Universidade Federal do Tringulo Mineiro

Unidade Temtica: Mudanas Sociais Contemporneas

Fundamentalismo e o ataque a Revista Charlie Hebdo

Prof Wagner Teixeira

Aluna: Isabela Bolzan Favaro

Uberaba
2015

Fundamentalismo e o ataque a Revista Charlie Hebdo

Muito se tem escrito sobre o mundo muulmano e seu relacionamento

com o Ocidente. E no poderia ser diferente, uma vez que o chamado
"choque de civilizaes", pelo menos na percepo de grande parte da
sociedade ocidental, veio para ficar e se aprofundar, ainda que no se
entenda muito bem suas razes e muito menos a sua cultura. No Brasil, no
entanto, talvez por nos abrigarmos no mito do cruzamento pacfico de
culturas, pouco se publicou sobre o tema. (DEMANT,2004)

Aos leitores internacionais que leram as reportagens sobre o

assassinato dos suspeitos de ataque a revista Charlie Hebdo que
uma revista semanal de cunho satrico e que se envolve em questes
polmicas, foi um ponto final aos acontecimentos da quarta-feira, dia
sete de janeiro desse ano. Mas aos parisienses que viveram de perto
o ataque, que no foi o primeiro, o ponto final no fica logo aps a
notcia dos suspeitos estarem mortos. A sensao de final de histria,
de segurana, pode ser falsa pois sabem que por mais que a situao
em si foi finalizada, os sujeitos do ataque fizeram em nome de uma
causa e essa causa tem muitos adeptos e por no ser o primeiro
ataque, existe a possibilidade de outro to mortal como foi esse em
qualquer outro lugar sem aviso prvio. Tal acontecimento revista foi
reivindicado por um grupo terrorista do Iemn. Esse pas rabe que
fica na extremidade da pennsula arbica diminuiu a distncia com a
Frana. Invadiu seu territrio e marcou com sangue o cotidiano do
parisiense e ameaou novos ataques caso o nome do profeta Maom
fosse desonrado.
Esse grupo radical j conhecido do meio internacional por
outros ataques como o 11 de Setembro de 2001 nos Estados Unidos,
o que Peter Demant afirma como islamita, o radical. A Al-Qaeda
fundada pelo falecido Osama Bin Laden o exemplo de que o

radicalismo religioso, a intolerncia, a xenofobia, averso ao novo,

so ferramentas de fomentam um fundamentalismo mortal. O perigo
no eminentemente global, mas como j disse Hobsbawm em a Era
dos Extremos, quando o Breve Sculo XX acaba junto com as guerras
sejam elas frias ou quentes a sensao de perigo de guerra no
acaba. E o enfraquecimento do poder do monoplio de fora abre
uma condio que pequenos grupos pudessem se apropriar dessas
foras de destruio.
O fundamentalismo islmico teve sua ascenso quando sua
ideologia ia de encontro com a ideologia de modernizao pelo
Ocidente. O Ocidente se torna seu inimigo. Assim como o judasmo o
islamismo uma religio que surgiu antes do urbanismo, nas
sociedades ainda tribais. Com a urbanizao, o surgimento e
soberania do capitalismo, a cultura do ocidente e a supremacia militar
invadindo o oriente os mulumanos se sentiram confrontados.
Hobsbawm afirma que a crise mundial do final do sculo XX foi
no fracasso dos programas velhos e novos que propunham em
controlar e melhorar os problemas da raa humana. No oriente mdio
o capitalismo prometeu qualidade de vida; todo consumidor teria
acesso aos objetos desejados que ele proporcionaria, como carro,
emprego, opo de consumo, entre outros, entretanto falhou. Os
jovens semi modernizados, por exemplo, muitos universitrios que
tinham sado da casa dos pais, concluram o curso mas no
encontravam emprego, frustravam com a promessa no cumprida do
capitalismo, ento voltam aos seus lares e aos seu ancestrais. Os
grupos radicais islmicos viam como uma forma de recrutar sujeitos
para a causa.
Entre as dcadas de 1960 e 1970, Demant diz que, o
recrutamento era

entre pequenos

grupos de estudantes, no

preparados para o pensamento crtico, lderes religiosos, apoiados por

uma pequena burguesia. Na dcada de 1980 recrutam as camadas de

desempregados e a dcada de 1990 os jovens decepcionados com a

modernidade que sucumbiu no Mundo rabe.
Peter Demant encontra a motivao desses radicais na tentativa de retorno de
um ideal, uma tradio teolgica que nunca aconteceu de fato. Ou seja, uma utopia
defendida com violncia, xenofobia e afirmaes nos princpios religiosos do Isl.
O ataque revista Charlie Hebdo, matou doze pessoas sendo que o diretor,
cartunistas e jornalistas da revista. No mesmo dia aconteceu uma viglia em nome dos
assassinados pelas ruas da cidade de Paris. Je suis Charlie foi a frase que se espalhou
pelo pas e afora, se tornando smbolo de solidariedade aos falecidos e seus familiares e
apoio publicao da revista. Muitos mulumanos que vivem em Paris e na Frana
tambm foram as ruas em apoio das vtimas e repdio ao ataque. Cartunistas do mundo
todo fizeram seu trabalho, produziram. O cartunista brasileiro Lattuf produziu uma
imagem que resume o resultado dos ataques. Foi um ataque ao prprio Isl, produziu
dio nas pessoas que no tem tanta criticidade, conhecimento sobre a religio e resume
de forma errnea a religio islmica a esses grupos fundamentalistas.

Referncias Bibliogrficas

HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX. 1941-1991. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995
DEMANT, Peter. O mundo muulmano. So Paulo: Contexto, 2004, 429 p. Rev. bras.
polt. int. vol.47 no.1 Braslia Jan./June 2004
Disponvel

em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-

73292004000100011> Acesso em 18 de Jun. de 2015

ZH Notcias- Disponvel em< http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/01/comofoi-o-ataque-a-revista-charlie-hebdo-4677627.html> Acesso em 18 de Jun. de 2015