O mito de Exu na Civilizao Yorub a partir de seus Orikis.

Exu est de p na entrada , com este verso do Oriki de Ex abro

este artigo pedindo passagem ao Senhor do Caminho para iniciar este ciclo de
textos sobre os mitos dos Orixs na civilizao Yorub a partir de seus orikis.
Conforme coloquei em artigo anterior sobre os Orikis, pelo simples fato
de falarmos dos yorubs estamos expostos a que digam que estamos defendo
a Nagocracia, e que por esse mesmo simples fato somos taxados de estarmos
igualmente defendendo uma suposta supremacia nag em relao a outros
povos africanos subsaarianos.
Contudo o que repito que, na verdade o que vejo em relao
maioria das produes referentes aos Yorubs algo que chamo de
Nagonomia, pois estas produes s ressaltam a funo mstica dos mitos,
negligenciando assim aspectos sociolgicos, antropolgicos e histricos que o
estudo da cultura deste povo a partir de seus mitos pode ter.
Isto faz com que o material que nos d subsdios de fato para uma
anlise mais aprofundada sobre a cultura yorub seja, na verdade, salvo
poucas excees, to escasso quanto o de qualquer outro povo da frica
subsaariana que tenha ajudado a nos constituir como povo, a ns brasileiros,
no processo de sua dispora.
Para reforar e elucidar a questo trago o que escreve Campbell,
quando citado por Xavier Juarez em sua tese de Doutorado sobre poemas de
If sobre o Mito.
Segundo o que Juarez observa em Campbell o Mito tem quatro grandes
dimenses que so a mstica, cosmolgica, sociolgica e pedaggica.
Campbell nos fala que :
Os mitos tm basicamente quatro funes. A primeira a funo mstica- e
isso que venho falando, dando conta da maravilha que o universo da
maravilha que voc, e vivenciando o espanto diante do mistrio. Os mitos
abrem o mundo para a dimenso do mistrio, para a conscincia do mistrio
que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, voc no ter uma
mitologia. (...) A segunda dimenso cosmolgica, a dimenso a qual a
cincia se ocupa mostrando qual a forma do universo, mas fazendo-o de
uma tal maneira que o mistrio, outra vez se manifesta (...) a terceira funo
a sociolgica suporte e validao de determinada ordem social. (...) a funo
pedaggica (ensina), como viver uma vida humana sob qualquer
circunstncia. Os mitos podem ensinar-lhe isso

Juarez ainda nos conclui em sua tese elucidando que a dimenso

mstica respectiva relao entre sagrado e profano no universo do mito; a
cosmolgica refere-se s relaes de equilbrio csmico das foras presentes
no mito;a sociolgica, distribuio de papis sociais e sua importncia na
definio do corpo sacerdotal e de sua hierarquia; e a quarta aos
ensinamentos tradicionais transmitidos pelo mito s futuras geraes.