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"OLHEM, O REINO DE DEUS EST DENTRO DE

VS"

Interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de


Deus, respondeu-lhes dizendo: "O reino de Deus no vem com aparncia
exterior; nem diro: Ei-lo aqui ou Ei-lo ali, porque eis que o reino de
Deus est dentro de vs (Lucas 17:20-21).
Jesus dirige-se ao homem, ao perene aspirante felicidade permanente e libertao de todo o
sofrimento:

O reino de Deus da Conscincia Csmica eterna, imutvel e sempre bem-


aventurada est dentro de vs. Contemplai a vossa alma como reflexo do Esprito imortal e
descobrireis o vosso Eu abrangendo o imprio infinito do amor de Deus, de Sua sabedoria e
bem-aventurana, presentes em cada partcula da criao vibratria e no Absoluto
Transcendente isento de vibraes.

Os ensinamentos de Jesus acerca do reino de Deus algumas vezes em linguagem direta,


outras em parbolas repletas de significado metafsico podem ser considerados o cerne de toda a sua
mensagem.

O Evangelho registra que no incio da sua misso pblica veio Jesus para a Galileia pregando
o Evangelho do reino de Deus. Na sua exortao Buscai primeiro o reino de Deus est no mago do
Sermo da Montanha. A nica orao que se sabe ter ensinado aos discpulos suplica a Deus: Venha o
Teu reino.

Repetidas vezes, Jesus falou do reino do Pai Celestial e da forma de alcan-lo:

Aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus.

Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procuraro entrar e
no podero.

Ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o filho do homem que est no cu. E como
Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o filho do homem seja levantado.

E se o teu olho te escandalizar, lana-o fora; melhor para ti entrares no reino de Deus com
um s olho, do que tendo dois olhos seres lanado no fogo do inferno.

Eu sou a porta; se algum entrar por mim salvar-se-, entrar e sair e achar pastagens.

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai, seno por Mim.
Paramahansa Yogananda em meditao

Tendo em considerao estas e as demais declaraes de Jesus acerca do reino de Deus,


percebe-se que nos fornecem um abrangente entendimento da sua clara afirmao neste versculo: de
que o reino de Deus encontrado no em aparncia exterior com o uso dos sentidos de viso,
audio, paladar, olfato e tato, sintonizados com a matria mas na interiorizao da conscincia, a
fim de perceber a Realidade Divina que est dentro de vs.

O reino de Deus no surge em resposta a aparncias sensoriais; nem podem encontr-lo


aqueles que dizem: Vede, ele est aqui, ou est em algum lugar acol nas nuvens. Em vez disso,
concentrai-vos em vosso interior e encontrareis a esfera da conscincia divina, oculta alm da vossa
conscincia material.

Muitas pessoas pensam no cu como um local fsico, um ponto no espao bem acima da
atmosfera e para alm das estrelas. Outras interpretam as afirmaes de Jesus acerca da vinda do reino
de Deus como referentes ao advento de um messias que viria estabelecer e governar um reinado divino
sobre a Terra. Na verdade, o reino de Deus e o reino dos cus consistem, respectivamente, na
imensido transcendente da Conscincia Csmica e nos reinos celestiais causal e astral da criao
vibratria, que so consideravelmente mais sutis e mais harmonizados com a vontade de Deus do que
as vibraes fsicas agrupadas como os planetas, o ar e o ambiente terreno.

Os objetos materiais reconhecidos como sensaes de viso, audio, olfato, paladar e


tato constituem-se de um jogo de foras que se originam e existem alm da capacidade de
observao da conscincia humana.

A matria energia fsica condensada; a energia fsica energia astral condensada; e


a energia astral a condensao da fora do pensamento primordial de Deus. Portanto, a
Conscincia Csmica est oculta dentro e por trs das camadas da matria, da energia fsica,
da energia astral e do pensamento ou conscincia. O mesmo que ocorre no macrocosmo se d
no microcosmo do corpo humano: a Conscincia Csmica, caracterizada por alegria sempre
nova e imortalidade, a criadora da conscincia humana e, como tal, nela est imanente.

A partir da Conscincia Csmica infinita foram concebidas as almas individuais; essas


ideaes individualizadas do pensamento de Deus revestiram-se de mais duas camadas de
manifestao externa, com as foras causais de conscincia, condensando-se no corpo astral
de energia.

A origem incipiente de todas as formas e vibraes materiais est na Conscincia vital


luminosa e no corpo mortal de carne e osso.

Assim, o reino de Deus no est separado do reino da matria, mas est tanto dentro dele
permeando-o sutilmente como a sua origem e sustentculo quanto alm dele - existindo nas infinitas
manses do Pai para alm do circunscrito cosmos fsico.

por isso que Jesus disse que intil procurar o cu com a conscincia concentrada em
vibraes materiais identificada com sensaes do corpo, prazeres e confortos terrenos. No reino da
matria e da conscincia corporal, o homem encontra doenas, bem como sofrimentos fsicos e
mentais; mas ao voltar-se para o reino interior, descobre o Consolador, o Esprito Santo ou a Vibrao
Csmica de Om, manifestando-se nos centros cerebrospinais sutis de conscincia espiritual.

Deixar-se arrastar para o exterior pela corrente da conscincia material, significa ser engolfado,
queira-se ou no, pelo inferno do reino de Sat a esfera dos apegos terrenos e limitaes do corpo
mortal. Seguir a corrente de conscincia que nos leva para o interior, meditando em Om, significa
alcanar o bem-aventurado reino de Deus que existe por trs da barreira opaca da existncia fsica.

A comunho com o divino Consolador traz sintonia com a Conscincia Crstica que habita o
corpo, manifestando-se como a alma sempre perfeita. Pela comunho mais profunda com a
Conscincia Crstica surge a percepo da unidade da alma com o Esprito omnipresente o pequeno
"eu" expande-se no Eu infinito, abrangendo o reino divino ilimitado de Bem-aventurana sempre-
existente, sempre-consciente e sempre-novo.

Toda a alma limitada ao corpo pode descobrir o reino de Deus se mergulhar interiormente na
meditao, a fim de transcender a conscincia humana e alcanar os estados sucessivamente mais
elevados de superconscincia, Conscincia Crstica e Conscincia Csmica. Aqueles que meditam
profundamente, concentrando-se com intensidade no estado de silncio ou neutralizao dos
pensamentos, retiram a sua mente dos objetos materiais de viso, audio, olfato, paladar e tato de
todas as sensaes corporais e da perturbadora inquietude mental. Nesse estado de quietude interior
focalizada, descobrem um inefvel sentimento de paz. A paz o primeiro vislumbre do reino interior
de Deus.

Os devotos que deste modo possam interiorizar a sua mente vontade, concentrando-se por
completo no resultante estado de paz, entraro com certeza no reino da conscincia divina. Essa
realizao, gradualmente expande-se em omnipresena, omniscincia, bem-aventurana sempre nova,
e vises dos reinos de luz eternos, onde todas as almas libertas se movem em Deus, materializando-se
ou desmaterializando-se vontade.

Ningum pode entrar nesse cu da Conscincia Csmica, a menos que interiorize


profundamente a sua conscincia pelos portes da concentrao e da meditao dedicada. por isso
que Jesus afirmou categoricamente:

O reino de Deus est dentro de vs, quer dizer, nos estados transcendentes das suas percees da
alma.
Existe uma notvel correspondncia entre os ensinamentos de Jesus Cristo, a respeito da
entrada no reino de Deus (que) est dentro de vs e os ensinamentos do Yoga, expressos pelo Senhor
Krishna no Bhagavad Gita, acerca do restabelecimento do Rei Alma, o reflexo de Deus no homem,
como legtimo governante do reino corporal, com a plena realizao dos divinos estados de
conscincia da alma.

Quando o homem se estabelece nesse reino interior da conscincia divina, a percepo intuitiva
da alma assim desperta, trespassa os vus da matria, da energia vital e da conscincia, revelando a
essncia divina no mago de todas as coisas.

Ele habita no mundo, a tudo envolvendo em toda a parte,


As Suas mos e os Seus ps; presentes em todos os lados, os Seus olhos
e os Seus ouvidos, as Suas bocas e as Suas cabeas.
Luzindo em todas as faculdades dos sentidos e, todavia,
transcendendo os sentidos, sem apego ( criao) e, todavia, o
Esteio de tudo, livre dos gunas (modos da Natureza) e, todavia,
Aquele que deles desfruta.
Ele est dentro e fora de tudo o que existe, do que animado
e do que inanimado; prximo est e tambm longe; imperceptvel
em Sua sutileza.
Ele, o Indivisvel, aparece como seres incontveis; Ele
mantm e destri essas formas e, ento, as recria.
A Luz de Todas as Luzes, para alm das trevas; o prprio
Conhecimento, Aquilo que preciso conhecer, a Meta de todo o
aprendizado, Ele Se assenta nos coraes de todos.

(Bhagavad Gita XIII:13-17).


Raja Yoga, o caminho rgio da unio com Deus, a cincia da autntica percepo do reino de
Deus que est dentro de cada um. Por meio da prtica das sagradas tcnicas iogues de interiorizao,
recebidas durante a iniciao, conferida por um verdadeiro guru, pode-se encontrar esse reino pelo
despertar dos centros astrais e causais da fora vital e conscincia, na coluna vertebral e no crebro,
que so a entrada para as regies celestiais da conscincia transcendente. Quem alcana tal despertar
conhece o Deus omnipresente tanto em Sua Natureza Infinita quanto na pureza da sua prpria alma,
e at mesmo sob o manto ilusrio das formas e foras materiais mutveis.

Patnjali, o principal expoente do Raja Yoga na antiga ndia, delineou oito passos a serem
seguidos para a ascenso ao reino interior de Deus:
1. Yama, conduta moral: abster-se de causar danos aos outros, da falsidade, do roubo, da
imoderao e da cobia.
2. Niyama: pureza do corpo e da mente, contentamento com todas as circunstncias, estudo de
si mesmo (contemplao) e devoo a Deus.
3. Asana: disciplina do corpo, de modo que ele possa assumir e manter a postura correta de
meditao sem fadiga ou inquietude fsica e mental.
4. Pranayama: tcnicas de controle da energia vital que acalmam o corao e a respirao, e
que removem da mente as distraes sensoriais.
5. Pratyahara: o poder da completa quietude e interiorizao mental que ocorre quando a
mente se retira dos sentidos.
6. Dharana: o poder de utilizar a mente interiorizada para a concentrao unidirecional em
Deus em algum dos aspectos por meio dos quais Ele Se revela percepo interior do devoto.
7. Dhyana: a meditao aprofundada pela intensidade da concentrao (dharana), que permite
conceber a imensidade de Deus, com os Seus atributos, manifestando-se na infinita extenso divina da
Conscincia Csmica.
8. Samadhi, unio com Deus: o pleno conhecimento da unidade entre a alma e o Esprito.
Todos os devotos podem descobrir a porta para o reino de Deus concentrando-se no olho
espiritual, o centro da Conscincia Crstica, no ponto entre as sobrancelhas. A meditao longa e
profunda, como ensinada por um verdadeiro guru, capacita-nos a converter gradualmente a conscincia
do corpo material na percepo do corpo astral e, com as faculdades despertas da percepo astral,
intuir estados cada vez mais profundos de conscincia at atingir a unidade com a Fonte da
conscincia.
Ao cruzar a porta do olho espiritual, deixamos para trs todos os apegos matria e ao corpo
fsico e ganhamos acesso s infinitas regies interiores do reino de Deus.

Os tecidos do corpo fsico so feitos de clulas; o tecido do corpo astral composto de


vittrons unidades inteligentes de luz ou energia vital. Quando o homem se encontra no estado de
apego ao corpo, caracterizado pela tenso ou contrao da energia vital em componentes atmicos, os
vittrons do corpo astral tornam-se compactados, circunscritos pela identificao com a forma fsica.
Por meio do relaxamento metafsico, a estrutura vitatrnica comea a expandir-se afrouxa-se o
aperto do corpo sobre a prpria identidade.

Por meio da meditao cada vez mais profunda, o arcabouo energtico do ser astral expande-
se para alm dos limites do corpo fsico.

O corpo vitatrnico, pertencendo a uma esfera de existncia livre das perplexidades impostas
pelas limitaes ilusrias do mundo fsico tridimensional, tem o potencial de unir-se Energia
Csmica que permeia todo o universo. Deus como Esprito Santo, a Vibrao Sagrada, a Luz da
Energia Csmica; o homem feito imagem de Deus compe-se dessa mesma Luz. Somos essa Luz
compactada; e somos essa Luz de nosso Eu Universal.

Como primeiro passo para entrar no reino de Deus, o devoto deve sentar-se imvel, na postura
correta de meditao, com a coluna vertebral ereta; deve ento retesar e relaxar o corpo pois pelo
relaxamento, a conscincia liberta-se dos msculos. O iogue comea com a respirao profunda
apropriada, inalando enquanto retesa o corpo e exalando enquanto relaxa, diversas vezes.

A cada exalao, todo movimento e tenso muscular devem ser eliminados, at que se alcance
o estado de quietude corporal. Ento, por meio de tcnicas de concentrao, o movimento inquieto
removido da mente. Na perfeita quietude do corpo e da mente, o iogue desfruta a inefvel paz da
presena da alma. A vida habita o templo do corpo; a luz, o templo da mente; e a paz, o templo da
alma.

Quanto mais nos aprofundamos na alma mais sentimos essa paz; esse o estado de
superconscincia. Quando pela meditao mais profunda o devoto expande tal percepo de paz e
sente a sua conscincia difundindo-se com essa paz por todo o universo, e que todas as criaturas e toda
a criao so engolfadas por essa paz, ento ele est entrando no estado de Conscincia Csmica. Ele
sente essa paz em toda a parte nas flores, em cada ser humano, na atmosfera. Ele contempla a Terra e
os mundos flutuando como borbulhas nesse oceano de paz.

A paz interior experimentada inicialmente pelo devoto na meditao a sua prpria alma; a paz
ampliada que sente ao aprofundar-se Deus. O devoto que alcana a experincia da sua unio com
todas as coisas, estabeleceu Deus no templo da sua infinita percepo interior.

No templo do silncio, no templo da paz, eu Te encontrarei, eu Te tocarei, eu Te amarei!


Levar-Te-ei ao meu altar de paz.
No templo do samadhi, templo da beatitude,
Eu Te encontrarei, eu Te tocarei, eu Te amarei!
E lisonjeado irs ao meu altar.

Quando os pensamentos inquietos so eliminados, a mente se transforma de modo natural num


templo sagrado de paz. Deus insinua a Sua presena no templo do silncio e ento no templo da paz.
Primeiro o devoto encontra-O como paz fluindo do estado mental em que todos os pensamentos se
transformam em pura percepo intuitiva. Ele toca o Senhor com o amor do seu corao e sente-O
como alegria; o seu puro amor incita Deus a manifestar-Se no altar da percepo de paz.
O devoto adiantado sente Deus no apenas na meditao, mas O mantm constantemente no
altar da paz do seu corao.

No templo do samadhi unio com a paz que a primeira manifestao de Deus na meditao
o devoto descobre um estado de beatitude sempre nova, uma alegria que no decresce jamais.

A Beatitude um estado muito mais profundo do que a paz. Assim como uma pessoa muda
bebe o nctar mas no tem como descrever o seu sabor ambrosaco, tambm o arrebatamento da
beatitude encontrada no templo do samadhi conduz a uma eloquncia muda. Somente essa alegria
pode satisfazer o anseio inato do corao humano. Na meditao paciente, persistente, dia aps dia,
ano aps ano, o devoto pleno de amor exige de seu Senhor:

Vem a mim como alegria na unidade do samadhi e permanece para sempre em meu
corao no altar da bem-aventurana!

Quando em nossos coraes em harmonia com os coraes de todos os que amam a Deus no templo
interior do silncio e da bem-aventurana nos regozijamos na alegria do nosso nico Amado, essa
alegria unificada torna-se um imenso altar de Deus.

Cabe ao homem, como alma, praticar esse silncio interior: encontrar Deus agora. Ao utilizar
os sentidos, no meio das exigncias da vida diria, o devoto retm a conscincia:

Estou sentado no trono de paz do silncio interior.

Durante a atividade ele permanece interiormente recolhido:

Sou um deus de silncio sentado no trono de cada ao.

A Sua equanimidade no perturbada por emoes desgovernadas:

Sou um prncipe de silncio, sentado no trono do equilbrio.

O seu eu interior, em harmonia com a eternidade, regozija-se na vida e na morte:

Eu Sou um rei de imortalidade reinando no trono do silncio. A destruio do corpo,


os insultos da iluso alma, as imposies da inquietude, os testes da vida todos so apenas
dramas nos quais estou atuando e aos quais assisto como um divino entretenimento. Posso
encenar o meu papel por algum tempo, mas sempre no refgio interior de meu silncio,
contemplando o desenrolar do enredo da vida com a tranquila alegria da imortalidade.

Se por meio da prtica da meditao persistirmos em bater s portas do silncio, o Senhor


responder:

Entra! Eu Te sussurrei atravs de todos os disfarces da natureza; e agora Te digo:

"Eu sou a Alegria a Fonte viva da Alegria. Banha-te em Minhas guas, purificando-te de
teus hbitos e de teus medos. Sonhei um belo sonho para ti; mas tu Meu filho, o transformaste
num pesadelo! Deus deseja que os Seus filhos deixem de ser filhos prdigos e que cumpram
como imortais o seu papel na vida, para que ao abandonarem o palco desta Terra possam
dizer:

Pai, foi um bom entretenimento mas agora estou pronto a voltar para Casa.

um pecado contra a natureza divina do Eu julgar que no existe chance de ser feliz,
abandonando toda a esperana de atingir a paz.

Paramahansa Yogananda

Excerto tomado do livro O Yoga de Jesus As chaves para compreender os ensinamentos dos
evengelhos, 2009, editora Self-Realization Felowship, por Paramahansa Yogananda.

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