Maternagem Quando o Bebe Pede o Colo

MATERNAGEM .
QUANDO O BEB PEDE C OLO
MATERNAGEM . QUANDO
Maria Aparecida Miranda e Marilza de Souza Martins
VOLUME
COLEO
PERCEPES
DA
DIFERENA
N EGROS E B RANCOS NA E SCOLA
BEB PEDE COLO - Maria A. Miranda e Marilza de S. Martins
APRESENTAO
coleo Percepes da Diferena. Negros e brancos na escola

destinada a professores da educao infantil e do ensino fundamental.
Seu intuito discutir de maneira direta e com profundidade alguns temas que
constituem verdadeiros dilemas para professores diante das discriminaes
sofridas por crianas negras de diferentes idades em seu cotidiano nas
escolas.
Diferenciar uma caracterstica de todos os animais. Tambm uma
caracterstica humana muito forte e muito importante entre as crianas,
mesmo quando so bem pequenas, na idade em que freqentam creches
e pr-escolas e comeam a conviver com outras observando que no so
todas iguais.
Mas como lidar com o exerccio humano de diferenciar sem que ele se
torne discriminatrio? O que fazer quando as crianas se do conta da
diferena entre a cor e a textura dos cabelos, os traos dos rostos, a cor
da pele? Como evitar que esse processo se transforme em algo negativo e
excludente? Como sugerir que as crianas brinquem com as diferenas no
lugar de brigarem em funo delas?
Os 10 volumes que compem a coleo Percepes da Diferena chamam
a ateno para momentos em que a diferenciao ocorre, quando se torna
discriminatria, e sugerem formas para lidar com esses atos de modo
a colaborar para que a auto-estima e o respeito entre crianas sejam
construdos.
Os autores discutem conceitos e questionam preconceitos. Fazem sugestes
de como explorar as diferenas de maneira positiva, por meio de brincadeiras
e histrias, e de leituras que possam auxili-los a aprofundar a reflexo
sobre os temas, caso desejem faz-lo.
Para compor a coleo convidamos especialistas e educadores de diferentes
reas. Cada volume reflete o ponto de vista do autor ou da autora de modo
a assegurar a diversidade de pensamentos e abordagens sobre os assuntos
tratados.
Desejamos que a leitura seja prazerosa e instrutiva.
Gislene Santos
COLEO PERCEPES DA DIFERENA.

NEGROS E BRANCOS NA ESCOLA
VOLUME 2
MATERNAGEM:
QUANDO O BEB PEDE COLO
Para ns, o ser humano um ser de necessidades,
que s se satisfazem socialmente em relaes que
o determinam. O sujeito no s um sujeito relacionado,
um sujeito produzido em uma prxis.
Nele no h nada que no seja resultante da interao
entre indivduo, grupos e classes.
(Pichon-Rivire, 1983)
As relaes tnico-racias nos contextos escolares
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Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da SIlva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio-Executivo
Jos Henrique Paim Fernandes
Secretrio de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Andr Luiz Figueiredo Lzaro

NEGROS E BRANCOS NA ESCOLA.
Apoio:
Ministrio da Educao - Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD)
Programa UNIAFRO.
Realizao:
NEINB - Ncleo de Apoio Pesquisas em
Estudos Interdisciplinares sobre o Negro Brasileiro,
da Universidade de So Paulo - USP.
Coordenao da coleo: Gislene Aparecida dos Santos
Projeto grfico: Jorge Kawasaki
Pinturas das capas: Zulmira Gomes Leite
Ilustraes: Marcelo dSalete
Editorao: Nove&Dez Criao e Arte
Reviso: Lara Milani
ISBN 978-85-296-0082-6 (Obra completa)

ISBN 978-85-296-0084-0 (Volume 2)
Impresso no Brasil
2007
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Sumrio
Introduo ............................................................................................ 11
Desenvolvimento infantil e introjeo do racismo ............................... 15
A importncia do corpo, da fala e do olhar
nos cuidados com o beb e a criana .................................................... 20
O desenvolvimento psicossexual,emocional e cognitivo ...................... 25
A famlia na histria a histria da famlia ......................................... 29
Algumas consideraes ........................................................................ 36
Perguntas e respostas ........................................................................... 37
Para saber mais .................................................................................. 45
Referncias bibliogrficas ................................................................. 45
Glossrio da coleo .......................................................................... 47
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PLANO DA OBRA
A coleo Percepes da Diferena. Negros e brancos na escola composta
pelos seguintes volumes:
1 - Percepes da diferena. Autora: Gislene Aparecida dos Santos
Neste volume so discutidos aspectos tericos gerais sobre a forma como
percebemos o outro. Para alm de todas as diretrizes pedaggicas, lidar com as
diferenas implica uma predisposio interna para repensarmos nossos valores
e possveis preconceitos. Implica o desejo de refletir sobre a especificidade das
relaes entre brancos e negros e sobre as dificuldades que podem marcar essa
aproximao. Por isso importante saber como, ao longo da histria, construiu-se
a ideologia de que ser diferente pode ser igual a ser inferior.
2 - Maternagem. Quando o beb pelo colo. Autoras: Maria Aparecida
Miranda e Marilza de Souza Martins
Este volume discute o conceito de maternagem e mostra sua importncia
para a construo da identidade positiva dos bebs e das crianas negras. Esse
processo, iniciado na famlia, continua na escola por meio da forma como
professores e educadores da educao infantil tratam as crianas negras,
oferecendo-lhes carinho e ateno.
3 - Moreninho, neguinho, pretinho. Autor: Luiz Silva - Cuti
Este volume mostra como os nomes so importantes e fundamentais no
processo de construo e de apropriao da identidade de cada um. Discute como
as alcunhas e os xingamentos so tentativas de desconstruo/desqualificao do
outro, e apresenta as razes pelas quais os professores devem decorar os nomes
de seus alunos.
4 - Cabelo bom. Cabelo ruim. Autora: Rosangela Malachias
Muitas vezes, no cotidiano escolar, as crianas negras so discriminadas
negativamente por causa de seu cabelo. Chamamentos pejorativos como cabea
fu, cabelo pixaim, carapinha so naturalmente proferidos pelos prprios
educadores, que tambm assimilaram esteretipos relativos beleza. Neste volume
discute-se a esttica negra, principalmente no que se refere ao cabelo e s formas
como os professores podem descobrir e assumir a diversidade tnico-cultural das
crianas brasileiras.
5 - Professora, no quero brincar com aquela negrinha! Autoras: Roseli
Figueiredo Martins e Maria Letcia Puglisi Munhoz
Este volume trata das maneiras como os professores podem lidar com
o preconceito das crianas que se isolam e se afastam das outras por causa
da cor/raa.
6 - Por que riem da frica? Autora: Dilma Melo Silva
Muitas vezes crianas bem pequenas j demonstram preconceito em relao
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a tudo que associado frica: msica, literatura, cincia, indumentria, culinria,

arte... culturas. Neste volume discute-se o que pode haver de preconceituoso em
rir desses contedos. Apresentam-se ainda elementos que permitem uma nova
abordagem do tema artes e africanidades em sala de aula.
7 - Tmidos ou indisciplinados? Autor: Lcio Oliveira
Alguns professores estabelecem uma verdadeira dade no que diz respeito
forma como enxergam seus alunos negros. Ora os consideram tmidos demais,
ora indisciplinados demais. Neste volume discute-se o que h por trs da suposta
timidez e da pretensa indisciplina das crianas negras.
8 - Professora, existem santos negros? Histrias de identidade religiosa
negra. Autora: Antonia Aparecida Quinto
Neste volume se discutem aspectos do universo religioso dos africanos da
dispora mostrando a forma como a religio negra, transportada para a Amrica, foi
reconstituda de modo a estabelecer conexes entre a identidade negra de origem
e a sociedade qual esse povo deveria se adaptar. So apresentadas as formas
como a populao negra incorporou os padres do catolicismo sua cultura e
como, por meio deles, construiu estratgias de resistncia, de sobrevivncia e de
manifestao de sua religiosidade.
9 - Brincando e ouvindo histrias. Autora: Sandra Santos
Este volume apresenta sugestes de atividades, brincadeiras e histrias
que podem ser narradas s crianas da educao infantil e tambm aspectos
da Histria da dispora africana em territrio brasileiro, numa viso diferente
da abordagem realizada pelos livros didticos tradicionais. Mostra o quanto de
contribuio africana existe em cada gesto da populao nacional (descendentes
de quaisquer povos que habitam e colaboraram para a construo deste pas
multitnico), com exemplos de aes, pensamentos, formas de agir e de observar
o mundo. Serve no s a educadores no ambiente escolar, mas tambm ao lazer
domstico, no auxlio de pais e familiares interessados em ampliar conhecimentos
e tornar mais natural as reaes das crianas que comeam a perceber a sociedade
e seu papel dentro dela.
10 - Eles tm a cara preta. Vrios autores
Este exemplar apresenta prticas de ensino que foram partilhadas com
aproximadamente 300 professores, gestores e agentes escolares da rede municipal
de educao infantil da cidade de So Paulo. Trata-se da Formao de Professores
intitulada Negras imagens. Educao, mdia e arte: alternativas implementao
da Lei 10.639/03, elaborada e coordenada por pesquisadoras do NEINB/USP
simultnea e complementarmente ao projeto Percepes da Diferena Negros e
brancos na escola.
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As autoras:
Maria Aparecida Miranda mestre
em psicologia clnica pelo Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo.
Possui experincia profissional em consultoria, elaborao, gerenciamento, superviso e coordenao de programas nas
reas: social, de sade, de educao e de
cultura. psicloga do Instituto AMMA
Psique e Negritude.
Marilza de Souza Martins psicloga com experincia na rea clnicoinstitucional, psicoterapeuta reichiana,
analista bioenergtica-CBT, professora
do Departamento Reichiano do Instituto
Sedes Sapientiae, co-fundadora e conselheira do Instituto AMMA Psique e
Negritude.
Projeto grfico: Jorge Kawasaki

Diretor de Arte e designer grfico, iniciou a carreira em 1974, trabalhou em
empresas como Editora Abril e Editora Globo. Criou e produziu vrios projetos como
colaborador na Young&Rubican, Salles, H2R MKT, Editora K.K. Shizen Hosoku Gakkai
(Tquio, Japo), entre outras.
Pinturas das capas: Zulmira Gomes Leite
Teloga, Artista Plastica, Acadmica da Academia de Letras, Cincias e Artes da
Associao dos Funcionrios Pblicos do Estado de So Paulo.
Assina as Obras de Artes como Zul+
Ilustraes internas: Marcelo dSalete
ilustrador e desenhista / roteirista de histrias em quadrinhos. Ele mora em So
Paulo, capital, estudou comunicao visual, graduado em artes plsticas e atualmente
mestrando em Histria da Arte. Seu tema de estudo arte afro-brasileira.
Ilustrou os livros infantis Ai de t, Tiet de Rogrio Andrade Barbosa; Duas Casas, de
Claudia Dragonetti; entre outros.
Participou da Exposio Conseqncias do Injuve, Espanha, 2002; da Exposio de
originais da revista Front no FIQ, MG, 2003; e da Exposio Ilustrando em Revista,
Editora Abril, 2005. Foi finalista do Concurso Folha de Ilustrao 2006.
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Maria Aparecida Miranda

Marilza de Souza Martins
VOLUME 2
MATERNAGEM:
QUANDO O BEB PEDE COLO

NEGROS E BRANCOS NA ESCOLA
Organizao
Gislene Aparecida dos Santos
1a edio
So Paulo
Ministrio da Educao
2007
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Maternagem: Quando o Beb Pede Colo
Introduo
A discusso do tema das relaes tnico-raciais (racismo, discriminao, preconceito) causa, ainda hoje, certo mal-estar. Esse mal-estar
maior ainda quando nos propomos a traz-lo como uma questo central no
ambiente escolar, principalmente quando tratamos de educao infantil,
pois, via de regra, h uma tendncia negao, por parte dos educadores,
que tais fatos ocorram.
Os profissionais responsveis pela educao infantil esto inseridos em
um contexto social que no aprendeu a conviver com as diferenas tnicas.
Dessa forma, no esto isentos de reproduzir, mesmo que inconscientemente, valores, crenas, atitudes preconceituosas.
Portanto, de fundamental importncia que coloquemos em pauta a discusso e a reflexo sobre tais questes, caso contrrio, a educadora e o educador
podero tornar-se disseminadores da discriminao racial. Negar a existncia
das diferenas em qualquer nvel e de atitudes preconceituosas e discriminatrias no ambiente escolar no faz com que elas desapaream. Ao contrrio,
faz com que se perpetuem, tornando as crianas discriminadas indefesas diante
dos preconceitos e esteretipos que vivenciam cotidianamente, sem que os
profissionais da educao cumpram o papel de mediadores desses conflitos,
inviabilizando que os alunos possam refletir criticamente acerca das relaes
tnico-raciais no interior da escola e da sociedade como um todo.
Lidar com as diferenas, com a diversidade, sem transform-las em
desigualdades o desafio que se coloca para educadores e educadoras. A
creche e a escola de educao infantil significam, para a criana e para
sua famlia, a primeira sada para enfrentar os outros e a vida depois dos
primeiros anos protegidos na convivncia familiar. Portanto, quanto mais
cedo comearmos a discutir o problema de discriminao de nossas crianas, maiores nossas possibilidades de transformao dessa realidade.
Este texto baseia-se nas relaes intertnicas no ambiente escolar e
em como estas so atravessadas por noes preconceituosas e/ou discriminatrias tanto pelas crianas quanto pelos adultos que habitam esse
ambiente. Tem como foco principal o papel de educadoras e educadores
na educao infantil.
Para isso, vamos percorrer o conceito de maternagem, formulado por
autores que se dedicam a pensar o desenvolvimento infantil.
Coleo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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MATERNAGEM
... algum que se ama,
que tem segurana de seus sentimentos,
est mais preparado para ajudar
a criana a desenvolver sua auto-estima.
(Gostando mais de ns mesmos, 1999)
Por maternagem compreende-se o conjunto de cuidados dispensados

ao beb com o objetivo de atender s suas necessidades. Estas so descritas como necessidade de continncia, que compreende no apenas o
ato mecnico de segurar o beb no colo, mas tambm o suporte fsico e
emocional e os cuidados quanto ao manuseio (do corpo). A maternagem
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envolve, portanto, a sensibilidade da me entendendo aqui a me propriamente dita ou a pessoa que exerce a funo materna em decodificar
e compreender essas necessidades, estabelecendo uma rotina que favorea
o crescimento da criana, seu desenvolvimento e estabilidade emocional
e oferea proteo contra os perigos externos.
Nenhuma criana recm-nascida sobrevive sem cuidado materno.
Neste estgio ela tem potencialmente uma tendncia a se desenvolver,
condicionada pela unidade me-beb, em que se estabelece uma ntima
relao entre ambos. Seu processo evolutivo nestes primeiros anos de
vida compreende trs estgios de diferenciao: dependncia total (0
a 6 meses) a criana no consegue formular, atravs da fala, seus sentimentos, no entanto, tem toda uma linguagem gestual que nos permite
entender como ela vivencia as relaes com as pessoas e com as coisas,
e no tem controle do que acontece com relao ao cuidado materno;
dependncia relativa (6 meses a 2 anos) a criana consciente e tem
de aprender a lutar com a ausncia temporria da me; direo independncia (2 anos ou mais) ela pode lidar com a ausncia dos cuidados
maternos e desenvolve confiana no meio.
Para que a criana passe por esse processo de maturao sem traumas,
Winnicott distingue trs aspectos no cuidado materno: o suporte adequado
ao corpo (integrao); o manejo apropriado de como cuidar (personalizao); a forma correta de os objetos se apresentarem (relaes objetais), ou
seja, como a me vai apresentando o mundo para o beb, por exemplo: a
papinha, o coc, o amiguinho etc.
Assim, atravs desse processo, a me, ou a pessoa que exerce a maternagem, quem dever acolher o beb, interagindo com ele nos cuidados
com a higiene corporal e a alimentao, e principalmente propiciando
contato afetivo por meio do olhar, do toque terno, das cantigas e das palavras, as quais vm dar sentido a tudo o que o
beb est vivendo.
Ningum pode dar
A me, ao se ver una com o beb,
aproxima-se de suas necessidades podendo
discernir o que agradvel para ele ou o
que necessrio para alivi-lo de qualquer
desconforto.
holding (suporte)
criana se no estiver
identificado com ela
Winnicott
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Essa adaptao no incio da relao

essencial, j que o apoio e a ateno da
me facilitam a organizao do beb, que
com o tempo se torna capaz de sair do
estado de dependncia absoluta para a independncia, firmar sua prpria individualidade e tornar-se sujeito.
Por vezes essa descoberta

imediata, embora possa
ser perturbada pelo medo
de agir mal, a me no
sabendo ainda como
reconhecer a linguagem
explcita da criana
Assim, se no houver uma ntima conexo com as necessidades da criana

Ajuriaguerra
e no se respeitarem as mudanas que
ocorrem no seu processo, ela no relaxa,
ela exposta a experincias que no podem ser integradas, levando
a srios comprometimentos de ordem emocional ou relacionados s
funes cognitivas.
Esse o quadro sobre o qual est desenhada a maternagem, a funo
materna. Funo esta, na maioria das vezes, exercida pela me, que tambm pode ser realizada por outra pessoa.
O exerccio da maternagem requer aprendizagem, portanto, o educador
dentro de suas funes dever desenvolver habilidades para pautar suas
aes na construo desse papel.
Como vimos apontando ao longo deste texto, necessrio o olhar desejante do outro para que o sujeito se constitua enquanto tal.
A criana busca estabelecer com o(a) educador(a) situaes e emoes
primitivas como aquelas que estabeleceu ou ainda estabelece com a me,
ou seja, suas experincias das primeiras relaes amorosas.
Melanie Klein nos diz que, quando atribumos parte de nossos sentimentos a outra pessoa, compreendemos seus sentimentos, suas necessidades e satisfaes; em outras palavras, estamos nos colocando na pele
do outro. possvel ao educador colocar-se na pele da me negra ou
colocar-se na pele do beb ou da criana negra?
Os educadores, assim como os pais, so figuras importantes na vida
da criana. Eles representam autoridade, ocupam lugar de admirao,
so modelos de identificao.
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O colocar-se na pele, o colocar-se no lugar do outro, significa estar

atento e respeitar diferenas e diversidade e no entend-las como marca
de inferioridade:
no aceitar as piadas, os apelidos pejorativos dirigidos a seus alunos
negros, e justific-los como brincadeira de criana: no so brincadeiras
ingnuas de criana. So as crianas brancas e no as negras repetindo
padres de comportamento e, assim, difundindo e mantendo o racismo
em nossa sociedade;
compreender que a criana negra, ao ser xingada por um colega,
sente-se humilhada, envergonhada, inferiorizada; destituda de seu nome
prprio, de sua humanidade quando lhe atribuem caractersticas animais;
poder aproximar-se, tocar o corpo do beb, da criana negra, como
expresso de afeto.
A crtica ao racismo no tem sido abordada na socializao das
crianas, impossibilitando que estas criem um repertrio de argumentos contra a discriminao, sejam elas negras ou brancas. Dessa
forma, a escola contribui para o silenciamento das crianas negras,
podendo instaurar um sentimento de invisibilidade, gerar uma angstia paralisante, comprometer seus talentos, suas habilidades, suas
potencialidades. Essa experincia poder lev-las a se questionarem
reiteradamente sobre o que preciso para serem olhadas, reconhecidas por seus(suas) educadores(as).
DESENVOLVIMENTO INFANTIL
E INTROJEO DO RACISMO
A literatura psicanaltica rica nos
conhecimentos que nos traz sobre o funcionamento de nosso aparelho psquico
onde ficam inscritas nossas impresses
primitivas, assim como o significado de
cada uma delas, articuladas de forma entrelaada, como numa rede , sobre o desenvolvimento humano, sobre suas fases
e sobre a formao de vnculos.
... viver estar em uma

situao de encontro. O beb
funda sua existncia atravs
da percepo que tem dos
primeiros encontros com a
me, seja essa percepo
prazerosa ou frustrante.
A primeira representao
que a psique forma de si
mesma vem desses primeiros
encontros
(Piera Aulagnier)
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de fundamental importncia a fase infantil do desenvolvimento na

constituio de nossa identidade. Esta tambm uma fase em que so conflituosas e intensas as experincias, a comear da sada do tero materno
marcando a primeira perda significativa em nossa vida: o conforto do
tero protetor. O nascer desorganizante.
O ser humano nasce extremamente frgil, dependente e imaturo no seu
desenvolvimento. Sua vida, tanto fsica quanto mental, vai surgir a partir
do encontro do seu corpo com o corpo e as produes psquicas da me
ou daquela(e) que ocupa essa funo materna.
O processo pelo qual vamos nos tornando aptos para a sobrevivncia
envolve complexas relaes. Esse processo de aprendizagem marcado
por fases e se d a partir de elaboraes consecutivas de uma fase a outra,
com o acmulo de experincias que envolvem cada uma das etapas.
Nascemos, a priori, com os cinco sentidos, mas eles precisam ser ativados. Ao nascer, o beb s sensao. Ele no possui ainda uma percepo de si e do outro. Alis, o outro no existe para ele nesse momento.
a partir de sensaes de prazer e desprazer e dos primeiros encontros
com o corpo da me que vai se constituindo o imaturo aparelho psquico
do beb.
Inicialmente a sensao de desprazer sentida pelo beb seguida por
descarga motora choro, movimento corporal. o chamado processo
primrio de desenvolvimento. No est presente ainda, nesse momento, o
processo secundrio, ou seja, o pensamento, a crtica, a possibilidade de
uma ao especfica para satisfao de suas necessidades.
O que vai transformar as sensaes do beb em percepes o olhar,
a fala, o toque e o desejo da me. Ela a porta-voz do beb. a me que
vai anunciando para o beb o que ele quer, o que ele precisa se de alimento, se de cuidado com a higiene, se de carinho.
Essas sensaes (o que causou prazer/desprazer, satisfao/insatisfao), juntamente com as palavras, vo adquirindo significado para o beb.
As sensaes do lugar s representaes, isto , imagens previamente percebidas, e vo imprimindo marcas, que daro origem memria (marcas
mnmicas), que sero armazenadas na psique do beb.
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Os sentimentos de proteo, de segurana e de confiana que estabelecem as bases sobre as quais se dar o crescimento e o fortalecimento de
uma adaptao ativa realidade dependem de como a relao da criana
com seu entorno foi se constituindo.
Quando vai para a creche ou para a escola de educao infantil, a criana transfere parte dessa relao para o(a) educador(a), enfim, para quem
cuida dela e exerce a a funo materna.
Podemos pensar a imagem do beb como um m, isto , ele vai captando, trazendo para si a sensao de quem cuida dele. Esse um momento importante para algumas indagaes aos(s) educadores(as): quais
as principais sensaes presentes ao cuidar das crianas com as quais se
trabalha? Sentem-se mais confortveis manuseando um corpo branco ou
um corpo negro? Que outros sentimentos esto presentes nesse momento?
A ateno, o olhar, o toque, enfim, o cuidado que dispensam a uma criana
branca o mesmo que do a uma criana negra?
A qualidade dos vnculos na vida adulta estar intimamente relacionada
maneira como essas necessidades bsicas da criana foram sendo atendidas, de como pde contar com o auxlio do mundo externo para resolver
as necessidades de seu mundo interno.
Isso se traduz na existncia de algum que deseje por nossa vida, que
nos deseje. E aqui tambm determinante o tipo de desejo que a sociedade
nutre por seus integrantes.
Nos estgios mais primitivos, o cuidado da me com o beb expresso
por meio do amor e da compreenso que d unidade ao inconsciente da
me e do beb, isto , estabelece uma ntima relao entre eles.
A me representa todo o mundo externo. O bom e o mau chegam at
a mente do beb atravs dessa relao com a me. Assim, a me tanto
objeto de amor como de hostilidade para o beb.
O que pode despertar no beb uma hostilidade em relao me?
Ao ter uma sensao desagradvel, que pode ser fome, frio, dor, o
beb sente, conforme nos aponta os estudiosos do desenvolvimento
infantil, como se estivesse sendo aniquilado, como se fosse esvairse, morrer. O choro um sinal de que algo no vai bem e um pediColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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... a agressividade inata

inegavelmente aumentar
pelas circunstncias externas
desfavorveis e, inversamente,
ser mitigada pelo amor e
compreenso que a criancinha
receber, e tais fatores continuam
operantes durante todo o
desenvolvimento. ... alguns
bebs experimentam intenso
ressentimento por qualquer
frustrao e demonstram isso
pela incapacidade de aceitar a
gratificao quando ela se segue
privao.
do de socorro. Ao no ser atendido em sua necessidade ou esta no

ser devidamente decodificada, vive
um sentimento de frustrao e, conseqentemente, raiva e hostilidade
com quem deveria livr-lo daquela sensao desagradvel.
A partir da relao primitiva com
a me, o beb vai adquirindo a capacidade de ampliar para outras pessoas do seu entorno vrios sentimentos,
dentre os quais se polarizam o amor
e o dio.
A psique, a subjetividade do sujeito, constituda neste interjogo

M. Klein
mundo interno-mundo externo. A
subjetividade representa nossa singularidade, como vamos nos constituindo a partir do desenvolvimento e de
como vivenciamos as experincias da vida social e cultural. aquilo que
o sujeito constri internamente a partir de suas relaes sociais, de suas
vivncias e de sua constituio biolgica; representa o mundo de idias,
significados e emoes sendo, tambm, fonte de suas manifestaes afetivas e comportamentais.
Essa interao, que tem incio nas fases primitivas do desenvolvimento, estende-se atravs de cada estgio, modificando-se de acordo com a
maturao e a ampliao das capacidades de apreenso, porm continuar sendo um fato importante na relaA me em seus bons
o do indivduo com o mundo. Levamos
aspectos amando,
para a vida adulta, inconscientemente, a
ajudando e alimentando
experincia dos primeiros anos de vida.
Grande parte do desenvolvimento afetivo est baseada em fantasias inconscientes. O exemplo mais comum de ser observado que um beb com fome pode
fantasiar/alucinar que est sugando o seio
18
a criana o primeiro
objeto bom que a criana
inclui em seu mundo
interno.
M.Klein
8/11/2007 02:29:43
e, assim, ter temporariamente suprida sua necessidade. Sentimento de

prazer. O contrrio tambm pode ocorrer. Pode sentir-se privado do seio,
vivenciando sentimento de raiva/desprazer.
Essa relao inicial com o seio e com o que o acompanha, ou seja, o
gosto do leite, o cheiro da me, o aconchego ao corpo, vai se tornando
mais elaborada e vai sendo ampliada para outros objetos e para outras
pessoas do seu entorno.
Toda essa complexidade de relao que vimos apresentando denomina-se vnculo. Portanto, vnculo a forma pela qual se estabelece
a relao entre a me e o beb, a base para o desenvolvimento da
criana e de seus relacionamentos futuros. Existem vrios tipos de
vnculos, porm, podemos dizer que aquele que existe entre me e beb
em seus primeiros meses de vida o chamado vnculo simbitico: me
e criana parecem um s, uma unidade, a criana sente-se fundida
com a me. A me precisa regredir, como se ela se tornasse tambm
uma criana, identificando-se com o beb, para assim compreender ou
melhor interpretar suas necessidades para poder atend-las.
medida que a criana comea a se diferenciar da me no seu processo de desenvolvimento, esse tipo de vnculo simbitico no permitir que
ela cresa. Moldar-se s necessidades da criana, a partir desse momento,
significa no responder de imediato, mas propiciar um espao para que
ela possa se expressar.
Diante de todo esse contexto, como o(a) educador(a) exerce a maternagem? Como lida com situaes to necessrias para o desenvolvimento,
que envolvem cuidados fsicos e emocionais da criana? O vnculo simbitico educador-criana acontece? Como se processa a diferenciao? Esses
cuidados so dispensados igualmente para crianas brancas e negras?
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A IMPORTNCIA DO CORPO, DA FALA E DO OLHAR

NOS CUIDADOS COM O BEB E A CRIANA
1 - O corpo
Dentre as diversas possibilidades dessa caminhada, tomamos o corpo
como ponto de partida, por ser ao mesmo tempo um territrio conhecido
e estranho, lugar do real e do imaginrio, fonte de prazer, de desassossego
e dos aspectos subjetivos. O corpo como ponto essencial a partir do qual
vo se desenvolver elementos fundamentais nas relaes.
Alm de sua funo biolgica, o corpo adquire vrios outros significados que vo mudando ao longo da histria. Significados religiosos,
culturais, sociais, afetivos, ideolgicos. A imagem do corpo construda
tambm na histria do sujeito, ao longo do desenvolvimento da criana.
O contato fsico pele a pele da me e do beb constitui um importante
meio de relacionamento. Em numerosas comunidades tradicionais, conservouse um lugar privilegiado a este contato que s atualmente se desenvolve nas
sociedades ocidentais. Carregar o beb nas costas, a amamentao maternal
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prolongada, o sono noturno da criana sobre o corpo da me, as massagens,

carcias etc. constituem manifestaes importantes desse contato fsico.
Em funo de seu passado histrico, so atribudas ao corpo negro
significaes daquilo que indesejvel, inaceitvel, por contraste com o
corpo branco. O negro se v condenado a carregar na prpria aparncia
a marca da inferioridade social (Nogueira, p. 42). O corpo negro traz
uma marca: a cor da pele.
cor da pele atribuda uma srie de significados e representaes
sociais e ideolgicas. Nessas representaes, ser negro significa ser feio,
sujo, intelectualmente inferior, ter cabelo ruim. Em contraposio, ser
branco tem como significado ser belo, limpo, bom, o que socialmente
aceitvel, superior. Essas so algumas das imagens que habitam o imaginrio social: o que ser negro, o que ser branco.
O sujeito vai construir sua identidade a partir da relao que cria
com seu prprio corpo. A conscincia corporal (saber como seu corpo) e a imagem corporal (como v, como sente seu corpo) so aspectos
importantes da auto-aceitao.
Se, como dissemos anteriormente, o corpo da me que dar segurana criana, uma vez na creche, na escola de educao infantil,
importante que esse corpo possa ser olhado, tocado, acariciado. Atividades que envolvam reconhecer-se em fotografias, desenhar o contorno
do corpo em grandes folhas de papel, olhar-se no espelho e conversar
com a prpria imagem ajudam a criana no processo de conscincia e
formao da imagem corporal.
Particularmente a atividade com espelho tem um papel importante no processo de desenvolvimento da criana. A psicanlise aponta a importncia do que
se denominou estdio do espelho. At por volta do oitavo ms costumamos
dizer que a criana estranha as pessoas com as quais no tem contato constantemente. Isso significa que ela est comeando a perceber a existncia de rostos
diferentes dos de seus pais, e imagina que o seu tambm seja diferente. A criana
imagina que idntica a eles, pois ainda no adquiriu a imagem especular, ou
seja, ainda no reconhece como sua a imagem que v refletida no espelho. Esta
uma experincia que d criana o domnio do corpo como uma totalidade,
elemento que ir contribuir para formao de sua identidade.
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Quando pensamos especificamente no corpo do beb e da criana negra

e na relao que ser travada com esse corpo, sabemos que ela poder estar
mediada pelas representaes sociais que assinalamos acima. Assim, o(a)
educador(a) muitas vezes apresenta resistncia em manipular um corpo
negro, pois associa a esse corpo aqueles elementos inscritos num imaginrio coletivo, ou seja, um corpo feio, um corpo com um cheiro ruim, um
cabelo duro.
Dessa forma esse corpo no tocado ter, certamente, seu desenvolvimento comprometido. As sensaes negativas que provm dos contatos fsicos entre a criana e quem cuida dela, como atitudes bruscas,
maus-tratos, agresso fsica, indiferena, conduzem a distores ou
falhas na imagem corporal.
A qualidade do contato fsico ir determinar qual a relao da criana com seu corpo, isto , se ir am-lo ou odi-lo, aceit-lo ou rejeitlo. Esses aspectos constituem a base dos sentimentos em relao ao
seu corpo, portanto, em relao a si prpria, constituindo assim a base
para formao da auto-estima.
2 - O olhar
Ao falarmos da importncia do cuidado com o corpo do beb, destacamos tambm o cuidado com o olhar. Nesse sentido, preocupa-nos a funo
do olhar materno que decodifica e codifica as necessidades da criana. O
olhar, juntamente com a fala, indica para criana quem ela , suas necessidades, o que se espera dela. O olhar materno agora partilhado com
outras pessoas e, entre elas, os educadores do ambiente escolar. Para que
a criana aprenda a olhar, ela deve ser olhada.
Se num primeiro momento da histria pessoal o olhar da me o elemento fundamental para a sustentao emocional, os demais olhares, travados nas inter-relaes, iro confirmar ou no, para a criana, se ela
merecedora de cuidado, proteo, respeito.
Se nos estgios mais primitivos o olhar da me o que assegura ao beb
a sua humanidade, a sua singularidade, que caractersticas so atribudas
aos bebs negros pelos educadores da educao infantil? Como so colocadas as crianas negras dentro do Eu, dos educadores, dos cuidadores?
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A violncia da discriminao, na maioria das vezes, pautada por sutilezas. Uma dessas sutilezas pode ser a forma como se dirige o olhar a
algum. Como o olhar dirigido criana negra? um olhar de desprezo?
Um olhar de repulsa? Um olhar de reprovao, de indiferena?
A forma como olhamos pode vir acompanhada de um movimento corporal, um sentimento ou uma idia que fazemos do outro. Assim, olhares
de desprezo, de repulsa, de reprovao, de indiferena sero acompanhados de um distanciamento de quem cuida, e desta forma a criana no
ter suas necessidades atendidas, no ser cuidada nem ter a proteo
de que precisa. Ou seja, a maternagem no estar sendo exercida pelo(a)
educador(a). O olhar pode vir carregado de esteretipos.
Outra questo para o direcionamento do olhar para o corpo do beb e da
criana diz respeito ateno e preocupao que devemos ter com sinais
que possam denunciar a ocorrncia de maus-tratos. Essa uma ateno
importantssima, pois assegura nosso zelo com a integridade da criana,
garantindo assim uma das funes bsicas de proteo a que tem direito.
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Qualquer perturbao
poder tambm, se no
for detectada a tempo
e tratada de maneira
adequada , diminuir
consideravelmente as
capacidades futuras
(Klein)
3 - O falar
Agregamos ao toque e ao olhar a fala.

Direcionar o olhar para a criana e falar,
conversar com ela faz parte das experincias que so vitais no desenvolvimento. Podemos ver o quanto os bebs ficam
excitados quando conversamos com eles.
Balbuciam, querem nos comunicar algo.
medida que a criana se desenvolve e
adquire maior domnio dos cdigos da
linguagem, ela quer e gosta de nos contar suas histrias. Muitas vezes na
escola ela repreendida por essa atitude.
Como so ouvidas as histrias que as crianas tm para contar? E
as crianas negras, elas contam suas histrias? Elas so ouvidas igualmente? Se no contam suas histrias, so incentivadas a cont-las?
Qual a escuta que temos para as diferentes histrias de vida ou de
cada criana negra em particular?
Contar histrias e depois desenh-las pode ser uma atividade importante no s de elaborao de situaes conflitantes como de apropriao de identidade.
A violncia da discriminao pode estar presente na fala dirigida
criana. Neste caso, o qu e o como da fala podem ser reveladores do
contedo afetivo de quem a expressa: a ternura no cuidado com a criana
negra ou a impacincia e a intolerncia para com ela.
uma fala que incentiva aquisies ou habilidades? Que enaltece os
atributos fsicos (cabelo, cor da pele etc.) ou deprecia nomes, caractersticas pessoais? Que valoriza ou despreza o grupo de pertencimento
tnico-racial?
A fala de quem educa pode vir carregada de preconceitos e de discriminaes.
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O DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL,
EMOCIONAL E COGNITIVO
Ao voltar suas preocupaes para o desenvolvimento infantil, muitos
pesquisadores mostram a importncia dos 6 primeiros anos de vida da
criana e seu papel capital e preponderante sobre o destino destas. O desenvolvimento ocorrido nesse perodo mais rpido do que em qualquer
outro perodo de sua vida. Os primeiros anos tm importncia fundamental: desenvolvimento da inteligncia, da afetividade, das relaes sociais.
O desenvolvimento exige tanto uma maturao do sistema nervoso quanto
um meio ambiente favorvel.
Podemos compreender a organizao e o desenvolvimento humano
marcados por fases do desenvolvimento psicossexual e do desenvolvimento cognitivo. Cada uma das fases corresponde a uma forma de relao do sujeito com as pessoas ao seu redor: a me e o mundo de forma
mais ampla. A cada fase do desenvolvimento psicossexualequivale uma
parte do corpo, um rgo que naquele momento possui grande influncia
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nas necessidades biolgicas vitais, ou seja, um elo entre o biolgico e o

emocional.
Assim, a fase oral corresponde primeira fase do desenvolvimento
humano, onde o prazer est ligado de forma predominante excitao da
boca e dos lbios que acompanha a alimentao. Esta fase se prolonga at
aproximadamente os 2 anos e meio.
Entre os 2 anos e meio e os 4 anos situa-se a fase anal, caracterizada
por uma organizao que tem a primazia da zona anal. As relaes esto
impregnadas de significaes ligadas funo de defecao (expulsoreteno) e ao valor simblico das fezes.
J a fase flica ou genital, que vai at aproximadamente os 5 ou 6 anos,
caracterizada pela primazia dos rgos genitais. Vai surgindo, na criana,
um interesse pelas diferenas anatmicas entre os sexos. comum vermos
nessa fase as crianas quererem ver os genitais umas das outras.
Por volta dos 7 anos, as crianas entram no perodo de latncia, onde
se observa diminuio do interesse sexual e aparecimento de sentimentos
como pudor ou repugnncia e de aspiraes morais e estticas. Diferentemente da fase anterior, comeam a ter vergonha de tirar a roupa na frente
de outras pessoas. Em especial as meninas tornam-se mais vaidosas.
O desenvolvimento cognitivo, por outro lado, o progresso gradativo da habilidade dos seres humanos a fim de obterem conhecimento e
se aperfeioarem intelectualmente. Como nos aspectos emocionais do
desenvolvimento, no campo cognitivo tambm se nota a existncia de
estgios dentro do processo de crescimento infantil. Isso significa que
a natureza e a caracterizao da inteligncia mudam significativamente
com o passar do tempo.
A partir de sua entrada nos ambientes institucionais mais amplos de
socializao, ou seja, a creche, a escola de educao infantil, a criana
comea ampliar suas relaes fora de sua famlia. Mesmo dependendo da
orientao de adultos, a criana se torna, paulatinamente, capaz de desenvolver certas condutas autnomas.
Do ponto de vista cognitivo, tambm o perodo em que a criana percebe o ambiente atravs dos rgos dos sentidos, e seus comportamentos
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so exercitados no ambiente e modificados pela ao de um outro sobre

o qual ela age. Por exemplo, a sensao de desconforto leva ao choro; o
choro faz com que a me ou um outro tenha uma ao.
No primeiro ms de vida a criana exerce os reflexos presentes no
nascimento (suco, movimento dos membros, dos olhos etc.), depois
passa a coordenar reflexos e reaes. Por exemplo: a tendncia a sugar
pode ser aplicada a qualquer objeto que entre em contato com os lbios,
mas o beb logo perceber, atravs da experincia, que nem todos os objetos tm as mesmas propriedades. Os lbios e a boca registram as formas
dos objetos, seu tamanho, dureza, moleza, calor, saciedade ou no da
fome. Essas experincias fazem com que o beb registre (na memria)
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8/11/2007 02:29:46
as diferenas entre os objetos e modifique a tendncia generalizada de

sugar todas as espcies de objetos.
No final do primeiro ano, o comportamento j no s casual, mas
tambm intencional. Vai gradualmente adquirindo noo de objeto permanente, ou seja, algo existe fora de seu corpo. Pode estabelecer a relao de
causa-efeito. Por volta dos 18 meses, a linguagem uma conquista marcante. Com a aquisio da linguagem, os smbolos mentais comeam a ser
usados; as palavras so usadas para se referir aos objetos e s pessoas.
Entre 2 e 6 anos, a criana desenvolve a capacidade simblica, isto
, no depende unicamente de suas sensaes, de seus movimentos, mas
j distingue o significador (imagem, palavra ou smbolo) do significado
(pensamento simblico e intuitivo pr-operatrio), assim como vivenciar
as fases anal e flica e passar pelo perodo de latncia.
H nesse perodo uma exploso lingstica. Aos 3 anos o vocabulrio
da criana atinge cerca de mil palavras; ela compreende de 2 mil a 3 mil
palavras e j estrutura frases complexas.
Algumas das caractersticas do pensamento infantil apontadas por Piaget
nesse segundo estgio so: egocentrismo, ou seja, a incapacidade de se colocar no ponto de vista do outro. muito difcil, nessa fase, aceitar o ponto
de vista de outra pessoa quando diferente do dela; centralizao: antes dos 7
anos a criana focaliza apenas uma dimenso do estmulo que recebe, centralizando-se nela e sendo incapaz de levar em conta mais de uma dimenso ao
mesmo tempo; animismo: a criana atribui vida aos objetos. Supe que so
vivos e capazes de sentir, crescer etc.; classificao: aps os 5 anos consegue
agrupar os objetos com base no tamanho, na cor ou na forma.
A importncia de conhecermos essas caractersticas do desenvolvimento est em que, a partir delas, podemos identificar e melhor compreender
vrias situaes ou comportamentos de nossas crianas.
Desde o nascimento e durante toda a infncia, vrias transformaes
vo se dando e novos domnios vo sendo adquiridos, tanto acontecimentos em nosso mundo interno quanto na realidade externa. As formas
como puderam vivenciar esses momentos sero fundamentais na estruturao de sua personalidade.
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8/11/2007 02:29:47
A FAMLIA NA HISTRIA A HISTRIA DA FAMLIA

Buscar entender o significado de famlia implica admitir que esta sofre
transformaes e adaptaes em funo da poca, da cultura, das condies sociais, das crenas e valores.
A Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos da Criana, de 1980,
declara que o convvio familiar fundamental para qualquer ser humano,
pois o elemento bsico da sociedade e o meio natural para o crescimento
e o bem-estar de todos os seus membros, em particular das crianas.
Alguns cientistas sociais, psiclogos e psicanalistas tm se debruado
sobre o estudo da origem e do papel da famlia. Com base neles podemos
apresentar algumas definies e funes da famlia:
Conjunto de normas e regras, historicamente constitudas, que regem
as relaes de sangue, adoo, aliana, definindo a filiao, os limites de
parentesco, da herana e do casamento. (Fukui, 1998)
Conjunto de valores definidos como ideologia, esteretipos, prescries,
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8/11/2007 02:29:47
O filho representa coisas

muito profunda na vida
de seus pais. Pode ser: a
expresso do amor e da
unio; a necessidade de
transcendncia atravs de
geraes; a alternativa
de salvar o casamento; a
vontade de dar um irmo ao
filho mais velho; o desejo
de ver realizado no filho
muito do que no conseguiu
construir na prpria vida;
a busca da comprovao
da fertilidade; ou at
mesmo, a maneira de evitar
enveredar por opes da vida
diferentes da maternidade e
acrescento: vidas diferentes
da paternidade.
Maldonado
imagens, representaes sobre o que ela

e deve ser. (Fukui, 1998)
Estrutura social bsica onde se d
um interjogo diferenciado de papis,
sendo integrada por pessoas que convivem por um tempo prolongado em
inter-relao com uma dada cultura e
sociedade. (Soifer, 1982)
Instituio provedora das foras
no interior da criana; manifesta-se
atravs de controles proibitivos e tico-polticos que limitam e permitem
organizar, de maneira sadia, as foras
emocionais no desenvolvimento do sujeito. (Otalagano, 1971)
Ao falarmos do Brasil, temos como
quadro de referncia os muitos Brasis, um perfil de heterogeneidade nas
condies de vida, de insero histrica, de poder econmico e poltico.
Numa abordagem psicodinmica, a

famlia constitui a sede dos acontecimentos mais significativos na vida do
indivduo. Se a experincia familiar negada ou de alguma forma desatendida, o indivduo estar mais predisposto ao desenvolvimento de condutas
que variam numa gama muito grande entre o normal e o patolgico.
No sculo XVI, perodo de escravido em nosso pas, os recm-nascidos eram entregues aos cuidados de uma ama-de-leite, que amamentava
e cuidava deles em seus primeiros anos de vida. Eram as mulheres negras
que desempenhavam esse papel, o que as obrigava, na maioria das vezes,
a abandonar seus filhos para servirem de
amas-de-leite s crianas brancas.
A histria nos mostra que at o sculo
XVIII predominava uma conduta de indiferena materna. No sculo XIX come30
no ninho vazio, ... no

sabem como viver,
Maldonato
8/11/2007 02:29:48
ou-se a ressaltar a importncia da presena da me na transmisso de

conhecimento e de instruo religiosa, criando-se o costume de coloc-la como principal responsvel pelos filhos at completarem 7 anos,
poca em que ingressariam na idade adulta (Maldonado, 1989).
A importncia do cuidado e a exaltao do amor materno surgem no
final do sculo XVIII entre filsofos, mdicos e polticos. Inicia-se no sculo XIX o culto maternidade e dessa forma amplia-se o lugar da me e
da criana na sociedade.
O sculo XX marcado por uma srie de teorias psicolgicas, entre
elas a psicanlise. Inicialmente essas teorias tendiam a responsabilizar a
me pelos problemas apresentados pelas crianas. Porm, no final desse
mesmo sculo surgem estudos e pesquisas que comeam a levar em conta
a dinmica familiar e suas inter-relaes com fatores sociais e econmicos
para entender os problemas do desenvolvimento emocional.
O que este brevssimo apanhado histrico nos aponta que o vnculo entre me e filho no est ligado ao chamado instinto materno,
no depende nica e exclusivamente de laos sangneos, tampouco
um fator biolgico.
A exaltao do amor materno algo recente na histria da humanidade.
O vnculo, o amor me-filho algo construdo. algo que dependente
do convvio, da disponibilidade de cuidar da criana, de acompanhar seu
desenvolvimento. Do ponto de vista subjetivo, inconsciente, que lugar essa
criana vem ocupar na vida da me, do pai, do casal, da famlia?
Dessa forma, ter um filho acarreta profundas alteraes intra e interpessoais, com possibilidades de revises, ampliaes e modificaes.
Mesmo com todas as transformaes sociais do sculo XX no que diz
respeito entrada da mulher no mercado de trabalho, assumindo juntamente com o homem at mesmo a sustentao financeira da famlia, ela
ainda permanece como a principal responsvel pelos cuidados dos filhos.
A culpa, ento, nesses casos, inevitvel.
Para as mulheres das chamadas classes populares, classes empobrecidas, entrar para o mundo do trabalho, mais do que uma conquista, uma necessidade.
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8/11/2007 02:29:48
A formao de um casal permeada por ideais, expectativas, sonhos

etc. alguns explcitos ou implcitos, conscientes ou inconscientes. A
unio de um casal pode contemplar a presena de filhos, e no raro vermos se intensificarem dificuldades conjugais j existentes com a chegada
desse filho: h toda uma mudana na rotina do casal em funo do beb.
Modificam-se horrios de dormir, de refeies; a vida social diminui ou
extingue-se; a intimidade do casal e a vida sexual restringem-se. No
mais um casal, uma famlia!
preciso enxergar na
diversidade, no apenas
os pontos de fragilidade,
mas tambm a riqueza
das respostas possveis
encontradas pelos grupos
familiares, dentro de sua
cultura, para as suas
necessidades e projetos
Afonso & Figueira
Vrias circunstncias vo invadindo a

vida do casal: emprego-desemprego, falta
de espao para as crianas brincarem, violncia das cidades, falta de infra-estrutura
de apoio que d retaguarda s famlias.
Essas situaes fazem com que muitos
casais se sintam exauridos, consumidos,
impotentes e no extremo sentem-se fracassados em seus ideais, expectativas e
sonhos.
Outra situao possvel a mulher

que optou pela renncia aos estudos, ao trabalho, a uma possvel realizao profissional para dedicao exclusiva aos cuidados dos filhos.
O crescimento e a separao destes um processo inevitvel.
Quando acontece a separao do casal, na maioria das vezes a me
que fica com os filhos. Assume as funes de chefe de famlia, os papis
de me e pai, inclusive as responsabilidades financeiras.
A vida urbana, o trabalho da mulher fora de casa, as alteraes nos
modos de vida fizeram desaparecer a chamada famlia ampliada para dar
lugar s famlias nucleares pais e filhos. Outras configuraes tambm
so muito observadas hoje em dia: me-filhos, me-companheiro-filhos,
famlias homossexuais etc. Os meus, os seus, os nossos filhos... Essas
novas configuraes exigem novos modelos de relaes interpessoais no
seio das famlias e conseqentemente um novo olhar das instituies para
essas novas conformaes e/ou arranjos familiares.
O que vimos apontando ao longo do texto compe as condies ne32
8/11/2007 02:29:48
cessrias e ideais para o desenvolvimento infantil. Se nos debruarmos

sobre a realidade concreta de nossa sociedade, veremos outro quadro.
Sabemos tambm que a grande maioria das famlias brasileiras est
longe dessa condio ideal.
E, ao olharmos mais detidamente para os usurios das instituies pblicas, vemos que estas so utilizadas pelas camadas mais empobrecidas
da populao e, dentre esses empobrecidos, esto as famlias negras, conforme diversos institutos de pesquisas socioeconmicas nos mostram.
Como herana de um passado histrico no qual os negros foram escravizados, temos as famlias negras como detentoras de indicadores socioeconmicos extremamente desfavorveis, com um quadro de desvantagens
econmicas, educacionais, sem acesso a bens e servios de qualidade, fatores que vo incidir, diretamente, nas condies objetivas e subjetivas de
acolhimento s suas crianas, podendo influir no desenvolvimento infantil.
Nas relaes institucionais e, dentre elas, a escola, as expectativas
em relao famlia esto, no imaginrio coletivo, impregnadas de
idealizaes. Entre as expectativas esto que ela produza cuidados,
33
8/11/2007 02:29:48
proteo, aprendizado de afetos, construo de identidades e vnculos

relacionais de pertencimento capazes de promover melhor qualidade
de vida a seus membros e efetiva incluso social na comunidade e na
sociedade em que vive.
O papel do educador ento deve ser pensado como complementar e auxiliar no papel da me e da famlia e no como concorrente ou acusador.
O educador, o cuidador arroga-se um saber sobre o que melhor para
aquela criana e para aquela famlia, prescreve aes e comportamentos
a serem seguidos, buscando ajustar esse grupo num determinado modelo.
Aes que se do a partir do que chamamos intersubjetividade e no esto
imunes neutralidade, tanto do ponto de vista da intencionalidade como
da perspectiva ideolgica.
Nas relaes institucionais existe uma tendncia a desvalorizar o modo como as famlias se organizam, seus valores, suas crenas e seus saberes. Este encontro ou desencontro entre a famlia e os profissionais com
34
8/11/2007 02:29:49
quem partilha os cuidados com seus filhos adquire uma densidade muito
forte, que mobiliza intensos contedos emocionais raiva, vergonha,
impotncia, culpa. A famlia muitas vezes se sente incapaz de atender
s exigncias institucionais.
Diante de relaes como estas, ou a famlia abandona a instituio, ou
delega a esta o cuidado e a responsabilidade sobre seu filho, ficando numa
posio passiva, de espectadora, de submissa.
Assim, quando direcionam seu olhar s famlias negras, as instituies levam consigo tambm um imaginrio coletivo carregado de preconceitos, estigmas e esteretipos que podem resultar em discriminaes
e humilhaes.
Acreditamos tambm que os profissionais da rea de educao tm recebido pouca ateno e capacitao para lidar com questes to complexas
como so as relaes tnico-raciais no contexto escolar e principalmente
com crianas em idade pr-escolar.
Muitas vezes os educadores, operadores sociais e cuidadores, alm de
no terem formao suficiente, ficam identificados com os assistidos, devido a aproximaes existentes tanto do ponto de vista socioeconmico,
das condies de vida, quanto do pertencimento a grupos tnico-raciais
considerados desfavorecidos.
Numa experincia para capacitao de educadores de creche, foi possvel constatar como eles exercem suas funes com base em como viveram
suas questes como filhos, podendo ou no elabor-las, de modo que essas
vivncias da prpria infncia auxiliam ou atrapalham na representao que
constroem de outras crianas. Isso produz fortes identificaes, que impedem e/ou dificultam exercer suas funes. Outra observao foi constatar
a dificuldade que muitos educadores tm de lidar com mes e famlias das
crianas atendidas, adotando mecanismos de excluso destas famlias e
mantendo apenas atitudes de cobrana e vigilncia.
Diante da complexidade das questes, fundamental que as instncias
envolvidas escola e famlia criem espaos de dilogo: fala e escuta.
Algumas instituies vm dando nfase na escuta das queixas das famlias e de alguns de seus membros. Essa disponibilidade para escuta
35
8/11/2007 02:29:49
pode propiciar a busca de solues e de atitudes de cooperao, com a

elaborao de projetos e aes que levem em considerao necessidades
e diversidades; com a abordagem das diferenas tnicos-raciais colocada
no centro das discusses e aes das instituies de ensino; com a participao da comunidade nessas aes de forma pr-ativa.
ALGUMAS CONSIDERAES
A constituio do sujeito e o desenvolvimento infantil (fsico e emocional), aliados histria da famlia e do grupo tnico-racial ao qual pertence
a criana, so elementos que iro compor o sentimento de bem-querer que
a pessoa constri por si mesma.
So ingredientes que daro a ela a possibilidade de reconhecer-se e valorizar suas qualidades e potencialidades. Sua esttica, sua cultura, enfim,
seu pertencimento. Ingredientes que a faro tambm reconhecer e respeitar
suas limitaes e buscar formas de super-las.
Como ajudar, respeitar a criana negra e incentivar os seus alunos
para o respeito diversidade?
Estabelea relaes entre todas as crianas por meio de jogos e brincadeiras;
Converse com as crianas negras ao perceber sinais de isolamento,
tristeza, agressividade, para saber como elas esto se sentindo no ambiente
escolar;
Dizer para uma
criana voc
burra, voc feia,
voc no sabe fazer
nada fazer com
que ela seja realmente
assim e plantar as
sementes da autodepreciao em seu
inconsciente.
36
Elogie as crianas negras quando perceber

que esto enfrentando dificuldade e vivendo
conflito com relao a sua auto-imagem: elogie, incentive a apreciao de sua imagem no
espelho, reforando a beleza de sua cor, de
seu cabelo, de sua histria e da histria do
povo negro;
Utilize livros e histrias em quadrinhos
com personagens negros por meio dos quais
ela possa se ver e se identificar;
8/11/2007 02:29:50
Crie histrias em que elas sejam colocadas como personagens

positivas;
Procure fazer com que a escola como um todo discuta com as crianas
a questo da diferena, fazendo com que elas convivam de forma positiva
com diferenas de qualquer ordem: raciais, sexuais, religiosas ou sociais.
Sabemos, no entanto, que no podemos e no devemos desconsiderar as
condies concretas que se apresentam aos educadores no espao escolar.
Portanto, o desafio envolver toda a comunidade escolar (direo,
coordenao pedaggica, educadores, pessoal de apoio, famlia, comunidade) e tornar as questes relativas s relaes tnico-raciais no ambiente
escolar uma preocupao de todos, rompendo o silncio.
PERGUNTAS E RESPOSTAS*
* Fragmentos extrados do livro Gostando mais de ns mesmos.
1. Auto-estima. O que isso?

a estima por si prprio. a pessoa gostar de si mesma, aceitar-se com
seus defeitos e virtudes, dar o merecido valor s qualidades que possui e
buscar corrigir suas dificuldades.
Mas isso nem sempre fcil. Um processo, em grande parte inconsciente, leva a pessoa, desde muito cedo,
ao inquietante conflito de amar ou no a
A criana branca deve
si prpria. S se pode dar o que se tem, e
entender, assim como
este amor por si mesma possibilita pesa criana negra, as
soa amar o outro.
A construo desse sentimento (autoestima) inicia-se na relao me (ou pessoa que a representa) e filho. Se a me no
oferecer amor, segurana e confiana, o
beb ter de ir buscar esses sentimentos
em outras relaes.
diferenas entre os
indivduos.
A educao de qualquer
criana deve estar
pautada pelo respeito ao
outro e a si mesma.
37
8/11/2007 02:29:50
2. O que faz uma pessoa no ter auto-estima?

Na verdade, no existe pessoa nenhuma sem auto-estima. Pode-se ter
auto-estima reduzida, devido a experincias ruins.
A insistncia em apontar somente os erros de uma pessoa, por exemplo,
tende a fazer com que ela no aprenda a se amar, a se aceitar.
A criana que cresce sem ter garantidas as suas necessidades bsicas
de afeto, ateno, alimentao e higiene ter a sobrevivncia seriamente
comprometida. A identidade do ser humano formada atravs da relao
com o outro, com base no processo original de identificao.
38
8/11/2007 02:29:50
3. A auto-estima reduzida pode ser um problema exclusivo de

uma determinada etnia?
No. A auto-estima uma peculiaridade do ser humano, portanto, a sua
reduo no depende de cor da pele ou ascendncia, mas das condies
oferecidas ao sujeito para que desenvolva o amor, o respeito por si mesmo
e adquira mais segurana diante das adversidades e dos obstculos que
deve vencer em seu caminho.
Pode ocorrer que, ao receber, via cordo umbilical, informaes provenientes do sofrimento, da descaracterizao e das angstias da me provocadas pelo drama da discriminao racial, o feto seja atingido, pois j
nasce de uma matriz comprometida em sua auto-imagem.
Por isso, a estimulao ambiental, desde os primeiros dias de vida,
um antecedente importante para o equilbrio.
4.Trabalhar a auto-estima de brancos diferente de trabalhar a
auto-estima de negros, orientais ou ndios?
Quando o terapeuta trabalha a auto-estima, o objetivo um s: ajudar
a pessoa a aprender a se amar.
As estratgias para alcanar esse objetivo, entretanto, variam de acordo
com a histria pessoal e coletiva de cada um. importante que o profissional desenvolva a empatia, isto , a capacidade de se colocar no lugar
do outro. Para isso, deve buscar conhecer as particularidades das diversas
culturas e trabalh-las com entusiasmo.
5. O que fazer quando a criana rejeita sua condio racial?
Se a criana rejeita sua condio, primeiro procure entend-la. Seja
paciente. Oua suas dvidas, seus medos e sua falta de compreenso sobre
o assunto. A rejeio a defesa contra aquilo que no quero para mim,
porque me faz mal. A rejeio condio racial aprendida no decorrer
do processo de socializao dos indivduos negros, porque vivemos em
uma sociedade que nega qualidades positivas aos negros.
Assim, a criana que nega ou rejeita sua condio racial o faz porColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
39
8/11/2007 02:29:50
... ao prejudicar
uma criana negra,
o professor estar
produzindo efeitos sobre
o conjunto das outras
crianas e incentivando,
indiretamente, atitudes
incompatveis com o
processo educacional.
Se a criana vive com
aprovao, ela aprende a
gostar de si mesma.
que recebe provas dirias de que o outro

(o branco, por exemplo) ocupa todos os
espaos sociais, e as pessoas do seu grupo racial, no.
Quando a criana diz que no quer ser
negra, est mostrando que no quer ser
maltratada, ridicularizada, envergonhada,
ter seu valor diminudo etc.
Diante disso, pais e educadores devem
dar a essa criana carinho, muito carinho,
porque ela est enfrentando crises emocionais pesadas demais para sua idade.
Mostre a essa criana afro-descendentes nas mais diversas atividades profissionais e papis sociais, para que
ela perceba as muitas possibilidades. Conte histrias que revelem a beleza do negro. Ensine-a a valorizar os traos tnicos de seu corpo. Ame de
verdade essa criana.
6. A partir de que idade se deve conversar com uma criana
sobre a questo racial?
Deve-se falar de negritude desde que a criana nasce. Ela vai reconhecer-se negra desde que voc a identifique assim. Esse tipo de conversa deve
ser possibilitada pela famlia no dia-a-dia, ao assistir TV, ler revistas, em
conversas com amigos, num simples comentrio.
Deixe que ela oua falar sobre problemas raciais, no censure. Caso
surjam perguntas, use uma linguagem simples, respeite seu nvel de compreenso e s diga o que ela quer saber e pode compreender.
Normalmente, as situaes de preconceito entre as crianas acontecem na hora das brincadeiras, atravs de xingamentos ou ofensas
que parecem surgir do nada, mas so uma forma de defesa. Mostre s
crianas a importncia dos valores duradouros, como bondade, generosidade, tolerncia e sinceridade. Tudo isso vai ajud-la a tomar algumas
atitudes diante da discriminao.
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7. Qual deve ser a atitude dos pais ou responsveis quando o

filho diz: Ele me xingou de negrinho?
Como em qualquer situao difcil, a criana deve ser acolhida com
carinho e ateno. o momento do colo, do abrao. Deve-se perguntar o
que ela est sentindo e, principalmente, ficar atento s suas reaes.
Depois, quando houver um clima de tranqilidade, converse com a
criana sobre o ocorrido, fale das diferenas raciais, tudo em linguagem
simples e de fcil compreenso, para que ela possa ter uma reao mais
adequada diante de outra situao semelhante.
O que a criana precisa ser cuidada, ou seja, precisa de algum capaz
de demonstrar concretamente seu amor atravs de atitudes e emoes. Algum que lhe sirva de espelho.
A criana precisa se ver nos olhos do adulto que cuida dela, e, a par disso, conta muito a capacidade que esse adulto tem de demonstrar carinho.
8. Como pais ou responsveis (educadores) brancos, negros
ou orientais podem transmitir o sentimento de auto-estima
para a criana negra?
Ningum d o que no tem, especialmente para os filhos. At porque a
comunicao que as crianas mais entendem a no-verbal. Quanto mais
novas, mais elas entendem o afeto transmitido pelo contato fsico, por
abraos, beijos, carinhos. Ento, algum que se ama, que tem segurana
de seus sentimentos, est certamente mais preparado para ajudar a criana
a desenvolver sua auto-estima.
fundamental estabelecer relaes de afeto com a criana, ajud-la a
identificar e nomear suas emoes. O dilogo importante para criar um
clima de confiana e cumplicidade. preciso:
Incentivar diariamente a criana a apreciar sua imagem;
Reforar a beleza da sua cor, do seu cabelo;
Possibilitar criana descobrir, especialmente, sua inteligncia e
as muitas habilidades que podem ser trabalhadas;
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Oferecer criana revistas, livros e histrias com personagens negros

nos quais ela possa se ver tambm tem resultados interessantes.
9. Como posso ajudar a escola a contemplar de forma positiva
a temtica racial?
Adquirindo material que permita s crianas perceber a diversidade
racial. A biblioteca da escola deve ser equipada com livros, brinquedos
e material pedaggico que tenham personagens negros apresentados de
maneira positiva.
Nem sempre o preconceito to explcito. s vezes, ele se manifesta
na forma como os professores tratam a criana, como se ela fosse menos
inteligente. Oferecem a ela menos carinho e permitem que os colegas a
deixem fora das atividades ou destinem-lhe, por exemplo, papis inferiores
em brincadeiras e jogos.
O preconceito no deve ser aceito em hiptese alguma. A pessoa
que discrimina deve ser levada a entender sua atitude como errada e
intolervel. A induo e a propagao do racismo e da discriminao
so condenadas perante a lei.
10. Que reaes pode ter uma criana quando percebe que os
colegas tm problemas em relao a ela?
Auto-rejeio, rejeio aos seus iguais; rejeio por parte do grupo;
desenvolvimento de auto-estima reduzida e ausncia de reconhecimento
da capacidade pessoal; timidez; apatia, pouca ou nenhuma participao
em sala de aula; emoes represadas, gestos e falas contidos; ausncia de
reconhecimento positivo de seu pertencimento tnico; agressividade aparentemente sem motivo; submisso (docilidade) excessiva; recusa em ir
escola e dificuldade de aprendizagem fazem parte da lista de reaes que
a discriminao na escola pode gerar na criana.
Os pais ou responsveis devem acolher a criana e deixar que ela se
expresse, o que pode exigir muita calma e pacincia.
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11. A criana que se isola em sala de aula, por exemplo,

est com problemas de auto-estima por se perceber diferente da maioria?
As crianas tambm tm muito a dizer e so capazes de problematizar
suas prprias posturas. O professor deve chamar sempre a criana que se
retrai participao porque ela pode estar, no fundo, se isolando para se
proteger de outras situaes de rejeio e no ser mais ofendida.
A principal condio estabelecer relaes com a criana atravs de
conversas, brincadeiras, jogos etc.
12. No tenho preconceitos. Por isso fico indignado(a) quando
as pessoas falam sobre racismo. Falar de racismo no inventar problema onde no existe?
O ideal seria que as pessoas fossem tratadas com igualdade de direitos
e deveres. Mas isso que acontece? No falar no significa que no incomodou, que ningum percebeu, que no doeu. Negar, muitas vezes, mais
prejudicial do que buscar olhar a dor de ser chamado de macaco, de ser
recusado... s vezes, to violento o impacto que a pessoa demora um
tempo para se dar conta e ter uma reao. Outras vezes, tem a impresso
de que algo no vai bem e, se mexer, vai piorar. Mas se ela deixar passar
pode explodir e, em geral, as conseqncias so mais graves.
13. Como professores devem agir em relao criana negra
na escola?
A tarefa do(a) educador(a) no consiste somente no ensino de conceitos. Outra tarefa, to importante quanto, influenciar e contribuir favoravelmente para o desenvolvimento da personalidade das crianas, na
medida em que a escola passa a ser o ambiente que complementa o convvio familiar. Nesse sentido, estar atento s reaes infantis individuais
e coletivas torna-se uma tarefa de sensibilidade e cuidado por parte dos
educadores e da escola.
A artificialidade nas atitudes isto , cumprir o papel de professor apesar de intimamente no compartilhar dos ideais humanitrios ser imeColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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diatamente captada pela criana, que, principalmente na primeira infncia,

possui a percepo do que no dito, podendo reagir com distrbios de
comportamento freqentemente relatados pela escola como agressividade,
recusa em obedecer a regras ou dificuldades de aprendizagem.
Ao sair da escola, a criana deve no s ter adquirido conhecimentos
mas tambm ter conseguido desenvolver sua identidade como ser humano
independente e consciente de si prprio, para enfrentar o mundo fora do
ambiente familiar. Caso contrrio, poder se sentir no adaptada e oprimida socialmente, buscando refgio na dependncia familiar.
44
8/11/2007 02:29:52
Para saber mais

SILVA, Ana Clia da. A desconstruo da discriminao no
livro didtico.
De olho no preconceito: um guia para professores sobre racismo em
livros para crianas. So Paulo: Fundao Carlos Chagas/Cortez, 1990.
CAVALLEIRO, Eliane. Do silncio do lar ao silncio da escola:
racismo, preconceito e discriminao na educao infantil. So Paulo:
Contexto, 2000.
MUNANGA, Kabengele (Org.). Superando o racismo na escola. Braslia: Ministrio da Educao, 2001.
Kiriku e a feiticeira, filme de Michel Ocelot.
Referncias bibliogrficas
AJURIAGUERRA, J. de. Manual de psiquiatria infantil. So Paulo:
Masson, 1983.
BOCK, Ana Mercs B., FURTADO, O. e TEIXEIRA, Maria de L.
T. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia.
BUSNEL, Marie-Claire (Org.). A linguagem dos bebs. So Paulo:
Escuta, 1997.
FERREIRA, A. B. H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 1 ed.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988.
FRCHETTE, L. Holding: alm das palavras e do toque. Trad.
REGHIN, L. R. O. Mimeo, 1993.
Fukui, Lia - Famlia: Conceitos, Transformaes nas ltimas dcadas e paradigmas. In: Silva, L.A P., Stnisci, Silvia A., Bachetto,S
(orgs.) Famlias Aspectos conceituais e questes metodolgicas em projetos. So Paulo: FUNDAP, 1998
KLEIN, Melanie. O sentimento de solido. Rio de Janeiro:
Imago, 1963.
45
8/11/2007 02:29:52
LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J. B. Vocabulrio de psicanlise.

7 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1983.
Miranda, M.A. - A Beleza Negra na Subjetividade das Meninas.
Um Caminho para as Mariazinhas Consideraes Psicanalticas. Dissertao de Mestrado. IPUSP, 2004.
NOGUEIRA, I. B. Significaes do corpo negro. Tese de doutorado,
IP/USP, 1998.
MALDONADO, M. T. Maternidade e paternidade. Petrpolis:
Vozes, 1989.
OAKLANDER, Violet. Descobrindo crianas: a abordagem gestltica com crianas e adolescentes. So Paulo: Summus, 1980.
OLIVEIRA, Ivone Martins de. Preconceito e autoconceito.
Papirus, 1994.
OTALAGANO, C.A. - Desordem Menta y medio familiar. In Alter
Jonal de Est. Psicod.. Braslia, vol.1 n.2, jan/ma, 1971.
PICHON-RIVIRE, Enrique. Teoria do vnculo. So Paulo: Martins
Fontes, 1988.
SOIFER, R. - Psicodinamismos da famlia com crianas: terapia
familiar com tcnica de jogo, Petrpolis: Editora Vozes, 1982
SPITZ, Ren A. O primeiro ano de vida. So Paulo: Martins
Fontes, 1987.
WINNICOTT, D. W. Privao e delinqncia. 3 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.
WINNICOTT, D. W. Da pediatria psicanlise. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1978.
Vrios autores, vrios colaboradores. Gostando mais de ns mesmos: perguntas e respostas sobre a auto-estima e questo racial. So
Paulo: Gente, 1999.
46
8/11/2007 02:29:52
GLOSSRIO DA COLEO
Auto-aceitao: ato ou efeito de aceitar a si mesmo; acolhimento. Disposio de experimentar, acolher e assumir responsabilidades pelos prprios pensamentos, sentimentos e aes.
Auto-estima: sentimento amoroso que uma pessoa capaz de nutrir
por si mesma. Reconhecimento e valorizao das prprias qualidades, potencialidades e atributos fsicos e respeito s prprias imperfeies e limitaes.
Ax: palavra de origem iorub que significa fora vital. Trata-se da fora-ser que estrutura o universo. Em lngua bantu: ntu.
Casa-grande: habitao senhorial, geralmente o centro de uma propriedade rural (engenho de acar, fazenda de caf ou gado) em que habitavam o senhor proprietrio, seus familiares e agregados.
Discriminao positiva: termo usado atualmente com a finalidade
de reparar erros que foram secularmente cometidos e endossados pela
sociedade. Exemplos: bancos diferenciados para idosos no transporte
coletivo; cota mnima para mulheres nas representaes de partidos polticos; cota mnima para indgenas e afro-descendentes nas instituies
de ensino superior.
Discriminao racial: ato de discriminar uma pessoa tendo como base
sua raa/cor da pele, com a inteno de preteri-la, ofend-la, exclu-la ou
inferioriz-la. Pode ser um ato explcito, dirigido diretamente pessoa-alvo, ou um ato camuflado.
Discriminar: separar com base em categorias. Por exemplo, ao criar
a categoria cor, discrimina-se o azul do amarelo, do roxo, do preto, do
cor-de-rosa. Ao criar a categoria som: discrimina-se o som alto do baixo, do agudo, do grave. A discriminao deixa de ser somente um ato de
separao que visa organizar algo dentro de categorias inventadas pelos
humanos quando apoiada em valores por meio dos quais so estabelecidas hierarquias.
Esteretipo: clich, rtulo, modelo rgido e annimo, com base
no qual so produzidos, de maneira automtica, imagens ou comportamentos. Chavo repetido sem ser questionado. Parte de uma generalizao apressada: toma-se como verdade universal algo que foi
observado em um s indivduo.
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Estigma: refere-se a algum atributo ou qualidade de natureza depreciativa que se apresentam como verdadeiros, mas que de fato foram forjados
nas relaes sociais, geralmente num contexto de disputa ou competio.
Por isso, o estigma, quer individualmente ou socialmente, pode ser usado,
por exemplo, como instrumento para justificar a excluso de uma pessoa
ou grupo da participao efetiva na sociedade.
Flexibilidade: qualidade de flexvel, elasticidade; capacidade dos indivduos de enfrentarem as mudanas sem apegos inadequados ao passado e
sem dificuldades para lidar com o que novo.
Identidade: produto dos papis sociais que o sujeito assume em
suas relaes sociais; sentimento que uma pessoa tem de possuir continuidade, como distinguvel de todas as outras. Os termos identidade e subjetividade so, s vezes, utilizados de forma intercambivel.
Existe, na verdade, uma considervel sobreposio entre os dois. Subjetividade sugere a compreenso que temos sobre o nosso eu. O termo
envolve os pensamentos e as emoes conscientes e inconscientes que
constituem nossas concepes sobre quem somos. (...) As posies
que assumimos e com as quais nos identificamos constituem nossas
identidades (Kathryn Woodward).
Identificao: processo psicolgico pelo qual um indivduo assimila
um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro, e se transforma, total
ou parcialmente, segundo o modelo dessa pessoa. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.
Personalidade: organizao constituda por todas as caractersticas
cognitivas, afetivas e fsicas de um indivduo; o elemento estvel da
conduta de uma pessoa; sua maneira habitual de ser, aquilo que a distingue de outra.
Preconceito: um juzo preestabelecido, baseado em mera crena
ou opinio que formamos sem conhecer devidamente a realidade sobre
a qual nos manifestamos. Portanto, pr-conceito significa conceito prvio, formulado sem o cuidado de permitir que os fatos sejam investigados
e possam contrariar nossos julgamentos ou opinies (Renato Queiroz).
O preconceito entendido, em geral, como uma atitude hostil em relao a um grupo de indivduos considerados inferiores sob determinados
aspectos morais, cognitivos, estticos em relao ao grupo ao qual o
preconceituoso pertence ou almeja pertencer (Jos Leon Crochik).
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Preconceito racial: concepo sem exame crtico, formada a priori,

transmitida culturalmente de gerao em gerao. Caracteriza-se por idias
assumidas com propriedade, sem reflexo sobre sua racionalidade e sobre
a conseqncia de aderir ou no a elas.
Psique: a alma, o esprito, a mente.
Psiquismo: conjunto de fenmenos ou de processos mentais conscientes ou inconscientes de um indivduo ou de um grupo de indivduos.
Racismo: explicao criada, no sculo XIX, para justificar a ao poltica de discriminao, segregao, excluso e eliminao baseada na idia
de que existem raas humanas com caractersticas determinadas e imutveis, atribudas a todos os indivduos pertencentes a este grupo e transmitidas hereditariamente. A cada raa biolgica corresponderiam tambm
traos de cultura, valores, cincias, de modo que as raas mais evoludas
deveriam dominar e comandar as menos evoludas, para o bem da prpria
humanidade. O racismo uma ideologia ou forma de dominao que explica e justifica que essas supostas raas superiores dominem ou eliminem
as consideradas inferiores.
Senzala: espao, na casa-grande ou sobrado senhorial, reservado ao
abrigo dos escravos. Geralmente de uma s porta e sem janelas para evitar
fugas. Lugar insalubre onde se prendiam homens e mulheres de todas as
idades. Na origem (Angola), significava residncia familiar.
Subjetividade: dimenso do ser humano que est para alm dele, no
se restringindo a uma essncia interna. constituda pelos nveis individual e social; histrica, construda e se desenvolve nos processos das relaes sociais dentro das culturas onde as pessoas vivem.
Quilombo: na origem (Angola), significa acampamento e, por extenso, os locais onde se reuniam os prisioneiros destinados escravido antes
de serem embarcados nos tumbeiros. No Brasil, desde a Colnia, ganhou
nova conotao a partir do momento em que o refgio/acampamento de escravos fugidos passou a ser identificado para combate e desmantelamento.
A palavra mocambo tambm utilizada com o mesmo significado, embora
na origem (quicongo) designe telhado de habitao miservel.
Valores civilizatrios africanos: no Brasil existem valores originrios
da matriz africana que constituem elementos fundadores de nossa cultura:
solidariedade, sociabilidade, hospitalidade, gestualidade, musicalidade.
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A coleo Percepes da Diferena. Negros e Brancos na Escola

composta pelos seguintes volumes:
1. Percepes da diferena.
Autora: Gislene Aparecida dos Santos
2. Maternagem. Quando o beb pelo colo.
Autoras: Maria Aparecida Miranda e Marilza de Souza Martins
3. Moreninho, neguinho, pretinho.
Autor: Cuti
4. Cabelo bom. Cabelo ruim.
Autora: Rosangela Malachias
5. Professora, no quero brincar com aquela negrinha!
Autoras: Roseli Figueiredo Martins e Maria Letcia Puglisi Munhoz
6. Por que riem da frica?
Autora: Dilma Melo Silva
7. Tmidos ou indisciplinados?
Autor: Lcio Oliveira
8. Professora, existem santos negros? Histrias de identidade religiosa negra.
Autora: Antnia Aparecida Quinto
9. Brincando e ouvindo histrias.
Autora: Sandra Santos
10. Eles tm a cara preta!
Vrios autores
ISBN 978-85-296-0082-6 (Obra completa)

ISBN 978-85-296-0083-3 (Vol. 1)
Ministrio
da Educao

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MATERNAGEM .

QUANDO O BEB PEDE C OLO

Maria Aparecida Miranda e Marilza de Souza Martins

BEB PEDE COLO - Maria A. Miranda e Marilza de S. Martins

coleo Percepes da Diferena. Negros e brancos na escola

COLEO PERCEPES DA DIFERENA.

COLEO PERCEPES DA DIFERENA.

ISBN 978-85-296-0082-6 (Obra completa)

a tudo que associado frica: msica, literatura, cincia, indumentria, culinria,

Projeto grfico: Jorge Kawasaki

Maria Aparecida Miranda

COLEO PERCEPES DA DIFERENA.

Maternagem: Quando o Beb Pede Colo

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Por maternagem compreende-se o conjunto de cuidados dispensados

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Essa adaptao no incio da relao

Por vezes essa descoberta

Assim, se no houver uma ntima conexo com as necessidades da criana

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Maternagem: Quando o Beb Pede Colo

O colocar-se na pele, o colocar-se no lugar do outro, significa estar

... viver estar em uma

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de fundamental importncia a fase infantil do desenvolvimento na

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Maternagem: Quando o Beb Pede Colo

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... a agressividade inata

do de socorro. Ao no ser atendido em sua necessidade ou esta no

A psique, a subjetividade do sujeito, constituda neste interjogo

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Maternagem: Quando o Beb Pede Colo

e, assim, ter temporariamente suprida sua necessidade. Sentimento de

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A IMPORTNCIA DO CORPO, DA FALA E DO OLHAR

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prolongada, o sono noturno da criana sobre o corpo da me, as massagens,

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Quando pensamos especificamente no corpo do beb e da criana negra

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Agregamos ao toque e ao olhar a fala.

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nas necessidades biolgicas vitais, ou seja, um elo entre o biolgico e o

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so exercitados no ambiente e modificados pela ao de um outro sobre

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as diferenas entre os objetos e modifique a tendncia generalizada de

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A FAMLIA NA HISTRIA A HISTRIA DA FAMLIA