Dante Alighieri (Florena, 1 de junho de 1265 Ravena, 13 ou 14 de setembro de 1321) foi um escritor, poeta e poltico

italiano. considerado o primeiro e maior poeta da lngua italiana, definido como il sommo poeta ("o sumo poeta"). Disse Victor
Hugo que o pensamento humano atinge em certos homens a sua completa intensidade, e cita Dante como um dos que "marcam
os cem graus de gnio". E tal a sua grandeza que a literatura ocidental est impregnada de sua poderosa influncia, sendo
extraordinrio o verdadeiro culto que lhe dedica a conscincia literria ocidental.

Seu nome, segundo o testemunho do filho Jacopo Alighieri, era um hipocorstico de "Durante". Nos documentos, era seguido
do patronmico "Alagherii" ou do gentlico "de Alagheriis", enquanto a variante "Alighieri" afirmou-se com o advento de Boccaccio.
Foi muito mais do que literato: numa poca onde apenas os escritos em latim eram valorizados, redigiu um poema, de
vispico e teolgico, La Divina Commedia (A Divina Comdia), o grande poema de Dante, que uma das obras-primas da
literatura universal e um dos pontos mais altos atingidos pelo esprito humano. A Commedia se tornou a base da lngua
italiana moderna e culmina a afirmao do modo medieval de entender o mundo.
Essa obra foi originalmente intitulada Comdia e mais tarde foi rebatizada com o adjetivo Divina por Boccacio. A primeira edio
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que adicionou o novo ttulo foi a publicao do humanista veneziano Lodovicco Dolce publicado em 1555 por Gabriele Giolito de
Ferrari.
Nasceu em Florena, onde viveu a primeira parte da sua vida at ser injustamente exilado. O exlio foi ainda maior do que uma
simples separao fsica de sua terra natal: foi abandonado por seus parentes. Apesar dessa condio, seu amor incondicional e
capacidade visionria o transformaram no mais importante pensador de sua poca.

Divina Comdia
A explorao de Dante do mundo espiritual mostrado em um exemplar da Divina Comdia: ao lado da entrada para o inferno, os
sete terraos do Monte Purgatrio e a cidade de Florena, com as esferas do Cu acima. Afresco de Michelino.
A Divina Comdia (em italiano: Divina Commedia, originalmente Comeda e, mais tarde, denominada Divina
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Comdia porGiovanni Boccaccio) um poema de vis pico e teolgico da literatura italiana e da mundial, escrito por Dante
Alighieri nosculo XIV e dividido em trs partes:

Inferno

Purgatrio

Paraso

Esse nome, Divina Comdia referencia-se ao fato de que foi escrito de forma ao pblico comum. Na poca em que Dante
escreveu este poema, o textos eram separados entre Comdia (que eram voltados ao publico comum) e Tragdia( que eram
textos voltados a aristocracia da poca).

[carece de fontes]

No h registro da data exata em que foi escrita, mas as opinies mais reconhecidas asseguram que o Inferno pode ter sido
composto entre 1304 e 1307-1308, o Purgatrio de 1307-1308 a 1313-1314 e, por ltimo, o Paraso, de 1313-1314 a 1321 (esta
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ltima data coincide com a morte de Dante ).

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O poema - talvez o maior do Ocidente - descreve uma viagem onde se sucedem diversos acontecimentos. Sua fora est na
riqueza das alegorias, que tornam o relato atemporal.
Dante escreveu a "Comdia" - um poema de estrutura pica, com propsitos filosficos - no seu dialeto local, o florentino, que
uma variedade do toscano. O poeta demonstrou que o florentino (muito prximo do que hoje conhecido como lngua italiana),
uma lngua vulgar (em oposio ao latim, que se considerava como a lngua apropriada para discursos mais srios), era adequado
para o mais elevado tipo de expresso, estabelecendo-o como italiano padro. De fato, a matriz do italiano atual.

Grandes pintores de diferentes pocas criaram ilustraes para a Divina Comdia, destacando-se Botticelli, Gustave
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Dor e Dal. .
A Divina Comdia a fonte original mais acessvel para a cosmoviso medieval, que dividia o Universo em crculos concntricos.
A obra moderna mais conhecida a respeito dessa cosmoviso The Discarded Image, de C. S. Lewis,i ilustrada por Gustave
Dor.
Estrutura[editar | editar cdigo-fonte]
Cada uma das trs partes do poema (Inferno, Purgatrio e Paraso) est dividida em cantos, compostos de tercetos. A
composio do poema baseada no simbolismo do nmero 3, que remete Santssima Trindade, ao tringulo, assim como ao
equilbrio e estabilidade, em algumas culturas. Possui trs personagens principais: Dante, que personifica o homem; Beatriz, que
personifica a f; e Virglio, que personifica a razo. Cada estrofe tem trs versos e cada uma de suas trs partes contm 33
cantos.
Os trs livros que compem a Divina Comdia so divididos em 33 cantos (sendo que o Inferno possui um canto a mais que serve
de introduo ao poema), com aproximadamente 40 a 50 tercetos. No total, so 100 cantos e 14.233 versos. Os lugares de cada
livro (o inferno, o purgatrio e o paraso) so divididos em nove crculos cada, formando no total 27 (por sua vez, o nmero 3
elevado terceira potncia). Os trs livros rimam no ltimo verso, pois terminam com a mesma palavra: stelle, que significa
"estrelas".
Sinopse[editar | editar cdigo-fonte]
A Divina Comdia prope que a Terra est no meio de uma sucesso de crculos concntricos que formam a Esfera armilar e o
meridiano onde Jerusalm hoje, seria o lugar atingido por Lcifer ao cair das esferas mais superiores e que fez da Terra Santa o
Portal do Inferno. Portanto o Inferno, responderia pela depresso do mar Morto onde todas as guas convergem, e o Paraso e o
Purgatrio seriam os segmentos dos crculos concntricos que juntos respondem pela mecnica celeste e os cenrios
comentados por Dante num poema que envolve todos os personagens bblicos do antigo ao novo testamento so
costumeiramente encontrados nas entranhas do inferno sendo que os personagen principais da Divina Comdia so o prprio
autor, Dante Alighieri, que realiza uma jornada espiritual pelos trs reinos do alm-tmulo, e seu guia e mentor nessa empreitada
Virglio o prprio autor da Eneida.
Inferno[editar | editar cdigo-fonte]
Dante e Virglio chegam ao vestbulo do Inferno (que tem nove crculos). Entre o vestbulo e o 1 Crculo, est o rio Aqueronte, no
qual se encontra Caronte, o barqueiro que faz a travessia das almas. Porm Dante muito pesado para fazer a travessia no barco
de Caronte, pelo fato de ser vivo. Porm, Virglio adverte o mitolgico barqueiro de que a travessia do rio atravs de seu barco
mister devido a uma ordem celeste. atravs deste barco que Virglio e Dante atravessam o rio.
O limbo o local onde as almas que no puderam escolher a Cristo, mas escolheram a virtude, vivem a vida que imaginaram ter
aps a morte. No tm a esperana de ir ao cu pois no tiveram f em Cristo. Aqui tambm ficam os no batizados e aqueles
que nasceram antes de Cristo, como Virglio. Na mitologia clssica, o Limbo no fica no inferno, mas suspenso entre o cu e o
mundo dos mortos. Na poesia de Dante no se tem uma noo precisa de como se chega l, pois o poeta desmaia no anteinferno e quando acorda j est no Limbo, o primeiro crculo infernal.
No Limbo, Dante encontra Homero (sculo IX a.C. ou sculo VIII a.C.) a quem tradicionalmente se atribui a autoria dos poemas
picosIlada, que narra a queda de Troia, e Odisseia, que narra o retorno de Ulisses da guerra de Troia e suas viagens; Ovdio (43
a.C. a 17 d.C.) poeta romano autor de vrias obras, entre as quais obras de mitologia como: Metamorfoses; e Horcio (65 a.C. a 8
d.C.) poeta romano lrico e satrico, autor de vrias obras primas da lngua latina, entre as quais Ars Poetica.

No segundo crculo comea o Inferno propriamente dito. Nesse crculo ficam os luxuriosos que sofrem com uma tempestade de
vento. L ele encontra Francesca de Rimini e seu amante, que o seu cunhado.
No terceiro crculo os gulosos so flagelados por uma chuva putrefacta e so vigiados pelo mitolgico co de trs
cabeas, Crbero. No quarto crculo desfilam os avarentos empurrando pesos enormes. No quinto crculo ficam os iracundos,
imersos em lama ardente do Pntano do Estige. Os insolentes soberbos tambm.
Para atravessar o pntano eles apanham boleia do demnio Etagias, este os deixa na porta da cidade de Dite. Essa cidade tem
muralhas de fogo e est na parte mais funda do Inferno, onde as culpas so muito mais fortes e as punies tambm. Os
demnios no querem que Dante nem Virglio entrem, pois Dante no est morto. Ento aparecem as trs Frias, e com elas
aparece a Medusa, que petrifica quem a olhe. Um enviado celeste chega e abre as portas de Dite.
No sexto crculo, Dante e Virglio recomeam a viagem por dentro de Dite. L eles vem nos tmulos de fogo os hereges. Os
hereges eram queimados em fogueiras quando estavam vivos. Em rios de fogo esto os assassinos, os violentos com o prximo e
ficam sendo atingidos por flechas dos centauros. Os violentos contra si mesmos so transformados em rvores. Os esbanjadores
so perseguidos e devorados por cadelas ferozes e famintas.
No stimo crculo ficam os violentos com Deus e contra a natureza. Esto deitados e levam chuva de fogo e os outros alm da
chuva de fogo ficam caminhando. Os usurrios (agiotas) esto sentados e sofrem a chuva de fogo.
Saindo da cidade encontram um precipcio que no conseguem cruzar, existe um monstro alado, que voa vagarosamente e os
leva at o o fundo do precipcio e l eles encontram o oitavo crculo. O oitavo crculo dividido por dez fossos que so ligados por
pontes. Aqui as torturas s pioram e os pecados tambm. Nas sadas dos fossos h trs gigantes acorrentados.
No ltimo crculo infernal (nono) no h fogo, e sim frio. L ficam os traidores. Os trs maiores
so Judas, Brutus e Cassius. Lcifer est l e devora os trs. Ento eles finalmente chegam ao centro da Terra e comeam a subir
para a sada. Nesse tnel eles vislumbram quatro estrelas, o Cruzeiro do Sul (isso mostra que o paraso fica ao sul do Equador).
Para chegar ao Paraso necessrio antes passar pelo Purgatrio.
Purgatrio[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Purgatrio (Divina Comdia)
Segundo Dante, o Purgatrio um espao intermedirio entre o Paraso e o Inferno, que se encontra na poro austral, do
planeta onde existe uma nica ilha, Dante encontra nesta ilha uma montanha composta por crculos ascendentes, reservado
queles que se arrependeram em vida de seus pecados e esto em processo de expiao dos mesmos. No Purgatrio as almas
assistem s punies das outras almas que por pecarem mais "intensamente" foram para o Inferno.
No incio da subida da montanha esto esperando arrependidos tardios, que tm que aguardar a permisso para passarem pela
Porta deSo Pedro antes de iniciarem sua ansiada subida. Cada um dos sete crculos correspondem a um dos Sete pecados
capitais, na seguinte ordem: Orgulho, Inveja, Ira, Preguia, Avareza junto ao Prdigo, Gula e Luxria. Os Avarentos e Prdigos
esto juntos no mesmo crculo, pois so os dois extremos, onde o avarento supervaloriza o dinheiro e o Prdigo o desperdia.
No fim do Purgatrio, Dante se despede de Virglio, pois este no pode ter acesso ao Paraso. L encontra Beatriz, sua amada
quando estava na Terra. Esta o leva at o rio Lete. Quando Dante bebe a gua do Lete, esta apaga a sua memria, seus
pecados, como se Dante tivesse renascido. Existe uma lenda que diz que o Paraso fica entre o rio Tigre e o Eufrates. Quando
Dante v o rio, ele julga ser o Tigre, no atual Iraque. Finalmente, Dante chega ao Paraso.
Paraso[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Paraso (Divina Comdia)

Existem sete cus mveis, cada cu corresponde a um planeta, sendo o primeiro o da Lua. Em cada um dos cus Dante
abenoado e depois vai ao encontro de Deus.
O oitavo cu, ou o primeiro cu fixo, onde as estrelas tm a configurao que vemos no "nosso" cu. Depois vo para o segundo
cu fixo, ou nono cu, que o cu Cristalino ou seja, no tem estrelas, quase s luz, mas material. O dcimo cu s luz, o
terceiro cu fixo, e imaterial. No centro desse cu h uma rosa branca, que Deus rodeado por almas, espritos bons (eleitos,
bem aventurados, santos, anjos). uma rosa potica. No centro da rosa existe um tringulo, a Santssima Trindade. So
Bernardo acompanha Dante a partir do terceiro cu. Dante ento v Deus, pois So Bernardo intercede junto Virgem Maria e
esta concede sua visita.