TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo
1. (Ufsm 2013) A economia verde contm os seguintes
princpios para o consumo tico de produtos: a matria-
prima dos produtos deve ser proveniente de fontes
limpas e no deve haver desperdcio dos produtos. O
Estado, entretanto, no impe, at o presente momento,
sanes queles cidados que no seguem esses
princpios.
Considere as seguintes afirmaes:
I. Esses princpios so juzos de fato.
II. Esses princpios so, atualmente, uma questo de
moralidade, mas no de legalidade.
III. A tica epicurista, a exemplo da economia verde,
prope uma vida mais moderada.
Est(o) correta(s)
a) apenas I.
b) apenas I e II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.
2. (Unisc 2012) Nas suas Meditaes, o filsofo estoico
Marco Aurlio escreveu:
Na vida de um homem, sua durao um
ponto, sua essncia, um fluxo, seus sentidos, um
turbilho, todo o seu corpo, algo pronto a apodrecer,
sua alma, inquietude, seu destino, obscuro, e sua fama,
duvidosa. Em resumo, tudo o que relativo ao corpo
como o fluxo de um rio, e, quanto alma, sonhos e
fluidos, a vida uma luta, uma breve estadia numa terra
estranha, e a reputao, esquecimento. O que pode,
portanto, ter o poder de guiar nossos passos? Somente
uma nica coisa: a Filosofia. Ela consiste em abster-nos
de contrariar e ofender o esprito divino que habita em
ns, em transcender o prazer e a dor, no fazer nada
sem propsito, evitar a falsidade e a dissimulao, no
depender das aes dos outros, aceitar o que acontece,
pois tudo provm de uma mesma fonte e, sobretudo,
aguardar a morte com calma e resignao, pois ela
nada mais que a dissoluo dos elementos pelos quais
so formados todos os seres vivos. Se no h nada de
terrvel para esses elementos em sua contnua
transformao, por que, ento, temer as mudanas e a
dissoluo do todo?
Considere as seguintes afirmativas sobre esse texto:
I. Marco Aurlio nos diz que a morte um grande mal.
II. Segundo Marco Aurlio, devemos buscar a fama, a
riqueza e o prazer.
III. Segundo Marco Aurlio, conseguindo fama,
podemos transcender a finitude da vida humana.
FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016
IV. Para Marco Aurlio, a filosofia valiosa porque nos
permite compreender que a morte parte de um
processo da natureza e assim evita que nos
angustiemos por ela.
V. Para Marco Aurlio, s a f em Deus e em Cristo
pode libertar o homem do temor da morte.
VI. Para Marco Aurlio, o homem participa de uma
realidade divina.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e V esto corretas.
b) Somente as afirmativas I, II e III esto corretas.
c) Somente as afirmativas IV e VI esto corretas.
d) Todas as afirmativas esto corretas.
e) Somente a afirmativa IV est correta.
3. (Uenp 2011) Julgue as afirmaes sobre a filosofia
helenista.
I. o ltimo perodo da filosofia antiga, quando a polis
grega desaparece em razo de invases sucessivas, por
persas e romanos, sendo substituda pela cosmopolis,
categoria de referncia que altera a percepo de
mundo do grego, principalmente no tocante
dimenso poltica.
II. um perodo constitudo por grandes sistemas e
doutrinas que apresentam explicaes totalizantes da
natureza, do homem, concentrando suas especulaes
no campo da filosofia prtica, principalmente da
tica.
III. Surgem nesse perodo a filosofia estoica, o
epicurismo, o ceticismo e o neoplatonismo.
Esto corretas as afirmativas:
a) Todas elas.
b) Apenas I e II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e III.
e) Apenas I.
4. (Uel 2014) Leia o texto a seguir.
A Repblica de Veneza e o Ducado de Milo ao norte,
o reino de Npoles ao sul, os Estados papais e a
repblica de Florena no centro formavam ao final do
sculo XV o que se pode chamar de mosaico da Itlia
sujeita a constantes invases estrangeiras e conflitos
internos. Nesse cenrio, o florentino Maquiavel
desenvolveu reflexes sobre como aplacar o caos e
instaurar a ordem necessria para a unificao e a
regenerao da Itlia.
(Adaptado de: SADEK, M. T. Nicolau Maquiavel: o
cidado sem fortuna, o intelectual de virt. In:
WEFORT, F. C. (Org.). Clssicos da poltica. v.2. So
Paulo: tica, 2003. p.11-24.)
1
 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo

comunidade poltica onde o governante age conforme

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia
poltica de Maquiavel, assinale a alternativa correta.
a) A anarquia e a desordem no Estado so aplacadas com
a existncia de um Prncipe que age segundo a
moralidade convencional e crist.
b) A estabilidade do Estado resulta de aes humanas
concretas que pretendem evitar a barbrie, mesmo
que a realidade seja mvel e a ordem possa ser
desfeita.
c) A histria compreendida como retilnea, portanto a
ordem resultado necessrio do desenvolvimento e
aprimoramento humano, sendo impossvel que o caos
se repita.
d) A ordem na poltica inevitvel, uma vez que o
mbito dos assuntos humanos resultante da
materializao de uma vontade superior e divina.
e) H uma ordem natural e eterna em todas as questes
humanas e em todo o fazer poltico, de modo que a
estabilidade e a certeza so constantes nessa
dimenso.
5. (Ufpa 2013) Ao pensar como deve comportar-se um
prncipe com seus sditos, Maquiavel questiona as
concepes vigentes em sua poca, segundo as quais
consideravam o bom governo depende das boas
qualidades morais dos homens que dirigem as
instituies. Para o autor, um homem que quiser fazer
profisso de bondade natural que se arrune entre
tantos que so maus. Assim, necessrio a um prncipe,
para se manter, que aprenda a poder ser mau e que se
valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade.
a virtude.
6. (Ufsj 2012) Sobre os dolos preconizados por Francis
Bacon, CORRETO afirmar que:
a) A consequncia imediata da ao dos dolos a
inscrio do Homem num universo de massacre e
sofrimento racional-indutivo, onde o conhecimento
cientfico se distancia da filosofia, se deteriora e se
amesquinha.
b) Toda idolatria forjada no hbito e na subjetividade
humanos.
c) Os dolos invadem a mente humana e para derrog-
los, necessrio um esforo racional-dedutivo de
anlise, como bem advertiu Aristteles.
d) Os dolos da caverna so os homens enquanto
indivduos, pois cada um [...] tem uma caverna ou
uma cova que intercepta e corrompe a luz da
natureza.
7. (Unicentro 2012) Para o racionalismo, a razo a
verdadeira fonte do conhecimento. De acordo com essa
afirmativa, os filsofos que podem ser considerados
racionalistas so
a) Locke, Plotino e Hume.
b) Kant, Aristteles e Nietzsche.
c) Plato, Descartes e Karl Marx.
d) Descartes, Malebranche e Hume.
e) Plato, Santo Agostinho e Descartes.
TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO:

Maquiavel, O Prncipe, So Paulo: Abril cultural, Os

Pensadores, 1973, p.69.

Sobre o pensamento de Maquiavel, a respeito do

comportamento de um prncipe, correto afirmar que
a) a atitude do governante para com os governados deve
estar pautada em slidos valores ticos, devendo o
prncipe punir aqueles que no agem eticamente.
b) o Bem comum e a justia no so os princpios
fundadores da poltica; esta, em funo da finalidade
que lhe prpria e das dificuldades concretas de
realiz-la, no est relacionada com a tica.
c) o governante deve ser um modelo de virtude, e
precisamente por saber como governar a si prprio e
no se deixar influenciar pelos maus que ele est
qualificado a governar os outros, isto , a conduzi-los
virtude.
d) o Bem supremo o que norteia as aes do
governante, mesmo nas situaes em que seus atos
paream maus. 8. (Uel 2012) A figura do homem que triunfa sobre a
e) a tica e a poltica so inseparveis, pois o bem dos natureza bruta (Fig. 5) significativa para se pensar a
indivduos s possvel no mbito de uma

FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016 2

 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo
filosofia de Francis Bacon (1561-1626). Com base no
pensamento de Bacon, considere as afirmativas a seguir.
I. O homem deve agir como intrprete da natureza para
melhor conhec-la e domin-la em seu benefcio.
II. O acesso ao conhecimento sobre a natureza depende
da experincia guiada por mtodo indutivo.
III. O verdadeiro pesquisador da natureza um homem
que parte de proposies gerais para, na sequncia e
luz destas, clarificar as premissas menores.
IV. Os homens de experimentos processam as
informaes luz de preceitos dados a priori pela
razo.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
9. (Pucpr 2009) So de quatro gneros os dolos que
bloqueiam a mente humana. Para melhor apresent-los,
assinalamos os nomes: dolos da Tribo, dolos da
Caverna, dolos do Foro e dolos do Teatro.
Fonte: BACON. Novum Organum..., So Paulo: Nova
Cultural, 1999, p.33.
correto afirmar que para Bacon:
a) Os dolos da Tribo e da Caverna so os
conhecimentos primitivos que herdamos dos nossos
antepassados mais notveis.
b) Os dolos do Teatro so todos os grandes atores que
nos influenciam na vida cotidiana.
c) Os dolos do Foro so as ideias formadas em ns por
meio dos nossos sentidos.
d) Atravs dos dolos, mesmo considerando que temos
a mente bloqueada, podemos chegar verdade.
e) Os dolos so falsas noes e retratam os principais
motivos pelos quais erramos quando buscamos
conhecer.
10. (Uenp 2010) O Renascimento um perodo que
compreende o fim da Idade Mdia e o Incio da Idade
Moderna, entre os sculos XIV e XVI, e tem alcance em
diversos campos da sociedade, do saber e da arte. Por
causa disso classificado por muitos estudiosos como
um perodo de transio, no mais medieval, mas ainda
no moderno. Autores recentes como Michel Foucault,
no entanto, ampliaram o valor do Renascimento
sustentando que ele constitui um sistema completo.
Sobre o perodo incorreto afirmar que:
a) Os humanistas resgataram o conceito romano de
studia humanitatis. Entre suas preocupaes estava o
ensino do latim, da retrica e da filosofia moral.
FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016
Resgataram em seus textos o valor do homem, o
colocando no centro da cultura como valor maior, em
contraposio a Deus, que o era durante a Idade
Mdia.
b) Maquiavel tem como uma de suas propostas tericas
a demarcao do objeto de estudo da poltica, bem
como a sua separao da tica, da moral e da religio.
Maquiavel considerado por isso como o fundador
da cincia poltica, ou da filosofia poltica moderna.
c) A propriedade privada, recm ressurgida na poca,
vista como um empecilho pratica da virtude
humana, por alguns humanistas. Para Tomas More, o
homem deveria viver de acordo com a natureza, dai
seu esforo de defender uma nova civilizao. Muitas
vezes, a critica social de A Utopia parece estar
endereada Inglaterra, lugar onde More nasceu.
d) Uma das preocupaes recorrentes dos que escrevem
sobre Utopia delinear a educao dos jovens, e isso
um tema central da Cidade do Sol de Campanella,
onde os jovens receberiam todo tipo de instruo e
at os muros da cidade seriam decorados com todo o
saber conhecido. Essa preocupao j estava presente
na filosofia grega antiga, por exemplo, em Plato.
e) Os humanistas de um modo geral criticaram o
movimento de reforma religiosa, tendo em vista que
eram em sua maioria catlicos e percebiam que, se o
projeto da reforma fosse levado a cabo, a Igreja
Catlica perderia sua hegemonia cultural e religiosa,
fortalecendo o paganismo clssico que renascia.
11. (Uem 2014) A respeito das manifestaes
populares, o filsofo Nicolau Maquiavel (1469-1527)
afirma: Eu digo que aqueles que condenam os tumultos
entre os nobres e a plebe parecem reprovar aquelas
coisas que foram a causa primeira da liberdade em
Roma. Consideram mais os rumores e os gritos que
nasciam de tais tumultos que os bons efeitos que eles
provocavam e no veem que h em toda repblica dois
humores diversos, quais sejam, aquele do povo e aquele
dos grandes, nem tambm que todas as leis que so feitas
em favor da liberdade nascem desta desunio. [...] No
se pode com alguma razo chamar esta repblica de
desordenada quando nela existem tantos exemplos de
virt, porque os bons exemplos nascem da boa
educao, a boa educao das boas leis e as boas leis
daqueles tumultos que muitos condenam
inadvertidamente
(MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a primeira
dcada de Tito Lvio. In: MARAL, Jairo. Antologia
de textos filosficos, Seed-PR, p. 432).
Com base no texto citado, assinale o que for correto.
01) Aquilo que preconizado pelo filsofo como causa
da liberdade poltica apenas caberia para o contexto
3
 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo
da Roma republicana e no para toda e qualquer
repblica.
02) Os tumultos referidos no trecho expressam a
possibilidade de luta poltica de um povo, a sua
liberdade de participao na vida poltica do Estado.
04) Os tumultos, na medida em que geram benefcios
para a cidade, no podem ser recriminados, apesar
do temor que provocam em um primeiro momento.
08) Os tumultos revelam a presena de dois grupos
polticos ou de dois humores antagnicos, quais
sejam, aqueles que desejam a paz na cidade e
aqueles que desejam a desunio entre os cidados.
16) Os tumultos no so sinais de fraqueza de uma
repblica, mas um ndice de fora poltica, na
medida em que revelam o engajamento poltico dos
cidados de todas as classes polticas.
12. (Uem 2013) H j algum tempo dei-me conta de
que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas
opinies por verdadeiras e de que aquilo que depois eu
fundei sobre princpios to mal assegurados devia ser
apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era
preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida,
desfazer-me de todas as opinies que recebera at ento
em minha crena e comear tudo novamente desde os
fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de
firme e de constante nas cincias.
(DESCARTES, R. Meditaes sobre a filosofia
primeira. In: MARAL, J. Antologia de textos
filosficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 153).
A partir do texto citado, assinale o que for correto.
01) A verdadeira cincia ou conhecimento verdadeiro
deve refutar toda e qualquer crena ou religio.
02) O incio do processo filosfico de descoberta da
verdade comea com a instaurao da dvida.
04) O esprito de investigao filosfica busca alicerces
firmes, que no foram dados pelo modo como se
adquiria o conhecimento at ento.
08) A dvida sobre o conhecimento que se tem decorre
das opinies e dos saberes mal apreendidos na
escola.
16) Os alicerces firmes do conhecimento devem estar
alm das opinies das autoridades acadmicas.
13. (Uem 2013) Porque h tanta diferena entre como
se vive e como se deveria viver, que quem deixa aquele
e segue o que se deveria fazer apreende mais
rapidamente a sua runa que a sua preservao: porque
um homem que deseja ser bom em todas as situaes
inevitvel que se destrua entre tantos que no so bons.
Assim, necessrio a um prncipe que deseja conservar-
se no poder aprender a no ser bom e s-lo e no s-lo
conforme a necessidade.
FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Hedra,
2009, cap. XV, p. 159).
Conforme o trecho citado, assinale o que for correto.
01) No mundo da poltica, o agente poltico no deve
pautar suas aes apenas pelos princpios morais
fundados na ideia de bondade e de santidade.
02) O mundo da poltica no comporta aes virtuosas,
mas sim traies e vilanias.
04) O mundo da poltica obriga o governante a tomar
decises que contrariam os seus ideais de
moralidade e de virtude em nome da conservao do
regime poltico.
08) Os ideais polticos no se fundam sobre a realidade
do mundo da poltica, donde suas inadequaes e
fracassos para aqueles que os seguem.
16) O mundo da poltica exige aes ms, porm
disfaradas de bondade, isto , a total hipocrisia do
poltico.
14. (Uem 2013) Entre o final da Idade Mdia e o incio
da poca Moderna, emergiram na Europa os Estados
Nacionais, caracterizados pela centralizao poltica e
pelo fortalecimento do poder pessoal dos reis. A esse
respeito, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) De acordo com Nicolau Maquiavel, os primeiros
Estados Nacionais modernos surgiram na Itlia e na
Alemanha j no sculo XV.
02) Na Frana, o poder absoluto foi respaldado pela
teoria do direito divino dos reis.
04) Com a secularizao do pensamento poltico, as
teorias contratualistas procuraram dar fundamentos
racionais ao poder do soberano, buscando legitim-
lo sem recorrer interveno divina ou a
fundamentos religiosos.
08) Com o surgimento dos Estados Nacionais,
pensadores como Galileo Galilei e Giordano Bruno
desenvolveram, no sculo XVI, a teoria de que o
poder dos reis emana do povo que os elege.
16) John Locke, filsofo ingls do sculo XVII, foi um
crtico do poder absoluto dos reis, e suas ideias
polticas fundamentaram as revolues liberais
ocorridas na Europa e nas Amricas, a partir do final
do sculo XVIII.
15. (Uem 2013) de grande utilidade para o
marinheiro saber a extenso de sua linha, embora no
possa com ela sondar toda a profundidade do oceano.
conveniente que saiba que era suficientemente longa
para alcanar o fundo dos lugares necessrios para
orientar sua viagem, e preveni-lo de esbarrar contra
escolhos que podem destru-lo. No nos diz respeito
conhecer todas as coisas, mas apenas aquelas que se
referem nossa conduta.
4
 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo
(LOCKE, John. Ensaio sobre o entendimento humano.
In: CHALITA, Gabriel. Vivendo a filosofia: ensino
mdio. 4. ed. So Paulo: tica, 2011. p. 251).
Com base nessa citao em que John Locke considera
os conhecimentos do marinheiro, correto afirmar que
01) o entendimento humano ilimitado.
02) a profundidade do oceano maior do que o
instrumento de medida do marinheiro.
04) a medida da linha no precisa ser maior do que o
necessrio para orientar a correta navegao do
barco.
08) a linha est orientada apenas em funo da pesca.
16) a experincia emprica no vlida.
16. (Uem 2012) Na introduo do volume dedicado a
Descartes, na coleo Os Pensadores, Jos Amrico
Motta Pessanha afirma que o papel da racionalidade
cartesiana na fundao das cincias se d da seguinte
maneira: A fsica de Descartes representa uma
aplicao de sua metafsica, na qual Deus garante o
conhecimento cientfico constitudo a partir de ideias
claras
(DESCARTES. So Paulo: Editora Nova Cultural,
1994, p. 26).
Sobre a fundao da racionalidade moderna, assinale o
que for correto.
01) A matemtica foi, em diversos momentos da
histria, uma fonte inspiradora e metodolgica da
prtica cientfica.
02) A fsica cartesiana est orientada contra os
princpios de uma cincia meramente provvel,
razo pela qual Descartes recusa todos os juzos,
demonstraes e dados que no possam ser tidos
como verdadeiros e indubitveis.
04) Para Descartes, a diversidade das cincias, que
necessita de campos do saber especficos,
inviabiliza a construo de um mtodo e de regras
para a direo do esprito, aplicveis a qualquer tipo
de conhecimento, seja qual for seu objeto de estudo.
08) Por Descartes adotar procedimentos cticos para a
obteno da primeira certeza, a reflexo cartesiana
precursora do falsificacionismo de Karl Popper,
segundo o qual a falsificabilidade define uma teoria
cientfica.
16) O more geomtrico cartesiano tem como efeito o
desenvolvimento de teorias polticas e o
fortalecimento de instituies sociais republicanas.
Por isso, Jean-Jacques Rousseau e Thomas Hobbes
tomam o Discurso do Mtodo como ponto de
partida do pensamento poltico moderno.
FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016
17. (Uem 2011) Ren Descartes o inaugurador da
Filosofia moderna, por ter investigado a fundo os
problemas que ocupam os filsofos desde o nascimento
da Filosofia, a saber: o que substncia, a relao entre
alma e corpo, o problema do conhecimento, a extenso
e o movimento e outros.
Sobre a Filosofia cartesiana, assinale o que for correto.
01) Ren Descartes representa, para a histria da
Filosofia, avanos no plano cientfico, sem
desenvolver a metafsica da modernidade, razo
pela qual seu pensamento foi reformulado pelo
movimento enciclopedista, no sculo XVIII.
02) A primeira certeza obtida por Descartes a
constatao de que o eu penso, enquanto eu
duvido, sempre verdadeiro, resumida pela
frmula duvido, logo, penso, logo, sou.
04) David Hume apresenta, em relao a Descartes, um
projeto de continuidade e aprofundamento. Com as
teses do idealismo, toda a Filosofia britnica da
poca tornou-se propagadora do pensamento
cartesiano.
08) Como Francis Bacon, Descartes afirma a
possibilidade do conhecimento verdadeiro, por
meio de uma reforma do entendimento e das
cincias, porm, diferentemente de Bacon,
Descartes no v a necessidade de essa reforma
exigir mudanas sociais e polticas.
16) Para Descartes, tanto o sujeito do conhecimento,
quanto as ideias claras e distintas, so mitos
filosficos, pois a conscincia no pode ser o objeto
de si mesma.
18. (Uem 2010) Na Itlia, a redescoberta das obras de
pensadores da cultura greco-romana, particularmente
das antigas teorias polticas, suscita um ideal poltico: o
da liberdade republicana contra o poder teolgico-
poltico dos papas e imperadores. Com base na
afirmao acima, assinale o que for correto.
01) A histria da poltica da antiguidade greco-romana
no desperta interesse para Maquiavel, pois dela
no se pode extrair nenhuma ideia para a construo
do Estado moderno.
02) Segundo Maquiavel, o Principado a nica forma
de governo possvel e vivel, pois s o prncipe
capaz de instituir um Estado racional segundo a
natureza humana.
04) Na sua obra O prncipe, Maquiavel considera que a
virt do prncipe consiste em ter uma tica em que
os princpios sero mantidos em qualquer
circunstncia, pois s assim seria possvel garantir a
ordem e a estabilidade do governo.
08) Para Maquiavel, qualquer regime poltico, pouco
importa a forma e a origem que tiver, poder ser
legtimo ou ilegtimo, pois o critrio de avaliao
5
 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo
que mede a legitimidade ou ilegitimidade de um
governo a liberdade.
16) Na obra Comentrios sobre a primeira dcada de
Tito Lvio, Maquiavel considera o Estado
republicano vivel, por permitir o embate de foras
polticas com interesses divergentes. Dessa forma, a
Repblica, ao reconhecer o antagonismo social
como uma realidade inerente atividade poltica,
realiza-se por meio da conciliao de interesses
divergentes.
19. (Uem 2009) A Filosofia Moderna compreende os
sculos XVII e XVIII, caracterizando-se por um
acentuado racionalismo que se ope ao pessimismo
terico do ceticismo, o qual duvida da capacidade da
razo humana poder alcanar um conhecimento certo
fundamentado em uma verdade universal. Assinale o
que for correto.
01) Ren Descartes, no Discurso do Mtodo, instaura a
dvida metdica; deve ser, portanto, considerado
um adepto do ceticismo.
02) O dogmatismo ope-se ao ceticismo, pois uma
doutrina segundo a qual possvel atingir a certeza
de verdades inquestionveis.
04) Para o racionalismo, o ponto de partida do
conhecimento o sujeito como conscincia de si
reflexiva, isto , como conscincia que conhece sua
capacidade de conhecer.
08) Francis Bacon um dos mais importantes cticos do
sculo XVII, pois, para ele, o homem nunca poderia
libertar-se dos dolos que impedem sua razo de
alcanar qualquer saber efetivo.
16) O racionalismo acredita que a vida tica pode ser
totalmente racional, visto que a razo humana
capaz de conhecer a origem, as causas e os efeitos
das paixes e das emoes, podendo domin-las e
govern-las.
20. (Uem 2009) Todas as ideias derivam da sensao
ou reflexo. Suponhamos que a mente , como
dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os
caracteres, sem quaisquer ideias; como ela ser suprida?
(...) De onde apreende todos os materiais da razo e do
conhecimento?
A isso respondo, numa palavra, da experincia. Todo o
nosso conhecimento est nela fundado, e dela deriva
fundamentalmente o prprio conhecimento.
(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento
humano. So Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 165).
Assinale o que for correto.
01) Para John Locke, embora nosso conhecimento se
origine na experincia, nem todo ele deriva da
experincia. No entendimento, existem ideias inatas
abstradas das coisas pela reflexo.
FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016
02) Como seguidor de Descartes, John Locke assume a
diferena entre conhecimento verdadeiro, que
puramente intelectual e infalvel, e conhecimento
sensvel, que, por depender da sensao,
suscetvel de erro.
04) John Locke o iniciador da teoria do conhecimento
em sentido estrito, pois se props, no Ensaio acerca
do entendimento humano, a investigar
explicitamente a natureza, a origem e o alcance do
conhecimento humano.
08) Para John Locke, todo nosso conhecimento provm
e se fundamenta na experincia. As impresses
formam as ideias simples; a reflexo sobre as ideias
simples, ao combin-las, formam ideias complexas,
como substncia, Deus, alma etc.
16) John Locke distingue as qualidades do objeto em
qualidades primrias (solidez, extenso, movimento
etc.) e qualidades secundrias (cor, odor, sabor etc.);
as primeiras existem realmente nas coisas, as
segundas so relativas e subjetivas.
21. (Uem 2008) A filosofia ctica alcana na Frana,
com o ensaio A Apologia de Raimond Sebon, de Michel
Montaigne, uma de suas mximas expresses. Ren
Descartes ope-se e combate o ceticismo, acreditando
na possibilidade de alcanar um conhecimento seguro
com a elaborao de um mtodo capaz de realizar uma
reforma do entendimento e da cincia. Assinale o que
for correto.
01) Para Ren Descartes, a primeira condio para
reformar o entendimento humano e progredir no
conhecimento cientfico expurgar a teologia da
filosofia, pois impossvel conduzir a reflexo
filosfica a partir da ideia da existncia de Deus.
02) Duas atitudes so, para Ren Descartes, causas do
erro cometido pela reflexo filosfica e pelas
cincias: a primeira a preveno, isto , a
facilidade com que o esprito humano se deixa levar
pela opinio e pelas ideias alheias, sem se preocupar
se so verdadeiras ou no; a segunda a
precipitao, isto , a facilidade com que so
emitidos juzos sobre as coisas antes de verificar se
as ideias so verdadeiras ou no.
04) Para Ren Descartes, por ter adotado como mtodo
o procedimento da dvida metdica, o ceticismo
solapou os fundamentos da filosofia e da cincia.
08) Ren Descartes combate o racionalismo por
considerar que introduz, na filosofia, uma reflexo
metafsica. As verdades tanto na filosofia quanto na
cincia devem ser alcanadas por procedimentos
empricos, nica forma de evitar o ceticismo.
16) O ponto de partida do mtodo de Ren Descartes
a busca de uma verdade primeira que no pode ser
posta em dvida. Por isso, converte a dvida em
mtodo.
6
 TURMA ESPECIAL FILOSOFIA EXERCCIOS
Temas: Helenismo, Renascimento, Racionalismo e Empirismo

22. (Uem 2008) O hbito , pois, o grande guia da vida

humana. aquele princpio nico que faz com que nossa
experincia nos seja til e nos leve a esperar, no futuro,
uma sequncia de acontecimentos semelhante s que se
verificaram no passado. Sem a ao do hbito,
ignoraramos completamente toda questo de fato alm
do que est imediatamente presente memria ou aos
sentidos. Jamais saberamos como adequar os meios aos
fins ou como utilizar os nossos poderes naturais na
produo de um efeito qualquer. Seria o fim imediato de
toda a ao, assim como da maior parte da especulao.

(HUME, David. Investigao sobre o entendimento

humano. So Paulo: Abril Cultural, 1973, pp. 145-146.
Os Pensadores).

Com base nesse texto e no seu conhecimento sobre a

Filosofia de Hume, assinale o que for correto.
01) Segundo Hume, entre um fenmeno e outro no h
conexo causal necessria que possa ser verificada
na experincia; o hbito que explica a noo da
relao causa e efeito: por termos visto, vrias vezes
juntos, dois objetos ou fatos por exemplo, calor e
chama, peso e solidez , somos levados, pelo
costume, a prever um quando o outro se apresenta.
02) Como representante do racionalismo, Hume afirmou
que o princpio de causalidade, lei inexorvel que
regula todos os acontecimentos da natureza,
inferido da experincia por um processo de
raciocnio.
04) Para Hume, o hbito um falso guia; se no nos
fiarmos na razo, fonte do conhecimento
verdadeiro, e nos deixarmos conduzir pelo costume,
erraremos inevitavelmente em nossas aes e
investigaes.
08) o hbito que nos permite ultrapassar os dados
empricos, os quais possumos seja na forma de
impresso seja na forma de ideias, e afirmar mais do
que aquilo o qual pode ser alcanado na experincia
imediata.
16) A ideia de causa apenas uma ideia geral constituda
pela associao de ideias e baseada na crena
formada pelo hbito.

FILOSOFIA DATA 22/06/ 2016 7