Aula 2 | tica e Moral

Meta da aula
Definir qual a relao existente entre a tica e a Moral.

Objetivos da aula
Ao final do estudo desta aula, voc dever ser capaz de:
1. identificar a diferena entre tica e Moral ;
2. definir a origem da Moral e sua importncia para as sociedades
humanas;
3. identificar como a racionalizao do mundo diferencia a tica
da Moral.

Escolhendo a porta
Na primeira aula, vimos o que caracteriza a ao tica de uma maneira geral.
Vimos como esse tipo de ao deve ter compromisso muito forte com o bem
e a justia coletivos.
Voc pode estar pensando nas seguintes questes: o que uma boa ao?
O que bom para a minha pessoa necessariamente bom para o outro?
Como poderei ser justo se no tenho a certeza de como ser bom?
Tais perguntas podem parecer sem sentido porque geralmente temos a sensao de que a nossa noo de justia, do que correto e bom, a noo
que todas as pessoas tm, mas, na realidade, as coisas no se passam de
maneira to simples, sobretudo se estivermos em contato com pessoas de
tradies culturais diferentes.
Nesta aula, veremos o quanto o conceito do que possa ser bom e justo
pode variar. Isso acontece em relao aos valores de uma maneira geral,
que podem variar de acordo com as pessoas e, mais ainda, de acordo com

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as diferentes culturas. Esse estudo dos valores e de suas variaes o que

definimos, nesta aula, como o objeto principal da Moral.
Voc pode estar se perguntando: mas isso no seria uma funo da tica?
Muitas vezes, os termos tica e Moral so usados como se fossem sinnimos,
e, de fato, em alguns momentos da histria da filosofia eles chegaram a significar a mesma coisa. Aqui, no entanto, faremos a diferenciao entre os
dois conceitos no sentido de que a tica pode ser definida como o estudo da
conduta humana em relao aos valores.
Para que isso fique mais claro vamos a um exemplo. Imagine que um mdico
esteja diante desta situao: para salvar a vida de uma criana, ele precisa
fazer uma transfuso de sangue nela. Porm, a criana segue uma religio
em que a transfuso proibida e, sendo assim, os pais dela no permitem o
procedimento. O mdico est diante de dois valores: o valor religioso da famlia da criana e o valor do juramento que ele fez como profissional, para fazer
todo o possvel para salvar uma vida. Os dois valores correspondem Moral.
Agora, o mdico ter de tomar uma deciso: precisar pesar os valores e decidir
qual deles mais importante, para ento decidir como agir. Ou seja, o momento em que ele comea a avaliar de maneira racional os valores envolvidos.
A tica precisa de uma matria-prima para poder ser aplicada, precisa que
existam valores estabelecidos. Como exemplos de valores morais de nossa
sociedade temos:
a fidelidade;
a liberdade;
a igualdade entre os seres humanos;
o matrimnio;
a honestidade;
a prioridade no cuidado com crianas, doentes e idosos;
a valorizao do trabalho;
e at a prpria democracia.

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Stephen Stacey

claro que muitas vezes a prpria tica pe em questo a verdade desses

valores, mas sem um conjunto de valores a tica no tem como exercer sua
funo de medir quais atitudes devem ser tomadas, levando-se em conta os
valores que esto em jogo. como se a tica fosse uma balana e os objetos pesados nessa balana fossem as aes relativas aos valores. Tais valores
representam todo o contedo da Moral.

Fonte: www.sxc.hu/photo/875412

Figura 2.1: A tica como uma balana.

Outro exemplo que podemos dar para tornar a diferenciao entre tica e Moral mais clara o seguinte: imagine que voc esteja em uma sala com 30 portas e cada uma delas corresponda a um valor moral. Agora imagine-se tendo
que escolher, usando a razo, uma das portas para entrar. A sua escolha em
relao a uma delas ser uma atitude tica, porque voc estar realizando uma
ao (abrir uma porta) guiado pela comparao racional que voc fez entre os
valores ligados a cada porta. Agora imagine voc nessa mesma sala, s que
sem nenhuma porta para escolher. Ora, se no existem portas, no pode haver
escolha entre elas, da mesma forma que, se no existirem valores, no se pode
decidir o que fazer eticamente. Ficou mais simples de entender?

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Barbara Din
Fonte: www.sxc.hu/photo/1126065

Figura 2.2: Escolhendo a porta.

Atividade 1
Atende ao Objetivo 1
Segundo o que voc aprendeu at agora, qual a diferena bsica entre a
tica e a Moral?

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Atividade 2
Atende ao Objetivo 2
O texto que se segue foi retirado da Bblia e conhecido como Declogo
ou Os Dez Mandamentos (xodo 20,1-1).
Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou
o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa
da servido.
1. No ters outros deuses diante de mim.
2. No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma
do que h em cima no cu, nem embaixo na terra, nem
nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante
delas, nem as servirs; porque eu, o Senhor teu Deus,
sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos
filhos at a terceira e quarta geraes daqueles que me
odeiam, e uso de misericrdia com milhares dos que me
amam e guardam os meus mandamentos.
3. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo, porque o Senhor no ter por inocente aquele que tomar
o seu nome em vo.
4. Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias
trabalhars, e fars todo o teu trabalho, mas o stimo
dia o sbado do Senhor teu Deus. Nesse dia no fars
trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha,
nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal,
nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e
tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por isso
o Senhor abenoou o dia do sbado, e o santificou.
5. Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os
teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d.

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6. No matars.
7. No adulterars.
8. No furtars.
9. No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
10. No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a
mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua
serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu prximo.
(xodo 20,1-1)
Agora, responda:
Por que podemos dizer que estes mandamentos so juzos ticos ou valores
morais? Cite pelo menos cinco mandamentos que, de alguma forma, ainda
regulam os valores morais do Ocidente.

A origem da Moral
A pergunta pela origem dos valores morais nos leva pergunta pela prpria
origem das sociedades humanas. Isso porque toda organizao humana s
possvel se houver limitaes entre seus membros, ou seja, coisas que so
permitidas fazer e outras que no o so.
O estabelecimento daquilo que certo e errado em determinado grupo humano depende de vrios fatores que ao longo do tempo constroem uma
conduta moral especfica. Vamos tomar como exemplo o curioso caso do
fato de a vaca ser um animal sagrado para boa parte da ndia.
Causar qualquer tipo de mal a uma vaca na ndia tido por parte dos indianos como algo extremamente imoral. Pode parecer algo sem sentido, mas a

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razo de ser assim que, dentro da concepo religiosa dos indianos, a vaca
representa a prpria bondade, porque alm de ser um animal pacato, dela
se retira o leite que compe de maneira to nutritiva a dieta humana. Alm
disso, a maior parte das religies que so seguidas na ndia, quando no
obrigam, pelo menos recomendam o vegetarianismo.
Portanto, a vaca passa a representar esse ideal religioso de respeito entre todos
os seres vivos e a preservao da harmonia deles com os seres humanos.
No Ocidente no existe uma orientao religiosa que recomende o vegetarianismo e, dessa maneira, no se formou aqui um valor moral ligado ao fato
de no se comer carne.

Glossrio
Vegetarianismo
Hbito alimentar que
no inclui o consumo de
carne. As motivaes para
o vegetarianismo podem
ser de origem religiosa,
ambiental ou simplesmente
tendo em vista uma
alimentao supostamente
mais saudvel.

Vacas sagradas!

Eric Lumis

interessante saber que, na ndia, a vaca considerada sagrada

por vrias razes, inclusive religiosas. Mas essa crena no unanimidade entre todos os indianos. Saiba mais acessando o site
www.mundoestranho.abril.uol.com.br/cultura/vaca-sagradaindia-467947.shtml

Fonte: www.sxc.hu/photo/943920

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Outro exemplo interessante sobre valores morais se refere possibilidade,

dentro do Islamismo, de um homem ser casado com vrias mulheres simultaneamente. Ou seja, permite-se a poligamia. Para os islmicos a poligamia
no algo imoral. J para ns, ocidentais, a monogamia, isto , casar com
apenas uma pessoa, um valor quase indiscutvel.

Javier Ramos

Voc pode estar pensando que as outras culturas so atrasadas, que o vegetarianismo uma bobagem e que a poligamia uma imoralidade. Mas no podemos nos esquecer de que o processo que fundou tais valores nessas sociedades
to legtimo quanto o que fundou os nossos valores. Pense por exemplo: e se
Jesus Cristo tivesse pregado o vegetarianismo? Talvez o Ocidente fosse hoje to
vegetariano quanto a ndia. E se o Cristianismo tivesse durante esses dois mil
anos julgado a poligamia como uma conduta moral? Talvez fossemos poligmicos tambm. claro que a histria no feita de e se. A histria o que
de fato aconteceu. Por esse mesmo motivo os valores fundados em todas as
comunidades humanas tm de ser igualmente respeitados.

Fonte: www.sxc.hu/photo/140874

Figura 2.3: O Islamismo apresenta vrias tradies que a nossa cultura considera
estranhas.

A fundao de um determinado valor dentro da sociedade quase sempre

um processo longo que tem muito a ver com as condutas que ao longo do
tempo se mostraram positivas para o bem-estar do meio. Se observarmos
determinada sociedade, localizada em uma regio de muitos conflitos com
outros povos, certamente encontraremos nela a disposio e a coragem at
mesmo para a guerra, como um valor moral estabelecido.

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Nas comunidades indgenas observa-se o estabelecimento de valor moral

com a natureza muito maior que nas ditas sociedades civilizadas. Os ndios tm uma ligao mais direta com a natureza, uma vez que no existe
estrutura tecnolgica entre eles e o meio natural. Por isso existe uma identificao muito maior a respeito do modo de viver do indgena com o meio
natural. Por se entenderem como parte da natureza, os ndios criaram um
conjunto de valores muito fortes ligados a ela, ao contrrio do homem civilizado, que geralmente se entende como senhor da natureza.
Assim, a origem da Moral e dos valores est diretamente ligada quelas condutas
que se mostraram eficientes para o bem de uma sociedade. As diversas culturas
tm histrias prprias e se diferenciam quanto religio, condio geogrfica,
misturas tnicas, avanos artsticos e tecnolgicos; enfim, se diferenciam por
muitos aspectos. Essas histrias prprias de cada cultura, esses aspectos caractersticos, que vo originar, como vimos nos exemplos citados, conjuntos de regras morais adequadas a cada situao de existncia das sociedades humanas.

Bhumi, a segunda me
No Hindusmo, o planeta Terra representado por um animal, a vaca.
No h smbolo mais intrigante para os olhos dos ocidentais do que
o da vaca. Ao contrrio do que muitos pensam, ela no adorada
como Deus, mas considerada uma segunda me, porque depois
da nossa me de leite ela que nos sustenta, sem nada reclamar. Ela
fornece leite, manteiga, iogurte, bem como o esterco para aquecer
as casas, cozinhar os alimentos, fabricar incenso, e adubar a terra.
Na tradio da cosmologia vdica (escritos sobre a origem do universo segundo o Hindusmo), Bhumi, a Terra na forma de uma
vaca, est sofrendo diante da destruio do mundo pela maldade
dos demnios. Bhumi se aproxima do Senhor Vishnu (criador e
sustentador do mundo) e pede a ele para enviar um emissrio. Esse
emissrio tem a misso de acabar com a destruio demonaca
do mundo. Por isso, entre outros aspectos da cultura indiana, h
grande preocupao com a ecologia e a manuteno dos animais
como parte da harmonia do mundo. A matana, de qualquer ser
vivo, vista como uma destruio na ordem da criao.

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Nikhil Desai

Quer saber mais? Acesse www.gita.ddns.com.br/hinduismo/simbolos4.php

Fonte: www.sxc.hu/photo/953193

Atividade 3
Atende ao Objetivo 2
Como surgem os valores morais dentro de uma determinada sociedade?

Da diferena da tica e da Moral quanto

racionalidade
Como vimos, a Moral pode ter como fundamento uma srie de processos
histricos e de acontecimentos culturais que no precisam ser necessariamente frutos de racionalizao.

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Nikhil Desai

Geralmente o ser humano diferenciado dos demais animais pela sua capacidade racional.

Fonte: www.sxc.hu/photo/455452

Figura 2.4: O pensador, de Rodin, obra-prima do mestre francs, smbolo da capacidad e de o homem ultrapassar barreiras e fronteiras por meio de sua capacidade
de raciocinar.

Podemos dizer que essa capacidade uma caracterstica tanto de um ndio

das florestas isoladas da frica quanto do indivduo inserido em um moderno centro urbano. No entanto, a racionalizao da vida, ou seja, o emprego
contnuo da racionalidade na concepo do mundo, no caracterstica de
todos os povos.
O processo de racionalizao da vida tipicamente ocidental e comea na
Grcia Antiga, bero da Filosofia e da tica como um de seus campos de estudo. O que queremos dizer aqui que a tica nasce junto com o processo
de racionalizao e que os valores que caracterizam o que chamamos de
Moral nascem antes desse processo.
Antes dos gregos, e nos demais povos, o homem sempre teve essa capacidade racional que o caracteriza. Por meio dela foram estabelecidos os diversos cdigos morais que regularam todas as sociedades. Mas a tica, repetimos, s aparece quando existe mais que a racionalidade, quando aparece a
racionalizao do mundo. Ficou difcil de entender?

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A explicao realmente difcil. Ento, para facilitar, vamos tomar como

exemplo os meios em que vivemos. Vamos imaginar um indgena de uma
regio qualquer do mundo que no teve contato com a cultura ocidental.
A sua capacidade racional faz com que ele possa desenvolver tcnicas para
produzir armas de caa, habitaes seguras, tcnicas para o plantio de culturas, organizao social dentro de sua comunidade.
No entanto, o seu tempo o tempo da natureza, a sua tcnica ainda no
uma tecnologia e a sua realidade a natural. Ele no criou um mundo que
a expresso da racionalidade, ele simplesmente usa a sua capacidade racional no mundo. Agora tomemos como exemplo um indivduo de um grande
centro urbano. Seu mundo de estruturas de concreto, ao, vidro, eletricidade e borracha, de estruturas criadas a partir do superdesenvolvimento das
tcnicas (o que chamamos de tecnologia).
Por todos os lugares por onde ele caminha no seu dia a dia existe a expresso
de um mundo criado segundo o processo milenar de racionalizao ocorrido
no Ocidente. O seu tempo o do relgio, o seu mundo o racional e a natureza, a ordem natural, algo que ficou em segundo plano.
Talvez voc nunca tenha pensado quantos sculos de racionalizao foram necessrios para construir os panoramas urbanos dos grandes centros.
Tudo ali automveis, televisores, mquinas, prdios, estradas, celulares,
computadores fruto desse longo processo que nos caracteriza.
A Moral, ou seja, a fundamentao de valores, um processo muito mais antigo e universal na histria da humanidade do que a tica propriamente dita.
Quando Aristteles fundamentou a tica como conhecimento que busca a
finalidade (objetivo) da ao humana, ele estava, na verdade, refletindo sobre
essa finalidade (ou seja, buscando a finalidade por uma racionalizao).
Para Aristteles, no existe mais uma simples repetio ou manuteno de
princpios morais que foram estabelecidos medida que o tempo passava.
Ele defendia que o homem deveria fazer uma investigao, uma racionalizao a respeito de como deve ser a ao humana.
Se antes da tica ns tnhamos j os valores, depois dela surge a anlise puramente racional sobre como os valores se relacionam e sobre a importncia
de cada um deles.

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Nara Vieira da Silva Osga

Fonte: www.sxc.hu/photo/310529

Figura 2.5: O conjunto de valores dos indgenas est ligado natureza.

Renascimento, Humanismo e Reforma Religiosa

A partir do Renascimento (sculos XV e XVI), seguido do Humanismo (sculo XVI) e das reformas religiosas (sculo XVI), o Ocidente
passou por uma acelerada racionalizao. O Renascimento assim
chamado porque foi nesse perodo que a Europa retomou os ideais
racionais e cientficos da Grcia antiga.
O Humanismo segue o Renascimento, tornando o homem o centro do mundo, no lugar de Deus, como ocorreu durante toda a
Idade Mdia.

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Diwat 26
Fonte: www.sxc.hu/photo/218324

Ao Humanismo segue-se a Reforma Religiosa, que possibilitou

a maior independncia do homem em relao Igreja. Tais mudanas foram acompanhadas do crescente avano nas cincias,
avano que, juntamente com as mudanas polticas ocorridas e a
necessidade de expanso comercial dos estados, deu origem Revoluo Industrial, resultando no mundo tecnolgico e capitalista
em que vivemos hoje. O texto a seguir representa de forma potica
o homem das metrpoles industriais:
Ode triunfal
Fernando Pessoa (lvaro de Campos)
dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica
Tenho febre e escrevo
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
para a beleza totalmente desconhecida dos antigos
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r eterno!

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Forte espasmo retido dos maquinismos em fria!

Em fria fora e dentro de mim
Por todos os meus nervos dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
Tenho os lbios secos grandes rudos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de perto,
E arde-me a cabea de vos querer cantar com um excesso
De expresso de todas as minhas sensaes
Com um excesso contemporneo de vs mquinas!
Grandes trpicos humanos de ferro e fogo e fora
Canto, e canto o presente, e tambm o passado e o futuro,
Porque o presente todo o passado e o futuro
E h Plato e Virglio dentro das mquinas e das luzes
eltricas [...]
Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!
Ser completo como uma mquina
Poder ir na vida triunfante como um automvel ltimo modelo! [...]
Amo-vos a todos, a tudo, como uma fera.
Amo-vos carnivoramente
Pervertidamente e enroscado na minha vista
Em vs, coisas grandes, banais, teis, inteis,
coisas todas modernas,
minhas contemporneas, forma atual e prxima
Do sistema imediato do universo!
Nova revelao metlica e dinmica de Deus! [...]

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Atividade 4
Atende ao Objetivo 3
Qual a relao direta entre a tica e a razo?

Concluso
Vimos, nesta aula, a diferena bsica entre a tica e a Moral. Vimos tambm
que o trabalho fundamental da tica lidar com os valores para, por meio da
reflexo sobre eles e das situaes prticas que eles envolvem, decidir qual
a melhor ao a ser realizada. Nesta aula tambm foi exposta a origem dos
valores morais e como eles antecedem a prpria origem da tica, que, inclusive, depende de um processo de racionalizao intenso que historicamente
teve sua origem no Ocidente.
Deve ainda ficar muito clara a questo da relatividade dos valores morais,
uma vez que cada cultura tem processos prprios e complexos de construo de suas condutas reguladoras (valores morais).

Resumo
Os valores morais so relativos e variam de acordo com a histria de cada
cultura.
Todos os valores morais das diversas culturas devem ser igualmente respeitados.
A variao dos valores leva em conta tempo, condies geogrficas, religio, desenvolvimentos do conhecimento, mistura de etnias e mais uma
srie de elementos.
tica e Moral, embora se relacionem, so temas diferentes, j que ter
valores (Moral) diferente de refletir sobre como agir em relao a esses
valores (tica).

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 A Moral a matria com a qual a tica trabalha.

A Moral surge antes da tica, por meio do estabelecimento de normas
que promovem o bem para determinada comunidade humana.
A tica surge com o processo de racionalizao ocorrido no Ocidente.
Podemos dizer que todos os seres humanos so racionais, mas a racionalizao do mundo no aconteceu em todas as culturas.

Informaes sobre a prxima aula

Na prxima aula, iremos tratar de tica e Moral no mundo globalizado. Veremos os desafios que a tica encontra neste mundo contemporneo em
que os valores das variadas culturas entram cada vez mais em contato e, por
vezes, em conflito.

Respostas das atividades

Atividade 1
A tica avalia a melhor ao a ser tomada, tendo como objeto para essa
avaliao os valores morais e a situao prtica em que tais valores esto em
questo. A Moral se refere ao prprio corpo de valores constitudos (formados) ao longo do tempo dentro de uma determinada cultura.
Atividade 2
So valores morais porque tais mandamentos no so fruto de um processo
de racionalizao. Podemos citar os mandamentos ns 4, 5, 6, 7, 8 e 9 como
valores que ainda hoje influenciam fortemente o Ocidente.
Atividade 3
Os valores morais surgem por meio de condutas que se mostraram eficientes
para a manuteno do bem-estar da sociedade. As condutas que so eficientes e que garantem a sobrevivncia da comunidade geram em torno de
si, ao longo do tempo, valores morais correspondentes.

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Atividade 4
Quando o ser humano analisa racionalmente uma situao que envolva valores e tomadas de deciso complexas, buscando a melhor ao a ser realizada, ele est sendo tico. Dessa forma, a tica est completamente ligada
atividade racional.

Referncias bibliogrficas
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COMPARATO, Fbio Konder. tica. So Paulo: Companhia das letras, 2006.
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RUSSEL, Bertrand. Histria do pensamento ocidental. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.

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