OS DEUSES DA ORGANIZAO

O objetivo de identificar a cultura organizacional atravs do questionrio

proposto por Charles Handy, provm da facilidade de relacionar comportamentos
atravs da comparao aos deuses da mitologia grega.

Para os gregos, os deuses representavam caractersticas com as quais os

humanos identificavam-se, adorando um ou mais deles de acordo com seus prprios
desejos. Portanto, a religio representava os costumes do seu povo e no a
adorao etrea e distante apregoada pelo cristianismo.

O autor Charles Handy (1991) explica na introduo de seu livro os Deuses

da Administrao que o uso desta analogia serve para frisar um ponto muito
importante, de que a administrao no uma cincia exata, mas antes um
processo criativo e poltico que deve muito cultura e tradio prevalecentes
naquele lugar e naquele momento. Entretanto, existem certos padres no
comportamento das pessoas que podem ser identificados e servirem de apoio na
deciso dos administradores, e o uso da mitologia representada pelos deuses Zeus,
Apolo, Atena e Dionsio se prope a identificar esses padres relacionando-os com a
representatividade cultural de cada um desses deuses e a filosofia administrativa
adequada. Tambm o autor observa que, cada cultura ou deus no nica e nem
pode ser classificada como boa ou ruim, e sim adequada ou inadequada para a
organizao ou para o funcionrio.

Esta concepo pode ser chamada de Teoria da Adequao Cultural, onde

no existe uma cultura ideal e a cultura certa para o propsito certo, sendo a sua
validade consolidada pela experincia pessoal de cada funcionrio, sem o que seria
apenas mais uma teoria sem utilidade.

A primeira a ser analisada a Cultura-de-Clube, representada pelo deus

supremo do Olimpo, Zeus.

Conforme a mitologia grega, um deus deveria matar seu pai para assumir seu
trono, assim como os pais deveriam matar seus filhos para evitar serem mortos por
eles. Dessa maneira, Zeus nasceu j com a misso de sobreviver aos ataques de
seu pai (Crono) e vingar seus irmos primognitos, devorados pelo pai. J no
primeiro confronto, Zeus conseguiu arrancar seus irmos de dentro do pai e, vencida
a batalha, dividiu seu poder com eles, sendo seu o campo dos cus, enquanto que o
mar seria feudo de Posseidon e o mundo subterrneo de Hades.

Zeus foi considerado o primeiro rei do Olimpo graas sua fora, mas
principalmente adorado por ser encantador com suas fraquezas quase humanas,
onde a paixo e a infidelidade encontravam-se lado a lado com os poderes divinos,
pois sendo deus do raio e do trovo, utilizava-os tanto na ira quanto na seduo em
forma de chuva de ouro, disfarce como cisne, touro, etc., pois Zeus representava a
tradio patriarcal, o poder irracional mas muitas vezes benevolente, a impulsividade
e o carisma (Handy, 1991: 18).

Era soberano na Acrpole e no Imprio Romano surgiu com o nome de

Jpiter, que tambm veio a ser o centro da vida na terra, presidindo no Foro Romano
a vida civil e religiosa do maior imprio de todos os tempos.

A Cultura-de-Clube tem como figura a teia de aranha, que como todas as

outras organizaes tem sua cultura baseada em funes e produtos, cujas linhas
se irradiam do centro, como um organograma tradicional. Entretanto, em
organizaes cuja cultura predominante tem essas caractersticas, as linhas da teia,
que so as mais importantes, so as que envolvem a aranha no meio, sendo as
linhas do poder e da influncia que ficam menores quanto mais se distanciam do
centro. Essa cultura mais comumente encontrada em pequenas organizaes
empreendedoras e familiares, o que no significa a sua ausncia em organizaes
de maior porte, onde o Zeus empreendedor aparece com destaque.

A rapidez das decises aparece como uma das caractersticas mais

marcantes desta cultura, onde a qualidade das decises depender da competncia
de seu Zeus, sendo suas variveis crticas a seleo e a sucesso e a empatia
como o canal mais eficiente e rpido de comunicao. Sendo pouco dependente de
documentao formal ou autoridade formal, os sentimentos de afinidade e confiana
aparecem como elementos essenciais.

Por isso a seleo no obedece rgidos padres, onde o nepotismo floresce

com naturalidade e as pessoas que no se enquadram ou no possuem a empatia
necessria com os outro membros do clube devem ser afastadas, pois a
comunicao formal no aceita, assim como o erro ocasionado pela falta de

semelhana entre as idias do grupo, fazendo com que todos mantenham o mesmo
padro de comportamento.

o tipo de cultura que valoriza os funcionrios, dando-lhes liberdade de ao

e recompensas, sendo tambm uma cultura de destaque, pois o Zeus de uma
grande organizao carismtico e costuma ser referenciado por suas conquistas.
No entanto o funcionrio que no se enquadra neste ambiente, no tem propenso
ou vontade de manter uma rede de amizades e relacionamentos teis para a sua
ascenso, no ter sucesso numa organizao com esta cultura, onde o
paternalismo e o culto do indivduo, da propriedade e do poder pessoal podem no
parecer muito justos e at parecer pouco popular e ultrapassado diante da idia de
oportunidades iguais para todos que permeia a gesto moderna.

Vale lembrar que a maioria das organizaes tem em seu comeo esta cultura
como predominante, pois uma boa idia e uma grande fora de vontade marcou e
marca o incio de todo empreendimento.

Em seguida vem a Cultura-de-Funo representada pelo deus Apolo e pela

figura de um templo grego.

Apolo nasceu iluminado e por isso era considerado a verdadeira luz e o

prprio sol. Sendo criado com o nctar dos deuses, tornou-se um belo jovem que
aps guerrear e vencer uma serpente ganhou de seu pai, Zeus, a mitra e a lira que
transformaram-se em seus smbolos visveis.

Em sua arrogncia e prepotncia, enfrentou o Cupido, dizendo-lhe ser

afeminado e sem habilidades com a flecha. Como vingana, o Cupido lanou-lhe
uma flecha de amor ao mesmo tempo que lanava uma de desprezo ninfa Dafne,
o que ocasionou longas perseguies por parte de Apolo e fugas da ninfa. Por mais
que procurasse, Apolo no conseguia encontrar nenhuma falha ou defeito em si
prprio que justificasse a fuga de Dafne, criando dessa forma o culto beleza e
perfeio que associado sua figura.

Por ser considerado a personificao do Sol, era o deus-patrono, guerreiro

sagaz reconhecido como tal por seu pai Zeus e por isso o deus da ordem e das
regras. A figura do templo grego tambm representa essa beleza e fora em seus
pilares.

Essa cultura baseia-se mais em funes e tarefas a serem cumpridas do que

nas personalidades ou pessoas que compem a organizao, sendo o homem
racional e determinado pela lgica, onde o fluxo do trabalho descrito em normas e
procedimentos formalizados em manuais com um sistema de funes prescritas.
um tipo de cultura que se aproxima da burocracia idealizada por Max Weber.

Assim como o sol nasce a cada dia, este tipo de cultura assume que o
amanh ser igual ao ontem, sendo a estabilidade e a previsibilidade assumidas e
encorajadas. Assim como no taylorismo, os indivduos na cultura-de-funo so
partes integrantes das mquinas, sendo irrelevante seu nome ou sua aparncia.

A previsibilidade e a estabilidade geram uma sensao de bem estar, um

sentimento de segurana fazendo com muitos funcionrios se enquadrem neste
perfil e relutem em sair deste templo protetor e acolhedor. Muitas organizaes
pblicas, companhias de seguro, monoplios e empresas pblicas encontram-se
neste tipo de cultura. E compreensvel o esforo que todos, dirigentes e
funcionrios, fazem, para que permanea este estado estvel, onde a turbulncia do
mercado no poder atingi-los.

Organizaes

complexas,

com

um

longo

histrico

de

sucesso,

freqentemente baseado em um nico produto tambm se rendem este modo de

pensar. Quanto mais racional, codificada e padronizada for a funo, mais eficiente
ser a organizao, e um dos seus maiores temores a mudana, que ser
ignorada o quanto for possvel e depois a reao ser a tentativa de manter os
pilares firmes enquanto a terra treme e no a tentativa de acompanhar os tremores.

Na cultura-de-funo, os funcionrios esperam que seus dirigentes digam

exatamente como devem agir, quais as tarefas devem ser executadas e em quanto
tempo. Caso isso no ocorra, ficam perdidos e sem rumo, uma vez que a
criatividade nunca foi incentivada. O poder est no topo das organizaes e a
ascenso depende da agregao um dos pilares que conduziro o funcionrio o
mais prximo possvel deste topo.

A Cultura-de-Tarefa, cuja deusa Atena e a figura da rede so a sua

representao, preocupa-se basicamente com a soluo contnua e bem-sucedida
de problemas (Handy, 1991 : 26).

Atena a deusa dos guerreiros vitoriosos, que desde o seu nascimento

aparece armada e disposta para a sua misso de ajudar seus sditos. uma
divindade exclusivamente concebida para a vitria de seus fiis, que passou de
mulher de ao uma matrona tutelar, convertendo-se na deusa guardi do Estado
e de todos os lares da Grcia.

Atena, aps a tragdia da batalha com sua irm adotiva, da qual foi salva por
seu pai Zeus (alguns estudiosos creditam esta paternidade Posseidon, sendo Zeus
seu pai adotivo) passou a ser uma deusa desarmada, estando mais preocupada
com o lar do que com a batalha, acreditando que a paz pode ser conseguida atravs
de um acordo, sendo prefervel guerra. Mas, tambm acredita que se a guerra for
necessria, o clamor da vitria deve soar com intensidade, convertendo-se em
regozijo popular e em instrumento de ascenso para os heris.

As organizaes baseadas na cultura-de-tarefa organizam suas atividades em

equipes de trabalho, onde cada membro um especialista valioso, criativo e
talentoso que contribui para solucionar o problema apresentado. Os conflitos so
pequenos, uma vez que o respeito pela capacidade do outro um imperativo e a
recompensa dividida.

Diferente da cultura-de-funo (Apolo), onde a eficincia, ou seja, os meios

utilizados tornam-se mais importantes, na cultura de Atena a busca da eficcia, a
preocupao com os resultado prevalece. Questes como horrios, rotinas e
definies de funes no so privilegiadas, e cada membro da equipe uma parte
da rede que pode contribuir para a soluo do problema apresentado.

O poder est nos INTERSTCIOS e no no topo (Apolo) ou no centro (Zeus),

sendo a organizao uma rede de unidades de comando vagamente interligadas,
sendo cada unidade basicamente independente, mas com uma responsabilidade
especfica dentro de uma estratgia global (Handy, 1991 : 26)

Neste tipo de cultura a percia a base para o poder e a influncia, no

importando a idade, o tempo de servio ou parentesco. comum encontrar pessoas
jovens e entusiasmadas onde a figura tpica de um lder no necessria.

Vale salientar que o entusiasmo dura exatamente o tempo de soluo do

problema, que ao se tornar rotina no desperta mais o mesmo interesse na equipe.

Este tipo de cultura funciona bem quando o produto da organizao for a

soluo de problemas, como agncias de publicidade, empresas de consultoria,
organizaes de pesquisas de novos produtos e outras do gnero. Exigir
previsibilidade e praticidade em uma organizao com este perfil um erro, pois
esta cultura no se ajusta ambientes estveis por ser extremamente cara onde a
novidade de um produto converte-se em lucro para a organizao enquanto seus
concorrentes no entram em cena e o preo do produto pode ser determinado em
funo dos custos, mas aps este perodo, o ajuste necessrio e ento ou a
organizao tornou-se grande o suficiente para progredir, mudando o tipo de cultura
predominante, ou ento tende a desaparecer. A cultura Atena costuma ter vida curta.

Por ltimo, a Cultura Existencial, representada pelo deus Dionsio e a figura

de um agrupamento individual de estrelas, reunidas em um crculo.

Dionsio nasceu pobre, filho de Zeus, concebido fora do casamento, e por isso
vtima da ira de Hera, esposa de Zeus, que ordena aos Tits a execuo de uma
implacvel lio para servir de exemplo outras deusas ou mulheres que ousem
tra-la com seu infiel marido.

Os Tits raptam o menino e aps despeda-lo colocam-no numa panela

sobre o fogo, do qual ele salvo por sua av, enquanto sua me queimada. O
trabalho da av em juntar seus pedaos fez com que ele adquirisse uma forma
parecida com a anterior, e quando jovem, tornou-se extremamente parecido com o
pai.

entregue s ninfas para que o protejam da ira de Hera, e neste local dedicase ao cultivo de uvas que mais tarde transforma em vinho. No entanto, no
consegue fugir da perseguio de Hera, que mais uma vez o atinge e lana sobre
ele a loucura, que o torna obstinado na busca de uma vingana contra seus
perseguidores.

Sendo protegido por Zeus, saiu-se vitorioso nestas batalhas e retornando ao

convvio com as ninfas, dedica-se transformao das uvas em delicioso vinho,
divulgando seu produto em todo o universo conhecido, que o utilizavam em festas
religiosas.

No Imprio Romano, Dionsio foi chamado de Baco, e as festas dionsicas,

antes religiosas e agrcolas, transformarem-se em bacanais, festas privadas e
escandalosas que se estenderam por todo o imprio.

Dionsio tambm ficou conhecido como um deus preocupado em estabelecer

uma moral de validade universal, cultuando as almas imortais e a possibilidade de
todos alcanarem a eternidade por merecimento, como ele e sua me, salva das
chamas quando Dionsio tornou-se um dos doze deuses do Olimpo.

No culto romano, foi seguido por outros deuses que procuraram encontrar
uma explicao para o mistrio da vida e um sentido existncia numa sociedade
que alcanou um nvel cultural e material elevado, seguido por uma profunda crise
moral.

Para Dionsio, somente ele representa a ideologia existencial entre todos os

outros deuses, onde o existencialismo apregoa que somos responsveis pelo nosso
destino, independente da vontade dos deuses.

Em todos os outros tipos de cultura, o indivduo tinha clara a sua participao

na organizao, onde procura ajudar a organizao a atingir seus objetivos, sendo
por isso recompensado.

Na cultura existencial, a organizao existe para que o indivduo atinja seus

objetivos pessoais, sendo que a sada de uma ou outra estrela no afeta o modo de
agir dos membros restantes, pois eles no so interdependentes, funcionando como
uma associao de profissionais onde o talento e a habilidade pessoal a chave
para o sucesso.

Cooperativas,

associaes

profissionais,

universidades

clnicas

se

encaixam neste perfil, e a administrao vista como uma tarefa menor e com
menos prestgio, onde as tentativas de gerenciamento so ignoradas em favor da
individualidade e profissionalismo. Em geral as pessoas com caractersticas de
Dionsio se apresentam citando suas profisses e no o cargo ou usando o nome da
organizao para a qual trabalham.

Os quatro deuses apresentados so bastante semelhantes e foram colocados

pelo autor em uma ordem significativa. Primeiro Zeus, que como a grande maioria
das organizaes iniciou, aps um perodo em que o lder era o centro da
organizao, tornou-se necessrio organizar o trabalho, ento surgiu Apolo com sua
cultura-de-funo. O desenvolvimento de novos produtos que garantissem o
crescimento gerou Atena, cuja criatividade das equipes era primordial. A evoluo
tecnolgica e a complexidade decorrente dela gerou o aparecimento de Dionsio
com sua alta especializao.

Esta ordem tambm foi seguida pela histria onde as primeiras organizaes,
como a construo de estradas de ferro e as minas de carvo exigiam lderes fortes
e dominadores, como Zeus. A revoluo industrial criou a necessidade da cultura-defuno onde mais tarde Taylor e Fayol ditariam normas que persistem at os dias
atuais. As novas descobertas e necessidades gerou as equipes de trabalho da
cultura-de-tarefa e por fim Dionsio, o dono de seu destino, nesses novos tempos de
fim do emprego convencional. Atualmente a maioria das organizaes de qualquer
tamanho composta de alguma mistura de todas as quatro (Handy, 1991 : 36).

Embora as organizaes possuam mais de um deus, as culturas devem ser

internamente consistentes, pois os indivduos que fazem parte dela so basicamente
monotestas, e precisam dessa identificao para confront-la com o seu deus
predominante.

QUESTIONRIO
Assinale os nmeros de 1 a 4 para cada alternativa de acordo com o que voc acha
que seja tpico da EMPRESA, ou o que considera o mais prximo da forma como
voc v sua EMPRESA (1 representa o mais correto, 2 em segundo, 3 em
terceiro e 4 o menos correto).
1 Para a sua empresa, um bom patro :
_____ forte, decidido e firme, porm justo. Ele (ou ela) protetor, generoso e
tolerante com os colaboradores leais.
_____ impessoal e correto, evitando a autoridade em vantagem prpria. Ele ou
ela, exige dos colaboradores apenas aquilo que exigido pelos outros gerentes.
_____Age de maneira igual com todos quando a questo referente a tarefa a
ser realizada. Ele (ou ela) usa sua autoridade para que a tarefa seja concluda.
_____Preocupa-se com as necessidades e com os valores das pessoas,
oferecendo oportunidades de trabalho satisfatrias e estimuladoras de
crescimento aos colaboradores.
2 Para a sua empresa, um bom colaborador :
_____Trabalha duro, leal aos interesses de seu superior, cheio de recursos e
digno de confiana.
_____ responsvel e confivel, cumpre com os deveres e as responsabilidades
da tarefa e evita aes que surpreenda ou embaraa seu superior.
_____Motiva-se para cumprir com o melhor de si para a tarefa e est aberto a
idias e sugestes. Apesar disto, est pronto a ceder a liderana a outros quando
eles demonstram ter maiores conhecimentos ou habilidades.
_____Esta interessado no seu desenvolvimento e est aberto a aprender e
receber ajuda. Tambm respeita as necessidades e os valores dos outros e est
pronto a ajud-los e a contribuir para o desenvolvimento de seus colegas.
3 Um bom colaborador da Empresa coloca em primeiro lugar :
_____As exigncias pessoais de seu superior.
_____Os deveres, as responsabilidades, os requisitos de sua funo e os
padres comuns de comportamento pessoal.
_____Os requisitos da tarefa quanto as habilidades, capacidade, energia e
recursos materiais.
_____As necessidades pessoais das pessoas.
4 As pessoas que vo bem na Empresa :
_____So politicamente conscientes, gostam de assumir riscos e operar por
conta prpria.
_____So responsveis, com um forte senso de lealdade para com a Empresa.
_____So tecnicamente competentes e eficientes, fortemente compromissadas
com a execuo da tarefa.
_____So eficientes e competentes nos relacionamentos pessoais, fortemente
compromissadas com o crescimento e o desenvolvimento dos talentos
individuais.

5 A Empresa trata o colaborador :

_____Como uma pessoa de confiana, cujo tempo e energia esto disposio
daqueles que dirigem a Empresa.
_____Como se o seu tempo e energia estivessem disponveis atravs de um
contrato, com riscos e responsabilidades de ambas as partes.
_____Como um companheiro de trabalho que dedicou suas habilidades e
capacidades causa comum.
_____Como uma pessoa interessante e talentosa por seus prprios mritos.
6 As pessoas so controladas e influenciadas pelo(a) :
_____Uso pessoal de recompensas, punies ou carisma.
_____Uso impessoal de poder econmico e poltico para fazer cumprir
procedimentos e padres de desempenho.
_____Comunicao e discusso de requisitos da tarefa levando ao
adequada, motivada pelo compromisso pessoal em atingir a meta.
_____Interesse interior e prazer nas atividades a serem feitas; e/ou preocupao
e cuidados com as necessidades das outras pessoas envolvidas.
7 correto que uma pessoa controle as atividades de outro :
_____Se ela tiver mais poder e influncia na empresa.
_____Se a sua funo determina que ela responsvel por dirigir a outra.
_____Se ela possuir mais conhecimentos relativos tarefa por fazer.
_____Se ela aceita por aqueles que controla.
8 As tarefas so atribudas de acordo com :
_____As necessidades e os critrios pessoais daqueles que dirigem a Empresa.
_____O organograma, que divide formalmente funes e responsabilidades
dentro da Empresa.
_____Os requisitos da tarefa a ser ralizada.
_____Os desejos e as necessidades pessoais de aprendizado e crescimento de
cada colaborador da Empresa.
9 Dentro da Empresa, a Competio :
_____ por poder e vantagens pessoais.
_____ por uma posio de alto status dentro da Empresa (um cargo de gerente,
por exemplo).
_____ pela excelncia da contribuio para a realizao da tarefa.
_____ em ateno s prprias necessidades pessoais.

QUESTIONRIO
Agora que voc respondeu todas as questes de acordo com o que voc de sua
EMPRESA, utilize a mesma forma para responder as questes abaixo, porm,
colocando a importncia de cada item de acordo com o que VOC ACHA mais
importante. Assinale os nmeros de 1 a 4 para cada alternativa de acordo com o que
voc considera o mais prximo do correto (1 representa o mais correto, 2 em
segundo, 3 em terceiro e 4 o menos correto).
1 Em sua opinio, um bom patro :
_____ forte, decidido e firme, porm justo. Ele (ou ela) protetor, generoso e
tolerante com os colaboradores leais.
_____ impessoal e correto, evitando a autoridade em vantagem prpria. Ele ou
ela, exige dos colaboradores apenas aquilo que exigido pelos outros gerentes.
_____Age de maneira igual com todos quando a questo referente a tarefa a
ser realizada. Ele (ou ela) usa sua autoridade para que a tarefa seja concluda.
_____Preocupa-se com as necessidades e com os valores das pessoas,
oferecendo oportunidades de trabalho satisfatrias e estimuladoras de
crescimento aos colaboradores.
2 Para voc, um bom colaborador :
_____Trabalha duro, leal aos interesses de seu superior, cheio de recursos e
digno de confiana.
_____ responsvel e confivel, cumpre com os deveres e as responsabilidades
da tarefa e evita aes que surpreenda ou embaraa seu superior.
_____Motiva-se para cumprir com o melhor de si para a tarefa e est aberto a
idias e sugestes. Apesar disto, est pronto a ceder a liderana a outros quando
eles demonstram ter maiores conhecimentos ou habilidades.
_____Esta interessado no seu desenvolvimento e est aberto a aprender e
receber ajuda. Tambm respeita as necessidades e os valores dos outros e est
pronto a ajud-los e a contribuir para o desenvolvimento de seus colegas.
3 Um bom colaborador da Empresa coloca em primeiro lugar :
_____As exigncias pessoais de seu superior.
_____Os deveres, as responsabilidades, os requisitos de sua funo e os
padres comuns de comportamento pessoal.
_____Os requisitos da tarefa quanto as habilidades, capacidade, energia e
recursos materiais.
_____As necessidades pessoais das pessoas.
4 Em sua opinio, as pessoas que vo bem na Empresa :
_____So politicamente conscientes, gostam de assumir riscos e operar por
conta prpria.
_____So responsveis, com um forte senso de lealdade para com a Empresa.
_____So tecnicamente competentes e eficientes, fortemente compromissadas
com a execuo da tarefa.

_____So eficientes e competentes nos relacionamentos pessoais, fortemente

compromissadas com o crescimento e o desenvolvimento dos talentos
individuais.

5 Como voc acha que a Empresa trata o colaborador :

_____Como uma pessoa de confiana, cujo tempo e energia esto disposio
daqueles que dirigem a Empresa.
_____Como se o seu tempo e energia estivessem disponveis atravs de um
contrato, com riscos e responsabilidades de ambas as partes.
_____Como um companheiro de trabalho que dedicou suas habilidades e
capacidades causa comum.
_____Como uma pessoa interessante e talentosa por seus prprios mritos.
6 As pessoas so controladas e influenciadas pelo(a) :
_____Uso pessoal de recompensas, punies ou carisma.
_____Uso impessoal de poder econmico e poltico para fazer cumprir
procedimentos e padres de desempenho.
_____Comunicao e discusso de requisitos da tarefa levando ao
adequada, motivada pelo compromisso pessoal em atingir a meta.
_____Interesse interior e prazer nas atividades a serem feitas; e/ou preocupao
e cuidados com as necessidades das outras pessoas envolvidas.
7 correto que uma pessoa controle as atividades de outro :
_____Se ela tiver mais poder e influncia na empresa.
_____Se a sua funo determina que ela responsvel por dirigir a outra.
_____Se ela possuir mais conhecimentos relativos tarefa por fazer.
_____Se ela aceita por aqueles que controla.
8 As tarefas so atribudas de acordo com :
_____As necessidades e os critrios pessoais daqueles que dirigem a Empresa.
_____O organograma, que divide formalmente funes e responsabilidades
dentro da Empresa.
_____Os requisitos da tarefa a ser ralizada.
_____Os desejos e as necessidades pessoais de aprendizado e crescimento de
cada colaborador da Empresa.
9 Dentro da Empresa, a Competio :
_____ por poder e vantagens pessoais.
_____ por uma posio de alto status dentro da Empresa (um cargo de gerente,
por exemplo).
_____ pela excelncia da contribuio para a realizao da tarefa.
_____ em ateno s prprias necessidades pessoais.