Manual Tempos Especiais 2015-2016 - Manual Formando Revisado

TEMPOS ESPECIAIS
2015-2016
Assistncia de Formao
Comunidade de Aliana
TEMPOS EPECIAIS
2015-2016
PSCOA
A
PENTECOSTES
PARTILHA SOBRE O RETIRO DE ESCUTA
EM SETE PONTOS
MANUAL DO FORMANDO
Setor Intracomunitrio
MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

COMUNIDADE DE ALIANA
PSCOA A PENTECOSTES PARTILHA SOBRE O RETIRO DE ESCUTA EM SETE PONTOS
CARTA INTRODUTRIA
Queridos irmos,
Com muito louvor e gratido ao Senhor que nos conduz e conduzir, sempre na sua
vontade, iniciaremos este ano formativo tomando conhecimento, atravs da partilha do
nosso fundador e moderador-geral Moyss Azevedo, do que Deus nos falou no retiro de
escuta. Retiro que reuniu o Conselho Geral e os acompanhadores regionais das misses da
Comunidade, de 01 a 04 de outubro, na Diaconia Geral, em Aquiraz.
Este retiro intitulado de escuta, justamente porque, para ns, o planejamento da
comunidade no de qualquer forma, porque no queremos que seja fruto da carne e da

boa vontade, mas planejar luz da voz de Deus, pela escuta do Senhor. Esse o 1 passo
do planejamento da comunidade.1 Os participantes do retiro buscaram a escuta humilde e
sincera da voz de Deus, despojada, suplicando o auxlio de Deus.2
Esta voz de Deus, dirigida a toda a comunidade, precisar estar bem presente em toda
a vida da comunidade durante este ano, em todas as dimenses. Por isso a importncia de
abrir o ano formativo de 2015 com este bloco.
Moyss explica, no incio da partilha, que Deus falou de vrios modos, e que, no intuito
de partilhar com a comunidade esses direcionamentos de Deus, organizou-os em sete
pontos: 1) Prostrao do nosso corao diante da glria de Deus; 2) A pequenez, 3) A
misericrdia. 4) A esperana, 5) Uma trade de feridas, 6) Uma unidade inquebrantvel e; 7)

A consolao. Ns iremos, neste bloco, aprofundar o entendimento de cada ponto. Estes
sero os temas de cada semana, para que, ao final de sete semanas, tenhamos entendido,
refletido e rezado com cada ponto, entendamos o que Deus nos diz de modo pessoal e
comunitrio.
Que Deus nos acompanhe durante todo este ano formativo.
Shalom.
Germana Perdigo
Setor Intracomunitrio
Equipe dos Manuais
Colaborao: Paulo Roberto Furtado (Correo Ortogrfica)
Moyss Azevedo, explicando o objetivo do retiro de escuta, durante a 1 parte da sua partilha, realizada na Diaconia
Geral, por ocasio do retiro de planejamento estratgico do Governo Geral, realizado de 13 a 24 de outubro de 2014.
2
Idem.
MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS

PSCOA A PENTECOSTES PARTILHA DO RHEMA DA FORMAO
Queridos irmos,
Esta pgina do seu manual servir como DIRIO DE BORDO para este Ano Formativo
2015-2016.
Ser o seu companheiro de viagem, onde voc anotar todos os Rhemas e as graas
recebidas atravs da formao neste tempo. importante que voc preencha, a cada
formao, para ir percebendo o fio condutor da Obra de Deus na sua vida e poder, no final
do ano formativo, testemunhar a grande e bela Obra que Deus ter realizado em sua vida.
Maria seja Me e Mestra neste caminho formativo. Shalom!
DATA
TEMA DA FORMAO
RHEMA
DATA
TEMA DA FORMAO
RHEMA

PSCOA A PENTECOSTES PARTILHA SOBRE O RETIRO DE ESCUTA EM SETE
PONTOS
1. SEMANA
1. TEMA
A PROSTRAO DIANTE DA GLRIA DE DEUS
OBJETIVO
Buscar aprofundar a vivncia da prostrao diante da glria de Deus;
Tomar conscincia de que a prostrao diante da glria de Deus imprescindvel para a
converso de cada um;
Refletir de como estamos vivendo esta dimenso to importante.
SETE PONTOS MAIS IMPORTANTES DO SETE PONTOS MAIS IMPORTANTES DO
RETIRO DE ESCUTA DO CONSELHO GERAL RETIRO DE ESCUTA DO CONSELHO GERAL
DE 2014
DE 2015
PERGUNTAS PARA TRABALHO EM GRUPO

a)
b)
c)
d)
O que voc ganhou com a formao aplicada sobre A prostrao diante da glria de Deus?
Voc ganhou ferramentas importantes para crescer em santidade? Quais?
Como esta formao tem relao com o que voc j sabe?
Quais as dificuldades que voc conseguir superar com esta formao? Qual a origem da
nossa vocao, conforme afirmada pelo Moyss? Como voc tem vivido a sua vocao?
e) Qual a maneira com que voc tem feito a sua orao? Voc pode afirmar que sua orao
uma rendio Soberania de Deus, uma rendio ao Senhorio de Cristo, um dobrar do
seu eu orgulhoso, prepotente, arrogante, que, amorosamente conquistado por Deus, se
rende! Que, amorosamente conquistado por Deus, se prostra diante de tudo que Deus? Este
o nosso chamado de contemplao. Este o nosso chamado de adorao, e por isso que
ns adoramos, por isso que nos submetemos.
f) Deus se alegra em nos ver prostrados diante dEle. Porque Deus se alegra em nos ver assim?
g) O que aconteceu com Ezequiel, com o apostolo Joo, com Isaas? Eles praticamente morrem.
Prostram-se, caem, ficam como que rendidos, quase como mortos, porque diante da presena
de Deus tudo o que puramente carnal, puramente humano, e entendamos o que quero
dizer: No seu sentido pecaminoso, no seu sentido mundano Cai! Cai! Voc consegue
perceber, em sua vida, a queda do que pecaminoso?
h) A partir desta prostrao diante da glria de Deus, desta rendio ao Senhorio de Cristo, desta
confiana, o Senhor nos deu uma palavra que nos impressionou bastante. Ele nos deu uma
visualizao de que estvamos dentro de um carro numa estrada de alta velocidade, e esse
carro se conduzia de uma forma muito, muito, muito veloz. E o Senhor dizia para ns:
Mantenham o foco. Mantenham o foco, porque qualquer disperso de vocs nesta pista de
alta velocidade, neste carro em alta velocidade, em que Eu mesmo coloquei vocs, qualquer
movimento fora do foco pode provocar graves acidentes. Voc tem colocado sua ateno,
seu foco inteiramente em Deus? Seja verdadeiro (a). Deixe o Esprito Santo lhe revelar a
verdade da sua vida.
i) Voc detecta alguma v distrao em sua vida?
j) O que significa o louvor?
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
A orao desta semana deve ser feita com o Anexo A prostrao diante da glria de Deus, por ser
um texto denso e profundo, necessitando de um estudo oracional.
Na prxima reunio da formao, deve ser feita uma partilha sobre o que este texto provocou em
suas vidas.
OBS.: Cada um preencha o quadro avaliativo (pgs. 4 e 5) com o Rhema desta semana. Ser muito
til para, ao final do bloco, cada formando perceber o que Deus realizou em sua vida e tambm o
que Deus fez comunitariamente.
ANEXO
A PROSTRAO DIANTE DA GLRIA DE DEUS
Moyss Azevedo3
Quando fomos rezando, colocamo-nos em escuta, a primeira coisa que Deus nos deu foi uma passagem das
Sagradas Escrituras, Apocalipse 4, 2-6.8-11. Diz a palavra de Deus:
Logo, fui arrebatado pelo espirito e vi um trono erguido no cu, e no trono algum sentado. O que estava
sentado tinha o aspecto de uma pedra de jaspe e de sardnica, uma glria envolvia o trono de reflexo de
esmeralda. Ao redor do trono, 24 tronos, e sobre estes tronos sentavam-se 24 ancios vestidos de branco com
coroas de ouro sobre a cabea. Do trono saam relmpagos, vozes e troves, sete lmpadas de fogo ardiam
diante do trono, so sete espritos de Deus. Diante do trono, um como mar lmpido, semelhante ao cristal. No
meio do trono e cercando-o, quatro animais cobertos de olhos, pela frente e por trs. Os quatro animais tinham
seis asas cada um, cheios de olhos ao redor e por dentro; eles no cessavam de proclamar dia e noite: Santo,
Santo, Santo, o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e que vem, e cada vez que os animais
davam glria, honra e ao de graas ao que estava sentado no trono, ao que vive pelos sculos dos sculos,
os vinte e quatro ancios que se prostravam diante do que est sentado no trono, adoravam ao que vive pelos
sculos dos sculos; e depunham suas coroas diante do trono dizendo: tu s Digno, Senhor nosso Deus, de
receber a glria, a honra, e o poder; pois tu criaste todas as coisas, quisestes que elas existissem e foram
criadas.
Esta passagem manifesta a glria de Deus, que se revela, de uma maneira, como um colocar-se na escatologia,
colocar-se diante da eternidade, diante da eternidade onde se manifesta a glria de Deus, e onde Deus
adorado, glorificado; diante de Deus todos se prostram, todos depem a sua coroa e reconhecem que s Ele
santo. Santo, Santo, Santo, Senhor Deus todo Poderoso, aquele que era, que e que vem. Tu s digno, Senhor
nosso Deus, de receber a glria, a honra e o poder, pois tu criaste todas as coisas, quisestes que elas
existissem e foram criadas.
A partir desta palavra, foram-nos dadas vrias imagens, vrias profecias, inspiraes que Deus nos chama a
viver e antecipar, na nossa vida, essa liturgia celeste, a viver e a antecipar na nossa vida, ns estarmos diante
da glria de Deus e a viver assim. E viver assim, conforme a palavra que Deus nos inspirou, era: em prostrao
diante da glria de Deus, e esta seria uma primeira palavra para ns, um primeiro ponto para ns: a prostrao
diante de Deus, diante da Sua glria, do Seu poder, da Sua majestade, da Sua beleza, diante dEle que ! Que
tudo! o primeiro convite que Deus nos faz, prostramo-nos a ttulo pessoal e tambm comunitrio. Estar em
um estado de prostrao diante de Deus, estar num estado continuo de prostrao diante de Deus, e convido a
comunidade a, continuamente, porque tudo o que ela far, realizar, tudo o que ela falar, todas as suas aes,
tudo o que ela realizar, todo seu apostolado, toda a sua vida deve ser um fruto desta prostrao, desta
submisso incondicional, dessa rendio incondicional a Deus, que nos inunda com a Sua glria. Prostrao, o
primeiro ponto.
O Senhor nos dizia: Alegra ao Senhor ver-nos prostrados aos Seus ps, rendidos, e pede que nos alegremos
com esta posio, com este lugar, viver dependentes dEle, viver imersos na Sua glria. Esta a nossa prola
maior, este o nosso maior tesouro.
E, a, fazemos uma referncia, um pouco no ano passado, quando o Nosso Senhor nos dizia que a prola
preciosa, a prola fundamental da nossa vocao estar na comunho com Ele, e Ele retoma este tema,
convidando-nos a estar em prostrao, na Sua presena, em adorao, na Sua presena. Tudo, tudo na nossa
vida nasce desta adorao, desta prostrao, desta contemplao, desta rendio ao Senhor.
O Senhor nos recorda continuamente a origem e a fonte da nossa vocao, a origem e a fonte do nosso
carisma. Sem orao, sem adorao, sem rendio, porque no rezar por rezar, no rezar para cumprir a
tabela, no rezar para dizer que estou ok com a minha vida de orao pessoal. No rezar para dizer que a
comunidade uma comunidade que reza e nos orgulharmos da nossa resposta! No! uma orao que
rendio Soberania de Deus, que uma rendio ao Senhorio de Cristo, que um dobrar do nosso eu
orgulhoso, prepotente, arrogante, que, amorosamente conquistado por Deus, se rende! Que, amorosamente
conquistado por Deus, se prostra diante de tudo que Deus. Este o nosso chamado de contemplao. Este
o nosso chamado de adorao, e por isso que ns adoramos, por isso que nos submetemos. por isso que
nos prostramos para reconhecer que Ele Deus, Ele Senhor, e que a nossa vida, a vida da comunidade, tudo
o que pensamos e fazemos deve nascer de uma rendio profunda ao Senhor.
No devemos ser somente homens e mulheres de boa vontade, que vo fazendo aquilo que d na cabea,
pensando que estamos agradando a Deus, porque podemos desagradar profundamente a Deus e ferir o projeto
3
Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.
de Deus. Mas, um homem e uma mulher de verdadeira boa vontade aquele que se rende diante de Deus,
aquele que renuncia a fazer os seus planos e projetos, por melhores que sejam, cheios de boa vontade, cheios
de certeza, de convico, no! A nossa certeza deve ser aquela que ns tiramos do corao de Deus. A nossa
convico deve ser aquela que recebemos do corao de Deus, e, para receber do corao de Deus,
precisamos estar prostrados. Alegra a Deus nos ver assim. Por que alegra Deus nos ver assim? Porque Ele quer
que estejamos assim, totalmente aniquilados? No, porque Ele sabe que quando estamos assim que
realmente somos, e a partir da que tudo se faz, que tudo se opera na nossa vida e na vida da comunidade.
Ele sabe que devemos e precisamos viver dependentes dEle, e por isso precisamos estar na Sua presena,
contemplar a Sua glria.
Quando estamos na presena de Deus, e todas as vezes que, nas Sagradas Escrituras, vemos esses homens e
mulheres que so arrebatados ao stimo cu, ou seja, plenitude da eternidade, a primeira coisa que acontece
com esses homens, o que ? O que aconteceu com Ezequiel, com o apostolo Joo, com Isaas, o que acontece?
Eles praticamente como que morrem. Prostram-se, caem, ficam como que rendidos, quase que como mortos,
porque, diante da presena de Deus, tudo o que puramente carnal, puramente humano e entendamos o
que quero dizer! No seu sentido pecaminoso, no seu sentido mundano Cai! Cai! O homem prostrado diante
de Deus que vai poder ficar de p, o homem vivente, porque a glria de Deus o homem vivente, e
quando o homem se coloca diante de Deus, como ele morre. Sim, ele morre para si mesmo, morre para o seu
pecado. Morre para viver em Cristo, para ser pleno da glria de Deus, para estar de p, ressuscitado, diante de
Deus. Ento, este convite prostrao. Esta prostrao significa submisso, rendio. Este convite prostrao
uma rendio ao Senhorio de Jesus Cristo e esta rendio se d atravs do louvor e da adorao diante da
glria de Deus.
No retiro das autoridades recordamos e aqui voltamos a lembrar: o que o louvor para ns? Para Deus dar
glria a Ele, e para ns? O louvor, lembram os padres e alguns importantes pregadores, o anti-pecado. Qual
o pecado? a autoglorificao. O pecado quando vivemos nos autoglorificando, quando ns estamos no
centro, quando as razes esto sempre conosco, quando somos os melhores, os maiores, os grandes, a
autoglorificao. O louvor exatamente esta prostrao, o anti-pecado. Quando louvamos, samos de ns
mesmos, samos das nossas ideias, samos dos nossos pensamentos. Quando louvamos, samos das nossas
dores, samos de ns mesmos e somos inseridos em Deus e O adoramos, e nos prostramos diante da Sua
presena, e nos rendemos ao Seu Senhorio e Sua vontade. Por isso Deus nos convidava: No vos canseis,
no vos canseis de prostra-vos na minha presena. No vos canseis de louvar, de entrar nesta glria de Deus.
No vos canseis de adorar, de vos render. No vos canseis.
Ontem se falou aqui de guerra, de batalha espiritual, e Nosso Senhor nos lembrava: nesta guerra que ns
travamos, tanto interior, dentro de ns, como exterior, , na medida em que vamos louvando, adorando e nos
prostrando; na medida em que vamos reconhecendo o Senhorio de Jesus que no s ns, mas muitos outros,
no s ns, mas a comunidade, mas aqueles que esto ao nosso redor, aqueles que esto longe de ns, mas
toda a comunidade, toda a obra! No s ns, mas tambm isso se irradia pelo mundo e pela humanidade, mas
no s ns, mas muitos vo saindo vitoriosos desta batalha.
Esta prostrao tambm convida a uma confiana muito grande em Deus. Prostramo-nos porque contemplamos
a glria de Deus, vemos a Sua beleza e vemos o Seu amor. O Seu amor para conosco, para com cada um de
ns. O Seu amor para com a comunidade, para com a Igreja, o Seu amor para com a humanidade. E por isso
ns nos prostramos e nos jogamos nos braos do Pai. Reconhecemos Deus na Sua glria e reconhecemos
quem este Deus na Sua glria, que o nosso Pai. Deus o nosso Pai, tanto no plano pessoal como no plano
comunitrio, tanto no plano eclesial, como no plano da humanidade. Deus o nosso Pai.
E Ele mesmo, na nossa orao, convidava-nos a esta confiana; dizia Ele: Eu sou Deus, conheo todas as
coisas. Eu conheo tudo. Tende confiana, confiai! Confiai! Seja qual for a circunstncia que estejam vivendo,
seja qual for a circunstncia que, comunitariamente, possam estar vivendo, seja como obra, seja a que a Igreja
esteja vivendo, seja qual for a circunstncia que a humanidade esteja vivendo, Eu Sou Deus! Seu setor, sua
misso, a Diaconia Geral, Eu Sou Deus! Eu conheo todas as coisas. Eu conheo tudo. Tende confiana. Confiai
em mim. Na verdade, Deus nos convidava a esta profunda confiana de um filho, no Pai. Esta adorao, esta
rendio, este louvor, esta prostrao nos braos do Pai geram uma profunda confiana, porque meu pai sabe
de tudo! Esta foi uma frase que tambm permeou muito este nosso momento de inspirao, que Deus nos
dava, um abandono profundo de confiana nos braos do Pai, porque meu Pai conhece tudo, meu Pai sabe de
tudo, e como Ele sabe de tudo, como conhece tudo, como Deus, o Senhor, ns podemos confiadamente
nos prostrar nos Seus braos.
A partir dessa prostrao, desta contemplao da glria de Deus, deste louvor e adorao diante da glria de
Deus, desta rendio ao Senhorio de Cristo, desta confiana, o Senhor nos deu uma palavra que nos
impressionou bastante. Ele nos deu uma visualizao, e a visualizao era que estvamos dentro de um carro
numa estrada de alta velocidade, e esse carro se conduzia de uma forma muito, muito, muito veloz. E o Senhor
dizia para ns: Mantenham o foco. Mantenham o foco, porque qualquer disperso de vocs nesta pista de alta
velocidade, neste carro em alta velocidade em que eu mesmo coloquei vocs, porque qualquer disperso,
qualquer movimento fora do foco pode provocar graves acidentes. Alm de ser gasto de energia toa, poder
nos ferir, nos distrair. E o Senhor pedia que este estado de prostrao, este estado de contemplao, de
adorao, esta centralizao no Senhor um foco, um foco! E um foco que nos coloca em imensa velocidade
em tudo o que somos e em tudo o que fazemos. Pessoal, comunitria e apostolicamente manter-se neste foco,
e o Senhor vai gerando uma velocidade em ns, uma velocidade da ao da Sua graa, uma velocidade dos
frutos que Ele vai realizando, uma velocidade da obra que Ele vai realizando em ns. Uma ao veloz de Deus
dentro de ns, atravs de ns e junto conosco, e ns nos deixarmos levar por esta velocidade, mas ateno!
Para estar nesta velocidade indispensvel manter o foco! Manter o foco nEle, manter toda a ateno nEle,
no se distrair. Porque, na hora em que nos distramos, seja conosco mesmos, seja com nossos planos, com
nossos projetos, seja at com as coisas boas, agradveis, interessantes! Seja com a conversa distratria com
quem est do nosso lado, seja com a fantasia que nos envolve, seja com o que for! Seja com a paisagem!
Imagine uma corrida de Frmula 1, o que acontece com uma distrao? Um acidente terrvel, mortal. Assim
tambm ns. No podemos perder o foco, e o foco Deus.
E o Senhor nos convida: vocs no s esto em alta velocidade, Eu os porei ainda em mais alta velocidade! Eu
quero que vocs estejam em alta velocidade. Quero que a obra que Eu fao em e atravs de vocs ganhe fora
e velocidade, mas mantenham o foco, porque seno vocs podem prejudicar a obra de Deus, prejudicar a vida
de vocs, a vocao de vocs, e a obra de Deus. Mesmo em meio s correrias da vida, o foco nEle, na vontade
dEle, no discernimento dEle, no projeto dEle, no plano dEle. E, na medida em que vamos nEle, a ao veloz de
Deus vai ocorrendo na nossa vida e no corpo da comunidade. Para isso, o Senhor nos tira todo tipo de
disperso e de distrao. Pense numa coisa que pode nos impedir de fazer a vontade de Deus!
s vezes pensamos que os graves pecados so impedimentos de Deus realizar a Sua obra. Sem dvida os
pecados so obstculos para Deus realizar a Sua obra, mas se tem uma coisa que tambm um grave
obstculo para Deus realizar a Sua obra a nossa v distrao e disperso. Dispersamo-nos facilmente da
vontade de Deus, do plano de Deus e do projeto de Deus para ns. Qualquer coisa faz com que ns desviemos
de rota, e este desvio de rota para ns pode ser fatal, seja na nossa vida pessoal, seja na nossa vida comum,
seja na nossa vida apostlica. Por isso o Senhor nos convida, nos convida e quer tirar toda distrao, toda
disperso, toda falta de foco, porque sem foco o que vai acontecer? Ele d uma imagem: sem foco ou vocs
gravemente se feriro, mas esse o resultado final! Mas a primeira coisa que pode acontecer entre ns
comear a caminhar em caminhos paralelos, o que no da vontade de Deus. Desfocados, em alta velocidade,
cada um por seu lado, prejuzo na obra de Deus e prejuzo para ns, porque fora da trilha da vontade de Deus
o que pode nos esperar um grave acidente.
Hoje o Senhor pede e Ele quer nos conduzir a um s caminho, a um s foco, e este foco a submisso a Ele, e
isso o que nos une. Isto o que nos tira da disperso, de caminhos contrrios, conflitantes e at que faz com
que barroemos uns nos outros. Por que ns nos barroamos uns nos outros? Porque que ns nos confrontamos
uns nos outros? Porque que ns nos desafiamos mutuamente? Porque que continuamente parece que estamos
em conflito entre ns, s vezes conflito no querido, nem desejado, pois nos amamos profundamente, mas
quando entram os nossos interesses: barroada! Sabem o que barroada, no ? Coliso! Desastre! Sem estar
com o foco no Senhor, em alta velocidade, se vamos seguindo para os nossos trilhos, para os nossos
interesses, os nossos projetos, para os nossos orgulhos, a nossa vontade, o que vai acontecer? Vai acontecer
que no vamos trilhar a trilha do Senhor. Em alta velocidade cada um quer fazer a sua trilha. Ou vamos para
caminhos totalmente estranhos e que inclusive vamos para a coliso, vamos para nos colidir, barroada, colidir
uns nos outros, e acidentes trgicos, e desastres, sem esse foco no Senhor. E com a velocidade da ao da
graa de Deus para ns, Ele deseja nos reunir, conduzir-nos em um s caminho, numa prostrao profunda a
Ele, diante dEle e diante da Sua glria e diante da Sua vontade soberana! Uma rendio profunda na Sua
vontade soberana. Mantendo o foco nEle, mesmo diante de todos os desafios, e a Ele nos une e nos faz trilhar
numa estrada s, e nos dar os abundantes frutos.
E a, ento, Ele nos chama, nesta prostrao, nesse louvor e adorao da glria de Deus, nessa rendio ao
Senhor, nessa confiana nos braos do Pai! Mantendo o foco sem distrao, sem criar caminhos paralelos que
nos levem coliso entre ns ou contrrios vontade de Deus, Ele nos chama a nos reunir neste foco que, no
fundo, no fundo o primeiro amor a Ele. aquela graa fundamental, que Ele nos chama, da intimidade, da
esponsalidade com Ele.
Dizia o Senhor: Vs no sereis meus amigos porque j o sois, eu vos fiz amigos. Fracos, verdade, mas eu
vos fao meus amigos. Aproximai-vos de Mim como amigos. Aproximai-vos, abri vossos coraes como amigos,
acolhei de novo o dom da amizade que Eu j vos dei. Prostrados diante de Deus voltamos ao primeiro amor e
renovado em ns o frescor espiritual e bebemos na fonte do carisma, como amigos, de forma esponsal, no
amor esponsal. Ele nos concede de novo este dom de nos focar, de uma forma esponsal, nEle, como a esposa
se foca no esposo, como o esposo se foca na esposa, a tal ponto de dar a sua vida por ela, na cruz. Tambm o
Senhor nos chama a voltar a este primeiro amor e renovar o frescor espiritual que bebemos na fonte do
carisma.
E o Senhor encerrava para ns este primeiro tema da prostrao recordando-nos, na orao, que, este ano que
vamos viver o V centenrio de Santa Teresa Dvila, e Ele queria nos dar um presente. Durante esta escuta
Deus nos quis dar vrios presentes, e o primeiro presente que Ele quis nos dar neste V Centenrio de Santa
Teresa uma renovao da vida contemplativa no interior da comunidade, da vida de contemplao no interior
da comunidade. O Senhor nos pede para acolher este presente neste V Centenrio de Santa Teresa, a
10
renovao da vida de contemplao em cada um de ns e a renovao da vida de contemplao na

comunidade. Atravs da prostrao diante da glria de Deus, do louvor e adorao, da rendio, da confiana,
mantendo o foco, tirando toda distrao e disperso e nos unindo, de novo, na fonte do nosso carisma, que o
amor esponsal, o primeiro amor. Ponto 01: a prostrao diante da glria de Deus.
11

PSCOA A PENTECOSTES PARTILHA SOBRE O RETIRO DE ESCUTA EM SETE
PONTOS
2 SEMANA
2. TEMA
PEQUENEZ
OBJETIVO
Compreender que a Pequenez a nossa condio. Ela, na verdade, o que ns somos.
DE 2014
DE 2015
ESTUDO BBLICO
Liturgia Diria
ORAO PESSOAL
No tempo dedicado orao, utilize o texto sobre a Pequenez. Leia com bastante ateno, dividindo
o texto para orar com os sete dias de orao da semana. No deixe de sublinhar as frases que se
tornaram rhemas. Para ajud-los, elencamos algumas frases do texto:
Sempre ressaltar que, devemos nos tornar pequenos;
Compreender que a Pequenez uma caracterstica do nosso carisma;
A pequenez no como uma meta a ser alcanada simplesmente, mas um fato concreto.
O Pai nos adverte: No queiram ser grandes;
Os ancios do Apocalipse se prostravam diante de Deus e depunham sua coroa. Assim
devemos fazer;
Se formos pequenos, os conflitos desaparecero do meio de ns;
Ningum mestre: todos somos discpulos;
Para um corao prostrado, focado em Deus, revelado ainda mais a riqueza, o tesouro
inestimvel do carisma, do ser Shalom;
12
Os desafios, as tribulaes, a oposio que nos atacam, o caminho para ser vitoriosos a
pequenez;
Quanto mais pequenos formos, mais forte, mais veloz a ao divina em nossa vida.
Ore tambm com esta frase de Santo Agostinho: A primeira coisa para se chegar
verdadeira sabedoria a humildade; a segunda a humildade; a terceira a humildade e
tantas vezes quantas me fizsseis esta pergunta, tantas vezes vos daria a mesma resposta.
No, que no haja outros preceitos, mas se a humildade no preceder, no acompanhar e
no seguir, o orgulho tirar de nossas mos tudo o que fizermos de bem (Vida dos Santos,
Padre Rohbacher, Volume XV, p. 268 305).
NO DEIXEM DE ANOTAR TUDO O QUE O SENHOR REVELAR NO SEU CADERNO DE

ORAO.
ANEXO
A PEQUENEZ
Moyss Azevedo4
Depois desta prostrao, um convite pequenez. Na Carta de So Paulo, 1 Cor 1,26, diz assim, e esta
palavra nos foi dada durante a orao:
Vede, pois, quem sois, irmos, vs que recebestes o chamado de Deus; no h entre vs muitos sbios
segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de famlia prestigiosa. Mas o que loucura no mundo,
Deus o escolheu para confundir os sbios; e o que fraqueza no mundo, Deus o escolheu para confundir o que
forte; e, o que no mundo vil e desprezado, o que no , Deus escolheu para reduzir a nada o que , a fim
de que nenhuma criatura possa vangloriar-se diante de Deus. Ora, por ele que vs sois em Cristo Jesus, que
se tornou para ns sabedoria proveniente de Deus, justia, santificao e redeno, a fim de que, como diz a
Escritura, aquele que se glorie, glorie-se no Senhor.
O Senhor nos dava, a partir desta palavra, Ele comeou a desenvolver este chamado que Ele nos faz
pequenez. O Senhor nos chamava a este prostrar-se, a este render-se, a este fazer-se pequeno. A viso da
pequenez, para ns, como comunidade, e muito interessante isso! Ela no era um chamado a ser, ela uma
condio. Ela, na verdade, o que ns somos. Veja se, ao seu lado, tem algum muito grandioso, muito
potente, muito capacitado, muito inteligente. Se voc se achar assim, talvez no se olhou no espelho hoje,
antes de acordar. Ao olhar para o espelho e ao olhar uns para os outros, vamos vendo quem Deus escolheu; a
pequenez uma condio, e quem se acha fora desta condio est se achando fora at da sua identidade, e
esta a grande arrogncia nossa. Isto o que estraga, quando nos achamos o que no somos.
Achamos isso, aquilo, achamos tudo, e na verdade achamos o que no somos, e o que somos? Qual a
nossa condio real? Temos de nos tornar pequenos. Torna-se pequeno quem grande. Jesus se tornou
pequeno. Ele sim, Ele, que era grande, Ele que no se apegou sua igualdade com Deus, tornou-se pequeno.
Ns somos pequenos. Engraado que esta inspirao veio pelo mais pequeno do conselho, porque na verdade
na prpria natureza assim se manifestou, porque na verdade o que ns somos: pequenos.
Deus nos dava a viso de pequenez como sendo algo muito encarnado em nossa comunidade. No
temos ningum que brilha, e se algum pensa em brilhar demais sozinho, cuidado! Esta foi a inspirao de
Lcifer. No temos ningum que brilha, que se sobressai, mas temos e somos chamados todos a servir,
humilhados pela poderosa e misericordiosa mo de Deus. Esta a caracterstica do nosso carisma.
A pequenez no como uma meta a ser alcanada simplesmente, mas um fato concreto. Ningum
grande, mas todos ns estamos rendidos diante da misericrdia divina que nos humilha. Santamente, de uma
forma sadia, mostra quem somos: pequenos. Quanto mais pobres, fracos, abandonados nas mos de Deus,
confiantes nas mos de Deus, mais forte, mais veloz, mais potente ser a ao de Deus atravs de ns. Quanto
mais reconhecermos esta condio que nossa, pequenos, mais forte, mais poderosa e mais veloz ser a ao
de Deus em ns.
E a, como pequenos por condio, que somos, Deus nos fazia um convite assim, de um Pai amoroso,
um Pai que olha para ns e v os riscos que muitas vezes temos, os riscos de um mundanismo espiritual que
pode entrar no nosso corao. Ento Ele dizia: No queiram ser grandes. No queiram ser grandes. No queira
ser grande, no queira ser maior do que o outro. No queiram ser grandes, poderosos, magnficos. Queiram ser
4
13
aquilo que vocs so, pequenos, como uma carta branca na minha mo. No escrevam tantas coisas, no
faam tantos projetos humanos, mas como uma carta branca em que Eu posso escrever, onde Eu posso
realizar um projeto, onde Eu posso dar a inspirao. Se voc j uma carta toda escrita, por maior de boa
vontade, no tem espao para Deus poder colocar e escrever a Sua vontade.
interessante porque no Apocalipse, quando os ancios se prostravam faziam uma coisa, o que ?
Depunham a coroa diante de Deus. Tiravam a coroa das suas cabeas e colocavam essa coroa diante de Deus.
Este o papel. s vezes Deus vai nos enriquecendo com Seus dons, vai dando dons naturais, dons
sobrenaturais a ns, vai nos enriquecendo, adornando-nos, e este o grande risco, o adorno que Deus coloca
sobre ns, ns confundimos como se fosse nosso. E por isso, para adorar e para nos prostrar, a primeira coisa
que Deus pede : deposite a sua coroa, tire a sua coroa, e coloque no lugar devido, porque tudo pertence a
Mim, tudo Eu te dei, ento deposite aos Meus ps.
Se formos pequenos, os conflitos desaparecero no meio de ns. Se formos pequenos, o desejo de
sobrepor e submeter uns aos outros caem no meio de ns. Se formos pequenos, a glria de Deus nos une e a
glria de Deus nos utiliza. Por isso o Nosso Senhor dizia: Humilhai-vos filhos Meus, reconhecei a vossa
pequenez, porque o reino pertence aos pequeninos. Reconhecei o vosso nada para que a minha graa possa
fluir em vs por meio da humildade. Assim sereis uma carta branca nas minhas mos. Sede pequenos. No
queirais ser grandes, para serdes uma carta branca em minhas mos, e assim, Deus vai poder realizar uma
grande obra em ns e no meio de ns, no nos fazendo grandes, mas, sendo pequenos, a obra de Deus ser
grande. Esta equao fundamental. Se ns formos pequenos, a obra de Deus grande. Se ns formos
grandes, a obra de Deus pequena. Assumir a nossa condio, reconhecer a glria de Deus. Sendo pequenos,
grande ser a obra de Deus em ns e atravs de ns.
Para isso ento, sendo pequenos, esta pequenez, e este convite pequenez um convite tambm para
ter um corao e um ouvido de discpulos. Faz parte desta pequenez ter um corao e ter ouvido de discpulos.
Ningum mestre aqui, e quem disse assim: No, eu fiz um curso, cuidado hein? Cuidado! Ns podemos ser
e bom que tenhamos os nossos cursos, mas diante de Deus quem mestre? Quem ensina alguma coisa se
no tirar do prprio Deus? Ningum mestre, todos somos discpulos. Nem os mestres dos discpulos o so.
Neste campo, todos somos discpulos. E Deus nos pede este corao e ouvido de discpulo para poder ouvi-lO
como Ele fala aos discpulos. S assim a pequenez, s assim, como discpulos que Jesus vai manifestar os
seus segredos para ns. Deus nos dava, com clareza, essa noo de que Ele deseja manifestar os seus
segredos para ns, mas Ele s revela os segredos aos discpulos. S aos discpulos. E, para ser discpulo,
precisamos estar no lugar certo: aos ps do Senhor, e ter um corao pequeno.
Assim, se temos um corao e ouvido de discpulos, ns ouviremos o sussurro da Sua voz, ns
conheceremos os seus segredos e poderemos revelar nos telhados aos coraes da humanidade. Deus deseja
nos dar este corao pequeno, Deus deseja que ns nos prostremos na Sua presena, e aos Seus ps; Ele gera
em ns um corao pequeno, para qu? Para nos comunicar os Seus segredos. E qual a revelao do grande
segredo de Deus para ns? Que no ousemos pensar que j o temos por completo! Este segredo, Ele vai
revelando para ns. Eis o segredo do corao de Deus para ns: o carisma, o ser Shalom.
No num corao arrogante, num corao que acha que j sabe de tudo. No num corao de
quem j se julga mestre, que j entende de tudo, mas um corao que prostrado, focado em Deus, um
corao pequeno, com corao e ouvido de discpulo, Ele vai revelar o que ainda mais! A riqueza, o tesouro
inestimvel do carisma, do ser Shalom, e este ser Shalom o segredo da Ressurreio de Cristo. O tesouro do
ser Shalom reside no segredo da Ressurreio de Cristo, que os discpulos foram testemunhas. S os discpulos,
os apstolos, foram testemunhas deste segredo de Deus, que renova o mundo, que renova a histria, que
recria e regenera todas as coisas. O segredo da Ressurreio, este o tesouro. Cristo, o Ressuscitado que
passou pela Cruz, que d o dom da paz e que recria e faz novas todas as coisas.
Ele nos comunica este segredo para proclamar para comunicar para o mundo. E esta revelao deste
segredo um sussurro, mas como l no carro, em alta velocidade, ele produz em ns uma ao divina veloz,
poderosa. Este corao pequeno, este corao que se coloca como discpulo e ouve o sussurro provoca uma
ao poderosa, veloz de Deus na nossa vida e na vida da comunidade.
To forte e to veloz a ao de Deus e que tambm levanta oposies grandes, fortes tambm contra
ns. Tudo aquilo que Deus vai revelando, que Deus vai fazendo, este poder da Ressurreio de Cristo, que Ele
revela aos pequenos, opera uma ao forte, potente, veloz em ns, e esta ao desperta tambm na
humanidade algo como que uma oposio forte a essa ao de Deus. E para esse entendimento Deus nos deu
uma visualizao. Ele dizia nessa visualizao: O Senhor me deu como que uma imagem, como que uma
grande bola, muito grande e muito maior do que ns, que vinha rolando e vinha velozmente. To velozmente
vinha na nossa direo e o seu impacto poderia ser to grande que poderia nos destruir completamente, e a
nica maneira de no ser destrudo era uma nica: se abaixar. Quando nos abaixvamos e nos prostrvamos a
grande bola passava por cima de ns e esbarrava no prprio Deus, que ia atrs de ns, ns prostrados.
Podemos entender essa grande bola de duas formas. Tanto a grandeza da obra de Deus que
velozmente vai agindo na nossa vida e to grande, to grande que poderamos dizer: Vai nos esmagar
completamente, no temos condio de to grande. Como tambm a oposio a esta obra de Deus, os
desafios, as tribulaes que a obra de Deus produz no mundo contra ns, que to grande, to grande que
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podemos dizer: Vai nos esmagar. Mas tanto para uma coisa como a outra, tanto para a velocidade da ao de
Deus, a grandeza da ao de Deus, como para o desafio, a oposio, as tribulaes que temos de enfrentar,
para essa veloz obra de Deus acontecer na nossa vida o caminho prostrar-se, a pequenez. Quando nos
prostramos a grandiosa obra de Deus pode acontecer. Quanto mais pequenos, mais potentes. Quando nos
prostramos tambm a oposio, as tribulaes podem vir. Elas esbarraro no prprio Deus. No esbarraro em
ns. Estaremos prostrados, inseridos, mergulhados nEle, o prprio Deus. E essa a atitude que Deus nos
convida.
Ainda sobre esta velocidade da ao divina, o Senhor dava a visualizao de um caminho que parecia
muito estreito. Era como um caminho, mas vamos dar como outro exemplo. Era como uma mangueira muito
estreita com um jato dgua muito forte, e o que acontece com aquela gua que passa ali dentro? Uma
mangueira estreita e um jato dgua muito forte, o que acontece? gua forte e veloz, uma forte presso. E o
Senhor dizia: assim a velocidade da ao divina na vida de vocs. Quanto mais pequenos vocs forem, mais
forte, mais veloz a ao divina. E a, de forma veloz, muitas graas podem passar e muitos podem passar.
Este ser pequeno, estreito, produz uma presso onde tudo, essa ao divina passa veloz.
Em suma irmos, existe uma grande, urgente e veloz ao de Deus. Para que esta grandiosa, urgente e
veloz ao de Deus que, claro, enfrenta a oposio forte do mundo, para que ela possa realizar a sua misso,
Ele nos convida a manter o nosso foco nEle e a ser pequenos, porque sendo pequenos, a velocidade da ao de
Deus em ns poder ser, poder acontecer na nossa vida.
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PSCOA A PENTECOSTES - PARTILHA SOBRE O RETIRO DE ESCUTA EM SETE
PONTOS
3 SEMANA
TEMA
A MISERICRDIA
OBJETIVO
Aprofundar a experincia com a Misericrdia divina para que cada um seja colocado na medida
certa do que ;
a misericrdia que nos faz ver quem realmente somos.
DE 2014
DE 2015
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
Fazer a orao utilizando o texto sobre a misericrdia. Para ajud-los, destacamos algumas de suas
frases; voc pode rezar com elas, anotando o que Deus lhe revelar.
A chave para ter um corao de discpulo a misericrdia;
A misericrdia a fonte da pequenez;
A misericrdia lava-nos, perdoa-nos, recria-nos;
A experincia com a misericrdia que nos coloca na medida certa de quem ns somos
Somos assassinos, ladres, adlteros... a misericrdia que nos faz ver quem realmente
somos;
Deus lida com o nosso pecado e com o nosso erro com misericrdia e assim Ele nos
transforma, recriando-nos de dentro para fora, e assim tambm Ele nos ensina a lidar com a
fraqueza e o pecado dos outros;
A misericrdia nos d um olhar pascal;
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Onde ns vemos uma falta a condenar e a punir, Deus v uma misericrdia a socorrer. O
olhar pascal: Eu gostaria que tivssemos olhos de pscoa, que fossem capazes de
deslumbrar na morte, a vida, na culpa, o perdo, na diviso, a unidade, nas feridas, a glria,
nos homens, Deus, em Deus, os homens, em seu eu e o tu, e assim, contemplaramos toda a
fora da pscoa.
ANEXO 1
A MISERICRDIA
Moyss Azevedo5
A misericrdia. Prostrar-se diante da glria de Deus, focados nEle, e focados nEle deixando a velocidade
da ao da Sua graa, no nos distraindo, fazendo-nos pequenos para que Deus possa agir livremente, o que
Ele vai agir? O que Ele vai passar? O que Ele vai derramar? A Sua misericrdia.
Deus mostrava-nos o grande e caudaloso rio da misericrdia divina, do sangue que brota do corao
transpassado do Cordeiro, que continua a se derramar, continua sempre, sempre, sem parar, a se derramar
sobre a Igreja, sobre a Comunidade, sobre a humanidade. Um grande e caudaloso rio de misericrdia, o
sangue do Cordeiro imolado que continua a se derramar continuamente, continuamente.
E Ele ento faz uma ligao com a prostrao, com a pequenez, com o discpulo, o corao e o ouvido
de discpulo. Ele diz: A chave para que tenhais um corao de discpulo a Minha misericrdia. A Minha
misericrdia a chave para a vossa pobreza, a vossa pequenez. A Minha misericrdia a chave para que vocs
possam estar abandonados nas minhas mos. A Minha misericrdia a chave para que o corao de vocs
possa ser um terreno frtil, para colher os abundantes tesouros do Meu corao. Para colher a paz que Vos
quero dar, a Minha misericrdia. A Minha misericrdia a fonte da minoridade, da pequenez, do
despojamento e no abandono. E a palavra chave para entender a dimenso de misericrdia que Deus deseja
nos dar nesta escuta: no so vossas dores nem os vossos pecados nem os vossos sofrimentos que vos fazem
pobres, porque muitas vezes podemos pensar assim: Ah meu Deus, sou to pecador, sou pobre, pobre de
mar, mar, mar. Sou ferido, a minha dor! Ai, ai, ai!, no! No so vossas dores nem vossos pecados nem
vossos sofrimentos que vos fazem pobres, mas a experincia com a Minha misericrdia que vos torna pobres
diante de Mim, capazes de ter corao de discpulo para colher os tesouros que Eu quero dar. At o nosso
pecado, at o nosso sofrimento e at a nossa dor podem se constituir em tesouros de grandeza para ns.
O que nos faz pobres no ser pobres, pecadores, no ser sofredores e nem carregar dores, mas
sim, na nossa dor, no nosso sofrimento, no nosso pecado, ser alcanados pela misericrdia. Essa misericrdia
lava-nos, perdoa-nos, recria-nos! E, a, ns temos a conscincia do nosso nada, da grandeza, da bondade
infinita, da beleza, da generosidade, da gratuidade, da misericrdia eterna de Deus! E esta misericrdia de
Deus, experimentada, que me faz concluir que realmente eu no sou nada, a no ser algum visitado pela
misericrdia de Deus. No sou maior do que ningum, no sou melhor do que ningum, no, no sou, sou s
algum que foi visitado pela misericrdia! E a misericrdia produz em ns esta coerncia profunda da minha
pequenez.
Diz Nossa Senhora: Porque Ele olhou para a pequenez da Sua serva, por isso todas as geraes me
chamaro bem aventurada, porque usou de misericrdia para com a Sua serva. A misericrdia que produz em
ns esta experincia com a misericrdia, esta experincia de ser perdoado, de ser lavado, de ser recriado, esta
experincia de ser perdoado que nos coloca na medida certa de quem ns somos. Atingidos pela misericrdia
tomamos conscincia profunda que no somos melhores do que ningum. aquilo um pouco que eu pregava
nesse domingo quando eu dizia que no temos diferena nenhuma de ningum.
Assassinos? Todos somos, porque crucificamos, com os nossos pecados, o inocente Filho de Deus na
Cruz. Pode ter culpa maior do que ser deicida? Homicida fichinha para quem deicida. Sabe o que deicida?
Homicida quem mata um homem, deicida quem mata Deus, e ns, todos ns, com os nossos pecados,
traspassamos o corao de Cristo na cruz.
Ladres? Todas as vezes que nos apropriamos dos dons de Deus, no estamos sendo menos ladres do
que aqueles que se apropriam das coisas de Deus. O dinheiro? Ns mesmos o chamamos de vil metal, e o que
se apropriar do dom de Deus?
Adlteros? Trair a esposa e o esposo... E o que trair o prprio Deus? Ento, somos iguais a todos os
outros. E o que nos faz verdadeiramente pobres saber que, mesmo sendo assim, iguais a todos os outros,
Deus nos escolheu, amou-nos, perdoou-nos, visitou-nos com a Sua misericrdia. E a ns vamos ver como Deus
grande e como eu sou pequeno! a misericrdia que me faz ver quem eu realmente sou, porque os nossos
17
pecados s nos fazem cegar. No so vossas dores, pecados e sofrimentos que vos fazem pobres, mas a
experincia com a Minha misericrdia.
Quando samos de um momento de Sacramento de Reconciliao, em que choramos os nossos
pecados, como samos leves, sadiamente humilhados pela misericrdia de Deus, porque o nosso orgulho ainda
quer, pelas nossas prprias foras, vencer as nossas dores, sofrimentos e pecados, e assim nos fazer sentir
superiores aos outros. Mas quando somos perdoados, quando somos lavados por esse rio caudaloso da
misericrdia de Deus, ns vemos que realmente s a misericrdia salva. Ns no nos salvamos a ns mesmos.
a misericrdia que nos perdoa, que cancela as nossas culpas e que nos transforma e nos santifica. a
misericrdia que salva. O que salva a misericrdia e ela o jeito divino de lidar com o pecado.
Vocs sabem o episdio que contamos muitas vezes do Evangelho, quando Jesus vai entrar na cidade
da Samaria e rejeitado pelos habitantes daquela cidade, quando Joo e Tiago chegam e dizem: Senhor,
queres que ns mandemos que desa fogo do cu e destrua essa cidade?, que a diz que so os filhos do
trovo, temperamento forte, no ? Na nossa escuta algum recordava que a exegese mostra que aquilo dali
na verdade, a postura deles era a postura do profeta do Antigo Testamento. Diante da rejeio, o profeta faz
descer fogo do cu. a viso veterotestamentria. E quando Jesus diz no, Jesus traz uma novidade, traz uma
profecia nova. A resposta de Jesus a novidade que Ele vem trazer no Novo Testamento, a maneira divina de
lidar com o pecado e com o erro humano: a misericrdia. Joo e Tiago at se assustam, porque a misericrdia
a forma com que Deus lida e com que Deus transforma.
Deus lida com o nosso pecado e com o nosso erro com misericrdia e assim Ele nos transforma, nos
recria de dentro para fora, e assim tambm Ele nos ensina a lidar com a fraqueza e o pecado dos outros. Ele
nos ensina o jeito divino de lidar com a fraqueza e o pecado dos outros. descendo fogo do cu? Se este fogo
do cu no nos atingiu, que ira santa essa que nos invade, que no tem nada de santa, a no ser de
orgulhosa presuno. Porque, se for para descer fogo do cu, talvez o primeiro a ser atingido sejamos ns, eu,
pelo menos eu, talvez vocs no, mas porque no desceu o fogo do cu que nos destri, mas desceu a
misericrdia divina que nos recria, Deus ensina como ns devemos lidar uns com os outros. Saber lidar com a
fraqueza e o pecado do jeito de Deus, com misericrdia e esperana, sem baixar a guarda contra o pecado,
lutando contra o pecado, mas com o olhar fixo no Senhor, Sua misericrdia quem d a vitria.
A, o Senhor nos d um olhar novo! Um olhar novo sobre ns mesmos, sobre a comunidade, sobre os
irmos, um olhar novo sobre a humanidade. Um olhar pascal. A misericrdia nos d um olhar pascal, ainda
dentro da dimenso da misericrdia.
Diz uma palavra de sabedoria: foi do agrado do Pai dar-nos um meio, diante da mar de pessimismo e
desespero que se abate sobre a humanidade, que faz os homens sem Deus buscarem a esperana nas
ideologias, nas coisas, nas pessoas; e o Senhor dizia: Eu vos convido a renovar o olhar sobre a humanidade
atravs do olhar que o carisma tem, e o olhar que o carisma tem o olhar pascal, um olhar de Cristo que
enxerga segundo os olhos de Jesus. Um olhar de cruz e um olhar de ressurreio, que d a vitria ao poder de
Deus, que no se deixa abater.
O Senhor quer renovar, em toda a Comunidade, este olhar pascal para vermos todas as realidades,
sejam internas da Comunidade, todas as realidades, sejam dos nossos setores, todas as realidades! Sejam do
nosso apostolado, todas as realidades deste mundo, no com um olhar puramente humano, mas com um olhar
pascal, um olhar de esperana, onde, diante da culpa, vem o perdo. Onde, diante do pecado, enxerga a
misericrdia. Onde, da morte, v a vida e a ressurreio. Onde, diante da traio, v a reconciliao. Um olhar
pascal, onde, diante da dor, v a consolao, v sempre alm. Olhar a minha prpria histria, olhar os outros,
olhar a Comunidade, olhar os desafios que ela enfrenta com o olhar pascal, um olhar de misericrdia, um olhar
de esperana.
Para encerrar, duas citaes. Uma de um autor annimo e outra de um autor alemo que difcil eu
dizer, ento se torna annimo agora. A primeira diz, falando da misericrdia e do olhar pascal, particularmente
a misericrdia: Onde ns vemos uma falta a condenar e a punir, Deus v uma misericrdia a socorrer. O olhar
pascal: Eu gostaria que tivssemos olhos de pscoa, que fossem capazes de deslumbrar, na morte, a vida, na
culpa, o perdo, na diviso, a unidade, nas feridas, a glria, nos homens, Deus, em Deus, os homens, em seu
eu, o tu, e assim, contemplaramos toda a fora da pscoa. Que Deus nos d estas trs primeiras graas.
tarde vamos ver as outras 4, da prostrao, da pequenez e da misericrdia.
18

PONTOS
4 SEMANA
TEMA
ESPERANA
OBJETIVO
Renovar a experincia com a misericrdia e, consequentemente, com a esperana.
DE 2014
DE 2015
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
Fazer a orao utilizando o texto sobre a esperana. Abra 2 Macabeus 11,6-10. Leia vrias vezes esta
passagem, abrindo o corao para a ao de Deus em sua vida.
Para ajud-lo (a) dispomos abaixo as frases mais importantes:
Diante do encontro com a misericrdia ns somos renovados em esperana, somos cheios de
um nimo novo, somos revigorados no nosso nimo e nos tornamos prontos a traspassar
qualquer inimigo;
A experincia com a misericrdia nos diz: No importa a nossa fraqueza, a nossa debilidade,
os nossos limites. A graa, a misericrdia de Deus maior.
A esperana quer acordar os nossos coraes. Ns, muitas vezes, estamos adormecidos e
atormentados! Precisamos fazer a experincia da misericrdia que acorda, que desperta os
nossos coraes. Eis que acordo os vossos coraes com a minha esperana, eis que vos
coloco de p e vos revisto com esperana.
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A misericrdia, ao nos visitar, anima-nos com a esperana, d-nos um nimo novo, e esse
nimo novo da esperana que nos faz viver em paz, nos faz ter a paz. A esperana, nimo e
brilho nos olhos.
Esperana como palavra forte que nos pe de p, nos faz olhar para o alto com o olhar fixo
em Deus, e ter o olhar de esperana em toda e qualquer circunstncia da nossa vida. O
Senhor nos convida a ter um olhar de esperana em toda e qualquer situao da nossa vida.
A esperana nos pe de p em qualquer batalha, seja no plano pessoal, no plano comunitrio,
no nosso apostolado, no plano da nossa ao no mundo. A esperana nos pe de p em
qualquer batalha.
ANOTE OS FRUTOS DE SUA ORAO
ANEXO
A ESPERANA
Moyss Azevedo6
Ontem certamente vocs ouviram, na pregao da batalha espiritual, e com certeza a Emmir usou o
texto de 2 Macabeus 11,6-10. E aqui tambm neste texto, na luz dEle, podemos entender um pouco o que
Deus nos chama a viver a partir da experincia da misericrdia, a partir do ser consolados pela misericrdia, ser
visitados pela esperana de Deus e nos tornar tambm arautos dessa esperana para o mundo.
Diz em 2 Macabeus 11,6-10, num determinado momento daquela batalha, diz: Encontravam-se ainda
perto de Jerusalm quando apareceu-lhes frente, revestido de branco, um cavaleiro, que brandia armas de
ouro. Todos, ento, unnimes, bendisseram o Deus misericordioso e sentiram-se revigorados em seus nimos,
achando-se prontos a traspassar no s a homens, mas tambm a feras das mais selvagens e at mesmo
muralhas de ferro. Avanaram, pois, em ordem de batalha, tendo consigo esse aliado vindo do cu, graas
misericrdia que deles tivera o Senhor. Vou repetir uma parte importante: Todos, ento, unnimes,
bendisseram o Deus misericordioso, o encontro com a misericrdia, o encontro com o Deus que auxilia. Diante
do encontro com a misericrdia, eles so renovados em esperana, enchem-se de um nimo novo, so
revigorados no seu nimo e se tornam prontos a traspassar qualquer inimigo: homens, animais selvagens,
qualquer inimigo.
A experincia com a misericrdia faz com que aqueles homens se encham com uma esperana
totalmente sobrenatural, e estejam dispostos no mais a confiar simplesmente em suas armas, mas nas armas
do anjo revestido de armas douradas. ele quem vai ganhar a batalha. Um nimo novo, uma potncia nova,
uma esperana! A partir da visita da misericrdia, uma esperana toma conta de todo o corpo de batalha, de
todos os combatentes, e essa esperana tal que os faz enfrentar todos os desafios e avanam, pois, em
ordem de batalha, porque tm consigo um aliado vindo do cu.
Esta esperana, este dom, esta graa da esperana fruto da experincia com a misericrdia. A
experincia da misericrdia nos diz: no importa a minha fraqueza, no importa a minha debilidade, os meus
limites. A graa, a misericrdia de Deus maior! E esta graa, esta misericrdia me perdoa, restaura,
transforma, d-me as foras que eu no tenho, d-me a potncia que eu no tenho! Esta misericrdia faz
brilhar os meus olhos. Esta misericrdia me pe de p e me faz enfrentar desafios muito maiores do que eu,
faz-me enfrentar qualquer tipo de desafio, os inimigos, homens e animais selvagens. Graas a este auxilio do
cu, a esta misericrdia, a esperana me d um nimo sobrenatural, que me faz marchar e ir em frente, e
vencer. a esperana. a esperana que nos pe para frente. Mas no nos pe para frente empurrando no,
nem com uma iluso ou como um fio, um respiro, mas como uma forte potncia, como um hlito divino, nos
pe para frente. Pe-nos de p na batalha. Na batalha interior, que travamos dentro de ns, e quantos de ns
travamos grandes batalhas interiores, e na batalha exterior que travamos no mundo.
Diz o Senhor em uma profecia nesses dias: Eu renovo e renovo profundamente a vossa esperana. Eis
que acordo os vossos coraes com a minha esperana. A esperana quer acordar os nossos coraes. Ns
muitas vezes estamos adormecidos e adormentados! Precisamos fazer a experincia da misericrdia que
acorda, que desperta os nossos coraes. Eis que acordo os vossos coraes com a minha esperana, eis que
vos coloco de p e vos revisto com esperana. Continua o Senhor em profecia a nos dizer: Eis que fao brilhar
vossos olhos e o brilho nos vossos olhos a minha esperana. A esperana o brilho. O que o brilho nos
nossos olhos? a nossa vida, o nosso nimo, a nossa disposio. Fao brilhar vossos olhos e o brilho nos
vossos olhos a minha esperana. Eis que vos concedo o dom da esperana, vos concedo a graa da
esperana. Comunicai a minha esperana aos homens. Comunicai a minha esperana aos povos. Comunicai a
minha esperana aos que no tem esperana. Comunicai a minha esperana onde o corao do homem
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sucumbido pelo desespero. Comunicai a minha esperana ao corao dos homens e eles podero viver em paz,
na minha paz.
A misericrdia que nos visita, anima-nos com a esperana, d-nos um nimo novo, e este nimo novo
da esperana que nos faz viver em paz, nos faz ter a paz. A esperana, nimo e brilho nos olhos. A esperana
nos anima a ter este brilho nos olhos que este olhar pascal, de que falvamos. Dizia o Senhor: Tende
esperana! Espera!. Esperana como palavra forte que nos pe de p, faz-nos olhar para o alto com o olhar
fixo em Deus, e ter o olhar de esperana em toda e qualquer circunstncia na nossa vida. O Senhor nos
convida a ter um olhar de esperana em toda e qualquer situao da nossa vida. No plano pessoal? Ter um
olhar de esperana em toda e qualquer situao no nosso plano pessoal de vida. No plano comunitrio? Um
olhar de esperana. O olhar pascal um olhar de esperana em toda e qualquer circunstncia. Na dimenso da
obra, nas circunstncias, naquilo que vamos construindo, no nosso setor, naquilo que vamos percebendo e
discernindo de Deus. Nunca, nunca, nunca um olhar pessimista, nem nunca um olhar ingnuo e otimista, mas
um olhar de esperana, que um olhar certo, real. A esperana no um alento ilusrio para a nossa
caminhada, a esperana real, real! Que a nossa esperana no decepcione. A esperana nos pe de p em
qualquer batalha. Em qualquer batalha: plano pessoal, plano comunitrio, no nosso apostolado, no plano da
nossa ao no mundo. A esperana nos pe de p em qualquer batalha. O fruto da misericrdia: a esperana.
Foi muito interessante ver que este retiro se deu nos primeiros dias de outubro, e, nestes dias, ns
celebramos Santa Teresinha. Ento a pequenez tambm muito nos foi falada, no s pelo menor membro do
conselho no tamanho, mas tambm por Santa Teresinha.
21
ANEXO 2
CATEQUESE DO PAPA FRANCISCO SOBRE A ESPERANA CRIST
Catequese do Papa Francisco

Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 15 de outubro de 2014
Queridos irmos e irms, bom dia.
Durante este tempo, falamos da Igreja, da nossa santa me, Igreja hierrquica, o povo de Deus em caminho.
Hoje queremos nos perguntar: no fim, o que ser do povo de Deus? O que ser de cada um de ns? O que
devemos esperar? O apstolo Paulo encorajava os cristos da comunidade de Tessalnica, que se colocam
estas perguntas, e depois de sua argumentao diziam estas palavras que esto entre as mais belas do Novo
Testamento: E assim para sempre estaremos com o Senhor! (1 Ts 4,17). So palavras simples, mas com uma
densidade de esperana to grande! emblemtico como, no livro do Apocalipse, Joo, retomando a intuio
dos Profetas, descreve a dimenso ltima, definitiva, nos termos da nova Jerusalm, que desce do cu, de
Deus, pronta como uma esposa ornada para seu esposo (Ap 21,2). Eis o que nos espera! E, ento, quem a
Igreja: o povo de Deus que segue o Senhor Jesus e que se prepara, dia aps dia, ao encontro com Ele, como
uma esposa com o seu esposo. E no s um modo de dizer: sero as verdadeiras e prprias npcias! Sim,
porque Cristo, fazendo-se homem como ns e fazendo de todos ns uma s coisa com Ele, com a sua morte e
a sua ressurreio, esposou-se conosco e fez de ns, como povo, a sua esposa. E isto no outra coisa que
no o cumprimento do desgnio de comunho e de amor, tecido por Deus, no curso de toda a histria, a
histria do povo de Deus e tambm a histria prpria de cada um de ns. o Senhor que leva isso adiante.
H um outro elemento, porm, que nos conforta mais e que nos abre o corao: Joo nos diz que, na Igreja,
esposa de Cristo, torna-se visvel a nova Jerusalm. Isto significa que a Igreja, alm de esposa, chamada a
se tornar cidade, smbolo por excelncia da convivncia e do relacionamento humano. Que belo, ento, poder
j contemplar, segundo outra imagem sugestiva do Apocalipse, todos as pessoas e todos os povos reunidos
juntos nesta cidade, como em uma tenda, a tenda de Deus (cf. Ap 21,3)! E nesta situao gloriosa no
haver mais isolamentos, prevaricaes e distines de gnero algum de natureza social, tnica ou religiosa
mas seremos todos uma s coisa em Cristo.
Diante desse cenrio inaudito e maravilhoso, o nosso corao no pode no se sentir confirmado de modo forte
na esperana. Vejam, a esperana crist no simplesmente um desejo, no otimismo: para um cristo, a
esperana espera, espera fervorosa, apaixonada pelo cumprimento ltimo e definitivo de um mistrio, o
mistrio do amor de Deus, no qual renascemos e j vivemos. E espera por algum que est para chegar: o
Cristo Senhor que se faz sempre mais prximo a ns, dia aps dia, e que vem para nos introduzir finalmente na
plenitude da sua comunho e da sua paz. A Igreja tem, ento, a tarefa de manter acesa e bem visvel a
lmpada da esperana, para que possa continuar a resplender como sinal seguro de salvao e possa iluminar
toda humanidade no caminho que leva ao encontro com a face misericordiosa de Deus.
Queridos irmos e irms, eis ento o que esperamos: que Jesus volte! A Igreja esposa espera o seu esposo!
Devemos nos perguntar, porm, com muita sinceridade: somos realmente testemunhas luminosas e credveis
desta espera, desta esperana? As nossas comunidades vivem ainda no sinal da presena do Senhor Jesus e na
espera calorosa da sua vinda, ou parecem cansadas, entorpecidas, sob o peso do cansao e da resignao?
Corremos tambm ns o risco de exaurir o leo da f e o leo da alegria? Estejamos atentos!
Invoquemos a Virgem Maria, me da esperana e rainha do cu, para que nos mantenha sempre em uma
atitude de escuta e de espera, de forma a poder estar, j agora, permeados pelo amor de Cristo e participar um
dia da alegria sem fim, na plena comunho de Deus e no se esqueam, nunca esquecer: E assim para
sempre estaremos com o Senhor! (1 Ts 4,17).
Boletim da Santa S
Traduo: Jssica Maral
22

PONTOS
5 SEMANA
TEMA
UMA TRADE DE FERIDAS
OBJETIVO
Compreender melhor sobre a Trade de Feridas: O que compe estas feridas? As feridas de
Cristo, as nossas feridas e as feridas da humanidade.
Tomar conscincia que leva a converso, sobre a misericrdia que une essas trs feridas, e
que, quando unidas estas trs feridas, gerada uma consolao.
DE 2014
DE 2015

1)
2)
3)
4)
5)
O que compe essas feridas?

O que une essas trs feridas?
Deixai que eu vos fira com as minhas prprias feridas. O que este deixar-se ferir?
O que o clice da Paixo de Cristo?
Cristo assume a minha fraqueza, assume os meus pecados, e, assumindo nEle, no
Seu corpo, na Sua carne, na Sua alma, no Seu corpo, a minha fraqueza, o meu
pecado, Ele olha para mim e para ti e diz: Agora, assumamos juntos a iniquidade, o
pecado, a fraqueza de toda a humanidade. Participe deste mistrio comigo. Participe
com a minha misericrdia. Abrace e transforme a iniquidade do mundo com a minha
misericrdia. Nas tuas chagas, nas tuas feridas que esto habitadas agora pelas
minhas chagas, pelas minhas feridas. Vamos ao encontro das chagas do mundo, da
humanidade. O que estas palavras provocam em seu corao e em sua vida?
23
6) Nenhuma ferida nossa, nenhum pecado nosso, nenhuma fragilidade nossa, nenhum
sofrimento nosso, nenhuma dor nossa poder ser limite, pelo contrrio! Elas se
transformaro em meio para nos unirmos s feridas de Cristo e assim, com
misericrdia, nos unirmos s feridas do mundo. Ento nada poder ser, nem a minha
debilidade, poder ser uma desculpa para eu no participar do mistrio salvfico de
Cristo pelo mundo. Lendo essas palavras do Moyss, qual a reao que elas
provocam em voc?
7) Voc est disposto (a) a se deixar crucificar por amor a Deus e por amor aos irmos?
Estamos dispostos? um convite. um convite para participar do mistrio salvfico de
Deus, para participar da potncia da Sua ressurreio pela unio das nossas chagas
com as chagas de Cristo, e das nossas chagas em Cristo com as chagas da
humanidade.
8) O que o Moyss fala sobre intercesso, como orao e vida?
TODOS DEVEM ANOTAR NA TABELA DO LADO DIREITO O PONTO REFLETIDO NESTA

SEMANA
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
Utilizar o texto abaixo para rezar, sublinhando as frases mais impactantes e escutando a voz e as
moes de Deus para a sua vida neste tempo. Anote tudo o que o Senhor lhe revelar.
24
ANEXO
UMA TRADE DE FERIDAS
Moyss Azevedo7
Trade so trs coisas juntas, trs coisas que se unem, e foi isso que Nosso Senhor nos falou nesses
dias. Ele falava para ns sobre uma trade de feridas, uma trade de chagas. O que compe essas feridas? As
feridas de Cristo, as nossas feridas e as feridas da humanidade. As chagas de Cristo, as nossas chagas e as
chagas da humanidade. E o Senhor, no nosso retiro, dizia: Essas trs feridas so unidas misteriosamente pela
misericrdia divina. A misericrdia une essas trs feridas, e, quando une estas trs feridas, gerada uma
consolao. Quando as nossas feridas so unidas s feridas de Cristo, e so unidas s feridas da humanidade,
gera em ns e gera no mundo uma consolao. A consolao o sinnimo da paz. Esta consolao ns
recebemos e ao mesmo tempo ns damos para os outros.
Esta unio dessas feridas e tambm muito nos falou, pois estvamos nos primeiros dias de outubro, e
estvamos ento tambm celebrando So Francisco, estvamos dentro da memria de So Francisco . E o
Senhor na nossa orao, na escuta, nos lembrava do episdio da estigmatizao de So Francisco. O Senhor
dava a imagem. Francisco foi estigmatizado no Monte Alverne pelo anjo, o Serafim crucificado, que era a
mstica do prprio Cristo, e imprimia nas mos, nos ps e no lado de Francisco as chagas, as suas chagas, e o
Senhor nos dava uma imagem similar. Ele dava a imagem do Cristo Eucarstico em chamas, de onde saiam
raios. Os mesmos raios que feriram Francisco; dizia o Senhor, hoje eu vos quero ferir. Com esses mesmos raios
eu quero vos ferir. E a profecia era: Deixai-vos ferir por mim. Deixai-vos ferir pelo meu amor. Deixai-vos ferir
pela minha misericrdia. Deixai que eu vos fira, para que assim possa manifestar a minha glria. Deixai-vos
ferir por mim era o apelo, e o apelo que o Senhor pede no s para ns que estvamos l, mas para todos ns,
cada um de ns e todos ns. Comunidade Shalom, deixai-vos ferir por mim! Obra Shalom, deixai-vos ferir por
mim! (Seu nome), deixai-vos ferir por mim!
Deixai que eu vos fira com as minhas prprias feridas. Deixai que o vosso corpo e vossa alma tragam
as marcas. Permiti que eu vos marque. Permiti! O Senhor pede uma licena para ns. O Senhor no vai fazer
de qualquer jeito, no vai fazer de qualquer forma. O Senhor pede um ato de liberdade da nossa parte. Ele
pede licena para nos ferir. Ele diz: Permiti que eu partilhe convosco o segredo do meu amor. Deixai-vos ferir
e no ponhais resistncia ao que o amor do Pai quer fazer em vocs.
E neste convite em deixai-nos ferir, o Senhor dava um passo a mais para entendermos o que este
deixar-se ferir. O Senhor nos faz um convite para deixar-se ferir, bebendo, com Cristo, o clice da Sua Paixo.
O Senhor, numa imagem, nos convidava, nos oferecia o clice da Sua Paixo, e dizia: Bebam comigo o clice
da minha Paixo. Ou seja, o que o clice da Paixo de Cristo, se no o clice da iniquidade do mundo inteiro,
se no o clice na minha, da sua iniquidade, dos meus pecados, dos nossos pecados e os do mundo inteiro!
Jesus tomou sobre si a iniquidade do mundo. Cristo assumiu as feridas da humanidade e Ele nos pede tambm
para assumir as Suas feridas, assumir as feridas da humanidade para, nEle, ser instrumentos da misericrdia e
da ressurreio para os outros.
Todos ns temos feridas. Todos ns temos chagas. Todos ns temos feridas e chagas purulentas.
Todos ns temos iniquidade em ns. A iniquidade existe em ns, pelo menos em mim existe, e quando eu
uno a minha ferida ferida de Cristo, quando uno a minha ferida ferida misericordiosa de Cristo que a minha
iniquidade vai sendo mergulhada, vai sendo perdoada, vai sendo transformada, Cristo assume a minha
iniquidade. Cristo assume a minha fraqueza, assume os meus pecados, e, assumindo nEle, no Seu corpo, na
Sua carne, na Sua alma, no Seu corpo a minha fraqueza, o meu pecado, Ele olha para mim e para ti e diz:
Agora, assumamos juntos a iniquidade, o pecado, a fraqueza de toda a humanidade. Participe desse mistrio
comigo. Participe com a minha misericrdia. Abrace e transforme a iniquidade do mundo com a minha
misericrdia. Nas tuas chagas, nas tuas feridas, que esto habitadas agora pelas minhas chagas, pelas minhas
feridas. Vamos ao encontro das chagas do mundo, da humanidade.
E a diz o Senhor: As tuas feridas unidas s minhas feridas e assumindo as feridas da humanidade,
estas feridas vos faro mais fortes e vos daro um corao semelhante ao meu. Ns no teremos um corao
semelhante ao de Jesus s na medida em que deixamo-nos alcanar, na medida em que deixamos que a nossa
ferida seja alcanada pela misericrdia, porque sinal ainda que a nossa ferida ainda no foi alcanada na sua
profundidade. Ns s vamos entender a profundidade da misericrdia de Deus quando aceitarmos que as
nossas feridas unidas s feridas de Cristo, com Ele aceitarmos abraar as feridas do outro, as feridas da
humanidade. As feridas do outro, da minha casa, do meu setor. As feridas do outro, da humanidade ferida,
enlameada, a iniquidade do mundo, o pecado do mundo, e usar os mesmos parmetros que a misericrdia
divina usou para ns. Estas feridas vos faro mais fortes e vos daro um corao semelhante ao meu. Estas
feridas vos daro os meus sentimentos.
7
25
Esta unio, esta trade de feridas unidas, produzir fora de ressurreio na nossa carne, na nossa
vida, na nossa humanidade. um convite a no temer a abraar a fraqueza, o limite, a dor, o sofrimento, a
iniquidade do mundo, porque Deus no teve medo de abraar a minha dor, a minha ferida, a minha iniquidade.
E este abrao junto, este abrao conjunto de Deus em mim, e de em mim com Deus, e, junto,s com a
humanidade, gera uma potncia transformadora da minha vida e do mundo inteiro.
Enquanto esta profecia ia sendo proclamada o Senhor dava a viso de cada um de ns se deixando
crucificar por amor a Deus e por amor aos irmos. Estamos dispostos? um convite. um convite de participar
do mistrio salvfico de Deus, de participar da potncia da Sua ressurreio, pela unio das nossas chagas com
as chagas de Cristo, e das nossas chagas em Cristo com as chagas da humanidade. E a o Senhor diz: Eu vos
dou a experimentar assim, desta forma, nesta unio das chagas, eu vos dou a experimentar uma alegria, a
alegria de participar da minha dor. As minhas chagas em vs sero a vossa alegria. As minhas chagas e as
chagas da humanidade em vs sero fonte de alegria. Isso significa, queridos irmos, entre vrias coisas,
entre muitas coisas, uma das coisas importante: nenhuma ferida nossa, nenhum pecado nosso, nenhuma
fragilidade nossa, nenhum sofrimento nosso, nenhuma dor nossa poder ser limite, pelo contrrio! Elas se
transformaro em meio para nos unir s feridas de Cristo e assim, com misericrdia, nos unir s feridas do
mundo. Ento nada poder ser, nem a minha debilidade, poder ser uma desculpa para eu no participar do
mistrio salvfico de Cristo pelo mundo. Que, se uno a minha fraqueza, a minha debilidade, e at o meu pecado
s chagas de Cristo, nEle eu me jogo nas chagas do mundo, nas chagas da humanidade, nas chagas dos
outros, eu uno, e essa trade faz brotar uma fora de ressurreio, uma vida sobrenatural. Esta a vida
sobrenatural que somos chamados a viver. A ressurreio brota da. A ressurreio de Cristo, o Esprito do
Ressuscitado se manifesta a. E as nossas mortes, os nossos cansaos, e as nossas debilidades, os nossos
desnimos ressuscitaro com Cristo, tomaro uma nova forma. A nossa dor ser revestida de alegria e ali ns
encontraremos a nossa alegria.
Dizia o Senhor: No busquem outra glria seno a minha. No se deixem iludir pelo que o mundo
chama de glria, de avano e de progresso, mas, deixando-se ferir por minhas feridas e abraando as feridas
da humanidade, vocs se deixaro alcanar pela glria que vem de mim, pela glria que o Pai me deu. Esta a
glria que eu quero vos dar. Este o avano e o progresso que vem de Deus.
O Senhor dava a imagem de Jesus no Horto das Oliveiras, onde tudo o que estava escondido se
revelou, onde Ele se entregou mansamente, e onde Ele bebe o clice que o Pai Lhe deu a beber. Nesta trade,
nesta unio, ns temos o entendimento de um novo chamado de amor esponsal, um amor esponsal mais
profundo, que ultrapassa todo o sentimento e compreenso. No um amor esponsal no sentido romntico do
termo, mas um amor esponsal no sentido cruento do termo.
E a tambm vem mais um presente! Tivemos o presente da renovao da nossa vida de contemplao
e tambm na orao dizia que nos era dado um outro presente. Este amor esponsal, podemos dizer que
ultrapassa todo sentimento e compreenso, que esta unio das chagas de Cristo com as nossas chagas e com
as chagas da humanidade, um presente de Francisco para ns. um amor esponsal marcado pela
estigmatizao. Junto com isso vem o convite do Senhor de beber do clice da iniquidade da humanidade, dos
outros, que esto ao nosso redor desde a hora em que acordamos, que esto ao nosso redor quando
trabalhamos, quando servimos, evangelizamos, que esto ao nosso redor em relao a nossa misso e no
mundo inteiro. Beber do clice da iniquidade usando da misericrdia que se deixa ferir, mas que se recusa a
ferir o outro. A misericrdia que se deixa ferir, mas que se recusa a ferir o outro.
A unio das feridas, das feridas de Cristo, as nossas feridas, e as feridas da humanidade, uma unio
das vontades. Nesta experincia mais profunda do amor esponsal, ns somos chamados a viver mais
profundamente a unio das vontades, a nossa frgil vontade com a vontade suprema e misericordiosa de Deus.
Esta unio das vontades vai se despojando do nosso querer e vai escolhendo o querer de Deus, e, escolhendo o
querer de Deus, vai deixando a glria de Deus tomar posse de tudo. Feriadas de Cristo, nossas feridas, feridas
da humanidade.
Num determinado momento, quando Ele nos falava dessa trade, o Senhor dizia: Eu desejo rasgar o
vu do templo, quero rasgar o vu do entendimento de vocs. Quero curar os olhos de vocs como curei os
olhos de Bartimeu, para vocs entenderem qual o segredo do mistrio que eu vos chamo a participar. Ele
dava o entendimento de que, uma vez nossas feridas alcanadas pela misericrdia divina, o senhor nos convida
na nossa humanidade, na nossa vida e com a nossa carne unida carne de Cristo, a abraar as feridas da
humanidade e comunicar a elas a esperana que nasce da misericrdia. isso que transforma. S assim a
humanidade ter a esperana de ser transformada e transfigurada em Cristo.
No h outro olhar, no h outra ao que transforme mais do que o olhar e a ao da misericrdia
que comunica a esperana. A misericrdia que abraa a iniquidade. No a misericrdia que condena, mas que
abraa a iniquidade e a transforma. Foi assim que a nossa iniquidade foi e continuamente transformada.
Como que a sua iniquidade foi e continuamente transformada se no por este abrao da misericrdia
divina, que age atravs de algum que uniu as suas chagas s chagas de Cristo? Assim tambm a iniquidade da
humanidade ser transformada, salva e santificada pela misericrdia divina, atravs de algum que deixou unir
as suas chagas as chagas de Cristo. assim, abraando o sofrimento, a dor, a iniquidade e at o pecado da
humanidade com a fora da chaga da misericrdia de Cristo que ns podemos transformar esta humanidade.
26
Unir as chagas de Cristo com as nossas chagas e com as chagas da humanidade a modalidade, um
modo, a forma com que Deus quer que ns vivamos e realizemos este novo tempo. E para isto
indispensvel uma dimenso nova que o Senhor nos chamou de intercesso.
Ainda nesta trade das feridas, Joo 17. Vou falar um pouquinho agora da intercesso como orao e
vida. O Senhor nos deu a passagem de Joo 17 que mostra Jesus rezando ao Pai. Diz a passagem: No rogo
somente por eles, mas tambm por todos aqueles que por sua palavra crero em mim, para que todos sejam
um assim como o pai est em mim, para que eles estejam em ns e o mundo creia que tu me enviaste.
Vejam! A intercesso de Cristo uma intercesso de orao e uma intercesso de vida. Pai, tu em mim, eu
em ti, eles em mim, eles em ti. Nesta profunda comunho de orao, ele intercede, e de vida ofertada na cruz,
e tudo se transforma numa coisa s, e essa coisa s salvfica.
Na vida pblica de Jesus, junto com Pedro, Jesus diz: Simo, Simo, satans vos reclamou para vos
sacudir como se faz com o trigo, mas eu rezei por ti a fim de que tua f no desaparea, e tu, quando tiveres
voltado, confirmas teus irmos, veja o mistrio da intercesso da orao! Jesus diz: Simo, na tua fraqueza
eu rezei por ti, eu intercedi por ti diante do Pai. Satans quis te destruir, satans ia te passar, ia te joeirar, mas
eu rezei por ti, e a minha intercesso diante do Pai te salvou. Agora tu salvo vai e confirma os teus irmos.
Simo, Jesus; Jesus, o pai; Jesus, Simo e os irmos.
Jesus intercede por mim, por ti, por ns, na Paixo. Orao sacerdotal. Na Sua morte na cruz: Pai,
perdoai, eles no sabem o que fazem. E na sua Ressurreio Ele est diante do Pai, com Seu corpo glorioso,
apresentando as Suas chagas e dizendo: Por eles, por eles Pai!. Jesus o intercessor na Sua vida, na Sua
Paixo, na Sua Morte e na Sua Ressurreio. A Sua orao e a sua vida so uma intercesso contnua em favor
de ns. Esta certeza de que Jesus intercede por ns uma grande graa que nos liberta de todos os medos, de
todos os temores. Invs da palavra Simo oua o seu nome! Fulano(a), rezei por ti! Diz o Senhor! Rezei por
ti! Satans quis te joeirar! A ti, a mim, quis nos joeirar. Estvamos na boca do leo, amos para a morte, mas
Jesus disse: Eu rezei por ti. Eu intercedi por ti. Na cruz, eu rezei por ti. Diante do Pai, Ressuscitado, eu rezo
por ti. por eles, por eles, por eles, meu Pai por eles! Eu intercedi por ti.
E ns somos jogados, atrados para estas chagas, unidos para, juntos, interceder na orao e na vida
ofertada, doada, entregue, crucificada, ressuscitada. Intercedamos pelos outros, pela Comunidade, pela Igreja,
pela humanidade, para ench-las da consolao de Deus. Diante do Pai, Jesus nos tirou da boca do leo,
intercedendo por ns com a Sua orao e com a Sua vida. Com a Sua morte, Ele nos tirou da nossa morte, Ele
nos tirou da escravido dos nossos pecados, gerando em ns profunda gratido para com Ele, e nos convida
para nEle interceder na orao e na vida, interceder, crucificados e ressuscitados com Ele, interceder em favor
de cada um, cada pessoa humana. Cada pessoa humana objeto da nossa intercesso e objeto da nossa
oferta. Ningum! Nada nem ningum pode, simplesmente, passar como um vulto diante dos nossos olhos.
Ningum! Ningum! Ningum! Em favor de cada um e de todos, como um chamado do Senhor, para entender
a nossa vocao, a orao e a vida ofertada unida ao mistrio de Cristo que intercede e salva a humanidade.
Foi nessa orao que Deus nos deu uma profecia onde Ele dizia: Rogo por ti. Rogo. Ele no dizia
roguei ou rogarei, mas dizia eu rogo por ti! E Ele dizia em seguida: Rogo por ti. Roga em mim. Roga em mim.
Rogo por cada um, por todos. Rogo por ti. Roga em mim. Jesus nos convida: Vem, vem rezar em mim pela
humanidade! Vem rezar em mim pelos outros! vem ofertar a tua vida com a Minha vida, vem unir as tuas
chagas com as Minhas chagas em favor dos outros! no vive mais para ti mesmo, esquece-se de ti! Esquece
dos teus limites, esquece das tuas chagas e se une a Mim em favor dos outros! em favor dos outros! rogo por
ti, roga em Mim. Rogo por cada um e por todos. Rogo por ti, roga em mim, rogo por cada um e por todos. O
Senhor nos chama, no fundo, a participar da Sua grande orao sacerdotal, que culmina com a Sua Paixo e a
Sua Ressurreio. Rezar, interceder e ofertar a nossa vida pelo corpo da comunidade e pelo corpo da
humanidade.
Quantos irmos que passam por momentos de desafios podem ser sustentados pela nossa orao e
pela nossa oferta de vida, e tu, que s um irmo que passas por desafios, une o teu desafio chaga de Cristo,
e tu tambm sustentar muitos, muitos pela tua orao e a tua oferta na oferta de Cristo. E eu, quando passo
as minhas dores e os meus desafios, eu, tu, ele, ns, vs, eles, podemos nos unir a Cristo e sustentar, rezar
pelos irmos, pelos outros, pelos necessitados, no ficar to preocupados conosco mesmos.
Rezar. Intercesso e vida ofertada. na fecundidade da nossa intercesso e da nossa vida ofertada em
Cristo e da nossa ao evangelizadora que as splicas e os gemidos da humanidade so respondidos.
Costumamos dizer que a humanidade geme, sofre e espera a manifestao dos filhos de Deus, e como estes
gritos de clamor da humanidade so respondidos? Pela nossa orao, pelo sacrifcio da nossa vida, no tem
outro nome, no tem nome mais bonito, este, sacrifcio! Da nossa vida ofertada no sacrifcio de Cristo e pela
nossa ao evangelizadora que brota da nossa orao e da nossa comunho ofertada, da nossa unio ofertada
que gera vida, gera alegria, gera consolao para ns e para o mundo inteiro.
De uma maneira muito particular, este cone intercessor a Virgem Maria. Nossa Senhora que, aos ps
da Cruz, deixa sua alma, seu corao tambm de uma maneira misteriosa, mstica, ser traspassado, e ao
mesmo tempo usufrui de toda a potncia da fecundidade da Ressurreio de Cristo em favor da humanidade,
transformando-se em Me da humanidade, gerando a humanidade.
27
Intercesso na cruz que gera a Ressurreio. neste espao, o espao da Paixo, da Morte e da
Ressurreio de Cristo. neste mistrio, neste espao, onde o discpulo se encontra com o Mestre, neste
espao onde o Senhor sofre, padece e ressuscita. neste espao que habitado pelo amor misericordioso.
neste espao que o Senhor pede que ns nos coloquemos, coloquemos a nossa vida, neste espao, para viver a
experincia completa, no parte dela! Mas a experincia completa, sem nada tirar da Paixo, sem nada tirar da
Morte, para em tudo usufruir da Ressurreio para ns e para todos.
O Senhor d claramente uma inspirao de que Ele nos convida a uma nova intercesso nEle, nova
intercesso no corpo da comunidade, por todos da comunidade, por todos da humanidade. Uma nova
intercesso que orao e uma nova intercesso que oferta de vida. Uma intercesso em favor de cada um e
em favor de todos. Uma intercesso orante, uma intercesso de cruz, que une o mistrio da cruz, e uma
intercesso que gera vida e ressurreio.
Diz o Senhor: Eu entreguei ao meu Pai a minha carne, e todos os dias eu entrego a vocs a minha
carne para que vocs tambm possam entregar a carne de vocs ao Pai e da mesma forma humanidade. Eu
vos alimento com o Meu corpo, com a minha vida divina, com a minha carne, com o gastar-se, com o
consumir-se. Eu entreguei ao Pai e todos os dias entrego a vocs, e vocs se alimentam para qu? Para
tambm, da mesma forma, vocs se entregarem, se consumirem, a carne, a humanidade de vocs, se consumir
a Deus e humanidade.
E finalmente uma figura: o centurio com a sua lana fere o corao de Jesus e o que acontece? Jorra
sangue e gua, e o que o centurio diz? Este verdadeiramente o Filho de Deus. E do outro lado, na
Ressurreio de Cristo, ns temos Tom, que diz: Se eu no pr a minha mo no Seu lado, se no colocar o
meu dedo na sua chaga eu no crerei. Tom no seu encontro com o Ressuscitado ouve o convite: Vem, pe a
tua mo!, e o que que, diante do choque da Ressurreio de Cristo, em Tom, o que ele diz? Meu Senhor e
meu Deus! Existe relao entre o centurio pago que traspassa Jesus e Tom que recebe o choque da
Ressurreio? Nos dois nos identificamos, nos dois se identifica a humanidade, nos dois somos visitados pela
fora potente da misericrdia divina que arranca dos nossos lbios a perfeita profisso de f, a completa: este
verdadeiramente o Filho de Deus, meu Senhor e meu Deus! Ns nos encontramos neles e ns somos
chamados a encontra-los na humanidade, a quem ns somos enviados, a quem ns servimos. Ns servimos
humanidade. Ns servimos a Deus e humanidade. Ns servimos a Deus, Igreja, claro, que a unio de
Cristo e a humanidade. Ns somos servos dessa humanidade.
Tudo o que fomos fazer, tudo o que fomos planejar em funo de nos unirmos profundamente a
Cristo. Nenhum limite, nenhuma ferida, nada pode impedir, ao contrrio! meio para nos unir a Cristo, para,
unidos a Cristo, poder nos derramar na humanidade. Tudo o que vamos fazer no para a nossa glria, no
para ns mesmos, para Deus, para os outros! Tudo o que vamos fazer, e no o que vamos fazer, mas o
que Deus vai fazer em ns, e por isso temos de ficar pequenos porque a obra grande, muito maior, e no
d para ningum querer ser grande, porque seno vai ser arrastado, vai ser destrudo. Dobrar-se, prostrar-se,
fazer-se pequeno, experimentar da misericrdia, se encher de esperana, se doar, unir-se sua chaga, chaga
de Cristo, chaga da humanidade, para poder assim derramar a consolao de Deus para o mundo. Esta
unidade inquebrantvel e tem um nome!
28

PONTOS
6 SEMANA
TEMA
UMA UNIDADE INQUEBRANTVEL
OBJETIVO
Levar os membros da clula a abraar a dimenso da Unidade Inquebrantvel e a
experimentar, na prpria vida, a graa que Deus derrama sobre ns da unidade entre o Pai e
o Filho, o amor do Pai e do Filho, nico amor, perfeitssimo, unidade perfeitssima. Este amor
o amor de unio, amor que nos faz um s.
DE 2014
DE 2015

1)
2)
3)
4)
5)
6)
O que Deus quer despertar em ns?

Qual o dom que o Senhor nos concede com o nosso carisma?
Qual o mandado que o Senhor nos d em relao ao carisma de unidade?
Por que nada poder nos dividir?
De quem essa Unidade Inquebrantvel que Jesus est derramando em ns?
Em que criatura podemos contemplar mais a unio da humanidade com o Filho de Deus
que se faz carne e que um com o Pai?
7) Clame, viva, respire este corao Mariano, porque no corao compassivo de Maria aos
ps da cruz que podemos contemplar e, por participao, nos unir ao corao do Filho e
ao corao da humanidade que esto sendo transpassados. Ore com Maria.
8) Qual a imagem que revela Maria como o territrio desta unidade do nosso corao, das
nossas chagas unidas s chagas de Cristo e unidas s chagas da humanidade?
9) Onde Maria intercede por ns?
29
10) O que voc entendeu sobre o territrio mariano?

11) A profecia de unidade inquebrantvel que Deus quer nos dar, e tudo que devemos fazer,
todos os nossos planos, todos os nossos discernimentos, todas as nossas aes tm que
passar e pensar nessa unidade inquebrantvel. Voc est disposto (a) a se quebrar, mas
no quebrar com o carisma, com a comunidade?
12) Qual a chave que Maria nos entregava, segundo o texto?
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
Utilizar o texto para orar todos os dias, sublinhando as frases que provocam uma reao positiva em
seu corao. Anote tudo o que o Senhor lhe revelar.
30
ANEXO
UMA UNIDADE INQUEBRANTVEL

Moyss Azevedo8
Unidos, aceitando o convite do Senhor para unir as nossas chagas s chagas de Cristo e juntos com
Ele, unidos a Ele nos unir s chagas da humanidade, esta unidade na Paixo, na Morte e na Ressurreio de
Cristo, esta unidade, unidas nossas debilidades, nossas chagas, tudo o que somos e tudo o que temos, as
nossas chagas unidas s chagas de Cristo, e, em Cristo, unidos humanidade, esta unidade inquebrantvel e
tem um nome! E daqui a pouco vamos falar nesse nome.
Essa unidade inquebrantvel e nasce dentro da nossa escuta em uma profecia em que o Senhor nos
dizia: Eu quero despertar em vocs um tempo novo, um tempo novo dentro do corao de vocs. Um tempo
de uma f nova, de uma f forte, que cr no Meu senhorio e se submete a Ele. Quero despertar em vocs o
primeiro amor. Quero despertar em vocs e dar, como dom, uma nova unidade, uma unidade nova ao redor de
mim, ao redor do meu olhar, do meu corao, de onde flui o carisma. Quero dar a vocs um tempo novo de
unidade to forte, to profunda, de unidade invencvel. Assim revisto vocs da graa de uma unidade
inquebrantvel, de uma unidade invencvel, e nada nem ningum pode jamais quebrar esta unidade, pois ela
vem do Meu corao e feita com a Minha graa, e muito superior a qualquer unidade humana que vocs
possam imaginar.
Com essa profecia o Senhor nos d, nos concede, como que, um dom. O nosso carisma um carisma
de unidade, e dentro desse carisma de unidade Ele diz: Eu quero que vocs visitem, eu quero que vocs se
deixem visitar e se abram, unindo as chagas de vocs s Minhas chagas e juntos s chagas da humanidade.
Isso provocar uma unidade to forte, to forte, to forte, to forte em vocs que vocs vo estar na fonte do
carisma pascal de vocs, desse carisma do Ressuscitado que passou pela Cruz que gera a paz. To forte, to
forte que ser inquebrantvel, nada poder dividir vocs, nada! Porque esta unidade vai vir do Meu corao.
Vai gerar um amor de unio, uma esponsalidade. Um amor de unio.
Outra profecia sobre essa unidade inquebrantvel: O que eu estou derramando sobre vocs a
unidade entre o Pai e o Filho, o amor do Pai e do Filho, nico amor, perfeitssimo, unidade perfeitssima. Este
amor o amor de unio, amor que faz um s. Este amor que derramo sobre vs, o amor esponsal que vos une,
de uma maneira mais profunda, de tal maneira a mim, que vs como filhos permanecem em mim e eu em vs,
e esta unio, este matrimnio espiritual, que em muitos caminhos fonte de muita labuta, eu derramo sobre
vs, por pura misericrdia. Meu segredo: esta unio que se faz por pura misericrdia, uma unio profunda.
E onde que podemos contemplar no mistrio esta unidade? Em que criatura podemos contemplar a
unio mais perfeita de Deus com a humanidade? Em que criatura podemos contemplar mais a unio da
humanidade com o Filho de Deus que se faz carne e que um com o Pai? Em que criatura podemos
contemplar esta unio perfeitssima, onde a vontade do Pai se transforma em uma coisa absoluta e
incondicional, inquebrantvel? Em que criatura? Maria! Esta unidade inquebrantvel tem um nome: Maria! No
corao de Maria, este corao Mariano, e Deus deseja nos dar um corao Mariano! Ns devemos pedir esse
corao mariano. Todos ns devemos pedir, viver, respirar este corao Mariano, porque no corao
compassivo de Maria aos ps da cruz que podemos contemplar e, por participao, nos unir ao corao do Filho
e ao corao da humanidade que esto sendo transpassados.
E o Senhor nos dava um entendimento que Maria era o territrio, era o espao de manifestao da
unidade de Cristo, e dava uma imagem que mostrava muito grande Maria como este territrio desta unidade do
nosso corao, das nossas chagas unidas as chagas de Cristo e unidas s chagas da humanidade. Qual a
imagem? A imagem a da Piet. Maria com Jesus, o Corpo de Cristo nos seus braos. O Corpo Chagado de
Cristo nos seus braos.
Quando as nossas dores, as dores de Cristo e as dores da humanidade se juntam, Maria a est. Este o lugar
Dela. Aos ps da Cruz Ela vai interceder. Assim como Ela ficou com Jesus nos Seus braos, diante do Corpo
Chagado de Cristo, que no eram outras as chagas a no ser as nossas chagas e as chagas do mundo inteiro,
nos braos Dela, este territrio Mariano, com Ela que a nossa humanidade vai se unindo, vai sendo gestada.
Quando Ela recebeu Jesus na Cruz todo ensanguentado, ferido, morto, neste territrio de Maria, Ela nos coloca.
Este espao da unio das nossas chagas com as chagas de Cristo, com as chagas da humanidade, das feridas,
um territrio Mariano. Neste territrio Mariano Ela nos coloca no Seu corao e nos Seus braos, como
colocou Jesus, e esta a unidade do corao Mariano. A Nela e com Ela teremos uma unidade inquebrantvel,
porque a unidade de Cristo. a unidade que faz a Igreja, a unidade que nos faz.
A profecia de unidade inquebrantvel que Deus quer nos dar, e tudo que devemos fazer, todos os
nossos planos, todos os nossos discernimentos, todas as nossas aes tm que passar e pensar nessa unidade
inquebrantvel. Estou disposto a me quebrar, mas no quebrar com o carisma, com a comunidade? Se eu me
quebrar, eu ressuscito, mas se eu no me quebrar, eu morro, eu divido. Nosso Senhor, em Maria, vai nos dar a
8
31
graa de nos curvar, para gerar a unidade inquebrantvel, na comunho da vontade de Deus, na unio das
vontades. Tudo o que devemos fazer, devemos pensar muito nesta unidade inquebrantvel que dom de
Deus, e que Ele nos d em Maria, nos d em Cristo, que nos d Maria.
A profecia de unidade inquebrantvel passa por Maria. Com Maria, ns nos prostramos diante de Deus.
Com Maria, ns visitamos essa pobre e pequena serva do Senhor. Com Maria, cantaremos eternamente a
misericrdia de Deus. Com Maria, teremos o corao e o ouvido dos discpulos. Com Maria, entraremos nos
mistrios, nos segredos mais profundos do corao do Seu Filho. Com Maria, vamos nos unir profundamente ao
mistrio da Paixo, da Morte e da Ressurreio de Cristo. Nenhuma criatura se uniu de tal forma como Ela.
Maria vai, como que, decupando e vai traduzindo para ns os segredos do corao do Seu Filho. Este olhar
Mariano ela nos comunica, e um olhar pascal. Maria, como ningum, contemplou o mistrio pascal de Cristo,
como ningum, contemplou a Sua Paixo, a Sua Morte. Ela, com os olhos Dela, e a Sua Ressurreio. Ela a
chave para entrar nos mistrios de Cristo, no corao do seu Filho.
Tinha uma imagem em que Maria passava com chaves, e dando uma chave para cada um de ns. A
chave que Ela nos entregava era a chave prpria do seu corao, a chave da humildade. A humildade que se
abaixa para que Deus tome posse, para que a grandeza de Deus se manifeste. No corao de Maria.
Recordamos um pouco do Retiro de Autoridades e l nos foi recordado, na nossa partilha e no nosso
discernimento, que l Deus nos falava que teramos um novo tempo Mariano, que se inaugurava um novo
tempo Mariano na Comunidade, no meio de ns. A presena de Nossa Senhora traspassa tudo, tudo o que
falamos at agora: prostrao, rendio, foco, alegria da pequenez, nova unidade, olhar pascal, corao de
discpulo, chagas, no se distrair, louvor, intercesso, e tudo isso, nesta comunho profunda de coraes, Ela
vai tecendo, na unidade de Cristo em ns, e vai nos ensinando a viver e a comunicar. Ela a chave para entrar
no conhecimento deste segredo, que o nosso carisma, e no h outra chave a no ser aquela que Suas mos
sabem usar por excelncia, que a humildade. Maria, uma unidade inquebrantvel. Um tempo Mariano, um
corao Mariano.
32

PONTOS
7 SEMANA
TEMA
CONSOLAO
OBJETIVO
Levar os membros da clula a abraar a dimenso da Consolao no carisma Shalom,
compreendendo que a consolao um dom da Ressurreio de Cristo. A consolao a paz.
E todos ns devemos nos abrir a consolar o corao de Deus.
DE 2014
DE 2015
TRABALHO INDIVIDUAL
Utilizando suas anotaes, desenhe uma corrente de consequncias positivas e concretas que voc
alcanou a partir da formao dos sete pontos do Retiro de Escuta de 2014 e 2015. Com certeza sua
tabela est toda preenchida.
COMPROMISSO
O que voc pode fazer para colaborar com a clula para que estas formaes no sejam esquecidas e
perdidas.
1)
Felizes por sofrer com os que sofrem. Felizes por sofrer pelos homens. Isto consola o Meu
corao. Consolai o Meu corao. Consolai o Meu corao. Qual a repercusso dessa profecia do
Senhor em seu corao? Voc est aberto a consolar o corao do Senhor sofrendo com os que
sofrem?
33
2)
Ide! Eu vos envio a uma terra desolada. Eu vos envio a uma terra sem vida. Ide! E lembraivos que fui Eu que vos disse que eram belos os vossos ps de mensageiros da paz. Ide! Eu coloco
sob os ps de vocs um caminho novo, uma estrada que fere, que fere os ps de quem caminha,
mas traz a dor de amor do corao, que cada vez mais que aumenta a dor do corao aumenta o
amor. Ide, e jogai os vossos dons, os gros que eu coloco dentro de vossos cestos, distribuem
prodigamente. Distribuam esses dons abundantemente, sem ter medo que eles faltem. Joguem os
gros, joguem os dons que eu vos dei. Com os vossos belos ps de mensageiro, joguem esses dons
sobre esta terra devastada que chora e est deserta, e ela acolher, ela ser atrada por esses dons,
por vossos dons, por vosso caminho aberto por vossos ps de mensageiros da paz. Ide! Apressai-vos!
Apressai-vos! O tempo curto. Ide, o tempo curto! Apressai-vos. Faa uma orao escrita em
relao a essa bendita profecia do Senhor.
3)
Percebemos uma urgncia da parte de Deus. Ns no conhecemos o que se d no mundo e o
que se d na histria. superior ao nosso entendimento o que acontece na histria e na sociedade
de uma maneira ampla. Temos de estar atentos voz de Deus. Ele nos diz que o tempo curto,
apressai-vos! Existe uma urgncia no corao de Deus. Por isso, em tudo o que formos fazer,
discernir, em tudo que formos planejar, tenhamos ateno ao apelo de Deus de magnanimidade! Ao
apelo de Deus de semear abundantemente, ao apelo de Deus da urgncia dos tempos.
4)
Qual o caminho que o Senhor nos concede para consolar a humanidade?
5)
Como as nossas chagas so consoladas por Deus? Como as nossas chagas so visitadas pela
consolao de Deus?
6)
O que precisamos para, pela fora do carisma, ser consolao, para comunicar a consolao
de Cristo, a paz de Cristo?
7)
Como o Moyss nos ensina a fazer um discernimento?
8)
Como encontraremos o consolo e a alegria?
9)
E quem so os que choram e os que sofrem?
10)
O que acontece com os combatentes que se expem ao perigo para socorrer os irmos?
11)
O que voc entende pelo binmio consolao e missionariedade?
Ao trmino, partilhem o que Deus mais falou aos seus coraes.
ESTUDO BBLICO
Liturgia diria
ORAO PESSOAL
Utilizar o texto, paulatinamente. No leia todo em um s dia, v rezando com ele aos poucos e
aprofundando os ensinamentos de Deus para sua vida, neste tempo da ltima semana da pscoa
prximo ao Pentecostes, do relacionamento com o Ressuscitado que passou pela cruz. Abra-se ao
que Deus quiser revelar. Para ajud-lo, elencamos algumas frases importantes, mas voc livre para
abrir-se aos ensinamentos que Deus quiser lhe comunicar.
O Senhor nos dizia: Felizes por sofrer com os que sofrem. Felizes por sofrer pelos homens.
Isto consola o Meu corao. Consolai o Meu corao.
Ide, e jogai os vossos dons, os gros que eu coloco dentro de vossos cestos, distribuem
prodigamente. Distribuam esses dons abundantemente, sem ter medo que eles faltem.
Joguem os gros, joguem os dons que eu vos dei.
No fiquem medindo o que esto fazendo. Vo se dando, vo se consumindo, se entregando,
vo unindo a chaga do corao de vocs com a chaga do Meu corao, com a chaga da
humanidade, vo!
Quando ns nos expomos, nos expomos para que os outros vivam. Nos expomos e nos
consumimos para ser consolao e paz para os outros. Esta a nossa misso, isso ministrar
a paz, e ns somos consolados, e ns temos a paz.
Percebemos uma urgncia da parte de Deus. Ns no conhecemos o que se d no mundo e o
que se d na histria.
Este corpo da humanidade tem chagas, tem muitas chagas. Vo, vo ao encontro do corpo
chagado da humanidade.
Reveja tudo o que o Senhor lhe falou atravs da prostrao, da pequenez, da misericrdia, da
esperana, da trade das chagas das feridas, desta humanidade inquebrantvel para consolar
34
e para ter tambm um olhar contemplativo para Deus e um olhar contemplativo para a
humanidade.
Eu sou a vossa consolao.
ANEXO
A CONSOLAO
Moyss Azevedo9
A consolao um dom da Ressurreio de Cristo. A consolao que a paz.

O Senhor nos dizia: Felizes por sofrer com os que sofrem. Felizes por sofrer pelos homens. Isto
consola o Meu corao. Consolai o Meu corao. Consolai o Meu corao. O Senhor nos dava uma imagem,
uma visualizao de uma pessoa que caminha com um grande cesto nas costas, e caminha em meio a uma
terra desolada, no alvorecer de um dia onde tudo em volta est queimado, esturricado, destrudo. No entanto,
aquela pessoa pisa naquela terra desolada com muita tranquilidade, com muita tranquilidade vai pisando
naquele cho. E o Senhor d uma palavra junto com a visualizao: Ide! Eu vos envio a uma terra desolada.
Eu vos envio a uma terra sem vida. Ide! E lembrai-vos que fui Eu que vos disse que eram belos os vossos ps
de mensageiros da paz. Ide! Eu coloco sob os ps de vocs um caminho novo, uma estrada que fere, que fere
os ps de quem caminha, mas traz a dor de amor do corao, que cada vez mais que aumenta a dor do
corao aumenta o amor. Ide, e jogai os vossos dons, os gros que eu coloco dentro de vossos cestos,
distribuem prodigamente. Distribuam esses dons abundantemente, sem ter medo que eles faltem. Joguem os
gros, joguem os dons que eu vos dei. Com os vossos belos ps de mensageiro, joguem esses dons sobre esta
terra devastada que chora e est deserta, e ela acolher, ela ser atrada por esses dons, por vossos dons, por
vosso caminho aberto por vossos ps de mensageiros da paz. Ide! Apressai-vos! Apressai-vos! O tempo curto.
Ide, o tempo curto! Apressai-vos.
A imagem clara que o Senhor d indo, enviando-nos como comunidade, como mensageiros da paz,
no meio de uma terra desolada, que o mundo de hoje, que so as circunstncias de hoje, a situao de hoje,
a sociedade de hoje, o mundo de hoje. Esse mundo para o qual ns somos vocacionados, esse mundo para
o qual Deus nos enviou. E Ele nos convida com o cesto e os nossos ps, os ps de mensageiros da paz, ir
distribuindo prodigamente.
como se Deus dissesse: No fiquem medindo o que esto fazendo. Vo se dando, vo se
consumindo, se entregando, vo unindo a chaga do corao de vocs com a chaga do Meu corao, com a
chaga da humanidade, vo! E vo distribuindo, vo dando, consolem este mundo! Consolem este mundo!
Abundantemente semeiem neste mundo, com magnanimidade, semeiem neste mundo, no meam os esforos!
No meam os esforos de vocs! Essa estrada poder ferir os ps de vocs, mas isso s vai inflamar o corao
de vocs, no tenham medo de ferir os ps! Porque na medida em que os ps de vocs forem feridos, o
corao de vocs ser inflamado. Distribuam prodigamente os dons porque no vai faltar, no retenham nada!
No retenham a vida de vocs, no retenham os dons que Eu lhes dei, no retenham nada! Prodigamente! No
vai faltar! Quanto mais vocs derem, mais eu providenciarei. Quanto mais vocs reterem, menos. Joguem os
gros, joguem os gros, e ateno! Apressai-vos! H uma pressa de Deus neste mandato missionrio,
evangelizador que Ele nos d. Neste mandato de consolao que Ele nos d. Apressai-vos! O tempo curto.
Apressai-vos.
Percebemos uma urgncia da parte de Deus. Ns no conhecemos o que se d no mundo e o que se
d na histria. superior ao nosso entendimento o que acontece na histria e na sociedade de uma maneira
ampla, superior. Temos de estar atentos voz de Deus. Ele nos diz que o tempo curto, apressai-vos!
Existe uma urgncia no corao de Deus. Por isso, em tudo o que for fazer, discernir, em tudo que for planejar,
tenhamos ateno ao apelo de Deus de magnanimidade! Ao apelo de Deus de semear abundantemente, ao
apelo de Deus da urgncia dos tempos.
Tambm nessa mesma escuta, Deus nos convidava, dava uma imagem de um campo que se confunde
com um corpo, e o Senhor nos enviava ao campo que o corpo da humanidade, ao corpo da humanidade, e
Ele pede: Console. Este corpo da humanidade tem chagas, tem muitas chagas. Vo, vo ao encontro do corpo
chagado da humanidade. E com as Minhas chagas unidas s vossas chagas consolem, consolem. Consolem pela
orao esta humanidade. Consolem pela intercesso. Consolem pela evangelizao. Consolem pelo servio.
Consolem as chagas da humanidade. um mandato. Consolem as chagas da humanidade. Este corpo possui
chagas e o Senhor nos envia para descobrir estas chagas, e O descobrir nestas chagas. Ele no s nos faz ir ao
encontro dessas chagas, mas Ele que que ns O descubramos nestas chagas, e levemos a consolao dEle.
A palavra de sabedoria dizia: Ao levarmos a consolao dEle s chagas da humanidade, as nossas
chagas so consoladas, as nossas chagas so visitadas pela consolao de Deus. E pedia para reconhecer
9
35
nestas chagas os que sofrem, padecem e esperam a consolao de Deus. Deus pede para ns descobrir Ele e
ter esse olhar de discernimento. E aqui estamos no planejamento, estamos em discernimento, ter esse olhar de
discernimento para ver o corpo da comunidade, o corpo da obra, o corpo da humanidade, e onde padece, onde
sofre, onde grita e geme buscando consolo, para ali nos encontrar e unir as nossas chagas as chagas, e ali
consolar e ser consolados. Como obra, como Comunidade, dar o balsamo da consolao de Cristo.
No Retiro das Autoridades, Deus nos convidava a fazer um discernimento, a encontrar Cristo nos
lugares no bvios, em que a nossa sensibilidade at resiste, e que Ele escolhe, como as estrebarias, que a
nossa humanidade resiste, como as cruzes, e ali que Ele est. Foi numa estrebaria que Ele escolheu para
nascer. na cruz que Ele conquistou a nossa salvao. Ter um discernimento para perceber as chagas da
Comunidade que ns somos enviados, na fora do carisma, para ser consolao, para comunicar a consolao
de Cristo, a paz de Cristo.
Para isso ns precisaremos de tudo aquilo, da prostrao, da pequenez, da misericrdia, da esperana,
da trade das chagas das feridas, desta humanidade inquebrantvel para consolar e para ter tambm um olhar
contemplativo para Deus e um olhar contemplativo para a humanidade. Ns no vamos discernir se no
tivermos esse tambm olhar contemplativo para o corpo, o corpo da comunidade e da humanidade. Ningum
discerne por genialidade. Ningum discerne por capacidade. O discernimento um dom de Deus que s os
olhos contemplativos, um corao contemplativo pode fazer. Um corao, que tem um olhar em Deus e tem um
olhar nos homens, pode discernir a vontade de Deus, o que Deus quer, onde Deus est gritando, para no agir
desorientadamente, como uma manada que, a qualquer grito, segue uma direo diferente e s vezes oposta,
e s vezes conflitiva, sem foco. Vamos seguindo e podemos at nos colidir. No! O discernimento, um olhar
contemplativo que discerne a necessidade da humanidade, do consolo de Cristo no corpo da humanidade, nos
deixar interpelar por Deus que chora com, que sofre com e que grita com a humanidade. E seguir esta voz de
Deus, discernir e seguir esta voz de Deus.
E ateno! No conseguiremos reconhecer as chagas se no as reconhecemos primeiro no prprio
Cristo, na nossa vida, na Comunidade, na obra e assim as reconhecemos da humanidade. O Senhor nos d um
mandado forte, renovado, de ir ao encontro das chagas da humanidade para reconhecer Cristo ali, e ali dar o
dom da Sua consolao. Mandado de intercesso, de orao, de evangelizao, de servio a esta humanidade
sofrida. Mandado de, em Cristo, levar a consolao e a pacificao.
Comunicar o dom da consolao. E a o Senhor nos deu essa passagem de 2 Corntios 1,1-3, que diz:
Bendito seja Deus, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias, Deus de toda a consolao, que
nos conforta em todas as nossas aflies para que, pela consolao que ns mesmos somos consolados por
Deus, possamos consolar os que esto em qualquer angustia. Com efeito, na medida em que em ns crescem
os sofrimentos de Cristo, crescem tambm por Cristo as nossas consolaes. Consolados por Cristo,
consolemos o corpo chagado da humanidade.
Profecia: Eu sou a vossa consolao. Consolados por mim, eu vos envio a chorar com os que choram,
a sofrer com os que sofrem, e a comunicar a eles a minha consolao. Sim, esta ser a vossa alegria. Eu sou a
vossa consolao. Eu vos envio. Consolados por mim eu vos envio a chorar com os que choram, sofrer com os
que sofrem e consol-los com a minha consolao. Sim, esta ser a vossa alegria. Deus nos convida, como
comunidade, a realizar esse movimento de ir com todas as nossas formas, os nossos setores, as nossas
estruturas, a nossa alma, corao, orao, dimenses, nossos ministrios, tudo, ir em um movimento de estado
de sada ao encontro das chagas da humanidade. Chorai com os que choram, sofrei com os que sofrem. Neste
movimento, a que ns encontraremos o consolo e a alegria. O consolo e a alegria esto na medida em que
ns entramos nessa dinmica, na medida em que cada um de ns entra nessa dinmica. No voltados para
si, introspectivos, no o meu setor nem minhas coisas ou minha vida, mas a dinmica.
E quem so os que choram e os que sofrem? So os miserveis, tanto no plano espiritual, como no
moral e no material. Reconheamos estes que sofrem. Para ns, particularmente, primeiro os jovens, e com
eles toda a humanidade, mas reconheamos essas categorias na hora do nosso discernimento, para dar a eles
a prioridade do nosso corao. Os que sofrem espiritualmente, o desconhecimento de Cristo, o
desconhecimento e a indiferena religiosa. Os miserveis moralmente, que esto mergulhados no pecado, e os
miserveis materialmente, os pobres materialmente falando. O Senhor nos constitui mensageiros da paz e,
portanto, ministros da consolao.
No trecho de Macabeus, ele chama os combatentes a se expor ao perigo para socorrer os irmos.
Quando eles se expem ao perigo, expem a sua prpria vida ao perigo, o anjo do Senhor vem e luta por eles,
e eles bendizem a misericrdia de Deus e so revigorados, e a esto prontos para ultrapassar qualquer coisa.
assim. Quando ns nos expomos, nos expomos para que os outros vivam. Nos expomos e nos consumimos
para ser consolao e paz para os outros. Esta a nossa misso, isso ministrar a paz, e ns somos
consolados, e ns temos a paz.
Deus nos deu tambm aquela passagem da Carta aos Efsios, dando-nos as armas, no focando tanto
no combate, mas nas armas para realizar esta misso: a verdade, a couraa da justia, a prontido para
anunciar o evangelho da paz, o escudo da f, a espada do Esprito, que a palavra de Deus, constantes na
orao e na splica, rezando com o Esprito, velando com perseverana e rezando por todos os consagrados.
Como importante rezar uns pelos outros! Como importante! s vezes damos por descontados aqueles que
36
esto ao nosso lado. Estamos to, to consumidos com a nossa dor que esquecemos a dor dos outros, e no
descobrimos que olhando a dor dos outros que a nossa ser consolada. Rezando por todos os consagrados e
tambm, diz Paulo, por mim. Entendamos! A prpria comunidade para qu? Para que nos seja concedido o dom
da palavra para expor, e o texto de Efsios este, para expor livremente o segredo da boa nova. O segredo
que a fora potente da Ressurreio de Cristo, o Ressuscitado que passou pela cruz e que nos d a Sua paz.
Consolao e missionariedade. Dentro do chamado radicalidade evanglica, Ele nos faz perceber a
beleza e preciosidade do dom da consolao. A consolao um dom. Somos consolados por Deus para
consolar o mundo. Este consolo que vem da cruz, que vem da nossa prostrao, da pequenez, da misericrdia,
da esperana, a trade da unio das nossas feridas com as feridas de Cristo, com as feridas da humanidade, e
a se cria naquele terreno aquela unidade inquebrantvel que jorra consolao para o mundo, jorra paz para o
mundo. Consolo que vem da passagem da cruz para a Ressurreio. Consolo, como se fosse uma graa muito
especial, para este tempo. Dizia a inspirao que o Senhor nos dava: Uma consolao como nunca vimos
antes, e a palavra forte: Esta consolao no outra a no ser Shalom.
E finalizamos dizendo 2 Corntios 1,1-3: Crescem em ns os sofrimentos de Cristo, crescem tambm
por Cristo nossas consolaes, para que possamos consolar os que esto em qualquer angustia. Com estes
SETE PONTOS, na luz deles, a minha carne lhes d o que o Senhor falou. A vocs caber, no discernimento,
aplicar. A discernir a vontade de Deus e a planejar essa vontade de Deus dentro do corpo da comunidade,
dentro do corpo da obra, para realizar este mandato que Deus nos d. Este mandato de ser instrumentos da
consolao de Deus com a humanidade que geme, sofre e espera a manifestao dos filhos de Deus. Crescem
em ns os sofrimentos de Cristo, crescem tambm por Cristo nossas consolaes, para que possamos consolar
os que esto em qualquer angustia.
37
Ficha de Leitura
38

PONTOS
FICHA DE LEITURA PARA TODOS OS LIVROS
Caro (a) irmo ()

O objetivo desta ficha de leitura ajud-lo a fixar o contedo dos livros que voc ir ler durante todo
o ano formativo e melhor traz-los para sua vida; por isso ao final de cada captulo voc dever:
1. Escrever um resumo, com as suas palavras;
2. Escrever o seu Rhema, ou seja, aquilo que ficou mais importante para voc deste captulo;
3. Escrever um propsito para sua vida, a partir daquilo que voc leu.
O livro para a leitura complementar do nvel Permanente, no perodo da Pscoa a
Pentecostes, ser: A PAZ E A ESPADA (Autor: Edinardo de Oliveira Junior)
39

Manual Tempos Especiais 2015-2016 - Manual Formando Revisado

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TEMPOS ESPECIAIS

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

comunidade no de qualquer forma, porque no queremos que seja fruto da carne e da

misericrdia. 4) A esperana, 5) Uma trade de feridas, 6) Uma unidade inquebrantvel e; 7)

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

PERGUNTAS PARA TRABALHO EM GRUPO

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

renovao da vida de contemplao em cada um de ns e a renovao da vida de contemplao na

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

Padre Rohbacher, Volume XV, p. 268 305).

NO DEIXEM DE ANOTAR TUDO O QUE O SENHOR REVELAR NO SEU CADERNO DE

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

Catequese do Papa Francisco

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

PERGUNTAS PARA TRABALHO EM GRUPO

O que compe essas feridas?

TODOS DEVEM ANOTAR NA TABELA DO LADO DIREITO O PONTO REFLETIDO NESTA

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

PERGUNTAS PARA TRABALHO EM GRUPO

O que Deus quer despertar em ns?

10) O que voc entendeu sobre o territrio mariano?

UMA UNIDADE INQUEBRANTVEL

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

A consolao um dom da Ressurreio de Cristo. A consolao que a paz.

Pregao no Retiro Planejamento Estratgico 2014/2015 na Diaconia Geral.

MANUAL PARA OS TEMPOS ESPECIAIS 2015/2016

Caro (a) irmo ()

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