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1. (Unimontes 2013) Muitos pensam que os mitos so lendas restritas aos povos tribais e que
teriam desaparecido com a crtica do pensamento cientfico moderno. No que se refere ao mito,
podemos afirmar, EXCETO
a) O mito falso e enganador, pois o mesmo falta com a verdade.
b) O mito orienta a vida e o sentido da existncia.
c) Os mitos tm como funo acomodar o homem em um mundo assustador.
d) As narrativas mticas eram prprias de um mundo onde a oralidade ocupava lugar central na
vida humana.
3. (Unicentro 2010) Os poemas homricos tm por fundamento uma viso de mundo clara e
coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relao com ela tudo quanto
cantam de importante , antes de mais nada, a partir dessa relao que se define seu carter
particular. Ns chamamos de religiosa essa cosmoviso, embora ela se distancie muito da
religio de outros povos e tempos. Essa cosmoviso da poesia homrica clara e coerente.
Em parte alguma ela enuncia frmulas conceituais maneira de um dogma; antes se exprime
vivamente em tudo que sucede, em tudo que dito e pensado. E embora no pormenor muitas
coisas resultem ambguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos no se
contradizem. possvel, com rigoroso mtodo, reuni-los, orden-los, fazer lhes o cmputo, e
assim eles nos do respostas explcitas s questes sobre a vida e a morte, o homem e Deus,
a liberdade e o destino (...).
(OTTO. Os deuses da Grcia: a imagem do divino na viso do esprito grego. 1 Ed., trad. [e
prefcio] de Ordep Serra. So Paulo: Odysseus Editora, 2005 - p. 11.)
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a funo dos mitos na Grcia arcaica,
assinale a alternativa correta.
a) De acordo com os poemas homricos, os deuses em nada poderiam interferir no destino dos
humanos e, assim, a determinao divina (ananque) se colocava em segundo plano, uma
vez que era o acaso (tykhe) quem governava, isto , possua a funo de ensinar ao homem
o que este deveria escolher no momento de sua livre ao.
b) As poesias de Homero sempre mantiveram a funo de educar o homem grego para o pleno
exerccio da atividade racional que surgiria no sculo VI a.C., uma vez que, de acordo com
historiadores e helenistas, no houve uma ruptura na passagem do mito para o logos, mas
sim um processo gradual e contnuo de enraizamento histrico que culminou no advento da
filosofia.
c) Os mitos homricos serviram de base para a educao, formao e viso de mundo que o
homem grego arcaico possua. Em seus cnticos, Homero justape conceitos importantes
como harmonia, proporo e questionamentos a respeito dos princpios, das causas e do
porqu das coisas. Embora todas essas instncias apresentavam-se como tal, os mitos no
deixaram de lado o carter mgico, fictcio e fabular em que eram narrados.
d) O mito j era pensamento. Ao formalizar os versos de sua poesia, Homero inaugura uma
modalidade literria bem singular no ocidente. As aes dos deuses e dos homens, por
exemplo, sempre obedeceram a uma ordem pr-estabelecida, a qual sempre revelou uma
lgica racional em funcionamento.
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e) Os mitos tiveram funo meramente ilustrativa na educao do homem grego, pois o carter
terico e abstrato da cultura grega apagou em grande parte os aspectos que se revelariam
relevantes na poesia grega.
5. (Ueg 2008) Para a mitologia grega [...] Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo
est ordenado. Alguns deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo que havia de ruim
no cu etreo foi expulso, ou para a priso do trtaro ou para a terra, entre os mortais. E os
homens, o que aconteceu com eles? Quem so eles?
VERNANT, Jean Pierre. O universo, os deuses, os homens. So Paulo: Companhia das Letras,
2000
6. (Unioeste 2013) No fcil definir se a ideia dos poemas homricos, segundo a qual o
Oceano a origem de todas as coisas, difere da concepo de Tales, que considera a gua o
princpio original do mundo; seja como for, evidente que a representao do mar inesgotvel
colaborou para a sua expresso. Em todas as partes da Teogonia, de Hesodo, reina a vontade
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Werner Jaeger.
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I. Ela foi revelada pela deusa Razo a Tales de Mileto quando este afirmou que o princpio de
tudo a gua.
II. Ela foi inventada pelos gregos e decorre do advento da Polis, a cidade organizada por leis e
instituies que, por meio delas, eliminou todo tipo de disputa.
III. Ela rejeita o sobrenatural, a interferncia de agentes divinos na explicao dos fenmenos;
problematiza, discute e pe em questo at mesmo as teorias racionais elaboradas com
rigor filosfico.
IV. Surgiu no sculo VI a.C. nas colnias gregas da Magna Grcia e da Jnia, apenas no
sculo seguinte deslocou-se para Atenas.
V. Ocupa-se com os princpios, as causas e condies do conhecimento que pretenda ser
racional e verdadeiro; pe em questo e problematiza valores morais, polticos, religiosos,
artsticos e culturais.
9. (Unioeste 2010) Pode-se afirmar que a Filosofia filha da cidade-estado grega (plis). A
plis grega surgiu entre os sculos VIII e VII a.C., e os primeiros filsofos surgiram por volta do
sculo VI a.C. nas colnias gregas. O texto abaixo indica algumas das caractersticas da plis
que propiciaram o surgimento da Filosofia:
A plis se faz pela autonomia da palavra, no mais a palavra mgica dos mitos, palavra dada
pelos deuses e, portanto, comum a todos, mas a palavra humana do conflito, da discusso, da
argumentao. A expresso da individualidade por meio do debate engendra a poltica,
libertando o homem dos exclusivos desgnios divinos, para ele prprio tecer o seu destino na
praa pblica. O saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discusso; a instaurao
dessa ordem humana d origem ao cidado da plis, figura inexistente no mundo coletivista da
comunidade tribal.
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10. (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superao dos mitos,
rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizaes apresentaram alguma forma de
pensamento filosfico, contudo, sempre ligado tradio religiosa. A filosofia, por sua vez,
abandona e supera a crena mtica e abraa a razo e a lgica como pressupostos bsicos
para o pensar.
11. (Ufu 2013) A atividade intelectual que se instalou na Grcia a partir do sc. VI a.C. est
substancialmente ancorada num exerccio especulativo-racional. De fato, [...] no mais uma
atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosfica; e isso quer dizer uma
atividade regrada a partir de um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e
racional.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32.
12. (Unb 2012) No incio do sculo XX, estudiosos esforaram-se em mostrar a continuidade,
na Grcia Antiga, entre mito e filosofia, opondo-se a teses anteriores, que advogavam a
descontinuidade entre ambos.
A continuidade entre mito e filosofia, no entanto, no foi entendida univocamente. Alguns
estudiosos, como Cornford e Jaeger, consideraram que as perguntas acerca da origem do
mundo e das coisas haviam sido respondidas pelos mitos e pela filosofia nascente, dado que
os primeiros filsofos haviam suprimido os aspectos antropomrficos e fantsticos dos mitos.
Ainda no sculo XX, Vernant, mesmo aceitando certa continuidade entre mito e filosofia,
criticou seus predecessores, ao rejeitar a ideia de que a filosofia apenas afirmava, de outra
maneira, o mesmo que o mito. Assim, a discusso sobre a especificidade da filosofia em
relao ao mito foi retomada.
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13. (Ueap 2011) A filosofia surge na Grcia por volta do sculo VI a.C. Mudanas sociais,
polticas e econmicas favoreceram o seu surgimento. Dentre estas mudanas, pode-se
mencionar:
a) A estruturao do mundo rural, desenvolvimento do sistema escravagista e o
estabelecimento de uma aristocracia proprietria de terras.
b) A expanso da economia local fundada no desenvolvimento do artesanato, o fortalecimento
dos demos e da organizao familiar patriarcal.
c) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de Mecenas e do comrcio jnico.
d) O uso da escrita alfabtica, as viagens martimas e a evoluo do comrcio e do artesanato.
e) O predomnio do pensamento mtico.
15. (Unimontes 2011) A conscincia mtica predominava em culturas de tradio oral, quando
ainda no havia escrita. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos, que significa:
a) mentira ou lenda.
b) iluso ou mentira.
c) palavra, o que se diz.
d) delrio ou iluso.
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Gabarito:
Resposta da questo 1:
[A]
O mito uma simples histria contada de modo pomposo. A grande diferena entre mito e
cincia a justificao do discurso, enquanto o primeiro simplesmente se satisfaz com o seu
encantamento prprio, a segunda necessita axiomaticamente de uma satisfao pblica de seu
contedo, isto , uma satisfao acessvel a qualquer um que seja racional.
Resposta da questo 2:
[E]
Somente a alternativa [E] est incorreta. O conhecimento mtico no se pauta na reflexo, mas
na autoridade do narrador. No caso da Grcia Antiga, a filosofia que surge como forma de
pensamento que apresenta a racionalidade como componente definidora do seu prprio modo
de ser.
Resposta da questo 3:
[C]
Os mitos tinham grande importncia para a cultura da Grcia Clssica. Eles apresentavam no
somente uma narrativa mgica acerca da origem das coisas, mas tambm uma cosmoviso
que fazia sentido no cotidiano dos cidados. Com isso, os mitos adquiriam a funo educativa
e formativa dos cidados, servindo de conhecimento comum sobre o qual as pessoas
significavam suas vidas cotidianas. nesse sentido que, por exemplo, os deuses
apresentavam caractersticas humanas e que as noes cosmolgicas mais importantes para a
sociedade grega sempre estiveram presentes nos mitos. Entretanto, importante ressaltar que
ainda que possua uma coerncia interna, os mitos so bastante diferentes do saber filosfico.
Resposta da questo 4:
[A]
Conforme o texto de referncia da questo, cada indivduo deve encontrar um aspecto do mito
que se relacione com sua prpria vida. Isso significa que, apesar de todo o desenvolvimento
tecnolgico e cientfico, o mito ainda faz parte do cotidiano humano. Independentemente da
cultura, o mito continua dando sentido existncia humana, principalmente atravs da sua
funo pedaggica de ensinar s pessoas como viver uma vida humana adequada.
Resposta da questo 5:
[C]
Somente a alternativa [C] correta a respeito do mito. Ainda que seja bastante diferente do
conhecimento filosfico, o mito corresponde a uma forma de conhecimento ordenador e que
explica o lugar do homem no mundo por meio de relaes entre o sagrado e o profano.
Resposta da questo 6:
[D]
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Resposta da questo 7:
[B]
Resposta da questo 8:
[B]
Resposta da questo 9:
[C]
A relao da Filosofia grega com o mito e a polis est bem explicada em todas as alternativas,
com exceo da [C]. O surgimento da filosofia se d mediante uma srie de transformaes
sociopolticas, econmicas e culturais na Grcia e, por isso, no pode ser considerado como
excepcional ou milagroso.
A alternativa [B] a mais correta. O mito pode ser caracterizado pela sua narrativa fantstica e
que serve de modelo explicativo sobre a origem das coisas e do porqu delas serem como so.
A filosofia, em contrapartida, ainda que faa indagaes similares a essas, rejeita as
explicaes fantsticas, considerando a razo como critrio de veracidade de suas anlises e
explicaes.
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O mito a narrativa sobre a origem dos fenmenos, plantas, animais, astros e, sobretudo,
sobre a origem do mundo e do prprio povo e se baseia na autoridade de quem narra, seja
porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem
testemunhou diretamente. A filosofia tenta propor uma explicao racional para os mesmos
fenmenos e, portanto, sua autoridade no est em quem narra e sim na lgica de sua
argumentao. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longnquo, a
filosofia se preocupa com a totalidade do tempo, isto , prope uma explicao de como as
coisas so tanto faz se no passado, no presente ou no futuro. O mito explica a origem das
coisas por meio de lutas, rivalidades, alianas e relaes de parentesco. A filosofia, em
contraste, explica os mesmos fenmenos acionando combinaes ou separaes de quatro
elementos: gua, fogo, terra e ar. Por fim, h nos mitos contradies ou aspectos
incompreensveis, mas que so mascarados pela autoridade de quem narra. J a filosofia no
admite obscuridade e se funda na lgica e na razo, que est presente em todos,
independentemente de quem fala. Dessa maneira, somente a alternativa A est correta.
A conscincia mtica no pode ser considerada como uma conscincia falsa e mentirosa. Ela
corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo atravs da
transmisso oral, feita de gerao em gerao, de histrias longnquas e extraordinrias.
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Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro
1.............125509.....Baixa.............Filosofia.........Unimontes/2013...................Mltipla escolha
2.............112878......Baixa.............Filosofia.........Uncisal/2012........................Mltipla escolha
3.............108006.....Mdia.............Filosofia.........Unicentro/2010.....................Mltipla escolha
4.............107348.....Baixa.............Filosofia.........Unimontes/2009...................Mltipla escolha
5.............107774.....Mdia.............Filosofia.........Ueg/2008..............................Mltipla escolha
6.............125706.....Mdia.............Filosofia.........Unioeste/2013......................Mltipla escolha
7.............110123......Mdia.............Filosofia.........Unioeste/2012......................Mltipla escolha
8.............108482.....Mdia.............Filosofia.........Unioeste/2011......................Mltipla escolha
9.............108450.....Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2010......................Mltipla escolha
10...........108418.....Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2009......................Mltipla escolha
11...........125798.....Baixa.............Filosofia.........Ufu/2013...............................Mltipla escolha
12...........114845......Mdia.............Filosofia.........Unb/2012..............................Mltipla escolha
13...........108295.....Mdia.............Filosofia.........Ueap/2011............................Mltipla escolha
14...........102055.....Mdia.............Filosofia.........Ifsp/2011...............................Mltipla escolha
15...........102414.....Mdia.............Filosofia.........Unimontes/2011...................Mltipla escolha
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