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Baker Douglas. Anatomia Esoterica
Baker Douglas. Anatomia Esoterica
ESOTEruCA
Douglas Baker
8.4., M.R.C.S., L.R.C.P., RZ.S.
MERCURYO
ANATOMIA
ESOTEKICA
Douglas Baker
8.A., M.R.C.S., LR.C.P., nZ.S.
Traduo de
Julia Bararry
MERCURYO
Ttulo Original
ESOTERIC ANATOMY
@ 1976, L979 by Douglas Baker,
SP
Brasil
CEP 04076-012
-Fax:
(0ll)
530-3265
rsBN 85-7272-050-2
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP' Brasil)
Baker, Douglas
rsBN 85-7272-050-2
l.Anatomia Humana 2; Esoterismo 3. Ttulo
cDD-133
93-2013
Crditos Ar1sticos
O Fator do Soberano Supremo fundindo-se - Fay Pomerance
Chatterton - I{enry Wallis
O Filho Prdigo - da estiitua de M. Peynot
A Escola de lquinstas - Pietro Longhi
O Halo dos Tratos Nervosos - Scientic America4 juo, 1979
A Anatomia dos Msculos Anteriores e Posteriores do Corpo - de Anatomy ofthe Human Body, por Lockhat, et al.
'-.W-;::i'1 :.:.r
'
INDICE
1. O Hipotlamo ..........
9
2. O Tringulo Femural
2t
3. Os Ncleos do Hipot1amo.......
2j
4. O Diencfa1o...........
27
5. O Olho
3r
6. A Viso Etrica.......
37
7. Cirurgia e o Terceiro Olho
42
8. Experincia Visual no Misticisrno
48
9. A Analogia do Olho
52
10. Mais Analogias e Correlaes ..............
58
11. O Olho como um tgo Criativo
62
12. O Controle Muscular do Olho
72
13. O Desenvolvimento Passado e Futuro dos Olhos
78
14. A ris, Espelho da Sade e da Doena...............
84
15. A Verdade sobre o Parentesco entre o Homem e o Macaco.................. 39
16. A Face Humana e a Fisiognomonia
.. 93
17. A Glndula Hipfise
93
18. O Pleomorfismo no Homem
............ 101
19. O Significado Oculto da Ao da Hipfise
......... 113
20. O Nervo Vago
............... t23
21. O Quinto Nervo Craniano
............... 139
22. O Sangue e a Irrigao Sangtinea do Encfalo..............
...... l4l
23. O Escttavelho, Smbolo da Conscincia Superior
................ 148
24. A Glndula Pineal..
........ ti3
25. O Terceiro Olho....
........ 173
26. As Clavculas, as Chaves de Salomo
................. 189
27. A Glndula Tireide
...... 194
28. A Anatomia da Dor e do *ase...
.... z}j
29. A Coluna Vertebral (Santurio da Seqrente Sagreda)
............ 217
.......... 226
30. Sistemas de Recompensa, Alegria, xtase e Beatitude
31. O Gnglio Cervical Superior (O Sistema Nervoso SimFtico)................. 242
........ 251
32. O Centro Respiratrio.............
.............. 256
33. A Anatomia da Respirao Nasa1.........
........... 2i9
34. O Plexo Coride
Concluso
......... 262
o HrPoTreuo
A importncia do hipotlamo foi enfztinda., recentemente, com a descoberta
que
de
ele exerce uma forte influncia sobre determinadas atividades da hipfise
anterior. Esta glndula interessa ao discpulo lxlr representa o ponto de concentrao, no tecido fsico, das energias do Chakra Frontal. Sabe-se que o excesso de atividade emocional inibe a abertura deste centro . , ne regio do hipotlamo que se
localiza um dos sete centros da cabea que se abrem na iniciao. No corpo etrico,
este centro corresponde extremidade superior de um eixo existente entre o pncreas e o encfalo.l O pncreas sobrepe-se ao Chakra do Plexo Solar que, Ltavs
do vnculo com o plano astral, o centro inferior da expresso emocional no homem. As energias do Sexto Raio esto focalizadas geralmente no Chakra do Plexo
Solar. A estimulao deste chakra leva expresso emocional (das energias astrais),
como tambm produz efeitos na extremidade superior do eixo, o hipotlamo. Por
exemplo, um forte desejo sexual, se freqentemente satisfeito, ptoduzir inevitavelrnente um aumento recproco do desejo de comer, pois o centro de controle do
apetite est localiza;do no hipotlamo.2
com bastante freqncia que sensaes desagradveis e perturbaes emocionais nos provocam rubores, sudorese, nusea e freqncia urinria. Esses sinais
fsicos resultam da estimulao do hipotlamo e da passagem dos impulsos at o
sistema simptico.
O objetivo do ffeinamento inicitico , conseguindo a estabilidade emocional,
produzir uma rotao cclica e rtmica deste eixo, que integra e coordena o fluxo de
energia proveniente do plano astral com as atividades somticas e as do sistema neuovegetativo autnomo, permitindo ao corpo manter condies internas estyeis (homeostase), a despeito das mudanas ambientais externas e internas (espirituais).
O hipotlamo ligado ao crtex cerebral, no lobo frontal, por tratos de nervos
bem definidos. A implantao destes tratos um evento recente, iniciada na RaaVer Figura p. 11.
Idern.
Raiz Atlante, e que no ser completada em todos os seres humanos antes da Sexta
Raa-Raiz.
gia emocional e
coloc-la sob
ANATOMIA DO HIPOTTEMO
O hipotlamo uma parte do diencfalo do prosencfalo que se encontra pa-
10
Frontal-Hipotlamo
Eixo (enatizado no treinamento do discpulo)
Chakra do Plexo
Solar
Energia
Emocional
EIXOS EMOCIONAIS
Proveniente do Plano Astral
Foi necessria uma atividade mental, aIm da experincia emocional, para criar
vm?-miliz que materializasse os tratos crtico-hipotalmicos e seus contrrios, os
tratos que vo do hipotlamo superfcie do crtex cerebral. A atividade excessiva
ou insuficiente de qualquer um destes ncleos hipotalmicos pode levar t profundos distrbios comportamentais da personalidade.
Estes tratos foram constitdos muito tarde, provavelmente durante as primci
ras sub-raas da Quinta Raa-Raiz e, como j observamos, a evoluo desta tea est
longe de ter sido completada. O diencfalo, do qual deriva o hipotlamo, tambm
origina o seguinte:
11
(1)
(2)
(3)
(4)
a glndula pineal,
o quiasma ptico e os olhos,
a hipfise posterior
o terceiro ventrculo.
Cadauma destas estruturas tem um profundo significado esotrico. Em outra
ocasio, referimo-nos glndula pineal que funcionou como um rgo de percepo durante as primeiras Raas-Raiz, e regrediu, dando lugar ao desenvolvimento
dos olhos. O terceifo ventrculo o "plo Norte" daaurt magntica humana e a
ltima posio anatmica do tomo fsico permanente antes da morte. A glndula
hipfise postefior, sendo endcrina, deYe tef uma associao importante com pelo
menos um dos chakras menores da cabea.
O hipotlamo extremamente sensvel mudana nt irrigao sangnea, que
aumenta dramaticamente com as disciplinas esotricas como a meditao, prticas
de hatha yoga, etc. Da a necessidade de disciplina emocional, equilbrio e harmonia mesmo diante da Provocao.
Por causa da sua influncia sobre o comportamento e sobre a glndula hipfise, pof meio dos hormnios tfansportados pelo sangue, temos de definir o hipotlamo como uma glndula endcrina. Todas as glndulas endcrinas sobrepem-se
a algum chakra importante. Sem dvida, um dia ser descoberto o centro relacionado ao hipotltmo e, com isso, sua relao com o pncreas e o Chakra do Plexo Solar correspondente. Esta descoberta k altetar as atuais idias sobre as causas do
diabetes. Ceftamerte as formas rolias e volumosas de muitos yogues podem ser
imputadas mais a uma hiperatividade do hipotlamo do que a uma dieta baseada
em carboidratos!
A funo primria do hipotlamo, nas primeiras Raas-Raiz, era a de adaptat
o organismo humano ao impacto das desconcertantes mudanas do meio ambiente, enquanto ele se matefializava fisicamente,4 a partrr de um ser astral, atravs de
um envoltrio etrico, num planeta em cuja superfcie o oxignio aumentava gradualmente com a atmosfera. O hipotlamo era muito sensvel s mudanas do campo magntico da Terra, tambm provocadas pelos eventos Solares, e s mudanas
daluz e das foras fsicas. E assim at os dias de hoje'
O desenvolvimento da regio hipotalmica no homem, o progenitor de todas
as espcies,5 desencadeou no decorrer dos ltimos quarenta milhes de anos o rpido estabelecimento dos mamfefos, capazes de manter a homeotermia, ou seia,
uma tempefatura corprea regular, e assim viver em ambientes com variaes de
tempefatura, imprprios pata as espcies poiquilotrmicas (de sangue frio), que teriam sido eliminadas por esta causa.
O hipotlamo parte do sistema lmbico. Umtvez estimulado, pode agrzvar
no homem a sensao de fome, de sede, o desejo sexual, a necessidade de segurana e de uma experincia nova.
O neocrtex, a rea da superfcie cerebral constituda quase que inteiramente
durante t poca a;tlanto-aana, tornou-se to dominante em alguns indivduos a
4. Antbropogeny, vol.
5. Ibid, p. 57.
t2
VI, S.P.A.'W., p. 89
t4
ottouu
PTNEAL
ISE POSTERIOB
QUIASMA OPTICO
HIPOFISE
MAMilRES ff
.','1..:.:'
NUCLEOS
i?;i
I.ICICOVENTROMEDIAL
tr3f
trclro
ruucleo pn-opco
NUCLEOPARAVENTRICULAR
cimento, pode ativaf uma orquesttao de emoes que produz uma variedade de
reaes fsicas: sede, Sudofese, palpitaes, palidez, fubof, dilatao dos olhos. A
gama dessas reaes fsicas abrange desde a passividade absoluta at a}riperatividade, desde z catalepsia at a natcolepsia, desde "tamas" Lt " raias" , de sde a tfisteza
at a exaltao. Ctdaorquestrao evoca um fluxo da energia astfal/emocional' Frustfar o pfocesso de expresso deste influxo resulta em bloqueios, guas paradas, contracoriente, redemoinhos, O que pode se manifestar em seguida como uma ou vrias disfunes psicossomticas.
euando a manifestao for plena, aberta e desinibida, haver sade robusta.
do crtex
euando a expresso for disciplinaidt, embotano frustrada, sob controle
cerebral, quando cada estmulo no levat aum transbordamento emocional, como
no nefito, e quando, mais do que tudo, aalma estiver em hafmonia com o propsito de vida, haver sade sensvel, ainda que no robusta.
num camQuando a expresso for impedida, seia na profisso, seja no sexo, ou
po importante d personalidade, como tambm no caso oposto, ou seja, quando
honrr.t uma expresso excessiva, contrtia ao propsito da alma, tal como na gula
ou no alcoolismo, sobrevir a doena.
Numa criana, o desejo excessivo por carboidratos, bolos cremosos e balas leva sindrome de Frhlich, distrofia adiposogenital, uma condio catactefizadapela
adiposidade do tipo feminino (Chakra Solar e Chakra Esplnico), atrofia ou hipoplasia das gnadas (Chakra Sacral e Bsico), com caractersticas sexuais secundrias
ltendas. sta condio freqentemente pode ser causada por uma leso do hipotlamo e/ou hipfise (chakras da cabea) mas pode tambm ocorref por estimulao excessiva e conseqente exausto da prpria regio hipotalmica.6
Controlar o hipotlamo implica em reconverter o Deseio em Vontde. Nunca
devemos esquecer que o Desejo tem origem na Vontade. A Vontade modificada
pelo plano astral durante sua descida da mnada:
,,euando
a
Vontade
Desejo
O
matria.
o domnio da
ria, que deixou de ser autodeterminante, para ser determinada pelas atraes a seu redor.
a
6. Ver tambm "Anorexia Nervosa", em Esoteric Healing, vol. III de S'P'A'W', pp' 75-78
r6
ma do Primeiro Raio (o Raio da Vontade e do Poder) combina-se com uma prsonalidade do Sexto Raio, o Raio do Desejo, energia emocional e idealismo. Aqui, pode-
t7
vocador de softimento.
,,Essa
18
:
Douglas Baker.
tlamo.
da que
em medo,
niva, itritto
conscincia.
Um gesto tpico de um indivduo lutando instintivamente contra o estresse
levar a palma dt mo testa. O Chakra Palmar produz imediatamente um efeito
moderador, suaviztnte, sobre o excitado Chakra Frontal. Esse indivduo toca a fonte da maior pate da sua tenso: os impulsos que so despertados n matria cinzenta da superfcie dos lobos frontais do crebro. J vimos que essa regio tem cone-
r9
por Madame Blavatsky, que uma cabea fria igualmente inadequada. Ela nos ensr
na que durante a meditao devemos mant-los temperados, o corpo mais frio que
a cabet, para que as foras eltricas dtanttomia nerrrosa possam ser concentradas
nos chakras da cabea.
No treinamento inicitico, no necessrio ttabal}aar um por um cada ncleo
hipotalmico ou cerebral! Mas aprendemos a nos conscientizu das nossas limitaes a fim de corrigi-las, e por isso a nfase na injuno de Delfos: "Homem,
conhece-te a ti mesmo". Saber como voc permite entender o que voc precisa
mudar, e ter por onde iniciar essa mudana. No saber como voc implica nem
saber como comear a se modificar.
Todos os iniciados da sabedori Lntiga so grandes esticos, resistentes ao estresse e ao enorme dispndio de energia causado por sua total dedicao em servir
a humanidade. Eles possuem t capacidade do desprendimento que lhes permite,
quando necessrio, separar totalmente seu pensamento e sua emoo da situao
em que esto agindo.
A meditao em circunstncias to difceis torna-se impossvel p^ra maioria
^
das pessoas, mas pode ser praticada pelo iniciado. Focalizando toda a sua ateno
no Centro Frontal, a tempeatura de seu corpo cai e seu rosto enrubesce. As ondas
cerebrais diminuem de beta ptta alfa, e mesmo essas do lugar a ritmos eltricos
que indicam maior contato com o Divino. A verdadeira meditao implica o controle do hipotlamo, assim, todas as tcnicas de meditao visam principalmente
ao controle dos mecanismos do sistema simptico e a pota de entrada para ele,
que o hipotlamo.
)\\
T.J
r)
1--:z
A perna dobrada na posio de ltus levaao processo acima descrito. O malolo lateral de cada tornozelo apia-se, no padmasana, sobre estruturas de importncia esotrica. O malolo lateral a protuberncia no lado externo do tornozelo,
produzida pela extremidade do osso pernio.
Em padmasana, cada malolo apia-se firmemente sobre o tringulo femural.
20
O TRINGULO FEMURAL
Esse local anatmico chamado de "O Tringulo de Scarpa" por algumas escolas na Inglaterra. A Anatomia de Gray o descreve como segue:
No padmasana, os vasos sangneos so comprimidos contra a cabea do fmur, reduzindo a um mnimo o fluxo de sangue nas duas egies de tecido que,
juntas, constituem a metade do peso do corpo. Isto ajuda no processo de direcionat tateno, iunto com as foras vitais do coqpo, paa,?-regio da cabea. Usualmente, a postura acompanhada pelo uso de um ntudra que ancora o hemisfrio
cerebral esquerdo, deixando o direito livre para se airmar como um receptor de
impresses. ou experincias da conscincia interior.
Exercer presso sobre a artia femural abaixo do nvel do tringulo femural
no to eficiente pois ali a afiri^ se ramifica em todas as direes. O estado rgido do plvis em padmasana fornece uma base firme para o tronco, de forma que
mesmo que acontea uma perda de conscincia total ou parcial n.oh perigo de
se caif patz a frente e de se machucar. Ao mesmo tempo, a postura age sobre estruturas externas ao perneo, no somente estreitando e consolidando a posio sentada, mas ajudando no fechamento de outras Ltttixs alm da femural e provocando
uma anastamose na face posteriof da coxa.
2l
PADMASANA
LIGAMENTO DE POUPART
g4."
fJJ
rnruculo
ADUTOR LONGO
"'ri
TRINGULO FEMURAL
ntimo do homem. Enquanto dirigido pelos motivos certos, para campos criativos
em benefcio da humanidade, dispensa quaisquer mtodos de alterao dos mecanismos reguladores de temperatura.
O conselho dado no manual do nefito "AYoz do Silncio" apropado aqui:
"Elimina a ambio, mas vive como um ambicioso".
24
os xcrEos Do HrPoTreuo
Cada ncleo um grupo de clulas neurais que esto relacionadas a funes
especficas. interessante notar que, enquanto no homem estas clulas tendem a
se espalhar mais e a se agrupar de forma menos diferenciada (em ncleos), nos animais elas so muito mais discretas e mais claramente definidas. Longe de conceber
que o homem evoluiria dos animais, a noo esotrica aflrma que os animais eyoluram do homem ou so sua imagem refletida. A especializao ocorre com maior
freqncia nos animais, enquanto o homem permanece no especializado, e sua natureza emocional passa gradualrnente de um estado inicial, quando ativada pelo
desejo puro, at ser completamente controlada pela Vontade.
Mais do que isso, no feto humano os ncleos so muito mais diferenciados que
no adulto. Isto confirma novamente a antropogenia esotrica. Numa pocaem que
o homem espelhava os padres arquetpicos do reino animal, seus ncleos hipotalmicos eram mais diferenciados e assim ettm/so os dos animais nos dias de hoje.
Desde ento, o homem continuou a evoluir e est constantemente rcorganizand,o
o seu sistema nervoso, ao passo que os animais estabilizaram-se, concretizando-se
na sua determinada (e especializtda) espcie.
Alm disso, o exame histolgico dos ncleos hipotalmicos nem sempre indica
a funo fisiolgica. Nem sempre os contonos dos ncleos se baseiam na concentrao das clulas, ocupando-se mais com os tratos e as fibras que se infiltram e os
feixes que formam. A topografia d,e uma regio em volta de um ncleo pode ser
fisicamente indefinida, mas cada ncleo um vrtice radial de energia nos nveis
etrico e astral (ver Figura p. 15).
Existe, sem dvida, uma relao entre os Sete Ncleos Hipotalmicos e os
sete Raios, mas isto ainda. no foi comprovado e deve aguardar mais pesquisas.
certamente, existem relaes entre os tipos de emoo e os sete Raios, como
por exemplo: o Primeiro Raio manifesta suas qualidades na energia emocional
bem profunda e isolada; o segundo Raio, a energia emocional independente e
estvel, etc.
25
ocNcEREoHrPorreuo
Veremos nos prximos cem anos, com quase toda a. cetteza, o domnio da cura
do cncer, mas suas causas sero descobertas somente mais tarde. Por fim, se descobrir que elas se relacionam com o hipotlamo. O cncer normalmente requer
um estmulo fsico (superficial) para manifestar-se: uma irritao cutnea, umspray,
excesso de luz solar, fumo, etc. Muitos indivduos, porm, escapam do cncer apesar da presena de um agente irritador que o provoca em outras pessoas. A causa
do cncer a frustrao emocional, na maioria das vezes resultante dz incapacidade de satisfazer o desejo por uma resposta, impulsos sexuais. Esta doena est relacionada com o Chakra do Plexo Solar, a principal porta de entrada pa^ rs energias
astrais e mais ainda paru o hipotlamo, ou crebro emocional.
A eliminao das causas bsicas (no superficiais) do cncer acontecer quando o homem reorientar-se paru o plano mental, quando aqueles que esto pola:tizados emocionalmente tiverem uma expresso mais saudvel e quando o Karma da
Atlntida (a civilizao emocional) for cumprido.
A cincia j est descobrindo que existem vnculos diretos entre alguns tipos
de cncer e o hipotlamo. O cncer damzma tem sido relacionado com o hipot,lamo e a destruio do ncleo apropriado levou regresso deste carcinoma.
26
O DIENCEEALO
27
te na Terceira Raa-Raiz daquele perodo. Sua imagem externa paece pela primei-
tLvez nos metazorios adiantados, imediatamente antes da chegada dos vertebrados, h cerca de 1,2 bilhes de anos.
Os estudantes da Psicologia Esotricano tero dificuldade em locaLizar as correspondncias com os Sete Raios nestes tecidos primitivos:
PRIMEIRO RAIO da Vontade e do Poder
Prosencfalo
RAIO III
Medula Espinhal........Raio 3
Raio 4
Raio 5
Raio 6
Raio 7
TELENCFALO
PROSENCFALO
DIENCFALO
MESENCFALO
ROMBENCFALO
O CNEBRO PRIMITIVO
28
abaixo). Do solo da ponta anterior do diencfalo esto sendo elaboradas as estruturas visuais, os dois olhos que substituem as funes de percepo (exceto as hormonais) exercidas pela glndula pineal. Mais adiante no tubo, ainda no solo do terceiro
ventrculo, a hipfise posterior est formando-se antes de se iuntar hipfise anterior que emerge do cu da boca, indo ao seu encontro. Do lado oposto a estas estruturas, as r{rzes dos neryos cranianos esto formando-se no mielencfalo. Em muitos casos, estes se transformaro nas estruturas do telencfalo e do diencfalo, ou
seja, os nervos cranianos III, IV e VI movero os olhos attavs dos seis msculos
Raio'
MESENcFALo
METENCFALO
Flexo Ceflica
DIENCFALO
A Glndula Pineal
TELENCFALO
MIELENCFALO
Hipfise Posterior
O CREBRo PRIMITIVo
30
O OLHO
Existem vrias razes pafa se considerar o olho humano como o rgo mais
esotrico dentre todos. Sua forma, estrutufa e funes so manifestaes de um significado profundo, interior, com implicaes que agem em todos os nveis dos sete
planos da conscincia humana e envolvem conceitos do microcosmo (reinos abaixo do homem) e macfocosmo (reinos zcimz do homem) e que se tofnam reveladores para os estudantes da cincia esotrica que buscam na profundidade.
O desenvolvimento do olho ocorreu paralelamente regresso da glndula pineal. O homem tofnava-se cada vez mais interessado e enredado fla mztil e 7o
mesmo tempo desenvolvia gradualmente.um corpo fsico mais denso ou "fude",
que lhe permitia interagir com o seu meio ambiente material. Neste processo, seus
olhos refletiram este interesse e tornaram-se altamente organizados, especializados
e essencilmente funcionais. Por outro lado, a glndula pineal retraiu-se do contato
com o mundo externo e deixou de se ocupar com ele, tornou-se menos especializada e quase perdeu a funo. A glndula pineal agora um srnbolo externo do rgo
da viso interior e emergir de seu "pralaya" apenas na ltima parte da Sexta RaaRaiz. Contudo, ela continua funcionando como uma glndula endcrina e participa
da manuteno dos ciclos e ritmos do corpo, que so reflexos em miniatura dos
grandes ciclos atravs dos quais esta glndula evolu, e que esto descritos numa
outra parte desta obra.
Um estudo do funcionamento de uma cmata fotogrfica zjada a entender a
2unatomia e as funes do olho que um instrumento ptico capaz de registrar mudanas na qualidade da luz ambiental. O olho, assim como a cmara fotogrfica,
possui um sistema de lente, uma aberturtvaivel e uma camada de material sens-
vel luz. A lente do olho humano compreende vtias estruturas, incluindo a c6tnea, que uma modificao da esclertica (derma), ou o invlucro externo zrzullbranco do olho, que permite a passagem da Luz, uma lente cristalina suspensa por ligamentos e o material lquido que se loczliza entre os dois. A combinao destes tecidos quebra as ondas de lttz, fazendo-as convergir, formando uma imagem sobre a
carmtda de clulas sensvel luz no fundo do olho, chamada retina.
3T
Uma camada escura de clulas pigmentares que se encontram embaixo da retina impede a luz incidente no olho de se espalhar. Envolvendo a tetin existe uma
camada de tecido que carrega vasos sangneos, constituindo a camada vascular.
Por cima dessa camada existe a esclertica, ou a cobertura branca fibrosa do globo
ocular.
nnrrra
CORNA
PROCESSO
CILIAR
COROIDE
NERVO OPTICO
O OLHO HUMANO
32
A RETINA
Todo o interior do olho est coberto com as clulas sensveis luz que constituem a retina. czda ama delas est rigada. ao encfalo por um trato nervoso que
ptssa atravs da papila, juntamente com o ner\ro ptico. Na realidade, o nervo ptico parte do encfalo, anica parte do encfalo visvel ao mundo exterior. Este
nerI/o tem uma grande importncia esotrica, como veremos em seguida.
Existem duas espcies de clulas na etinai os bastonetes e os cones. Os bastonetes se ocupam principalmente da rca.o escurido e luz, enquanto os cones
contm pigmentos sensveis cor e no s fornecem os mecanismos para a viso
da cor mas tambm do a viso agudt e detalhada, o que os bastonetes no podem
fazet sozinhos. Esta acuidade de viso da cor e do detalhe atinge o mximo numa
pequena regio das clulas cones no centro da retina chamado mcula. No centro
da mcula existe uma regio destas clulas que forma a fvea, onde todos os vasos
sangneos, nervos, etc., que estejam rio caminho, so desviados. Os cones se dividem ento em trs grupos, cada um sensvel ?uma cor especfica, isto , ao vermelho, azul ou verde e, de maneira menos intensa, s combinaes destas cors. Dessa
maneira, o encfalo pode registrar todas as cores do espectro, mesmo se apenas em
termos de impulsos eltricos.
Antes de delinear as correlaes esotricas destas diferentes partes com seu significado interior mais profundo, o estudante deveria estar familiarizado com elas.
Podemos explorar mais ainda a semelhana entre a estrutura do olho e a da
cmata fotogrfica. Acmara, assim como a.flatvteza exotrica do olho, incorporam um conhecimento simples das leis da Fsica. O interior do olho est forrado
de material escuro, pigmentado, que se encontra logo atrs da camada de clulas
sensveis luz que constituem a etfla,. O interior da cmara fotogrfica tambm
prova de luz e , como o olho, contm espao suficiente para formar uma imagem
("C", Figurap.34). Em ambas as estruturas no h interferncia externa na formao da imagem. O olho como um santurio, um lugar sagrado onde apenas determinadas energias purificadas podem entrar.
A cman possui o equivalente ris. Nos olhos humanos, a ris formada de
fibras musculares otganizadas radialmente em volta de uma abettura que permite
a entrada dalaz, a chamada pupila. Nestes tecidos musculares depositado o pigmento que d ao olho sua colorao. A pupila age como um diafragma que pode
ser alterado para deixar entrar mais ou menos luz ("4", Figura p. 34).
A funo da lente, tanto La cmara quanto no olho, bvia, ou seja, a de focaltzar as ondas deluz sobre uma regio sensvel onde ctiada uma imagem invertida
de grande nitidez. O formato do cristalino no olho pode ser alterado de maneira
que os objetos localizados a grandes distncias, assim como os prximos, possem
ser focalizados. O cristalino arredondado ou achatado pelos msculos ciliares e
pelos ligamentos suspensrios. Na cmara, o formato da lente no alterado: ela
, sim, reposicionada (por meio de um fole) para se obter os mesmos efeitos de aco.
modao ("B", Figura p. 34).
A camada de tecido onde se forma a imagem no olho chamada de rerinr. \a
retine, as clulas sensveis luz reagem constantemente aos raios luminosos que in35
cidem sobre elas. Algumas reagem em termos de escuro e claro. Outras reagem agudamente a diferentes vibraes de luz que chamamos de cor. As primeiras so chamadas de bastonetes, e as ltimas, de cones. Na cmara fotogtfica, a funo destas
clulas, to vital no relacionamento do corpo com o meio ambiente externo, exercida por uma placa sensvel llz. Cada placa pode reagir a apenas uma imagem,
enquanto no olho uma srie ininterrupta de imagens . levada pelos nervos que ligam as clulas sensveis luz ao encfalo. Este feixe de nervos est envolvido por
um material branco, gorduroso, chamado mielina, constituindo o nervo ptico (nervo craniano II). A placa fotogrfica na cmara ("D", Figura p. 34), aps t exposio, precisa ser revelada e fixada. O olho dispensa esta operao transmitindo em
cdigo pafl. o encfalo a intormao contida na imagem. O cdigo transportado
por impulsos eltricos ao nervo ptico e recebido ntma rea especial de seleo,
na superfcie do encfalo, chamada crtex visual. O encfalo pode ento registrar
ou memorizt a informao obtida, ou descart-la. cmara fotogrfica precisa de
um operador. No homem, as operaes finais so por conta do ego ou da personalidade (no homem comum) e da alma (no homem adiantado).
No devemos levar muito adiante I compxrxo entre os dois obietos, o olho
e a cmata. Na verdade, isto foi feito somente pal aiadar o leitor a entender ? artatomia do olho e as implicaes esotricas que se seguem.
Devemos concentrar nossa ateno, tgotz, nas figuras menores da p. 34, qu.e
mostram a rrrtureza da retina do olho, que equivale placa sensvel luz na cmara
fotogtfica. A figura inferior mostra dois bastonetes e um cone, os elementos sensveis luz, componentes da cartada da retina.
Maioria de Bastonetes
Cones e Bastonetes
Nervo Optico
Fvea
(Apenas Cones)
e Bastonetes
Maioria de Bastonetes
35
Mcula
fi
A vrso ntruce
O mundo material que .tremos nossa volta e que aprendemos a ama tanto,
o mundo que ouvimos, sentimos, degustamos at o extremo, no somente a substncia gasosa, lquida e slida que conhecemos to bem.
Assim como a gua penetra na ateia e resulta num punhado de lama, e assim
como sabemos que e-gta, por sua vez, , interpenetrada pelo ar, gasoso, o que permite aos peixes respirar o seu oxignio, assim tambm estes estados da matria gasoso, lquido e slido so interpenetrados por estados mais sutis da mattia, matria de uma rtatueza etea., mas muito tangvel. Esta matria etrica ou ter, muito
sutil, permeia todo o espao, certo como que a natureza detesta o vcuo. A verdade oculta que no existe o vcuo. Mesmo o espao entre os planetas e o sol, ou
mesmo o espao entre as gzlxias, contm mtttia etrica.
INIco
GASOSO
LQUIDO
SLIDo
37
par"
regadas, conhecidas por ons, cuja concenttao facilmente medida por instrumentos cientficos. As categorias mais sutis da mtril ettica so os eltrons, os
psitrons e o exrcito de partculas subatmicas, que vo sendo descobertas atualmente pelos qurnicos.
Estas partculas so mais difceis de detectar porque a maioria delas tem carga
neutra e est em constante formao e decomposio. Por causa de sua natureza,
concentram-se mais nas regies do corpo onde ocorrem mudanas metablicas. Este corpo etrico subiacente a todos os seres vivos no sobrevive morte, desintegrando-se vagaosamente e retornando ao corpo etrico do planeta.
Este corpo sutil e os ainda mais sutis a ele associados sero descritos mais tarde. Primeiro verificaremos se, fora do ensinamento esotrico de todas as grandes
religies, h evidncia de que este corpo sutil existe.
Estas provas so escassas, mas se vo acumulandp com o aprimoramento da
cincia e o progresso da tecnologia, e na prxima gerao a existncia do corpo
etrico ser aceita nos crculos cientficos, mesmo que apenas como uma hiptese
no comprovada.
Consideremos agora a comprovao cientfica da existncia damatlia ettica.
Por volta de 192O, o Dr. Walter Kilner, 8.4., M.B. (Cantab) M.R.C.P., e eletricistachefe no Hospital St. Thomas, de Londres, publicou um livro sobre suas pesquisas
do estado mais sutil da mattia que, segundo ele , reveste e aparentemente interpenetra o corpo humano.
Um dia estava ele estudando os efeitos de determinadas foras fisicas sobre o cofpo
humano quando, olhando att'avs de certos tipos de telas azuis, tingidas com dicianina, descobriu o contorno de um tipo de atmosfera humana envolvendo o corpo. Testando esta atmosfera com calor, corentes de ar, magnetismo e eletricidade, descobriu que nenhuma dessas foras fsicas conseguia dispersar esta nuvem de substncia
sutil. Descobriu, ainda, que a titura tfetava as clulas bastonetes e os olhos, tornandoos sensveis luz proveniente da parte ultrayioleta do espectro eletfomagntico.
Apenas ruur pessoa dentre quatro no via o contorno da atmosfer sutil tornada visvel pela ao da dicianina sobre o olho.
itiormalmente, a cor que o olho percebe melhor o amarelo. As lentes focalizan na retina com maior nitidez as vibraes amarelas do espectro que as outras.
Quando os olhos so sensibilizados pela passagem dahtz atravs da tintura dicianina ou gis azuis (normalmente um azul rcal), acontece um deslocmento do espectro de maneira que as faixas de cor violeta e o ultravioleta passam a foca.lizatse na.
lstin. nestas vibraes de luz que vibra o corpo etrico. Assim, aps um perodo
de cerca de crnco minsls5 durante o qual os olhos so sensibilizados, possvel
ver na penumbra a energia etrice emitida pela superficie da pele humana nua.
38
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ll\\N
il\\\
O CORPO ETERICO
Durante as pesquisas, puderam ser distinguidos trs contornos ou camadas distintas desta mattir sutil. Uma se estendia cerca de oito centmetros alm da superfcie do corpo; outra, a,ttintl centnetros e meio; atetceitaftndiava at uma distncia de sessenta e um centnetros, ou mais.
O Dr. Kilner no era um ocultista. Ele nada sabia sobre a mxtil etrica como
ensinada pelo misticismo oriental. Sua investigao e pesquisa seguiram critrios
cientficos, sem se deter em nenhum fator que no pudesse ser investigado diretamente dentro dos limites da cincia.
Dicianina
Vrios fatores torraram-se patentes para ele durante o seu trabalho de pesquisa
em centeres de pacientes.
a) O halo ou erre vztiwa de pessoa para pessoa.
b) Variava em intensidade, na cor e no tamanho.
c) A aura drs mulheres era diferente da dos homens.
d) A des criangs diferia da dos adultos.
e) A das mulheres grvidas diferia das outras.
f) Pessoas doentes tinham t avra. diferente das saudveis. Na doena, ea possvel distingut 'me descolorao e mancha rn pafie afetada.
Descobniu ele que ao se colocar as mos uma frente outra, com os dedos estendidos, as aures das mos se uniem, mesmo que estivessem a uma distncia de
meio metro uma da outra. Segundo ele, a aurapztecia depender da sade e da capacidade mental do indivduo, meis do que de sua retido.
40
VERMELHO
LARANJA
700
AMARELO
u(LRAI-vocl.E4
VIOLETA
600
gn
400
INVSIVEL
ABELHA
INVISIVEL
HUMANO
TREINAMENTO DO DISCIPULO
4r
A possibilidade de interyir cirurgicamente para induzir estados psquicos sempre tem fascinado aqueles que buscam experincias de ampliao dt conscincia.
Es comprovado que vislumbres temporrios do Quinto Reino podem sef conseguidos pelo uso de determinadas drogas, como o pio, etc. Samuel Coleridge escrereu Kubla Khan sob tais condies. um fragmento de uma epopia que descreve
os estados paradisacos que ele vivenciou durante um profundo devaneio, interrompido por algum batendo sua porta. Muitos concordam que uma operao pode
"provocar" um desabrochar psquico, mas parece que ningum iamais tentou aYentar
uma suposio sobre o alvo de uma operao desse tipo. Na excelente biografia de
Lobsang Rampal existe uma descrio de uma operao assim' O autor confirma
sem hesitar avalidade desse trabalho em quase todos os detalhes, baseando-se em
mais de vinte e cinco anos de profunda pesquisa em assuntos esotricos. A operaidade. A pouca
o foi executada num menino tibetano com menos de dez anos de
idade um fator muito importante , como yeremos. Teve incio ao pr-do-sol e isto
pode ter rido implicaes astrolgicas e mesmo alguma relao com o efeito do ritmo circadiano sobre a glndula pineal, a hipfise e outras estfuturas do diencfalo.
do
eualquer rabalho iniciado ao crepsculo traz os planetas abaixo do horizonte
que
ocupados
esto
para
aqueles
posio
uma
boa
sempfe
far.or
horscopo e seu
com o oculdsmo.
O menino esraa sentado com a cabea firme entre os joelhos do assistente do
cirurgio. f m pequeno instrumento de trepnao foi pressionado contra o centro
de sua fronre. O locai da apltcao importante por causa das estruturas que se
encontran ars da fronte. Uma posio clssica para 7 operao entre as sobrancelhas. \o caso em questo parece que a penetflo tefia sido mais acima, cetcl
de trs sarmetos. Alm da sensao de picada, o menino no sentiu dor alguma,
registrando epnas uma sensao de presso e um ligeiro incmodo quando o instrumento de trepanao perfurou o osso craniano. lJmavez realizada a penettao,
l.
42
foi descrito.
O menino foi mantido isolado num quarto escuro enquanto alasca de madeira
permanecia xnettada fortemente na sua posio durante mais de duas semanas. Neste
perodo, ele comeou imediatamente a perceber a aruta dourada em volta dos seus
conselheiros espirituais.
Surge a quesuio de quais estruturas anatmicas so alcanadas nesta operao
e com que propsitos. Antes de mais nada, devemos lembrar que a clarividncia
implica alteraes nos estados etricos da matria que interpenetra o corpo fsico
e que o mais grosseiro destes tecidos etricos o composto por ons.
Chakras so centros de fora nos nveis etricos. Eles vitalizam os rgos alimentando-os de energia etrica, sendo que a energia do prana, peftencente ao primeiro subplano, . emais sutil dentre elas. A eficincia dos chakras est normalmente em nzo direta ao grau de desenvolvimento espiritual de um indivduo e sade
de seus veculos. Geralmente, o despertar dos chakras na regio da cabea conduz
aos poderes psqcos. Fatores bastante influentes no estmulo, inibio, reteno,
ritmo ou arritmie dos chakras so as correntes nervosas, a alimentao, arcspitao,
a energia emocional e a ati:ridade mental. Cada chakta importante est relacionado
com ume g,lndula endcrina. Na regio da cabea, a hipfise est relacionada com
o Chakra Frontal" que um instrumento de percepo superior. Da mesma maneira,
a glndnla pineal es relacionada com o Ltus de Mil Ptalas ou o Chakra da Cabea.
O local de insero da lasca de madeira coincide exatamente com a superfcie
entre as sobrancelhas, onde o Chakra Frontal se exterioriz. Isto no aconteceu meramente por acaso. A colocao dalasca de alguma maneira deve ter aberto o caminho para que rne quentidade de energia etrica, maior do que o normal, pudesse
se expressar nesta regio
Se a lasca fosse inserida horizontalmente (Figura p. 47 " A"), poderia ser guiada
com sucesso (pelo clarividente) por entre os dois hemisfrios cerebrais, chegando
at aparede frontd do terceiro ventrculo, alminz terminal. Se esta fosse penetrada, alasca de madeira se estenderia desde o lmen do terceiro ventrculo at as sobrancelhas. Deixada ali por 18 dias, numa regio onde a regenerao do tecido quase no existe (pois o tecido do encfalo no se renova), ocorreria o processo normal de reao e rm colpo estranho, que sem dvida fotmafia uma passagem forrada de paredes fibrosas. Ao se retirar alasca, esta pssagem constituiria um canal
direto de fluido crebro-espinhal para a regio frontal, possivelmente ligando-se
44
circulao do fluido espinhal nesta regio. Um caminho quase desobstrudo conectaria ento a rcgio do terceiro ventrculo com a das sobrancelhas. A propsito, devemos lembrar que o terceiro ventrculo o "plo Norte" da auta magntica, an'
GNDULA
PINEAL
39 VENTRCULO
ulttR
TERMTNAL
E H-FEIXE HIPOLAMO.
NEURO-HIPOFISRIO
POSTERIOR
OUIASMA PTICO
srpnse
irliila.it 1
JTERIOR
\:ti:rr
lhas. Parece improvvel, porm, que o alvo fosse alguma estfutufa bilateral, como
os dois lobos olfatiyos, os ncleos amigdalides, ou outfos quaisquer.
certo que a expliczo atatmica est associada T:uma ou mais de uma das
caractersticas enumeradas acima. Dizer qual delas, por enquanto um segredo de
iniciao. Como foi dito no incio, os efeitos reais da operao estariam sendo exer-
cidos a nvel etrico, sobre a mattiz etrica do alvo, qualquer que fosse.
47
EXPERIENCIA VISUAL
NO MISTICISMO
O nefito que percorre o caminho do treinamento inicitico passa rapidamente a usar como linguagem prpria o smbolo e a antlogia,, pois estes so psicolgica
e misticamente a vetdadeira base paru 1comunicao entr os Reinos.
Paralelamente ao uso de uma linguagem nova, acontece a construo do antakarzna., descrita em detalhe nas minhas obras anteriores.l O discpulo usa suas enegias mais sutis, aquelas que o impelem busca da verdade, daBeleza e da Bondade,
para construir uma ponte que cruza as fronteiras da mente em direo quele espao interior onde reside, em meditao maiestosa, seu Eu superior. Procedendo as5im, ele comea a "Conhecer-se". As muitas tcnicas para se obter este crescimento, este desabrochar paaa. perfeio, este crescimento "ascendente", constituemse de processos como ameditao, a concentrao num nico ponto, o relaxamento, a respirao, o uso de analogia ou a combinao destes. Esta projeo para o
espao interior foi conseguida com sucesso por muitos que trilharam o Caminho
antes de ns. Os registros de Seus esforos, ou dAqueles que obtiveam sucesso,
constituem os Ensinamentos dos Sculos, a Sabedoria Antiga, dos quais as cincias
esotricas so apenas um fragmento. A anatomia esotrica ajuda imensamente a compreender tais ensinamentos atravs da analogia.
Quando ocorre uma expanso considervel da conscincia durante o treinamento inicitico, experienciam-se sinais do fenmeno, a mudana de estado, aalterao dapercepo. Paraa maioria, estes no significam mais que pulsaes de energia sentidas na fronte, ou fenmenos eltricos na tegio espinhal, ou smbolos vivenciados durante a meditao.
Para os ouos, geralrnente aqueles que adquiriram nesta vida ou nas precedentes muita experincia no ocultismo, a experincia da superconscincia vem num
claro repentino, cegante, acompanhada de manifestaes deluz externas e internas, como a descreveu o Dr. Bucke no seu livro Cosmic Consciousness. Aconteceu
a Paulo, a caminho de Demasco, to repentinamente e com tanta luminosidade que
ele ficou cego por trs dias.
l. Meditation,
48
(r) oNrscrNcrA
(2) ONTPOTNCIA
(3) uNo
A oniscincia implica todo o conhecimento. Na experincia da superconscincia, o nefito vivencia tamanho aumento de percepo que tem a ceteza de ter tocado a fonte de toda t sabedoria, de toda a compreenso, e no o mero conhecimento dela. Ao mesmo tempo, este aspecto da superconscinCia acompanhado
pof uma sensao de luz. A partir de ento, este esplendor interno sempre descrito com assombro e reverncia, como L1oz, e no luz, a Luz de dez mil sis, no a
luz de uma vela.
A onipotncia usualmente acompanha a oniscincia. O conhecimento totalttaz
Lcerteza de saber que o poder seu, proporcional sabedoria dada. Nada, nenhuma coisa lhe negada. Tudo o que latente est disposio, para ser expresso.
^ o xtase. como
A sensao que acompanha esta divina megalomani
se o maior
jamais
dos entusiasmos
sentido fosse ampliado centenas de vezes e o estivesse trespassando. O orgasmo ntda comparado com isto. o xtase levado ao mximo,
como na palavta "ex stasis"... "ex-static", fora do fixo e rgido (corpo).
O terceiro fator comum na experincia da superconscincia a unio com um
grande Ser. No apenas sentir a capacidade de alcanar a fonte do conhecimento
total mas tambm de fazer parte de um imenso organismo que gera o Amor-Sabedoria
atravs de voc e por fora de voc ("fota" no sentido de "alm" e no exclusivo
de voc). Voc tem disposio o poder e a energia Dele porque voc Ele .
Juntamente com esta revelao divina de que "Eu sou AQUILO" vem a sensade
eternidade. O tempo pafece funcionar de forma bastante altenda. H ocao
sies em qu o tempo desacelera, de maneira que em poucos momentos algum
pode ser iniciado numa gnose que, pelos padres de instruo acadmicos profanos, fequereria um curso de trs anos numa boa universidade. Em outras ocasies,
o tempo se acelera de tal maneira que um padro inteiro de crescimento evolutivo
de qualquer espcie visto num instante, num nico vislumbre da eternidade. J.
B. Priestly, o famoso escritor ingls, passou por uma experincia assim.
Eis a descrio que J. B. Priestly faz da viso que teve em sonho depois de ter
ajudado com o sino de pssaros no Farol de St. Catherine na ilha de Wight:
"Sonhei que estava de p no topo de uma torre muito alta, sozinho, olhando para
baixo e vendo mirades de pssaros que voavam todos na mesma direo; havia todo
tipo de pssaros, todos os pssaros do mundo. Era uma viso nobre, este vasto rio areo
de pssaros. Ento, de algum modo misterioso, a marcha mudou e o tempo foi acelerado, de maneira que vi uma gerao inteira de pssaros, vi-os quebrar suas cascas, esvoaa para avida, enfraquecer, cair.e morrer. As asas mal cresciam e j se desmanchavam;
2. Ibid
49
os cofpos efam lisos e em seguida, num instante, sangravam e tfemiam, e amofte atlc^va de todos os lados e a c da. segundo. O que adiantavatoda esta luta cegapelavida,
este ansioso experimentar das asas, todo este esforo biolgico sem sentido? Ao olhar
para baixo, parecendo ver quase num relance a ignbil pequena histria de cada criatura, senti uma dor no corao. Teria sido melhor se nenhum deles, nenhum de ns tivesse nascido, se a luta cessasse pafa sempfe. Permaneci na minha torre, ainda sozinho,
desesperadamente infeliz, mas agora amarcha mudou novamente e o tempo passava
mais depressa atnda, to rapidamente que os pssaros no podiam externar nenhum mo-
vimento e eram como uma enorme plancie coberta de penas. Mas agora, tremulando
attavs dos prprios corpos, passava pela plancie um tipo de chama branca, estremecendo, danando, para depois continuar a sua corrida; e logo que a vi, soube que esta
chama era a pr6pria. vida, a prpria quintessncia do ser; e ento, numa exploso de
xtase, me dei conta de que nada importava, nada poderia jamais importar, porque nadt era re a no ser esta tremulante, apressada volubilidade de ser. Pssaros, homens
ou criaturas ainda no formadas e sem cor, nenhum contava, a no ser quando esta chama de vida os percorria. A chama nada deixava atrs de si para ser pranteado; o que
eu consideravatrgico era apenas ovrzio de um espetculo de sombras, porque agora
todo o sentimento real fora capturado e purificado e danava em xtase junto com a
chema branca de vida. Nunca havia sentido antes to profunda felicidade como esta ao
final do meu sonho da tore e dos pssaros..."
"Todo o deleite e poder, todas as coisas viventes, todo o tempo fundido num breve segundo. No ouvia nada; era como se eu estivesse rodeado de luz dourada..."
"As cores tornam-se impressionantes para ele, perdem seus limites e parecem fluir.
Neste estado seu seso de comunho e de comunidade acentuado..."
"s cores parecem ter um significado imenso e fantstico ... tudo adquire significado e se ordena em padres. Sinto ondas de calor. Meu sentido ttil acentuado, assim
como o visual, at se tornar muito poderoso."
"Estive durante quatro horas num estado de total luz homognea, de beatitude, e ento vejo-me comeando a descer, e esta enorme onda vermelha entrar rolando pelo quarto.' '
"Tinh2 a impresso de que de alguma maneka eu estava expandindo-me no ambiente minha volta e me tornando uno com ele..."
50
5r
A ANALOGIA DO OLHO
vida
52
"E conquanro a Ciencia possa rir de tais afirmaes aparentemente sem sentido,
podemos esperaf pacientemente at o dia em que as grandes massas intuifo que mesmo os planetas do nosso sistema solar e os de outros no passam de expresso exterior
as ptprias galxias. Nossa Via Lctea, a galxia
de grandes vidas, e assim por diante,
^te tem uma conscincia em evoluo, governada
na qual vivemos, tem vida e sensvel
pelas mesmas grandes leis do Ser que regem a ns e ao menor dos tomos. Durante sculos, nosso sistema solar recebeu o nome esotrico de O GRANDE HOMEM DOS CUS
e mesmo Ele no passa de um centro do corao dentro do corpo de um ser maior ainda, que at o iniciado mais elevado sente apenas vagamente, e no sem razo que Ele
mencionado como 'Aquele Sobre Quem Nada Pode Ser Dito'."2
Estamos prontos
Dia aps dia, continua este tipo medocre de existncia. Um dia, porm, depois de anos de luta e dificuldades, purificando-se, tornando-se mais e mis cooperativo com os Seus desejos, mais aquiescente s leis da Natureza, mais e mais malevel, voc toma um caminho diferente daquele que percorria normalmente. Agora,
voc passa paa cima, durante uma meditao, entrando ns attias que conduzem
cabea da entidade assombrosa da Qual voc apenas um fragmento, uma minscula clula. Neste ascender, graas a sua maleabilidade e p\rezt, voc pode passar
atravs do menor dos vasos sangneos, os capilares atrs dos Seus olhos. Algumas
outras clulas sangneas conseguem empreender esta expfincia perigosa, esmagxdora, enquanto voc abre seu caminho atravs do hiato que um capilzt sangneo alimentador dos cones da vea.
E ento, de repente, AQUILO acontece.
2.
The
>+
(Ckculao Pulmona)
@dmb
Parte inerior do Tronco, Pernas, etc.
Clulas Vermelhas do
Sangue = Hemcias.
crRcuLAAo Do SANGUE
fogo que
se desprende de
meu caaaleiro1
NERVO
prrco
NERVO prrCo
BASTONETES
CONES
CAPIIRES
CAMADA PIGMENTADA
HEMCAS
A FOVEA ANATMICA
3- Gerard Manlev Hopkins em "The windhover',. ver tambm. pp.
56
u2-r74,
TbeJeutet
in
tbe Lotus.
TRANSFIGURAO
10
MAIS ANALOGIAS E CORRELAOES
Dentre todos os rgos, o olho o que mais se parece com um planeta. Tem
aforma quase esfrica e, do ponto de vista do ocultismo, tem, como a Terra, um
plo norte (apapila) e um plo sul (a superfcie da cfne do outro lado da pupila).
O primeiro age como um vrtice e o ltimo, como uma torrente.
Embora seja menos bvio, todos os rgos funcionam como sistemas planetno
rios
cofpo, que "um sistema solar em miniatura".l Principalmente as glndulas endcrinas, atravs de seus correspondentes etricos, os chakras, comportamse de manerrato semelhante aos planetas do nosso sistema solar que as cincias
esotricas tradicionalrnente tm estabelecido correspondncias entre eles, como por
exemplo, Satutno, a glndula tireide, o Chakra Lzrngeo, etc.2
As trs camadas do olho (quando consideradas em analogia com o planeta Terra) relacionam-se com os trs reinos inferiores:
Reino Mineral
Esclertica
-Reino Vegetal
Coride
- Reino Animal
Retina
Por sua vez, os bastonetes podem ser considerados os representantes dos animais superiores, enquanto os cones, estas clulas sensveis luz que reagem cor/qua-
Seuen
Mnadas
Vermelho ..........;............ Raio
Azul ndigo
.... Raio
Verde
Raio
I...............
II..............
III......
Vontade e Poder
Amor-Sabedoria
I...............
II..............
III.............
3 bilhes
30 bilhes
30 bilhes
O nmero dos iniciados do terceiro grau que esto no mundo pode ser calculado em centenas; do quarto grau (arhats), em vintenas, e os iniciados do quinto grau
(Mestres), em menos que setenta.
ESCLEROTICA
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qualidades do Atma,
Os iniciados da Terra reagem luz extra-sistemica
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Buddhi e Manas. Eles iniciam os pfojetos em nome da Hierarquia. Os Mestres "semeiam" constantemente as suas conscincias com aspectos destes projetos ... D2'twin, trabalhando em soa Origem das Espcies, Mendel, em seu jardim de ervilhas,
Schliemann, procurando as runas deTtia, Kekul, desvendando a estrutura da molcula de benzint.
Sob a orientao destes iniciados, o Plano Inteiro paa o planeta acionado,
ao mesmo tempo que os reinos so guiados para expressar ctdtvez mais aYetdade,
aBelezt e a Bondade.
Msculo Ciliar
Coride
Vascular
Nervos Ciliares
6t
11
O OLHO
COMO UM ORGAO CRIATIVO
H sculos j se sabe que o olho humano tem um potencial oculto. A Sabedoria
Antiga ensinava que os olhos humanos emitem energia que pode intensificar as palavras ditas, o olhar que dirigido, o ensinamento que dado. Recentemente, na
Rssia, demonstrou-se que na verdade a ndiao da energia emitida pelos olhos
mensurvel. Esta informao no foi comprovada no Ocidente, mas por muitos
anos o Dr. Oscar Brunler viajou pelos Estados Unidos da Amrica, demonstrando
um instrumento que lhe possibilitaya medir as energias emitidas pelos olhos humanos. Ele props que no s era muito feal esta energia, como tambm que em qualquer ato criativo, como pintar um quadro ou esculpir uma esttua, as energias especficas do criador, isto , do prprio artista, incorporavam-se obra de arte que
estava sendo produzida. O aparelho do Dr. Oscar Brunler ea capaz de medir, no
que ele chamou de "graus biomtricos" , L sada de energia de um artista determinado. Assim, ele foi captz de demonstrar que as energias de Rubens passatzm
^tavs dos seus olhos, penetrando na prpria tela que ele pintou; e que os manuscritos
de Shakespeare continhm as emanaes do seu autor. Ele foi capaz de analisar dessa maneira as energias criativas de muitas pessoas famosas:
"... Medindo em'grausbiomtricos', Brunlerfixou umanotamdiade35}. Rembrandt
obteve 638 graus biomtricos; Joshua Reynolds, 586; Giotto, 654; Chopin,550; lagner,
538; Charles Dickens, 540; Napoleo, 598; Nelson, 510; Frederico o Grande,657.
"Ele descobriu que Sir Francis Bacon (640) era consideravelmente superior ao ator
Shakespeare, em cujo nome ele SUPOSTAMENTE (uma suposio falsa) escreveu. Michelangelo marcou 68p, enquanto Leonardo da Vinci, 725".t
62
para fota.
Focalizadas na fronte, estas efuses acabam concretizando um cristalino, a par-
captada e dirigida
MANAS SUPERIOR
Antes da ch.egada- dos Senhores da Chama neste planeta, cetca de dezenove milhes de anos atfs, esta energia no era conhecida. O homem-animal tinha canado um estgio na sua evoluo em que ele iria regressar em breve pxta a companhia dos outros antropides, se no fosse estimulado com a especfica qualidade
da evoluo venusiana. Conseqentemente, vieram paaa Tetra os Senhores da Chama, de Vnus, e aplicaram suas energias individualizadotas ao crtex cerebral do
homern terrestre. A partir de ento, a parte humana do homem-animal tornou-se
dominante, tornando estes indivduos primitivos receptivos ao Manas Superior, que
se manifesta como a capacidade de pensar em termos abstratos ... uma qualidade
essencialmente humana. Por meio do pensamento abstrato, o homem pode ponderar sobre assuntos que no tm relao alguma com suas necessidades bsicas ou
animais. O artista, o pesquisador, o filsofo, o santo, so testemunhos desta capacidtde. Para o homem mais fcilpruticar esta forma de expresso do que Atma ou
64
\-- rmagem
I
ocalizada
narovea
f
B - Objeto Prximo
FUNO DO CRTSTALTNO
Buddhi. O Manas Superior est intimamente ligado a sua contraparte inferior ... o
Manas Inferior, ou inteligncia ttiva. Peltpttica do Manas Superior, ou pensamento abstrato, introduzimos no antakaana, 7 substncia deste plano.
BUDDHI
De quando em quando todos ns temos vislumbres de conscientizao deste
plano. Talvez experienciemos estes vislumbres na forma do poder extraordinrio
da INTUIO. Mesmo que a intuio nos visite somente algumas vezes por ano,
ela muito rcal. como se alguma energia interna fosse liberada dentro de ns no
momento em que percebemos algum aspecto da verdade que forma parte do futuro. Esta descarga do fogo espiritual, t energia do Buddhi, aiuda a estabelecer no
tntakarana o material deste plano e, caso outros elementos estejam presentes, estabelece o material do cristalino do Terceiro Olho. Aprender a perceber em novas
dimenses tambm uma manifestao do Buddhi: o prolongamento do "momento de percepo".
ATMA
Considerada como uma manifestao da Vontade Divina e mais rara que as outras duas, Ltmt a persistncia de homens como um Moiss no Deserto do Sinai,
como o Capito Scott no Plo Sul, ou Ghandi nos seus iejuns em defesa de princ-
pios polticos.
Roger Bannister, o primeiro homem a correr uma milha em menos de quatro
minutos, disse o seguinte sobre sua faanha:
....... A Personalidade
ALMA
O CorPo Fsico
ATMA
...... O CorPo Astral
BUDDHI
MANAS SUPERIOR O Manas Inferior
levadas pta,Iregio frontal, onde se concentram. Estes processos se telizamatrlvs das pates divinas do corpo do homem. A face humana divina. Na minha obra
Antropogeny mostrei como os primeiros homens matefializados no planeta mantiveram a sua parte divina, junto com Lpate herdada dos animais. As partes divinas
herdadas do homem universal incluam a ctixa ctaniana, as clavculas (ou Chaves
de Salomo) e a face humana. Os ossos de todas essas regies, diferentemente dos
de outras partes do corpo, so formados na membrana. atravs da fisionomia di66
!i:=::;'
F--*.-*,
vina que Atma, Buddhi e Manas podem set focalizados na regio frontal' A chave
pafa;ste mistrio pode ser resumida nafigan abaixo, que representa um esboo
que Mercdafacehumana segundo a descrio de H. P. Blavatsky. o leitor not2'f
rio est na posio do olho direito e Vnus, na do olho esquerdo. Notar tambm
narinas
que na regio frontal, de importncia esotrica, foi inserido Ijrano' As duas
as
o sim5fzadas pelo Sol e a Lua ou Ha e Tha, dt yoga hindu, repesentando
Estamos
satufno.
respiraes do Sol e da Lua. No lugar da boca temos o planeta
e do
intressados aqui principalmente na anatomit esotfica dos olhos humanos
repfechamado Terceiro Olho. O tringulo formado por Mercrio, Vnus e Urano
olho direito,
senta a Trade Superior daalmthumana; affavs dessas trs regies, o
o esquerdo e a rcgio entre ambos, iofram as energias do Atma, Buddhi e Manas.
Temos ento as seguintes correlaes:
Mercrio = Buddhi
Vnus = Manas Superior
Urano = Atma
BrunDeste tringulo fluem as energias criativas que foram medidas pelo Dr' Oscar
peler, aquelas energias que so implantadas para todo o sempre nas obfas de arte
los pprios aftistas. S.-pt. que algum estiver ensinando a Sabedoria Antiga ou
curndo os doentes, ou esculpindo uma Madona, ou pintando uma Mona Lisa, estaolhos.
r emitindo as energias criats do Atma, Buddhi e Manas atraYs dos seus trs
A FISIONOMIA DIVINA
68
Que os recursos mentais podem aetar a matria fsica j est comprovado pelas demonstraoes
pblicas de muitos enmenos, feitas por Uri Geller e por Swami Rama e testadas em bases cientficas.
Muito recentemente, vrios tenistas profissionais constataram que, em algumas raras ocasies, conseguiram redirecionar a bola depois de t-la lanado. Todos estes fenmenos, como entortar chaves atravs da efuso do atma, curar doentes por atos de compaixo e buddhi, esculpir uma esttua por meio
do pensamento abstrato, so aspectos das energias pertencentes a outras dimenses e a melhor ma'
neira de direcion-las pelos olhos.
rvel
rvee
PAPII.A
PAPIt.A
"AU .
"'
AS
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FOVEA
PAPII-A
FOVEA
PAPILA
"B'.
,\
Jt
i'.
Agora devemos perguntar-nos como essas energias divinas podem sef concentradas numa regio a vinte e cinco centmetros frente da fronte humana. A bola
de cristal, usada antigamente, nos d uma dica do que necessrio. Seu propsito
era concentfaf aS enefgiaS num vrtice, no qual o observador seria c paz de ver
oS assuntos relacionados ao Seu tema. O homem deve acabar criando sua prpria
"bola de cristal" a vinte e cinco centmetros frente dos olhos. i! ttrtvs de um
ato de focalizao, como o que se consegue por meditao, que as energias espirituais do Atma, Buddhi e Manas podem ser dirigidas atravs dos olhos e o centro
da fronte para um espao no interior daauta,Iocalizado frente da testa. A a estrutura em forma.de lente pode ser formada pan a:git em conjuno com os chakras
integrantes daTrade Superior e produzir um cristalino p^ra o Terceiro Olho. Mas
devemos ser mais especficos. Um estudo dos dois olhos humanos logo revelat a
presena dos dois nerrros pticos. Eles tm significado oculto. Podemos afirmar
que a maioria das emanaes de energia dos olhos humanos ocorre atlvs dos prprios nervos pticos.
A figura dapgina 61 mostra um nervo ptico entrando no fundo do olho e
afiguta da. pgina 36 mostra-o penetrando na retina. Este local se chama papila ou
"'ponto cego", cego porque nesta regio nol:r clulas sensveis luz, apen s ttltos nervosos. Uma experincia simples pode demonstrar a existncia do ponto cego e deveria ser feita antes de se continuar a leitura, para mostrar a voc mesmo
a direo em que aptptlaemite suas energias quando olhar diretamente pa;ra-afrente. Voc descobrir que, quando isto acontece, o nefvo ptico apontapa;taolado,
ou para fora.
Quando focalizamos os olhos durante a leitura, a ptpila ou o ponto cego mira
diretamente plx a frente (ver figura da pgina ao hdo, superior).
Quando, porm, focalizamos os olhos na ponta do naliz, uma prtica comum
na mediao, temanao das papilas concentra-se num ponto (ao lado, centfo). Neste
caso, as papilas literalmente jorram suas energias por cada uma das ptalas do Ajna
de duas ptalas, ou o Chakra Ffontal, acumulando-as no ponto focal do nervo ptico.
Finalmente, esse vrtice absorve as ordens inferiores de energia, construindo uma
lente at o nvel etfico. Uma experincia simples demonstra o ponto cego, onde o
nervo ptico penetra no olho atravs datetina, e onde as clulas sensveis luz esto
ausentes; portanto, no vemos a imagem que incide sobre ela.
Quando os olhos so virados para dentro e para cima, como o fazem os yogues
em profunda meditao ou mesmo Samadhi, as papilas emitem suas energias diretamente aavs das duas ptalas do Chakra Frontal, um exerccio de profundo signi-
ficado oculto.
7t
L2
O CONTROLE MUSCULAR DO OLHO
A cavidade ssea na qual se aloia o olho ckramtda rbita, que contm uma
gordura mole preenchendo inteiramente a ctvidade'
H sete msculos na cavidade . Seis deles movem o globo ocular e o stimo eleve a plpebra. Juntos, perfzzem um septenrio esotrico. Os seis fornecem no s
um meio pata tom r conhecimento do mundo exterior, mas tambm uma bengala
para Sustentar O pregfinO cansado, semiparalisado, nos mundos superiores.
da Plpebra Superiot
Superior
rto Medial
Reto Lateral
Oblquo lnferior
Reto
anel
mranoso oue circunda d formen ptico.-que podd ser dividido em duas partes: um tendo comum
origihando os msculos retos super'r'or e mdio,.e_a ponta superior do msculo reto lateal; e o
inerior, originando os miculos retos mdio inerior'e a ponta inerior do msculo reto
tati. ns Oas r6eni do-msculo reto lateral esto separadas pelos.'nervos culo-motor, nasal. e
ducent que passa;n para a rbita. Formando tiras achatadas.que s localizam no tcrcido graxo da rbita
em volta Ob nrvo otico e do qlobo ocular, os quatro msculo's terminam em tendes que perfuram a
tascia OtUar Oa coula de Tenn e se inserem na esclertica, cerca de oito milmetros (de trs a quatro
linhas) af:s da borba da mea. Os etos superior e inerior inserem+e no plano vertical que coincidem
aoroxmadamente con o eixo do qlobo oculr: os etos lateral e mdio, no plano transversal ao glqbo
uiai; e toOs o fixos frent do equado'r do globo ocular. (Figura de ne 315 extrada do livro The
Tert Book o Anatomy, D. J. Cunnigham, p. 400.)
pe.ior,
iutOao
72
-m
Para se obter o contfole absoluto dos olhos necessria a coordenao dos trs
nervos cranianos. Este esfoo suficiente para manter os hemisfrios cerebrais num
estado de impotncia retida, enquanto a conscincia se reorient^ para o interior.
Os quatro msculos retos simbolizam a Cruz da Iniciao.
A CRUZ CARDEAL
A astrologia esotrica chama-ade cruz catdeal, e a astrologiaptofana, de cruz
da Aflio.
pirituais ou interiores.
73
RETOSUPERIOR
BETO
MEDIAL
RETO
LATERAL
RETO INFERIOR
os LocArs
DE |NSERO DOS
QUATRO MUSCULOS RETOS
No M}VA A CABEA.
76
,&
i
!6by
DARBFA
T3
O DESENVOLVIMENTO PASSADO
E FUTURO DOS OLHOS
A Sabedoria dos Sculos duma verso da origem do Homem muito diferente
da sugerida por Darwin. A idade do homem, sua materializao naTertt e a naturezadivinado seu arqutipo so descritas detalhadamente em Anthropogeny,Yolame VI dos Sete Pilares da Sabedoria Antiga.
A embriologia do olho humano fornece um exemplo muito bom do extraordinrio desabrochar do padro arquetpico humano. Apresenta uma pfova substancial contfa o Darwinismo e sus teorias da "sobrevivncia do mais apto" e da "seleo natural":
olho...
"Se, por outro lado, apele sobre o encfalo embrionrio original for retirada
tra colocada em cima, a :roYa tambm formal": um cristalino."2
e ou-
Tal fenmeno s possvel porque existe \mamatrz etric associada s clulas embrionrias cerebrais e que delas irradia, mas sempre levando-se em conta que
1. Eye
2. Tbe
78
and Brain: the Psycbotoglt of Seeing, R' L' Gregory; McGraw-Hill, 1966'
Brain Reaolution, Marilyn Ferguson.
mesmo 7 m tri1 etrica um reflexo da estrutura mais profunda, a matria Lsttomental, o veculo da mente.
J observamos que o olho se desenvolve a patit do prosencfalo, o que um
indcio de manifestao comparativmente aasada no desenvolvimento das RaasRaiz. A figura dapgina 28 mostra os pednculos pticos desenvolvendo-se das paredes laterais do diencfalo. O pednculo, que compfeende a fetina, desenvolve-se
79
Uma coisa cefia. As mudanas anatmicas, pof um lado, iro revertef o processo embriolgico mostrado aqui. Por outro lado, caso haja novas qualidades a serem acrescentadas, as mudanas se ocuparo do desenvolvimento posterior de norras estfuturas como o pfosencfalo. Portanto, menos provvel que o homem v
\rer mais claramente o nundo EXTERNO.
Sem dvida, o homem se ir ajustando a esta crescente limitao no decorrer de
longos perodos, criando aparelhos que sero culos aperfeioados. Entretanto, nas
ltimas Raas-Raiz deste ciclo ele estar mais do que satisfeito com o equipamento
visual, que por esta poca se ter desenvolvido para perceber os mundos INTERIORES'
Entendemos agora por que haver no futuro um aumento gradual de distrbios
oculares e novas doenas do olho. Em parte sero o resultado destes fatores e em parte
de uma concentrao maior de energias na regio da cabea. Os discpulos bem aYanados no Caminho so notrios pof seus olhos defeituosos. O Mestre K. H., na Sua
ltimavida, como So Francisco deAssis, sofria continuamente de infeces oculares.
Especulou-se que modificaes na retina sensvel luz daram a viso etrict.
Na verdade, as modificaes acontecero principalmente no crtex visual, a tea
superficial do encfalo destinada a interpretar os impulsos eltricos vindos da retifl aL'|/s do nervo ptico. Quem ser o primeiro a manifestar as mudanas no crtex que conduzem viso etca? Set a viso etrica ptodazida pela exposio
prolongada aos faios solares ou pelo emprego de pranayam , o! aifida pelos dois
fatores juntos? Que o olho humano sensvel presena ou ausncia de oxignio
todos ns sabemos. A reduo do suprimento de oxignio aos vasos sangneos esclerosados pelo envelhecimento uma caracterstica da velhice pela qual todos tero de passar. Mas tambm o excesso de oxignio pode ser deletrio para os olhos:
"Os bebs prematuros ou recm-nascidos que recebem tetlpia de oxignio por causa
problemas
respiratrios devem ser cuidadosamente acompanhados. Se receberam uma
de
concentrao de oxignio muito alta existir o perigo de se,formar um tecido fibroso
atrs do cristalino, levando, nos casos graves, cegueira."a
de conhecimento geral que a, eti?ld^ do cristaline aumenta t czpacidade de
as partes ultravioleta do espectro e de perceber "freqncias mais elevadas"
ver
de luz, uma regio onde a a:ur^ etic do homem se expressa.
eualquer um que conhea a importncia da cor na percepo extra-sensorial
sem dvida admitir que as clulas cones da regio da mcula seriam as primeiras
a se adptar viso ettic", antes de qualquer outra estrutura'
No entanto, as mudanas ocorrero primeiro no crtex visual. Mais tarde, o
maior acmulo de experincias visuais obtidas no crtex, mais propriamente do que
os estmulos do mundo externo, ptovocatas alteraes nas outras paftes anatmicas do olho.
As caractersticas da viso etrica j esto presentes na taa. Poucos, muito poucos j possuem esta capacidade. A maioria dos clarividentes naturais no tem cons'
cincia de seu dom.5
4. Sclentlflc Amorlcan, uctembro, 197t, p,J7
1. Ilroahtbrougb to Crsttllultyt S, Knraguln.
'
Pednculo ptico
(na junao com
o prosencfalo)
do encalo
Itcla to tlo lrrlrrrelro l{akr, tllrlgltkr pelo lsltrnrtt tlo M*tru clfl ttttsrn lla'.t, tlr
prlrlil(lort.r dclt crclerstlclr gentlcr scrilo rcutrltktr c lqtltgdt) l)sr gn(gtlrar o
cfeHcflttc cl()trrnl0 (lcstu cnr'ltctcrstlca. (icraO :tpdls gerailt), rlil lntelra scri 1bct)oarla corr estc ltrlbut<1. A vis<l ctrica, com a capitclditde tlc vcr il lttr:l httmana,
{e olxerv:rr o traball() clos cspritos da Natureza c de cliagnostlcltr lts ciltlslls clas clocnas, j:i scr umr caracterstica <Ia humanidade quando a Sexta Raa-Iaiz comear
il usilr plcnamcntc o planeta.
Nikt sc clcve supor que as "anormalidades" no desenvolvimento do olho resul-
tltui o par de olhos normal. Freqentemente, o probscide (no chega a sef um narlz) localiza-se acima do olho, na base da fronte. Uma falha na materia,lizao do
maxilar inferior (agnathus) freqentemente acompanha a ciclopia. Agnatbus tem
lmplicaes esotricas, pois o maxilar superior de origem "divina" e um osso
'ormado na membrana, enquanto o maxilar inferior desenvolve-se na cartilagem
c um reminiscente animalesco da origem do homem-animal.
A ciclopia foi freqentemente associada aos gigantes que andaYam por algumas
partes da Lemria em milnios passados.
O "um-olho" geralmente refere-se ltima das sub-raas lemurianas que tinham
o rgo da viso interior ainda funcionando, antes de a glndula pineal ter sido substltuda pelos olhos externos. Havia, no entanto, gigantes possuidores de um nico
Olho funcionando no meio da fronte, precursor da viso esteroscpica, mais complcxa, que apareceu a seguir.
82
ARTRIA
CRISTALINO
RETINA
PORO ANTERTOR
DA RETINA
ECTODERME
DA SUPERFCIE
PUPILA
BASTONETES
E
CONES
RETINA
PLPEBRA
CORIDE
ESCLEROTICA
CRISTALINO
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um clssico no assunto:
"O Dr. Ignatz von Peczely, de Egervar, prximo a Budapeste, Hungria, descobriu
no olho o registro da natureza, quase que acidentalmente, quando aindt eru, um garoto
de dez anos. Brincando com uma coruja, aconteceu quebrar-lhe uma das pernas. Notou
o surgimento de uma risca escura na regio inferior da ris do pssaro e mais tarde descobriu que a rea escurecida correspondia perna quebrada. A risca preta foi-se reduzindo at um minsculo ponto preto rodeado de linhas brancas e de um sombreado.
Tal incidente marcou profundamente a mente do futuro mdico, e mais tarde, quando
abalhava nas alas cirrgicas do hospital universitrio, teve boas oportunidades de observar os olhos dos pacientes acidentados antes e depois de operados. Desta maneira
foi-lhe possvel elaborar o priqeiro mapa da ris.
"Havia tambm um homeopata sueco, Nils Liljequist, que descobriu e aperfeioou
vrios mtodos de diagnstico da ris e levou seu trabalho para os Estados Unidos.
3. Esoteric Healing, vol.
86
III,
S.P.A.W., p. 147
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o (-/-
G. Sedimentao de enxofre.
Fl. Reflexo de uma lmpada.
.
"i.
Enfraquecimento coronrio.
Fosrio lnico.
interessante observar que, embora estes homens vivessem a muitas milhas de distncia um do outro e no se conhecessem, escrevefam livros com teses semelhantes ao mes-
H uma base anatomicamente vlida plt^ o sistema inteiro de diagnstico aavs do exame da ris, se nos lembtarmos de nossas anteriores observaes anatmicas de que a ris basicamente um msculo com pigmentaes. Sua enervao envolve o sistema nervoso autnomo, caia pate parassimptica responsvel pelas
fibras que contraem as pupilas e cujas extremidades, poftanto, esto embutidas na
ris. As ramificaes exclusivamente simpticas do sistema nerrroso autnomo pro-
88
A LINGUAGEM E OS MACACOS
Outro critrio de diferenciao entre o homem e os animais a ctpzcidtde da
fala' O homem se considera distinto dos macacos antropides principa^lrnente pelo
seu poder de fala xtictiada. Muitos alegam que os macacos antropies utiliza-se
de alguma espcie de linguagem. Ningum jamais obteve sucesso ensinando um jovem chimpanz a falat. O Dr. tilliam H. Furness tentou diariamente , durante seis
89
FONTANELA ANTERIOR
CLAVCULAS
CAIXATORXICA
emoes.
Outros acreditam que os macacos no tm a tendncia de imitar sons, e supem
que eles possam ter idias, mas nenhuma. capacidad,e de express-las. A doutrina
esotrica discorda disso. O macaco no pode ter idias, com exceo daquelas relacionadas com alguns aspectos de suas necessidades. O pensamento abstrato s pode ser suscitado nos animais aplicando-se a fora venusiana do Manas Superior ao
crtex de seu encfalo; no attavs de um grau qualquer de crescimento ou desenvolvimento do crtex, embora isto possa ser um pr-requisito.
90
Diz-se com propriedade que todos os macacos antropides possuem o equipamento vocal e muscular para articulaf uma linguagem. Todavia, carecem de inteligncia pataus-lo, a no ser para expressar a emoo. De onde derivaram estes rgos para a fara articulada? certamente no da adaptao ou seleo natural, pois
somente um tolo presumiria que eles tenham falado um dia. Os rgos da fala deri-
vam de uma conexo humana primitiva, mesmo que apenas por miscigenao com
animais. o homem j en capaz de falar quando ocorreu a miscigenao.
Os esforos em articular modificaram muito os crnios dos homens primitivos.
Aqui, estamos escrevendo sobre um perodo que antecede em vrios milhes de anos
o advento dos antropides superiores. o crnio humano, como o conhecemos hoje, teve uma origem dupla. Atualmente, ainda a abbada ctanitna e as estruturas
faciais, incluindo o maxilar superior, desenvolvem-se do osso formado na membrana, enquanto o maxilar inferior forma-se da cartilagem. A humanidade recebeu estas estruturas diretamente de sua evoluo superior, materializando-as progressivamente de fora para dentro, do tecido astrailpara o etrico, do tecido tnco pan
as membranas e finalmente das membranas paa o osso.
O tecido sseo da mandbula, o maxilar inferior do homem, diferentemente
do maxitrar superior, ainda se forma primeiro fl c ttilzgem, no na membrana.
uma estfutura que mantivemos de preferncia ao maxilar membranoso oferecido
pelo homem no processo de materializao. Enquanto o crnio do ltimo foi mantido e serviu ao til propsito de pemitir mudanas extensas nos contedos cranianos e na moldagem do encfalo, o crnio do primeiro ofereceu suportes mais
seguros para os msculos da fala articuladz, incluindo a lngua, e a oportunidade
pa o som se diversificar nos seus tubrculos, protuberncias, placas, fossas, sa-
9r
(Astral)
Prottipos Mamferos
---------TerceiraRaa
(Semi-Astral)
Quinta Raa
(Fsico)
Mamferos lnleriores
Macacos nferiores
92
rc
A
EACE HUMANA E A
FISIOGNOMONIA
Uma explicao abrangente e detalhada da origem da falae da linguagem e seus
efeitos sobre o desenvolvimento das caixas de ressonncia, como os seios nasais,
sobre os msculos daface, sobre a laringe e mesmo sobre a prpriaglndula tireide, deve aguardar publicao posterior em um ou outro volume da srie os sete
Pilares da Sabedoria Antiga.
Estamos interessados aqui em mostrar que, do mesmo modo que para o olho,
a antropologia ortodoxa no dispe de uma explicao adequada p^ra a evoluo
de um nmero to vasto e to intimamente relacionado de msculos faciais que do
ao homem sua fisionomia nica. No precisamos estender-nos descrevendo a expresso vazia da face de um adulto inculto e o olhar inteligente de outro que dedicou anos a pacientes estudos. Existem diferenas de expresso que no podem ser
explicadas sempre pelos fatores ambientais. A face de ctda homem uma forma
existencial nica, variando a expresso de um momento a outfo, voluntariamente
ou no, segundo inmeras condies. Ningum diria que estuturas to delicadas
como os msculos da expresso facial poderiam ter evoludo de uma face semelhante ao macaco ou ao gorila, no perodo de tempo implcito nos conceitos Darwinianos da origem das espcies.
A face do homem divina e incorpora caractersticas que o vinculam s RaasRaiz que nem mesmo chegaram a se materializat, evoluo deua, a. homens que
se individuaLiztramnaTerra h 18 milhes de anos e aos Sete Raios, os Senhores
da Qualidade que permeiam e fazem evoluir todas as formas.
93
discriminatividade
puteza
fisioelpidicidade
espementalidade
morivalorosidade
elevatividade
literatividade
intuitividade
sublimitosidade
ordinime ntalidade
pr-cincia
imaginatividade
fisio-harmonitividade
dedutividade
decisividade
olfatividade
auto-hegemonia
fisiovalorosidade
intermutatividade
voluntatividade
cromaticalidade
filonepionalidade
lingitividade
curatividade
sagacitividade
esteticidade
persistenacidade
caracterioscopicidade
originatividade
mensufatiYidade
Como o riso para ns uma expresso exclusiva dos msculos faciais do honrenr, <lbservemos o que o eminente Dr. Simms tinha a dizer sobre este aspecto da
l'lslognomonia:
..A EXPRESSO DO RISO
'Nacla mais significante sobre
91
Acumulatividade Grande
Gommodore Vanderbilt.
Acumulatividade Pequena
um esbanjador.
quer outro homem de alta classc soclal poderamor flcar cor;egeelorr o rlro nlo pode
ser intrinsecamente sinal de pouca educao, J quc tcm a marca dc naacena da naturc"
za e, alm disso, tem a seu favor o fato de contrlbuh para aboa sadc. Se um cavalhclro
nunca ri s porque um palhao ri grosseiramente com algumas pladas vulgarcs, ento
ele nunca deveria mais comer, j que sempre h os l'ulgares que se do glutonice. Quem
que, tendo ouvido o riso alegre e sonoro dainncia, ou o doce e transbordante contentamento que ondula na, gug nta de uma mulher educada, poderia desejar que este
sinal de divertimento fosse relegado cozinha ou ao jardim de infncia?
"Se as pessoas riem de maneira rude e desagradvel porque so rudes e desagradveis. Todavia, com o aperfeioamento de suas mentes e seus modos, seu senso de
humor se tornar mais refinado e seu fiso, assim como sua voz, expresso e gestos, assumiro uma doura e nobreza antes desconhecidas."
O diagnstico de doena fsica pela observao d^faceainda usado pelos mdicos sbios e experientes. Diversas doenas espirituais (especialmente aquela que
tomal forma de tendnciaao matealismo) podem ser diagnosticadas tambm pela observao das caractersticas faciais e o antdoto pode ser receitado em tefmos
O RETRATO DE MOISS2
O mundo inteiro estava assombrado pelo milagre do xodo. O nome de Moiss
estava na boca de todos, Notcias do grande feito alcanaram tambm o sbio rei
de Arabistan. O rei convocou seu melhor pintor e ordenou-lhe que fosse ter com
Moiss, pintasse seu retrato, e lho trouxesse. Quando o pintor retornou, o rei reuniu todos os seus sbios, versados na cincia da fisiognomonia, pedindo-lhes que
definissem, pelo retrato , o catte de Moiss, suas qualidades, tendncias e hbitos,
bem como a fonte de seu poder milagroso.
"Rei," responderam os sbios, "este o fetrato de um homem cruel, arrogante, ambicioso da matria, possudo por um desejo de poder e por todos os vcios
96
F
rolr(lrll, Agorl entou corvencldo
d<lrlavlclrrrltll."
sua saltc-
"N{)," rcsp<lnclcu M<liss, "n<l assim; tanto o pintor quanto os fisiognomonistas s<l h<lmens de grande capacidade e esto igualmente certos. No esqueas
quc todos os vcios dos quais os sbios frlaram foram de fato atribudos a mim pela
natureza e taVez num grau maior que o visto pelos sbios no meu retrato. Eu, porm, lutei intensamente com os meus vcios, usando de toda a fota de vontade,
c gradualmente os venci e eliminei de dentro de mim, at que todas as qualidades
opostas se tofnassem a minha segunda nttuteza.3 E nisto reside o meu maior
orgulho."
Aponeurose
epicranial (galea
Aponeurtica)
Msculo
Auricular
Superioi
Orbicular Ocular
Msculo
Pirmides Nasais
Auriculaf
Anteior
Caput Angular
Compressor Nasal
Occipital
Caput Angular
Caput lnra-orbitrio
t Zigomtico
lhO
Zigomtico Maior
- OrbicularOral
Bucinador
Bisrio
Msculo Triangular
(depressor do Angulo Bucal)
Massetei
97
L7
A GLANDULA HIPOFISE
A hipfise, segundo o significado esotrico, uma das sete glndulas mais importantes do corpo. um rgo pequeno, muito vascularizado, cinzl-avermelhado,
pesando menos de O,65 grama. Est bem protegida e fora de alcance, tlojada na
"sela trcica" (sela de turco, literalmente) e quase totalmente cetcadapelo osso esfenide da base do crnio. Fica na fossa da hipfise, prximo ao seio esfenide,
que um ressonador oco inteiramente rodeado pelo osso, o qual vibra com o som,
principalmente com sons especficos. O c ttto, a prece e a evocao fazem mover
sutilnente a substncia da hipfise, estimulando as secrees de seus humores e horSeio rontal
galli do etmide
Placa
cribriforme do etmide
do etmide
Espinha r
do rontal
io esfenoidal
hipofisiria
selar do esfenide
Espinha nasal
anterior
Asa do esenide
U^Placa pterigide exlerna
Processo hamular
do palato anterior
O palato do osso etimide ica sob o septo nasal que alcana o palato
cribriorme, atravs do qual passam ibrs nervosa do olat (1c'nervo
craniano), e a abertua da tossa esenide. V-se a fossa hiboisiria
intimamente relacionada a este ltimo.
98
TERCEIRO VENTRCULO E
HIPOTLAMO
SOLO DOTEREIRO
VENTRICULO
EVAGTNAO DOSOLO
PLATO TRANSFORMANDO-SE
EM LOBO ANTERIOR
ESPAOS MENNGEOS
PEDNCULO DO PLATO
STOMODEUM
(BOCA EMBRTOLOGICA)
DESENVOLVIMENTO DA HIPOFISE
(embrio de 60 dias de vida)
TERCEIROVENTRIC.ULO E
HIPOTALAMO
SOLO DOTEREIRO
VENTRICULO
ESPAOS MENNGEOS
LOBO POSTERIOR EM
FORMAAO
LOBOANTERIOR
OSSO ESFENOIDE
SELATURCICA
BOCA
DESENVOLVIMENTO DA HIPFISE
(embrio de 90 dias de vida)
mnlo8 vltals. Bxlete uRa bertur clo sclo esf'cnlcle pr o mcuto auperlor clo na-
rlz, clue absolutamcnte vltal desobstrulr antes cla mcdltao, Isto podc scr felto
com o uso do incenso, caso no haJa rintte. Os diversos exercclos resplratrlos da
yoga, que dilatam as narinas por meio de inspiraes curtas e rpiclas, levam o ar
para as partes superiores do nariz e pffa o seio esfenide. com a inspirao, a excitao eltrlca da mucosanasal chega ao seio esfenide e regio da hipfise.
Asa
grande
Asa poquena
Sul@ptico
Formen
ptico
Uorso
clinide
oosterior
Prmsso
clinide
anterior
Sulco paa
Superci
o 60 par
@ebl
de nervos
Formen
fedondo
Sulco para a
de Eustquio
Pro@sso petroso
Condutovidiano
Placa pterigide externa
Fissura
eslenoidal
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p
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'
-9
o
r
Io
O DESENVOLVIMENTO EMBRIONRIO
Tudo neste tgo parece ser dual. No entanto, tal dualidade no se manifesta
em uma simetria bilateral, como a dos braos e pernas. Sua estrutura mediana.
Tem uma origem dual, um suprimento dual de sangue e de neryos, e, como j obsefvamos, est relacionado ao crescimento da conscincia dual.
O lobo posterior da hipfise deriva do solo do diencfalo. No septuagsimo
dia acontece uma invaginao distinta da parede do encfalo, que desc
-", p"r"
se encontrar com uma protuberncia do cu da boca, o lobo anterior da hipfise.
Desde por volta do nonagsimo dia estes dois lobos justapem-se, preenchndo a
sela trcica que est formando-se rapidamente.
A hipfise desempenhou muitos papis estfanhos na origem e no desenvolvimento da humanidade. E o pleomorfismo certamente no foi o menor deles.
100
18
O PLEOMORFISMO NO HOMEM
l. Capacidade de existir em vrias formas; a existncia de vrios tipos dertro do mesmo grupo'
2. The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, vol. II, p. 797.
101
"'..
se nos
voltamos para o Novo Mundo, nas encostas orientais clgs Ancles e no Equa-
dor, encontramos tradies sobre uma raa de gigantes de Taja, que combatiam
deu_
homens. Estas antigas crenas, que explicam o nome de ,Los campos de los
Gigantes' dado a certos lugares, coincidem sempre com a existncia de mamferos pliocnicos e a ocorrncia de praias formadas durante o Plioceno. 'Os gigantes no
esto todos
sob o monte ossa', e seria fraca a Antropologia que restringiss traoio dos gigantes
s mitologias grega e bblica. os pases eslovenos, principalmente a Rssia,
abundam
em lendas sobre os bogatirs (poderosos gigantes) de antigamente; e o folclore
esloveno,
a maior parte do qual serviu de base pata as histrias nacionais,
as canes mais antigas
e as tradies mais arcaicas, fala dos gigantes de antigamente. portanto, podemos
reiei_
tar com segurana a teoria moderna que quereria fazer dos tits meros smbolos
representativos de foras csmicas. Eles eram homens vivos, reais, seja de seis metros
de altura, seja de apenas trs e meio. Mesmo os heris de Homero, que, claro, pertenciam
a um perodo bem mais recente na histria das raas, parec.m te.
forjado aimas de tamanho e peso alm da capacidade dos homens mais fortes dos tempos modernos.
'Nem vinte homens podiam erguer o volume imenso,
Homens como os que vivem nestes dias degenerados.'
"se as pegadas fsseis em carson, Nevada, E.u.A., so humanas, indicam homens
gigantes, e no resta dvida sobre a sua autenticidade. deplorvel que
na e cientfica sobre homens gigantes deva repousar somente em pegadas.
^ptovamoderVrias vezes
seguidas, os esqueletos de gigantes hipotticos tm sido identificao
com os de elefantes e mastodontes. Mas todos estes equvocos anteriores ao surgimento
da Geologia, e
mesmo os contos de viagem de Sir John Mandeville, que diz ter visto na ndiagigntes
de dezessete metros de alntta, apenas mostram que nunca, em ocasio alguma,
..r"
na existncia de gigantes abandonou os pensamentos dos homens.
"o que se conhece e se aceita que existiram vrias raas de homens gigantes e
que deixaram ntidos vestgios. OJornat do Instituto Antropolgico publicou
um artigo demonstrando que uma raa deste tipo existiu em palmira e
lossivelmente em Midian, exibindo formas cranianas bem diferentes das dos judeus. No i-p.ovvel
que
uma outra raa existisse na Samaria, e que o povo misterioso que construiu
os crculos
de pedras na Galilia lavrou as pedras neolticas do vale do;orao e preservou
uma antiga lngua semtica, bem diferente da letra quadrada hebraica, fosse de estatura
muito
grande. As tradues inglesas da Bblia nunca so confiveis, mesmo
com suas revises
modernas. Elas nos falam dos nefilins, traduzindo apalavtapor ,gigantes,
e acrescen_
tando que eram homens 'peludos', provavelmente os prottipos granoes e possantes
dos stiros, descritos to eloqentemente pela imaginaao p"triotr; alguns
dos patriar_
cas dalgteia gatantiam aos seus admiradores e seguidores que eles
.o.r.oo, haviam visto tais 'stiros', alguns vivos, outros '.m
e ,preseivados,. como apalavn,gi_
gante' foi usada uma vez como sinnimo"onr.trri'
de nefilim, desde ento os comentaristas os
tm identificado com os filhos de Anak. piraras que ata.cata.m a Terca prometida
encontfafam-na povoada por indivduos muito mais altos que eles, e os chamaram
de
raa dos gigantes. Mas as raas de homens realmente gigantescos
desapareceram sculos
antes do nascimento de Moiss. Estes povos altos existiramemcana,e
mesmo em Ba_
s, e os nabateus, de Midian, podem ter sido seus representantes. Eram
bem mais altos
d-o qu9 os pequenos judeus. H quatro mil anos, a sua conformao
cranianae sua altura
elevada distinguiam-nos dos filhos de Heber.
Quarenta mil ans atrs, seus ancestrais
podem ter sido mais gigantescos ainda, e h quatrocentos mil anos
eles devem ter sido,
ses e
ro2
()s blrlbdlngnuglllrtls para tls llllputllnos. ()s
l)r()p()r(, il(rri h()nlctrli (lc llolc, conl(,
atlattgr cl<l pcr<tcl6 mdlo cran cltittttitrlos <ts'grtnclcs clrageics', c o prlmcir<t stnboltl
rlas suts 4lvlp{trdes trlbal$, rluanclo os 'clcuscs' c as dlnastias divinas os abandonaram,
cll
,,.,. contam-nos que o homem mais alto conhecido na antiguidade era o imperador rornanoMximo,deapenas2,3Om'Contudo,nosdiasdehoje,i-cadaanovemoshomens
rnais altos do que isso. O hngaro que se exibiu no Pavilho de Londres tinha quase
m de altura. Um gigante nos Estados Unidos tinha 2,9O m de altuta; o montenegrino Danilo tintra 2,60 m altura. Na Rssia e na Alemanha pode ver-se freqentemente
homens das classes mais baixas com mais de 2,10 m de altura' Agora, como o Sr. Darwin diz aos tericos dos macacos que as espcies de animais que resultam de cruzamentos entr espcies sempre traem 'uma tendncia a fevefter o tipo original', eles deveriam aplicar a mesma lei aos homens. No havendo no passado uma classe de gigantes,
no haveria nenhum agora. Os gigantes de antigamente esto todos sepultados sob os
oceanos, e centenas de milhares de anos de constante frico pela gta red1uzftiam a
p um bronze, quanto mais um esqueleto humano'
"Quanto prova fornecida pelos escritofes antigos, no nos devemos pfeocupar,
mesmo com a de TertulianO, que nos gataflte que na Sua poca encontfafam em Caftago
um certo nmero de gigantes. Pois antes de se aceitar o seu testemunho, teria de ser
admitida sua prpria identidade e at sua existncia. (Crticos tendm a duvidar da existncia de Teriulino por no encontrar uma prova dela exceto nos escritos de Eusbio.)
Todavia,podemos fecoffer aos ensaios de 1858, que falam de um'sarcfago de gigantes' encontrado naquele ano, naquela mesma cidade. Quanto aos antigos escritores pagos, Filstfato nos fala de um esqueleto gigante de vinte e dois cvados* de comprimento, e de outro de doze cvados, visto por ele no promontfio de Sigaeum. Este esqueleto talvez no peftencesse ao gigante morto pof Apolo durant e a invaso de Tia,
como acredita Protsilas; contudo, era o esqueleto de um gigante, como tambm o efa
um outfo, descoberto por Messecrates de Stira, em Lemnos, 'horrvel de se ver', segundo Filstrato (em Herica, pgina 35). possvel que o preconceito levasse a cincia
que
a classificar todos estes homens de tolos ou mentirosos? Plnio fa de um gigante
dePlutafco
xvi)'
VII,
(Hist.
Nat.,
Ephialtes
irmo
de
o
ele pensou sef rion, ou tus,
que
realargumenta
Pausnias
gigante;
e
o
Anteu,
de
o
tmulo
que
viu
Sertrio
clara
mente existem os tmulos de Astrio e Gerion, ou Hila, filho de Hrcules, todos gigantes, tits e homens fortes. Finalmente, o abade Pegues afftma em sua curiosa obta Les
'2,7 O
I cvado
-
0,66 m'
103
"... um procedimento pelo menos incomum falar de luma faa de nove 'yatis', ou de
g,25 mde altura, numa obra que se considera mais cientfica do que, digamos, a histria
de Jack, the Giant-Killer' [ack, o Matador de Gigantes). Onde esto as suas provas?...
perguntaro ao escritor. Ele responder: na histri e fla ffadio. Tradies sobre uma
^
na de gigantes que existia nos tempos de antigamente so de mbito universal. Existem na tradio oral e na escrita. A ndia teve os se'ts danauas e daityas; o Ceilo teve
os seus raksbasas; aGrcia, os seus tits; o Egito, os seus heris colossais; aCaldia,
gios seus izdubars (nimrod); e os judeus, os emims do pas de Moab, com os famosos
comde
cvados
'leito'
nove
tinha
gantes, os anakins.4 Moiss fala de Og, um rei cujo
primento (4,7O m) e quatro de largura,5 enquanto Golias tinha 'seis cvados e mais um
ianto de altura' (ou 3,23 m). A nica diferena encontrada entre as 'escrituras reveladas' e a prova fornecida por Herdoto, Diodoro de Siclia, Homero, Plnio, Plutaco,
Filstrato, etc., esta:
"Enquanto os pagos mencionam apenas os esqueletos dos gigantes, mortos h
incontveis sculos, e as relquias que alguns deles vlram pessoalmente, os intrprepates da Bblia exigem sem hesitar que a Geologia e a Arqueologia acredite que vrios
gigantes
diante
dos
Moiss;
de
ses foratn habitados por gigantes deste porte nos tempos
e
de
nos
tempos
que
existiam
ainda
Josu de
quais os judeus pareciam gafanhotos, e
ou a crode
descartar
Temos
um
obstculo.
prpria
cronologia
Davi. Infelizmente, sua
nologia ou os gigantes."6
imenso.
Madame Blavatsky diz que as famosas esttuas de Bamian podem fornecer-nos
uma medidapafa concebefmos o tamanho das primitivas Raas-Raiz:
,,... mas, quem entalhou
III,
11..
to4
miservel, meio destrudr, na sia Cenral, a meio caminho entre Cabul e Balkh, ao p
do Koh-ibaba,vrfia enorme montanha do Paropamisian, ou Hindu-Kush, Chain, a cerca, de 2.600 m acima do nvel do mar. Antigamente, Bamian era uma pate da antiga
cidade de Djooljool, arruinada e destruda at a ltima pedra por Gengis-Khan, no sculo XIII. O vale inteiro est rodeado de rochas colossais que esto cheias de cavernas
e grutas, parte naturais, parte artificiais, antigas moradias dos monges budistas que estabeleceram a suas Vihras. Na ndia e nos Vales deJellalabad, estas Vihras so encontradas em profuso, at os dias de hoje, nos templos escavados na rocha. Diante de algumas destas cavernas descobriram-se, ou melhor, redescobrifam-se, em nosso sculo,
cinco esttuas enormes, tidas como de Buda. O famoso viajante chins Hiouen Thsang
diz ter visto estas esttuas quando visitou Bamian no sculo VII.
"A veracidade da afirmao de que no existem esttuas maiores do que essas no
globo inteiro facilmente provada por todos os viajantes que as examinaram e mediram. Assim, a maior delas mede 53 m de altura, ou dezenove metros a mais do que
a 'Esttua da Liberdade' de Nova York, que tem apenas 34 metros. O famoso Colosso
de Rodes, entre cujas pernas passavam com facilidade os maiores navios daquele tempo, media apenas entre 36 m e 4O m de altura. A segunda maior esttua, tambm entalhada na rocha como a primeira, tem apenas 36 m de altura, ou 2 m a mais que a 'Esttua da Liberdade'. A terceira esttua tem apenas 18 m de altura, as outras duas so menores ainda, a ltima sendo apenas um pouco maior do que um homem de altura mediana da nossa na atual. A maior delas representa a PrimeiraRaa da humanidade, com
seu corpo etreo comemorado na pedra dura, eterna, para instruir as geraes futuras,
pois de outra maneira sua lembrana,no teia, sobrevivido ao Dilvio Atlante. A segunda
de 36 m de altura
- representa aquele que nasceu do suor; e a terceira - medinimoftaliza a raa que caiu e que com isto inaugurou a primeira raa
do -18 m
fslca,
nascida de pai e me, cujos ltimos descendentes esto representados nas esttuas encontradas na Ilha de Pscoa. Estas tinham apenas de 6 m a7,6O m de altura na poca
em que a Lemria submergiu, depois de ter sido quase destruda por fogos vulcnicos.
A Quarta Raa-Raiz foi ainda menor, embora seia gigantesca em comparao com a nossa Quinta Raa atual, e a srie culminou finalmente nesta ltima."8
Comeamos a entender que "no existe ningum to cego que no possa lrer";
e quando os antroplogos e cientistas, acostumados a um modo de vida construdo
em volta de homens com uma altuttmdia de menos de 1,80 m, procuram pelos restos fsseis ou os hbitats de homens antigos, no desvelam eles nadaa.Imdo que pode ser explicado em termos de homens com menos de 1,80 m de altura. As partes
do esqueleto humano de3,60 m de comprimento seriam descartadas, atribudas a um
animal; seus ossos, seus palcios de dimenses tremendas so descartados como uma
mera moda do dia; as lendas, as histrias, as mitologis, os nomes de localidades e
tradies referentes a gigantes... meros contos folclricos. Os grandes templos do Egito
(Carnac, as pirmides de Guiz), os monlitos da Ilha de Pscoa... nada disso suscita
um lampejo sequer de interesse nas mentes dos antroplogos contemporneos.
"O mais antigo de todos os deuses Hrcules, tanto na Grcia como no Egito: o
bom gigante que protege o homem contra todas as coisas ms, maiores que o comum.
Para conquistar os tits, mesmo Jpiter precisou da ajttda de Hrcules. Assim alcana8. The Secret Doctrine, vol. II, 353/5.
105
mos a aurora da nossa Histria, h cerca de seis ou sete mil anos. Os gigantes desapareceram e os contos sobre eles e sua poca jvitaram lendas: como Urano e Saturno comeram seus prprios filhos; como os hebreus da Palestina encontraram a cama de ferro
de um rei que devia ter quatro metros e meio de altara; como as civilizaes antigas
desapareceram em meio a cataclismos inconcebveis (o afundamento da Atlntida). O
mundo foi salpicado de gigantescos e inexplicveis monumentos: Ilha de Pscoa, Carnac, Stonehenge, menires nas ilhas do Pacfico".
'A primeira civilizalo andina no se parece com nada conhecido pelos arquelogos, e suas caractersticas postulam necessariamente uma data extremamente antiga. Por
exemplo, temos uma pedra finamente lavrada pesando perto de nove toneladas, com curiosos nichos e reentrncias geomtricas, entalhados nas suas vrias faces, para os quais
nossos arquitetos no conseguem conceber nenhuma utilidade possvel. Os expertos passaram semanas tentando encaixar espigas nos entalhes e encontrar o significado dos buracos. Em vo. Este monlito tem trs metros de altura e foi projetado com um propsito
esquecido por todos os construtores subseqentes. So prticos de 2,74 m de altura por
3,66 m de largura, 60 cm de espessura, recortados de um bloco de pedra, com portas e
aberturas cinzeladas no bloco; tudo pesando mais de dez toneladas. H blocos pesando
cerca de cem toneladas, encravados no solo para sustentar paredes feitas de pedras pequenas. H as prprias esttuas gigantes. Uma das figuras monolticas foi levada para o museu
ao ar livre deLaPaz:7,62 m de altura, 91 cm de espessura, cerca de vinte toneladas de
peso. H dzias iguais a esta e nda no se fez um recenseamento metdico delas.
"No Pacfico ocidental, existem selvagens degenerados que ainda erigem monli'ancestrais'divinos dos tempos antigos, seus
tos
- e s vezes esttuas - em honra de
mestres gigantes. Os urus, ltimos sobreviventes das raas pr-histricas, vivendo ainda
no lago Titicaca, afirmam que as grandes esttuas de Tiahuanaco foram feitas pelos 'deuses', isto , pelos gigantes que precederam os'homens', antes que estas raas fossem
criadas. Portanto, o testemunho da Bblia sobre os gigantes est confirmado.9
"Por que algum erguiria esttuas gigantescas se no existissem homens gigantescos? At hoje, os selvagens de Malekula tentam evitar o extenuante trabalho de erguer
estes pesados monlitos, substituindo-os pelas esttuas de madeira, mais fceis de entalhar e de transportar. Mas em Tiahuanaco existe a harmonia de uma civillza.o perfeita
a calma benevolente e a dignidade de algumas das faces esculpidas implica uma co-munidade
evoluda, onde os mestres e os sditos trabalhavam iuntos em harmonia e
p z assim como nossas catedrais foram construdas por mos condescendentes. Os
-,
gigantes faziamapafte gigantesca do trabalho. Podemos supor tambm que os egpcios
erigiram esttuas colossais a seus deuses em lembrana dos tempos felizes em que o gigante Osris ensinava-lhes a atte da escultura; e julgaram necessrio dedicar-lhe uma esttua adequada a seu tamanho para que ele a habitasse ao voltar.
"Conserva-se em todas as mitologias humanas a memria de uma idade de ouro,
uma era em que os grandes deuses convefsavam com os homens e ensinavam-lhes a agricultura, a metahrgia, a cincia. A idade de ouro durou um tempo considervel e sob
o governo desses seres divinos os homens eram profundamente felizes. Os gregos lembravam uma era de Saturno, que precedeu guerras ferozes entre os gigantes e os deuses,
durante a qual os nomes de Hrcules e Pfometeu associavam-se apenas a atos beneficentes. Os egpcios e os mesopotmicos tambm apteciavarn as lendas sobte deuses que
civilizamm os homens. Os selvagens do Pacfico falam de seus ancestrais, gigantes bondosos com os quais o mundo comeou.
9. Atlantis and, the Giants, Denis Saurat (edio esgotada)
106
A COLUNATA DE EZNEH
O gigante exibido em Rouen, em l6JO, diz o professor, media quase cinco metros e meio. Corapius viu uma menina de trs metros de altura. O gigante Galabta,
ffazido da Arbla para Roma sob Cludio Csar, tinha trs metros de altura. O gigante Ferregus, assassinado por Orlando, sobinho de Cados Magno, tinha 8 metros e meio de altura. Em 1814, encontraram perto de St. Germain o tmulo de Isorant, que tinha no menos que nove metros de altura. Em 1850, foi encontrado perto de Rouen um esqueleto de cinco metros e oitenta centmetros de altura, cujo
crnio tinha z c pacidade de um alqueire (36,37 litros) de cereal. O gigante Bacart
tinha seis metros e setenta de altura; os ossos de sua coxa foram encontfados em
17O4, perto do rio Moderi. Fannum, que vivia no tempo de Eugnio II, media trs
metros e meio. O cavaleiro Scrog, na sua viagem ao pico de Teneriffe, encontrou
numa das cavernas da montanha a cabea do Gunich, que tinha sessenta dentes e
media no menos de quatfo metros e meio de altura. Em 1623, foi encontrado perto do castelo de Dauphine um tmulo de nove metros de comprimento, cinco de
latguta e dois e meio de altura, com s seguintes palavras gravadas nas pedras cinzas: "Keutolochus Rex". O esqueleto estava inteiro: oito metros e meio de comprimnto, com trs metros de ombro a ombro, e um metro e meio do osso peitoral
s costas. Perto de Palermo, na Siclia, foi encontrado em 1316 um esqueleto de
to. rbid.
ll.TheAztecsof Mexico, G.C.Vaillant,Pelican,Londres, 1950.Astradiesdetodosospasesenaes mencionam este fato. Donnelly cita um trecho da. Historia Antigua de la Nueaa Espafia dePadre
Duran, escrita em 1885, que cita o relato de um nativo de Cholula, de mais de cem anos de idade, sobre
a construo dagrande pirmide de Cholula: 'No princpio, antes da $xo da luz e do sol, este pas
(Cholula) estava imerso nas trevas... mas imediatamente depols que a luz do sol surglu no Oriente,
apareceram homens gigantescos, qu construratna ditapirmide e, em seguida, espalharam-se por toda
aTena. Uma grande parte da histria da Amrica Central ocupa-se com as peripcias desta antiga raa,
108
p.
2O4.
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lL*\
ESTTUA.RETRATO E RELEVO:
AMENOFIS IV
tog
No Apocalipse e no Livro de Enoch, aparecem relatos sobre gigantes que floresceram h. cerca de um milho de anos e Lcabaram h 850.000 anos, principalmente com o dilvio que submergiu a Atlntida.
Fsseis?... talyez, porque se no procufarmos pelos fsseis dos gigantes no encontfaremos nenhum. compreensvel a dificuldade de ach-los. A cremao era
a ordem do dia pataa humanidade at recentemente. Os fsseis de gigantes seriam
provavelmente descartados por causa do tamanho, pois difcil associar um fmur
de um metro e vinte de comprimento com um humano, mas os dentes encontrados
na China, pertencentes a um macaco gigante ou a um homem (gigantopithecus), nunca se provou que pertencessem a nenhum dos dois.
Segundo as leis da retribuio do karma para os gigantes que ctvza;^m com f-
meas antropides:
"... dizemos que o homem fsico existiu antes do primeiro depsito das camadas
das rochas cretceas. Na primeira pane da eta tetcitia, floresceu a mais brilhante denre todas as civilizaes que o mundo jamais conheceu, num perodo em que se imagina
que o homem-macaco haeckeliano andavapelas florestas primitivas e o suposto ancestral do Sr. Grant Allen balanava-se de galho em galho com suas peludas companheiras,
as Liliths degeneradas da Terceira Raa Admica. No entanto, ainda no existiam os macacos antropides nos dias mais luminosos da civllizao da Quarta Raa; mas o karma
uma lei misteriosa e no leva em conta as pessoas. Os monstros gerados no pecado
e na vergonha pelos gigantes atlantes, 'cpias imprecisas' de seus bestiais senhores e,
portanto, do homem moderno, de acordo com Huxley, agora se desencaminham e fa-
110
717.
das. Para os homens cujo tempo de vida foi reduzido a cento e vinte anos e mais
ttrde a setenta, novecentos anos e imortalidade eram a mesma coisa. Por isso, os
"deuses" eram considerados "imortais". Mas "deuses", "imortais" por nxtuteza
E os
muito longa
-, ainda assim podiam ser mortos em batalha.
- isto , de vida que
podiam,
evoluram mais ainda par^^ imortalidade absoluta
deuses gregos
todavia, ser feridos.
Rene Dussaud escreve: "... Nos textos de Ras-Shamru os refaims (cf. J) 'so
os companheiros do deus Baal' ". O nome refaims dado na Bblia a uma das raas
dos gigantes destrudos. Baal, este gigante-deus, obviamente um dos que foram
um rei gigante com uma guarda pessoal gigante ,
mortos pelos invasores hebreus
soberano de uma tribo de homens.
Entre os hititas, alm de eventos semelhantes, encontramos uma variante curiosa de uma lenda que termina de modo mais curioso ainda na histria de Sanso
e Dalila. uma histria, contada desde a mais remota antiguidade, sobre o papel
desempenhado pelas mulheres na destruio dos gigantes. A Bblia conta que os gigantes acharamas filhas dos homens muito bonitas e se arrepnderam de sua descoberta quando os homens as usaram pafa destru-los. Os homens combateram os gigantes no s as com flechas de Hracles ou a funda de Davi mas tambm com armas mais sutis.
pocalipse XX, 10, sobre Gog e Magog, os gigantes da antiguidade:
"... eles ocuparam a superficie daTerca e um fogo divino desceu do cu e os
devorou."
YI, 7-4:
"... Naquele tempo havia gigantes sobre aTerca; e tambm depois, quando os fi-
Genesis
lhos de Deus se uniam s filhas dos homens e estas lhes geravam filhos, que ficaram
fortes, famosos heris dos tempos antigos."
Nmeros XIII, 33:
"...F.1' vimos os gigantes, os filhos de Anak, descendentes dos gigantes. Tnhamos
a impresso de sermos gafanhotos diante deles e assim tambm lhes parecamos."
Deuteronmio III,
3-1 1:
As raas dos gigantes do final do perodo secundrio continuram a viver talvez ainda por quinze milhes de anos e civilizaram os homens pequenos. As mitologias antigas, do Egito Grcia e Escandinvia e da Polinsia ao Mxico, afirmam
todas elas que os homens foram civilizados pelos gigantes e "deuses". Prometeu
deu incio civilizao "humana". A Bblia testemunha a existncia de seres gigan111
tes que dominavam as tribos palestinas expulsas pelos hebreus. Ferramentas de pedra (bifaces) foram encontradas na Sria, naMotvia e no Martocos (em 1953-54),
pesando de dois a quatro quilogramas, o que significa que os usurios devem ter
Fragmentos de ossos gigantescos, de forma humana ou pr-humana, foram encontrados em trs diferentes lugares: Java, Sul da China, Africa do Sul.
lt.
tt2
Saurat.
T9
OSI GNIFICADO OCULTO
DA AAO DA HIPOFISE
Nosso estudo do desenvolvimento da hipfise mostrou que o lobo anterior da
hipfise derivou do cu da boca e teria provavelmente uma funo muito diferente
da do lobo posterior, que derivou diretamente do tecido nerrroso do diencfalo do
encfalo.
Existem pelo menos seis hormnios conhecidos que so produzidos pela hipfise anterior. As cincias esotricas predizem a descoberta de um nmero muito
maior deles e de elementos elaborados na hipfise anterior que produzem aes
semelhantes aos hormnios. Um que ainda no foi descoberto o que, frente a uma
dieta baixa em protena, estimula as clulas endoteliais a retirarem nitrognio das
paredes de certas artrias, especialmente as do trax.
@ exemplo,
glndula sudorpara)
r3
vescula biliar
duto
biliar
duodeno
uma glndula endcrina segrega seus hormnios diretamente para o sangue, que,
portanto, deve estar sempre em-contato estreito com as clulas endcrinas, um fato
de importncia oculta.
Capilaras
CONTROLE ENDCRINO
Fica difcil de entender a estimulao de glndulas endcrinas se observada de
um ponto de vista ortodoxo. A Figura dapg. 116 mostra que o Hormnio FolculoEstimulante (FSH), produzido pela hipfise, estimula os testculos a segregarem para o sangue mais testosterona, o hormnio masculino, e os ovrios, o estrognio,
o hormnio feminino. No caso da tireide, o hormnio hipofisirio que a estimula
para produzir seu prprio hormnio, a tiroxina, o TSH (Hormnio TreoEstimulante). Um nvel alto de tiroxina no sangue inibe a secreo de TSH pela hipfise. Isto se chama de "feedback inibitrio'' e funciona na maioa das glndulas
endcrinas.
A contribuio das cincias esotricas nesse assunto a seguinte: embora a presena das fibras nervosas nas glndulas endcrinas raramente tenha sido demonstrada, afirma-se que o sistema parassimptico alcana as glndulas endcrinas principalmente atravs do Nervo Vago. Afirma-se tambm que os chakras desempenham
um importante papel na estimulao e inibio das glndulas endcrinas a elas relacionadas. A Sabedoria Antiga ensina que, principalmente nos indivduos espirituais,
o ambiente interno desempenha um papel predominante na regulao das glndulas
endcrinas por causa dos chakras etricos correspondentes, que so por sua vez suscetveis s experincias interiores, especialmente aquelas induzidas por atos da Vonade (o Chaka Frontal, ver Figura dapa$. 118, "6") e atravs de prticas como a medita-
[4
w
VASOPRESSINA OU ADH
OXITOCINA
POSTERIOR
HORMONIO DO CRESCIME
\'o
FSH
**m:/
/
I,
r,,-..:CORTICAL
I
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TURA
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CORTICOSTEROIDE
TIROXINA
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SAHASRARA
Pineal
Hipfise
6- AJNA
-----
SADASHIVA
5. VISHUDDHA
4. ANAHATA.--Fgado
Pncreas
Duodeno
(-PRANA
3. MANIPURA
+SAMANA
Supra-renal
2. SVADHISHTHANA
{-
APANA
:\;-.-.
-'\
Muladhara
Manipura
Anahata
Svadhishthana
Supra-renal
- Crtex
Gnadas
- Pncreas
- Timo
-
Vishuddha Aina
Shasrara --
Treide
Hipfise
Pineal
As esttuas, de tamanho natural, eram facilmente transportadas at os seus locais de cerimnia pelos habitantes gigantescos da Ilha de Pscoa, formada pelo to-
ffi
up
OENES OE LEITE
DENTES INFANTIS
DENTES OOOOU'To
O padro arquetpico dos maxilares humanos um hemisfrio perfeito. Os dentes de um beb humano formam este padro de maneira quase exta. As conchas
macias dos primeiros dentes das Raas-Raiz primitivas, segundo as proposies de
Haeckel, correspondem ao estgio infantil. O arqutipo no imprimiu quase nada
nos vertebrados pfimitivos que estavam evoluindo cegamente sobre a superfcie da
Terra. Durante eras, as influncias planetrias mantiveam um padro alongado de
maxilares, desde os mamferos primitivos (lemrios) at o estgio do gorila. Alguns
dos ltimos foram mais suscetveis influncia arquetpica que se fazia cada vez
mais materializada, o que modificou bastante os maxilares destes tipos. Aqueles que
se individualizaram acabatam por fundir-se com o homem divino no seu pfocesso
de concretizto, fa;to que se refletiu nos maxilares da TerceiraRaa, a raa lemuriana. A entidade semelhante ao gorila, que foi inctpaz de se individualizar antes
que a porta pxra o reino humano se fechasse, pefmaneceu sem o Manas (o poder
do pensamento abstrato). Estes foram os ancestrais do gorila moderno, uma linhagem evolutiva condenada, isolada quase completamente da influncia arquetpica.
Algumas das fmeas desta linhagem cruzaran-se com machos da Quarta Raa (Atlante)
das sub-raas primitivas, gerando os primatas que chamamos de chimpanzs, etc.
(ver Captulo 15). Estes sobrevivero um pouco mais do que os gorilas, mas, com
exceo de poucos, esto condenados extino, antes que a pofta para o reino
humano se abra de novo, bem mais tarde, em nosso presente ciclo. A Quinta Raa,
concretizada como iest, encontra-se num estgio mais prximo ao padro arquetpico divino dos dentes.
lrg
\\.=,
\\
RAA
Evoluo seguinte
RAA C|NCO
RAA QUATRO
T\\
I
t\
lndividualizao
.\
t\
GORILA
t2t
postas ao homem pela constante materializao da sua forma ettic numa casca
fsica rude, pelos efeitos do aumento daluz e, mais do que tudo, pela presso oriunda das concentraes cada vez maiores de oxignio sobre a superfcie daTena, a
hipfise no s engrossou a pele humana mas tambm estimulou a capzcidade de
crescimento latente dos diversos rgos localizados no derma da pele .
Foi durante as manifestaes primitivas da forma fsica do homem que ocorreu
maior variedade na colorao da pele. Na Doutrina Secreta, fala-se que a primeira
forma do homem verdadeiramente fsica eta"amarelo-dourada". Mais tarde, ouvimos sobre as raas de pele azul e vermelha. O MSH desempenhou seu papel em todas estas raas e tem mais o que fazet no futuro, enquanto o homem caminha pelo
arco ascendente em direo Sexta Raa-Raiz. A pele, ao tornar-se mais grossa sob
os efeitos da hipfise (semelhantes aos que produzem a.ctomegxlia), bloqueou os
^ experimentado durante e
magnficos poderes de clarividncia que o homem tinha
a pele
1'7
20
O NERVO VAGO
r23
Enalo
Gnglio Cervical
Medula Nervosa
Nervo Vago
NervoVago Esquerdo
Gnglio Estrelado
Pulmo
do Corao
para o Pulmo
Corao
Gnglio Celaco
Esplncnico
Diafragma
Fgado
Estmago
lnistinos
Ovrio
Bexiga
U tero
ffi-:.::-=.-l
SISTEMA NERVOSO
PARASIMPTICO
-==.:::
Aquilo que preenche, que transmite bem fundo dentro dos tecidos do corpo
olho se torne um s (e isto s pode ser feito
na tegio frontal), o Nervo Vago.
A disciplina que leva ao despertar e ao controle progressivo do Nervo Vago
em si um mecanismo de tenso. Todos conhecem a operao depredadora davagotomia que destri o contato do Nervo Vago com a mucosa gstrica. Uma operao deste tipo salva o corpo fsico de inconvenincias, mas no chega a salvat a
vida e poftanto raramente se justifica numa pessoa esotrica. A, alma, sob as leis da
retribuio krmica, pode condescender em ensinar ao discpulo a qualidade do posicionamento diante do conflito. Ela pode considerar que vale a pena perder o corpo fsico em tfoca desta qualidade. A vagotomia, vista da perspectiva da alma, muito rarmente indicada.
Sempre associamos o Nervo Vago com o sistema nerrroso autnomo, do qual
faz parte. O sistema nervoso simptico, a contaparte do sistema nevoso parassimptico, o agente do corpo emocional que ir explor-lo sem piedade no caso de
alguma instabilidade emocional ou astral. O processo inteiro de yoga e do desabrochar esotrico, nos seus primeiros estgios, est orientado para o controle da natureza emocional e, attavs deste, paa o controle do sistema nervoso simptico. Este
ltimo tambm um mecanismo atravs do qual possvel despertar a psique mais
profunda do homem, movimentaf o seu subconsciente. Seus instintos animais vm
tona, junto com os elementos mais indesejveis do subconsciente. Um homem
que vive constantemente em confronto com seu subconsciente no est pronto para o Caminho da Iniciao. O mestre tibetano afirmou muitas vezes que o subconsciente nunca deveria ser evocado. Deveria ser deixado a diminuir, a retrair-se progressivamente, paL que os elementos de uma conscincia superior tomassem o seu
lugar. Naturalmente, existem raras excees a esta mxima esotrica.
O Nervo Vago ope-se ao sistema nervoso simptico e ao seu "agente provocador", a instabilidade astral. S por estarazo ive conhecer
e o signi^^flatomiz
a luz conquistada ao fazer com que o
t25
ffi
$
F.
,:
Hi
O GLBULO DA VITALTDADE
O Nervo Vago o "abre-te ssamo" pra as trilhas de energia que conduzem o glbulo da vitalidade
o corpo etric. Provenientes da supefucie dos pulmes, ou dos poros da pele, ou da superfcie da
pele sore as aberturas do centro Alta Maio no pescoo, ou da regio da pele sobre o bao, todas estas
irilhas de entrada se alargam com a estimulao do Nervo Vago. inspirao profunda o momento
de menor inibio paa pemitir o ingresso do glbulo da vitalidade, o que resulta na estimulao do
Nervo Vago. Oi msmoiresultados sb obtidos ao se pressionar os globos oculares, o que faz diminuir
o ritmo d corao, estimula o sistema nervoso parassimptico e inicia vrios outros processos, alguns
dos quais constituem segredo de iniciao.
s disciplinas esorrcas do ptanayamt que incorporam uma absoro mais eficiente do glbulo da
vitalidade, sira decomposio e o transporte de suas energias nos tratos do nadis e do Ida, Pingala e Sus-
humna, formam uma-base sIidapara que a estrutura fisica enfrente o longo caminho que conduz ao
topo da montanha da iniciao.
a a:bsoto
No se deve esquecer nunca de que a glndula tireide, monitorada pla hipfise,
^feta
de oxignio e que o glbulo da vitalidade est intimamente relaciondo com a molcula de oxignio.
t26
ficado esotrico do dcimo nefvo craniano. Ele forma amaior parte do sistema nervoso parassimptico e torna-se excessivamente ativo quando da-pttica da meditao ou durante o sono. Todos os homens so captzes de alguma percepo extrasensorial enquanto dormem. Poucos, porm, conseguem manter a conscincia nesse estado, para poder utilizar-se dessa capacidade. Mantendo-se uma conscincia
contnua, vinte e quatro horas por dia, aumentam-se o controle e o uso do Nervo
Vago, iuntamente com os seus efeitos colaterais psquicos.
Comeamos a entender agora por que o nervo chamado de "antena psqui
ca". Sendo permeado pelo Fogo Solar, age como uma antena, permitindo aentrada
de energias vindas dos reinos do Atma-Buddhi-Manas.
'
O NERVO VAGO
127
Ramiicao Auricular
para o Ouvido
VAGO
9q Nervo Craniano
Gnglio Simptico
PalatoMoleeaUvula
Ramificao Superior
para a Laringe
Artria Subclvia Direita
VAGO DIREITO
Traquia
Arteria Subclvia Esquerda
Ramiicao Direita
para o Corao
Aorta
para o Bao
para o Fgado
para o Rim
"Por originar-se na medula, o Nervo Yago faz parte do encfalo, um nervo craniano, e est, portanto, intimamente relacionado com o Chakra Craniano, o corpo mental
e o Manas Superior. Atravs de suas ramificaes, o Nervo Vago relaciona-se com os
pulmes, a respirao, o prana, os nervos perifricos, o corpo etrico-fsico, o Centro
daGargantae o Atma. Atravs dos terminais nervosos no corao, o Nervo Vago relacionacom este rgo, o Chakra do Corao, a circulao sangnea, os elementos sangneos (principalmente os leuccitos), o corpo astral e da, atavs do tomo astral permanente, com o Buddhi. O aumento do influxo espiritual produz mudanas contnuas
em todos os corpos da ttade inferior. Os terminais nervosos ramificam-se no encfalo
e em todas as regies intimamente ligadas aos centros superiores ou por eles energizadas. As suturas do crnio continuam abertas, mesmo na velhice, permitindo que o encfalo se reforme. As glndulas pineal e hipfise tornam-se altamente ativadas com novos
tecidos, antes atrofiados, que entram em funcionamento total, o que inibe determinados rgos e mecanismos etricos acima do diafragma. As observaes que John rJThite
faz em seu livro Tbe Highest State of Consciousness so relevantes: 'Em termos do encfalo, a iluminao parece envolver uma repadronizao da rede neural. Enquanto antes
existiam reas do sistema nervoso sem conexo, ou 'compartimentalizadas', na iluminao acontece uma ruptura que tesulta na integrao dos tratos nervosos que usamos
para pensar e sentir. Nossos 'crebros' mltiplos se tornam um s. O neocrtex (aparte
'intelecto-pensante'), o sistema lmbico e o tlamo (a parte'emoo-sentir') e o bulbo
(a parte 'inconsciente-intuio') adquirem um mtodo de comunicao intercelular, antes inexistente, mas sempre possvel. Ultrapassa-se um umbral, explicvel provavelmente
em termos de mudana eletroqumica celular e de crescimento de novos terminais nervosos. Embora se d em termos neurofisiolgicos, o resultado um novo estado de conscincia. Isto, por sua vez, cria um novo modo de percepo e de sentir que conduz
descoberta de formas de lgica no-racionais (mas no irracionais), que so: multinveis/integradas/simultneas, e no: lineares/seqenciais/alternativas".
"No homem superevoludo, o Nervo Vago assume funes adicionais, de uma natureza esotrica. Atravs da ao iniciadora do tomo fsico permanente, ele atrai o material de categotia mais elevada possvel (mas dentro dos limites do karma do indivduo) para dentro de suas estruturas, que so numerosas e se ramificam em muitas partes
do corpo. Nos iniciados, estes tomos arados podemat. possuir espirais altamente ativadas de quinta e de sexta classe, que tm qualidades idnticas aos plaos do Atma, Buddhi
se
t29
Osso Tuinado
Mdio
Mealo Mdio
do Naaz
Seio Esleoidal
Osso Tubinado
Moalo lnleio
do Nariz
lnerix
8oda Poslgio do
Seplo Nsssl
Orillcb da Trompa de
Euslqub
Parte da Amgdala
Farlngea
Recesso Laloal da
Faringe
Elevador <ta vula
Fossa SalpingoFaringeana
Glndulns no Palato Mob
Cortilagem
Crioide
':.'..?ttj
e Manas, com os quais estariam em ressonncia. Dai a descrio do Nervo Vago como
'o areo psquico ou antena'. Dentre todas as partes do veculo fsico, este tecido nervoso, mais do que qualquer outro, deveria ser composto de mais destes tomos transformados. Alm disso, arcgio do Vago seria o local principal, no tecido nervoso, onde
ocoreriam as transformaes de tomos de classe baixa, sob o estmulo do Fohat, em
tomos de vibrao alta, isto , tomos com as categorias superiores de espirais em
funcionamento.
"A reorientao, em termos de chakras, significa transferir as energias dos trs ltimos locais mencionados, focalizando-as num novo tringulo: do Chakra da Garganta
para o Chakra Alta Maior/Chakra do Corao para o Chakra Frontal/e o Chakra da Cabea (que se abre mais). Estes ffs centros de energia devem se abrir cadavez mais, simultaneamente. Eles se tornam 'radioativos' e se iustapem. No local da iustaposio criase um vrtice de energia que se resolve no terceiro olho (ver Tbe Opening otbe Tbird
Eye, do Dr. Douglas Baker), ou o Chifre do Unicrnio, o rgo da percepo espiritual.
Estes trs chakras so simbolizados por trs cspides no Ltus Egico, descrito na Seo
Trs do Tbe Jewel in tbe Lotus, do mesmo autor, obra de onde foi tirada a informao
dada aqui sobre o Nervo Vago. O mecanismo de abertura dos trs chakras est relacionado com a dedicao, persistncia, coragem e desprendimento que o discpulo pode
passar em revista ao executar as trs aes essenciais: Alta Maior ... servir humanidade; Centro Frontal ... focalizar a mente; Centto da Cabea ... meditao."
13t
AriaCarlida lntema
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L.lq1 \-:r:9"1r.2. *
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Elevador do Palalo
OssoTurbinado lnerbr
Feaesso Lateral da Faange
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glsyg6rt 6a vula
Msculo Constritor Superior
Glndulas no Palato Mol
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a.
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9t
t
l.
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Papila Circunvalata
SulcoTerminal
Formen Cego
Folculo Linide
Msculo Constritor Mdio
Eprglote
Msculo Hipoglosso
Osso Hiide
Nervo Larngeo lnteno
Dobra Ariteno.Epigltica
Seio Piriorme
Oa
^s
quer falha existente nos caminhos destas foras circulantes e vitalizantes, ou qualquer
inibio do funcionamento correto dos chakras, levar desvitalizao de um rgo com
o conseqente ataque por bactrias. Sabendo disso, o ocultista faz com que estas foras
escondidas fluam livremente, e muitas das disciplinas que se ocupam com o trilhar do
Caminho esto a para assegurar este fluir livre. A meditao traz energias imensas dos
nveis superiofes pafa o corpo etrico, e, o que mais importante, garante uma assimilao mais eficiente do prana pelas vrias estruturas, em todos os nveis, isto , mental,
astral, e o etrico-fsico. Meditar sobre estes princpios doadores devidatraz uma sade
sensvel e reagente, c p z de ser to altamente criativa quanto receptiva. O homem que
est no Caminho no busca a sade fobusta, nem espefa isto, apesar de tudo o que os
instrutores de yoga lhe possam dizer.
"Os glbulos da vitalidade tambm entram nas folhas verdes em grande quantidade. Passam atravs das aberturas ou estomas na face interna da folha parl o mesfilo
esponjoso. IJmavez ali, nos grandes espaos ao ar livte, eles se encontfam em aposio ntima com as clulas esponjosas que armazenam a glicose produzida pela fotossntese. Quando a planta retira a glicose (atmazenada na forma de amido), o pz;1l
liberado dos glbulos da vitalidade e acompanha a glicose (seiva) na sua passagem
para Ls partes em crescimento da planta. A importncia disto pata- o homem que est
no Caminho que os alimentos vivos contm nas folhas verdes grandes quantidades
de prana armazenado na forma de glbulos da vitalidade. O cozimento dispersa grande parte desta vitalidade, mas no toda. O fogo, na forma de calor como o conhecemos, no tem muito efeito sobre o anu e o seu prana que existe num subplano muito
mais sutil (Trecho extrado de Meditation, Tbe Tbeory and Practice, vol. II de S.P.A.\.,
deste autor.)"
As razes do Nervo Vago surgem da medula, atntiga.patte do encfalo que contm muitos centfos de atividade nefYosa responsveis pela manuteno dos processos corporais que se encontram abaixo do nvel da conscincia normal. A manuteno da respirao uma delas. O Nervo Vago tem um vnculo muito estreito com
r33
Vea lnominada
Corpo da Tirede
Nervo Recorrente La
Veia Tireide lnferior
Nervo Vago Direito
Burcao da Artera lnominada
Vasos Subclvios Direitos
Ar1rla Mamria lnterna
Veia lnominada
Lobo Direto da
Gndula Timo
Lobo Superior do
Pulmo Direito
Lobo ldio do
Pulmo Direito
Lobo lnerior do
Pulmo Direito
i,:::::l::::::
Veia Inominada Esquer da
Frimera Costela
Arco Arlico
Lobo Esquerdo da
Glndula Timo
Pulmo Esquerdo
Corao
Fssura Pulmonar
Pericrdio
r35
Vsos
Fni@s
Diroitos
Aorta
Artria Coronia
Diaragma
Cpsula Supra.Bonal
Artria Esplni
Supercie Superior
do Pncreas
Supfcis Gstrl
do Bao
lnid
do Pnsoas
u.;!-
+'j
Cabea
\Fixao do Mcoim
Transveso
Duodeno-Jejunal
do_
Pnses
Gasfrodoodnl
Pesoo do Pmeo
Artria Mesentrica
Superio
Via Masentd
Supeis
Urator
Artria
lneior
Veia Esprmti
Vaia llaca
Diroita
Direita
Desta maneira, pode-se vivificar o Nervo Yago fzzendo-o funcionar com enorme eficincia. Nos momentos de meditao elevada, a inspirao rpidapelas narinas, que n yoga recebe o nome de "respirao de fole" (bhastrika), transforma o
Nervo Vago num farol de grande luz interior, qve tIz o Fogo Solar para dentro
dz prpria substncia dos tecidos.
Em termos etricos, os cones so as cornucpias da plenitude. Cada um uma
cornucpia que transporta suprimentos de prana dos reservatrios universais. O Nervo Vago monitora o processo.
Os terminais do Nervo Vago encontram-se na regio do palato mole. A prpria
vula, chamada por alguns de "a pequena lngua", situada no fundo da garganta,
tem um suprimento ner\roso do Nervo Vago. O mdico, quando pede ao paciente
que diga "Aaaah" , est observando a vula. Se esta se ergue durante avocaliza.o,
o mdico sabe que o Nervo Vago no est dznificado. Se, entretanto, inclina-se para o lado, isso quer dizer que um dos dois Nervos Vagos est danificado, o direito
ou o esquerdo. O significado oculto disto que o som emitido constitui a primeira
vogal da palavra sagrada, o ALIM ou OM. Este estimula diretamente o Nervo Vago
e freqentemente usado no incio da meditao ou na prepatao de algum elevado ato de focalizao mental. Da mesma mafleira, a vocalizao da segunda vogal
daPalavra produz efeitos sobre a teada hipfise enquanto o seio esfenide ressoa
com este som.
A laringe, ou caixa de ressonncia, outro rgo suprido pelo Nervo Vago.
aqui que se cria a mgica do som. Os efeitos do som alcanam os seres deva que
so os construtores da forma.
Atravs do mecanismo dos mantras pode-se estabelecer uma linguagem de comunicao com os devas que reagem com os seus poderes sanadores, construtivos,
criativos ou destrutivos. Aquilo que vemos, os devas ourrem. Aquilo que ouvimos,
os devas vem. os sons representam formas para os devas. No existe uma aproximao visual mais poderosa do reino elemental do que emitindo-se corretamente
certas palavras de fora ou mantras, transmitidas pelas conexes do Nervo Vago
na laringe. .lrvocalizao de qualquer palavra exige a contrao de msculos intrnsecos da laringe que so enervados pelo vago. A palavta sagrada nem precisa ser
realmente vocalizada. J suficiente iniciar o som movendo os msculos sem deixar passaf o at pela laringe. Nem mesmo necessrio mover os msculos mas apenasfazet o som mentalmente. Tudo isto estimular o Nervo Vago da mesma maneira. O Vago a antena psquica do corpo.
O nervo pode funcionar como um equipamento de alarme paao discpulo sensitivo. O palato mole muitas vezes advertiu este autor da predisposio a infeces
dtparte respiratria superior. Ele fica irritado, at apresenta "coceira" pelo menos
36 horas antes de qualquer outro sinal, dando assim aviso suficiente parl a adoo
de medidas paliativas antes que a infeco se desenvolva.
Na enervao do dcimo nervo ctaniano da lngua pode residir a causa de um
fenmeno incomum que fepfesenta um sinal no Caminho do Treinamento Inicitico. Em momentos de perigo, ou de tenso interna, acontece ocasionalmente uma
descarga eltrica sentida embaixo da lngua. Parece originar-se do acumulo de saliva. Isto apenas indica que um nvel avanado de sensibilidade foi alcanado no der37
no ocultismo.
Enquanto as fibras nervosas do Vago so motoras e sensrias, ao nvel etrico
os nadis de ambas as fibras reagem ao ser estimulados e produzem muitos dos fenmenos de percepo extra-sensorial. A "Yoz do Silncio", ou aYoz do Mestre, ouvese internamente atravs dos efeitos etricos das fibras do Vago que se originam na
pele, atrs do pavilho auricular e da parede posterior do meato auditivo externo.
As organelas estiradas nas razes dos pulmes produzem estimulao va;gal e
assim, atravs de processos respiratrios, pode-Se Colocaf em movimento a antena
psquica inteira, diminuir o ritmo catdaco, ganhar sensaes de luz interior e trazer paa baixo o Fogo Solar.
No existe ainda evidncia de que a glndula tireide suprida pelos nervos
do Vago, mas o tempo o mostrar. Certmente, o dcimo nervo supre a glndula
do timo e em grande medida o responsvel pelo seu crescimento at a idade de
dois anos, quando ela se atrofia. Vimos que o Nervo Vago desempenha um papel
na respirao de bebs prematuros e que no futuro se descobrir a grande importncia de seu papel no crescimento e involuo da glndula do timo.
A glndula do timo, uma estrutura endcrina, est relacionada ao Chakra do
Corao.
Os neryos motores que suprem o bao, ttazem o Nervo Vago em contato ntimo com o Chakra Esplnico, que o plo oposto ao encfalo e aos centros da conscincia. o bao entfa em contato com a ponta do pncreas, como mostrados na
pg. 136.
O Vago supre de nerlros o pncreas, a glndula endcrina associada ao Plexo
Solar e o seu chakra correspondente. O pncreas tambm o plo magntico inferior do eixo formado entre ele e o hipotlamo. Uma grande sensibilidade do Vago
pode produzir hiperinsulinismo e hipoglicemia. Associadas a estes distrbios, podem surgir formas voluntrias de mediunidade, enquanto com os efeitos opostos,
isto , hiperglicemia (diabetes), associa-se a mediunidade inconsciente .
O Nervo Vago supre a mucosa do estmago de nervos que produzem as secrees do cido hidroclordrico. A injeo de acar no estmago pode estimular o
Nervo Vago e causar o hiperinsulinismo. Estes diversos fatores envolvem o trax
e o abdome, que so assuntos dos Captulos 32 e 33.
No se deve esquecr que o Vago patte integrante do sistema nervoso parassimptico e que, atravs deste, seus efeitos e estimulao podem ser correlacionados ao centro sacral, que o alvo da ateno da yoga tntric .
138
2T
O QUINTO NERVO CRANIANO
Os doze nervos cranianos desempenharam um papel muito importante naadaptao dos veculos da conscincia humana ao ambiente em contnua mudana, de
um planeta que se estava tornando mais denso e concreto a cada milnio. J observamos que nas estruturas primitivas da brnquia no homem formavam-se numerosos e diferentes rgos. Nestes componentes da brnquia cresceram o quinto nervo
craniano e todos os outros, at o dcimo segundo.
A Figura da pgina ao lado mostra o ananjo embriolgico dos nervos cranianos em relao com os das fissuras da brnquia. Note-se que o quinto nervo ctaniano, o trigmeo, envia seus terminais nervosos quela regio que ser aface. PortantO, a sensao de toque, dof , etc., ocorrida na superfcie daface, transmitida pelo
quinto nervo craniano. Os ner\/os cranianos restantes associam-se aos mitomos persistentes da cabea. So os nervos motor-ocular, o troclear, o abdutar e hipoglosso,
ou os III, IV, VI e XII nervos cranianos.
Com a cincia a caminho pra o mundo etrico, iro aparccer muitas catactersticas intefessantes concenentes aos nerlros cfanianos, especialmente no seu felacionamento com os problemas mentais e doenas psicossomticas.
Um exemplo interessante disso pocleria ser citado quanto ao nefvo infra-orbital,
um ramo do quinto nervo craniano.
submetidas a. vm medida teraputica que, em nossa poca, seria considerada ridcula. Mas isso porque nossa psiquiatria ocidental remonta somente a Paracelso, que
a fundou no sculo V.
Quando se dava aumz criana umatatefa que exigisse concentrao, como a
leitura, eta ela colocada sentada debaixo de um jorro constante de gros de arroz
que caam sobre suas bochechas, de cada lado das pupilas, na regio onde emerge
o neryo infra-orbital do seu formen, no osso facial. O efeito era promover a concentrao e, por caminhos apenas conhecidos pela iniciao, propiciar a estimula-
22
OSANGUEEAIRRIGAAO
sANGNne Do nxcLo
A constante preocupao dos ocultistas com o assunto do sangue implica o que
Paracelso escfeveu umavezi "O sangue um fluido muito especial". Os glbulos
brancos do sangue tm associaes especiais com o mundo astral. Estes vnculos
so enf.xizados nos relacionamentos entre Lfl tuteza emocional da pessoa e os seus
glbulos brancos. Os glbulos brancos tm invlucros astrais, principalmente os polimorfonucleares. Estes refletem um pouco da estrutura flevel e amebide das coisas
astrais. Os glbulos brancos podem no aumentar de quantidade ou tamanho por
causa dos intensos sentimentos daquele em quem eles vivem e se moyem e tm a
sua existncia, mas sem dvida refletem estes sentimntos neles mesmos. Tornamse o reseryatrio das qualidades emocionais especficas que so elaboradas ao nvel
astfal. Mais do que isso, so suscetveis aos sentimentos dos OUTROS, s imperfeies dos outros, principalmente quando existe entre as pessoas uma correspondncia especial ou relao de sangue. Isto verdade especialmente quando se trata de
gmeos e de pais e seus filhos.
Referimo-nos concordncia mantida entre um paciente e o seu sangue, que
lhe foi retirado para diagnstico e tratamento por Radionia. Esta concordncia est
baseada na continuidade que existe entre a clula e o homem, no fragmento como
a imagem do todo. Existe nas clulas do sangue uma imagem no s das qualidades
vitais do paciente mas tambm de seus estados emocionais e mesmo mentais. Estas
expresses so possveis apenas por causa dos invlucros astrais que permeiam as
clulas, principalmente os polimorfos do sangue.
Os rgos ttravs dos quais o sangue passa afetam-no bastante . Efeitos muito
especficos decorrem da passagem do sangue aftavs das quatro cmaras do corao. Isto ser explicado mais tarde, quando tratarmos do assunto do trax. Por enquanto, ser suficiente dizet que nesta passagem pelo corao so notadas as qualidades krmicas do sangue.
O papel desempenhado pelos glbulos vermelhos bem diferente e no to
claramente entendido. No h dvida de que os glbulos vermelhos expressam a
vitalidade inerente ao pr^nr que carregam, ligado s molculas de oxignio. Existe;
t4t
porm, uma outra funo relacionada aos eritrcitos. Eles fornecem um mecanismo pelo qual cada plano de elaborao de uma idia pode sef conservado, proietado ou retirado. A inspirao favorece o fortalecimento de qualquer idia ou conceito mantido (na essncia astral e mental) dentro dos reservatrios sangneos do encfalo e mtteializado em frmulas eltricas pelos neurnios cerebrais. A inspirao retida ir manter o pensamento em estado de equilbrio dinmico.
seo da
l.
142
A, artria cattida interna penetra no crnio atravs do canal sseo no osso ptreo. Emanuel Swedenborg, um grande mstico e visionrio, era tambm um anatomista na primeira parte da sua longa vida. Ao dissecar a artria cattida, observou
o seu caminho tortuoso pelo canal sseo antes de entrar no crnio e na substncia
do prosencfalo. Chegou concluso de que a arttia. se contorcia assim para reduzir o impacto dos efeitos pulsantes das ondas de presso advindas dos batimentos
cardacos. Ele pensou que estas interfeririam nos processos de pensamentos do encfalo. Esta observao, feita no incio do sculo XVI[, aceita pelos anatomistas
atuais. de considetvel importncia aos estudantes de tnatomia esotrica que sabem que Lt atividade do corao deve ser rcdazidz para que a meditao seja
^
possvel. A atividade
do encfalo deve ser apaziguada, poque um rgo pulsando
com o sangue no serve de instrumeflto parz a mente superior.
A Anatomia de Gray diz o seguinte sobre o caminho tomado pela artria cx6tiinterna
atravs do osso temporal:
da
pol,coNo
t43
Ouiasma ptico
lnfundbulo
I
Y
,/J
10e Nervo
Craniano
Artria Vertebral
A
DtsTHlBulo
- DAS ARTnlns CEREBRA.IS ME_DIAS SOBRE
SUPERFICIE TXTCRNA DO CEHEBRO
"Diante de mim tu preparas uma mesa, frente dos meus inimigos (os cinco sentidos):
Unges minha ctbea com leo (Fohat);
Minha taa transborda ... (estado de Graa).',3
A CROA
"Este o basto pastoral de bispo, um basto que tem sua cabea recurva de maneira bem parccida com um cajado de pastor, que supostamente deu origem ao basto episcopal. outra teoria afirma que a croa descende do lituus ou gancho, um dos emblemas carregados pelo ugure fomano nos tempos pr-cristos. sem dvida que o basto
pastoral, pintado em alguns dos monumentos cristos primitivos, praticamente idntico ao basto do ugure, pois a vara da croa primitiva parece ter sido muito mais curta
3. Salmo 23
145
Artria Vertebral
Esquerda
Artria Cartd
Comum Esquerda
Artria Cartida
Comum Direita
Artria Subclvia
Dirita
Artria Subclvia
Esquerda
ARCO DA
AORTA
Aorta Torcica
A CROA DIVINA
(O basto pastoral ou croa que um bisPo carrega)
lnJor"rtr-"i"or
il;iJ;d';il";.gn.,'o
mtria astal; a
euando chegamos L examinar a p rte do encfalo responsvel pela conscincia, responsvel por reter aquilo que visualizado, encontramos os vasos sangneos em artanjo especial. Enquanto nos outros lugares as artrias terminm nos capilares e os capilafes passam patl as Yeias, o destino das artrias que alcanam o
crtex cerebral, a sede da conscincia, diferente. Essas terminam nas "artrias finais,". Seu sangue derramado em espaos muito definidos que se justapem levemente. Isto tem ayantagem de confinar a destruio do tecido nervoso lvm re
muito pequena, no caso de uma artria ser obsffuda de alguma maneira. Por outro
lado, e isto impoftante pata o ocultista, o sangue difuso forma uma malha fina
deprante de oxignio constantemente regenerados, ideal para sustentar as impresses recebidas dos reinos astral, mental e mesmo espiritual. A qualidade percebida
-proietzda sobre a tela etrico-^stf^1, produzida por este "filme" de sangue.
Estas proposies podem ser de dificil aceitao para os anatomistas e fisilogos atuais, mas o tempo dir. O sangue tem qualidades holsticas. A fragmenta.o
dele signific a apenxs que o que est sendo experienciado pelo TODO ser patilha'
do pelo fragmento. Vista luz das proposies anteriores e dos sete postulados da
Sabedoria Antiga, a tela sangnea do encfalo no parecerto fintstica ou "fora
do comum". Os elementos mais sutis do sangue, j descritos, so Lzon neutra entre o visvel e o invisvel, onde uma experincia interna se traduz num smbolo aceitvel pelo encfalo e seus efeitos computadorizadores. o lugar onde o objeto da
meditao pode ser visualizado e mntido at que o Eu Superior esteia pronto para
aceit-lo.
r47
23
O ESCARAVELHO, SIMBOLO DA
CONSCIENCIA SUPERIOR
quer soldado americano ou britnico em campanhzna Africa do Norte logo perceberia este pequeno besouro paciente e obstinado, cuja imagem foi adotada como
uma cinosura (centro de atrao ou ateno) para os olhos do iniciado.
1fr
"O escaravelho egpcio uma das figuras simblicas mais admirveis j concebidas
pela mente humana. A erudio da afte do sacerdcio f-lo evoluir de um simples inseto, que, por causa de seus hbitos peculiares e de sua aparncia, acabou por simbolizar
com propriedade a fora do corpo, a ressurreio da alma, e o etefno e incompreensvel Criador no Seu aspecto de Senhor do Sol.
Ilaviz ainda uma outra imagem em que o cu era uma vasta plancie sobre a qual
rasteiva. um besouro, empuffando o disco do Sol sua frente. Este besouro era o deus
celeste; e os egpcios antigos, baseando-se no exemplo do besouro (scarabaeus sacer),
que rolava com as suas patas traseiras uma bola que se acreditava contef seus ovos, pensavam que a bola do deus celeste continha o seu ovo, e que o sol era o seu rebento.
Entretanto, graas s investigaes do eminente entomlogo MonsieurJ. H. Fabre, sa-
t48
bemos agora que abola que o Scarabaeus sacertola no contm seus ovos, mas esterco
que srve de alimento para os seus ovos, por ele depositados num lugar cuidadosamen-
te preparado."l
"Os iniciados dos mistrios egpcios s vezes eram chamados de escaravelhos, ou
de lees e panteras. O escaravelho era o emissrio do Sol, simbolizando altz, averdade
e a regenerao. Escaravelhos de pedra, chamados de escaravelhos do corao, com cerca
Na obta Meditation, Tbeory and Practice foi mostrado que o smbolo do Chakra
Alta Maior era a Roda Alada. Madame Blavatsky relaciona o escaayelho ao Globo
Alado ou Roda e, portanto, as qualiddes do Chakra Alta Maior correspondem s
propriedades divinas do escaravelho.
o escaravelho alado tambm smbolo disso. O globo alado uma outra forma do
ovo, e tem o mesmo significado do escaravelho, o Kbopiroo
niz kboproo,
- da
que se relaciona ao renascimento do homem
vir a ser, renascer
e sua regenera-,
o espiritual.a
A Doutrina Secreta ensina-nos que tudo no Universo, assim como o prprio
Univetso, formado (criado) durante as suas manifestaes peridicas, por MOVIMENTO acelerado, impulsionado pela RESPIRAO do Poder Eternamente Descopara a humanidade atual, de qualquer maneira
nhecido
- desconhecido
- dentro
do mundo dos fenmenos. O esprito davida e da imortalidade foi simbolizado em
toda parte por um crculo; da a serpente mordendo o prprio rabo representar o
crculo da sabedoria no infinito; assim como a cruz astronmica
actrtz dentro
Osso Frontal
Linha Temporal
Sutura Coronal
Sutura Sagital
Formen Parietal
Sutura Lambdide
Osso Occipital
t.
Tbe Secret
globo com as duas asas, o qual ento tornou-se o escaravelho sado crculo
- eo
grado dos egpcios, sendo de notar que o prprio nome sugere a idia sagrada a
ele vinculada. Pois o escaravelho chamado nos papiros egpcios de Khopirron e
Khopri, do verbo kbopron, vir a ser, e assim foi ansformado no smbolo e no emblema davida humana e das sucessivas vidas do homem, atravs de diversas peregrinaes e metempsicoses, ou reencafnaes da alma liberada. Este smbolo mstico mostra bem claramente que os egpcios acreditavam na reencarnao e nas vidas
e existncias sucessivas da entidade imortal. Entretanto, por ser uma doutrina esotrica, isto era mantido em segredo e revelado apenas durante os Mistrios aos candidatos, pelos hierofantes sacerdotais e reis iniciados.5
r52
24
A GLNDTJLA PINEAL
Glndula Pineal
Formen Parietal
Terceiro Ventrculo
LAGARTO
Glndula Pineal
W-'
ret
"
... referindo-se a uma zntig superstio a respeito dos sapos, que teriam pedras preciosas enterradas entre as protuberncias calosas de seu crnio. Essa superstio,
por sua yez, base va-se numa meia verdade e referia-se ao olho paet, a jia que
tanto o sapo quanto os homens verdadeiros possuam antigamente.
O Chakra do Topo da Cabet n.o est manifestado em todos os corpos etricos dos animais. Nos homens, porm, sempre esteve presente, mesmo nos homens
mais primitivos. Este chakra maca o local de ancoragem da alma humana, um ponto de luz radiante, uma jia enterrada bem fundo, dentro das camadas da aura e
"envolta" pela carne grosseira. A combinao do olho parietal com o chakra da
Cabea, quase inerte , forneceu ao homem pimitivo sua viso etica (e no a clarividncia). Agora que o homem tem de volta seu olho paetal, o centro da cabea
permanece foca.lizadonarcgio daglndulapineal. Estecentro, umayezdesperto
r55
Por este mecanismo, a fotm do crnio do honem-animal foi-se alterando rapidamente, permitindo a enorme expanso da massa encef'lica que proporcionou
a sua individualizao. A concomitante aplicto do Fogo \-enusiano no poderia
ter sido efetivada em nenhumafotma de macaco, mas ocoreu nas formas "usadas"
por uma evoluo superior. O Fogo agia pot intermdio das mztrtzes internas dos
componentes mentais/astrais e etricos do ser "sobereno".
Considerando-se que toda a vida na Terra foi irradizda desde o princpio pela
evoluo humana (de origem muito mais antiga), que estaYa se aproximando em
pfocesso de materializao, as formas atuais da anatomil dt r e do lagarto ilustram
claramente alguns aspectos das mudanas anteriores do prprio homem. A pele escam daacima do olho paetal destes animais tofnou-se translcida, mas no homem
primitivo apele ea empurradapan fora, formando uma cmada tansparente por
cima do olho parietal emergente. O nervo pineal faziaa ligao do olh paietal
com a substncia enceflica, com a prpria glndula pineal e com os gnglios nervosos simpticos que esto na parte superior do pescoo.
O crescimento e desenvolvimento do sistema pineal no homem primitivo, transmitindo seus efeitos diretamente atravs do nervo pineal, pfoYocafam um paradesenvolvimento do sistema nerrroso simptico e, pof meio deste, a elaborao do
par de olhos, os quais, portanto, surgirem depois do olho parietal. Umavez estabelecidos os dois olhos, o olho paietal regrediu e desapareceu.
Conforme a evoluo do homem se expressa em sucessivos tipos raciais, a forma de seu corpo fsico vai sendo monitorada gradativamente pelas glndulas endcrinaS no tfax, pescoo e cabea, adaptando e involuindo, aumentandO ou atrOfiando muitas partes. As glndulas endcrinas abaixo do diafragma sero menos ativas, com exceo das relacionadas com o chakra da base da coluna (i.e., as supfarenais). A maior parte da atividade destas elindulas endcrinas se dar atravs do
sistema nerYoso do homem.
Com o desabrochar espiritual, quase todas as partes do corpo humano tornrse-o neurotrficas. O corpo se transforma num olho, mais sensvel a todos os
tipos d foras fsicas e no fsicas. Os sentidos iro se justapor. A conscincia normal ft incluir a esolepsia, que a capacidade de voltar-se para o interior, examinando o mundo subjetivo, o inconsciente pessoal e coletivo de Jung, e os planos
interiores descritos pela Teosofia.
Gl.ndula Endcrina
Cbakra Coffespondente
Pineal
Cabea/Coronrio
Hipfise
Corpo Carotdeo
Tireide
Frontal
Alta \[aior
Timo
Larngeo
Cardaco
O despertar destes chakras trx de volta o potencial oculto das glndulas endcrinas correspondentes. Quando estes chakras estiverem expandidos, justapostos e inter-relacionados, as clulas (no apenas as endcrinas) de todos os tecidos
produziro secrees especiais dentro de suas rbitas. que iro propiciar a expanr57
menos densas, mais etreas. Os estudos sobre os efeitos de visitarmos planetas menos
densos que o nosso (por exemplo, a Lua) nos previnem das profundas modificaes
morfolgicas que resultam da exposio a campos gtavitacionais menores'
Vivemos numa poca na qual voar pxapl,ainetas prximos tofnou-se uma realidade. A pocaseguinte ir se confrontar com os problemas da explorao espacial,
que no s6 afetato o corpo fsico do homem, mas tambm s]u;an turezx emocional
r.r5 mecanismos de pensamento. Apesar das experincias de indivduos corajosos que se venturat"- a- tanques de gua simulando a ausncia da gravidadel e
astronaotas intrpidos que exploraram um planeta onde a gravidade cinco vezes
menor que a nossa, temos pouca evidncia dos efeitos sobre o homem em condiplatafores de prolongada ausncia de gravidade. Com a construo de enormes
questo
tempo
at que
d
uma
pesquisa,
apenas
mas espaciais e laboratrios de
por
exemaftrite,
da
no
tratamento
a Medicina descubra as possveis implicaes
esclerodas
o
movimento
iuntas
plo, nas condies de ausncia de gravidade, onde
sadas pode deixar de ser um problema.
Havetmuitos problemas a serem resolvidos. Segundo os ensinamentos da cincia esotrica, podemos esperar numerosos distrbios nos homens que penetrarem
no sistema solar. Alguns destes distrbios resultaro da ausncia de gravidade, outros, do rompimento desta fronteira extraordinria que ns, os estudantes da cincia esotrica, chlam nos de Anel Limite.
Um Anel Limite uma esfera de campos de fora interpenetrantes que engloba
a conscincia de todos os homens, composta de vrias esfetas: etrica, astral e mental, esta ltima, a maior de todas. O tamanho da esfera determinado pelo grau
de evoluo espiritual do indivduo. O Anel Limite no deve ser confundido com
o Ovo urico. Um selvagem com alma jovem ter um Anel Limite pequeno, composto principalmente de energias etricas e astrais, podendo estender-se pof apenas alguns quilmetros. Um homem mais evoldo teria um Anel Limite do tamanho do planetaTena, e, por telepatia, poderia incluir em sua conscincia mental
qualquei um que estivesse nt Terct. No entanto , a esfera emocional de seu Anel
timite poderia no se estender alm das fronteiras de seu pas. Os iniciados do Terceiro Grau normalmente compreendem em seu Anel Limite uma regio esfrica que
inclui a Lua. Por ocasio dos recentes vos Lua, surgiu a questo se o fato de um
astronauta ultrapassar fisicamente as fronteiras de seu Anel Limite ctiaia problemas ou traria experincias benficas.
Na verdade, o Anel Limite de um indivduo nunca deve ser ampliado at o mximo. Ele pode viver com os seus trs campos de fora interpenetrantes reprimidos
e no expressos, confinados estreitamente sua volta por diversos fatores do seu
l.
Tl)e Center
r59
e seu grau de desenvolvimento na escala da evoluo espiritual. Todas as suas formas humanas, pofm, so essencialmente imagens humanas e to simtricas quanto
a nossa.
los. Se olharmos plra o sistema solar como uma grandiosa Entidade Csmica, como
uma estfutura onde as prtes corespondem ao Centro daCzbea e outros chakras,
muitos problemas conceituais sero eliminados. Aquilo que existe no macrocosmo
do Logos Solar existe no micfocosmo que o homem. E as regies que constituem
o Centro da Cabea macrocsmico correspondem ao Centro da Cabea do homem
e, atravs dele, sua glndula pineal.
H muitos anos, durante uma viagem de conferncias, falando sobre o assunto
de tcnicas de projeo astral, expressei minha preocupao quanto aos problemas
dos astronautas lanados no espao alm da fronteira da conscincia que chama-
rct
Previ que esta projeo alm do Anel Limite poderia provocar distrbios de
personalidade. Poftanto, no me surpreendi com os relatos de que a maioria dos
astronautas envolvidos nas viagens lunares dos Estados Unidos desenvolveu srios
distrbios de personalidade aps o seu retorno, incluindo alcoolismo, desavenas
familiares, manias religiosas, etc.
O homem normal tem um Anel Limite que se estende a todas as partes do planeta e atlom regio no demarcada a seu redor, que normalmente alctnaLt ceca de 80.000 quilmetros. Um iniciado do Terceiro Grau capaz de incluir dentro
do seu Anel Limite toda a tea da Lua e projetar-se ali com cefto conforto, tanto
com o cofpo fsico quanto com o asffal. Um Arhat, um iniciado do Quarto Grau,
capaz de estend-lo at o Sol, que inclui o planeta velado atrs da superfcie do
Sol onde se diz que residem os devas solares, que outrofa foram Mstfes em diferentes planetas. Um iniciado do Quinto Grau, isto , um Mestre, capaz de proietar-se
a todas as partes do sistema solar e alm dele.
O processo de desmatealizao do planeta e de suas formas muito, muito
vagaroso, mas j mensurvel. Ser atravs de rgos como a glndula pineal e outras aqui mencionadas que o homem k se adaptar s condies variveis, como
j o fez em ciclos anteriores deste planeta e de outros. Afinal, o homem um dos
seres mais adaptveis, capaz de viver dentro de alguma forma em qualquet planeta
mental, astral, etrico ou fsico, contanto que tenha tempo suficiente paraestaadaptao. Se alguma yez os homens do nosso planeta chegarem z habitar alguma lua
longnqua por qualquer espao de tempo, mais provvel que se adaptato usando
hormnios do que apenas transportando reserva de oxignio e instrumentos que
compensem os efeitos da ausncia de gravidade.
As modificaes que ocorrero na fotma humana sero efetuadas primeiro nos
filhos mais adiantados da humanidade. As estruturs que se encontram no tronco
cerebral e nos mecanismos nervosos na substncia do msculo catdiaco estaro entre as primeiras a serem afetadas, iunto com a expanso dos elementos nefvosos
e do tecido endcrino. Estes efeitos sero tratados mais tarde nesta obra.
As duas Raas-Raiz humanas mais antigas so consideradas por alguns como
"sem-cabea" e por outros como "sem-mente". Suas estfuturas certamente eram
compostas de matrias mais sutis, como matria. ettica, astral e mental. Sua funo, entretanto, era importante. Estas raas elaboraram uma primeira forma a'ltamente plstica e malevel e pronta paa se fundir com as estruturas mais otganizadas e integradas que estavm sendo transferidas da corrente lunar (s vezes em grandes "levas"), onde eram ofganizadas pelo manu-semente.2 Estas estruturas primiti2. Uma descrio detalhada e um tanto quanto insincera do desenvolvimento das Primeiras Raas-Raiz
V. Leadbeater, encontra-se em Ma.n, Wbence, How and. WTJither, cap. VL
feita por C.
t63
ftanado de fios
que conectam os elementos da uade superior (seus tomos permanentes em AtmaBuddhi-Manas) com 'tfi^de inferior. Estes "cestos" tinham duas funes importantes que tofnafam possvel o desenvolvimento do reino humano pata chegar ao
que ele tualmente. Eles eram divinos, no sentido de que continham dentro do
tranado apxteimortal, attade superior, e estavam sempre suscetyeis ao estmulo mental dos seres superiores como os Manasaputras, os Senhores da Chama, que
introduziram as centelhas de sua divindade num ctescimento mental cujo futuro
no conhece limite. E os "cestos" eram suficientemente maleveis para fundir-se
com os produtos mais elevados da evoluo pztalela da ptptiaTerta, que, por si
r64
no pan penetrar no mundo subjetivo, que inclua o continente hiperbreo ou etrico, onde os "cestos" sentiam-se mais vontade.
A juno das duas correntes de evoluo estimulou consideravelmente o crescimento das extremidades enceflicas de ambos os sistemas nervosos na criatura
que, neste estgio, deveria ser chamada de homem-animal. os gnglios superiores
dos tratos simpticos cresciam em importncia, e o sistema pineal, um mecanismo
atrofiado, oriundo de perodos muito mais antigos da evoluo mamfera e rptil,
foi reativado. As secrees da rea da pineal (estimuladas pelo soberano "cesto")
agiam neurotroficamente sobre os neurnios do gnglio cervical superior. Muitos
deles crescetam na direo da glndula pineal, ampliando-a e ao mesmo tempo diferenciando o olho patietal que realizava determinadas funes grosseiras no nvel
fsico3, enquanto possibilitava ao "soberano" conseryar seus vnculos com os planos internos, o que lhe dava certo conforto por poder "ver" a luz subjetiva do mundo
interior, como ainda acontece atualmente para alguns. Este assunto mencionado
novamente na seo que trata da corrente do nervo simptico no tfax.
Mais tarde ainda (estamos falando aqui de milhes de anos), quando os senhores da Chama aplicaram o fogo extra-sistmico cabea dapane soberana da entidade, promovendo com isto a individualizao do homem-animzl, ocofreu o pido crescimento do prosencfalo. Quando a formahamanizada passou a focaliat
seus complementos sensrios affzvs deste prosencfalo, sua ateno transferiu-se
do mundo subjetivo plra o externo. Os olhos, ao funcionar cada vez mais na luz
do mundo objetivo, inibiam a,glndulapineal que acabou desaparecendo, assim como o olho parietal, restando hoje apenas uma imagem do sistema pineal.
Nos primrdios da humanidade, entretanto, a glndula pineal, atrav.s das secrees hormonais (oriundas da estimulao do olho parietalpelaluz subjetiva ou
viso etrica), era a principal responsvel pelas mudanas nos mtodos de reproduo. Assim o homem passou da androginia e hermafrodismo patl- o seu atual estgio heterossexual, onde apenas um dos sexos enfatizado, intensificando as capacidades da influncia cromossomtica X-y.
As recentes descobertas dos efeitos da glndula pineal, que a cincia considerava adormecidos h muito tempo, apesr de H. p. Blavatsky e Descartes j terem
chamado a ateno pata sua poderosa importncia, mostram que a atividade intensa da glndula (especialmente quando existe um tumor ou pinealose) eleva os nveis
de adrenalina, serotonina, melatonina, histamina, acetilcolina, cidos acticos
5-metoxindole e 5-hidroxindole, iodo 131, peptidase aminocida e atividades de
delidrogenase succnicas. Bastaria conferir esta lista em qualquer livro de fisiologia
moderna para descobrir a sua profunda importncia na manuteno das funes
corporais.
A glndula pineal recebe um suprimento de sangue extraordinrio, especialmente
por ser uma glndula considerada irrelevante pela maioria dos estudiosos da Medicina. o fluxo de sangue que passa pela glndula enorme. comparando-se os pesos, somente os rins recebem um fluxo maior. Deveramos lembrar que estamos fa3. C. rV. Leadbeater escreveu que o olho parietal detectava a presena do calor, numa poca em que
os vulces eram um verdadeiro perigo para as formas terrenas.
165
A mnada
e
a trade superior
tomo
mansico
permanente
Embrio
do
corpo causal
tomos permanentes
e associados
da trade inferior
UMA CESTA
Este o veculo no qual as qualidades de um espcime
imaturo so transferidas com outras "cestas" em "levas", de
uma cadeia para a seguinte.
EFEITO DE UM PINEALOMA
,4
M
Glndula Pineal
{J
{fr
\--\\
\-=\-\\-
lando de uma glndula endcrina que segrega seus hormnios (como todas as glndulas endcrinas) diretamente para o sangue e que esta glndula o principal alvo
das foras emergentes no chakra da cabea, o supremo foco de ateno nas disci-
-+
-+
Centro da Garganta
Centro do Corao
Centro da Cabea
e coisas.
Se no tivessem ocorrido interferncits,a-fase antropide na evoluo da forma fsica permaneceria confinada aos reinos animal e vegetal. Os ossos do crnio
no passariam pof alterao alguma, nem a conscincia se estenderia alm do que
chamaramos de um orangotango altamente inteligente, a despeito de irradiao constante das duas correntes de evoluo paralelas e superiores. Sob os ininterruptos
efeitos do arco descendente do Quarto Ciclo, todos os antopides, exceto os altamente sensveis e os mais inteligentes , ficaram encarcerados em formas inadaptveis que rapidamente se extinguiram ou se degenerafam em algumas das formas de
gorila que vemos hoje em dia, com crnios pesados, cristados, etc.
H cetca de 50 milhes de anos, porm, a segunda linha de evoluo, mdia
ou paralela, comeou a se materializar em torno dos seus invlucros astromentais
uma,vaga imagem de uma forma etric . orientados por uma autoridade Manu, estes seres puderam ento aproximar-se dos antropides de forma fsica mais a.vanada,
com maiores contedos cranianos e, at um ceto ponto,
- pr-selecionados,
"hurnanizados"
pela kndiao vinda das corfentes paralelas
e gradualmente absorver estas formas rudes, "sem mente". Muitos se recusaram- a efetuar esta unio
e ficaram retidos at uma poca posterior, apenas para serem forados a usar formas humanides ainda mais grosseiras, fornecidas pelo arco descendente.
169
t70
Sua primeiratatefa. era manter o veculo fisico que possua e descobrir sua infinita diversidade e potenclahdade. As primeiras Raas humanas do
euarto Ciclo eram
etreas e enfatizavam a segunda corfente de evoluo. Na Terceira Sub-Raa da Terceira Raa-Raiz, porm, esta fuso direta com as formas da corrente evolucionria
inferior proporcionou-lhe um corpo fsico que poderia de outro modo ter levado
bilhes de anos para se materializar.
Por esta ocasio, nos nveis mais sutis, o homem era hermafrodita, depois de
ter sido andrgino. No princpio, fotam ocupadas apenas as formas femininas dos
anffopides terrenos, pois as formas masculinas eram completamente repulsivas aos
elementos da evoluo mais subjetiva e espiritual. Os filhos homens gerados destas
primeiras formas fundidas eram mais receptivos e hospitaleiros par com os seus
soberanos e, assim, uma evoluo hermafrodita, subjetiva e mais espiritual, conheceu as caractersticas da bissexualidade e, por fim, da heterossexu alldade. Entretanto, por causa destas "complicaes", muitas raas primitivas humanas extinguiram-se
rapidamente e somente depois de alguns milhes de anos que se estabeleceu uma
forma verdadeiramente humana, estvel e durvel, heterossexual e dotada de um
enorme potencial cerebral.
Muitas das caractersticas fsicas antropides foram descartadas, e manifestouse uma nova forma simtrica e bela, que refletia mais a corrente evolucionria interior. H cerca de oito milhes de anos, manifestaram-se as primeiras formas humanas possuidoras de um corpo astral integrado. Foram necessrias l_civilizao Ttlante
inteira e as suas colnias mais importantes para fornecer as condies para este monumental desenvolvimento do mecanismo emocional no homem.
Tendo investigado as origens dos verdadeiros homens, podemos dar mais um
passo no estudo da relao entre a glndula pineal e a pinha, j mencionada. Assim
como um fogo florestal ajuda a, sepaar as sementes da pinha, contribuindo com
o reflorestamento do local atasado, o Fogo Espiritual, agindo sobre a glndula pi
neal e o tecido circundante (por exemplo, o plexo coride), produziu uma semadura em outros locais do corpo, fazendo crescer uma nova floresta, o matagal em
torno dos chakras do novo homem.
A Teosofia sempfe alegou que os macacos tm uma relao especial com o homem. Nos primrdios de sua histria, mas bem depois dos acontecimentos que leva?rrt ao desenvolvimento espiritual do homem a, pxtir dos homindeos piimitivos, vrias tribos da Terceira Raa-Raiz, e mesmolgumas da euarta Raa-Raiz,
cfuzaram-se com os antropides parecidos com gorilas, que efam puramente animais por nunca terem sido individualizados. Deste cruzamento resultaram os atuais
macacos de elevada inteligncia e quase humanos, que s vezes acabam em jardins
zoolgicos e mesmo em laboratrios de pesquisa.
Existem muitas caractersticas que identificam estes macacos altamente desenvolvidos com sua origem "humana". Enquanto os gatos, os cordeiros e a maioria
dos outfos animais (com exceo do macaco), ao serem confrontados com um espelho, consideraro a imagem uma entidade separada, os macacos e os humanos
identificaro imediatamente consigo mesmos a imagem espelhada (exceto os humanos com menos de vinte meses de idade). euando m macaco colocado na
frente de um espelho e v uma protuberncia verrugosa em seu fosto, k apelpar
diretamente esta protubetncia em sua prpria carne e no examin-la to.rp.o.
17t
No novo livro de Adrien Desmond, Tbe Ape's ReJtexion4, ohistoriador da cincia observa que ns sabemos h apenas trinta anos que somente os macacos e o homem tm esta imagem de si mesmos claramente estabelecida. Criaturas mais primitivas simplesmente no se reconhecem num espelho: elas no conseguem compreender os princpios da reflexo. Se um smio v alimento no espelho, estender amo
para peg-lo. Um macaco ir procur,-lo atrs de si, guiado pelo espelho. No h
dvida de que no uma limitao visual dos smios, mas uma limitao mental.
"Em termos evolutivos, os macacos pafecem ter mais coisas em comum com o homem do que com os smios. " Esta exatzmente a afirmao das cincias esotricas,
pelas razes expostas acima.
Os macacos aprendem com seus pais adotivos a "pescar", enquanto os babunos, mesmo que os observem nestatarefa durante anos, nunca apreendem-na o suficiente para usufruir dela. Quando em cativeiro, eles se mostraram czpazes de selecionar, separando, empacotes diferentes, uma coleo deporcas, arruelas, pregos,
parafusos e chaves.
.[familia Gardner adotou um chimpanz chzmado Viki desde tenainfncia,
mas falhou na. tefltatiya de faz-Io falar, principalmente porque um macaco no possui
cordas vocais. Eles podem produzir apenas algumas consoantes, mas nenhuma vogal. Os Gardner mostraram que os macacos podem falar pot intermdio de uma linguagem de sinais e que podem ser ensinados a distinguir entre o ceto e o errado.
Uma fmea de gorila chamada Koko, com sete anos de idade, aos cuidados da
Universidade Penny Patterson de Standford, Califrnia, aprendeu 375 palavras.Ela
adota andat de carro, sabe usar uma mquina fotogtfica e discar um nmero de
telefone, divertindo-se muito ao ouvir vm voz humana do outro lado dalinha. Outros gorilas adotados de maneira semelhante demonstram gostaf de televiso, chegando at a escolher seus programas favoritos. Eles demostram preferncia por diferentes tipos de comida, mas so capazes de desistir destas preferncias em fayor
de assuntos mais elevados que se esperam deles.
Outro fator que vincula o homem ao macaco a extraordinria semelhana nos
gens. Na Califrnia, engenheiros bilogos compararam uma faixa do DNA humano
com a sua contaparte do chimpanz. Descobriram que a estrututa. da protena humanz e seu material gentico so praticamente idnticos ao do chimpanz, diferindo apenas em ,I%o.
"Os chimpanzs conseguem usar ferramentas, carregando-as com um objetivo em
vista a um distncia de at oitocentos metros, o que significa que eles devem pltnejar
de antemo. Por exemplo, varinhas so ferramentas ideais pata introdttzir num cupinzeko. s tetit-la, que ela sai coberta de cupins, mastigados pelos chimpanzs como
uma guloseima deliciosa."5
t72
25
O TERCEIRO OLHO
O assunto do terceiro olho tornou-se internacionalmente conhecido provavelmente por causa de uma obra literria publicada no final dos anos 50. Certamente,
todos ns nos lembramos do famoso livro de Lobsang Rampa, chamado Tbe Tbitd
Eye. Nt poca, ele provocou muitos comentrios. O contedo do livro entusiasmou as pessoas interessadas em assuntos esotricos, como tambm os leitores comuns. E a maioria acreditou que a obra era de fato genuna, escrita por um lama
tibetano.
verdade que a mitologia nos conta sobre os "olhos medianos" que os seres
humanos antigos possuam, e fala de gigantes com um olho mediano no centro da
testa. Menciona tambm tipos humanos primitivos que possuam um olho a mais,
alm dos dois olhos normais, alojado na testa ou na parte de trs do crnio.
Quando chegamos a exa;mina a anatomil do encfalo humano, encontramos
considerveis mudanas apartir do tubo primitivo descrito acima. A intumescncia
na frente do tubo transformou-se num extenso tecido macio, constituindo os hemisfrios. Dois lobos dos hemisfrios cerebrais ocupam atualmente a maior parte
da caixa ctaniana ou o contedo do crnio. O tronco cerebral tambm cresceu, mas
no tanto. Enquanto o prosencfalo a sede da conscincia humana e das funes
superiores, inclusive da memria e do carter, o tonco cerebral apenas inconsciente e coordena o movimento, e entre outras coisas, responsvel pelo equili
brio. Ainda assim, entre este enorme prosencfalo humano e o tronco cerebfal, menor, encontra-se a glndula pineal.
O centro oco do tubo ainda existe no homem, ao que chamamos de ventrculos do crebro. Estes yentrculos descem pela medula nervosa e contm o fluido
crebro-espinhal, que um tipo de circulao interna do crebro. A glndula pineal
uma evaginao dos ventrculos, como um apndice, um rebento ou um tipo de
saco. Entre o solo do terceiro ventrculo e o cu da boca cresce a hipfise, outra
glndula muito importante. Assim, descrevemos anatomicamente alocalizao ou
os resqucios da glndula pineal no ser humano.
A cincia esotrica afirmou durante muitos e muitos anos, inclusive a Madame
Blavatsky, o budismo esotrico e outros, que a glndula pineal era definitivamente
uma glndula endcrina. Pesquisas feitas pela Universidade de Minnesota provaram
que a glndula pineal segrega hormnios, o que confirma sua nxtueza endcrina.
Os hormnios so mensageiros qumicos que agem distncia sobre os tecidos, provocando mudanas estruturais e s vezes funcionais tambm. As mudanas produzidas pela glndula pineal, de acordo com a cincia, j que no as conhecemos todas, esto na tea da maturao das funes e rgos sexuais do ser humano.
Se a glndula pineal for invadida por um cncer (um pinealoma), podem ocorrer grayes distores, como precocidade sexual. Um menino de sete ou oito anos
de idade, acometido por um pinealoma, ter um desenvolvimento prematuro das
glndulas sexuais, possuindo rgos, plo e precocidade de adulto.
Alm disso, a glndula pineal capaz de alterar o relgio do organismo que
dita o ritmo do corpo. Um dos ritmos que podem ser afetados profundamente nas
mulheres o ciclo menstrual, durante o qual a temperatura do corpo se eleva, e
o endomtrio, a forrao do tero, se prepara para receber o orro fertilizado.
de grande intefesse para ns, esotricos, o fato de os ritmos constiturem uma
parte ncesstiano desenrolar das disciplinas esotricas. A preparao pan o treinamento do discpulo exige a observncia de ritmos. Externamente, de um ponto
de vista ortodoxo ou exotrico, estamos interessados por ora no assunto dos ritmos circadianos, que vinculam as funes dos rgos do corpo to dia e noite.
noite, alguns dos nossos rgos mergulham numa meia atividade, enquanto outros, como o sistema nervoso parassimptico, tornam-se estimulados e hiperativos.
A glndula pineal afeta o nosso ritmo circadiano, o nosso ajuste ao dia e noite.
175
gas distncias em avies. Cruzar o Oceano Atlntico altera o nosso ritmo circadiano, que leva alguns dirc para se ajustar. Portanto, precisamos nos ajustar s circuns-
a idade do homem.
A concepo esotrica que o homem no terminou de crescer fisicamente,
nem a nveis mais sutis. Est em estado embrionrio, um embrio espiritual, no
formado tinda. Analisando o homem a comear pelo corpo fsico at o seu interior,
aos veculos mais sutis da conscincia, vemos que a cada passo ele mais embrionrio, menos formado, mais feio espiritualmente. Embora bem simtrico no nvel fsico, do ponto de vista espiritual o homem est formado apenas pela metade.
A idade do homem imensa, mesmo se apenas considerarmos sua vida nos sistemas planetrios, ou at no nosso sistema solar. Num nvel no fsico, anglico (se
precisamos usar esta palavn) ou mais sutil, o homem tem possudo instrumentos
de expresso que remontama quatro ou cinco bilhes de anos. O prprio corpo
fsico do homem, segundo o que acreditamos, tem a idade de vinte e cinco milhes
de anos, e produto de duas evolues que se fundem. IJma delas, qual acabamos
de nos referir, tem cerca de quatro trilhes de anos, e enfatizou um processo de
materializao do corpo mental, em seguida, do astral, do etrico e, finalmente, do
fsico. A outra corrente evolucionria, gmea da que acabamos de descrever, evoluiu sobre aTerra dentro dos conceitos Darwinianos geralmente aceitos, como a
origem das espcies, ou a sobrevivncia do mais apto, e assim por diante.
Com isto queremos dizer que, muito devagt e ao mesmo tempo comparativamente em perodos mais curtos (que envolvem os conceitos ocultos de ciclos e cor176
^pontl
177
o coincide com a vaiao do homem moderno. Isto significa que alguns membros
do Homo erectus tinham crebros maiores do que muitas pessoas de hoje. O crebro
quase dobrou de tamanho no espao de dois milhes de anos."2
CHIMPANZ AUSMLOPITHECUS
393.8
cc
507'9
cc
HOMO ERECTUS
973.7 cc
A forma primitiva do homem terre o formato de sua cabea enornemente mudado quando seus habitantes passaram a comandar os homindeos especializados.
Como a caixa cta;flian ainda estava abeta, as suturas ainda no estavam ossificadas, o crnio alongou-se , tornando-se cada vez menos acroceflico, ou seia, afilado
num ponto, como o . ainda em algumas raas primitivas atuais como os bantos ou
Sul. Isto tambm acontece com bebs que passaram por
as raas negras da
^friczdo
um canal de nascimento muito estreito, que moldou os ossos nesta forma actoceflica.
t78
dos", ser avisados dos locais de calor. De acordo com c. v. Leadbeater, o tesofo
clarividente, e Annie Besant, o olho parieta'l funcionava como rgo detector do
calor dos vulces, pfotegendo assim os homens primitivos da aproximao de reas
perigosas no planeta.
O olho funcionava tambm como rgo visual. Entretanto, devemos nos lembrar que nestes perodos todaa superficie daTerta.ficava coberta de nuvens e vapofes quentes, as chamadas brumas de fogo, de maneira que a luz como a conhecemos hoje era um raro fenmeno plx os homens mais primitivos.
UM CICLO
urutonoe Ho otFEBENcIADA
ESPBlTO
UNIDADEINDIVIDUALIZADA
PONTO DE EOUILIBFIIO
LtMtr DA DIFneNcno,
(por exemnlo,
6r sub.raa da 5r raa+aiz)
1
ARCO DESCENDENTE
(Malerializao)
MATERIA
ARCOASCENDENTE
(Desmaterializao)
OS SETE ESTGIOS DE
ENVOLVIMENTO COM A MATERIA
179
culares do homem.
A mandbula do homem formada laa, caftil^gem, sendo basicamente de origem animal . Faz pafte da corrente Darwiniana, se quiserem. A face humana, porm, divina. A face do homem deve sua origem a uma evoluo muito alm da
histria primitiya do nosso sistema solar. E os ossos da face do homem so formados na membrana, assim como a caixa craniana. E na parte membranosa dos ossos
humanos que contecero ts principais mudanas no futuro desenvolvimento de
seu corpo fsico.
O corpo fsico do homem nda no est completo, ainda no realizou suas alteraes finais. A psicologia dir que este processo foi interrompido h vinte mil
anos. Ns, ao contrrio, dizemos que o cofpo humano aindaft mudar muitas vezes seguidas. Por exemplo, muito dos seus membros inferiores iro eterealizase
yagarosamente. O cofpo humano se tofnaf mais e mais concenado na rcgio da
cabea, mas isto uma outfa histfia.
O que comeamos a entender agon que os homens primitivos possuam um
enofme potencial para mudana, que se manifestava continuamente desde a Tetceira Sub-Raa da TerceinRaa-Raiz em diante. Os olhos que ele herdou dos homindeos no eram suficientes paa o homem que crescia abrigando sua evoluo interior. Estes olhos deviam passar por grande maturao e, entre outras coisas, deviam mudar de posio no crnio, desenvolver outras estruturs, como a viso estereoscpicalevada ao seu mximo, desenvolver mais a viso da cor e projetar-se
para frente.
Enquanto o par de olhos projetava-se para frente, dando aviso binoculaq e tornva-se cadavezmais eficiente, proeminente e ativo, a glndula pineal com o seu olho
parietal regredia, acabando por atrofiar-se. O olho parietal retirou-se do formen posterior, que se fechou, voltou pam" o fundo do crnio, fundindo-se com a glndula pi
neal e deixou de funcionar. Assim, mesmo ao nvel fisico, houve grandes mudanas
no desenvolvimento do assim chamado terceiro olho, ou glndula pineal.
O terceiro olho, ou glndula pineal, agia sobre outros rgos endcrinos, especialmente a hipfise, junto com a qual produziu as mudanas na estrutura anatmica do homem que descrevemos como pleomorfismo, detalhado no meu livro Antbropogeny. Por exemplo, naquela poca remota a pele humana sofreu mudanas variadas, no s na cor como tambm na espessura. Cadaru.aproduziu uma cor diferente de pele : havia homens azuis, vermelhos, amarelos. Nos trpicos, a superfcie
daTerta estava cobefta pof e]xames de insetos, e a pele do homem era muito, muito fina. Isto precisava ser mudado. Uma das maiores pragas para os homens primitivos era os enxames de insetos, at que mais tarde sua pele tornou-se mais grossa,
desenvolvendo a derme ou a subcamada de pele contendo os rgos que conhecemos hoje.
180
A despeito de tudo isto, entretanto, devemos dizer que a glndula pineal com
o seu acessrio parietal no o terceiro olho da metafsica. O que ento o terceiro
olho da metafsica?
Devemos entender que o corpo fsico do homem apenas a expresso externa
de um espectro de seus veculos. Seu corpo fsico, por exemplo, interpenetrado
por um veculo etrico. Este veculo um corpo devitalizao. o homem no pode
agir com um corpo de gs, lquido e slido apenas. Interpenetra-o tambm um corpo de ao, muito sutil, que chamamos de corpo etrico. Sua forma fsica interpeneada por uma contraparte etrica ou matriz.
Devemos imaginar diferentes estados de matria para entender que assim como a areia interpenetnda pela gu,- e a gua interpenetrada por gases, de maneira que num punhado de lodo temos os trs estados da matria (gasoso, lquido e
slido) interpenetrando-se mutuamente, tambm o homem possui corpos mais sutis ou matrizes que se interpenetram mutuamente. E o seu corpo fsico gasoso, lquido e slido interpenetrado por um corpo etrico que o energiza com o que
os yogues chamam de prana.
De maneira semelhante, o homem tem um corpo feito de substncia emocional,
com o qual ele sente, chamado corpo astral. Este corpo astral, no estado de conscincia desperta, interpenetra o fsico-etrico. Durante o sono ou durante determinadas
condies de meditao e yoga, o corpo astral se desprende do fisico. Descrevi o fenmeno no qual se deposita a conscincia num corpo astral desprendido, na minha
obra intitulada Tbe Techniques of Astral Projection, mas isto outro assunto.
o homem possui um terceiro corpo com o qual ele pensa e que est incomple-
to, formado por uma parte inferior, que a contraparte do slido, lquido e gasoso,
que chamamos de corpo mental inferior. . a parte do estado mental no qual o homem pensa. Este tambm interpenetra os outros corpos, como o gs interpenetra
o lquido, e o lquido interpenetra a areia ou o slido.
Os veculos que descrevipetfazem o que chamamos de corpo da personalidade
do homem, isto , o corpo no qual a sua alma se expfessa como uma personalidade.
Existem veculos superiores, constituindo o domnio da alma uma unidade energtica.
A alma existe nos trs planos de expresso que chamamos de Atma, Buddhi
e Manas, mas a maioria dos homens no tem conscincia da sua alma, da sua unidade espiritual. os homens esto ligados a suz alma por uma "corda" fina ou fio, conhecida por antahkarana. A, evoluo espiritual um processo no qual esta corda
fina ou ponte do arco-ris, como chamada simbolicamente, fortalecida, ampliada e aumentada at se transformar num verdadeiro cordo umbilical que canaliza
as energias espirituais para dentro da personalidade do homem.
Voltando ao corpo sutil mais imediato do homem, o corpo etrico, vemos que
est dividido em regies, numa conformao que poderamos chamar de anatomia
ettice. Esta anatomia ettica inclui canais chamados nadis. Existem trs enormes
canais que coincidem com a medula e o encfalo do homem, ou seja, Ida, Shushumna e Pingala, segundo a terminologia hindu. So simbolizados tambm pelo caduceu de Mercrio. Terminam na intumescncia do caduceu, que coincide com o crebro do homem, em cujo centro encontra-se a glndula pineal ou a contaparte
fsica do terceiro olho.
181
Agora, comeamos a compreender que o homem possui um veculo enetgizador conhecido por corpo etrico, de cuja anatomiafazemparte os centfos etricos
ou vrtices, ou seja, os chakras. Estes chakras so cinco, num homem atual de desenvolvimento mdio, e trs na maioria dos homens primitivos, sendo que o mais
baixo deles, em termos de posicionamento anatmico, coincidia com o osso sacro,
que a fuso de cinco vrtebras na base da coluna humana. Nos tempos de antigamente, estas cinco vrtebras estayam ligadas a uma cauda ou o que chamamos atualmente de cccix. Uma das mudanas estruturais dos homindeos consistiu na perda
da sua cauda, manifesta na parte primitiva da evoluo dual do homem.
Na regio do osso sacro, encontfa-se o chakra bsico do corpo etrico, chamado o Centro daRaiz. um ltus de quatro ptalas, e demarca o local por onde grande quantidade de pnnz se infiltra nos veculos humanos. Este, porm, somente
o chakra bsico. Com o crescimento e a evoluo espiritual, com o desabrochar de
uma sub-raa aps outra, de uma raa-rtiz aps outra, de um ciclo aps outro, a
energia de fogo que se encontra neste chakra bsico despertada. Comea por subir, abrindo no seu caminho uma seqncia de chakras ou centros de fora.
Assim, durante ra'z da Lemria descrita acima., este chakra desperto pela in^ o seu meio ambiente, quando o homem introduziu o invterzo do homem com
lucro mental e o invlucro emocional de sua evoluo superior, estimulou a separao dos sexos. Primeiramente, o homem destas primitivas raas-taiz era assexuado. Em seguida, ele desenvolveu a bissexualidade, ou seja, dois conjuntos de rgos paralelos. Mais tarde, os rgos se separaram em dois, dando as orientaes
feminina e masculina. Isto aconteceu com o desenvolvimento de um segundo chakra, conhecido como o Centro Sacral, de seis ptalas, duas a mais que o Chakra da
Raiz. Foram o ambiente e as qualidades da Raa-Raiz lemuriana que proporcionaram o desabrochar do Centro Sacral.
Mais tarde, h cerca de cinco a sete milhes de anos, outro chakra manifestou-se
mais acima, ao nvel do umbigo do homem. Este chamado de Chakra do Plexo Solar.
Este fato coincidiu com a juno do envoltrio astral da evoluo subsidiria do ho-
182
Existe namaiot dos indivduos um outro chakra, que reside no sagrado centnetro quadrado entre as sobrancelhas. Geralmente, em alguns homens adiantados, at este chakra est desenvolvido. Este centro se chama Chakra Frontal ou,
segundo os hindus, Centro Ajna. E, finalmente, o homem possui em estado de
desenvolvimento o chakra que ser o Centro da Cabea. Este Centro da Cabea
pode tornar-se muito radiante nos indivduos espiritualmente evoludos, a ponto
de produzir uma aura em volta da cabea. Buda, que na realidade pertencia ao
Sexto Ciclo e no a este (o Quarto), tinha uma aura, assim como o Mestre Jesus
e os santos.
Comeamos a entender ento que o desabrochar espiritual, do ponto de vista
esotrico, um assunto nebuloso. um processo que consiste em levar, por Yontade prpria e focalizando a ateno, as energias dos chakras abaixo do diafuagma
para,^s regies acimt dele. Esta grandiosa cincia conhecida por yoga, menosprezada principalmente nos fecentes anos, ensina pelo entendimento e pela orientao
cientfica a levar as energias dos centros especficos abaixo do diafragma para os
seus alter egos. Portanto, possvel apressar a evoluo espiritual.
Nestes termos, evoluir espiritualmente significa transferir a energia do Chakra
da Base da Espinha pxtx o Centro da Cabea, do Centro Sacral paffi. o Centro da
Gargtna, e do Chakra do Plexo Solar para o Centro do Corao. Finalmente, neste
processo de rpido desabrochar espiritual, cujo incio recebe o nome de treinamento do discpulo e o final de iniciao, quando o refugo da personalidade transmutado por alquimia no reluzente ouro do iniciado ou do Mestre, as energias principais dos diferentes chakras centralizam-se na regio da cabea. h centralizto destas energias na regio da cabea produz em pouco tempo a abertura. do terceiro olho.
O diagramanapgina seguinte mostra os chakras etricos, c:uja;s raizeslocalizadas na coluna intefcalam-se com discos etricos rotatrios. Observe como o nmerc de ptalas num centro energtico aumenta progressivamente conforme vai subindo de posio na coluna. A contraparte etrica da coluna um trato de trs vias
chamado lda, Sushumna e Pingala. Embora existam inevitavelmente inmeras experincias na senda do desabrochar (destes chakras), nt rcalidade nestes trs tratos que se pode observar ou fastrear o progresso, por clarividncia.
Nenhum discpulo deve esperar um contato direto com um Mestre da Sabedoria, acontecimento altament valozado nas escolas de cincia esotrica, a menos
que , totalnente por si s, eie tenha levado as energias do Ltus de Quatro Ptalas,
localizado na base da coluna, at o Ltus de Dez Ptalas no Plexo Solar, logo abaixo
do diafragma. Aps isso, empenhando cadavez mais do seu tempo e de suas energias, ele pode comear ailhar o verdadeiro caminho do treinamento do discpu1o, que exige que suas energias sejam conduzidas do Ltus de Dez Ptalas p ra o
de Doze, localizado na regio do corao. Quando este processo estiver em estgio
bem avanado, ento, e somente ento, ele poder reivindicar uma posio de nefito, elegvel para um contto com o Mestre. Mesmo ento, este contato pode no
ser registrado por sua conscincia at que as energias comecem a fluir p L o sagtado centmetro cbico, o Chakra Frontal. Terminado o perodo de noviciado, ele
aceito como chela, e ento o Mestre ir solicitar sua coopefao em alguma tarcfa
pltnettia em benefcio da humanidade.
183
Raa-Raiz Ariana
Sexta Raa-Raiz
Civilizao Atlante
Civilizao Lemuriana
Primeiras raas
Portanto, o terceiro olho, embora possa ter uma contraparte fisica, basicamente uma estrutura que existe nos corpos sutis do homem. Para que o assunto fique
mais claro, precisamos discorrer sobre as glndulas endcrinas.
O homem mdio possui cinco chakras funcionando normalmente nos nveis
inferiores. O homem espiritual possui cinco chakras funcionando em nveis superiores e, no Mestre, funcionam sete, incluindo todos os pertencentes a regies superiores e os chakras acessrios que se abrem nos estgios posteriores da evoluo.
As glndulas endcrinas sempre representam o aspecto mateal dos chakras etricos. Elas so a condensao ou, se quiserem, a concreo ou contraprte fsica de
vrtices energticos mais sutis, ou seja, os chakras.
As relaes entre os chakras e as glndulas endcrinas so as seguintes:
As glndulas supra-refrls,localizadts acima dos rins, correspondem ao Chakra
da Base da Coluna.
As gnadas humanas, que so os ovrios na mulher e os testculos no homem,
correspondem ao Centro Sacral.
O pncreas corresponde ao Chakra do Plexo Solar.
O timo corresponde ao Chakra Cardaco.
A tireide corresponde ao centro da Garganta, e agora que entramos no ter-
A hipfise, responsvel nas raas primitivas pela gerao dos gigantes, corresponde ao Centro Ajna, ou Centro Frontal.
E a glndula pineal corresponde ao Centro da Cabea ou o Ltus de Mil Ptalas.
conforme descrito, as qualidades do chakra do plexo solar, que so muito emotivas, correspondem ao pncreas. Como acontece com todas as glndulas endcrinas, o pncreas segrega seu hormnio chamado insulina diretamente par o sangue, o que possibilita ao corpo mobilizar e usar o acar. No mera coincidncia
que as energias emocionais do corpo astral cofrspondam ao acat no sangue
os dois esto intimamente relacionados. E as pessoas que so muito emotivas, no
sentido de expressar emoes, freqentemente so indivduos que conseguem mobilizzl facilmente o acar. Mais do que isto, so indivduos que tendem a exagetaLr.
Portanto, os distrbios das funes endcrinas, como por exemplo a diabetes, resultam de fatores psicolgicos.
Quanto ao timo, este produz, entre outras coisas, um tecido linftico que por
sua vez produz via glbulos btancos, ou linfcitos, os anticorpos responsveis por
combater a invaso de corpos estranhos, como as bactrias, vrus e mesmo rgos
transplantados. De maneita semelhante, o centro do corao, um chakra que ser
aberto pela Sexta Raa-Raiz (daqui a um milho de anos), ocupa-se principalmente
em distinguir entre o eu e'o no-eu, e a nvel fsico, atravs do timo, ele o faz nas
reaes imunolgicas.
Entendemos, portanto, que para acontecer o crescimento espiritual completo,
devem ser abertos os chakras posicionados na parte.superior do corpo, isto , o
Centro da Cabea, o Centro Frontal e o Centro da Gargtnta. Ento, o que vem a
ser o terceito olho? O terceiro olho surge quando estes trs centros tornam-se primeiro radiantes e depois se justapem (embora o processo deva ser simultneo, isto
185
j,r
'
CHAKRAS DA CABEA
INTEGRADOS
O CENTRO FSICO DESTA MATRIA LOCALIZA-SE NA
GLNDULA PINEAL
, todos eles devem surgir e tornar-se radiantes). O terceiro olho, uma estrutura de
substncia sutil, moldado pelo intenso vrtice energtico criado pela interao
entfe os trs centros, que se fundem, formando um tringulo de importncia esotrica e espiritual.
O terceiro olho , portanto, um rgo de viso interior, que funciona nos veculos etrico, astral, mental e espiritual. como emerge da interao dos trs centros da cabea, coorden-los e faz-los interagir constituem o obieto da ateno,
conforme descrito anteriormente, do treinamento do discpulo e das disciplinas esotricas.
importante tambm entender que estes trs Centros da Cabea so os postos
avanados da alma, que no seu centro h uma centelha, um tio ardente, denominado no Oriente de " jia no ltus". Cada um deles possui um tio ardente, o qual
transforma-se com o desabrochar espiritual num fogo radiante, e czda um dos fogos radiantes iustape-se um ao outro produzindo um vrtice energtico, que o
lado do Fogo.
Todos os indivduos espirituais devem ter a capacidade de ensinar e de curar,
especialmente se possurem almas do Segundo Raio. Estas almas, ou trades superiores, ou corpos de Atma, Buddhi e Manas, essoam ao taio do Amor-sabedoria.
Outro fenmeno magntico a cuta, esotrica, noyamente relacionada aura, especificamente habilidade de transferi-la de um chakra a outro. O mdico esotrico
captz de transferir suas qualidades uricas, principalmente do seu Centro da Cabet pan o Centro Cardaco do paciente.
A idade avantda no um empecilho pra que os canais criativos levem o Fogo Kundalini regio da cabea, contanto que a senda do Treinamento do Discpulo tenha sido iniciada antes da segunda metade de vida. Kundalini uma fonte que
se expressa na regio da cabea em trs qualidade gloriosas que podem manter at
a idade avanada a criatividade do discpulo em termos de Verdad e, Beleza e Bon187
188
26
AS CLAVCULAS,
AS CHAVES DE SALoMo
189
do 25e ano.
osstFlcAAo
DA cLAVICULA
Clavcula o nome de uma antg;chave fomana, com a qual estes ossos se pafecem. EStes osSos tm de fatO t forma de S, e ao sefem cfuzados, parecem-ge espantosamente com o antigo smbolo esotfico da sustica, que signific, entfe outfas coisas, Vida, Expanso e Movimento. Talvez no exista outfo osso no corpo
humano com uma individualidlde to expoente. As circunstncias do seu desenvolvimento, formao e simbolismo esotrico fazem dele umachaYep a se entender o Templo de Salomo e o Mistrio do Homem.
Em termos de desenvolvimento, o primeiro osso no embfio humano a demonstfaf um centfo de ossificao, que ap rece pof Yolta da quinta semana depois
da concepo. P^ra o esotrico, isto significa que o osso de origem muito
^fltiga.
O antroplogo pfovavelmente iria neg-lo de imediato, dizendo que o osso chegou
a se desenvolver por completo muito mais tafde, como um mecanismo que possibilitou uma amplitude muito maior no movimento dos braos das criaturas efetas.
Fta Esternl
Tubrculo Conide
FacetaAcromial
Faceta Esternal
Arterial
lmpressoRombide
Tubrculoconide (lmpessocostal)
(lmpesso das Costelas)
os cENTRos DE ossrnrcao
Surge aqui um ponto de interesse para os mdicos esotricos. Os centros de
ossificao no osso indicam os locais dos
chakras pequenos. Os chakras menores
existem por todo o corpo etrico, astral
e mental. Encontram-se, por exemplo,
atrs das articulaes, como o joelho e
a fossa cubital da parte superior dos
Processo da
Cabea Cubital
indica onde a aplica:o do fiztaconcavidado mento seria mais eficiente. A doena poruberosidade osso
Tubrosidad
Linha Oblqua
Anteior
lnter-ssea
lntr-Ossea
Cabea
P@sso
Estilid
19t
No seria inapropriado mencionar aqui tambm a importncia da ptprh medula ssea, o maior de todos os rgos do corpo, por ser o local de produo das
clulas sangneas e, portanto, um lugar onde de qualquer maneira o magnetismo
tem um efeito pronunciado por causa da imensa absoro de ferro, necessrio para
a formao de glbulos vermelhos.
Os ossos longos, como os ilustrados aqui, crescem nas suas extfemidades e portanto existem centros menores, a cetc de cinco centmetros de onde eles se articulam com as suas iuntas correspondentes.
J escrevi sobre embriologia esotrica, onde os centros otganizadotes no embrio nos do dicas de onde se desenvolvem em seguida os chakras maiores e menofes.
A INDIVIDUALIDADE DA CLAVICULA
Este osso est completamente desenvolvido apenas no homem e em alguns antropides. Na maioria dos vertebrados inferiores, as clavculas esto reduzidas ou
incompletas, de maneira que a omoplata ou escpula torna-se o osso mais importante da cintura escapular Qnra o movimento). As clavculas de um coelho ou gato
so pequenas, so ossos mais delgados embutidos no msculo, sem se articularem
com outro osso (como o fazem os ossos humanos). Em muitos animais estes ossos
no existem, indicando que o osso degenerou-se at se transformar num ligamento. Os animais que TREPAM e AGARRAM possuem este osso. Nestas ltimas linhas,
cujas palavras podem ser confirmadas por qualquer obra ou autoridade confivel,
temos uma informao de grande importncia sobre a ORIGEM DO HOMEM.
Clavculas
CaixaTorcica
'.'i"""."""."".'i
e
Eotretanto, devemos considerar primeiro outro aspecto da individualidade deste
osso. Dentre todos os ossos do corpo, somente os ossos achatados da caka ctaniana ou crnio, os ossos faciais e as clavculas desenvolvem-se como ossos membfanosos. Os outros desenvolvern-se como ossos cartilaginosos. No tem sentido
aprofundarmo-nos aqui estes dois processos muito diferentes pelos quais o corpo
constri seu esqueleto, rnas esta diferena importae paa. resolver o mistrio das
Chaves do Templo de Saiomo.
192
Fontanela Anterior
Osso Membranoso
Devemos entender agora por que a clavcula recebeu o seu nome esotrico; como esta ajudou a fornecer uma sada para os animais vinculados Terca, na sua necessidade de tornarem-se eretos.e possuir um movimento diversificado do brao;
por que o crnio humano tem sido capaz de arquear e reagir s contores do encfalo enclausurado e irrequieto, estimulado pelo Manas Superior; por que se diz que
o homem criado imagem do seu Criador. Por que alguns humanos individualizafam-se na cofrente lunar antes que o msmo processo ocoffesse naTerta; pof que
nunca houve um "elo perdido" e por que os antroplogos esto "em cima do muro", e assim por diante.
O Templo de Salomo ainda no est completo, ainda no est aperfeioado.
Ainda haver uma segunda medula ervosa, certas glndulas ressurgiro, os ossos
se tornaro menos densos ehave. menos deposio de tecidos. O Princpio Divino paira sobre a verdadeira forma do homem, como um arqutipo, sempre mudando, sempre fazendo evoluir o corpo fsico terrestre do homem, at que um dia ele
seja transformado num perfeito espelho de si Mesmo. por isso que alguns homens,
s custas de grande sofrimento e esforo, dedicam-se a saber mais sobre este Eu e
a tjudat outros a conhec-lo.
"o
27
A GLNDULA TIRnnn
Os anatomistas acreditam que o homem completou as suas mudanas anatmicas no processo de adaptao ao meio ambiente. O conceito esotrico exatamente
o oposto, Ou seja, que estas mudanas mal COmearam. O homem, um Sef espiritual,
est preso num yasto processo de metamorfosel, comandado do ponto central de seu
a mnada humana. No geral, o homem se encontra no estgio de larva. Exisser
tem aqueles que trilham a senda rumo ao interior, pfontos plt o estgio de casulo,
explorando as periferias do inconsciente. Outros ainda, filhos preciosos da humanidade, esto emergindo como jovens imagos, servindo de exemplo para todas as larvas que no estejam cegas a tudo que no seja sua prpria e exclusiva alimentao'
194
A metamorfose humana impele a toda da reencarnao, com um processo aparentemente infindvel que gaante que todos iro atingir a maturidade espiritual. As
mudanas na forma fsica levam um tempo enorme. Os insetos o conseguem atrays
de uma srie de trocas da pele externa. No homem, as mudanas fsicas ocofem vagarosamente durante imensos perodos de tempo. As maiores mudanas acontecem
em nveis mais sutis, numa srie de "trocas de pele espirituais", as reencarnaes espirituais em terminologia esotrica, que coincidem com o desabrochar dos centros
energticos, ou chakras, e a sua interao e coordenao uns com os outros.2
Nos animais, as mudanas anatmicas da metamorfose so monitoradas pela
glndula tireide. No homem, a tireide colabora com a moldagem do corpo, como tambm com a suaadaptaio s mudanas mai.s abrangentes, irtemas, que acontecem via Chakra dt Garga;nta. intimamente ligado glndula tireide, e via cen-
t/.'
+
^r.,
r'':,ift'
-
"@,,.
195
.,J
{7-.
Cretiriismo. esquerda, a.os 3 yz anos de idade (antes do tratamento); direita, o mesmo indivduo aps
tratamento com hormnio tireide) aos sete anos de idade (BEST e TAYLOR).
796
A GLANDULA TIREOIDE
Os homindeos que no estivessem "soberaneados" por mattizes divinas extinguiriam-se ou regrediriam para tipos de gorilas e gibes. O destino superior do
homem estava entregue s energias com as quais as matrizes interiores e "soberanas" alimental.am a glndula tireide.
A glndula tireide no possui um duto e segrega o seu hormnio (tiroxina)
diretamente para os vasos sangneos que saem da glndula. Esta mensagem qumic age como catalisador, apressando aoxidao dos tecidos. Na verdade, a glndula dita o ritmo pelo qual os tecidos do corpo faro o seu trabalho e , por extenso,
o ritmo segundo o qual o oxignio consumido pelos mesmos tecidos. o io^feta
do um componente essencial da tiroxina, extrado do sangue pela glndula tireide. Na falta de iodo, a glndula incha at se transformar num papo.
h falta de tecido tireide nos girinos produz efeitos dramticos, interrompendo a metamorfose, impedindo que o girino se desenvolva em sapo. Adicionando-se
extrato de tireide gua, a metamorfose continua. O extrato de tireide ministrado a girinos normais faz com que eles se transformem em sapos em um tero do
tempo normal.
H um sculo ou mais, algumas criaturas aquticas da Amrica do Sul, chamadas
axolotls, foram trazidas paranml exposio em Paris. Nas guas normais dos lagos
da Amrica do Sul, o axolotl totalmente aqutico. Assim como o girino, embora muito
dido suas guelras e barbatanas, desenvolvido rgos respiratrios de oxignio, abandonado avida aqatica e desenvolvido uma p ele amarcra e pteta.,plpebras, uma enorme cauda e patas com garras. Arazo desta mudana foi a presena de iodo nas guas
parisienses. A metamorfose nestas criaturas fora concluda, resultando num animal
terrestfe espantosamente diferente de sua forma aqutica.
Quando o homem, no arco ascendente de evoluo, deixar para:.rs as guas
da sua natveza emocional (astrologicamente) e polazar-se para atitudes inteiramente desapegadas e mentais, passar por uma grande metamorfose. Nesta transio, a mgica cofiffapafie do iodo ser a capacidade intermitente de focalizat a mente, desapaixonada, no assunto em questo. As massivas mudanas internas acontecero atrav.s de seus centros da Gatganta, nos nveis dos diversos planos. Ao mesmo tempo, espantosas mudanas nos tipos raciais tambm sero observadas nos nveis do plano fsico. E ser por intermdio das glndulas endcrinas, como a hipfise e a glndula tireide, que estas mudanas sero efetuadas.
AXOLOTL (Ambystoma)
"Um membro dafamlia das salamandras, o axolotl distingue-se por conservar permanentemente as cafactefsticas larvais, como as guelras externas. encontrado em lagos prximos da cidade do Mxico, onde considerado uma iguaria de primeira. o nome 'axolotl' tambm tplicado a qualquer larva crescida do gnero Ambystoma, qrte
nda no perdeu suas guelras externas.
198
lo
t99
"Chama-se de pedomorfose o fenmeno pelo qual as caractersticas larvais so conservadas pelo adulto. Isto caracterizaatlum certo ponto todas as salamandras, sendo
particularmente evidente nas espcies como a da Ambystoma mexicanum (o axolotl),
que conserva as guelras e outras estruturas larvais pela vida inteira. Esta condio extrema (que caracteiza os protedeos, nectrios e sirendeos) encontra-se tambm em v-
os olhos
ganham
As perns engrossam
aparece
colorao
amarela
desaparpcem
as guelras
SALAMANDRA TIGRINA
Na astrologia esotrica, Saturno governa a glndula tireide e o esqueleto, o qual
profundamente
afetado por aquela glndula. Saturno um Senhor do brceiro Raio
201
Dentre todas as glndulas de secreo interna, a tireide a que provavelmente melhor entendemos. Sua funo regular o metabolismo do corpo e, portanto,
a tiride governa o ritmo em que cadt clula do corpo ir "queimar" a glicose
na presena de oxignio. A energia liberada por esta atividade metablica usada
pela clula para rcalizar o seu trabalho especializado e geral para. o corpo. A frmula qumica clssica pata esta "respirao interna" a seguinte:
Ce
glicose
+ oxignio = dixido
de carbono
gua
energia
Ou, em termos mais simples, uma molcula de glicose, "queimada" com seis
molculas de oxignio, emite energia ctica com seis molculas de dixido de carbono e seis molculas de gua como "resduo".5
Ao examinar a frmula qumica da respirao interna dada acima, o estudante
da cincia esotrica notat imediatamente os dois gases componentes
- oxignio
e ft lembrar-se que o controle da respirao externa
e dixido de carbono
uma condio indispensvel paru uma meditao eficiente.
OXIGNIO
Agregados molcula de oxignio esto os glbulos de vitalidade, cofirapattes esotricas da molcula de glicose.
rouo DE oxrcNto
COM O GLOBULO DA VITALIDADE
5- Sobre os detalhes da ntima relao entre as glndulas endcrinas (glndulas de secreo interna) e
o coq)o etrico (o veculo que fornece a energia vital ou prana para o corpo fsico), o estudante deveria
consultar a primira parte do livro
202
DIXIDO DE CARBONO
O dixido de carbono expelido pelos pulmes, acumulando-se no corpo quando a respirao diminui. Age sobre os qumio-receptores no corpo cartido, uma
glndula localizada no pescoo, que, segundo as escolas esotricas, tem efeito endcrino e influencia o ritmo respiratrio. Alguns exerccios respiratrios coorde-
nados com meditao podem elevar tanto o nvel de dixido de carbono no corpo
que o centro respiratrio torna-se sensvel o bastante para que o Mestre o alcarce e o estimule, tornando mais marcantes as experincias audiovisuais durante
a meditao.
Com o crescente despertar dos centros acima do diafragma, aumenta a demanda de prana, e embora isto seja parcialmente satisfeito pelos mecanismos que no
envolvam a tireide, su atividade aumenta na proporo em que se expandem as
capacidades energticas do Chakra da Garganta. raro esta necessidade maior de
oxignio manifestar-se durante a hiperatividade tireide (hipertireoidismo), mas a
necessidade existe, mesmo que no haja sintomas clnicos. Se aplicssemos testes
do consumo de oxignio naqueles que praticam treinamentos esotricos rigorosos,
principalmente os que envolvem meditao, e os comparssemos com o normal,
O prana existe em todos os planos, e a respirao praticada- sob certas condies, que faz os sentidos se retrarem do mundo externo, atia os fogos interiores.
O Fogo Eltrico avivado apenas quando se abre o Chakra Alta Maior, o alter ego
do Chakra Larngeo, quando ento proporciona um duradouro poder criativo. Aquilo
que o oxignio para a glndula tireide, o dixido de carbono o pan a glndula
cartida, na medida em que as duas representam seus chakras subjacentes e inter-relacionados.6
ditation,
204
as
28
A ANATOMIA
DA DoR E Do xre,'sn
e enrrsn DA DoR
Quando a dor e a doena grave nos castigam pesadamente, perguntamos: "Por
que isto deve acontecer comigo? Quanta dor posso suportar? Devo tomar algo con-
ta
a dot? Por que existe a dot? Ser que existe um sentido mais profundo e oculto
da dor?" Estas so algumas das perguntas com as quais nos defrontamos, muitas
vezes nos momentos mais amargos da nossa vida.
A dor o "parente pobre" da funlia dos sentidos... ningum a quer. inconveniente e muitas vezes nos amedronta. Entretanto, sua tarefa para com a conscincia protetora to importante quanto a de qualquer um dos outros sentidos especiais, como a viso ou a audio. A dor possui seus prprios rgos dos sentidos
que a despertam e tatos nervosos especiais que transportam os impulsos dolorosos
pzra o encfalo. Embora tendamos a considerar a dor como extenso dos outros
sentidos, o resultado de excesso de luz ou de barulho, a dor um sentido bem dis-
rando todos os sentidos. (Escolhi minhas palavras com cuidado p^a beneficiar
os estudantes orientados para o esoterismo.)
Sabendo que existem diversos graus e tipos de dores, desde a dor de cabea,
a enxaqueca , at as dores do pato, como definiremos a dor? O que pode ser doloroso para uma pessoa, pode no ser (to) doloroso para outra. Sem pensar muito,
amaiora das pessoas poder invejar um certo cabo do exrcito, de25 anos de idade, que nunca tinha sentido dor. Numa ocasio, seus dentes foram perfurados por
broca. Ele tomou numerosas injees. Teve sua perna cortada por um machado,
que penetrou no osso provocando uma ferida que exigiu 20 pontos. Mantendo suas
mos na gta geladz por vrios minutos, o que provoca dores atrozes nos outros,
o cabo apenas fez a seguinte observao: "Parece que esta gua est um pouco fria".
Na verdade, sem a dot para aleft-lo, este homem leva uma vida difcil e precisa
aprender sobre os perigos dt vida do diz-a-dia que no zmezam os outros.
A dor inconveniente, e muitas vezes amedronta. Entretanto, a aparente ausncia de limite pa?- a dor, que tem assustado as pessoas por estes muitos sculos,
to irreal quanto o bicho-papo. J oi provado que o limite da dor est dentro
da capacidade de qualquer pessoa normal de agentar. Portanto, da prxima vez
que voc tiver dor, reconsidere-a sob a luz deste conhecimento mais atual... surpreendente como vai doer menos.
ASPECTOS BSOTRICOS DA DOR
l.
-4
m6
Jice
A. Bailey
"Contam-nos que dor seguir a linha de maior resistncia, alcanando assim o cume da montanha; dor esmagar a fotma e alcmat o fogo interior; dor o frio do isolamento que conduz ao calor do sol central; dor queimar na fornalha para finalmente
conhecer o frescor da gua da vida; dot viajar para um pas distante, e acabar bemvindo na Casa do Pai; dor a iluso de ser deserdado pelo Pai, que impele o filho prdigo direto ao corao do Pai; dor a crtz da perda total, que devolve as riquezas do
tesouro eterno; dor o chicote que impele o construtor a lutar pma atingif a extrema
perfeio na construo do Templo. Os usos da dor so muitos, e conduzem a alma humanada escurido paraalaz, da escravido paraaliberdade, da agonia paraapaz.Esta
paz, esta luz e esta liberdade na harmonia ordenada do Cosmo so destinadas a todos
os filhos dos homens."2
A dor o auge da forz tegativ^ que impele o corpo para a, submisso. outras
disciplinas como a meditao e a aplicao consciente da vontade podem fazer o
mesmo, mas de uma maneira mais delicada. sob o jugo da dor, o copo se submete
a qualquer forma de atividade parlevit-la
gritos, contores, rcao de fuga,
etc. Est atividade est quase totalmente fora- do cortfole da vontade e, portanto, negativa e praticamente sem tralot para. o esotericista. O processo lternativo,
que no tem paralelo na sua capacidade de forar a evoluo interna do homem,
a submisso proposital (e cheia de alegria) do corpo dor. Estudantes srios iro
reconhecer aqui a ligao com os feitos da yoga.
"... a ausncia de paixo a, gtande virtude a ser cultivada, e deve ser desenvolvida a
prontido de se submeter com alegria a qualquer inconveninciatemportia, dor ou ago,
nia, tendo em vista a glria futura que afastar as nuvens na hora da morte.,'3
CLASSTFTCAO DA DOR
A cincia esotrica distingue trs tipos principais de dor. Existe a dor derivada
dz aptendizagem por tentativa e erro. Todo o homem sofre este tipo de dor, e
uma parte muito necessria no processo de formao e integrao do corpo da personalidade e no deveria sofrer interferncia dos outros. Aprendemos com a
dor dos nossos erros, e um homem que nunca cometeu um erro nadzfez. A criana
que sempre protegida dos espinhos e das flechas no serve de veculo para os rigofosos pfocessos moldadores do treinamento do discpulo e da iniciao.
Existe a dor do sofrimento no merecido. Muitas vezes algum quase livre de
envolvimento krmico empurrado para um conjunto de circunstncias que lhe
causam grande dor, por exemplo, uma guerra, um acidente, um tefremoto, etc.,
do qual atentativa e erro no ftzemprte. Essas pessoas deveriam ser ajudadas de
toda a manefia possvel a rcdaztr sua dor.
A dor resultante de indiscries e aes involuntrias de vidas passadas a mais
difcil de reconhecer e de lidar. As doenas fsicas, emocionais e mentais ou deformaes de qualquer um destes corpos que produzam dor, resultam do trabalho in2. The Golden Hoard, p. 58.
3. A Treatise on Wbite Magic, p. 85
208
tencional de um mecanismo que fornece alma encarnzda os veculos que assegutaro, da maneira mais econmica, um campo de aprendizagem que fornece a xperincia necessria p"ra acetat algum defeito deixado para s das lies de uma
vida anterior.4
Em seguida, temos a dor mais atemotizante e ao mesmo tempo mais cheia de
alegtia de todas
atemofizante porque uma dimenso de dor diferente da geral- alegre
mente conhecida,
porque a:ceita voluntariamente, de dimenso diferente
pofque uma dor de um planeta. , a d,or que o Mestre Jesus tomou para si, da
qual todos os discpulos da Senda devem compartilhar.
o karma e a dor esto intimamente ligados. euando um homem toma conscientemente para si a responsabilidade de um ser maior, como o patriota o fatpelo seu pas, os atos que ele rcaliza impem-lhe o karma segundo o grau relacionido
com a diferena entre a vida organizada do seu corpo e a do pas do qual ele apenas uma parte menor. Assim, a dor sofrida, na, pafticipao do karma nacional, como a guerra, a revoluo, uma ctuzada por algum ideal elevado, etc., efgue a pessoa a um nvel mais elevado de sofrimento. E neste sofrimento, reduzimos a quantidade total de dor do karma desta nao, decidida pelas vidas vividas pela alma da
nao nas suas encarnaes anteriores. Os indivduos mais adiantadoJ da humanidade , como os intelectuais, os patriotas, os sensitivos, tendero a tomar pata si a
parte de leo da dor planetria, e quanto mais tomarempaa si, menos sobratparu
as almas mais jovens desta nao em particular.
Refletindo cuidadosamente, descobriremos as implicaes esotricas da ao
do Meste Jesus, que deu o testemunho de exatamente este tipo de dor. um e"m-
4. Assim, a gula numa vida anterior pode trazer nesta vida uma digesto fraca, acompanhada de dor.
Um homem que ocupava um cargo na Prsia Antiga, desempenhano a tareft de cegar os prisioneiros
inimigos, sofria de cegueira nesta vida. Ver o artigo de Margaret Tutt "Karma and pain", quarius Ri-
2W
plo para aqueles que seguem a senda do treinamento do discpulo, que se sacrificarn p1ta o bem de seus irmos mais novos. Alguns servem de outras maneiras, como o aftista, o poltico, o mdico, etc. H sete caminhos principais, correlacionados aos Sete Raios.
Sabemos que o maior crescimento decorre da experincia da dor. O impulso
evolucionrio das civilizaes atuais o resultado inevitvel da era que est terminando, aBta de Peixes, marCada pOr sofrimento intenSssimo, como a guea, o maf-
gresso da cincia,
ouglas Baker
rJma vez conceituadas claramente as dimenses mais elevadas da dor, emergem os outros fatores, mais esotricos. Discursamos sobre a maneira de como o limiar pxaos impulsos sensrios vindos p r^ o corpo pode ser erguido ou abaixado,
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Nos crculos esotricos pouco se sabe que a forma dos dedos e das unhas reflete distrbios do corpo conjunto, como, por exemplo, dedos nodosos podem indicar insuficincia cardaca.
O signo de Escorpio governa as "extenses de" e o prprio glifo do signo (Ifu )
sugere esta propriedade:
215
216
2g
A COLUNA VERTEBRAL
(SANTURIO DA SERPEI\TE SAGRADA)
. ,r hier"tquias d-
va a eles associadas em direo ao seu objetivo evolucionrio. Devemos incluir, naturalmente, as grandes raas da humanidade, tais como os lemrios, os atlantes e
217
se
expfessar.
A coluna, por causa do seu comprimento, oferece uma variedade de interaes
com os chakras associados, ligados aos subchakras vizinhos, alguns dos quais j descrevemos (como os subchakras associados ossificao). Por exemplo, a irrtera,o
vital entre o tringulo mansico e o tringulo prnico ocorre fi pxrte cervical da
coluna. Portanto, neste estreitamento do corpo,localizado no pescoo, que mais
provvel ocorrer um bloqueio, vedando a passagem aos Fogos, seja acima do diafttgma, na rea torcica, seiz abaixo do diafragma, nas reas abdominais da coluna
vertebral.
Centro da Cabea
Centro entre
as Omoplatas
Centro do Diaragma
OS CENTROS E OS TRIANGULOS
Isto no exclui a considerao puramente exotrica da coluna vertebral
- a
carnuda matria cinza e branca do sistema nervoso central, protegida dentfo das
cavidades dos corpos vertebrais. Um corte da medula neryosa em conseqncia de
qualquer golpe mais forte , como a queda de uma wote, coloca a parte do corpo
abaixo do rompimento fora do contfole dos centros da conscincia e da vontade
n prprio crebro.
A expresso, usada no s no Antigo Testamento mas tambm na literatura esotrica, "Nosso Deus um Fogo que a tudo devora",r refere-se ao Fogo Solar e ao
Fogo de Frico, assim como ao que Alice Bailey chamou de Fogo Eltrico, fundi
dos num s. "Que tudo devora" no s se refere ao destino final de todas as coisas
viventes dentro do sistema solar que explodem no final de um Manvantara, devoradas pelos fogos da supernova resultante, mas tambm se refere aos riscos de ftzet
1. Bbli. Deut.
218
UM DEVA DO FOGO
com
predo-
minncia do azul.
em dois:
cado oculto.2
A RODA ALADA
2.
220
O Nervo Vago desempenha aqui noyamente um papel importante, combinandorespiratrio e o feixe medial longitudinal. Sem este segundo grande influxo de Fogo Kundalini, os iniciados mais elevados no poderiam rcalizar o
esforo ininterrupto exigido deles. chro que o destino final do kundalini o vrtice do crnio, onde a sntese de suas diversas aspiraes produz uma emanao
no topo da cabea, indicando assim que o homem alcanou um nvel evolutivo que
o mantm no s no reino humano, ms,tambm o admite, na qualidade de deva
solar, companhia dos anjos.
A medula nervosa, com seus numerosos rebentos de gnglios na regio ceflica, muitas vezes tem sido compatada a um ltus com um longo caule e a uma fonte
que jorra p^ra. o alto e se abre em cogumelos de gua.
se com o centro
221
222
Msculo-Cutneo
Radial
Diaragma
Nervos
Lombares 1 - 5
Plexo Lombar.
Nervos Lombfrl
1-4
Alargamento
lPt"ro
Lombar-
Plexosacral,
Lombar4-5,
Sacal
J-
Ptexottaco
(oupudendo)
Ll
-2
lLombo'saoal
controla o movimento dos braos. Este plexo s.r,r. , funes superiores, como
homem (inclusive -or, e ilaro), que pro_
tagonizaram o rpido crescimento de sua conscincia e ",
sua habili daae ae'adiptao, sendo esta a funo principal dos Raios auxiliares menores.
As vrtebras da coluna vertebral que se localizam
da caixa totcica (trin^ftsna ordem
gulo prnico) correspondem aos doze Signos do Zodaco,
usual, de ries
a Peixes. A caixa tor"cica, que contm os rgos vitais como o corao
e os pul_
mes, forma a estfutura onde os nefvos torcicos, oriundos dos espaos
entfe as
vrtebras torcicas, circundam o mundo no qual os rgos vitais tm
sua existncia, como o zodaco circunda o sistema solar.
As cinco vrtebras lombares correspondem aos cinco elementos da
cincia oculta: fogo, tet, L, gua e terra. Da regio lombar emerge o plexo lombar,
suprindo
de nervos ap te do corpo humano que o ancoraao prantaTena,
onde operam
os cinco elementos.
as funes dos membros superiores do
224
$ffiffi_ Raio
ffi-Ruiott
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Raio
''L$'X-
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JBi,i" _J
5 ELEMENTOS
30
SISTEMAS DE RECOMPENSA,
ALEGRIA, EXTASE E BEATITUDE
sus, um animal com um prosencfalo bem desenvolvido, manifesta uma preferncia compulsiva pelos estmulos que lhe proporcionam experinciars agradveis (recompensa) aos que o levam a comer. Esta busca do ptazet, mesmo sob ameaa de
ficar sem comida, est relacionada a cefias reas do crebro que foram locflizadas
A verso oculta da evoluo fornece por sua yez :uma explicao muito adequada paaa pfesena de tais estruturas, o que contradizaproposio Darwiniana.l
l. Anthropogelr/,
226
S.P.A.\tr/.,
t;
l-L
'i'
Mas no nos devemos desviar. A idade do homem ultrapassa qualquer uma que tenha sido sugerida, mesmo pelos mais iluminados antroplogos, por questo de dez
milhes de anos. Assim, houve tempo suficiente para estabelecer dispositivos to
extraordinariamente complicados como o olho humano e at um mecanismo nervoso para capt?r a recompensa (divina) ou o xtase mstico. confirma-o tambm
se lembrarmos (como sempre deveramos) que o homem existiu durante um bilho
de anos num invlucro puramente mental, antes de se materializlt emtorno de um
invlucro astral e, em seguida, viveu outro bilho de anos com este invlucro emocional antes de elaborar e rnatealizar uma maiz etrica para o seu corpo fsico.
Bem antes que os sentidos fsicos do homem fossem elaborados, ele possuiu dispositivos sensveis para registrat a dot e o paze nos estgios etrico e astral do seu
228
so acompanhadas pelo que aqui devemos, por oa, ch:am t de mecanismos de recompensa, mas que tm sido definidos por estes Poucos como "alegria inefvel" ,
"beatitude sem igual" e xtase.
A descoberta dos aspectos externos dos sistemas inerentes de recompensa fornece apenas a evidncia an tmic e fisiolgica daquilo que tem sido a fonte inspitadoraparaamaiotia das formas artsticas que conhecemos. Aqueles que descreveram estados msticos de beatitude revelaram tambm a existncia de outros planos
de conscincia, de uma potencialidade p"ra a alegtia to superior a outros planos
quanto a conscincia do homem superior conscincia animal ou conscincia
de um camundongo que fica patado num aparelho de caixa Skinner por dias seguidos, esquecendo do alimento, gua e sono.
Certamente, na parte que se chama de medula, os caminhos do xtase e da dor
seguem prximos um ao outro. No de admirar que, para as pessoas espiritualmente sensibilizadas, que canallzatam as foras espirituais, os dois se alternem ou
mesmo se iuntem. O estado de transe de um faquir hindu caminhando pelo carvo
em brasa aluma temperatura de 760oC proya que o xtase do misticismo sobrepuja
a dor provocada pelo trauma na carne.
No se deve esquecer que a tenso tambm uma caracterstica do Quarto Raio
da Arte e da Harmonia atravs do Conflito, que o Raio da prpria humanidade.
E a humanidade muitas vezes manifesta grandiosamente o que tem de melhor, sob
o chicote da tenso.
Na sua longa viagem parafotado den, o homem foi esquecendo o seu potencial de a'legtia que outrora exercitava. Agora, quando the contam sobre este estado
paradisaco existente no seu ntimo, este "esplendor aprisionado", o homem acha
impossvel acreditar nisto. Apenas quando a dor e o sofrimento ("o remdio misericordioso do cu para os espiritualmente doentes") executaram bem o seu trabalho, s quando uma vida cheia de tenso e sem sentido o fez ajoelhar-se, que ele
est pronto para ouvir mais uma vez a Cano do den dentro do seu ser, a sua
prpria alma chamando-o de volta paa c sa (ver Figura da pgina ao lado).
Existem muitas maneiras de descrever o caminho paraa. sntese espiritual, e cada pessoa encontra por fim o seu prprio caminho, que pode ser uma fuso de muitos. E ento, ser sua vez de ensinar aos outros como alcanar o topo da montanha,
o solo ardente. Esta pessoa pode apenas aconselhar, e os melhores conselhos so
frutos da experincia pessoal. Mesmo assim, existem srias limitaes para descrever o inefvel. Felizmente, p^a aqueles que ensinam os princpios da Sabedoria Antiga, h um ditado oculto que ajuda na transmisso do conhecimento esotrico:
230
O ELEMENTO FOGO
Nossas atitudes mundanas para com a,taJreza.do Fogo no nos deixam muito
espxo paa especular sobre suas verdadeiras funes. O Fogo nem considerado
uma energia, e sim um mero resultado de liberao de energia. Vemos o Fogo destruindo a fotma, ou produzindo calor e transformando uma forma em outra sobre
5. Christopher Marlowe, Dr. Faustus.
232
O CADUCEU,
UM EMBLEMA DO FOGO
6. A substncia de um fenmeno subjacente; um objeto ou o conceito de um objeto como em
si, ou
como aparece no pensamento puro. O noumeno pode ser apreendido totalmente apenas na meditao,
que o espao entre os pensamentos.
233
espiritual do indivduo.
Sempre que o Fogo se manifesta no vrtice e na torrente do tomo ou da auta,
no corao pulsante ou no planeta pulsante, age no sentido de mudana e crescimento. O calor uma manifestao do Fogo iniciado dentro ou aplicado de fora.
i atavs do Fogo Solar que a fora da evoluo manipulada, esta nsia por uma
expresso mais plena e mais perfeita que impele todas as formas para mais perto
da Verdade, Beleza e Bondade . o Fogo da Mnada que atrai a personalidade integtadapafa os assuntos espirituais e a conduz pela senda do treinamento do discpulo, rumo religao e sntese com o grande centro ou Chama Divina, de onde
ele, uma "jovem" mnada ou filho prdigo, outrora partira.para sua longa e cansativa viagem.
A importncia da concentrao mental, da meditao e do desabrochar espiritual reside no fato de estes serem meios de controlat e canalizx o Fogo, e, portanto, devemos lembrar-nos sempfe de Lt-lo com o devido respeito, como o fazemos com o fenmeno externo do Fogo.
Quando homenageamos o grande disco dourado nas nossas meditaes, ao
nascer-do-sol e ao pr-do-sol, entramos em contato com a prpria essncia da nossa n tvteza. que se compe dos trs Fogos do Sol:
O Sol Espiritual Central
O Corao do Sol
O Disco Visvel
Fogo Eltrico
Fogo Solar
Fogo
por Frico
234
Cenoc Ccebalr
GENTRODACABEA
EIGRGZADOSPELOS
GHAKRA DO BAO
Chacka da Baso
da Coluna
rgos Sorual3
Enta no Sangue e
Aqlecc o Corpo
A igura acima ilustra alguns dos Fogos que circulam na coluna vertebral e que juntos,
pafa conseguir este Fogo7, ele deve entar com o seu equipamento fsico, emocional e mental de um cidado do Quarto Reino (o humano), num reino superior (aliengena). Isto s lhe permitido se usar os Fogos, atmazenados nos seus trs Centros
da Cabea, em benefcio da humanidade, rta crtL, no ensino, na orientao das massas. O preo a destruio de seus prprios corpos. Seus corpos so vagarosamente
substitudos pelos tomos, queimados no pelas energias da primeira expanso do
Chakra da Base da Espinha, mas pelas energias oriundas dos quatro Planos Etricos
Csmicos: o Mondico, o tmico, o Bdico e o Mansico. Os ltimos tomos dos
seus corpos so substitudos gradativanente pelos tomos que fazem circular os Fogos
dos Quatro Planos Etricos Csmicos, na sua Quinta Espirila.
O fato triste de nossa poca haver tantos indivduos prontos pa o progresso
espiritual, que tm sofrido, resgatado o karma ruim, muitas vezes por meio de boas
obras para com os seus irmos, mas que, cegados pelo materialismo da sociedade
na qual cresceram, no percebem que o Fogo, com suas CHAMAS, funciona na qualidade de noumena em todos os planos da conscincia. Afinal, isto que eles devem conhecer. O principal objetivo da minha vida tem sido comunicar t rcalidade
e a onipresena destes Fogos, objetivo no qual persistirei nesta vida e nas vindouras, at que eles sejam investigados, desapaixonadamente (se no cientificamente),
sem os efeitos nubladores de religio alguma ("No existe religio mais elevada que
a Verdade. "). At ento, esse assunto estt sempre sujeito distoro, mito, escrnio, medo e guerras religiosas.
O dtago, a serpente, o falo, o vinho outros emblemas tm sido amplamente
usados por todas as raas para simbolizar estes Fogos dentro de ns. Apresentamos
a seguir amaparfrase do comentrio de H. P. B. relativo s Chamas, de Tbe Secret
Doctrine:
"Sobre o Fogo e os deuses do Fogo:
Eles foram os tits.
Eles foram os kabiri, nome que hoje indica os persas, antigos adoradores do Fogo de
Parsis, os zoroastrianos na Prsia.
Eles foram os dois discuros, Castor e Plux, e, exotericamente, Jpiter e Baco (fpiter
- relmpagos; Baco - vinho). Aqui eles personificaram os plos da Terta, os plos dos cus @strela do Norte, etc.), e a polaridade fsica/espiritual no homem.
Os tits-kabirin eram tambm os gera{ores e reguladores das estaes. Eles ativavam
os vulces e presidiam alquimia dos minerais.
Por intermdio de Prometeu, eles trouxeram altz ao mundo e dotaram o homem com
ointelectoearazo.
Eles foram os divinos Fogos sagrados (3 + 4,7 e 49) das alegorias hindus.
Os gnios do Fogo na Grcia e outros lugares (ror exemplo, Aladim e sua lmpada).
Os cultos de Frgia, Fencia, Tria, Ttcia, Egito, Lemnos e Siclia sempre foram ligados
ao Fogo, e em sua homenagem, os templos sempre eram construdos nas regies
mais vulcnicas.
7. Prometeu ousavafazet homens de barro e anim-los com o Fogo que ele tinha roubado do cu. Isto
desagradou tanto aJpiter que ele castigou Prometeu, mandando que Mercrio o amarrasse no Monte
Cucaso, onde um abutre comia diariamente o seu figado, que se regenerava durante a noite o tarto
quanto fora consumido durante o dia, transformando o castigo numa tortura sem fim. Finalmente Hrcules matou o abutre e libertou Prometeu.
236
O DRAGAO:
Um Smbolo de Fogo para a Base da Coluna
A igura acrma ilustra o amoso simbolo de Fogo do Oago. um emblema chr'
ns. que expessa esoteicamente o Chaka da Base da Escrnha. Sugcriu'se nu'
ma oba antero (tht.ltucl ltt
l,ttrts\ que a constelao do Drago o ser
celeste qu constitui o Centro da Bas da Esprnha naquele Um Sobre Ouem Na'
llr
da Pode Se Drto
()s crist:os intcrl)rct:lr;rn c\tcs (l('u!'cs d<l l:ogo <'ottto dir-itttl:t(lcs ( t()ttc;l\ rltr l)l:l Sl:S
I \ IrIR \.{ ls. procttrlnclo essitrt tlcrrub:l' los.
lkrntr:ns plcnos tlc fogo, inspirerkrs pcl:ts clt:tnr:rs. (luc r()r tcp()r:tttligos ()rt:lr:lt-\('
l:lcs:rgianr etr:rvi's rlos scrrriclctrscs c hcrriis. cortto ()rctt. llcrnrcr. (.litlnto. Sct c l:scttl:ipio.
I:lcs rcvclaram o grlrrttc bcncfcio dlr :rgricultum. ()5tra(l() cottto prodttzir o nrillttr
c o trigo. na figttrl tlc sis-()sris no l:gito c (.crt's n;r Sicli;r.
(ltrarrdo cncarn:rdor r'ono rcis das 'rlinlsti:rs-dilirr:ts'. clcs dcrlnr os printciros inrpttlsos
ptrt:ts civiliza<)cs. c tlirigir:rnr u ncrtc t'onr lr qtr:rl rl<>tlr;tnt o lonlctt p:trl a itrvcn:<r
c <l lpcrfci<)lltlcrl() ttc toctls ;ls :lrlcs c cii'nt'ias."
peclals. c a ccna cl:r (.lrvcrrur r()str:l rluc clcs (lclcriant cttltu;lr tlrl l;()g() ccntr;ll.
l)ct'cm<ls:lcrcsccttar:l c\tcs r()rl(\ o ilc r\kltctr:lt()n d() I:gitrl. quc lrt ccrca clc
trc:s rlil c qu:ltr()ccltos:ln()s tcrl()tl sc ltlit() stlccss() rcstlurltr () cttlt() tl"ts llras
{o Fog<l situades atrr do l)isco Sohr. assin corto () t()tc clc ()nt:tr Klul'r'arrl, p<tc'
ta sufi. quc us()u a tlcg()ria clo t'inlro crrt () Rultcti.l'tit:
2.-
"Eis que o meu corpo ainda arde com este vinho tinto
E nunca est yazia esta minha taa
Por centenas de vidas com este doce aroma inundada
Dez mil anos para marca o seu sutil progresso
Entre os clamores desta taverna Terra
Onde so raras as taas que conhecem o seu valor.',8
(c) ao feixe longitudinal medial, que envia tratos para os msculos que controlam os moyimentos dos olhos.
Apresso-me a salientar que embora estas estrutufas relacionem-se com as disciplinas mais importantes no crescimento espiritual ou desempenhem um papel essencial na "Biologia do Desenvolvimento Espiritual", no prudente saltar a repentinas concluses baseadas fla xnatomia. Imediatamente surgiriam problemas sobre funes "sensrias e motoras". Mesmo farmacologicamente , a tnica definio
dada ao sistema de recompensa que ele depende de dopamina, um agente neurotransmisso. No se afirmou muito mais do que isso.
Podemos afitmat com ceteza, pom, que estas estruturas so sustentadas por
um centro de energia ettica, um chakra que monitora sua sensibilidade a estmulos
internos e extefnos, e a fjrao entre elas. Poftanto, estas quatfo estfutufas podem
no diferir muito fisicamente de uma pessoa pata outa, mas flos planos mais sutis
diferem bastante em termos de recursos disponveis, acessibilidade, potencial e funreal, conforme o grau de abertura do chakra associado. No h dvida de que
,o
este o Chakra Alta Maior, posicionado estrategicamente entre o "tringulo prnico", composto pelos centros do trax, e o "tringulo mansico,,, composto pelos
as hostes
as da Conscincia.
8. Um fragmento de O Rubiyt, da traduo inglesa de Mestre R. B.
238
dayjdae o segundo,
Nrldro
Fehc lolrghrdhal
ttdld tb
Vago
Ndeo So0lrb
Ovar Aesstb
Olvar tnedor
1'.7
,4-
Cabe lembrar que aquilo que se passa no mundo fsico na maiofia das vezes
refletido nos planos internos. Todos conhecemos o processo biolgico no qual o
homem substitui cada tomo e molcula do seu corpo pof outros tomos. Portanto, no decurso de apenas alguns anos (e, no caso de alguns tomos, de apenas alguns meses), cada um dos tomos substitudo, promovendo uma transformao
mais rpida no corpo etrico que interpenetra o fsico, como tambm dos corpos
astral e mental.
Este processo incrvel, que mantm a integridade dos veculos do homem, seu
formato, seu carter, seu karma, etc., assim como um estado de equilbrio dinmico, deve oferecer s foras que trabalham ral evoluo espiritual do homem uma
oportunidade de colonizar estes veculos com elementos espirituais necessrios para que a personalidade se adapte ao Quinto Reino, no qual ele est prestes a entra;t.
Sabemos que o crescimento espiritual um processo de mudana que se inicia
no ncleo (a Alma) e ittadia pata fota, e nunca ao contrrio. Durante o processo
de regenerao espiritual, o discpulo e, principalmente, o iniciado que trilham o
Caminho tm os tomos de todos seus veculos substitudos num ritmo to acelerado,que no decurso de cinco anos podem transformar-se mrma nova pessoa. Isto ajuda
a explicar o to falado fenmeno do "renascimento". Mais importante que isso,
flovl pessoa pode identificar-se mais com um Ser espiritual j existente do que
^com o seu antigo Eu.
extfemamente raro, mesmo para as pessoas mais dedicadas, progredir tanto
no seu crescimento espiritual a ponto de produzir um instrumento que se torne
no s objeto de inveia por parte dos seres espirituais, ansiosos em usar um veculo
fsico, mas tambm seu alvo. Este processo muito difcil de entender pode no parecer plausvel nem ter exemplo histrico algum para demonstr-lo. levado ao
extremo nos chamados nirmanakayas. Estudando o crescimento e desenvolvimento de um nirmanakaya, podemos entender um pouco como isto ocorre em indivduos menores.
Um nirmanakaya um ser avanado que ultrapassou a humanidade, continuando
sua evoluo espiritual num ciclo interno, o que significa que o seu progresso est
restrito ao avano em Globos de existncia mais sutil; portanto, que os seus yeculos internos so capazes de progredir sem o empecilho de um corpo fisico. Entretanto, no caso de um nkmanaktya ou "Rebelde Divino", ele sacrifica o seu progresso espiritual no ciclo intetno, tomando um corpo fsico neste denso globo sico onde caminha por um ciclo anterio, patr acelerar a evoluo da humanidade.
Ele seleciona previamente os pais adequados e ancora o seu tomo fsico permanente no embrio apropriado. Em seguida, ele deve fundir progressivamente a
sua trade superior com a tade da personalidade em desenvolvimento que ele est
abrigando. um longo e gradual processo de fuso, sendo possvel apens por causa do acesso que o nirmaaakaya tem aos reservatrios de Fogo do seu globo interno.
Ele . capaz de canalnar pata a sua trade inferior uma quantidade cadtvez maior
de Fogo espiritual, que entra nas mattizes dos corpos tridicos, assegurando, com
o passar dos anos, uma classe superior de novos tomos alojados nestas matrizes.
Desta maneira, ele reconstitui sutilmente os materiais da tade inferior, que fica,
apfftir de ento, em contato com a sua trade superior. De incio, a personalidade
240
no tem conscincia do soberano. Se empreender treinamentos esotricos, a rapidez com que o nirmanakaya pode abrigar e eventualmente ocupar a sua trade inferior aumentada em progresso geomtrica, especiatmente se ttrtade inferior passa por iniciaes.
Uma vez que a personalidade transfigurada estabelece uma via de comunicao
com o seu eu superior, o nirmanakaya, certes partes anatmicas nos copos tridicos tornm-se objeto de sua ateno especid. As trs mais notveis, em ordem tem-
poral so:
(1) o Nervo Vago
(2) o Centro Respiratrio
(3) o Feixe Longitudinal Medial.
Estes podem ser correlacionados da segutnte maneira:
Nervo Vago
Centro Respiratrio
Feixe Longitudinal Medial
Estas trs partes anatmicas do corpo fisico passam a ser os locais da ancoragem do nirmanakaya e podem ser usadas por ele para se comunicar com a trade
irerior:
Feixe Longitudinat Medial
Centro Respiratrio
Nervo Vago
No dificil perceber aqui o processo da alquimia divina, no qual a trade inferior transfoma-se progressivamente de um "metel" embaado e cornrptvel no reluzente ouro do vaso de um nirmanakaya.
A Effila
pn
241
3L
o cxcllo
(o
cERVICAL SUPERIoR
M^tiz mental
Matriz
Matriz ^sal
etrica
IJma das assim chamadas maravilhas das cincias biolgicas o modo com que
as excrescncias neurais dos gnglios acham "seus rgos apropriados que devem
-12
cisivo neste processo a maiz ettica, a estrutua pr-fsica que estimula Ls eaes qumicas das enzimas e o crescimento ordenado, gerado pelos hormnios.
A matriz etrica estabelece no corpo humano (assim como nas plantas e nos
animais) a coordenao perfeita dos sistemas de crescimento. Quando um rgo cresce rapidamente, os nefvos apropriados, mesmo que distantes, so estimulados atravs da matriz ettica a crescer com igual rtpidezparaligarcm-se a est rgo, independentemente das diferentes foras atuantes, como o calor, ou dos elementos de
tfatos etricos Ida e Pingala, propondo tambm que Sushumana estei^ contido na
medula nervosa.
inrcressante notzf que os mesmos efeitos de NGq estimulando o crescimento
excessivo de um gnglio simptico, podem ser observados no caso do veneno de serum smbolo esotrico do potencial de cura regeneratiYa.
Estas observaes tornam-se mais significativas ao estudante de antropognese
quando entende que a glndula pineal energiztda principalmente atraYs dos trats provenientes do gnglio cervical superior, um gnglio simptico aloiado no alto
do pescoo, o mais alto e o primeiro dz cadeia. Sugere-se que muitas das mudanas
no tamanho, estfutufa e funo da glndula pineal foram geradas por efeitos que
alcanavamprimeiro o gnglio cervical superior. Um deles certamente foi o fator luz.
A glndula pineal funcionou poderosamente na penumbra da superfcie do planeta,h cerca de vinte e cinco milhes de anos, quando era freqente as nuvens
e brumas vulcnicas obscurecerem totalmente o Sol. Com o assentamento da superfcie do planeta, aluzfoiaumentando gradual e constantemente, reduzindo o tama-
serpente
Aqueles que estudam a A Doutrina Secreta iro lembrar-se da nfase dada por
Madame Blavatsky ao fato de que, enquanto se desenvolviam os dois olhos, e presumivelmente ela queria dizer com isso que os olhos reagiam ctdavezmais aos estmulos visuais eIaz, reduzia-se o funcionamento do terceito olho ou o olho parietal. Ao escrever sua obra, ela no tinha como saber sobre as descobertas dos ltimos trinta anos. Apesar disso, o que ela afirmou est comprovado atualmente: que
o fato de os olhos receberem luz constante pode resultar em regresso da pineal.
Demonstfou-se fecentemente que a glndula pineal teage tambm luz no visual e que a capacidtde da glndula em produzir diversos tipos de hormnios, como melatonina e serotonina, pode vatiat de trinta a setenta vezes nas suas flutualuz no vies dirias. Na pineal das aves, existem fotorreceptores que reagem
sual. Descobriu-se tambm que os fotorreceptores dos olhos de ratos transmitem
estmulos parz- a glndula pineal pof um caminho que passa pelo gnglio cervical
supefior, o que no acontece nas aYes.
J fornecemos exemplos de como a glndula pineal pode afetar o crescimento
eamatarao sexual do homem, e postulamos alguns dos meios pelos quais este crescimento se deu no decorrer de milhes de anos, com suas enormes e variadas mudanas.
No reino afiima|, onde a conscincia aindano evoluiu pan a autoconscincia,
acentuada a interao entre o invlucro astral e o sistema nervoso simptico. Annie Besant escfeve sobre este assunto o seguinte:
"Os impactos do plano astral sobre o invlucro astral geram ondas vibratrias por
todo o invlucro astral e, aos poucos, a conscincia encoberta adquire uma vaga percepo destes acontecimentos, sem relacion-los com alguma causa externa. A conscincia
est tateando procura de impactos fsicos muito mais violentos, aos quais dedica o
poder de ateno que desenvolveu. Os agregados de m tria astral, conectados aos sisi.*"t n.*osos fsicos, compartilham naturalmente dos acontecimentos gerais do invlucro astral. As vibraes causadas por estes acontecimentos misturam-se com os acontecimentos vindos do corpo fsico, afetando tambm as vibmes que lhe so impostas
pela conscincia atavs destes agregados. Assim, estabelece-se uma conexo entre os
244
Cdrlhcl
OfniloSfnee
OflIlo.bR.tsD9..1
R.!V..1
llmtall
Plrcllrvo$tneb
O diagrama acimo mostrs os tratos de nqvos sirnplicos, ordaudos numa cadeia de ganglios
simpticos do lado dircito da coluna eryirul. O gringlio situado na pac mais clevada, o gnglio
ccrvical supcr'ior, tem vinculos corn o sisterna visual, com os rcas ernotivas do hipotlarno c oom o
glndulo pinrnl. lgunas escolas de pcrmarnenlo c.sotrico ligorn as duas cadeias sirnpticas oom os
gigantcscos tratos clricos ida e pingolo, propondo tambr.hn quc snshumna esleja conlido na rnrxlula
nerroslt.
impactos astrais e o sistema simptico, sendo que aqueles desempenham um papel considervel na evoluo do ltimo. Ao mesmo tempo em que a conscincia, operando no
corpo fsico, comea a reconhecer aos poucos um mundo exterior, estes impactos oriundos do astral, gradualmente classificados pelos cinco sentidos (que fazem o mesmo com
os impactos do plano fsico), misturam-se com os impactos do plano fisico, sem se distinguirem destes quanto sua origem. Reconhecer esta distino a clarividncia inferior, aquela que precede a grande evoluo da mente. Enquanto o sistema simptico
for o instrumento dominante da conscincia, a origem dos impactos astrais e fsicos continuar sendo a mesma para a conscincia. Mesmo os animais superiores, que tm o sistema crebro-espinhal bem desenvolvido, mas no ainda o principal mecanismo da conscincia salvo os seus centros sensrios, no distinguem entre as imagens fsicas e astrais,
sons, etc. Um cavalo salta;r- sobre um corpo astral como se fosse um cotpo fsico; um
gato se esftegatnapeflra de uma figura astral; um cachoro irlatir para uma imagem
semelhante... "2
246
Besant,
bem conhecida antimattiiro existente entre o hipotlamo e o sistema nervoso simptico. No treinamento do discpulo, o constante controle das energias emocionais um pr-requisito s iniciaes que levam o homem do euarto paa o euinto
Reino. A meditao, um mtodo pelo qual estas iniciaes so abordadas, age poderosamente sobre o gnglio simptico, mantido sob controle rigoroso pelo nefito. um conjunto harmonizado de gnglios simpticos que promover as mudanas futuras na estrutura da glndula pineal. Isto ir coincidir com a subida das energias espirituais para. os ffs centros da cabea, da mtneira que j descrevemos.
A reao de cada um destes trs Centros daCabea despertos, localizados em
ngulos retos um em relao ao outro, cria um meio tridimensional de energias espirituais, no qual setealiza o cultivo dos tecidos nervosos. Jafirrmmos que uma
meditao metdica pode produzir o crescimento e o alongamento dos gnglios e
tratos no encfalo.
Neste estgio, deveramos mencionar que a formao original das glndulas endcrinas, que no so nem tecidos nervosos nem glndulas excrinas, provm do
plano bdico. Neste sentido, o tecido endcrino basicamente "sagrado".
As observaes que fizemos sobre as matrizes pr-fsicas dos diversos sistemas
nerYosos so to importantes que torna-se recomendvel apresentar aqui o texto
Conexes Nervosas
A GLANDULA PINEAL
E GANGLIO CERVICAL SUPERIOR
As conexes nevosas entre o gnglio cervical superior e a glndula pineal (indicada por setas).
A proposio esotica que o impacto da luz crescenle Sobre os olhos humanos em rpida
evoluo gerou reaes via sistema nervoso simptico, causando a regresso da glndula
pineal, que de um olho paietal ativo passou a ser um rgo astroiado de secreo endcrina.
"O corpo da Quinu Re tambm muito mais sensvel ao choque que os corpos
da Quarta e da Tbrceira Raas, mais dependentes da conscincia para a sua manuteno.
Um choque nervoso sentido com muito mais intensidade e engendra uma prostrao
muito maior. Uma mutilao grave no mais uma mera questo de um msculo lesado,
ou tecidos rompidos, mas uma questo de choque nervoso; o sistema nervoso altamente
organizado carrega a mensagem aflitiva para os centros cerebrais, que de l segue para o
corpo astral, perturbando e alvoroando a conscincia astal. A isto se segue uma perturbao no plano mennl; a imaginao ativada, a memria estimula e expectativa, e a correria de impulsos mentais intensifica e prolonga as sensaes. Estas novamente estimulam
e xcitam o sistema nervoso, e uma excitao indevida ag sobre os rgos vitais, causando perturbao orgnica; da a depresso da vitalidade e a recuperao lenta.
"No corpo altamente evoludo da Quinta Raa, tambm as condies mentais governam amplamente o fsico, e a ansiedade intensa, o sofrimento mental e a preocupao,
que lwam tenso nervosa, perturbam de imediato os processos orgnicos e provocam
a fraqueza ou a doena. Conseqentemente, a fora mental e a serenidade promovem diretamente a sade fsica, e quando a conscincia est definitivamente estabelecida no plano
astal ou no plano mental, as maiores causas da m sade so as perturbaes emocionais
e mentais do que quaisquer privaes infligidas ao corpo flrsico. Em termos fsicos, o homem evoludo da Quinta Raa vive literalmente no seu sistema nervoso."3
No texto a seguir, Annie Besant trata do uso de tcnicas visuais na cura das matrizes mais sutis de matria mental, emocional e etrica:
"As escolas da Cincia Crist, Cincia Mental, Cura pela Mente, etc., dependem todas do poder emissor da Vontade para obter seus resultados. As doenas em geral cedem a este fluxo de energia, e no s os distrbios nervosos, como alguns imaginam.
Os distrbios nervosos so os que cedem mais rpido, porque o sistema nervoso foi moldado para expressar os poderes espirituais no plano fsico. Os resultados mais rpidos
acontecem quando se trabalha primeiro no sistema simptico, pois este est mais diretamente relacionado ao aspecto da Vontade, na forma de Desejo, assim como o crebroespinhal est mais diretamente relacionado aos aspectos da Cognio e da Vontade pura. A disseminao de tumores, cnceres, etc., e a destruio de suas causas, a cura de
leses e fraturas de ossos, em gerd exigem do mdico um considervel conhecimento.
Eu digo 'em geral', porque possvel guiar a Vontade a partir de um plano superior,
mesmo sem o conhecimento do plano fsico, caso o operador esteja num estgio avanado de evoluo. O mtodo da cura, quando existe o conhecimento, seria como se
segue: o operador forma uma imagem mental do rgo afetado em estado de perfeita
sade, criando-o, poftento, na matria mental; em seguida, introduz esta imagem na matria astral, tornando-a assim mais densa, e em seguida usa a fora do magnetismo para
densific-la ainda mais na matria etrica, introduzindo nesta frma os materiais mais
densos de gases, lquidos e slidos, utilizando-se dos materiais disponveis no corpo e
fornecendo de fora o que falta. Neste processo, a energia direcionadora a Vontade,
sendo esta manipulao da matria mera questo de conhecimento, seia neste ou em
planos superiores. Este mtodo de cura no oferece perigo, pois acompanha as curas
realizadas por um sistema mais fcil e portanto mais comum, que opera sobre o sistema
simptico, ao qual nos referimos acima."4
3. Ibtd., Annie Besant, pp. 115-l17.
4. Ibtd., pp.274-275.
250
32
O CENTRO RESPIRATRIO
::_ ffi;:_
:_
vritti--rvritti....
.s,mu,o,,,",u,,o _
25r
pelo Mestre.
Quando esta tcnica dominada (estou escolhendo minhas palavns com cuidado), pode desenrolar-se um dilogo de glifos visuais, que num perodo muito curto
de esolepsia pode transmitir uma quantidade imensa de informaes. Esta uma
das razes pof que as escolas chinesas afkmam que "uma imagem vale mil palavras". O estudante precisa ler e reler com muito cuidado os ltimos pargrafos se
quiser colher o prmio do que est sendo ensinado, um mtodo nunca antes exposto neste plafleta, e desconhecido pxa t maioia das escolas de mistrios.
A interpretao da informao visual tfansmitida um outro assunto, do qual
ttatei na minha obra Beyond The Intellect, como tambm na srie de minhas obras
sobre a Astrologia Esotrica.
A respirao um ato involuntrio, automtico, no qual o pensamento no participa. Entretanto, podemos intervir a qualquer momento, colocando-a sob o controle da vontade. Assim, podemos interromper a respirao pof um espao de tempo, e podemos variar o ritmo e o padro da nossa respirao ao falat e ao cafitat.
Podemos at colocar as palavtas ou sons que emitimos numa seqncia intencional
de significado esotrico, o que chamamos de manffa. Controlamos a respirao semiautomaticamente ou por reflexo quando engolimos ou tossimos ou chupamos qualquer coisa. Tudo isto pode ser tfetado pelo estado emocional. Apesar disso, porm, os movimentos respiratrios so essencialmente automticos.
Sabemos tambm que podemos suspender voluntariamente nossa respirao por
cerca de sessenta segundos, depois do que somos forados a inspirar. Esta ltima
afitmao implica no fato de que afalta de oxignio, ou talvez o acmulo de dixi
do de carbono, gera estmulos no centro respiratrio da medula, que nos foram
a retomar o flego. Se um ser superior aplica um impulso de Fogo espiritual ao ncleo respiratrio, somos forados a inspirar involuntariamente, o que pode sinalizar o que j descrevi.
ncl de entender tambm que ao se diminuir o dtmo respiratrio, um prrequisito pata o estado esolptico, podemos tornar receptivo o centro respiratrio
ao estmulo oferecido pelo Mestre.
H um ritmo respiratrio anotmal, caracterstico de certas doenas, denominado respirao cheyne-Stokes, descrito por dois mdicos do sculo passado que
lhe emprestaram seu nome. Ela se compe de respirao profunda e rpida, alter
nada com a interrupo completa da respirao. A respirao profunda elimina o
dixido de carbono do sangue, o que proyoca a interrupo. o nocivo dixido de
carbono vai acumulando-se no sangue, como resultado da atividade metablica e
respiratria das clulas, at o ponto de exigir uma inspirao repentina noyamente,
e o processo se reinicia.
Deve ficar claro que, por um ato de vontade, podemos produzir com segurana condies semelhantes nas quais a eliminao do dixido de carbono pode facilmente tornar o centro respiratrio suscetvel ao estmulo.
2i2
ln
R
ln
O CORPO CARTIDO
Quando estamos com necessidade premente de oxignio, um efeito indireto
produzido sobre o centro respiratrio atravs da estimulao do corpo cartido.
(Ver Figura abaixo). No entanto, se suspendemos a respirao, como, por exemplo,
no exerccio de yoga chamado kumbaka, o desejo incontrolvel de respirar deve-se
ao acmulo do dixido de carbono e no falta de oxignio.
O Nervo Vago tambm desempenha um papel na respirao. Ao inflarmos ao
mximo os pulmes na respirao profunda, o Nervo Yago estimulado, fizendo
com gue o fluxo de impulsos diminua o ritmo do centro respiratrio.
NervoSinusal
Cartido
254
As cavidades das artrias cartidas e os prprios corpos cartidos tambm desempenham um papel na rbspirao, sob certas circunstncias especiais. Suas paredes contm receptores, de maneira que quando apresso sangnea dentro dzartria aumenta ou as paredes da artria so esticadas, os impulsos precipitam-se pare
o centro respiratrio. Portanto, o aumnto da presso sangnea pode desacelerar
a respirao ou mesmo interromp-la por um breve perodo, e uma queda na presso sangnea provoca o efeito inverso.
O corpo cartido uma pequene estruture aloiada na bifurcao da artria cartida comum em suas artrias interna e externa. Contm clulas quimo-receptoras,
estimuladas pelo dixido de carbono quando este aumente no sangue arterial, pelo
aumento de ons de hidrognio, o que torna o sangue mais cido, e tambm pela
falta de oxignio.
H um nervo sinusal ligado medula via nervo glossofarngeo. O sistema ctr6tido, portanto, est ligado no s respirao, mas tambm ao sistema cardiovascular, afetando assim tanto a respirao como a presso sangnea.
Esta glndula e suas ramificaes, ligada ao Centro Alta Maior, a roda alada
j descrita por ns. O Chakra Alta Maior um centro que proporciona um poderoso suporte paaas foras criativas atuantes nos dois outros Centros da Cabea. Seu
vnculo com a presso sangnea e com a respirao garante que o suprimento de
prana nos nveis mental, emocional e etrico seia mantido quando a demanda de
criatividade est no auge. O despertar do Chakra Alta Maior implica a habilidade
de manter a criatividade.
Na verdadeira meditao, que um ato de introspeco, aumenta bastante o
suprimento de sangue p?a.x cabea, embora, usando certos artifcios respiratrios,
possamos restringir o suprimento sangneo ao crebro em si.
255
33
A ANATOMIA
DA RESPIRAAO NASAT
AS AURCULAS DO NARIZ
No local de entrada da respirao, que so as nafinas, interagem muitas foras
eltricas. A atmosfera est repleta de ons que so partculas de caryaeltrica. quano
o ar puxado com fora pelo nafiz alcana grande velocidade, e com isso a passa-
gem de ons se manifesta como uma fora eltrica que estimula as superfcis mediais e laterais d,e cada natina.
sabemos pelos ensinamentos de hatha yoga que a narina esquerda e a dkeita
tm significado esotrico. A narina direita recebe o nome de ',Hai' e a esquerda de
"Tha", simbolizadas pelo sol e pela Lua, respectivamente. Segundo yg", .rt.,
orifcios so a entrada par,a as vias de foras etricas que descem "pela-coluna,
entrelaando-a com dois tratos etricos, chamados de Ida e pingala.
Torna-se bvio ao estudante que a sagrada cincia do hatha yogabaseia-se n
respirao do sol e da Lua. cornbinando-se "Ha" e "Tha" temos apalavta,,Hzthd,.
Muitos exerccios de yoga que envolvem a respirao exigem a obstruo de
uma ou da outra natina, ou uma maneira de inspirar que acelera ao mximo a corrente do ar inspirado. Um dos objetivos principais das diversas disciplinas respiratrias agir sobre os plexos dos nervos e dos vasos sangneos que se nmi{icam
nas paredes internas e externas de cada uma das narinas.
Por exemplo, a patede laterzl do nafiz encerra sob sua membrana mucosa os
seguintes terminais nervosos:
(a) ramos nasais internos externos do nervo etmoidal anterior;
34
O PLEXO CORIDE
O tecido vascular dos plexos corides no eras o local que recebia o estmulo
do Fogo extra-sistmico para o crescimento e desenvolvimento pido do crebro
do homem individualizado, mas at os dias de hoje, junto com todos os tecidos vasculares do crebro (por exemplo, as artrias terminais), continua sendo o local que
recebe o impacto das impresses mentais que fluem para dentro ao seem ptojettdas do corpo menral. A Figura dapgina26r, "o Mecanismo da produo. *"gem", reflete esta sensibilidade dos plexos corides estimulao mental.
1.
259
Plexo Coride
O PLEXO COROIDE NO
TETO DO QUARTO VENTNCUI.O
O diagrama acima mostra como as imagens pojetadas do copo mental (ver dieita) golpeiam a rea
etrica em tono daquela parte do crebro que inclue a glndula pineal e o plexo coride. E aqui que
pensamentos germinais podem ser registrados pimeio na conscincia que est despertando,
mediados pelo crebro e a sua contaparte etrica. No lerceiro ventrculo, o plexo coride enconta-s
muito prximo da glndula pineal. Os outros plexos so tambm muilo senslveis aos estmulos menlais.
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CONCLUSAO
SIMETRIA INTERNA
A simetria do corpo fsico pode nem sempre estar presente, mas possvel obter a simetria dos veculos internos. E ajudar o entendimento da estrutura destes
veculos e mostrar onde aplicaf os estmulos so os outros objetivos desta obra. As
rusas da maioria das doenas esto nestes veculos internos. possvel fazer com que
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8OO
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FREQUENCIAS
"O magnetismo no deixar mentir", tendo em mente este assunto de causas inibidas.
As Chaves de Salomo, j descritas antes, fomam uma importante estrutura equilibrada. Logo acima de cada clavcula pode-se apalpar uma fossa (uma concavidade)
que permite que os dedos se aproximem bastante no s dos yasos subclavianos
como tambm dos tratos etricos que sobem Lt a c bea. por est^ azo que os
solonidos magnticos so colocados nessas fossas supraclavicularcs para que possam ser estabelecidos a ordem e o ritmo nos tratos, nos nervos e nos vasos sangneos que passam pata cima e pata fota, at os braos.
Este trabalho sobre anatomia esotrica tem por objetivo encotaiar sempre o uso
das energias naturais emvez de drogas que produzem invariavelmente algum efeito
txico. A medicina do futuro, especialmente a que chamamos de preventiva, deve
levar em conta os tratos energticos dos corpos mais sutis e a aplicao de energias
naturais para corrigir os seus distrbios.
Se o estudante pode entender a anttomia esotrica da cabea e do pescoo,
entender tambm o processo pelo qual ao homem dada a possibilidade de se transformar num deus, pois todos ns somos deuses pela capacidade de criar.
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