UMA CRTICA TEORIA DA COMPLEXIDADE PROPOSTA POR

EDGAR MORIN.
rico Andrade
Universidade Federal de Alagoas

Abstract: The aim of our article is restricted to the proposition of a critic of the theory of the
complexity theory. The critic is about his ontological presupposition: complex reality to
demand a complexity science. This critic try to point the problems of this theory, marked by a
strong metaphysical appeal, when it intends to establish knowledge a priori. On the other
hand, our critical analysis tries to deconstruct part of the arguments of the complexity theory
addressed to the generalization of some complex models developed in some branches of
the scientific knowledge while subterfuge for the constitution of a general theory of the
science. So, to we defend the idea of when it does not retake presupposition of the
metaphysical tradition the ontology determines the epistemology: myth of given the
complexity theory fails in determining the modus operandis of the science from a
metascientific theory that is experimentally impracticable.
Keywords: Ontology , method, complexity, Descartes, Morin.
Resumo: O escopo de nosso artigo restringe-se proposio de uma crtica teoria da
complexidade quanto ao seu pressuposto ontolgico: realidade complexa e inalao
decorrente de tal pressuposto; a necessidade de uma cincia da complexidade. Essa crtica
visa apontar, por um lado, as insuficincias da referida teoria, marcada por um forte apelo
metafsico, quando essa pretende estabelecer um conhecimento a priori e indito apoiado
supostamente num dado emprico ou mais precisamente na complexidade do real. Por outro,
nossa crtica tenta desconstruir parte dos argumentos da teoria da complexidade voltados
generalizao de certos modelo complexos empreendidos em alguns ramos do saber
cientfico enquanto subterfgio para a constituio de uma teoria geral da cincia. Assim,
defendermos a idia de que quando no retoma pressuposto da tradio metafsica a
ontologia determina a epistemologia; j invalidados porque recorrem ao mythy of given a
teoria da complexidade incorre na grave falhe de determinar o modus operandis da cincia a
partir de uma teoria metacientfica, inexeqvel experimentalmente.
Palavras chaves: Ontologia, mtodo, complexidade, Descartes, Morin.
Dissertatio [26], 167 187 vero de 2007

rico Andrade

Introduo
O campo epistemolgico hoje atravessado por problemticas bem
diversas. Por um lado, multiplicam-se artigos voltados ao desenvolvimento de
epistemologias regionais que se ocupam de pressupostos e de mtodos das
cincias particulares: filosofia da qumica, filosofia da biologia, filosofia da
fsica, etc. Por outro lado, as contribuies ulteriores acerca da crise dos
fundamentos da fsica clssica e da matemtica ramificam-se em formas
diversas crtica pragmtica das proposies cientficas e reconhecimento do
carter histrico da cincia, considerada menos como um acmulo nos
dizeres de Kant; de juzos sintticos a priori que pela sua funo de fomento
paradigmas historicamente incomensurveis mineralizando uma
concepo fragmentria da cincia cuja epistemologia resultante termina
refm da impossibilidade da constituio de um saber universal. A cincia e
epistemologia contemporneas igualam-se no prognstico concernente
certeza da impossibilidade de um saber a priori e universal; alheio a toda
forma de reviso terica.
A dimenso que a referida crise alcana no ser inclumes s
tentativas de reinstaurar uma cincia sistmica capaz de reunir a diversidade
dos saberes sob a forma de um nico mtodo. Se os caminhos para o projeto
da modernidade de matematizar as cincias, inscrevendo-as numa fsica geral,
ou ainda as tentativa relativamente recentes do Crculo de Viena de constituir
uma cincia unificada, essencialmente aparada no conhecimento fsico
(emprico) e fundamentada num sistema axiomtico e lgico (formal), foram
alvos de crticas contumazes; a nica sada para uma refundao epistmica
da unidade das cincias parece implicar por um lado, um reconhecimento da
especificidade inegocivel de cada cincia. Por outro, a assimilao de uma
unidade, ainda que instvel das cincias. Essa dupla condio subscreve
exigncias aparentemente contraditrias e inconciliveis.
Entretanto, a anlise e discusso, realizada nas ltimas dcadas do
sculo XX, de fenmenos considerados complexos fornecera um novo nimo
epistemologia no que concerne, sobretudo, constituio do mtodo
cientfico. Esses fenmenos fogem ao padro normalmente aceito pela
cincia, pois concorrem para sua compreenso as diversas contribuies das
cincias particulares, sem que a diferena estrutural que elas possuem seja
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escamoteada em favor de um discurso adstrito de simplificao do saber. A

interface das cincias estaria disposta numa forma paradoxal que inclui
diversidade e multiplicidade metodolgica como critrio cardinal para
explicao de certos fenmenos naturais.
Desse modo, a fronteira metodolgica que atravessara a cincia
fragmentado-a em campos antagnicos do saber comea a ser transgredida
dada a complexidade de algumas modelaes do natural cuja aplicao
aparenta requerer uma nova roupagem metodolgica. Todavia, esse parecer
no unnime entre os tericos da cincia. Diante desse debate, que toma
diferentes feies na literatura filosfica, nosso artigo inscreve-se numa
tentativa de dissuadir a necessidade, defendida por Edgar Morin, da
constituio uma teoria da complexidade como resposta s insuficincias da
cincia tradicional. Em outras palavras, pretendemos inquirir e apontar os
limites se existentes da teoria da complexidade no tocante constituio
de uma cincia alternativa quela concebida pelo modelo, para usarmos as
palavras de Morin, tradicional.
Nossa tarefa neste artigo se limitar a uma discusso que comporta
trs etapas. 1 Apresentao de alguns fenmenos complexos 2 Discusso de
algumas teses e argumentos seminais da teoria da complexidade 3 Crtica da
teoria da complexidade, subdividida em: a) crtica ao pressuposto ontolgica
da referida teoria; b) Crtica pragmtica da possibilidade de uma saber
universal. Concluiremos que a teoria da complexidade tm dificuldades
estruturais porque inscritas nos limites epistemolgicos da fundao de
uma cincia unificada em justificar o seu pressuposto ontolgico: a
realidade complexa e em explicar a passagem dos modelos complexos para
uma cincia da complexidade. A funo do nosso artigo no de propor
uma teoria alternativa quela da complexidade, mas ele consiste apenas em
apontar as insuficincias da referida teoria.
Fenmenos Complexos
Parte das cincias contemporneas depara-se hoje com fenmenos que
no so redutveis s categorias convencionais e normalmente aceitas na
prtica cientfica, tais como a causalidade linearidade do tempo ou a
ordem pressuposto que todos os fenmenos indicam um estado de objetos
ligados em funo de um padro dinmico, invariavelmente determinado.
Por isso, dissemina-se em diversas reas a necessidade de constituir um
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mtodo que leve em considerao a desordem caos no como a

transcrio de um empecilho explicao do real, mas como elemento
significativo no que tange compreenso de fenmenos cujo tecido cristaliza
interaes que escapam estrutura causal da cincia clssica.
Desse modo, fenmenos para cuja caracterizao demandava-se um
entendimento de uma certa noo de caos, no so mais tratados como
bastardos em relao aos seus, agora, homnimos, abordados pelo modelo
tradicional, pois considerar certos fenmenos em funo da desordem que
lhes gera no parece ser mais a confirmao de sua incogniscibilidade. Ao
contrrio, a natureza catica dessa sorte de fenmenos transgride os padres
clssicos de compreenso, mas no acarreta a instalao de um limite
epistemolgico cincia. Os diferentes domnios do saber cientfico operam
com a incerteza e com a aparente irracionalidade de alguns fenmenos sem
perderem, contudo, a possibilidade de licenciarem a construo de novas
tecnologias.
A meteorologia um exemplo lapidar dessa nova compreenso da
atividade cientfica. Os fenmenos meteorolgicos no obedecem a padres
lineares conforme os quais se poderia determinar, num longo prazo, por
exemplo, a previsibilidade de certas precipitaes. Ao contrrio das previses
de eclipses solares cujo o longo intervalo de tempo de suas ocorrncias no
obstculo sua predio, realizada atravs do instrumental da fsica
newtoniana, fenmenos meteorolgicos comportam padres aleatrios, os
quais reduzem a sua previsibilidade semanas. Em outras palavras, as
previses meteorolgicas no valem para perodos extremamente longos,
porque mnimas imprecises nos dados estabelecidos nas condies iniciais,
essencialmente instveis porque condicionados inmeras e imprevisveis
variveis, geram divergncias exponenciais ao longo do tempo.
Por conseguinte, h uma dificuldade estrutural para a instituio de
hipteses ad hoc, pois no se trata de desprezar certas variveis ou de expliclas em funo de uma adaptao dos pressupostos tericos s lacunas
eventuais que emergem na teoria. O limite estrutural porque a meteorologia
reconhece-se incapaz de fornecer pareceres seguros diante da aleatoridade dos
fenmenos climticos. Ela limita, portanto, definitivamente a escala de
tempo com a qual trabalha a fim de tonar menos espessa a imprevisibilidade
daqueles fenmenos.
Ainda que esses fenmenos no sejam subordinados a um
comportamento linear, sendo submetidos variveis descontnuas no tempo;
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possvel prediz-los em funo do clculo de fractais que rescreve a sua

aleatoridade atravs de uma anlise matemtica das relaes e interaes que
suas possveis variveis balanos energticos, balanos hdricos e de
circulao de correntes ocenicas e atmosfricas podem realizar em um
curto intervalo. De onde se segue que para o avano na medio de
elementos como temperatura e presso, responsveis pela variao trmica da
atmosfera, faz-se necessrio aplicar o clculo de fractais, que descreve
situaes caticas, ao comportamento aleatrio dos fenmenos climticos. A
partir dessas consideraes pode-se ultrapassar, por um lado, as barreiras
impostas pela concepo clssica da cincia, que exigiria da meteorologia
ltima uma explicao determinstica, por isso precisa e alheia aos prprios
limites dessa cincia. Por outro, pode-se subsidiar simulaes climticas mais
prximas de predies rigorosas graas ao reconhecimento da aleatoridade
dos referidos fenmenos.
Semelhante meteorologia tem-se na economia os trabalhos de Hayke.
Neles encontramos a afirmao que a particularidade dos fenmenos
complexos, em contraposio aos fenmenos simples em economia,
concentrar-se-ia em pelo menos dois pontos principais: 1 Em primeiro lugar
pelo grande nmero de variveis distintas, conectadas entre si, que se fariam
necessrias para a formulao matemtica de problemas relativos s redes de
agentes econmicos a serem investigadas. 2 Alm disso, nosso acesso a essas
variveis problemtico, no sentido de que no estaramos aptos a assegurar,
via observao, a presena de todos os elementos necessrios que compem
nossos sistemas dedutivos. Isto , no estaramos aptos a substituir por
constantes numricas todas as variveis relevantes nos modelos econmicos.
Desse modo, a determinabilidade, ainda que por aproximao, de certos
fenmenos econmicos no poderia ser alcanada dada a forte dependncia
das condies iniciais cuja dinmica no-linear impossibilita previses
seno atravs da substituio da anlise e das tentativas improfcuas de
previses de fenmenos particulares pelo estudo de ocorrncia de classes de
fenmenos que se influenciam e interagem entre si recursivamente. Em
outras palavras, Hayek sustenta que se deve desviar o interesse da predio de
eventos particulares (tpicos das teorias tradicionais, segundo ele) para outros
tipos de teorias, dedicadas exclusivamente explicao e previso de
padres de ocorrncia de fenmenos complexos cujo comportamento no
pode ser concebido de maneira particular, mas a partir da inter-relao

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incompletas e por vezes contraditrias entre as vrias classes de fenmenos

discretos ou particulares, produzidos pelos agentes econmicos.
A complexidade garimpa tambm espaos na biologia acometendo a
sua principal teoria, a saber a teoria da evoluo na medida em que lhe
imputa lacunas irremediveis. A teoria da evoluo que fora concebida por
Darwin de forma linear: com variaes temporais contnuas e
teologicamente voltadas a melhor adaptao das espcies ao meio; ser
criticada e revista. Segundo os modelos de complexidade atuais,
empreendidos na biologia, a evoluo das espcies torna-se imprevisvel e
pode divergir de forma exponencial quanto s etapas seguidas por cada
espcie. Assim, a biologia trabalha com o carter probabilstico do
comportamento de um grande nmero de componentes: disposio orgnica
instvel e ambgua de alguns seres vivos, sobretudo os virus, a bifurcao
de variveis imprevissveis como as condies climticas, as influncias do
meio ambiente com a espcie (que no so totalmente conhecidas) e a
impossibilidade de prever plenamente a reao de organismos vivos,
sobretudo sua interao com o ambiente no percurso do tempo. Esse
conjunto de variveis escasseiam as pretenses de se constituir um
desenvolvimento da teoria da evoluo sem que seja levada em
considerao o carter aleatrio de parte dos fenmenos biolgicos que
operam a transformao ou metamorfose das espcies.
Desse modo, as cincia diferenciam-se quanto aos seus objetos e
igualam-se na complexidade dos seus modelos. Conquanto, a profuso de
fenmenos complexos parece subverter as fronteiras das cincias na medida
em que os diferentes domnios do saber passam a comungar de informaes
comuns e inequivocamente essenciais acerca de fenmenos que eram
aparentemente incomunicveis. A rede que afigura a realidade fomenta um
tecido de mltiplas variveis para cuja saturao concorrem cincias distintas
e complementares. Notadamente nos fenmenos que envolvem as reas
abordadas operam combinaes e contribuies de diferentes domnios: a
meteorologia deve levar em considerao a dinmica da economia que dita o
ritmo da poluio e alteraes climticas, a biologia deve levar em
considerao os agentes climticos como fatores importantes na relao do
homem com o meio, os atores econmicos condicionam investimentos
estabilidade climtica e aos recursos hdricos de certas regies, etc. Desse
modo, a interdisciplinaridade parece ser nesses casos um imperativo para
compreenso dos fenmenos complexos, visto a rede de relaes que eles
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formam, perpetra um intercmbio de informaes que no pode ser

obliterado.
Do ponto de vista metacientfico os referidos fenmenos trazem
conseqncias aparentemente desconcertantes para a epistemologia, diramos
em migalhas, considerando que para compreenso de parte deles parece ser
inevitvel a emergncia de uma cincia seno unificada ao menos sem rgidos
limites que as separem. De sorte que nos parece pertinente perguntarmos se
os fenmenos complexos demandam uma teoria da complexidade ou ainda
uma epistemologia da complexidade.
A resposta da Teoria da Complexidade segundo Morin
Se para compreenso de certos fenmenos naturais concorrem diversas
cincias que aportam contribuies distintas e complementares, a explicao
de vrios outros fenmenos resta ainda longe de ganhar uma roupagem
interdisciplinar. Com efeito, no intuito de prover as cincias de um novo
paradigma, capaz de abarcar os fenmenos complexos, a teoria da
complexidade emerge como uma tentativa de estender a interpretao e
modelao dos referidos fenmenos compreenso total da natureza. Em
outros termos, costura-se uma nova aliana entre as cincias como uma
forma de se opor ao modelo epistemolgico tradicional marcado pela
impossibilidade epistemolgica e lgica (teorema de Gdel) de se transcrever
os enunciados ditos fundamentais ou nos dizeres de Carnap; protocolares
sob a forma de uma rede de conexes lgicas de proposies elementares
constituindo, em virtude desta nova aliana, uma cincia da complexidade
cujo epicentro repousa por um lado na assimilao da diversidade e
complexidade como eixo estrutural da compreenso da natureza. Por outro,
na constituio de uma cincia unificada porque apoiada na combinao das
diversas contribuies cientficas.
Convm, segundo a teoria da complexidade, por um lado, retraar a
ligao entre as cincias a fim de no mais sujeit-las diviso aguda e
dilacerante da tradicional epistemologia. Por outro, dever-se-ia requerer uma
investidura unificadora que no destitui-se de forma disjuntiva a
especificidade dos mtodos cientficos, isto , dever-se-ia procurar a
conjuno entre as cincias, sem constrang-las a uma reduo de suas
especificidades; realizada pelo modelo epistemolgico tradicional que galgado
na simplificao dos objetos das diferentes cincias reteve-as apenas naquilo
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que revela da matemtica. Vejamos agora alguns argumentos da teoria da

complexidade.
Um dos argumentos centrais da teoria da complexidade, proposta por
Morin, subscreve a complexidade do real como um limite viso
simplificadora e abstrata da matria como extenso, instituda por Descartes.
Em outras palavras, os fenmenos complexos, ditam o fim da tentativa
moderna, sobretudo aquela de cunho iminentemente cartesiano, de constituir
uma cincia capaz de determinar seu objeto segundo a simplificao
ontolgica do mundo. Assim, o pensamento cartesiano, bem como seus
subseqentes desenvolvimentos, padeceria de uma miopia congnita inapta a
visualizar a complexidade do natural. Escreve Morin:
A complexidade no est margem do fenmeno real. Ela o
seu princpio mesmo. O fundamento fsico daquilo que ns
chamamos realidade no simples, mas complexo1.

Da natureza emana uma complexidade que aderente estrutura do

fenmenos naturais enquanto condio para sua inteligibilidade. A
complexidade tomada, por Morin, como o constituto da realidade em
dissonncia face matria amorfa cartesiana redutora porque estritamente
geomtrica e profundamente simples porque alheia ntima relao entre os
diversos e aleatrios fenmenos naturais .
Considerando a estrutura ontolgica da natureza essencialmente
complexa , a cincia no poderia ser constituda sob a rejeio do complexo,
refugiando-se em ilogismos seno alheios ao mundo, pouco prximos do
real. Escreve Morin:
A associao complementar onda/partcula no se originou
de um ilogismo do pensamento, mas de um ilogismo da
realidade, levando a pensar que alguns aspectos da realidade
microfsica no obedecem lgica dedutiva-indentitria
(Morin, 1998, p.227).

Dilui-se as pretenses de instituir um discurso simplificador do real

sem a compreenso da dualidade inscrita na prpria estrutura da matria,
La complexit nest pas lcume phnomnale du rel. Elle est son principe mme. Le fondement
physique de ce que nous appelons ralit nest pas simple, mais complexe. Morin, 1990, p. 251

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abrindo-se margem, por conseguinte, instaurao de uma cincia que acolha

a dualidade como seu elemento constituinte. Passa-se de um ontologia
anfbia que transita entre matria e energia para uma teoria da complexidade,
que est imbuda da pretenso de apresentar a lgica interna do real sob a
lente da complexo.
Segue-se da teoria da complexidade uma crtica armadura formal
matemtica do mundo que o reduzira a engrenagens solidamente
equacionveis. O mtodo cartesiano, que seria a raiz de ulteriores redues da
cincia matemtica, particularmente objetado por sua ineficcia no que
tange explicao da passagem dos fenmenos fsicos aos fenmenos
orgnicos. Desse modo, o desafio imposto pela segunda lei da termodinmica
(que prescreve que se um processo fsico ocorre em um sistema fechado, a
entropia do sistema aumenta para irreversveis processos e permanece
constante para reversveis processos, sem nunca diminuir) biologia, para
qual os sistemas vivos se auto-organizam constantemente, escaparia ao
paradigma cartesiano da cincia que, por um lado, essencialmente
quantitativo por isso dissimtrico em relao a um olhar qualitativo, exigido
pela biologia. Por outro, trata-se de um paradigma que menospreza nolinearidadde e incerteza de alguns fenmenos, essenciais cincia
contempornea.
Por conseqncia, exigir-se-ia, em virtude da passagem do inorgnico
para o orgnico o surgimento de um pensamento complexo. Pensamento este
dotado do poder de aglutinar sem excluir as diferentes contribuies da
cincia, moldando uma viso sistmica do natural cujo arcabouo seria capaz
de explicar, entre outras coisas, a passagem do inorgnico para o orgnico,
mediante o dilogo entre a biologia e a fsica.
O paradigma cartesiano, que restringira a anlise do real s variaes
determinveis quantitativamente de fragmentos da res extensa, deveria ser
substitudo, segundo Morin, por sua ineficincia no que concerne
compreenso da complexidade do real, sobretudo, naquilo que revela da
passagem do fsico para o orgnico. Assim, subseqente diluio da
realidade simples em diversos extratos de um tecido complexo, Morin
desprende-se da ontologia, segundo sua denominao, simplificadora
cartesiana, no intuito de avanar a recuperao daquilo que a modernidade

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teria jogado no lixo: a reemergncia dos seres 2. Essa reemergncia dos seres
s poderia ser adquirida mediante a eliminao do entendimento da
realidade como uma oposio inconcilivel entre qualidade e quantidade,
instituindo-se, a partir das runas do paradigma cartesiano, uma teoria da
complexidade enquanto tentativa de coalizo entre a ordem (vida/qualidade)
e a desordem (lei da entropia/fsica/quantidade), visto que entre o equilbrio
e o desequilbrio move-se a vida e, por conseguinte, a cincia dever transitar
entre um sistema fechado (dinmico-fsico) e aberto (biolgico). Em uma
palavra, a cincia um sistema ambguo (cf. Morin, 2003, p.23).
Nesta perspectiva, as consideraes de Morin imprimem uma
inexorabilidade da construo de uma cincia da complexidade e, ainda mais
radicalmente, uma epistemologia da complexidade, tomada como o nico e
ltimo subterfgio para se evadir dos limites do projeto e pensamento
modernos. Em razo desse novo paradigma da complexidade poder-se-ia
fabricar uma explicao qualitativa do real, a despeito da racionalizao fria
cartesiana, ancorada em trs princpios: recursividade, hologromtico e
dialgico.
Morin prope a subtrao das diferenas, que divorciam os saberes
cincias, em favor de um sistema no disjuntivo no qual o dilogo
princpio dialgico entre as cincias pode tornar evidente como os
fenmenos se auto constituem em sua interao e inter-relaes,
reassimilando-os no tecido complexo do real. Ademais, a conscincia que a
recursividade de certos fenmenos conforme a qual h uma indistino
entre os princpios de causa e efeito, dada a ntima ligao e recproca
constituio que eles guardam entre si no que tange os fenmenos complexos
no pode apontar para outra coisa seno para a necessidade de uma cincia
que ao invs de pressupor a diviso entre efeito e causa, concebe os
fenmenos em suas mltiplas e aleatrias influncias, provendo-lhes de uma
explicao unitria e holstica. Por fim, a teoria da complexidade espelha-se
na biologia no inteno de reter dela o princpio hologromtico, para o qual,
segundo a interpretao de Morin, o todo indissociado da partes e as parte
detm o todo: as clulas so mecanismos que portam todas as informaes
relevantes do organismos vivos e a compreenso daquilo que vivo

2 Desse modo sua tarefa [teoria da complexidade] consistiria tambm em conduzir-nos a um necessrio
refundamento conceptual; operar a reemergncia dos seres, dos indivduos lanada no lixo pela cincia
clssica. Morin, E e Le Moigne, 2000, p.135.

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estabelece-se na combinao das vria molculas que se auto-organizam

enquanto um sistema orgnico (cf. Morin, 2003, p.52).
Precisa-se, para se compreender como as cincias se comunicam e
comungam informaes acerca de fenmenos aparentemente distintos
porque tratados por cincias distintas uma epistemologia no menos
complexa que comporte os princpios da teoria da complexidade:
recursividade, hologromtico e dialgico. Essa a concluso de Morin:
Toda introduo da contradio e da incerteza pode
transforma-se em ganho de complexidade; nesse sentido que
a limitao trazida pela fsica quntica ao conhecimento
determinista/mecanicista se transforma em ampliao
complexificadora do conhecimento e adquire um sentido
plenamente epsitemolgico (Morin, 1998, p.236-237).

O aumento de complexidade do natural conduz inevitavelmente a

uma epsitemologia da complexidade. Em outras palavras, para abranger o
orgnico (biolgico: auto-organizador e auto-regulador) e o fsico (incerto e
catico), abrigando-os numa nova aliana, seria necessrio, diramos,
escamotear a ontologia simplificadora e a cincia decorrente dela, no menos
redutora, e avanar a instaurao de uma nova epistemologia: sistmica e
aberta. Conciliar a ordem e o caos o imperativo que se pe epistemologia,
porque nessa conciliao repousa, segundo Morin, o prprio natural e o seu
espelho, a cincia. S uma epistemologia da complexidade poderia
reconduzir as cincias para um fundamento, ainda que esse fundamento no
seja a assimilao de um modelo de explicao absoluta e unificadora, mas
uma fonte inesgotvel de incerteza (cf. Morin, 2003, p.22).
Problemas e pressupostos da teoria da complexidade
O pressuposto que uma certa ontologia subsidia uma epistemologia
antigo. Encontramos esse pressuposto seja no pensamento aristotlico, para
quem o mundo ordenado (Cosmos) e dividido conforme os genus entis
requer uma teoria da cincia que a tipifique segundo uma hierarquia ou

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diviso dos seus objetos3; seja para Hegel, que resgata no mundo uma
dinmica, diramos, dialtica cuja cincia resultante aponta para uma teoria
qualitativa da natureza como resposta cincia quantitativa newtoniana
restrita, segundo Hegel, porque essencialmente matemtica e, porquanto,
improfcua no que concerne explicao sistmica do universo ou de sua
onto-teo-logia 4. Poder-se-ia afirmar em linhas gerais que para esse filsofos a
metafsica financiara fortemente a epistemologia das cincias, condicionandoa no apenas anlise das condies formais e empricas do conhecimento,
mas estendo-a compreenso da razo que constitui a qualidade e
organizao do universo.
Entretanto, da ontologia epsitemologia nem sempre h um caminho
linear. A assertiva de Morin quanto relao entre epistemologia e ontologia
parece negligenciar esse fato e centra-se no seguinte raciocnio: se h uma
ontologia (realidade) complexa deve haver igualmente uma cincia da
complexidade que tem como conseqncia uma epistemologia complexa.
Essa proposio prescreve o seguinte pressuposto: contedos no epistmicos
do conhecimento podem constituir uma cincia e, subseqentemente, uma
epistemologia. Em outras palavras, a realidade constrange a cincia a adotar
uma linha de pesquisa.
Alm desse pressuposto ontolgico, a teoria da complexidade encerra
ainda um outro pressuposto concernente necessidade de instaurao de
uma cincia da complexidade como ponto de coalizo de alguns modelos
complexos, perpetrados por ramos especficos do saber. Ou seja, dever-se-ia,
face a um contingente importante de modelos complexos, empreendidos na
compreenso de determinados fenmenos, instituir uma cincia da
complexidade, fazendo com que a complexidade de alguns modelos tericos
seja um imperativo instalao de uma cincia da complexidade e ainda
mais radicalmente de uma epistemologia da complexidade.
O primeiro pressuposto est no mbito da ontologia, confundido-se,
contudo, com a epistemologia no que tange a possibilidade de se instituir um
discurso sobre o real. O segundo pressuposto encerra uma discusso
Isso era o que ocorria em Aristteles por exemplo, para quem ... la chose mme [qui] leur fit un
chemin (hodopoiesen) et les contraingnit la recherche . Aristote. Mtaphysique. Trad. Trico, J. Paris,
Vrin, 1991. (A, 3, 984 a 18-19,).
4 A explicao da passagem do quantitativo para o qualitativo fora o objeto central da anlise hegeliana
da natureza que no contribuiu com a cincia seno de forma negativa, apresentando a certeza de que
eliminar os dados empricos a favor da imaginao pode no mximo ajudar a construir bons romances
sobre a natureza, mas jamais explicaes exeqveis experimentalmente.
3

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iminentemente epistemolgica conforme a qual pe-se em discusso a relao

entre o mtodo cientfico e a cincia. Considerando essa diviso, elencaremos
inicialmente alguns problemas da teoria da complexidade relativos sua
recorrncia, para usarmos a expresso de Sellears, ao myth of given,
apontando para os elos que a referida teoria mantm com a tradio
metafsica (Cf. Sellears, 1997, p.33). No que concerne ao segundo
pressuposto, denominado por ns epistemolgico, procuraremos recuperar o
ponto de continuidade que une a teoria da complexidade com a tradicional
epistemologia, no intuito de apresentar, a partir de uma viso pragmtica, as
dificuldades de se instituir um mtodo universal para as cincias; pressuposto
igualmente presente na teoria da complexidade e no projeto cartesiano. Com
essas consideraes [(a) ontolgicas e (b) epistemolgica] acreditamos que ser
possvel apontar as insuficincias da referida teoria.
a) A crtica ao pressuposto, aceito sem grandes restries pela teoria da
complexidade, que o mundo fornece o dado cincia remonta a Hume. Se os
intrpretes de Hume dividem-se, quanto dimenso que seu ceticismo
alcana para uns pode-se creditar ao pensamento humeano as razes
fundamentais do cepticismo moderno, ao passo que para outros, esse
cepticismo poderia ser atenuado face ao naturalismo, implcito na obra de
Hume, que permitiria um certo conhecimento do real eles convergem em
relao ao ponto de inflexo que Hume introduz na epistemologia: a crtica
ao racionalismo (cf. Smith, 1995, p.72).
Segundo Hume, a justificao do conhecimento no passaria mais pela
legitimao da ontologia, instaurada por uma certa metafsica racionalista,
mas pelo distanciamento dessa em relao epistemologia, dado os limites
estruturais da cincia no que concerne representatividade das sensaes. Ou
seja, a tarefa da epistemologia deveria ser essencialmente negativa no que se
refere fundamentao ontolgica do conhecimento, visto que ela consiste
em apontar o abismo estrutural e intransponvel que ope as sensaes s
idias que as representam.
A argumentao de Hume centra-se em dois pontos. Primeiro ele
sustenta que as idias ditas complexas (como aquelas da metafsica
tradicional) so redutveis idias simples que transcreveriam um certo
nmero de sensaes singulares cuja generalizao fora apropriada
indevidamente pela metafsica. Segundo, todas as idias esto condicionadas
s sensaes que lhes desencadearam, sendo a privao dos sentidos um
empecilho irremedivel compreenso de certas idias. A exceo das idias
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rico Andrade

de razo (matemtica e lgica), Hume sustenta uma dupla implicao ou

ainda uma correspondncia bionvoca entre as idias e as sensaes,
inviabilizando qualquer forma de discurso a priori como maneira de instituir
uma metafsica do natural, dada a impossibilidade da idia ter uma outra raiz
que no seja aquela aderida s sensaes particulares. O discurso metafsico
seria, em ltima instncia, um uso inadvertido de certas idias (como a de
bom, justo, etc.) as quais seriam generalizadas sem que fosse apresentada
a sensao que lhe corresponderia (cf. Hume, 1973, p.135).
Contra uma razo absorta e ilimitada, Hume restitui a mente humana
enquanto ponto nevrlgico do conhecimento no sentido humeano a
epistemologia resvala numa psicologia do conhecimento em oposio
fundamentao ontolgica do conhecimento mediante a razo pura na
inteno de suprimir a certeza meta-emprica do racionalismo, atravs da
qual se poderia desvelar a natureza a partir de proposies a priori. Como
conseqncia dessa perspectiva psicologista, imputa-se a linearidade dos
fenmenos naturais ao mbito da crena moral, hbito, inscritos na mente
humana. Assim, Hume consagra a mente como sustentculo da associao de
idias 5. O mundo passa a ser considerado a totalidade dos fatos da
causalidade que projetamos sobre os fenmenos e no das coisas. Nesse
sentido, a anatomia da mente revela a estrutura do conhecimento, mas no a
natureza do real.
A psicologizao do conhecimento empreendida por Hume a
primeira tentativa de livrar a epistemologia da submisso ontologia. No
entanto, ela revela-se num certo sentido dogmtica, por incorrer no erro,
comum ao racionalismo e a prpria teoria da complexidade, de se creditar
sensao a possibilidade de fornecer informaes brutas sobre o real. Nesse
sentido, o trabalho dos filsofos contemporneos, estranhamente obliterados
por Morin, radicalizam a distncia entre a ontologia, mediada por um
discurso metafsico, e a epistemologia.
Ainda que imbuda da necessidade de fornecer uma alternativa
ontologia cartesiana, a teoria da complexidade proposta por Morin faz
ressurgir o mpeto metafsico de procurar no natural o caminho da pesquisa
na medida em que ela prope um direcionamento da cincia compreenso
da essncia complexa do real. Se o pensamento de Hume ainda padecera de
5 O termo moral deve ser entendido em oposio ao termo demonstrao racional, pois no se trata da
moral enquanto objeto da tica, mas dos costumes que temos de acreditar que certos efeitos tm uma
determinada causa. Cf. Hume, 1973, p.142.

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uma certa ingenuidade, concernente assimilao da sensao como a fonte

dos dados cientficos, a vertente mais contempornea do empirismo dilui a
pretenso de instituir como um dado uma sensao bruta, sob a alegao que
esse mito pressupe dogmaticamente que se poderia tomar uma informao
na natureza sem que essa ltima estivesse previamente enquadrada numa rede
conceptual. Tal postura terica, nos ensina Sellars, alimenta-se do falso
pressuposto que o conhecimento no-inferencial oferece os dados myth of
given necessrios ao conjunto de ulteriores inferncias e abordagem
cientficas.
A teoria da complexidade incorre no myth of given na medida em ela
pressupe que o mundo ou mais precisamente o dado o guia de toda
abordagem cientfica trata-se de um pressuposto, considerando que no h
justificativas seno aquelas iminentemente circulares: o mundo complexo,
porque ele se apresenta de forma complexa, ele se apresenta de forma
complexa porque complexo. Em outras palavras, observaes particulares de
fenmenos complexos transcreveriam para a teoria da complexidade o fato
inquestionvel porque dado sem qualquer mediao terica; por isso evidente
de que o mundo complexo, visto que essas observaes comportariam
fenmenos inditos que exigiriam, por seu turno, uma teoria no menos
indita. Sob esse prisma, o mundo carregaria consigo os segredos ntimos de
uma estrutura ontolgica, para nos determos especificamente as palavras de
Morin; complexa para cuja compreenso seria necessrio uma teoria indita
sobre o real.
Desse modo, a teoria da complexidade abstm-se de compreender a
proposio cientfica como elemento veinculador de significao que aponta
sempre para um contexto conceptual. Ela no percebe que sem a mediao de
uma teoria a proposio cientfica no porta nenhum significado, ou seja,
uma proposio cientfica no pode se referir isoladamente a um fato ou
dado no mundo em funo do qual poder-se-ia corrobor-la ou falsific-la e
posteriormente enquadr-la nua teoria. Todas assertivas sobre o real
pressupem e esto submersas numa linguagem ou numa rede conceitos de
sorte que elas no fazem sentido seno quando a pensamos num sistema de
proposies articuladas. Assim, por exemplo, no faz sentido que se procure
na natureza, mediante a experincia, a frmula da gua (H2O) sem o
domnio prvio da notao e das propriedades dos elementos estruturais da
qumica, visto que o conhecimento da linguagem cientfica, empreendida
para a caracterizao dos diversos fenmenos, fundamental para que se
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rico Andrade

compreenda as proposies cientficas singulares, relativas a um determinado

fenmeno, como a composio qumica da gua. Ou seja, a significatividade
de uma proposio cientfica costurada muita mais a partir da rede
proposies em que ela se encontra que numa eventual contato com o real6.
Portanto, a teoria da complexidade apresenta o mesmo erro
cartesiano no tocante compreenso do objeto como um dado extralingstico sob a alegao de que ao se conceber a realidade como um
complexo de ordem/desordem poder-se-ia oferecer uma alternativa
ontologia cartesiana (ordem); esquecendo, porm, que o grande problema
epistemolgico, relativo ao discurso metafsico de maneira geral, consiste na
impossibilidade de apreenso do real em sua quididade seja ela complexa
ou simples dado os limites concernentes ao pressuposto de se ter acesso a
um dado sem uma linguagem prvia que lhe confere um significado. De
modo mais incisivo, poderamos dizer, ento, que a teoria da complexidade
ao conceber o conceito de complexidade sem os ilogismos da razo pretende
defender a idia de que possvel conhecer sem conceituar, pois o dado
impunha imprimiria? no indivduo o conceito de complexidade e,
conseqentemente, a necessidade do pensamento complexo, o qual deveria se
instituir a partir de uma linguagem prpria e indita em conformidade com
a complexidade que emana do real.
Convm notar que menos que um dado absoluto, fiador de teorias
inditas, a ontologia cientfica parece ser, nas palavras de Quine, um mito
mais conveniente segundo uma rede de conceitos e axiomas 7. A cincia
requer uma certa ontologia e no o contrrio, pois, seno, estaramos
dizendo que algo que no pensvel (contedo no-inferencial) determinaria
o pensamento, particularmente o modo de proceder da cincia. O que
implicaria a separao, criticada por Morin, porm retomada por ele mesmo;
entre objeto e pensamento, tomados como esferas distintas e independentes
na constituio da cincia.
b) Considerando que algumas observaes modelam fenmenos que
no podem ser descritos em funo de padres dinmicos determinveis
Deve-se notar que as teorias cientficas no tocam a experincia seno, como defendera Quine, na sua
periferia, visto que a totalidade da teoria, todos os seus axiomas e proposies que fornecem a unidade
de significncia da cincia, no pode ser testada a no ser pelo teste de algumas proposies
particulares. Esse testes no necessariamente, refutam ou confirmam uma teoria. Cf, Quine, 1975,
p.252.
7 Quine, W, 1975, p.234. Sobre uma crtica do condicionamento da ontologia epistemologia, defendida
por Quine ver: Strawson, P, 2002, p.72.
6

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linearmente resta-nos saber se isso acarretaria a constituio de uma cincia

da complexidade cujo escopo seria capaz de amalgamar os saberes num
mosaico de fenmenos ordenados/desordenados. Aqui se trata de outro nvel
de argumentao que consiste na apresentao das dificuldades
epistemolgicas quando se estende, como sugere a teoria da complexidade,
alguns modelos tericos complexos para uma cincia da complexidade que
subsidiaria, por seu turno, uma epistemologia da complexidade.
As dificuldades que a teoria da complexidade parece negligenciar,
figuram no problemtico pressuposto de que se pode prover as cincias de
um mtodo capaz de fundament-las num sistema de filosofia natural seja
esse sistema, segundo a notao de Morin: aberto/complexo,
fechado/mecanicista, ordenado/desorganizado, etc. Analisaremos agora essas
dificuldades, dividindo-as em quatro argumentos que se seguem embaixo:
1) A normatizao do saber sob a unidade do mtodo subscreve uma
exigncia de unificao das cincias independente das fronteiras que
espontaneamente aparecem na pesquisa cientfica. Nesse sentido, a teoria da
complexidade exige do cientista uma atitude deliberadamente voluntarista de
abandonar um conjunto de regras de procedimento para protocolar outras
independente da natureza do problema em questo: deve-se sempre,
argumenta Morin, esquivar-se da especializao do saber (Cf. Morin, 1990,
p.16 e 29). Portanto, ela pressupe igualmente ao paradigma cartesiano,
recorrentemente criticado por Morin que os cientistas definem o mtodo
de uma forma absoluta anteriormente ao estabelecimento da pesquisa e
independente do objeto a ser investigado separando o modus operandis da
cincia do seu respectivo objeto, sugerindo, assim, uma compreenso da
cincia descompassada de aplicabilidade ao mundo.
Ainda convm notar que estender a modulao complexa de alguns
fenmenos cincia em geral supe que as cincias esto orquestradas
invariavelmente em funo de uma mesma partitura (conceitos e axiomas) e
organizadas em virtude dos mesmos interesses. Isto , a teoria da
complexidade aponta para uma rejeio da especificidade de cada cincia,
impetrando, porquanto, preceitos de procedimento metodolgico universais
e adaptveis a todos os contextos em que se lida com o real: o que quando
no se revela falso considerando que parte substancial das cincias forma
seu mtodo em conformidade com as suas dificuldades internas que so
introduzidas por suas experincias especficas, do mesmo modo que
simultaneamente constri as condies para experincia em conformidade
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rico Andrade

com seu mtodo parece estril porque conciliador de uma teoria de

afirmaes gerais, improficuamente verstil e alheia s idiossincrasias de cada
cincia, com as cincias particulares; para as quais generalizaes precipitadas
so geralmente irrelevantes soluo de seus enigmas especficos.
2) Ademais, a teoria da complexidade toma lacunas tericas da cincia,
como a passagem da disposio das partculas fsicas que compem o
universo para as molculas responsveis pela constituio do seres vivos,
como argumentos para se instituir uma cincia da complexidade, dada a
ineficcia do modele cientfico tradicional em explicar essa passagem. No
entanto, a teoria ventilada por Morin no oferece, atravs desta suposta
cincia da complexidade, um nico subsdio terico capaz de indicar alguma
explicao exeqvel experimentalmente daquela passagem. Encontramos na
teoria da complexidade apenas neologismos dificilmente palatveis via
observao porque prognosticam uma unificao das cincias sem apresentar,
contudo, os meandros e as bases que financiariam uma cincia unificada:
seus algoritmos e axiomas.
3) Deve-se notar ainda que ao evocar a quebra do espao e tempo
absolutos newtonianos, introduzida pela teoria da relatividade, como
subterfgio para a edificao de uma cincia da complexidade blindada em
relao s posturas absolutas Morin esquece que a teoria da relatividade,
como qualquer outra teoria, tambm guarda suas certezas inegociveis, entre
elas; a velocidade da luz constante (Morin, op. cit. 2003, p.23). Subseqente a
essas consideraes, no podemos deixar de perceber que o fato da cincia
operar com a incerteza hipteses que so a priori indemonstrveis ou
fenmenos que no podem ser compreendidos seno de forma probabilstica
8 no autoriza que se depreenda de tal fato contingente, restrito a certos
domnios do saber, uma cincia da incerteza cuja conseqncia seria
absolutizao do caos como resposta racionalidade cartesiana. Ao contrrio,
o comportamento aleatrio e incerto de alguns fenmenos que certo modelos
da cincia contempornea preconizam, so objetos estritamente
equacionveis como o eram aqueles da fsica de Newton. Portanto
determinveis, ainda que no linearmente.
4) Enfim, estender a fortiori o teorema de Gdel, como defende
Morin, para qualquer sistema, sob a alegao que a incerteza faz, ou melhor,
deveria fazer parte de todos os sistemas tericos estabelecer um juzo a
8

Mesmo Descartes empregou, por demais, hipteses falsas. Ver: Andrade, 2006, p.251-254

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priori sobre a experincia vlido para todas as cincias empricas em

funo de um raciocnio indutivo 9. Diante da confuso entre a passagem de
uma prova formal, cuja validade restringe-se sistemas formais finitos, para
uma assertiva referente constituio da cincia emprica considerando que
essa ltima compostas por sistema de infinitas possibilidades porque as
revises na sua consistncia interna lhe constituem enquanto saber a falcia
indutiva dessa argumentao de Morin termina sendo o seu erro menos
grave10. Ora, ao evocar uma generalizao do teorema de Gdel para as
cincias, Morin inscreve sua argumentao no mbito fortemente
especulativo que elide uma discusso sobre o eventual parentesco da
matemtica com as demais cincias sob a obscura alegao que se deve
subverter os alicerces das cincias a partir dos resultados concernentes
impossibilidade de formalizao da matemtica. No entanto, o fato da
matemtica no poder ser formalizvel logicamente no a torna menos
importante enquanto linguagem cientfica, no sendo indicativo de nenhuma
crise crnica da cincia emprica talvez nem mesmo seja um indicativo de
uma crise da matemtica.
Segue-se dessas observaes que os alicerces que sustenta a teoria da
complexidade no so slidos porque, via observao, so inexeqveis e, por
outro lado, via axiomtica, no retm argumentos suficientes para livr-la das
aporias da prpria tradio que ela pensa criticar.
Consideraes finais: a epistemologia sem complexidade.
Os erros que a histria da cincia nos ensinam no revelam apenas
confuses internas em alguns sistemas tericos (falta de preciso conceptual,
variveis mal empregadas, desconhecimento de certas propriedades da
matria, etc.), mas sublevam tambm os caminhos que tornam a atividade
cientfica mais tortuosa, difcil. Dentre esses caminhos, enorme a confuso
relativa instaurao de uma cincia condicionando-a ontologia.
Lembremos que as inmeras resistncias teoria de Newton no estavam
assentadas em crticas internas ao seus sistema ou a viso pouco abrangente
O teorema de Gdel, aparentemente limitado lgica matemtica, vale a fortiori para qualquer sistema
terico: ele demonstra que num sistema formalizado est pelo menos uma proposta que irresolvel:
essa irresolubilidade abre brecha no sistema, que ento se torna incerto. Morin, 2003, p.68.
10 A falcia consiste numa generalizao precipitada: parte-se de um caso particular da matemtica e
estende-se a sua concluso a todos os casos possveis das cincias empricas.
9

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de sua fsica em relao propriedade ondulatria da luz, mas elas ligavam-se

sobretudo dificuldade de se demonstrar metafisicamente a existncia da
fora. Da, construir uma epistemologia para corroborar uma certa viso de
mundo, quando no aliada prtica cientfica, geralmente produz teorias
pouco frteis (as desastrosas assertivas cientficas de Hegel um dos maiores
exemplos da improficuidade de uma razo sem crtica) que se distanciam da
realidade justamente por acreditarem dogmaticamente estar to perto
dela.
Nessa perspectiva a teoria da complexidade farta em neologismos e
adjetivos padece de argumentos, uma vez que esses quando no so um
requintamento de pressupostos antigos a ontologia determina a
epistemologia revela a forma mais ardil do dogmatismo contemporneo, a
saber aquela que acredita que a atividade cientfica deveria ser normatizada
em nome de uma verdade metacientfca, impassvel de demonstrao. Assim,
se a resistncia ao anarquismo metodolgico de Feyerabend uma questo
que urge ser enfrentada pela epistemologia contempornea, que ainda pensa
ser possvel justificar o mtodo cientfico, operar um mtodo universal
(aberto/fechado, ordenado/desordenado, etc.) sem uma cincia que lhe
corresponda nem uma epistemologia que lhe fundamente , conquanto,
afastar-se da resposta pela incompreenso da gravidade do problema.

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E-mail: ericoandrade@hotmail.com
Recebido: dezembro/2007
Aprovado: dezembro/2007

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