Orikis de Logun Ede, o cdigo de honra dos caadores e a

fertilidade do
filho de Oxum.
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Para entendermos melhor como o mito de Logun Ed se insere no imaginrio
yorub necessrio que nos adentremos na anlise de alguns versos de seus
Orikis africanos, pois somente a recitao das lendas que chegaram nossa
dispora no do conta disso, pelas mesmas razes a qual tratamos no mito
de Oxossi, que por estar vinculado caa posteriormente agricultura na
frica, se insere muito mais em contextos de comunidades rurais ligadas
caa e coleta e agricultura do que a sociedades urbanas. Contudo no aspecto
que Logun Ede se relaciona com as sociedades de caadores na frica e que
no existiram na dispora, no teremos fidelidade a sua plena decodificao se
nos atermos somente as lendas que chegaram dispora, onde a realidade do
culto dos Orixs est muito mais prxima de uma realidade urbana.
De qualquer forma, no que se relaciona com Oxum e as mulheres do Mercado
como tambm ao aspecto de sobrevivncia presente em Oxossi que so
elementos que tm sua extenso realidade urbana, podemos nos aproximar da
compreenso do significado deste mito sob estes aspectos dentro desta
realidade especifica. Neste aspecto o mito africano se aproxima de sua funo
na dispora.
Iniciando por seu aspecto de guardio do cdigo de honra dos caadores,
podemos entender melhor esta funo quando fazemos as imagens do verso
de Oriki de Logun Ede Um orgulhoso fica descontente quando o outro
est
contente, o que alude a um cdigo moral que tem seus reflexos tambm nos
Iremoje e Ijala dos caadores quando se refere a popular figura do orgulhoso.
Alm do alerta para a questo moral do orgulho no sentido negativo que
pode vir a criar conflitos em um corpo social como o dos caadores, este verso
de Oriki tambm se relaciona com os objetivos comuns dos caadores ( e
agricultores) em uma empreitada igualmente em comum ligada a sua
sobrevivncia coletiva e se aproxima a versos que analisamos no Oriki de
Oxossi que tambm alude a comportamentos ideais quando existem objetivos
comuns em sociedades como a de caadores ( que por sua vez pode ter uma
lgica muito diferente da dos profissionais do mercado ou outros ofcios).
J nos versos de Oriki de Logun Ede Ele destri a casa de um outro e
depois
cobre sua casa com aquela que destruiu , temos referncia a processo de
ocupao de terras e propriedades ( abandonadas pelas migraes ou no) e
consequentemente referncia a provveis conflitos que estas ocupaes que
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grupos de agricultores ou caadores podem ocasionar, o que justifica a aluso
ao grupo que anteriormente vivia na regio que ter em suas casas antigas a
cobertura de casas novas. Contudo, indo mais alm deste significado, este
fenmeno aparece muito frequentemente em diversos mitos de Orixs de
diversas formas. Ao estudarmos a realeza sagrada em determinados reinos

Yorubs, vemos que os povos de invasores se unem aos povos autctones e

se harmonizam a eles. Ao estudar a Histria do Ketu vemos a recepo do
povo Kpanko ao Povo Yorub dando lhes o seu primeiro fogo, o que significa a
atribuio dos primeiros meios sobrevivncia para adaptao a novas terras e
a integrao entre autctones e invasores. Ao estudar o Mito de Xang e o
reino de Oyo entenderemos isto mais claramente e teremos mais elementos
para nos aprofundar. De qualquer forma a imagem que se constri neste verso
de Oriki de Logun Ede alude aceitao de elementos dos povos autctones
pelos invasores e a integrao simblica dos dois pelo fato de destruir a
casa do outro e cobrir a sua casa com a que destruiu. Isto se afirma ainda
mais se nos aproximarmos do sentido que a palavra casa foi traduzida, que
em yorub Onile , que em um significado mais profundo remete a terra
(casa) de nascimento e ao prprio sentido de ptria para os povos yorubs.
Isso evidencia ainda mais o fato deste mito andrgino ter a funo de
equilibrar o poder duplo ( no caso entre a ptria do autctone e a ptria do
invasor ). Entendemos melhor isso como um processo comum a diversos
povos subsaarianos e no somente aos yorubs se estudamos mesmo dentro
dos yorubs as sociedades de resistncia formadas pelos povos autctones e
a sua relao com as sociedades de invasores, e a partir disso poderemos
entender muito de ns mesmos na dispora em nossos processos de
aculturao (que ser tema mais profundamente discutido dentro do mito de
Xang).
No verso de Oriki de Logun Ede Ele d rapidamente um filho mulher
estril
entendemos primeiramente sua relao com a fertilidade que um domnio de
sua me Oxum, e secundariamente o que pode representar uma mulher estril
em uma sociedade que se baseia nas linhagens e na clula familiar. Isso se
torna ainda mais importante se compararmos com o que vimos em versos do
Oriki de Oxossi, e vemos em diversos outros Orixs que nos evidenciam que
pequeno o espao para a sobrevivncia social fora do contexto das linhagens.