JOS DE MESQUITA

(Da

JOS DE MESQUITA

Academia Mato-grossense de Letras)

Monlitos Eternos
(Oraes)

Jos Barnab de Mesquita

(*10/03/1892 22/06/1961)
Cuiab - Mato Grosso

Biblioteca Virtual Jos de Mesquita

http://www.jmesquita.brtdata.com.br/bvjmesquita.htm

Cuiab
Revista da Academia Mato-grossense de Letras
Anos XII e XIII Tomos XXIII a XXVI
1944 1945

MONLITOS ETERNOS

I
INVOCAO A JESUS
Chegamos o mundo e eu a uma idade de crise.
Sentimos entrambos a angstia de uma hora decisiva, de uma
hora como, talvez, no tenha havido igual, nem haver. Hora de
crepsculo, que pode ser alvorada ou noite definitiva; hora de
transio para melhor ou para o irreparvel; hora nica na vida.
O mundo e eu estacamos, indecisos, nesse vestbulo de uma era
nova, ou, pelo menos, diferente. Ser o fim? Ser o comeo de
alguma cousa? Entre o receio de que seja o acabamento e a
esperana de que possa ser a renascena de outra idade,
paramos, na entredvida, o mundo e eu, penetrados do mesmo
sentimento csmico ou pessoal, universal ou subjetivo, mas de
idntico sentimento.
A ante-velhice nos chega ao mesmo tempo, a antevelhice que o aps-mocidade, e participa de todo o saibo da
virilidade e de todo o travor da idade madura. Tarde em que luz
o sol, como luzia de manhan, em cus de beleza incomparvel
(o cu poente e, sem dvida, o mais belo...); outono que
participa do esplendor magnfico do vero e do aconchego e
recolhimento do inverno; momento psquico em que se fundem,
numa s emoo, o amor e a saudade, porque o amor ainda
existe, apenas mais amplo, panteizado, despersonalizado quasi,
e a saudade j comea a fazer do passado uma realidade, tanto
maior quanto menos preciso se vai tornando aos nossos olhos o
futuro...
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JOS DE MESQUITA

E nesta hora doce e amarga, de incerteza e de enleio,

que comparte dos mistrios do adolescer (uma a entrada e a
outra a sada do tnel) que ns, descrentes de tudo,
desesperanados de tudo, apelamos do fundo da nossa misria e
da nossa maldade, para quem, nico e sem Par, nos pode
orientar e salvar. S Tu, Jesus, tens palavras que valem, neste
momento sombrio de Gethsemani, palavras que nos podem
abrir novos horizontes, quando vemos o mundo e eu se
fecharem, num cu plmbeo, baixo e opressivo, todos os outros
horizontes, no s os da matria, mas ainda e, infelizmente, at
os do esprito. S Tu, Jesus, podes vir em socorro meu e do
mundo e compreender a nsia desmedida que enche o corao
imenso da humanidade sofredora e este meu pobre, pequenino e
torturado corao.
Da minha mesa de trabalho, em que escrevo, frouxa
luz dum plido amanhecer, vejo-te a figura impressiva e
admirvel, que domina, sozinha, toda a Histria dos homens
sobre a terra, domina, incontrastvel, pois que deus nenhum,
dos que os homens criaram, nem homem nenhum, de quantos
Deus haja criado, poder jamais merecer beijar o p das tuas
sandlias...
Vejo-te em duas gravuras clssicas em que a arte tentou
fixar dois instantes da tua rpida passagem pela terra, duas
alegorias que so, no instante que corre, dois smbolos
inegualveis...
Representa um, na parede fronteira, e em ponto grande,
a cena do poo de Jacob, quando falavas Samaritana. O outro,
pequena reduo, sobre a mesa, o quadro da parbola suave
do Bom Pastor. Nessas duas estampas vejo, viva, flagrante e
realista, a soluo

MONLITOS ETERNOS

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da crise por que passamos, o mundo e eu. As tuas palavras a

Fotina e a tua atitude no guiar as ovelhas escolhidas, indicam
tudo, dizem tudo, valem pelo melhor programa de salvao.
Para que mais? No h mister procurar fora de Ti, aquilo que
em Ti se achou. Porque Tu s, como Tu mesmo o disseste, o
Caminho, a Verdade e a Vida.

amor. Ns todos fazemos parte desse rebanho espiritual que s

Tu podes e sabes conduzir. E porque no nos dessedentamos
naquele manancial e porque recusamos seguir a via a que nos
compele o teu cajado de Pastor e Amigo que o mundo e eu
vivemos esta hora de incerteza e de dvida, de dramas e de
negaes. Ns queremos doravante te seguir, ns queremos
beber da tua gua que salta para a vida eterna.

Ao p da cisterna, junto herdade de Jos, vejo-te

enquadrado numa paisagem caracteristicamente bblica,
fechada ao fundo pelo esguio perfil dos sicmoros, sentado e
tendo ao teu lado, em p, a linda pecadora que a tua palavra
converteu. Aquele que beber da gua que eu lhe der, para
sempre no ter sede disseste-lhe, em resposta s suas
objees de incrdula e mundana. E abriste, diante do pasmo
daquela criatura, o mistrio da sua vida e a tragdia do seu
destino, que so, ao cabo e no fundo, o mistrio de todas as
vidas e a tragdia de todos os destinos. E ela salvou-se, porque
acreditou em Ti.
No quadrinho que tenho junto de mim, na prpria
secretria em que estou escrevendo, Tu me apareces na meiga
tarefa do pegureiro desvelado, guiando a tua grei, num gesto da
mo amvel e paterna, para o aprisco seguro, ali imaginado, ao
fundo, pela Igreja de Roma, com o seu zimbrio de ouro, que
encima a incisiva legenda: ubi Petrus ibi Ecclesia. E o armento,
vrias dezenas de anhos brancos, de todos os portes e idades,
vai seguindo, impelido suavemente, atravs da planura sem
fim, rumo ao redil abendioado que o h de abrigar e salvar...
Como eu vejo, nitidamente, nessas duas gravuras, a
soluo das incgnitas perturbadoras por que suspira,
desvairada e sem norte, a alma contempornea! Ns todos,
como a rapariga de Sicchar, precisamos beber daquela gua
viva que mana das fontes do teu

No queremos, porem, o Jesus desfigurado de Renan e

de Strauss, nem mesmo o Jesus romantizado de Chateaubriand
e de Lamennais queremos, sim, o Jesus vivo e onipresente
dos Evangelhos, nico Deus que vive realmente, na sua
Eucaristia, e que prega a Bondade sem reservas, a Irmandade
humana (j que a palavra fraternidade se desmoralizou tanto
depois de 1789), a Pureza e o Perdo, e que ensina ser o
padecimento necessrio, como um resgate e uma purificao, e
diz ao Pobre, sem esperana na terra, que a sua pobreza uma
predestinao para o cu...
Na hora torva de Satan, que acende os fachos da
rebelio dentro e fora de ns rebelio do esprito, rebelio da
carne, rebelio das massas volveremos para teu regao, Rei
eterno e indefectvel Juiz, que hs de salvar os que em Ti ainda
confiam e esperam sinceramente, porque s o nico que no
mente, como os deuses falsos, e os Gogs e Magogs de todos
tempos e logares...
Jesus, d que te encontremos no caminho cheio de
abrolhos cruis e encruzilhadas perigosas. D que te ouamos
no meio do tumulto das nossas paixes e das falcias do sculo.
D que te possamos reconhecer, Jesus, como a nica e
insubstituvel fonte da gua da vida. Guia-nos. Esclarece-nos.
Vivifica-nos.
(25/10/1936, festa de Cristo-Rei)

MONLITOS ETERNOS

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orientadores dos seus semelhantes, so como gigantescos

degraus de acesso na imensa escaleira da perfeio que vai do
bruto ao anjo, da animalidade a Deus.

II
O REI E O APSTOLO
Nas pginas grandiosas e imortais dos Livros Santos,
avultam duas figuras magestosas e incomparveis de Homens,
que enchem, sozinhas, da sua irradiao magnfica, um largo
perodo da Histria: David, o Rei salmista, no Antigo
Testamento, e, no da Lei Nova, o apstolo Paulo de Tarso.
para esses vares extraordinrios que se me volve de
preferncia a idia, quando me detenho, horas a fio, na leitura
meditada desses palimpsestos divinos, que o Boca de Ouro
inculcava como ainda mais necessria aos que vivem no meio
do mundo, por serem os mais precisados de remdio.

E porque, como ns todos, como o melhor ou como o

peor de ns, feitos do mesmo barro miservel e frgil, tenham
cado at onde o homem possa cair, em lhe faltando a Graa,
David e Paulo so para ns outros, pecadores afundados no
atascal de todos os pecados, exemplos de coragem e estmulos
de regenerao, mais interessantes, do ponto de vista real e
humano, do que os santos sem mcula, que enchem os
hagiolgios de um alvor nitente de lrios ou aucenas,
Acompanhando-lhes, nas suas peripcias, as vidas
agitadas, e observando-lhes, atravs das confisses
autopsicolgicas, o drama interior das suas conscincias, ns
devemos confiar no poder infinito de reao que possue o
esprito humano diante do Bem e do Mal. Sobretudo o ReiProfeta um condensador maravilhoso de almas, pois na sua
vida e nos seus escritos esta e palpita, no mais flagrante dos
objetivismos, a polimorfia dos seres racionais.

David e So Paulo surgem a meus olhos naquele

sublime fulgor da sua projeo de criaturas superiores e
predestinadas, quanto mais lhes leio a vida e lhes atento os
feitos. A estes, sim, aplicar-se-ia o conceito carlileano de heris
no s do mundo natural, mas dos intermndios do
Sobrenatural e do Eterno. Sem favor ou exagero, figurariam na
galeria emersoniana ou na classificao nietzcheana dos superhomens, no como o imaginra, nos seus desvarios lcidos, o
triste filsofo germnico, mas no sentido profundo e real de
Homens superiores humanidade. Verdadeiros titans do mundo
moral e intelectual, guias e

Quasi se pode dizer que no h situao, estado dalma,

tragdia ntima que se no espelhe em uma ou outra passagem
impressionante daqueles dois primeiros Livros dos Reis, que
so a vida do filho de Isi, ou em qualquer dos versculos dos
salmos, em que ele nos deixou fotografada a sua psique.

Do Apstolo das Gentes pouco sabemos acerca da sua

existncia antes da queda da estrada de Damasco, queda que foi
a sua asceno. As suas Cartas, entretanto, elucidam-nos sobre
a sua personalidade moral mais do que todas as biografias. E
ns nos vemos refletidos tambm a cada passo nesses modelos
de cla-

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reza e sinceridade epistolar, que encorajam os bons a perseverar

no Bem e incitam os maus a procurar o caminho que salva.

Paulo e David dois smbolos admirveis do Homemvelho e do Homem-novo, do homem imortal e sublime com
todas as suas fragilidades e todas as suas grandezas, inclinado
ao mal, como filho decado da culpa, mas susceptvel de todo o
esplendor da Graa ds que, na sua imensa misria de larva
da terra, erga um momento os olhos aflitos ou estenda um
instante s mos angustiadas para Aquele que tudo pode e em
quem tudo podemos!

David, porm, ns o vemos todo sem reservas nem

obscuridades ou omisses, vivo, real, flagrante, desde quando
aparece pela primeira vez, adolescente, sisudo no falar e de
gentil aspeito, recebendo o leo da uno das mos do profeta
Samuel, at hora em que, j mui senecto, adormeceu com
seus pais. E ve-mo-nos todos nele, e a ele em cad um de ns.
Porque todos ns, nas encruzilhadas do viver, tivemos nossa
hora de Golias e de Aquitofel, hora de vitrias e hora de
perseguies, e, como ele, conseguimos acalmar, com a harpa
da poesia, a clera dos Saes, e tambm ai de ns!
sacrificamos a Urias pelos encantos de Betsabeth, desprezamos
a Micol que floriu de rosas a nossa juventude pelas Abigas
especiosas e, pelas Aquinoans, procurando, j decrpitos, em
Abisag, o calor da vida que inutilmente dispendemos nos dias
da mocidade.

(30/1/1938)

E, como David, choramos a Jnathas, o amigo e

poupamos a Saul e Absalo, que nos odeiam injustamente;
vmos vir para ns Abner, que era dos contrrios e se faz mais
dedicado que os melhores companheiros; sofremos a guerra
gratuita e sanhuda dos Filisteus e Amalecitas; e ouvimos as
palavras graves de Nathan, que nem sempre nos tocam o
corao empedernido...
E padecemos, a exemplo do Rei-pecador e do Reipenitente o mais pecador e penitente dos Reis porque as
leis morais so inexorveis, mais que as leis cegas do mundo
fsico, e Deus nos permite ver em Amnon o castigo de nossos
erros, impedindo-nos de construir o templo imaginado, mas
deixando-nos o consolo de que os nossos vindouros, como
Salomo, o ho de edificar...
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MONLITOS ETERNOS

III
O VERDADEIRO HEROI
Na simbologia da Bblia, Livro dos Livros, em que se
compendia tudo o que de divino existe no Homem, ao
contrrio da mtica que punha o humano nos seus deuses,
aparece a figura do Heri supremo naquele varo da terra de
Hus, cujo elogio maior vem feito nestas palavras et erat vir
ille simplex, et rectus, ac timens Deum, et recedens malo
E era este um varo sincero e reto, e que temia a Deus e se
afastava do mal.
Este varo possua tesouros da terra, em haveres e gado,
e era grande entre todos os Orientais mas isso no era que
consistia o seu herosmo, e, sim em virtude, que tinha
singularmente, e no lembrar do Senhor nos dias prsperos e
fartos, orando e oferecendo sacrifcios a Deus por todos os seus
filhos.
A virtude, porem, tal o desgnio do Eterno, nada ,
nem vale, si se lhe no d a prova da tentao, em que, como
no fogo, se v o quilate do ouro e, tal no perigo, o trao da
bravura e da serenidade.
Permitiu o Senhor que J fosse provado e tudo o que ele
tinha entregou ao poder de Sat, que invectivara o santo
idumeu de piedoso e bom porque feliz e protegido da mo
divina.
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JOS DE MESQUITA

Retirou o Criador a sua mo e a J entrou o sofrer.

Perdeu tudo, os bens materiais, que para muitos, escravos vis
da ganncia, so todo o bem; e at os filhos e filhas, em numero
de dez, que eram pedaos vivos de seu corao: e longe de se
revoltar e clamar contra a mo que o feria, ou que parecia
abandon-lo, J vasou o seu sentir neste poema, o mais
admirvel de quantos inspirou o sofrimento humano:
N sa do ventre de minha me e n tornarei para l: o
Senhor o deu e o Senhor o tirou: como foi do agrado do Senhor,
assim sucedeu; bendito seja o nome do Senhor.
Tanto verdade que no crisol da dor que se apura o
carter, e que a fortuna e a grandeza amolecem os fracos, ao
passo que o sofrer enrija os que so fortes. pela reao diante
dos males e do mal, principalmente que se conhecem os
bons, pois se tornam melhores, emquanto os pusilnimes ficam
acovardados, sem f e at sem mais propenso para o bem.
O filho de Zara o Heri do Bem o nico Heri, que
culmina sobre os Herakls e os Perseus, vencedores de
monstros e de gnios, pois que mais vencer-se que vencer a
tudo, e maior poder tem a Pacincia, a Resignao, a
Serenidade que todas as foras conjugadas na natureza ou da
perverso, as quais nada so diante do Esprito sincero e reto,
que teme a Deus e se afasta do mal.
J, sofrendo, ouve a voz oracular de Elifaz que
prenuncia a desgraa do mpio e do avaro, apegado matria e
seus frutos: Eu vi o insensato com profundas raizes... a sua
messe com-la- o faminto, e o armado o arrebatar, e os
sequiosos bebero as suas riquezas. E advertindo-o contra as
queixas que fizesse,

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MONLITOS ETERNOS

JOS DE MESQUITA

o profeta acrescenta: Bem aventurado o homem a quem Deus

corrige. No desprezes pois a correo do Senhor. Porque Ele
fere e cura: d o golpe e as suas mos curaro.

vitria onde est?) e at da Vida, que , ainda muito mais

difcil vencer, vencendo a si mesmo, que a Vitria do Justo, a
Vitria pela Pacincia e pela F.

E J encontra como todos os Js Baldad que,

hipcrita, taxa de hipocrisia a sua virtude e lhe atira a pecha de
que o seu padecer a pena do pecado. Ele, todavia, no se
irrita, nem contesta: aceita. (Quem perfeito diante do Perfeito,
em cuja presena nem os cus so puros?) E sofre com
herosmo, eis que Deus aflige assim o inocente com o mpio
e o mais que se expande a sua dor, perante o Altssimo,
dizendo, na sua humildade: As tuas mos me fizeram e me
formaram todo em roda; e assim de repente me despenhas?

(18/6/1944)

E o seu consolo , apenas, saber que o seu remidor

vive; que no derradeiro dia ressurgir da terra e contrastando a
sua misria com a prspera fortuna dos maus e corruptos, -lhe
conforto proclamar que Deus os abandona ao gso dos bens
terrenos (frutos do mal ou dele frutificados) para reservados ao
dia da perdio depois da morte, e por isso que o crime
fica, muitas vezes, impune nesta vida,
E ouve de Deus a descrio de Beemot e Leviat, os
monstros do mal, que vemos coexistirem sempre com os Heris
do Bem, e aprende que ningum se livra dos botes desses
implacveis inimigos dos homens, filhos do Pai da mentira e
do orgulho e que, s com o auxilio do cu, se consegue os
vencer.
E o Heri vence e o Senhor se deixou dobrar vista da
penitncia de J e lhe tornou em duplo, tudo o que ele antes
possua. Lio estupenda, de que, tambm qualquer cristo
pode ser esse Heri, o Heri nico, que triunfa de tudo, at da
Morte (Morte, tua
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