Exu, o Senhor do Mercado e dos caminhos.

Como disse anteriormente, o sistema de comunicao se relaciona ao mito em

seu aspecto pedaggico (e em certa medida tambm ao sociolgico) e o mito
de Exu, entre outras coisas est diretamente relacionado ao sistema de
comunicao dos yorubs.
Como podemos observar a partir de determinados versos dos Orikis de Exu
ele est diretamente ligado a este sistema de comunicao, na medida em
que no imaginrio tanto dos yorubs na frica, quanto nos pases da dispora
ele associado ao Caminho e sendo o prprio Senhor do Caminho. Podemos
citar como versos que exemplificam isso:
Exu est de p na entrada,
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Ele est de p na entrada atrs da dobradia da porta
Ele cultiva o campo no lugar onde o velho pode ir
No raro, nas entradas das casas yorubs, Exu simbolizado de alguma
forma, seja por um monte de terra e um falo (que o relaciona com a
sexualidade e os sentidos ligados a esta que nos fazem comunicar com o
mundo sensorial), seja por um tridente nos assentamentos nas entradas das
casas de umbanda e candombl na dispora.
Em outra dimenso de seu aspecto de comunicador, Exu tido como o senhor
do mercado. Aqui o mito pende mais para sua funo sociolgica dentro do
conjunto de funes que formam a grande funo civilizadora do mito.
Antes de nos aprofundarmos na relao do mito de Exu com o mercado
importante ressaltar que o aparecimento deste Mercado nas terras prximas ao
Golfo do Benim remonta a pocas anteriores aos primeiros contatos com os
europeus como nos explicam Verger e Bastide no artigo que tratam da
contribuio ao estudo dos mercados Nags no Baixo Benim. A chegada dos
europeus fez com que os tradicionais bzios fossem substitudos por dinheiro.
Neste artigo Verger nos cita um relato sobre a viagem do Chevalier de
Marchais ao reino de Uid atravs do que escreveu o padre Labat que por sua
vez tenta nos descrever este Mercado: