainda que nos tolere, d-nos
o que merecemos (Ecl 5,4), isto : chegar o dia em
que tudo lhe pagaremos, e quanto maior tiver sido a
misericrdia tanto maior ser a pena. Afiana-nos
So J oo Crisstomo que h mais para recear quan-
do Deus tolera um pecador obstinado, do que quando
lhe aplica o castigo sem detena.
Com efeito, observa So Gregrio, todos aqueles
a quem Deus espera com mais pacincia, so de-
pois, se perseverarem na sua ingratido, castigados
com mais rigor5; e muitas vezes acontece, acrescen-
ta o mesmo Santo, que os que foram por mais tempo
tolerados por Deus, morrem de improviso sem ter
tempo de se converter. Especialmente, quanto maio-
res tenham sido as luzes que Deus te haja dado, tan-
to maiores sero tua cegueira e obstinao no peca-
do, se a tempo no fizeres penitncia. Era-lhe me-
lhor diz So Pedro no ter conhecido o caminho
da justia, que depois do conhecimento voltar-lhe as
costas (2Pd 2,21). So Paulo diz que (moralmente)
impossvel que uma alma ilustrada por luzes celestes,
quando reincidir no pecado, se converta de novo (Hb
190
6,4.6).
Terrveis so as palavras do Senhor contra aque-
les que no querem atender a seu convite: J que
vos chamei e dissestes: no... eu tambm me rirei na
hora da vossa morte e vos escarnecerei (Pr 1,24-
26). Note-se que as palavras eu tambm significam
que, assim como o pecador zombou de Deus, con-
fessando-se, fazendo propsitos e no os cumprindo
nunca, assim o Senhor zombar dele na hora da mor-
te.
O sbio diz alm disso: Como co que volta ao
que vomitou, assim o imprudente que recai na sua
loucura (Pr 26,11). Dionsio, o Cartuxo, desenvolve
este pensamento e diz que to abominvel e asque-
roso como o co que devora o que tinha vomitado, se
faz odioso a Deus o pecador que volta a cometer os
pecados de que se arrependeu no sacramento da
Penitncia.
AFETOS E SPLICAS
Eis me aqui, Senhor, a vossos ps. Sou como o
co repugnante e asqueroso, que tantas vezes voltei
a deleitar-me com o que antes tinha 58 detestado.
No mereo perdo, meu Redentor. O precioso san-
gue, porm, que por mim derramastes, me alenta e
me obriga a esperar...
Quantas vezes vos ofendi e vs me perdoastes!
Prometi no tornar a ofender-vos e da a pouco de
191
novo reca, e vs outra vez me concedestes perdo!
Que devo esperar, pois? Que me envieis ao inferno
ou que me abandoneis a meus pecados, castigo mai-
or que o prprio inferno? No, meu Deus; quero e-
mendar-me, e, para vos ser fiel, ponho em vs toda
minha confiana e prometo recorrer sempre a vs
quando me vir assediado de tentaes. No passado
fiei-me em minhas promessas e resolues, olvidan-
do encomendar-me a vs nas tentaes. Da proveio
a minha runa. Mas, de hoje em diante, sereis vs
minha esperana, minha fortaleza e assim tudo me
ser possvel (Fp 4,13). Dai-me, pis, meu J esus, por
vossos mritos, a graa de encomendar-me sempre a
vs, e de pedir vosso auxlio em todas as minhas ne-
cessidades. Amo-vos, Sumo Bem, digno de ser ama-
do sobre todos os bens e s a vs amarei se me aju-
dais para isso.
Vs tambm, Maria, Me nossa, auxiliai-me por
vossa intercesso; abrigai-me debaixo de vosso man-
to; fazei que vos invoque sempre na tentao, e vos-
so nome dulcssimo ser minha defesa.

PONTO III
Filho, pecaste? No tornes a pecar; mas roga
pelas culpas antigas, a fim de que te sejam perdoa-
das (Ecl 21,1). Assim te adverte, cristo, Nosso
Senhor, porque deseja salvar-te. No me ofendas,
filho, novamente, mas pede perdo dos pecados co-
192
metidos. Quanto mais tiveres ofendido a Deus, meu
irmo, tanto mais deves temer a reincidncia em o-
fend-lo; porque talvez mais um pecado que comete-
res far pender a balana da justia divina, e sers
condenado. Falando absolutamente, no quero dizer,
porque no o sei, que no haja perdo se cometeres
novo pecado; afirmo, porm, que isto pode acontecer.
Por conseguinte, quando te assaltar a tentao, de-
ves considerar: quem sabe se Deus me perdoar ou-
tra vez ou ficarei condenado? Dize-me, por favor:
Provarias uma comida, que supusesses estar prova-
velmente envenenada? Se presumisses fundamente
que em determinado caminho estavam teus inimigos
espreita para matar-te, passarias por ali, podendo
tomar outra via mais segura? Do mesmo modo, que
certeza ou que probabilidade podes ter de que, tor-
nando a pecar, sentirs logo verdadeira contrio e
no voltars culpa detestvel? Ou ainda, se nova-
mente pecares, no te far Deus morrer no prprio
ato do pecado, ou te abandonar depois da queda?
Ao comprar uma casa, tomas prudentemente as ne-
cessrias precaues para no perderes teu dinheiro.
Se vais usar algum remdio, procurars certificar-te
que no te possa fazer mal. Ao atravessar um rio,
evitas o perigo de cair nele. E, por um vil prazer, por
um deleito brutal arriscas tua salvao eterna, dizen-
do: Eu me confessarei. Mas, pergunto eu: Quando te
confessars? No domingo. E quem te assegura
que no domingo estars vivo? Amanh mesmo.
E quem te afiana esse dia de amanh, quando no
sabes sequer se tens ainda uma boa hora de vida?
193
Tendes um dia diz Santo Agostinho quando
no tendes certeza de uma hora? Deus prosse-
gue o mesmo Santo promete o perdo ao que se
arrepende, no promete o dia de amanh a quem o
ofende: Se agora pecares, Deus, talvez, te dar tem-
po de fazer penitncia, ou talvez no. E se no to der,
que ser de ti eternamente? E, no obstante, queres
perder tua alma por um msero prazer e a expes ao
perigo da perdio eterna. Arriscarias mil ducados
por essa vil satisfao? Digo mais: darias tudo, fa-
zenda, casa, poder, liberdade e vida, por um breve
gosto ilcito? No, sem dvida. E, contudo, por esse
mesmo indigno prazer, queres perder tudo: Deus, a
alma e o cu. Dize-me, pois: as coisas que ensina a
f so verdades altssimas, ou no passam de puras
fbulas que haja cu, inferno e eternidade? Crs que
se a morte te surpreender em pecado estars perdido
para sempre?... Que temeridade, que loucura, con-
denares a ti mesmo s penas eternas com a v espe-
rana de remedi-lo mais tarde! Ningum quer en-
fermar com a esperana de curar-se diz Santo
Agostinho.
No teramos por louco a quem bebesse veneno
dizendo: depois, por meio de um remdio, me salva-
rei? E tu queres a condenao morte eterna, fiado
em que talvez mais tarde possas livrar-te dela?...
Loucura terrvel, que tantas almas tem levado e leva
ao inferno, segundo a ameaa do Senhor! Pecaste
confiando temerariamente na misericrdia divina;
mas o castigo vir de improviso sobre ti, sem que
194
saibas donde vem (Is 47,10-11).
AFETOS E SPLICAS
Aqui tendes, Senhor, um desses insensatos, que
tantas vezes perdeu a sua alma e a vossa graa, es-
perando recuper-la depois. Ai de mim, se me tivs-
seis enviado a morte no instante em que pequei! Que
seria de mim?... Agradeo de todo o corao vossa
clemncia o ter-me esperado, dando-me a conhecer
meu desvairamento. Reconheo que desejais salvar-
me, e eu quero me salvar. Di-me, Bondade infinita,
de me ter afastado de vs tantas vezes. Amo-vos
com todo o fervor de 59 meu corao, e espero,
J esus, que, pelos merecimentos de vosso precioso
sangue, no recairei em tal demncia. Perdoai-me,
Senhor, e acolhei-me em vossa graa, que jamais
quero separar-me de vs. In te, Domine, speravi non
confundar in aeternum. Espero, meu Redentor, no
ter de sofrer a desdita e confuso de ver-me privado
outra vez de vosso amor e de vossa graa. Concedei-
me a santa perseverana, e fazei que sempre vo-la
pea, particularmente nas tentaes, invocando vos-
so santo nome e o de vossa Me santssima: Meu
J esus, socorrei-me!...
Maria, nossa Me, amparai-me!... Sim, Rainha e
Senhora minha, enquanto recorrer a vs, no serei
vencido. E se persistir a tentao, fazei, minha
Me, que persista em invocar-vos.

195
CONSIDERAO XIX
Do bem inefvel que a graa divina
e do grande mal que a inimizade
com Deus
Nescit homo pretium ejus.
No compreende o homem o seu preo (J o
28,13).

PONTO I
Diz o Senhor que aquele que sabe distinguir o
precioso do vil semelhante a Deus, que reprova o
mal e escolhe o bem (J r 15,19).
Vejamos quo grande a graa divina, e que mal
mesmo a inimizade com Deus. Os homens no co-
nhecem o valor da graa divina (J o 28,13).
Por isso que trocam por ninharia, um fumo sub-
til, um punhado de terra, um deleite irracional. E, to-
davia, ela um tesouro de valor infinito, que nos tor-
na dignos da amizade de Deus (Sb 7,14); de modo
que a alma no estado da graa amiga do Senhor.
Os pagos, privados da luz da f, julgavam imposs-
vel que a criatura pudesse manter relaes de ami-
zade com Deus; e, falando segundo o ditame de seu
corao, no deixavam de ter razo, pois que a ami-
zade conforme diz So J ernimo torna os ami-
196
gos iguais. Deus, contudo, declarou repetidas vezes
que, por meio de sua graa, podemos tornar-nos
seus amigos se observarmos e cumprirmos sua lei
(J o 15,14). Exclama So Gregrio: bondade de
Deus! No merecemos sequer ser chamados servos
seus, e ele se digna chamar-nos seus amigos.
Quanto se julgaria feliz aquele que tivesse a dita
de ser amigo de seu rei! Mas, se a um vassalo fora
temeridade pretender a amizade de seu prncipe, no
obsta que uma alma aspire amizade de Deus. Refe-
re Santo Agostinho que, achando-se dois cortesos
num mosteiro, um deles comeou a ler a vida de San-
to Antnio Abade e, medida em que ia lendo, seu
corao se desprendia de tal modo dos afetos mun-
danos, que falou a seu companheiro nestes termos:
Amigo, que que procuramos?...
Servindo ao imperador, que mais poderemos pre-
tender do que conseguir sua amizade? E, mesmo
que a tanto chegssemos, exporamos a grande peri-
go a salvao eterna. Com grande dificuldade logra-
ramos ser amigos de Csar, enquanto desde j, se o
quiser, posso ser amigo de Deus.
Aquele, portanto, que est na graa, amigo do
Senhor. E no s isso, porque se torna filho de
Deus (Sl 71,6). Tal a dita inefvel que nos alcanou
o divino amor por meio de J esus Cristo. Considerai a
caridade que nos fez o Pai Eterno, querendo que te-
nhamos o nome de filhos de Deus e o sejamos (1J o
3,1). Alm disso, a alma que est na graa esposa
197
do Senhor (Lc 15,22). Por isso, o pai do filho prdigo,
ao acolh-lo e receb-lo de novo, deu-lhe o anel, si-
nal de esponsais. Ainda mais: essa alma venturosa
templo do Esprito Santo. Soror Maria de Ognes viu
sair o demnio do corpo de um menino, que estavam
batizando, e notou que no neo-cristo ingressava o
Esprito Santo, rodeado de anjos.
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus, quando minha alma, por felicidade
sua, possua vossa graa, era vosso templo e vossa
amiga, vossa filha e esposa. Mas pelo pecado perdeu
tudo, e fez-se vossa inimiga e escrava do inferno.
Com profundo agradecimento, meu Deus, vejo que
me dais tempo de recuperar vossa graa. Arrependo-
me de ter ofendido vossa bondade infinita, e vos amo
sobre todas as coisas. Dignai-vos, pois, aceitar-me
de novo em vossa amizade. No me desprezeis, por
piedade! Bem sei que merecia ser repelido, mas meu
Senhor J esus Cristo, pelo sacrifcio que de si mesmo
fez sobre o Calvrio, merece que, ao ver-me arre-
pendido, me aceiteis de novo. Adveniat regnum tuum.
Meu Pai (assim me ensinou a chamar-vos vosso divi-
no Filho), reinai em mim pela vossa graa, e fazei
que somente a vs sirva, somente a vs ame e por
vs viva. Et ne nos inducas in tentationem. No per-
mitais que me venam os inimigos que me comba-
tem. Sed libera nos a malo. Livrai-me do inferno, ou
melhor: livrai-me do pecado, nico mal que pode
condenar-me.
198
Maria, rogai por mim e livrai-me do mal horrvel
de me ver em pecado sem a graa de nosso Deus!
PONTO II
Disse So Toms de Aquino que o dom da graa
excede a todos os dons que uma criatura possa re-
ceber, porque a graa a participao da prpria na-
tureza divina1. J antes havia dito So Pedro: Para
que por isso sejais participantes da divina natureza.
Tanta sua dignidade que J esus Cristo no-la mere-
ceu por sua Paixo! Ele nos comunicou, de certo mo-
do, o resplendor que recebeu de Deus (J o 17,22).
Deste modo, a alma que est na graa se une inti-
mamente a Deus (1Cor 6,17), e, segundo afirma o
Redentor, a Santssima Trindade vem habitar nela
(J o 14,22).
to bela uma alma em estado de graa, que o
Senhor se compraz nela e a elogia amorosamente:
Como s formosa, minha amiga, como s formosa!
(Ct 4,1). Parece que o Senhor no pode apartar os
olhos de uma alma que o ama nem deitar os olhos de
uma alma que o ama nem deixar de dar ouvido a
quanto lhe pea (Sl 33,6). Dizia Santa Brgida que
ningum seria capaz de ver a beleza de uma alma
em estado de graa, sem morrer de alegria. Santa
Catarina de Sena, ao contemplar uma alma em esta-
do to feliz, disse que preferia dar sua vida para que
aquela alma jamais viesse a perder tanta beleza. Era
por isto que a Santa beijava a terra que os sacerdo-
tes pisavam, considerando que por seu intermdio
199
recuperavam as almas a graa de Deus.
Que tesouro de merecimentos pode adquirir uma
alma em estado de graa! Em cada instante lhe da-
do merecer a glria; pois, segundo disse Santo To-
ms, cada ato de amor, produzido por tais almas, me-
rece a vida eterna. Por que, pois, invejar os podero-
sos do mundo? Estando na graa de Deus, podemos
adquirir continuamente as maiores grandezas celes-
tes.
Um irmo coadjutor da Companhia de J esus, se-
gundo refere o Padre Patrignani em seu Menolgio,
apareceu depois de sua morte e revelou que se tinha
salvado, assim como Filipe II, rei da Espanha, e que
ambos gozavam j a glria eterna. Quanto menor,
porm, fora ele neste mundo em comparao ao rei,
tanto mais elevado era agora o seu lugar no cu.
S aquele que a desfrutou pode compreender
quo suave a paz de que goza, mesmo neste mun-
do, uma alma que se acha na graa (Sl 33,9). Con-
firmam-no as palavras do Senhor: Muita paz aos que
ama tua lei. (Sl 118,165). A paz que provm dessa
unio com Deus excede a quantos prazeres possam
oferecer os sentidos e o mundo (Fp 4,7).
AFETOS E SPLICAS
Meu J esus! Vs sois o Bom Pastor que se dei-
xou crucificar para dar a vida a suas ovelhas. Quando
eu fugia de vs, no deixastes de me procurar com
200
amorosa diligncia. Acolhei-me agora que vos procu-
ro e volto arrependimento a vossos ps. Concedei-
me de novo vossa 61 graa, que miseramente perdi
por minha culpa. Ao considerar que tantas vezes me
tenho afastado de vs, quisera morrer de dor, e de
todo o corao me arrependo. Perdoai-me, pela mor-
te dolorosssima que para mim padecestes na cruz.
Prendei-me com as doces cadeias do vosso amor, e
no permitais que outra vez me afaste de vs. Dai-
me fora para sofrer com pacincia todas as cruzes
que me destinais, j que mereci as penas eternas do
inferno. Fazei que abrace com amor os desprezos
que receber dos homens, j que mereci ser eterna-
mente atormentado pelos demnios. Fazei, em suma,
que obedea em tudo s vossas inspiraes, e vena
todo o respeito humano por amor a vs.
Estou resolvido a servir unicamente a vs. Insis-
tam os outros quanto quiserem, eu somente quero
amar a vs, meu Deus amabilssimo. S a vs desejo
agradar. Ajudai-me, Senhor, que sem vs nada pos-
so. Amo-vos, meu J esus, de todo o corao, e confio
em vosso sangue preciosssimo...
Maria, minha esperana, auxiliai-me com vossa
intercesso. J que vos gloriais de salvar os pobres
pecadores que a vs recorrem, eis que sou vosso
servo humilde socorrei-me e salvai-me.
PONTO III
Consideremos agora o estado infeliz de uma al-
201
ma que cai no desagrado de Deus. Vive separado de
seu Sumo Bem, que Deus (Is 59,2); de sorte que
ela j no de Deus, nem Deus j seu (Os 1,9). E
no somente no a considera como sua, mas detes-
ta-a e a condena ao inferno. O Senhor no detesta a
nenhuma das suas criaturas, nem s feras, nem aos
rpteis, nem ao mais vil dos insetos (Sb 2,25). Entre-
tanto, no pode deixar de aborrecer o pecador (Sl
5,7); porque, sendo impossvel que no odeie o pe-
cado, inimigo absolutamente contrrio sua divina
vontade, deve necessariamente aborrecer o pecador
que se conserva unido vontade do pecado (Sb
14,9).
meu Deus! Se algum tem por inimigo a um
prncipe do mundo, no pode repousar tranqilo, re-
ceando a cada instante a morte. E aquele que for i-
nimigo de Deus, como pode ter paz? Da ira de um rei
se pode escapar, ocultando-se ou emigrando para
outro pas; mas quem pode livrar-se das mos de
Deus? Senhor, dizia David, se subir ao cu, ali
ests, se descer ao inferno, ests ali presente... A
todo e qualquer lugar aonde v, tua mo alcanar-
me- (Sl 138,8-10).
Desgraados pecadores! So amaldioados por
Deus, amaldioados pelos anjos, amaldioados pelos
santos, e ainda amaldioados na terra, todos os dias,
pelos sacerdotes e religiosos que, ao recitar o ofcio
divino, proferem a maldio (Sl 118,2). Alm disso, o
desafeto de Deus traz consigo a perda de todos os
202
merecimentos. Ainda que uma pessoa tivesse mere-
cido tanto como um So Paulo Eremita, que viveu
noventa e oito anos numa gruta; tanto como um So
Francisco Xavier, que conquistou para Deus dez mi-
lhes de almas; tanto como So Paulo, que por si s
alcanou segundo afirma So J ernimo mais
merecimentos que todos os outros apstolos, se tal
pessoa cometesse um s pecado mortal, perderia
tudo (Ez 18,24); to grande a runa que produz a
queda no desagrado do Senhor! De filho de Deus, o
pecador converte-se em escravo de Satans; de a-
migo predileto torna-se odioso inimigo; de herdeiro da
glria, em condenado do inferno. Dizia So Francisco
de Sales que, se os anjos pudessem chorar, certa-
mente chorariam de compaixo ao verem a desdita
de uma alma que comete um pecado mortal e perde
a graa divina.
Entretanto, a maior tristeza que os anjos chora-
riam, se pudessem chorar, e o pecador no chora.
Aquele que perde um cavalo, uma ovelha diz San-
to Agostinho j no come, j no descansa, mas
chora e lastima-se. Mas, se perde a graa de Deus,
come, dorme e no se queixa!
AFETOS E SPLICAS
Vede, Redentor meu, a que estado lamentvel
me acho reduzido! Para me tornardes digno de vossa
graa, passastes trinta e trs anos de trabalhos e so-
frimentos, e eu, em um instante, por um momento de
prazer envenenado a desprezei e perdi. Graas mil
203
rendo vossa misericrdia, que ainda me d tempo
de recuper-la, se, de fato, o quiser.
Sim, meu Senhor; quero fazer tudo quanto possa
para readquiri-la.
Dizei-me o que devo fazer para obter o perdo.
Quereis que me arrependa? Pois bem, meu J esus,
arrependo-me de todo o corao de ter ofendido a
vossa bondade infinita... Quereis que vos ame? Amo-
vos sobre todas as coisas. Mal andou na vida passa-
da o meu corao, amando as criaturas e as vaida-
des do mundo. De agora em diante, s viverei para
vs e s a vs amarei, meu Deus, meu tesouro, mi-
nha esperana e minha fortaleza (Sl 17,1). Vossos
mritos, vossas sacratssimas chagas, sero minha
esperana. de vs que espero a fora necessria
para vos ser fiel. Acolhei-me, pois, em vossa graa,
meu Salvador, e no permitais que jamais vos aban-
done. Desprendei-me dos afetos mundanos e infla-
mai meu corao em vosso santo amor.
Maria, minha Me, fazei que minha alma arda em
amor de Deus, tal como arde a vossa eternamente.




204
CONSIDERAO XX
Loucura do pecador
Sapientia enim hujus mundi stultitta est apud
Deum.
A sabedoria deste mundo loucura diante de
Deus (1Cor 3,19).

PONTO I
O bem-aventurado J oo dvila dizia que neste
mundo deveria haver dois grandes crceres: um para
aqueles que no tm f, e outro para aqueles que,
tendo-a, vivem em pecado e afastados de Deus. A
estes, acrescentava, conviria o hospcio de loucos.
Mas a maior desdita destes miserveis consiste em
que, no obstante sua cegueira e insensatez, julgam
ser sbios e prudentes. E pior que seu nmero
infinito (Ecl 1,15). H quem enlouquea pelas honras;
outros, pelos prazeres; no poucos, pelas futilidades
da terra. E se atrevem a considerar loucos os santos,
que desprezam os bens mesquinhos do mundo para
conquistar a salvao eterna e o Sumo Bem, que
Deus. A seus olhos loucura sofrer desprezos e per-
doar ofensas; loucura, o privar-se dos prazeres sen-
suais e preferir a mortificao; loucura, renunciar s
honras e s riquezas, e amar a solido, a vida humil-
de e oculta. No consideram, no entanto, que a essa
sua sabedoria mundana Deus chama necessidade:
205
A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus
(1Cor 3,19). Ah!... Vir o dia em que confessaro e
reconhecero a sua demncia...
Quando, porm? Quando j no houver remdio
possvel e tenham que exclamar desesperados:
Desgraados de ns, que reputvamos loucura a
vida dos santos! Agora compreendemos que os lou-
cos fomos ns. Eles j se contam no nmero feliz dos
filhos de Deus e compartilham a sorte dos bem-
aventurados, que durar eternamente e os far feli-
zes para sempre... ao passo que ns ficamos escra-
vos do demnio, condenados a arder neste crcere
de tormentos por toda a eternidade!... Enganamo-
nos, pois, querendo cerrar os olhos luz divina (Sb
5,6), e nossa maior desventura sabermos que o
nosso erro no tem nem ter remdio enquanto Deus
for Deus.
Que imensa loucura , portanto, perder a graa
de Deus em troca de um pouco de fumo, de um breve
deleite!... Que no faz um vassalo para obter as boas
graas de seu soberano?... E, no entanto, meu
Deus, por uma miservel satisfao perder o Bem
supremo, perder a glria, perder tambm a paz nesta
vida, deixando que o pecado reine na alma e a ator-
mente com seus incessantes remorsos... Perder tudo,
e condenar-se voluntariamente desgraa intermin-
vel!... Entregar-te-ias quele prazer ilcito, se, de an-
temo, soubesses que te queimarias a mo ou que
ficarias encerrado por um ano, num tmulo? Comete-
206
rias tal pecado, se, por causa dele, perderias cem
escudos? E, contudo, tens f e crs que, pecando,
perders a Deus e sers condenado ao fogo eterno...
Como te atreves a pecar?
AFETOS E SPLICAS
Deus de minha alma!... Que seria agora de mim
se no tivsseis tido tanta misericrdia para comigo?
Estaria no inferno, entre os insensatos a quem fui
semelhante. Dou-vos graas, Senhor, e vos peo que
no me abandoneis em minha cegueira. Bem o me-
recia, mas vejo felizmente que vossa graa ainda no
me tem abandonado. Ouo que me chamais amoro-
samente e me convidais a pedir-vos perdo e esperar
de vs a concesso de dons altssimos, apesar das
graves ofensas que vos fiz. Sim, meu Salvador, espe-
ro que me acolhereis como filho vosso.
No sou digno de que me chameis filho, porque
vos ultrajei atrevidamente (Lc 5,21). Sei, porm, que
vos comprazeis em ir procura da ovelha tresmalha-
da e em abraar os filhos perdidos. Meu Pai amants-
simo, arrependo-me de vos ter ofendido; a vossos
ps me prostro e os abrao e no me levantarei en-
quanto no me concederdes o perdo e a bno!
(Gn 32,26) Abenoai-me, meu Pai, e com vossa bn-
o despertai em mim grande dor de meus pecados e
amor ardente por vs. Amo-vos meu Pai, de todo o
corao. No permitais que me afaste de vs! Privai-
me de tudo, menos do vosso amor.
207
Maria, se Deus meu Pai, sois vs minha Me.
Abenoai-me tambm, e, j que no mereo ser filho,
recebei-me como vosso servo.
Fazei, porm, que seja um servo que vos ame
sempre com ternura e confie sempre em vossa prote-
o.

PONTO II
Pobres pecadores! Afadigam-se com empenho
para adquirir a cincia humana e procurar os bens da
vida presente, que to cedo se 63 acaba, e despre-
zam os bens dessa outra vida, que jamais ter fim!
De tal modo perdem o juzo, que no somente se tor-
nam insensatos, mas se reduzem condio dos
brutos; porque, vivendo como irracionais, sem consi-
derar o que o bem e o mal, seguem unicamente o
instinto das afeies sensuais, entregam-se ao que
lisonjeia a carne, sem pensar no que perdem, nem na
runa eterna que os ameaa. Isto no portar-se co-
mo homem, seno como besta. Chamamos homem,
diz So J oo Crisstomo, aquele que conserva
a imagem essencial do ser humano. Ser homem ,
por conseguinte, ser racional, isto , governar- se se-
gundo os ditames da razo e no segundo o apetite
sensual.
Se Deus desse a uma besta o uso da razo, e ela
conforme a razo procedesse, diramos que procedia
208
como homem. E, ao contrrio, quando o homem se
deixa guiar pelos sentidos contra a razo, deve dizer-
se que procede como besta.
Oxal que eles tivessem sabedoria e compreen-
dessem e previssem o fim (Dt 32,29). O homem que
se guia razoavelmente em suas obras, prev o futuro,
isto , considera o que lhe h de acontecer no fim da
vida: a morte, o juzo, e depois dele o inferno ou a
glria. Quanto mais sbio um simples aldeo que
se salva, do que um monarca que se condena. Vale
mais um moo pobre, mas sbio, do que um rei velho
e nscio, que no sabe prever nada para o futuro
(Ecl 4,13). Deus! No teramos por louco aquele
que, para ganhar um real, se arriscasse a perder to-
dos os bens? E no deve passar por louco aquele
que, a troco de um breve prazer, perde a sua alma e
se expe ao perigo de perd-la para sempre? Esta
a causa da condenao de muitssimas almas: ocu-
pam-se em demasia dos bens e dos males presen-
tes, e no pensam nos eternos.
Deus no nos colocou neste mundo para alcan-
armos riquezas, nem adquirirmos honras ou conten-
tarmos os sentidos, seno para procurarmos a vida
eterna (Rm 6,22). E a consecuo desta finalidade
deve ser o nosso nico interesse. Uma s coisa ne-
cessria (Lc 10,42).
Ora, os pecadores desprezam este fim. S pen-
sam no presente. Caminham at ao trmino da vida e
se acercam da eternidade, sem saberem para onde
209
se dirigem. Que direis de um piloto diz Santo A-
gostinho que mostrasse ignorar completamente o
rumo que deve dar a seu navio? Todos diriam que
leva a nau sua perdio. Tais so continua o
Santo esses sbios do mundo, que sabem ganhar
dinheiro, entregar-se aos prazeres, obter altos car-
gos, mas no acertam salvar suas almas. Sbio do
mundo foi Alexandre Magno, que conquistou nume-
rosos reinos; mas, decorrido pouco tempo, morreu, e
se condenou para sempre. Sbio foi o rico avarento
que soube enriquecer; e, todavia, morreu e foi sepul-
tado no inferno (Lc 15,22). Sbio dessa espcie foi
Henrique VIII, que soube manter-se no trono, apesar
de sua revolta contra a Igreja. Mas, no fim de seus
dias, reconhecendo que tinha perdida sua alma, ex-
clamou: Tudo para mim est perdido! Quantos des-
graados gemem agora no inferno! Vede, dizem eles,
como todos os bens do mundo passaram qual som-
bra e j no nos causam seno constante pesar e
eterno pranto (Sb 5,8)! Ante o homem, a vida e a
morte: aquilo que ele escolher, ser-lhe- dado (Ecl
15,18). Cristo! diante de ti se apresentam a vida e a
morte, isto , a voluntria privao das coisas ilcitas
para ganhar a vida eterna, ou o entregar-te a eles e
morte eterna... Que dizes? Que escolhes?...
Procede como homem e no como bruto. Escolhe
como cristo que tem f, e dize: Que aproveita ao
homem ganhar o mundo todo e perder sua alma?
(Mt 16,26).
210
AFETOS E SPLICAS
meu Deus! Destes-me a razo, a luz da f e,
contudo, portei-me como um irracional, preterindo
vossa divina graa aos vs prazeres mundanos, que
se dissiparam como o fumo, deixando apenas remor-
sos de conscincia e dvidas para com vossa justia.
Ah, Senhor, no me julgueis pelo que mereo (Sl
142, 2), mas tratai-me segundo vossa misericrdia!
Iluminai-me, meu Deus; dai-me dor sobre meus pe-
cados, e perdoai-me. Sou a ovelha tresmalhada; se
me no procurardes, perdido continuarei (Sl 118,
176). Tende piedade de mim, pelo sangue precioso
que por mim derramastes. Arrependo-me, meu Sumo
Bem, de vos ter abandonado e de ter renunciado vo-
luntariamente vossa graa.
Quisera morrer de dor; aumentai em mim essa
contrio profunda e fazei que chegue ao cu para
exaltar ali vossa infinita misericrdia...
Nossa Me Maria, meu refgio e minha esperan-
a, rogai por mim a J esus; intercedei para que me
perdoe e me conceda a santa perseverana.

PONTO III
Compenetremo-nos bem de que o verdadeiro s-
bio aquele que sabe adquirir a graa divina e a gl-
ria. Roguemos ao Senhor para que nos conceda a
cincia dos Santos, cincia que ele d a quem lha
211
pede (Sb 10,10). Que bela cincia, a de saber amar a
Deus e salvar a nossa alma! Isto , a de acertar na
escolha do caminho da eterna salvao e dos meios
para consegui-la. O livro da salvao , sem dvida,
o mais 64 necessrio de todos. Se o soubermos todo,
sem saber salvar-nos, de nada nos aproveitaria o
nosso saber. Seramos para sempre infelizes.
Mas, ao contrrio, seremos eternamente venturo-
sos, se soubermos amar a Deus, ainda que ignore-
mos todas as demais coisas, como dizia Santo Agos-
tinho. Certo dia, Frei Gil disse a So Boaventura:
Sois feliz, Padre Boaventura, pelo vosso profundo
saber. Eu, pobre ignorante, nada sei. Sem dvida,
podereis tornar-vos mais santo do que eu. Persu-
adi- vos, respondeu o Santo, de que uma pobre
velha ignorante, que sabe amar a Deus melhor que
eu, ser mais santa que eu. Ouvindo isto, o santo
frei Gil exclamou: pobre velhinha, se amares a
Deus, podes tornar-te mais santa que o Padre Boa-
ventura.
Quantos ignorantes h dizia Santo Agostinho
que nunca aprenderam a ler, mas que sabem a-
mar a Deus, e se salvam, e quantos doutos do mun-
do que se condenam!... Quo sbios foram um So
Pascoal, um So Flix, capuchinho, um So J oo de
Deus, apesar de ignorarem as cincias humanas!
Quo sbios todos aqueles que, renunciando ao
mundo, se encerraram nos claustros ou viveram em
desertos, como um So Bento, um So Francisco de
212
Assis, um So Lus de Tolosa, que renunciou a coro-
a! Quo sbios, tantos mrtires e tantas virgens, que
renunciaram a honras, prazeres e riquezas para mor-
rer por Cristo!... Ainda os prprios mundanos reco-
nhecem esta verdade, e proclamam feliz aquele que
se entrega a Deus e sabe o que tem de fazer para
salvar a sua alma. Em suma: aqueles que renunciam
aos bens da terra para se consagrar a Deus so
chamados homens desenganados.
Como deveremos chamar os que preferem a
Deus os bens do mundo?... Homens enganados.
Meu irmo! a qual dessas duas falanges queres
pertencer? Para fazer boa escolha nos aconselha
So J oo Crisstomo que visitemos os cemitrios. Os
sepulcros so escola excelente para reconhecer a
vaidade dos bens deste mundo e para aprender a
cincia dos Santos.
Dizei-me adverte o Santo sabereis distin-
guir ali o prncipe do nobre ou do letrado? Eu, por
mim, nada vejo, seno podrido e vermes.
Todas as coisas do mundo passaro em breve,
dissipar-se-o como fbulas, sonhos e sombras.
Entretanto, cristo, se quiseres adquirir a verda-
deira sabedoria, no basta que reconheas a impor-
tncia de tua finalidade, mas mister seguir os meios
estabelecidos para alcan-la. No h ningum que
se no quisera salvar e santificar, mas como no em-
213
pregam os meios convenientes, condenam-se. pre-
ciso evitar as ocasies de pecar, freqentar os sa-
cramentos, fazer orao, e, sobretudo, gravar no co-
rao as mximas do Evangelho, como, por exemplo,
as seguintes: Que aproveita ao homem se ganhar o
mundo todo? (Mt 16,26). Quem ama desordenada-
mente a sua alma, perd-la- (J o 12,25). Ou seja,
convm perder a vida, se necessrio for, para salvar
a alma. Se algum quiser vir aps mim, negue-se a
si mesmo (Mt 16,20). Para seguir a J esus Cristo
preciso recusar ao amor prprio a satisfao que exi-
ge.
Nossa salvao consiste no cumprimento da von-
tade divina (Sl 29,61).
AFETOS E SPLICAS
Pai de misericrdia! Lanai um olhar sobre minha
grande misria e compadecei-vos de mim. Iluminai-
me, Senhor; fazei que reconhea minha loucura pas-
sada para que a deplore e aprecie e ame vossa bon-
dade infinita. meu J esus, que destes vosso sangue
para me remir; no permitais que volte a ser, como
fui, escravo do mundo! (Sl 19). Arrependo- me, Sumo
Bem, de ter-vos abandonado. Amaldio todos os
momentos em que minha vontade consentiu no pe-
cado, e abrao-me com vossa santssima vontade,
que s deseja a minha felicidade. Concedei-me, E-
terno Pai, pelos merecimentos de J esus Cristo, fora
para executar tudo quanto vos agrade, e fazei que
prefira morrer a opor-me vossa vontade. Ajudai-me
214
com a vossa graa a depositar em vs todo o meu
amor, e a desligar-me de todo afeto que no conduza
a vs. Amo-vos, Deus de minha alma, amo-vos so-
bre todas as coisas e de vs espero toda a felicidade;
o perdo, a perseverana em vosso amor e a glria
para vos amar eternamente...
Maria, alcanai-me estas graas! O vosso divi-
no Filho nada vos recusa. Confio em vs, minha es-
perana!


CONSIDERAO XXI
Vida infeliz dos pecadores e vida ditosa
do que ama a Deus
Non est pax impiis, dicit Dominus.
No h paz para os mpios, disse o Senhor (Is
58,24).
Pax multa diligentibus legem tuam.
Muita paz para os que amam tua lei (Sl 118, 65).

PONTO I
Nesta vida, todos os homens se esforam para
conseguir a paz.
215
Trabalham o comerciante, o soldado, o advoga-
do, porque pensam que, realizando tal negcio, ob-
tendo tal promoo, ganhando tal demanda, alcana-
ro os favores da fortuna e podero gozar da paz.
Mas, pobres mundanos, que procurais a paz no
mundo, que no a pode dar! Deus somente no-la po-
de dar. D a teus servos, diz a Igreja em suas pre-
ces, aquela paz que o mundo no pode dar. No,
no pode o mundo com todos os seus bens satisfazer
o corao humano, porque o homem no foi criado
para essa espcie de bens, mas unicamente para
Deus; de modo que somente em Deus pode encon-
trar felicidade e repouso.
O ser irracional, criado para gozos materiais, pro-
cura e encontra a paz nos bens terrestres. Dai a um
jumento um feixe de capim, dai a um co um pedao
de carne, e ficaro satisfeitos, sem desejar mais coi-
sa alguma. Mas a alma, criada para amar a Deus e
unir-se a ele, no encontra paz nos deleites sensuais;
s Deus a pode fazer plenamente feliz.
Aquele rico de que fala So Lucas tinha obtido de
seus campos abundantssima colheita, e dizia de si
para consigo: Minha alma, agora possuis bens a-
bundantes, armazenados para muitos anos; descan-
sa, come, bebe... (Lc 12,19). Mas este rico infeliz foi
chamado louco, e com toda a razo, diz So Baslio.
Desgraado exclama o Santo. Acaso, te equipa-
ras a um animal e pretendes contentar tua alma com
beber e comer e com os deleites sensuais? O ho-
216
mem escreve So Bernardo poder fartar-se,
mas nunca satisfazer-se com os bens do mundo. O
prprio Santo, comentando este texto do Evangelho:
Eis que abandonamos tudo (Mt 19,27), diz que ob-
servou muitos loucos com diversas manias. Todos
acrescenta sofriam de fome devoradora; mas uns
se saciavam com terra, smbolo dos avarentos; ou-
tros, aspiravam o ar, figura dos vaidosos; outros, ao
redor da boca de uma fornalha, recebiam as fugazes
centelhas, imagem dos iracundos; aqueles, enfim,
smbolo dos desonestos, de um lago ftido bebiam
suas guas corrompidas. E, dirigindo-se depois a to-
dos, exclama o Santo: insensatos, no vedes que
todas estas coisas, longe de extinguirem a fome, s a
atiam? Os bens do mundo so bens aparentes, e,
por isso, no podem satisfazer o corao humano
(Ag 1, 6); assim o avarento, quanto mais entesoura,
mais quer entesourar, diz Santo Agostinho. O impudi-
co, quanto mais se engolfa nos prazeres de seu vcio,
maior desgosto e cada vez mais terrveis desejos
sente: e como que poderia tranqilizar-se seu cora-
o com a imundcie sensual? O mesmo sucede ao
ambicioso, que aspira saciar-se com o fumo subtil de
vaidades, poder e riquezas; porque o ambicioso a-
tende mais ao que lhe falta do que ao que possui.
Alexandre Magno, depois de ter conquistado tan-
tos reinos, lamenta-se por no ter adquirido o dom-
nio das demais naes. Se os bens da terra pudes-
sem contentar o homem, os ricos e os monarcas se-
riam plenamente felizes; mas a experincia prova o
217
contrrio. o que afirma Salomo, que assegura no
ter negado nada a seus desejos (Ecl 2,10), e, contu-
do, exclama: Vaidade das vaidades, e tudo vaida-
de (Ecl 1,2), o que quer dizer; tudo quanto h no
mundo mera vaidade, mentira e loucura...
AFETOS E SPLICAS
Que me resta, meu Deus, das ofensas que vos
fiz, seno amarguras e penas e mritos para o infer-
no? No me acabrunha a dor que sinto, antes me
consola e alivia, porque um dom de vossa graa
que se une esperana de que me quereis perdoar.
O que me aflige o muito que vos hei injuriado, meu
Redentor, que tanto me amastes. Merecia ento, Se-
nhor, que me abandonsseis; em vez disso, vejo que
me ofereceis o perdo e que sois o primeiro a procu-
rar a paz. Sim, meu J esus, desejo a paz convosco, e
mais que todas as coisas, desejo a vossa graa. Ar-
rependo-me, Bondade infinita, de vos ter ofendido e
quisera morrer de pura contrio. Pelo amor que ti-
vestes comigo, morrendo por mim na cruz, perdoai-
me e acolhei-me em vosso corao; mudai o meu de
tal modo que, se muito vos ofendeu no passado, mais
passe a vos agradar no futuro. Renuncio, por vosso
amor, a todos os prazeres que o mundo possa ofere-
cer-me e tomo a resoluo de perder antes a vida do
que vossa graa. Dizei-me o que quereis que eu faa
para servir- vos, pois que desejo execut-lo. Nada de
prazeres, nem de honras e riquezas; s amo a vs,
meu Deus, meu gozo, minha glria, meu tesouro, mi-
218
nha vida, meu amor e meu tudo. Socorrei-me, Se-
nhor, para que vos seja fiel; concedei-me o dom do
vosso amor e fazei de mim o que vos aprouver.
Maria, Me e esperana nossa depois de J esus
Cristo, acolhei-me sob vossa proteo, e fazei que eu
seja todo de Deus.

PONTO II
Alm disso, disse Salomo que os bens do mun-
do no apenas so vaidades que no satisfazem a
alma, mas que so penas que afligem o esprito (Ecl
1,14). Os pobres pecadores pretendem ser felizes
carregados de suas culpas, mas s encontram amar-
guras e remorsos (Sl 13,3). Nada de paz, nem de
tranqilidade. Deus nos disse: No h paz para os
mpios (Is 48,22). Primeiramente, o pecado traz em
si o temor profundo da vingana divina; pois, assim
como um homem, que tem um poderoso inimigo, no
vive tranqilamente, como poder o inimigo de Deus
repousar em paz? O caminho do Senhor causa es-
panto para os que praticam o mal (Pr 10,29). Quan-
do a terra treme ou o trovo ribomba, como estreme-
ce aquele que se acha em pecado! At o suave mo-
vimento da folhagem, s vezes, lhe causa pavor: O
zunido do terror amedronta constantemente os seus
ouvidos (J o 15,21). Foge sem ver quem o persegue
(Pr 28,1), porque seu prprio pecado corre emps
dele. Caim matou seu irmo Abel e exclamou logo:
219
Todo aquele que me encontrar me matar (Gn
4,14). E no obstante o Senhor lhe ter assegurado
que nada lhe aconteceria (Gn 4,15), diz a Escritu-
ra, Caim andou sempre fugitivo e errante (Gn
4,16). Quem era o perseguidor de Caim, seno o seu
pecado? Alm disso, a culpa anda sempre acompa-
nhada do remorso, esse verme roedor que jamais
repousa. Dirija-se, embora, o pobre pecador a ban-
quetes, saraus e teatros, a voz da conscincia o a-
companha e lhe diz: Ests no desafeto de Deus; se
morreres, para onde que irs? O remorso pena
to angustiosa, mesmo nesta vida, que alguns des-
graados, para se livrar de seu peso, suicidam-se.
Um desses foi J udas que, como sabido, desespe-
rado, se enforcou. Conta-se de outro criminoso que,
tendo assassinado uma criana, sentiu remorsos to
horrveis, que para acalm-los se fez religioso; mas
nem no claustro encontrou a paz. Foi ter com o juiz e
declarou-lhe o seu delito, pelo qual foi condenado
morte.
Que a alma privada de Deus?... Um mar tem-
pestuoso, diz o Esprito Santo (Is 57,20). Se al-
gum fosse convidado a uma festa, baile ou concerto,
e ali lhe tivessem atado mos e ps com ligaduras:
poderia desfrutar daquela diverso? Tal a situao
do homem que vive na abundncia dos bens do
mundo sem possuir a Deus. Coma, beba, dance, os-
tente ricos vestidos, receba honras, ocupe altos car-
gos e adquira dignidades, mas jamais gozar paz. A
paz vem unicamente de Deus e Deus a d queles
220
que o amam; no a seus inimigos.
Os bens deste mundo diz So Vicente Ferrer
so todos exteriores, no entram no corao. A-
quele pecador ostenta, talvez, vestidos bordados e
anis de diamantes, tem mesa esplndida; mas o seu
pobre corao se conservar cheio de espinhos e de
fel. V-lo-eis, por isso, sempre inquieto, mesmo no
meio de tantas riquezas, prazeres e divertimentos.
menor contrariedade se impacienta e se enfurece
como um co hidrfobo. Aquele que ama a Deus, se
resigna e se conforma vontade divina na adversi-
dade e encontra paz e consolo. Isto, porm, no pode
fazer aquele que inimigo da vontade de Deus. E por
isso no encontra meio de tranqilizar-se.
Este desgraado serve ao demnio, tirano cruel,
que lhe paga com aflies e amarguras. Cumpre-se
deste modo a palavra do Senhor, que diz: Porquanto
no serviste com gozo ao Senhor teu Deus, servirs
a teu inimigo com fome, com sede, com nudez e com
toda espcie de misria (Dt 28,47-48). Quanto no
sofre o vingativo, depois de se ter vingado! quanto o
impudico, apenas tenha conseguido seus intuitos!
quanto os ambiciosos e avarentos!... Quantos seriam
santos, se sofressem por causa de Deus o que pade-
cem para se condenarem!
AFETOS E SPLICAS
tempo que perdi!... Senhor, quantos mereci-
mentos para a glria teria eu agora acumulado, se
221
houvesse sofrido em servir-vos as aflies e traba-
lhos que padeci, ofendendo-vos. Ah! meu Deus, por
que vos abandonei e perdi vossa graa?... Por praze-
res envenenados e fugitivos que, apenas desfruta-
dos, desapareceram e me deixaram o corao cheio
de feridas e de angstias... Pecados meus! maldigo-
vos e detesto-vos mil vezes; assim como bendigo
vossa misericrdia, Senhor, que com tamanha paci-
ncia me tem sofrido. Amo-vos, meu Criador e Re-
dentor, que por mim destes a vida. E, por isso, vos
amo, arrependo-me de todo o corao de vos ter o-
fendido... Meu Deus, meu Deus, por que vos perdi?
Por que vos substitu? Agora reconheo o mal que
pratiquei, e estou resolvido a perder tudo, inclusive a
prpria vida, do que perder vosso amor. Padre Eter-
no, iluminai-me pelo amor de J esus Cristo.
Fazei-me conhecer o bem infinito, que sois vs, e
a vileza dos bens que me oferece o demnio para me
fazer perder a vossa graa. Amo-vos e desejo amar-
vos cada vez mais. Fazei que vs sejais meu nico
pensamento, meu nico desejo, meu nico amor. Es-
pero tudo da vossa bondade pelos merecimentos de
vosso Filho...
Maria, nossa Me, pelo amor que tendes a J esus
Cristo, peo-vos que me alcanceis luz e fora para
servir-vos e amar-vos at morte.
PONTO III
Se todos os bens e prazeres do mundo no po-
222
dem satisfazer o corao humano, quem o poder
contentar?... S Deus (Sl 36,4). O corao humano
anda sempre procura de bens que o possam saciar.
Alcana riquezas, honras ou prazeres, mas no
se satisfaz, porque tais bens so finitos e ele foi cria-
do para o bem infinito. Quando, porm, encontra
Deus e se une a ele, se aquieta, acha consolo e no
deseja nada mais. Santo Agostinho, enquanto se ate-
ve vida sensual, jamais gozou de paz; mas, quando
passou a entregar-se a Deus, fez esta confisso ao
Senhor: Meu Deus, vejo agora que tudo dor e vai-
dade, e que s vs sois a verdadeira paz da alma.
Feito assim mestre por experincia prpria, escrevia:
Que procuras, homem? procuras bens?...
Procura o nico Bem, no qual se encerram todos
os demais (Sl 41,3).
Depois de ter pecado, o rei David entregava-se
caa, distraa-se nos seus jardins e em banquetes,
gozava de todos os prazeres de um monarca.
Mas as festas, as florestas e as demais criaturas
em que ele se comprazia, no faziam seno dizer-lhe
a seu modo: David, queres encontrar em ns paz e
satisfao? No te podemos contentar... Procura teu
Deus (Ibid), pois que unicamente ele te pode satisfa-
zer. Por essa razo, David gemia no meio de seus
prazeres, e exclamava: Minhas lgrimas me tm
servido de alimento dia e noite, e me dizem dia-a-dia:
Onde est teu Deus? Como sabe Deus, ao contrrio,
223
contentar as almas fiis que o amam! So Francisco
de Assis, que abandonou tudo por causa de Deus,
achava-se descalo, meio morto de frio e de fome,
coberto de farrapos, mas, s ao proferir as palavras
Meu Deus e meu tudo, j sentia gozo inefvel e ce-
lestial. So Francisco de Brgia que, durante suas
viagens de religioso, muitas vezes, teve de pernoitar
sobre um monte de palha, experimentava tamanha
consolao que o privava de dormir. Da mesma ma-
neira, So Filipe Nri, despojado e livre de todas as
coisas, no conseguia repousar vista dos consolos
que Deus lhe dava, em tal escala, que dizia: Deixai-
me descansar, meu J esus. O padre jesuta Carlos de
Lorena, da famlia dos prncipes de Lorena, punha-
se, s vezes, a danar de alegria, quando entrava em
sua pobre cela. Nas ndias, So Francisco Xavier, no
meio de seus trabalhos apostlicos, descobria o pei-
to, exclamando: Basta, Senhor, de consolaes, que
meu corao j no as suporta. Santa Teresa dizia
que d mais contentamento uma gota de celestial
consolao, que todos os prazeres do mundo. Efeti-
vamente, no podem faltar as promessas do Senhor,
que ofereceu dar, ainda nesta vida, aos que renunci-
am por seu amor aos bens da terra, o cntuplo de
paz e de alegria (Mt 19,29).
Que andamos, pois, a procurar tanto? Procure-
mos a J esus Cristo, que nos chama e diz: Vinde a
mim todos os que estais carregados e fatigados e eu
vos aliviarei (Mt 11,28). A alma que ama a Deus, en-
contra essa paz que excede todos os prazeres e to-
224
das as satisfaes que podem vir do mundo e dos
sentidos (Fp 4,7). verdade que nesta vida at os
santos tm que sofrer; porque a terra lugar para
merecimentos e no se pode merecer sem sofrer.
Diz, contudo, So Boaventura, que o amor divino
semelhante ao mel que torna doces e agradveis as
coisas mais amargas. Quem ama a Deus, ama sua
divina vontade, e por isso que goza espiritualmente
nas prprias tribulaes, porque sabe que, resignan-
do-se, agrada e compraz ao Senhor... meu Deus!
Os pecadores desprezam a vida espiritual sem t-la
experimentado. Vem somente, diz So Bernardo, as
mortificaes que sofrem os amigos de Deus e os
deleites de que se privam; mas no consideram as
inefveis delcias espirituais com que o Senhor nos
cumula e acaricia. Ah! se os pecadores provassem a
paz de que desfruta a alma que s ama a Deus! Ex-
perimentai e vede diz David quo suave o
Senhor (Sl 33,9).
Comea, pois, meu irmo, a fazer meditao di-
ria, a comungar com freqncia, a visitar devotamen-
te o Santssimo Sacramento; comea a desprezar o
mundo e a entregar-te a Deus, e vers como o Se-
nhor te d, no pouco tempo que lhe consagras, maio-
res consolaes que todas as que o mundo te deu
com os seus prazeres. Provai e vereis.
Quem no experimentar, no poder compreen-
der o quanto Deus sabe contentar uma alma que o
ama.
225

AFETOS E SPLICAS
Meu amantssimo Redentor, quanto fui cego ao
apartar-me de vs, Sumo Bem, Fonte de todo conso-
lo, entregando-me aos pobres e miserveis prazeres
do mundo! Minha cegueira assombra-me; porm
mais ainda vossa misericrdia, que com tanta bonda-
de me tem suportado.
Agradeo-vos de todo o corao por me terdes
feito conhecer meu triste estado e o dever que me
impele a amar-vos cada vez mais. Aumentai em mim
o desejo e o amor... Fazei, Amabilidade infinita,
que, enlevado eu de vs, considere que nada mais
tendes a fazer para ser amado por mim e que dese-
jais o meu amor. Se quiserdes, podereis purificar-me
(Mt 8,8). Purificai, pois, meu corao, carssimo Re-
dentor; purificai-o de tantos afetos impuros que me
no deixam amar-vos como quisera.
No conseguem minhas foras que meu corao
se una inteiramente a vs e a vs somente ame. De-
ve ser este um efeito de vossa graa, para a qual na-
da h de impossvel. Desligai-me de tudo; arrancai-
me de minha alma tudo o que no conduz a vs, e
fazei que seja inteiramente vosso. Arrependo-me de
todas as ofensas que vos fiz e proponho consagrar o
restante da minha vida ao vosso santo amor. Vs,
porm, o haveis de realizar. Fazei-o pelo sangue que
derramastes por mim com tanto amor e dor. Seja pa-
226
ra glria da vossa onipotncia que meu corao, ou-
trora cativo de afeies terrenas, arda doravante em
amor por vs, Bondade infinita!...
Me do belo amor! Alcanai que, por meio de
vossas splicas, minha alma se abrase, como a vos-
sa, em caridade para com Deus.


CONSIDERAO XXII
Dos mau hbitos
Impius, cum in profundum venerit peccatorum,
contemnit.
O mpio, depois de ter cado no abismo dos pe-
cados, tudo despreza (Pr 18,3).

PONTO I
Uma das maiores desventuras que nos legou a
culpa de Ado a nossa propenso ao pecado. Dela
se lamenta o Apstolo, sentindo-se levado pela con-
cupiscncia ao prprio mal que aborrecia: Veio outra
lei a meus membros que... me leva preso lei do pe-
cado (Rm 8,25). Resulta da que ns, infeccionados
de tal concupiscncia e cercados de tantos inimigos
que nos incitam ao mal, dificilmente chegaremos sem
227
culpa glria. Reconhecida, pois, esta fragilidade a
que estamos sujeitos, pergunto eu: Que dirias de um
viajante que, devendo atravessar o mar durante forte
tempestade e num barco meio avariado, quisesse
carreg-lo com tal peso que, mesmo que no hou-
vesse tempestade e ainda que o navio fosse de cons-
truo resistente, bastaria para faz-lo soobrar?...
Que prognstico formarias sobre a vida deste viajan-
te? Pois pensa o mesmo do indivduo de maus hbi-
tos e costumes, que deve cruzar o mar tempestuoso
da vida, em que tantos naufragam, num barco frgil e
avariado, como nosso corpo no qual viaja a alma.
Que suceder se o carregarmos ainda com o peso
irresistvel dos pecados habituais? difcil que tais
pecadores se salvem, porque os maus hbitos cegam
o esprito, endurecem o corao e ocasionam prova-
velmente a obstinao completa na hora da morte.
Primeiramente, o mau hbito nos cega. Qual o
motivo que fazia os Santos implorar incessantemente
a luz divina, temendo converter-se nos pecadores
mais abominveis do mundo? porque sabiam que,
se chegassem a perder a luz divina, poderiam come-
ter culpas horrendas.
E como se explica que tantos cristos vivem obs-
tinadamente em pecados, at que irremediavelmente
se condenam? Porque o pecado 69 os cega, e por
isso se perdem (Sb 2,21). Toda culpa traz consigo
cegueira e, acumulando-se os pecados, agrava-se a
cegueira do pecador.
228
Deus nossa luz; quanto mais se afasta a alma
de Deus, tanto mais se mergulha nas trevas. Seus
ossos se enchero de vcios (J o 20,11).
Assim como o sol no pode penetrar atravs de
um vaso cheio de terra, assim no pode entrar a luz
divina num corao cheio de vcios. Vemos, por isso,
com freqncia, muitos pecadores, sem luz que os
guie, a cair de pecado em pecado e sem que procu-
rem emendar-se (Sl 11,9). Cados esses infelizes no
abismo de trevas, s sabem pecar e falar em peca-
dos; no pensam mais que em pecar e j no consi-
deram sequer o grave mal que o pecado. O cos-
tume de pecar diz Santo Agostinho no deixa o
pecador reconhecer o mal que pratica. Vivem desta
maneira como se no acreditassem na existncia de
Deus, do cu, do inferno e da eternidade.
Acontece que o pecado, que ao princpio causava
horror, por efeito do mau hbito, j no repugna. Agi-
ta-os como uma roda, e como uma palhinha diante do
soprar do vento (Sl 82,14). Vede diz So Gregrio
a facilidade com que levantada uma palha pela
brisa mais suave; assim tambm veremos muitos que
antes da queda resistiam, ao menos por algum tem-
po, e combatiam at contra as tentaes, mas agora,
contrado o mau hbito, sucumbem a qualquer tenta-
o, em toda ocasio de pecar que se apresente. E
por qu? Porque o mau hbito os privou da luz. Diz
Santo Anselmo que o demnio procede com certos
pecadores como aquele que tem um passarinho pre-
229
so por um cordel.
Ele o deixa voar, mas, quando quer, o faz cair por
terra. Tal semelhana afirma o Santo aplic-
vel queles que so dominados pelo mau hbito1.
Alguns h, acrescenta So Bernardino de Sena, que
pecam sem que a ocasio se apresente. Compara-os
este grande Santo aos moinhos de vento que qual-
quer aragem faz girar2 e que continuam em movi-
mento mesmo que no haja gro para moer, e, s
vezes, at rodam contra a vontade do dono. Estes
pecadores, observa So J oo Crisstomo, vo for-
jando maus pensamentos, sem ocasio, sem prazer,
quase contra sua vontade, tiranizados pela fora do
mau hbito.
Porque, segundo disse Santo Agostinho, o mau
hbito se converte logo em necessidade. O costume,
segundo nota So Bernardo, se muda em natureza.
Daqui se segue que, assim como ao homem ne-
cessrio respirar, assim parece que o pecado se tor-
na necessrio para aqueles que habitualmente pe-
cam e se fazem escravos do demnio.
Disse escravos, porque os criados trabalham por
seu salrio; mas os escravos servem fora, sem
paga de espcie alguma. Nisto caem alguns desgra-
ados: chegam a pecar sem prazer nem desejo.
O mpio, depois de ter cado no abismo dos pe-
cados, tudo despreza (Pr 18,3). So J oo Crissto-
mo aplica estas palavras ao pecador obstinado nos
230
maus hbitos, que, mergulhado naquele abismo te-
nebroso, despreza a correo, os sermes, as censu-
ras, o inferno e at Deus. Menospreza tudo e se torna
semelhante ao abutre voraz que, longe de fugir do
cadver em que se repasta, prefere que os caado-
res o matem. Refere o padre Recpito, que um con-
denado morte, indo para o cadafalso, levantou os
olhos e, vendo uma donzela formosa, consentiu logo
num mau pensamento. O Padre Gisolfo conta que um
blasfemo, tambm condenado morte, proferiu uma
blasfmia no mesmo momento em que o verdugo o
lanava na escada para enforc-lo.
Com razo, pois, nos diz So Bernardo que in-
til, em geral, rezar pelos pecadores por hbito e que
melhor prante-los como condenados.
Como que eles houveram de sair do precipcio
em que se lanaram, se perderam a vista? Seria ne-
cessrio um milagre da graa. Abriro os olhos no
inferno, quando o reconhecimento de sua desgraa
s lhes d de servir para chorar mais amargamente a
sua loucura.
AFETOS E SPLICAS
Haveis prodigalizado, meu Senhor e Deus, os
vossos benefcios, favorecendo-me mais que a ou-
tros, e eu, em compensao, vos cumulei de ofensas,
injuriando-vos mais que todos... querido Corao
do meu Redentor, que to afligido e atormentado fos-
tes na cruz pela perversidade de minhas culpas: con-
231
cedei-me, por vossos merecimentos, profundo co-
nhecimento e viva dor dos meus pecados... Ah, meu
J esus! estou cheio de vcios, mas vs sois onipotente
e podeis encher minha alma do vosso santo amor.
Em vs, portanto, confio, porque sois a bondade e
misericrdia infinitas. Arrependo-me, soberano Bem,
de vos ter ofendido e quisera ter morrido antes de
pecar. Esqueci-me de vs, mas vs no me esque-
cestes; reconheo-o pela luz com que agora iluminais
minha alma. J que me dais essa luz divina, conce-
dei-me tambm fora para servir-vos fielmente. Prefi-
ro a morte a separar-me de vs, e ponho em vosso
auxlio todas as minhas esperanas. In te, Domine,
speravi, non confundar in aeternum. Em vs espero,
J esus meu, que no hei de ver-me outra vez na con-
fuso da culpa e privado da vossa graa. A vs tam-
bm me recomendo, Maria, nossa Me. In te,
Domina, speravi, non confundar in aeternum. Por
vossa intercesso confio, esperana nossa, nunca
mais me ver na inimizade do vosso divino Filho. Ro-
gai-lhe que antes me envie a morte que permitir ta-
manha desgraa.
PONTO II
Os maus hbitos, alm disso, endurecem o cora-
o, permitindo-o Deus justamente em castigo da re-
sistncia que se ope a seus convites.
Diz o Apstolo que o Senhor tem misericrdia de
quem quer, e endurece a quem quer (Rm 9,18). San-
to Agostinho explica este texto6, dizendo que Deus
232
no endurece de um modo imediato o corao da-
quele que peca habitualmente, mas que o priva da
graa em castigo da ingratido e obstinao com que
repeliu a que antes lhe havia concedido; e em tal es-
tado o corao do pecador se endurece como se fos-
se de pedra.
Seu corao se endurecer como pedra, e se a-
pertar como a bigorna do ferreiro (J o 41,15). Sucede
assim que, enquanto alguns se enternecem e choram
ao ouvir falar do rigor do juzo divino, das penas dos
condenados e da Paixo de Cristo, os pecadores por
hbito nem sequer se comovem. Falam e ouvem falar
destas coisas com indiferena, como se disso no se
importassem: e por causa destes golpes do mau cos-
tume, a conscincia se endurece cada vez mais (J o
41,15).
Por conseguinte, nem as mortes repentinas, nem
os tormentos, troves e raios, so capazes de atemo-
riz-los e faz-los voltar a si. Ao contrrio, mergulha-
ro cada vez mais profundamente no sono da morte
em que, perdidos, repousam (Sl 85,7). O mau hbito
sufoca, pouco a pouco, o remorso da conscincia de
tal modo, que ao pecador habitual os pecados mais
enormes no passem de coisas sem importncia
(Santo Agostinho). Perdem pecando, diz So J erni-
mo7, at essa vergonha que a ao culposa traz
consigo naturalmente. So Pedro compara-os ao su-
no que se revolve no lamaal (2Pd 2,22), pois assim
como este animal imundo no percebe o ftido da
233
estrumeira em que se revolve, assim aqueles peca-
dores so os nicos insensveis hediondez de suas
culpas, que todas as outras pessoas percebem e de-
testam. E se este lodaal lhes tira at a faculdade da
viso, , porventura, para admirar diz So Bernar-
dino que no voltem a si, nem quando os aoita a
mo de Deus. Da resulta que, em vez de se afligir
com os seus pecados, ainda se regozijam, se riem e
se vangloriam deles (Pr 2,14).
Que indicam estes sinais de diablica dureza?
pergunta So Toms de Vila Nova. So todos sinais
de eterna condenao. Teme, pois, meu irmo, que
no te suceda esta desgraa. Se tens algum mau h-
bito, procura libertar-te agora que Deus te chama.
Enquanto sentes mossa na conscincia, regozija-te,
porque indcio de que Deus ainda no te abando-
nou. Urge, porm, corrigir-te e sair o mais breve pos-
svel desse estado, doutra maneira gangrenar-se- a
ferida e te vers perdido.
AFETOS E SPLICAS
Como poderei, Senhor, agradecer-vos devida-
mente todas as graas que me haveis concedido?
Quantas vezes me tendes chamado, e eu resistido!
Em lugar de servir-vos e amar-vos, por me terdes li-
vrado do inferno e chamado com tanto amor, conti-
nuei a provocar vossa indignao e corresponder
com ofensas. No, meu Deus, no; muitas vezes vos
tenho ofendido, no quero ultrajar mais a vossa paci-
ncia. S vs, que sois a Bondade infinita, pudestes
234
suportar-me at agora. Mas reconheo que, com jus-
ta razo, no podereis continuar a suportar-me.
Perdoai-me, pois, meu Senhor e Sumo Bem, to-
das as ofensas que vos fiz. De todo o corao me
arrependo e proponho no tornar a injuriar-vos...
Porventura, hei de continuar a ofender-vos?... A-
placai-vos, portanto, Deus de minha alma, no pelos
meus merecimentos, que somente valem para o cas-
tigo eterno, mas pelos merecimentos do vosso Filho,
meu Redentor, nos quais deposito minha esperana.
Pelo amor de J esus Cristo, recebei-me na vossa gra-
a e dai-me a perseverana no vosso amor. Des-
prendei-me dos afetos impuros e atra-me inteiramen-
te a vs. Amo-vos, soberano Senhor, excelso, aman-
te das almas, digno de infinito amor... Oh, se vos ti-
vesse amado sempre!...
Maria, nossa Me, fazei que no empregue o res-
tante da minha vida em ofender vosso divino Filho,
mas somente em am-lo e chorar os pecados que hei
cometido.

PONTO III
Privado da luz que nos guia e endurecido o cora-
o, que admira que o pecador tenha mau fim e mor-
ra obstinado em suas culpas? (Ecl 3,27). Os justos
andam sempre pelo caminho reto (Is 26,7). Ao con-
trrio, aqueles que pecam habitualmente caminham
235
sempre em linhas tortuosas (Sl 11,9). Se deixam o
pecado por algum tempo, voltam de novo a ele; pelo
que So Bernardo os ameaa com a condenao.
Talvez algum deles queira emendar-se antes que lhe
chegue a morte. Mas precisamente nisto que est a
dificuldade: o pecador por hbito, ainda que chegue
velhice, no se emenda. O homem, segundo o ca-
minho que tomou sendo jovem, diz o Esprito San-
to no se afastar dele, mesmo quando for velho
(Pr 22,6). A razo que diz So Toms de Vilano-
va nossas foras so muito dbeis10, e, portanto,
a alma privada da graa no pode abster-se de novos
pecados. Alm disso, no seria grande loucura se
nos propusssemos jogar e perder voluntariamente
todos os nossos haveres, esperando reav-los na
ltima parti- 71 da? No menor a necessidade de
quem vive em pecado e espera reparar tudo no der-
radeiro instante da vida. Pode, porventura, o etope
mudar a cor de sua pele, ou o leopardo as suas ma-
lhas? Tampouco poder levar vida religiosa aquele
que tem costumes perversos e inveterados (J r 13,23),
seno que, por fim, se entregar ao desespero e a-
cabar desastrosamente os seus dias (Pr 28,14).
Comentando So Gregrio o seguinte texto do li-
vro de J : Abriu-me chaga sobre chaga; caiu sobre
mim como um gigante (J o 16,15), disse: Se algum
se v assaltado por inimigos, mesmo que receba uma
ferida, ainda poder continuar a defender-se; mas se
outra e mais vezes o ferirem, ir perdendo as foras,
at que, afinal, cai desfalecido.
236
Assim acontece com o pecado. Depois da primei-
ra ou da segunda queda, resta ainda alguma fora ao
pecador (assistido sempre por meio da graa); mas,
se continuar pecando, o pecado se converte em gi-
gante11; enquanto o pecador, ao contrrio, cada vez
mais fraco e coberto de feridas, no pode evitar a
morte. J eremias compara o pecado a uma grande
pedra que oprime a alma (Lm 3,53); e to difcil
acrescenta So Bernardo converte-se quem habi-
tualmente peca, como ao homem sepultado debaixo
de enormes pedras e destitudo de foras para mov-
las, o livrar-se do peso que o esmaga.
Estou, portanto, condenado e sem esperana?
perguntar, talvez, algum destes infelizes pecado-
res... No, se deveras quiseres emendar- te. Mas os
males gravssimos requerem remdios hericos. Fa-
la-se a um doente em perigo de vida, e se no quer
tomar medicamentos, porque ignora a gravidade da
molstia, o mdico lhe diz que, se no usar o remdio
receitado, morrer indubitavelmente. Que responder
o enfermo? Estou pronto a obedecer em tudo... Dis-
so depende a minha vida. Meu irmo, a mesma coi-
sa hs de fazer. Se incorres habitualmente em qual-
quer pecado, ests enfermo e atacado daquele mal
que, segundo diz So Toms de Vilanova, raras ve-
zes se cura. Achas-te em grande risco de condena-
o. Se quiseres, entretanto, curar-te, eis aqui o re-
mdio. No deves esperar um milagre da graa. Im-
pende evitar resolutamente as ocasies perigosas,
fugir das ms companhias e resistir s tentaes, re-
237
comendando-te a Deus. preciso que te confesses a
mido, que faas cada dia leitura espiritual e te en-
tregues devoo da Virgem Santssima, pedindo-
lhe continuamente que te alcance foras para no
recair. necessrio que te domines e empregues vio-
lncia.
Do contrrio incorrers na ameaa do Senhor:
Morrereis em vosso pecado (J o 8,21). Se no aplica-
res agora o remdio, quando Deus te ilumina, mais
tarde dificilmente poders remedi-lo. Ouve a voz do
Senhor que te diz como a Lzaro: Vem para fora.
Pobre pecador j morto! Sai do sepulcro de tua m
vida. Responde depressa e entrega-te a Deus. Teme
que no seja este o ltimo apelo que te faz.
AFETOS E SPLICAS
Hei de esperar, meu Deus, que me abandoneis
e condeneis ao inferno? Senhor, esperai por mim;
quero mudar de vida e entregar-me a vs. Dizei-me o
que devo fazer, pois quero p-lo em prtica... Sangue
de J esus Cristo, ajudai-me! Virgem Maria, advogada
dos pecadores, socorrei-me! E vs, Padre Eterno,
pelos merecimentos de J esus e Maria, tende miseri-
crdia de mim! Arrependo-me, Deus de infinita
bondade, de vos ter ofendido e amo-vos sobre todas
as coisas. Perdoai-me, por amor de Cristo, e conce-
dei-me o dom do vosso amor. Inspirai-me tambm
grande temor de minha condenao eterna, se viesse
a ofender-vos de novo. Dai-me, meu Deus, luz e for-
a, que tudo espero da vossa misericrdia. J que
238
tantas graas me outorgastes quando vivia afastado
de vs, muitas mais espero agora, quando volto ao
vosso seio, resolvido a que sejais meu nico amor.
Amo-vos, meu Deus, minha vida e meu tudo! Amo-
vos tambm, Maria, nossa Me. Em vossas mos
encomendo minha alma para que, por vossa inter-
cesso, a preserveis de cair na desgraa do desafeto
de Deus.


CONSIDERAO XXIII
Dos enganos que o inimigo sugere ao
pecador

(Apesar de que muitos pensamentos includos nesta meditao j
tenham sido considerados nas precedentes, til, todavia, compen-
di-los e reuni-los aqui a fim de combater os enganos usuais de que
se serve o demnio para iludir os pecadores reincidncia em suas
culpas.)

PONTO I
Imaginemos que um jovem, ru de graves peca-
dos, se confessou e recobrou a graa divina. O de-
mnio tenta-o novamente, a fim de que recaia em
seus pecados. O jovem resiste no princpio, mas co-
mea a vacilar em vista das iluses que o inimigo lhe
239
sugere. Meu irmo lhe direi que queres fazer?
Desejas, porventura, sacrificar a uma vil satisfao
essa excelsa graa de Deus, que reconquistaste, e
cujo valor excede ao do mundo inteiro? Queres firmar
por tuas prprias mos a tua sentena de morte eter-
na e condenar-te a sofrer para sempre no inferno?
No responder-me-s no quero condenar-
me, mas salvar a minha alma. Mesmo que cometa
esse pecado, confess-lo-ei logo... Tal a primeira
sugesto do tentador. Confessar-se depois! Entretan-
to, perde-se a alma! Dize-me: se tivesses na mo
uma formosa jia de altssimo valor, lan-la-ias ao
rio, dizendo: procur-la-ei com cuidado, pois espero
encontr-la? Tens entretanto, em tua mo, essa jia
riqussima de tua alma, que J esus Cristo resgatou
com seu sangue.
Voluntariamente a lanas no inferno, pois no ato
de pecar cais condenado e dizes que a recobrars
pela confisso. E se no a recobras? Para recuper-
la mister verdadeiro arrependimento, que um dom
de Deus. E Deus pode no te conceder. E se a morte
vier e te arrebatar o tempo para a confisso? Assegu-
ras que no deixas passar uma semana sem confes-
sar tuas culpas. E quem te prometeu essa semana?
Dizes que te confessars amanh. E quem te prome-
te esse dia? O dia de amanh diz Santo Agostinho
Deus no te prometeu; talvez te conceder, talvez
no2, como aconteceu a muitos, que se recolheram
sadios noite para dormir em suas camas e ama-
nheceram mortos. A quantos o Senhor feriu de morte
240
no prprio ato do pecado e os precipitou no inferno! E
se fizesse o mesmo contigo? Como conseguirias re-
mediar tua eterna perdio? Persuade-te, pois, de
que com o dizer depois me confessarei o demnio
tem arrastado ao inferno milhares e milhares de al-
mas. Porque raras vezes se encontraro pecadores
to desesperados que queiram condenar-se a si
mesmos. Todos, ao pecar, o fazem com esperana
de reconciliar-se depois com Deus. esta a causa
por que tantos infelizes tm sido condenados, tor-
nando-se irremediavelmente perdidos.
Talvez digas que no poders resistir tentao
que se apresenta.
Este o segundo que sugere o inimigo, fazendo-
te crer que no tens foras para combater e vencer
tuas paixes. Em primeiro lugar, mister que saibas
como diz o Apstolo que Deus fiel e no per-
mite que sejamos tentados com violncia superior s
nossas foras (2Cor 10,13).
Alm disso, se agora no s capaz de resistir,
como podes ter esperana de consegui-lo depois,
quando o inimigo no cessar de induzir-te a novos
pecados e tiver sobre ti muito mais fora que antes,
enquanto tu sers mais fraco? Se pensas que agora
no podes extinguir essa chama, como crs que a
apagars mais tarde, quando ela lavrar com mais vio-
lncia?... Afirmas que Deus te ajudar. Mas esse seu
auxlio poderoso ele te d agora. Por que no queres
valer-te dele para resistir? Esperas, acaso, que Deus
241
multiplique seu auxlio e sua graa a teu favor, quan-
do tiveres avolumado as tuas culpas? E se desejas
maior socorro e mais foras, por que que no os
pedes a Deus? Duvidas, talvez, da fidelidade do Se-
nhor, que prometeu conceder tudo o que se lhe pe-
dir? (Mt 7,7). Deus no se esquece de suas promes-
sas. Recorre a ele e dar-te- a fora de que necessi-
tas para resistir tentao. Deus segundo a pala-
vra do Conclio de Trento no ordena coisas im-
possveis.
Ao dar o preceito, quer que faamos o que estiver
ao nosso alcance com o auxlio atual que nos propor-
ciona; e se este auxlio no for suficiente para resistir,
nos exorta a que o impetremos mais, pois, pedindo-
lhe com os devidos requisitos, o conceder certamen-
te.
AFETOS E SPLICAS
meu Deus, por terdes sido vs to bondoso
para comigo que eu tenho sido to ingrato para
convosco? Como porfia, Senhor, afastei- me de vs
e vs a procurar-me. Vs a cumular-me de bens e eu
a ofender-vos! meu Senhor! mesmo que fosse so-
mente pela vossa bondade para comigo, devia infla-
mar-me no amor que vos devo, porque, medida em
que eu avolumava as culpas, vs me aumentveis a
graa para emendar-me. Como que mereci a luz
com que iluminais a minha alma? Agradeo-vos, meu
Deus, de todo o corao e espero ir agradecer-vos
eternamente no cu, pois os merecimentos de vosso
242
sangue preciosssimo me infundem consoladora es-
perana de salvao, fundada na imensa misericrdia
que me tendes prodigalizado. Espero, entretanto, que
me dareis fora para nunca mais vos trair, e propo-
nho, com o auxlio de vossa graa, preferir mil vezes
a morte a tornar ofender-vos. Basta de ofensas que
vos fiz! Quero passar o resto da vida, entregando-me
a vosso amor. E como no hei de amar um Deus que
morreu por mim e que me tem aturado com tanta pa-
cincia, apesar das ofensas que pratiquei?... Arre-
pendo-me de todo o corao, Deus de minha alma, e
quisera morrer de dor!... Se na vida passada me a-
partei de vs, agora amo-vos sobre todas as coisas,
mais que a mim mesmo...
Eterno Pai, pelos merecimentos de J esus Cristo,
socorrei um miservel pecador que vos deseja a-
mar...
Maria, minha esperana, ajudai-me! Alcanai-me
a graa de recorrer sempre a vosso divino Filho e a
vs, todas as vezes que o inimigo me excitar a come-
ter novos pecados.
PONTO II
Dizes que o Senhor Deus de misericrdia. Aqui
se oculta o terceiro engano, muito comum entre os
pecadores, e pelo qual no poucos se condenam.
Escreve um sbio autor que mais almas envia ao in-
ferno a misericrdia do que a justia de Deus, porque
os pecadores, confiando temerariamente naquela,
243
no deixam de pecar, e se perdem.
O Senhor Deus de misericrdia: quem o nega?
Contudo, quantas almas manda Deus todos os dias
s penas eternas! , na verdade, misericordioso, mas
tambm justiceiro; e este predicado o obriga a cas-
tigar a quem o ofende. Usa de misericrdia com a-
queles que o temem (Sl 102,11-13). Naqueles, entre-
tanto, que o desprezam e abusam da clemncia divi-
na para continuar a ofend-lo, tem que resplandecer
somente a justia de Deus. E com toda a razo, por-
que o Senhor perdoa o pecado, mas no pode per-
doar a vontade de pecar. Aquele que peca diz
Santo Agostinho pensando que se arrepender
depois de ter pecado, no penitente, mas zomba de
Deus e o menospreza.
Ora, o Apstolo nos adverte de que Deus no
consente que zombem dele (Gl 6,7). E que irriso
maior haveria do que ofend-lo como e quando qui-
sramos, e ainda aspirar glria? Assim como Deus
foi to misericordioso para comigo em minha vida
passada, espero que o ser tambm no futuro. Este
o quarto engano. Porque o Senhor se compadeceu
de ti at agora, porventura, usar sempre de clemn-
cia e no castigar jamais?... Muito pelo contrrio.
Quanto maior tenha sido sua clemncia, tanto
mais deves temer que deixe de perdoar-te, e que te
castigue com rigor se voltares a ofend-lo.
No digais exclama o Eclesistico pequei e
244
no recebi castigo, porque o Altssimo, ainda que pa-
ciente, justiceiro (Ecl 5,4). Quando sua misericr-
dia chega ao limite que determinou para cada peca-
dor, passa a castig-lo por todas as culpas que o in-
grato cometeu. E a pena ser tanto mais dura, quanto
mais tempo Deus esperou o culpado, disse So Gre-
grio.
Se vires, pois, meu irmo, que, apesar de tuas
freqentes ofensas a Deus, ainda no foste castiga-
do, deves dizer: Senhor, grande meu reconheci-
mento, porque ainda no me condenastes ao inferno,
que tantas vezes mereci (Lm 3,22). Considera que
muitos pecadores, por culpas menos graves que as
tuas, foram condenados irremediavelmente.
Trata, por isso, de satisfazer por teus pecados
mediante o exerccio da penitncia e de outras boas
obras. A benevolncia com que Deus te tratou deve
ensinar-te no s a deixar de ofend-lo, mas a servi-
lo e am-lo sempre, tendo em vista a imensa miseri-
crdia que te fez de preferncia a outros.
AFETOS E SPLICAS
Meu J esus crucificado, meu Redentor e meu
Deus, a vossos ps se prostra este traidor infame,
envergonhando-se de comparecer ante vossa pre-
sena. Quantas vezes vos tenho desprezado! Quan-
tas vezes prometi no tornar a vos ofender! Entretan-
to, minhas promessas foram outras tantas traies,
pois assim que se me ofereceu ocasio de pecar, es-
245
queci-vos e vos abandonei novamente. Dou-vos mil
graas, porque ainda no me condenastes ao inferno
e me permitis estar a vossos ps, iluminando minha
alma e me atraindo a vosso amor. Quero amar-vos,
Salvador, e jamais desprezar-vos, pois bastante me
tendes esperado.
Infeliz de mim se, apesar de tantas graas rece-
bidas, tornasse a ofender-vos! Senhor, estou resolvi-
do a mudar de vida e quero amar-vos na proporo
em que vos ofendi. O que me consola o considerar
que sois a bondade infinita. Arrependo-me de todo o
corao de vos ter desprezado e vos ofereo, para o
futuro, todo o meu amor. Perdoai-me pelos mereci-
mentos de vossa sagrada Paixo. Esquecei os peca-
dos com que vos injuriei e dai-me foras para vos ser
sempre fiel. Amo-vos, meu Sumo Bem; espero amar-
vos eternamente, e no quero tornar a abandonar-
vos...
Maria, Me de Deus, uni-me a meu Salvador
J esus Cristo e alcanai-me a graa de jamais apartar-
me de seus benditos ps!... Em vs confio.
PONTO III
Ainda sou moo... Deus tem compaixo da mo-
cidade; mais tarde entregar-me-ei a ele. Considere-
mos este quinto engano. s moo: mas no sabes
que Deus conta os pecados de cada homem e no os
anos?...
246
Quantos tens cometido?... Muitos velhos haver
que no tenham feito nem a dcima parte dos que
cometeste. Ignoras que o Senhor fixou o nmero e a
medida das culpas que a cada pecador h de perdo-
ar? O Senhor diz a Escritura espera com paci-
ncia para castigar as naes da plenitude de seus
pecados, quando chegar o dia do juzo (2Mc 6,14).
Quer dizer que o Senhor paciente e espera at cer-
to limite; logo, porm, que se encha a medida dos
pecados que a cada homem quer perdoar, cessa o
perdo e ele executa o castigo, ferindo-o de morte
sbita no estado de condenao em que se acha, ou
abandonando- o a seu pecado, que pior castigo que
a morte (Is 5).
Se possuis um terreno, que cercaste e, apesar de
cultivado durante longos anos com gastos consider-
veis, vs que no te d fruto algum: que fars?... Ar-
rancas-lhe o cercado e o deixas abandonado. Pois
bem, teme que Deus no proceda do mesmo modo
contigo. Se continuas pecando, irs perdendo o re-
morso da conscincia; no pensars na eternidade
nem em tua alma; perders quase de todo a luz que
nos guia; acabars por perder todo o temor... Com
isto podes considerar abatida a cerca que te defendi-
a, para dar lugar ao abandono de Deus.
Examinemos, enfim, o derradeiro engano. Dizes:
verdade que com este pecado perderei a graa de
Deus e ficarei condenado ao inferno.
Pode assim suceder que me condene; mas tam-
247
bm pode acontecer que me confesse logo e me sal-
ve... Concedo que assim possa ser.
Desejo que te salves. No sou profeta e, portan-
to, no me dado asseverar com certeza que, depois
de cometido esse novo pecado, j no haver para ti
perdo de Deus. Contudo, no podes negar que se,
depois de tantas graas que o Senhor te concedeu,
voltas a ofend-lo, muito fcil que para sempre te
percas. Assim o patenteia a Sagrada Escritura: O
corao rebelde ser oprimido em seus males (Ecl
3,27).
Os que cometem maldades sero exterminados
(Sl 36,9). Aquele que semeia pecados, colher por
fim castigos e tormentos (Gl 6,8). Chamei- vos
disse Deus e vs no quisestes ouvir-me... Tam-
bm eu me rirei da vossa runa (Pr 1,24-26). A mim
pertence a vingana, e eu lhes darei o pagamento a
seu tempo. Deste modo fala a Sagrada Escritura dos
pecadores obstinados, e assim o exigem a razo e a
justia.
E, no obstante, dizes que, apesar de tudo, talvez
te salvars. Repetirei que isso no impossvel. En-
tretanto, no constitui tremenda loucura arriscar a e-
terna salvao por um talvez e por um talvez to
pouco provvel? este negcio de to pouco valor,
que podemos p-lo em to grave risco?

248
AFETOS E SPLICAS
Meu amantssimo Redentor, prostrado a vossos
ps, agradeo-vos de toda a minha alma que, apesar
de minhas ofensas, no me abandonastes. Quantos
h que menos vos ofenderam do que eu e no rece-
beram as inspiraes que agora me dais! Vejo que
quereis realmente salvar-me e eu uno aos vossos os
meus desejos. Quero exaltar eternamente no cu a
vossa misericrdia. Espero, Senhor, que j me haveis
perdoado; se, entretanto, ainda no recuperei vossa
graa porque no soube arrepender-me de minhas
culpas, como devia, agora me arrependo de todo o
corao, e as detesto mais que todos os males.
Perdoai-me, por piedade, e aumentai em mim a
dor de vos ter ofendido, meu Deus, suma e inefvel
bondade. Enchei-me de dor e amor; mesmo que vos
ame sobre todas as coisas, ainda pouco. Quero
amar-vos mais e vos peo e de vs espero alcanar
esse grande amor. Ouvi-me, meu J esus, j que pro-
metestes ouvir a quem vos suplica...
Virgem Maria, Me de Deus, o mundo inteiro
afirma que nunca deixais de desconsolado a quem a
vs se recomenda. Depois de J esus Cristo, sois mi-
nha nica esperana. A vs, Senhora, eu recorro e
em vs confio. Recomendai-me a vosso divino Filho e
salvai-me.

249




CONSIDERAO XXIV
Do juzo particular
Omnes nos manifestari oportet ante tribunal C-
hristi.
Porque necessrio que todos ns comparea-
mos diante do tribunal de Cristo (2Cor 5,10).

PONTO I
Consideremos o comparecimento do ru, a acu-
sao, o exame e a sentena deste juzo. Primeira-
mente, quanto ao comparecimento da alma perante o
juiz, dizem comumente os telogos que o juzo parti-
cular se efetua no mesmo instante em que o homem
expira, que no prprio lugar onde a alma se separa
do corpo julgada por Nosso Senhor J esus Cristo, o
qual no delega seu poder, mas vem ele mesmo jul-
gar esta causa. Na hora que no cuidais, vir o Filho
do homem (Lc 12,40).
Vir com amor para os fiis disse Santo Agos-
tinho e com terror para os mpios. Qual no ser o
250
espanto daquele que, vendo pela primeira vez o seu
Redentor, vir tambm a indignao divina! Quem
poder subsistir ante a face de sua indignao? (Na
1,6) Meditando nisto, o Padre Lus de la Puente es-
tremecia de tal modo, que a cela em que se achava
tremia com ele. O venervel Padre J uvenal Ancina se
converteu ao ouvir cantar o Dies irae, porque, consi-
derando o terror que se apodera da alma quando se
apresentar em juzo, resolveu deixar o mundo, o que
efetivamente fez. A indignao do juiz ser prenncio
de eterna condenao (Pr 16,14); e far sofrer mais
as almas que as prprias penas do inferno, segundo
afirma So Bernardo.
Tm-se visto criminosos banhados em copioso
suor frio na presena dos juzes terrestres. Pison, em
traje de ru, comparecendo no senado, sentiu tama-
nha confuso e vergonha, que ali mesmo se deu a
morte. Que aflio profunda sente um filho ou um
bom vassalo quando v seu pai ou seu amo grave-
mente indignado!... Mgoa muito maior sentir a alma
quando vir indignado a J esus Cristo, a quem despre-
zou! (J o 19,37). Irritado e implacvel, ento, se lhe
apresentar esse Cordeiro divino, que foi no mundo
to paciente e amoroso, e a alma, sem esperana,
clamar aos montes que caiam sobre ela e a ocultem
indignao de Deus (Ap 6,16). Falando do juzo,
disse So Lucas: Ento vero o Filho do homem (Lc
21,27). Ver o seu juiz em forma humana aumentar a
dor dos pecadores; porque a presena daquele Ho-
mem, que morreu para salv-los, lhes recordar vi-
251
vamente a ingratido com que o ofenderam.
Depois da gloriosa Ascenso do Senhor, os anjos
disseram aos discpulos: Este J esus que, separan-
do-se de vs, foi arrebatado ao cu, vir do mesmo
modo que o vistes ir para o cu (At 1,11). Vir, pois,
o Salvador a julgar-nos, ostentando aquelas mesmas
chagas sagradas que tinha quando deixou a terra.
Grande alegria para os que contemplam, grande te-
mor para os que esperam Exclama Ruperto.
Essas benditas chagas consolaro os justos e in-
fundiro terror aos pecadores.
Quando J os disse a seus irmos: Eu sou J os,
a quem vendestes, ficaram eles diz a Escritura
sem fala e imveis de terror (Gn 45,3). Que respon-
der o pecador a J esus Cristo? Acaso, ter coragem
de lhe pedir misericrdia, quando antes dera prova do
muito que desprezou essa mesma clemncia? Que
far, pois interroga Santo Agostinho para onde
fugir quando vir o juiz indignado, por baixo o inferno
aberto, a um lado os pecadores que o acusam, ao
outro o demnio, disposto a executar a sentena, e
dentro de si mesmo a conscincia que remorde e
castiga?
AFETOS E SPLICAS
meu J esus! assim quero sempre chamar-vos,
pois vosso nome me consola e anima, recordando-
me que sois meu Salvador e que morrestes para me
252
salvar. Aqui me tendes aos vossos ps, reconheo
que sou ru de tantos infernos quantas vezes vos o-
fendi mortalmente.
No mereo perdo, mas vs morrestes para me
perdoar... Recordare, J esu pie, quod sum causa tuae
viae. Perdoai-me, J esus, agora, antes de virdes a
julgar-me. Ento, no me ser dado pedir-vos cle-
mncia; agora posso implor-la e a espero. Ento,
atemorizar-me-o as vossas chagas; agora me infun-
dem esperana. Amantssimo Redentor meu, arre-
pendo-me sobretudo de ter ofendido a vossa Bonda-
de infinita. Proponho aceitar qualquer trabalho, qual-
quer tribulao, antes que perder vossa graa, por-
que vos amo de todo o corao. Tende misericrdia
de mim. Miserere mei, Deus, secundum magnam mi-
sericordiam tuam...
Maria, Me de misericrdia e Advogada dos
pecadores, alcanai-me profunda dor dos meus pe-
cados, o perdo deles e a perseverana no divino
amor. Amo-vos, minha Rainha, e em vs confio.
PONTO II
Considera a acusao e o exame: Comeou o
juzo e os livros foram abertos (Dn 7,10). Haver
dois livros: o Evangelho e a conscincia.
Naquele, ler-se- o que o ru devia fazer; nesta,
o que fez. Na balana da divina justia no se pesa-
ro as riquezas, nem as dignidades e a nobreza das
253
pessoas, mas somente suas obras. Foste pesado na
balana diz Daniel ao rei Baltasar e achado
demasiadamente leve (Dn 5,27). Quer dizer, segun-
do o comentrio do Padre lvares, que no foram
postos na balana o ouro e as riquezas, mas unica-
mente a pessoa do rei. Viro logo os acusadores e
em primeiro lugar o demnio. O inimigo estar ante o
tribunal de Cristo, disse Santo Agostinho e refe-
rir as palavras de tua profisso. Recordar-nos-
tudo quanto temos feito, o dia e a hora em que pe-
camos. Referir as palavras de nossa profisso signi-
fica que apresentar todas as promessas que fize-
mos, que esquecemos e, por conseguinte, deixamos
de cumprir. Denunciar-nos- nossas faltas, designan-
do os dias e as horas em que as cometemos. Depois
dir ao juiz: Senhor, eu no sofri nada por este ru;
mas ele vos abandonou, a vs que destes a vida para
salv-lo, e se fez meu escravo. a mim que ele per-
tence... Os anjos da guarda tambm sero acusado-
res, segundo diz Orgenes, e daro testemunho dos
anos em que procuraram a salvao do pecador, a
despeito do desprezo deste a todas as inspiraes e
avisos.
Ento, todos os meus amigos o desprezaro
(Lm 1,2). At as paredes, que viram o ru pecar, tor-
nar-se-o acusadoras (Hb 2,11). Acusadora ser a
prpria conscincia (Rm 2,15-16). Os pecados
disse So Bernardo clamaro, dizendo: Tu nos
fizeste; somos tuas obras, e no te abandonaremos.
Acusadoras, por fim, sero as Chagas do Senhor,
254
como escreve So J oo Crisstomo: Os cravos se
queixaro de ti; as cicatrizes contra ti falaro; a cruz
clamar contra ti.
Passar-se- depois, ao exame. Disse o Senhor:
Com a luz na mo, esquadrinharei J erusalm (Sf
1,12). A luz da lmpada penetra todos os recantos da
casa, escreve Mendoza. Cornlio a Lpide, comen-
tando a expresso in lucernis, do texto, afirma que
Deus apresentar ao ru os exemplos dos Santos,
todas as luzes e inspiraes com que o favoreceu,
todos os anos de vida que lhe concedeu para que os
empregasse na prtica do bem (Lm 1,15). At de ca-
da olhar tens que dar conta, exclama Santo Anselmo.
Assim como se purifica e aquilata o ouro, separando-
o das escrias, assim se aquilataro e examinaro as
confisses, comunhes e outras boas obras (Ml 3,3).
Quando tomar o tempo, julgarei as justias. Em su-
ma, diz So Pedro que no juzo at o justo a custo
ser salvo (1Pd 4,18). Se se deve dar conta de toda
palavra ociosa, que contas se daro de tantos maus
pensamentos voluntrios, de tantas palavras impu-
ras?. Especialmente falando dos escndalos, que lhe
roubam inmeras almas, diz o Senhor: Eu lhes sairei
ao encontro como uma ursa a quem roubaram os
seus cachorros (Os 13,8). E, finalmente, referindo-se
s aes do ru, dir o Supremo J uiz: Dei-lhe o fruto
de suas mos, quer dizer, paguei-lhe conforme suas
obras(Pr 31,31).

255
AFETOS E SPLICAS
Ah! meu J esus, se quissseis pagar-me agora
segundo as obras que pratiquei, o inferno seria a mi-
nha recompensa... Quantas vezes, Deus, escrevi
minha prpria condenao a esse crcere de tormen-
tos! Imensa minha gratido pela pacincia com que
me tendes aturado. Senhor, se agora tivesse de
apresentar-me a vosso Tribunal, que conta daria de
minha vida? Esperai, meu Deus, um pouco mais; pe-
o-vos que no me julgueis ainda (Sl 142,2). Que se-
ria de mim, se neste momento me julgsseis? Espe-
rai-me, Senhor! E j que haveis usado comigo de tan-
ta clemncia, concedei-me ainda a misericrdia de
uma grande dor de meus pecados. Arrependo-me,
Sumo Bem, de ter-vos desprezado tantas vezes.
Amo-vos sobre todas as coisas... Eterno Pai, perdoai-
me por amor de J esus Cristo e, pelos seus mereci-
mentos, concedei-me a santa perseverana... Meu
J esus, tudo espero do infinito valor do vosso sangue
precioso.
Maria Santssima, em vs confio... Eia, ergo, ad-
vocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos
converte. Lanai um olhar sobre minha grande mis-
ria e compadecei-vos de mim.

PONTO III
Em resumo: para que a alma consiga a salvao
256
eterna, o juzo h de patentear que a vida dessa alma
fora conforme a vida de Cristo.
o que fazia tremer J , quando exclamava: Que
farei quando Deus se levantar a julgar? E quando me
perguntar, que lhe responderei? (Rm 8,29). Repre-
endendo Filipe II um de seus criados, que o tinha en-
ganado, disse-lhe apenas estas palavras: assim
que me enganas?...
Aquele infeliz, ao voltar sua casa, morreu de
pesar. Que far pois, e que responder o pecador a
J esus Cristo, seu juiz? Far como aquele homem do
Evangelho, que se apresentou ao banquete sem a
veste nupcial. No soube o que responder e calou-se
(Mt 22,12). As prprias 77 culpas lhe fecharam a bo-
ca (Sl 106,42). A vergonha diz So Baslio ser
ento para o pecador maior tormento que as prprias
chamas infernais.
Finalmente, o juiz pronunciar a sentena: Apar-
tai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno! Quo
terrivelmente ressoar aquele trovo exclama Dio-
nsio, o Cartuxo... Quem no treme considerao
dessa horrenda sentena observa Santo Anselmo
no est dormindo, mas morto. Santo Eusbio
acrescenta que ser to grande o terror dos pecado-
res ao ouvir a sua condenao, que se no fossem j
imortais morreriam de novo. Ento, como escreve
So Toms de Vilanova, j no ser tempo de su-
plicar, j no haver intercessores a quem recorrer. A
quem, efetivamente, ho de recorrer?... Porventura, a
257
seu Deus a quem desprezaram?. Talvez aos Santos,
Virgem Maria?...
Ah! no! porque ento as estrelas (que so os
santos advogados) cairo do cu, e a tua (que Ma-
ria Santssima) no dar a sua luz (Mt 24,29). Maria
diz Santo Agostinho retirar-se- das portas da
glria.
Deus! exclama o j citado So Toms de Vi-
lanova, com que indiferena ouvimos falar do ju-
zo, como se no pudssemos merecer a sentena
condenatria, ou como se no tivssemos de ser jul-
gados...
Que loucura estar tranqilo no meio de tamanho
perigo! No digas, pois, meu irmo nos adverte
Santo Agostinho: Ser que Deus queira enviar-me ao
inferno? no o digas jamais. Tambm os hebreus no
queriam convencer-se de que seriam exterminados.
Quantos rprobos blasonavam de que no seriam
condenados s penas eternas! E, no entanto, chegou
a hora do castigo: O fim vem, vem o fim... Agora der-
ramarei a minha ira sobre ti, e te julgarei (Ez 7,6-8).
tambm o que te acontecer. Chegar o dia do
juzo e vers que Deus no faz vs ameaas.
Presentemente ainda nos dado escolher a sen-
tena que preferimos.
Devemos, pois, ajustar as contas da alma, antes
que chegue o juzo (Ecl 18,19), porque, segundo diz
258
So Boaventura, os negociantes prudentes, para se
no exporem a uma falncia, conferem e ajustam su-
as contas freqentemente. Antes do juzo, diz Santo
Agostinho, podemos ainda aplacar o J uiz; mas duran-
te o juzo, no. Desejo, J uiz de minha alma, que
me julgueis e castigueis nesta vida, porque ainda
tempo de misericrdia e de perdo. Depois da morte
s ser tempo de justia.
AFETOS E SPLICAS
Se agora no aplaco, meu Deus, a vossa ira,
mais tarde no ser possvel aplacar-vos. Como, po-
rm, o conseguirei, depois de ter desprezado tantas
vezes vossa amizade por vis e mseros prazeres?
Paguei com ingratido vosso imenso amor... Qual a
satisfao meritria que pode oferecer a criatura pe-
las ofensas que fez a seu Criador?... Ah, meu Se-
nhor! Como agradecer dignamente vossa miseri-
crdia os meios infalveis que me proporcionais para
satisfazer-vos e aplacar-vos?...
Ofereo-vos, o sangue e a morte de J esus Cristo,
vosso Filho, e desde j se acha aplacada e supera-
bundantemente satisfeita a vossa justia.
Necessrio , alm disso, o meu arrependimen-
to... Sim, meu Deus, arrependo- me de todo o cora-
o de quantas ofensas vos fiz. J ulgai-me agora, meu
Redentor. Detesto minhas culpas mais que todo o
mal e amo-vos sobre todas as coisas com toda a mi-
nha alma. Proponho amar-vos sempre, e preferir a
259
morte a ofender-vos outra vez. Prometestes o perdo
a quem se arrepende. J ulgai-me, pois, agora, e per-
doai-me os pecados. Aceito a pena que mereo; mas
restabelecei-me na vossa graa e fazei que nela per-
severe at morte...
Maria, nossa Me! Agradeo-vos tantos dons
que para mim tendes alcanado da divina clemncia.
Dignai-vos continuar a proteger-me at ao fim de mi-
nha vida.


CONSIDERAO XXV
Do juzo universal
Cognoscetur Dominus judicia faciens.
Conhecido ser o Senhor, que faz justia (Sl
9,17)
PONTO I
No h neste mundo, quando bem se considera,
pessoa mais desprezada que Nosso Senhor J esus
Cristo. Respeita-se mais a um aldeo que o prprio
Deus; porque se teme que esse aldeo, vendo-se
injuriado e oprimido, se vingue, movido por violenta
clera. Mas a Deus se ofende e se ultraja sem receio,
como se no pudesse castigar quando quisesse (J
22,17).
260
Por isso, o Redentor destinou o dia do juzo uni-
versal (chamado com razo, na Escritura, o dia do
Senhor), no qual J esus Cristo se far reconhecer por
todos como universal e soberano Senhor de todas as
coisas (Sl 9,17). Esse dia no se chama dia de mise-
ricrdia e perdo, mas dia da ira, da tribulao e da
angstia, dia de misria e calamidade (Sf 1,15). Nele
o Senhor se ressarcir justamente da honra e da gl-
ria que os pecadores quiseram arrebatar-lhe neste
mundo. Vejamos como h de suceder o juzo nesse
grande dia.
A vinda do divino J uiz ser precedida de maravi-
lhoso fogo do cu (Sl 96,3), que abrasar a terra e
tudo quanto nela exista (2Pd 3,10).
Palcios, templos, cidades, povos e reinos, tudo
se reduzir a um monto de cinzas. mister purificar
pelo fogo esta grande casa, contaminada de peca-
dos. Tal o fim que tero todas as riquezas, pompas
e delcias da terra. Mortos os homens, soar a trom-
beta e todos ressuscitaro (1Cor 15,52). Dizia So
J ernimo: Quando considero o dia do juzo, estre-
meo. Parece-me ouvir a terrvel trombeta que cha-
ma: Levantai-vos, mortos, e vinde ao juzo. Ao cla-
mor pavoroso dessa voz descero do cu as almas
gloriosas dos bem-aventurados para se unirem a
seus corpos, com que serviram a Deus neste mundo.
As almas infelizes dos condenados sairo do inferno
e se uniro a seus corpos malditos, que foram ins-
trumentos para ofender a Deus.
261
Que diferena haver ento entre os corpos dos
justos e os dos condenados! Os justos aparecero
formosos, cndidos, mais resplandecentes que o sol
(Mt 13,43). Feliz aquele que nesta vida soube mortifi-
car sua carne, recusando-lhe os prazeres proibidos,
ou que, para melhor refre-la, como fizeram os San-
tos, a macerou e lhe negou tambm os gozos permi-
tidos dos sentidos!... Regozijar-se-, ento, de haver
vivido assim, como se alegrou So Pedro de Alcnta-
ra, que pouco depois de sua morte apareceu a Santa
Teresa de J esus e lhe disse: feliz penitncia, que
tamanha glria me alcanou! Pelo contrrio, os cor-
pos dos rprobos sero disformes, negros e hedion-
dos. Que suplcio ento para o condenado ter de unir-
se a seu corpo!... Corpo maldito dir a alma foi
para te contentar que me perdi! Responder-lhe- o
corpo: E tu, alma maldita, tu que estavas dotada da
razo, por que me concedeste aqueles deleites, que,
por toda a eternidade, fizeram a tua e a minha des-
graa?
AFETOS E SPLICAS
Meu J esus e meu Redentor, que um dia deveis
ser meu J uiz, perdoai-me antes que chegue esse dia
terrvel! No apartes de mim o teu rosto (Sl 101,3).
Agora sois meu Pai, e como tal recebei na vossa gra-
a o filho que volta cheio de arrependimento a vs.
Meu Pai, peo-vos perdo. Fiz mal em ofender-vos e
afastar-me de vs: no mereceis tratamento to de-
testvel. Eu me arrependo de tudo. Perdoai-me, pois;
262
no aparteis de mim o vosso rosto, nem me abando-
neis como mereo.
Lembrai-vos do sangue que por mim derramas-
tes, e tende misericrdia de mim... Meu J esus, no
quero outro J uiz do que vs. Dizia So Toms de Vi-
lanova: Gostosamente me submeto ao juzo daquele
que morreu por mim e que, para no me condenar,
quis ser ele condenado ao suplcio da cruz (Rm
8,34). J So Paulo havia dito: Quem aquele que
condena? Cristo J esus que morreu por ns. Amo-
vos, meu Pai, e desejo nunca mais me separar de
vs. Esquecei as ofensas que vos fiz, e dai-me gran-
de amor vossa bondade. Desejo que este amor se-
ja maior do que a ingratido com que vos ofendi. Sem
a vossa assistncia, porm, no sou capaz de vos
amar. Auxiliai-me, meu J esus. Fazei que minha vida
seja conforme ao vosso amor, a fim de que no dia
derradeiro merea ser contado no nmero dos vos-
sos eleitos...
Maria, minha Rainha e minha Advogada, socor-
rei-me agora, porque, perdendo-me eu, j no me
podereis valer naquele dia terrvel! 79 Vs, Senhora,
rogai por todos. Rogai tambm por mim, que me pre-
zo de ser vosso devoto e que tanta confiana tenho
em vs.

PONTO II
263
Assim que os mortos ressuscitarem, faro os an-
jos que se renam todos no vale de J osaf para se-
rem julgados (J l 3,14) e separaro ali os justos dos
rprobos (Mt 13,49). Os primeiros ficaro direita; os
condenados, esquerda... Profunda mgoa sente
quem se v separado da sociedade ou da Igreja.
Quanto maior ser a dor de ver-se banido da compa-
nhia dos Santos! Que confuso experimentaro os
mpios, quando, apartados dos justos, se sentirem
abandonados!. Disse So J oo Crisstomo que, se
os condenados no tivessem de sofrer outras penas,
essa confuso bastaria para dar-lhes os tormentos do
inferno.
Haver filhos separados de seus pais; esposos,
de suas esposas; amos, de seus servos... (Mt 24,40)
Dize-me, meu irmo, em que lugar crs que te acha-
rs ento?... Queres estar direita? Abandona, por-
tanto, o caminho que conduz esquerda.
Neste mundo, tm-se por felizes os prncipes e os
ricaos, e se desprezam os Santos, os pobres e os
humildes... cristos fiis, que amais a Deus! No
vos aflijais por viverdes to atribulados e vilipendia-
dos neste mundo. Vossa tristeza se converter em
gozo (J o 16,20).
Ento verdadeiramente sereis chamados bem-
aventurados e tereis a honra de ser admitidos corte
de Cristo. Em que celestial formosura resplandecer
um So Pedro de Alcntara, que foi injuriado como
apstata; um So J oo de Deus, escarnecido como
264
louco; um So Pedro Celestino, que, renunciando ao
Pontificado, morreu num crcere! Que glria alcana-
ro tantos mrtires entregues outrora crueza dos
verdugos! (1Cor 4,5). Que horrvel figura, pelo contr-
rio, far um Herodes, um Pilatos, um Nero e outros
poderosos da terra, condenados para sempre!...
amigos e cortejadores deste mundo! Ide para o vale,
naquele vale vos espero. Ali, sem dvida, mudareis
de parecer; ali, chorareis vossa loucura. Infelizes!
tendes de representar um brevssimo papel no palco
deste mundo e preferis o de rprobos na tragdia do
juzo universal! Os eleitos sero colocados direita, e
para maior glria segundo afirma o Apstolo
sero elevados aos ares, acima das nuvens, e espe-
raro com os anjos a J esus Cristo, que deve descer
do cu (1Ts 4,17). Os rprobos, esquerda, como
reses destinadas ao matadouro, aguardaro o Su-
premo J uiz, que h de tornar pblica a condenao
de todos os seus inimigos.
Abrem-se, enfim, os cus e aparecem os anjos
para assistir ao juzo, trazendo os sinais da Paixo de
Cristo, disse So Toms. Singularmente resplandece-
r a santa Cruz. E ento aparecer o sinal do Filho
do homem no cu; e todos os povos da terra chora-
ro (Mt 24,30).
Como, vista da cruz, exclama Cornlio a
Lpide ho de gemer os pecadores que despreza-
ram sua salvao eterna, que tanto custou ao Filho
de Deus. Ento diz So J oo Crisstomo os
265
cravos se queixaro de ti; as chagas contra ti falaro;
a cruz de Cristo clamar contra ti.
Os santos Apstolos sero assessores deste jul-
gamento e todos aqueles que os imitaram. E com J e-
sus Cristo julgaro os povos. Ali tambm assistir a
Rainha dos Anjos e dos homens, Maria Santssima.
Aparecer, enfim, o Eterno J uiz em luminoso tro-
no de majestade. E vero o Filho do homem, que
vir nas nuvens do cu, com grande poder e majes-
tade (Sb 3,7-8). sua presena choraro os povos
(Mt 24,30). A presena de Cristo trar aos eleitos ine-
fvel consolo, e aos rprobos aflies maiores que as
do prprio inferno disse So J ernimo. Dai-me o
castigo que quiserdes; mas no me mostreis naquele
dia o vosso rosto indignado. So Baslio disse: Esta
confuso excede toda a pena. Cumprir-se- ento a
profecia de So J oo: os condenados pediro s
montanhas que caiam sobre eles e os ocultem vista
do J uiz irritado (Ap 6,16).
AFETOS E SPLICAS
Meu carssimo Redentor, Cordeiro de Deus que
viestes ao mundo, no para castigar, mas para per-
doar os pecados! Perdoai-me, Senhor, antes que
chegue o dia em que deveis julgar-me. Ver-vos en-
to, Cordeiro sem mcula, que com tanta pacincia
me tendes aturado, e perder-vos para sempre, seria o
inferno do meu inferno. Perdoai-me, pois; reitero o
meu pedido. Salvai-me, por vossas mos misericor-
266
diosas, deste abismo em que me fizeram cair os pe-
cados. Arrependo-me, Sumo Bem, de vos ter ofen-
dido tantas vezes. Amo-vos, meu J uiz, que tanto me
amais. Pelos merecimentos de vossa morte, dai-me a
grande graa que me converta de pecador em santo.
Prometestes exalar a quem vos suplica (J 33,3).
No vos peo bens terrenos, mas a vossa graa e o
vosso amor: nada mais desejo. Ouvi-me, J esus, pelo
amor que me consagrastes ao morrer por mim na
cruz. Sou ru, J uiz amantssimo, mas um ru que
vos ama mais que a si prprio...
Maria, minha Me, tende misericrdia de mim,
agora que ainda h tempo de assistir-me. No me
abandonastes quando me esquecera de 80 Deus e
de vs. Socorrei-me agora que estou resolvido a a-
mar-vos e servir-vos sempre e nunca mais ofender a
meu Senhor... Maria, vs sois minha esperana!
PONTO III
Comear o julgamento, abrindo-se os autos do
processo, isto , as conscincias de todos (Dn 7,10).
Os primeiros testemunhos contra os rprobos sero
do demnio, que dir segundo Santo Agostinho:
J ustssimo juiz, sentencia, que so meus aqueles
que no quiseram ser teus. A prpria conscincia
dos homens os acusar depois (Rm 2,15). A seguir,
daro testemunho, clamando vingana, os lugares
em que os pecadores ofenderam a Deus (Hb 2,11).
Vir, enfim, o testemunho do prprio J uiz que esteve
presente a quantas ofensas lhe fizeram (J r 29,23).
267
Disse So Paulo que naquele momento o Senhor
por s claras o que se acha escondido nas trevas
(1Cor 4,5). Descobrir, ento, ante os olhos de todos
os homens as culpas dos rprobos, at as mais se-
cretas e vergonhosas que em vida eles ocultaram aos
prprios confessores (Na 3,5). Os pecados dos elei-
tos, no sentir do Mestre das Sentenas e de outros
telogos, no sero manifestados, mas ficaro enco-
bertos, segundo estas palavras de David: Bem-
aventurados aqueles, cujas iniqidades foram perdo-
adas, e cujos pecados so apagados (Sl 31,1). Pelo
contrrio disse So Baslio as culpas dos rpro-
bos sero vistas por todos, ao primeiro relancear
dolhos, como se estivessem representadas num
quadro. Exclama So Toms, Se no horto de Get-
smani, ao dizer J esus: Sou eu, caram por terra to-
dos os soldados que vinham para o prender, que su-
ceder quando, sentado no seu trono de J uiz, disser
aos condenados: Aqui estou, sou aquele a quem
tanto haveis desprezado! Chegada a hora da sen-
tena, J esus Cristo dir aos eleitos estas palavras,
cheias de doura: Vinde, benditos de meu Pai, e
possu o reino que vos est preparado desde o prin-
cpio do mundo (Mt 25,34).
Quando So Francisco de Assis soube por reve-
lao que era predestinado, sentiu altssimo e inef-
vel consolo. Que consolao no sentiro aqueles
que ouvirem estas palavras do soberano J uiz: Vinde,
filhos benditos, vinde a meu reino. J no h mais a
sofrer, nem a temer.
268
Comigo estais e permanecereis eternamente.
Abeno as lgrimas que sobre os vossos pecados
derramastes. Entrai na glria, onde juntos permane-
ceremos por toda a eternidade. A Virgem Santssima
abenoar tambm os seus devotos e os convidar a
entrar com ela no cu. E assim, os justos, entoando
gozosos Aleluias, entraro na glria celestial para
possurem, louvarem e amarem eternamente a Deus.
Os rprobos, ao contrrio, diro a J esus Cristo:
E ns, desgraados, que ser feito de ns? E o J uiz
Eterno dir-lhes-: J que desprezastes e recusastes
minha graa, apartai-vos de mim, malditos, para o
fogo eterno (Mt 24,34). Apartai-vos de mim, que nun-
ca mais vos quero ver nem ouvir. Ide, ide, malditos,
que desprezastes minha bno... Mas para onde,
Senhor, iro estes desgraados?... Ao fogo do infer-
no, para arder ali em corpo e alma... E por quantos
sculos?... Por toda a eternidade, enquanto Deus por
Deus.
Depois desta sentena diz Santo Efrm os
rprobos despedir-se-o dos anjos, dos santos e da
Santssima Virgem, Me de Deus.
Adeus, justos; adeus, cruz; adeus, glria; adeus,
pais e filhos; jamais nos tornaremos a ver! Adeus,
Me de Deus, Maria Santssima. Nesse instante, a-
brir-se- na terra um imenso abismo e nele cairo
conjuntamente demnios e rprobos. Vero como
atrs deles se fechar aquela porta que nunca mais
se h de abrir... Nunca mais durante toda a eternida-
269
de!...
maldito pecado! A que triste fim levars um dia
tantas pobres almas!... Ai! das almas infelizes s
quais aguarda to deplorvel fim.
AFETOS E SPLICAS
Meu Deus e meu Salvador! Que sentena me re-
servais no dia do juzo? Se agora me pedsseis, Se-
nhor, contas de minha vida, que poderia eu respon-
der seno que mereo mil vezes o inferno? Sim, meu
Redentor, verdade que mereo mil vezes o inferno,
mas sabei que vos amo mais que a mim mesmo, e
que das ofensas que vos fiz de tal modo me arrepen-
do, que preferiria ter sofrido todos os males do que
ter-vos injuriado.
Condenais, meu J esus, os pecadores obstina-
dos, mas no a quem se arrepende e vos quer amar.
Aqui estou, a vossos ps, arrependido... Dai-me a
vossa palavra de perdo... Mas j me declarastes pe-
la boca do vosso Profeta: Convertei-vos a mim, e eu
me voltarei a vs (Zc 1,3). Tudo abandono, renuncio
a todos os gozos e bens do mundo, e converto-me,
abraando a vs, meu amantssimo Redentor. Rece-
bei-me no vosso Corao e inflamai-me no vosso
santo amor, de modo que jamais cogite em separar-
me de vs... Salvai-me, meu J esus, e que minha sal-
vao seja amar-vos sempre e louvar sempre vossas
misericrdias (Sl 88,2).
270
Maria, minha esperana, meu refgio e minha
me, ajudai-me e alcanai-me a santa perseverana.
Ainda se no perdeu ningum, que tenha recorrido a
vs... A vs, pois, me recomendo. Tende piedade de
mim.


CONSIDERAO XXVI
Das penas do inferno
Et ibunt in supplicium aeternum.
E iro estes ao suplcio eterno (Mt 25,46).

PONTO I
O pecador comete dois males quando peca: apar-
ta-se de Deus, Sumo Bem, e se entrega s criaturas.
Dois males fez meu povo: abandonaram-me a mim,
que sou fonte de gua viva, e cavaram para si cister-
nas rotas, que no podem reter a gua (J r 2,13). Em
vista de o pecador se ter dado s criaturas com ofen-
sa a Deus, ser justamente atormentado no inferno
por essas mesmas criaturas, pelo fogo e pelos de-
mnios: esta a pena do sentido. Como, porm, sua
maior culpa, na qual consiste a maldade do pecado,
a separao de Deus, o maior suplcio do inferno a
pena do dano ou da privao da viso de Deus, per-
271
da irreparvel.
Consideremos, em primeiro lugar, a pena do sen-
tido. de f que existe inferno. No centro da terra se
encontra esse crcere, destinado ao castigo dos que
se revoltaram contra Deus. Que , pois, o inferno? O
lugar de tormentos (Lc 16,28), como o chamou o mau
rico; lugar de tormentos, onde todos os sentidos e
todas as faculdades do condenado ho de ter o seu
castigo prprio, e onde aquele sentido que mais tiver
servido para ofender a Deus mais acentuadamente
ser atormentado (Sb 11,17; Ap 18,7). A vista pade-
cer o tormento das trevas (J 10,21). Digno de pro-
funda compaixo seria um infeliz encerrado em tene-
broso e acanhado calabouo, durante quarenta ou
cinqenta anos de sua vida. Pois o inferno crcere
fechado por completo e escuro, onde nunca penetra-
r raio de sol nem qualquer outra luz (Sl 48,20).
O fogo que aqui na terra ilumina, no ser lumi-
noso no inferno.
Voz do Senhor, que despede chamas de fogo
(Sl 28,7). Explica So Baslio que o Senhor separar
do fogo a luz; de modo que estas chamas ardero
sem iluminar; o que Santo Alberto Magno exprime
mais brevemente nestes termos: Separar do calor o
resplendor. O fumo sair dessa fogueira e formar a
espessa nuvem tenebrosa que, como diz So J udas,
cegar os olhos dos rprobos (J d 13). Haver ali a-
penas a claridade precisa para aumentar os tormen-
tos. Uma sinistra claridade que permite ver a fealdade
272
dos condenados e dos demnios, assim como o as-
pecto horrendo que estes tomaro para causarem
mais horror.
O olfato padecer o seu tormento prprio. Seria
insuportvel se nos metssemos num quarto aca-
nhado, onde jazesse um cadver em putrefao. O
condenado deve ficar sempre entre milhes de r-
probos, vivos para a pena, mas cadveres hediondos
quanto pestilncia que exalam (Is 34,3). Disse So
Boaventura que, se o corpo de um condenado sasse
do inferno, bastaria ele s para produzir uma infeco
em conseqncia da qual morreriam todos os ho-
mens do mundo... E ainda h insensatos que se atre-
vem a dizer: Se for ao inferno, no irei sozinho...
Infelizes! Quanto maior for o nmero de rprobos ali,
tantos maiores sero os sofrimentos de cada um. Ali
diz So Toms a companhia de outros desgra-
ados no alivia; antes aumenta a desventura geral.
Muito mais sofrero, sem dvida, pela fetidez asque-
rosa, pelos gritos daquela multido desesperada, e
pelo aperto em que se acharo amontoados e com-
primidos os rprobos, semelhana de ovelhas em
tempo de inverno (Sl 48,15), ou como uvas esmaga-
das no lagar da clera de Deus (Ap 19,15). E assim
mesmo padecero o tormento da imobilidade (x
15,16). Da maneira como o condenado cair no infer-
no, assim h de permanecer imvel, sem que lhe seja
dado mudar de posio, nem mexer mo nem p,
enquanto Deus for Deus.
273
O ouvido ser atormentado com os contnuos gri-
tos aflitivos daqueles pobres desesperados, e pelo
barulho horroroso que, sem cessar, os demnios pro-
vocam (J 15,21). Quando desejamos dormir, com
o maior desespero que ouvimos o contnuo gemido
de um doente, o choro de uma criana ou o ladrar de
um co... Infelizes rprobos, que so obrigados a ou-
vir, por toda a eternidade, os gritos pavorosos de to-
dos os condenados!... A gula ser castigada com a
fome devoradora... (Sl 58,15)
Entretanto, no haver ali nem uma migalha de
po. O condenado sofrer sede abrasadora, que no
se apagaria com toda a gua do mar. Mas no se lhe
dar uma s gota. Uma s gota dgua pedia o rico
avarento, e no a obteve, nem a obter jamais.
AFETOS E SPLICAS
Aqui tendes, Senhor, a vossos ps quem to
pouco caso fez da vossa graa e dos vossos casti-
gos... Desgraado de mim, se vs, meu Senhor, no
tivsseis tido misericrdia! H muitos anos que j es-
taria naquela fornalha infecta, onde ardem tantos pe-
cadores como eu. Ah, meu Redentor, como poderia
eu, no futuro, pensar em vos ofender? No, isto no
acontecer, J esus de minha vida; prefiro antes a mor-
te.
J que me tirastes do lodaal dos meus pecados
e to amorosamente me convidais a amar-vos, fazei
que empregue agora todo o tempo em vos servir.
274
Com quanto ardor, desejariam os condenados, um
dia, uma hora desse tempo que a mim concedeis! E
que farei eu? continuarei a malbarat-lo em coisas
que vos desagradem?... No, meu J esus, no o per-
mitais, pelos merecimentos do vosso preciosssimo
sangue, que at agora me preservou do inferno.
Amo-vos, soberano Bem, e, porque vos amo, pesa-
me de vos ter ofendido. Proponho no tornar a ofen-
der-vos, mas amar-vos sempre.
Maria Santssima, minha Rainha e minha Me,
rogai a J esus por mim, e alcanai-me os dons da
perseverana e do divino amor.
PONTO II
A pena do sentido que mais atormenta aos rpro-
bos o fogo do inferno, tormento do tacto (Ecl 7,19).
O Senhor o mencionar especialmente no dia do ju-
zo: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno
(Mt 25,41). Mesmo neste mundo, o suplcio do fogo
o mais terrvel de todos. Entretanto, h tamanha dife-
rena entre as chamas da terra e as do inferno, que,
segundo afirma Santo Agostinho, em comparao
daqueles, as nossas so como fogo pintado; ou como
se fossem de gelo, acrescenta So Vicente Ferrer. E
a razo consiste em que o fogo terreal foi criado para
utilidade nossa, ao passo que o do inferno foi criado
expressamente para castigo. Mui diferentes so
diz Tertuliano o fogo que se utiliza para uso do
homem e o que serve para a justia de Deus. A in-
dignao de Deus que acende essas chamas de
275
vingana (J r 15,14); e por isso Isaas chama esprito
de ardor ao fogo do inferno (Is 6,4). O rprobo estar
dentro dessas chamas, envolvido por elas, como um
pedao de lenha numa fornalha. Ter um abismo de
fogo debaixo de seus ps, imensas massas de fogo
sobre sua cabea e ao derredor de si. Quando vir,
apalpar ou respirar, fogo h de respirar, apalpar e
ver. Estar submergido em fogo como o peixe em
gua. E essas chamas no cercaro apenas o con-
denado, mas penetraro nele, em suas prprias en-
tranhas, para atorment-las. Todo o corpo ser pura
chama; arder o corao no peito; as vsceras, no
ventre; o crebro, na cabea; nas veias, o sangue; a
medula, nos ossos. Cada condenado converter-se-
numa fornalha ardente (Sl 20,10).
H pessoas que no suportam o ardor de um solo
aquecido pelos raios do sol, que no sofrem estar
junto a um braseiro num quarto fechado, que no re-
sistem chama de uma lmpada, e contudo no te-
mem este fogo devorador, como lhe chama Isaas (Is
33,14). Assim como uma fera devora um tenro cordei-
rinho, assim as chamas do inferno devoraro o con-
denado. Devor-lo-o sem o fazer morrer. Continua,
pois, insensato diz So Pedro Damio, dirigindo-se
ao voluptuoso continua a satisfazer tua carne, que
vir um dia em que tuas impurezas se convertero
em ardente pez dentro de tuas entranhas e tornaro
mais intensa e mais abrasadora a chama infernal em
que hs de arder . Acrescenta So J ernimo que
aquele fogo trar consigo todos os tormentos e todas
276
as dores que nos atribulam na terra4; at o tormento
do frio se padecer ali (J 24,19). E tudo com tal in-
tensidade que, segundo disse So J oo Crisstomo,
os padecimentos deste mundo so plida sombra em
comparao aos do inferno.
As faculdades da alma tero tambm o seu casti-
go apropriado. O tormento da memria ser a viva
recordao do tempo que, em vida, teve o condenado
para salvar-se e que empregou em perder-se, e das
graas que Deus lhe concedeu e que foram despre-
zadas. O entendimento sofrer ao considerar o gran-
de bem que perdeu perdendo a Deus e o cu, ponde-
rando que essa perda j irreparvel. A vontade ver
que se lhe nega tudo quanto deseja (Sl 140,10). O
desventurado rprobo nunca obter nada do que
quer, e sempre ter aquilo que mais o aborrea, isto
, males sem fim. Querer livrar-se dos tormentos e
desfrutar paz. Mas sempre ser atormentado, jamais
encontrar momento de repouso.
AFETOS E SPLICAS
Vosso sangue e vossa morte so minha espe-
rana, meu J esus.
Morrestes para salvar-me da morte eterna. E
quem, Senhor, recebeu maior parte dos merecimen-
tos da vossa paixo do que este miservel, que tan-
tas vezes mereceu o inferno?... No permitais que
continue sendo ingrato a tantas graas que me con-
cedestes. Livrando-me do inferno, quisestes que no
277
ardesse eu nas chamas eternas, mas no doce fogo
do vosso amor. Ajudai-me, pois, a cumprir os vossos
desejos. Se estivesse no inferno, no poderia amar-
vos. Mas, j que ainda posso amar, quero amar-vos...
Amo-vos, Bondade infinita; amo-vos, meu Redentor,
que tanto me tendes amado. Como que pude viver
tanto tempo sem me lembrar de vs? Agradeo-vos,
Senhor, no me terdes esquecido. Ao contrrio, esta-
ria agora no inferno, ou no teria arrependimento dos
meus pecados. Esta dor do corao por ter-vos ofen-
dido, este desejo que sinto de muito vos amar, so
dons da vossa graa, que me auxilia e vivifica... A-
gradecido, meu Deus. Espero consagrar-vos a vida,
que me resta. A tudo renuncio; quero pensar unica-
mente em vos servir e agradar. Imprimi em minha al-
ma a recordao do inferno que mereci e da graa
que me concedestes. No permitais que, apartando-
me outra vez de vs, volte a condenar-me eu mesmo
aos tormentos daquele crcere...
Me de Deus, rogai por este pecador arrepen-
dido! Vossa intercesso livrou-me do inferno. Livrai-
me tambm do pecado, nico motivo capaz de acar-
retar-me nova condenao.
PONTO III
Todas as penas referidas nada so em compara-
o com a pena do dano. As trevas, a infeco, o
pranto, as chamas no constituem a essncia do in-
ferno. O verdadeiro inferno a pena de ter perdido a
Deus! Dizia So Bruno: Multipliquem-se os tormen-
278
tos, contanto que no se prive de Deus. E So J oo
Crisstomo: Se disseres mil infernos de fogo, nada
dirs comparvel dor daquele. Santo Agostinho
acrescenta que, se os rprobos gozassem da viso
de Deus, no sentiriam tormento algum, e o prprio
inferno se converteria em paraso.
Para compreender algo desta pena, considere-
mos: Se algum perde, por exemplo, uma pedra pre-
ciosa que valha cem escudos, sentir grande mgoa;
mas se esta pedra valesse duzentos, muitos mais
sentiria.
Portanto: quanto maior o valor do objeto que se
perde, tanto mais se sente a pena que ocasiona a
perda... E como os rprobos perdem o bem infinito,
que Deus, sentem como diz So Toms uma
pena dalgum modo infinita.
Neste mundo somente os justos temem esta pe-
na, disse Santo Agostinho. Santo Incio de Loiola ex-
clamava: Senhor, tudo sofrerei, mas nunca de ficar
privado de vs. Os pecadores no fazem caso desta
grande perda, porque vivem largos anos sem Deus,
mergulhados em trevas. Na hora da morte, entretan-
to, reconhecero a grandeza do bem que perderam.
A alma, ao partir deste mundo, diz Santo Antonino,
reconhece que foi criada por Deus e irresistivel-
mente deseja unir-se e abraar-se com o Bem Su-
premo; achando-se, porm, em estado de pecado,
Deus a repele.
279
Se um galgo acorrentado v perto de si esquisita
presa, esfora-se para romper a cadeia e lanar-se
ao seu encalo. A alma ao separar-se do corpo se
sente naturalmente atrada para Deus. O pecado, po-
rm, a afasta e arremessa pedras nela (Is 50,2). Todo
o inferno, pois, se resume nas primeiras palavras da
sentena: Apartai-vos de mim, malditos (Mt 25,4).
Apartai-vos, dir o Senhor, no quero que torneis a
ver-me a face. Mesmo que se imaginassem mil infer-
nos, nada se poderia conceber que eqivalesse
pena de ser odiado por Cristo. Quando David imps
a Absalo o castigo de que jamais comparecesse di-
ante dele, Absalo sentiu dor to profunda, que ex-
clamou: Dizei a meu pai que, ou me permita ver o
seu rosto ou me d a morte (2Rs 14,15).
Vendo Filipe II que um nobre de sua corte se a-
chava na igreja com pouco respeito, disse-lhe seve-
ramente: No consinto que doravante vos apresen-
teis diante de mim. E tal foi a consternao e a dor
daquele corteso, que, ao chegar sua casa, morreu
de pesar... Que ser, quando Deus despedir o rpro-
bo para sempre?... Esconderei dele a minha face... e
cairo sobre ele todos os males e aflies (Dt 31,17).
J no sois meus, nem eu vosso, dir Cristo aos
condenados (Os 1,9) no dia do juzo.
dor imensa para um filho ou uma esposa pen-
sar que nunca tornar a ver seu pai ou seu esposo,
que acaba de morrer... Se, ao ouvir os gemidos da
alma de um rprobo, lhe perguntssemos a causa de
280
tamanha dor, que sentiria ela ao dizer-nos: Choro,
porque perdi a Deus e nunca mais o tornarei a ver?
Se ao menos o desgraado pudesse amar a Deus no
inferno e conformar-se com a vontade de Deus! Mas
no; se o pudesse fazer, o inferno deixaria de ser in-
ferno. Nem poder resignar-se, nem lhe ser dado
amar a Deus. Viver a odi-lo eternamente; e esse
h de ser o seu maior tormento: conhecer que Deus
o Sumo Bem, digno de infinito amor, e ver-se forado
a aborrec-lo para sempre.
Sou aquele malvado despojado do amor de
Deus, respondeu o demnio, quando interrogado por
Santa Catarina de Gnova. O rprobo odiar e amal-
dioar a Deus, e amaldioando-o, amaldioar tam-
bm os benefcios que dele recebeu, a criao, a re-
deno, os sacramentos, especialmente os do batis-
mo e da penitncia, e sobretudo o Santssimo Sa-
cramento do Altar. Aborrecer todos os anjos e com
dio implacvel o seu anjo da guarda, os seus santos
padroeiros e a Virgem Santssima. Malditas sero por
ele as trs Pessoas divinas, especialmente a de Deus
Filho, que morreu para salvar-nos, e as chagas, os
trabalhos, o sangue, paixo e morte de Cristo J esus.
AFETOS E SPLICAS
Vs sois, meu Deus, o soberano bem, o bem in-
finito e contudo quantas vezes vos perdi voluntaria-
mente?... Sabia que com meus pecados vos feria
profundamente e perdia vossa graa, e, no entanto,
os cometi!... Ah, Senhor, se no soubesse que mor-
281
restes por mim cravado numa cruz, no ousaria pedir
e esperar o vosso perdo!... Pai Eterno! No olheis
para mim, contemplai, porm, vosso Filho amado,
que vos pede misericrdia por mim; ouvi-o e perdoai-
me. J h muitos anos que mereci estar no inferno,
sem esperana de amar-vos nem de recuperar a gra-
a perdida. Detesto, meu Deus, de todo o corao, as
injrias que vos fiz, renunciando vossa amizade e
desprezando vosso amor por indignos prazeres deste
mundo... Antes tivesse morrido mil vezes!...
Como pude ser to cego e to insensato?... A-
gradeo-vos, Senhor, o tempo que me dais para re-
mediar o mal que cometi. J que, por vossa miseri-
crdia, no estou no inferno e posso amar-vos ainda,
desejo amar-vos, meu Deus. No quero adiar, por
mais tempo, minha sincera e firme resoluo... Amo-
vos, bondade infinita; amo-vos, minha vida e meu te-
souro, meu amor e meu tudo... Recordai-vos sempre,
Senhor, do amor que me tivestes, e fazei que sempre
tenha presente o inferno em que devia estar, a fim de
que este pensamento me incentive no vosso amor e
me anime a repetir mil vezes que vos amo verdadei-
ramente...
Maria, Rainha, esperana e Me nossa, se es-
tivesse no inferno j no vos poderia amar!... Mas
agora vos amo, minha Me, e espero que jamais dei-
xarei de amar a vs e ao meu Deus. Ajudai-me e ro-
gai a J esus por mim.

282

CONSIDERAO XXVII
Da eternidade do inferno
Et ibunt hi in supplicium aeternum.
E estes iro para o suplcio eterno (Mt 25,46).

PONTO I
Se o inferno no fosse eterno, no seria inferno.
A pena que dura pouco, no grande pena. Se a um
doente se rompe um abscesso ou queima uma ferida,
no deixar de sentir dor vivssima; como, porm,
esta dor passa em breve no se pode consider-la
como tormento grave.
Seria, porm, grande suplcio, se a interveno
cirrgica perdurasse semanas ou meses. Quando a
dor intensa, ainda que seja breve, torna-se insupor-
tvel. E no apenas as dores, at os prazeres e as
diverses, prolongando-se em demasia, um teatro,
um concerto, continuando, sem interrupo, durante
muitas horas, causaria tdio insofrvel.
E se durassem um ms, um ano? Que ser, pois,
no inferno, onde no msica, nem teatro que sem-
pre se ouve, nem leve dor que se padece, nem ligeira
ferida ou superficial queimadura de ferro candente
que atormenta, mas o conjunto de todos os males, de
283
todas as dores no em tempo limitado, mas por toda
a eternidade? (Ap 20,10).
Esta eternidade de f; no simples opinio,
mas sim verdade revelada por Deus em muitos luga-
res da Sagrada Escritura. Apartai-vos de mim, maldi-
tos, para o fogo eterno. E iro estes ao suplcio
eterno. Pagaro a pena de eterna perdio. Todos
sero assolados pelo fogo (Mt 25,41.46; 2Ts 1,8; Mc
9,48). Assim como o sal conserva o alimento, o fogo
do inferno no s atormenta os condenados, mas, ao
mesmo tempo, tem a propriedade do sal, conservan-
do-lhes a vida. Ali o fogo consome de tal modo
disse So Bernardo que conserva sempre.
Insensato seria aquele que, para desfrutar um dia
de divertimentos, quisesse condenar-se a uma priso
de vinte ou trinta anos num calabouo! Se o inferno
durasse, no cem anos, mas apenas dois ou trs, j
seria loucura incompreensvel que por um instante de
prazer nos condenssemos a esses dois ou trs anos
de tormento gravssimo.
Mas no se trata de trinta nem de cem, nem de
mil, nem de cem mil anos, trata-se de sofrer para
sempre penas terrveis, dores sem fim, males incalcu-
lveis sem alvio algum. Portanto, os santos gemiam
e tremiam com razo, enquanto subsistia, com a vida
neste mundo, o perigo de se condenarem. O bem-
aventurado Isaas, posto que passasse os dias no
deserto entre jejuns e penitncias, exclamava: Infeliz
de mim, que ainda no estou livre das chamas infer-
284
nais.

AFETOS E SPLICAS
Se me tivsseis lanado no inferno, meu Deus,
como tantas vezes mereci, e depois me tirsseis de
l em virtude da vossa grande misericrdia, quanto
vos seria agradecido e que vida santa procuraria eu
levar!...
E agora que, com clemncia ainda maior, me
tendes preservado da condenao eterna, que direi,
Senhor? Tornarei a vos ofender e provocar a vossa
ira a fim de que me condeneis quele crcere dos
rprobos, onde tantos ardem por culpas menores que
as minhas? Ah, meu Redentor, o que fiz na vida
passada! Em vez de empregar o tempo que me des-
tes para chorar meus pecados, abusei dele para vos
ofender.
Agradeo vossa infinita bondade o ter-me atu-
rado tanto tempo.
Se no fosse infinita, como houvera tolerado
meus delitos? Agradecido, por me terdes esperado
com tanta pacincia at agora; agradecido, pela luz
com que me iluminais, a fim de que reconhea minha
demncia e o mal que cometi, ofendendo-vos com
meus pecados. Detesto-os, meu J esus, e de todo o
corao me arrependo. Perdoai-me, pela vossa sa-
grada paixo e morte; assisti-me com vossa graa
285
para que jamais torne a ofender-vos. Devo temer,
com razo, que, em caso de cometer novo pecado
mortal, me abandonareis. Senhor, ponde diante de
meus olhos esse temor justo, sempre que o demnio
me provocar a ofender-vos.
Amo-vos, meu Deus, e no quero perder-vos. A-
judai-me com vossa divina graa.
Auxiliai-me tambm, Virgem Santssima; fazei
que sempre me valha de vs nas minhas tentaes, a
fim de que nunca mais perca o meu Deus. Maria,
vs sois a minha esperana.

PONTO II
Aquele que entrar uma vez no inferno jamais sai-
r de l. A este pensamento o rei David exclamava
trmulo: No me trague o abismo, nem o poo feche
sobre mim a sua boca (Sl 68,16). Apenas um rpro-
bo cai naquele poo de tormentos, fecha-se sobre ele
a entrada para nunca mais se abrir. No inferno s h
porta para entrar e no para sair, disse Eusbio Emi-
seno; e explicando as palavras do salmista escreve:
O poo no fecha a sua boca, porque se fechar a
abertura em cima e se abrir em baixo para devorar
os rprobos. Enquanto vivo, o pecador pode ter al-
guma esperana, mas, se a morte o surpreender em
pecado, perder toda a esperana (Pr 11,7). Se os
condenados pudessem ao menos embalar-se em al-
286
guma enganosa iluso que aliviasse o seu desespero
horrvel!... O pobre enfermo, ferido e prostrado em
seu leito, desenganado dos mdicos, talvez se iluda a
respeito de seu estado, pensando que encontre al-
gum mdico ou remdio novo que o possa curar. O
infeliz delinqente, condenado priso perptua,
tambm procura alvio em seu pesar na esperana
remota de evadir-se e desta maneira obter a liberda-
de... Conseguisse sequer o condenado iludir-se as-
sim, pensando que algum dia poderia sair da sua pri-
so!... Mas no; no inferno no h esperana, nem
certa nem provvel; no h at um quem sabe? con-
solador (Sl 49,21). O desgraado rprobo ver sem-
pre diante de si a sentena que o obriga a gemer
perpetuamente nesse crcere de sofrimentos. Uns
para a vida eterna, e outros para o oprbrio que tero
sempre diante dos olhos (Dn 12,2). O rprobo no
sofre somente a pena de cada instante, mas a cada
instante a pena da eternidade.
O que agora sofro, dir, hei de sofr-lo sempre.
Gemem os condenados, diz Tertuliano, sob o peso
da eternidade.
Dirijamos, pois, ao Senhor a splica que lhe fazia
Santo Agostinho: Queimai, cortai e no nos poupeis
aqui, para que sejamos perdoados na eternidade. Os
castigos da vida presente so transitrios: As tuas
setas passam. A voz do teu trovo rolou (Sl 76,19).
Mas os castigos da outra vida nunca tm fim. Tema-
mo-los, pois. Temamos a voz do trovo com que o
287
Supremo J uiz pronunciar, no dia do juzo, sua sen-
tena contra os rprobos. Apartai-vos de mim, maldi-
tos, para o fogo eterno. Diz a Escritura in rota, por-
que a roda smbolo da eternidade, que no tem fim.
Grande o castigo do inferno, porm o que mais nos
deve assustar ser irrevogvel (Ez 21,5).
Dir, porm, o incrdulo: Onde est a justia de
Deus ao castigar com pena eterna um pecado que
dura um instante?... E como, responderemos, como
se atreve o pecador, por um prazer momentneo, a
ofender um Deus de majestade infinita? At a justia
humana, disse So Toms, mede a pena, no pela
durao, mas pela qualidade do crime. No porque
o homicdio se cometa em um momento que se h de
castigar tambm com pena momentnea. Para o pe-
cado mortal, 86 um inferno pouco. A ofensa feita
Majestade infinita deve merecer castigo infinito, diz
So Bernardino de Sena. Mas como a criatura, es-
creve o Doutor Anglico, no capaz da pena infinita
em intensidade, com justia que Deus torna a pena
infinita em durao.
Alm disso, a pena deve ser necessariamente e-
terna, porque o rprobo jamais poder prestar satis-
fao por sua culpa. Nesta vida, o pecador penitente
pode satisfazer pela aplicao dos merecimentos de
J esus Cristo; mas o condenado no participa desses
mritos, e, portanto, no podendo por si satisfazer a
Deus, sendo eterno o pecado, eterno tambm deve
ser o castigo (Sl 48,8-9). Ali a culpa disse o Bellu-
288
acense poder ser castigada, mas jamais expiada
(Lib. II, 3p), porque, segundo Santo Agostinho, ali o
pecador incapaz de arrependimento.
O Senhor, portanto, estar sempre irado contra
ele (Ml 1,4). E ainda que Deus quisesse perdoar ao
rprobo, este no aceitaria a reconciliao, porque
sua vontade obstinada e rebelde est confirmada no
dio contra Deus. Disse Inocncio III: Os condena-
dos no se humilharo; pelo contrrio, crescer neles
a perseverana do dio. So J ernimo afirma que
nos rprobos, o desejo de pecar insacivel (Pr
27,20). A ferida de tais desgraados incurvel; por-
que eles mesmos recusam a cura (J r 15,18).
AFETOS E SPLICAS
Se atualmente estivesse condenado, como tan-
tas vezes mereci, encontrar-me-ia obstinado no dio
contra vs, meu Redentor e meu Deus, que destes a
vida por mim. Senhor, quo terrvel seria o inferno
em que deveria aborrecer-vos, a vs que tanto me
tendes amado, que sois beleza e infinita bondade,
digna de infinito amor! Se estivesse no inferno, ver-
me-ia em estado to triste, que nem quisera o perdo
que agora me ofereceis!... Agradeo-vos, meu J esus,
a clemncia que comigo tivestes. J que ainda me
permitido amar-vos e esperar perdo, desejo reconci-
liar-me convosco e quero amar-vos... Ofereceis-me o
perdo, e eu vo-lo peo e espero alcan-lo pelos
vossos merecimentos infinitos. Arrependo-me, Suma
Bondade, de todas as ofensas que vos fiz. Perdoai-
289
me, Senhor... Que mal me fizestes para que vos hou-
vesse de aborrecer para sempre como meu inimi-
go?... Qual o amigo que haja feito e sofrido por mim o
que vs, meu J esus, fizestes e sofrestes?... No con-
sintais que incorra em vosso desagrado e perca o
vosso amor. Antes morrer mil vezes do que cair em
tal desgraa!...
Maria, abrigai-me com o vosso manto, e no
permitais que saia de baixo dele para rebelar-me con-
tra Deus e contra vs!
PONTO III
No inferno, o que mais se deseja a morte. Bus-
caro os homens a morte e no a encontraro (Ap
9,6). Por isso, exclama So J ernimo.
morte, quo agradvel serias queles para
quem foste to amarga! . Disse David que a morte
se apascentar com os rprobos (Sl 48,15). E expli-
ca-o So Bernardo, acrescentando que, assim como,
ao pastar, os rebanhos comem apenas as pontas das
ervas e deixam a raiz, assim a morte devora os con-
denados, mata-os a cada instante e conserva-lhes a
vida para continuar a atorment-los com castigo eter-
no.
De sorte que, diz So Gregrio, o rprobo morre
continuamente sem morrer nunca. Quando um ho-
mem sucumbe de dor, todos tm compaixo dele.
Mas o condenado no ter quem dele se compadea.
290
Estar sempre a morrer de angstia e no encon-
trar comiserao... O imperador Zeno, sepultado
vivo numa masmorra, gritava e pedia que, por pieda-
de, o retirassem dali, mas no o atenderam e, depois,
o encontraram morto. As mordeduras que a si mesmo
havia feito nos braos, patenteavam o horrvel de-
sespero que sentira... Os condenados, exclama So
Cirilo de Alexandria, gritam no crcere infernal, mas
ningum acode a libert-los, ningum deles se com-
padecer jamais.
E quanto tempo durar to triste estado?... Sem-
pre, sempre. L-se no Exerccios Espirituais, do Pe.
Segneri, publicados por Muratori, que, em Roma, se
interrogou a um demnio (na pessoa de um posses-
so), quanto tempo devia ficar no inferno... Respondeu
com raiva e desespero: Sempre, sempre!... Foi tal o
terror que se apoderou dos circunstantes, que muitos
jovens do Seminrio Romano, ali presentes, fizeram
confisso geral, e sinceramente mudaram de vida,
consternados por esse breve sermo de duas pala-
vras apenas...
Infeliz J udas!... H mais de mil e novecentos anos
que j est no inferno e, no obstante, se diria que
seu castigo apenas vai em princpio!...
Desgraado Caim!... H cerca de seis mil anos
que sofre o suplcio infernal e pode-se dizer que ain-
da se acha no princpio de sua pena! Um demnio a
quem perguntaram quanto tempo estava no inferno,
respondeu: Desde ontem. E como se lhe replicou que
291
isso no era possvel, porque sua condenao j
transcorrera h mais de cinco mil anos, exclamou:
Se soubsseis o que a eternidade, compreender-
eis que, em comparao a ela, cinqenta sculos
nem sequer chegam a ser um instante.
Se um anjo fosse dizer a um rprobo: Sairs do
inferno quando se tiverem passado tantos sculos
quantas gotas houver de gua na terra, folhas nas
rvores e areia no mar, o rprobo se regozijaria tanto
como um mendigo que recebesse a nova de que ia
ser rei. Com efeito, passaro todos esses milhes de
sculos e outros inumerveis a seguir, e contudo o
tempo de durao do inferno estar sempre no seu
comeo...
Os rprobos desejariam propor a Deus que lhes
aumentasse quanto quisesse a intensidade das pe-
nas e as prolongasse tanto quanto fosse.
Esse fim e essa limitao, entretanto, no exis-
tem nem existiro. A voz da divina justia s repete
no inferno as palavras sempre, nunca! Os demnios,
por escrnio, perguntaro aos rprobos: Vai muito
adiantada a noite? (Is 21,11). Quando amanhecer?
Quando acabaro essas vozes, esses prantos, essa
infeco, esses tormentos e essas chamas? E os in-
felizes respondero: Nunca! Nunca!... Mas quanto
tempo ho de durar?... Sempre! Sempre!... Ah, Se-
nhor! Iluminai a tantos cegos que, sendo advertidos
para tratarem de sua salvao, respondem: Deixai-
nos. Se formos para o inferno, que havemos de fa-
292
zer?...
Pacincia?... Meu Deus! no tm pacincia para
suportar, s vezes, os incmodos do calor e do frio,
nem para sofrer uma leve ofensa, e ho de ter paci-
ncia, depois, para serem mergulhados num mar de
fogo, suportar tormentos diablicos o abandono abso-
luto de Deus e de todos, durante toda a eternidade?
AFETOS E SPLICAS
Pai das misericrdias! Nunca abandonais a
quem vos procura. Se na vida tantas vezes me apar-
tei de vs sem que me abandonasses, no me des-
prezeis agora que vos procuro. Pesa-me, Sumo Bem,
de ter feito to pouco caso de vossa graa, trocando-
a por coisas de somenos valor. Contemplai as cha-
gas de vosso Filho, ouvi sua voz que clama perdo
para mim. Perdoai-me, pois, Senhor... E vs, meu
Redentor, recordai-me sempre os sofrimentos que
por mim passastes, o amor que me tendes e a minha
ingratido, que tantas vezes me fez merecer a con-
denao eterna, a fim de que chore minhas culpas e
viva ardendo em vosso amor... Ah, meu J esus! Como
no hei de abrasar-me em vosso amor ao pensar que
h muitos anos j devia estar queimando nas chamas
infernais durante toda a eternidade, e que vs mor-
restes para me livrar das mesmas e efetivamente me
livrastes com to grande misericrdia? Se estivesse
no inferno, vos aborreceria eternamente. Mas agora
vos amo e desejo amar-vos sempre. Espero, pelos
merecimentos do vosso precioso sangue, que assim
293
me concedereis... Vs, Senhor, me amais e eu vos
amo tambm: amar-me-eis sempre, se de vs no
me apartar. Livrai-me, meu Salvador, da grande des-
dita de separar-me de vs e fazei o que vos aprou-
ver... Mereo todos os castigos, e os aceito voluntari-
amente, contanto que no me priveis do vosso a-
mor...
Maria Santssima, amparo e refgio meu, quan-
tas vezes me condenei por mim prprio ao inferno e
dele me tendes livrado!... Livrai-me, no futuro, de todo
pecado, causa nica que me pode privar da graa de
Deus e lanar-me ao inferno.


CONSIDERAO XXVIII
Remorsos do condenado
Vermis eorum non moritur.
O seu verme no morre (Mc 9,47).

PONTO I
Este verme que no morre nunca significa, se-
gundo So Toms, o remorso de conscincia dos r-
probos, o qual h de atorment-los eternamente no
inferno. Muitos sero os remorsos com que a consci-
294
ncia roer o corao dos condenados. Mas h trs
que principalmente os atormentaro, a saber: o pen-
sar no nada das coisas pelo qual o rprobo se con-
denou, no pouco que tinha a fazer para salvar-se e
no grande Bem que perdeu. Depois que Esa tinha
comido o prato de lentilhas, preo do seu direito de
primogenitura, ficou to magoado por ter consentido
na perda que, conforme a Escritura, ps-se a rugir...
(Gn 27,34) Que gemidos e clamores soltaro os r-
probos ao ponderar que, por prazeres fugidios e en-
venenados, perderam um reino eterno de felicidade,
e se vem condenados para sempre a contnua e in-
terminvel morte! Choraro mais amargamente que
J natas, sentenciado a morrer por ordem de Saul,
seu pai, sem ter cometido outro delito do que provar
um pouco de mel (1Rs 14,43). Que pesar sofrer o
condenado ao recordar-se da causa de sua runa!...
Sonho de um instante nos parece nossa vida passa-
da. O que ho de parecer ao rprobo os cinqenta ou
sessenta anos de sua vida terrena, quando se encon-
tra na eternidade, onde, depois de terem decorrido
cem ou mil milhes de anos, vir que ento aquela sua
vida est comeando? E, alm disso, os cinqenta
anos de vida na terra so, acaso, cinqenta anos de
prazer? O pecador que vive sem Deus goza sempre
de douras em seu pecado? Um momento s dura o
prazer culpvel; no demais, para quem vive separado
de Deus, tempo de penas e aflies... Que sero,
portanto, para o infeliz rprobo esses breves momen-
tos de deleite? Que lhe parecer, particularmente, o
ltimo pecado pelo qual se condenou?... Por um vil
295
prazer que durou apenas um instante e que como o
fumo se dissipou, exclamar, hei de arder nestas
chamas, desesperado e abandonado, enquanto Deus
for Deus, por toda a eternidade!
AFETOS E SPLICAS
Dai-me luz, Senhor, a fim de reconhecer minha
maldade em ofender- vos e a pena eterna que por ela
mereci. Sinto, meu Deus, grande dor de ter-vos ofen-
dido, mas essa dor me consola e alivia. Se me tivs-
seis precipitado no inferno, como mereci, o remorso
seria ali o meu maior castigo ao considerar a misria
e a vileza das coisas que provocaram minha eterna
desgraa. Agora, porm, a dor reanima, consola e me
infunde esperana de alcanar perdo, que ofereces-
tes ao que se arrepende.
Meu Deus e Senhor, arrependo-me de vos ter ul-
trajado; aceito com alegria essa pena dulcssima da
dor de minhas culpas, e vos rogo que a aumenteis e
conserveis at morte, a fim de que no deixe de
deplorar um s instante os meus pecados... Perdoai-
me, meu J esus e Redentor, que, por terdes miseri-
crdia de mim, no a tivestes de vs mesmo, e vos
condenastes a morrer de dor para livrar-me do infer-
no. Tende piedade de mim! Fazei, portanto, que meu
corao se conserve sempre contrito e inflamado no
vosso amor, pois que tanto me tendes amado e atu-
rado com tanta pacincia, a ponto de, em vez de cas-
tigar-me, me cumulardes de luz e de graa... Agrade-
o-vos, meu J esus, e vos amo de todo o corao.
296
No sabeis desprezar a quem vos ama; peo, pois,
que no aparteis de mim o vosso rosto divino. Aco-
lhei-me na vossa graa e no permitais que torne a
perd-la...
Maria, Me e Senhora nossa, recebei-me como
vosso servo e uni-me a vosso Filho J esus. Suplicai-
lhe que me perdoe e que me conceda, juntamente
com o dom do seu amor, a graa da perseverana
final.
PONTO II
Diz So Toms que o principal tormento dos con-
denados ser a considerao de que se perderam
por verdadeiros nadas, e que podiam ter alcanado
facilmente, se o quisessem, o prmio da glria1. O
segundo remorso de sua conscincia consistir, por-
tanto, no pensar quo pouco cumpria fazer para sal-
var-se. Um condenado que apareceu a Santo Hum-
berto revelou-lhe que sua maior aflio no inferno era
reconhecer a indignidade do motivo que o levara
condenao e a facilidade com que a poderia ter evi-
tado. O rprobo dir ento: Se me tivesse mortifica-
do para no olhar aquele objeto, se tivesse vencido o
respeito humano ou tal amizade, no me teria conde-
nado... Se me tivesse confessado todas as semanas,
se tivesse freqentado as associaes piedosas, se
tivesse feito todos os dias leitura espiritual e se me
tivesse recomendado a J esus e a Maria, no teria
recado em minhas culpas...
297
Muitas vezes, resolvi fazer tudo isso, mas, infe-
lizmente, no perseverei.
Dava comeo prtica do bem, mas, em breve,
desprezei o caminho encetado. Por isso, me perdi.
Aumentar o pesar causado por este remorso a
lembrana dos exemplos de companheiros virtuosos
e de amigos do condenado, assim como dos dons
que Deus lhe concedeu para salvar-se: dons naturais,
como boa sade, fortuna e talento, que, bem aprovei-
tados segundo a vontade de Deus, teriam servido pa-
ra a santificao; dons sobrenaturais, como luzes,
inspiraes, convites, largos anos para reparar as
faltas cometidas. O rprobo, porm, dever reconhe-
cer que, no estado em que se acha, j no h rem-
dio. Ouvir a voz do Anjo do Senhor, que exclama e
jura: por Aquele que vive pelos sculos dos sculos,
que j no haver tempo... (Ap 10,5-6). Como espa-
das agudas atuaro sobre o corao do condenado
as recordaes de todas as graas que recebeu,
quando vir que j no possvel reparar a runa eter-
na. Exclamar com seus companheiros de desespe-
ro: Passou a ceifa, findou o estio, e ns no fomos
salvos (J r 8,20). Se tivesse empregado no servio de
Deus o tempo e o trabalho passado em perder-me,
teria sido um santo... E agora, que me restam, seno
remorsos e mgoas sem fim? Sem dvida, o pensa-
mento de que poderia ser eternamente feliz e que
ser para sempre desgraado, atormentar mais ter-
rivelmente o condenado do que todos os demais cas-
298
tigos infernais.

AFETOS E SPLICAS
Como que pudestes, meu J esus, aturar-me
tanto tempo? Tantas vezes que me apartei de vs,
outras tantas viestes procurar-me; ofendi-vos e me
perdoastes; voltei a ofender-vos e novamente me
concedestes perdo... Fazei, Senhor, que participe
da dor amarga que, sob suores de sangue, sofrestes
por meus pecados no horto de Getsmani. Arrepen-
do- me, carssimo Redentor, de ter to indignamente
desprezado o vosso amor... Malditos prazeres, detes-
to-vos e vos amaldio, porque me fizestes perder a
graa de Deus!... Meu diletssimo Redentor, amo-vos
sobre todas as coisas; renuncio a todas as satisfa-
es ilcitas e proponho antes morrer mil vezes do
que tornar a ofender-vos... Pelo afeto com que me
amastes na cruz e oferecestes a vida por mim, con-
cedei-me luz e fora para resistir tentao e pedir
vosso poderoso auxlio...
Maria, meu amparo e minha esperana, que
tudo podeis conseguir de Deus, alcanai-me a graa
de que no me aparte nunca mais de seu amor san-
tssimo!
PONTO III
Considerar o grande Bem que perderam, ser o
terceiro remorso dos condenados, cuja pena, segun-
299
do So J oo Crisstomo, ser mais grave pela priva-
o da glria do que pelos prprios tormentos do in-
ferno.
Conceda-me Deus quarenta anos de reinado e
renunciarei gostosamente ao seu paraso, disse a
infeliz princesa Isabel da Inglaterra...
Obteve, de fato, os quarenta anos de reinado.
Mas que dir agora a sua alma na outra vida? Certa-
mente, no pensar o mesmo. Que aflio e que de-
sespero sentir ao ver que, por reinar quarenta anos
entre angstias e temores, gozando um trono tempo-
ral, perdeu para sempre o reino dos cus! Maior afli-
o, entretanto, sentir o rprobo ao reconhecer que
perdeu a glria e o Sumo Bem, que Deus, no por
acidentes de m sorte nem pela malevolncia de ou-
tros, mas por sua prpria culpa. Ver que foi criado
para o cu, e que Deus lhe permitiu escolher livre-
mente a vida ou a morte eterna. Ver que teve em
sua mo a faculdade de tornar-se, para sempre, feliz
e que, apesar disso, quis lanar-se, por sua livre von-
tade, naquele abismo de suplcio, donde nunca mais
poder sair, e do qual ningum o livrar. Ver como
se salvaram muitos de seus companheiros que, no
obstante terem de passar por perigos idnticos ou
maiores de pecar, souberam venc-los, recomendan-
do-se a Deus, ou, se caram, no tardaram a levan-
tar-se e se consagraram novamente ao servio do
Senhor. Ele, porm, no quis imit-los e foi cair de-
sastrosamente no inferno, nesse mar de tormentos,
300
onde no existe a esperana.
Meu irmo! Se at aqui foste to insensato que,
para no renunciar a um msero deleite, preferiste
perder o reino dos cus, procura a tempo remediar o
dano. No permaneas em tua loucura e teme ir cho-
r-lo no inferno. Quem sabe se estas consideraes
que ls sejam o ltimo apelo de Deus? Se no muda-
res de vida e cometeres outro pecado mortal, Deus,
talvez, te abandonar e te condenar a sofrer eter-
namente entre aquela multido de insensatos que
agora reconhecem o seu erro (Sb 5,6) e o confessam
desesperados, porque no ignoram que irremedi-
vel. Quando o inimigo te induzir a pecar, pensa no
inferno e 90 recorre a Deus e Santssima Virgem. O
pensamento do inferno poder livrar-te do prprio in-
ferno. Lembra-te de teus novssimos e no pecars
jamais (Ecl 7,40), porque esse pensamento te far
recorrer a Deus.
AFETOS E SPLICAS
Ah, soberano Bem! Quantas vezes vos perdi por
um nada, e quantas vezes mereci perder-vos para
sempre! Reanimam-me e consolam-me, entretanto,
aquelas palavras do Profeta: Alegre-se o corao
dos que buscam ao Senhor (Sl 104,3). No devo,
pois, perder a esperana de recuperar vossa graa e
vossa amizade, se vos procuro com sinceridade.
Sim, meu Senhor, suspiro por vossa graa mais
que por qualquer outro bem. Prefiro ver-me privado
301
de tudo, at da vida, a perder o vosso amor. Amo-
vos, meu Criador, amo-vos sobre todas as coisas; e
porque vos amo pesa-me de vos ter ofendido... Meu
Deus, desprezei-vos e perdi-vos; perdoai-me e permi-
ti que vos encontre, porque no quero tornar a vos
perder. Admiti-me de novo na vossa amizade e a-
bandonarei tudo para amar unicamente a vs. Assim
o espero da vossa misericrdia...
Pai Eterno, ouvi-me; por amor de J esus Cristo,
perdoai-me e concedei-me a graa de nunca mais me
separar de vs. Se de novo e voluntariamente vos
tornasse a ofender, teria justa razo para recear que
me abandonsseis...
Maria, esperana dos pecadores, reconciliai-
me com o meu Deus e guardai-me debaixo do vosso
manto, a fim de que nunca mais me separe do meu
Redentor.


CONSIDERAO XXIX
Da glria
Tristitia vestra vertetur in gaudium.
Vossa tristeza h de converter-se em alegria (J o
16,20).

302
PONTO I
Procuremos sofrer com pacincia as aflies da
vida presente, oferecendo- as a Deus, em unio com
as dores que J esus Cristo sofreu por nosso amor e
alentando-nos com a esperana da glria. Esses tra-
balhos, penas, angstias, perseguies e temores
ho de acabar um dia e, se nos salvarmos, sero pa-
ra ns motivos de gozo e alegria inefvel no reino dos
bem-aventurados. o prprio Senhor que nos anima
e consola: Vossa tristeza h de converter-se em ale-
gria (J o 16,20).
Meditemos, portanto, sobre a felicidade da gl-
ria... Mas que diremos desta felicidade, quando nem
os Santos mais inspirados souberam dar uma idia
acertada das delcias que Deus reserva aos que o
amam?...
David apenas soube dizer que a glria o bem
infinitamente desejvel... (Sl 83,2).
E tu, insigne So Paulo, que tiveste a dita de ser
arrebatado ao cu, dize-nos alguma coisa ao menos
do que viste ali!... No, respondeu o grande Aps-
tolo, o que vi no possvel exprimir. To subli-
mes so as delcias da glria, que no pode compre-
end-las quem no as desfruta (2Cor 12,9). Tudo o
que posso dizer, que ningum nesta terra viu, nem
ouviu, nem compreendeu as belezas, as harmonias e
os prazeres que Deus preparou para aqueles que o
amam (1Cor 2,9).
303
Neste mundo, no somos capazes de imaginar os
bens do cu, porque s formamos idia do que o
mundo nos apresenta... Se, por maravilha excepcio-
nal, um ser irracional fosse dotado de razo e sou-
besse que um rico senhor ia celebrar esplndido
banquete, imaginaria que o repasto haveria de ser o
melhor e o mais seleto, mas semelhante ao que ele
usa, porque no poderia conceber nada melhor como
alimento.
Assim acontece conosco relativamente aos bens
da glria... Quanto belo contemplar, em serena noi-
te de vero, a magnificncia do firmamento recamado
de estrelas! Quo agradvel admirar as guas tran-
qilas de um lago transparente, em cujo fundo se
descobrem peixes a nadar e pedras cobertas de
musgo! Quanta formosura num jardim cheio de flores
e de frutos, circundado de fontes e riachos, matizado
por lindos passarinhos, que cruzam o ar e o alegram
com seu canto mavioso!... Dir-se-ia que tantas bele-
zas so o paraso... Mas no! Muito diferentes so os
gozos e a formosura do paraso. Para deles fazermos
uma vaga idia, consideremos que ali est Deus oni-
potente, enchendo de delcias inenarrveis as almas
que ele ama... Quereis saber o que o cu? dizia
So Bernardo, pois sabei que ali no h nada que
desagrade, e existe todo bem que deleita.
Que dir a alma quando entrar naquela manso
felicssima?... Imaginemos um jovem ou uma virgem,
que, tendo consagrado toda a sua vida ao amor e ao
304
servio de Cristo, acaba de morrer e deixa este vale
de lgrimas. Sua alma apresenta-se ao juzo; o juiz a
acolhe com bondade e lhe declara que est salva. O
anjo da guarda a acompanha e felicita, e ela lhe mos-
tra sua gratido pela assistncia que recebeu dele.
Vem, pois, alma querida, diz-lhe o anjo; regozija-
te porque ests salva.
Vem contemplar a face do Senhor! E a alma se
eleva, transpe as nuvens, passa alm das estrelas,
e entra no cu... Meu Deus!... Que sentir a alma ao
penetrar, pela primeira vez, naquele reino de ventu-
ras e vir aquela cidade de Deus, insupervel em for-
mosura?... Os anjos e os santos a recebem alegres e
lhe do amorosas boas-vindas... Ali encontrar, sob
indizvel jbilo, os seus santos padroeiros e os paren-
tes e amigos que a precederam na vida eterna. A al-
ma querer prostrar-se diante deles, mas estes a im-
pediro, recordando-lhe que so tambm servos do
Senhor (Ap 22,91). Lev-la-o depois a beijar os ps
da Santssima Virgem, Rainha dos cus. A alma sen-
tir imenso delquio de amor e de ternura vendo, pela
primeira vez, sua excelsa e divina Me que tanto lhe
ajudou a salvar-se e que agora lhe estende amoro-
samente os braos, fazendo-lhe reconhecer todas as
graas que alcanou por sua intercesso perante
nosso Rei J esus Cristo, que a receber como esposa
amantssima, e lhe dir: Vem do Lbano, minha es-
posa; vem e sers coroada (Ct 4,8); alegra-te e con-
sola-te, que passaram j as lgrimas, as penas e os
305
temores; recebe a coroa imarcessvel que te alcancei
a preo de meu sangue... J esus a apresentar ao
Pai Eterno que lhe lanar a sua bno, dizendo:
Entra na alegria do teu Senhor (Mt 25,21) e lhe co-
municar uma bem-aventurana sem fim, com felici-
dade semelhante que ele goza.
AFETOS E SPLICAS
Eis aqui, Senhor, a vossos ps um ingrato que
criastes para a glria, mas que tantas vezes, por in-
dignos prazeres, renunciou a ela, preferindo ser con-
denado ao inferno... Espero que j me tenhais perdo-
ado todas as ofensas que vos fiz e das quais sempre
de novo me arrependo, querendo renovar sem cessar
o meu arrependimento at morte, a fim de que re-
noveis o vosso perdo... Mas, meu Deus! mesmo
que j me tenhais perdoado, no menos certo que
tive a audcia de desagradar- vos, meu Redentor,
que, para me levar ao vosso reino, sacrificastes a vi-
da. Seja sempre louvada e bendita vossa misericr-
dia, meu J esus, que com tanta pacincia me tendes
aturado e que, longe de me punir, s tendes multipli-
cado para mim graas, inspiraes e convites.
Reconheo, meu amado Salvador, que desejais a
minha salvao e que me chamais ptria celestial
para ali vos amar eternamente; mas quereis tambm
que antes disso vos consagre meu amor neste mun-
do...
Quero amar-vos, meu Deus, e, mesmo que no
306
houvesse glria, quisera amar-vos enquanto vivesse,
com todas as minhas foras. Basta- me saber que
vs o desejais assim... Ajudai-me, meu J esus, com
vossa graa e no me abandoneis... Minha alma
imortal: estou, pois, na alternativa de amar-vos ou de
aborrecer-vos eternamente. Que hei de preferir seno
amar-vos sempre, consagrar-vos meu amor nesta
vida, para que na vida futura esse amor perdure sem
fim... Disponde de mim como vos aprouver; castigai-
me como quiserdes; no me priveis, porm, do vosso
amor e fazei de mim o que vos parecer... Meu J esus,
vossos merecimentos so minha esperana...
Maria, confio em vossa intercesso! Livrastes-
me do inferno quando me achava em pecado; agora
que amo a Deus, no deixareis de salvar-me e santi-
ficar-me.

PONTO II
Depois que a alma entra a gozar a divina beatitu-
de, no ter mais nada a sofrer. Deus enxugar to-
das as lgrimas de seus olhos, e j no haver mor-
te, nem pranto, nem gemido, nem dor, porque as pri-
meiras coisas passaram. E o que estava sentado no
trono disse: Eis que eu renovo todas as coisas (Ap
21,4-5). No existe ali a sucesso de dias e noites,
de calor e frio, mas um dia perptuo sempre sereno,
contnua primavera deliciosa e perene. No h per-
seguies nem cimes, porque nesse reino de amor
307
todos se amam com ternura, e cada um goza da feli-
cidade dos demais como se fosse sua prpria.
Desconhecem-se ali angstias e temores, porque
a alma confirmada na graa j no pode pecar nem
perder a Deus. Todas as coisas ostentam renovada e
completa formosura (Ap 21,5), e todas satisfazem e
consolam. Os olhos deslumbrar-se-o na admirao
daquela cidade de perfeita beleza (?). Que delicioso
espetculo seria vermos uma cidade cujas ruas fos-
sem caladas de terso e lmpido cristal e cujas viven-
das, de prata brunida, fossem cobertas de ouro pu-
rssimo e ornadas de grinaldas de flores... Quanto
mais bela ainda a cidade da glria! Como ser a-
gradvel ver os seus felizes moradores vestidos com
pompa real, porque, segundo diz Santo Agostinho,
todos so reis! Que prazer ser contemplar a Virgem
Santssima, mais bela que o prprio cu; e o Cordeiro
imaculado, Nosso Senhor J esus Cristo, divino esposo
das almas! Santa Teresa conseguiu ver, certo dia,
apenas uma das mos do Redentor e ficou maravi-
lhada vista de tanta beleza... Nas moradas celesti-
ais recendero suavssimos perfumes, aromas de
glria, e se ouviro msicas e cnticos de sublime
harmonia... So Francisco ouviu, certa vez, por bre-
ves instantes, a execuo dessa harmonia anglica e
julgou morrer de dulcssimo prazer... Que ser, pois,
a audio dos coros de anjos e santos, que, conjun-
tamente, cantam as glrias divinas (Sl 83,5), e a voz
purssima da Virgem Imaculada que louva o seu
Deus!...
308
Como o canto do rouxinol num bosque excede e
supera ao das demais aves, assim a voz de Maria
no cu... Numa palavra: haver na glria todas as
delcias que se podem desejar.
Mas esses prazeres at aqui considerados so
apenas os menores bens do cu. O bem essencial da
glria o bem supremo: Deus. A recompensa que o
Senhor nos promete no consiste unicamente na be-
leza, na harmonia e nos encantos daquela cidade
bem-aventurada; a recompensa principal Deus,
mesmo, am-lo e contempl-lo, face a face (Gn
15,1). Assegura Santo Agostinho que, se Deus mos-
trasse seu rosto aos condenados, o inferno se trans-
formaria de sbito em delicioso paraso. E acrescen-
ta que, se fosse dada a uma alma, ao sair deste
mundo, a escolha de ver a Deus, ficando no inferno,
ou de no v-lo e livrar-se das penas infernais, pre-
feriria, sem dvida, a viso de Deus ainda que com
os tormentos eternos.
A felicidade de amar a Deus e v-lo face a face
no podemos compreender cabalmente neste mun-
do. Procuremos, porm, avali-la de alguma maneira,
considerando que os atrativos do divino amor, mes-
mo na vida mortal, chegam a arrebatar no somente
a alma, mas at o corpo dos santos. So Filipe Nri
foi uma vez arrebatado ao ar juntamente com o ban-
co em que estava sentado. So Pedro de Alcntara
elevou-se tambm sobre a terra abraado a uma r-
vore, cujo tronco se separou da raiz. Sabemos, alm
309
disso, que os santos mrtires, graas suavidade e
doura do amor divino, se regozijam no meio dos
seus atrozes padecimentos. So Vicente, durante o
seu martrio, falava de tal modo diz Santo Agosti-
nho que no parecia ser o mesmo que estava fa-
lando e o que estava sofrendo. So Loureno, es-
tendido sobre as grelhas em fogo, dizia ao tirano com
assombrosa serenidade: Vira-me e devora-me, por-
que, como observa Santo Agostinho, Loureno in-
cendido do amor divino, no sentia o fogo material
que o devorava.
Alm disso, quo suave doura encontra o peca-
dor ao chorar as suas culpas! Se to doce chorar
por ti exclama So Bernardo o que no ser
gozar de ti? Que inefvel consolao no sente a al-
ma, quando um raio de luz celeste descobre, durante
a orao, algo da bondade e da misericrdia divina,
do amor que lhe teve e ainda tem Nosso Senhor J e-
sus Cristo! Parece-lhe que a alma se consome e des-
falece de amor. E, no entanto, neste mundo no ve-
mos a Deus tal qual ; divisamo-lo entre sombras.
Presentemente, temos uma venda ante os olhos e
Deus se nos oculta sob o vu. Que suceder, porm,
quando desaparecer essa venda e se rasgar aquele
vu, e nossos olhos virem quanto Deus belo, quan-
to grande e justo, perfeito, amvel e amoroso?
(1Cor 13,12).
AFETOS E SPLICAS
Meu Sumo Bem, eu sou aquele desgraado que
310
tantas vezes se apartou de vs e renunciou ao vosso
amor. No mereo ver-vos nem amar-vos. Mas vs,
Senhor, sois aquele que, compadecendo-vos de mim,
no tivestes compaixo de vs mesmo e vos conde-
nastes morte dolorosa do madeiro infamante e a-
frontoso. Espero que, por vossa morte, terei algum
dia a dita de ver-vos e de gozar de vossa presena,
amando-vos com todo o meu ser. Agora que estou
ainda em risco de vos perder para sempre, tendo-vos
j perdido por meus pecados, que farei no resto da
vida? Continuarei a ofender-vos?... No, meu J esus;
detesto as ofensas que vos fiz. Pesa-me de vos ter
ofendido e vos amo de todo o meu corao... Repeli-
reis uma alma que se arrepende e vos ama? No.
Bem sei que dissestes, amantssimo Redentor, que
no sabeis repelir aqueles que, arrependidos, recor-
rem a vs (J o 6,37).
Renuncio a tudo, meu J esus; entrego-me a vs;
abrao-vos e vos aperto ao corao. Abraai-me e
apertai-me tambm ao vosso Corao sacratssimo...
Ouso falar-vos assim, por que falo e trato com a Bon-
dade infinita, com um Deus que morreu por meu a-
mor. Meu carssimo Redentor, dai-me a perseverana
no vosso santo amor.
93 Santssima Virgem Maria, nossa Me, alcan-
ai-me a graa da perseverana, em ateno ao
grande amor que tendes a Cristo J esus. Assim o es-
pero, e assim seja.

311

PONTO III
A maior tribulao, que neste mundo aflige as al-
mas que amam a Deus, a de se acharem desola-
das e sem consolo; o receio de no o amarem e de
no serem amadas por ele (Ecl 19,1). No cu, porm,
a alma est certa de que se acha venturosamente
abismada no amor divino, e de que o Senhor a abra-
a como filha predileta, sem que esse amor jamais
possa acabar-se. Ao contrrio, essas chamas se ho
de intensificar ainda mais na alma com o conheci-
mento mais perfeito que ter ento do amor que im-
peliu J esus a morrer por ns e a instituir o Santssimo
Sacramento, no qual Deus mesmo se d como ali-
mento ao homem. Ver a alma distintamente todas
as graas que Deus lhe prodigalizou, livrando-a de
tantas tentaes e perigos de perder-se, e reconhe-
cer que aquelas tribulaes, enfermidades, perse-
guies e reveses, que chamara desgraas e tivera
por castigos, eram manifestaes do amor de Deus e
meios que a Divina Providncia punha em prtica pa-
ra a levar ao Paraso. Reconhecer, primordialmente,
a pacincia que Deus teve em esper-la depois de t-
lo ofendido tanto, e a nmia misericrdia de conceder-
lhe no s o perdo, mas ainda cumul-la de luzes e
convites amorosos. Daquelas alturas venturosas, ve-
r que existem no inferno muitas almas condenadas
por culpas menores que as suas e aumentar-se-lhe-
a gratido por ter-se santificado, gozar da posse de
312
Deus e jamais perder o Bem soberano e infinito.
O bem-aventurado gozar eternamente dessa fe-
licidade incomparvel que a cada instante lhe parece-
r nova, como se ento a comeasse a desfrutar.
Desejar ter sempre essa felicidade e a possuir sem
cessar: sempre desejosa e sempre satisfeita; sempre
vida e sempre saciada. O desejo, no paraso da gl-
ria, no vai acompanhado de temor, nem o gozo en-
gendra nenhum enfado. Em suma: assim como os
rprobos so vasos de ira, assim os eleitos so vasos
de jbilo e de felicidade, de sorte que nada lhes resta
a desejar. Diz Santa Teresa, que, mesmo aqui na ter-
ra, quando Deus admite as almas em sua adega, isto
, no seu amor divino, as embriaga de tal felicidade
que perdem toda a afeio s coisas terrenas. Mas,
no cu, muito mais perfeita e plenamente os eleitos
de Deus, segundo diz David, sero embriagados na
abundncia de sua casa. A alma, ento, face a face
com o seu Senhor e unindo-se ao Sumo Bem, presa
de amoroso delquio, abismar-se- em Deus e, es-
quecida de si mesma, s pensar em amar, louvar e
bendizer o Bem infinito que possui.
Quando as cruzes da vida nos oprimem, esfor-
cemo-nos por suport-las pacientemente com a espe-
rana do cu. hora da morte, o abade Zsimo per-
guntou a Santa Maria Egipcaca, como tinha podido
viver tantos anos no deserto, ao que a Santa respon-
deu: Com a esperana na glria... Quando ofere-
ceram a So Filipe Nri a dignidade de cardeal, atirou
313
para longe de si o barrete, exclamando: O cu, o cu
que eu desejo. Frei Gil, religioso franciscano, ele-
vava-se exttico, cada vez em que ouvia o nome do
paraso celeste. Pois bem! quando nos atormentarem
e angustiarem as misrias deste mundo, levantemos
os olhos ao cu e consolemo-nos com a esperana
da felicidade eterna.
Consideremos que, sendo fiis a Deus, ho de
em breve acabar-se todos esses trabalhos, essas mi-
srias e inquietaes, e seremos admitidos ptria
celestial, onde viveremos plenamente felizes, en-
quanto Deus for Deus. Ali nos esperam os Santos, ali
a Virgem Santssima, ali J esus Cristo nos prepara a
coroa imarcescvel do reino da eterna glria.
AFETOS E SPLICAS
Meu querido Salvador, vs mesmo me ensinaste
a rezar deste modo: Adveniat regnum tuum. Suplico-
vos, pois, Senhor, que venha o vosso reino minha
alma, de maneira que tomeis dela posse completa e
que ela vos possua a vs, como Bem sumo e infinito.
Meu J esus, nada poupastes para salvar-me e para
conquistar o meu amor. Salvai-me, pois. Seja minha
salvao amar-vos sempre nesta e na vida eterna.
Apesar de tantas vezes vos ter abandonado, sei
que no desdenhareis de abraar-me eternamente no
cu com tanta ternura como se nunca vos tivesse o-
fendido. E sabendo disso, como no poderia eu a-
mar-vos sobre todas as coisas, a vs, que me quereis
314
dar o paraso, apesar de que tantas vezes merecesse
o inferno?... Oxal, Senhor, nunca vos tivesse ofen-
dido! Se pudesse renascer, quisera amar-vos sem-
pre!... Mas o que est feito, est feito. S posso ofe-
recer-vos o restante da minha vida. Sem reserva, vo-
la dou; consagro-me inteiramente ao vosso servio...
Sa do meu corao, afetos terrestres, dai lugar
ao meu Deus e Senhor, que o quer possuir unica-
mente!... Todo ele vosso, meu Redentor, meu Amor
e meu Deus. De hoje em diante, s quero pensar em
vos ser agradvel. Ajudai-me com a vossa graa: as-
sim o desejo eficaz de servir-vos... glria, cu!...
Quando vos poderei ver face a face, Senhor?...
Meu Deus, guiai-me e protegei-me para que ja-
mais vos ofenda!...
94 Maria Santssima, quando me verei a vos-
sos ps na glria do paraso? Socorrei-me, minha
Me; no permitais que me condene e que me veja
longe de vs e do vosso divino Filho.






315
CONSIDERAO XXX
Da orao
Petite et dabitur vobis... omnis enim qui petit,
accipit.
Pedi e dar-se-vos-... porque todo aquele que pede
receber (Lc 9,9- 10)
PONTO I
No s num, mas em muitos lugares do Antigo
e Novo Testamento que Deus promete atender aos
que se recomendam a ele. Clama a mim e ouvir-te-ei
(J r 33,3). Invoca-me... e livrar-te-ei (Sl 49,15). Se pe-
dirdes alguma coisa em meu nome, v-la ser con-
cedida (J o 14,4).
Pedireis o que quiserdes e se vos outorgar (J o
15,7). E assim outros textos semelhantes. Verdade
que a orao uma, diz Teodoreto; mas ela nos po-
de alcanar tudo; pois, segundo afirma So Bernardo,
o Senhor nos d, ou a graa que pedirmos, ou outra
que julga nos ser mais til1. Por essa razo, o Profe-
ta nos incita a rezar, afianando-nos que Deus todo
misericrdia para aqueles que o invocam e recorrem
a ele (Sl 85,5). Com mais eficcia, nos exorta o aps-
tolo So Tiago, dizendo que, quando rogamos a
Deus, este nos concede mais do que se lhe pede,
sem vingar-se das ofensas que lhe causamos (Tg
1,5). Ao ouvir nossas oraes, parece esquecer nos-
sas culpas.
316
Diz So J oo Clmaco que a orao comove de
algum modo a Deus e o obriga a conceder-nos o que
lhe pedimos. violncia escreve Tertuliano
mas violncia que agrada ao Senhor e que a deseja
de ns, pois, segundo diz Santo Agostinho, maiores
desejos tem Deus de prodigalizar-nos os seus bens
do que ns de receb-los, porque Deus, por sua na-
tureza, a bondade infinita, conforme observa So
Leo e se compraz sempre em comunicar-nos os
seus bens. Disse Santa Maria Madalena de Pazzi
que Deus contrai, de certo modo, obrigaes com a
alma que o implora, porque ela mesma oferece opor-
tunidade ao Senhor de satisfazer o seu desejo de
conceder-nos suas graas e seus favores. David a-
firmou que esta bondade do Senhor em ouvir-nos,
quando lhe dirigimos as nossas splicas, demonstra-
va-lhe que ele era o verdadeiro Deus (Sl 55,10). Ad-
verte So Bernardo, que muitos se queixam de que
Deus no lhes propcio; com maior razo se lamen-
ta o Senhor de que muitos o ofendem e deixam de
recorrer a ele para lhe pedir graas. Nosso Redentor
disse, por isso, a seus discpulos: At agora nada
pedistes em meu nome. Pedi e recebereis, a fim de
que vosso gozo seja completo (J o 16,24); ou seja:
no vos queixeis de mim, se no tendes sido com-
pletamente felizes; queixai-vos de vs mesmos que
no me pedistes as graas que vos tenho preparado.
Pedi, pois, e sereis satisfeitos.
Os antigos monges afirmaram que no h exerc-
cio mais proveitoso para alcanar a salvao do que
317
a orao contnua, dizendo: Auxiliai-me, Senhor!
Deus, in adjutorium meum intende. O venervel Pa-
dre Segneri, referindo-se a si mesmo, disse que cos-
tumava, em suas meditaes, entregar-se largamente
a afetos piedosos, mas que, depois, persuadido da
grande eficcia da orao, procurava dedicar a ela a
maior parte do tempo... Faamos ns tambm o
mesmo, porque Deus nos ama ternamente, deseja a
nossa salvao e se mostra solcito em ouvir as nos-
sas splicas. Os prncipes do mundo s a poucos do
audincia, disse So J oo Crisstomo; mas Deus a
concede a todos os que a pedem.
AFETOS E SPLICAS
Adoro-vos, Deus Eterno, e agradeo-vos todos
os benefcios que me tendes concedido, especial-
mente criando-me, resgatando-me com o sangue de
J esus Cristo, tornando-me filho da sua santa Igreja,
esperando o meu arrependimento quando me achava
no pecado e perdoando- me tantas vezes... Ah, meu
Deus, nunca teria cado em pecado, se a vs tivesse
recorrido nas tentaes... Agradeo-vos tambm a
luz que me fez reconhecer que toda a minha felicida-
de se funda na orao, na splica dos dons de que
necessitamos. Peo-vos, pois, em nome de J esus
Cristo, que me deis grande dor de meus pecados, a
perseverana na vossa graa, uma morte boa e pie-
dosa e, enfim, a glria eterna; sobretudo vos peo o
sumo dom do vosso amor e a perfeita conformidade
com a vossa vontade santssima. Bem sei que no
318
mereo esses favores, mas os oferecestes a quem os
pedisse em nome de J esus Cristo. E eu, pelos mere-
cimentos de J esus Cristo, vo-los peo e espero obt-
los...
Maria, as vossas splicas alcanam quando
pedem. Orai por mim.

PONTO II
Consideramos, alm disso, a necessidade da o-
rao. Afirma So J oo Crisstomo que, assim como
o corpo sem alma est morto, assim quem no reza
se acha sem vida. Acrescenta ainda que tanto neces-
sitam as planta de gua para no murcharem como
ns da orao para nos no perdermos. Deus quer
que nos salvemos todos e que ningum se perca
(1Tm 2,4). Usa de pacincia convosco, no queren-
do que nenhum perea, mas que todos se convertam
penitncia (2Pd 3,9). Quer, porm, que lhe pea-
mos as graas necessrias para nossa salvao,
porque, de um lado, no podemos cumprir os precei-
tos divinos e salvar-nos sem o auxlio atual do Senhor
e, de outro lado, Deus no nos quer dar, ordinaria-
mente falando, essas graas, se lhes no pedirmos.
Por esta razo, disse o santo Conclio de Trento que
Deus no impe preceitos impossveis, porque, ou
d-nos a graa prxima e atual necessria para cum-
pri-los, ou d-nos a graa de pedir-lhe essa graa a-
tual. Ensina-nos Santo Agostinho que Deus, exceto
319
as primeiras graas, tais como a vocao para a f,
ou da penitncia, todas as demais e especialmente a
perseverana, concede unicamente queles que as
pedem.
Inferem daqui os telogos, entre os quais So
Baslio, Santo Agostinho, So J oo Crisstomo, So
Clemente de Alexandria e muitos outros, que a ora-
o necessria para os adultos, como necessidade
de meio. Portanto, sem rezar, no possvel salvar-
se. E isto, diz o doutssimo Lssio, se deve conside-
rar artigo de f.
Os testemunhos da Sagrada Escritura so con-
cludentes e numerosos: preciso orar sempre. Orai,
para no cairdes em tentao. Pedi e recebereis. O-
rai sem cessar. As citadas palavras preciso, orai,
pedi, segundo a opinio geral dos telogos com a do
anglico So Toms (3 p., q. 29, a. 5), tm fora de
preceito, o qual obriga sob pena de pecado grave,
especialmente em dois casos: 1 quando o homem
est em pecado; 2 quando est em perigo de pecar.
Acrescentam ainda ordinariamente os telogos que
aquele que deixa de rezar por espao de um ms ou
mais tempo, no est livre de pecado mortal. (Veja-se
Lssio no lugar citado). Como vimos acima, toda es-
sa doutrina se baseia em que a orao um meio
sem o qual no possvel obter os socorros necess-
rios para salvar-nos.
Pedi e recebereis. Quem pede alcana. Por con-
seguinte diz Santa Teresa quem no pede, no
320
alcanar. E o apstolo So Tiago exclama: No al-
canais, porque no pedis (Tg 4,2). A orao parti-
cularmente necessria para obter a virtude da conti-
nncia. E como cheguei 96 a entender que de outra
maneira a no podia alcanar, se Deus no me des-
se... recorri ao Senhor e lhe roguei (Sb 8,21). Resu-
mindo o que ficou exposto, conclui-se que se salva
aquele que reza e que se condena na certa aquele
que no reza. Todos quantos se salvaram, o conse-
guiram por meio da orao. Todos quantos se con-
denaram, condenaram- se porque no rezaram. E a
considerao de que, por meio da orao, teriam po-
dido salvar-se facilmente e que j no tempo de
remediar o mal, aumentar-lhe- seu desespero no
inferno.
AFETOS E SPLICAS
Como que pude, Senhor, viver at agora es-
quecido de vs? Pusestes minha disposio todas
as graas que deveria ter procurado; esperveis so-
mente que as pedisse; mas eu s pensei em conten-
tar minha sensualidade, sem que me importasse ver-
me privado do vosso amor e da vossa graa. Esque-
cei, Senhor, minha ingratido e tende misericrdia de
mim; perdoai-me as ofensas que vos fiz, e concedei-
me a graa da perseverana, auxiliando-me sempre,
Deus de minha alma, para que no torne a ofender-
vos. No permitais que me esquea de vs, como
vos desprezei no passado. Dai-me luz e fora a fim
de que me recomende a vs, especialmente quando
321
o inimigo me provocar ao pecado. Concedei-me, meu
Deus, esta graa pelos merecimentos de J esus Cristo
e pelo amor que lhe tendes. Basta, Senhor, basta de
ofensas.
Quero amar-vos no restante de minha vida. Dai-
me vosso santo amor e que esse amor me faa re-
correr a vs sempre que me encontre em perigo de
pecar...
Maria Santssima, minha esperana e meu ampa-
ro, pela vossa intercesso espero a graa de reco-
mendar-me a vs e a vosso divino Filho em todas as
tentaes. Socorrei-me, minha Rainha, pelo amor
que tendes a J esus Cristo.

PONTO III
Consideremos, finalmente, as condies da ora-
o bem feita. Muitas pessoas rezam e no alcanam
nada, porque no pedem como convm (Tg 4,3). Pa-
ra bem rezar preciso, primeiro que tudo, humildade.
Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes d
sua graa (Tg 4,6). Deus no ouve as peties do
soberbo; mas nunca despreza a splica dos humildes
(Ecl 35,21), ainda que anteriormente tenham sido pe-
cadores, No desprezars, Senhor, um corao con-
trito e humilhado (Sl 50,19).
Em segundo lugar, necessria a confiana.
322
Ningum esperou no Senhor e foi confundido (Ecl
2,11). Ensinou-nos J esus Cristo que, ao pedirmos a
Deus alguma graa, lhe demos o vocativo de Pai
nosso, a fim de que lhe roguemos com aquela confi-
ana que um filho tem ao recorrer ao seu prprio pai.
Quem reza com confiana, tudo obtm. Para todas as
coisas que pedirdes na orao, tende viva f de con-
segui-las e vo-las sero concedidas (Mc 2,24). E
quem pode ter receio, diz Santo Agostinho, de ser
enganado na sua expectativa, se a promessa lhe foi
feita pela prpria Verdade, que Deus? Deus no
como os homens, que, s vezes, deixam de cumprir o
que prometem, ou porque mentiram quando promete-
ram, ou porque mudaram depois de vontade (Nm
23,19). Se o Senhor acrescenta Santo Agostinho
no quisesse conceder-nos as suas graas, para
que nos havia de exortar continuamente a pedir-
lhes?. Prometendo, contraiu a obrigao de nos con-
ceder as graas que lhe suplicarmos.
Talvez pense algum que, por ser pecador, no
merece ser atendido.
Mas responde So Toms que a orao, por
meio da qual pedimos graas, no se funda em nos-
sos mritos, mas na misericrdia divina.
Todo aquele que pede, recebe (Lc 11,10); isto ,
todos, sejam justos ou pecadores. O prprio Reden-
tor nos tirou todo o temor e desvaneceu toda dvida,
dizendo: Em verdade, em verdade vos digo que o
Pai vos dar tudo o que pedirdes em meu nome (J o
323
16,23); ou seja: se careceis de merecimentos, eis que
aqui esto os meus; servi-vos deles junto a meu Pai.
Pedi em meu nome, e eu vos prometo que alcana-
reis o que pedirdes... preciso observar, entretanto,
que tal promessa no se refere s ddivas temporais,
como sade, fortuna e outros, porque o Senhor, mui-
tas vezes, nos nega estes bens, prevendo que iriam
de encontro nossa salvao. O mdico conhece
melhor do que o doente o que lhe proveitoso11, diz
Santo Agostinho; e acrescenta que Deus recusa a
alguns, por misericrdia, o que a outros concede sob
a condio de serem convenientes ao bem da alma.
As espirituais, como o perdo, a perseverana, o a-
mor de Deus e outras graas semelhantes, ao contr-
rio, devem pedir-se absolutamente e com firme confi-
ana de obt-las.
Se vs, posto que maus, disse J esus Cristo, sa-
beis dar coisas boas a vossos filhos, quanto mais
vosso Pai celestial dar esprito bom aos que lhe pe-
direm? (Lc 11,13).
necessria, sobretudo, a perseverana. Disse
Cornlio a Lpide que o Senhor quer que perseve-
remos na orao at que sejamos importunos (In Lc
11); o que a Sagrada Escritura exprime com os textos
seguintes: preciso orar sempre. Vigiai, pois,
orando sem cessar.
Orai sem intermisso (Lc 18,1; 21,36; 1Ts
5,17); o mesmo diz esta passagem: Pedi e recebe-
reis; procurai e achareis; batei e abrir-se-vos- (Lc
324
11,9). Bastava dizer: pedi; mas o Senhor quis de-
monstrar-nos que devemos proceder como os men-
digos, que no cessam de pedir, de insistir e de bater
porta, at que, por fim, recebam a esmola. A perse-
verana final especialmente uma graa que no se
alcana sem orao contnua. Por ns mesmos, no
podemos merecer essa graa, mas por meio da ora-
o, disse Santo Agostinho, de algum modo a mere-
cemos.
Rezemos sempre, e no cessemos de rezar, se
nos quisermos salvar. Os confessores e pregadores
no se cansam de exortar-nos orao, se desejar-
mos salvar nossas almas. E, segundo a recomenda-
o de So Bernardo, recorramos sempre interces-
so de Maria Santssima. Impetremos a graa, mas
impetremo-la pela intercesso de Maria, que tudo al-
cana e que no pode enganar-se.
AFETOS E SPLICAS
Espero, Senhor, que j me tenhais perdoado; en-
tretanto, os meus inimigos no deixaro de me com-
bater at hora da morte. Se no me valerdes, torna-
rei a perder-me. Pelos merecimentos de Cristo, peo-
vos a santa perseverana. No permitais que me a-
parte de vs. E o mesmo favor vos peo para todos
os que esto na vossa graa. Confiado em vossa
promessa, estou certo de que me concedereis a per-
severana, se continuar a vo-lo pedir. E, contudo, re-
ceio, Senhor, deixar de recorrer a vs nas tentaes
e recair, por isso, no pecado. Rogo-vos, pois que me
325
concedais a graa de jamais deixar de rezar. Fazei
que nos perigos de pecar me recomende a vs e in-
voque em meu auxlio os nomes de J esus e de Maria.
isto, meu Deus, estou resolvido a praticar e assim
espero consegui-lo mediante a vossa graa. Atendei-
me, pelo amor a J esus Cristo...
E vs, Maria, nossa Me, alcanai-me que, nos
perigos de perder a Deus, recorra sempre a vs e a
vosso divino Filho.
CONSIDERAO XXXI
Da perseverana
Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit.
Aquele que perseverar at ao fim, este ser salvo
(Mt 24,13).

PONTO I
Disse So J ernimo que muitos comeam bem,
mas poucos so os que perseveram1. Um Saul, um
J udas, um Tertuliano, comearam bem, mas acaba-
ram mal, porque no perseveraram como deviam.
Nos cristos no se procura o princpio, mas o fim.
O Senhor prossegue o mesmo Santo no exige
somente o comeo da boa vida, quer tambm seu
bom termo; o fim que alcanar a recompensa.
por isso que So Loureno J ustiniano chama a per-
severana de porta do cu. Quem no der com essa
326
porta, no poder entrar na glria.
Tu, meu irmo, que abandonaste o pecado e es-
peras, com razo, que tenham sido perdoadas as tu-
as culpas, gozas da amizade de Deus; todavia ainda
no ests salvo, nem o estars enquanto no tiveres
perseverado at ao fim (Mt 10,22). Comeaste bem e
santamente a vida.
Agradece mil vezes a Deus; mas adverte que,
segundo disse So Bernardo, no ao que comea
que se oferece o prmio, mas sim, unicamente, ao
que persevera. No basta correr no estdio; mas im-
pende prosseguir at alcanar a coroa, conforme a
expresso do apstolo (1Cor 9,24).
Lanaste mo do arado: principiaste a viver bem;
portanto, agora mais do que nunca, deves recear e
tremer... (Fp 2,12) Por qu?... Porque, se retrocede-
res (o que Deus no permita) e tornares a trilhar o
mau caminho, Deus te excluir do prmio da glria
(Lc 9,62). Por conseguinte, evita, fortalecido pela gra-
a de Deus, as ocasies ms e perigosas, freqenta
os sacramentos, faze cada dia meditao. Sers feliz
se assim continuares at que Nosso Senhor J esus
Cristo venha julgar-te (Mt 24,46). No esperes, no
entanto, que, por teres resolvido servir a Deus, ces-
sem as tentaes e no voltem a combater-te. Consi-
dera o que diz o Esprito Santo: Filho, quando che-
gas ao servio de Deus, prepara a tua alma para a
tentao (Ecl 2,1). Atende que, ento, mais que nun-
ca, deves estar prevenido para o combate, porque
327
nossos inimigos, o mundo, o demnio e a carne, ago-
ra mais que nunca, se armaro para te atacar e fazer-
te perder tudo o que tiveres conquistado. So Dion-
sio Cartusiano afirma que, quanto mais uma alma se
entrega a Deus, com tanto maior empenho e inferno
procura arrebat-la. Esta verdade se exprime clara-
mente no evangelho de So Lucas, onde diz: Quan-
do o esprito imundo foi expulso duma alma, anda por
lugares ridos procurando repouso e, no o encon-
trando, diz: Tornarei minha casa donde sa... Ento
vai e leva consigo outros sete espritos piores do que
ele, entram na alma e moram ali. E as ltimas coisas
deste homem sero piores que as primeiras (Lc
11,24-26); ou seja: quando o demnio se v expulso
de uma alma, no encontra descanso e emprega to-
das as suas foras para domin-la novamente. Pede
auxlio a outros espritos maus, e, se consegue reen-
trar naquela alma, provocar uma segunda runa,
mais grave que a primeira.
Considera, pois, quais as armas que vais empre-
gar para defender-te desses inimigos e conservar a
graa de Deus. Para no seres vencido pelo dem-
nio, no h arma mais eficiente do que a orao. Dis-
se So Paulo que no temos que combater contra os
homens de carne e osso como ns, mas contra prn-
cipes e potestades do inferno (Ef 6,12), querendo as-
sim advertir-nos que carecemos de foras especiais
para resistir a tamanho poder, e que, por conseguin-
te, necessitamos do socorro de Deus. Com a assis-
tncia divina, podemos tudo (Fp 4,13), dizia o Apsto-
328
lo, e todos devemos repetir o mesmo. Esse auxlio,
porm, s se alcana pedindo-o por meio da orao.
Pedi e recebereis. No nos fiemos em nossos prop-
sitos, que estaremos perdidos. Toda a nossa confian-
a, quando o demnio nos tentar, temos que deposi-
tar no auxlio divino, recomendando-nos a J esus e a
Maria Santssima. Mui especialmente, devemos fazer
isto nas tentaes contra a castidade, porque so as
mais temveis e as que oferecem ao demnio mais
freqentes vitrias. Por ns mesmos, no dispomos
de foras para conservar a castidade. preciso que
Deus no-las d. Cheguei concluso exclama
Salomo que doutra maneira no podia guardar
continncia, se Deus no me desse... recorri ao Se-
nhor e lhe roguei (Sb 8,21).
Impende, pois, em tais tentaes, recorrer logo a
J esus Cristo e sua santa Me, invocando freqen-
temente os santssimos nomes de J esus e Maria.
Quem assim fizer, vencer; o que fizer o contrrio,
ser vencido.
AFETOS E SPLICAS
Ne projicias me a facie tua. Meu Senhor, no me
afasteis da vossa face! (Sl 50,13) Bem sei que me
no abandonareis, salvo se for o primeiro a abando-
nar-vos. Entretanto, a experincia de minha fraqueza
me inspira temor. Dai-me, meu Deus, a fora neces-
sria contra o poder do inferno, que deseja novamen-
te reduzir-me sua odiosa escravido.
329
Por amor de J esus Cristo vo-la peo. Estabelecei,
Senhor, entre mim e vs uma paz perptua, que ja-
mais se altere. Para este efeito, dai-me vosso santo
amor. Morto est aquele que no vos ama (1J o 3,14).
Livrai-me dessa morte desgraada, Deus da minha
alma. Sabeis que estava perdido e que, por efeito de
vossa bondade, cheguei ao estado em que me acho,
nutrindo a esperana de que possuo a vossa graa...
Em virtude da morte amarssima que por mim pade-
cestes, no permitais, meu J esus, que voluntariamen-
te perca prerrogativa de to alto valor. Amo-vos sobre
todas as coisas, e espero ficar sempre preso nos la-
os desse divino amor, com ele morrer e nele viver
eternamente.
Maria, a quem chamamos Me da perseveran-
a, por vossa intercesso que se alcana essa
grande merc. A vs a peo e de vs a espero.

PONTO II
Vejamos agora como se deve vencer o mundo. O
demnio um inimigo terrvel, mas o mundo pior
ainda. Se o demnio no se servisse dele, isto , dos
homens maus, que compem o que vulgarmente se
entende por mundo, no conseguir as vitrias que
obtm. O prprio Redentor nos admoesta que nos
acautelemos mais dos homens que do demnio (Mt
10,17). Aqueles so freqentemente piores do que
estes, porque os demnios fogem diante da orao e
330
da invocao dos nomes de J esus e de Maria, mas
os maus amigos, quando tentam arrastar algum ao
pecado e se lhes responde com palavras edificantes
e crists, longe de fugirem e de se recolherem, cada
vez mais perseguem o coitado que lhes cai nas
mos, ridicularizando-o, chamando-o de nscio, co-
varde e destitudo de carter; e, quando outra coisa
no conseguem, tratam-no de hipcrita, que quer fin-
gir santidade. Certas almas tmidas ou fracas, para
escapar a tais ataques e zombarias, cedem queles
ministros de Lcifer e pecam miseravelmente. Fica
persuadido, portanto, meu irmo, de que sers me-
nosprezado e exposto zombaria dos maus e dos
mpios, se quiseres viver piedosamente (Pr 21,27). O
que vive mal no pode tolerar os que vivem bem,
porque a vida destes para eles uma contnua re-
preenso e, por isso, desejam que todos lhes sigam o
exemplo, a fim de atenuar o espicaar do remorso
causado pelo procedimento cristo dos demais. O
que serve a Deus, diz o Apstolo, tem que ser perse-
guido pelo mundo (2Tm 3,12). Todos os Santos so-
freram rudes perseguies. Quem foi mais santo que
J esus Cristo? E, no entanto, o mundo o perseguiu at
dar-lhe afrontosa morte de cruz.
Isto no surpresa, porque as mximas do mun-
do so inteiramente contrrias s de J esus Cristo. Ao
que o mundo estima, chama J esus Cristo loucura
(1Cor 3,19). Por sua parte, o mundo trata de demn-
cia ao que estimado por Nosso Senhor, como as
cruzes, os sofrimentos e os desprezos (1Cor 1,18).
331
Consolemo-nos, todavia, que, se os maus nos censu-
ram e amaldioam, Deus nos louva e exalta (Sl 28).
J no nos basta sermos louvados por Deus, por
Maria Santssima, pelos anjos, pelos santos e por to-
das as pessoas de bem? Deixemos, pois, que os pe-
cadores digam o que quiserem e continuemos a ser-
vir a Deus que to fiel e amoroso para aqueles que
o amam. Quanto maiores forem os obstculos e as
contradies que encontrarmos na prtica do bem,
tanto mais acendrada ser a complacncia do Senhor
e tanto maior o nosso mrito. Imaginemos que neste
mundo s Deus e ns existssemos e, quando os
mundanos nos perseguirem, encomendemo-nos ao
Senhor, agradecendo-lhe a luz com que nos favorece
e que nega a eles e prossigamos em nosso caminho.
Nunca nos cause rubor o sermos e parecermos cris-
tos, porque, se corssemos diante de Cristo, ele se
envergonharia de ns, segundo afirmou, e no nos
receberia sua direita no dia do juzo (Lc 9,23).
Se nos quisermos salvar, mister que estejamos
firmemente resolvidos a sofrer e a empregar constan-
temente violncia sobre ns mesmos. O caminho
que conduz vida estreito.
O reino dos cus se alcana viva fora e s os
que a empregam que o arrebatam (Mt 7,14; 11,12).
Quem no fizer violncia a si mesmo, no se salvar.
Isto imprescindvel, porque, se quisermos praticar o
bem, teremos que lutar contra a nossa natureza re-
belde. particularmente necessrio violentarmo-nos
332
no princpio para extirpar os maus hbitos e adquirir
os bons. Formado o bom costume, torna-se fcil e at
doce a observncia da lei divina.
O Senhor disse a Santa Brgida que, na prtica
das virtudes, os espinhos se mudam em rosas, quan-
do, com valor e pacincia, sofremos as primeiras do-
res desses espinhos. Atende, pois, meu irmo, a J e-
sus cristo, que te diz como ao paraltico: V que j
ests curado, no peques doravante, para que no te
suceda pior mal (J o 5,14). Pondera ainda So Ber-
nardo que, se por desgraa recares, tua runa ser
pior que todas as tuas quedas precedentes. Ai da-
queles, diz o Senhor, que seguem o caminho do cu
e depois o abandonam! (Is 30,1) Sero punidos como
rebeldes luz (J o 3,20). O castigo desses infelizes,
que Deus favoreceu e iluminou com suas luzes e
que, depois, lhe foram infiis, serem feridos de ce-
gueira e morrerem assim nos seus pecados. Mas, se
o justo se desviar de sua justia... porventura viver?
No se far memria de nenhuma de suas obras jus-
tas... morrer por seu pecado (Sl 88,2).
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu Deus! Quantas vezes mereci tal castigo,
porque tantas vezes deixei o pecado, graas s luzes
que me destes, e a seguir reca miseravelmente em
minhas culpas! Dou-vos infinitas graas por me no
ter deixado vossa bondade entregue minha ceguei-
ra, privando-me das vossas luzes como o merecia.
Obrigadssimo vos fico e muito ingrato seria se tor-
333
nasse a separar-me de vs. No ser assim, meu
Redentor! Antes espero que no restante de minha
vida e em toda a eternidade hei de louvar e cantar as
vossas misericrdias (Ez 18,24), amando- vos sem-
pre sem perder vossa divina graa. A ingratido de
que me tornei culpado, e que maldigo e aborreo so-
bre todo o mal, servir-me- de estmulo para chorar
as ofensas que vos fiz e para inflamar-me no vosso
amor, que me acolheu apesar de meus pecados e
que me concedeu tantas graas. Amo-vos, meu
Deus, digno de infinito amor. Desde hoje sereis meu
nico amor, meu nico bem. Pai Eterno, pelos mere-
cimentos de J esus Cristo vos peo a graa da perse-
verana final no vosso amor. Sei que me concede-
reis, uma vez que continuo a vo-la pedir.
Mas quem me afiana de que assim o farei? Pe-
o-vos, por isso, a graa de que sempre vos implore
esse dom precioso...
Maria, minha advogada, minha esperana e
meu refgio! Alcanai-me, por vossa intercesso,
constncia para pedir a Deus a perseverana final.
Rogo-vos pelo amor que tendes a J esus Cristo.

PONTO III
Consideremos o terceiro inimigo, a carne, que o
pior de todos, e vejamos como deveremos combat-
la. Em primeiro lugar por meio da orao, conforme j
334
vimos acima. Em segundo lugar, evitando as ocasi-
es como iremos ver e ponderar atentamente. Disse
So Bernardino de Sena que o conselho mais exce-
lente (que para bem dizer a base e o 100 funda-
mento da vida religiosa) consiste em evitar sempre as
ocasies do pecado. Constrangido pelos exorcismos,
confessou certa vez o demnio que, entre todos os
sermes, o que mais detesta aquele em que se e-
xortam os fiis a fugirem das ms ocasies. E com
efeito, o demnio se ri de todas as promessas e pro-
psitos que formule o pecador arrependido, se este
no evitar tais ocasies.
Em matria de prazeres sensuais, a ocasio
como uma venda posta diante dos olhos e que no
permite ver nem propsitos, nem instrues, nem
verdades eternas; numa palavra, cega o homem e o
faz esquecer-se de tudo. Tal foi a perdio de nossos
primeiros pais: no fugiram da ocasio. Deus lhes
havia dito que no colhessem o fruto proibido. Orde-
nou Deus disse Eva serpente que no o co-
mssemos nem tocssemos(Gn 3,3). Mas o impru-
dente o viu, o tomou e comeu. Comeou a admirar
a ma, colheu-a depois com a mo, at que por fim
comeu dela. Quem voluntariamente se expe ao pe-
rigo, nele perecer (Ecl 3,27). Adverte So Pedro que
o demnio anda ao redor de ns, procurando a quem
devorar. Para tornar a entrar numa alma donde foi
expulso, diz So Cipriano, somente aguarda a ocasi-
o oportuna. Quando a alma se deixa seduzir pela
ocasio do pecado, o inimigo se apoderar novamen-
335
te dela e a devorar irremediavelmente.
O abade Guerico diz que Lzaro ressuscitou com
as mos e ps atados, e por isso ficou sujeito mor-
te. Infeliz daquele que ressuscitar e ficar preso nos
laos das ocasies do pecado! Apesar de sua ressur-
reio, tornar a morrer. Quem quiser salvar-se, pre-
cisa renunciar, no somente ao pecado, mas tambm
s ocasies de pecado, isto , deve afastar-se deste
companheiro, daquela casa, de certas relaes de
amizade...
Poder algum objetar que, ao mudar de vida,
abandonou inteiramente o fim ilcito em suas relaes
com determinadas pessoas e que, portanto, j no h
receio de tentaes. A propsito, recordarei o que se
conta de certa espcie de ursos da Mauritnia, que
vo caa de macacos.
Estes animais, ao ver o inimigo, trepam para o al-
to das rvores.
O urso estende-se junto ao tronco, fingindo-se
morto, e quando os macacos, confiados, descem ao
solo, levanta-se, apanha-os e os devora.
Tal a astcia do demnio: persuade que as ten-
taes esto mortas e quando os homens condes-
cendem com as ocasies perigosas, apresenta- lhes
de sbito a tentao que os faz sucumbir. Quantas
almas infelizes, que praticavam a orao, que fre-
qentavam a comunho e que se podiam chamar
336
santas, deixaram-se prender nos tentculos do infer-
no, porque no evitaram as ms ocasies. L-se na
Histria Eclesistica que uma senhora virtuosa, no
tempo da perseguio aos cristos, dedicava-se
piedosa obra de recolher e enterrar os corpos dos
mrtires. Entre eles encontrou um que ainda respira-
va. Levou-o para casa, tratou-o e chegou a cur-lo.
Aconteceu, porm, que pela ocasio prxima, essas
duas pessoas, que se podiam chamar santas, perde-
ram primeiramente a graa de Deus e depois at a f
crist.
O Senhor ordenou a Isaas que pregasse que to-
da a carne no mais que feno (Is 40,6). Comentan-
do este texto, disse So J oo Crisstomo: possvel
que o feno deixe de arder, quando se lhe deita o fo-
go? Com efeito, acrescenta So Cipriano: imposs-
vel ficar numa fogueira e no queimar-se. A nossa
fora, adverte o profeta, como a estopa posta ao
fogo (Is 1,31). Tambm Salomo nos diz que seria
um louco aquele que quisesse caminhar por cima de
um braseiro sem que se lhe queimassem as plantas
dos ps (Pr 6,27-28). No menor a loucura daquele
que pretende expor-se s ocasies e no cair em fal-
ta.
preciso fugir do pecado, como de uma serpente
venenosa (Ecl 21,2).
preciso evitar, no apenas a mordedura da ser-
pente, escreve Gualfrido, mas tambm o seu contato
e at a sua aproximao.
337
Dirs, talvez, que aquela casa, aquela amizade
favorecem os teus interesses. Entretanto, se aquela
casa para ti caminho do inferno (Pr 7,27) e no re-
nuncias a salvar-te, torna-se, em absoluto, necess-
rio que a abandones resolutamente. Se teu olho direi-
to, disse o Senhor, te pode ser causa de condenao,
deves arranc-lo e atir-lo para longe de ti... (Mt
5,29). Note-se a expresso abs te do texto: neces-
srio atir-lo, no a teu lado, mas para longe de ti,
isto : impende evitar todas as ocasies.
Disse So Francisco de Assis que o demnio ten-
ta as pessoas espirituais, que se do a Deus, de mo-
do mui diferente do que costuma tentar as de m vi-
da. A princpio no as prende com uma corda, mas
com um cabelo; depois, com um fio; a seguir, com um
barbante e, por fim, com uma corda grossa, que as
arrasta ao pecado. Aquele, portanto, que deseja es-
capar de tais ardis, deve evitar, desde o princpio, o
enredar de um cabelo, fuja de todas as ocasies pe-
rigosas, relaes, cumprimentos, obsequiosidades e
outras semelhantes; e, sobretudo, aquele que j teve
o hbito da impureza no se limite a evitar as ocasi-
es prximas; pois, se no fugir tambm das remo-
tas, cair de novo.
Quem quiser verdadeiramente salvar-se, ter de
robustecer e renovar com muita freqncia a resolu-
o de nunca mais se separar de Deus, repetindo
muitas vezes aquela mxima dos Santos: Antes per-
der tudo do que perder a Deus. No basta, porm, a
338
resoluo de no perder a Deus, se no empregamos
os meios estabelecidos para a conservao desse
bem supremo. O primeiro , como j ficou dito, evitar
as 101 ocasies. O segundo, freqentar os sacra-
mentos da confisso e comunho, porque a casa que
muitas vezes se limpa no pode deixar de ser assea-
da. A confisso mantm a alma pura e alcana, no
somente a remisso dos pecados, mas tambm a
fora necessria para resistir s tentaes. A sagrada
comunho chama-se po do cu, porque, assim co-
mo o corpo no pode viver sem sustento terrestre,
assim a alma no pode viver sem o alimento celeste.
Se no comerdes a carne do Filho do homem nem
beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs (J o
6,54). Ao contrrio, a vida eterna prometida a quem
come com freqncia este po divino (J o 6,52). Por
isso, o Conclio de Trento chama a comunho antdo-
to que nos livra dos pecados veniais e nos preserva
dos mortais. O terceiro meio a meditao ou orao
mental: Lembra- te de teus novssimos, e no peca-
rs jamais (Ecl 7,40). Aquele que no perder de vista
as verdades eternas, a morte, o juzo, a eternidade,
no cair no pecado. Deus ilumina-nos na meditao
(Sl 53,6) e nos fala interiormente, ensinando-nos o
que devemos praticar e o que temos a evitar. Lev-
lo-ei ao deserto e lhe falarei ao corao (Os 2,14).
A meditao assemelha-se a uma fogueira ben-
fazeja, na qual nos inflamamos de amor divino (Sl
38,4). Enfim, como j temos considerado, para con-
servar-nos na graa de Deus, absolutamente ne-
339
cessrio rezar sempre e pedir as graas de que he-
mos mister. Quem no pratica a orao mental difi-
cilmente reza; e no rezando se perder certamente.
Impende, pois, empregar todos esses meios para
nos salvar e levar vida regrada. De manh, ao levan-
tar-nos, temos de fazer os atos cristos de agradeci-
mento, de amor, de oferecimento e bom propsito,
com oraes a J esus e a Maria para que nos preser-
vem do pecado nesse dia. A seguir, faremos a medi-
tao e assistiremos santa missa.
Durante o dia dediquemo-nos leitura espiritual,
visitemos a J esus Sacramentado e a divina Me.
noite, rezemos o rosrio e no deixemos o exame de
conscincia. Devemos comungar uma ou duas vezes
por semana, segundo o conselho do diretor espiritual
que escolhemos para lhe obedecer constantemente.
Muito til seria fazer exerccios espirituais em alguma
casa religiosa. Cumpre honrar tambm a Maria San-
tssima com alguma prtica especial, como, por e-
xemplo, jejuar aos sbados. Me da perseverana
e promete este dom a quem a serve.
Aqueles que por mim trabalham, no pecaro
(Ecl 24,30). Por fim, e sobretudo, necessrio que
peamos a Deus a santa perseverana, especialmen-
te no tempo das tentaes, invocando ento freqen-
temente os santssimos nomes de J esus e Maria en-
quanto a tentao persistir.
Se assim o fizeres, sers salvo; contrariamente a
340
condenao ser certa.
AFETOS E SPLICAS
Meu amantssimo Redentor, agradeo-vos as lu-
zes com que me iluminais e os meios que me ofere-
ceis para salvar-me. Prometo empreg-los com dili-
gncia. Dai-me vosso auxlio para vos ser fiel. Dese-
jais que me salve e eu tambm o desejo principal-
mente para agradar ao vosso Corao amantssimo,
que tanto deseja a minha felicidade. No quero, meu
Deus, resistir por mais tempo ao amor que me mani-
festais, e pelo qual me suportastes com tanta pacin-
cia quando eu vos ofendia.
Convidais-me a que vos ame e amar-vos, Se-
nhor, o meu nico desejo...
Amo-vos, bondade infinita... Amo-vos, infinito
bem. Pelos merecimentos de J esus Cristo, rogo-vos
que no permitais que me torne ingrato novamente.
Ou acabai com minha ingratido ou acabai com mi-
nha vida... Conclu, meu Deus, a obra que comeas-
tes (Sl 67,26). Dai-me luzes, fora e amor...
Maria Santssima, que sois a dispensadora das
graas, socorrei-me! Admiti-me, como o desejo, por
vosso servo, e rogai a J esus por mim. Pelos mereci-
mentos de J esus Cristo, e depois pelos vossos, espe-
ro salvar-me.

341





CONSIDERAO XXXII
Da confiana na proteo de
Maria Santssima
Qui invenerit me, inveniet vitam, et hauriet salu-
tem a Domino.
Quem me encontrar, encontrar a vida, e alcan-
ar do Senhor a salvao (Pr 8,35).

PONTO I
Quantas graas devemos render misericrdia
divina, exclama So Boaventura, por ter-nos dado
como advogada a Virgem Maria, cujas splicas po-
dem alcanar-nos todas as mercs que desejamos!...
Pecadores, meus irmos, mesmo que nos acharmos
j condenados ao inferno em vista das nossas iniqi-
dades, no desesperemos, entretanto.
Recorramos a esta divina Me, abriguemo-nos
debaixo do seu manto, e ela nos salvar. Ela apenas
342
exige de ns a resoluo de mudar de vida. Tomemo-
la, pois; confiemos verdadeiramente em Maria San-
tssima, e ela nos alcanar a salvao... Porque Ma-
ria advogada piedosssima, advogada que a todos
ns deseja salvar.
Consideremos, primeiramente, que Maria advo-
gada poderosa, que tudo pode junto ao soberano J u-
iz, em proveito e benefcio daqueles que devotamen-
te a servem... Singular privilgio concedido pelo
mesmo J uiz, Filho da Virgem! grande privilgio
que Maria seja poderosssima junto a seu Filho. A-
firma Gerson que a bem-aventurada Virgem nos ob-
tm de Deus quando lhe pedirmos com firme vontade
e que como rainha ordena aos anjos que iluminem,
aperfeioem e purifiquem os seus devotos. vista
disto, a Igreja, querendo inspirar-nos confiana nessa
nossa grande advogada, induz-nos a invoc-la com o
ttulo de Virgem poderosa: Virgo potens, ora pro no-
bis... E por que to eficaz a proteo de Maria San-
tssima? Porque a Me de Deus. As peties da
Virgem Maria disse Santo Antonino, sendo co-
mo Me do Senhor, so em certo modo ordens pa-
ra J esus Cristo; assim no possvel que, quando
pea, no alcance o que pede. So Gregrio, arce-
bispo de Nicomdia, diz que o Redentor, para satis-
fazer a obrigao que tem com sua Santa Me, da
qual recebeu a natureza humana, concede tudo
quanto Maria solicita. E Tefilo, bispo de Alexandria,
escreve estas palavras: Deseja o Filho que sua Me
lhe pea, porque quer outorgar-lhe quanto pea, a fim
343
de lhe recompensar assim o favor que dela recebeu.
Com razo, pois, exclamava So Metdio, mrtir: A-
legra-te e regozija-te, Maria, que lograste a ventura
de ter por devedor ao Filho de quem todos ns so-
mos devedores, porque tudo quanto possumos d-
diva sua!....
Do mesmo modo, Cosme de J erusalm repete
que o auxlio de Maria onipotente, e o confirma Ri-
cardo de So Loureno, observando quo justo que
a Me participe do poder do Filho, e que, sendo este
onipotente, comunique sua Me a onipotncia. O
Filho onipotente por natureza; a Me onipotente
pela graa, de modo que obtm com suas splicas
quando deseja, conforme o clebre verso: Quod
Deus imperio, tu prece, Virgo, potes. (Podes, Vir-
gem, com tuas preces, o que Deus com seu imp-
rio).
A mesma doutrina consta das Revelaes de
Santa Brgida (Liv. I, cap. IV). Ouviu essa Santa que
J esus disse sua bendita Me que lhe pedisse quan-
to quisesse e que, quaisquer que fossem suas spli-
cas, nunca rogaria em vo. O prprio Senhor foi
quem deu o motivo desse privilgio, dizendo: J que
nada me recusaste quando vivias na terra, justo
que nada te recuse agora que ests comigo no cu.
Em suma: no h ningum, por mais malvado
que seja, que Maria no possa salvar por meio de
sua intercesso... Me de Deus! exclamava So
Gregrio de Nicomdia nada pode resistir ao vos-
344
so poder, porque aquele que vos criou considera e
estima a vossa glria como se fosse propriamente
dele. Vs, Senhora, podeis tudo, diz tambm So
Pedro Damio, podeis at salvar os desesperados.
AFETOS E SPLICAS
Amantssima Rainha e minha Me, dir-vos-ei
com So Germano: Sois onipotente para salvar os
pecadores e no tendes necessidade perante Deus
de outro encmio do que ser a Me da verdadeira
vida.
Assim, minha Senhora, recorrendo a vs, todo o
peso dos meus pecados no pode fazer-me descon-
fiar de minha salvao. Por meio de vossas splicas,
alcanais quanto quereis e se rogardes por mim cer-
tamente me salvarei. Rogai, pois, por mim direi
com So Bernardo, porque vosso divino Filho vos
escuta e vos concede quanto lhe pedirdes.
Sou pecador, verdade, mas quero emendar-me
e me desvaneo em ser vosso servo dedicado. Sou
indigno tambm da vossa proteo, mas 103 sei que
nunca desamparais aquele que em vs deposita a
sua esperana.
Podeis e quereis salvar-me, e, por isso, confio em
vs... Quando vivia afastado de Deus e no pensava
em vossa bondade, vs vos lembrveis de mim e me
alcanastes a graa de emendar-me. Quanto mais
devo confiar em vossa clemncia, agora que me con-
345
sagro ao vosso servio, que em vs espero e me re-
comendo a vs! Maria, rogai por mim e tornai-me
santo. Alcanai-me a graa da perseverana e do
amor profundo ao vosso Filho e a vs mesma. Amo-
vos, minha Rainha e Me amabilssima, e espero
amar-vos sempre. Amai-me tambm e pelo vosso
amor transformai-me de pecador em santo.
PONTO II
Consideremos, em segundo lugar, que Maria
advogada to clemente quanto poderosa, e que no
sabe negar sua proteo a quem recorre a ela. Os
olhos do Senhor esto voltados sobre os justos, disse
David. Mas esta Me de misericrdia, segundo afirma
Ricardo de So Loureno, fita os olhos nos justos
como nos pecadores, a fim de que no caiam; e, se
tiverem cado, para ajudar-lhes a que se levantem.
Afigurava-se a So Boaventura, quando contem-
plava a Virgem, que estava vendo a prpria miseri-
crdia. So Bernardo nos exorta a que em todas as
nossas necessidades recorramos a essa poderosa
advogada, porque toda doura e bondade, para a-
queles que se lhe recomendam.
por isso que Maria chamada formosa como a
oliveira. Quasi oliva speciosa in campis (Ecl 24,19);
pois assim como a oliveira produz azeite suave, sm-
bolo da piedade, assim da Virgem Santssima pro-
manam graas e misericrdias para todos aqueles
que se refugiam na sua proteo.
346
Tem, pois, razo Dionsio Cartusiano para lhe
chamar advogada dos pecadores que a ela recorrem.
Qual no ser a mgoa do cristo que se condena,
quando pensar que to facilmente se podia ter salva-
do, recorrendo a esta Me de misericrdia, e que no
o fez, nem haver j tempo para remedi-lo! A bem-
aventurada Virgem disse a Santa Brgida: Eu sou
chamada Me de misericrdia e, na verdade, o sou,
porque assim o quis a bondade de Deus.... Quem
que constituiu tal advogada para a nossa defesa, se-
no a misericrdia divina, que quer salvar todos?...
Desgraado, acrescentou a Virgem, e eternamente
desgraado, ser aquele que, podendo recorrer a
mim, que sou misericordiosa e benigna, no procura
o meu auxlio e se condena! Tememos, acaso, diz
So Boaventura, que Maria nos negue o socorro que
lhe pedimos?... No; Maria no sabe nem soube ja-
mais olhar sem compaixo, nem deixar sem socorro
aos desgraados que recorrem a ela. No sabe, nem
pode, porque foi destinada por Deus para ser a Rai-
nha e Me de misericrdia, e como tal incumbe-lhe
velar pelos necessitados. Sois rainha de misericrdia,
disse So Bernardo, e quem so os sditos da mise-
ricrdia seno os miserveis? E logo o Santo, por
humildade, acrescenta; Me de Deus, j que sois
a rainha da misericrdia, de mim que deveis ter o
maior cuidado, porque sou o mais miservel dos pe-
cadores. Com maternal solicitude, sem dvida, livra-
r da morte a seus filhos enfermos, pois a bondade e
clemncia de Maria a convertem em Me de todos os
que sofrem. So Baslio a chama casa de sade,
347
porque, assim como nos hospitais de enfermos po-
bres os mais necessitados que tm mais direito de
ser recebidos, assim Maria, como disse aquele San-
to, h de acolher e abrigar com piedade solcita e
amorosa os maiores pecadores que a ela recorrerem.
No duvidemos, portanto, da misericrdia de Ma-
ria Santssima.
Santa Brgida ouviu o divino Salvador dizer Vir-
gem: At do prprio demnio terias compaixo se te
pedisse com humildade. Nunca o soberbo Lcifer se
humilhar; mas, se esse desgraado se humilhasse
diante dessa soberana Senhora e lhe pedisse auxlio,
a intercesso da Virgem o livraria do inferno. Com
essas palavras, Nosso Senhor deu-nos a entender o
mesmo que sua querida Me disse Santa, isto ,
que quando um pecador, por vultosas que sejam su-
as culpas, se lhe recomenda sinceramente, ela no
procura saber os pecados que o acabrunham, mas
sim a inteno que o move; e se vem com boa vonta-
de de emendar-se, acolhe-o logo e o cura de todos
os males que o afligem.
Por muito que o homem haja pecado, se recorre
a mim verdadeiramente arrependido, apresso-me a
receb-lo, no considero o nmero de suas culpas,
mas a inteno que o anima. Nem me desdenho de
ungir e curar as suas feridas porque me chamam e
realmente sou a Me de Misericrdia.
Em verdade, pois, So Boaventura nos estimula,
348
dizendo: No desespereis, pobres e perdidos peca-
dores, levantai os olhos a Maria e respirai, confiados
na piedade desta boa Me. Procuremos a graa
perdida, disse So Bernardo, e procuremo-la por in-
termdio de Maria.
Esse alto dom, perdido por ns, acrescenta Ri-
cardo de So Loureno, Maria o encontrou; , pois, a
ela que devemos recorrer para o recobrarmos. Quan-
do o arcanjo So Gabriel anunciou Virgem a divina
maternidade, disse: No temas, Maria, porque a-
chaste graa (Lc 1,30). Se Maria, porm, sempre
cheia de graa, jamais esteve privada dela, como diz
o Anjo que a encontrou? A isto respondeu o Cardeal
104 Hugo que a Virgem no achou a graa para si,
pois que sempre a gozou, mas para ns que a tnha-
mos perdido. Da infere que devemos apresentar-nos
a Maria Santssima e dizer-lhe: Augusta Senhora, o
bem deve ser restitudo a quem o perdeu. Essa graa
que encontrastes no vossa, porque sempre a pos-
sustes; mas nossa e por nossa culpa a perdemos.
, portanto, a ns que a deveis restituir. Acorram,
pois, acorram pressurosos Virgem os pecadores
que, por sua culpa, tiverem perdido a graa e digam-
lhe sem receio: Restitu-nos o nosso bem que achas-
tes...
AFETOS E SPLICAS
Eis que aqui a vossos ps, Me de Deus, um
miservel pecador que deixou perder voluntariamen-
te, no uma, mas muitas vezes, a divina graa que
349
vosso Filho lhe conquistou com sua morte. Me de
misericrdia, com a alma cheia de feridas, recorro a
vs. No me desprezeis ao ver o estado em que me
acho; antes olhai-me com maior compaixo e apres-
sai-vos a socorrer-me. Vede a confiana que me ins-
pirais e no me abandoneis. No procuro bens terres-
tres, mas a graa de Deus e o amor a vosso divino
Filho. Orai por mim, minha Me.
No cesseis de rogar, a fim de que por vossa in-
tercesso e em virtude dos merecimentos de J esus
Cristo alcance a salvao. vosso ofcio interceder
pelos pecadores, exercei-o para comigo como di-
zia So Toms de Vilanova. Recordai-me a Deus
e defendei-me. No h causa, por mais desesperada
que seja, que se perca quando defendida por vs.
Sois a esperana dos pecadores e a minha esperan-
a... Nunca deixarei, Virgem Santa, de servir-vos, de
amar-vos e de recorrer a vs...
No deixeis de socorrer-me, sobretudo quando
me virdes em perigo de perder novamente a graa do
Senhor.
Maria, excelsa Me de Deus, tende compaixo
de mim!
PONTO III
Consideremos, em terceiro lugar, que Maria San-
tssima advogada to caridosa, que no somente
auxilia aos que recorrem a ela, mas que vai procu-
350
rando por si mesma os desgraados para os defen-
der e salvar.
Convida a todos, a fim de alentar-nos a esperan-
a de todos os bens, se nos acolhermos sob sua pro-
teo. Em mim h toda a esperana de vida e virtu-
de. Vinde todos a mim (Ecl 24,26). A todos nos
chama, justos e pecadores, exclama o devoto Pel-
bardo, comentando esse texto.
Anda o demnio ao redor de ns, procurando a
quem devorar, diz So Pedro (1Pd 5,8). Mas esta di-
vina Me, como diz Bernardino de Bustos, vai procu-
rando sempre a quem possa salvar. Maria Me de
misericrdia, porque sua caridade e clemncia a o-
briga a compadecer-se de ns e cuidar constante-
mente de salvar-nos, como me carinhosa, que no
pode ver os filhos em risco de perder-se sem logo os
socorrer.
E efetivamente, quem, depois de J esus Cristo,
tem mais cuidado da nossa salvao do que vs?
exclama So Germano. So Boaventura acrescenta
que Maria se mostra to solcita em socorrer aos pe-
cadores, que no parece ter outro desejo alm deste.
Ela ajuda certamente aos que se lhe recomen-
dam e a ningum desampara. to benigna ex-
clama Idiota que no repete a ningum. Mas isto
no basta para satisfazer o corao ternssimo de
Maria, disse Ricardo de So Vitor; ela antecipa-nos
as splicas e serve os nossos interesses, ainda antes
351
de lhe pedirmos. E to misericordiosa que, onde v
misrias, acode logo e no pode ver ningum neces-
sitado sem socorrer. Assim procedia na sua vida
mortal, como bem se depreende do que sucedeu nas
bodas de Can, na Galilia, quando faltou vinho, e
ela, sem ser rogada por ningum, vendo a aflio em
que se achavam os jovens esposos, suplicou ao divi-
no Filho que lhes poupasse aquele desgosto, dizen-
do: No tm vinho (J o 2,3), alcanando assim do
Senhor que, milagrosamente, transformasse gua em
vinho.
Se a compaixo de Maria para com os aflitos era
to grande enquanto residia na terra, o seu desejo de
nos socorrer diz So Boaventura de certo
maior agora, que reside no cu, donde v melhor as
nossas misrias e melhor se pode compadecer de
ns. E se Maria, sem ser rogada, se mostrou to so-
lcita em socorrer-nos, quanto mais atender aos que
lhe dirigem os seus rogos!...
No deixemos de recorrer a esta Me divina em
todas as nossas necessidades, pois quem sempre a
encontramos disposta a socorrer a quem a invoca,
disse Ricardo de So Loureno, porque, segundo a-
firma Bernardino de Bustos, a Virgem tem mais dese-
jo de conceder-nos favores do que ns em receb-los
dela. Portanto, quando recorremos a Maria encon-
tramo-la sempre cheia de misericrdia e de graas.
to vivo esse desejo de nos fazer bem e de salvar-
nos diz So Boaventura que se d por ofendida,
352
no tanto de quem positivamente a injuria, mas da-
queles que lhe no pedem amparo e proteo. Ao
contrrio, salva a quantos se recomendam a ela, com
firme vontade de se emendar, pelo que o mesmo
Santo a chama Salvao dos que a invocam.
Recorramos, pois, a esta excelsa Me, e diga-
mos-lhe com So Boaventura: In te, domina, speravi,
non confundar in aeternum!... Me de Deus, Maria
Santssima; porque em vs pus minha esperana,
espero que no serei condenado.
AFETOS E SPLICAS
Aqui tendes a vossos ps, Maria, um infeliz es-
cravo do inferno que vos pede misericrdia. E ainda
que no merea nenhum bem, vs sois a Me de Mi-
sericrdia, e a misericrdia se pode exercer com a-
quele que no a merece. Todo mundo vos chama es-
perana e refgio dos pecadores, portanto sois meu
refgio e minha esperana. Sou uma ovelha tresma-
lhada; mas para salvar a esta ovelha perdida o Verbo
Eterno veio do cu terra e se fez vosso Filho e ele
que nos manda recorrer a vs e que me socorrais
com vossas splicas. Sancta Maria, Mater Dei, ora
pro nobis peccatoribus... excelsa Me de Deus,
porque rogais por todos, orai tambm por mim. Dizei
a vosso Filho que sou vosso servo e que me prote-
geis. Dizei-lhe que em vs pus minhas esperanas.
Dizei-lhe que me perdoe, porque me arrependo
de todas as ofensas que lhe fiz, e que me conceda a
353
graa de am-lo de todo o corao.
Dizei-lhe, enfim, que me quereis salvar, pois ele
faz tudo o que lhe pedis...
Maria, minha esperana e meu consolo, em
vs confio! Tende piedade de mim.

CONSIDERAO XXXIII
Do amor de Deus
Nos ergo diligamus Deum, quoniam Deus prior di-
lexit nos.
Amemos ns a Deus, porque Deus nos amou
primeiro (1J o 4,19).

PONTO I
Considera, antes de tudo, que Deus merece o teu
amor, porque ele te amou antes de ser amado por ti,
e, de todos quantos te ho amado, o primeiro (J r
31,3). Os primeiros que te amaram neste mundo fo-
ram teus pais, mas s te amaram depois que te co-
nheceram. Mas Deus j te amava antes de existires.
Mesmo antes da criao do mundo, Deus j te ama-
va. E quanto tempo antes de ter criado o mundo co-
meou a te amar?... Talvez mil anos, mil sculos?...
Mas no computemos anos nem sculos. Deus te
354
amou desde toda a eternidade (J r 31,3). Enfim: desde
que Deus Deus, sempre te tem amado; desde que
se amou a si mesmo, tambm amou a ti. Com razo,
dizia a virgem Santa Ins: Outro amante me cativou
primeiro. Quando o mundo e as criaturas requesta-
ram o seu amor, ela respondia: No, no vos posso
amar. Meu Deus foi o primeiro a amar-me, e justo,
portanto, que s a ele consagre todo o meu amor.
Assim, meu irmo, Deus te tem amado desde to-
da a eternidade; e s por amor te escolheu entre tan-
tos homens que podia criar, deu-te a existncia, colo-
cou-te no mundo e, alm disso, tirou do nada inume-
rveis e formosas criaturas que te servem e te lem-
bram esse amor que ele te dedica e que tu lhe deves.
O cu, a terra e todas as criaturas, dizia Santo Agos-
tinho, me convidam a amar-vos. Quando este Santo
contemplava o sol, a lua, as estrelas, os montes e os
rios, parecia-lhe que tudo falava, dizendo: Ama a
Deus, que nos criou para ti, a fim de que o ames. O
Padre Ranc, fundador da Trapa, no via os campos,
as fontes e os mares, sem recordar-se, por meio des-
sas coisas criadas, do amor que Deus lhe tinha.
Tambm Santa Teresa disse que as criaturas lhe re-
preendiam a ingratido para com Deus. E Santa Mar-
garida de Pazzi, ao contemplar a formosura de algu-
ma flor ou de um fruto, sentia o corao transpassado
pelas flechas do amor divino e exclamava: O Senhor,
desde toda a eternidade, pensou em criar estas flo-
res, a fim de que o ame! Considera, alm disso, o
particular amor de Deus, fazendo-te nascer num pas
355
cristo e no seio da santa Igreja. Quantos vm ao
mundo entre idlatras, judeus, maometanos e herti-
cos, e por isso se perdem!...
Poucos so relativamente os homens que tm a
felicidade de nascer onde reina a verdadeira f, e o
Senhor te ps entre eles... Oh! quo sublime o dom
da F! Quantos milhes de almas se vem privadas
dos sacramentos, das prdicas, dos bons exemplos
de homens santos! E Deus quis conceder-te todos
esses grandes recursos sem nenhum merecimento
de tua parte, ou, para melhor dizer, prevendo os teus
desmerecimentos. Ao pensar em criar-te e dar-te es-
sas graas, j previa as ofensas que lhe havias de
fazer.
AFETOS E SPLICAS
Soberano Senhor do cu e da terra! Bem infinito
e infinita Majestade, como que os homens podem
menosprezar-vos, se tanto os tendes amado?... Entre
eles, Senhor, a mim amastes particularmente, favore-
cendo- me com graas especialssimas, que no
concedestes a todos; e eu desprezei-as mais que os
outros. A vossos ps me prostro, J esus, meu Sal-
vador! No me repilais da vossa presena (Sl 50,13),
ainda que bem o merea por causa de minha ingrati-
do; mas dissestes que no sabeis desprezar um co-
rao contrito que volta para vs (J o 6,37). Meu J e-
sus, pesa-me de vos ter ofendido; e se na vida pas-
sada no vos conheci, agora vos reconheo por meu
Senhor e Redentor, que morreu para salvar-me e pa-
356
ra ser amado por mim... Quando, meu J esus, acaba-
r a minha ingratido? Quando comearei a amar-vos
verdadeiramente?...
Hoje, Senhor, tomo a resoluo de amar-vos de
todo o meu corao, e no amar a ningum mais do
que a vs. bondade infinita, adoro-vos por todos os
que vos no amam. Creio em vs, espero em vs,
amo-vos e me ofereo inteiramente a vs. Assisti-me
com a vossa graa... Se me favorecestes quando no
vos amava nem desejava amar-vos, quanto mais de-
verei esperar de vossa misericrdia agora que vos
amo e desejo vos amar? Dai-me, Senhor, o vosso
amor... amor fervoroso, que me faa olvidar as criatu-
ras todas; amor fortssimo, que supere todos os obs-
tculos que se oponham ao que vos agrada; amor
perptuo, que no possa cessar. Tudo espero dos
vossos merecimentos, meu J esus, e da vossa po-
derosa intercesso, Maria, Me e Senhora nossa!
PONTO II
Deus no se limitou a dar-nos todas essas formo-
sas criaturas do universo, mas no viu satisfeito o
seu amor enquanto no veio a dar a si prprio por
ns (Gl 2,20). O maldito pecado nos fez perder a gra-
a divina e o cu, tornando-nos escravos do dem-
nio. Mas o Filho de Deus, com espanto do cu e da
terra, quis vir a este mundo, fazer-se homem para
remir-nos da morte eterna e reconquistar-nos a graa
e o paraso perdido. Que maravilha seria ver um po-
deroso monarca tomar a forma e a natureza de um
357
verme por amor aos homens. Humilhou-se a si
mesmo, tomando a forma de servo... e reduzindo-se
condio de homem... (Fl 2,7). Um Deus revestido
de carne mortal! E o Verbo se fez carne (J o 1,14).
Mas o prodgio ainda aumenta, quando se considera
o que fez e sofreu depois por nosso amor esse Filho
de Deus. Para nos remir, era bastante uma s gota
de seu sangue preciosssimo, uma s lgrima, uma
s splicas, porque esta orao, sendo um ato de
pessoa divina, teria infinito valor e era suficiente para
resgatar no s um mundo, mas uma infinidade de
mundos que houvesse. Observa, entretanto, So J o-
o Crisstomo que aquilo que bastava para resgatar-
nos, no era bastante para satisfazer o imenso amor,
que Deus nos tinha. No queria unicamente salvar-
nos, mas que muito o amssemos, porque ele muito
nos amava. Escolheu vida de trabalhos e de humilha-
es e a morte mais amargurada entre todas as mor-
tes, a fim de nos fazer compreender o infinito e ar-
dentssimo amor em que ardia por ns. Humilhou- se
a si mesmo, fez-se obediente at morte e morte de
cruz (Fl 2,8). excesso de amor divino que nunca
os anjos nem os homens chegaro a compreender!
Digo excesso, porque exatamente assim que se
exprimiam Moiss e Elias no Tabor, falando da Pai-
xo de Cristo (Lc 9,31). Excesso de dor, excesso de
amor, disse So Boaventura.
Se o Redentor no tivesse sido Deus, mas sim-
plesmente um parente ou amigo, que maior prova de
afeto nos poderia dar do que morrer por ns? Nin-
358
gum tem amor em maior grau do que ele, porque d
a vida por seus amigos (J o 15,13). Se J esus Cristo
tivesse de salvar seu prprio pai, que mais poderia
ter feito por amor dele? Se tu, meu irmo, fosses
Deus e Criador de J esus Cristo, que mais poderia
fazer por ti alm de sacrificar sua vida num abismo de
humilhaes e de dores? Se o mais vil dos homens
deste mundo tivesse feito por ti o que fez o Redentor,
poderias viver sem o amar? 107 Crs na encarnao
e na morte de J esus Cristo?... Crs e no o amas?
Podes sequer pensar em outras coisas, que no seja
J esus Cristo? Duvidas, talvez, do seu amor?... O di-
vino Salvador, diz Santo Agostinho, veio ao mundo
para sofrer e morrer por vs, a fim de vos patentear o
amor que vos tem. Antes da Encarnao o homem,
talvez, poderia pr em dvida que Deus o amasse
ternamente; mas, depois da Encarnao e morte de
J esus Cristo, quem pode duvid-lo? Que prova mais
evidente e terna podia dar-nos do seu amor do que
sacrificar a sua vida por ns?... Estamos habituados
a ouvir falar de criao e redeno, de um Deus que
nasce num prespio e morre numa cruz... santa f,
ilumina nossas almas!
AFETOS E SPLICAS
Meu J esus, vejo que fizestes tudo o que pudes-
tes para obrigar-me a vos amar, e que eu, com mi-
nhas ingratides, vos pus na obrigao de me aban-
donardes. Bendita seja vossa pacincia, que me tem
aturado tanto tempo! Merecia um inferno criado de
359
propsito para mim, mas vossa morte me inspira es-
perana firme de perdo. Ensinai-me, Senhor, quanto
mereceis ser amado e o dever que tenho de amar-
vos, Bondade infinita! Bem sabia que morrestes por
mim, J esus; e como pude viver esquecido de vs,
tantos anos?... Se pudesse recomear a minha vida,
Senhor, toda inteira vo-la quisera consagrar, mas
os anos passados no voltam... Fazei ao menos que
empregue o que me resta da existncia unicamente
em vos servir e amar. Meu amantssimo Redentor,
amo-vos de todo o corao. Aumentai em mim o a-
mor, recordando- me quanto bem me fizestes, e no
permitais que volte a ser ingrato.
No quero resistir por mais tempo luz que me
dais. Desejais que vos ame e eu desejo amar-vos. A
quem hei de amar seno amar a meu Deus, beleza
infinita e infinita bondade, a um Deus que morreu por
mim e me suportou com tanta pacincia, e em vez de
castigar-me como o merecia, transformou o castigo
em graas e favores? Sim, amo-vos, Deus digno de
infinito amor, e no desejo nem aspiro a outra coisa
do que dedicar-me ao vosso amor, esquecido de todo
mundo. caridade infinita de meu Senhor: socorrei a
uma alma que arde no desejo de ser toda vossa para
sempre.
Auxiliai-me tambm com vossa intercesso,
Maria, excelsa Me de Deus! Rogai a J esus Cristo
que me conceda a graa de ser todo dele para sem-
pre.
360

PONTO III
Aumentar em ns a admirao, se considerar-
mos o desejo veementssimo que tinha Nosso Senhor
J esus Cristo de sofrer e morrer por ns. Hei de ser
batizado com o batismo do meu prprio sangue e sin-
to-me morrer no desejo de ver chegar a hora da mi-
nha paixo e morte, a fim de que o homem reconhe-
a o amor que lhe tenho (Lc 12,50). Assim dizia o
Filho de Deus em sua vida terrena. O mesmo senti-
mento lhe fez ainda dizer na noite que precedeu a
sua dolorosa paixo: Desejei ardentemente celebrar
esta Pscoa convosco (Lc 22,15). Parece, pois, diz
So Baslio de Selucia, que nosso Deus tem amor
insacivel pelos homens1.
Meu J esus! Os homens no vos amam porque
no ponderam o amor que lhes dedicais. Como
possvel que a alma que considera um Deus morto
por amor dela, e com to grande desejo de morrer
para lhe demonstrar o seu afeto, viva sem o amar?...
So Paulo diz que no tanto o que J esus Cristo fez
e sofreu, como o amor que nos testemunhou sofren-
do por ns, que nos obriga e quase nos fora a que o
amemos (2Cor 5,14). considerao deste sublime
mistrio, So Loureno J ustiniano exclamava: Vimos
um Deus enlouquecido de amor por ns.
E, na verdade, se a f no o afirmasse, quem
que poderia crer que o Criador quis morrer pelas su-
361
as criaturas?... Santa Madalena de Pazzi, num dos
seus xtases, tendo nas mos uma imagem do Cruci-
ficado, chamava J esus louco de amor. O mesmo di-
ziam os gentios, quando ouviam pregar a morte de
Cristo, que lhes parecia incrvel loucura, segundo nos
atesta o Apstolo: Pregamos o Cristo crucificado,
escndalo para os judeus, necessidade para os gen-
tios (1Cor 1,23). Como possvel, diziam eles, que
um Deus perfeitamente feliz em si mesmo e que nada
necessita, desa terra para fazer-se homem e mor-
rer por amor dos homens, suas criaturas? Eqivaleria
a crer que Deus enlouqueceu por amor dos homens.
, contudo, de f que J esus Cristo, verdadeiro Filho
de Deus, se entregou morte, por nosso amor. A-
mou-nos e ele mesmo se entregou por ns (Ef 5,2). E
qual a razo desse sacrifcio? F-lo, a fim de que no
vivssemos para o mundo, mas para esse bom Se-
nhor que quis morrer por ns (2Cor 5,15). F-lo com
o fim de ganhar, pela manifestao do seu amor, to-
dos os afetos dos nossos coraes. Assim os Santos,
ao considerarem a morte de Cristo, tiveram em pouca
conta o dar a vida e sacrificar tudo pelo amor de seu
amantssimo J esus.
Quantos ilustres personagens, quantos prncipes
abandonaram riquezas, famlias, ptria e at coroas,
para se encerrarem nos claustros e viver no amor de
Deus! Quantos mrtires lhe sacrificaram a vida!
Quantas virgens, renunciando s bodas deste mun-
do, correram alegres para a morte, a fim de assim
poderem corresponder ao afeto de um Deus, morto
362
por seu amor!... E tu, meu irmo, que tens feito at
agora por amor de Cristo?... Assim como o Senhor
morreu pelos Santos, por um So Loureno, por uma
Santa Luzia, por uma Santa Ins... tambm morreu
por ti... Que pensas ao menos fazer no resto da vida,
que Deus te concede para que o ames? Lana repe-
tidas vezes os olhos sobre a imagem do Crucificado,
contemplando-o! Lembra-te do amor que lhe deves e
dize em teu interior: Meu Deus, foi por mim que qui-
sestes morrer? Faze ao menos isto; faze-o freqen-
temente, e assim te sentirs docemente constrangido
a amar a Deus, que tanto te ama.
AFETOS E SPLICAS
No vos amei como devia, amantssimo Reden-
tor, porque no pensei no amor que me tivestes! Ah!
meu J esus! quo ingrato sou!...
Destes a vida por mim, sofrendo a mais amarga
das mortes, e eu mostrei- me to insensato que nem
quis pensar em vs. Perdoai-me, Senhor; prometo-
vos que, de hoje em diante, meu Amor crucificado,
sereis o nico objeto dos meus pensamentos e afe-
tos. Quando o demnio e o mundo me apresentarem
seus frutos venenosos, recordai-me, amado Salva-
dor, os trabalhos que por meu amor sofrestes, e fazei
que vos ame e no vos ofenda... Ah, se um de meus
servos houvesse feito por mim o que vs fizestes,
no me atreveria a dar-lhe o menor desgosto.
E, no entanto, muitas vezes ousei apartar-me de
363
vs, que morrestes por mim!... belas chamas de
amor, que obrigastes um Deus a dar a sua vida por
mim; vinde, abrasai-me e enchei todo o meu corao
e consumi nele o afeto s coisas criadas! Meu aman-
tssimo Redentor, como possvel que se no sinta
inflamado de amor por vs o que vos considera no
prespio de Belm, na cruz do Calvrio, e agora no
Santssimo Sacramento do Altar?... Amo-vos, meu
J esus, com toda a alma, e no resto da minha vida se-
reis o meu nico bem, o meu nico amor. No devo
aumentar a soma dos anos desventurados, que pas-
sei desgraadamente no esquecimento da vossa Pai-
xo e dos vossos afetos.
A vs me entrego inteiramente e se no sei dar-
me como devo, acolhei-me vs e reinai no meu cora-
o. Adveniat regnum tuum. No volto a ser escravo,
a no ser do vosso amor. Que todas as minhas pala-
vras, todos os passos, todos os meus pensamentos,
todos os suspiros no tenham outro objeto seno
amar-vos e servir-vos. Assisti-me com vossa graa a
fim de que vos seja fiel; nos vossos merecimentos
que confio, meu J esus? Me do belo amor, fazei
que ame muito ao vosso divino Filho, que to digno
de ser amado e que tanto me tem amado!



364
CONSIDERAO XXXIV
Da sagrada comunho
Accipite et comedite: hoc est Corpus meum.
Tomai e comei; este meu Corpo (Mt 26,26).
PONTO I
Consideremos a grandeza do Santssimo Sacra-
mento da Eucaristia, o amor imenso que J esus Cristo
nos manifestou nesta ddiva to preciosa e o vivo
desejo que nutre de ser por ns recebido. Vejamos,
em primeiro lugar, a grande merc que nos fez o Se-
nhor ao dar-se a ns como alimento na santa comu-
nho. Disse Santo Agostinho que, sendo J esus Cristo
Deus onipotente, nada melhor pde dar-nos. Que
maior tesouro pode receber ou desejar uma alma do
que o sacrossanto corpo de Cristo? Exclamava o pro-
feta Isaas: Publicai as amorosas invenes de
Deus (Is 12,4). E em verdade, se nosso Redentor
no nos tivesse obsequiado com ddiva to valiosa,
quem que ousaria pedi-la? Quem que se atreveria
a dizer-lhe: Senhor, se quereis demonstrar o vosso
amor, ocultai-vos sob as espcies do po e permiti
que as recebamos para o nosso sustento...? Tal
pensamento houvera de ser considerado como loucu-
ra. No parece loucura dizer: comei minha carne e
bebei meu sangue? exclamava Santo Agostinho.
Quando J esus Cristo anunciou a seus discpulos
este dom do Santssimo Sacramento e afastaram-se
365
do Senhor, murmurando: Como pode este dar-nos a
comer sua carne?... Dura esta doutrina, e quem a
pode ouvir? (J o 6,53). Mas o que ao homem nem
sequer dado imaginar, concebeu-o e realizou-o o
grande amor de Cristo.
Segundo So Bernardino, o Senhor nos deixou
este Sacramento em memria do amor que nos mani-
festou em sua Paixo, conforme suas prprias pala-
vras: Fazei isto em memria de mim (Lc 22,19). No
satisfez Cristo seu divino amor acrescenta o mes-
mo Santo sacrificando a sua vida por ns, mas,
impelido por esse mesmo soberano amor, legou-nos
antes de morrer a maior de todas as ddivas, dando-
se ele mesmo para nosso sustento. Portanto, neste
Sacramento levou a efeito o mais generoso esforo
do amor1; o que o Conclio de Trento exprime com
eloqentes palavras, dizendo que J esus Cristo na
Eucaristia prodigalizou aos homens todas as riquezas
do seu amor.
No se estimaria como sinal de especial distino
disse So Francisco de Sales se um prncipe
enviasse a um pobre algumas iguarias de sua mesa?
Que se diria, se lhe enviasse um banquete completo?
Que seria, enfim, se o obsquio consistisse em um
pedao da prpria carne do prncipe, para que servis-
se de alimento ao pobre?...
J esus, na sagrada Comunho, nos alimenta, no
apenas com uma parte de sua mesa, nem com um
pedao de seu corpo, mas com ele inteiro: Tomai e
366
comei; este meu corpo (Mt 26,26). E com seu cor-
po d-nos tambm seu sangue, alma e divindade.
Numa palavra diz So J oo Crisstomo J esus
Cristo, dando-se a si prprio na sagrada comunho,
d tudo o que tem sem a menor reserva; ou, segundo
se expressa So Toms: Deus na Eucaristia se en-
trega todo ele, quanto e quanto tem. V, pois, co-
mo esse Altssimo Senhor, que no cabe no mundo
exclama So Boaventura se faz nosso prisionei-
ro na Eucaristia...
E, dando-se a ns real e verdadeiramente no
Santssimo Sacramento, como poderemos recear que
nos recuse as graas que lhe pedirmos? (Rm 8,32).
AFETOS E SPLICAS
meu J esus! O que que vos pde mover a
dar-vos inteiramente a ns para alimento? E que
mais podeis conceder-nos, depois deste dom inef-
vel, para obrigar-nos a vos amar? Iluminai-me, Se-
nhor, e fazei-me conhecer esse excesso de amor,
que vos levou a transformar-vos em manjar divino, a
fim de vos unirdes a ns, pobres pecadores... Mas,
se vos dais todo a ns, justo que nos entreguemos
inteiramente a vs... meu Redentor! Como que
pude ofender-vos, que tanto que amais e que no
poupastes esforo para conquistar meu amor?... Por
mim vos fizestes homem; por mim morrestes; por
amor a mim vos transformastes em meu sustento!...
Que vos resta fazer ainda?... Amo-vos, Bondade infi-
nita, amo-vos, infinito amor. Vinde, Senhor, freqen-
367
temente minha alma e inflamai-a em vosso amor
santssimo.
Fazei que de todo me esquea e somente pense
em vs e a vs somente ame...
Maria, minha Me, rogai por mim e tornai-me dig-
no, por vossa intercesso, de receber muitas vezes o
vosso divino Filho no Sacramento do amor! 110
PONTO II
Consideremos, em segundo lugar, o grande amor
que nos manifestou J esus Cristo ao outorgar-nos es-
te dom preciosssimo; pois que o Santssimo Sacra-
mento ddiva unicamente do amor. Segundo os
decretos divinos, foi necessrio que o Redentor mor-
resse para nos salvar.
Mas que necessidade h para que J esus Cristo,
depois de sua morte, permanea conosco a fim de
ser sustento de nossas almas?...
Assim o quis o seu amor. Foi unicamente para
manifestar-nos o imenso amor que nos tem que o
Senhor instituiu a Eucaristia disse So Loureno,
expressando o mesmo que So J oo refere em seu
evangelho: Sabendo J esus que era chegada a sua
hora de trnsito deste mundo ao Pai, tendo amado os
seus, que estavam no mundo, amou-os at ao fim
(J 13,1). Isto , quando o Senhor viu que se aproxi-
mava o tempo de afastar-se deste mundo, quis dei-
xar-nos maravilhosa prova de seu amor, dando-nos o
368
Santssimo Sacramento, como precisamente signifi-
cam estas palavras: amou-os at ao fim, ou seja
amou-os extremamente, com sumo e ilimitado a-
mor, segundo a explicao de Teofilacto e So J oo
Crisstomo.
Notemos, como observa o Apstolo, que o tempo
escolhido pelo Senhor para nos fazer este inestim-
vel donativo foi o de sua morte.
Naquela noite em que foi entregue, tomou o po
e, dando graas, partiu- o e disse: Tomai e comei;
este meu corpo (1Cor 11,23-24). Enquanto os ho-
mens lhe preparavam aoites, espinhos e cruz para
dar-lhe morte crudelssima, o nosso amante Salvador
quis obsequi-los com o penhor mais sublime do seu
amor... Por que naquela hora to prxima sua mor-
te e no antes, instituiu ele este Sacramento? Proce-
deu assim, diz So Bernardino porque as pro-
vas de amor, dadas no transe da morte por quem nos
ama, perduram mais fundamente na memria e as
conservamos com mais vivo afeto.
J esus Cristo continua o mesmo Santo j se
nos tinha dado por vrios modos: por mestre, pai e
amigo; por luz, exemplo e vtima.
Restava-lhe o ltimo grau de amor, que era dar-
se por alimento nosso, a fim de unir-se inteiramente a
ns, assim como se une e se incorpora a comida com
quem a toma. o que ele fez, entregando-se a ns
no Santssimo Sacramento. O divino Redentor no se
369
contentou em unir-se apenas nossa natureza hu-
mana, mas quis, por meio deste Sacramento, unir-se
tambm a cada um de ns em particular e intimamen-
te.
impossvel dizia So Francisco de Sales
considerar nosso Salvador em ao mais amorosa e
mais terna do que esta, na qual, por assim dizer, se
aniquila e se reduz a alimento para penetrar em nos-
sas almas e unir-se intimamente aos coraes e aos
corpos de seus fiis.
Assim se dirige So J oo Crisstomo a esse
mesmo Senhor que nem os anjos se atrevem a fitar:
Ns nos unimos e nos convertemos com ele em um
s corpo e uma s carne. Qual o pastor acrescen-
ta o Santo que alimenta as suas ovelhas com sua
prpria carne? s vezes, as mes ainda procuram
nutrizes e amas para que alimentem seus filhos. Mas
J esus no Santssimo Sacramento nos mantm com
seu prprio corpo e sangue e se une a ns. E por que
que ele se tornou nosso sustento? Porque nos ama
ardentemente e deseja ser conosco uma coisa nica
por meio dessa inefvel unio. Opera, pois, J esus
Cristo na santa Eucaristia o maior de todos os mila-
gres. Deixou memria de suas maravilhas; deu sus-
tento aos que o temem (Sl 110,4), para satisfazer
seu desejo de permanecer conosco e unir o corao
ao seu Sacratssimo Corao. admirvel milagre
de amor, exclama So Loureno J ustiniano
meu Senhor J esus Cristo, que quisestes de tal modo
370
unir ao nosso o vosso corpo, que tivssemos um s
corao e uma s alma, inseparavelmente unidos
convosco! O Pe. de La Colombire, grande servo de
Deus, dizia: Se alguma coisa pudesse abalar minha
f no mistrio da Eucaristia, nunca duvidaria do po-
der, mas do amor manifestado por Deus neste sobe-
rano Sacramento.
Como o po se converte em corpo de Cristo?
Como o Senhor est presente em toda parte? Res-
pondo que Deus tudo pode. Mas, se me perguntam
como Deus ama tanto os homens que se lhes d por
alimento, no sei responder, porquanto no o enten-
do; esse amor de J esus para ns incompreensvel.
Dir algum: Senhor, esse excesso de amor, pelo
qual vos dais como alimento a ns, no convm a
vossa Majestade divina... Mas So Bernardo nos diz
que pelo amor o amante esquece a prpria dignida-
de.
E So J oo Crisstomo acrescenta que o amor
no cuida das razes da convenincia quando se tra-
ta de manifestar-se ao ser amado; no vai aonde
convm, vai aonde o guia seu desejo. Mui acertada-
mente, So Toms chamava a Eucaristia Sacramento
do amor7, e So Bernardo, amor dos amores. Santa
Maria Madalena de Pazzi chamava o dia de quinta-
feira santa, em que foi institudo o SS. Sacramento, o
dia do amor.
AFETOS E SPLICAS
371
amor infinito de J esus, digno de infinito amor!
Quando, Senhor, vos amarei como vs me amais?...
Nada mais pudestes fazer para que eu vos amasse.
E eu me atrevi a abandonar-vos, meu Sumo Bem,
para correr atrs de coisas vis e miserveis... Ilumi-
nai, meu Deus, minha 111 ignorncia, descobri-me
cada vez mais a grandeza de vossa bondade, a fim
de que me inflame todo no vosso amor. Desejo unir-
me a vs, Senhor, freqentemente neste Sacramen-
to, a fim de que me aparte mais e mais de todas as
coisas e s a vs consagre a minha vida...
Ajudai-me, meu Redentor, pelos merecimentos
de vossa Paixo.
Socorrei-me tambm, Me de J esus e minha
Me! Intercedei para que me inflame em seu santo
amor.
PONTO III
Consideremos, finalmente, o grande desejo que
tem J esus Cristo de que o recebamos na santa co-
munho... Sabendo J esus que tinha chegado a sua
hora... (J o 13,1), mas por que J esus Cristo chamava
a sua hora aquela noite em que devia comear sua
dolorosa Paixo?... porque naquela noite ia legar-
nos este divino Sacramento, com o fim de unir-se ele
mesmo s almas queridas de seus fiis. Este sublime
desgnio f-lo exclamar ento: desejei ardentemente
celebrar convosco esta Pscoa (Lc 12,15), denotan-
do com estas palavras o divino Redentor o veemente
372
desejo que nutria de estabelecer conosco essa unio
na Eucaristia...
Desejei ardentemente... Assim o obriga a falar o
amor imenso que nos tem disse So Loureno
J ustiniano.
Quis ocultar-se sob as espcies de po, a fim de
ser acessvel a todos. Se houvesse escolhido para
este portento algum alimento esquisito e caro, os po-
bres no poderiam receb-lo freqentemente. Outra
classe de alimento, mesmo que no fosse seleto e
precioso, no se encontraria em toda parte. Por isso,
o Senhor preferiu esconder-se sob as espcies do
po, porque o po facilmente se encontra e todos os
homens o podem procurar.
O vivo desejo que tem o Redentor de que com
freqncia o recebamos sacramentado, movia-o a
exortar-nos muitas vezes: Vinde, comei o po; e be-
bei o vinho que vos preparei. Comei, amigos, e bebei;
inebriai-vos, meus muito amados (Pr 9,5; Ct 5,1);
venho a v-lo impor como preceito: Tomai e comei;
este meu corpo (Mt 26,26). E para nos atrair a re-
ceb-lo, estimula-nos com a promessa da vida eter-
na. Quem come a minha carne, tem a vida eterna.
Quem come este po, viver eternamente (J o
6,55.59). E no caso contrrio ameaa-nos com a ex-
cluso do paraso da glria: Se no comerdes a car-
ne do Filho do Homem, no tereis a vida em vs (J o
6,54). Tais convites, promessas e ameaas nascem
do desejo de Cristo de unir-se a ns na Eucaristia; e
373
este desejo procede do amor que J esus nos tem,
porque segundo disse So Francisco de Sales,
a finalidade do amor no outra do que unir-se ao
objeto amado; ora, neste Sacramento J esus mesmo
se une a nossas almas (aquele que come minha car-
ne e bebe meu sangue, fica em mim e eu nele (J o
6,57). este o motivo por que deseja tanto que o to-
memos neste Sacramento. O amoroso mpeto com
que a abelha esvoaa sobre as flores para lhes extra-
ir o mel disse o Senhor a Santa Matilde no po-
de ser comparado ao amor com que eu me uno s
almas que me amam.
Compreendessem os fiis o grande amor que a
santa comunho traz s almas!... Cristo o senhor
de toda riqueza, e o Pai Eterno depositou tudo em
suas mos (J o 13,3). Quando J esus toma posse da
alma pela sagrada Eucaristia, traz consigo riqussimo
tesouro de graas. Vieram a mim todos os bens jun-
tamente com ela (Sb 7,11), disse Salomo, falan-
do da eterna Sabedoria.
Segundo So Dionsio, o Santssimo Sacramento
possui virtude suprema para santificar as almas. E
So Vicente Ferrer deixou escrito que mais aproveita
aos fiis uma comunho do que jejuar a po e gua
uma semana inteira. A comunho, como ensina o
Conclio de Trento, o grande remdio que nos livra
das culpas veniais e nos preserva das mortais. Por
esse motivo, Santo Incio Mrtir chama a Eucaristia
medicina da imortalidade. Inocncio III disse que
374
J esus Cristo, por meio de sua Paixo e Morte, nos
livrou das penas do pecado, mas que com a Eucaris-
tia nos livra do pecado.
Este sacramento nos inflama no amor de Deus.
Introduziu-me na adega do vinho; ordenou em mim o
amor. Confortai-me com flores, fortalecei-me com fru-
tas, porque desfaleo de amor (Ct 2,4-5). So Gre-
grio Nisseno disse que esta adega a santa comu-
nho, na qual a alma de tal modo se embriaga do
amor divino, que esquece as coisas da terra e tudo o
que criado; desfalece, enfim, de amor vivssimo.
Tambm o venervel Pe. Francisco de Olmpio,
teatino, dizia que nada nos inflama tanto no amor de
Deus como a sagrada Eucaristia. Deus amor; fo-
go consumidor (J o 4,8; Dt 4,24). Foi esse fogo de
amor que o Verbo Eterno veio acender na terra (Lc
12,49). E na verdade, que ardentssimas chamas de
amor divino acende J esus Cristo na alma que o rece-
be sacramentado com vivo desejo! Santa Catarina de
Sena viu um dia J esus Sacramentado nas mos de
um sacerdote e a sagrada hstia lhe parecia brilhan-
tssima fogueira de amor, ficando a Santa maravilha-
da como os coraes dos homens no ardessem to-
dos e se reduzissem a cinza por tamanho incndio.
Santa Rosa de Lima assegurava que, ao comun-
gar, parecia-lhe que recebia o sol. O rosto da Santa
resplandecia de tanta luz, que deslumbrava aos que
a viam, e da boca exalava tal calor, que a pessoa que
lhe 112 dava de beber depois da comunho sentia a
375
mo quente como se a tivesse junto a um forno. O
Santo rei Venceslau, quando ia visitar o Santssimo
Sacramento, sentia-se inflamado de ardor to inten-
so, mesmo exteriormente, que a um criado seu, que o
acompanhava, ao caminhar certa noite pela neve a-
trs do rei, bastou pr os ps nas pisadas do Santo
para no sentir frio algum. So J oo Crisstomo dizi-
a, que, sendo o Santssimo Sacramento fogo abrasa-
dor, deveramos, ao retirar- nos do altar, sentir tais
chamas de amor que o demnio no se atrevesse a
tentar-nos.
Dizes, talvez, que no te atreves a comungar com
freqncia porque no sentes em ti esse fogo do a-
mor divino. Mas essa escusa, como observa Gerson,
seria a mesma que dizer que no te queres aproxi-
mar do fogo porque tens frio. Quanto maior for a tibi-
eza que sentimos, tanto mais freqentemente deve-
mos receber o Santo Sacramento, contanto que te-
nhamos desejo de amar a Deus. Se acaso te per-
guntarem os mundanos escreve So Francisco de
Sales em sua Introduo vida devota por que
que comungas to a mido... dize-lhes que h duas
classes de pessoas que devem comungar com fre-
qncia: os perfeitos, porque, estando bem dispos-
tos, ficariam prejudicados em se no achegando ao
manancial e fonte da perfeio; e os imperfeitos, para
terem justo direito de aspirar a ela... E So Boaven-
tura diz igualmente: Ainda que sejais tbio, aproxima-
te da Eucaristia, confiando na misericrdia de Deus.
Quanto mais enfermos estivermos, tanto mais neces-
376
sitamos do mdico. E, finalmente. Cristo mesmo dis-
se a Santa Matilde: Quando houveres de comungar,
deseja ter todo o amor que tenha tido o corao mais
fervoroso, e eu aceitarei teu desejo como se tivesses
realmente esse amor a que aspiras.

AFETOS E SPLICAS
amantssimo Senhor das almas! J no podeis
dar-nos maior prova do vosso amor. Que mais pode-
reis inventar para que vos amssemos?...
Fazei, Bondade infinita, que doravante vos ame
viva e eternamente! A quem que o meu corao
deve amar com afeto mais profundo do que a vs,
meu Redentor, que, depois de terdes dado a vida por
mim, vos dais neste Sacramento?... Ah! meu Senhor!
recorde eu sempre vosso excelso amor e me esque-
a a mim inteiramente, a fim de amar-vos sem inter-
misso e sem reserva!... Amo-vos, meu Deus, sobre
todas as coisas, e s a vs desejo amar. Afastai do
meu corao todo afeto que no seja para vs... Dou-
vos graas por me terdes concedido tempo de amar-
vos e de chorar as ofensas que vos fiz. Desejo, meu
J esus, que sejais o nico objeto do meu amor. Socor-
rei-me, salvai-me e minha salvao seja amar-vos
com toda a minha alma nesta e na vida futura...
Maria, minha Me, ajudai-me a amar a Cristo.
Rogai por mim.
377




CONSIDERAO XXXV
Da amorosa presena de Cristo no San-
tssimo Sacramento do altar
Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis,
et ego reficiam vos.
Vinde a mim todos os que vos achais sobrecarre-
gados e atribulados, que eu vos aliviarei (Mt
11,28).

PONTO I
Ao partir deste mundo, depois de ter completado
a obra da nossa redeno, o nosso amantssimo Sal-
vador no quis deixar-nos ss neste vale de lgrimas.
Nenhuma lngua pode exprimir dizia So Pedro
de Alcntara a grandeza do amor que J esus tem
s almas; por isso, ao deixar esta vida, o divino Es-
poso, receando que sua ausncia fosse ocasio de
olvido, deu-lhes como recordao este Sacramento
santssimo, no qual ele mesmo permanece; e no
quis que entre ele e ns houvesse outro penhor para
378
manter viva a memria. Esta preciosa ddiva de
Nosso Senhor J esus Cristo merece todo o amor de
nosso corao e por esse motivo disps que nestes
ltimos tempos fosse instituda a festa do seu Sagra-
do Corao, segundo revelou sua serva Irm Mar-
garida Alacoque, a fim de que lhe rendssemos ho-
menagem por sua presena amorosa sobre o altar, e
reparssemos, ao mesmo tempo, os desprezos e as
injrias que neste Sacramento tem recebido e recebe
ainda da parte dos hereges e dos maus cristos.
Permanece J esus no Santssimo Sacramento:
primeiro, para que todos lhe falemos sem dificuldade;
segundo, para conceder-nos audincia; e terceiro,
para dispensar-nos suas graas. Fica presente em
tantos altares diferentes para estar no alcance de to-
dos os que o desejam encontrar. Na noite em que o
Redentor se despediu de seus discpulos para mor-
rer, estes, cheios de tristeza, choravam, porque devi-
am separar-se de seu querido Mestre. J esus, porm,
os consolou, dizendo-lhes e a todos ns: Meus fi-
lhos, vou morrer por vs para provar o amor que vos
tenho; porm, mesmo depois de minha morte no
quero privar-vos da minha presena. Enquanto esti-
verdes neste mundo, estarei convosco no Santssimo
Sacramento do Altar. Deixo-vos meu corpo, minha
alma, divindade, em suma, a mim mesmo. No me
separarei de vs. Ficai certos de que eu mesmo es-
tarei convosco at consumao dos sculos (Mt
28,20). Queria o Esposo diz So Pedro de Alcn-
tara deixar companhia esposa, para que em ta-
379
manha ausncia no ficasse s, e por isso lhe deixou
este Sacramento, no qual ele mesmo reside e era a
melhor companhia que podia dar-lhe. Os gentios,
que imaginaram tantos deuses, no engendraram
nenhum to amoroso como o nosso Deus, que est
to perto de ns e com tanto amor nos assiste. No
h outra nao to grande que tenha os seus deuses
to perto dela, como o nosso Deus est presente a
todos ns (Dt 4,7).
A Santa Igreja, com razo, aplica esta passagem
do Deuteronmio festa do Santssimo Sacramento.
J esus Cristo, portanto, vive nos altares como en-
cerrado em prises de amor. Os sacerdotes o fazem
sair do sacrrio para exp-lo aos fiis ou para a santa
comunho e depois o encerram novamente. E o Se-
nhor se compraz em permanecer ali de dia e de noi-
te... E para que fim, meu Redentor, resolvestes ficar
em tantas igrejas, mesmo que os homens fechem as
portas do templo e vos deixem s? bastava que habi-
tsseis ali conosco durante as horas do dia?... Mas,
no! O Senhor quer morar no sacrrio mesmo nas
trevas da noite, no obstante a ausncia de todos,
esperando paciente que ao raiar do arrebol j o en-
contre quem deseja estar a seu lado. A esposa anda-
va a procurar o seu Amado e perguntava a todos os
que pelo caminho vinham: Vistes, porventura, aquele
que ama a minha alma? (Ct 3,3). Como no o encon-
trasse, levantava a voz, dizendo: Onde ests, meu
esposo?... Dize-me, amado de minha alma, onde
380
que apascentas... onde que repousas ao meio-dia
(Ct 1,6). A esposa no o encontrava porque ainda
no existia o Santssimo Sacramento; mas agora, se
uma alma deseja unir-se a J esus Cristo, o seu Ama-
do a est esperando em muitos templos. No h al-
deia, por mais pobre que seja, no h convento de
religiosos que no tenha o Sacramento Santssimo.
Em todos esses lugares, o Rei do cu se regozija em
poder permanecer aprisionado na pobre moradazinha
de pedra ou de madeira onde muitas vezes fica s,
sem ter quem o sirva e apenas, iluminado por uma
lmpada de azeite...
Senhor! exclama So Bernardo isto no
convm vossa infinita majestade... Nada importa,
responde J esus Cristo: se isto no convm minha
majestade, satisfaz, entretanto, o meu amor.
Que ternos afetos experimentam os peregrinos,
quando visitam a 114 santa igreja de Loreto, ou os
lugares da Terra Santa, o estbulo de Belm, o Cal-
vrio, o Santo Sepulcro, lugares, onde Cristo nasceu,
morreu e foi sepultado!... Muito maior, porm, deve
ser o nosso amor quando nos achamos na igreja em
presena do prprio J esus Cristo que reside no San-
tssimo Sacramento! Dizia o venervel J oo dvila
que no havia para ele santurio de maior devoo e
consolo que uma igreja em que houvesse J esus Sa-
cramentado. O Padre Baltasar lvares lamentava-se
por ver os palcios reais repletos de gente, e os tem-
plos, onde mora Cristo, solitrios e abandonados...
381
meu Deus!... Se o Senhor tivesse concedido o privi-
lgio de sua presena a uma nica igreja na terra,
de So Pedro em Roma, por exemplo, e ali residisse
apenas um dia por ano, quantos peregrinos, quantos
personagens nobres, quantos monarcas procurariam
ter a felicidade de estar naquele templo, no dia mar-
cado, para reverenciar ao Rei do cu, que tinha des-
cido novamente terra! Que rico sacrrio de ouro e
de pedras preciosas lhe no seria preparado! Com
quanta luz se iluminaria a igreja a fim de solenizar a
presena de Cristo!... Mas no disse o Redentor
no quero morar apenas numa igreja, nem por um
dia s, nem procuro ostentao, nem riqueza, mas
desejo viver contnua, diariamente, onde meus fiis
esto, para que todos me encontrem facilmente,
sempre e a qualquer hora.
Se J esus Cristo no tivesse inventado este inef-
vel obsquio de amor, quem que teria sido capaz
de descobri-lo? Se, ao aproximar-se a hora da as-
censo ao cu, algum lhe tivesse dito: Senhor, para
mostrar- nos vosso afeto, ficai conosco nos altares
sob as espcies de po, a fim de que vos encontre-
mos quando for de nossa vontade, quo temerria
teria parecido tal petio! Mas o que nenhum homem
jamais poderia imaginar, nosso amantssimo Salva-
dor o concebeu e realizou...
E onde est, Senhor, nossa gratido por merc
to excelsa?... Se um prncipe poderoso viesse de
longnquas terras com o fito expresso de que fosse
382
visitado por um obscuro aldeo, no seria este ex-
tremamente ingrato se se recusasse a ver o prncipe,
ou a querer v-lo apenas de passagem?
AFETOS E SPLICAS
J esus, meu Redentor e amor de minha alma!
A quo alto preo pagastes vossa morada na Euca-
ristia! Sofrestes primeiramente morte dolorosa antes
de viver sobre nossos altares e, a seguir, inumerveis
injrias no Sacramento, s porque quereis assistir-
nos e regalar-nos com vossa presena real. Em com-
pensao, nos descuidamos e nos esquecemos de
visitar-vos, posto que bem saibamos que desejais as
nossas visitas, com o fim de nos cumular de bens,
quando permanecemos ante vs. Perdoai-me, Se-
nhor, que tambm eu me conto no nmero destes
ingratos... Mas doravante, meu J esus, estou resolvido
a visitar- vos freqentemente e a conservar-me o
mais tempo possvel na vossa presena, a fim de dar-
vos graas e amar-vos e pedir-vos mercs, pois tal
o fim que vos impeliu a ficar entre ns, recolhido aos
sacrrios e prisioneiro nosso de amor. Amo-vos,
Bondade infinita, amo-vos, Pai amantssimo; amo-
vos, Sumo Bem, mais digno de ser amado do que
todas as coisas. Fazei que me esquea a mim mes-
mo e a todas as coisas, e que somente do vosso a-
mor me recorde, para viver o restante de meus dias
unicamente ocupado em servir-vos. Fazei que a partir
de hoje seja a minha maior delcia permanecer pros-
trado a vossos ps. Inflamai-me, inteiramente no vos-
383
so amor!...
Maria, minha me, alcanai-me grande amor ao
Santssimo Sacramento, e quando me virdes negli-
gente, recordai-me a promessa que agora fao de o
visitar diariamente!

PONTO II
Consideremos, em segundo lugar, como J esus
Cristo na Eucaristia d audincia a todos ns. Dizia
Santa Teresa que no a todos os homens dada a
honra de falar com os reis deste mundo. Os pobres,
quando o necessitam, apenas conseguem comuni-
car-se com o soberano por meio de uma terceira
pessoa. Mas o rei da glria no tem necessidade de
intermedirios. Todos, nobres e plebeus, podem tra-
tar com ele, rosto a rosto, no Santssimo Sacramento.
No em vo que J esus se chama a si mesmo Flor
dos campos (Ct 2,1): Eu sou flor dos campos e lrio
dos vales. Assim como as flores do jardim esto re-
servadas e ocultas para muitos, as do campo se ofe-
recem generosas a todas as visitas. Sou flor do cam-
po, porque me deixo ver por todos quantos me procu-
ram, disse, comentando este texto, o Cardeal Hugo.
J esus Cristo, na Eucaristia, acessvel a todos e
a qualquer hora do dia. So Pedro Crislogo, falando
do nascimento de Cristo no estbulo de Belm, ob-
serva que nem sempre os reis do audincia a seus
384
sditos. Acontece mesmo freqentemente que,
quando algum se apresenta para falar ao soberano,
os guardas o despedem, dizendo que no hora de
audincia e que volte depois. Mas o Redentor quis
nascer num estbulo aberto, sem portas e sem guar-
das, a fim de receber a qualquer momento a quem o
procura. No h ali criados que digam: ainda no
hora. O mesmo sucede com o Santssimo Sacramen-
to. As portas da igreja esto abertas, e todos ns po-
demos entrar e falar com 115 o Rei dos cus sempre
que nos apraz. E J esus tem prazer em receber-nos e
deseja que lhe falemos ali com ilimitada confiana.
Para isto que se oculta sob as espcies do po,
porque se Cristo aparecesse sobre o altar em res-
plandecente trono de glria, como h de apresentar-
se no dia do juzo final, quem ousaria aproximar-se
dele? Como, porm, o Senhor diz Santa Teresa
deseja que lhe falemos e impetremos suas graas
com toda a confiana e sem temor algum, encobriu
sua majestade divina sob as espcies do po. Se-
gundo Toms de Kempis, quer que tratemos com ele
como se trata um amigo fraternal.
Quando a alma, ao p do altar, est em amoro-
sos colquios com Cristo, parece que o Senhor lhe
dirige aquelas palavras do Cntico dos Cnticos: Le-
vanta-te, apressa-te, minha amiga, minha formosa, e
vem (Ct 2,10). Surge, e levanta-te, alma, lhe diz, e
nada temas. Propera, apressa-te, aproxima-te de
mim. Amica mea, j no me s desagradvel, mas
bela, porque minha graa te tornou formosa. Et veni,
385
vem e dize-me o que desejas, que, para ouvir-te, es-
tou neste altar... Que gozo terias, meu leitor, se o rei
te chamasse a seu palcio e dissesse: Que desejas?
que necessitas? Muito te estimo e desejo ser til a
ti!... O mesmo diz Cristo, o rei do cu, a todos os que
o visitam. Vinde a mim todos os que estais sobrecar-
regados e atribulados, que eu vos aliviarei (Mt
11,28). Vinde, pobres enfermos, aflitos, que posso e
quero enriquecer- vos, curar-vos e consolar-vos:
para este fim que estou nos altares (Is 58,9).
AFETOS E SPLICAS
J que residis nos altares, meu amantssimo J e-
sus, para ouvir as splicas que vos dirigem os des-
graados que recorrem a vs, ouvi, Senhor, os rogos
deste pobre pecador... Cordeiro de Deus, sacrifica-
do e morto na cruz! Minha alma foi resgatada com
vosso sangue; perdoai-me as ofensas que vos tenho
feito e socorrei-me com vossa graa, a fim de que
no volte a perder-vos jamais. Fazei-me partcipe,
meu J esus, daquela profunda dor dos pecados que
sofrestes no horto de Getsmani... Meu Deus, se eu
morresse no pecado, no poderia amar-vos nunca;
mas vossa clemncia esperou por mim a fim de que
vos amasse! Agradeo-vos o tempo que me conce-
destes e, j que me dado amar-vos, consagro-vos o
meu amor. Dai-me a graa do vosso divino amor em
grau tal que de tudo me esquea inteiramente e so-
mente me ocupe em servir e agradar a vosso sagra-
do Corao. meu J esus! Dedicastes-me a vossa
386
vida toda; permiti que vos consagre o restante da mi-
nha. Atra-me ao vosso amor e fazei-me vosso intei-
ramente antes que chegue a hora de minha morte.
Assim o espero pelos merecimentos da vossa sagra-
da Paixo e tambm, Maria Santssima, pela vossa
poderosa intercesso. Bem sabeis que vos amo; ten-
de misericrdia de mim.

PONTO III
J esus no Santssimo Sacramento ouve e recebe
a todos para comunicar- nos sua graa, porque mais
deseja o Senhor favorecer-nos com seus dons do
que ns receb-los. Deus, que a Bondade infinita,
generosa e difusiva por sua prpria natureza, com-
praz-se em comunicar os seus benefcios a todo
mundo e se entristece quando as almas no acodem
a pedir-lhes. Por que diz o Senhor no vos diri-
gis a mim? Porventura, hei sido para vs semelhante
terra estril, quando me pedistes graas?... O aps-
tolo So J oo viu que o peito do Senhor resplandecia
adornado por um cinto de ouro, smbolo da miseri-
crdia de Cristo e da amorosa solicitude com que de-
seja dispensar-nos sua graa (Ap 1,15). O Senhor
sempre est pronto a auxiliar-nos; mas no Santssimo
Sacramento, como afirma o discpulo, concede e dis-
tribui, de modo especial, abundantssimos favores. O
beato Henrique Suso dizia que J esus na Eucaristia
atende com a maior complacncia a nossas peties
e splicas.
387
Assim como as mes acham consolo e alvio,
dando o peito generosamente, no s a seu prprio
filho, mas tambm a outros pequeninos, o Senhor
neste Sacramento a todos convida e nos diz: Como
a me acaricia a seu filho, assim eu vos consolarei
(Is 66,13). Ao Pe. Baltasar lvares apareceu visivel-
mente Cristo na Eucaristia, mostrando-lhe as graas
inumerveis que trazia disposio para prodigaliz-
las aos homens; mas no havia quem as pedisse.
Bem-aventurada a alma que, ao p do altar, se
detm para solicitar a graa do Senhor! A condessa
de Feria, que depois se fez religiosa de Santa Clara,
permanecia ante o Santssimo Sacramento todo o
tempo de que podia dispor. Por isso, a chamavam a
esposa do SS. Sacramento.
Ali recebia continuamente riqussimos tesouros
de graas. Perguntada por que passava tantas horas
prostrada ante o Senhor Sacramentado, respondeu:
Desejaria ficar ali por toda a eternidade...
Perguntais o que se faz na presena do Sants-
simo Sacramento... E que que se deixa de fazer?
Que faz um pobre na presena de um rico? E um en-
fermo diante do mdico?... Agradece-se, ama-se, ro-
ga-se.
Queixou-se o Senhor sua fiel serva Irm Marga-
rida Alacoque da ingratido com que os homens o
tratam neste Sacramento de Amor.
388
Mostrando-lhe seu sagrado Corao em trono de
chamas, cercado de espinhos e uma cruz ao alto, d-
lhe a entender a amorosa presena de Cristo na Eu-
caristia e diz: Contempla este Corao que tanto tem
amado aos homens e que nada omitiu, nem mesmo o
consumir-se, para demonstrar-lhes seu amor. Mas
em reconhecimento s recebo ingratides da maior
parte deles, pelas irreverncias e os desprezos com
que me tratam neste Sacramento. E o que mais de-
ploro que assim procedem no poucas almas que
me so especialmente consagradas.
Os homens deixam de entreter-se com Cristo,
porque no o amam.
Recreiam-se horas inteiras falando com um ami-
go, mas enfadam-se logo em ficar com o Senhor!
Como h de J esus Cristo conceder-lhes seu amor?
Se no afastam de seu corao os afetos terrenos,
como h de entrar nele o amor divino? Ah, se pudes-
ses dizer verdadeiramente de corao o que dizia
So Filipe Nri ao ver o Santssimo Sacramento: Eis
o meu amor e no te cansarias nunca de estar horas
e dias ante J esus Sacramentado.
Para a alma que ama a Deus, essas horas pare-
cem momentos.
So Francisco Xavier, fatigado pelo dirio traba-
lho da salvao das almas, encontrava noite apro-
priado descanso em permanecer diante do Santssi-
mo Sacramento. So J oo Francisco de Regis, famo-
389
so missionrio da Frana, depois de ter empregado
todo o dia na pregao, dirigia-se igreja; e quando a
encontrava fechada, ficava porta, exposto s incle-
mncias do tempo com o propsito de homenagear,
ao menos de longe, a seu amado Senhor. So Lus
Gonzaga desejava estar sempre na presena de J e-
sus Sacramentado; como, porm, os Superiores lhe
proibissem que se entretivesse nesses atos prolon-
gados de adorao, acontecia que, quando o santo
jovem passava diante do altar, sentia de um lado que
J esus o atraa docemente para que com ele perma-
necesse, e de outro, obrigado pela obedincia, a a-
fastar-se.
Nesse caso dizia amorosamente: Apartai-vos,
Senhor, apartai-vos de mim; no me prendais junto
de vs; deixai que de vs me separe, porque devo
obedecer. Portanto, meu irmo, se no sentes to
alto amor a Cristo, procura visit-lo diariamente, que
Ele saber inflamar o teu corao. Sentes frio ou tibi-
eza? Aproxima-te do fogo, como dizia Santa Catarina
de Sena, e ditoso de ti se J esus te conceder a graa
de abrasar- te em seu amor! Ento, no amars mais
as coisas da terra, mas as desprezars todas, pois,
segundo observa So Francisco de Sales: Quando
em casa h fogo, tudo se lana pela janela.
AFETOS E SPLICAS
Ah, meu J esus! Fazei que vos conheamos e
amemos! Sois to amvel, que s isto suficiente
para que vos amem todos os homens...
390
E quo poucos so aqueles que se dedicam ao
vosso amor! Senhor! Entre estes ingratos tambm
me achava eu. No neguei minha gratido s criatu-
ras quando delas recebi mercs ou favores. Somente
para convosco, que vos destes todo a mim, fui to
ingrato que cheguei a ofender-vos gravemente e ul-
trajar-vos com meus pecados. E vs, Senhor, em vez
de abandonar-me, persistis em procurar-me e recla-
mais o meu amor, inspirando-me a lembrana daque-
le amoroso mandamento: Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao (Mc 12,30). Pois bem! J
que, apesar de minha ingratido, quereis que vos
ame, prometo amar-vos, meu Deus. Assim o dese-
jais, e eu, favorecido por vossa graa, no desejo ou-
tra coisa. Amo-vos, meu amor e meu tudo. Pelo san-
gue que derramastes por mim, ajudai-me e socorrei-
me. Nele ponho a minha esperana, assim como na
intercesso de vossa Me Maria Santssima, cujas
splicas quereis que contribuam para a nossa salva-
o.
Rogai por mim, Santa Virgem Maria, a J esus
Cristo, meu Senhor; e posto que abrasais no amor
divino a todos os que se vos consagram, com insis-
tncia vos peo: inflamai nele o meu corao, que
tanto vos ama sempre.



391




CONSIDERAO XXXVI
Da conformidade com a vontade
de Deus
Et vita in voluntate ejus.
E a vida, em sua vontade (Sl 29,6).

PONTO I
Todo fundamento da sade e da perfeio das
nossas almas consiste no amor de Deus. Quem no
ama est morto. A caridade o vnculo da perfeio
(J 3,14; Cl 3,14). Mas a perfeio do amor a unio
da nossa prpria vontade com a vontade divina; por-
que nisto se cifra como disse o Areopagita o
principal efeito do amor, em unir de tal modo a vonta-
de dos amantes, que no tenham mais que um s
corao e um s querer. Portanto, as nossas obras,
penitncias, esmolas, comunhes, s agradam ao
Senhor enquanto se conformam com sua divina von-
tade; de outra maneira no seriam virtuosas, mas vi-
ciosas e dignas de castigo.
392
Isto, particularmente, nos manifestou com seu
exemplo o nosso Salvador, quando do cu desceu
terra. Isto, como ensina o Apstolo, disse o Senhor
ao entrar neste mundo: Vs, meu Pai, recusastes as
vtimas oferecidas pelo homem e quereis que vos sa-
crifique a vida deste corpo que me destes. Cumpra-
se vossa divina vontade (Hb 10,57).
Isto tambm declarou muitas vezes, dizendo que
tinha vindo terra s para fazer a vontade de seu Pai
(J o 6,38). Quis assim patentear-nos o infinito amor
que tem ao Pai, a ponto de entregar-se morte para
obedecer sua divina ordem (J o 14,31). Declarou,
alm disso, que reconheceria por seus unicamente
aqueles que fazem a vontade de seu Pai (Mt 12,50)
e, por esta razo, o nico fim e desejo dos Santos em
todas as suas obras tem sido o cumprimento da
mesma. O beato Henrique Suso exclama: Preferiria
ser o verme mais miservel da terra, por vontade de
Deus, do que um serafim por minha vontade prpria.
Santa Teresa disse que aquele que se exercita na
orao ter que procurar conformar sua vontade com
a divina e que nisto consiste a mais elevada perfei-
o; o que mais sobressair nesta prtica receber de
Deus maiores dons e se adiantar mais na vida inte-
rior. Os bem-aventurados na glria amam a Deus
perfeitamente porque sua vontade est unida e con-
forme inteiramente com a vontade divina. Por isso,
J esus Cristo nos ensinou a pedir a graa de fazer na
terra a vontade de Deus assim como os Santos a fa-
zem no cu. Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in
393
terra. Quem assim o fizer ser homem segundo o co-
rao de Deus, como o Senhor chamava David1,
porque este estava sempre pronto a cumprir o que
Deus queria (Sl 6,8: 107,1); e continuamente lhe pe-
dia que lhe ensinasse a execut-lo (Sl 142,10).
Que merecimento tem um s ato de perfeita re-
signao vontade de Deus! Bastaria para santificar-
nos... Quando Paulo persegue a Igreja, Cristo lhe a-
parece, ilumina-o e o converte com sua graa. O
Santo, ento, se oferece a cumprir o que Deus lhe
mandar... Senhor, que queres que eu faa? (At 9,6).
E J esus Cristo o proclama vaso de eleio e apsto-
lo das gentes (At 9,15). Aquele que jejua, d esmola
e se mortifica por amor de Deus, d uma parte de si
mesmo; aquele, porm, que submete a Deus a sua
vontade d-lhe tudo quanto tem. isto o que Deus
nos pede, quer dizer, o corao, a vontade (Pr
23,26). Este fito ho de ter, em suma, todos os nos-
sos desejos, devoes, comunhes e demais obras
de piedade: o cumprimento da vontade divina. Este
o norte e a mira de nossa orao: impetrar a graa de
fazer o que Deus exige de ns. Para a execuo des-
tas resolues, incumbe pedir a intercesso de nos-
sos santos protetores, especialmente a de Maria San-
tssima, a fim de que nos alcancem luzes e foras
para conformidade da nossa vontade com a de Deus
em todas as coisas e sobretudo naquelas que repug-
nam ao nosso amor prprio... Dizia o beato M. P.
vila: Mais vale um bendito seja Deus dito na
394
adversidade, que mil aes de graas nas ocasies
prsperas.


AFETOS E SPLICAS
Ah, meu Senhor! Todas as minhas desgraas
procedem de no querer render-me vossa santa
vontade. Maldigo e aborreo mil vezes aqueles dias e
aquelas ocasies em que, para satisfazer ao meu de-
sejo, contradisse e me opus ao vosso querer, Deus
de minha alma!...
Agora vos consagro minha vontade sem reserva.
Aceitai-a, meu Deus, e prendei-a de tal modo ao vos-
so amor, que no possa rebelar-se outra vez. Amo-
vos, Bondade infinita, e pelo amor que vos professo,
ofereo-me inteiramente a vs. Disponde de mim e
de todas as minhas coisas como vos aprouver e que
eu em tudo me resigne gostosamente vossa 118
santssima vontade. Livrai-me da desgraa de contra-
riar os vossos desejos, e fazei de mim o que vos a-
grada. Ouvi-me, Pai Eterno, pelo amor a J esus
Cristo. Ouvi-me, meu J esus, pelos merecimentos de
vossa Paixo.
E vs, Maria Santssima, socorrei-me e alcanai-
me a graa de cumprir sempre a vontade divina, na
qual se cifra minha salvao. E nada mais vos pedi-
rei.
395
PONTO II
Devemos conformar-nos com a vontade divina,
no apenas nas coisas que recebemos diretamente
de Deus, como sejam enfermidades, desolaes es-
pirituais, reveses de fortunas, morte de parentes, mas
tambm nas que s indiretamente vm de Deus e
que ele nos envia por intermdio dos homens, como,
por exemplo, a desonra, desprezos, injustias e toda
sorte de perseguies. E note-se que quando algum
nos ofende em nossa honra ou nos causa dano em
nossos bens, no Deus que quer o pecado de
quem nos ofende ou causa dano, mas sim a humilha-
o ou a pobreza que dele resulta. certo, portanto,
que tudo quanto sucede acontece por vontade divina.
Eu sou o Senhor que formo a luz e as trevas; fao a
paz e crio a desdita (Is 45,7). E no Eclesistico le-
mos: Os bens e os males, a vida e a morte vm de
Deus. Tudo, em suma, de Deus procede, tanto os
bens como os males.
Chamam-se males certos acidentes porque ns
assim os denominamos e em males os transforma-
mos; entretanto, se os aceitssemos como era devi-
do, resignando-nos mo de Deus, seriam para ns
bens em vez de males. As jias que mais resplande-
cem e mais valorizam a coroa dos Santos so as tri-
bulaes que aceitaram das mos de Deus.
Quando o santo homem J soube que os sabeus
lhe haviam roubado os bens, no disse: O Senhor
nos deu e os sabeus nos tiraram, mas O Senhor nos
396
deu e o Senhor nos tirou (J 1,21). E, dizendo-o,
bendizia a Deus porque sabia que tudo sucede por
vontade divina (J 1,21). Os santos mrtires Epicteto
e Aton, atormentados a ferro e fogo, exclamavam:
Senhor, cumpra-se em ns a vossa santa vontade!
Ao expirarem, foram estas as suas ltimas palavras:
Bendito sejais, eterno Deus, por nos terdes dado a
graa de cumprir a vossa vontade santssima.
Refere Cesrio2 que certo monge, cuja vida no
era mais austera que a dos outros, operava muitos
milagres. Maravilhado, o abade perguntou-lhe quais
eram as devoes que praticava. O monge respon-
deu que, sem dvida, era mais imperfeito que os ou-
tros e que unicamente se aplicava, com especial cui-
dado, em conformar-se em todas as coisas com a
vontade de Deus. E aquele prejuzo acrescentou
o abade que h dias o inimigo causou em nossas
terras, no te causou pena alguma? Padre
disse o monge antes dou graas a Deus, que tudo
faz ou permite para nosso bem. Estas palavras des-
cobriram ao abade a grande santidade daquele bom
religioso.
O mesmo devemos fazer quando nos sucedam
contrariedade: recebamo-las todas da mo de Deus,
no s com pacincia, mas at com alegria, imitando
o exemplo dos apstolos, que se regozijavam de ser
maltratados por amor de Cristo. Saram alegres do
sindrio, porque foram achados dignos de sofrer a-
frontas pelo nome de J esus (At 5,41).
397
Pois que maior contentamento pode haver do que
sofrer alguma cruz e saber que, abraando-a, pode-
mos ser agradveis a Deus?... Se quisermos viver
em paz contnua, procuremos unir-nos vontade di-
vina e dizer sempre, acontea o que acontecer: Se-
nhor, se assim for do vosso agrado, faa-se assim
(Mt 11,26). Para este caminho devemos dirigir todas
as nossas meditaes, comunhes, oraes e visitas
a J esus Sacramentado, rogando continuamente a
Deus, que nos conceda essa preciosa conformidade
com sua vontade divina. Ofereamo-nos sempre a
ele, dizendo: Aqui me tendes, meu Deus; fazei de
mim o que vos agrade... Santa Teresa se oferecia ao
Senhor mais de cinqenta vezes por dia, a fim de que
dispusesse dela sua vontade.
AFETOS E SPLICAS
Amantssimo Redentor, divino Rei de minha al-
ma, reinai nela, doravante!... E s vs unicamente!...
Aceitai minha vontade inteiramente, de modo que no
deseje nem queira seno o que vs quiserdes.
Bem sei quantas vezes vos tenho ofendido, o-
pondo-me vossa santa vontade. Desses delitos me
sinto profundamente magoado e arrependo- me de
todo o corao. Mereo castigo e no o recuso: acei-
to-o com o pedido nico de que no me imponhais a
pena da privao do vosso amor. Concedei-me esta
graa e fazei de mim o que vos agrade. Amo-vos,
meu Redentor, amo-vos, Senhor, e porque vos amo
quero fazer tudo o que quiserdes. vontade divina,
398
sois o meu amor!... sangue de J esus Cristo, sois a
minha esperana! por vs espero que desde agora
ficarei sempre unido vontade de Deus. Ela ser
meu norte e guia, meu amor e minha paz. Nela dese-
jo viver e repousar. Em tudo o que me acontecer, di-
rei sempre: Meu Deus, nada quero seno o que vs
quiserdes; cumpra-se em mim a vossa vontade: Fiat
voluntas tua...
Concedei-me, meu J esus, pelos vossos mereci-
mentos a graa de que 119 repita sempre essa spli-
ca amorosssima: Fiat voluntas tua...
Maria, Me e Senhora nossa, que cumpristes
sempre a vontade divina! Fazei que tambm eu dora-
vante a possa cumprir! Rainha da minha vida, alcan-
ai-me esta graa, que espero pelo amor que tendes
a J esus Cristo.

PONTO III
Aquele que se conserva unido vontade de
Deus, goza, mesmo neste mundo, de paz admirvel e
constante. No se contrista o justo por coisa que lhe
acontea (Pr 12,21), porque uma alma se alegra e
se satisfaz ao ver todos os seus desejos cumpridos;
ora, quem s quer o que Deus quer, tem tudo o que
deseja, pois que tudo o que acontece por efeito da
vontade de Deus. Quando a alma resignada, diz Sal-
viano, recebe humilhaes, quer ser humilhada;
399
quando cai na pobreza, compraz-se em ser pobre;
em suma, fica contente com tudo quanto lhe sucede
e por isso goza de felicidade nesta vida. Faa frio ou
calor, caia chuva ou sopre o vento, com tudo ela se
conforma e se alegra, porque assim Deus o quer.
Quando sofre reveses, perseguies, enfermidades e
at lhe sobrevenha a prpria morte, quer ser pobre,
perseguida, enferma, quer morrer, porque tudo da
vontade de Deus. Aquele que deste modo descansa
na vontade de Deus e se compraz naquilo que a Pro-
vidncia dispuser, como se estivesse sobranceiro
s nuvens do cu e visse a seus ps furiosa tempes-
tade, sem recear perturbao ou dano. Esta aquela
paz que como disse o Apstolo supera a todas
as delcias do mundo (Fp 4,7); paz constante, serena,
imutvel.
O nscio inconstante como a lua, o sbio se
mantm na sabedoria como o sol (Ecl 27,12). O pe-
cador varivel como a luz da lua, que hoje cresce e
noutros dias mngua. Hoje o vemos rir; amanh, cho-
rar; ora se mostra alegre e tranqilo; ora, aflito e furi-
oso. Varia, enfim, merc das coisas prsperas ou
adversas que lhe sucedem.
O justo, pelo contrrio, se mantm sempre com
igualdade e constncia.
Nenhum acontecimento o priva de sua feliz tran-
qilidade, porque essa paz de que goza filha de sua
conformidade perfeita com a vontade de Deus. Paz
na terra aos homens de boa vontade (Lc 2,14).
400
Santa Maria Madalena de Pazzi, s com o ouvir
falar na vontade de Deus, j sentia consolao to
profunda, que ficava arrebatada em xtases de a-
mor... verdade que as faculdades de nossa parte
inferior no deixaro de fazer-nos sentir alguma dor
na ocorrncia de coisas adversas; mas em nossa
vontade superior, se estiver unida a Deus, reinar
sempre paz profunda e inefvel. A vossa alegria, nin-
gum vo-la tirar (J o 16,22).
Indizvel loucura a daqueles que se opem
vontade de Deus. O que Deus quer no pode deixar
de acontecer. Quem que resiste sua vontade?
(Rm 9,19). De sorte que esses desgraados, quer
queiram, quer no, tm de levar a sua cruz, mesmo
que seja sem paz nem proveito.
Quem que lhe resistiu e teve paz? (?).
E, afinal, que quer Deus seno o nosso bem?
Quer que sejamos santos para fazer-nos felizes nesta
vida e bem-aventurados na outra.
Persuadamo-nos de que as cruzes que Deus nos
envia concorrem para o nosso bem (Rm 8,28) e de
que os prprios castigos temporais no so enviados
para a nossa runa, mas para nos corrigir e alcanar
a eterna felicidade (J t 8,27).
Deus ama-nos todos, que no somente deseja
nossa salvao, mas todo solcito em procurar-nos
(Sl 39,18). E que nos poder recusar quem nos deu o
401
seu prprio Filho?... (Rm 8,32) Entreguemo-nos, por-
tanto, sem reserva s mos de Deus, que jamais dei-
xa de atender ao nosso bem (1Pd 5,7). Pensa tu em
mim, dizia o Senhor a Santa Catarina de Sena
que eu pensarei em ti. Digamos sempre como a Es-
posa: Meu amado para mim e eu para ele (Ct 2,16).
Meu amado trata do meu bem, e eu no hei de pen-
sar noutra coisa que em agradar-lhe e unir-me sua
santa vontade. No devemos pedir, dizia o santo a-
bade Nilo, que Deus faa o que desejamos, mas sim
que faamos o que ele quer.
Quem proceder assim, passar uma vida feliz e
ter morte santa.
Aquele que morre inteiramente resignado com a
vontade divina nos deixa certeza moral de sua salva-
o. Mas aquele que no vive unido vontade de
Deus, tambm no estar resignado na hora da mor-
te e no se salvar. Procuremos, pois, familiarizar-
nos com certas passagens da Sagrada Escritura, que
nos podem ajudar a conservar essa unio incompa-
rvel: Dizei-me, Senhor, o que quereis que eu faa,
pois desejo faz-lo (At 9,6). Eis aqui a vossa serva:
mandai e sereis obedecido (Lc 1,38). Salvai-me,
Senhor, e fazei de mim o que quiserdes. Sou vosso e
no meu (Sl 118,94). E quando nos suceda alguma
adversidade, digamos logo: Seja assim, meu Deus,
porque assim o quereis (Mt 11,26). No nos esque-
amos especialmente do terceiro pedido da orao
dominical: Seja feita a vossa vontade, assim na terra
402
como no cu.
Digamo-lo a mido, com grande afeto, e repita-
mo-lo muitas vezes...
Felizes de ns se vivermos e morrermos, dizen-
do: Fiat voluntas tua!
AFETOS E SPLICAS
J esus, meu Redentor, fora de dores, con-
sumistes na cruz a 120 vossa vida, a fim de salvar-
me e remir-me... Tende compaixo de mim e no
permitais que uma alma por vs resgatada a preo de
tantos trabalhos e com tanto amor seja condenada a
odiar-vos eternamente no inferno.
Nada deixastes de fazer para me obrigar a amar-
vos, o que manifestastes claramente momentos antes
de expirar no Calvrio com estas palavras amorosas:
Consummatum est! E como tenho eu correspondido
ao vosso amor?... Bem posso dizer que por minha
parte nada omiti para ofender-vos e obrigar-vos a a-
borrecer-me... Graas vos dou pela pacincia com
que me tendes aturado e pelo tempo que me conce-
deis para reparar a minha ingratido e amar-vos e
servir-vos antes de morrer... Sim, meu Deus, quero
amar-vos, quero fazer tudo quanto quiserdes; dou-
vos toda a minha vontade, minha liberdade e tudo o
que me pertence. Consagro-vos, desde j, a minha
vida e aceito a morte que me destinardes, com todas
as suas dores e circunstncias que a acompanharem,
403
unindo este sacrifcio ao grande sacrifcio da vossa
vida, que vs, meu J esus, oferecestes por mim na
cruz. Quero morrer para cumprir a vossa vontade...
Senhor, pelos merecimentos da vossa Paixo sacra-
tssima, dai-me a graa de que nesta vida seja sem-
pre resignado e obediente s vossas disposies e,
na hora de minha morte, fazei, Senhor, que abrace e
aceite com inteira conformidade a vossa vontade san-
tssima! Quero morrer, J esus, para agradar-vos;
quero morrer dizendo: Fiat voluntas tua..
Maria, nossa Me, foi assim que vs morrestes;
alcanai-me a dita inefvel de que tambm eu termi-
ne assim os meus dias!