Apoio

ANAIS

IV CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE METFORA

NA LINGUAGEM E NO PENSAMENTO

PORTO ALEGRE

OUTUBRO - 2011

ORGANIZAO

Comisso Organizadora
Maity Siqueira (coordenadora UFRGS)
Simone Sarmento (UFRGS)
Luciane Ferreira (UFMG/UFC)
Gabriel Othero (UFRGS)
Helosa Pedroso de Moraes Feltes (UCS)
Rosngela Gabriel (UNISC)
Regina Ritter Lamprecht (CNPq)
Equipe Executiva
Ana Flvia Souto de Oliveira (UFRGS)
Larissa Moreira Brangel (UFRGS)
Mait Gil (UFRGS)
Tamara Melo (UFRGS)
Dalby Hubert (UFF)
Danilo Marra (UFRGS)
Jssica Aguirre da Silva (UFRGS)
Vanessa de Souza Soares (UFRGS)
Aline Freitas Jacques (UFRGS)
Carolina Kuhn Facchin (UFRGS)
Bruno Schortegagna (UFRGS)
Larissa Goulart (UFRGS)
Comisso Cientfica
Zoltn Kvecses (Durham University)
Ana Cristina Pelosi de Macedo (UFC)
Vera Menezes (UFMG)
Helosa Pedroso de Moraes Feltes (UCS)
Solange Vereza (UFF)
Mrcia Zimmer (UCPel)
Maity Siqueira (UFRGS)
Simone Sarmento (UFRGS)

Valdir do Nascimento Flores (UFRGS)

Maria Jos Bocorny Finatto (UFRGS)
Gabriel de vila Othero (UFRGS)
Luciane Ferreira (UFMG/UFC)
Rochele Fonseca (PUCRS)
Rosngela Gabriel (UNISC)
Tony Berber Sardinha (PUCSP)
Heronides Moura (UFSC)
Mara Sophia Zanotto (PUCSP)

MAITY SIQUEIRA
LARISSA GOULART
BRUNO SCORTEGAGNA
(ORGS.)

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

ANAIS

IV CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE METFORA

NA LINGUAGEM E NO PENSAMENTO

PORTO ALEGRE

OUTUBRO - 2011-09-16

Revisores
Larissa Goulart, Bruno Scortegagna

Apoio

C719c

Congresso Internacional sobre Metfora na Linguagem e no

Pensamento (4. : 2011 out. : Porto Alegre, RS).
Anais [recurso eletrnico] / Maity Siqueira, Larissa Goulart,
Bruno Scortegagna (orgs.). ; revisores: Larissa Goulart, Bruno
Scortegagna. Dados eletrnicos. Porto Alegre: Instituto de
Letras/UFRGS, 2012.
Requisitos do sistema: Adobe Reader.
Modo de acesso: World Wide Web:
<http://www6.ufrgs.br/iletras/ivcmlp/Anais.pdf>
Ttulo da pgina da Web (acesso em 19 mar. 2012).
ISBN 978-85-64522-04-6
1. Lingustica. 2. Lingustica aplicada. 3. Metfora.
4. Linguagem e lnguas. I. Siqueira, Maity. II. Goulart, Larissa.
III. Scortegagna, Bruno.

APRESENTAO

Os artigos aqui publicados resultam de trabalhos apresentados em trs diferentes

modalidades (comunicao oral, trabalho em andamento e pster) no IV Congresso
Internacional sobre Metfora na Linguagem e no Pensamento. Alm dessas
modalidades, contamos tambm com conferncias plenrias e mesas-redondas no
IVCMLP, que comporo outras publicaes.
A quantidade e a diversidade dos artigos submetidos para publicao nesta
quarta edio do evento um reflexo da quantidade e diversidade da origem (tanto em
termos de afiliao terica quanto de localizao geogrfica) dos participantes do
congresso. O IV CMLP contou com a participao de mais de 200 conferencistas, que
discorreram sobre os mais diversos temas relacionados linguagem figurada e
apresentaram trabalhos identificados principalmente com a perspectiva da Lingustica
Cognitiva, mas tambm com uma perspectiva da Lingustica da Enunciao ou com
uma perspectiva formalista.
Em termos da origem geogrfica, o IVCMLP contou com estudiosos oriundos de
42 universidades nacionais, de 15 diferentes estados brasileiros (BA, CE, DF, GO, MG,
MT, PB, PE, PI, PR, RJ, RN,RS, SC, SP) e de 22 universidades internacionais, de 14
diferentes pases (Alemanha, Blgica,Chile, China, Emirados rabes, Colmbia,
Espanha, EUA, Hungria, Inglaterra, Mxico, Polnia, Portugal, Rssia). Exponho aqui
esses nmeros e dados porque eles nos ajudam a ter uma melhor medida do quanto os
estudos sobre o fenmeno da metfora se multiplicaram nas diversas instituies, dentro
e fora do Brasil, e da vitalidade do interesse no tema.
Um evento internacional desse porte no ocorre sem a colaborao de vrias
pessoas e instituies. Aproveito, ento, para agradecer o apoio dos professores que
compuseram a Comisso Organizadora e a Comisso Cientfica e dos alunos da Equipe
Executiva que, literal (de verde) e metaforicamente (de corpo e alma), vestiram a
camiseta do evento. Agradeo tambm ao apoio institucional da UFRGS, em diversas
instncias (Instituto de Letras, Programa de Ps-Graduao em Letras, Pr Reitoria de
Pesquisa e Pr Reitoria de Extenso) e da Capes.

Maity Siqueira
Coordenadora Geral do IV CMLP

FOREWORD

The papers here published are the result of works presented in three modalities
(oral communication, ongoing research and poster) at the 4th International
Conference on Metaphor in Language and Thought. Besides these presentations, the
4th CMLP also had plenaries and round-tables, which will compose other publications
in the future.
The quantity and diversity of the articles submitted to the proceedings of this
events fourth edition reflects the quantity and diversity of the origins (both in terms of
theoretical affiliation and geographical origin) of the participants in the conference. The
4th CMLP counted on the contribution of over 200 lecturers, who discoursed about the
most diverse themes relating to figurative language and presented papers identified
mainly with the Cognitive Linguistics perspective, and also with Enunciation
Linguistics and formal perspectives.
In terms of geographical origin, the 4th CMLP received scholars from 42
Brazilian universities from 15 different states (BA, CE, DF, GO, MG, MT, PB, PE, PI,
PR, RJ, RN,RS, SC, SP), and from 22 international universities from 14 countries
(Germany, Belgium, Chile, Arab Emirates, Colombia, Spain, Unites States, Hungary,
England, Mexico, Poland, Portugal, Russia). These data is being presented here to help
us better perceive the expansion of the studies related to the metaphor phenomenon in
several institutions, in Brazil and abroad, and the vigorous interest in the subject.
An international event of such importance requires the collaboration of several
people and institutions. I will, therefore, take the opportunity to thank the support of the
professors that took part in the Organization and Scientific Committees and the students
that composed the Executive Committee, that literally (in green), and metaforically
(with body and soul) wore the colors of the event. I would also like to show my
appreciation to CAPES, and to UFRGS for its institutional support from several sectors
(Instituto de Letras, Programa de Ps-Graduao em Letras, Pr Reitoria de Pesquisa e
Pr Reitoria de Extenso).

Maity Siqueira
4th CMLP Conference Chair

CONTEDO
As metforas no discurso da histria ............................................................................. 1
Adriano Dias de Andrade ................................................................................. 1
Metforas do WIKLEAKS: Um estudo exploratrio .......................................................
Alberto Cirilo Paz de Lima ..............................................................................37
Metfora e conflito cognitivo: resultado de uma leitura do conto Uma galinha, de
Clarice Lispector.............................................................................................................
Aldo de Lima ...................................................................................................54
Parbolas e projees nas crnicas de Rubem Alves........................................................
Aline Pereira de Souza ....................................................................................77
Aspectos da metfora na gestualidade em narrativas danadas ........................................
Ana Luisa Seelaender ....................................................................................108
Quando o amor um bom negcio: as metforas dos relacionamentos juvenis ................
Ana Paula Ferreira .......................................................................................127
Metforas do pensamento e da comunicao ...................................................................
Andr William Alves de Assis ........................................................................155
A metfora na constituio da rede de construes superlativas do Portugus:
o caso das construes superlativas causais nominais. .....................................................
Anna Carolina Ferreira Carrara ........................................................................
Neusa Salim Miranda ....................................................................................168
A metfora na terminologia ambiental.............................................................................
Anna Maria Becker Maciel .................................................................................
Patrcia Varriale da Silva ..............................................................................195
Compostos de substantivo + substantivo: uma aplicao da teoria de integrao
conceptual.......................................................................................................................
Antnio Surez Abreu ....................................................................................216
Coerncia e relao nas cartas brasileiras do Padre Antnio Vieira:uma viso
cognitivista e cultural ......................................................................................................
Maria Betnia Arantes Barros.......................................................................232
Metfora Conceptual Orientacional na lngua de especialidade da pesca na
comunidade do Baiacu - Vera Cruz - Bahia .....................................................................
Cristiane Fernandes Moreira ........................................................................246

A centralidade das projees figurativas na rede polissmica x-ista .................................

Crysna Bonjardim da Silva Carmo ................................................................275
Sobre o conceito de metfora na Teoria Geral dos Signos ...............................................
Expedito Ferraz Jnior..................................................................................297
A enunciao da metfora ...............................................................................................
Fernando Silva e Silva...................................................................................318
Metaphors on volcanoes: axes that support cultural meanings. The case of Misti ............
volcano in Arequipa, Peru. ..............................................................................................
Gabriela del Carmen Gonzalez Gonzalez ......................................................336
Categorizao de SERRA GACHA no discurso turstico publicitrio: enquadres e
processos de metonimizao ...........................................................................................
Garine Andra Keller .........................................................................................
Helosa Pedroso de Moraes Feltes ................................................................360
Focus on vision: anthropological universals and Basque .................................................
Ksenya L. Filatova ........................................................................................390
Estorvo: representao labirntica....................................................................................
Luciana Ferreira Tavares..............................................................................409
A Semitica Cognitiva como modelo de analise do discurso de pacientes com
esquizofrenia...................................................................................................................
Marcus Lepesqueur Fabiano Gomes .............................................................437
O significado metafrico nos ditados populares ..............................................................
Marina Chiara Legroski ................................................................................454
Histrias sobre histrias: integrao conceptual como estratgia retrica em textos de
opinio ............................................................................................................................
Marta Maria Pagadigorria............................................................................482
O modelo cognitivo metafrico no processo de categorizao .........................................
Natlia Elvira Sperandio ....................................................................................
Antnio Luiz Assuno ..................................................................................501
A metfora na produo do conhecimento matemtico: projeo recursiva de esquemas
imagticos.......................................................................................................................
Liliane Souza Amaral .........................................................................................
Marcelo Wagner de Lima e Souza ......................................................................
Renata dos Santos Mendes ............................................................................533

Integrao conceptual e esquemas de imagem no emprego metafrico dos verbos de

movimento em ingls
Rosana Ferrareto Loureno Rodrigues ................................................................
Antnio Surez Abreu .................................................................................... 553
A MORTE como domnio-fonte de metforas no Portugus do Brasil .............................
Thais Fernandes Sampaio .............................................................................582
Velhice em tempos de guerra: uma anlise do discurso metafrico ..................................
Valeria Silva de Oliveira ...............................................................................608
O papel da metfora na construo do leitor em parbolas tradicionais: um estudo
sobre A figueira estril e A moeda perdida ......................................................................
Aliana Georgia Carvalho Cerqueira ..................................................................
Dr Vnia Lcia Menezes Torga ....................................................................635
Metforas conceptuais atualizando a gramtica ............................................................
Alvanira Lucia de Barros ..............................................................................654
A metfora como recurso didtico em textos de divulgao cientfica .............................
Ana Carolina Sperana-Criscuolo .................................................................674
Gen-Meta: a hybrid reasoning and data-oriented approach to generating metaphor..........
Andrew Gargett ..................................................................................................
John Barnden ................................................................................................692
Metfora e Funo de Registro: A viso de mundo do falante e sua interferncia nas
lnguas naturais ...............................................................................................................
Celso Ferrarezi Jr. ........................................................................................713
Inferncias metafricas na interface semntico-pragmtica .............................................
Cludia Strey ................................................................................................734
A metfora na leitura em lngua estrangeira: efeitos de uma interveno pedaggica.......
Cludia Valria Vieira Nunes Farias ............................................................755
A metfora como marca de opinio em redes sociais .......................................................
Dbora Tas Batista de Abreu........................................................................782
As metforas no futebol: um estudo baseado na Semntica Cognitiva .............................
Deise Gabriele Boll .......................................................................................800
Locao, posse e temporalidade na realizao de argumentos: como a gramtica utiliza
a metfora da locao
Eduardo Correa Soares
Srgio de Moura Menuzzi ............................................................................. 825

A descrio da polissemia atravs de um rede de sentidos metafricos, metonmicos e

taxonmicos....................................................................................................................
Isa Mara da Rosa Alves ......................................................................................
Rove Luiza de Oliveira Chishman..................................................................866
A emergncia da linguagem figurada no discurso sobre violncia urbana ........................
Joo Paulo Rodrigues de Lima ...................................................................... 884
Interao humano-computador e as metforas em uso .....................................................
Lafayette Batista Melo ...................................................................................910
Para bom enunciador, um domnio s basta? ...................................................................
Patricia Ferreira Neves Ribeiro .........................................................................
Leonardo Nazar Martinho .............................................................................928
Futebol e metfora ..........................................................................................................
Luciane Corra Ferreira ....................................................................................
Brbara de Lima Gonalves ..........................................................................946
O discurso pedaggico em interao com a linguagem literria na explorao da
metfora como mecanismo enunciativo de argumentao................................................
Mrcia Helena dos Santos .............................................................................966
As metforas da informao ............................................................................................
Marcos Gonzalez...........................................................................................980
Metforas Conceituais empregadas na Conceptualizao da Vida na poesia de
Autores da Literatura Brasileira ......................................................................................
Marcos Helam Alves da Silva ...................................................................... 1007
O pensamento metafrico no sistema conceitual de adultos em diferentes faixas
etrias
Thalita Maria Lucindo Aureliano .......................................................................
Estvo Domingos Soares de Oliveira ................................................................
Jan Edson Rodrigues Leite .......................................................................... 1030
A Metfora na literatura Japonesa: Uso de mimese e onomatopia nos contos de
Sculo XX ......................................................................................................................
Tomoko Kimura Gaudioso ........................................................................... 1055
A metfora e a metonmia no significado das cores .........................................................
Larissa Moreira Brangel ............................................................................. 1076

Sobre como dizer metfora na lngua chinesa

Cristiano Mahaut de Barros Barreto

1093

As metforas no discurso da histria

Adriano Dias de Andrade1
adrianoad@hotmail.com
RESUMO
As metforas constituem a linguagem e o pensamento humanos. Elas esto presentes em
todos os discursos e desempenham operaes cognitivas com funes as mais diversas.
As metforas so parte intrnseca da cincia, so elementos constituintes e
indispensveis ao discurso cientfico. J a cincia, por sua vez, no pode mais ser vista
como uma atividade dotada de objetivismo extremo e de total neutralidade. Pelo
contrrio, deve ser encarada como um produto social, que emerge de prticas sociais e
de indivduos histricos. Assim, se a cincia no isenta de quem a faz e se o homem
pensa e se comunica muitas vezes por meio de metforas, este trabalho tem como
objetivo principal verificar a incidncia e, principalmente, a natureza das metforas no
Discurso Cientfico da Histria. Tomamos como alicerce terico as contribuies da
Semntica Cognitiva, que trata a metfora como uma operao cognitivo-lingustica
essencial para nosso entendimento do mundo. Este trabalho parte das hipteses de que:
(i) as metforas atuam na formao de padres textuais na rea investigada e (ii)
constituem-se como elementos primordiais para a construo e compreenso do
conhecimento cientfico. Este trabalho adota uma postura pragmtica para a anlise dos
significados, ou seja, encara o sentido como resultado de interaes em situaes reais
de uso, nas quais o lxico no uma listagem rgida, mas sim uma rede de
possibilidades onde o sentido acessado um dentre muitos possveis. Trata-se de uma
pesquisa qualitativa de cunho hipottico-dedutivo, na qual fazemos uma anlise
semntico-cognitiva do corpus. Adotamos o mtodo da leitura, complementado em
alguns momentos com o mtodo da introspeco. Investigamos trs artigos da Revista
Brasileira de Histria. A escolha do gnero textual analisado se justifica pelo fato de os
artigos cientficos em veiculao nas revistas especializadas se constiturem como um
dos principais gneros de divulgao cientfica entre pares de uma mesma rea, na
dinmica das relaes sociais em cincia. Esperamos com esta pesquisa contribuir para
uma discusso bem alicerada e atualizada sobre o tema, mostrando a relevncia de se
estudar metforas e a relevncia de se refletir sobre a cincia.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Cincia; Histria.

ABSTRACT
Metaphors constitute human thought and language. They are present in all discourses
and perform the most varied cognitive operations. Metaphors are an intrinsic part of
science; they are the indispensable composing elements of scientific discourse. Science,
on its turn, can no longer be taken as an activity clad with extreme objectivism and total
neutrality. Quite on the contrary, it has to be viewed as a social product, emerging
from social practices and from historic individuals. Therefore, once science is not
1

Universidade Federal de Pernambuco, PE.

external from those who make it, and once men think and mostly communicate through
metaphors, this paper has as its main aim to check the incidence and, mostly, the nature
of metaphors in the Scientific Discourse of History. We have taken as theoretical
foundation the contributions from Cognitive Semantics, which treats metaphors as a
linguistic cognitive operation that is essential to our understanding of the world. This
paper derives from the following hypotheses: (i) metaphors act upon the formation of
textual patterns in the investigated area; and (ii) they are taken as essential elements for
the construction and comprehension of scientific knowledge. This work adopts a
pragmatic approach in the analysis of meanings, that is, it faces meanings as being the
results of interactions in real-life situations, those in which lexicon is not a rigid list, but
rather a network of possibilities whence the accessed meaning is one among many
possible. It is a hypothetic-deductive, qualitative research in which we carry a semantic
cognitive analysis of the corpus. We have adopted the reading method, complemented
at times with the introspective method. The choice for the textual genre in question is
justified by the fact that scientific articles published in specialized magazines are
viewed as one of the main genres of scientific divulgation among peers of the same
area, in the dynamics of social relations in science. The articles investigated are from
Revista Brasileira de Histria. We hope to contribute for an updated and well founded
discussion on the theme, showing the relevance of studying metaphors and the
importance of reflecting upon science.
KEYWORDS: Metaphor; Science; History.

Introduo
As metforas constituem a linguagem e o pensamento humanos. Esto
envolvidas nas operaes cognitivas com funes as mais diversas. Por meio delas,
entre outros casos, podemos entender um dado fenmeno em termos de outro e
humanizar criaes abstratas do nosso esprito a fim de possibilitar a operao desses
conceitos de forma mais prxima e pessoal. As metforas esto presentes em todos os
discursos que permeiam nossas atividades, sejam da vida profissional ou do cotidiano
ordinrio.
Uma vez reformulada a viso aristotlica tradicional sobre a metfora, na qual
fenmenos dessa natureza atuavam como uma operao de transferncia de significado,
como uma substituio de uma palavra por outra ou como uma comparao abreviada,
as ltimas dcadas tm sido de grandes debates sobre o assunto, que se intensificaram
desde o lanamento da obra j clssica Metaphors we live by de Lakoff e Johnson, em
1980. Este livro apresentou uma viso inovadora sobre a metfora e seu carter
conceptual, e tambm sobre o carter conceptual da prpria linguagem/pensamento.
Desde ento, cada vez mais crescente o interesse de linguistas de distintas escolas pela
2

pesquisa nesse tema. Esse perodo foi de efervescncia no apenas para a lingstica,
mas, tambm, para o fazer e o pensar cientfico de forma ampla.
Partimos dessas consideraes iniciais, para verificar a incidncia e,
principalmente, a natureza das metforas no Discurso Cientfico de uma rea especfica
do conhecimento a Histria.
Para a realizao desta pesquisa, adotamos o mtodo da leitura que consiste na
leitura atenta de textos escritos, observando-se as ocorrncias que o pesquisador julgar
metafricas, complementado, em alguns momentos, com o mtodo da introspeco, que
o meio mais tradicional de estudar metforas. Nesse mtodo, o pesquisador procura
metforas em si mesmo, seja na criao de metforas ou na lembrana de enunciados
com os quais ele j teve contato. o caso, por exemplo, de Lakoff & Johnson (1980).
O corpus constitudo de trs artigos cientficos de Histria (ver os anexos). A
escolha do gnero se deu, principalmente, por aceitarmos que os artigos cientficos em
veiculao nas revistas especializadas se constituem como um dos principais gneros de
divulgao cientfica entre pares de uma mesma rea, na dinmica das relaes sociais
em cincia. nesse sentido que concordamos com Contenas (1999, p. 98) quando diz
que:

Os documentos que se podem considerar como os que melhor

expressam

os

procedimentos

metodolgicos

os

desenvolvimentos tericos da atividade cientfica so os artigos

cientficos publicados nas revistas de especialidade. O seu
objetivo dar a conhecer, a uma comunidade restrita de
parceiros, os mtodos, os resultados e a interpretao dos dados
das experincias.

Os artigos investigados so oriundos Revista Brasileira de Histria. A deciso

pela revista analisada foi guiada pelos seguintes critrios: (a) peridico com textos em
portugus; (b) peridico avaliado com Qualis A, pela Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), constituindo-se, dessa forma, como revista de
3

referncia em cada rea e, finalmente, (c) peridico disponvel para consulta e download
no portal de Peridicos da CAPES.
Definido o corpus, a pesquisa seguiu as seguintes etapas:
1) Os artigos foram lidos cuidadosamente para o assinalamento das metforas
presentes;
2) A partir desse primeiro assinalamento, elegemos os trechos mais significativos para a
discusso da temtica;
3) As metforas encontradas nesses trechos foram classificadas quanto s funes
cognitivo-lingusticas exercidas;
4) Foram investigadas as metforas primrias que geraram as metforas encontradas;
5) Foram observados os modelos culturais que operam ou convergem com as metforas
encontradas;
6) Esboamos os traos caractersticos do Discurso da Histria com relao metfora,
observando-se a relao entre metfora e cincia.
Esperamos com esta pesquisa contribuir para uma discusso bem alicerada e
atualizada sobre o tema, mostrando a relevncia de se estudar metforas e a relevncia
de se refletir sobre a cincia. Nosso desejo que este artigo sirva de incentivo e de
apoio para outras investigaes sobre o assunto.

1. Literalidade e hiptese da salincia gradual

De uma forma geral, h uma tendncia nos estudos lingusticos para se perpetuar
a questo do sentido literal num modelo dicotmico. Talvez essa tendncia seja
proveniente da forte inclinao nos estudos sobre a linguagem para a problematizao
de vrias questes dentro de uma frmula lgica (ou...ou), como ocorreu com as
dualidades Langue x Parole; Competncia x Desempenho; Sujeito x Sociedade, para
lembrar de uns poucos exemplos.
Nesta seo, apresentamos a proposta de Giora (1997, 1999, 2002) sobre o
problema do sentido literal, denominada Hiptese da Salincia Gradual.

Para Giora, a salincia uma questo que envolve quatro aspectos: freqncia,
familiaridade, convencionalidade e prototipicidade. Conforme resenhado por Marcuschi
(2007, p.89), vejamos em que consistem esses quatro aspectos:
(a) Freqncia: um aspecto importante que permite uma maior salincia de um ou
outro sentido de um termo. Suponha-se um termo como manga. Se este termo ocorre a
um pernambucano ou a um gacho, ele vai ser acessado de modo diverso, pois aqui
manga lembra logo a fruta e para o gacho lembra a manga da camisa. Trata-se de uma
questo de probabilidade de ocorrncia de acordo com a freqncia dessa ocorrncia.
(b) Familiaridade: a presena de um termo num dado contexto familiar a algum ou a
um grupo. Por exemplo, suponhamos que entre gerativistas se fale em rvores. Nesse
caso provvel que se fale de sintaxe e no de ecologia. No entanto, a um leigo em
lingustica nada disso ocorreria.
(c) Convencionalidade : ao entrar numa agncia dos correios, ser muito mais comum,
isto , convencional, que o cliente se dirija ao atendente e diga preciso de selos de 50
centavos do que dizer eu preciso do tempo para saber das horas. Sobre a noo de
conveno, Giora (1997, p.185) apia-se no conceito de Numberg, Sag e Wasow (1994)
para os quais a conveno vista como:

A relation among a linguistic regularity, a situation of use, and a

population that has implicitly agreed to conform to that
regularity in that situation out of preference for general
uniformity, rather than because there is some obvious and
compelling reason to conform to that regularity instead of some
other.

(d) Prototipicidade / estereotopia: neste ponto, a autora parece adotar a posio de Rosh
para a definio de prottipo. O mais prototpico aquele que primeiro e mais
facilmente vem mente.
Giora admite que a salincia de um sentido convencional tambm ir depender
do contexto. Assim, se uma palavra dispuser de dois ou mais sentidos salientes, o
5

sentido mais popular, ou mais prototpico, ou mais frequentemente usado numa dada
comunidade, ou, ainda, o sentido com o qual o individuo est mais familiarizado, ou
que tenha apreendido mais recentemente ser este o mais saliente. Assim, Marcuschi
(2007, p.88) oferece o seguinte exemplo: A expresso surfar no sentido de navegar,
surfar na Internet seria mais saliente do que para o caso de surfar nas ondas do mar.
Portanto a expresso surfista teria uma salincia diversa a depender do contexto em que
viesse a ser utilizada.
Para Giora at mesmo desnecessrio falar de sentido literal ou figurado (tanto
em moldes tradicionais quanto contextualistas), visto que o que est em jogo para a
compreenso a questo da salincia. O sentido saliente sempre processado primeiro,
no importa se o julgamos literal ou figurado. A interpretao do sentido saliente tem
uma prioridade absoluta sobre o sentido no-saliente.
Segundo Giora (2002, p.490), para ser saliente o sentido de uma palavra ou
expresso tem de ser codificado no lxico mental, e, consequentemente, gozar de
proeminncia

graas

sua

convencionalidade,

freqncia,

familiaridade

ou

prototipicidade. Por outro lado, os outros sentidos menos familiares ou menos

freqentes so os menos salientes. Conforme a autora faz questo de reforar, salincia
uma questo de grau, determinada primeiramente pela freqncia de exposio e pela
familiaridade experiencial que o falante/ouvinte tem com o sentido em jogo. Os sentidos
salientes so acessados de forma direta pelo lxico mental, enquanto que os nosalientes necessitam de processos extras de inferncias e de um forte apoio contextual.

2. Teoria da metfora conceptual

As metforas no so simples elementos de enfeite lingustico sem nenhuma

pretenso comunicativa. Mas, configuram-se como poderosos instrumentos cognitivos e
assumem importantes tarefas nos nossos sistemas perceptuais. Esse fenmeno pode ser
sinteticamente definido como a sobreposio de domnios conceituais ou de
conhecimento com a finalidade de se construir um determinado objeto de significao.

No processo de produo de enunciados metafricos, temos como produto final

um enunciado cuja significao corresponde (pelo menos em parte) mescla dos
conceitos. Nesse sentido, Lakoff (1986)2, baseando-se na metfora love is journey o
amor uma viagem, explica:
A metfora envolve a compreenso de um domnio de experincia, o amor, em
termos de outro domnio muito diferente da experincia, as viagens. A metfora pode
ser entendida como um mapeamento (no sentido matemtico) de um domnio de origem
(neste caso, viagens) a um domnio alvo (neste caso, amor). O mapeamento
estruturado sistematicamente. H correspondncias ontolgicas de acordo com as quais
as entidades no domnio do amor correspondem sistematicamente a entidades no
domnio de uma viagem.
Essa abordagem para o estudo da metfora passou a ser chamada de Teoria da
Metfora Conceptual, e segundo Feltes (2007) caracterizada por (i) esquemas do tipo
CONTAINER e ORIGEM-PERCURSO-META e (ii) por se tratar de uma projeo de
base experiencial, a partir de um Modelo Cognitivo Idealizado (MCI) de um domnio
para um MCI de outro.
Lakoff e Johnson (1980) tipificam as metforas em trs subcategorias, de acordo
com suas funes cognitivo-lingusticas:
1. Metforas orientacionais estruturam os conceitos de linearidade tendo como base
orientaes lineares no-metafricas.
2. Metforas ontolgicas projetam caractersticas de uma entidade ou substncia sobre
outra entidade ou substncia que a priori no possui essas caractersticas. As
personificaes so metforas desse tipo.
3. Metforas estruturais estruturam experincias ou atividades em termos de outras
experincias ou atividades. So chamadas, genericamente, metforas literais, porque
so, em geral, inconscientes, automticas e convencionais.
H ainda outros conceitos acerca dessa teoria que sero recorrentes durante
nossas anlises. Vejamos, ento, conforme Berber Sardinha (2007):

Lakoff, 1986:201-217 apud Zanotto, 1998:17.

Metfora Conceptual (MC): uma maneira convencional de conceitualizar um

domnio da experincia em termos de outro domnio da experincia (estruturas
mentais de representao);

Expresso Lingstica Metafrica (ELM): a realizao lingstica da Metfora

Conceptual;

Domnio Fonte: rea do conhecimento ou experincia humana, a partir do qual

conceitualizamos alguma coisa; em geral, mais concreto;

Domnio Alvo: rea do conhecimento ou experincia humana que desejamos

conceitualizar, esse o domnio mais abstrato;

Mapeamentos: relaes entre os domnios fonte e alvo, como num conjunto

matemtico;

Acarretamentos: so inferncias que podemos fazer a partir de uma metfora

conceptual.
Baseados na perspectiva de trabalho da Teoria da Metfora Conceptual de

Lakoff e colaboradores, acreditamos que as metforas nos permitem criar quadros

conceituais novos a partir da sobreposio de outros. Endossamos, ainda, a postura de
Marcuschi (2004) quando diz que o lxico central, mas no atua sozinho nem
autonomamente na produo de significaes, isso porque os itens lexicais assumem
muitas nuances, so polissmicos, homonmicos, metafricos, metonmicos, etc. As
metforas constituem-se, ento, como importantes elementos no processo de
textualizao.

3. Teoria da metfora primria de Joe Grady

Segundo Grady (1997), existem metforas complexas e tais metforas so

formadas a partir da integrao de metforas menores, mais simples as metforas
primrias. Nesse processo, as metforas primrias so geradas de forma inconsciente e
automtica, atravs das nossas experincias cotidianas, no nosso desenvolvimento
sociobiolgico. Isso graas s fuses que associam domnios. J as metforas complexas
so resultado da mesclagem conceptual entre metforas primrias.

Segundo o autor, as metforas primrias so apreendidas por um conjunto de

maneiras semelhantes no mundo inteiro, isso porque as pessoas tm os mesmos corpos e
basicamente as mesmas condies fsicas imediatas. Disso resulta que elas comunguem
muitas experincias na infncia, nas quais dois domnios so ativados simultaneamente,
e, consequentemente, isso permite o aprendizado dos mapeamentos neurais que
naturalmente ligam os domnios.
Nesse sentido, para Lakoff (2009, p.16), s em vivermos nossas vidas, nossas
atividades ordinrias nos d experincia necessria e permite sutis ativaes cerebrais
que so responsveis pelo estabelecimento do sistema de metforas primrias que so
aprendidas sem esforo mundo a fora.
Os frames construdos a partir da nossa cultura so combinados com essas
metforas primrias a fim de gerar diferentes sistemas de metforas. Novamente, Lakoff
(2009, p.16) retoma a metfora complexa O AMOR UMA VIAGEM para mostrar as
metforas primrias que a geram:
- Objetivos so destinos: na nossa vida ordinria, h uma correlao entre alcanar um
objetivo e alcanar um destino, como, por exemplo, precisamos realizar uma ao
simples de ir at a geladeira para tomarmos um copo de gua.
- Dificuldades so impedimentos de locomoo: Uma dificuldade algo que nos
impede que alcancemos determinado objetivo, o qual alcanado metaforicamente
como um destino. Assim, dificuldades so metaforicamente conceptualizadas como
impedimentos de locomoo para se chegar a um destino.
- Um relacionamento um container: As pessoas que tm uma relao interpessoal
prxima geralmente trabalham, estudam ou se divertem no mesmo espao fsico a
famlia em casa, os colegas de trabalho no trabalho, os amigos nos bares e clubes e
assim por diante.
- Intimidade proximidade: As pessoas com as quais temos mais intimidade so
geralmente aquelas que passam mais tempo perto (fisicamente) de ns, como os
cnjuges, familiares, amigos e etc.

Segundo Lakoff (2009), em cada caso a correlao das experincias se realiza

nos nossos crebros a partir da co-ativao de reas neurais distintas, as quais produzem
a formao de circuitos que ligam essas reas (as metforas).

4. Subjetividade, metfora e cincia

Numa viso clssica de cincia, como a lgico-positivista, a realidade devia ser

apresentada pela cincia, e somente uma linguagem literal daria conta desse trabalho.
Portanto a linguagem cientfica deveria ser objetiva e precisa. O fazer cientfico guiado
por tais postulados traria consigo prescries dessa natureza para a escrita cientfica. De
forma que a escrita da cincia seria livre de imprecises, vaguezas e metforas, j que
estas ltimas so, nessa perspectiva, artefatos de adorno lingustico que podem bem ser
substitudos por expresses literais que dariam conta ipsi literis do sentido
pretendido
Nesse sentido, Contenas (1999, p.66) comenta que para o antigo paradigma a
metfora seria um equvoco [para a escrita cientfica], na medida em que ultrapassa as
leis da lgica (da identidade e da contradio), uma vez que a metfora e no . S a
linguagem literal empiricamente aceitvel. Contenas diz que sob a gide logicista
no haveria lugar paras as metforas, posto que havia a preocupao por uma linguagem
neutra e objetiva.
Embora durante muito tempo a cincia tenha negado a presena e o papel das
metforas no seu discurso. Hoje, graas ao esforo de vrios estudiosos, j sabemos que
no possvel um discurso cientfico sem as metforas. Pois estas so parte inerente do
homem, de como pensamos e de como agimos. Somos seres integrados no podemos
deixar de pensar da forma como pensamos para podermos fazer cincia.
Com o passar dos anos e a emergncia de novos paradigmas cientficos, tornouse cada vez mais evidente que a cincia no uma abstrao da realidade imediata, mas
sim um sistema simblico gerado pela imaginao atravs da linguagem
(frequentemente rica em metforas).

10

Para Pascolini (2008), muitas vezes as metforas atuam de forma to incisiva na

cincia que se tornam elementos primordiais e insubstituveis numa dada teoria. De
forma que os cientistas precisam se apropriar dessas metforas para poderem dar conta
da reflexo e da escrita cientfica, posto que no h palavra literal que as substituam,
ou seja, as metforas passam a ser constitutivas.
Ainda segundo o autor (2008), os cientistas parecem trabalhar beira de um
vulco sempre ativo e cheio de inovaes que exigem a criao de neologismos e
metforas a um ritmo acelerado. Nesse sentido, as metforas exercem um papel
fundamental, no s pela sua funo heurstica, mas tambm porque as metforas
estimulam os cientistas a explorarem as ligaes que estas fazem com outros domnios.
As metforas impulsionam os cientistas para contatos interdisciplinares, atravs do
intercmbio semntico e da importao de novos termos tericos.

5. Metforas no discurso da Histria: anlise do corpus

Nesta seo, apresentamos nossos achados quanto investigao das metforas

dispostas nos artigos cientficos pesquisados. Conforme se ver adiante, as categorias
privilegiadas nas anlises foram: as (a) expresses lingusticas metafricas; as (b)
metforas conceptuais que licenciam tais expresses; (c) os tipos de MC presentes
nesses textos e (d) as metforas primrias responsveis pela gerao das MC. Os dados
esto sintetizados na tabela abaixo.

Tabela 1 MC assinaladas no corpus de Histria

Artigo de

MC Ontolgica

MC Estrutural

MC Orientacional

Histria
H1

17

H2

13

11

H3
Total de MC:

10

25

19

No corpus visto, como se percebe, houve o predomnio de MC estruturais,

seguidas de MC orientacionais e em ltimo lugar aparecem as ontolgicas.

5.1 Contextualizao dos artigos cientficos

Artigo H1
Este artigo nomeado Formao e atuao da rede de comissrios do Santo
Ofcio em Minas Colonial (anexo IV) investiga a atuao da Inquisio, atravs de seus
representantes no Brasil, no estado de Minas Gerais no perodo colonial.

Artigo H2
Este segundo artigo investiga a produo discursiva dos viajantes estrangeiros
que visitaram o Brasil durante o sculo XVIII. Segundo a autora, os relatos de viagens
serviam para dois propsitos bsicos: eram utilizados cientificamente para o
conhecimento do Brasil pelos estrangeiros, de forma que estes discursos servissem de
guia para novas empreitadas rumo ao nosso pas; e, tambm, eram utilizados como
literatura de entretenimento para saciar a curiosidade da Europa com relao s novas
terras. O artigo chama-se O Brasil nos relatos de viajantes ingleses do sculo XVIII:
produo de discursos sobre o novo mundo (ver anexo V).

Artigo H3
Este ltimo artigo analisado trata da imigrao de estrangeiros para o estado de
Minas Gerais no final do sculo XIX. Segundo os autores, essa imigrao se diferencia
da ocorrida em outros pontos do pas porque aquele estado era o mais populoso da
12

poca e os estrangeiros que chegaram l, vieram em ncleos familiares com o intuito de

povoamento. O artigo em questo Imigrao e famlia em Minas Gerais no final do
sculo XIX (ver anexo VI).

5.2 Metfora e progresso tpica

Uma das funes exercidas pelas metforas nos textos investigados a de

permitir a continuidade tpica, ou seja, atravs das metforas muitos referentes so
retomados ao longo do texto. De forma que, nessa constante retomada o objeto do
discurso referido vai sendo paulatinamente construdo e reconstrudo, salientando e
escondendo atributos, modificando-se ao longo da argumentao. A funo de
metaforizao para a designao de referentes pode ser conferida atravs do exemplo
abaixo:

Exemplo 1 Trecho II H1
Isso significa que a inquisio foi mudando sua estratgia (1), passando a se apoiar
cada vez mais na rede de agentes prprios (2) composta principalmente por
comissrios, notrios, qualificadores e familiares.
1 A INQUISIO UM JOGADOR
2 A INQUISIO UMA REDE

Neste exemplo, observamos a conceptualizao da inquisio em termos de um

jogador. Mas no qualquer jogador, no se trata de um jogador de futebol, por exemplo.
A conceptualizao realizada em termos de um jogador de guerra ou de jogos ldicos
de estratgia e persuaso, como o RPG3. Em complemento, alm de ser conceptualizada
em termos de um jogador, a inquisio tambm conceptualizada em termos de rede.
Quando

primeiro

aparecem

retomados

metaforicamente

(p.146),

os

agentes

inquisitoriais so definidos em termos do domnio-fonte REDE, gerando a MC A

3

Roller Play Game

13

INQUISIO UMA REDE, conforme mostra o exemplo. Atentemos para o

esquema:

Se:
A INQUISIO UM JOGADOR
E se:
INQUISIO REDE
Ento:
JOGADORES SO REDES

Alm da metfora primria JOGADORES SO REDES, outras so igualmente usadas

para a conceptualizao da inquisio. Vejamos abaixo as passagens em que o referente
retomado metaforicamente durante o texto.

(a) A engrenagem inquisitorial [...] era composta por trs grupos de agentes: os
comissrios, os notrios e os familiares. Alm dessa rede e integrada a ela foi
relevante a complexa articulao [...]. (p. 147)
Em (a), temos as MC:
INQUISIO MQUINA
AGENTES SO ENGRENAGENS

(b) A rede de comissrios do Santo Ofcio comeou a ganhar flego. (p.148)

Em (b), temos:
REDES SO PESSOAS

14

(c) A evoluo dessa rede por perodo, comarca e freguesia pode ser observada no
Quadro 1. (p.149)
Em (c), temos:
REDES SO ORGANISMOS

(d) A montagem da rede de comissrios em Minas [...]. (p.149)

Em (d):
REDES SO MQUINAS

(e) A Capitania teve influncia no recrutamento da rede de comissrios e na ao

inquisitorial ocorrida na regio. (p.151)
E, finalmente, em (e) temos:
REDES SO EXRCITOS
Como podemos perceber, o referente Inquisio primeiramente definido em
termos de um jogador, de um estrategista de guerra e tambm em termos de rede
(Exemplo 1 Trecho II). Em seguida (a) retomado como uma mquina da qual os
agentes so engrenagens. Logo aps (b), a inquisio retomada como uma rede de
pessoas, uma rede que capaz de ganhar flego. Em (c) a inquisio novamente
metaforizada em termos de rede, uma rede no mais especificamente de pessoas, mas de
seres vivos em geral, uma rede que pode evoluir. J em (d) a inquisio agora uma
rede de mquinas. Mquinas que podem ser montadas e desmontadas, que podem ter
suas engrenagens (agentes inquisitoriais, conforme metaforizado em [a]) retiradas ou
substitudas. Finamente em (e), a inquisio retomada como redes de exrcitos, o que
retoma a metfora que primeiro apareceu no texto para conceptualiz-la A
INQUISIO UM JOGADOR. Esses exemplos mostram como os objetos do
discurso so plsticos e como possvel mold-los no decorrer dos textos. Mostram,

15

principalmente, a metfora como uma importante estratgia de designao de referentes

no discurso cientfico.
Temos ainda outro exemplo bastante relevante para a percepo da metfora
como elemento que o discurso utiliza para a manuteno e recategorizao de referentes
ao longo dos textos. No artigo H2, v-se uma discusso sobre a questo do
conhecimento que produzido sobre nosso pas no sculo XVIII, atravs dos registros
dos viajantes.

Exemplo 2 H2
(a) O conhecimento que a Europa do Setecentos foi acumulando sobre os domnios
coloniais sul-americanos. (p.134)
Em (a):
CONHECIMENTO BEM ACUMULVEL

(b) Contribuiu para a construo do conhecimento cientfico. (p.136)

Em (b):
CONHECIMENTO EDIFCIO

(c) Os piratas e corsrios foram tambm produtores de conhecimento sobre o litoral

brasileiro. (p.137)
Em (c):
CONHECIMENTO PRODUTO

(d) Confiavam em si e nas luzes da razo. (p.144)

Em (d):
16

CONHECIMENTO (RAZO) LUZ

Esses trechos nos permitem observar como o referente conhecimento vai
sendo moldado ao longo do artigo. A fim de se conceptualizar o conhecimento
cientfico que surgia a partir dos relatos de viajantes, o autor utiliza quatro domniosfonte diferentes: BEM ACUMULVEL; EDIFCIO; PRODUTO E LUZ. Como vemos,
os domnios-fonte utilizados so todos domnios pertencente a experincias concretas.
Ento importante notar o esforo autoral em definir o conhecimento, em aproximar
esse conceito do leitor de seu texto. Em caracteriz-lo da forma mais concreta possvel,
a fim de que seu discurso seja inteligvel.

5.3. Metforas Conceptuais Primrias: Hipteses de Gerao

A partir desse ponto, vejamos alguns exemplos de MC que ocorreram no texto,

procurando observar quais so as metforas primrias que as originaram e quais os
cenrios sociobiolgicos que propiciaram as experincias atravs das quais elas so
geradas.

Exemplo 3 Trecho V H1
Foi relevante a complexa articulao (1) ocorrida entre as instncias da justia
eclesistica existentes na Capitania e o Santo Ofcio.
1 INSTITUIES SO MQUINAS

Nesse exemplo, temos a ELM complexa articulao (1) ocorrida entre as

instncias da justia eclesistica sendo licenciada pela MC INSTITUIES SO
MQUINAS.

De forma que, se:

17

INSTITUIES SO MQUINAS
E:
INSTITUIES SO PROFISSIONAIS
Significa que:
PROFISSIONAIS SO PEAS

A MC primria INSTITUIES SO MQUINAS a que gera a MC

PROFISSIONAIS SO PEAS. Nossas experincias com a burocracia e com
interdependncia entre as instituies sejam elas pblicas ou particulares muito
possivelmente produz um quadro experiencial capaz de gerar a MC primria em
questo. Se algum quer abrir um restaurante, por exemplo, preciso alvars de
funcionamento da secretaria de finanas da prefeitura, do rgo municipal que fiscaliza
os imveis e do corpo de bombeiros. S aps as resolues dessas instncias que se
torna oficialmente possvel abrir o novo negcio. Esses rgos no so autnomos, mas
atuam de forma subordinada uns aos outros e dependem de aes conjuntas. De maneira
anloga, os profissionais que trabalham nessas instituies tambm so subordinados
uns aos outros, e h uma vasta hierarquia que os relacionam e os ligam. Alm disso,
nossa experincia com o mundo mecanizado, com as engrenagens e peas to presentes
nas mquinas do nosso dia a dia aliada s experincias com as dinmicas institucionais
geram uma base muito propcia para a apreenso da metfora primria INSTITUIES
SO MQUINAS.

Exemplo 4 Trecho XIX H1

Soava de mui longe a voz do Santo Ofcio (1)
1 PRESENA BARULHO

Neste trecho XIX, a ELM Soava de mui longe a voz do Santo Ofcio
licenciada pela MC PRESENA BARULHO. O autor do artigo usa essa citao de
18

outro pesquisador para dizer que a Inquisio portuguesa no tinha uma sede no Brasil
colnia e sua atuao se dava atravs dos agentes inquisitoriais designados para
cumprirem os mandatos e desenvolverem os processos e penas com o destaque para
os comissrios eclesisticos.

Se:
PRESENA BARULHO
Ento:
AUSNCIA SILNCIO

Desde nossa mais tenra idade, quando estamos dormindo as pessoas que cuidam
de ns se preocupam para que no acordemos, verificando se o ambiente em que
dormimos est em silncio e asseguram-se para que no haja a produo de barulho por
outras pessoas ou por outros meios. Quando estamos dormindo e algum abre a porta ou
algum barulho capaz de nos acordar acontece, ns despertamos e procuramos pela
presena do elemento que nos fez sair do estado de sono, de inrcia, de silncio. Quando
estamos concentrados em alguma tarefa, como assistir uma aula, por exemplo, e
escutamos algum som logo nos desviamos com um meneio de cabea para procurar a
fonte da intromisso. Ao longo da Histria, algum criou o despertador que um objeto
capaz de produzir som a fim de nos acordar. A funo do despertador passou depois
para os rdios-relgios e chega at hoje tendo os aparelhos celulares como os que mais
corriqueiramente cumprem essa funo na nossa cultura. Mudou-se o elemento produtor
do som, mas o produto resultante, isto , o som, o barulho permanece o mesmo. Se ao
invs do despertador algum tivesse inventado um tocador, algo que nos acordasse
com o toque, ns teramos o mesmo tipo de experincia que temos como o barulho dos
despertadores? Ou, se ao invs das pessoas evitarem a ocorrncia de barulhos que
pudessem nos acordar elas evitassem os toques, ainda assim teramos outras correlaes
experienciais entre presena e barulho? O fato que muito provavelmente h algo de
biolgico presente nesse cenrio, no qual para se dormir preciso silncio. Contudo

19

acreditamos que as prticas sociais so indissociveis dessa experincia de rudo e de

presena.

5.4. Metforas Orientacionais no Discurso da Histria

Encontramos a presena substancial de MC do tipo orientacional, pelo menos 19

esto presentes nos textos analisados.
Atravs das anlises, vimos como o mesmo domnio-fonte espacial como PARA
CIMA ou PARA BAIXO pode ser usado para definir domnios-alvo muito discrepantes
uns dos outros, sem que haja a nosso ver uma motivao biolgica maior. Sendo,
portanto, construes scio-histricas ligadas s experincias culturais. Atentemos para
alguns casos.

Exemplo 5:
Trecho I H1
Concomitante ao declnio das visitaes. (1)
Trecho XVI H1
O autor se baseou na queda do nmero de sentenciados.(2)
Trecho XX H1
O comissrio especificamente reclamava de sua baixa remunerao (3)
Trecho IH3
A queda progressiva das taxas de mortalidade que ocorreu sem a correspondente
queda da fecundidade (4).
1, 2, 3, 4 MENOS PARA BAIXO

20

No exemplo 5, as ELM presentes nos trechos IH1, XVIH1, XXH1 e IH3

so licenciadas pela MC orientacional MENOS PARA BAIXO.
No se trata apenas de uma correlao experiencial com objetos fsicos, como,
por exemplo, o despejar de gua num copo. De onde se observaria a correlao entre a
quantidade de gua e a elevao do nvel no copo. Quanto menos gua colocada, mais
o nvel desce, ou quanto mais gua, maior ser a subida no nvel do lquido no
recipiente. Trata-se tambm da reverberao de experincias sociais com a correlao
dos domnios MENOS PARA BAIXO. Se pensarmos no mundo do trabalho, por
exemplo, quanto menos trabalho somos obrigados a executar, menos energia gasta e
menos cansao fsico acumulado, isso por que nossos nveis de adrenalina e nossa
freqncia cardaca continuam em nveis baixos (considerados normais). Sendo que o
contrrio tambm verdadeiro. Da, temos que os fatores biolgicos e sociais esto
intimamente ligados, no podendo ser simplesmente elegido um ou outro como fator
principal para a apreenso de metforas desse tipo.
No trecho I H1, o escritor compreende a diminuio das visitaes
inquisitoriais em termos de um declnio, e em XX H1 um salrio pequeno, ou seja,
ganhar pouco ou menos dinheiro, compreendido em termos de baixo. Esses
mapeamentos metafricos podem provavelmente ser motivados por experincias do tipo
das descritas anteriormente. J no trecho XVI H1, o autor compreende a diminuio do
nmero de sentenciados como uma queda. Aqui h uma forte motivao matemtica
para o mapeamento, j que desde crianas aprendemos a ver nossos professores nos
ensinarem os nmeros naturais em eixos verticais e horizontais, de forma que os
nmeros menores so colocados sempre abaixo dos maiores.
Essas observaes no tm a pretenso de serem generalizadoras, so apenas
potenciais interpretaes sobre as motivaes sociobiolgicas das metforas analisadas.
O importante que tambm tenhamos em mente o fato de que nem sempre menos
compreendido em termos de para baixo. Para algum que no gosta de festas e de
barulho, por exemplo, quanto menos inseres sociais desse tipo, mais altos sero os
nveis de conforto e satisfao pessoal.

Exemplo 6:
21

Trecho XI H2
As trocas comerciais eram taxadas a preos altssimos (1)

Para que se entenda o exemplo 6, preciso que expliquemos o contexto em que

a expresso preos altssimos est inserida. Trata-se do artigo H2 que versa sobre a
questo dos viajantes estrangeiros no Brasil no Oitocentos. Naquele perodo da nossa
Histria ainda no fora outorgado o decreto de abertura dos portos. Assim, no era
qualquer embarcao que podia desembarcar em qualquer porto do pas. Isso porque
Portugal no era exatamente a grande potncia europeia da poca e temia que seu
territrio do alm-mar fosse tomado por outros povos, como os ingleses, por exemplo.
Quando uma embarcao estrangeira desembarcava em determinado porto, havia a
cobrana de altas taxas para transaes comerciais. Posto que a taxao exorbitante era
uma das estratgias da Coroa Portuguesa a fim de se evitar contrabandos e negcios
ilcitos.
importante verificar como o uso do superlativo acentua ainda mais a metfora.
A expresso preos altssimos gerada pela MC MAIOR PARA CIMA. Dado todo
o contexto que apresentamos, torna-se fcil entender por que o autor de forma
inconsciente e sem esforo acessa a MC que gera EML analisada.

Exemplo 7:
Trecho I H1
Notamos um crescimento do nmero (1) de agentes inquisitoriais expedidas pelo Santo
Ofcio.
Trecho III H1
O crescimento da rede de agentes (2) do Santo Ofcio.
1, 2 AUMENTAR CRESCER

22

Os trechos I e III apresentam ELM licenciadas pela MC AUMENTAR

CRESCER. Nesses trechos, o autor conceptualiza o aumento no nmero de agentes
inquisitoriais como crescimento. Visto que quanto mais agentes existissem na regio,
mais inquritos eles poderiam realizar, mais prises seriam executadas, mais penas
lidas, mais confiscos realizados. E tudo isso colaboraria para o crescimento da rede de
agentes do Santo Oficio, no sentido de que tanto humana, quanto financeiramente a
instituio seria fortalecida, ganharia mais poder. A partir dessa anlise, podemos dizer
que a MC em questo gerada por outras MC primrias, conforme esquema abaixo:

Se:
AUMENTAR CRESCER
Ento:
AUMENTAR PARA CIMA
E:
PARA CIMA MELHOR

Bem como:
CRESCER PARA CIMA
E:
CRESCER GANHAR FORA / PODER

Quando crescemos, aumentamos nosso tamanho e entendemos esse aumento em

termos de para cima, j que temos como referentes bsicos o cho que pisamos como
para baixo e o cu como para cima. Em consequncia do nosso aumento, ou seja, do
nosso crescimento, podemos nos mover no mundo de uma forma mais autnoma e
realizando aes que antes eram limitadas pela nossa estatura e fragilidade. Assim,
comeamos a nos inserir em relaes e contextos sociais mais complexos e que muitas
23

vezes (mas no sempre) nos do sensaes de bem estar e de prazer e, tambm, de poder
e fora. Da que aumentar crescer, crescer para cima, para cima melhor e crescer
ganhar fora e poder. Essas complexas associaes so capazes de gerar, a partir de suas
metforas primrias, a MC AUMENTAR CRESCER.

6. Concluses

Nossa reflexo no decorrer deste trabalho teve como objetivo primordial achar
no corpus utilizado evidncias lingusticas que demonstrassem em primeiro lugar como
ns pensamos e nos comunicamos atravs de metforas. E, ainda, como o discurso da
cincia est impregnado por metforas, que funcionam no como adornos ou firulas da
lngua, mas como importantes estratgias cognitivo-lingusticas.
Houve o predomnio das funes estruturais e orientacionais, com destaque para
esta ltima. Fomos surpreendidos pela quantidade de ELM licenciadas por MC
orientacionais. Essas MC orientacionais apareceram num nmero grande e, em sua
maioria, so inferncias a partir de relaes complexas entre metforas primrias.
Vimos, ainda, que possvel se investigar possveis cenrios experienciais de
surgimento e apreenso de metforas primrias. Com relao a esses cenrios, no
concordamos com a primazia biolgica advogada por muitos autores, j que os fatores
sociais no apenas permitem a apreenso de tais metforas, como de fato determinam
essa apreenso.
A objetividade anunciada pelo lgico-positivismo, na qual a metfora no
poderia fazer parte da cincia, apenas um mito vu de Maya.
Em sua maioria, as ELM dispostas nos textos so lidas e entendidas
automaticamente, sendo, portanto, convencionais e muito usuais. O que significa que a
metfora constituinte do discurso cientfico. material indissocivel da
discursivizao cientfica. Contudo, houve casos em que as metforas cumpriram uma
funo declaradamente heurstica. Assim, afirmamos que as duas funes primordiais
da metfora no discurso da cincia so: (i) constituir seus discursos, ou seja, serem base

24

e substncia dos seus discursos e (ii) conceituar elementos de importncia central para
a explicao e discusso de fenmenos.
Entendemos que em primeira e ltima instncia a cincia um discurso, e esse
discurso interage com outros j produzidos e com os que ainda viro. Para as cincias
sociais e humanas, a argumentao textual tem uma importncia extremamente central,
j que essas cincias tm que argumentar num nvel muito elaborado para poderem
provar o que querem.
As cincias no so capazes de fugir das metforas, j que estas so parte
integrante da lngua e dos sistemas cognitivos humanos. Elas tambm no podem fugir
da intersubjetividade, pois os cientistas so seres sociais, historicamente marcados, e
dotados de sensibilidade e criatividade, caractersticas centrais para a produo
cientfica.
Nossa reflexo serviu para ilustrar que o discurso cientfico est imbricado de
metforas e que sem elas torna-se at mesmo impossvel escrever cincia. Nosso desejo
que este trabalho tenha trazido uma reflexo atualizada e relevante para a questo da
metfora no discurso das cincias e possa suscitar fecundos debates e pesquisas
ulteriores sobre o tema.

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29

Anexos

Anexo I

Artigo H1 Formao e atuao da rede de comissrios do Santo Ofcio em Minas

Colonial. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.9, n57, p.145-164, 2009.

Trechos com Expresses Lingusticas

Metfora Conceptual

Metafricas (ELM)

(MC)

IH1

Concomitante
visitaes

ao
(1),

declnio
notamos

das 1 MENOS PARA 1

um BAIXO

crescimento do nmero (2) de agentes

inquisitoriais expedidas pelo Santo
Ofcio, cujo pice (3) foi atingido no

Orientacional

2 AUMENTAR 2
CRESCER

Orientacional

3 MAIOR PARA 3

sculo XVIII.

CIMA
IIH1

Tipo de MC

Orientacional

Isso significa que a inquisio foi 1 A INQUISIO 1 Estrutural

mudando sua estratgia, passando a se UM JOGADOR
apoiar cada vez mais na rede de
agentes

(1)

principalmente

prprios
por

composta
comissrios,

notrios, qualificadores e familiares.

IIIH1

O crescimento da rede de agentes (1) 1 AUMENTAR 1

do Santo Ofcio.

IVH1

CRESCER

Orientacional

A engrenagem inquisitorial (1) que 1 A INQUISIO 1 Ontolgica

permitiu a atuao do Tribunal de UMA MQUINA
Lisboa [...].

30

VH1

Foi relevante a complexa articulao 1 INSTITUIES 1 Estrutural

(1) ocorrida entre as instncias da SO MQUINAS
justia

eclesistica

existentes

na

Capitania e o Santo Ofcio.

VIH1

Bastava terem limpeza de sangue (1).

1 LEGTIMIDADE 1 Estrutural
SANGUE LIMPO

VIIH1

O recorte adotado neste texto se 1 IMPORTANTE 1

justifica tambm pela posio chave CENTRAL
(1)

que

os

Orientacional

comissrios

desempenhavam na Colnia.
VIIIH1 As principais funes desses agentes 1 DEPOIMENTOS 1 Estrutural
eram ouvir testemunhas nos processos SO PRODUTOS
de rus, coletar depoimentos (1) nos
expedientes [...].
IXH1

A rede de comissrios do Santo Ofcio 1

REDES

DE 1 Ontolgica

comeou a ganhar flego (1) nas PROFISSIONAIS

ltimas dcadas do sculo XVII.

INTERLIGADOS
SO

SERES

HUMANOS
XH1

Dada a fraca presena (1) oficial dos 1

clrigos regulares em Minas.

XIH1

dar

prioridade

geralmente preferindo os bacharis em

cnones , que ocupavam os postos
elevados

(2)

na

Orientacional
MAIOR

aos MELHOR

comissrios de melhor formao (1)

mais

POUCO

FRACO

A anlise revela que a tendncia era a 1

Inquisio

Orientacional

2 IMPORTANTE 2
PARA CIMA

Orientacional

hierarquia

eclesistica da capitania.
XIIH1

O fato de Incio Correia de S ter 1 IMPORTANTE 1

ocupado cargos chave (1) na hierarquia

31

eclesistica [...].
XIIIH1 Alm

da

Inquisio

CENTRAL

importncia
aos

dada

indivduos

Orientacional

pela 1 IMPORTANTE 1
que PARA CIMA

ocupavam o topo (1) da hierarquia

eclesistica local, certamente havia um
interesse por parte do alto clero (2) da

Orientacional

2 IMPORTANTE 2
PARA CIMA

Orientacional

Capitania [...].
XIVH1

Ser agente do Santo Ofcio era uma 1 IMPORTANTE 1

forma de [...] poder ascender (1) na PARA CIMA

Orientacional

prpria hierarquia clerical.

XVH1

Quanto a outro grupo de cinco 1 RUIM PARA 1

comissrios, geralmente com baixa BAIXO

Orientacional

formao (1) [...].

XVIH1

XVII

O autor se baseou na queda do nmero 1 MENOS PARA 1

(1) de sentenciados.

BAIXO

Batalha era muito ativo na regio (1).

H1

Orientacional
AGIR

1 Estrutural

MOVIMENTAR-SE

XVIII

Manuel Freire Batalha foi um esteio 1

H1

(1) importante para a ao inquisitorial IMPORTANTES SO

[...].

XIXH1

PESSOAS 1 Estrutural

APOIOS

Soava de mui longe a voz do Santo 1 PRESENA 1 Estrutural

Ofcio (1).

XXH1

comissrio

BARULHO
especificamente 1 MENOS PARA 1

reclamava de sua baixa remunerao BAIXO

(1) diante dos altos custos (2) dos
mantimentos e da vida nas Minas.

Orientacional

2 MAIOR PARA 2
CIMA

Orientacional

32

XXIH1

Os rus e acusados tinham mais tempo 1 TEMPO UMA 1 Ontolgica

(1) para fugir.

XXIH1

Da

parte

ENTIDADE
de

c,

eram

dadas 1 A INQUISIO 1 Ontolgica

informaes ao Tribunal sobre as [...] UMA MQUINA

deficincias da mquina inquisitorial
(1) que funcionava na regio [...].
XXII

Ocupando

H1

eclesistica da capitania (1).

lugar

de

cabea 1 IMPORTANTE 1
PARA CIMA

Orientacional

Anexo II

Artigo H2 O Brasil nos relatos de viajantes ingleses do sculo XVIII: produo de

discursos sobre o novo mundo. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.28, n55,
p.133-152, 2008.

Trechos com Expresses Lingusticas

Metfora Conceptual

Metafricas (ELM)

(MC)

IH2

Os ingleses e alemes teriam sido

1 ESTADOS SO 1 Ontolgica

inicialmente os protagonistas (1) no ATORES

processo de produo cientfica (2) que
renovou o conhecimento (3) que a
Europa do Oitocentos tinha sobre o
Brasil.

Tipo de MC

2 Estrutural

2 CINCIA PEA
TEATRAL
3

3 Ontolgica

CONHECIMENTO
EXPECTADOR
IIH2

O conhecimento (1) que a Europa do 1

1 Estrutural

Setecentos foi acumulando sobre os CONHECIMENTO

domnios coloniais sul-americanos.

BEM

33

IIIH2

A cincia europeia e a sua metodologia 1

se renovavam e evoluam (1).

IVH2

CINCIA

1 Estrutural

ORGANISMO

Todos buscavam um conhecimento (1) 1

mais exato do Brasil.

1 Estrutural

CONHECIMENTO
BEM

VH2

Informaes

contribuam

para

a 1

1 Estrutural

renovao gradual do conhecimento CONHECIMENTO

detido por essa elite sobre o Brasil (1).
VIH2

BEM

Na construo do conhecimento que a 1

Europa tinha sobre o Brasil (1).

1 Estrutural

CONHECIMENTO
EDIFCIO

VIIH2

Viagens e experincias clarificavam 1 DVIDAS SO 1 Estrutural

dvidas (1).

TREVAS

VIIIH2 Outra garantia de fiabilidade era 1

1 Estrutural

tambm a bagagem intelectual (1) do CONHECIMENTO

viajante.
IXH2

BEM

Contribuiu para a construo do 1

conhecimento cientfico (1).

1 Estrutural

CONHECIMENTO
EDIFCIO

X H2

Os piratas e corsrios foram tambm 1

1 Estrutural

produtores de conhecimento sobre o CONHECIMENTO

litoral brasileiro (1).
XI H2

PRODUTO

As trocas comerciais eram taxadas a 1 MAIOR PARA 1

preos altssimos (1)

XII
H2

CIMA

Orientacional

So portos associados (1) a redes 1 PORTOS SO 1 Ontolgica

comerciais

(2)

inter-regionais

e PESSOAS

transatlnticas com capacidade para

receber navios de grande porte.

2 Estrutural

COMRCIOS

SO REDES

34

XIII

Os dirios de viagem transformaram 1 DIRIOS SO 1 Ontolgica

H2

gradualmente a navegao das guas PESSOAS

do Atlntico sul (1).

XIV

Textos so transmissores (1) de um 1 TEXTOS SO 1 Ontolgica

H2

conhecimento no cristalizado, mas em PESSOAS

permanente aperfeioamento (2).

2 Estrutural

CONHECIMENTO
BEM
XV H2 Confiavam em si e nas luzes da razo 1
(1).

1 Estrutural

CONHECIMENTO
LUZ

Anexo III

Artigo H3 Imigrao e famlia em Minas Gerais no final do sculo XIX. Revista

Brasileira de Histria. So Paulo, v.27, n54, p.155-176, 2007.

Trechos com Expresses Lingusticas

Metfora Conceptual

Metafricas (ELM)

(MC)

IH3

A queda progressiva das taxas de

mortalidade

que

ocorreu

sem

Tipo de MC

1 MENOS PARA 1

a BAIXO

Orientacional

correspondente queda da fecundidade

(1).
IIH3

O desenvolvimento dos transportes 1 TRANSPORTES 1 Ontolgica

internos abriu reas cada vez mais SO ORGANISMOS
vastas (1).

IIIH3

A corrente migratria de finais do 1 MIGRAO 1 Estrutural

35

sculo XIX (1).

IVH3

Destacam-se pela absoro de grandes 1 MIGRAO 1 Estrutural

volumes de imigrantes (1).

VH3

CONTRATOS 1 Ontolgica

SO PESSOAS

Quando o arrefecimento do fluxo de 1 MIGRAO 1 Estrutural

imigrantes (1) levou o seu fechamento.

VIIH3

GUA

Nos passos desses diplomas legais, 1

contratos so realizados (1).

VIH3

GUA

GUA

Da, tambm o pequeno volume (1) de 1 MIGRAO 1 Estrutural

imigrantes vindos para a regio.

GUA

36

Metforas do WIKLEAKS: Um estudo exploratrio

Alberto Cirilo Paz de Lima *

RESUMO
Metfora era entendida apenas como uma espcie de ornamento, utilizada no mbito da
Potica e da Retrica, e no recomendada para o discurso cientfico. A partir dos anos
1970, consolidou-se como um sistema de categorizao mental extenso, automtico, em
boa parte inconsciente, utilizado no dia a dia e tambm nas relaes internacionais.
Aps o surgimento do WikiLeaks, um site dedicado publicao de documentos
vazados por fontes dentro de empresas ou governos, criado pelo hacker australiano
Julian Assange, termos como terrorista, ciberativista, paranoico e ciberguerrilheiro
foram usados para descrever Assange, assim como organizao terrorista, ao
WikiLeaks, o que serve aos propsitos de quem no quer que mais vazamentos ocorram
e mais documentos sejam revelados, ao ligar sua pessoa a imagem de um combatente
inimigo, de um subversivo, e at mesmo de um alvo a ser eliminado. Mas o WikiLeaks
pode se beneficiar dessa imagem, pois faria de si um lugar de contestao por
excelncia: qualquer pessoa que tenha interesse em vazar documentos sigilosos
comprometedores saberia a quem recorrer. Dentro dessa perspectiva, pretende-se
investigar as metforas que constroem o discurso contrrio e o discurso a favor de
Assange e do WikiLeaks.
PALAVRAS- CHAVE: Metfora; Julian Assange; WikiLeaks; Identidade; Ethos

ABSTRACT
Metaphor was understood just as a kind of ornament used in the Poetics and Rhetoric,
and not recommended for scientific discourse. From the year 1970, established itself as
an extensive system of mental categorization, automatic, largely unconscious, used in
everyday life and also in international relations. After the rise of Wikileaks, a site
dedicated to publishing documents leaked by sources within companies or governments,
created by the australian hacker Julian Assange, terms such as terrorism, cyberactivists
and paranoid have been used to describe Assange, as well as terrorist organization, to
WikiLeaks, which serves the purposes of those who do not want leaks to occur and
more documents to be revealed, connecting his image to that of an enemy combatant, a
subversive, and even a target for killing. But Wikileaks can benefit from this image, it
should make it a place of ultimate challenge: anyone who has an interest in leaking
classified documents knows where to turn. Within this perspective, we intend to
investigate the metaphors that construct the discourse against and in support of Assange
and WikiLeaks.
KEYWORDS: Metaphor; Julian Assange; WikiLeaks; Identity; Ethos
___________________
* Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia/ Universidade Federal do Rio de Janeiro.

37

1. Introduo

O WikiLeaks um site dedicado publicao de documentos vazados por fontes

annimas em empresas ou governos, criado pelo hacker australiano Julian Assange. At
o momento, foram divulgadas informaes sigilosas de um banco Suo, material sobre
a Cientologia, arquivos relacionados ao desvio de dinheiro pblico por parte do governo
do Qunia, alm de milhares de documentos dos Estados Unidos sobre as guerras do
Afeganisto e do Iraque, entre outros.
A atitude de Assange e o surgimento do WikiLeaks suscitaram discusses em
torno dos limites da liberdade de expresso e da livre imprensa, bem como sobre os
mtodos da Diplomacia Internacional e da transparncia governamental (Lafer, 2011).
Jornalistas, polticos e observadores diversos teceram anlises e se posicionaram diante
de cada novo vazamento: o vice-presidente dos Estados Unidos, Joe Biden, classificou
Assange como terrorista hi-tech4 (Macaskill, 2010); a ex-governadora do Alasca,
Sarah Pallin, afirmou que o australiano deveria ser caado como os lderes da rede AlQaida por colocar americanos em risco

(Hunt, 2010; Leigh; Harding, 2011); para o

lder cubano Fidel Castro, Assange teria colocado os Estados Unidos de joelhos
(Domingos; Couto, p. 41); o Ministro Italiano das Relaes Exteriores disse que os
vazamentos so o 11 de setembro da diplomacia (Kennedy, 2010) 6. Outros eptetos
empregados ao se descrever Assange so: ciberativista, paranoico, irresponsvel,
ciberguerrilheiro, messias da informao, sociopata.
Do ponto de vista lingustico, cabe lembrar que, enquanto falantes, os
representantes de governos e instituies se expressam discursivamente atravs de
processos conceptuais de que, em geral, no nos damos conta. De acordo com Lakoff e
Johnson (1980/2002), o fenmeno da metfora deve ser entendido no apenas como
recurso disponvel, prprio linguagem literria (de natureza conotativa), para dizer
4

"I would argue it is closer to being a hi-tech terrorist than the Pentagon papers.
His past posting of classified documents revealed the identity of more than 100 Afghan sources to the
Taliban. Why was he not pursued with the same urgency we pursue al Qaeda and Taliban leaders?.
6
the 9/11 of world diplomacy".
5

38

uma coisa em termos de outra (Filipak, 1983), mas um tipo de operao metacognitiva,
um mecanismo usual e fundamental na linguagem cotidiana. Na obra desses autores
(Metaphors we live by), o conceito de metfora e de figuras de linguagem em geral se
funda em bases inovadoras, de tal maneira que se configura uma mudana importante
quanto abordagem e compreenso de processos semnticos at ento imputados ao
discurso artstico e literrio.
Para

enquadrar

Assange

na

categoria

de

terrorista,

produtivo,

linguisticamente, o uso de metforas, empregadas intencionalmente por quem no quer

que mais vazamentos ocorram e mais documentos sejam revelados, ligando sua pessoa
a imagem do combatente inimigo, do subversivo e at mesmo do alvo a ser
eliminado. Em contrapartida, h quem considere que se trata de um movimento de
contestao, de desobedincia civil, uma luta por transparncia, com Assange
desempenhando papel de destaque como uma espcie de messias ciberntico, um heroi
(Leigh, Harding, 2011). Com isso, constata-se que h duas faces em jogo, a positiva e a
negativa, e por esse motivo cabe buscar o entendimento do ethos de Assange e, por
derivao, do site que ele criou (Maingueneau, 2005).
Devido novidade do tema, so poucos os textos tericos disponveis at o
momento. At o fechamento do texto deste trabalho, foram publicados no Brasil quatro
livros sobre Julian Assange e o WikiLeaks e numerosos artigos jornalsticos de opinio.
A amostra aqui analisada foi extrada do livro de Leigh e Harding (2011), jornalistas do
jornal britnico The Guardian, que foi o primeiro a ser publicado no Brasil sobre o
assunto.

2. Vises sobre metfora

Conforme comentado anteriormente, a teoria contempornea sobre metfora a

concebe como figura do pensamento. Para entender como essa viso uma mudana em
relao forma como era entendida, ser abordada brevemente a viso tradicional de
metfora, segundo alguns autores.

39

Do grego met = trans + phrein = levar (Pereira, 1976, apud Filipak, 1983),
metforas so consideradas como ornamento, utilizado no mbito da Potica e da
Retrica e no recomendado para o discurso cientfico. Na definio de Aristteles,
metfora a transferncia para uma coisa do nome de outra, ou do gnero para a
espcie, ou da espcie para o gnero, ou da espcie de uma para o gnero de outra, ou
por analogia (Filipak, 1983; Ricouer, 2005, p. 24). Segundo Eco (1974, p. 92) a
metfora uma figura de substituio de um elemento da linguagem por outro,
seguindo a tradio aristotlica. Whately (apud Filipak, 1983, p. 99) tambm admite
essa definio ao afirmar que metfora uma palavra substituda por outra. No
Dicionrio Aulete 7, metfora uma figura de linguagem que consiste em estabelecer
uma analogia de significados entre duas palavras ou expresses, empregando uma pela
outra. No Novo Aurlio (Ferreira, 1999, p. 1326), o termo definido como tropo que
consiste na transferncia de uma palavra para um mbito semntico que no o do
objeto que ela designa e que se fundamenta numa relao subentendida entre o sentido
prprio e o figurado. No dicionrio Houaiss (2001, p. 1907), o tropo concebido como
a designao de um objeto ou qualidade mediante uma palavra que designa outro
objeto ou qualidade que tem com o primeiro uma relao de semelhana. No Michaelis
8

, trata-se do emprego de uma palavra em sentido diferente do prprio por analogia ou

semelhana: Esta cantora um rouxinol (a analogia est na maviosidade).

Essa concepo de metfora passa a ser criticada no sculo XX e se consolida
com Lakoff e Johnson na dcada de 1970, um marco a partir do qual diversas propostas
tericas so postuladas em diferentes domnios cientficos (Filipak, 1983; Gibbs apud
Zanotto, et al, 2002). Para Lakoff e Johnson (1980/2002, p. 45), nosso sistema
conceptual ordinrio, em termos do qual no s pensamos, mas tambm agimos,
fundamentalmente metafrico por natureza. Por meio do emprego dessas construes,
nossas aes so guiadas, at mesmo em questes menores, do dia a dia. Os autores
colocam: j que a comunicao baseada no mesmo sistema conceptual que usamos
para pensar e agir, a linguagem uma fonte de evidncia importante de como esse
sistema (p. 46).
Exemplos como discusso guerra e tempo dinheiro ilustram a tese. A
partir da compreenso de tais concepes, utilizamos expresses como ganhar uma
7
8

<http://aulete.uol.com.br>
<http://michaelis.uol.com.br>

40

discusso, atacar ou derrubar o argumento, desperdcio de tempo, gastar o

tempo, perder tempo, investir tempo. Essas expresses so usadas comumente no
discurso, mas tambm norteiam nossa maneira de agir. Se em nossa cultura uma
discusso fosse percebida como uma forma de dana, nossa atitude em um debate seria
tambm outra. Assim, as metforas estruturais so aquelas que estruturam um conceito
em termos de outro (Lakoff; Johnson, 1980/2002).
As metforas orientacionais so assim denominadas porque a maioria delas est
relacionada a orientaes espaciais, tais como nas oposies para cima para baixo,
dentro fora, frente trs. Como exemplo os autores apresentam o conceito de feliz
para cima e triste para baixo. Sentenas como Eu estou me sentindo para cima,
Aquilo levantou meu moral, Meu astral subiu, Eu ca em depresso, Estou no
fundo do poo (p. 60) ilustram a oposio. O conceito reaparece no processamento de
estruturas lingusticas como Consciente para cima, Inconsciente para baixo e nos
exemplos Eu j estou de p, Ele se levanta cedo, Ele caiu no sono. Tambm o
caso de estruturas nas quais os usurios operam associaes do tipo: sade e vida so
para cima; doena e morte so para baixo, como nos exemplos Ele est no auge de
sua fora fsica, Ele caiu doente, A gripe o derrubou, A sade dele est
declinando.
Por ltimo, as metforas ontolgicas dizem respeito a formas prprias do ser
humano conceber e lidar com eventos, atividades, emoes, ideias etc. como entidades
e substncias (p. 76). Os autores exemplificam com o conceito de inflao, que a
experincia de aumento de preos, mas descrita como um inimigo, como na sentena
Precisamos combater a inflao, entre outras construes que auxiliam na
compreenso do termo, amplamente utilizado em escritos da rea de Economia, todavia,
nem sempre se percebe a base metafrica.
relevante considerar tambm a face poltica de Lakoff. Militante do Partido
Democrata norte-americano, Lakoff escreveu artigos e livros nos quais explica como as
respectivas vises de mundo de democratas e republicanos condicionam o entendimento
sobre a poltica de seu pas. O pesquisador tambm criticou o discurso poltico norteamericano por ocasio da primeira guerra do Iraque, na reao ao 11 de setembro e na
segunda guerra do Iraque, que apresentam elementos marcadamente metafricos, como
a conceptualizao de Estados associados a pessoas ou relacionados ao emprego de
41

estruturas clssicas de contos de fadas que utilizam as figuras como viles, heris e
vtimas (Lakoff, 1991; 2001). Para o autor, existe um sistema de categorizao mental
extenso, automtico, aparentemente inconsciente. O falante utiliza-o no dia a dia, nas
relaes internacionais, e possvel observar e analisar em discursos proferidos por
autoridades para justificar uma ao: um pas pode ter sido estuprado; um governante
inimigo pode ser um monstro ou mesmo um demnio, ataques podem ser
cirrgicos, entre outras construes (Lakoff, 1991). Segundo Lakoff (2001), a idia de
crime passou para a de terror, nos primeiros discursos em resposta ao 11 de
setembro, e todo um curso de ao foi tomado a partir disso. Conceptualizaes
semelhantes so identificadas para descrever Julian Assange e, por conseguinte, o
WikiLeaks, como pode ser visto nos dados extrados da amostra selecionada para
estudo, na seo seguinte.
Cumpre esclarecer ento que estamos adotando o conceito de gramtica
emergente do discurso, das necessidades comunicativas dos falantes, o qual se
contrape ao de Chomsky (1965), de competncia lingustica. A noo de lngua de que
partimos supe necessariamente os usos reais da linguagem em contextos diferenciados,
em enquadres discursivo-pragmticos distintos na fala e na escrita. Por conseguinte,
supomos a existncia de uma competncia comunicativa, alm da competncia
lingustica (noo tecnicamente postulada por Chomsky) que implica que os falantes
fazem uso funcional da linguagem a depender dos enquadres interacionais e de
contedos proposicionais e informacionais a serem processados e transmitidos. Na viso
chomskiana, a lngua herdada geneticamente, porque j vem inscrita no gentipo dos
indivduos desde o nascimento, de modo que sua aquisio se d involuntria,
inconsciente e inexoravelmente em todos os falantes na mais tenra idade. Sendo assim,
independe da quantidade e da qualidade do input, de forma que todos os seres humanos
adquirem um sistema lingustico desprovidos que sejam de algum comprometimento
neurofisiolgico. Sob tal perspectiva, Chomsky entende que os falantes nativos
possuem uma potencialidade especfica linguagem, concebida como uma competncia
internalizada e concebe a mente modularizada. Para Chosmky e para os formalistas,
portanto, lngua situa-se dentro dos falantes e independe de qualquer contexto de fala.
Desta feita, lngua atemporal, assujeitada, internalizada e completa. Trata-se de
competncia natural e sua explicitao prescinde das situaes de uso, das interaes, de
qualquer varivel situacional, temporal e histrica.
42

A noo de lngua que d respaldo presente pesquisa, em contraposio, apoiase no conceito de competncia comunicativa, postulado inicialmente por Hymes (1974),
tambm conhecido por competncia pragmtica ou competncia informacional. Nesse
caso, imprescindvel e necessrio reportar-se viso interacionista da linguagem
apoiada em Vigostsky (1987), cujo pressuposto o de que a comunicao lingustica
opera numa co-construo entre interlocutores, entre os agentes de uma dada situao
discursiva no continuum oral/escrita.
O paradigma funcionalista encontra razes na Pragmtica e concebe a gramtica
forosamente dependente do contexto (contrariamente viso formalista, aludida
anteriormente). Assim, os usos lingusticos so intencionais e emergem das
necessidades e dos propsitos comunicativos dos falantes. As estruturas lingusticas so
codificadas gramaticalmente de modo a produzir os efeitos de sentido que se quer
imprimir. Ora, se a informao embalada segundo os propsitos comunicativos dos
falantes, parte-se do princpio de que o processamento lingustico no , portanto,
aleatrio.
No por acaso o cognitivista Lakoff, surgido originalmente da Semntica
Formalista (de orientao gerativista), reconsidera a noo de metforas, ao verificar
que a linguagem do cotidiano tambm opera majoritria e voluntariamente com base em
mecanismos associativos que provocam sentidos bem marcados e funcionais do ponto
de vista semntico-discursivo. Por isso, o presente estudo tambm encontra razes
tericas no Cognitivismo.

3. Anlise dos dados: algumas interpretaes

Metforas para descrever Assange e o WikiLeaks so empregadas em livros e

artigos, formando um amplo leque de autores que se detiveram sobre as divulgaes
feitas pelo site e teceram consideraes e comentrios contra e a favor dele. Note-se que
um fenmeno que se replica em padres semelhantes passvel de estudo cientfico,
dado que sistemtico e, portanto, previsvel. Este artigo, ento, no busca analisar
processos casuais ou fortuitos, mas fenmenos sistemticos. Cabe notar que os

43

documentos no esto sendo controlados do ponto de vista dos gneros discursivos, nos
termos de Swales (1990).
A percepo de que a referncia identitria de Assange est ligada ao WikiLeaks,
conforme ocorre tambm entre outras personalidades no mundo dos negcios, quando
fundadores de empresas atuam como seus porta-vozes, sendo chamados para dar
entrevistas e falar sobre os servios que oferecem, atestada por Domingos e Couto
(2011, p. 25), ao afirmarem que as origens do WikiLeaks se confundem com a histria
do prprio criador. O ex-porta-voz do site, Daniel Domscheit-Berg, cita uma das
colaboradoras do WikiLeaks a criticar Assange dizendo: 'Ento, pelo que diz, Julian,
VOC o WL e todos os outros, apenas seus servos a quem voc atribui confiana'
(Domscheit-Berg, 2011, p. 222, nfase no original). Todavia, o WikiLeaks pode, afinal,
beneficiar-se da projeo da imagem de Assange, pois faria de si um lugar de
contestao por excelncia: qualquer pessoa que tenha interesse em vazar documentos
sigilosos passa a saber a quem recorrer.
O livro de Leigh e Harding (2011), articulistas do jornal britnico The Guardian,
que foi o primeiro a ser publicado no Brasil sobre Assange e o WikiLeaks, em 250
pginas, procura contar a histria do site e de seu criador, com captulos sobre os planos
para a divulgao dos documentos, com informaes sobre o soldado Bradley Manning
provvel fonte dos vazamentos e sobre o priplo de Assange pela Sucia, que lhe
rendeu dois processos por estupro. O apndice do livro transcreve alguns dos telegramas
diplomticos divulgados.
Neste artigo so oferecidos to somente alguns poucos exemplos de processos
conceptuais metafricos, bastante produtivos, reportados a Assange e, por conseguinte,
ao WikiLeaks. Observe-se (1) abaixo.

(1) No intervalo de onze meses, Assange tornara-se viral (p. 16).

Por viral entende-se uma espcie de campanha que utiliza modos de divulgao de
informao, muito utilizada em redes sociais, a ser repassada e replicada pelos prprios
internautas espontaneamente. Na amostra, a metfora viral (em outros contextos) se
codifica linguisticamente como adjetivo e recodificada pelos sintagmas nominais
44

marketing viral e publicidade viral, com o propsito de representar determinado

processo conceptual, tal como concebido por Lakoff e Johnson (1980/2002), conforme
comentado anteriormente. Cabe destacar que, diante da presso exercida sobre o
WikiLeaks, quando da divulgao dos documentos vazados, vrios sites-espelho (mirror
sites) surgiram, reproduzindo o contedo do site original. Essa tambm uma
caracterstica ligada metfora ora analisada que, cunhada da rea de Sade, constitui
processo analgico com o sentido de vrus, no como elemento/germe que contamina,
mas pelo seu poder de reduplicao /contaminao transpostos para o ambiente virtual.
possvel dizer, ento, que Assange tornou-se uma celebridade e se multiplicou
por meio de entrevistas, matrias de jornais, blogs, notcias dirias. O mecanismo de
multiplicao em cadeia to produtivo, que diversos sites com proposta igual do
WikiLeaks vm proliferando, como o Balkan Leaks 9, o Brussels Leaks 10, o Indo Leaks
11

, o OpenLeaks 12, o RuLeaks 13, o Trade Leaks

14

e tambm a Transparency Unit, da

rede de tv Al Jazeera 15.

Observe-se o trecho em (2):

(2)Considerado por alguns um messias das novas mdias, para outros ele um
ciberterrorista. (p. 17)

Em (2), procede considerar em separado as formas messias e ciberterrorista.

A ideia do messias remete tradio judaico-crist e contm traos de sentidos
de natureza metafsica. Neste caso, o processo metafrico opera na direo de
construo de identidade positiva. Na amostra, encontramos o sintagma nominal
messias da informao, com propsito similar de construo identitria positiva.
Constata-se a atribuio divina a Assange em (3).
(3) na vida eletrnica [], um deus (p. 52)
9

<https://www.balkanleaks.eu/>
<https://brusselsleaks.com>
11
<http://www.indoleaks.org/>
12
<http://www.openleaks.com>
13
<http://ruleaks.net/>
14
<http://www.tradeleaks.com/>
15
<http://transparency.aljazeera.net/>
10

45

Ainda no mbito religioso, atestam-se outros processos metafricos.

(4) so Sebastio da era da internet, um mrtir perfurado pelas muitas flechas
dos incrdulos (p. 229).
Cognitivamente, o processo de associao de Assange a um mrtir pressupe
conceptualmente sofrimento com beatificao: o autor (ou o representante para o grande
pblico do WikiLeaks) presta tarefas de divulgao de contedos que lhe custam
sacrifcio e que, no entanto, o santificam.
Ainda no mbito religioso, Castells (1999, p. 425), ao tecer consideraes sobre
as novas formas de poder na Era da Informao, destaca um tipo de sujeito que ele
chama de profetas. O trecho transcrito a seguir deixa clara a importncia e a recorrncia
da metfora profetas no caso em estudo e em outros contextos:

personalidades simblicas cujo papel no implica exercer a

funo de lderes carismticos [] mas sim emprestar uma face
(ou uma mscara) a uma insurreio simblica, de modo que
possam falar em nome dos rebeldes. Assim, os rebeldes sem
meios de expresso passam a ter uma voz que fala por eles,
garantindo sua identidade o acesso ao campo das lutas
simblicas alm de uma chance de tomar o poder nas mentes
das pessoas

Assumir a identidade proftica corresponde a ocupar novo lugar de poder, que

estaria baseado nos cdigos da informao e nas imagens de representao em torno
das quais as sociedades organizam suas instituies e as pessoas constroem suas vidas e
decidem o seu comportamento (p. 423).
O prefixo ciber, por seu turno, mostra-se tambm produtivo. usado tambm
para formar a palavra cyberpunk (p. 250), que sugere a unio entre tecnologias
digitais e a cultura punk, sintagma usado pela primeira vez na fico cientfica, assim
como a forma nominal ciberespao (Cardoso; Melo, 2009) que imprime processo
46

conceptual reportado ao contexto virtual. Ciber ser tambm combinado com

messias para compor a expresso novo tipo de cibermessias (p. 20), conceito
popularizado pelos irmos Wachowsky nos filmes da trilogia Matrix, no qual o salvador
da humanidade ser Neo, um hacker (Amaral, 2005). Esse neologismo ser utilizado
para estabelecer um contraste entre aqueles que veem Assange de modo positivo e
aqueles que pensam nele como um vilo de James Bond (p.20). A expresso vilo
platinado tambm utilizada (p. 250), em provvel aluso a seus cabelos brancos (o
soldado Manning, provvel fonte dos vazamentos, em dilogo com o hacker que o
denunciaria, fala de Assange como australiano maluco de cabelo branco (p. 43)).
Curiosamente, um perfil escrito sobre Assange no jornal The New York Times, que o
deixou bastante contrariado, enfatiza o processo por estupro na Sucia e cita o prprio
australiano: Eles me chamaram de James Bond do jornalismo. Eu arrumei muitas fs, e
algumas delas acabaram me criando problemas (p. 168). Ento, duas imagens, em
princpio colidindo, so projetadas: uma de vilo e outra de heri, uma de vilo de
James Bond, outra como o prprio heri.
A forma nominal ciberterrorista (p. 17, 26), mecanismo lingustico de
recategorizao substantivo>sintagma nominal, que se mostra produtiva nos dados.
Procede perguntar, por isso, qual a imagem afinal que se mantm predominante e quais
os processos lingustico-conceptuais que concorrem para a constituio identitria
negativa ou positiva. Esta questo situa-se no bojo de nossa investigao e se mostra
relevante para o caso em estudo e em outros que esto no aguardo da pesquisa
cientfica. Finalmente, o emprego do termo terrorista conforme (2) junto ao prefixo
ciber, suscita alguns comentrios. Em pesquisa encomendada pela TV ABC News e
pelo jornal The Washington Post, a maioria dos americanos acha que Assange deveria
ser processado por ter publicado os documentos que obteve

16

. Anteriormente, na

introduo a este artigo, foi citado o vice-presidente dos Estados Unidos a classificar o
hacker australiano como terrorista hi-tech (Macaskill, 2010) e a ex-governadora do
Alasca, Sarah Pallin, a propor que Assange seja caado como os lderes da rede Al16

Fundador

do

WikiLeaks

divide

opinies

nos

EUA.

Disponvel

em:

<http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,fundador-do-WikiLeaks-divide-opinioes-noseua,653693,0.htm>. Acesso em: 10 mar 2011.

47

Qaida (Hunt, 2010; Leigh; Harding, 2011). Terrorista uma organizao ou algum que
utiliza atos de violncia para obter ganhos polticos, seja por meio do enfraquecimento
das instituies governamentais existentes, seja para provocar uma reao ainda mais
violenta por parte das autoridades, fazendo com que assim percam sua legitimidade, o
que far com o grupo ou as pessoas que inicialmente provocaram a reao paream
melhores aos olhos da opinio pblica (Vargas Llosa, 2010). As novas tecnologias da
informao e da comunicao passaram a afetar o mundo dos negcios, questionaram as
barreiras que separam o pblico do privado e lanaram novos problemas na relao
entre Estado e indivduos. O WikiLeaks insere-se neste quadro. Seu ato de violncia
foi divulgar documentos sigilosos. Para Guesser (2007, p.80), toda a ferramenta que
permita potencializar ou facilitar o manuseio da informao representa um elemento
importante no processo de controle e distribuio do poder. Mas, conforme Demo
(2010, p. 115) nada mais velho na sociedade que suas estruturas empedernidas de
poder, que reagiro tambm nova ameaa.
Dependendo da imagem que for escolhida, determinado campo de significao
ativado, conforme foi visto. A mentalidade hacker concebe com facilidade que palavras
so usadas e que informaes so suprimidas com o objetivo de manipular a opinio
pblica. No se aperceber disso um engano e indcio de ingenuidade, segundo tal
concepo. Desconfiar da autoridade e fazer circular as informaes parte de uma
queda de brao. Para os propsitos deste artigo, considera-se hacker uma pessoa com
conhecimento e habilidades acima da mdia com relao ao funcionamento interno dos
sistemas e redes de informtica. Alguns hackers agem em grupos e utilizam suas
habilidades para invadir sistemas e disseminar vrus, sendo denominados crackers ou
black hats, enquanto que aqueles que somente aprimoram softwares e apontam falhas
de segurana seriam os white hats, ou simplesmente hackers. A fronteira exata entre
esses grupos no muito clara e possvel que eles sejam parte de uma subcultura mais
ampla (Castells, 2003). A forma de interpretar sua viso de mundo pode variar, mas,
essencialmente, a tica hacker pode ser descrita da seguinte forma, segundo Himma
(2007):

A informao deve ser livre e acessvel a todos;

O acesso aos computadores deve ser ilimitado;
48

 Os computadores e a internet podem ser uma fora para o aperfeioamento da

humanidade;
Autoridades (governos) no so confiveis.

Note-se que as expresses em (5) e (6)

(5) defensor da liberdade (p. 26) e

(6) filsofo e orador da liberdade de expresso (p. 234)

revelam como a viso de mundo hacker faz parte da construo identitria de Assange e
percebida na sua atitude, na interao com outras pessoas e na anlise que se faz dele.
Considere-se a figura do

(7) nmade (p.18), e

(8) nmade global (p. 230),

Que alude ao fato de Assange no ter endereo fixo. A figura do andarilho recorrente
na cultura cyberpunk e tambm na literatura beatnik (Amaral, 2005). Mas, o mais
importante deve ser o fato de que, sem um endereo, no possvel enviar liminares ou
intimaes (Domscheit-Berg, 2011).
Podem ser destacados, ainda, os processos metafricos em (7) e (8)

(9) estrela do rock (p. 139) e

(10) astro do rock (250).

49

Nesses casos, a estratgia conceptual se superpe s faces positiva e negativa e constri

uma dimenso artstica. A revista Rolling Stone elegeu Assange o rockeiro do ano 17.
Outras metforas lhe so atribudas, em artigos jornalsticos de opinio e em
livros j publicados. A tendncia que ora se apresenta a de que a exposio que Julian
Assange faz de si, por meio de entrevistas que concedeu e pela participao em eventos
especficos da comunidade hacker, mas tambm atravs de seu temperamento, que
proporciona aos que conviveram com ele motivos para critic-lo, agrega ao site uma
identidade, ora negativa, ora positiva. Em um sentido negativo, ciberterrorismo
constitui a metfora-me, tomada como referncia para as demais referentes
identidade negativa e, por sua vez, o termo cibermessianismo, a matriz geradora de
processos conceptuais relativos identidade positiva.

4. Consideraes finais

Baseando-se nos pressupostos de Lakoff e Johnson, este artigo tem como

proposta buscar conhecer alguns processos conceptuais, que se verificam em estruturas
lingusticas consideradas como estratgias metafricas, para verificar referncias
identitrias (ethos), relacionadas a Julian Assange e ao WikiLeaks. A partir disso,
procurou-se evidenciar os modos como as metforas so intencionalmente empregadas e
como constroem faces de identidade positiva ou negativa e, assim, demonstrar a
relevncia e a adequao dos quadros tericos aqui mencionados.
Considere-se, ainda, que o momento propcio para desenvolver esta pesquisa,
porque novos fatos esto se apresentando regularmente, j que apenas uma parte muito
pequena do total de documentos obtidos pelo WikiLeaks foi divulgada e, a cada novo
vazamento, analistas e comentadores escrevem artigos que descrevem implicaes e
consequncias observveis.

17

Fundador

do

WikiLeaks

eleito

''roqueiro''

do

ano.

Disponvel

em:

<http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20101214/not_imp653414,0.php>. Acesso em: 5 abr 2011.

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53

Metfora e conflito cognitivo: resultado de uma leitura do

conto Uma galinha, de Clarice Lispector

Aldo de Lima*18
ajrprofessor@yahoo.com.br
RESUMO
O objetivo da pesquisa, um estudo de caso, foi observar situaes de conflito cognitivo
com relao ao sentido da palavra galinha no conto de Clarice Lispector, Uma
galinha. A observao se deu atravs de uma entrevista, que aconteceu aps a leitura
do conto, com um adolescente de 13 anos e 10 meses e uma adolescente de 14 anos e 4
meses, os dois de classe mdia, alunos da 8. srie na Rede Estadual de Educao de
Pernambuco. As duas leituras promoveram uma reorganizao do sentido da palavra
galinha, o que vem a confirmar que, intrnseca Literatura e Poesia, a metfora faz do
texto literrio um instrumento que coloca o leitor em situaes de conflito cognitivo,
isto , em circunstncias de reorganizao de conhecimento do mundo. Sobre os textos
literrio e potico h um consenso de que quanto mais distantes da referencialidade,
quanto mais metafricos, mais literrios, mais poticos eles o so. Com isso, ratifica-se
a tese de que a Literatura e a Poesia ao interrogarem o ser humano, protagonizarem suas
necessidades histricas, suas utopias e ideologias reorganizam os sentidos da palavra
porque tambm a metfora em suas incessantes reorganizaes de conceitos e contedos
cria conflitos cognitivos, ou desequilbrios, os quais, como ensina Piaget, obrigam um
sujeito a ultrapassar seu estado atual e a procurar o que quer que seja em direes
novas (A equilibrao das estruturas cognitivas; problema central do
desenvolvimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. p.18). Trata-se de um desenvolvimento
que promove no sujeito cognoscente uma tomada de conscincia progressiva. Piaget, ao
considerar a inteligncia como produto de construes autnticas, resultante no s da
maturao biolgica humana como da sua interao com o mundo concreto, explica o
desenvolvimento do pensamento a partir do conceito de estdios, cujo significado traz
em si uma ideia evolutiva da inteligncia. A partir da adolescncia, o estdio do
pensamento formal porque o sujeito capaz de formular e deduzir hipteses; de
substituir a modalidade do real pela modalidade do possvel. De posse deste
pensamento, o adolescente pensa e reflete criticamente acerca das metforas; o
pensamento formal, por conduzi-lo a nveis de raciocnio cada vez mais complexos e
sofisticados, leva-o compreenso dos diversos sentidos que a palavra adquire nas
relaes sociais, nas Artes, sobretudo na Literatura e na Poesia.
PALAVRAS-CHAVE: metfora; cognio; conflito cognitivo; literatura.
18

Universidade Federal de Pernambuco, PE

54

ABSTRACT
The goal of research, a case study, was to observe situations of cognitive conflict in
relation to the sense of the word chicken in the tale of Clarice Lispector, A Chicken.
The observation was through an interview done after the reading of the story, with a 13
year old and 10 months and a 14 year old and 4 months, two middle-class students of
the 8th grade of Pernambuco State Education System. The two readings promoted a
reorganization of the sense of the word chicken, what confirms that intrinsic to literature
and poetry, the metaphor of the literary text is an instrument that puts the reader in
situations of cognitive conflict, i.e., in circumstances of reorganization of world
knowledge. On the literary and poetic texts, there is a consensus that the more distant of
referentiality, the more metaphorical, more literary, more poetic they are. It confirms the
thesis that literature and poetry by interrogating the human being, let them be
protagonists of their historical needs, utopias and ideologies reorganize the sense of the
word also because the metaphor in its incessant reorganizations of concepts and content
creates cognitive conflict, or imbalances, which, as Piaget teaches, "forcing an
individual to overcome its current state and look for whatever is in new directions" (The
equilibration of cognitive structures; the central problem of development. Rio de
Janeiro: Zahar, 1975. p.18). It is a development that permits the cognoscente subject a
progressive awareness. Piaget, while considering intelligence as the product of authentic
constructions, resulting not only as biological maturation of human interaction with the
concrete world, explains the development of thought from the concept stage, whose
meaning embodies an idea of evolutionary intelligence. From adolescence on, the stage
of formal thought is possible because the subject is able to formulate hypotheses and
deduce, to replace the real mode by mode possible. Having this reasoning, the
adolescent thinks and reflects critically on the metaphors, thought, by taking it to levels
of reasoning increasingly complex and sophisticated, the formal it leads to an
understanding of the various meanings that the word acquires in social relations, in the
arts, especially in Literature and Poetry.
KEYWORDS: metaphor; cognition; cognitive conflict; literature.

As diverses dos poetas encerram sempre

alguma revelao mais profunda.
Srgio Milliet
Introduo

Intrnseca Literatura e Poesia, a metfora faz do texto literrio um

instrumento que coloca o sujeito leitor em situaes de conflito cognitivo, isto , em
circunstncias de reorganizao de conhecimento do mundo.

55

Este estudo pretende observar esta reorganizao. Seu procedimento

metodolgico dar-se- com a apresentao dos conceitos psicogenticos de assimilao,
acomodao, equilibrao e com a realizao de uma entrevista com dois adolescentes
de 13 e 14 anos, estudantes da Rede Estadual de Pernambuco Escola Lus Delgado,
cujo roteiro, tendo como aporte o mtodo clnico*19 de Jean Piaget, ter por objetivo
observar a interpretao destes adolescentes sobre o conto de Clarice Lispector, Uma
galinha.
A Psicogentica o aporte deste estudo porque ela que at
contemporaneidade apresentou o estudo mais abrangente e de maior aprofundamento
acerca do desenvolvimento cognitivo humano.
Jean Piaget ilustrou este desenvolvimento subordinado a um modelo de estdios,
cujo significado traz em si uma ideia evolutiva da inteligncia. Suas pesquisas
demonstraram que nas vrias idades, da infncia adolescncia, ocorrem mudanas
qualitativas na maneira de pensar da criana e do adolescente.
A Psicogentica defende que a criana, atravs da interao com o meio,
constri suas estruturas lgico-hipotticas atravessando quatro estdios fundamentais
at a sua adolescncia: o sensrio-motor do nascimento at depois dos 18 meses.
Neste estdio, a atividade intelectual de natureza sensorial e motora; o properacional que ocorre, mais ou menos, dos 2 aos 7 anos e no qual se observa
uma grande transformao na qualidade do pensamento em relao ao primeiro: a
criana comea a usar smbolos mentais, imagens ou palavras, que representam coisas e
pessoas ausentes; o das operaes concretas que se estende, mais ou menos, dos 7
19

Terezinha Carraher explica que no mtodo clnico-piagetiano, a finalidade do exame compreender

como o sujeito pensa, como analisa situaes, como resolve problemas, como responde s contrasugestes do examinador. As situaes no so totalmente padronizadas, pois o examinador deve buscar a
confirmao de suas interferncias sobre o raciocnio das crianas durante o exame: sendo as inferncias
diferentes, o exame seguir cursos diferentes para crianas diversas. Outra divergncia entre os
pressupostos do mtodo clnico e dos mtodos psicomtricos est na atitude do examinador com relao
motivao dos sujeitos. O mtodo psicomtrico pressupe um sujeito motivado; no mtodo clnico, o
examinador tenta motivar o sujeito reflexo, o que no possvel numa situao totalmente
padronizada. Ao contrrio do sistema de avaliao das respostas numa abordagem psicomtrica, a
avaliao das respostas no mtodo clnico-piagetiano no se faz por uma contagem de acertos e erros. A
finalidade desta anlise das respostas encontrar uma explicao que englobe todas as respostas dadas
pelo sujeito, certas ou erradas. Esta explicao possvel apenas se formos capazes de encontrar a
perspectiva a partir da qual o sujeito responde de tal modo que esta perspectiva implique nas respostas
dadas pelo sujeito. Devemos, ao final da avaliao, ser capazes de dizer algo como para que este sujeito
respondesse desta forma, ele s poderia pensar assim. (O mtodo clnico; usando os exames de Piaget.
4. ed. So Paulo: Cortez, 1994. p. 6-36).

56

aos 11, 12 anos. Aqui, as operaes mentais da criana ocorrem em resposta a objetos e
situaes reais; o das operaes formais aps os 11, 12 anos. A partir de ento, o
pensamento da criana j no depende da percepo ou da manipulao de objetos
concretos para o conhecimento da realidade; as operaes lgicas so realizadas entre as
ideias expressas numa linguagem qualquer (palavras ou smbolos). O pensamento
formal , ento, hipottico-dedutivo, isto , capaz de deduzir as concluses de puras
hipteses e no somente atravs da observao do real. De posse deste pensamento o
adolescente, capaz de formular e deduzir hipteses, quer sejam verdadeiras ou no,
compreende e interpreta qualquer proposio seja ela filosfica, matemtica, cientfica,
ficcional-literria, dentre outras, dispensando a realidade concreta. So os primeiros
momentos em que o ser humano pensa e reflete acerca das metforas porque o
pensamento formal, por conduzi-lo a nveis sempre mais complexos e sofisticados de
aprendizagem, o faz compreender os sentidos que a palavra adquire nas relaes sociais
e nas produes de conhecimento do ser humano. As consequncias desta compreenso
levam-no no apenas a superar o tpico egocentrismo da adolescncia, por faz-lo
exercer um dilogo com o mundo e seus sujeitos, suas utopias e ideologias, como o faz
apreender, atravs destes sentidos, a reorganizao de conceitos e de contedos
empreendida pela metfora.
Para realizao das entrevistas, que aconteceram em setembro de 2010, tive a
assistncia, inclusive na transcrio, das alunas do Curso de Letras Drfini Lima e Ana
Maria Cavalcanti, bolsistas do Programa Manuteno Acadmica/UFPE, cuja
responsabilidade e dedicao com os estudos dirigidos sobre metfora, esttica da
recepo, Psicogentica e Socioconstrutivismo faziam dos nossos encontros momentos
de alta produtividade acadmica.
Agradecimentos especiais para estas alunas, para a Direo da Escola Luiz
Delgado e para os dois adolescentes, A.C. N. e B. N. A que aceitaram participar deste
estudo.

1. A construo do conhecimento
Assimilao, acomodao, equilibrao

57

Dentre os conceitos da Psicogentica que explicam a construo da inteligncia

os mais importantes so a assimilao, a acomodao, a equilibrao.
A assimilao explica o desenvolvimento da inteligncia numa perspectiva
quantitativa porque integra novos objetos aos esquemas20 j existentes:
o fato essencial de que convm partir que nenhum conhecimento, mesmo perceptivo,
constitui uma simples cpia do real, porque contm um processo de assimilao a
estruturas anteriores. [...] Todo conhecimento contm, sempre e necessariamente, um
fator fundamental de assimilao, o nico a conferir significao ao que percebido ou
concebido (Piaget, 1973, p.15).

A importncia que Piaget atribui assimilao dupla: primeiro, ela implica a

noo de significao. O que , segundo suas prprias palavras, essencial, pois todo
conhecimento refere-se a significaes; segundo, exprime o fato fundamental de que
todo conhecimento est ligado a uma ao e que conhecer um objeto ou acontecimento
utiliz-lo, assimilando-o a esquemas de ao. neste sentido que se destaca a
importncia da atividade assimiladora na construo da inteligncia; isto , se conhecer
agir sobre o real ou sobre dados abstratos, integrando-os aos esquemas mentais,
porque a assimilao confere significao s coisas. No conceito de assimilao
renem-se trs teses capitais da Epistemologia Gentica acerca do desenvolvimento
cognitivo: a da compreenso biolgica do conhecimento, a do interacionismo e a do
racionalismo.
A construo da inteligncia, no entanto, no se limita assimilao. Se assim o
fosse, viveramos num mundo puramente fictcio, fabuloso. A ideia de assimilao est
estreitamente ligada a de acomodao.

20

Esquemas so estruturas mentais, hereditrias, atravs das quais o sujeito adapta e organiza
intelectualmente o ambiente. Interacionista, Piaget s admitiu o inatismo para certas funes bsicas, a
exemplo dos esquemas, utilizados para explicar o estdio da inteligncia que ele designa de sensriomotor. Isto quer dizer que os esquemas mais elementares aos quais so assimiladas as percepes so
esquemas reflexos ou instintivos, ou seja, hereditrios, em uma parte importante de sua programao. A
noo de esquema foi progressivamente aplicada por Piaget em todos os nveis de desenvolvimento e em
diversos registros de comportamento. (Montangero, Jacques, Maurice-Naville, Danielle. Piaget ou a
inteligncia em evoluo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998. p. 167).

58

Graas acomodao, nossos conceitos e nossas ideias se adaptam,

reciprocamente, s caractersticas vagas, mas precisas e reais, que temos do mundo, ao
mesmo tempo em que nos permite, na relao entre pares, na interao sujeito/objeto,
situarmo-nos em um conjunto de perspectivas, reduzindo nosso egocentrismo (no
sentido piagetiano).
A assimilao e a acomodao constituem os elementos fundamentais do
desenvolvimento cognitivo, estando presentes em todas as aes intelectuais de
qualquer tipo e em qualquer nvel de desenvolvimento. Na relao entre o sujeito
cognoscente e o objeto de conhecimento, a assimilao representa a atuao desse
sujeito sobre o objeto, enquanto a acomodao representa uma atuao inversa, a do
objeto sobre o sujeito. Muito embora Piaget no tenha deixado de privilegiar o
mecanismo assimilativo sobre o acomodativo, ao afirmar que a assimilao sempre
antecede a acomodao, o papel da vida mental e da inteligncia equilibr-las entre si,
o que as deixa indissociveis.
Desde os seus primeiros ensaios, Piaget explica a sua Psicognese, toda ela
centrada na ao, a partir do paradigma do equilbrio, ou seja, o processo de construo
da inteligncia regido pelo equilbrio entre a assimilao e a acomodao.
Os sistemas aos quais Piaget aplica o paradigma do equilbrio so sistemas
psicolgicos de aes, implcitas ou manifestas, que o sujeito pratica no mundo de
objetos e de acontecimentos. por isso que ele se refere a equilbrios dinmicos e os
distingue da condio esttica, do estado em repouso que caracteriza, por exemplo, uma
balana. Se os equilbrios so dinmicos, as aes, em si, formam sistemas equilibrados.
Esse modelo tem dois aspectos: o processo de equilibrao e os estados de equilbrio.
O processo de equilibrao consiste em levar a assimilao e a acomodao a
uma coordenao equilibrada; ele opera, sistematicamente, em todo o desenvolvimento
e intercmbio do organismo com seu contexto ambiental, caracterizando-se como um
propulsor de mudanas e transies. esse processo que condiciona o surgimento de
estados de equilbrio, sucessivos e essencialmente descontnuos, os quais, no sistema
piagetiano, como ensina Flavell (1988, p. 242), sempre se referem a um sistema
equilibrado de relaes entre o sujeito e o objeto e, portanto, a uma relao entre a
assimilao e a acomodao.

59

Atravs do equilbrio entre a assimilao e a acomodao, a Psicogentica

explica como construmos um conhecimento do mundo e como o nosso conhecimento
muda a respeito dele. Piaget estava convencido de que este modelo particularmente
adequado anlise das mudanas ontogenticas, pois atinge o cerne da ontognese das
estruturas. Tambm estava convencido de que uma das fontes de progresso no
desenvolvimento dos conhecimentos deve ser procurada nos desequilbrios [grifo
nosso] como tais, que por si ss obrigam um sujeito a ultrapassar seu estado atual e a
procurar o que quer que seja em direes novas(1975, p.18). Trata-se de um
desenvolvimento que leva o sujeito
a uma tomada de conscincia progressiva, inicialmente a respeito das qualidades dos
objetos, e mais adiante a respeito das operaes ou das aes que se podem aplicar a
esses objetos dentro de um sistema de transformaes. Tal tomada de conscincia
conceitual ou tematizao , sem dvida, um dos ncleos fundamentais do modelo
piagetiano de mudana conceitual (POZO, 1998. p. 183).
Se os desequilbrios obrigam um sujeito a ultrapassar seu estado atual e a
procurar o que quer que seja em direes novas, compreende-se que so eles os
geradores do que se conhece tambm por conflito cognitivo, criado quando as
expectativas e hipteses com base no prprio raciocnio no so confirmadas. o
desequilbrio, como ensina Wadsworth (1997, p.172).
[...] Se um estudante est manipulando objetos que flutuam e objetos que afundam, o
professor pode perguntar-lhe quais objetos flutuam, quais afundam e por que. Como
muitas crianas acreditam que os objetos de madeira flutuam e os de metal afundam,
poderamos colocar-lhes as seguintes perguntas: o que acontecer se colocarmos uma
agulha na gua?, ou o que acontecer se colocarmos uma caixa de metal na gua?
Aquelas crianas

que acreditam que os metais afundam em qualquer condio,

provavelmente faro uma predio de que a agulha e a caixa iro afundar. Ao fazer o
teste, descobriro que esses objetos flutuam. Experincias como estas, guiadas pelas
questes levantadas pelo professor, prometem produzir conflito cognitivo, desequilbrio
e motivao para outras exploraes (Wadsworth, 1997, p. 173).

2. Metfora e conflito cognitivo

60

Uma tarefa do professor construtivista identificar o que provoca desequilbrio

ou curiosidade entre seus alunos; outra, consiste em criar desequilbrio onde no existe
curiosidade (Wadsworth, 1997, p.171).
H um consenso sobre o texto literrio de que quanto mais distante da
referencialidade, quanto mais metafrico, quanto mais conotativo, mais literrio, mais
potico ele . Com esta compreenso, ratifica-se a tese de que a Literatura trabalha com
ressignificaes porque a metfora que faz a Literatura ser Arte e no Cincia nem
Filosofia em suas incessantes reorganizaes de conceitos e contedos, cria conflitos
cognitivos, ou desequilbrios.
A metfora para alm do conceito aristotlico da analogia, do transporte, da
comparao; ou da semelhana defendida por Quintiliano. No mbito, por exemplo, da
lio de Richards (1950, p.93) segundo a qual a metfora resulta de dois pensamentos
de diferentes coisas que atuam juntos e escorados por uma nica palavra, ou frase, cujo
sentido o resultante da sua interao. Algo parecido com uma interpretao de Garcia
Lorca: a metfora une dois mundos antagnicos por meio de um salto equestre da
imaginao (1957. p.72).
Hugo Friedrich designar esse processo interativo de tcnica da fuso,
ressaltando a capacidade da metfora moderna de unir algo prximo a algo distante, de
desenvolver combinaes as mais desconcertantes ao transformar um elemento que j
longnquo num absolutamente remoto. Na poesia, os exemplos desse processo
interativo so mltiplos. Foi em Rimbaud, assinala Friedrich (1991, p.206), que, pela
primeira vez, nos encontramos frente a um procedimento que chamamos de tcnica da
fuso. Tambm a lrica do sculo XX faz uso dela. Friedrich defende que essa
metfora, caso se queira falar ainda de metfora e no j de tcnica da fuso (ib.
p.157), se transforma no meio estilstico mais adequado fantasia ilimitada da poesia
moderna (ib. p.206) porque ela superou, no que poderia ainda recordar, uma das suas
funes antigas que a comparao. Para Friedrich, a metfora moderna realiza o
grande salto da diversidade de seus elementos a uma unidade alcanvel s no
experimento da linguagem. Da sua capacidade fundamental de unir algo prximo com
algo distante, essa metfora desenvolveu as combinaes mais desconcertantes ao

61

transformar um elemento que j longnquo num absolutamente remoto, sem se

importar com a exigncia de uma realizao concreta ou, mesmo, lgica (ib. p.207).
Ao professor de Literatura compete observar no s os estdios de
desenvolvimento de seus alunos como seus nveis de maturidade para provocar conflito
cognitivo, que pode ser gerado a partir da leitura de textos que os levem a revises sobre
o que at ento pensavam acerca do assunto ou de uma palavra que um poema, ou
um conto, ou um romance apresentam. No contexto desta prtica, frma (poema, conto,
romance por exemplo) e contedo alm de instrumentos inalienveis de apreciao e
prazer estticos, so instrumentos de conhecimento que promovem conflito cognitivo e,
por isso, ampliam, revisam, reorganizam os horizontes de expectativa do leitor.
Em um livro de contos, Laos de famlia, Clarice Lispector (1998, p. 30)
apresenta Uma galinha narrao da aventura de uma galinha de domingo [que] em
voo desajeitado alcanou um telhado...
Como na opinio de Srgio Milliet (1976, p. 9) as diverses dos poetas
encerram sempre alguma revelao mais profunda, que revelao mais profunda h
neste conto que possa provocar desequilbrio, conflito cognitivo, que reorganiza
sentidos, contedos, entre leitores adolescentes? Pretendemos obter uma resposta para
esta pergunta entrevistando dois adolescentes de 13 e 14 anos acerca deste conto de
Clarice Lispector.

3. A entrevista
Procedimentos

justificar para os participantes a realizao do estudo;

informar que a leitura e a resposta do questionrio ter uma durao mxima de 1h:30m;

perguntar se algum dos participantes conhece o conto de Clarice Lispector, Uma

galinha;

62

explicar que ser entregue cpia deste conto, do qual faro uma leitura silenciosa. Aps
a leitura, respondero a uma pergunta sobre o texto, que deve ser o ponto de partida para
um dilogo sobre o que leram. A pergunta:
-- que expectativas eles tm sobre o texto que iro ler; o que eles esperam encontrar,
ler, no conto Uma galinha?

os nomes do aluno e da aluna esto abreviados.

nas transcries, foi mantida a linguagem coloquial.

Com a entrevista, pretende-se saber:

se entre os adolescentes entrevistados foi gerado conflito cognitivo com relao

palavra galinha.

4. Transcrio das entrevistas

Escola Luiz Delgado Rede Estadual de Ensino de Pernambuco

Aluna: A.C.S
13 anos e 10 meses

Aldo A., eu lhe entreguei esse conto Uma galinha e... confesso que eu no dei
tempo pra voc pensar sobre o que voc poderia esperar desse conto, no ? O que que
voc poderia esperar de um conto cujo ttulo Uma galinha?
A. Achei que era um conto tipo assim para criana, bem assim, falando, essas fbulas
que tem, pensei que era uma.
Aldo Hum, sim, voc pensou que era uma fbula? E quando voc leu, ento, se voc
pensou que era uma fbula, aps a sua leitura que voc fez agora voc...
A. Percebi que no era.

63

Aldo Que no uma fbula, no um conto para criana? o que?

A. No sei, acho que, histria no ? Que vo matar a galinha, a ela foge pelo
telhado, a ele vai atrs dela, a consegue pegar ela, s que quando ela volta, a ela pe
um ovo, a a menina diz: No, no mata ela no, porque ela ps um ovo, tal, para cuidar
do ovo, a o pessoal , no vamos matar ela no, vamos matar ela no, a deixa ela l,
s que a passa um tempo, a eles no, a passa um tempo e eles acabam matando a
galinha, mais ou menos assim.
Aldo Muito bem, o que voc acaba de falar demonstra sua ateno com a leitura.
Agora veja bem, voc , a expectativa dela que se tratava de uma fbula, de uma
histria infantil, mas ela disse que quando terminou de ler, na medida em que ela foi
lendo, ela foi descobrindo que o conto trata de outra coisa. Veja bem A., a autora, a
narradora que Clarice Lispector, ela comea assim dizendo que: Era uma galinha de
domingo, no ? Tem o verbo ser, o verbo ser d uma definio, no ? Era uma
galinha de domingo, depois ela diz tambm que aqui, ela diz que a galinha um ser,
no ? Ento aqui ela diz que a galinha era uma galinha de domingo e aqui ela diz que a
galinha um ser, ento ns temos dois... duas definies que a narradora Clarice
Lispector d pra sua personagem. Para voc, voc tem algum conceito, alguma
definio dessa galinha?
A. Conceito?
Aldo Sim.
A. Assim, no comeo ela ... assim a galinha passa a ser s um... uma espcie, assim,
ela s um... s mais uma galinha que vai ser morta para comer, a depois quando ela
diz que a galinha um ser, que eles no matam ela, eles veem, a... ela colocou um ovo
e tal, no sei, acho que bate algum receio que eles acabam no matando, acho que..., ...
eu no sei explicar assim.
Aldo Mas... por exemplo o que eu gostaria, eu convido voc a pensar sobre a
galinha. O que est aqui nesse texto se refere diretamente ao conceito, no , que a
gente tem de galinha, o que se tem aqui uma galinha mesmo?

64

A.: Assim, ... sim uma galinha porque.., quando ela diz uma galinha, a a gente diz
assim: no galinha a gente j pensa, s um animal, no sei o que, mas tambm uma
vida e tal, e tambm um animal irracional, mas tambm tem instinto e essas coisas.
Aldo ... E o que mais assim, irracional, tem instinto, sim, tem mais alguma coisa?
A. No sei, isso.
Aldo isso? Drfini tem alguma pergunta para fazer? E Ana?
Drfini No.
Ana No.
Aldo No? Mas eu gostaria, embora elas no tenham o que... elas no estejam com
alguma pergunta, eu gostaria que, ... num esforo assim, porque toda leitura implica
esforo, no ? A gente l um poema e diz assim: o que que o poeta, o que que ele
quer dizer? No ? O que foi que o narrador quis dizer com essa estrela, com uma
rvore, no ? O que que ela quer dizer com uma galinha, a narradora? Este conto aqui
o que quer, o que quer dizer? O que que a narradora quer dizer?
A. ... ela podia estar representando uma galinha, no sei a... deixa eu pensar.
Aldo Pense vontade, no tem pressa.
Silncio...
A.

Assim, no sei se isso, mas ela podia, e... ela poderia t fazendo uma

representao de que... cada um de ns tambm ainda uma galinha, que tambm tem
medo do que pode acontecer, ela fugiu porque ela j sabia que ia ser morta, porque
seno ela tava ali sendo presa, ela no estava no lugar de.., um... no estava num lugar
de..., que ela tivesse bem, a ela teve aquele receio de fugir, sei l, como a gente foge
dos problemas, no sei.
Aldo Muito bem, quer dizer que voc aproxima a situao da galinha situao que o
ser humano tambm vive? Foi isso que ficou claro para mim, no foi Drfini, no
Ana? Voc ... ... est fazendo a uma aproximao, quer dizer ... h uma projeo,
no ? Fale mais sobre isso, eu gostei dessa aproximao.
A. Eu no sei.
65

Aldo Ah, mas a gente no sabe logo no, a gente tem que pensar, refletir, e a a gente
vai... vai chegando uma leitura crtica do texto, porque ler no somente decodificar,
ler tambm criticar, o que eu disse ainda pouco. O que que um poeta, o que que a
escritora quer dizer com isso aqui, ento, o que que o narrador quer dizer com essa
galinha? Voc est tima, eu s quero que voc fale mais sobre isso.
A. No sei... assim, a como... a gente tem receio assim dos problemas, no sei se
isso, mas quando diz que a galinha ps um ovo, a ela ficou ali chocando, a quando a
gente v que... sei l, nossas obrigaes, a tem no, tem que ficar aqui at esse ovo
nascer, no sei mas no final eles acabam matando ela e o tempo passa e eles esqueceram
que aquela galinha que eles j deram mais importncia aquela galinha e que, no sei, a
uma hora a gente tem que parar, e no tem que fazer isso, enfrentar e vou botar o ovo.
Aldo: Muito bem. O tempo passa, ... ela... at que se passaram anos, no ? Como
ela diz aqui no fim at que um dia mataram-na, comeram-na e passaram-se anos. Mas
antes de... at esse dia de matar, a galinha viveu e sobreviveu; ai podem estar presente
aspectos da vida humana, no ? Isso ficou... ficou dito. A temos questes humanas
presentes. ... que questo humana essa que voc v? Vamos falar em gneros.
Assim, masculino e feminino. O que que est presente aqui a situao de todo o ser
humano, como voc falou, no ? Voc quis dizer isso, no foi? Hum... vamos falar em
termos de gnero, voc v mais para o lado masculino ou para o lado feminino ou isso
indiferente, o que est a uma situao?
A. Assim, ... eu acho que... para o lado da mulher, assim feminino, a mulher tem
mais inseguranas, o homem pode at ter, mas ele no demonstra muito, mas se for o
caso eu acho que mais para o lado feminino.
Aldo Por qu?
A. At porque pelo fato de ser uma galinha, no sei.
Aldo Ela est trabalhando com um... ente feminino, no ? Mas seria s por isso, voc
acha que s por isso?
A. Pelo fato de botar um ovo tambm, por ela apresentar, sei l, famlia, filhos, pode
ser.

66

Aldo ... voc pode consultar o texto; pode reler? Quando a gente fica fazendo assim
uma crtica do texto a gente sempre o retoma, assim dentro do que voc est falando
teria mais algum ponto para voc, ... para voc argumentar? Assegurar esse seu ponto
de vista? Que h algum, h.
A. Aqui quando ela fala, Mas logo depois, nascida que fora para a maternidade
parecia uma velha me habituada, essa coisa do ovo e assim ficou respirando. Sim
porque ela estava afoita assim, mas j no momento em que ela botou o ovo ela se
acalmou, como se... como se... preciso me acalmar para poder esse momento, no posso
ficar muito assim, a... as necessidades mesmo do ser humano no ? De s vezes voc
d uma freada para poder descansar e tal.
Aldo E o que mais?
A. ... (silncio).
Aldo Eu gostaria que voc fizesse o favor de reler porque voc relendo a gente
encerraria esta conversa, pode ser? Voc agora vai ter um olhar mais natural, voc, elas
(Drfini e Ana), eu, no ? Depois de uma reflexo, de uma discusso em sala de aula,
isso que est acontecendo aqui, quando acontece na sala de aula, o professor explica o
texto e quando a gente retoma o texto a gente diz: o que eu falei com o professor, o
que a gente discutiu em sala de aula, a eu acharia bom que voc relesse para voc fazer
um comentrio final dos... dos seus pontos de vista, pode ser?
A. (...) A questo do ser mais do lado feminino do que do masculino tem uma parte
aqui que eu li, deixa eu ver qual foi, ... (silncio) Deixa eu... acho que foi aqui, quando
diz assim que... uma parte que ele ( o texto) fala de galo aqui, quando ele diz aqui A
galinha tinha que decidir por si mesma os caminhos a tomar sem nenhum auxlio de sua
raa. Que... como a gente tambm, no ? Tem que decidir s vezes nosso mundo
sozinho e tem uma hora em que ele fala aqui estpida, a No vitoriosa como seria
um galo em fuga, que ele, como se o galo fosse o homem, assim, como se o galo, como
se o homem tivesse mais segurana eu acho, ou seno na outra parte ela (a narradora)
diz: Nem ela prpria contava consigo, como o galo cr na sua crista. A eu acho que
tem alguma ligao assim, que ela quis fazer, e... acho que isso, que ela liga a galinha
acho que a uma mulher, me, que tem as suas inseguranas, responsabilidades, e... s.

67

Aldo Sei... Veja, voc... voc inicia sua fala dizendo que pensava que este conto seria
uma fbula, seria mais uma histria infantil ou infanto-juvenil no ? Mas com a sua
primeira leitura voc viu de que se trata, que no aquela expectativa que voc tinha,
no ? E para deixar assim bem claro, A., qual a sua opinio, uma frase, ... uma
opinio sua para encerrar a nossa conversa, qual a interpretao que voc tem da
galinha, dessa galinha depois dessa releitura que voc fez ?
A. Que... ela associa a galinha mulher, e que ela v, ela coloca algumas semelhanas
assim; de acordo com a histria, ela vai pondo as semelhanas e as dificuldades e da dos
sentimentos, apreenses da vida da galinha, quando ela pe o ovo ela fica mais calma,
que ela pensa em cuidar do ovo, mesmo que no passe de um ovo, no ? Mas ela, e que
no final matam ela, mas eu no entendo porque matam ela.
Aldo No entende por que matam? ...
A. , eu acho que porque... para dar um desfecho.
Aldo , pode ser, no ? Muito bem, A., eu agradeo a sua gentileza. De ter atendido
ao nosso convite. Espero que voc continue a ler Clarice Lispector. Ela tem uns contos
muito bonitos, ... tem uns..., tem uns romances que talvez se voc ler agora no
compreenda, por uma questo de maturidade, so textos assim j para gente bem adulta,
mas ela tem uns contos muito bonitos e que voc vai gostar. A voc agora procura na
biblioteca, no ? Espero que voc seja uma leitora de Clarice Lispector, voc vai gostar
muito. Obrigado. O conto seu.

Escola Luiz Delgado Rede Estadual de Ensino de Pernambuco

Aluno: B. N. A.
Idade: 14 anos e 4 meses
8. srie

Aldo Ol!

68

Aldo Veja, o ttulo Uma galinha, a eu lhe pergunto. Quais as suas expectativas para
esse conto? O que voc pretende encontrar nesse conto?
B. Est falando alguma coisa sobre uma galinha.
Aldo Ento a expectativa essa, alguma coisa sobre a galinha.
B. ...
Aldo Ento voc vai ler, dez minutos... Tambm se voc achar pouco... 15 minutos, o
importante que voc faa uma leitura pra gente conversar sobre o conto.
Drfini Se tiver alguma palavra, B., que voc no saiba o significado pode perguntar .
B. Hum...
Aldo Vamos conversar agora sobre o conto. Uma clssica pergunta: o que que voc
achou do conto?
B. Interessante.
Aldo Por que interessante?
B. ... a histria de uma galinha, ela, ela estava fugindo, a ela subiu em cima do
telhado, a a menina escutou uma zoada, a o pai dessa menina foi em cima da telha e
tentou pegar uma galinha, a tentou... ela correndo e ele correndo atrs dela, a depois
ele conseguiu pegar. A deixou, amarrou ela por cima da chamin e jogou ela. A ficou
l, a ela comeou a encher os pulmes e ficar assim... batendo as asas, .... a a
garotinha ficou olhando, observando, e depois ela viu que essa galinha ela chocou um
ovo, depois ela ficou l. A depois no final ... que... ... assim, a famlia quis matar ela,
como se ela virasse uma rainha da casa, a gostaram da galinha e ficaram com a galinha
e ela l com o ovo, a no final mataram a galinha.
Aldo Esse o conto que voc leu com muita ateno, podemos ver sua ateno. Mas...
quando um poeta escreve um texto, quando um escritor... por trs desse texto, por trs
das palavras ... existem sentidos. Ento veja bem, existem esses sentidos sobre os quais
eu falei, para alm dessa aparncia do texto, o que que existe? De acordo... qual o
sentido? Veja bem, ela diz assim, ela diz assim... era uma galinha de domingo, ento ela
definiu a galinha, o verbo ser... era uma galinha de domingo, e depois ela diz de novo,
69

aqui, ... que a galinha um ser. Nesse conto que voc leu, a galinha que est aqui
esse bpede que ns conhecemos, ou a autora quis dizer algo atravs dessa galinha?
Aldo A eu no pergunto ma
B. Eu acho... que tem alguma coisa por trs.
Aldo O que ?
Aldo Bom sinal... O que seria, por exemplo?
B. Me esclarea mais, assim...
Aldo Ana quer esclarecer?
Ana Como voc... a princpio... voc fez aquela pergunta, a expectativa?
Aldo A expectativa para essa galinha?
Aldo Sim.
Aldo A expectativa que voc tinha para esse texto, era uma galinha.
Ana A galinha que voc conhece; aquele animal ovparo, bpede, enfim... a voc ao
ler o texto voc diz que tem alguma coisa por trs, ser que voc continua com esse
mesmo conceito? Se tem alguma coisa por trs, o que seria?
Ana Voc quer mais um tempo para reler o texto?
B. Eu quero reler.
Aldo Releia, fique vontade e no fique tenso, porque isso muito comum. Eu sou
professor e na idade que eu estou quando leio um texto que no entendo, a digo... eu
no entendi o que esse autor falou no, a releio. Ler uma crnica, um poema, o que
que o autor quis dizer... Ento muito comum a gente voltar ao texto para ler, pegar o
sentido que est ali por trs das palavras. Pode fazer sua releitura.
... ... ...
Aldo E agora? Como que voc... qual a sua interpretao desse texto?
B. Acho que como se fosse uma pessoa correndo atrs dos seus sonhos.
70

Aldo Muito bem!

Aldo Quem ? A galinha seria essa pessoa?
B. , assim... . E o outro queria interromper o sonho dessa pessoa, dessa galinha.
Aldo Mas o que que faz voc dizer ... que a galinha seria uma pessoa?
B. Porque ela era um ser tambm.
Aldo ... a autora diz aqui, a galinha um ser... que mais? Que outros elementos...
quem seria esse ser? Falando em termos de gnero, masculino e feminino, quem ser
esse ser?
B. Acho que poderia ser a prpria escritora.
Aldo A prpria escritora?
B. .
Aldo Por que a prpria escritora?
B. Porque se ela fez, ... este poema.
Aldo Este conto.
B. Conto. Assim... como se fosse ela, e tambm como se fosse a histria dela e
uma pessoa querendo interromper.
Aldo E o que a histria dela? Por que voc acha que a histria dela?
B. ... (risos) Eu estou nervoso...
Aldo No fique nervoso.
Ana Se acalme, a gente s est conversando sobre o conto.
Aldo No uma avaliao, uma prova. No pra voc acertar nem pra voc errar,
para voc conversar sobre esse texto, expor suas opinies. a mesma coisa de voc
assistir a algum programa de televiso e dizer para o seu pai, para seu irmo o que voc
achou. S para voc dizer o que achou do conto. Voc acha que a galinha pode ser a
autora, a narradora, por que voc diz isso?
71

B. Porque acho que ela fez isso se baseando na prpria histria dela.
Drfini B., quando voc diz que acha que a galinha pode ser a prpria autora, tem
alguma parte do texto que voc leu que fez voc achar isso? Alguma parte, alguma frase
do texto que voc leu, que voc viu e pensou... ( a autora!).
B. Acho que foi de mim mesmo... estava lendo e ... est difcil... (risos).
Aldo Voc est falando... est dando a sua opinio, como eu dou a minha opinio
sobre todo texto que leio.
B. Hum... se eu j tivesse lido...
Aldo No, mas... o objetivo da pesquisa justamente esse; ... solicitar do leitor (sua
opinio) na hora, no faz parte da pesquisa que o leitor leve o texto para casa. A
pesquisa procede nesse esquema, a gente na hora entrega o conto, o leitor l e diz pra
gente o que achou do conto.
Aldo A eu lhe pergunto mais uma vez, a galinha que est aqui, as expectativas que
voc tinha... O que eu quero dizer o seguinte: ... de que que esse texto fala? O texto
fala de uma galinha, e voc disse que esperava que o texto falasse de uma galinha. O
texto fala de uma galinha, mas... como essa galinha, o que voc diz sobre essa
galinha?
B. Hum... ela parece que estava atrs de seus objetivos, a vendo que ela no
conseguia porque tinha vez... que tentavam par-la.
Aldo Quando voc releu, voc pensou algo novo sobre a galinha, sobre este conto?
B. Hum rum... (resposta com a cabea fazendo sinal negativo)
Aldo Bom, ele fez suas consideraes. Assim... ele est tenso e isso est prejudicando
um pouco as respostas dele.
Aldo B., voc contribuiu com nossa pesquisa porque voc expressou pra gente suas
opinies; voc teria algo a mais pra falar sobre o texto?
B. Tenho no, s (risos).
Aldo Ento muito obrigado. O conto seu.
72

5. Avaliao

Todos sabem que nenhum leitor permanece o mesmo depois de ter lido um
grande texto literrio. Quer seja no aspecto afetivo, ldico, esttico, crtico; quer seja no
aspecto cognitivo. Um texto literrio promove prazer e catarse; promove tambm uma
ressignificao do mundo e dos nossos empreendimentos histricos na medida em que a
Literatura, sendo uma metfora do humano e de tudo o que lhe pertinente, reescrevenos sob o mltiplo sentido que as palavras assumem no contexto das nossas relaes
histricas e sociais.
nesta perspectiva que a metfora literria cria conflito cognitivo; cria, porque
expe o leitor a palavras cuja significao no texto literrio tm sempre seus contedos
reorganizados. A compreenso que um leitor tem da palavra serto jamais coincidir
com o que ele encontrar em Grande serto: veredas, de Guimares Rosa.
Nas entrevistas realizadas, um novo contedo para a palavra galinha
argumentado tanto por B. como para A. Ambos entenderam que a galinha do conto de
Clarice Lispector no uma narrao denotativa, referencial, sobre esta ave.
B., ainda que timidamente, defendeu que: acho que como se fosse uma pessoa
correndo atrs dos seus sonhos. A galinha para ele pode tambm ser a prpria
escritora: acho que poderia ser a prpria escritora. (Muito embora ele tenha negado a
seguinte pergunta: Quando voc releu, voc pensou algo novo sobre a galinha, sobre
este conto? B. Hum rum... (resposta com a cabea fazendo sinal negativo).
A. argumentou que a eu acho que tem alguma ligao assim, que ela quis
fazer, e... acho que isso, que ela liga a galinha acho que a uma mulher, me, que tem
as suas inseguranas, responsabilidades, e... s; que... ela associa a galinha mulher, e
que ela v, ela coloca algumas semelhanas assim.
Estas respostas patenteiam que o texto provocou conflito cognitivo na medida
em que houve reorganizao de sentido da palavra galinha para os entrevistados. Com
suas respostas, os adolescentes (no perguntamos sobre esta questo, mas a
interpretao de que a personagem uma referncia uma metfora do feminino)
73

constataram que o texto literrio trabalha com ressignificaes, com reorganizao de

contedos, da ele ser uma vasta metfora do nosso mundo concreto e espiritual, das
nossas semelhanas e dessemelhanas.
Realamos o nvel de ateno e interpretao destes adolescentes (apesar do
estado de nervos, como confessa B.) cujas opinies sobre o texto coincidem (o que nos
deixou muito entusiasmados diante da maturidade de suas interpretaes) com a
interpretao de Lgia Chiappini (2003, p.435) para quem, interpretao que adoto, o
conto de Clarice Lispector uma espcie de alegoria da condio feminina [que]
passou muito tempo desapercebido como tal para a crtica preocupada em desvendar a
dimenso filosfica da obra. Nas Notas, a Professora Chiappini (p.441) informa: a
leitura minuciosa de Uma galinha, escrita mas no publicada, foi posteriormente
repetida em cursos de formao de professores, onde pude constatar sempre a
dificuldade, principalmente dos homens, em identificar a os elementos aparentemente
to bvios que fazem da galinha a representao da mulher, quanto mais no seja pelas
metforas e comparaes estereotipadas que a ela se aplicam.

6. Eplogo

A aptido para a leitura literria no espontnea nem inata. Ela est

subordinada a um contexto sociocultural e psicopedaggico que concorre para a
formao de um leitor de Literatura proficiente e crtico.
A famlia e a escola so os melhores influentes nesse processo formador.
Aquela, na leitura de poemas e histrias e no fornecimento de livros desde a mais tenra
idade da criana, estimulando e criando um ambiente com e para as palavras; esta, numa
poltica educacional cuja prtica pedaggica problematize o ldico, a forma e a fonte de
conhecimento que a Literatura representa e .
O objetivo deste estudo, alm de investigar a metfora como agente de situaes
de conflito cognitivo, tambm contribuir com o letramento literrio do aluno do
ensino fundamental.

74

Ler Literatura, antes de um prazer em si mesmo, um exerccio cognitivo e

intelectual complexo por diversos aspectos que lhe so intrnsecos; dentre estes,
assinalo dois: primeiro, a Literatura interroga a vida e o ser humano metaforicamente.
Sobretudo no mbito da poesia, a metfora literria mais densa, mais espessa, porque
muito distante do uso referencial do signo lingustico, de forma que compreender o
que o poeta diz sempre um desafio no s para o pretendente, como para o leitor de
poesia; segundo, no processo de comunicao um cdigo comum que obrigatoriamente
deve existir entre o emissor e o destinatrio, na Literatura, decorrente da sua natureza
metafrica, quase nulo. Estes aspectos nos remetem ao sentido que as palavras
adquirem no s em nossas relaes sociais como em nossas criaes estticas,
espirituais. Vygotsky (1996, p. 125-126), ao argumentar sobre este sentido, cita
Paulhan, o qual defendia que o sentido de uma palavra a soma de todos os eventos
psicolgicos que ela desperta em nossa conscincia. A palavra, segundo Paulhan, um
todo complexo, fludo e dinmico, e o significado to-somente uma das zonas do
sentido, a que apresenta mais estabilidade e preciso. Enquanto a palavra adquire o
seu sentido no contexto onde surge, o significado permanece estvel ao longo de todas
as alteraes desse sentido, o qual se apresenta como um fenmeno complexo, mvel e
varivel e que, por isso, modifica-se de acordo com as situaes em que o falante o
utiliza.
Estas lies evidenciam que com a metfora literria e, naturalmente, com os
sentidos da palavra de que precisamos nos ocupar na escola para atravs do texto
literrio (gentica e intrinsecamente metafrico) provocar conflito cognitivo para ento
romper e expandir os horizontes de expectativa do aluno no ensino fundamental com
relao s suas necessidades histricas de expresso e de experincia esttica, ao seu
conhecimento do mundo e ampliao do saber universal.

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75

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das

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VYGOTSKY, Lev. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

76

Parbolas e projees nas crnicas de Rubem Alves.

Aline Pereira de Souza21

alinepsline@gmail.com
RESUMO
De acordo com a Moderna Lingustica Cognitiva, sabe-se que o crebro humano possui
uma grande capacidade de fazer projees. Essa capacidade, que faz parte da cognio
humana, e sempre foi fundamental para nossa sobrevivncia. Alm disso, por causa
das projees que podemos utilizar textos literrios no s como leitura de
entretenimento, mas tambm, em alguns casos, para educar, moralizar e persuadir.
O corpus deste trabalho foi composto de trs crnicas do autor Rubem Alves - A
Pipoca; Aos namorados, com carinho e Tnis X Frescobol - que tm como tema os
relacionamentos humanos. Rubem Alves, em seus textos, partindo de fatos cotidianos,
apresenta reflexes acerca da vida e expressa sua opinio a respeito de diversos
assuntos, utilizando para tanto histrias, parbolas, metforas e metonmias.
Julgou-se importante verificar e entender os processos de projeo e as parbolas
utilizadas nas crnicas, objetivando visualizar seus efeitos persuasivos. Alm disso, foi
dada especial ateno s metforas e metonmias presentes nos textos, que so formas
de projeo muito utilizadas, e que, muitas vezes, tambm so responsveis pela
transmisso da mensagem pretendida pelo autor.
Foram investigadas, tambm, quais estratgias lingusticas esto presentes nos textos
e que fazem com que eles se tornem populares entre os leitores. Alm disso, se quis
verificar de que outros mecanismos o autor se utiliza para defender seu ponto de vista
acerca dos assuntos que trata; qual o efeito que esses mecanismos exercem no leitor, e
como eles fazem com que o leitor se sinta convencido e persuadido a compartilhar com
as ideias expressas. Alm disso, buscou-se estudar a funcionalidade e os efeitos de
sentido das projees utilizadas nas crnicas escolhidas.
Sendo assim, essas crnicas foram analisadas luz da Moderna Lingustica Cognitiva.
Para tanto, foi utilizado, em termos funcionais, o princpio da presena proposto por
Perelman & Olbrechts-Tyteca (1996), a Teoria da Integrao Conceptual (Blending)
proposta por Fauconnier and Turner (2002) e a Teoria da Parbola, proposta por Turner
(1996).
PALAVRAS-CHAVES:
argumentao.

parbola;

projeo;

blending

conceptual;

crnicas;

ABSTRACT
21

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, SP.

77

According to the Modern Cognitive Linguistics, it knows that human brain has a large
capability to make projections. This ability, which is part of human cognition is and will
always be fundamental to our survival. Furthermore, it is because of projections that
literary texts can be used not only for entertaining reading, but also to educate, moralize
and persuade.
The corpus of this work was composed by three chronicles, written by Rubem Alves, A
Pipoca; Aos namorados, com carinho and Tnis X Frescobol. These chronicles have as
theme human relationships. Rubem Alves, in his texts, starting from everyday facts,
shows thoughts about life and expresses his opinion about many subjects. For this, he
uses stories, parables, metaphors and metonymies.
We judge important to verify and understand the projection processes and the parables
used in chronicles, aim to visualize its persuasive effects. Furthermore, we give special
attention to metaphors and metonymies that are in the texts, which are widely used
forms of projections. Often, these are also responsible for transmission of the message
intended by the writer.
The linguistic strategies used by the writer were investigated, aiming to evidence how
they made these texts popular among the readers. Moreover, we want verify which other
mechanisms the writer uses to defend his point of view about the subjects. We also
investigate what effect these mechanisms exercise in reader and how they make the
reader feels persuaded and convinced to share with expressed ideas. We wanted, also, to
study the functionality and the sense effects of projections that were used in chosen
chronicles.
So, these chronicles chronicles were analyzed with Modern Cognitive Linguistic tools.
For this, we used, in functional terms, the presence principle proposed by Perelman &
Olbrechts-Tyteca (1996), the Conceptual Integration Theory (Blending) proposed by
Fauconnier and Turner (2002) and the Parable Theory, proposed by Turner (1996).
KEYWORDS: parable; projection; blending conceptual; chronicles; argumentation.

Introduo

De acordo com a Moderna Lingustica Cognitiva, sabe-se que o crebro humano

possui uma grande capacidade de fazer projees. Essa capacidade e sempre foi
fundamental para nossa sobrevivncia. Alm disso, por causa das projees que
podemos utilizar textos literrios no s como leitura de entretenimento, mas tambm,
em alguns casos, para educar, moralizar e persuadir.
O processo cognitivo de projeo, segundo Lakoff e Johnson (1980), Faucconier
e Turner (2002) acontece a partir de um domnio de origem aplicado a um domnio alvo.

78

Esse processo permite, tambm, que haja a transferncia de valores do domnio de

origem para o domnio alvo.
A Parbola, por sua vez, de acordo com Turner (1996) uma projeo em que o
domnio alvo so situaes vividas na vida de cada um. Na Parbola, uma histria
projetada sobre a outra. Ao lermos uma histria de que no somos personagens e nos
encaixarmos nela, estamos nos projetando nessa histria e criando outra em que somos
as personagens.
Rubem Alves, em suas crnicas, se dirige ao leitor. Como no momento da
leitura o leitor sou eu, eu me projeto como alvo dos seus conselhos.
Partindo de fatos cotidianos, ele apresenta reflexes acerca da vida e expressa
sua opinio a respeito de diversos assuntos. Conta histrias, constri parbolas e utiliza
muitas metforas e metonmias (que tambm so outras formas de projeo); e por
meio delas, muitas vezes, que as mensagens so expressas.
A proposta deste trabalho , partindo da escolha de trs crnicas presentes nos
livros O Amor que acende a lua e Retratos de Amor, que tm como tema os
relacionamentos humanos, verificar e entender os processos de projeo e as parbolas
utilizadas nelas, objetivando visualizar seus efeitos persuasivos.
Quis-se verificar, tambm, de que outros mecanismos o autor se utiliza para
defender seu ponto de vista acerca dos assuntos que trata; qual o efeito que esses
mecanismos exercem no leitor; e se fazem, de que modo fazem, para que ele se sinta
convencido a compartilhar as ideias expressas e seja persuadido a mudar suas atitudes.

1. Parbolas

De acordo com a proposta de Mark Turner, presente em seu livro The literary
mind (1996), nosso conhecimento e experincias so organizados por histrias que so
um princpio bsico da mente humana.
Segundo ele, a parbola uma projeo em que o domnio alvo so situaes
vividas na vida de cada um. Na Parbola, uma histria projetada sobre a outra. Ao
79

lermos uma histria de que no somos personagens e nos encaixarmos nela, estamos
nos projetando nessa histria e criando outra em que somos as personagens.
Rubem Alves, em suas crnicas, se dirige ao leitor. Como no momento da
leitura o leitor sou eu, eu me projeto como alvo do discurso.
Ele defende, alm disso, que muitas de nossas experincias, conhecimentos e
nosso pensamento so organizados em histrias e que o escopo mental das histrias
ampliado pela projeo uma histria nos ajuda a construir o sentido de outra.
Assim, de acordo com ele, a projeo de uma histria em outra a Parbola, um
tipo especial de literatura, que combina histrias e projees. A histria alvo a que
iremos compreender no mencionada explicitamente, mas por meio de nossa
capacidade gil para usar histrias e projees, ns projetamos a histria fonte explcita
para uma histria alvo encoberta.
A Parbola, portanto, de acordo com Turner (op. cit), uma combinao de
histrias e projees. Ao lermos uma histria em que no somos personagens e nos
encaixarmos nela estamos nos projetando nessa histria e criando outra em que somos
os personagens e isso a parbola. A histria alvo, ento, aquela que ser
compreendida a partir da histria de origem, que aquela que contada.

2. Projees e blending conceptual

De acordo com a teoria do Blending, proposta por Faucconier e Turner (2002),

as projees so processos cognitivos de projeo. Segundo essa teoria, h um espao
genrico, dois ou mais espaos inputs e um espao chamado blending. As semelhanas
entre os inputs so conectadas em virtude de uma operao correspondente, compactada
e projetada seletivamente para o espao blending.
A teoria do Blending deriva da Conceptual Metaphor Theory (CMT) e da
Mental Spaces Theory (MST) ( qual est mais proximamente relacionada).
Na Blending Theory, a construo do significado tipicamente envolve integrao
de estruturas que do origem a mais que apenas uma soma de partes.
Os tericos do Blending defendem que o processo de Conceptual Integration ou
Blending uma operao cognitiva geral e bsica, central na maneira como pensamos.
80

H a integrao seletiva de aspectos de cada uma das categorias-fontes para

produzir uma nova categoria com sua estrutura interna prpria e distinta. pelo
Blending que isso alcanado.
Os pioneiros da Blending Theory so Gilles Faucconnier e Mark Turner. Essa
teoria foi originalmente desenvolvida para dar conta da estrutura lingustica e do papel
da linguagem na construo de significados, particularmente os aspectos criativos da
construo de significados, como metforas novas/originais/singulares, contrafactuais e
etc.
A Blending Theory tem sido bastante estudada, porque se acredita que o
blending conceptual o centro do pensamento humano e da imaginao e, como
evidncia disso, ele pode ser encontrado em vrias reas da atividade humana e no s
na linguagem. Hoje, essa teoria tem sido aplicada por pesquisadores de diversas reas
como a literatura, a matemtica, a teoria musical, estudos religiosos, antropologia,
gentica, etc.
Para Faucconier e Turner (2002), nossa habilidade para realizar integraes
conceptuais ou blending deve ter sido a chave do mecanismo que facilitou o
desenvolvimento e o avano dos comportamentos humanos que dependem de
habilidades simblicas complexas. Esses comportamentos incluem rituais, arte,
fabricao de ferramentas e seu uso, e a linguagem.
Os pais dessa teoria so, como disse h pouco, Gilles Faucconnier e Mark
Turner. Faucconier tinha desenvolvido a Mental Spaces Theory (MST) para explicar um
nmero de problemas tradicionais na construo de significados. Turner aproximou a
construo de significados da perspectiva de seus estudos da metfora na linguagem
literria. Suas pesquisas convergiram para uma srie de fenmenos lingusticos que
apareceram para compartilhar semelhanas e que resistiram a uma explicao simples
por cada um dos quadros que eles haviam desenvolvido. Eles observaram que, em
muitos casos, a construo de significados aparece derivada de uma estrutura que
aparentemente indisponvel na lingustica ou na estrutura conceptual que funciona como
entrada (input) para o processo de construo de significados.
A tradio da metfora conceptual explica as metforas com base em
mapeamento de uma fonte de domnio (source) em um alvo (target), em que o alvo
81

entendido em termos da estrutura projetada metaforicamente. Entretanto, a CMT no

explica as consequncias valorativas das projees. (E esse um dos acrscimos que a
Blending Theory faz a essa teoria, ela tenta explicar as valoraes, vai alm da CMT).
A linguagem e o pensamento no se compem estritamente no sentido de
adio; a construo de significados no depende unicamente de um processo de
projeo conceptual simples como estruturar uma regio conceptual em termos de outra,
como no caso das metforas conceptuais, ou estabelecer conexes entre semelhantes em
espaos mentais, pois as avaliaes negativas ou positivas no esto contidas em
nenhum dos domnios de origem (inputs domains) associados com a metfora.
A Blending Theory d conta do surgimento de significados com avaliaes
positivas/negativas, por adotar o ponto de vista de que a construo do significado
envolve estruturas emergentes (emergent structures), isto , o significado mais que a
soma das partes que o compem.
Na tentativa de dar conta de exemplos que envolvem valoraes, Faucconier e
Turner pegam aspectos dos dois quadros que tinham desenvolvido e produzem a teoria
das redes de integrao (integration networks), aperfeioando o modelo terico de
Lakoff e Johnson (1980).
Uma rede de integrao um mecanismo para modelar como significados
emergentes poderiam acontecer. Faucconier e Turner sugerem que uma rede de
integrao consiste em inputs em que os elementos de cada input so ligados por
mapeamentos.

Exemplo: Dunga foi um cavalo com os reprteres durante a Copa do Mundo de

2010.

Na teoria de Lakoff e Johson (1980)

Domnio de origem
cavalo

Domnio alvo
Dunga

82

Na Teoria do Blending:
Espao genrico

Input 1

forte, montaria
rpido, bruto
rabo, crina
cascos, tcnico
exigente,
mal-humorado,
gacho

forte
montaria
rpido
bruto
cascos
rabo
crina

tcnico

cavalo

mal-humorado

Input 2

tcnico
exigente
mal-humorado
gacho

Dunga

bruto

Espao blending

Qual a diferena? No modelo do Blending, fica claro que nem todas as caractersticas do
frame do domnio de origem (input 1) costumam ir para o domnio alvo (espao
blending). Pode-se dizer, nesse caso, que caractersticas como rabo, forte, montaria,
cascos, so desintegradas.
Por esse motivo, Faucconier faz a diferena entre single scope network e double
scope network.

Exemplo: O candidato do governo nocauteou o da oposio.

83

Espao genrico

Competio
entre os
competidores
Input 1

Input 2

Boxeador 1
Candidato do governo

Boxeador 2

Candidato da oposio

Um boxeador
nocauteia o outro
Boxeador candidato
do governo
Boxeador candidato
da oposio
Candidato do governo
nocauteia o Candidato
da oposio
Espao blended

Nesse exemplo, nenhum trao do input 1 foi desintegrado.

No single scope no h choque (clash) entre o input 1 e o input 2.
Quando a metfora implica desintegrao de traos, ela acontece no doublescope network, como no exemplo sobre Dunga.
Da Mental Spaces Theory (MST), Faucconier e Turner pegaram a ideia de que
as unidades conceptuais que povoam uma rede de integrao devem ser espaos mentais
em vez de domnios de conhecimento, como na CMT. A diferena entre eles que
domnios de conhecimento so estruturas relativamente estveis do conhecimento prexistente e espaos mentais so estruturas temporariamente criadas durante o processo
on line de construo de significados.
O modelo de Blending d origem a redes complexas que esto ligadas por dois
ou mais input spaces por meio de espaos genricos (generic spaces).
84

O generic space fornece informaes que so abstratas o suficiente para serem

comuns entre os dois (ou todos) os inputs. De fato, Faucconier e Turner hipotetizam que
as redes de integrao so em parte licenciadas/autorizadas pelos interlocutores que
identificam a estrutura comum em ambos os inputs, o que autoriza a integrao.
Os elementos no generic space so mapeados em semelhantes em cada um dos
espaos inputs, o que motiva a identificao do espao semelhantes contrrios/cruzados
(cross-space) nos espaos inputs.
Alm disso, uma caracterstica distinta de uma rede de integrao o que isso
consiste no quarto espao blended ou blend. Esse o espao que contm a estrutura
nova ou emergente, a informao que no est contida em qualquer dos inputs. Em
outras palavras: o blend deriva de uma estrutura que no est contida em nenhum dos
inputs; os elementos do espao blend no esto conectados com nenhum dos inputs.
O significado emergente de incompatibilidade (incompetence) representa a
estrutura adicional prevista/fornecida pelo blend. A estrutura emergente fornecida pelo
blend inclui a estrutura copiada dos espaos inputs, juntamente com a estrutura
emergente relacionada nova relao estabelecida. A estrutura do blend emergente
porque ela vem de estruturas adicionadas juntas (adding together) a partir dos inputs
para produzir uma entidade nica para o blend. Alm disso, justamente em virtude da
incompatibilidade entre os alvos (goals) e seus significados, que existem somente no
blend, que a inferncia do que se quer dizer surge.
O generic space contm muito a informao esquemtica que serve como base
para o estabelecimento dos mapeamentos cross-space entre os dois espaos inputs. O
generic space facilita a identificao das semelhanas nos espaos input por servir como
um modelo para a estrutura compartilhada.
Porque os inputs permanecem conectados ao blend, a estrutura do blend pode
projetar para trs para as entradas, dando origem a uma dessemelhana. A
dessemelhana (disanalogy) uma importante consequncia do counterfactual. O ponto
da utterance enfatizar a diferena entre algum dos contedos dos inputs. A
dessemelhana alcanada pela construo do counterfactual atravs do blending. Essa
uma vantagem da Blending Theory em relao Mental Spaces Theory, pois naquela
tem-se um mecanismo que d conta de como a estrutura recrutada e integrada a fim de
85

produzir estruturas emergentes: cenrios novos e altamente criativos como

counterfactuals.

3. Argumentao

De acordo com Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), em uma argumentao,

o argumentador precisa influenciar e fazer com que seu pblico adira ao seu
discurso. E isso que percebemos que Rubem Alves tenta fazer em suas crnicas.
Muito mais que apenas suscitar reflexes sobre os assuntos tratados, podemos dizer
que h uma inteno argumentativa em todas elas, mesmo que implicitamente.
Para que acontea a argumentao, de acordo com os autores, tem que haver
uma comunho efetiva entre os espritos, ou seja, o desejo da formao da
comunidade e o assunto a ser debatido precisam estar em conjuno. Isso de certa
forma acontece nas crnicas analisadas, pois o argumentador, no caso Rubem
Alves escreve sobre os relacionamentos humanos (no caso das crnicas Aos
namorados com Carinho e Tnis X Frescobol) ou sobre atitudes que as pessoas
tomam mediante problemas (no caso da Pipoca), ou seja, sobre assuntos gerais que
interessam os mais variados tipos de pessoas.
Para Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), para a formao de um consenso so
necessrias algumas condies, como a comunho da linguagem, por exemplo. Sobre
isso, Abreu (2005) acrescenta que necessrio ao orador adequar-se s condies
intelectuais e sociais de nosso auditrio, pois a argumentao ser em vo se o auditrio
no entender os argumentos do orador.
Assim, pode-se dizer que isso conseguido por Rubem Alves, pois ao se utilizar
de um discurso construdo com vocabulrio simples, ele consegue atingir o
entendimento de um grande pblico. Alm disso, dizem os autores, para a argumentao
preciso ambicionar a adeso mental do interlocutor (e tambm do auditrio), e o seu
consentimento. isso que percebemos que essas crnicas almejam: atingir a adeso
mental e quem l e faz-lo consentir em aceitar as ideias expressas explicitamente ou at
implicitamente nos textos.

86

De acordo com Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), no basta argumentar, mas

preciso ser lido ou ouvido. Assim, ter ateno de uma pessoa ou de um pblico no
pouco, j que ouvir algum revela uma disposio em aceitar a opinio daquele que
discursa. Desse modo, conviver e estabelecer relaes sociais favorece o ganho dessa
ateno, ou seja, facilita a realizao das condies prvias para o contato dos espritos.
Para Rubem Alves, ser algum respeitado e conhecido faz com que seus leitores
criem uma maior disposio para que adiram s ideias expressas em suas crnicas;
afinal ele tem credibilidade, o que Abreu (2005) diz ser muito importante em um
processo argumentativo. Sendo assim, mesmo que os leitores no tenham a
oportunidade de conviver com ele, como dizem Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) ser
um fator que facilitaria o contato dos espritos, os leitores, ao tomarem contato com suas
crnicas e lerem suas ideias, opinies e pensamentos sentem como se realmente o
conhecessem, pois muitas vezes em suas crnicas o autor fala sobre si mesmo e isso
induz ao sentimento de certa intimidade do leitor com o autor.
Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem que alguns autores cientficos e
bigrafos no se preocupam com a adeso de seus leitores pelo fato de estarem
apresentando verdades e descobertas cientficas, o que resulta, pois, na idia ilusria de
que os fatos falam por si. fato que, quando esses oradores discursam em eventos
cientficos ou publicam em revistas especializadas, o vnculo indispensvel entre orador
e pblico j est estabelecido pelos prprios meios de circulao dos textos. No entanto,
nem todos contam com essa facilidade e, para que a argumentao se desenvolva,
necessrio que o pblico-alvo dela preste alguma ateno ao seu defensor. Percebemos
que utilizar argumentos cientficos, fatos histricos ou histrias da vida de algum so
mecanismos de que Rubem Alves se utiliza para incutir fora ao seu discurso e reforar
o vnculo de confiana, por parte de seu leitor, de que aquilo que fala real e
importante.
Os autores dizem tambm que, para que se tome a palavra em um processo de
argumentao, so necessrias algumas qualidades. Essas qualidades, que variam de
acordo com as situaes, e sem as quais o orador no seria ouvido ou no seria
autorizado a falar, podem ser o modo de vestimenta ou a idade. Sobre a idade, Rubem
Alves, por ser um senhor idoso respeitado por sua sabedoria e cultura, por seu
currculo de vida, por ser educador, filsofo, professor de universidade, enfim, por
87

todos esses motivos, ele no um qualquer: algum de quem o leitor espera

palavras coerentes e sbias e por isso sua opinio, para seu leitor tem uma importncia
relevante.
Alm disso, apesar de, como defendem os autores, a argumentao se
desenvolver melhor em texto oral do que em textos escritos, os textos analisados so
escritos de maneira a parecer uma conversa com o interlocutor ou com o auditrio, o
que faz que a argumentao presente neles seja bem eficaz.
Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem tambm que o contato entre orador e
auditrio no apenas uma das condies prvias de argumentao, como essencial
para o desenvolvimento dela, pois o texto deve se relacionar inteiramente com o
auditrio que pretende influenciar. Essa relao auditrio-orador essencial nas
crnicas, pois a argumentao mais eficiente quanto mais compatvel com o
pensamento do auditrio (leitores).
Mesmo, segundo os autores, o auditrio ser algo muito difcil de determinar por
critrios materiais, pois as pretenses do orador diante de seu auditrio podem ser
variadas e por se tratar de um texto escrito, na maioria dos casos, a dificuldade ser ainda
maior, Rubem Alves escreve de maneira a ser compreendido por diversas faixas etrias,
o que faz com que seus textos tenham um alcance bem grande.
Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) defendem que, desse modo, em retrica
prefervel determinar auditrio como aquele a quem o orador pretende convencer, pois
cada orador pensa, de maneira mais ou menos consciente, naqueles que procura
persuadir. Apesar disso, conforme j dissemos, por meio do artifcio da linguagem
simples, da didaticidade de sua exposio e do tema que tratado, Rubem Alves
consegue atingir um auditrio bem geral.
Para os autores muito importante que o orador tenha o conhecimento prvio do
auditrio, pois isso condio necessria para uma argumentao eficaz. Como j se
disse, em textos escritos bem difcil determinar quem sero os leitores, entretanto ao
falar sobre temas que interessam a muitas pessoas como relacionamentos humanos e
atitudes/posturas adotadas perante as dificuldades, se pensa em um auditrio universal,
que, por mais heterogneo que seja, ao menos j estar predisposto a ler sobre estes
assuntos, pois deve se interessar por temas assim. Alm disso, de deve lembrar que
88

essas crnicas encontram-se em livros do autor: quem buscar o livro porque se sentiu
atrado pelo ttulo ou pelo autor.
Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) , quando o orador precisa
convencer um auditrio heterogneo, deve utilizar argumentos mltiplos para conquistar
todos os seus ouvintes, e o grande orador definido por sua capacidade de argumentar
diante de grupos variados e pessoas variadas. Nisso, Rubem Alves mestre: sempre se
utiliza de vrios argumentos e vrias estratgias argumentativas para levar seus leitores,
que se constitui de um grupo heterogneo, ao convencimento.
Assim, de acordo com os autores, o conhecimento do auditrio est intimamente
ligado aos condicionamentos para persuadi-lo, e assegurar o seu condicionamento. Para
se influenciar mais o auditrio, podem ser usados diversos recursos, que so utilizados
desde a Idade Mdia, como: msica, iluminao, paisagem, jogos de direo teatral. Na
atualidade, esses recursos so poderosos instrumentos de ao sobre as mentes. Essa
afirmao dos autores se faz verdade na atualidade, j que os meios de comunicao
fazem uso de sons, cores e figuras para agirem na mente das pessoas. Alm disso, podese observar que o poder de convencimento de uma propaganda, normalmente, est
associado a um uso mais ou menos eficiente de tais recursos. Apesar de nas crnicas
termos os recursos limitados, j que s o papel impresso, como j dissemos, so as
vrias estratgias utilizadas e a natureza diversificada dos argumentos (baseados em
fatos cientficos, fatos histricos, argumentao pelo exemplo ou pela emoo, por
exemplo) que permitem que o poder de convencimento do texto seja potencializado.
Ao lado disso, dizem Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), pode-se citar o
condicionamento por meio do discurso, ou seja, o auditrio inicial no o mesmo do
final. Tal condicionamento depende da adaptao contnua do orador ao auditrio.
Assim, o leitor da crnica do incio no o mesmo do final, ou seja, ao terminar a
leitura da crnica, o leitor j ter modificado seu ponto de vista sobre o assunto que l,
por ter entrado em contato com as ideias e reflexes do autor sobre o assunto.
O orador deve se adaptar ao auditrio, e o ltimo quem determina a qualidade
da argumentao e o comportamento do primeiro. Conforme j se disse, podemos dizer
que os argumentos e estratgias mltiplas que fazem com que essa adaptao
acontea: quanto mais diversas as estratgias e os argumentos mais se conseguir atingir
o auditrio.
89

Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) persuadir mais do que convencer

para os interessados no resultado, pois ela leva ao. J, para os interessados no
carter racional da adeso, convencer mais que persuadir. Assim eles propem uma
nova distino entre persuaso e convencimento. Tal distino se apia nas
caractersticas do auditrio ao qual dirigida a argumentao, e explica, indiretamente,
a relaes: persuaso e ao; convencimento e inteligncia.
Abreu (2005), indo na mesma direo de Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996),
nos diz que
Convencer construir algo no campo das ideias. Quando
convencemos algum, esse algum passa a pensar como ns.
Persuadir construir no terreno das emoes, sensibilizar o
outro para agir. Quando persuadimos algum, esse algum
realiza algo que desejamos que ele realize. (Abreu, 2005, p.25)

Percebemos que Rubem Alves em seus textos, mais que convencer seus leitores
quer lev-los ao, mudana de atitude perante a vida, os problemas e os
relacionamentos, portanto ele visa alm do convencimento, persuaso em seus textos.
Para Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), ao dirigir-se a um auditrio particular,
a argumentao arrisca-se a fundamentar-se em teses estranhas ou opostas a outras
pessoas, que no so aquelas que o ouvem naquele momento. Por isso, so fracos os
argumentos aceitos, apenas, por um auditrio particular, alm disso, deve-se evitar usar
argumentos perante um auditrio particular que no possam ser usados perante um
auditrio universal.
Segundo os autores, o objetivo de toda argumentao provocar ou aumentar
adeso s teses que se defende. A eficcia da argumentao comprovada quando ela
consegue aumentar a intensidade de adeso e desencadear nos ouvintes a ao
pretendida ou pelo menos crie neles uma disposio para ao. Podemos comprovar,
portanto, que as crnicas so textos argumentativos, pois elas objetivam exatamente
isso.

90

Segundo Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996), Aristteles considera como

gneros oratrios o deliberativo, o judicirio e o epidctico e, para ele, o objetivo de
cada orador varia de acordo com o gnero oratrio: no deliberativo, aconselhado o
til, o melhor; no judicirio pleiteia-se o justo; e no epidctico, ocupa-se apenas com o
que belo ou feio, j que este gnero que trata do elogio ou da censura. Por causa disso, o
gnero epidctico parecia prender-se mais literatura do que argumentao.
Entretanto, os autores discordam dessa posio e dizem acreditar que os
discursos epidcticos constituem uma parte central da arte de persuadir, e a
incompreenso deles resulta de uma concepo errnea dos efeitos da argumentao.
Uma exposio eficaz, que tende a obter dos ouvintes adeso s teses
apresentadas, s pode ser julgada pelo objetivo que o orador se prope. A intensidade
da adeso que se quer obter no se limita produo de resultados somente intelectuais;
ela ser muitas vezes reforada quando a ao que a adeso deveria desencadear tenha
ocorrido.
A deciso que se toma est no meio do caminho entre a disposio para a ao
e a prpria ao. Por isso que se julga que o discurso epidctico importante para a
argumentao, pois ele refora a disposio para a ao ao aumentar a adeso aos
valores que exalta.
interessante verificar que realmente isso que acontece, j que na prtica,
sabe-se que quantos mais motivos se tm para agir de determinada maneira, mais
resolvido a agir se fica.
A argumentao deste tipo de discurso se prope a aumentar a intensidade da
adeso a certos valores, sobre os quais, quando considerados isoladamente, no
suscitariam dvidas, mas que poderiam no prevalecer se outros valores entrassem em
conflito com eles. Desse modo, o orador procura criar a uma comunho em torno de
certos valores que so reconhecidos pelo auditrio para amplific-los e valoriz-los
utilizando-se da retrica. Assim, ele consegue transformar facilmente em valores
universais e at em verdades eternas o que, graas unanimidade social, adquiriu
consistncia. Os discursos epidcticos apelaro com mais facilidade a coisas que so
julgadas incontestveis.

91

Neste gnero o orador se faz educador. E o que acontece nas crnicas

analisadas.
Rubem Alves defende valores, ou mais ainda, elogia certas posturas ou certos
valores a serem adotados. Desse modo ele suscita no leitor uma maior disposio para a
adeso da tese que defende.
Olbrechts-Tyteca e Perelman (1996) dizem que o orador do discurso epidctico
est muito prximo do educador, pois como o que ele vai dizer no suscita a
controvrsia, como nunca est envolvido um interesse prtico imediato, no se trata de
defender ou de atacar, mas de promover valores que so o objeto de uma comunho
social. Entretanto, o orador, embora esteja de antemo seguro da boa vontade de seu
auditrio, deve, ainda assim, possuir um prestgio reconhecido. O mesmo acontece na
epidctica, em que, muito mais que em qualquer outro gnero oratrio, preciso, para
no ser ridculo, ter qualificaes para no tomar a palavra e no ser inbil em seu uso;
j que no sua causa nem seu ponto de vista que o orador defende, mas o de todo um
auditrio. Por este motivo ele considerado o educador deste e se necessita usufruir um
prestgio prvio para poder servir melhor aos valores defendidos. Rubem Alves possui
este prestgio.
O objetivo dos discursos epidcticos aumentar a adeso aos valores comuns do
auditrio e do orador e por isso seu papel importante, porque sem esses valores
comuns, no haveria em que apoiarem-se os discursos deliberativos e judicirios.
Enquanto estes ltimos se utilizam de disposies j existentes no auditrio e os
valores so os meios que permitem determinar uma ao, na epidctica a comunho em
torno dos valores a finalidade perseguida, e independe das circunstncias em que esta
comunho ser posta prova.
O papel dos discursos epidcticos fazer apelos a valores comuns, por algum
qualificado para faz-lo; e com isso reforar a adeso a esses valores, visando possveis
aes posteriores. o que acontece nas crnicas. Fala-se muito de valores, e se quer
suscitar a adeso a posturas tambm relacionadas a valores.
Esse discurso, que o caso das crnicas, no visa valorizao do orador, mas a
criao de certa disposio para a ao entre os ouvintes; diferentemente dos gneros
deliberativo e judicirio, que se prope a obter uma deciso de ao. Desse modo,
92

verifica-se que em funo da AO que prepara ou determina que toda argumentao

se concebe.

4. Anlise da crnica A Pipoca

A culinria me fascina. De vez em quando eu at me at

atrevo a cozinhar. Mas o fato que sou mais competente com as
palavras do que com as panelas.
Por isso tenho mais escrito sobre comidas que
cozinhado. Dedico-me a algo que poderia ter o nome de
"culinria literria". J escrevi sobre as mais variadas entidades
do mundo da cozinha: cebolas, ora-pro-nobis, picadinho de
carne com tomate feijo e arroz, bacalhoada, sufls, sopas,
churrascos.
Cheguei mesmo a dedicar metade de um livro poticofilosfico a uma meditao sobre o filme A Festa de Babette que
uma celebrao da comida como ritual de feitiaria. Sabedor
das minhas limitaes e competncias, nunca escrevi como chef.
Escrevi como filsofo, poeta, psicanalista e telogo porque a
culinria estimula todas essas funes do pensamento.
As comidas, para mim, so entidades onricas.
Provocam a minha capacidade de sonhar. Nunca
imaginei, entretanto, que chegaria um dia em que a pipoca iria
me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu.
A pipoca, milho mirrado, gros redondos e duros, me
pareceu uma simples molecagem, brincadeira deliciosa, sem
dimenses metafsicas ou psicanalticas. Entretanto, dias atrs,
conversando com uma paciente, ela mencionou a pipoca. E algo
inesperado

na

minha

mente

aconteceu.

Minhas

idias
93

comearam a estourar como pipoca. Percebi, ento, a relao

metafrica entre a pipoca e o ato de pensar. Um bom
pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma
inesperada e imprevisvel.
A pipoca se revelou a mim, ento, como um
extraordinrio objeto potico. Potico porque, ao pensar nelas,
as pipocas, meu pensamento se ps a dar estouros e pulos como
aqueles das pipocas dentro de uma panela. Lembrei-me do
sentido religioso da pipoca. A pipoca tem sentido religioso? Pois
tem.
Para os cristos, religiosos so o po e o vinho, que
simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, a mistura de vida e
alegria (porque vida, s vida, sem alegria, no vida...). Po e
vinho devem ser bebidos juntos. Vida e alegria devem existir
juntas.
Lembrei-me, ento, de lio que aprendi com a Me
Stella, sbia poderosa do Candombl baiano: que a pipoca a
comida sagrada do Candombl...
A pipoca um milho mirrado, subdesenvolvido.
Fosse eu agricultor ignorante, e se no meio dos meus
milhos grados aparecessem aquelas espigas nanicas, eu ficaria
bravo e trataria de me livrar delas. Pois o fato que, sob o ponto
de vista de tamanho, os milhos da pipoca no podem competir
com os milhos normais. No sei como isso aconteceu, mas o
fato que houve algum que teve a idia de debulhar as espigas
e coloc-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os
gros amolecessem e pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experincia com gua, tentou a
gordura. O que aconteceu, ningum jamais poderia ter
imaginado.

94

Repentinamente os gros comearam a estourar,

saltavam da panela com uma enorme barulheira. Mas o
extraordinrio era o que acontecia com eles: os gros duros
quebra-dentes se transformavam em flores brancas e macias que
at as crianas podiam comer. O estouro das pipocas se
transformou, ento, de uma simples operao culinria, em uma
festa, brincadeira, molecagem, para os risos de todos,
especialmente as crianas. muito divertido ver o estouro das
pipocas!
E o que que isso tem a ver com o Candombl? que a
transformao do milho duro em pipoca macia smbolo da
grande transformao porque devem passar os homens para que
eles venham a ser o que devem ser. O milho da pipoca no o
que deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do
estouro. O milho da pipoca somos ns: duros, quebra-dentes,
imprprios para comer, pelo poder do fogo podemos,
repentinamente, nos transformar em outra coisa voltar a ser
crianas! Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser
milho de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente. As grandes transformaes
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. S que elas no percebem.
Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser.
Mas, de repente, vem o fogo. O fogo quando a vida nos
lana numa situao que nunca imaginamos. Dor. Pode ser fogo
de fora: perder um amor, perder um filho, ficar doente, perder
um emprego, ficar pobre. Pode ser fogo de dentro. Pnico,
medo, ansiedade, depresso sofrimentos cujas causas
ignoramos.H sempre o recurso aos remdios. Apagar o fogo.

95

Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da

grande transformao.
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, l
dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora
chegou: vai morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si
mesma, ela no pode imaginar destino diferente. No pode
imaginar a transformao que est sendo preparada. A pipoca
no imagina aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio,
pelo poder do fogo, a grande transformao acontece: PUF!!
e ela aparece como outra coisa, completamente diferente, que
ela mesma nunca havia sonhado. a lagarta rastejante e feia que
surge do casulo como borboleta voante.
Na simbologia crist o milagre do milho de pipoca est
representado pela morte e ressurreio de Cristo: a ressurreio
o estouro do milho de pipoca. preciso deixar de ser de um
jeito para ser de outro.
"Morre e transforma-te!" dizia Goethe.
Em Minas, todo mundo sabe o que piru. Falando
sobre os pirus com os paulistas, descobri que eles ignoram o
que seja. Alguns, inclusive, acharam que era gozao minha,
que piru palavra inexistente. Cheguei a ser forado a me valer
do Aurlio para confirmar o meu conhecimento da lngua. Piru
o milho de pipoca que se recusa a estourar.
Meu

amigo

William,

extraordinrio

professor

pesquisador da Unicamp, especializou-se em milhos, e

desvendou cientificamente o assombro do estouro da pipoca.
Com certeza ele tem uma explicao cientfica para os pirus.
Mas, no mundo da poesia, as explicaes cientficas no valem.
Por exemplo: em Minas "piru" o nome que se d s
mulheres que no conseguiram casar. Minha prima, passada dos

96

quarenta, lamentava: "Fiquei piru!" Mas acho que o poder

metafrico dos pirus maior.
Pirus so aquelas pessoas que, por mais que o fogo
esquente, se recusam a mudar. Elas acham que no pode existir
coisa mais maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida
perd-la-".A sua presuno e o seu medo so a dura casca do
milho que no estoura. O destino delas triste. Vo ficar duras a
vida inteira. No vo se transformar na flor branca macia. No
vo dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da
pipoca, no fundo a panela ficam os pirus que no servem para
nada. Seu destino o lixo.
Quanto s pipocas que estouraram, so adultos que
voltaram a ser crianas e que sabem que a vida uma grande
brincadeira...
"Nunca imaginei que chegaria um dia em que a pipoca
iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu".
(Alves, 1999, p.59-64.)

Neste texto, Rubem Alves utiliza a pipoca como idia central para suas
reflexes.
Logo no incio do texto, o autor diz que a culinria o fascina e que as comidas o
fazem sonhar. Ele inicia o texto falando sobre culinria e diz que vai fazer uma culinria
literria, e justifica essa ao constatando que escreve melhor que cozinha.
Logo, h a primeira projeo do texto sendo explicitada, onde temos como
domnio de origem a culinria tradicional, e como domnio alvo a culinria literria.
Em seguida, ele diz que dedicou metade de um livro seu realizando uma
meditao filosfica sobre o filme Festa de Babette que celebra a comida como ritual

97

de feitiaria. Assim, podemos acrescentar relao comida-literatura a comidafeitiaria. Sendo assim: comida
literatura
ritual de feitiaria.
O autor ainda acrescenta sua reflexo a questo de que para ele as comidas
tambm so entidades onricas, pois provocam a capacidade dele de sonhar, e que assim
aconteceu com a pipoca. Ao mesmo tempo, ento temos:

Pipoca = comida
Pipoca = faz sonhar

Dando sequncia ao desenvolvimento de suas ideias, acrescida ao texto mais

uma projeo: assim como as pipocas estouram, tambm os pensamentos estouram.
Cria-se, portanto um blend. Temos, portanto: pipocas que estouram
pensamentos,
ideias que surgem. Para justificar essa relao, h a afirmao de que um bom
pensamento nasce como uma pipoca que estoura, de forma inesperada e imprevisvel.
Assim, o que une o significado de duas palavras semanticamente to diferentes (j
que a pipoca, em seu sentido comum uma comida e as ideias em seu sentido comum
so produtos do ato de pensar humano) a constatao de que essas duas palavras tm
algo em comum, que no caso o estouro (surgimento) inesperado e imprevisvel.
De acordo com Rubem Alves, a pipoca se revela para ele como extraordinrio
objeto potico, pois ao pensar nas pipocas, suas ideias comearam a estourar como uma
pipoca na panela (surgem). Alm disso, acrescido pelo autor o sentido religioso da
pipoca, que como o po e o vinho cristos um alimento sagrado para o Candombl.
At aqui:

pipoca comida
inspirao que faz sonhar

pipoca comida que estoura
pensamentos que surgem
pipoca simples comida
alimento sagrado para o candombl

(como o po e o vinho para os cristos)

pipoca milho mirrado e subdesenvolvido
comida gostosa

98

Em seguida, o texto se constri sobre a reflexo do que a pipoca: milho

mirrado e subdesenvolvido. Inclusive para dar nfase a isso, o autor diz que Fosse eu
agricultor ignorante, e se no meio dos meus milhos grados aparecessem aquelas
espigas nanicas, eu ficaria bravo e trataria de me livrar delas(p.61). Isso um recurso
expressivo utilizado para dar credibilidade ideia apresentada de que as pipocas seriam
os piores milhos. Ao escrever isso, o autor espera aceitao e adeso ideia por parte
do leitor: espera que ao terminar de ler essa frase o leitor pense: , eu tambm!.
Logo aps, inicia-se uma deduo de como a pipoca foi descoberta

No sei como isso aconteceu, mas o fato que houve algum

que teve a idia de debulhar as espigas e coloc-las numa panela
sobre o fogo, esperando que assim os gros amolecessem e
pudessem ser comidos.
Havendo fracassado a experincia com gua, tentou a gordura.
O que aconteceu, ningum jamais poderia ter imaginado.
Repentinamente os gros comearam a estourar, saltavam da
panela com uma enorme barulheira. (Alves, 1999, p.61)

e, em seguida, a pipoca ser utilizada como figura para o autor referir-se ao ser
humano.
dito no texto que os gros duros se transformam em flores brancas e macias, o
que uma transformao culinria. Temos a mais um blend (pipoca estourada = flor
macia) Entretanto, dessa transformao culinria, o autor parte para pensar em outras
transformaes: a transformao do candombl (grande transformao por que devem
passar os homens para que eles venham a ser o que devem ser). Apoiado nessa relao e
para sustent-la dito no texto que o milho de pipoca tambm no o que ele deve ser,
como os homens, muitas vezes. Ao final da aproximao da pipoca e do candombl, o
autor finalmente chega ao ponto almejado desde incio do texto: a constatao de que
ns, seres humanos, somos como a pipoca. A partir desse ponto, Rubem Alves explicita
e defende seu ponto de vista diretamente sobre homens e pipocas:
99

O milho da pipoca somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios

para comer, pelo poder do fogo podemos, repentinamente, nos
transformar em outra coisa voltar a ser crianas! Mas a
transformao s acontece pelo poder do fogo.
Milho de pipoca que no passa pelo fogo continua a ser milho
de pipoca, para sempre.
Assim acontece com a gente. As grandes transformaes
acontecem quando passamos pelo fogo. Quem no passa pelo
fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma
mesmice e dureza assombrosa. S que elas no percebem.
Acham que o seu jeito de ser o melhor jeito de ser. (Alves,
1999, p.62 grifo nosso)

Logo:
gros duros
passam pela transformao, pelo fogo
flores brancas e macias
(pipocas)
homens
passam pela transformao do candombl
se tornam o que devem
ser (homens transformados). Ns homens
passamos pela transformao, pelo poder
do fogo (situao no imaginada de fora: perder um amor, um filho, ficar doente,
perder emprego, ficar pobre; de dentro: pnico, medo, ansiedade, depresso
sofrimentos cujas causas ignoramos)
homens melhores. H aqui a integrao
conceptual entre o sofrimento do fogo que provoca mudana no milho e os sofrimentos
dos humanos que provocam mudanas (positivas, pretende o autor) em suas vidas.
Rubem Alves acrescenta que assim como necessrio aos gros duros passarem
pelo fogo para se transformarem em coisas melhores (em pipocas), tambm necessrio
a ns, homens, que passemos pelas dificuldades, pois seno ficaremos do mesmo jeito
(duros) a vida toda. H tambm no texto a afirmao de que podemos recorrer aos
remdios (apagar o fogo) e que assim o sofrimento seria diminudo, mas que desse

100

modo do mesmo jeito que o sofrimento diminuiria com o uso de remdios, tambm
diminuiria a possibilidade de transformao.
Assim:
fogo apagado = menos dor
remdios = alvio da dor
sem fogo, sem dor = sem transformao
Em seguida, h no texto uma passagem em que o autor explicita seus
pensamentos sobre o que imagina que a pipoca pense e imagine. Ora, sabemos que
pipocas no pensam. Atravs dessa onomatopia, fica mais fcil realizar a projeo,
pois sabemos que quem pensa o ser humano, somos ns; isto estamos aqui, nossa
vida, novamente sendo o domnio alvo:
Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela, l dentro
ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: vai
morrer. De dentro de sua casca dura, fechada em si mesma, ela
no pode imaginar destino diferente. No pode imaginar a
transformao que est sendo preparada. A pipoca no imagina
aquilo de que ela capaz. A, sem aviso prvio, pelo poder do
fogo, a grande transformao acontece: PUF!! e ela aparece
como outra coisa, completamente diferente, que ela mesma
nunca havia sonhado. a lagarta rastejante e feia que surge do
casulo como borboleta voante. (Alves, 1999, p.63)

Inclusive, para sustentar e reafirmar que o fogo/ as dificuldades nos transformam

em coisas/ pessoas melhores, utilizada tambm a referncia Lagarta que vira
Borboleta. Aqui, para compreender melhor o que o autor quer nos dizer, ns, leitores,
temos que recorrer ao nosso conhecimento de mundo e lembrar que as borboletas so
lagartas em sua fase inicial de vida e que, para virar borboletas, passam por um processo
doloroso para sair de seus casulos, mas que esse processo doloroso que faz com que
101

suas asas se fortifiquem e desenvolvam para que possa voar. Uma lagarta que no passa
por essas dificuldades para sair do casulo, que no sofre, que no se esfora, nunca ser
uma borboleta com capacidade de voar.
Em seguida, no texto, h a afirmao de que o milagre do milho da pipoca, na
simbologia crist representado pela morte e ressurreio de Cristo e que a ressurreio
seria o estouro do milho da pipoca. Logo:

milho
fogo
pipoca



Jesus
morte
ressurreio



ns
dificuldades
pessoas melhores

Aps utilizar as referncias ao cristianismo, lagarta / borboleta, por exemplo,

Rubem Alves comea a explicar o que um piru: um milho que no vira pipoca, que
no estoura. Utiliza inclusive passagens de sua histria para explicar tal fato e tambm
acrescenta que em Minas Gerais a palavra piru usada para designar a mulher que no
se casou.
A partir da explicao sobre o significado da palavra piru, o autor explicita
mais uma metfora e mais uma vez utiliza a figura de cristo para dar nfase a seu
argumento:

Pirus so aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se

recusam a mudar. Elas acham que no pode existir coisa mais
maravilhosa do que o jeito delas serem.
Ignoram o dito de Jesus: "Quem preservar a sua vida perd-la. A sua presuno e o seu medo so a dura casca do milho que
102

no estoura. O destino delas triste. Vo ficar duras a vida

inteira. No vo se transformar na flor branca macia. No vo
dar alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca,
no fundo a panela ficam os pirus que no servem para nada.
Seu destino o lixo. (Alves, 1999, p.64)

Assim:
Milho que no estoura (piru)
pessoas que no se transformam
Pirus tm como destino o lixo
pessoas no transformadas continuaro com
suas vidas medocres de sempre.
Na penltima frase de seu texto, autor afirma que os adultos que voltaram a ser
crianas so as pipocas que estouraram, que sabem que a vida uma grande brincadeira.
milhos que viram pipocas passam por transformao
pessoas que se
tornam melhores passam por transformao
pipocas
adultos que voltaram a ser crianas
crianas
pessoas que so felizes (de acordo com o senso comum)
Rubem Alves termina seu texto com uma afirmao que justifica o possvel
motivo pelo qual ele tenha escrito este texto: "Nunca imaginei que chegaria um dia em
que a pipoca iria me fazer sonhar. Pois foi precisamente isso que aconteceu". (essa frase
s h na verso digital)
Podemos perceber que, em todo esse texto, atravs dos argumentos que utiliza e
das imagens que evoca que Rubem Alves visa defesa da tese de que passar por
dificuldades um mal necessrio em nossas vidas que nos transformar em pessoas
melhores. Para tanto, ele utiliza muitas metforas, metonmias e projees.

5. Concluso

103

Viu-se que a razo da utilizao das projees (blending) concretizar aquilo

que abstrato e atingir o "crebro emocional" das pessoas. Assim, o texto exerce sobre
o leitor um poder maior de atrao e at mesmo de persuaso.
Nas crnicas analisadas, percebemos que a argumentao trabalhada do ponto
de vista da razo e da emoo e por isso podemos encarar tais textos como persuasivos.
A religiosidade tambm presente em suas crnicas e usada como estratgia
para a persuaso. Utiliza-se tambm muito de parbolas, de linguagem figurada,
histrias, provas cientficas, constataes...
As projees, metonmias e metforas so utilizadas para persuadir o leitor a
aceitar, concordar com as ideias expressas. Sobre as figuras retricas Abreu (2005,
p.105) diz: As figuras retricas so recursos lingusticos utilizados especialmente a
servio da persuaso. [...] [pois] possuem um poder persuasivo subliminar, ativando
nosso sistema lmbico, regio do crebro responsvel pelas emoes.
Ao contar histrias dentro de suas crnicas, ele acaba construindo vrios
entimemas para envolver o leitor.
Contar histrias (parbolas), utilizar metforas (que muitas vezes so criadas por
ele) uma estratgia argumentativa de que ele se vale.
Suas crnicas so argumentaes em que ele defende uma tese.
As parbolas so sempre construdas a partir do blending e, juntamente com as
projees, so utilizadas para que o entendimento da mensagem seja facilitado ao leitor.
A mensagem de cada crnica, por sua vez, expressa muitas vezes por meio de
metforas e metonmias que so baseadas em nossa experincia.
As imagens (metforas) utilizadas no so arbitrrias, pelo contrrio, so
baseadas no conhecimento e na experincia em relao ao dia-a-dia e s partes do nosso
corpo.
O significado final dos textos lidos est na compreenso que o leitor far deles,
desse modo pode-se dizer que o significado est apenas induzido no texto e o
significado total s existir ao passar pela compreenso do leitor.

104

Para Lakoff e Johnson (1980), a metfora serve para promover entendimento,

projetando um conceito sobre outro.
O que acontece no caso das crnicas analisadas que ns, leitores, nos
projetamos como o alvo das palavras do autor e tomamos os ensinamentos como
escritos para ns.
O domnio alvo das projees que fazemos ao ler as crnicas nossa vida
pessoal.
A mensagem fica mais gravada na cabea do leitor, pois o autor cria uma
imagem e a projeta a defesa de sua tese. Construdo por meio de parbolas e projees o
texto exercer sobre o leitor um poder maior de atrao.
O processo de projeo permite que valores sejam transferidos do domnio de
origem para o domnio alvo, e atravs dos blendings conceptuais, pelas metforas
utilizadas, o texto vai ficando mais compreensvel para o leitor. Em muitos momentos,
blendings vo sendo criados durante a argumentao presente em cada crnica.
No caso dos textos analisados, a funo dos processos de projeo (blendings)
pedaggica e argumentativa, isto , utiliza-se a projeo para tornar a compreenso do
que est sendo dito mais fcil ao leitor e para conseguir um melhor efeito argumentativo
do texto.
De acordo com Abreu (2008, p.83)

[a] principal funo [dos textos literrios quando utilizam os

processos de projeo] provocar o estranhamento, a emoo
esttica. Para isso, em vez de utilizar uma linguagem mais direta
e usual, o escritor lana mo de imagens, levando seus leitores a
abrir espaos mentais dentro dos quais tem de construir relaes
diversas do senso comum, matizando o entendimento de um fato
com novas cores e sentimentos.

105

Nota-se que os processos de projeo (blendings) utilizados nas crnicas

tiveram, segundo Abreu (2008) a funo pedaggica, cujo objetivo trazer clareza ao
texto, isto , torn-lo mais didtico e mais simples de o leitor o compreender; e tambm
a funo argumentativa, pois se objetivou convencer e persuadir os leitores por meio
deles.

Referncias Bibliogrficas

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106

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1996.
TURNER, Mark. The literary mind. New York: Oxford University Press, 1996.

107

Aspectos da metfora na gestualidade em narrativas

danadas

Ana Luisa Seelaender22

ana.seelaender@usp.br

RESUMO
Este trabalho tem por objetivo descrever aspectos da conceitualizao metafrica de
gestos presentes em narrativas danadas. Como proposto por Lakoff e Johnson (1980),
conceitos metafricos estruturam, ao menos em parte, o que fazemos e como
entendemos o que fazemos. A essncia da metfora o entendimento e a experienciao
de um tipo de coisa em termos de outra (ibidem, p.5). O presente artigo pretende
verificar de que modo essas metforas encontram-se representadas gestualmente em
dana. Sero tomados os estudos de gestos co-verbais como base para nossa
caracterizao, a partir da proposta da classificao proposta por McNeill (1992), e
continuamente avanada desde ento (Herman 2009, Mittelberg 2006, 2008, inter alia).
Para fins da presente anlise, gestos so entendidos aqui na acepo mais ampla
proposta por Kendon (2004, p.110)23, que inclui no apenas os gestos manuais, mas
qualquer atividade visvel do corpo que contribua com aporte comunicativo em um
enunciado, includos os movimentos corporais para alm dos padres estabelecidos
pela tcnica clssica em dana. Mais precisamente, faz-se necessria a discusso sobre
as diferentes perspectivas suscitadas pelo termo gesto dentro das diferentes reas de
estudo da dana para o estabelecimento do conceito de gesto em dana que subjaz este
trabalho. Nas lnguas naturais, h vrios indicadores do mapeamento dos domnios fonte
e alvo para a construo do espao metafrico. Na dana, esses indicadores so gestuais
e dependentes do espao construdo pelo narrador implcito, nesse caso, o coregrafo.
Para a observao de tais indicadores, foram selecionadas duas cenas, a do balco e
parte da cena final, em duas verses coreografadas da pea Romeu e Julieta, de William
Shakespeare, uma criada por Sir Kenneth MacMillan para o The Royal Ballet e outra
por Rudolf Nureyev para o Ballet de LOpera de Paris. Espera-se demonstrar que as
metforas conceituais tambm esto presentes na conceitualizao de uma coreografia,
ampliando o processo de entendimento de uma narrativa cintica. Simultaneamente,
busca-se sistematizar as partes componentes dos gestos, de modo a conseguir captar o
modo como a metfora conceitual contribuiu para a construo desse gesto, buscando
apoio na classificao proposta por Peirce (1903) para os hipocones, ou signos
icnicos, nos moldes da pesquisa realizada por Irene Mittelberg (2006, 2008).
PALAVRAS-CHAVE: dana; gesto; metfora conceitual; hipocone
ABSTRACT
22

Departamento de Lingustica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de

So Paulo, SP.
23

apud McCleary and Viotti (2011, p.183, traduo prpria)

108

This work aims describing metaphoric conceptualization in gesture found in danced

narratives. As proposed by Lakoff and Johnson (1980), metaphoric concepts structure,
at least in part, what we do and how we understand what we do. The essence of
metaphor is understanding and experiencing one kind of thing in terms of another
(ibidem, p. 5). This article intends to verify how these metaphors are represented by
gestures in dance. The categorization hereby used will be based on studies in co-speech
gestures, following McNeill (1992)s proposal, and advanced by numerous researches
ever since (Herman 2009, Mittelberg 2006, 2008, inter alia). For the present analyses,
gestures will be understood in a broader sense as proposed by Kendon (2004, p.110)24,
including not only manual gestures, but also any visible bodily activity that
contributes to the communicative import of an utterance, involving bodily movements
beyond the classical dance technique. More precisely, it is necessary to confront the
different perspectives the term gesture elicits in different areas of dance studies to
establish the concept of gesture that is followed in this work. In natural languages, there
are many indicators of the mapping between source and target domains for the
construction of the metaphorical space. In dance, these indicators are produced through
gesticulation and dependent on the space built by the implicit narrator, in this case, the
choreographer. To observe these indexes, two scenes were selected: the balcony and
part of the last one, from two danced versions of William Shakespeares play Romeo
and Juliet, one created by Sir Kenneth McMillan for The Royal Ballet, and another one
choreographed by Rudolf Nureyev for the Ballet LOpera de Paris. It is expected to be
shown that conceptual metaphors are present in the choreography onceptualization,
broadening the process of understanding a kinesthetic narrative. Simultaneously, we
aimed to systematize the components of the gesture as to be able to capture in which
way the conceptual metaphor contributed it, relying on Peirces classification for
hipoicons, or iconic signs, following Irene Mittelbergs work (2006, 2008).
KEY WORDS: dance; gesture; conceptual metaphor; hipoicon
Introduo
Lakoff e Johnson (1980) prope que as metforas no se tratam apenas de figuras de
linguagem, mas sim de modos de apreenso e conceitualizao do mundo. Isso significa
que a conceitualizao d-se por meio de metforas conceituais, a partir das quais
elaboram-se as metforas lingusticas e nosso modo de agir no mundo, como no
exemplo oferecido pelos autores de DISCUSSO GUERRA. Defende-se ou ataca-se
determinado argumento, dado ponto de vista pode ser considerado indefensvel, usa-se
estratgia para tentar vencer uma discusso, ou seja, o modo como o evento discusso
est conceitualizado entre os falantes j pressupe no apenas o modo de referncia a
ele, mas tambm a postura a ser adotada em tal ocasio. Desta forma, possvel
compreender a pervasividade das conceitualizaes atravs de metforas praticadas
cotidianamente, para alm de recursos estilsticos.

24

apud McCleary and Viotti (2011, p.183)

109

O conceito de corporeamento, um dos pilares da perspectiva da Lingustica

Cognitiva, igualmente fundamental para o entendimento dos processos cognitivos que
organizam o modo de agir no mundo. Desde o incio da integrao de uma viso
cognitivista na linguagem, houve um avano nos estudos que versam sobre a integrao
do corpo aos processos cognitivos. Inicialmente, a proposta restringia tais processos a
mdulos mentais, ou a apenas uma parte do corpo, o crebro, pareado ao conceito de
mente, na qual a cognio teria lugar. Posteriormente, o corpo foi integrado ao processo,
no sentido de poder-se entender o mundo a partir de nossa experincia corprea nele.
Nossa interao com o meio, os objetos e as pessoas passa a ser o construtor de nossa
perspectiva do espao circundante dentro da proposta de enao (Maturana e Varela
1980). Para os autores, a partir dessa interao, estabelece-se a cognio. Cabe ressaltar
que a enao foi proposta dentro do mbito da biologia molecular, e tem sido estendida
para outras reas das Cincias Cognitivas.
Os estudos de gestos coverbais tm contribudo sobremaneira para o entendimento
dessa interao corpo-cognio, bem como a possibilidade de entendimento da
conceitualizao atravs dos gestos, estabelecendo assim sua relao com o
pensamento. O entendimento do mapeamento de elementos conceituais em ncoras
materiais, objetos com os quais as pessoas interagem tanto em eventos enunciativos
como em momentos de conceitualizao,(Williams 2007, p.29) reproduzido quando o
mapeamento metafrico, sendo o gesto o veculo entre as contrapartes dos domnios
fonte e alvo. A hiptese aqui levantada a de que, assim como o discurso multimodal,
de acordo com trabalhos que demonstram a integrao da modalidade oral (no caso, a
lngua) com a modalidade visual (no caso, a gestualidade) (Williams 2007, McNeill
1992, Goodwin 2003, Hutchins 2006, LeBaron e Streeck 2000), tambm a dana
construda a partir da multimodalidade, partindo-se de um paralelo entre tcnica de
execuo e lngua, tornando, assim, o componente gestual constitutivo na composio
do significado, alm da relao entre diferentes sistemas semiticos presentes na
elaborao de uma narrativa danada.
A primeira seo discutir as diferentes perspectivas acerca do gesto em dana para
o estabelecimento do conceito no presente trabalho, propondo um paralelo entre a
estrutura trplice do discurso proposta por Fernando Poyatos (2002) e a dana clssica.
A partir do trabalho proposto por Irene Mittelberg (2006,2008), a seo seguinte
110

apresentar a proposta dessa autora para a conjugao do signo peirceano teoria de

metforas conceituais, atravs do estudo da gestualidade. Os materiais e o mtodo de
transcrio de dados sero apresentados na seo dedicada metodologia, a que se
seguir a anlise dos dados. As questes levantadas pela anlise sero contempladas nas
consideraes finais.

1. Gestualidade em dana e os estudos de gestos co-verbais

Na evoluo da dana clssica, a incluso da pantomima e o abandono das mscaras

tornam-se fundamentais para o ganho em modulao de expresso e poder de
comunicao. Fokine (apud Au 1978), por exemplo, acreditava que a expresso de
sentido dava-se atravs do corpo todo, atravs da integrao da mmica, dos gestos e dos
movimentos de dana. Este trabalho entende pantomima como um dos gneros da
mmica, realizada como a narrao por meio de gestos ilustrativos desenhados no
espao, em ausncia de fala25. Atualmente, a mmica considerada mais abrangente,
dado o intrprete utilizar-se no apenas de recursos corporais, mas tambm de recursos
vocais para sua expresso, alm de poder ser elaborada tanto em sua forma objetiva quando reproduz objetos espaciais como parede, corda, etc,- como em sua forma
subjetiva quando centra-se nas emoes e cria metforas atravs dos gestos. Fica,
ento, estabelecido que o termo a ser utilizado ser pantomima, dada a ausncia da
utilizao de recursos vocais, mas que caractersticas da mmica objetiva e subjetiva
estaro includas na categorizao dos gestos.
Na introduo do livro Migrations of Gesture, de 2009, Carrie Noland coloca a
importncia de perceber as diferentes possibilidades de entendimento da relao que os
gestos estabelecem entre o corpo e o signo. Para ela (pg xvii, traduo prpria),
quando tericos da dana falam de gesto, eles referem-se ao
movimento do corpo que ocorre nos membros (sendo a cabea

25

Cabe salientar que no esto sendo levadas em considerao a mscara e as luvas brancas do intrprete,
caractersticas do gnero.

111

aqui considerada um membro), por oposio postura, que

esttica, ou a ambulao, que envolve a travessia do espao26
Em seguida, ela relata que esses tericos propem os gestos como linguagem no
verbal, expressando especificamente o que as palavras no conseguem em contraponto
aos antroplogos que percebem o gesto como uma linguagem pr-verbal.
Para Rudolf Laban (1978, p.60), terico do estudo do movimento e idealizador do
mtodo Labanotation, para anotao de dana,
[o]s gestos so aes das extremidades, que no envolvem nem
transferncia nem suporte de peso. Podem dar-se em direo do
corpo, para longe dele, ou ao seu redor e podem tambm ser
executados com aes sucessivas das vrias partes de um
membro
Para ele, funo e expresso no so excludentes, mas apenas duas faces do gesto
que coexistem. Assim, ainda que a funo seja a mesma, como no exemplo do gesto de
cumprimentar algum distncia realizado por uma rainha ou por um poltico, a
maneira de faz-lo trar os elementos individuais e culturais para o evento. Ele prope
que os movimentos corporais sejam estudados nas seguintes dimenses: espao, tempo,
peso e fluncia. Para o espao, ficam estabelecidos os seguintes aspectos: direes
(frente, atrs, esquerda, direita), planos (alto, mdio, baixo), extenses (perto-normallonge, pequena-normal-grande) e caminho (direto, angular, curvo). O tempo dever ser
dividido em velocidade (rpida, normal, lenta), unidades de tempo, e tempo relativo s
sequncias de movimento (presto, moderato, lento). O peso dependente da energia ou
fora muscular usada na resistncia ao peso (forte, normal, fraca) e acento, ou graus de
tenso, (nfase ou neutro, de tenso a relaxamento). A fluncia, de acordo com Laban,
dever ser analisada nos aspectos de fluxo (ida, interrupo, parada), ao (contnua,
descontnua, parada), controle (normal, intermitente, completo) e corpo (movimento,
srie de posies, estaticidade).
Greimas (1967), no artigo Conditions dune smiotique du monde naturel,
estabelece a seguinte diviso no mbito da gestualidade: i) a prxis gestual, ligada
26

(...) when dance theorists talk about gesture, they are referring to a body movement that occurs in the
limbs (the head being considered a limb), as opposed to posture, which is static, or ambulation, which
involves traversing a space.

112

intencionalidade do projeto gestual a ser realizado, sem fins comunicativos, e ii) a

comunicao gestual, que pressupe a inteno de comunicao de um sujeito a outro.
A prxis gestual, por sua vez, encontra-se subdividida em: i) prtica, ligada ao fazer, e
ii) mtica, ligada ao querer fazer. A distino aqui no se faz a partir do plano de
expresso, que poder ser o mesmo tanto na gestualidade prtica como na mtica, mas
sim na diferente significao que ser dada a partir do contexto enunciativo. Por se
tratar de um cdigo artificial, e incluir uma gestualidade artificial, a dana, como um
todo, classificada por Greimas como pertencente gestualidade esttica, tendo
passado pelos processos de dessemantizao (diminuio da carga semntica) e
ressemantizao (aumento da carga semntica), dando uma dimenso significativa
prxis gestual.
A essas representaes de gesto, no entanto, falta uma dimenso analtica necessria
para uma descrio mais elaborada dos elementos que compem a conceitualizao do
gesto no evento discursivo e de como esses elementos se inserem na narrativa. Propese, ento, uma anlise para a gestualidade em dana baseada no sistema trplice de
discurso, como elaborado por Poyatos (2002) para o discurso verbal. Para ele, a
estrutura do discurso composta por trs nveis distintos (verbal, paralingustico e
quinsico), mas integrados entre si, que atuam simultaneamente na construo do
significado. Vale ressaltar que apesar de utilizar o termo estrutura, como no original,
reporto-me a Clark (1996) para salientar a existncia de dinamicidade nessa estrutura.
A lngua tida como um processo para a Lingustica Cognitiva e, provavelmente, o uso
do termo discurso por Poyatos est modalizando o embate sobre um olhar mais
abrangente para a lngua do que aquele consensualmente presente na Lingustica .
O nvel verbal, para o autor canadense, compe-se tanto de elementos
segmentveis, como vogais e consoantes, fonemas, morfemas, sintagmas e estrutura
sinttica, quanto de elementos suprassegmentais, como a intonao com seus graus de
tonicidade, altura e curvas entoacionais. Os elementos paralingusiticos esto divididos
em qualidades primrias (que agregam informaes sobre o falante, como idade,
origem, gnero, estado emocional, entre outras), qualificadores (diferentes tipos de
vozes), diferenciadores (que caracterizam estados fisiolgicos - reaes involuntrias -,
e psicolgicos - reaes emocionais) e alternantes (cliques de lngua, frices nasais,
Uh-hu, Uh-uh, entre outros, que funcionam como palavras na interao). A quinese,
na proposta de Poyatos, consiste de gestos, maneiras e posturas, conscientes ou
113

inconscientes, isolados ou justapostos a palavras e/ou paralinguagem. Dado no ser

possvel apenas ao nvel verbal carregar todo o peso da conversao (Poyatos 2002:
104), iro compor o discurso, junto aos elementos verbais, os elementos paralingusticos
e quinsicos. Esses ltimos, segundo Poyatos, alm de funcionarem como redundncia,
enquanto marcadores emocionais, tambm funcionam como dispositivos econmicos no
sentido de acrescentar informao, simultaneamente mensagem verbal ou a ela se
antecipando (ibidem, p.111).
Alguns paralelos podem ser traados a partir do modelo de Poyatos:
i) Considerando a coreografia como o discurso em dana, podemos aproximar a
tcnica clssica do nvel verbal;
ii) Por se tratar de uma linguagem quinsica, mantm-se os elementos intensidade,
abrangncia, velocidade e durao (no discretos) no nvel paraquinsico
(em correspondncia ao nvel paralingustico do discurso verbal e
relativamente aos aspectos do movimento previstos por Laban, como
exposto acima);
iii) Por fim, fica mantida a estrutura trplice com a quinese da dana, ou seja, os
gestos com inteno comunicativa (consciente ou inconsciente), pantomimas
e emblemas (os dois ltimos em substituio maneira e postura propostas
para a quinese que acompanha a linguagem verbal, quer oral ou sinalizada),
movimentos executados fora dos padres da tcnica clssica.
A proposta exposta acima possibilita a descrio em nveis distintos dos
movimentos que compem a proficincia tcnica, que tambm contribuem para a
estruturao semntica do discurso, dos gestos como signos que possibilitam a
representao de aspectos dos esquemas imagticos e motores internalizados atravs de
interao corporal com o ambiente fsico e social (Mittelberg 2008:138). Para estudos
do gesto em libras (lngua de sinais brasileira), como, por exemplo, em McCleary e
Viotti (2010), o conceito de gesto mais amplo, a partir da proposta de Kendon
(2004:110), segundo a qual mesmo gestos coverbais no so necessariamente manuais,
podendo ser produzidos com outras partes do corpo, incluindo-se, ento, na
gestualidade qualquer atividade visvel do corpo que contribua para o aporte
comunicativo de um enunciado (McCleary e Viotti 2010:183; traduo prpria). Assim
tambm sero entendidos os gestos para a dana, mantendo-se a distino das atividades
114

que contribuem para o enunciado daquelas que participam da tcnica escolhida para a
execuo do discurso coreogrfico e ensejam sua proficincia.
Para Rudolf Laban, h dois tipos de gesto em dana: os que fazem parte do
repertrio tcnico e os que proporcionam maior fluidez ao encadeamento frasal,
entendida a frase coreogrfica como a sequncia, apoiada ou no em frases musicais, de
passos bsicos realizados de modo encadeado, sujeitos a processos de eliso e
espraiamento de traos semelhantemente aos processos fonolgicos presentes na fala.
Em uma narrativa que utiliza a linguagem danada, h, no entanto, uma outra
gestualidade, mais ligada convencionalidade, entendida aqui nos termos de Wilcox
(2004) como dependente do grau de conveno e do conhecimento compartilhado pelos
interlocutores. Pode-se propor que esta gestualidade est contribuindo com a narrativa,
enquanto os dois tipos propostos por Laban contribuem para a realizao mais
aprimorada da tcnica, demonstrando o grau de proficincia do executante. Este
trabalho toma, ento, a gestualidade ligada narrao como objeto de pesquisa.
Cabe, ainda, um ltimo comentrio acerca da percepo de exagero na pantomima
presente em narrativas cinticas. Esse exagero pode ser interpretado como uma
estilizao no modo de demonstrao, como proposto por Clark (1996, p.167). Mais
especificamente, a estilizao um dos componentes do que o autor classifica como
uma ao manifestada, formada conjuntamente com a indexicalidade e o momento da
gesticulao. uma forma de tornar distinguvel ou perceptvel um dado gesto em uma
ao, pela inteno comunicativa que dada ao mesmo.

2. Signos e a Teoria de Metforas Conceituais

Na obra Syllabus (1903), Charles S.Peirce analisa trs aspectos do signo: sua
natureza, sua relao com seu objeto e sua relao com um interpretante. Na relao
signo-objeto so apresentadas as categorias mais conhecidas da teoria Peirceana: i)
cone relao estabelecida por semelhana entre signo e objeto; ii) ndice relao
estabelecida por contiguidade, fsica ou causal; e iii) smbolo relao estabelecida
atravs de convenes. Para o presente trabalho, necessrio apontar a diferena entre
115

cones e signos icnicos, j que os primeiros so possibilidades lgicas e os ltimos, as

instanciaes do cone, participantes de relaes sgnicas existentes por similaridade
(apud Farias e Queirz 2006:289-290). Estes cones instanciados so chamados de
hipocones e tambm apresentam sua tricotomia: i) imagens, ou qualidades imediatas,
aparentes ou superficiais; ii) diagramas , ou semelhana estrutural com o objeto; e iii)
metforas, cones instanciados por hbitos, convenes ou leis gerais. A presente
proposta a de utilizar a possibilidade de recursividade de imagens e diagramas, ou
seja, a proposio de que em uma metfora poder haver uma imagem e um diagrama,
para a apreenso do gesto metafrico. possvel argumentar, ainda, que esses outros
componentes da metfora podero indicar o processo de conceitualizao do evento,
dado a iconicidade metafrica pressupor um desvio cognitivo-semntico no
estabelecimento

de

similaridades

(Mittelberg

2008:139),

possibilitando

reconhecimento de caractersticas compartilhadas dos objetos participantes da relao e

seu mapeamento entre os domnios fonte e alvo.
A partir da caracterizao de Reddy (1979) da metfora do conduite, em que a
comunicao consiste no envio (atravs de um conduite) de ideias (objetos) contidas em
palavras (recipientes) (1980:10), Lakoff e Johnson (1980) elaboraram uma proposta de
tipologia de metforas conceituais, observando sua pervasividade na vida cotidiana
atravs da linguagem, por exemplo:
i) ALEGRIA PARA CIMA; TRISTEZA PARA BAIXO
Voc uma pessoa pra cima, ao contrrio da sua irm. Ela um tremendo
baixo astral.
Depois do nascimento das gmeas, ela parece estar nas nuvens.
Depois da morte do pai, ela caiu em depresso.
ii) CONSCIENTE PARA CIMA; INCONSCIENTE PARA BAIXO
Calma, eu j t de p.
Ele mergulhou num estado de coma.
iii) FORA PARA CIMA; ESTAR SUJEITO A FORA PARA BAIXO
O poder dele na empresa est subindo feito um foguete.
O poder de fogo deles era claramente inferior ao do colonizador.
iv) MAIS PARA CIMA; MENOS PARA BAIXO
O nmero de livros impressos continua subindo.
Sua renda caiu no ano passado.
116

As metforas conceituais torna-se viveis na linguagem porque elas existem no

sistema conceitual, ou seja, atravs de esquemas imagticos, abstraes elaboradas a
partir de nossas experincias sensrio-motoras (Talmy 1988, apud Mittelberg 2008, p.
143), possvel realizar o mapeamento de um esquema no domnio-fonte em outro
esquema no domnio-alvo, adicionando-lhe elementos trazidos da fonte (Lakoff e
Johnson 1980, p. 253).
Mittelberg (2008, p.115, traduo prpria), em seu trabalho que combina a
semitica peirceana com a teoria de metforas conceituais, prope que
[d]ado ser a metfora conceitual assumidamente instrumental no
acesso e concretizao de domnios abstratos, uma das
prerrogativas subjacentes a de que o pensamento figurativo
est no cerne dos processos de construo de sentido, tanto na
modalidade oral quanto na manual27
Assim, prossegue a autora, o gesto passa a ter o potencial de demonstrar
corporalmente

domnios

abstratos

(p.116),

servindo

de

mediador

entre

conceitualizao e sua expresso. O presente trabalho visa identificar os ndices

presentes na gestualidade que iro possibilitar a composio da significao.

3. Metodologia
3.1 Materiais

Os vdeos escolhidos para a presente anlise foram as verses coreografadas da pea

Romeu e Julieta de William Shakespeare, criadas por Sir Kenneth MacMillan, para o
The Royal Ballet, interpretada por Alessandra Ferri e Wayne Eagling, em 1984, e por
Rudolf Nureyev, para o Ballet de Lpera de Paris, interpretada por Monique Loudires
e Michel Legris, em 1995. As mdias foram versadas para arquivo wmv e editadas no
27

[g]iven that conceptual metaphor is assumed to be instrumental in accessing and concretizing abstract
domains, one of the underlying assumptions is that figurative thought is at the heart of meaning-making
processes in both speech and manual modalities

117

programa Windows Movie Maker para possibilitar sua insero no programa ELAN
(EUDICO Language Annotator) (verso 4.1.1), desenvolvido no Instituto Max Planck
de Psicolingustica em Nijmegen, Holanda. (Labanotation)
A escolha dessas obras deveu-se ao fato de no apenas basearem-se em texto
dramtico de narrativa bastante conhecida, com diferentes verses gravadas
disponibilizadas favorecendo a acessibilidade ao material, mas tambm por utilizaremse da tcnica de dana clssica em sua execuo. A tcnica clssica, diferentemente da
dana moderna, mantm uma diviso mais clara entre os gestos expressivos e aqueles
ligados proficincia de execuo. A dana moderna, ao romper com os liames da
tradio clssica, incorpora, a princpio, elementos de gestualidade em seu escopo
tcnico, algo que poderia dificultar uma primeira aproximao descritiva. A escolha
deveu-se, ainda, ao fato de ter a pesquisadora formao na tcnica clssica, o que
favorece o reconhecimento da distino entre movimentos tcnicos e gestualidade.
Uma das cenas escolhidas para serem descritas e analisadas foi a Cena do Balco,
em que Romeu, depois de ter encontrado e danado com Julieta no baile de mscaras na
casa dos Capuleto, volta para declarar-se amada. Quando Romeu chega cena,
encontra Julieta a divagar na sacada sobre o encontro no baile. Ele a convida para descer
ao ptio e l eles declaram amor um ao outro. A opo por esta cena deveu-se ao fato de
estarem em cena apenas dois bailarinos, permitindo que a observao de cada um e de
suas interaes fosse mais focal. Posteriormente, abre-se a possibilidade de um estudo
de cena em que ocorra a interao entre vrios personagens para observao do modo
como a interao gestual se produz em grupo.
Outra cena que tambm foi descrita para fins de observao a parte da cena final
do terceiro ato em que Julieta acorda, aps a morte de Romeu. Inicialmente, acontece o
reconhecimento do lugar onde Julieta se encontra ao acordar do sono induzido pela
poo ministrada por Frei Loureno, a cripta da famlia Capuleto. A narrativa danada
retrata o reconhecimento do local atravs da movimentao da personagem por todo o
palco, at o encontro do corpo morto de Romeu. Seguindo o texto de Shakespeare, a
cena culmina com o suicdio de Julieta.

3.2 Transcrio dos dados

118

Primeiramente, efetuou-se a diviso da cena a ser transcrita em Unidades

Ideacionais, que constituem a primeira trilha. Limitadas pela capacidade de
processamento, essas unidades expressam focos de conscincia (Chafe 1980a, p. 40).
Em lngua oral, so chamadas de Unidades Entoacionais, ou seja, focos de conscincia
que, quando associados linguagem, traduzem-se em unidades entoacionais,
hesitacionais ou sintticas, como proposto por Chafe (1994).

A diviso em tais

unidades est ligada ao fato da linguagem estar associada expirao, sendo necessria
a pausa para inspirao do ar. A caracterizao de uma unidade faz-se pela identificao
de uma ou todas as seguintes caractersticas: mudanas na frequncia fundamental
(percebido como altura), mudanas na durao (percebido como alongamento ou
encurtamento de slabas ou palavras), mudanas na intensidade (percebido como
volume), alternncia de vocalizao e silncio (percebido como pausa), mudanas na
qualidade vocal, e algumas vezes, mudanas de turno.
Tambm a dana, por estar associada ao esforo fsico, acabar por utilizar as frases
coreogrficas de modo a alternar perodos de intensidade, com perodos de recuperao
da energia dispendida. Assim, foi seguida a diviso das frases coreogrficas associadas
a uma mesma ideia, ou foco de conscincia, como Unidade Ideacional (UI). Um dos
recursos utilizados para a segmentao foi o de associao com as frases musicais, dada
a intensa influncia da frase musical sobre a frase coreogrfica, como observado por
Laban (1978, p. 52-53). Essa diviso possibilitou a observao das categorias gestuais
realizadas para expresso das unidades, o que viabilizando o estudo mais pontual dos
gestos componentes dessas categorias.
As categorias gestuais acima citadas reportam-se classificao proposta por
McNeill (1992, p. 12-18), que inclui os seguintes gestos: i) icnicos, que representam
objetos concretos; ii) diticos, que apontam para o referente; iii) metafricos, que
representam objetos abstratos; iv) coesivos, que retomam o tpico, interrompido por
digresso e portanto separado temporalmente; e v) batidas, que marcam o tempo da fala,
mas tambm marcam os pontos de relevncia do discursos, apontando para as palavras
que o falante deseja ressaltar em sua fala. Esta classificao tem sido expandida por
estudos subsequentes, tendo o prprio McNeill (2005) proposto uma substituio do
conceito categorial por um conceito de dimenses, dada a questo da presena de
iconicidade na representao metafrica.

119

4. Anlise
Trs metforas conceituais foram escolhidas para a presente anlise, sendo elas
ALEGRIA PARA CIMA, TRISTEZA PARA BAIXO e MAIS PARA CIMA.
A alegria pode ser entendida como uma experincia que se traduz corporalmente em
posies abertas do corpo, dos braos, dos olhos, da boca. Tomando a metfora
ALEGRIA PARA CIMA, teremos os seguintes exemplos:

a
Figura 1 a
b

b
Alessandra
Monique

Ferri

(The
Loudires

(Ballet

Royal
de

Ballet)
Lpera)

c Monique Loudires (Ballet de Lpera)

No item a da Figura 1, possvel propor o gesto metafrico de braos, levantados na

lateral do corpo e acima dos ombros, e mos, com os dedos voltados para cima. O
contexto fornece outros elementos necessrios para uma classificao metafrica:
Julieta est descendo a escada que liga a sacada ao ptio, em resposta ao convite feito
anteriormente por Romeu para que viesse ao seu encontro. A alegria de encontrar
Romeu fica traduzida na posio escolhida para os braos e mos no salto de sada da
escada. Interessante notar que ocorre uma representao da imagem corporal a que
associamos o estado eufrico, possibilitando a aproximao com a classificao
peirceana de hipocone imagtico28. O item b, da figura acima, mostra a cabea
inclinada para trs, associada postura labial de sorriso, enquanto o item c,
28

Cabe ressaltar que por vezes o gesto metafrico pode estar assentado sobre princpios metonmicos
presentes na formao do signo (Mittelberg 2008:118), no sendo, no entanto, o caso presente.

120

temporalmente sequencial ao momento descrito como item b, traz a postura manual com
as palmas voltadas para cima. O movimento prossegue com a elevao dos braos, a
exemplo da descrio do item a. A proposta de classificao de gesto metafrico devese ao contexto em que o gesto se insere: Julieta acaba de ver o corpo de Romeu
distncia, fato que vem de encontro ao arranjo feito com Frei Loureno. Assim, a
personagem encontra-se plena de alegria, tendo em vista o desfecho previsto de
viabilizar sua unio com o amado. Os gestos presentes nos exemplos acima ligam-se
figura de movimento ascendente, tomado abstratamente para expresso de alegria.
Como nos exemplos lingusticos, o movimento descendente feito com o corpo
tambm pode traduzir um sentimento negativo. Para a metfora TRISTEZA PARA
BAIXO, teremos os seguintes exemplos:

a
Figura 2 a

b
Monique

Loudires

(Ballet

de

Lpera)

b Alessandra Ferri (The Royal Ballet)

O item a traz o momento em que o corpo atingiu o ponto final de um percurso

descendente, com o corpo dobrado sobre as pernas flexionadas, tendo a intrprete as
mos colocadas altura do estmago, uma ao lado da outra, com os cotovelos
flexionados. O rosto traz os olhos apertados, a testa franzida e a boca com lbios abertos
para os lados e o maxilar para baixo. O momento representado corresponde ao
entendimento, por parte de Julieta, da morte de Romeu, e consequente desesperana
com relao aos planos de um final feliz para a histria de amor entre os dois
adolescentes. O movimento descendente refora a tristeza da expresso facial, entendido
como signo imagtico. No item b encontra-se apreendido o ponto inicial do movimento
descendente, que terminar com Julieta sentada sobre os joelhos, segurando Romeu
altura do torso alto. A posio da cabea, inclinada para frente, associada expresso
121

facial de dor e direo do olhar, tambm para baixo, ajudam a compor o quadro de
dor, utilizando-se de uma imagem. Tanto para este gesto como para o anterior prope-se
a classificao de hipocone imagtico, tendo em mente que a representao imagtica
leva a uma construo metafrica de significado.
Os exemplos seguintes traduzem a intensificao de um estado no movimento
ascendente, ainda que o estado no seja tomado como positivo, por oposio a um
enfraquecimento de estado que o movimento descendente pode traduzir. Para a metfora
MAIS PARA CIMA, os exemplos so os seguintes:

a
Figura 3 a

b
Monique

Loudires

(Ballet

de

Lpera)

b Alessandra Ferri (The Royal Ballet)

O item a retrata o ponto em que Julieta, depois de sacudir o corpo morto de Romeu,
move a cabea para cima em estado de agonia, intensificando a emoo expressa pelos
olhos apertados, boca com lbios muito afastados e maxilar inferior para baixo. No item
b, a intrprete tambm deu-se conta da morte do amado, e sobe a cabea fechando os
olhos, subindo as sobrancelhas e abrindo a boca em um grito mudo. Inicialmente, esse
gesto, assim como o do item a, poderia ser classificado como emblema29, mas
considerando-se que eles so a expresso de uma reao do corpo dor, prope-se que
sejam gestos icnicos imagticos, por traduzirem visualmente um conceito abstrato.
Mais uma vez, pode-se propor que sejam gestos metafricos no sentido de estarem
traduzindo um conceito abstrato em uma base concreta, j que, como coloca Mittelberg

29

Emblemas, como definido por McNeill (1992), so gestos culturalmente convencionalizados,

apresentando padres de boa formao (o que significa dizer que se forem produzidos de modo diverso
daquele convencionalizado no sero entendidos como emblemas), podendo ser produzidos em ausncia
de fala.

122

(2008) em nota de rodap pgina 118, categorias gestuais no so mutuamente

exclusivas, de modo que os metafricos podem parasitar outros modos.

5. Consideraes finais

A nota de rodap acima referida parece ser bastante esclarecedora das hesitaes
que permeiam o processo de categorizao. H que lembrar que todo processo de
categorizao implicar em efeito de prototipicidade, como proposto por Eleanor Rosch
em seus estudos sobre categorizao humana, o que resultar em exemplares mais ou
menos prximos da abstrao referente a uma categoria. Assim, alguns exemplos sero
mais explcitos com relao categorizao que outros. Ao final, a possibilidade de
conceitualizao e construo de sentido somente ser possvel dentro do contexto
enunciativo, em relao ao discurso no qual o gesto encontra-se inserido e a partir do
qual a abstrao poder ser compartilhada pelos participantes de um dado evento.
Apenas a direo do gesto no capaz de fornecer todos os elementos para sua
decodificao, sendo necessria a aglutinao de outros elementos. A dificuldade em
categorizar o ltimo grupo de gestos deve-se ao fato j apontado por McNeill (2005,
p.41, apud Mittelberg 2008) de que a diviso categorial no seria adequada para uma
classificao gestual, propondo ele, ento, que seja tomados termos como iconicidade,
metaforicidade, etc. Um mesmo gesto pode representar tanto um objeto concreto quanto
um objeto abstrato, e o entendimento da referncia s poder ser construda em contexto
enunciativo. No caso dos gestos observados em Romeu e Julieta, o fato de serem gestos
representados possibilita seu entendimento como uma convencionalizao da expresso
do sentimento de dor, reao natural do corpo a tal situao. A convencionalidade
enseja uma descrio de emblema, mas que poder igualmente ser interpretada como a
imagem que temos convencionalizada para dor, trazendo iconicidade para o grito mudo.
Parece, assim, pertinente supor uma classificao de cone imagtico para esse gesto.
Foi possvel observar nos dados analisados a forte presena de iconicidade na
representao das metforas conceituais. Esse fato parece corroborar o trabalho de
Mittelberg (2008), no sentido de indicar a possibilidade do caminho metonmico
tambm para o acesso s metforas conceituais, em acordo com os argumentos por ela
123

elaborados (Mittelberg 2008, p. 143, traduo prpria) sobre Danaher (1998, p. 189), de
que os esquemas imagticos podem ser descritos em termos de smbolos icnicos
peirceanos que adquiriram seu status simblico atravs de hbitos de interpretao.
Mais observaes, no entanto, fazem-se necessrias para que se possa avanar o
entendimento dos processos cognitivos subjacentes construo do significado atravs
da integrao multimodal.

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126

Quando o amor um bom negcio: as metforas dos

relacionamentos juvenis
Ana Paula Ferreira30
anapaferr@gmail.com

RESUMO
Reconhecendo a pluralidade das representaes acerca dos relacionamentos amorosos, o
presente estudo tem como objetivo verificar o conceito de amor existente em produo
impressa, averiguando se h uma forma de relacionar-se privilegiada atualmente por
instrumento miditico voltado para a juventude. Para tanto, fundamenta-se na
Lingustica Cognitiva, em especial na Teoria da Metfora Conceptual (Lakoff e
Johnson, 1980 e 1999; Kvecses, 2000, 2002 e 2005), estabelecendo um dilogo desta
com estudos da Sociologia e da Antropologia (Giddens, 1993; Bauman, 2001, 2004 e
2005; Almeida e Tracy, 2003; Arajo e Castro; 1977; Rezende e Coelho, 2010, entre
outros) que tm como foco as emoes e/ou os relacionamentos amorosos.
Anteriormente contemplada como mero ornamento da linguagem, a metfora passa a ser
considerada um fenmeno cognitivo, fruto das experincias compartilhadas por um
determinado grupo de pessoas. Desse modo, seu estudo possibilita um melhor
entendimento sobre os seres humanos e seus sentimentos, e auxilia a enxergar
criticamente como grupos sociais enquadram o mundo. No processo de anlise das
metforas e dos modos de conceptualizao do amor, foram fundamentais os estudos
scio-antropolgicos mencionados, os quais permitiram uma visualizao mais ampla
dos comportamentos amorosos contemporneos. O corpus foi constitudo por artigos da
Revista Capricho, revista de grande circulao entre o pblico jovem do sexo feminino,
selecionados durante doze meses, que trataram sobre relacionamentos amorosos. Nas
edies consideradas, as metforas indicavam, em sua maioria, a conceptualizao do
amor a partir de um negcio, confirmando a viso de uma sociedade pautada pelas
relaes de mercado e utilitarista, assim como o imperativo do movimento ao que os
jovens, em especial, encontram-se submetidos. Os relacionamentos mostram-se fluidos,
imediatistas, com validade at o momento em que houver convenincia. Assumir um
compromisso significaria abrir mo de um prazer imediato e da liberdade individual em
funo do outro, um risco muito grande, que no vale a pena a ser corrido diante da
incerteza do futuro.
PALAVRAS-CHAVE: lingustica cognitiva; metfora conceptual; antropologia;
sociologia; relacionamentos amorosos.

ABSTRACT
30

Universidade de Estado do Rio de Janeiro, RJ

127

Admitting the diversity of representations about loving relationships, this study aims to
determine the concept of love that exists in print production, checking if there is a kind
of relationship privileged nowadays in youth media. For both, it counts on the
contributions of Cognitive Linguistics, particularly the Conceptual Metaphor Theory
(Lakoff and Johnson, 1980 e 1999; Kvecses, 2000, 2002 e 2005), establishing a
dialogue with studies of Sociology and Anthropology (Giddens, 1993; Bauman, 2001,
2004 and 2005; Almeida and Tracy, 2003; Arajo and Castro, 1977, Rezende and
Coelho, 2010, among others) that focus on the emotions and / or romantic relationships.
Previously contemplated as a mere ornament of language, the metaphor is now
considered a cognitive phenomenon, the result of the experiences shared by a certain
group of people. Thus, their study provides a better understanding of human beings and
their feelings, and helps to see critically how social groups frame the world. For
analysis of metaphors and ways of conceptualizing love, the socio-anthropological
studies mentioned were fundamentals, which allowed a larger visualization of
contemporaries loving behaviors. The corpus comprises articles of Capricho Magazine,
selected for twelve months, which treated about love relationships. On editions
considered, the metaphors indicated, in most of the cases, the conceptualization of love
as a business, confirming the vision of a society ruled by market relations and
utilitarian, as well as the imperative of the movement to which especially young people
are submitted. Relationships appear to be fluid, immediate, and useful until the time it is
convenient. A commitment would forgo an immediate pleasure and individual freedom
in terms of the other, a very big risk that does not worth to be charged because of the
uncertainty of the future.
KEYWORDS: cognitive linguistics, conceptual metaphor, anthropology, sociology,
loving relationships.

Introduo
As relaes amorosas contemporneas aparentemente desenvolvem-se de
maneira bastante diferente da valorizada pelas geraes passadas, as quais, de modo
geral, eram pautadas por uma concepo romntica. Atualmente, os relacionamentos
so transitrios; observa-se uma maior preocupao com a satisfao pessoal, onde os
prprios desejos prevalecem sobre os do outro, em uma busca constante pelo bem-estar
e pela supresso de qualquer sensao de incmodo. O outro, nessa relao, no
algum dotado de alteridade, mas qualquer um, ou melhor, algum que proporcione
prazer.
A mdia, grande promotora de tudo o que precisa ser consumido para a aquisio
de felicidade, orienta a ao das pessoas, indicando no s o que estas devem ou no
ter, como tambm o modo pelo qual devem agir, posicionar-se nos relacionamentos e,
at mesmo, o que devem ser e pensar. Ao mesmo tempo, reflexo da sociedade,
refletindo os anseios desta, com a inteno de atingir seu pblico e ser consumida por
128

este. Ou seja, ela busca oferecer aquilo que acredita ser de interesse do pblico a que se
destina, e consequentemente, acaba tambm por influenci-lo, ratificando as regras de
conduta social.
Os jovens, em particular, parecem ser constantemente influenciados pelo o que
apresentado pela mdia. Isso no significa que os adultos estariam alheios ao poder
desta. Contudo, a juventude merece aqui um destaque, devido ao perodo em que se
encontra em construo e desenvolvimento, necessidade de experimentaes, integrao
e aceitao.
Entre os meios de comunicao de maior influncia, indiscutivelmente encontrase a televiso, sendo esta o instrumento miditico mais popular. Cada vez mais,
computadores e celulares (os quais atualmente fazem um pouco de tudo, indo muito
alm das simples ligaes telefnicas) atingem um nmero maior de pessoas, em
especial o pblico jovem, mas ainda no apresentam o alcance daquela.
As relaes amorosas representadas nos programas de televiso parecem retratar
a descartabilidade e a falta de comprometimento destas. De acordo com Reato (2001, p.
76), uma [...] mensagem que os adolescentes podem retirar das novelas de que no h
necessidade de se planejar a atividade sexual; para o sexo bastaria empolgao,
excitao e consentimento [...].
Em relao mdia impressa, a autora observa que as revistas refletem a mesma
tendncia da televiso. O amor romntico vem sendo substitudo por discusses a
respeito do desempenho sexual, e as revistas destinadas a adolescentes e jovens abrem
cada vez mais espao para relatos acerca de relacionamentos efmeros e sem
compromissos. Mais uma vez, valoriza-se o prazer individual e o corpo apresentado
como uma mquina de satisfao.
Dentro dessa perspectiva, esta pesquisa tem como objetivo verificar o discurso
da mdia impressa em relao aos relacionamentos amorosos, em especial quando os
jovens so o seu pblico-alvo. Existiria uma preponderncia de certas representaes do
amor, as quais poderamos considerar oficiais, em detrimento de outras, provavelmente
no-valorizadas pela sociedade atual?
Pretende, tambm, observar o modo como o discurso construdo e apresentado,
a metfora conceptual mais utilizada, e as operaes de conceptualizao do amor nas
129

produes analisadas, as quais se refletiriam no somente na conduta amorosa dos

jovens como nos relacionamentos em geral e em seus objetivos de vida.
Para

tanto,

foram

selecionados,

durante

doze

meses,

artigos

sobre

relacionamentos amorosos da seo Conversa de Banheiro da revista Capricho,

voltada ao pblico jovem do sexo feminino. Sua escolha para anlise no foi fortuita. A
mais tradicional revista feminina acompanhou a mudana dos tempos, foi sendo alterada
conforme seu pblico-alvo e permanece como lder de venda em seu ramo, atualmente
com tiragem de 250.000 exemplares por edio.
O presente estudo, tendo como objetivo refletir sobre uma dada realidade
histrico-social, no tem a pretenso de apresentar uma verdade absoluta e certamente
no quer propor qualquer tipo de generalizao. A busca pelas representaes dos
relacionamentos amorosos contemporneos em mdia impressa voltada para o pblico
jovem auxiliar em uma reflexo acerca do que gerado com/entre/para a juventude, o
que refletir no s em seus relacionamentos como tambm em seus objetivos de vida.
Pretende-se que as consideraes que venham ser feitas a partir desse estudo
possam ser de valia no somente para aqueles que se interessam pelo estudo da
linguagem, ou dos relacionamentos amorosos, mas por todos aqueles que convivem e
trabalham com a faixa etria em questo, em uma possibilidade de reflexo sobre as
motivaes subjacentes aos comportamentos dos jovens em nossos dias.

1. O amor na cultura jovem

Falar sobre amor sempre uma atividade instigante. H vrias consideraes

que podem ser feitas sobre esse assunto. Longe de uma definio nica, esttica,
existem inmeras possibilidades de se representar o amor. Como, ento, pensar as vrias
formas de amar?
Uma tentativa comum para se pensar o amor a biologizao desse
sentimento, ou seja, a busca por uma motivao fisiolgica para a sua ocorrncia.
Fazendo parte da essncia humana, o amor, como qualquer outro sentimento, tem sido
alvo de vrios estudos que buscam lhe atribuir carter psicofisiolgico. Sendo a biologia
130

e a psicologia responsveis pela explicao da existncia das emoes, o amor no s se

apresentaria como um sentimento universal, como tambm no sofreria alteraes em
sua manifestao ao longo do tempo.
Alguns autores, porm, reconhecendo a pluralidade do amor, duvidam de uma
pretensa universalidade e imutabilidade desse, e de qualquer outro sentimento,
atribuindo s relaes sociais e culturais papel de destaque na reflexo acerca dos
relacionamentos amorosos.
De acordo com Rezende e Coelho (2010, p. 11), os sentimentos so tributrios
das relaes sociais e do contexto cultural em que emergem. As autoras alertam que as
ideias sobre o funcionamento do corpo so diversas, e a percepo da morfologia e da
fisiologia corporal variam conforme o tempo e o espao. Sendo assim, concluem que
tambm so vrias as possibilidades de relacion-lo s emoes; o modo como
explicamos as emoes tendo origem em certos processos corporais torna-se parte de
uma viso culturalmente especfica sobre o corpo, mas no uma associao
universalmente feita. (Rezende e Coelho, 2010, p. 29-30).
Ressaltam, ainda, que, se os seres humanos apresentam o mesmo aparato
biolgico e psquico, as percepes sobre ele diferem de acordo com a cultura.
Portanto, as emoes, embora situadas no corpo, tm com este uma relao que
permeada sempre por significados culturalmente e historicamente construdos.
(Rezende e Coelho, 2010, p. 33).
Frequentemente considerado como um sentimento universal, o amor ser
abordado, nestes estudo, a partir de seu carter cultural.

1.1 A lgica da identificao em detrimento da identidade

Arajo e Castro (1977) analisam especificamente a concepo do amor atravs

da tragdia Romeu e Julieta, de William Shakespeare. Segundo os autores, a obra relata
a passagem de uma sociedade holstica, hierarquizada, onde cada um teria lugar
definido a partir de seu nascimento, para o individualismo, trazendo o indivduo como
valor supremo ao qual a sociedade estaria subordinada.
131

A ausncia da verticalidade da sociedade hierarquizada permitir maior

mobilidade, possibilitando ao sujeito transitar em diversas reas e campos do
conhecimento. A globalizao no s assegurar esse livre trnsito, como estimular, ou
melhor, obrigar os que almejam acompanhar os novos tempos a permanecer em
constante movimento para que nenhuma informao venha a ser perdida.
Pais (2006) aponta para o fato de a imprevisibilidade do futuro, em vistas a
tantas possibilidades e inconstncias, gerar uma grande relativizao de tudo. Nas
palavras do autor, trata-se de uma desfuturizao do futuro; no h mais garantias
perante estruturas sociais cada vez mais fluidas. Tal inconstncia pode ser observada
tambm nos relacionamentos, cada vez mais fugazes; nem mesmo o casamento
promove a estabilidade, tendo a mobilidade garantida pelo divrcio caso no
funcione. H, assim, uma relativa ausncia de projetos para o futuro, visto que no
so oferecidas quaisquer garantias de concretizao, em oposio a uma crescente
orientao para o presente; o importante viver o momento.
Legitimando essa concepo, Bauman (2005, p. 74) afirma haver

[...] poucos pontos firmes da vida, se que h algum, cuja

permanncia se possa prever com segurana. Assim, o
presente no compromete o futuro, e no h nada nele que
nos permita adivinhar, muito menos visualizar, a forma das
coisas que esto por vir. O pensamento e, mais ainda, os
compromissos e as obrigaes de longo prazo parecem, de fato,
sem sentido.

Ponderando acerca da constituio das subjetividades na cultura jovem, Almeida

e Tracy (2003), retomam Bauman e defendem a existncia de um imperativo do
nomadismo na sociedade ocidental. A impossibilidade de pensar em um futuro e o fato
de poder estar em qualquer lugar a qualquer momento fazem com que a razo para o
planejamento a longo prazo e para a permanncia em um lugar especfico se torne cada
vez mais inexistente.

132

As famosas nights, as sadas noturnas dos jovens, foi o ponto central do estudo
de Almeida e Tracy (2003), que revelam como o movimento est presente nas formas
de lazer dessa gerao. No h fixao, o fluxo constante, o imperativo retardar a
volta para a casa, evitar o repouso.
Estar com a galera sinnimo de uma boa night. Isso, porm, no significa um
vnculo mais ntimo entre amigos. O que se observa nas nights uma aglomerao
temporria, em que grupos so formados e reconfigurados a todo o momento; alguns
membros se separam, seguindo por outros caminhos, enquanto outros so recrutados no
decorrer do fluxo. Como sinalizado por Bauman (2004, p. 78), no importa onde voc
est, quem so as pessoas sua volta e o que voc est fazendo nesse lugar onde esto
essas pessoas. A diferena entre um lugar e outro, entre um e outro grupo de pessoas
[...] foi suprimida, tornou-se nula e vazia.
Para Almeida (2006), no sentido atribudo dimenso da subjetividade, h um
deslize da lgica da identidade para a lgica da identificao, a qual se apia na ideia de
um self mltiplo que se expressa por motivaes gregrias. Os afetos so definidos no
plano da exterioridade, o mundo interno parece no ter mais tanta importncia, visto que
outras questes se tornam mais urgentes, como a necessidade constante de competncia
e eficincia, priorizando a ao, o ato em detrimento da reflexo. Nesse sentido, o corpo
assume um papel extremamente importante. ele que visto, que define e recorta
fronteiras de sentido e estabelece os cdigos de aproximao e distanciamento entre os
sujeitos.
O ficar, modalidade bastante comum de relacionamento entre os jovens, na
qual muitas vezes o primeiro beijo tambm o ltimo, possibilitando que se fique
com vrias pessoas em um curto espao de tempo, revela no s a obrigatoriedade do
movimento, mas um verdadeiro espetculo, necessitando, assim, da aprovao dos
companheiros de night. O beijo assume, assim, a condio de performance. Ele
instantneo, imediato, ttil; no encarado como signo de intimidade com o outro, mas
como uma descarga rpida da emoo.
A volatilidade do ficar revela o desengajamento e a frouxido dos
relacionamentos; sua instantaneidade significa realizao imediata, no ato mas
tambm exausto e desaparecimento do interesse. (Bauman, 2001, p. 148-149).
Observa-se aqui a lgica do consumo, com o favorecimento do produto pronto para
133

uso imediato, o prazer passageiro, a satisfao instantnea, resultados que no exijam

esforos prolongados [...]. (Bauman, 2004, p. 21). Desse modo, necessidades e desejos
so criados a todo o momento e, quando satisfeitos, so substitudos por novos,
descartando-se o objeto anterior. Como qualquer mercadoria, as relaes podem ser
trocadas por outras que satisfaam mais.

1.2 O relacionamento puro: liberdade e ansiedade nas novas formas de afeto

Giddens (1993), em considerao sobre as relaes contemporneas, apresenta o

conceito de relacionamento puro, uma forma atual de convvio, coerente com a
obrigatoriedade do ato de consumir, em que as relaes so iniciadas a partir do que se
tem a ganhar com elas. A permanncia tambm condicionada exigncia de
satisfao. Caso um dos envolvidos perca o interesse pelo parceiro, no h motivo para
continuar investindo e a mercadoria dever ser descartada. A permisso para entrar deve
vir acompanhada da permisso para sair; o movimento nunca deve ser bloqueado.
Bauman (2005) refora, porm, que, se para uma relao ser iniciada
necessria a vontade de ambas as partes, seu trmino depende do desejo de apenas uma
delas. Qualquer relacionamento, portanto, gera a preocupao com a deciso do outro,
que pode ser a de terminar o envolvimento de uma hora para outra. O grande paradoxo
das relaes atuais , ento, destacado: para que um relacionamento tenha a
probabilidade de durar, necessrio o compromisso; mas qualquer um que se
comprometa sem reservas arrisca-se a sofrer muito no futuro, no caso do
relacionamento vir a se dissolver. (Giddens, 1993, p. 152).
Seguindo esse raciocnio, verifica-se que, ao mesmo tempo em que as pessoas
buscam por um relacionamento que lhes tragam sensao de apoio e retorno, elas
temem o compromisso, o estar ligado para sempre e os encargos que isso poder
trazer. Os relacionamentos seriam, nesse sentido, bnos ambguas (Bauman, 2004),
pois, trazem, simultaneamente, segurana e insegurana, prazer e insatisfao; geram
alegrias e tm seus momentos difceis, rduos, que as pessoas no esto preparadas nem
dispostas a suportar. O ideal, portanto, seria usufruir do convvio, mas sem o

134

estabelecimento de compromissos, com uma certa distncia e com as portas abertas,

garantindo a mobilidade.
Sem saber como confiar no companheirismo e na constncia das relaes, as
pessoas aprendem a perguntar constantemente qual o lucro que se obtm ao estar com o
outro e a exigir espao nos relacionamentos, ou seja, a manter um distanciamento
preventivo, visto que uma iluso imaginar que eles duraro para sempre.
O medo da angstia e do abandono torna-se maior do que o desejo de estar
efetivamente com algum, fazendo com que um envolvimento amoroso seja evitado.
Poupam-se, assim, sofrimentos futuros, mesmo que para isso tambm sejam negados os
benefcios de um relacionamento slido e duradouro. A princpio, esse parece ser
padro de comportamento norteador das relaes amorosas hoje em dia, em especial
entre os jovens.
Para

verificao

das

representaes

contemporneas

acerca

dos

relacionamentos amorosos juvenis, ser, conforme mencionado, destacada a metfora

sobre o amor mais recorrente nas edies da revista Capricho. Considerando a metfora
como um fenmeno no s lingustico, mas, principalmente, cognitivo e sociocultural,
afirmao essa que ser desenvolvida a seguir, acredita-se que pistas valiosas sero
fornecidas sobre a viso de mundo dos jovens e sobre o modo como eles se relacionam.

2. Metfora e cognio

A metfora normalmente lembrada como uma figura de linguagem em que

uma coisa comparada com outra. Essa viso, tradicional, encontrada em especial na
literatura. Sua funo seria a de, primordialmente, enfeitar a linguagem, tornando-a
agradvel e atraente ao leitor, alm de facilitar a expresso dos sentimentos por parte do
autor. Acredita-se, ento, que ela no essencial na comunicao, mas apenas um
elemento acessrio, usado para ornamentar o discurso.
Contudo, no presente trabalho, a metfora no pensada como uma simples
substituio ou comparao, mas como uma figura do pensamento com manifestaes
lingusticas. Para embasar essa posio, ser apresentado, inicialmente, o conceito de
135

metfora conceptual, sistematizado por George Lakoff e Mark Johnson, a fim de

mostrar o papel das metforas na estruturao do pensamento.

2.1 A teoria da metfora conceptual

A partir de 1980, com a publicao de Metforas da vida cotidiana, de Lakoff e

Johnson, surge uma nova percepo sobre a metfora: a metfora conceptual, a qual
defende que a metfora uma propriedade de conceitos, atribuindo-lhe dimenso
cognitiva. De acordo com essa viso, a metfora ocorre primeiramente no pensamento,
e no na linguagem; trata-se de uma figura do pensamento com manifestaes
lingusticas.
A metfora conceptual empregada comumente no dia-a-dia por todas as
pessoas, e no h a necessidade de uma habilidade especial para o seu uso. Ela um
processo importante do pensamento humano, utilizado com o objetivo de auxiliar na
compreenso de determinados conceitos.
A abordagem cognitiva ressalta que uma metfora conceptual uma maneira de
conceptualizar um domnio de experincias em termos de outro. Ou seja, ela chamada
de conceptual porque fornece o conceito de algo.
Domnio o nome dado rea do conhecimento ou experincia humana. Na
metfora conceptual, h um domnio conceptual A, o qual bem-estruturado e
significativo, chamado de domnio-fonte. H tambm um domnio conceptual B,
chamado de domnio-alvo, o qual necessita de estruturao para que possa ser
compreendido. o domnio ao qual se deseja conceptualizar. H, ento, uma projeo
metafrica, que liga o domnio-fonte ao domnio-alvo. Essa projeo motivada
naturalmente por uma correlao estrutural que associa A e B. (Lima, Feltes e Macedo,
2008, p. 138).
Quando se afirma que um dado conceito compreendido a partir de outro,
considera-se que essa compreenso alcanada a partir de uma srie de
correspondncias sistemticas entre os dois domnios; assim, elementos conceptuais do
alvo correspondem a elementos conceptuais da fonte. Essas correspondncias
136

conceptuais sistemticas so chamadas de projees (mappings). Compreender, ento,

uma metfora significa efetuar a projeo entre a fonte e o alvo.
As metforas conceptuais motivam a utilizao de expresses lingusticas
metafricas, as quais, por sua vez, so as evidncias das metforas conceptuais que lhes
so subjacentes. Ou seja, as expresses lingusticas so as manifestaes (modo de
falar) das metforas conceptuais (modos de pensar), e atravs do uso das expresses
lingusticas que a existncia das metforas conceptuais revelada.
Atravs da metfora conceptual O AMOR UMA VIAGEM (as metforas
conceptuais so sempre grafadas em caixa alta), o conceito de amor fornecido a partir
do conceito de viagem. O AMOR o domnio-alvo, aquele ao qual se quer atribuir um
conceito, e VIAGEM o domnio-fonte, a partir do qual o amor conceptualizado. Essa
metfora conceptual possibilita a utilizao de expresses lingusticas tais como: nosso
casamento no est indo bem, esse relacionamento chegou a um beco sem sada.
Nessa viso de metfora, reconhecida como uma representao mental, ela
existe na mente e atua no pensamento. No h necessidade de esforo para a
compreenso de uma expresso lingustica metafrica; a metfora conceptual
correspondente acionada pela mente automaticamente, no sendo, tambm,
encontradas quaisquer dificuldades em sua produo.

2.2 A variabilidade intercultural, intracultural e diacrnica das metforas

conceptuais

Lakoff e Johnson (1999) defenderam o papel das experincias corpreas na

constituio das metforas, ideia sustentada por Grady (1997), com a noo de metfora
primria. Como exemplo, h a metfora AFEIO CALOR; quando abraada, a
pessoa sente o calor corporal e o associa ao afeto transmitido por quem a abraou. Essas
metforas, chamadas primrias por serem geradas a partir de experincias primrias
universais, seriam automticas e inconscientes, e, aparentemente, universais.
Se as metforas primrias so geradas a partir da experincia corprea, so,
portanto, dependentes da interao dos seres humanos com o ambiente e a forma do
137

corpo. Elas resultam da combinao da conformao biolgica humana, de suas

caractersticas cognitivas e da experincia acumulada. A universalidade das metforas
primrias, assim como a necessidade de uma experincia corprea para que estas sejam
formadas, , portanto, questionada. Muitas so baseadas em experincias culturais e
processos cognitivos de diferentes tipos. Segundo Kvecses (2005, p. 88),

se for verdade que as metforas revelam e, em alguns casos,

constituem experincias humanas, ento ns devemos esperar
que as metforas [...] tenham uma variao de acordo com essas
divises sociais [...], entre culturas e dentro da mesma cultura.

Tomadas as experincias universais em que so fundamentadas, as metforas

so potencialmente universais; elas, entretanto, no esto presentes em todas as lnguas.
As prprias experincias corporais, apesar de se constiturem como um mesmo
fenmeno, podem ser interpretadas de modo diferente de acordo com a cultura em
questo.
Para validar a importncia do papel da cultura, Kvecses (2002) destaca
metforas alternativas, que apresentam variaes interculturais. o caso do uso de um
domnio-fonte para determinado alvo em uma lngua, e de outro domnio-fonte para
esse mesmo alvo em uma lngua diferente. Assim, a metfora FELICIDADE SO
FLORES NO CORAO, presente na lngua chinesa, no o na lngua inglesa. Em
contraposio, nesta h a metfora ESTAR FELIZ ESTAR COM OS PS FORA DO
CHO, inexistente naquela. Para Ning Yu (1998, apud Kvecses, 2002), a metfora
chinesa reflete o carter mais introspectivo de seus falantes, enquanto a inglesa, a
extroverso dos falantes do ingls.
As expresses lingusticas podem, igualmente, revelar diferenas culturais e
ideolgicas em sociedades que possuem metforas conceptuais em comum. Kvecses
(2002) mostra que a metfora AMOR VIAGEM compartilhada por falantes da
lngua inglesa e do hngaro; contudo, as expresses lingusticas do idioma ingls
demonstram o papel ativo dos viajantes - com a utilizao de pronomes pessoais para
indicar o sujeito da orao, por exemplo -, enquanto as da Hungria trazem a
138

passividade, a conformidade diante de foras contra as quais no se pode lutar - a

prpria relao o sujeito, uma entidade passiva que sofre a ao. Essa diferena revela
a atitude (respectivamente, passiva e ativa) dos falantes em relao ao amor e vida.
As

variaes

metafricas

interculturais confirmam a

importncia

do

reconhecimento das metforas na compreenso da viso de mundo presente em uma

determinada sociedade. Refletem uma realidade especfica, construda socialmente,
sendo instrumentos que certamente possibilitam ao estudioso conhecer um pouco mais
daquele grupo que a produziu.
Dentro de uma mesma cultura, so tambm encontradas variaes metafricas.
Grupos sociais diferentes podem, devido a experincias de vida diferentes, apresentar
concepes dspares acerca de alguns aspectos do mundo.
Kvecses (2005) relata que no Japo, por exemplo, as MULHERES so
conceptualizadas como MERCADORIAS, e, consequentemente, como PRODUTOS
EM PROMOO. O mesmo, porm, no acontece com os homens. possvel a
utilizao de expresses, tais como: essa mulher minha, mas nunca, esse homem
meu. A diviso social existente entre homens e mulheres refletida no pensamento e
na linguagem metafrica.
As variabilidades metafricas podem ser igualmente observadas em uma mesma
cultura com o passar do tempo. O modo de experienciar o mundo se altera com a
construo da histria das diferentes geraes. Kvecses (2000 e 2005) afirma que, na
sociedade americana contempornea, h a prevalncia de duas metforas para o amor:
AMOR UNIO e AMOR NEGCIO. A verso idealizada do amor representada
por AMOR UNIO, que revela ideias mais tradicionais acerca do amor, enquanto
AMOR NEGCIO indica uma viso tpica, que revela ideias mais recentes.
Se, anteriormente, predominava o imaginrio da metade da laranja, sugerindo
que uma pessoa s estava completa quando ligada a sua outra parte, hoje, h mais forte
a ideia de indivduos autnomos, que se beneficiam ao se envolver com o outro e,
atravs de uma relao de troca, so capazes de prosseguir ainda mais fortalecidos.
Como se pode perceber, significados e tambm metforas no so conceitos
estveis e culturalmente entrincheirados, mas, sim, so negociados e re-negociados no
decorrer da interao social. (Schrder, 2008, p. 41). Uma conceptualizao metafrica
139

no imutvel, e essa mudana no acidental, mas possibilitada pelo contexto

cultural.
Os estudiosos da metfora conceptual preocuparam-se, inicialmente, mais com
sua universalidade do que com as variedades culturais. Contudo, as metforas, mesmo
quando primrias, no so motivadas apenas cognitivamente, mas tambm
culturalmente. Quando as caractersticas da cultura mudam, o mesmo ocorre com as
metforas e com as expresses lingusticas. Nesse sentido, as metforas so to culturais
quanto cognitivas.
As metforas variam porque tambm so vrias as experincias humanas e as
preferncias cognitivas na criao do pensamento abstrato. Pode-se concluir que a
metfora conceptual perpassa muito da vida social, artstica, psicolgica, intelectual e
cultural; seu estudo possibilita um melhor entendimento sobre as pessoas e os
sentimentos.
Desse modo, pensar sobre a metfora do amor mais recorrente em instrumento
miditico voltado para a juventude, torna possvel a identificao de aspectos da cultura
jovem: o modo como esse grupo se relaciona, sua representao de mundo, o meio em
que se encontra inserido, como o conceito de amor construdo cognitivamente pela
faixa etria em questo.

3. O uso da metfora AMOR NEGCIO / INVESTIMENTO FINANCEIRO

A escolha pela metfora AMOR NEGGIO para anlise neste trabalho deveuse ao fato de esta ser a metfora preponderante nas representaes sobre o amor
construdas entre a revista Capricho e suas leitoras. As consideraes foram propostas a
partir das expresses lingusticas retiradas do corpus e todos os exemplos levantados
esto com a indicao do nmero da edio a que pertencem.

3.1 Orientaes para um bom negcio

140

Em 18 das 24 edies analisadas, verificou-se o reconhecimento do amor como

um negcio. H a integrao entre os dois domnios: NEGCIO, o domnio-fonte,
atravs do qual o domnio-alvo AMOR experienciado.

O uso do verbo investir

Vrias orientaes de investimento, em clara projeo do domnio das
transaes comerciais, so atribudas namorada, as quais podem ser ateno, bom
humor, mimo, carinho, respeito, um bom papo, aceitar os amigos dele, ou tambm
mentirinhas, trapaas, e at mesmo uma produo mais caprichada, como roupas,
maquiagens... Tudo para que o retorno seja alcanado, como pode ser observado nas
transcries:
(1) Invista em papos mais longos. (1070)
(2) No saia por a declarando o seu amor. Em vez disso, invista em atitudes discretas
[...]. (1071)
(3) O melhor nesse caso investir em uma aproximao menos formal [...]. (1092)
(4) Investir em novas amizades pode acalmar seu corao [...]. (1079)
(5) Pare e pense se voc acha que o garoto merece uma chance e, se sim, invista nisso!
(1072)
(6) Escolha bem o seu alvo. Parte importante da caa aos peguetes saber em quem
vale a pena investir. (1090)
Sendo o relacionamento amoroso um neggio ou investimento financeiro,
necessria a aplicao de prticas que possibilitem o sucesso da transao. Para que se
obtenha o lucro, papos mais longos, atitudes discretas e uma aproximao menos formal
so apresentadas, em (1), (2) e (3), como tticas para favorecer o desenvolvimento do
negcio.
No exemplo (4), as amizades so trazidas como uma forma de investimento a ser
realizada quando o (negcio) amor no estiver indo bem, ou seja, uma espcie de troca
de um negcio que est fracassando por outro que possa garantir um bom retorno.

141

A escolha do garoto (objeto amoroso) muito importante; um investimento

algo que demanda uma srie de cuidados e, consequentemente, uma boa dose de
esforo. A escolha pelo substantivo alvo, no exemplo (6), no foi aleatria, os
procedimentos muitas vezes assemelham-se a uma caa. preciso analisar se o negcio
valer a pena, conforme sinalizado em (5) e (6), para que a negociao seja iniciada,
com todas as suas propriedades e implicaes.

O uso do verbo valer e da construo valer a pena

Aqui a integrao entre os domnios fonte e alvo marcada pelo uso do verbo
valer e da construo valer a pena, remetendo, assim, a um negcio que deve ser
vantajoso, justificando o esforo necessrio sua evoluo. Ambos so bastante
utilizados pela revista, em diferentes edies, conforme se verifica a seguir:
(7) Se voc acha que no poder voltar a confiar nele, talvez seja a hora de pensar se
esse namoro vale a pena mesmo. (1067)
(8) Talvez ele no esteja to a fim de voc e, a, no vale a pena, n? (1084)
(9) Nenhum relacionamento funciona base de chantagem e manter algum do seu
lado s por ameaa no vale a pena [...]. (1085)
(10) Ficar nervosa no vale a pena! O melhor descontrair [...]. (1089)
(11) Fiz tudo isso por ele, que, na real, nem notou o esforo. No vale a pena deixar de
ser quem voc sempre foi. (1091)
(12) Aqui, vale pedir com jeitinho e at mimar o cara. (1086)
(13) Escolha bem o seu alvo. Parte importante da caa aos peguetes saber em quem
vale a pena investir. (1090)
Se o amor (negcio) no est sendo til, vantajoso, ento no h razo para o
investimento e todo esforo requerido. Trata-se de minimizar, o tanto quanto possvel,
os riscos, existentes em qualquer negcio.
Entre as regras que devem existir para a manuteno do negcio, est
estabelecido que se valer de chantagens, ficar nervosa e deixar de ser quem se no
142

compensa. J pedir com jeitinho e mimar o cara so consideradas tticas eficientes para
alavancar a negociao.

O uso da construo correr o risco e do verbo garantir

O risco inerente ao negcio, visto que, apesar de todos os investimentos,
sempre h a probabilidade de que no venha a ser bem-sucedido e algumas perdas
podem ocorrer. Nos relacionamentos, h tambm a possibilidade de algo dar errado,
sendo, preciso, portanto, analisar prs e contras para decidir o que fazer e se vale a pena
investir na relao.
Cabe menina buscar garantias para tentar se precaver contra percalos,
valendo-de de pequenas tticas para minimizar as chances de imprevistos
desagradveis, o que pode ser confirmado pelos exemplos:
(14) Afinal de contas, ningum quer correr o risco de estragar uma amizade to
intensa. (1072)
(15) Garanta o repeteco. O ideal fazer rolar um clima antes da ficada: troque olhares
e sorrisos, encontre coisas em comum entre vocs [...]. (1090)
Quando um amigo quer passar a ser namorado, corre-se o risco de, se o namoro
no der certo, ficar sem o namorado e, o pior, sem o amigo. Logo, as leitoras devem
pensar bastante antes de investir nesse novo relacionamento e transformar uma amizade
intensa em namoro. O fato de, por ser amigo, o casal conhecer as fraquezas um do outro
sinalizado como um ponto negativo para o estabelecimento do negcio, dando a
impresso de que essas informaes podem vir a ser utilizadas pelas partes envolvidas.
Se a menina tem interesse de manter a negociao com o garoto, ela orientada
a utilizar certas tcnicas para procurar evitar o prejuzo. Apesar de ela promover os
indcios, a iniciativa para a prorrogao do contrato deve ser dele.

O uso do verbo avaliar e da construo fazer um balano

Como em qualquer negcio, no amor a menina precisa analisar, estabelecer a
valia de seu relacionamento para, ento, decidir quais sero as prximas etapas de seu
143

investimento; sempre com muita calma, como constatado atravs das seguintes
transcries:
(16) Avalie antes de agir. Nada de atitudes precipitadas. (1079)
(17) Avalie seu namoro [...]. Faa um balano: o garoto d algum motivo para achar
que faria mal a voc? (1082)
As atitudes da menina no devem ser precipitadas, tomadas no calor da emoo.
Todo investimento requer cabea fria, racionalidade para que as decises adotadas
sejam baseadas na lgica, e nunca por um impulso, evitando arrependimentos futuros.

O uso dos verbos negociar e administrar

Saber negociar e administar so habilidades necessrias no relacionamento
amoroso. Se o amor um negcio, a menina precisa gerir sua relao e seu(s)
namorado(s), visando a celebrao de acordos e, assim, ao alcance de seus objetivos. Os
exemplos a seguir auxiliam nessa compreenso:
(18) Aprenda a negociar [...]. Voc pode negociar com ele quantos dias por ms vocs
vo sair para algum lugar [...]. (1086)
(19) Administre os peguetes. Pode ser que voc acabe se enrolando com mais de um na
folia. (1090)
A menina deve estar em constante negociao com o garoto; a deciso final
parece ser sempre dele, portanto importante conseguir estabelecer pactos e
conciliaes. Mesmo quando no h exclusividade contratual, ela precisa de certo
talento administrativo para que no acabe sem seus parceiros e venha a ter seu
investimento perdido.

O uso dos verbos arrumar, descolar e conquistar

Os verbos arrumar, descolar e conquistar apresentam nas sentenas destacadas
o mesmo sentido, de arranjar, conseguir obter algo. Verifica-se, assim, a representao
do objeto amoroso como uma mercadoria; o amor experienciado como um negcio em

144

que imperativo ser bem-sucedido, neste caso, atravs da obteno da mercadoria

almejada:
(20) No consigo arrumar um namorado! O primeiro passo para conquistar um saber
ficar sozinha. (1076)
(21) Quando age positivamente, voc chama a ateno dos garotos e a chance de
descolar um namorado aumenta e muito. (1076)
O risco pertinente aos negcios sinalizado; h certas condies para que fatos,
favorveis ou no, venham a acontecer. Cabe menina dar uma ajuda sua sorte,
atravs de determinados atos e atitudes, para ser bem-sucedida em suas negociaes.

O uso dos verbos cuidar, bombar e dos substantivos manual, dicas e cuidados
Todo negcio precisa de cuidados para que ele venha a prosperar; o investidor se
preocupa com seu desenvolvimento e deve designar a ele a ateno devida. Tais
cuidados necessrios podem ser obtidos em dicas e manuais, os quais mostram como a
namorada perfeita deve se portar para que o relacionamento amoroso evolua e garanta
bons resultados. As seguintes transcries confirmam essa concepo:
(22) Outras atitudes obrigatrias no manual da namorada perfeita so [...]. (1068)
(23) Quer bombar seu namoro? A gente te d dez dicas infalveis. (1070)
(24) Para encarar tudo sem sofrimento e tornar esse importante momento ainda mais
inesquecvel, fique ligada nestes cuidados [...]. (1071)
(25) Continue cuidando da sua relao! (1079)
A relao amorosa conceptualizada como um objeto que necessita de zelo e
dedicao para sua conservao e sua evoluo. Para tanto, h dicas, manuais, cuidados
que garantem que o investimento da menina fornea os resultados previstos, sem
maiores sofrimentos.

O uso das construes devolver na mesma moeda e responder altura

145

Quando as construes devolver (ou pagar) na mesma moeda e responder

altura so utilizadas, verifica-se que o domnio fonte uma relao de troca; os
namorados so investidores e esperam ganhar, obter algum retorno atravs de seu
relacionamento, como observado nos exemplos:
(26) D muita vontade de devolver a mentira na mesma moeda [...]. (1067)
(27) Assim, ele perceber que tem liberdade ao seu lado e vai se sentir incentivado a
responder altura um tratamento to legal. (1068)
Nem sempre, porm, as trocas so favorveis, como pode ser constatado no
exemplo (26), e mentiras podem fazer parte do negcio. O conselho dado pela revista
que a menina d liberdade ao garoto e o incentive, para que ele se sinta motivado a agir
da mesma forma com ela, ou seja, respondendo altura.

O uso dos verbos pagar, economizar e cobrar

Para que uma negociao seja efetuada, no se pode desconsiderar que h um
valor a ser pago, cobranas que (no) devero ser feitas e alguns cuidados com
economia a serem tomados. Nos relacionamentos assim conceptualizados, o preo a ser
pago pode ser a inveja alheia. Encontram-se recursos que nem sempre devem ser
disponibilizados para investimento, como o caso do choro feminino, e as cobranas,
geralmente feitas pelas meninas, que esperam mais dos garotos do que eles querem
investir. As seguintes transcries destacam os devidos gastos e os comedimentos de
um relacionamento:
(28) Mostre que no justo que vocs paguem pelo preo de uma fofoca espalhada por
pessoas invejosas. (1073)
(29) Mas economize esse recurso para valorizar seus sentimentos: s o utilize quando
quiser dizer que foi magoada de verdade. (1092)
(30) Ser cobrado demais. Voc espera que ele ligue, que mude o status do Orkut para
namorando, que deixe o futebol para ficarem juntos. E quando isso no acontece...
Aff, l vm as cobranas. (1092)

146

Como pode ser verificado em (28), o relacionamento amoroso um negcio

que, quando est dando certo, passvel de inveja, podendo ser atacado por aqueles que
almejam iniciar negociao com uma das pessoas envolvidas, ou por aqueles que
somente intencionam destruir o investimento alheio.
Tambm so encontradas indicaes de recursos que devem ser economizados
para ser utilizados somente em momentos certos. No namoro, a menina no pode
demonstrar seus sentimentos frequentemente, ela deve guard-los e se valer da
chantagem emocional somente em ltimo caso, para no desvalorizar sua eficcia, que
j no se encontra em alta.
Cobranas feitas aos garotos no so bem-vindas. As meninas depositam mais
expectativas do que eles esto preparados para oferecer na negociao e acabam
frustradas ou sufocando os namorados, o que pode acarretar o trmino do negcio.

O uso das construes segundo plano e chamar a ateno

Nem sempre o relacionamento prioridade para o menino. Outros investimentos
podem ser considerados por ele mais importantes ou mais prazerosos, demandando
maior tempo e disponibilidade. Com isso, a garota fica com o que sobra, na maior parte
das vezes disputando pela ateno do namorado com o grupo de amigos dele, como
ressaltado nos exemplos a seguir:
(31) Em segundo plano. Saiba o que fazer quando voc nunca a prioridade dele.
(1080)
(32) Se quer chamar a ateno do sexo oposto, aja com mais atitude! (1077)
Se o menino tem priorizado outros negcios, a leitora recebe orientaes para
chamar sua ateno e requisitar o investimento necessrio ao relacionamento,
ressaltando sua importncia.
Agir com atitude uma das recomendaes dadas para que a menina consiga
trazer o interesse do garoto para si, mas esse marketing pessoal requer muita habilidade.
Ao mesmo tempo em que precisa demonstrar ousadia e personalidade, ela no pode ser
independente demais, ou o namorado vai considerar que ela est muito bem sem ele; e
tem de ser fofa e comportada, pois os meninos preferem namorar as mais sossegadas.
147

 O uso do substantivo cumplicidade

Os cmplices so os parceiros, os scios nas atividades e nos negcios. H, na
revista, um exemplo que aponta para a viso dos namorados como parceiros, que esto
juntos, investindo no relacionamento e colaborando um com o outro:
(33) Vocs podem tambm aumentar a cumplicidade ao dividir as contas. (1086)
Nesse exemplo, a questo da cumplicidade trazida tona. Aqui, os namorados
no esto em posio de conflito, mas de cooperao, buscando o bom andamento do
negcio, ou seja, do sucesso da relao amorosa.

3.2 Operaes de conceptualizao do amor

Constatar a preponderncia da metfora AMOR NEGCIO permite algumas

consideraes sobre a imagem do amor construda entre a revista Capricho e suas
leitoras. O ato de negociar promove, na sociedade ocidental, certas representaes
cognitivas; entre elas, a de um acordo ou transao entre duas partes, em que o lucro, ou
algum benefcio, obtido atravs de atividades de troca, compra ou venda. Um negcio
vantajoso seria aquele em que se consegue alguma vantagem. possvel que ambas as
partes envolvidas na negociao saiam beneficiadas com o acordo, em uma parceria
satisfatria, mas nem sempre o que acontece, e o lucro de um pode advir do prejuzo
do outro.
Quando o AMOR pensado a partir de NEGCIO, cabe a reflexo de qual a
mercadoria transacionada: seria esta a prpria pessoa com quem se relaciona
afetivamente? Algumas dicas da revista sugerem que sim, como, por exemplo, a
orientao para que se escolha bem o alvo do investimento. Desse modo, aquele que
negocia torna-se, ao mesmo tempo, mercadoria a ser negociada. Como em qualquer
produto, uma boa propaganda a alma do negcio, e o apelo visual fundamental
nesse processo. Provavelmente por isso h tantas recomendaes sobre como se
produzir e se maquiar.

148

O relacionamento em si tambm apresentado como mercadoria; preciso

investir, com as atitudes certas, e sempre com muito bom humor. A negociao parece
se estabelecer na base da troca, mas a impresso dada, pela quantidade de dicas
oferecidas nos manuais das meninas, que elas do mais do que recebem. O fato de a
revista estar voltada ao pblico feminino pode favorecer esse palpite; seria necessrio
confirm-lo com a leitura de manuais feitos para o sexo masculino (caso eles existam!).
De qualquer forma, um negcio nunca deve dar prejuzo. O ideal que as partes
envolvidas consigam retorno apropriado. Se a menina sente no haver vantagem em se
relacionar com o garoto, precisa encerrar o investimento. Todo relacionamento requer
esforo, desde o do marketing pessoal at o do sentimento da perda de algo (liberdade,
oportunidades) - este no caso de negociaes mais srias. Tanto empenho, portanto,
tem de ser compensado; caso contrrio, no vale a pena continuar a parceria.
reconhecido aqui o conceito de relacionamento puro, desenvolvido por Giddens
(1993), em clara exigncia necessidade de satisfao para a manuteno do
relacionamento.
As relaes s apresentam sentido a partir do que tem a ganhar com elas. Se no
houver o ganho, ou se outra forma mais vantajosa de relacionamento aparecer, o
trmino providenciado e a troca efetuada. O ideal de consumo ao qual a sociedade
capitalista se encontra submetido respeitado, assim como o imperativo do movimento.
Conforme j sinalizado por Bauman (2005), Pais (2006), Almeida e Tracy (2003),
atualmente no h mais garantias e certezas a nortear o futuro, o que pode ser ainda
mais definitivo quando se trata de jovens, e isso faz com que os resultados de um
investimento sejam considerados somente a curto prazo; o que no funciona bem
descartado, assim como os olhos devem estar abertos para as inmeras possibilidades
de retorno imediato constantemente oferecidas, para que nada se perca e o mximo de
lucro seja obtido em menor espao de tempo possvel.
A utilizao de metforas para a apreenso do conceito de amor, como se pode
perceber, no uma questo de adorno. Atravs do uso de conceitos e imagens,
pertencentes aos domnios-fonte, familiares aos falantes/ouvintes, possvel abranger
melhor o domnio-alvo em questo. No por acaso, a fonte mais utilizada foi o negcio.
Em uma sociedade capitalista, nada mais eficiente do que o uso de representaes

149

cognitivas para transaes comerciais e investimentos financeiros, visto que estes so

habituais a todos.
Conforme mencionado anteriormente, Kovcses (2000 e 2005) j apontara que o
AMOR estava sendo concebido como NEGCIO pela sociedade americana
contempornea. As relaes afetivas passaram a ser pautadas pela lei do mercado, ou
seja, do lucro. As pessoas envolvidas, ou o prprio amor, so pensados como
mercadoria de troca, e os relacionamentos s existem quando provedores de algum
benefcio.
Verifica-se, a partir das metforas, a preocupao com a prevalncia da razo
sobre a emoo. Consideradas, ainda, como pares de opostos, a emoo deve ser
evitada, caso contrrio, o resultado poder ser a derrota e o sofrimento. Recomenda-se o
prevalecimento da razo, o que permitir o controle, o equilbrio, assim como a busca
pelo prazer e pelo bem-estar.
O imperativo do movimento, da satisfao, da busca pelo lucro, e consequente
esquiva do compromisso, remete aos relacionamentos puros de Giddens (1993), os
quais, conforme afirmado, demonstram bem os envolvimentos atuais, pautados segundo
a lgica capitalista, em que desejos so criados e substitudos com a mesma velocidade,
sendo o outro, com o qual se relaciona, uma mercadoria para a satisfao destes.
Alm do imperativo da curtio e da evitao do sofrimento, um assunto
recorrente trazido quando o investimento na relao era abordado foi a questo da perda
da individualidade e da liberdade. Essa era uma clusula contratual constantemente
mencionada, tanto para que a menina desse espao para seu namorado quanto para
que ela no esquecesse de suas amizades. Se o menino no cumpre as regras contratuais,
a menina pode ser a responsvel por no estar respeitando a individualidade dele. Fato
curioso que, quando essa necessidade de ter um tempo sem o outro sinalizada, ela
no remete a uma busca pela identidade, mas por um tempo para a prtica de atividades
sociais.
Como j indicaram Almeida e Tracy (2003), verifica-se uma lgica da
identificao em detrimento da identidade. Se o menino mente, porque ele no pode
mais sair e curtir com os amigos. A menina no deve deixar os programinhas com sua
turma de lado, pelo contrrio, esse chegou a ser um item recomendado para que o
150

menino sinta a falta dela. Em uma das matrias, o investimento nas amizades foi
indicado para acalmar o corao. Com ou sem namorado, o importante no estar
sozinha.
A importncia da viso do grupo merece ser destacada, a menina aquilo que o
outro v, a imagem que feita dela. H tambm uma busca por ser igual aos outros;
fundamental estar na medida, buscar o equilbrio. No se apresentar de menos, o que
significaria ser considerada sem graa ou nem mesmo ser notada, nem demais, o que
no agradaria aos meninos (uma menina over serve para ser amiga, mas no uma
namorada). A perfeio ser ousada, com personalidade, mas com jeito fofo e
comportado.
O amor duradouro, confivel, por mais que seja almejado, considerado um
inimigo a ser combatido, uma iluso que trar complicaes e sofrimentos futuros. A
gerao do tudo ao mesmo tempo agora quer o retorno imediato, a garantia de
satisfao e a mobilidade. A falta de segurana e o medo de no ter o investimento
correspondido evita o comprometimento e estimula relacionamentos efmeros e
superficiais.

4. Consideraes Finais

Considerando a existncia de uma pluralidade nas representaes dos

relacionamentos amorosos contemporneos, foi proposto, a partir da Lingustica
Cognitiva, atravs da Teoria da Metfora Conceptual, e de estudos scio-antropolgicos
sobre as novas formas do amor, o reconhecimento de modos de relacionar-se
privilegiados por instrumento miditico voltado para a juventude.
A identificao da preponderncia da metfora conceptual AMOR
NEGGIO, licenciadora de expresses lingusticas presentes nos artigos de uma revista
de grande circulao entre o pblico feminino jovem, possibilitou o reconhecimento de
conceitos que refletem uma viso de mundo construda socialmente. Conforme
mencionado, a Lingustica Cognitiva defende que os conceitos surgem das experincias
que so compartilhadas; nesse sentido, as contribuies de autores que tm como objeto
151

de estudo o amor e seus desdobramentos, em especial os que buscam refletir sobre a

cultura jovem, foram imprescindveis nessa anlise.
O AMOR conceptualizado como NEGCIO comprova a necessidade do
movimento, do ato, sinalizada por Bauman (2005) e por Almeida e Tracy (2003).
Bauman afirma que a nica liberdade negada a uma sociedade que est em constante
busca, onde no h lugares predefinidos, a de parar de se movimentar. A rotina
apresentada como indesejvel; novas negociaes e parcerias so formadas a todo o
momento. Os objetivos so sempre os mesmos, no ficar parado, curtir, exercitar a
performance, garantir o lucro. Cobranas e controles devem ser evitados, pois impedem
a mobilidade e a diverso. Se algo foge desse imperativo, hora de repensar a validade
do relacionamento. O apelo visual aparece fortemente marcado como ttica de
negociao.
A imprevisibilidade diante do futuro outro motivo igualmente importante. No
h mais garantias, e, assim, compromissos e planejamentos a longo prazo tornam-se
sem sentido, como apontado por Bauman (2005) e Pais (2006). Essa desfuturizao do
futuro, nas palavras de Pais, e a inexistncia de fronteiras e de lugares a serem
ocupados ampliam as possibilidades, mas a multiplicidade destas acaba por gerar a falta
de envolvimento com o que quer que seja. A nica certeza que a lgica do consumo
capitalista oferece a de que desejos precisam ser satisfeitos e, quando isso acontece,
eles so prontamente substitudos por novos.
Se os relacionamentos podem ser encerrados a qualquer momento, por qualquer
uma das partes envolvidas, esse mais um motivo para que os jovens evitem um
envolvimento mais srio. Assim, protegem-se contra sofrimentos futuros, caso venham
a ser descartados pelo outro. Giddens (1993) j assinalara o paradoxo dos
relacionamentos puros: preciso se comprometer para que um relacionamento possa
ter durabilidade, mas esse comprometimento promotor de grande risco de sofrimento
no futuro, caso esse relacionamento venha a ser terminado. Bauman (2004) identifica,
ento, a soluo encontrada por aqueles que se envolvem afetivamente: o procedimento
ideal seria curtir, aproveitar a companhia, mas com certo afastamento, pois um dia tudo
poder acabar.
Observa-se, desse modo, que o almejado amor romntico, especial, eterno,
funciona melhor na teoria, de modo idealizado, pois seus benefcios (sim, os jovens
152

reconhecem a existncia destes) so incertos e o retorno nem sempre imediato. Enfim,

quando realizado, vem acompanhado de dificuldades, de angstia e de risco, e esse
preo considerado alto demais pelos jovens, que no esto dispostos, ou preparados, a
pag-lo.
Conforme mencionado, no h neste trabalho a inteno de generalizao de
resultados. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, especfica, restrita a um nico
instrumento miditico, especfico para o pblico feminino. Estudos futuros, no entanto,
podem ser realizados com outros instrumentos para verificar a recorrncia (ou no) da
metfora aqui destacada.

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154

Metforas do pensamento e da comunicao

Andr William Alves de Assis31
assis.awa@gmail.com

RESUMO
Durante muito tempo, desde os primeiros ensinamentos de Aristteles, a metfora
esteve presente em diversos estudos sobre linguagem e humanidade, direcionada
estritamente ao seu uso lingustico. A abordagem aristotlica inicial definia a metfora
como figura de estilo, tpica da linguagem literria e potica, caracterizando seu uso
como artifcio de esttica. A verdadeira ruptura da classificao tradicional da metfora
deu-se na dcada de oitenta; a metfora antes vista como ornamento lingustico,
caracterstica do discurso retrico ou potico, transforma-se numa importante
ferramenta para a construo de significados. Neste trabalho, embasados na teoria de
George Lakoff e Mark Johnson (1980), Gibbs (1994), Silva (2001), Chiavegatto (2002)
e outros estudiosos da metfora, observamos, por meio de evidncias lingusticas, a
presena da metfora no discurso cotidiano, especificamente em textos miditicos de
revistas de grande circulao nacional. Abordamos o uso da metfora no como figura
de linguagem, mas sim como figura de pensamento que subjaz no somente
linguagem como tambm a nossas aes. Observamos como esse pensamento
metafrico, que se mostra parte integrante da vida do ser humano, uma ferramenta
essencial na linguagem, pensamento e comunicao, que a linguagem cotidiana recorre
frequentemente a expresses metafricas interpretadas como indcios do pensamento de
um locutor que, na maior parte das vezes, utiliza-se de metforas sem tomar
conscincia, uma vez que este processo inerente ao seu prprio pensamento.
PALAVRAS-CHAVE: Metforas; Pensamento; Comunicao.

ABSTRACT
For a long time since the early teachings of Aristotle, the metaphor was present in
several studies on language and humanity, directed strictly to its language use. The
initial approach Aristotle defined metaphor as a figure of speech, typical of the literary
language and poetic, featuring its use as an aesthetic device. The real breakthrough of
the traditional classification of metaphor occurred in the eighties, once the metaphor
was viewed as language ornament, characteristic of rhetorical or poetic speech, becomes
an important tool for the construction of meaning. In this work, based on the theory of
George Lakoff and Mark Johnson (1980), Gibbs (1994), Silva (2001), Chiavegatto
(2002) and other scholars of the metaphor, we observed, by means of linguistic
evidence, the presence of metaphor in everyday life discourse, specifically in media
31

Universidade Estadual de Maring.

155

texts of national mass-circulation magazines. We discuss the use of metaphor not as a

figure of speech, but as a figure of thought which underlies not only the language but
also our actions. We see this as metaphorical thinking, which shows part of human life,
is an essential tool in language, thought and communication that everyday language
often makes use of metaphorical expressions interpreted as evidence of the thought of a
speaker who, in most of the time, makes use of metaphors without being aware, since
this process is inherent in his own thought.
KEYWORDS: Metaphor, thoughts, communication.

Introduo

A Lingustica Cognitiva, nas palavras de Silva (2001, p. 1), uma abordagem da

linguagem perspectivada como meio de conhecimento e em conexo com a experincia
humana do mundo. As unidades e as estruturas da linguagem so estudadas, no como
se fossem entidades autnomas, mas como manifestaes de capacidades cognitivas
gerais da organizao conceptual, de princpios de categorizao, de mecanismos de
processamento e da experincia cultural, social e individual. Surgida nos finais da
dcada de 70 e princpios da de 80, de acordo com Ferro (2005) a lingustica cognitiva
foi impulsionada, por um lado, pelo interesse pelo fenmeno da significao e, por
outro, pela investigao psicolingustica de Eleanor Rosch (Rosch 1978, Rosch &
Mervis 1975) sobre o papel fundamental dos prottipos no processo de categorizao.
S em 1990 que se institucionaliza, com a criao da "International Cognitive
Linguistics Association", da revista "Cognitive Linguistics" (dirigida por Dirk
Geeraerts) e da coleo "Cognitive Linguistics Research" (editada por Ren Dirven e
Ronald Langacker e publicada por Mouton de Gruyter). Os representantes principais da
Lingustica Cognitiva so os norte-americanos (de Califrnia) George Lakoff (Lakoff
1987, Lakoff & Johnson 1980, Lakoff & Turner 1989). Entre falantes de lngua
portuguesa, a Lingustica Cognitiva tambm bastante conhecida, como os trabalhos de
Chiavegatto (2002), Ferro (2005) Lima (2001) e Silva (2001) e outros pesquisadores
que desenvolveram estudos (mais desenvolvidos) no quadro da Lingustica Cognitiva e
que nos servem de referencial terico. A seguir, e depois de uma confrontao com
outras teorias lingusticas e da especificao da sua posio dentro da Cincia
Cognitiva, apresentaremos uma breve introduo a alguns dos conceitos fundamentais e

156

aos principais domnios de investigao da Lingustica Cognitiva: as metforas

conceptuais.

1. A metfora conceptual

Durante muito tempo, desde os primeiros ensinamentos de Aristteles, a

metfora esteve presente em diversos estudos sobre linguagem e humanidade,
direcionada estritamente ao seu uso lingustico. A abordagem inicial, segundo alguns
autores j citados, cunhada por Aristteles e as mais diferentes desta resultante,
definiam a metfora como figura de estilo, tpica da linguagem literria e potica,
caracterizando seu uso como artifcio de esttica.
Foi em Lakoff e Johson (1980), com o lanamento do livro Metaphors We Live
By, que a metfora passou a ter uma abordagem inovadora. Esses autores se opunham a
definio clssica da metfora, ou seja, no acreditavam que ela consistia apenas neste
artifcio, mas sim uma funo principal em nosso sistema conceptual, e que o uso estava
presente no nosso dia a dia, na vida cotidiana.
Lakoff e Johnson propuseram ento a Teoria da Metfora Conceptual, que se
insere no campo da Lingustica Cognitiva e que ocasionou uma ruptura entre a tradio
milenar sobre a metfora, destacando a sua natureza conceptual. A metfora passa ento
ao domnio do pensamento, a linguagem seria posterior a ela, o que a coloca como um
mecanismo muito importante para a compreenso e explicao da cognio humana. E
por estar inserida no mbito do pensamento, a metfora no est inserida somente na
linguagem potica, mas nas linguagens utilizadas no cotidiano, seja qual for a rea de
conhecimento, como afirma Amaral (2001, p.246) ao dizer que as metforas

[] so em larga medida responsveis pela nossa topologia

cognitiva, influenciam a nossa maneira de agir e realizam-se
quer em obras de natureza artstica quer em instituies, mitos e
prticas sociais. Estas realizaes reflectem a estrutura do nosso
sistema conceptual e simultaneamente reforam-na, oferecendo
157

novas bases, na experincia, para a validade destas metforas

(alm da experincia biolgica, tambm as criaes humanas
podem proporcionar uma base experiencial).

Gibbs, no livro The Poetics of Mind (1994), apresenta a estrutura da cognio

humana como um mosaico que estruturado por diversos processos poticos, entre eles
a metfora, particularmente, apresenta-se como um esquema bsico na conceptualizao
de experincias resultantes das diversas interaes com o mundo, ou seja, o homem
recorre s metforas porque o seu sistema conceptual em grande parte estruturado de
forma metafrica (Lakoff e Johnson, 1980).
A essncia da metfora est em poder explicar uma coisa considerando outra,
por isso um mecanismo conceptual e cognitivo. Parte-se de experincias corporais
(concretas) para se categorizar entidades e elementos mais abstratos. Desta forma, esse
mecanismo caracteriza-se por esta relao entre dois domnios conceptuais diferentes
para que novas experincias sejam entendidas necessrio transferir elementos de um
domnio mais concreto para outro mais abstrato:

As metforas presentes na lngua so uma manifestao da

maneira como entendemos e conceitualizamos determinados
conceitos. Trata-se de uma operao cognitiva, na qual
empregamos

um

domnio

experiencial

mais

concreto,

estreitamente ligado experincia com nosso prprio corpo e o

mundo em que vivemos, para compreender/conceitualizar um
domnio mais abstrato, cuja natureza da experincia humana
no permite uma representao direta. So, portanto, nossas
experincias corpreas, de diferentes dimenses, que, sendo
recorrentes e co-ocorrentes, geram metforas que subjazem
nossa forma de falar. (LIMA, 2001, p. 108)

158

2. Os domnios e os mapeamentos metafricos

Insere-se ento o conceito de mapeamento (mapping) entre dois domnios

conceptuais, em que um domnio mental cenceptualiza-se em ternos de outro. Um
Domnio de Origem (source domain), concreto e experiencial, utilizado para explicar
entidades que esto inseridas em um Domnio Alvo (target domain), mais abstrato.
Observe a imagem abaixo para melhor exemplificao,

Figura 1: Mapping - Adaptado de Lakoff (1990).

Desta forma, os mapeamentos se apresentam como correspondente entre esses

domnios conceptuais, encontrando fundamentos nas interaes e percepes humanas,
experincias corporais, e manipulao de objetos. Deles se originam diversas redes de
expresses metafricas que se entrecruzam e, com isso, se modificam produzindo outras
mltiplas e novas expresses lingusticas/metafricas sempre relacionadas aos
Domnios de Origem e de Alvo.
Faremos aqui uma distino necessria entre metforas conceptuais e expresses
metafricas, para o entendimento desta teoria. Uma expresso metafrica consiste numa
expresso lingustica que veicula uma metfora conceptual, isto , trata-se de uma
manifestao de um pensamento metafrico. Por outro lado, a metfora no vista
como uma manifestao lingustica, pois antes um mecanismo que compreende
imagens mentais que nos permitem estabelecer projees, mapeamentos, entre domnios
159

distintos (concretos e abstratos), que, ento, manifestam-se no nvel lingustico de

diversas formas:

De acordo com a Teoria das Metforas Conceptuais [] a

metfora um fenmeno cognitivo, que consiste na
conceptualizao de um domnio mental atravs de outro. Os
autores estabelecem, assim, uma distino entre metfora ou
metfora conceptual, i.e., conjunto de correspondncias
sistemticas entre dois domnios conceptuais (um domniofonte/-origem e um domnio-alvo/-objectivo) e expresses
metafricas, definidas como expresses lingusticas atravs das
quais se manifesta a conceptualizao metafrica subjacente e
que so sancionadas por ela. (Amaral, 2001, p. 245)

O AMOR UMA VIAGEM (Lakoff & Johnson 1980 LOVE IS A

JOURNEY), um exemplo de metfora e no de expresso metafrica.32 Observe no
exemplo que existe uma projeo entre dois domnios, o Domnio de Origem VIAGEM
e o domnio Alvo AMOR, e que deles podemos ter diversas realizaes lingusticas,
como Estamos numa encruzilhada, Esse casamento j foi longe demais ou Nossa
relao est muito parada. Observa-se que so muitas as possibilidades de expresses
lingusticas que veiculam uma nica metfora conceptual. Essa metfora conceptual no
se caracteriza como uma expresso ou palavra isolada, mas sim por uma projeo, um
cruzamento entre domnios do pensamento (concreto e abstrato), conceptuais. Podemos
observar dois domnios na expresso O AMOR UMA VIAGEM, um mais abstrato, o
amor, e outro correspondente a uma experincia concreta, uma viagem. O resultado
um mapeamento, uma projeo metafrica entre esses dois domnios, evidenciando o
fato de, por exemplo, os amantes corresponderem a viajantes e os objetivos viagem
Anlise As metforas em textos miditicos

32

As letras so escritas com letras maiscula por conveno segundo a qual se utiliza maisculas para
designar metforas conceptuais, e assim distingui-las das expresses metafricas representadas pela
linguagem.

160

Com nosso objetivo em analisar textos miditicos pelo vis da Teoria das
Metfora Conceptual, selecionamos como material de anlise duas capas de revistas de
grande circulao nacional, a fim de pudssemos evidenciar as metforas conceptuais
inseridas nessas produes miditicas. Utilizaremos os artigos que do origem capa
para que possamos observar as expresses metforas imanentes do mapeamento dos
Domnios de Origem e de Fonte. Vejamos a primeira capa:

Figura 2: Revista Veja, 25 de agosto, 2010. Edio 2179 - ano 43 n 34.

De acordo com a teoria de Lakoff & Johnson podemos evidenciar que esta capa
da Veja, revista com publicao semanal (uma entre tantas que poderamos ter
selecionado em circulao por todo o pas), evidencia o ponto principal desta Teoria da
Metfora conceptual, a de que seu uso est intimamente ligado ao cotidiano. Expresses
metafricas, como Casar faz bem, so expresses do dia a dia, fazem parte do uso
efetivo da linguagem. Dessa expresso podemos depreender os Domnios essenciais que
constituem a Metfora Conceptual. Temos uma experincia mais concreta,
experimentada por casais, o CASAMENTO, e de outro lado um domnio mais abstrato,
161

o BEM. Podemos depreender dessa capa, ento, a seguinte Metfora Conceptual:

CASAR BENFICO ou CASAR FAZ BEM.
A fuso dos domnios CASAR e BENFICO/BEM faz com que possam ser
elaborados mapeamentos diversos que resultam em outras diversas expresses
metafricas provenientes dessa metfora conceptual. No entanto, cabe destacar, que no
artigo sobre o tema da capa encontramos outras metforas conceptuais que so a base
para a criao das diversas expresses metafricas que se inserem no texto. Todas as
expresses

metafricas

so

provenientes

das

metforas:

CASAMENTO

INSTITUIO, CASAMENTO TRANSFORMADOR, CASAMENTO FONTE

DE SATISFAO e CASAMENTO FELICIDADE. Uma vez observado quais as
metforas conceptuais, procuramos evidenciar quais as expresses metafricas delas
provenientes. Observamos no artigo intitulado Casar faz bem as metforas
conceptuais Romance de Efeito Inspirador, Casamento conserva fora e
modernidade, [...] Oferece mais alegria para o casal, Casal com metas, Vale a
pena Desejos e esperanas cercam esse pacto. Muitas vezes essas metforas e
expresses metafricas passam despercebidas por muitos leitores, porm observamos
que, sob uma perspectiva cognitiva, elas so muito importantes na exteriorizao da
linguagem.
Observemos agora a segunda capa selecionada:

162

Figura 3: Revista Super Interessante agosto, 2010. Edio 281.

Nesta capa da revista Super Interessante, tambm de circulao nacional, porm

de tiragem mensal, podemos observar um beb, sorridente, branco e de olhos claros
acompanhado da expresso Como pensam os bebs. A inteno principal da notcia
de capa justamente apontar para o fato, comprovado cientificamente, de que o beb
pensa; o artigo da revista que versa sobre este assunto ir explorar como se processa
esse pensamento nesses bebs. Com a leitura da capa, podemos perceber a seguinte
metfora conceptual que prevalece em todo o texto BEBS SO INTELIGENTES. O
artigo interno da revista na verdade um relato de um pai de um beb de cinco meses
que narra como a cincia est descobrindo como pensam os bebs. O relato, retirado de
um site da internet pela revista, no um texto formal. A tessitura construda na forma
de uma conversa tpica entre dois pais, em que um deles fala sobre a experincia de ser
pai, acrescentando a conversa o que dizem os cientistas sobre a inteligncia dos bebs.
Novamente, podemos observar que a linguagem corrente est repleta de
expresses metafricas, provenientes de duas metforas conceptuais. As metforas
conceptuais mais recorrentes: BEBS SO INTELIGENTES e BEBS SO

163

ADULTOS. So metforas generalizadas, por vezes convencionalizadas e lexicalizadas,

mas geralmente no reconhecidas como metforas.
Observamos a utilizao de expresses metafricas como (o beb) [...] parou de
mamar e olhou para mim com carinha de assustado, Ele entendeu o que eu estava
sentindo, Nascem sabendo um monte de coisas, O repertrio do beb ecltico,
Nem todas as habilidades se manifestam ao mesmo tempo... e Desviam os olhos
quando a cena ficou chata. Para a Lingustica Cognitiva, essas expresses so
fenmenos verdadeiramente conceptuais e constituem importantes modelos cognitivos.
Entre os exemplos podemos abstrair os domnios cognitivos (domnios da experincia)
diferentes, como uma projeo da estrutura de um domnio origem BEBS numa
estrutura correspondente de um domnio-alvo INTELIGENTES e ADULTOS.
Estes e outros exemplos mostram que a metfora no uma mera extenso (ou
transferncia) semntica de uma categoria isolada para outra categoria de um domnio
diferente, mas envolve uma analogia sistemtica e coerente entre a estrutura interna de
dois domnios da experincia e, consequentemente, todo o conhecimento relevante
associado aos conceitos e domnios em causa. Os mesmo exemplos mostram tambm
que a metfora tende a ser unidirecional: atravs dela, geralmente conceptualizamos
domnios abstratos em termos de domnios concretos e familiares. O que quer dizer que
a conceptualizao de categorias abstratas se fundamenta, em grande parte, na nossa
experincia concreta cotidiana. As metforas conceptuais desempenham ento um papel
crucial na conceptualizao de muitos domnios. Elas constituem uma maneira de
pensar, tambm em domnios como, por exemplo, a tica (cf. Johnson 1993), a poltica
(cf. Lakoff 1992, 1996), ou as cincias (Gibbs, 1994).

3. Concluso

Neste trabalho, foi possvel observar nas duas capas de revistas que nos servem
de corpus que o recurso metfora conceptual implica a transposio de certas
propriedades de um plano da realidade para outro: de um Domnio de Origem
(concreto) para um Domnio Alvo (abstrato). Deste modo, conceptualizamos realidades
das quais no nos encontramos to prximos a partir de realidades conhecidas e
164

concretas. Neste processo, experincias fsica e espacial assumem um papel central no

uso da metfora, uma vez que constituem o nvel primrio da interao do homem
consigo prprio e com o meio que o envolve.
Assim, chegamos a concluso de que a linguagem cotidiana recorre
frequentemente a expresses metafricas que so interpretadas como indcios do
pensamento de um locutor que, na maior parte das vezes, utiliza-se de metforas
inconscientemente, porque este processo, de acordo com a lingustica cognitiva,
inerente ao seu prprio pensamento. Neste sentido, a anlise das expresses metafricas
recorrentes no discurso miditico permitiu-nos verificar que nos apoiamos em modelos
do mundo concreto para conceptualizar fenmenos abstratos e que a metfora
lingustica s concretizada porque existem metforas no nosso sistema conceptual,
demonstrando-se a sua centralidade no cotidiano miditico e sua precedncia na nossa
forma de pensar e agir no mundo.

Referncias Bibliogrficas

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165

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166

167

A metfora na constituio da rede de construes

superlativas do Portugus: o caso das construes
superlativas causais nominais.

Anna Carolina Ferreira Carrara33

annacarolinacarrara@yahoo.com.br
Neusa Salim Miranda34
neusasalim@oi.com.br
RESUMO
Este trabalho centra-se em um dos resultados alcanados a partir da pesquisa em torno
de construes do tipo: O inverno aqui sofrvel, mas bonito de chorar; Seu pai
piorou as coisas ao lhe arrumar uma mulher feia de doer, nomeadas de Construes
Superlativas Causais Nominais (CSCN), um ndulo metafrico de uma grande rede de
construes superlativas (Miranda, 2008a). Para desenvolv-la lanou-se mo,
principalmente, dos constructos tericos da Lingstica Cognitiva (Lakoff, 1987, 1993;
Johnson, 1987, Lakoff; Johnson, 1980[2002], 1999; Fillmore, 1982; Salomo, 2009;
Miranda, 2008b; Croft; Cruse, 2004; Barcelona, 2003) e dos Modelos de Uso da
Gramtica das Construes (Bybee, 2003; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Goldberg,
1995; 2006; Lakoff, 1987). A relevncia dada ao uso no modelo terico-analtico
adotado justifica o encaminhamento metodolgico do trabalho uma anlise baseada
em corpora, que nos possibilita verificar, em dados naturais da lngua, como se d a
emergncia da construo, sua produtividade e grau de convencionalizao.
Constitumos, ento, a partir de trs fontes (o Corpus VISL, Corpus do Portugus e o
site de busca da Editora Abril) um corpus especfico formado por 993 ocorrncias e 28
tipos licenciados da CSCN. A anlise dos dados buscou desvelar a motivao
conceptual da construo e a sua cena semntica. Passamos a evidenciar, ento, o valor
simblico da construo: demarcar o grau superlativo de um Atributo atravs de
impactos fsicos, orgnico ou emocional, que se manifestam de forma negativa sobre o
Afetado e so metaforicamente expressos por verbos que se agrupam em frames de
Causa. O frame mais especfico de Ao Transitiva nos pareceu o gatilho da cena da
CSCN e o processo de mudana semntica em foco na construo, metaforicamente
promovido, suscita, por sua vez, uma reanlise da cena dentro do frame Posio em uma
Escala. Toda esta configurao semntica, acrescida da motivao conceptual da
construo (as metforas primrias CAUSA FORA FISICA e INTENSIDADE
ESCALA) faz emergir uma metfora complexa (Lakoff; Johnson, 1999) por traz da
cena causativa: Viver Guerrear. Cenas de sucesso e fracasso em um cenrio
preferencial da indstria do entretenimento so configuradas pela fora, pelo dano ou
destruio de um Afetado. Nesse sentido, nossos resultados convergem com o trabalho
33
34

Universidade Federal de Juiz de Fora, MG.

Universidade Federal de Juiz de Fora, MG.

168

de Bronzato (2010), apontando um evento cultural de fora a guerra como frame de

nova metfora complexa. Nossas anlises atestam, portanto, de modo reiterado, o papel
das projees figurativas na constituio e expanso da rede de construes de uma
lngua.
PALAVRAS-CHAVE: Lingstica Cognitiva; Semntica; Metfora; Construo
Superlativa.

ABSTRACT
This paper focuses on one of the results obtained from research on the type of
constructions: O inverno aqui sofrvel, mas bonito de chorar; Seu pai piorou as
coisas ao lhe arrumar uma mulher feia de doer, named Causal Nominal Superlative
Construction (CNSC), a nodule metaphor of a large network of superlative
constructions (Miranda, 2008a). In order to develop it, we based ourselves on the study
of theoretical constructs of Cognitive Linguistics (Lakoff, 1987, 1993; Johnson, 1987,
Lakoff; Johnson, 1980[2002], 1999; Fillmore, 1982; Salomo, 2009; Miranda, 2008b;
Croft; Cruse, 2004; Barcelona, 2003) and on the usage-based models of the
Construction Grammar (Bybee, 2003; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Goldberg, 1995;
2006; Lakoff, 1987). The importance given to the use in the theoretical model and
analytical framework adopted justifies referral methodological work an analysis based
on corpora, which enables you to check in natural language data, as emergence of the
construction, productivity and degree of conventionalization. Constitute, then, from
three sources (VISL Corpus, Corpus of Portuguese and the site search Editora Abril) a
specific corpus consisting of 993 tokens and 28 types of licensed CNSC. Data analysis
sought to uncover the motivation of conceptual construction and its semantic scene. On
the semantic aspect of the CNSC, it has been evidenced its symbolic value in order to
highlight the superlative degree of an Attribute through physical, organic or emotional
impacts, which reveal the negative form about the Affected and are metaphorically
expressed by verbs that group in frames of Cause (Causing a Physical Impact, Causing
an Organic Impact and Causing an Emotional Impact). The most abstract frame of
Transitive Action described by FrameNet seemed to be the trigger of the scene of the
CNSC and the process of semantic change focused on the construction which is
metaphorically promoted, evokes a reanalysis of the scene inside the Position in a Scale
frame. The CNSC still evokes a semantic frame of Evaluation. All this configuration
semantics, plus the conceptual motivation of constructions (primary metaphors CAUSE
IS PHISICAL FORCE and INTENSITY IS SCALE) brings out a complex metaphor
(Lakoff; Johnson, 1999) behind the causative scene: Life is War. Scenes of success and
failure in a preferred scenario of the entertainment industry are set by force, for the
damage or destruction of an Affected. In this sense, our results converge with the work
of Bronzato (2010), pointing to a cultural event of force the war as a new frame of
complex metaphor. Our analyses certify, therefore, in a reiterated way, the role of the
figurative projections in the constitution and expansion of the constructions in a
language.
KEYWORDS: Cognitive Linguistic; Semantic; Metaphor; Superlative Construction.

Introduo
169

Dizem que o comedimento uma virtude que deve ser sempre almejada pelo
homem e que os comedidos se definem pelo equilbrio de suas aes e linguagem.
Nesse sentido, a metfora lakoffiniana35 (Lakoff, 1987, Lakoff; Johnson, 1980 [2002],
1999) se inverte menos bom, mais ruim. Este pode ser at um bom conselho, mas,
como tudo que diz respeito s vivncias humanas, a questo relativiz-lo cena. De
fato, nas cenas em que procuramos garantir nossa fora subjetiva, nossa expressividade
argumentativa e avaliativa ante o outro, a metfora se recupera - mais bom, menos
ruim. Assim, quando argumentar guerrear (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1980
[2002], 1999), vale tudo! No embate, nossa capacidade de perspectivizao (Tomasello,
1999 [2003]) nos habilita manipulao das escolhas simblicas de modo a garantir o
foco atencional do outro. Venc-lo pela nfase, pela fora e mesmo pelo exagero do
argumento , pois, uma importante estratgia blica
nessa moldura comunicativa que as escalas semnticas de intensidade
representam uma arma poderosa, garantindo o uso corriqueiro e a reinveno de uma
grande rede de smbolos lingsticos superlativos. Nos mais diversos ambientes
discursivos, exprimir-se de modo superlativo parece ser uma produtiva estratgia dos
falantes de Portugus (Carrara, 2010).
, pois, dessa rede de smbolos superlativos da Lngua Portuguesa que
recortamos nosso objeto de estudo - as nomeadas por ns Construes Superlativas
Causais Nominais (CSCN) (Carrara, 2010). Trata-se de uma rede de construes36 em
que o grau superlativo de um Atributo metaforicamente demarcado atravs de
impactos fsico, orgnico ou emocional sobre um Afetado, e expresso por verbos que se
agrupam em frames de Causa, como em: (1) Quem foi que votou nesse cara, hein?!
Deve estar arrependido ou to sem noo quanto ele. Esse senador chato de doer,
mas oportunista, sonso...
Nossa tarefa investigativa neste artigo se limitar ao desvelamento do sistema
conceptual que subjaz ao uso metafrico desse ndulo da rede de Construes
35

A metfora lakoffiniana a que nos referimos BOM PARA CIMA; MAU PARA BAIXO em que
temos a base fsica para o bem estar pessoal (felicidade, sade, vida e controle) - aspectos que
especialmente caracterizam o que bom para uma pessoa - como PARA CIMA (Lakoff; Johnson, 1980
[2002]; 1999).
36
Tal estudo se integra ao macroprojeto Construes Superlativas no Portugus do Brasil um estudo
sobre a semntica de escalas (CNPq - 477670/2008-3) cujo foco o desvelamento de padres formais e
semntico-pragmticos de uma rede de construes metafricas que evocam um frame de Escala em seu
grau superlativo, com valor mnimo ou mximo (Miranda, 2008a).

170

Superlativas37. Para isso, elegemos como escopo terico central a Lingustica Cognitiva
no que se refere, fundamentalmente, s teorias sociocognitivas sobre os processos de
conceptualizao e categorizao (Esquemas Imagticos (Lakoff, 1987; Johnson, 1987;
Lakoff; Johnson, 1999; Talmy, 2000), Semntica de Frames (Fillmore, 1982; Fillmore;
Johnson; Petruck, 2003)) e integrao conceptual, a metfora (Lakoff, 1987, 1993;
Lakoff; Johnson, 1980 [2000], 1999; Barcelona, 2003, Silva, 2003). Outro aporte
terico de grande relevncia em nosso estudo, mas que aqui ser subfocalizado, a
Gramtica das Construes enquanto um Modelo de Uso (Lakoff, 1987; Goldberg,
1995; 2006; Croft, 2007; Croft; Cruse, 2004; Bybee, 2003; Traugott, 1995).

1. Os processos sociocognitivos de conceptualizao e categorizao

Dentro da dimenso terica anunciada, a Lingstica Cognitiva delineia os

processos de conceptualizao e categorizao a partir das seguintes premissas
nucleares: (i) centralidade da experincia na arquitetura de nossos sistemas conceptuais;
(ii) existncia de estruturas pr-conceptuais da experincia (esquemas imagticos e
categorias de nvel bsico); (iii) existncia de domnios complexos de conhecimento
(frames) e de redes de integrao entre domnios; (iv) centralidade das projees
metafricas e metonmicas (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson, 1980 [2002], 1999).
Colocaremos em foco, resumidamente, os fundamentos e categorias que serviro
s nossas anlises: esquemas imagticos, frames e metfora.

1.1 Os esquemas imagticos

Os

esquemas

imagticos

seriam

gestalts

experienciais

minimamente

estruturadas, que permitiriam a organizao de um nmero indefinidamente grande de

percepes, imagens e eventos. Dentre os vrios esquemas que ancoram o significado
de expresses lingsticas, nos interessa o esquema de Escala e o esquema da Fora,
concebido em termos do Modelo da Dinmica de Foras (Talmy, 2000).
37

Este artigo configura-se como um recorte da dissertao de mestrado As Construes Superlativas

Causais Nominais do Portugus uma abordagem construcionista (Carrara, 2010), que se ocupou do
desvelamento dos padres formais, semnticos e pragmticos e da motivao conceptual que subjazem
construo em foco.

171

1.1.1 Esquema da escala

A Construo Superlativa Causal Nominal caracterizada, basicamente, por
Unidades Lexicais (ULs) que se agrupam em uma escala semntica referente ao grau de
impacto fsico, orgnico ou emocional causado no Afetado pelo uso metafrico dessas
ULs, como assustar, vomitar, arrepiar, doer, entre outras. O esquema da Escala ancora
o desvelamento do significado semntico-pragmtico da CSCN mesmo que este
impacto acima referido no possa ser quantitativamente medido, como por exemplo em:
(2) O pronunciamento do idealizador do falso dossi (Mercadante) ontem no senado
foi tambm de vomitar!
Nessa direo, os estudos da intensidade, no seio da Lingstica Cognitiva,
conduzem necessariamente s bases experienciais e corporificadas de nossos processos
de conceptualizao e categorizao. Assim, teramos o esquema imagtico da Escala,
bsico na nossa experincia, como estofo do conceito de intensidade. Segundo Johnson
(1987, p. 122) (...) o mundo experienciado parcialmente em termos de aumento,
diminuio e igualdade. Pode-se ter mais, menos ou o mesmo nmero de objetos,
quantidade de substncia, graus de fora, intensidade de sensao.. Essa noo escalar
parece permear toda a experincia humana.
Nesses termos, os aspectos de mais ou menos constituem a dinmica dos
domnios escalares de fora, quantidade, dimenso, espao, sensaes/estados biofsicos
ou psicoafetivos que estruturam as metforas de intensidade 38.
Dessa forma, para Johnson (1987, p. 123),
esse esquema que emerge na nossa experincia com entidades
fsicas, concretas, figurativamente ampliado para recobrir
entidades abstratas de todos os tipos nmeros, propriedades,
relaes, estruturas geomtricas, entidades em modelos
econmicos.

38

Esta questo do esquema da Escala funcionar como estofo das metforas de intensidade j foi tratado
em CARRARA, Anna Carolina Ferreira; MIRANDA, Neusa Salim. Linda de doer: um estudo de caso
sobre o carter metafrico das Construes Superlativas do Portugus. In: HORA, Demerval da. (org.).
Anais Abralin em cena. Vitria: Ideia, 2009.

172

1.1.2 Esquema da fora e o modelo da dinmica das foras

O esquema imagtico da Fora surge da nossa experincia de agir sobre outra
entidade ou de ser afetado por ela, resultando em uma transferncia de energia em
movimento. Johnson (1987, p. 43) ilustra a derivao intencional desse esquema
imagtico da seguinte maneira:
A fora sempre experimentada atravs da interao. Tomamos
conscincia da fora quando ela nos afeta ou quando afeta
algum objeto no nosso campo perceptual. Quando voc entra em
um quarto escuro no familiar e d uma pancada na quina da
mesa, voc experimenta o carter interacional da fora. No h
esquema para fora que no envolva interao ou interao
potencial.
O fato de a fora sempre se manifestar em um ambiente interacional e no ser
percebida j parte do fato de sempre haver duas foras em constante interao. Existem
duas foras sempre presentes interagindo em ns: nossas foras corporais e as foras
interatuando com o mundo e as outras pessoas (Carvalho-Miranda, 2008). Essas
dinmicas naturais, que se apresentam no cotidiano, remetem ao modelo de interao de
foras propostos por Talmy (2000).
O Modelo da Dinmica de Foras (Talmy, 2000), uma generalizao da noo
de causa, em que determinados processos so conceptualizados a partir do
envolvimento de diferentes tipos de foras agindo de diferentes formas nos participantes
do evento. Se dissssemos, Eu chutei a bola, estaramos representando um modelo
prototpico da Dinmica de Foras em que um Antagonista (causador eu) exerce
uma fora sobre um Agonista (a bola) o qual tem tendncia ao repouso, mas
movimenta-se atravs da fora exercida pelo Antagonista.
Um ponto importante a ser salientado e que ser relevante em nossas anlises,
o fato de as entidades de fora no serem obrigatoriamente entidades animadas
(Johnson, 1987) e tambm o fato de no operarem somente no campo fsico, mas
tambm em ambientes psicolgicos. Esses fatores se relacionam com a postulao de
Talmy (2000) de que a Dinmica das Foras uma categoria fundamental e atuante em
domnios bsicos para transferncias metafricas, que permitem a projeo de aspectos
do campo fsico para o psicolgico.

173

Em se tratando da Construo Superlativa Causal Nominal em estudo, nossas

anlises apontam para o esquema imagtico da Escala e da Fora e para as metforas
primrias INTENSIDADE ESCALA e CAUSA FORA FISICA (Lakoff, 1987;
Lakoff; Johnson, 1999) como bases primrias da rede metafrica complexa dessa
construo.

1.2

A teoria conceptual da metfora

A Teoria Conceptual da Metfora (Lakoff, 1987, 1993; Lakoff; Johnson, 1980

[2002], 1999) parte de uma afirmao bsica de que a metfora uma operao
cognitiva fundamental subjacente linguagem, ao pensamento e s aes.

Os

estudos de Lakoff e Johnson tidos como pioneiros39, vo conferir um tratamento mais

explcito ao fenmeno, desvelando metforas conceptuais, como a metfora Discusso
Guerra, a partir de metforas lingsticas, como ilustra o exemplo40: (3) s vezes
necessrio atacar os pontos fracos da argumentao contrria...todos ns sabemos que
a presena nas aulas importante, nem sempre nos apetece aturar os professores...
Assim, concebemos um conceito abstrato e complexo, como discusso, em
termos de um evento mais prximo de nossa experincia concreta, a guerra. O
mapeamento de contrapartes traz para o domnio interacional de discusso parte da
estrutura do evento blico. Ataque, defesa, armas, vencedores, vitria, derrota so, pois,
elementos desse domnio projetados parcialmente em termos de outro.
Nestes termos, a operao cognitiva metafrica nos leva a compreender e
experienciar uma coisa em termos de outra. Dessa forma, realizamos um mapeamento
sistemtico e parcial entre domnios diferentes da experincia do sistema conceptual.
Este mapeamento vai envolver dois domnios da experincia, o domnio-fonte e o
domnio-alvo e a projeo entre eles, por sua vez, normalmente unidirecional, ou seja,
dimensionamos e criamos parcialmente o conceito de um domnio abstrato (domnioalvo) com base em domnios mais concretos e familiares (domnio-fonte). A metfora,

39

Ressalva-se a abordagem primeira de Reddy (1979) sobre a metfora do conduto, inspiradora do

trabalho de Lakoff e Johnson.
40
Este exemplo no faz parte de nosso corpus, foi colhido no site de busca www.google.com.br com o
nico intuito de ilustrar a metfora em questo com ocorrncias do Portugus.

174

no entanto, no implica a projeo de todos os traos do domnio-fonte, o que constitui

o carter parcial da projeo.
Em obra mais recente, Philosophy in the Flesh (1999), Lakoff e Johnson
postulam, de modo mais claro, uma relao hierrquica entre metforas nomeadas como
metforas complexas e metforas primrias. Nestes termos, uma metfora do tipo:
Propsito de Vida uma Viagem, uma metfora complexa formada por metforas
primrias

como:

PROPSITOS

SO

DESTINAES

AES

SO

MOVIMENTOS. Uma vez que, nessa perspectiva, os conceitos abstratos so

conceptualizados por inmeras metforas complexas, sem elas os conceitos estariam
reduzidos a meros esqueletos (Carrara; Rodrigues; Ucha, 2008).
As metforas primrias41 possuem uma estrutura mnima, seriam tomos que
formariam molculas - as metforas complexas. As metforas primrias aparecem
naturalmente, automaticamente e inconscientemente atravs das nossas experincias
dirias pelos meios de conflao 42 (Lakoff; Johnson, 1999). Seria exemplo a metfora
FELIZ PARA CIMA, em que a experincia pessoal de felicidade une-se orientao
corporal do domnio sensrio-motor, resultando na experincia primria que entrelaa
sentir-se feliz postura ereta, elevada, direcionada para cima.
Duas metforas primrias utilizadas no nosso trabalho em virtude da noo
escalar e da articulao fora fsica e causa presentes na Construo Superlativa Causal
Nominal, so, respectivamente, as metforas INTENSIDADE ESCALA e CAUSA
FORA FSICA, que sero discutidas na seo 2.3.

1.3

Os frames semnticos

O conceito de frame do qual estamos nos apropriando no presente estudo, parte

do pressuposto de que o significado das palavras organizado a partir de cenrios
conceptuais ou frames, o que permite a compreenso de um conceito que esteja
vinculado a ele. Tal estrutura conceptual subjaz ao uso e interpretao dos itens
41

A Teoria Integrada da Metfora Primria apresentada por Lakoff e Johnson (1999) envolve a
contribuio de quatro teorias: a Teoria da Conflao (Johnson, 1997), a Teoria da Metfora Primria
(Grady, 1997), a Teoria Neural da Metfora (Narayanan, 1997) e a Teoria da Mesclagem/Blending
(Fauconnier e Turner, 2002).
42
Johnson levanta a hiptese de que as metforas conceptuais emergem atravs de dois estgios: o
perodo da conflao, correspondente a um nvel mais bsico de elaborao conceptual, que opera num
nvel conceptualmente anterior ao dos domnios conceptuais, e um perodo de diferenciao, responsvel
pela formao dos domnios conceptuais (Johnson, 1997 apud Lakoff; Johnson, 1999).

175

lexicais. O frame pode ser definido, ento, como um mega instrumento de descrio,
anlise e organizao do lxico, que possibilita caracterizar todas as categorias de
palavras, frases e expresses, utilizando o mesmo aparato cognitivo o frame
(Fillmore; Johnson; Petruck, 2003).
Neste trabalho usaremos o termo frame para fazer referncia cena abstrata de
Ao Transitiva evocada pela maioria dos itens lexicais que constituem nosso corpus.
Outros frames evocados pela semntica dos verbos licenciados pela CSCN (Causar
Impacto Fsico, Causar Impacto Orgnico e Causar Impacto Emocional) sero usados
em nossas anlises. De fato, a CSCN evoca uma complexa rede de frames dentre os
quais se incluem ainda o frame de Posio em uma Escala e Avaliao, que configuram
o sentido bsico da construo. Para alguns desses frames utilizaremos o projeto
lexicogrfico computacional FrameNet (http://framenet.icsi.berkeley.edu/).
Esse projeto, desenvolvido na Universidade de Berkeley, na Califrnia, tem
como objetivo criar uma fonte de pesquisa para o lxico da Lngua Inglesa, ancorada na
descrio de frames semnticos e sustentada por evidncias empricas coletadas em
corpora eletrnicos, sinttica e semanticamente anotados. Dentro dessa perspectiva,
duas so as unidades bsicas de anlise: a Unidade Lexical (unio de um significado a
uma forma lingstica) e o Frame (estrutura conceptual que descreve um tipo particular
de situao, evento, objetos, etc.). Outro conceito relevante o de Elementos do Frame.
Estes elementos so vistos como funes semnticas e cada frame possui um nmero
determinado de elementos nucleares e perifricos (cf. Quadro 4).

2. A Construo Superlativa Causal Nominal

2.1 Uma anlise baseada em corpora

Embora no seja o foco deste trabalho, devemos ressaltar que, tomada como um
Modelo de Uso, a Gramtica das Construes pe em relevo o carter cultural e
interacional da rede de signos que compem o lxico e a gramtica. Tal perspectiva
implica afirmar que as construes derivam diretamente dos usos lingsticos e que a
gramtica uma rede de construes erguida na cultura. Em outras palavras, a
arquitetura cognitiva da gramtica se codifica no uso. As projees figurativas, neste
mbito, tm o poder de constituir e expandir essa rede de construes de uma lngua.
176

Para os Modelos de Uso, portanto, a emergncia da gramtica de uma dada

lngua ocorre a partir de padres de freqncia de uso (Goldberg, 1995, 2006; Croft,
2007; Croft; Cruse, 2004; Bybee, 2003). S que estes so padres construcionais, i.e.,
pareamentos de forma-funo, e no apenas estruturas. Passamos, assim, a reconhecer a
sensibilidade dos padres construcionais da gramtica e do lxico freqncia de
ocorrncia/token relacionada com o processo de convencionalizao da construo -
freqncia de tipos/types relacionada produtividade da construo.
Diante dessas postulaes, a adoo de uma anlise baseada em corpora vem ao
encontro das pretenses analticas sociocognitivistas, por possibilitar a observao das
construes em seu habitat discursivo real. Assim, buscamos ocorrncias da Construo
Superlativa Causal Nominal a partir de trs fontes, que englobam tanto o registro formal
quanto o informal (o Corpus VISL, Corpus do Portugus e o site de busca da Editora
Abril), montando um corpus especfico formado por 993 ocorrncias e 28 tipos
licenciados da CSCN43.

2.2 Apresentando a CSCN

Nosso foco investigativo , conforme j dito, um ndulo de uma grande rede de

padres construcionais superlativos, constituda de construes mais ou menos centrais.
Comecemos, ento, nos termos da Gramtica das Construes (Goldberg, 1995; 2006),
por propor um padro mais aberto para a rede construcional em foco que recobre as
combinaes mais cannicas ou regulares do Portugus. Assim, postulamos a
Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus, uma macroconstruo que
pode ser configurada da seguinte forma:
Quadro 1: Formalizao da Construo Superlativa Nominal Genrica do
Portugus
SM:

< NG

43

SX:

Adj ^ N

OES >

Adv ^ Afixo ^ Adj

LEGENDA:
SM Semntica da Construo
SX - Sintaxe
NG- Ncleo graduvel
OES - Operador de Escala Superlativa

Os tipos licenciados pela CSCN que encontramos em nossa busca so: de abafar, de abalar, de
alegrar, de amargar, de apavorar, de arrasar, de arrebatar, de arrebentar, de arrepiar, de arder, de
assustar, de atropelar, de cansar, de chorar, de detonar, de doer, de enjoar, de enlouquecer, de foder, de
humilhar, de incendiar, de lascar, de matar, de morrer, de ofuscar, de tremer, de viver, de vomitar.

177

O Quadro 1, baseando-nos em Goldberg (1995), mostra, de modo genrico, a

formalizao da Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus. Utilizando,
como exemplo de instanciao de Ncleo Graduvel (NG), o adjetivo linda, ao qual
aplicado um Operador de Escala Superlativa (OES) que pode ser tanto um advrbio, a
exemplo de demais, ou um sufixo, a exemplo de ssimo ou um prefixo como hiper.
Temos os seguintes exemplos:
(4) Ela muito chata. / Ela chatssima. / Ela hiperchata (grau superlativo).
Adv.

Adj.

OES

NG

Adj. + sufixo
NG

Prefixo + Adj.

OES

OES

NG

(5) Ele tem uma boca enorme. / Ele tem uma bocarra. (grau aumentativo)
Subs.

Adj.

NG

OES

Subs. + sufixo
NG

OES

Em termos semnticos, portanto, temos um Ncleo Graduvel (NG) e um

Operador de Escala Superlativa (OES) que se fundem, de modo analtico ou sinttico,
categoria sinttica de adjetivo ou substantivo no emparelhamento do que estamos
chamando de Construo Superlativa Nominal Genrica do Portugus.
Estas so, de fato, estratgias de intensificao inteiramente gramaticalizadas em
nosso idioma, e, por isso, agregadas descrio de nossas gramticas44. O que sabemos,
contudo, que a Lngua Portuguesa, em sua gama de riqueza expressiva do lxico ou da
morfologia, oferece uma rede muito mais ampla de construes de intensidade. Assim,
passamos a evidenciar que a CSCN um dos ns dessa rede. Embora se configure
semanticamente como uma construo superlativa em que a um NG se aplica um OES,
em termos da forma, temos unidades lexicais verbais ocupando a funo semntica de
Operador Escalar Superlativo.

44

O uso de prefixo para marcar grau do adjetivo, ainda que seja uma forma mais informal e menos
convencionalizada, j considerado pelas gramticas normativas.

178

Assim, partindo da configurao genrica das Construes Superlativas do

Portugus, podemos propor o seguinte diagrama para a CSCN, uma mesoconstruo,
semi-especificada (Goldberg, 1995):
Quadro 2: Formalizao da Construo Superlativa Causal Nominal
SM:

< NG

OES >

SX:

N (ADJ) ^

de + V

SN cop (ADJ)
O esperado que a funo de Operador de Escala Superlativa (OES) seja
ocupada por categorias gramaticalizadas para tal funo, como os advrbios e afixos.
Nas CSCN isso no ocorre, uma vez que a categoria verbal se combina com uma
categoria nominal para expressar grau mximo de intensidade desta e no para criar um
predicado discursivo real. Assim, na CSCN temos uma reanlise semntica das
unidades lexicais verbais que passam funo de Operador de Escala Superlativa.
Aps essa identificao mais genrica da CSCN, passamos ao foco deste artigo:
a motivao conceptual da construo.

2.3 A motivao conceptual da CSCN

Dentro

do

paradigma

sociocognitivo

construcionista,

gramtica

conceptualizao (Crof; Cruse, 2004, p. 1). Nesses termos, a gramtica tida como
uma rede de signos, isto , emparelhamentos de forma e modos de significao
semntico-pragmtica. Mais que isso, a gramtica motivada conceptual e
pragmaticamente. Assim, tanto a dimenso conceptual que envolve a participao de
esquemas pr-conceptuais bsicos, domnios conceptuais, projees entre domnios,
metforas e metonmias, como a dimenso pragmtica que implica o uso lingstico,
funcionam como inputs da gramtica, intrinsecamente correlacionados.

179

Assim, nesta seo, pretendemos desvelar a motivao cognitiva da CSCN.

Consideremos o exemplo (6): Mas que tal desatar esse n e assumir as suas madeixas
como elas so? Para um visual de arrasar, a dica dar...; a cena desta ocorrncia
evoca a fora de uma entidade no humana (visual) possuidora de um Atributo
superlativo implcito (lindo) sobre uma entidade humana Afetada.
Tal cena deixa entrever, primeiramente, o esquema imagtico da Fora,
configurado em termos do Modelo da Dinmica das Foras (Talmy, 2000). Nas
Construes Superlativas Causais Nominais, conforme introduzido na seo 1.1.2, tal
modelo se traduz na fora do Agonista, o que faz dele o foco da construo, de tal modo
que o Antagonista no lexicalmente expresso. O script da cena o seguinte:
(i)

O Agonista (Agente/Causativo) exerce uma fora sobre o (s)

Antagonista (s) (Afetado (s));

(ii)

Tal fora desencadeia a tendncia intrnseca ao movimento do

Agonista contra o Antagonista, entidade mais fraca.

Assim, em termos do Modelo da Dinmica das Foras, podemos propor o

seguinte diagrama45 para o exemplo (6): Mas que tal desatar esse n e assumir as suas
madeixas como elas so? Para um visual de arrasar, a dica dar... :
Quadro 3: Esquema da Dinmica das Foras da CSCN Agonista mais forte

+
--------------->-------------------

45

Conceitos bsicos usados no diagrama:

Figura convexa = antagonista
Crculo = agonista
+ = entidade mais forte
Ponto preto = repouso
Trao e seta = o resultado da interao de foras o movimento

180

Neste exemplo, temos um Causativo (um visual) que o Agonista (tem

tendncia ao movimento e nesse estado permanece, uma vez que, na interao das
foras, a entidade mais forte) cuja intensidade de um Atributo implcito na cena (lindo,
maravilhoso) exerce uma fora sobre o Afetado (Antagonista), fora esta
metaforicamente expressa pela UL arrasar. O Antagonista (enunciador) no consegue
inverter a tendncia do Agonista, uma vez que sua voz se revela apenas atravs da
prtica de um ato de fala avaliativo. Portanto, o resultado desse encontro de foras a
manuteno da fora intrnseca agnica.
Subjacente a este cenrio temos ainda a metfora primria que articula causa e
fora fsica CAUSA FORA FISICA.
De acordo com Lakoff e Johnson (1999), o centro do conceito de causalidade
a interferncia consciente e voluntria do homem atravs da fora fsica. Essa nossa
noo prototpica de causalidade, envolvendo a ao fsica, que resulta em uma
mudana, levar formulao da metfora primria CAUSA FORA FSICA.
Com isso, a unio do julgamento de causa experincia sensrio-motora de
fora resulta na metfora em questo, utilizada em casos de extenso radial do prottipo
(quando a fora fsica perceptvel, saliente), quando a causalidade abstrata
conceitualizada metaforicamente em termos da fora (Lakoff, 1987; Lakoff; Johnson,
1999).
J a metfora primria INTENSIDADE ESCALA alia-se ao modelo da
Escala, bsico na nossa experincia, como estofo do conceito de intensidade. Nesses
termos, os aspectos de mais ou menos, bsicos no esquema da Escala, constituem a
dinmica

dos

domnios

escalares

de

fora,

quantidade,

dimenso,

espao,

sensaes/estados biofsicos ou psicoafetivos que estruturam as metforas de

intensidade.
A CSCN caracterizada basicamente por Unidades Lexicais que se agrupam em
uma escala semntica referente ao grau de impacto fsico, orgnico ou emocional
causado no Afetado pelo uso metafrico dessas ULs, como morrer, doer, arrepiar,
vomitar, entre outras. Segundo Lakoff (1987), o aspecto de mais ou menos bsicos da
experincia humana a base do esquema de Escala que, por sua vez, ancora o
desvelamento do significado semntico-pragmtico da CSCN.
A intensidade sempre representada em termos de cenas bsicas como
dimenso, verticalidade, escala e fora. No cenrio conceptual da CSCN a causa , pois,
metonimicamente representada pela intensidade, como vimos no exemplo (6), o que nos
181

permite evocar a mesma metfora de forma mais especfica: INTENSIDADE FORA

FISICA.
O resultado dessas motivaes conceptuais se traduz em uma compresso da
cena scriptizada, o que pode ser claramente observado na estrutura formal e
informacional da CSCN:
(i)

O Agonista (Agente/Causativo) (+ forte), como foco atencional da cena,

emerge lexicalmente e em posio de tpico;

(ii)

O (s) Antagonista (s) (Afetado (s)) (+ fraco (s)) lexicalmente apagado,

no tendo expresso sinttica;

(iii)

As conseqncias/efeitos da fora exercida pela intensidade tm

expresso sinttica (ULs verbais precedidas da preposio de);

(iv)

O Atributo graduado pode ou no ter expresso lexical. , na maioria das

ocorrncias, metonimicamente absorvido pelo seu possuidor (TODO
PELA PARTE).

No exemplo (7) a seguir temos o Agonista (Causativo) expresso lexicalmente,

sendo o foco atencional da cena (gasolina). O Antagonista, por sua vez, apagado e, no
caso do exemplo em questo, infere-se ser o dono do carro. A UL assustar, precedida
da preposio de, expressa a conseqncia/efeito da fora exercida pela intensidade. O
Atributo graduado, por sua vez, no tem expresso lexical e metonimicamente
absorvido pelo seu possuidor (gasolina).
(7) ... carros que no atendem as necessidades dos prprios americanos. So carros que
quebram muito e gastam uma gasolina de assustar.
Um ponto relevante a ser retomado aqui se refere estrutura informacional da
CSCN, que atua enquanto estratgia retrica relacionada fora argumentativa. Assim,
as formas lingusticas usadas enquanto intensificadores so usualmente empregadas
com o propsito, dentre outros, de expressar o grau de apreciao, manipular
(impressionando o alocutrio) e persuadir, revelando, desse modo, a inteno da fala.
A maneira como se configura o mbito semntico e pragmtico da CSCN vai ao
encontro da questo da fora argumentativa, s que, neste caso especfico, temos a
demarcao do grau de intensidade de um Atributo atravs de uma fora imposta pelo
182

Agonista fora esta executada e direcionada ao Antagonista atravs de impactos

fsicos (arrasar, abalar, detonar...), orgnicos (arder, chorar, tremer...) ou emocionais
(alegrar, enlouquecer...).
Tal achado analtico constitui-se como um forte argumento em favor do papel da
metfora e da metonmia na constituio da gramtica e do lxico, o que veremos na
apresentao da metfora complexa estruturada em nossa cultura Viver Guerrear
(seo 2.6), a qual comprovar este papel das projees figurativas na emergncia de
novos padres construcionais na lngua.

2.4

Os mltiplos frames que configuram a CSCN

Os verbos que configuram a cena prototpica da CSCN evocam um frame de

Causa. So verbos causativos em cenas semnticas, isto , em construes igualmente
transitivas. Um frame mais abstrato descrito pela FrameNet parece ser o gatilho da cena.
Trata-se do frame de Ao Transitiva definido como um frame que caracteriza, em nvel
muito abstrato, um Agente ou Causa que afetem um Paciente.
A partir do frame de Ao Transitiva investigamos se os 28 types que constituem
a CSCN poderiam ser separados e agrupados em frames herdeiros dessa cena. Um
exemplo encontrado, descrito pela FrameNet, foi o frame de Causar Emoo (Cause
emotion), definido nos seguintes termos: um Agente atua para causar em um
Experienciador determinada emoo, sendo elementos centrais do frame o Agente (a
pessoa cuja ao causa uma emoo no Experienciador) e o Evento (acontecimento ou
ocasio que evoca determinadas emoes no Experienciador).
Temos 5 ULs em nosso corpus que evocam o frame Causar Emoo: assustar,
apavorar, enlouquecer, humilhar e alegrar, somando 80 tokens. O que esses verbos tm
em comum o fato de desencadearem algum tipo de emoo ou sentimento em um dos
participantes da cena em que aparecem, ou seja, h um Agente cuja ao causa uma
emoo sentida de alguma forma por um Experienciador.
No exemplo (8) ...vezes antes de entrar em um avio. srio. A situao do
trfego areo brasileiro descrita pelos dois de apavorar..., h uma Causa (situao
do controle do trfego areo brasileiro) que atua sobre um Experienciador no expresso
lexicalmente, atravs de um Evento metaforicamente perspectivizado pela UL apavorar

183

 o que gera emoes negativas no Experienciador Afetado pelo evento e, mesmo que
no expresso lexicalmente, pode ser evocado pela cena mais ampla.
Contudo, tendo em vista o nmero relativamente grande de ULs e os limites
descritivos da FrameNet no presente estgio de seu desenvolvimento, no foi possvel o
enquadramento de todas as ULs verbais em outros frames especficos j descritos.
Diante deste obstculo, inspirados em frames herdeiros de Ao Transitiva descritos
pela FrameNet, como o frame Causar Emoo, realizamos uma diviso semntica das
ULs em dois outros campos conceituais que denotam, semanticamente, uma Causa.
Assim, passamos a propor a diviso semntica das demais ULs em dois outros frames:
Causar Impacto Fsico e Causar Impacto Orgnico.
Em todas estas cenas, temos basicamente uma Ao Transitiva em que um
Agente

ou

Causativo

causa

um

efeito/conseqncia

sobre

um

Afetado

(Experienciador/Paciente/Agente).
No sentido de alinhar os frames que participam da CSCN, passamos a nomear
o frame de Causar Emoo como os demais, ou seja, Causar Impacto Emocional.
Assim, temos os seguintes frames:
Tabela 1: Os frames ativados pelas ULs verbais 46
Frames
1-

ULs

Nmero de Frequncia de
Tokens

Tokens

583

59%

324

33%

80

8%

987

100%

Causar Lascar, foder, matar, arrasar, arrebentar,

Impacto Fsico

ofuscar,

abalar,

abafar,

detonar,

incendiar, arrebatar, atropelar, morrer

2-

Causar Arder, chorar, arrepiar, cansar, doer,

Impacto

enjoar, vomitar, tremer, amargar

Orgnico
3-

Causar Assustar,

Impacto

apavorar,

humilhar, alegrar

enlouquecer,

Emocional
TOTAIS:

46

importante ressaltar que, na Tabela 1, a soma dos tokens resulta em 987 e no em 993. Isso ocorre
devido ao fato de no estarmos enquadrando a UL viver (6 tokens) em nenhum frame, j que a
consideramos como uma herana por decalque de morrer.

184

Cabe considerar que, no conjunto de todos os types verbais licenciados pela

CSCN temos apenas dois verbos de semntica positiva alegrar e viver. No caso do
type viver, temos uma herana clara por decalque de morrer. Digamos que de viver e de
alegrar, so types politicamente corretos que se contrapem ao frame de impacto,
dano, destruio causado pela semntica dos demais types.
2.5 A reanlise semntica promovida pela CSCN

O processo de mudana semntica em foco na CSCN, metaforicamente promovido,

provoca uma reanlise das expresses em foco, passando a suscitar um frame Escalar e
um frame de Avaliao sem, contudo, tornar opaca a cena de dano, impacto, destruio,
suscitada pela semntica dos verbos.
O frame Posio em uma Escala (FrameNet) aponta o reenquadre de intensidade
promovido por tal processo de reanlise.

Quadro 4: O frame de Posio em uma Escala47

Posio em uma escala
Definio: As palavras neste frame descrevem a posio esttica de um Item em uma escala referindo-se a alguma
Varivel de propriedade.
Elementos do Frame: (EFs)
Centrais:
Item [Item] O EF Item identifica a entidade cuja propriedade escalar especificada.
Bacon alto/rico em gordura. (Bacon is high in fat)
Valor [Val] O EF Valor corresponde posio ou variaes de posio que o Item ocupa em uma escala.
Este carro est com o preo alto/caro. (This car is high in price.)
Varivel [Var] O EF Varivel a propriedade escalar que o Item possui.
47

tem umpela
alto/rico
teor de acar. (Soda is high in sugar.)
Esta Refrigerante
a notao proposta
FrameNet.

No-centrais:

185

Grau Este EF identifica o Grau para o qual a propriedade escalar de um Item retm com respeito a alguma

Tomemos os EFs (Elementos do Frame) que configuram a cena perspectivizada pelo

frame Posio em uma Escala (Item, Valor, Varivel e Grau) e exemplos de ocorrncias
do nosso corpus. No exemplo (9) abaixo, as inferncias semntico-pragmticas
plausveis em relao de arrepiar remetem, claramente, a uma posio escalar
superlativa (EF Grau) de uma propriedade implcita (EF Varivel forte, imenso, neste
caso) atribuda a uma entidade (EF Item), no caso, o frio. Parafraseando temos:
Margarida riu, uma risada que se quebrava naquele imenso frio/frio de arrepiar.
Vale pontuar o carter metonmico da cena, sua compresso, o que leva expresso
lexical apenas dos elementos em foco que so o Agentivo/Causativo e o
Efeito/Consequncia. Os elementos apagados pela fora do Agentivo/Causativo no
tm, pois, expresso sinttica. Assim, se tentarmos fazer a anotao semntica deste
exemplo, uma dificuldade emergir de pronto. que o processo de mudana semntica
em foco, metonimicamente e metaforicamente promovido, representa uma forte
compresso do frame de Posio em uma Escala. Como ilustramos no exemplo (9),
temos o EF Item expresso pelo item lexical frio e o EF Grau expresso por de arrepiar.
Assim, o uso de arrepiar metaforicamente impe um Grau (superlativo) sobre uma
propriedade varivel infervel (forte) de um Item (frio).

(9) queixo batendo. Margarida riu, uma risada que se quebrava, naquele frio de
arrepiar: - Minha mana, quem est dando ordens o Louro. (Corpus do Portugus).

A CSCN evocaria, ainda, um frame semntico de Avaliao. Assim, teramos

um EF Avaliador que seria o (s) Afetado (s) pela cena e um EF Avaliado que seria o
Ncleo Graduvel (Nome e Atributo) que causa o impacto na cena. Tomemos o
exemplo abaixo:

186

(10) ...A gente revela o segredo: s fazer as contas. Queremos que voc entre no
biquni com curvas de incendiar.

Neste exemplo (10), o EF Avaliador, ou seja, aquele que se posiciona subjetivamente

com relao ao Causativo (curvas) o enunciador da sentena, ou seja, o Afetado. J o
EF Avaliado so as curvas com seus Atributos, no expressos lexicalmente neste
exemplo, mas que inferimos ser maravilhosas, atraentes, perfeitas, entre outros
Atributos possveis. justamente esse Ncleo Graduvel que causa o impacto na cena
representado metaforicamente pela UL verbal incendiar. importante ressaltar que,
embora o Afetado (Antagonista) sofra toda a fora imposta pelo Agonista ele consegue,
pelo menos, avaliar a cena, o que emerge como uma marca discursiva da CSCN.
Sem a pretenso de descrever tal frame, tarefa que no cabe dentro dos limites de nosso
trabalho, cabe-nos, no entanto, pontuar tal dimenso semntica da cena evocada pela
CSCN.
A reanlise semntica promovida pela CSCN no leva, como j afirmamos, opacidade
da semntica dos verbos de base que metaforicamente incorporada pela construo.
Assim, a semntica dos itens lexicais verbais (Frames de Impacto Fsico, Orgnico e
Emocional), que atuam como Operadores de Escala Superlativa preservada e no h
opacidade uma vez que a reanlise construcional preserva o sentido do
efeito/consequncias causadas sobre o Afetado. De fato, verbos so unidades lexicais de
semntica plena e, por isso, resistem a um processo de gramaticalizao mais radical ou
pleno.
O que as anlises empreendidas nesta seo revelam, de modo contundente, a
complexidade semntica da cena perspectivizada como uma CSCN. Temos, assim, a
participao de diversos frames somando-se semntica das ULs verbais que
permanecem na cena metafrica, a dos frames evocados pela semntica da construo
Posio em uma Escala e Avaliao.

2.6 A emergncia da metfora complexa Viver Guerrear

187

Toda a cena semntica da CSCN discutida os frames evocados pelas

conseqncias de uma causa superlativa (Frame de Causar Impacto Fsico, Causar
Impacto Orgnico e Causar Impacto Emocional), e sua motivao conceptual a
metfora primria CAUSA/INTENSIDADE FORA FSICA faz tambm emergir
uma metfora complexa (Lakoff; Johnson, 1999) por traz da nossa cena causativa:
Viver Guerrear.
Nossa construo faz emergir cenas de sucesso e fracasso em um cenrio
preferencial da indstria do entretenimento, perspectivizadas pela fora, pelo dano ou
destruio de um Afetado. Nesse sentido, nossos resultados convergem com o trabalho
de Bronzato (2010), apontando um evento cultural de fora a guerra como frame de
nova metfora complexa.
No Quadro 5, temos a formalizao da metfora conceptual Viver Guerrear
atestada

Quadro 5: Mapeamento da metfora complexa Viver Guerrear.

Metfora: VIVER GUERREAR
Domnio Fonte: GUERRA
Domnio Alvo: VIDA
Mapeamentos:
GUERREIROS
ARMAS
CONQUISTAS
VENCER
PERDER
VENCEDOR
DERROTADO
DANOS/DESTRUIO
CAMPO DE BATALHA

VIVENTES
ATRIBUTOS
PROPSITOS
TER SUCESSO
FRACASSAR
VIVENTE COM SUCESSO
VIVENTE COM FRACASSO
IMPACTOS fsico, orgnico, emocional, moral
VIDA

Evoca duas submetforas:

Metfora SUCESSO DESTRUIO
DESTRUIO = Fonte. DANOS/DESTRUIO
SUCESSO = Alvo. TER SUCESSO
Metfora FRACASSO DESTRUIO
DESTRUIO = Fonte. DANOS/DESTRUIO
FRACASSO = Alvo. FRACASSAR

188

Este Quadro foi elaborado conforme a notao proposta por Lakoff (2008 apud
Pires, 2008, p. 58)

48

e para exemplificar as submetforas evocadas pela metfora

complexa Viver Guerrear temos:

1- SUCESSO DESTRUIO
(11) ... vidinha angustiada de passar o ms treinando matemtica no extrato bancrio. E
como um caso de remdio, ela que chique de doer pode comprar.
2- FRACASSO DESTRUIO
(12) ... a imprensa o devorou. Gostaria de saber porque a IMPRENSA, no todas, tem
medo de devorar este cidado analfabeto, burro de doer, pilantra...
O foco da CSCN est no vencedor, no derrotado e nos danos/destruio. No
exemplo (11), temos um sujeito (ela) vencedor, uma vez que um vivente de sucesso,
como atesta o adjetivo (chique) e um impacto orgnico (dor); j no exemplo (12), temos
um sujeito derrotado (este cidado), j que um vivente fracassado, como explicita o
uso do adjetivo (burro).
Bronzato (2010) postula a metfora secundria Sucesso Destruio em sua
descrio das construes hiperblicas do Portugus. Neste caso, construes do tipo A
menina arrasou traduzem uma nica noo de sucesso da entidade/sujeito, o que
diverge da nossa proposta com relao CSCN que remete s inferncias avaliativas
positivas ou negativas dependendo do frame ativado, embora o impacto sobre o Afetado
seja sempre negativo. Diante desses dados que emergiram do corpus, postulamos a
metfora complexa Viver Guerrear como subjacente nossa construo e que evoca
as submetforas SUCESSO DESTRUIO e FRACASSO DESTRUIO.
Alm de guerrear ser uma metonmia de fora fsica, a metfora Viver
Guerrear permeia a linguagem cotidiana e, por vivenciarmos em nossa cultura, as nossas
aes, desejos e papis que desempenhamos na sociedade sero estruturados com base
em uma viso blica. A CSCN, como um recurso de subjetificao (Traugott, 1995) e
auto-expresso, possibilita ao falante se posicionar diante dos acontecimentos que o
48

A notao proposta por Lakoff (2008, apud Pires, 2008, p. 58) a seguinte: (i) o nome da metfora
refere-se gestalt correspondente; (ii) as setas identificam as conexes entre os domnios; (iii) os sinais
de igualdade indicam as ligaes de elementos da metfora conceptual com elementos das metforas
primrias; (iv) o enunciado evocado indica as metforas primarias que compem a metfora conceptual
em questo.

189

circundam de maneira mais impositiva, enftica e avaliativa. Diante disso, a metfora

complexa em questo traduz a forma como nos posicionamos diante dos sucessos e
fracassos do outro, i.e., a maneira competitiva com que nos posicionamos e, mais
amplamente, a forma como concebemos a vida, que ser estruturada e concebida em
termos de guerra.
Assim, na vida, enquanto campo de batalha, ns somos os guerreiros, nossos
atributos so nossas armas e, dependendo do valor desses atributos, alcanaremos
nossos propsitos, conquistaremos o espao e o mrito que poderia ser de outro,
teremos sucesso, seremos vitoriosos. Ao contrrio, caso nossos atributos no sejam to
valiosos quanto se espera, perderemos espao, mrito e seremos derrotados, fracassados.
Os danos, destruio, oriundos de toda essa batalha causam impactos emocionais,
orgnicos, fsicos e at morais naqueles que a disputam. Quando, ento, avaliamos e
opinamos a respeito daquilo que est fora do nosso campo de batalha, ou seja, da nossa
vida, estamos travando uma disputa, uma competio com o outro que pode resultar em
fracasso ou sucesso, da emergem as metforas SUCESSO DESTRUIO e
FRACASSO DESTRUIO.
Se retomarmos os exemplos (11) e (12) perceberemos que um atributo positivo
ou negativo do outro causam, da mesma forma, uma destruio, um impacto que atinge
o Afetado. Em ... ela que chique de doer pode comprar., por exemplo, a expresso
avaliativa do enunciador com relao a ela aciona, de pronto, a idia de disputa, guerra,
em que um Atributo valoroso do outro, ao mesmo tempo em que o torna um vivente de
sucesso, causa um impacto, um dano no enunciador, metaforicamente expresso pela
dor.
3. Consideraes finais

O presente trabalho, tendo como escopo os pressupostos sociocognitivos

fundados pela Lingstica Cognitiva, apostou na insuficincia da forma, na motivao
conceptual e pragmtica da gramtica. Em sntese, esse encaminhamento terico
implica reconhecer que a gramtica e o lxico emergem na cultura atravs do uso.
Nesse enquadre, a hiptese principal foi a de que as Construes Superlativas
Causais Nominais (CSCN) constituem um padro construcional metafrico dentro da
rede de Construes Superlativas do Portugus. As bases conceptuais motivadoras da
190

cena metafrica evocada pela CSCN esto no Esquema Imagtico da Fora, configurado
em termos do Modelo da Dinmica das Foras que, entrelaado com o Esquema da
Escala e com as metforas primrias INTESIDADE ESCALA e CAUSA FORA
FSICA imprimem a configurao semntica da CSCN um modo peculiar, metafrico,
de demarcar o grau superlativo de um Atributo atravs de impactos fsico, orgnico ou
emocional, que se manifestam de forma negativa sobre o Afetado. Tais bases tambm
seriam as molculas da metfora complexa Viver Guerrear e suas submetforas
Sucesso Destruio e Fracasso Destruio, que ajudam a desenhar a configurao
conceptual por traz da cena causativa da construo.
Em termos de contribuio terica hiptese sociocognitiva da linguagem,
nossas anlises realam a fora das metforas e metonmias na constituio da
gramtica e do lxico. As projees figurativas tm, portanto, o poder de constituir e
expandir a rede de construes de uma lngua.

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194

A metfora na terminologia ambiental

Anna Maria Becker Maciel 49
anna.becker@terra.com.br
Patrcia Varriale da Silva 50
paty_varriale@yahoo.com.br
RESUMO
Na comunicao dos domnios do saber e da atividade humana que se interessam pela
preservao da natureza, os interlocutores atribuem novos sentidos a palavras da lngua
comum e introduzem neologismos pela criao de palavras novas, configurando um
conjunto de termos caractersticos da rea ambiental. O objetivo deste estudo
identificar, nesse processo criativo, mecanismos metafricos responsveis pelas
lexicalizaes e pela ativao da especificidade da terminologia ambiental. O estudo se
articula no quadro terico-metodolgico da Terminologia Textual, da Teoria
Sociocognitiva e das teorias da metfora discutidas atualmente tais como a Teoria
Conceptual e a Teoria Sistemtica. Os pressupostos textualistas dos estudos
terminolgicos da atualidade consideram o termo como um construto que se configura
no texto da comunicao especializada em funo da conjugao dos condicionamentos
sociocognitivos e culturais da rea, do especialista e do pblico alvo. A abordagem
sociocognitiva considera a linguagem especializada como um dos elementos formadores
e mediadores do conhecimento a partir das capacidades cognitivas da mente humana e
da percepo da realidade. Na perspectiva daqueles que defendem o papel da metfora
na cognio, o significado resulta de sistemas de categorizao e esquematizao da
realidade unidos a convenes lingusticas e extralingusticas que condicionam as
escolhas lxico-gramaticais do falante. Basicamente a metodologia compreendeu dois
momentos. Em uma primeira fase, aps a seleo dos materiais (corpora e ferramentas),
foram realizados os seguintes procedimentos no corpus de pesquisa: coleta de dados,
anlise e descrio dos dados, discusso das metforas encontradas. Em uma segunda
fase, foi procedida a comparao entre significado especializado na temtica ambiental
dessas expresses e o significado de unidades lexicais similares no corpus de referncia.
Como concluso, a necessidade da busca dos itens metafricos no contexto de uso foi
enfatizada. Ao tentar descrever o processo metafrico subjacente ao processo de
constituio da especificidade de itens lexicais relevantes da terminologia ambiental,
este estudo evidenciou a validade do interrelacionamento de ambas perspectivas,
lingustico-cognitiva e metafrica, nos estudos terminolgicos.
PALAVRAS-CHAVE: terminologia; metfora; neologismos; meio ambiente; metfora
verde.

ABSTRACT
49
50

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS; bolsista da PROPESQ UFRGS Brasil.

195

In the communication of areas of knowledge and human activity concerned with the
preservation of nature, speakers assign new meanings to common language words and
introduce neologisms creating new words and making up a number of terms which
characterize the environmental dominion. In this creative process, the purpose of this
study is to identify the metaphoric mechanisms accountable for this lexicalization and
for activating the specificity of the environmental terminology. The study was carried
out under the theoretical and methodological framework of the Textual Terminology, of
Sociocognitive Terminology and of the theories of metaphor presently discussed such as
the Conceptual Theory and the Systematic Theory. The textualistic presuppositions of
terminology studies today regard the term as a construct built within the specialized
communication text as a function of the interweaving of sociocognitive and cultural
conditionings of the area, of the specialist and of the target audience. The sociocognitive
approach considers the specialized language as one of the elements that makes and
mediates knowledge from the cognitive capacities of the human mind and from the
perception of reality. In the view of those who defend the role of metaphor in cognition,
meaning is a result from systems that categorize and schematize reality jointly with
linguistic and extralinguistic conventions conditioning the speakers lexical
grammatical choices. Basically our methodology comprehended two stages. Firstly, the
following procedures were undertaken: selection of corpora and tools, data collecting,
data description and analysis, discussion of candidate metaphoric expressions.
Secondly, the specialized environmental meaning of these expressions was compared to
similar lexical units found in the reference corpus. As a conclusion, the importance of
the clues provided by the contextual use of metaphors was highlighted. By attempting to
describe the metaphoric mechanism underlying the process of making up the specificity
of lexical items relevant to the environmental terminology, this study evinced the
validity of interconnecting both views, the linguistic-cognitive and the metaphoric
perspectives, in terminological studies.
KEYWORDS: terminology; metaphor; neologisms; environment; green metaphor.

Introduo

Esta pesquisa tem origem em estudos anteriores voltados para a terminologia

ambiental. Nesses estudos, a anlise da linguagem utilizada pelos empresrios com a
inteno de criar a imagem ambientalmente responsvel e ecologicamente correta de
suas organizaes levou identificao de uma terminologia prpria do marketing
verde (MACIEL et alii, 2004a; MACIEL 2004b; MACIEL, 2006). Tal terminologia
sinalizou um campo propcio criao de muitos termos novos a partir da metfora
evocada pelo adjetivo verde e motivou a pesquisa aqui relatada.
A criao de termos novos acontece em todos os grupos que partilham de um
mesmo interesse. Na comunicao daqueles que se preocupam com a preservao da
196

natureza, tambm surgem palavras e significados que no se encontram nos dicionrios.

Muitas dessas inovaes lexicais, os chamados neologismos, desaparecem, caem em
desuso e so esquecidas; no entanto, outras so aceitas pelo consenso da comunidade,
permanecem como parte do vocabulrio da rea especializada e, no raras vezes,
passam a integrar o lxico da lngua comum. Com o passar do tempo, o uso recorrente e
a aprovao da comunidade falante terminam por granjear-lhes a considerao dos
lexicgrafos e o consequente registro em seus repertrios.
Dentre os processos de formao neolgica comuns no portugus brasileiro, aqui
focalizamos a metfora como um dos responsveis pelos neologismos semnticos. De
acordo com Alves (2004, p.62), esses neologismos consistem basicamente na
transposio do conjunto de semas de um vocbulo de determinado campo semntico
para outra rea. Nas reas especializadas, a neologia semntica motivada por
mecanismos metafricos um recurso de criao lexical muito produtivo e, cada vez
mais, sua importncia enfatizada na anlise de terminologias.
Kocourek (1991, p.169-171) na sua obra sobre a lngua francesa usada na
cincia e na tecnologia, chamou ateno para a complexidade morfolgica, sinttica e
semntica das metforas terminolgicas e observou com muita propriedade que,
frequentemente, elas so paralelas em vrias lnguas. Alm disso, salientou a fora bem
como a fraqueza da motivao metafrica, contrapondo o valor imagtico, poder de
evocao, carter concreto vivo com a ausncia de sistematicidade, indicaes objetivas
e ainda ambiguidade que ele entendia como a aplicabilidade de uma mesma metfora a
uma quantidade muito grande de casos diferentes.
Temmerman (2000, p. 155-217) analisou o impacto dos modelos metafricos
nos processos de categorizao e denominao na linguagem das cincias biolgicas.
Observou que a motivao de tais processos encontra-se no raciocnio metafrico que
procura ancorar a compreenso de algo novo, entidade, evento, situao ou processo em
analogias com aquilo que j conhecido, compreendido e experienciado. A autora
enfatizou o importante papel que o mecanismo metafrico desempenha na configurao
dos conceitos cientficos e em sua consequente divulgao tanto entre os membros da
mesma comunidade como entre o pblico no especializado.
O objetivo do estudo que ora apresentamos identificar os mecanismos
metafricos responsveis pela criao de neologismos na linguagem utilizada a partir da
197

ltima dcada do sculo passado no discurso focado na conservao da natureza e assim

destacar sua importncia na ativao da especificidade da terminologia utilizada na
temtica ambiental. Originada na preocupao do homem pela necessidade de conservar
a natureza, essa temtica perpassa vrias reas de conhecimento e de atividade humana.
Com efeito, constituda por campos que se avizinham, se interligam, se alimentam
mutuamente, e transitada por profissionais e amadores oriundos de variados estratos
culturais e ideolgicos, a rea ambiental pode ser caracterizada por sua inter e
transdisciplinariedade.
Nesse domnio, como so contemplados inmeros aspectos do meio ambiente
natural e humano, as relaes entre campo temtico, linguagens, interlocutores e
intenes se processam de forma dinmica atingindo grande complexidade.
Consequentemente, a anlise dos elementos reveladores de metaforicidade no interrelacionamento que se processa exige a adoo de uma abordagem que consiga dar
conta das mltiplas funes que instauram sua especificidade. Nesse contexto, na
tentativa de abarcar ao menos uma frao da multidimensionalidade da presena da
metfora na terminologia ambiental, esta pesquisa se articula em um quadro terico
abrangente.
Com o apoio da Terminologia Textual e da Teoria Sociocognitiva, buscamos,
de um lado, o aporte das teorias da metfora atualmente em foco como a Teoria
Conceptual e a abordagem sistemtica e de outro, os pressupostos da Lingustica de
Corpus. O denominador comum das teorias que fundamentam nossa abordagem a
viso do significado como resultante de fatores cognitivos e socioculturais mediados
pela linguagem na realizao textual e atestado por evidncias empricas coletadas em
um corpus digital de documentos autnticos.
O relato de nosso trabalho est organizado em quatro partes. Depois de
introduzir o tema, delineamos a perspectiva terica em que a pesquisa se situa. Em
seguida, descrevemos a metodologia emprica adotada a saber: composio dos
corpora, seleo das ferramentas, procedimentos de coleta das expresses metafricas.
Passamos ento descrio e anlise dos itens selecionados e procedemos
identificao de seu uso metafrico. Depois de discutir os resultados, comparamos o
significado contextual especializado das unidades lexicais metafricas com seu
significado em corpora de referncia e em dicionrios. O estudo se conclui pela
198

validao do mecanismo metafrico examinado em contexto real de uso como um dos

processos de ativao da especificidade da terminologia ambiental.

1. Fundamentao terica

No quadro terico-metodolgico construdo, optamos pelos pressupostos

textualistas e comunicativos dos estudos terminolgicos que consideram o termo como
um construto que se configura no texto da comunicao especializada em funo da
conjugao dos condicionamentos sociocognitivos e culturais da rea, do especialista e
de seus interlocutores (CABR, 1999; SLODZIAN; BOURIGAULT, 1999). Assim, o
significado do termo no um dado a priori, mas o produto de um processo que se
constri na comunicao. No caso da terminologia ambiental, a configurao do
significado especializado das unidades lexicais pode ser acompanhada atravs da leitura
de textos publicados a partir de 1972, ano da Conferncia das Naes Unidas sobre o
Meio Ambiente Humano, a chamada Conferncia de Estocolmo, at os nossos dias.
medida que o interesse pela proteo ambiental se difundiu, cientistas,
polticos, economistas, gestores da informao, e outros, inconscientemente ou com as
mais variadas motivaes e propsitos, passaram a criar palavras novas ou atribuir novo
sentido a palavras j conhecidas. Tais neologismos pouco a pouco foram aceitos,
repetidos, entendidos por todos com significados caractersticos da temtica ambiental
conformando um vocabulrio especfico da rea. Construiu-se assim uma mentalidade
generalizada da urgncia da preservao da natureza como condio primordial para a
preservao da vida no nosso planeta.
Nessa mentalidade, a cor verde passou a significar a vida da natureza,
abrangendo, em seu simbolismo, em um mecanismo metafrico, tudo o que pode
contribuir para sua conservao. Em tal processo, de acordo com Temmerman (1999,
2000), a linguagem torna-se gradativamente um dos elementos formadores e
mediadores do conhecimento a partir das capacidades cognitivas da mente humana e da
percepo da realidade. Dentro dessa perspectiva, recorremos aos tericos que
consideram prioritrio o papel da metfora na cognio e na experincia humana.

199

Ainda que possamos encontrar estudos sobre a fora retrica e potica da

metfora h aproximadamente 2.500 anos, por exemplo, em Aristteles e Quintiliano,
hoje, de modo especial, destacamos Lakoff e Johnson. Na poca contempornea, no
final dos anos 1970, esses autores, em sua obra Metaphors we live by demonstraram
que a metfora no apenas uma figura que ornamenta a produo literria, mas sim,
um recurso cognitivo-lingustico presente na linguagem que usamos cotidianamente e
desenvolveram a Teoria da Metfora Conceptual.
A essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de
outra (LAKOFF & JOHSON, 2003, p.5). Por conta disso, a metfora no est na lngua,
mas no pensamento, isto , na maneira como ns conceptualizamos um domnio mental
em termos de outro (id. 2006, p.185). Argumentando que o significado a resultante do
entrecruzamento ou mapeamento (mapping) de sistemas de categorizao e
esquematizao

da

realidade,

condicionados

convenes

lingusticas

extralingusticas das escolhas lxico-gramaticais do falante, os autores defendem que a

metfora um fator primordial na estruturao do nosso pensamento. Para eles, a
metfora conceptual um fenmeno cognitivo que subjaz linguagem metafrica como
sua estrutura profunda.
A metfora conceptual, que deve sempre ser grafada em letras maisculas,
nitidamente convencional e arraigadamente cultural. Nascida na mente do indivduo, ela
fruto de um desenvolvimento histrico e cognitivo e reflete a maneira de encarar o
mundo de determinadas comunidades ou grupos sociais. Oriunda de circunstncias
determinadas e condicionada mentalidade predominante em certas pocas e
civilizaes torna-se amplamente difundida na comunicao oral e escrita. Com o correr
do tempo, a metfora original, por assim dizer, infla, extrapola sua origem,
determinando o surgimento de um sem nmero de expresses metafricas
especializadas que proliferam em todas as mdias. Tal o caso da metfora conceptual
que enfocada neste trabalho: VERDE A NATUREZA VIVA.
Nesse entendimento, o presente estudo busca apoio em uma nova corrente do
estudo da metfora, que comeou a se desenvolver a partir de 1990, denominada
metfora em uso ou metfora discursiva que Berber Sardinha (2007, p. 37) prefere
chamar metfora sistemtica. Liderados por Lynne Cameron (CAMERON &
DEIGNAN, 2009), seus adeptos apresentam a nova corrente como um contraponto
200

Teoria da Metfora Conceptual. Ainda que os autores enfatizem pressupostos de ambos

os lados que parecem entrar em choque, consideramos a nova abordagem tericometodolgica adequada a nossos propsitos por salientar a importncia da anlise da
metfora em textos autnticos.
Enquanto a representao mental precede a manifestao lingustica para aqueles
que defendem a metfora conceptual, para os que aderem s novas tendncias, o uso das
expresses lingusticas prioritrio e constitui o foco da investigao no evento
discursivo. Fortemente influenciados pelos estudos da anlise do discurso, eles
privilegiam a pesquisa de exemplos da linguagem real observada no contexto da
comunicao e no em exemplos isolados inventados pelos filsofos da lngua.
Afirmam que somente a utilizao recorrente e sistemtica atestada por evidncias
coletadas em corpora pode legitimar a existncia de uma metfora de natureza
cognitiva. Seus argumentos se aproximam da Lingustica de Corpus e do construto
terico da comunicao especializada sustentado pelas teorias comunicativas e
textualistas.
De fato, a Lingustica de Corpus investiga o uso da lngua em uma abordagem
empirista, privilegiando a anlise lexical no contexto de uso em grandes conjuntos de
textos autnticos, corpus, examinados por ferramentas digitais (STUBBS, 1996).
Prioriza o modelo de lngua que considera trs aspectos principais: o desempenho dos
falantes, os fatos psicolgicos da competncia individual juntamente com os fatos
sociais da lngua como sistema (STUBBS, 2001, p.23). Desse modo, a Lingustica de
Corpus ultrapassa o radicalismo das dicotomias tradicionais: langue/parole,
intuio/deduo, racionalismo/empirismo e pode ser aproximada perspectiva
sistemtica que no nega o aspecto cognitivo da metfora.
Vale dizer que nosso estudo no tem a pretenso de fazer uma anlise
aprofundada dos mecanismos metafricos envolvidos na produtividade de neologismos
na terminologia ambiental. Nos limites deste trabalho, queremos apenas explorar
caminhos para mais pesquisas em um campo que tem muito a oferecer investigao
sob os mais variados prismas. Em tal propsito, optamos por um posicionamento que
defende a perspectiva cognitivista, mas, ao mesmo tempo, prioriza o aspecto
sociocultural da metfora.

201

Assim, no vemos, na utilizao progressiva do vocbulo verde, uma metfora

metonmica de natureza sinestsica que valoriza o sentido visual da cor. Vemos o verde
na terminologia das temticas ambientais como uma maneira convencional aceita
mundialmente por consenso e uso socioculturais na era contempornea para
conceitualizar o domnio da experincia do homem em seu relacionamento com o meioambiente em termos ecolgicos, ambientais, econmicos, ideolgicos e polticos que
enfatizam a necessidade da preservao da natureza para as geraes futuras. No
desenvolvimento

dessa

conceitualizao,

acreditamos

que

se

combinam

harmonicamente fatores semnticos e pragmticos, cognitivos e afetivos na expresso

lingustica metafrica.

2. Metodologia

Basicamente, a metodologia deste trabalho seguiu duas etapas principais. A

primeira, depois da organizao dos materiais, isto , a seleo dos corpora (corpus de
pesquisa e corpus de referncia) e das ferramentas digitais, foi dedicada ao
levantamento, anlise, descrio e discusso das expresses metafricas encontradas.
Em um segundo momento, buscou-se a comparao do significado dessas unidades
lexicais metafricas com o significado encontrado em um corpus de referncia e em
obras lexicogrficas e terminolgicas.

2.1 Constituio dos Corpora

Foram constitudos dois corpora: o corpus de pesquisa e o corpus de referncia.

O primeiro contm textos especializados, abrange vrios subcorpora informatizados e
trata da temtica ambiental. O segundo um corpus de lngua comum que, alm de
contar com uma obra lexicogrfica e um glossrio terminolgico, recorre a um grande
corpus geral da lngua escrita e falada disponibilizado on-line.

202

2.1.1 Corpus de pesquisa

Para a composio do corpus de pesquisa, por razes metodolgicas e

operacionais, seguindo o princpio da reusabilidade do material j compilado, optamos
por reutilizar corpora referentes Gesto Ambiental, anteriormente constitudos, objeto
de estudos anteriores, disponibilizados na Base Gestamb do Acervo Termisul

51

, da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A combinao de corpora de pequenas

dimenses e de grandes extenses encontra justificativa na metodologia preconizada por
aqueles que seguem as orientaes do defensores da Teoria da Metfora Sistemtica
(CAMERON; DEIGNAN, 2009, p.145).
Assim, selecionamos quatro conjuntos para compor nosso corpus de pesquisa: o
primeiro (A), contm manuais sobre o sistema de gesto ambiental empresarial, o
segundo (B) constitui-se de dissertaes e teses sobre o mesmo tema, o terceiro (C)
focaliza o marketing verde, enquanto o quarto (D) denominado Corpus Coimbra rene
teses e dissertaes sobre gesto ambiental em um amplo espectro de especializaes.
O corpus A, que totaliza 82.303 tokens (espaos grficos separados por espaos
em branco) e 9.199 types (tipos ou realizaes diferentes desses espaos grficos), de
carter normativo e os textos visam a instruir empresrios, gestores, administradores, e
auditores no especialistas na rea a respeito das normas vigentes nos organismos
internacionais de gerenciamento ambiental. Trata-se de textos isentos de critrios de
valor em que frequente a ocorrncia da forma verbal no modo imperativo e a definio
de conceitos bsicos da rea.
O corpus B perfaz o total de 1.486.232 tokens e 46.115 types. So textos que
apresentam resultados de pesquisas tericas e aplicadas relevantes para a problemtica
da conservao da natureza publicadas na Revista Eletrnica da Administrao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul READ 52.
O corpus C totaliza 239.823 tokens e 20.672 types. Abrange trs segmentos,
subcorpora 1, 2 e 3, nos quais o cuidado com a preservao ambiental o denominador
comum, mas os interlocutores, os propsitos da comunicao e as funes
51
52

www.ufrgs.br/termisul
www.read.ea.ufrgs.br

203

comunicativas so diferentes entre si e tambm diferentes daqueles dos outros trs

corpora escolhidos. Sua temtica o marketing verde, isto , uma comunicao
tematicamente marcada por um fazer persuasivo cujo propsito conquistar a
preferncia do consumidor atravs da construo da imagem ambientalmente correta da
organizao empresarial.
O primeiro, subcorpus 1, conta com 120.666 tokens e 12.302 types. So 24
textos de carter didtico, coletados de peridicos acadmicos, teses, conferncias e
boletins informativos dirigidos pelo especialista ao no especialista. Entre esses ltimos,
incluem-se estudantes de administrao de empresa, administradores, empresrios e
profissionais da defesa do meio ambiente, jornalistas e polticos. Por se tratar de um
domnio emergente ainda em formao, tais textos se constituem em fonte primria para
a construo do novo campo de conhecimento e atividade e, portanto, bsicos para a
constituio de sua terminologia.
O segundo segmento, subcorpus 2, compreende 95.247 tokens e 12.238 types
em 134 peas publicitrias dirigidas pelas empresas ao mercado consumidor. Trata-se
de textos comerciais, seja na forma de propaganda paga, seja na forma de releases, isto
, notas divulgadas pela mdia gratuitamente. So textos que visam ao consumidor com
o propsito de construir a imagem ambientalmente correta da organizao antes que
oferecer produtos e servios.
O terceiro segmento, subcorpus 3, se compe de 22 textos jornalsticos no total
de 23.910 tokens e 5.349 types. Os textos foram coletados em sites ambientalistas e em
sites de jornais dedicados temtica ambiental. Redigidos por ecojornalistas, isto ,
profissionais da imprensa que se dedicam s questes do meio ambiente e/ou por
Organizaes Ambientais No-Governamentais, as chamadas ONGs, focalizam
questes cruciais que envolvem a proteo da natureza frente explorao econmica.
So textos que no poupam crticas a poderosas organizaes que assumem frente ao
pblico a posio de protetoras do meio ambiente para esconder seus verdadeiros
propsitos comerciais.
O corpus D, Corpus Coimbra, foi construdo por Sue Ane Coimbra para a
pesquisa de sua Dissertao de Mestrado (COIMBRA, 2011). Compe-se de teses e
dissertaes publicadas entre 2000 e 2008, selecionadas do acervo da Biblioteca Digital
Brasileira de Teses e Dissertaes (Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e
204

Tecnologia - IBICT)

53

e do Portal Domnio Pblico

54

. Seu critrio de seleo foi a

presena do termo gesto ambiental entre os descritores ou palavras-chave. So 203

textos, sendo 31 teses e 172 dissertaes, totalizando 6.326.302 tokens e 95.131 types.
Seus autores so mestrandos e doutorandos de diferentes programas brasileiros
de Ps-Graduao como Economia, Engenharias Agrcola, Ambiental, de Produo e
Civil, Geografia, Biocincias, Cincias Sociais, Administrao, Arquitetura, Psicologia,
entre outras. A temtica abrange a interface da Gesto Ambiental e diferentes
segmentos da sociedade (indstrias txteis, agricultura, pecuria, construo civil,
turismo entre outros muitos).

2.1.2 Corpus de referncia

Com o propsito de comparar a ocorrncia das unidades lexicais consideradas

metafricas encontradas nos corpora da rea ambiental e sua utilizao com sentido
literal, constituimos um corpus de referncia. Recorremos ao Banco de Portugus (BP)
55

, um corpus do portugus do Brasil criado e mantido no Centro de Recursos Pesquisa

e Informao, CEPRIL, do Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada e

Estudos da Linguagem, LAEL, da PUCSP. Com mais de 230 milhes de palavras,
incluindo entre outros, textos jornalsticos, o BP disponibiliza on-line uma amostragem
de 1.000.100 palavras.
Dois dicionrios em formato papel perfazem nosso corpus de referncia. O
primeiro o DUP - Dicionrio de Usos do Portugus do Brasil (BORBA, 2002) e o
segundo uma obra terminogrfica, o Glossrio de Termos Neolgicos da Economia GTNE (ALVES, 1998). O DUP est baseado em um corpus de 70 milhes de palavras
coletadas de textos de 1950 a 2000, dentre os quais esto 7 milhes de palavras da
revista Veja de 1992 a 1995 e 59 milhes da Folha de So Paulo de 1994 1995. O
Glossrio o resultado de uma pesquisa de sete anos nos cadernos dominicais de

53

http://bdtd.ibict.br/
http://www.dominiopublico.gov.br/
55
http://www2.lael.pucsp.br/corpora/bp/
54

205

economia da Folha de So Paulo e nos nmeros mensais da revista Conjuntura

Econmica.
Reunindo diferentes corpora de pesquisa e de referncia, abrangemos mltiplos
autores, interlocutores, tipos de textos de uma ampla gama de reas especializadas bem
como da lngua comum.

Com tal heterogeneidade, pretendemos contemplar a

linguagem realmente em uso no Brasil contemporneo. Dessa forma, pensamos que

poderamos detectar o uso de expresses metafricas geradas pela metfora VERDE
A NATUREZA VIVA.

2.2 Seleo das ferramentas

Como ferramentas para a coleta de dados no corpus de pesquisa, escolhemos o
programa AntConc 3.2.1w (ANTHONY, Laurence)

56

, um software livre de manuseio

amigvel, bastante robusto e confivel, que pode ser facilmente acessado on-line. Ele
oferece a opo de uso das principais ferramentas de anlise textual dentre quais
utilizamos especialmente o contador de palavras (Wordlist), o concordanciador
(Concordance) e listador de agrupamentos lexicais (Cluster).
No

Corpus

de

Portugus,

utilizamos

ferramenta

Concordanciador

disponibilizada no seu site. A consulta aos dicionrios foi feita manualmente.

2.3 Procedimentos de coleta

No corpus de pesquisa, o primeiro procedimento realizado foi listar todas as

palavras do corpus total constitudo pela juno dos corpora A, B, C e D. O resultado
foi 8.134.660 tokens e 107.504 types. O nmero de ocorrncias da palavra verde, 1.591,
justificou a opo de concentrar o mbito da pesquisa na metfora ambiental ativada por
esse vocbulo que, nos limites deste trabalho, constituiu a chave de busca da coleta das
expresses relevantes e tambm o ncleo primordial de sua descrio.
Em seguida, com o recurso da ferramenta Cluster, foi produzida a listagem dos
sintagmas compostos por uma palavra mais a palavra verde colocada direita. Os
56

http://www.antlab.sci.waseda.ac.jp/antconc_index.html

206

candidatos, selecionados dos diferentes tipos (types) de agrupamentos (clusters) foram

usados como ndulos de concordncias. Foram produzidos clusters de diferentes
extenses que foram

observados dentro de um mesmo horizonte em seu cotexto

(palavras que o precedem e o sucedem) para a seleo dos provveis candidatos a

termos metafricos, e ainda dentro de seu contexto mais amplo atravs da ampliao da
linha de concordncia.
Coletadas e examinadas manualmente em seu cotexto e contexto nos diferentes
corpora que compem o corpus de pesquisa, as ocorrncias de verde foram agrupadas
de acordo com a categoria gramatical em substantivos concretos e abstratos, adjetivos
classificadores e qualificadores e ainda analisadas, de acordo com Borba (1996),
segundo sua valncia semntica. O propsito de tal descrio duplo: de um lado,
subsidiar a anlise do mecanismo metafrico realizado pelo pesquisador e, de outro,
contribuir para futuros reconhecimentos de metaforizaes com o auxlio de softwares
especialmente construdos.
No Banco de Portugus, a palavra verde gerou uma listagem de concordncias
que foram analisadas uma por uma segundo sua categoria gramatical e sua valncia
semntica. Anlise semelhante foi feita no verbete verde do Dicionrio de Usos do
Portugus do Brasil. Buscaram-se ocorrncias de sintagmas formados por substantivo
mais o adjetivo verde no Glossrio de Termos Neolgicos de Economia.

3. Descrio anlise dos dados

3.1 Verde no corpus de pesquisa

Em nossa busca, contextualizada na temtica ambiental, no corpus de pesquisa,

encontramos aproximadamente 170 expresses diferentes cujo vocbulo verde faz
referncia preservao da natureza e no cor. Para melhor entendermos o
funcionamento dessas expresses, em primeiro lugar classificamos seus componentes
gramaticalmente. Depois os examinamos em contexto para melhor investigar seus
colocados e poder decidir de sua metaforizao.
207

A anlise no contexto ampliado da linha de concordncia permitiu identificar os

colocados, isto , a ocorrncia de palavras relacionadas com a temtica ambiental que
ocorram em seu entorno. Por exemplo, na frase Interao e compatibilidade do telhado
verde com diversas prticas de construo sustentvel, pode-se intuir que verde no a
cor da cobertura, mas especifica um tipo de cobertura cuja construo no causa dano
natureza. Desse modo, foi possvel reconhecer o mecanismo metafrico que em
inmeras ocorrncias do adjetivo verde parecia confundido com o significado literal.
Ao categorizar gramaticalmente as expresses encontradas observamos que a
ocorrncia de verde como substantivo rara, como em amigos do verde, dotados de
responsabilidade ambiental, cuja adeso ao pacto ecolgico ocorre de uma forma
sobretudo voluntria, apontada por muitos como resultado do processo de
conscientizao da importncia ambiental. Verde como adjetivo adnominal (ADJPadn)
posposto ao nome concreto (Nc) combustvel verde , ou abstrato (Na) estratgia
verde formando sintagmas muito frequente; ocorre tambm na posio predicativa
(ADJPpred) com verbos copulativos, como em ser verde. Essas expresses carregam
traos caractersticos da temtica ambiental e, portanto, so candidatos a integrarem a
terminologia da rea seja no carter de termos ou como combinatrias lxicas
especializadas (CLEs) da rea. Na posio ante-nominal, o adjetivo verde no ocorreu
no nosso corpus, parece tratar-se de uma conotao potica, como os to cantados
verdes mares bravios de minha terra natal de Jos de Alencar.
Ainda, observamos indcios de metaforizao no processo de derivao que tem
como base um adjetivo classificador verde e como produto um verbo, esverdear, cujo
significado corresponde a uma mudana de situao no sentido de algo que passa a ter a
propriedade expressa pelo adjetivo, como ilustra o exemplo Ambientalizar ou
esverdear os editais fortalecer novas bases, de onde emergiro as mudanas na
maneira de se trabalhar e de se pesquisar.
A primeira caracterstica que logo salta aos olhos ao investigarmos exemplos em
seu contexto real a ocorrncia eventual do uso de aspas seja abrangendo toda a
expresso ou apenas destacando a palavra verde. Isso parece sugerir que, durante a
redao, o autor considerou que tais unidades lxicas mereciam ser destacadas no texto
por ainda no serem totalmente aceitas no discurso em que esto inseridas. Essa

208

suposio se confirma porque os dicionrios publicados antes do ano 2000 no as

registram em seus verbetes.
Como mencionamos, o vocbulo verde aparece associado a diferentes classes de
palavras, os nomes so os mais ocorrentes, tanto abstratos (poltica, jornalismo, ideias,
ideologia) como concretos (carro, combustvel, consumidor, sacola, rtulo) so as mais
recorrentes. Podemos tambm observar a derivao verbal verbo, esverdear (esverdear
a economia), assim como sua nominalizao, na forma deverbal, esverdeamento
(esverdeamento da OMC).

3.2 Verde no Corpus BP

No Banco do Portugus, observou-se o uso de verde na linguagem comum a

partir da produo de linhas de concordncia. Ao invs de classificador, o adjetivo aqui
se comporta como qualificador, atribuindo uma propriedade ao substantivo que
modifica. Quanto sua posio, ele pode ser adnominal posposto ou anteposto ou estar
em posio predicativa ou ainda posposto a um particpio passado. O substantivo
qualificado concreto e seu valor denotativo a indicao da cor. Tambm ocorre
como substantivo masculino singular referindo-se a cor.
Assim, conforme observado na amostragem, o uso de verde o seguinte:
a) adjetivo qualificativo adnominal posposto a nomes concretos, ex: casa,
camisa, boto, cabo, olhos, fundo, sinal, estrela, partculas, grama, rosto, grade, cor,
cruz, mares;
b) adjetivo qualificativo em posio predicativa com verbos os copulativos, ser
estar, ex: os olhos so verdes;
c) adjetivo qualificativo precedido de preposio posposto a particpio passado,
ex: vestido de verde; pintado de verde;
d) nome abstrato masculino singular, ex: o verde.
Tais realizaes tem sempre o valor semntico de cor e configuram os padres
de uso de adjetivo qualificador.

209

3.3 Verde no DUP

Do verbete verde no Dicionrio de Usos do Portugus do Brasil (Borba, 2002, p.
1615) foram recolhidos os seguintes dados:
VERDE Adjetivo Qualificador de nome concreto: 1) da cor mais
comum das ervas e das folhas das rvores; 2) com vegetao;
verdejante; 3) muito plido, doentio.
Adjetivo Classificador de nome concreto no animado: 4) que
ainda no amadureceu; 5) ainda com seiva; 6) feito com uva no
madura; de nome humano: 7) jovem, inexperiente; de nome
abstrato: 8) da juventude.
Nome masculino: 9) a vegetao; 10) o gramado; 11) o conjunto
de todas as plantas; 12) a cor.

3.4 Verde no GTNE

Dentre as expresses metafricas coletadas no corpus de pesquisa, selecionamos

aquelas que evocam metforas econmico-ambientais produzidas pela interface de duas
reas preocupadas com a utilizao e a proteo dos recursos naturais. Mercado verde,
imposto verde, cadeia produtiva verde, crdito verde, marketing verde, investidor
verde, stakeholder verde constituem uma amostragem desses exemplos. O GTNE no
registra nenhum deles, considerando que o Glossrio fundamenta-se em uma coleta em
documentos reais especializados em economia publicados na ltima dcada do sculo
passado, somos levados a acreditar que tais termos ainda no eram aceitos e at nem
tinham sido criados e, portanto, so realmente neologismos cuja permanncia na lngua
no pode ser confirmada at agora.

4. Discusso dos resultados

210

Ao analisarmos frases em que o verde est inserido na lngua comum, temos um

adjetivo qualificador (ADJql), segundo Borba (1996). O adjetivo qualificador adiciona
um trao ao referente, tendo assim um carter descritivo. Se uma parede verde, sua cor
um atributo que somado parede, mas que no faz parte de sua essncia de ser
parede.
Conforme anteriormente mencionamos, o verde na comunicao daqueles que se
preocupam com o meio ambiente parece caracterizar a temtica da preservao da
natureza. Em outros contextos, isoladamente ou nas pginas de um dicionrio, o
vocbulo verde faz parte da lngua comum e usado sem nenhuma conotao ambiental
especializada, seguindo os padres de uso da competncia lingustica geral do falante de
portugus no Brasil. Com efeito, na frase O lquido resultante, o licor verde, tem
colorao esverdeada, retirada do nosso corpus de temtica ambiental, o adjetivo verde
no uma metfora, o qualificador de um substantivo concreto, significa a sensao
causada na retina por uma das trs cores primrias do espectro solar. No mesmo corpus
ocorre onda verde que nada tem a ver com os tons coloridos da gua do mar, mas com
a mstica da proteo natureza e, portanto, configura uma expresso metafrica, sendo
portanto, um adjetivo classificador de um substantivo abstrato.
No caso dos adjetivos que coletamos, sua natureza se difere. Os verdes nesses
casos so adjetivos classificadores (ADJcl). Ainda segundo Borba (id.), eles tipificam o
referente, apresentando um carter definitrio. A mudana de tipologia de tais adjetivos
de mesma forma (verde qualificador / verde classificador) explicita a diferena de
significado, o que indica que verde sofreu algum processo de transformao que, em
nossa hiptese, o mecanismo da metaforizao, que, no entanto, nem sempre gera uma
metfora caracterstica da terminologia ambiental.
Convm salientar que o padro de uso, adjetivo qualificador, adjetivo
classificador, substantivo concreto e substantivo abstrato, no fornece indcios
suficientes para o reconhecimento de um uso metafrico. Os exemplos seguintes
comprovam que as caractersticas gramaticais no bastam para revelar a presena de
uma metfora. Em a gesto ambiental e a responsabilidade social so reaes naturais
das empresas diante de um novo cliente, ou seja, o consumidor verde e ecologicamente
correto, preocupado com o ambiente natural e social; e em adubao verde, tcnica de
conservao do solo que consiste no plantio de leguminosas (plantas com vargens), e de
211

sua posterior incorporao ao solo atravs das araes, verde modifica um substantivo
concreto, classifica um tipo de consumidor e um tipo de adubao, portanto um
ADJcl. No entanto, somente o contexto revela o mecanismo metafrico da primeira
expresso, consumidor verde, que o consumidor com responsabilidade ambiental.
A percepo visual da natureza a cor verde. Essa a caracterstica que mais se
destaca, o que mais h em comum a tantos ambientes do mundo natural. O domnio
da experincia do relacionamento do ser humano com o meio-ambiente fez com que os
indivduos conceitualizassem e internalizassem essa ideia, do mesmo modo com que
relacionam a cor cinza com a cidade e ambientes industriais. Portanto, a metfora
conceitual, formada pelo ser humano : VERDE A NATUREZA VIVA.
Tendo em vista que a cor verde simboliza a natureza, o raciocnio que se segue
que, na natureza no prejudicada pelo homem, a vida se desenvolve. Se nesse
ambiente que a vida se desenvolve, o homem deve preserv-lo e tomar atitudes que o
conservem para, assim, preservar, tambm, a vida de seus descendentes. A metfora
est formada e, com o uso recorrente e a aceitao da comunidade, torna-se sistemtica
e produtiva, passvel de gerar diversas expresses metafricas que, mesmo sem terem
sido ouvidas anteriormente, podem ser compreendidas intuitivamente e sem esforo
pelos interlocutores. Tal o caso de carro verde, tecnologia verde, combustvel verde,
estratgia verde, em que verde significa no poluidor. Ou ainda, poltica verde,
programa verde, economia verde, em que verde significa protetor da natureza.

5. Concluso

A proposta deste estudo foi identificar os mecanismos metafricos responsveis

pela criao de termos neolgicos da linguagem utilizada no mbito da temtica
ambiental. Na perspectiva terica adotada, priorizamos o texto como objeto de
significao e comunicao entre interlocutores. Em um corpus de pesquisa
multifacetado composto de textos heterogneos sobre o meio ambiente, focalizamos a
palavra verde como a marca mais saliente das expresses que, na poca atual, ativam a
mente e manipulam a vontade do pblico, quer leigo quer especializado, quando se fala
da sobrevivncia da humanidade na Terra.
212

A anlise do corpus de pesquisa permitiu visualizar um domnio multidisciplinar

cuja tnica a proteo dos recursos naturais necessrios vida no qual a imagem
visual

evocada

pela

cor

verde

principal

bandeira.

Talvez

primeiro

inconscientemente, depois visando ganhar adeso da comunidade, os que lutam pela

integridade da natureza desenvolveram a metfora VERDE A NATUREZA VIVA. A
recorrncia da analogia em discursos das cincias biolgicas e humanas como Ecologia,
Administrao, Economia bem como sua prevalncia na divulgao de ideologias
ambientalistas, polticas, filosficas e sociolgicas assegurou sua permanncia na mdia
e estimulou sua produtividade como um mecanismo metafrico de criao de
neologismos.
Nos instrumentos de contraste que compuseram nosso corpus de referncia, a
presena significativa de expresses novas em que verde revela conotao ambiental
comprovou seu carter neolgico. De fato, no dicionrio de lngua comum, no corpus
eletrnico do portugus contemporneo, na obra terminolgica consultada, os
neologismos coletados em no corpus de pesquisa no foram registrados. Esse dado
aponta para a realizao de estudos posteriores do mecanismo da metaforizao do
verde na terminologia ambiental sob a tica diacrnica.
No corpus de pesquisa e de modo especial no corpus de referncia, foram
encontradas tambm ocorrncias metafricas de verde com conotao no ambiental.
Esse dado demonstrou que a simples anlise gramatical e semntica da expresso
metafrica no suficiente para caracteriz-la como unidade lexical relacionada a uma
rea determinada. Realmente, o exame das outras palavras que ocorrem em seu redor,
isto , seu entorno textual de significao, que contribui decisivamente para ativar sua
especificidade.
Este estudo investigou o mecanismo metafrico sob o prisma cognitivo e
sociolingustico, valeu-se dos aportes da Teoria da Metfora Sistemtica, sem ignorar a
contribuio da Teoria da Metfora Conceptual, e privilegiou os princpios da
Lingustica de Corpus ao pesquisar textos autnticos produzidos com o propsito
primordial de comunicao em eventos reais. Finalmente, no como concluso, pois
esta pesquisa dever avanar, nosso trabalho evidenciou a validade do interrelacionamento de vrias perspectivas dos estudos da linguagem.

213

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215

Compostos de substantivo + substantivo: uma aplicao da

teoria de integrao conceptual
Antnio Surez Abreu57
tom_abreu@uol.com.br

RESUMO
O tema deste trabalho a descrio da formao dos compostos de substantivo +
substantivo em portugus (S + S), um dos mais produtivos processos de criao de
palavras nas lnguas do mundo, a partir da aplicao do modelo terico da integrao
conceptual (conceptual blending). Esse modelo, desenvolvido inicialmente por Turner
(1996) e, posteriormente por Fauconnier e Turner (2002), prope uma hiptese
inovadora para a explicao da maneira como os seres humanos veem o mundo e como
utilizam a linguagem em seus diferentes nveis de anlise, desde a fonologia (tendo em
vista a fonologia como um sistema complexo), at a morfologia, a sintaxe e o texto.
Sua aplicao ao tema deste trabalho constitui um avano considervel em relao aos
estudos descritivos tradicionais da gramtica com funo meramente taxonmica, uma
vez que permite explicar, de maneira intuitiva e funcional, como se d a formao de
compostos lexicais requeridos para denominar novas realidades, fatos e eventos, num
mundo globalizado em constante evoluo, movido pelo instinto de superao do
gnero humano. Na anlise dos compostos S + S, foi levada em conta tambm a
iconicidade e a contiguidade como importantes atratores, dentro do conceito cognitivista
atual que v a linguagem humana como um sistema adaptativo complexo em constante
mudana. Constatou-se que assumir as lnguas naturais como sistemas complexos vem
sendo cada vez mais importante no sentido de viabilizar descries mais coerentes e
motivadas em todos os nveis de anlise lingustica. A partir da distribuio dos
compostos S + S em trs tipos de origem literal, de origem parcialmente metafrica e
de origem inteiramente metafrica , foram privilegiados pela anlise os dois ltimos
grupos. Na parte final deste trabalho, foi estudado tambm o processo de pluralizao
desses compostos, a partir da aplicao da teoria, confrontando os resultados com as
anlises propostas tanto pelas gramticas tradicionais, de modo explcito, quanto pela
mdia atual, de modo implcito.
PALAVRAS-CHAVES: substantivos compostos; formao de palavras; pluralizao;
integrao conceptual.

ABSTRACT
The subject of this work is the description of the formation of noun + noun compounds
in Portuguese (N + N), one of the hugest productive processes of word creation in every
language of the world, as from the application of the theoretical framework of
57

(Universidade Estadual Paulista, SP.)

216

conceptual blending. This model, initially developed by Turner (1996) and later by
Fauconnier and Turner (2002), proposes an innovative hypothesis for explaining the
way human beings see the world and how they use language in its different levels of
analysis, from phonology (bearing in mind phonology as a complex system) to
morphology, syntax and text. Its application to the subject of this work constitutes a
considerable progress in relation to the traditional grammatical descriptive studies with
merely taxonomic function, since it allows to explain, in an intuitive and functional
way, how the formation of lexical compounds works for designating new things, facts,
events, in a globalized world under continuous development, impelled by the surpassing
instinct of mankind. In the analysis of the N + N compounds, iconicity and contiguity
have been taken into account as important attractors, in the present cognitive conception
that sees human language as an adaptive complex system in constant change. It has been
perceived that the assumption of natural languages as complex systems has been
increasingly seen as essential for making feasible more consistent and motivated
descriptions in all levels of linguistic analysis. From the distribution of N + N
compounds in three groups literal origin, partial metaphorical origin and entirely
metaphorical origin there has been privileged the last two groups. In the final part of
this work, it has also been studied the process of plural formation of these compounds,
as from the application of the theory, by comparing the results with the analysis
proposed both by the traditional grammars, in an explicit way, and by present media, in
an implicit way.
KEYWORDS: noun compounds; word formation; plural formation; conceptual
integration.

Introduo
O carter extremamente produtivo dos nomes compostos de substantivo +
substantivo (S+S) em portugus e as hesitaes da mdia quanto a sua pluralizao
justificam um estudo sobre o modo como se d esse tipo de formao. Alm dos
compostos tradicionais que frequentam h dezena de anos os manuais escolares, como
couve-flor, carta-bilhete, cirurgio-dentista, caneta-tinteiro, vm sendo criados e
aparecem em jornais e revistas, compostos como visita-surpresa, produto-pirata,
funcionrio-fantasma, questionrio-padro, empresa-coelho etc.

Segundo Baslio

(2009:89), o princpio que motiva esse tipo de construo tem natureza retrica (nfase)
e estilstica:
de se ressaltar o efeito estilstico obtido ao se usar um
substantivo para fins de caracterizao ou qualificao, em vez de um
adjetivo; a fora da qualificao sempre maior, exatamente porque
inesperada, correspondendo a um deslocamento da funo primria. A
esse deslocamento ainda se sobrepe a fora enftica da incluso da
217

qualidade na composio do elemento denotado. Por exemplo, festasurpresa muito mais enftico do que festa inesperada, porque a
qualificao se incorpora na prpria denominao em festa-surpresa,
enquanto em festa inesperada se mantm a adjetivao como mera
qualificao. O tom enftico pode ser ainda maior nos casos em que h
um aspecto metafrico, como em sequestro-relmpago, empresa
fantasma etc.
Usarei para descrever esses compostos a teoria da integrao conceptual
(conceptual blending) proposta por Fauconnier & Turner (2002), atualizada por Bache
(2005) e Hougaard (2005) e aplicada criao lexical por Benczes (2011), Schmid
(2011) e Tribushinina (2011).
Na seo 1, farei um resumo dos princpios bsicos do modelo da integrao
conceptual, de modo suficiente para o propsito deste artigo. Na seo 2, proporei uma
classificao dos compostos S+S segundo suas caractersticas semntico-funcionais. Na
seo 3, tratarei dos compostos literais, como sof-cama, soldado-cidado. Na seo 4,
dos compostos de origem metafrica como peixe-espada, produto-pirata. Na seo 5,
tratarei da pluralizao em geral dos compostos (S+S) e, na seo 6, apresentarei
minhas concluses.

1. O modelo da integrao conceptual

Integrao conceptual um processo cognitivo por meio do qual a mente

humana une dentro de um mesmo espao mental duas ou mais entidades ou eventos.
Embora, na tradio ocidental esse tipo de combinao tenha sido visto como um
recurso da imaginao fantstica ou da literatura, a moderna neurocincia mudou esse
ponto de vista. De acordo com Turner (1996:109-110):
A habilidade mental de combinar e mesclar conceitos sempre
pareceu excepcionalmente literria e imaginativa. Combinar um cavalo
com um chifre para produzir a mescla fantasiosa impossvel de um
unicrnio um exemplo popular da imaginao literria trabalhando.
218

Pode parecer que esse processo de combinao possa ser secundrio e

parasitrio: seguramente conceitos certamente estveis e integrados
(cavalo, chifre) e pequenas histrias espaciais (cavalos correm, chifres
chifram) devem estar no local e devem ter surgido por meio de processos
elementares de percepo e memria antes que processos de segunda
ordem como integrao e mesclagem possam trabalh-los.
S muito recentemente nos ltimos anos a neurocincia
comeou a sugerir que o oposto pode ser verdadeiro. Pode ser um erro
impressionar-se

demasiadamente,

neste

momento,

com

detalhes

especficos das vrias teorias neurocientficas que tem surgido, mas um

princpio geral est surgindo e esse: Nos nveis mais bsicos da
percepo, de entendimento, e de memria a mesclagem (blending)
fundamental. 58
Fauconnier & Turner (2002:90) manifestam o seguinte pensamento a respeito
desse processo:
Esperamos mostrar que o estudo da mesclagem, como a qumica,
tem o potencial de mudar nossa viso de mundo, incluindo muitos
fenmenos diferentes para os quais tnhamos descries parciais,
conectando-os e ousando descobrir novos fenmenos que ainda no
tnhamos visto. 59
Vrias situaes dirias podem exemplificar esse processo, como parentesco,
identidade profissional, identidade entre o artista e seu papel, formao de conceitos.

58

No original: The mental ability to combine and blend concepts has always seemed exceptionally
literary and imaginative. Combining a horse with a horn to produce the impossible fantasy blend of a
unicorn is a popular example of the literary imagination at work. It may seem that this process of
combination must be secondary and parasitic: surely stable and integrated concepts (horse, horn) and
small spatial stories (horses run, horns impale) must be in place and must have arisen by elementary
processes of perception and memory before second-order process like integration and blending can work
on them.
Only very recently in the last few years has neuroscience begun to suggest that the
opposite might be true. It would be a mistake to hang too much at this stage on the specific details of the
various neuroscientific theories that have arisen but a general principle is emerging, and it is this: At the
most basic levels of perception, of understanding, and of memory, blending is fundamental.
59
No original: We hope to show that the study of blending, like chemistry, has the potential to change
our view of the world, subsuming many disparate phenomena for which we had partial descriptions,
connecting them, and branching out to discover new phenomena we had not seen.

219

Se minha tia aparece em casa e pergunta por sua irm, imediatamente fao a
integrao conceptual entre sua irm e minha me e sei que se trata da mesma pessoa.
Quando um comentarista esportivo diz que a desclassificao da Seleo Brasileira na
Copa de 2010 se deveu ao comportamento intransigente do tcnico, imediatamente fao
a integrao entre tcnico e Dunga. Posso, por meio do mesmo processo, dizer a
algum que Al Pacino morreu ao final do filme intitulado Insnia, mas no seguinte,
88 minutos, salvou a vida de uma policial. Para atribuir sentido ao que eu disse, meu
interlocutor imediatamente integra o ator a dois personagens diferentes, evitando o
absurdo de atribuir a capacidade de ressurreio a um ser humano.
Fauconnier & Turner (op. cit.:43) propem um modelo grfico para descrever o
processo de integrao conceptual ou blending que ocorre num espao mental, quando
unimos duas realidades por um nexo qualquer.

Segundo eles, a partir de dois inputs,

cada um deles com os elementos que pretendemos mesclar, surge um espao genrico
que engloba os elementos de ambos os inputs. A seguir, surge um espao denominado
espao blend, em que se realiza a integrao. Exemplo:
Espao genrico

me
filha
Juliana
Beatriz

Juliana
Beatriz

Me
filha

Input 1

Juliana me de
Beatriz.
Beatriz filha
de Juliana

Input 2

Espao blend
Em muitos casos, sobretudo na criao de metforas, nem todos os elementos do
input 1 so integrados no espao blend. Imaginemos a seguinte metfora: Minha me

220

uma rocha. Dentro da proposta de Fauconnier & Turner, teremos o seguinte esquema
grfico:

Espao genrico

mineral
inanimado
resistente
d luz
nutre
educa

mineral
inanimado
resistente

d luz
nutre
educa

d luz
nutre
educa
resistente

input 1 (rocha)

input 2 (me)

espao blend (Minha me uma rocha)

Como se v no esquema acima, os elementos mineral e inanimado, inerentes ao
frame de rocha, so desintegrados ou desabilitados no processo metafrico. Apenas o
elemento resistente integrado no processo. Quando eu digo que minha me uma
rocha no pretendo dizer que ela inanimada ou tem natureza mineral. Quero dizer que
ela tem resistncia fsica ou moral.

Esse processo de desintegrao j tinha sido

proposto por Fauconnier & Turner (op. cit.) para evitar o que eles chamam de choque
(clash) numa rede de duplo escopo (double scope network), mas foi desenvolvido de
maneira mais explcita por Bache (2005) e Hougaard (2005). Segundo Bache (op. cit, p.
1 616),

221

...enquanto a mesclagem (blending) serve para combinar e unificar inputs

separados em espaos mentais mesclados, a desintegrao serve para
fragmentar ou dividir todos conceptuais em elementos, traos e estruturas
parciais que podem ser recrutados para projeo individual em espaos
mesclados (blended spaces). 60

2. Natureza dos compostos substantivo + substantivo

A formao de compostos de substantivo + substantivo um processo bastante

produtivo em portugus. Normalmente, a primeira palavra o elemento central do
significado, enquanto a outra funciona como elemento qualificador, como se v em:
sof-cama, scio-gerente, produto-pirata, sequestro-relmpago. Um sof-cama um
sof, um scio-gerente, um scio, um produto-pirata, um produto e um sequestrorelmpago, um sequestro.
possvel estabelecer trs grandes grupos de compostos substantivo +
substantivo (S+S):

1 Compostos de significao literal, como sof-cama, soldado-cidado,

tquete-alimentao, salrio-famlia;
2 Compostos em que o substantivo qualificador tem origem metafrica, como
peixe-espada, sequestro-relmpago;
3 Compostos com origem inteiramente metafrica como: p-de-cabra, copode-leite.

possvel, no primeiro grupo, identificar dois subgrupos: a) o dos substantivos

compostos em que a relao entre os dois elementos se d por coordenao e b) o dos
60

No original: ...while blending serves to combine and unify separate inputs in blended mental spaces,
disintegration serves to fragment or partition conceptual wholes into elements, features and partial
structures that may be recruited for individual projection to blend spaces.

222

substantivos compostos em que a relao entre os dois elementos se d por

subordinao, uma vez que o segundo revela a finalidade do primeiro. Sof-cama e
soldado-cidado pertencem ao primeiro grupo, pois um sof-cama um sof e uma
cama, um soldado-cidado um soldado e um cidado. O mesmo no se pode dizer em
relao a tquete-alimentao e salrio-famlia, uma vez que um tquete-alimentao no
alimentao, mas um tquete para ou de alimentao e um salrio-famlia no uma
famlia, mas um salrio para famlia. Em ambos os casos a preposio omitida entre
os componentes.
O segundo e o terceiro grupos so formados por processos metafricos
adaptativos que podem ser descritos por meio do modelo da integrao conceptual
(conceptual blending), aplicado formao de compostos por Schmid (2011), Benczes
(2011) e Tribushinina (2011). De acordo com Benczes (op. cit. P. 258):

Eu afirmei acima que os compostos metafricos substantivo-substantivo

so especialmente apropriados para uma anlise baseada em mesclagem
(blending), uma vez que essa metodologia est apta a explicar as
integraes de sentido frequentemente bastante novas e criativas de que
eles so exemplos. 61

3. Compostos do primeiro grupo ou de significao literal

Esses compostos so caracterizados por aquilo que Fauconnier & Turner

chamam de mirror network, ou seja, uma construo em que tanto o input 1 quanto o
input 2 compartilham o mesmo frame, incluindo o blend. Sintetizando o funcionamento
desse tipo de construo, Evans e Green (2006:426) dizem que:

61

No original: I have claimed above that metaphorical noun-noun compounds are especially suitable for a

blending-based analysis, as such a methodology is able to explain the often highly novel and creative
integrations of meaning that they exemplify.

223

De acordo com Fauconnier e Turner, o trao que define uma rede espelho
(mirror network) que todos os espaos na rede compartilham um frame
comum, incluindo a mesclagem (espao blend).62

Vejamos, como exemplo, a formao semntica de sof-cama:

Espao genrico

mvel
sentar-se
dormir

mvel
sentar-se

mvel
dormir
mvel
sentar-se
dormir

Input 1 (sof)

Input 2 (dormir)
Espao blend (sof-cama)

4. Compostos de origem metafrica

Nesses compostos, o elemento central, que o primeiro substantivo, tomado

em sentido literal e o segundo, em sentido metafrico. Um peixe-espada um peixe,
mas no uma espada, literalmente falando. Tem apenas um bico cuja forma lembra o
feitio de uma lmina de espada. H a um processo de integrao conceptual, com base
na zona ativa (cf. TRIBUSHININA, 2011:271-272) do elemento escolhido como
qualificador.
62

No original: According to Fauconnier and Turner, the defining feature of a mirror network is that all the

spaces in the network share a common frame, including the blend.

224

4.1. Zonas ativas

A zona ativa posta em destaque, mesmo em situaes no metafricas, depende

de aspectos culturais e tambm do contexto (situao interdiscursiva) (cf.
TRIBUSHININA, 2011:273-275). Quando dizemos que uma determinada casa azul,
a zona ativa apenas a cor das paredes externas. As paredes internas no so
necessariamente azuis. Externamente, as portas e janelas podem ser pintadas de branco
ou cinza e a casa continua a ser azul. Com relao ao contexto interdiscursivo, vejamos
os dois trechos a seguir:

Os hotis [de Dubai] so cheios de dourado (quando no de ouro

mesmo), peixes vermelhos, paredes azul-rei, vidraas imensas, sutes
presidenciais de deixar boquiaberto. Mais pela suntuosidade do que
propriamente pela beleza. (Folha de S. Paulo, 8.06.2009)
O cardpio, comum a todas as casas, tem uma seleo primorosa
de moquecas, alm de grelhados e outros pratos de frutos do mar. O
peixe-vermelho, tpico das guas salgadas baianas, chega mesa assado
inteiro e recheado com farofa de camaro. (Revista Veja, dez. de 2007)

No primeiro deles, a zona ativa a parte externa do peixe. Afinal, trata-se de

peixes ornamentais. No segundo, a parte interna, como acontece com o salmo.
Esse mesmo processo de integrao de elementos do frame que consideramos
zonas ativas, e desabilitao de outros elementos acontece na formao de substantivos
compostos de origem metafrica. Quando se fala de peixe-espada, tem-se em mente
integrar apenas o formato da lmina da espada. Outros elementos do seu frame como
arma, empunhadura, ao so desabilitados, como foi explicado na seo 1. Em bolsasanduche, integra-se apenas a disposio dos componentes de um sanduche: um
recheio (de carne, presunto etc.) entre duas fatias de po. Trata-se de uma bolsa de
estudos que ocorre entre dois perodos de orientao no trabalho de uma tese. O recheio
entendido como o perodo de tempo em que o candidato fica no Exterior e as duas
225

fatias de po, como os perodos de orientao no pas de origem do bolsista: o primeiro

antes da bolsa e o segundo, aps a bolsa.

Em sequestro-relmpago, o elemento

integrado apenas a rapidez. Outros elementos do frame como fenmeno eltrico

natural, luminosidade so desabilitados.
Em alguns casos, o processo depende mais de aspectos vinculados cultura e
histria. Recentemente, os jornais brasileiros trouxeram a pblico um tipo de falcatrua
empregada por empreiteiras para fraudar processos de licitao junto ao Ministrio dos
Transportes. Trata-se de um procedimento em que uma determinada empresa oferece
um preo vantajoso, bem abaixo do praticado no mercado, e ganha a licitao. Logo
aps a vitria, entretanto, desiste e a execuo da obra fica a cargo da segunda colocada,
em procedimento previamente combinado. A empresa que ganha por ter oferecido o
menor preo e depois sai da concorrncia recebe o nome de empresa-coelho 63. Por que
esse nome? Por uma aluso s corridas de ces galgos muito comuns ainda em vrios
pases como Estados Unidos e Inglaterra. Para que os ces sejam estimulados a correr
por si ss (afinal, no existe jquei de cachorro), pe-se um coelho artificial como isca,
correndo sobre um trilho frente dos ces. O coelho, claro, no ganha nada. Quem
ganha o segundo colocado, ou seja, o primeiro co a atingir a linha de chegada. O
elemento do frame de coelho, integrado semanticamente no sentido metafrico de
empresa-coelho , portanto, o de isca, vindo do contexto desse tipo de corrida. Outros,
como animal pequeno, orelhas grandes, herbvoro etc., so desabilitados.
Importa notar que, em todos esses compostos metafricos do segundo grupo, o
nexo entre ambos os componentes continua a ser o de coordenao. Um peixe-espada
um peixe e uma espada, no formato de seu bico alongado e agudo; um sequestrorelmpago um sequestro e um relmpago, em seu aspecto de durao rpida; uma
empresa-coelho uma empresa e um coelho, em sua caracterstica de chegar frente,
mas no ganhar a corrida.
O terceiro grupo contm os compostos em que ambos os elementos tm origem
metafrica, como copo-de-leite, p-de-cabra, boi-de-piranha, testa-de-ferro. A maioria
desses compostos tem, comumente, sua origem num processo de iconicidade. A flor
63

Texto publicado na edio de 3.08.2011 da revista Isto : Empresa coelho. Na fiscalizao que fez no
Comprasnet, o sistema de compras do governo federal, uma irregularidade em especial chamou a ateno
dos auditores do TCU. Uma empresa de construo civil ganhou 11 mil concorrncias em dois anos.
Assim que era declarada vencedora, abria mo do contrato a favor do segundo colocado cujo preo em
geral era 100% acima do mnimo fixado no prego. Parece caso de polcia. E .

226

denominada copo-de-leite, por exemplo, deve seu nome imagem de um copo cheio de
leite. O mesmo acontece com p-de-cabra, cuja forma e tamanho se assemelham a um
p de cabra, com sua extremidade bifurcada. Boi-de-piranha, originalmente, um
composto pertencente ao primeiro grupo, de sentido literal, em sua acepo primeira de
ser um boi que, na travessia a vau de um rio cheio de piranhas, levando a atravess-lo
por primeiro para ser propositadamente atacado por esses peixes carnvoros, enquanto,
mais abaixo, o resto da boiada passa o rio em segurana. Adquire, entretanto, um
significado inteiramente metafrico quando empregado em trechos como:

O cinema no passa de um boi de piranha nesse processo. O que

interessa indstria no o sucesso desse ou daquele filme, mas difundir
o 3D em funo da televiso, dos novos aparelhos que logo tomaro o
mercado, tornando insuportvel a vida de quem no tiver um.
(Ruy Castro. Folha de S. Paulo, 17.04.2010)

Esse composto, designando o cinema, tem aqui um sentido inteiramente

metafrico, com o objetivo de designar o cinema que passa filmes em 3D, mesmo com
prejuzo, apenas para permitir a divulgao dos televisores 3D que aumentaro as
vendas das indstrias do setor. Nesse caso, o elemento integrado conceptualmente do
frame do boi-de-piranha original apenas o elemento sacrifcio.
A origem de muitos dos compostos do terceiro grupo oferece desafios dignos de
um detetive de palavras. Testa-de-ferro, por exemplo, parece ser um emprstimo do
italiano provindo de uma alcunha dada a Emanuele Filiberto di Savoia (1528-1580),
nobre e militar italiano que lutou em vrias guerras defendendo a Espanha,
principalmente.

4. Pluralizao dos compostos S + S

227

Uma outra questo ligada aos compostos S + S a dificuldade que as pessoas

tm em relao sua pluralizao, principalmente os do segundo grupo, o que
facilmente notado na mdia brasileira. Jornais e revistas atuais apresentam uma ntida
preferncia em pr no plural apenas o primeiro elemento, como podemos ver nos
seguintes trechos retirados do jornal Folha de S. Paulo:

Ateno, consumidores: no tentem limitar as idas aos caixas,

sacando muito dinheiro em espcie, pois facilita roubos, sequestrosrelmpago e outros crimes. (23.05.2011)
O cirurgio plstico Ithamar Stocchero, presidente da Associao
Brasileira de Engenharia de Tecidos e Estudos das Clulas-Tronco,
explica que o uso de clulas-tronco em cirurgia plstica ainda no existe.
(17.07.2011)
Como tem feito nos ltimos anos, o estilista criou camisetas com
palavras-chave da coleo. (10.06.2011)

Embora seja essa a tendncia geral, vez ou outra surgem exemplos em que os
dois elementos so pluralizados como em:

...a populao de Buenos Aires est assustada com o aumento de

latrocnios (roubos seguidos de morte) e sequestros-relmpagos.
(10.07.2011)
O primeiro teste mundial do uso de clulas-troncos adultas no
tratamento de doenas respiratrias em humanos vai comear na prxima
quinta-feira no Brasil. (8.08.2009)
O Twitter est cheio de spambots, robs virtuais que simulam
perfis convencionais para enviar propagandas. A atividade deles
acionada por palavras-chaves. (13.07.2011)

228

Cumpre dizer que, em clula-tronco e palavra-chave, o segundo elemento

tambm metafrico: clula-tronco uma clula e um tronco do qual foi apenas
integrado, metaforicamente, o elemento capaz de produzir vrios rgos em uma
planta esses rgos so galhos, folhas, flores, frutos , ficando desabilitado caule
lenhoso de rvore; palavra-chave uma palavra e uma chave, da qual foi integrado,
metaforicamente, apenas o elemento acesso, ficando desabilitado artefato metlico
que se introduz na fechadura.
Nessas palavras pertencentes ao segundo grupo, portanto, o nexo existente ente
entre seus componentes o de coordenao, como acontece em sof-cama, soldadocidado, porta-janela.

Logo, pluralizar ambos os elementos desses compostos a

soluo adequada, dentro da lngua padro. Ao lado de plurais como sofs-camas,

soldados-cidados e portas-janelas, devemos ter, pois, sequestros-relmpagos, clulastroncos, palavras-chaves. A pluralizao apenas do primeiro elemento fica restrita
apenas a casos em que existe uma preposio, seja ela explcita, como nos compostos
do terceiro grupo ps-de-cabra, copos-de-leite , ou subentendida, como em alguns
compostos do primeiro grupo, tquetes (de / para) alimentao, salrios (para)
famlia .

De acordo com Abreu (2004), as preposies em portugus funcionam

como barreiras para a concordncia tanto em sintaxe quanto em morfologia. Se temos

de pr no plural uma frase como: O recipiente de vidro deve ser grande.; a palavra
vidro fica no singular: Os recipientes de vidro devem ser grandes. A preposio de
bloqueia a passagem da concordncia. Dizemos, tambm, Esses livros so fceis de
ler. e no Esses livros so fceis de lerem. O mesmo acontece com substantivos que
denominam cores, como rosa, cinza, em: blusas rosa, blusas cinza, blusas areia. Achase a omitida a expresso cor de, que contm a preposio de: blusas cor de rosa, blusas
cor de cinza, blusas cor de areia. O mesmo tambm ocorre, pelo mesmo motivo, nos
compostos indicativos de cores como: blusas amarelo-ouro, blusas verde-abacate.
Em algumas situaes, entra em ao a iconicidade, tornando possveis dois
pontos de vista de percepo. o caso, por exemplo, de caminho-tanque. Pode-se,
como no cubo de Necker, ver esse veculo de duas maneiras diferentes: um caminho
com um tanque, literalmente; ou um caminho que um tanque, metaforicamente. No
primeiro caso, haver uma preposio implcita, gerando o plural caminhes-tanque
229

(caminhes com tanque). No segundo, na ausncia de preposio, teremos caminhestanques.

O mesmo acontece com carro-pipa e com homem-bomba.

Podemos,

iconicamente, ver um carro-pipa como um carro com pipa (e ento teremos o plural
carros-pipa), ou um carro que , metaforicamente, uma pipa (e ento teremos o plural
carros-pipas). Podemos ver um homem-bomba como um homem com uma bomba (e
ento teremos o plural homens-bomba, ou um homem que metaforicamente uma
bomba (e ento teremos o plural homens-bombas).

6. Concluso

A descrio dos compostos S + S em portugus, por meio da teoria da integrao

conceptual, contribui no somente para o entendimento de como se processa
cognitivamente um dos mais produtivos mecanismos de criao de palavras na lngua,
mas tambm para o entendimento dos processos de pluralizao das palavras compostas
em geral. Em termos mais gerais, a formao desses compostos est vinculada ao
princpio da lngua como um sistema adaptativo complexo e ao no apenas de
atratores previsveis como iconicidade e contiguidade, mas tambm de atratores
histrico-culturais que, por serem pontuais e imprevisveis, podem ser chamados de
atratores estranhos (strange attractors).

J existe, atualmente, considervel literatura

sobre o assunto, sobretudo na Inglaterra e nos Estados Unidos. Como exemplo, pode-se
citar Ellis e Larsen-Freeman (2009) e Larsen-Freeman e Cameron (2008).

Em

portugus, cumpre destacar a obra pioneira de Oliveira e Paiva e Nascimento (2009).

Referncias Bibliogrficas

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So Paulo: Ateli, 2004.
BACHE, Carl. Constraining conceptual integration theory: Levels of blending and
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230

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HANDL,

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HANDL, Sandra & SCHMID, Hans-Jrg (Eds.). Windows to the mind: metaphor,
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TRIBUSHININA, Elena. Reference points in adjective-noun conceptual integration
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TURNER, Mark. The Literary mind: the origins of thought and language, Oxford:
Oxford University Press, 1996.
231

Coerncia e relao nas cartas brasileiras do Padre Antnio

Vieira:uma viso cognitivista e cultural

Maria Betnia Arantes Barros

barros_betania@hotmail.com

RESUMO
Charolles (1997) afirma que um dos critrios para avaliar a coerncia de um texto a
metarregra de relao, segundo a qual o que se diz num texto tem de estar de acordo
com um estado de coisas no mundo real ou em um mundo possvel.
Tem este trabalho o objetivo de analisar fatos narrados pelo padre Antonio Vieira em
suas cartas, durante a primeira invaso holandesa, luz dessa metarregra. Nos textos de
Vieira possvel encontrar vestgios de como era concebido o mundo vivido por ele, em
sua poca, em funo da cultura e crenas dominantes, e que hoje seriam vistos como
flagrantes violaes da realidade.
Minha pesquisa tem como referencial terico, a lingustica textual e, sobretudo, a
lingustica cognitiva. A lingustica textual comeou a desenvolver-se na dcada de 60,
na Europa e, de modo especial, na Alemanha. Segundo Fvero e Koch (2002), os textos
so a forma mais especfica de manifestao da linguagem. As autoras entendem a
linguagem como uma interao. Dessa forma, justifica-se a necessidade de descrever e
explicar a lngua dentro de um contexto, considerando suas condies de uso (cf.
LIMA, 2009).
A lingustica cognitiva v a linguagem humana a partir da percepo e conceptualizao
do mundo pelos seres humanos. Essa corrente est ligada tradio funcionalista, de
acordo com Langacker (1999), em oposio ao modelo formalista vigente a partir dos
anos 50, sobretudo nos Estados Unidos. Segundo ele, the various strands of cognitive
and functional linguistics are complementary, synergistically related facets of a
common global enterprise (LANGACKER op. cit, p. 14). Entre essas facetas, temos os
fatores situacionais, biolgicos, psicolgicos, histricos e socioculturais.
PALAVRAS-CHAVE: coerncia; relao; cultura; histria.

ABSTRACT
Charolles (1997) affirm that one criterion for evaluating the coherence of a text is the
adequacies metarule, according to which what is said in a text must be in accordance
with a state of things in the real world or in a possible world.
This project, has like objective to analyze facts narrated by priest Antonio Vieira in his
letters, during the first Dutch invasion, in light of that metarregra. In the texts of Vieira
is possible to find vestiges the world experienced by him, in this time, according to the
232

dominant culture and beliefs, and that today would be seen as flagrant violations of
reality.
My research has like theoretical reference, the textual linguistics, and especially the
cognitive linguistics. The textual language began to develop in the 60s, in Europe and
especially in Germany. According to Favero and Koch (2002), texts are the most
specific manifestation form of language. The authors understanding the language as an
interaction. Thus, it justifies the need to describe and explain the language in context,
considering its terms of use (see Lima, 2009).
The cognitive linguistics sees the human language from the perception and
conceptualization of the world by humans. This current is linked to the functionalist
tradition, according to Langacker (1999), as opposed to formalistic model since the
50`s, especially the United States. According to him, the various strands of cognitive
and functional linguistics are complementary, synergistically related facets of a
common global enterprise (LANGACKER op. cit, p. 14). Among these facets, we have
situational, biological, psychological, historical and sociocultural factors.
KEYWORDS: coherence; relation, culture; history.

Introduo

Na importante tarefa de estabelecer parmetros de coerncia de um texto que

no fossem meramente impressionistas, Charolles

64

props quatro critrios ou

metarregras, imanentes ao texto, de cuja estrita observao dependeria a coerncia:

repetio, progresso, no contradio e relao. Referindo-se a esta ltima metarregra,
diz ele que: Para que uma sequncia ou um texto sejam coerentes, preciso que os
fatos que se denotam no mundo representado estejam diretamente relacionados (p. 76).
Acrescenta tambm que, num texto coerente, necessrio que as aes, estados ou
eventos que ela [a coerncia] denota sejam percebidos como congruentes no tipo de
mundo reconhecido por quem a avalia (p. 74).

Em outras palavras, num texto

coerente, o que se diz ou se escreve dever estar relacionado com um estado de coisas no
mundo real, ou em mundos possveis, caso o enunciador esteja, por exemplo,
escrevendo um conto de fadas. Dessa maneira, uma sequncia como:
Maria da Silva, 92 anos, estava dando banho em seu filho de seis meses, quando
tocou a campainha da casa.

64

Michel CHAROLLES, Introduo aos problemas da coerncia dos textos.

233

 incoerente, porque, no mundo real atual, uma mulher no pode ter filhos
biolgicos aos 92 anos de idade.

Embora a observao dessa regra parea uma coisa

simples, na prtica, h uma srie de fatores que entram em cena. Um deles so as

implicaturas conversacionais descritas por Grice 65. No incio de seu romance A Cidade
e as Serras, Ea de Queirs descreve da seguinte maneira o carter bem-aventurado do
seu heri, Jacinto de Tormes:
Quando um dia, rindo com descrido riso da Fortuna e da sua roda,
comprou a um sacristo espanhol um Dcimo de Lotaria, logo a
Fortuna, ligeira e ridente sobre a sua roda, correu num fulgor,
para lhe trazer quatrocentas mil pesetas. E no cu as Nuvens,
pejadas e lentas se avistavam Jacinto sem guarda-chuva, retinham
com reverncia as suas guas at que ele passasse... 66
Embora esse trecho contrarie uma das mximas de qualidade de Grice (op. cit.)
(No diga o que voc acredita ser falso), o leitor facilmente se submete a uma
implicatura conversacional e entende que se trata de uma maneira bem-humorada de
Ea descrever a boa sorte de seu protagonista.
Aspectos culturais e histricos so outros importantes fatores que interferem na
aplicao da metarregra de relao como parmetro de coerncia de um texto. Uma
frase como:
Ontem, em Riad, Arbia Saudita, a jovem Kemal, (23) dirigiu seu carro
at a Kingdome Tower, com a habilitao vencida.
violaria essa metarregra, uma vez que, na cultura daquele pas, as mulheres so
impedidas de ter carteira de habilitao.
Levando em conta o contexto histrico, se lemos uma notcia dizendo que Maria
votou em 1925, essa notcia est incoerente, pois as mulheres brasileiras s tiveram a
permisso para votar aps o Decreto n. 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, em que
institudo o Cdigo Eleitoral Brasileiro, e o artigo 2 disciplinava que era eleitor o
cidado maior de 21 anos, sem distino de sexo, alistado na forma do cdigo. Esse
decreto foi de autoria do ento Chefe de Governo Provisrio Getlio Vargas. Hoje,
65
66

Herbert Paul GRICE, Lgica e Conversao.

Jos Maria de Ea de QUEIRS, A Cidade e as Serras, p. 6.

234

qualquer notcia que for lida a respeito de mulheres nas urnas estar de pleno acordo e
coerncia com os dias atuais, pois hoje, as mulheres maiores de 18 e que tm menos de
60 so obrigadas a votar, assim tambm, como todos os homens dessa faixa etria.

2. Contexto histrico das cartas de Vieira, objeto de nossa anlise

Padre Antnio Vieira, um dos mais influentes personagens do sculo XVII em

termos de poltica e Oratria, destacou-se como missionrio em terras brasileiras. Nesta
qualidade, defendeu infatigavelmente os direitos humanos dos povos indgenas
combatendo a sua explorao e escravizao e fazendo a sua evangelizao. Era por eles
chamado de "Paiau" (Grande Padre/Pai, em tupi).
Antnio Vieira defendeu tambm os judeus, a abolio da distino entre
cristos-novos (judeus convertidos, perseguidos poca pela Inquisio) e cristosvelhos (os catlicos tradicionais), e a abolio da escravatura. Criticou ainda
severamente os sacerdotes da sua poca e a prpria Inquisio.
Em suas cartas, Vieira relata fatos que na poca passaram pelo crivo da
metarregra de relao, o que no aconteceria nos dias de hoje. Vejamos um trecho de
uma de suas cartas:
Tinham eles sado na ilha de Itaparica, fronteira Bahia, e aqui
levados de furor hertico, deram muitos golpes numa cruz que
porta de uma ermida estava arvorada. Tornando poucos dias
depois, os nossos, como era costume, os esperaram, e,
encontrando com eles ao saltar em terra, a cruz, que antes
estendia os braos de leste a oeste, se foi torcendo do meio para
cima, ficando o p imvel, at que os braos se puseram de
norte a sul, abertos para os que pelejavam. Parece dava mostras
de que os ajudava a vingar suas injrias. E, se bem
experimentaram os nossos este favor, melhor o sentiram os
inimigos, porque, ficando quase todos mortos, deixaram um
batel e uma lancha com trs roqueiras, e a nau em que vinham
235

logo de volta, temendo que chegasse ao mar a morte que em

favor dos nossos triunfava em terra 67.
Nesse pargrafo, Vieira narra um ataque dos holandeses a uma capela. Quem
presenciou tal fato declarou ter visto um milagre, pois os holandeses hereges, que
tinham descontado suas frias nas imagens de santos e na cruz de Jesus Cristo, tiveram
sua paga quando a cruz, anteriormente atacada por eles, se retorceu em defesa dos
portugueses.
No trecho em que Vieira narra o ataque dos holandeses, podemos entender a
metarregra de relao como coerente naquela poca, pois as pessoas que habitavam a
Bahia acreditavam que tudo que acontecia a favor deles era um presente, uma graa ou
milagre divino. J, se acontecesse algo de ruim, era porque Deus os estava castigando,
ou por terem cometido algum pecado. Se a narrao de Vieira fosse escrita hoje, seria
incoerente, porque as pessoas no atribuem tudo que acontece a Deus e tambm
acreditam na cincia e pr-destinao da humanidade.
Nessa poca, o mundo cristo estava dividido entre catlicos versus protestantes.
Com a Igreja Catlica enfrentando alguns problemas, o frei alemo Martinho Lutero
props uma reforma protestante. Segundo ele, o homem s consegue a salvao pela f.
Isso contrariava a Igreja Catlica da poca que impunha aos fiis a crena de que a
salvao podia ser obtida por meio do pagamento de indulgncias, documentos
assinados pela Igreja. Catlicos e Protestantes duelavam na rua e at se matavam. Os
Protestantes no acreditavam em imagens, ao contrrio dos Catlicos. Dessa maneira,
os holandeses tinham profunda averso pelos Catlicos. Para mostrar que sua religio
era melhor que as outras, os holandeses decidiram destruir Olinda e suas igrejas.

2.1. A invaso dos holandeses Bahia

Em 1924 ocorreu a invaso da Bahia pelos holandeses. Quando a Holanda

proclamou sua independncia em 1581, libertando-se do domnio da Espanha, Filipe II

67

Padre Antnio VIEIRA, Cartas do Brasil, p. 91.

236

fechou os portos de Portugal e Espanha para os navios holandeses. Cobra 68 nos mostra
que essa medida constituiu um violento golpe na economia holandesa. Nessa poca, era
a Holanda que refinava o acar bruto vindo do Brasil via Portugal e o distribua
comercialmente para toda a Europa. Diante disso, a Holanda criou a Companhia das
ndias Ocidentais, com o objetivo de conquistar diretamente os mercados produtores do
Nordeste Brasileiro.
Quando a Holanda invadiu Salvador, quase toda populao da cidade fugiu para
as aldeias indgenas. Diogo de Mendona Furtado, governador geral, foi preso e levado
para a Holanda. Foi quando D. Marcos Teixeira 69, o quinto bispo do Brasil, assumiu o
governo, e comandou a guerrilha ao invasor, preparando emboscadas e pequenos
ataques. D. Marcos Teixeira, por meio de sua oratria e poder de argumentao,
conseguiu unir, por intermdio da religio, todos os povos que viviam na Bahia, para
lutar contra os holandeses.
A guerrilha e a pregao do Bispo funcionaram e, em 1625, auxiliados por uma
esquadra espanhola que havia chegado, retomaram a cidade. Todos os bens dos
holandeses foram confiscados, e foram devolvidos aos holandeses invasores com apenas
o necessrio para a sobrevivncia durante a viagem.
Numa segunda invaso, em 1630, os holandeses invadiram novamente o Brasil,
chegando pelo Recife, um pequeno vilarejo de Olinda. L permaneceram at 1654.
Dessa forma, os colonos portugueses e as pessoas nascidas no
Brasil pegaram em armas mais uma vez e lutaram bravamente
contra os flamengos. Assim, reiniciaram-se os conflitos visando
expulso dos estrangeiros. Entre 1645 e 1648, diversas
batalhas foram travadas, tendo os holandeses sofrido sucessivas
derrotas. 70
Em 27 de Janeiro de 1654 foi assinada a rendio. Pde-se cantar: liberdade
restaurada canto obrada por a espada Portuguesa, Guiada pela luz do Plo (idem,
ibidem).

68

Rubem Queiroz COBRA, Padre Antnio Vieira.

Dom Marcos Teixeira de Mendona, (1621-1624),foi o 5, Quinto Bispo de Salvador da Bahia,Brasil.
70
Luiz Geraldo SILVA, O Brasil dos holandeses.
69

237

Achamos importante analisar a relao entre as cartas de Vieira e os fatos

narrados por ele nessa conjuntura histrica, como forma de ampliar o entendimento da
metarregra de relao, criando, assim, ferramentas que ajudem o estudioso de literatura
brasileira a ler e interpretar de maneira mais adequada textos de autores do passado.

3. Anlise de um texto da Carta nua ao Geral da Companhia de Jesus, 30 de

setembro de 1626

O texto narrado pelo Padre Antonio Vieira, e se d em torno da passagem

melhor vida do Padre Ferno Cardim. Natural de Viana de Alvito, Padre Ferno
Cardim, entrou para a Companhia de Jesus, em 1566, e foi para o Brasil como secretrio
do padre visitador da Companhia de Jesus, em 1583. Foi arcebispo de vora, reitor e
professor de quatro votos (pobreza, castidade e obedincia, e obedecer a toda instruo
do Papa de Roma), escreveu cartas e 3 livros, sendo algumas de suas obras: : "Do
Principio e Origem dos ndios do Brasil", "Narrativa Epistolar de uma Viagem e Misso
Jesutica pela Baa, Ilhus, Porto Seguro, Pernambuco, Esprito Santo, Rio de Janeiro,
So Vicente, etc." e "Do Clima e Terra do Brasil". Faleceu em 1625, nos arredores de
Salvador da Baa, no Brasil. A anlise se apoiar nas teorias dos Frames e dos Space
Builders, assim como um suporte na cultura e nos valores da poca e dos dias de hoje.

3.1. Space Builders

Segundo essa teoria, quando pensamos e falamos montamos espaos mentais,

que so parcelas de tempo de curta durao em que abrimos pequenos pedaos on line
vinculados ao nosso conhecimento de mundo. Espaos Mentais so criados pelos Space
Builders, que so unidades lingusticas que solicitam a construo de um novo espao
mental, ou deslocar ao passado e buscar os espaos j construdos. Space Builders
podem ser expresses como locues prepositivas (em 1996, a partir do seu ponto de
vista), advrbios (na verdade, provavelmente), conectivos (se, em seguida), etc. O que
interessante sobre os Space Builders que eles exigem que o ouvinte crie um cenrio
238

alm do aqui e agora, um conhecimento enciclopdico, conhecimento de mundo, sendo

que esse cenrio, tambm pode refletir a realidade do passado, futuro, situaes
hipotticas, situaes que refletem idias e crenas, e assim por diante. (Green, V. 2006,
p.271)

3.2. Frames

Frames so definies constitudas por um nmero de partes diferentes, objetos e

predicados, ambos os objetos e predicados podem funcionar como atributos e valores.
Um frame uma representao de uma estrutura mental da categorial conceptual.
(Kovecses, Z. 2006, p.63)
a forma de representar o conhecimento de um objeto atravs da "observao
visual", ou seja, tendo uma idia do objeto pr-definida na memria faz a comparao
desta idia, ou conjunto de idias, com aquelas propriedades que podemos observar
visualmente. Na ocasio, o uso de frames foi recomendado como bsico para se
entender a percepo visual, os dilogos em linguagem natural e outros conceitos
complexos.
O frame uma representao de um objeto complexo. Ele identificado por um
nome e consiste em conjunto de slots. Cada frame possui ao menos um frame
hierarquicamente superior e, portanto, constitui uma base com mecanismo de herana.
Um frame especial a raiz desta hierarquia de herana.
Sistemas baseados em cadeias semnticas e sistemas baseados em frames podem
ser considerados semelhantes com respeito s suas estruturas, mas diferem no que
representam. Quer dizer, enquanto cadeias semnticas representam objetos simples, um
sistema de frames pode representar objetos complexos.
Uma importante propriedade dos frames, que eles so idealizados de diversas
maneiras. Segundo Lakoff (1987), os frames so modelos cognitivos idealizados.
Exemplo: Friday (Sexta-Feira),pode ser um frame dessa maneira. Ele pode ser um frame
supersticioso, como um dia de azar, um frame de uma parte da semana, um frame de um
dia anterior ao final de semana, ou um frame de uma parte de um dia de trabalho, e at
239

mesmo um frame do ltimo dia da semana em que se trabalha. Ou seja, o significado de

uma palavra depende do tipo do frame com o qual nos conceptualizamos. (Kovecses, Z.
2006, p.65)

3.3. Anlise

A carta se inicia como um prefcio atenuador. Padre Antonio Vieira, narra as

dificuldades encontradas por falta de embarcaes, e dificuldades das navegaes.
Nesse mesmo prefcio, ele insere a palavra sucesso, que pensando no valor desse
termo, encontramos diferentes significados daquela poca para os dias de hoje. Naquela
poca sucesso significava sucesso, e no xito que o sinnimo atual dessa
palavra. Ainda que a guerra algumas vezes no impede a pena com que se exprimem os
sucessos dela[...](Vieira, A. 2003, p.77).
J em outra frase, encontramos vestgios dos Space Builders. Todos eles se
ocupam em procurar de alcanar a salvao e perfeio prpria e das almas, que o
fim da nossa Companhia.(Vieira, A. 2003, p.77) Retomando o texto dos Space Builders,
podemos notar que essa frase se encaixa como preposio, em de alcanar, e das almas.
(melhorar)
Com o grande trabalho e m vida destes tempos caram
enfermos quase todos os deste Colgio: mas, de tal maneira os
repartiu a Divina Providncia que nunca faltaram sos que
servissem os doentes no corporal e no espiritual, e acudissem
aos prximos. Destes enfermos, passou a melhor vida o padre
Ferno Cardim. (Vieira, A, 2003, p.78)
Esse trecho nos mostra a crena, cultura e valores daquela poca. Tudo que
acontecia era atribudo a Deus. Na parte em que diz: de tal maneira os repartiu a Divina
Providncia que nunca faltaram sos que servissem os doentes no corporal e no
espiritual, e acudissem aos prximos, que graas Divina Providncia, Deus, no
deixou todos enfermos, ele permitiu que alguns ficassem doentes, e outros no, os que
no ficavam doentes, cuidavam dos outros. Pois, naquele tempo no havia remdios,
240

muito menos antibiticos, eram s preces. Naquele tempo tambm, morrer era uma
graa providencial, o ndice de mortalidade era aos 30 anos, e todos acreditavam que
quanto mais leve e pura estivesse sua alma, seu esprito, mas cedo era suas ascenses
aos cus. A partir disso Vieira (2003) narra, que o Padre Ferno Cardim passou a
melhor vida.
Vieira (2003), relacionado morte tambm escrevia: Chegou, pois, aquela
ditosa hora de se partir, a que ele todos os dias convidava sua alma. Relacionando aos
dias atuais, podemos dizer que, todos temem morte, e quanto mais velhos morrerem,
melhor. Porque hoje o mundo est dividido entre a cincia da evoluo e a instruo que
cada um tem da Bblia (o que Deus fala a cada um, indiferente de religio). Ou voc
acredita que Deus criou Ado e Eva, ou acredita que o homem vem do macaco.
Assemelhando se a palavra sucesso, na carta tambm encontramos a palavra
entranhas, (Prova estas suas grandes entranhas... Vieira, A. 2003, p.78) que
naquele sculo significava: sentimentos, emoes, afetos que vinham do corao, e
hoje, sem nenhuma semelhana, seu significado intestino.
A parte mais pertinente deste texto foi quando Vieira (2003) narrou a respeito do
Padre Ferno Cardim ao entrar na Companhia:
... depois que entrara na Companhia, tivera m vontade a
pessoa alguma, nem escrpulo de tratar seus sditos com paixo.
Estendia-se esta sua caridade tambm aos de fora, como o
experimentaram, e mas particularmente, os presos da cadeia e os
pobres do hospital; porque a estes visitava a mido, remediando
suas necessidades com esmolas; por aqueles intercedia,
solicitando suas causas como prprias; e a todos finalmente
ajudava com grande amor. E era porque o Divino ardia tanto em
seu peito, porque Deus os servia, em Deus os representava, e a
Deus neles. A seu corpo tinha dio santo, castigava-o com
disciplina de cada dia, sendo, como era fraco e carregado de
anos. (Vieira, A. 2003, p.78)
Esta parte da carta nos mostra como aqueles homens eram crentes nos valores da
poca. Padre Ferno Cardim, aps sua entrada para a Companhia, tinha o Divino
241

ardendo dentro do seu peito, era s corpo, pois Deus estava nele, e tambm naquele que
ele estava cuidando. Podemos pensar que antes ele era um pobre pecador, como ns,
mas no fim de sua vida, ele estava a servio de Deus, representava Deus em seu corpo.
Quando ele diz que seu corpo tinha dio santo, remetemos s flagelaes que os padres
cometiam, pois tinham que vencer s tentaes, porque quem estava em sofrimento,
acreditavam eles, que venciam melhor as dificuldades do voto de castidade.
Pensando nos Frames, no trecho acima, analisamos a palavra corpo, que pode ter
como frames: movimento, pensamento, sentimento, sexualidade, etc. Definies e
representaes diversas.
Fazendo um paralelo daquela poca e hoje, a sexualidade algo bom, porm era
um dos maiores obstculos para os padres antigamente, hoje, est tudo to liberado
que essa palavra no aflige mais os padres, pelo contrrio, nos tempos de hoje, vemos
inmeros casos de pedofilia e quebra de votos pelos padres.
Pensando nos Frames, no trecho acima, analisamos a palavra corpo.
Frame de corpo humano: 2011
Estrutura feita de carne e ossos; atividade vital; capaz de reproduo sexuada.
Frame de corpo humano: 1623
Estrutura feita de carne e ossos; atividade vital; capaz de reproduo sexuada;
coisa impura, fonte de pecado.
Fazendo um paralelo daquela poca e hoje, a sexualidade algo bom, porm era
um dos maiores obstculos para os padres antigamente, hoje, est tudo to liberado
que essa palavra no aflige mais os padres, pelo contrrio, nos tempos de hoje, vemos
inmeros casos de pedofilia e quebra de votos pelos padres.

4. Concluso

Para considerar coerentes textos de outras pocas, em termos da metarregra de

relao, preciso:
242

I.

Desabilitar elementos de frames atuais.

II.

Habilitar (reabilitar) elementos de frames da poca.

Essa concluso se estende para a leitura de qualquer texto literrio de

outras pocas.

Exemplo: D. Casmurro  Muitos leitores atuais avaliam

erradamente Capitu como alpinista social.

Capitu um arqutipo bem brasileiro das meninas pobres que procuram
ascender de classe custa do casamento, arquitetado maliciosamente e por mero
interesse em muitos casos. Capitu no mediu esforos e artimanhas para vencer todos os
obstculos unio com Bentinho, desafiando supersties, convenes e desigualdades
financeiras. Seu objetivo era claramente subir de situao, entrando para o nvel
superior em que se encontrava financeiramente a famlia de Bentinho. [...] A mulher
brasileira no sculo XIX no tinha sada para afirmar-se como pessoa independente e
para tornar-se um indivduo vivendo por si e de acordo com a sua individualidade. S o
casamento lhe propiciava essa chance na sociedade. Ela no podia fazer o que lhe
aprouvesse, era obrigada a adaptar-se ao cdigo social vigente e fazer parte daquela
sociedade, vivendo conforme os seus valores. (Afrnio Coutinho)
A concluso desse trabalho aconteceu por meio da aplicao dos parmetros da
Lingustica Cognitiva (frames e space builders), das Implicaturas Conversacionais, e da
Metarregra de Relao proposta por Charolles (1997). pertinente reafirmar que textos
histricos, muitas vezes, no tm os mesmos valores que os contemporneos, ou seja,
devido cultura, crenas e novos valores embutidos a sociedade, eles modificam a
essncia. Frente a isso interessante aplicar a teoria dos frames, reabilitando os frames
de outras pocas e desabilitando os de hoje, para que possamos melhor compreender os
valores e sentidos que os autores queriam passar em outros tempos.
Com o presente trabalho, descobrimos que a lingustica cognitiva nos leva a ver
a linguagem humana, e principalmente, nesse caso, a investigao histrica-cultural, a
partir de uma clara conceptualizao de mundo, por todos ns seres humanos.

243

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244

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245

Metfora Conceptual Orientacional na lngua de

especialidade da pesca na comunidade do Baiacu - Vera Cruz
- Bahia
Cristiane Fernandes Moreira71
svencris@yahoo.com.br, svencris@hotmail.com

RESUMO
O presente trabalho caracteriza-se com um estudo preliminar, e tem por objetivo
relacionar teoria e empiria na dinmica natural do processo cognitivo humano. Tenta-se
demonstrar como o grupo da pesca da comunidade de Baiacu com a sua lngua de
especialidade experiencia e compartilha conceitos de uma mesma maneira, e como a
cultura faz parte dessa interpretao. O corpus para explorar essa relao uma
proposta de metodologia com base nas aplicaes de inquritos lingsticos com
pessoas que trabalham na pesca daquela comuna. constitudo por textos orais, que
foram coletados, transcritos e elaborados por Moreira (2010), na sua pesquisa de
Mestrado. O mtodo utilizado o de anlise de corpus (corpus analysis, cf. GonzalezMarquez, 2007) em que se explora o fenmeno particular de interesse. As
unidades/conceitos que serviro de base para a anlise se detm em: metforas
conceptuais (estruturais, ontolgicas e orientacionais) e respectivas expresses
metafricas, conforme os seguintes domnios da mar: profisso, localizao, entre
outros. A ttulo de exemplo, citam-se as expresses Calo de dentro/calo de fora.
Estas metforas so baseadas na representao da mar tanto como ser (pescador)
quanto como objeto (espcie de madeira utilizada pelos pescadores). Servem como
representao da medida corprea do homem do mar, revelando a profundidade do mar,
se calo de dentro; ou superficialidade, ou que efetua trajetria de pescaria muito
prxima superfcie da mar, se calo de fora. Esse processo no realizado por
explicaes, mas para produzir uma ao, executar a coisa ou o seu prottipo por
manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e
que no pode ser explicada sem uma constante referncia a esses contextos mais
amplos.
PALAVRAS-CHAVE: metfora conceitual; lngua de especialidade; semntica
cognitivas.

71

Universidade Federal da Bahia - BA.

246

Introduo: Explorando Domnios

O conceito dos modelos cognitivos imagticos (MCIs) adotado por Lakoff

(1987); Miranda (1999); Pelosi (2008) refere-se expresso do conhecimento e
explorao de domnios. Em alguns casos, convida o estudante ou pesquisador curioso a
projetar a ideia de troca de papis entre duas pessoas que organizam sua argumentao
em torno de dois MCIs disponveis em sua cultura: o universo x e y. Desses MCIs
emergem suas hipteses sobre as diferenas entre X e Y nas relaes de trabalho e nas
relaes socio-culturais.

O X bem mais diferente de que o Y. As evidncias

apresentadas so um conjunto de experincias de vida dos membros de sua comunidade

e demonstram que os domnios X e Y esto marcados pela diferena opositiva que
identifica a relao de subordinao de y naquele contexto. Talvez essa seja a ideia que
se configura no universo dos estudos da metfora e, quia, no conceito de metfora da
lngua de especialidade: um MCI 1 com um universo (por exemplo, universo de pessoas
da labora da pesca) e suas atividades cotidianas, e um MCI 2 com um universo (por
exemplo, o de localizao, ou artefatos) e suas funes laborais. Diante disso, pode-se
refletir o por que do interesse de vrios estudiosos em procurar desvendar como se
processa a metfora, e como esta o problema filosfico central na atualidade.
Uma das primeiras declaraes sobre a metfora se destina aos gregos, e deve-se
a Aristteles a parcela dessa contribuio, o que faz com que, conforme reflexo de
Ricouer (1977), a anlise racional dessa transferncia de nomenclatura seja entendida
como similaridade objetiva entre as prprias coisas. Entretanto, o conceito aristotlico
comea a ser questionado em estudos de diversos autores. Lakoff e Johnson (1980);
(200272); Lakoff (1987); (1999); (2008), entre outros autores, compartilham a ideia de
que a metfora representa um papel importante no pensamento, est infiltrada no
cotidiano. Lakoff e Johnson observam que essas maneiras metafricas de falar se
incorporam via cotidiana de tal modo que as pessoas passam a viver regidos por elas.
Para eles, so verdadeiros sistemas metafricos e que atravs deles se pode
72

Na traduo do grupo de estudos da Indeterminao e da Metfora.

247

compreender a maneira pela qual o individuo concebe a realidade. A metfora, um dos

modelos cognitivos idealizados proposto por Lakoff e Johnson, pode ser, ento,
considerada como uma transmutao ou uma reconfigurao de uma coisa em outra sem
que necessariamente a outra coisa seja substituda ou chegue a se desfazer. Os dois
domnios, que so distintos, se acham simultaneamente presentes, em momentos um
mais iluminado e o outro se obscurece e vice-versa. Ora so mais transparentes, de fcil
identificao, ora so mais opacos, no h relao direta, ora se apresentam de maneira
mais imediata percepo, ora preciso compreend-lo a partir de uma maior
abstrao. Mas no formam uma imagem nica, so estruturados a partir de um conceito
mais concreto para um mais abstrato. H uma sobreposio, o sentido de no saber
quando termina um e comea outro. um continnum, no h limitao porque a todo o
momento se cria uma nova combinao.
Sendo assim, a proposta de trabalho que aqui se insere tem por base os estudos de
Lakoff; Johnson na verso original e na estendida , por tais pesquisas serem exploradas
por demais outros autores, baseia-se tambm na Lingstica e Semntica Cognitivas
(doravante LC, SC). um estudo preliminar de um trabalho maior acerca de As
metforas da mar, e tem por objetivo relacionar teoria e empiria na dinmica natural do
processo cognitivo humano em compreenso aos aspectos cognitivos, lingusticos e
culturais da linguagem de uso. Tenta-se de demonstrar como o grupo da pesca da
comunidade de Baiacu com a sua lngua de especialidade produz, experiencia e
compartilha conceitos de uma mesma maneira, e como a cultura faz parte dessa
interpretao. O corpus para explorar essa relao uma proposta de metodologia com
base nas aplicaes de inquritos lingsticos com pessoas que trabalham na pesca
daquela comuna. constitudo por textos orais, que foram coletados, transcritos e
elaborados por Moreira (2010), na sua pesquisa de Mestrado. O mtodo utilizado o de
anlise de corpus (corpus analysis, cf. Gonzalez-Marquez, 2007) em que se explora o
fenmeno particular de interesse. A transcrio grafemtica, conforme proferida pelas
abonaes dos informantes. As unidades/conceitos que serviro de base para a anlise se
detm em: metforas conceptuais (estruturais, ontolgicas e orientacionais) e respectivas
expresses metafricas, conforme os seguintes domnios da mar: profisso, localizao,
entre outros. Entretanto, como este um estudo preliminar, explorar-se-o as metforas
conceptuais orientacionais no domnio da profisso. Salienta-se, contudo, que o processo
metafrico no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao do homem do
248

mar, pr em execuo a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia

corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada
sem uma constante referncia a esses contextos mais amplos.

1. Metodologia

O corpus desta pesquisa constitui-se a partir dos dados obtidos das entrevistas
realizadas por Moreira (2010) para a sua dissertao de Mestrado acerca de As
denominaes para os pescadores e os apetrechos de pesca da comunidade de Baiacu Vera Cruz Bahia, com informantes da rea da pesca daquela localidade, e de leitura
e levantamento bibliogrfico referentes s informaes acerca do tema proposto. Como
procedimentos, utilizam-se de coleta e anlise dos dados. O mtodo emprico e seguese o modelo de pesquisa descritiva e qualitativa. Ressalta-se que a descrio utilizada na
anlise dos resultados grafemtica, conforme proferida pelos informantes, a fim de
manter a integridade e fidedignidade dos dados. Nesse sentido, o corpus para explorar a
relao entre metfora e cultura uma proposta de metodologia73 em que retoma
algumas idias desenvolvidas por Gonzalez-Marquez (2007) que apresenta uma
cartografia dos mtodos utilizados na LC, ou do mtodo semntico discursivo, tal qual
proposto por Cameron (2008;2010). Ao mesmo tempo, revela que h enorme limitaes
metodolgicas, no d para dissociar o biolgico do social, do cultural das cincias
humanas, posto que os neurnios humanos so plasticidades, aprendem o que a
sociedade produz. Nessa sentido, o mtodo utilizado o de anlise de corpus (corpus
analysis, cf. Gonzalez-Marquez, 2007) em que se explora o fenmeno particular de
interesse no corpus de pesquisa, observa a frequncia com que a expresso particular
usada em vrios contextos. Reconhece-se que pode haver limitaes nesse mtodo e, se
necessrio, deve o pesquisador recorrer a outros mtodos para o seu entendimento, a
73

No primeiro workshop sobre Mtodos empricos em Lingstica Cognitiva (LC), organizado por
Gonzalez-Marquez et ali (2007), os autores abordam acerca dos mtodos utilizados na LC, tais como: o
da introspeco, o da anlise de udio e videografia, o do corpus de anlise, o mtodo experimental, e o
multimodal. Relacionam teoria e trabalho emprico porque a Lingustica Cognitiva no faz uso do
processo lingustico isolado, mas usa o mtodo para o estudo da cognio adaptando-o investigao da
linguagem. Para o mtodo introspeco, por exemplo, os autores o incluem dentro do significado e da
estrutura das formas e expresses lingusticas, quer isolado ou em contexto. O livro sobre Methods in
Cognitive Linguistics discute o corpus com base em pesquisa emprica, metodologia e anlise terica e
foi apresentado e discutido pelo GT: Lingustica e Cognio, no XXV Anpoll, em julho de 2010, Belo
Horizonte. O Grupo props a realizao de uma cartografia.

249

exemplo da metodologia semntico-discursiva, proposta por Cameron (2008; 2010), e

por Pelosi (2010, em comunicao oral na Conferncia sobre Lingustica e Cognio).
Diante dessa possvel limitao, a pesquisa emprica e qualitativa em que se
tenta observar evidncias do processamento de metforas. Recorre-se interao entre
teoria e dados baseada em experincias e em estudos provenientes das cincias
cognitivas em que se apresenta descries de prticas lingusticas efetivas por meio de
colocaes de exemplos.

1.1 A fonte: constituio do corpus e tcnicas de pesquisa

A metodologia consiste em pesquisa bibliogrfica, 35 informantes entrevistados,

gravador, questionrio, anlise terica e anlise de processamento da metfora. Esta
complementada com a anlise por prottipos, em que se identifica uma categoria e
procura entender os demais elementos desta categoria, a partir da experincia. Lakoff;
Johnson (1980; 2002), por exemplo, realizam um trabalho com base nessa vertente, em
que organizam uma determinada categoria tomando como referncia determinado
objeto ou coisa, ou pessoa e analisam quais so os elementos que mantm com ela uma
semelhana incontestvel. Esse recurso comumente utilizado por Lakoff ao longo de
sua obra, para a descrio das metforas conceptuais, e entre outros pesquisadores.O
uso do recurso prototpico foi do mesmo modo utilizado para os estudos das cores que
mostram que as cores focais so mais bem lembradas, as categorias primrias ou bsicas
de cor so membership, alm de expressar a nossa experiencia no mundo. Conforme
Rosch (1978), o prottipo uma representao mental de um exemplar tpico de uma
dada categoria. Pode ser traduzido como membro central de uma categoria com o qual
outros membros mantm relao de semelhana. Para Silva (1999), funciona como
modelos interpretativos de aquisio de novas experincias realizadas luz de conceitos
e categorias j existentes. A partir dessas bases, os campos delimitados para essa
pesquisa so referentes categoria semntica nominal em que se encontram os
conceitos mais freqentes para as metforas. A seleo obedece representatividade ou
a pertinncia e clareza dos empregos das metforas nos contextos.

250

1.2 Levantamento dos dados

A definio dos dados bsicos se faz em dois nveis: primeiro, baseiam-se em

referncias aos estudos da Semntica e Lingustica Cognitivas e na teoria da metfora
conceitual de Lakoff Johnson (1980; 1987; 2002; 2008), e outros autores, e de estudos
empricos; segundo, consideram-se as categorias74 das metforas a serem includas
nesse estudo e que espcie de informaes ser codificada.

1.3. A comunidade: BAIACU: de onde so os informantes?

Os informantes da pesquisa so pesquisadores artesanais e habitam na

comunidade denominada Baiacu. A Vila de pescadores de Baiacu pertencente ao
municpio de Vera Cruz, situado na Ilha de Itaparica. Distante de Salvador 43 (quarenta
e trs) quilmetros, est localizada na contra costa da Ilha, possui variao vegetal
pertencente provncia atlntica: manguezal, restinga e mata secundria. A localidade
remanescente da primeira ocupao da Ilha, em 1560, sendo a mais antiga colnia de
pescador que tem a Ilha. No incio, sculo XVI [1560], Baiacu era a mais importante e
tradicional das 27 (vinte e sete) comunidades existentes na Ilha de Itaparica, devido a ter
sido o nico vilarejo onde o jesuta Lus da Gr e seus companheiros de catequese
aportaram e edificaram a segunda igreja catlica matriz no Brasil, sob a invocao do
Nosso Senhor da Vera Cruz. O termo Baiacu tem sua origem no termo Mayacu. Com
base em dicionrios tupi, o termo [mayaku] um termo tupi, que desapareceu na poca
ps-clssica, devido a motivos fonticos. A diferenciao pode se dever a causas
histrico-lingsticas. O termo Baiacu deve ter surgido por influncia do substrato no
campo da fontica. Na conjuntura atual, o que se tem percebido na comunidade que o
topnimo Baiacu est em processo de mudana em curso, ou variao, entre os termos
[Baaku] e [Baaku], fato que pode revelar um retrocesso no termo [Baaku], pois o
som da vogal oral [o] do tupinamb passou a posterior [u]. O pequeno povoado de

74

A Lingustica Cognitiva diz que a categorizao lingustica se processa na base de prottipos

(exemplares tpicos mais representativos), estes agrupam-se por diferentes graus de salincia (no
igualdade), por similaridades parciais ou parecenas-defamlia (conceito tomado de Wittgeinstein) e no
discrio ( ausncia de limites e impossibilidade de definies).

251

Baiacu composto por marisqueiras e pescadores artesanais que buscam na pesca de

peixes e mariscos sua subsistncia e nica fonte de renda. No que se refere ao manuseio
da pesca, os pescadores ainda expressam os hbitos e costumes indgenas, seja no uso
de material da pesca, nos hbitos alimentares (farinha de mandioca, bebidas alcolicas),
seja para perguntar natureza se a mar e o tempo esto bons para a pescaria.

2. As Metforas Conceptuais: algumas consideraes

Os cognitivistas afirmam que a metfora tem caracterstica e propriedade
sistemticas, tais como: convencionais (grau de novidade da metfora), sistemtica (a
maneira pela qual se estabelece um campo de comparaes, associando vrios
conceitos), assimtricas (natureza direcional de uma metfora, transferncia de
propriedades) e abstratas (organiza novos conceitos e experincias).
Resumidamente, existem algumas correntes tericas75 que apresentam
possibilidade de reunir a trajetria dos estudos da metfora desde Aristteles
atualidade76, so as seguintes:

75

Notas de aulas do Curso Psicolingustica e Semntica Lexical, ministrado pelo Professor Doutor

Roberto G. de Almeida (Concrdia University Canad), no perodo de 09 a 13 de maro de 2009, no VI

Congresso Internacional da ABRALIN e no XIX Instituto de Lingustica, em Joo Pessoa - Paraba.
76

H outras linhas que discutem a temtica da metfora com nfase no uso lingustico, social e cultural e

tambm experiencial, a exemplo de Diniz, Feltes, Kvecses, Lens, Pelosi, Vereza, Zanotto, entre outros,
cujos critrios de identificao da metfora so recolhidos de situaes reais de uso. Em alguns desses
trabalhos, os dados normalmente so reunidos em corpora eletrnicos (cf. BERBER-SARDINHA, 2007).
Existe tambm autores como Cameron que defende a ideia de metfora sistemtica, contextualizada no
uso cuja metodologia semntico-discursiva.

252

TEORIA
DECOMPOSICIONAL

TEORIA
ATOMISTA

TEORIA
CLSSICA

TEORIA
CONCEPTUAL

TEORIA
DO
PROTTIPO

TEORIA
DA
COMPARAO

A
TEORIA
DA
TEORIA

Figura 1: A trajetria dos estudos sobre a metfora

(i)

teoria decomposicional - cuja convico a de que para que se tenha

um conceito preciso de um conjunto de outras coisas. So conceitos
compostos por representaes primitivas, dependncia conceitual;

(ii)

teoria atomista - cujo objetivo apontar e aplicar a palavra certa

quele objeto. No tem estrutura interna, quase referencial, tudo o
que se sabe so conhecimentos do mundo;

(iii)

teoria clssica - tem como tese o fato de que existe definies, outros
elementos que do traos fundamentais s palavras. As definies
so realizaes mentais. conhecida tambm como teoria da
comparao ou semelhana ou substitutiva;

(iv)

teoria da comparao - tenta explicar a metfora como uma relao

entre referncias;

(v)

teoria do prottipo- a ideia central a de que existe o melhor

conceito entre todos os conceitos, h elementos cujos traos tm
peso maior. O conceito central apenas evocado, no o
referenciado, representado. O prottipo em si que representado;

(vi)

teoria da interao - como uma relao entre sentidos e crenas

associados a referncias. Ao menos uma expresso muda de
significado, a metfora d inicio mudana semntica, em termos
253

diacrnicos. Essa teoria seguida pelos autores anglo-saxnicos que

acreditam serem necessrias duas ideias para se fazer uma metfora;
(vii)

a teoria da teoria - parte do pressuposto de que as definies no

existem. difcil apontar para um elemento especfico, inclui vrios
elementos. A teoria que serve para representao mental, a todo
instante o conceito muda. Refere-se ligao entre diversos
significados de um termo polissmico.

(viii)

a teoria conceitual esta ser tratada no corpo do trabalho.

Para o professor Almeida (2009), estas teorias so decomposicionais, pois

utilizam critrios para adquirir o conceito. Cabe ressaltar, porm, que o conceito aqui
definido como entidade psquica e universal que tem como funo designar uma
categoria ou classe de entidades, relaes ou eventos, tal como propaga a teoria da
metfora conceitual de Lakoff e Johnson.
De acordo com Lakoff Johnson (2002) [...] as metforas conceptuais so
fundamentadas em correlaes dentro de nossa experiencia. Essas correlaes
experienciais podem ser de dois tipos: co-ocorrncia experiencial e similaridade
experiencial (LAKOFF; JOHNON, 2002, p.255). A primeira fundamenta-se em dois
tipos de experincias; a segunda, refere-se ao fato de algum experienciar aes vividas
e as possveis conseqncias dessas aes. Da os autores afirmarem que: A metfora
primordialmente uma questo de pensamento e ao e somente secundariamente uma
questo de linguagem (LAKOFF; JOHNON, 2002, p.253).
A metfora passa a ser reconhecida como um processo atravs do qual a
experincia elaborada cognitivamente a partir de outras j existentes no nvel
conceitual. Da porque os autores assegurarem que o mapeamento estruturado, que h
superposio de um determinado domnio conceitual sobre o outro e para que seja
convencional preciso que antes seja legitimado socialmente para poder serem vistos
como padres fixos de correspondncias. A justificativa para isso que se podem usar as
expresses metafricas para acessar tais mapeamentos, supondo que existem ligaes
entre determinados domnios conceituais. Sobre essa questo, Lakoff e Johnson (2002)
afirmam que existe uma preservao da topologia cognitiva do domnio-fonte de forma
coerente com a estrutura inerente do domnio-alvo, e isso se deve aos mapeamentos
254

metafricos, o que pode acarretar em uma superposio de imagens mentais do individuo

decorrente da semelhana entre as duas entidades, pois a experincia base formadora do
sistema conceitual humano e a natureza da metfora fundamentalmente conceitual, e
sua estrutura corresponde a mapeamentos entre domnios conceptuais no arbitrrios,
mas com base no corpo e na experincia e conhecimento cotidianos.
Da Lakoff e Johnson (2002) insistirem no fato de que as metforas conceituais
so auxiliares do raciocnio, so as metforas pelas quais se vive. Para eles, o
conhecimento cientfico, assim como todo o conhecimento humano limitado por
metforas. A metfora afirma uma identidade em vez de fazer uma comparao, da
porque se pensa com a metfora porque estas so produtos naturais do modo como
funciona a mente de todo o mundo. No dizer de Pinker (2008) [...] as metforas so
poderosas porque so como as analogias, que se aproveitam da estrutura relacional de um
conceito complexo [...] a metfora , sim, a chave para explicar a relao entre
pensamento e lngua (PINKER, 2008, p. 308;317).
Esse olhar especfico para a teoria conceitual proposta por Lakoff e Johnson visa
a despertar o interesse pela incorporao conceitual que revela as propriedades de certas
categorias como conseqncia da natureza das capacidades humanas biolgicas e da
experincia de funcionar em um contexto fsico e social. Contrasta com a ideia de que os
conceitos existem independentes da natureza corporal de seres pensantes e independentes
de sua experincia. Nessa perspectiva cognitiva, as experincias mentais e seus dados so
obtidos tambm por auto-observao na forma de introspeces, isto , observao e
registro por parte do indivduo para descrever a natureza das percepes, pensamentos e
sentimentos.
Percebe-se que os estudos sobre a metfora conceitual preocupam-se com dois
elementos bsicos para o problema sobre a metfora: o primeiro a questo da teorizao;
e o segundo, a metodologia. Esta preocupao ressaltada em GT Lingustica e
Cognio, em Conferncias, em Congressos, em obras de livros. Por essa razo, atribuise a este estudo a teoria da metfora conceitual (doravante TMC) na verso original mas,
relacionando-a, de igual modo, s verses expandidas dessa teoria, a exemplo dos estudos
de Kovecses (2005); Lenz (2008); Pelosi (2008); Cameron (2008); (2010). Em se
tratando da metodologia, conforme salienta Salomo (2010), em curso ministrado na

255

Conferncia Lingustica e Cognio, de alguma forma existe uma motivao metafrica,

tem uma base emprica, mas sejamos honestos, at hoje no est elaborada.
Problematizadas por Lakoff e Johnson como experincias cotidianas, e
experiencialistas, as metforas conceituais so metforas que nos guiam, fazem parte
da cultura ,das aes e da maneira como se compreende o que se faz. conceitual porque
sua essncia compreender e experienciar uma coisa em termos de outra [...] metfora
significa conceito metafrico (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.48). Tais autores
argumentam que as metforas como expresses lingusticas so possveis por existirem
metforas no sistema conceitual. uma sistematicidade que reala e encobre certos
aspectos do processo comunicativo.As metforas conceptuais so convencionalizadas por
serem inconscientes e autnomas. A sua fora decorre da instantaneidade de sua
compreenso. A TMC discutida por Lakoff desde 1939, a partir da metfora do
conduto. uma teoria cognitiva. Em 1993, Lakoff passa a denomin-la teoria moderna da
metfora, que aparece muito antes da geral, a qual seria discutida em Metaphor we live by
e em Philosophy in the flesh. Em 2008, Lakoff trata as relaes metafricas em redes
neurais, atravs da teoria da rede neural. Com essa verso estendida da TMC, o autor d a
entender que o que existe no processo metafrico uma emergncia de quantificadores.
Mas a grande discusso ainda o que ou no metfora, apesar de se saber que a
linguagem metafrica uma manifestao verbal de uma metfora conceitual. Nessa
abordagem h duas concepes: a primeira o evento como movimento; e a outra o
evento como objeto. Por exemplo, quando se conceitualiza tempo como algum se
deslocando, elementos como movimento, no se conceitualiza como propriedade, no se
consegue ter os dois.
Como asseguram Lakoff e Johnson (2002)
A idia de que metforas conseguem criar realidades desafia as posies mais
tradicionais sobre metfora. Isso se explica pelo fato de a metfora ter sido vista
tradicionalmente como simples fato da lngua e no como um meio de estruturar
nosso sistema conceitual e os tipos de atividades dirias que desenvolvemos.
muito razovel presumir que simples palavras no mudam a realidade. Mas a
mudana em nossa sistema conceitual realmente alteram o que real para ns e
afetam nossa percepo do mundo, assim como as aes que realizamos em
funo da percepo (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.243) .
256

Nesse sentido, a metfora conceitual inserida em um contexto cultural exprime a

compreenso que o individuo tem do mundo, das pessoas e das coisas a partir de suas
experincias e cultura. Gibbs (1999) afirma no ser necessrio distinguir metfora
conceitual de metfora cultural, j que a metfora um fenmeno que engloba aspectos
cognitivos, sociais e culturais e tambm por ser a experiencia corprea a base formadora
do sistema conceitual, deve-se admitir que essas experincias surgem do corpo e das
interaes e relaes desse corpo com o mundo cultural, sendo possvel afirmar que
existe uma interdependncia entre as experincias fsicas e culturais na formao e
utilizao de metforas pelos indivduos. Tais metforas so organizadas a partir de
conceitos bsicos, a exemplo de substncia, localizao, enquadramento, porque o
pensamento est enraizado na experincia corprea e as metforas gerativas so
construdas por conceitos mais abstratos que captam as semelhanas e diferenas entre o
smbolo e o que est sendo simbolizado.

3. A Terminologia : o conceito de metfora na lngua de especialidade

Em uma lngua de especialidade como a da pesca, o conceito de metfora

adquire significados que tambm dependem de pessoas e contextos. uma abordagem
pragmtica da metfora. Implica no em uma forma convencional de se referir a
qualquer tipo de pessoa, objeto ou localizao, mas como movimento, pessoa e objeto
que funcionam como atributos so propriedades, no ambiente fsico. A questo da
corporeidade mais fsica, tal qual as inferncias. A transferncia no to clara, no
to imagtica. Ao que parece, na lngua de especialidade o mapeamento se mantm no
nvel genrico para tratar de alguma circunstncia. A linguagem cotidiana de
especialidade enquanto possvel representao de conceitos abstratos revela que no
existe verdades absolutas, nicas, incondicionais. H complexidades inevitveis, da os
linguistas cognitivistas adotarem a perspectiva de que a verdade depende da percepo
humana e a metfora ser um veculo essencial para essa compreenso, conforme
garantem os estudos de Lakoff e Johnson, por exemplo.

257

A lngua de especialidade, linha da Terminologia77, na lingustica moderna tenta

interpretar e ou descrever os termos78, na medida do possvel, em paralelo com a
descrio semntica. A partir do desenvolvimento dos estudos linguisticos se presencia
nos ltimos anos a possibilidade de se pensar na alternativa de uma prtica terica que
concilie lngua de especialidade a um todo de significao. E a se encontra a raiz da
seguinte questo: Que tipo de relao existe entre um vocabulrio de especialidade e o
domnio das metforas? Esse questionamento pode ser esclarecido atravs deste estudo
preliminar que aqui se arrisca a desenvolver em termos de um projeto maior acerca de
As metforas da mar, ttulo provisrio, e pode sustentar-se em vrios trabalhos que
associam pensamento, ao, cultura e lngua de especialidade, a exemplos dos estudos
de Oliveira, Isabelle (2009), Oliveira, Pissolato de (2009; 2010), e outros trabalhos que
precedem o contexto histrico da cincia da lngua de especialidade, tais como os
trabalhos de Alves (1996, 2002, 2009, 2010), Mateus e Correia, (1998), Krieger (2000,
2002, 2004), Oliveira e Isquerdo (2001), Faultstich (2002, 2004, 2007, 2010), Arago
(2007, 2008), Finatto (2004), e demais. A isso cabe delinear o percurso da cincia
terminolgica dos primrdios atualidade a fim de tentar justificar o que se prope
como ttulo desse captulo e chegar a exprimir a importncia das metforas no
vocabulrio de especialidade.
De acordo com Alves (1996), a Terminologia um conjunto organizado de
unidades lxicas de uma lngua que so utilizadas numa mesma sincronia. A autora, ao
citar Francis Aubert, assegura que as linguagens de especialidade entendem que os
termos no existem em isolamento, nem derivam sua existncia apenas de um
arcabouo lgico-conceitual, mas se manifestam, circulam e exercem sua funo em
situao, em uso efetivo. A Terminologia , antes, o reflexo formal da organizao
77

Em estudos de Krieger (2004), a autora afirma que Eugnio Wster o fundador da teoria
terminolgica, considerando-a como um campo interdisciplinar, no qual a lingstica um dos campos de
convergncia , ao lado da lgica, da ontologia, da cincia da informao e das diversas reas do saber.
Deve-se a Wster, explicita a autora, os primeiros princpios de tratamento dos lxicos especializados,
proposio desenvolvida a partir dos anos 30 a que se convencionou chamar Teoria Geral da
Terminologia (TGT). Para Krieger (2004), a concepo de Wster a de que a Terminologia expressa
conceitos e no significados e perpassa a concepo de uma estrutura conceitual de uma especialidade,
mas conceitua estruturas cientficas e no lingsticas, porque estveis, paradigmticas, universais. ().
Essa mesma afirmativa se percebe nos estudos de Oliveira, Isabelle ( 2009), que reafirma Eugnio
Wster como fundador da Terminologia, e de acordo com a concepo wsterienna, o termo no pode
ser considerado como uma unidade que abarca teoria lexicolgica, a Terminologia se apia sob a
prescrio em detrimento da descrio. O objetivo da Terminologia estabelecer os sistemas de noes
para a base da normalizao (cf. OLIVEIRA, Isabelle, 2009, p. 28).
78
Termo expresso no sentido de Cabr : associao de uma forma um contedo, que corresponde a um
conjunto de traos, expressos linguisticamente como uma definio ou uma explicao e coincidentes
com um ndulo cognitivo em uma estrutura conceitual.

258

conceitual de uma especialidade, um meio inevitvel de expresso e de comunicao

profissional.
A produo terminolgica concomitante ordenao conceitual se reconhece no
uso do lxico cientifico e tcnico. Sager (1990) enfatiza

a base semantica da

terminologia, que

[...] permite seu estudo a partir de trs pontos de vista: o do referente, o da

designao e o do uso que se faz da equao referente/designao. Esses trs
pontos de vista do terminologia [...] um tripla dimenso: a cognitiva, que se
preocupa com as formas existentes e potenciais de representao das
terminologias; e comunicativa, focalizando no apenas o uso das terminologias
como tambm

a atividade humana de compillao e processamento delas

(SAGER, 1990, p. 13).

o carter polissemico da terminologia. Com base em Sager (1990) e Alves

(2002, 2010) qualquer transformao semntica manifestada num item lexical ocasiona
criao de um novo elemento, mas nem sempre, para denominar um novo conceito,
criada um nova unidade, sendo que esse conceito corresponde ao sentido wusteriano,
i.e., aos elementos comuns que os seres humanos percebem em um grande nmero de
objetos que utilizam como meio de classificao mental (para entender), por
conseguinte, tambm para comunicar-se (cf. ALVES, 2002). Pode-se concordar que no
se pode fazer terminologia sem levar em considerao a face semantica dos termos, o
que implica identifcar as relaes existentes entre os conceitos que eles representam e
comunicam. Tal procedimento possibilita o uso do recurso denominado extenso do
significado, transferencia seemantica, ressemantizao ou metfora de termos existentes
para abranger outros conceitos. Essa extenso um procedimento que se pe a
ampliao do significado de um termo para que recubra uma realidade prxima, de
modo que sempre existe uma espcie de parentesco entre o significado original e o
novo, atribui-se a um termo um conceito que se acresce ao que j representa, tal como
se compreende no conceito de metforas encontrado no universo da pesca da
comunidade de Baiacu-Vera Cruz-Bahia, isto , compreender que nas linguagens de
259

especialidade o fenmeno da metfora tem um papel significativo na construo da

terminologia.

Talvez a autora deste trabalho queira se referir ao fato dos usos

metafricos no domnio da pesca como referencial.

Se se considerar o estudo sobre Color perception, color description and
metaphor, Plumacher (2007) chama a ateno para o fato de metforas serem
transformadas em termos tcnicos por definirem a extenso de aplicao com respeito a
categoria particular de segmentaes de um continnum de cor e certamente perceber os
feitos psicolgicos dos efeitos de interao entre as cores:

Metaphors could be transformed into technical terms, because they were

considered merely a made of speaking, of verbalizing a particular impression of
the interacting colors of a picture and referred to lows of color perception, to
specific groupings of colors , i.e., general color concepts.[...] Many metaphors
inherent it our general language only have an indirect relation to an alleged
original domain as Lakoff and Johnson show in their Metaphors we live by
(1980). In many cases metaphors in art descriptions are used to designate
particular phenomena of color and color perception. The more they are usd to
not only to define the phenomeno of the target domain in concepts of a source
domain, but also to st general categorial distinctions between phenomena of the
so-called target domain, the mothey gain a meaning of their own, i.e., they
receive an original meaning, althoug an analogy to another domain persists79
(PLUMACHER, 2007, p.75).

A metfora como termo tcnico passa a ser definida a partir da experiencia e

percepo entre domnios.

Para Pinker (2007), ao citar o filosofo Richard Boyd, que

se posiciona acerca da metfora na cincia, informa que

260

[...] o uso da metfora um dos muitos dispositivos disponveis comunidade

cientifica para realizar a tarefa de adequar a lingua estrutura causal do
mundo. Com isso, quero dizer a tarefa de introduzir terminologia, e modificar o
emprego da terminologia existente, para que categorias linguisticas se tornem
disponveis para descrever a causalidade e as caractersticas explanatrias
significativas do mundo. A metfora, na cincia, [...], uma verso do processo
cotidiano pelo qual uma metfora convocada ao servio para preencher vcuos
no vocabulrio de uma lngua. [...] a palavra em seu novo sentido cientifico
distinta da palavra no vernculo [...] A metfora evolui at virar um termo
tcnico para um conceito abstrato, que inclui tanto o fenomeno alvo como o
fenmenno fonte (PINKER, 2007, p.296).

Pinker busca explicita a questo de como se iniciar uma investigao cuidadosa

dos termos para indicar um fenmeno no mundo, e a partir disso perceber como as
metforas cientficas funcionam, de um exemplar bem compreendido para um menos
compreendido.
Nas pesquisas de Oliveira, Isabelle (2009), por exemplo, a autora se posiciona
particularmente sobre a natureza e a funo da metfora na cincia. Para tanto, utiliza-se
do domnio da cardiologia. Oliveira, Isabelle (2009) apresenta as metforas
lexicolgicas e as metforas terminolgicas como fatores de comunicao
indispensveis para a descrio do domnio da lngua geral assim como da lngua de
especialidade, e demonstra o termo no como conceito taxionmico, mas como aspecto
de um grupo social, passvel de variaes, no uma denominao precisa, unvoca,
homognea ,como quisera a terminologia clssica.
Ao desenvolver a tese a partir de metforas presentes na teminologia do domnio
de especialidade do fruto caju, Pontes Luciano (2009), ao parafrasear Coracini (1991),
afirma que os conceitos metafricos esto de tal modo arraigados cultura que
estruturam as atividades dirias e cientificas, de forma imperceptvel e inconsciente, e
so, als, constitutivos da forma de pensar e agir de uma poca. Por isso, muitas
metforas passam a ser percebidas como literais, ou como metforas convencionais. O
autor posiciona-se no modelo cognitivo proposto por Lakoff e Johnson para identificar

261

metforas conceituais e reestruturar os domnios de experiencia humana a partir de

metforas de uma rea de especialidade.
De acordo com Oliveira, Pissolato de (2010), ao estudar sobre a metfora
terminolgica no domnio da Gnetica Molecular,

[...] esse apelo s metaforas na denominao de conceitos cientficos se d

graas s exigncias de uma comunicao especializada concisa e coerente, e
requer o recurso s denominaes que remetem prpria conceitualizao
desses fatos tcnico-cientificos. [...] quando da especializao dos conceitos via
metfora, o que faz parecer haver, de fato, uma metfora conceitual subjacente.
[...] as metforas so elementos constituintes das cincias extremamente
produtivas em funo denominativa e recorrentemente usadas quando das
lacunas de denominao de novos referentes (OLIVEIRA, Pissolato de, 2010, p.
671; 673).

Para a autora, o sistema conceitual que orienta o processo denominativo entende

a motivao pela qual so construdas as denominaes dos conceitos cientificos como
capacidade lingustico-cognitiva de uma dada comunidade uma vez que explica os
diversos papis que desenvolvem as metforas em ambiente ceintifico presentes nas
associaes de conceitos pr-existentes, assim como nas funes em que se evidenciam
particularidade e produtividade.
Em sesso de comunicao intitulada Cognition and naming processe in
terminology, na V Conferncia de Lingustica e Cognio (2010), salienta Pissolato
que a metfora na terminologia da Gnetica pode aparecer de duas maneiras: em termo
culto, e metafrico. As metforas oganizam-se coerentemente nas lnguas de
especialidade. As metforas terminolgicas apresentam as funes: cognitiva,
heurstica, denominattiva, metalingustica, didtica. J

as da divulgao cientfica

apresentam a funo estilstica.

5. Descrio dos resultados: estudo preliminar

262

Por se tratar de um estudo preliminar, as unidades/conceitos que serviro de base

para a anlise se detm em: metforas conceptuais orientacionais e respectivas
expresses metafricas, conforme o domnio da profisso.
O conceito de metforas revela como os pescadores percebem o mundo, como
eles se comportam e o modo como se relacionam com artefatos, pessoas, coisas, e como
identificam os conceitos que governam o pensamento deles, assim como suas atividades
cotidianas. A ateno dos pescadores est to ocupada com atividades laborais e ldicas
que, ao significado de tais expresses, soma-se uma colorao emocional especfica, s
compreensvel contra o fundo de sua psicologia grupal, na vida, comrcio e outras
experincias cotidianas.

Nessa perspectiva, O pensamento, a referncia uma

adaptao devido aos contextos psicolgicos que interligam os elementos em contextos

externos, e seja o que for que constitui o significado, os pescadores s se interessa por
ele medida que pode ser representado em termos de imagens associadas ao contexto
visto que, do ponto de vista psicolgico, o significado contexto, as imagens associadas
como que formam um contexto que d coeso ao todo e lhe confere um significado
definido.
Nesse sentido, a partir de alguns exemplos acerca de a metfora conceitual
orientacional percebe-se que, para os pescadores, no mnimo, os exemplos utilizados
so elementos que constituem as dimenses naturais da experincia vivenciada por eles
na labora da pesca. Para Lakoff & Johnson (2002), as metforas convencionais, tais
como: as orientacionais, ontolgicas, estruturais, so freqentemente baseadas em
correlaes que se percebem na experincia. Nesse sentido, os nove (09) exemplos aqui
selecionados devem ser compreendidos como esquemas imagticos, uma vez que o
objeto descrito no uma funo da descrio dada, do sentido, mas da relao com o
meio que gera o significado.

4.1. As metforas orientacionais

263

So concretizadas com base na experincia espacial do falante cuja estruturao

conceitual de fundamento emocional e corpreo, apresenta-se uma mudana postural
para caracterizar um estado de comoo, mas sem ser este considerado positivo ou
negativo. Indicam a organizao de conceitos pela relao que estabelecem entre si e
partem da experiencia corprea, fsica sobre espao.Conforme revelam Lakoff e
Johnson (2002):

A maior parte dos nossos conceitos fundamentais so organizados em termos de

uma ou mais metforas de espacializao. Cada metfora de espacializao
apresenta uma sistematicidade interna [...] Existe uma sistematicidade externa
geral ligando as varias metforas de espacializao (LAKOFF; JOHNSON;
2002, p. 65).

As metforas orientacionais do a um conceito orientao espacial, organiza

todo um sistema de conceito em relao a outro. So aquelas que envolvem uma
direo. Projetam uma orientao e uma estrutura de entidade. No so arbitrrias,
podem variar de uma cultura para outra. Referem-se a toda uma organizao a envolver
o prprio sistema de conceitos transportando esse sistema para outro, explicam-se pelo
fato de terem a ver, em grande medida, com relaes espaciais, a exemplo de: em cima
vs em baixo; dentro vs fora; frente vs atrs; central vs perifrico; profundo vs
superficial, em que a configurao do universo compreensvel a partir da experincia
corporal do homem como ser falante. Tm uma base na experiencia fsica e cultural do
falante.
A partir do elemento fsico da metfora orientacional surge uma srie de
transferncias e aplicaes a outros domnios e os dados culturais so relevantes para a
construo do sistema de conceitualizao. No caso da pesca, esse tipo de metfora
representa a posio e o local em que se encontra o trabalhador pesqueiro sendo este
denominado por tal posio.O pescador atribui a essa metfora outro sentido que s
percebido quando observado a linguagem verbal e no-verbal cujas estruturas emergem
da experiencia espacial do indivduo, resultante de sua interao com o ambiente fsico.

264

 um movimento de afastamento e proximidade80 a depender da predominncia de

aspectos cognitivos subjacentes realidade daquele grupo e que se pode observar a
linguagem em uso, de modo que existe uma correspondncia entre o domnio conceitual
de quantidade e o domnio conceitual de verticalidade (dentro para cima, a parte mais
profunda do mar que toma toda a altura do pescador, e fora para baixo, menos
profundidade de mar que toma menos da parte do corpo reservada ao joelho do
pescador). Percebe-se que a metfora orientacional envolve uma direo vetorial
(oposio), nas seguintes direes: dentro, fora , cima ...., perceber que o nvel do mar
sobe ou desce no literalmente, mas enquanto demarcao da funo do pescador. A
experiencia corprea se expressa em ideia de movimento ao longo de um caminho. De
acordo com Lakoff e Johnson (2002), essas metforas estruturam conceitos linearmente,
orientando por referncia os entendimentos culturais que passam a ser metafricos.

METFORAS

EXPRESSES METAFRICAS

ORIENTACIONAIS
PESCADOR CENTRAL

1. [...] que ele pesque a rede, que ele v de mosu, ele diz
pescad porque den da pescaria cada um tem sua funw, n
[...] (INF.04, O.C., 72 anos).

PESCADOR
DENTRO-FORA

ESPAO 2. Camaroeru quem sai de noiti, redi de camarw a

camaroeru , e taera que essa redi daqui ((Mostra uma longa

rede)), a se pergunt vai pesc de qu?, taera. A vem um
taeru. E assim que so chamado. Ah, e tem a redi di arrasto
que a redi di Moreno (INF.08, A.G.N., 25 anos).

EVENTOS FUTUROS SO PARA 3. [...] depende da ora, por exemplo, agora ((16:36)) quem vai
FRENTE

sa camaroeru pra pesc de noiti. No tem ora.J pra manh

entr, o rai do dia pra pescaria de redi di arrastu, taera.Pra
taera no tem ora, sai agora, no crav do sow e sai no
amanhec do dia, taera e a redi di peg camarw [...] (INF.05,

80

Para Batreo (1997), afastamento refere-se marcas limtrofes, e proximidade pode dar lugar a
localizaes especficas, tais como proximidade, companhia, posio intermediria ou substituio (cf.
BATREO, 1997, p.427).

265

J.A., 49 anos).
REALIDADE

AQUTICA

4. Eu, cum dez ano pra mena de idade, co mena idade vi que

PARA CIMA

meu pai cans de pesc de calw, ahenti ficava choranu, e

REALIDADE TERRENA PARA

BAIXO

da ahenti comecemu na

mar, e aprendemu que calw di

fora os mosu que fica co a gua nos peitu. dois, um na

frente, puxa; otro, segura o calw. Calw di terra, o mosu que
a gua fica no jueu ou abaxo do jueu (INF. 02, C.P.N., 66
anos).

REALIDADE

AQUTICA

5. Os que vo por terra calw di terra, redi di camarw;

PARA CIMA

os que vo por l,

REALIDADE TERRENA PARA

BAIXO

vo mais

pelo fundo, chama calw di

fora porque t l na parte de fora, e o que t mais c em

terra calw di terra .Os de l vai, vai com gua na cintura,
nas caxa dos peitus, e os daqui vai pelo razo, calw di
terra.O calw di terra no se moa (INF. 04, O.C., 72 anos).

REALIDADE

AQUTICA

6. O calw di fora e calw di dentu

PARA CIMA

mosu,

pesca pra

camarw, quatru pessoa. Ali tem o mestri e tem o poperu. O

REALIDADE TERRENA PARA

BAIXO

poperu e o mestri, eles dois puxa em terra, mas um de cada

vez, mas o calw di fora todos dois tem que pesc fora, dois
puxa fora e um em terra. Eles so mosu, todos dois.[...] dois
mosu arrastano fora e um in terra, qu diz, quando se fala
fora a pessoa co a gua aqui ((mostra parte do corpo abaixo
da cintura)), co a gua aqui assim.E um em terra, em terra,
qu diz, que a agua t por aqui, mais ou menu no jueu pra
arrast a redi, o que ahenti chama de calw di fora e calw di
terra (INF. 05, J.A., 49 anos).

REALIDADE

AQUTICA

7. [...] O calw di fora tem de s duas pessoa, e o di terra,

PARA CIMA
REALIDADE TERRENA PARA
BAIXO

uma. Into, uma fica numa corda, na frente puxano, e, e o otro

vai sigurano no pau de calw.Into, eu tava na corda que chama
cabrestu, tava nu cabrestu, puxanu, e ele tava no pau de
calw[...] O

calw di terra vai

co a gua aqui ((aponta

para o joelho)), Ele vai co a gua nu, no jueu ou pra baxu

266

do jueu, o calw di terra. E o di fora vai com a gua nos

peitu, da caxa dos peitu pru umbigu a gua. [...]Um discansa
uns aos otro, porque um bota a canoa na frenti e o otro leva o
arrastu. E no otro arrastu, aquele que lev a canoa j leva o
arrastu, e o que lev o arrastu vai pra canoa. E o calw di
fora, no. Todos dois ali, at cab a pescaria porque
dois[...]. Essa pescaria camaroeru (INF.08, A.G.N., 25 anos).
Base

fsica:

PESCADOR

8. Agora, abaxad, que abaxa a redi(INF.10, A.N.G, 25

CONTROLE ou FORA PARA anos).

BAIXO
Base

fsica:

PESCADOR

9. Eu sou o abaxad, eu baxu a redi, ele a ((aponta para o

CONTROLE ou FORA PARA mestre)) puxa, eu ficu deitadu den dgua puxanu, baxanu
a redi, depois eu saiu. Eu gostu mermu de pesc de abaxad,

BAIXO

no gostu de pesc de popa, nem de largad, nem p de

bancu. Ele ajuda

abaxad,

o p

de

bancu, quando

imendadu ele ajuda o abaxad, quando curto o abaxad

sozu. Essa casuera aqui (( mostra a rede)), a metade aqui
dexa um. S a de dentu mermo s, a redi de dentu a, a chama
curta, chama redi curta, redi pequena que pra bot na bera
da caroa. Imendada, imendada quando solta, bota a redi
quase toda, a imenda a redi(INF.11, P.R.S., 21 anos).
Quadro 2: Exemplos de Metforas Orientacionais: Domnio da Profisso
Por conta da delimitao do nmero de pginas, analisar-se-o as expresses
Calo de dentro ou terra /calo de fora. Os demais exemplos sero vistos de modo
geral.

1.

Calo de dentro ou terra /calo de fora

As expresses metafricas Calo de dentro/calo de fora so metforas

baseadas na representao da mar tanto como ser (pescador) quanto como objeto
267

(espcie de madeira utilizada pelos pescadores). Servem como representao da medida

corprea do homem do mar, revelando a profundidade do mar, se calo de dentro; ou
superficialidade, ou que efetua trajetria de pescaria muito prxima superfcie da
mar, se calo de fora.

A denominao de tais elementos proveniente de

denominaes atribudas queles pescadores que desempenham atividade da pesca na

profundidade ou superfcie do mar. Pode ser considerada tambm como metonmia, usase de uma entidade para representar, referir-se a outra com a qual se encontra
relacionada, focaliza certos aspectos da entidade a que se refere, o objeto pelo usurio; o
usurio pelo lugar, o usurio pela profisso. Percebe-se a ocorrncia dessa metfora
atravs das seguintes expresses (v. os exemplos das expresses metafricas de 04-07).
A fim de realizar

a definio espacial e temporal que se obtm usando

indicativos, os pescadores recorrem a certas expresses concretas e especficas, a

exemplo de expresses como fundo, e pode chegar aos conceitos REALIDADE
AQUTICA PARA CIMA REALIDADE TERRENA PARA BAIXO, e as
metforas orientacionais espaciais do tipo: fora, fundo,dentro, frente, raso, central.
Em todos os casos, o papel da metfora revela-se estruturantes, como revelam os
exemplos citados acima, no sentido sistemtico e tambm conceitual, no sentido
imagtico e projteis. Funcionam num contexto situado tanto no genrico como
culturalmente.

5. Consideraes

Diante de alguns exemplos provvel, embora no ainda comprovado, que os

pescadores da comunidade de Baiacu - Vera Cruz - Bahia demonstrem a mxima de
Lakoff

(2002), a de que possvel ver alm das verdades de nossa cultura. Esse

processo no realizado por explicaes, mas para produzir uma ao, pr em execuo
a coisa ou o seu prottipo por manipulao da experiencia corprea, da realidade
cultural e dos costumes desse povo e que no pode ser explicada sem uma constante
referncia a esses contextos mais amplos. Ressalta-se ainda que tais exemplos
apresentados no abrangem todos os aspectos cognitivos da metfora mas, apenas
aqueles que podem servir de modelo a principiantes, e contribuir para comentrios.
268

Nada a considerar, por enquanto. As pessoas da pesca fazem uso de pequenos e

concretos vocabulrios, a maioria de suas palavras naturalmente adquirida em conexo
direta com a experincia. A linguagem delas tem muito das caractersticas dos nomes
prprios associados a coisas, objetos, entidades. Da resulta a atitude metafrica em
relao s expresses. Todo o vocabulrio ligado e subordinado ao. Nas metforas
conceptuais orientacionais, no domnio Profisso, os pescadores no descrevem o que
fazem, mas indicam o que estar a fazer. Esse processo no realizado por explicaes,
mas para produzir uma ao, pr em execuo a coisa ou o seu prottipo por
manipulao da experiencia corprea, da realidade cultural e dos costumes desse povo e
que no pode ser explicada sem uma constante referencia a esses contextos mais
amplos. O universo de significados s pode ser explicado em relao com os seus
requisitos reflexivos e cognitivos. A mar uma categoria geral onde os pescadores
transpem atitudes, aes, pessoas, animais, objetos, coisas. construda segundo
critrios seletivos de utilidade biolgica, assim como de usos e valores psicolgicos e
interculturais e sociais. As coisas e os objetos tm um carter personificado e passam a
ser usados como objetos da ao. Essa categoria de ao e estado81 se presta tanto a
ordenar como a indicar as experincias. Os pescadores no processam a metfora como
implicatura, mas decorre da instantaneidade de saber sua compreenso. Usam-na, sabem
como us-la, mas no sabem o que so.

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81

Sobre o estado vlida a interpretao de Pinker(2008) para quem o estado concebido como uma
localizao em um espao de estados possveis, e equivalem s construes locativas. Pinker salienta os
estudos de Ray Jackendoff que [...] explorou a maneira como muitas das palavras e construes usadas
para movimento, localizao ou obstruo do movimento no espao fsico tambm so usadas para um
tipo metafrico de movimento, localizao ou obstruo do movimento no espao-estado( cf. PINKER,
2008, p. 64).

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274

A centralidade das projees figurativas na rede polissmica

x-ista
Crysna Bonjardim da Silva Carmo82
crysnabonjardimsc@gmail.com
RESUMO
O presente trabalho apresenta as projees figurativas encontradas no interior da rede de
construes agentivas denominais em x-ista, a exemplo das ocorrncias oftamologista,
desenhista, marxista. Isso ganha reforo com o reconhecimento da naturalidade e
ubiqidade das projees figurativas (Silva, 2003, p.36), antes relegadas periferia,
agora ocupando a cena contempornea das cincias cognitivas. Um exemplo concreto
desse fato so as redes polissmicas-metafricas, corriqueiras na linguagem, tanto no
nvel sinttico, quanto no lexical trincheira do presente trabalho. No caso das
projees metonmicas na rede de construes em foco, encontram-se: (1)
COMPRESSO DE PERSONIFICAO; (2) PARTE PELO TODO. J no que se
refere s projees metafricas, tem-se as seguintes ocorrncias: (1) uma micronarrativa (Agente, Ao, Objeto), em termos de esquema imagtico (agente
desloca/manipula objeto), projetada e comprimida nas cenas dos agentivos denominais
em sua expresso sinttica; (2) a metfora do conduto presente no elo metafrico entre
as construes de movimento e a de adeso constituintes da rede polissmica do x-ista;
(3) a metfora mudana de estado movimento/deslocameno presente no elo
metafrico que liga a construo de movimento construo de resultado da rede o xista; (4) metfora orientacional que, embutida na metfora estrutural da pirmide,
estrutura no apenas a idia que temos da sociedade, em termos hierrquicos, mas
tambm o MCI de TRABALHO e, por extenso, os clusters dos agentivos denominais.
Tal achado corrobora uma das afirmaes principais da Hiptese Sociocognitivista da
Linguagem, em seu feixe de princpios, qual seja: o carter projetivo e imaginativo um
fundamento da cognio humana e, conseqentemente, da linguagem (Miranda, 1999).
PALAVRAS-CHAVE: Projees figurativas; Cognio; Linguagem; Construes
lexicais.

ABSTRACT
This paper presents the figurative projections found inside the network of agents
constructions in x-ista, such occurrences oftamologista, florista, marxista.. This was
reinforced by the recognitions of the ease and ubiquity of the figurative projections
(Silva, 2003, p.36) before relegated to the periphery, now occupying the scene of
contemporary cognitive science. A concrete example this are polisemic networksmetaphorical of everyday language, both at the syntactic level, as in the lexical trench
82

Universidade do Estado da Bahia, UNEB.

275

of this work. In the case of metonymic projections in the network constructions in focus
are: (1) EMBODMENT OF COMPRESSION; (2) PART BY ALL. In what refers to the
metaphorical projections has the following events: (1) a micro-narrative (Agent,
Action, Object) in terms of image scheme (agent moves/handles object), designed and
compressed at the scene agents called in synthetic expression, (2) of the conduit
metaphor in this metaphorical link between the movement and construction of the
constituent membership of the network polysemic x-ista, (3) the metaphor change of
state in movement/displacement in this metaphorical link that connects the construction
of motion network in construction of result x-ista, and (4) the orientational metaphor,
built on the metaphor of the pyramid what structure just our idea of society, in
hierarchical terms, but also WORK MCI. - and by extension, the clusters of agents
callec. Such, a findig corroborates the issues of the main of the Sociocognitive
Hyphothesis of the Language in their bundle of principles, namely, projective and
imaginative character is a foundation of human cognition and, consequently, language.
(Miranda, 1999)
KEYWORDS: Projections figurative; Cognition; Language; Lexical constructions

Introduo

A Hiptese Sociocognitiva da Linguagem que serve de ncleo terico a presente

pesquisa tem como fundamentos a crena na insuficincia do significante, na natureza
sociocultural da cognio e de todos os seus modos, inclusive a linguagem. Tais
premissas sustentam-se em um paradigma de cincia cognitiva que investiga os sistemas
complexos dentro de seus contextos, considerando aspectos culturais ou biolgicos que
lhes so inerentes, acreditando que s nestes cenrios possvel alcanar a magnitude
de suas propriedades.
Nesta esteira, nossa agenda analtica se distancia dos trabalhos de tradio gerativista,
dado o poder que esses estudos conferem ao significante lingstico nos seus modelos
de processamento, desencarnados das cenas comunicativas, que, ao assumir essa postura
cartesiana, concebe a questo da integrao conceptual em termos da Hiptese forte da
Composicionalidade, nos moldes fregeanos83, postulando a existncia de regras
algortmicas nos processos de significao lingstica.
Para mostrar tal contraponto, nesse trabalho, apresentamos uma investigao realizada
dentro do campo da Morfologia semi-produtiva e, como objeto, as formaes agentivas
83

A Hiptese forte da Composicionalidade, em termos fregeanos, significa assumir que o todo resultado
da simples soma de suas partes.

276

denominais em x-ista. Nossa tarefa consiste em desvelar a rede de relaes no sistema

formal e conceptual dessas construes no Portugus do Brasil, bem como a gama de
significados e de usos, ressaltando, especialmente, o papel das projees figurativas
nesse processamento.
Para procedermos anlise dessas construes, recorremos ao arcabouo terico da
Lingstica Cognitiva, especialmente nos trabalhos de Gilles Fauconnier (1994; 1997),
Fauconnier & Turner (2002), Mark Turner (1996), Adele Goldberg (1995), Nili
Mandelblit (1997), George Lakoff (1987), Lakoff & Jonhsom (1980), Ray Jackendoff
(2002), e na Hiptese Sociocognitiva nos termos delineados por Miranda (2000; 2003) e
Salomo (1999; 2003; 2004).
Contudo, antes de expormos o nosso desenho, apresentamos brevemente as propostas
desenvolvidas pela tradio gramatical e pela abordagem lexicalista no que concerne
formao dos agentivos denominais em x-ista no Portugus do Brasil.

1. A tradio gramatical e o sufixo x-ista

Dentro da tradio gramatical, o processo de formao lexical em ista, assim como

qualquer outro processo similar, recebe tratamento bastante fragmentrio. A Novssima
Gramtica da Lngua Portuguesa (Cegalla, 1980) um exemplo disso. Em um captulo
de Morfologia, nomeado como Estrutura das palavras, -ista um tipo de afixo
(sufixo) tido como elemento secundrio na estrutura da palavra. Em outro captulo,
Formao de Palavras, um quadro tipolgico dos processos de formao de palavras
(por derivao ou composio) aponta a participao dos sufixos no chamado processo
de derivao sufixal. Um terceiro captulo, nomeado sufixos apresenta, por fim, uma
lista dos principais sufixos nominais (onde ista aparece) e verbais. desta lista, mais
ou menos simplificada, que emerge, nestes manuais, a descrio semntica do sufixo
ista, como formador de palavras com o sentido de partidrio, ocupao, ofcio, como
comunista e maquinista.
Esta descrio semntica, abarcada por esse sufixo, to marcada que no encontramos
divergncias nesses manuais de gramtica. Exemplos disso so a Nova Gramtica do
277

Portugus Contemporneo de Cunha & Cintra (1985, p.96) e da Gramtica

Secundria da Lngua Portuguesa de M. Said Ali (1969, p.111-112), em que
encontramos,

grosso

modo,

mesma

definio,

como

podemos

observar,

respectivamente, abaixo:
SUFIXO ista:
(i) partidrio ou sectrio de doutrinas ou sistemas (em ismo), sejam eles polticos,
religiosos, filosficos ou artsticos: realista, simbolista, Kantista, positivista,
federalista, fascista, budista.
(ii) ocupao, ofcio: dentista, pianista, neurologista, tenista.
(2) SUFIXO ista:
sufixo de origem grega que designa, relativamente aos nomes de doutrinas em ismo, os
seus sectrios, bem como os atos de acordo com elas: bramanista, gongorista,
socialista, etc...Tambm serve o sufixo ista para designar indivduos cuja ocupao se
relaciona com o objeto a que se refere o termo derivante: flautista, florista, telefonista,
folhetinista, maquinista, latinista, dentista, acionista, etc.

Esta definio do sufixo x-ista ainda pode ser encontrada na Gramtica Fundamental
da Lngua Portuguesa de Gladstone Chaves de Melo (1968, p.106) e nos Estudos
Prticos da Gramtica Normativa da Lngua Portuguesa de J. Nelino de Melo (1968,
p.35). Este ltimo define o -ista como um sufixo nominal, formador de substantivo ou
adjetivo e como designativo de agente.

2. A resposta lexicalista para as formaes em x-ista

Dentro da perspectiva lexicalista de anlise, Miranda (1979) reconhece que as formas

agentivas em ista se dividem em dois grandes grupos, podendo ser compreendidas
atravs das seguintes parfrases: (1) partidrio de x-ismo e (2) especialista em X,
como podemos constatar nos exemplos que se seguem:
278

GRUPO 1 - partidrio de X
estruturalista, absolutista, vanguardista, simbolista, futurista, marxista, getulista
GRUPO 2 - especialista em X
Neurologista, patologista, musicista, semanticista, psicanalista, ginecologista, traumatologista

Entretanto, Miranda (1979, p.64) ressalta que existem algumas particularidades em

relao ao grupo 2: os agentivos que tm na sua formao a base com o trao semntico
/-concreto/ respondem perfeitamente parfrase proposta (especialista em X), mas,
quando a base apresenta um trao /+concreto/, a especificao de sua caracterstica vai
depender das particularidades sinttico-semnticas denunciadas no radical da forma em
questo. No entanto, segundo a autora, isto no chega a comprometer o sentido geral do
grupo 2, como evidenciam os exemplos abaixo:

pianista:
que toca piano
tratorista: que dirige o trator
tenista:
que joga tnis
ensasta:
que escreve ensaios
romancista: que escreve romances
figurinista:
que desenha figurinos
Alm da distino presente no que toca composio do sentido geral dos agentivos em
x-ista, diferenas no comportamento sinttico destas formaes so apresentados nos
termos que passamos a sumarizar:

Os agentivos do GRUPO 1 tm como forma de base as categorias Nome e Adjetivo. E

no caso da categoria de Nome existem duas subcategorias semnticas: [-concreto] e [comum]. A autora ressalta que os agentivos desse grupo podem funcionar tanto como
adjetivos quantos nomes, como ilustram os exemplos abaixo:

1. Os gerativistas so ferrenhos defensores da supremacia sinttica.

279

(Nome)
2. As teorias gerativistas sofreram um abalo com o advento do Cognitivismo.
(Adjetivo)

Os agentivos do GRUPO 2 tm a base composta sempre pela categoria sinttica de

Nome, e suas subcategorizaes semnticas esto especificadas nos traos de
[+concreto] e [-concreto].

Contudo, como esse ltimo trao est presente tambm no GRUPO 1, proposta uma
nova distino entre os nomes abstratos dos dois grupos. Miranda (1979, p. 69), aponta
o trao de [+especialidade], pois esse est presente em todos os nomes abstratos do
GRUPO 2 e nenhum no GRUPO 1. Vejamos esta distino nos subgrupos abaixo:
Nome [+concreto]

Nomes [-concreto]
e [+especialidade]

piano / pianista
paisagem / paisagista
trator / tratorista
flauta / flautista
concerto / concertista

ortopedia / ortopedista
oncologia / oncologista
patologia / patologista
logopedia / logopedista
anatomia / anatomista

O grupo 2 tem funo nica de Nome, como atestam os exemplos abaixo:

3. Os oftamologistas do SUS esto em greve.

(Nome)
4. * O SUS contratou um SN oftamologista.
( Adjetivo)

280

Diante das distintas configuraes semntico-formais dos grupos 1 e 2, Miranda (1979,

p.69) postula a homonmia para responder aos processos de formao dos agentivos
denominais em x-ista.

3. O desenho cognitivista: a rede polissmica dos agentivos em xista

Para a perspectiva sociocognitivista, o agentivo x-ista no um elemento secundrio no

processo de formao de palavras, nem se constitui como duas formas homnimas que
carreiam grupos distintos, tais como advogam, respectivamente, a tradio gramatical e
a hiptese lexicalista. Pelo contrrio, o agentivo denominal em x-ista se configura em
uma rede polissmica que recobre todas as suas ocorrncias. Isso porque, subjacente s
formaes dos agentivos denominais em x-ista, postula-se que a estrutura conceptual de
AO seria a motivao sociocognitiva bsica para a postulao dos enquadres84
gerados por esse agentivo denominal.
A fim de verificar tal prerrogativa, coloca-se em relevo a estrutura argumental
subjacente a essas construes. Esta estrutura resulta da mescla entre papis
argumentais e relaes gramaticais (morfolgicas), configuradas na cena de ao. Assim
que, descomprimindo as construes

mrficas agentivas em x-ista, a estrutura

argumental explicitada revela a presena de dois tipos de enquadres definidores de dois

clusters85 bsicos de formaes agentivas em x-ista, quais sejam:

84

Por enquadre entende-se uma estrutura (frame) semntico-lingstica que introduz uma perspectiva
sobre uma cena conceptual. O enquadre um recorte que tem o efeito de colocar em foco determinadas
pores de significado da situao referenciada, subfocalizando ou desfocando outras inferveis na cena.
A tarefa da gramtica e do lxico (das construes) suscitar enquadres diferentes. (MIRANDA, 2000,
p.91).
85
Cluster models so definidos como um conjunto de modelos que se combinam para formar um
conglomerado complexo que psicologicamente mais bsico do que os modelos tomados
individualmente (LAKOFF,1987, p.74). Alm disso, A postulao da existncia de tais conglomerados,
parte da natureza associativa da memria, o que significa que falantes, ao categorizar, tentam faz-lo
atravs de instncias j aprendidas (GOLDBERG, 1985, p.133).

281

CLUSTER de ATIVIDADE: a cena enquadrada neste submodelo de agentivos exprime

um dado <fazer > (movimento/manipulao de objeto) localizado num intervalo de
tempo aberto, delimitado por dois eventos (incio e final de uma atividade). Assim,
temos um script que implica um objeto manipulado que pr-existe ao:
tratorista:
o homem que DIRIGE trator
pianista:
o homem que TOCA piano
montanhista: o homem que ESCALA montanhas

CLUSTER de CRIAO: o script evocado demarca um estado de coisas dinmico,

localizado num dado intervalo, que exprime a passagem de um estado para outro estado.
Assim, temos o seguinte script: o objeto manipulado resulta, produto da ao
exercida sobre ele (movimento de criao de um objeto):

maquetista: o homem que CONSTRI maquetes

ceramista: o homem que MODELA a cermica
novelista:
o homem que ESCREVE novelas

Para Matheus (1989, p.39) tais cenas evocadas envolvem dois tipos de predicadores
distintos, quais sejam, predicador de processo e de evento. No entanto, a nosso ver, a
distino , de fato, de natureza aspectual. Nessa esteira, a continuidade essencial entre
as construes morfolgicas e sintticas o suposto que permite evocar uma soluo
construcional para a gama de sentidos das formaes em x-ista, em paralelo com uma
rede de construes sintticas.
Analisando a estrutura argumental presente nas construes agentivas em x-ista, em
princpio, parece clara a relao semntica entre os clusters (ATIVIDADE e
CRIAO) e duas construes sintticas, pontuadas por Ferreira (2005) motivadas pela
construo AGENTIVA: a construo de movimento-causado e a construo
resultativa. Assim que em pianista, cluster de ATIVIDADE, tem-se uma cena que
282

focaliza o incio de uma ao de movimento/manipulao de um objeto (piano); e em

novelista, cluster de CRIAO, temos uma cena que focaliza o resultado de uma
ao de movimento/manipulao de um objeto (a novela resultado).
Observando as caractersticas particulares das construes referidas, teramos os
seguintes padres sinttico/semnticos:
CONSTRUES

SINTAXE

SEMNTICA BSICA

Movimento-causado

[S V OBJ OBL ]

X causar Y mover Z

Resultativa

[ S V OBJ X comp ]

X causar Y tornar-se Z

Exemplos:
5. Hortncia jogou a bola direto na cesta do adversrio.
(movimento-causado)
6. O calor passou o gelo a lquido em poucos minutos.
(construo resultativa)
Contudo, a descompresso da cena implicada nas construes sintticas e
morfolgicas revelaria, nesse caso, uma gnese conceptual, de fato, comum? Nas
construes sintticas, a estrutura argumental resulta da compresso, em uma mescla
complexa, de uma seqncia de dois eventos (EVENTO CAUSADOR e EVENTO
CAUSADO). No caso da construo de movimento causado, teramos:
7. Hortncia jogou a bola direto na cesta do adversrio.
1.Evento causador Agente1 AGIR
2.Evento causado Agente2 MOVER direo
Parafraseando as etapas dos eventos, teramos:
8. Hortncia CAUSOU a bola MOVER-SE em direo cesta.
283

EVENTO CAUSADOR

EVENTO CAUSADO

De fato, temos um script distinto nas cenas evocadas pela construo agentiva
morfolgica em x-ista. Trata-se de uma construo transitiva cannica em que se
verifica a compresso de um evento causador, nico, em um script de um ato e no de
dois, como as construes sintticas.
3.1. Os elos entre as construes em x-ista
Nessa perspectiva analtica, portanto, a construo agentiva denominal em x-ista se
organizaria em uma rede polissmica em que a construo de movimento motivaria a
construo de resultado e a construo de adeso que seriam suas herdeiras, atravs de
elos metafricos distintos. Assim, nesse traado, teramos a seguinte rede polissmica
de construes agentivas denominais em x-ista:
Diagrama 1: Rede polissmica x-ista

CONSTRUO AGENTIVA

Construo

MRFICA

GENRICA

de

Movimento
Estr.
Mrfica

Estr. Conceptual

Agente
Sufixo
Ag

AGIR SOBRE
MOVER
Objeto
(CONCRETO)

Nome

284

N (piano)
SUFIXO (ISTA)

PIANISTA

Construo de Adeso

Construo de Resultado
Elo metafrico

Elo metafrico

Estr. Conceptual
Estr. Conceptual

Estr.
Mrfica

Estr.
Mrfica

Agente
AGIR SOBRE
ADERIR

Agente
Sufixo
Ag

AGIR SOBRE
FAZER
Objeto
(RESULTADO)

Nome

N (romance)

Objeto
(MENTAL)

Sufixo
Ag
Nome

N (social)

285
ROMANCISTA

SOCIALISTA

O diagrama 1 mostra, portanto, uma construo central (Construo de Movimento) que

motiva, via elo metafrico, as Construes de Resultado e de Adeso86.
Os elos metafricos presentes nessa herana seriam os seguintes:

Na relao entre a Construo de movimento e a Construo de resultado, temos uma

projeo metafrica (Goldberg, 1995:83-84) em que a mudana de lugar ou mudana
de estado so compreendidos como movimento. Exemplos: maquetista, figurinista,
estilista. Assim em projetista, a existncia de um objeto novo no mundo, como
resultado da ao do agente, equivale a uma mudana de estado projetada,
metaforicamente, como movimento.

No caso da relao entre a Construo de movimento e a Construo de adeso, temos

a ao do agente sobre um objeto mental (idias, comportamentos e conceitos).
Exemplo: socialista, teosofista, santista, egosta, escapista, etc. A projeo metafrica
aqui se expressa atravs da metfora do conduto (Lakoff, 2002. p.15), a qual pode ser
evocada para explicar como uma idia pode ser entendida/projetada como um objeto.
Nessa metfora, explicitada por Michael Reddy (1979, apud Lakoff, 2002, p.15-19) a
comunicao concebida como um conduto em que idias, conhecimentos e
significados, so entendidos como objetos e, por sua vez, possveis de serem
transportados de um ponto a outro em um determinado canal livro, pessoa, fala,
msica, etc. A Construo de adeso cobriria o deslocamento/manipulao desses
objetos mentais.

3.2. A questo da produtividade

86

No trataremos da relao paradigmtica existente entre x-ista/x-ismo. Miranda (1979) prope a

existncia de um padro morfolgico entre esses sufixos (ver seo 3.3.2 neste trabalho). Vale marcar, no
entanto, a expanso, por analogia, das formaes em x-ismo para outra construo da rede (a construo
de movimento (ciclista / ciclismo; motociclista / motociclismo; turista / turismo) e mesmo para outras
construes do Portugus do Brasil ( atleta / atletismo; rdio-amador / rdio-amadorismo)

286

A questo da produtividade das formaes agentivas em x-ista implica duas questes

distintas e complementares. A primeira diz respeito ao reconhecimento de que se trata
de um padro lexical produtivo, isto , de um padro disponvel para novas formaes;
e a segunda concerne ao territrio da Morfologia semi-produtiva a partir do qual devese indagar as condies limitadoras da produtividade dessa construo. Sendo assim, o
reconhecimento de restries no apenas formais entre os paradigmas concorrentes
como x-o e x-eiro, e a invocao de um modelo social de organizao do trabalho,
constituem-se como uma vigorosa contribuio para a compreenso das condies de
produtividade desse agentivos.
O redesenho sociocognitivo dessa proposta, dentro de dimenses semnticopragmticas, o que passamos a apresentar.
Na

perspectiva

da

Hiptese

Sociocognitiva,

os

conhecimentos

produzidos

socioculturalmente so organizados em esquemas conceptuais, definidos como Modelos

Cognitivos Idealizados (MCI). Miranda (1999, p.83) afirma que esses esquemas tm por
funo possibilitar o domnio, a lembrana e o uso de um determinado conjunto de
conhecimentos adquiridos na vida diria (cf. seo 2.2.1). Nesses termos, podemos
postular a existncia de um MCI de TRABALHO que, em seus submodelos ou clusters,
definiria as limitaes de produtividade dentro do mesmo padro genrico que recobre
as construes em x-o, x-ista e x-eiro.
Como conceito, estruturado pela sociedade, o MCI de TRABALHO pode ser
compreendido da seguinte forma:

Como um conjunto de atividades em que se aplicam as foras e faculdades humanas

para alcanar um determinado fim; como atividade coordenada de carter fsico e/ou
intelectual, necessria realizao de qualquer tarefa, servio ou empreendimento;
uma atividade produtiva por isso remunerada ou assalariada; significa ainda: ervio,
emprego, qualquer obra realizada, lida, labuta e local onde se exerce essa atividade.
(Dicionrio Aurlio, 2000, p.679).

287

Nesta definio, podemos constatar que este conceito abarca diversos tipos de
atividades, que vo desde as atividades braais, que envolvem fora fsica, at as de
natureza intelectual. a partir dessa diviso do trabalho que se estruturam os clusters
que nos interessam na presente anlise. Tais clusters se distribuem verticalmente dentro
da metfora estrutural87 da pirmide (Lakoff, 2002. p. 59-69) que, iconicamente,
representa a estrutura hierrquica definidora das classes sociais nos seguintes termos
orientacionais: STATUS SUPERIOR PARA CIMA e STATUS INFERIOR PARA
BAIXO (LAKOFF, 2002. p. 63). Assim, da base da pirmide at o topo, temos a classe
social baixa, desprovida de bens no s materiais como simblicos, e as classes,
gradativamente mais providas desses bens (classes mdia e alta). Tal hierarquia se
projeta, associativamente, no MCI de Trabalho nos termos seguintes: na base (em
baixo) temos as profisses do fazer, envolvidas com a fora fsica, menos
prestigiadas. Verticalmente e, gradativamente, temos as profisses especializadas,
intelectualizadas, e cada vez mais relacionadas com o saber, com status superior.
Nesses termos, definiramos, esquematicamente, trs clusters do MCI de Trabalho,
atravs dos quais delimitada a relao de produtividade complementar entre as
construes denominais x-o, x-ista, x-eiro:
No caso do x-o, teramos um cluster numericamente mais reduzido e organizado em
torno de agentivos que definem atividades altamente especializadas, normalmente
restritas a ambientes acadmicos e de pesquisa, a exemplo de filsofo, socilogo,
paleontlogo, bilogo, arquelogo88, etc. J em x-ista, teramos um cluster organizado
em torno de agentivos que indicam alguma especialidade, seja intelectual, tecnolgica
ou artstica, atividades que se encontram distribudas em vrios setores sociais, desde a
academia at setores pblicos e privados, a exemplo de jornalista, eletricista, lingista,
paisagista, umbandista, etc. Por fim, com relao a x-eiro, teramos um cluster bastante
abrangente, que organizaria atividades que no requerem especializao, normalmente
braais, que alcanam os setores sociais menos prestigiados (faxineiro, lixeiro,
jornaleiro, pedreiro, costureiro, etc.)

87

Metforas estruturais: estruturam, metaforicamente, certos conceitos em termos de outro. (LAKOFF,

2002, p.59).
88
A Origem erudita e o acento proparoxtono contribuem com a restrio numrica e semnticopragmtica do cluster em x-o (MIRANDA, 1979, p. 82-83).

288

Outras expresses metafricas entram em cena na relao desses clusters do MCI de

Trabalho com os clusters de construes denominais. Botelho (2004), em seu trabalho
sobre o x-eiro, vai explicar a grande gama de sentidos dessa construo atravs da rede
polissmica que, tendo como base prototpica a categoria dos agentivos humanos
(lavadeira, sapateiro, bombeiro, carcereiro), se expande, atravs de um processo
metafrico de PERSONIFICAO, para a designao de objetos, fenmenos, estados
negativos (lixeira, nevoeiro, bobeira, respectivamente). O curioso que apenas as
construes em x-eiro projetem essa herana de AGENTIVIDADE para alm do
domnio humano. Isto no acontece com x-ista e, muito menos, com x-o. Novamente,
uma base metafrica orientacional comparece: PARA CIMA BOM; PARA BAIXO
RUIM (Lakoff, 2002. p.63). Assim, o cluster de x-eiro carrega o peso de estar em
baixo, apresentando uma rede de construes que herdam esse status. este aspecto,
particularmente, que vai determinar a semi-produtividade da construo x-ista, tendo em
vista que este denominal s usado para referenciar agentividade humana (tratorista,
figurinista, barista, ginecologista, letrista).
Em sntese, portanto, o cluster x-ista pode ser definido pela agentividade marcada pelo
trao humano e pelo trao de status mais elevado.
Entretanto, esses clusters que organizam os agentivos denominais tambm podem ser
entendidos como categorias, e como tal, podem sofrer o que Fauconnier & Turner
(2002. p.269) definem como metamorfoses categoriais, ou seja, as categorias no se
encontram estanques, so passveis de mudana, como qualquer conhecimento humano
de uma determinada poca, tendo em vista a necessidade, alargamento ou a impreciso
de suas fronteiras. Um exemplo seria o agentivo de faxineira. Com as ltimas
mudanas que enquadram tal profisso, a partir do reconhecimento dos direitos
trabalhistas, tal profissional passa a receber a designao de diarista, uma espcie de
ascenso dentro da pirmide denominal e social.
Aparentemente teramos tambm contra-exemplos em formaes como manobrista,
frentista, taxista, dada a posio dessas profisses na pirmide social, mas tais
formaes podem ser explicadas por associao/analogia

dentro do MCI de

PROFISSES relacionadas manipulao de veculos, lideradas pelo agentivo

motorista.

289

Em termos da Gramtica das Construes, as fronteiras de produtividade erigidas entre

as diferentes construes agentivas denominais do Portugus, poderiam ser explicadas
pelo Princpio da Expressividade Maximizada (o repertrio de construes de uma
lngua maximizado procurando atender s necessidades comunicativas) e pelo
Princpio da Economia Maximizada (o repertrio de construes no exceder as
necessidades comunicativas em uma dada lngua) (Goldberg, 1995, p.67).

3.3. Os limites de um padro construcional

Cabe ressaltar, a essa altura, que a postulao de um padro construcional para x-ista,
nos termos que acabamos de descrever, no significa um acerto de contas final.
certo que um padro construcional como esse no determina qual das construes
herdeiras est sendo evocada. Assim, para tratorista poderamos evocar tanto a
construo de movimento como o caso (aquele que dirige, movimenta o trator),
como a construo de resultado (aquele que faz/constri o trator), s no o fazemos,
porque esta forma j est armazenada em nossa memria. Em uma forma nova como
cruzadista, s o contexto vai ratificar se este agente aquele que cria palavras
(construo de resultado) ou aquele que faz uso delas (construo de movimento). Em
alguns casos, o enquadre metonmico apontado s permitir a compreenso do sentido
do agentivo, dentro de uma cena fortemente marcada pelo contexto de produo. o
caso do neologismo barista do PB que, ao usar o nome bar, aponta o cenrio da ao,
mas no nos d a pista do sentido especifico (aquele que faz drinks de caf em um bar)
em contraponto ao barman que prepara drinks genricos no mesmo cenrio.
Nesse ponto vale evocar princpios fundamentais que sustentam a Hiptese
Sociocognitiva da Linguagem, quais sejam, o Princpio da insuficincia do significante
(Salomo, 1999, p. 66) e o Princpio do partilhamento no processo de significao
(Miranda, 2001, p. 61). Nos termos de Fauconnier (1994: xxii apud Miranda, 2000,
p.33), a linguagem no porta o sentido, mas o guia. Tais princpios implicam na
afirmao sria sobre o carter compartilhado, dinmico da construo dos sentidos,
enfim, na afirmao do contexto pragmtico (atores e enquadre sociointeracional) como

290

parte da arquitetura do especfico lingstico, ao lado da estrutura formal, e no como

seu pano de fundo em cenas raras.
Nesses termos, cada formao emergente do padro construcional x-ista, ainda que
carreie consigo a arquitetura semntica da rede, vai evocar enquadre semnticopragmtico especfico, metonimicamente, apontado pela sua varivel x (o objeto
manipulado o nome de base trator, por exemplo) e ratificado pelo contexto
pragmtico especfico gerador do agentivo.
por tudo isso que cada output dessa rede de construes dever estar listado, pelo
menos naquilo que tem de singular, idiossincrtico, no lxico como um item lexical
(Jackendoff, 2002. p.152-230).

3.4. Projees figurativas na configurao da rede das construes em x-ista

As projees figurativas tm um papel fundamental nas anlises apresentadas at aqui,
conduzindo ratificao da hiptese, da centralidade dos processos metafricos e
metonmicos na configurao da rede polissmica do x-ista. De modo a tornar mais
explcita esta centralidade, apresentamos, na presente seo, um quadro das principais
manifestaes figurativas nas construes da categoria radial x-ista.
No caso das projees metonmicas, temos a sua manifestao principal em trs
situaes na construo x-ista:
na COMPRESSO DE PERSONIFICAO, haja visto que toda expresso mrfica
denominal de agentividade , em si, resultado de uma projeo metonmica (PARTE
PELO TODO), o que se tem toda uma cena comprimida em um elemento, o
agente/ATOR (aquele que escala montanhas/montanhista, aquele que pinta
paisagens/paisagista, aquele que trata dos olhos/oftamologista);
outra projeo metonmica (PARTE PELO TODO) pode estar no Nome que forma a
base dos agentivos. Aqui temos, tambm, um elemento (parte) que, iconicamente,
aponta a cena enquadrada, remetendo ao todo. assim que tnis em tenista define o
enquadre no pelo objeto manipulado (a bola), mas pela designao da atuao
esportiva. No caso de desenho em desenhista, temos o produto da ao do agente
evocando a cena da atuao artstica.
291

No caso das construes de adeso, a metonmia vai ter um papel crucial na explicao
da diversidade de categorias gramaticais que compem a sua base. Temos nomes
comuns (futuro/futurista; reforma/reformista), nomes prprios (Marx/marxista;
Lenin/lenilista; Getlio/getulista), adjetivos (real/realista, concreto/concretista) e at
algumas, ainda que raras, bases verbais (continuar/continusta, escapar/escapista,
entregar/entreguista). Por trs dessa aparente desordem, existe, de fato, uma lgica
promovida pela projeo metonmica, que vai conduzir um processo de nomeao a
partir de uma relao vital parte/todo. Assim, qualquer dessas categorias da gramtica
um cone da cena conceptual evocada, servindo, de fato, nomeao, designao do
todo (a idia , o conceito ao qual se adere) pela sua parte mais relevante (o mentor da
idia, a substncia ou a caracterstica da idia, a ao focal). Tal processo projetivo
comparece igualmente na forma em xismo que se articula no padro x-ista/x-ismo:
getulismo, marxismo, futurismo, escapismo, realismo.

No caso das projees metafricas que compem a rede polissmica do x-ista, temos as
seguintes ocorrncias:
uma micro-narrativa (Agente, Ao, Objeto), em termos de esquema imagtico (agente
desloca/manipula objeto), projetada e comprimida nas cenas dos agentivos denominais
em sua expresso sinttica;
a metfora do conduto presente no elo metafrico entre as construes de movimento e
a de adeso constituintes da rede polissmica do x-ista;
a metfora mudana de estado movimento/deslocamento presente no elo metafrico
que liga a construo de movimento construo de resultado da rede o x-ista;
a metfora orientacional embutida na metfora estrutural da pirmide, estrutura no
apenas a idia que temos da sociedade, em termos hierrquicos, mas tambm o MCI de
TRABALHO e, por extenso, os clusters dos agentivos denominais.

Cabe acrescentar ainda a natureza das relaes vitais, comprimidas nessas redes de
integrao conceptual, geradoras dessas construes metafricas. Conforme apontado
nesta seo, a relao vista PARTE-TODO est fortemente presente, assim como as
292

relaes identidade, analogia, desanalogia, percepo de causa e efeito, papel,

representao, categoria, intencionalidade, unicidade.
O desvelamento destas projees na anlise da rede polissmica do x-ista corrobora a
experincia como fundamento no processo de estruturao da cognio, do pensamento
e, conseqentemente, da linguagem. Em outros termos, afirma-se o fundamento do
corpo na constituio do pensamento humano, bem como o papel da imaginao como
ferramenta de produo e projeo de significados. Nos termos de Turner (1996,
p.05), tais projees metafricas e metonmicas so uma evidncia da capacidade
parablica da mente humana, isto , da capacidade de projetar histrias em outras
histrias e mais outras, construindo a gramtica, o lxico, os textos, o discurso.

4. Consideraes finais

Com a explicitao das respostas para as formaes em x-ista, podemos asseverar as

diversas vantagens que uma abordagem cognitivista oferece para explicar os processos
de configurao forma/sentido de um item lexical, seja este de que natureza for. A
primeira dessas vantagens respeita ao fato de que os constructos tericos erigidos pela
Lingstica Cognitiva, tais como a Teoria dos Espaos Mentais, a Gramtica das
Construes e a Teoria Conceptual da Metfora, so mais eficazes para explicar no s
as manifestaes semntico-formais comportadas do fenmeno lingstico, como
tambm aquelas lanadas periferia pelas abordagens tradicionais, por serem
consideradas impreditveis, como o caso dos processos morfolgicos derivacionais.
Tal eficcia imputada ao carter processual, dinmico, multidirecional que a
Lingstica Cognitiva empresta a seus princpios e categorias e, em contraposio ao
trao linear, estrutural ou algortmico das postulaes da tradio formalista.
Concebendo a linguagem (a gramtica e o lxico de uma lngua) como uma rede de
integraes de forma/sentido, mobilizada pela nossa capacidade projetiva e imaginativa,
fundada na cultura, a Lingstica Cognitiva atribui ao significante o status restrito de
pista acionadora dos complexos processos cognitivos, culturais e interacionais
imbricados na significao. dessa forma que o agentivo denominal x-ista, deixa de
293

ser, simplesmente, mais um item numa lista aleatria de sufixos depositado no Lxico,
ou, ainda, uma forma homnima para responder a complexidade da semntica de suas
inmeras ocorrncias, como asseveram, respectivamente, a tradio gramatical e a
Hiptese Lexicalista, para ser reconhecido como a pista de uma complexa rede
polissmica de construes, marcada por processos cognitivos, culturais e interacionais
dos sujeitos.
Dessa forma, essa perspectiva amplia as fronteiras da anlise lingstica para alm das
formas (o mapa no o territrio), para alm dos grilhes dos princpios de
previsibilidade absoluta e da transparncia que aprisionam os sentidos. Afinal, os
sentidos, incrustados nas cenas de interao humana, ainda que mapeados por padres
conceptuais/formais em grau relativo de previsibilidade, revelam o jogo vivo da
linguagem.

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296

Sobre o conceito de metfora na Teoria Geral dos Signos

Expedito Ferraz Jnior 89
expeditoferraz@uol.com.br

RESUMO
O objetivo deste trabalho discutir o tema da metfora no contexto da Teoria Geral dos
Signos. A abordagem que propomos parte de constataes apontadas por mais de um
estudioso da obra de Charles Sanders Peirce. Delas deriva o nosso problema de
pesquisa, e nelas se apia a hiptese interpretativa que formulamos sobre o signo
icnico metafrico. A principal constatao diz respeito aos diferentes enfoques dados
metfora nos escritos peircianos. Baseando-se, por exemplo, nos registros citados por
Hausman (1995: 193-203), um leitor de Peirce estaria autorizado a conceber como
metfora: (a) uma das formas embrionrias de que se desenvolvem os smbolos e,
consequentemente, os sistemas lingusticos; (b) uma expresso de similitude em que o
signo de predicao empregado em lugar do signo de semelhana; (c) uma ampla
comparao baseada em caracteres de um tipo formal e altamente abstrato. Algumas
dessas acepes reproduzem conceitos que nos legaram os estudos retricos, de
Aristteles e Quintiliano a Vico. Nenhuma delas, porm, coincide com esta quarta
formulao: (d) signo que representa o carter representativo de um representmen
atravs de um paralelismo. Trata-se da descrio do terceiro tipo de hipocone, que
Peirce tambm chamou de metfora na nica passagem conhecida de sua obra em que
esse conceito est explicitamente associado ao fenmeno da iconicidade. Segundo
Haley, a prpria caracterizao do hipocone metafrico se apresenta no como uma
definio geral de metfora, mas como uma descrio centrada nos aspectos que o
distinguem das imagens e diagramas muito embora, a par de sua meta especfica,
essa passagem acabe por fornecer uma forte sugesto sobre o tipo de similaridade que
(arque)tipicamente metafrica (Haley, 1988: 20). Diante da variedade dessas
formulaes, e do carter parcial que elas adquirem na teoria, questionamo-nos se, em
todas essas ocorrncias, o que designado como metfora corresponde, em gnero e
espcie, ao mesmo fenmeno. Consideramos ento a hiptese de que esses diferentes
usos evocariam ao menos duas especificaes de um conceito geral que no est ali
explicitado, mas apenas subentendido: enquanto as trs primeiras descries parecem
circunscritas ao domnio simblico da linguagem verbal, apenas a ltima delas
contemplaria o universo da iconicidade metafrica. Isto implica aceitarmos que,
tambm na descrio dos hipocones, o termo metfora estaria designando um
subconjunto, isto , que alguns signos icnicos so metforas, mas nem toda metfora
um signo icnico diferentemente do que prope a linha de interpretao dominante
sobre esse tpico.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Semitica; Peirce.

89

Universidade Federal da Paraba, PB.

297

ABSTRACT
The aim of this paper is to discuss the issue of metaphor in the context of the Theory of
Signs. The approach we propose is based on a fact frequently mentioned by readers of
Charles Sanders Peirces Semiotics, from which derives the object and the interpretative
hypothesis of our research. The main issue concerns to the different approaches to
metaphor in Peircean writings. Grounded on the records cited by Hausman (1995, 193203), one might conceive metaphor as: (a) one of the embryonic forms from which the
symbolic systems develop; (b) an expression of similitude when the sign of predication
is employed instead of the sign of likeness; (c) a broad comparison on the ground of
characters of a formal and highly abstract kind. Some of these meanings reproduce
concepts we have inherited from rhetorical studies, namely from Aristotle, Quintilian
and Vico. However, none of them coincides with this one: (d) signs which represent
the representative character of a representamen by representing a parallelism. This is
the Peircean description for the third type of hypoicon, also called metaphor, in the only
known part in the authors work where this concept is explicitly associated with the
phenomenon of iconicity. According to Haley (1988), neither this characterization of
the metaphorical hypoicon is a general definition of metaphor, since it is rather a
description focused on the aspects that distinguish metaphor from images and diagrams
even though, besides its specific aim, this fragment may eventually provide a
powerful suggestion about the kind of similarity which is (arche)typically metaphorical
(p. 20). Given this variety of formulations, and the partial character they acquire in this
theory, we question whether all this instances designate the same phenomenon when
refer to metaphor. We then consider the hypothesis that those different meanings refer
to at least two specifications of a general concept which is not explicit, but only
implied: while the first three descriptions seem confined to the symbolic field of the
verbal language, only the last one contemplate the universe of metaphorical iconicity.
This implies that we accept an understanding which differs from the more common
interpretations on this issue: that also in the description of the hypoicons, the word
metaphor would designate only a specification of the general phenomenon, that is to say
that some iconic signs are metaphor, but not every metaphor is an iconic sign.
KEY-WORDS: Metaphor; semiotics; Peirce.

1. Ocorrncias do termo metfora na semitica peirciana

Um leitor que se aproxime hoje da Teoria Semitica de Charles Sanders Peirce

vale dizer: tanto dos escritos tericos acessveis do autor, como do conjunto das obras
de estudiosos que vm empreendendo sua interpretao reconhecer nos usos do
termo metfora, nessa teoria, um complexo problema de pesquisa. Baseando-se, por
exemplo, nos registros citados por um desses intrpretes (Hausman, 1995, p. 193-203),
esse hipottico leitor estaria autorizado a conceber como metfora:
298

(a) uma das formas embrionrias de que se desenvolvem os sistemas simblicos

de representao:
Todo smbolo , na sua origem, ou uma imagem da idia
significada, ou uma reminiscncia de alguma ocorrncia, pessoa
ou coisa original, conectados ao seu significado, ou uma
metfora.

[Every symbol is, in its origin, either an image of the idea

signified, or a reminiscence of some original occurrence, person
or thing, connected with its meaning, or it is a metaphor.]
(Peirce apud Hausman, op. cit., p. 197.)

(b) uma estrutura predicativa, mas com sentido comparativo:

Cuvier afirmou que a Metafsica no seno Metfora [...]. Se
metfora for tomada literalmente para significar uma expresso
de similitude em que o signo de predicao empregado em
lugar do signo de semelhana como ao dizermos este homem
uma raposa em vez de este homem como uma raposa eu
nego inteiramente que os metafsicos sejam dados metfora...
(Idem, p. 195.)

[Cuvier said that Metaphysics is nothing but Metaphor [...]. If

metaphor be taken literally to mean an expression of similitude
when the sign of predication is employed instead of the sign of
likeness as when we say this man is a fox instead of this man
is like a fox, I deny entirely that metaphysicians are given to
metaphor...]

(c) uma comparao de carter muito amplo e abstrato:

299

... mas se Cuvier estava apenas usando uma metfora ele

mesmo, e queria referir-se a uma ampla comparao baseada em
caracteres de um tipo formal e altamente abstrato, ento, de
fato, a Metafsica confirma ser metfora. (Ibidem)

[but if Cuvier was only using a metaphor himself, and meant

by metaphor a broad comparison on the ground of characters of
a formal and highly abstract kind, then, indeed, metaphysics
professes to be metaphor. ]

Todas essas acepes pressupem ou reproduzem conceitos de metfora que nos

legaram os estudos retricos, de Aristteles e Quintiliano a Vico (semelhana e
designao, comparao abreviada, forma originria de linguagem). No parece haver
dvida, portanto, quanto natureza lingustica das representaes que esto a definidas,
seja pelo contedo das prprias definies, seja pelo contexto em que foram evocadas
a propsito de reflexes sobre smbolos e sistemas simblicos. Fica assim evidente
que, em nenhuma dessas ocorrncias, o conceito de metfora objeto de uma
redefinio, e que o autor se limitou, nesses casos, a adotar concepes j fixadas.

2. O signo icnico metafrico

Situao bem diferente a que vemos nesta quarta formulao, tambm referida
por Hausman, em que Peirce classifica como metforas os hipocones ou signos
icnicos que representam o carter representativo de um representmen atravs da
representao de um paralelismo com alguma outra coisa. (Ibidem)
perceptvel a peculiaridade dessa ltima proposio em relao s anteriores,
tanto no que se refere ao contexto trata-se da nica passagem conhecida na obra de
Peirce em que os conceitos de metfora e de iconicidade se encontram explicitamente
relacionados , como no aspecto da amplitude conceitual: nenhuma das trs primeiras
300

noes admite, como essa, aplicao a um sistema de representao que no seja o

lingustico. Isto porque, ao substituir expresses como predicao e comparao por
representao de um paralelismo, sem restringir o modo como deve ocorrer essa
representao, o texto peirciano nos conduz indiretamente distino entre uma
concepo estritamente lingustica e retrico-discursiva, e uma concepo propriamente
semitica de metfora. E, apesar disso, no so raras as interpretaes em que todas
essas passagens se equiparam, permitindo ao leitor transitar por elas sem cogitar de
qualquer variao de contexto, ou mesmo permitindo-lhe recorrer s primeiras para
explicar a ltima, na sugesto de que, em todas elas, o que designado como metfora
corresponde em gnero e espcie ao mesmo fenmeno. Refora essa orientao de
leitura a constatao de que Peirce no possua uma teoria da metfora (Hausman, op.
cit., p. 195), aliada convico de que o signo icnico peirciano nada mais do que
uma nova roupagem para o que j estava formulado na tradio aristotlica (cf. Gumpel,
1984, p. 134).
Ao que tudo indica, o texto peirciano no permite afirmar, seno sob a forma de
hiptese, que a leitura hoje dominante constitua um equvoco. O que certo que os
desdobramentos prticos de uma estrita equivalncia entre metfora lingustica e signo
icnico metafrico tm-se caracterizado por certas estranhezas tericas, evidenciadas de
formas variadas: seja pela significativa eliso do terceiro tipo de hipocone do esquema
peirciano como ocorre, por exemplo, em Jakobson (1995) e em alguns leitores que o
seguiram no estudo da iconicidade lingustica; seja pelos tericos que, deparando-se
com problemas de aplicao, sentiram a necessidade de construir seus prprios modelos
tericos.

A correspondncia que existe quanto ordem entre o

significante e o significado encontra o lugar que lhe cabe no
quadro das variedades fundamentais da semioses possvel
esboado por Peirce. Este distinguia entre os cones duas
subclasses diferentes: as imagens e os diagramas. (Jakobson, op.
cit., p. 105)

301

Entre os casos mais ilustrativos est o de Hausman, que, mesmo tendo invocado a
semitica peirciana em seu estudo sobre artes plsticas (1989), no identificou no
hipocone metafrico uma categoria de anlise independente e, partindo da concepo
da metfora como artefato tipicamente lingustico, viu-se obrigado a empreender a
adaptao desse conceito ao contexto semitico pertinente ao seu objeto, enfrentando
inevitveis dificuldades de se aplicar a metfora verbal a contextos no-verbais:

Os componentes das metforas verbais so palavras, frases e

oraes com regras gramaticais que so peculiares linguagem
verbal. Uma vez que os componentes no-verbais no so
palavras, eles no esto includos em unidades maiores que
utilizam as regras gramaticais lingusticas. Assim, uma base
comum entre a referncia do significado verbal e no-verbal
poderia ser negada. Em sntese, poderamos dizer que os
significados

verbais

no-verbais

so

intrinsecamente

diferentes. (Hausman, op. cit., p. 118)

[The components of verbal metaphors are words, phrases, and

sentences with grammatical rules that are peculiar to verbal
language. Because nonverbal components are not words, they
are not included in larger units that use verbal, linguistic
grammatical rules. Thus a common ground between verbal and
nonverbal meaning reference might be denied. In short, it might
be said verbal and nonverbal meanings are intrinsically
different.]

Mais recentemente, Haley (1988, p. 21) queixou-se de que a descrio do

hipocone metafrico no permite distinguir na prtica uma metfora de um smile, e
construiu um modelo peirciano, mas original, de metfora (a que chamou de
metacone), aplicando-o com excelentes resultados ao estudo da linguagem potica. E
algumas dcadas atrs, Paul Henle contestava o estatuto de signo icnico conferido
302

metfora verbal na semitica peirciana, associando-a a uma teoria mais geral do

simbolismo. Henle (1965, p. 177-178) afirmava que se existe um elemento icnico na
metfora [verbal], est igualmente claro que o cone no apresentado, mas meramente
descrito [...] o que apresentado uma frmula para a construo de cones. 90
O conjunto dessas dificuldades de aplicao, contestaes e retificaes imprime
ao conceito peirciano de metfora certa marca de insuficincia ou de inadequao, que
parece estar relacionada divergncia entre o carter geral da teoria semitica e o
carter restritivo da perspectiva em que o conceito em questo tem sido interpretado.
Diante de inquietaes como essas, torna-se razovel indagar se o signo icnico
metafrico deve ser lido de fato como se referindo estritamente ao cdigo lingustico
pois talvez todos esses questionamentos apontem justamente para o carter no-verbal
do fenmeno de linguagem que Peirce definiu como metfora na passagem em questo.
O impasse que aqui se apresenta ao leitor , portanto, entre reconhecer as limitaes
atribudas teoria, ou questionar as interpretaes vigentes. Em nossa pesquisa, temos
perseguido alguns fatores que nos inclinam segunda hiptese, por considerar que este
ltimo caminho o mais desafiador e o que mais consequncias pode acrescentar, caso
se confirme, ao estudo do tema em exame. Os argumentos em que nos apoiamos para
questionar a equivalncia entre o signo icnico metafrico e a metfora lingustica
podem ser formulados a partir das questes seguintes.

3. Existe um conceito geral de metfora na semitica peirciana?

Entre os autores que afirmaram a inexistncia de uma teoria da metfora na obra

de Peirce, Michael C. Haley o que mais detalhadamente argumentou sobre esse ponto
de vista. O raciocnio do autor to simples quanto convincente, pois se baseia numa
contextualizao da passagem em que Peirce descreve as espcies de signos icnicos.

90

But if there is an iconic element in metaphor, it is equally clear that the icon is not presented, but is
merely described one may claim that what is presented is a formula for the construction of icons.

303

... a afirmao [de Peirce sobre o hipocone metafrico] no

deveria ser tomada como uma definio global, nem mesmo
como uma definio peirciana completa de metfora. Antes,
deveramos ter em mente que Peirce estava classificando os
hipocones, e no definindo metfora, e acredito que essa
classificao da metfora lida explicitamente apenas com a
identidade icnica da metfora propriamente dita. [...] Assim
uma completa e correta definio peirciana de metfora como
signo no estaria limitada a ou restringida por essa passagem. E
o mais importante, as tentativas de concentrar nessa passagem
tudo o que precisa ser dito sobre a metfora luz da semitica
peirciana invariavelmente distorcem a passagem e obscurecem o
que acredito ser o seu verdadeiro potencial o provimento
(embora no desenvolvido aqui por Peirce) para uma
compreenso mais

profunda

da

similaridade

metafrica

propriamente dita, ou da iconicidade metafrica em eptome,

poderamos dizer. (Haley, 1988, p. 19-20)
[...the statement should not be taken as a global definition, or
even a complete Peircean definition, of metaphor. Rather, we
should keep in mind that Peirce was setting out here to classify
hypoicons, not to define metaphor, and I believe this
classification of metaphor deals explicitly only with the iconic
identity of metaphor proper. [] Thus a complete and correct
Peircean definition of metaphor as sign would not be limited to
or constrained by this passage. Most important, attempts to pack
into this passage everything that needs to be said about
metaphor in light of the Peircean semeiotic invariably distort
the passage and obscure what I believe is its real potential a
provision (though undeveloped here by Peirce) for a deeper
understanding of metaphorical similarity proper, or of
metaphorical iconicity in the epitome, we might say.

304

Haley esclarece ento a circunstncia em que ocorre a descrio do hipocone

metafrico no texto peirciano, evocando para isso uma analogia que torna evidente a
distino que h entre afirmar, num contexto especfico, isto metfora, e definir, em
sentido geral, metfora isto.
Suponha-se que entramos numa sala onde est acontecendo
algum tipo de cerimnia, com um grande nmero de militares
americanos em servio. Voc me explica: Aqueles vestidos de
uniformes azul-marinhos com pequenos chapus brancos so
marinheiros. Aqueles de marrom e cqui com botas de couro
polidas so soldados de infantaria. Aqueles de uniformes
camuflados verdes com rifles de comando pendurados sobre os
ombros so fuzileiros navais. Ento, voc me deu uma
definio completa do que um fuzileiro naval? claro que
no. Voc distinguiu os fuzileiros apenas dos soldados de
infantaria e dos marinheiros que estavam naquela sala, no de
todas as pessoas ou funes, e voc o fez apenas no que se
refere aos seus uniformes e equipamentos. certo que o
uniforme camuflado verde e os rifles de comando podem de fato
fornecer uma poderosa sugesto de alguns atributos do fuzileiro
(arque)tpico, mas isso no define um fuzileiro.
Do mesmo modo, a descrio peirciana dos hipocones
no fornece uma definio completa de metfora. Acredito que
ela no busca tal definio; ela apenas oferece uma distino
entre metforas e diagramas e imagens, e apenas com relao s
suas respectivas condies icnicas. Quando Peirce afirmou que
a metfora representa no apenas a qualidade simples de uma
coisa ou uma estrutura anloga a ela (como fazem a imagem e o
diagrama),

mas,

em

vez

disso,

representa

carter

representativo de uma coisa, acredito que ele forneceu uma

poderosa sugesto sobre o tipo de similaridade que
(arque)tipicamente metafrica, mas ele no define metfora.
(Ibidem)

305

[Suppose we walk into a room where some sort of social

function is going on, with a large number of U.S. servicemen in
attendance. You explain to me, Those dressed in a navy blue
uniforms with little white hats are sailors. Those in brown and
khaki with polished leather boots are infantrymen. Those in
green camouflage with commando rifles slung over their
shoulders are marines. Now, have you given a complete
definition of what a marine is? Of course not. You have
distinguished the marines only from the infantrymen and sailors
in the room, not form all persons or roles, and you have done so
only with regard to their uniforms and equipment, at that. True,
the green camouflage and commando rifles may indeed furnish
a powerful suggestion as to some special attribute of the
(arche)typical marine, but it does not define marine.
Likewise, Peirces description of the hypoicons does not
furnish a whole definition of metaphor. I believe it does not
attempt such a definition; it only offers a distinction between
metaphors and diagrams and images, and that only with regard
to their respective iconic conditions. When Peirce said that the
metaphor represents not just the simple quality or analogous
structure of a thing (as with images and diagrams) but instead
the representative character of a thing, I believe he offered a
powerful suggestion about the kind of similarity wich is
(arche)typically metaphorical, but he did not define metaphor.
[]
Embora convencidos da coerncia dos argumentos de Haley, queremos explor-lo
em sentido diverso do que faz o autor, pois acreditamos que sua acurada leitura poder
nos conduzir a novas hipteses sobre o uso do termo metfora no texto peirciano.
Mesmo demonstrando que no h uma definio geral de metfora no texto peirciano,
Haley acredita na coincidncia entre o hipocone metafrico e certo conceito geral ou
(arque)tpico de metfora, a que a referida descrio faria aluses. a partir dessa
premissa que Haley desenvolver seu prprio modelo terico para explicar a semiose da
metfora potica um modelo bastante aplicvel e coerente, que envolve ndices,
306

smbolos e cones, pois descreve o processo completo da apreenso desse gnero de

metforas. De nossa parte, partiremos das mesmas constataes: a de que, na passagem
em discusso, Peirce no definiu metfora, apenas descreveu o hipocone metafrico.
Mas divergimos na interpretao do que essa constatao significa. Para ns, ao
evidenciar que uma descrio, por mais completa que seja, de um hipocone metafrico
no suficiente para contemplar o conceito geral de metfora, o enunciado peirciano
nos permite inferir que nem toda metfora um signo icnico. Nossa hiptese a de
que as vrias ocorrncias do termo metfora na obra de Peirce corresponderiam a pelo
menos duas diferentes especificaes de um conceito geral que no est ali explicitado,
mas apenas subentendido. E uma dessas espcies, ou subdivises, seria a do hipocone
metafrico. Os exemplos que se referem a metforas verbais, por exemplo,
constituiriam outra espcie (no icnica, mas simblica, como queria Henle) de
metfora. Caso seja uma delimitao do conceito geral, restrita ao contexto especfico
dos representmens icnicos, no poder jamais a descrio de um hipocone metafrico
contemplar o sentido amplo do termo metfora. Por isso a passagem soa incompleta ou
lacnica quando a consideramos como definio geral. Entretanto, devemos concordar
com Haley quando ele afirma que a descrio de Peirce fornece fortes sugestes do que
seja (arque)tipicamente uma metfora. Queremos supor que isto verdadeiro na medida
em que se aplica mais ampla espcie de metfora: a dos hipocones metafricos.

4. Como se classificam, na semitica peirciana, os paralelismos de natureza noverbal?

No se trata apenas de uma evidncia lgica no contexto terico que estamos

considerando, mas tambm de uma constatao emprica: estamos cercados de
processos metafricos alheios ao cdigo verbal. E isso no se deve apenas expanso
dos meios tecnolgicos de produo de linguagem nas ltimas dcadas, quando a
manipulao de cdigos simultneos multiplicou as possibilidades de criao de
mensagens intersemiticas, favorecendo a polissemia. No campo tradicional das artes
plsticas, por exemplo, sempre existiu a possibilidade de leituras em que uma imagem
pictrica funciona no apenas como cone do objeto imediato reproduzido, mas evoca
307

por similaridade um segundo objeto, a exemplo dos cordeiros e pastores que figuram na
pintura de temtica crist, os quais, antes de se erigirem como convenes (smbolos),
foram certamente motivados pelas qualidades que representam (o carter
representativo da frmula peirciana) atravs de equivalncias (paralelismos) com as
virtudes a que remetem. E num sentido ainda mais amplo, quando captamos certas
emoes na imagem de objetos ou paisagens, estamos lidando com representaes
metafricas. Nem so raros os casos em que componentes metafricos nitidamente
participaram da constituio de smbolos visuais fixados culturalmente ao longo da
histria, como por exemplo no atributo do equilbrio representado pela balana, no
smbolo da Justia.
No elucidativo captulo em que tratam da pintura codificada culturalmente,
Santaella e Nth (1999, p. 150 ss.) reproduzem a minuciosa leitura, realizada por Susan
Woodford, do retrato renascentista O casamento de Giovanni Arnolfinni e sua esposa
Giovanna Cenami (Jan Van Eyck, 1434). Muito embora a nfase dos autores esteja nos
aspectos simblicos da imagem analisada, possvel entrever em mais de um detalhe
comentado a presena de paralelismos metafricos: assim, uma vela acesa no
candelabro associada a Cristo, um cachorro representa a fidelidade, um lustre de
cristal e um espelho sem mcula significam a pureza. (op. cit., p. 152)
Desnecessrio apontar em cada uma dessas interpretaes a atuao de signos icnicos
(pintura realista) que representam o carter representativo (isto , a luminosidade, a
fidelidade e a pureza) de representmens atravs da representao de paralelismos com
outras coisas (Cristo e o casal retratado substitudos pela imagem da vela acesa, no
primeiro caso; e do cachorro, do lustre e do espelho, no segundo).
Se enveredarmos pelo terreno das linguagens e aplicaes contemporneas,
encontraremos na publicidade um campo talvez ainda mais frtil para o cultivo de
metforas no-verbais. Vejamos alguns exemplos, iniciando por este anncio de uma
organizao de carter ambientalista, cujo tema o aquecimento global:

308

Fig. 1 Metfora em anncio publicitrio n 1 91

Toda a composio dessa mensagem est orientada para criar um efeito de

ambiguidade visual, de modo que no se pode parafrasear o surrealista Ren Magritte,
afirmando sobre ela que isto no um sorvete, pois isso implicaria desprezar o papel
que aqui desempenha esse primeiro contexto na referncia a algo frgil e muito precioso
(ao menos numa perspectiva infantil) e cuja destruio iminente seria vivenciada com a
angstia de uma perda irreversvel. O segundo contexto, como em toda metfora,
surgir das impertinncias e estranhezas do primeiro: a escurido ao redor da imagem
central; certa fonte de luz que incide sobre um de seus lados; a figura do sorvete
flutuante, solto no espao; a improvvel cor, em que o azul marinho predomina
atributos que, no pertencendo aos sorvetes comuns da nossa infncia, s pode pertencer
a um segundo objeto, metafrico. Identific-lo tarefa fcil, diante da forma
arredondada sobre o cone, e das cores verde, marrom e branco que se mesclam
em menor poro sobre o azul. Resta ento decifrar o teor argumentativo da mensagem,
centrado na similaridade construda entre os dois contextos. Trata-se de transportar para
o contexto ecolgico do anncio os atributos antes despertados pelo contexto infantil:
fragilidade, preciosidade, risco da perda irreversvel, representado na imagem do
planeta/sorvete que se derrete.

91

Disponvel em http://fottus.com/publicidades/wwf. Acesso em 20 de julho de 2011.

309

Fig. 2 Metfora em anncio publicitrio n 2 92

Neste segundo exemplo, a mensagem verbal no rtulo do produto seria suficiente

para explicitar o que motiva o recurso metfora: a marca de cosmticos afirma os
benefcios do uso do produto para a pele de sua virtual consumidora, recorrendo para
isso ao paralelo com as qualidades do pssego (brilho, maciez etc.), numa metfora
bastante rica em sugestes sensoriais. Mas a simples expresso pele de pssego,
impressa nas embalagens, dificilmente teria o mesmo efeito persuasivo que tem a
imagem, em que a costumeira figura feminina dos anncios de cosmticos est
representada metaforicamente.

Fig. 3 Metfora em anncio publicitrio n 3 93

O grande desafio dos criadores, neste ltimo exemplo, foi traduzir em imagens as
qualidades atribudas ao produto anunciado isto , transpor sabor e aroma em signos
visuais. Na impossibilidade de faz-lo, optou-se por ilustrar seus virtuais efeitos,
92
93

Disponvel em http://www.hipersuper.pt/. Acesso em 20 de julho de 2011.

Disponvel em http://www.marketing-xxi.com/marketing-poder-visual.html.

310

primeiro no rosto iluminado da figura feminina, que atrai o olhar do observador para o
canto inferior da imagem, onde uma expresso de prazer se associa ao aroma exalado
pela xcara, que se espalha sinestesicamente nas variaes de marrom que se envolvem
todo o anncio. Em seguida, no espao propriamente metafrico da mensagem,
seguimos o movimento dos cabelos da moa, que se espalham em direo ao ngulo
oposto do quadro. Ali, as sensaes de energia e liberdade supostamente
experimentadas pela personagem ganham uma surpreendente traduo visual no
hiperrealismo dos cabelos-cavalos selvagens em disparada.
Observe-se que, como em qualquer metfora, a impertinncia da imagem precisa
ser resolvida atravs de um paralelismo lgico (e tambm sensorial), que coloca em
evidncia as qualidades compartilhadas pelos contextos em aparente desarmonia. Essas
qualidades constituem o carter representativo do signo metafrico, justificando sua
condio de signo icnico. Teoricamente, qualquer imagem pode ser empregada como
metfora, desde que sua associao a um objeto suscite um paralelismo entre uma
qualidade do seu objeto imediato e uma qualidade de um segundo objeto que se queira
representar. Evidentemente, a demonstrao da existncia de paralelismos no-verbais e
sua adequao ao conceito de signo icnico metafrico no suficiente para confirmar a
nossa primeira hiptese. Entretanto, demonstra a parcialidade das interpretaes que se
tem feito dessa passagem, destacando a improbabilidade de uma negligncia dos
processos metafricos no-verbais numa teoria semitica de carter geral.

5. Justifica-se postular a iconicidade da metfora lingustica?

Diante da passagem em exame do texto de Peirce, a maioria dos leitores tem

optado, diferentemente, por ler metfora simplesmente como sinnimo de metfora
verbal, do que decorrem duas consequncias lgicas imediatas. Primeira consequncia:
a reduo de todo o conceito sua variedade lingustica obriga evidentemente a
descartar do sistema de classificaes peirciano a existncia de qualquer forma de
metfora que no possua essa natureza. Tal o que se d quando nos orientamos
estritamente por exemplos clssicos como este homem uma raposa, citado por
Peirce na proposio (b) de nossa primeira seo. Seria ento o caso de questionarmos
311

em qual das categorias semiticas poderamos situar, por exemplo, as imagens citadas
acima, j que nenhuma delas pode conter um signo de predicao. Segunda
consequncia: a evidente necessria incluso da metfora de base verbal na categoria
dos signos icnicos, o que se tem feito mediante argumentos variados, alguns dos quais
passaremos a analisar.

5.1. Hibridez

cones so qualidades puras e pertencem, portanto, ao campo das possibilidades.

No domnio dos signos existentes, a iconicidade est associada a outras formas de
representao. Por isso Peirce chamou de hipocones os signos icnicos (hipo-, em
menor grau). Um signo icnico ser sempre um signo hbrido um cone incorporado
por meio de ndices e smbolos. Este , com efeito, um dos mais fortes argumentos
lgicos em defesa da iconicidade metafrica das formas lingusticas, e para discuti-lo
precisamos desdobr-lo numa outra questo, qual seja: como se manifesta a iconicidade
na linguagem verbal?
Consideradas isoladamente, as palavras atuam principalmente como signos
convencionais, ou seja, como smbolos. A sequncia de sons (ou letras) que formam
uma palavra no possui em geral qualquer semelhana ou conexo de fato com a idia,
coisa ou processo que ela representa. Somente um intrprete que conhea as regras de
uso de uma palavra (a conveno que o seu fundamento) que pode interpret-la
corretamente, traduzindo sons e/ou letras em conceito. Todavia, podemos explorar as
qualidades fsicas (sonoras, visuais, articulatrias) da palavra para utiliz-la como um
signo icnico. Podemos tambm explorar aspectos como a ordem das palavras na frase e
a repetio de certos fonemas com a mesma finalidade. Esses recursos produziro
hipocones do tipo imagem, no primeiro caso, e do tipo diagrama, no segundo. J a
metfora verbal reside numa operao retrica de base semntica, isto , que depende
do componente imaterial do signo lingustico, ou ainda das imagens evocadas pelo
significado das palavras. Considerar uma palavra icnica com base nesse componente
contradiz o prprio conceito de iconicidade, na medida em desconsidera o requisito da
similaridade entre representmen e objeto, que o fundamento da iconicidade, em favor
de uma similaridade situada no nvel dos interpretantes dos signos. A partir dessa
312

compreenso que consideramos o argumento da hibridez dos signos icnicos,

atentando, no entanto, para a existncia de uma condio necessria para que se possa
conceber a iconicidade: a de que o critrio da semelhana entre signo e objeto prevalea
sobre os aspectos simblicos ou indexicais que lhe possam ser concorrentes.

5.2. Degenerao

Noo das mais complexas na semitica peirciana a de signo degenerado. Numa

passagem bastante citada da teoria, esse conceito aplicado categoria dos ndices,
associando-se a formas lingusticas de referncia isto , a palavras e expresses que,
maneira dos ndices genunos, tm a funo de indicar objetos existentes particulares.
Possivelmente por analogia com essa passagem, considera-se que o terceiro tipo de
hipocone, que seria uma terceira primeiridade, corresponderia representao verbal de
uma semelhana entre dois objetos. preciso, porm, ter em mente uma diferena
essencial que h entre essas duas situaes. Quando uma palavra empregada como
ndice, o fundamento da indexicalidade prevalece sobre o seu fundamento simblico.
Por outro lado, quando uma palavra representa uma semelhana, ainda o aspecto
simblico (de conveno) que prevalece. Logo, no existe uma analogia perfeita entre
os dois casos, o que nos inclina a pensar que o conceito de degenerao no seja
suficiente para justificar a incluso da metfora verbal na categoria dos signos icnicos.

5.3. Os smbolos contm cones

O terceiro argumento que discutiremos sem dvida o mais convincente e o

mais complexo dos que enumeramos. Refere-se a passagens como esta, do texto
peirciano:

... Uma lei necessariamente governa ou materializada em

individuais

determina

algumas

de

suas

qualidades.
313

Consequentemente, o elemento constitutivo de um Smbolo

pode ser um indicador ou um cone. Um homem, caminhando
junto com uma criana, levanta o brao, aponta e diz: Ali vai
um balo. Apontar parte essencial do smbolo, sem o que este
no veicularia informao. A criana, entretanto, pergunta O
que um balo? e o homem responde algo como uma
grande bolha de sabo, tornando a imagem parte do smbolo.
Assim, embora o objeto integral de um smbolo, isto , seu
significado, tenha a natureza de uma lei, ele deve denotar um
individual e expressar um carter... (Peirce, 1975, p. 126-127)

A consequncia lgica extrada dessas consideraes que os signos icnicos do

tipo metafrico coincidem com o carter imagstico desse elemento constitutivo que
Peirce afirmou existir nos processos de representao simblica. Ora, se os smbolos
contm cones, ento a diferena entre uma imagem sensorial e uma imagem descrita
com palavras apenas de grau, e no de essncia. E se assim for, podemos ento
subscrever o juzo de Gumpel (op. cit.), segundo o qual a metfora peirciana um
conceito neoaristotlico, para o que basta evocarmos as semelhanas apontadas nestas
observaes de Paul Ricoeur (2000, p. 60):
... A metfora, diz [Aristteles]: Faz imagem [lit.: pe sob os
olhos]... dito de outra maneira, ela d captao di gnero a
colorao concreta que os modernos denominaro estilo
imagtico, estilo figurado. Aristteles, verdade, no emprega
de nenhum modo a palavra eikon, no sentido em que, a partir de
Charles Sanders Peirce falamos do aspecto icnico da metfora.
Mas a idia de que a metfora descreve o abstrato sob os traos
do concreto j est l. Como Aristteles vincula esse poder de
pr sob os olhos palavra? Por intermdio da caracterstica de
toda metfora, que mostrar, fazer ver...
Uma vez que Ricoeur deixa em aberto, na passagem citada, a mencionada
distino entre o conceito peirciano de cone em relao ao de Aristteles, somos
levados a crer que ambos se referem ao mesmo constituinte imagstico das palavras.
314

Ora, nesses termos, no h de fato contradio em se associar a metfora construda

com palavras categoria dos signos icnicos. A questo a se colocar neste ponto se
uma tal configurao no invalidar toda e qualquer distino entre essas duas
categorias, neutralizando-as; e se esse cone resultante de representaes simblicas
deve ser considerado tambm nas circunstncias em que o objetivo da teoria
justamente discernir e descrever as formas especficas da iconicidade, o que s pode
pressupor um contraste com os modos simblico e indexical de representao. Pois,
levando s ltimas consequncias esse preceito, qualquer palavra ser considerada um
signo icnico, e no h portanto razo para se empregar uma metfora em lugar de uma
descrio ou mesmo de um simples adjetivo para se obter uma imagem conceitual das
qualidades do objeto representado, a no ser pelo critrio dos juzos subjetivos segundo
os quais uma ou outra forma seria mais figurada (mais icnica) que as outras.
Mas talvez todo esse dilema configure um problema artificial e meramente
terminolgico. Numa passagem de seu Panorama da semitica, Winfried Nth (2003)
levantou a questo da dupla conotao do termo signo na teoria.

Representamen o nome peirceano do objeto perceptvel (CP,

2.230) que serve como signo para o receptor. [...] Notamos,
porm, que na terminologia semitica h uma grande confuso
terminolgica entre esse correlato como um dos componentes do
signo e o signo mesmo na sua totalidade, seja tridica ou
didica.
A distino terminolgica entre essas duas perspectivas
parciais ou totais do signo muitas vezes descuidada, a ponto de
alguns autores usarem o termo signo no sentido do
representmen peirceano e, outras vezes, no sentido do signo na
sua totalidade. Peirce mesmo no foi sempre consequente ao
observar essa diferena... (2003, p. 66-67)

Note-se a exata pertinncia dessa observao ao problema que estamos

considerando. Quando afirmamos que todo smbolo contm um cone, estamos
315

utilizando o conceito de signo como unidade tridica, constituda por um

Representmen (a parte perceptvel do signo), um Objeto (a coisa representada) e um
Interpretante (o novo signo tradutor surgido da relao entre Representmen e Objeto).
O que ocorre nesses casos que estabelecemos uma relao convencional entre esse
Representmen e o Objeto, cujo Interpretante ter a forma dessa imagem que parte
do smbolo (Peirce). Mas quando tratamos especificamente de signos icnicos
distinguindo-os, portanto, dos smbolos e ndices , e conceituamos a iconicidade
como semelhana entre signo e objeto, estamos empregando a noo parcial, em que o
termo signo corresponde to-somente ao Representmen. Nesse caso, no possvel
confundir uma representao simblica e uma representao icnica.

Fig. 4: Representao grfica do signo peirciano

6. Consideraes finais
possvel que esse mesmo problema terminolgico, que acaba por ser um
problema conceitual, esteja tambm na base de muitos dos obstculos que iro se
interpor entre o leitor hipottico das primeiras linhas deste artigo e o signo icnico
metafrico de Peirce. Afinal, a mesma flutuao entre dois conceitos interfere na
compreenso desse tpico: de um lado est o conceito de iconicidade baseado na
semelhana entre Signo e Objeto (ou seja, partindo de uma concepo parcial do termo
signo, que equivale neste caso ao Representmen e designa to-somente a parte
perceptvel do signo); e do outro lado esto as leituras que tomam o termo metfora
como sinnimo de metfora verbal e, apoiando-se numa perspectiva tridica do signo,
316

associam a semelhana metafrica ao Interpretante, isto , imagem obtida como

produto final de uma relao simblica.

Referncias bibliogrficas

GUMPEL,

Liselotte.

Metaphor

reexamined:

non-Aristotelian

perspective.

Bloomington: Indiana University Press, 1984.

HALEY, Michael Cabot. The semeiosis of poetic metaphor. Bloomington: Indiana
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HAUSMAN, Carl R.. Metaphor and Art: Interactionism and reference in the verbal and
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HAUSMAN, Carl R.. Peirce and the interaction view of metaphor. In: COLAPIETRO,
Vincent M., OLSHEWSKY, Thomas M. (ed.). Peirces doctrine of signs: Theory,
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JAKOBSON, Roman. Lingustica e comunicao. So Paulo: Cultrix, 1995.
NTH, Winfried. Panorama da semitica: De Plato a Peirce. So Paulo: Annablume,
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PEIRCE, Charles S.. Semitica e filosofia: Textos escolhidos de Charles Sanders Peirce.
So Paulo: Cultrix, 1975.
RICOEUR, Paul. A metfora viva. So Paulo: 2000.
SANTELLA, Lucia; NTH, Winfried. Imagem: Cognio, semitica, mdia. So Paulo:
Iluminuras, 1999.

317

A enunciao da metfora
Fernando Silva e Silva94
fernandosesilva@gmail.com
RESUMO
A reflexo de mile Benveniste sobre o ato enunciativo inegavelmente um marco para
os estudos lingusticos. Todo o seu pensamento completamente fundado sobre o n
essencial homem-linguagem-sociedade e este homem, com o aparelho formal da
enunciao, coloca em movimento este lao triplo de forma nica e irrepetvel a cada
vez que produz um enunciado. Este trabalho tem como objetivo considerar que lugar
ocuparia a metfora no quadro de tal pensamento. Primeiramente em nossa exposio,
considera-se a leitura histrica que Paul Ricur realiza do conceito de metfora em sua
obra La Mtaphore Vive, na qual as ideias de Benveniste ocupam um lugar importante.
Em seguida, a partir da reflexo anterior, tentaremos desenhar um quadro conciso da
teoria de Benveniste no qual poderia situar-se a metfora. A hiptese de Ricur,
colocando-a em poucas palavras, que a metfora um fenmeno essencialmente
discursivo que se d apenas em uma situao enunciativa, na qual certa tenso se
estabelece no enunciado, devido a uma relao incompatvel entre um sujeito lgico e
um predicado. Podemos adicionar dois outros elementos a esta primeira considerao:
de um lado, a metfora pode ser considerada mais profundamente no quadro
enunciativo, dando um papel mais ativo ao tu neste jogo, como aquele que seria
responsvel por identificar a metfora. Neste quadro, a metfora seria uma construo
discursiva inesperada ou inovadora, como no pensamento de Ricur, mas o
reconhecimento deste movimento estaria profundamente ligado percepo do
interlocutor. Por outro lado, talvez possamos entender a metfora, na enunciao, como
uma decorrncia de uma propriedade meta-referencial da linguagem, na qual duas
enunciaes esto em relao, no necessariamente explcitas em contiguidade. A
metfora, dessa forma, passa a ser vista como um meio para a construo de uma
referncia no discurso que supe outra referncia de discurso. Estes trs caminhos sero
perseguidos e, finalmente, estes trs pontos sero contrastados entre si em busca de uma
sntese que leve em conta os diferentes aspectos apontados.
PALAVRAS-CHAVE: enunciao; metfora; mile Benveniste; Paul Ricur

ABSTRACT
mile Benvenistes reflection about the act of enunciation is undeniably a landmark for
linguistic studies. All his thought is completely founded upon the essential knot manlanguage-society and this man, through the formal apparatus of enunciation, sets in
movement this triple knot in a unique and unrepeatable manner each time he produces
an enunciation. This paper has the goal of considering which place metaphor would
occupy in the framework of such thought. First in our exposition, is explored the
historical work on the concept of metaphor done by Paul Ricur in his book La
94

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

318

mtaphore vive, in which Benvenistes ideas occupy an important place. After, based on
the previous developments, we will try to draw a concise frame of Benvenistes theory
in which we could situate the metaphor. Ricurs hypothesis, wording it briefly, is that
the metaphor is an essentially discursive phenomenon that occurs only in the context of
an enunciation, in which there is a tension in an enunciation due to an incompatible
relation between a logic subject and a predicate. We could add two other elements to
this first consideration: on one hand the metaphor could be considered more deeply in
the framework of enunciation, giving thus a more active role to you in this game as the
one who would be responsible of identifying the metaphor. In such context, the
metaphor would be an unexpected or innovative discursive construction, as in Ricurs
conception, but the acknowledgement of this movement would be deeply connected to
the interlocutors perception. On the other hand, maybe we could comprehend the
metaphor, in enunciation, as a result of a meta-referential property of language, in which
two enunciations are in relation, not necessarily explicit in contiguity. Metaphor, in such
way, would be seen as a means to the construction of a reference in speech which
supposes a second reference. These three paths will be followed and, finnaly, these three
conclusions will be contrasted in search of a synthesis which takes into consideration
the different highlighted aspects.
KEYWORDS: enunciation ; metaphor; mile Benveniste; Paul Ricur.

Introduo

A obra de mile Benveniste, ou pelo menos alguns seletos textos dentro dela,
considerada por muitos pensadores da linguagem como o marco da passagem da
lingustica da lngua lingustica do discurso, tomando o primeiro termo como a
herana do desenvolvimento conceitual de Ferdinand de Saussure, apresentado
primeiramente no Curso de lingustica geral. No cabe aqui tratar desta passagem, nem
da complexa relao entre o pensamento destes dois linguistas. No entanto, vale a pena
citar as palavras de Normand, quando ela declara: loin de dfaire les oppositions
saussuriennes, il [Benveniste] les complique, les reformule, en construit dautres, de
faon a ressaisir ce qui a dabord t exclu [...]. Il ne sagirait donc que daller plus loin
(1986, p. 8-9).
Colocando em um mnimo de palavras o pensamento de Benveniste, poderamos
dizer que se trata de um edifcio terico fundado inteiramente em cima de um nico
axioma: Homem, Linguagem e Sociedade apareceram os trs, de um nico golpe, na
primeira palavra trocada. Como o autor coloca, estes trs se implicam em uma relao
de

necessidade: le langage est pour lhomme un moyen, en fait le seul moyen

datteindre lautre homme, de lui transmettre et de recevoir de lui un message. Par

319

consquent le langage pose et suppose lautre. Immdiatement, la socit est donne

avec le langage (2008 [original 1968], p. 91)95. Este necessrio terico do pensamento
de Benveniste est muito distante das teorias lingusticas que pregam que a linguagem
tem como funo principal, ou nica, comunicar. Bien en avant de servir
communiquer, le langage sert vivre (Benveniste, 2008 [original 1967], p. 217).
neste contexto em que se pode falar de enunciao, ao menos no que diz respeito obra
de Benveniste.
Esta introduo ser dividida em dois tempos, o primeiro comportor uma
justificativa da fundamentao terica do trabalho atravs do adiantamento de alguns
pontos a serem tratados com mais detalhadamente ao longo do trabalho, enquanto o
segundo tempo compreende a descrio de nossas hipteses, nossos objetivos e do
percurso a ser tomado no desenvolvimento deste artigo.

Qual seria a contribuio que Benveniste, Ricur e, direta ou indiretamente,

Saussure poderiam dar a esta discusso sobre a metfora? Ricur, ao menos, discorre
longamente sobre a metfora e sua relao com a hermenutica nas suas obras, mas
onde entram os outros dois? Ao analisarmos a produo recente, e no to recente, da
corrente anglosax no que diz respeito metfora, seja ela de orientao pragmtica,
contextualista, cognitiva ou outra, percebemos que existe um conflito interno neste
pensamento justamente sobre o conceito de metfora. At que ponto poderamos ainda
considerar metafricos enunciados do tipo:
(1) O homem o lobo do homem.
(2) Ele me passou a perna.
Ricur aponta esta mesma falta em diversas reflexes sobre a metfora quando
comenta, por exemplo, as teorias de Max Black e Monroe Beardsley:

95

Os artigos de Benveniste so indicados pelo ano de publicao da respectiva edio de Problmes de

Linguistique Gnrale, I ou II, e pelo ano da publicao original do artigo. O intuito de deixar claro o
momento histrico em que se desenvolvia esta reflexo.

320

Mais aprs avoir si bien dcrit l'effet de sens de la mtaphore,

lui rendons-nous justice et rendons-nous compte de son pouvoir
d'informer et d'clairer, en ajoutant simplement, la
polysmie smantique du mot lexical et aux rgles smantiques
qui gouvernent l'emploi littral des termes lexicaux, le
systme de lieux communs associs et les rgles culturelles
qui gouvernent leur emploi ? Ce systme n'est-il pas quelque
chose de mort ou du moins quelque chose qui est dj tabli ?
[]. Il nous faut donc porter notre investigation dans le
processus dinteraction lui-mme, afin dexpliquer les cas de
mtaphores neuves dans des contextes neufs (1972, p. 102)
Colocar esse problema o principal motivo da incluso de Ricur neste estudo,
as consequncias deste questionamento estaro presentes na parte seguinte de nosso
texto. No entanto, no muito distante desta reflexo e mesmo a antecipando, Saussure
ressalta a dificuldade de definir, ou melhor, separar pontualmente a fala da lngua:
cumpre reconhecer, porm, que no domnio do sintagma no h limite categrico entre
o fato da lngua, testemunho do fato coletivo, e o fato da fala. (2007, p. 145). A
princpio esta afirmao pode parecer estranha, principalmente se temos ideias prontas
sobre o pensamento do mestre genebrino e tomamos por simples a frmula lngua =
linguagem fala. No seria, no entanto, a este estatuto curioso de determinados
discursos que ele se refere? Aquelas expresses que podem parecer metafricas aos
que defendem, ou do continuidade sem mesmo dar-se conta, um sentido literal ou uma
referncia constante estabelecida entre signo e mundo, so, na verdade, na maioria
destes exemplos, formas j incorporadas lingua e no se realizam como atos originais
na fala. Afinal, tanto o clebre dito de Plauto, lupus est homo homini non homo, quanto
a antiga expresso popular para enganar no tm mais o poder de gerar um
estranhamento no discurso, de lhe fazer re-emergir novo. justamente no que diz
respeito a este poder do discurso de re-apresentar o mundo e a prpria linguagem que os
estudos lingusticos de mile Benveniste nos interessam no entendimento da metfora
num quadro enunciativo. A sua viso de uma dimenso semitica e de uma dimenso
semntica da linguagem permite observar duplamente o fenmeno da metfora. No
primeiro plano, Benveniste aponta o poder que la langue possde de subsumer en un
321

terme constant une grande varit de types et par suide dadmettre la variation de la
rfrence dans la stabilit de la signification (2008 [original 1968], p. 98), e
linguagem, considerada na sua dimenso semntica, isto , do discurso em ao, para
ele, inerente a renovao e reatulizao dela mesma e da realidade, como ele diz: le
langage re-produit la ralit. Cela est entendre de la manire la plus littrale: la ralit
est produite nouveau par le truchement du langage (2008 [original 1963], p.25).

II

Paul Ricur na primeira parte sua obra La mtaphore vive (1975) trata longa e
detalhadamente da histria dos impasses lingusticos e filosficos da metfora desde
Aristteles. O autor define o que ele v como as trs principais tendncias no estudo da
metfora atravs da unidade de referncias sobre a qual cada rea centra-se. As trs
entidades lingusticas seriam a palavra, a frase e o discurso, e as reas do conhecimento,
respectivamente, a retrica, a lingustica estrutral (sobretudo a lingustica de
Benveniste) e a hermenutica. Ao fim deste percurso, ele configura o conceito de
verdade metafrica. Conceito este que desloca tanto o conceito de verdade-como-tal e
de realidade, visto que esta verdade metafrica tem o poder de redescrever a realidade.
Alm disso, Ricur verifica como esse tal construo aparece no discurso potico e no
cientfico assim como em outros tipos de discurso.
Benveniste no trata explicitamente do papel da metfora em sua obra. Porm, o
rico espao conceitual que ele cria para pensar a linguagem nos permite, sem dvida,
explorar este fenmeno lingustico de maneira profcua. Primeiramente, sustentaremos a
tese de que possvel entender a metfora num quadro enunciativo, considerando a a
relao eu:tu e o poder renovador da linguagem. Em segundo lugar, apoiando-nos no
conceito de Ricur de verdade metafrica e levando em conta algumas das
consideraes epistemolgicas de Claudine Normand sobre a teoria da linguagem de
Benveniste (cf. 1985, 1986, 1989), voltaremos a reflexo sobre a enunciao da
metfora e tentaremos pensar a metfora da enunciao. De que modo a constituio
epistemolgica deste campo fundada sobre uma verdade metafrica.

322

Dessarte, para tal, comearemos efetivamente o artigo por uma retomada das
ideias presentes em La mtaphore vive de Paul Ricur, esta seo ser dividida em duas
partes: (1) a palavra, a frase e o discurso, na qual apresentaremos um resumo e uma
considerao sobre o percurso da metfora como visto pelo filsofo e (2) verdade
metafrica, na qual traamos as linhas fundamentais deste conceito operatrio. A
segunda parte deste artigo diz respeito, propriamente, enunciao da metfora, isto ,
como se pode analisar a metfora dentro do quadro enunciativo. A terceira parte deste
artigo, a metfora da enunciao, inverte a lgica da anlise e usaremos a prpria
metfora, considerada no seu quadro enunciativo e vista como epicentro do fenmeno
tensional da verdade metafrica no discurso, para ler a teoria da enunciao de
Benveniste.

1. A metfora viva (La mtaphore vive)

Paul Ricur foi um filsofo francs que morreu recentemente, em 2005. Suas
principais correntes de pesquisa envolviam a unio de uma perspectiva fenomenolgica
com um sistema de interpretao originado nas correntes hermenuticas recentes. Porm
seus interesses vo alm disso, o autor publicou obras sobre psicanlise, interpretao e
ideologia, filosofia poltica, o tempo na narrativa e realizou incursos tambm em outras
reas, sempre com uma preocupao que dizia respeito sobretudo filosofia e sua
relao com a linguagem.
A obra em questo, A metfora viva, foi publicada sob os auspcios de diversos
linguistas e filsofos e o resultado de uma srie de temporadas de ensino em diferentes
universidades. Nesta obra, como j apontamos na introduo, o autor pretende desenhar
uma cronologia dos principais estudos sobre a metfora, sublinhando a mudana dos
objetos de estudo e a consequncia de tais passagens na constituio de cada
pensamento, ou epistemologia, tambm poderamos dizer. Ao fim da obra, ele define o
conceito de verdade metafrica que tem como objetivo delinear o poder do discurso
de redescrever a realidade. O objetivo geral da obra, uma justificativa externa, por assim
dizer, seria o de delimitar o alcance de cada disciplina no que diz repeito ao estudo da
metfora.
323

1.1. A palavra, a frase e o discurso

A reviso histrica de Ricur dos estudos sobre a metfora comea, como seria
de se esperar, com uma leitura de Aristteles. O caminho escolhido pelo autor para
situar a metfora na produo aristotlica longo e profcuo. Ele aponta que o conceito
de metfora no filsofo grego est divido entre duas reas radicalmente diferentes,
campos estes representados exemplarmente por duas obras de Aristteles, a saber, a
Retrica e a Potica. No primeiro caso, a metfora vista no quadro da tripla
associao: retricaprova persuaso. Enquanto que na Potica, as relaes so:
poisismimsiscatrse. Posie et loquence dessinent ainsi deux univers de discours
distincts. Or la mtaphore a un pied dans chaque domaine. [] il y aura donc une
unique structure de la mtaphore, mais deux fonctions de la mtaphore (Ricur, 1975,
p. 18).
Este carter duplo da metfora em Aristteles, que Ricur aponta como um
ddoublement, uma diviso/abertura, e as oposies que ele estabelece em relao
metfora estabelecem um conceito frequentemente ambiguo e difcil de delimitar.
Primeiramente, Ricur aponta que a prpria palavra metfora , de fato, metafrica,
pois criada a partir do deslocamento de um conceito. O lexema composto metfora
contm e . O segundo, phora, indica a ao de carregar ou transportar
enquanto o prefixo meta denota com ou depois. Os dois juntos formam o verbo
(metaphero), que, na primeira pessoa, como est aqui apresentado, pode ser
entendido como eu transfiro. Assim, a metfora indicaria o procedimento lingustico
pelo qual um sentido de outra classe ou tipo seria transferido ou transportado para uma
frase/discurso (lexis) na qual qual ele, a princpio, no teria lugar.
Aqui articula-se a ideia de um adjetivo usado para caracterizar a
metfora que quer dizer que pertence a outro, estrangeiro ou emprestado. Este
seria o carter da metfora na frase que ela integraria. Ela seria um elemento estrangeiro
que pertence a outro domnio. Verifica-se, ento, na retrica uma concepo geral de
metfora hipernimo de diversos tipos de transferncia ou emprstimo de significado,
como podemos ver na seguinte passagem:
324

O smile tambm uma metfora. A diferena, na verdade,

pequena: sempre que se diz lanou-se como um leo, um
smile; mas quando se diz ele lanou-se um leo, uma
metfora. Pois, devido ao facto de ambos serem valorosos,
transferindo-se o sentido, chamou-se leo a Aquiles.
(Aristteles, 2005, p. 252)

O que Ricur conclui, finalmente, que o legado da retrica deixado por

Aristteles foi amputado pelos seus pretensos seguidores, os quais preferiram limitarse a classificar as vrias figuras e tropos do discurso sem dar conta da complexa rede de
conexes incitadas pela retrica filosfica visionada por Aristteles. Alm disso, o autor
aponta que mesmo na sua referncia constante a lexis (, que pode ser traduzida
como enunciao, discurso, maneira de dizer ou palavra), a teoria da metfora
desenhada entre a Retrica e a Potica sobretudo uma teoria da metfora-palavra
(mtaphore-mot).
Realizando um grande salto temporal, Ricur vai ao sculo XIX para que
observemos o declnio da retrica na sua forma de ento, a tropologia. O expoente desta
disciplina, para Ricur, Pierre mile Fontanier, autor redescoberto por Grard
Genette ao fim dos anos 60 e trazido ao grande pblico atravs da obra Les figures du
discours, originalmente dois volumes separados que foram publicados em 1821 e 1827
(cf. Sermain, 2007, p. 119-20). Esta obra escolhida para fazer parte do estudo sobre a
metfora, pois, segundo as palavras de Ricur, la prminence du mot y est affirme
sans ambigit (1975, p. 68).
Este texto representa o pice do taxonomismo do discurso que vinha se
desenvolvendo desde Aristteles (e at mesmo antes dele, com a retrica que ainda no
havia sido integrada a nenhum sistema filosfico). No entanto, apesar da primazia da
palavra e, atravs disso, da primazia de uma certa ideia ideolgica, h de se entender
o termo etimologicamente, da linguagem, isto , de que as palavras correspondem a um
pensamento e de que o ato de falar significa, entendido como fazer signo, um
pensamento determinado, Ricur verifica na obra de Fontanier tambm uma certa
preocupao com a frase e at mesmo com passagens mais longas do discurso. Segundo
o filsofo, o que impediu a tropologia de Fontanier de avanar alm da perspectiva
325

centrada sobre a palavra foi a continuidade de uma ideia de substituio como inerente
metfora. Assim, mesmo longas passagens textuais, se entendidas como metafricas,
substituem uma nica palavra que estaria omitida,

Ainsi le rgne du mot, quune thorie de la proposition aurait

pu quilibrer, est-il raffirm jusque dans la distinction du sens
littral et du sens spirituel, au moment mme o la notion de
sens paraissait tre assume par la phrase dans son ensemble
plutt que par le mot. (Ricur, 1975, p. 71)

justamente esta tenso entre metfora-palavra e metfora-frase que justifica o

lugar de Fontanier no fim desta cronologia desenhada por Ricur, representando o
canto do cisne da tropologia.
O prximo momento da reflexo sobre a metfora assinalado pelo autor
marcado pelo pensamento de mile Benveniste. Paul Ricur assinala o distanciamento
realizado pelo linguista da teoria do signo que o precedeu, isto , o signo de Saussure,
ou ao menos, a teoria do signo como encontrada no Curso de lingustica geral e
continuada pelas diversas escolas de orientao saussureana da primeira metade do
sculo XX. Apoiando-se sobre a distino semitico/semntico estabelecida no artigo
La forme et le sens dans le langage, uma topologia que permite ao filsofo analisar a
palavra e a frase num novo quadro terico, o filsofo avana sua reflexo, considerando
os diversos elementos sintticos como sendo tambm constituintes da metfora. Uma
vez que o signo e a organizao sistmica da lngua fazem parte do estudo semitico e
no nvel semntico trabalha-se ao nvel da frase, tomando como unidade mnima a
palavra em sua relao sintagmtica, possvel consolidar a conceitualizao da
metfora-frase.
Alm disso, o quadro enunciativo coloca em questo as propriedades
discursivas da metfora, isto , por exemplo, seu lugar na relao eu:tu e uma funo
ditica autoreferencial da metfora, atravs da qual a prpria instncia de discurso seria
recolocado em evidncia. Ainda que a lingustica enunciativa sirva para o avano da
reflexo de Ricoeur, o autor continua por outros caminhos, uma vez que uma teoria da
326

metfora no foi elaborada dentro desta conceitualizao, na parte seguinte deste texto
ser elaborada brevemente as linhas gerais de uma concepo de metfora dentro do
quadro enunciativo.
Na perspectiva hermenutica, isto , com uma viso sobre a metfora que deseja,
sobretudo, encontrar solues para sua interpretao, Ricur retoma as reflexes da
corrente anglo-sax, com o seno que apontamos na introduo, marcada por autores
como Monroe Beardsley e Max Black, para colocar em funcionamento o conceito de
tenso. Esta tenso seria o efeito incmodo gerado pela presena de uma metfora
numa frase e h diversos tipos dela:

a) tension dans lnonc: entre tenor et vehicle, entre focus et

frame, entre sujet principal et sujet secondaire ;
b) tension entre deux interprtations : entre une interprtation
littrale

que

limpertinence

smantique

dfait,

et

une

interprtation mtaphorique qui fait sens avec le non-sens ;

c) tension dans la fonction relationnelle de la copule : entre
lidentit et la diffrence dans le jeu de la ressemblance.
(Ricur, 1975, p. 311)

Estas tenses, num primeiro momento, so indicadas como inerentes frase

metafrica. Porm, para ir em direo do que o autor chama de metfora-discurso, ele
aponta a dupla referncia de todo enunciado: uma linguagem ela mesma e outra
realidade. Assim, estes diferentes tipos de tenso, entendidos em sua radicalidade,
seriam capazes de, atravs do choque de interpretaes causado no sujeito causar uma
reinterpretao da realidade, o que o filsofo denomina o poder de redescrio da
linguagem. Alm disso, o autor soma a esta primeira problemtica um questionamento
da funo de cpula que o verbo tre desempenha na metfora. Segundo ele, ocorre no
enunciado metafrico uma tenso dupla sobre a cpula, em que ser pode ser visto em
oposio a ser como, como na passagem da Retrica de Aristteles supracitada, e
tambm em oposio a no ser. Ele sublinha que la mtaphore nest pas une
327

comparaison abrge, mais la comparaison une quivalence affaiblie (1975, p. 312).

do topo desta reflexo que Ricur lana-se em direo do conceito de verdade
metafrica.

1.2. A verdade metafrica

Aps a longa retomada histrica na qual Paul Ricur minuciosamente

estabelece as fronteiras de cada disciplina no estudo da metfora, ele estabelece o
conceito de verdade metafrica. O potencial deste conceito imenso. Como o autor a
define, a verdade metafrica retoma em um nico movimento todas as ontologias,
estando assim diretamente ligada metafsica, uma vez que seu centro de irradiao
justamente a cpula, tocando assim a estrutura sinttica essencial da filosofia, o o que
...?, quest-ce que cest...?, was ist...? e assim sucessivamente. Como podemos
ver, este um conceito translingustico, que diz respeito estrutura mesmo da
indagao filosfica e, ultimamente, a uma propriedade da linguagem em geral.
Em seguida, Ricur observa pontualmente a atuao da metfora em diferentes
organizaes discursivas, sobretudo no discurso potico e no discurso filosfico,
retomando aqui alguns desenvolvimentos tericos de Jacques Derrida na sua
Mythologie blanche. Ricur ressalva que :

quand donc on parle de mtaphore en philosophie, il faut

entirement distinguer le cas, relativement banal, dun usage
extensif des mots du langage ordinaire en vue de rpondre
une carence de dnomination, du cas, singulirement plus
intressant mon sens, o le discours philosophique recourt, de
faon dlibre, la mtaphore vive afin de tirer des
significations nouvelles de limpertinence smantique et de
porter au jour de nouveaux aspects de la ralit la pointe de
linnovation smantique (1975, p. 370).

328

V-se nesta citao o potencial epistemolgico que Ricur concede metfora,

especialmente metfora viva, pois esta tem o poder, como discutido anteriormente, de
renovar a prpria essncia do sujeito do sintagma predicativo. Um outro procedimento
muito interessante que Ricur aponta o da renovao de metforas mortas, como por
exemplo: quand Hegel entend prendre-vrai dans Wahrnehmung, quand Heidegger
entend non-dissimulation dans a-ltheia, le philosophe cre du sens et, de cette manire,
produit quelque chose comme une mtaphore vive (p. 370-1), mesmo que ele diga que,
s vezes, estes processos sugestivos baseiem-se numa falsa etimologia.
Em suma, o conceito de verdade metafrica circunscreve a capacidade peculiar
de certos tipos de enunciado de renovar a conceitualizao dos elementos presentes em
determinado discurso, que , ento, visto como metafrico. Assim, chega-se a uma
viso diferente da contraposio denotao/conotao. Ela no banida, mas apenas
reposicionada, uma vez que o campo da denotao considerado mais amplo, pois
engloba alm dos sentidos, ditos, prprios, todas as metforas mortas e segunda so
exclusivas as metforas vivas. fundamental perceber que esta ideia de conotao
presume a constante renovao destes sentidos figurados, uma vez que metforas
vivas tornam-se mortas, novas metforas surgem e, at mesmo, metforas j, por assim
dizer, fossilizadas podem ganhar novamente a sua capacidade de re-produzir a
realidade.

2. A enunciao da metfora

Poder-se-ia ser exigido de ns que comessemos esta seo por uma

delimitao do conceito preciso de enunciao ao qual aqui se faz referncia. No
entanto, este esforo nos parece desnecessrio. Normand fala de um bricolage
terminologique (1986, p. 196) que marca qualquer entrada na teoria da enunciao de
Benveniste, mas acredito que podemos elegantemente evitar tal assunto, por agora,
tomando o termo enunciao e outos relacionados em sua significncia, isto ,
permitindo que a possvel ambiguidade do termo sirva para potencializar nossa reflexo.
Tendo posto esta questo em suspenso, podemos nos ocupar do que aqui nos interessa.

329

Primeiramente, retomemos algumas das ideias de Benveniste sobre a frase,

tanto ela em si e como parte do discurso. Em seu artigo de 1950, intitulado La phrase
nominale, o linguista indica os elementos necessrios para a construo de um
enunciado assertivo finito: nous dfinirons le verbe comme llment indispensable
la constitution dun nonc assertif fini e 1 il est produit entre deux pauses; 2 il a
une intonation spcifique, finale, qui soppose en chaque idiome dautres
intonations galement spcifiques (suspensive, interrogative, exclamative, etc.) (p.
154). Os elementos apresentados por ltimo demonstram, sobretudo, uma concepo
material do enunciado fundada na fala, ou na instncia de discurso, entendida como o
ato mesmo de proferir o enunciado. desta concepo material baseada na prosdia que
se define, nos parece, o sistema frasal de uma lngua. Ainda que esta afirmao feita
por Benveniste merea longo desenvolvimento, este no ser dado aqui96. O outro
critrio apresentado na definio do enunciado assertivo final, a necessidade da
presena de um verbo, justificado duplamente pelas funes que o verbo adquire em
tal tipo de enunciado: ele engendra a coeso frasal e d ao enunciado um predicado de
realidade, como coloca o autor.
Com este ltimo desenha-se claramente a pertinncia da pesquisa enunciativa
para o estudo da metfora. Benveniste aponta que une assertion finie, du fait mme
quelle est assertion, implique rfrence de lnonc un ordre diffrent, qui est lordre
de la ralit (2010 [original 1950], p. 154). Assim, afirma Benveniste que toda
assero comporta implicitamente uma segunda assero que declara a existncia da
primeira: isto ! e justamente esta afirmao implicita que causa lagencement
linguistique au systme de la ralit97. esta predicao que acompanha o primeiro
enunciado, poderamos pensar, que implica o efeito metafrico da primeira. No entanto

96

As implicaes desta ideia so vastas e implicariam a necessidade de um estudo especfico da prosdia

dentro da lingustica geral que a tomaria como um conceito operatrio organizador de um sistema
significativo, sistema este particular a cada lngua mas inerente faculdade da linguagem. Sabemos que
este estudo foi levado adiante por diversos autores, basta ver, por exemplo, os anais do terceiro colquio
brasileiro de prosdia da fala do presente ano (2011), porm ignoramos se este diversos projetos de
pesquisa orientam-se atravs um preceito to radical da funo da prosdia na(s) lngua(s) como este que
apresentado por Benveniste na passagem do artigo citada.
97
Esta concepo de um sistema da realidade tem implicaes interessantes e diz respeito ao projeto de
uma semiologia geral, como imaginada por Ferdinand de Saussure e, por isso, integrada ao projeto
lingustico de Benveniste, como podemos ver, principalmente, no seu artigo Structure de la langue et
structure de la socit. Claudine Normand comenta este projeto no seu artigo Les termes de lnonciation
de Benveniste: [este artigo] dmarque clairement la spcificit du point de vue smiologique par
rapport au point de vue sociologique, en mme temps qu'est propos le programme ambitieux d'une
smiologie gnrale (1986, p.195).

330

a realizao da metfora como tal s se d finalmente na referncia a esta ordem

estranha linguagem, a realidade.
A referncia a este outro sistema fora, justamente, como apontam Ricoeur e
Benveniste, a existncia de uma dupla referencialidade na linguagem. O discurso aponta
tanto para ele mesmo quanto para a realidade e por esse truchement
(intermdio/interveno), um termo que o linguista utiliza seguidamente em diferentes
artigos, da linguagem, que se fundam e se fundem o discurso e a realidade. O argumento
aqui no o de que a realidade seja constituda de linguagem, propriamente, mas de que
tal interveno do discurso inevitvel na descrio e redescrio da realidade, como
falou-se antes, nosso entendimento de uma teoria enunciativa uma em que o discurso
sempre presume no mnimo dois plos, dois homens que, na e pela linguagem, criam
uma sociedade.
Estes dois plos, a saber, eu e tu, so repetidamente retomados pela teoria
enunciativa, pois como dito anteriormente nesta seo e na introduo, nesta relao
entre locutor e interlocutor que funda-se a linguagem. Diz Benveniste sobre os
pronomes que: limportance de leur fonction se mesurera la nature du problme
quelles servent rsoudre, et qui nest autre que celui de la communication
intersubjective" (2010 [original 1956], p. 254). Junto a isso, uma boa ideia ter no
esprito a distino das duas dimenses da linguagem que Benveniste delimia, a
semitica e a semntica. Enquanto a primeira diz respeito coletividade e uma viso
das unidades do sistema enquanto signos, podendo estes ser fonemas, morfemas,
sintagmas etc., a segunda diz respeito ao discurso, linguagem em ao.

Le smiotique (le signe) doit tre RECONNU; le smantique

(le discours) doit tre COMPRIS. La diffrence entre
reconnatre et comprendre renvoie deux facults distinctes de
lesprit ; celle de percevoir lidentit entre lantrieur et
lactuel, dune part, et celle de percevoir la signification dune
nonciation nouvelle de lautre." (2008 [original 1969], p. 65)

331

Essa faculdade apontada pelo autor como parte do plano semntico da

linguagem justamente a que diz respeito compreenso que um falante tem de uma
metfora e assimilao da metfora na lngua. Metforas como as do exemplo que eu
dei na introduo, exemplos (1) e (2), no so compreendidas, mas, de fato,
reconhecidas. Claro que esses exemplos, mesmo sendo de conhecimento relativamente
geral, no sero necessariamente reconhecidos de maneira automtica em todas as
situaes, mas isto no fere a demonstrao. O ponto que existe uma grande distncia
entra essas duas faculdades e quando uma metfora passa a ser reconhecida ao invs de
compreendida, ela j foi assimilada ao sistema semitico.

3. A metfora da enunciao

Nesta ltima parte, coloca-se a pergunta: como, atravs da insero do conceito

de metfora no quadro da teoria da enunciao e do conceito de verdade metafrica
elaborado por Paul Ricoeur, possvel redescrever a prpria teoria da enunciao e,
alm disso, identificar as metforas constitutivas desta teoria? Primeiramente,
necessrio sublinhar que no existe, de nosso conhecimento, uma metalinguagem que
no seja metafrica (e nem mesmo uma metafsica, diria Martin Heidegger). Falar de
substantivos e adjetivos no muito distante do vocabulrio filosfico das primeiras
gramticas gregas, que falam em nomes de corpos e nomes de acidentes. Tampouco
estamos afastados disso quando falamos de um Spec de IP que se manifesta em uma
estrutura de supefcie. justamente nas tentativas de definir o que seria uma metfora,
ou outro elemento qualquer da linguagem, que encontramos o maior nmero de
metforas. A frase seguinte serve de exemplo geral: quest-ce quune mtaphore si ce
nest une sorte de pirouette de lide dont on rapproche les diverses images ou les divers
noms ?" (Valry, 1957, p. 1403).
No que toca enunciao de Benveniste nesta considerao sobre epistemologia,
gostaramos aqui de analisar um nico construto terico que nos parece tocar mais
profundamente o mbito metafrico do que a maioria dos elementos que fazem parte
desta teoria. O conceito de aparelho formal da enunciao. O artigo publicado em 1970,
e que porta este mesmo ttulo, pretende definir o quadro formal de realizao da
332

enunciao. Para tal, o autor vale-se, ao longo do texto inteiro, de uma metfora, a de
aparelho da linguagem ou da enunciao. Tal metfora evoca uma srie de outras,
principalmente o constante emprego da palavra mcanisme ao longo do texto, que
retoma aparelho. O fato de no sabermos dizer exatamente o porqu de tal escolha ou o
que exatamente ela quer dizer o que nos motiva a ver ela como uma realizao
discursiva a ser compreendida.
Nos parece aqui que o sintagma aparelho formal da enunciao, e
especificamente o termo aparelho tomando-o metaforicamente, deve ser entendido em
todas suas possibilidades. Appareil, como nos indica o Le trsor de la langue franaise,
diz respeito a vrias reas do conhecimento: a anatomia, a qumica, a engenharia, a
aviao, a publicidade, a filosofia, a esttica e outras. Podemos encontrar, nestes
exemplos, fundamentalmente, dois sentidos gerais. Aparelho como um dispositivo ou
intrumento, appareil photo, appareil de tlvision e aparelho como um conjunto de
rgos, partes ou disposies funcionando organicamente por um propsito funcional
ou esttico nico como appareil circulatoire e appareil auditif. Dar lugar ao sentido
metafrico na enunciao, e numa epistemologia desta, , justamente, nos parece, no
escolher qual destes sentidos seria o mais apropriado, mas considerar ambos, permitindo
que eles colaborem para a significao.

4. Concluso

Primeiramente, retomemos nosso longo percurso. Na introduo deste artigo

apresentamos os fundamentos assim como os objetivos e a justificativa deste estudo.
Nossa inteno foi de delimitar o escopo de nosso trabalho, deixando claras as
principais bases tericas do que aqui foi desenvolvido. A primeira parte ocupou-se
primeiramente de resumir a reconstruo histrica realizada por Paul Ricur dos
estudos sobre a metfora e em seguida de salientar a importncia e o potencial do
conceito de verdade metafrica. Em suma, verificou-se que existe um longo percurso do
estudo da metfora, no qual houve uma constante evoluo deste conceito, tendendo,
em geral, para sua ampliao.

333

Na segunda parte, exploramos algumas possibilidade de insero do conceito de

metfora dentro do quadro enunciativo e como que ela se relacionaria com a reflexo de
mile Benveniste, em parte assimilando as constataes de Paul Ricur, em parte as
revendo. O que fica claro ao fim desta segunda parte que o movimento seguinte
apontado por Ricoeur, a entrada na hermenutica como condio da constituio do
conceito de metfora-discurso e da possibilidade do estudo desta num quador
interdiscursivo possvel, mas no, realmente, necessrio. As reflexes sobre a
enunciao,

como

desenvolvidas

por

Benveniste,

permitem

um

riqussimo

entendimento do evento da linguagem metafrica. A terceira e ltima parte ocupou-se

de, atravs do conceito de metfora e de verdade metafrica, repensar, brevemente e
ainda de forma incompleta, a epistemologia da teoria da enunciao de Benveniste.
Tratou-se fundalmente do conceito de aparelho formal de enunciao, mas o resultado
de tal anlise e os pressupostos que a fundamentam sugerem que um desenvolvimento
mais completo desta tese poderia proporcionar um entendimento mais completo da
epistemologia enunciativa.
O que resta a fazer , evidentemente, em primeiro lugar, refinar o conceito de
metfora com o qual se trabalha aqui, situando-o mais profundamente dentro do quadro
enunciativo e, principalmente, aumentando as referncias ao texto de Benveniste, a
situaes especficas, a formulaes sobre lnguas e sobre a linguagem. Em segundo
lugar, voltar repetidamente este conceito de metfora sobre suas prprias fontes e fazer
dele um caminho para a releitura da epistemologia Benvenistiana. Aqui, seria
interessante tambm retomar as consideraes do prprio autor sobre epistemologia,
que no so poucas. Finalmente, como diz Benveniste em uma de suas muitas belas e
vagas concluses, la tche entrane lobligation de rinterprter toutes les donnes
acquises et de refondre les catgories tablies." (2010 [original 1949], p.139).

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334

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Paris : Gallimard, 1957, pp. 1390-403.

335

Metaphors on volcanoes: axes that support cultural meanings.

The case of Misti volcano in Arequipa, Peru.

Gabriela del Carmen Gonzalez Gonzalez98

gabrieladelcarmen11@hotmail.com

The power of the mountain to touch the

human heart is infinite. Constanza Ceruti.
ABSTRACT
The aim of this paper is to show that the Misti volcano functions as an identity
generator for the people of Arequipa, Peru. This function is created through metaphors
for this volcano mediated by its symbolic investment.
The research was carried out from the perspective of Cognitive Linguistics. The field
work was done in Arequipa, Peru in April 2009. This is a qualitative study based on
semi-structured interviews and ethnography.
The volcanic metaphors are organized into three groups headed by conceptual
metaphors: MISTI IS A HUMAN BEING (personification), MISTI IS A GOD
(deification) and MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR (identity generation); all the
groups are firmly attached to the symbolic power of the Misti volcano. The third group
explains the features of the material presence of the volcano through its mapping along
with its functions linked to characteristics of the Arequipeos that are related to their
social personality.
The case of the Misti volcano demonstrates that metaphors for volcanoes can function
as axes that support cultural meanings, related here to the identity of the Arequipeos.
KEYWORDS: metaphor; Misti volcano; identity; symbol; Arequipeos.

RESUMO
O objetivo deste artigo mostrar que as funes do vulco Misti como um gerador
de identidade para o povo de Arequipa, Peru. Esta funo criado a travs de metforas
para este vulco mediada por seu investimento simblico.
A pesquisa foi realizada a partir da perspectiva da Lingstica Cognitiva. O trabalho de
campo foi feito em Arequipa, Peru, em abril de 2009. Este um estudo
qualitativo baseado em entrevistas semi-estruturadas e etnografia.

98

Universidad de Colima. Colima, Mexico.

336

As metforas vulcnicas so organizados em trs grupos dirigido por metforas

conceituais: MISTI UM SER HUMANO (personificao), MISTI UM DEUS (deificao)
e MISTI UM GERADOR DE IDENTIDADE (gerao de identidade); todos os grupos esto
firmemente ligados ao poder simblico do vulco Misti. O terceiro grupo, explica as
caractersticas da presena material do vulco atravs de seu mapeamento, juntamente
com suas funes ligadas a caractersticas do Arequipeos que esto relacionados com a
sua personalidade social.
O caso do vulco Misti demonstra que as metforasde vulces pode funcionar
como eixos que sustentam os significados culturais, relacionadosaqui para a identidade
do Arequipeos.
PALABRAS-CHAVE: metfora; Misti vulco; identidade; smbolo; Arequipeos.

Introduction
This is a study on certain metaphors describing the Misti volcano in Arequipa,
Peru that show identitarian details. These metaphors emerge from cultural meanings
shared by people who live close to Misti. Metaphors are related to thinking, beliefs,
emotions and attitudes of people who use them and so their analysis can offer a tool for
obtaining vernacular knowledge about the relation between the Arequipeos and the
Misti volcano. In addition, this approach to volcanic metaphors allows us to understand
the perception of volcanic risk and the possible reaction of the Arequipeos to an event
of this nature.
This study is part of a research project entitled Seeking universals in geological
risk perception. A comparative analysis, under my charge, in which I make a
comparative study of metaphors and cultural schemas reconstructed from local
discourse concerning five Latin American volcanoes: the Volcano of Fire in Mexico,
Arenal in Costa Rica, Misti in Peru, Tungurahua in Ecuador, and Chaiten in Chile.
In order to better introduce the study object, I will provide a brief
contextualization of the Misti volcano and the city of Arequipa. Volcanoes are spread
out all over the planet, and some of them house entire villages on their slopes. The
Misti volcano in Peru is one of those cases. Arequipa, The White City, lies at its feet
and the significant influence of this colossus does not only pertain to geographical
issues; it also has a profound impact on the way people close to it think.
Misti is an active stratovolcano, 5820 m high (Thouret et al, 2001), whose
striking conical shape dominates the Arequipa landscape.
337

The vernacular knowledge of volcanoes provides many details related to the

interaction between people and volcanic nature. The threatening nature of some
volcanoes disturbs the people who live close to them. Certain contents in the local
culture of every community living near volcanoes are determined by the volcanic
influence.
The White City is on the slopes of the Misti volcano: Arequipa has one million
inhabitants who are put at risk by an eruption.
Future eruptions of El Misti, even if moderate in magnitude,
will entail considerable hazards to the densely populated area of
Arequipa, warns Jean-Claude Thouret of the Universit Blaise
Pascal in France and his team of French, Peruvian and British
scientists. () the possible impact of Misti on Arequipa is as
worrisome as that of Vesuvius near Napoli, Thouret says. He
and his colleagues urge the implementation of emergency
response policy and land-use planning to help regulate city
growth (Reed, 2002).

How volcanoes are thought of is very important because it shows peoples

perceptions and offers insight as to how these people would react in the case of an
eruption or a volcanic explosion.
The aim of this paper is to demonstrate that the Misti volcano generates identity
through its metaphors in different ways in the local people. The resulting research
question is: How does the Misti volcano generate identity in the local inhabitants?
The structure of this paper includes the introduction presented above, theoretical
background, methodology, results, discussion, conclusion and references.

1. Theoretical background

338

This work was carried out from the perspective of Cognitive Linguistics,
especially from metaphor theory and metaphor in culture in Kvecses (2007, 2010). I
considered topics such as conceptual metaphor, source domain, target domain, mapping,
metaphorical linguistic expression, embodiment and the preeminent role of metaphor in
the study of cultures.
A conceptual metaphor consists of two conceptual domains, in which one
domain is understood in terms of another (Kvecses, 2010:4) and it is characterized
with the formula A IS B, where the target domain (A) is comprehended through a
source domain (B) (Kvecses, 2010:33).
These metaphors are represented by small capital letters in order to indicate that
they do not occur in language as such but it underlies conceptually all the metaphorical
expressions listed underneath it (Kvecses, 2010:4).
There are two conceptual domains involved in the integration of metaphor:
source domain and target domain. We draw metaphorical linguistic expressions from
the source domain to understand another conceptual domain and we try to understand
the target domain through the use of the source domain.
Metaphorical linguistic expressions are words or other linguistic expressions
that come from the language or terminology of the more concrete conceptual domain
(Kvecses, 2010:4); they are realizations or manifestations of conceptual metaphors.

2. Methodology

In relation to methodology, the metaphorical linguistic expressions were

identified in the people of Arequipa, Peru, through personal interviews. I conducted 20
semi-structured interviews with men and women born in Arequipa, 25 years and older,
with different educations and occupations.
The following question guide was used to conduct the interviews:
What does living close to the Misti volcano mean to you?

339

What do you feel when you see Misti erupting?

Why do you think Misti erupts?
Are you afraid Misti will kill you?
Do you know some story, tale or legend about Misti?
What is living in a seismic zone like for you?
What do you feel when you remember previous earthquakes?
Why do you think the Earth quakes?
Are you afraid of earthquakes?
Are you afraid of dying in an earthquake?
Why do you continue to live here?
After the interviews were done I transcribed them in Word and identified
metaphorical linguistic expressions. Each expression was then systematized in Excel
with a special key containing information about the informant.
The metaphorical linguistic expressions were organized into groups according to
the conceptual metaphor underlying them. Afterwards, I organized the metaphor groups
and established the sequence of metaphor generation related to the identitarian features
of the Misti volcano.

3. Results
3.1 Metaphor groups

The metaphorical linguistic expressions about the Misti volcano are integrated
into three groups: personification, deification, and identity generation. Each group has a
conceptual metaphor as the following table shows:
Table 1. Metaphor groups with their conceptual metaphors.
340

Metaphor groups

Conceptual metaphors

Personification

MISTI IS A HUMAN BEING

Deification

MISTI IS A GOD

Identity generation

MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR

These metaphor groups integrate a causal chain that begins with personification,
when people think of the Misti volcano as a human being. Here the metaphorical usage
serves as a tool for understanding the volcano through the bodily experience of the
informants, and so embodiment is present.
After that, deification emerges when people talk about the Misti volcano as a
god, mainly with the word apu. They think this spirit operates from the interior of the
volcano and his behavior may be good or bad for people; each apu has a personality.
Hence, the volcano can destroy people or help them.
The third metaphor group explains the identity of the people of Arequipa
through several aspects that are based on the natural constitution and function of the
Misti volcano.

3.1.1. Personification

Personification permits us to use knowledge about ourselves to comprehend

other aspects of the world, such as time, death, natural forces, inanimate objects, etc.
(Kvecses, 2010:56). The Arequipeos use this device when talking about the Misti
volcano and it is represented by the following conceptual metaphor: MISTI IS A HUMAN
BEING.

In this conceptual metaphor, the source domain is a human being and the target

domain is the Misti volcano, which is explained through embodiment.

Somos hijos del Misti.

341

We are Mistis children99.

El Misti es el guardin celoso de mi Arequipa

Misti is the jealous guardian of my Arequipa.

Cuando no tiene nada, est pues triste y cuando tiene sus nubes o su
sombrero, se est vistiendo, decimos.
When he has nothing, he is sad and when he has his clouds or his hat,
we say he is dressing himself.

Las personas que no se portaban bien, los atrapaba el Misti, los coga
pues la noche y ya no los dejaba salir y al otro da los encontraban
muertos.
Misti caught the people who did not behave well. They were taken by
the night and Misti didnt let them leave again and the next day they were
found dead.

Through these metaphorical linguistic expressions we can appreciate that only

some aspects of the source domain are used in understanding the target domain. These
aspects stand out and others are hidden. Therefore mapping is partial because only
certain features of a human being are used to explain the personification of Misti: his
ability to have children, to be a guardian, to wear clothing, to punish people, and to kill
them.

3.1.2. Deification

99

Reinhard (2006:237) says: With good reason many of Arequipas inhabitants call themselves
Mistianos the children of Misti.

342

The metaphorical deification group is headed by the conceptual metaphor: MISTI

IS A GOD,

in which the source domain is god and the target domain is the Misti volcano.

The features that integrate deification revolve around two issues: the actions of Misti as
a god and the actions of the Arequipeos towards Misti, the deity.
In the first case, we find he is sacred, he has a personality, he cares for people,
and he has supernatural powers. In the second one, we find he is venerated, he is
worshiped, he has sanctuaries dedicated to him and people make offerings (payments)
to him.
Mountains and volcanoes in the Andean region have long been thought of as
gods, as Reinhard (2006: 3) says:
We knew from the early Spanish writings (known as the
chronicles) that when the Incas entered this region in the late
1400s, mountains were the principal deities of the peoples they
conquered. The Incas believed that statues of precious metals
and, especially, human sacrifices were the most important
offerings they could make to the gods.

In connection with the sacredness of the Misti volcano In 1583 the Spanish
priest Cristobal de Albornoz listed Misti (using its original name of Putina) as one of the
regions most important deities and one that needed to be destroyed (Reinhard,
2006:239).
Regarding the veneration and worship of the Misti volcano, the people of
Arequipa think that an apu lives inside it. This word may be understood as a spirit, as a
god who controls a vast extension of territory that is related to the height of the volcano.
Concerning the personality of the apu:
Mountains or rather the tutelar entities that are located inside
them, can be sometimes good or bad, and they behave with
measure or excess in correspondence to the treatment that they
343

receive from humans (Martnez, 1983 in Gil and Fernandez,

2008:106).

Hence there is a kind of reciprocity between the apu and people who venerate him.
In the past, the god Misti had received offerings in the form of human sacrifices,
which were carried out to prevent calamities such as volcanic eruptions and
earthquakes. Reinhard (2006) reports that on one of his expeditions to the Misti volcano
summit, they discovered six Inca human sacrifices and 47 statues the most ever found
at a single site.
The vision of the volcanoes is differential because some of them are considered
as protectors, like Pichu Pichu that fulfills the peoples requests and helps the ritual
specialists (Nachtigall, 1960 in Reinhard, 2006:170). In contrast, Misti has a reputation
of being ill tempered, causing people harm through illness, eruptions, and earthquakes.
Some believe that Misti helps witches, and human sacrifices are rumored to have taken
place on its slopes in recent times (Reinhard, 2006: 239).
To please the apu and to be at peace with him, the Arequipeos have to make
offerings. One of them is the payment to the Earth (Pacha Mama). Reinhard (2006:59)
explains the contents of an offering to the mountain gods, called a payment: it usually
includes coca leaves and seeds, small pieces of gold and silver foil (representing the
minerals), pieces of starfish, incense, maize kernels, llama fat, and other foods deemed
appropriate for the gods. The fetuses of llamas, vicuas, and pigs can also be added for
important rituals.
This practice continues today in Arequipa, in different social strata, in August,
the month of the Earth. People pay a shaman to make the payment. In an integrated
ritual, the shaman digs a hole in the soil and places the offering in it, sometimes in the
gardens of the Arequipeos homes.

MISTI IS A GOD
El apu es un espritu terrestre que nos cuida.
344

The apu is an earthly spirit that takes care of us.

La gente que viene de Los Andes piensa que el volcn es un dios.

The people from the Andes think the volcano is a god.

Su abuelo haba escuchado la voz del apu del Misti, caballeroso, gentil,
educado, todo un caballero; en lugar del apu del volcn Saltancaya,
cuando los curanderos de la zona invocan al apu, quien se hizo or, l
tena una voz chillona y agresiva. Cada apu tiene su manera de ser.
His grandfather had heard the voice of Mistis apu, chivalrous, kind,
polite, a true gentleman; on the other hand, when shamans of the zone
invoke the apu of the Saltancaya volcano and he made himself heard, he
had a shrill and aggressive voice. Each apu has a particular way of
being.

Si no pagas a la tierra, t no has sido agradecido y no puedes esperar

que la tierra te d lo mismo.
If you do not pay the Earth, you have not been grateful and you cannot
expect the Earth to do the same for you.

Hija: siempre tenemos que pagar a la tierra porque nos da frutos, nos
cuida la casa, nos va bien en la salud.
Child: we always have to pay the Earth because she gives us fruits, she
cares for our house, we have good health.

3.1.3. Identity generation.

345

The capacity of the Misti volcano as an identity generator is based on a

conceptual metaphor derived from its natural constitution and its functions. The
following mapping explains the conceptual metaphor MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR:
an identity generator is the source domain and the Misti volcano is the target domain.
The target domain is usually an abstraction but in this case I am attempting to
understand and explain the Misti volcano not as a mountain but in relation to its
symbolic investment. Hence, the Misti volcano is functioning as a symbol within this
conceptual metaphor.
Table 2. Mapping of MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR.
Identity generator

The Misti volcano

Pride

Its material presence

Attachment to land
Separateness
Strength

Its height

Success
Hard work

Its challenging nature

Bad humor

Its snowy condition

This conceptual metaphor comes into being through several metaphorical

linguistic expressions. I will present each characteristic of the Misti volcano with its
impact on the behavior of the Arequipeos represented by their metaphorical linguistic
expressions.

3.1.3.1. The material presence of the Misti volcano

346

The material presence of the Misti volcano produces several characteristics in

the Arequipeos, all of them related to their origin of having been born close to this
mountain. Such features are pride, attachment to land, and separateness.
Arequipeos are proud.
The pride of having the Misti volcano in their territory seems to be a very
comprehensive pride for the Arequipeos. The symbolic investment of the volcano is
transferred to people born in the White City.

Para m, el Misti es mi orgullo, y cuidadito, ah, porque yo vengo de

Arequipa.
For me, Misti is my pride, and careful, eh, because I come from
Arequipa.

Hay mucho orgullo del Misti, de vivir al pie del volcn.

We take a lot of pride in Misti, in living at the foot of the volcano.

Arequipeos are attached to their land.

People in Arequipa love their land and they have many positive feelings related
to it. They have a strong sense of belonging to their land.

Por el arraigo nos seguimos quedando, el arraigo es cario, es algo que

se quiere, como una mujer da a luz a un hijo le duele, pero quiere ms
hijos.
We continue here because of our roots, this hold on us is affection, it is
something that is loved, like a woman who gives birth a child... she
suffers pain, but she wants more children.

347

Nos enorgullece estar en un sitio como Arequipa por el arraigo.

We are proud to be in a place like Arequipa because we have our roots
here.

Siempre he tenido eso de jalar para mi tierra, primero por la comida,

por mis
costumbres, costumbres de los abuelos que no podemos dejar fcilmente.
I have always been drawn to my land, first because of the food, because
of my customs, the customs of our grandparents that we cannot easily
forget.

Arequipeos are different

People born in Arequipa feel that they are different from the rest of Peruvians.
They consider Arequipa to be an independent republic. This explains a joke that is
present in the social imaginary that says outsiders need a passport to enter Arequipa.
Arequipa also has its own money called characato; both a passport and characato can
be bought in local stores.
Arequipa can be thought of as a Peruvian subculture, and this would be the case
when

Kvecses

(2007:97)

says:

Subcultures

often

define

themselves

in

contradistinction to mainstream culture, and, often, they can in part be defined by the
metaphors they use. And sometimes the self-definition of a subculture involves the
unique metaphorical conceptualization of important concepts on which the separateness
of the subculture is based. The contents of the social imaginary of the Arequipeos
with their independent republic, their passport and their characato speaks for its
separateness from other Peruvians. They feel very special and different.

348

As es, somos diferentes al resto de los peruanos, al menos de los que

conozco, los de la capital y los de la sierra norte. Somos emprendedores,
ms fuertes, ms corajudos
Thats right, we are different from the rest of the Peruvians, at least the
ones I know, those in the capital and northern highlands. We are
resourceful, stronger, moodier.

Somos la repblica independiente de Arequipa.

We are the Independent Republic of Arequipa.

Tenemos nuestro pasaporte y nuestro characato.

We have our passport and our characato.

No somos ni sierra, ni selva, ni costa, somos Arequipa

We are neither mountain chain, nor jungle, nor coast, we are Arequipa.

This case shows that metaphors can be made real, as Krzeszowski (2002 in
Kvecses, 2007:164) says, because it turns into social-physical reality through passport
and characato. And as Kvecses says: Certain social practices may also be based on
conceptual metaphors (2007:176).

3.1.3.2. The height of the Misti volcano

The height of the Misti volcano produces some features in the trends of
Arequipeo characteristics: strength and the pursuit of success that are represented by

349

metaphors of power. The Misti volcanos height is also a source of importance and
strength for the people of Arequipa and consequently a source of protection.
The Misti volcano may be related to metaphors of power mainly due to its
height, as Goatly points out: Several metaphor themes use size as a source for quality
in general, and height as a multivalent source for positive qualities in particular
(2007:35). In relation to that, in the hierarchical organization of the highest snowy
mountains, visible from long distances, they commonly exert their power and influence
on larger geographical areas and therefore are venerated by many people spread out
over wide territories (Allen 2002:27-28; Anders 1986:762-765; Favre 1967:122; Isbell
1978:59; Morissette y Racine 1973:171 in Leoni, 2005:152), as is the case with Misti.
According to the above, the meaning of the Misti volcano for the Arequipeos
can be explained through the concept of the relationship figure/ground that is used by
Cognitive Linguistics from Gestalt Psychology. Conceptually, the figure is the attention
focus within a ground and the ground is the environment where the figure is
highlighted; the ground produces landmarks and relative stability. In this case, the Misti
volcano is the figure by way of its prominence, its height and its dominance of the
landscape, which is the ground.
The metaphors of power are related to beliefs, ideologies and cultural practices.
The metaphorical linguistic expressions derived from these conceptual metaphors
appear in the discourse of the Arequipeos associated with the Misti volcano. Some of
them are applied to the nature of the volcano and others to the Arequipeos; the
following pertain to nature:
IMPORTANT IS BIG, IMPORTANT IS HIGH, IMPORTANT IS POWER

Yo soy arequipea hasta los huesos. S, el Misti es parte de ello, su

grandeza nos hace un poco ms fuertes, nos sentimos bajo ese cobijo.
I am an Arequipea through and through. Yes, Misti is part of that, its
grandeur makes us a little stronger, we feel its protection.

350

POWER IS ABOVE

La majestuosidad de su presencia, es muy grande, domina la ciudad. Es

muy importante en la vida de nosotros, a pesar de que es algo que nos
amenaza pero es un volcn tutelar
The majesty of its presence is very big, it dominates the city. It is very
important in our lives, even though it is something that threatens us, it is
our protector.

Additionaly, height is a source for success (). Words for the highest
points of objects peak, summit, apex, pinnacle, zenith mean most successful period or
point... (Goatly, 2007:36). In the case of the Misti volcano, it appears that the
influence it exerts by means of its height motivates the Arequipeos to achieve targets,
to be successful.
The confluence of these metaphor themes makes size and particularly height
impressive symbols of power, success, achievement and importance (Goatly, 2007:36).
All of these features are used by the Arequipeos in order to build a specific social
personality that is recognized in the entire country of Peru: the Mistianos are different
from the people of other Peruvian regions.
Misti dominates the landscape of Arequipa, its height gives an impression of
protection to the Arequipeos. Its grandeur gives it this tutelary character. The people of
Arequipa feel that the Misti volcano is their guardian.
The metaphorical linguistic expressions related to Arequipeos are the
following:

SUCCESS IS HIGH

Yo noto que uno va identificndose con el volcn, el deseo de alcanzar

una cumbre, de completar lo ms alto.

351

I notice that you begin to identify with the volcano, the desire to reach a
peak, to complete the highest.

Arequipeos are strong

Creo que en cierto modo el hecho de haber nacido en Arequipa y de

convivir con los volcanes a uno le hace el carcter fuerte y decidido.
Creo que altera un poco el carcter.
I think that in some way the fact of being born in Arequipa and of living
together with the volcanoes gives you a strong and determined character.
I think that Misti affects a persons character a bit.

La ubicacin geogrfica, el volcn y los sismos nos dan un carcter

fuerte.
The geographical location, the volcano and the earthquakes make us
strong.

La fuerza y la vehemencia con que hago las cosas vienen del Misti.
The strength and passion I do things with come from Misti.

3.1.3.3. The threatening nature of the Misti volcano

Misti as a volcano is a source of possible destruction for people. Its threatening

nature is not clearly manifested because its activity is low-level, letting out a few
sporadic fumaroles, so much so that many people in Arequipa think Misti is a dormant
volcano.
352

However there is a clear idea about the possible danger of a volcanic eruption
and the ever-present earthquake risk because Arequipa is located in a seismic zone; this
permanent situation of risk is associated with a psychological tendency of Arequipeos
to be aggressive.

Arequipeos are aggressive

El arequipeo es una persona de mucho empuje, se destacan porque son

personas luchadoras, emprendedoras, aventureras, poco agresivas
tambin.
An Arequipeo is a person full of drive, they stand out because they are
fighters, resourceful, adventurous, and a bit aggressive, too.

Hay radiacin de los volcanes y eso influye en los pobladores, somos

agresivos, somos una gente muy amable, pero ay que nos hagan algo.
There is radiation from volcanoes and that influences the people, we are
aggressive, we are very nice people but dont cross us if you know what
is good for you.

3.1.3.4. The challenging nature of the Misti volcano

The people of Arequipa talk about their way of life close to volcanoes. They
have three major volcanoes in their territory: Chachani, Misti and Pichu Pichu, but this
work focuses on Misti. All three volcanoes are significant in the daily lives of these
people. Some view living at the foot of three volcanoes as a challenge to Nature.
Arequipeos have to be in a permanent state of alert and this extends to all aspects of
their lives. They always feel at risk, they always need to be prepared for any surprising
event and this condition makes them hardworking.
353

Arequipeos are hardworking

Por los volcanes somos as, trabajadores, explosivos.
Thanks to the volcanoes we are hardworking, explosive.

A m lo que me arraiga en mi tierra es ese prestigio que el arequipeo

tiene afuera, es trabajador, es noble, es corts y es buena gente, eso es lo
que nos llena a nosotros.
I feel connected to my land because of the prestige that the Arequipeo
has in the rest of the country, that he is hardworking, noble, polite, and a
good person. This is what fills us with satisfaction.

3.1.3.5. The snowy condition of the Misti volcano

Arequipeos are ill-humored

The Arequipeos associate their bad humor with the condition of the Misti
volcano called nevada (snowfall). They say that when snow falls on Misti, they are
gloomy all day. Hence, the supposed affectation that Misti suffers when it is snowcovered is transferred to people in a frame of mind characterized by a bad mood.

La nevada es cuando de pronto se nubla. Los gallos cantan, los burros

rebuznan, y a nosotros nos viene el mal genio.
It suddenly gets cloudy when it snows. Roosters crow, donkeys bray and
we get cranky.

354

Influye mucho el volcn en la gente, como con la nevada. Tambin

influye mucho en la personalidad.
The volcano has great influence on people, like with the snowfall. It also
has a great influence on personality.

es un orgullo tener ese volcn, se relaciona mucho con nuestro

carcter, cuando est nevando estamos de psimo genio.
it makes us proud to have that volcano. It is closely related to our
character, when it snows, we get in a very bad mood.

The metaphorical linguistic expressions about the identitarian features of the

Arequipeos are derived from a major conceptual metaphor: MISTI
GENERATOR.

IS AN IDENTITY

That capacity to generate identity most likely emerges from the symbolic

quality the volcano has.

3.2 The Misti volcano as a symbol

Over time, the Misti volcano has become a symbol, more precisely a geosymbol.
It is defined as a place, an extension or a geographical accident that for political,
religious or cultural reasons has a symbolic dimension for certain communities or social
groups, that nourishes and comforts their identity (Bonnemaison, 1981: 256 in
Gimnez, 2000:29). The Misti volcano as a geographical accident can be considered to
be a very representative geosymbol for the Arequipeos and their identity.
The influence of the Misti volcano as a symbol for the Arequipeo way of life
can easily be seen in aspects of their daily behavior: proud, attached to their land,
different, strong, successful, aggressive, hardworking, and ill-humored.

355

4. Discussion

The Misti volcano generates identity in the Arequipeos as can be observed in

the metaphorical linguistic expressions used by people in their daily discourse. This
identity is an integration of beliefs, experiences, tradition, customs and orality that have
been preserved throughout time. The Arequipa culture has been strongly influenced by
the Misti volcano for centuries. As Kvecses (2007:95) says ...the physical
environment in which dialects or varieties of a language are spoken seems to have an
impact on metaphor variation. Clearly, geographic region is an additional dimension of
variation in metaphorical language and thought.
Authors such as Leoni (2005) have recognized that volcanoes or mountains
function as an identitarian focus in certain cultures, just as the Misti volcano does for
the people of Arequipa.
The high, most visible mountains provide a common focus for wider regional
integration. They promote social identities that are reproduced through participation in
ceremonies dedicated to honoring these main deities (Allen, 2002, 85 en Leoni,
2005:152).
Misti is a geosymbol that exerts a notable influence in people of Arequipa. It
gives way to several features of the social personality: proud, attached to their land,
different, strong, successful, aggressive, hardworking, and ill-humored. All of these
features are associated with volcanic characteristics.
Kvecses (2007:172) says Symbols in general and cultural symbols in
particular may be based on well-entrenched metaphors in a culture. And To
understand a symbol means in part to be able to see the conceptual metaphors that the
symbol can evoke or was created to evoke In the case of the Misti volcano, it only
evokes conceptual metaphors because it is a natural formation and its own nature has
led to their symbolic power.
The metaphors related to the Misti volcano that give way to this identitarian
investment are organized into three groups: personification, deification, and identity
metaphors. The first metaphor group: personification shows that the Misti volcano is
356

invested with human characteristics, thus with life and agency. This finding somewhat
contradicts Goatly (2007:123): Traditionally landscape and weather have been viewed
as inanimate and incapable of agency, landscape especially. In the case of the Misti
volcano, people think of it as a human being who talks, thinks, punishes or helps,
therefore through their metaphors people consider it to be an animate being and capable
of agency.
The second group of metaphors refers to the Misti volcano as a god. This is a
conceptualization that underlies several behaviors and customs of the Arequipeos, such
as payment to the Earth that they carry out each August in exchange for food,
prosperity, health and work. The existence of apus inside volcanoes, and especially
inside Misti is included in popular narratives that circulate among the population. Some
Arequipeos say that these ideas belong to the Andean people, but others are
descendants of these people, and their ancestors knowledge and beliefs have been
handed down to them as part of tradition. This metaphorical group underlies the identity
metaphors generated by the Misti volcano, because much of the behavior of the people
in Arequipa is related to thinking based on ancient Andean beliefs.
The third metaphor group is made up of metaphorical linguistic expressions
derived from the conceptual metaphor MISTI IS AN IDENTITY GENERATOR. The mapping
that explains this conceptual metaphor joins some features of the volcanos material
constitution and functions with its impact on the personality of the Arequipeos.
The symbolic power of the Misti volcano is firmly established in the three
metaphor groups I have described. Each one reinforces the links between the nature of
the volcano and the social personality of the people of Arequipa.
Sometimes people talk about Misti as being one of them; he is a friend, a
guardian, a parent, and so on. At other times Arequipeos consider him to be a deity;
they make offerings to him, they venerate him and rescue the beliefs and the ancient
worship of mountains and volcanoes from the Andean collective memory. And in their
present, they revive the symbolic power of the Misti volcano on a daily basis through
distinct behaviors and attitudes that make up their very peculiar way of being,
characterized by their pride, attachment to land, separateness, strength, pursuit of
success, aggressiveness, hard work, and bad humor and they carry out their lives under

357

the protection of their powerful guardian. They maintain their identity supported by the
symbolic power of the Misti volcano that is frequently verbalized through its metaphors.
The case of the Misti volcano demonstrates that metaphors for volcanoes can
function as axes that support cultural meanings, related here to the identity of the
Arequipeos.
The present work lays the groundwork for the reconstruction of an identitarian
cultural schema based on the discourse of the people of Arequipa that focuses on
metaphors, key words and reasoning. But that will be a project of mine for the future.

References

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359

Categorizao de SERRA GACHA no discurso turstico

publicitrio: enquadres e processos de metonimizao
Garine Andra Keller100
keller.garine@gmail.com
Helosa Pedroso de Moraes Feltes101
helocogn@terra.com.br
RESUMO
A Serra Gacha uma regio constituda, a partir da perspectiva do setor turstico, por
45 municpios. Entendendo Serra Gacha como demarcao de determinados setores
regionais, parte-se do princpio de que se constitua uma categoria conceitual. O estudo,
no mbito da Lingustica Cognitiva, objetiva investigar as diferentes formas de
categorizar a regio nomeada Serra Gacha no material de divulgao turstica desta
regio, procurando identificar, atravs da anlise lingustica, o que revelam essas formas
sobre os modelos cognitivos e culturais subjacentes aos discursos que constituem o
corpus de estudo. So analisados folders impressos, elaborados por entidades pblicas,
coletados em eventos oficiais de divulgao turstica do Estado do Rio Grande do Sul.
SERRA GACHA conceptualizada, metonimicamente, por referncia aos produtos e
servios gerados na regio, como temos nos exemplos: Bento Gonalves: Polo
moveleiro do Mercosul; capital brasileira da Uva e do Vinho; aroma do vinho, som da
tarantela, farta gastronomia; Vila Flores: As referncias de Vila Flores so muitas,
porm o po, o vinho dos freis, a cermica, a gastronomia e as flores so marcas
indelveis para os visitantes; Veranpolis: gastronomia tpica, a taa do bom vinho,
o trabalho. Terra da longevidade [...] Vocao para se produzir artigos esportivos,
mveis, pelas de ao microfundidas, frutas, verduras, bebidas; Campos de Cima da
Serra: muito rio e cachoeira; Matas de Araucria, os Aparados da Serra, a Curicaca
e a Gralha Azul; Fazendas Serranas, o boi franqueiro, os tiros de lao, a cavalgada, o
baile gacho; comida caseira no fogo a lenha; Nova Petrpolis: Jardim da Serra
Gacha; Gramado: [...] ruas floridas, arquitetura, hospitalidade, agroturismo, ampla
rede hoteleira e gastronmica, opes de compras e grandes centros de feiras e
eventos. As caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas) tm o papel de atrair o
turista para um mercado de opes de consumo: cultura, etnias, gastronomia, recursos
ambientais para diverso ou contemplao, produtos "tpicos".Evidencia-se a utilizao
de exemplos tpicos, exemplos salientes, padres, esteretipos (cf. LAKOFF, 1987),
como modelos metonmicos na estruturao de SERRA GACHA a partir de arranjos
econmicos, com finalidade turstica. Existem indcios de que um modelo cognitivocultural constitui a Serra Gacha como um local de colonizao basicamente alem e
italiana, elegendo o trabalho, as belezas naturais e os produtos coloniais como atrativos
tursticos.
PALAVRAS-CHAVES: SERRA GACHA; categorizao; modelos metonmicos;
discurso turstico-publicitrio.
100
101

Universidade de Caxias do Sul, RS

Universidade de Caxias do Sul, RS

360

ABSTRACT
Serra Gacha is a constituted area, since a touristic perspective, by 45 cities.
Understanding "Serra Gacha" as demarcation of certain regional areas, we start from
the principle that it constitutes a conceptual category. Through means of Cognitive
Linguistics, we investigate how different ways of categorizing the region named Serra
Gaucha in the touristic promotional material of this area, seeking to identify, through
linguistic analysis, which these forms reveal about the cognitive and cultural models
implied in the discourses that constitute the study corpus. Printed brochures developed
by public entities and collected during touristic promotion official events in the Rio
Grande do Sul state are analyzed. SERRA GACHA is conceptualized, metonymically,
by reference to the products generated in the region, as example we have: Bento
Gonalves: Mercosur furniture polo; grape and wine Brazilian capital; wine aroma,
tarantella sound and abundant gastronomy; Vila Flores: Vila Flores references are
many, but bread, wine of the friars, ceramics, gastronomy and flowers are marks for the
visitors; Veranpolis: typical gastronomy, a good wine glass, work, longevity land
[...] vocation to produce sporting products, furniture, micro fused steel, fruits,
vegetables, drinks; Campos de Cima da Serra: many river and waterfall; araucaria
forest, the aparados da serra, curicaca and gralha azul birds; serranas farms,
franqueiro bull, tiros de lao rodeo, ride hourse, gacho balls, homemade food in
firewood; Nova Petropolis: Serra Gaucha garden; Gramado: [...] flowery streets,
architecture, hospitality, agro tourism, wide net of hotel and restaurants, shopping
options and large fairs and events centers. Characteristics (metonymically or
metaphorically) have a role in attracting tourists to a market of consumer choices:
nature, cultural patrimony, gastronomy, typical products. This study highlights the use
of typical examples, salient examples, standards, stereotypes (cf. Lakoff, 1987) as
metonymic models in the structuring of Serra Gaucha from economic arrangements
with tourist purpose. There is evidence that a cognitive-cultural model established Serra
Gacha as a place of colonization basically German and Italian, electing labor, natural
beauty and colonial products as tourist attractions.
KEYWORDS: SERRA GACHA; categorization; metonymic models; tourist
advertising discourse

Contextualizao

Localizada geograficamente a 100 km ao norte de Porto Alegre, na regio da

Serra no Estado do Rio Grande do Sul, a Serra Gacha considerada uma rea densa de
vocaes turstica, histrico-cultural, agroalimentar (sobretudo enogastronmica) e
industrial. constituda, geograficamente, de um recorte que atende a objetivos de
demarcao turstica, por 52 municpios que esto, por sua vez, agrupados em cinco

361

microrregies tursticas: Campos de Cima da Serra, Uva e Vinho, Vale do Paranhana,

Hortnsias e Rota das Araucrias.
possvel dizer que a atividade turstica na Serra Gacha j tem uma tradio,
ou seja, uma atividade consolidada, principalmente entre os municpios com maior
infraestrutura, muito embora, cada vez mais, pequenos municpios estejam interessados
em atrair turistas. Essa afirmao corroborada pelo fato de que Bento Gonalves e
Gramado esto entre os 65 Destinos Indutores do Turismo no Brasil (Projeto do
Ministrio do Turismo), e por esse motivo recebem incentivos destinados ao
desenvolvimento do setor turstico.
O crescente interesse pela profissionalizao do turismo no Brasil induzido
pela importncia do turismo no cenrio de globalizao atual, em que desburocratizamse fronteiras e multiplicam-se as opes de viagens ao redor do mundo.
Nesse contexto de globalizao da atividade turstica, busca-se na identidade
cultural regional uma forma de distino, com o objetivo de destacar-se na amplitude de
ofertas tursticas. Os elementos regionais so exaltados na elaborao de roteiros
tursticos visando obter um posicionamento do produto turstico no mercado.
Consequentemente, esses elementos so incorporados pelo discurso publicitrio por
meio da manipulao dos smbolos regionais na construo discursiva.
Assim, entendendo SERRA GACHA como demarcao de determinados
setores regionais, o objetivo deste trabalho , a partir dos estudos da Lingustica
Cognitiva, investigar as diferentes formas de categorizar a regio nomeada Serra
Gacha no material de divulgao turstica desta regio, procurando identificar, atravs
da anlise lingustica, o que revelam essas formas sobre os modelos cognitivos e
culturais subjacentes aos discursos que constituem o corpus de estudo.
Verifica-se que h diversas formas de demarcar a Serra Gacha, seja atravs de
regies culturais (definidas em funo de traos culturais de cada regio), seja atravs
da geografia, seja atravs do setor turstico (diviso em microrregies tursticas
conforme Secretaria do Turismo do Estado do Rio Grande do Sul), seja atravs de
agrupamentos em funo de interesses econmicos (setores moveleiro, vitivincola e
metalrgico). Essas demarcaes demonstram que o que delimita determinada "regio"
so as diversidades regionais, isto , o que diverso em cada regio faz a
362

delimitao. Vemos que a regio demarcada (conceitualmente na perspectiva do

setor turstico) por seus produtos. Na perspectiva da Semntica Cognitiva, pode-se dizer
que, metonimicamente, os produtos gerados na regio, que so apenas uma de suas
caractersticas, definem a regio. As caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas)
tm o papel de atrair o turista para um mercado de opes de consumo: cultura (mesmo
que estereotipada, sendo o esteretipo uma forma de metonimizao), gastronomia,
atrativos ambientais para diverso ou contemplao, produtos "tpicos", entre outros.
Desse modo, as regies demarcadas pela expresso Serra Gacha so motivadas pelos
interesses de cada setor.
Na etapa que segue este estudo, apresentado o referencial terico que serviu de
base para a anlise dos dados obtidos a partir de um corpus constitudo de material de
divulgao turstica da Serra Gacha. Por fim, so apresentados os diferentes modelos
cognitivos que constituem os frames e subframes para a categoria SERRA GACHA.

1. Referencial Terico

Os estudos da Semntica Cognitiva se voltam para estudar a relao entre o

funcionamento da mente e as formulaes lingusticas, que surgem da interao entre
corpo e mundo (Lakoff, 1987). Essa relao representada na forma como
categorizamos o mundo, a partir de Modelos Cognitivos, que so detalhados nas
prximas sees.

1.1 Categorizao

A categorizao o eixo central da Semntica Cognitiva. Conforme Lakoff

(1987, p.6), without the ability to categorize, we could not function at all, either in the
physical world or in our social and intellectual lives. Isso quer dizer que dependemos
do processo de categorizao para interagir no mundo e com o mundo e que,

363

consequentemente, nossa compreenso das coisas do mundo est ligada s nossas

experincias ou prticas sociais, sempre mediadas pela linguagem.
Para o autor, a maior parte da categorizao automtica e inconsciente, e a
maioria das categorias no de coisas, mas de entidades abstratas. Segundo Lakoff,

[]

we

categorize

events,

actions,

emotions,

spatial

relationships, social relationships, and abstract entities of an

enormous range: governments, illnesses, and entities in both
scientific and folk theories, like electrons and colds. Any
adequate account of human thought must provide an accurate
theory for all our categories, both concrete and abstract
(LAKOFF, 1987, p.6).

Assim, a categorizao humana , essencialmente, uma questo tanto de

experincia quanto de imaginao de percepo, atividade motora e cultura, por um
lado, e metfora, metonmia e imagens mentais, por outro.
Sobre a categorizao na viso da Semntica Cognitiva, importante foi a
abordagem de Wittgenstein, na obra Investigaes Filosficas, para quem a
categorizao est associada noo de semelhana de famlia, centralidade e gradao.
Alm disso, o autor tambm preconizou o estudo da linguagem em uso. Essa noo
retomada pela Psicologia Cognitiva Experiencialista, desenvolvida por Rosch e
colaboradores.
Lakoff (1987) analisa o percurso realizado por Rosch, que forneceu uma
perspectiva geral sobre os problemas relativos categorizao. A autora desenvolveu a
Teoria Prototpica, que se opunha teoria clssica, e firmou a categorizao como um
subcampo da psicologia cognitiva. Numa primeira etapa dos estudos de Rosch, a
interpretao do prottipo refletia diretamente na categorizao humana. Mais tarde, a
partir da dcada de 1970, a autora conclui que os efeitos prototpicos seriam
superficiais. Lakoff concorda com essa tese, assumindo que o conhecimento est
organizado na forma de modelos cognitivos idealizados, sendo estes a fonte para os
364

efeitos prototpicos. A tese bsica do autor a de que os efeitos prototpicos resultam da

natureza dos modelos cognitivos, que podem ser vistos como teorias sobre alguma
matria.
Geeraerts (1988) sugere uma explicao para demonstrar a eficincia das
categorias estruturadas na base da prototipicidade: a flexibilidade, que faz com que
possam adaptar-se a diversos contextos, e a estabilidade, pois possvel interpretar
novas experincias sem que seja necessrio criar novas categorias. Isso demonstra que
as categorias lingusticas, por serem flexveis e polissmicas, colaboram para a
continuidade e para a mudana no significado das palavras dentro de um contexto de
desenvolvimento histrico.
A partir da Teoria Prototpica, tem-se o conceito de semelhanas de famlia
como fundamental. Ou seja, para definir uma categoria, no necessrio que seus
componentes tenham traos necessrios e suficientes, compartilhados por todos os
membros. O que acontece que h, entre esses membros, semelhanas entre si. Assim,
a pertena categoria seria motivada por semelhanas de famlia com os membros
prototpicos.
Uma categoria, a partir dessa perspectiva, conforme Mervis e Rosch (1981),
existe sempre que dois ou mais objetos ou eventos distinguveis so tratados de forma
equivalente. Ainda segundo os autores, grande parte das categorias estruturada
internamente e no tm fronteiras claramente distinguveis. Neste sentido, os prottipos
so considerados os centros das categorias, atuando como pontos de referncia
cognitivos.
Geeraerts (1989), nessa mesma linha de argumentao, aponta quatro
caractersticas estruturais das categorias prototpicas: a) no h um conjunto de atributos
necessrios e suficientes; b) formam-se a partir da estrutura de semelhana de famlia;
c) h grau de representatividade entre seus membros e d) seus limites no podem ser
determinados. O autor, contudo, chama a ateno para o fato de que as quatro
caractersticas no precisam estar presentes conjuntamente para que seja caracterizada a
prototipicidade.
Lakoff afirma que os fenmenos prototpicos

365

[] are used instead in thought making inferences, doing

calculations, making approximations, planning, comparing,
making judgments as well as in defining categories, extending
them, and characterizing relations among subcategories.
Prototypes do a great deal of the real work of the mind and have
a wide use in rational processes (LAKOFF, 1987, p.145).

Ou seja, os fenmenos prototpicos tm relao direta com a forma como

pensamos e categorizamos o mundo.

1.2 Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados

Para Lakoff, a capacidade de conceptualizao a capacidade geral para formar

modelos cognitivos idealizados. Ou seja, uma categoria o resultado da relao entre
modelos cognitivos, experienciais e o mundo.
Os Modelos Cognitivos Idealizados (MCI) so espcies de construtos que
organizam nossa forma de categorizar e pensar o mundo. Segundo Lakoff (1987),
organizamos nosso conhecimento por meio de estruturas, e as categorias de estruturas e
os efeitos dos prottipos so subprodutos desta organizao. O autor explica que as
ideias sobre os MCIs tm origem em quatro fontes: A Semntica de Frames, de
Fillmore (1982), a Teoria da Metfora e Metonmia, de Lakoff e Johnson (1980), a
Gramtica Cognitiva de Langacker (1987) e a Teoria dos Espaos Mentais, de
Fauconnier (1985) (Cf. LAKOFF, 1987, p.68).
Os MCIs apresentam um conjunto de propriedades, quais sejam: so
experienciais; tm natureza gestltica, tm uma estrutura ecolgica e so imaginativos e
so utilizados para organizar diferentes domnios de experincias, para entender o
mundo, para dele construir sentido.
A partir da leitura de Lakoff (1987), apresentam-se os estudos bsicos da Teoria
Prototpica que levaram abordagem dos modelos cognitivos:
366

(i) Algumas categorias, como

HOMEM ALTO

ou

VERMELHO,

so classificadoras, ou seja,

tm graus inerentes adeso, fronteiras difusas, e membros centrais cujo grau de

associao (em uma escala de zero a um) um deles.
(ii) Outras categorias, como

PSSARO,

tm limites claros, mas dentro desses limites de

efeitos prototpicos so graduados alguns membros da categoria so melhores

exemplos da categoria do que outros. Sobre isso o autor diz que a categoria estrutural
desempenha um papel no raciocnio. Em muitos casos, os prottipos funcionam como
pontos de referncia cognitivos de vrios tipos e formam as bases para inferncias.
(iii) Os efeitos do prottipo so superficiais. No caso da categoria

HOMEM ALTO,

no h

fronteiras rgidas de classificao, ou seja, os efeitos prototpicos podem resultar do

grau de adeso da categoria, enquanto no caso das aves, que tm fronteiras rgidas, os
efeitos do prottipo deve resultar de algum outro aspecto da estrutura interna da
categoria.
(iv) Categorias no so organizadas apenas em termos de simples hierarquias
taxonmicas. Em vez disso, as categorias "no meio" de uma hierarquia so as mais
bsicas em relao a uma variedade de critrios psicolgicos: percepo gestltica, a
capacidade de partir de uma imagem mental, interaes motoras, facilidade de
aprendizagem, memria, e uso. A maior parte do conhecimento organizada a este
nvel.
(v) As categorias so organizadas em sistemas com diferentes elementos.
(vi) Categorias humanas no esto objetivamente "no mundo", externas aos seres
humanos, algumas esto incorporadas. As categorias de cores, por exemplo, so
determinadas conjuntamente pelo mundo externo fsico, biologia humana, a mente
humana, alm de aspectos culturais. A estrutura bsica de nvel depende da percepo
humana, a capacidade de imagem, capacidade motora, etc.
(vii) Efeitos prototpicos so fenmenos superficiais que podem ter muitas fontes.
A partir dessas constataes, surge a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados
(TMCI). Estes Modelos tm uma estrutura complexa constituda de smbolos e utilizam
quatro tipos de princpios estruturadores: (a) estruturas de esquemas de imagem; (b)

367

estruturas proposicionais; (c) mapeamentos metonmicos e (d) mapeamentos

metafricos.
Estes princpios do origem a cinco tipos bsicos de modelos cognitivos: (a) de
esquema de imagens; (b) proposicionais; (c) metonmicos; (d) metafricos; (e)
simblicos.
Cada um desses tipos de modelo contribui para a estruturao de experincias,
seja no plano puramente conceptual, seja no plano lingustico-conceptual. Assim, o
objetivo bsico da Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados descrever e explicar as
variadas fontes de efeitos prototpicos, que so a base para a formao de categorias.
Para Feltes (2007, p.89), os modelos cognitivos so entendidos como
idealizados, pois no precisam ser um retrato da realidade, ou seja, no precisam estar
ajustados perfeitamente ao mundo: o que consta num modelo cognitivo determinado
por necessidades, propsitos, valores, crenas, etc.. Alm disso, possvel a existncia
de modelos cognitivos diferentes para uma mesma situao. Estes modelos so,
portanto, o resultado da capacidade de categorizao humana. Por isso, tambm, os
modelos cognitivos podem ser culturais, pois cada cultura tem suas diferentes formas de
categorizar.
Como j mencionado anteriormente, os MCIs so constitudos a partir de quatro
princpios estruturadores (estruturas de imagem-esquemtica, estruturas proposicionais,
mapeamentos metonmicos e mapeamentos metafricos). Detalhamos, a seguir, em
funo dos objetivos de nossa investigao, os Modelos Cognitivos Proposicionais, os
Modelos Metonmicos e os Modelos Metafricos.

1.2.1 Modelos Cognitivos Proposicionais

Os Modelos Cognitivos Proposicionais so constitudos pelas propriedades das

entidades e pelas relaes obtidas entre elas. Nesses modelos, no h uso de
mecanismos imaginativos, como metfora, metonmia ou imagens mentais; e o conjunto
de elementos utilizados no MCI pode ser, ou de elementos ou conceitos de nvel bsico
(entidades, aes, estados, propriedades, etc.), ou de conceitos caracterizados por
368

modelos cognitivos de outros tipos. Estes modelos so assim classificados por Lakoff:
proposio simples; frame, cenrio ou script; feixe de traos, taxonomia e categoria
radial. Em nosso estudo, elegemos os modelos proposicionais do tipo frames e scripts,
j que so os modelos relevantes para a fundamentao da anlise.
Segundo Cienki (2007), a noo de frame tem sido usada h alguns anos, de
vrias formas, no s na lingustica, mas tambm em reas como a psicologia e a
Inteligncia Artificial.
Na lingustica, o termo frame foi usado primeiramente por Fillmore (1982), que
inicialmente utilizou o termo na lingustica somente como descrio. Apenas mais tarde,
ele e outros estudiosos estenderam seu uso incluindo a caracterizao de estruturas de
conhecimento, vinculando, assim, a anlise da linguagem para o estudo de fenmenos
cognitivos.
Para Fillmore, frames so estruturas que tm a funo de representar entidades
conceptuais. Essas estruturas constituem-se numa grande quantidade de conhecimentos
sobre um determinado conceito. Conforme a autora,

Elas (as estruturas) caracterizam uma cena ou situao abstrata

como um mecanismo de estruturao cognitiva, sendo algumas
partes indexadas por palavras associadas a elas e usadas no
processo de compreenso. Desse modo, palavras ou expresses
lingusticas evocam frames, os quais so conduzidos da memria
de longo prazo para, por exemplo, a memria operacional, no
como pacotes estocados, mas como estruturas em contnua
construo a partir da experincia (FELTES, 2007, p135).

Essa noo proposta por Fillmore compartilha com o que Lakoff entende por
MCI. No entender de Feltes (2007, p.135), seria uma estrutura conceitual de formato
proposicional, culturalmente definida, que atuaria na organizao de inmeros
segmentos da realidade. Para a Semntica Cognitiva, seriam os frames que
determinariam a escolha de certos itens lexicais por uma dada comunidade. Dito de
outra forma, os frames relacionam os conceitos e as palavras que os expressam.
369

J o script uma cadeia de inferncias pr-organizadas relativa a uma situao

de rotina especfica, afirma Feltes (2007, p.135). Tanto frames quanto scripts devem
situar-se em esquemas scio-culturais, discriminando-se o que esperado no ato de sua
ativao.
Compartilhando dos estudos de Fillmore, Evans (2009) defende a existncia de
um script cultural, que se constitui de normas interacionais que fornecem o contexto no
qual as palavras assumem um significado particular.
Observa-se que Evans (2009) define modelo cognitivo como uma unidade de
estrutura conceitual, que consiste de um frame ou frames embutidos, que d origem a
um conjunto potencialmente ilimitado de simulaes. Frames tm estrutura complexa e
so, no entendimento do autor, de duas naturezas: de coisas e situaes.

1.2.2 Modelos Cognitivos Metonmicos

O Modelo Cognitivo Metonmico uma das maiores fontes de efeitos

prototpicos, pois, conforme Feltes,

[...] em sua essncia, est estruturado a partir do princpio de que

um membro de uma categoria, uma subcategoria ou um
submodelo tomado como representativo da categoria ou do
modelo como um todo para uma ampla variedade de propsitos:
raciocnio em geral, dedutivo ou indutivo, reconhecimento de
objetos; para fazer inferncias; para fazer julgamentos, para
fazer planos, etc. (FELTES, 2007, p.146).

Os modelos metonmicos so representados estruturalmente pelo esquema

CONTAINER, e o mapeamento pelo esquema ORIGEM-PERCURSO-META. O
processo metonmico, conforme Lakoff (1987), acontece da seguinte forma: (a) um
conceito A precisa ser compreendido num determinado contexto; (b) existe uma
370

estrutura conceitual que abarca tanto um conceito A quanto um conceito B; (c) o

conceito B pode ser parte de A ou estar relacionado a A; (d) comparado com A, B
mais fcil de ser entendido, lembrado ou apenas mais imediatamente acessvel em
determinada situao; (e) H uma estrutura conceitual em que B est para A.
Lakoff (1987) aponta algumas fontes metonmicas de efeitos prototpicos: (a) os
esteretipos sociais (geralmente usados para fazer julgamentos rpidos sobre as pessoas,
definir expectativas culturais, etc.), (b) os exemplos tpicos (normalmente so
inconscientes e automticos, mais estveis e no definem expectativas culturais), (c) os
ideais (utilizados para fazer julgamento de qualidade e planos para o futuro), (d) os
padres (modelos de conduta e desempenho), (e) os geradores (existem os membros
centrais que geram os demais membros da categoria), (f) os submodelos (principalmente
no sentido de fazer aproximaes e estimar tamanhos) e (g) os exemplos salientes
(exemplo de atividade, acontecimento, atitude, desempenho, etc.).
Segundo Lakoff e Turner (1989) os conceitos metonmicos nos permitem
conceituar algo por meio de sua relao com outra coisa. So esses conceitos que
estruturam no apenas nossa linguagem, mas nossos pensamentos, atitudes e aes. Isso
se confirma no entendimento de Lakoff, para quem:

Metonymy is one of the basic characteristics of cognition. It is

extremely common for people to take one well-understood or
easy-to-perceive aspect of something and use it to stand either
for the thing as a whole or for same other aspect or part of it
(LAKOFF, 1987, p.77).

Segundo Cienki (2007), os MCI fornecem o enquadramento para nos permitir

fazer uma referncia metonmica, na medida em que fornecem um domnio de busca
limitado que o destinatrio pode usar para identificar o referente metonmico.
Esteretipos sociais so um exemplo de como alguns membros proeminentes de uma
categoria podem ser usados para representar toda a categoria (parte significando todo),
com o risco inerente de que inferncias podem ser feitas sobre toda a categoria com
base nas caractersticas associadas ao subgrupo.
371

Tambm Panther e Thornburg (2007) veem a metonmia como um importante

processo cognitivo:

Metonymy is a cognitive phenomenon not just a figure of

speech whose role in the organization of meaning (semantics),
utterance production and interpretation (pragmatics), and even
grammatical structure is considerable. The same metonymic
principles that relate different senses of a Word serve to create
and retrieve novel meanings in actual language use. The
ubiquity of metonymy can be interpreted as an indication that
there

continuum

between

linguistic

meaning

and

communicative use rather than a strict division of labor between

two

autonomous

components,

semantic

and

pragmatics

(PANTHER E THORNBURG, 2007, p.236).

Alm disso, a interpretao da estrutura gramatical (construo de significado)

parece ser sensvel aos princpios metonmicos.
A partir de uma anlise sobre como diferentes estudiosos tratam do fenmeno da
metonmia, Panther e Thornburg (2007, p. 240) concluem que h um denominador
comum aos diferentes estudos sobre metonmia: metonymy is a cognitive process that
operates within one cognitive domain or domain matrix and links a given source content
to a less accessible target content. Os autores propem que essa relao entre o
domnio-alvo e o domnio-fonte deve ser considerada contingente, ou seja, ligaes
metonmicas no existem por necessidade conceitual, elas so criadas nas situaes de
uso.
Diante de categorizaes variadas do fenmeno, Barcelona (2003) pondera que
no h uma definio com a qual linguistas cognitivos concordam em todos os detalhes
sobre a metonmia. Existem consensos de que h um mapeamento com o mesmo
domnio experiencial ou estrutura conceitual. Os principais pontos de divergncia giram
em torno do carter diferencial de metonmia e acerca da questo de subdomnios pelos
quais a metonmia pode ser mapeada.
372

A definio mais aceita por Barcelona a proposta por Kvecses e Radden

(1998), na qual metonmia um processo cognitivo em que uma entidade conceptual, o
veculo, promove o acesso mental outra entidade conceitual, o alvo, com o mesmo
domnio, ou MCI.
Barcelona (2003, p.33) prope, ento, um conceito de metonmia: metonymy is the
conceptual mapping of a cognitive domain onto another domain, both domain being
included in the same domain or ICM, so that the source provides mental access to the
target. Na viso do autor, uma definio como esta, alm de enfatizar o papel cognitivo
da metonmia, tem a vantagem de enfatizar a uniformizao cognitiva,

102

entre

prototpico, metonmia e outros tipos de mapeamentos de domnio.

J Panther (2006) preconiza uma viso da metonmia como uma relao
indxica entre o significado-fonte e o significado-alvo, contrastando com a metfora,
considerada um tipo especfico de relao icnica.
O autor ressalta que os significados metonmicos provm de conceitos genricos
que so evidenciados na base do conhecimento. A situao de elocuo e o contexto
lingustico no qual a expresso metonmica ocorre, indicaro o significado da
metonmia.
Para Panther (2006), ento, metonmia consiste numa operao cognitiva atravs
da qual um conceito (fonte) sustenta um acesso a outro conceito (alvo). Alm disso, o
significado alvo resultante da mudana metonmica uma elaborao do significado
fonte. A mudana metonmica pode ser observada como uma operao de substituio,
mas uma substituio na qual a fonte dos significados no desaparece, e sim permanece
como parte da estrutura conceitual do significado alvo. Ou seja, uma anlise adequada
do uso de recursos metonmicos deve levar em considerao que as metonmias esto
encaixadas num contexto situacional e lingustico.
J Evans (2009) trabalha com a ideia de modelos cognitivos primrios e
secundrios. Na sua viso, os modelos cognitivos secundrios so todos aqueles que
esto encadeados com relao aos modelos cognitivos primrios. Eles formam parte do
potencial semntico para que um dado potencial conceito lxico possa acessar a
informao, embora no exista uma associao estabelecida entre o conceito lxico e os
modelos cognitivos secundrios.

102

Termo utilizado pelo autor: cognitive commonality.

373

O autor tambm destaca, assim como Panther, a importncia do contexto

extralingustico no processo de enunciao. O tempo, a modalidade (fala ou escrita), o
gnero (ex.: reportagem de jornal versus leitura falada) podem contribuir para o
significado das palavras e fornecer seu contexto. Evans defende que a construo do
significado acontece a partir da interface entre linguagem, comunicao e cognio e s
pode ser frutfera se vista num esforo interdisciplinar, que inclui linguistas cognitivos,
antroplogos, analistas do discurso, sociolinguistas, estudos de psicologia, gestos e
neurocincia. Alm disso, o autor tambm reafirma que a construo do significado
influenciada pelo uso, envolvendo atos de fala, gestos, linguagem no-verbal, que
tambm servem para expressar uma situao.
Outra questo abordada por Evans sobre o conhecimento enciclopdico
(background), do qual fazem parte o senso comum, sociocultural, de mundo. O autor
considera este um conhecimento altamente detalhado, extenso e estruturado, a fim de
categorizar as situaes, eventos e entidades que encontramos no nosso cotidiano e no
mundo. neste conhecimento que nos baseamos para realizar uma srie de outras
operaes cognitivas superiores, incluindo conceituao, a inferncia, a razo, a
escolha, ou seja, para interpretar as informaes que recebemos. Nesse sentido, Evans
reafirma o que outros estudiosos da LC afirmam sobre a relao entre categorizao,
uso e contexto extralingustico.
O que possvel perceber acerca dos estudos sobre o fenmeno da metonmia
que h um consenso no que se refere importncia do contexto situacional em que ela
ocorre, e que no se trata apenas de uma substituio de significados, com o objetivo de
facilitar o entendimento de determinada situao. O que ocorre que parte-se de algo
genrico para o entendimento de algo especfico, que, juntamente com o contexto
extralingustico, cria um novo significado, adicionado de outros significados.
Na prxima seo, prope-se uma reflexo acerca dos modelos cognitivos
metafricos que, juntamente com os modelos metonmicos, so a base para a forma
como pensamos.

1.2.3 Modelos Cognitivos Metafricos

374

A metfora, na perspectiva de Lakoff (1987), um modo de raciocinar sobre o

mundo, est inconscientemente estabelecida e sempre presente no cotidiano. Conforme
Feltes (2007, p.152) ela conceitualmente indispensvel ou bsica medida que
dispens-la , em alguma medida, mudar o modo de pensar.
Os modelos metafricos, assim como os metonmicos, so estruturados na forma
dos

esquemas

CONTAINER

ORIGEM-PERCURSO-META

so

assim

caracterizados, conforme formulao de Feltes (2007), a partir de Lakoff (1987): (a) um

domnio conceitual A, denominado domnio-fonte; (b) um domnio conceitual B que
deve ser compreendido, o domnio-alvo; (c) existe um mapeamento que conecta o
domnio-fonte ao domnio-alvo; (c) esse mapeamento motivado por uma correlao
estrutural associando A a B; (d) a relao especificada de A para B. Essa correlao de
domnio-fonte e domnio-alvo tem o objetivo de entender o domnio mais abstrato
atravs de termos mais concretos.
Barcelona (2003) define a metfora como um mecanismo cognitivo onde um
domnio experiencial parcialmente mapeado, projetado, a partir de um diferente
domnio experiencial. Ento, o segundo domnio parcialmente entendido em termos
do primeiro. O domnio que mapeado chamado de fonte, e o domnio a partir do qual
a fonte mapeada, chamado de alvo. Ambos os domnios pertencem a diferentes
domnios superordinrios. este basicamente o conceito cognitivo de metfora,
proposto por George Lakoff, Mark Johnson e Mark Turner.
Barcelona (2003) define alguns aspectos importantes sobre a metfora: (a) a
principal questo no mapeamento de metforas tem sido a chamada hiptese
invariante, que consiste no entendimento de que o mapeamento no pode violar a
estrutura bsica do domnio-alvo, explicando, assim, porque algumas metforas so
apenas parciais. Essa limitao deriva da estrutura inerente do domnio-alvo. Alm
disso, outro aspecto importante sobre a metfora que, para que haja sucesso na
comunicao, necessrio que os participantes tenham algum conhecimento sobre o
domnio-fonte, bem como sobre impresses culturais e estereotpicas das ideias
inferidas num enunciado que contenha metforas; (b) o mapeamento em metfora
sempre unidirecional: somente a fonte projetada para um domnio-alvo, mas o
domnio-alvo no , ao mesmo tempo, mapeado para o domnio-fonte.

375

Para Panther (2006, p.162), a metfora, vista como a relao entre dois
domnios conceituais separados via um conjunto de mapeamentos unidirecionais. O
autor afirma que a metfora apresenta uma relao entre fonte e alvo criada. Assim,
mesmo domnios no similares podem ser conectados atravs de mapeamentos
metafricos.
No entanto, surge, a partir de Turner e Fauconnier (1995), uma nova teoria para
explicar como falantes e ouvintes acessam faixas de valores referenciais e constroem
novas inferncias atravs do discurso, geralmente pela construo de domnios
conceituais provisrios ou blends. Essa nova abordagem reivindica que no
mapeamento conceitual, como se procede no discurso, o domnio-fonte e o domnioalvo so mapeados para um espao provisrio (blend), no qual a estrutura conceitual
no totalmente derivada daquele espao dos domnios fontes e domnios-alvos103.

1.2.4 Relaes Conceituais acerca de Metfora e Metonmia

Barcelona (2003) considera a teoria cognitiva da metfora e da metonmia um

aspecto fundamental do empreendimento da LC. Conforme o autor, nos ltimos anos,
possvel perceber o crescente interesse no estudo do processo de metonimizao da
linguagem. Para Barcelona, a metonmia vista como um processo cognitivo mais
bsico do que a metfora.
Metonmia, segundo Barcelona, uma projeo conceitual onde um domnio
experiencial (alvo) parcialmente entendido em termos de outro domnio experiencial
(fonte) includo no mesmo domnio experiencial comum. Metonmia , ento, no ponto
de vista do autor, um caso especial que ele chama de ativao. O mapeamento
metonmico causa ativao mental do domnio-alvo.
No entendimento do autor, os processos metonmicos e metafricos so tipos
fundamentais de modelos cognitivos, ambos so experiencialmente motivados e podem
ser usados para propsitos pragmticos imediatos. Ou seja, preciso deixar claro que
metfora e metonmia so analisadas como mecanismos de cognio mental, e no
103

Neste estudo a Teoria da Integrao Conceptual ou Teoria das Mesclagens, de Fauconnier, (1994),
Fauconnier e Turner (2002) no adotada.

376

devem ser confundidas com suas expresses lingusticas. Uma expresso lingustica
deve, eventualmente, ser usada metaforicamente ou metonimicamente, mas a projeo
do conceito correspondente deve ser ativa e ser refletida em outras expresses
lingusticas. Alm disso, metfora e metonmia podem no ser necessariamente
verbalizadas, podendo ser expressadas atravs de gestos e outras formas de
comunicao no-verbal.
Ainda conforme o autor, metforas e metonmias convencionais so geralmente
automticas, frutos de mapeamentos inconscientes e que esto presentes na linguagem
diria. Sobre este tema, Barcelona constata haver alguns problemas na noo de um
domnio experiencial cognitivo. O domnio cognitivo deve ser entendido como um
domnio enciclopdico. Ento, ele ser normalmente variado de pessoa para pessoa. Em
muitos casos, no h uma fronteira precisa, o que torna mais complexa a distino entre
metonmia e metfora. Uma das causas que metfora e metonmia interagem uma com
a outra, seja no nvel conceitual puro, seja atravs de uma mesma expresso lingustica
que co-utiliza de uma metfora e uma metonmia.
Nesse sentido, o autor afirma que, numa larga extenso,

Metaphors and metonymies are to a large extent culture-specific,

because the domains of experience are not necessarily the same
in all cultures, but the most abstract, overarching metaphors and
metonymies seem to have as input or source domains
universal physical notions like vercality, container, etc.,
know as image schemas, which are acquired on the basis of
our earliest bodily experiences (BARCELONA, 2003, p.6).

Assim, a hiptese do autor a de que todo o mapeamento metafrico pressupe

um mapeamento metonmico a priori, ou, dito de outra forma, a semente para toda a
transferncia metafrica encontrada na projeo metonmica.

377

1.2.5 Metfora e Metonmia na Publicidade

Ungerer (2003) aborda os fenmenos metafricos e metonmicos na publicidade,

que, para o autor, particularmente apta para uma anlise de metonmia e metfora.
Conforme Ungerer:
The products advertised are never really present in the advert,
they are represented by a picture or a brand name, which
metonymically stand for the item in question. Similarly, the act
of buying, which is the ultimate goal of consumer advertising, is
never executed in the advert, but is at Best approached by
requests. (UNGERER, 2003, p.321).
No exame do autor, esse processo ocorre mesmo que a publicidade no ordene
diretamente e no verbalize o ato da compra. O mais importante na publicidade, a
ligao entre os domnios estabelecidos pelos elementos retratados no anncio. Na
instncia cognitiva, essa ligao pode ser entendida como a cristalizao de metforas
conceituais com as quais a realizao lingustica interage. Mas o autor alerta que os
publicitrios devem ter certeza de que somente os atributos positivos so mapeados para
o domnio-alvo do item anunciado.
Para a publicidade, o elemento decisivo que o objeto o que se quer apresentar
para o consumidor, na expectativa de vend-lo. Isso feito atravs da demonstrao de
aspectos positivos para provar que ele desejvel. Isso pode ser feito pela verbalizao
de quo bom o objeto anunciado para o consumidor, mas a publicidade prefere
estratgias indiretas, atravs das quais estabelecida uma ligao metafrica com um
domnio convencionado representando a qualidade desejada. Joias preciosas e roupas,
no exemplo do autor, so usadas para indicar requinte; castelos, nobres e iates so
usados para representar prestgio; e um beb sorridente significa sade. Todas as
ligaes metafricas mencionadas podem ser assumidas pela metfora O OBJETO
DESEJADO VALIOSO).
Nesta seo buscou-se uma reviso, a partir da leitura de vrios estudiosos da
LC, da importncia do processo de categorizao e os processos proposicionais,
metonmicos e metafricos que envolvem a forma como categorizamos o mundo.
Destaca-se, ainda, a importncia, para o entendimento desses fenmenos cognitivos, do
contexto extralingustico e das situaes de uso.
378

2. Procedimentos metodolgicos

O mtodo de pesquisa utilizado foi a pesquisa qualitativa, por

amostragem. A LC se utiliza do mtodo de pesquisa qualitativo, pois sua questo
primordial de investigao centra-se nos estudos da linguagem em uso, conectando o
conhecimento sobre linguagem com o entendimento de como ela usada em contextos
reais. No mbito da LC, em que a linguagem reflete a interao de fatores sociais,
culturais, psicolgicos, comunicacionais e funcionais, examinam-se os fenmenos da
metfora e da metonmia, em um contexto especfico de uso o material de divulgao
turstica da regio Serra Gacha.
O corpus da pesquisa constitudo de 36 folders de divulgao turstica de
alguns dos municpios que compem geograficamente a Serra Gacha e foi coletado por
ocasio do 21 Festival do Turismo de Gramado, que aconteceu de 19 a 22 de novembro
de 2009 e Salo Gacho do Turismo, de 18 a 21 de maro de 2010, em Caxias do Sul.
Como critrios de seleo do material, elegeram-se os folders impressos, elaborados
pelos municpios ou associaes de carter pblico, que continham a expresso Serra
Gacha.
Aps a seleo dos folders e seu agrupamento em funo das microrregies,
foram selecionados os enunciados que caracterizam a Serra Gacha, de modo a
proceder a uma anlise dos segmentos lingusticos significativos para o estudo,
procurando identificar os modelos cognitivos e culturais subjacentes ao discurso
turstico publicitrio.

3. Anlise e Discusso dos Dados

Para a anlise do material, partiu-se do entendimento de TURISMO como um

domnio conceitual, do tipo frame, definido como uma estrutura que tem a funo de
representar uma entidade conceptual. Essa estrutura constitui-se numa grande
379

quantidade de conhecimentos sobre um determinado conceito. No caso, esse conceito

o de TURISMO.
O turismo, no contexto deste estudo, entendido como uma atividade
econmica, que oferece servios e produtos que envolvem investimentos, infraestrutura,
promoo atravs da publicidade , profissionalizao, normalizao, qualificao e
organizao, com o objetivo de proporcionar experincias, emoes e vivncias aos
consumidores.
O mercado turstico envolve mais do que trocas econmicas, ele pode ser
considerado uma prtica social coletiva, que gera atividade econmica. Assim, esto
envolvidos mltiplos elementos, como elementos culturais, naturais e sociais, formando
um mercado turstico.
Segundo a OMT (Organizao Mundial do Turismo), o turismo consiste em
atividades que as pessoas realizam durante suas viagens e permanncia em lugares
distintos dos que vivem, por um perodo de tempo inferior a um ano consecutivo, para
fins de lazer, negcios ou outros, caracterizando-se, assim, uma ao experiencial.104
Outra caracterstica do turismo a preservao do patrimnio histrico e
cultural, que conta, nos locais tursticos, com o apoio financeiro de entidades privadas.
Alm disso, o turismo considerado um setor altamente organizado e especializado, j
que seu pblico exigente. Por isso, investe no aperfeioamento de tcnicas, na
prestao de servios e no treinamento de pessoas para o atendimento de sua clientela,
bem como no desenvolvimento de produtos tursticos especficos, como no caso do
ecoturismo e do turismo de aventura.
Assim, em nosso estudo, o frame, TURISMO engloba: (i) um SETOR DA
ECONOMIA; (ii) um CONJUNTO DE ATIVIDADES QUE PROPORCIONAM
ENTRETENIMENTO; (iii) uma ATIVIDADE PROFISSIONAL; (iv) um setor que
necessita de INFRAESTRUTURA ADEQUADA; (v) uma disposio para BEM
RECEBER O TURISTA
O material publicitrio, a partir do qual se constitui o corpus de anlise deste
estudo, analisa os processos de seleo de caractersticas prototpicas que representam a
regio SERRA GACHA. nesse enquadre conceptual, o do TURISMO, que o corpus
104

Conforme definio dada pela OMT (Organizao Mundial do Turismo). Fonte: http://unwto.org/

380

deve ser analisado. Situados em um contexto especfico, que a divulgao de destinos

tursticos dessa regio, os folders so suporte para um discurso constitudo de aspectos
lingusticos que cumprem o papel de atrair a ateno do consumidor.
De modo mais especfico, dentro de um enquadre maior, o frame TURISMO
engloba o TURISMO DE ENTRETENIMENTO, que compreende um subframe ou
frame embutido, conforme Evans (2009), que se estrutura a partir de elementos bsicos
que constituem o que oferecido ao turista: (i) CONTEMPLAO E CONTATO
COM A NATUREZA; (ii) EXPERINCIAS GASTRONMICAS; (iii) CONTATO
COM

PATRIMNIO

CULTURAL

DO

LOCAL

VISITADO;

(iv)

OPORTUNIDADE PARA EFETUAR COMPRAS.

Alm destes, outros elementos constituem o subframe TURISMO DE
ENTRETENIMENTO, como o turismo rural, a prtica de esportes junto natureza, o
turismo de eventos, entre outros.
importante destacar que os folders, enquanto material de divulgao turstica,
so importantes meios de comercializar o turismo, j que, em funo de ser um servio,
o turismo s ser experienciado no momento em que o turista encontra-se no atrativo
turstico. O papel da publicidade, por isso, tem a funo de chamar a ateno do turista
para que ele se sinta envolvido e convidado a experienciar as vivncias propostas.
Levando-se em conta, tambm, que a anlise feita a partir dos dispositivos da
Semntica Cognitiva, importante recordar o que diz Evans (2009) sobre a importncia
de se avaliar o contexto situacional. Ou seja, as metforas e metonmias encontradas
nesse material de divulgao turstica so vlidas estritamente neste contexto de uso.
Aps a anlise dos dados, os enquadres ou frames identificados foram os
seguintes:
(i) NATUREZA: engloba conhecer as paisagens dos cnions, rios, cascatas,
cachoeiras, matas de araucrias, vegetao tpica, animais e paisagens modificadas pelas
baixas temperaturas, os esportes de aventura, trilhas ecolgicas, passeios a cavalo e
contemplao da paisagem.

381

(ii) GASTRONOMIA: refere-se a comidas e bebidas e constitui-se de

degustao de vinhos e espumantes, bem como o conhecimento sobre seus processos de
fabricao e comidas tpicas.
(iii) PATRIMNIO CULTURAL: engloba a apreciao da msica tpica das
colonizaes predominantes, assim como conhecer seus costumes e tradies,
religiosidade, artesanato, msica, uso de dialetos, festas folclricas, o trabalho, aspectos
do comportamento da populao local, como hospitalidade, alegria, festividades e
aspectos da arquitetura local,
(iv) INFRAESTRUTURA TURSTICA: envolve infraestrutura como centros
de eventos, rede hoteleira e de restaurantes, alm do comrcio local, enfatizando o
artesanato, malharias, peas do vesturio, ou seja, tudo o que no considerado na
gastronomia.
Estes frames, elencados a partir da anlise dos folders, ativam subdomnios
diferentes, em diferentes microrregies tursticas.
A partir das anlises dos folders, possvel identificar diferentes modelos
cognitivos culturais compondo o frame TURISMO DE ENTRETENIMENTO. Em
funo das caractersticas culturais e naturais, principalmente, h a eleio de elementos
metonmicos que representam cada microrregio turstica no discurso publicitrio.
Assim, aps as anlises dos folders da microrregio Uva e Vinho, verifica-se a
escolha da NATUREZA, GASTRONOMIA, RELIGIOSIDADE, ARTESANATO,
HOSPITALIDADE e TRABALHO como representaes metonmicas da regio. Esses
elementos so utilizados como essenciais para o desenvolvimento econmico e aspectos
da vida moderna, explorados em alguns momentos por meio de outro frame, o
TURISMO DE NEGCIOS.
J sobre a microrregio Campos de Cima da Serra, possvel identificar a
eleio de caractersticas prototpicas diferentes da microrregio Uva e Vinho. Campos
de Cima da Serra destaca alguns dos mesmos domnios da microrregio Uva e Vinho:
NATUREZA, PATRIMNIO CULTURAL e GASTRONOMIA. O que difere so os
subdomnios ativados: no caso de GASTRONOMIA, a cultura determinante na
eleio metonmica dos pratos representativos da regio, como churrasco, pratos base
de pinho, etc o que difere da microrregio Uva e Vinho, em que os pratos destacados
382

no levam em conta produtos tpicos da regio, mas da cultura italiana, como massas,
polenta e os vinhos. Com relao NATUREZA, ambas as regies destacam rios,
cascatas e vegetao, mas Campos de Cima da Serra ressalta aspectos caractersticos da
regio, como as matas de araucrias, a imensido dos campos e as baixas temperaturas
que resultam em geadas e neve, o que pouco citado na microrregio Uva e Vinho.
O aspecto mais marcante na anlise dos folders da microrregio Vale do
Paranhana, a questo da ESPIRITUALIDADE, que aparece diferentemente da
apresentada na microrregio Uva e Vinho (em que so citadas igrejas e capitis), em
funo de que um dos principais atrativos daquela microrregio o Templo Budista.
A microrregio Hortnsias formada por quatro municpios apenas, e cada um
apresenta subdomnios diferentes: Nova Petrpolis e Canela destacam a NATUREZA,
fazendo referncia aos jardins; Canela elege o ECOTURISMO e TURISMO DE
AVENTURA em funo, especialmente, de seus atrativos naturais como parques
ecolgicos e cascatas. J Gramado destaca o TURISMO DE COMPRAS e
INFRAESTRUTURA, em funo do grande nmero de hotis, restaurantes, locais para
realizao de eventos e compras.
A partir da anlise do material elaborado pela Secretaria de Turismo do Estado e
dos demais folders, possvel perceber que no h um total alinhamento entre a forma
como as microrregies so apresentadas nesse material e na forma como essas
microrregies so referidas nos folders em separado, principalmente com relao ao
domnio PATRIMNIO CULTURAL. As microrregies Uva e Vinho e Campos de
Cima da Serra mantm uma unidade com relao aos domnios e subdomnios que
envolvem os modelos cognitivos culturais para cada uma: na microrregio Uva e Vinho,
a cultura italiana e na microrregio Campos de Cima da Serra a cultura gacha, cujos
aspectos so eleitos prototipicamente. J as microrregies Vale do Paranhana e
Hortnsias no apresentam uma unidade no aspecto cultural. Em alguns momentos, h
referncias, em ambos os casos, cultura alem, em outros, a referncia cultura
europeia, ou, em alguns casos, no h referncias culturais eleitas prototipicamente. No
site da Secretaria de Turismo do Rio Grande do Sul, por exemplo, a microrregio das
Hortnsias definida como uma regio de imigrao alem e italiana, ressaltando
aspectos culturais e geogrficos.

383

Assim, possvel afirmar que a categoria SERRA GACHA construda pela

eleio de determinadas regies ou cidades, por meio de um modelo cognitivo, do tipo
frame, que seleciona o que constitui TURISMO DE ENTRETENIMENTO. Esse
modelo cognitivo de TURISMO definido culturalmente, sendo guiado por fatores
polticos e econmicos. Ou seja, conforme possvel inferir das anlises, identificam-se
diferentes modelos cognitivos culturais para TURISMO analisando-se TURISMO
como uma entidade conceptual cujos significados so culturalmente definidos. Estes
modelos cognitivos so formados por frames e subframes, que so ativados a partir da
escolha de itens lexicais.
Tambm pode-se afirmar que SERRA GACHA demarcada por regies ou
cidades mais prototpicas ou mais representativas de Serra Gacha no discurso
turstico, pois, quanto mais afastadas as cidades esto do que considerado como
central, ou representativo da Serra Gacha, menos as cidades so referidas como parte
da Serra Gacha. Ou seja, existe uma gradao do que considerado mais
representativo de SERRA GACHA e do que considerado menos Serra Gacha: +
SERRA GACHA = + CENTRAL e SERRA GACHA = CENTRAL.
TURISMO DE ENTRETENIMENTO tambm se estrutura como um modelo
cognitivo cultural do tipo script. Conforme Feltes (2007), scripts devem situar-se em
esquemas scio-culturais, discriminando-se o que esperado no ato de sua ativao, ou
seja, quando se pensa em TURISMO DE ENTRETENIMENTO NA SERRA
GACHA, determinados frames e subframes so ativados, ou seja, h certas
caractersticas que so esperadas pelo turista, como atividades que envolvem lazer e
cultura. Nesse caso, lazer e cultura envolvem CONTEMPLAO E CONTATO COM
A

NATUREZA,

APRECIAO

DA

GASTRONOMIA,

CONHECER

PATRIMNIO CULTURAL DO LOCAL e, em alguns casos, FAZER COMPRAS.

Dessa forma, a contribuio da LC para a categorizao de SERRA GACHA
pode ser assim resumida:
(a)

possvel confirmar o que os estudiosos da LC afirmam sobre a relao entre

categorizao, uso e contexto extralingustico: a semelhana entre as diferentes

microrregies tursticas que compem a categoria SERRA GACHA definida por
determinados aspectos em comum, partindo de diferentes modelos cognitivos culturais,
no contexto especfico do turismo, com objetivos especificamente econmicos, atravs
384

da criao de produtos tursticos nas mais diversas cidades, com o objetivo de atrair o
turista para a visitar a regio da Serra Gacha.
(b)

possvel identificar o modelo cognitivo do tipo frame TURISMO , e dentro

dele o TURISMO DE ENTRETENIMENTO.

(c)

Esse modelo guia a construo de uma demarcao de SERRA GACHA sob o

ponto de vista econmico, em que aspectos como investimentos, infraestrutura e

profissionalizao do setor so decisivos para a incluso ou excluso de cidades e
roteiros dentro de um empreendimento turstico maior.
(d)

possvel observar o uso de termos ou expresses lingusticas especficas

representativas de um determinado lugar ou cultura, que ativam diferentes modelos

cognitivos.
(e)

A regio Serra Gacha demarcada (conceptualmente na perspectiva do setor

turstico) por seus produtos. Pode-se dizer que, metonimicamente, os produtos gerados
na regio, que so apenas uma de suas caractersticas identitrias, definem a regio,
como no caso das designaes das microrregies tursticas (Uva e Vinho, Campos de
Cima da Serra, Rota das Araucrias, Vale do Paranhana e Hortnsias). As
caractersticas (metonimizadas ou metaforizadas) tm o papel de atrair o turista para um
mercado de opes de consumo: cultura, mesmo que estereotipada, sendo o esteretipo
uma forma de metonimizao, etnias, gastronomia, recursos ambientais para diverso
ou contemplao, produtos "tpicos", entre outros.
(f)

A publicidade cria scripts, que se do, principalmente, na forma de roteiros, pois

a criao de roteiros tursticos a melhor forma de comercializar determinado produto

turstico, j que organiza e cria um itinerrio que faz com que o turista em potencial
tenha uma ideia do tipo de passeio que est adquirindo. Ou seja, h, na criao de
scripts no TURISMO, uma motivao econmica, que determina quem integra
determinado roteiro.
(g)

possvel identificar, nos processos metonmicos e metafricos levantados nas

anlises, que as ativaes entre domnios, ou frames dentro de um mesmo MCI ou

mesmo para MCIs diferentes se do num continuum, em que os elementos que surgem
no texto ativam subdomnios que levam a diferentes modelos cognitivos culturais, como
nos casos em que o domnio NATUREZA ativa o ECOTURISMO E TURISMO DE
AVENTURA, ou como em domnios em que a partir de uma mesma fonte, levam a
alvos diferentes, como nos casos em que o TURISMO DE NEGCIOS leva ao
TURISMO DE ENTRETENIMENTO.
385

Destaca-se que, a partir da anlise do corpus, a categoria SERRA GACHA

formada a partir de trs arranjos tnico-culturais, em torno dos quais se caracterizam as
diferenas nos domnios e subdomnios: regio italiana, regio gacha e regio
europeia.
A regio italiana constituda pela microrregio Uva e Vinho e entre suas
caractersticas principais esto a predominncia de elementos da cultura italiana, como
farta gastronomia, preservao de costumes dos antepassados, como dialetos, msicas,
festas, etc.
A regio gacha formada pelas microrregies Campos de Cima da Serra,
como mais prototpica, e Rota das Araucrias como mais perifrica.

Entre suas

caractersticas esto a valorizao das belezas naturais, gastronomia e aspectos da

cultura, como histria e usos e costumes.
A regio europeia formada, prototipicamente, pela microrregio Hortnsias e,
perifericamente pela microrregio Vale do Paranhana.

caracterizada por uma

diversidade tnica, com predominncia alem e italiana, cultural, mesclando elementos

ligados tradio com modernidade, enfatizando elementos como charme e
sofisticao. No h a predominncia de uma identidade tnica nica.
Dentro de cada uma das regies, h domnios que so similares, como
NATUREZA, GASTRONOMIA e PATRIMNIO CULTURAL, justamente por
caracterizarem o que se considera, nesse contexto, especificamente, o TURISMO DE
ENTRETENIMENTO. O que difere entre essas regies, so os subdomnios em cada
uma delas. O domnio NATUREZA, por exemplo, no tem o mesmo significado nas
diferentes regies: na regio italiana, se refere s parreiras de uvas, vales e colinas. J na
regio gacha refere-se fauna e flora caractersticas da regio, as baixas temperaturas,
os acidentes geogrficos (cnions) e os campos. E, na regio europeia, os elementos da
natureza surgem na forma de parques, a servio, principalmente, do Ecoturismo e
Turismo de Aventura.
Esses dados comprovam, ento, que a regio Serra Gacha, embora constituda
em um nico espao geogrfico, bastante diversa em relao a aspectos culturais e,
consequentemente, com relao aos diferentes modelos cognitivos identificados.

386

4. Consideraes Finais

Este estudo teve como objetivo investigar as diferentes formas de categorizar a

regio nomeada Serra Gacha no material de divulgao turstica, procurando
identificar, atravs da anlise lingustica, o que revelam essas formas sobre os modelos
cognitivos e culturais subjacentes aos discursos que constituem o corpus de estudo. Para
alcanar este objetivo, foi realizada uma anlise lingustica dos textos contidos no
material de divulgao turstica da regio Serra Gacha, a partir dos aparatos da LC,
procurando categorizar o material a partir de semelhanas, dentro de determinados
enquadres: em microrregies tursticas, divididas em funo de motivaes de ordem
cultural e, num sentido mais amplo, de ordem econmica.
Foi possvel observar que Serra Gacha se torna, em muitos casos, uma marca
do setor turstico, sendo utilizada como referncia de um destino turstico consolidado
socialmente.
Os elementos regionais so exaltados na elaborao de roteiros tursticos
visando obter um posicionamento do produto turstico no mercado. Consequentemente,
so incorporados pelo discurso publicitrio por meio da manipulao dos smbolos
regionais na construo discursiva.
Assim, observa-se que SERRA GACHA, enquanto uma categoria conceptual,
envolve diferentes modelos cognitivos culturais para o frame TURISMO DE
ENTRETENIMENTO, demarcando prototipicamente determinadas microrregies e
dentro destas, determinados municpios, como mais representativos da regio turstica
denominada Serra Gacha, a partir de motivaes de ordem, principalmente,
econmica.

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389

Focus on vision: anthropological universals and Basque

Ksenya L. Filatova105
ksenya.filatova@gmail.com

ABSTRACT
Assuming that quest for the semantic universals is a notoriously complicated endeavor,
universal anthropological models might easily move to the fore of research, providing
a solid basis for cross-linguistic comparison. We propose a holistic approach to
perceptual episodes that are conceptualized according to structural and systemic
relations between SUBJECT and OBJECT of perception and MEDIUM between them.
In the very core of embodied semantics, the so-called perceptual metaphor (Balaban,
1999) stems from the classical one MIND AS BODY (Lakoff & Johnson, 1980;
Sweetser, 1990). Universality myth is particularly persistent when visual perception is
concerned. Despite the evidence of cognitive neurosciences, there is a stubborn
eurocentric clich that (i) seeing is knowing and (ii) the world is given immediately to
the visual perception (Jacob, 2004). Besides, a series of studies shows that
conceptualizing vision as understanding is not predominant as a metaphoric strategy in
a number of languages (for extended review, cf. Ibarretxe-Antuano, 2008, 2009).
Grounding our research in cognitive linguistics, namely, in the primary metaphor theory
(Grady, 2003), we aim to explore visual metaphors used to conceptualize epistemic
and ethic reality (all the phenomenologically given constituents of the visual scenario
and their praxeological values: light, its forms and characteristics and darkness, its
opposite, dynamic processes of changing the light; vision, its quality, and eyes, its
organ, look as an intentional project; visualized object and visibility factors). We
demonstrate inner structural coherence of SEEING IS KNOWING and LIGHT IS
GOOD in French and Russian. We consider cases of contradictory metaphors based on
cultural models of vision (cf. extramission vs intramission and an example of mauvais
oeil superstition, where visual rays are emitted from the eyes, as in Ancient Greek
theories). We then move to Basque data and stress the striking differences in
metaphorization of the visual scenario: whereas epistemic metaphor is practically the
same as in Indo-European examples, ethic metaphor is prone to ambiguities. Among the
most surprising tendencies are: negative connotation in SEEING-based metaphors;
combination of epistemic and ethic meanings in one metaphor; ambiguous evaluation of
light and interesting evil eye conception.
KEYWORDS: Semantic universals; anthropological universals; conceptual metaphor;
primary metaphor; vision; visual scenario; epistemic metaphor; ethic metaphor; French
language; Russian language; Basque language.

RESUMO

105

Ural Federal University, Yekaterinburg, Russia

390

Supondo-se que a busca por universais semnticos um esforo notoriamente

complicado, modelos universais antropolgicos podem facilmente passar frente da
investigao, fornecendo uma base slida para comparao cross-lingustica. Propomos
uma abordagem holstica para episdios perceptuais que so conceituados de acordo
com as relaes estruturais e sistmicos entre SUJEITO e OBJETO de percepo e
MEDIUM entre eles. No cerne da semntica encarnada, a metfora perceptual (Balaban,
1999) decorre da MIND AS BODY (Lakoff & Johnson, 1980; Sweetser, 1990). O mito
da universalidade particularmente persistente quando a percepo visual est em
causa. Apesar das evidncias das neurocincias cognitivas, h um clich eurocntrico
teimoso de que (i) ver saber e (ii) o mundo dado imediatamente percepo visual
(Jacob, 2004). Alm disso, uma srie de estudos mostra que a viso conceituada como
entendimento no predominante como uma estratgia metafrica em um nmero de
lnguas (para avaliao extensiva, cf. Ibarretxe-Antuano, 2008, 2009). Aterrada nossa
pesquisa em lingstica cognitiva, ou seja, na teoria da metfora primria (Grady, 2003),
nosso objetivo explorar metforas visuais utilizadas para conceituar a realidade
epistmica e tica (todos os componentes fenomenologicamente dados do cenrio visual
e seus valores praxeolgicos: luz, as suas formas e caractersticas e escurido, o seu
oposto, processos dinmicos de cmbios da luz, viso, a sua qualidade, e olhos, seu
rgo, olhar como um projeto intencional; objeto visualizado e fatores de
visibilidade). Demonstramos coerncia estrutural interna de VER SABER e LUZ
BOA em francs e russo. Consideramos os casos de metforas contraditrias com base
em modelos culturais da viso (cf. extramisso vs intramisso, um exemplo de mauvais
oeil superstio, onde os raios visuais so emitidos a partir dos olhos, como em antigas
teorias gregas). Em seguida, passamos para os dados bascos e realamos as diferenas
marcantes na metaforizao do cenrio visual: enquanto metfora epistemolgica
praticamente a mesma que em exemplos indo-europeus, a metfora tica propensa as
ambigidades. Entre as tendncias mais surpreendentes so: conotao negativa das
metforas baseadas em VER; combinao de significados epistmico e tico em uma
metfora; avaliao ambgua da concepo interessante de mauvais oeil.
PALAVRAS-CHAVE: Universais semnticos; universais antropolgicos; metfora
conceitual; metfora primria; viso; cenrio visual; metfora epistemolgica; metfora
tica; lngua francesa; lngua russa; lngua basca.

Introduction

Cognitive linguistics as a discipline is being overtly ambitious about the

search for semantic universals, ranging from aspects of meaning to principles of
conceptual organization (Talmy, 2008); most semantic findings are easily claimed to be
positive absolute universals. In the vein of this universalist semantics, the natural
semantic metalanguage of Wierzbicka and Goddard is also flourishing, positing that
there is a set of semantic primes present in every language and materialized in the form
of morphemes, and that every other combination of meanings can be obtained by
391

juxtaposition of these semantic primes. This very idea of composite meaning

construction echoes back in the cognitive theory of meaning embodiment theory (e. g.
Zlatev, 1999; Goschler, 2005) that elucidates the way we construe metaphorical
models of what we have no direct perceptual access to.
However, this quest for the semantic universals is a notoriously complicated
endeavor for reasons one can easily imagine. To claim the positive absolute universality
status, we might need to address all the languages of the humankind, otherwise the
possibility to falsify our hypothesis remains. Therefore, universal anthropological
models might easily move to the fore of research, providing a solid basis for crosslinguistic comparison and shedding new light on culture versus nurture dilemma. In this
article, we propose a holistic approach to perceptual episodes that are conceptualized
according to structural and systemic relations between SUBJECT and OBJECT of
perception and MEDIUM between them.

1. Vision as the object of study: role of linguistics

The very act of looking, visuality in itself has recently moved to the fore of
research, which allows some authors to speak of a pictorial turn that has come to
replace the linguistic turn in humanities (Jay, 1996, p. 3). Linguistic disciplines are
most proactive in this field of studies, they mostly focus on the conceptualization of
vision and its semantic developments.
Correlation between seeing and knowing as a cognitive strategy for European
languages has been reported many times in literature (A. Dundes, 1972; W.Ong, 1977;
A. Viberg, 1983; J. Hill, 1988; T. Matlock, 1989; M. Danesi, 1990; E. Rivano, 1997; E.
Sweetser, 1990; G. Lakoff and M. Johnson, 1980; A. Wierzbicka, 1996; B. Nerlich,
2002; .. , 2003 et al.). Considering the biological role of vision in human
life, some scholars speak about visual orientation (, 2005, p. 230) of human
intellect and of the language it generates; many abstract categories are claimed to have a
visual basis (Amm, 2000, p. 226). However, these global statements imply certain
Eurocentric view of the problem. Indeed, visual metaphors for intellect are thoroughly
analyzed in a number of European languages: English E. Sweetser, 1990; A. Deignan,
2005; Z. Kvecses, 1992; Spanish E. Rivano, 1997; German C. Baldauf, 1997;
392

Swedish S. Sjrstrm, 1999; French J. Picoche, 1986. Reaching out to the non-IndoEuropean languages, Chinese example is quite interesting in N. Yu, 2004. However, we
also face a number of counter-arguments: Sh. Kanaana, 2005 stands up against the
universality myth using Arabic examples; B. J. Hibbitts, 1994 speaks of Hausa; and
finally, I. Ibarretxe-Antuano, 2008 dwells on the analysis of Evans & Wilkins, 2000
who center on auditive metaphors dominating in a number of Australian languages.
There is an ongoing debate on whether seeing can be interpreted as a secondary
concept in relation to the basic experience of light. Due to the exceptional importance of
this concept in the European cultural space, metaphorization of light is sometimes seen
as a bio-psychic mechanism of thought (Marchetti, 2001, p. 245), some call for creating
a semantic theory of light that should be based at the same time on the understanding
the light as a physical phenomenon and as a psychological one (Fontanille, 1995, p. 22).
Philosophic and scientific theories of visual perception have been extensively elaborated
on in cognitive literature (R. Arnheim, 1967; P. Buser et M. Imbert, 1992; G. Simon,
2003; P. Jacob, 2004; Tr. Thuan, 2007).
Cognitive linguistics as a framework perhaps is more favorable for analyzing
linguistic representations of visual perception than other linguistic disciplines. One of
its basic tenets and maybe one of the most interesting ones (Zlatev, 1999, p. 173) is
the idea of the embodied meaning, which implies that some fundamental parts of our
conceptual system bear the traces of the structural form of our bodies and their
functioning (Goschler, 2005, p. 35). In the context of this theory, vision as a practically
universal physiological phenomenon inevitably participated in the organization of the
embodied semantics. As a key-element of the basic sensory experience, vision is
involved as the concrete and material part, as the source domain in the creation of
cognitive models that mediate conceptualizing more complicated entities. Therefore,
vision a priori partakes in conceptual metaphors.
Visual metaphor is considered as a part of a more vast perceptual metaphor,
which in its turn is construed on the basis of distinct perceptual abilities (Balaban, 1999,
p. 131) and stems from the classical one MIND AS BODY (Lakoff & Johnson 1980,
Sweetser 1990). According to a number of studies (e.g. on grammaticalization of
evidentials, T. Matlock, 1989; E. Gomez-Imbert, 2003), vision is construed as the most
direct way of getting information about the world, while other perceptual data is seen as
393

oblique and deduced. Following I. Ibarretxe-Antuano, we claim that the reason why
we use the terms of visual perception to conceptualize new mental meanings is
grounded in the way we conceptualize our visual experience itself (Ibarretxe-Antuano,
1999, pp. 34-35). The vision is always,
from its spontaneous exercise, a fact of culture. Coding and
decoding the reality, vision itself is based on a primary code in
which participate the status we give to visible object and the
idea we make of a glance. There is always an intricate
connection between seeing, knowing that one is seeing and
knowing what it is to see (Simon, 2003, p. 59).

In the universals-oriented vein, at the end of the 90-s a number of scholars

introduced a division between two main types of conceptual metaphors (J. Grady, S.
Taub & P. Morgan, 1996; J. Grady, 1997): primary metaphors were claimed to organize
the domains that are directly and ubiquitously associated in experience, while all the
culture-specific constructs were qualified as compound metaphors (Evans, 2003). If we
accept that any metaphor is either made up from a combination of others, less abstract,
or is built directly on the sensorimotor experience, then the most evident corollary
would be: the primary patterns represent a comparatively small and restricted set of
cognitive universals.
In order to distinguish between the majority of conventional metaphors and the
primary ones, the following criteria were proposed: (i) restrictions put on the source
domain and target domain and on the relations between them; (ii) structural
completeness of the resulting conceptual metaphor. First of all, source domain should
be represented by a simple concept-image that is described through processing direct
sensory perception of the reality. Target domain in its turn is a concept of the reaction
that is obtained on the basis of processing the subjectively perceived proprioceptive
experience. Natural motivation for the metaphoric transfer between the domains is the
so-called primary scene. Joseph Grady defines it as recurrent patterns of experience, in
which simple dimensions of perception are associated with simple dimensions of
meaningful interpretation or response. These primary scenes bind together separate
concepts and serve as a basis for elementary metaphoric associations, which later on
394

offer key structural and semantic components for subjective mental experience
organization (Evans, 2003).
Joseph Grady points that the scene in itself is a complex entity made of
subscenes distinguishable dimensions of recurring, locally defined experience types
that unfold dynamically (over very brief time spans) (Grady, 2003, p. 540). As there
are two basic types of experience internal, subjective and external, objective, two
subscenes are singled out perceptive and cognitive. Whatever happens in the
perceptive subscene is intrinsically connected with ongoing processes in the cognitive
subscene, therefore any shift in sensory data triggers introspective changes.
We do understand that the scene as an anthropological tool is an intentional
methodological approximation rather than a bulk of reality. However, the work of J.
Grady and Ch. Johnson seems especially valuable because their analysis of the visual
episode as a holistic dynamically developing scenario is done in the framework of
the conceptual metaphor theory, and the structural correlations are established between
the elements of these two scenarios perceptual and cognitive (Fig. 1).

Figure 1. Visual primary scene: becoming aware through seeing

In the next part of our article, we would like to integrate new elements of
anthropological analysis into the perceptual subscene and to illustrate our model by
some raw data.

2. Visual metaphor: analytical scheme

395

Grounding our modelization in anthropological research, we claim that the

perceptual subscene should be described with the help of its three intrinsic components:
the SUBJECT of perception, the OBJECT of perception and what we may tentatively
call LIGHT / MEDIUM between them. Each of these three components also possesses
two parameters: we characterize its ACTION and its PROPERTIES, which allows to
preserve the classical logical structure subject predicate qualifier. Summing up, our
description of the visual scenario should include such components as:

objective conditions of visual perception ( presence / absence of light, its

sources; visual field as medium, its transparency; visual field as space, whether there are
disturbing obstacles within);

subjective conditions of visual perception (physical ability to see /

blindness; good / myopic vision; eyes wide open / closed; concentrated attention /
distraction; spatial location of the object in relation to the subject);

objective characteristics of the objects (distance from the subject, size,

contour line, color brightness, brilliance, radiance);

subjective characteristics of the image the perceiver gets (whether it is

clearly seen, whether all the details are well distinguished).

Due to the ontological characteristics of visual process, perceptive subscene
correlates directly with the cognitive one, and the components we just introduced are
also reflected there:

objective conditions of visual perception correspond to the objective

conditions of successfully knowing the object (presence of additional components that

facilitate understanding, access to sources of information; metagnoseologic processes
that accompany understanding);

subjective conditions of visual perception correspond to the ability to

cognize (physical state of the subject, its health condition; level of intellectual
development, initial information the subject disposes of to better understand the object);

objective characteristics of the object correspond to characteristics of the

object to be cognized (its ontological nature and inner structure whether it is

objectively easy to understand or complicated; possibility to simplify; whether the
object has rich connections with high explanatory force);

396

subjective characteristics of the resulting image are also transmitted into

the cognitive subscene (veracity / verosimility of the idea the subject gets, complexity
of the concept formed).
Hence, we suppose the existence of equivalent structures that maintain regular
ontological correspondences between entities of two domains and between propositions
that bind these entities. After the above-described modification of Gradys scheme, we
obtain the following model (Fig. 2):

Figure 2. Visual metaphor: anthropological modifications

As we start testing the model on the Indo-European material, we single out from
the very beginning two crucial cognitive strategies, the so-called EPISTEMIC VISUAL
METAPHOR that establishes relations between seeing and knowing, seeing and
understanding, and ETHIC VISUAL METAPHOR that relates light and goodness,
darkness and evil. Starting with these conventional metaphors, we reveal the
discrepancies whenever we veer from the Eurocentric discourse.

3. Indo-European logic: examples from French and Russian

Comparison of light and knowledge and at the same time, of light and intellect,
is a deeply-rooted cognitive strategy. Seemingly well-described, this topic is interesting
397

for cognitive linguistics as a possibility to study the visual episode from the point of
view of anthropology.

3.1. Epistemic metaphor

Epistemic or SEEING IS KNOWING metaphor is analyzed along two axes.

1) Light: conceptualization of medium characteristic. Light as a sine qua non
condition for visual perception can be conceptualized either as an internal condition for
understanding intellectual abilities of the subject or as an external one some
additional information which is brought into the cognitive subscene to provide better
understanding. The predicative formulae of different actions of the light and with the
light the so-called shedding the light scenario depend on the way visual perception
is conceptualized in the context, whether they are internal or external.
Light as intellectual ability participates in enlightening the subject: formally, this
is an action from within, its direct result is seen in the qualitative changes in the
internal characteristics of the subject. Light as information is thrown on the object,
which, being placed in the spot of light, becomes more visible and more understandable.
The obstacles that arise in the way on light, dimming it completely or affecting its
brightness, also depend on this internal / external division. If light is conceptualized as
intellectual ability, then the obstacles on its way will be different meteorological states
and events that interfere with clear visual perception. These events metaphorically
represent temporary mental problems that result in problems with understanding. On the
contrary, if light is conceptualized as information, it is opposed to the utter darkness
which stands for total lack of information about the object, complete ignorance. The
metaphorization of light as a dynamic process encountering obstacles can be
represented by Fig. 3.

398

Figure 3. Epistemic metaphor: conceptualizing the medium

2) Vision: encounter between the perceiver and the perceived. The second key
element of the visual scene is the visual perception as process, the concept of which
brings together the mutually influencing subject and object. Basic transfer working in
this direction is the correlation of the quality of vision and quality of understanding. The
gradual scale keen vision shortsightedness blindness is conceptualized as level of
intellectual abilities demonstrated. In the same line of thought, extraordinary good
vision corresponds to the ability to become aware of things that common people ignore:
clairvoyance. As for the characteristics of the object, equally relevant to the metaphoric
transfer, big / bright /colorful / brilliant / salient objects are easier to spot and, therefore,
more understandable. If the subject is physiologically sighted but fails to see the object
(looking aside, lack of attention, eyes shut), it is possible to interfere in the scenario
showing the object to the subject, diverting his look and attracting his attention, or even
opening his eyes to it. These actions represent external influence on the subject and are
paired by external influence on the object, which in its turn may be placed into the focus
of light from the relative darkness, changing its position and moving it to the fore of
other objects that share the visual field with it. The metaphorization of vision and of the
roles the subject and the object partake in this process is represented on Fig. 4.

399

Figure 4. Epistemic metaphor: conceptualizing the subject and the object

As far as comparative data is concerned, in French the situation of obstacles

arising on the way of light is more detailed than in Russian; darkening may be either
complete and constant, disabling understanding at all, or the metaphor is construed on
the basis of meteorological conditions which implies temporary malfunctioning of
intellectual abilities, dimming the mind.
Unlike French, Russian is less detailed in conceptualizing blindness and
deterioration of visual abilities, while recovery of sight is interpreted differently: it
means rather forcing the obstacle with the help of some visual effort than physically
separating the eyelids.
The opposition blind sighted in French is transformed into the triad blind
sighted / clairvoyant, which is not possible in Russian. Yet another distinction, French
metaphors of long-sightedness can have negative connotation, while the very presence
of the component in the word (literally, keen vision farkeen-vision) inhibits all the negative implications in Russian.

3.2. Ethic metaphor

The same logic of two axes is preserved in this part of the analysis.
1) When the medium is conceptualized, we distinguish the light emanating from
the subject and the light emanating from the object. In both cases there is a direct
proportional correlation between the quantity of light and the degree of positive
characteristic the emanator possesses. Another similar tendency binds together the
brightness of this light and the degree of positive characteristic. This conceptualization
is represented on Fig. 5.

400

Figure 5. Epistemic metaphor: conceptualizing the medium

2) It is in the domain of vision conceptualization of the subject and of the

object of vision where most drastic differences between ethic and epistemic metaphors
are to be found. Any conscious activity of the subject is practically absent, be it in the
visual perception in itself or in formulating some axiological judgement. Visual act as
an element of the visual scenario is not considered to be dependent of inner qualities the
subject has; visual perception as positive axiological evaluation is related exclusively to
the properties of the object that make it noticeable and to the external actions that
affect this noticeability (Fig. 6).

Figure 6. Ethic metaphor: conceptualizing the object

401

Both in French and in Russian, the main metaphoric strategy for this semantic
cluster lies in the juxtaposition of the external light and the good, the object which is
positively evaluated, and of the internal light and the positive emotions experienced by
the subject. In both languages vision is irrelevant to the ethic conceptualization of the
episode. Consequently, such properties as visibility, discernibility play no role, whereas
the primary characteristic is noticeability.
Unlike epistemic metaphor, which implies that brilliance and radiance are purely
positive characteristics, ethic metaphorization allows for light produced by negative
emotion. This axiological ambiguity can be explained, first, by the idea of fire and
burning activated in the conceptual structure of light, and all the destructive force which
goes along with it; second, by the idea of excessive shining, which represents a blunt
aggression for the human visual system and is liable to prove uncomfortable.
Besides, in French ethic metaphor there is no proper opposition light darkness:
the word obscurit, conventional antonym for lumire, is replaced by ombre, shadow.
The same, in Russian the absolute antonym is neutrally literal and delegates
connotative powers to , gloom and , shadow (opposing to the inner light).

4. Logic of ambiguities: example of Basque

Archeology of vision (G. Simon) provides us with numerous interesting cases

of contradictory metaphors based on cultural models of vision. Perhaps the brightest one
is the clash dating back to Ancient Greece between extramission theories a very strong
relic belief that there is light in the eyes, it goes out from them, and the glance is a way
of touching the object, and intromission theories the light is external and enters the
eyes of the perceiver. Totally based on extramission is the mauvais oeil superstition,
where malignant visual rays are emitted from the eyes.
The Basque, non-Indo-European language with most puzzling origin, has
sometimes been claimed to demonstrate pieces of pre-Indo-European cosmology. We
decided to move to Basque data and stress the striking differences in metaphorization of
the visual scenario: whereas epistemic metaphor is practically the same as in IndoEuropean examples, ethic metaphor is prone to ambiguities.
402

Here are the most surprising tendencies:

1). Negative connotation in SEEING-based metaphors. Conceptualization of the
visual act is crucial to the models we describe, and in Basque it is quite peculiar. The
process verb to look is translated into Basque with three words: begiratu, behatu and
so egin.
The verb begiratu (begira iezadazu look at me) also has meanings that
conceptualize looking as an intentional project and thus realize metaphors LOOKING
IS PAYING ATTENTION (to take care (of): Begira ezazu alaba, kalera noa eta Take
care of the girl, I'm going out; to respect, to follow: Baldintza erraza jarri genion baina
ez zuen begiratu We set one very simple condition to him, but he did not fulfill it; to
pay attention (to): Begira ezazu zer egiten ari zaren Pay attention to what you are
doing); LOOKING IS CONSIDERING (to take into account, to consider: Begiratu
gabe onak edo txarrak diren without considering if they are good or bad); and finally
and most surprisingly, LOOKING IS LIBERATING: (to take care (of), to preserve
(from), to liberate (from): Adiskideetatik begira nazazu; etsaietatik neu begiratuko naiz
liberate me from my friends, from my enemies I will liberate myself; Begira gaitzazu
gaitz guztietatik free us of all the evil).
The second verb, behatu, along with quite expectable definitions to look, to
contemplate, to observe, to examine, comes up with options to attend, to pay attention,
to listen attentively, to concern. At the same time, this verb behatu has a homonymic
counterpart which means to bury. Adjectives behatuki and begiratuki both mean with
precaution, cautiously106.
Finally, the collocation so egin actually presents the LOOKING IS PAYING
ATTENTION metaphor, as the noun so has two meanings that are even not separated in
two definitions in the dictionary107: mirada, atencin in Spanish, or look, attention (Zer
si eztia! What a tender look!). Consequently, the whole expression, which literally
means to do attention / look comes to means to look and to consider.
The verb to see in Basque ikusi shows all the conventional European
metaphors as far as the epistemic part is concerned: to see (Nire etxeko leihotik ikusiko
duzu From the window of my house you will see the sea); to have an opinion, to think
(Nola ikusten duzu gure arazoa? What do you think of our problem?); to understand
106

In Russian we can also find this visual trace in cautiously, , the adverb is derived
from the verb to look around, as if searching for danger.
107
http://www.euskara.euskadi.net/r59-15172x/eu/hizt_el/index.asp

403

(Orduan ez nuen ikusi zer esan nahi zenuen Then I did not see what you wanted to
say); to examine ( Zuk ekarritako dokumentuak ikusten ari naiz I am looking through
the documents that you have brought to me); to visit ( Aitona ikustera joango naiz I
will go to visit my grandpa ). However, it develops yet another interesting meaning: to
tolerate, to suffer (Istilu gorriak ikusi zituen He suffered the undescribable). In this
case, SEEING IS EXPERIENCING BAD THINGS.
The composite word ikusiezin (ikusi = to see, ezin = impossible) is translated
into English as aversion, hatred, animosity; envy. Logically enough, the verb
combination ezin ikusi means to hate, cannot see: Ezin dute elkar ikusi They cannot
even see each other108. So impossibility to see someone / something is equal to the
climax of negative emotions towards this person or object, and SEEING is
correspondent to the MINIMAL CONTACT one can have with another person / object.
2). Combination of epistemic and ethic meanings in one metaphor. For example,
the literal word for darkness, iluntasun (Ez zen erraza iluntasun hartan atea non zen
asmatzen It was not easy to guess where the door was in that darkness), develops the
second meaning sadness (gogo-iluntasuna sadness of soul), and the adjective ilun
deploys both metaphors: dark (alkandora urdin iluna dark blue shirt); complicated,
difficult to understand (Esaldi iluna da, ez du ezer argitzen It is a confusing phrase, it
does not make anything clear); sad, depressed ( Isilik gaude, gogoa ilun We keep
silence, with low spirits); the verbs ilundu, iluntzen behave the same way.
Another similar example concerns the expression begia(k) argitu, which
literally means to illuminate the eyes and has two meanings: 1) epistemic to open
somebodys eyes, to make somebody understand; 2) ethic to make somebodys eyes
shine with joy (Berri horrekin amaren begiak argitu ziren With this news the eyes of
our mother illuminated).
3). Ambiguous evaluation of light. The word argi, light, apparently follows the
same metaphoric pattern as the Indo-European counterparts. However, in Basque
mythology, light is believed to be the souls of our dead ancestors that manifest
themselves to the mortals in this luminous way. Therefore, argiduna (from argi - light
and duna - who has) denotes a spirit who appears in the night materialized as light.
108

Curiously enough, in Russian the word hatred is formed as a negation of the Church-

Slavonic verb , to see willingly, to visit.

404

Another spirit which is seen the same way, as a source of light in the dark night,
gaueko, gauargi, is openly hostile to the humans: it is said to be a mysterious force that
is kidnapping people. Yet at the same time, the Basque language demonstrates the
second conceptualization, much closer to the conventional one in European languages:
gerixeti, shadow, stands for the wondering soul. So LIGHT and SHADOW both
coincide in denoting a ghost, a soul of the dead man. Along with the topic of
spirits, lauso, mist, fog, denotes an evil spirit send by the sea.
4). Intriguing evil eye conception. Another ambiguous phenomenon is the
notion of begizko. The first meaning is directly negative, evil eye (cf. begizkoa egin
to cast evil eye; begizkoadun bewitched, under the evil eye). The second meaning,
however, is surprising: favorite, preferred. The third meaning is literal again, and this
time physical: ocular (begizko lekukoak eyewitnesses).The magical force emitted by
the eyes is called betadur.
Summing up, it seems quite logical that the epistemic metaphor, i.e. SEEING
and KNOWING correlation, is more or less the same in Basque and Indo-European
models. The discrepancies in ethic conceptualization, the ethicalization of epistemic
metaphor are therefore even more salient.
5. Conclusion
Interdisciplinary vein has always been one of the major advantages of cognitive
linguistics. Grounding our research in cognitive paradigm and borrowing the idea of
embodied semantics, we proposed our vision of anthropological modeling for analyzing
perceptive vocabulary.
One of the plausible perspectives of our study supposes consequent modeling of
other perceptive episodes in the domains of hearing, touching, smelling and tasting
and their thorough application to the analysis of unrelated languages. This complex
model will allow to single out anthropological universals and to describe the finest
semantic distinctions on the metaphoric level, debunking some persistent myths and
creating a new well corroborated basis for the quest of cross-cultural unity.

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408

Estorvo: representao labirntica

Luciana Ferreira Tavares109

lucianatavares98@yahoo.com.br

RESUMO
Este artigo reflete sobre a linguagem hibridizada e o processo metafrico na obra de
Chico Buarque de Hollanda. Sua manifestao artstica nos possibilita compreender a
tcnica da fuso de contrrios desenvolvida por Hugo Friedrich (1978) e a tese
defendida por Paul Ricoeur (2005) de que a metfora o processo retrico pelo qual o
discurso liberta o poder que certas fices comportam de redescrever a realidade.
Elegemos o mbito da fenomenologia hermenutica para discutirmos a construo
potico-ficcional buarqueana. Teremos como procedimento literrio, o elemento
metafrico discursivo na viso do protagonista-narrador do romance Estorvo, lanado
em 1991. Romance este, que no foi escrito pelo procedimento do fluxo da conscincia,
mas pelas possveis e, talvez, provveis aes simultneas - tecidas pelas redes
fragmentrias - presentes nesta trama que se faz na escritura. Nesse emaranhado, o
narrador, pelo olho mgico, revive o Brasil de 64 e o protagonista, redescobre o Brasil na estaticidade de outrora ao movimento inslito do Ser, do Mundo e da Vida atual.
Valores arraigados por uma histria nem to distante nem to prxima, no entanto
redirecionada circunstncia real e imaginada por esse espao difuso e contraditrio
chamado criao literria. Objetivamos demonstrar que Chico Buarque se apropria das
metforas para desestabiliz-las e desestruturando-as, rompe as convenes ideolgicas
operadas na linguagem. Desse modo, o leitor convidado a des/cobrir s mltiplas
camadas de sentido que permeiam este invlucro narrativo. Estudos bibliogrficos e
analticos (direcionados s representaes simblicas buarqueanas) atestaram que suas
produes artsticas so elaboradas atravs de recursos estticos hbridos: ora os de base
erudita - voltados para uma leitura verticalizada de sua obra no que tange ao seu
discurso retrico e sua disposio potica, ora os de base popular - voltados para um
dilogo com o povo, trazendo tona uma memria coletiva. Por isso, sua obra inteira
109

Universidade Estadual do Norte Fluminense, RJ.

409

uma imagem. De um lado, imagina, poetiza; por outro, descreve lugares, sentimentos e
percepes. Sua escrita revive um instante ou uma srie de instantes, recriando um
mundo contemporneo de dupla face: a histria do Brasil e a releitura de antagnicos
brasis.
PALAVRAS-CHAVE: Linguagem Hibridizada; Elemento Metafrico Discursivo;
Criao Literria.

TITLE: Estorvo: Maze Representation

ABSTRACT
This article is a reflection about the hybridization of the language and of the
metaphorical process in the work of Chico Buarque. His artistic manifestation allows us
to understand the Fusion Technique of contraries, developed by Hugo Friedrich (1978)
and the thesis upheld by Paul Ricoeur (2005) saying that the metaphor is the rhetorical
process by which the speech sets the power free that certain fictions have to rewrite
reality. The ambit of the hermeneutic phenomenology is elected to discuss the poeticfictional construction of Chico Buarque. The metaphorical discursive element will be
used as a literary procedure in the view of the protagonist-narrator from the novel
Estorvo, published in 1991. Such novel was not written through the consciousness flux
but by the possible and maybe probable simultaneous actions - composed by the
fragmentary network present in this plot. In this entanglement the narrator, through
peephole, relives the Brazil of 1964, the protagonist rediscovers Brazil in the formerly
immobile state of this unusual movement of the being, of the world and of the
nowadays life. Values settled by a not so close and also not so far history, therefore
redirected to real circumstances and imagined by this contradictory and diffuse space
called literary creation. The main goal is to show that Chico Buarque takes over the
metaphors to unbalance them and by their disintegration break with the ideological
conventions operated in the language. This way the reader is invited to discover the
multiple layers of meaning present in this compelling narration. Bibliographical and
analytical studies (directed to the symbolic representation of Chico Buaque) show that
his artistic productions are elaborated with the use of a hybrid esthetic resource.
410

Sometimes with an erudite base aiming a vertical reading of the piece in relation to his
rhetoric speech and his poetic disposition, sometimes with a popular base aiming a
dialog with the people bringing up a collective memory. Thats why his whole work is
an image. In one side he imagines and makes poetry and on the other side he describes
places feelings and perceptions. His writings relive one single moment or a series of
moments. Recreating a new world with a double face: the history of Brazil and the
rereading of many antagonistic brazils.
KEYWORDS: Language Hybridization; Discursive Metaphorical Element; Literary
Creation.

Introduo

Este artigo tem como proposta bsica a anlise do projeto ficcional Estorvo
(2004), de Chico Buarque, objetivando depreender-lhe sua manifestao artstica,
segundo a concepo hermenutica de Hans-Georg Gadamer: na escrita a linguagem se
liberta do ato de sua realizao. Na forma da escrita todo o transmitido est
simultaneamente presente para qualquer atualidade. Nela se d uma coexistncia de
passado e presente nica em seu gnero, medida que a conscincia presente tem a
possibilidade de um acesso livre a tudo quanto tenha sido transmitido por escrito. A
conscincia que compreende liberada de sua dependncia da transmisso oral traz ao
presente as notcias do passado, porm voltada imediatamente para a tradio literria
ganha a possibilidade autntica de avanar os limites e ampliar seu horizonte,
enriquecendo assim seu prprio mundo com toda uma nova dimenso de profundidade.
Obviamente a seleo de tal obra no resulta de uma escolha arbitrria, mas do
reconhecimento acerca da inquestionvel contribuio prestada pelo escritor evoluo
da narrativa contempornea, conforme procuraremos retratar ao longo da pesquisa.
Caracterizar os aspectos articuladores da obra mencionada tarefa que abraaremos
com o intuito de desvendar parte do segredo contido na magia que lhes alimenta a
escritura. Para tanto, tornar-se- indispensvel diviso do nosso percurso em dois
estgios: a criao artstica ps-moderna e a linguagem hbrida de Chico Buarque e o
discurso metafrico buarqueano.
411

O suporte terico de que se nutrir nossa reflexo se origina do conceito de

signo, presente na semitica peirceana um signo, ou representamen, aquilo que, sob
certo aspecto ou modo, representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na
mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido.
Conceito este, posteriormente, analisado por Lucia Santaella.
Encaminharemos as reflexes objetivando demonstrar que a problemtica
existencial buarqueana, inevitavelmente, converge para o questionamento social que se
corporifica em sua manifestao esttica. Em relao a esta acepo, significa dizer que
sua construo lingustica e sua representao mimtica do real se projetam num mundo
metafrico discursivo salientado pelo pensamento de Paul Ricoeur de recriao da
realidade e ressignificaes de palavras que povoam o seu ambiente ficcional de
contrrios como bem equaciona a tese de Hugo Friedrich e contrastes imagticos.

1. A criao artstica ps-moderna e a linguagem hbrida de Chico Buarque

Sei que sonho

Incomodado

estou,

num

governantes

da

corpo estranho
Com

Amrica Latina
Notando meu olhar ardente
Em longnqua direo
Julgam todos que avisto
alguma salvao
Mas no, a ti que vejo na
colina
(Chico Buarque)

412

Para Peirce (2010), no h pensamento sem signos nem to pouco uma

linguagem apenas por meio de smbolos. H sempre um entrecruzamento de diferentes
matrizes sonora, visual e verbal que constitutiva de todo pensamento. De modo
que, a relao de interlocuo fundamental para a constituio do pensamento e da
linguagem, enquanto modalidade simblica. Como podemos inferir pelo pensamento de
Bakhtin (1992, p. 73-74), os enunciados no so indiferentes uns aos outros, nem
autossuficientes. Cada enunciado pleno de ecos e reverberaes de outros enunciados,
com os quais se relaciona pela comunho da esfera da comunicao verbal. Nesse
sentido, tanto Peirce quanto Bakhtin, consideram a linguagem, fundao primeira de
todo discurso.
O verbal uma das manifestaes de um tipo dentre muitos outros tipos de
signos. O signo pode ser tanto uma unidade constitutiva quanto uma complexidade mais
vasta sem limites definidos. Por isso, Santaella (2005. p. 379) nos diz que as linguagens
concretizadas so na realidade corporificaes de uma lgica semitica abstrata que lhes
est subjacente, sustentada pelos eixos da sintaxe na sonoridade, da forma na
visualidade e pela discursividade no verbal escrito. Assim sendo, todas as linguagens,
uma vez corporificadas, so hbridas.
Para compreendermos a linguagem textual dos signos, envolvidos nas mltiplas
camadas de sentido que permeiam a criao, precisamos (des)cobrir a essncia que
emana de cada obra artstica que fora o pensamento em seu exerccio involuntrio e
inconsciente, isto , transcendental(Deleuze apud Machado, 2010, p. 197).
A correlao entre signo e sentido diz respeito a interpretar o que est oculto ou
latente em cada enunciado, seja ele musical, pictrico ou literrio. atravs dessa
pluralidade de enunciados artsticos que os signos ganham status de qualidades
sensveis e passam muitas vezes a convergir na sociedade contempornea numa
vertiginosa multiplicidade de representaes contextualizadas.
Para a professora em semitica, Sendra, em Embornal de ensaios literrios
para leituras a granel, a estruturao sintagmtica da obra artstica se projeta num jogo
de espelhos:

413

Um universo mimtico que no , pois, um universo fechado;

antes, um universo aberto pelo constante dialogar/silenciar dos
tempos e das referncias, o do prazer do receptor e o da maestria
retrico-potica do emissor. A arte e a relao desta com os
filtros da leitura do receptor so o que mais importa para que a
verossimilhana e a mimese do texto se efetivem (2010, p. 43).

De acordo com Vasconcelos, a mmesis encontra-se na base de toda produo e

fruio imagtica transcendendo as possibilidades criativas de seu tempo:

[...] a hibridizao dos recursos e das formas artsticas na criao

ps-moderna, configurada na referenciao, na elaborao
intratextual, na montagem figurativa e na mescla estrutural dos
estilos, entre outros, assinala o advento de uma esttica
hologrfica portadora de uma nova concepo do belo artstico
que reclama o urgente reconhecimento crtico (2010, p. 24).

Nas palavras de Jamroziak analista e intrprete da arte contempornea e psmoderna as imagens artsticas se revelam como

[...] prontas para absorver sentidos e significados, enfrentam o

espectador contemporneo como fantasmas: intrigantes e
intensas, embaraosas e sedutoras pelo que elas prprias so e
pelas cadeias em que podem ser colocadas e em que aparecem
graas a seus criadores e a seus receptores inclinados
interpretao. [...]
O autor de imagens ps-modernas um animador ou
apresentador, mais do que criador. [...] A autoria consiste no ato
de montar o processo em movimento, enquanto o processo
414

assim originado no tem em mira algum ponto de objetivao

final numa forma reificada, funcionando, em vez disso, de
maneira livre e desabrida, atravs de muitos caminhos e
continua incompleto e aberto... 110

Em funo dessas consideraes, podemos perceber que este recurso estilstico

ps-moderno, que se opera de maneira hbrida na obra literria Estorvo111 (2004) de
Chico Buarque112, instaura um novo modo de ver e de se relacionar com o mundo:
Estorvo, estorvar, exturbare, distrbio, perturbao, torvao, turva, torvelinho,
turbilho, trovo, trouble, trpola, atropelo, tropel, torpor, estupor, estropiar, estrupcio,
estrovenga, estorvo. A epgrafe desta obra configura as trs matrizes da linguagem
medida que manifesta no leitor a sugesto do som enquanto rudo, a percepo de uma
confuso labirntica prpria do ambiente onrico e a materializao do elemento
inslito113. Esta reconfigurao da realidade pode ser apreendida por diferentes
linguagens, como bem enfatiza Santaella:
1. A linguagem sonora tem um poder referencial fragilssimo. O
som no tem poder para representar algo que est fora dele.
Pode, no mximo, indicar sua prpria provenincia, mas no
tem capacidade de substituir algo, de estar no lugar de uma outra
coisa que no seja ele mesmo. Essa falta de capacidade
referencial do som compensada por seu alto poder de sugesto,
o que fundamentalmente o coloca no universo do icnico, onde
operam as mais puras associaes por similaridade;
2. Quanto linguagem visual, sua caracterstica primordial est
na insistncia com que imagens singulares, aqui e agora, se
apresentam percepo. Ver est diante de algo, mesmo que
esse algo seja uma imagem mental ou onrica, pois o que
caracteriza a imagem sua presena, estar presente, tomando
conta da nossa apreenso. A linguagem visual quase sempre
figurativa, o que a categoriza como signo indicial;
110

JAMROZIAK, Anna apud BAUMAN, Ziygmunt. O mal-estar da ps-modernidade; (trad. de Mauro

Gama e Cludia Martinelli Gama). Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p.135.
111
O romance Estorvo, de Chico Buarque, ter a seguinte sigla: Est.
112
Chico Buarque de Hollanda ser referendado neste artigo ora como Chico ora como Chico Buarque.
113
Essa exploso do nome e da significao do nome corresponde extenso de sentido pela qual, no
enunciado metafrico, as palavras satisfazem atribuio inslita. (cf. RICOEUR, Paul. A Metfora
Viva; (trad. Dion Davi Macedo). So Paulo:Loyola, 2005, p.432).

415

3. O que define basicamente a natureza da linguagem verbal o

seu poder conceitual, a ponto de podermos afirmar que o verbal
o reino da abstrao. Isso corresponde com exatido s
caractersticas daquilo que Peirce definiu como signo simblico,
o universo da mediao e das leis (2005, p. 19). (grifos nossos)

Segundo Costa (1995, p. 110), a epgrafe de Estorvo um amontoado de

palavras, cuja significao desconexa aponta para a prpria linguagem enquanto objeto
de representao. Linguagem de obstculos como uma espcie de torvelinho sonoro,
grfico e conceitual, instncia catica perturbadora da mente humana.
Para Pereira (apud Fernandes, 2004, p. 113), a escolha de Chico pelo rpido
para acentuar a falta e, desta forma, aproxima-se de uma linguagem cinematogrfica, na
qual tudo acontece com rapidez impressionante, numa reproduo da realidade dos
grandes centros nas ltimas dcadas.
Assim, constatamos que a literatura buarqueana

aponta para sua natureza

hbrida entre o ritmo da palavra e a cpsula que a envolve imagem-signo ,

desencadeando radiaes sugestivas derivadas, sobretudo, das foras sensveis da
linguagem. Estas atuam de acordo com o que se poderia chamar de tons semnticos
superiores, quer dizer, significaes que s se encontram nas zonas limites de uma
palavra ou se produzem por uma associao anormal de palavras. O que nos faz
lembrar Frye:

A literatura parece ser intermediria entre a msica e a pintura:

suas palavras formam ritmos que se aproximam de uma
sequncia musical de sons numa de suas fronteiras e formam
padres que se aproximam da imagem pictrica ou hieroglfica
na outra. As tentativas de se chegar to prximo quanto possvel
dessas fronteiras formam o corpo principal daquilo que se
chama de escrita experimental. Podemos chamar o ritmo da
literatura de narrativa, e o padro, a apreenso mental
simultnea da estrutura verbal, de significado ou de significao.
416

Ouvimos

escutamos

uma

narrativa,

mas

quando

compreendemos o padro total de um escritor vemos o que ele

quer dizer (apud Santaella, 2005, p. 385-386).

Portanto, no resta dvida de que as matrizes da linguagem no so puras,

operam o processo da mistura e englobam uma as outras na mais completa variedade de
formas e contedos - uma representatividade de interpenetraes e interfaces
expressionais.
Podemos desse modo, compreender a plurivalncia da linguagem buarqueana
esse registro contnuo, penetrante, do movimento circular da sua escrita como uma
manifestao inerente de sua busca por um sentido existencial humano. O artista Chico,
diante de sua angustiante conscincia histrica, parte para uma potica da vida
contempornea, engendrando assim, a pica do instante. Devolvendo o primitivo nexo
entre percepo e expresso, este agenciador do imaginrio reconhece na linguagem, constituinte ou operante - a inseparvel intencionalidade de significar, prpria do uso
flexvel dos signos. Essa conquista liberatria condio do alcance simblico na forma
literria atesta a existncia da obra literria buarqueana como uma fonte abundante de
ressignificaes da realidade.
Chico Buarque opta por uma linguagem crtica de cunho social, questionando o
tempo presente tempo que se contrai no espao. Delatando o momento atual , por
meio de signos negativos e repetitivos este artista da palavra projeta imagens caticas
na tentativa de evidenciar a despersonalizao do homem contemporneo. O que nos faz
lembrar Valry (apud Maffesoli, 2003, p.125): O homem moderno o escravo da
modernidade, mostrando que no h nenhum progresso que no se torne completa
servido.
Em seu engajamento literrio, nos apresenta o retrato sem retoques do sistema
dominante (projetos e valores poltico-sociais capitalistas) que resulta culturalmente, na
proliferao do inconstante, como conscincia defectiva do transitrio a era da
imagem do mundo ou do mundo convertido em imagem. Como podemos entrever nessa
passagem:

417

Quando entro no quarto, o menino e a menina esto bem

despertos, acocorados na esteira diante do aparelho de televiso.
O menino, de uns sete anos e cabea raspada, avista-me sem me
ver e retoma o comando do videogame. [...] No me importei
com as crianas porque pensei que fosse deitar e dormir, mas as
minhas pestanas tremelicam com o reflexo do videogame. Pulsa
na tela uma figura semelhante a um intestino, em cujos tubos
correm animaizinhos verdes. Por algum motivo, esses tubos s
vezes se obstruem, obrigando o moleque da cabea raspada a se
contorcer com o comando das mos. Em consequncia, os
animaizinhos chocam-se uns contra os outros, impelindo-se
como bolas de bilhar e emitindo bips. Tambm acontece de eles
se entalarem nas paredes dos tubos, numa reao em cadeia que
provoca a exploso do intestino, acompanhada de um alarme e
um claro. Os animaizinhos boam na tela branca e o jogo
recomea inmeras vezes [...] (Est., p. 27-28). (grifos nossos)

A metamorfose do museu televisivo se aproxima de estilos diferentes, entre os

quais no h passagens ntidas, colocados, porm, em p de igualdade do ponto de vista
dos valores plsticos, como objetos estticos, reunidos assim, numa espcie de espao
transistrico e transcultural do mundo ps-moderno.
A escrita de Chico Buarque objetiva demonstrar que as coisas fundidas entre si,
movem-se e trocam-se vontade, como um caso particular de desrealizao da
irrealidade sensvel, pois tal liberdade consiste na evaso das ordens reais, na fuso do
irreal das coisas mais dspares o sonho, ou seja, a fantasia superior realidade. A
literatura por meio da metfora realiza uma transposio daquilo que objetivo em
imagens, que no existem no mundo real. O sentido enigmtico, que se estabelece na
narrativa ficcional buarqueana, d origem ao aparecimento do insolvel tentativa de
reordenar o real reduzindo-o ao seu contrrio.

2. O discurso metafrico buarqueano

418

Estorvo a escritura catica que revela, em ltima anlise, o processo

referenciador do prprio absurdo da condio humana. Nessa confuso labirntica,
configura-se a fuga do personagem annimo que como um heri errante s avessas,
perambula pela cidade do Rio de Janeiro. Desde o incio da narrativa, ao descrever os
locais por onde transita, o persongem-narrador no faz meno a nenhum topnimo da
capital fluminense, mas por meio das entrelinhas podemos subentender a metfora em
potencial - processo retrico pelo qual o discurso liberta o poder que certas fices
comportam de redescrever a realidade. Como podemos observar atravs deste
fragmento: [...] sumo correndo na primeira esquerda [...] eu emboco no tnel, alcano
outro bairro, respiro novos ares [...] eu subo as encostas, as prateleiras da floresta, as
ladeiras invisveis, com manses invisveis, de onde se avista a cidade inteira (Est., p.
11).
Diremos que a escritura tem a misso de redimensionar, revitalizar e preencher
todos os componentes e instncias que se fazem ausentes na existncia solitria do
protagonista. Reside na escritura, a nica possibilidade do narrador fazer renascer o
interlocutor em meio a um cenrio que instaura uma nova pertinncia semntica no
nvel do enunciado metafrico. Segundo Ricoeur (2005, p. 455), essa metfora
proveniente da toro imposta a essas palavras pelo fazer sentido com o enunciado em
sua totalidade.
De modo que podemos ler, em Estorvo, o smbolo do desterro ao qual figura o
personagem-narrador, variante do percurso existencial em que viveu o escritor em 1969
a necessidade de abandonar o cenrio brasileiro em virtude do cerceamento de
liberdade e de opinio imposta pela ditadura militar. Escritor este, que parece viver a
agonia da opresso do passado liberdade desmedida e inconsequente dos dias atuais.
Essa dialtica manifesta-se em sua produo literria perfazendo uma alegoria114 sobre
o Brasil e suas amarras polticas:

114

A alegoria um diagrama da significao do discurso. A alegoria torna evidente o procedimento - pela

operao sinttica - e faz o significado dos termos presentes passar para dentro de outro significado,
ausente. (cf. QUINTILIANO, M. F. apud HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria: construo e interpretao
da metfora. So Paulo: Editora da Unicamp, 2006, p.43).

419

Pode ser que eu j tenha visto aquele rosto sem barba, mas a
barba to slida e rigorosa que parece anterior ao rosto. O
terno e a gravata tambm me incomodam. Eu no conheo muita
gente de terno e gravata, muito menos com os cabelos escorridos
at os ombros. [...] Procuro imaginar aquele homem escanhoado
e em mangas de camisa, desconto a deformao do olho mgico,
e sempre algum conhecido, mas muito difcil de reconhecer
(Est., p. 8-9).

Essa alegoria do desconhecido115 tanto pode ser o signo da tortura de outrora

quanto o cerceamento de liberdade pelo poder paralelo , nas ruas do Rio de Janeiro.
Nesse emaranhado de memrias coletivas116 pginas revividas da nossa Histria , o
narrador, pelo olho mgico, revive o Brasil de 64 e o protagonista, redescobre o Brasil na estaticidade de outrora ao movimento inslito do Ser, do Mundo e da Vida atual.
Essa imagem-marca (lembrana x esquecimento) assim se constri:

Agora ele j percebeu que intil, que no me engana mais, que

eu no abro mesmo, que sou capaz de morrer em silncio, posso
virar um esqueleto em p diante do esqueleto dele, ento abana a
cabea e sai do meu campo de viso. E nesse ltimo vislumbre
que o identifico com toda a evidncia, voltando a esquec-lo
imediatamente. S sei que era algum que h muito tempo
esteve comigo, mas que eu no deveria ter visto, que eu no
precisava rever, porque foi algum que um dia abanou a cabea
e saiu do meu campo de viso, h muito tempo (Est., p. 9).

115

Durante a ditadura militar, o Dops (Departamento de Ordem Poltica e Social), o DOI-Coi

(Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operaes de Defesa Interna), bem como o
CCC (Comando de Caa aos Comunistas) operavam a todo vapor; sequestrando e assassinando presos
polticos. (cf. HOMEN, Wagner. Histrias de canes: Chico Buarque. So Paulo: Leya, 2009, p. 55-94).
116
O registro da memria que fragmentrio calcado na experincia individual e da comunidade, no
apego a locais simblicos no tem como meta a traduo integral do passado. Na sociedade d-se
constantemente um embate entre diferentes leituras do passado, entre diferentes formas de enquadrlo.(cf. SILVA, Mrcio-Seligmann. Histria, memria, literatura: o Testemunho na Era das Catstrofes.
So Paulo: Editora da UNICAMP, 2003, p. 65-67).

420

Esse torpor do passado, em paralelo reconfigurao dessa realidade no

presente, estabelece um ambiente semitico da nadificao, atuando de modo
ambivalente na conscincia do narrador. A vivncia radical do vazio impe-lhe o
confronto de duas foras contrrias. A ele restaria a possibilidade de abandonar a si
mesmo. Todavia, caso o fosse, transformar-se-ia em mais um ser entre tantos outros que
pereceram:

[...] Recebo a lmina inteira na minha carne, e quase peo ao

sujeito para deix-la onde est [...] (Est., p. 151).

Permanecendo, tem o narrador a experincia nica de desfrutar a plenitude de

seus desejos117. Nesses termos, o seu caminhar errante que o impulsiona para a sua
verdadeira face guardada na memria: Abandonei e esqueci isto aqui durante cinco
anos. Talvez a inrcia do stio na minha mente, mais do que a longa estiagem, explique
agora essa claridade dura, a paisagem chapada.(Est., p.23). A memria do narrador a
nica fonte capaz de legitimar-lhe o discurso, visto que tudo mais fragmentado e
obscuro:

A insnia verdadeira principia quando o corpo est dormente.

Semilesado, o crebro no tem boas ideias, e incapaz de
resistir chegada do homem do olho mgico, por exemplo, que
pode ser um amigo que perdi de vista, e que viria falar de
assuntos vencidos, e que no suportaria a minha indiferena, e
que, se fosse um sonho, arrancaria exasperado a prpria barba e
no teria queixo, convertendo-se no proprietrio do imvel que
vem cobrar o aluguel. Mas ainda no sonho e nada devo ao
proprietrio, pois minha irm avalista, adiantou seis meses a
ttulo de fiana, e quando mame morrer, meu quinho na

117
O desejo que lana o homem para fora de si mesmo o arrasta e faz com que ele transponha os limites
impostos pela razo. (cf. SENDRA, Arlete Parrilha. Embornal de ensaios literrios para leituras a
granel. Rio de Janeiro: Academia Campista de Letras, 2010, p.204).

421

herana no paga o que devo mana, por isso ela pode ter dado
meu endereo a um advogado, um oficial de justia, um tabelio
barbudo no olho mgico. Estou para ingressar no sonho quando
lembro que quem tem meu endereo minha ex-mulher; deixei
recado na casa dela, uma mensagem formal [...] (Est., p. 28-29).

Uma obscuridade e um aniquilamento existencial que provoca uma

potencialidade delirante na tentativa de vencer a insnia e se entregar ao sonho. O que
nos faz lembrar a conceituao de sonho por Jung:

O sonho uma porta estreita, dissimulada naquilo que a alma

tem de mais obscuro e ntimo; essa porta se abre para a noite
csmica original, que continua a alma muito antes da
conscincia do eu e que a perpetuar muito alm daquilo que a
conscincia individual pode atingir. Pois toda conscincia do eu
esparsa; distingue fatos isolados, procedendo por separao,
extrao e diferenciao; s o que pode entrar em relao com o
eu percebido. A conscincia do eu, mesmo quando aflora as
nebulosas mais distantes, feita de enclaves bem delimitados.
Toda conscincia especifica. Mediante o sonho, inversamente,
penetramos no ser humano mais profundo, mais geral, mais
verdadeiro, mais durvel, mergulhado ainda na penumbra da
noite original, quando ainda estava no Todo e o Todo nele, no
seio da natureza indiferenciada e despersonalizada. O sonho
provm dessas profundezas, onde o universo ainda est
unificado, quer assuma as aparncias mais pueris, as mais
grotescas, as mais imorais (1975, p. 360).

Sendo a fragmentao o elo da cadeia narrativa, torna-se inevitvel a diluio

dos fatos na conscincia subjetiva do narrador, o que lhe possibilita o salto para um
mundo em constante movimento uma reproduo da realidade dos grandes centros
422

urbanos nas ltimas dcadas , porm a sensao de vazio e de imobilidade ecoam com
fora nas fendas de sua escrita.
O homem, assim como o protagonista de Estorvo, vivencia uma situao-limite:
uma cidade repentinamente recebe o impacto da tecnificao, projetando-a num modus
vivendi artificial. A primitiva espontaneidade adulterada em favor do dinamismo
progressista do sculo ps-industrial.
De acordo com Nietzsche (apud Berman, 2007, p. 32), em Alm do bem e do
mal, encontramos uma explanao em que, tal como em Marx, tudo est impregnado do
seu contrrio: [...] Outra vez o perigo se mostra me da moralidade - grande perigo mas deslocado sobre o indivduo, sobre o filho de algum, sobre o corao de algum,
sobre o mais profundo e secreto recesso do desejo e da vontade de algum.
O que est impregnado do seu contrrio gerando uma realidade imprpria e
desconectada se mimetiza na construo lingustica e semntica como reconhecimento
de um mundo familiar que se converte em estranheza sensvel e de significado
invertido:

Eu esperava por ela em casa. Habituei-me sem ela em casa,

andava nu, cantava. Mudava a arrumao da sala, planejava
empapelar as paredes. J gostava mais da casa sem minha
mulher. Sozinho em casa eu tinha mais espao para pensar na
minha mulher, e era nela fora de casa que eu mais pensava. [...]
Um dia ela props a separao. E entendi e disse que ia
continuar pensando nela do mesmo jeito, a vida inteira. J deixar
a casa foi mais difcil. Eu no saberia como me lembrar da casa.
Era dentro da casa que eu gostava da casa, sem pensar (Est., p.
41).

Friedrich (1978, p. 206-208) nos relata que a metfora se transforma no meio

estilstico mais adequado fantasia ilimitada. A lrica moderna mutatis mutandis a
literatura graas capacidade metafrica fundamental de unir algo prximo com algo
423

distante, desenvolveu as combinaes mais desconcertantes, ao transformar um

elemento que j longnquo num absolutamente remoto, sem se importar com a
exigncia de uma realizabilidade concreta ou, mesmo, lgica. Tais metforas criam um
mundo em anttese ao mundo familiar. Obscurecem o real para ganhar maior clareza
potica. Eis por que o reino potico tanto quanto o ficcional o mundo irreal que existe
s graas palavra, ao discurso.
Mesmo onde a escrita se apresenta de forma suave, possui aquela estranheza
cuja aflio pode ser o desencanto das runas da histria ou o encanto dos mistrios e da
fantasia de um personagem enigmtico e incongruente118 no seu tempo e no seu espao
de fuga e de procura - muitos brasis se descortinam nas curvas da linguagem e da tenso
desta narrativa neorrealista, como podemos assim observar:

Se eu soubesse que minha irm dava uma festa teria ao menos

feito a barba. Teria escolhido uma roupa adequada, se bem que
ali haja gente de tudo que jeito; jeito de banqueiro, jeito de
playboy, de embaixador, de cantor, de adolescente, de arquiteto,
de paisagista, de psicanalista, de bailarina, de atriz, de militar, de
estrangeiro, de colunista, de juiz, de filantropa, de ministro, de
jogador, de construtor, de economista, de figurinista, de
contrabandista, de publicitrio, de viciado, de fazendeiro, de
literato, de astrloga, de fotgrafo, de cineasta, de poltico, e
meu nome no constava da lista (Est., p. 58).

Em tempos como esses, o indivduo ousa-se individualizar. De outro lado, esse

ousado indivduo precisa desesperadamente de um conjunto de leis prprias, de
habilidades e astcias, necessrias autopreservao. As possibilidades so ao mesmo
118

O recurso estilstico utilizado por Chico Buarque de Hollanda na construo metafrica do discurso,
em Estorvo, o que Hansen denomina de Malla afectatio, Inconsequentia rerum ou Incoerncia.
Observa-se que na mala affectatio ou incongruncia, ocorre uma espcie de contrariedade, no se
respeitando as diferenas especficas que so condio de um conceito proporcionado ou da figurao
ordenada. A naturalidade bem conseguida , assim, a da alegoria imperfeita, situada a meio caminho
entre a autonomia do procedimento (incoerncia) e o fechamento total da significao (enigma). (cf.
HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria: construo e interpretao da metfora. So Paulo: Editora da
Unicamp, 2006, p.67-68).

424

tempo gloriosas e deplorveis. Esses instintos podem agora voltar-se em todas as

direes; ele prprio uma espcie de caos. O sentido que o homem ps- moderno
possui de si mesmo e da histria vem a ser na verdade um instinto apto a tudo. Mas
muitas estradas se abrem a partir desse ponto. Como faro homens e mulheres para
encontrar os recursos que permitam competir em igualdade de condies diante desse
tudo? Nietzsche (apud Berman, 2007, p. 33) observa que h uma grande quantidade de
mesquinhos e intrometidos cuja soluo para o caos da vida tentar deixar de viver:
para eles tornar-se medocre a nica moralidade que faz sentido.
No h mais possibilidade de retomar o passado. A retomada se tornara invivel.
O testemunho de que ali houvera vida se concretiza na nica forma possvel: a escritura.
Esta a um s tempo o reduto do fracasso e da redeno. A errncia surgir do
confronto entre o protagonista e a linguagem, atando a destruio criao, o fim ao
princpio. Ser a trajetria errante a condio reveladora desse personagem diante da
circularidade do seu prprio existir: [...] Sinto que, ao cruzar a cancela, no estarei em
algum lugar, mas saindo de todos os outros. (Est., p. 23).
Esse dinamismo semntico-discursivo - prprio da metfora buarqueana possibilita significncia narrativa119 uma ficcionalidade de ganho de sentido e de
referncia onde o singular e o universal se entrecruzam entre atos e fatos do Brasil e da
aldeia global:

Parte desses convidados ocupa as mesas redondas que foram

armadas no jardim. Como no conheo ningum, tenho
liberdade para contornar as mesas e emendar fragmentos de
discursos, discusses, gargalhadas. [...] Posso observar como se
comporta um crculo, como se fecha, como se abre, como um
crculo se incorpora a outro. Vejo circunferncias que se dilatam
exageradamente, at que se rompem feito bolhas e do vida a
novas rodas de conversa. Vejo rodas sonolentas, que
119

A narrativa apresenta-se como uma srie de elementos mediatos e imediatos, fortemente imbricados;
a distaxia orienta uma leitura horizontal, mas a integrao superpe-lhe uma leitura vertical: h uma
espcie de encaixamento estrutural, como um jogo incessante de potenciais. (cf. BARTHES, Roland
apud SANTAELLA, Lucia. Matrizes da linguagem e pensamento: sonora, visual, verbal. So Paulo:
Iluminuras, 2005, p.322).

425

permanecem rodas pela geometria, no pelo assunto. Tento

acompanhar assuntos que saem de uma roda para animar outra, e
a outra, como uma engrenagem (Est., p. 58-59).

Segundo Ricoeur, esse dinamismo semntico confere significncia uma

historicidade, novas possibilidades de significncia aberta, encontrando apoio nas
significaes j adquiridas. Essa historicidade diz ele,

[...] conduzida pelo esforo de expresso de um locutor que,

querendo dizer uma nova experincia, procura na rede j fixada
de significaes um portador adequado de sua inteno. ento
a instabilidade da significao que permite ao objetivo
semntico encontrar o caminho de sua enunciao. De modo
que, sempre em uma enunciao particular - Benveniste chama
de instncia do discurso - que a histria sedimentada das
significaes mobilizadas pode ser retomada em um objetivo
semntico novo (2005, p. 457-458).

Numa poca em que os slidos enunciados particulares de uma histria120paradigmas poltico-ideolgicos do passado - se estilhaaram quase por completo, o
mundo passa a ser percebido de forma imprecisa, algo desnorteado num estado de
alucinada lucidez. Isto permite ao protagonista-narrador perceber que ele o incmodo
desse esboo de vida:

120

O golpe militar pegou Chico ainda na faculdade. Mesmo com toda truculncia que deps um governo
constitucional e botou a tropa na rua, o pas ainda respirava. Embora a resistncia ao governo militar
tenha comeado no dia 1 de maro de 1964, por parte da classe artstica - principalmente o pessoal da
msica e do teatro -, a represso no se iniciou de forma violenta e o cerco s foi apertando medida que
o tempo passava. A censura, at 1968, era relativamente amena, e Chico s teve que enfrentar de fato a
represso a partir do Ato Institucional n5. (cf. ZAPPA, Regina. Cancioneiro Chico Buarque. Rio de
Janeiro: Jobim Music, 2008, p.57).

426

[...] Saio do prdio, e logo em seguida fica tudo escuro; penso

num dia que se apagasse a cada minuto. Apoio-me na parede de
chapisco, deixo-me arriar ralando as costas, e sento-me com a
cabea entre as pernas. Convertido em concha, ouo vozes
longnquas, julgo ouvir sirenes. Quando me levanto, posso estar
vendo as coisas mais ntidas do que so. [..] Vejo a multido
fechando todos os meus caminhos, mas a realidade que sou eu
o incmodo no caminho da multido ( Est.,
p. 114-115).

Se o personagem representa a metfora da vida que se impe neste ponto da

argumentao porque o jogo da imaginao e do entendimento recebe uma tarefa das
Ideias da razo, s quais nenhum conceito pode igualar-se. Mas l onde o
entendimento fracassa, a imaginao tem ainda o poder de apresentar a Ideia. esta
apresentao pela imaginao que fora o pensamento conceitual a pensar a mais. A
imaginao no outra coisa seno essa demanda dirigida ao pensamento conceitual
(Ricoeur, 2005, p. 464-465).
Os demais fatos testemunhados por este sujeito, semelhantemente, no
apresentam uma resposta conclusiva para suas questes, como bem salienta Faria (1999,
p. 164-175): caracterizando um aspecto sintomtico da deformao do olhar que a
cidade proporciona, negando qualquer idiossincrasia para quem est na turba.
Esse sujeito submerso na metrpole, incapaz de observ-la como um todo,
limita-se descrev-la de forma nua e crua, denunciando ao leitor as mazelas do caos
urbano, mas sem proposta alguma que possa solucion-las; a no ser pela constatao
do mesmo: [...] O gmeo diz grandes camares, e volta a proteger a erva com as
folhas de bananeira, como quem protege uma criana (Est., p. 93).
Se nos adiantarmos um quarto de sculo, at Nietzsche, na dcada de 1880,
encontraremos outros preconceitos, devoes e esperanas; no entanto, encontraremos
tambm, uma voz e um sentimento, em relao vida moderna, surpreendentemente,
similares ao nosso contexto atual. Para ele, assim como para Marx, as correntes da
histria moderna eram irnicas e dialticas: os ideais cristos da integridade da alma e a
427

aspirao verdade levaram a implodir o prprio cristianismo. O resultado constituiu os

eventos que Nietzsche chamou de a morte de Deus e o advento do niilismo.
Para Portella (1981, p. 30-310), foi uma acrobacia faclima o salto da
dessacralizao para a desumanizao, da morte de Deus (Nietzsche) para a morte do
homem (Foucault). O homem se viu estigmatizado como um dos anacronismos da
sociedade industrial. Michel Foucault no vacilou em afirmar que em nossos dias no se
pode mais pensar seno no vazio do homem desaparecido. A noo atualizada de arte ,
nas mos dos crticos da cultura, uma representao valorizada do homem; deste
homem que, inegavelmente, se encontra numa encruzilhada.
A moderna humanidade se v em meio a uma enorme ausncia de valores, mas,
ao mesmo tempo, em meio a uma desconcertante abundncia de possibilidades. O
mundo o espao em que se produzem os signos; a obra literria o lugar onde os
signos so lidos e reproduzidos atravs da funo mediadora e criadora do autor, razo
por que Castro (1982, p. 108) reconhece que: [...] o autor, enquanto agente e
celebrador, efetua uma leitura. O autor um leitor.
Por compreender-se o autor como um leitor do mundo, justifica-se a
peculiaridade de cada obra. Da leitura que o autor (sujeito) faz do mundo (objeto),
resultar uma ou outra realidade discursivo-literria. Segundo este ensasta, esta tenso
espetacular de identidade na diferena e de diferena na identidade projeta-se e refletese nos elementos funcionais que constituem as duas realidades (ficcional e vivencial),
atravs de uma terceira: a realidade discursivo-literria.
O projeto ficcional em estudo registra de forma indiscutvel que a preocupao
de Chico Buarque se encontra na procura de um sentido para o estar-no-mundo. Esta a
identidade presente, a partir da qual desfila a condio humana, assinalada pela
perplexidade perante um mundo hostil, a demonstrar a impossibilidade do indivduo,
fora da viso utpica, reconquistar o significado heroico que em tempos outros a
epopeia registrou.
O heri no habita mais o paraso, simplesmente por no mais haver paraso. A
constatao de que a existncia gloriosa um projeto irrecupervel no destri apenas a
figura do heri, mas pe em risco a prpria representatividade do indivduo. A psmodernidade, sustentada pelo discurso da cincia, suposto reduto da verdade e do poder,
428

rouba do indivduo o direito de sentir-se agente da histria, para apenas reservar-lhe a

condio de figurante cuja funo compor a cena e preencher os vazios da imensa teia
global e globalizante. Tudo acontece ao redor do indivduo, mas este nada sabe e nada
v. Sua existncia est merc de um poder decisrio distante do seu controle. Os
intensos conflitos e as densas paixes cederam ao silncio, solido, ao desencanto e ao
absurdo, assim verificado na cena: Ela preenche o cheque, e seus cabelos castanhos
no me permitem ver se est mesmo sorrindo, nem se esse sorriso quer dizer que eu sou
um pobre diabo (Est., p. 17).
Tais situaes mostram como este sujeito posto margem, seja pela classe que
detm o poder econmico, seja pela que domina o poder paralelo. Nesse plano social, a
ordem que gera os excludos repensada pelo discurso metafrico buarqueano atravs
da concepo tensional de verdade trazida luz pela configurao do personagemnarrador.
O ambiente em que vive o personagem de no pertencimento. Por esse crculo
da enunciao do personagem, a experincia do (no) pertencimento inclui o homem no
discurso e o discurso no ser. A leitura intratextual das amarras costuradas e
descosturadas no discurso fragmentado deste personagem nos possibilita entrever a
crtica desvelada de Chico Buarque diante dessa Amrica Latina pr e ps-64: o
escritor latino-americano nos ensina que preciso liberar a imagem de uma Amrica
Latina sorridente e feliz, o carnaval e a fiesta, colnia de frias para turismo cultural
(Santiago, 1978, p. 28).
A posio do escritor - Chico Buarque - de se utilizar das metforas
discursivas para desestabiliz-las e desestruturando-as, romper as convenes
ideolgicas operadas na linguagem. Essa tcnica de inverso semntica buarqueana foi
citada por Costa, em Fico Brasileira: pardias, histrias e labirintos, que passo a
transcrever:

Estorvo contm to intensamente o recurso da significao

invertida das palavras, que se pode afirmar que existe na obra
como que uma potica da inverso. Essas declaraes alteram a
lgica semntica da lngua e perturbam a compreenso do
429

sentido do enunciado. Para promover essa diluio pardica do

mbito normal da linguagem, o narrador apresenta no seu
discurso alguns procedimentos tcnico-estilsticos, a exemplo
das inverses semnticas e do experimentalismo com o
significante (1995, p. 112-113).

Esse procedimento estilstico buarqueano nos conduz ao pensamento dialticodiscursivo de Ricoeur:

O pensamento especulativo apoia seu trabalho na dinmica da

enunciao metafrica e a ordena em seu prprio espao de
sentido. Sua rplica s possvel porque o distanciamento,
constitutivo da instncia crtica, contemporneo da experincia
de pertencimento, aberta ou reconquistada pelo discurso potico,
e porque o discurso potico, enquanto texto e obra, prefigura o
distanciamento que o pensamento especulativo leva ao seu mais
alto grau de reflexo. Finalmente, a duplicao da referncia e a
redescrio da realidade, submetida s variaes imaginativas da
fico, aparecem como figuras especficas de distanciamento,
quando essas figuras so refletidas e rearticuladas pelo discurso
especulativo (2005, p. 482).

Esse discurso especulativo - latente na obra ficcional de Chico Buarque - nos

projeta para as fraturas dos estamentos sociais brasileiros. A representatividade do
personagem signo da marginalidade - nos permite consider-lo um elemento de
fronteira, situado de forma escorregadia entre um passado harmonioso (representado
pelo paraso perdido do stio familiar) e um presente dissonante, marcado pela
intolerncia, pela falta de dilogo, como pode ser observado nas inmeras desistncias
do narrador de conversar com sua me:

430

Fico desequilibrado, sozinho naquela mesa oval, olhando o mel,

o queijo de cabra, o ch de rosas, pensando na minha me. O
copeiro traz uma bandeja com o telefone sem fio; um aparelho
de teclas minsculas, que dedilho rpido e sem olhar direito, um
pouco querendo esbarrar noutros nmeros. Ouo tocar uma,
duas, cinco vezes, telefone de casa de velho. Mame atende mas
no fala nada, nunca fala quando atende ao telefone, porque
acha vulgar mulher dizer al. Eu digo mame, e posso senti-la
colar o fone na orelha, para travar o tremor da mo esquerda. O
copeiro entra com um carrinho, pergunta terminou? e retira os
pratos sem sobrep-los. Eu repito mame, mas tambm no
tenho muito assunto, e o copeiro amassa o guardanapo que eu
deixara intato minha frente, em forma de canoa. Mame no
deve ter entendido que era eu, e pouco depois cai a linha (Est., p.
18-19).

De modo que no possa ser identificado por seu prprio nome ou por sua funo
social, este sujeito tece seu discurso em busca de respostas, nem sempre encontradas.
Imagem das grandes cidades, onde meticulosamente forjada toda a sorte de
caracterstica desumana, que faz com que se torne difcil que rostos humanos se
reconheam (Faria, 1999, p. 144).
Essa ausncia de rosto nos faz refletir sobre a questo da metrpole tomada
como um lugar situado no limite extremo e poroso entre realidade e fico, como se
suas ruas e edifcios, atravessados por uma enorme multiplicidade de imagens
formassem algo como um labirinto onrico. Gomes (1999, p. 19-30), assim nos informa:
aceitando [...] o fragmentrio, o descontnuo, e contemplando as diferenas, os
discursos contemporneos cenarizam e grafam a cidade [...], na busca de decifrar o
urbano.
A desfigurativizao e a banalizao do eu facilmente detectada na produo
ficcional buarqueana: No lembro se o conheo da televiso, de fotos nos jornais, de
capas de revistas, mas sei que se trata de um homem famoso; algum que as pessoas

431

encontram e olham em dois tempos, porque no primeiro a pele parece falsa, e a fama
(Est., p. 134-135).
Essa identidade, formadora de um descentramento do eu ps-moderno, o que
nos faz retornar a formulao conceitual proposta por Hall:

A identidade realmente algo formado, ao longo do tempo,

atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na
conscincia no momento do nascimento. Existe sempre algo
imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade. Ela permanece
sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo
formada. [...] A identidade surge no tanto da plenitude da
identidade que est dentro de ns como indivduos, mas de uma
falta de inteireza que preenchida a partir do exterior, pelas
formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por outros
(2006, p. 38-39).

(Grifos do autor)

Certo, a instaurao da dialtica da identidade e da diferena estabelecida na

manifestao literria buarqueana onde escolhe estar face a face com uma escrita
pensante e pensada em sua individuao121 - a dos poetas que poetizam sobre a
linguagem. o pensamento especulativo de Chico Buarque, com seus recursos
metafricos da linguagem,

criando possibilidades de sentido, que nos permitem

responder s inquietaes da vida em sociedade.

3.Consideraes finais

121

A individuao significa tender a tornar-se um ser realmente individual; na medida em que

entendemos por individualidade a forma de nossa unicidade, a mais ntima, nossa unicidade ltima e
irrevogvel; trata-se da realizao de seu si-mesmo, no que tem de mais pessoal e de mais rebelde a toda
comparao. Poder-se-ia pois, traduzir a palavra individuao por realizao de si-mesmo. (cf. JUNG, C.
G. Memrias, Sonhos e Reflexes; (trad. de Dora Ferreira da Silva). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975,
p.355). (Grifos do autor)

432

 importante descobrir o ritmo de uma determinada poca. Podemos caracterizlo segundo as especificidades presentes nas obras artsticas. Trazendo ao nosso
propsito esta questo, podemos dizer que a produo artstica buarqueana em
especial, Estorvo pressupe um ritmo narrativo que envolve uma fuso de contrrios
entre a estabilidade e o movimento, como a nos dizer que a sociedade atual vive seu
momento trgico. Reconhecendo a brevidade da vida, o personagem assim como o
homem, parte para goz-la ao mximo. O crescimento e a decadncia de cada ser
humano e de cada coisa, social, poltica, ficcional ou natural, inscrevem-se no ritmo da
natureza universal. essa narrativa de temporalidade descontnua que encontramos em
nossos dias.
Chico nos mostra que rememorar o tempo passado e os lugares sentenciados
de pginas encardidas da nossa Histria caracteriza esse gosto inefvel por um tempo
sempre e de novo presente, por ser um ontem que se desdobrou no hoje, em diminuto
pedao de espao. Espao este, que se projeta nas pginas dos romances de Chico
Buarque, a retratar uma potica ficcional da banalidade, que se instaura, no mundo
contemporneo. Personagens que so aventureiros do cotidiano, que j no refletem
suas esperanas em hipotticos ideais remotos, mas se aprazem a viver na melhor das
oportunidades a vida em sua imediatez. Apenas o presente e a aceitao do seu
destino.
Com efeito, a obra buarqueana convida-nos a presenciar por escrito e sem
rasura, nossa primitividade, nossa brutal convivncia em sociedade que nos serve de
expresso. Eis que sua imagem potica nos revela - a vida, pois, no seno uma
sucesso de ensaios-erros, de experincias, de atitudes fora das normas, que asseguram,
em ltima instncia, sua fragilidade e inconstncia. A degenerescncia tudo o que
parece ainda permanecer no rodap da nossa histria. Essa degenerescncia, que vive o
personagem annimo em Estorvo, advm da ausncia de comprometimento tico com a
instituio da qual faz parte: a famlia.
A grande metfora buarqueana sem dvida de provar algo do qual j sabemos,
atravs de um saber incorporado por anteriores geraes, que a vida no se divide. A
vida inclui sombras e luzes, generosidades e baixezas. Convm compreender sua
inteireza. Essa sensao amarga prpria da realidade trgica que lhe serve de
fundamento, traz tona a sabedoria popular: o imoral volta ao palco e se consagra um
433

heri singular. Esse heri ps-moderno se consagra pela beleza da ambivalncia. O

elemento contraditrio que no poderemos jamais superar dialeticamente. A besta reside
no ser e sua alteridade absoluta est no cerne do prprio fundamento da humanidade
mundos subterrneos e monstruosos convivem, mais alm, nos transmundos, em outras
faces do mesmo homem.

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435

436

A Semitica Cognitiva como modelo de analise do discurso de

pacientes com esquizofrenia.
Marcus Lepesqueur Fabiano Gomes122
marcus.le@gmail.com

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo apresentar a Semitica Cognitiva de Per Aage Brandt
como um modelo de investigao capaz de descrever parte dos processos cognitivos
subjacentes utilizao da linguagem envolvidos na significao delirante de pacientes
com esquizofrenia. Parte-se da hiptese de que os modelos da Lingustica Cognitiva,
por trabalharem principalmente a partir da lngua em uso, com ambas as noes de
linguagem e de cognio, podem oferecer operadores tericos para se pensar as
alteraes de linguagem desses pacientes e potencialmente ajudar a esclarecer aspectos
do seu diagnstico. Mais especificamente propem-se aqui que as reformulaes
tericas do Modelo de Mesclagem Conceptual e da Metfora Conceptual, propostas por
Brandt e Brandt (2005) e Brandt (2000, 2004, 2007), podem auxiliar na descrio de
parte do processo de construo de significado delirante. De forma geral, sugere-se que
a investigao da produo desses pacientes pode revelar a existncia de frames ou
esquemas cognitivos formando redes conceptuais internalizadas que esto relacionadas
forma como esses indivduos estruturam o prprio self e seus sintomas. Propem-se
um modelo para analise de como esses pacientes esto construindo os significados,
muitas vezes delirantes, dos eventos de sua experincia com base nesses padres
internalizados e recorrentes.
Este trabalho tem como ponto de partida os impasses tericos de Kiang (2005), ao
analisar a significao delirante como um processo de integrao conceptual. Nesta
proposta, o autor no conseguiu, a partir da teoria clssica da mesclagem, explicar
porque certos elementos so selecionados na organizao da mescla e aponta que
trabalhos futuros podem elucidar como fatores biolgicos, psicolgicos e culturais
122

Universidade Federal de Minas Gerais, MG.

437

determinam esses frames organizadores ativados em uma desordem psiquitrica.

Prope-se aqui que as noes de Espao Semitico e frame de Relevncia, propostos
por Brandt e Brandt (2005), poderiam oferecer elementos para responder parte das
questes levantadas por Kiang (2005). Essa hiptese pode ser corroborada por Harrod
(1986), que destaca que alguns sintomas da esquizofrenia so exemplares para se pensar
essa psicopatologia como um distrbio semitico. O modelo de Brandt (2005) traz
justamente contribuies semiticas s teorias semnticas da Metfora Conceitual e da
Teoria da Mesclagem e, consequentemente, pode auxiliar a compreender como se d a
seleo e a organizao desse processo de integrao conceptual.
PALAVRAS-CHAVE: Semitica Cognitiva; Esquizofrenia; Teoria da Integrao
Conceptual.

ABSTRACT
This paper aims to present the Cognitive Semiotics of Per Aage Brandt as a research
model able to describe some of the cognitive processes underlying the use of language
involved in delusional signification of patients with schizophrenia. It starts with the
hypothesis that the models of Cognitive Linguistics, for working primarily in a usagebased perspective with both notions of language and cognition, can offer theoretical
operators to think the language alteration of these patients and potentially help clarify
aspects of their diagnosis. More specifically, it is proposed here that the theoretical
reformulation of the Blending and the Conceptual Metaphor Models proposed by
Brandt and Brandt (2005) and Brandt (2000,2004, 2007) may support the description of
part of the process of constructing delusional meaning of schizophrenia patients. In
general, it is suggested that the investigation of these patients production may reveal
the existence of cognitive schemas or frames forming internalized conceptual
frameworks that relate to how these individuals structure their selves and their
symptoms. It is proposed a model for analysis of how these patients are constructing
meaning, often delirious, of the events of their experience based on these pattern
internalized and recurrent.
This work has, as its starting point, the theoretical impasses of Kiang (2005) when
analyzing the delusional meaning as a process of conceptual integration. In his proposal,
438

the author could not, from the classical theory of blending, explain why certain elements
are selected in the organization of the blending and indicated that further work might
elucidate how biological, psychological and cultural factors determine these organizing
frames activated in a psychiatric disorder. We claim that the notions of Semiotic Space
and Frame of Relevance, proposed by Brandt and Brandt (2005), could provide
elements to answer most questions raised by Kiang (2005). This hypothesis can be
corroborated by Harrod (1986), which highlights that some symptoms of schizophrenia
are examples that allow us to think this psychopathology as a semiotic disorder.
Brandts model (2005) specifically brings semiotic contributions to the semantic
theories of Conceptual Metaphor and Blending and, consequently, may help us
understand how the selection and organization of this process of conceptual integration
occurs.
KEYWORDS: Cognitive Semiotics; Schizophrenia; Conceptual Integration Theory.

Introduo

Esse artigo visa a apresentar uma proposta de analise e investigao da produo

lingustica de pacientes com diagnostico de esquizofrenia a partir do quadro terico da
Lingustica Cognitiva, mais especificamente das reformulaes tericas do Modelo de
Mesclagem e da Metfora Conceptual, propostas Brandt e Brandt (2005) e Brandt
(2000, 2004, 2007). Busca-se descrever um conjunto terico que possa auxiliar na
explicao de parte do processo de construo de significado delirante e subsidiar
pesquisas lingusticas no mbito das psicopatologias.
Para tal, tm-se, como ponto de partida para a discusso, os impasses tericos de
Kiang (2005) ao analisar a significao delirante como um processo de integrao
conceptual. Nesta proposta, o referido autor no conseguiu, a partir da teoria clssica da
Mesclagem, explicar porque certos elementos so selecionados na organizao da
mescla envolvida na significao delirante.
Prope-se aqui que as noes de Espao Semitico e frame de Relevncia,
definidos por Brandt e Brandt (2005), podem oferecer elementos para responder parte
439

das questes levantadas por Kiang (2005). Alem disso, a articulao realizada por esse
autor entre uma teoria da estrutura do self, domnios semnticos e processos de
integrao conceptual, apresentadas a seguir, pode tambm ajudar a descrever o que
Parnas (2005) assinala como essencial da esquizofrenia: uma alterao na configurao
do Eu e sua relao com o mundo.
Assim, sero apresentados a seguir os elementos tericos da Semitica
Cognitiva de Per Aage Brandt, considerados centrais para uma abordagem dos
fenmenos psicopatolgicos a partir da Linguistica Cognitiva.

1. Esquizofrenia e Linguagem

Apesar de as alteraes de linguagem em pacientes com diagnstico de

esquizofrenia, alteraes tanto semnticas quanto gramaticais, serem amplamente
reconhecidas em grande parte da bibliografia especializada, existe um extenso debate
sobre a relevncia dessas alteraes para o processo de diagnstico e compreenso dessa
patologia.
Historicamente, a importncia dessas alteraes se faz presente deste Kraepelin
(1919) e Bleuler (1916) at as classificaes diagnsticas mais recentes, tais como a 4
Edio do Manual de Diagnstico Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV) e a
Classificao Internacional das Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10),
que propem critrios diagnsticos com base na avaliao direta de aspectos da
linguagem.
Classicamente, h uma diferena de interpretao do papel das alteraes de
linguagem na esquizofrenia: por um lado, essas alteraes podem ser vistas como
evidncias de um distrbio da prpria linguagem, seguindo um modelo mais prximo
definio de Kraepelin; por outro, podem ser tomadas como evidncias de um distrbio
do pensamento, conforme definido por Bleuler. (Morice e McNicol, 1986).
Apesar da viso mais tradicional entender a esquizofrenia como um distrbio de
pensamento com efeitos na linguagem, atualmente a questo tem sido extensamente
retomada a partir das contribuies da lingustica. Segundo DeLisi (2001), em uma
440

reviso da literatura sobre o tema, h evidncias de alterao da compreenso e da

produo da linguagem em pacientes com esquizofrenia e dficits referentes a aspectos
especficos da linguagem podem estar presentes na origem dessa patologia. Morice e
Don McNicol (1986) confirmam a presena de mudanas mensurveis na complexidade
das estruturas lingusticas desses pacientes. Chaika e Lambe (1986) sugerem alteraes
no nvel pragmtico da lngua e apontam a necessidade de se levarem em considerao
as alteraes na estrutura da linguagem antes de se fazerem inferncias sobre o
pensamento e a cognio. Para Harrod (1986), h evidncia de que, na esquizofrenia, os
distrbios de pensamento e de composio lingustica so secundrios a um distrbio no
domnio semitico.
A fim de se abordar o tema entre linguagem e esquizofrenia, este artigo parte da
hiptese de que a Lingustica Cognitiva, enquanto um quadro terico que trabalha,
principalmente a partir da lngua em uso, com ambas as noes de linguagem e de
cognio como entidades inseparveis, pode oferecer operadores tericos para se pensar
as alteraes de linguagem desses pacientes.
Em termos gerais, a Lingustica Cognitiva se organiza sobre alguns
pressupostos, o principal deles da relao intrnseca entre linguagem e cognio, ou
seja, o pressuposto de que a linguagem no se constitui separadamente de nossas
capacidades cognitivas. Assim, compreende-se que processos cognitivos j amplamente
investigados no mbito das Cincias Cognitivas, especialmente pela Psicologia
Cognitiva, tais como soluo de problemas, categorizao, princpios gestlticos etc.,
so fundamentais para a estruturao da linguagem. No geral, as noes da Lingustica
Cognitiva tm colaborado para pesquisas em psicologia, mostrando que a investigao
de fenmenos lingusticos, sob essa perspectiva, pode ter grande relevncia para outras
reas do conhecimento.
Conforme postulado pela Lingustica Cognitiva, a utilizao das formas
lingusticas est inter-relacionada a processos cognitivos. Pode-se esperar, portanto, que
condies psicopatolgicas apresentem reflexos na linguagem e que estes reflexos
possam ser analisados linguisticamente. Assim, o estudo de alteraes de linguagem em
pacientes com esquizofrenia pode contribuir tanto para a compreenso do
processamento da linguagem, quanto para a compreenso das prprias psicopatologias.

441

De forma mais especfica, sugere-se que a investigao da produo linguistica

desses pacientes pode revelar a existncia de frames ou esquemas cognitivos formando
redes conceptuais internalizadas que esto relacionadas forma como esses indivduos
estruturam o prprio self e seus sintomas. Pretende-se ento, apresentar um conjunto
terico que parece ser fundamental para uma anlise de como esses pacientes esto
construindo os significados, muitas vezes delirantes, dos eventos de sua experincia
com base nesses padres internalizados e recorrentes.
Esses frames e esquemas envolvidos na significao delirante podem ser
compreendidos a partir do modelo de Mesclagem proposto por Brandt e Brandt (2005),
que tem o potencial de subsidiar explicaes, no nvel cognitivo, sobre o processo de
construo de significado, assim como ajudar a delimitar algumas caractersticas da
estruturao do self de tais pacientes.
Alm disso, como ressalta Kiang (2005), se as desordens psiquitricas puderem
ser descritas em termos de um modelo da Lingustica Cognitiva, isso ajudaria a compor
uma validade ecolgica123 para esse modelo, acrescentando um conhecimento emprico
dos princpios que governam o fenmeno estudado.

2. A Semitica Cognitiva na anlise do discurso esquizofrnico.

Este artigo pretende discutir a utilizao da proposta de Per Aage Brandt,

denominado Semitica Cognitiva, na descrio do processo de significao delirante.
Para tal, parte-se da discusso do trabalho de Kiang (2005) que analisa um delrio do
tipo paranoide124, sintoma presente em quadros de esquizofrenia, a partir da Teoria da
Mesclagem Conceptual de Fauconnier & Turner (1996).
O termo delrio se refere a alteraes de base mrbida, presentes em mais de um
quadro psicopatolgico. Dalgalarrondo (2000), retomando a proposta fenomenolgica
123

Validade ecolgica diz respeito capacidade de o modelo descrever fenmenos fora de ambientes
controlados (laboratrios).
124
O termo paranoide, usado pelo autor, se refere ao contedo persecutrio do delrio analisado.

442

de Jasper, define o delrio como juzos patologicamente falseados. De forma

semelhante, Kiang (2005) define delrio como uma crena falsa que no pertence ao
plano cultural do paciente e que so fixadas, ou seja, tais paciente no admitem
alternativas possveis de interpretao.
Kiang (2005) considera que os delrios estariam relacionados no a uma
incapacidade de realizar construes de mesclas conceptuais, mas sim a uma seleo de
inapropriada de inputs para os processos de integrao conceptual. Para este autor,
portanto, o delrio pode ser compreendido como o produto do mesmo tipo de integrao
conceptual presente em outras capacidades cognitivas tais como analogia e criatividade.
A figura 1, proposta pelo autor, ilustra esquematicamente a integrao
conceptual do delrio analisado no trabalho citado. Trata-se de uma analise do discurso
de um paciente de 42 anos de idade, casado, sem histrico de transtornos psiquitricos,
que aps uma demisso comea a apresentar comportamento persecutrio. Seu delrio
consiste, em resumo, da crena de que carros brancos que, repentinamente passavam na
sua rua, continham atiradores com a inteno de mat-lo, a mando de seu supervisor.

443

Figura 1: Modelo de Integrao Conceptual de um delrio paranoide em Kiang

(2005)

Para Kiang (2005), a significao delirante est relacionada a um processo de

integrao conceptual entre um Espao Temtico (Thematic Input Space), contendo um
frame com a estrutura do delrio, e um Espao Situacional (Situational Input Space),
que contm elementos da experincia do paciente.
No delrio analisado, o espao temtico contm o esquema de um atirador, com
inteno de matar uma vtima a mando do seu chefe, dirigindo na avenida onde vive
essa vtima. No espao situacional existem os elementos da prpria experincia do
paciente: ele mesmo, seu supervisor e os carros vistos na rua em que vive. As relaes
444

dessa estrutura delirante so ento projetadas em um espao mescla, ajudando a

construir erroneamente o significado dos elementos da experincia do paciente.
Kiang (2005) no conseguiu, no entanto, a partir da teoria clssica da
Mesclagem Conceptual, explicar porque determinados elementos so selecionados na
organizao da mescla e aponta que trabalhos futuros podem elucidar como fatores
biolgicos, psicolgicos e culturais estariam relacionados a esses frames organizadores
ativados em uma determinada desordem psiquitrica.
Parte dos impasses tericos desse autor se deve ao fato de que, para a Teoria da
Mesclagem clssica, a estrutura comum aos dois espaos input que organiza o
processo de integrao conceptual. Em sua anlise, portanto, Kiang precisou pressupor
um frame temtico especfico, representado no Espao Temtico, que contivesse
necessariamente a mesma estrutura da experincia do paciente, representada no Espao
Situacional, o que permitiria, assim, o processo de integrao conceptual.
Na perspectiva de Kiang e da teoria clssica da Mesclagem Conceptual
necessrio postular frames especficos, contendo a mesma estrutura dos elementos da
experincia do paciente, envolvidos em cada significao delirante. Esses frames so
exclusivos a uma determinada instanciao do delrio e possuem, por sua
especificidade, pouca possibilidade de generalizao. Assim, seria necessrio, por
exemplo, outro espao temtico na analise do delrio do mesmo paciente, caso este
passasse a acreditar que o mesmo supervisor estava colocando veneno em sua comida,
ao invs de enviar atiradores.
Neste artigo, prope-se uma alternativa de investigao do fenmeno da
significao delirante, discutindo como as reformulaes tericas apresentada por
Brandt e Brandt (2005) e Brandt (2000; 2007), no quadro geral da Semitica Cognitiva,
podem ajudar a descrever esse processo de significao delirante de forma mais ampla.
Classicamente, a mesclagem, na teoria de Fauconnier & Turner (1996),
entendida como um processo envolvendo quatro espaos mentais: dois espaos Input; o
Espao Genrico, que contm a estrutura comum aos espaos Input, e o Espao Mescla
propriamente dito. Brandt (2005) prope um diagrama mais complexo para a
compreenso desse processo, que inclui o Semiotic Space (Espao Semitico) e os
frames de Relevncia. O Espao Semitico representa, neste quadro terico, a relao
discursiva no ato de construo de significado. Ele contm a representao das
circunstncias do ato comunicativo propriamente, do seu respectivo contexto, conforme
estruturado pelos participantes, e a prpria representao de um mundo
fenomenolgico. J os frames de Relevncia, que tm como base o Espao Semitico,
445

so responsveis por organizarem o processo da mesclagem. A figura 2 o diagrama

proposto por Brand (2005) para representar seu modelo:

Figura 2: Modelo de Integrao Conceptual de Brandt e Brandt (2005)

A figura 2 foi utilizada pelo autor para analisar a metfora This surgeon is a
butcher. Esta metfora foi utilizada tambm por outros autores para auxiliar na
compreenso do processo de significao. Na figura, esto representados os dois
espaos Input classicamente considerados na Teoria da Meclagem, renomeados por
Brandt de Presentation Space (Espao de Apresentao) e Reference Space (Espao de
Referncia). O Espao de Apresentao comparado, nos termos da teoria da Metfora
Conceitual, noo de domnio-fonte e o Espao de Referncia, em conjunto com os
frames de Relevncia, noo de domnio-alvo. O autor no inclui em seu modelo a
noo de Espao Genrico, baseado na crtica de que no existe uma estrutura comum, a
446

priori, entre os espaos Input, mas sim frames especficos que determina em que termos
uma entidade entendida a partir de outra quando ocorre um processo de integrao
conceptual. Assim, frames de Relevncia (que na figura aparecem distintos em
Situational, Argumentational e Illocutional Relevance), com base no Espao Semitico,
funcionaro, na integrao conceptual, como elementos organizadores do processo.
Ao contrrio da proposta de Kiang (2005), partindo do modelo de Brandt
possvel pressupor a existncia de um frame organizando a construo do significado
delirante, sem que este necessariamente possua, a priori, uma estrutura anloga aos
eventos da experincia do paciente. Pelo contrrio seria este frame de Relevncia o
prprio responsvel por parte da estrutura final do espao mescla e, portanto, do
significado delirante atribudo pelo paciente a sua experincia.
Essas noes de Espao Semitico e frame de Relevncia podem oferecer alguns
elementos para responder os impasses de Kiang (2005). Essa hiptese pode ser
corroborada por Harrad (1986), que destaca que alguns sintomas da esquizofrenia so
exemplares para se pensar essa psicopatologia como um distrbio semitico. Em suas
palavras:
Other symptoms taken to be differential for schizophrenia, such
as thought insertion, thought roadcasting, thought withdrawal,
and running commentary provide further examples of a
disordering of the semiotic structure. Conversely, these
symptoms do not reflect some sort of linguistic composition
disorder; nor do they reflect some sort of "thought" disorder, if
by "thought" one means, e.g., logic, reflection on intentionality,
evaluation of social performance, etc. (Harrod, 1986, p. 13)

O modelo de Brandt (2005) traz justamente contribuies semiticas s teorias

semnticas da Metfora Conceitual e da Teoria da Mesclagem e, conseqentemente,
pode auxiliar a compreender, atravs do frame de Relevncia e do Espao Semitico,
como se d a seleo e organizao desse processo. Em uma breve passagem do texto,
e de forma ilustrativa, Brandt e Brandt (2005) sugerem que pacientes com esquizofrenia

447

tipicamente apresentam dificuldades na interpretao metafrica por no processarem

justamente a estruturao relativa ao frame de Relevncia.
Um tipo de anlise como a descrita neste artigo se enquadra dentro da proposta
de uma Fenomenologia Estrutural, conforme proposta por Brandt (2004), compreendida
como um projeto de se explorar as regularidades do significado experienciado, partindo
do pressuposto que essa experincia pode ser divida em partes mais ou menos estveis e
pode ser analisada e interpretada estruturalmente a partir da linguagem.
Nessa perspectiva, busca-se analisar padres recorrentes da significao
delirante, compreendendo que tal significao organizada por esquemas cognitivos
conforme descrito pelo conjunto terico apresentado. Seria preciso ento uma anlise e
uma metodologia adequada que visasse a descrever a natureza desses esquemas
cognitivos, buscando estabelecer a relao entre tais esquemas e a experincia desses
pacientes, numa perspectiva da corporeidade.
A relao entre frames importantes para o processo de significao e a noo de
domnios de experincia foi especificamente

tratada,

fora do mbito das

psicopatologias, por Brandt em outro trabalho intitulado The Architecture os Semantic

Domais. A grounding hypothesis in Cognitive Semiotics. Para o autor, esquemas
importantes para a significao so estruturados de acordo com diferentes domnios de
experincia, compreendidos no apenas no sentido da experincia sensrio-motora,
conforme proposto na teoria dos Esquemas Imagticos de Johnson (1987), mas na
experincia humana como um todo, em suas mais variadas possibilidades (Brandt,
2000).
De acordo com esta viso, diferentes esquemas esto ancorados em um mundo
causal, de objetos se movendo de acordo com uma dinmica de foras, mas tambm em
um mundo de experincias sociais, com seres animados e intencionais; em um mundo
de experincias e imagens mentais (sonhos, recordaes, desejos, medos, sensaes e
emoes); e em um mundo de trocas comunicativas, em uma relao face-a-face. Esses
tipos bsicos de experincia so semioticamente ancorados e, de sua estrutura, decorrem
esquemas dinmicos prprios.
Neste contexto, esquemas so compreendidos como abstraes baseadas em
padres recorrentes de interaes que servem de base para a estrutura conceptual. So
448

gestalt, dinmicas, compostas de partes organizadas e unificadas em um todo e

fundamentalmente ligados experincia, mais especificamente a padres de interaes
que estabelecemos com nosso corpo. A significao est relacionada, ento, projeo
da estrutura desses esquemas para outras experincias.
Dentro dos estudos em psiquiatria, a noo de esquema tambm foi apontada por
Muscari (1979) que sugere que estruturas cognitivas imagticas esto ligadas a noes
do prprio ser do sujeito e considera que, aparentemente, pacientes esquizofrnicos no
possuem imagistic scheme of self, others, and place that is either an ordered world in
itself or a logically possible world for us. (Muscari, p. 339). Para o autor, a lgica de
tais imagens tem de ser condio necessria para qualquer considerao acerca da
esquizofrenia.
Alguns desses esquemas, relacionados estrutura do self especificamente, foram
trabalhados por Brandt (2007) em um trabalho mais recente intitulado On
Consciousness and Semiosis. Neste trabalho o autor prope um Cenrio Bsico da
Conscincia, apresentando uma relao fundamental entre a estrutura do self, os
domnios semnticos e os estudos em semitica. Para ele, em todos os domnios, somos
capazes de reconhecer signos que lhes so caractersticos: fsicos/causais (ndices),
scio-convencionais (simblicos), mentais (conceptuais) e empticos (icnicos). Esses
signos estabelecem relaes especficas, semelhantes ao tipo de interao de cada
domnio semntico. De cada uma dessas relaes decorrem esquemas cognitivos
prprios que esto relacionados forma como ordenamos e damos significado
experincia.
Dessa reflexo, Brandt pensa a constituio da subjetividade e do sistema
conceptual a partir de um drama multisubjetivo125. Esse drama constitui-se de 3 tipos
bsicos de interao, essencialmente semiticas e esquematicamente representadas: uma
relao entre o sujeito e o objeto (S-O1), via atrao indexical; outra relao entre o
sujeito e um antagonista (S-O2), em uma relao icnica; e uma relao entre o sujeito e
um adjuvante (S-O3), em uma relao simblica. O autor ir ento descrever os
esquemas bsicos para a conscincia em termos das relaes semiticas. Esses
esquemas, que para Brandt comporiam a parte mais bsica da estrutura da conscincia,
estariam presentes desde o inicio no processo de significao.
125

Multisubjetivo, porque envolve vrias subjetividades.

449

Apesar de no ser explicitamente tratada a natureza da relao entre o Cenrio

de Conscincia e a teoria dos Domnios Semnticos (a no ser indiretamente, mediada
por uma anlise semitica), o prprio autor considera, em suas concluses, que a
proposta de estudo do self atravs do cenrio de conscincia contm, ao menos como
embrio, a integrao dos domnios semnticos.
Qual a relao entre esses esquemas, especialmente os descritos no cenrio de
conscincia de Brandt, e a significao delirante? Existe uma relao entre o ncleo
conceptual de um delrio e a sua expresso em construes gramaticais? Em que medida
esquemas distintos esto relacionados a quadros psicopatolgicos distintos? Essas so
algumas questes que podemos responder a partir de uma investigao ampla no campo
das psicopatologias e na qual, sem duvida, a articulao entre a estrutura do self,
domnios semnticos e processos de integrao conceptual possuem um estatuto central
na medida em que oferece o instrumental necessrio para uma anlise da subjetividade
atravs dos estudos lingusticos e para a construo de novas metodologias para o
estudo em psicologia e psiquiatria.

3. Concluso

A hiptese apresentada neste artigo que uma anlise lingstica pode contribuir
para se desenhar aspectos da organizao cognitiva dos pacientes portadores de
esquizofrenia. A Lingstica Cognitiva tem caminhado no sentido de desenvolver uma
metodologia, baseada na lngua em uso, ligada aos estudos de fenmenos cognitivos e
subjetivos. Nesse sentido, ela tem o potencial para auxiliar no desenvolvimento de
novas formas de abordar os fenmenos psicopatolgicos.
A descrio lingustica de fenmenos psicopatolgicos, especialmente a
descrio do processo de significao delirante, a partir do quadro terico apresentado
neste artigo, oferece um novo modelo de pesquisa que tem o potencial de auxiliar na
definio de critrios complementares e diferenciais de diagnstico.
Alm disso, tal descrio pode ajudar a esclarecer o que hoje uma falta de
consenso nas definies da esquizofrenia tanto no que diz respeito a sua origem, quanto
450

 especificao de quais funes esto alteradas nesse quadro. Para Kelly e Murray
(2005, p. 63), existe atualmente uma Torre de Babel de definies operacionais
diferentes, algumas das quais, como os critrios do DSM, so modificadas com
regularidade desconcertante. A essa variedade de definies acrescenta-se ainda o
carter algumas vezes arbitrrio de certos critrios que, aliados ausncia de fatores
etiolgicos e patognicos suficientemente esclarecidos, geram limites pouco ntidos e
uma imensa dificuldade de realizao do diagnstico.
Ao estabelecer a relao entre linguagem e cognio, o conjunto terico
apresentado permite, a partir de anlises lingusticas, inferir estruturas no nvel
cognitivo. Esse tipo de anlise pode revelar redes conceituais ligadas maneira como se
constri significado em quadros psicopatolgicos. Entendendo a produo lingustica,
mesmo que singular, de pacientes com quadros de esquizofrenia pode auxiliar na
compreenso geral de aspectos tanto da linguagem como das psicopatologias. Alem
disso, se sintomas como o delrio ou mesmo aqueles sintomas diretamente relacionados
linguagem como fala desorganizada (presente no DSM- IV) ou incoerente
(presente no CID-10) puderem ser descritos atravs de uma anlise lingusticas, isso
ajudaria a compor critrios diagnsticos menos subjetivos.
Especialmente o conjunto terico proposto por Per Aage Brandt em uma serie de
trabalhos que compem a proposta da Semitica Cognitiva parecem fornecer um
importante arsenal terico para se abordar o fenmeno.

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453

O significado metafrico nos ditados populares

Marina Chiara Legroski126

RESUMO
Neste trabalho, apresentaremos o tratamento e as concluses chegadas por (Legroski,
2011), que pretende propor um tratamento para os ditados populares imaginando que
eles podem ser processados de uma forma anloga ao processamento das metforas.
fato que h diversas maneiras de pensarmos a metfora dentro dos estudos lingusticos
em tratamentos que vo do cognitivo quilo que estritamente inscrito dentro da lngua
e, apesar de a semntica formal no ser a forma mais mainstream para se pensar em
um fenmeno to multifacetado quanto a metfora, parece haver uma forma de propor
um tratamento coerente e relativamente consistente dentro de uma teoria com esse tipo
de pressuposto. Este trabalho, assim, opta por utilizar a semntica dinmica como
ferramenta para pensar a metfora contida dentro dos ditados populares. Essa teoria,
apesar de ser formal, tenta trazer para dentro do clculo do significado algum tipo de
informao contextual, o que nos parece extremamente pertinente. O que a semntica
dinmica prope (Vogel 1998, 2001) para a metfora pensar nela como uma
realizao lingustica que projeta dois conjuntos de significado: um literal e um no
literal. Assim, cada significado metafrico, por meio de uma operao que tem a ver
com o contexto da enunciao, inserido dentro do conjunto de significados literais
para aquela instncia enunciativa. As implicaes disso so graves, principalmente no
que diz respeito concepo de metfora utilizada pelo autor, que est muito mais
prxima do que pensava Davidson (1978) do que pensam Lakoff e Johnson (1980) ou
mesmo Black (1981). No entanto, isso nos possibilita incluir no tratamento metforas
mortas (como Maria um doce, Joo um gato, ou mesmo as metonmias) e mesmo os
ditados populares, uma vez que sabemos que a sua significao , de certa forma,
estvel (pensemos, por exemplo, que no podemos utilizar um ditado popular em
qualquer circunstncia enunciativa). Dessa forma, este trabalho pretende apresentar uma

126

Universidade Federal do Paran, PR.

454

forma inovadora de pensar os ditados populares, baseado em uma alternativa

interessante de tratamento de metforas.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; ditados populares; semntica formal.

ABSTRACT
In this paper, we present the treatment and the conclusions reached by (Legroski, 2011)
which intends to propose a treatment for popular quotes imagining that they can be
processed in an analogous way to the metaphors. It is a fact that there are several ways
to think about metaphor in language studies on treatments ranging from cognitive to
what is strictly within the written language and, although the formal semantics is not
the most mainstream way to think of a phenomenon so multifaceted as metaphor, there
seems to be a way to propose a coherent and relatively consistent treatment within a
theory with this kind of assumption. This work chooses to use the dynamic semantics as
a tool for thinking about the metaphor contained within the popular quotes. This theory,
although formal, attempts to bring into the account of mean some kind of contextual
information, which seems highly relevant. The dynamic semantics that proposes Vogel
(1998, 2001) think of metaphor as is a linguistic realization designing two sets of
meanings: a literal and a nonliteral. Thus, each metaphorical meaning, through an
operation that has to do with the context of utterance, is inserted into the set of literal
meanings for that discursive instance. The implications of it are serious, especially with
regard to the concept of metaphor used by the author, which is much closer to Davidson
(1978) than of what Lakoff and Johnson (1980) or Black (1981) thought. However, this
treatment allows us to include in dead metaphors (like Mary is sweet, John is a bull,
or even metonymy) and even popular quotes, since we know that its significance is
somewhat stable (consider, for example, that we cannot use a popular quote in any
circumstances). Thus, this work intends to present an innovative way of thinking about
popular sayings, based on an interesting alternative treatment of metaphors.
KEYWORDS: Metaphor; popular quotes; formal semantics.

Introduo
455

Pensar o significado de ditados populares por um vis metafrico no , sem

dvida, a forma mais corriqueira de se olhar para esse fenmeno. Na verdade, a julgar
pela experincia que tive com a apresentao da minha dissertao (Legroski, 2011),
pareceu mais uma coisa como colocar o ovo em p: no havia nada semelhante a isso
na bibliografia a que tive acesso, mas o resultado do trabalho tratado como algo
relativamente bvio. Parte disso pode se dever ao fato de a maior parte dos estudos a
respeito deste fenmeno estar mais preocupada com o seu uso e, portanto, levando os
pesquisadores a concluir que apenas linhas tericas que trabalhassem com este
pressuposto tivessem algo a oferecer e parte por certo desprestgio de teorias formais
no cenrio nacional.
O nosso objetivo demonstrar, no entanto, que nenhuma das razes que
levaram o fenmeno a ter sido deixado de lado at o presente momento faz muito
sentido, uma vez que, considerando que certos aspectos sero deixados de lado como
acontece generalizadamente com qualquer tratamento cientfico de qualquer objeto em
qualquer rea da cincia , no h razo para no tentar um tratamento diferente.
Inclusive, justamente pelo fato de esta abordagem no ser a mais corriqueira que este
trabalho se coloca como uma possibilidade.
Dessa forma, este trabalho apresentar, brevemente, uma caracterizao do que
so os ditados populares, um breve apanhado terico a respeito da metfora dentro dos
estudos formais e, por fim, o paralelo que traamos entre estes dois fenmenos e o
tratamento dos dados que apresentamos, como trabalho de um mestrado, em Legroski
(2011).

1. Ditados populares

O que estamos chamando de ditados populares aquilo que o senso comum

convencionou chamar assim ou, ainda, chama de provrbios. Esse tipo de nomenclatura
no essencialmente acadmica, mas corresponde exatamente ao fenmeno que o
escopo deste trabalho. Na literatura, encontramos mais comumente a designao
expresses idiomticas, embora essa classificao abrigue tambm algumas
456

expresses com configuraes ligeiramente diferentes. Os ditados populares podem ser

entendidos tanto como uma categoria autnoma de expresses idiomticas quanto como
uma subcategoria delas. Como no h unanimidade a esse respeito, essa uma questo
que deixaremos de lado, embora prefiramos a hiptese de que se trate de um tipo de
expresso idiomtica com um funcionamento um pouco distinto.
Quando olhamos para a definio de expresses idiomticas, encontramos a
seguinte constatao de Pottier: as lexias so formadas ao atingir um grau de aderncia
to forte entre os termos que se tornam estveis como um vocbulo, apresentando,
assim, as caractersticas essenciais da palavra: a inseparabilidade e irreversibilidade das
partes articuladas. (Pottier apud Cardoso, 2008, p. 118).
Essa no parece ser uma caracterstica dos ditados populares, porque apesar de
eles terem um grau de aderncia forte, suas partes no so completamente inseparveis
ou irreversveis (pensemos, por exemplo, em situaes nas quais o ditado apenas
parcialmente enunciado, como Quem semeia ventos... ou (...) A Csar o que de
Csar..., ou, ainda, em um enunciado como O corao no sente o que os olhos no
veem, na qual a ordem cannica do ditado foi invertida).
Outra diferena bastante importante dos ditados populares em relao s
expresses idiomticas prototpicas o fato de que, enquanto estas se aplicam a diversas
situaes, os ditados populares parecem trazer certa verdade geral, ou uma
aplicabilidade a uma gama de situaes delimitada por certas caractersticas comuns, ou
seja, se aplicam apenas em contextos mais restritos.
pertinente destacar o que Biderman (2005) afirma sobre os ditados populares.
Para ela, esse seria o caso mais extremo de unidade complexa e heterognea
(Biderman, 2005:756). Por apresentar uma grande rigidez, esse tipo de expresso no
entendido como uma sequncia discursiva, mas sim como um fruto da cultura, herdada
junto com o lxico.
preciso enfatizar que a questo das EIs [expresses
idiomticas] nos remete ao domnio da norma e no da lngua.
Assim sendo, [os ditos populares] so aprendidos de cor como
se aprende o vocabulrio do idioma e eles fazem parte do acervo
da cultura e no do sistema lingustico. Por outro lado, sabemos
457

que estas expresses vo sendo armazenadas na memria

individual e na memria coletiva e passam a fazer parte do
lxico da lngua. (Biderman, 2005, p.756)
Corazzari (2005) acrescenta mais uma voz a essa discusso. Para ela, cada
termo deste sintagma [um ditado popular] no conserva sua identidade prpria e se
torna assim no-analisvel. Por essa razo, os constituintes de uma EI que seja ao
mesmo tempo um ditado popular se tornam indissociveis, no permitindo a supresso
ou acrscimo de um elemento. As EIs so tpicas de uma nao e enraizadas na sua
cultura. (Corazzari, 2005, p.756), embora ns possamos objetar que h expresses
idiomticas que se repetem em culturas distintas, o que modularizaria a interpretao
dessa afirmao.
Como j deve ter ficado claro, no concordamos com a ideia de que as
expresses idiomticas no podem ser tratadas formalmente e nossa tentativa a esse
respeito discutir suas possibilidades de tratamento.
Poderamos, por exemplo, categorizar essas expresses de acordo com a sua
semntica. Numa teoria de tipos semnticos, como utilizada pela Gramtica Categorial,
o conjunto das expresses idiomticas poderia ser classificado, juntamente com as
demais expresses da lngua, como argumentais (que denotam uma entidade do tipo
<e>), ou como predicativas (que denotam uma propriedade, como <e,t>). Dessa forma,
haveria expresses do tipo o bode expiatrio que denotariam um indivduo, cuja
categoria seria <e>, e expresses como perna de pau, do tipo <e,e>; expresses como
quebrar a cara, bater as botas, que selecionariam um <e> e so, portanto, do tipo
<e,t>. No entanto, como esse tipo de semntica no diferencia as expresses idiomticas
das outras, ela no suficiente para a explicao que pretendemos atingir.
Como essa perspectiva semntica no est preocupada diretamente com o
significado intensional dessas expresses e, sim, com a sua denotao, no nos
deteremos nesse tipo de classificao. A semntica que queremos propor aqui, longe de
no ser formalizvel, precisa estar preocupada no apenas com a denotao ou com as
condies de verdade, mas tambm com a no-composicionalidade e com o significado
no literal dessas expresses.

458

Aparentemente, h algo no interior da significao das expresses idiomticas

que mais ou menos estvel, mais ou menos calculvel: no se diz, por exemplo, em
uma situao em que o filho de um escritor famoso se torna tambm um renomado
escritor que em casa de ferreiro o espeto de pau, por exemplo.127 Assim, parece que
estamos diante de um fenmeno lingustico que, ao mesmo tempo em que possui uma
significao no-composicional e, portanto, deveria estar excludo dos estudos da
semntica, faz uso de mecanismos muito semelhantes queles que utilizamos para
interpretar expresses metafricas, discutidas e analisadas por teorias filiadas a essa
disciplina.
No bvio, no entanto, que toda expresso com significado conotativo traga
tona uma novidade: algumas dessas expresses no tm mais status de metfora,
sejam os casos de certos tipos de metforas j lexicalizadas, como Maria um doce,
Joo uma baleia e Pedro um gato, por exemplo, ou os casos de metonmia e
sindoque. Essas expresses, como muitas outras, so um caso cuja significao pode
ser deduzida, de certa forma, a priori. Alm disso, se pensarmos em termos
pragmticos, esses usos lingusticos se do em contextos bastante previsveis, e parece
pouco provvel que algum se interesse em gastar tempo desvendando os enigmas
desse tipo de metfora. As mais interessantes, acredito, so aquelas cuja significao
precisaramos depreender no momento da enunciao.
Por outro lado, h algo nos ditados populares que os torna diferentes da metfora
entre outras coisas, porque a sua significao estvel e dada a priori. Dessa forma,
parece que estamos diante de um fenmeno que apresenta traos marcantes de sua
significao dependendo tanto do nvel pragmtico quanto do semntico. Longe de
precisar ser um fenmeno excludo pelas duas teorias, as metforas podem ter um
tratamento dentro da semntica formal por meio da semntica dinmica, uma corrente
bastante desenvolvida na Holanda, criada por Jeroen Groenendijk e Martin Stokhof. A

127

Por outro lado, pode-se argumentar, com base nas mximas conversacionais de Grice, que se um

interlocutor de fato emprega esse dito popular nessa situao est querendo significar alguma outra
coisa. No , entretanto, o que estou querendo dizer. Evidentemente, falantes podem fazer coisas muito
inusitadas com a lngua, e podem inclusive trabalhar com as nuances de significado entre famoso
escritor e renomado escritor, mas a questo puramente de adequao situao.

459

aplicao que pretendemos fazer da semntica dinmica aos ditados populares ser
discutida adiante.

2. A metfora na semntica

Antes, porm, de entrarmos diretamente no tratamento que a semntica dinmica

apresenta para as metforas, necessrio demonstrar que h certa consistncia em
pensar este fenmeno dentro de um vis formal. Apenas para ilustrar, traremos aqui o
que Davidson (1978) prope. Este texto um divisor de guas dos estudos da metfora,
pois, a partir dele, um semanticista formal poderia ou concordar com o autor e, com
isso, negar que as palavras possuam um sentido metafrico capturvel pela semntica (o
que significa dizer que a metfora uma questo do uso e no do significado,
principalmente a partir de uma filiao fregeana, como o caso de Davidson), ou
discordar dele, e partir ento para novos postulados, novas formas de entender o que h
por trs desse processo.
Para Davidson, e para diversos semanticistas que vm em sua esteira, a
metfora no possui nada de especial alm daquilo que qualquer outra operao
lingustica possui. Alm disso, Davidson afirma que todas as discusses levantadas
sobre a metfora no passam de verses diferentes da mesma ideia: a de que possvel
pensar que ela se trata de uma comparao entre dois termos. A ideia aparece em textos
que sustentam que uma parfrase literal de uma metfora pode ser produzida, mas
tambm compartilhada por aqueles que argumentam que nenhuma parfrase
tipicamente literal pode ser encontrada. (Davidson [1978] 2006, p. 210)128
Para sustentar essa viso de metfora dentro de uma semntica de valores de
verdade, Davidson afirma que no necessrio pensar que as palavras, quando tm uso
metafrico, possuam condies de verdade diferentes das que tm em usos normais.
Ainda, esse ponto de vista tambm v a metfora como uma
forma de comunicao paralela linguagem comum, a metfora
128

The idea appears in writings which maintain that a literal paraphrase of a metaphor can be

produced, but it is also shared by those who hold that typically no literal paraphrase can be found.

460

transporta verdade ou falsidade sobre o mundo assim como a

linguagem mais simples, embora a mensagem possa ser
considerada mais extica, mais profunda ou mais revestida de
perspiccia. (Davidson [1978] 2006, p. 210)129
Apesar disso, o ponto de Davidson no afirmar que as metforas no tenham
sentido ou que no sejam um fenmeno da linguagem. Seu ponto dizer que o fato de
as metforas no poderem ser parafraseadas no significa que elas dizem algo to novo
que no possa ser captado pelo sentido literal, mas, simplesmente, que no h nada para
ser parafraseado, uma vez que, para ele, a metfora no nada alm de mais um dos
sentidos possveis para aquela palavra.
Apesar de mencionar rapidamente que a ideia da metfora clssica repetida at
hoje pelo tratamento relacionado similaridade, Davidson no foge muito dessa
concepo clssica ao formular a seguinte comparao: podemos dizer que duas coisas
no mundo so rosas se elas compartilharem os mesmos predicados, as mesmas
caractersticas de rosas, ou seja, se for verdadeiro que cada uma delas uma rosa.
Porm, isso no significa dizer que Davidson afirma que a metfora uma
relao de similitude, como ficar mais claro adiante. Segundo o autor, podemos dizer
coisas como O esprito de Deus moveu a face das guas e pensar que, em um sentido
amplo de face, essa palavra poderia ser aplicada gua. Esse sentido amplo, segundo
ele, no seria nada mais que pensar que o conjunto dos significados dessa palavra
conteria, agora, um novo elemento: gua. Porm, segundo ele, possvel pensar que a
gua realmente tenha uma face, ento esse uso metafrico no seria nada alm de
acrescentar mais um significado palavra tomada literalmente. Pensar dessa forma,
segundo Davidson, implicaria que fazer uma metfora assassin-la130 (Davidson
[1978] 2006, p. 212), porque cada vez que uma metfora fosse colocada em cena, a
extenso do conjunto da palavra estaria aumentando.

129

Yet this view too sees metaphor as a form of communication alongside ordinary communication;

metaphor conveys truths or falsehoods about the world much as plainer language does, though the
message may be considered more exotic, profound, or cunningly garbed.
130

To make a metaphor is to murder it.

461

Davidson levanta, ainda, uma questo sobre o que o significado original de

uma palavra porque, segundo ele,
quer a metfora dependa de um significado novo ou expandido,
quer no, ela certamente depende de alguma forma do
significado original; um tratamento adequado da metfora
precisa permitir que os significados primrios ou originais das
palavras permaneam ativos na sua configurao metafrica.
(Davidson [1978] 2006, p. 212) 131
Esse sentido original, aparentemente, est relacionado com o que o sentido
literal de uma palavra ou, ainda, com o significado prototpico de uma palavra. Para o
autor, dificilmente estaria correta uma teoria que postulasse que uma palavra com
sentido metafrico ambgua (ou seja, tem um sentido metafrico e outro no) e que
isso seria determinado pelo contexto, porque isso acarretaria que qualquer usurio da
lngua identificasse prontamente se o contexto exige um significado ou outro. Alm
disso, pensar na metfora como ambiguidade implicaria a coexistncia de dois
significados, pois se esperaria que o interlocutor captasse dois significados
simultaneamente, enquanto um uso metafrico aniquila a ambiguidade ao prever apenas
uma interpretao.
Outro problema que o autor aponta a respeito de uma teoria desse tipo que ela
no explica como se d a transio de um significado para ou outro. A regra, pelo
menos em muitos casos prototpicos, diz que em seu papel metafrico a palavra se
aplica a tudo a que se aplicaria em seus sentidos literais e, ento, a outros. (Davidson
[1978] 2006, p. 213) 132. Segundo Davidson, apesar de parecer complexo, pensar dessa
forma bastante semelhante a pensar como Frege, quando este props um tratamento
para atitudes proposicionais, como crena e desejo. Nesse tratamento, cada termo
possuiria pelo menos dois significados: um ancorado em contextos normais e o outro
131

Whether or not metaphor depends on new or extend meanings, it certainly depends in some way on

the original meanings; an adequate account of metaphor must allow that the primary or original
meanings of words remain active in their metaphorical setting.
132

The rule, at least for many typical cases of metaphor, says that in its metaphorical role the word

applies to everything that it applies to in its literal roles, and then some.

462

ancorado em contextos especiais, introduzidos por operadores modais ou por verbos

psicolgicos. A regra que conecta os dois significados pode ser posta desta forma: o
significado da palavra em contextos especiais torna a referncia nesses contextos
idntica do significado em contextos usuais133 (Davidson [1978] 2006, p. 213). De
qualquer forma, estaramos pensando em palavras com vrias referncias por meio de
uma regra que as relacionasse e, ainda assim, no estamos livres do problema para
identificar o que Davidson chamou de significado original.
Apesar de ter sofrido uma drstica simplificao, o ponto principal do
pensamento de Davidson, espero, deve ter ficado claro. Para ele, no faz sentido
pensarmos na metfora como uma relao de similaridade, porque a similaridade entre
duas coisas se d quando elas compartilham os mesmos predicados e, na sua concepo,
no h esses mesmos predicados a serem compartilhados. Nesse caso, portanto, no faz
sentido sequer pensar em parfrases. O que resta, ento? Qual a regra para a
interpretao de uma metfora quando sabido tratar-se de uma? Para Davidson, o que
diferencia uma sentena metafrica de uma sentena literal o seu contexto de uso. E,
dentro das possibilidades tericas do autor, isso significava deix-la relegada aos
estudos da pragmtica.
Por termos condies de pensar em uma teoria que leve em conta o contexto sem
que ela seja, necessariamente, pragmtica, discordamos do ponto de vista de Davidson
(1978) e esperamos responder a algumas dessas questes a seguir.

3. A proposta da semntica dinmica

H fenmenos lingusticos que no so suficientemente descritos e explicados

por algumas teorias tanto as metforas quanto os ditados populares ainda tm zonas
obscuras em seu funcionamento. Isso poderia levar a um debate interno sobre o poder
heurstico de tais teorias e ocasionaria, possivelmente, o aparecimento de uma

133

The rule connecting the two meanings may be put like this: the meaning of the word in the special

contexts makes the reference in those contexts to be identical with the meaning in ordinary contexts.

463

alternativa terica capaz de dar conta do fenmeno em questo. Por vezes o debate pode
ser to impactante que leva ao surgimento de uma nova disciplina.
No entanto, as semnticas dinmicas no parecem um caso prototpico disto que
estamos afirmando. cedo para afirmar que elas sejam uma protodisciplina, mas
parecem compartilhar tanto de caractersticas de uma semntica formal (por se apoiarem
na lgica) quanto trazerem algo inovador: incluir em sua epistemologia o contexto,
tradicionalmente legado pragmtica.
Ao contrrio do que acontece com as semnticas formais, capazes de calcular o
significado de uma proposio isolada de seu contexto por meio de suas condies de
verdade, as correntes tericas dinmicas entendem que o significado no determinado
dessa forma, mas pelo potencial de mudana de contexto que ela traz consigo. Assim,
conhecer o significado de uma sentena conhecer o modo como ela muda um
contexto (Groenendijk e Stokhof, 1996, p. 01)134.
Os autores Martin Stokhof e Jeroen Groenendijk (1999) afirmam, ainda, que a
diferena essencial entre essas duas concepes tericas semnticas no admitir que a
interpretao das sentenas dependa do contexto porque isso tambm assumido pela
semntica formal, uma vez que as condies de verdade so parmetros dentro dos
quais uma sentena se revela verdadeira ou falsa dentro de um mundo possvel , mas
que, alm disso, um enunciado capaz de alterar e mesmo criar o contexto.
Groenendijk e Stokhof (1999) acrescentam ainda que
ao considerar tanto a dependncia quanto a alterao do contexto,
as abordagens dinmicas para a interpretao se defrontam com o
crculo hermenutico. Obviamente, no a observao da
interdependncia entre o contexto e a interpretao que original,
mas sim sua incorporao a um empreendimento formal.
(Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 04)135

134

to know the meaning of a sentence is to know how it changes a context.

135

As citaes desse texto correspondem traduo feita pelo professor Luiz Arthur Pagani, disponvel
em http://people.ufpr.br/~arthur/

464

Alm disso, da comparao entre essas duas vertentes emerge uma diferena
metodolgica: enquanto a semntica formal toma por objeto de anlise as sentenas, a
semntica dinmica parte de fragmentos de discurso. Para Groenendijk e Stokhof, a
ideia no mais que as sequncias de sentenas sejam atiradas na lata de lixo, mas,
ao invs disso, elas so consideradas noes centrais da semntica e, portanto, do
significado. Esta sim pode ser considerada uma inovao. (Groenendijk e Stokhof,
1999, p. 02) Portanto, no se trata simplesmente de uma escolha pela incluso do
contexto, mas da escolha de um aparelho formal capaz de explicar as intervenes do
contexto no significado.
Outra assuno da semntica dinmica, segundo os autores, identificar o
contexto com um estado informacional e o significado de uma sentena com uma
funo de atualizao dos estados informacionais. O conceito de informao pode nos
levar a pensar que, em geral, informaes so geralmente incompletas ou no
verdadeiras: grande parte daquilo que acreditamos saber no verdadeiro. Porm, isso
no impossibilita que as informaes possam ser analisadas.
De acordo com os autores, possvel conceber que nosso estado informacional
um conjunto de possibilidades, mais especificamente, as possibilidades que se mantm
abertas de acordo com as informaes (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05). Dessa
forma, teramos um pano de fundo conversacional modalizado pela situao. Se as
informaes dizem respeito ao mundo, um estado informacional pode ser identificado
com um conjunto de mundos possveis, mais especificamente, aqueles mundos que
forem compatveis com nossas informaes (parciais). (1999:05).
Para os autores, ento, cada conjunto de possibilidades seria uma extenso136 de
um mundo diferente, que seria ajustado de acordo com a situao enunciativa em
questo.
Cada um desses mundos representa uma condio diferente na
qual o mundo real poderia estar de acordo com o desenrolar das
informaes. Desta perspectiva, o acrscimo de informaes
136

Utilizamos aqui o termo extenso, como na lgica, para nos referirmos ao significado extensivo, ou
seja, ao conjunto de indivduos que podem ser caracterizados por meio de um mesmo predicado. Falar
que cada conjunto de possibilidades seria uma extenso de um mundo diferente, nesse caso, significa
dizer que, em cada mundo possvel, teramos um conjunto de informaes denotado e ativado por aquelas
informaes.

465

sobre o mundo acarreta a eliminao de determinadas

possibilidades. Se um estado informacional atualizado atravs
de uma sentena, os mundos nos quais aquela sentena falsa
so eliminados, restando apenas os mundos nos quais aquela
sentena for verdadeira. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05)
Pensar em uma semntica dinmica, porm, reserva descobertas ainda mais
interessantes. Uma delas a contraposio que Groenendijk e Stokhof fazem dessa
perspectiva em relao das condies de verdade. Segundo eles, h um problema em
pensar no significado dinmico em relao s condies de verdade, principalmente
porque as condies de verdade se atualizam junto com o discurso. Para os autores, no
seria necessrio propor uma nova nomenclatura caso as condies de verdade, como as
conhecemos, fossem capazes de dar conta daquilo que eles pretendem explicar.
Porm, esse no o nico motivo pelo qual os autores pretendem suplantar a
noo de condies de verdade. (...) Existem diversos motivos para se afirmar que o
contedo de condies de verdade no a noo bsica que lubrifica as engrenagens do
mecanismo de interpretao. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05).
Assim, segundo Groenendijk e Stokhof,
A partir do ponto de vista da semntica dinmica, estas duas
sentenas diferem no modo como elas alteram as informaes.
Porm, o que est em questo nestas sentenas no a
informao sobre o mundo em si, j que seus contedos de
condio de verdade so os mesmos, mas outro tipo de
informao

que

transmitido

atravs

do

discurso.

Aparentemente, os estados informacionais no dizem respeito

apenas ao mundo descrito pelo discurso, mas tambm ao prprio
discurso. Portanto o significado no visa apenas uma realidade
extra-lingustica, mas tambm engloba elementos que, num
certo sentido, so 'auto-referenciais'. No apenas o que
descrito que pertence ao significado e que exerce um papel no
processo de interpretao, mas tambm a forma como isso
feito. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p. 05)
466

O contexto, para essa teoria, precisa ser definido cuidadosamente, porque a ele
que se atribui a capacidade de alternar os mundos possveis nos quais a informao
pode ser ancorada. Dessa forma, a semntica dinmica conta com uma perspectiva
representacional, que permite que a representao do discurso seja feita passo a passo.
Segundo esses autores, esta representao constitui o contexto para a interpretao da
prxima sentena alm de que a contribuio desta sentena consiste no acrscimo de
'referentes discursivos' e de restries para suas interpretaes (Groenendijk e Stokhof,
1999:06).
As estruturas de representao discursiva, afirmam os autores, apesar de no
serem informaes, as representam. Esse material, afirmam os autores, lingustico, e
no apenas semntico, o que evidencia certo afastamento desses dois plos dentro dessa
perspectiva, ainda que no tenha ficado muito claro qual o ponto dessa diferenciao.
A dinamicidade, porm, no est no significado:
A interpretao das estruturas de representao discursiva
assume o formato padro de uma definio (esttica) de
condies de verdade. Portanto, o significado por si mesmo no
uma noo dinmica: o significado de uma representao e,
portanto, o (pedao do) discurso que ele representa,
identificado com o conjunto de modelos (mundos possveis) nos
quais a representao verdadeira. (Groenendijk e Stokhof,
1999, p. 06)
A interpretao s se torna dinmica no processo de representao passo a passo
e no na representao como um todo. Ou seja, no basta dizer que temos um modelo
dinmico, necessrio que essa dinamicidade se traduza na medida em que as
informaes vo atualizando o contexto. De acordo com o raciocnio de Groenendijk e
Stokhof, o que diferencia uma perspectiva dinmica representacional de uma semntica
dinmica que
Numa semntica dinmica, os contextos no so representaes
de informaes, mas sim as prprias informaes; ou seja, so
objetos semnticos, e no objetos lingusticos. Dessa maneira, a
dinmica uma caracterstica intrnseca dos significados das
467

expresses, e no do processo atravs do qual as representaes

so construdas. Consequentemente, numa semntica dinmica,
um nvel representacional , por princpio, suprfluo, o que
significa que as possveis implicaes mentalistas podem ser
evitadas. (Groenendijk e Stokhof, 1999, p.06)
Como vimos at agora, a semntica dinmica dialoga com a epistemologia da
semntica formal e dentro desse tipo de teoria que pretendemos apontar uma soluo
para o problema das metforas.

3.1 O tratamento dinmico da metfora

Como temos visto, fundamental para uma disciplina que ela tenha seus objetos
de estudo perfeitamente delimitados. A metfora, dessa forma, ficou de fora de alguns
recortes formais, embora tenha sido incorporada por outras. Percy (1958) afirma que a
filosofia formal da linguagem foi influenciada pelas opinies segundo as quais a
metfora, como uma forma de linguagem no literal, essencialmente defeituosa ou no
mais que ornamental, mesmo que seu uso incorra em insights cognitivos (Percy, 1958,
apud Vogel, 2001, p.03)137, ou seja, parece consenso que a metfora deixada de lado
por tratamentos formais por estar fora do recorte epistemolgico proposto por eles.
Vogel (2001) afirma, no entanto, que existem diversas teorias com motivaes e
pressupostos diferentes entre si unidas pelo interesse sobre a metfora. Uma dessas
teorias, precursora do pensamento sobre as metforas como parte da cognio, a de
Lakoff e Johnson (1980), na qual os autores a definem como sendo o processo de base
da apreenso de conceitos abstratos. Para esses autores, a partir de certos conceitos
concretos (que aprendemos com base na nossa apreenso fsica do mundo noes
como frente e atrs, acima e abaixo, movimento ou estagnao) que chegamos a
conceitos abstratos (como futuro e passado, coisas positivas e negativas, por exemplo).
137

Formal philosophy of language has been influenced by opinions that metaphor, as a form of

nonliteral language, is essentially defective or no more than ornamental, even if its use does offer
cognitive insights.

468

H, por outro lado, perspectivas de abordagem da metfora que esto no meio

do caminho, segundo Vogel; ou seja, nem s devotadas ao sentido literal, nem s
devotadas a explicar o seu uso em proposies. Essas seriam pesquisas em inteligncia
artificial que analisam a metaforicidade atravs de processamento de modelos (Vogel,
2001, p.03)138. Esses modelos de processamento assumem que o significado de uma
metfora provm da comparao entre domnios, ou seja, parecem trabalhar muito de
perto com a definio clssica de metfora. Assim, a crtica feita por Vogel a esses
modelos consiste em que eles no so capazes de fornecer uma teoria a respeito da
significao no literal. O objetivo do autor, portanto, apresentar uma teoria capaz de
integrar um modelo formal de semntica e de sintaxe com as expresses metafricas.
Ele afirma que
(...) os significados devem remeter a sentenas metafricas
usando o mesmo aparato formal que os sentidos literais, ainda
que com o locus da metaforicidade apropriadamente identificado
dentro do sistema. O principal ponto demonstrar que a
metaforicidade no est fora do alcance da semntica da lngua
natural. 139 (Vogel, 2001, p. 04).
As condies de verdade, para Vogel, so uma parte profundamente essencial do
significado de uma sentena, porque atravs delas que as extenses do significado se
do e a partir desses conjuntos que o processamento da metfora pode se estabelecer.
Sem esse tipo de clculo mesmo que os conjuntos resultantes das condies de
verdade sejam mal formados ou deficitrios, conforme ressalta o autor no pode haver
o que ele chama de individuao, ou seja, no se podem mapear as caractersticas da
extenso de cada item lexical para que uma comparao seja possvel. Vogel vai alm e

138

() research in artificial intelligence that analyzes metaphoricity through process models.

139

It is an assumption of this paper that meanings must be delivered for metaphorical sentences using

the same formal apparatus as the literal senses, albeit with the locus of metaphoricity appropriately
identified within the system. A major point is to demonstrate that metaphoricity is not outside the remit of
natural language semantics.

469

afirma que a metfora traz uma mudana de conceitos possveis. Ela est no corao da
ontognese da lngua literal140. (Vogel, 2001, p. 05)
Em geral, as condies de verdade de uma metfora so tratadas como sendo
trivialmente falsas e, quando negadas, trivialmente verdadeiras. Vogel acrescenta que,
no entanto, as comparaes (que ele afirma serem contrapartes da metfora) no
podem ser falsas. Isto bastante conhecido, assim como o fato adicional de que uma
assero metafrica pode ser verdadeira ou falsa em seus prprios termos noliterais141 (Vogel, 2001, 05), ou seja, possvel pensarmos em valores de verdade que
incluam o estatuto metafrico da sentena.
No entanto, reitera Vogel, abordagens semnticas tm, em geral, concordado
com a viso de Davidson (1984), segundo quem a metaforicidade uma propriedade
do uso da lngua e, portanto, no da conta dos semanticistas (Vogel, 2001, p. 05)142.
No entanto, o autor considera esse tipo de viso extremamente pessimista, fato pelo qual
demonstrou em Vogel (1998) que certos aspectos da pragmtica podem ser recuperados
em outros tipos de modelos tericos.
O autor complementa afirmando que as metforas envolvem, e seu primeiro
uso cria, sentidos especiais para as expresses em questo (2001:06)143. nessa
perspectiva do uso primeiro de uma metfora que estamos tentando aproximar os
ditados populares, tambm em seu primeiro uso ou na primeira vez que o falante
consegue compreender a expresso no-composicionalmente.
A proposta de Vogel (1998) a de que uma linguagem lgica, de predicados de
primeira ordem, capaz de dar conta de enunciados literais e no literais, diferenciando
as duas possibilidades. Aparentemente, a ideia que cada palavra ir projetar dois
140

Metaphor brings about a change of possible concepts. It is at the heart of the ontogenesis of literal

language.
141

This is well-known, as is the additional fact that a metaphorical assertion can be true or false in its

own nonliteral terms.

142

Davidson(1984), in fact, argues that metaphoricity is indeed a property of language use, and hence

not the business of semanticists.

143

Metaphors involve, and their first uses create, special senses of the expressions at stake.

470

conjuntos de significados, um com os literais e outro, vazio a princpio, com os noliterais. Vogel afirma que
Isto significa que em um sistema formal bastante simples, que
seja completamente extensional na sua anlise do significado
(no qual o significado de um termo completamente
especificado

pelo

conjunto

de

itens

que

termo

verdadeiramente denota), possvel fornecer um tratamento da

metaforicidade em lngua natural. Uma vantagem de uma
abordagem lgica, como a proposta aqui (...) est em sua
metodologia: ns entendemos completamente a sintaxe e
semntica dessa lngua, e, por isso, podemos ser totalmente
explcitos em formular a teoria da metfora nesses termos, bem
como a forma pela qual a teoria da metfora integra outros
fenmenos semnticos. (Vogel, 2001, p. 07)144
No entanto, o modelo lgico que Vogel prope difere, segundo ele prprio, em
dois pontos do uso clssico do modelo dos predicados de primeira ordem: o primeiro
que esses significados denotariam, de sada, dois conjuntos de significados extensionais;
o segundo, que essa tcnica adota os pressupostos da semntica dinmica, que
considera que a interpretao das sentenas trar uma mudana para o contexto, ou seja,
que cada proposio enunciada serve de input para a proposio subsequente. Segundo
Vogel, certas expresses no literais tm a capacidade de adicionar elementos aos
conjuntos de predicados caractersticos envolvidos na sentena metafrica em questo
(Vogel, 2001, p. 07)145, ou seja, expresses metafricas so capazes de mudar o

144

This means that in a very basic formal system, one which is completely extensional in its analysis of

meaning (in that the meaning of a term is fully specified by the set of items that the term truthfully
denotes), it is possible to provide an account of metaphoricity in natural language. An advantage of a
logical approach such as the one proposed here () is in its methodology: we understand completely the
syntax and semantics of the language, and therefore we can be fully explicit in stating the theory of
metaphor in its terms, as well as how the theory of metaphor integrates with other semantic phenomena.
145

Essentially, certain nonliteral expressions have the capacity to add elements to the characteristic sets

of predicates involved in the metaphorical sentence under interpretation.

471

contexto, como todas as outras sentenas, alm de selecionar o conjunto de extenses

que vo projetar a depender desse mesmo contexto.
Aparentemente, o grande ganho terico que Vogel pretende de, em apenas um
modelo, poder dar conta de dois tipos de interpretao para os dados: o literal e o noliteral, sem procurar prever qual dos dois est sendo usado naquele determinado
contexto. Alm disso, essa abordagem acomoda o aspecto dinmico do significado na
linguagem no literal interpretar uma sentena no literal estende o significado dos
predicados em questo pela adio de entidades predicativas no literais para o conjunto
de caractersticas correspondente. (Vogel, 2001, p. 08)146.
Um problema desse modelo, apontado pelo prprio autor, que no possvel
barrar algum dos significados e nem mesmo a multiplicidade de significados
metafricos que seria possveis em determinados contextos. O exemplo que ele d que
dizer Leslie uma biblioteca pode significar tanto que ela sabe muita coisa quanto
que ela vive emprestando livros. Nenhum dos dois significados literal, mas o modelo
no d conta de decidir, dentro do conjunto de significados no literais, qual dos dois
o da sentena. Vogel atribui isso a uma ineficincia de qualquer modelo semntico em
lidar com ambiguidade. Particularmente, acreditamos que esse tipo de coisa que pode
ser resolvido pelo contexto (que incorporado nessa teoria) da enunciao assim como
qualquer outra ambiguidade e, portanto, no deveria ser uma preocupao nesse
momento, embora admitamos que esse um problema do modelo atual.
A ideia central dessa teoria, como vimos, mostrar que a metfora pode ser
tratada formalmente dentro do escopo de uma teoria que leve em considerao uma
semntica de base formal. No entanto, a formalizao per se no diz absolutamente
nada sobre o fenmeno: ela apenas uma possibilidade a partir da teorizao feita.
Dessa forma, no nos deteremos aqui em apresentar a formalizao, mas em apresentar
o raciocnio que est por trs dela.
Para Vogel et alii (1997), aplicar esse mtodo de anlise inovador por ele estar
preocupado com a interpretao entre sentenas, e no com a interpretao de apenas
146

Moreover, the approach accommodates the dynamic aspect of meaning in such nonliteral language -

interpreting a nonliteral sentence extends the meaning of predicates at issue by adding nonliterally
predicated entities to the corresponding characteristic sets.

472

uma delas. O modelo serve apenas para expresses metafricas com cpula, que so a
estrutura mais comum para esse tipo de expresso. Assim, Vogel et alii (1997)
apresentam duas formas de predicao possveis: ser lit + (literal) e ser lit - (metafrica).
Segundo os autores, nada interessante acontece com ser

lit +.

interessante a que acontece com ser lit -. O efeito da definio para ser

A parte mais
lit

adicionar

ao sujeito a extenso do predicado, se (por acaso) ele no estiver l j na interpretao

inicial147 (1997:05) e, alm disso, a extenso de sentido modelada aumentando a
extenso do predicado envolvido148 (1997:05). Dessa forma, predicar sobre
determinado indivduo algo metafrico no predicar algo trivialmente falso a respeito
dele, mas realizar uma operao metafrica devidamente identificada pelo modelo. Essa
operao acarreta a ampliao do conjunto de denotaes daquele predicado.
Se pensarmos, por exemplo, em palito, consideremos que palito denota,
extensionalmente, um conjunto de indivduos recobertos pela intenso ser rolio, ser
de madeira etc. Assim, quando dizemos Joo um palito, em que ser palito
tomado como no literal (ser lit-), o que esse predicado faria, segundo Vogel, adicionar
extenso do conjunto definido por ser palito lit+ o indivduo Joo, provocando assim a
ampliao do conjunto das denotaes originais.
Para ilustrar o que vem a ser essa soluo, os autores apresentam a seguinte
formulao sobre a extenso do sentido.
Ao invs de considerar a verdade relativa a um domnio e a uma
funo de interpretao, ns permitimos que a interpretao de
uma sentena amplie a funo de interpretao em jogo. a
semntica dinmica que usa a funo de interpretao como
input e output para o processamento da sentena. As sentenas
literais certamente no ampliam a funo de interpretao. O
uso de uma nova metfora, por outro lado, tem o efeito de

147

The effect of the definition for is lit is to add the subject to the extension of the predicate, as (by
hypothesis) it is not there in the initial interpretation.
148
Sense extension is modeled by increasing the extension of the predicate involved.

473

ampliar a extenso do predicado metafrico a fim de incluir a

entidade (nupla) na predicao. (Vogel et alii, 1997, p. 06) 149
Assim, a metfora caracterizada como a possibilidade de aumentar o conjunto
possvel das denotaes daquele predicado, ou seja, uma funo que amplia o
conjunto inicial de significados daquela palavra. A semntica dinmica prev que as
sentenas precisam estar encadeadas e que servem de input ou output para outras a fim
de que o enunciado seja interpretado como um todo. Assim, o que literal para essa
teoria o que literal para aquele momento de enunciao, a partir da extenso
ampliada do predicado em questo.
Alm disso, essa vertente terica torna as extenses da interpretao inicial
preservadas, i.e., no se trata de negar ou alterar uma interpretao inicial, qualquer que
ela tenha sido, pois os acarretamentos que sustentam a interpretao no so afetados
pela extenso no literal (1997:07). Os autores acrescentam, ainda, que
Contudo, este no (necessariamente) o caso para extenses no
literais. Isto est de acordo com a intuio de que um sistema
fechado (em termos de elementos do domnio e de expresses
bsicas da lngua) que tambm admite ainda que uma extenso
de sentido tenha como resultado, no limite, a trivialidade: para
cada predicado na lngua, possvel atribuir sua extenso no
literal usando um quantificador universal, tornando cada
predicado verdadeiro para todos os elementos no domnio. Nada
impede isso. A intuio que, se tudo tivesse interpretao no
literal, ento nada que fosse no trivial poderia ser transmitido
de fato.150 (Vogel et alii, 1997, p. 07-08)
149

Instead of making truth relative to a domain and interpretation function we allow for the

interpretation of a sentence to extend the interpretation function at stake . It is a dynamic semantics in

that it uses the interpretation function as the input and output states of processing the sentence. Literal
sentences do not extend the interpretation function at all. The use of a new metaphor, on the other hand,
has the effect of extending the extension of the metaphorical predicate to include the entity (tuple) under
predication.
150

However, this is not the case for non-literal extensions (necessarily). This accords with the intuition

that a closed system (in terms of elements of the domain and basic expressions in the language) which

474

O modelo tambm prev predicaes no literais para expresses no atmicas

(compostas por mais de um termo151), como x ser

lit

Pn (onde P predicao e n o

termo da predicao). A consequncia, segundo os autores, que isso mantm a

restrio do sistema original no qual a prpria predicao Pn, ela mesma, atmica (Pn
R). (1997:08) (sendo R o universo relativo quela enunciao). Por exemplo, uma
sentena como (01) no pode, de forma alguma, ser interpretada metaforicamente.
(01) x lit - um grampeador e um calo.
No entanto, podemos ter sentenas como
(02) x lit - um grampeador. x lit- um calo. x lit + um grampeador e um calo.
Segundo os autores, a interpretao em (01) no possvel, mas a interpretao
de (02) estaria licenciada para ser utilizada literalmente apenas porque temos, como
input, o conjunto ampliado das denotaes de grampeador e de calo. Essa
interpretao est disponvel porque a predicao metafrica foi dada atomicamente e,
como entendemos, porque a extenso de grampeador e calo foi modificada a ponto
de incluir, entre seus membros, x. Assim, (01), como no tem um input atmico
metafrico, no pode ser interpretada atomicamente o que veta qualquer interpretao.
J (02) pode ser interpretada literalmente porque a extenso dos predicados contm x.
Os autores afirmam que
Isto est de acordo com a intuio a respeito da distino entre
os limites expressivos em funcionamento durante a ampliao
do sentido em oposio queles em funcionamento quando uma
expresso previamente ampliada usada (ou seja, a gerao da

still admits sense extension has triviality as its result in the limit: for each predicate in the language it is
possible to assert its nonliteral extension using a universal quantifier, making each predicate true of all
elements in the domain. Nothing prevents this. The intuition is that if everything is meant nonliterally,
then nothing nontrivial can actually be meant at all.
151

Depreende-se da leitura de Vogel que o autor entende termo como uma unidade sinttica e de sentido.

475

metfora versus seu reconhecimento).152 (Vogel et alii, 1997,

p.08)
Podemos imaginar que os ditados populares no sejam expresses atmicas. De
qualquer forma, poderamos, como um exerccio, fatorar os ditados de forma a
acomod-los nessa anlise. Assim, a sentena
(03) Em casa de ferreiro, o espeto de pau.
seria entendida como uma expresso ser lit da seguinte forma:
(03a) ser lit- O espeto de pau.
O que serve de input para a outra parte da sentena
(04) ser lit em casa de ferreiro.
Ou seja, h uma dinmica de forma que uma parte da sentena serve de input
metafrico para a outra parte. No entanto, diferentemente da sentena em (02), o output
no ser

lit+,

mas ser

lit-.

o mesmo que acontece com outros ditados populares sem

sujeito determinado, como (05) abaixo:

(05) Quem no tem co, caa com gato.
Da mesma forma, a interpretao de (05) acima se daria da seguinte maneira:
(05a) ser lit- No ter co.
(05b) ser lit Caar com gato.
E, novamente, (05a) e (05b) serviriam de input para
(05c) ser lit Quem no tem co, caa com gato.
De qualquer forma, entendemos que aqui no importa tanto a decomposio em
tomos para o processamento da interpretao, porque entendemos que um ditado
152

This accords with intuitions about the distinction between expressive limits at work during sense

extension as opposed to those at work when a previously extended expression is used (i.e. metaphor
generation vs. recognition).

476

popular no parece predicar sobre indivduos, mas, no mximo, sobre situaes ou sobre
eventos.
Por outro lado, uma questo que fica dessa anlise em que momento a
interpretao metafrica seria implementada na sentena, ou seja, necessrio saber de
antemo, pelo input, que a sequncia do enunciado ser metafrica? Talvez sim, mas,
por outro lado, Vogel (2001) afirma que possvel e esperado que, algumas vezes, as
expresses metafricas sejam introduzidas por expresses como metaforicamente
falando e literalmente (usada com ironia). E, ainda, que a interpretao, na ausncia
de algum outro indcio, relativa ao sentido que o ouvinte acha pertinente153 (Vogel,
2001, p.11) i.e., na ausncia de qualquer indcio que aponte para outra interpretao
desejada, o default o sentido literal.
Por outro lado, poderamos pensar que a fatorao em tomos que fizemos acima
serviria de input para a interpretao da seguinte forma: a partir do momento em que
juntamos as duas partes atmicas em uma expresso complexa, definiramos que o
significado no poderia mais ser literal. Dentro da perspectiva dessa linha terica,
entendemos que a interpretao das sentenas tem um input e um output e que este
serve como input para a interpretao da sentena subsequente e assim por diante.
Pensar a interpretao de uma forma dinmica pode trazer consequncias
interessantes, como a criao de novos ndices ou de novos conjuntos de predicados,
com caractersticas ampliadas, a partir de ndices preexistentes. Para os ditados
populares, isso poderia significar que h uma flexibilidade daquilo que o ditado popular
pode significar em determinada ocasio. Segundo Vogel (2001), neste segundo caso, o
processo o mesmo tanto para a ampliao de significado literal quanto para a do no
literal.
Simplesmente, o conjunto de caractersticas do predicado
designado em um ndice ampliado a fim de incluir elementos
adicionais. No caso de gerao de um novo sentido global, o
mundo fornecido como input para a interpretao entendido
como o padro todas as denotaes de outros predicados no
relacionados ao predicado ampliado mantm os seus conjuntos

153

Interpretation, in absence of a signal, is relative to the sense a hearer finds germane.

477

de caractersticas existentes. Estipula-se que o predicado

ampliado e quaisquer outros predicados relacionados tm, em
suas extenses, a nupla focalizada. O resultado estar
disponvel para o discurso subsequente. A teoria no oferece um
mtodo para decidir quais outros predicados ampliar. Nem
estipula um mtodo para identificar qual mundo ampliar quando
o sentido no est assinalado. (Vogel, 2001, p.14) 154
Ou seja, esta proposta de Vogel prev a possibilidade de ampliao do conjunto
de significados de determinada expresso, mas incapaz de prever qual ser essa
ampliao e em qual dos seus significados isso ocorrer. uma faca de dois gumes,
porque, ao mesmo tempo em que a teoria interessante pela possibilidade de trabalhar
bem prximo do processamento que o falante ou o ouvinte iro fazer para interpretar
(que pode ser ampliar qualquer significado a depender do que foi dado, anteriormente,
pelo discurso; ou seja, algo imprevisvel), ela no explica como determinados
significados sero vetados.
Como o que nos interessa aqui o ditado popular, bastante pertinente pensar
que algo no discurso serviu de input para que ele seja interpretado como uma metfora
da situao como um todo. Em geral, esse tipo de expresso utilizado como um
fecho, uma concluso de determinado processo enunciativo. Isso nos permite
explicar porque as sentenas (06a) e (06b) abaixo, apesar de utilizarem o mesmo ditado
popular, tm interpretaes diferentes.
(06a) O Otvio mudou outra vez de emprego e estava reclamando que no
consegue nunca juntar dinheiro pra mudar de casa. como dizem, pedra que rola no
cria limo.

154

() simply, the characteristic set of the designated predicate at an index is extended to include

additional elements. In the case of generating a new sense altogether, the world given as the input to
interpretation is taken as the standard - all the denotations of other predicates unrelated to the extended
predicate maintain their existing characteristic sets. The extended predicate and any related predicates
are stipulated as having in their extension the focused tuple. The result is available for subsequent
discourse. The theory does not offer a method for deciding which other predicates to extend. Nor does it
stipulate a method for identifying which world to extend when the sense is not signaled.

478

(06b) O Otvio mudou outra vez de emprego e vai fazer outro curso de
capacitao. Agora vai atuar como gerente de TI. como dizem, pedra que rola no
cria limo.
De alguma forma, todo o discurso que cria a interpretao possvel para a
sentena fecho. Por outro lado, a ampliao do significado no completamente
catica, porque acontece dentro de um conjunto possvel e preexistente de significados.
Vejamos (07) abaixo:
(07) Filho de peixe, peixinho .
(07a) A Maria est se tornando uma acadmica to influente quanto a me.
(07b) O Mrio est se tornando um bandido to perigoso quanto o pai.
Se utilizarmos, por exemplo, (07) como concluso do discurso em (07a) ou
(07b), podemos perceber que no estamos fazendo exatamente a mesma utilizao do
ditado porque em um caso, afirmamos algo positivo sobre a pessoa e, no outro, algo
negativo. No entanto, em ambos os casos, ser filho de peixe significa apresentar um
padro de comportamento similar ao dos pais, e o significado pretendido pode variar
apenas dentro do conjunto de significados preexistentes.
Por fim, Vogel (2001) afirma que identificar quais predicados so pertinentes
para um complexo implicado pela metfora exatamente o trabalho dos modelos de
processamento de mapeamento estrutural155 (Vogel, 2001, p.18), ou seja, a sua
proposta no capaz de prever que significaes so possveis para os predicados
metafricos e, segundo acreditamos, tambm para os ditados populares , mas prev
que h a possibilidade de ampliar as suas significaes e de mostrar como determinadas
interpretaes no funcionam em determinadas situaes.

155

Identifying which predicates are pertinent to a metaphors implicative complex is exactly the

business of structural mapping process models.

479

De qualquer maneira, acreditamos que o modelo de interpretao da metfora

como o proposto por Vogel (2001) pode acomodar tambm os ditados populares, cuja
interpretao seria atribuda atravs da marcao inicial, positiva ou negativa, a respeito
da sua literalidade, e cuja significao cabal ser dada no domnio atualizado pela
somatria dos discursos precedentes. Isso porque, assim como entendemos que a
metfora era a funo que mapeava de forma no literal um indivduo dentro da
extenso do predicado, ampliando assim esse domnio; estamos entendendo o ditado
popular como a funo que estabelece uma relao de sentido no literal com os
discursos precedentes e amplia, assim, a extenso de predicados possveis para aquela
situao.

Referncias Bibliogrficas
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FIGUEIREDO, O.M; SILVA,F. (Org.). Estudos em Homenagem ao Professor Doutor
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480

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Disponvel

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http://tinyurl.com/63n57wk. ltimo acesso em 17/09/2009.

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Ramifications for the Family Law

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1996.

1998.

Disponvel em

http://tinyurl.com/696ds4u. ltimo acesso em 17/09/2009.

481

Histrias sobre histrias: integrao conceptual como

estratgia retrica em textos de opinio
Marta Maria Pagadigorria156
marta_pagadigorria@yahoo.com.br
RESUMO
Tem este artigo o objetivo de relatar uma pesquisa cujo objeto de anlise foi o
desenvolvimento de estratgias para capacitar os alunos do ensino mdio a aumentar sua
proficincia em leitura. O corpus analisado constitui-se de textos que envolvem uma
estrutura de parbola, textos em que uma primeira parte narra um evento e, a seguir, a
segunda parte projeta esse evento naquilo que de fato a ideia defendida pelo autor.
Esse tipo de texto configura, indiretamente, uma argumentao por analogia e, ao
mesmo tempo, a utilizao de um recurso de presena, de acordo com Perelman e
Olbrechts-Tyteca (1988). O modelo terico escolhido foi o da lingustica cognitiva e,
dentro dele, mais especificamente, a teoria da Integrao conceptual ou blending
conceptual, desenvolvida por Fauconnier e Turner (2002) e revista por Bache (2005) e
Houggard (2005).
Metodologicamente trabalhou-se com artigos de opinio publicados na mdia
impressa,que foram apresentados a uma classe de alunos da 1 srie do ensino mdio de
uma escola pblica do Estado de So Paulo. Primeiramente, sem nenhuma explicao,
foi pedido que descrevessem o que tinham entendido do texto. A seguir, foi explicado o
processo cognitivo de integrao entre as duas partes do texto. Antes da explicao,
quase sempre os alunos se fixavam na histria inicial sem entender o processo global de
projeo. Depois da explicao, os alunos conseguiram construir em suas mentes o
processo de projeo e entender o que, de fato, o autor pretendia dizer, aumentando
bastante sua capacidade de entendimento e interpretao de leitura.
PALAVRAS-CHAVES: parbolas; integrao conceptual; desintegrao; projeo.

ABSTRACT
The aim of this article is to expose a research whose objective was to develop high
school students ability through strategies for increasing their reading skills. Its focus
was texts involving parable structures. The first part of these texts narrates an event and,
next, the second part projects this event onto what the idea defended by the author
actually is. This kind of text sets out, indirectly, an argumentation by analogy and, at
the same time, the use of a presence resource, according to Perelman and OlbrechtsTyteca (1988). The chosen framework was the cognitive linguistics, more specifically,

156

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - Araraquara

482

the conceptual integration theory or conceptual blending developed by Fauconnier and

Turner (2002).
Texts such as those, articles published in the press media, were presented to two
groups of students in the 1st grade of high school, in a public school of So Paulo state.
Firstly, without any explanation, the students were only asked to describe what they had
understood from the text. Next, it was explained the integration cognitive process
between the two parts of the text. Before the explanation, the students almost always
focused on the initial story, with no awareness about the global projection process.
After the explanation, the students achieved to set up in their minds the projection
process and to understand what, in fact, the author intended to say, and thus raising a lot
their ability at understanding and interpreting reading.

Introduo
Este artigo trata do processo de projeo ou integrao conceptual entre dois
textos, em artigos de opinio. Um deles, de natureza narrativa, cria apenas um script
para o segundo, de natureza argumentativa, configurando aquilo que se pode chamar de
parbola.
Esses processos proporcionam a um texto grande fora argumentativa.
Procuramos explorar os mecanismos retricos criados a partir da projeo de parbolas
e imagens nesses textos jornalsticos. A escolha por esse gnero justifica-se pelo fato de
que, nesse tipo de texto, essas estratgias costumam ser amplamente utilizadas.
Em termos pedaggicos h tambm outro fato considervel nessa escolha: a
opo por narrativas curtas, o que permite ao aluno numa mesma aula a experincia da
leitura, a reflexo, a observao da fora persuasiva que esses recursos acrescentam ao
texto, tornando-o mais convincente. O aluno deve perceber isso, e essa percepo que
vai movimentar a sua imaginao.
Num primeiro momento, fiz em classe apenas a leitura dos textos escolhidos e
solicitei uma compreenso textual. Os alunos fizeram resumos, parfrases, porm no
foram capazes de fazer uma ponte entre a primeira e a segunda histria. A projeo
que deveria ter sido feita pelo aluno entre uma histria e outra no se realizou. Nesse
sentido, a compreenso do texto deixou a desejar, visto que, de uma maneira geral, eles
s se preocupavam em recuperar apenas a primeira histria. O sentido do texto acabava
sempre sendo prejudicado, pois a parbola nos artigos de opinio no deve ser
desprezada, pois, trata-se de um importante recurso cognitivo da argumentao.

483

No surpresa para ningum a grande dificuldade que os professores enfrentam

na tentativa de realizar um bom trabalho com os alunos no que se refere compreenso
de leitura. Estes chegam at ns com grandes dificuldades de escrita, de entendimento e
pouqussimo conhecimento de mundo. So o resultado de uma progresso continuada
que, infelizmente, nos coloca diante de um problema muito srio: o analfabetismo
funcional.
Diante disso, resolvi trabalhar com os textos, ensinando aos alunos os principais
processos argumentativos. A pesquisa foi composta por 71 estudantes da 1 ano do
ensino mdio. O primeiro passo desse trabalho foi apresentar a eles a concepo de
metfora proposta por Lakoff e Johnson na obra Metaphors we live by (1980). Antes
dessa conversa, eles j haviam estudado a metfora como figura de linguagem e essa
concepo tradicional que at hoje se encontra nos livros didticos, que apresentam a
metfora apenas como um recurso potico, opondo o sentido figurado ao sentido literal.
Lakoff e Johnson (1980) revolucionam o que havamos aprendido sobre as
figuras de linguagem. Os autores nos apresentam a metfora como um recurso cognitivo
conceptual amplamente utilizado por ns no nosso dia a dia e defendem a ideia de que a
metfora estrutura nosso pensamento, uma vez que qualquer pessoa, mesmo sem
nenhuma escolaridade, fala por metforas, costumeiramente. Ns nos comunicamos por
metforas o tempo todo, e nem ao menos percebemos que a linguagem acontece dessa
forma. Foi uma surpresa para os alunos essa afirmao. Sugerimos alguns exemplos
triviais da vida diria, como:
Estou to para baixo hoje.
Hoje estou com a cabea cheia.
Se eu no entregar o trabalho at amanh, vou para o paredo.
Depois de algumas aulas, os alunos j estavam mais preparados para observar e
mesmo utilizar em seus textos, a partir de instrumentos da lingustica cognitiva, os
recursos e a funcionalidade argumentativa das parbolas e imagens. Os textos foram
entregues novamente a eles e houve um progresso considervel. A reescrita textual dos
alunos comprovou que eles entenderam as estratgias de projeo das parbolas e
imagens, e esse aprendizado foi de suma importncia para o seu aprimoramento, uma
vez que esse recurso, uma vez compreendido, proporciona ao discente entend-lo,
tambm, em outros textos.
484

Nosso objetivo, com essa metodologia, foi fazer com que os alunos fossem
capazes de, tendo entendido a natureza de um primeiro trecho de um texto, possam
projet-lo em sua segunda parte, construindo o sentido da parbola. Estudamos a
metfora sob uma perspectiva cognitivo-funcional e as atividades prticas foram
desenvolvidas em sala de aula, para que os alunos percebessem que poderiam us-la
como importante ferramenta no processo argumentativo.
Procuramos demonstrar como as parbolas e imagens podem influir no aspecto
retrico dos assuntos tratados. Dessa forma, nossa contribuio consistiu em fazer com
que o aluno aumentasse sua capacidade de leitura por meio da aquisio da competncia
em decifrar parbolas e imagens, o que teve como consequncia ampliar o
conhecimento enciclopdico de mundo dele, com efeito de capacit-lo mais
adequadamente ao exerccio da leitura.
Sabemos que o conhecimento s se concretiza quando o leitor se torna apto a
ressignificar o texto que leu. Esse fator de suma importncia, pois, por meio da
reflexo e da leitura crtica, que o leitor pode ser levado, de forma consistente, a
construir o seu discurso. Como diz Koch (2002, p. 30):
Um texto se constitui enquanto tal no momento em que os
parceiros de uma atividade comunicativa global, diante de uma
manifestao lingstica, pela atuao conjunta de uma
complexa rede de fatores de ordem situacional, cognitiva,
sociocultural e interacional, so capazes de construir, para ela,
determinado sentido.Portanto, concepo de texto aqui
apresentada subjaz o postulado bsico de que o sentido no est
no texto, mas se constri a partir dele, no curso de uma
interao. Para ilustrar essa afirmao, tem-se recorrido com
frequncia metfora do iceberg: como este, todo texto possui
apenas uma pequena superfcie exposta e uma imensa rea
imersa subjacente. Para chegar s profundezas do implcito e
dele extrair um sentido, faz-se necessrio o recurso a vrios
sistemas de conhecimento e a ativao de processos e estratgias
cognitivas e interacionais.

485

1. A teoria da integrao conceptual

Fauconnier e Turner (2002) assumem como uma das premissas bsicas da Teoria
da Integrao Conceptual a seguinte afirmao: as formas lingusticas por si s, no so
portadoras de sentido, apenas servem de guia para sua produo. Nessa perspectiva, as
formas lingusticas so desencadeadoras de significados e esses se processam a partir de
operaes bsicas, complexas e, muitas vezes, de forma inconsciente, de Identificao,
Integrao e Imaginao, as quais constituem uma nica operao mental, denominada
Integrao Conceptual.
Os autores utilizam a metfora do guerreiro Aquiles e sua armadura para
exemplificar esse conceito referente s formas lingusticas:
Forma a armadura, mas o sentido o de Aquiles que faz a
armadura to formidvel. A forma no apresenta o sentido, mas ao
contrrio, captura as regularidades que ocorrem atravs dos sentidos. A
forma sugere o sentido e deve ser adequada sua tarefa, assim como a
armadura de Aquiles teve de ser feita para seu tamanho e habilidades.
Mas, ter a armadura nunca ter Aquiles; ter a forma [...] no nunca ter
o sentido para o qual a forma foi feita. (Fauconnier e Turner, 2002, p.
5)157
Nessa teoria, os autores nos asseguram que at mesmo para realizar raciocnios
aparentemente simples e cotidianos, como perceber semelhanas e diferenas, temos
que envolver operaes mentais muito complexas, tais como inferir, hipotetizar,
inventar, criar mundos, realizar analogias etc. Fazemos essas operaes e no
percebemos o quanto nosso pensamento complexo.
A integrao conceptual a habilidade que o homem desenvolveu para imaginar
identidades entre conceitos e integr-los para buscar novas formas de pensamento e
ao.
Esse processo de integrao realizado comumente por meio da metfora que
nos permite estruturar e entender o conhecimento entre diferentes domnios, por
157

No original: Form does not present meaning but instead picks out regularities that run throughout
meanings. Form prompt meaning and must be suited to its task, just as the armor o Achilles had to be
made to his size and abilities. But having the armor is never having Achilles; having the form [] is
never having the meaning to which the forma has been suited.

486

intermdio dos quais estabelecemos conexes entre coisas aparentemente no

relacionadas.
Essa estratgia de construo assume normalmente o carter de single-scope
networks (cf. FAUCONNIER e TURNER 2002), procurando criar uma espcie de
harmonia entre dois frames diferentes. Em alguns casos, contudo, essa construo
assume o carter de double-scope networks ( cf. FAUCONNIER e TURNER, 2002),
necessitando de desintegrao, de acordo com Bache (2005).
A operao de integrao conceptual consiste num processo que estabelece
identidades entre conceitos para resultar em algo novo. Necessariamente, envolve no
mnimo, a integrao de dois espaos, o factual e o seu contrafactual, na produo de
significados emergentes.
A contrafactualidade uma propriedade da mente humana muito importante,
pois ela que nos permite construir significados essenciais para a compreenso daquilo
que a mente humana produz. Consiste na habilidade de operar mentalmente com
mundos diversos, por meio da criao e integrao de espaos mentais.
O esquema da integrao conceptual ocorre da seguinte forma: integra-se um
domnio de origem (input 1) e um domnio alvo (input 2), num espao mental chamado
blend.
Para esclarecer o conceito de contrafactualidade, Fauconnier e Turner (2002),
nos apresentam o seguinte enunciado: No h leite no refrigerador. Nesse exemplo, h
dois espaos; o primeiro o factual que nos remete a realidade do enunciador. J o
segundo espao, representa o contrafactual. Nele temos a indicao de o refrigerador ser
o local adequado para encontrarmos esse tipo de alimento. Isso no aconteceria se, ao
invs de leite, procurssemos sapatos.
O esquema da integrao conceptual ocorre da seguinte forma: integra-se um
domnio de origem (input 1) e um domnio alvo (input 2), num espao mental chamado
blend.
A integrao conceptual efetuada pela mente humana por meio de dois
processos; a compresso e a descompresso no chamado espao blend.
Temos, nesse caso, uma nica operao mental, sendo que esta se divide em trs
partes, as quais receberam a seguinte denominao: Imaginao, Identidade e
Integrao. Denominadas os 3 I da mente, essas so operaes humanas universais, e
a partir delas que alcanamos o espao blending ou mesclado.

487

Esse espao mesclado resultado da mescla de dois ou mais espaos entre os

quais a nossa mente foi capaz de imaginar, identificar e construir esse espao por meio
da integrao dessas identidades.

2. Aplicao da teoria ao desenvolvimento da leitura

Acreditamos que essa teoria possa nos auxiliar no trabalho de compreenso

leitora dos alunos, sabemos que o grande desafio na rea da educao na
contemporaneidade o combate ao analfabetismo funcional; em outras palavras, tratase de pessoas que no conseguem fazer a leitura consistente de um texto ou apresentam
dificuldades para escrev-lo. Embora seja um fenmeno mundial, no Brasil, estatsticas
mostram uma porcentagem alarmante; 70% da populao economicamente ativa se
encontra nessa situao. A UNESCO define como analfabetos funcionais as pessoas
que sabem ler e escrever frases simples, porm no possuem as habilidades e
competncias necessrias para as demandas do sculo XXI. Essa incompetncia est na
incapacidade de compreender, contextualizar e estabelecer correlaes a partir de uma
informao.
Com toda a tecnologia que oferecida nos dias de hoje, o que falta aos nossos
alunos no informao. Basta clicar o mouse na internet e tudo est l, mas preciso
saber selecionar informaes seguras, interpret-las e us-las. preciso saber
transformar informao em conhecimento. Portanto, necessrio trabalhar o senso
crtico dos alunos, para que eles sejam capacitados a exercer a vigilncia epistmica e,
dessa forma, evitar a alienao e a massificao.

Os prprios PCNs (Planos

Curriculares Nacionais) pem nfase nesse aspecto:

A leitura o processo no qual o leitor realiza um trabalho ativo
de compreenso e interpretao do texto, a partir de seus
objetivos, de seu conhecimento sobre o assunto, sobre o autor,
de tudo o que sabe sobre a linguagem etc. No se trata de extrair
informao, decodificando letra por letra, palavra por palavra.
Trata-se de uma atividade que implica estratgias de seleo,
antecipao, inferncia e verificao, sem as quais no
possvel proficincia. o uso desses procedimentos que
possibilita controlar o que vai sendo lido, permitindo tomar
488

decises diante de dificuldades de compreenso, avanar na

busca de esclarecimentos, validar no texto suposies feitas.
(In: Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos
de ensino fundamental : lngua portuguesa/ Secretaria de
Educao Fundamental. (MEC/ SEF , 1998, PP.69-70. )
Segundo a proposta cognitivista, a linguagem no se limita simples faculdade
comunicativa; entendida como um domnio cognitivo que interage com outros
domnios. Ela conceptualiza a realidade e reflete essa conceptualizao. Portanto, para
analis-la, teremos que investig-la de uma forma interdisciplinar, e devemos fazer isto
buscando nas inmeras reas de estudo das Cincias Cognitivas. O campo se beneficia
da produo de vrios mtodos complementares de pesquisa. Pesquisadores da
lingustica, Psicologia, Sociologia, Antropologia e as Neurocincias, todos primam por
aprofundar o conhecimento da cognio humana, visto que a mente humana um
sistema complexo envolvendo a aquisio, o armazenamento, a transformao e a
transmisso de informaes. Segundo Fauconnier (1998, p. 96) 158:
A linguagem apenas a ponta de um espetacular iceberg
cognitivo e, quando nos empenhamos em qualquer atividade de
linguagem,

seja ela comum ou artisticamente criativa,

buscamos, inconscientemente, imensos recursos cognitivos,

trazemos

lembrana

inmeros

modelos

frames,

estabelecemos mltiplas conexes, agregamos uma grande

quantidade de informao, e nos empenhamos em mapeamentos
criativos, transferncias e elaboraes.
Essa teoria busca descrever os mecanismos das operaes cognitivas com base
na experincia da linguagem em uso. Tem como foco entender o pensamento humano.
Compreende o fenmeno da linguagem como resultado da experincia fsica, social e
cultural de um indivduo. Procura explicar de que forma o pensamento representado e

158

No original: Language is only the tip of spectacular cognitive iceberg , and when we engage in any
language activity , be it mundane or artistically creative, we draw unconsciously on vast cognitive
resources, call up innumerable models and frames, set up multiple connections, coordinate large arrays of
information, and engage in creative mappings, transfers, and elaborations.
Todas as tradues desta tese so de minha autoria.

489

organizado, como acontece o processamento da linguagem e da aprendizagem, os

mecanismos de apreenso da vivncia biolgica, cultural e social.
As cincias cognitivas postulam que nosso raciocnio atua por meio de frames,
metforas conceptuais e blendings. Essas estruturas nos permitem a organizao do
pensamento, dentro daquilo que Fauconnier chama de espaos mentais. Diz ele:
Grande parte do nosso pensamento inconsciente ou seja,
fundamentalmente inacessvel nossa introspeco direta e
consciente. A maioria dos nossos pensamentos cotidianos nos
acontece muito rapidamente e em nvel muito baixo em nossa
mente para ser acessvel. (...) Todos ns temos sistemas
conceptuais que usamos quando pensamos, mas no podemos
nos posicionar conscientemente sem esse inventrio de
conceitos. Podemos chegar rapidamente a concluses numa
conversa, mas no temos acesso consciente a cada inferncia aos
nossos mecanismos inferenciais durante a produo de
inferncias, que colossal a cada segundo. Todos ns falamos
uma lngua que tem uma gramtica, mas no juntamos as
sentenas conscientemente palavra por palavra, conferindo,
conscientemente, se estamos seguindo as regras gramaticais de
nossa lngua. Para ns, parece fcil: falamos, escutamos e
fazemos inferncias sem o menor esforo. Mas o que acontece
em nossa mente, atrs das cenas, altamente complexo e
extremamente inacessvel nossa conscincia. (LAKOFF e
NEZ, 2000, apud COSCARELLI p.27).
Essa estratgia de construo assume normalmente o carter de single-scope
networks (cf. FAUCONNIER e TURNER 2002), procurando criar uma espcie de
harmonia entre dois frames diferentes. Em alguns casos, contudo, essa construo
assume o carter de double-scope networks ( cf. FAUCONNIER e TURNER, 2002),
necessitando de desintegrao, de acordo com Bache (2005).
Vejamos o seguinte trecho de um artigo de Carlos Heitor Cony:

490

Tive experincia anterior, quando, numa das Copas do Mundo, fui

obrigado a ouvir pelo rdio um jogo de duas selees de pases rabes,
transmitido por um exaltado locutor marroquino ou egpcio no tenho
certeza. Durante 90 minutos, com o descanso regulamentar do primeiro
para o segundo tempo, fiquei sem nada entender do que ouvia,
percebendo apenas uma palavra que me parecia ntima: Mustaf. A
impresso era a de que havia 22 Mustafs em campo, distribudos nos
dois times. [...]
mais ou menos assim que me sinto diante do noticirio sobre
escndalos nacionais. Mal me habituo com um Mustaf que pagava
deputados para votar a favor do governo e surge outro Mustaf eu
explorava casas de bingo, substitutos de outros Mustafs que compravam
ou vendiam ambulncias.

No caso em pauta, o input 1 contm o ncleo duro de seu frame: (cf.

KVECSES, ANO) futebol, jogador de futebol e identidade difusa dos jogadores.
O input 2 contm polticas brasileiras, aes polticas e corrupo.
No espao blend, o jogo de futebol projetado nas aes polticas (jogo da
poltica) de corrupo e o elemento identidade difusa projetada em seus autores que,
pelo seu grande nmero e aes idnticas, se tornam no identificveis.
Fauconnier em entrevista (COSCARELLI, 2005) nos fala que atividades mentais
muito complexas so realizadas nesses elementos. Como exemplo, ele nos oferece uma
metfora : Se Clinton fosse o Titanic, o iceberg que teria afundado. Como o expresidente norte-americano foi extremamente criticado pelos seus inimigos e pela mdia,
por ter se relacionado amorosamente com uma estagiria na Casa Branca, era de se
supor, que sofresse impeachment. Mas, para a surpresa de todos, o efeito foi oposto. A
sua popularidade aumentou e ele se manteve firme no governo. Desse fato, surgiu a
metfora. Vejamos o exemplo de Fauconnier dentro do esquema de mesclagem.
Para que haja compreenso desse exemplo, temos que abrir um espao mental da
histria do Titanic, o navio ingls que afundou ao bater em um iceberg em 1912, em
uma viagem inaugural. Faz-se necessrio tambm, abrir outro espao relativo s
acusaes sofridas por Clinton. E, por ltimo, precisamos construir um terceiro espao a
partir dos dois j existentes. Como resultado, teremos um Clinton-Titanic, cuja fora
491

maior que um iceberg. Mesmo que no encontremos nenhuma analogia de qualquer

natureza entre esses exemplos, tarefa da nossa atividade mental relacion-los.
Uma viso mais geral dos processos de projeo oferecido pelo conceito de
integrao conceptual ou blending (mesclagem) que consiste num conjunto de
operaes para combinar modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais.
Veremos que ela est presente no apenas na metfora, mas em muitas outras reas da
cognio relacionando-se com a metonmia, analogia e parbola.
Fauconnier e Turner (2002) elaboraram a teoria da integrao conceptual. Tratase da habilidade que o homem desenvolveu para imaginar identidades entre conceitos e
integr-los para buscar novas formas de pensamento e ao. Ela est presente em nossa
vida em inmeras circunstncias, mas, como ns a fazemos muitas vezes de forma
inconsciente, no percebemos sua existncia. um processo cognitivo que est presente
desde as formas mais simples de pensamento at as mais complexas.

Vejamos o seguinte exemplo ilustrativo:

Espao genrico

Gelo
Fora, resistncia
Grande massa
Presidente
Escndalo
Resistncia aos efeitos
do escndalo

Presidente dos EUA

envolvido em escndalos
sexuais
Grande resistncia aos
efeitos dos escndalos

Iceberg
Gelo
Fora, resistncia
Grande massa
Afundou o Titanic

Input

Grande fora, resistncia

A resistncia aos efeitos do
escndalo

Input 2 - Clinton
492

Espao Blending
Clinton um Iceberg, no o Titanic.
A partir dessa metfora Clinton um Iceberg, no o Titanic, podemos
observar o frame do input 1 ( Iceberg) contm : gelo, fora, resistncia. O elemento
gelo desabilitado. Essa metfora de Iceberg para representar Clinton pe nfase na
idia de o ex- presidente ser uma pessoa muito resistente aos escndalos em que ele se
envolveu.
Nessa histria temos um exemplo de integrao por compresso. Comprimimos
os eventos em uma histria bem mais simples. Nela, a relao de causa e efeito foi
reduzida a um nico evento.

Fauconnier e Turner (op. cit.) asseguram que a

compresso obtida por meio das mesclas um dos aspectos mais importantes que
comprovam nossa criatividade e eficincia.
Ns no estabelecemos espaos mentais, conexes entre eles e
mesclas toa. Fazemos isso porque isso nos d um insight
global, uma compreenso em escala humana e novos
significados. Isso nos torna eficientes e criativos. Um dos
aspectos mais importantes da nossa eficincia, insight e
criatividade a compresso conseguida por meio das mesclas.
(FAUCONNIER e TURNER, 2002, p.92).
A partir do exemplo acima, possvel perceber que a mesclagem ou integrao
conceptual uma operao mental que nos possibilita criar novas realidades. E essa
capacidade de imaginar que nos possibilita o desenvolvimento das artes, linguagem,
cultura, cincia, religio, etc.
Esse processo implica a configurao de dois domnios de conhecimento, os
chamados input 1 e 2; um terceiro domnio, o espao genrico que reflete e define a
correspondncia entre esses domnios; e um quarto domnio, o espao mescla. Nele
encontramos propriedades dos dois inputs; ele tambm apresenta propriedades originais
e uma estrutura prpria que resulta numa estrutura emergente.

493

3. A parbola

Parbola, originria do grego parabole, significa uma narrativa curta ou

aplogo. Sua caracterstica ser protagonizada por seres humanos e possuir sempre
uma razo moral que pode aparecer tanto implcita como explicitamente. H muito
tempo vem sendo utilizada para ilustrar lies de tica por vias simblicas ou indiretas.
Esse tipo de histria sempre fez parte da cultura humana.

Cristo utilizava parbolas

para ilustrar o Evangelho.

A parbola comea com a imaginao narrativa o
entendimento de um complexo de objetos, eventos e atores
organizados por nosso conhecimento da histria. Combina-se
histria com projeo: uma histria projetada na outra. A
essncia da parbola sua combinao intrincada de duas de
nossas formas de conhecimento histria e projeo. Essa
combinao clssica produz um de nossos processos mentais
mais perspicazes para construir significado. A evoluo do
gnero parbola no , desse modo, nem acidental nem
exclusivamente literria: constri-se, inevitavelmente, a partir da
natureza de nossos sistemas conceptuais. As motivaes para
parbola so to fortes quanto s motivaes para a viso da cor,
para a estrutura da sentena ou para habilidade de acertar com
uma pedra um objeto distante. (op. cit. p. 5). 159
Neste trabalho utilizo parbola, num sentido bastante amplo, como qualquer
narrativa que seja utilizada como projeo em uma outra situao. Vejamos, a ttulo de
exemplo, uma parbola aparece no incio de um livro sobre Administrao de Empresas
escrito por Kaplan e Norton (1997, p. 1 2):
Medidas e Gerenciamento na Era da Informao

159

Parable begins with narrative imagining the understanding of a complex f objects, events, and
actors as organized by our knowledge of story. It then combines story with projection: one story is
projected onto another. The essence of parable is its intricate combining of two of our basic forms of
knowledge story and projection. This classic combination produces one of our keenest mental
processes for constructing meaning. The evolution of the genre of parable is thus neither accidental nor
exclusively literary: it follows inevitably from the nature of our conceptual systems. The motivations
for parable are as strong as the motivations for color vision or sentence structure or the ability to hit a
distant object with a stone.

494

Imagine-se entrando na cabine de um moderno avio a jato onde

houvesse apenas um nico instrumento. Como voc se sentiria aps a
seguinte conversa com o piloto?
P: No imaginei que voc pilotasse o avio com um nico
instrumento. O que ele mede?
R: A velocidade do ar. Estou controlando rigorosamente a
velocidade do ar neste vo.
P: timo. A velocidade do ar deve ser importante. Mas e a
altitude? Um altmetro no ajudaria?
R: Aprendi a controlar a altitude nos ltimos vos e j sou um
mestre nisso. Agora tenho que prestar ateno na velocidade do ar.
P: Mas voc nem tem sequer um medidor de combustvel. No
seria til?
R: Claro; o combustvel importante, mas no consigo me
concentrar em tantas coisas ao mesmo tempo. Por isso, neste voo a minha
preocupao com a velocidade do ar. Quando aprender a domin-la to
bem quanto a altitude, vou me dedicar ao consumo de combustvel nos
prximos voos.
Acreditamos que, depois dessa conversa, voc no embarcaria
mais. Mesmo que o piloto mostrasse um desempenho excepcional no
controle da velocidade do ar, voc morreria de medo de se chocar com
montanhas altas ou ficar sem combustvel. Obviamente, essa conversa
uma fantasia, pois nenhum piloto se arriscaria a comandar uma nave
complexa como um avio a jato por espaos areos congestionados com
o auxlio de um nico instrumento. Pilotos experientes processam
informaes provenientes de um sem-nmero de indicadores com
naturalidade. No entanto, conduzir as organizaes modernas em meio a
um ambiente competitivo complexo , no mnimo, to complicado
quanto pilotar um avio a jato. Por que deveramos acreditar que os
executivos podem se contentar com um conjunto incompleto de
instrumentos para dirigir suas empresas? Os executivos, assim como os
pilotos, precisam de indicadores sobre vrios aspectos do ambiente e
desempenho organizacional, sem o que no teriam como manter o rumo
da excelncia empresarial.
O Balanced Scorecard (BSC) oferece a esses executivos os
instrumentos de que necessitam para alcanar o sucesso no futuro.
Nesse exemplo, a parbola do avio foi utilizada como funo retrica, cujo
objetivo convencer seu pblico alvo, de que o Balanced Scorecard pode contribuir
para que ele possa administrar melhor sua empresa.
O ponto de partida terico desse trabalho considera que, tanto as parbolas quanto
as imagens so recursos cognitivos utilizados pela espcie humana como categorias de
conhecimento. Nesta pesquisa, utilizo principalmente a parbola como projeo de uma
histria em um acontecimento conjuntural. Essa histria pode ser uma lembrana
pessoal de quem escreve, fatos histricos conhecidos ou desconhecidos ou ter natureza
ficcional. Busquei fundamentao terica em Turner (1996) que nos diz:
495

Os trabalhos escritos chamados de narrativas ou histrias podem

ser postos em estantes numa seo especial das livrarias, mas o
instrumento mental que eu chamo de narrativa ou histria
bsico para o pensamento humano. Os trabalhos literrios
conhecidos como parbolas podem ter seu lugar dentro da
fico, mas o instrumento mental que eu chamo de parbola tem
a maior utilidade no uso dirio da mente. (1996, p.7) 160

3. 1. Integrao conceptual e desintegrao ou desabilitao de elementos do

frame do conto de fadas

H certas expresses que nos remetem ao conto de fadas. Ao ouvirmos frases

como era uma vez, e viveram felizes para sempre, imediatamente ativamos o frame
que compem o imaginrio infantil: prncipes que enfrentam drages para salvar as
princesas, histrias que utilizam uma estrutura narrativa padronizada. Em outras
palavras, no final da histria, a mocinha salva e vive feliz para sempre com seu amor.
Temos, ento, os elementos do frame do conto de fadas: prncipe, princesa, vilo,
obstculo, final feliz.
O processo de desintegrao ocorre na pequena histria que relatamos a seguir,
pois o prncipe no consegue superar o imprevisto, e viver feliz para sempre. Essa
felicidade interrompida pelo aparecimento de algum que no estava nos planos e se
mostra muito melhor do que ele.
Fora dos planos
E viveram felizes para sempre, que durou at um pequeno
imprevisto. O imprevisto era alto, loiro, de olhos azuis, tinha
um papo mais divertido e tirava notas melhores do que ele. 161
160

Written works called narratives or stories may be shelved in a special section of the bookstores, but the
mental instrument I call narrative or story is basic to human thinking. Literary works known as parables
may reside within fiction, but the mental instrument I call parable has the widest utility in the everyday
mind.
161
Marques, Miguel Nakajima. Fora dos planos. In: Rossato, Edson (org). Contos ao mar: antologia de
contos e microcontos. So Paulo: Andross, 2006.

496

Para que o aluno alcance uma compreenso leitora, temos que considerar uma
srie de fatores que podem influir nesse processo. Alguns fatores que podem ocasionar
numa interpretao falha, podem ser: o desconhecimento do lxico, pouca bagagem
cultural.
Como a tarefa de integrao das histrias se processa na mente de quem l, usei
a integrao conceptual ou blending, com bastante xito, para transformar alunos do
ensino mdio em melhores leitores. Vejamos o seguinte texto:

Em 1939, quando Carmen Miranda foi para os EUA, os

americanos achavam que, como toda artista vinda da "Amrica Latina",
ela precisava de um retoque na biografia. Da lhe deram uma famlia
"nobre" seu pai, o portugus "seu" Pinto, deixou de ser barbeiro para
se tornar um rico exportador de frutas e inventaram que ela fora
interna num colgio de freiras.
Mas o melhor desse retoque era a histria de que seu pai,
contrrio a que a filha fosse artista, s descobriu que Carmen era cantora
quando ela foi para Nova York. Ou seja, nos dez anos anteriores, em que
Carmen foi a mulher mais importante do Brasil, vendendo discos aos
milhares, estrelando programas de rdio, filmes musicais e capas de
revistas, e saindo todas as noites para cantar no Cassino da Urca, "seu"
Pinto nunca percebeu que a filha que morava com ele era a estrelssima
Carmen

Miranda!

Com outros atores, a histria se repete no escndalo dos grampos na

imprensa britnica. Executivos e editores de Rupert Murdoch, alguns
com dcadas de intimidade com o tubaro, armam uma rede de escuta
que vasculha a famlia real, polticos importantes, heris de guerra e
celebridades internacionais, com a cumplicidade da Scotland Yard, o
silncio de primeiros-ministros e possveis queimas de arquivo e
Murdoch, consternado, pede desculpas. Ele no sabia.

497

Da mesma forma, o domin macabro em diversos departamentos

do nosso deles - Ministrio dos Transportes, com a queda do ministro e
de seus diretores, a descoberta de verbas fluindo para empresas de seus
filhos, irmos e mulheres, e a lama escorrendo por prefeituras e governos
de Estados. Com tanta gente fazendo lambana, s os altos escales
pareciam no saber.
Na verdade, "seu" Pinto sabia muito bem que era pai de Carmen
Miranda, e se orgulhava dela. Quem sabe, sabe.
(Ruy Castro. Em Folha de S. Paulo, 20.07.2011)

A tarefa do aluno, nesse caso, entender, primeiro, a partir da histria inicial de

Carmem Miranda e seu pai, a impossibilidade de ele no saber o que sua filha fazia,
diante de toda a publicidade em torno de sua carreira. Em seguida, aplicar esse mesmo
princpio (argumentao por incompatibilidade, segundo Perelman & Tyteca) atuao
de Murdoch e dos nossos ministros de estado.

4. Concluso

Partindo do princpio de que um texto uma proposta de construo de sentidos

e da importncia da obteno de repertrios para a leitura, o conhecimento dos
princpios bsicos da lingustica cognitiva por parte do professor pode ajud-lo a levar
para a sala de aula leituras-suportes vinculadas a assuntos tratados anteriormente e,
depois, apresentar novos textos que tratem do mesmo assunto ou de assuntos
semelhantes, para avaliar em que medida seus alunos so capazes de, criando novos
espaos mentais, integrar esses novos conhecimentos tanto na leitura de textos quando
em sua produo. Afinal, todos ns temos, potencialmente, essa capacidade.
Se o professor souber atualizar as informaes de seus alunos por meio de
leituras, primeiramente de autores infanto-juvenis e, depois, de autores para pblico
adulto, os textos produzidos por seus alunos ficaro com certeza mais consistentes.
Essa atualizao deve tambm ser feita a partir de textos da mdia, como propagandas
comerciais, por exemplo.
498

A pesquisa demonstrou que o trabalho com a produo textual a partir desse

modelo terico fundamentado na lingstica cognitiva permite ultrapassar a
compreenso passiva dos textos, contribuindo para a formao de alunos.
A contribuio da pesquisa pode ser constatada na produo textual feita pelos
alunos aps a explicao das estratgias cognitivas. Houve um acentuado e significativo
progresso na compreenso mais ampla no somente dos textos oferecidos leitura,
como tambm no entendimento dos recursos cognitivos, o que possibilitou aos alunos
empreg-los em outros textos similares.

Referncias Bibliogrficas

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disintegration. Journal of Pragmatics, 37, 1615-1635, 2005.
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________ . Espaos hipertextuais. Anais do II Encontro Internacional Linguagem,
Cultura e Cognio, jun.2003, FAE UFMG,BH. Coord.: Eduardo Fleury Mortimer,
Ana Luiza B. Smolka. (CD ROM).
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HOUGAARD, Anders. Conceptual disintegration and blending in interactional
sequences: A discussion of new phenomena, process vs. products, and methodology,
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KAPLAN, Robert S. e NORTON, David P. Estratgia em ao: Balanced Scorecard,
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499

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Contexto, 2002.
KVECSES, Zoltn. Language, Mind, and Culture: a Practical Introduction, Oxford:
Oxford University Press, 2006.
LAKOFF, George & JOHNSON, Mark. Metaphor we live by, Chicago: The University
of Chicago Press, 1980.
PERELMAN, Cham et OLBRECHTS-TYTECA.

Trait de LArgumentation: La

nouvelle rhtorique, 5 ed., Bruxelles, Editions de LUniversit de Bruxelles, 1988.

500

O modelo cognitivo metafrico no processo de categorizao

Natlia Elvira Sperandio162

Antnio Luiz Assuno163
thaiasperandio@yahoo.com.br

RESUMO
A preocupao em apreender a forma pela qual o ser humano nomeia, defini e
categoriza o mundo ao seu redor antiga. Mas esse processo vem passando por algumas
transformaes nas ltimas dcadas, deixando de ser visto como individual para ser
abordado em sua dimenso social e cultural como constitutivo de nossa percepo da
realidade. A partir desses recentes estudos acerca do processo de categorizao, o
presente artigo possui a finalidade de abordar a produo de sentido como sendo um
processo cognitivo e cultural. Para isso, teremos como base terica a Teoria dos
Modelos Cognitivos Idealizados, em especial um de seus modelos: o metafrico. Dessa
forma, analisaremos as metforas como sendo uma das operaes cognitivas utilizadas
pelos falantes no processo de categorizao, sendo esse situado culturalmente. Como
forma de ampliarmos o campo de investigao do modelo metafrico utilizaremos a
Teoria da Metfora Conceitual, considerada a base para esses modelos, e, sua verso
contempornea, a Teoria Neural da Metfora. Para abordarmos o carter cultural desse
modelo recorreremos ao Mtodo Decomposicional de Lakoff e Johnson (1999), a
Variao Metafrica, proposta por Kvecses (2007), e o Filtro Cultural desenvolvido
por Yu (2008). Para este trabalho delimitamos, na mdia impressa, duas revistas
semanais de grande circulao sendo uma brasileira, a revista Veja, com a reportagem
intitulada Sem terra e sem Lei, e outra estadunidense, a revista Newsweek, com a
reportagem intitulada Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of
Brazilian Peasants. It Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor-Can Learn From A Dream Gone Sour. Assim, compem o corpus duas reportagens que
tiveram publicao nos anos de 2000 e 2002. A partir de nossas anlises foi possvel
observar a forma pela qual o modelo metafrico organiza e constri os sentidos

162
163

Universidade Federal de Minas Gerais, MG.

Universidade Federal de So Joo Del-Rei, MG.

501

produzidos pelas reportagens, articulando para isso nossas experincias culturalmente

compartilhadas.
PALAVRAS-CHAVE: Categorizao; Modelo Cognitivo Idealizado; Metfora.

ABSTRACT
The concern to grasp the way in which human beings shall appoint, define and
categorize the world around you is old. But this process has been going through some
changes in recent decades, no longer seen as an individual to be addressed in their social
and cultural dimension as constitutive of our perception of reality. From these recent
studies on the categorization process this article has the purpose of approach the
production of meaning as a cognitive process and cultural. For this we used the
Idealized Cognitive Model Theory, specifically one of their models: the metaphorical.
Thus, we analyze the metaphors as one of the cognitive operations used by speakers in
the process of categorization, culturally situated. As way of broadening the field of
investigation of the metaphorical model we used the Conceptual Metaphor Theory,
including its latest version, the Neural Theory of Metaphor. To approach the cultural
character of this model used the decomposicional method of Lakoff and Johnson
(1999), metaphorical variation as proposed by Kvecses (2007) and the cultural filter
developed by Yu (2008). For this we used as a corpus two printed reports published in
two magazines of large circulation, the magazine Brazilian Veja, with the report entitled
Sem terra e sem lei and the magazine American Newsweek with the report entitled
Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of Brazilian Peasants. It
Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor--Can Learn From A
Dream Gone Sour. From our analysis we visualized how metaphorical cognitive
models organize and construct meanings produced by reports we used as a corpus by
articulating shared cultural experiences.
KEYWORDS: Categorization; Idealized Cognitive Model; Metaphor

Introduo

502

A categorizao um processo inerente ao ser humano. Desde os nossos

primeiros momentos de vida possumos a capacidade de categorizar as coisas que esto
ao nosso redor. A preocupao de como categorizamos antiga, desde a poca de
Aristteles havia o interesse nas prticas de nomear, definir e categorizar. Mas, com o
surgimento da cincia cognitiva, esse processo deixou de ser visto como individual para
ser considerado em uma dimenso cultural e social como constitutivo de nossa
percepo da realidade. A partir dos recentes estudos dedicados categorizao temos
como objetivo, neste trabalho, abordar a produo de sentido como um processo
cognitivo e cultural. Para atender a essa finalidade utilizaremos a Teoria dos Modelos
Cognitivos Idealizados, proposta, em 1987, pelo lingusta cognitivo George Lakoff, e,
em especial, um de seus modelos: o metafrico.
Como forma de visualizarmos as categorias resultantes dos modelos metafricos
utilizaremos como corpus duas reportagens que possuem como alvo o Movimento dos
Trabalhadores sem Terra, mais conhecido como MST. Tais reportagens foram extradas
de duas revistas semanais de grande circulao, Veja (Brasil) e Newsweek (Estados
Unidos). Assim, faremos o levantamento das metforas utilizadas por cada texto na
construo de Reforma Agrria e MST, verificando a forma pela qual esses sentidos so
organizados e produzidos a partir do modelo metafrico. Optamos por essas reportagens
como forma de verificarmos a dimenso cultural das metforas atestadas, tendo como
base a hiptese de que, por lidarmos com textos de culturas distintas cada reportagem
ir recorrer a modelos metafricos diferentes na construo de uma determinada
categoria. Para isso, teremos como base terica a Teoria dos Modelos Cognitivos
Idealizados (TMCIs), em especial o modelo metafrico, em conjunto com a Teoria da
Metfora Conceitual (TMC), j que essa considerada a base para esses modelos.
Como forma de ampliarmos o campo de investigao dos modelos metafricos
recorreremos a Teoria Neural da Metfora, vista como a verso contempornea da
TMC, juntamente com teorias que abordam o carter cultural da metfora como o
Mtodo Decomposicional, os estudos de Variao Metafrica e o Filtro Cultural.

1.A categorizao: da teoria clssica aos modelos cognitivos idealizados.

503

A categorizao um processo inerente ao ser humano. Desde os nossos

primeiros momentos de vida possumos a capacidade de categorizar as coisas que esto
ao nosso redor. A preocupao de como categorizamos as coisas presentes no mundo
antiga; desde a poca de Aristteles havia interesse nas prticas de nomear, definir e
categorizar. Foi por meio desse autor que tivemos a distino entre a essncia de uma
coisa e seus acidentes:
a) a essncia que faz a coisa ser o que ela , so sua partes imanentes que
indicam sua individualidade;
b) enquanto que o acidente no desempenha papel na construo do sentido.
Nessa perspectiva a categoria era definida por um conjunto limitado de condies
suficientes e necessrias, sendo essas condies limitadas como claras, discretas ou
essenciais. Essa abordagem clssica no era fruto de um estudo emprico, mas de
reflexes filosficas.
Dessa forma, na teoria clssica da categoria, havia o pressuposto de que a
categorizao era feita atravs de caractersticas suficientes e necessrias, ou seja, as
coisas eram categorizadas a partir da base daquilo que possuam em comum. Desde
Aristteles at um dos ltimos trabalhos de Wittgenstein, as categorias eram vistas
como recipientes dentro dos quais estariam as coisas e na parte exterior sua identidade
organizacional no grupo era definida pelas caractersticas comuns, de forma que, nessa
caracterizao clssica, nenhum membro da categoria poderia possuir status especial,
j que todos dividiam propriedades em comum.
Essa posio foi colocada como inquestionvel e considerada como verdadeira,
mas a partir dos trabalhos desenvolvidos na psicologia cognitiva a categorizao tornouse um campo maior de estudo. O avano ocorreu com os estudos desenvolvidos por
Eleanor Rosch e seus colaboradores ao proporem a Teoria Prototpica e as
Categorias de nvel-bsico.
A teoria prototpica teve inicio em meados dos anos 1970 a partir dos estudos
propostos na pesquisa psicolingstica de Eleanor Rosch. De acordo com Lakoff (1987)
a partir dos estudos propostos por Brent Berlim e Paul Kay que Rosch inicia seus
achados sobre os prottipos. Nesse estudo os autores investigaram, em diferentes
lnguas, a categorizao das cores e observaram que havia algumas regularidades nos
termos bsicos: 1) eram designados por apenas um morfema, 2) no eram restritos a um
504

nmero pequeno de objetos e 3) possuam uso comum e geral. Tambm foi observado
que os limites entre as cores sofria variao de uma lngua para outra e que uma
pequena regularidade poderia ser percebida na identificao do foco mais
representativo, o foco central, que foi denominado por Rosch como prottipo.
Diante disso, Rosch passou a investigar se o foco central era enraizado na linguagem
ou na cognio lingustica. A preocupao da autora era provar que as categorias so
formadas em torno de prottipos, que funcionam como ponto de referncia. A partir de
suas pesquisas ela e seus colaboradores desejavam demonstrar, empiricamente, que h
membros ou instancias no interior de uma categoria com caractersticas especiais. Ou
seja, os membros de uma categoria no so representativos da mesma forma, tendo
efeitos prototpicos entre eles. O prottipo considerado o melhor exemplo, se possuir
as propriedades consideradas tpicas de uma categoria. Sendo dessa forma, o exemplo
tpico.
Outra questo investigada por Rosch e Mervis (1975) foram as categorias de nvel
bsico. Segundo as autoras nesse nvel que os objetos concretos do mundo se dividem
em categorias. Assim, teremos:
SUPERORDENADO

Animal

Moblia

NVEL BSICO

Cachorro

Cadeira

SUBORDENADO

Co de caa

Cadeira de Balano

O nvel bsico o primeiro a ser nomeado, aprendido e a entrar no lxico da

lngua. Nesse uma nica imagem mental pode refletir toda a categoria. o nvel mais
inclusivo da categoria, onde as formas dos objetos so parecidas, e dessa forma,
reconhecidas mais facilmente. Para Lakoff (1987) grande parte de nosso conhecimento
organizado nesse nvel.
Os trabalhos de Rosch podem ser divididos em trs fases:
FASE 1: a distino dos prottipos era feita basicamente por: a) salincia perceptual; b)
maior memorabilidade, ou seja, so apreendidos mais facilmente; e c) a generalizao
feita atravs de um estmulo para outro que lhe seja similar fisicamente.

505

FASE 2: os efeitos prototpicos promovem a caracterizao da estrutura interna da

categoria. Assim, os melhores exemplos poderiam refletir a estrutura interna da
categoria.
FASE 3: os efeitos prototpicos teriam fontes no determinadas. Esses efeitos
determinam a possibilidade do que poderia ser uma representao, mas no h
correspondncia entre os efeitos e a representao mental.
Lakoff (1987), assumindo a terceira fase da autora, advoga que os efeitos
prototpicos so superficiais, a partir disso, o autor passa a trabalhar as questes
semnticas tendo como ponto de partida o processo de categorizao. O autor faz a
ligao da psicologia cognitiva com a lingustica, assim, o significado de uma expresso
lingustica est associado natureza da categorizao humana, sendo essa relao
compreendida a partir dos estudos da prototipicalidade. Diante disso, passa a depender
de uma teoria dos modelos cognitivos.
Diante disso, os fenmenos prototpicos so considerados superficiais e suas
fontes so os Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs), que so produtos da cognio
humana. Os efeitos prototpicos so considerados subprodutos de estruturas cognitivas
complexas, consequncia da forma pela qual nossos conhecimentos e experincias so
organizados em nossa mente. Dessa forma, a Teoria dos Modelos Cognitivos
Idealizados (TMCI) possui como finalidade a identificao das vrias fontes desses
efeitos.
A TMCI sustenta uma semntica conceitual sendo esta fundamentada na
capacidade de conceitualizao humana. Lakoff destaca que a categorizao possvel
apenas via um MCI, sendo ele o responsvel pela organizao de todo conhecimento.
Os modelos cognitivos so considerados idealizados porque so estruturados a partir de
uma seleo de estmulos (crenas, valores bio-socio-culturais que orientam o raciocnio
e o agir social do individuo). O carter idealizado desses modelos permite: a) que eles
no se adquem de forma necessria e perfeita ao mundo, resultado do fato de que,
como so frutos do aparato cognitivo humano e da realidade, o que consta em um
modelo cognitivo determinado pelas necessidades, crenas, valores, etc; e b) faz com
que se tenha a possibilidade de construo de diferentes modelos para a compreenso de
uma determinada situao, sendo que esses modelos podem ser contraditrios entre si.

506

A TMCI construda tendo como base quatro fontes:

1) A Semntica de Frame de Fillmore
2) A Teoria da Metfora e da Metonmia de Lakoff e Johnson
3) A Gramtica de Langacker
4) A Teoria dos Espaos Mentais de Faucconier
Essa teoria congrega basicamente os postulados dessas quatro fontes, sendo
essas situadas na lingustica cognitiva. Ela a base da Semntica Cognitiva de Lakoff,
que possui cinco tipos de modelos que contribuem para a estruturao de nossas
experincias fsicas tanto no plano puramente conceitual quanto no lingustico
conceitual. Os tipos so:
Os modelos de esquemas de imagem so conceitos apreendidos de forma direta
e utilizados, metaforicamente, para estruturar conceitos complexos. Esses modelos
possuem natureza corprea-cinestsica, fazendo com que sejam compostos por imagens
sinestsicas, ou seja, da percepo que possumos de nosso corpo, do movimento
corporal, do formato dos objetos. Eles impem estrutura experincia de espao e so
projetados para domnios conceituais abstratos atravs de metforas e metonmias,
estruturando modelos cognitivos complexos. Alguns exemplos desses modelos so:
continer, parte-todo, ligao, centro-periferia, origem-percurso-meta.
Os Modelos Cognitivos Proposicionais tambm so apreendidos de forma direta
e constitudos das propriedades dos elementos e as relaes obtidas entre eles. Esses
modelos possuem uma ontologia que o conjunto de elementos utilizados no MCI,
sendo esses elementos ou conceitos de nvel bsico entidades, aes, estados,
propriedades, etc ou podem ser conceitos caracterizados por modelos cognitivos de
outros tipos. Exemplos desses modelos so: proposio simples, cenrio, feixe de
traos, taxonomia e categoria radial.
Os Modelos Cognitivos Metonmicos constroem o sentido pelo fato de serem
sustentados indiretamente nas experincias concretas. Esses modelos ocorrem em um
nico domnio conceitual, onde h dois elementos, A e B, sendo que A pode ser
representado por B. Nesse modelo tomamos um aspecto considerado ou bementendido, ou de fcil percepo, que utilizado para representar a coisa como um
todo ou algum outro aspecto ou parte dela. (Lakoff, 1987, p.77), dessa forma, temos
um conceito A que deve ser compreendido em, uma estrutura conceitual que contem
507

tanto A quanto outro conceito B, sendo esse ou parte de A, ou associado a ele na

estrutura. A escolha de B determinar A nessa estrutura, sendo que comparado a A, B
ou de fcil compreenso, ou mais fcil de ser lembrado, reconhecido ou
imediatamente til para a proposta em um dado contexto, e assim, o modelo
metonmico um modelo que exemplifica como A e B so relatados em uma estrutura
conceitual, sendo a relao especificada pela funo de B para A. A estrutura desses
modelos produzida em termos dos esquemas CONTINER e ORIGEM-PERCURSOMETA.
Os Modelos Cognitivos Metafricos, da mesma forma que os metonmicos, so
indiretamente significativos, j que consistem da projeo de domnios concretos da
experincia para domnios abstratos. Esses modelos caracterizam-se pela existncia de
um domnio fonte A, considerado bem estruturado; domnio alvo B, que precisa ser
estruturado para a sua compreenso; o mapeamento, responsvel pela ligao do
domnio fonte ao domnio alvo e do mapeamento ou projeo metafrica, sendo essa
naturalmente motivada atravs da correlao estrutural existente entre esses domnios.
Esses modelos, da mesma forma que os metonmicos, so estruturados em termos dos
esquemas CONTINER e ORIGEM-PERCURSO-META.
Os Modelos cognitivos Simblicos, diferente dos acima que so considerados
puramente conceituais, so produzidos a partir da associao dos elementos lingusticos
com os elementos conceituais em um MCI. Exemplos desses modelos seriam os itens
lexicais, categorias gramaticais e construes gramaticais.
Diante disso, devemos considerar que os MCIS so estruturas conceituais complexas
que organizam todo o nosso conhecimento, sendo que eles no podem ser considerados
como representao interna de uma realidade externa, pois so construtos resultantes da
interao do individuo com o seu ambiente, que muitas vezes so construdos com o
auxilio de mecanismos imaginativos, via corporalidade, como a metfora e metonmia.
Como o objetivo deste trabalho abordar a produo de sentido como processo
cognitivo e cultural, utilizando para isso o MCI metafrico, faremos abaixo uma breve
apresentao da Teoria da Metfora Conceitual, j que essa serviu de base para a
criao desse modelo. Como forma de ampliarmos o campo de investigao desse
modelo utilizaremos a verso contempornea desta teoria, a Teoria Neural da Metfora,

508

em conjunto com teorias que abordam o carter cultural da metfora como o mtodo
decomposicional, os estudos de variao metafrica e o filtro cultura.

2. O modelo metafrico sob a perspectiva cognitiva e cultural

Desde a antiguidade a metfora tem oferecido subsdios, a filsofos e especialistas

em retrica, para uma reflexo sobre a linguagem. Na tradio retrica, a metfora era
considerada um fenmeno de linguagem, ou seja, um ornamento lingustico. Era
concebida como um desvio da linguagem usual, prpria de determinados usos, como a
linguagem potica e a persuasiva.
Mas a partir de 1970, uma mudana paradigmtica com uma ruptura profunda do
pressuposto objetivista, possibilitou uma reformulao em nossa maneira de conceber a
objetividade, a verdade, o sentido e a metfora. A metfora dentro do novo paradigma,
passa a ter seu valor cognitivo reconhecido, deixando de ser uma simples figura de
retrica para uma operao cognitiva fundamental.
Reddy (1979) por meio de uma anlise rigorosa de diversos enunciados procurou
investigar a questo do problema da comunicao na lngua inglesa. A metfora do
canal, proposta por ele, revela que a linguagem concebida como um canal que
transfere, corporeamente, os pensamentos de uma pessoa para outra, como se as pessoas
inserissem seus pensamentos e sentimentos nas palavras, e essas fossem conduzidas de
uma pessoa para outra e que, ao ouvir ou ler, extraem esses pensamentos e sentimentos
novamente. A metfora do canal est na base da concepo da linguagem como
transmisso, em que se fundamenta a crena de que a comunicao concebida como
um tte--tte ideal.

2.1 A metfora Conceitual:

Seguindo os passos de Reddy, Lakoff e Johnson, em 1980, lanam Metaphors

we live by, que produz uma revoluo nos estudos sobre metfora, por assumir como
509

tese central a pressuposio de que a metfora onipresente e essencial na linguagem e

no pensamento. Os autores trabalharam, de forma mais explcita, a metfora do canal
proposta por Reddy e propuseram as metforas conceptuais subjacentes s expresses
lingusticas. Assim, nossas expresses lingusticas so governadas por generalizaes:
as metforas conceptuais ou conceitos metafricos. (Lakoff e Johnson, 2002, p.17)
A partir dessa tese, a compreenso de mundo passa a ser vinculada a concepo
da metfora, uma vez que grande parte de conceitos bsicos, como tempo, quantidade,
estado, ao etc., alm dos conceitos emocionais, como raiva e amor, so
compreendidos metaforicamente. Isso evidencia o importante papel da metfora na
compreenso do mundo, cultura e de ns mesmos.
A metfora passa a fazer parte do cotidiano das pessoas, no apenas na
linguagem, mas tambm nas aes e no pensamento na medida em que todo sistema
conceptual ordinrio, sistema atravs do qual pensamos e agimos, passa a ser concebido
como predominantemente metafrico por natureza.
Como, na maioria das vezes, pensamos e agimos automaticamente, uma das
formas de descobrirmos o funcionamento desse sistema atravs da linguagem, j que
nossa comunicao baseada no mesmo sistema que utilizamos para pensar e agir. A
partir desse pressuposto, Lakoff e Johnson examinam expresses lingusticas buscando
encontrar evidencias da predominncia metafrica de nosso sistema conceptual e, ao
identificar metforas que estruturam nossa maneira de agir, pensar e perceber, defendem
essa categoria como uma forma de compreender e experienciar uma coisa em termos de
outra. Nesse contexto, Lakoff e Johnson propem um mapeamento sistemtico entre
dois domnios: o domnio-fonte, que a fonte de inferncias, e o domnio-alvo, o local,
de acordo com o qual as inferncias sero aplicadas.

2.2 A Teoria Neural da Metfora

Com os estudos desenvolvidos na rea neural houve uma modificao na forma

pela qual compreendemos nossa mente e crebro e, consequentemente, a teoria da
metfora. De acordo com Lakoff (2008) os esboos fundamentais nos estudos sobre a
510

metfora permanecem ainda vlidos, mas com o desenvolvimento da cincia cerebral e

da computao neural h um enriquecimento da sua concepo.
Assistimos, nos ltimos dez anos, ao desenvolvimento interdisciplinar da Teoria
Neural da Linguagem (Neural Theory of Language), liderada no campo da lingustica
por Lakoff e no campo da cincia da computao por Jerome Feldman. Essa teoria
assume que o circuito neural moldado pela experincia, o que define como central a
ligao entre corpo e mente para a proposio de um conceito de semntica proposta por
ela: a semntica da simulao. Segundo essa semntica, na produo de significados de
conceitos fsicos, os significados so vistos como simulaes mentais, ou seja, a
ativao dos neurnios necessita da imaginao, percepo ou desempenho de uma
ao. Assim, quando imaginamos, relembramos ou sonhamos certas performances de
movimento, ativamos grande parte dos mesmos neurnios que so ativados quando ns
realmente desempenhamos esses movimentos. Se voc no pode imaginar algum
pegando um copo, voc no pode compreender o significado de algum pegou um
copo. (Feldman apud Lakoff, 2002, p.19).
Seguindo essa concepo de semntica, a Teoria Neural da Linguagem, coloca
que o significado de conceitos concretos diretamente corporificado. Diante disso,
passamos a ter evidncias considerveis de que a linguagem ativa as reas motoras ou
perceptuais correspondentes.
nesse contexto que a Teoria Conceptual da Metfora sofre sua transformao
mais recente e radical transformando-se em Teoria Neural da Metfora (TNM). Essa
promove uma forma diferente de concebermos o processamento metafrico. Essa viso
se ope s anteriores que consideravam hipteses bidominais, nas quais tnhamos o
processamento do domnio fonte no crebro antes do mapeamento do domnio alvo. A
TNM prope que o processamento feito em paralelo. Quando, por exemplo, ouvimos
uma expresso metafrica, o circuito do domnio fonte ser ativado pelos significados
literais das palavras e o circuito do domnio alvo ser ativado pelo contexto. E juntos,
domnio fonte e domnio alvo, ativaro o circuito do mapeamento. Como resultado,
teremos um circuito integrado, j que h a ativao de ambos os domnios e o
processamento sobre ambos ao mesmo tempo. A partir disso, podemos perceber que as
compreenses das linguagens baseadas em metforas conceptuais no esto to longe
do processamento no metafrico baseado em frames normais. (Lakoff, 2008, p.27)
511

Em face esse raciocnio, a TNM nos oferece uma forma de compreendermos

melhor como trabalham pensamento e linguagem e como se adqua, nessa questo, o
pensamento metafrico, modificando a forma pela qual analisamos a metfora e
redefinindo, mesmo que de maneira sutil, sua anlise. Lakoff (2008) alega que uma
nova notao foi desenvolvida Ns temos inventado uma notao que correlaciona o
circuito com propriedades computacionais apropriadas, mas que podem ser utilizadas
por analistas sem que haja a preocupao com os detalhes computacionais (Lakoff,
2008, p.36). Teremos, portanto, o modelo de notao abaixo:

Metfora: AMOR UMA VIAGEM

Domnio fonte: Viagem
Domnio alvo: Amor

Mapeamento
Viajantes
Veculo

Amantes
Relacionamento

Destinaes

Objetivos de vida

Impedimentos para o movimento

Dificuldades

Mapeamento Evoca:

A Metfora PROPOSTAS SO DESTINAES, com:

Destinos = Ego. Fonte. Destinaes
Propostas = Ego. Alvo. Objetivos de vida
A Metfora DIFICULDADES SO IMPEDIMENTOS PARA O MOVIMENTO, com
Impedimentos para o movimento = Ego. Fonte. Impedimento para movimento.
Dificuldades = Ego. Alvo. Dificuldades.
A Metfora INTIMIDADE PROXIMIDADE, com:
Proximidade = Ego. Fonte. Proximidade dos Viajantes dentro do Veculo.
Intimidade = Ego. Alvo. Intimidade dos Amantes.
A Metfora UMA RELAO UM CONTINER, com:

512

Continer = Ego. Fonte. Veculo

Relacionamento = Ego. Alvo. Relacionamento

Como justificativa para tal notao Lakoff expe a seguinte explicao: o ttulo
da metfora representa um ndulo gestltico. As setas correspondem a circuitos de
conexo. O mapeamento especifica que elementos esto sendo projetados no alvo. O
evoca coloca os circuitos de ligao ativando as metforas componentes com
vinculaes neurais entre AMOR UMA VIAGEM (denominado ego sobre
formalismo) e as vrias metforas componentes.

2.3 Metfora e Cultura

Uma questo que tem instigado o interesse de muitos lingustas, no campo da

metfora, a relao estabelecida entre a metfora conceitual e a cultura. Um dos
questionamentos que perpassa essa discusso a distino feita entre as metforas de
513

culturas especficas e as consideradas universais. Nesse contexto as metforas primrias

so modelos que possuem uma grande probabilidade de serem encontradas em
diferentes culturas. Em contraposio, h longas listas de metforas que so especficas
de algumas linguagens. Como forma de tentar elucidar essa questo Lakoff e Johnson
(1999) propem o mtodo da decomposio baseado na distino entre dois tipos de
metforas conceituais: metforas primria e complexa

2.3.1 Metfora Primria

As metforas primrias so concebidas como sendo resultados diretos de nossa

experincia, frequentemente, de nossa experincia corporal comum, por isso, so
consideradas universais.
As metforas primrias fazem parte de nossa inconscincia cognitiva e so
adquiridas automtica e inconscientemente atravs do processo normal de aprendizagem
neural. Quando nossas experincias corporificadas sobre o mundo so universais as
metforas primrias correspondentes sero universalmente adquiridas. necessrio
ressaltarmos que mesmo sendo metforas conceituais universais, elas no so inatas,
mas apreendidas.
Adquirimos esse tipo de metfora apenas por sermos entidades humanas, ou
seja, por nos movermos e percebermos o mundo constantemente da forma que fazemos.
Nessas metforas, teremos um domnio de experincia subjetiva ou julgamentos que
co-ativado regularmente com o domnio sensrio-motor. Essas conexes promovem a
estrutura inferencial e a experincia qualitativa, que sero ativadas sobre os sistemas
sensrio-motoras para os domnios subjetivos que esto associados a eles.
Na perspectiva neural, as metforas primrias so conexes neurais apreendidas
atravs da co-ativao. Elas estendem-se atravs do crebro entre reas dedicadas s
experincias sensrio-motoras e reas dedicadas experincia subjetiva. A grande
complexidade inferencial dos domnios sensrio e motor oferecem a essas metforas um
carter assimtrico, com inferncias que seguem em apenas uma direo.

514

2.3.2 Metforas complexas

A formao das metforas complexas ser feita atravs de metforas primrias

mais formas de conhecimentos de um lugar comum, como, por exemplo, modelos
culturais, teorias populares, ou, simplesmente, de conhecimentos e crenas que so
amplamente aceitos em uma cultura determinada. Como exemplo de metfora
complexa, Lakoff e Johnson (1999) propem a metfora UMA PROPOSTA DE VIDA
UMA VIAGEM. Possumos em nossa cultura um modelo popular, de acordo com o
qual, as pessoas devem possuir propostas de vida e h algo de errado com quem no a
possui. Se no temos propostas em nossas vidas estamos perdidos, como se
estivssemos sem direo. Como resultado teremos a metfora complexa acima que
construda sobre metforas primrias e a crena cultural.
Outro autor que compartilha dessa viso Kvecses (2007). A metfora ,
considerada por ele, ao mesmo tempo lingustica, conceptual, neural, corporal e social.
Kvecses elenca trs questes possveis para a universalidade das metforas: i) por
acidente, ii) atravs do emprstimo de metforas de uma linguagem para outra ou iii)
pela motivao universal que permite as metforas emergirem nessas culturas. Como
resposta mais plausvel temos a terceira, sendo essa baseada na afirmao de que as
metforas primrias so motivadas por correlaes universais sobre a experincia
corporal.
A variao metafrica, segundo esse autor, pode surgir a partir de duas formas:
entre culturas diferentes e na mesma cultura. A variao entre culturas diferentes
resultado de dois processos: O primeiro denominado por ele de congruncia, ou seja,
as metforas constituem um esquema genrico que preenchido por cada cultura que a
possui. Com o preenchimento ele recebe um contedo cultural nico do nvel
especfico. O nvel genrico da metfora conceptual instanciado sobre formas
culturais especficas em um nvel especfico. (Kvecses, 2007, p.07)
Outra forma dessa variao so as metforas alternativas. Podemos ter
diferenas na rea das metforas conceptuais (ou mais precisamente na rea do domnio
fonte) que as culturas possuem disponvel para a conceptualizao de um domnio alvo
particular.
515

A variao tambm possvel dentro de uma mesma cultura:

Ns sabemos por meio de trabalhos no campo da sociologia,

antropologia, sociolingustica, etc. que as linguagens no so
monolticas, mas surgem a partir de variedades que refletem as
divergncias da experincia humana. (Kvecses, 2007, p. 09).

Nesse contexto faz sentido que haja variao metafrica dentro de uma nica
cultura, sendo essa variao resultante de dimenses que incluem social, regional,
tnico, estilo, subcultural, diacrnico e individual. A dimenso social inclui a
diferenciao da sociedade entre homem e mulher, jovem e velho, entre outras, e as
diferentes metforas que so utilizadas por cada grupo. A dimenso regional refere-se s
novas metforas que so desenvolvidas quando h o movimento da linguagem de seu
local de origem, so os considerados dialetos locais e nacionais. A dimenso subcultural
engloba as metforas prprias de cada subcultura que constitui uma cultura particular.
Dimenso individual consiste do uso criativo que cada indivduo faz da linguagem, cada
indivduo possui suas metforas idiossincrticas e, por ltimo, a dimenso estilstica que
determinada por fatores como o interlocutor, o assunto e o contexto que determinaro
a escolha pelo estilo padro ou informal.
Trilhando o mesmo caminho temos Ning Yu (2008). O autor considera, como os
acima citados, que a metfora conceptual resultado da interao entre corpo e cultura.
Sendo o corpo visto como uma fonte potencialmente universal, enquanto a cultura
funcionando como um filtro que seleciona aspectos da experincia sensrio-motora e os
conecta com a experincia subjetiva e julgamentos para o mapeamento metafrico. Ou
seja, as metforas so fundamentadas na experincia corporal, mas moldadas pela
compreenso cultural, elas so corporificadas sobre o seu ambiente cultural. (Yu, 2008,
p.247)
Essa viso do autor baseada no fato de os seres humanos possurem uma
estrutura corporal bsica e dividirem experincias e funes corporais comuns, as quais
nos definem como entidades humanas. A partir disso, a base cultural da metfora
consiste em sua funo interpretativa, vendo certas partes do corpo ou aspectos da
516

experincia corporal como salientes e significativos na compreenso de conceitos

abstratos. Em outras palavras a cultura possui um papel crucial na ligao de
experincias corporificadas com as experincias subjetivas para o mapeamento
metafrico (Yu, 2008, p.257). Nesse contexto, os modelos culturais possuem um
importante papel, sendo eles os responsveis de conduzir certos elementos do domniofonte para serem mapeados sobre o domnio-alvo, selecionando quais aspectos da
experincia corporificada so vistos como particularmente salientes e significativos.
Diante disso, a metfora corporificada moldada pelas experincias sociais e culturais.
Passemos agora para a anlise de nosso corpus com base nas teorias acima expostas.

3. Anlise

A anlise de nosso corpus ser dividida em duas fases. Propomos uma primeira
fase pautada em uma anlise intracategorial, ou seja, faremos a anlise individual das
metforas conceituais retiradas de cada reportagem do corpus. Nessa fase, as metforas
atestadas, sero analisadas de acordo com a notao proposta por Lakoff (2008) na
Teoria Neural da Metfora. Por estarmos no domnio da TMCI recorreremos tambm,
nessa fase de anlise, aos pressupostos que esto envolvidos nessa teoria, em especial
no MCI Metafrico. Assim, devemos nos ater as seguintes questes:
1)

Esses modelos so estruturados a partir de dois tipos de esquemas:

CONTINER e ORIGEM-PERCURSO-META.
2)

Estamos no mbito de uma projeo que possui base experiencial, a

partir de um MCI em um domnio para um MCI em outro domnio.

Diante disso, concentraremos, tambm nessa fase analtica, nossos estudos nos
esquemas imagticos presentes na estruturao de cada metfora e os MCIS nela
envolvidos.
Como segundo passo de nosso estudo propomos uma anlise intercategorial.
Essa fase intenciona uma anlise entre as categorias produzidas por cada texto, nela
verificaremos a dimenso cultural das metforas atestadas, tendo como base a hiptese
de que por estarmos trabalhando com textos oriundos de culturas distintas, cada
reportagem ir recorrer a modelos metafricos diferentes na construo de uma
517

Metfora: REFORMA AGRRIA GUERRA

Domnio-Fonte: GUERRA
Domnio-Alvo: REFORMA AGRRIA
Mapeamentos:
SOLDADOS
ARMAS
CONQUISTAS

SEM-TERRA
FOCIES, PEDAOS DE PAU, COQUITEIS MOLOTOV, CARABINAS
PROPSITOS

CAMPOS DE BATALHA

FAZENDAS, PRDIOS PBLICOS

INIMIGOS

LATIFNDIOS

VENCER

OBTER DINHEIRO PBLICO

Evoca: Metfora MUDANA MOVIMENTO, com:

MOVIMENTO = Ego. Fonte. VENCER
MUDANA = Ego. Alvo. OBTER DINHEIRO PBLICO
Metfora PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS, com:
OBJETOS DESEJADOS= Ego. Fonte. CONQUISTA
PROPSITOS = Ego. Alvo. PROPSITOS
Metfora FAZENDAS/PRDIOS PBLICOS SO CONTINERS, com:
CONTINERS = Ego. Fonte. CAMPO DE BATALHA.
FAZENDAS/PRDIOS PBLICOS = Ego. Alvo. FAZENDAS/PRDIOS PUBLICOS.

determinada categoria. Para o seu desenrolar, recorreremos teoria decomposicional, de

Lakoff e Johnson, tomando como pressuposto a tese da distino entre metfora
primria e metfora complexa; ao filtro cultural de Yu, onde o autor prope que cada
cultura funcionar como filtro na seleo dos aspectos da experincia sensrio-motora e
os conecta com a experincia subjetiva para o mapeamento metafrico; e os estudos de
variao cultural de Kvecses (2007), em especial, a variao entre culturas distintas.
Comearemos com a reportagem da revista Veja intitulada Sem terra e sem
lei:
518

Expresses Metafricas:
1) Marcha frustrada: no Paran a polcia barrou manifestantes, cinqenta foram
feridos e um morreu
2) A m distribuio de terra no Brasil tem razes histricas, e a luta pela reforma
agrria envolve aspectos econmicos, polticos e sociais.
3) Um dos coordenadores da invaso, Jairo Amorim Sol, deu entrevistas
informando que os sem-terra haviam preparado vrios coquetis Molotov,
aquela bomba incendiria feita com gasolina.
4) Vamos tentar resistir aqui fora e depois vamos jogar coquetel Molotov e fazer
barricadas dentro do prdio do Incra", disse Sol.
5) Nas inmeras invases realizadas pelo MST, as nicas armas eram foices e
pedaos de pau, e havia casos espordicos de carabinas calibre 12 e revlveres
38.
Seguindo os pressupostos da TMCI podemos observar, nessa metfora, a existncia
de dois MCIS, o MCI da GUERRA, que ser o responsvel pela estrutura do MCI da
REFORMA AGRRIA. Como advoga Lakoff (1987), comum que um nmero de
modelos cognitivos combine-se para formarem um conjunto complexo que
considerado

psicologicamente

mais

bsico

do

que

os

modelos

colocados

individualmente. Diante disso, consideramos como modelo complexo de guerra aquele

que a considera um confronto sujeito a interesses de disputa entre dois ou mais grupos
distintos de indivduos mais ou menos organizados, utilizando-se de armas para tentar
derrotar o adversrio. Mas como esse modelo no consegue dar conta de todos os casos
h a construo de submodelos, como, por exemplo, os modelos de guerra civil, guerra
psicolgica, guerra fria, guerra de guerrilha e guerras reliogiosas. Diante disso, podemos
considerar que h formas variadas de guerra, sendo que cada uma possui propriedades
especficas. Temos abaixo algumas expresses lingusticas que demonstram a utilizao
dos submodelos de guerra:
essa diviso radical da sociedade que d luta pela reforma agrria uma caracterstica
de guerra santa. "E, como toda guerra santa, uma guerra sem alternativas, sem sadas
polticas". (Guerra Religiosa)

519

Nas inmeras invases realizadas pelo MST, as nicas armas eram foices e pedaos de
pau, e havia casos espordicos de carabinas calibre 12 e revlveres 38. (Guerra Civil e
Guerra de Guerrilha)
Como os MCIS metafricos so estruturados por esquemas, tem-se, nessa
metfora, a presena do esquema ORIGEM-PERCURSO-META: um AGENTE
(ORIGEM) uma AO (PERCURSO) e um ALVO (META) que pode ser
exemplificado da seguinte forma: ORIGEM
(DINHEIRO).

(SEM-TERRA)

PERCURSO

(AO)

META

Nesse caso, teramos uma ao que dirigida ou a algum, ou a alguma coisa.

Podemos afirmar que alm desse esquema cinestsico, o modelo pode incorporar o de
CONTATO. Ou seja, como estamos falando de FORA FSICA, haveria contato. De
fato, acreditamos que ao falarmos de guerra um dos aspectos mais salientes seria o
emprego da fora fsica, que nesse caso empregado contra algum, o adversrio. Outro
modelo que pode ser verificado nessa metfora o do MOVIMENTO, como os
prprios verbos (marchar, lutar, alistar, treinar e atacar) indicam para que haja a reforma
agrria preciso que se tenha ao, movimento. A partir disso podemos produzir como
acarretamentos:
REFORMA AGRRIA PRECISA DE MOVIMENTO
MOVIMENTO DISPENDE ENERGIA
Assim,
REFORMA AGRRIA MOVIMENTO
REFORMA AGRRIA IR EM DIREO A UM OBJETIVO (ORIGEMPERCURSO-META).

520

Metfora: MST UMA PESSOA

Domnio-Fonte: PESSOA
Domnio-Alvo: MST
Mapeamentos:
PESSOA

MST

CARACTERSTICAS DAS PESSOAS

ATRIBUTOS DO MST

Evoca: Metfora ATRIBUTOS SO POSSES, com:

POSSES = Ego. Fonte. CARACTERSTICAS DAS PESSOAS
ATRIBUTOS = Ego. Alvo. ATRIBUTOS DO MST
Expresses Metafricas:
1) Em sua maior ofensiva, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
invade prdios pblicos em quinze capitais e um militante morto pela polcia.
2) O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra concretizou na semana
passada sua ao mais espetacular desde que foi criado, h quinze anos
3) Em onze, o MST escolheu escritrios do Ministrio da Fazenda.
4) Na prtica, quem observa a trajetria do MST verifica que, pouco a pouco, ele
modifica sua viso a respeito desses objetivos. Numa palavra, o MST no quer
mais terra. O movimento quer toda a terra, quer tomar o poder no pas por meio
da revoluo e, feito isso, implantar por aqui um socialismo tardio, onze anos
depois da queda do Muro de Berlim, num momento em que Cuba e Coria do
Norte so praticamente o que resta de modelos a imitar nessa rea. o prprio
MST que diz isso. Sem constrangimento algum.
5) Em uma terceira fase, o MST deixou a rea rural, mas permaneceu nas pequenas
cidades do interior. Organizou saques a supermercados, invadiu delegacia de
polcia para libertar companheiros presos e ocupou agncias bancrias como
forma de protesto contra as altas taxas de juro. Chegou a encenar uma ao de
grande visibilidade, ao organizar uma marcha nacional sobre Braslia h trs
anos.
A metfora conceitual acima utiliza como domnio fonte o MCI PESSOA, sendo
esse o responsvel pela estruturao do MCI presente no domnio alvo. Consideramos,

521

baseado nos estudos de Feltes (2007) sobre a categoria Violncia164, que o conceito de
pessoa estruturado a partir de trs modelos cognitivos:
M1- Espiritual: relacionado ao domnio da alma, ao estado transcendente, o e extrafsicopsquico.
M2- Corporal: relacionado ao domnio do corpo, suas aes.
M3- Psquico: relacionado ao domnio da atividade psquica, ou seja, ao sentir, julgar,
raciocinar, posicionar-se intelectualmente.
Diante disso, pode-se observar, na metfora MST UMA PESSOA, que no h a
utilizao de apenas um desses modelos, mas a sobreposio na construo do MCI
PESSOA e, consequentemente, no MCI MST que passa a ser estruturado por esses
modelos:
Cria-se assim um mundo em que o MST desempenha o papel do Bem, num cenrio
maniquesta em que o governo FHC o Mal.(MODELO ESPRITUAL e PSQUICO)
Em sua maior ofensiva, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra invade
prdios pblicos em quinze capitais e um militante morto pela polcia. (MODELO
CORPORAL)
Numa palavra, o MST no quer mais terra. O movimento quer toda a terra, quer tomar
o poder no pas por meio da revoluo e, feito isso, implantar por aqui um socialismo
tardio, onze anos depois da queda do Muro de Berlim, num momento em que Cuba e
Coria do Norte so praticamente o que resta de modelos a imitar nessa rea.
(MODELO PSQUICO e CORPORAL)
O esquema de imagem presente nessa estrutura do CONTINER, ou seja,
como afirma Lakoff (1987), as pessoas experienciam o prprio corpo como um
continer, tendo um interior, exterior e uma fronteira. Diante dessa metfora, MST
UMA PESSOA, uma idia importante a ser acrescentada a de ATIVIDADE. Ou seja,
podemos ter, dependendo do modelo de PESSOA, um tipo de ATIVIDADE a ele
relacionada. Assim, no MODELO CORPORAL teremos a ATIVIDADE ligada ao
CORPO FSICO, nas aes por ele executadas; j no MODELO PSQUICO temos a
164

Para um estudo aprofundado pesquisar Feltes (2007)

522

ATIVIDADE MENTAL que se relaciona ao pensamento, lembranas, sonhos, fantasias.

Acarreta-se a partir disso que:
PESSOA UMA ENTIDADE
PESSOAS EXECUTAM ATIVIDADES MENTAIS E FSICAS
MST UMA ENTIDADE
MST EXECUTA ATIVIDADES MENTAIS E FSICAS
Passemos agora para a anlise da reportagem da revista Newsweek intitulada
Giving Them Land Was Supposed To Liberate Millions Of Brazilian Peasants. It
Hasn't. What The World--And Billions Of The Landless Poor--Can Learn From A
Dream Gone Sour.

523

Metfora: REFORMA AGRRIA GUERRA

Domnio-Fonte: GUERRA
Domnio-Alvo: REFORMA AGRRIA
Mapeamentos:
SOLDADOS

SEM-TERRA

ARMAS

MEIOS DE COMUNICAO

CONQUISTAS
VENCER

PROPSITOS
OBTER A TERRA

CAMPO DE BATALHA

ASSENTAMENTO

Evoca: Metfora MUDANA MOVIMENTO, com:

MOVIMENTO = Ego. Fonte. VENCER
MUDANA = Ego. Alvo. OBTER A TERRA
Metfora PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS, com:
OBJETOS DESEJADOS = Ego. Fonte. CONQUISTA
PROPSITOS = Ego. Alvo. PROPSITOS.
Metfora ASSENTAMENTO UM CONTINER, com:
CONTINER = Ego. Fonte. CAMPO DE BATALHA
ASSENTAMENTO = Ego. Alvo. ASSENTAMENTO
Expresses Metafricas:
1) Mas a luta pela terra, especialmente, incendiava a imaginao latino-americana dos camponeses desafiadores dos murais de Diego Rivera aos rebeldes
Zapatistas mascarados do Mxico.
2) 3.000 colonos marcharam pelo direito a terra no Par, na Amaznia

524

3) .... colunas de homens, mulheres e crianas marchando em formao, ao longo

da estrada de um pas, reunindo-se em um n de raiva em uma praa pblica.
4) Che pode ser seu cone favorito, mas a internet sua arma poderosa, o site do
MST traduzido em seis lnguas.
5) Militantes a vasculhar incansavelmente novos recrutas nas favelas das cidades,
Campus da Universidade, at mesmo no exterior entre os brasileiros que
migraram para encontrar trabalho no Paraguai.
Como j observamos o modelo de GUERRA construdo sobre o conhecimento
que a considera um confronto, onde temos a disputa entre dois ou mais grupos que se
utilizam de armas na tentativa de derrotar o outro, considerado seu adversrio. A partir
desse modelo teremos a construo de outros modelos cognitivos de acordo com alguns
critrios que sero ditados pelo contexto, como os modelos de Guerra civil, psicolgica,
religiosa, fria, de guerrilha. Considerando a TMCI sabemos que por estarmos diante de
modelos idealizados podemos construir mais de um modelo para uma mesma situao,
podendo ocorrer a sobreposio. Fato que pode ser verificado, atravs das expresses
metafricas acima expostas, j que se recorre aos modelos de guerra civil e de guerra de
guerrilha.
Acreditamos que, como j exposto na anlise da primeira metfora, temos a
presena do modelo de CONTATO, ou seja, por estarmos trabalhando com o domnio
de GUERRA h a FORA FSICA atravs do contato. Outro modelo seria o de
MOVIMENTO, como indicam os verbos acima expostos, nas expresses metafricas
vinculadas a essa metfora. Isso acarreta que:
REFORMA AGRRIA PRECISA DE MOVIMENTO
MOVIMENTO DISPENDE ENERGIA
Assim,
REFORMA AGRRIA MOVIMENTO
REFORMA AGRARIA IR EM DIREO A UM OBJETIVO (ORIGEMPERCURSO-META).
O esquema de imagem responsvel pela estrutura dessa metfora ORIGEMPERCURSO- META, com um AGENTE (ORIGEM) uma AO (PERCURSO) e um
ALVO (META), que aqui pode ser exemplificado da seguinte forma: ORIGEM
TERRA)

(SEM-

PERCURSO (AO) META (TERRA).

525

Metfora: MST UMA MQUINA

Domnio-Fonte: MQUINA
Domnio-Alvo: MST
Mapeamentos:
MQUINA

MST

PROPRIEDADES DA MQUINA

ATRIBUTOS DO MST

Evoca: Metfora ATRIBUTOS SO POSSES, com:

POSSES = Ego. Fonte. PROPRIEDADES DA MQUINA
ATRIBUTOS = Ego. Alvo. ATRIBUTOS DO MST

Expresses Metafricas:
1) O MST uma sofisticada mquina de esclarecimento poltico
2) Como uma mquina de movimento poltico perptuo, militantes a vasculhar
incansavelmente novos recrutas nas favelas da cidade, no campus da universidade,
at mesmo no exterior entre os brasileiros que migraram para encontrar trabalho no
Paraguai.
3) Esses brasileiros sem-terra de hoje so fabricados.
A partir das expresses acima podemos pressupor que:
MST UMA MQUINA
A POLTICA A ENGRENAGEM
SEM-TERRA SO PRODUTOS PRODUZIDOS POR ESSA MQUINA
Sabemos que o modelo utilizado para o conceito de mquina aquele que a
considera como todo dispositivo mecnico que executa ou ajuda no desempenho de
alguma tarefa e que por isso necessita de uma fonte de energia, dessa forma podemos
produzir os acarretamentos abaixo:
A MQUINA DEMANDA ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO
O MST DEMANDA ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO
A POLTICA DISPENDE ENERGIA PARA O SEU FUNCIONAMENTO
526

Logo:
MST UMA ENTIDADE (COISA)
MST UM CONTINER, assim, esse ser seu esquema imagtico.
MST FORA, j que utiliza energia
MST MOVIMENTO.

Iniciaremos, a partir de agora, a segunda fase de nossa anlise. Nesse estgio

iremos focalizar a dimenso cultural das metforas conceituais acima expostas e para
essa meta propomos uma anlise intercategorial, ou seja, por estarmos trabalhando com
textos oriundos de culturas diferentes faremos uma anlise entre as metforas utilizadas
na conceitualizao de um mesmo domnio, verificando se ocorre ou no a variao
cultural. Para isso, como j exposto, iremos nos fundamentar no modelo
decomposicional johnson-lakoffiano, na tese do filtro cultural de Yu e nos estudos de
Kvecses sobre variao.
Comearemos nossa anlise intercategorial com as metforas utilizadas na
conceitualizao de reforma agrria. Podemos observar que ambos os textos, mesmo
sendo produzidos em culturas distintas, recorrem a domnios idnticos, o da guerra, para
conceitualizarem o domnio da reforma agrria. Tendo como base o modelo
decomposicional Johnson-lakoffiano, podemos observar que a metfora complexa
REFORMA AGRRIA GUERRA evoca trs metforas primarias, sendo essas
idnticas para ambas as culturas:
Revista Veja e Newsweek:
REFORMA AGRRIA GUERRA (metfora complexa)
MUDANA MOVIMENTO (metfora primria)
PROPSITOS SO OBJETOS DESEJADOS (metfora primria)
CATEGORIAS SO CONTINERS (metfora primria)

527

Podemos dizer que o modelo de reforma agrria que perpassa nossa cultura, e a
cultura americana, aquele que pressupe a reorganizao da estrutura fundiria tendo
como objetivo promover a distribuio mais justa de terra. Assim, a reforma agrria o
termo empregado para designar o conjunto de medidas que visam desconcentrar a
propriedade de terras cultivveis a fim de torn-las produtivas e melhorar o nvel da
populao rural.
Como advoga Yu (2008) as metforas so fundamentadas pelas nossas
experincias corporais e moldadas pela cultura. Como o autor afirma, a cultura vista
como filtro, ou seja, so os modelos culturais os responsveis pela conduo dos
elementos do domnio fonte que sero mapeados para o domnio alvo. Para ele somente
as culturas que selecionarem os mesmos elementos para a projeo metafrica, que
tiverem as mesmas metforas primrias na composio da metfora complexa, o mesmo
conhecimento de lugar comum, possuram as mesmas metforas. Isso ocorre com a
metfora acima, j que a metfora complexa REFORMA AGRRIA GUERRA
Mapeamentos:
Revista Veja:
SOLDADOS
ARMAS

SEM-TERRA
FOCIES, PEDAOS DE PAU, COQUITEIS MOLOTOV, CARABINAS

CONQUISTAS

PROPSITOS

CAMPOS DE BATALHA

FAZENDAS, PRDIOS PBLICOS

INIMIGOS

LATIFNDIOS

VENCER

OBTER DINHEIRO PBLICO

Revista Newsweek:
SOLDADOS
ARMAS

SEM-TERRA
MEIOS DE COMUNICAO

CONQUISTAS
VENCER

PROPSITOS
OBTER A TERRA

CAMPO DE BATALHA

ASSENTAMENTO

composta, nos dois textos, pelas mesmas metforas primrias, pelo mesmo

528

conhecimento cultural e os mesmos elementos do domnio fonte utilizado no

mapeamento para o domnio alvo, como os mapeamentos abaixo demonstram:
Na conceitualizao de MST temos a ocorrncia de metforas distintas,
havendo, dessa forma, variao cultural. Podemos observar, nesse caso, o que Kvecses
Revista Veja:
MST UMA PESSOA (metfora complexa)
ATRIBUTOS SO POSSES (metfora primria)
Revista Newsweek
MST UMA MQUINA (metfora complexa)
ATRIBUTOS SO POSSES (metfora primria)
denomina de metforas alternativas, variao que ocorre entre culturas diferentes
quando h a utilizao do mesmo domnio alvo, mas com domnios fontes diferentes.
Dessa forma, temos:

Uma observao interessante a se fazer que, mesmo tendo domnios fonte

distintos, ambas as culturas evocam a mesma metfora primria. Como podemos
observar acima, as duas metforas utilizadas na conceitualizao de MST possuem
como base a metfora primria ATRIBUTOS SO POSSES. Em relao aos elementos
apresentados no mapeamento dos domnios, podemos observar que quando h a
utilizao de metforas distintas cada cultura seleciona elementos diferentes para a
projeo:

529

3. Consideraes Finais

Desde o incio deste trabalho pontuamos como objetivo abordar o processo de

produo de sentido considerando sua dimenso cognitiva e cultural. Para
desenvolvermos essa proposta recorremos a Teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados
em conjunto com teorias que pudessem nos auxiliar em nossas anlises. Nessa teoria os
MCIs passam a ser considerados os responsveis pela organizao mental do
conhecimento e da experincia, compreendendo-se, que a estrutura de categorias e os
efeitos prototpicos so resultados dessa organizao.
Procuramos demonstrar, a partir das anlises acima, como os sentidos so
organizados e produzidos a partir do modelo metafrico. Na primeira fase de nossa
anlise, denominada intracategorial, visualizamos que cada estrutura conceitual foi
produzida a partir de dois MCIs distintos, esses considerados domnio fonte e domnio
alvo, sendo o primeiro responsvel pela estruturao do segundo. Tambm verificamos
os esquemas imagticos presentes na estrutura de cada uma das metforas atestadas,
Mapeamentos:
Revista Veja:
PESSOA

MST

CARACTERSTICAS DAS PESSOAS

ATRIBUTOS DO MST

Revista Newsweek:
MQUINA

MST

PROPRIEDADES DA MQUINA

ATRIBUTOS DO MST

sendo esses ou do CONTINER, ou ORIGEM-PERCURSO-META, como proposto

pela TMCIs.
A partir da notao proposta por Lakoff, tivemos a possibilidade de
verificarmos os elementos mapeamentos em cada uma das metforas analisadas, como
tambm, as metforas primrias evocadas na composio de cada metfora complexa.
530

A anlise intercategorial apresentou como a cultura interfere na construo

desses modelos, a partir do mtodo decomposicional, observamos como as metforas
complexas, produzidas por cada reportagem, resultam das metforas primrias mais o
conhecimento especfico de cada cultura. Observamos que tanto a revista brasileira
quanto a estadunidense recorrem ao mesmo domnio fonte, selecionam os mesmos
elementos para o mapeamento e compartilham do mesmo modelo cultural, tendo dessa
forma a mesma metfora na conceitualizao de reforma agrria. Em contraposio,
tivemos, na conceitualizao de MST, a variao cultural denominada por Kvecses de
metforas alternativas, por terem o mesmo domnio fonte, mas com domnio alvo
distinto. Uma questo que observamos na anlise das metforas utilizadas na
conceitualizao de MST que ambas evocam a mesma metfora primria.
Acreditamos que isso ocorra pelo fato de essas metforas serem consideradas
universais, por serem apreendidas de forma direta a partir de nossas experincias
corporais.
A discusso terica juntamente com a proposta analtica, evidenciou, mesmo que
de forma sucinta, as dimenses cognitivas e culturais presentes no processo de
construo de sentido. O modelo metafrico, objeto de nosso estudo, demonstrou, a
partir das anlises acima, que as categorias, utilizadas por ns para a compreenso de
nossa realidade, resultam da forma pela qual elas so organizadas em nossas mentes,
experienciadas pelo nosso corpo e pela interao com a cultura em que estamos
inseridos.

Referncias Bibliogrficas

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YU, Ning. Metaphor from body and culture. In: GIBBS, Ray (org). The Cambridge
Handbook of Metaphor and thought. Oxford University Press, 2008.
532

A metfora na produo do conhecimento matemtico:

projeo recursiva de esquemas imagticos
Liliane Souza Amaral165
lisouzamaral@yahoo.com.br
Marcelo Wagner de Lima e Souza166
celowagner@yahoo.com.br
Renata dos Santos Mendes167
renatamendes@unifei.edu.br
RESUMO
A partir da discusso sobre a natureza da matemtica apresentada em Lakoff e Nez
(2000), cujo objetivo compreender o papel da metfora na constituio do
conhecimento matemtico, este estudo prope demonstrar que o processamento
metafrico, base para a construo da matemtica, derivado da recurso, propriedade
bsica da linguagem. Nessa perspectiva, necessrio especificar o que se entende por
metfora. Para tanto, inicialmente, partir-se- da noo de mente corporizada (Johnson,
2007), segundo a qual, para se produzir sentido, necessrio um crebro operando em
um corpo humano que interage com o seu ambiente. Essa noo implica quatro
conceitos importantes: a) nicho, que se refere ao modo como o ser se relaciona com o
ambiente (Gibson, 1986); b) affordances, relacionado s interaes do ser com seu
nicho sociobiocultural (Gibson, 1979 apud Sinha, 2009); c) esquemas imagticos, os
quais so padres que emergem da interao do ser com o ambiente (Johnson, 2007); e
d) recurso, operao natural que realizada para se produzir sentido. Partindo da
Teoria da Integrao Conceitual (Fauconnier; Turner, 2002), refere-se ao processo de
integrao de espaos referenciais em que um espao resultante da integrao de outros
espaos pode ser usado como input para novas integraes. Nessa medida, a produo
de sentido tem como base a experincia corporal (Lakoff; Johnson, 2003), cujo processo
envolve o processamento metafrico; logo as atividades corporizadas so condio para
a construo metafrica. A seguir, prope-se a articulao desses conceitos,
considerando-se que o processamento metafrico tem como base a projeo recursiva
de esquemas imagticos, cuja base so as experincias sensrio-motoras e, a partir de
Lakoff e Nez (2000), que a matemtica decorre do processamento metafrico.
Portanto, a matemtica um produto da capacidade neural do crebro, da natureza dos
corpos, da evoluo, do meio ambiente e da longa histria social e cultural (Lakoff;
Nez, 2000). Com este estudo, pode-se compreender que matemtica uma construo
humana que s possvel a partir do modo de o ser humano funcionar no mundo, no seu
nicho. Ela decorre da capacidade humana de metaforizar, de projetar espaos, tendo
165

Mestranda em Lingustica e Lngua Portuguesa; Pontifcia Universidade Catlica de Minas

Gerais, MG.
166
Mestrando em Lingustica e Lngua Portuguesa; Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais, MG.
167
Doutoranda em Lingustica e Lngua Portuguesa - Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais, MG; professora assistente de Lngua Portuguesa - Universidade Federal de Itajub (campus
Itabira), MG; apoio: Fapemig.

533

como base os esquemas imagticos e a recurso como o centro desse processo. Assim, o
processo que gera a linguagem o mesmo que gera a matemtica.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Conhecimento matemtico; Recurso; Esquemas
Imagticos.

ABSTRACT
From the discussion about the nature of mathematics presented in Lakoff and Nez
(2000), whose objective is to understand the role of metaphor in the constitution of
mathematical knowledge, this study proposes to demonstrate that metaphorical
processing, basis for the construction of mathematic, is derived recursion, basic
property of language. From this perspective, it is necessary to specify what is meant by
metaphor. For that, initially, it will be from the notion of embodied mind (Johnson,
2007), whereby, in order to produce meaning, you need a brain operating in a human
body that interacts with its environment. This notion implies four important concepts: a)
niche, which refers to how the being is related to the environment (Gibson, 1986), b)
affordances, be related to interactions with their niche (Gibson, 1979 apud Sinha, 2009
), c) pictorial schemes, which are patterns that emerge from the interaction of being with
the environment (Johnson, 2007), and d) recursion, natural operation is performed to
produce meaning. Based on the conceptual integration theory (Fauconnier; Turner,
2002), it refers to the process of integration of spaces in which a referential space
resulting from the integration of other spaces can be used as input for new integrations.
To that extent, the production of meaning is based on bodily experience (Lakoff;
Johnson, 2003), a process that involves processing metaphor; therefore activities are
embodied in order to construct metaphorical. Then, it proposes the articulation of these
concepts, considering that metaphorical processing is based on the recursive projection
of image schemes, which are based on sensory-motor experiences, from Lakoff and
Nez (2000), the mathematical result of the metaphorical process. Therefore,
mathematic is a product of the brain's neural capacity, the nature of bodies, of evolution,
the environment and the long social and cultural history (Lakoff; Nez, 2000). With
this study, we can understand that mathematic is a human construction that can only
come from the way human beings function in the world in its niche. It stems from the
human capacity for metaphor, designing spaces, based on pictorial schemes and
recursion as the center of this process. Thus, the process that generates the language is
the same that generates the mathematic.
KEYWORDS: Metaphor; Mathematical knowledge; Recursion; Image Schemes.

Introduo

O processamento metafrico, pautado na concepo de Lakoff e Nez (2000),

possui papel fundamental na constituio do conhecimento matemtico. A produo de
sentido, mesmo no que concerne aos conceitos mais abstratos, envolve o processamento
534

metafrico e tem como base a experincia corporal, corroborando com a ideia de que as
metforas conceituais tm relevante papel na linguagem.
Esse pressuposto refere-se capacidade da mente humana, que a partir de
experincias corporais, possibilita a emergncia de conceitos e artefatos culturais dos
mais diferentes nveis de complexidade.
Diante disso, por meio da pesquisa bibliogrfica, este artigo objetiva discutir o
papel da metfora na construo do conhecimento matemtico, cujo embasamento
terico se pauta, principalmente, em: Lakoff e Nez (2000), Lakoff e Johnson (2003),
Fauconnier e Turner (2002), bem como Gibson (1986). Este estudo tambm apresentar
informaes acerca da compreenso do que uma mente corporizada e de como tal
compreenso juntamente com outros conceitos como nicho, affordances, esquemas
imagticos, Teoria da Integrao Conceitual e recurso pode contribuir no melhor
entendimento da cognio humana.
Pretende-se argumentar que todos esses conceitos se articulam, considerando-se
que o processamento metafrico tem como base a projeo recursiva de esquemas
imagticos, cuja base so as experincias sensrio-motoras. Assim, o pensamento
matemtico pode ser, ento, compreendido como sendo uma das possveis emergncias
do processamento metafrico, recorrendo-se, principalmente, concepo proposta por
Lakoff e Nez (2000).
O desenvolvimento do artigo est secionado em trs partes: na primeira, sero
apresentadas informaes quanto linguagem e produo de sentido tendo em vista,
especialmente, as proposies de Johnson (2007), Sinha (2009), Gibbs (2005) e
Chomsky (2005); na segunda parte, abordar-se-o informaes acerca da metfora
como um recurso da linguagem e do pensamento, um mecanismo cognitivo que permite
o entendimento de um domnio em termos de outro; na terceira parte, sero articulados
os conceitos apresentados nos captulos anteriores, cujo objetivo mostrar que a
matemtica decorre do processamento metafrico, tendo como base a projeo recursiva
de esquemas imagticos.

1. Sobre Linguagem e Produo de Sentido

535

Ilari (2003), luz dos trabalhos de Carlos Franchi sobre a natureza da

linguagem, afirma que a linguagem no uma nomenclatura, ela no representa algo
que est l fora; [...] a comunicao lingustica no se reduz discriminao de
mensagens, e as mensagens possveis no constituem, em nenhum sentido vlido, um
repertrio pr-estabelecido (Ilari, 2003, p. 48). Ao contrrio, a linguagem uma
atividade constitutiva e criativa, no um produto.
Essa noo de linguagem permite que se reflita sobre a construo de sentido
que, segundo Johnson (2007), trata de um processo que o ser vivo capaz de realizar a
partir de um crebro operando em um corpo em interao com seu ambiente: [...]
significados no residem em nosso crebro, nem em nossa mente descorporizada.
Significado requer um crebro funcionando em um corpo vivo que envolve seu
ambiente ambientes que so sociais e culturais, bem como fsicos e biolgicos168
(Johnson, 2007, p. 152, traduo nossa).
Em consonncia com essa viso, Sinha (2009) aborda a linguagem em uma
perspectiva biocultural, em que significado e contexto esto integrados. Dentro dessa
abordagem, necessrio especificar dois conceitos importantes: nicho e affordances.
Quanto ao primeiro, Gibson argumenta:
Os ecologistas tm o conceito de nicho. Sabe-se que uma
espcie animal utiliza ou ocupa certo nicho no meio ambiente.
Isso no exatamente o mesmo que o habitat da espcie; um
nicho refere-se mais ao modo como o animal vive do que onde
ele vive. Eu diria que um nicho um conjunto de possibilidades.
(GIBSON169, 1986, p. 128 apud SANTOS, 2010, p. 66).

O autor ainda considera que o meio ambiente natural proporciona muitas

maneiras de vida ao passo que os diversos animais possuem hbitos cotidianos
diferentes. Nesse caso, o nicho presume um tipo de animal que, por sua vez, implica um
168

[...] meaning does not reside in our brain, nor does it reside in a disembodied mind. Meaning
requires a functioning brain, in a living body that engages its environments environments that are
social and cultural, as well as physical and biological.
169
GIBSON, J. The ecological approach to visual perception. Boston: Houghton Mifflin, 1986.

536

tipo de nicho. Em sntese, nicho se refere ao modo como o ser se integra e interage ao
seu ambiente.
Quanto ao segundo conceito importante, affordances, Gibson170 (1986 apud
Sinha, 2009, p. 294, traduo nossa) destaca que so [...] propriedades do nicho
ecolgico que proporcionam ou apoiam determinados tipos de ao tornados possveis
pelo sistema motor e morfolgico do animal. Tais aes so ao mesmo tempo tpicas da
espcie (no necessariamente de uma nica espcie) e adaptativas171.
Ou seja, affordances so as interaes ativas do ser com seu nicho
sociobiocultural, das experincias perceptuais do ser humano com o ambiente (o que
inclui ao corporal, manipulao de objetos), a partir das quais, estruturam-se padres,
em mapas neurais, denominados esquemas imagticos.

1.1 Esquemas Imagticos

Para se considerarem as operaes cognitivas de produo de sentido, reconhecendo

a relao do ser humano em seu nicho sociobiocultural, deve-se tambm compreender o
conceito de Esquemas Imagticos (Images Schemas), originalmente apresentado em
Johnson (1987)172 e Lakoff (1987)173, ambos citados por Arajo (2008).
De acordo com o arcabouo terico da Lingustica Cognitiva, as estruturas de
significao humana emergem de estruturas conceptuais que, por sua vez, emergem de
estruturas corporais, levando-se em conta que tal noo est intimamente ligada com o
conceito de Significado Corporal (Embodiment Meaning). Como explicitado
anteriormente, a construo de sentido ocorre pela ntima relao entre corpo e mente
(que no podem ser dissociados) em constante interao com o nicho sociobiocultural
do qual o sujeito parte.
170

Ibid.
[...] properties of the ecological niche affording or supporting specific kinds of action made
possible by the motor system and morphology of the animal. Such actions are both species-typical
(though not necessarily species unique) and adaptive.
172
JOHNSON, Mark. The body in the mind: the bodily basis of meaning, imagination and reason.
Chicago: University of Chicago Press, 1987.
173
LAKOFF, George. Women, fire and dangerous things: what categories reveal about the mind.
Chicago: University of Chicago Press, 1987.
171

537

Nas palavras de Gibbs (2005, p. 8, traduo nossa), depreende-se que [...] a

compreenso das pessoas dos significados lingusticos no so dissociadas de suas
experincias, mas so fundamentalmente condicionadas por eles de forma
previsvel174.
Ainda segundo o autor:
[...] o elemento-chave desta premissa a ideia de que a
compreenso da natureza corporificada da cognio humana
demanda que pesquisas especficas investiguem as possveis
relaes entre mente-corpo e linguagem-corpo. Compreender a
experincia [...] exige o reconhecimento de como as pessoas se
movem dinamicamente no mundo fsico/ cultural. A mente est
intimamente relacionada com representaes cerebrais do corpo
e s atividades do corpo no mundo real.175(Gibbs, 2005, p. 9-10,
traduo nossa).

Assim, as experincias corporais, de interao com o mundo, desde manipulao

de objetos, deslocamento de espaos, verticalizao postural, dentre outras, so base
estrutural para a conceptualizao de sentido.
Essa conceptualizao, por sua vez, relaciona-se aos Esquemas Imagticos
(Images Schemas) que derivam da interao com o mundo e da observao que se tem
deste. De acordo com Arajo (2008, p. 18), [...] os esquemas imagticos so estruturas
abstratas que organizam os padres recorrentes da experincia sensrio-motora que
emergem da estrutura corprea do ser humano e da forma como se d a interao do
corpo com o mundo em sua volta.

174

[...] peoples understanding of linguistic meanings are not divorced from their embodied
experiences, but rather are fundamentally constrained by them in predictable ways.
175
[...] the key feature of this premise is the idea that understanding the embodied nature of human
cognition demands that researches specifically look for possible mind-body and language-body
connections. Understanding embodied experience () demands recognition of how people dynamically
move in the physical/cultural world. The minds are closely related to brain representations of the body
and to the bodys continued activities in the real world.

538

Quanto a isso, Evans e Green (2006, p. 182, traduo nossa) apresentam a

seguinte considerao:
[...] esquemas imagticos derivam de experincia corporizada,
eles derivam da maneira como algum se relaciona com o
mundo. Para ilustrar essa ideia, considere o esquema imagtico
para FORA. Este esquema imagtico surge a partir da
experincia de agir sobre outras entidades, ou de ser posta em
prtica por outras entidades, resultando na transferncia de
energia de movimento.176
possvel compreender essas estruturas como gestalts, nas quais as diversas
modalidades perceptivas visuais, auditivas, tteis so integradas (ARAJO, 2008).
Dessa forma, a maneira como se experiencia o corpo em relao ao mundo
permite a emergncia de sentido. Por exemplo, o fato de, ao longo da evoluo da
espcie humana, tomar-se a postura vertical como padro faz com que se tenha de
vencer a gravidade, com isso a possibilidade de compreenso de conceitos como alto,
baixo ou sentenas como a bolsa de valores caiu, ou a economia brasileira est
decrescendo.
Exemplifica-se, ainda, com um exemplo do esquema imagtico continer, que
pode ser traduzido como continente. Tal esquema pode ser conceptualizado a partir da
relao do ser humano com o ambiente, pois aquele est circundado por outros objetos e
pela possibilidade de estar em diferentes espaos permitindo a compreenso de
sentenas como voc est fora do assunto, ou ela entrou em minha vida, e ainda
compreender conceitos matemticos como: x A (elemento x pertence ao conjunto A).
Considerando os exemplos citados, possvel notar que um mesmo esquema
imagtico pode estar na base de vrias emergncias de produo de sentido, sendo a
partir dos esquemas imagticos como o esquema continer , que a recurso
construda.

176

[...] image schemas derive from embodied experience, they derive from the way in which we
interact with the world. To illustrate this idea, consider the image schema for force. This image schema
arises from our experience of acting upon other entities, or being acted upon by other entities, resulting
in the transfer of motion energy.

539

1.2 Recurso

As noes de mente corporizada, de construo de significado, propostas por

Johnson (2007), e a viso biocultural da linguagem de Sinha (2009) vo ao encontro
da caracterizao de linguagem apresentada por Chomsky (2005). Segundo este autor, a
mente e a linguagem so objetos do mundo natural e, por isso, passveis de investigao
como qualquer outro elemento da natureza:
Gostaria de discutir uma abordagem da mente que toma a
linguagem e os fenmenos similares como elementos do mundo
natural a ser estudados por meio de mtodos ordinrios de
pesquisa emprica. Usarei os termos mente e mental aqui
sem significao metafsica. Assim, entendo mental como
estando no mesmo nvel de qumico, tico ou eltrico
[...]. Os termos so usados para selecionar certos aspectos do
mundo como um foco de pesquisa. Com o vocbulo mente
quero indicar apenas os aspectos mentais do mundo [...]. Usarei
os termos lingstico e linguagem da mesma maneira
(CHOMSKY, 2005, p. 193).

Desse modo, Chomsky (2005) prope um estudo da linguagem, considerando-a

como objeto do mundo natural, como parte do indivduo/sujeito biolgico.
Procurando responder pergunta sobre como se pode adquirir um conhecimento
lingustico to complexo com exposio a pouco estmulo, Chomsky (2005) parte do
princpio de que h um componente particular da mente humana Faculdade da
Linguagem , um mecanismo de aquisio da linguagem que origina o conhecimento
da lngua a partir de experincias lingusticas, convertendo essa experincia em um
sistema de conhecimento de determinada lngua. Segundo Chomsky (1997):
A faculdade da linguagem pode razoavelmente ser considerada
como um rgo lingustico no mesmo sentido em que na
cincia se fala, como rgos do corpo, em sistema visual ou
540

sistema imunolgico ou sistema circulatrio. Compreendido

deste modo, um rgo no alguma coisa que possa ser
removida do corpo deixando intacto todo o resto. Um rgo
um subsistema que parte de uma estrutura mais complexa. Ns
temos a esperana de compreender a complexidade do todo em
sua plenitude atravs da investigao das partes que tm
caractersticas distintivas, e das interaes entre elas. Do mesmo
modo procede o estudo da faculdade da linguagem.

A Linguagem envolve necessariamente significado/sentido e sua materialidade

(som e/ou gestos). O rgo da linguagem opera a juno entre essa materialidade e
sentido por meio de computaes. Segundo Hauser, Chomsky e Fitch (2002), a
Linguagem pode ser dividida em dois sensos: a Faculdade da Linguagem em Sentido
Amplo (FLB) e a Faculdade da Linguagem em Sentido Restrito (FLN).
A FLB composta pelo sistema computacional interno (que corresponde
FLN), pelo sistema sensrio-motor (responsvel por ler as instrues fonticas de uma
determinada lngua), trata-se do componente articulatrio perceptual (AP), e pelo
sistema intencional-conceitual (CI) (relacionado aos aspectos semnticos e formais). A
FLN um componente da FLB, um sistema computacional lingustico abstrato que
interage com os outros sistemas e a interface entre os sistemas sensrio-motor e
conceitual-intencional. A FLN gera as representaes mentais e as mapeia para o
sistema sensrio-motor, mediado pelo sistema fonolgico, e para o sistema intencionalconceitual, mediado pelo sistema semntico, ou seja, a FLB pressupe as
operaes/computaes de FLN. esta que possibilita a elaborao de um nmero
infinito de expresses a partir de um nmero finito de elementos, e isso possvel
porque a sua propriedade nuclear a recurso.
Segundo Hauser, Chomsky e Fitch (2002, p. 1570, traduo nossa):
A Faculdade da Linguagem em Sentido Amplo (FLB) inclui o
sistema sensrio-motor, o sistema conceptual-intencional e
outros possveis sistemas (os quais deixamos em aberto); a
Faculdade da Linguagem em Sentido Restrito (FLN) inclui as
541

computaes gramaticais nucleares que ns sugerimos serem

limitadas recurso.177

Em outras palavras, compreende-se a linguagem como um conjunto funcional de

processos do homem, comparado como um rgo biolgico (tomando, por exemplo, o
corao que tambm possui um conjunto funcional de processos). Nesse sentido, como
organismo interno, a linguagem pode ser desdobrada de duas maneiras, em sentido
externo (FLB) e interno (FLN). O segundo est includo no primeiro, sendo responsvel
pelas possibilidades de construo de arranjos possveis de manifestaes sintticas de
uma determinada lngua.

1.2.1 Recurso e a Teoria da Integrao Conceitual

A recurso, operatoriamente central na linguagem, uma forma de explicar a

Teoria da Integrao Conceitual (Fauconnier; Turner, 2002). Segundo os autores, a
produo de sentido ocorre na dinmica do processo de criao, articulao e integrao
de espaos mentais, que so ativados e integrados num nico espao denominado
Espao Base, que o espao da realidade do falante. Essa integrao ocorre por meio de
uma operao denominada Integrao Conceitual (Blending), a qual possvel devido
recurso, que operacionalmente manifesta o princpio natural dos seres humanos, da
FLN, a recursividade.
Pela recurso, um processo de autoencaixe, constitui-se um espao
(domnio/blended) resultante da integrao de outros espaos que, por sua vez, pode ser
usado como espao fonte (input) para a construo de novas redes de integraes de
espaos discursivos. A essa operao que configura redes de integraes recursivas,
Fauconnier e Turner (2002) denominam integrao de duplo escopo. Segundo esses
autores, a capacidade do ser humano de realizar integraes de duplo escopo o que
caracteriza a especificidade do ser humano e o que permite desenvolver a criatividade,

177

FLB includes sensory-motor, conceptual-intentional, and other possible systems (which we

leave open); FLN includes the core grammatical computations that we suggest are limited to recursion.

542

como arte, matemtica, cincia e linguagem, habilidades que diferenciam o ser humano
das demais espcies.
Operacionalmente, o processamento metafrico compreende a integrao de
espaos referenciais, pois, segundo a Teoria da Integrao Conceitual, toda e qualquer
construo de sentido ocorre por meio da criao e integrao recursiva de espaos
mentais (aqui compreendidos como espaos referenciais178).

2. Sobre a metfora

Na perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual (TMC), utilizada por Lakoff e

Nez (2000), a metfora, para alm de um recurso da linguagem, um mecanismo
cognitivo que permite pensar em um domnio em termos de outro.
Lakoff e Johnson (2003, p. 6, grifos dos autores) apresentam a metfora como a
essncia de [...] compreender e experimentar um tipo de coisa em termos de outra .
Um exemplo disso, exposto por Furman e Gallo (2000), a metfora do crebro como
computador. Ou seja, o conceito metafrico pode organizar e estruturar as percepes
sensoriais, emoes, pensamentos e comportamentos relacionados ao crebro como um
objeto mais familiar experincia sensorial cotidiana.
Ainda de acordo com a TMC, a metfora embasa o pensamento, uma vez que
fornece estruturas conceituadas por meio das experincias pessoais e sociais
(perceptomotoras em relaes com o mundo exterior), e a partir das quais se constroem
os conceitos abstratos. Lakoff e Johnson (2003) concebem, ainda, que a metfora no
s questo de linguagem, mas existente no sistema conceitual do ser humano, a saber:
Para a maior parte das pessoas, a metfora um instrumento da
imaginao potica e da elaborao retrica um fenmeno da
178

A adoo da nomenclatura Espaos Referenciais e no Espaos Mentais deve-se ao

entendimento de que Espaos Referenciais enfatiza o carter processual e dialgico das operaes de
integrao, em acordo com Nascimento e Oliveira (2004), Paiva e Nascimento (2009).

543

linguagem extraordinria, mais do que da linguagem corrente.

Alm disso, a metfora geralmente vista apenas como
caracterstica da linguagem, algo que diz respeito s palavras,
mais do que ao pensamento ou ao. [...] Ns, pelo contrrio,
descobrimos que a metfora onipresente na linguagem do diaa-dia e ocorre no s na linguagem, mas tambm no pensamento
e na ao. O nosso sistema conceptual comum, em termos do
qual pensamos e agimos, essencialmente metafrico por
natureza.179 (Lakoff; Johnson, 2003, p. 3, traduo nossa).

Nessa perspectiva e de acordo com Lakoff e Nez (2000), infere-se que a

metfora conceitual tem interferncia fundamental nas ideias matemticas. Com base
nessa proposta, Lakoff e Nez (2000) apresentam as seguintes vises sobre a
matemtica:
a) natural do ser humano e surge do corpo, do crebro e das experincias cotidianas;
b) um assunto importante para o estudo cientfico, no havendo nada de misterioso,
mgico, mstico ou transcendente. Atua como uma consequncia da evoluo
humana, capacidades cognitivas, cultura e neurobiologia;
c) considerada um dos maiores produtos da imaginao coletiva humana, construda
por milhes de pessoas, ao longo de dois mil anos, e mantida por inmeros
estudiosos, professores e pessoas que a utilizam cotidianamente;
d) criativa e aberta, podendo ser estendida, em virtude da metfora e integraes
conceituais, para criarem-se novas formas;
e) conceitualmente rica como qualquer outra parte do sistema humano conceitual,
permitindo vises alternativas e verses de conceitos (muitas noes de infinito,
dezenas de milhares de lgicas formais, rica variedade de conceitos de nmero e
179

Metaphor is for most people a device of the poetic imagination and the rhetorical flourish a
matter of extraordinary rather than ordinary language. Moreover, metaphor is typieully viewed as
characteristic of language alone, a matter of words rather than thought or action. [] We have found,
on the contrary, that metaphor is pervasive in everyday life, not just in language but in thought and
action. Our ordinary conceptual system, in terms of which we both think and act, is fundamentally
metaphorical in nature.

544

grande variedade de teoria de conjunto, geometria ou estatstica);

f) um exemplo da beleza, complexidade, riqueza, diversidade e importncia das ideias
humanas assim como um testemunho maravilhoso do que a mente humana capaz;
g) sua criao responsabilidade dos seres humanos, os quais permanecem como
responsveis pela manuteno e prorrogao dela.
No obstante, as metforas podem ser convencionais e criativas. Pela
argumentao de Lakoff e Johnson (2003), enquanto a primeira estrutura o sistema
conceitual comum e reflete a linguagem cotidiana, a segunda capaz de atribuir uma
nova compreenso da experincia, dando novo significado ao passado, atividade diria
e ao que se conhece e cr. Ou seja, [...] novas metforas tm o poder de criar uma nova
realidade180 (Lakoff; Johnson, 2003, p. 146, traduo nossa). Entretanto, ambas tm
vnculos que permitem a incluso de outras metforas (ou no) e de outros vnculos,
resultando em uma rede destes com um todo coerente.
Desse modo, tendo em vista a ressignificao do passado por meio da criao de
uma nova realidade, as metforas permitem a experincia por meio da reverberao, a
qual conecta e desperta a memria de vivncias do passado que atuam como guia para
as futuras. Quanto ao sentido de reverberar, Lakoff e Johnson (2003) apresentam cinco
explicaes: a primeira aponta que a metfora destaca algumas caractersticas enquanto
suprime outras; a segunda refora que a metfora implica outros conceitos e aspectos
muito especficos destes; a terceira expe que a metfora destaca experincias
importantes, com efeito de feedback, tornando-as coerentes e guiando as aes futuras;
a quarta aborda que as metforas podem ser apropriadas haja vista que sancionam aes,
justificam inferncias e colaboram com o alcance de objetivos; e a quinta determina que
o significado de uma metfora ter que ser em parte culturalmente determinada e ligada
s experincias passadas, cujos conceitos variam de cultura para cultura.

3. A metaforizao no processo de matematizao

De acordo com Lakoff e Nez (2000), o ser humano no capaz de explicar

180

New metaphors have the power to create a new reality.

545

exatamente o que e como entende boa parte do conhecimento matemtico cotidiano.

Isso pode ser explicitado cognitivamente pelo processamento metafrico que, tendo
como base a recurso, permite compreender a emergncia das propriedades bsicas das
ideias matemticas. Diante disso, e contribuindo com argumentos sobre a metfora
conceitual, Nez (2008, p. 343, traduo nossa) destaca que [...] a metfora conceitual
desempenha um papel crucial na realizao do processo de matematizao, estendendo
a organizao inferencial de experincias cotidianas enraizadas para domnios
abstratos181. Com isso, a partir dos argumentos apresentados por Nez (2008), podese compreender que o estudo cientfico contemporneo, com esforos interdisciplinares
da neurocinica lingustica, esclarece que a mente humana, ao criar os sistemas
conceituais, permite que as ideias matemticas sejam possveis de se compreender.
fato, pois, que a natureza da matemtica uma questo cientfica que utiliza
mecanismos cognitivos, como a recurso, para a caracterizao de conceitos
matemticos.
Convm explicitar, ainda, que o supracitado refora a facilidade de acesso s
ideias matemticas pelos no-matemticos, amenizando (ou at mesmo cessando) a
assero de que as belezas e profundidades matemticas somente so acessveis aos
matemticos. Com isso, depreende-se que as metforas conceituais esto enraizadas no
pensamento matemtico, no sendo, pois, meros mecanismos auxiliares utilizados para
visualizao ou facilidade de compreenso. Isso, para Lakoff e Nez (2000, p. 7,
traduo nossa), significa [...] que revelar a estrutura cognitiva da matemtica torna-a
mais acessvel e compreensvel. Porque as metforas so baseadas em experincias
comuns, as ideias matemticas que as usam podem ser entendidas na sua maior parte em
termos cotidianos182.
O processamento metafrico natural, reestruturando aspectos da experincia,
do pensamento e da linguagem; um meio natural por meio do qual se manifestam os
pensamentos. Se parte da natureza do pensamento e ao o processamento metafrico,
logo a noo de Esquemas Imagticos est na base dessa concepo de metfora, pois,
como abordado anteriormente, tratam-se de esquemas corpreos construdos em
181

[...] conceptual metaphor plays a crucial role in realizing the very mathematicization process,
by extending the inferential organization of everyday bodily grounded experiences to abstract
domains.
182
[...] that revealing the cognitive structure of mathematics makes mathematics much more
accessible and comprehensible. Because the metaphors are based on common experiences, the
mathematical ideas that use them can be understood for the most part in everyday terms.

546

affordances com o nicho sociobiocultural, a partir dos quais a emergncia de sentido

possvel.
Como exemplos do processo de metaforizao no processo de matematizao,
cita-se a noo de cardinalidade, a qual um processo recursivo em que a ideia de 5
(quinto), por exemplo, compreende os quatro primeiros cardinais, o 10 implica os 9
primeiros, e assim com os demais cardinais. Trata-se de projees metafricas
recursivas relacionadas capacidade de o ser humano identificar-se como um, de
criar-se como um diante do outro e ento criar o dois.
A Teoria dos Conjuntos implica o mesmo processo: a ideia de pertinncia, por
exemplo, tem como base a projeo do esquema imagtico continer, possibilitando a
emergncia das noes dentro/fora, permitindo a compreenso de enunciados como:
o conjunto A pertence ao conjunto D. A partir de Lakoff e Nez (2000), o
processamento metafrico que subjaz esse entendimento, e outros relacionados Teoria
dos Conjuntos, implica a projeo de dois domnios (fonte e alvo), possibilitando
entender uma coisa em termos de outra, o que corresponde Teoria da Metfora
Conceptual. Partindo da articulao terica proposta neste trabalho, entende-se um
conjunto dentro de outro (pertinncia) por meio de projees metafricas que so
recursivas, projees essas que, na perspectiva da Teoria da Integrao Conceptual,
tambm so resultantes de outras integraes recursivas.
Outro exemplo citado por Lakoff e Nez (2000) refere-se capacidade de
somar, subtrair, multiplicar, que est na base da potenciao, da raiz. Uma das projees
metafricas, segundo os autores, a de que a Aritmtica coleo de objetos, em que
a experincia humana de colocar e tirar objetos de uma coleo leva subtrao e
adio de nmeros, a caracterizao do tamanho da coleo leva classificao de
conjunto maior e menor. Essa projeo metafrica proposta pelos autores pode ser
melhor visualizada a partir Quadro 1:

547

Aritmtica coleo de objetos

________________________________________________________________
_
Domnio-fonte

Domnio-alvo

Coleo de Objetos

Aritmtica

_________________________________________________________________
Colees de objetos do mesmo tamanho

-->

Nmeros

O tamanho da coleo

-->

O tamanho do nmero

Maior

-->

Mais

Menor

-->

Menos

A menor coleo

-->

A unidade (um)

Colocando colees junto

-->

Adio

Tomando uma pequena coleo de uma grande

-->

Subtrao

Quadro 1: Aritmtica coleo de objetos

Fonte: Adaptado de Lakoff e Nez (2000, p. 55, traduo nossa)

Outro exemplo est nas ideias matemticas que so compostas por metforas
conceituais, a saber pela Sentena 1:

Sentena 1: Com esse discurso enfadonho, o poltico de que se falou h pouco se tornou
um imenso zero.
548

Em uma anlise sobre a emergncia de produo de sentido a partir da Sentena

1, pensando na Teoria da Metfora Conceptual, h projeo de elementos do domnio de
vazio, da ausncia de uma coisa (domnio-fonte, que corresponde a sistemas mais
concretos) para o domnio de escassez, de falta de capacidade (domnio-alvo sistemas
novos e abstratos). Por sua vez, na perspectiva da Teoria da Integrao Conceptual,
pensa-se na projeo de um espao referencial relacionado noo de competncia
inexistente, que j resultado de uma integrao metafrica, e projetar espaos
referenciais indiciados pelas definies do termo zero integrao de duplo escopo. Na
emergncia dos blends, encontram-se estruturas dos espaos inputs e elementos novos
ao passo que a enunciao tambm parte desse processo de integrao que recursivo.
Em relao integrao metafrica, Lakoff e Nez (2000, p. 52) consideram
que a capacidade cotidiana de metaforizao ocorre quando se [...] capaz de
conceituar nmeros cardinais e operaes aritmticas em termos de suas experincias de
vrios tipos - experincias com grupos de objetos, com a estrutura parte-todo de objetos,
com distncias, com o movimento e locais, e assim por diante183. Isso mostra que a
matemtica tem fundamentao na experincia corporizada, estruturada por metforas
conceituais.
Dessa forma, a matemtica vista como um produto da capacidade neural do
crebro, da natureza dos corpos, da evoluo, do meio ambiente e da longa histria
social e cultural, tendo em vista que a matemtica uma construo humana somente
possvel a partir do modo de o ser humano funcionar no mundo, no/com seu nicho
sociobiocultural.
Conclui-se que a matemtica no existe fora do ser vivo e emerge no mundo
natural refletindo os padres sensrio-motores; ela decorre da capacidade humana de
criar metforas, cuja base a projeo recursiva de esquemas imagticos.

4. Consideraes finais

183

[...] to be able to conceptualize cardinal numbers and arithmetic operations in terms of your
experiences of various kinds experiences with groups of objects, with the part-whole structure of
objects, with distances, with movement and locations, and so on.

549

O pensamento matemtico, delimitado e estruturado pela mente humana tem, a

partir das elucidaes da cincia cognitiva, importante contribuio para a compreenso
do funcionamento da mente humana. Diante disso, infere-se que as representaes
metafricas so essenciais ao pensamento matemtico, haja vista que so um
mecanismo cognitivo inerente ao domnio do pensamento.
Corroborando com isso, Lakoff e Nez (2000) expem que, tendo em vista o
conhecimento cientfico atual e previsvel, a matemtica humana matemtica, ao passo
que os conceitos matemticos humanos esto diretamente relacionados aos conceitos
matemticos. Assim, levando em considerao que o pensamento matemtico
integrado naturalmente por metforas conceituais, estas so mecanismos cognitivos que
permitem que a estruturao de um domnio conceitual fornea elementos para que se
raciocine sobre um outro domnio conceitual, atravs da integrao de espaos
referenciais. Lakoff e Nez (2000) reforam, com isso, que as metforas conceituais
so usadas como parte da prpria matemtica quando se analisa a ideia matemtica
baseada na mente humana.
Percebe-se, ento, que as ideias matemticas so corporizadas; encontram-se
delimitadas e estruturadas pelo crebro, corpo e mundo, o que remete a Johnson (2007):
a produo de sentido ocorre por meio da experienciao/vivncia, ou seja, mente +
corpo vivo + ambiente (nicho sociobiocultural). Dessa forma, a matemtica produzida
pela interdependncia entre capacidade neural do crebro, natureza dos corpos,
evoluo, meio ambiente e histrias cultural e social (Lakoff; Nez, 2000).
Por fim, compreendendo a recurso como base do processo de metaforizao, ou
seja, da construo de sentido, seja essa emergncia de sentido relacionada ou no a
conceitos matemticos, logo o processo que gera a linguagem o mesmo que gera a
matemtica.

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550

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552

Integrao conceptual e esquemas de imagem no emprego

metafrico dos verbos de movimento em ingls

Rosana Ferrareto Loureno Rodrigues184, Antnio Surez Abreu185

rosanaferrareto@yahoo.com.br, tom_abreu@uol.com.br

RESUMO
Estudos sobre a representao lingustica do significado dos verbos esto na seara de
vrios ramos da teoria lingustica, entre eles a sintaxe e a semntica, especialmente os
relacionados ao aspecto e modo. Estudos semnticos j apontaram que, alm dos traos
composicionais, h de se considerar o componente pragmtico dos verbos, observando a
teoria de frames proposta por Fillmore (1982). Contudo, apenas recentemente, vrios
linguistas tm agregado a essas descries modelos tericos cognitivistas para tentar
entender, por exemplo, por que parece haver uma ntida preferncia pelos falantes de
portugus e tambm de outras lnguas em utilizar, metaforicamente, verbos de
movimento no lugar de verbos de sentido conceptual. O objetivo deste trabalho
apresentar uma descrio e anlise de verbos de movimento em ingls, usando as teorias
dos esquemas de imagem (cf. Hampe, 2005, Pea, 2008) e da integrao conceptual (cf.
Fauconnier and Turner, 2002 e Bache, 2005). Entendemos que investigar o diferente
funcionamento dos usos metafricos de cada lngua pode elucidar questes relacionadas
ao ensino de leitura em ingls como lngua estrangeira. Muitas vezes, a dificuldade de
compreenso da leitura em ingls ocorre devido significativa recorrncia desses
verbos em projees metafricas. Ao ler em ingls, o falante nativo de portugus aciona
os mesmos modelos cognitivos e/ou representaes mentais mobilizados para entender
portugus e acaba fazendo projees equivocadas do uso da lngua de origem para a
lngua-alvo. Esse processo no funciona porque cada lngua est ligada a uma cultura,
histria e usos diferentes. Como exemplo, poderamos tomar o seguinte enunciado:
184

Universidade Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara, SP; Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, campus de So Joo da Boa Vista, SP.
185

Universidade Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara, SP.

553

Caminhei muito na minha pesquisa, que, em ingls, seria Work on the project is
progressing well. Em contrapartida, o enunciado She'll walk the interview - the job is
practically hers already no poderia ser traduzido como Ela vai caminhar a entrevista
- o trabalho j praticamente dela. Nesse caso, walk significa passar, ganhar. Em
ambos os exemplos, temos a projeo do espao no tempo. Pretendemos mostrar como
as teorias da metfora e da integrao conceptual so complementares em vrios
aspectos no emprego metafrico de verbos de movimento em ingls.

PALAVRAS-CHAVE: esquemas de imagem; integrao conceptual; metfora;

polissemia; verbos de movimento em ingls.

ABSTRACT
Studies on the linguistic representation of the meaning of verbs are in the harvest of
various branches of linguistic theory, including syntax and semantics, especially those
related to aspect and manner. Semantic studies have pointed out that in addition to
compositional traits, the pragmatic component of the verbs should be considered, noting
the theory of frames proposed by Fillmore (1982). However, only recently, many
linguists have added to these descriptions cognitive theoretical models in order to
attempt to understand, for example, why there seems to be a clear preference for
speakers of Portuguese and other languages for using, metaphorically, verbs of motion
rather than verbs of conceptual sense. The aim of this paper is to present a description
and analysis of motion verbs in English, using the theories of image schemas (cf.
Hampe, 2005, Pea, 2008) and conceptual integration (cf. Fauconnier and Turner, 2002
and Bache 2005). We believe that investigating the different functioning of the
metaphorical uses of each language can clarify issues related to teaching reading in
English as a foreign language. Often, the difficulty of reading comprehension in English
is due to significant recurrence of such verbs in metaphorical projections. When reading
English, the native speaker of Portuguese triggers the same cognitive models and/or
mental representations mobilized to understand Portuguese and thus causes wrong
projections from the source to the target language. This process does not work because
each language is linked to a culture, history and different uses. As an example, we could
554

observe the following statement: Caminhei (walked) muito na minha pesquisa, which
in English would Work on the project is progressing well. In contrast, the statement
She'll walk the interview - the job is hers already practically could not be translated as
Ela vai caminhar (walk) a entrevista - o trabalho j praticamente dela. In this case,
walk means pass, succeed, win. In both examples, we have the projection of the
space in time. We intend to show how the theories of metaphor and conceptual
integration are complementary in several aspects of the metaphorical uses of verbs of
motion in English.
KEYWORDS: image schemas; conceptual integration; metaphor; polysemy; verbs of
motion in English.

Introduo

Em ingls, em portugus, e muito provavelmente em todas as lnguas do mundo,

comum o uso no literal dos verbos de movimento. Parece haver uma ntida
preferncia dos falantes por empregar metaforicamente esses verbos. Se em portugus
podemos dizer que a reputao de algum anda manchada, em ingls teramos de dizer
que his/her reputation has been stained ou There is a stain on someones reputation.
Essa frase em portugus, de corrente uso, no emprega o sentido conceptualdo verbo
andar, enquanto a frase de sentido equivalente em ingls tampouco construda com o
verbo walk.
Uma vez que esta investigao tem como proposta a descrio de alguns usos
metafricos de uma categoria de itens lexicais os verbos de movimento , no se pode
deixar de reconhecer que os itens lexicais tipicamente tm mais de um significado
ligado a eles. Quando esses significados esto associados, temos a ocorrncia de
polissemia. A polissemia acontece devido ao fato de as palavras estarem ligadas a redes
(networks) de conceitos e no simplesmente a um nico conceito. Lakoff (1987) props
que as unidades lexicais devem ser tratadas como categorias conceptuais, organizadas
em relao a um modelo cognitivo idealizado (ICM)186 ou prottipo. O trabalho de
Lako sobre os ICMs tem exercido grande influncia nos estudos de semntica lexical.
186

Idealized Cognitive Model

555

Ao falar de modelos cognitivos idealizados, esse autor salienta, assim, a natureza

psicolgica ou idealizada dos modelos cognitivos. Johnson (1987) teoriza a noo de
esquemas imagticos, demonstrando a natureza imagtica e pr-conceptual de alguns
modelos cognitivos.
O objetivo deste artigo , portanto, explorar a polissemia dos verbos de
movimento, utilizando o modelo da lingustica cognitiva, para oferecer hipteses que
possam justificar essa preferncia pelo seu emprego metafrico.

1. Metfora e polissemia

Lakoff & Johson (1980) mudaram a viso tradicional de que a metfora seria
apenas uma figura retrica. Eles observaram que a linguagem metafrica parece estar
relacionada a um sistema metafrico subjacente, um sistema de pensamento. O que a
torna conceptual ao invs de puramente lingustica a ideia de que a motivao para a
metfora est no nvel dos domnios conceptuais. Dessa forma, alguns empregos de
verbos de movimento polissmicos so metafricos em sua natureza porque so
simplesmente reflexos de uma associao conceptual subjacente. As metforas
conceituais tm base experiencial, ou seja, so fundadas na natureza de nossa interao
diria com o mundo. Os mapeamentos metafricos so unidirecionais e h um padro
em termos de quais domnios funcionam como origem (source) e quais funcionam
como alvo (target).
Baseado em ampla pesquisa, Kvecses (2002) descobriu que os domnios de
origem mais comuns para mapeamentos metafricos so os domnios relacionados ao
CORPO HUMANO, ANIMAIS, PLANTAS, COMIDA e FORAS. Os mais comuns
entre

os

domnios-alvo

esto

as

categorias

EMOO,

MORTALIDADE,

PENSAMENTO, RELACIONAMENTOS HUMANOS e TEMA. De acordo com o

autor, domnios-alvo so abstratos, difusos e carecem de um delineamento claro; como
resultado eles clamam por conceptualizao metafrica (Kvecses, 2002, p. 20). Os
domnios de origem, por outro lado, so mais concretos e, portanto, mais tangveis,
palpveis. Com base nessa concluso, esquemas de imagem podem ser associados aos
domnios de origem, uma vez que eles derivam de nossa experincia corporal, o que os
556

torna altamente significativos. A consequncia marcante que emerge dessa teoria que
o pensamento abstrato e o raciocnio, facilitados pela metfora, so considerados como
tendo base esquemtica e, consequentemente, corporificada.
A partir desse postulado cognitivista, que v a metfora como projeo de
conceitos entre um domnio de origem e um domnio alvo, o ponto de partida terico
desse trabalho considera que os empregos metafricos dos verbos de movimento
polissmicos so recursos cognitivos utilizados pela espcie humana como categorias de
conhecimento. Em enunciados como, por exemplo, How to make your computer run
faster?, em um manual de informtica, o domnio de origem o homem (aquele que
corre, como um dos elementos do frame de run) e o domnio-alvo a mquina
(computer). Verificamos a a personificao da linguagem, ao entendermos a mquina
como ator da ao de funcionar/rodar. Esto ento presentes nesse processo de
integrao conceptual as projees denominadas por Turner (1996, p. 39) como
EVENTS ARE ACTIONS (eventos so aes) e ACTORS ARE MOVERS (atores so
coisas que se movem).
por isso que uma viso mais geral dos processos de projeo (entre eles, a
metfora) e da mesclagem (blending) culmina, como veremos a seguir, na noo de
integrao conceptual, que consiste em um conjunto de operaes para combinar
modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais.
A partir do referencial terico dos esquemas de imagem e da metfora, vista esta
modernamente como ancorada na experincia corporal, pretendemos descrever os
verbos de movimento polissmicos em algumas projees metafricas que acontecem
devido ao mecanismo da integrao conceptual. De acordo com esse ponto de vista, a
polissemia aparece porque as palavras esto ligadas uma rede de conceitos lexicais em
vez de estarem ligadas a um conceito individual (Evans & Green, 2006, p. 169).
Para Fauconnier e Turner (2003, p. 80),

a polissemia difusiva na lngua e aparece de muitas formas.

No apenas um acidente da histria ou da sincronia, mas uma
manifestao essencial da flexibilidade, adaptabilidade, e
riqueza no significado potencial que jaz no corao da
557

linguagem e do seu uso. tambm um sintoma da maneira pela

qual vrias operaes cognitivas permitem a criatividade em
muitos nveis.

Os linguistas cognitivistas argumentam que a polissemia no se restringe ao

significado das palavras, mas uma caracterstica fundamental da linguagem humana
(Evans & Green, 2006, p. 36).
Alm disso, uma questo que tem intrigado os linguistas cognitivistas diz
respeito a:
como a polissemia motivada, isto , como um nico item
lexical vem a ter uma multiplicidade de significados distintos,
ainda que relacionados, ligados a ele. Lakoff (1987) argumenta
que um importante fator motivador das extenses de significado
e, portanto, da existncia da polissemia, a metfora (Evans &
Green, 2006, p. 39).

No que diz respeito ao modelo terico adotado nesta pesquisa, Fauconnier e

Turner (2003, p. 84) afirmam que a polissemia um resultado rotineiro e inevitvel da
integrao conceptual: blending provides a continuum for polysemy effects (a
mesclagem fornece um contnuo para efeitos polissmicos). Os autores explicam que a
notabilidade da polissemia a funo da disponibilidade de certos frames por meio de
padres, contextos ou cultura (Fauconnier e Turner, 2003, p. 84).
Um dos princpios que guiam o desenvolvimento da polissemia a projeo de
seleo: as expresses aplicadas a um input podem ser projetadas e aplicadas na
contraparte do blend. Desse modo, os blends aproveitam palavras existentes para
expressar novos significados que dele se originam (Fauconnier e Turner, 2003, p. 83).
Por exemplo, no enunciado do domnio discursivo da informtica, Software business is
said to be run by this returns law (Tyrvine; Jansen, S.; Cusumano, 2010, p. 78),
traduzido como Dizem que esse negcio de software dirigido por essa lei de
retorno, o emprego de run com sentido de administrar surge do blend resultante
558

da integrao entre run (input 1) e manage (input 2), em ingls; e dirigir (input 1) e
administrar (input 2), em portugus. Run e dirigir so verbos de movimento
aplicados tambm contraparte do blend (input 2) devido aos esquemas de imagens
ligados aos verbos (movimento frente) e sua integrao a elementos dos frames
desses verbos (operar um sistema por meio de uma operao bem sucedida), o que os
tornam palavras aproveitadas para expressar novos significados manage e
administrar.

2. Lingustica cognitiva e a construo do significado

A Lingustica Cognitiva surgiu nos ltimos vinte e cinco anos como uma
influente abordagem de estudos da linguagem, dos sistemas conceptuais, da cognio
humana e da construo do significado
Segundo Fauconnier (2006, p. 1),

A Lingustica Cognitiva reconhece que o estudo da linguagem

o estudo da linguagem em uso e que quando estamos engajados
em

qualquer

atividade

lingustica,

experienciamos

inconscientemente vastos recursos culturais e cognitivos,

evocamos modelos e frames, estabelecemos mltiplas conexes,
coordenamos uma srie de informaes, e nos envolvemos em
transferncias, elaboraes e mapeamentos criativos.

Para os cognitivistas, a lngua no representa o significado. Ela incita

construo do significado em contextos particulares por meio de recursos cognitivos e
modelos culturais e desperta o falante para o desempenho de operaes cognitivas
complexas. Para Fauconnier (2006, p. 2) grande parte dos estudos cognitivistas
centram-se na construo criativa online do significado medida que o discurso se
manifesta em contexto.
559

Uma das capacidades cognitivas humanas centrais que usamos sistematicamente

na construo online do significado a integrao conceptual.
Antes de tratarmos dessa teoria, apresentaremos a seguir uma subseo que visa
a apresentar um histrico de como a construo do significado tem sido pensada. Essa
contextualizao tem como fim expor, na sequncia, o modo pelo qual, recentemente, os
modelos tericos cognitivistas tm sido agregados a descries semnticas para tentar
entender, por exemplo, operaes cognitivas mais complexas que ficam, muitas vezes,
nos bastidores da estrutura visvel da lngua.

2.1 A contribuio da semntica de frames para pensar o significado

Pesquisas recentes que se concentraram nos estudos dos verbos, especialmente

na rea da semntica lexical, j questionaram se as palavras tm elementos fixos em
seus significados. amplamente conhecida a ideia de que os significados so
relativizados a cenas, o que Fillmore (1982) chamou de frames, noo a partir da qual
os significados tm uma estrutura interna determinada relativa a uma idealizao de um
objeto, ao, experincia, memria ou percepo individualizada e coerente. Em nosso
caso particular, os verbos, vale lembrar que, de acordo com a Semntica de Frames, a
estrutura de argumentos de um verbo inclui o nmero de participantes e argumentos
requeridos, bem como a natureza desses argumentos, isto , os papis semnticos
assumidos pelos participantes. Para a Semntica Cognitiva, os verbos tm base
imagtico-esquemtica que emerge da experincia corporificada.
indiscutivelmente importante reconhecer a contribuio da Semntica de
Frames para explicar alguns aspectos semnticos de uma palavra que no esto contidos
em sua definio. O conceito de frame trazido por Fillmore (1982) engloba traos
semnticos das palavras, e de conhecimentos e valores compartilhados necessrios para
compreender o significado de certos conceitos pressupostos pela definio em si. Nesta
perspectiva, os valores, juntamente com informaes factuais, constituem parte
integrante da semntica de uma palavra. Alm disso, no frame de Fillmore, os nveis
lingusticos e culturais parecem sobrepor-se (Macagno e Walton, 2009, p. 2010 apud
Fillmore, 2003). Aliada a essa noo, est a de Langacker (1987), que prope a noo
560

de domnio cognitivo. Fillmore (1982) e Langacker (1987) tm oferecido argumentos

persuasivos quanto concepo de que as palavras das lnguas naturais nunca so
representadas independentemente de seus contextos. Ao contrrio, esses linguistas
argumentam que as palavras so sempre entendidas em relao a seus frames ou
domnios de experincia.
Como vimos, a teoria de frames proposta por Fillmore (1982) abriu caminhos
para se pensar a estrutura do significado em domnios de conhecimento e caracterizar a
construo do significado em termos de esquematizaes baseadas na experincia de
mundo do falante. Desde ento, tem sido rejeitada a viso de definibilidade dos
dicionrios para o significado de uma palavra, em favor de uma viso enciclopdica de
mundo.
Embora a Semntica de Frames considere que o significado de uma palavra
depende de sua subjacncia conceptual como conhecimento necessrio para seu uso
apropriado, ela, muitas vezes, assume como objetivo uma representao uniforme para
os significados das palavras, frases e textos (Fillmore, 1982) e apresenta frame como
um termo para a representao de uma estrutura de dados em situaes estereotipadas
(Minsky, 1975, p. 212). Essa abordagem tem sido amplamente aplicada nos estudos
lexicogrficos e tambm nos estudos sobre Inteligncia Artificial. Na FrameNet187 de
Berkeley, por exemplo, o verbo walk est assim definido: The Self-Mover, a living
being, moves under its own power in a directed fashion, i.e. along what could be
described as a Path, with no separate vehicle. Essa pode ser uma representao
uniforme e/ou uma viso estereotipada verificada no uso corrente desse verbo na lngua
inglesa. Mas, sabemos que seu uso equivalente em portugus, o verbo andar, em frases
como Ontem, andei de avio pela primeira vez, permite o sentido mover-se sem
veculo separado. Por isso, temos em portugus andar de carro, avio, barco, bicicleta,
a cavalo.
A busca por teorias que possam agir na interface de uma lngua nativa e uma
lngua estrangeira, e ser aplicadas na esfera do ensino, uma preocupao desta
pesquisa. Como diz Kvecses (2006, p. 69), os frames que usamos no so s
cognitivos em sua natureza, mas so tambm construdos culturalmente. Modelos

187

http://framenet2.icsi.berkeley.edu/

561

culturais podem diferenciar de uma cultura para a outra, de grupo para grupo, e at de
indivduo para indivduo.
Entendemos que a teoria de Fauconnier (1985) sobre espaos mentais pode
contribuir porque visa a descrever o modo pelo qual os modelos cognitivos so
construdos no ato do discurso como constructos temporrios. Estudar integrao
conceptual para descrever a polissemia dos verbos de movimento e elucidar questes
relacionadas ao ensino de leitura em ingls como lngua estrangeira, por exemplo, faz
entender que usamos cotidiana e inconscientemente redes integradas conceptualmente
na construo online do significado. Verificar que muitas integraes so inditas,
outras mais impregnadas ao uso, leva a perceber que a estrutura do significado no pode
ser emoldurada por teorias que a expliquem sem recorrer dinamicidade, imaginao e
criatividade da cognio humana.
Alm de tudo, a Lingustica Cognitiva um modelo que responde a esses tipos
de inquietao nessa investigao porque considera que a estrutura lingustica emerge
do uso da linguagem, assim o contexto social e cultural em que a lngua usada tem
impacto nas estruturas que so criadas. Ademais, abordar polissemia e metfora sob a
trade lngua, uso e cognio aponta para a noo de que h influncia pragmtica
como fator de mudana semntica, segundo Bybee (2010, p. 204), o que explicaria os
vrios novos usos metafricos dos verbos de movimento tanto em ingls como em
portugus.

2.2 A construo do significado via integrao conceptual e esquemas de imagem

Para os cognitivistas, abordar os aspectos dinmicos do significado entender

que o lxico de uma lngua representa no um referente no mundo, mas a ideia desse
referente. O significado associado ao smbolo lingustico est ligado a uma
representao mental particular denominada conceito. Os conceitos, por sua vez,
derivam da percepo humana que, por sua vez, derivam do mundo. As informaes
perceptuais so integradas em imagens mentais que constroem significados codificados
por smbolos lingusticos que se referem realidade projetada do falante. Desse modo,
uma maneira de pensar a lngua como um sistema de estmulos para integraes
562

(Fauconnier e Turner, 2003, p. 90). devido a esse princpio que sob a tica da
integrao conceptual, a lngua um sistema de representao em que a projeo do
ponto de vista do usurio ocorre para a construo do significado. Do ponto de vista da
percepo, um dos fenmenos defendidos pelos estudiosos da lingustica cognitiva o
da corporificao da linguagem, ou seja, o significado corporificado.
Segundo Fauconnier e Turner (2003, p. 79), tem sido til pensar, ao abordar tais
aspectos,

em esquecer noes tais como significado da expresso,

representao semntica, funo de verdade e coisas
parecidas, e pensar, ao invs disso, em significado potencial de
uma forma lingustica. Significado potencial essencialmente
o nmero ilimitado de maneiras pelas quais uma expresso pode
incitar processos cognitivos dinmicos, que incluem conexes
conceptuais, mapeamentos, mesclagens e simulaes.

Tais processos so inerentemente criativos e explicam fatos lingusticos em

termos de propriedade e mecanismos da mente humana, o que faz da lngua uma
capacidade humana nica.
A Semntica Cognitiva postula, contrariamente ao senso comum, que o
significado no est contido nas palavras. A lngua um sistema de expresso do
significado, cujas funes simblica e interativa corroboram o conceito de que

construo do significado um processo dinmico. Para tratar essa questo, em

contraposio aos problemas tradicionais sobre a construo do significado, que
surgiu recentemente outro tema de interesse central para os cognitivistas: a teoria da
Integrao Conceptual. Essa abordagem, tambm denominada blending ou mesclagem,
deriva de duas tradies dentro da semntica cognitiva: as teorias da metfora
conceptual e dos espaos mentais.
Fauconnier e Turner, na obra The Way We Think (2002), desenvolveram essa
teoria do blending ou mesclagem, destacando que ela se trata de uma teoria geral da
563

cognio que procura descrever a capacidade humana de imaginar identidades entre

conceitos e integr-los de maneira que formem novos modelos de pensamento e ao.
Por meio da integrao conceptual, o homem realiza um conjunto de operaes para
combinar modelos cognitivos em uma rede de espaos mentais. De acordo com Turner
(2007, p. 377),

A integrao conceptual est em conformidade com um

conjunto de princpios constitutivos: (i) Um mapeamento parcial
cross-space conecta algumas contrapartes nos espaos mentais
de input - (input 1) e (input 2); (ii) H um espao mental
genrico, que mapeia cada um dos inputs e que contm o que
ambos os inputs tm em comum; (iii) H um quarto espao
mental, o espao de mesclagem (blending), geralmente chamado
de the blend; (iv) H uma projeo seletiva dos inputs para o
blend. importante enfatizar que nem todos os elementos e
relaes dos inputs so projetados para o blend.

Podemos citar, como exemplo de aplicao da integrao conceptual, parte da

anlise de um dos dados do nosso corpus: o verbo de movimento andar. Em um
enunciado como Meu computador anda dando problema, temos o emprego metafrico
de andar como verbo auxiliar. Quando empregado no seu sentido conceptual como
verbo principal, temos, no input 1 (o domnio de origem), como elementos do frame de
andar: locomoo a p e durao breve. No input 2 (o domnio alvo), o enunciado
de sentido metafrico, verificamos a integrao do conceito durao breve, mas o
conceito locomoo a p no selecionado do espao genrico para o espao blend.
Ele desabilitado ou desintegrado (cf. Bache, 2005). Essa desintegrao conceptual fica
mais evidente quando comparamos esse enunciado com o verbo andar com outro bem
parecido com o verbo viver: Meu computador vive dando problema. O verbo
viver, tambm empregado metaforicamente na posio de verbo auxiliar, traz no seu
frame os conceitos atividade vital e durao longa. Nesse caso, h desintegrao
conceptual do elemento atividade vital no emprego metafrico.

564

Outro exemplo seria o seguinte enunciado: Caminhei muito na minha

pesquisa, que, em ingls, seria Work on the project is progressing well. Em
contrapartida, o enunciado She'll walk the interview - the job is practically hers
already no poderia ser traduzido como Ela vai caminhar a entrevista - o trabalho j
praticamente dela. Nesse caso, walk significa passar, ganhar. Em ambos os exemplos,
temos a projeo do espao no tempo. No domnio de origem (input 1), o elemento do
frame SOURCE-PATH-GOAL em foco o de que progredir no caminho positivo,
pois, quando se faz isso, o destino fica mais prximo. Para que a conceptualizao
metafrica ocorra, o blending funciona como um processo online e oportuno.
A partir desses exemplos, podemos afirmar que uma das bases fundadoras
dessa capacidade de conceptualizao so os esquemas mentais, em que a estrutura
especial mapeada em temos de estrutura conceptual (Evans & Green, 2006, p. 47).
Nos exemplos que acabamos de oferecer, o esquema de imagem empregado nos
enunciados com andar o PATH (percurso) que indica movimento frente, com foco
na durao, no caso do emprego metafrico. E as associaes metafricas, segundo
Grady (2005, p. 1597), muitas vezes so explicadas como derivadas de correlaes
recorrentes entre tipos particulares de experincias mentais. A teoria da integrao
conceptual reconhece as metforas como um tipo particular de conceptualizao
(Grady, 2005, p. 1596).
Os domnios de origem (source) so sistematicamente usados para estruturar
domnios-alvo (target) via mapeamentos metafricos. Como exemplo,

Nossa maneira geral de falar e pensar sobre a estrutura de

eventos ocorre em termos de movimento. Nesse mapeamento
metafrico, estados so lugares, mudana de estado mudana
de lugar, causas so foras, motivos so destinos, meios so
percursos para um destino, aes guiadas so movimentos
guiados, etc. (Fauconnier, 2006, p.6).

Essa descoberta do grupo de pesquisa de Berkeley elucida muitas questes

relacionadas ao nosso objeto de estudo, os verbos de movimento. Fauconnier (2006, p.
565

6) explica que o fato de pensarmos a estrutura de eventos em termos de movimento se

reflete de modo extensivo no uso do lxico e da gramtica. Os exemplos oferecidos pelo
autor so de empregos metafricos dos verbos de movimento go (ir), enter (entrar),
throw (jogar, arremessar), hit (bater), move (mover): He went crazy (Ele ficou louco);
She entered a state of euphoria (Ela entrou em um estado de euforia); The home run
threw the crowd into a frenzy (O home run um tipo de pontuao no baseball levou
a multido a um frenezi); Ive hit a brick wall (Bati em um muro de tijolos- traduo
literal. A expresso usada para descrever uma situao irritante em que nada que se
faz parece produzir algum resultado); Were moving at a standstill (Estamos parados).
A descrio da estrutura de eventos ilustra a interao entre a teoria da metfora e a
dinmica de foras, que um esquema de imagem.
Os esquemas de imagem tm fornecido material conceptual para a construo
de muitas expresses lingusticas e, alm disso, constituem relaes naturais que
motivam a polissemia (Pea, 2008, p. 1041-1042). Esses esquemas so padres
estruturais recorrentes em nossa experincia sensrio-motora que, quase sempre, servem
para estruturar conceitos complexos. Sua origem est ligada nossa estrutura fsica.
Utilizando nosso prprio corpo como ponto de observao, criamos conceitos como
direita, esquerda, frente, atrs, acima, abaixo.

Como somos seres dotados de

movimento, criamos conceitos como origem, caminho, destino, obstculos. Como

somos confrontados com foras que nos puxam ou empurram (vento, animais, outros
seres humanos), criamos um conceito chamado de FORA DINMICA. Os principais
esquemas de imagem so: PERCURSO (com incio, meio e fim, dirigido frente, ao
alto ou para baixo); CONTAINER (com suas partes: fora, dentro e limites); LIGAO
(entre partes, entre unidades etc.); FORA DINMICA (resultado do contato dinmico
entre partes); EQUILBRIO (de fora, de massa, de luz etc.); PARTE-TODO (tanto no
sentido parte-todo quando no sentido todo-parte) (cf. Lakoff & Johnson, 1999). Para
fins de mais um exemplo, citamos novamente o verbo andar. Em portugus,
possvel empreg-lo com o sentido de ter relaes carnais em Soube-se que ele
andava com a empregada. O esquema de imagem o de percurso (SOURCE-PATHGOAL ou INCIO-MEIO-FIM) com foco no aspecto durativo do percurso, vinculado ao
frame de estar acompanhado, relacionar-se com outra pessoa. O trao de movimentarse dando passos desintegrado durante o processo de blend (mesclagem). Em ingls,

566

no verificamos esse emprego de walk e, portanto, o enunciado equivalente seria Hes

having an affair with the maid (tendo um caso com).
Segundo Johnson (1987), nossa experincia corporificada se manifesta no nvel
cognitivo em termos de esquemas de imagem. Desse modo, pode-se perceber que a
estrutura conceptual est intimamente relacionada com a nossa experincia
corporificada, ou seja, os conceitos aos quais ns temos acesso so funes de nossa
corporificao: ns s podemos falar sobre o que conseguimos perceber e conceber, e as
coisas que ns conseguimos perceber e conceber derivam de nossa experincia
corporificada, seja pela experincia sensrio-motora (espao, temperatura, etc.), seja
pela experincia introspectiva (tempo, emoes, etc.). Por exemplo, embora os vrios
sentidos dos verbos de movimento, para alguns semanticistas estruturalistas ou
gerativistas, sejam considerados homonmia entre itens lexicais com redes semnticas
diferentes, para os semanticistas cognitivistas essa profuso de sentidos a partir de um
nico item lexical pode ser explicada pelo processo de integrao conceptual. O nosso
sistema perceptual, portanto, pode motivar os modelos conceptuais encontrados nas
expresses de nossa lngua.

3. Anlise de verbos de movimento: uma proposta de descrio de walk e

andar/caminhar

O corpus desta pesquisa est sendo construdo a partir da coleta de enunciados

de pequenos textos de publicaes de jornais e revistas de grande circulao nos pases
de lngua inglesa e no Brasil, alm do uso de dicionrios Portugus/Ingls e
Ingls/Portugus (bilngues) e de Portugus e Ingls (monolngues). Optamos por
investigar os usos metafricos na polissemia dos verbos de percurso (PATH), que
indicam movimento frente: go (ir), walk (caminhar) e run (correr).
Neste artigo, apresentamos os dados referentes ao emprego metafrico de walk e
de andar/caminhar, a partir das ocorrncias nos textos pesquisados, o que constitui um
pequeno corpus de doze enunciados.

567

Um de nossos objetivos fornecer subsdios para o trabalho com a Lngua

Inglesa em sala de aula, utilizando essa abordagem como recurso metacognitivo para
ampliar a competncia de leitura do aprendiz de ingls como lngua estrangeira. Por
essa razo, decidimos promover uma interface com a lngua portuguesa a partir do
emprego de verbos de movimento tambm nessa lngua. Acreditamos ser importante
que o professor descreva aos alunos as duas redes polissmicas diferentes em cada
lngua, no Portugus e no Ingls, durante suas tentativas de verter enunciados do ingls
para o portugus que contenham empregos metafricos de palavras e/ou expresses
polissmicas. Assim, evitam-se as projees equivocadas entre lnguas diferentes e seus
funcionamentos durante as aulas de leitura.
Mais do que inventariar novas acepes desses verbos, pretendemos descrever
os seus variados usos metafricos a partir does esquemas de imagem e da integrao
conceptual. Vejamos o seguinte trecho:

(1) At that point youve got the basic character of the creature. Now you can start
actually animating the shots. You can take the walk and mix it with the chill
cycle, so the creature walks in and eats something. (BBC_1)

Este enunciado descreve o processo de filmagem de Walking with beasts

(Caminhando com feras), um documentrio sobre dinossauros. Em A criatura chega
(walks in) e come algo, verificamos o emprego do phrasal verb em lugar do verbo de
sentido conceptual arrive (chegar). Temos aqui os esquemas de imagem PERCURSO
com foco no destino e CONTAINER. O CONTAINER virtual, talvez uma referncia
cena capturada, uma vez que as feras so filmadas ao ar livre. Walk in poderia ser lido
como entrar, mas, nesse enunciado, o uso da preposio in revela a integrao entre o
lugar onde h comida e a chegada, corroborada pela metfora primria Purposes are
destinations (motivos so destinos) em que realizar um propsito um julgamento
subjetivo e alcanar um destino uma experincia sensrio-motora (Lakoff &
Johnson, 1999, p. 52).

568

(2) The agency allowed more than 1,700 weapons to flow to the straw buyers,
abandoning its normal tactic of trying to interdict such weapons. As a result,
hundreds of the guns that walked later showed up at crime scenes, murders
and drug seizures on both sides of the border. (RN_1)

Aqui temos o emprego de andar em lugar de desaparecer (disappear), que

projeta a combinao CONTAINER + DINMICA DE FORAS em que subjaz a
metfora CHANGE IS MOTION (mudana movimento). Segundo Kvecses (2002, p.
43), o movimento uma experincia bsica e envolve mudana de lugar. As foras
afetam vrias mudanas sobre as coisas com as quais atuam. Novamente, o container
virtual, uma vez que as armas desapareceram do escopo do olhar dos investigadores do
crime reportado na notcia. Em portugus, tambm dizemos que algo criou pernas
quando desaparece. As armas so vistas como atores. Como diz Turner (1996, p. 28),
bastante comum, na linguagem humana, acontecer a projeo de seres inanimados em
atores. Ou podemos pensar que parte do trao mover-se com as pernas foi
desabilitado nesse uso. As pernas esto desintegradas do ato de andar nesse emprego de
walk com o sentido de desaparecer.

(3) Letting Bankers Walk - Ever since the current economic crisis began, it has
seemed that five words sum up the central principle of United States financial
policy: go easy on the bankers. (NYT_1)

Walk nesta frase foi empregado em lugar de move e projeta o esquema de

imagem oposto ao BLOCKAGE (em DINMICA DE FORAS). O conceito de
BLOQUEIO de movimento se refere experincia de obstculos que resistem a algum
tipo de fora. A despeito da crise econmica sofrida nos Estados Unidos na transio de
governo Bush/Obama, houve especulaes para que, frente a prticas hipotecrias
abusivas, o novo presidente alterasse as leis de falncia dos bancos para facilitar que as
famlias ficassem em suas casas. Frente resistncia de Obama (o obstculo, o
bloqueio), a opinio pblica pediu permisso para que os banqueiros pudessem andar,
o que revela a projeo de PERCURSO, com foco em PATH (caminho) e em que

569

subjaz a metfora ACTIONS ARE SELF-PROPELLED MOTIONS, a partir da qual se

pode entender o enunciado como Deixe os banqueiros trabalharem.

(4) Entrepreneurs are renowned for building successful companies even whenor
especially whenit seems impossible. Still, there are times when the universe is
trying to tell you something. Here are five signs that it could be time to walk
away from your business. (RBW_1)

O phrasal verb walk away (literalmente traduzido como andar + distante)

empregado no sentido de leave (partir, deixar). O momento oportuno de deixar os
negcios deve ser identificado pelos empreendedores que constroem suas empresas em
tempos difceis. A projeo aqui empregada a combinao de PERCURSO +
CONTAINER. Nesse emprego, temos partir como metfora, agregando o frame de
mudana, com projeo no tempo. A partir do frame de separao (as partes que se
separam ficam distantes) cria-se o sentido de partir-se de algum lugar, via integrao
do movimento trazido pelo verbo de movimento walk subjacente noo de que
CHANGE IS MOTION. Quem parte muda de cenrio. O foco fica no destino (GOAL):
away estabelece o lado de fora do container.

(5) At least 145,000 South African municipal workers will walk off the job on
Monday in a strike aimed at shutting down services including garbage
collection, in the latest dispute to disrupt Africa's biggest economy. (AR_1)

Walk off pode ser traduzido como sair sem prvio anncio. Em vez do emprego
de leave without announcing, verificamos a preferncia pelo phrasal verb que projeta os
esquemas de imagem de PERCURSO, com foco no fim, CONTAINER e LINK. O foco
o movimento de sair de um CONTAINER, neste caso de sair fora de uma situao
indesejada, na qual se sente insatisfao. Em contexto de greve, uma grande massa de
trabalhadores se desliga de seus empregos, fato evidenciado pela preposio OFF via
movimento WALK, em que o fim livrar-se da situao indesejada. O esquema de
imagem de LIGAO (LINK) manifesta a metfora de que relacionamentos so
considerados um link entre as pessoas.

570

(6) Concerned about a strong civil-rights platform, Southern delegates lobbied for
states' rights. When they failed, delegates from Mississippi and Alabama walked
out. (AN_1)

Abandon as kind of protest o sentido de walk out neste enunciado. Aqui temos
uma associao dos esquemas PERCURSO + CONTAINER. Os delegados dos partidos
polticos se movimentam para fora do container virtual, que corresponde situao de
fracasso.

(7) In Time" se passa no final do sculo 21, onde todo mundo anda com um
"contador de vida" no brao. Para comprar comida ou cigarros, preciso vender
seu tempo, literalmente. (FSP_1)

Em ingls, no teramos o equivalente a esse emprego usando o mesmo verbo:

everybody walks with a timer on their arm, o que estaria associado ao trao de
companhia que, devido ao uso da preposio with, deveria estar ligada a outro agente do
verbo walk na mesma enunciao. No emprego metafrico em portugus, para
podermos utilizar o sentido ser acompanhado (de algum), parte da estrutura foi
desabilitada do frame. Afinal, o contador de tempo no pode movimentar-se com as
pernas, mas podemos, via integrao conceptual, criar um novo sentido para andar: ser
acompanhado (de algo). A desintegrao serve para fragmentar e dividir o todo
conceptual em elementos, traos e estruturas parciais que podem ser recrutadas em
projees individuais para o espao blend (Bache, 2005, p. 1616). Por essa razo,
entendemos que, em portugus, andar foi empregado como carregar, que
corresponderia em ingls a carry ou, neste enunciado especificamente, have.

(8) Neymar anda em helicptero acrobtico de patrocinador. (FSP_2)

O sentido de ser conduzido ou transportado nesse tipo de enunciado em ingls

seria expresso pelo verbo ride, cujo sentido seria to sit on a vehicle and control it as it
moves along. No emprego em portugus, o movimento do ser humano (andar: mover-se,

571

deslocar-se, por fora prpria) foi integrado ao do veculo que, no necessariamente, se

move com as pernas.

(9) Por onde anda o metaleiro Alice Cooper? (RV_1)

comum constatar a ausncia prolongada de algum por meio desse tipo de

questionamento construdo com o verbo andar. Estar, sentir-se, viver e existir so
sentidos normalmente a ele atribudos. Verificamos que esse uso metafrico possvel
por meio da integrao do trao deslocar-se no espao e tambm via projeo do espao
no tempo com foco na decorrncia desse tempo. Em ingls, a verso para o enunciado
seria: Where has Alice Cooper been?

(10) E para embasar o tom mais positivo, Orlando Silva manteve a previso de
estdio concludo at o final do prximo ano. "As obras esto caminhando. No final
de 2012 teremos 8 dos 12 estdios prontos", garantiu. (ESP_1)

(11) Ao contrrio: a democracia (no o socialismo) e a luta por liberdade (no por
igualdade) tm criado, a cada dia, um mundo melhor! A liberdade induz o homem
justia. (...) O modelo que a est que agora parece to perverso financiou
um formidvel avano tcnico; nunca se caminhou tanto em to pouco tempo.
Estamos, de fato, assistindo a uma revoluo. (RV_2)

(12) Caso haja menos consumo, o mundo poder caminhar para uma recesso,
afirmou Mantega. (FSP_3)

Nesses ltimos trs exemplos, o verbo caminhar, como pertencente ao esquema

de imagem de PERCURSO, revela a metfora primria subjacente: purposes are
572

destinations (motivos so destinos). Em (10) e (11), o foco no percurso e h projeo

do espao no tempo. Em (12), o foco no destino que, mesmo modalizado pelo verbo
poder, aponta para uma chegada no feliz ao fim, a recesso, contrariando
convencionalmente a metfora primria chegar ao fim bom.

Em ingls, para

expressar essa ideia de change of state das obras da copa, dos modelos de governo e das
situaes econmicas, poderamos empregar metaforicamente o verbo go, mas no o
verbo walk.

At aqui, esperamos ter oferecido hipteses plausveis para explicar,

cognitivamente, alguns empregos metafricos do mesmo verbo de movimento em ingls
e em portugus. Qual seria, ento, a aplicao dos dados dessa anlise como recursos
metacognitivos? o que veremos a seguir.

4. Metacognio

Atualmente, quase ningum questiona a realidade ou importncia da

metacognio. Pesquisadores tm estudado a metacognio por mais de vinte anos. A
maioria deles concorda que cognio e metacognio diferem: as habilidades
cognitivas so necessrias para se desempenhar uma tarefa, enquanto as metacognitivas,
para entender como uma tarefa realizada (Schraw, 1998, p. 113 apud Garner, 1987).
Definida como conscientizao do processo de aprendizagem, a metacognio
inclui habilidades artificiais como esboos, mnemonics, diagramao, entre outras
estratgias. Se baseados em habilidades cognitivas naturais, os recursos metacognitivos
otimizam a aprendizagem porque baseiam esse processo no contedo estudado.
Ensinar metacognio recomendado pelos estudiosos da rea, porque, alm de
estar ligada a aspectos motivacionais, a capacidade metacognitiva melhora o
desempenho dos alunos em vrios aspectos, incluindo melhor uso de recursos de
ateno, melhor uso de estratgias j existentes, e uma maior conscientizao sobre a
compreenso (Schraw, 1998, p. 114).

573

Um tema comum abordado pelos estudiosos da metacognio, e que encoraja os

alunos a desempenharem um papel mais ativo em seus estudos, a noo de
agenciamento:

Alunos bem sucedidos se encarregam de sua prpria

aprendizagem. No mnimo, assumir o comando requer que os
alunos tenham conscincia da sua aprendizagem, para avaliar
suas necessidades de aprendizagem, para gerar estratgias que
satisfaam as suas necessidades, e para implementar essas
estratgias.

Autoconhecimento,

autodeterminao

autossuficincia so as caractersticas que Kluwe (1982) usou

quando descreveu as pessoas como "agentes de seu prprio
pensamento" (p. 222). Como agentes de nosso prprio
pensamento, construmos a nossa compreenso de ns mesmos e
do mundo, controlamos nossos pensamentos e comportamentos,
e monitoramos as consequncias delas (Hacker, Dunlosky,
Graesser, 2009, p. 1).

Schraw (1998, p. 117) destaca o fato de que o conhecimento metacognitivo

pode tambm compensar a baixa habilidade ou falta de conhecimento prvio sobre um
assunto. Isso atesta, por exemplo, que usar esquemas de imagem e integrao
conceptual para aprender empregos polissmicos de verbos de movimento geralmente
fornece pistas/dicas sobre o significado original da palavra, expresso ou enunciado,
escondidos no sistema lingustico, do qual os alunos podem derivar novos usos
metafricos. Esses procedimentos cognitivos podem ser adotados como recursos
metacognitivos tanto para alunos aprendizes de ingls iniciantes, como para os que j
tm um certo domnio do idioma. Ambos os tipos de alunos podem se beneficiar da
metacognio, como vemos na afirmao de Schraw (1998, p. 117-118),

Enquanto altos nveis de conhecimento de um domnio

especfico podem facilitar a aquisio e uso de metacognio, o
574

conhecimento de um domnio no garante nveis mais altos de

metacognio. Alm disso, indivduos com alto nvel de
conscincia metacognitiva usam esse conhecimento para
compensar seu deficiente conhecimento de um domnio
especfico.

Com o advento da Lingustica Cognitiva, surge a oportunidade de oferecer aos

professores de lngua estratgias metacognitivas que, em vez de serem artificiais, tm a
vantagem de ser fruto de atividades cognitivas naturais dos falantes nativos da lngua
estudada.
Sendo assim, faz-se necessrio repensar os processos metacognitivos
tradicionais, que delegam aos alunos um papel de aprendiz passivo, como o de ensinlos a decorar todas as possveis tradues dos verbos. Essa diligncia contribui para que
os alunos no tenham apenas uma estratgia metacognitiva superficial, mas sejam
capazes de aprofundar outras mais motivadas.
Essa iniciativa, por parte dos professores, incentivada por autores diversos.
Schraw (1998, p. 123) afirma que

O ponto de partida a tentativa dos professores de perguntarem

a si mesmos que habilidades e estratgias so importantes dentro
do domnio especfico que eles ensinam, como so construdas
essas habilidades dentro de seu prprio repertrio de habilidades
cognitivas, e como eles podem orientar seus alunos sobre o uso
dessas estratgias com sabedoria.

Esta pesquisa corrobora essa reflexo e aponta a integrao conceptual e os

esquemas de imagem ligados aos verbos como recursos metacognitivos que podem

575

capacitar os aprendizes de ingls como lngua estrangeira a desenvolver sua habilidade

cognitiva da leitura.

5. Consideraes finais

Acreditamos ter conseguido neste trabalho oferecer proposies bastante

plausveis para descrever o emprego metafrico dos verbos de movimento em ingls,
em sua interface com o portugus, utilizando as teorias da integrao conceptual e dos
esquemas de imagem. Esperamos que os resultados dos dados da anlise possam ser
aplicados no ensino de ingls como lngua estrangeira como recursos metacognitivos.

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581

A MORTE como domnio-fonte de metforas no Portugus do

Brasil
Thais Fernandes Sampaio188
thais.fernandes@ufjf.edu.br

RESUMO
Este estudo assume os pressupostos tericos da Lingustica Cognitiva (LAKOFF, 1987;
FAUCONNIER, TURNER, 2002; SILVA, 1997; SALOMO,1999) e tem como objeto o
uso metafrico do lxico da MORTE no Portugus do Brasil. Seu escopo terico central
a Teoria da Metfora Conceptual (LAKOFF; JOHNSON, 2002; LAKOFF, 1993) e a
Gramtica das Construes (LAKOFF, 1987; GOLDEBERG, 1995; SALOMO,
indito). Alm disso, considera a discusso sobre a Interao entre Metforas e
Metonmias nos termos de Antonio Barcelona (2003) e o trabalho de Zoltn Kvecses
(2002) sobre o Escopo da Metfora. Nossa anlise de um banco de dados, constitudo
atravs de pesquisa na internet (site de revistas da Editora Abril), partiu da sua
confrontao com o frame de Morte disponibilizado pelo Projeto FrameNet, da
Universidade de Berkeley, Califrnia de onde surgiu o critrio para a diviso dos dados
em dois grupos: (1) Protagonista Ser e

(2) Protagonista Entidade . No grupo com

Protagonista Ser, mais de 90% das ocorrncias envolvem o que nomeamos Construes
Superlativas Nominais (ela morria de medo que a achassem ridcula) e Verbais (Morri
de rir com O Auto da Compadecida). Segundo nossa hiptese analtica, tais construes
definem um domnio semntico de gradao de INTENSIDADE na extremidade da escala
(SAMPAIO; MIRANDA, no prelo). Neste momento, focaremos no grupo com
protagonista ENTIDADE, para o qual nossa hiptese analtica partiu do reconhecimento
de trs possveis sentidos para a MORTE: (i) "deixar de existir" (A Qualita's tinha tudo
para ser mais um dos muitos negcios brasileiros que todos os anos nascem para logo
depois morrer.); (ii) "parar de funcionar" (Parado no sinal, Marcus pensou em dar r ou
em inventar que o carro tinha morrido.); (iii) "tornar-se ultrapassado" (Isso no
significa que o PC esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200 milhes de unidades).
188

Universidade Federal de Juiz de Fora, MG.

582

Assim, considerando que os frames so evocados por Unidades Lexicais (ULs) que so
pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um sentido especfico (FILLMORE;
JOHNSON; PETRUCK, 2003) , postulamos trs frames metafricos de MORTE: um
para cada um dos sentidos identificados. Assumindo a proposta de Kvecses (2002) de que
cada domnio-fonte pode ser associado a um foco principal de sentido, verificamos que o
foco principal de sentido do domnio-fonte MORTE a referncia a um fim. Tal
constatao nos parece bastante coerente, j que a concepo de Vida em nossa cultura
marcadamente influenciada pela metfora VIDA PERCURSO (ou VIDA VIAGEM),
que tem como consequncia natural a conceptualizao da Morte como o fim do percurso
(ou da viagem).
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Lxico da morte; Frame.

ABSTRACT
This study assumes the theoretical constructs of Cognitive Linguistics (LAKOFF, 1987;
FAUCONNIER, TURNER, 2002; SILVA, 1997; SALOMO, 1999; MIRANDA,
2000) and focuses on the metaphorical use of the lexicon of MORTE/DEATH in
Brazilian Portuguese. The work has as central theoretical scope the Conceptual
Metaphor Theory (LAKOFF; JOHNSON, 2002; LAKOFF, 1993) and Construction
Grammar (LAKOFF, 1987; GOLDEBERG, 1995; SALOMO, unknown). It also
considers the discussion concerning the Interaction between Metaphor and Metonymy
as defined by Antonio Barcelona (2003) and the work of Zoltn Kvecses (2002) on
the

Scope

of

Metaphor.

Our analysis of the corpus, comprising material gathered through research on the
Internet (Editora Abrils website ), was based on its confrontation with the frame of
Morte (Death) as described in the FrameNet Project of the University of California at
Berkeley based on which emerged the criterion for division into two groups: (1)
Protagonist Being and (2) Protagonist Entity. In the Protagonist Being group more
than 90% of the occurrences involve what we call Nominal Superlative Constructions
(Ela morria de medo que a achassem ridcula [she was deadly afraid of being thought
of as weird.]) and Verbal Superlative Constructions (Morri de rir com O Auto da
Compadecida.[I laughed myself to death when I saw O Auto da Compadecida]).
According to our analytical hypothesis, such constructions are part of a semantic
583

domain that expresses INTENSITY at the highest end of the scale (SAMPAIO;
MIRANDA, no prelo). In this paper we focus in the Protagonist ENTITY group. In this
group, we recognized three possible meanings of the word MORTE (DEATH), from
which we establish three metaphorical frames for Morte (Death): DEATH as ceasing to
exist, DEATH as stopping to function, DEATH as becoming outdated. Assuming
Kvecses (2002) idea that each source domain can be associated with a main focus of
meaning, we find that the main focus of the domain of death is the source reference to
an end. This finding seems quite consistent, since the conception of life in our culture is
strongly influenced by the metaphor LIFE IS JOURNEY, with the natural consequence
of the conceptualization of death as the end of the course (or trip).
KEYWORDS: Metaphor; Lexicon of death; Frames.

Introduo

Apesar de a morte ser um daqueles temas que as pessoas em nossa sociedade

preferem, de modo geral, evitar, voltando um olhar mais atento para nossa linguagem
cotidiana, percebemos que o lxico da morte sistematicamente recrutado nos mais
diversos contextos de uso lingustico. Comumente, morremos de raiva, se o celular
morre quando mais precisamos dele; morremos de curiosidade de saber o que provocou
a morte daquela marca to famosa; morremos de rir, se o carro do nosso amigo morre
bem na hora em que ele est paquerando a garota do carro ao lado; e morremos de
sofrer, se um amor, julgado eterno, morre sem maiores explicaes...
Em pesquisa recentemente realizada (cf. SAMPAIO, 2007) constatamos que, no
Portugus do Brasil (PB), bastante comum o uso do lxico da Morte como
manifestao de projees metafricas que envolvem a Morte como domnio-fonte na
expanso conceptual de outros domnios-alvo. Nesse uso metafrico do lxico da morte,
uma construo que se destaca por sua frequencia e produtividade aquela em que o
verbo morrer aparece seguido da preposio de e de um sintagma nominal (SN) ou de
um sintagma verbal (SV), como nas expresses destacadas abaixo:

584

(1) Morro de vontade de ir, mas sozinha no tenho coragem. (Revista Cludia)

(2) Quem deve fazer: iniciantes que querem entrar para o maravilhoso mundo da
malhao e sedentrias que morrem de preguia de levantar do sof. (Revista
Boa Forma)

(3) ai a professora perguntou pq eu estava chorando ai eu falei q eu tava

morrendo de clica ... kkkk ... era pura mentira (Revista Capricho)

Acompanhando uma forte tendncia contempornea nos estudos da linguagem,

nos propomos a explicar o domnio metafrico em foco, a partir de manifestaes
lingusticas reais, e constatamos que a construo MORRER DE X (analisada em
SAMPAIO; MIRANDA, no prelo) bastante frequente, mas no o nico contexto de
ocorrncia do uso metafrico do lxico da morte. Para realizao da pesquisa,
montamos um banco de dados com, aproximadamente, 650 ocorrncias de uso
metafrico do lxico da Morte, identificadas em treze revistas de circulao nacional, da
Editora Abril.
O ponto de partida para a anlise dos dados coletados foi a descrio do frame
de MORTE/DEATH disponibilizada pelo FrameNet (http://framenet.icsi.berkeley.edu/)
projeto do International Computer Science Institute da Universidade de Berkeley, na
Califrnia. A descrio do frame de MORTE nesse programa, apresentando como
elemento de frame (EF) central o [protagonista] definido como o SER ou ENTIDADE
que morre orientou a diviso das ocorrncias do banco de dados em dois grupos: EF
[protagonista SER] e EF [protagonista ENTIDADE]. Assim, procedemos anlise dos
dados de cada um desses dois grupos.
No caso especfico do grupo EF [protagonista ENTIDADE], nossa anlise
identificou trs possveis sentidos para a MORTE nas construes com EF [protagonista
ENTIDADE] disponibilizadas em nosso banco de dados:

585

(i)

Morte como "deixar de existir": (4) A Qualita's tinha tudo para ser mais
um dos muitos negcios brasileiros que todos os anos nascem para logo
depois morrer.

(ii)

Morte como "parar de funcionar": (5) Parado no sinal, Marcus pensou

em dar r ou em inventar que o carro tinha morrido.

(iii)

Morte como "tornar-se ultrapassado": (6) Isso no significa que o PC

esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200 milhes de unidades.

Neste artigo, apresentamos nossa anlise das ocorrncias desse grupo.

Procuramos, portanto, descrever e analisar usos metafricos do lxico da morte em que
o protagonista da morte uma entidade. Considerando que os frames so evocados por
Unidades Lexicais (ULs) que so pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um
sentido especfico (FILLMORE; JOHNSON; PETRUCK, 2003) , postulamos trs
frames metafricos de MORTE: um para cada um dos sentidos identificados.

1. Os Dados

A internet , indubitavelmente, um recurso que diminui a distncia entre o

linguista e o dado lingustico. Alm de disponibilizar conjuntos de corpus de lngua
escrita e falada organizados por srios grupos de pesquisa do pas inteiro, ela nos pe
diante de outras ricas fontes de dados como blogs, verses on-line de jornais e revistas,
documentos oficiais, salas de bate-papo, etc. Diante dessa profuso de possibilidades de
pesquisa, a rigorosa delimitao dessas fontes fator imprescindvel para o sucesso e,
at mesmo, para a viabilidade de um estudo com carter cientfico.
Conscientes dessa necessidade, a busca de dados foi limitada a revistas de
circulao nacional e, para garantir a possibilidade de usar os instrumentos automticos
586

de busca existentes, optamos por revistas que apresentavam uma verso eletrnica. Esse
recorte inicial levou-nos ao site da Editora Abril, que publica vrias revistas de
circulao nacional, todas com uma pgina disponvel na internet. O prximo recorte foi
feito com base no tipo de mecanismo de busca disponibilizado por cada revista.
Consideramos adequados nossa pesquisa os instrumentos de busca que apresentavam
um resultado no qual o termo da busca aparecia em negrito dentro de um contexto
lingustico satisfatrio, que nos permitisse verificar de imediato se a palavra havia sido
usada no seu sentido bsico ou se era um caso de projeo figurativa; os casos
duvidosos foram desconsiderados.
Assim, concentramos nossas buscas nas pginas da internet das seguintes
revistas da Editora Abril: Boa Forma, Bons Fluidos, Capricho, Claudia, Contigo!, Elle,
Exame, Info, Nova Escola, Nova, Quatro Rodas, Vida Simples, Viva Mais!.
Aps a fase de seleo e caracterizao geral das revistas do corpus, passamos
definio dos termos de busca. Isso foi feito a partir da descrio do Modelo Cognitivo
Idealizado (MCI) complexo de MORTE e seus submodelos em nossa cultura, nos
termos de Lakoff (1987), como apresentamos a seguir no quadro (1).

Quadro 1: MCI de morte com submodelos

A especificao dos itens lexicais de cada submodelo foi, de certa forma,
limitada queles considerados mais bsicos, por questes prticas, como tempo para
587

execuo do trabalho e dimenso da pesquisa. No total de

671 ocorrncias, a

distribuio em relao aos itens lexicais de cada submodelo pode ser visualizada na
tabela (1):

Tabela 1: Nmero de ocorrncias de cada item lexical

Observamos na tabela (1) que, embora a maioria dos termos de busca tenha
vindo do submodelo cultural (12; contra 4 do biolgico, 3 do emocional e 3 do
religioso), tal submodelo, no nosso corpus, foi o menos freqente 50 ocorrncias,
apenas 7% do total de dados. Creditamos isso, ao menos em parte, ao fato de que
palavras como caixo, cemitrio e velrio, por remeterem muito prontamente a uma
experincia que culturalmente associada perda, sofrem um veto pragmtico. No
caso dos termos do submodelo biolgico, essa associao no to direta devido
enorme gama de possveis usos dessas palavras. De modo geral, como veremos durante
a anlise, tais termos podem ser usados em contextos diversos que, segundo a viso dos
dicionaristas pelo menos, no tm qualquer relao com a morte de um ser humano.

2. O Frame de morte e a configurao dos dados a partir do EF [Protagonista]

588

Como j adiantamos, nossa anlise partiu da submisso dos dados obtidos ao

frame de MORTE descrito pelo FrameNet, sendo esta uma etapa fundamental
organizao dos mesmos e ao recorte analtico. O FrameNet um projeto lexicogrfico
computacional, coordenado por Charles J. Fillmore e Collin F. Baker, da Universidade
de Berkeley, na Califrnia, que identifica e descreve frames semnticos. Esse projeto do
International Computer Science Institute dessa Universidade, tem como produto final
um site que possibilita uma pesquisa eletrnica baseada nesses frames. Em poucas
palavras, os frames so representaes esquemticas das estruturas conceptuais e dos
padres de crenas, prticas, instituies, etc., que fornecem as bases de conhecimento
comuns de uma dada comunidade de fala (FILLMORE; JOHNSON; PETRUCK, 2003).
Atualmente, est em desenvolvimento, na Universidade Federal de Juiz de Fora,
o Projeto FrameNet Brasil (www.framenetbr.ufjf.br/). Contudo, para realizao da
pesquisa, consultamos o FrameNet de Berkeley, no qual o frame que buscvamos j se
encontrava descrito. Verificamos que, de modo geral, o frame semntico evocado pela
unidade lexical DEATH, no ingls, equivale quele evocado pela unidade lexical
MORTE, no Portugus. Apresentamos, a seguir, uma verso traduzida do resultado
dessa consulta, com exemplos do portugus189, acompanhados dos exemplos originais
em ingls.

189

Os exemplos apresentados so resultados de uma busca na internet, atravs do google, de

ocorrncias que se aproximassem ao mximo do exemplo que dado, em ingls, pelo FrameNet. Por
buscar essa aproximao, inclusive, que no utilizamos os exemplos do nosso corpus, pois todos os
nossos exemplos so metafricos e o Framenet no inclui essas projees figurativas.

589

Quadro 2: Frame Bsico de Morte

Apesar de ter sido constitudo com base em dados do Ingls, o resultado da

busca no
FrameNet parece ser, tambm, uma descrio bastante coerente da cena suscitada pelo
lxico da MORTE no Portugus do Brasil. Como possvel verificar na nossa verso
traduzida do mesmo, todos os elementos do frame previstos para o Ingls podem ser
exemplificados com dados do Portugus.
590

Entretanto, considerando a breve apresentao do projeto no site e o tipo de

informaes que o projeto disponibiliza ao usurio, duas questes podem ser levantadas.
Primeiro, quando o projeto prope dar conta das possibilidades combinatrias sintticas
e semnticas (as valncias) de cada palavra em cada um de seus sentidos, preciso ter
em mente que tal pretenso no inclui as estruturas conceptuais metafricas. Assim,
apenas um sentido do verbo morrer interrupo definitiva da vida humana, animal ou
vegetal considerado na descrio. O segundo ponto, e de certa forma consequncia
do primeiro, o fato de que, apesar de afirmar que as palavras do frame descrevem a
morte de um Protagonista e que este Protagonista o ser ou entidade que morre o
que, sem dvida, um "deslize" metafrico , todos os exemplos versam sobre a morte
de um ser vivo (animal ou, principalmente, humano).
Assim, se nosso objeto um frame metafrico, em que medida o frame bsico
poderia nos ser til?
Essa questo nos obriga a retomar rapidamente o chamado Princpio da
Invarincia (LAKOFF, 1992), que um ponto bastante discutido no estudo e anlise das
metforas conceptuais. Segundo essa hiptese, os mapeamentos metafricos preservam
a topologia cognitiva do domnio fonte, de um modo consistente com a estrutura
inerente do domnio alvo. Nessa perspectiva, ao tomarmos a MORTE como domniofonte, sabemos que os processos metafricos envolvendo esse domnio implicam
projees de padres referenciais e padres lexicais dessa fonte. Nesses termos, a
expectativa natural que a cena descrita pelo frame bsico com seus EFs se projete em
domnios-alvo com seus padres inferenciais e lexicais.
Assim, tomando o frame de Morte (quadro 2), temos que o elemento que
instancia um componente conceptualmente indispensvel ao frame, ou seja, o seu EF
central o EF [protagonista]. Com isso, a busca pelo Protagonista em frames
metafricos tornou-se nosso parmetro inicial para diviso e organizao dos dados do
nosso corpus em dois grandes grupos: (1) EF [protagonista Ser]; (2) EF [protagonista
Entidade]. Tal recorte analtico. Levou-nos a seguinte configurao dos dados:

591

Tabela 2: Distribuio geral dos dados a partir do tipo de protagonista

Passamos, ento, descrio e anlise das ocorrncias com Protagonista

Entidade.

3. O uso metafrico do lxico da morte com Protagonista ENTIDADE

Conforme apresentado na tabela (2), 360 ocorrncias do nosso banco de dados, o

correspondente a 54% dos dados, so construes que expressam a morte de uma
ENTIDADE. Tal tipo de ocorrncia emerge quando da definio do EF central do frame
de Morte o Protagonista como o SER ou ENTIDADE que morre. Ressalte-se,
entretanto, que o FrameNet descreve o que estamos chamando de frame bsico de Morte
(aquele evocado pela UL "morte como fim da vida"), mas a definio do EF
[protagonista] como entidade, em contraposio a ser, j estabelece um possvel elo
para com os frames metafricos que passamos a descrever.
No grupo de Protagonista SER dispnhamos de trs possibilidades de
ocorrncias semnticas animal, vegetal ou humano mas apenas este ltimo foi
encontrado em nossos dados, o que nos deixou com um grupo homogneo, no que diz
respeito natureza do EF [protagonista SER]. No caso do EF [protagonista
ENTIDADE], contudo, essa homogeneidade no se repetiu. Encontramos, como
protagonistas neste grupo, sintagmas nominais com ncleos dos mais variados tipos
(amor, carro, PC, negcios, cinema, lbum de fotografia, comunismo, etc.) e, nesse
sentido, o uso do termo entidade pelo FrameNet nos pareceu bastante apropriado, pois
uma das acepes do termo "entidade" no dicionrio exatamente: "tudo o que tem
existncia, tudo o que existe, na realidade ou na fico" (HOUAISS, 2002). E esse
parece ser exatamente o caso dos elementos deste grupo. Em contextos especficos e, de

592

modo geral, remetendo a significados diversos, tudo pode morrer, como ilustram os
exemplos abaixo:

(7) Por fim, os filsofos taostas lembram que amor, como tudo o que vivo, pode
morrer. A imagem de outro hexagrama, "Desintegrao", clara: (Revista
Cludia)
(8) Parado no sinal, Marcus pensou em dar r ou em inventar que o carro tinha
morrido. Mas, empurrado pelas buzinas, desistiu da idia. (Revista Quatro
Rodas)

(9) Isso no significa que o PC esteja morto. As vendas mundiais chegam a 200
milhes de unidades. A versatilidade do equipamento Revista Exame)

(10)

A Qualita's tinha tudo para ser mais um dos muitos negcios brasileiros

que todos os anos nascem para logo depois morrer. Instalada num escritrio de
6 metros quadrados na cidade de Niteri, no Rio de Janeiro, a empresa ...
...(Revista Exame)

(11)

agncias de publicidade online do pas. " natural que isso seja mais

atraente do que ver a novela das 7." O cinema no morreu com o videocassete,
o rdio no sucumbiu televiso (Revista Exame)

(12)

O velho lbum de fotografias no morreu, mas ganhou um concorrente

de respeito no mundo virtual. A organizao e o armazenamento de imagens na

Internet recebem (Revista Info)

593

(13)

para um partido de inspirao marxista: justamente quando o

comunismo, ou o que restava dele, estava sendo conduzido ao cemitrio no

resto do mundo. Como poderia ter dado certo? Seria o equivalente a fundar
...(Revista Exame)

Considerando o conjunto de nossos dados, nossa proposta de anlise parte do

reconhecimento de trs possveis sentidos para a MORTE nas construes com EF
[protagonista Entidade]:
(i) Morte como "deixar de existir" exemplos (7), (10), (13).
(ii) Morte como "parar de funcionar" exemplo (8).
(iii) Morte como "tornar-se ultrapassado" exemplos (9), (11), (12).

Vale pontuar, a esta altura, que, nos termos da Lingustica Cognitiva, o sentido
no "uma propriedade intrnseca da linguagem, mas o resultado de uma atividade
conjunta", ou seja "uma construo situada no jogo, no drama da interao"
(MIRANDA, 2001, p. 58). Desse modo, a categorizao proposta no implica qualquer
afirmao de condies necessrias e suficientes. Estamos falando, pois, em modelos de
organizao "familiar", de categorias radiais, com centros prototpicos e periferia
(LAKOFF, 1987; GOLDBERG, 1995). Nesses termos, natural reconhecer a
possibilidade de interseces, j que estamos lidando com uma rede de sentidos
metaforicamente

relacionados.

Assim,

propsito

da

identificao

dessas

possibilidades gerais de sentido , pois, demarcar como os diferentes grupos de

entidades remetem prototipicamente a um determinado sentido.
Alm desse, outro pressuposto orientou nosso percurso analtico. Sabendo que
projees metafricas implicam herana de padres lexicais, construcionais e
inferenciais, vimos mapeando a estrutura conceptual metafrica da MORTE pelo seu
frame bsico proposto pelo FrameNet. Nessa perspectiva, considerando que os frames
so evocados por ULs que so pareamentos de uma palavra (ou expresso) com um
sentido especfico , postulamos trs frames metafricos de MORTE: um para cada um
dos sentidos apresentados. Convm ressaltar que, apesar de um frame ser evocado por
594

uma UL, no precisamos necessariamente postular um frame diferente para cada

pareamento; isso porque diferentes ULs podem evocar um mesmo frame.

(14)

O negcio virtual ideal do incio do novo milnio ser uma pontocom

com o nome de e-cemitrio, para poder enterrar todos os 99% de empresas de

internet que vo falecer, segundo as previses mais pessimistas. (Revista Info)

Em (14), as palavras destacadas so ULs distintas, mas, em ltima anlise,

evocam o mesmo frame: o da morte como fim da existncia de uma entidade (neste
caso, de empresas).

3.1 Frame Metafrico da MORTE 1: "o fim da existncia de uma Entidade"

Consideremos, inicialmente, a morte como fim da existncia de uma entidade.

De modo geral, nas construes que remetem ao fim da existncia de uma entidade,
temos no papel de Protagonista aquelas que estamos nomeando Entidades Abstratas
(emoes, sentimentos, etc.) e Entidades Culturais (organizaes polticas, sociais,
econmicas, etc).
Em linhas gerais, o frame metafrico evocado pelos dois tipos de entidades
tratados nesta seo , entre os trs que estamos postulando, o que mais se aproxima do
frame bsico descrito pelo FrameNet. De fato, conseguimos encontrar nas ocorrncias
com Entidades Abstratas e Entidades Culturais pelo menos um exemplo para quase
todos os EFs que o FrameNet identifica no frame de Morte como fim da vida, como
mostra a descrio do Frame Metafrico 1, que propomos a seguir.

595

2
Quadro 3: Frame Metafrico 1 - o fim da existncia de uma entidade

Comparando este Frame Metafrico 1 com o frame bsico do FrameNet,

percebemos que o nico EF para o qual no encontramos exemplos em nosso conjunto

de dados foi o EF [descrio], que denota o estado do Protagonista na ocasio da morte.
No acreditamos, porm, que o fato de ele no aparecer em nossos dados signifique que
ele no faa parte deste frame metafrico. Provavelmente, com dados mais abrangentes
596

(ou um outro tipo de dados), seja possvel encontrar instanciaes nas quais esse EF
aparea.

3.2 Frame Metafrico da MORTE 2: "a Entidade para de funcionar"

Nas construes com o lxico da morte que remetem interrupo do

funcionamento de uma Entidade, temos como Protagonista uma Entidade Tecnolgica
(mais especificamente, uma mquina ou um equipamento). No quadro (4),
apresentamos nossa proposta de descrio desse frame.

Quadro 4: Frame Metafrico 2 - interrupo do funcionamento

597

Como possvel observar no quadro (4), no frame de interrupo do

funcionamento, evocado por ULs do tipo Entidades Tecnolgicas, s encontramos
exemplos de cinco dos dez EFs que aparecem no frame bsico: [protagonista] (que
continua sendo o EF Central), [causa], [modo], [grau] e [resultado]. Entretanto,
identificamos neste frame dois EFs que no so previstos pelo frame bsico, os quais
nomeamos EF [preveno] e EF [reverso].
Como este frame envolve o (no-) funcionamento de mquinas e aparelhos, nos
parece razovel que ele inclua esses elementos que chamamos de EF [preveno] e EF
[reverso]. Isso porque num domnio em que mquinas param de funcionar, nos parece
que, de fato, sero elementos importantes a Preveno (referncia ao que poderia
impedir a interrupo do funcionamento) e a Reverso (referncia possibilidade de se
consertar a mquina para que ela volte a funcionar normalmente).
Em relao aos EFs que no pudemos exemplificar com os dados de que
dispomos [descrio], [lugar], [razo], [sub-evento], [tempo] , no temos, neste
momento, como afirmar que no fazem parte desse frame. Na verdade, intuitivamente,
acreditamos que, em um corpus mais amplo poderamos encontrar exemplos de todos
ou, pelo menos, da maioria deles.

3.3 Frame Metafrico da MORTE 3: "a Entidade torna-se ultrapassada"

Finalmente, consideremos a terceira possibilidade de sentido identificada, em

que morrer corresponde a tornar-se ultrapassado. Nas construes do nosso banco de
dados que fazem referncia ao fato de uma entidade tornar-se ultrapassada, temos
novamente como Protagonistas as Entidades Tecnolgicas. Neste caso, entretanto,
temos um grupo mais abrangente que envolve "tcnicas, processos, mtodos, meios e
instrumentos de um ou mais ofcios ou domnios da atividade humana" (Houaiss, 2002).
Na verdade, temos um grande grupo de tcnicas, mquinas e instrumentos criados pelo
homem. Alm deste grupo ser mais abrangente, uma importante diferena em relao ao
grupo que acabamos de analisar que, neste caso, as referncias so sempre genricas.
598

Por exemplo, ao contrrio do que acontecia no grupo anterior, neste caso no feita
referncia a um carro ou a um computador especfico, mas a um modelo de carro ou aos
computadores de modo geral; como evidenciam os exemplos abaixo:

(15)

Com a chegada do modelo, o Corsa Sedan 1.0 deve morrer. A GM nega,

mas afirma que, se o carro tiver uma boa queda em vendas, no h por que
mant-lo no mercado. (Revista Quatro Rodas)

(16)

E apesar de ter sua morte anunciada vrias vezes pelos futuristas de

planto, o PC resiste vendendo feito po quente (Revista Info)

Quadro 5: Frame Metafrico 3 - tornar-se ultrapassado

599

Neste Frame Metafrico, foi mais difcil identificar os EFs participantes,

provavelmente por ser o que mais se afasta do frame bsico. De fato, entendemos que
uma descrio mais completa deste Frame Metafrico demandaria a anlise de um
nmero maior de ocorrncias. Como mostra o quadro (5), nessa pesquisa identificamos,
alm do EF [protagonista], os EFs [modo], [razo], [resultado], [tempo]. Tambm,
identificamos neste frame o EF [reverso], sendo que aqui, este que um elemento
perifrico, suscita uma interpretao diferente daquela do Frame Metafrico 2 ("a
Entidade pra de funcionar"). Neste caso, tal EF remete idia de que a Entidade
Tecnolgica pode voltar a ser usada, sendo atualizada ou sofrendo uma releitura.
Tendo feito a descrio dos trs Frames Metafricos anunciados, passamos a
considerar a gnese metafrica dos mesmos.

3.4 A Origem dos Frames Metafricos da Morte

Segundo Lakoff e Johnson (1980 [2002]), as metforas ontolgicas mais bvias

so aquelas nas quais entidades no-humanas so concebidas como pessoas. Assim, a
Personificao nos permitiria compreender uma grande variedade de experincias
relacionadas a essas entidades, em termos de motivaes, caractersticas e atividades
humanas. Esses autores afirmam que a personificao no um processo geral e nico,
pois cada personificao difere em termos dos aspectos humanos que so selecionados.
Para Lakoff e Johnson, o que todas as metforas de personificao teriam em comum
seria o fato de se tratarem de extenses de metforas ontolgicas, permitindo-nos dar
sentido a fenmenos em termos humanos; termos esses que podemos entender com base
em nossas prprias motivaes, objetivos, aes e caractersticas. Esse , alis, de
acordo com Fauconnier e Turner (2002), o objetivo principal dos processos de
integrao conceptual: converter escala humana.
No caso das Entidades que morrem, temos um abrangente fenmeno de
personificao, atravs do qual atribumos vida a tudo que existe. Assim, a metfora
conceptual EXISTNCIA VIDA estaria na origem dos trs tipos de projees
600

discutidas

na

seo

anterior.

No

Site

da

Metfora

Conceptual

(http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/), tal metfora ilustrada pelos seguintes exemplos:

3.1.1
EXISTENCE IS LIFE (EXISTNCIA VIDA)
(17)

That was the birth/death of my interest.

(Foi o nascimento/ a morte do meu interesse.)

(18)

That killed their play-off hopes.

(Aquilo matou as esperanas dele)

(19)

The Social Security program healthy, or is it terminally ill?

(O programa de Seguridade Social est saudvel ou em estado
terminal?)

Verificamos que, nesses exemplos, as entidades s quais se atribui vida so

exatamente do tipo que estamos chamando de Entidades Abstratas e Entidades
Culturais. De fato, entendemos que a projeo "morrer como deixar de existir" um
vnculo metafrico da metfora EXISTNCIA VIDA, relacionada a Teorias
Populares do tipo "pra morrer, basta estar vivo".
Nesse sentido, se, via metfora conceptual, atribumos vida a essas Entidades
Abstratas e Culturais, podemos conceptualizar o fim da existncia dessas Entidades
como a Morte das mesmas. Na verdade, entendemos que o significado da Morte de uma
Entidade depender alm das condies especficas da situao de uso do tipo de
vida que, via metfora conceptual, atribuda a essa Entidade.
No caso de "morrer como deixar de existir", identificado quando o EF
[protagonista] uma Entidade Abstrata ou uma Entidade Cultural, entendemos que a
metfora da vida envolvida na projeo VIDA PERCURSO. Assim, essa
601

conceptualizao da vida como percurso que nos permite fazer referncia ao fato de
uma Entidade deixar de existir usando o lxico da Morte. Uma proposta de descrio da
origem do Frame Metafrico 1 apresentada no quadro (6).

Quadro 6: Origem metafrica do frame 1 - fim da existncia de uma entidade

Nesses casos, o amor, o comunismo, a esperana, a empresa, etc., so entidades

que, durante certo tempo, estiveram "vivas" numa realidade objetiva ou subjetiva,
podendo ser personificadas na figura de um trajetor, que parte de um ponto de origem e
chega a um destino final; assim como cada um de ns, em relao nossa prpria vida.
J no caso de "morrer como parar de funcionar" (frame 2), temos uma certa
especializao da metfora EXISTNCIA VIDA. Na verdade, nesse caso, a reunio
de metforas conceptuais gera uma metfora mais complexa e mais especfica. Uma
metfora conceptual que desempenha um papel importante nessa projeo
MQUINAS SO PESSOAS. No Site da Metfora Conceptual, essa metfora
ilustrada com os seguintes exemplos:
3.1.2
MACHINES ARE PEOPLE (MQUINAS SO PESSOAS)

(20)

The blender just died.

(O liquidificador acabou de morrer.)

602

(21)

This battery has a life of 3 years

(Esta bateria tem uma vida til de 3 anos.)

(22)

The typewriter went crazy

(A mquina de escrever ficou maluca.)

Como sugerimos que, nas projees que vimos analisando, o foco est no tipo de
vida atribuda determinada Entidade, podemos dizer que s metforas conceptuais
EXISTNCIA VIDA e MQUINAS SO PESSOAS se agrega a metfora VIDA
ATIVIDADE. essa conceptualizao de vida como atividade que nos permite falar de
inatividade (interrupo do funcionamento) como Morte de uma Entidade. No quadro
(7), apresentamos uma proposta de descrio da Origem Metafrica do Frame da
MORTE 2.

Quadro 7: Origem metafrica do frame 2 - interrupo do funcionamento

Finalmente, em relao projeo em que emerge o sentido de "tornar-se
ultrapassado", temos, associada metfora EXISTNCIA VIDA a metfora
conceptual CRIAR DAR A LUZ (http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/), que nos permite
conceptualizar as CRIAES HUMANAS COMO SERES COM UM CICLO DE
VIDA. E a metfora da vida que entra na constituio dessa metfora complexa VIDA
PRESENA (que se manifesta em instanciaes do tipo "Joo no est mais entre
ns"). Isso nos permite usar o lxico da Morte para nos referirmos ao fato de uma
603

Entidade tornar-se ultrapassada, deixar de ser utilizada, sair de moda, ou seja, estar
ausente, no ser mais vista.
A diferena dessas projees para aquelas em que o sentido "parar de
funcionar" j que, nos dois casos, o EF [protagonista] uma Entidade Tecnolgica
tem a ver exatamente com as metforas mais especficas que integram as duas metforas
complexas. No primeiro caso, tnhamos EXISTNCIA VIDA, MAQUINAS SO
PESSOAS e VIDA ATIVIDADE e, no segundo, temos EXISTNCIA VIDA,
CRIAES HUMANAS SO SERES COM UM CICLO DE VIDA e VIDA
PRESENA.
Por isso, no primeiro caso, o EF [protagonista] sempre um exemplar especfico
de uma categoria de mquinas (um carro especfico, um computador especfico, etc.) e,
no segundo caso, o EF [protagonista] no um exemplar especfico, mas as prprias
categorias (os carros, os computadores, etc.). Isso porque, nesse caso, a projeo
seleciona as Entidades Tecnolgicas enquanto criaes humanas e no enquanto
mquinas ou aparelhos especficos. Assim, no quadro (8), apresentamos nossa proposta
de descrio da Origem Metafrica do Frame da MORTE 3

Quadro 8: Origem metafrica do frame 3 - tornar-se ultrapassado

curioso perceber, ao chegarmos neste ponto quase final de nossa caminhada
investigativa acerca do sistema conceptual que subjaz o uso metafrico do lxico da
Morte, que as metforas da Morte nos levaram s metforas da Vida. De fato, s
podemos falar de fim da existncia, de inatividade e de ausncia como Morte de uma
Entidade, porque conceptualizamos Vida como Percurso, como Atividade e como
604

Presena. Com isso, diante da anlise realizada nesta seo, somos obrigados a
concordar com aqueles que dizem que "quando falamos de morte quando mais
falamos de vida".

4. Consideraes finais

A descrio e a anlise do uso metafrico do lxico da morte podem ser

consideradas na perspectiva do trabalho de Kvecses (2002) sobre o Escopo da
Metfora. Segundo Kvecses, cada domnio-fonte pode ser associado a um foco
principal de sentido, que ser mapeado em diferentes domnios-alvo. Nesses termos,
um questionamento natural, aps a anlise de tantas projees envolvendo a Morte
como domnio-fonte, seria: qual o foco principal de sentido do domnio-fonte MORTE?
Considerando as anlises realizadas, verificamos que o que todo esse uso
metafrico do lxico da Morte tem em comum a referncia a um fim. No caso das
Construes Superlativas, temos a Morte como o fim numa escala de intensidade. J
nos casos em que o Protagonista uma Entidade, nos quais reconhecemos trs
possibilidades gerais de sentido, a Morte ser o fim da existncia (FM 1), o fim da
atividade (FM 2) ou o fim da presena (FM 3).
De acordo com Kvecses (2002), o foco principal de sentido representa um certo
conhecimento bsico sobre um determinado domnio-fonte, que amplamente
partilhado por uma dada comunidade de fala. Com isso, bastante coerente que o foco
principal de sentido do domnio-fonte MORTE seja o fim, pois devemos reconhecer que
a concepo de Vida em nossa cultura marcadamente influenciada pela metfora
VIDA PERCURSO (ou VIDA VIAGEM), que tem como conseqncia natural a
conceptualizao da Morte como o fim do percurso (ou da viagem). A conceptualizao
de Morte como fim , pois, muito forte em nossa cultura, o que justificaria sua atuao
direta nas projees figurativas que envolvem nosso domnio de conhecimento sobre a
Morte.

605

Referncias bibliogrficas

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<http://www.abril.com.br/>. Acesso em: dez. 2006 maio 2007.
CONCEPTUAL Metaphor Home Page. by George, University of California, Berkeley.
copyright (c) 1994. Disponvel em: < http://cogsci.berkeley.edu/lakoff/>.
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minds hidden complexities. New York: Basic Books, 2002.
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______. The Contemporary Theory of Metaphor. In: ORTONY, A. (Ed.) Metaphor and
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LAKOFF, G.; JOHNSON M. Metaphors we live by. Coordenao da traduo: Mara
Sophia Zanotto. Campinas: Mercado de Letras, 1980 [2002].
MIRANDA, N. S. O carter partilhado da construo da significao. Revista Veredas.
EDUFJF. Juiz de Fora, v.5, n.1, 2001. 57-81.

606

SAMPAIO, T. F.; MIRANDA, N. S. Nunca vi ningum morrer de estudar Uma

anlise das dimenses semntica e de uso da construo X MORRER de Y. Revista
Moara. No prelo.
SAMPAIO, T. F. O uso metafrico do lxico da Morte. Juiz de Fora, 2007. Dissertao
(Mestrado em Letras) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Juiz de Fora.

607

Velhice em tempos de guerra: uma anlise do discurso

metafrico
Valeria Silva de Oliveira190
voliveirj@gmail.com
RESUMO
O uso metafrico da lngua no compete apenas aos grandes poetas ou aos eruditos que,
por gozarem do privilgio do domnio da linguagem, frequentemente utilizam-se desse
recurso lingustico objetivando a ornamentao e embelezamento do discurso. Uma
observao mais acurada do uso da linguagem na vida cotidiana nos revela que a
metfora tem um papel muito importante na comunicao e interao dos participantes
de uma comunidade. Esse recurso lingustico capaz de exprimir uma srie de
concepes que apropriadamente se adequa ao contexto em que usado dependendo da
viso de mundo e/ou experincia prvia dos interlocutores. Nesse sentido, a metfora
torna-se um fenmeno social e, por isso, seu estudo na linguagem cotidiana pode sugerir
tendncias ou at mesmo crenas de uma determinada comunidade, dentro de um
determinado contexto. Assim, a pesquisa objetivou investigar as expresses lingusticas
metafricas presentes nas prticas sociais contemporneas da sociedade brasileira que
so utilizadas para referirem-se velhice. A metodologia adotada implica a coleta de
amostras autnticas da lngua em uso, ou seja, do discurso, e de um banco de dados
online. Essas amostras foram analisadas e os resultados sugerem que, possivelmente,
estamos em estado de guerra contra a velhice. H uma tendncia de se abordar a velhice
como um inimigo em potencial, o que justificaria o uso da palavra guerra e todas
outras expresses metafricas que esto a ela associadas.
PALAVRAS-CHAVES: metforas conceptuais, anlise do discurso, velhice

ABSTRACT
The metaphorical use of language is not ascribed solely to great poets or to any other
kind of erudite people that often make use of this tool so as to embellish or ornament a
discourse. A more acute observation of daily language use reveals a very especial role
to metaphor in communication and interaction among participants of a community. This
linguistic tool allows one the ability to express several conceptions. Most importantly,
theses various conceptions suit successfully to the context in which they are used as far
as interlocutors previous experience/background is concerned. Thus, metaphor might
become a social phenomenon and, therefore, its study as part of daily language might
suggest tendencies or even beliefs of a target community. Taking everything into
190

Graduao em Letras (Ingls e respectivas literaturas) Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Pos-graduao lato sensu em Lingustica Aplicada: Ensino/Aprendizagem do Ingls como Lngua
Estrangeira Universidade Federal Fluminense ps-graduao stricto sensu em Estudos de Linguagem
(em curso) Universidade Federal Fluminense.

608

consideration, this research aimed at investigating linguistic metaphorical expressions

used when elderliness is the subject in issue in Brazilian contemporary social
interaction. The methodology entails the analysis of samples of authentic use of
language, that is, samples of discourse, and the analysis of samples collected from
online data bank. These samples were analyzed and the results suggest that Brazilian
society has probably declared war against elderliness. Indeed, there might be people
willing to approach elderliness as an implacable enemy and this would lead not only to
the use of the word war, but also many other words inherently related to it.
KEYWORDS: conceptual metaphors, discourse analysis and elderliness

Introduo
Muitas pessoas ainda torcem o nariz quando o assunto metfora por ainda a
considerarem uma ferramenta para embelezamento e ornamentao do discurso, cujo
domnio de uso competiria apenas aos poetas, estudiosos, acadmicos e sbios.
Segundo uma viso mais contempornea, tal pressuposto omite a funo real da
metfora que se caracteriza por no ser apenas um recurso utilizado para fins de
embelezamento do discurso, mas tambm, acima de tudo, um meio/ um veculo/ uma
ferramenta de comunicao do interlocutor com o mundo e vice-versa. Assim, justificase um programa popular de televiso utilizar metforas como, por exemplo, (...) e o
regime t indo bem?, Voc imagina essa fera191 (...). Esses so exemplos de usos
no-literais da lngua. Os exemplos citados so metforas, pois juntam conceitos
dspares (Sardinha, 2007: 11-12), tais como, regime e viajar; a artista competente e um
animal feroz, respectivamente. O uso dessas metforas no aleatrio. O apresentador
emprega-as por acreditar que esse um modo de falar que faz parte do cotidiano do
povo e, por isso, o uso de tais expresses lingusticas garantir maior possibilidade de
compreenso e comunicao.
A verdade que, conforme sugere Sardinha (2007), as metforas so to inerentes
ao nosso habitat natural, que muitas delas no so sequer percebidas. De fato, muito
comum a no percepo da ocorrncia das metforas de nossa vida cotidiana nas
prticas socais, conforme relato a seguir. Conversando com uma professora de lngua
portuguesa, que tambm aluna do curso ps-graduao stricto senso da Universidade
Federal Fluminense, sobre a possibilidade de utilizar como corpus para presente
pesquisa artigos de jornal cujo tpico central era economia, a aluna e tambm professora
em questo questionou surpresa: Por que vai selecionar um assunto to srio para
191

Referindo-se a uma atriz da globo.

609

tentar encontrar metforas?. Em resposta ao questionamento da colega de profisso,

citei as metforas orientacionais encontradas j nas primeiras linhas do primeiro
pargrafo do artigo Declnio da economia global est desacelerando, diz FMI192: O
Fundo Monetrio Internacional (FMI) deve revisar para cima sua previso para a
economia global em 2010, j que h sinais de que o declnio econmico est moderando
(...) Aps contemplar o exemplo por alguns minutos, a colega de profisso abriu um
largo sorriso e disse: Gostei!. A resposta dessa professora ratifica a idia de que as
metforas esto, de fato, to incorporadas linguagem da vida cotidiana que h quem
encontre dificuldades em identific-las. Na prtica, esse modo de falar to recorrente
que possvel questionar o que linguagem literal, j que so tantas as metforas:
As metforas so um recurso natural de qualquer lngua. Muitas no so
aprendidas formalmente, e mesmo assim so adquiridas. Assim como
aprendemos nossa lngua materna antes de ir para a escola e de termos aulas
de portugus, as metforas so usadas desde a mais tenra infncia pelos pais
ao falarem com seus filhos e at mesmo pelas crianas. (Sardinha, 2007:16)
Embora as metforas sejam inconscientemente utilizadas por muitos, elas tambm
so frequentemente usadas conscientemente, como um recurso retrico, por polticos,
jornalistas, marketeiros, escritores e outros (Sardinha: 2007). Seu uso frequente se
justifica por sua capacidade de exprimir uma srie de conceitos em uma s palavra.
Elas (as metforas) so meios econmicos de expressar uma grande
quantidade de informao. Ao mesmo tempo, so um modo simples de
expressar um rico contedo de idias, que no poderia ser bem expresso sem
elas. (Sardinha, 2007: 14)
Um exemplo so metforas usadas pelo Ministrio da Sade193 para se comunicar
com a populao (ex: O Brasil est unido contra a dengue, O Dia D etc).

http://portal.saude.gov.br/saude/area.cfm?id_area=920
O exemplo acima mostra como o frame194 de guerra construdo. Esse frame no
nos causa um estranhamento, pois mesmo que jamais tenhamos experienciado uma
guerra, a linguagem que compe o frame faz parte do sistema conceptual da cultura na
192

Texto integral em anexo.

A metfora conceptual DENGUE GUERRA foi observada e pesquisada pelo Prof. Dr. Srgio
Carvalho da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
194
Estruturao coerente da experincia, moldura.
193

610

qual vivemos. De fato, diariamente os noticirios mostram imagens desse evento

realizando-se em outros pases e esse frame visto e revisto. A prpria histria de uma
nao que aprendida nos bancos escolares constituda de vrios eventos blicos. O
uso dessas expresses contidas em um frame de guerra (ex. combate, contra, O Dia D)
denuncia um inimigo em comum da nao: a Dengue. E para vencermos o inimigo,
medidas so necessrias e justificadas. Conforme sugere a propaganda acima, essas
medidas devem ser tomadas diariamente. Embora a populao no esteja vivenciando
uma guerra atualmente, a propaganda do Ministrio da Sade amplamente
compreendida, pois h um conhecimento desse evento compartilhado dentro de uma
mesma cultura.

E assim que, de um modo econmico e simples, a metfora pode

expressar um rico contedo de idias. (Sardinha, 2007: 4).

Esse recurso retrico poderoso contribui para associarmos o velho, o j
conhecido, ao novo atravs de uma relao de semelhana entre as partes. No caso do
exemplo acima, o contexto de guerra a informao antiga. J o cenrio grave da
dengue foi um contexto novo naquele momento. Em toda humanidade, a guerra uma
situao-limite que frequentemente resulta de longos processos de negociao. A morte
desenfreada de cidados uma das conseqncias da guerra. Da mesma forma, aps a
tomada de todas as medidas cabveis, as autoridades sanitrias encontraram-se em uma
situao-limite onde a ocorrncia de mortes aumentava diariamente. Essa relao de
semelhana, que pode no pr-existir mas ser criada pela metfora, provavelmente
justifica o emprego de metforas de guerra para divulgar para a populao a gravidade
da situao. Essa, porm, apenas uma interpretao.
As metforas ocorrem na linguagem e na nossa mente. Conforme sugere Sardinha
(2007:14), Embora sejam usadas na linguagem, por qualquer um, desde cedo, elas so
ditas porque existem na nossa mente, como meios naturais de estruturar nosso
pensamento. Por exemplo, se devemos agir contra a dengue, porque a dengue no
deve ser algo bom, no nosso amigo, pois s devemos agir contra quilo que nos faz
mal, que nos prejudica. quilo que nos faz mal, j que no nosso amigo, nosso
inimigo. Assim, a dengue um inimigo. Tal inferncia (entailments) est contida no
mapeamento licenciado metfora conceptual DENGUE GUERRA.
Outro aspecto importante em relao metfora, diz respeito ao fato de que
somente atravs desse recurso que muitas concepes so entendidas. Por exemplo,
como conceptualizar a vida? A vida um termo abstrato que muitos passaram a
entender ou conceptualizar metaforicamente em termos de viagem. Tal concepo
611

possvel de ser observada em expresses como preciso tomar um novo rumo na vida,
h uma pedra no meu caminho, a vida uma jornada195 entre outros.
A metfora um recurso humano e poderoso por sua capacidade de expressar uma
gama de informao. Quando o Presidente Lula diz que O Estado nada mais que uma
me, e a me sempre vai dar mais ateno ao filho mais fraquinho196 ele no s quer
ganhar a simpatia do povo incluindo as mes brasileiras, mas provavelmente deseja
tambm justificar as medidas de uma poltica paternalista cujo foco seria atender
queles que o governo julgar fraquinho, ou seja, queles incapazes de se manterem ou
crescerem financeiramente. Tal colocao de Lula certamente tocou na alma de muitos
brasileiros, incluindo muitas mes brasileiras que conhecem na prtica o trabalho que
d ter um filho mais fraquinho, pois este requer toda a ateno.

So esses tipos de

metforas, que tocam a alma, ou seja, que emocionam e fazem surgir simpatizantes
pois tratam de uma experincia vivida e corporificada, que nos convence a aceitarmos
uma situao ou a agirmos radicalmente j que acabamos convencidos de que os fins
podem justificar os meios. No a toa que nos surpreendemos ao nos depararmos
adotando dietas radicais ou todo o tipo de medida contra o envelhecimento sob a
justificativa de que estar acima do peso ou velhice um mal, ou melhor, um inimigo.
Nossa cultura ocidental criou uma srie de metforas mentais que sustenta tal viso e os
fabricantes de produtos milagrosos utilizam-se dessas metforas para convencer o
consumidor que medidas radicais ou o consumo de produtos diversos so justificveis
para se alcanar um padro ideal.
A presente pesquisa pretende investigar as expresses metafricas utilizadas
quando o assunto velhice/envelhecimento que so licenciadas pela metfora
conceptual VELHICE/ENVELHECIMENTO GUERRA. Acredito que os diversos
meios de comunicao apropriam-se dessa metfora conceptual para tratar de uma
situao-limite segundo parmetros da cultura ocidental ps-moderna e convencer o
interlocutor a aderir s sugestes milagrosas em detrimento do que os profissionais de
sade diariamente prescrevem como indicao para um envelhecimento prioritariamente
saudvel.
A seo seguinte tratar de uma breve reviso bibliogrfica onde ser discutido o
conceito de metfora a partir da viso tradicional e na viso contempornea. Discutir
todas as teorias recentes da metfora fugiria do escopo do presente trabalho. Assim,
195
196

Da msica Amazing do Aerosmith Life is a journey not a destination

http://revistalingua.uol.com.br/textos.asp?codigo=10945

612

focaremos apenas em apresentar uma discusso da fundamentao terica relevante para

a presente pesquisa cuja teoria central ser a metfora conceptual de Lakoff e Johnson
(1980) e implicaes da cultura segundo Kovecses (2005).

Na seo III ser

brevemente discutida a velhice na contemporaneidade segundo pesquisas no campo das

Cincias Sociais e Psicologia. Na seo subsequente ser realizada a anlise dos dados
e, por ltimo, a concluso da pesquisa.

I - Fundamentao Terica:

Esta seo pretende definir metfora a partir da viso clssica e discutir alguns
pressupostos de teorias mais contemporneas. Algumas tendncias cognitivistas da
metfora foram priorizadas j que discutir todas as tendncias estudadas durante o
Curso de Metfora fugiria do escopo da presente pesquisa.

Tal discusso se faz

necessria para observarmos que a metfora sempre desempenhou uma funo bsica e
importante na linguagem ao longo dos sculos, quela de transferncia de sentido
conforme ser discutido mais amplamente a seguir. O que mudou foram as perspectivas
das diferentes teorias que surgiram e que contriburam para ampliar o conceito e o uso
da metfora.
A origem etimolgica do termo metfora grega, metaphor, e nasceu da
juno de dois elementos que a compe: meta e pherein, que significam mudana e
transporte, respectivamente. Nesse sentido, a origem do termo surge como sinnimo
de transporte, transferncia, sugerindo a idia de uma transposio do sentido de
uma determinada palavra para outra, cujo sentido originalmente no lhe pertencia197.
Essa viso, que surge da origem etimolgica do termo, reflete a noo mais antiga e
tradicional da metfora, sugerida por Aristteles do sc. IV a.C. que definia que a, (...)
metfora o uso do nome de uma coisa (B = veculo ou fonte) para designar outra
(A = tenor ou alvo) (Sardinha: 2007), ocorrendo uma smile no explicitada, j que
haveria uma relao de similaridade anterior de alguns aspectos especficos entre um
termo A e o termo B (e.g. Julieta o sol). Segundo Leezenberg (2001:33), essa
definio de metfora de Aristteles limita-se a apontar para o evento da transferncia

197

HTTP://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/M/metfora.htm

613

dos termos. Essa viso no estabelece uma doutrina ou esclarece como as metforas
devem ser interpretadas.
Na definio de Aristteles, a metfora entendida como um recurso lingstico,
ou seja, uma figura de linguagem do discurso potico ou retrico com a funo de
ornamentao e manipulao, respectivamente.
Os polticos, por exemplo, usariam frequentemente a metfora para
esvaziar o seu discurso (retrico) ou para desviar a ateno do que seria
tido como srio (que seria literal) por meio de enunciados de impacto,
mas sem qualquer compromisso com o que realmente importa. (Vereza,
2006: 2)
Por sua natureza figurativa, a metfora no representaria no discurso o real ou a
verdade, apenas o imaginrio.
Um princpio da teoria de interpretao figurativa surgiu ainda dentro da viso
Aristotlica, apenas quando exemplos foram discutidos, apresentando quatro tipos de
metforas: do gnero para a espcie, da espcie para o gnero, da espcie para a espcie
e de analogia. A noo de metfora de Aristteles era mais ampla, incluindo o que hoje
chamaramos de hiprbole e sindoque, alm da comparao direta. No livro III de
Retrica, Aristteles retoma a noo de metfora tratando da importncia de seu
emprego principalmente por sua capacidade de expressar um conhecimento ou uma
idia nova que o ouvinte no tinha at ento. Sardinha (2007: 21) observou que (...)
Sendo nova (a idia), ela (a metfora) exige do ouvinte ou leitor um trabalho mental
para encontrar o ponto em comum entre as entidades presentes na metfora. Nesse
sentido, o reconhecimento da existncia de um trabalho mental (...) pode sinalizar que
Aristteles reconhecera o papel cognitivo da metfora, na medida em que ela propicia
aprendizado (de conceitos, palavras etc), no sendo a sua viso a de que a metfora seria
apenas um artifcio vazio. (op. cit., p. 21)
A maior crtica feita atualmente em relao viso de Aristteles que o filosofo
deixou muitas questes no respondidas (Leezenberg: 2001), como por exemplo, a
distino entre a linguagem literal e a metafrica. Porm, ele ainda considerado,
talvez por muitos, o pai da metfora, j que ao se buscar uma origem para a teoria da
metfora, estudiosos dificilmente no resgatam como ponto de partida alguns
paradigmas aristotlicos, mesmo que seja para discordar.
Segundo Sardinha (op.cit.), foi possivelmente durante a Renascena, quando
classificar o mundo em categorias era uma tendncia, que a metfora inicial de
614

Aristteles foi desmembrada em muitas figuras de linguagem. Essa provavelmente a

origem da metfora como figura de linguagem associada a uma viso prescritiva da
lngua e como recurso de embelezamento e ornamentao do discurso. Ela
geralmente estudada em literatura como uma tcnica de poetas para expressar
sentimentos e tambm como um trao particular que ajuda a definir o estilo de um
escritor; at por isso, s vezes as figuras so chamadas de figuras de estilo. (Sardinha,
2001: 23).
J a dominncia do modelo lgico-positivista da cincia da primeira da metade do
sculo XX jogou a metfora para o escanteio por esta ser considerada na poca um
desvio do sentido literal que se caracteriza pela exposio da verdade pura e simples.
Passado o momento de dominncia desse modelo, muitos estudiosos fundaram suas
prprias teorias devolvendo metfora sua posio de figura mestra, outrora sugerida
por Aristteles. Segundo Vereza (2006), a teoria da interao (Richards: 1936; Black:
1962) contribuiu amplamente para construo de uma nova viso da metfora, j que
no apenas o papel lingstico, mas tambm seu papel cognitivo foi destacado. Segundo
essa teoria a similaridade existente entre os termos nasce da interao entre o tpico e o
veculo, A e B respectivamente. Em Julieta o sol, por exemplo, no existiria
nenhuma relao de similaridade anterior entre o veculo sol e o tpico Julieta.
Certamente podemos pensar literalmente no sol sem nunca incluir qualquer
atributo relacionado Julieta, at porque muitos de ns nem a conhecemos.
Por outro lado, no h nada na definio de Julieta que nos diga que ela
possa ser o sol, ou a lua ou qualquer outro corpo celeste. (Sardinha,
2007:29)
Assim, apenas atravs da interao entre veculo e tpico seria possvel
estabelecer uma relao de similaridade resultando em um sentido para a expresso
Julieta o sol. Essa similaridade no real, mas criada, atravs da interao, pelo
efeito cognitivo da metfora que vai selecionar algumas caractersticas do sol em
detrimento de outras para compor o perfil de Julieta(Vereza: 2007).
A teoria da interao foi precursora de uma teoria de base cognitivista que viria a
ser formulada por George Lakoff e Mark L. Johnson no final da dcada de 1970 e
divulgada em seu livro Metaphors We Live By, de 1980, que foi posteriormente
traduzido para o portugus como Metforas da vida cotidiana e publicado em 2002.
Essa teoria representou uma mudana de paradigma, pois atravs dela que a metfora
deixa de ter apenas o status de figura de linguagem e assume o status de figura de
615

pensamento. Lakoff e Johnson (1980/2002), a partir da anlise de expresses

lingusticas, deduziram que o sistema conceptual que influencia nosso pensamento, a
nossa atividade cotidiana e a maneira como nos comportamos; que estrutura o que
percebemos; que influencia o modo como nos relacionamos com outras pessoas e que
est implcito na linguagem em grande parte metafrico. Ou seja, compreendemos,
experienciamos e falamos sobre as coisas em termos de outras. Falamos, agimos e
experienciamos

metaforicamente,

pois

nossos

pensamentos

so

estruturados

metaforicamente. O pensamento faz parte de nosso cotidiano, logo a metfora tambm o

faz revelando-se um recurso fundamentalmente cognitivo. Essa viso revela que a
metfora est primeiramente em nossa mente e se manifesta atravs da linguagem.
Nesse sentido, a crena de que a linguagem convencional essencialmente literal no
exata.

Esses autores acreditam que a linguagem cotidiana predominantemente

metafrica.
A viso da metfora como um poderoso recurso do sistema conceptual e no s
como ornamento lingustico j tinha sido sugerida por antropologistas. A novidade em
Lakoff e Johnson que eles foram os primeiros a abordarem a metfora a partir dessa
viso conceptual (...) de forma sistemtica, generalizvel, e experimentalmente
testvel198 (Koveceses:2005,9).
A teoria da metfora conceptual de Lakoff e Johnson (2002) parte do principio
que a linguagem secundria, pois (esta) apenas uma manifestao do pensamento
(Sardinha: 2007).

A linguagem, embora secundria, uma fonte de evidncias

muito importante do sistema conceptual, pois, normalmente, no temos conscincia

desse sistema. Na maioria dos pequenos atos da nossa vida cotidiana, pensamos e
agimos mais ou menos automaticamente, seguindo certas linhas de conduta, que no se
deixam apreender facilmente. Um dos meios de descobri-las considerar a linguagem
(op.cit.:2002, 46). a linguagem que legitima a metfora conceptual e seus
mapeamentos.
Dizer que a metfora manifesta-se inconscientemente significa dizer que ela no
depende da vontade do indivduo. Ou seja, a metfora conceptual no normalmente
criada por um indivduo. Ela convencional; ou seja, criada e compartilhada em
sociedade e utilizada em nossa vida cotidiana com o objetivo de dar sentido
experincia outrora corporificada.
198

Traduo feita por mim. Original: They (Lakoff & Johnson) were the first to claim it in a systematic,
generalizable, and experimentally testable way. (koveceses: 2005, 9)

616

Na viso de Koveceses (2005), a abordagem sistematizada da metfora que sugere

no s sua natureza lingstica e conceptual, mas tambm corporificada, foi um outro
importante passo na teoria da metfora conceptual de Lakoff e Johnson (1985/2002). A
hiptese da corporificao trata-se de todas as impresses registradas pelo corpo
enquanto estamos engajados em uma determinada atividade. Por exemplo, quando
temos uma doena grave ou quando morremos, somos forados a ficar deitados. Essa
experincia com o corpo a base fsica que origina a metfora conceptual SADE E
VIDA SO PARA CIMA: DOENA E MORTE SO PARA BAIXO. Essa metfora
conceptual licencia expresses lingusticas metafricas do tipo Ele caiu doente, a gripe
o derrubou, Ele est no topo de sua forma fsica, Ele caiu morto, etc (Lakoff e Johnson,
2002: 61). Essas idias foram seguidas e refinadas posteriormente por Joe Grady em sua
noo de metfora primria. A idia principal que o pensamento abstrato, em grande
parte metafrico, o resultado de como o corpo humano confina o modo que ns
pensamos sobre abstraes como tempo, sentimento, moral e poltica199( Koveceses,
2005).
Na viso da teoria conceptual da metfora, a metfora se caracteriza como meio
econmico de convencionalmente, e inconscientemente expressar ou conceptualizar
uma grande quantidade de informao/ ou domnio de experincia em termos de outro.
Por exemplo, dinheiro facilmente conceptualizado devido a sua natureza concreta.
Podemos sentir,

tocar e

experimentar mais

concretamente/materialmente

as

conseqncias de ter ou no dinheiro. Por outro lado, difcil de ser falar de tempo sem
recorrer a outros domnios. J que o tempo no concreto, temos que falar dele atravs
de nossas impresses e experincias mais concretas de outros domnios. Atualmente, as
pessoas que vivem em um pas capitalista tm as horas de seu dia comercializadas. Essa
relao de dinheiro x tempo uma prtica que j se tornou convencionalizada, ou seja,
faz parte de nosso inconsciente. Paga-se por hora/aula ou por 40 horas semanais. O
cio, que se configuraria pela no comercializao do tempo, muitas vezes visto
pejorativamente como desperdcio. Assim, a cultura ocidental convencionou falar de
tempo em termos de dinheiro, dando origem metfora conceptual TEMPO
DINHEIRO.

199

Traduo feita por mim. Original: The main idea in all this work was that abstract thought, largely
defined by metaphor, is the result of the way the human body constrains the way we think about
abstractions such as time, emotion, morality, and politics. (koveceses: 2005, 9)

617

Nesse sentido, as metforas conceptuais consistem em dois domnios onde o

domnio mais abstrato (A), entendido em termos de outro domnio mais concreto (B).
Em TEMPO DINHEIRO, DINHEIRO o domnio fonte e TEMPO o domnio alvo.
O domnio fonte mais concreto em relao ao domnio alvo e por isso DINHEIRO
mais claramente delineado em nossa experincia. esse domnio que nortear o sentido
do domnio alvo TEMPO. Ocorre que h uma tentativa de se entender a experincia do
domnio alvo atravs da experincia do domnio fonte. Essa relao entre domnios se
estabaelece atravs de uma correspondncia sistemtica de elementos conceptuais entre
o domnio fonte e o domnio alvo. Esse processo conhecido na teoria conceptual da
metfora como mapeamento. Vejamos, por exemplo, a metfora conceptual AMOR
VIAGEM. Kovecses( 2002: 7) sugere o seguinte mapeamento:
Fonte: VIAGEM
Os viajantes
O veculo/tranporte
A jornada/a viagem
A distncia percorrida
Os obstculos encontrados
Decises quanto a qual caminho seguir

Alvo: AMOR
os amantes
a relao amorosa em si
os eventos da relao
o progresso conquistado
as dificuldades experienciadas
decises em relao ao que

O destino da viagem

os objetivos da relao

fazer

Dessa forma quando dizemos Veja a que ponto chegamos, a que ponto
chegamos significa, literalmente, o destino da viagem. A palavra ns que est oculta
refere-se aos viajantes. Porm, quando ouvimos essa frase dentro de um contexto de
uma relao amorosa, a frase interpretada apropriadamente e metaforicamente dentro
desse contexto onde viajantes d lugar aos amantes, e, nesse sentido, ns passa a se
referir aos amantes. So esses mapeamentos que caracterizam a metfora conceptual
segundo Kovecses (2002). E o mais surpreendente que difcil falarmos de amor
outros em termos. Isso significa, segundo Kovecses (2002), que dificilmente amor
conceptualizado independentemente do domnio de viagem. Em nossa cultura, falamos
de amor em termos de viagem, porm esse mapeamento no consciente.
As metforas conceptuais realizam-se atravs de expresses metafricas. Dizemos
que as expresses lingusticas metafricas so licenciadas por uma metfora exemplar.
Por exemplo, a metfora conceptual AMOR UMA VIAGEM se realiza em diferentes
expresses lingusticas metafricas:
Veja a que ponto chegamos. (Lakoff e Johnson, 2002: 104)
Esta relao um beco sem sada. (op. cit)
618

No podemos voltar atrs agora. (op. cit.)

A questo que diz respeito justificativa do porqu escolhermos determinadas
metforas conceptuais em detrimento de outras para conceptualizarmos domnios mais
abstratos, est ligada, segundo Gibbs (1999), `a nossa experincia corporificada. Por
exemplo, em AMOR UMA VIAGEM, a experincia de viagem muito concreta e
muitas vezes vivenciada no nosso dia a dia quando nos deslocamos em um veculo.
Sempre temos um ponto de partida e um ponto de chegada, um destino, porm, s
vezes, podemos nos perder e nos encontrarmos em um beco sem sada; para nos
encontrarmos novamente temos que voltar todo o caminho percorrido. Segundo Gibbs
(1999), citando Johnson, essas diversas experincias corporais, levam ao
desenvolvimento de uma gestalt experiencial, chamado esquema imagtico200 (op.cit,
p. 147).

Esse

esquema imagtico, baseado em diversas dimenses de nossa

experincia, contribui para o entendimento do conceito de domnios mais abstratos

quando elaboradas metaforicamente.
Um outro fator importante so os desdobramentos ou inferncias (entailments)
que partem da metfora conceptual. No caso de AMOR UM VIAGEM, por exemplo,
podemos inferir que se uma viagem longa e cansativa, ento um casal que vive junto
h muitos anos pode cansar do relacionamento. (Sardinha, 2007: 32)
Acredito ser importante definir tambm a metonmia j que a literatura que trata
da teoria da metfora conceptual procura sempre deixar marcada a diferena entre
metfora e metonmia.

Enquanto a metfora se caracteriza por uma relao de

similaridade criada entre entidades conceitualmente dspares (por exemplo, TEMPO

DINHEIRO), a metonmia caracteriza-se por j existir uma relao de proximidade
entre as partes.

Por exemplo, quando a garonete diz: O hambrguer quer um

refrigerante diet, o termo hambrguer utilizado para representar o fregus que pediu
o hambrguer e no aquele outro fregus que pediu o cachorro quente. Essa uma
relao do PEDIDO PELO FREGUS. Aqui no h a comparao de dois domnios
diferentes como ocorre na metfora, mas a comparao de dois aspectos de um mesmo
domnio/rea de conhecimento.
As metforas conceptuais podem ser classificadas em metfora orientacional,
ontolgica, primria e estrutural. A metfora orientacional aquela que tem base em
nossa experincia cultural e fsica em relao orientao espacial (e.g. para cima- para
200

Traduo feita por mim. Original _ These various, occurring bodily experiences give rise to the
development of an experiential gestalt, called an image schema, for CONTAINMENT (Johnson 1987).

619

baixo, dentro fora, frente trs, etc) e, por isso, no so arbitrrias. Os conceitos
podem ser experienciados diferentemente em outras culturas. Por exemplo, na nossa
cultura muito frequente o uso da metfora conceptual MAIS PARA CIMA;
MENOS PARA BAIXO. Porm, na cultura monstica onde o mais virtuoso aquele
que tem menos, MENOS PARA CIMA e MAIS PARA BAIXO. A metfora
ontolgica ocorre quando atividades, emoes, idias e outros conceitos abstratos so
concebidos como entidades e substncias. Segundo Vereza, (2007) seria a coisificao
do mundo abstrato. Por exemplo, a seguinte expresso metafrica Inflao devora a
indexao dos salrios201 licenciada pela metfora ontolgica INFLAO UMA
ENTIDADE.
Nesses casos, conceber a inflao como uma entidade permite referirmo-nos
a ela, quantific-la, identificar um aspecto particular dela, v-la como uma
causa, agir em relao a ela, e talvez, at mesmo acreditar que ns a
compreendemos (Lakoff e Johnson, 2002:77)
J a metfora estrutural ocorre quando um domnio mapeado (ou estruturado)
em termos de outro domnio. Em outras palavras, um conceito estruturado em termos
de outro. a metfora estrutural a responsvel pela estruturao de nosso sistema
conceptual (estruturam nosso modo de perceber, agir e pensar). Segundo os autores
(op.cit., p 133),
As metforas estruturais permite-nos fazer mais do que simplesmente
orientar conceitos, referirmo-nos a ele, quantific-los etc., como fazemos
com simples metforas ontolgicas e orientacionais; somado a tudo isso,
elas nos permitem usar um conceito detalhadamente estruturado e delineado
de maneira clara para estruturar um outro conceito.
E por fim, a metfora primria motivada por aspectos fsicos do corpo,
associada, geralmente, a emoes e sentimentos. Por exemplo, AFEIO CALOR,
INTIMIDADE PROXIMIDADE.
A teoria da metfora conceptual fundamenta muitas pesquisas at os dias atuais.
Lakoff e Johnson (1985/2002) alm de sugerir que as metforas conceptuais esto em
nossa mente e no apenas na linguagem, tambm sinalizou as implicaes culturais em
muitas metforas conceptuais. Dizer que as metforas conceptuais so culturais
significa que elas podem refletir como um determinado grupo experincia e v o
mundo.

201

http://www.bomdia.lu/index.php?option=com_content&task=view&id=1056&Itemid=76

620

Mais recentemente, as relaes entre a cultura e metfora vm sendo

gradativamente consideradas teoricamente.

Gibbs (1999), por exemplo, aposta na

importncia do fator cultural como motivador do pensar metafrico. Ele (Gibbs)

acredita ser a metfora uma propriedade emergente das interaes do indivduo com o
mundo, e no das mentes individuais (...)

a cognio emerge e continuamente

revivenciada, quando o indivduo interage com o mundo cultural(Lakoff e Johnson,

2002: 32). Alm disso, as metforas conceptuais serviriam para diminuir o trabalho
mental no uso dirio do pensamento e da linguagem; isso significa que parte do mundo
cultural constituem partes importantes do pensamento e linguagem metafricos. Nesse
sentido, para Gibbs (1999), no haveria necessidade de estabelecer uma distino muito
rgida entre a metfora conceptual e a cultural.
Somente a partir de Kovecses (2005), foi atribuda maior importncia cultura
dentro dos estudos da metfora. Em sua viso, a metfora um fenmeno (...) que
envolve no s a linguagem, mas tambm o sistema conceptual, assim como a estrutura
scio-cultural e atividades corporais e neurais202 (op. cit. P, 9). Segundo Kovecses
(2005), metfora pode estar relacionada cultura na literatura, conforme aprendemos
nos bancos escolares. Porm no essa relao discutida pelo autor. Sua abordagem
central parte de pressupostos da antropologia que considera a cultura um conjunto de
crenas/conhecimentos compartilhados e que caracterizam um determinado grupo.
Esses conhecimentos, alm de peculiares de uma determinada cultura, podem realizar-se
metaforicamente. O fato das metforas conceptuais se caracterizarem como um meio de
se expressar de conhecimentos e conceitos, que podem variar de cultura para cultura,
levou Kovecses a sugerir que h tanto universalidade quanto variao nas metforas.
Um exemplo de universalidade seria a metfora conceptual PROXIMIDADE
INTIMIDADE. Desde crianas as pessoas mais prximas fisicamente, que nos rodeiam
mais frequentemente, so as pessoas que nos conhecem mais intimamente. Por isso
comum dizer Vejam como eles so prximos, significando no s a proximidade
fsica, mas homologando tudo aquilo que est includo no conceito do termo intimidade.
J variao consiste na manifestao de uma metfora diferente da universal para
expressar um determinado conceito alvo. Kovecses (2005) exemplifica a ocorrncia da
variao citando como o amor pode ser igualmente conceituado em diversas culturas
202

Traduo de minha autoria. Texto original (...) metaphor is a many sized phenomenon that involves
not only language, but also the conceptual system, as well as social-cultural structure and neural and
bodily activity.

621

como viagem, incluindo a cultura chinesa. Porm, alguns dialetos chineses falam de
amor em termos de pipa empinada203. Outro exemplo, fala-se comumente da vida em
termos de viagem, mas em Hmong (lngua falada principalmente no Laos e na
Tailndia) a VIDA CORDA FINA/BARBANTE204.
Nesse sentido, Kovecses (2005) afirma que a variao metafrica pode ocorrer
no s entre culturas diversas como tambm em subculturas.

Tal constatao foi

ignorada por linguistas cognitivistas, o que levou Kovecses (op.cit) a sugerir uma
atualizao da teoria lingstica cognitivista da metfora para que essa d conta das
variaes metafricas. A teoria lingustica cognitivista da metfora sugere que existem
muitas

metforas

primrias

(e.g.

AFEIO

CALOR,

PROGRESSO

MOVIMENTO PARA FRENTE, DIFICULDADES SO IMPEDIMENTOS, entre

outras) que so combinadas para formar metforas mais complexas (e.g. A VIDA
UMA VIAGEM, O AMOR UMA VIAGEM). As metforas primrias, por serem
motivadas pelas experincias universais do corpo (ex. calor, frio, dor etc) teriam
maiores chances de serem universais do que as complexas. A novidade na teoria
proposta por Kovecses (2005) que a cultura exerceria grande influncia no processo
de formao das metforas complexas. Nesse sentido, se existem culturas radicalmente
diferentes h uma grande possibilidade de as metforas complexas variarem.
teoria standard cognitivista da metfora conceptual foram sugeridas algumas
modificaes aps anlise de dados pelo autor.

Primeiramente,

Kovecses (2005)

considera tanto a metfora primria quanto a metfora complexa importante no sentido

cognitivo e cultural respectivamente. Porm, segundo o autor, So as metforas
complexas, - no as primrias que as pessoas utilizam para engajarem seus
pensamentos em eventos culturais reais. De alguma forma, as metforas primrias so
sem vida em comparao as metforas complexas carregadas de influncia cultural
205

(op.cit., p 11).
A segunda modificao seria a viso de que h um significado/tema no domnio

fonte que prevalece (a major theme or themes) que representa o conhecimento bsico e
central desse domnio. Esse conhecimento central estabelecido dentro da comunidade

203

Termo original LOVE IS A FLYING KITE. (Kovecses: 2005)

Termo original STRING. (kovecses: 2005)
205
Traduo feita por mim. Original: It is complex metaphors not primary metaphors with which
people actually engage in their thought in real cultural contexts. In a way, primary metaphors often look
lifeless in comparison to culturally embedded complex ones (Koveceses, 2005: 11).
204

622

pelos falantes da lngua. Essa noo do significado focal ou tema principal206 a

forma que Koveceses (2005) encontrou para falar das coisas que a noo de metfora
primria pode explicar, porm essa nova viso permite abordar o domnio fonte como
associado a idias bsicas que so convencionalizadas dentro de uma comunidade de
falantes. Nesse sentido, a idia de tema principal mostra uma perspectiva
primordialmente cultural do domnio fonte. Com essa viso, as metforas primrias no
perdem seu valor, ao contrrio, elas e a abordagem do tema principal constituiriam os
dois lados de uma mesma moeda.

Essa nova abordagem das metforas conceptuais,

que parte do principio do tema principal, apenas daria conta de explicar de forma mais
pontual um evento observado.

Koveceses cita o exemplo da metfora primria

DESEJO SEXUAL CALOR. O mapeamento que caracteriza essa metfora deveria

ser universal, segundo definies da metfora primria.

Porm, h lnguas como

Chagga em que isso no ocorre, j que nessa cultura calor no mapeado em termos
de desejo sexual, mas em termos das qualidades desejveis de uma parceira do sexo
feminino. Assim, foi observado que a noo de foco principal do significado mais
culturalmente sensvel que a de metfora primria207 (op.cit., 12).
Uma caracterstica singular do pensamento metafrico segundo Koveceses (2005:
27) que existem vrias formas de se definir ou caracterizar os conceitos mais bsicos
do domnio alvo. Essas metforas conceptuais primrias podem se juntar e dar origem
metforas mais complexas. Por exemplo, a expresso metafrica complexa
RAIVA/DIO UM LQUIDO QUENTE EM UM CONTAINER (ANGER IS A HOT
FLUID IN A CONTAINER). O container seria o corpo humano, o lquido quente a
raiva/dio, o grau de calor do liquido a intensidade da raiva. Nesse sentido, quanto
mais raiva a pessoa tiver, mais calor e presso esse lquido ter e consequentemente
maior velocidade. Uma pessoa pode chegar a explodir de raiva. O mapeamento bsico
seguido de uma experincia esquemtica (schemata experience) nos leva a concluir que
a metfora complexa, RAIVA/DIO UM LQUIDO QUENTE EM UM
CONTAINER, provm da juno das seguintes metforas primrias: INTENSIDADE
CALOR (Houve um debate caloroso sobre a questo / There was heated debate about
the issue); INTENSIDADE QUANTIDADE (ex. Eu me preocupo muito com voc / I
care a lot about you); INTENSIDADE VELOCIDADE (ex. rpido crescimento
206

main meaning focus ou major theme

In other words, the notion of main meaning focus seems to be more culture-sensitive than that of
primary metaphor. (Koveceses, 2005: 12)
207

623

econmico / sudden growth in the economy). Esse exemplo mostra muito claramente
que metforas complexas so baseadas em metforas simples que, por sua vez, so
baseadas na correlao de experincias locais208. (Koveceses, 2005: 28)
Uma outra observao de Kovecses (2005) consiste

na possibilidade de se

encontrar expresses metafricas que entrem em conflito com o conceito

convencionalizado atravs da experincia corporificada.

Alm disso, o fato de

existirem metforas universais no significa que sero encontradas em todas as lnguas.

Em Variao na metfora209 (2007), Kovecses enfoca, em sua discusso, as
diversas formas de variao metafrica que ocorre entre culturas e em subculturas.
Entre culturas essas diversas formas de variao metafrica consistem em congruncia,
na manifestao de metforas conceptuais peculiares de uma determinada cultura, no
uso de diversos domnios fonte para um determinado domnio alvo, no uso de um
determinado domnio fonte para conceptualizar diversos domnios alvos. Alm do caso
de, por exemplo, embora duas lnguas utilizarem os mesmos domnios fonte para
conceptualizar um domnio alvo, uma das culturas manifesta preferncia por um
determinado domnio fonte em detrimento dos outros domnios.
J as variaes dentro de culturas (ou em subculturas) ocorrem mais
especificamente na dimenso social (entre gneros, ocupao social, faixa-etria etc),
regional, tnica, estilo, subcultural, diacrnica e individual.
Todos os componentes da metfora esto envolvidos na variao metafrica.
Segundo a viso lingstico-cognitiva esses componentes so: a base experiencial, o
domnio fonte, o domnio alvo, a relao entre a fonte e o alvo, a expresso metafrica,
os mapeamentos, as inferncias, as combinaes que resultam em informao nova
(blend), a realizao no lingstica (... ou seja, as metforas conceptuais no s se
materializam na linguagem e no pensamento, elas tambm se materializam na realidade
social210) e os modelos culturais.
As metforas variam, segundo Kovecses (2007), devido s nossas diferentes
experincias como seres humanos e diferentes processos cognitivos na formao de
conceitos abstratos. Enquanto seres humanos nossas experincias podem divergir em
nveis contextual, social, e (histria) pessoal.
208

This situation shows very clearly that complex metaphors are based on simple ones, which are in turn
based on tight, local correlations in experience.
209
Variation in metaphor
210
Conceptual metaphors often materialize in nonlinguistic ways, that is, not only in language and
thought but also in social reality. (Kovecses, 2007:25)

624

A discusso do papel da cultura na realizao das metforas conceptuais muito

mais ampla. Porm para a presente pesquisa me limitarei s discusses j propostas,
pois sero esses princpios que orientaro a anlise dos dados coletados.

II- Um adendo sobre a velhice na contemporaneidade

Muitas pesquisas nos campos das Cincias Sociais e Psicologia (Bauman, 1998;
Pitanga, 2006; Couto & Goellner. 2007 Maia, 2008) revelam uma sociedade brasileira
entregue ao hbito de dar ateno ao corpo de forma muitas vezes exagerada. Procurase atingir um padro ideal de beleza, forma e vigor que muitas vezes no so possveis
devido s limitaes naturais que a idade impe. Maia (2008:704), em seu artigo Corpo
e velhice na contemporaneidade, inspirado segundo suas prprias palavras - na
inegvel ateno dada ao corpo na sociedade, afirma que
A velhice e a inexorabilidade da morte apresentam-se para este ideal (de
beleza, forma e vigor) como incmodos que devem ser afastados atravs de
diversos hbitos saudveis e rejuvenescedores, como a ginstica, os
cosmticos, as vitaminas, procedimentos esttico-cirrgicos, entre outros.
Em O mal-estar na velhice como construo social, Santos e Damico (2009)
discutem o corpo como construo social somente compreendido na cultura que o
produziu.

Tendo como referncia o que o Michael Foucalt denomina biopoltica,

acredita-se que
(...) parte do projeto contemporneo de sade integra o exerccio do biopoder, porque envolve disciplinamento e aprendizagem de normas de
comportamento cujo objetivo promover um determinado tipo de sade,
definido como a boa sade, para um conjunto de indivduos que
constituem um grupo ou uma populao. Isso ocorre por meio de processos
educativos diversos que prescrevem ou sugerem a adoo de determinados
hbitos, capacidades e comportamentos apresentados como adequados para
atingir uma vida saudvel.
Nesse artigo, h um entendimento de que a ditadura do culto ao corpo mais uma
forma de controle social sobre os indivduos. O envelhecer adquire uma nova
roupagem associado a novos estilos de vida. Nesse sentido, h uma recodificao do
ser velho na sociedade contempornea a partir de um pressuposto de que s velho
quem deseja ser. A busca pela sonhada jovialidade e vigor torna-se uma meta e aqueles
625

que no se engajam nessa busca acabam por serem considerados ultrapassados,

estranhos e deslocados na sociedade. Maia (2008) afirma que
Esse fato abre espao para a proliferao de estratgias de combate
deteorizao e decadncia do corpo, que enfatizam a preveno ao
envelhecimento uma tentativa de retard-lo ou, at mesmo, evit-lo. A
juventude aparece, deste modo, no mais como uma categoria especfica,
mas como um estilo de vida, que deve ser perseguido pelos indivduos de
diferentes idades.
As imagens construdas em torno do envelhecimento na atualidade baseiam-se na
associao da velhice com a decadncia. Essas imagens so evidenciadas nos apelos da
mdia que constantemente alimentam a contempornea obsesso pelo corpo jovem e
sem marcas da passagem do tempo. Em revistas semanais vendidas a preos mais
populares (R$ 1,49), voltada para o pblico feminino, a esttica, principalmente o
milagre do rejuvenescimento ou do corpo ideal, assunto de toda semana.

Mais

recentemente, a revista Veja, edio n 2121 de 15 de julho, dedicou uma reportagem

especial de 36 pginas (em anexo) para tratar do que foi categorizado de Gerao sem
idade. Essa gerao caracteriza-se por um grupo de pessoas que conseguiram parar
de envelhecer segundo critrios da prpria reportagem.

O sucesso dessa gerao

atribui-se ao comprometimento a uma luta permanente contra a inevitvel velhice

atravs da adoo de prticas diversas. Milhares de pessoas de todas as idades de todo
mundo realizam cirrgicas com o objetivo puramente esttico. Isso pode significar que
h uma relutncia na sociedade atual em aceitar as mudanas que ocorrem em nosso
corpo em conseqncia do tempo, da m alimentao e, at mesmo, da vida moderna.
assim que o envelhecimento experienciado na sociedade contempornea
como um inimigo em potencial.

Esse adversrio implacvel suscita uma tentativa de

ataque e defesa e de fazer o possvel e o impossvel para que esse inimigo se renda.
Acredito que esse comportamento dentro da sociedade em relao velhice um
desencadeador da construo de esquemas imagticos ou gestalt experienciais baseadas
na experincia corporificada do estar em guerra. Essas experincias corporificadas
do origem s metforas conceptuais que so evidenciadas atravs da manifestao das
expresses metafricas que esto presentes no discurso escrito e falado nas prticas
sociais.

A manifestao dessas expresses metafricas homologa, por sua vez, as

crenas de uma cultura, j que essas expresses so a evidncia no s de como

626

pensamos mas tambm de como falamos, agimos e, principalmente, de como

entendemos o envelhecimento dentro da nossa cultura.
III- Anlise
Nesta seo pretendo investigar ocorrncias de expresses lingusticas metafricas
presentes nas prticas sociais contemporneas cujo tpico seja o envelhecimento e que
so licenciadas pela a metfora conceptual VELHICE INIMIGO. Essas amostras
podem ilustrar como a sociedade brasileira atual e a mdia incorporou a idia da velhice
como um inimigo. Acredito que essa concepo, evidente atravs da manifestao das
expresses metafricas conforme ser ilustrado posteriormente, motiva as pessoas a
realizarem qualquer sacrifcio pela beleza e juventude. Esses sacrifcios vo de produtos
carssimos a cirurgias plsticas.
As expresses lingsticas aqui listadas so amostras autnticas da lngua em uso,
ou seja, do discurso.

Segundo Samino (2008: 1), o discurso se caracteriza pelo uso

natural da lngua: exemplos reais de escrita e fala os quais so produzidos e

interpretados em circunstncias particulares e para objetivos especfico211. Nesse
sentido, amostras foram extradas de revistas de publicao recente e de pginas da
internet.
O mtodo utilizado para identificar as metforas consistiu na leitura de materiais
escritos para encontrar expresses metafricas especficas licenciadas pela metfora
conceptual VELHICE GUERRA. Esse mtodo foi sugerido por Sardinha (2007: 145)
e caracterizado por sua natureza manual, ou seja, esse procedimento realizado sem a
ajuda da informtica. Porm, (.,.) isso no significa que os textos precisem estar
impressos ou manuscritos em papel. O analista pode perfeitamente ler o texto na tela do
computador e usar recursos de um processar de texto para buscar palavras e anotar,
copiar e colar as ocorrncias de metfora que encontrar (op. cit).
Para a presente anlise, foi utilizada uma ferramenta de pesquisa online. Essa
ferramenta de pesquisa utilizada por qualquer usurio de internet em busca de maiores
informaes sobre assuntos em geral. Nessa pesquisa ela ser adaptada como um banco
de dados j que possvel extrair diversos exemplos autnticos da lngua portuguesa em
211
By discourse as the term is used in the title, I mean naturally occurring language use: real instances of
writing or speech which are produced and interpreted in particular circumstance and for particular
purposes.

627

uso. Primeiramente, foi digitado apenas a palavra velhice objetivando fazer um

levantamento de expresses que ocorrem com o termo. No obtive sucesso inicialmente,
pois as primeiras pginas do Google buscaram textos com definies muito genricas de
velhice.

Em seguida digitei apenas rugas que um dos efeitos da velhice. A

ferramenta Google listou, em vinte segundos, 876.000 ocorrncias e logo na primeira

pgina apareceram expresses do tipo: prevenir rugas, estgios das rugas, Dicas contra
as rugas, novo tratamento anti-rugas, oito passos para evitar as rugas, quem ainda no
chegou na casa dos enta j pode e deve pensar em se prevenir contra as ruguinhas e
ps de galinha na regio dos olhos, voc conhece a soluo para as rugas?

212

. Esses

exemplos sugerem a possibilidade de a experincia da velhice poder ser estruturada em

termos de guerra. A seguir, com base nos dados sugeridos a partir das expresses
encontradas com a pesquisa realizada com a palavra rugas, busquei outras expresses
metafricas que seriam licenciadas pela metfora conceptual VELHICE GUERRA.
As expresses pesquisadas foram digitadas entre aspas para que a ferramenta buscasse
apenas os casos em que as palavras ocorressem juntas213. Todas as pginas pesquisadas
seguem em anexo.
Fonte: Google 214 (14 segundos de pesquisa)
Ocorrncias: 74.000 para vencer a velhice (em anexo)

Exemplos:
Universidades seniores: como vencer a velhice.
A velhice no uma batalha; a velhice um massacre (...)
Voc acha que envelhecer vencer?
Acredito que o negcio no vencer a velhice, pois impossvel, mas no se entregar a
Ela (...)

212

http://www.google.com/search?q=rugas&hl=en&lr=&start=0&sa=N
Ao se fazer uma busca sem colocar as aspas, o sistema vai buscar todos os casos em que as palavras
ocorrem, porm no necessariamente juntas.
213
214

http://www.google.com/search?hl=en&lr=&q=%22combater+a+velhice%22&btnG=Search&aq=f&oq=&
aqi= Pesquisado em 22/07/2009

628

Fonte: Google 215 (25 segundos de pesquisa)

Ocorrncias: 166.000 para combater a velhice (em anexo)

Exemplos:
Como combater a velhice.
Danar para combater a velhice.
Deve-se combater a velhice por meio de exerccios fsicos e de boa alimentao(...)
(...) necessrio combater a velhice atravs de cremes rejuvenescedores.
Fonte: Google (28 segundos de pesquisa)
Ocorrncias: 17.200 para a velhice um massacre (em anexo)

A velhice um grande massacre.

Fonte: Google (19 segundos de pesquisa)
Ocorrncias: 7.190 para contra a velhice (em anexo)

(...) vacinar contra a velhice. (a velhice um vrus, logo, um inimigo).

Batalha conta a velhice.
Luta contra a velhice.
Ataque contra a velhice.
(...) um escudo e defesa contra a velhice.
Outras expresses metafricas licenciadas pela metfora conceptual VELHICE
GUERRA:
Exemplo 1:
Ttulo: Elastinol no combate velhice216

215

Pesquisado em 22/07/2009

629

A cada dia novas tecnologias parecem salvar homens e mulheres vaidosos que querem
a todo custo retardar os efeitos nocivos da implacvel velhice.
Um dos mais revolucionrios produtos destinados ao tratamento dos sinais de
envelhecimento da pele, o elastinol, fruto de investimento cientifico nacional.
Um dos resultados mais imediatos do tratamento com o elastinol tornar a pele mais
firme e redensificada, resultando em um potente produto anti-rugas.
A pele fica mais elstica, mais protegida e resistente.
A linha Chronos incorporou talasferas (...) que protegem as vitaminas mais puras (...)
da epiderme.
Exemplo 2217:
Para o alcance de uma velhice bem-sucedida muito importante tomar algumas
medidas preventivas e munir-se de informaes sobre essa etapa da vida. (extrado do
texto Solido na velhice: refgios e silncios dentro de si)
Exemplo 3: propaganda de produtos de beleza218
Novo Natura Chronos Multi Proteo.
Bloqueio dos radicais livres.
Exemplo 4: (extrado de um blog219)
( ...) a velhice impede que entre mais coisa, a porta vai fechando, atrofiando (...).
Exempo 5: (texto original em anexo220)
Ttulo: Aliados na preveno e no combate aos sinais do tempo
No possvel parar o tempo ou impedir que o nosso organismo envelhea.
A cada dia surgem cosmticos mais eficientes, capazes no s de prevenir, mas tambm
de amenizar os efeitos do tempo sobre a pele (...).
Para pessoas com pele clara, o FPS 15 dos cosmticos no oferece proteo suficiente.

216

Fonte: http://cyberdiet.terra.com.br/cyberdiet/colunas/031017_bel_elastinol.htm
( acessado em
22/07/2009)
217
Elisandra Villela Gasparetto S Fonoaudiloga, Mestre em Gerontologia - UNICAMP, Doutoranda
em Lingstica - UNICAMP, Membro do Ambulatrio de Neuropsiquiatria e Sade Mental do Idoso do
HC-UNICAMP e Co-autora do livro "Exercite sua Mente. Ela escreve para a coluna Mente na Terceira
Idade no sitehttp://www2.uol.com.br/vyaestelar (acessado em 22/07/2009)
218
Fonte: Revista Veja, editora Abril, edio 2121 ano 42 n28 de 15 de julho de 2009, pg.: 66-67.
219
http://coisasqueescrevi.blogspot.com/2009/05/pimp-my-mind.html (acessado em 22/07/2009)
220
http://www.maisquebeleza.kit.net/env-prod.htm

630

O uso de cosmticos antiidade ou anti-sinais pode ser iniciado aos 25 anos de idade,
fase em que o metabolismo fica mais lento.
Exemplo 6: (texto original em anexo221)
Ttulo: Namoro na terceira idade
No se pode eliminar a velhice, mas se pode mudar a maneira de envelhecer.
Com o passar dos anos, as pessoas tendem a querer ficar juntas como forma de
proteo, pois percebem que ficar sozinhas gera tristeza e que demonstraes de
carinho no so uma fraqueza.
(...) preciso que o casal idoso estabelea estratgias de enfrentamento, nas quais a
serenidade e o amor sejam partilhados.
Algumas atitudes adotadas estrategicamente pelos idosos ao iniciarem um
relacionamento afetivo funcionam como medida facilitadora da entrada dessa nova
pessoa no seio da famlia.
Saber encarar com maturidade e tranqilidade as mudanas que ocorrem nesse novo
momento a conquista satisfatria nessa fase da vida.
Exemplo7: (artigo da revista Veja222)
O desafio fazer com que esses anos a mais sejam vividos com sade e alegria.(pag.
68)
Embora seja impossvel deter a marcha do calendrio, nos ltimos 100 anos a
medicina deu passos largos no sentido de retardar processos ligados ao
envelhecimento.(pag. 68)
Agora, est em curso um novo e revolucionrio captulo da cincia d longevidade.(pag.
68)
Os estudos que identificaram esses fatores como inimigos da juventude do organismo
marcaram o comeo de uma revoluo que ainda est em curso na medicina e no tem
data para acabar. (pag.72)
A partir dos dados levantados possvel observar como a experincia da velhice
pode ser parcialmente conceptualizada em termos de guerra, principalmente nas
propagandas de cosmticos. E tal observao vem da nossa experincia do que implica
uma guerra. Nos exemplos anteriores verificarmos que, ao conceito de velhice foram
adicionadas as seguintes dimenses do conceito de guerra (Lakoff e Johnson ,
2002:157-158):

221
222

http://www.iecbr.com.br/jornal-ler.asp?id=119 (acessado em 22/07/2009)

Fonte: Revista Veja, editora Abril, edio 2121 ano 42 n28 de 15 de julho de 2009, pg.: 66-67

631

Participantes: os tipos de participantes so pessoas ou grupo de pessoas. Elas

desempenham papel de adversrio. Aqui houve um processo de personificao da
velhice, a velhice se tornou-se um adversrio.
Partes: planejamento de estratgicas / ataque / combate / massacre / luta /
proteo / resistncia / medidas preventivas / munio / preveno /
conquista / impasse
Estgios:
Condies iniciais: Participantes tm diferentes posies. Pelo menos um deseja
que o outro se renda. Cada participante assume que pode defender sua posio.
No caso da velhice, pode-se tentar retardar os seus efeitos nocivos, mas ela um
adversrio implacvel.
Incio: Um adversrio ataca (a velhice chega)
Meio: combinao de defesa/de manobra
Fim: ou trgua, ou impasse ou rendio / vitoria
Causalidade: ataque resulta em defesa, ou recuo, ou fim.
Propsito: Vitria
Essas dimenses nos orientam no sentido de perceber como a velhice
experienciada parcialmente em termos de guerra na sociedade contempornea. Segundo
Lakoff e Johnson (2002) os estgios, os objetivos, os participantes etc, so algumas das
vrias dimenses de nossa experincia. Classificamos nossa experincia nesses termos.
E vemos coerncia em experincias diversas quando conseguimos categoriz-las em
termos de gestalts (ou esquemas) com, pelo menos, essas dimenses (op. cit.,159).
IV - Concluso:
Os dados apresentados apontam que, de fato, conforme sugerido por Lakoff e
Johnson (2002), Gibbs (1999) e Kovecses (2005; 2007), imaginamos, nos expressamos
e agimos metaforicamente na vida cotidiana. As metforas conceptuais esto presentes
em nosso cotidiano e so diariamente atualizadas e homologadas atravs de diversas
expresses metafricas. Alm disso, essas metforas conceptuais que constituem um
prottipo de experincias outrora corporificadas sinalizam a forma que determinada
cultura concebe e interage com o mundo. Nesse sentido, possvel observar que a
sociedade brasileira contempornea concebe a velhice de uma forma diferente de muitas
632

culturas e/ou subculturas orientais, por exemplo, onde a velhice primordialmente

associada sabedoria. Em nossa cultura, h uma luta constante, uma guerra declarada
contra um mal implacvel: a velhice. Muitos fabricantes de cosmticos e a mdia em
geral aproveitam-se cada vez mais de uma propaganda negativa da irreversvel natureza
humana do envelhecimento atravs da oferta da esperana do rejuvenescimento. E
essa esperana a principal fora motriz para aquisio de novos produtos.

Cada

produto, por sua vez, sempre apresentados como revolucionrios, a materializao e

a renovao da esperana daqueles que se encontram em uma busca incansvel pelo
rejuvenescimento ou at mesmo a cura e derrota da velhice.
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633

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634

O papel da metfora na construo do leitor em parbolas

tradicionais: um estudo sobre A figueira estril e A moeda
perdida

Aliana Georgia Carvalho Cerqueira223

alianageorgia@hotmail.com
Dr Vnia Lcia Menezes Torga224
vltorga@uol.com.br

RESUMO: O presente estudo objetiva investigar a metfora categoria do jogo alusivo

como mediadora da construo do leitor nas parbolas tradicionais A moeda perdida e
A figueira estril. Prope-se, ademais, analisar o jogo metafrico presente em cada uma
como categoria do jogo alusivo no processo de produo e recepo do texto literrio,
partindo da hiptese de que ele possibilita a construo do leitor no discurso dessas
narrativas. Como procedimentos de anlise so empregados a fenomenologia dialtica
de Karel Kosik e a pesquisa bibliogrfica. O modelo terico adotado fundamenta-se nos
constituintes da aluso, perspectiva terica que d conta do carter de inacabamento que
caracteriza o texto literrio. Norteiam a investigao Bakhtin (1997), Eco (2004), Kosik
(2002), Le Guern (1976), Lockyer (2001), Lopes (1987), Sant Anna (2010), Sardinha
(2007), Torga (2004) e Zilberman (1989). Desse modo, observa-se que a metfora a
base onde se desenvolve a estratgia de leitura/escrita nas parbolas, cujos sentidos
aludidos constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo
discurso. Essas ltimas so acionadas pelas metforas que constituem o jogo alusivo e
intertextual, no movimento de ir, vir, devir. Percebeu-se que nA Figueira Estril o
movimento alusivo se estabelece pela relao contraditria instaurada pela metfora da
figueira e a impossibilidade de trplica por parte dos interlocutores e nA dracma
perdida o sentido constri-se pela aluso a outras parbolas do mesmo tema e por sua
diferenciao ao ter includa a metfora da sensibilidade feminina. Logo, aos
interlocutores fica a tarefa de metaforizar cada uma das partes da parbola para
223
224

Universidade Estadual de Santa Cruz, BA.

Universidade Estadual de Santa Cruz, BA.

635

construir o todo narrativo. A leitura de parbolas torna-se um ato dialgico, onde a

metfora, categoria do jogo alusivo, uma estratgia a mediar, evidenciar/esconder os
sentidos do discurso e intenes daquele que escreve e daquele que ouve ou l. O estudo
contribuiu para direcionar novas (re)leituras a respeito do gnero investigado e ressaltar
a importncia da metfora na sua construo esttico-literria: ambas as parbolas
possuem um discurso que se instaura nas entrelinhas do material alegrico, visando
objetivos didticos. Evidencia-se o fascnio e o poder da linguagem pictrica,
metafrica.
PALAVRAS-CHAVE: Leitura; Aluso; Esttica; Dialogismo; Jogo metafrico

ABSTRACT: This study aims to investigate the metaphor - the game elusive category as a mediator of the construction of the reader in the traditional parables The fruitless fig
tree and The lost coin parables. It is proposed, moreover, analyze the game metaphor
present in each category of the game as elusive in the process of production and
reception of literary text, assuming that it enables the construction of the reader in the
discourse of these narratives. As examination procedures are employed dialectical
phenomenology Karel Kosik and literature. The theoretical model is based on the
constituents of allusion, the theoretical perspective which reflects the character of
incompleteness that characterizes the literary text. Guide research Bakhtin (1997), Eco
(2004), Kosik (2002), Le Guern (1976), Lockyer (2001), Lopes (1987), Sant 'Anna
(2010), Sardinha (2007), Torga (2004) and Zilberman (1989). Thus, it is observed that
the metaphor is the foundation that develops the strategy of read/write in parables,
whose meanings are alluded to by affiliation to the already-said, to memory networks as
evidenced by discourse. The latter are driven by metaphors that are allusive and
intertextual play in the movement going, coming, becoming. It was noticed that in the
barren The fruitless fig tree commemorating the movement is established by the
contradictory relationship established by the metaphor of the fig tree and the
impossibility of rejoinder by the interlocutors and The lost coin parables meaning is
constructed by reference to the parables of the same theme and its differentiation by
having included the metaphor of feminine sensibility. Thus, the interlocutors is the task
of each metaphor in the parable of the parties to build the whole narrative. So, reading
parables becomes a dialogical act, where the metaphor, the class of elusive game, is a
636

strategy to mediate, to show/hide the senses of speech and intentions of the writer and
one who hears or reads. The study contributed to direct new (re)reading about the genre
investigated and the importance of metaphor in literary-aesthetic construction: both
parables have a discourse that establishes the lines of the material allegorical, seeking
educational goals. It is evident the allure and power of pictorial language, metaphorical.
KEYWORDS: Read; Allusion; Esthetic; Dialogism; Metaphoric game

INTRODUO

As parbolas sempre foram conhecidas como histrias que contm situaes da

vida real com o fim de ensinar verdades. Desde a antiguidade os povos orientais as
utilizavam como recurso para instruir de maneira eficaz, Jesus as utilizou
frequentemente para ensinar sobre o Reino de Deus aos seus seguidores. Mas pouco se
tem buscado conhecer cientificamente o que a arte presente nesses textos narrativos tem
a oferecer aos estudos lingusticos, principalmente no Brasil. Sabe-se que tais textos so
metafricos e mnemnicos, que alm das contribuies Teologia, podem contribuir
significativamente na compreenso do mundo e do homem no uso da linguagem.
Ademais, ... as parbolas so os melhores textos que possumos para compreender o
verdadeiro discurso do Jesus histrico (Tracy, 1992, p. 95). Assim, deve-se estud-los
no meramente como instrumentos classificatrios ou taxonmicos, mas como
genuinamente produtores de significado (Tracy, 1992, p. 100).
Dessa forma, objetiva-se investigar, nos caminhos da narrativa, a metfora como
mediadora da construo do leitor nas parbolas selecionadas, propondo, ademais,
analisar o jogo metafrico presente em cada uma como categoria do jogo alusivo no
processo de produo e recepo do texto literrio.
No estudo que ora exposto foram utilizadas como corpus as parbolas A
moeda perdida e A figueira estril, que compreendem o gnero narrativo parbola
tradicional (ou bblica), cujo valor literrio tem-se confirmado pela verificao
lingustica. Esses textos no so aqui entendidos como textos religiosos, e ainda que se
verifique nessas narrativas a funo didtico-religiosa, elas apresentam as mesmas
637

caractersticas e potencialidades de um texto literrio e, por conseguinte, so analisadas

como tal. As duas parbolas podem ser encontradas no livro de Lucas, que est contido
na Bblia, no Novo Testamento, onde esse gnero mais se desenvolveu e constituiu sua
forma literria, como esclarece SantAnna (2010). A figueira estril includa no captulo
13 e A moeda perdida no captulo 15.
O presente estudo revela-se pertinente no sentido de que possibilitar uma maior
compreenso sobre a narrativa metafrica e, por conseguinte, poder contribuir para a
formao de leitores de textos literrios, em especial, de parbolas e demais narrativas
breves. A proposta tambm revela sua importncia por adentrar com maior
profundidade no universo da pesquisa da linguagem que tem propsitos de intrigar ou
conquistar o leitor, de provocar-lhe a construo de um olhar, de um ver a si mesmo
quando v no outro (ficcional) a sua prpria imagem.

METODOLOGIA

A proposta do estudo indica uma pesquisa de carter eminentemente

bibliogrfico a qual teve por mtodo de abordagem a fenomenologia dialtica de Karel
Kosik, tendo em vista que este parte de proposies que afirmam a importncia dos
fenmenos na compreenso da realidade. Assim, a investigao apontou para a leitura
dos textos literrios Escritura e as parbolas e do referencial terico que do suporte
investigao: aluso, dialogismo bakhtiniano, estudos discursivos da metfora e
perspectivas da esttica da recepo.
No que tange fenomenologia, consideramos que a compreenso do objeto
estudado perpassa pela compreenso conceitual da realidade investigada e anlise dos
dados encontrados nos textos, como pontua Kosik (2002). Assim, para o entendimento
dos fenmenos presentes nos textos ficcionais em anlise, os quais contribuem na
construo do significado, recorre-se aluso, estratgia mediadora dos sentidos
produzidos pelo autor e pelo leitor e que indicia as relaes de simetria e assimetria que
um e outro mantm entre si. Os fundamentos desse modelo terico inscrevem-se nos
constituintes da perspectiva bakhtiniana, que d conta do carter de inacabamento que
caracteriza o texto literrio. A aluso age como mediadora entre as partes e o todo, na
638

construo do mosaico que o texto, e indicia o movimento da construo de sentido,

onde o leitor emprico seguindo o caminho traado pelo autor (estratgia conhecida
como leitor-modelo) preencher as lacunas para um possvel acabamento desse texto.
Partindo da leitura das referidas obras, e para atingir o objetivo que norteia a
investigao, foram seguidos os passos: no primeiro momento foram feitas leituras das
narrativas ficcionais bem como do referencial terico, sob o qual se redigiu resenhas,
fichamentos e se obteve a construo de conceitos. O segundo momento foi dedicado
identificao dos dados que corroboraram com a hiptese, direcionados pela teoria, e o
desenho de quadros caracterizadores traos lingustico-discursivos no corpus da
pesquisa e anlise comparativa dos resultados.

VEREDAS DA METFORA NA CONFIGURAO DAS PARBOLAS

1. Da aluso

A leitura de textos literrios pressupe uma experincia de fruio, prazer,

memria, comunicao ou, at mesmo, encontro com o outro. No entanto, em se
tratando da narrativa de discurso alegrico, diversas questes sobrevem. Buscou-se na
pesquisa, tambm, perceber como se caracteriza o processo de escrita/leitura desses
gneros que se apresentam, antes de tudo, como signo ideolgico vivo e dinmico que,
segundo Bakhtin (1997), pode ser instrumento de reflexo e refrao do ser. Nesse
sentido, fundamentadas nos constituintes do jogo alusivo, movimento interdiscursivo
cunhado por Torga (2001), podemos traar as estratgias de escrita e leitura das
parbolas bblicas, isto , compreender o processo de construo do leitor-modelo e do
autor modelo nas referidas narrativas em anlise. Com essas reflexes possibilita-se
delinear o papel da metfora como mediadora na construo do leitor na prosa alegrica
das parbolas considerando as instncias da produo e da recepo.
A aluso corresponde a uma estratgia de leitura que prev diversas leituras da
obra literria possibilitados pelo autor e leitor modelo. Como esclarece Torga (2001), o
papel da aluso, alm de fazer avanar/recuar a narrativa, formar a figura do todo, a
639

partir, principalmente, das metforas, enquanto partes desse todo. Na teoria de leitura
com a aluso, a metfora - categoria do jogo alusivo - media os significados do texto,
permite o movimento de ir, vir, devir, e indicia os sentidos cujo leitor emprico, vestido
de leitor-modelo, articular na reconstituio do todo proposto pelo autor emprico.
Entende-se aqui aluso no como figura de linguagem, mas como uma estratgia
de leitura que, pela contradio, pode construir significados, sentidos, os quais a obra
literria permite evocar no movimento dialtico de produo e recepo da linguagem,
pois: ler e escrever, tambm, com a aluso, pensar em relao dialgica. entender e
prever que o autor-modelo que faz aluso, precisa pensar na ao responsiva, precisa da
ao de seu leitor-modelo (Torga, 2007, p. 7).
Nessa perspectiva terica, temos o texto literrio como um processo/produto em
construo no ato de ler. Como pontua Eco, a narrativa ficcional constri um mundo
com mltiplos acontecimentos e personagens, e, no podendo dizer tudo sobre ele,
alude a esse mundo e pede ao leitor que preencha as lacunas deixadas. Isso implica que
... todo texto uma mquina preguiosa pedindo ao leitor que faa parte de seu
trabalho. (Eco, 2004, p. 9). Destarte, a articulao lingustico-semntica que
operacionaliza a aluso, denota a perspectiva intertextual de leitura e escrita. O leitormodelo e o autor-modelo no correspondem ao leitor ou autor emprico, mas antes,
Uma espcie de tipo ideal que o texto no s prev como colaborador, mas ainda
procura criar. (ECO, 2004, p. 15). Isto , so estratgias textuais, direes traados na
escrita objetivando determinadas leituras. Para ler um texto literrio preciso conhecer
as regras que o permeiam, o leitor-modelo, por conseguinte, algum que pode jogar
esse jogo. O autor-modelo, por sua vez, a tentativa de simetria com o leitor-modelo,
a voz annima que inicia a histria:

[...] o autor-modelo uma voz que nos fala afetuosamente (ou

imperiosamente, ou dissimuladamente), que nos quer a seu lado.
Essa voz se manifesta como uma estratgia narrativa, um
conjunto de instrues que nos so dadas passo a passo e que
devemos seguir quando decidimos agir como o leitor-modelo
(Eco, 2004, p. 21).

640

O autor-modelo e o leitor-modelo constituem-se como aes que estabelecem o

movimento parte/todo inerente a essas categorias (Torga, 2004, p. 88). Percebe-se a
importncia da aluso para a construo dos sentidos possibilitados pelo texto, a qual
ativa a capacidade de relacionar os discursos produzidos entre o eu e o outro na
reconstruo do social e do individual presentes no texto.
Desse modo, observa-se que o jogo alusivo, presente nas narrativas, mediador
da significao nesses textos e indicia este inacabamento que caracteriza o homem e a
linguagem. A partir de certo afastamento do sujeito da vida tica, o sujeito da vida
esttica pode ser melhor compreendido, segundo os pressupostos bakhtinianos. Ainda
de acordo com o terico russo, tem-se a interrelao dos discursos, a produo e o
processo de construo da arte, posto que, entre a vida e a arte h uma relao de
interconstituio dialgica que as integra Sobral (2005). Atravs desse carter dialgico
da linguagem, a teoria da aluso explica as operaes conceituais que articulam o
processo metafrico e o processo metonmico. As categorias do jogo alusivo tambm
compreendem categorias estticas que visam delinear no somente as estratgias de
escrita-leitura, mas tambm os discursos que a obra literria, em especial as parbolas,
podem evocar e que do ao leitor a possibilidade de acabamento.
Nesse aspecto, sabe-se que a narrativa literria inclui uma pluralidade
discursiva (Machado, 1995, p. 47). A literatura, tal qual a palavra para Bakhtin (1997),
orientada em funo do interlocutor e comporta duas faces: direciona-se a um
interlocutor e varia em funo deste, em relao ao grupo social, hierarquia, poca etc.
A palavra determina-se tanto pelo fato de que procede de algum como para algum, ela
o territrio comum do locutor do interlocutor (Bakhtin, 1997, p. 113). Portanto,
como prev a teoria da aluso, a estratgia de leitura aciona a recomposio dos espaos
abertos a serem preenchidos pelo leitor/ouvinte e habitados pelos espaos entre locutor e
interlocutor, sero preenchidos pelo jogo alusivo, pelo outro que se instala no
movimento da produo textual, constituindo assim, o leitor que foi projetado pelo
autor, como esclarece Torga (2004).

641

Dessa maneira operacionaliza-se o jogo alusivo. Segundo Torga (2004, p.10) a

aluso criadora do movimento de ir e vir, devir225, porque exige do leitor um
compromisso com a construo da narrativa, que tem uma histria e precisa ser por ele
reconstruda mnemonicamente, pela cooperao. Na leitura das parbolas nota-se esse
movimento de ir, vir, devir, mediados pelo jogo simblico de toda a narrao. Podemos
dizer, a priori, que se trata de uma grande metfora. Esta a principal categoria do jogo
alusivo que temos investigado, verificamos, ento, como ela constri o autor e leitormodelo nas parbolas selecionadas.
Com os pressupostos da aluso, da leitura dialgica, nota-se que o autor-modelo
pode constituir o jogo alusivo. Como ser visto adiante, os sentidos evocados pelas
parbolas constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo
discurso. Estas redes de memria, que alguns autores mais tradicionais consideram
como figura de linguagem, so determinadas pela metfora que aqui corresponde a uma
estratgia que condensa duas faces de um mesmo todo. Cumpre destacar brevemente
algumas teorias sobre a metfora, pelas quais se constri o conceito metafrico que
podem corresponder tanto estratgia de leitura quanto s prprias narrativas
analisadas.

1.2 Metfora - um ornamento ou uma estratgia comunicativa?

Extrapolando as teorias tradicionais da metfora, verifica-se que os estudos

lingusticos baseados nos pressupostos bakhtinianos atestam que no h ato
comunicativo que exclua as diferenas intersubjetivas, a conotao, o subentendido, a
elipse, os excessos de sentido, enfim, os jogos de palavras. Com isso, entende-se que
Ao invs de ser uma imperfeio, esse risco inerente ao jogo de palavras que
225

Ou vir a ser. Conceito, originado em Herclito, do fenmeno que permeia a realidade e constitui
tambm o movimento dialtico da leitura.

642

viabiliza a possibilidade da melhor, mais bela e mais eficaz compreenso, de melhor

comunicao (Lopes, 1987, p. 7).
Logo, a metfora, tida por Le Guern (1976) como rainha das figuras de
linguagem, concebida a partir de uma nova perspectiva, mas no perde a majestade.
Semioticistas, como Lopes (1987) no a consideram como um luxo, um procedimento
redundante ou mero ornamento do discurso. Este estudioso esclarece que sem ela, em
certos discursos, haveria perdas no conjunto das informaes transmitidas. Assim: o
conjunto dos valores implicados na metfora que faz dela um modo de dizer
insubstituvel por qualquer outro modo de expresso no figurada (Lopes, 1987, p.
102).
No mesmo sentido, Marcuschi (2007) mostra a metfora alm de um simples
fenmeno lingustico de natureza semntica. Como assinala o autor, a metfora
essencialmente mais do que uma simples transferncia de significado baseada em certos
artifcios semanticamente explicveis, e, muito mais do que uma simples comparao
abreviada (Marcuschi, 2007, p. 121). Logo, verificando na metfora em seu aspecto de
criao margem do institudo, pode-se substituir a noo de transposio e
comparao de sentido para a noo de composio e criao.
As expresses metafricas sugerem aspectos que as palavras com sentido literal
no poderiam apresentar, desse modo, seu campo de uso pode ser considerado o
ambiente de formao de conceitos que de outra maneira no teriam condio de xito
na comunicao ou seriam impossveis. Outra qualidade da metfora o efeitosurpresa que ela causa, um certo elemento no-previsto que referencia a outro e indica
um momento criativo. Assim, pode-se afirmar que a metfora tem uma finalidade em si
e no exige uma definio explcita, mas sugere um sentido e funde objetos: Enquanto
a comparao distancia os objetos ao estabelecer relaes entre eles, a metfora funde e
impossibilita a penetrao das partes (Marcuschi, 2007, p. 131). Portanto, a metfora
no se compreende apenas nos limites da linguagem nem nas relaes lgicas. Ela a
dimenso mais radical da linguagem, uma vez que a convivncia direta da linguagem
com o mundo e no uma convivncia do mundo pela razo (Marcuschi, 2007, p. 131).
Isso posto, v-se que a metfora no constitui um modo excepcional de
utilizao da linguagem (no sentido de desvio, atribudo pelos antigos retricos), mas
sim maneira como a lngua, entremeada de conceitos e ideias metafricas, funciona.
643

Nesse sentido, encontram-se as parbolas bblicas, plenas de abstrao de significados,

onde o jogo metafrico viabiliza a construo do sentido e com a aluso pode criar o
autor e o leitor modelo de cada texto expresso.

2. As parbolas tradicionais: um caminho dialgico

As parbolas so narrativas amimticas de grande valor lgico-semntico.

Apresentam-se como modalidade discursiva que atinge seus objetivos atravs do
trabalho com a linguagem e por meio da disposio dos seus elementos estruturais
temtica, forma composicional, discurso moral e estilo , assim, firma-se o
compromisso em analis-las para apreciar a complexidade da linguagem simblica, das
suas operaes discursivas e de seu carter esttico.
Sabendo que a metfora viabiliza a possibilidade de maior comunicao, numa
primeira leitura das parbolas pode-se notar que se trata de grandes metaforizaes de
sentido. Para anlise de cada uma delas foi necessrio, a priori, conceitu-las. Com base
nos tericos da hermenutica bblica e pesquisadores (telogos e linguistas) desse
gnero literrio, tais como Angus (1951), Luis Bravo (2002), Lockyer (2001) e
SantAnna (2010), foi possvel caracterizar esse gnero narrativo como estratgia
discursiva no apenas como mtodo de ensino, mas tambm de confronto de ideias por
meio da linguagem.
Aventuramos-nos, ento, pelos bosques ficcionais das parbolas, narrativas que
se operacionalizam por meio da leitura com a aluso e possuem certo pioneirismo como
objeto de estudos da linguagem, sobretudo no Brasil, pois existem poucas obras que
tratem da parbola e das teorias a ela relacionadas. A parbola corresponde a um gnero
da narrativa breve pouco conhecido ou confundido com a fbula e o conto. Diferente
destes ltimos, essa narrativa tem suas peculiaridades. Gnero que inspirou as parbolas
modernas de Kierkegaard e Brecht, as parbolas bblicas possuem estrutura e construo
do sentido interpretativo prprios e requerem procedimentos hermenuticos da Teoria
da Literatura.

644

Como toda narrativa linear, as parbolas possuem, em geral, incio, meio, clmax
e desfecho. Dentre as peculiaridades da parbola encontramos a brevidade, a facilidade
para a memorizao e transmisso oral, em relao s categorias das personagens, do
espao e do tempo, no h vnculos diretos com a realidade emprica. As personagens
apresentam-se como tipos, geralmente sem indicao de nomes prprios, nem
especificaes individualizantes. Aps o desfecho da histria h sempre uma moral
explcita ou implcita.
Etimologicamente, parbola (do grego parabol) uma narrao criada com o
fim de transmitir verdades importantes. SantAnna (2010) esclarece que o sentido do
termo corresponde a comparar ou colocar lado a lado, pois o termo parabol deriva
do verbo paraballo (par = lado a lado e ballo = jogar, trazer, colocar). Nas regras
hermenuticas de Angus (1951), a interpretao de uma parbola possvel aps
perceber o seu escopo, que pode ser encontrado no princpio da parbola e outras vezes
no fim. Enquanto gnero discursivo, sua finalidade, isto , prtica social, corresponde ao
ensino, instruo. So narrativas breves, de carter proverbial. Bravo (2002) esclarece
que a parbola uma comparao tomada da vida cotidiana que atrai o ouvinte por sua
simplicidade e, por deixar mente certa dvida sobre sua aplicao exata, estimula uma
reflexo ativa, possibilitando tambm penetrar nos pontos mais fracos do adversrio
(interlocutor).
Destarte, de acordo com os dados conceituais, pode-se afirmar que a parbola
indica a constituio da metfora, enquanto categoria do jogo alusivo, que constri o
sentido pela diferena. No obstante, a parbola, traduz por contrastes e similaridades,
as leis e os fatos naturais, empregando os termos da vida espiritual (Bond apud
Lockyer, 2001, p. 12). Ela instaura o sentido pela diferena, possibilita o confronto
entre o eu e o outro. A parbola , sobretudo, a justaposio de duas coisas que
divergem em quase todos os seus aspectos e so concordantes em alguns deles.
Esses diferentes e divergentes sentidos instaurados pela parbola compreendem a
metfora que essa narrativa e constituem a leitura com a aluso. Entende-se a aluso
como provocadora do movimento dialgico, e nesse dialogicizar o autor-modelo das
parbolas vai construindo o seu leitor-modelo. Enunciaes secretas? Pistas de um
significado latente? Se para o entendimento das parbolas preciso saber o contexto
discursivo, social e cultural em que foram escritas, nota-se que h uma construo com
645

a linguagem a ser investigada, um discurso a ser compreendido, uma estratgia de

leitura especfica concebida, enfim, a presena de um discurso heterogneo.
Nas parbolas h um processo alegrico a partir do qual os elementos que o
leitor/ouvinte conhece so articulados com os que ele desconhece. Nesse procedimento
de metaforizao, foi verificado se as situaes concretas so narradas de maneira que
os elementos que compem o jogo alusivo so empregados somente para ilustrar
conceitos abstratos e verdades morais/religiosas ou fazem parte da construo do
discurso implcito em cada uma delas. Esse mostrar/esconder, desconhecer/conhecer,
que constitui o movimento em espiral entre o todo e as partes e entre as partes e o todo,
mediado pelo jogo metafrico, corresponde tanto a estratgia de se ler as parbolas
como a metodologia e investigao de leitura adotadas na presente anlise.
O texto constri uma leitura que deixa espao de interrelaes, de preenchimentos
pelas estratgias de decifrao, de entrelinhas, de jogo e da aluso, como bem esclarece
Torga (2004). Assim, a interpretao dessas narrativas orienta-se pela sua inteno
original, que determinada pela ocasio e pela circunstncia em que foi proferida. Para
analis-las, ento, foi necessria, alm das teorias, a leitura do contexto em que foram
veiculadas. A primeira parbola pontuada foi A figueira estril:

Ento Jesus contou esta parbola: Certo homem tinha uma

figueira na sua plantao de uvas. E, quando foi procurar figos,
no encontrou nenhum. A disse ao homem que tomava conta da
plantao: Olhe! J faz trs anos seguidos que venho buscar
figos nesta figueira e no encontro nenhum. Corte esta figueira!
Por que deixa-la continuar tirando a fora da terra sem produzir
nada?. Mas o empregado respondeu: Patro, deixe a figueira
ficar mais este ano. Eu vou afofar a terra em volta dela e pr
bastante adubo. Se no ano que vem ela der figos, muito bem. Se
no der, ento mande corta-la. (Lucas 13: 6-9 NTLH).

A razo de Jesus ter utilizado essa parbola, segundo Lockyer (2001), era
ampliar e impor a declarao feita anteriormente. Mas, ao longo da anlise, foi
646

percebido que ela no serviria apenas para enfatizar o discurso proferido. Para essa
constatao, foi necessrio verificar seu contexto, isto , os fatos anteriores narrao e
os sentidos que cada componente da parbola representava para aquele povo e, naquele
momento histrico.
Sabendo do sentimento autocomplacente que alguns judeus demonstraram ao
relatar-lhe a histria brbara de alguns homens maus que foram mortos por Pilatos,
demonstrando que se sentiam superiores a tais homens, Jesus faz uma rplica ao que
expuseram. Ele perguntou-lhes se pensavam que aqueles homens que padeceram eram
mais pecadores do que todos os outros galileus. Declarou tambm que se no se
arrependessem, tambm pereceriam de igual maneira. A partir de ento, ele narra a
parbola.
Diante do exame detalhado da construo da parbola, exposto por Lockyer
(2001), pode-se verificar nessa narrativa, mais do que a funo de ampliar o
ensinamento que foi dado. Na narrao, a figueira plantada numa vinha, retiraria desse
solo todos os nutrientes de que precisava para se desenvolver. No era uma planta
proibida, ela foi plantada ali, no solo favorvel, protegida. Logo, v-se a crtica atravs
do discurso alegrico transmitido pela parbola: "O privilgio peculiar da figueira
ilustrava a nao judaica, e a vinha, que encerrava dentro de si aquele privilgio,
simbolizava a nao separada de todas as outras, e honrada por Deus de forma especial"
(Lockyer, 2001, p. 311).
Sabendo que, para os judeus, a videira era o smbolo mais apreciado para referirse ao seu povo, Jesus empregou a metfora da figueira (rvore no muito nobre entre
eles) com o intuito de rebaixar o orgulho de seus interlocutores. Ainda assim, a estrutura
da parbola alude ao privilgio de Israel, de sua separao das demais naes, atravs de
sua f, dos grandes profetas e conquistas histrico-polticas. Tem-se a metfora
"homens so rvores", que devem produzir "bons frutos". O objetivo do homem ao
plantar uma figueira na vinha era o de colher o fruto no seu devido tempo, contudo ela
dava sinais de esterilidade: "eis que h trs anos venho procurar fruto nesta figueira e
no o acho" (Lucas cap. 13, verso 7 parte b). Trs anos sem fruto era prova que a
figueira era estril, por isso ordenou que fosse cortada, aquele solo era valioso para ser
desperdiado. Os trs anos na parbola podem indicar os trs anos de dedicao e

647

esforo de Jesus para convencer os judeus. Mesmo insistindo, atravs de suas palavras e
atitudes, fora rejeitado.
Em contrapartida sentena do proprietrio, o empregado pediu que a figueira
fosse poupada por um tempo. Ele pediu mais um ano para adub-la e estimular aquela
rvore a ser frutfera. Nesse apelo, tem-se, de acordo com Lockyer (2001), uma
ilustrao da relutncia de Jesus em permitir o afastamento entre a nao judaica e ele.
Assim, na parbola descrita o intercessor representa o prprio Jesus, pedindo que a
figueira (aqueles homens complacentes) no fosse destruda e embora dando sinais de
esterilidade (arrogncia e rejeio), concedia-lhe outra chance.
Por conseguinte, percebe-se que o processo comparativo viabilizado pela
parbola produz um entendimento ou concluso dos leitores/ouvintes que, como conclui
SantAnna (2010, p. 147-148): no poderia ser reduzidos para nossa maneira
convencional analtica de comunicar. A narrativa encontra-se como uma possibilidade
de mltiplas interpretaes, atravs da intertextualidade, pela a estratgia de leitura
(aluso) onde se mobiliza a experincia do interdiscurso. Com relaes produzidas pelo
jogo metafrico, o projeto de leitor-modelo da parbola se atualiza em diversos
sentidos, obedecendo ou no aos caminhos traados pelo discurso poder atingir o
significado proposto ou no, respectivamente.
A outra parbola, A moeda (dracma) perdida, inicia-se com uma pergunta:

Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, no

acende a candeia, e varre a casa e a procura diligentemente at
encontr-la? E tendo-a achado, rene as amigas e vizinhas,
dizendo: Alegrai-vos comigo, porque achei a dracma que eu
tinha perdido. Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo
diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende
(Lucas 15: 8-10 RA).

Essa parbola foi contada aps a narrao de outras duas parbolas, sobre o
mesmo tema. As primeiras foram narradas aps Jesus ser criticado porque
648

compartilhava refeies com pessoas mal vistas pela sociedade da poca, tais como os
cobradores de imposto cuja fama era de serem desonestos. O uso da conjuno ou faz
uma conexo com o que havia sido dito antes, como se fosse uma continuao do
ensino central da parbola anterior. Essa questo indica o sentido da parbola. Aps a
histria de um homem que perdera uma ovelha, encontramos no mesmo captulo uma
narrativa onde a personagem uma mulher a procurar o que ela perdera. Lockyer
(2001) sugere que essa variao foi no intuito de causar interesse a diferentes ouvintes.
Nesse contexto, fica claro o leitor-modelo que se delineia na nova parbola. Diferente
do pblico masculino, as mulheres tinham pouca experincia em procurar uma ovelha
perdida do rebanho. Outro ponto a ser considerado, que, na poca, era mais natural
para uma mulher procurar algo perdido em casa do que para um homem.
Uma das aplicaes dessa parbola, dadas por Lockyer (2001), que a mulher da
narrao poderia ser pobre; assim, perder apenas uma, das suas dez moedas de prata
(dracmas) seria uma perda considervel, por isso esmerou-se em busc-la e ainda
festejou quando a encontrou (a dracma, na poca, uma moeda de prata de pouco valor
monetrio). Outra explicao que, naquele tempo, as mulheres judias usavam um
diadema, ou tiara, acima das sobrancelhas, chamado semedi. Ele continha dez dracmas,
no tinha muito valor monetrio, mas representava autoridade, a mulher que utilizava
esse diadema indicava que era noiva ou casada.
Ainda que o ensino dessa parbola seja equivalente s anteriores do captulo, ela
no uma mera repetio, que seria superficial. Novas caractersticas so acrescentadas
ao discurso com a nova metfora, mais que uma mera variao ornamental de
imagens (Lockyer, 2001, p. 328). Assim, o autor amplia seu pblico e possibilita novos
entendimentos queles que o podem distinguir em suas pistas estruturais narrativas.
Segundo Torga (2001), o momento constitutivo do jogo alusivo, em que o outro
pode emergir no discurso, se d nos espaos abertos, nas entrelinhas. nesse ponto de
contradio inicial do jogo metafrico da parbola que o leitor-modelo se configura. O
leitor/ouvinte pode recompor os espaos em branco e pode preench-los atravs do jogo
alusivo para construir o sentido da narrativa em geral, onde cada lacuna um indcio
dos discursos proferidos atravs da parbola.
Desse modo, observa-se que o jogo alusivo, presente em cada parbola
pontuada, mediador da significao nesses textos. A teoria da aluso repousa nas
649

operaes conceituais que articulam o processo metafrico e o processo metonmico. O

autor-modelo e o leitor-modelo constituem-se como aes que estabelecem o
movimento parte/todo inerente a essas categorias (Torga, 2004, p. 88). Nessa leitura
interativa, os ouvintes/leitores significam o texto, em atitude dialgica, cooperando na
construo de seu sentido. Ento se tem o ouvinte/leitor como a principal ligao e parte
integrante do processo literrio e, consequentemente, discursivo. Na parbola A
Figueira Estril o movimento alusivo se estabelece pela aparente reprovao ou relao
contraditria (da figueira sem frutos e seu intercessor) impossibilitando a trplica por
parte dos interlocutores. J em A dracma perdida, o sentido constri-se pela aluso a
outras parbolas do mesmo tema e na grande distino desta em relao s primeiras, ao
incluir a metfora da delicadeza e cuidado femininos quanto ao amor divino.

3. Consideraes finais

A investigao realizada permitiu a percepo dos discursos introduzidos pelas

parbolas A figueira estril e A dracma perdida, e de como seu autor, utilizando uma
linguagem adequada aos seus interlocutores com narrativas de temas cotidianos,
construiu a estratgia de leitura para atingir seus objetivos didticos.
Por meio da aluso verificou-se a metfora exerce funo essencial na construo
da narrativa parablica. A alegoria por ela configurada constri um leitor autnomo e
possibilita leituras diferentes. Assim, como as operaes da aluso articulam o processo
metafrico nessas parbolas e o auto-modelo e o leitor-modelo constituem-se como
aes a estabelecer o movimento de construo desse processo, verifica-se que a
metfora a base onde se desenvolve a estratgia de leitura/escrita desses textos
literrios. Na primeira parbola h a contradio da figueira, na segunda, o ineditismo
da personagem feminina. Logo, a partir dos discursos de outrem, do contexto social e
histrico dos interlocutores, o autor das parbolas evoca outros discursos sob os quais se
constituem o leitor-modelo.
Com os pressupostos da aluso, da leitura dialgica e da metfora pde-se
constatar que para atingir os objetivos didtico-religiosos, o autor segue o apelo
funo sugestiva, atravs do esttico-literrio. Os sentidos evocados pelas parbolas
650

constituem-se por filiao aos j-ditos, s redes de memria evidenciadas pelo discurso.
Estas redes de memria correspondem s metforas que constituem o jogo alusivo e
intertextual, no movimento de ir, vir, devir. Aos seus interlocutores fica a tarefa de
metaforizar cada uma das partes da parbola para construir seu todo narrativo.
Sempre a reservar ao leitor/ouvinte o preenchimento das lacunas deixadas pela
narrao, a leitura de parbolas torna-se um ato dialgico, onde a aluso no seno
uma estratgia a evidenciar/esconder os sentidos do discurso e intenes do autor e do
leitor/ouvinte. A investigao no se encerra na proposta que foi desenvolvida, mas abre
caminhos para novas inquietaes a respeito da parbola e sua(s) metfora(s), e
evidencia o fascnio e o poder da linguagem pictrica, alegrica, metafrica.

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Acesso:

18

mar

2010.

653

Metforas conceptuais atualizando a gramtica

Alvanira Lucia de Barros226
alvanirabarros@hotmail.com

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo apresentar uma anlise das metforas conceptuais
atualizadas pelo verbo bater em contextos de lngua escrita. Os dados considerados
para anlise constituem um recorte do jornal Folha de S. Paulo, referentes aos anos de
1997/1998, 2007/2008. Nossa anlise percorre as atualizaes de bater do sentido mais
concreto para o mais abstrato, considerando os contextos em que ela se insere e as
funes por ele desempenhadas na sua forma mais abstrata. Este verbo quando inserido
em contextos de verbo + nome, em sua maioria, em situaes lingsticas especficas,
denominadas de Construes Lexicais Complexas, perde sua funo lexical plena e
adquire funes mais gramaticais, como nas construes com bater: bater martelo,
bater o tero, bater-boca, bater com a lngua nos dentes etc. Os dados tm apontado
que um item lexical como bater em processo de Construo Lexical Complexas,
apresenta-se sob realizaes diversas o que requer, para entendermos o processo,
voltarmos ao contexto para recuperarmos a significao dos enunciados. Em geral, os
novos significados emergem como veiculadores de metforas, as quais so estritamente
ligadas a nossa vida cotidiana. Adotamos como base terica a lingustica cognitiva de
base experiencialista de Lakoff e Johnson (2002), pela interface que essa rea de estudo
estabelece com a lingustica funcional. amparada nessa viso funcional e
experiencialista que analisamos as atualizaes apresentada pelo verbo bater,
destacando que a natureza da linguagem essencialmente metafrica (LAKOFF e
JOHNSON, 2002; VOTRE, 1996, p. 32). Esse fato contribui para que surjam novos
significados, considerando formas j disponveis na lngua. Nesse contexto, a metfora
constitui um campo produtivo de mudana lingustica que renova seus sentidos a partir
de motivaes disponveis no discurso.

PALAVRAS - CHAVE: Metfora; Verbo bater; Construes Lexicais Complexas.

ABSTRACT
This paper aims to present an updated analysis of conceptual metaphors hit by the verb
in contexts of written language. The data considered for analysis is a clipping from the
226

Universidade Federal de Campina Grande-PB.

654

Newspaper of S. Paul, for the years 1997/1998, 2007/2008. Our analysis covers the
updates to hit the concrete to sense the most abstract, considering the contexts in which
it is inserted and the functions it performed in its most abstract. This verb when inserted
in the context of verb + name, mostly in situations specific language, called Complex
Lexical Constructions, lexical loses its function fully and get more grammatical
functions, such as in buildings with hitting batting hammer, hit the third, mouth hit, hit
with the whistle and so on. The data have shown that a lexical item like hitting Lexical
Complex construction process, presents itself under various achievements which
requires, to understand the process, to recover back to the context the meaning of
statements. In general, new meanings emerge as backers of metaphors, which are
strictly related to our everyday lives. We adopted as the theoretical basis of cognitive
linguistics experiential basis of Lakoff and Johnson (2002), the interface area of study
that establishes with the functional language. It is supported in this view we analyze the
functional and experiential updates presented by the verb hit, noting that the nature of
language is essentially metaphorical (Lakoff and Johnson, 2002; Votre, 1996, p. 32).
This contributes to new meanings that arise, considering ways already available in the
language. In this context, the metaphor is a productive field of language change that
renews your senses from motivations that are available in the speech.
KEYWORDS: Metaphor; Word beat; Complex Lexical Constructions.

Introduo

Este trabalho tem como objetivo apresentar uma anlise das metforas
conceptuais atualizadas pelo verbo bater em contextos de lngua escrita. Este verbo,
quando inserido em contextos de verbo + nome, em sua maioria, em determinadas
situaes lingusticas, perdem sua funo lexical plena e adquirem funes mais
gramaticais, como nas construes com bater: bater martelo, bater o tero, bater asas,
bater-boca, bater com a lngua nos dentes etc. Tais construes so denominadas de
Construes Lexicais Complexas com o verbo bater - CLC(B)s.
Alves (1998, 2008, 2009), em estudo das Construes Lexicais Complexas com
o verbo levar, explica que ocorre uma transposio de sentido com base na metonmia,
atravs da qual levar sofre um processo de reorganizao sinttica estabelecida pela
contiguidade, pela proximidade dos elementos, como em: ...a lio que eu dei nele,
n? Parece que ele levou aquilo na cabea a num brigou mais, no bebeu mais
(ALVES, 1998, p. 156).

655

Nos usos de bater, na acepo verbo de ao, onde se evidencia um aspecto de

atividade atrelada ao sujeito, o termo sofre alteraes sinttico-semntico-pragmticas
quando se insere nas construes lexicais complexas.
Assim, quando estamos diante de construes atualizadas por bater, em novos
contextos sinalizadores de funes diferentes das tradicionalmente conhecidas, surgem
dificuldades para descrever o seu funcionamento, em virtude do leque de possibilidades
semnticas apontadas pelo verbo. A flutuao semntica do verbo aponta para um
possvel processo gradual de mudanas, estando na metfora o cerne do distanciamento
entre os seus sentidos concreto e abstrato.
Lakkof e Johnson (2002, p. 45) definem a metfora como compreender e
experienciar uma coisa, em termos de outra. Os autores acrescentam que a metfora
um instrumento fundamental do nosso aparato cognitivo, portanto, essencial
compreenso do mundo, da cultura e de ns mesmos. Baseamo-nos, principalmente,
nesta concepo de metfora para compreender as atualizaes lingusticas do verbo
bater.
Os dados considerados para a composio do corpus constituem textos que
apresentam construes elaboradas com o verbo bater + nome ou variaes passveis
de metforas. A fonte dos dados baseada no corpus do jornal Folha de S. Paulo,
referente aos anos de 1997/1998, 2007/2008. Em paralelo, coletamos registros de bater
em diferentes dicionrios, a partir do latim clssico, estendendo-se ao portugus
contemporneo. Essa busca, nos dicionrios, nos permitiu o acesso a significaes j
tradicionalmente reconhecidas e registradas.
A anlise que desenvolvemos baseia-se na observao do uso lingustico do
verbo bater em textos escritos. No se trata de uma anlise quantitativa, mas visa, a
partir dos dados coletados, interpretar o funcionamento lingustico e semntico de bater.
Nesse enfoque volta-se para os usos em contextos os mais diversos, razo
porque adotamos uma anlise funcionalista e cognitiva. Calcados no modelo de base
funcionalista cognitivista da gramtica, consideramos como hipteses principais: o
sentido polissmico atribudo ao verbo bater, nas Construes Lexicais Complexas, no
ser determinado pelo verbo, considerado suporte, leve ou veiculador de funes, mas
pelo nome ou variaes, elementos formadores de CLC(B)s. E, as CLC(B)s apresentam
uma base cognitiva metafrica fundamentada em correlaes sistemticas encontradas
em nossa experincia cotidiana com o campo semntico GUERRA.

656

1 Traos da iconicidade
O princpio da iconicidade lingustica prev motivao na relao entre forma e
funo, isto , entre forma e significado. Hopper & Traugott (apud Neves, 2004, 1993,
p. 26) definem iconicidade como a propriedade de similaridade entre um item e outro.
Essa definio nos permite entender que a lngua produto do experiencialismo. O
significado natural e parte de nossas experincias fsicas e corpreas decorrentes do
ambiente em que vivemos, como afirmam Lakkof e Johnson (2002). Por isso, existe um
item que remete para outro, iconicamente.
Esta relao entre forma e significado tambm prevista em Saussure (1995, p.152),
quando aponta que apenas uma parte dos signos absolutamente arbitrria; em outras,
intervm um fenmeno que permite reconhecer graus no arbitrrio sem suprimi-lo.
Conforme Bolinger (1977), o princpio da iconicidade prev, como condio natural
de uma lngua, a preservao de uma forma para um significado e de um significado
para uma forma. Sob essa tica, as atualizaes do verbo bater no ocorrem
aleatoriamente.
Para Votre (1996, p. 28), a relao entre forma e significado aparentemente
arbitrria. Nem tudo icnico, h partes em que a relao opaca.
A opacidade referida por Votre se d quando o uso provoca o desgaste semntico de
referncia. Assim, por exemplo, em relao aos usos de bater, nos deparamos com
situaes como Bater o medo, Bater o desespero, nas quais bater faz referncia a
sentir, sem perder a ideia de movimento, embora a noo de atrito quase no exista.
Quando a gramtica considerada um sistema adaptvel (Cf. Du Bois, 1985),
entram em competio motivaes interna e externa, provavelmente provenientes das
competies argumentativas em que uma forma lingustica, por analogia semntica,
pode motivar a produo das CLC(B)s. No plano das motivaes externas, tanto pode
haver presso da funcionalidade como da forma. Desse modo, foras motivadoras,
originadas por fenmenos externos, penetram no domnio da lngua onde se encontram
com foras internas.
No caso das CLC(B)s, entendemos que o aspecto sistmico da gramtica, por
exemplo, no condio suficiente para explicar as variadas atualizaes provenientes
dos usos que o verbo bater experimenta.
Ao incorporarmos uma perspectiva de anlise lingustica contemplando abordagens
sinttico-semntico-pragmtias, temos como objetivo dar conta dos usos de bater nos
657

contextos diversos das CLC(B)s, impulsionados pelos imputs discursivos responsveis

pelos deslocamentos sintticos da categoria verbal.
O verbo bater estabelece relaes discursivas de cunho metafrico, quando constitui
CLC(B)s, apresentando variaes funcionais diretamente relacionadas s necessidades
comunicativas. Com essa viso, partimos do aspecto funcional para interpretarmos os
usos que se estendem nas CLC(B)s, fugindo portanto do paradigma formal tradicional.
Vejamos a seguir alguns exemplos retirados de nosso corpus:
(1) Ciro bate boca com Letcia Sabatella ao defender transposio do So Francisco.
O deputado Ciro Gomes (PSB-CE) bateu boca nesta quinta-feira no plenrio do
Senado com a atriz Letcia Sabatella por divergncias sobre a manuteno das
obras de transposio do rio So Francisco. Ciro disse que escolheu como opo
de combate sobre o tema manter a mo na massa e s vezes, [a mo fica] suja
de coc.
No sei se estou no mesmo lugar que o seu, mas parecido(...). (Corpus Folha
online S.PAULO, 04/02/2008[42]. Destaque nosso)
(2) Avaliao e expanso do ensino superior por Paulo Renato de Souza
A anlise isenta do tema torna claro que no seria benfica ao sistema a
proibio abertura de novos cursos, desde que mantenham qualidade.
Especialmente para profisses ligadas s polticas de governo, como educao e
sade, onde o padro superior dos servios essencial. (...)
O corporativismo de algumas reas no impedir a necessria expanso do
ensino superior brasileiro. Bater martelo contra essa poltica pssima sentena
para o pas, sobretudo para reas carentes de profissionais. uma condenao
que privaria milhes de jovens de uma profisso que sonharam e para qual se
sentem vocacionados. (Corpus Folha-SP, 21/12/1999[44]. Destaque nosso)
(3) Saiba como encarar a reta final do vestibular
dada a largada. No dia 18, ocorre a prova da Unicamp, e no dia 25, a da
Fuvest, o maior vestibular do pas. Nesta hora, s d para contar com as trs
principais palavras que fazem parte do vocabulrio do vestibulando: estudo,
disciplina e governo.
..............................................................................
Confira algumas dicas para encarar os vestibulares:
658

- organize seu tempo e faa um cronograma de estudo. (...)

- estude o mximo que puder, mas, quando bater o cansao fsico e mental,
feche o livro e v relaxar.
- escolha lugares tranqilos e silenciosos para estudar.(...) (Corpus Folha online
S.PAULO, 06/11/ 08[52]. Destaque nosso)
Essas citaes, de acordo com os princpios funcionalistas, nos permitem afirmar
que o caminho para compreender os novos usos do verbo encontra-se no processo
polissmico. Nesse processo, quando o verbo bater se junta a um nome ou variaes
abstratiza-se e perde sua funo plena. No item (1) bate boca/bateu boca assemelha-se
a discutir/brigar, como se depreende do texto Defensor das obras, Ciro entrou em
choque com a atriz que o interrompeu vrias vezes enquanto ele discursava no plenrio
do Senado. Bater boca constitui uma expresso abstrata que, sendo associada ao
contexto, recupera a ideia de briga, via transferncia semntica que incide no processo
metafrico.
Em (2) Bater martelo, expresso peculiar ao discurso jurdico, nesta meno foi
retomada como uma expresso abstrata que se adequa perfeitamente aos argumentos
defendidos na ocasio, como se entende no prprio texto: Bater martelo contra essa
poltica pssima sentena para o pas, sobretudo para reas carentes de profissionais.
uma condenao que privaria milhes de jovens de uma profisso que sonharam e para
qual se sentem vocacionados.
Em (3) bater o cansao fsico e mental integra o rol de usos polissmicos
presentes no cotidiano linguistico, que se do via motivao icnica da metfora.
Desse modo, o que est em jogo, fundamentalmente, a construo de sentido
dos enunciados em uso, o sistema semntico da lngua, melhor dizendo, o sistema de
significados disponveis na lngua. Tais construes ultrapassam a simples funo
comunicativa.
A assertiva de que toda a explicao lingustica deve se basear na relao entre a
linguagem, o seu uso e o contexto social, conduz tarefa de explicar o fenmeno das
CLC(B)s tendo como referncia o contexto sociointeracional no qual esto situados os
produtores

de

textos

escritos

em

suas mltiplas

vozes,

produtores/leitores

(falantes/ouvintes), e as informaes pragmticas de ambos. Por isso, nossa pesquisa

considera os diversos processos integrantes do jogo lingustico na acepo de Halliday
(1989), o que permite explicit-los.
659

2 Da tradio literria aos contextos de usos

Passemos, agora, a observar questes relativas tradio literria e a trajetria

da flutuao dos usos do verbo bater no contexto da gramtica.
Consideramos os significados de bater e suas formas sintticas contidos nos
principais dicionrios, P. Machado (1952?), Saraiva (2000, p. 142-143); Borba (1999
et. al., p. 143-143); Neves (2003, p. 118); Houaiss (2001) e Aurlio (2004), desde os
registros mais antigos, aos atuais, bem como de dados extrados do corpus, entre os
anos 1999-2000 e 2007-2008. Destacamos as relaes semnticas entre os elementos
que contribuem para a coerncia interna do verbo.
Estes autores enquadram bater considerando-o do ponto de vista da natureza das
relaes entre predicado e argumento, por consider-las responsveis pelo estatuto
sinttico-semntico dos verbos. No enquadramento atravs da descrio dos verbos,
partem de sua estruturao na frase, o verbo como ncleo do predicado, em torno da
qual os argumentos se arranjam em graus diferentes de coeso e dependncia. Assim
sendo, o verbo estabelece com seus argumentos relaes de dependncia que constituem
uma Valncia.
Nessa perspectiva, todo verbo possui de um a trs argumentos. O argumento
sendo ativo superficialmente na funo de sujeito, o verbo ser de ao. Sendo o
argumento afetado, o verbo ser de processo. Se for ativo ou causativo, implicando
num argumento afetado/efetuado, o verbo ser de ao-processo. Constituindo um
verbo inativo, no afetado nem causativo, ser de estado.
De acordo com os dados catalogados, inicialmente podemos distinguir a presena de
dois grupos semnticos. O grupo semntico concreto, que transmite a ideia de atrito,
choque, e o abstrato, significando superar, alcanar, chegar etc.
Os sentidos concretos permanecem presos s ocorrncias, nas construes em que o
verbo predica uma ao. No campo abstrato, os sentidos passam a figurar expandindose nas CLC(B)s, de forma metafrica, s vezes metonmica, como a seguir:
(4) Tenho um tempo que sagrado para a minha famlia e dedico meus

660

domingos, para almoar e bater um papo com minha filha e meus netos. S um
assunto muito urgente me tira de casa aos domingos, afirmou Roseana, ao recordar
das negociaes para a votao da CPMF (Contribuio Provisria sobre
Movimentao Financeira)

no

Senado, no

fim do ano passado (...) Mas

independente do cargo que a mulher pretenda ocupar na poltica, Roseana acredita

que elas tm capacidade de administrar e dar opinies onde quer que esteja. No
mundo inteiro a mulher j est preparada para o poder. Do sculo passado pra c, a
mulher est comeando a pr a cara para bater, disse. (Corpus Folha online
S.Paulo, 24/02/08 08h00[5]. Destaque nosso)
(5) (...) Arlindo Chinaglia (PT) ou Gustavo Fruet (PSDB) vena a

eleio,

os

petistas devem "bater chapa" contra Serra no Estado. Aps o PSDB lanar a
candidatura de Fruet, o PT...

(Corpus Folha online S.PAULO,

23/01/07[94].

Destaque nosso)
No objetivo de compreender os fenmenos envolvidos na significao de bater,
nossa inquietao maior refere-se motivao do processo de evoluo semntica do
verbo, isto , como ele migrou de um polo concreto de ao, passando a ser utilizado
mais intensamente em contextos variados, sem ter necessariamente a funo de causar
atrito?
P. Machado (1952?) afirma que bater de origem latina, e apresenta numerosos
sentidos. Nossa intuio que tal pluralizao est relacionada ao aumento da salincia
discursiva incorporada pelo verbo (agredir, combater, lutar), principalmente em funo
da fora por ele possuda atualmente nos contextos de competitividade. Relativamente
aos significados conferidos ao verbo, constatamos que, alm da veiculao de sentidos
como item lexical pleno, tambm lhes so atribudas outras classificaes de base
funcional que residem em sua propriedade abstrata, conforme pode ser constatado nas
referncias literrias.
Referendada pela literatura citada, a descrio procedida at o momento nos
propicia uma viso geral das atualizaes atribudas a bater.

Abstramos as

caracterizaes descritas e enumeramos os sentidos listados no Quadro 1, visando

melhor percorrer os campos semnticos de usos do termo, conforme se pode observar
em seguida.
Quadro 1: Representao semntica de bater
661

Atrito
(contra algo/algum)
(*)
Superar

Chamar

Ir/chegar

Morrer

Fazer/tirar

Enfrentar

Conversar

Andar toa

Chegar

Usar/repetir

(*) Bater na acepo inicial.

Sabemos que o ato da comunicao humana encontra-se povoado por palavras
que concorrem e ocorrem em nossa mente, objetivando a consecuo da fala melhor
dita, a mais expressiva, a mais convincente, e que reflita e refrate a realidade dos
indivduos como retrato de uma sociedade.

Do processo de comunicao social

emergem palavras inovadoras e frases surpreendentes, como reflexos de nossas

experincias.
Segundo Vilela (2002, p. 170-171), as frases se apresentam com caractersticas
prprias e so costumeiramente classificadas como expresses idiomticas (EI). Nesta
mesma situao so enquadrados muitos outros rtulos, dentre eles os provrbios, as
expresses metafricas (EM), os clichs, as frases feitas, os fraseologismos, e as lexias
complexas227.
De um modo geral, a metfora mostra-se presente nos idiomatismos e
fraseologismos. As CLC(B)s podem ser entendidas como fraseologismos, pois tanto
elas quanto as metforas perdem seu significado individual e assimilam um novo
significado. As construes com o verbo bater so veiculadoras de metforas. Alm
disso, nessas construes, o primeiro de seus elementos, o verbo suporte, conserva o seu
valor externo e mantm a forma, variando ou abandonando o seu significado de base (a
noo de atrito), enquanto o outro elemento, pertencente classe dos nomes, livre,
embora seu valor seja atribudo a partir da combinao com o outro. Exemplos: bater
pnalti, bater de frente, bater asas.
As CLC(B)s constituem combinaes entre verbo + nome, ou variaes, mas
no funcionam como complemento, no sentido de verbo e objeto, entretanto sua
composio global resulta em um nico lexema, apresentando propriedades que
lexicalizam as emoes, as atitudes e as interpretaes subjetivas. Por exemplo, em
227

Vilela dedica uma profcua reflexo sobre as expresses idiomticas e fraseologias no livro Metforas
do Nosso Tempo, (2002, p. 169).

662

bater as botas, o termo as botas no funciona como complemento do verbo bater,

como no exemplo a seguir:
(6)

O sorriso de Isabella assombra o Brasil, diz uma crnica publicada na tarde de

quarta-feira no site do jornal francs Le Monde. O texto, assinado pelo jornalista
Jean-Pierre Langellier, diz que h vrias semanas o Brasil parece "assombrado
pelo sorriso de Isabella, assim como ficou a Inglaterra h um ano pelo sorriso da
pequena Madeleine McCann, que desapareceu em Portugal e at hoje no foi
localizada". "O anncio do crime provocou uma verdadeira comoo social em
um pas que bate os recordes de violncia com 50 mil homicdios por ano", diz o
dirio francs. (Corpus Folha online S. Paulo, 15/05/08, 04h41[44]. Destaque
nosso)
Na constituio de CLC(B)s, o verbo bater sofre o processo de

desfuncionalizao primria (Cf. Alves, 1998, p. 39), condio essencial para a

formao dessas construes, como no exemplo (4) citado.
No exemplo citado, bater um papo significa bater papo, correspondendo a uma
CLC(B) de base metafrica. Em a cara para bater, o contexto nos permite afirmar que,
tambm tratando-se de metfora, o evento no constitui uma CLC(B).
Como reforo de sequncia, notemos que o exemplo anterior confirma as CLC(B)s
como ocorrncias constitudas de metforas que figuram em nosso cotidiano.
3 Sobre as atualizaes lingustico-discursivas
Apresentamos aqui as discusses sobre as construes com o verbo bater. Partimos
da anlise por temas sugeridos no corpus com vistas a estabelecer uma referncia entre
os usos mais comuns do verbo, e assim traar-lhe um perfil.
Assim sendo, constatamos inicialmente que, lexicalmente, sempre estamos diante de
uma mesma unidade: o verbo bater em processo de CLC(B)s. O funcionamento do
verbo, entretanto, se apresenta sob realizaes diversas o que requer, para entendermos
o processo, voltarmos ao contexto, sem nos determos em frases isoladas que se mostram
insuficientes para recuperar a significao dos enunciados.

663

Estando as metforas estreitamente ligadas a nossa vida cotidiana, o item

comparao no funciona como uma precondio da metfora, pois na compreenso
que seu significado emerge.
Num segundo momento, constatamos que as metforas encontram-se de forma
abundante nos textos jornalsticos, independentemente do gnero considerado. Este fato
relevante para a pesquisa porque revela que as atualizaes sofridas por bater
raro no passado e abonvel em Plauto (P. Machado (1952?)) nos dias atuais,
participa do cotidiano lingustico com inmeros sentidos evocados e atendendo aos mais
diversos contextos de uso.
Considerando outras relaes lingusticas da amostra, parece-nos ser apropriado
remeter algumas delas para o campo das metforas estruturais, tendo como referncia a
metfora estrutural DISCUSSO RACIONAL GUERRA.
Lakoff e Johnson (2000, p. 133-134) afirmam que as metforas estruturais alm de
orientarem conceitos, tambm nos permitem usar um conceito detalhadamente
estruturado e delineado de maneira clara, com a finalidade de estruturar outro conceito.
As metforas so fundamentadas em correlaes sistemticas encontradas em nossa
experincia cotidiana, por exemplo, os significados das construes seguintes
apresentam uma estreita correlao com o campo semntico GUERRA, no qual as
construes lingusticas so atualizadas pela metfora

ENFRENTAR BATER.

Bater de frente

Bater o p

Bater martelo

Bater duro

Bater boca

Bater algum

Bater em retirada

ENFRENTAR BATER ( GUERRA)

664

Nos textos jornalsticos retirados da amostra, que tratam de poltica, economia ou

esporte, temas predominantes nos exemplos desta pesquisa, a linguagem reflete e se
materializa, conceptualizando esse embate de foras presente em nosso cotidiano, como
afirmam Lakkof e Johnson (2002, p. 136) abaixo:
[...] no apenas nossa concepo de discusso, mas tambm a nossa
maneira de desenvolv-la fundamentam-se em nosso conhecimento e em
nossa experincia de combate fsico. Mesmo que voc no tenha jamais
em sua vida experienciado uma luta fsica, muito menos provavelmente
uma guerra, voc ainda concebe discusses e discute de acordo com a
metfora DISCUSSO GUERRA, porque tal metfora faz parte do
sistema conceptual da cultura na qual voc vive. Todas as discusses
consideradas racionais, aquelas que se enquadram no ideal de
DISCUSSO RACIONAL, no so apenas concebidas em termos de
guerra, mas quase todas contm, de maneira subjacente, as tticas
irracionais e desleais que as discusses racionais, em sua forma
ideal, no deveriam apresentar.
Nesse sentido, entendemos a capacidade dos falantes desenvolverem conceitos mais
abstratos como consequncia de sua percepo e ao no mundo. Quanto mais os
produtores/leitores

(falantes/ouvintes)

abstratizam

determinadas

construes

lingusticas, mais expresses metafricas (EMs) so produzidas.

A partir dos exemplos demonstrados nos quadros seguintes, deparamo-nos com
atualizaes que adquirem um sentido pragmtico, em funo de sua contextualizao e
no de seus aspectos sintticos, conforme pode-se averiguar no quadro a seguir:
Quadro 2: Construes lingusticas que atualizam metforas
POLTICA/ECONOMIA
Bater no parlamento
Bater no adversrio
Bater no ex-presidente

CRITICAR BATER

Bater em FHC

665

Bater a burocracia

EMPANCAR, INTERROMPER BATER

Bater nas entrevistas

ARGUMENTAR BATER

Bater a China
Bater a TV Globo
Bater sucessivos recordes

SUPERAR BATER

Bater em R$ 2,00
Bater na classe mdia alta
Bater nas crianas

ATINGIR BATER

Bater num homem

SEDUZIR BATER

Bater martelo

DECIDIR/DISCUTIR BATER

Bater bumbo

DECIDIR BATER

Bater na mesa

PROTESTAR BATER

Retomamos alguns contextos, como bater bumbo, para melhor esclarecer os

sentidos.

Desta forma, constatamos que bater bumbo estabelece relao com o

movimento contnuo de tocar o bumbo.

Tocar bumbo significa fazer barulho,

entretanto, nesse contexto, seu sentido transposto metaforicamente: FALAR

BATER BUMBO. Assim o que seria fazer barulho, adquire o sentido de melhor
divulgar os projetos do governo FHC, isto , fazer alarde sobre as realizaes
governamentais, como se tem a seguir.
(7) TTULO - FHC cobra "barulho" para aes no social
O presidente Fernando Henrique Cardoso cobrou ontem de sua equipe melhor
divulgao das aes do governo na rea social. "Vamos bater mais bumbo,
fazer mais barulho." FHC negou corte na distribuio de cesta bsica. A verba
desse item caiu 33,7% este ano sobre 98. (Corpus Folha-SP, 04/03/99[150].
Destaque nosso)
(8) TTULO - Lula chega Finlndia e fala sobre etanol

666

[...] desembarcou ontem, s 19h (13h em Braslia) em Helsinque, precedido por

um potente bater de bumbo para o Brasil, ao afirmar em entrevista ao jornal
"Helsingin Sanomat." (Corpus Folha-SP, 10/09/07[49]. Destaque nosso)

Em bater nas crianas, como a seguir, a metfora atualiza-se em ATINGIR

BATER. Se destitudo do contexto, o exemplo indica um verbo transitivo com funo
gramatical de veiculador de sujeito.
(9) TTULO Uma questo de atitude por Joo Sayad
Para ter inflao preciso: cmbio permanentemente crescente; trabalhadores
que exigem salrio fixado em outra moeda que no a moeda nacional, em
dlares ou em ndices de preos;(...)
No Brasil, nada disso est acontecendo. Nem parece prestes a acontecer. (...)
Os trabalhadores, coitados, h muito tempo que no negociam salrios.
Discutem apenas emprego. (...)
No h indcios de volta do drago - a inflao permanente. No preciso
aumentar taxas de juros, cortar gastos ou bater nas crianas. (Corpus Folha-SP,
06/12/99[28]. Destaque nosso)
Consideremos o exemplo bater com o pau na mesa. Num primeiro momento, o
verbo aparenta estar em sua acepo de transitivo com funo gramatical, no entanto, o
contexto revela que sua atualizao ocorre atravs da metfora PROTESTAR
BATER, portanto, protestar com veemncia.
Ocorrncia igual se d em bater num homem. Nesse contexto, a atualizao do
verbo estabelece uma discusso metalingustica em torno da questo do que seja bater
num homem. Trata-se de uma propaganda que utiliza a metfora - SEDUZIR
BATER. como recurso discursivo.
(10) Propaganda ruim: Um dos grandes shopping da BR inaugura uma das lojas
mais caras do mundo com uma propaganda das mais ridculas: O jeito mais
elegante de bater num homem. Tem jeito elegante de bater? Ser que to
difcil fazer uma

propaganda decente para uma marca de luxo num

shopping de sucesso? (Corpus Folha-SP, 29/08/99[93].

Destaque nosso)
667

No quadro abaixo, selecionamos exemplos de situaes em contextos diversos de

uso em que bater atualizado.
Quadro 3: Construes lingusticas que atualizam metforas
DIVERSOS
Bater o olho

VER BATER

Bater asas

NAMORAR BATER ASAS

Bater o p

INSISTIR/BRIGAR BATER

Bater boca
Bater de frente

BRIGAR BATER

A cara para bater

Bater pernas

ANDAR BATER

Bater o desespero
Bater medo

SENTIR BATER

Bater aquele branco

Esse bater terrvel
Bater continncia

CUMPRIMENTAR/OBEDECER BATER

Bater em retirada

SAIR BATER

Bater no assunto
Bater na tecla

DISCUTIR SOBRE ALGO BATER

Bater l na minha porta

CHAMAR BATER

Bater em tintim

COMEMORAR BATER

Dados do corpus Folha-SP, 1998, 1999, 2007 e 2008.

Observando a atualizao do verbo em bater asas, inicialmente somos remetidos
para a ideia de partir, entretanto, o contexto indica que bater asas significa estar junto,
namorando (exemplo 11). Significa uma projeo metafrica na qual h aquisio de
um novo sentido NAMORAR BATER ASAS. Assim, o sentido contextual assume
668

relevncia importante, porque percebemos a necessidade de recorrer ao mesmo, no

objetivo de alcanar o sentido mais apropriado.
Semelhantemente ao que ocorre com o verbo levar (CF. Alves, 2009), que
transfere para as CLCs a noo de movimento (para frente, para trs, circular etc), bater
preserva a ideia de movimento constante, repetido, transferido-os para as CLC(B)s.
Em verdade, na maioria das CLC(B)s, predomina esse tipo de movimento como
caracterstica das Construes Lexicais Complexas. Nesse sentido, partindo de nossas
experincias

movimentamo-nos para expressar nossos sentimentos e agimos

provocando situaes de mudanas atravs de nossas emisses lingusticas.

(11) No embalo das festas de final de ano na Bahia, o mais novo casal de periquitos
comea a bater asas. Junta o campeo dos superpenas Acelino Freitas, o Pop, e
Carla Perez. Os dois esto circulando, juntinhos da silva em Salvador. (Corpus
Folha-SP, 23/12/99[157]. Destaque nosso)

4 Discusso dos resultados

Nas ocorrncias de textos envolvendo construes lingusticas que atualizam
metforas constitudas com o verbo bater em CLC(B)s de contexto variados,
constatamos que algumas das metforas citadas estruturam-se com base no conceito de
GUERRA. Por exemplo, como em DISCUSSO GUERRA, Lakoff & Johnson
(2002, p. 153), apresentam um deslocamento do domnio fsico, concreto, para o campo
abstrato.
Nos vrios contextos dos dados analisados, o termo bater pode ser compreendido a
partir do movimento das metforas: VENCER BATER >LUTAR BATER >
SUPERAR BATER> GANHAR BATER > IMPOR-SE BATER > DECIDIR
BATER. Se vencer ou ganhar bater, podemos estrutur-las tendo como referncia o
conceito de batalha, portanto pertencentes ao domnio GUERRA, onde bater atua como
sinnimo de luta, porque exprime uma atitude de represso, de enfrentamento.
O mapeamento das atualizaes de bater experienciado atravs de cenas
recorrentes, nas quais concorrem ao fsica vs movimento. O verbo apresenta uma
carga semntica que imprime a ideia de fora, de atrito, de choque, sendo que, ao se
formar a composio, resulta uma tenso menor do ponto de vista da concretude dos
fatos. O efeito de expresso deixa subjacente uma atitude de embate, de competio,
669

porque a experincia cotidiana mostra que uma disputa fsica se ganha com fora, ao
luta. Na linguagem, esse movimento reflete-se no discurso e as atualizaes de bater
co-ocorrem em direo ao movimento do embate.
Considerando a experincia humana, podemos dizer que bater faz parte do nosso
cotidiano sociocultural, relacionando-se a lutar, disputar, brigar para conseguir algo,
entretanto, na composio metafrica, o termo perde a essncia de embate fsico,
migrando para o campo eminentemente abstrato das ideias.
Lakoff e Johnson (2002, p. 160) classificam as experincias especficas como
gestalts experienciais que existem no nosso sistema conceptual. Entretanto, torna-se
necessrio distinguir a experincia em si dos conceitos que empregamos para estruturla, ou seja, as gestalts multidimensionais. Com base na experincia cotidiana,
selecionamos aspectos importantes e passamos a categoriz-los, entend-los e recuperlos na memria.
Assim, nas metforas LUTAR BATER e VENCER BATER,

a gestalt de

LUTAR estrutura-se atravs de correspondncias com elementos da gestalt de BATER.

Essa correlao entre experincia e gestalts multidimensionais condio necessria
para que a nossa experincia seja coerente.
O verbo bater, nas construes que aqui foram selecionadas e analisadas, reflete
nossas experincias em estruturas que traduzem movimento. Ou seja, o movimento
expresso pelo verbo em um determinado ponto conceptualmente entendido como
ponto do incio de determinado estado de coisas. H deslocamentos no sentido de se
atingir um objetivo, uma meta, qual seja a de ultrapassar, superar; de chegar primeiro.
Assim, podemos representar que algo bateu o/em/na.
Nos exemplos citados, encontramos atualizaes que adquirem sentido prprio,
onde bater perde a funo sinttica em benefcio do contexto pragmtico. Tal fato
implica em considerarmos as realizaes discursivas que permeiam a gramtica da
lngua como algo fundamental na obteno de resultados que dem conta da
funcionalidade dos enunciados nas circunstncias pragmticas.
Os dados advindos da amostra tambm evidenciam que o papel verbal
desempenhado por bater aponta para uma diversidade produtiva de construes
gramaticais atualizadas nas CLC(B)s em contextos metafricos.
Essa dinmica da lngua verificada em nossos apontamentos, confirma as
constataes de Hopper (1980) de que todas as partes gramaticais esto em permanente
mudana, descartando a noo de gramtica estvel.

Nesse sentido, em geral, os

670

fenmenos gramaticais podem ser considerados como envolvidos em um processo de

gramaticalizao.
Consideraes finais
Mesmo tendo sido ainda constatada a existncia de vnculos entre bater e o seu
sentido original, as atualizaes que o termo sofre quando constitudo em CLC(B)s,
confirmam sua insero num processo de ressemantizao parcial, em deslize para
outros sentidos. Dentre as mudanas incorporadas por bater, destacam-se:
a) a perda da transitividade, quando o verbo no mais estabelece uma relao de
contiguidade verbal relativamente ao nome ao qual se junta;
b) a perda da funo gramatical de veiculador de sujeito e de objeto, e;
c) a aquisio da dependncia semntica em relao ao nome que lhe acompanha
na composio das CLC(B)s.
Alm das trs constataes destacadas, a pesquisa denota que o verbo
isoladamente no se responsabiliza por produzir outros sentidos. A produo de outros
sentidos somente ocorre quando o verbo se compe com nomes ou variaes. Esse
processo de expanso de usos promovido pela ocorrncia de CLC(B)s enriquece o
lxico da lngua, notadamente pela riqueza dos sentidos metafricos.
Depreendemos tambm que a compreenso do fenmeno das CLC(B)s, depende
de se percorrer um caminho bastante complexo, principalmente considerando as
circunstncias que envolvem a natureza da metfora e da metonmia. Mesmo assim, se
nos deparamos com uma CLC(B), quase sempre estaremos diante de uma metfora.
As metforas veiculam informaes inusitadas, com sentidos prprios, frutos
das intenes dos falantes, no se resumindo a simples recursos de analogia, mas
refletindo experincias lingusticas da vida cotidiana.
No tabuleiro das metforas, as palavras vivem em movimento, por isso
desfrutam de uma liberdade relativa em que os seus significados dependem das
situaes reais de uso. Em funo dessa realidade, utilizando-nos de processos
cognitivos, podemos estabelecer o mapeamento de bater e seus deslizamentos em
sentidos correlatos, nos contextos de usos.
Os resultados obtidos na anlise dos exemplos oriundos da nossa amostra
confirmam Lakoff e Johnson (2002): a linguagem reflete e se materializa,
conceptualizando nossas experincias cotidianas.
671

Nesse sentido, a capacidade dos falantes desenvolverem conceitos mais abstratos

mostra-se como reflexo de sua percepo e de sua ao no mundo. Finalizando, quanto
mais abstratizao houver nas construes lingusticas, mais produo haver de
construes metafricas.
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673

A metfora como recurso didtico em textos de divulgao

cientfica

Ana Carolina Sperana-Criscuolo228

carolinasperanca@yahoo.com.br

RESUMO
Com o desenvolvimento da lingustica cognitiva no final do sculo XX, foi possvel
perceber que a metfora no apenas um recurso lingustico, tal como considerada a
partir de uma viso tradicional desse fenmeno. Lakoff e Johnson (1980) mostraram
que a interao do homem com o ambiente que o cerca motiva inmeras associaes de
natureza metafrica, o que significa que o pensamento metafrico parte da prpria
cognio humana, pois permite ao homem conceptualizar o mundo. Esse processo tem
reflexo no uso da linguagem, desde a construo de definies e nomeaes at sua
manifestao como estratgias pragmticas na interao entre Falante e Ouvinte. Neste
trabalho, verifica-se o papel da metfora como recurso didtico em revistas de
divulgao cientfica (Pesquisa/FAPESP, Superinteressante e Galileu). A partir da teoria
da Integrao Conceptual proposta pro Fauconnier e Turner (2002), observa-se como se
constroem as metforas nesse contexto discursivo. Os textos de divulgao tm por
objetivo atingir um pblico leigo no assunto, e a metfora se revela como um recurso
didtico que facilita a compreenso de conceitos especficos, tendo por isso uma funo
discursiva muito importante: a acessibilidade do conhecimento.
PALAVRAS-CHAVE: metfora; recurso didtico; divulgao cientfica.

ABSTRACT
The rise of cognitive linguistics at late 20th century made clear that metaphor is not
only a stylistic feature of the language, unlike traditionally considered until then. Lakoff
228

Universidade Estadual Paulista, SP.

674

and Johnson (1980) showed that human-environment interaction motivates countless

metaphorical language uses, meaning that metaphorical thinking is part of human
cognition itself, since humans conceptualize the world through it. Metaphorical thinking
is reflected in language uses, from construction of definitions to pragmatic strategies
applied to Speaker-Addressee interaction. In this work, we verify how metaphor works
as a didactic tool in popular scientific magazines (Pesquisa/FAPESP, Superinteressante
and Galileu). Concerning the theory of Conceptual Integration proposed by Fauconnier
and Turner (2002), we observe how metaphors are built in this discursive context.
Popular scientific texts have the goal of reaching a lay audience, and metaphor can be
seen as a didactic tool which makes the comprehension of specific subjects easier,
having an important discursive function: knowledge accessibility.
KEYWORDS: metaphor; didactic device; scientific magazines.

Introduo

Os estudos clssicos acerca da metfora sempre apontaram esse fenmeno como

um recurso lingustico associado retrica (uma disciplina focada na arte de bem falar e
persuadir a partir de determinadas tcnicas) e estilstica (focada na manipulao
esttica da linguagem, especialmente no mbito literrio). Dessa maneira, a metfora
(assim como a metonmia) assumiu o estatuto de figura de linguagem e, sob essa
perspectiva, manteve-se ligada a noes como literal x no literal, objetivo x subjetivo,
sendo especialmente vista como uma manifestao da subjetividade.
Nos ltimos 30 anos, contudo, estudos na rea da Lingustica Cognitiva
possibilitaram uma reviso do conceito tradicional de metfora, atentando para sua
natureza intrnseca organizao do pensamento, conceptualizao do mundo e ao
uso da linguagem. Muito mais que um recurso lingustico, a metfora se revela um
processo cognitivo bsico da mente humana. Segundo Lakoff e Johnson (1980: 3),
Nosso sistema conceitual ordinrio, em termos de como pensamos e agimos,
fundamentalmente de natureza metafrica.229 Isso significa dizer que entendemos as

229

No original: Our ordinary conceptual system, in terms of which we both think and act, is
fundamentally metaphorical in nature.

675

coisas, essencialmente, em termos de outras das quais temos maior domnio ou

conhecimento. Talvez pelo fato de nosso entendimento/conhecimento se manifestar, em
grande parte, via linguagem, ainda seja forte a percepo da metfora como um recurso
lingustico. Porm, o que se explicita na linguagem resultado de um processo
cognitivo que nos permite compreender melhor o mundo e interagir nele.
Essa primeira abordagem cognitivista da metfora resultou na Teoria da
Metfora Conceitual (Lakoff e Johnson, 1980), a partir da qual conceitos mais abstratos
so conceptualizados a partir de experincias bsicas, mais concretas, das quais o
homem possui maior domnio e conhecimento. Mapeamentos entre diferentes domnios
(domnio de origem e domnio alvo) possibilitam ao homem conceptualizar
experincias diversas, mais gerais ou mais especficas (no caso das diferentes culturas),
favorecendo tambm o uso metafrico da linguagem como meio de interao com o
mundo e com o outro, e no apenas como um recurso retrico ou de estilo.
Mais recentemente, Fauconnier e Turner (2002) propuseram um modelo de
processamento cognitivo denominado Integrao Conceptual (ou Blending), a partir do
qual tornou-se possvel explicar mais profundamente os mapeamentos entre diferentes
domnios (ou, de acordo com a teoria, espaos mentais), muitas vezes no explicados
satisfatoriamente por uma relao unidirecional entre domnio fonte e domnio alvo.
Nesse sentido, segundo muitos estudiosos, o processo de Integrao Conceptual (IC)
veio para enriquecer e complementar a Teoria da Metfora Conceitual, permitindo a
compreenso de construes e expresses mais complexas (Grady et al., 1999).
O processo de IC envolve, no mnimo, quatro espaos mentais (Fauconnier,
1994, 1997): dois espaos input, um espao genrico e um espao blend.
Primeiramente, h um mapeamento parcial entre os elementos dos inputs; em seguida, a
estrutura ou os elementos compartilhados (ou no) pelos inputs so projetados, de forma
seletiva, no espao genrico, onde ocorre a integrao que compe, enfim, o espao
blend. Este possui uma nova estrutura que, embora contenha elementos parciais dos
inputs, tem suas caractersticas prprias. Um exemplo interessante de IC a utilizao
do nome Bluetooth230 para se referir tecnologia de unio de redes e dispositivos que
utiliza ondas de rdio e no cabos. Bluetooth era o apelido de um rei dinamarqus,
Harald Blatand, conhecido por unificar a Dinamarca e a Noruega. A IC que d origem a

230

Exemplo de Antnio Surez Abreu, comunicao pessoal.

676

esse apelido e a sua utilizao para nomear o dispositivo tecnolgico representada na

Figura 1:

Figura 1: Exemplo de Integrao Conceptual

Como se pode observar, esse um exemplo mais complexo, em que se tem uma
dupla IC (ou, um multiple blending): primeiramente, o apelido do rei Harald resulta
da associao entre comer blueberries e ficar com os dentes azulados. Desse
mapeamento entre causa-efeito (uma relao vital) resulta Bluetooth, cujo sentido literal
projetado, numa relao metonmica, na figura do rei. Um dos grandes feitos desse rei
foi a unificao da Dinamarca, e em aluso a esse fato que o apelido Bluetooth foi
escolhido, metaforicamente, para nomear a tecnologia que proporciona a unificao de
variados dispositivos wireless.231

231

Fauconnier e Turner (2002) reconhecem poder haver uma diversidade de tipos de redes de
integrao. Os autores, contudo, delimitam quatro tipos bsicos num continnuum: a) redes de integrao

677

Como se pode observar, o processo cognitivo que promove essa associao (rei
Harald Bluetooth unio de dispositivos) tem contedos mais especficos nos inputs,
tendo em vista que a compreenso dos mapeamentos estabelecidos remete a um
conhecimento social, histrico e cultural a eles vinculado. De qualquer forma, seja um
conhecimento bsico mais geral ou mais especfico, interessante notar que o uso da
metfora revela experincias do homem e sua capacidade de traduzir o que lhe
abstrato/desconhecido em termos do que concreto/conhecido.
Neste artigo, pretende-se mostrar de que maneira o processo de IC explica a
construo de metforas utilizadas em textos de divulgao cientfica e que aspectos
discursivos esto associados ao seu uso nesse gnero textual.

1. Funcionalidade da metfora

Considerando-se a abordagem clssica da metfora, como j dito, observa-se que

o fenmeno era visto apenas como um recurso lingustico cuja funcionalidade era
garantir o carter retrico ou esttico dos textos. Do ponto de vista cognitivista,
possvel dizer que tais funcionalidades se mantm (e outras se manifestam), contudo so
vistas de uma maneira mais aprofundada: desde a motivao cognitiva, scio-cultural e
fsica das construes metafricas at os resultados/benefcios que propiciam ao homem
na conceptualizao do ambiente ao seu redor, na interao com o outro e no uso da
linguagem. Segundo Kvecses (2006, p. 126), a metfora no um fenmeno
exclusivamente lingustico, mas tambm um fenmeno conceitual, scio-cultural, neural
e fsico/sensorial, e est presente em todos esses nveis ao mesmo tempo. Consideremse, a seguir, algumas funes que desempenha a metfora em diferentes contextos.

1.1 Metfora com funo esttica

simples (simplex networks), em que apenas o input 1 possui um frame, o mesmo que estruturar o espao
blend; b) redes de integrao espelhada (mirror networks), em que todos os espaos compartilham o
mesmo frame; c) redes um de nico escopo (single-scope networks), em que cada input possui um frame
distinto, mas apenas um deles ser projetado no espao blend; d) redes de duplo escopo (double-scope
networks), em que os espaos input possuem frames distintos, os quais serviro de base para a estrutura
emergente do espao blend. Esse o tipo de rede que promove integraes altamente criativas e
inovadoras.

678

A funo esttica da metfora est associada s primeiras percepes acerca

deste fenmeno, em grande parte presente no contexto literrio. Sendo este um contexto
em que a subjetividade uma das principais caractersticas, verifica-se que a metfora
acrescenta um valor emocional, subjetivo, ao que dito, tornando o texto mais
expressivo, como se pode observar no fragmento abaixo:

(01)
Ele pediu a sua me que o deixasse trazer consigo, e ela, que
boa como a me de Deus, consentiu; mas oua-me, j que
falamos nisto, no bonito que voc ande com o Pdua na rua.
Mas eu andei algumas vezes...
Quando era mais jovem; era criana, era natural, ele podia
passar por criado. Mas voc est ficando moo, e ele tomando
confiana. D. Glria, afinal, no pode gostar disto. A gente
Pdua no de todo m. Capitu, apesar daqueles olhos que o
diabo lhe deu... Voc j reparou nos olhos dela? So assim de
cigana oblqua e dissimulada. Pois, apesar deles, poderia passar,
se no fosse a vaidade e a adulao. Oh! A adulao! (Assis, M.
Dom Casmurro)
Neste trecho, Jos Dias se refere aos olhos de Capitu como tendo sido dados
pelo diabo (que, metaforicamente, concretiza a maneira negativa como o
personagem conceptualiza Capitu), como de cigana oblqua e dissimulada. Essa ideia
poderia ter sido expressa de maneira mais objetiva, como Capitu, apesar daqueles
olhos que deixam transparecer a astcia, a esperteza, o fingimento.... Contudo, o uso
de termos metafricos torna o texto mais expressivo e, de certa forma permite, nesse
exemplo, que Jos Dias preserve sua face, uma fez que fala o que pensa de Capitu de
maneira indireta. Embora seja inegvel que o arranjo da linguagem torna o texto
esteticamente mais complexo, importante ressaltar que no se trata apenas de um
recurso lingustico e superficial: as associaes que permitem a construo dessas

679

metforas tm motivaes de natureza perceptiva e cognitiva. pelos olhos de Capitu

que Jos Dias percebe sua personalidade, sua capacidade de dissimular.
A subjetividade que se vincula, muitas vezes, construo das metforas no se
manifesta apenas em textos literrios (como sugerido tradicionalmente), mas tambm
na linguagem do cotidiano, proporcionando um uso mais expressivo da linguagem.
Segundo Abreu (2010: 51), o uso da metfora acrescenta um aspecto emocional quilo
que falamos, ao trabalhar com imagens, potencializando a comunicao. Ainda
segundo o autor, quando algum diz que est quebrado ao invs de dizer que est
exausto, transmite uma mensagem emocional mais intensa ao seu interlocutor.

1.2 Metfora com funo argumentativa

O estudo da metfora em diferentes contextos, enquanto processo cognitivo,

demonstrou sua manifestao como um recurso argumentativo de grande potencial, o
que nos remeteria, a princpio, arte retrica (especialmente focada no discurso
poltico). Mais que uma tcnica de linguagem, no entanto, a metfora mostra-se eficaz
do ponto de vista discursivo, da interao entre Falante e Ouvinte, revelando que a
argumentao no se realiza apenas com base na razo (com argumentos lgicos e
concretos), mas tambm na emoo. especialmente por essa via que a metfora atua
como um recurso argumentativo: ao evocar em seu interlocutor experincias, emoes e
conceptualizaes prprias, atravs da construo dos argumentos, o enunciador
aumenta as chances de adeso aos seus propsitos (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 2005)
e, consequentemente, de convencimento.
Muitas vezes, a persuaso se d justamente por emocionar, e no por fazer
raciocinar. o sentimento que a metfora causa no interlocutor (por sua expressividade,
intensidade) que o faz agir como espera o outro ou se convencer do seu discurso. A
seguir, um exemplo em que se verifica a associao metafrica entre a poltica brasileira
e o carnaval:
(02) No Brasil, polticos trocam de fantasia sem medo do
ridculo. Neste ano, a moda so os liberais disfarados e
680

socialistas, mas o enredo sempre o mesmo. (VEJA, Ed. 2207,

maro/2011, p. 40-47)
A partir da teoria da IC, possvel reconhecer, no input 1, o cenrio da poltica
(partidos polticos; polticos que devem zelar pelo bem da nao; discursos polticos;
leis...); no input 2, o do carnaval (festa do povo; espao para brincadeiras; fantasias;
msica/enredos; liberdade/ausncia de regras...). A integrao conceptual que resulta do
mapeamento entre esses inputs explicita uma realidade da poltica brasileira232 que a
revista quer no apenas informar ao seu leitor, mas para a qual tambm espera despertar
sua ateno e indignao. Entender a poltica a partir da experincia/conceptualizao
que se tem de carnaval seria reconhecer, mais concretamente, a gravidade dessa
realidade.
No discurso da propaganda tambm bastante presente o uso de metforas que
participam da rede argumentativa do texto:
(03) Potncia, robustez e taxa zero para ningum sair quebrado
de uma aventura. (Propaganda Ford Ecosport, VEJA, Ed. 2207,
maro/2011, p.6-7)
Nesse caso, a expresso sair quebrado, cujo sentido literal resulta de uma
experincia primria (machucar-se em alguma aventura), usada metaforicamente para
se referir a problemas financeiros. Tem-se a integrao das conseqncias de se
quebrar (sofrimento, no poder sair, ter vrias limitaes, etc...) a um contexto em que
se esteja sem dinheiro.

Na propaganda, devido s boas condies de pagamento,

ningum ter problemas financeiros (sair quebrado) comprando o produto anunciado.

1.3 Metfora com funo didtica

Neste trabalho, tem-se o objetivo de discutir, com maior ateno, o papel da

metfora como um recurso didtico. Considerando-se a essncia da metfora, que
232

A troca descarada de partidos pelos polticos que, apesar do discurso sempre em favor do povo,
visam apenas a interesses prprios.

681

entender e experienciar uma coisa em termos de outra (Lakoff e Johnson, 1980)233,

pode-se dizer que sua funo didtica est ligada, fundamentalmente, sua prpria
essncia. Porm, interessante observar que, nesse contexto, tem-se uma mudana de
perspectiva: um enunciador utiliza um conhecimento (ou experincia) comum ao seu
interlocutor, explicitando-o, de maneira a faz-lo compreender a informao que
pretende transmitir. Por exemplo, num contexto em que o pai quisesse chamar a ateno
do seu filho para a necessidade de se empenhar mais nos estudos (estudar em casa, fazer
exerccios para apreender os conceitos, tirar dvidas...), poderia dizer: Filho, estudar
como aprender a andar de bicicleta. preciso se dedicar, insistir. A partir de uma
experincia concreta do filho, o pai tenta transmitir seu ensinamento. Isso torna sua fala
mais didtica e promove maior chance de o filho compreender o que est tentando dizer
(e, de fato, reconhecer a necessidade do seu esforo). Dessa forma, a metfora pode ser
vista como um recurso didtico, fundamentalmente de natureza conceitual, ligado s
relaes interpessoais.
A partir dessas noes, pretende-se considerar a funo didtica da metfora em
textos de divulgao cientfica, veiculados pelas revistas Pesquisa/FAPESP,
Superinteressante e Galileu. Passemos agora a algumas consideraes sobre esse gnero
textual, cujo principal objetivo principal a popularizao da cincia.

2. O gnero divulgao cientfica

Considerar a natureza do gnero discursivo em que se observa um determinado

fenmeno em nosso caso, a metfora pressupe tambm uma anlise de questes
lingusticas, scio-culturais e funcionais, de maneira geral (Marcuschi, 2008). Essa
interao entre diversos fatores comprova, pois, a complexidade das relaes que se
estabelecem nas manifestaes do homem.
O gnero divulgao cientfica pode ser considerado um gnero hbrido
(Cavalcante Filho, 2010) por comportar, de um modo geral, caractersticas do discurso
233

No original: The essence of metaphor is understanding and experiencing one kind of thing in

terms of another.

682

cientfico (tendo em vista o contedo) e do discurso jornalstico (tendo em vista o

objetivo de informar). No entanto, constitui-se um gnero discursivo prprio, e no o
que se poderia dizer uma simplificao do discurso cientfico. Segundo Marcuschi
(2008: 150), cada gnero textual tem um propsito bastante claro que o determina e lhe
d uma esfera de circulao. Embora o autor considere a funcionalidade como a
principal determinante de um gnero discursivo, reconhece que tambm aspectos
formais (contedo, organizao lingustica, estratgias textuais...) compem sua
caracterizao.
Considerando-se as revistas de divulgao cientfica sob anlise neste trabalho,
pode-se dizer que se organizam num continuum entre o domnio cientfico e o domnio
jornalstico (Figura 2):

Figura 2: Continuum dos gneros de divulgao cientfica

A revista Pesquisa/FAPESP estaria mais prxima do domnio cientfico234, tendo
em vista a presena tambm de contedos mais especficos, nem sempre frequentes no
cotidiano das pessoas; pode-se dizer que a linguagem nesta revista acessvel, embora
tenda a um registro mais formal. As revistas Superinteressante e Galileu, por outro lado,
estariam mais prximas da esfera jornalstica, cujo objetivo levar informao (neste
caso, relacionada cincia) a um maior nmero possvel de pessoas (um pblico leitor
leigo, mais generalizado e abrangente); a linguagem mais prxima e familiar ao
cotidiano do leitor, e especialmente nesse contexto que as metforas entram como um
recurso didtico, facilitando compreenso de conceitos e o acesso ao conhecimento
divulgado. Metforas, comparaes, analogias, etc., apresentam-se como recursos
bastante frequentes em textos de divulgao cientfica (aparecendo nas trs revistas do
corpus), justamente por aproximarem o pblico leitor. A objetividade uma
caracterstica marcante do discurso cientfico passa a dividir o espao com

234

Considere-se o domnio cientfico o campo da pesquisa, propriamente, das revistas cientficas

especializadas, cujo pblico alvo seriam pesquisadores e estudiosos de reas similares.

683

elementos/recursos mais subjetivos, tendo em vista a necessidade de conquistar o

pblico leitor.
Com base nestas consideraes, possvel dizer esse gnero textual funciona
como um atrator, nos termos de Bybee (2010), motivando certos fenmenos, neste caso,
o uso das metforas. A necessidade de tornar acessvel o conhecimento atrai o uso
deste recurso (primariamente de natureza cognitiva, conceitual).

3. Metforas como recurso didtico em textos de divulgao cientfica: um estudo

de sua aplicao nas revistas Pesquisa/FAPESP, Galileu e Superinteressante

A partir da teoria da Integrao Conceptual proposta por Fauconnier e Turner

(2002), pretende-se discutir, nesta seo, de que maneira as metforas do corpus se
constroem, dos pontos de vista cognitivo e interdiscursivo. A aplicao da metfora
enquanto recurso didtico, a princpio, pode parecer redundante, tendo em vista que a
essncia deste processo, como j dito, entender uma coisa em termos de outra da qual
se tem maior domnio (ou seja, facilitar a compreenso). Contudo, interessante
ressaltar que o fenmeno tem sido considerado no da perspectiva da conceptualizao
de X, mas de como X compe/utiliza uma metfora para fazer Y compreender algo.
(04) Numa infeco, os linfcitos B migram do sangue para
rgos linfoides como as amgdalas ou os linfonodos da axila.
Ali se agrupam no chamado centro germinativo, onde h alta
concentrao de pedaos dos agentes infecciosos (antgenos)
presos superfcie de outras clulas do sistema imune, as clulas
dendrticas foliculares, alm de linfcitos T recrutados por esses
antgenos. Nesses centros os linfcitos B inserem alteraes
aleatrias nos genes que codificam os anticorpos e geram clulas
com genoma diferente do das demais clulas do corpo. A
maioria das clulas mutantes menos eficiente que o linfcito B
original, mas umas poucas se tornam altamente eficazes e so
selecionadas para produzir anticorpos. Nesse sentido, os centros
germinativos so como bibliotecas: guardam grande quantidade
684

de informao que pode estimular e aperfeioar habilidades ou

propagar dados aps uma sugesto instigadora. ali que os
anticorpos evoluem em tempo real e permitem responder a
patgenos com ciclo evolutivo mais rpido que o nosso,
explica Victora. Sem isso, sempre perderamos a corrida
evolutiva contra as infeces. (Pesquisa/FAPESP, Ed. 179,
janeiro/2011)

Figura 3: Metfora os centros germinativos so bibliotecas

Neste exemplo, tem-se no input 1 a ativao de um conhecimento de mundo
acerca do que uma biblioteca: onde se guardam livros o conhecimento cultural,
histrico e cientfico que permite ao homem pesquisar, se desenvolver, evoluir,
melhorar; no input 2, tem-se um contedo especfico, do qual so projetados elementos
que estabelecem uma relao com o input 1, j conhecido do interlocutor. Assim, tornase mais fcil compreender que os centros germinativos so lugares onde se localizam
clulas do sistema imunolgico que guardam informaes sobre infeces e antgenos
(como livros), eficazes na produo de anticorpos (e cujo conhecimento possibilita
o aperfeioamento e a evoluo do sistema imunolgico).

685

(05) No Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo

(USP), Aline e um grupo restrito de pessoas cerca de trs a
cada ms passam por uma terapia chamada dessensibilizao,
que tenta domar a resposta disparada pelo sistema de defesa
contra componentes dos alimentos. Como em outras alergias, o
sistema imune de quem tem hipersensibilidade a algum alimento
costuma reagir de modo exagerado, provocando sinais que vo
de uma incmoda coceira na pele ou um ruidoso ataque de
espirros a dores abdominais. (Pesquisa/FAPESP, Ed. 186,
agosto/2011)

Figura 4: Metfora domar o sistema de defesa do organismo

Neste exemplo, ao contrrio de (05), o contedo se revela mais frequente e
comum no cotidiano das pessoas: alergia a alimentos. Ao trazer informaes sobre um
tratamento para o problema, utilizada a metfora domar o sistema de defesa do
organismo. O tratamento de dessensibilizao visto como o processo de amansar um
animal feroz (as reaes do organismo): um processo trabalhoso e lento, mas que pode
ter bons resultados.
686

(06) No fantasia. O prprio Watson pode servir para

tarefas

bem

mais

humanas

que

responder

perguntas.

Programado adequadamente, ele pode fazer diagnsticos com

mais preciso que um mdico - da mesma forma que uma
calculadora de bolso mais rpida que qualquer gnio da
matemtica.
(...)
O erro nessas horas imaginar que as mquinas so uma
espcie parte. Computadores so s alicates e martelos mais
complexos. E quando voc marreta o dedo no culpa da
natureza do martelo, mas sua, que no soube "programar" a
martelada.

vida

melhor

com

martelos.

Com

supercomputadores tambm. A vitria de um uma vitria da

humanidade. E sempre ser, mesmo no dia em que uma mquina
puder escrever um texto como este bem melhor do que a gente.
(Superinteressante, Ed. 290, abril/2011)

Figura 5: Metfora computadores so alicates e martelos modernos

687

Neste exemplo, verifica-se o mapeamento entre um domnio tecnolgico mais

abstrato (computao, inteligncia artificial) e um domnio de ferramentas concretas
(martelos, alicates) comuns ao cotidiano das pessoas. Pelo processo de IC, so
selecionados dos inputs alguns elementos que motivam a construo da metfora,
destacando-se a (1) dependncia que tanto computadores quanto martelos tm da ao
do homem (tendo em vista uma possvel preocupao de as mquinas tornarem-se
independentes com o desenvolvimento da inteligncia artificial) e (2) a importncia
destas ferramentas na vida do homem, tendo em vista que possibilitam a realizao de
diversas tarefas de maneira mais fcil e rpida.
(07) Filas gigantescas, ingressos carssimos. E, quando chega a hora do show, a
qualidade do som muitas vezes decepciona, principalmente para quem quer ouvir o
vocalista l do finalzinho da pista. Isso acontece porque o som consegue viajar somente
uma determinada distncia no ar. Frequncias mais altas, como guitarra e vocal, se
tornam difceis de ouvir. Pensando nisso, o pesquisador da Universidade Tecnolgica da
Dinamarca, Jacob Eg Larsen, desenvolveu um aplicativo de celular que transforma seu
aparelho numa caixa de som particular e melhora a experincia sonora em shows ao ar
livre. (Galileu, Ed. 168, maio/2011)

688

Figura 4: Metfora o som viaja no ar

A partir de uma situao bastante comum a qualquer pessoa ir a um show e,
dependendo de onde estiver, ter dificuldades em ouvir a banda procura-se divulgar o
desenvolvimento de um aplicativo para celulares, cujo objetivo seria resolver esse
problema. O enunciador utiliza metaforicamente o verbo viajar para explicar a causa
do problema: o som se propaga a uma distncia limitada no ar. Tendo em vista a
experincia bsica de locomoo (deslocar-se de um ponto de origem, fazer um
percurso e chegar a um destino), torna-se bem mais fcil a compreenso do contexto.
Do ponto de vista cognitivo, possvel perceber que o processo de Integrao
Conceptual explica, de maneira bastante satisfatria, a maneira como se constroem as
metforas utilizadas no contexto de divulgao cientfica: o estabelecimento de
mapeamentos entre domnios conhecidos (input 1) e domnios desconhecidos (input 2),
bem como a projeo seletiva de elementos desses domnios, favorecem a compreenso
da informao divulgada, ainda que no seja comum ao cotidiano do leitor (uma vez
que integra, conceptualmente, experincias e conhecimentos que ele j possui). Isso
comprova, de fato, a natureza da metfora enquanto um recurso cognitivo. Em termos
interdiscursivos, o uso das metforas aproxima o leitor (num contexto que poderia
torn-lo receoso), trazendo para o texto algo que ele j conhece.
689

4. Consideraes finais

Sendo a metfora no apenas um recurso de linguagem, mas tambm um

processo pelo qual o homem conceptualiza, compreende e interage com o mundo, foi
possvel perceber que pode assumir diversas funes, entre elas esttica, argumentativa
e didtica. No caso da funo didtica foco deste trabalho verificou-se que o uso da
metfora no contexto de divulgao cientfica bastante recorrente e produtivo, tendo
em vista que possibilita a compreenso de conceitos dos quais o leitor no tem domnio,
a partir de experincias e conhecimentos que j possui.
Acredita-se que a funo discursiva da metfora enquanto recurso didtico
promover, fundamentalmente, a acessibilidade do conhecimento. Falar em termos
metafricos no significa, necessariamente, falar de conceitos mais fceis, mas sim,
tornar mais fcil a compreenso de um conceito, o que bastante necessrio quando se
consideram em especial os contedos relacionados a teorias e descobertas
cientficas.

Referncias Bibliogrficas

ABREU, Antnio Surez. Lingustica Cognitiva: Uma viso geral e aplicada. Cotia:
Ateli Editorial, 2010.
BYBEE, Joan. Language, usage and cognition. Cambridge: Cambridge University
Press, 2010.
CAVALCANTE FILHO, Urbano. Da cincia divulgao cientfica: natureza e
funcionalidade do discurso. Cadernos do CNLF, v. XIV, n. 2, t. 1, 2010.
FAUCONNIER, Gilles. Mental Spaces. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
______. Mappings in thought and language. Cambridge: Cambridge University Press,
1997.
690

FAUCONNIER, Gilles; TURNER, Mark. The way we think. Conceptual Blending and
the minds hidden complexities. New York: Basic Books, 2002.
GRADY, Joseph E.; OAKLEY, Todd; COULSON, Seana. Blending and Metaphor. In:
STEEN, Gerard, GIBBS, Raymond. (ed.). Metaphor in cognitive linguistics.
Philadelphia:

John

Benjamins,

1999.

Disponvel

em:

<http://cogweb.ucla.edu/CogSci/Grady_99.html> Acesso em: Maio/2011.

LAKOFF, George; JOHNSON, Mark. Metaphors we live by. Chicago: The University
Press, 1980.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. Produo textual, anlise de gneros e compreenso.
So Paulo: Parbola Editorial, 2008.
PERELMAN, Cham; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da argumentao:
nova retrica. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

691

Gen-Meta: a hybrid reasoning and data-oriented approach to

generating metaphor

Andrew Gargett235
andrew.gargett@uaeu.ac.ae
John Barnden236
j.a.barnden@cs.bham.ac.uk
ABSTRACT
There is currently a recognisable body of research on the understanding of
metaphor in natural language. Yet, the generation of metaphor is relatively underresearched at present, with basic questions being still very much open. Given the
ubiquity of figurative language in everyday discourse (e.g. Lakoff & Johnson 1980),
then any system designed to generate language in as naturalistic a way as possible
should be capable of employing metaphorical forms of expression. Yet, we are still far
from an adequate solution of how to properly generate metaphor, especially in a way
that is contextually appropriate, as humans do all the time when communicating with
one another.
We propose a novel combination of generation and metaphor modelling
solutions. For metaphor modelling, we employ Barnden's ATT-Meta approach, an AI
system for modelling metaphor as reasoning-by-simulation (e.g. Barnden 2009). While
ATT-Meta has until now been used for metaphor understanding, it turns out to be fairly
straightforward to extend it to generation, due to a novel feature of the system, namely
its ability to transfer information in reverse from target-to-source, as well as in the more
usual source-to-target direction. The reversed transfer is held to be crucial for the
understanding of some metaphor, but can be adapted also for generation. Here we report
our initial investigations into generating metaphor by bolting a Natural Language
Generation (NLG) system front-end onto ATT-Meta. Our approach to NLG is in line
with a growing body of corpus-driven research (e.g. Deignan 2008), which is concerned
with investigating the use of metaphor as a core feature of human discourse and
communication (see also Cameron 2008). After considering the relative limitations in
current work on data-oriented vs. inference-based approaches to modelling metaphor,
we propose a way of combining the reasoning capabilities of ATT-Meta with the
coverage of data-driven methods for generating metaphor. The result potentially
increases coverage of the patterns of the uses of metaphor in talk, as well as enabling
ATT-Meta's forms of reasoning to be adjusted in a contextually sensitive way to the
nuances of such talk.
KEYWORDS: metaphor; generation; ATT-Meta; dialogue.

235
236

United Arab Emirates University, Al Ain, Abu Dhabi, U.A.E.

Birmingham University, Birmingham, U.K.

692

1. Introduction
Working out why a speaker might choose to use metaphor is very much an open
question. The related question of why, after having decided to express things
metaphorically, a speaker may choose one metaphorical expression over another is
perhaps a slightly more tractable problem, although still one that which is very much
open. And it is by way of attempting to answer the latter, more tractable question that
we have been exploring ways of meeting the challenge of generating metaphor.
In this paper, we propose an approach to metaphor generation which uniquely
combines reasoning with data-oriented techniques, which has the potential to account
not only for more conventional forms of metaphorical expression, but also novel
extensions to established forms of metaphor. We are currently working toward a proofof-concept system, providing a natural language generation (NLG) front-end for a stateof-the-art metaphor processing framework, ATT-Meta (Barnden 2009). We aim to
extend ATT-Meta with up-to-date corpus-driven methods for discovering and
incorporating patterns of metaphorical expression from corpora, thereby conveniently
increasing the coverage of our system. For this initial stage, our modest aim was to bolt
an off-the-shelf generation system, the one provided with the OpenCCG distribution,
onto ATT-Meta, which enabled a detailed investigation of the requirements of our
approach to combining approaches to metaphor and NLG. In this way, we discovered
various issues and problems which we report here. Along the way we also suggest some
solutions for proceeding to the next stage of our project.
2. Natural Language Generation (NLG)
2.1 Overview
Producing an utterance in a natural language involves an extensive set of
choices. Consider how to one might go about accomplishing a transactional activity
such as buying a bottle of milk at a checkout in a local shop. Having walked up to the
checkout counter, with the bottle of milk in hand, there arises a need to say something
in order to succeed with the purchase. What happens next is typically modeled
computationally, for example in NLG, as coordinating both what to say, as well as how
693

to actually say it. Regarding the content, i.e. what to say, one might begin formulating
thoughts or ideas relevant to expressing a desire within a purchasing domain, so that
arriving at something that expresses a desire to purchase milk would be sufficient.
Regarding how to say it, there are some relatively high level decisions to make about
the required discourse, such as deciding whether to present the desire for purchasing
milk as a statement or request, with a request perhaps being the canonical means for
this. Having decided on sentential type, choices about individual lexical items may then
be attended to, in order to resolve any referring expressions (e.g. the milk), as well as
selecting relevant lexical items, like can, I and have. Further, there are a range of other
issues to be considered, such as levels of formality, politeness, etc. So hitting the right
degree of formality, or even colloquiality is important, and if you were, for instance, in
Australia, this might be achieved by simply saying: Hi. Just the milk thanks mate.
As Dale and Reiter (2000) point out, there are two standard approaches to
modeling such decision-making. On the one hand, rather like a pipeline, questions about
what to say might be addressed before others about how to say it, leading first to
discourse- and sentence-planning, then to resolving referring expressions, and finally to
surface realisation such as lexical selection and the like. On the other hand, generating a
request to buy some milk could be thought of as the outcome of applying many different
constraints on content (must be from a purchasing domain, specifically exchange of
money for goods), discourse structure (must be a request), forms of referring
expressions (milk, it, etc), the relevant lexical items (e.g. milk), and finally surface form
(specific grammatical requirements, like word order, tense, aspect, mood, etc). Dale and
Reiter point out that the set of constraints could be sent to a general reasoning module
(e.g. a theorem-prover) to come up with an answer maximally satisfying the constraint
set.
These two scenarios perhaps represent the extremes, from pipelines to lists of
constraints, of models that have been put forward in Natural Language Generation
(NLG), the study of the use of computational techniques for adequately generating
strings of natural language, from deciding what to say (the basic content of the
utterance), through to determining how to say it (including resolving forms of reference,
planning discourse structure, realising the surface linguistic forms). NLG tackles
directly the modeling the choices that go into producing an utterance, from planning the
content of an utterance, and discourse structure, to deciding how to resolve forms of
reference, lexical selection, and realising surface linguistic forms.
694

In terms of how any particular approach to producing a string of natural

language might be implemented, NLG can be categorised as being of three broad kinds
(e.g. Lemon 2011):

Templates, where the objective is to generate according to predefined slots

within a template structure, apparently the industry standard.

Pipelines, where indeed each step, from planning content through to realising
surface content, might be modelled as a point along the way where a decision
has to be made about what to say or how to say it, and each of these stages
contributes to a sort of production line, aimed at producing the final outputted
natural language string (see Dale & Reiter 2000 for comprehensive coverage of
this).

Trainable modules, which can learn to adapt to particular domains and/or users
(Lemon 2011).

While the second approach best describes the initial phase of our work, it is the third
approach which most closely characterises how we plan to proceed in future work
(details later).
For the initial phase reported here, we have put together a model which steers a
path between, on the one hand, a set of approaches within NLG described by Jacobs
(1987) as knowledge intensive NLG, which provide metaphorical extension through
inferential processing, and on the other hand, more data-oriented approaches, which are
crucial for modelling the wide variety of forms that are available for expressing oneself
metaphorically.

2.2 Data-oriented approaches to NLG

A key aim of our approach is to produce texts that reflect patterns of

metaphorical expression found in corpora, in order to arrive at output more directly
reflecting actual language use. One strategy for producing naturalistic text in NLG is to
adopt a data-oriented perspective of some kind. Of course, much (if not all) NLG takes
into account data in some fashion or other. For us then, data-oriented NLG is more
695

specifically any approach to generating natural language which directly incorporates

actual patterns of expression found within corpora, using statistical and/or other
techniques to make such selections. Thus, statistical NLG (SNLG) approaches directly
deal with the so-called knowledge bottleneck (Langkilde 2000), tackling the immense
amount of (lexical, morphological, syntactical, etc) knowledge required to generate
natural language, by employing statistical models based on large-scale corpora.
Alternatively, data-oriented NLG approaches have also used instance-based
reasoning. For example, Varges and Mellish's (2010) instance-based NLG (IBNLG)
approach employs a base of instances, or exemplars, drawn from an annotated corpus as
a store of generation candidates, with an optimal candidate selected through a ranking
procedure. The advantage over SNLG approaches, from our perspective, is that IBNLG
involves (re)using actual instances from corpus data that have been previously
encountered, rather than selection being mediated by an abstract statistical model. Since
one of our main objectives is for coverage of typical, or even formulaic, forms of
metaphorical expression, then with this purpose in mind, it would be relatively
straightforward to extend the IBNLG mechanism for reusing specific patterns.

2.3 Data-oriented approaches to metaphor

As mentioned above, we are also interested in incorporating corpus studies of

metaphor within our approach. Such an approach seems justified by recent evidence
across a range of languages and cultures, people typically employ formulaic language
when expressing all kinds of of figurative language such as metaphor (e.g.
Dobrovol'skij & Piirainen 2011). Two previous approaches which have guided our
initial exploration of this area are those by Deignan (2008) and Cameron (2008).
Deignan (2008) prefers a corpus-driven rather than corpus-based approach to
modelling metaphor. The advantage of corpus-driven work is that it may evoke
taxonomies determined from the corpora concerned, while corpus-based work may tend
to employ inadequate taxonomies derived from prior work on some other, potentially
quite distinct corpus. However, as Deignan (2008:282) herself points out, many corpusdriven studies of metaphor, tend to start by necessity... with some sort of working

696

hypothesis, but this is explored and tested through the data rather than being preimposed
on them.
Of some relevance to our work, Cameron (2008) presents interesting corpus
evidence of how metaphor may be tuned during actual interaction between speakers.
Cameron relates the use of metaphor tuning during reconciliation talks between
offenders and victims (within the context of acts of terrorism), in particular the way in
which a victim increases the impact of their contribution during mediated discussion
with an offender, by employing metaphor in an extended description of the effect on
their personal lives of the offender's actions. Now, an incremental approach to
generation, such as the one we are pursuing, opens up the potential for a speaker to
heighten the emotional impact of their speech by choosing whether to extend specific
metaphors, based on their ongoing monitoring of a hearer's reactions. This is an area we
are very much interested in pursuing in future work.
We consider below some role for data-oriented approaches to NLG in the
context of metaphor production. Ultimately, we will be aiming for an optimal balance of
rule-based/inferential techniques with data-driven modelling, and we discuss our initial
efforts to strike the right balance in Section 4 below.
3 Generating metaphor
3.1 Overview
A key issue in NLG is the problem of building models that produce expressions
that are in some sense more natural. So being able to generate a phenomenon as
ubiquitous in everyday human communication as metaphor (e.g. Lakoff & Johnson
1980, Cameron 2008) should then be a priority within NLG, one would think. Yet,
while there is currently a recognisable body of research on the understanding of
metaphor in natural language, from more rule-based approaches (e.g Martin 1988), to
work on automatic recognition (e.g. Shutova 2010), relatively much less research has
been devoted to generating metaphor (Horvas et al. 2007). Modelling the understanding
of metaphorical expressions (in a particular context) continues to present difficult
implementation issues (apparently requiring solutions to substantial parts of core
artificial intelligence), and essentially the same issues are faced by NLG researchers.
While the direction of modelling for understanding is from concrete words to
697

representation of the meaning of those words, the direction of modelling for generation
is the other way round, from meanings (content) to the words used to express those
meanings. One consequence of this is that much NLG research has left aside the thorny
issue of generating content itself, by assuming such content to be given, thereby
allowing the focus to be instead on how to realise such content in actual linguistics
strings, typically decomposed into a series of sub-tasks, including resolving referring
expressions, choosing appropriate lexical items, and other aspects of the surface
linguistic form. In contrast to this way of approaching generation, modeling metaphor is
very much about modelling the representation and processing of content.
Now, the task of generating metaphor faces the issue of modelling the decision
to speak metaphorically. A first take on this might consider that opting to
metaphorically express an idea implies a person has strategically chosen this form of
expression for a specific context as more suitable over another, perhaps simpler form
(e.g. consider the complexities concerning the use of metaphor in emotionally charged
encounters, such as reported in Cameron 2008). While, there are no current NLG
systems that can generate metaphor in a way that is contextually appropriate, as humans
do all the time when communicating with one another, there have been a variety of past
attempts

at

generating

metaphor,

of

varying

degrees

of

complexity

and

comprehensiveness. Past approaches to metaphor generation range from those focusing

on rule- or constraint-based methods (e.g. Jacobs 1987, Martin 1988, Jones 1992, Su &
Zhou 2005, Hervas et al. 2007), to more recent data-intensive methods (e.g. Abe et al.
2006, Veale & Hao 2007, Terai & Nakagawa 2009). We will discuss each of these in
turn.
3.2 Inferential approaches to modelling metaphor
3.2.1 MIDAS
Martin's (1988) computational theory of metaphor yielded the MIDAS system,
with the capacity to both understand and generate metaphors in a specific domain,
namely those having to do with the operating system UNIX. Examples include (Martin
1988: 189):
(1) How can I get into mail?
698

(2) How can I get out of emacs?

(3) How can I kill a file?
All of the italicised items are metaphorical in these contexts, where a direct reading of
the verbs involved, get into, get out of, or kill, would not make sense in these examples,
e.g. killing a file here cannot mean, directly, ending the life of something that is alive,
but it can mean, less directly, ending a computer process, and even deleting some item
of information stored on a computer. The idea implemented by MIDAS is that many
such metaphors are largely conventional (Lakoff & Johnson 1980), in that they reflect
larger conceptual classes of which they are members (other examples being ArgumentIs-War, Time-Is-Money). MIDAS stores such conventional metaphors in its lexicon,
this being an instance of a knowledge-rich approach to metaphor processing, whereby
understanding a particular (conventional) metaphor is largely a matter of being able to
access the entry for that metaphor.
MIDAS is specialised to processing and producing metaphorical expressions in a
specific domain. Fass (1991) points out that while MIDAS is apparently overspecialised to the domain, incorporating conventional metaphors like Is-At-VariableValue, which may have been added to MIDAS especially for interpreting particular
sentences, but that nevertheless the coverage of MIDAS is certainly impressive. Since
MIDAS, there have been few knowledge-rich approaches which have led to substantial
increase in coverage. Here, as elsewhere in NLG, how to model content adequately has
proved to be the chief bottleneck in making progress.
3.2.2 ATT-Meta
Our approach to metaphor employs Barnden's ATT-Meta system, a state-of-theart AI system for modelling metaphor as reasoning-by-simulation (e.g. Barnden 2008,
2009). This form or reasoning employed by ATT-Meta is arguably often necessary for
metaphor interpretation, so the aspects of a metaphorical expression like How do I get
out of emacs? which are clearly not about reality (specifically, exiting a computer
program is not a process on a par with exiting some actual physical space, as in How do
I get out of this house?), are dealt with in a distinct mental space, a so-called

699

metaphorical pretence cocoon237, wherein such propositions and inferences arising

about them are kept aside from propositions and reasoning about reality (Barnden
2008: 320).
While ATT-Meta has until now been used for metaphor understanding, it turns
out to be fairly straightforward to extend it to generation, due to a novel feature of the
system, namely its ability to transfer information from target-to-source, as well as in the
more usual source-to-target direction. The reversed transfer is held to be crucial for the
understanding of some metaphor, but can be adapted also for generation. As we noted
above, while in its day, MIDAS represented an innovation, it was somewhat specialised
to the task it was built for, whereas ATT-Meta presents a number of interesting features
allowing greater generalisation, yet at the same time it retains a certain specificity in its
operation which provides a basis for contextualised reasoning.
While ATT-Meta's reverse use of mappings can readily be deployed as a part of
the process of generating metaphorical utterances, we need some way of causing a
reverse use to happen, bearing in mind that ATT-Meta works entirely by backwardchaining reasoning, or goal-directed reasoning, i.e. a form of AI reasoning which
works backwards from a goal formulated as a query about whether something holds,
checking the query against known propositions, with additional sub-queries being
formulated as needed. This form of reasoning is commonly used in rule-based systems,
such as ATT-Meta. For example, a rule held within the system might be that if someone
is a student, then they are poor (example taken from Barnden 2008), s that a query
about whether Bob is a student might lead to a sub-query about whether Bob is poor.
Now, given this use of backward-chaining reasoning, then we need either to add
a forward-chaining capability to ATT-Meta (so that, given a reality-space
representation, reasoning would step forwards into the pretences space238 across a
mapping), or to emulate such forward chaining by construcing a certain type of rule of
the following intuitive form:
(R1) IF reality situation X corresponds to pretence situation Y, and Y holds THEN
can-state(Y).
where X and Y are variables. Here we are helped by a distinctive feature of ATT-Meta
237
238

What might also be termed a pretence space, in contrast to a reality space.

Where ATT-Meta reasons about a source scenario in its own terms.

700

mappings, in that they have the form:

(R2) IF guard-condition G holds THEN real-U corresponds to pretend-V.
Thus, rule (R1) would only pick up those mappings whose guard conditions are
satisfied. Then crucial to understanding the claim that Bill has a cold, would require
presuming a cold as a physical, and hence possessable, object, permitting only
mappings whose guards (antecedents in these conditional rule forms) are satisfied by
that presumption.
Let's consider an example wherein utterances of the kind (i) Bill has a cold or
(ii) Bill gave Bob a cold, are regarded as expressing the metaphorical notion of a cold as
a physical thing. S, in ATT-Meta terms, utterances (i) and (ii) might be represented,
respectively, as follows:239
(Ex1) Bill has a cold the_episode(being_infected, john, johncold)
(Ex2) Bill gave Bob a cold the_episode(transfer, bill, bob, billcold)
Regarding terminology, the_episode refers to an instance of some general event,
labelled here as a being_infected, and the phrase billcold being an abbreviation for
possesssion of a cold. Now, since our task is generation, let's focus on the right-hand
side of (Ex1) and (Ex2). Assuming, as already mentioned above, that someone's cold
can be regarded as a physical object, then only those mappings whose guards are
satisfied by that condition will be picked up. Moreover, the satisfaction of the guard is
relative to specific entities and facts, so the satisfaction of the guard causes, for
example, some very specific instance of a mapping to hold, rather than having this hold
of anyone's cold. So, John's having his cold is deemed to correspond to John's
physically-possessing his cold (as in (Ex1) above). Thus, rule (R1), by the very fact of
picking up on such specific mappings instances, will already at least partially instantiate
Y to that specific situation.
We have already started to work on including rules such as (R1), but there are
significant technical difficulties, resulting from the fact that ATT-Meta has a way of
dynamically based open-endedly generating variants of mappings (see discussion of so239

We have suppressed some additional information which the ATT-Meta system also represents,
such as time.

701

called view neutral mappings in Barnden 2008). There is a danger, therefore, that (R1)
would cause prolific over-generation, and in future work we will address this problem
more directly.

3.3 Data-driven approaches to modelling metaphor: Sardonicus

More data-intensive approaches require modelling patterns of actual metaphor

usage from corpora. Veale and Hao (2007) present a way of mining the world-wide web
in order to process and generate apt metaphors. Their approach involves finding
metaphorical expressions based on the grammatical markedness of similes, and having
found metaphors expressed using relatively simple similes, such as T[enor] is as
P[roperty] as [a] V[ehicle], from these can be extracted information about the target
and sources involved (e.g. that P is both a salient aspect of T, is shared by both T and
V, etc). Mining the web like this provides their system, Sardonicus, with a set of cases
from which it can generate metaphorical expressions which are deemed apt, perhaps due
to their relatively high frequence of occurrence.240 One consequence of this approach is
that Sardonicus has effectively two case bases to draw on, one for regular similes, and
another for ones which are deemed ironic (e.g. as fruitless as a butcher shop, as
pointless as a beach ball). An interesting problem arises here, as with any kind of dataintensive approach, which is how to determine ironic similes, which clearly have a great
deal of creativity involved, and Veale and Hao employ human annotation to solve this, a
rather resource-expensive solution.
The generation system employed by Sardonicus is guided by a user. On their
approach, the generation task faces the problem that finding a vehicle for a term like
graceful is potentially an open-ended task (e.g. as a swan? as an elephant?), exploding
the search space for choosing the most apt metaphor. To deal with this, the search
procedure is directed toward a goal, whereby the user specifies a tenor as well as a
property to be focused on. However, a purely data-intensive approach has drawbacks
regarding coverage, in that it can only generate examples exemplified in its source

240

Note that by using actual cases mined from the web, Veale and Hao are quite close to both the
instance-based NLG (IBNLG) approach of Varges and Mellish (2010) mentioned earlier in Section 2.2.

702

corpus.241 Veale and Hao provide an interesting example that will serve to illustrate the
problem. Given a tenor such as the expression Paris Hilton referring to recent celebrity,
the user can direct Sardonicus to generate apt metaphors focusing on the property
skinny. This means that Sardonicus then has the task of evaluating a range of possible
vehicle nouns (e.g. twig, pole, rake, cadaver). In order to direct the search, a query is
formulated of the form V-like T, which could be instantiated as twig-like Paris Hilton,
and Veale and Hao report that the possible metaphors that are returned through this
method include (presented in Sardonicus format, bracketted numbers are counts):
{post(46), pole(42), stick(38), miser(34), stick insect(26)}
In turn, these can be analysed with respect to their properties:
{straight(387), skinny(369), thin(353), slim(204), stiff(20),
scrawny(8)}
However, Sardonicus has no knowledge of Paris Hilton, since it is basically a purely
data-intensive approach, lacking more sophisticated reasoning capacities. Indeed, Veale
and Hao also report on various ways in which they can supply Sardonicus with
additional resources to make up for this limitation, such as hypotheses derived from
collocational analysis of large corpora (thereby enabling the system to hypothesise what
a noun like myth means, based on the words with which it keeps company).
4. Combining inferential and data-oriented approaches to generating metaphor
4.1 Overview
In our review of the literature, we have seen that previous approaches have
adopted rule-based methods, as well as data-intensive methods, for generating
metaphor, but that seemingly very little work has combined both kinds of approaches
for generating metaphor. The cased-based approach of Sardonicus seems to be an
exception, but here the reasoning modules were rather limited (e.g. simple hypotheses),

241

Note that this is something potentially also faced by an IBNLG approach.

703

and while MIDAS also had some blend of rules with cases, Veale and Hao point out
that these were limited to a small number of highly productive conventional
metaphors.
From our perspective, there is then a gap here to be filled, by a truly hybrid
approach to generating metaphor, combining data-intensive methods with a state-of-theart reasoning module. A key motivation for our approach is the perhaps commonsense
presumption that a speakers will be driven to use a specific metaphor by the experiences
they have had in expressing similar ideas in the past (or even from things they have
heard other speakers say). So not only reasoning, but also the conventional ways of
expressing certain ideas, will feed into how a speaker chooses to express their ideas,
including those with specific metaphorical content.
4.2 Case study: a front end generator for ATT-Meta
4.2.1 NLG front-end
For our feasibility study of bolting an off-the-shelf generator onto ATT-Meta,
we have chosen OpenCCG. This is a well-supported framework that is relatively
adaptable to a range of implementation scenarios. OpenCCG is an implementation of
Combinatory Categorial Grammar (CCG, e.g. Steedman 1996), distributed as open
source. A key advantage of using a framework like OpenCCG is that, since
specification of the lexicon and grammar constituting the surface forms is essentially
done in a meta-language replicating the CCG formalism, then grammar engineers do not
need to refactor code in order to implement the grammatical theory they are testing
(although the available OpenCCG distribution is eminently extensible).
As noted already, realisation is the process of choosing the surface form for
expressing the desired content. The OpenCCG realiser (White 2005) employs chartbased realisation (Kay 1996), which is the inverse essentially of chart parsing. While
chart parsing involves storing partial parsing results in a chart for reuse at later stages in
parsing (thereby avoiding having to construct them anew), chart realization can search
such a store of candidate strings on the way to realizing the intended content.242

242

An interesting additional feature of OpenCCG, albeit one we are yet to take advantage of, is the
means to set weights in order to rank viable candidates.

704

4.2.2 Realising ATT-Meta output

In order to interface between ATT-Meta for the purposes of engineering an
appropriate grammar within OpenCCG, we need a procedure for transducing the
notational system of the former into the latter. The result should be a logical form in
OpenCCG. We use the following kinds of transduction procedures for this:243
(P1) the_episode(being_infected, john, poss(john,cold), beforehand)
@g1:action(BEING_INFECTED: Predicate, john: Participant1,
johncold: Participant2, beforehand: Time)
(P2) the_episode(transfer, john, bill, poss(john,cold), beforehand)
@g1:action(TRANSFER:

Predicate,

john:

ParticipantPosition1,

bill:

ParticipantPosition2, johncold: ParticipantPosition3, beforehand: Time)

This accomplishes simple notational replacement. An additional question is what to do
with a resulting form such as:
(P3) @g1:action(TRANSFER:

Predicate,

john:

ParticipantPosition1,

bill:

ParticipantPosition2, johncold: ParticipantPosition3, beforehand: Time)

The capitalization of the predicate name indicates the issue here we do not as yet have
a specific predicate to aim for in rendering this logical form into a surface linguistic
form. Of course what we need is a metaphorical expression, such as give or caught, as
in:
(11) John gave Bill a cold
(12) Bill caught a cold from Bill
In line with other approaches to modelling metaphor and the like, such as
Embodied Construction Grammar (e,g, Feldman 2010), ATT-Meta output expresses
243

Some explanation of formalism: @g1:action encodes an action event type, using hybrid logic
notation implemented in this version of CCG. Predicate labels are all typed, s that, e.g., for the general
predicate BEING_INFECTED, johnis labelled Participant1, which is a type of participant role.

705

aspects of conceptual meaning, as seen in the examples in this section (as well as
Section 2.2). This means that what we are attempting to express, while perhaps formally
similar to OpenCCG, goes somewhat beyond linguistic semantic meanings.

4.3 Realising conventionality of figurative language

Now that we have demonstrated an approach to adding an NLG front-end to

ATT-Meta, we are in a position to consider how to tackle the other part of our project,
the conventionality of figurative language. From the outset we have sought to develop
an approach to NLG which covers the patterns of actual use of metaphor. In particular,
as with many forms of figurative language, metaphor would seem to be often expressed
in highly conventional ways. With respect to this aspect of metaphor, we consider two
phenomena which have been flagged within the literature on metaphor: (i) formulaic
language (Keysar et al. 2000, Deignan 2008), and (ii) the use of so-called tuning
devices (Cameron & Deignan 2003).
Keysar et al. (2000) report a series of experiments which they claim calls into
question a long-standing proposal in the literature regarding the convenionality of
metaphor (e.g. Lakoff & Johnson 1980), and they argue that their results show that
conventional expressions are not more likely to instantiate metaphorical mappings than
novel expressions. However, Deignan (2008) disputes their findings, specifically
targetting assumptions made by Keysar et al. (2000) about what counts as conventional
vs. novel expressions. Deignan employs a corpus-driven approach to target the known
unreliability of intuitive judgments in comparison to the examination of naturally
occurring data, and in this way is able to marshall some convincing evidence in
support of her position, calling into question the experimental approach of Keysar et al.
(2000) on a number of counts. On the one hand, we have some sympathy with the
notion that metaphorical language is conventional, while on the other, our own
approach woujld seem to support the suggestion of Keysar et al. (2000) that processing
metaphorical language may well involve a substantial degree of inference. While giving,
receiving or catching, may well be conventional forms of expressing how diseases may
be transferred from one person to another, this conventionality of transferring states of
health can be extended to novel situations, even to entities not normally considered to
706

be susceptible to illness. For example, consider how the idea about the so-called
economic well-being of a nation might be extended as follows: Several Europeran
countries have caught the recent economic flu that seems to be going around. It is
perhaps arguable that some analogy with bodily states is encouraged through
considering more deeply the rather anthropomorphic notion of a nations economic
well-being. In line with such apparently mixed phenomena, our own combinination of
inferential with corpus-oriented approaches to generating metaphor has the potential to
capture both the relative conventionality of metaphorical expression, and at the same
time its extension through inference.
Cameron and Deignan (2003) examined the use of what they call tuning devices,
such as just, like, and sort of, used to modify metaphorical expressions in a fine-grained
way, especially for adding emotional color. An interesting finding is that tuning devices
are used just as frequently with conventional (or routine) metaphorical expressions as
with more deliberately crafted metaphors (and which have a higher degree of novelty).
Implementing such an approach for facilitating the emotional coloring of generated
metaphor, would require identifying such devices commonly used in some target
domain (i.e. the tuning devices used with e.g. metaphors of illness and disease), and
deploying these via some suitable reasoning mechanism. Given our approach to
combining inferential with corpus-oriented generation of metaphor, we are well-placed
to incorporate such linguistic devices.

4.4 Toward strategic generation of metaphors

One of our aims is to replicate not only the patterns of speech which humans employ for
metaphorical expression, but also to capture something of the purposes for metaphor in
communication. Being able to replicate such behaviour might in fact boost machine
performance, rather than degrade it, particularly in situations where metaphorical
expression is not only more natural, but could be the most effective and efficient way of
solving the problem at hand. Consider the following contrastive examples:
(4) Bob gave Bill a cold.
vs.
707

(5) Bob infected Bill with a rhinovirus.

Presuming an informal context, the first example is not only more natural, but arguably
simpler by avoiding technical jargon. However, within a similar context, the following
are perhaps similarly acceptable as metaphors:
(6) Bill got his cold from Bob.
(7) Bob spread his cold to Bill.
(8) Bob passed on his cold to Bill.
Note that on a more abstract level these are valid alternative expressions of
TRANSFER; an important question is then how to choose between such alternatives.
On our approach, such choice is informed by corpus work providing evidence for one
form of expressions being more common, contextually appropriate, etc, means of
expressing TRANSFER.
A range of work has been carried out on the communicative functions of
figurative language. Certainly ironic and persuasive communication rely very much on
figurative expressions, but so does the expression of emotional meanings. Such
formulaic forms of expressing figurative meaning are often more concrete than their
non-figurative alternatives. Speaking of being in a heavy or light mood, rather than
being depressed or elated has an additional emotional impact, largely due to the
concreteness of the language used. Its use in reconciliation talk for emotional affect has
been detailed by Cameron (2007). Similarly, using a more concrete figurative
expression increases the likelihood that the speaker will be understood by their
audience, particularly when more abstract, specialised language is an obvious
alternative, such as exhibited by the following example (from Lee 2006, emphasis
added):
(9) Doctor: What I can do is I can refer you to our Pain Relief Team, who... also
have quite a lot of other avenues for treatment of pain...
So the word avenues, in the context of different treatment plans, fulfills a range of
functions, including emotional modulation (perhaps increasing rapport). We can also
see similar use of figurative language, when dealing with uncertainty during novel
708

tasks, such as in the following extended example from the Maze task corpus (Garrod &
Anderson 1987):
(10) A: You know the extreme right, there's one box.
B: Yeah right, the extreme right it's sticking out like a sore thumb.
A: That's where I am.
B: it's like a right indicator.
A: Yes, and where are you?
B: Well I'm er: that right indicator you've got.
A: Yes.
B: The right indicator above that.
A: Yes.
B: If you go along there. You know where the right indicator above yours is?
A: Yes.
B: If you go along to the left: I'm in that box which is like:one, two boxes down.
The Maze task involves one person (say B), guiding another person (A) around a maze
configuration on a computer screen. So the right indicator concretely describes some
maze configuration, and seems to be picked up by both parties (explicitly by B,
implicitly by A), as a stable means of referring to this configuration. Note that this use
of figurative language to employ concrete terms to cope with novel situations is a
potentially distinct, yet important feature of figurative language, to exploit the
concreteness of the vehicle terms to ground some aspect of the speaker's experience of
the immediate situation in a way that would presumably be more readily understandable
by the hearer. This leads to metaphor being a key resource for grounding linguistic
meanings, an aspect of metaphor that has long been noticed (e.g. Gibbs & Matlock
2008), although the implications of this for dialogue has seldom been studied
extensively (see Glucksberg 1989, for a rare exception).

4.5 Summary of results

Our feasibility study of the bolting together of ATT-Meta with an off-the-shelf
generation system, OpenCCG, revealed a number of interesting issues that will drive
709

our project in future stages. Apart from the issue of how to deal with the formulaicity of
figurative language in general, and metaphor in particular, there is also the issue of the
emotional colouring of metaphor and the like. Finally, we considered the use of
metaphor for grounding linguistic meaning, and for future work we are especially
interested in examining this role of metaphor in dialogue.

5. Conlusions

While we would seem to be working in the area of content planning, we have

deliberately limited our task to the delivery of metaphorical content alone, avoiding the
rather more difficult task of modelling the decision to speak metaphorically in the first
place. And hte way we have framed our approach means that it involves the relatively
more circumscribed task of how to interface the content delivered by ATT-Meta,
through a process of reasoning about metaphorical meanings. We have argued for the
need to combine this reasoning approach with a corpus-based approach to generating
metaphor, thereby focusing on the kinds of language speakers typically use to express
metaphoprical content, in line with recent work demonstrating the connections between
formulaic and figurative language across a range of languages and cultures
(Dobrovol'skij and Piirainen 2011). Our initial prototype system implements this by
extending OpenCCG, in part using hand-crafted rules connecting ATT-Meta
representations of metaphorical meanings to lexical entries in an OpenCCG grammar.244
We have exposed gaps in the coverage of our current approach, and we have put
forward solutions to this that we intend taking up in future work, notably the use of
corpus-driven investigation of actual patterns of metaphorical expression (e.g. searching
for and deploying devices for fine-tuning the emotional color of metaphorical
meanings). Longer term aims include coupling the currently implemented ATT-Meta
approach to understanding with our resulting generation model, to form a dialogue
system capable of, for example, handling metaphor in new and interesting ways (such as
modelling the role of metaphor in grounding interaction during dialogue).
244

There is an interesting comparison to be made between the way that we interface ATT-Meta
representations with OpenCCG logical forms, and how schemas and constructions are related in ECG
(e.g. Feldman 2010). In future work, we will explore this connection between our approach and that of
ATT-Meta.

710

References
Abe, Keiga, Kayo Sakamoto & Masanori Nakagawa. A Computational Model of
Metaphor Generation Process. Proceedings of the 28th Annual Meeting of the Cognitive
Science Society. 2006.
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712

Metfora e Funo de Registro: A viso de mundo do falante e

sua interferncia nas lnguas naturais

Celso Ferrarezi Jr.245

cferrarezij@superig.com.br

RESUMO
O presente trabalho visa a demonstrar de que forma diversas comunidades falantes do
portugus brasileiro e falantes de lnguas indgenas da Amrica do Sul promovem o
registro de aspectos histrico-culturais atravs de nomeaes pela via da construo
metafrica funcional. So apresentados exemplos que mostram que esses nomes tm
uma importncia maior do que sua funo indicial e que alertam para o fato de que a
perda de tais nomes implica a perda de conhecimentos histrico-culturais importantes, o
que pode implicar em perda da identidade e de valores importantes para a comunidade
de falantes.
PALAVRAS-CHAVE: 1. Metfora. 2. Metfora funcional. 3. Lnguas naturais e
funo de registro. 4. Lngua e identidade cultural.

ABSTRACT
This work aims to demonstrate how different communities of Brazilian Portuguese
speakers and indigenous languages of South America speakers promoting the
registration of historical and cultural aspects through nominations through the
functional metaphorical construction. Examples are presented that show that these
names have a greater importance than its indexical function and alert to the fact that the
loss of these names implies the loss of important historical and cultural knowledge,
which can result in loss of identity and values important to the community of speakers.
KEY - WORDS: 1. Metaphor. 2. Functional metaphor. 3. Natural languages and
registration function. 4. Language and cultural identity.

Introduo

245

Professor doutor do Instituto de Cincias Humanas e Letras da Universidade Federal de Alfenas. Autor
de Introduo Semntica de Contextos e Cenrios: de la langue la vie (Mercado de Letras, 2010).

713

Considerada como um sistema socializado e culturalmente determinado de

representao de mundos e seus eventos (cf. Ferrarezi, 2010), uma lngua natural
tambm serve a seus falantes como forma de registro de seus conhecimentos, de toda
sua construo cultural.
No sem razo que vrios estudiosos tm proposto que a metfora apresenta
uma propriedade estruturante em relao organizao cultural do mundo, isto , de
como o vemos, organizao que levada a efeito pelos falantes de uma lngua de forma
ora mais, ora menos consciente (cf. Lakoff & Kvecses, 1987). Assim, uma lngua
natural, o que inclui suas metforas, participa de forma ativa na construo da viso de
mundo desses falantes, embora isso no implique um tipo de determinismo lingustico
nos moldes whorfianos. Por isso mesmo, as metforas devem ser compreendidas e
estudadas no ambiente cultural em que foram geradas, uma vez que, desde sua
construo, elas guardam estreito vnculo com esse mesmo ambiente e com a viso de
mundo que o organiza. Pode, assim, afirmar, que o ambiente funcional pleno de uma
metfora o ambiente cultural em que a lngua em que essa metfora foi construda
adotada como meio regular e natural de comunicao.
Uma das formas comuns e mais importantes de proceder a esses registros
culturais na e pela lngua se d quando atribumos nomes s coisas. Os processos de
nomeao nem sempre so imotivados e ocorrem, muitas vezes, de forma metafrica.
Quando uma metfora de nomeao exerce uma funo clara de registro
cultural, pode ser denominada metfora funcional (cf. Ferrarezi, 2010), que definida
como uma construo figurativa na qual a palavra metaforicamente construda
apresenta uma clara funo de depsito cultural, uma funo de registro de algum tipo
de conhecimento resultante das experincias vivenciais dessa mesma comunidade que
atribuiu esse nome metafrico a um referente (p. 198).
No presente artigo, demonstraremos de que forma essas metforas funcionam
como registro da viso de mundo dos falantes, servindo como forma de expresso da
organizao cultural das experincias vividas pela comunidade de falantes e, assim, com
marca de identidade.

1. Metfora e metfora funcional

714

A Semntica de Contextos e Cenrios246 postula que no h sentidos prdefinidos, literais, para palavras das lnguas naturais. De acordo com essa viso do
funcionamento de uma lngua natural teoria, tudo pode ser expresso por tudo, desde que
a construo cultural e o compartilhamento social da expresso assim o permitam.
Pode-se identificar qualquer referente usando qualquer palavra desde que haja uma
construo social que explicite (ou implicite) esse processo; assim, tambm, pode-se
expressar quaisquer sentidos, mesmo os mais complexos, com qualquer palavra ou
expresso, desde que esse sentido seja associado expresso no processo de criao do
cenrio enunciatrio, compartilhado pelos interlocutores. Cabe ressaltar que cenrio,
aqui,

alm de um conjunto de conhecimentos culturais e de um

processo de atribuio de sentidos progressivos em um roteiro
cultural, ... todos os fatores relevantes do ponto de vista dos
interlocutores para a especializao dos sentidos dos sinais.
Esses fatores incluem todo o complexo conjunto situacional que
envolve a enunciao. (Ferrarezi, 2010)

Assim, no existe nenhum sentido a priori, nenhum padro pr-definido de

significao: apenas regras de atribuio de sentido. O que existe - e que nos d essa
sensao de pr-existncia dos sentidos um conjunto de construes mais comuns
em uma comunidade, construes que, em uma poca definida, j tiveram sentidos a
elas comumente associados, e que, justamente por isso, so mais conhecidas e repetidas
pelos falantes. Mas essas construes mais comuns so to passveis de modificao
quanto quaisquer outras estruturas da lngua. Esses sentidos comumente associados s
palavras de uma lngua so chamados de sentidos costumeiros.
importante ressaltar que, na construo dessas associaes de sentido s
palavras parece no haver nenhuma regra puramente lingustica, ou seja, de ordem
puramente sistmica e gramatical, ao contrrio do que h na construo das formas

246

Cf. Ferrarezi Jr. (2010). Introduo Semntica de Contextos e Cenrios: de la langue la vie.
Campinas: Mercado de Letras.

715

lingusticas em si, como as palavras e as estruturas sintticas. Provavelmente foi isso

Saussure percebeu como sendo o carter arbitrrio do que ficou conhecido como o
signo lingustico, ou seja, o resultante da associao entre um elemento significante e
uma ideia247. Nesse ponto especfico do funcionamento de uma lngua natural, a
gramtica (considerada como elemento estruturante apenas) parece no ser nada mais
do que uma construo em segundo plano, to momentnea quanto o restante do
processo de especializao do sentido da expresso.
Assim como acontece em relao necessidade de um cenrio, o sentido de uma
palavra ou expresso lingustica qualquer s pode se especializar em um contexto.
Contexto, aqui, tomado

como o nome sugere, como o que vem antes e depois da

palavra, o restante do texto, o texto que precede e sucede o
prprio texto, o texto que se junta e que referencia o texto, num
entrelaar de palavras em textos que acabam formando o
complexssimo conjunto de sinais interligados que procuramos
entender quando nos comunicamos. (Ferrarezi, 2010)

O contexto, por sua vez, s se especializa em um cenrio. E por essa razo que
nenhuma palavra ou expresso tem sentido a priori, mas somente pode ser plenamente
entendida em ambiente lingustico (contexto) e em ambiente cultural (cenrio). Assim
que a palavra recebe o seu sentido no processo de comunicao entre interlocutores,
processo em que so consideradas muito mais informaes do que as etimologias e as
peculiaridades gramaticais das palavras de uma lngua. Alis, como diz Bakhtin248,
somente quando falantes podem desprezar a conscincia dos aspectos gramaticais de
uma lngua, quando no precisam mais ficar racionalizando suas construes
lingusticas para criar expresses inteligveis e especializar os sentidos das expresses
dos outros, que se pode dizer que realmente falam essa lngua.

247

Como sabemos, no Curso de Lingustica Geral (Saussure, 1987), Saussure apresentou esse ideia como
uma imagem mental que o falante cria, que seria o significado da palavra. Isso, porm, j foi mais do que
largamente contestado e comentado na bibliografia da rea.
248
Cf. M. Bakhtin (1999). Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec.

716

Aceitar essa concepo de que nenhuma construo lingustica tem um sentido a

priori representa aceitar implicaes muito vastas para a teoria lingustica. Mas, para os
fins deste artigo, uma implicao sobre a especializao de sentidos de palavras e
expresses na comunicao especialmente importante: a de que, no bojo do processo
de comunicao, toda construo funcional. E funcional por trs razes bsicas:
a. porque deve funcionar como elemento de comunicao;
b. porque, alm de ser elemento de comunicao, deve funcionar adequadamente
dentro de um contexto e de um cenrio;
c. porque, funcionando adequadamente no contexto e no cenrio, ter a funo
de consolidar o processo de compartilhamento de contedos entre os interlocutores,
sendo elemento, ao mesmo tempo, constitudo e constituinte desses mesmos contexto e
cenrio.
Voltemos, deste ponto, metfora. Em um artigo anterior sobre metfora e
metonmia249 consideramos que uma metfora um tipo de construo lingustica que
permite a atribuio de um sentido construdo dentro de um paradigma cultural definido
a outra palavra (ou construo multivocabular) que, em seu sentido costumeiro, isto ,
no sentido usual dessa palavra ou expresso na comunidade de falantes, pertencia a
outro paradigma cultural estabelecido. Assim que quando chamo Joo de touro,
estou transferindo, deslocando, reapropriando sentidos de um paradigma cultural
(paradigma animais) para outro paradigma cultural (paradigma seres humanos).
Como uma construo metafrica implica, portanto, nessa transferncia de
sentidos entre paradigmas culturalmente construdos, uma construo desse tipo s pode
ser definida como tal, de forma nica e independente, dentro de cada cultura, uma vez
que em cada cultura teremos classificaes semnticas naturais diferentes,
agrupamentos categoriais distintos, paradigmas distintos. Isso que permite que uma
associao de ideias seja metafrica em uma cultura, por exemplo, e no metafrica em
outra.
Cumpre notar, tambm, que a metfora, na maioria das lnguas, no
obrigatoriamente uma construo lexicalmente complexa, nem obrigatoriamente
249

Ferrarezi Jr., Celso (2000). Metfora e Metonmia: uma Anlise atravs dos Paradigmas Semnticos.
In: Discutindo Linguagem com Professores de Portugus. So Paulo: Terceira Margem.

717

multivocabular e com tratamento esttico de tipo potico. Ao contrrio, esse perece ser
um tipo de mais raro de metfora, cuja finalidade esttica sobrepe-se funo de
transferncia de informaes das metforas do cotidiano. Grande parte das metforas
presentes em uma lngua se concretiza nos nomes atribudos pela lngua aos diversos
referentes que representam. Trata-se de palavras comuns, de uso dirio, de nomes de
coisas do dia-a-dia, de pessoas ou nomes na forma de alcunha atribudos a esses
referentes.
Ora, como vimos, toda construo lingustica e toda metfora, por conseguinte
, em certo sentido, funcional. Mas, quando nos referimos explicitamente metfora
funcional, o fazemos em relao a uma construo com funo muito mais especfica e
bastante relevante na formao e perpetuao de uma cultura, funo que no exercida
por palavras ou expresses que deixarem de ser consideradas como figuras da
realidade, palavras que s so entendidas pelos falantes como ndices de referentes,
como se fossem, seguindo a tradio gramatical, literais.
Podemos definir uma metfora funcional como uma construo figurativa na
qual a palavra (ou expresso) metaforicamente construda apresenta uma clara funo
de depsito cultural, uma funo de registro de algum tipo de conhecimento resultante
das experincias vivenciais dessa mesma comunidade que atribuiu esse nome
metafrico a um referente.
Tomemos, ento, a ttulo de exemplificao, o tipo de construo metafrica que
se d em certos processos de nomeao, e que considero objetos deste artigo. Quando
se chama uma rvore que produz goiabas de goiabeira, constri-se um nome a partir
de uma motivao meramente lingustica e no se oferece nenhuma informao cultural
adicional alm daquela que permite a utilizao da terminao eira/eiro, juntada a um
nome qualquer de fruta, para indicar a rvore que produz essa mesma fruta. Tenho,
nesse caso, goiab(a) + eira = goiabeira, ou seja, a rvore que produz goiabas.
claro que essa se constitui uma informao que acaba passando para a cultura,
mas de um tipo muito mais restrito do que, por exemplo a fornecida pelo caboclo que
chama a goiabeira de trava-ventre. Ao chamar a rvore de goiabeira, se repassa
uma informao que , do ponto de vista da lgica emanada da estrutura gramatical da
lngua, como que inerente s representaes desse referente. quase como que uma

718

construo automtica. Isso se repete em muitas outras rvores. Quando ela

chamada de trava-ventre, a construo bem mais complexa.
Nesse caso e em muitos outros no Brasil, os sufixos so interpretados pelos
falantes como rvore que produz a fruta x. Isso tem utilidade na lngua e na cultura,
mas a motivao da construo , stricto sensu, gramatical, ou seja, no fruto de uma
experincia extralingustica e o nome atua em sentido costumeiro, no metafrico, no
vocabulrio da lngua. Mas, ao usar o nome trava-ventre, o falante interiorano,
distante muitas vezes do remdio de farmcia, registra uma informao muito mais
complexa do que com o nome goiabeira, uma informao que no inerente s
formas costumeiras de representao lingustica do referente, cuja motivao no pode
ser atribuda ao sistema da lngua e que se distingue da primeira por vrias razes:
a. como sua construo no bvia no sistema, sua compreenso demanda um
processo interpretativo muito mais complexo e que no se d com base em aspectos
meramente gramaticais;
b. as informaes contidas nesse nome tm implicaes culturais funcionais
muito mais amplas do que a mera identificao da rvore da goiaba;
c. essa informao registrada no nome se constitui numa construo cultural
funcional agora no sentido que atribuo metfora funcional - uma espcie de
informao da utilidade teraputica da rvore, que pode ser bastante til em situaes de
risco250 em ambiente ermo;
d. essa construo muito mais regionalizada, muito mais especfica de uma
comunidade do que a palavra goiabeira.
Assim, se por um lado, a metfora comum j uma forma de registro de
informaes de ordem cultural, especialmente em relao aos procedimentos e critrios
culturais de categorizao do mundo, a metfora funcional vai bem alm, permitindo o
registro de informaes mais amplas, mais complexas, histricas, resultantes dos
conhecimentos de uma comunidade e com uma finalidade evidente de perpetuao de
todo esse cabedal de saber.

250

Brotos, folhas e frutos da goiabeira constituem um dos principais remdios para tratamento de
diarrias em regies interioranas do Brasil, tanto em crianas como em adultos.

719

2. Nomeaes e metforas

Como dito anteriormente, grande parte das metforas da lngua se concretiza nos
processo de nomeao. Porm, o estudo dos nomes das lnguas, do ponto de vista de sua
caracterstica como formas de registro de saberes, tem uma importncia muitas vezes
desprezada. Isso fica mais evidente se consideramos que as lnguas so como que
depsitos naturais de conhecimento humano - depsitos de cultura e percebemos
que esses depsitos so feitos, muitas vezes, pela nomeao dos referentes.
Consideremos que toda lngua possui um conjunto de palavras nominais e,
algumas lnguas, apenas radicais nominais das quais nenhum falante capaz de
recuperar a motivao de sua atribuio como significante de um referente qualquer.
Uso o termo motivao no sentido saussureano251. Assim, no-motivada ser uma
palavra qualquer da qual o falante no possa recuperar o tipo de recurso utilizado em
sua construo e ser por ele considerada arbitrria, sem motivo aparente para sua
construo. Essas so palavras cuja origem quase sempre s pode ser identificada por
profundos estudos etimolgicos e, mesmo assim, nem sempre sendo possvel identificar
as atribuies e derivaes do sentido. So palavras, em sua maioria, oriundas de uma
herana lingustica de tempos ancestrais, de colonizaes, de contatos lingusticos. Por
outro lado, existem nomes que tm o sentido de sua construo facilmente identificado,
que atuam de forma mais complexa do que como meros significantes-ndices de um
referente qualquer.
Tomando isso como certo - e creio que no h grande contestao dessa
afirmao na bibliografia podemos, ento, grosso-modo, dividir os nomes de uma
lngua em dois grupos principais: motivados e no-motivados252. Estes constituiriam um
grupo bsico de palavras de uso em sentido costumeiro; o outro grupo, sobre o qual os
falantes podem recuperar de alguma forma a motivao de sua atribuio, parece ter
duas origens distintas: uma meramente lingustica e a outra, mais complexa, uma
motivao de origem cultural.

251

Cf. Saussure, 1987.

Cf. Ferrarezi Jr., Celso (1997). Nas guas dos Itens. Dissertao de Mestrado. Campinas:
UNICAMP.
252

720

A atribuio de um nome a partir de uma construo meramente lingustica a

que acontece com a palavra goiabeira, em que h elementos lingusticos pr definidos
que permitem uma construo quase bvia. o que se repete em pedreiro ou
casamenteiro, em lancheira e escrivaninha, por exemplo, em que palavras de uso
comum so tomadas em seu sentido costumeiro e recebem afixos (entre outras
possibilidades) para formar novos nomes. Podemos dizer que, portanto, essa uma
forma de construo muito mais baseada em aspectos estruturais do sistema da lngua.
As construes cuja motivao cultural, porm, podem ocorrer de formas
variadas. Por exemplo, a partir de metforas (Joo um touro) ou pela motivao
direta do nome por caractersticas culturalmente atribudas aos referentes (bumbo,
bombom). Estes seriam nomes motivados ou, em ltima instncia, nomes figurativos,
ou seja, baseados em algum tipo de figuratividade cultural. No primeiro caso (Joo =
touro), temos uma metfora; no segundo caso (bumbo) uma imitao sonora, um tipo de
onomatopia, que tambm tem influncia cultural, uma vez que os sons prototpicos
atribudos aos elementos do mundo variam de cultura para cultura e so diferentemente
materializados nas respectivas lnguas com base, at, nas restries fonolgicas da
prpria lngua. Para os fins deste artigo, interessa-nos mais o primeiro tipo, ao qual
voltaremos adiante.
Deve-se observar que os nomes, como significantes nocionais utilizados para
identificar cada um dos elementos de cada cultura, sem exceo, quando so construdos
de forma metafrica, acabam comportando-se como indicadores das caractersticas
desses elementos e alteram nossa forma de pensar o referente. As palavras nominais de
uma lngua atuam na configurao e na categorizao que fazemos de nosso mundo, na
viso que temos dos elementos que o constituem. Brana (2009)253, demonstrou de que
forma diversas classes sociais mudam sua imagem de uma mulher quando lhe
associado o nome me solteira. O artigo em questo evidenciou que os diferentes
sentidos atribudos pelos entrevistados a esse rtulo tm relao direta com sua viso
de mundo e com a construo dessa viso de forma direta. Da mesma forma, podemos
observar que as alcunhas das cidades, das instituies, de certas prticas, enfim, todas
elas tm o mesmo efeito estruturante: por atuarem como nomes, alteram a percepo
que o falante/ouvinte tem do referente.
253

Brana, M.M.A (2009). A Relao entre Cultura e Construo de Sentido na Expresso Ser Me
Solteira: Um Estudo em Guajar-Mirim, RO. Guajar-Mirim: UNIR. Trabalho de Concluso de Curso.

721

A reside um fator de grande importncia na relao entre lngua e cultura: dessa

forma, os nomes atuam como depsitos de conhecimento, que podem ser mais ou
menos reconhecidos pelos falantes, mas definitivamente como depsitos. E, como tal,
so utilizados pelos falantes, que recorrem a seu contedo informativo o tempo todo.
Uma das provas mais evidentes que temos disso que o falante recorrer a uma
renomeao do referente e geralmente atravs de uma metfora - quando ocorrem dois
fatos concomitantemente:
a. o falante sentir necessidade de que o nome traga em seu sentido alguma
informao relevante para uma construo cultural desejada e especfica e;
b. esse mesmo falante no mais conseguir identificar nenhuma informatividade
no nome usado como significante desse referente em questo agora, por isso mesmo,
tido como uma palavra de sentido costumeiro alm da indicao direta do referente.
esta a razo que leva um grupo de adolescentes a atribuir as alcunhas aos
membros da turma, uma vez que, Joo ,Maria, Joana, etc... no conseguem mais do que
meras indicaes diretas dos seus referentes, ao passo que, na hierarquizao de um
grupo social como os de adolescentes, se faz necessria uma discriminao das
caractersticas que justificam as posies ocupadas. Por isso, tambm na organizao
social, no apenas adolescentes, mas como todos seus membros, sentimos necessidade
de atribuir nomes como professor, aluno, mestre, doutor, prefeito, presidente, marginal,
mercenrio, etc.. - porque as informaes contidas nos antropnimos nem sempre
denotam as peculiaridades desejadas para a organizao social, ou seja, nem sempre os
antropnimos do informaes sobre os referentes como as desejamos evidenciar. Na
verdade, nas chamadas modernas culturas ocidentais, essa informatividade do
antropnimo quase nula, preferindo-se a sonoridade do nome a sua significao.
Tambm por essa razo, algumas culturas, principalmente as antigas culturas
orientais e as culturas indgenas tradicionais, tm um apreo muito maior pela
significao dos nomes do que as culturas capitalistas ocidentais. Os nomes cheios de
significados de alguns povos orientais e dos indgenas expressam aspiraes dos que
nomeiam em relao aos nomeados, planos, desejos pessoais, bnos e maldies,
caractersticas fsicas ou familiares, entre tantas outras marcaes culturais.

722

A troca de nomes, bastante comum em algumas naes, como, por exemplo,

entre os judeus (como evidenciando na Bblia: Abro para Abrao, Jac para Israel,
Simo para Pedro, Saulo para Paulo, entre tantos outros citados) uma prova bastante
clara dessa funo do nome na organizao social, na marcao de funes, no
evidenciamento de aspectos idiossincrticos, enfim e portanto, na construo cultural.
Os nomes, ento, quando construdos metaforicamente, passam de mero ndice
de referncia a depsitos de informaes consideradas relevantes, esclarecedoras,
dignas de registro em uma comunidade. Essas construes metafricas, como dissemos,
no obrigatoriamente tm uma grande complexidade vocabular ou gramatical, ou se
obrigam a estruturas esteticamente trabalhadas: pode tratar-se de uma simples palavra
ou de uma palavra composta sem rebusques estticos. Em outros termos, essas
metforas quase sempre nos passam despercebidas por tratar-se - e geralmente assim o
- de nomes comuns de uso cotidiano.
Isto posto, passaremos a mostrar, por meio de dois exemplos de culturas
distintas, a funo de registro de metforas utilizadas em nomeaes. Outas metforas
com funo de registro merecero abordagem prpria em outro artigo.

3. A organizao do mundo: a piaba

Um evento que muito nos impressionou, deu-se numa ocasio em que

pescvamos com um indgena da etnia Oro Nao, no Rio Ouro Preto, no municpio de
Guajar-Mirim, RO. Os Oro Nao so parte de um grupo de mais de uma dezena de
etnias prximas, localizadas nos vales dos rios Pacas Novas, Mamor e Guapor, na
regio ocidental de Rondnia e parte da Bolvia. Atualmente, algumas dessas etnias
esto reduzidas a poucas pessoas, enquanto outras sobreviveram em nmero mais
expressivo, embora todas tenham passado por um grave processo de dizimao. Na
Antropologia e na Lingustica brasileiras passaram a ser conhecidos como povos Wari
ou povos Chapakura, embora eles no reconheam esses nomes como legtimos. Suas
lnguas apresentam pequenas diferenas entre si.
O fato que desejamos narrar se deu em funo da necessidade de
classificao de elementos do mundo e foi provocado por ns em uma ocasio em que o
723

indgena havia nos levado para uma pescaria de canoa. Para demonstrar sua
superioridade, como homem da floresta, sobre ns, apenas um homem da cidade, o
indgena somente levou uma linha para peixes grandes, que obviamente ficou com ele, e
colocou-nos na popa da canoa para remar e para pegar as iscas vivas que ele usaria na
sua pescaria. Esse trabalho subserviente deveria ser feito com um pequeno canio de
taquara. Diante da condio constrangedora, para me vingar, como homem da cidade
e da Cincia, comeamos a indagar o indgena sobre os nomes de todos os peixinhos
que amos pescando, os quais seriam usados como iscas. medida em que eram
pescados, ns os mostrvamos ao ndio e perguntvamos como o tal peixinho se
chamava. Algo que se desenrolou mais ou menos nesses termos e em portugus
brasileiro:
- Que peixe este?
- Piaba.
- Que peixe este outro?
- Piaba tambm.
- Mas, diferente do outro...
- Eu sei. Mas, piaba tambm.
- E este, que peixe ?
- Piaba.
- Mas, diferente dos outros dois...
- Mas, piaba tambm.
Isso se repetiu com nove pequenos peixes, todos diferentes uns
dos outros. Ento, perguntei:
- Todo peixe piaba?
- No.
- Ento, porque esses peixes todos, que so diferentes, so
piaba?
724

(espao de alguns minutos)

- Porque tudo isca.
(pequena pausa)
- Mas piaba no palavra da lngua de vocs...
- No, da lngua de branco...
- Ento, por que voc chama todos esses peixes de piaba?
- Por que isca...
- Ento piaba significa isca?
- Isso! Piaba isca.
- Como diz peixe que a gente usa de isca na sua lngua?
(pequena pausa)
- No tem. No d pra dizer. Fala piaba mesmo.

Nesse caso interessantssimo, existe uma confluncia de processos que incluem a

questo do contato lingustico, a da categorizao do mundo e a da construo
metafrica em si.
Primeiramente, deve-se notar que piaba realmente no uma palavra de
nenhum dos dialetos ou lnguas das etnias Wari. Ela foi aprendida do contato com os
brancos, que usam a palavra piaba de forma diferente para designar peixes de diversas
espcies ao redor do Brasil. Na regio de Guajar-Mirim (em questo) a designao
piaba dada a pequeninos peixes da famlia Characidae, especialmente aqueles que so
popularmente conhecidos como lambari em grande parte do pas. Entretanto, naquela
regio, esses peixes no so consumidos como alimento, mas utilizados como isca na
pescaria de peixes maiores. A constante referncia de brancos aos ndios, em situaes
de contato, afirmando a necessidade de pegar piabas para pescar peixes maiores, fez
com que os ndios entendessem que piaba era sinnimo de peixe-isca e no o nome

725

de uma espcie de peixe. Afinal, outros tipos de isca, como massas, frutos e pedaos de
carne eles no denominam piaba.
Desse aprendizado equivocado de que a palavra piaba seria a designao
genrica de peixes que servem para isca e no o nome de uma espcie de peixe, os
ndios passaram a aplicar essa palavra equivalente a peixe-isca a todos os peixes
pequenos que eles, ndios, utilizam, agora, como iscas em suas pescarias devidamente
modernizadas. Observe-se que:
a.

anteriormente, os ndios no pescavam com anzol, mas apenas com

flechas e armadilhas. Assim, a figura da isca no existia na cultura, nem na lngua. O

conceito de isca teve que ser aprendido pelos ndios quando aprenderam a pesca de
anzol;
b.

os ndios possuem em sua lngua um conjunto de palavras especficas

para todos os peixes que conhecem no rio. Dos maiores ao menores, todos tm um
nome especfico. Mas, nas situaes de contato, especialmente envolvendo pesca, eles
compreendem que o interesse do interlocutor outro: peixes-iscas e peixes que podem
ser consumidos como alimento. Da mesma forma, agora que eles praticam a pesca de
anzol, surge a necessidade de caracterizar certos peixes menores como iscas. Assim,
nessas situaes, eles passam a operar com uma categorizao cultural diferente, que
no a original de sua cultura e no est registrada em sua lngua;
c.

Nesse ponto, os nomes originais dos peixes na lngua indgena s

metaforicamente substitudos pelo nome piaba, que tem, para eles, o significado de
peixe-isca. o caso tpico de uma metfora funcional, cuja funo de registro cultural
evidente permite a todos os ndios uma reclassificao dos elementos de seu mundo e o
registro da utilidade desses peixinhos na consecuo de alimento para a comunidade.
Pode-se perceber, naquela conversa, que h alguns aspectos morfolgicos e
alguns aspectos funcionais que determinam a nova categorizao. Todos os nove tipos
diferentes de peixinhos de escama, sem ferro e sem ser piranha, que consegui pescar
naquela tarde foram categorizados, em portugus, como piaba. Na verdade, em
portugus os ribeirinhos tambm utilizam essa palavra genericamente para esses
peixinhos usados como isca. Alguns outros detalhes merecem ateno:
a. insisti com o ndio, depois, que precisava haver um nome para esses peixesisca em sua lngua. Ele apenas conseguiu apresentar um nome genrico significava
726

literalmente comida e que era usado, agora indistintamente como isca, mas que no
correspondia a peixes que servem como isca, como ocorria com a palavra piaba. Ou
seja: houve um emprstimo que substituiu a necessidade de criao de uma nova
palavra na lngua.
b. insisti, ainda, sobre quais seriam os nomes especficos, na sua lngua, para
cada um deles. Ele conseguiu fornecer cinco nomes para as nove espcies, mas afirmou
que todas as outras tinham nome, embora ele no lembrasse no momento. Para as quatro
que ele no foi capaz de identificar nomes, chamou-as de primas das outras.
Realmente, esses peixinhos no nomeados tinham marcantes semelhanas morfolgicas
com alguns dos nomeados, embora fossem claramente diferentes em alguns aspectos.
c. em portugus, ele no sabia os nomes especficos de cada peixinho. Porm,
quanto aos peixes grandes que foram capturados no evento, (na verdade, quatro
espcies, cujos nomes locais so jatuarana, tucunar, pescada e surubim), todos eles
foram nomeados separadamente e com prontido nas duas lnguas.
Creio que algumas lies relevantes podem ser aprendidas dessa ocorrncia,
quer sobre o contato lingustico, quer sobre a forma como seu deu a construo da
metfora em questo (peixe = isca). Mas, uma das mais interessantes, a meu ver, est no
fato de que embora os peixes-iscas pudessem se includos em uma mesma categoria
(ou, em ltima instncia, em uma subcategoria, uma vez que todos, grandes e pequenos,
foram reconhecidos como peixes), essa categoria no era original da cultura nem da
lngua. Assim, essa constituio exigiu uma adaptao da viso de mundo dos falantes
que, por sua vez, exigiu a presena de uma nova palavra na lngua, o que se resolveu
com um emprstimo. Isso evidencia que a viso de mundo do falante se reflete na
estrutura lingustica, mas que, tambm, as adaptaes que vierem a ser realizadas
devero ser capazes de, em algum momento, registrar as mudanas no mbito cultural.
Ainda mais quando se trata de uma necessidade existencial, como o a pesca para os
indgenas daquela regio.
Finalmente, podemos dar relevo ao fato de que, assim como em outros tantos
casos, no tanto o que se percebe (objetivamente, do ponto de vista sensorial) que
interfere na categorizao dos objetos, mas como aquilo culturalmente percebido. No
se trata de um caso de ver o mundo, mas de como ver o mundo o que realmente
define as categorias que criamos e representamos por meio de nossa linguagem. Isso
727

parece ser um processo explicvel apenas sob a gide de valores e preceitos

culturalmente estabelecidos.

4. O registro do fato histrico-cultural: o chapa

Passemos, agora, para outro fenmeno interessante de registro de fatos

culturais, em que no ocorreu uma reorganizao da viso de mundo, mas a funo de
registro da metfora ainda evidente: o uso da palavra chapa para designar
trabalhadores estivadores ou que se ocupam de carregar e descarregar manualmente
cargas de caminhes em todo pas.
A origem do uso da palavra chapa para nomear trabalhadores parece ser
desconhecida at mesmo de alguns sindicatos e federaes, uma vez que j encontraram
a palavra constituda quando a profisso se modernizou. Alguns entrevistados alegam
que a palavra remete s relaes de amizade entre os trabalhadores; outros que se trata
de uma aluso ao companheirismo exigido na profisso, uma vez que a palavra chapa
usada no Brasil com tal sentido. Mas, no passam de hipteses movidas pela
necessidade de explicar o sentido de uma palavra cuja construo parece ter sido
perdida para a maioria dos trabalhadores da rea. Pessoalmente, pesquisamos a origem
desse uso da palavra por cerca de doze anos. A informao final que permitiu a
reconstruo do processo de criao da metfora veio do senhor Raimundo de
Albuquerque, 83, estivador aposentado da Portobrs, que iniciou seus trabalhos como
trabalhador avulso cerca de seis dcadas atrs, antes da constituio de muitos dos
atuais sindicatos de trabalhadores da estiva. Quando perguntado sobre a origem do uso
da palavra chapa para os estivadores, respondeu prontamente e de forma muito segura
(depoimento transcrito com correes e acrscimos de cunho elucidativo):

No comeo, a estiva no era muito organizada.

Quem chegava ficava brigando pra trabalhar, pois a gente
recebia por produtividade e no tinha salrio (fixo). Quem no
tinha emprego ia pra estiva fazer bico pra dar de comer
famlia. Se aguentasse dois sacos de feijo na cabea podia ir
728

pra estiva. Isso acontece ainda hoje com os trabalhadores

avulsos nos portos, que recebem uma ficha (de identificao).
Pois, naquele tempo, a gente chegava de madrugada no porto e
a Companhia distribua uma placas de alumnio com uns
nmeros. S trabalhava no dia quem tivesse a placa. S tinha
algumas placas pra muita gente, era muito trabalhador
desempregado. Quem chegava primeiro pegava placa. Eram
placas grandes de metal que a gente pendurava no pescoo
como um colar. Quando a gente passava com a carga no
controle, o controlador anotava pelo nmero da placa, pra dar
a produtividade no final do dia. Essa placa era a chapa, que
comparava com a chapa de carro, de caminho, entende? Por
isso, as pessoas falavam que tinham que pegar a chapa pra
trabalhar naquele dia. S entrava quem tinha chapa.
Muitas vezes, o sujeito estava doente, mas mesmo
assim ia pra fila pegar a chapa. Ele trabalhava um pouco e
depois alugava a chapa pra outro que estava esperando. Muitas
vezes, ele alugava a chapa quando ia almoar ou se tivesse que
sair pra fazer alguma coisa. Como s tinha pouca chapa e
muito trabalhador, tinha comrcio com as chapas. A
Companhia nem queria saber disso, porque o que interessava
pra ela era que tivesse os homens pra carregar as coisas. Os
que eram fixos da companhia tinham uma chapa fixa, e depois
tinha um uniforme, mas foi bem depois. Mas, mesmo assim,
tinha comrcio e eles podiam alugar a chapa no dia em que no
podiam trabalhar. Por isso os estivadores eram chamados de
chapa, porque tudo era controlado pela chapa do sujeito. Hoje,
eles chamam todos os carregadores de chapa, mesmo quem no
trabalha no porto, mas por isso.

A descrio muito consistente com o histrico de funcionamento dos portos

brasileiros. Os trabalhadores avulsos, como citado, inclusive ainda trabalham em regime
729

semelhante, como se l na pgina eletrnica do Sindicato de Estivadores de So

Francisco do Sul254, um dos mais antigos do pas:

O Sindicato faz junto ao OGMO (rgo Gestor de Mode-Obra), a escala dos trabalhadores TPA's (Trabalhadores
Porturios Avulsos) em todas as funes; as listas de chamadas
so feitas em sistema numrico escalonado, sendo todos os
associados chamados em sistema de rodzio igualitrio. Os
rodzios de chamada ocorrem s 7:00 horas, 13:00 horas e
19:00 horas. Estivadores rumo ao Porto Francisco Paulo
Camargo recebe as Fichas Funo dos Estivadores.

Como se v, o sistema de chamada e distribuio de fichas de trabalhadores

avulsos ainda segue o padro da ficha numrica e tambm, pelo visto, existem mais
trabalhadores do que vagas.
No caso especfico de nossa anlise aqui, temos uma metfora bastante
complexa, em que a placa de identificao do trabalhador estivador metaforicamente
comparada placa de identificao que permite a circulao e o controle dos veculos
automotores no porto. Por analogia, a placa de identificao comea a ser chamada de
chapa. A partir desse ponto, est estabelecido o caminho da passagem do prprio
estivador para chapa, que parece acontecer por metonmia num processo de
associao por contiguidade, mas que tambm ocorre em relao aos carros no pas, em
que os txis so chamados de chapas vermelha e os carros oficiais de chapa branca.
Temos, ento, uma trajetria como a que segue na forma de um quadro:

Passo

Fato histrico-cultural

Trabalhadores estivadores avulsos so identificados com chapas

metlicas numeradas para permitir alguma organizao no

254

http://www.estiva-sfs.com.br/2011/texto/index.php?idTexto=ESTIVA_NjE=. Acesso em 09 ago.

2011.

730

servio porturio.
H uma associao entre as placas numeradas dos trabalhadores
estivadores e as chapas (placas numeradas) dos automotores que
circulam no porto. Ocorre uma metaforizao e os trabalhadores
com suas placas so vistos como os veculos de carga dos portos.
Neste ponto, especificamente, ocorrem diversos registros
histrico-culturais:

a. os trabalhadores da estiva so identificados por chapas,

como os automveis;
b. o trabalho da estiva to pesado quando o dos caminhes
que fazem o transporte de carga;
c. os trabalhadores da estiva so tratados pela Companhia
de forma impessoal, como mquinas;
d. como o que importa a chapa e no quem a carrega, isso
permite a existncia de um comrcio paralelo de
chapas.
Por metonmia, automveis no Brasil so costumeiramente
nomeados, pela cor da chapa, simplesmente como chapa
3

vermelha ou chapa branca, por exemplo. Uma metonmia

semelhante permite chamar os trabalhadores da estiva de chapas,
o que significa, em ltima instncia, veculo de carga do porto.

Como se pode ver, a riqueza do registro histrico-cultural da palavra chapa

muito maior do que apenas dizer que ela se refere ao companheirismo na estiva. essa
riqueza cultural que se encontra nas palavras que faz da lngua um depsito cultural to
importante e, de forma especial, to determinante para a constituio de nossa
identidade. A perda de uma simples palavra - ou uso especfico de uma palavra pode, assim, ser muito mais significativa do que costumeiramente se pensa.

5. Concluses

Como se pde verificar, de forma geral a lngua atua como depsito cultural
inestimvel e, muitas vezes, subestimado.
731

Nos casos de nomeaes por meio de metforas, vimos a riqueza desse processo
em dois casos especficos aqui: um primeiro, em que uma reorganizao da viso de
mundo aps uma situao de contato cultural gerou uma metfora com clara funo de
registro concretizada por um emprstimo lingustico e um segundo, em que uma
metfora associada a uma metonmia, permitiu um registro mltiplo de fatos histricoculturais muito significativos para uma determinada classe de trabalhadores.
Os dois casos tornam evidente a relao existente entre a viso de mundo dos
falantes e a estrutura lingustica construda, o processo de nomeao e a construo da
metfora. Isso torna bastante claro o fato de que os nomes que utilizamos no cotidiano
exercem uma influncia silenciosa, mas efetiva, sobre a forma como construmos e
representamos linguisticamente nossa viso de mundo.
Desprezar a funo de registro das palavras e, ainda mais, a incrvel capacidade
de registrar informaes da histria e da cultura por meio de nomeaes metafricas,
pode ser um erro sem volta em relao identidade cultural dos falantes de uma
comunidade, especialmente quando uma lngua subjugada por outra em situao de
contato.

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http://www.estiva-sfs.com.br/2011/texto/index.php?idTexto=ESTIVA_NjE=.

Acesso

em 09 ago. 2011

733

Inferncias metafricas na interface semntico-pragmtica

Cludia Strey255
claudiastrey@yahoo.com.br
RESUMO
Este artigo objetiva demonstrar que a interface entre a Teoria da Relevncia, de Sperber
& Wilson, e a Teoria da Metfora Conceitual, de Lakoff & Johnson mais relevante e
adequada para explicar as inferncias metafricas. Primeiro, caracterizam-se as
abordagens: para a TR, a metfora deve ser tratada da mesma forma que a linguagem
literal; enquanto para a TMC, ela parte do sistema cognitivo humano, considerada um
fenmeno do pensamento. Aps, constri-se uma interface entre as teorias, de acordo
com a Metateoria das Interfaces (Campos, 2007), e evidencia-se a importncia dessa
construo para a explicao do fenmeno metafrico. Atravs de exemplos ilustrativos,
evidencia-se que o pensamento metafrico, logo a metfora, guiado pelo Princpio da
Relevncia.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora Conceitual; Teoria da Relevncia; Interfaces.

ABSTRACT
The present study aims to demonstrate that an interface between two theories that study
metaphors - Relevance Theory (Sperber & Wilson - 1995, 2006), and Conceptual
Metaphor Theory (Lakoff & Johnson - 1980, 1999) - is more relevant and appropriate to
explain inferences derived from metaphors. To Relevance Theory, metaphor is part of
the language and should be analyzed as literal language; whereas, to Conceptual
Metaphor Theory, metaphor is part of the human cognitive system, a phenomenon of
thought rather than of language. Moreover, the study builds an interface between both
theories, according to Metatheory of Interfaces (Campos, 2007), and highlights the
importance of this construction to explain metaphorical inferences.Therefore, it shows
that the Principle of Relevance guides the metaphorical thought.
KEYWORDS: Conceptual Metaphor, Relevance Theory; Interfaces.

Introduo
As metforas so tradicionalmente definidas como a transferncia do nome de
uma coisa para outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o gnero, ou de
uma espcie para outra, ou por analogia (ARISTTELES). Essa definio aristotlica,

255

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, RS.

734

aceita como verdadeira por vrios sculos, a de que uma ou mais palavras so usadas
fora de seu significado convencional para expressar um outro significado. Alm disso,
na perspectiva aristotlica, as metforas restringem-se apenas linguagem potica, no
sendo encontradas na linguagem convencional.
Esse modelo, no entanto, foi considerado inadequado por muitos estudiosos, visto
que a metfora, nessa perspectiva, no poderia explic-las, apenas descrev-las. Lakoff
(1993; ver tambm Lakoff & Johnson, 1980, 1999) prope uma teoria que vai de
encontro s idias clssicas e demonstra que as metforas no so s palavras que
adquirem significados diferentes, mas que, acima de tudo, so parte do sistema
cognitivo humano. Ou seja, a metfora est no pensamento, e no somente na
linguagem: the locus of metaphor is not in language at all, but in the way we
conceptualize one mental domain in another (LAKOFF, 1993, p.202).
Entretanto, uma outra abordagem feita pela Teoria da Relevncia, de Sperber &
Wilson (1995). Ela tambm assume que a metfora no um dispostivo retrico e que
faz parte da cognio humana, assim como assume Lakoff. Entretanto, h uma diferena
essencial entre as teorias, pois, enquanto Lakoff e Johnson assumem que o principal
aspecto da cognio humana o processo metafrico, para Sperber & Wilson, o
princpio da cognio o da relevncia, em sua relao custo-benefcio. As metforas,
para a TR, so processadas assim como qualquer outro enunciado literal, e consideradas
como um tipo especial de uso vago (loose use).
O tema deste artigo envolve, portanto, a descrio de duas abordagens da
metfora: a da Lingustica Cognitiva e a da Teoria da Relevncia. As questes
norteadoras, refinadas de acordo com as intenes do trabalho, so: (a) Como se d o
processo inferencial das metforas? (b) Pode-se afirmar que h um mapeamento
definitivo em cada metfora, ou o processo guiada pelo princpio da relevncia? (c)
Uma possvel interface entre as duas teorias explicaria o fenmeno metafrico mais
adequadamente?
Para responder tais perguntas, algumas hipteses so formuladas: (a) A
interpretao das metforas guiada pelo princpio da relevncia, valendo-se da relao
custo-benefcio; (b) Os mapeamentos fazem parte do processo inferencial, mas ele
guiado pela relevncia; (c) Uma interface entre a teoria da Metfora Conceitual e a
Teoria da Relevncia mais eficiente para tratar o processo metafrico, fornecendo um
suporte terico para descrever e explicar os processos inferenciais.

735

O artigo est organizado da seguinte forma: o primeiro captulo apresenta a

perspectiva da Teoria da Relevncia; o segundo, a perspectiva da Teoria da Metfora
Conceitual; o terceiro, uma proposta de interface entre as teorias. Por fim, sero
apresentadas algumas consideraes finais a respeito do trabalho realizado.
1 A perspectiva da Teoria da Relevncia
Sperber & Wilson, doravante S&W, (1995), partindo do modelo inferencial de
Grice (1975), propem uma teoria inferencial de comunicao, que busca explicar como
se d o processo de compreenso dos enunciados. A Teoria da Relevncia um modelo
de comunicao ostensiva, no qual o falante tornar manifesta a sua inteno
informativa e comunicativa, e inferencial; e o ouvinte dever construir o contexto para
chegar interpretao do enunciado. H duas propriedades essenciais para a teoria que
no podem ser dissociadas: a ostenso por parte do falante, e a inferncia por parte do
ouvinte.
A comunicao humana , assim, guiada por dois princpios: um cognitivo e um
comunicativo. O Princpio Cognitivo postula que A comunicao humana tende a ser
dirigida para a maximizao da relevncia (SPERBER & WILSON, 1995). Por
relevncia mxima, entende-se uma relao custo-benefcio, em que o custo a
quantidade de esforo mental exigido para interpretar o enunciado, e benefcio o efeito
contextual derivado. Ou seja, a relevncia ser maior na medida em que houver mais
efeitos contextuais e menos esforos de processamento; entretanto, mesmo que haja
mais esforos de processamento, compensado por mais efeitos contextuais, a relevncia
aumenta.
O segundo princpio fundamental o Princpio da Comunicao: Todo estmulo
ostensivo comunica a presuno de sua prpria relevncia tima (SPERBER &
WILSON, 1995). Em relao noo de relavncia tima, os autores afirmam que um
estmulo ser otimamente relevante se, e somente se, ele for:
a. relevante o suficiente para merecer esforo de processamento da audincia;
b. o mais relevante compatvel com as habilidades e preferncias do
comunicador. (WILSON & SPERBER256, 2005).
256

Referente ao artigo publicado na revista Linguagem em (Dis)curso (2005). O texto foi publicado
originalmente em ingls em: HORN, L.; WARD, G. (Eds.). The handbook of Pragmatics. London:
Blackwell, 2004, p. 607-632

736

A compreenso atravs da Teoria da Relevncia leva em conta no somente os

contedos explcitos, mas tambm os implcitos. Esse processo se d atravs de um
clculo lgico no-trivial, que, combinado com as informaes armazenadas na
memria, deriva concluses vlidas. Segundo Vanin (2007, p.59), o mecanismo
interpretativo-dedutivo proposto por Sperber & Wilson toma como input um conjunto
de suposies e dele deduz todas as concluses possveis. Essas concluses no so
passveis de prova, mas so confirmadas pela fora das premissas, originadas de vrias
fontes, como a percepo (atravs da viso, audio, tato, olfato, paladar), a
decodificao lingustica, e as suposies armazenadas na memria. Segundo Sperber &
Wilson (1995, p.86), os inputs so estruturados a partir de trs fontes de informao:
(a) entradas lgicas conjunto de regras de deduo aplicadas s formas lgicas
que constituem os inputs;
(b) entradas enciclopdicas conjunto de informaes sobre acontecimentos e/ou
propriedades que representam o conceito;
(c) entradas lexicais conjunto de informaes sobre o conceito em linguagem
natural (informaes sintticas, morfolgicas, fonolgicas).
Dentro da perspectiva pragmtica da Teoria da Relevncia, as metforas so
compreendidas da mesma maneira que a interpretao literal, ou seja, no necessrio
um mecanismo especfico. Para S&W (2006), a metfora
as simply a range of cases at one end of a continuum that
includes literal, loose and hyperbolic interpretations. In our
view, metaphorical interpretations are arrived at in exactly the
same way as these other interpretations. There is no mechanism
specific to metaphor, no interesting generalisation that applies
only to them. (S&W, 2006:172)
Alm de ser considerada como uso vago, duas outras caractersticas so dadas
como essenciais para a descrio da metfora:
(a) os enunciados no podem ser literalmente verdadeiros, para que o ouvinte
consiga fazer inferncias eficazes (por isso que metforas so consideradas uso vago);
(b) um enunciado metafrico carrega mais informaes que o equivalente mais
literal e mais direto.
737

Para ilustrar esses dois aspectos, considere (01):

(01) Esse jogador joga como um touro.
O enunciado atende a (a), pois um ser humano no pode ser um touro, o que torna
o enunciado literalmente falso. Alm disso, ele tambm atende a (b), pois, caso
utilizssemos o equivalente literal (Esse jogador joga com muita vontade para defender
o seu time), vrias outras inferncias possveis no seriam realizadas, visto que a
metfora carrega caractersticas do touro que no so prototpicas, mas que esto
presentes.
As informaes extras que a metfora carrega podem ser de extrema importncia
para que a cognio do ouvinte busque por mais inferncias possveis. A metfora Esse
jogador joga como um touro, caso fosse proferida em um ambiente em que dois amigos
conversam sobre futebol, refere-se ao jogador, descreve uma caracterstica dele, e ainda
expe a inteno comunicativa do falante. Caso fosse usada o equivalente literal, ele
estaria apenas referindo-se ao jogador, e no exerceria nenhuma outra funo.
A pergunta, no entanto, : se as metforas esto em um mesmo continuum de
interpretao dos enunciados literais, como diferenciar um mesmo termo usado literal
ou metaforicamente, como visto em (06) e (07)? Segundo Carston (2002), alm de
existirem conceitos decodificados somente atravs do contexto, h outros construdos
como conceitos ad hoc, que o caso desses conceitos metafricos.
Segundo Gibbs e Tendhal (2006, p. 393), Ad hoc concepts are loosenings or
narrowings that are constructed on-line via inferences from the lexical concepts in the
logical form of the utterance. Esses dois processos que constroem os conceitos ad hoc
se do de maneiras diferentes: ampliao257 o processo que inibe algumas informaes
lgicas e enciclopdicas do lxico para que ele passe a denotar conceitos mais amplos;
enquanto delimitao o processo de restringir as informaes do lxico para que ele
denote conceitos mais restritos. Essa restrio pode ocorrer em graus e em direes
diferentes. Carston (2002) tambm afirma que esses dois processos podem acontecer ao
mesmo tempo.
Esses processos nos levam a perceber que, muitas vezes, o conceito comunicado
mais amplo ou mais restrito do que o conceito codificado. Os conceitos ad hoc so parte
da proposio que o falante quis comunicar, e no parte das implicaturas. Isso faz com
que no haja mais esforos para que o conceito seja compreendido, pois ele faz parte da
257

Gibbs e Tendhal (2006) usam o termo loosening, enquanto Wilson e Carston (2007) usam
broadening. Optou-se por traduzir o termo por ampliao. J delimitao a traduo para narrowing.

738

explicatura, da proposio. Para os autores que aceitam a perspectiva da teoria da

relevncia, ampliao e delimitao so parte do processso inferencial. Segundo Wilson
e Carston (2007), cada vez que um conceito comunicado, ele ajustado
automaticamente, atravs de um processo on-line, para formar a explicatura. Uma vez
ajustado, atravs de restries ou ampliaes, o conceito ad hoc criado e o processo
inferencial continua atravs da construo das implicaturas.
As autoras afirmam que a construo dos conceitos ad hoc no ocorre apenas nas
metforas, mas no continuum em que elas esto inseridas, que vai do literal ao
metafrico, passando pelas hiprboles, aproximaes e outros usos vagos. Esses
processos, segundo as autoras, ocorrem na interpretao de vrios lxicos, incluindo as
metforas. Entretanto, parece que, nas metforas, esses processos so muito mais
radicais. Carston (2002) afirma que o processamento de metforas envolve um rpido
processo on-line para ajustar pragmaticamente o conceito, atravs de ampliao ou
restrio, criando um conceito ad hoc, como pode ser visto abaixo:
(02) A: Carolina pode ajudar na limpeza da garagem?
B: Ela uma princesa.
O significado expresso pela palavra princesa o conceito PRINCESA*, mais
restrito do que PRINCESA, pois ela no faz parte da realeza, mas tambm mais amplo,
pois faz referncia s mulheres que so mimadas, tm tratamento especial, etc.
importante ressaltar que a escolha de qual parte do conceito est sendo acessada dada
atravs da busca pela relevncia, havendo um ajuste do significado do conceito
PRINCESA. Wilson & Carston (2008, p.2) afirmam que
() the speaker might be seen as asserting that Caroline is a
PRINCESS*, where PRINCESS* is a modification of the
encoded concept PRINCESS, and the proposition that Caroline
is a PRINCESS* is both a part of what is explicitly
communicated and a vehicle for implicature.

739

No exemplo (02), A desenvolve um clculo dedutivo no-trivial em relao s

palavras de B, formando um conjunto de premissas que levam a uma concluso. Nesse
caso, o conceito ad hoc j faz parte da explicatura, construda em um processo on-line.
Explicatura: Carolina uma PRINCESA*.
Implicaturas: PRINCESAS* no limpam garagens.
Concluso Implicada: Carolina no vai ajudar a limpar a garagem.
A caracterstica de que PRINCESAS NO LIMPAM GARAGENS no est
presente na memria enciclopdica, mas ela rapidamente construda a partir das
informaes j armazenadas.
O exemplo (03), abaixo, difere-se do primeiro, no sentido em que em (02)
poderia, em algum contexto, ser verdadeira, o que no ocorre em (03):
(03) A: Como foi o jantar com Maria ontem?
B: Ela um bloco de gelo.
Em (03), como se daria a construo do conceito ad hoc? Qual o ajuste de
significado que ocorre? Ampliao ou restrio? Como se d a inferncia de que Maria
reservada e no demonstra seus sentimentos? Essas caractersticas no so de gua
solidificada, mas de um ser humano. Como se constroem, ento, esses conceitos?
Wilson & Carston (2008) afirmam que essa inferncia no se d atravs de
mapeamentos, como assume Lakoff), e que o exemplo (03) uma prova contra essa
perspectiva e a favor da viso de que h uma continuidade entre os usos literais e vagos.
Na interpretao do enunciado, automaticamente se ativaria o conceito BLOCO DE
GELO, que pode ser associado com GUA CONGELADA e outras suposies
enciclopdicas:
a. QUADRADO, SLIDO, FRIO, RGIDO, INFLEXVEL.
b. DIFCIL DE TOCAR, DE INTERAGIR E DE SE ADAPTAR AOS
AMBIENTES.
c. TORNA A ATMOSFERA DESCONFORTVEL.
d. FAZ COM QUE AS PESSOAS QUEIRAM IR EMBORA.
Algumas das suposies enciclopdicas presentes no conceito BLOCOS DE
GELO podem ser aplicadas para alguns humanos. Como resultado de um processo de
ajuste mtuo, B pode ser entendida como dizendo que Maria um BLOCO DE GELO*
740

(em que BLOCO DE GELO* algo rgido, difcil de interagir e chegar perto, e incapaz
de se adaptar ao ambiente), implicando que o jantar foi um fracasso, porque Maria,
sendo um BLOCO DE GELO*, possui poucas habilidades para interagir e revelar suas
emoes.
Nesse sentido, entende-se que os adjetivos FRIO, RGIDO, INFLEXVEL so
ampliados para criar conceitos muito mais amplos: FRIO*, RGIDO*, INFLEXVEL*,
que no so somente fsicos, mas possuem instncias fsicas e psicolgicas. Dessa
maneira, um bloco de gelo pode ser descrito como FRIO, mas tambm como FRIO*. J
Maria descrita como sendo um BLOCO DE GELO*, que contm as caractersticas de
FRIO*, RGIDO* e INFLEXVEL*.
Outra questo essencial para a Teoria da Relevncia a questo de custobenefcio. Poder-se-ia dizer, em um primeiro momento, que o uso de metforas acarreta
mais custos cognitivos. Entretanto, Tendhal (2009) afirma que no possvel prever se
uma metfora ir acarretar mais esforos cognitivos ou no. Ressalta, ainda, que
metforas convencionais parecem ser processadas em bloco, no havendo mais custos,
mas que metforas poticas podem demandar mais esforos, visto que so novas.
A pergunta, nesse momento, : ser que as metforas exigem, realmente, mais
custos do que seus equivalentes literais? E, caso no exigam tais custos extras, como se
daria a compreenso de uma comparao entre coisas aparentemente desconectadas?
Ser que h um mapeamento pr-existente entre conceitos? Ou ser que h alguma outra
caracterstica na cognio humana que explique a tendncia para o uso de metforas?
Essas perguntas sero norteadoras para o desenvolvimento da prxima seo, que
ir demostrar a perspectiva da Lingustica Cognitiva, mais precisamente a Teoria da
Metfora Conceitual, de Lakoff & Johnson (1980).

2 A perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual

Lakoff & Johnson, em sua obra Metaphors we live by (1980), propem uma nova
perspectiva para a compreenso do fenmeno metafrico: a metfora no somente um
fenmeno lingustico, como as teorias clssicas observam, mas est presente no dia-adia, atravs dos pensamentos e das aes. Isso significa dizer que o sistema conceitual
do ser humano fundalmentalmente metafrico por natureza, e que as metforas no
741

so encontradas nas regras gramaticais ou nos lxicos, mas no sistema conceptual que
subjaz lngua. O estudo da linguagem torna-se importante porque, atravs das
metforas, possvel ter uma evidncia importante para a compreenso de como
funciona a cognio humana.
A metfora compreendida atravs do mapeamento entre conceitos abstratos em
relao a conceitos mais concretos. Entender a metfora significa perceber que h dois
domnios cognitivos que esto sendo mapeados, ou seja, h uma projeo de dois
domnios conceptuais: o domnio-fonte (Source Domain), de natureza concreta e
experiencial, e o domnio-alvo (Target Domain), de carter abstrato. O mapeamento
seria a relao existente entre o domnio-fonte que permite melhor compreender o
domnio alvo. A forma de representar as relaes ontolgicas entre os dois domnios se
d atravs da forma mnemnica DOMNIO-ALVO DOMNIO-FONTE ou
DOMNIO-ALVO COMO DOMNIO-FONTE.
importante ressaltar que, na Teoria da Metfora Conceitual, o mapeamento
unidirecional, ou seja, as relaes so sempre feitas do domnio-fonte para o domnioalvo. Lakoff e Turner (1989) explicitam esses aspectos, mostrando a diferena, por
exemplo, entre as metforas PESSOAS SO MQUINAS e MQUINAS SO
PESSOAS, que, apesar de aparentemente parecidas, possuem mapeamentos diferentes.
Na primeira, os atributos funcionais e mecnicos dos computadores, como a eficincia e
a velocidade, so mapeados em termo de pessoas (Ele to eficiente, parece uma
mquina); enquanto na segunda, a noo de desejo e de vontade que so mapeados em
termos de mquina (Meu computador me odeia, est sempre sumindo com os arquivos;
Meu carro tem vontade prpria). Mesmo que dividam os mesmos domnios, as
metforas so diferentes, pois cada mapeamento se d de uma forma.
Kvecses (2002) demonstra que os conceitos do domnio fonte normalmente so
relacionados a CORPO HUMANO, ANIMAIS, PLANTAS, COMIDA e FORAS. J
os conceitos do domnio alvo relacionam-se EMOO, MORAL, a
PENSAMENTO, a RELACIONAMENTOS HUMANOS e a TEMPO. Isso mostra que
os conceitos-alvo so mais abstratos e, ao mesmo tempo, no sucetceis experincia
fsica, enquanto os conceitos-fonte so fundamentados na experincia. Por esse motivo,
segundo Kvecses, os conceitos mais abstratos clamam por uma conceitualizao
metafrica.
Lakoff (1993, p.212) prope o Princpio da Invariabilidade: Metaphorical
mappings preserve the cognitive topology (that is, the image schema structure) of the
742

source domain, in a way consistent with the inherent structure of the target domain.
Ou seja, o domnio-fonte projeta padres de inferncias sobre o domnio-alvo,
garantindo que o mapeamento acontea de forma coerente e consistente. O autor ainda
afirma que a estrutura do esquema de imagem do domnio-alvo limita as possibilidades
de mapeamento. Por exemplo, na metfora AMOR UMA VIAGEM, a estrutura de
amor limita as inferncias que podem ser feitas a partir do domnio-fonte (viagem).
H, na perspectiva de Lakoff, trs tipos de metforas: as estruturais, as
orientacionais e as ontolgicas. As metforas estruturais so aquelas cujos conceitos so
estruturados um em relao ao outro. Segundo Lakoff e Johnson (1980, p.61):
Structural metaphors allow us to do much more than just orient
concepts, refer to them, quantify them, etc., they allow us, in
addition, to use one highly structured and clearly defined
concept to structure another.
A questo da forma como essas metforas se estruturam diz respeito, tambm, ao
fato de que h uma relao de subcategorizaes entre as prprias metforas, como o
exemplo de TEMPO DINHEIRO, que implica TEMPO UM RECURSO
LIMITADO, que, por sua vez, implica TEMPO UM VALIOSO ARTIGO DE
CONSUMO. Isso significa dizer que h um sistema metafrico, em que uma metfora
conceitual interage com outras.
As metforas orientacionais, por sua vez, so relacionadas orientao espacial.
Esse tipo de metfora no arbitrria e tem base na experincia fsica e, assim como as
estruturais, na experincia cultural. Elas recebem esse nome, pois possuem relaes com
as orientaes espacias: DENTRO-FORA, ALTO-BAIXO, FRENTE-TRS, LIGADODESLIGADO, PROFUNDO-RASO, CENTRO-PERIFERIA. Para Lakoff e Johnson
(1980, p.14): These spatial orientations arise from the fact that we have bodies of the
sort we have and that they function as they do in our physical environment. Um
exemplo a metfora HAPPY IS UP: o fato de estar feliz ser orientado para cima leva a
expresses como: estou me sentido nas alturas hoje. Outros exemplos so GOOD IS
UP; BAD IS DOWN, RATIONAL IS UP; EMOTIONAL IS DOWN, entre outras. Para
cada metfora orientacional, podem-se observar aspectos fsicos, como a posio do
corpo, as questes sociais, etc.

743

J as metforas ontlogicas so tambm baseadas nas nossas experincias, mas

em relao a outros objetos fsicos e ao nosso corpo. Para Lakoff e Johnson (1980,
p.25),
Our experiences with physical objects (especially our own
bodies) provide the basis for an extraordinary wide variety of
ontological metaphors, that is, ways of viewing events,
activities, emotions, ideas, etc., as entities and substances.
Understanding our experiences in terms of objects and
substances allow us to pick out parts of our experience and treat
them as discrete entities or substances of a uniform kind. Once
we can identify our experiences as entities or substances, we can
refer to them, categorize them, and quantify them and, by this
means, reason about them.
Um dos domnios conceituais utilizado para a formao de metforas ontolgicas
RECIPIENTE. Para os autores, os seres humanos podem ser categorizados como
containers, pois a pele nos separa do resto do mundo. Alm disso, casas, objetos slidos,
bem como a natureza so considerados containers, visto que, se no possuem fronteiras,
o ser humano delimita-as em funo do instinto de territorialidade. O campo visual, os
eventos, aes, atividades e estados tambm so vistos como containers.
importante lembrar que, em qualquer dos trs tipos de metfora, o mapeamento
ocorre entre dois conceitos, e no entre as palavras que representam esse mapeamento,
j que a metfora no est na lngua, mas na cognio humana. Alm disso, as relaes
existentes no mapeamento no possuem um padro fixo de correspondncias
conceituais, mas uma aberta possibilidade de correspondncias potenciais dentro desses
padres.
Observe os exemplos, adaptados de Lakoff (1993):
(04) (a) Ela atacou todos seus pontos fracos.
(b) Os argumentos dele foram todos destrudos.
(c) As crticas foram bem no alvo.
(d) Se voc usar essa estratgia, ele vai te destruir.
A metfora conceitual presente em todos os enunciados em (04)
ARGUMENTAO GUERRA, pois todas, de alguma maneira, relacionam conceitos
744

concretos de guerra (atacou, destrudos, no alvo, estratgia) a conceitos abstratos sobre

a argumentao. O mapeamento proposto por Lakoff (1993) dessa metfora :
- Guerra corresponde a debate.
- Armas correspondem a argumentos.
- A relao entre os adversrios na guerra corresponde relao entre oponentes
em um debate.
- O objetivo de vencer a guerra e destruir o adversrio corresponde ao objetivo de
ter argumentos vlidos contra o oponente.
Alm dos mapeamentos individuais que cada metfora conceitual carrega, eles
tambm trazem informaes adicionais. Segundo Evans e Greens (2006), isso ocorre
porque aspectos presentes no domnio-fonte que no so explicitados podem ser
inferidos. Em ARGUMENTAO GUERRA, os argumentos so as armas, a
argumentao a estratgia e os oponentes do debate so os adversrios da guerra. No
domnio-fonte, pode haver uma desero, algum combatente pode morrer, entre outras,
e essas inferncias so transferidas para a argumentao. So as associaes entre os
domnios que permitem inferir que as mesmas aes que ocorrem em um possam
ocorrer em outro.
Lakoff e Johnson (1980) afirmam que as metforas no so s ditas, mas
vivenciadas. Isso significa falar que as metforas conceituais so construdas de acordo
com a cultura. Se, por exemplo, em alguma cultura, argumentao fosse vista como
dana, a metfora conceitual seria ARGUMENTAO DANA. A questo principal
no que somente a metfora diferente, mas a forma como argumentao
compreendida diferente. Por esse motivo, a experincia seria fundamental para
compreender como a metfora estruturada.
A pergunta que cabe nesse momento simples: quais so os critrios que definem
quais aspectos de um conceito vo ser estruturados em termos de outro? Por que,
quando se fala na metfora ARGUMENTAO GUERRA, no emergem outros
aspectos da guerra, como a destruio da vida, a morte, a tristeza? Como se d a
construo da metfora?
Lakoff & Johnson (1980) observam que o mapeamento entre os conceitos da
metfora realmente no traz tona todos os aspectos que envolvem o ato de guerrear,
por exemplo. Em outras palavras,

745

The very systematicity that allows us to comprehend one

concept in terms of another will necessarily hide other aspects of
the concept. In allowing us to focus on one aspect of the
concept, a metaphorical concept can keep us from focusing on
other aspects of the concept that are inconsistent with that
metaphor.(LAKOFF & JOHNSON, 1980, p.10)
importante citar a importncia de essa estrutura metafrica ser apenas parcial.
Caso um conceito fosse totalmente relacionado com outro, ele seria o outro, e no
apenas entendido em termos do outro conceito. Se todos os aspectos do conceito
ARGUMENTAO fossem relacionados GUERRA, os dois conceitos seriam um s.
Ou seja, when we say that a concept is structured by a metaphor, we mean that it is
partially structured and that it can be extended in some ways but not others (LAKOFF
& JOHNSON, 1980, p.13).
Como, ento, explicar como esses mapeamentos ocorrem? Se a essncia da
metfora entender e experenciar um termo em relao a outro (LAKOFF &
JOHNSON, 1980), como explicar que, s vezes, uma parte do domnio fonte utilizado,
e, em outras vezes, uma parte do conceito, que at o momento no havia sido usada,
passa a ser to importante para a metfora conceitual? Alm disso, como explicar que
uma mesma metfora pode ser compreendida diferentemente? Pode-se explicar atravs
do princpio da relevncia, mostrado na seo anterior?
3 A construo de uma possvel interface
A Metateoria das Interfaces, desenvolvida por Campos (2007), sugere que o
estudo das cincias deve ser feito por meio de interfaces, pois s assim se consegue
explicar uma maior quantidade de fenmenos adequadamente. Para a Filosofia da
Cincia (e, consequentemente, da Lingustica), isso implica construir um objeto de
acordo com a perspectiva adotada, e no observar um objeto pr-existente a essa
perspectiva. Segundo Campos258,

258

In: http://www.jcamposc.com.br/filosofia%20da%20ciencia%20e%20interfaces.pdf
10/07/2010.

Acesso em

746

A tentativa de uma reorganizao metaterica das cincias da

linguagem passa pelo levantamento de problemas cruciais
sugeridos pela Filosofia da Cincia em geral e por uma tentativa
de reavaliar metateoricamente os programas potenciais de
investigao.
No momento em que se constroem as interfaces, necessrio que as
intradisciplinas lingusticas estejam relacionadas entre si, mas, ao mesmo tempo,
relacionadas s intradisciplinas das reas externas. Ou seja, o presente estudo, encontrase na interface externa entre Lingustica e Psicologia Cognitiva, e relaciona,
internamente, a Semntica e a Pragmtica s subteorias cognitivas que investigam o
crebro. dentro da perspectiva da Teoria das Interfaces, portanto, que se construir
uma proposta de interface entre a Teoria da Relevncia e a Teoria da Metfora
Conceitual.
Observe seguinte dilogo entre duas amigas:
(05) A: Como foi o encontro com Joo?
B: Ele um cachorro.
A: Ento ele foi um cafajeste contigo e te deixou sozinha.
B: No, pelo contrrio, ele ficou grudado em mim e no saiu do meu p a
noite inteira.
Analisando (05) na perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, pode-se
contruir um mapeamento entre um domnio-alvo (SER HUMANO) e um domnio-fonte
(CACHORRO), construindo a metfora conceitual SER HUMANO CACHORRO,
que faria parte de uma metfora maior: SER HUMANO ANIMAL.
Entretanto, apesar de Lakoff & Johnson (1980) proporem uma teoria de metfora
cognitiva, eles no explicam como se d o processo inferencial de compreenso delas.
Ao afirmarem que a metfora central para a cognio humana, parece que todo o
processo inferencial decorre somente a partir do mapeamento entre um domnio-fonte,
baseado na experincia corprea, e um domnio-alvo, mais abstrato. Mas o que parece
estranho, talvez, seja o fato de que, se a construo da metfora baseada na
experincia, como saber se todos os falantes constroem o mesmo mapeamento de uma
mesma metfora?
Como explicar, na perspectiva da Metfora Conceitual, que A associa Joo a
algum desprezvel, que faz coisas desonrosas, e que B associa Joo a algum que est
747

sempre querendo ateno? Os mapeamentos de A e de B para a metfora SER

HUMANO CACHORRO so diferentes, como pode ser visto na tabela abaixo.

Mapeamento de A
JOO

Mapeamento de B

corresponde

CACHORRO. JOO

Quando um CACHORRO est com Quando

corresponde
um

CACHORRO.

CACHORRO

est

FOME, ele FAZ COISAS TERRVEIS CARENTE, ele QUER ATENO DO

PARA ALCANAR SEU OBJETIVO, e DONO, e isso corresponde ao fato de que,
isso corresponde ao fato de que, quando quando
JOO

QUER

OBJETIVO,

ALCANAR

ELE

FAZ

JOO

EST

EM

UM

SEU ENCONTRO, ELE QUER TER TODA

COISAS ATENO PARA ELE.

DESPREZVEIS.
Tabela 1: Mapeamento da metfora: SER HUMANO CACHORRO

A teoria no explica claramente como a mesma metfora pode ter mapeamentos

to diferentes. Lakoff & Johnson (1980, p.53-55) dizem que um mesmo conceito pode
ter metforas diferentes em funo da cultura, e que novas metforas podem ser
construdas, utilizando partes dos domnios no-convencionais. Talvez fosse possvel,
nessa perspectiva, explicar que as duas interpretaes fazem parte dos dois domnios, e
que elas esto presentes, mas no so acessadas. A pergunta, no entanto, no
respondida: como explicar que A compreende a metfora diferentemente de B? E como
explicar, ainda que a interpretao de A a mais tpica, mas que, caso houvesse (06), a
interpretao tpica seria a de B?
(06) A: Como foi o encontro com Joo?
B: Ele um cachorrinho.
Uma forma de tentar responder a essas questes construir uma interface com a
abordagem da Teoria da Relevncia, que compreende a comunicao humana como
sendo guiada pelo princpio da relevncia, buscando maiores efeitos cognitivos com
menor custo de processamento. Alm disso, um outro princpio o de que prestamos
ateno aos inputs que esto mais manifestos.
A principal contribuio da Teoria da Relevncia para a das Metforas
Conceituais justamente a questo de relevncia: no momento em que as suposies
748

enciclopdicas so acessadas, cada pessoa acessa o que mais relevante para si. No
caso, as entradas enciclopdicas de CACHORRO para A e B so:

Entrada enciclopdica de CACHORRO Entrada enciclopdica de CACHORRO

para A

para B

- Cachorros que so brabos fazem coisas - Cachorros sempre querem ateno do

terrveis.

dono.

- Cachorros podem ser desleais quando - Cachorros, quando querem ateno, so

esto com fome ou querem cruzar com chatos e ficam em volta do dono.
uma cadela.
Tabela 2 Entrada Enciclopdica CACHORRO
Alm da questo da memria enciclopdica, pode-se afirmar que, para A, o fato
de cachorros serem desleais est mais manifesto do que o fato de eles serem carentes; ao
contrrio de B. O mesmo raciocnio pode ser feito para (06). O fato de CACHORRO
estar no diminutivo faz com que outros aspectos mais relevantes sejam acessados:
- Cachorrinhos so filhotes, que precisam ser cuidados com ateno e carinho. Eles
precisam constantemente de ajuda.
Mostra-se, assim, que o princpio da relevncia explica o motivo pelo qual as
pessoas fazem diferentes mapeamentos para uma mesma metfora. Entretanto, outra
questo emerge: por que no aceitar a abordagem da Teoria da Relevncia como a mais
relevante, atravs da construo de conceitos ad hoc? Parece que essa abordagem falha
ao explicar metforas que no sejam do tipo A B259, como (07)
(07) Nossa relao est em um beco sem sada.
Como se daria a construo do conceito ad hoc? Ele teria que passar por um
processo de ampliao e restrio para que pudesse se referir tambm relao
amorosa. No entanto, mesmo assim, o enunciado ostensivo e leva a efeitos cognitivos
relevantes. Na interpretao de (07), automaticamente ativaria-se o conceito BECO
SEM SADA*, que pode ser associado s seguintes suposies enciclopdicas:
a. UM LUGAR QUE NO POSSUI SADA.
259

A noo de que a Teoria da Relevncia no explica exemplos metafricos que no tenham a estrutura
A B defendida por Tendhal (2009, p.141), que prope uma teoria hbrida da metfora.

749

b. PARA SAIR DELE, PRECISO VOLTAR ATRS.

c. QUEM EST EM UM BECO DE SADA PRECISA TOMAR UMA
DECISO.
Essas suposies formam o conceito BECO SEM SADA*, que se relacionariam
tambm ao conceito de RELAO AMOROSA. O enunciado veicularia, assim, vrias
implicaturas fracas, entre elas:
S1: Se recomearmos a relao, precisaremos buscar outra rota.
S2: Se acabarmos a relao, o beco sem sada desaparece.
S3: Se continuarmos com a relao, precisaremos superar os obstculos
Entretanto, ser que a construo do conceito ad hoc a melhor forma de explicar
a metfora? Se for, como eles so construdos? Parece que o caminho mais rpido para
o processamento da metfora seja mapear um domnio em relao ao outro. Wilson &
Carston (2006, p.427) afirmam:
The relations between domain mapping accounts of metaphor
and fully inferential accounts deserve fuller exploration than we
can give them here, and we hope to address them in future work.
For now, we simply note that, if our arguments for the
continuity view are correct, and if emergent properties can be
derived using only the independently motivated inferential
mechanisms (), then domain mappings may be best seen as
contributing to metaphor interpretation on the effort side, by
altering the accessibility of contextual assumptions and
implications, rather than playing the central role assigned to
them in most cognitive linguistic accounts
Parece claro, ento, que uma interface entre as duas teorias a melhor forma de
explicar como as metforas so processadas. Tendhal (2009, p.146) afirma que
In Tendhal & Gibbs (2008), the authors support the idea that
mappings play a significant role in accessing contextual
assumptions and that metaphor interpretation works according to
expectations of relevance. () [they] claim that mappings do
not just modify the accessibility of assumptions and thereby the
750

processing effort of interpreting metaphors, they rather believe

that mappings are responsible for the connection between, for
example, physical and psychological senses of concept attributes
like powerful.
Nessa interface, portanto, assumir-se- que a metfora conceitual construda online, ou seja, durante a interpretao do enunciado. Ela , tambm, parte da explicatura,
pois a proposio que o falante quis comunicar. Dessa forma, cria-se um conceito ad
hoc que aponta para a metfora conceitual, e constroem-se, simultaneamente, as
implicaturas. Resolve-se, assim, o problema de como conceitos ad hocs so construdos
em metforas no-convencionais, como em (07), em que conceitos aparentemente
desconexos so ligados.
Para demonstrar como a interface ajudaria na compreenso dos enunciados
metafricos, considere o exemplo (08):
(08) A: Como est teu marido depois da briga?
B: Um leo domesticado.
O processo inferencial de (08) implicaria que A rapidamente desenvolvesse um
clculo dedutivo no-trivial acerca das palavras de B, formando explicatura e
implicaturas que se ajustariam mutuamente para levar a uma concluso.
A explicatura seria: [O marido de B] um LEO* domesticado.
O conceito ad hoc LEO* indicaria a metfora conceitual de que HOMEM
LEO e, consequentemente, o mapeamento entre os dois domnios: o HOMEM
corresponde ao LEO, a forma como o HOMEM se comporta na SOCIEDADE
corresponderia maneira como o LEO age em sua TRIBO. Esse mapeamento,
construdo a partir do princpio da relevncia, pode ser considerado como as suposies
enciclopdicas do conceito ad hoc/metfora conceitual, de acordo com o contexto.
A partir dessa explicatura, o interlocutor A pode construir em seu ambiente
cognitivo as seguintes suposies:
S1: Um leo forte, chefe de sua tribo e responsvel por tomar as decises.
S2: Ser domesticado significa estar submetido vontade de seres humanos.
S3: O marido de B um leo domesticado pela mulher.
Concluso Implicada: B manda em sua casa, e no seu marido.
No nvel da explicatura, reconhece-se a metfora conceitual, que, aliada ao
conhecimento enciclopdico e ostensivo, automaticamente constri um mapeamento
751

relevante comunicao. Nessa perspectiva, ao contrrio do que era afirmado na Teoria

da Relevncia, os conceitos ad hoc apontam para uma metfora conceitual, e no apenas
passam por um processo de ampliao ou delimitao. Da mesma maneira, as metforas
conceituais passam a ser essenciais para o processo inferencial.260
Como explicar, ento, que a construo de metforas baseada na experincia.
Por que pode haver ARGUMENTAO GUERRA e ARGUMENTAO
DANA? O fato que parece que alm da experincia, o que vai definir se uma ou
outra metfora deve ser usada , no final de tudo, o princpio da relevncia. Talvez seja
mais relevante, em um certo momento, conceitualizar argumentao como guerra, e, em
outro, como dana.
Dessa maneira, assume-se que o Princpio da Relevncia guia a cognio humana,
inclusive para avaliar se a Metfora Conceitual constitui-se como o menor custo de
processamento para maiores benefcios. Tendhal (2009), que prope uma teoria hbrida
para explicar as metforas, faz uma observao extremamente relevante que vai ao
encontro da proposta de interface desse trabalho:
This work certainly shows that after more than two millennia of
metaphor research, there are still many open questions, and I
believe that we can only progress if scholars from different
theoretical approaches and different disciplines cooperate in
their efforts. (TENDHAL, 2009, p.260)
Como pode ser visto, ao longo dessa seo, buscou-se demonstrar que a interface
construda entre a Teoria da Metfora Conceitual e a Teoria da Relevncia capaz de
explicar mais adequadamente o fenmeno da metfora.
4 Consideraes Finais
Nesse artigo, buscou-se realizar um estudo que procurasse mostrar que a interface
entre as Teoria da Relevncia e da Metfora Conceitual pode explicar mais
adequadamente o processo de inferencial das metforas. O primeiro passo foi apresentar
260

Em relao ao fato de, para Lakoff & Johnson (1980), a metfora central cognio, a construo da
interface assumiria que conceitualizar o mundo metaforicamente , em alguns momentos, o mais
relevante.

752

a abordagem da Teoria da Relevncia para as metforas; o segundo foi mostrar a

abordagem da Teoria da Metfora Conceitual; e o terceiro foi construir uma interface
entre as teorias, a partir da perspectiva da Metateoria das Interfaces.
Mostrou-se, de maneira geral, que os problemas cruciais para a Teoria da
Relevncia e para a Teoria da Metfora Conceitual podem ser dissolvidos na interface.
Ou seja, em relao ao problema da metfora, uma interface entre as duas teorias
explicitadas parece ser mais eficiente. De modo particular, a interface entre as teorias
ofereceu respostas satisfatrias s questes norteadoras deste estudo. necessrio
reconhecer, tambm, que a Metateoria das Interfaces (Campos, 2007) mostra-se
eficiente no papel de reorganizar a Cincia da Linguagem, relacionando fundamentos e
potenciais de aplicao de perspectivas incomensurveis ao nvel terico.
Espera-se que este trabalho possa ter contribudo com o estudo acadmico sobre
as metforas, assunto que se mostra inesgotvel e complexo, fonte de estudo durante
milnios. Da mesma forma, mais pesquisas que envolvam a interface entre Teoria da
Relevncia e Semntica Cognitiva parecem ser necessrias, inclusive no que se refere
natureza de processos inferenciais dentro da perspectiva efeito/esforo.

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754

A metfora na leitura em lngua estrangeira: efeitos de uma

interveno pedaggica

Cludia Valria Vieira Nunes Farias261

profclaudiafarias@yahoo.com.br

RESUMO
Este artigo o resultado da pesquisa para a dissertao de mestrado com o mesmo
ttulo e que teve como foco a compreenso da linguagem metafrica em textos de lngua
estrangeira. A pesquisa se props a verificar se e at que ponto a presena de expresses
metafricas pode constituir um obstculo para a compreenso de um texto em lngua
estrangeira e a investigar de que forma esse obstculo poderia ser minimizado com uma
sensibilizao pedaggica voltada para a ocorrncia de metforas na linguagem
cotidiana, de uma maneira geral e no gnero horscopo, de forma especfica.
A pesquisa utilizou dois eixos tericos principais: o das teorias de leitura e o das teorias
de metfora. No primeiro caso, adotou-se uma viso interacional e scio-histrica de
leitura (Nunes,1992, Amorim, 1997). No segundo, seguiu-se a abordagem cognitiva da
metfora (Lakoff e Johnson, 1980/2002), em que essa figura vista como uma figura de
pensamento, e no s de linguagem presente no discurso do dia-a-dia e mantendo uma
forte relao com a cultura (Kvecses, 2005).
A metodologia adotada foi de base qualitativa e a pesquisa foi realizada com alunos do
Ensino Mdio de uma escola pblica, tendo como instrumentos atividades escritas e
protocolo verbal em grupo. Um texto rico em linguagem metafrica do gnero
horscopo e em lngua inglesa foi utilizado como base para as atividades de leitura e de
verificao da compreenso. Essas atividades foram realizadas em duas etapas
diferentes e foram intercaladas por uma etapa de sensibilizao dos alunos para a
ocorrncia de metforas em lngua materna e em lngua estrangeira.
A anlise dos resultados indicou que, aps uma sensibilizao pedaggica conduzida
pela professora, houve um aprimoramento, por parte dos alunos, da compreenso das
expresses metafricas presentes no texto, corroborando assim a viso de Lazar (2003)
e Lima (2005) sobre a importncia de se abordar a metfora pedagogicamente. Este
estudo sugere, ento, a partir dos resultados obtidos, que a conscientizao dos alunos
para a ocorrncia de expresses metafricas seja feita de maneira sistemtica durante as
aulas de lngua estrangeira.
PALAVRAS - CHAVE: metfora; pesquisa-ao; protocolo verbal; leitura.

261

Colgio Pedro II RJ

755

ABSTRACT
This study is the result of the research implemented as part of the masters terminal
paper with the same title which focused on the comprehension of metaphors in foreign
language texts. The research aimed at verifying if and to what extent the presence of
metaphors may represent an obstacle to the comprehension of a foreign language text
and also to investigate how this obstacle could be overcome or minimized through
pedagogic intervention focused on metaphor which is present in daily language.
The study is based on two theoretical axes: the theories of reading and the theories of
metaphor. In the first case, an interactional and socio-historical view of reading (Nunes,
1992, Amorim, 1997) was adopted; in the second case, a cognitive approach to
metaphor, within which this trope is viewed as a figure of thought and not merely as a
figure of language (Lakoff e Johnson, 1980/2002), was followed.
The methodology adopted was qualitative and an action research was carried out with
secondary school foreign language pupils in a public school. The instruments consisted
of two written activities, group verbal protocol and pedagogic intervention. A text rich
in metaphorical language inscribed in the genre horoscope was used as reading material
and some comprehension activities were proposed. Those activities were proposed in
two different moments and were separated in time by a different activity, namely, a
class which the main focus was analyzing metaphors in general.
The analysis of the data indicated that there was enhancement in the metaphor
comprehension in the students reading process after the pedagogic intervention, which
corroborates the claim advocated by several scholars (Lazar, 2003, Lima, 2005) that
teaching about metaphors brings benefits to language learning in general and to reading.
KEY - WORDS: metaphor, action research, verbal protocol, reading.

Introduo

A prtica reflexiva sugere que o professor reflita continuamente sobre a sua experincia
pedaggica visando o aperfeioamento da sua prtica. Identificar as principais dificuldades
do aluno torna-se imprescindvel como uma forma de buscar alternativas que facilitem o seu
aprendizado. A partir da reflexo sobre a prtica em sala de aula e de entrevistas informais
com os alunos para tentar identificar os problemas que encontram no aprendizado de lngua
estrangeira (doravante LE), pude perceber que uma das principais queixas a sensao de
insegurana que experimentam ao ler textos em lngua inglesa. Isso ocorre principalmente
quando eles se deparam com um item lexical desconhecido ou um pargrafo confuso.
Normalmente interrompem a leitura porque, segundo Farrell (2003), essa se torna dolorosa,
enfadonha, nada divertida e muito difcil. (FARRELL, 2003: III).
756

Podemos, em um primeiro olhar, procurar na natureza do prprio texto as fontes

dessa insegurana. A presena de palavras desconhecidas e a referncia a informaes no
compartilhadas pelo aluno em funo de lacunas em seu conhecimento prvio so alguns dos
fatores frequentemente apontados como obstculos compreenso do texto em lngua
estrangeira. H, porm, um nvel especfico de complexidade do texto que , muitas vezes,
negligenciado e que no contemplado pelos procedimentos descritos, mas que deve merecer
a ateno do professor. O aluno pode se deparar com um texto cujo gnero conhecido e
cujo vocabulrio e gramtica esto ao seu alcance e, ainda assim, deixar de perceber outras
possibilidades de sentido de determinadas palavras ou expresses presentes no texto. O
aprendiz de leitura em LE, ao se deter no sentido literal de muitas expresses usadas
figurativamente, vivencia um estranhamento que parece interferir na compreenso do texto.
O aluno tende a buscar o sentido literal das palavras, o sentido dicionarizado. A metfora,
mais especificamente, aparece como uma das situaes em que o que est escrito requer,
muitas vezes, um processamento cognitivo por parte do aluno que vai alm do simples
reconhecimento da palavra e da compreenso do seu sentido literal.
A linguagem metafrica pode implicar grande dificuldade para o aluno de Ensino
Mdio que, embora j esteja amadurecido lingustica e cognitivamente para usar e perceber
metforas na lngua materna (doravante LM), pode no apresentar a mesma desenvoltura e
segurana para compreend-las em LE. Essa no transferncia automtica da habilidade de
compreender a metfora em LM para a compreenso dessa figura em LE pode ser explicada
por alguns fatores, como, por exemplo, o fato de o leitor em LE parecer se prender muito ao
sentido literal. Ao tentar buscar o sentido literal de uma palavra e, no conseguindo inseri-lo
no contexto e no gnero do texto em questo, ele pode se sentir inseguro e duvidar do seu
conhecimento lexical antes de tentar atribuir ao vocbulo um uso metafrico.
Outro fator seria o aspecto cultural da metfora. O leitor pode no compartilhar do
conhecimento scio-cultural que imprescindvel para a compreenso da metfora. A
dificuldade na compreenso da metfora pode comprometer o entendimento do texto como
um todo. Dessa forma, acreditamos que a linguagem figurada deva receber um tratamento
pedaggico especfico a fim de sensibilizar o leitor-aprendiz para a presena dessa figura no
texto em LE. Investigar como a sensibilizao do leitor-aprendiz para a ocorrncia da
linguagem metafrica em textos em LE pode aprimorar a sua habilidade leitora so, assim, a
motivao principal desta pesquisa.

757

1 Fundamentao terica: Leitura e metfora

A fundamentao terica deste trabalho se apoia em dois eixos principais que

nortearam a presente pesquisa: teorias de leitura e de metfora. Esse ltimo eixo ser
abordado a partir de duas perspectivas: conceituao e compreenso de metfora.
Freire (1995) defende que a leitura est em tudo, uma vez que aprendemos a estar
no mundo atravs dela. importante conceituarmos o ato de ler e, para sermos coerentes com
o objetivo deste estudo, percebermos o lugar que a metfora pode ocupar na compreenso do
texto por parte do leitor aprendiz.
Definir o processo de leitura uma tarefa rdua, pois, como demonstra Kato
(1995), a leitura se presta a vrios tipos de abordagens e indagaes. A viso tradicional do
processo de leitura parte do pressuposto de que o significado de um texto estaria somente
nele prprio, cabendo ao leitor, ento, decodific-lo. Esse modelo, chamado inicialmente de
modelo de decodificao, teve o seu auge entre os anos 30 e 60 e, mais tarde, ficou
conhecido como modelo bottom-up ou ascendente. Nesse modelo, o processo de leitura
equivale decodificao linear, sendo considerada uma atividade perceptiva e mecnica,
centrada no processamento grfico em que a informao parte do texto para o leitor. O
significado inerente ao texto e o leitor desempenha um papel passivo.
A partir de meados da dcada de 60, surge o modelo psicolingustico, tambm
conhecido como top-down, ou descendente, que defende que o fluxo da informao parte,
fundamentalmente, do leitor para o texto. Dessa forma, segundo Amorim (1997), o
conhecimento prvio do leitor passa a ter um papel igual, ou, at mesmo, mais importante do
que a informao contida no texto. A leitura passa a ser considerada um ato cognitivo e ativo,
j que o leitor traz para essa tarefa uma vasta gama de informaes, ideias, atitudes e crenas.
Segundo Aebersold e Field (1997, p.18): a corrente top-down de teoria da leitura
argumenta que os leitores encaixam o texto no conhecimento (cultural, sinttico, lingustico

758

e histrico) que eles j possuem, depois verificam quando informaes novas e inesperadas
aparecem.262
O terceiro modelo, o modelo interacional, combina os dois modelos anteriores,
sendo que o termo interacional se refere ao tipo de processamento da informao. Dessa
forma, o leitor usa ambos os processos ascendente e descendente continuamente, ao mesmo
tempo ou no, como forma de construir o significado do texto. O fluxo da informao
bidirecional, ou seja, o leitor faz previses sobre o texto, levando em conta a sua experincia,
confirmando-as ou refutando-as, a partir de elementos lingusticos contidos no texto. Como
esses elementos foram escolhidos pelo autor, ou seja, o autor opta por determinadas
estruturas para escrever o texto, esse modelo interacional, alm de ser a combinao dos dois
anteriores, reala o papel do autor. Afinal, segundo Bakhtin (1999, p.113), toda palavra
comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo
fato de que se dirige a algum, constituindo justamente o produto da interao entre locutor e
ouvinte. Por isso, para alguns autores, o termo interacional remete interao entre leitor e
autor, via texto.
Mais recentemente, o termo scio-interacional surgiu como referncia a um
modelo posterior ao interacional, que leva em conta o contexto histrico e as caractersticas
sociais em que o texto foi produzido. Nessa perspectiva, Soares (1995) acredita que a leitura
no um ato solitrio, mas a interao verbal entre indivduos, e indivduos socialmente
determinados: o leitor, seu universo, seu lugar na estrutura social, suas relaes com o mundo
e com os outros.
O termo metfora, por sua vez, deriva do grego metapherein em que meta =
mudana e pherein=carregar, transferir. A metfora envolveria, ento, a transferncia de
significado de um objeto para outro (Lazar, 2003). O termo, provavelmente cunhado por
Aristteles, foi considerado at a dcada de 80 uma figura de linguagem presente no discurso
retrico ou no potico. No primeiro caso, o objetivo seria o de ludibriar, enganar o leitor ou
o ouvinte para convenc-lo das ideias do autor ou do falante. J no discurso potico, a
metfora era considerada apenas como um artefato caracterstico da linguagem literria, ou
presente na linguagem no literria por opo do autor em variar o seu estilo.

262

(minha traduo): The top down school of reading theory argues that readers fit the text into
knowledge (cultural, syntactic, linguistic, historical) they already possess, then check back when new or
unexpected information appears.

759

Na obra Metforas da Vida Cotidiana, Lakoff e Johnson (1980/2002)

sistematizam o que alguns autores como Black (1962), Richards (1936) e Ricoeur (1978) j
vinham sugerindo h algum tempo em obras isoladas: a metfora seria bem mais do que um
simples ornamento no discurso. Eles retomam o conceito de metfora no mais como uma
figura de linguagem desprovida de qualquer dimenso cognitiva, mas sim como uma figura
do pensamento com manifestaes lingusticas; como um mecanismo cognitivo em que um
domnio parcialmente mapeado, ou seja, projetado em outro de forma que um deles
entendido em termos do outro (Barcelona, 2003). J que a metfora conceitual subjaz vrias
expresses lingsticas caractersticas de diversos gneros e situaes discursivas, ela ser de
grande interesse para o profissional que se dedica a ensinar lnguas e leitura. Especialmente
em lngua estrangeira, conscientizar o aluno sobre a ocorrncia desse tropo e sobre a sua
natureza figurada pode ajud-lo a se tornar um leitor mais proficiente.
Cortazzi e Jin (1999) citam estudos que comprovam a eficcia do uso da metfora
no ensino de outras disciplinas. Eles mostram tambm que a metfora pode permear vrias
disciplinas e pode migrar de um campo de conhecimento a outro. o caso, por exemplo, da
metfora do andaime (scaffolding) em que o aprendiz recebe um suporte cognitivo de um
par mais competente e esse suporte gradativamente retirado medida que ele passa a
desenvolver a habilidade sem necessidade de ajuda.
A eficcia do uso da metfora como ferramenta de ensino pode ser explicada pelo
fato de que sua compreenso envolve uma participao mental ativa para ligar domnio-alvo
e domnio-fonte, segundo Cortazzi e Jin (1999), Petrie (1979, in GIBBS, 1996, p.221) sugere
que a metfora pode agir como um estmulo para um aprendizado movido por hipteses uma
vez que a incongruncia e a falta de completude das expresses metafricas estimulam a
experimentao por parte do aprendiz, ou seja, estimulam a participao cognitiva. Tanto no
ensino de LM como no de LE, o estudo da metfora como uma figura de pensamento poder
ajudar o aprendiz a perceber significados que esto alm do sentido literal. Esse
conhecimento pode permitir ao leitor interpretar as expresses metafricas e, dessa forma,
perceber as nuances de significado que justificaram a escolha da metfora pelo autor do texto
em detrimento da linguagem literal.
Compartilhando as concluses de vrias pesquisas citadas e o que defendem
muitos autores (Lakoff e Johnson, 1980/2002; Gibbs, 1996; Lazar, 2003; Gomes, 2004),
acreditamos que, mais do que uma figura, a metfora se impe como uma ferramenta
760

primordial para a compreenso do texto e para o entendimento, por parte do aprendiz, do

funcionamento da lngua. Esse conhecimento o capacitar a se tornar cada vez mais
proficiente como usurio da lngua e, de acordo com o foco especfico deste estudo, como
leitor de textos em ingls como lngua estrangeira, permitindo, assim, que os andaimes sejam,
aos poucos, retirados.

2 Metodologia

A pesquisa foi feita com alunos do Ensino Mdio de uma escola pblica federal na
rea urbana do Rio de Janeiro, de ambos os sexos, entre 15 e 18 anos, aproximadamente. O
nvel de proficincia na lngua estrangeira bastante variado. O trabalho pedaggico feito a
partir da leitura de textos e o estudo da gramtica acontece a partir da sua ocorrncia nesses
textos. Os textos so autnticos, compilados em apostilas e versam sobre assuntos variados.
Os alunos so ensinados a usar estratgias de leitura como scanning, skimming, inferncia
lexical, referncia pronominal, estudo de afixao, entre outras, de maneira a perceberem o
significado do vocabulrio desconhecido e chegarem s ideias principais do texto.
Dentro desse contexto, os alunos esto familiarizados com a noo de gnero
textual. Eles compreendem que a identificao do gnero pode ser uma das ferramentas para
ajud-los a fazer previses e ajud-los nas hipteses sobre o texto que formularo antes da
leitura e que sero refutadas ou confirmadas no decorrer do processo de leitura. Esse
conhecimento foi fundamental para a nossa pesquisa, porque a ocorrncia de expresses
metafricas no texto pode parecer, num primeiro momento, uma dificuldade para os alunos,
por ir de encontro s previses que esses fazem sobre o vocabulrio esperado no texto. A
nossa hiptese era a de que, ao perceberem que o vocabulrio, que fora considerado
inadequado em um primeiro momento, coerente com a metfora conceitual subjacente ao
texto, ou que ele usado para facilitar a compreenso do leitor sobre o assunto, os alunos
parecem adquirir mais confiana. Dessa forma, seriam capazes de chegar ao significado do
texto fazendo uso de mais um instrumento um conhecimento mais aprofundado sobre a
metfora. Para explorarmos essa hiptese, adotamos a pesquisa-ao, informada por
diferentes instrumentos.

761

Na pesquisa-ao o professor o pesquisador da sua prpria prtica e pode,

portanto, optar por investigar questes especficas da sua sala de aula com vistas a contribuir
para um melhor desempenho de seus alunos.

Alm

da

pesquisa-ao,

utilizamos

protocolo verbal em grupo ou evento social de leitura. O protocolo verbal uma atividade
que, usada como procedimento de pesquisa, busca revelar as estratgias cognitivas
envolvidas no processo de leitura (Zanotto, 1997). Essa atividade consiste em levar o leitor a
verbalizar, ou seja, explicitar verbalmente seu pensamento (think aloud ou pensar alto)
medida que ele l o texto e procura compreend-lo (Gomes, 2004).

3. Atividades:

3.1 Atividade 1

Na primeira etapa da pesquisa os alunos, divididos em grupos, responderam a

questes sobre o texto escolhido (Atividade I), pertencente ao gnero horscopo, durante
uma aula de 90min. Seguindo os procedimentos do evento social de leitura, eles discutiram as
questes e negociaram as respostas com seus colegas, tentando chegar a um consenso entre
os membros do grupo, uma vez que essa atividade colaborativa e o que se busca so as
respostas do grupo e no respostas individuais.
A atividade foi aplicada na turma dividida em sete grupos e a discusso de um dos
grupos foi gravada. Os alunos foram orientados a verbalizar todas as suas dvidas sobre as
questes e, tanto quanto possvel, explicitar tambm o raciocnio que seguiram para chegar a
determinada resposta. Os alunos, divididos em grupos de quatro ou cinco, receberam o
seguinte material:
a- um texto do gnero horscopo estruturado em nove pargrafos de acordo com os signos
tratados, o que faz com que cada pargrafo seja um texto em si, j que contm
informaes e conselhos para aquele determinado signo.
b- um glossrio para assegurar que no houve influncia de dificuldades lexicais para a
compreenso do texto. O intuito foi garantir que o foco estivesse na linguagem figurada e
no no vocabulrio desconhecido;
762

c- uma folha de respostas para o grupo com questes sobre o texto que visaram verificar at
que ponto os alunos perceberam o uso das marcas metafricas presentes e como essas marcas
os ajudaram ou no a compreender o sentido geral do texto;

3..2 Atividade 2: interveno pedaggica

A segunda etapa foi feita novamente com os alunos e incluiu uma aula de 90min
versando basicamente sobre o conceito de metfora. Os alunos foram expostos a textos
escritos e no escritos (imagens) e discutiram sobre o que entendiam por metfora. Eles
foram estimulados a refletir sobre os seguintes aspectos:a) as expresses metafricas que
ocorreram nos textos e aquelas usadas no cotidiano;as metforas conceituais subjacentes;
c) a compreenso de metforas e a importncia do conhecimento cultural; d) a importncia do
uso de metforas e a inteno do autor ao optar pelo seu uso, entre outras questes.
O objetivo geral da aula foi tornar o leitor-aprendiz mais proficiente na
compreenso da metfora e, consequentemente, na construo do sentido do texto como um
todo. A eficincia pedaggica ou no dessa sensibilizao foi verificada na terceira fase.

3.3 Atividade II

Nessa fase, os alunos foram expostos ao mesmo texto usado na primeira atividade
e levados a responder a questes sobre ele. Eles receberam um material semelhante quele
utilizado na primeira fase: o texto, o glossrio, a atividade II na qual as respostas deveriam
ser colocadas e folhas com a atividade II para serem utilizadas apenas como referncia. As
questes da segunda atividade foram mais elaboradas e enfocaram a percepo dos alunos
das marcas lingusticas metafricas e das metforas conceituais subjacentes, quando
apropriado.
A anlise dessas respostas permitiu a verificao da capacidade leitora dos alunos,
principalmente de um texto rico em expresses metafricas. A discusso dos resultados deste
763

trabalho englobou a comparao das respostas da atividade I com as da atividade II, e teve
como objetivo avaliar se houve desenvolvimento na qualidade da leitura realizada pelos
alunos depois desses terem sido expostos ao conceito de metfora.

O texto

O texto escolhido para esta pesquisa foi um exemplo do gnero horscopo

chamado STARS e publicado na revista britnica The Express em 18/12/1998. Alm de
propiciar o uso da linguagem metafrica, o horscopo nos pareceu o gnero mais adequado
para esta pesquisa por ser bastante familiar aos alunos. Alm disso, o enfoque na leitura de
textos em LE a que os alunos esto acostumados faz com que eles estejam conscientes de que
importante conhecer a inteno do leitor ao ler determinado gnero textual para escolher o
tipo de leitura. Parece haver um jargo tpico do gnero horscopo e, como parte desse
jargo, estaria a presena de muitas expresses metafricas. Se o horscopo tem como
finalidade fazer previses sobre o futuro do leitor e consideraes sobre o presente, natural
que as metforas conceituais relacionadas aos domnios VIDA, FELICIDADE, OBJETIVOS,
AMOR, entre outros, sejam as mais comuns nesse gnero. O exemplo escolhido para este
trabalho no uma exceo e contm expresses lingusticas licenciadas por uma metfora
conceitual que une os domnios VIDA e VIAGEM. A riqueza do texto est tambm na
ocorrncia de expresses metafricas inusitadas e que no fariam parte deste domnio
conceitual, como a que sugere que o leitor faa uma limpeza no armrio.
Muitas metforas usadas no texto estudado pelos alunos, mesmo no
correspondendo a expresses idiomticas cristalizadas, remetem a metforas conceituais
bastante comuns, tendo inclusive j sido exploradas por Lakoff e Johnson (1980/2002),
Kvecses (2002 e 2005), entre outros. Na lngua inglesa, h expresses como to come out of
the wardrobe (assumir o seu lado reprimido) e to have skeletons in the wardrobe (ter
segredos). O armrio pode ser tambm uma metfora para a organizao dos vrios
aspectos da vida, o que remeter a uma provvel metfora conceitual ARMRIO
ORGANIZADO = VIDA ORGANIZADA. No caso da expresso clearing out the wardrobe,
que significa literalmente fazer uma limpeza no armrio, jogando fora tudo o que no
usado, deixando apenas o essencial, remete tambm a uma faxina da vida. H, portanto, um
duplo sentido do armrio (armrio literal e armrio como container de vrios aspectos da
764

vida). O armrio, assim, parece ser uma metfora bem tpica da cultura de lngua inglesa (um
lugar de segredos, pecados, desejos e fantasias recalcadas). Verificar se e como essas e outras
metforas so percebidas por leitores aprendizes de ingls como lngua estrangeira e se uma
interveno pedaggica facilitaria sua compreenso foram os objetivos das atividades
propostas.

5 Atividade I e anlise

A atividade I continha uma srie de atividades de compreenso do texto visando

recuperar o conhecimento de gnero textual dos alunos fazendo com que eles criassem
expectativas em relao no s ao assunto do texto, como tambm forma como esse assunto
seria abordado no texto. O aluno deveria fazer previses sobre o vocabulrio esperado e elas
foram extremamente importantes porque o aluno pde compar-las ao vocabulrio
efetivamente encontrado no texto e, comparando-as, pde concluir que houve itens lexicais
no previstos.
A segunda parte da atividade, feita aps uma leitura mais cuidadosa do texto, teve
como objetivo avaliar se o aluno foi capaz de perceber a linguagem figurada usada
abundantemente pelo autor. As perguntas eram mais abertas e o aluno teria mais
oportunidade de expressar livremente a sua reao s expresses metafricas encontradas.
A terceira parte continha perguntas mais direcionadas e guiaram o aluno que no
percebeu o uso figurado ou que no soube como fazer a distino entre o sentido literal e o
figurado. Algumas perguntas da atividade funcionaram como uma atividade de ps-leitura
em que os alunos foram requisitados a refletir sobre o uso da linguagem figurada e fazer a
relao entre o texto estudado e aqueles do mesmo gnero encontrados no dia-a-dia.
A anlise das respostas a atividade I mostraram o conhecimento dos alunos sobre
gnero textual e sobre as diferentes finalidades discursivas de cada gnero. Amorim (1997,
p.16) ressalta que o conhecimento prvio pode ter um papel mais importante do que a
informaes efetivamente contidas no texto. Isso foi demonstrado pela capacidade que os
alunos demonstraram em responder corretamente s primeiras perguntas sem que tenham

765

feito uma leitura cuidadosa do texto, ou seja, a partir apenas do conhecimento que j detm
sobre o gnero e as expectativas que trazem para o ato de ler.
Quanto previso sobre o tempo verbal, seis dos sete grupos indicaram o futuro
como aquele escolhido pelo autor, demonstrando, mais uma vez, conhecimento do gnero e
de sua finalidade por parte dos alunos. Quanto ao tipo de linguagem, dois grupos sugeriram a
linguagem informal. As respostas a essa questo foram muito importantes para que os alunos
ativassem os esquemas que possuem sobre o vocabulrio pertinente a um texto do gnero
horscopo.
Na questo quatro os alunos perceberam a funo dos pargrafos do texto.
Na segunda parte da atividade apenas um grupo alude linguagem figurada. Isso foi
considerado muito natural porque a questo era aberta. A resposta do grupo I aquela que
mais se aproxima da expectativa deste trabalho ao formular a questo: ele (o autor) usa a
linguagem figurada, pois assim a pessoa assimila e compara sua vida com os objetos
citados. A resposta alude indiretamente hiptese de vivacidade da metfora, defendida por
Gibbs (1996) para explicar porque a experincia do dia-a-dia feita atravs de mapeamentos
metafricos. o que alguns autores (Cameron, 2003, por exemplo) chamam de aspecto
didtico da metfora, ou seja, a noo de que a metfora mais facilmente apreendida e que,
portanto, usar expresses metafricas para explicar conceitos tende a produzir um efeito
didtico positivo.
As outras respostas demonstraram que os alunos perceberam a expresso metafrica e,
a partir das respostas dadas. Pudemos inferir a existncia de duas metforas conceituais
propostas pelo autor ao escolher a metfora do armrio e que poderiam ser formuladas como
A VIDA UM ARMRIO ou O SER HUMANO UM ARMRIO (a resposta do
grupo III: O armrio representa voc). Embora os alunos no fossem capazes de explicitar
a metfora conceitual, provavelmente por no compartilharem a metalinguagem desse
conceito, de certa forma, o grupo III formula a metfora conceitual quando responde O
armrio voc. A compreenso do teor metafrico da expresso por quase todos os grupos
pode ter sido facilitados pela indicao da autora do texto estudado da duplicidade de sentido
(literal e metafrico) com o uso da orao whether its clothes or a deeper aspect of your
personality you are determined on a makeover.

766

A transcrio do protocolo verbal indica que os alunos construram a noo de

metfora relacionada ao vocbulo wardrobe juntos e as contribuies mais pertinentes foram:
como se fosse renovar, arrumar sua vida, limpar, fazer comparao, comparar sua
vida com um armrio, a gente t querendo dizer para voc dar um novo sentido a sua vida.
Os grupos, com exceo de dois dos sete, concordaram que havia palavras no
esperadas e um deles citou a palavra armrio (wardrobe) recuperando, ento, a sugesto da
questo seis. As outras respostas tambm foram muito pertinentes e revelaram a capacidade
de percepo dos alunos quanto a um vocabulrio que no faz parte das expectativas que o
leitor traz para o processo de leitura.
Quanto comunidade discursiva estudada neste trabalho, o grupo gravado sugere
que o uso da linguagem figurada est relacionada ao gnero do texto como em: eles usam
muito a palavra no sentido figurado...por exemplo, voc vai ter um bom trabalho, nunca t
escrito assim...voc precisa...um bloco. Apesar de no exemplificar a expresso no figurada
que seria equivalente ao exemplo dado, o aluno demonstra conhecimento de que a linguagem
figurada esperada no gnero estudado.
Dos sete grupos analisados, seis perceberam a mensagem segundo a qual o nascido
sob o signo de Aqurio deveria estar aberto a novas amizades e apenas um grupo se deteve na
primeira e na ltima linha do pargrafo e interpretou a mensagem parcialmente sem aludir a
amigos/amizade. Foi interessante perceber a interpretao das expresses metafricas. A
expresso to pull them into your circle foi corretamente analisada pelo grupo um como
colocar as pessoas novas no seu crculo de amigos. Entretanto, a expresso metafrica
different company to travel with foi aparentemente ignorada pelos grupos que no fizeram
aluso a ela. O grupo trs no percebeu a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM e
traduziu a expresso por voc deve procurar novos amigos e viajar com eles. O grupo
demonstrou que no passou do primeiro estgio proposto por Searle (1993), ou seja, o da
interpretao literal. At mesmo o conhecimento prvio no foi suficiente para sinalizar para
o grupo que o texto provavelmente estaria se referindo a assuntos menos prticos.
Em outras perguntas os alunos conseguiram relacionar o uso da linguagem
figurada ao objetivo do autor em facilitar a compreenso do leitor, em comparar duas
dimenses ajudando o leitor a entender os seus sentimentos e fazer um contraste entre coisas
reais e irreais, ou ainda, aquelas relacionadas ao aspecto fsico e ao aspecto dos sentimentos.

767

A anlise das respostas tambm demonstrou que os alunos esto cientes de que a
linguagem figurada pode ajudar o leitor a compreender melhor a mensagem e que o autor, de
posse dessa informao, permeia o seu texto de expresses metafricas com o intuito
consciente de ajudar o leitor. o que defende a terceira hiptese sugerida por Gibbs (1996)
para justificar o uso de expresses metafricas, ou seja, a hiptese da vivacidade da metfora
segundo a qual a linguagem figurada pode conter uma imagem mais vvida e descrever
atributos de forma mais eficiente do que a linguagem literal. Em nenhuma resposta foi
encontrada aluso ao estilo, ou seja, possibilidade de a escolha da linguagem figurada ser
decorrncia do estilo pessoal do autor. O grupo quatro, inclusive, relaciona esse uso
caracterstica do gnero textual horscopo. A linguagem figurada teria sido usada porque os
horscopos tendem a refletir a vida das pessoas tanto pelo aspecto fsico quanto em relao
aos sentimentos. Esse tipo de resposta demonstra que os alunos relacionaram o assunto
sentimentos ao uso da linguagem figurada, ou seja, eles entendem que esse tipo de
linguagem parece ser mais apropriado ao se falar de sentimentos, por exemplo. Essa viso se
coaduna com a hiptese da falta de expressividade da linguagem literal (Gibbs, 1996).

6 Interveno pedaggica: Aula sobre metfora

A aula sobre metfora foi estruturada em trs eixos. No primeiro momento, os

alunos foram estimulados a pensar e conversar sobre a linguagem figurada a partir de seis
figuras que representavam as expresses idiomticas em portugus na sua acepo literal.
Depois de conversar sobre as figuras e sobre o que elas suscitaram em termos de ativao do
conhecimento, os aprendizes foram estimulados a sistematizar as novas informaes
adquiridas. Finalmente os alunos foram convidados a responder oralmente a uma questo de
vestibular em que a metfora aparecia como elemento principal.
Durante a exposio s figuras a reao mais comum, que era a esperada, foi a
de humor em relao s figuras. Alguns alunos sorriam apenas e outros riam medida que
visualizavam as imagens. Os alunos foram estimulados, ento, a debater sobre as diferentes
reaes que haviam tido s figuras. A reao de humor foi a mais estimulada. Perguntei o
porqu de eles terem sentido vontade de rir diante das figuras. As respostas se referiam ao
fato de que as figuras eram engraadas porque representavam situaes impossveis e sem
768

sentido. Alguns alunos formularam as expresses que as figuras representavam, mas a

grande maioria no se lembrava ou nunca tinha ouvido algumas das expresses.
Nesse momento, foi introduzido o termo metfora, mostrando que as expresses
de sentido figurado eram expresses metafricas. A seguir, coloquei no quadro negro trs das
seis expresses estudadas formando duas colunas. A primeira coluna com as expresses
idiomticas e a segunda com a traduo para o sentido literal das expresses. O objetivo
era fazer com que os alunos visualizassem e respondessem pergunta sobre o porqu de se
utilizar uma expresso figurada, ou melhor, o porqu de as expresses citadas serem usadas
no lugar da expresso literal. Uma das concluses a que os alunos chegaram, em funo do
aspecto visual da comparao, foi a economia da expresso figurada. A diferena entre as
duas colunas nos exemplos 2 e 3 era o tamanho da segunda coluna em termos de nmero de
palavras, ou seja, a necessidade de se usar mais itens lexicais e gramaticais para parafrasear a
expresso figurada. Esta concluso corrobora a hiptese da compactao da metfora (Gibbs,
1996) segundo a qual a capacidade de sntese da metfora faz que ela seja, muitas vezes,
preferida linguagem figurada.
Perguntei se o sentido era o mesmo, ou seja, se seria indiferente usar a expresso
figurada ou a metafrica. A concluso da maioria foi de que a expresso figurada teria muito
mais apelo, transmitindo a mensagem com mais eficcia do que a literal, aludindo hiptese
da vivacidade da metfora. Passei, ento, fase de sistematizao, mostrando aos alunos a
origem da palavra metfora, as definies normalmente encontradas nos dicionrios e a ideia
de metfora que normalmente as pessoas tm. Para demonstrar a presena de expresses
metafricas, mesmo onde os alunos no percebiam, introduzi o conceito de metfora
conceitual, mostrando que h vrias expresses usadas cotidianamente que esto ligadas entre
si e a uma metfora maior, que seria a metfora conceitual. Para tanto, usei a metfora do
guarda-chuva, dizendo que a metfora conceitual seria como um grande guarda-chuva
embaixo do qual estariam as expresses metafricas por ela protegidas. Passei a explorar a
metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, citando algumas de suas expresses
lingsticas como: Nossos caminhos se cruzaram, Voc meu companheiro de viagem,
Estou num beco sem sada, Estou numa encruzilhada.
Nesse momento da aula, retornei ao tpico do humor, referindo-me ao momento
em que os alunos tinham comentado sobre a reao s figuras, tentando mostrar que as
expresses metafricas so muito usadas com o objetivo humorstico quando os sentidos
769

literal e metafrico so justapostos. Para ilustrar esse fenmeno, passei a trabalhar com uma
histria em quadrinhos encontrada comumente em jornais em que o personagem Cebolinha
diz ao pai que a gasolina do carro est saindo pelo ladro, ao que o pai responde que o tanque
deve estar muito cheio e, no segundo e ltimo quadrinho, v-se um ladro (sentido literal)
roubando a gasolina do carro.
Para exemplificar a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, usei um
outro quadrinho em que os personagens Frank e Ernest esto num carro e um diz para o
outro que a estrada da vida seria mais interessante se no fosse de mo nica. No quadrinho
nota-se uma placa com os dizeres: Estrada da vida e uma seta.
Com o intuito de mostrar ao aluno a importncia de se estar atento a esse tropo,
trabalhei com uma questo de vestibular de lngua inglesa em que a capacidade de
compreenso do sentido figurado avaliada. Na primeira figura da questo, o personagem
acha muito engenhoso o fato de o computador ter uma tecla undo (desfazer sentido
metafrico), ao mesmo tempo em que um lpis com uma borracha na sua ponta deixado de
lado e se ressente dizendo Engenhoso? Eu tenho um undo na minha cabea h dcadas....
Na segunda figura (anexo 6.9) da mesma questo, v-se dois peixinhos fmeas conversando
no fundo do mar. Uma diz a outra que est certa que o seu marido est surfando na net
(sentido metafrico) enquanto elas conversam, ao que a outra responde que sabe o que ela
quer dizer j que o marido dela tambm deve estar online (sentido metafrico) naquele
momento. Mais acima, perto da superfcie, v-se os dois peixinhos citados. Um deles est
realmente na rede de um pescador (net sentido literal), enquanto o outro foi fisgado por
uma linha de pesca est online (sentido literal).
Debatemos a resposta questo proposta na prova de vestibular e discutimos
ainda o fato de o computador ter trazido novos termos para a linguagem do dia-a-dia, ou
ainda, como foi dito no enunciado, o fato de o computador ter dado novos sentidos
(metafricos) a termos j existentes. Os termos surfing the net e online constituem dois
exemplos. Tentei mostrar, ento, a importncia de se compreender a metfora j que a
escolha dos termos citados dependeu de uma caracterstica do seu sentido literal que foi
incorporada pela linguagem de computador. Por haver uma coincidncia de atributos entre o
sentido literal e o metafrico da palavra rede, ou seja, o fato de os computadores fazerem
parte de uma rede (metafrica) que parecia bem explicada pela definio de rede (literal), fez
com que esse termo, especificamente, fosse o escolhido e no outro.
770

A mesma situao ocorre com o termo online tambm privilegiado pela questo.
Lembrei o uso da palavra web (teia) como outro exemplo e mostrei o significado da sigla
www (worldwide web). Alguns alunos se surpreenderam quando conseguiram fazer a
correlao do sentido literal com o metafrico e com o fato de fazerem uso de termos cujo
significado metafrico conhecem, sem que tenham tido conhecimento do sentido literal. Ou
seja, tinham sido expostos e aprenderam a usar um termo no sentido metafrico antes mesmo
de conhecerem o seu sentido original (literal).
A aula se encerra depois de um resumo do seu objetivo geral, ou seja, o de
demonstrar que a metfora ocorre com muito mais frequncia do que se supe e, porque ela
ocorre to comumente, ela essencial para a compreenso de vrios textos pertencentes a
vrios gneros, no s o literrio. Por essa razo, haveria agora uma tendncia de se explorar
a linguagem metafrica em questes de vestibular que , no contexto atual, uma preocupao
do adolescente e um de seus objetivos ao estudar ingls no Ensino Mdio.

7 Atividade II e anlise

A atividade II usa o mesmo texto, porm privilegia outros pargrafos que, por
serem independentes entre si, permitem que sejam avaliados como textos dissociados
contendo expresses metafricas diferentes que no se relacionam, necessariamente, com as
expresses dos outros pargrafos.
A primeira parte da atividade visou, assim como a primeira parte da atividade I,
perceber o conhecimento de gnero dos alunos. Essa primeira parte deveria ser respondida
com um olhar ainda muito superficial sobre os pargrafos sugeridos. Da mesma forma que
Gomes (2004), acredito que conduzir o processo de leitura a partir de um enquadramento
cognitivo que parta do gnero do texto torna esse processo (inclusive a compreenso da
linguagem figurada bem mais eficiente).
A pergunta trs, similar pergunta quatro da atividade I, tinha como objetivo
perceber se os alunos relacionam a diagramao do texto, ou seja, o seu aspecto visual, sua
funo. Embora nenhum grupo tivesse tido dificuldade em responder questo quatro da
atividade I, essa pergunta foi considerada relevante uma vez que ela seria uma forma de
771

ativar o conhecimento dos alunos sobre o gnero, facilitando as previses sobre o seu
contedo e melhorando o desempenho deles nas perguntas subsequentes.
A segunda parte se inicia com a questo quatro, cuja finalidade a de suscitar no
aluno a reflexo sobre o uso de vocbulos que, em outros contextos seriam esperados, mas
que, no gnero em questo, podem parecer deslocados e inusitados.
A questo cinco exige do aluno um esforo criativo ao lhe pedir sugestes para
substituir os vocbulos que estariam deslocados. As sugestes poderiam ser dadas em
portugus uma vez que o objetivo no era testar o conhecimento de vocabulrio em LE. Alm
disso, o aluno poderia sugerir o que quisesse e no ficaria restrito aos vocbulos que conhecia
em LE. A funo dessa questo era a de tentar colocar o aluno no lugar do autor para que ele,
a partir da viso do emissor, percebesse a importncia dos vocbulos inusitados para a
compreenso do texto. Ao tentar sugerir outras formas de falar sobre a mensagem do autor, o
aluno se depara com oraes substituindo pequenas expresses ou palavras (hiptese da
capacidade de sntese) e que, ao mesmo tempo, no exprimem satisfatoriamente o sentido que
o autor pretende dar ao texto (hiptese da inexpressividade) como defendido por Gibbs
(1996). Dessa forma, ele experimentaria o mesmo dilema do autor ao fazer suas escolhas
lexicais e verificaria, na prtica, como autor, o que ele j havia percebido como leitor na
atividade I que a linguagem figurada pode expressar melhor as situaes abstratas.
Verificar at que ponto o leitor percebe essa dificuldade e as estratgias usadas por
ele para resolv-la o objetivo da questo seis (6- Que relao voc pode estabelecer entre a
coluna de vocbulos usados e a de sugestes?).
A questo sete (7- Na sua opinio, qual o objetivo do autor ao utilizar palavras que
no combinam com o assunto do texto?) visa a concluso do aluno sobre o que ele, ajudado
pelas questes propostas, refletiu a respeito do uso da linguagem figurada. Espera-se que o
aluno discorra sobre o uso da linguagem figurada como uma vantagem para o leitor que
compreende a mensagem do texto e, no caso do texto estudado, passa a compreender melhor,
inclusive, seus sentimentos, como apontado por um dos grupos. Alm disso, o autor tambm
se beneficia com o uso dessa linguagem porque percebe que sua mensagem flui mais
naturalmente e mais eficientemente do que sem o seu uso.
Novamente as respostas demonstraram o conhecimento dos alunos sobre o
gnero textual. Todos os grupos interpretaram o ttulo no sentido literal, ou seja, Stars se
referindo s estrelas e aos astros do universo e relacionados, portanto, astrologia, que seria
772

o conceito-chave do gnero horscopo. A maior parte dos grupos explicou a separao em

pargrafos pequenos em funo da diviso do texto por signos do Zodaco e um deles sugeriu
que o objetivo da diviso era dar nfase. A resposta de um grupo sugere que a diagramao
do texto em colunas um padro nesse gnero de texto, demonstrando conhecimento por
parte dos alunos, no s sobre a diagramao caracterstica do gnero, mas, tambm,
conhecimento sobre a metalinguagem associada a esse conceito.
O grupo quatro relaciona a escolha lexical ao estilo esotrico do texto sem,
contudo, explicar melhor como esse estilo justificaria o uso das palavras. Os outros quatro
grupos usam nas suas respostas as expresses sentido figurado (grupos um, dois e cinco) e
figura de linguagem (metfora) (grupo seis). As respostas pergunta quatro, no que diz
respeito ao uso de linguagem apropriada para falar sobre a ocorrncia de metfora, parecem
demonstrar uma sensibilizao por parte dos alunos para essa figura depois da interveno
pedaggica.
O grupo gravado demonstrou a negociao da resposta consensual, j que um dos
alunos sugere que os vocbulos so uma forma de falar de maneira figurada sobre viagens, ao
que outro aluno replica que uma maneira figurada de falar sobre a vida.
A seleo de palavras que no combinariam foi quase unnime e seis grupos
escolheram a palavra wardrobe e a expresso clearing out the wardrobe. Para explicar o
sentido figurado, ou seja, como sugestes para substituir o uso das expresses escolhidas, os
alunos escolheram a idia de renovao e de transformao. Para um grupo, o armrio se
referia vida pessoal e para outro, mente. Esse ltimo pode ter optado por
compreender a expresso metafrica relacionando-a com a ltima observao do pargrafo
em questo whether its clothes or a deeper aspect of your personality. Isso mostra que a
interpretao da metfora no contexto de um texto requer uma articulao entre os diferentes
segmentos de um texto.
O grupo quatro, entretanto, recorre intertextualidade e faz aluso ao filme
Crnicas de Narnia em que os personagens so levados de um mundo a outro atravs de
um armrio. Mesmo que o uso metafrico do mesmo vocbulo wardrobe nos dois exemplos,
o do texto e o do filme, no sejam exatamente os mesmos, ainda assim a correlao feita
pelos alunos foi extremamente pertinente. Eles perceberam que o uso de wardrobe nos dois
casos pertencia a uma linguagem diferente da literal. Se tivessem entendido wardrobe como

773

um armrio fsico, poderiam fazer aluso a alguma fbrica ou loja de mveis ou, ainda, cor
do armrio que tm em casa.
Para o pargrafo referente ao signo de Capricrnio, os alunos escolheram
majoritariamente o vocbulo scalling, interpretando-o como alcanar as metas, melhorar,
subir na vida. As outras escolhas foram Flying ahead e Shinning light on hidden places, e as
sugestes versaram sobre seguir em frente e trazer tona o que estava esquecido,
respectivamente. As respostas demonstraram que os alunos foram bem-sucedidos em
perceber o sentido metafrico das expresses escolhidas.
No pargrafo referente ao signo de Aqurio, os alunos escolheram circle e
compreenderam que aquele crculo se referia ao crculo de amigos, de seu ambiente e da sua
vida social. O vocbulo travel foi escolhido por apenas dois grupos e, mesmo assim, um
deles escolheu o sentido literal e props como substituio o verbo viajar. O outro grupo
substituiria travel por viver ou conviver o que indica que, provavelmente, este grupo
percebeu a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM, embora no tenham sido capazes
de explicit-la verbalmente. Lakoff e Johnson (1980/2002) defendem o carter conceitual e
inconsciente da metfora, ou seja, a metfora est na mente. Logo, o fato de o grupo no
verbalizar a metfora, mas ser capaz de identific-la na expresso lingustica, parece
demonstrar que a metfora est no pensamento, corroborando assim a viso dos autores.
Para o signo de Peixes, os alunos selecionaram flourish, shoulders e seed e as
substituies sugeridas demonstraram que eles perceberam o uso metafrico dos vocbulos.
Uma das substituies propostas para a palavra seed foi idia, o que demonstra a
capacidade dos alunos de abstrair completamente do literal para o figurado, fazendo uso da
metfora conceitual IDIA UMA SEMENTE, um desdobramento da metfora mais
abrangente A VIDA UMA COLHEITA, j presente em nossa cultura/linguagem como em
cada um colhe o que planta, colher os frutos do trabalho, entre outras expresses.
Para ries o grupo quatro, que j havia feito uma leitura literal do vocbulo travel
no quarto pargrafo, retoma essa tendncia e sugere, como substituio a canvas, o termo
tenha hobbies como se o termo citado estivesse se referindo tela de pintura. O grupo
um, no extremo oposto, sugere para

painting uma outra metfora: trilhar os caminhos,

voltando metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM.

774

Em Touro, as sugestes de substituio estiveram voltadas para a locuo building

block e versaram sobre estrutura e planejamento, remetendo metfora conceitual A VIDA
UMA ESTRUTURA (Lakoff, 1987). O grupo quatro, mais uma vez, substituiria a locuo
pelo imperativo More bem, ou seja, aludindo somente ao sentido literal da expresso
(tijolo, por exemplo). O grupo sete, ao contrrio, relacionou building block a uma pedra no
caminho que deve ser retirada, e substituiria o termo por dificuldade. Novamente, h a
aluso metfora A VIDA UMA VIAGEM, com seus desdobramentos (dificuldade
obstculo, dificuldade pedra no caminho).
Em Gmeos, houve uma grande diversidade de respostas e a mais comum foi wipe
the slate clean. Os alunos escolheram vocbulos cuja qualidade de serem inusitados, a partir
do seu horizonte de expectativas, pode ser discutida. o caso, por exemplo, de fulfillment e
relationships, vocbulos perfeitamente esperados dentro da linguagem do gnero horscopo.
Para o ltimo pargrafo, Cncer, os alunos escolheram racing machine, fuel,
batteries e os substituiriam por O corpo precisa de descanso, no caso do primeiro, e
energia para os dois ltimos. O grupo quatro opta, novamente, pelo caminho literal e, alm
de escolher uma palavra no inusitada (health), substituiria essa palavra pelo imperativo
Cuide-se!. O efeito pragmtico geral (cuide de sua sade) foi percebido, porm o modo
como o autor explorou essa mensagem, ou seja, o uso da metfora conceitual O CORPO
UMA MQUINA e seus desdobramentos, parece no ter sido percebido pelo grupo.
O grupo seis, ao contrrio, no s escolhe racing machine como uma expresso
dificilmente encontrada em horscopos, como tambm recupera a metfora conceitual O
CORPO UMA MQUINA, explorando as expresses metafricas do pargrafo que esto
licenciadas por esse conceito (O corpo humano uma mquina que deve funcionar
perfeitamente e que deve ser tratado cuidadosamente no texto: com combustvel
apropriado, boa manuteno e paradas para descanso).
Quando perguntados sobre a relao que estabeleceriam entre a coluna de
vocbulos usados no texto deslocados e a de sugestes para substitu-los os grupos sugerem
que a relao que ocorre de similaridade, ou seja, as duas colunas expressam a mesma ideia.
Para esclarecer melhor, os grupos seis e sete se referem ao termo metfora para explicar a
similaridade: Ex.: O grupo seis, inclusive, ressalta que a metfora est ali para expressar uma
ideia complexa, o que se coaduna com a hiptese de uma melhor adequao da metfora para
explicar conceitos complexos em funo do seu aspecto didtico.
775

Sobre o motivo de o autor utilizar palavras que no combinam com o assunto do

texto as respostas ressaltaram que o uso da linguagem figurada deixa o texto mais agradvel,
mais interessante e facilita a leitura porque ela feita a partir de experincias do cotidiano. O
grupo seis conclui a atividade ressaltando que a linguagem figurada ajuda, atravs de
expresses que ilustram melhor uma determinada situao, o entendimento da ideia
expressa, corroborando uma vez mais a hiptese da falta de expressividade da linguagem
literal, justificando o uso de expresses metafricas (GIBBS, 1996).

8 - Discusso dos Resultados:

Este trabalho teve como principais objetivos verificar a capacidade do leitor aprendiz
em perceber e interpretar expresses metafricas em um texto em lngua estrangeira e, ao
mesmo tempo, o de investigar os efeitos que uma interveno pedaggica, nesse caso uma
aula sobre metfora, poderia produzir na compreenso leitora desse aprendiz. Duas atividades
escritas foram aplicadas e a comparao das respostas dos alunos a essas atividades pode nos
ajudar a explorar essas questes, j que as atividades foram intercaladas pela interveno
pedaggica. Para avaliar se os objetivos propostos foram contemplados, tentaremos
responder a algumas perguntas que os objetivos sugerem em funo das respostas dadas pelos
alunos nas atividades:
8.1 - O aluno percebe expresses metafricas no texto em LE?
Na atividade I houve 21 oportunidades de respostas aludindo presena de
expresses metafricas. Em 10 oportunidades os alunos demonstraram essa capacidade.
Na atividade II, houve quatorze oportunidades, das quais sete delas foram aproveitadas pelos
grupos. Logo, no houve uma diferena significativa entre a atividade I e II no que concerne
habilidade dos alunos em perceberem as metforas (cerca de 50% em ambos os casos).
Nossa interpretao sobre essa anlise a de que uma grande parte dos alunos j tinha
conhecimento da figura em funo do estudo de lngua portuguesa e, portanto, em metade
dos casos, foram capazes de reconhecer (mas no necessariamente interpretar) a presena de
expresses metafricas no texto estudado.

776

8.2- Essas expresses constituem uma dificuldade a mais para a compreenso do sentido
geral do texto?
Como ressaltam Ferling (2005) e Gomes (2004:131), a presena de expresses
metafricas no texto em lngua estrangeira representa para os alunos um obstculo extra.
Enquanto no texto em lngua materna o leitor tem que lidar apenas com o aspecto da
metaforicidade, ou seja, perceber a inteno do autor ao usar determinada expresso, no texto
em lngua estrangeira o leitor tem que resolver os problemas de vocabulrio para s ento
verificar a possibilidade do aspecto metafrico. Dessa forma, ele se depara com uma tarefa
dupla: compreender o vocabulrio e depreender o sentido da expresso metafrica de que ele
est revestido. Assim como no trabalho de Ferling (2005) e Gomes (2004), a nossa
interpretao nesta pesquisa a de que a presena de expresses metafricas constituiu uma
dificuldade em potencial para nossos informantes. Isso fica demonstrado no s pela
interpretao das vrias oportunidades em que os alunos no perceberam o uso metafrico
das expresses, mas tambm pela diferena de qualidade das respostas das duas atividades
escritas, demonstrando que os alunos passaram a perceber melhor a metfora depois da
interveno pedaggica e passaram a usar esse conhecimento para sugerir possibilidades de
sentido para o texto.
8.3- Se isso ocorre, que estratgias o aluno utiliza para resolver essa dificuldade?
No nosso trabalho os alunos usaram, principalmente, a inferncia lexical e a
traduo para resolver os problemas gerados pela presena das expresses metafricas.
Entretanto, a estratgia mais utilizada foi ao conhecimento de gnero textual e da finalidade
discursiva do gnero em questo. Os informantes tenderam a interpretar as expresses como
conselhos j que percebiam o gnero horscopo com aquele em que o autor d conselhos ao
leitor. As respostas primeira parte das duas atividades demonstraram essa predisposio.
8.4- A presena de expresses metafricas vai ao encontro das expectativas que o leitor
fez antes de comear a ler o texto em funo do seu gnero?
As respostas s questes da atividade II mostraram que a presena de expresses
metafricas em um texto de horscopo se coaduna com os esquemas que os informantes
parecem ter sobre esse gnero (SCHNEUWLY, 1994). Em vrias oportunidades, os alunos
sugerem que o horscopo ressalta aspectos no-fsicos da experincia humana (sentimentos,

777

futuro, relacionamentos) e as expresses metafricas so compreendidas como as mais

adequadas para explicitar e explorar esses aspectos.
8.5- Que tipo de metalinguagem o leitor usa para falar das expresses metafricas?
Os termos linguagem figurada, comparao, representao, metfora,
exemplo/exemplificao aparecem em seis oportunidades em cada uma das atividades.
Essa constatao importante para compreender como os leitores aprendizes entendem o
papel da metfora, ou seja, o de comparar/representar/exemplificar.
8.6- At que ponto uma interveno pedaggica direcionada para a metfora promove o
aprimoramento da sensibilidade metafrica do aluno diante do texto em LE?
Depois da aula sobre metfora, os alunos pareceram demonstrar maior aptido
em perceber as expresses metafricas. As respostas mais elaboradas e o nmero bem maior
de respostas em relao ao nmero de abstenes parecem indicar que a sensibilidade
metafrica dos aprendizes aumentou consideravelmente.
8.7- Aprimorando sua sensibilidade metafrica, o aluno adquirir maior compreenso
leitora?
A partir do aumento dessa sensibilidade metafrica natural supor que os
leitores aprendizes se tornem mais proficientes no processo de leitura tanto em lngua
estrangeira quanto em lngua materna. Principalmente em lngua estrangeira, um
conhecimento mais desenvolvido sobre a metfora permitir ao aluno superar os obstculos a
que se refere Gomes (2004), quais sejam, o desconhecimento da lngua e de suas
possibilidades metafricas.

9 Concluses

A avaliao dos resultados desta pesquisa indicou que os alunos se sentiram mais
confiantes para realizar atividades que tinham como foco o reconhecimento e a compreenso
de expresses metafricas, depois de terem assistido a uma aula sobre metfora. Essa
confiana demonstrada nas respostas escritas durante as atividades e em algumas observaes
e insights dos alunos durante o protocolo verbal em grupo podem justificar o foco na
778

metfora como uma figura do pensamento no s no ambiente acadmico, mas tambm no

ambiente pedaggico. Embora um estudo cuidadoso da relao metfora x gnero textual no
tenha sido o foco principal deste trabalho, algumas breves concluses podem ser desenhadas
sobre a sua ocorrncia no gnero horscopo, a partir da presente pesquisa: a riqueza
metafrica desse gnero, a possibilidade de ele permitir a ocorrncia de vrias metforas
independentes entre si em funo da independncia dos pargrafos que normalmente o
compem, a importncia do conhecimento prvio dos alunos para que esses compreendam as
possibilidades de sentidos metafricos, entre outras.
Retomando o foco principal deste trabalho, a avaliao dos resultados mostrou que
os alunos parecem desenvolver mais confiana como leitores depois de sensibilizados para a
ocorrncia de expresses metafricas. Apesar de o assunto metfora ser normalmente
abordado durante as aulas de lngua materna, o enfoque parece ser o da metfora como uma
figura de linguagem, presente abundantemente em textos literrios. O olhar sobre a metfora
como uma figura do pensamento traz para o aprendiz a possibilidade no s de aprender a
lngua, mas, principalmente, de pensar sobre ela e sobre a sua relao com o pensamento e a
cultura. O aluno pode perceber que a lngua no apenas a representao do pensamento, ela
tem uma funo ainda mais importante na concepo do prprio pensamento. Atravs da
lngua, conceitos podem ser formados e desenvolvidos, numa relao linguagem-pensamento
to intrnseca que justifica o que Vygotsky (1962) chamou de vai e vem do pensamento para
a palavra e da palavra para o pensamento.
No contexto da escola pblica, especificamente no ensino de lngua estrangeira no
mbito do ensino mdio, o foco na leitura tem se mostrado, nos ltimos anos, ser o mais
apropriado. Com o intuito de melhorar o desempenho dos alunos nessa prtica, esta pesquisa
pretendeu investigar uma estratgia de conscientizao dos aprendizes para a possibilidade de
sentido figurado que a lngua pode apresentar.
Os resultados da pesquisa, tanto no que se referem melhora na compreenso da
linguagem figurada, por parte dos alunos, como ao prprio processo (durante a interveno
pedaggica) deram maior base emprica crena no potencial educacional da metfora.
Dessa forma, defendo a incluso de atividades pedaggicas voltadas para o ensino da
metfora num programa de ensino de leitura e de lngua estrangeira de um modo geral.

779

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Lnguas.

781

A metfora como marca de opinio em redes sociais

Dbora Tas Batista de Abreu e Rove Luiza de Oliveira Chishman263

dtb.abreu@hotmail.com; rove@unisinos.br

RESUMO
A pesquisa em questo objetiva identificar e descrever marcas de sentimento implcitas
em textos de opinio virtuais por meio da anlise da linguagem metafrica presente no
discurso de interlocutores usurios de redes sociais. Buscam-se ocorrncias de
metforas lingusticas presentes em textos oriundos destes ambientes, os quais
constituem o corpus de anlise, para identificar marcas positivas e negativas no discurso
dos falantes, de forma a se obter um mapeamento do sentimento em redes sociais.
Assim, a pesquisa argumenta que essencial a anlise da expresso metafrica para a
compreenso da emoo e, consequentemente, do sentimento e da opinio no contedo
textual. Pelo seu interesse na linguagem utilizada para expressar emoo e opinio e
pelo seu vis lingustico-computacional, esta pesquisa est vinculada rea de estudo
denominada Sentiment Analysis (anlise do sentimento) ou Opinion Mining (extrao de
opinio). A proposta de Sentiment Analysis est direcionada a textos avaliativos que
contm opinies ou sentimentos sobre determinados elementos e objetiva extrair
atributos acerca dos elementos avaliados. Ocorre que, com o advento de recursos
eletrnicos que oportunizam e divulgam a manifestao da opinio, est rea tem se
revelado estreitamente relacionada com os esforos de tratamento automtico da opinio
e da emoo, devido necessidade de desenvolvimento de sistemas que consigam
identificar e reproduzir informaes oriundas da anlise de sentimento. evidente a
necessidade do desenvolvimento de sistemas que facilitem o acesso e a compreenso de
dados de opinio no ambiente virtual. No entanto, para que isto seja possvel,
necessrio que se investiguem e se descrevam marcas semnticas presentes nestes
discursos para se identificar o cunho das opinies e disponibiliz-las de uma forma
organizada e de fcil entendimento para os usurios. Sendo assim, este trabalho
colabora para este fim, pois apresenta uma proposta de mapeamento de marcas
semnticas em textos de opinio a partir do levantamento da linguagem metafrica
presente nestes discursos.
PALAVRAS-CHAVE: metfora; mapeamento de opinio; redes sociais.

ABSTRACT

263

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS

782

This research aims at identifying and describing sentiment marks implicit in virtual
opinion texts through the analysis of the metaphorical language present in the social
network users speech. We look for occurrences of linguistic metaphors present in texts
from this environment, which constitute the corpus for analysis, in order to identify
positive and negative marks in the speakers speech, obtaining a sentiment mapping in
social networks. Thus, the research argues that the analysis of the metaphorical
expression is essential for emotion comprehension and, consequently, for sentiment and
opinion comprehension in the textual content. Due to its interest in the language used to
express emotion and opinion and its computational linguistic application, this research
is associated to the area called Sentiment Analysis or Opinion Mining. The Sentiment
Analysis proposal is directed to evaluative texts which have opinions or sentiment about
determined elements and aims at retrieving attributes concerning the evaluated
elements. It happens that, with the developing of electronic resources which allow and
divulge the opinion expression, this area has become closely related with the efforts for
the automatic treatment of opinion and emotion, due to the necessity of developing
systems able to identify and reproduce information from sentiment analysis. Its evident
the need to develop systems that make easier the access and the comprehension of
opinion data in the virtual environment. However, in order to enable this, the
investigation and the description of semantic marks in these speeches are necessary for
identifying the kind of opinions and making them available in an organized and
comprehensible way for users. Therefore, this work cooperates to reach this target, as it
presents a proposal for the mapping of semantic marks in opinion texts through the
identification of the metaphorical language in these speeches.
KEYWORDS: metaphor; opinion mapping; social networks.

Introduo

Este texto relata algumas reflexes e alguns resultados preliminares de um

trabalho de pesquisa em nvel de doutorado, o qual est em desenvolvimento e tem
como desafio detectar e descrever a expresso da emoo de interlocutores que fazem
uso de redes sociais para expressar sua opinio acerca de assuntos diversos, na tentativa
de buscar alternativas para o tratamento computacional da opinio, do sentimento e da
subjetividade.
Por esta razo, este estudo est vinculado a uma rea de estudo que est em
ascenso e que tem recebido muita ateno nos ltimos anos devido ao grande avano
da tecnologia: sentiment analysis (anlise do sentimento) ou opinion mining (extrao
de opinio).
De acordo com Liu (2009), a proposta de sentiment analysis est direcionada a
textos avaliativos que contm opinies ou sentimentos sobre determinado elemento e,
783

assim, objetiva extrair atributos e componentes do elemento e determinar se os

comentrios acerca do elemento so positivos, negativos ou neutros.
Ocorre que, com o advento de recursos eletrnicos que oportunizam e divulgam
a manifestao de opinio, tais como redes sociais, blogs, fruns e sites de opinio, a
rea de sentiment analysis tem se revelado estreitamente relacionada com os esforos de
tratamento automtico da opinio e da emoo, devido necessidade de
desenvolvimento de sistemas que consigam identificar e reproduzir informaes
oriundas da anlise de sentimento.
Com a popularidade da internet, as pessoas usam a web para divulgar e consultar
opinies sobre produtos em geral, servios, pessoas, poltica, entre outros. No entanto,
conforme aponta pesquisa realizada por Horrigan (2008), a maioria dos usurios de
internet, embora revelem experincias positivas em seu contato com pesquisas de
opinio, apontam que as informaes disponibilizadas online muitas vezes so confusas,
incompletas, mal organizadas, muito amplas ou extensas, de forma que se torna difcil
uma sistematizao destas informaes disponibilizadas.
Liu (2009) argumenta ainda que, em muitos casos, as opinies presentes na web
esto escondidas em postagens longas de fruns e blogs, sendo difcil para um leitor
humano encontrar fontes relevantes, extrair sentenas pertinentes, ler as informaes,
resumi-las e organiz-las em um formato til. Percebe-se ento a demanda de recursos
de mapeamento e exposio de opinies.
Dessa forma, torna-se evidente a necessidade do desenvolvimento de sistemas
que facilitem o acesso e a compreenso destes dados por aqueles que buscam opinies
no ambiente virtual. No entanto, para que isto seja possvel, necessrio que se
investiguem e se descrevam marcas semnticas presentes nestes discursos para se
identificar o cunho das opinies e disponibiliz-las de uma forma organizada e de fcil
entendimento para os usurios.
O desafio est, em um primeiro momento, em como identificar os sentimentos
expressos nos documentos disponibilizados e as opinies quanto a caractersticas ou
aspectos particulares dos itens ou tpicos que esto sendo analisados. Em um segundo
momento, depara-se com o problema de como apresentar os dados vinculados ao
sentimento dos interlocutores de uma forma informativa, acessvel, resumida e
interessante aos consulentes.

784

Assim, a pesquisa em desenvolvimento objetiva identificar e descrever marcas

de sentimento implcitas em textos de opinio virtuais pelo vis da anlise da linguagem
metafrica presente no discurso dos interlocutores dos textos a serem analisados.
Trata-se aqui a metfora como mecanismo cognitivo de expresso da
subjetividade e, por isso, partimos do ponto de vista de que o levantamento da
expresso metafrica nos levar a mapear os sentimentos dos falantes manifestados
linguisticamente em ambientes virtuais.
Vale lembrar que falar em anlise de sentimento e de opinio implica falar em
anlise de subjetividade. Conforme atestam Pang e Lee (2008), sentiment analysis e
opinion mining esto no mesmo campo de estudo e podem ser consideradas uma
subrea da anlise da subjetividade.
Dessa forma, pretende-se buscar ocorrncias de metforas lingusticas presentes
em textos de opinio virtuais, os quais constituiro o corpus de anlise desta pesquisa,
na tentativa de identificar marcas positivas e negativas no discurso dos falantes, de
forma que esses resultados possam contribuir para o diagnstico do sentimento em
redes sociais.
1. Anlise de sentimento e mapeamento de opinio
Conforme j apontamos, este trabalho est inserido na rea de pesquisa de
sentiment analysis (anlise de sentimento), tambm conhecida como opinion mining
(extrao de opinio), dado o seu carter aplicado ao reconhecimento de opinio no
ambiente virtual.
De fato, esta rea muito nova, tem recebido muita ateno e carece de muitos
estudos. De acordo com Pang e Lee (2008), somente no incio do sculo XXI que se
passa a falar mais efetivamente dos problemas de pesquisa e das oportunidades que
surgem com a anlise do sentimento e com o mapeamento da opinio e,
consequentemente, a partir deste momento, passam a ser publicados centenas de artigos
sobre o assunto.
Nas palavras de Dave et al (2003), a ferramenta ideal de mapeamento de
opinio deve processar um conjunto de resultados de pesquisa para um dado item,
gerando uma lista de atributos do produto (qualidade, caractersticas, etc.) e agregar
opinies sobre cada um deles (por exemplo, ruim, mediano, bom) (pg. 9-10). Dessa

785

forma, este trabalho visa a se adequar a esta perspectiva e buscar recursos para extrair e
analisar julgamentos sobre vrios aspectos de determinados itens.
importante mencionarmos aqui, at como forma de justificar o interesse na
pesquisa em questo, que grande parte das publicaes que tm apresentado pesquisas
relacionadas anlise do sentimento apontam o expressivo nmero de empresas que
tm se preocupado e procurado se valer dos resultados obtidos com os estudos de
sentiment analysis.
Este interesse se d pelo reconhecimento da importncia das informaes
divulgadas virtualmente acerca de produtos, servios, marcas, personalidades, partidos,
questes polticas, etc. De fato, empresas e demais organizaes, partidos polticos,
rgos governamentais e pessoas em geral que desejam obter e compartilhar
informaes tm interesse em acessar de forma produtiva a riqueza de dados presentes
em textos de opinio.
Setores voltados para o desenvolvimento de negcios empresariais tm revelado
um interesse muito significativo em pesquisas que envolvem extrao e detalhamento
de opinio (PANG e LEE, 2008). As empresas desejam usufruir de resultados finais da
manifestao de opinio de clientes de produtos e servios em vez de ler potencialmente
inmeras verses de comentrios relativos a determinado item, correndo o risco de
interpretar de forma equivocada os textos analisados.
Conforme Pang e Lee (op. cit.), a inteligncia governamental outra aplicao
produtiva da anlise de sentimento e este segmento tambm tem procurado se valer de
alternativas de opinion mining para monitorar o discurso relativo a partidos, candidatos,
governantes, governo, aes do governo, entre outras questes.
Assim, sinalizamos que esta proposta de pesquisa objetiva colaborar com os
interesses de instituies e do pblico em geral em acessar de forma organizada e
detalhada as manifestaes de opinio disponibilizadas virtualmente.
Por outro lado, pretende-se colaborar para o desenvolvimento de sistemas de
PLN264 que se preocupam com o processamento do lxico da emoo, contribuindo para
os estudos na rea de sentiment analysis, na medida em que se apresenta uma proposta
de mapeamento do sentimento e da opinio atravs da identificao da linguagem
metafrica e da anotao de corpus eletrnico.

264

Processamento de Linguagem Natural

786

 importante esclarecermos que a deteco da subjetividade, no contexto das

pesquisas relacionadas a sentiment analysis e opinion mining, corresponde tarefa de
identificar palavras, expresses ou sentenas subjetivas, ou seja, terminologias que
exprimam a opinio ou o sentimento dos falantes a respeito de qualquer tpico
(WIEBE,1999). Nesse sentido, os esforos de deteco de sentimento preocupam-se em
determinar o sentimento positivo ou negativo das palavras.
A deteco da subjetividade fundamental para diferenciarmos as opinies dos
fatos, o que necessrio para a anlise dos sentimentos dos falantes. As informaes
textuais podem ser classificadas em duas categorias principais, fatos e opinies.
Conforme Liu (2009), fatos so enunciados objetivos sobre entidades e eventos no
mundo e opinies so enunciados subjetivos que refletem os sentimentos ou as
percepes das pessoas sobre entidades e eventos.
Trabalhos desenvolvidos no mbito de sentiment analysis, assim como propem
Rentoumi et al (2008), tm indicado que os sentidos no literais, tais como aqueles da
linguagem metafrica, tendem a indicar subjetividade, funcionando como sinalizadores
da polaridade de opinies. Estudos deste gnero veem a subjetividade como uma
propriedade da linguagem que est diretamente relacionada aos sentidos das palavras.
Neste contexto, surge a problemtica de como desenvolver sistemas que sejam
capazes de lidar com textos com contedo emocional, como os textos de opinio. Surge,
ento, a necessidade de codificar o conhecimento das emoes humanas de forma que
estes dados possam ser aproveitados pelos sistemas. Estudos de descrio semntica da
linguagem da emoo, tais quais como o que propomos aqui, revelam-se alternativas
para o desenvolvimento de programas que processem de forma inteligente o contedo
emocional.
Destaca-se aqui que a proposta de mapear sentimento em textos de opinio pelo
vis da anlise de expresses figurativas que possam conceptualizar diferentes
dimenses de domnios de emoo revela-se inovadora, pois os estudos em sentiment
analysis ainda no tm se voltado com muito afinco para o tratamento da linguagem
figurada, sobretudo em pesquisas voltadas para o portugus brasileiro.

2. A metfora como marca de sentimento e de opinio

787

Este estudo parte do ponto de vista de que a identificao e a anlise da

linguagem metafrica so procedimentos essenciais para a compreenso da emoo e,
consequentemente, para a construo de sistemas inteligentes que deem conta do
tratamento automtico de sentimento e de opinio.
Entende-se que a avaliao e a expresso da opinio so atitudes subjetivas que
envolvem a emoo e que para a compreenso da manifestao desta emoo
pertinente atentar para a configurao da linguagem metafrica presente no discurso dos
interlocutores.
A este respeito, Ahmad (2008) destaca: a compreenso de como a emoo
expressa e percebida na linguagem no completa sem o reconhecimento do papel da
linguagem figurada e da metfora como andaimento bsico ou ferramenta para modular
o contedo textual afetivo (pg. 02).
A ideia de metfora que trazemos aqui aquela que tem sido difundida pela
lingustica cognitiva e que transcende o conceito de mero ornamento da linguagem.
Nesta perspectiva, a metfora entendida como uma operao cognitiva, de natureza
conceptual, que reflete nossa experincia no mundo, com nosso corpo e sentidos.
Conforme Lakoff (1993), a metfora um aspecto fundamental do pensamento
humano e est presente na linguagem comum, cotidiana que utilizamos para
conceptualizar o mundo a nossa volta. Nas palavras do autor, os falantes usam
recorrentemente a linguagem metafrica para conceptualizar experincias (mais
abstratas) em termos de outras experincias (mais concretas).
Sendo assim, torna-se vlida a hiptese desta pesquisa de que os falantes usam
expresses metafricas para falar de suas emoes, j que estas correspondem a
domnios abstratos que costumam ser expressos via linguagem figurada.
De fato, os estudos envolvendo metfora no mbito da lingustica cognitiva, com
destaque para Lakoff e Johnson (1980/2002), Turner (1987), Sweetser (1990), Gibbs
(1993) e Kvecses (2002), reforam a onipresena da metfora no pensamento e na
linguagem e reconhecem que as metforas formam estruturas mentais ou esquemas que
se manifestam lexicalmente, sendo que estas estruturas so chamadas de metforas
conceptuais.
Kvecses (2002) explica que as metforas conceptuais empregam conceitos mais
abstratos como domnio alvo e conceitos mais concretos como domnio fonte. Assim,
por exemplo, a emoo amor, que um conceito mais abstrato, muitas vezes,
conceptualizada em termos do conceito mais concreto viagem, o que se verifica em
788

expresses metafricas como nossa relao no est indo a lugar algum, ns fomos
muito longe, precisamos seguir caminhos distintos. A ocorrncia destas expresses
sinaliza a existncia da metfora conceptual O AMOR UMA VIAGEM.
Ocorre que, quando amamos, seguimos algumas rotinas e conceptualizamos
sistematicamente o amor em termos de viagem. Usamos a nossa experincia cotidiana
com viagens para conceptualizar o amor em termos de trajetria, partida, despedida e
chegada.
Segundo Kvecses (op. cit.), este mapeamento entre domnios, dito metfora
conceptual, ocorre porque, na tentativa de compreender, definir e expressar um conceito
abstrato, ns facilitamos esta compreenso fazendo uso de conceitos mais concretos.
Desta forma, nossas experincias com o mundo fsico servem de referncia lgica para
o entendimento de domnios mais abstratos.
Compartilha-se aqui deste mesmo ponto de vista e, desta forma, argumenta-se
que os discursos presentes em textos de opinio apresentam frequentemente ocorrncias
metafricas, como forma de expresso de domnios abstratos envolvendo emoo e
sentimento.
Em obra que trata sobre metfora e emoo, Kvecses (2000) destaca trs
grupos em que pode se manifestar a linguagem de emoo: os termos expressivos, os
termos que literalmente descrevem tipos particulares de emoo e as expresses
figurativas que descrevem aspectos particulares de emoo.
Entre a linguagem expressiva da emoo, temos ocorrncias como droga!, uau!,
oba!. Considerando os termos que literalmente descrevem emoo, so exemplos raiva,
tristeza, medo, alegria, amor. J em sentenas como Ele est explodindo hoje, Eu estou
nas nuvens, Joana se apagou depois do resultado, O professor ficou de corao
partido, temos a ocorrncia de expresses figurativas que descrevem emoes.
A respeito destas trs possibilidades de manifestao da emoo, o autor
argumenta que o grupo das expresses figuradas o mais amplo e, contudo, o grupo
que tem recebido menor ateno no estudo da linguagem da emoo. As consideraes
trazidas pelo referido terico parecem reveladoras para esta pesquisa, pois, de fato,
ratificam a nossa ideia de que a linguagem metafrica recorrente na expresso da
emoo e confirmam a relevncia de estudos que se atenham s expresses figurativas
que descrevem a emoo.
Como forma de demonstrar que a metfora est, muitas vezes, implcita na
linguagem que as pessoas usam para falar de emoo e que tambm ela essencial para
789

a compreenso de muitos aspectos da conceptualizao da experincia emocional,

apresentamos, a seguir, a ttulo de ilustrao, alguns exemplos de metforas conceptuais
envolvendo conceitos variados no domnio da emoo, os quais foram extrados da obra
de Kvecses (2000).
RAIVA UM FLUIDO QUENTE EM UM RECIPIENTE
Ela est fervendo de raiva
MEDO UM TORTURADOR
Minha me foi torturada pelo medo
FELICIDADE PARA CIMA
Eles estavam para cima naquele dia
TRISTEZA ESCURO
Ele est vivendo no escuro
AMOR FOGO
O casal est ardendo em paixo
DESEJO PRESSO DENTRO DE UM RECIPIENTE
Seu corpo inteiro explodiu de paixo
ORGULHO SUPERIOR
A sua alto-estima no a deixou fazer o que pretendia.
VERGONHA UMA PESSOA DESPIDA
Eu me senti nua com o acontecido
SURPRESA UMA FORA FSICA
Ficamos impactados com a notcia
As ocorrncias citadas acima expressam conceitos de emoo prototpicos, os
quais tm recebido ateno de muitos estudos voltados para a linguagem da emoo.
790

Costumam ser apontados como conceitos representativos de emoo a raiva, o medo, a

felicidade, a tristeza, o amor, desejo, orgulho, vergonha e surpresa (KVECSES, 2000).
Percebe-se, assim, que ocorrncias metafricas, como as que listamos acima, so
expresses de conceitos bsicos de emoo e so recorrentes no discurso emotivo.
Assim, a partir do que expomos at aqui sobre como a metfora permeia nossa
cognio e revela-se um mecanismo para a conceptualizao de muitos domnios
abstratos, sobretudo domnios relacionados emoo, argumenta-se que a expresso de
opinio, enquanto manifestao da subjetividade dos falantes, pode ser investigada
atravs da anlise de como os interlocutores usam a linguagem metafrica.

3. A anotao semntica de corpus de opinio

Com o intuito de trazer maiores subsdios para o processamento computacional

do lxico da emoo, a anotao semntica constitui uma etapa futura da pesquisa.
Pretende-se anotar semanticamente sentenas contendo expresses metafricas
extradas de redes sociais, o que constitui o corpus de anlise. Contudo, esta etapa no
ser ilustrada na seo de anlise de dados deste artigo, tendo em vista no ter sido
realizada ainda.
De qualquer forma, achamos pertinente mencionar o que se pretende para esta
etapa, j que consideramos que o objetivo central deste texto no se concentra na
apresentao de resultados, mas na discusso de idias para um trabalho em
desenvolvimento.
A anotao semntica ser realizada utilizando-se o lxico computacional
FrameNet265 (FONTENELLE, 2003), que corresponde a uma base de dados lexicais
baseada na semntica de frames. Assim, com o auxlio da FrameNet, sero identificados
os frames subjacentes s sentenas e anotados os elementos de frame.
A anotao semntica de um corpus de opinio permitir no apenas identificar
sinais de reprovao ou de satisfao nos textos analisados, mas tambm apresentar
informaes adicionais, como, por exemplo, quanto ao tpico de que se est tratando ou
quanto ao falante que est exprimindo seu ponto de vista.

265

Disponvel para consulta e download no site http://framenet.icsi.berkeley.edu/

791

Considerando este contexto, esta pesquisa insere-se no projeto FrameCorp

(CHISHMAN et al, 2008), que objetiva realizar investigao semntico-computacional
do lxico do portugus do Brasil com vistas construo de corpus anotado com base
na semntica de frames e na FrameNet.
Em sua primeira fase, o projeto FrameCorp envolveu-se com a anotao
semntica de textos jornalsticos da seo Cincia do jornal Folha de So Paulo. Em um
segundo momento, como extenso do projeto, surgiram subprojetos como a anotao de
textos do domnio jurdico e do domnio do futebol, estudos que esto em
desenvolvimento.
J este subprojeto em nvel de doutorado corresponde a uma prxima etapa do
projeto FrameCorp, que visa anotao de corpus de emoo para o processamento
computacional, constituindo uma interface com a rea de sentiment analysis.
Vale lembrar que a criao e a anotao de corpus, assim como se pretende neste
estudo, colaboram para o aprimoramento do processamento computacional da
linguagem que exprime opinio e, consequentemente, sentimento.
Wiebe et al (2005) defendem a importncia da construo de corpora
relacionados anlise de sentimento para os procedimentos de opinion mining e explica
que, dentro da lingustica computacional, tem havido um recente e pertinente interesse
na criao de corpora em que expresses de emoo sejam anotadas.
Percebe-se que o foco das pesquisas em sentiment analysis tem sido a
identificao de palavras com contedo emocional. Turner et al (2006) reconhecem que
a identificao do lxico relacionada emoo um componente essencial para o
processamento automtico do sentimento, contudo apontam que h carncia de
pesquisas em como esse contedo deve ser apresentado e detalhado para os usurios.
Dessa forma, esperamos contribuir com uma proposta produtiva de apresentao
de dados, tanto para os consulentes comuns quanto para os sistemas de PLN.
Acreditamos que a anlise da linguagem metafrica nos levar a mapear com mais
propriedade a polaridade das opinies, trazendo indcios como intensidade, causa,
controle, entre outros. J a apresentao de corpus anotado atravs de frames
semnticos possibilitar uma viso mais ampla do contexto e de outros fatores
envolvidos no discurso dos falantes.

4. A metfora em redes sociais: uma verificao de ocorrncias

792

O exerccio de verificao apresentado nesta seo um primeiro passo em

direo anlise que se pretende realizar durante o desenvolvimento da pesquisa
proposta e compreende-se que servir tambm para testar a aplicabilidade da rede social
Twitter266 como fonte de corpus de opinio e de ocorrncias metafricas.
Para esta ilustrao, objetivou-se investigar em que medida manifestaes de
opinio podem estar presentes nas postagens de usurios do Twitter e verificar se
expresses metafricas de fato podem ser identificadas neste corpus e podem servir
como indicadores de polaridade de opinies.
A escolha de uma rede social como fonte do corpus se deve ao fato de estes
ambientes estarem se tornando cada vez mais populares como ferramenta de
comunicao entre os usurios da internet. Assim, optamos por utilizar o Twitter para
este exerccio pelo fato de esta rede social estar entre as trs maiores no Brasil,
conforme aponta o infogrfico apresentado pela BBC News267, a partir de pesquisa
realizada pela Nielsen Company. Tambm so diferenciais do Twitter a facilidade de
acesso a informaes compartilhadas pelos usurios e a possibilidade de busca de
contedo textual a partir de tpicos determinados.
Para a coleta de postagens de texto, decidimos buscar ocorrncias relacionadas
com futebol e poltica, por percebermos que os usurios da rede social em questo
frequentemente se manifestam a respeito destas questes e por acreditarmos que estes
assuntos despertam as emoes dos interlocutores e o seu interesse em expressar sua
opinio.
Dessa forma, optou-se por utilizar, para este exerccio, os tpicos de busca
Grmio, Inter e Dilma, excluindo-se as postagens por parte de veculos de
notcias, dada a tendncia de imparcialidade deste tipo de texto. A partir destes critrios,
foi coletado um total de cento e trinta postagens de texto.
Objetivou-se, ento, em um primeiro momento, fazer uma anlise do contedo
textual destas postagens na tentativa de selecionar aquelas que indicariam opinio e de
comprovar a prevalncia do carter opinativo e emotivo deste tipo de texto.
De fato, o nmero de ocorrncias em que se verificou opinio por parte dos
interlocutores foi alto. Das cento e trinta postagens, oitenta e seis foram destacadas
266
267

HTTP://twitter.com
http://www.bbc.co.uk/news/technology-10719042

793

como contedo textual opinativo acerca dos tpicos em questo, de cunho positivo ou
negativo.
Assim, estes textos foram classificados em trs categorias: textos de opinies
positivas, em que se verificam emoes positivas, como felicidade, contentamento e
divertimento; textos de opinies negativas, em que se verificam emoes negativas,
como tristeza, raiva e desapontamento; e textos mais objetivos que se restringem a um
contedo mais neutro, no sendo clara a manifestao de opinio. So exemplos destas
categorias as seguintes ocorrncias:
Textos com opinio negativa:
Tpico Inter:
time colorado perdido em campo. Wilson Mathias um dos piores volantes do Inter. so
nao perde pro Marcio.
Tpico Dilma:
Dima d um milho para reformar estdios e um milho para acabar com a pobreza.
Essa a lgica deles.
Textos com opinio positiva:
Tpico Grmio:
Parabns Minotauro, porque futebol com o Grmio.
Tpico Dilma:
Nosso governo representa a continuidade e o aprofundamento das conquistas do
Governo Lula.
Textos de carter neutro:
Tpico Inter:
Sabia que tinha visto um cara diferente no Inter, agora que fui perceber que o time ta
de branco e no de vermelho.
Tpico Dilma:
794

Dilma diz que crise pode durar mais tempo do que se espera.
Tendo realizado esta classificao do contedo textual extrado do Twitter, nos
concentramos naquelas ocorrncias definidas como opinies positivas e negativas para a
realizao da prxima etapa da anlise: a verificao de ocorrncias metafricas nas
sentenas que expressam opinio.
A partir da anlise das oitenta e seis postagens com contedo opinativo,
localizamos quarenta sentenas com ocorrncias de expresses metafricas, o que
consideramos ser um nmero significativo e de validade para a anlise das opinies
expressas pelos interlocutores, como prevamos.
Dos quarenta casos de sentenas contendo expresses metafricas, encontramos,
coincidentemente, vinte ocorrncias de manifestaes de opinio positiva e vinte
ocorrncias em que foi detectada opinio negativa. Na sequncia, realizamos a
identificao de metforas conceptuais que estariam implcitas nestas ocorrncias,
seguindo o que propem Lakoff e Johnson (2002), na tentativa de realizarmos uma
anlise lingustica do significado associado a estas expresses.
O que chama ateno nestes dados o fato de estas metforas estarem
estritamente associadas com o contedo opinativo. Atravs do levantamento das
metforas conceptuais presentes nestas sentenas, verificou-se que, de fato, as
expresses metafricas conceptualizam significados positivos ou negativos, no estando
isentas nestes discursos. Como ilustrao, apresentamos, a seguir, alguns exemplos de
ocorrncias de expresses metafricas extradas das sentenas de opinio.
Grmio superior: vence o clssico Grenal por 2 x 1, com gols de Marquinhos e
Douglas, e abre 3 pontos do Z4.
Como bom comear a semana com um belo cu azul! Dalhe Grmio!!!!
Boa Grmio!!! S pra constar quem manda no RS...
E ontem ficou provado pq o gremio imortal u.u
L vamos ns para mais um ttulo que representa o time, VAMOinter!!

795

O que t gostando que Dilma t sendo firme em suas palavras.

A Dilma Roussef a terceira mulher mais poderosa do mundo: Isso sim que ser
guerreira.
B Inter no pode ficar levando presso desses cara!
Meu deus esse bolivar tem que sair do inter imediatamente tah loco ele muito burro
olha essa falta que ele fez.
Time colorado perdido em campo. Wilson Mathias um dos piores volantes do Inter. so
nao perde pro Marcio.
O Inde ainda nao fez gol nessa peneira q eh a zaga do inter... Fala srio.
A vontade desses jogadores do Inter ficou em porto alegre com a torcida.
Dilma J EST nos braos dos fisiologistas. ela prpria a engenheira-chefe da
corrupo federal, meu Deus! FHC, ACORDA!

5. Consideraes finais

Conforme sinalizamos ao longo do texto, este artigo teve a finalidade de expor

as principais ideias de uma pesquisa que est no seu incio e que tem a proposta de
investigar como expresses metafricas podem servir de mapeamento de opinio e de
sentimento dos interlocutores em textos de opinio disponveis em redes sociais.
De uma forma geral, no referencial terico, procuramos contextualizar a
pesquisa na perspectiva de sentiment analysis e opinion mining e apresentar indcios de
como a teoria de metfora luz da lingustica cognitiva pode estar relacionada com
anlise de emoes e de opinies. Tambm tivemos a inteno de expor alguns aspectos
do percurso metodolgico que se pretende seguir para a anlise do contedo textual
opinativo.
796

O exerccio de verificao apresentado na ltima seo no um exemplo da

anlise que se pretende realizar, dada a necessidade de ampliao de nosso aporte
terico e metodolgico para uma investigao bem fundamentada. Contudo, a anlise
realizada objetivou testar a possibilidade de a rede social Twitter ser utilizada como
fonte de coleta de corpus de sentenas de opinio e verificar em que medida expresses
metafricas esto presentes em textos de cunho opinativo e podem funcionar como
marcas positivas ou negativas nestes textos.
Acreditamos que os resultados apresentados apontam para a funcionalidade do
Twitter para o resgate de informaes postadas pelos usurios sobre tpicos
diferenciados e para o acesso a contedo textual de opinio, haja a vista o alto ndice de
ocorrncias classificadas como opinio entre as postagens analisadas.
Tambm podemos verificar entre as sentenas analisadas um nmero alto de
expresses metafricas, o que nos leva a concluir que os interlocutores usam
frequentemente expresses metafricas quando querem expressar a sua subjetividade e
o seu ponto de vista. Sendo assim, esses dados tendem a confirmar que no possvel
analisar integralmente textos de opinio sem a considerao do papel de expresses
metafricas na construo de significado.
Considerando a relao verificada entre textos de opinio e ocorrncias
metafricas, podemos perceber, a partir do exerccio de anlise, que as expresses
metafricas podem funcionar como marcas de polaridade de opinies, tendo um carter
bastante informativo para os procedimentos de anlise de sentimento e de minerao de
opinio.

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799

As metforas no futebol: um estudo baseado na Semntica

Cognitiva
Deise Gabriele Boll.268 Rove Chishman.269
deiseboll@ibest.com.br; rove@unisinos.br
RESUMO
O presente estudo tenciona apresentar e discutir a abordagem lakoffiana da metfora
como dimenso fundamental da linguagem e da cognio. Objetivamos investigar em
que medida a abordagem da Semntica Cognitiva, em especial a teoria de Lakoff e
Johnson (2002), nos auxilia na explicao do emprego das metforas no domnio
futebolstico. O objetivo da pesquisa abordar a metfora estrutural FUTEBOL
GUERRA como processo cognitivo e como seu uso ocorre em textos do nosso
cotidiano, em especial nesta pesquisa, textos relacionados ao universo do futebol,
desfazendo-se, assim, a concepo da existncia da metfora somente em textos
literrios. Para investigar como se d o mapeamento entre os domnios conceptuais,
como as caractersticas das metforas conceptuais se aplicam ao domnio do futebol e o
grau de convencionalidade de sua realizao lingustica, constitumos o corpus do
trabalho com textos dos sites Globo.com e Terra, obtidos entre 13 de junho de 2010 e
12 de julho de 2010, acerca da Copa do Mundo de 2010. Os dados revelaram que o
conceito metafrico futebol guerra estrutura a forma como se concebe, cultural e
socialmente, essa prtica esportiva e compreende uma infinidade de expresses que
focalizam uma relao entre esses dois domnios experienciais, estruturando uma forma
cultural e lingustica de se pensar o esporte, legitimada pela sociedade. Neste conceito
contempla-se o futebol pelo vis competitivo e pelos movimentos de ataque e de defesa
na configurao do espao fsico do campo desportivo. Dessa forma, palavras e
expresses do domnio blico, como por exemplo, batalha, bombardeio, esquema
ttico so usadas no domnio futebolstico, estruturando uma forma de concepo do
futebol. Nesta anlise identificamos que a metfora no s est presente nos textos de
cunho futebolstico para atrair a ateno do leitor, como se relaciona ao nosso modo de
pensar as coisas, retratando uma forma de se conceber a realidade, o que comprova a
teoria proposta por Lakoff e Johnson (2002) de que nossa linguagem repleta de
metforas que regem nosso pensamento e nossa ao.
PALAVRAS-CHAVE: Lingustica Cognitiva; Metfora conceptual; Futebol; Guerra.
ABSTRACT

268
269

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

Bolsista Produtividade em Pesquisa CNPq. Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

800

This study intends to present and discuss the lakkofian approach of metaphor as a
fundamental dimension of language and cognition. Our aim is to investigate to what
extent the approach of Cognitive Semantics, in particular the theory of Lakoff and
Johnson (2002), helps us to explain the use of metaphors in the soccer field. The aim of
this research is to approach the structural metaphor SOCCER IS WAR as a cognitive
process and how its use occurs in everyday life texts, especially in this research, texts
related to the soccer world, torn apart, the conception of the existence of the metaphor
only in literary texts. To investigate how is the mapping between conceptual domains,
how the features of conceptual metaphors are applied to the soccer field and the level of
conventionality of its linguistic realization, we constituted the corpus with texts from
the sites Globo.com and Terra, obtained from June 13, 2010 to July 12, 2010, about the
2010 World Cup. The data pointed out that the metaphorical concept soccer is war
structures the way we conceive, culturally and socially, this sport practice and includes
an infinity of expressions that focus on a relationship between these two experiential
domains, structuring a cultural and linguistic way of thinking the sport, legitimized by
the society. In this concept the soccer is contemplated by the competitive way and by
the attack and defense movements in the configuration of the sport field space. Thus,
words and expressions of the military (war??) domain, for example, "battle",
"bombing", "tactical plan" are used in the soccer field, structuring a way of soccer
conception. In this analysis we identified that the metaphor appears not only in the
soccer field texts to attract the reader's attention, it also relates to our way of thinking,
showing a way of conceptualizing reality, which proves the theory proposed by Lakoff
and Johnson (2002) that our language is full of metaphors that govern our thought and
action.
KEYWORDS: Cognitive Linguistics; Conceptual metaphor; Soccer; War.

Introduo
O presente estudo tenciona apresentar e discutir a abordagem lakoffiana da
metfora como dimenso fundamental da linguagem e da cognio. Objetivamos
investigar em que medida a abordagem da Semntica Cognitiva, em especial a teoria de
Lakoff e Johnson (2002), nos auxilia na explicao do emprego das metforas no
domnio futebolstico.
A tradio dos estudos lingusticos nos mostra que a metfora sempre atraiu a
ateno de estudiosos da linguagem desde os antigos filsofos gregos, porm sempre
focalizada como uma figura de linguagem. Nos anos 80, no entanto, Lakoff e Johnson
(2002) nos mostram que a metfora no expressa apenas atravs da linguagem e das
palavras, o pensamento humano , em grande parte, organizado metaforicamente. A
metfora est presente em nossa vida cotidiana, na linguagem, no pensamento e nas
aes.

801

A metfora um fenmeno natural de nossa comunicao diria, pois ocorre no

processo do raciocnio experiencial. Usamos metforas para nos comunicar na escrita,
na oralidade e at em nossos gestos, quando, por exemplo, levantamos o dedo polegar
em sinal positivo, passamos a ideia de que estamos bem, de que estamos para cima
(metfora orientacional).
Dentre os inmeros contextos em que se pode investigar o uso das metforas,
destaca-se o contexto do futebol. Escolhemos investigar o domnio futebol pelo fato de
ele ser rico em expresses metafricas e tambm para mostrar, de acordo com a teoria
cognitivista de Lakoff e Johnson (2002), que a metfora est presente sim na linguagem
cotidiana e no apenas na linguagem potica.
Tal estudo justifica-se uma vez que, nas pesquisas, o papel meramente
ornamental da metfora est sendo substitudo por sua funo cognitiva, na medida em
que possvel verificarmos seu uso no dia a dia e confirmar seu alto grau cognitivo.
Pretendemos, com base na teoria de Lakoff e Johnson (2002), mostrar que as
metforas esto presentes no lxico do futebol e so recursos cognitivos que se
expressam na lngua. Por isso, esto to presentes em nossa vida cotidiana e muitas
vezes as utilizamos sem perceber, pois esto incorporadas em nossa cultura, permitindo
que seu uso faa parte, inclusive, de textos de domnio do futebol.
Para atingir tal objetivo, organizamos este trabalho em quatro sees. Feitas as
consideraes iniciais na Introduo, reservamos a seo um para falar da Lingustica
Cognitiva e da Semntica Cognitiva. Mostramos brevemente suas trajetrias e a ideia
central destas teorias de que a linguagem est direta e intimamente associada
cognio.
A segunda seo inicia mostrando o tratamento que a Retrica dispensa
metfora. Em seguida, analisamos os estudos cognitivistas, foco desta pesquisa,
enfatizando que nosso pensamento de base metafrica e que as metforas esto
internalizadas em nosso consciente.
Na terceira seo apresentamos a metodologia que empregamos de
investigao da metfora em um corpus real. J na quarta seo, tratamos do objeto
deste estudo: a anlise das metforas no domnio do futebol. Nosso corpus foi
selecionado analisando-se a mdia escrita, mais especificamente sites, sendo que a
condio primordial para a seleo dos exemplos foi a presena da metfora.
Identificada, ela passou a ser alvo de interesse desta pesquisa. O estudo mais minucioso
aqui apresentado o da metfora conceptual FUTEBOL GUERRA.
802

A ltima seo oferece nossas concluses deste estudo. Atravs de nossas

anlises foi possvel comprovar que o futebol metaforicamente estruturado em termos
blicos atravs de expresses como confronto, contra-ataque, menor poder de fogo
que o adversrio, entre tantas outras. A anlise nos permitiu perceber tambm que, de
acordo com Lakoff e Johnson (2002), do ponto de vista cognitivo, no existem
metforas mortas, o que existe so expresses convencionalmente estabelecidas no
lxico da linguagem do futebol.
1 Lingustica Cognitiva e Semntica Cognitiva
A instaurao da Lingustica Cognitiva como paradigma cientfico data,
conforme Silva (2004), de 1989, quando se realizou a primeira Conferncia
Internacional de Lingustica, na Alemanha. Entretanto, afirma o autor que desde o incio
da dcada de 1980 j possvel encontrar indcios do nascimento e propagao desse
paradigma em diferentes lugares, com a publicao de diversos trabalhos, dentre os
quais os de George Lakoff (Lakoff e Johnson 1980, Lakoff 1987), Ronald Langacker
(1987, 1990, 1991) e Leonard Talmy (1983, 1988).
De acordo com Silva (2004), a ideia fundamental da Lingustica Cognitiva de
que

a linguagem parte integrante da cognio (e no um mdulo separado), se

fundamenta em processos cognitivos, scio-interacionais e culturais e deve
ser estudada no seu uso e no contexto da conceptualizao, da categorizao,
do processamento mental, da interao e da experincia individual, social e
cultural.

Silva (2004) ainda afirma que fatores situacionais, biolgicos,

psicolgicos, histricos e scio-culturais so indispensveis na caracterizao da
estrutura lingustica para a Lingustica Cognitiva, representada por uma perspectiva
funcionalista, enquanto a Lingustica Generativa, que apresenta uma perspectiva
formalista, os toma como secundrios.
A Semntica Cognitiva tem uma trajetria ligada ao surgimento da Lingustica
Cognitiva que se desenvolve como resultado de alguns confrontos epistemolgicos, em
especial com a Lingustica de Noam Chomsky.
803

Os primeiros passos na pesquisa sobre Semntica Cognitiva no Brasil foram

dados com os estudos sobre metfora a partir da obra consagrada de Lakoff e Johnson
(1980), Metaphors we live by. Lakoff , sem dvida, considerado um dos fundadores da
Semntica Cognitiva.
A Semntica Cognitiva uma subrea da Lingustica Cognitiva. Ambas
defendem a ideia de que a linguagem est associada cognio e de que a interao
entre mente, corpo e mundo so fatores indispensveis para a estruturao de nosso
sistema conceptual.
2 O percurso da metfora: do ornamento cognio
Como sabemos, tradicionalmente, a metfora tem sido estudada no mbito da
criatividade potica. Tendemos a estud-la como figura de estilo.
De acordo com Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 202), tericos clssicos desde
Aristteles viam a metfora como instncias da linguagem potica, como um problema
da lngua. Nesta viso clssica, as metforas no faziam parte da linguagem cotidiana,
usavam mecanismos fora do terreno da linguagem cotidiana convencional. A palavra
metfora era definida como uma expresso potica da lngua em que uma ou mais
palavras de um conceito eram usadas fora do seu significado convencional normal para
expressar um conceito semelhante.
Em contrapartida viso da Retrica, Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 203)
afirma que as generalizaes que regem as expresses metafricas poticas no esto na
lngua, mas no pensamento: eles so mapeamentos gerais atravs de domnios
conceptuais.
Lakoff (apud ORTONY, 1993, p. 203-204) faz uma homenagem Reddy
dizendo que a teoria contempornea de que a metfora essencialmente conceptual,
convencional, e parte do sistema ordinrio do pensamento e da linguagem deve ser
atribuda a ele (Reddy), no seu clssico ensaio The Conduit Metaphor. Tal teoria nos
permitiu perceber que nossa linguagem cotidiana amplamente metafrica, dissipando
a viso tradicional de que a metfora existe essencialmente no domnio da linguagem
potica ou figurada. Lakoff ainda pontua que Reddy mostrou de maneira significativa
que o lugar da metfora o pensamento e no a linguagem, que a metfora uma parte
principal e indispensvel de nossa maneira ordinria e convencional de conceptualizar o

804

mundo e que nosso comportamento cotidiano reflete nossa compreenso metafrica da

experincia.

2.1 Conceitos da vida cotidiana

Estudiosos tm mostrado que a metfora importante e at indispensvel no

processo de entendimento da compreenso humana, portanto no mais considerada um
ornamento do discurso. Lakoff e Johnson (2002, p. 45) sustentam que a metfora faz
parte sim do pensamento e da ao e no apenas da linguagem:

a metfora est infiltrada na vida cotidiana, no somente na linguagem, mas

tambm no pensamento e na ao. Nosso sistema conceptual ordinrio, em
termos do qual no s pensamos mas tambm agimos, fundamentalmente
metafrico por natureza.

Ainda, para Lakoff e Johnson (2002), o mais importante esclarecer que as

metforas no esto relacionadas unicamente linguagem, mas que esto estreitamente
ligadas aos processos de pensamento e o estruturam pelo menos parcialmente, ou seja,
as metforas como expresses lingsticas (sic) so possveis precisamente por
existirem metforas no sistema conceptual de cada um de ns (2002, p. 48). Eles
categorizam as metforas como estruturais, orientacionais e ontolgicas, conforme
descrevemos abaixo.
A relao entre o domnio fonte e o domnio alvo nas expresses metafricas
questo de debate da Lingustica Cognitiva. Para Lakoff e Johnson (2002) e Kvecses
(2010), existe um mapeamento sistemtico entre o domnio-fonte, que uma fonte de
inferncias, e o domnio-alvo, ao qual as inferncias se aplicam. Os autores afirmam que
a essncia de uma metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de
outra (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 47-48). Entendemos, por exemplo, a metfora
conceptual

DISCUSSO

GUERRA

porque

temos

um

conhecimento

sistematicamente organizado sobre o domnio conceptual GUERRA, no qual nos

apoiamos para compreender o domnio conceptual DISCUSSO. Portanto, a metfora
conceptual assim chamada porque ela conceptualiza algo, nesse caso a discusso. A
representao das metforas conceptuais dada por meio de um mapeamento
805

estruturado sistematicamente destacando-as em letra maiscula: DOMNIO-ALVO

DOMNIO-FONTE.
A metfora DISCUSSO GUERRA est presente em nossa linguagem
cotidiana numa grande variedade de expresses, como por exemplo: Seus argumentos
so indefensveis ou ainda, Suas crticas foram direto ao alvo. Ainda de acordo com
Lakoff e Johnson (2002), no somente falamos em discusso em termos de guerra, mas
podemos de fato perder ou ganhar uma discusso. Planejamos e usamos estratgias,
vemos as pessoas com quem discutimos como adversrios, atacamos suas posies e
defendemos as nossas. Embora no haja batalha fsica, h uma batalha verbal, que se
reflete na estrutura de uma discusso. A metfora DISCUSSO GUERRA vivida
em nossa cultura; ela estrutura as aes que realizamos numa discusso.

2.2 A natureza da estrutura metafrica

Sobre a natureza da estrutura metafrica, Lakoff e Johnson (2002, p. 123-125)

nos dizem que exemplos como p da montanha so idiossincrticos, isolados e no
sistemticos, pois no interagem com outras metforas, no desempenham papel
importante em nosso sistema conceptual e, portanto, no so metforas que
vivenciamos. Afirmam ainda que exemplos como esses so os nicos que poderiam ser
considerados como metforas mortas, no fossem os lampejos de vida que
apresentam, nesse caso, compreendidas, em parte, em termos de conceitos metafricos
marginais como MONTANHA UMA PESSOA. Lakoff e Johnson (2002, p. 125)
ainda complementam essa ideia dizendo que,

Expresses como perder tempo, atacar posies, seguir caminhos diferentes

etc., so reflexos de conceitos metafricos sistemticos que estruturam nossas
aes e pensamentos. So vivas no sentido mais fundamental: so
metforas que vivenciamos. O fato de estarem estabelecidas
convencionalmente no lxico da lngua no as torna menos vivas.

Percebemos, dessa forma, que, do ponto de vista de Lakoff e Johnson (2002)

vrg. no existem metforas mortas, o que existem so metforas convencionalmente
estabelecidas no lxico da lngua.

806

2.3 Base formadora do sistema conceptual

Partindo do princpio de que a maior parte do nosso sistema conceptual

metaforicamente estruturado, Lakoff e Johnson (2002, p. 127-128) dizem que os
conceitos espaciais simples como PARA CIMA so compreendidos diretamente, pois
emergem de nossa experincia espacial, emergem do conjunto de funes motoras
constantemente realizadas, resultantes da posio ereta em relao ao campo
gravitacional no qual vivemos. A estrutura dos nossos conceitos espaciais emerge da
nossa constante experincia espacial, ou seja, da nossa interao com o ambiente fsico.
Conceitos como estes so vividos de maneira mais fundamental. A chamada
experincia fsica direta proveniente de toda experincia que acontece dentro de
uma vasta bagagem de pressuposies culturais. Ainda no que se refere a essa questo,
Lakoff e Johnson (2002) afirmam que seria equivocado falarmos em experincia fsica
direta como se houvesse um conjunto central de experincias imediatas que ns apenas
iramos interpretar em termos de nosso sistema conceptual.
Conforme afirmam Lakoff e Johnson (2002, p. 128),

Suposies, valores e atitudes culturais no so conceitos que acrescentamos

experincia. Seria mais correto dizer que toda a nossa experincia
totalmente cultural e que experienciamos o mundo de tal maneira que
nossa cultura j est presente na experincia em si.

Outro aspecto interessante tratado por Lakoff e Johnson (2002, p. 129) que no
pode ser esquecido a distino entre experincias mais fsicas, tais como, ficar de
p, e aquelas mais culturais, tais como, participar de uma cerimnia de casamento.
Experincias emocionais so muito menos claramente descritas em termos do
que fazemos com nossos corpos, mesmo nossa experincia emocional sendo to
fundamental quanto nossa experincia espacial e perceptiva. a partir de correlaes
sistemticas existentes entre nossas emoes, como felicidade, e nossas experincias
sensoriais e motoras, como postura ereta, que se forma a base dos conceitos metafricos
orientacionais, como FELIZ PARA CIMA. Atravs dessas metforas, possvel
conceptualizar nossas emoes em termos mais exatos, mais claros e relacion-las com

807

outros conceitos que dizem respeito a bem estar geral, como SADE, VIDA e
CONTROLE. Podemos falar assim em metforas emergentes e conceitos emergentes.
A respeito da fundamentao dos conceitos, Lakoff e Johnson (2002, p. 131)
afirmam que de forma alguma a experincia fsica mais bsica que outros tipos de
experincia, seja ela emocional, mental, cultural ou de outra natureza. Habitualmente
conceptualizamos experincias no fsicas em termos de experincias fsicas,
conceptualizamos algo que no claramente delineado em termos de algo que mais
claramente delineado. Alguns exemplos como os que seguem, citados por Lakoff e
Johnson, mostram que nenhum domnio tem prioridade sobre outro em termos de
experincia; so todos experincias igualmente bsicas: Harry est na cozinha, Harry
est no Elks (clube) e Harry est em estado de amor/ Harry est amando, estes
exemplos referem-se respectivamente a trs domnios da experincia: espacial, social e
emocional.
Conclumos que o fator cultural, se no essencial no processo de compreenso
da metfora, , no mnimo, um fator de simplificao e facilitador do entendimento de
seu significado e que o uso da metfora permite mostrar uma viso de mundo.

2.4 A estruturao da experincia

Lakoff e Johnson (2002, p. 153) falam da estruturao coerente da experincia

dizendo que, para compreendermos o que est envolvido na estruturao metafrica,
precisamos primeiramente ter uma ideia do que significa uma experincia, ou um
conjunto de experincias ser coerente por ter uma estrutura. Inicialmente, precisamos
ver o que est envolvido em uma conversa. O tipo mais bsico de conversa envolve
duas pessoas falando uma com a outra, onde geralmente uma delas inicia a conversa e
as duas revezam o tpico em questo. Independentemente dos propsitos que a conversa
tenha para os participantes, ela geralmente cumpre o propsito de interao social
polida.
Lakoff e Johnson (2002, p. 154) apresentam seis dimenses de estrutura que
podem ser vistas mesmo num caso simples como o de uma conversa polida entre duas
pessoas: participantes, partes, estgios, sequncia linear, causalidade e propsito. As
mesmas seis dimenses de estrutura da conversa se fazem presentes numa discusso, a
esta, porm, so acrescidos conceitos de GUERRA.
808

De acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 156), a sensao de estarmos em

uma batalha a diferena bsica entre uma conversa e uma discusso. Numa discusso,
um participante tem uma opinio diferente do outro: para que voc convena o outro de
que a sua opinio importante, voc precisa ganhar a discusso. A discusso
tambm uma conversa, embora a polidez possa desaparecer ao passo que a discusso se
torna acirrada.
A sensao de estar em uma batalha vem da experincia pessoal com situaes
semelhantes a uma guerra, apesar de o combate no ser real. Lakoff e Johnson (2002, p.
156) afirmam

Voc experiencia o outro participante como um adversrio, voc ataca a

posio dele, voc tenta defender a sua prpria e voc faz o que pode para
faz-lo render-se. A estrutura da conversa assume aspectos da estrutura de
guerra e voc age de acordo com essa estrutura blica.

Na quarta seo do presente trabalho, abordaremos a metfora conceptual

FUTEBOL GUERRA, na qual faremos uma anlise mais aprofundada do conceito de
guerra.
2.5 Tipos de metfora conceptual

Partindo da viso da teoria da metfora conceptual, Lakoff e Johnson (2002)

descrevem trs tipos diferentes de metfora: as estruturais, as orientacionais e as
ontolgicas. Os diferentes tipos obedecem s funes que elas desempenham. Lakoff e
Johnson (2002, p. 134) apontam que todos os tipos fundamentam-se em correlaes
sistemticas encontradas em nossas experincias.
As metforas estruturais so aquelas em que um conceito estruturado
metaforicamente em termos de outro. Elas se baseiam em nossas experincias. Em
decorrncia deste enfoque, Lakoff e Johnson (2002, p. 133) afirmam que a metfora
DISCUSSO RACIONAL GUERRA um exemplo de metfora estrutural e que tal
metfora permite elaborar um conceito (como a discusso) com grande detalhamento e
permite tambm encontrar meios apropriados de salientar alguns aspectos desse

809

conceito e obscurecer outros, nos permite usar um conceito detalhadamente estruturado

e delineado de maneira clara para estruturar um outro conceito.
As metforas orientacionais organizam todo um sistema de conceitos em
relao a um outro (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 59). Esses conceitos esto ligados
orientao espacial, ao nosso corpo e tm uma base na nossa experincia fsica e
cultural e, apesar de estarem ligadas natureza fsica, variam de acordo com a cultura.
Um exemplo disso a metfora de espacializao PARA CIMA PARA BAIXO, que
pode ter surgido de nossa experincia fsica e cultural: Eu estou me sentindo para cima.
Metforas ontolgicas so aquelas nas quais os conceitos abstratos so
transformados em entidades, coisas ou seres. A personificao desempenha um
importante papel nesse processo. Utilizamos o exemplo MENTE UMA ENTIDADE
para demonstrar como ela vista em nossa cultura, e um conceito que demonstra essa
relao MENTE UMA MQUINA, como vemos em: A minha mente no est
funcionando hoje.
2.6 A metfora no universo futebolstico

Alegria, tristeza, expectativa, desapontamento, vibrao, euforia, surpresa e

espanto so alguns dos sentimentos que o torcedor de futebol vivencia aps a rodada de
cada final de semana. Eles geram reaes que so incorporadas ao dia a dia do torcedor
com numerosos reflexos em seu comportamento social e, consequentemente, em sua
linguagem.
Conforme Franco Jnior (2007, p. 348), o futebol metfora de vrias instncias
do viver humano graas ao fato de ele ser uma linguagem. A linguagem existe sem
lngua, como entre animais, porm o contrrio no ocorre. Partindo do que nos trouxe
Franco Jnior (2007), analisaremos a linguagem do futebol, em especial neste trabalho a
metfora conceptual FUTEBOL GUERRA. Futebol linguagem corporal (por isso
mais prxima s lnguas faladas que s escritas), mais flexvel e mais comunicativa que
outras assemelhadas, da sua popularidade (FRANCO JNIOR, 2007, p. 350).
A linguagem que envolve o mundo do futebol cercada das mais diversas
metforas. Poderamos dizer, por exemplo, que FUTEBOL RELIGIO quando temos
uma frase como: Autores de gols mexicanos sobre a Frana ganham devotos, ou

810

ainda, FUTEBOL ALIMENTO em: Robert Green, que engoliu um enorme e

indigesto peru na primeira rodada, diante dos Estados Unidos, ficou no banco.
O foco deste estudo, porm, a investigao e anlise da metfora conceptual
FUTEBOL GUERRA.
A pacincia dos 64.100 torcedores se esgotou aos 40 minutos, quando Gerrard
tentou mandar uma bomba da intermediria e saiu apenas um tirinho fraco, rasteiro,
para longe do gol.
Goleiros, atacantes, meias, zagueiros, todos cometem erros.
um apoio muito leal da parte da nossa torcida - gritou Rooney ao deixar o
gramado ao fim do confronto.
Dados estes exemplos, podemos ver que grande parte da maneira como falamos
sobre futebol deriva da maneira como falamos sobre guerra.
O futebol um dos esportes mais populares no mundo. Praticado em centenas de
pases, este esporte desperta tanto interesse em funo de sua forma de disputa atraente.
A guerra em campo ilustrada atravs das palavras de Franco Jnior (2007, p.
235-236) que diz:

Futebol guerra simblica. Seu carter guerreiro transparece em diversos

indcios. A linguagem usada nele tem expresses significativas, como matar
a bola, matar a jogada ou matar o jogo. O jogador encarregado de fazer
a maior parte dos gols da equipe o artilheiro, o matador, o carrasco dos
adversrios. O representante do time junto ao rbitro conhecido por uma
patente militar, capito [...] A prpria partida confronto, duelo,
embate, encontro, peleja.

O tcnico conhecido como o comandante da equipe, ele tem a funo de, como
um general, manter a tropa em boas condies de vencer. Ele o responsvel por
determinar as regras internas enfatizando que deve haver sempre disciplina, e tentando
manter a equipe unida na concentrao. Os treinadores mais rgidos na aplicao desses
princpios so conhecidos como sargentes.
3 Metodologia
Para investigar como se d o mapeamento entre os domnios conceptuais, como
as caractersticas das metforas conceptuais se aplicam ao domnio do futebol e o grau
811

de convencionalidade de sua realizao lingustica, optamos por uma anlise baseada

em corpus, que permite descobrir quais expresses do domnio fonte metafrico so
convencionalmente usadas para acionar o domnio alvo.
O mtodo que melhor atende s nossas necessidades de proposta de pesquisa o
de leitura. Embora alguns autores o considerem antigo, ele propicia o posicionamento
do analista frente constituio do corpus. Alm do mais, a identificao de metforas
conceptuais exige uma reflexo do analista, visto que elas so mentais e abstratas. Os
outros mtodos, mesmo implicitamente, tambm trazem a subjetividade, apesar de
procurarem, a princpio, o distanciamento por meio do uso de programas de
computador.
Faremos a anlise atravs de mdia escrita (on line), mais especificamente,
reportagens de sites, e identificaremos as metforas nelas existentes do ponto de vista
cognitivo. Dessa forma, poderemos verificar que a metfora um recurso presente no
domnio do futebol e, portanto, presente no sistema conceptual das pessoas de uma
forma geral.
A coleta de dados restringiu-se a um levantamento de textos ligados cobertura
da Copa do Mundo de 2010, coletados dos sites Globo.com e Terra, a partir de um
recorte cronolgico com incio em 13 de junho de 2010 at 14 de julho de 2010.
4 Anlise
Tomando como base a fundamentao terica, em especial a teoria cognitivista
de metfora proposta por Lakoff e Johnson (2002), apresentaremos a anlise do corpus.
Nosso foco para anlise ser a metfora estrutural FUTEBOL GUERRA.
Na seo 4.2, ilustraremos, atravs dos exemplos do corpus, como se aplica a
teoria da metfora conceptual, ou seja, mostraremos como se d o mapeamento dos
conceitos. Dos 45 exemplos extrados dos textos, selecionamos alguns que julgamos
serem os mais representativos, em que o critrio foi que correspondessem s seis
dimenses de estrutura de uma conversa, de acordo com o exemplo de Lakoff e Johnson
(2002, p. 157-158) DISCUSSO GUERRA. Essas dimenses so: participantes,
partes, estgios, sequncia linear, causalidade e propsito. Dimenses semelhantes s
seis que estruturam uma conversa tambm estruturam o evento futebol.

812

Na seo 4.3, atravs do conjunto de exemplos, retomaremos as caractersticas

das metforas de acordo com Lakoff e Johnson (2002) e Canado (2005), fazendo uma
anlise quanto convencionalidade, sistematicidade, assimetria e abstrao.
4.1 Nosso corpus: a metfora no futebol
Analisaremos, nesta seo, as manchetes, leads e demais enunciados dos sites
Globo.com e Terra relativos ao futebol, no que diz respeito linguagem metafrica.
Para tanto, iremos recorrer ao estudo acerca da metfora em uma abordagem cognitiva
com base nos posicionamentos de Lakoff e Johnson (2002). Faremos a anlise, neste
estudo, da metfora estrutural, j que ela define uma relao entre dois universos
experienciais, fazendo um mapeamento entre o domnio fonte e o domnio alvo. Deternos-emos na anlise da metfora conceptual FUTEBOL GUERRA, fazendo uma
investigao das relaes metafricas entre o futebol (domnio alvo) e a guerra (domnio
de origem, ou domnio fonte).
O futebol, desde sua origem, sempre foi envolto em simbolismos. No caso da
metfora aqui analisada, so focalizados os aspectos competitivos dessa modalidade
esportiva, ampliando a viso de ataque e de defesa da partida, o que recupera tanto as
suas representaes mais remotas como treinamento militar quanto a sua insero em
uma poltica ditatorial brasileira.
4.2 Mapeamentos entre domnios conceptuais
Neste tpico, o futebol ser analisado por suas relaes de similaridade com a
guerra. Destacaremos as caractersticas comuns entre os dois domnios experienciais,
construindo um espao comum entre ambos os domnios. A partida uma batalha, um
confronto, uma luta por territrio; os jogadores so soldados em campo e o campeonato
de futebol adquire as caractersticas de uma guerra. Guerra um confronto sujeito a
interesses da disputa entre dois ou mais grupos distintos de indivduos mais ou menos
organizados, utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio.
Estabelecendo uma relao entre os domnios experienciais da guerra e do
futebol, nos diz Oliveira (2004, p. 88):

813

Nos dois domnios experienciais, busca-se a vitria sobre o adversrio, que

determinada pela conquista do espao alheio. Na guerra, esse espao
representado pela conquista, por meio de aes violentas, de um grupo, de
uma comunidade ou de uma nao; no futebol, esse espao representado
pela conquista e invaso do campo de ataque e, especialmente, pela conquista
do gol, smbolo da vitria sobre o time adversrio.

O conceito FUTEBOL GUERRA estrutura a forma como se concebe, cultural

e socialmente, essa prtica esportiva. As frases retiradas dos sites Globo.com e Terra
exemplificam essa relao semntica.
De acordo com Oliveira (2004, p. 88),

O futebol pode ser parcialmente estruturado pelo conceito de guerra, na

medida em que, pelo aspecto cultural, se pode contemplar esse esporte pelo
vis competitivo e pelos movimentos de ataque e de defesa na configurao
do espao fsico do campo desportivo.

nesse sentido que palavras pertencentes ao universo semntico guerra, como,

por exemplo, atacante, bomba, tirinho fraco, batalha, estopim, canho,
entre outras, podem ser utilizadas no lxico do futebol, j que estes conceitos so
metaforicamente estruturados em termos de conceitos blicos.
Os conceitos metafricos so maneiras de se estruturar parcialmente uma
experincia em termos de outra. Lakoff e Johnson (2002) nos dizem que, para
compreendermos o que est envolvido em uma estruturao metafrica, precisamos
primeiramente ter uma ideia do que significa uma experincia ser coerente por ter uma
estrutura. A discusso uma conversa parcialmente estruturada pelo conceito de
GUERRA, temos ento a metfora DISCUSSO GUERRA. No caso de uma
conversa, geralmente esto envolvidas duas pessoas falando uma com a outra. Uma
delas inicia a conversa e eles se revezam falando sobre um tpico; manter o tpico em
questo ou mud-lo exige uma certa cooperao. At mesmo num caso to simples
como uma conversa polida entre duas pessoas, muitas dimenses de estrutura podem ser
vistas (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 154). So seis as dimenses de estrutura de
uma conversa trazidas por Lakoff e Johnson (2002, p. 154-155): participantes, partes,
estgios, sequncia linear, causalidade e propsito.
Os participantes envolvem pessoas ou grupos de pessoas que desempenham o
papel de adversrios. As partes envolvem as duas posies, o planejamento de
814

estratgias, o ataque, a defesa-recuo, a manobra, o contra-ataque, o impasse, a trgua e a

rendio/ vitria. No que se refere aos estgios, tem-se o incio, quando um adversrio
ataca; o meio, quando existem as combinaes de defesa/ de manobra/ de recuo e de
contra-ataque; o fim, ou trgua, ou impasse rendio/ vitria. O ltimo estgio o
estado final, em que o vitorioso domina o perdedor.
Podemos dizer que dimenses semelhantes s seis dimenses de estrutura de
uma conversa que so aplicadas metfora conceptual DISCUSSO GUERRA esto
presentes na metfora conceptual FUTEBOL GUERRA.
De acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 157-158),

O que oferece coerncia a essa lista de coisas que transformam uma conversa
em discusso que elas correspondem a elementos do conceito de GUERRA.
O que se adiciona do conceito de GUERRA ao conceito de CONVERSA
pode ser visto em termos das mesmas seis dimenses de estrutura que
fornecemos em nossa descrio da estrutura da conversa.

No caso do futebol, os participantes so, de modo geral, os jogadores das duas

equipes, os treinadores, o rbitro e a torcida. Nas partes, est envolvido tudo o que diz
respeito ao planejamento das jogadas, as estratgias de cada equipe, aos lances de
ataque e contra-ataque, por exemplo. Os estgios, com incio, meio e fim, correspondem
s etapas do jogo. Uma das equipes comea atacando, a outra precisa utilizar-se de
algum meio para se defender ou reagir. Para isso, ela pode optar por cozinhar a
partida, como nos diz o exemplo 8, ou planejar um contra-ataque: No contra-ataque,
Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca. A sequncia linear
diz respeito ordem lgica das etapas do jogo: o recuo, a defesa ou o contra-ataque
depois do ataque. a maneira como a equipe adversria reage ao ataque. O propsito
a vitria para ambas as equipes. Caso a equipe esteja perdendo, ela primeiramente
precisa reagir para empatar a partida: Estatsticas: Bombardeio levou os norteamericanos reao no fim.
A seguir descrevemos as seis dimenses de estrutura que Lakoff e Johnson
(2002) nos fornecem para a descrio da estrutura da conversa aplicadas a estrutura do
futebol para estruturarmos parcialmente o futebol em termos de guerra.
PARTICIPANTES: Os tipos de participantes so pessoas ou grupos de pessoas. Elas
desempenham papel de adversrios.
815

O comandante do English Team culpou a Jabulani, a bola oficial da Copa do Mundo

que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por Green. (17-06-2010)
Ao tcnico do time geralmente dado o ttulo de comandante. Tcnico,
treinador, ou ainda, comandante, aquele que organiza a equipe para a partida, ele
quem define as posies que os jogadores iro ocupar em campo e as funes que tero
de desempenhar. Devido ao fato de o tcnico no poder entrar em campo para disputar a
partida, ele designa um dos jogadores para comandar o time durante a partida, a este
dado o nome de capito.
PARTES: A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a
partida para garantir um ponto. (18-06-2010)
A escolha lexical utilizada neste enunciado nos permite uma compreenso clara
do futebol em termos de guerra, na medida em que, com base no posicionamento de
Lakoff e Johnson (2002, p. 49), forma uma maneira sistemtica de expressar os aspectos
blicos do futebol. Entende-se nesta orao que a Arglia possui um time menos
ofensivo que o adversrio e, portanto, optou por um jogo mais neutro, conseguindo
assim um empate no placar.
ESTGIOS: Incio: Um adversrio ataca
Os alemes partiram para o ataque, como sempre. (18-06-2010)
Meio: Combinao de defesa/ de manobra/ de recuo/ de contra-ataque
Defesa-recuo:
A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a partida para
garantir um ponto. (18-06-2010)
Manobra:
A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para evitar presso
no Moses Mabhida. (18-06-2010)
A presena dele no foi descartada pelo treinador, mas mais uma ttica para
incomodar o Japo do que confiana na plena recuperao do astro do Bayern de
Munique. (18-06-2010)
Contra-ataque:
No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca.
(19-06-2010)
Aps a derrota de 1 a 0 na estreia para Gana, e, pior, a pssima atuao, eles passaram a
encarar a partida com os germnicos como se fosse uma batalha - nada comparado,
816

claro, s divergncias entre catlicos alemes e eslavos ortodoxos srvios que acabaram
sendo o estopim para o incio da Primeira Guerra Mundial. (18-06-2010)
Fim: Ou trgua, ou impasse ou rendio / vitria
Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim (manchete) (1806-2010)
SEQUNCIA LINEAR: Recuo depois de ataque
A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio, preferiu cozinhar a partida para
garantir um ponto. (18-06-2010)
Contra-ataque depois de ataque
No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da Dinamarca.
(19-06-2010)
CAUSALIDADE: Ataque resulta em defesa, ou contra-ataque, ou recuo, ou fim.
A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para evitar presso
no Moses Mabhida.
PROPSITO: Vitria
Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim (manchete) (1806-2010)
Baseado nos exemplos acima descritos, podemos ver que o conceito metafrico
futebol guerra compreende uma infinidade de expresses que focalizam uma relao
entre esses dois domnios experienciais. Muitos aspectos da guerra e do futebol podem
ser metaforicamente estruturados.
Na figura que segue temos o mapeamento dos conceitos metafricos; a
transferncia dos conceitos do domnio fonte para o domnio alvo, conforme nos prope
Lakoff e Johnson (2002, p. 45-52). Percebemos, dessa forma, atravs da anlise de
nosso corpus, que A essncia da metfora compreender e experienciar uma coisa em
termos de outra (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 47-48).

817

DOMNIO FONTE

DOMNIO ALVO

GUERRA

FUTEBOL

Enfrentar o adversrio

Enfrentar o outro time

Querer o sangue da

Disputa recproca

outra

Plano de jogo

Estratgia

Jogada ofensiva

Ataque

Time menos ofensivo

Menor poder de fogo

que o adversrio
Fora

ofensiva

que o adversrio
Capacidade de fazer

do

adversrio
Ttica
Contra-ataque

gols
Planejamento

da

jogada
Poder que a equipe

Figura 1 - Mapeamentos entre domnio fonte e domnio alvo.

Fonte: Elaborada pela autora

818

4.3 Caractersticas das metforas

Nesta seo, faremos a anlise das caractersticas das metforas conceptuais de
acordo com o que nos trazem Lakoff e Johnson (2002) e Canado (2005). Tais
caractersticas so divididas em convencionalidade, sistematicidade, assimetria e
abstrao.
De acordo com o que nos fala Canado (2005, p. 101), a convencionalidade diz
respeito questo do grau de novidade da metfora. Ela nos diz que alguns autores
como Searle (1979) argumentariam que uma expresso como O aluno voou na sala
seria uma expresso fossilizada, ou ainda, uma metfora morta. Lakoff e Johnson (2002,
p. 123-125), no entanto, de acordo com uma viso cognitivista, defendem a ideia de que
nem mesmo um exemplo como p da montanha, que uma expresso que no
desempenha papel importante em nosso sistema conceptual e no uma metfora que
vivenciamos, pode ser considerada morta, pois apresenta lampejos de vida e
compreendida em termos de conceitos metafricos marginais, neste caso, MONTANHA
UMA PESSOA.
Na tentativa de tentar aproximar essa caracterstica do nosso corpus, podemos
dizer que expresses como atacante, capito e contra-ataque, por exemplo, j
esto estabelecidas convencionalmente no lxico da linguagem do futebol. Mesmo a
metfora capito, que usada de forma natural por comentaristas esportivos e pela
mdia de modo geral, pois no comum que se diga o jogador escolhido pelo tcnico
para comandar a equipe dentro de campo, no pode ser considerada morta, pois possui
uma natureza metafrica e vivenciada em nossa cultura.
A sistematicidade, de acordo com Lakoff e Johnson (2002, p. 49-52), a
maneira como conceptualizamos sistematicamente um conceito em termos de outro, no
caso deste estudo, o modo como conceptualizamos o futebol em termos de guerra.
Por meio da metfora FUTEBOL GUERRA, podemos ver que expresses
provenientes do vocabulrio de guerra, como, por exemplo, comandante, enfrentar o
adversrio, estratgia, contra-ataque e bombardeio etc., formam uma maneira
sistemtica de expressar os aspectos blicos da prtica do futebol.
Ao encontro disso, Canado (2005, p. 101-102) nos diz: estabelece-se uma
associao no somente entre um conceito e outro, mas entre vrios dos conceitos
participantes do mesmo campo semntico do alvo e da fonte.

819

Na metfora aqui analisada, FUTEBOL GUERRA, muitos dos conceitos

envolvendo noes de guerra so transportados para os conceitos envolvendo futebol:
a) Os alemes partiram para o ataque, como sempre.
b) A ideia devolver a fora ofensiva do adversrio na mesma moeda para
evitar presso no Moses Mabhida.
c) Estatsticas: Bombardeio levou os norte-americanos reao no fim
(manchete)
d) No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da
Dinamarca.
A terceira caracterstica da qual nos fala Canado (2005) a assimetria, que se
refere natureza direcional de uma metfora. Essa caracterstica estabelece uma relao
unidirecional entre os domnios, ou seja, as propriedades do domnio fonte so
projetadas no domnio alvo. A compreenso do domnio alvo depende do domnio
fonte, sendo que o contrrio no ocorre. este o sentido de se conceber uma coisa em
termos de outra, conforme Lakoff e Johnson (2002, p. 47-48).
Os conceitos do domnio fonte so utilizados para que se possa compreender o
domnio alvo, ou seja, os conceitos de guerra so utilizados para explicar o conceito de
futebol. Abaixo seguem alguns exemplos:
a) A presena dele no foi descartada pelo treinador, mas mais uma ttica
(domnio fonte) para incomodar o Japo do que confiana na plena
recuperao do astro do Bayern de Munique.
b) O comandante (domnio fonte) do English Team culpou a Jabulani, a bola
oficial da Copa do Mundo que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por
Green.
c) Morten Olsen ressalta importncia do atacante (domnio fonte) do Arsenal na
equipe e o compara principal arma adversria neste sbado: Samuel Etoo
(lead)

820

d) A Arglia, de menor poder de fogo que o adversrio (domnio fonte), preferiu

cozinhar a partida para garantir um ponto.
A ltima caracterstica trazida por Canado (2005) a abstrao, que est
relacionada assimetria. A tendncia na lngua a de que se use uma fonte mais
concreta para se descrever um alvo mais abstrato. Se analisarmos a metfora discusso
guerra, veremos que a guerra um confronto fsico e muito mais concreta que a
discusso.
Canado (2005) nos diz, porm, que esta no uma caracterstica necessria das
metforas, pois podem ocorrer metforas em que tanto a fonte como o alvo so
igualmente concretos ou abstratos. o caso da metfora futebol guerra, em que ambos
os domnios so concretos.
a) O comandante do English Team culpou a Jabulani, a bola oficial da Copa do
Mundo que vem sendo crucificada, pelo gol sofrido por Green.
b) O arqueiro voltou a levar um susto aos 22, quando Barrios deu belo passe de
calcanhar para Valdez, recebeu de volta e mandou a bola rente ao travesso.
c) No contra-ataque, Eto'o recebeu na rea e bateu de canhota na trave da
Dinamarca.
A palavra comandante to concreta quanto a palavra tcnico ou treinador
qual ela est se referindo. Da mesma forma, o domnio fonte arqueiro igualmente
concreto ao domnio alvo ao qual se refere: o que defende o gol. nesse sentido que
se pode dizer que, na metfora conceptual analisada neste estudo, FUTEBOL
GUERRA, o mapeamento de conceitos se d entre dois domnios concretos, sendo o
domnio fonte tanto quanto o domnio alvo concretos.
5 Consideraes finais
O estudo do corpus se constituiu da pesquisa com base nos postulados da
Lingustica Cognitiva. Nessa abordagem, a metfora caracteriza-se como uma
importante estratgia de conceptualizao da realidade, em que a imaginao e o
sentimento concorrem para a aquisio de um valor semntico. Dessa forma, a viso
821

cognitiva acerca da metfora rompe com a viso aristotlica, a qual a concebia como um
recurso lingustico com motivao, fundamentalmente, potica ou retrica. No mbito
da cognio, a metfora permeia todos os tipos de discurso, pois constitutiva da
prpria linguagem humana.
Ao propormos pesquisar as metforas cognitivas em textos do domnio
futebolstico, pudemos confirmar a tese de Lakoff e Johnson (2002) de que elas no
devem ser vistas somente como embelezamento do texto e sim como um recurso que faz
parte de nosso sistema conceptual. Pensamos metaforicamente e utilizamos a metfora
em nosso dia a dia, ela est presente inclusive na comunicao de massa.
Nesta anlise identificamos que a metfora no s est presente nos textos de
cunho futebolstico para atrair a ateno do leitor, como se relaciona ao nosso modo de
pensar as coisas, retratando uma forma de se conceber a realidade, o que comprova a
teoria proposta por Lakoff e Johnson (2002) de que nossa linguagem repleta de
metforas que regem nosso pensamento e nossa ao.
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824

Locao, posse e temporalidade na realizao de argumentos:

como a gramtica utiliza a metfora da locao.
Eduardo Correa Soares270, Srgio de Moura Menuzzi271
soares_ec@yahoo.com.br, smenuzzi@gmail.com

RESUMO
Na literatura sobre realizao de argumentos, h uma hiptese muito aceita de que
possuidores (animados ou no) podem ser interpretados como locaes. Da mesma
forma, eventos temporalmente relacionados podem ser vistos como extenses
metafricas da ideia de locao. Neste trabalho, procuramos avaliar essas ideias,
verificando se tais metforas atuam no modo como so realizados os argumentos dos
predicados verbais. Para isso, percorremos alguns dos principais trabalhos dentro da
chamada Hiptese Localista (ou Hiptese das Relaes Temticas), que trata de padres
de complementao verbal lexicalmente associados aos significados dos verbos. Ao
longo da apresentao das ideias essenciais dessa hiptese, apontamos suas principais
contribuies para a teoria da ligao entre sintaxe e semntica lexical e sua
formalizao. Mostramos que as metforas so plenamente produtivas para relacionar
os padres sintticos certas classes de verbos especificamente, os verbos de
causao de posse e de perda de posse, e

os verbos de causao de ao e os verbos de cessao de ao.

classe dos verbos ditransitivos, por exemplo, parece ser largamente sensvel metfora
da locao, pois, quando o verbo est cognitivamente associado ideia de que um
objeto vai para o possuidor, a preposio selecionada ''para'', como em Joo
270
271

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

825

deu/enviou/emprestou o livro para Maria; bem como, quando o verbo est associado
ideia de que um objeto se vai do possuidor, a preposio selecionada ''de'', como em
Joo roubou/tomou/pegou o livro de Maria. De modo semelhante, verbos ditos de
causao de ao parecem estar associados ao fato de um agente causar um participante
subordinado ir para um determinado ''estado de coisas'', como em Joo
forou/obrigou/desafiou Maria a correr;

enquanto, verbos de preveno de ao

parecem apresentar uma ideia de um agente causar um participante subordinado se ir de

(ou

sair

de)

um

determinado

estado-de-coisas,

desmotivou/desestimulou/dissuadiu Maria de correr.

como

em

Joo

Conclumos que a estrutura argumental destes

predicados fornece evidncia para a Hiptese Localista, de que a semntica bsica de qualquer evento ou estado uma relao
espacial, que capaz de codificar a realizao sinttica dos participantes.

PALAVRAS-CHAVE: Metfora; realizao de argumentos; semntica lexical;

preposies; causao de posse; causao de ao.

ABSTRACT
One of the widespread hypotheses argued for in the literature on argument realization is
that (animate) possessors are conceived of as locations. In the same vein, predicates
denoting sets of temporally related events can also be seen as relations between
locations. In this paper, we try to evaluate these ideas investigating the possibility that
argument realization is constrained by such metaphors. In order to develop this analysis,
we examine some of the core works in the so-called Localist Hypothesis (or Thematic
Relation Hypothesis), which concern verbal argument realization patterns associated to
the lexical meaning of verbs. Along the presentation of essential assumptions of this
hypothesis, we point out its main contributions for the theory of argument linking and
its formalization. We show that the metaphors are fully productive with respect to the
syntactic patterns related to certain verb classes specifically, verbs of causation of
possession and of loss of possession, as well as verbs of causation of action and of
cessation of action. The class of ditransitive verbs, for example, seems to be largely
sensible to the locational metaphor: when a verb is cognitively associated with the idea
that an object goes to the possessor, the preposition selected is para, as in Joo
deu/enviou/emprestou o livro para Maria; on the other hand, when the verb is
associated with the idea that an object goes from the possessor, the preposition selected
826

is ''de'', as Joo roubou/tomou/pegou o livro de Maria. Likewise, verbs of causation of

action seem to be associated to the idea that an agent causes a subordinate participant to
go to a determined state-of-affairs, as Joo forou/obrigou/desafiou Maria a correr;
while verbs of cessation of action seem to present an idea that an agent cause a
subordinate participant to go (away) from a determined state-of-affairs, as Joo
desmotivou/desestimulou/dissuadiu Maria de correr. We conclude that the argument
structure of these types of predicates provides evidence for the Localist Hypothesis that
the basic semantics of any event or state is a spatial relation, which is able to encode the
syntactic realization of participants.
KEYWORDS: Metaphor; argument realization; lexical semantics; prepositions;
causation of possession; causation of action.

Introduo

uma proposta bastante difundida na literatura sobre realizao de argumentos

a de que possuidores podem ser interpretados metaforicamente pela gramtica como
locaes, (Possessor-as-Location Hypothesis), para fins da ligao da semntica dos
argumentos com a sua respectiva representao na sintaxe (realizao de argumentos).
Do mesmo modo, h um intenso debate sobre o fato de a realizao de argumentos de
eventos temporalmente relacionados serem extenses metafricas da ideia de locao
(Time-as-Location Hypothesis). Neste trabalho, buscamos avaliar se a dimenso
semntico-cognitiva dessas metforas, de fato, interfere na representao gramatical.
Para isso, analisamos padres de complementao verbal e sua relao com os
significados lexicalmente associados a verbos, buscando evidncias de que a gramtica
''enxerga'' a informao de natureza locacional e estende essa informao a outros
campos especificamente, aos campos possessional e temporal.
Para analisar esses fenmenos, nossa proposta se baseia em larga medida na
Hiptese Localista tal como incorporada discusso gramatical contempornea por
Gruber (1965) e Jackendoff (1985). Segundo esta hiptese, a semntica bsica de
qualquer evento essencialmente de locao e de deslocamento. Procuraremos mostrar,
no que segue, que a metfora plenamente produtiva para se derivar os padres
827

sintticos associados a certas classes de verbos, como os verbos bitransitivos de

causao de posse e de perda de posse, bem como os verbos de causao de ao e os
verbos de cessao de ao.
Para chegarmos a esse resultado, na seo um deste artigo, introduzimos a
Hiptese Localista tal como proposta por Gruber e Jackendoff, especialmente as duas
principais restries formais formuladas por Jackendoff para a representao semntica
dos verbos: a Grammatical Constraint, ou "Restrio Gramatical", que comumente
aceita na literatura sobre a realizao de argumentos , e Hiptese Localista (ou Hiptese
das Relaes Temticas) propriamente dita isto , formulada formalmente. Na seo
2, apresentaremos os argumentos (lingustico-gramaticais) essenciais da Hiptese
Localista, bem como o esboo da teoria de associao lexical entre sintaxe e semntica
que utilizaremos implicitamente; por fim, ainda nessa seo, introduziremos alguns
primitivos locacionais com que trabalharemos em seguida. Na seo 3, apresentaremos
a "Hiptese do Possuidor-como-Locao"

(Possessor-as-Location Hypothesis),

buscando confirm-la com a anlise dos verbos de causao de (perda de) posse. Na
seo 4, apresentaremos a "Hiptese do Tempo-como-Locao" (Time-as-Location
Hypothesis), buscando tambm confirm-la com a anlise dos verbos de causao de
(cessao de) ao.

1. A Hiptese Localista

Na literatura sobre ligao entre sintaxe e semntica (realizao de argumentos),

adota-se (s vezes, implicitamente) a Restrio Gramatical (Grammatical Constraint),
que Jackendoff formula do seguinte modo (1985,

p.

13-16): "representaes

semnticas sustentadas por generalizaes sintticas so preferidas".272 No caso da

realizao sinttica dos argumentos, por exemplo, tais representaes devem ser
preferidas se permitirem que se vislumbre uma "motivao natural" para a ligao entre
certos tipos de argumentos semnticos e certas funes sintticas. Muitos dos autores
que trabalham com fenmenos relacionados realizao de argumentos sustentam que o
elemento fundamental, neste caso, o "modo de participao" do argumento no tipo de
272

No original, "The Grammatical Constraint says that one should prefer a semantic theory that
explains otherwise arbitrary generalizations about the syntax and the lexicon".

828

evento denotado pelo verbo. Esta idia pode ser formulada de vrios modos e o que
est incorporado a qualquer teoria dos chamados "papis semnticos, ou temticos".273
Aqui, defenderemos uma viso particular destes papis, baseada na ideia de que a
estrutura de eventos e a realizao dos argumentos envolvem primitivos temticolocacionais, como os propostos originalmente por Gruber (1965) e, posteriormente, por
J. Anderson (1971), Miller & Johnson-Laird (1976), Ostler (1979) e, especialmente,
Jackendoff (1972, 1976, 1985, 1987 e 1990).
Dentro dessa perspectiva, a semntica dos predicados verbais corresponde a uma
representao de sua "estrutura de eventos"; e, nessa estrutura, o elemento central uma
"relao locacional", que pode ser esttica (locao propriamente dita) ou dinmica
(mudana de locao). Como salientam Menuzzi, Ribeiro e Soares (2011), numa verso
forte desta teoria, todos os eventos refletem um "ncleo conceitual locacional"; eventos
que parecem no envolver locao ou deslocamento espacial devem ser concebidos, por
"extenso metafrica", como tal. A formulao precisa de Jackendoff (1985, p. 188)
para a hiptese a seguinte:
Hiptese das Relaes Temticas :
Em qualquer campo semntico de [EVENTOS] ou
de [ESTADOS], as principais funes de evento, de
estado, de deslocamento e de locao so um subconjunto
das funes que so usadas para a anlise de uma locao
ou de um deslocamento. Os campos diferem em somente
trs possibilidades:
a. que tipo de entidades podem aparecer como
tema;

273

Presumimos aqui, como em Soares & Menuzzi (2010b), que os papis temticos so este tipo de
objeto. Como dissemos naquele trabalho, ''desde o fim da dcada de 1960, a noo de papel temtico vem
sendo largamente adotada como uma forma de representao do significado lexical que til na
explicao da 'interface' entre sintaxe e semntica. Mais especificamente, papis temticos como agente,
paciente, etc. (...) representariam, de um lado, o modo como conceitualizamos o tipo de situao ou
acontecimento do mundo expresso pelo verbo, codificando o modo como uma entidade o argumento
verbal participa dessa situao ou evento; por outro lado, esses papis seriam a informao que indicaria
para a gramtica da lngua quais mecanismos gramaticais como posio na frase, concordncia,
preposies, etc. utilizar na expresso de um determinado argumento.'' Para uma discusso mais
detalhada da concepo de papis temticos ao longo da histria da gramtica, ver Levin & RappaportHovav (2005), Soares & Menuzzi (2010b), e referncias l citadas.

829

b. que tipo de entidades podem aparecer como

objetos de referncia espacial;
c.

que

tipo

de

relao

assume

papel

desempenhado pela [relao de] locao no campo das

expresses espaciais.274

Por exemplo, no campo da posse, temas e objetos de referncia devem ser

275

COISAS;

e a relao que assume o papel da relao de locao isto , a relao que

"concebida conceitualmente" como a correspondente metafrica de ''X est em Y'' a

relao de posse, ou "Y possui X". Em outros termos: "Y possui X" deve ser
interpretada como uma instanciao da "estrutura de eventos" [Estado X

ESTAR [Lugar EM

Y]], composta por duas "funes locativas primitivas" o predicado de locao estativa
[Estado X ESTAR [Lugar Z]] e a funo de lugar [Lugar EM Y].
Os autores que sustentam essa hiptese tm desenvolvido a teoria tentando
mostrar que certos padres gramaticais e lexicais comuns a campos semnticos
aparentemente no-relacionados so, na verdade, manifestaes paralelas das funes
locativas bsicas. Vejamos alguns destes argumentos.

2. Argumentos Essenciais

O problema geral que d origem Hiptese Localista a tentativa de

sistematizar famlias de papis temticos, pois uma lista no estruturada permitiria, em
princpio, um nmero infinito de tipos semnticos de argumentos.276 Assim, em
274

No original: ''Thematic Relation Hypothesis (TRH): In any semantic field of [EVENTS] and
[STATES], the principal event-, state-, path-, and place-functions are a subset of those used for the analysis
of spatial location and motion. Fields differ in only three possible ways: a. what sorts of entities may
appear as theme; b. what sorts of entities may appear as reference objects; c. what kind of relation
assumes the role played by location in the field of spatial expressions.''
275
COISAS (em ingls, THINGS) so entidades ontolgicas que se referem a uma "coisa" no
mundo, um objeto ou ser capaz de ser individualizvel (humanos, animais, objetos, etc.). A teoria
semntica de Jackendoff fornece caracterizaes conceituais para vrios outros tipos de "entidades" de
nossa experincia, incluindo EVENTOS, ESTADOS, TRAJETRIAS (em ingls, PATHS), LUGARES,
etc. Para mais detalhes, ver Jackendoff (1985, captulo 3)
276
Em Fillmore (1968), texto considerado fundador da teoria de papis temticos, h uma lista de
papis presumivelmente universais. No entanto, o autor deixa em aberto a questo de quantos e quais so

830

Jackendoff (1972) e em trabalhos subsequentes, o autor toma como base as propostas de

Gruber (1965), que buscava adicionar restries s possibilidades de tipos de
argumentos, explicitando-as numa verso inicial da j citada Hiptese das Relaes
Temticas. Esta hiptese, que depois veio a ser conhecida tambm como "Hiptese
Localista", a primeira teoria organizada dos papis temticos isto , a primeira
tentativa de fornecer algum limite para os papis possveis. Gruber (1965), chega essa
hiptese observando o comportamento sistemtico das preposies em classes de verbos
de diferentes campos semnticos. Um dos casos mais claros o paralelismo da
distribuio das preposies to e from em verbos de locao e de posse.
(1)

a. The letter went from New York to Philadelphia.

'A carta foi de Nova Iorque para Filadlfia'
b. John obtained a book from Mary.
'Joo obteve um livro da Maria.'
c. John gave a book to Bill.
'Joo deu um livro para Bill.'
(Gruber, 1965, p. 47-48)

Em (1a), com um verbo de movimentao espacial, temos um tema, ''a carta'',

que se desloca da origem do movimento, ''Nova Iorque'', expressa pela preposio
from/de, at a meta, ''Filadlfia'', expressa pela preposio to/para. Da mesma forma,
com verbos de transao de posse, como obtain/obter e give/dar em (1b,c), quando o
sintagma nominal designa a origem da transao como

''Maria'' em (1b) ,

antecedido pela preposio from/de; j quando o sintagma nominal designa a meta

como como ''Bill'' em (1c) , antecedido pela preposio to/para. Gruber (1965, p. 4753; 101-109) demonstra que diversos usos de preposies podem ser descritos
estendendo-se a ideia de locao a outros campos tais como o da posse.277

os papis possveis. Os trabalhos subsequentes que utilizam listas de papis temticos tm aumentado
substancialmente seu nmero, divergindo cada vez mais sobre quais so e como se definem. Para detalhes
a respeito desses problemas, ver Jackendoff (1972), Levin & Rappaport-Hovav (2005), Soares &
Menuzzi (2010b), entre muitos outros.
277
Aqui, utilizamos os papis temticos provenientes da Hiptese Localista. Para a presente
exposio, seguimos Jackendoff (1972, p. 29-31) assumindo que tema o elemento localizado ou em
deslocamento; meta e origem so os objetos de referncia dessa localizao ou desse deslocamento, sendo
o primeiro o ponto de chegada e o segundo o ponto de partida. Estas noes devem ser tomadas em
sentido abstrato, j que se estendem a relaes de posse, a relaes entre eventos, etc.

831

Encontramos muitas muitas evidncias de que a lngua portuguesa opera com

essa extenso particular. Admitindo-se que o possuidor um local no qual est o tema,
pode-se compreender o paralelo que encontramos na realizao de argumentos nos
pares de sentena em (2) e em (3):
(2)

campo semntico: posse

a. A faca pertence a/ est com/ coube a/ de Joo.
b. Joo tem/possui/recebeu/adquiriu/perdeu a faca.

(3)

campo semntico: locao

a. A geleia se encontra/ se localiza/ est/ ficou no pote.
b. O pote contm/inclui/sustenta/aguenta/permite 200g de
geleia.

Em (2a) e (3a), o tema (o argumento que est sendo localizado/possudo)

aparece como sujeito, e sua locao (ou possuidor), como complemento oblquo. Em
(2b) e (3b), a locao (ou possuidor) aparece como sujeito, enquanto o tema aparece
como objeto direto. Assim, h uniformidade de expresso sinttica entre os dois
campos, em particular no que diz respeito ordem de acesso funo de sujeito,
uniformidade que pode ser expressa pela seguinte generalizao: em predicados cujos
argumentos so tema e locao, locao tem prioridade de acesso funo de sujeito e
s d lugar ao tema se "demovido" para uma posio oblqua (processo semelhante ao
que ocorre na voz passiva). Mas, observe-se, o ponto crucial que s possvel fazer
esta generalizao se se admite que ambos os campos compartilham as mesmas relaes
temticas, ou seja, possuidor conceitualmente paralelo a locao.
Alm disso, conforme Gruber e Jackendoff observaram, h polissemia
sistemtica e pervasiva de "verbos bsicos", que tendem a ocorrer em diversos campos
semnticos, expressando analogias capturadas pelas extenses metafricas da Hiptese
Localista. Abaixo apresentamos exemplos deste fenmeno em portugus (adaptados de
Menuzzi, Ribeiro e Soares 2011):
(4)

Verbo ser
a. Campo locacional: O xerox no segundo andar.
b. Campo temporal: O encontro na Segunda-feira.
c. Campo da posse: O livro do Joo.

(5)

Verbo passar
832

a. Campo locacional: O sof passou do quarto para a sala.

b. Campo temporal: A aula passou de tera para quarta
c. Campo da posse: A casa passou do pai para o filho.
(6)

Verbo manter
a. Campo locacional: Ns mantivemos o sof na sala.
b. Campo temporal: Ns mantivemos a aula na tera.
c. Campo da posse: Ns mantivemos as jias da vov na
famlia.
(Menuzzi, Ribeiro & Soares, 2011, p. 8)

Como podemos ver, em (4), o verbo ser pode ser empregado em diferentes
campos semnticos (locacional, temporal e possessivo), e a estruturao sinttica
semelhante: o "tema" o sujeito e o objeto de referncia um sintagma preposicional.
Em (5) e (6), vemos fenmenos semelhantes com passar e com manter. (Note-se a
distribuio perfeitamente padronizada das preposies nestes dois ltimos casos.)
Olhando para esses diversos padres, no entanto, uma pergunta emerge: como se
d a associao entre um significado lexical e sua expressso sinttica? Gruber (1965) e
Jackendoff (1972) concebiam esta associao de maneira diferente. Gruber (1965)
sustentava a idia de um nvel pr-lexical na sintaxe, no qual as preposies teriam um
papel atribuidor e depois seriam deletadas (ou incorporadas) no decurso da derivao.
Mas Jackendoff (1972), baseado em Gruber (1965), Katz (1966) e nos trabalhos da
semntica gerativa, sugeriu pela primeira vez a concepo que exploraremos daqui para
frente:278 os papis temticos, na verdade, so os argumentos de funes semnticas
mais primitivas que compem os itens lexicais, e essas funes se relacionam com a
sintaxe na representao lexical do verbo.
Essa ideia provm do debate instaurado pela hiptese de Katz & Postal (1964),
segundo a qual toda a informao semntica deveria aparecer na estrutura profunda da
sentena, hiptese posteriormente explorada pela semntica gerativa. (Ver,

por

exemplo, Lakoff 1970, 1971; McCawley 1968; e S. Anderson 1971.) Para Jackendoff
(1972, p. 37), uma maneira particular de se conceber a hiptese de Katz & Postal (1964)
278

A semntica gerativa, segundo Newmeyer (1980, p. 112), foi um grupo de pesquisadores que,
por volta do comeo dos anos 1970, passou a conceber a estrutura profunda de maneira mais abstrata do
que geralmente era concebida. Segundo esses autores, ela deveria representar se no toda, pelo menos boa
parte da informao semntica contida em uma sentena. Para diferentes perspectivas sobre o movimento,
ver Newmeyer (1980) e Harris (1993).

833

 assumir que h um elemento do componente semntico a partir do qual se derivam as

relaes temticas para a estrutura profunda.279 Nesse sentido, como dissemos, a entrada
lexical do verbo enriquecida, permitindo que se possam correlacionar as propriedades
gramaticais e as temticas do predicado.
Assim, Jackendoff (1972) inicia a articular aquilo que, posteriormente, seria
considerado como a teoria da "decomposio lexical" dos significados verbais em
"predicados primitivos". Para ele (1972, p. 39), h, inicialmente, duas funes
semnticas relevantes,

CAUSE

CHANGE,

para os eventos, s quais se adiciona

BE,

para

os estados. Segundo ele, as relaes temticas seriam definidas a partir dessas funes,
presumivelmente universais. Ainda de acordo com Jackendoff, esses primitivos no
seriam capazes de expressar toda a informao semntica do item lexical, mas somente
a informao relevante para ligar as relaes semnticas s relaes gramaticais. Dentro
desta concepo, todo item lexical apresentaria uma estrutura como a de buy 'comprar'
em (7):
(7)

buy
+V
+[NP1 _ NP2 (from NP3) (for NP4)]
CAUSE(NP1, CHANGE

(NP2,NP3,NP1))

possession
accompanied by
CHANGE( NP4 ,NP1,NP3)
money
(Jackendoff, 1972, p. 40)
A entrada lexical, de acordo com essa concepo, seria composta da informao
fonolgica, sinttica e semntica, e faria a ligao entre essas informaes. Na notao
em (7), os ndices sobrescritos expressam a correspondncia entre as funes semnticas
279

A forma como Jackendoff assume a hiptese de Katz e Postal (1964) um tanto distinta da
verso vislumbrada por estes autores, tendo em vista que boa parte das informaes so representadas nas
entradas dos itens lexicais, e no na Estrutura Profunda que uma representao gramatical da
sentena. Para Jackendoff (1972), a representao lexical pertinente pertence a um nvel diferente de
representao, no "sinttico": este nvel possui seus prprios primitivos e ''conversa'' com a sintaxe por
princpios de correspondncia diferentes dos que relacionam as diferentes representaes sintticas da
frase (isto , as transformaes).

834

e as relaes gramaticais exigidas pelo verbo buy. Especificamente, (7) expressa a ideia
de que o primeiro sintagma nominal causa uma troca de um objeto (o segundo sintagma
nominal) que, implicitamente descrito, vai do terceiro sintagma nominal (associado
arbitrariamente preposio from), acompanhado por uma troca (o segundo

CHANGE)

de dinheiro o quarto sintagma nominal (associado arbitrariamente preposio for).

Uma dificuldade que podemos observar desse exemplo que, na primeira
formulao que Jackendoff props para a "Hiptese Temtica", no apresentada
qualquer tentativa explanatria para a escolha das preposies (o que nos interesa muito
nesse trabalho): elas simplesmente so listadas na subcatecorizao (como um trao) e
associadas sua interpretao semntica no nvel conceitual. Isso feriria a Restrio
Gramatical.
Para resolver esse e outros problemas, algumas reelaboraes, principalmente no
componente semntico, foram feitas nos trabalhos Jackendoff (1985, 1987 e 1990), cujo
objetivo primordial foi refinar e reelaborar as funes semnticas primitivas.
Analisando alguns fenmenos semntico-sintticos do ingls, Jackendoff (1985,
p. 163-175) adiciona a

CAUSE

(que basicamente codifica o desencadeador de qualquer

evento) e a BE novas funes primitivas, como as abaixo especificadas:

(8) [PLACE]=> [Place IN/AT/ON/UNDER... ([THING])]
[PATH] => [Path TO/FROM/TOWARD/AWAY-FROM...([THING/PLACE])]
[EVENT]=> [Event GO ([THING], [PATH])]
[Event STAY ([THING], [PLACE])]
[STATE]=> [State BE ([THING], [PLACE])]
...
(adaptado de Jackendoff, 1985, p. 161-174)
Em (8), esquerda de "=>" esto as categorias ontolgicas elencadas por
Jackendoff (1985). Essas so vistas como elementos basicamente capazes de serem
indivualizveis pela cognio humana de modo coerente. direita de "=>", esto os
tipos de eventos, estados, locaes e trajetrias (as "funes locacionais" primitivas),
cada uma com suas peculiaridades de significado. Por exemplo,

IN

codifica a

possibilidade de se estar dentro de um determinado objeto de referncia, j ON e UNDER

codificam a possibilidade de se estar em cima ou embaixo de um objeto de referncia.
TO

FROM

(como tipos de trajetria, paths) codificam as ideias de ponto de chegada e

835

ponto de partida; j TOWARD e seu correlato AWAY FROM codificam as mesmas ideias de
TO

FROM,

com a diferena de que no se atinge o ponto de chegada ou de partida.

representa um evento de deslocamento em um trajetria, enquanto

permanncia em uma locao.

BE,

STAY,

GO

um evento de

introduzido em Jackendoff (1972), mas no

desenvolvido, codifica o estado em que se encontra o tema quando em repouso

(essencialmente, um "estado de locao").
importante salientar que essas funes so objetos semnticos (ou seja, so
"conceitos"), e no elementos sintticos (o que faria a mediao entre a sintaxe e a
semntica, como dissemos, seriam os itens lexicais). Ento, o conjunto dessas funes
presumivelmente maior do que o que est descrito aqui, pois deve corresponder a tantas
quantas forem as conceitualizaes espaciais primitivas utilizadas pela lngua. Assim,
eximimo-nos de apresentar uma lista exaustiva das funes temticas primitivas; no que
segue, concentrar-nos-emos em apresentar como algumas delas operam em alguns
fenmenos da gramtica do portugus brasileiro (e do ingls). Quanto teoria de
associao entre semntica e sintaxe, assumiremos que a Restrio Gramatical atua
como mediadora da escolha das representaes semnticas e que a associao de um
determinada representao a uma sintaxe particular , em grande medida, natural e
decorrente da associao de itens lexicais particulares semntica de uma classe verbal.

3. Hiptese do Possuidor-como-Locao o caso dos verbos de causao (de perda)

de posse

Como vimos, um dos argumentos a favor da Hiptese Localista a possbilidade

de estender a semntica dos verbos (preposies, etc.) do campo locacional a verbos de
outros campos. Essas extenses operam, via de regra, como metforas, e uma das
extenses metafricas mais comumente feitas do campo locacional para o campo da
posse. Nessa perspectiva, Jackendoff (1985, p. 192) prope a seguinte extenso:
(9) Campo de Posse Alienvel:
a. [THINGS] aparecem como tema.
b. [THINGS] aparecem como objetos de referncia.

836

c. O possuidor cumpre o papel de locao; isto , ''y ter/possuir x''

conceitualmente
paralelo ''x est em y''.280
A extenso que Jackendoff prope estabelece que os argumentos das funes
locacionais sejam ''coisas'' (em ingls, ''things''), interpretadas enquanto entidade
ontolgica que se refere a uma coisa no mundo (humanos, animais, objetos, etc.), como
j salientamos (ver nota 6). Alm disso, estabelece um esquema de interpretao em que
as noes espaciais sejam vistas como noes abstratas de posse (que inclui todos os
conceitos relevantes de "posse", como propriedade, custdia, disposio para fins de
uso, conhecimento, etc.).
No caso da realizao da preposio para, essa anlise explica de onde provm
a forma preposicionada sem recorrer a ideia de deslocamento281, que parece de fato no
estar relacionada a alguns verbos de causao de posse, como:
(10)

a. Joo deu uma casa para a Maria.

b. O pai deixou um carro para seu filho.

Os verbos em (10a,b) parecem no ter nenhuma espcie de deslocamento fsico

implicados em seu significado. Para explicar, ento, a utilizao da preposio to,
Jackendoff (1990, p. 135-137) prope que a semntica, segundo a Hiptese Localista,
seja feita dividindo-se os verbos de causao de posse em duas subclasses (''Verbsensitive Approach'', ver, ainda, Levin & Rappaport-Hovav 2005, Levin & RappaportHovav 2008, Levin 2008 e Levin 2010). A primeira classe seria constituda por verbos
que tm significado somente de posse (ou seja, que no denotam deslocamento fsico).
Estes incluem282:
(11)

(a) verbos que inerentemente significam atos de dar:

dar, passar, vender, pagar, emprestar, doar, ceder, alugar

280

No original, ''Alienable Possession: a. [THINGS] appear as theme; b. [THINGS] appear as

reference object; c. Being alienably possessed plays the role of location; that is, ''y has/possesses x'' is the
conceptual parallel to spatial ''x is at y''.
281
Proposta feita em trabalhos como Green (1974), Gropen et al. (1989), Pinker (1989), Beck &
Johnson (2004), Harley (2003), Krifka (1999, 2004), entre outros.
282
As subclassificaes em (11) e em (13) foram extradas de Levin & Rappaport-Hovav (2008),
que se baseiam em Green (1994), em Gropen et al. (1994) e em Pinker (1989).

837

(b) verbos de posse futura

oferecer, prometer, deixar, alocar, garantir, permitir,
reservar
(c) verbos de tipo de mensagem comunicada
contar, mostrar, perguntar, ensinar, escrever, pregar,
exibir
(d) verbos de instrumento de comunicao:
telegrafar, telefonar
(e) verbos de desejo
restituir, creditar, confiar, jurar, fornecer
(f)verbos de maneira de falar:
gritar, murmurar, cochichar, sussurrar, berrar, resmungar,
clamar
(g) verbos de proposies e atitudes proposicionais:
dizer, perguntar, afirmar, reclamar, duvidar
Para esses verbos, Jackendoff prope a seguinte estrutura semntica283:
(12)

[CAUSE(x,[GOPOSS(z,[TO ([IN (y)])])])]

(Jackendoff, 1990, p. 135)

Em (12), vemos a semntica bsica de toda essa classe de verbos: h um

iniciador do evento que causa um subevento de o tema ''ir para'' o destinatrio da posse.
O diacrtico subscrito

POSS

indica que o esquema de interpretao foi "estendido

metaforicamente" para um outro campo semntico portanto, com possvel perda de

traos conceituais do predicado bsico. interessante notar que um aspecto da metfora
mal capturado na notao de Jackendoff: normalmente, extenses metafricas
ocorrem por perda de traos conceituais, permitindo uma aplicao mais geral de um
determinado conceito. No entanto, na notao de Jackendoff, as extenses metafricas
recebem diacrticos, por oposio ao conceito bsico o que pode sugerir,
erroneamente, que o conceito estendido ganhou algum trao conceitual. O que acontece
283

Jackendoff(1990, p. 197-200) distingue duas subclasses somente: verbos com significado

somente de posse e verbos com significado de deslocamento e de posse simultaneamente. A diviso feita
neste trabalho, em subclasses menores, provm dos trabalhos de Green (1974), Pinker (1989), Gropen et
al. (1989) e Levin (1993).

838

 precisamente o contrrio. Independentemente dessa questo ortogonal, a representao

semntica de Jackendoff nos permite dizer que, embora verbos de causao de posse
sejam concebidos como eventos de

GO-TO,

no envolvem necessariamente

deslocamento fsico; apenas o "deslocamento abstrato" relativo ao campo da posse.

A outra classe cujos verbos esto associados a causao de posse so os verbos
que tm significado de posse e de deslocamento simultaneamente. De acordo com
Jackendoff (1990, p. 197-200), esses verbos tm um deslocamento fsico, o que, por
uma regra de inferncia, leva-nos a associ-los tambm posse. Essa classe dividida
em trs subclasses:284
(13) (a) verbos de causao instantnea de movimento balstico:
jogar, chutar, arremessar
(b) verbos de envio:
enviar, mandar
(c) verbos de causao contnua de movimento com direo
deiticamente especificada
levar, trazer
Para esses verbos, Jackendoff prope a seguinte estrutura semntica:
(14)

[CAUSELAUNCH (x,[GO (z, [TO ([IN (y)])])])]285

[GOPOSS (, [TO ([IN ()])])]286
(Jackendoff, 1990, p. 199)

O esquema conceitual bsico dessa classe de verbos de deslocamento

propriamente dito, diferentemente da classe descrita por (12). A associao com um
esquema de posse se d por uma regra de inferncia. Ou seja, segundo Jackendoff
(1990), GOposs no est na estrutura conceitual do verbo, a princpio; mas, somos
284

Subclassificao de Levin & Rappaport-Hovav (2008).Ver nota 13.

O diacrtico launch adicionado por Jackendoff (1990, p. 138-139) para dar conta do fato de que
somente verbos de movimento balstico instantneo podem sofrer a alternncia dativa (John threw the
ball to Mary./Jonh threw Mary the ball. vs. John carried the ball to Mary./*Jonh carried Mary the
ball.). A restrio j havia sido observada em Gropen et al. (1989) e em Pinker (1989). Ver tambm
Michotte (1954).
286
A coindexao em Jackendoff (1990, p, 61-64) utilizada para representar o caso em que um
nico argumento recebe mais de um papel temtico (ou seja, est em mais de uma posio argumental na
estrutura conceitual).

285

839

levados representao em (14), que no a bsica do conceito, como resultado de

um processo de inferncia que opera sobre a classe. Como vemos em (14), essas classes
de verbos tm um esquema conceitual de movimento propriamente dito (GO-TO sem
diacrtico), o que prediz a utilizao da preposio para/a em sua realizao
morfossinttica. Alm disso, segundo Jackendoff (1990, p. 198), estar associado a um
esquema de deslocamento espacial possibilita uma gama maior de advrbios espaciais
em adjuno, como vemos em (15a,b).
(15)

a. Joo deu a bola para a Maria/ *para fora da janela.

b. Joo jogou a bola para a Maria/ para fora da janela.

O exemplo em (15a) mostra que os verbos da primeira classe (ou seja, os que
tm significado somente de posse) barram certos adjuntos adverbiais de lugar. Por outro
lado, os verbos da classe que tm significado de deslocamento e de posse
simultaneamente, como em (15b), aceitam esses adjuntos adverbiais.
A realizao da preposio de, nos verbos que denotam causao de perda de
posse, encontraria, de acordo com a anlise proposta acima, uma explicao anloga
dos verbos que denotam causao de posse: ambas as classes teriam como esquema de
interpretao o campo semntico de posse, especificado pelo diacrtico POSS, o que nos
faz interpret-los como causao de (perda de) posse. diferena dos verbos que
selecionam para, esses verbos teriam uma estrutura conceitual que provm da ideia
bsica de ''ir(-se) de'' isto , o predicado bsico no seria

GO-TO,

mas

GO-FROM.

Com

Jackendoff (1983, 1987 e 1990), possvel propor, portanto, uma decomposio

semntica para essa classe que explica a preposio utilizada em portugus, como
exemplificado em (16):
(16)

A Maria tirou/tomou/roubou de mim os melhores filmes.

Assim, tendo esquema conceitual semelhante dos verbos de causao de posse,

os verbos que denotam causao de perda de posse poderiam ter, de acordo com a nossa
anlise, uma caracterizao anloga a (18).
(17)

[CAUSE (x, [GOPOSS (z, [FROM ([IN (y)])])])]

840

Em (17), a caracterizao expressa um evento em que h a causao de um

movimento no campo da posse o tema vai-se do ex-possuidor, que deixa de ter
sua posse. Isso explica a preposio utilizada. Esta classe comprende os verbos em (18).
(18)

Verbos de perda de posse:

tomar, roubar, sacar, remover, extrair, capturar, apanhar

Assim, a seleo das preposies nos verbos de causao de posse e de perda de

posse parece ser sensvel, em larga medida, s funes eventivas primitivas de
deslocamento, de acordo com a Hiptese Localista. Isto , so estas funes que
constituem seu ncleo situacional. Conclumos que, de fato, a gramtica estende
metaforicamente os primitivos de representao espacial a verbos associados ideia de
causao de (perda de) posse.

4. Hiptese do Tempo-como-Locao o caso dos verbos de causao (de cessao)

de ao

H outros domnios conceituais cuja semntica bsica dos verbos pode ser
derivada das relaes de locao e de deslocamento. Por exemplo, recorrente na
literatura a idia de que tempo pode ser visto como uma noo espacial (ver, por
exemplo, Talmy 2000 e Haspelmath 1997). Com efeito, acreditamos que as funes
eventivas espaciais de Jackendoff introduzem inerentemente relaes temporais, como
mostraremos nessa seo. Para que isso seja possvel, precisamos de outra extenso da
Hiptese Localista de Jackendoff (1985), segundo a qual entidades ontolgicas com
temporalidade tambm so locaes (1985, p. 198):
(19)

Campo Situacional:
a. [THINGS] aparecem como tema.
b. [EVENTS] e [STATES] aparecem como objetos de referncia.
c. ''y a situao de x'' cumpre o papel espacial de ''x est em y''.287

287

No original, '' Circumstantial Field: a. [THINGS] appear as theme; b. [EVENTS] and [STATES]
appear as reference object; c. ''x is a character of y'' plays the role of ''x is at y''.

841

(Jackendoff, 1985, p. 198 )

A diferena em relao ao campo possessional diz respeito ao objeto de
referncia: neste campo, deve ser um estado ou um evento em que o tema se encontra
(se encontrar ou se encontrou). Ainda, (19) estabelece um esquema de interpretao em
que as noes espaciais devem ser vistas como noes de situacionalidade ou de
circunstacialidade; ou seja, de como o tema est no (ou entra no, ou sai do) ''estado de
coisas'' especificado pelo objeto de referncia. Como dissemos, (19) possui uma
propriedade interessante, quando tomada em conjuno com os primitivos espaciais
introduzidos na seo um (propriedade que Jackendoff no explora): permite que as
relaes estabelecidas pelos esquemas de interpretao sejam lidas como "temporais", j
que o objeto de referncia uma situao na qual o tema pode entrar ou da qual pode
sair. De fato, pode-se demonstrar que os verbos de causao e cessao de causao so
largamente sensveis a essa extenso. Considere-se (20) e (21) abaixo:
(20) Joo persuadiu/forou/obrigou/desafiou Maria a sair.
(21) Joo dissuadir/impedir/proibir/dispensou/desobrigou Maria de
sair.
Como vemos em (20), os verbos ditos de causao de ao parecem estar
associados ao fato de algo causar que um participante subordinado v para uma
determinada situao ou ''estado de coisas''. Representando essa semntica, Jackendoff
(1985, p.200-201) prope (22):
(22)

[CAUSE(x,[GOSIT(z,[TO ([IN ([Event/State])])])])]

Esses verbos tm em seu significado, por consequncia de (19) e do predicado

[GO([TO([IN(x)])])], uma semntica que, inerentemente, expressa um intervalo de tempo
futuro dentro do campo situacional. Dessa forma, essa classe coerentemente expressa a
semntica de temporalidade futura acarretada pelos predicados espaciais por meio da
preposio a, que expressa a relao

TO

em portugus. Desse conjunto de verbos

listamos alguns em (23).

(23)

verbos de causao de ao:

842

persuadir, forar, obrigar, desafiar, pressionar, compelir,

constranger, levar, coagir, sujeitar , submeter, motivar
De modo paralelo, vemos em (21) que os verbos de cessao de ao parecem
apresentar a ideia de que algo faz com que um participante subordinado se v de (ou
saia de, ou se afaste de) uma determinada situao ou estado de coisas. Para representar
a semntica dessa classe, propomos a seguinte representao:
(24)

[CAUSE(x,[STAY/GOSIT(z,[(AWAY)FROM([IN ([Event/State])])])])]

Esses verbos tm em seu significado, tambm por consequncia de (19) e do

predicado [GO([FROM([IN(x)])])], uma semntica que implica, dentro do campo
situacional, temporalidade passada. Considere um contexto em que Maria fumava ou
estava fumando. Neste contexto, Joo impediu Maria de fumar ser interpretada como
uma situao em que: (a) Maria estava, num momento t, numa certa posio
circunstancial F a de ter o hbito, ou a de praticar a ao, de fumar; e (b) Maria se
afastou desta posio circunstancial portanto, deixou o hbito, ou a ao, de fumar
, de modo que no est mais em F em um momento t posterior a t. Crucialmente, a
expresso sinttica do objeto de referncia, nessa classe, feita por meio da
preposio de, que expressa a relao

FROM

em portugus esta a preposio que

expressa a idia de afastamento, que, no domnio circunstancial, pode implicar ter

estado, no passado, numa certa situao.
Observe-se que (24) expressa a idia de que alguns verbos de cessao de
causao significam algo como ''cause X stay away from Z''. Este significado pode,
claro, ser aproximado idia de cause X not to be at Z, razo pela qual away from Z
analisado, por Jackendoff (1985 e 1990), precisamente como "not at Z", sendo talvez
melhor nomear os verbos de que aqui tratamos como verbos de preveno de ao, pois
em muitos casos o tema nem chega a praticar a ao. Crucialmente para nossa
discusso, de acordo com esta anlise, a preposio from, em seu uso em (24), torna-se
"no relacionada funo de origem expressa por

FROM"

(1985, p. 200).288 Este passo

parece antecipar a anlise que Jackendoff prope para estes verbos em Semantic
Structures, que abandona completamente a utilizao de predicados espaciais para

288

No original, "unrelated to the source-function expressed by from."

843

descrev-los (Jackendoff 1990, p. 131). o que mostramos em (25) e em (26) abaixo,

em que os predicados espaciais utilizados na anlise semntica de Semantics and
Cognition so abandonados em favor de uma anlise com o predicado primitivo AFFECT
(x,y), que codifica basicamente relaes de afetao e de benefaco. Alm desse
predicado, Jackendoff recorre ainda ao operador de negao NOT e a bem-aceita funo
de causao CAUSE.
(25)

Sue forced Jim to sing.

'Sue forou Jim a cantar'

1985: [CAUSE ([SUE], [GOSIT ([JIM]i , [TOSIT ([ SING (i)])])]

1990: CAUSE ([SUSIE], [SING ([JIM])])
AFFECT ([SUE], [FRED])
(26) Sue prevented Jim from singing.
'Sue impediu Jim de cantar'
1985: [CAUSE ([SUE], [STAYSIT ([JIM], [NOT ATSIT ([SING (JIM)])])]
1990: CAUSE ([SUE], [NOT [SING (JIM)]])
AFFECT ([SUE], [FRED])
(adaptado de Menuzzi, Ribeiro & Soares, 2011, p. 28)
O predicado

AFFECT

(x,y) o modo como Jackendoff (1990, p. 125-151) tenta

incorporar em sua semntica o sistema de dinmica de foras de Talmy (1988): o

argumento x de AFFECT, o que Talmy chama de antagonista aquele que atua como
um vetor de fora sobre uma outra entidade e o argumento y o agonista, aquele
cuja tendncia inerente sofre a ao do antagonista. Em outros termos,

AFFECT

procurar codificar, de maneira conceitualmente mais interessante, a idia de "ator" e

afetado ou agente e paciente. Nessa anlise, a escolha das preposies, com
estes predicados, teria um fundamento no espacial: a representaria a causao positiva
do evento descrito pelo predicado subordinado, enquanto de representaria a causao
negativa isto , o impedimento deste evento.
Como Menuzzi, Ribeiro e Soares (2011, p. 15) observam, esta anlise implica a
perda completa da relao entre os usos destas preposies com estes verbos e seus usos
espaciais. Obviamente, isso comprometedor, pois preposies so basicamente
expresses que codificam, em seus usos primitivos, ideias espaciais (ver, por exemplo,
844

o estudo de Haspelmath (1996) acerca das preposies em adjuntos adverbiais tanto de

tempo como de locao). Em (25) e em (26), para anlise de Jackendoff (1990), a
oposio a versus de codifica um operador semntico de negao, padro nada comum e
pouco (ou nunca) atestado nas lnguas.
Um outro problema para a representao semntica de Jackendoff (1990), que
est presente tambm em Jackendoff (1985), a utilizao do modalizador de negao
para caracterizar o uso de from 'de'. Como amplamente discutido nos trabalhos de
Koenig & Davis (2000, 2001) e em Menuzzi & Soares (2010a), Soares (2010),
componentes de modalidade na representao semntica dos verbos, como o operador
de negao, normalmente no afetam a realizao de argumentos: trata-se da Hiptese
Insensibilidade Modalidade Sublexical, segundo a qual elementos de natureza modal
do significado dos verbos no so relevantes para a expresso sinttica dos argumentos
verbais; apenas o ncleo eventivo do predicado. De acordo com esta hiptese, a
oposio a versus de no poderia ser o resultado de uma oposio semntica criada pela
presena do primitivo NOT na estrutura conceitual do verbo.
Um terceiro problema que pode ser colocado para a anlise de Jackendoff
(1990) a utililizao de verbos ''impessoais'' como predicados subordinados aos verbos
impedir e proibir isto , possvel usar com estes verbos predicados subordinados que
no possuem um participante sobre o qual o antagonista atua, como vemos em (27):
(27) a. Voc no pode impedir de haver estrelas no cu.
b. Secamos o cho, arranjamos lonas pra impedir de chover l

dentro

ento fomos arrumar a mesa.

Como a funo

AFFECT

(x,y) um predicado de dois argumentos, seria preciso

dizer que, em (27), o argumento y est ausente. Embora Jackendoff (1990), por vezes,
utilize essa funo com somente um argumento, para a proposta de Talmy (1988), em
quem Jackendoff se baseia, essa anlise seria impossvel: essa funo codifica um
sistema de dinmica de foras, isto , de interao entre dois vetores de fora; sua
semntica deve ser, portanto, eminentemente relacional (uma antagonista precisa de
um agonista, e vice-versa).289
289

A utilizao de contrues impessoais com verbos como prevent, resent, etc. um problema
amplamente discutido na literatura sobre a Gramtica Gerativa. Conforme Pollard & Sag (1994, p. 118123), do qual foi extrada a ideia essencial, esses exemplos colocam grandes problemas para propostas de

845

Haveria uma sada possvel se se optasse pela ideia (semelhante a que

desenvolveremos a seguir) de que h um argumento afetado subentendido. No entanto,
esses verbos podem ter um participante subordinado que no afetado, ou seja, sua
semntica no estaria ligada a ideia de que o participante subordinado obrigatoriamente
deve ser afetado. Para ver isso, observe que, como (28) mostra, podemos ter como
agonista de um verbo de impedimento referentes denotados por expresses como a
situao.
(28) a. A segurana impediu a situao de se tornar mais severa.
b. Nem isso impediu a situao de chegar aonde est: a
limitao do tabaco nos pases ricos.
Entretanto, de acordo com o nico teste de afetao que Jackendoff (1990, p.
125-137) prope a parfrase o que x fez com y foi... a situao nos exemplos em
(28) no pode ser afetado, pois as frases o que a segurana fez com a situao foi
impedi-la de se tornar mais severa e o que isso fez com a situao foi impedi-la de
chegar aonde est soam semanticamente estranhas. Dessa forma, parece-nos que a
funo AFFECT (x,y) no capaz de codificar corretamente a semntica de impedir e de
proibir (exemplos como os acima podem ser facilmente reproduzidos com este ltimo
verbo). Assim, acreditamos que a representao semntica proposta por Jackendoff
(1990) para a classe dos verbos de cessao de ao no se sustenta. No que segue,
argumentaremos em favor de um retorno a uma semntica de base espacial. A nosso
ver, os verbos de cessao/preveno de ao no colocam um problema que sejam
intratvel por meio da anlise localista; e, como dissemos, a anlise de Jackendoff
(1990) no nos parece to satisfatria a ponto de tornar a alternativa localista pouco
atraente. Assim, em consonncia com as ideias centrais da Hiptese das Relaes
Temticas e da Restrio Gramatical, sustentaremos aqui que preposies diagnosticam
as "funes locacionais" subjacentes, pois a representao semntica baseada na
metfora locacional explica menos arbitrariamente padres de representao sinttica.

isomorfismo entre sintaxe e semntica, como o que se incorpora no Critrio Temtico e no Princpio de
Projeo da teoria de princpios e parmetros (Chomsky 1981, 1986). Essencialmente, para uma frase
como We can prevent there from being a riot on Sunday, em abordagens que postulam isomorfismo entre
sintaxe e semntica, difcil explicar como there no recebe uma interpretao semntica mesmo sendo
um argumento do verbo. Para maiores detalhes ver Pollard & Sag (1994, p. 100-123).

846

Para acomodar melhor a semntica dos verbos de causao de no-ao,

ressalve-se, preciso fazer uma separao das seguintes subclasses.
(29)

Verbos de cessao de ao
desmotivar, desestimular, dissuadir, eximir

(30)

Verbos preveno de ao
proibir, impedir

(31)

Verbos de permisso de omisso

dispensar, desobrigar, liberar

Nos verbos em (29), o tema tem o propsito de (ou at chega a) estar no evento
ou no estado, mas o causador o faz sair desse estado de coisas; por isso, a eles pode ser
associada a representao (32) abaixo.290
(32)

[CAUSE(x,[GOSIT(z,[(AWAY)FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])]

Quanto aos verbos de preveno de ao em (30), neles o tema no est em um

determinado estado de coisas, nem esteve, e o causador tampouco quer que ele chegue a
estar nessa situao; assim, pode-lhes ser atribuda a semntica descrita em (33).
(33)

[CAUSE(x,[GOSIT/STAYSIT([Thing/State/Event],
[AWAY FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])]

Note-se, tambm, que a representao em (33) compatvel com os dados em

(28), pois o tema pode ser um estado a situao que passa a um outro estado ou
evento, mas que no afetado. Alm disso, possvel ver uma explicao para a
utilizao dos verbos em (30) com verbos ''impessoais'', como em (27): h um estado
subentendido nas frases em (27). Isso corroborado pelo fato de que possvel extrair
de (27a) o acarretamento de que h um estado de que h estrelas o cu e, de (27b), o
290

Deixamos de lado um componente modal de intencionalidade que parece atuar nesses verbos,
pois, de acordo com a Hiptese da Insensibilidade Modalidade Sublexical, ele no relevante para a
realizao de argumentos. Para detalhes Koenig & Davis (2001), Soares e Menuzzi (2010a) e Soares
(2010).

847

acarretamento de que h um estado de que no est chovendo l dentro. A semntica da

sentena (27a) poderia ser (aproximadamente) parafraseada como ''Voc no pode
causar que um estado de haver estrelas saia do estado de haver estrelas'' e, da sentena
(27b), como ''lonas causam que um estado de no estar chovendo permanea fora do
estado de estar chovendo''.
Quanto aos verbos em (31), acreditamos que possvel representar-lhes a
semntica como em (34) abaixo: nela, o ''agente'', em vez de fazer algo, parece somente
permitir uma situao; essa diferena semntica, porm, no relevante para a
discusso aqui proposta.291
(34) [LET(x,[STAYSIT(z,[AWAY FROMSIT ([IN ([Event/State])])])])]
Apesar das pequenas diferenas semnticas entre esses verbos, o que se
deve ressaltar, em termos de conformidade com a Hiptese Localista, que todas as
representaes mantm constante a ideia de [AWAY FROMSIT ([IN([EVENT/STATE])])])], o
que mantm essencialmente os pontos de acordo com a elaborao de Jackendoff (1985)
da Hiptese das Relaes Temticas. Isso pode ser observado tendo-se em vista que a
extenso especificada em (19) para o campo situacional corroborada nas
representaes em (22) e em (32)-(34). Essas representaes tambm esto em
conformidade com a Restrio Gramatical, tendo em vista que a associao entre a
semntica das funes

TO

e (AWAY)

FROM

e as preposies a e de nelas menos

arbitrria: basicamente, so mais um caso da metfora tempo-como-locao.

5. Consideraes Finais

Neste trabalho, procuramos analisar se a dimenso semntico-cognitiva de

algumas metforas, de fato, governa alguns fenmenos da gramtica. Para isso,
examinamos alguns padres de realizao de argumentos verbais e sua ligao com os
significados associados aos itens lexicais (verbos), tratando de obter sinais de que a
291
possvel que a diferena entre as classes descritas em (29), em (30) e em (31) seja descrita em
termos de valores modais. No entanto, analisar essa hiptese extrapolaria os objetivos e limites desse
trabalho.

848

gramtica sensvel ao significado locacional e estende esse significado (assim como

seus padres de representao sinttica) a outros campos neste trabalho, especialmente
aos campos possessional e temporal. Buscamos, dessa maneira, confirmar a proposta,
bastante difundida na literatura sobre realizao de argumentos, de que possuidores
podem ser interpretados metaforicamente pela gramtica como locaes, bem como a
ideia de que eventos temporalmente relacionados so extenses metafricas da ideia de
locao.
Para chegarmos a esse resultado, na seo um deste artigo, apresentamos a
Hiptese Localista tal como proposta por Gruber e por Jackendoff, essencialmente as
duas principais restries formais elaboradas por Jackendoff para a representao
semntica dos verbos: a "Restrio Gramatical", que comumente aceita na literatura
sobre a realizao de argumentos , e a Hiptese Localista (ou Hiptese das Relaes
Temticas) propriamente dita isto , em sua verso formalizada. Na seo dois,
introduzimos os argumentos (lingustico-gramaticais) essenciais da Hiptese Localista,
alm do resumo da teoria de associao lexical entre sintaxe e semntica que utilizamos
implicitamente ao longo do trabalho; ao final ainda da mesma seo, apresentamos os
primitivos locacionais com que trabalhamos na sequncia do artigo. Na seo trs,
analisamos a "Hiptese do Possuidor-como-Locao", procurando confirm-la
confrontando-a com os dados dos verbos de causao de (perda de) posse. Na seo
quatro, analisamos a "Hiptese do Tempo-como-Locao", de modo a tambm
confirm-la aplicando-a anlise dos verbos de causao de (cessao de) ao.
Para analisar os fenmenos envolvendo esses verbos, nossa proposta se baseou
em larga medida na Hiptese Localista tal como incorporada discusso gramatical
contempornea por Gruber (1965) e Jackendoff (1985), especialmente em sua verso
formalizada. Para eles, a semntica bsica de qualquer verbos basicamente ligada a
ideia de locao e/ou de deslocamento. Mostramos, neste artigo, que a metfora que
associa essa ideia a outros campos semnticos plenamente produtiva para se derivar os
padres sintticos associados a certas classes de verbos, como os verbos bitransitivos de
causao de posse e de perda de posse, bem como os verbos de causao de ao e os
verbos de cessao de ao.

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852

A descrio da polissemia atravs de um rede de sentidos

metafricos, metonmicos e taxonmicos
Isa Mara da Rosa Alves292; Rove Luiza de Oliveira Chishman293
1

ialves@unisinos.br; 2rove@unisinos.br

RESUMO
Fundamentando-se no paradigma cognitivo de descrio de lngua, este trabalho tem
como objetivo representar a polissemia de nominais de modo til a sistemas
computacionais. A tarefa desenvolveu-se em trs domnios mutuamente
complementares: lingustico, lingustico-computacional e computacional. Olhar para o
fenmeno do significado mltiplo sob o vis cognitivo possibilitou descrever os
sentidos como uma entidade complexa, estruturada em termos de uma rede de sentidos
metafricos, metonmicos e taxonmicos.

PALAVRAS-CHAVE: Polissemia; Redes de Polissemia; Relaes de Sentido;

Polissemia Metafrica; Polissemia Metonmica; Polissemia Taxonmica.

ABSTRACT
Based on the cognitive framework of language description, this paper aims at
representing noun polysemy so that it can be useful to computational systems. The task
is tackled in three mutually complementary domains: linguistic, computationallinguistic, and computational domains. Regarding the phenomenon of the multiple
meaning from the cognitive perspective has allowed for describing meanings as a
complex entity, structured in terms of a network of metaphoric, metonymic and
taxonomic senses.
KEYWORDS: Polysemy; Polysemy Network; Sense
Polyssemy; Metonymic Polyssemy; Taxonomic Polyssemy.

Relations;

Metaphoric

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

Universidade do Vale do Rio dos Sinos, RS.

293

853

1. Introduo

No importa se voc tem um co Shipdog ou uma cadela

Rotweiller, todo co precisa ser vacinado periodicamente.

Vamos combinar o seguinte: o Jos vai escolhendo a melhor

fonte para o panfleto, enquanto a Maria descobre a fonte
daquelas informaes.

Criamos os enunciados acima para exemplificar o fenmeno lingustico em foco

aqui: a polissemia de nominais. No h como definir polissemia294 sem um
comprometimento terico, mas, em sua forma mais simples, ela pode ser entendida,
sincronicamente, como a propriedade que certos itens lexicais tm de poder ser
empregados em mais de um contexto instanciando sentidos295 distintos, mas
relacionados. o que pretendemos ilustrar com os usos de co e fonte na abertura desta
seo. Embora no tenha sido fornecido mais do que um contexto sentencial para cada
um desses itens polissmicos, por representarem usos comuns em portugus brasileiro,
altamente provvel que qualquer falante de portugus compreenda facilmente cada uma
das situaes, delimitando adequadamente os sentidos em cada contexto. Alm disso,
provvel que os falantes percebam a existncia de alguma similaridade entre os
sentidos. Ns, humanos, executamos tarefas como essas intuitivamente e com muito
sucesso. Entretanto, assim como ocorre com a maior parte das atividades, a facilidade
que humanos tm para armazenar, acessar e processar mltiplos sentidos associados a
um mesmo item inversamente proporcional dificuldade que os sistemas
computacionais enfrentam. Armazenar as informaes semnticas de itens lexicais
polissmicos de maneira suficientemente precisa, estruturada e manipulvel para que
sistemas computacionais realizem inferncias sobre tais contedos um grande desafio.
294

Quando usarmos o termo polissemia pretendemos denotar o fenmeno como um todo, tanto
polissemia regular quanto irregular.
295
Os termos sentido e significado so empregados neste trabalho de maneira intercambivel, como variaes estilsticas, assim como fazem, por exemplo,
Taylor (1995; 2003), Tyler e Evans (2003) e Soares Da Silva (2006).

854

Tal situao ilustra o contexto deste estudo, que se prope a representar a polissemia de
nominais de maneira til ao Processamento Automtico de Lngua Natural (PLN)296,
tarefa que requer uma representao precisa e robusta do sentido das palavras.
Esta pesquisa prope um modelo de redes como uma estratgia de
representao vantajosa para modelar a polissemia lexical em recursos de PLN. O
modelo foi especialmente proposto para bases de dados lexicais do tipo wordnet e usa a
WordNet.Br (Dias-da-Silva, 2010) para ilustrar sua aplicao. Sabe-se que as wordnets
so entendidas como recursos semnticos e que, conforme afirma Voorhees et al.
(2010), cada uma considerada primeiramente um lxico, tendo em vista que
estruturada a partir de conjuntos de sinnimos, nomeados synsets, os quais representam
um conceito lexicalizado. Seguindo o paradigma cognitivo de descrio de lngua,
adotamos a posio de Pvot et al. (2010) que concebe o lxico como um local de
armazenamento de conhecimento pessoal que pode ser facilmente recuperado a partir de
dicas lexicais.
A metodologia do trabalho est baseada em Dias-da-Silva (1996; 2006), que
prope atividades organizadas em trs domnios mutuamente complementares para o
desenvolvimento de sistemas e recursos de PLN: o lingustico, o lingusticocomputacional e o computacional. O domnio lingustico-computacional forneceu o
tema para esta pesquisa e articulou a relao entre os domnios lingustico e
computacional. Das investigaes realizadas no cenrio lingustico-computacional,
destacamos a relevncia da introduo de nveis distintos de generalidade entre os
sentidos em uma base de dados de modo a reduzir a quantidade de processamento
lexical a ser realizada pelo sistema.
De forma concisa, o modelo representacional apresentado aqui o modelo
polyset. Polysets so estruturados em termos de redes de polissemia. Constructos que
permitem representar diferentes nveis de generalidade de sentido, diferentes graus de
proeminncia de sentido e diferentes tipos de relaes de polissemia.
A Semntica Lexical Cognitiva (SLC) mostrou ser o paradigma terico e
descritivo mais adequado para os propsitos do modelo, tendo em vista que seu

296

A rea conhecida como Processamento Automtico de Lngua Natural, tambm denominada

Lingustica Computacional, tem como objetivo capturar em estruturas formais o contedo lingustico.

855

ferramental rico o suficiente para descrever o fenmeno da multiplicidade de sentidos

em termos de redes de sentidos, uma estratgia suficientemente flexvel para nossos
propsitos.
Por fim, o domnio computacional envolveu as atividades de codificao das
representaes propostas no domnio lingustico-computacional em programas de
computador. Para dar conta do domnio computacional, propomos, seguindo van Assem
et al. (2006), uma estratgia para a codificao dos polysets em Ontology Web
Language (OWL) com auxlio do editor de ontologias Protg-OWL.
O restante do trabalho est estruturado do seguinte modo: a Seo 2 apresenta o
cenrio lingustico-computacional da pesquisa; as Sees 3 e 4 discutem o ferramental
terico de base para a definio do constructo polyset. As Sees 5 e 6 ilustram a
proposta de construo do polyset, a primeira focaliza o planejamento lingustico do
modelo e a ltima sua implementao; a Seo 7 sinaliza a relevncia da incluso do
modelo polyset para as wordnets no contexto dos recursos lexicais.

2. A WordNet de Princeton e a polissemia

As wordnets podem ser definidas, em linhas gerais, como repositrios de

contedo semntico estruturados em termos de relaes paradigmticas. A partir da
WordNet de Princeton (WN.Pr) (Fellbaum, 1998), diversos projetos surgiram e redes,
seguindo proposta similar, tm sido construdas individualmente para diferentes lnguas
(ex.: portugus, alemo, italiano, japons, latim, espanhol, hebreu, romeno, japons,
etc.). A arquitetura de uma wordnet traz de um dicionrio tradicional a insero de
glosas para representar o sentido de nominais, verbos, adjetivos e advrbios. Entretanto,
dele se diferencia por no seguir o critrio alfabtico em sua macroestrutura, mas o de
estruturao semntica. Em tais bases de dados, o lxico de uma lngua representado
por meio de uma rede de formas lexicais que mapeiam para um ou mais sentidos
representados por meio de synsets (Boas e Fellbaum, 2009). Desse modo, um item
lexical representado por uma sequncia de caracteres (strings), e um sentido
rerpresentado por um conjunto formado por um ou mais itens lexicais sinnimos (o
synset). Os synsets so formados por itens lexicais de mesma classe gramatical que
856

podem ser substitudos em pelo menos um contexto de uso (Vossen, 1998), so os

sinnimos contextuais ou cognitivos. Por exemplo, o synset {carro, automvel} tem seus
elementos intersubstituveis no contexto Ele precisa de um ____ para ir ao trabalho e
aponta para o sentido glosado por veculo de quatro rodas impulsionado por um motor
de combusto interna297. Cada synset define os sentidos associados a uma forma lexical
de maneira implcita a partir dos seus membros (os outros itens lexicias do synset) e
possibilita que o sentido seja inferido automaticamente por sistemas computacionais a
partir das relaes lxico-conceituais explicitamente codificadas entre os diferentes
synsets. A figura 1 ilustra o synset da WordNet de Princeton (verso 2.0) do qual book
parte e as diferentes informaes a ele associadas.

{02870092} <noun.artifact>S: (n) book, volume (physical objects consisting of a number of pages bound
together) "he used a large book as a doorstop"

Figura 4 O synset book e informaes associadas

O synset em que se insere book, identificado pelo nmero {02870092},

formado pelos itens lexicais book, volume e recebe como tipo semntico (unique
beginner) o rtulo <noun.artifact>. Os synsets organizam-se hierarquicamente. No topo
da hierarquia, esto os unique beginners, conceitos genricos que iniciam diferentes
hierarquias que englobam o vocabulrio pertencente a campos semnticos distintos,
sendo que cada campo semntico representado por um unique beginner (ex.: objeto
natural, fenmeno natural, ser humano, emoo, etc.). A partir de cada unique beginner,
os demais synsets so, hierarquicamente, apresentados atravs de relaes semnticas ou
conceituais, que conectam sentidos ou conceitos associados aos itens lexicais distintos,
isto , que conectam synsets.
Sob o enfoque topolgico, entende-se que cada synset constitui um n da rede e
que as relaes lxico-semnticas so os arcos que ligam esses ns. A existncia de um
297 No se pode confundir a noo de sinonmia adotada pela

s wordnets, a sinonmia contextual, com a rara ou inexistente noo de sinonmia absoluta,

fenmeno que, sob uma perspectiva contextual, corresponde completa identidade de sentidos em todos os contextos; ou com a noo de sinonmia
proposicional, quando dois itens lexicais podem ser substitudos em qualquer proposio sem alterao na verdade condicional, havendo apenas diferena na
expressividade da significao, no nvel estilstico (coloquial/ formal) ou no campo pressuposto de discurso (Cruse, 2000). Uma wordnet adota, portanto, uma
noo bastante ampla de sinonmia.

857

arco entre os synsets representa, por exemplo, a proposio um cachorro um tipo de

animal. Outro tipo de arco, expressando parte, pode relacionar cachorro e patas,
expressando o fato de que patas so parte de cachorro e, atravs de herana, uma pata
parte de todos os tipos de cachorro, tais como Rottweiler, Schnauzer, Poodle.
Tendo em vista que nas wordnets os sentidos so agrupados em conjuntos de
sinnimos cognitivos (synsets) e relaes so estabelecidas entre tais conjuntos e no
entre itens lexicais isoladamente, incluir relaes entre sentidos polissmicos nesse
recursos exige, de incio, desafiar seus princpios globais. Embora as solues no
tenham sido implementadas, como veremos a seguir, a incluso de polissemia nas
wordnets reconhecida como relevante por pesquisadores envolvidos com a construo
da WN.Pr e das demais, por exemplo, a WordNet.Pt (Marrafa, 2001) e a GermaNet
(Hamp and Feldweg, 1997).
Na WN.Pr298, a multiplicidade de sentidos codificada sob o rtulo genrico de
polissemia. Um item lexical definido polissmico quando ele participa de mais de
um synset associado mesma categoria sinttica, independentemente de quo similares
so os sentidos a ele associados (Boas e Fellbaum, 2009). O rtulo polissemia
empregado, portanto, de uma maneira mais geral do que a que estamos adotando neste
trabalho. Trata-se de um parmetro para demonstrar o grau de familiaridade
(familiarity) dos itens lexicais, apresentando uma contagem de polissemia (polysemy
count) que indica o nmero de synsets em que a unidade ocorre. Nenhum
desdobramento maior dessa noo levado em conta, fato que resulta na nodiscriminao sistemtica da relao existente entre os mltiplos sentidos associados a
uma mesma forma lexical, ficando esta difusamente representada em termos de ndices
e ocorrncias de uma mesma forma em synsets distintos. O item lexical bank, por
exemplo, est associado ao nmero de polissemia 10, indicando que essa unidade ocorre
em 10 synsets distintos. A figura 2 ilustra esses synsets e suas respectivas informaes
associadas.

298

Disponvel em http://wordnetweb.princeton.edu/perl/webwn.

858

10 senses of bank
Sense 1
<noun.group> depository financial institution, bank, banking concern, banking company -- (a f ina ncial institution that accepts
deposits and channels the money into lending activities; "he cashed a check at the bank"; "that bank holds the mortgage on my
home")
Sense 2
<noun.object> bank1 -- (sloping land (especially the slope beside a body of water); "they pulled the canoe up on the bank"; "he
sat on the bank of the river and watched the currents")
Sense 3
<noun.possession> bank -- (a supply or stock held in reserve for future use (especially in emergencies))
Sense 4
<noun.artifact> bank, bank building -- (a building in which commercial banking is transacted; "the bank is on the corner of
Nassau and Witherspoon")
Sense 5
<noun.group> bank1 -- (an arrangement of similar objects in a row or in tiers; "he operated a bank of switches")
Sense 6
<noun.artifact> savings bank, coin bank, money box1, bank1 -- (a container (usually with a slot in the top) for keeping money at
home; "the coin bank was empty")
Sense 7
<noun.object> bank -- (a long ridge or pile; "a huge bank of earth")
Sense 8
<noun.possession> bank1 -- (the funds held by a gambling house or the dealer in some gambling games; "he tried to break the
bank at Monte Carlo")
Sense 9
<noun.object> bank2, cant, ca mber -- (a slope in the tur n of a road or track; the outside is higher than the inside in order to r educe
the effects of centrifugal force)
Sense 10
<noun.act> bank -- (a f light maneuver; aircraft tips laterally about its longitudinal axis (especially in turning); "the plane went
into a steep bank")

Figura 5 - Synsets que contm o item lexical bank na WN.Pr.2.0

Na figura 2, observamos as limitaes da rede para tarefas de desambiguao:
uma delas a no-distino entre polissemia e monossemia, e a outra em relao
no-diferenciao entre nveis de generalidades entre os sentidos polissmicos.
Observa-se que os synsets 1 e 2 remetem a sentidos sem qualquer relao: (1)
instituio financeira e (2) margem, costa (de rio, por exemplo) caracterizando a
homonmia. Os synsets 1 e 4 expressam sentidos que no so excludentes, mas
complementares, remetendo tanto a (1) instituio quanto a (4) prdio caracterizando
a polissemia regular. Entre os synsets (1, 3, 4, 6, 8), h um trao semntico
compartilhado: local para armazenamento de algo de valor. O mesmo ocorre entre os
synsets (2, 7, 9, 10), sendo elevao o trao comum. Esses dois grupos de synsets,
{1,3,4,6,8} e {2,7,9,10}, ilustram, cada um, a polissemia irregular.
Miller (1998) justifica a falta de indicao de graus de similaridade e de nveis
distintos de sentidos polissmicos com base no imenso custo que essa tarefa exigiria,
859

uma vez que depende de delicados julgamentos de humanos sobre propriedades

semnticas altamente sutis. Acrescenta, ainda, que discordncias entre os julgamentos,
em razo da sutileza das nuances de sentidos, seriam frequentes. Embora o agrupamento
de sentidos similares tenha sido implementado apenas para certos synsets-exemplo,
Miller (1998) sugere uma alternativa para extrao e codificao de conexes entre
sentidos similares, criando um segundo nvel de refinamento de sentido. Entre as
estratgias para a utilizao das relaes da WN.Pr para a identificao de tipos de
similaridade entre sentidos, so apresentadas as relaes de: cousins (primos) e sisters
(irms), de relevncia comprovada tambm por outros estudos (ex.: Vossen, 1998).
Se dois sentidos associados a um mesmo item lexical so similares, ento os
sentidos dos seus hipnimos deveriam ser tambm similares da mesma maneira (Miller,
1988). Esse o primeiro critrio de similaridade proposto por Miller, denominado
primo. A partir desse critrio, possvel localizar classes de nomes regularmente
polissmicos. A tarefa de localizar itens lexicais primos exige que sejam encontrados
ns da rede em posio mais alta possvel, de modo que estabeleam um tipo de
similaridade comum a um conjunto de itens, como ocorre entre animal e alimento
(exemplo adaptado de Miller, 1998, p. 42). Para peixe, por exemplo, a relao se d do
seguinte modo: se dois sentidos de peixe esto relacionados tanto a animal quanto a
alimento, ento tambm todos os seus hipnimos (ex.: lambari, sardinha, garoupa,
bacalhau, etc.) tero a mesma relao. Se o sentido de sardinha1 hipnimo de peixe1
(animal) e sardinha2 hipnimo do alimento peixe2 (alimento), essas relaes
caracterizam o fato de que os dois sentidos de sardinha esto tambm relacionados
tanto a peixe (animal) quanto a peixe (alimento), conforme mostra a figura 3.

Figura 6 Exemplo de itens lexicais primos

860

Conforme mostra a figura 3, os pares de sentidos indicados pelos ndices 1 e 2

so primos: peixe, lambari, sardinha, garoupa, bacalhau. Essa metodologia foi
automaticamente testada, e Miller chama a ateno para a necessidade de criao
manual de uma lista de excees, o que dificulta a gerao automtica de itens lexicais
primos. Adaptando o exemplo do autor, citamos coral; embora seja hipnimo tanto de
animal quanto de alimento, um coral no alimento do mesmo modo que um peixe,
visto que no seu corpo que comestvel, mas parte dele (referindo-se a lobster roe
ovas de crustceos comestveis).
O segundo critrio de agrupamento de sentidos similares proposto por Miller a
relao de itens lexicais irmos (sister), frequentemente encontrada em estruturas
arbreas e caracterizada quando dois sentidos associados a uma mesma forma lexical
so hipnimos imediatos de um mesmo n. Essa relao tambm conhecida como cohiponmia em uma perspectiva de relao lxico-semntica. O pressuposto que so
irmos dois sentidos associados a uma mesma forma lexical que compartilham o mesmo
hipernimo. O exemplo originalmente citado pelo autor flounder1 e flounder2, que tm
como hipernimo flatfish j que flounder refere-se a diferentes tipos de flatfish. Em
portugus brasileiro, um exemplo semelhante o de faca, que pode ser visto, por
exemplo, como arma branca, como utenslio domstico ou, em uso informal, como
instrumento cirrgico, conforme mostra a figura 4.

Figura 7 - Exemplo sentidos irmos

A relao primos equivalente ao que definiremos como polissemia regular. A

relao de irmos equivalente ao que descreveremos autohiponmia, visto que entre os
sentidos associados a um mesmo item pode ser percebida uma relao que segue a
mesma lgica da relao de hiponmia convencional. Para estruturar a WN.Pr, Miller
sugere que os critrios de agrupamentos apresentados sejam considerados como uma
alternativa visualizao por frequncia de ocorrncia dos synsets.
861

Vimos nesta seo que as propostas j apresentadas constam ainda no plano da

teoria e so parciais, evidenciando a grande dificuldade na representao da polissemia
em tais bases, mesmo sem considerar as dificuldades implicadas em sua definio.
Destacamos, por fim, que a grande dificuldade reside no fato de que a representao da
polissemia requer um olhar para o lxico sob a perspectiva semasiolgica e as wordnets,
por definio, so representaes onomasiolgicas.

3. A polissemia como uma rede de sentidos

A Semntica Lexical Cognitiva (SLC) argumenta que o sentido , por si s, uma

entidade complexa, isto , trata-se de uma categoria (Lakoff, 1987) que descreve os
sentidos (potenciais) convencionalmente associados a uma estrutura fonolgica,
estruturada (forma lexical) em forma de uma rede. A seguir, algumas palavras sobre
polissemia, homonmia e categorizao.
Conforme argumenta Blank (2003), quando dizemos que um item lexical
polissmico no significa dizer que todos os sentidos associados quele item esto
relacionados ou que possuem algo em comum. A polissemia precisa ser entendida como
uma corrente ou uma rede de sentidos, afirma o autor. O estudo da polissemia est,
portanto, intimamente ligado ao estudo da homonmia e da monossemia; no h uma
fronteira bem definida entre esses trs fenmenos. Assim, os problemas relacionados ao
fenmeno remetem aos limites imprecisos entre polissemia e monossemia, de um lado,
e entre polissemia e homonmia, de outro. Distinguir polissemia de monossemia implica
reconhecer a existncia de diferentes sentidos ou de simples modulao contextual.
Sabe-se que a polissemia, assim como a homonmia, um fenmeno que pode causar
ambiguidade lexical, ou seja, mais de uma possibilidade de interpretao de um
enunciado em razo da presena de pelo menos uma palavra associada a mais de um
sentido. Embora essa distino seja relativamente clara e possa parecer simples de ser
aplicada, diversas questes surgem ao tentarmos demarcar os limites entre um nico
sentido e mais de um.
Entender a polissemia como um fenmeno categorial implica entender que o
fenmeno caracterizado quando for possvel delimitar certas pores de contedo
conceitual (i) como um agrupamento de sentidos (potencial de sentidos) relacionados
862

(ii) que fazem parte da estrutura semntica (categoria de sentidos) subjacente a uma
unidade lingustica, que tem status simblico. A negao de (i) reduz os mltiplos
sentidos como instncia de homonmia por no serem percebidos como um conjunto
(uma categoria), fato que pode ter como consequncia considerar que esto sendo
percebidos dois ou mais itens sem relao (e no um) instanciados na superfcie da
lngua a partir da mesma estrutura fonolgica. A negao da parte (ii) leva a
entendermos a variao semntica como uma simples especificao contextual da
estrutura semntica (categoria de sentidos), caracterizando a monossemia. (Alves, 2009)
A SLC argumenta que uma representao linear (ex.: dicionrios tradicionais;
lxicos enumerativos) so problemticos para a descrio de itens lexicais polissmicos
e apresenta a representao em redes como modelo alternativo para descrever o sentido
como uma categoria (Geeraerts, 2006; Taylor, 1995; 2006). Logo, esse o paradigma
de representao que est na base do modelo polyset.
Embora a organizao ideal do lxico mental humano seja ainda desconhecida,
sob o vis terico, o conceito de rede pode ser pelo menos at certo ponto a melhor
alternativa para represent-lo. Langacker (1987; 2002), por exemplo, argumenta que um
item lexical instancia uma categoria complexa, isto , uma categoria de sentidos, que
um complexo de sentidos relacionados com diferentes graus de incrustamento. Entendese que esse tipo de estrutura facilita o funcionamento de rotinas cognitivas de acesso a
diferentes pores de contedo conceitual a partir de diferentes pontos de ativao
(Croft e Cruse, 2004). Para Sandra e Rice (1995), o mnimo que pode ser dito que o
modelo de redes comprometido com o processo psicolgico da categorizao humana.
Do ponto de vista metodolgico, uma alta flexibilidade percebida nessa construo,
conforme Taylor (1995), na medida em que o foco desce para sentidos especficos, o
item vai sendo visto como mais polissmico e medida que o foco passa para os nveis
mais altos, mais esquemticos, o item visto como menos polissmico, ou at
monossmico.
Em suma, destacamos que: (a) os sentidos so registrados em nosso lxico
mental em diferentes nveis de especificidade, estabilidade e sensibilidade ao contexto,
de modo que a representao ideal determinada pelo objetivo do analista em relao
ao que se pretende registrar; (b) h evidncias de que a representao mental no igual
para todos os sentidos (nem para todas as pessoas); (c) a escolha por uma das estratgias
863

- monossmica, polissmica ou homonmica - precisa levar em conta, de um lado, a

(in)existncia de relao entre os sentidos e, de outro, a participao mais ou menos
efetiva do contexto na delimitao do sentido. Infere-se, portanto, que, para que
sejamos fiis variedade de informaes semnticas associadas aos itens lexicais,
precisamos de um modelo flexvel e igualmente robusto e mltiplo. Por fim,
enfatizamos que as relaes de polissemia deveriam ser modeladas em um nvel mais
profundo de representao de relao semntica, isso se deve sutileza das semelhanas
de sentido que as redes de polissemia so designadas a expressar.

4. O modelo de rede polyset

Um polyset um constructo lexical, de base semntica. Ele representa uma rede

de sentidos que define agrupamentos de sentidos polissmicos (incluindo tanto
regulares quanto irregulares). Nas redes de polissemia sincrnicas, um item lexical
concebido como uma categoria conceitual na qual uma variedade de sentidos
relacionados so agrupados (Tyler e Evans, 2003).
Ao falarmos de rede, o modelo grfico talvez seja o primeiro que venha nossa
mente: um constructo composto por ns, representando os sentidos, e arcos,
representando as relaes entre eles elementos que podem ser estruturados
visualmente de diferentes formas. So vrias as propostas de redes para tratar do lxico
em perspectiva onomasiolgica ou semasiolgicas: rede radial (Brugman, 1981; Lakoff,
1987), rede esquemtica (Langacker, 1987; 2002); rede multidimensional (Geeraerts
(2006 [originalmente, 2001]); e rede de polissemia sincrnica (Blank, 2003). As redes
de polissemia sincrnicas, contendo relaes entre sentidos polissmicos metafricos,
metonmicos e taxonmicos, em sua configurao livre e multidimensional, conforme
propem Blank (2003) e Geeraerts (2006), demonstraram ser a estratgia descritiva
mais adequada representao da flexibilidade do sentido com fins computacionais.
A construo de um polyset requer a identificao dos itens lexicais
polissmicos e a representao de seus sentidos com base em corpus. A seguir,
caracterizaremos cada componente da estrutura do polyset que contribui para a
caracterizao dos ns (sentidos) e dos arcos (relaes) que constituem da rede, so
864

eles, o item lexical polissmico, a constante, os sentidos polissmicos, os conjunto de

sentidos, os tipos de sentidos e seus efeitos de salincia.

4.1 O item lexical polissmico

Consideramos os itens lexicais entidades simblicas que estabelecem o

pareamento

entre

forma

(estrutura

fonolgica)

sentido

(estrutura

semntica/conceitual). Isso significa que um item lexical com mltiplos sentidos

aquele que ativa um determinado tipo de rotina cognitiva, de modo que uma mesma
estrutura fonolgica prov acesso a diferentes pores relacionadas do espao
conceitual (Croft and Cruse, 2004). Classificar um item lexical como polissmico
pressupe, assim, entender que seu contedo formado por sentidos mltiplos que
apresentam algum tipo de similaridade.

4.2 A constante

A denominao constante empregada para descrever a estrutura

fonolgica/grafmica de um item lexical, por esta ser a poro formal comum aos
sentidos que compem o polyset. A constante tem papel fundamental no modelo, visto
que o reconhecimento da polissemia passa pela identificao de uma mesma estrutura
fonolgica/grafmica (simples ou complexa) associada a uma estrutura semntica
complexa, ou seja, a mltiplos sentidos relacionados. Em termos prticos, a constante
tem aqui duas funes principais: servir como rtulo ou identificador do polyset e como
chave de busca nas wordnets, nos dicionrios e nos corpora.

4.3 Os sentidos polissmicos

Sob a denominao sentido polissmico, inclumos tanto sentidos plenos quanto

subsentidos (facetas e microssentidos), noes propostas por Croft e Cruse (2004).
Ambos representam os ns da rede de polissemia que estrutura o polyset. A
865

identificao dos sentidos foi feita a partir da anlise combinada de diferentes fontes
(dicionrios, wordnets e corpus). O contedo dos ns, portanto, pode ser registrado a
partir de um dos seguintes elementos, seguindo critrio de clareza: (a) uma glosa
reduzida; (b) um hipernimo suficientemente especfico; (c) um sinnimo
representativo ; (d) uma noo geral, (que codifica um contedo semntico
esquemtico, explicitando o tipo de similaridade percebida entre eles e serve).

4.4 Um conjunto de sentidos

Identificados os sentidos que marcam os ns da rede de polissemia, o prximo

passo construir o conjuntos de sentidos de acordo com a percepo de alguma
similaridade; os tipos de sentido no so relevantes nesta etapa. O objetivo neste
momento especificar os fatores de coerncia entre os sentidos que contribuem para a
construo do polyset. No contexto das wordnets como um todo, um polyset adiciona
uma modelagem da polissemia s informaes dos synsets.

4.5 A delimitao dos tipos sentidos para a construo dos polysets

A noo de delimitao de sentidos tema de debates em SLC. Para alguns

autores (ex.: Geeraerts, 2006; Cruse, 1986; Tuggy, 2003), no se pode falar em
delimitao de fronteiras entre sentidos, visto que elas so imprecisas e indefinidas na
maioria das situaes, justificando o rtulo de fronteiras difusas (fuzzy). Por outro lado,
h autores (ex.: Croft e Cruse, 2004) que defendem a construo de fronteiras entre
sentidos como uma das rotinas cognitivas responsveis pelo processo de construo de
significado (construal of meaning). Definir onde esto esses limites e como eles so
imprescindvel para identificarmos quais devem ser os pontos da rede que estrutura
uma categoria de sentidos polissmicos e para guiar a representao das conexes e
dimenses responsveis por sua estruturao.
Em busca de estratgias para delimitar os sentidos polissmicos, levaremos em
considerao diferenas em relao ao grau de antagonismo e de autonomia
identificados a partir dos critrios apresentados em Croft e Cruse (2004) e Cruse (1995)
866

- texto muito semelhante ao de Cruse (1986). Levando em considerao o que

observamos no pargrafo anterior, podemos entender que Cruse (1986) incompatvel
com Croft e Cruse (2004) por estes terem posies contrastantes sobre a existncia de
limites entre os sentidos. Embora no se possa negar essa oposio (salientada pelos
prprios Croft e Cruse), entendemos que ambos os textos contribuem para a discusso
que levaremos a efeito a partir desta seo por diferentes motivos.
O primeiro deles o fato de que podemos claramente perceber nesses dois
conjuntos de obras espao para situaes no tpicas na construo do significado e para
questionamentos sobre a validade de regras nicas e gerais para todas as situaes. O
segundo motivo que, tendo em vista que a natureza do fenmeno da polissemia
mltipla, o tipo de tratamento que ele requer tambm mltiplo. Conforme Taylor
(1995), precisamos buscar o meio-termo. Por fim, enfatizamos que a argumentao de
Croft e Cruse (2004) a favor da existncia de fronteiras claras no toma como base a
negao da existncia de flexibilidade entre os sentidos. O que os autores defendem
que essas variaes podem ser explicadas como construes de fronteiras diferentes
das convencionais, no sendo necessrio recorrer ao conceito de fronteiras difusas
(Croft e Cruse, p.95), noo que, segundo eles, vai contra a prpria concepo de
categoria como um constructo que demarca o que est dentro e o que est fora de um
conjunto. Feito esse esclarecimento inicial, passaremos caracterizao da noo de
delimitao de sentidos adotada aqui.
A natureza da delimitao de sentidos dos polysets deve ser entendida a partir de
trs tpicos diretamente associados aos princpios de fundo da SLC. O primeiro deles
remete ao fato de que o contedo lexical pode ser explicado em termos de um
continuum de sentidos e de que esse continuum no uniforme (Croft e Cruse, 2004). A
justificativa a de que, medida que esse contedo vai sendo instanciado na superfcie
da lngua, agrupamentos de sentidos vo sendo construdos no espao conceitual, graus
distintos de salincia, de similaridade, de antagonismo, de cooperao e de discretude
vo sendo estabelecidos por conveno, explicam Croft e Cruse (2004). O segundo
tpico envolve a relao entre esse continuum de sentidos e a polissemia. Quando o
acesso a esse contedo semntico/conceitual se d a partir de uma mesma estrutura
fonolgica, temos caracterizada a multiplicidade de sentidos; dependendo do espao
onde essa poro densa de contedo conceitual se posiciona no continuum, teremos
homonmia, polissemia ou monossemia. O terceiro ponto a destacar remete ao status
867

que as fronteiras entre sentidos adquire nesse contexto. Segundo Croft e Cruse (2004, p.
111), a delimitao dos sentidos caracterizada a partir da percepo de espaos vazios
entre eles, linhas falhas, que podem ser maiores ou menores, dependendo de como o
sentido construdo em cada situao, o que caracterizar maior ou menor autonomia
entre os sentidos. Sob essa perspectiva, portanto, a polissemia definida como uma
questo de construo de limites entre os sentidos que compem o espao conceitual
acessvel por determinado item lexical (Croft e Cruse, 2004, p. 110), ou seja, uma
questo de delimitao de fronteiras entre pores do contedo semntico associado a
um item lexical.
A especificao dos tipos de sentidos do modelo polyset segue a proposta
de Croft e Cruse (2004) sobre a identificao de coerncia e de autonomia entre
sentidos. Conforme so delineadas as fronteiras entre os diferentes sentidos, as
diferentes leituras podem ser classificadas como sentidos plenos ou subsentidos do tipo
facetas e microssentidos. Sob o rtulo sentido pleno, esto aqueles sentidos que
apresentam distines marcantes, bem estabelecidos, incrustados no lxico da lngua e
fortemente restritos por restries convencionais estveis. Sob o rtulo de subsentidos,
esto aqueles sentidos considerados facetas, pois constituem-se partes de um mesmo
sentido geral, e aqueles considerados microssentidos, pois so sentidos que so
entendidos como uma especializao de um sentido mais geral. Os sentidos do tipo
facetas so percebidos como componentes distintos de um nico sentido global (o
sentido formado pela cooperao entre diferentes facetas de sentido). So aqueles
sentidos polissmicos que apresentam (a) significativo grau de autonomia, mas no so
(b) antagnicos. A principal evidncia de coerncia entre as facetas de sentido o fato
de o leitor no precisar selecionar apenas uma delas para a interpretao de um
enunciado, apenas colocar uma delas em evidncia. O principal indcio de autonomia
o fato de que as facetas no so capazes de estabelecer relao de taxonomia ( um tipo
de) com um nico elemento. Esse tipo de leitura gera o que entendemos como
polissemia regular. Como exemplo, destacamos os sentidos convencionalmente
associados a livro, que so objeto fsico (ex.: Levarei o livro amarelo), contedo
(ex.: Adorei o livro indicado pela professora, a narrativa tima!) e texto fsico (ex.:
O livro est com uma diagramao pssima.). Os sentidos do tipo microssentidos, por
sua vez, (a) apresentam um significativo grau de autonomia, embora possam ser
unificados como hipnimos de uma mesma categoria e (b) baixo grau de antagonismo,
868

tendo em vista que funcionam como co-autohipnimos de um sentido geral. Alm de

tais propriedades, h o fato de que o hipernimo no tem status padro. Por exemplo,
faca, que pode ser concebido como uma arma, como um utenslio domstico, ou
como um instrumento cirrgico.

4.6 Efeitos de salincia entre os sentidos

Refletir sobre as propriedades de salincia essencial para entendermos as

diferentes nuances que podem ser percebidas entre os sentidos, contribuindo para
definirmos a disposio dos espaos em uma rede de polissemia e auxiliar futuros
trabalhos voltados gerao e interpretao de textos. O contedo pressuposto nessas
questes o de que nem todos os elementos de uma categoria de sentidos tm o mesmo
status.
Para compreendermos a natureza dos efeitos de salincia, preciso
compreendermos a operao cognitiva da "percepo" que constri o elo entre o mundo
exterior e a representao mental. A percepo uma das formas atravs das quais a
cognio corporificada restringe o seu input. Sabe-se que a lngua no um espelho do
que temos na mente, e a explicao para isso que o contedo lingustico construdo
via mecanismos de percepo, de modo que o que ns percebemos no
necessariamente o mesmo que ns experienciamos diretamente (Evans e Green, 2006).
Para a identificao do ncleo de uma categoria de sentidos representada em
termos de um polyset, consideraremos dois critrios fundamentais: (a) a predominncia
do sentido na rede de polissemia e (b) a frequncia da ocorrncia em corpora. O sentido
considerado predominante o sentido que possui maior nmero de conexes na rede.
Ele , portanto, o sentido com maior salincia funcional. O critrio considerado vlido
por duas razes: entende-se que ele o sentido cognitivamente mais saliente e, portanto,
o que tem maior vantagem psicolgica, por facilitar o acesso aos demais. Embora a
primeira razo seja suficiente para os propsitos da anlise sincrnica, relevante
mencionar que o critrio tambm vlido para a identificao dos sentidos primrios
em abordagens que fazem interface entre a sincronia e a diacronia (tpicas em SLC). O
fato de o sentido ocorrer com um nmero maior de relaes (os links na rede) pode ser
869

indicativo de que seus componentes estejam mais frequentemente presentes em outros

sentidos. O sentido mais frequente no corpus aquele que possui maior salincia
estrutural. Para a contagem do peso estrutural de um sentido integrante de um polyset
foi feita uma busca orgnica no Google.

4.7 Os arcos da rede de polissemia e a caracterizao das relaes entre os sentidos

Os arcos de uma rede de sentidos polissmicos representam as relaes entre os

diferentes sentidos polissmicos. So as relaes as responsveis por dar forma e por
justificar o agrupamento dos sentidos em um polyset. somente aps a concluso dessa
fase de anlise que o polyset caracterizado por completo. O tipo de codificao da
relao determina (a) o grau de generalidade ou de especificidade entre os sentidos, (b)
o sentido mais saliente da rede (isto , aquele que tem maior peso estrutural por ocorrer
com um nmero maior de links) e (c) o grau de produtividade da combinao de
sentidos no lxico como um todo.

Nas subsees seguintes, descreveremos as

propriedades essenciais de cada uma das relaes sincrnicas de polissemia.

4.7.1 A polissemia irregular: relao entre sentidos metafricos

O primeiro tipo de polissemia em foco a polissemia metafrica (Blank, 2003)

ou irregular (Croft e Cruse, 2004). Os sentidos polissmicos relacionados por metfora
remetem a sentidos originados em domnios conceptuais distintos, de modo que
podemos dizer que h algum grau de similaridade entre eles. Trata-se de uma relao
horizontal entre sentidos com grau mdio de antagonismo e significativo grau de
autonomia que se associam de algum modo a uma mesma noo geral, isto , que
compartilham alguma similaridade (objetiva ou subjetiva). Destacamos como exemplo
cabea membro do corpo humano e cabea chefe e posio local ocupado e
posio opinio. O rtulo a ser utilizado para codificar essa -similar-a.

870

4.7.2 A polissemia regular: relao entre sentidos metonmicos ou taxonmicos

A polissemia regular pode ocorrer por meio da relao entre sentidos

metonmicos ou taxonmicos (Blank, 2003). A polissemia regular por meio de
metonmia ocorre entre subsentidos denominados por Croft e Cruse (2004) de facetas e
a polissemia taxonmica ocorre entre subsentidos do tipo microssentidos, nos termos
dos autores.
A polissemia regular por metonmia aqui entendida sincronicamente como a
relao entre subsentidos do tipo microssentidos que apresentam relao semntica
regular do tipo automeronmia/autoholonmia (relao de PARTE-TODO) (Cruse,
2000). A similaridade entre tais sentidos alta, de modo que constituem componentes
distintos de um mesmo sentido geral. Como principal caracterstica est o fato de que
no necessrio selecionar somente um deles no contexto, embora, muitas vezes,
acontea de apenas um deles ser o foco. Como exemplo clssico, destacamos livro
como objeto fsico e como contedo. Para a identificao de tal tipo de polissemia, a
aplicao da seguinte frmula lgica precisa ser verdadeira: A parte de B, e A e B so
facetas de sentido. A regularidade da relao se d na medida em que podemos perceber
outros pares de sentidos relacionados tambm por automeronmia. Lembramos que a
automeronmia abarca uma famlia de relaes que no constituem partes em sentido
estrito, tais como objeto-substncia, continente-contedo, objeto fsico-contedo, etc. O
rtulo da relao _automeronmia_de e o seu reverso _autoholonmia_de.
A polissemia regular por taxonomia aqui entendida como a relao entre
subsentidos do tipo facetas que apresentam relao semntica regular do tipo
autohiponmia/autossuperordenao (relao -UM) (Cruse, 2000). Como exemplo,
destacamos livro objeto fsico e livro contedo. O rtulo da relao
_automernimo_de e o seu reverso _autoholnimo_de. Tal tipo de polissemia
ocorre quando um dos subsentidos (microssentidos) construdo de modo mais
especfico em relao aos outros (Cruse, 2000). A similaridade entre os microssentidos
sentidos funcional, de maneira que o microssentido subordinado um subtipo do
superordenado e herda todas as suas caractersticas, acrescentando, porm, outras que o
distingue dos seus co-autohipnimos. Como ocorre em relaes hierrquicas, os coautohipnimos em um mesmo nvel hierrquico so mutuamente incompatveis. Como
871

exemplo, destacamos faca como utenslio domstico, arma branca e instrumento

cirrgico. O rtulo da relao _automernimo_de o do seu reverso
_autosuperordenado_de. Para a identificao da relao regular de polissemia do tipo
autohiponmia, a aplicao da seguinte frase lgica precisa ser verdadeira: A um B, ou
A um tipo de B, e A e B so microssentidos. A regularidade da relao se d na
medida em que detectamos outros pares de sentidos relacionados tambm por
autohiponmia.
O quadro 1 sintetiza as propriedades centrais de cada relao.
POLISSEMIA REGULAR

POLISSEMIA
IRREGULAR

PROPRIEDADE
S
Rtulo

Rtulo

Por metonmia

Por taxonomia

Por metfora

_automernimo_d

_autohipnimo_de

_similar_a

e ou
_autoholnimo_de

ou
_autosuperordenado_d
e

Tipo de sentido

Faceta

Microssentido

Pleno

Tipo de Relao

Regular

Regular

Irregular

Hierrquica

Horizontal

Tipo
similaridade

de Hierrquica

Relao entre parte- Relao entre geral e

Relao

todo e variantes

objetiva

especfico

ou

subjetiva a uma
noo geral
Grau

de Alto

Funcional

Intermedirio

similaridade

872

Grau de autonomia

Mnimo

Incompatibildade mtua

Alto

de microssentidos (coautohipnimos)
Grau

de Inexistente

Mnimo

Mdio

antagonismo
Frmula lgica

[A parte de B, e A [A um B, ou A um

Um

item

e B so facetas de tipo de B, e A e B so lexical A com

sentido]

microssentidos]

os sentidos a1 e
a2

apresenta

polissemia
irregular
NO

se
existir

nenhuma outra
unidade lexical
B com sentidos
b1 e b2 que
sejam
semanticament
e distintos um
do

outro

exatamente de
maneira
diferente

da

distino entre
a1 e a2
Quadro 1 - Propriedades centrais da relao de polissemia.

5. A face lingustica de construo do polyset

As etapas lingusticas de construo de um polyset so realizadas em dois

momentos. O primeiro deles ilustrado no quadro 2, que serve como modelo para a
873

descrio das etapas preliminares de construo do polyset, que buscam a definio dos
ns da rede de polissemia e a indicao dos conjuntos de sentidos.
DEFINIO DO N DE UM POLYSET
5

Constante

Exemplo

Indicar a constant
Indicar um exemplo para cada sentido em anlise

7
Chave
de Indicar a chave de busca correspondente a cada sentido
busca em ingls
Indicar (fonte: wordnets e dicionrios)
8
Glosa
reduzida
Entre as possveis tradues dos hipernimos fornecidos pela
WN.Pr, indicar o hipernimo mais representativo, quando
9
Hipernimo
relevante

relevante. O hipernimo representar o n da rede somente se

for considerado o componente mais relevante para descrever o
sentido em anlise e suficientemente especfico.
Entre as possveis tradues dos sinnimos fornecidos pela
WN.Pr, indicar o sinnimo mais representativo, quando

10
Sinnimo
relevante

relevante. O sinnimo representar o n da rede somente se for

considerado o componente mais representativo do sentido em
anlise.
O contedo do n da rede de polissemia deve servir como
referncia ao analista humano, que contar tambm com a fraseexemplo para facilitar/complementar sua delimitao. Seu

11
N
polyset

do contedo pode ser composto por:

a. um sinnimo representativo
b. um hipernimo suficientemente especfico
c. uma glosa reduzida

12
Conjunto de Agrupar os sentidos em conjuntos rotulados pela constante.
sentidos
Quadro 2 - Resultado das etapas preliminares de construo do polyset

874

O segundo passo ilustrado no quadro 3. Ele consiste na especificao da rede

de polissemia propriamente dita, representando graficamente as diferentes relaes de
polissemia e os efeitos de salincia entre os sentidos.

CONSTRUO DA REDE DE POLISSEMIA

Nesta etapa construda uma rede
1. Organizao da rede

manual que ilustra a distribuio dos

sentidos.
Os rtulos com os quais trabalharemos
so -similar-a, _autohipnimo_de, -

2. Rtulo das relaes

autosuperordenado-de,

automernimo-de, -autoholnimo-de.
*Componente identificado somente em
itens irregularmente polissmicos. Ele

3. Noo geral

serve como especificao do tipo de

similaridade.
Os tipos so: sentido pleno, faceta,
microssentido. O tipo de sentido ficar

4. Status dos sentidos I

evidente

no

modelo

partir

da

organizao hierrquica e das relaes

entre sentidos.
5. Status dos sentidos II
a. salincia psicolgica

Determinada pela predominncia.

b. salincia estrutural

Frequncia no corpus.

Quadro 3 - Resultado das fases de construo do polyset

12.1
Para ilustrar a seo, apresentaremos a seguir os dois passos descritos acima em
funcionamento para a descrio do item lexical banco. O item banco um exemplo
875

clssico de homonmia, por no haver similaridade entre seus dois sentidos nucleares:
instituio financeira e assento. Esses no so, no entanto, os nicos sentidos
convencionalmente associados ao item: conforme as figuras 5 e 6 ilustram, ele pode ser
associado a dois polysets independentes, como os exemplos do corpus mostram (quadro
4).
BANCO

Exemplos

1a. Ao digitar sua senha do banco para confirmar a

operao, o Ita Shopline se comunica com a operadora
do carto que autoriza o pagamento ao estabelecimento
comercial onde a compra foi feita.
1b. Nos demais Estados do pas a greve nos bancos
privados ser suspensa a partir desta quinta, segundo a
Contraf.
1c. Nos dias 25, 31 e 1 de janeiro, os bancos ficaro
fechados.
1d.Fcil comodidade para fazer consultas, efetuar
pagamentos, transferncias e outras transaes sem
precisar ir ao banco."
2a. Voluntrios fazem campanha por banco de rgos
do ABC.
2b. O banco de sangue de So Paulo obedece normas
nacionais e internacionais de segurana.
2c. O banco de olhos no escolhe e nem tem preferncia
de qualquer espcie, pois a pessoa que ir receber os olhos
entrar numa lista de espera seguindo uma ordem
cronolgica de inscrio.
3a. O objetivo principal de um sistema de banco de dados
possibilitar um ambiente que seja adequado e eficiente
para uso na recuperao e armazenamento de informaes.
3b. O banco de imagens on-line que disponibiliza o
trabalho de fotgrafos de todo o mundo, e que se destaca
pelos preos que pratica para imagens de elevadssima
qualidade: entre um e cinco dlares por imagem.
4. Jovem verstil sai do banco e garante vitria no fim
do jogo.
5. Sua ergonomia tima, pois o controle de altura do
banco e a regulagem da direo proporcionam uma boa
posio para dirigir.
6. As doaes dirias de sangue no completam as
necessidades do banco.
7. As andorinhas vm das ilhas costeiras da costa da
Amrica do Norte e Europa e utilizam o banco como
parada obrigatria todos os anos, entre setembro e maro.
876

Quadro 4 exemplos de banco

Para ilustrar agrupamento polissmico 1 associado a banco, observemos a figura

5.

Figura 5 - Polyset1 banco

A figura 5 representa o primeiro polyset associado a banco. A rede estruturada

em termos de polissemia regular e irregular. Optamos por organizar o conjunto de
sentidos identificados para banco associados noo geral coleo ou custdia de
algo de valor em diferentes nveis. O primeiro nvel relaciona trs sentidos por
similaridade subjetiva (em azul), que tem como referncia a funo de armazenamento
de algo de valor, so eles: (a) depsito ou conjunto de coisas armazenadas para uso ou
distribuio futuros, certos servios ou operaes, etc.; (b) reserva, suplente; (c)
local onde se armazenam componentes orgnicos de doadores para tratamento ou uso
de outras pessoas; (d) uma Instituio Financeira (representada pela figura pelas
877

iniciais das facetas de sentidos, ipfs, instituio, pessoas, funcionamento e sede

fsica onde funciona a instituio financeira.
Um segundo nvel de relaes associa os sentidos por polissemia regular, no
qual os sentidos (c) o contedo esquemtico para as leituras codificadas como
microssentidos: banco de sangue e banco de crnea, uma relao de polissemia
taxonmica por autohiponmia/autosuperordenao. As facetas em (d) (instituio,
pessoa, operaoe sede fsica onde funciona a instituio financeira) esto
relacionadas por polissemia metonmia por automeronmia. H regularidade porque
outros itens lexicais podem ser descritos como sendo associados a facetas de sentido
similares: escola, creche, universidade.
A figura 6 ilustra o polyset2, e relaciona os sentidos assento e aglomerao de
areia, conchas, fsseis e detritos de rochas por polissemia metonmia. A similaridade
que construmos entre os sentidos banco como assento e aglomerao de areia,
conchas, fsseis e detritos foi motivada especialmente pela combinao entre a acepo
qualquer assento improvisado (Borba, 2002). A partir da combinao dessas
informaes, entendemos que tais sentidos de banco associam-se em termos da
similaridade subjetiva relacionada noo geral funo de apoio ou da similaridade
objetiva baseada na forma de um banco do tipo mvel e um banco de areia ou fsseis e
detritos.

No percebemos, no entanto, os sentidos acima mencionados como

microssentidos de um sentido mais geral em razo do fato de que o uso de um banco de

areia, por exemplo, como apoio ou assento constri-se apenas em situaes especiais,
como foi o que ocorreu no exemplo (9); fato que impossibilita preenchermos um dos
critrios principais da relao de autohiponmia, que a capacidade de unificao do
tipo -um. H alto grau de autonomia e antagonismo entre esses sentidos, configurandose como sentidos plenos relacionados por polissemia metafrica.

Figura 6 - Polyset2 banco

878

6. A face computacional de construo do polyset

O polyset facilmente implementado com o editor de ontologias ProtgOWL. A escolha pela linguagem Ontology Web Language (OWL) deve-se ao fato de
que a linguagem recomendada pela World Wide Web Consrcio (W3C) para a
codificao de ontologias em ambientes de Web Semntica. De acordo com essa
proposta, as seguintes categorias devem ser codificadas (i) words, equivalente
constante; (ii) wordsense e noun wordsense, equivalente a sentido e sentido de
nominais; e (iii) synsets e noun synsets, categoria que ser substituda pelas categorias
polyset e noun polyset. Alm dessas informaes, o editor permite que sejam
codificadas propriedades e relaes entre as entidades do tipo (i) e do tipo (ii),
possibilitando a codificao das seguintes relaes: diferentes sentidos a um mesmo
polyset, diferentes sentidos a polysets distintos, sentidos a sentidos e a propriedade de
salincia de sentido.

Palavras

Sentidos

Relaes

Figura 7 - Protg-OWL

879

A figura 7 ilustra a implementao das partes desses elementos: da esquerda

para a direita, relao (relation), palavra (word), sentido (word sense).

7. Concluso

Escolher adequadamente o sentido de um item lexical, ou seja, desambiguar esse

item lexical, tarefa central para uma srie de aplicaes, entre elas, a de recuperao
de informaes. Conforme explica Towell e Voorhees (1998), encontrar o(s)
documento(s) desejado(s) em um conjunto heterogneo de textos requer a
compatibilizao adequada entre a palavra de busca e o contedo do documento. Sabese que o grau de detalhamento do contedo exigido pelos diferentes sistemas de PLN
pode variar: em alguns momentos, a inteno pode ser apenas identificar o tpico do
texto (sistema de classificao de textos); em outros, a inteno pode ser identificar o
texto que contm a chave de busca (sistema de busca de informao); pode haver, ainda,
a necessidade de o sistema construir uma resposta a partir da pergunta do usurio
(sistema de pergunta e resposta). Portanto, a realizao inadequada de inferncias sobre
o sentido do item lexical a ser delimitado pode levar recuperao de documentos e
informaes irrelevantes pelo sistema, tornando-o ineficiente. Tal fato justifica a
importncia de enriquecer sistemas de recuperao de informao com estratgias de
desambiguao fundamentadas em um lxico robusto, tal como as wordnets, que
possibilitam extenses tais como aquelas discutidas neste trabalho.
Procuramos mostrar aqui, portanto, que uma abordagem flexvel como a
de redes de polissemia uma alternativa til estruturao de ontologias lingusticas
semi-formais por permitir a representao dos sentidos polissmicos em seus diferentes
nveis de geralidade. Destaca-se, por fim, que oferecer uma representao lingusticocomputacional da polissemia de nominais til a sistemas de PLN via wordnet,
especialmente, WN.Br, relevante para contribuir para a soluo de uma das limitaes
identificadas nas wordnets qua: a relativa baixa densidade de relaes.

880

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883

A emergncia da linguagem figurada no discurso sobre

violncia urbana

Joo Paulo Rodrigues de Lima 299

jptranslater@yahoo.com.br

RESUMO
O mundo, a cognio e a linguagem so entendidos como sistemas instveis (Sistemas
Dinmicos), que podem ser estabilizados de acordo com as necessidades que
configuram o contexto discursivo, assim, os conceitos no so aparentemente prdefinidos, mas emergidos ao longo da interao discursiva entre os interlocutores. Cada
interlocutor contribui com o discurso atravs da sua formao scio-cultural, que por
sua vez tem aspectos individuais e outros compartilhados socialmente. Sendo os
sistemas diferentes entre os indivduos, como estes podem se comunicar de forma
compreensvel na elaborao dos conceitos? Deve haver algo conceitualmente comum
entre eles. Logo, sugere-se que os Sistemas Dinmicos so constitudos de elementos
que uma vez j foram instveis, mas alcanaram uma estabilidade mais duradoura a
partir das experincias bsicas corpreas comuns a todos os seres humanos. A
estruturao destas experincias so iguais, bsicas e simples a todos os indivduos
esquemas imagtico-cinestsicos (Lakoff, 1987). Todas as pessoas j passaram por
experincias em que entendem as noes de PARTE-PELO-TODO, LIGAO,
CENTRO-PERIFERIA, CONTAINER, VERTICALIDADE, ENTENDER VER e
ORIGEM-PERCURSO-DESTINO. Segundo os Sistemas Dinmicos, os agentes se
encontram em algum nvel de desorganizao, que dependendo de fatores contextuais e
intencionais, sero ativados, emergidos e estabilizados; estes so elementos scioculturais e julgamentos pessoais que permitem a emergncia de particularidades durante
o desenvolvimento do tema do discurso. Todavia, tambm se sugere a existncia de
estruturas mais profundas, mais bsicas e mais simples que os componentes scioculturais, organizadas desde as primeiras experincias no mundo. A metfora no pode
ser mais estudada somente a partir de um mbito conceitual, mas percebe-se que ela
muito mais coletiva e discursiva, isto , como estados dinmicos dos elementos que
foram ativados e emergidos durante o discurso dos interlocutores metforas
sistemticas (Cameron, 2007). Conclui-se que a emergncia da linguagem figurada dse em dois nveis: discurso e cognio em contnua dinamicidade na construo de
conceitos sobre violncia urbana, o qual foi o tema de estudo escolhido, devido
preocupao em contribuir com possveis solues a uma das temticas mais rotineiras
na mdia brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: Sistemas Dinmicos; Esquemas Imagticos; Metforas
Sistemticas
299

Universidade Federal do Cear, CE

884

ABSTRACT
The world, language and cognition are understood as unstable systems (Dynamic
Systems), which can reach stability as the needs come up in the discourse. Thus, the
concepts are not apparently pre-defined, but they emerge as the interaction between the
interlocutors flows in the conversation. Each person contributes to the discourse with
his or her socio-cultural background, which, for instance, has some individual aspects
and some others that are shared socially. If the individual systems are not exactly the
same, how can the interlocutors communicate in a comprehensible way, elaborating
concepts? There must be something conceptually in common between them, beyond the
cultural background. Then, it is suggested that the Dynamic Systems are constituted of
elements that once were unstable, but now they have reached a more lasting stability
due to basic bodily experiences common to all human beings. The structuring of these
experiences are the same, basic and simple to all people image-kinesthetic schemas
(Lakoff, 1987). Every person has been through experiences that allow them to have the
notions of PART FOR THE WHOLE, LINKING, CENTER-PERIPHERY,
CONTAINER, VERTICALITY, UNDERSTANDING IS SEEING and SOURCEPATH-GOAL. According to the Dynamic Systems, the agents are found in some level
of disorganization, which depends on the contextual and intentional reasons to be
activated, emerged and stabilized; these are socio-cultural elements and personal
judgments that allow the emergence of particularities along the development of the
discourse topic. However, it is also suggested that there are some deeper, simpler and
more basic cognitive structures organized since the first bodily experiences in the world.
The metaphor phenomena can no longer be studied only through a conceptual view, but
metaphors are more discursive and collective, meaning they are dynamic states resulted
of the activated and emerged elements along the discourse systematic metaphors
(Cameron, 2007). It can be concluded the emergence of figurative language belongs to
two levels: discourse and cognition in continuous dynamicity to construct the concepts
on the urban violence topic, which was chosen due to the possible contributions this
paper may offer to one of the most recurrent topics in the Brazilian media nowadays.
KEYWORDS: Dynamic Systems; Image Schemas; Systematic Metaphors
Introduo
A violncia tem se firmado como um fenmeno presente internacionalmente,
assumindo aspectos diferenciados, com propsitos dos mais diversos, quer sejam
particulares ou polticos, por exemplo. Entre os tipos de violncia, destacam-se atos
como o terrorismo, os assaltos nas cidades, as guerras, o seqestro, o estupro, o
assassinato, a tortura etc. Como possvel perceber, a violncia no se caracteriza por
afetar somente o fsico ou o material, mas tambm o psicolgico e, por isso, merece ser
estudada com a finalidade de se buscar medidas de segurana mais eficazes no combate
a estes atos. Debates incessantes sobre o tema tm se insurgido no cenrio mundial,
quer seja no Direito, como na Sociologia, na Psicologia, no Jornalismo, na Poltica e em
885

outras reas. Aqui, o tema abordado visando uma anlise lingstica, cognitiva e
social, descrevendo os conceitos e sentimentos que afligem as vtimas da cidade de
Fortaleza, Cear.
O termo violncia vem do latim vis, que quer dizer fora. De acordo com o
Diccionario de la Real Academia (1970, p. 37), violento aquele que est fora do seu
estado, situao ou modo natural, que age com mpeto e fora ... que age contra a
regularidade, ou fora da razo ou justia300. A violncia se caracteriza como a
aplicao da fora contra si e contra outro, sendo todos deslocados de sua normalidade.
Ser vtima direta ou indireta de agresses produz mudana de comportamento,
reconfigurando a normalidade das pessoas. Martin-Bar (2003) ressalta a diferena
entre agresso e violncia: esta entendida como a fora que desloca os indivduos de sua
condio normal, a primeira, como a fora que produz danos a outra pessoa, sendo
tambm uma forma de violncia. Estes danos podem ser de ordem moral, psicolgica,
fsica, emocional etc. Os danos so as razes que levam o indivduo a mudar seus
comportamentos, procurando evitar a repetio da situao violenta. s vezes, tal
mudana capaz de provocar mais agresso que, por sua vez, gera mais violncia.
A violncia apresenta mltiplas formas que, segundo Lubek (1979 apud MartinBar, 2003, p. 80), trata-se de um conjunto mutvel de condutas e atitudes, ao invs de
um esquema comportamental bem definido301. Dentre os diversos tipos de violncia,
Martin-Bar (2003) aponta a violncia educativa, na qual os pais e professores obrigam
as crianas a fazerem certas atividades, a violncia interpessoal que caracterizada pela
agresso interpessoal, isto , o ataque moral, psicolgico ou fsico a outra pessoa por
raiva ou ira, a violncia pessoal, que realizada para fins pessoais, cumprir determinada
obrigao, por exemplo, quando se executa um ato violento para atender necessidades
fsicas, sobrevivncia.
A violncia um fenmeno que engloba fatores individuais e sociais, portanto
deve ser observada holisticamente. Devido ao seu carter histrico, ela no pode ser
entendida fora do seu contexto social e cultural: A necessria vinculao entre
violncia e justificao obriga a examinar o ato de violncia no marco dos interesses e

300

o aquello que est fuera de su natural estado, situacin o modo. Que obra com mpetu y fuerza .. que se
ejecuta contra el modo regular o fuera de razn y justicia. RAE. Diccionario de la lengua espaola.
Madrid: Real Academia Espaola, 1970, 37
301
un cambiante conjunto de conductas y actitudes, no de esquema comportamental permanente y bien
definido.

886

valores concretos que caracterizam cada sociedade ou cada grupo social em um

determinado momento de sua histria302 (Martin-Bar, 2003, p. 81). Haber e
Seidenberg (1978 apud Martin-Bar, 2003, p. 90) tambm corroboram com a
construo social da violncia, listando alguns fatores que torna sua ocorrncia
justificvel:
(...) a violncia construda socialmente, no sentido de que cada
ordem social estabelece as condies que se pode produzir a violncia
de forma justificada. Este processo de construo social depende de
quatro fatores e circunstncias que no residem no prprio ato de
violncia: a) o agente da ao: tem que ser considerado como um
agente legtimo para realizar esse ato violento, o que significa que o
poder estabelecido oferece o direito de exercer essa fora; b) a
vtima: quanto mais baixo o status social de uma pessoa ou grupo,
mais facilmente se aceita a violncia contra elas; c) a situao em que
se realiza: um ato de violncia com o qual a pessoa se defende de
outra agresso parece ser mais justificvel que um ato de violncia
realizado por si mesmo como expresso passional ou por outros
objetivos; d) o grau do dano feito na vtima: quanto maior o dano
produzido na vtima, mais justificvel aparenta ser o ato de
violncia.303

Falar de perspectiva social tambm falar de como entender o outro, discutir a

relao agressorvtima-motivos. A violncia produz nos indivduos uma imagem
distorcida do outro, provocando uma mudana comportamental que desestabiliza e
estabiliza o sistema novamente. A partir das mudanas comportamentais, o outro passa
a ser visto como inimigo, em outras palavras, h a construo da imagem do inimigo,
desconstruindo o ser: trata-se de um processo que varia entre a polarizao e a
desumanizao da vtima: o esteretipo do inimigo304 (Martin-Bar, 2003, p. 88). Todo
ser humano constitudo de traos positivos e negativos. Quando observado somente de
uma perspectiva negativa, com os seus traos negativos amplificados, os positivos so
ofuscados e pode-se dizer que h o processo de desumanizao: deixa ser humano para
ser alguma outra coisa repleta de negatividade, um instrumento para as outras pessoas.
302

La necessaria vinculacin entre violencia y justificacin obliga a examinar el acto de violencia en el

marco de los intereses y valores concretos que caracterizan a cada sociedad o a cada grupo social en un
momento determinado de su historia.
303
(...) la violencia es construida socialmente, em el sentido de que cada orden social estabelece las
condiciones en que se puede producir la violencia de forma justificada. Este processo de construccin
social depende de cuatro factores y circunstancias que no residen en el acto mismo de violencia: a) el
agente de la accin: tiene que ser considerado como um agente legtimo para realizar ese acto violento, lo
que significa que el poder estabelecido le haya dado el derecho de ejecer esa fuerza; b) la vctima:
cuanto ms bajo el estatus social de una persona o grupo, ms facilmente se acepta la violencia contra
ellos; c) la situacin en que se enmarca: un acto de violencia con el que una persona se defiende contra
una agresin, resulta en principio ms justificable que un acto de violencia buscado por s mismo como
expresin pasional o instrumento de otros objetivos; d) el grado del dao producido a la vctima: cuanto
mayor sea el dao producido a la vctima ms justificado tiene que aparecer el acto de violencia.
304
() se trata del proceso que media entre la polarizacin y la deshumanizacin de la vctima: el
estereotipo del enemigo.

887

A construo da imagem do outro e do conceito cognitivo de violncia d-se

socialmente, da a anlise de tal fenmeno a partir de uma perspectiva sciocognitivista, onde so considerados os conceitos particulares que constroem ou j foram
construdos a partir da interao do indivduo no meio social. Entende-se tambm a
sociedade como um Sistema Dinmico Complexo, em que a violncia, como um agente,
capaz de alterar as configuraes desse sistema, de modo que venha desestabiliz-lo e
logo aps estabiliz-lo com outros parmetros: uma sociedade mais temerosa, mais
fechada e/ou mais agressiva.

1. Sistemas dinmicos complexos

Aplicada em diversos campos do saber, tais como a lgica, a matemtica, a
biologia, a filosofia, as cincias humanas e cognitivas, a Teoria dos Sistemas Dinmicos
tem recentemente tambm tocado nas questes relativas corporificao (os problemas
sobre a relao mente-corpo) e a fenomenologia (a intencionalidade) (Walmsley, 2008).
Os sistemas dinmicos abordam a noo ecolgica do comportamento humano. Um
sistema dinmico complexo composto de vrios tipos diferentes de agentes ou
elementos que interagem dinamicamente por meio de diferentes relaes e conexes.
dito complexo, no somente devido multiplicidade de elementos e conexes entre os
componentes, mas, pelas mudanas que constantemente ocorrem nas relaes entre os
elementos, o que resulta em auto-organizaes e emergncias. Isto mostra que os
sistemas complexos no so sistemas fechados, auto-contidos, mas esto abertos a
novas energias e interagem com elementos externos e internos a eles prprios, estando
altamente propensos a mudanas. desta instabilidade que decorrem adaptaes e
evolues no sistema, o que equivale a dizer que o sistema dinamicamente se adqua ou
muda a ponto de fazer emergir uma nova ordem. As mudanas podem acontecer de
forma suave e contnua ou podem ser repentinas medida que o sistema muda de
comportamento.
Os Sistemas Adaptativos Complexos so compreendidos atravs de suas
diversas propriedades. Aqui esto algumas consideradas as mais importantes:
a. Emergncia: a interao entre os agentes no se d de maneira
controlada ou planejada, mas de forma aparentemente aleatria, catica,
emergindo comportamentos e padres variados no sistema.
888

b. Co-evoluo: todo sistema est contido em seu ambiente, que se este

mudar, o sistema tambm deve mudar para que sobreviva nesta nova
configurao do ambiente. O sistema tem a capacidade adaptativa de
acordo com as mudanas sofridas no ambiente.
c. Sub-ideal: o sistema no precisa ser perfeito para se adequar ao seu
ambiente, basta que seja melhor que outras possibilidades para adaptarse temporariamente ao ambiente.
d. Variedade: se o sistema tem a capacidade de variar muito, isso o torna
forte. Quanto mais flexvel o sistema for, mais garantida ser a sua
sobrevivncia.
e. Conectividade: as relaes entre os agentes so geralmente mais
importantes que os prprios agentes, pois estas relaes so o que na
verdade os especificam.
f. Regras Simples: para que a variedade seja possvel e posteriormente
encontre a sua auto-organizao temporria, necessrio um nmero
mnimo de regras. Os Sistemas Adaptativos no so complicados,
exigem regras simples para as possibilidades de equilbrio sejam
diversas. O discurso regido por regras mnimas (os papis sociais, por
exemplo) para que possibilite as mais variadas interaes entre os
participantes.
g. Auto-organizao: no controle ou planejamento, mas uma srie de
adaptaes do sistema para encontrar o melhor ajuste com o ambiente.
h. Iterao: pequenas mudanas nas condies iniciais do sistema podem
ter efeitos significativos nas emergncias dos novos comportamentos e
padres.
i. Sistemas Aninhados (Nested Systems): os sistemas se encontram
aninhados em outros sistemas que, por sua vez, tambm esto contidos
em outros sistemas, e assim sucessivamente. No momento da interao
discursiva, outros sistemas esto a aninhados, como por exemplo, os
sistemas scio-culturais e cognitivos de cada indivduo.

889

A Teoria dos Sistemas Dinmicos oferece um modo de pensar o mundo e a

vantagem de realizar anlises para alm dos dados, ao prever que possveis
organizaes o sistema poderia ter tomado (como se fosse uma bifurcao de
possibilidades), e descobrir que elementos especficos causam desestabilizao no
sistema, ou seja, uma sequncia de estados, uma trajetria atravs do espao: Dado um
estado inicial, a sequncia temporal de estados determinada pela lei dinmica constitui
uma trajetria por meio do espao (Walmsley, 2008, p. 343)305. John Holland (1998
apud Walmsley, 2008) afirma que so as leis da mudana que especificam a sucesso de
estados; porm para elaborar um modelo dinmico, deve-se procurar por leis imutveis
que promovem configuraes mutveis.
Para

um

entendimento

adequado

de

representaes

scio-cognitivas

relacionadas ao fenmeno da violncia urbana, necessrio entender os modos de

conceitualizao do fenmeno, ou seja, o uso da linguagem na forma de metforas,
metonmias, imagens, esquemas corpreos, como elementos integrantes de sistemas
scio-cognitivos complexos, com os quais fatores neurofisiolgicos, psicolgicos,
ecolgicos e scio-culturais interagem dinamicamente.

2. Uma nova concepo de metfora

Por muitos anos, a metfora foi entendida como um recurso retrico para
estabelecer comparaes entre fatos, entidades e coisas. Em 1980, Lakoff & Johnson
propem uma nova viso sobre a metfora, que passa a no ser mais concebida como
acessrio lingustico, mas como uma forma de pensamento. A metfora se constitui
como um processo mental para expressar mensagens de sentido figurado a partir de
domnios experienciais bsicos. Assim, ela chamada de conceitual, por operar,
cognitivamente, com conceitos abstratos e concretos, revelando-se lingisticamente.
Trata-se de um mapeamento entre dois domnios: o domnio-fonte (mais concreto, de
onde partem todas as noes bsicas para expressar o outro domnio) e o domnio-alvo
(mais abstrato, que se beneficia dos termos concretos para poder ser expresso).

305

Given an initial state, the temporal sequence of states determined by the dynamical law constitutes one
trajectory through the space.

890

A crtica que se faz a este modelo bidimensional o fato de que nem todos os
elementos pertencentes a um domnio-fonte so mapeados para o domnio-alvo, quando,
na verdade, deveriam ser, pois pressupe que h uma correspondncia conceitual direta,
unidirecional e completa entre estes domnios. Alm disso, sendo as metforas um
encadeamento conceitual amplo, no se entende porque sua distribuio irregular e
inconsistente na linguagem, ou seja, no uma suposta estrutura cognitiva que converge
conceitos, limitada a um trecho especfico do discurso, mas que, de fato, pode ser
verificada em diferentes trechos elaborados em diferentes momentos do discurso, por
interlocutores distintos (Cameron & Deignan, 2009).
A metfora conceitual j se apresentou at ento problemtica ao restringir o
carter imaginativo da linguagem cognio. Cameron (2007) discute uma
compreenso de metfora pertencente ao nvel do discurso, e sua anlise deve ser feita
atravs do mesmo. Portanto, a metfora aparenta ser algo muito mais lingustico que
cognitivo, o uso da linguagem o que motiva o aspecto imaginativo da mente humana,
atravs das trocas conceituais. Os elementos lingsticos que evidenciam as metforas
(veculos metafricos) no aparecem mais estanques, mas distribudos ao longo do
discurso, de modo que, ao observar suas recorrncias e distribuio, infere-se a presena
de uma ou mais metforas na elaborao de conceitos. Estas metforas so denominadas
por Cameron (2007) como metforas sistemticas: emergentes do prprio discurso.
A teoria dos Sistemas Dinmicos prev que existem caos organizados, isto ,
que de elementos que esto aparentemente desorganizados podem emergir um
comportamento padro de acordo com a exigncia do contexto, como j foi abordado
anteriormente. Adotando esta perspectiva para a anlise metafrica no discurso
(Cameron, 2007), a interao discursiva apresenta-se como um caos que vive em
constante desestabilizao e estabilizao. Quando os participantes contribuem com
suas particularidades pragmticas e cognitivas, h a instaurao ou reformulao de um
conhecimento scio-cultural, como afirma a autora: Sistemas Dinmicos so
individuais e sociais. A conversa face-a-face um sistema complexo surgindo da
interao e co-adaptao dos sistemas discursivos individuais (Cameron, 2007, p.
111)306. Porm, para que haja a efetiva comunicao entre os indivduos de uma
situao discursiva, deve haver elementos do Sistema Dinmico que so previamente
306

Discourse systems are individual and social. Face-to-face conversation is a complex system arising
from the interaction and co-adaptation of individual discourse systems.

891

compartilhados, ou talvez, universais e cognitivamente estruturados, mas ao mesmo

tempo abertos s particularidades culturais, permitindo a potencial organizao do caos.
Lakoff (1987, 1999) afirma que os seres humanos passam por vivncias bsicas
com o corpo, de modo que venham a elaborar esquemas mentais que podem ser
utilizados para, mais tarde, compreender noes mais abstratas. Essas experincias,
comuns em todas as culturas, so denominadas de esquemas imagtico-cinestsicos, isto
, de base sensrio-motora. Apesar de tal universalidade, o modo como viro a se
manifestar linguisticamente ser determinado pelos aspectos scio-culturais do discurso,
pois estes mesmos esquemas esto abertos a se adequarem a representaes scioculturais.
Os esquemas imagtico-cinestsicos possuem base sensrio-motora, que
instigam a criao de imagens (mentais, visuais, de movimento) evocadas para a
compreenso e produo. Isto explica porque as pessoas entendem e produzem
sentenas como Meu corao arde de tanto dio que vou explodir ou Coloque suas
idias para fora. Estas sentenas claramente refletem as imagens presentes no
pensamento, podendo ser talvez traduzidas como: RAIVA UM FLUIDO QUENTE
PRESSURIZADO e CORPO RECIPIENTE, respectivamente (Gibbs, 2003). O ser
humano no percebe isto ao enunciar tais frases, mas estes processos ocorrem
mentalmente devido a estruturas esquemticas construdas na sua cognio. Lakoff
(1987) lista alguns esquemas:
a. Esquema Recipiente (container schema): o corpo humano experiencia
tanto ser um recipiente como tambm estar dentro de um. Este esquema define a
distino mais bsica de, por exemplo, dentro e fora. Inmeras so as experincias
dirias de interioridade e exterioridade com o corpo: inspirar e expirar, estar dentro de
um quarto ou fora deste, ingerir e expelir etc. Da, algumas expresses so elaboradas,
usando elementos estruturais que se referem a limites, interioridade e exterioridade. Por
exemplo, em um texto, possvel ler expresses que situam o assunto dentro de
pargrafos ou frases: no prximo pargrafo, nesta sesso etc. Ou seja, o abstrato
est sendo dito atravs de noes bsicas e concretas.
b. Esquema parte-pelo-todo (part-whole schema): o corpo constitudo de
partes que se ligam e formam o conjunto. Freqentemente, fala-se de famlia como as
partes (os filhos, os pais, os avs e netos) que constituem uma famlia (o todo). Um
892

casal que se divorcia, est se separando, ou seja, antes era um todo que se desvencilhou
em partes.
c. Esquema de ligao (link schema): a primeira ligao que o corpo
humano experimenta a do cordo umbilical. Vale observar que as pessoas geralmente
falam de relacionamentos em termos de ligao: cortar os laos familiares ou de
amizade, desligar-se de uma empresa etc.
d. Esquema central-perifrico (center-periphery schema): o corpo possui
partes que so mais centrais (tronco, corao e outros rgos internos) como tambm
partes que so consideradas extenses (mos, dedos, ps, braos e pernas). Nota-se que
o que central mais importante, por exemplo, se uma rvore perde as suas folhas, ela
ainda continua sendo rvore, mas se perde o seu tronco, deixa de existir. Metforas
tambm so produzidas no cotidiano que usam esta imagem, como por exemplo,
quando se fala de teorias elas tm seus pontos centrais e seus princpios perifricos.
e. Esquema origem-percurso-meta (source-path-goal schema): o corpo
constantemente se locomove, sai de um determinado ponto em direo a um destino.
Todas as vezes que se expressa em termos de origem, percurso, direo e destino, este
esquema acionado. Por exemplo, possvel ouvir pessoas em palestras usando
expresses como vamos para o prximo tpico, seguindo a diante, vamos pular
esta sesso etc. Ao falar de objetivos e propsitos, possvel identificar expresses
como chegar ao objetivo final, no se desvie dos seus propsitos, continue a
jornada at atingir as suas metas etc.
Violncia pode tambm ser definida como a distribuio de fora fsica a outro
indivduo ou uma coao psicolgica direcionada ao outro. Portanto, os conceitos de
FORA FSICA e COAO so vistos como deslocados, ou em trajeto, para o corpo
de outra pessoa, justificando talvez o uso deste esquema para entender o conceito de
VIOLNCIA: um indivduo (origem) que desloca (impe) a COAO e/ou FORA
FSICA a outro sujeito (meta).
f. Esquema de verticalidade (verticality schema): a posio ereta do corpo
humano tambm auxilia na expresso lingustica de noes abstratas. Os conceitos de
PARA CIMA SER MAIOR QUANTIDADE e PARA BAIXO SER MENOR
QUANTIDADE so constantemente observveis na linguagem. Quando algum afirma
que as ocorrncias de violncia urbana esto subindo, ou que as projees grficas
893

de violncia urbana apontando para baixo indicam a diminuio desses ndices, mostra
a estreita relao entre verticalidade e quantidade. O corpo humano experimenta o seu
desenvolvimento e crescimento para cima, por isso h a associao esquemtica mental
desses dos conceitos de verticalidade e quantidade.
Turner (1991) tambm comenta sobre os esquemas imagticos como
representaes esquelticas, estruturas simples que formam imagens mentais a partir
das experincias. Ele acrescenta alguns esquemas aos j sugeridos por Lakoff (1987):
superfcie plana, movimento para frente, contato, orientao para cima e para baixo,
orientao para frente e para trs, expanso e outros307.
Uma noo muito prxima dos esquemas de imagem a das cenas primrias de
Grady (1997). As cenas primrias podem ser definidas como as experincias subjetivas
de um evento bsico, formadas a partir da correlao entre o aspecto perceptual do
evento e reao cognitiva do indivduo a esta percepo. Por exemplo, quando algum
se aproxima de algum desconhecido, geralmente mantm-se uma espcie de distncia de
segurana, respeitando o espao do outro indivduo. Mas, quando algum chega
muito prximo de outra pessoa, isto sugere que h um nvel de intimidade entre os dois
indivduos, mudando at o comportamento desta pessoa e permitindo o contato fsico.
Portanto, a proximidade (que um evento bsico) sugere intimidade (a resposta
cognitiva). Estas dimenses discretas e individuais da experincia humana
proximidade e intimidade so denominadas de subcenas308 (Grady, 1997). Estas cenas
primrias so condies de existncia para as metforas primrias, que so metforas
cognitivamente mais bsicas que as conceituais, j que so produtos de eventos e
correlaes bsicas. Porm, entende-se aqui, nesta pesquisa, que a metfora no est
somente carregada de aspectos cognitivos, mas tambm scio-culturais, histricos e
particulares, os quais no esto previstos na teoria da metfora primria, por ser esta
resultado de experincias universais. Portanto, a metfora pertencente ao discurso
situado culturalmente e fomentada com a cognio (cenas primrias ou esquemas de
imagem). Da, concordar parcialmente com as propostas de Grady (1997) e de Lakoff
(1987), respectivamente.

307

Flat surface, forward motion, contact, up-down orientation, front-back orientation, expansion and
others.
308
subscenes

894

Vale ressaltar que esquemas imagticos no so cenas primrias e/ou vice-versa.

Os esquemas se comportam como uma abstrao cognitiva das experincias bsicas do
ser humano, enquanto as cenas primrias aparentam ser uma conceptualizao bsica a
partir da correlao entre o evento bsico e a resposta cognitiva. Na busca da
universalidade, Grady (1997) procurou por estruturas que fossem to simples e contidas
em si mesmo, ao ponto de isolar fatores culturais, histricos e geogrficos. Para o
mesmo, isto contraria a proposta dos esquemas de serem estruturas cognitivas bsicas e
simples. No entanto, importante lembrar que por mais bsico que seja o evento, ele
sempre estar situado em uma cultura, localizao e histria especficas. O prprio
terico admite que os esquemas de imagem (...) podem incluir representaes de
conceitos que so altamente dependentes da cultura, geografia e histria309 (Grady,
1997, p. 188). Por serem estruturas cognitivas abertas a representaes scio-culturais,
prefere-se aqui trabalhar com os esquemas imagtico-cinestsicos como agentes
pertencentes a um sistema dinmico e repleto de conexes com outros agentes, dentre
eles culturais.
As estruturas mentais no so arbitrrias ou j nascem prontas, mas so
motivadas e construdas socialmente atravs das vivncias situadas com o corpo, as
quais so to bsicas que todo ser humano j as experimentou. Os esquemas imagticos
revelam importante evidncia de que o pensamento abstrato uma questo de: (a) a
razo ser baseada na experincia corprea, (Lakoff, 1987) e de (b) a figuratividade da
linguagem ativar conceitos concretos para expressar o abstrato.
De acordo com Cameron (2007), as emergncias de linguagem figurada
envolvem, alm de processos lingsticos em si, processos cognitivos, os quais no so
especificados pela autora, j que sua anlise estritamente voltada para o plano
discursivo. A fim de investigar se a emergncia metafrica realmente se d em via de
mo dupla (discurso-cognio e cognio-discurso), h o interesse aqui de saber: a. se
os veculos metafricos possibilitam a emergncia de metforas sistemticas atravs de
um processo metonmico; b. se possvel encontrar esquemas imagtico-cinestsicos ao
longo da construo das metforas sistemticas no discurso; e c. a frequncia destes
esquemas de imagem durante esta construo, se eles realmente aparecerem durante as
emergncias metafricas. Acredita-se aqui, de antemo, que os esquemas imagtico309

() image-schemas () can include representations of concepts which are highly dependent on

culture, geography, and history.

895

cinestsicos sempre participam na construo de sentido das metforas sistemticas,

junto com os veculos metafricos. Alm disso, entende-se que a emergncia de
metforas sistemticas ocorre por meio de processos metonmicos vinculados a veculos
metafricos, que esto agrupados sob um mesmo tpico.

3. Sistemas dinmicos e metforas a partir do discurso

Cameron (2007) acredita que para se compreender a metfora necessrio

estud-la no seu uso dialgico como parte integrante do uso da lngua, por sua vez,
igualmente entendida como sistema dinmico complexo e no como instanciao de
uma competncia fixa e pr-existente. Como j foi esclarecido, ser adotada esta
postura, porm no ser desprezada a competncia mental e neural que se mostra
bastante significativa nos estgios iniciais do desenvolvimento cognitivo necessrio
para uma atuao efetiva no discurso posteriormente. Pensamento e fala so processos
dinmicos que requerem interpretao constante por parte dos participantes e o ajuste a
partir dessa compreenso medida que intenes e emoes evoluem no fluxo do
discurso. Na opinio de Gibbs e Cameron (2007),
as abordagens dinmicas enfatizam a dimenso temporal dos
processos sociais e cognitivos e as maneiras que um comportamento
de um indivduo emerge a partir da interao crebro-corpo-ambiente,
incluindo a interao com outros sujeitos. Os padres
comportamentais simples e complexos, incluindo o desempenho
metafrico no discurso, so produtos super ordenados e emergentes
de processos que se auto-organizam. Assim, o comportamento surge
da freqente interao no-linear entre os componentes de um
sistema, ao invs de mecanismos cognitivamente e neurologicamente
especializados 310. (GIBBS & CAMERON, 2007, p. 4)

As metforas emergem no discurso como tentativas de estabilizar a dinmica e a

variabilidade discursiva. Conseqentemente, padres metafricos so gerados quando
os interlocutores assumem um pacto conceptual de como falar sobre determinados

310

Dynamical approaches emphasize the temporal dimension of social and cognitive processes and the
ways in which an individuals behavior emerges from the interaction of brain, body and environment,
including interactions with other persons. Simple and complex behavior patterns, including metaphor
performance in discourse, are higher-order, emergent products of self-organizing processes. Thus,
purposive behavior arises from the usually nonlinear interaction of a systems components rather than
from specialized cognitive or neurological mechanisms.

896

tpicos. So as metforas que so situadamente escolhidas para tpicos, contextos e

interaes discursivas especficas atravs do discurso freqente sobre este ou aquele
tpico. Espera-se observar metforas frequentes no discurso a ser coletado sobre a
violncia urbana. Com base nisto, as metforas no possuem significados similares em
contextos diversos, mas so dinamicamente recriadas, dependendo das histrias
particulares de cada participante na ao discursiva.
Gibbs & Cameron (2007) comparam o sistema dinmico a um jogo de sinuca.
No jogo, a bola que usada para rebater outras modifica o jogo e precisa ser rebatida de
acordo com a configurao do jogo atual. Duas tacadas nunca so iguais, pois elas
dependem desta configurao, da mutvel natureza do jogo. O mesmo ocorre para as
metforas, que nunca so idnticas ou simplesmente armazenadas na memria, sendo
relativo o seu uso e dependentes da natureza do discurso que se configura no momento
de interao.
As anlises de Cameron (2007) foram realizadas a partir do discurso de
reconciliao entre vtima e agressor, atravs de uma conversa face-a-face, mtodo
entendido como conversar-e-pensar311. Um membro do IRA312 explodiu um hotel
onde estavam reunidos lderes do governo ingls. Dentre eles, o pai da vtima que, anos
depois, decidiu ter esse encontro com o autor do atentado para entender os motivos e
razes que o levaram a cometer o crime. Cameron (2007) analisa as metforas que
emergem durante o discurso, e interessante ressaltar como elas so negociadas durante
as falas dos interlocutores. Cameron (2007) chama de veculos metafricos aquilo que
pode ser entendido como um item lexical que tem seu significado contrastado com o
significado que se apresenta no contexto discursivo, isto , um significado situado para
determinado discurso. Em um primeiro momento, quando o veculo emerge, h certa
instabilidade no discurso, at o momento em que o outro utiliza o mesmo veculo
metafrico ou expresses relacionadas a ele para comunicar os seus sentimentos e
pensamentos: A introduo de veculos no texto pareceu criar um tipo de fora

311

Em ingls, a autora denomina este mtodo como talking-and-thinking, justificando a hifenizao

devido inseparabilidade entre linguagem e pensamento.
312

Irish Republican Army: grupo militante contra o domnio poltico ingls sobre a Irlanda do Norte

897

cognitiva centrfuga que abre links potencialmente infinitos para outros conceitos (...)
(Cameron, 2003, p. 191) 313.
Ao longo do desequilbrio do sistema discursivo, os veculos atravessam o que
denominado de mudana metafrica314 (Cameron, 2008), um fenmeno da metfora em
uso. Quando as pessoas esto envolvidas em um dilogo, elas raramente produzem
metforas que estejam contidas em uma s afirmao, mas observa-se que elas esto
distribudas, ajustadas e desenvolvidas ao longo das vrias sentenas. Os tipos de
mudana metafrica identificados aqui nos mostra algumas das possibilidades
disponveis aos falantes e seus resultados em contextos discursivos particulares

315

(Cameron, 2008, p. 60). Estes so:

a. O reemprego do veculo metafrico: quando o mesmo termo ou um item
lexical semanticamente prximo reutilizado com um tpico diferente.
Isto , h o que chamado de mudana da referncia tpica, e tambm
ocorre a apropriao metafrica (quando outro participante faz uso deste
mesmo veculo em outro tpico discursivo).
b. O desenvolvimento do veculo metafrico: quando o mesmo termo
repetido, explicado, exemplificado, contrastado e/ou relexicalizado
dentro do mesmo tpico discursivo ou em tpicos conexos.
c. A literalizao do veculo metafrico: quando um termo tem o seu
simbolismo carregado do seu uso literal. Isto , metonimicamente, o
veculo contextualiza tpicos discursivos aparentemente distantes,
inserindo-os em um s tpico ao servir como ponte e smbolo para o
novo tpico.
O resultado de um conjunto acumulado de veculos conectados ou relacionados
denominado como metfora sistemtica emergente. A metfora sistemtica emergente
a estabilizao temporria na dinmica discursiva e pode variar na freqncia, nas
formas gramaticais e lexicais, e no significado, alm de permitir revisitar o tpico
atravs de termos relacionados a ela durante a progresso do discurso. Estas metforas
so mais especficas e adequadas ao discurso que as metforas conceituais (Lakoff &
313

The introduction of Vehicle terms into the text seemed to create a kind of centrifugal cognitive force
that opens up potentially endless links to other concepts ().
314
A terminologia utilizada pela autora Metaphor shifting.
315
The types of metaphor shifting identified here show us some of the possibilities available to speakers
and their outcomes in particular discourse contexts.

898

Johnson, 1980); por exemplo, o discurso de reconciliao analisado por Cameron

(2007) apresenta a metfora sistemtica especfica RECONCILIAO ENVOLVE A
MUDANA DE UMA IMAGEM DISTORCIDA DO OUTRO, o que mais evidente
no discurso do que a metfora COMPREENDER VER.
Os termos-veculo so a dinamicidade da progresso discursiva e mantm o
sistema aberto s mudanas por parte de fatores externos (scio-histricos) e internos
(mentais, crenas particulares etc). Eles potencializam links infinitos a outros conceitos
(Cameron, 2008). A reutilizao destes veculos se assemelha a propriedade de
multivalncia dos tomos e molculas, j que eles possuem a capacidade de funcionar
estabilizadamente com diferentes Tpicos Discursivos (os assuntos que esto sendo
discutidos pelos interlocutores na interao). A multivalncia sugere a dinamicidade do
sistema discursivo. Trabalhar com a noo de termos veculos ao invs de palavras
apresenta a vantagem de observar no significados estanques, mas metforas inseridas
em metforas que emergem em tempo real.

4. As relaes entre metonmia e metfora

De modo geral, entende-se a metonmia como mais um recurso de linguagem

figurada, que se refere a uma parte, a um elemento ou a um aspecto de determinado
conceito expressando a totalidade deste mesmo conceito, isto , pode-se falar do todo
atravs das partes que o integram. Conforme os exemplos abaixo:
(1) O Itamarati est disposto a realizar novas aes diplomticas.
(2) A universidade entrou em greve ms passado.
Entende-se, no exemplo 1, que o Itamarati no se refere ao lugar literalmente,
mas ao governo federal, o qual, por sua vez, est situado em Braslia, no chamado
Palcio do Itamarati. O local remete ao presidente e aos seus ministros.
Semelhantemente, ocorre no exemplo 2, em que a universidade em si no pode entrar
em greve, mas aqueles que nela trabalham, estes sim, podem parar suas atividades.
Portanto, nos exemplos anteriores, h uma extenso do trao de lugar para
figuradamente referir-se queles que l se encontram e desempenham suas funes
metonmia.
899

A metonmia pode exercer um papel vital na gnesis das expresses

metafricas316 (Croft & Cruse, 2004, p. 218). A metfora RAIVA CALOR317
gerada atravs de um processo metonmico, em que se imagina a RAIVA como um
fludo quente pressurizado, pronto para explodir a qualquer instante. O trao de um
fludo quente sob presso s uma das experincias possveis com o CALOR, mas
suficiente para originar a metfora mencionada. Outra metfora MAIS PARA
CIMA318, em que o aspecto crescente de uma pilha de livros mostra o aumento vertical
do seu volume quando mais livros so adicionados. E este trao que considerado na
hora de se expressar figuradamente, quando as pessoas dizem que os preos esto
subindo, as temperaturas esto mais altas, o ndice de desemprego decola etc
(Croft & Cruse, 2004).
Assim sugere ser tambm no fluir do discurso, em que os conceitos so
colaborativamente construdos, em que os termos apontam sentidos figurados ainda em
negociao ao longo da interao. E quando os conceitos finalmente alcanam
estabilidade ao longo do dilogo, pode-se afirmar que houve uma emergncia
metafrica: Desta forma, a elaborao metonmica da expresso precede a elaborao
metafrica da mesma expresso319 (Croft & Cruse, 2004, p.219).
Observe o seguinte exemplo, deixado por Croft & Cruse (2004, p. 221), para
anlise:
(3) A temperatura na minha casa caiu devagar, horas escorregando
profundamente na calma manh.320
Os termos caiu e profundamente sugerem o aspecto de verticalidade, que
descreve a temperatura. Um aspecto suficiente para dar o sentido figurado noo de
temperatura, que literalmente no se move verticalmente. Alm disso, o verbo
escorregando, no gerndio, e o advrbio devagar esto empregados para reforar
ainda mais este movimento, que lento e vertical, como se fosse algo impossvel de
segurar. So traos da experincia sensrio-motora que se estendem temperatura.

316

() metonymy can play a vital role in the genesis of metaphorical expressions.

ANGER IS HEAT
318
MORE IS UP
319
The metonymic construal of the expression thus precedes a metaphorical construal of the same
expression.
320
The temperature in my house slowly dropped, hours slipping deeper into the still morning.
317

900

Por fim, a metonmia se constitui aqui como uma fundamental ferramenta para
elaborar e emergir metforas nas estabilizaes do discurso. Sua apario ainda se d no
meio da instabilidade discursiva, a fim de encaminhar as emergncias.

5. Metodologia

O estudo se caracteriza como uma pesquisa de cunho descritivo, observando,

registrando, analisando e correlacionando opinies que possibilitem o estudo do
fenmeno da emergncia metafrica no discurso atravs de aparatos cognitivos como os
esquemas imagtico-cinestsicos. Para tal, foi realizada uma entrevista com um grupo
focal, composto por 6 alunos universitrios, na faixa etria de 20 a 30 anos, residentes
em Fortaleza, Cear, sendo estes jovens adultos vtimas diretas e/ou indiretas de
violncia urbana. O mtodo de Grupos Focais atendeu adequadamente aos objetivos e
fundamentao terica da pesquisa. De acordo com Flick (2009), o grupo transformase em uma ferramenta para a reconstruo de opinies individuais de forma mais
apropriada, ou seja, atravs da interao discursiva, as opinies, de certa forma,
deixam de ser individuais para se tornarem coletivas, atendendo ao objetivo geral de
investigao a produo metafrica coletiva na negociao de sentidos no mbito
discursivo.
A entrevista foi gravada em vdeo e udio, sendo transcrita posteriormente. Os
entrevistados foram conduzidos por um moderador, com perguntas pr-elaboradas,
podendo haver um direcionamento tpico com a introduo de novas perguntas que
visem o aprofundamento das opinies e do tpico em discusso (Flick, 2009). O
moderador teve uma postura mais passiva que ativa durante a entrevista, isto , ouviu
mais que falou, permitindo mais espao para que os entrevistados manifestassem suas
respostas.
A transcrio foi realizada com base nos procedimentos descritos por Cameron e
colegas (2009), tendo como padro as unidades de entonao. Estas so hipotticas
realizaes da atividade cognitiva, manifestas linguisticamente (Chafe, 1994 apud
Cameron, 2007). Cada linha da transcrio corresponde a uma unidade de entonao,
geralmente marcada pelo flego da produo oral, ou seja, entende-se como uma
unidade o que dito em um s flego. Durante a transcrio, os verdadeiros nomes dos
901

entrevistados foram substitudos por nomes fictcios a fim de manter sigilo sobre as suas
identidades.
A anlise dos dados iniciou-se com a identificao dos veculos metafricos nos
discursos produzidos nas entrevistas, de acordo com os parmetros de identificao
apontados por Cameron (2007): (1) a presena de um item lexical (o veculo) que tem
um significado que pode ser contrastado com o seu significado no contexto discursivo, e
(2) o potencial para um significado extra a ser produzido como resultado da combinao
destes321. Cameron (2007) justifica os parmetros de identificao ao afirmar que a
metaforicidade dos itens lexicais ocorre quando o respectivo significado literal colocase em contraste com o significado abstrato assumido no discurso, isto , h uma
disjuno de significados. Entretanto, este significado literal pode ser recuperado para
contraste atravs do novo sentido que o item assume dentro do contexto discursivo,
portanto, uma ruptura de significados que em algum ponto do discurso se culminam
para contraste. Ao afirmar um significado potencial, entende-se no como ter acesso
direto e objetivo aos processos cognitivos dos participantes, mas o que se tem so
evidncias desses processos atravs do que realmente pode ser observvel: a linguagem
humana.
A anlise foi conduzida sob o mtodo hipottico-dedutivo, pois teve como base
a premissa de que os esquemas imagtico-cinestsicos estariam presentes em todas as
emergncias metafricas no discurso, hiptese esta passvel de confirmao ou no,
atravs da deduo (interpretao, avaliao e descrio) dos dados j categorizados.
Esta categorizao de esquemas imagtico-cinestsicos, veculos metafricos, tpicos
discursivos e metforas sistemticas teve como auxlio o software ATLAS.ti 6.2, para a
organizao das categorias nos prprios dados.

6. Resultados

6.1. Dos tpicos discursivos

321

(1) the presence of a lexical item (the vehicle) that has a meaning that can be said to contrast with its
meaning in the discourse context, and (2) the potential for extra meaning to be produced as a result of
bringing these together (Cameron, 2007, p. 118).

902

Entre os vrios tpicos que apareceram durante o discurso, trs recebem

destaque devido a frequncia ter sido maior em relao aos outros: a mudana da rotina
pessoal devido insegurana, possveis solues para a insegurana e a banalizao da
violncia. A ampla frequncia destes tpicos s evidencia que a interao foi bemsucedida entre os participantes, pois os tpicos no foram desenvolvidos somente por
um, mas por quase todos. Logo, a troca de opinies e de experincias foi favorvel para
o desenvolvimento dos tpicos.
Alguns tpicos tiveram sub-tpicos, como o da banalizao da violncia, em que
foram feitas menes sobre a mdia e como os indivduos reagem a esta, conforme os
exemplos a seguir:
Tabela 1: exemplos de tpicos e subtpicos envolvidos

122 Igor: Bem,

1794 Vnia: voc trata, trata

123

o interessante em relao a isso

1795

124

que

1796

125

.. em relao a mdia,

126

at o pessoal do jornalismo pode me ajudar em

relao a isso,
127

que

128

.. mais interessante

129

.. pra mdia

130

colocar a violncia,

131

... expor a violncia

132

do que expor outros

133

... outros,

134

... outras matrias,

135

porque chama mais ateno

136

a negatividade

.. aquilo com normalidade,

como o caso dos

programas,
1797
1798

das novelas,
a gente j trata aquilo como

normalidade,
1799

a gente acha at estranho

1800

quando isso no acontece na

nossa vida,
1801

na nossa realidade,

1802

e faz alguma pra acontecer.

903

137

.. do assunto

138

do que a positividade.

139

.. O telespectador,

140

ele sente mais,

141

eu no diria prazer,

142

mas ele sente mais vontade de ver

143

o que t acontecendo de ruim

144

.. no mundo

145

do que o que t acontecendo de bom.

146

... Eu tive uma professora

147

quando eu fazia jornalismo

148

que ela era jornalista

149

e ela vivia dizendo

150

.. hoje t horrvel l no meu trabalho

151

e eu preciso que um avio caia hoje.

6.2. Dos veculos metafricos, dos esquemas imagtico-cinestsicos e das metforas

sistemticas
Nem todos os itens lexicais em sentido figurado conseguiram alcanar a
estabilidade no discurso. Alguns foram usados pouqussimas vezes, ou por apenas um
s participante. Durante a interao discursiva, observou-se a frequncia que os termosveculo tiveram e se foram aceitos e reutilizados por outros participantes, quer seja na
forma de sinnimos, ou explicaes, exemplos, expanses etc, como j foi mencionado
anteriormente quanto aos tipos de mudana metafrica. Porm, ocorreram duas
estabilizaes no discurso que merecem comentrios, as metforas sistemticas:

904

VIOLNCIA URBANA GUERRA e ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO322, como

mostram alguns fragmentos a seguir:
Tabela 2: VIOLNCIA URBANA GUERRA

603 Mateus: ... vamos chegar num ponto

1454 Renato: tem que ir luta,

604

que a gente vai partir pro ataque,

1455

no a luta no sentido de lutar,

605

a quando,

1456

de violncia,

606

no meu ponto de vista

1457

...de gerar violncia,

607

vai ser a pior fase de todas,

1458

611

no cheguei no ponto do ataque,

612

eu t no ponto da defesa,

a luta assim de cobrar seus

direitos,

Tabela 3: ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO

526 Ana Lvia: porque o carro tava parado

594 Mateus: a fase da defesa

527

595

e eles quebraram o vidro

que onde a maior parte da

sociedade
528

e eu fiquei meio amedrontada,

596

vive atualmente,

597

.. se tranca,

598

se prende,

599

no deixa o menino sair,

600

procura condomnio,

601

quem tem uma condio melhor

(...)
1204

<Q olha, vamos

1205

.. procurar no ser assaltado,

1206

feche os vidros dos seus carros Q>,

322

As metforas sistemticas so graficamente expressas em caixa alta e itlico, diferenciando-se da

grafia das metforas conceituais (Cameron, 2008).

905

Na tabela 2, os termos ataque e defesa conceitualizam violncia urbana

como guerra; noo esta que foi reaproveitada por Renato, posteriormente, ao usar o
termo-veculo luta. J na tabela 3, metonimicamente, o veculo vidro se apresenta
como se fosse uma barreira protetora, que distinguisse fronteiras entre o que estar
seguro e no estar. No momento em que o vidro foi quebrado, a participante se sentiu
amendrontada, pois o seu espao tinha sido invadido. Fechar os vidros indica
estabelecer esta fronteira, garantindo a segurana. O mesmo pode ser dito aos veculos
se tranca e se prende, oferecendo a noo de que a violncia urbana fora a
sociedade a viver em priso, sair seria smbolo de insegurana. Portanto,
nitidamente, os veculos destacados referem-se a um conceito que coletivamente
construdo de que ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO, o contrrio tambm se torna
verdadeiro a partir dos mesmos veculos: ESTAR COM MEDO OU INSEGURO
ESTAR FORA.
Estas so metforas que foram verificadas especificamente neste discurso, neste
contexto especfico, o que no quer dizer que no possam emergir novamente em outro
discurso, mas entende-se que o caminho percorrido para emergi-las foi bem peculiar
com relao s circunstncias discursivas e cognitivas do momento. Portanto, so
metforas que pertencem a este discurso, e que potencialmente podem emergir em
outras situaes, mas no esto fixas na cognio humana.
Junto com os veculos, observa-se a presena dos esquemas imagticocinestsicos. Dos esquemas sugeridos por Lakoff (1987), mencionados anteriormente,
merecem destaque os de esquemas de container, de entender--ver e de origempercurso-meta, devido s suas frequentes participaes ao longo do discurso, e mais
especificamente, na emergncia das metforas sistemticas em discusso.
Nos trechos referentes VIOLNCIA URBANA GUERRA, possvel perceber
a noo de movimento que indica a presena do esquema origem-percurso-meta e a
noo de compreenso e opinio expressa atravs da experincia sensorial, a viso
(esquema entender--ver no meu ponto de vista). Claramente, o participante disse o
ponto de partida (a defesa) e o seu destino (o ataque), um movimento conceitual.
Ambos os esquemas esto auxiliando na articulao do que se quer dizer sobre a
violncia, de como isto incomoda socialmente e muda comportamentos (as mudanas
de fase, por exemplo).
906

 interessante tambm observar que esta uma metfora que foi reutilizada
diversas vezes para tpicos distintos. Por exemplo, Mateus estava falando das mudanas
de comportamento na sociedade, enquanto Renato, momentos depois, utiliza a ideia da
luta como forma de adquirir solues para o problema da insegurana. Apesar das
situaes diferenciadas que o discurso foi assumindo, e at mesmo do tpico discursivo
em que a metfora se encontra, o esquema em si o mesmo, isto , o mesmo agente do
sistema que estabeleceu uma relao diferente com outro agente (o tpico).
Com relao a ESTAR SEGURO ESTAR DENTRO, a prpria noo da
metfora indica uma compreenso mnima de contedo e container. O carro e o
condomnio funcionam como containers que garantem a proteo para o ser humano, o
contedo. Esta compreenso bsica foi necessria para que tornasse possvel esta
figuratividade especfica no discurso, isto , sem esta noo, no seria possvel imaginar
espaos distintos entre a segurana e a insegurana, criando fronteiras entre eles.
Outras emergncias metafricas tambm ocorreram, como por exemplo,
VIOLNCIA URBANA DOENA e VIOLNCIA URBANA ORGANISMO VIVO.
No entanto, por questes de objetividade exigidas no presente artigo, optou-se por
explanar as emergncias mais frequentes ao longo do discurso coletado. Estas so
anlises preliminares, mas j se apresentam bastante sugestivas de que os processos
metafricos realmente emergem em via de mo dupla: discurso-cognio e cogniodiscurso, em uma interao de sistemas repletos de oscilaes e equilbrios.

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CAMERON, L. & DEIGNAN, A. A emergncia da metfora no discurso. (traduzido

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dia 28 de junho de 2010, s 14 horas e 35 minutos)
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dia 28 de junho de 2010, s 14 horas e 40 minutos)
http://fabianocaruso.com/propriedades-de-sistemas-adaptativos-complexos/

(site

consultado no dia 13 de setembro de 2011, s 2 horas e 20 minutos)

908

909

Interao humano-computador e as metforas em uso

Lafayette Batista Melo323

lafagoo@gmail.com

RESUMO
O objetivo deste trabalho buscar uma nova forma de anlise da interao humanocomputador-humano com base em metforas. mostrado como os estudos de interao
humano-computador (IHC) tm tratado a construo e avaliao de interfaces
computacionais com suporte em metforas, de modo a mostrar os limites de projeto e
possveis solues para avaliar a interao com fundamentao na lingustica. Verificase que a concepo de metforas empregadas pelos projetistas de interface baseiam-se
em semelhanas a entidades fsicas, combinao de conceitos novos com antigos e
analogias. proposta uma abordagem para tratar interfaces que considere as metforas
em uso, construdas scio-interativamente, em processos criativos. Abandona-se a
abordagem de metforas com base em transposio de conceitos, j que o enfoque desta
pesquisa trata da investigao situada em usos concretos feitos pelos usurios. A
pesquisa aborda a IHC de duas maneiras. Em primeiro lugar, faz-se uma reviso de
conceitos e exemplos clssicos adotados nos projetos de interface para compreender
como as metforas em uso proporcionam construo de sentido criativa, vlida, mas
muitas vzes no esperada pelos projetistas. No segundo enfoque, feita uma anlise de
uso de redes sociais na plataforma Facebook, atravs da qual usurios realizam suas
aes no apenas para interagir com o sistema, mas para operarem com interfaces e
interagirem entre si, em atividades pedaggicas. Esta anlise utiliza como proposta um
quarto nvel bsico de metforas de interao humano-computador denominado suporte
interao humana, incorporando-o aos trs nveis metafricos j utilizados em
pesquisas anteriores. Conclui-se que o nvel bsico proposto suporte interao
humana til para o estudo de metforas em uso na rede social, bem como que o
estudo de IHC poderia ser mais bem aproveitado se combinado com pesquisas em
323

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Paraba, PB.

910

lingstica, de modo a construir novos mtodos de projeto e avaliao de interface, at

trazer novos enfoques para os estudos da linguagem.
PALAVRAS-CHAVE: interao humano-computador; metforas em uso; interface;
redes sociais.

ABSTRACT
The objective of this work is to seek a new way of analysis of human-computer-human
interaction based on metaphors. It is shown how the study of human-computer
interaction (HCI) have dealt with the construction and evaluation of computer interfaces
supported in metaphors, in order to show the limits of design and evaluate possible
solutions to the interaction based on linguistics. It appears that the design of metaphors
used by interface designers is based on similarities to physical entities, combining old
with new concepts and analogies. It is proposed an approach to treat interfaces to
consider the metaphors in use, constructed in socio interactional terms and in creative
processes. It is not used the approach of metaphors based on the transposition of
concepts, since the focus of this research is situated in concrete uses made by users. The
research addresses the HCI in two ways. First, a review of concepts and projects
adopted in the classic examples of interface metaphors to understand how the building
in use is creative and valid, but often not expected by the designers. In the second
approach, it examines the use of social networking on the Facebook platform, through
which users perform their actions not only to interact with the system, but with
interfaces to communicate each other and interact in educational activities. This analysis
uses as proposed fourth basic level metaphors of human-computer interaction called
human interaction support, incorporating it into the three levels metaphorical already
used in previous researches. It is concluded that the proposed basic level - human
interaction support - is useful for the study of metaphors in use in the social networking
as well as the study of HCI could be better utilized if combined with research in
linguistics, in order to build new methods of interface design and evaluation, to bring
also new approaches to the study of language.
KEYWORDS: human computer interaction; metaphors in use, interface, social
networking.
911

Introduo

A presena da tecnologia e das relaes humanas permeadas pela tecnologia so

hoje uma realidade indiscutvel e com isso vem a necessidade de tambm haver
pesquisas que unam o que mostrado por diferentes disciplinas. A rea de interao
humano-computador (IHC), que pertence a rea maior da computao, aborda essas
relaes com objetivos de construir melhores interfaces para dar melhor suporte aos
sistemas computacionais. Um dos tpicos que a IHC trata o uso de metforas. A
lingstica tambm trata de metforas, mas com intuito de compreender o
funcionamento da linguagem humana.
O objetivo deste trabalho buscar uma nova forma de anlise da interao
humano-computador-humano com base em metforas, integrando conceitos da IHC
com enfoques da lingstica. Para tanto, na seo a seguir so melhor delineados alguns
conceitos e preocupaes da rea de interao humano-computador. Na seo 3, so
introduzidas as abordagens lingsticas de interesse desta pesquisa e mostrado como e
por que criado o nvel de metaforizao denominado suporte interao humana.
Na seo 4, efetivamente aplicado o nvel de metaforizao proposto em conjunto com
outros nveis para avaliar a interao mediada por computador na rede social Facebook,
no desenvolvimento de atividades pedaggicas. Na ltima seo, so feitas algumas
constataes sobre o trabalho como um todo e so apontadas preocupaes no sentido
de se fazer novas pesquisas que envolvam interao mediada pela tecnologia e de forma
interdisciplinar.
2. Metforas na interao humano-computador: conceitos e exemplos clssicos
Os estudos de interao humano-computador (IHC), invariavelmente tocam nos
assuntos de metfora e os relacionam com interao, em alguns momentos para prover
formas de avaliar usabilidade e, em outros para o desenvolvimento de projetos de
interface [(Preece, 2005); (Shneiderman, 1998); (Boy, 2011); (Dix, 2004); (Barbosa,
2010)]. Colocaremos adiante alguns dos principais aspectos apontados pela bibliografia
especfica da rea.
912

Em primeiro lugar, descrita a definio de modelo conceitual como enfatiza

Preece (2005), a partir do qual as metforas sero concebidas: Uma descrio do
sistema proposto em termos de um conjunto de idias e conceitos integrados a
respeito do que ele deve fazer, de como deve se comportar e com que deve se parecer
que seja compreendida pelos usurios da maneira pretendida. A questo que este
conjunto de idias, que pode estar na mente do projetista ou do usurio, pode ser
baseado em atividades, objetos (artefatos gerais como um livro ou ferramenta) e
metforas.
As atividades so:
instrucionais o usurio diz ao sistema o que fazer atravs, por exemplo de um
menu;
conversacionais o sistema seria projetado de acordo com os postulados da
anlise da conversao;
manipulao e navegao descreve a atividade de manipular objetos e navegar
por espaos virtuais, explorando o conhecimento que os usurios tm do mundo
fsico e
formas de explorao e pesquisa.
As metforas para a IHC seguem conceitos muito cognitivistas como pode ser
observado na prpria definio de metfora de Preece (2005): modelo conceitual
construdo para ser semelhante a aspectos de uma entidade fsica, mas que tambm tem
seu prprio comportamento e propriedades. Tais modelos poderiam se basear em
atividades, objetos ou ambos.
Os usos de metforas para a IHC so dos mais variados:
Para conceitualizar um estilo particular de interao. Por exemplo, o sistema
como ferramenta.
Para instanciar parte de uma interface. Por exemplo: mesa de trabalho (desktop).
Para descrever operaes especficas: Por exemplo: recortar e colar.
Tambm so estudadas em IHC as principais vantagens e desvantagens no caso
de se fazer avaliao ou projetos baseados em metforas. As vantagens incluiriam trazer
familiaridade para os usurios e tornar o uso do computador mais fcil tanto para leigos
quanto para experientes. As desvantagens envolveriam uso muito literal por parte dos
usurios sem explorarem todas as possibilidades do programa, quebra de regras no uso
de uma interface para procurar o que ela no fornece, conflitos com a experincia do
913

designer/projetista, no estender o uso do sistema alm das metforas, uso de modelos

ruins e limitao da imaginao.
Alguns exemplos clssicos que envolvem tenso entre o projeto e o uso efetivo
so os do Clipsi do Office e o da criao de mundos em trs dimenses para representar
a navegao em um sistema. O Clipsi do Office tinha o formato de um rosto risonho e
aparecia nas situaes mais inesperadas para ajudar os usurios em programas
utilitrios. Apesar de se basear na metfora de assistente para ajudar nas tarefas com os
programas, causou mais frustrao do que ajuda efetiva. Ainda hoje so projetados
sistemas em trs dimenses para simular espaos fsicos reais como uma casa ou um
museu, onde em cada compartimento se encontra uma funcionalidade do sistema ou
dados especficos. Este tipo de metfora desconsidera que muito mais eficiente para o
usurio, utilizar uma lista direta como um menu, pois nem toda imitao do mundo real
leva a uma prtica mais adequado de uso com o computador.
Apesar da IHC descrever bem os usos e alguns problemas com base em
metforas, no tem ferramentas terico-metodolgicas para compreender o processo de
construo de metforas por parte do usurio. Outro problema que, apesar de hoje
termos muito sistemas colaborativos e baseados em redes sociais, parece que os
conceitos desta rea ainda esto amarrados a relaes humano-computador mais do que
humano-computador-humano. Como os objetivos da IHC no so compreender o
funcionamento da linguagem, mas avaliar e construir interfaces, falaremos na prxima
seo de contribuies que podem ser realizadas pela integrao desta disciplina da
computao com as cincias da linguagem, eminentemente a lingstica com enfoque
scio-interacional.
3. Metforas como um processo criativo e em uso aplicadas IHC

Os estudos de IHC, como vimos, tm seus objetivos e j algumas ponderaes

sobre o papel da metfora na interface do computador. Nesta seo, vamos ver como a
lingstica pode orientar os estudos de metfora e definir uma linha de pesquisa que
mais se adqe a compreender a realidade vivenciada pelos usurios na comunicao
que realizam entre si.
Em primeiro lugar, conforme relatado por Sardinha (2007), a maneira como
concebemos metfora tem uma importncia sem igual na comunicao humana diria.
914

A importncia na comunicao cotidiana, muitas vezes relegada a um segundo plano e

no observada conscientemente estaria em frases como Vamos economizar tempo,
Meu namoro est indo muito bem ou Ele passou a idia de que tudo daria certo. Em
cada uma dessas frases estaria a idia de juno de conceitos dspares: tempo e dinheiro,
namoro e viagem, comunicar e deslocar.
Conforme Halliday (2004), at expresses como acho que sim seriam
metafricas, pois acho que poderia estar fazendo o papel de dizer algo mais natural
para dizer provavelmente, de forma no consciente. No de se estranhar que o
usurio de computador empregue termos sem maiores processos de conscientizao,
pois muito do que se diz est cristalizado pela cultura ou pelo uso na informtica. Desde
a prpria palavra computador, que antes dos anos de 1940 se referia a pessoas, at um
componente da interface como um boto, onde se clica, muito pouco provvel que as
pessoas faam um pr-processamento para compreender a metfora.
Sardinha (2007) ainda coloca como razes para estudo da metfora os seguintes
pontos: uso retrico por profissionais e artistas, modo simples de expressar um conjunto
rico de idias, meios naturais de estruturar o pensamento, valor cultural e instrumento
para criar novo conhecimento. Este ponto crucial na vida de projetista e usurios.
Basta observar os exemplos do boto Iniciar e da lixeira do Windows os projetistas
no poderiam imaginar como os usurios iam conceber, o que para eles eram
conseqncias bvias das metforas empregadas (a busca de um boto Finalizar para
fechar um programa e o questionamento de a lixeira estar em cima da mesa de trabalho).
Desse modo, sempre estabelecido um ponto de tenso sobre o conhecimento que o
projetista imagina que o usurio lanar mo e efetivamente o que ser construdo no
uso ou ressignificado.
crucial atentar para o modo como Marcushi (2007) alerta sobre o uso e estudo
das metforas em suas vrias abordagens lingusticas e os caminhos que podem ser
seguidos. O autor procura fugir da definio aristotlica que concebe a metfora como
transferncia de sentido de um campo de conhecimento para outro, bem como da viso
de metfora como analogia e comparao. A metfora no seria constituda em respeito
realidade, como na linguagem denotativa, no seria resultado de operaes lgicas,
mas de uma intuio pr-lgica. Metfora no seria fruto de comparao, e sim, no
mximo, base para uma comparao a posteriori. A ordem psicolgica teria prioridade
sobre a ordem lgica e a metfora fundaria a comparao, no o contrrio.

915

Outra questo salientada por Marcuschi (2007) seria o papel criativo natural da
metfora. No haveria dicotomia significante-significado, pois estes estariam em um
plano conceitual. Haveria sim uma esfera do no previsto e a metfora seria como que
o foco para se identificar um mundo que a linguagem conceitual tenta apenas
reorganizar. Portanto, haveria necessidade de a metfora ultrapassar o limite da
discusso semitica e criar um domnio prprio de investigao.
Sobre a conscincia ou no do uso lingustico, Marcuschi (2007) afirma que
grande parte de nossa linguagem cotidiana baseia-se em metforas conscientes ou
mesmo j congeladas. Referindo-se a Jean Paul, o autor cita a afirmao sobre a
lngua no passar de um dicionrio de metforas empalidecidas. H, porm, casos
bem claros de metforas facilmente reconhecveis. Isso ocorreria em usos mais recentes
de termos ainda no incorporados lngua.
Para nossa pesquisa, essas reflexes tm uma grande importncia, pois se no uso
da interao humano-computador, h incorporao de termos relativamente novos
lngua, por outro lado, dentro do jargo da informtica, algumas expresses parecem j
ter sido incorporadas rapidamente, seja com palavras do portugus brasileiro ou pela
insero de termos em ingls. Vejamos as seguintes situaes:
Quando falamos mouse, pensamos em um animal?
Quando falamos em janela (do Windows), pensamos em algum momento em
partes de um quarto?
Quando dizemos pasta e arquivo (do Windows) pensamos antes nos objetos do
escritrio?
Quando falamos pgina Web, pensamos em pgina de papel?
Quando falamos em rede social, estamos pensando hoje antes em pessoas ou
como elas esto conectadas atravs da Internet?
Quando falamos em tuitar, publicar mensagem, linkar, comentar uma postagem
(dentro do contexto de uso de uma rede social), estamos antes pr-concebendo alguma
forma de comunicao no mundo fora da Internet?
Talvez para quem no use computador ou comece a us-lo pela primeira, essas
associaes passem pela cabea, mas no o que o ocorre na construo de sentido real
ao experienciar atividades prticas que faam parte do cotidiano do indivduo.
Sobre a questo da criatividade, que Marcuschi (2007) diz que deve ser eficaz e
baseada em algo, h mais o efeito surpresa que ela causa, um elemento no previsto que
evidencia a prpria criatividade.
916

Podemos levar isso em considerao, questionando o alcance da criatividade do

usurio em relao ao que foi projetado e construdo por um desenvolvedor,
considerando estes dois exemplos:
Quando foi projetado no Twitter, um campo principal, para se colocar
informaes sobre o que se estava fazendo, algum projetista pensou em outro uso?
Quando se colocou no Facebook, um campo principal para informao de status
da pessoa, algum projetista pensou em outros usos?
Marcuschi (2007) e Lima (2005) ainda fazem uma srie de ponderaes sobre os
trabalhos de I. Richards adotados por Max Black. Para este autor, do ponto de vista da
semntica, e segundo uma teoria da interao, a metfora resultaria de uma interao
entre dois contedos semnticos distintos, formada pelo que ele designa de focus
(contedo primrio a palavra usada metaforicamente) e frame (contedo secundrio
que representa o contexto literal onde a metfora situada). Para Marcuschi (2007),
embora a teoria da interao supere a transposio de significado como propriedade
basilar da metfora, abre espao para uma possvel comparao. Para Lima (2005), a
metfora predicativa exemplificada por Black (O homem um lobo), antes de ser
produto de uma comparao, forma e condiciona uma comparao. De todo modo, o
que importa para esta pesquisa so as consideraes sempre orientadas para fugir da
mera transposio ou analogia e no um provvel exemplo mal aplicado de Black. At
porque na interao dos usurios, o que se pretende investigar como eles usam emails, postagens, mensagens etc. Eles no dizem, por exemplo, que o e-mail um
correio eletrnico, simplesmente usam o e-mail e suas funes.
Refora-se a este aspecto as consideraes de Lakoff (2002), quando descarta a
semelhana e analogia como modus operandi da metfora. Se h substituio de um
termo por outro, estaria-se mais propriamente falando de metonmia e no de metfora.
Usurios vem as indicaes de suas aes nas interfaces e simplesmente agem, no h
um ou outro termo para a funo de postar dentro de um mesmo sistema, em um uso
concreto. Aes semelhantes com nomes diferentes s podem permear diferentes
sistemas.
Para que apliquemos as diretrizes apontadas, relevante considerar as linhas
tericas trabalhadas hoje em dia. Segundo Sardinha (2007), as linhas tericas podem
envolver basicamente:
Metfora conceitual um fenmeno cognitivo, com processos mentais;
Metfora sistemtica uso recorrente da metfora na linguagem real;
917

 Metfora gramatical com aporte na lingstica sistmico-funcional.

Conforme Sardinha (2007) e Cameron (1999), h algumas caractersticas da
abordagem da metfora sistemtica, que merecem consideraes para o presente
trabalho, embora ainda no pertenam a uma teoria definida:

Esta abordagem chamada tambm abordagem discursiva ou metfora em uso e

advm da caracterstica de que o ponto de partida so metforas recorrentes,
atravs das quais os participantes esto ativando algum tipo de representao
metafrica.

O principal ponto a ser considerado nas pesquisa a metfora em uso. O uso

um fim em si mesmo e quaisquer suposies sobre o processamento mental das
pessoas secundrio e s pode ser feito se houver dados para isso, referentes ao
evento discursivo em questo.

No deve haver acepes sobre o uso de metforas que no foram provadas,

como ocorre na metfora conceitual.

S pode haver alegaes de que um usurio acessou alguma metfora abstrata e

mental se houver instncia para isso, em um determinado contexto real de uso.
Como a abordagem das metforas em uso ou sistemticas abre espao para

adequaes com teorias ou outras orientaes metodolgicas, vamos considerar as

observaes de Fineman (2004), que incorporam preocupaes da interao humanocomputador. Iremos acrescentar a proposta de uma noo que nos parece adequada para
investigar as metforas em uso o suporte interao humana de modo que
faamos apropriadamente a aplicao da anlise, mostrada na seo seguinte.
Fineman (2004) define trs nveis bsicos de metforas da interao humanocomputador, algumas vezes referidas por outros autores como estilos de interao ou
modelos de interao:
Manipulao direta pode ser expressa como O DADO UM OBJETO
FSICO. Casos especiais envolvem a imagem de objetos fsicos que podem ser
manipulados: arquivos, documentos, pginas, livros, janelas etc. Os usurio
manipulariam dados conforme o conhecimento que tm para manipular objetos fsicos
como nas operaes de arrastar e soltar, por exemplo. A mesa de trabalho seria o
exemplo clssico. Tambm utilizada como interface grfica, atravs da qual so
operadas janelas (Windows), cones, Menu e apontadores (Pointers) WIMP.

918

Navegao pode ser expressa como O DADO EST NO ESPAO. Casos

especiais desta metfora retratados do mundo real poderiam envolver locais como
prdios, quartos, superfcies, oceanos, bares, lojas etc. O exemplo clssico o da World
Wide Web, espao pelo qual se navega atravs de pginas (interfaces Web) com o
auxlio do browser. O link um elemento bsico
Interao humana pode ser expressa como COMPUTADORES SO
PESSOAS. Casos especiais envolvem amigos, ajudantes, crianas, orientadores etc.
Usurios pensariam que poderiam se comunicar com computadores como se fossem
pessoas por meio de escritas imitando a conversao, perguntas, pedidos, mensagens
etc. Interagir com o computador seria semelhante a conversar com uma pessoa.
Como pretendemos avaliar no apenas a interao humano-computador, mas a
interao humano-computador-humano, consideramos que esses trs nves no so
suficientes. Desta forma, criamos um quarto nvel:
Suporte interao humana poderia ser expresso por OBJETOS DA
INTERFACE ABREM ESPAO PARA A COMUNICAO. Casos especiais no
mundo real envolveriam formas de acesso para olhares, gritos, perguntas, porm, na
conversa face a face as pessoas simplesmente se comunicam. Esta metfora estaria
relacionando a interface no com objetos, espaos ou relaes do mundo real presencial
e fsico, mas com elementos de outras formas tecnolgicas. No telefone, para termos
acesso comunicao com algum, precisamos antes discar. Para que algum receba
uma carta ou telegrama, precisamos encontrar uma maneira de enviar. Desse modo, esse
nvel representaria uma metfora para o acesso em si atravs de elementos que
poderiam ser de manipulao ou navegao: links ou botes como Reply e Retweet no
Twitter, Comentar e Postar no Facebook etc.
Como veremos na anlise adiante, h vrias pistas na interface para o suporte
interao humana, mas os usurios ressignificam suas finalidades conforme o emprego
da metfora em uso, que pode envolver formas melhores de adequar a comunicao,
bem como objetivos do contexto da atividade em que as pessoas se encontram.

4. Aplicao do nvel metafrico suporte interao humana para anlise de uma

rede social

919

Nesta seo, vamos analisar as construes metafricas construdas sciointerativamente em uma rede social, independentemente do que foi projetado e
pretendido pelo projetista do sistema. As anlises so aplicadas plataforma Facebook,
atravs da qual foi dado suporte a duas disciplinas (Anlise e projeto de sistemas e
Interface) de um curso tecnolgico presencial, no ltimo perodo de 2010 e no
primeiro perodo de 2011. A investigao feita qualitativamente e em profundidade,
observando interaes reais e concretas realizadas na rede, conforme orientao desta
pesquisa. Cada turma tem cerca de 30 alunos, perfazendo um total de quatro turmas nos
dois perodos. O professor criou grupos prprios para trabalhar na rede e orientou os
alunos que fossem amigos dele para que fossem cadastrados em cada grupo.
Sobressai, antes mesmo do uso do sistema, as metforas grupo e amigos que, apesar de
terem equivalentes fora da rede social, adquirem contornos especficos para uma nova
conceitualizao em torno de procedimentos de interao. A idia de amigo em outras
redes referida como seguidor, colaborador etc. Alm disso, a adjetivao de amizade
para professor e alunos que esto se conhecendo no o que podemos entender como a
amizade que surge entre colegas ou conhecidos depois de algum tempo de convivncia.
Haver, porm, um amplo espectro de possibilidades de interao proporcionado pelo
conjunto de suportes de interao dados pelo sistema como um todo amigos podem
estar associados com outras pessoas de outras formas, alm dos grupos (listas, pginas
de grupo etc). Portanto, fica difcil compreender que nesta situao h uma transposio
de conceitos. Mesmo a idia de grupo no encontra associao ou comparao direta
com um grupo social comum. No Facebook, os grupos podem ser configurados como
aberto, fechado e secreto. Optou-se por desenvolver as aulas em grupos fechados, que
so aqueles atravs dos quais um membro no administrador pode convidar outra
pessoa para participar e qualquer pessoa pode ver o grupo e quem est nele, menos as
publicaes das mensagens. O grupo aberto pblico e o secreto privado s existe
para aqueles que foram cadastrados. Desse modo, no grupo fechado, um aluno, que no
o administrador do grupo, pode cadastrar outro aluno. Novamente, pertencer a um
grupo, na verdade estar ligado a um dos trs tipos de suporte de interao humana que
o sistema prov. A prpria idia de administrador do grupo de algum que
simplesmente o criou atravs de uma operao de interface. Se esta mesma pessoa vai
controlar as atividades isso s poder ser constatado, apesar de esperado durante o
processo de uso do ambiente pelo professor no respectivo perodo letivo. As pistas de
comunicao para um administrador de grupo e criao de um amigo esto
920

respectivamente no links criar grupo e no boto adicionar aos amigos dentro da

pgina de outra pessoa no Facebook nesse caso, para efetivamente haver a
consolidao da amizade, ser necessrio que a outra pessoa responda positivamente
atravs de outro boto.
Estabelecida a forma como os grupos foram concretamente trabalhados, vamos
identificar o processo de entrar no grupo. A metfora de um espao virtual onde
havia divises no causou qualquer estranheza, nem para aqueles que usaram o
Facebook pela primeira vez. O procedimento de ser autorizado pelo sistema aps
fornecer login e senha (com pistas que envolviam campos para preenchimento e boto
entrar), depois entrar na sua pgina, e, em seguida, clicar no link do nome do
grupo, constituram aes comuns para percorrer os passos que levam ao respectivo
grupo, atravs dos trs primeiros nveis de metfora na interao humano-computador
(manipulao direta, navegao e interao humana esta especialmente em mensagens
de erro). Aps todo esse procedimento, ficam novamente disposio um conjunto de
metforas do quarto nvel (suporte interao humana), que possibilitam o pontap
inicial para que alunos e professores interajam, enviando mensagens com avisos sobre
as aulas, compartilhando vdeos, links e outras modalidades de informao, tirando
dvidas, alertando sobre exerccios a serem entregues etc. Vamos relacionar alguns usos
peculiares da metfora de nvel quatro dentro do grupo, que entendemos como suporte
interao humana, de acordo com a figura 1 (os quadros em branco cobrem informaes
para proteger a identidade dos participantes).
No alto da segunda coluna, h trs suportes interao humana com pistas em
forma de link: Escrever mensagem, Adicionar foto e Perguntar. O sistema
prov esses textos com idias gerais iniciais do que deve ser feito, mas os usurios
criam contornos criativos que podem ser os mais diversos.
Em Escrever mensagem, o professor pde colocar o seguinte nas situaes
presenciada: texto no campo: AULA 1 Apresentao da turma ou links para livros
em formato PDF ou no Google Books, endereos no Youtube com vdeos para aulas
gravadas por ele ou por outro professor, links para outros sites com material didtico
complementar, avisos sobre prova ou cancelamento da aula, links para aplicaes
referentes ao material da aula. verdade que para alguns endereos como os vdeos do
Youtube, o Facebook coloca uma amostra em miniatura do material dentro da prpria
pgina. Os alunos tambm podem colocar o que quiserem em escrever mensagens, mas
so orientados para fazer referncia ao que discutido na disiplina. Este suporte
921

interao humana adquire contornos bem diferenciados de, por exemplo, transmitir uma
mensagem no dia-a-dia, j que o conjunto do texto com os links, vdeos e imagens,
dentro do grupo com finalidades pedaggicas, ao mesmo tempo que expande, delimita
os possveis significados interacionais dentro do campo disciplinar.
Adicionar foto no simplesmente o que o texto poderia sugerir, mas abre
outros trs possveis suportes interao humana: carregar foto ou vdeo que implica
fazer o upload de um arquivo de imagem ou de vdeo; usar webcam para gravar vdeo
ou fotografar em uma cmera do computador e criar lbum de fotos atravs do qual
criada uma sequncia de imagens. Alm do link adicionar foto abrir outras sugestes
diferentes do esperado, possibilita suporte interao humana, porque a partir deste
recurso que pode ser estabilizado um contato inicial identificado pela prpria abertura
para uma comunicao. No contexto das disciplinas, utilizado para carregar vdeos de
aula ou imagens ilustrativas para explicao de determinado assunto. Em outras
palavras, h criao de sentido novo no previsto pelo projetista e no transposio ou
analogia propriamente , construdo adequadamente para o contexto em uso da
atividade dos participantes.
Em Perguntar, temos na verdade a gerao de uma enquete com perguntas e um
conjunto de opes a serem marcadas. O professor utilizou este suporte para identificar
o nvel e a expectativa dos alunos e perfis. Por exemplo, foi perguntado em quais
categorias profissionais os alunos mais se enquadrariam (analista de sistemas,
programador, webdesigner ou gerente de projetos). Nesse caso, o uso foi feito pelo
professor, relacionando-o sempre a um contedo da disciplina. Os alunos poderiam
acrescentar novas opes s perguntas e mesmo criar novas enquetes. No foi
identificada criao de enquetes por parte dos alunos e esta funo s foi
disponibilizada pelo Facebook em 2011.
Para cada postagem no grupo (com Escrever mensagem, Adicionar foto e
Perguntar), podem ser a elas vinculadas novas funcionalidades que tambm
identificamos como suporte interao humana: Curtir, Comentar, Seguir publicao
(na poca ainda no disponibilizado pelo Facebook) e Compartilhar.
Em Curtir, ao se clicar o link, aparece a mensagem no nmero de pessoas que
curtiram a publicao. Consideramos suporte interao humana na medida em que
abre espao para comunicar alguma satisfao por parte do usurio. De todo modo,
algumas mensagens do professor com contedo adicional foram curtidas, mas a

922

grande maioria de marcaes por parte os alunos deveu-se a avisos de adiamento de

provas ou acrscimo de pontos em tarefas da disciplina.
Em Comentar, podia haver o uso do espao para uma resposta de um exerccio
(normalmente cobrado pelo professor, podendo ser obrigatrio) bem como eram
colocadas correes das postagens pelo professor ou pedidos de esclarecimento de
dvidas por parte dos alunos. Alguma vezes, professor e aluno encontravam endereos
na Web para materiais adicionais e os colocavam no local destinado a comentar. Houve
uma diversidade de usos no grupo para o contexto pedaggico, mas em um sentido que
transcende muito a ao de comentar algo dentro de uma sala de aula. Compartilhar
proporciona que o usurio divida com seus amigos em geral as informaes postadas se
isso for autorizado no grupo. Como a informao compartilhada fica na pgina
especfica do usurio, no foi um aspecto observado.
Pode-se ver na coluna direita, uma srie de funcionalidades (Adicionar
amigos ao grupo, Conversar com o grupo, Criar documento, Criar evento, Exibir
fotos, Editar grupo e Deixar Grupo, bem como a lista de documentos criados).
Identificamos algumas delas como nveis metafricos de suporte interao humana,
manipulao direta (Adicionar amigos, Criar documento, Criar evento, Exibir fotos
Editar grupo e Deixar grupo) e navegao (todas as que abriam uma nova sequncia de
links para dar prosseguimento atividade) ou que possibilitavam interao humana
(todas as que geravam uma mensagem do sistema simulando comunicao por
exemplo, ao Deixar grupo ou Criar um Documento, o sistema emitia uma mensagem no
grupo dizendo que determinado usurio havia realizado a ao). Como o que nos
interessa o suporte interao humana, apesar de algumas aes de manipulao
direta serem visualizadas pelos usurio e eles partirem para o incio do processo
comunicativo, elas no eram destinadas s interaes entre humanos. Desse modo, no
quarto nvel metafrico propriamente, podemos identificar a funcionalidade Conversar
com o grupo. No vamos nos ater a ela, j que gera tambm navegao e manipulao
direta em uma janela parte (dentro de um programa de bate-papo). Porm, dos usos
especficos nos grupos, podemos destacar alguns: 1) nas aulas em laboratrio com o
sistema aberto, alunos deixavam dvidas escritas que o professor podia decidir se as
comentava oralmente no momento ou no final da aula; 2) para fazer exerccios em
laboratrio, os alunos se comunicavam entre si ou com o professor; 3) muitos alunos
utilizavam o recurso online de casa para conversar com o professor e tirar alguma
dvida e 4) at mesmo conversas em paralelo com assuntos no propriamente da aula
923

eram realizadas. A metfora de conversa ou bate-papo adquiriu contornos bem

especficos, mas ainda dentro do contexto das relaes professor-aluno e aluno-aluno.
Na terceira coluna bem direita, h uma lista de todos os amigos com nome e
foto, marcados com um crculo verde quando esto online. O suporte interao
humana na forma de bate-papo pode ser encontrado aps clicar na pessoa com a qual se
deseja comunicar. Aparece suporte de interao humana um a um, ou seja de uma
pessoa para outra, que so conversas de bate-papo privadas entre duas pessoas, mas no
mesmo formato da janela do bate-papo geral e usadas entre professor e alunos tambm
do mesmo modo.
Por ltimo vale comentar as funes de mensagem e cutucar. As mensagens
funcionam como um e-mail (talvez agora mensagem funcione como metfora para email dentro da rede social), acessadas a partir do boto mensagem na pgina da outra
pessoa ou no segundo cone de balozinho, na prpria pgina. Quando o professor
precisava mandar uma mensagem para apenas um aluno que no estivesse online,
sempre usava esse recurso e o mesmo para os alunos. H um funo peculiar
denominada Cutucar, quando entra-se na pgina de algum. Esta funo foi projetada
para envio de mensagens indiretas, sem texto. A idia de que ao clicar no boto, a
pessoa que recebe a cutucada tenha como marcao o seguinte texto na sua pgina:
fulano cutucou voc, deseja tambm cutucar fulano? Pretendia-se dar suporte a uma
interao humana em que as pessoas quisessem chamar ateno de algum sem
necessariamente dizer porqu (uma lembrana, uma paquerada, uma ameaa etc). Isso
s poderia ser entendido no contexto de convivncia dos dois usurios. Para os
participantes do grupo, este uso no ocorreu, talvez por metaforizar funes
comunicativas muito informais ou no cabveis no ambiente acadmico. De todo modo,
uma funo pouco utilizada no Facebook de uma maneira geral, o que mostra que a
lgica do projeto de metfora e da metfora em uso podem ambos fazer sentido, mas
no necessariamente terem correspondncia.

924

FIGURA 1: estrutura do Facebook para os 4 nveis de metaforizao humanocomputador

5. Algumas constataes
Neste trabalhado, pudemos constatar como a rea de interao humanocomputador (IHC) tem tratado as questes da metfora para o usurio e vimos exemplos
clssicos de como algumas solues desenvolveram-se concretamente. Tambm
escolhemos uma linha de pesquisa para dar apoio IHC com base na lingstica de
carter eminentemente scio-interacional e enfoque situado.
Pudemos observar que a proposta desta pesquisa do quarto nvel de
metaforizao humano-computador o suporte interao humana encontra
respaldo para compreender melhor a metfora em uso (de Escrever mensagem no
grupo a Cutucar), considerando um contexto situacional, no caso o pedaggico.
Pudemos notar que idias de funes comunicativas concebidas em projetos conhecidos
como o Facebook, luz de estudos da metfora em uso, pode trazer uma srie de
constataes sobre o modo de se avaliar/implementar e como realmente os usurios
empregam/constroem/ressignificam as metforas. Um primeiro momento de ao do
usurio pode at ter como base o que sugerido nos textos da interface, mas no explica
o efetivo papel da metfora que decorre de processos interacionais concretos. Isso nos
leva a considerar que estudos de IHC poderiam ser melhor aproveitados considerando a
abordagem lingstica aqui tratada em conjunto com os estudos da computao. Se no
para fazer melhores projetos de interface ou avali-las, ao menos para compreender o
sentimento ou forma de aprendizado do usurio na sua interao com outros usurios
925

mediados pelos recursos de interface. Alm disso, vale salientar que estudos da ao
mediada pelo computador para comunicao humano-humano parecem constituir um
lugar privilegiado para compreender o funcionamento da linguagem sob o aparato atual
da tecnologia. Novas formas de estudar estes fenmenos precisam ser abordadas em
seus vrios modus operandi dentro de sistemas scio-colaborativos, que incluem no
apenas outras redes sociais como a importncia de vrios dispositivos, tais como os que
so representados pela computao mvel.
Finalmente, fundamental que repensemos as metologias de pesquisa e a
urgncia de seu carter interdisciplinar. Para estudos diferentes do aqui empregado,
baseados em engenharia semitica ou anlises de enunciado, resultados bem diferentes
poderiam ser empregados. Uma coisa seria ver o texto e as imagens e analis-los, outra
seria supor como o usurio iria se comunicar a partir do que coletado textualmente
como um produto na tela. Ainda uma outra orientao, que a ressaltada neste trabalho,
a anlise concreta de processos de metaforizao em uso, com usurios reais e em
tarefas que lhes faam sentido (at porque em um primeiro momento professor e aluno
podem at ter uma idia inicial de como utilizar a interface, que s adquire sentido
concreto no uso contnuo para as atividades pedaggicas). Isso no quer dizer que esta
a melhor forma de pesquisar, mas que para cada abordagem , tambm precisamos de
adequaes e experimentaes ao modo como o mundo tecnolgico estreita suas
relaes com a linguagem humana.
Referncias Bibliogrficas
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Campus-Elsevier, 2010.
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DIX, A. Human-computer interaction. USA: Pearson/Prentice-Hall, 2004.
FINEMAN, Benjamin. Computers as people: human interaction metaphors in humancomputer interaction. Pittsburg: Carnegie Mellon, 2004.
HALLIDAY, M. A. K.; MATTHIESSEN, C. An introduction to functional grammar.
3rd edition. London: Arnold, 2004.

926

LAKOFF, G. & JOHNSON, M. L. As metforas da vida cotidiana. Campinas-So

Paulo: Mercado das Letras, 2002.
LIMA, Aldo de. A metfora: da analogia tcnica de fuso de opostos. Investigaes,
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MARCUSCHI, Luiz Antnio. A propsito da metfora. In: ___. Fenmenos da
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PREECE, Jennifer, ROGERS, Yvonne, SHARP, Helen. Design de interao: alm da
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http://id-book.com
SARDINHA, Tony Berber. Metfora. So Paulo: Parbola, 2007.
SHNEIDERMAN, Ben. Designing the user interface: strategies for effective humancomputer interaction. EUA: Addison-Wesley, 1998.

927

Para bom enunciador, um domnio s basta?

Patricia Ferreira Neves Ribeiro324
patleitura@gmail.com

Leonardo Nazar Martinho325

mail@leonardonazar.com

RESUMO
No quadro do domnio jornalstico, observamos, cotidianamente, a grande circulao de
enunciados cristalizados, isto , criaes proverbiais. Trata-se inclusive de fenmeno
produtivo em artigos de opinio tpicos do jornalismo dirigido elite intelectualizada.
Nesse caso, entretanto, esses enunciados sofrem, frequentemente, um desvio, a que
Grsillon e Maingueneau (1984) designaram por dtournement. Tal fenmeno consiste
em um desvio da forma proverbial cristalizada por meio de substituies, acrscimos,
supresses, etc. com propsito ldico ou militante. Nesta pesquisa, nosso interesse
recai, justamente, sobre provrbios passveis de recriao. Alm disso, interessa-nos ver
como uma metfora conceptual subjacente superfcie lingustica desses provrbios
(Lakoff, Turner, 1989) pode contribuir para o sucesso argumentativo do referido desvio.
No corpus de artigos de opinio selecionado para este trabalho, pretendemos
compreender a relao semntica entre os domnios de conhecimento projetados nessas
metforas e os refletidos nos novos termos impelidos aos provrbios por meio de
substituies e acrscimos. Sob a tica da Teoria da Metfora Conceptual, em que a
metfora vista como uma projeo de um domnio de conhecimento mais concreto e
bem delimitado em um outro domnio mais abstrato e carente de estruturao (Lakoff,
Johnson, [1980]/2003), escolhemos, para a composio do corpus, as recriaes que, de
alguma forma, colocassem essa projeo em evidncia. Servimo-nos tambm das
reflexes de Dominique Maingueneau (1997, 2002, 2008) acerca da inseparabilidade do
texto de seu quadro social, vislumbrando analisar como, atravs da recriao
proverbial, os enunciadores manifestam suas opinies e organizam suas argumentaes.
Na amostragem das recriaes proverbiais, investigamos o real engajamento dos
enunciadores em suas atividades de produo e de interpretao, valendo-se ora de
processos de literalizao das metforas subjacentes, ora de procedimentos de
extenses ou elaboraes efetuadas a partir de componentes da histria-fonte.
PALAVRAS-CHAVE:
conceptual; criatividade.

provrbios;

324

Universidade Federal Fluminense, RJ

325

Universidade Federal Fluminense, RJ

intertextualidade;

dtournement;

metfora

928

ABSTRACT
Within the field of journalism, we can notice daily the wide circulation of crystallized
statements, i.e., proverbial creations. It is also a productive phenomenon in opinion
articles and typical of the kind of journalism aimed at an intellectual elite. In this case,
however, these statements often undergo a deviation, which Grsillon Maingueneau
(1984) named dtournement. This phenomenon is a deviation from a crystallized
proverbial form by means of substitutions, accretions, deletions, etc., with either playful
or idealistic purposes. In this research, our interest lies precisely on proverbs that can
rebuild. In addition, we are interested in checking how a conceptual metaphor
underlying the linguistic surface of proverbs (Lakoff, Turner, 1988) may contribute to
the success of the argumentative deviation. Our corpus consists of opinion articles,
though which we intend to understand the semantic relation between the domains of
knowledge mapped in the metaphors and the new terms that were added or substituted
in the proverbs. From the perspective of the Conceptual Metaphor Theory, in which
metaphor is seen as a projection of a more specific and well-defined domain of
knowledge into another more abstract domain, lacking in structure, (Lakoff, Johnson,
[1980]/2003), we selected for the corpus the recreations which somewhow made the
projection more prominent. We have also made use of the reflections by Maingueneau
Dominique (1997, 2002, 2008) on the inseparability of the text from its social context,
seeking to analyze how, through the proverbial recreation, speakers express their points
of view and organize their arguments. In the sample proverbial recreations, we
investigated the real engagement of the speakers in their production and interpretation
activities, using either literalizations of the underlying metaphors or, sometimes,
extensions or elaborations made from components from the source-story.
KEYWORDS:
creativity.

proverbs;

intertextuality;

dtournement;

conceptual

metaphor;

Introduo
Diversas definies de provrbios enfatizam seu status como expresso fixa e
metafrica (Mieder, 1993; Lopes, 1993; Schapira, 2000), o que comprovamos pelos
exemplos abaixo enunciados:
(1) Pior a emenda do que o soneto
(2) Vo-se os anis, ficam os dedos
Apesar disso, Grsillon e Maingueneau (1984) identificaram serem os
provrbios passveis de sofrerem o fenmeno do dtournement, que consiste em um
desvio da forma proverbial cristalizada por meio de substituies, acrscimos,
supresses, etc. com propsito ldico ou militante. De modo particular, o dtournement
929

do tipo militante pode manter ou subverter a orientao argumentativa da verso

original, conforme ilustram os enunciados a seguir:
(3) Pior a emenda do que o soneto de p quebrado (Villas-Bas Corra. Jornal
do Brasil. 21/8/1998).
(4) Sem descuidar dos anis, trata de salvar os dedos (Villas-Bas Corra.
Jornal do Brasil. 24/3/2006).
A respeito dessa recriao proverbial, interessou-nos, particularmente, neste trabalho,
verificar como uma metfora conceptual subjacente superfcie lingustica do provrbio
(Lakoff, Turner, 1989) pode contribuir para o sucesso argumentativo de um desvio.
Mais especificamente, buscamos a relao semntica entre os domnios de
conhecimento projetados nessas metforas e os refletidos nos novos termos impelidos
aos provrbios por meio de substituies e acrscimos.
Para nossa anlise, selecionamos, primeiramente, no mbito do domnio jornalstico,
recriaes proverbiais encontradas em textos assinados por Villas-Bas Corra , J
Soares e Luis Fernando Verssimo. A partir dessa listagem, pesquisamos os significados
dos provrbios originais e determinamos o seu grau de metaforicidade com base no
lxico que os compe. Por seguirmos a orientao da Teoria da Metfora Conceptual,
em que a metfora vista como uma projeo de um domnio de conhecimento mais
concreto e bem delimitado em um outro domnio mais abstrato e carente de estruturao
(Lakoff, Johnson, [1980]/2003, 1999), escolhemos os provrbios formados por
elementos mais metafricos (de maior incongruncia semntica entre seu significado
bsico e seu significado na sentena) e suas respectivas reenunciaes para a
composio do corpus.
Sob esse enquadre, analisamos os acrscimos e as substituies lexicais das
reenunciaes proverbiais, visando no s identificar a que domnios de conhecimento
pertencem, mas tambm compar-los aos domnios mapeados nas metforas subjacentes
s partes inalteradas dos provrbios originais.
Desejamos, assim, verificar se certos desvios valem-se ou no de um processo de
literalizao dado pelo acrscimo ou substituio de termos oriundos do domnio-fonte
da metfora conceptual subjacente.
Nesse jogo discursivo da recriao proverbial, acreditamos que, apesar de ser evidente
seu aspecto ldico, na argumentao que os vemos funcionar como uma estratgia de
seduo para que o leitor venha a aderir s teses apresentadas nos textos, segundo aquilo
930

que Maingueneau (1997, 2002, 2008) j enunciara acerca da inseparabilidade do texto

de seu quadro social.
1. Fundamentao Terica
1.1. Dtournement
A fim de abordarmos, no plano terico, o fenmeno da re-enunciao proverbial
importante salientarmos o pressuposto de que os ditos populares so enunciaes
essencialmente polifnicas. Ao serem proferidos, so remetidos outra voz, a da
sabedoria popular, cujo ethos sentencioso serve para distanciar o enunciador do
asseverador, responsvel pela assero (Maingueneau, 2002, p. 170).
Ressalta, todavia, Maingueneau (2002), que, de certa maneira, o locutor do
provrbio tem tambm responsabilidade sobre a assertiva, uma vez que cada enunciador
liga-se, indiretamente, instncia genrica (vox populi). Essa ligao, contudo, s pode
mesmo ser indireta haja vista o conhecimento consensualmente difundido ultrapassar os
locutores reais, proveniente que de experincia imemorial. Da o carter atemporal dos
provrbios, o que, segundo Obelkevich (1996, p. 44), seria vantajoso uma vez que o
provrbio capaz de nos dar aquilo que foi dito por muitas pessoas em inmeras
ocasies da vida. Alm disso, dada a sua autonomia passvel de ser atualizado a cada
novo emprego.
Pois bem, com apoio no carter imemorial dos provrbios e em propriedades
lingsticas particulares, o locutor que os enuncia mantm-se fiel, por um lado, ao
consenso, e, por outro, o reelabora por submeter-se a uma nova situao comunicativa.
H que se ressaltar, desse modo, que o provrbio resultado de sua forma de reenunciao particular: o referente do provrbio o enunciador e o re-enunciador na sua
relao com aquela situao de enunciao. Dessa forma cada enunciao constri um
referente prprio (Lysardo-Dias, 2001, p. 18).
Esse aspecto, aplicado ao emprego das palavras em geral, encontra origem no
pensamento de Bakhtin (1992, p. 294):
...contudo o emprego das palavras na comunicao discursiva
sempre de ndole individual-contextual. Por isso pode-se dizer
que qualquer palavra existe para o falante em trs aspectos:
931

como palavra da lngua neutra e no pertencente a ningum;

como palavra alheia dos outros, cheias de ecos de outros
enunciados; e, por ltimo, como a minha palavra, porque, uma
vez que eu opero com ela em uma situao determinada, com
uma inteno discursiva determinada, ela j est compenetrada
da minha expresso. (...) essa expresso nasce no ponto do
contato da palavra com a realidade concreta e nas condies de
uma situao real, contato esse que realizado pelo enunciado
individual.
A reelaborao inerente enunciao proverbial potencializada quando, na
nova enunciao, o sujeito opera nos ditos tradicionais uma transformao lingstica
que acaba por reorient-los. E, apesar de, nessa reorientao, os provrbios, sob nova
roupagem, adquirirem retoques lingsticos que lhes garantam certo ineditismo, so
preservadas, em graus variados, propriedades tpicas da tradio, como sua aura de
atemporalidade e de verdade imutvel dos aspectos estticos da natureza humana.
Mesmo re-enunciados, os provrbios continuam compactos e funcionando como
veculo do conhecimento moral e prtico: as pessoas usam o provrbio (ainda que
reelaborado) para dizer a outras o que fazer ou que atitude tomar em relao a uma
determinada situao (Obelkevich, 1996, p. 45).
Apesar de resguardar traos tpicos dos velhos ditos, a nova verso, entretanto,
afirma-se como um enunciado ainda mais polifnico do que a verso original. Nas
palavras de Bakhtin,essas palavras dos outros trazem consigo sua expresso, o seu tom
valorativo que assimilamos, reelaboramos, e reacentuamos (1992, p. 295).
A recriao proverbial configura-se como um fenmeno amplo de polifonia uma
vez que se configuram, explicitamente para suas construes, diversas vozes
enunciativas que remetem mais propriamente mobilidade (subverso) do que fixidez
(captao) do dito. Sabendo que essa polifonia atestada, neste caso, pela presena de
um intertexto, aceitamos que na recriao proverbial ocorre uma das mais importantes
manifestaes polifnicas, verdadeira aliada da polifonia: a intertextualidade.
A intertextualidade stricto sensu a superposio de um texto a outro, ou seja,
a insero de um texto anteriormente produzido integrante da memria ou do campo
de referncias de uma comunidade em outro que toma aquele como ponto de partida.

932

Nesse processo de apreenso de um texto sobre outro, ocorre uma espcie de

atualizao do texto citado, a qual se manifesta ora explcita ora implicitamente. A
intertextualidade ser explcita se no texto atualizado houver citao fonte do
intertexto, caso comum s resenhas, referncias, menes etc. Em contrapartida, a
intertextualidade implcita ocorre quando o intertexto inserido no texto mais recente
sem que se faa qualquer referncia fonte, conforme exemplificam enunciados
irnicos, apropriaes, concesses etc.
Nesse jogo de apreenso da voz alheia para faz-la interagir com a do
enunciador, a intertextualidade serve-se de duas estratgias opostas: a captao e a
subverso (Grsillon e Maingueneau, 1984). Visando tomar a mesma direo
argumentativa do texto fonte, o derivado constitui-se pelo processo da captao,
verificado em parfrases, aproximadas do texto original. A fim de ridicularizar ou
argumentar em sentido oposto ou diferente ao do texto matriz, adota-se a estratgia da
subverso na elaborao do texto derivado, reconhecida nos enunciados parodsticos.
Um exemplo desse emprego de reacentuao (Bakhtin, 1992, p. 284) recai
justamente sobre o alvo desta pesquisa: os provrbios re-enunciados (reacentuados)
transferidos para o domnio jornalstico.
Includas como formas de intertextualidade, a pardia proverbial bem como a
parfrase de um provrbio identificam-se com um conceito proposto por Grsillon e
Maingueneau (1984), o dtournement. Consoante esses autores (op.cit.:114), o
dtournement consiste em produzir um enunciado que possui marcas lingsticas de
uma enunciao proverbial, mas que no pertence ao estoque de provrbios
reconhecidos.
Segundo Schapira (2000), o dtournement seria um mecanismo ilustrativo
daquilo que ela denominou por dproverbialisation. Tal mecanismo no se define pela
oposio ao termo proverbialisation, mas se constitui como um meio de restituio do
provrbio ao discurso livre, ou seja, de descristalizao discursiva. Acrescenta ainda
que, paradoxalmente, a desproverbializao implica e refora a proverbializao: o
dtournement, na verdade, consolida tanto o provrbio padro, pois o manipulado lhe
faz referncia, quanto o explicitamente empregado (Schapira, op.cit.: 93). Instaura-se
assim um debate quanto validade do esteretipo que o novo provrbio veicula
(op.cit.: 97).

933

Por sua vez, Kleiber (1999) considera que a simples introduo de um verbo de
opinio diante de um enunciado proverbial j caracterizaria a desproverbializao, j
que, nesse caso, o provrbio estaria desprovido de seu status de denominao.
Sob a tica de Schapira (2000), o dtournement como um caso ilustrativo de
desproverbializao demonstra a existncia de um movimento de manipulao de
formas proverbiais, com vistas a empreg-las ou sob um tom ldico ou de banalizao.
A autora prope essa diviso face aos dois tipos de dtournement j pontuados por
Grsillon e Maingueneau (1984).
Os autores atestam a existncia de dois tipos de desvio: o ldico em que se
apela apenas para um jogo de sonoridades entre o novo enunciado e o evocado, sem que
se estabelea relao de sentido entre eles, havendo, nesse caso, o plano limitado da
aluso; e o militante que consiste na produo de um enunciado que esteja a servio
de uma estratgia poltica ou ideolgica. Koch (1998) observa que aqui o objetivo ,
pois, levar o enunciador da recriao proverbial a ativar o provrbio original com vistas
a argumentar a partir dele, adquirindo um valor a que Grsillon e Maingueneau (1984)
denominam captao; ou ento ironiz-lo, ridiculariz-lo, contradit-lo, adapt-lo a
novas situaes ou orient-lo para outro sentido diferente do original (Koch, 1998, p.
116), estratgia denominada subverso.
Nesse enquadre, portanto, as recriaes proverbiais podem ser concebidas como
um dtournement do tipo militante, que compreende casos de captao,
correspondentes s recriaes que seguem a orientao argumentativa da verso
original, e de subverso, que se configuram como um procedimento de reorientao
da verso original, isto , como uma descaracterizao de um dizer convencional e,
sobretudo, uma reformulao de um enunciado j estabilizado socialmente (LysardoDias, 2001, p. 198).
Neste trabalho, assumimos, a princpio e por suposio, a recriao dos
provrbios em Villas-Bas Corra, Lus Fernando Verssimo e J Soares como,
sobretudo, um dtournement do tipo militante. Alm disso, concebemos, em especial, a
subverso no como um procedimento exclusivamente devastador, mas, sobretudo,
recriador, renovador, no sentido de que pe em dilogo o dito velho e o dito novo.
Afastamo-nos, assim, de definies que tomam a subverso como mecanismo
puramente de depreciao para a assumirmos, tal qual Machado, como um fenmeno da
heterogeneidade constitutiva, isto , visto em sua forma implcita, enquanto ato

934

transformador/revelador de uma certa viso de mundo, com suas implicaes

ideolgicas e culturais (1999, p. 327).
Essas so as bases sobre as quais encaramos a recriao proverbial nesta
pesquisa. Em sntese, trata-se de um fenmeno polifnico, isto , de uma forma de
intertextualidade com provvel valor de subverso, que, ao se configurar como um tipo
de alterao do texto-fonte, visa, a partir dele, produo de novos sentidos. Entretanto,
estrategicamente, as expresses proverbiais podem ser re-enunciadas por captao da
orientao argumentativa da verso original. Captur-los, por meio da investigao das
marcas lingsticas que instauram o novo dito, ser trabalho necessrio para
alcanarmos os resultados almejados.

1.2. Metfora Conceptual

Vista tradicionalmente como mera linguagem, mecanismo de embelezamento

do texto ou uso desviante, a metfora comumente definida como uma
comparao, mas sem a presena da conjuno como (Cadore, 1994, p. 31, nfase no
orginal).
Em Metaphors We Live By ([1980]/2003), Lakoff e Johnson apresentam uma
nova abordagem da metfora que transfere seu locus da linguagem para o pensamento
(Vereza, 2010), abordagem esta conhecida como Teoria da Metfora Conceptual
(doravante TMC). Neste paradigma, a metfora considerada parte de nosso sistema
conceitual, instanciada neuralmente, baseada, em geral, em nossas experincias
sensrio-motoras, interacionais, emocionais e culturais (Lakoff, Johnson, 1999).
A metfora consiste, neste modelo, em uma projeo entre domnios de
conhecimento semanticamente incongruentes, que sanciona expresses como tivemos
uma recepo calorosa ou ela me cumprimentou to fria em que, no contexto de
avaliao de afetividade, vemos termos relacionados a calor um domnio bem
delimitado e apreendido por meio de nosso aparelho sensrio-motor (domnio-fonte)
utilizados em referncia afetividade um domnio mais abstrato e subjetivo
(domnio-alvo). Esses dois exemplos servem como evidncia da metfora Afetividade
Calor.

935

A TMC abarca tambm a noo de metonmia em que um elemento mais

saliente de um conceito pode representar todo o conceito. Como raiva provoca um
aumento na temperatura corporal, comecei esquentar conforme ele confessava
tudo evidencia um componente do domnio de conhecimento no lugar do termo
que representa o domnio (Gibbs, 1994; Kvecses, 2008; Lakoff, Johnson,
[1980]/2003; 1999).
Provrbios, assim como vrios tipos de expresses usadas para se dizer algo de
outra maneira, so motivados, em geral, pelas mesmas metforas conceptuais
encontradas em expresses do dia a dia, sejam lingusticas ou no (Gibbs, 1994; 1999;
Lakoff, Turner, 1989; Lakoff, Johnson, 1999). Em portugus, por exemplo, comum
conceitualizarmos problemas como volumes de gua. Evidncias dessa projeo so
vistas tanto em expresses como afundar-se em dvidas, tempestade em copo dgua,
quanto no gesto que indica o nvel da gua que acompanha a expresso estar por aqui
de problemas. Essa projeo apresenta-se como a metfora mais transparente no
provrbio Quem entra na chuva para se molhar. Alm de Problemas So Um Volume
De gua (chuva, molhar), vemos no provrbio a composio de duas outras metforas,
Ao Deslocamento (atualizada por meio do verbo sair) e Estados So Lugares
(indicada pela preposio em), que acarretam em Mudanas De Estado So Mudanas
de Lugar. Tomado literalmente, o provrbio poderia fornecer a (pouco provvel) leitura
quem se desloca deliberadamente de um abrigo para expor-se chuva acaba coberto de
gua. Entretanto, o usurio compreende, sem grande esforo, a correspondncia entre
sair na chuva e expor-se a inconvenincias ou riscos, assim como entre molhar-se e
sofrer consequncias. Para que haja a insero do provrbio em uma situao real de
comunicao, essa correspondncia funciona como um molde de nvel genrico para a
projeo entre os esquemas do provrbio (histria-fonte) e da situao extralingustica
(histria-alvo), de nvel especfico. Lakoff e Turner (1989) nomearam esse processo de
Genrico Especfico, uma metfora que permanece aberta at que seu encaixe seja
feito no discurso.
Embora alguns autores (Crisp, 2003, Gibbs, 1994; Lakoff, Turner, 1989; Semino, Steen,
2008; Stockwell, 2002) vejam mais uma continuidade que uma ruptura entre as
expresses mais convencionais e as mais criativas, Lakoff e Turner identificaram alguns
mecanismos presentes nas expresses criativas, dos quais dois merecem destaque:
Extenso: em que so feitos mapeamentos estranhos projeo convencional, e
936

 Elaborao: em que elementos incomuns oriundos do domnio-fonte preenchem os

espaos no mapeamento.
Esses conceitos so altamente relevantes para a anlise do dtournement: como a
metfora Genrico Especfico determina quais mapeamentos iro ocorrer durante
enunciao do provrbio, um desvio pode ser o resultado tanto de extenses ou
elaboraes efetuadas a partir de componentes da histria-fonte, quanto da literalizao
desses componentes.
Charteriz-Black (2004, 2005) prope a Anlise Crtica da Metfora, que explora o
carter poltico-ideolgico da metfora no discurso. O autor postula que a metfora
somente pode ser explicada ao se considerar a interdependncia de suas dimenses
semntica, pragmtica e cognitiva326 (2004:2). A anlise, segundo o autor, deve
consistir em identificar expresses e elementos metafricos, interpret-los e explic-los
em relao ao sistema de crenas da comunidade e ao contexto scio-histrico da
enunciao (2005:26-29).
2. Metodologia
2.1. Caracterizao do Corpus
O corpus desta anlise consiste em trs recriaes extradas de textos assinados
por Villas-Bas Corra, J Soares e Luis Fernando Verssimo, inseridos em contextos
de avaliaes de eventos polticos brasileiros. So recriaes claramente militantes, mas
que no deixam de flertar com o ldico.
Os textos de Verssimo e J Soares consistem em listas de recriaes
proverbiais. Assim, aps a identificao dos provrbios originais, a escolha dos
exemplos foi definida a partir de seu grau de metaforicidade. Estabelecemos como
critrio determinante a incongruncia semntica entre os significados mais
convencionais dos itens lexicais e seus sentidos nos provrbios ou nas recriaes. Foram
selecionados os exemplos em que essa incongruncia fosse transparente na sentena
convencional ou perdesse a opacidade aps a recriao.
326

Metaphor can only be explained by considering the interdependency of its semantic, pragmatic and

cognitive dimensions.

937

Quanto ao artigo de opinio de Villas-Bas a identificao baseou-se na

definio de Mieder (2004, p. 3): uma sentena popular curta, amplamente conhecida,
[...] fixa e memorizvel [...].327Uma vez encontrada uma recriao potencial, a consulta
ao dicionrio ratificou seu status como um desvio e sua incluso no corpus.
O Dicionrio de ditados, provrbios, aluses, citaes e pardias, de Barros (2008)
serviu como nossa referncia.
2.2. Procedimentos
Determinado o corpus, procedemos identificao das metforas por meio do
procedimento apresentado pelo grupo Pragglejaz (2007), que consiste em:

leitura do texto para definio do tema,

determinao do sentido contextual de cada termo, e

verificao de contraste com o sentido bsico do termo (mais concreto, mais preciso,
historicamente mais antigo e relacionado a percepes sensrio-motoras).
Uma vez elencados os termos usados metaforicamente, determinamos quais

domnios de conhecimento esto em jogo no contraste entre seus sentidos e

estabelecemos a metfora conceptual motivadora subjacente.
O mesmo procedimento foi executado nos acrscimos e substituies para
avaliarmos se a metfora foi conservada, comutada ou anulada e quais sentidos foram
gerados a partir das novas sentenas.
3. Anlise
3.1.

Quem entra na chuva para se molhar.

A Pr-Campanha Escorrega Na Galhofa
Nada poderia acontecer de pior a pr-campanha, antecipada pelo
presidente com o lanamento da candidatura da ex-ministra

327

A proverb is a short, generally known sentence of the folk [], fixed and memorizable form [].

938

Dilma Rousseff do que a escorregadela no cho molhado por

tantos equvocos e erros grosseiro da galhofa. A consulta ao
confivel Houaiss na busca por um adjetivo menos rude no
ajuda, antes multiplica o embarao. Confiram a lista dos
sinnimos: gracejo o mais suave risota, zombaria, deboche,
pndega. Creio que basta e at sobra.
O presidente mandou um recado indireto ao Tribunal Superior
Eleitoral (TSE) que j aplicou duas multas no modesto total de
R$ 15 mil pelas suas centenas de infraes legislao eleitoral,
com o truque de misturar a fiscalizao de obras do Programa de
Acelerao do Crescimento (PAC) e do Minha Casa Minha
Vida, sempre na companhia da sua candidata, com todas as
caractersticas de atos de campanha eleitoral: palanque, com
microfone para a discurseira, platia garantida pela convocao
dos operrios, faixas, cartazes, um forr de arromba.
Quem entra na chuva, mesmo com a capa da autoridade
presidencial, acaba respingado ou, se chuvarada firme,
ensopado da cabea aos ps. [...]
(Villas-Bas Corra, JB, 14 de abril de 2010, nfase nossa)

O trecho em itlico acima uma recriao do provrbio Quem entra na chuva

para se molhar que equivale a Ao entrar numa situao, saiba suas consequncias
(Barros, 2008, p. 68). A sentena original consiste em duas partes que apresentam um
sujeito que se expe deliberadamente a uma situao desfavorvel (Quem sai na
chuva) e sua consequncia ( para se molhar). Como visto acima (1.2), essa leitura
propiciada pelas metforas Problemas So Volumes de gua e Mudanas De Estado
So Mudanas de Lugar.
No artigo de Villas-Bas, a histria-alvo da enunciao proverbial a insistncia
do ento presidente Lula em apresentar Dilma Rousseff como candidata a sua sucesso
na presidncia antes do perodo determinado pelo STE e sua desconsiderao pelas
decorrentes sanes penais.
A avaliao atualizada na forma de um desvio que, apesar de captar a
orientao argumentativa do texto-fonte, consiste na substituio da segunda parte do
939

provrbio por extenses e elaboraes com termos relacionados chuva, um caso

especfico do domnio-fonte Volumes de gua. O texto original do provrbio vago
quanto intensidade da chuva e, consequentemente, quanto ao estado final do sujeito.
No prevista, tambm, a possibilidade de equipamento de proteo.
Desse modo, vemos, na reformulao, a pretensa imunidade de Lula como uma
capa de chuva, as possveis consequncias mais insignificantes como respingos e o risco
de consequncias srias e desagradveis como chuvarada firme, contra a qual nem
mesmo a capa presidencial pode proteger.
interessante notar que o verbo escorregar no ttulo do artigo e a expresso a
escorregadela no cho molhado, como instncias da metfora Problemas So Volumes
De gua, estabelecem previamente um ponto de partida para a leitura do provrbio.
Na recriao, as acusaes ao presidente Lula e o apoio sano aplicada pelo
TSE so efetuados por meio de uma estratgia elegante, que favorece uma apreciao
do talento retrico de Villas-Boas, ao mesmo tempo em que deprecia a atitude de Lula
de uma forma indireta.

3.2.

H males que vm para o bem.

Os males so reificados como objetos que percorrem uma trajetria em

direo ao experienciador e, paradoxicalmente, causam-lhe o bem. Essa formulao
indicativa das metforas Atributos So Entidades, Existir Estar Aqui e Mudana
Movimento.
A reificao dos males , de certa forma, opaca e determinada pelo significado
bsico do verbo vir: apenas elementos concretos deslocam-se no espao. A
incongruncia entre esse significado do verbo e seu significado no texto, como
sinnimo de ocorrer, o que permite o jogo na recriao de J Soares H malas que
vm para o bem.
Como malas so entidades do mundo fsico que podem ser deslocadas no
espao, o termo provoca a literalizao do verbo vir e favorece a leitura (provisria)
H algum que beneficiado quando determinadas malas so recebidas. Ainda assim,
necessitamos recorrer ao contexto scio-histrico para podermos compreender a
recriao.
940

A sentena faz parte de uma lista intitulada Provrbios do Planalto, publicada

na revista Veja em 2 de outubro de 1991, poca em que surgiram diversas evidncias de
casos de propina envolvendo Paulo Csar Farias, o tesoureiro de campanha do ento
presidente Fernando Collor de Mello (Numanne, 1992, p. 69-72). Malas, como
contineres para transporte de dinheiro, correspondem, metonimicamente, aos subornos.
A leitura final do provrbio recriado deve ser H algum que beneficiado quando
subornos so recebidos.
Com uma alterao mnima na forma do provrbio, J Soares subverte seu
sentido e cancela sua metfora mais transparente ao mesmo tempo em que o mantm
facilmente reconhecvel.

3.3.

Quem tem boca vai a Roma.

Como o texto de J Soares (3.2), o desvio do provrbio acima tambm encontrase em uma listagem, mas parte das recriaes de Verssimo inequivocamente ldica. O
que chama ateno no dtournement resultante a referncia ditadura no termo
adicionado: Quem tem boca vai a Roma, exilado.
A leitura do provrbio original , segundo Barros (2008, p. 233), Quem ousa
perguntar para informar-se chega ao seu destino.
O termo destino ambguo por poder ser interpretado literalmente (ponto final
de uma trajetria) ou metaforicamente (objetivo). A boca, como instrumento da fala,
meio prototpico de troca de informao, representa metonimicamente o domnio
Perguntar. A leitura do provrbio , ento, baseada nas metforas Ao
Deslocamento, com o subcaso Objetivos So Destinos, e na metonmia Ter Boca
Poder Perguntar.
O acrscimo lexical (exilado) oriundo de um caso especfico do domniofonte Deslocamento, indicativo de uma viagem forada. Ao evocar nossa memria
sobre os exilados durante o perodo da ditadura no Brasil, Verssimo cancela a leitura
metafrica de ir a Roma, que passa a representar um banimento literal em um dos
vrios lugares possveis e recategoriza ter boca que passa a representar, ainda
metonimicamente, o domnio Posicionar-se. O novo sentido da recriao passa a ser
Quem ousa posicionar-se exilado.
941

Com essa reformulao, o sentido original de incitao a agir por intermdio dos
meios disponveis subvertido em uma advertncia contra posicionamento do sujeito
em um regime totalitrio.
4. Concluso
A Teoria da Metfora Conceptual vem contraindo relaes, ao longo de seus 31
anos de existncia, que a levam muito alm do seu carter originalmente centrado em
questes semnticas. Esse modelo tem oferecido respostas em reas de conhecimento
to diversas como a etimologia (Sweetser, 1990), as lnguas de sinais (Taub, 1997), a
psicologia (Gibbs, 1994), a filosofia (Johnson, 1993, 2008) e a msica (Zbikowski,
2008). Porm, apenas recentemente, comea a surgir uma nova tendncia mais voltada
para a linguagem a partir de uma perspectiva discursiva, ou seja, para o uso da
metfora em situaes reais de linguagem em uso (Vereza, 2007, p. 490, grifo no
original), cuja vantagem a incluso de elementos importantes, como contexto e
propsitos retricos, que acrescentam uma nova dinmica s pesquisas na TMC.
Nosso trabalho procurou demonstrar como o reconhecimento de aspectos
discursivos, cognitivos e histricos pode fornecer no s uma leitura mais rica de um
enunciado, como tambm motivos para apreciao do talento retrico de seus
produtores. O estranhamento causado pelo jogo entre os termos originrios dos
domnios-fonte das metforas e suas reenunciaes, embora possa minimizar a fronteira
entre o ldico e o militante, no dispensa jamais o contexto da enunciao, em que
podemos apreender o sentido ideolgico contido nas recriaes e identificar seus
referentes.
Desse modo, acreditamos poder responder pergunta lanada no ttulo deste
trabalho: Para bom enunciador, um domnio s basta? Frente ao exposto acima, nossa
resposta tende a ser negativa.
Por intermdio dos trs desvios analisados, vemos, progressivamente, como o
trabalho criativo pode reorientar ou literalizar a metaforicidade de uma sentena
proverbial. Na recriao de Villas-Bas, foram adicionados termos incomuns do
domnio-fonte da metfora mais transparente, estabelecendo novas correlaes. Nas
reformulaes impelidas por J Soares e Verssimo, encontramos a recategorizao de
seus componentes lexicais em domnios diferentes dos originais, literalizando elementos
dos provrbios.
942

Todas essas operaes so somente possveis a partir da identificao da

incongruncia semntica entre os significados bsicos dos termos tomados
individualmente e seus significados no provrbio. Mesmo nos casos em que a
metaforicidade do termo cancelada, as correlaes estabelecidas entre os elementos do
domnio-fonte e do domnio-alvo nas formas cannicas dos provrbios tm de ser
reconhecidas para causar o efeito e o sentido pretendidos, no que pese sua fora
argumentativa e poder de seduo sobre o leitor.
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945

Futebol e metfora

Luciane Corra Ferreira328

lucianeufmg@gmail.com
Brbara de Lima Gonalves1
babi.bio@gmail.com
RESUMO
Segundo Lakoff e Johnson (1980), a metfora desempenha no cotidiano, alm de uma
funo esttica, tambm uma funo cognitiva. Conforme esses autores, a essncia da
metfora reside no fato de que, por meio dela, compreendemos algo ou um evento em
termos de outro. Vejamos a metfora VIDA UM JOGO, em que conceitualizamos
vida por meio de nossa experincia concreta com jogo. Considerando que a cultura
brasileira possui uma ligao forte com o futebol, muitas metforas e expresses
idiomticas em portugus so motivadas pela experincia com esse esporte, por
exemplo, o uso de expresses como show de bola e dar um carto vermelho.
Objetivamos discutir as seguintes questes: o futebol vai motivar que outros domnios
experienciais? que outros domnios experienciais fonte vo motivar o discurso sobre
futebol? Descobrimos que alguns contextos motivam o uso de futebol como domniofonte, por exemplo, poltica, enquanto outros contextos motivam o uso de futebol como
domnio-alvo. Os resultados apontam como a experincia com o futebol vai motivar
expresses em diferentes domnios, como RELIGIO, GUERRA, POLTICA,
ALIMENTO, MQUINA, ARTE, e vice-versa, refletindo a marcante experincia do
futebol no cotidiano dos povos brasileiro e alemo.
PALAVRAS-CHAVE: metfora; cognio; futebol; lingustica cognitiva

ABSTRACT
According to Lakoff and Johnson (1980), metaphors plays not only an esthetic role in
our daily lives, but a cognitive role as well. According to them, the essence of
328

Universidade Federal de Minas Gerais, MG

946

metaphors lie in the fact that, through them, we understand a thing or an event by means
of something else. Observe the metaphor LIFE IS A GAME, in which we conceptualize
live through our concrete experience playing games. Considering that Brasilian culture
has a strong link with football, many metaphors and idioms in Portuguese are
motivatede by the experience with that sport, for example, the use of expressios such as
"show de bola" (a show of ball) and "dar um carto vermelho" (to give a red card). Our
goal was to discuss the following questions: What other experiential domains does
football motivate? What other experiential source domains motivates the discourse
about football? We realised that some contexts motivate the use of football as source
domain, e.g. politics, whereas other contexts motivate the use of football as target
domain. Our results indicate that the experience with football motivates expressions in
different domains, such as RELIGION, WAR, POLITICS, FOOD, MACHINE and
ART and vice-versa, reflecting the strength of the football experience in both Brazilian
ad German daily lives.
KEY-WORDS: metaphor; cognition; football; cognitive linguistics

Introduo

Vejamos a letra de uma cano chamada Sem sada de autoria de Cid Campos
e Augusto de Campos:

A estrada muito comprida

O caminho sem sada
Curvas enganam o olhar
No posso ir mais adiante
No posso voltar atrs
Levei toda a minha vida
Nunca sa do lugar

947

Este trecho apresenta algumas metforas conceptuais. A estrada est relacionada

com a metfora conceitual A VIDA UMA VIAGEM (LAKOFF e JOHNSON, 1980),
em que utilizados a nossa experincia com o domnio experiencial viagens para falar
sobre o conceito abstrato vida. Sob a perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, a
compreenso ocorre por meio de mapeamentos metafricos entre diferentes domnios da
nossa experincia, isto , do domnio experiencial concreto VIAGEM para o domnio
experiencial abstrato VIDA, como no esboo que segue:
VIDA UMA VIAGEM

Mapeamento metafrico
Fonte

Alvo

a viagem

a trajetria da existncia

os viajantes

as pessoas

a estrada

a vida

curvas

percalos

o caminho sem sada

problema sem soluo

o destino da viagem

o destino da vida

ir adiante

progredir

voltar atrs

desistir de algo

No caso especfico dessa cano, os autores retomam um mapeamento

estruturado sistematicamente e bastante rico em que as pessoas que percorrem a estrada
correspondem a viajantes que tomam um caminho comprido e sem sada. As curvas
correspondem aos problemas que enfrentamos na nossa vida, ir adiante corresponde a
948

progredir e voltar atrs a desistir de algo ou a mudar de idia. Enfim, essa metfora
conceitual frequentemente utilizada na linguagem potica. Tais significados so
motivados pela experincia de nossos corpos em ao no mundo (GIBBS, 2006), e no
so arbitrrios. Por isso mesmo, quando algum utiliza uma expresso metafrica,
geralmente compreendemos de maneira automtica tal enunciado.
De acordo com a viso experiencialista (LAKOFF, 1987), o significado
definido em termos da nossa experincia corprea, isto , a nossa experincia corprea
no e com o mundo define a esfera do que significativo para ns e determina a nossa
maneira de compreender o mundo. O experiencialismo atribui um papel central
experincia corprea na constituio do significado, na compreenso e no raciocnio. Na
mesma linha do experiencialismo na filosofia, a Teoria Contempornea da Metfora
(LAKOFF, 1993) postula que o sistema conceitual humano , em grande parte,
metafrico na proporo que contm mapeamentos de inferncias de domnios mais
concretos para domnios mais abstratos. Tais mapeamentos no so arbitrrios, mas sim
motivados por nossa natureza corprea, sensrio-motora, isto , como nossos corpos
funcionam e interagem no mundo.
Tendo a metfora (2) Decidimos tomar caminhos distintos, pois a nossa relao
acabou como exemplo, seriam considerados inconsistentes com essa metfora algumas
caractersticas do amor, tais como: o custo do amor e o tempo de durao do amor.
Assim, quando um conceito estruturado por uma metfora, significa que ele
parcialmente estruturado e pode ser entendido de algumas maneiras, mas no de outras
(LAKOFF e JOHNSON, 1980, p. 13). Evidncias obtidas por meio de estudos
empricos, apresentadas por estudiosos da metfora (GIBBS, 2006; CIENKI, 2005;
GIBBS, LIMA e FRANOSO, 2004), trazem luz como a experincia sensriomotora, isto , o nosso corpo em ao no mundo, motiva o pensamento e,
conseqentemente, o uso e a compreenso de linguagem metafrica. Esses estudos
experimentais demonstram que as experincias corpreas recorrentes dos indivduos
freqentemente desempenham um papel em como eles compreendem o significado
metafrico e porque muitas palavras e expresses tm um determinado sentido. Por
exemplo, pode ser que os indivduos criem simulaes das mensagens ouvidas que
envolvam processos do tipo como deve ser isso que utilizem experincias tcteis e
cinestsicas

(GIBBS,

2006).

Nosso

sistema

conceitual

no

estruturado

independentemente de nossas interaes com o ambiente. Em decorrncia disso:

949

Nossos conceitos no podem ser reflexos diretos de uma realidade externa,

objetiva, abstrada da mente visto que nosso sistema sensrio-motor
desempenha um papel crucial em model-los. Por outro lado, o
envolvimento do sistema sensrio-motor no sistema conceitual que o
mantm em contato prximo com o mundo. (LAKOFF & JOHNSON 1999,
p. 44)

Outra questo instigante para os lingistas cognitivos se todas as

correspondncias das metforas conceptuais so compreendidas e estariam associadas
quando se tenta compreender um enunciado metafrico. Esta discusso ser feita a
seguir.

1. Cognio e a compreenso de metforas

Alm da dificuldade de se determinar qual a metfora conceitual que emerge

da anlise sistemtica de expresses convencionais, h tambm o problema de se
descobrir como as correspondncias de determinada metfora conceitual so criadas e
armazenadas. Gibbs e Ferreira (a sair) investigaram se os sujeitos entendem umas,
algumas ou todas as correspondncias associadas com a metfora conceitual quando
processam expresses metafricas convencionais motivadas por determinada metfora
conceitual. A literatura na rea de lingstica cognitiva no apresenta uma resposta para
esta pergunta porque ela nunca havia sido colocada anteriormente. J sob uma
perspectiva psicolingstica, provavelmente existam vrias respostas, dependendo do
momento da compreenso analisado. Outro objetivo do estudo foi descobrir porque
algumas correspondncias de metforas conceptuais esto mais relacionadas do que
outras. Por exemplo, ao ouvir o enunciado metafrico Ela lutou contra a sua raiva,
perguntou-se se o indivduo reconhecia que as vrias correspondncias associadas com
a metfora conceitual RAIVA UM OPOSITOR (em uma briga) (LAKOFF, 1987, p.
392) estavam implicadas. Ou se o sujeito ao ler Ela lutou contra a sua raiva, julgava
expresses como Ela explodiu de raiva ou Ela ficou cheia de raiva" como no sendo
relacionadas com a primeira, porque elas so motivadas por uma metfora conceitual
distinta que RAIVA UM LQUIDO AQUECIDO EM UM RECIPIENTE
(KVECSES, 2005: 39), embora elas se refiram ao mesmo domnio-alvo RAIVA, mas
950

tm um domnio-fonte diferente (RECIPIENTE) que d origem a um conjunto diferente

de correspondncias do que para a metfora conceitual RAIVA UM OPOSITOR (em
uma briga). A hiptese preditiva foi de que itens com uma metfora conceitual,
metfora lingstica e correspondncia consistentes, por exemplo, o enunciado
metafrico "Ela ficou cheia de raiva combinado com sentir raiva como sentir uma
substncia ou objetos contidos em um recipiente, cuja metfora conceitual RAIVA
UM LQUIDO AQUECIDO EM UM RECIPIENTE, assim como itens que tm
enunciados metafricos com um domnio-fonte comum, tal como OPOSITOR em Ela
lutou contra a sua raiva ou Ela foi dominada pela sua raiva seriam julgados com uma
pontuao alta. Por outro lado, tambm foi previsto que os sujeitos, ao lerem
enunciados metafricos com domnios-fonte diferentes e, portanto, no relacionados,
como "Ela ficou cheia de raiva (DF: RECIPIENTE) no conseguiriam associ-los
correspondncia o indivduo luta contra a raiva, assim como luta contra o opositor em
uma briga (DF: OPOSITOR). Os resultados apontam que os sujeitos julgaram com
pontuao maior os enunciados metafricos com as correspondncias consistentes do
que os no relacionados. Isso sugere que os indivduos parecem reconhecer que uma
metfora verbal implica certos significados relacionados metfora conceitual
subjacente, embora a compreenso de metforas verbais no parea implicar
diretamente correspondncias com o domnio-alvo que emergem de metforas
conceptuais diferentes. Tal resultado constitui evidncia de que as pessoas conseguem
inferir ao menos uma pequena gama de correspondncias motivadas por uma metfora
conceitual subjacente quando lem enunciados metafricos convencionais.
Como aparece nas crticas de Haser (2005) Teoria da Metfora Conceptual,
assim como em outros estudos que abordam problemas metodolgicos da teoria, por
exemplo, Semino et al. (2004), Keysar et al. (2000) e Ferreira (2010), um dos maiores
desafios da lingstica cognitiva elucidar qual o caminho percorrido da metfora
conceitual at se chegar metfora lingstica, isto , fornecer uma descrio geral de
como a compreenso ocorre no quadro da teoria, mas tambm esclarecer quais
metforas conceptuais so acessadas ao se tentar compreender um domnio abstrato
especfico e, principalmente, por que optamos por um grupo particular de metforas
conceptuais, e no por outro. Enfim, os estudiosos da metfora esto comprometidos em
solucionar tais questes que constituem uma lacuna da teoria (Veja-se GRUPO
PRAGLEJAZZ, 2009). Uma questo para a qual os estudiosos da metfora ainda no
apresentaram uma resposta o problema de uma metfora lingstica poder ter
951

motivaes conceituais distintas. Como foi discutido em Ferreira (2007), pode haver
mais de uma motivao conceitual para o enunciado The temperature went from boiling
to subzero. Semino et al. (2004) apontam as dificuldades com as quais pesquisadores da
metfora se defrontaram ao identificar duas metforas conceptuais diferentes, que
poderiam ter motivado uma expresso metafrica em um corpus de conversas sobre
cncer. Ferreira (op. cit.) deparou-se com o mesmo problema. O significado do
enunciado The temperature went from boiling to subzero refere, em ingls, uma
mudana brusca. Contudo, essa mudana ocorre na temperatura. A metfora conceitual
que motivou o enunciado poderia ser MUDANA MOVIMENTO, mas tambm
poderia ser INTENSIDADE DE EMOES CALOR. Segundo Grady (1997),
MUDANA MOVIMENTO estabelece a correlao entre a percepo do movimento
e estar ciente de uma mudana no estado das coisas no mundo a nossa volta, enquanto
INTENSIDADE DE EMOES CALOR correlaciona temperatura da pele e
agitao, i.e. a correlao entre o calor dos objetos e a agitao que eles provocam em
ns quando os tocamos/ estamos prximos deles (GRADY, 1997, p. 295).
Agora vejamos a seguir dados acerca da utilizao de metforas de futebol em
portugus.

2. Metfora e futebol

Uma pesquisa recente revela que 10% dos participantes da capital So Paulo
acreditam que o futebol melhor representa a cultura brasileira, depois da msica (13%) e
do carnaval (12%) (Folha de So Paulo, 20/10/2010). As culturas nacionais em que
nascemos se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. Uma
cultura nacional um discurso um modo de construir sentidos que influencia e
organiza tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (HALL,
1999, p. 50). A narrativa da nao (p. 52) fornece estrias, imagens, smbolos e rituais
nacionais, como o jogo de futebol, que simbolizam ou representam as experincias
partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres que do sentido nao. Segundo
Lakoff (1987), a linguagem figurada de uma comunidade talvez seja encarada como

952

reflexo dos padres convencionais de pensamento e vises de mundo daquela

comunidade.
Quando um reprter afirma que os fs no conseguiram ver sangue durante o
jogo, o domno-fonte guerra ativado a fim de descrever a experincia abstrata de
sofrimento envolvida quando os fs assistem a um jogo de futebol. Portanto, a metfora
conceitual ativada aqui FUTEBOL GUERRA. No prximo exemplo, o
conhecimento do leitor sobre o domnio experiencial GUERRA utilizado para
descrever um jogo de futebol difcil, de modo que o leitor visualiza automaticamente a
imagem desse jogo difcil:

guerra. Tenho que matar para no morrer. (SCOLARI, F, The Sun,

19.6.2004)

FUTEBOL
alvo

GUERRA


fonte

No exemplo retirado do site da torcida do Corinthians, a Gavies da Fiel, podemos

constatar como o hino do clube traz referncias religiosas:
Salve
O

o
campeo

Corinthians,
dos

campees,

Eternamente dentro dos nossos coraes

Referncias aos domnios experienciais RELIGIO e tambm GUERRA vo

aparecer numa cano da torcida do time catarinense Ava, veja-se a seguir:

Pai nosso que estais no cu/ Dai-nos fora para vencer nossos adversrios/ E
dignidade para avanar nas situaes adversas/ Ajuda-nos a manter a honra da
nossa camisa/ E nos d fibra para lutar com os adversrios.[...]
953

Avaianos em p, chegou a nossa hora de glria/ Amm. Amm. Amm.

(FERREIRA, P., 2011, p. 53)

FUTEBOL RELIGIO
FUTEBOL

RELIGIO

Em uma anlise preliminar, P. Ferreira (2011) constatou que o domnio-experiencial

RELIGIO o motivador utilizado para as letras do hino de diferentes clubes de
futebol. Ela ilustra isso com um vdeo do time catarinense Ava e afirma que nesse
vdeo ocorre uma associao do caminho para a vitria com o caminho para Deus
seguindo o esquema de imagens FONTE-CAMINHO-META (JOHNSON, 1987), em
que o juiz como Deus e os torcedores de um clube so como os seguidores de uma
religio.
Vejamos a metfora VIDA UM JOGO, em que conceitualizamos a vida (domnio
abstrato) por meio de nossa experincia concreta com jogo. Considerando que as
culturas brasileira e alem possuem uma ligao forte com o futebol, muitas metforas e
expresses idiomticas nesses idiomas so motivadas pela experincia com o jogo, por
exemplo, o uso de expresses como show de bola e dar um carto vermelho e
jemandem eine rote Karte zeigen, em alemo, so tomadas emprestadas do universo do
futebol. Buscamos responder s seguintes questes: quais domnios experincias alvo
so mapeados pelas metforas de futebol? Que domnios fonte vo motivar o
mapeamento metafrico, cujo domnio alvo o futebol?
Semino & Maschi (1996) demonstraram como Silvio Berlusconi se alinhou com os
eleitores italianos durante a sua campanha para primeiro-ministro da Itlia, utilizando o
seu conhecimento de futebol e o seu poder como dono do A.C. Milan, a fim de fazer
oposio esquerda e ganhar as eleies italianas no incio dos anos noventa. Semino &
Maschi constataram que Berlusconi mapeou principalmente dos domnios-fonte
FUTEBOL, GUERRA e RELIGIO para o domnio-fonte POLTICA.
Assumimos que a funo fundamental da linguagem social. Os processos de
interao humana, assim como os processos cognitivos de domnio geral moldam a
954

estrutura e conhecimento da linguagem. Pesquisas recentes em vrias disciplinas das

cincias cognitivas demonstraram que os padres de uso afetam intensamente a maneira
como a linguagem adquirida, estruturada, organizada em cognio e muda ao
longo do tempo. Entretanto, h um nmero crescente de evidncias de que os processos
de aquisio, uso e mudana da linguagem no so independentes uns dos outros, mas
sim aspectos de um mesmo sistema. Beckner et al. (2009) postulam que esse sistema
mais bem compreendido como um sistema adaptativo complexo (SAC). A linguagem
como um SAC de uso dinmico e a sua experincia envolvem as seguintes
caractersticas chave: (a) o sistema consiste em mltiplos agentes (os falantes na
comunidade de fala) interagindo uns com os outros; (b) o sistema adaptvel, ou seja, o
comportamento dos falantes baseado em suas interaes anteriores e as interaes
atuais e as anteriores impulsionam juntas o comportamento futuro; (c) o comportamento
de um falante consequncia de fatores que competem uns com os outros, que vo
desde a mecnica da percepo s motivaes sociais; (d) as estruturas da linguagem
emergem de padres de experincia inter-relacionados, interaes sociais e processos
cognitivos (p.2).
Numa perspectiva dinmica da relao entre pensamento e fala, consideramos que
as palavras que as pessoas usam e a linguagem que utilizam no discurso so fluidas. A
fala constitui-se, dessa forma, em verbalizaes provisrias e tentativas de ideias que
podem, elas prprias ser, igualmente, fluidas e provisrias (PELOSI, 2011). As
circunstncias do discurso no qual os falantes e interlocutores esto envolvidos
influenciaro suas ideias e atitudes, assim como aquelas dos outros participantes.
(CAMERON, 2003; SLOBIN, 1998).
A seguir discutiremos a metodologia empregada no estudo.

3. Metodologia

Evidncias de pesquisas interlingusticas revelam como diferentes lnguas levam os

falantes a dar nfase a diferentes aspectos de eventos em uma narrativa. Padres
conceituais de uma lngua vo influenciar o modo como se descreve um evento no
discurso, o que Slobin (1998) chama de pensar para falar (thinking for speaking).
955

Primeiro, fizemos uma anlise dos dados discursivos a partir de uma perspectiva da
Teoria dos Sistemas Dinmicos Complexos por meio da qual buscamos as metforas
que emergem no discurso (CAMERON, 2003, 2009) e que no somente uma anlise
top down, nem botom up.
Os dados foram retirados de jornais brasileiros (Folha SP, Estado de Minas e blogs
de torcedores) e de uma revista semanal alem (Der Spiegel). Examinamos mais
detalhadamente as expresses dar um carto vermelho e adversrio indigesto, em
portugus; e jemandem eine rote Karte zeigen329, em alemo.
Os procedimentos adotados para a anlise das metforas foram os seguintes:
1. Identificao das expresses metafricas que emergem nos textos, por exemplo,
em jornais online e sites de torcidas;
2. Identificao do domnio conceitual da metfora (domnio-fonte e domnioalvo);
3. Anlise dos domnios conceituais envolvidos e da metfora conceitual de cada
expresso metafrica do estudo.
A seguir sero apresentados e analisados os resultados da pesquisa das
expresses acima mencionadas.

4. Resultados e discusso

A partir da perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, o exemplo abaixo,

encontrado em um site sobre esportes durante a poca da Copa do Mundo de 2010,
apresenta a possibilidade de uma interessante discusso:
Slovnia derruba o muro alemo. (Yahoo esportes, 18/06/2010)
Como discutimos anteriormente, estudos como o de Semino et al. (2004) e de
Ferreira (2010) apontam as dificuldades com as quais pesquisadores da metfora se

329

Mostrar um carto vermelho para algum

956

defrontaram ao identificar duas metforas conceptuais diferentes como possveis

motivadoras de uma mesma expresso lingstica. No presente estudo, a questo se
muro est sendo usado metaforicamente para referir defesa, motivado pela metfora
conceitual FUTEBOL GUERRA, ou se muro refere metonimicamente muro como
a defesa da seleo alem de futebol, conforme o esquema a seguir: Muro alemo
Muro de Berlim poltica defesa, sendo a expresso metafrica, ento, motivada
pela metfora conceitual FUTEBOL POLTICA.
Ao comentar a performance da seleo alem de futebol s portas da Copa de
2010, a revista Spiegel menciona o duelo contra a Austrlia, expresso licenciada pela
metfora conceitual FUTEBOL GUERRA:
Obwohl Bundestrainer Joachim Lw die Spieler wahrscheinlich erst am
Samstagabend informieren wird, ob sie in Durban von Beginn an spielen
oder nicht, scheint Cacau bereits zu ahnen, dass Lw trotz der zuletzt
schwachen Leistung seines Kollegen Miroslav Klose an dessen Strke glaubt
und dem mit 96 Lnderspielen erfahrensten Spieler noch eine Chance in der
Startelf fr das Duell gegen Australien geben wird. (Spiegel, 12.06.2010)330

Assim como o primeiro-ministro Berlusconi (SEMINO & MASCHI, 1996), o

ex-presidente Lula utiliza muitas metforas de futebol para falar sobre poltica com o
objetivo de se alinhar com o seu eleitor, como no exemplo Estou chegando ao primeiro
ano de governo com a sensao de leveza, com a sensao da primeira etapa do jogo
ganha em todas as reas. (Folha de So Paulo, 21/12/2003). Segundo Guimares
(2011), Lula utiliza primeira etapa e jogo (domnio-fonte) para fazer referncia a seu
governo (domnio-alvo). Por outro lado, a imprensa alem, por sua vez, vai utilizar
muito mais expresses do domnio de JOGO DE CARTAS para falar sobre o domnio
POLTICA, como no seguinte exemplo:
Lange sah sie wie die Chef-Taktikererin im Machtpoker aus - doch
nun bekommt die SPD-Chefin von NRW, Hannelore Kraft, Druck von
berall: Kanzlerin Merkel nennt sie verantwortungslos. Die Grnen

330

Embora o treinador Joachim Lw v informar os jogadores somente no sbado noite, se eles vo

jogar em Durban desde o incio ou no, Cacau parece j desconfiar [...]dar mais uma chance no time dos
onze para o duelo contra a Austrlia (Spiegel, 12.06.2010).

957

sind

sauer,

weil

Kraft

lieber

die

Opposition

Minderheitsregierung fhren will (Spiegel, 14.06.2010).

als

eine

331

A estratgia discursiva do ex-presidente Lula, de utilizar expresses do domnio

experiencial de futebol para falar de poltica, tambm foi utilizada como uma frmula
que deu certo por sua companheira de partido, a atual Presidenta Dilma Russef durante
sua campanha eleitoral para a presidncia (veja-se propaganda veiculada em rede
nacional de TV em 24.10.2010 e disponvel no site youtube).
De acordo com a teoria da metfora conceitual, as metforas so entendidas
como modelos de associao dentro de redes neurais ativadas (LAKOFF, 2008).
Quando afirmamos que Paulo um leo, cremos que entre leo e pessoa corajosa
h sobreposio de um trao, a coragem, que eles compartilham. A ativao desse trao
ocorre por semelhanas percebidas pelo ser humano; entre um comportamento de um
ser irracional e um comportamento de um ser racional. O mesmo tipo de fenmeno vai
ser observado na metfora de imagem discutida a seguir.
Vejamos agora uma outra expresso analisada, que dar carto vermelho.
Existe uma similaridade experiencial entre as aes que desempenhamos em nossas
vidas e a prtica de jogos (LAKOFF e JOHNSON, 1980). O futebol representa uma
parte importante da vida e das culturas brasileira e alem. Alm de muitas expresses
serem motivadas pelo futebol, muitas imagens e gestos tambm so influenciados pelo
jogo. No Brasil, recentemente o senador Suplicy deu um carto vermelho para o senador
Sarney no congresso com o objetivo de expuls-lo. Pode ser que observemos aqui o
fenmeno designado por Grady (1997) como metfora de semelhana. As metforas
conceituais, portanto, ou so geradas por correlao entre domnios experienciais
distintos, como o caso das chamadas metforas primrias ou por percepo de
semelhana entre objetos ou de aes, como ocorre com as metforas de semelhana;
as metforas de imagem e as metforas do tipo genrico/especfico. Cameron e Deignan
(2009) reiteram que uma dimenso importante da dialogia da metfora o uso para
expressar afeto e atitudes juntamente com o contedo ideacional da imagem. No caso do
331

H tempos ela parecia a chefe de ttica no poker do poder mas agora a chefe do Partido

Socialdemocrata da Alemanha (SPD) no estado de Nordrhein Westphalen (NRW), Hannelore Kraft, est
sendo pressionada por todos os lados: a Chanceler alem ngela Merkel a est chamando de
irresponsvel. Os verdes esto chateados porque Hannelore Kraft prefere liderar a oposio do que um
governo com minoria.

958

uso da metfora imagtica dar um carto vermelho, o senador Suplicy utiliza o gesto do
domnio-fonte FUTEBOL para expressar seu repdio conduta do colega.
De acordo com a teoria da metfora conceitual, as metforas so entendidas
como modelos de associao dentro de redes neurais ativadas (LAKOFF, 2008).
Quando afirmamos que Joo um leo, cremos que entre leo e pessoa corajosa
h sobreposio de um trao, a coragem, que eles compartilham. A ativao desse trao
acontece por percepo da semelhana pelo ser humano. O mesmo tipo de fenmeno vai
ser observado na metfora de imagem discutida a seguir. No caso do senador Suplicy,
ele claramente teve o objetivo de chamar a ateno do pblico por meio de uma
metfora gestual (MLLER, 2008), cuja motivao foi o domnio-experiencial fonte
FUTEBOL. Futebol serviu como domnio-fonte e poltica como alvo, sendo a metfora
conceitual subjacente POLTICA FUTEBOL.
Em um estudo anterior, utilizando metodologia da lingstica de corpus, Ferreira
(2009) obteve os seguintes resultados para a expresso dar carto vermelho no
Webcorp: 72 concordncias, das quais 37 so usos metafricos e 14 usos literais. Tais
dados apontam que tal expresso mais utilizada metaforicamente para falar de outras
experincias que no o futebol. O mesmo estudo revela os seguintes resultados para o
alemo: a expresso Den Rechten die rote Karte gezeigt [mostrar o carto vermelho
para a direita], acusou, cf. uma busca na ferramenta Webcorp 63 concordncias, das
quais 59 foram usos metafricos e somente 4 usos literais. Os resultados revelam que
essa metfora possui uso predominantemente metafrico tanto em portugus quanto em
alemo. Na mesma linha do que prope Cameron e Deignan (2009), utilizamos uma
perspectiva emergentista com o objetivo de relacionar os aspectos lingustico,
conceitual e sociocultural da metfora em uso. Partindo do pressuposto que a metfora
emerge da dinmica da linguagem e do pensamento, ela igualmente conceitual e
lingustica, estabelecendo uma relao entre a linguagem e o pensamento que de
deslocamento constante em um sistema dinmico complexo.
Em alemo, muito freqente a referncia aos jogadores da seleo brasileira
como sendo aqueles que praticam o futebol arte. Lakoff & Johnson (1980) postulam a
metfora conceitual VIDA UMA OBRA DE ARTE. Tal metfora pode motivar
expresses em alemo, como a que segue: Eine Wundertte hat man diese Mannschaft

959

genannt vor dem Spiel: Schon lange ist klar, dass einiges drinsteckt in diesem Team.
(Spiegel, 14.06.2010)332
Ferreira, P. (2011) chama ateno para os paralelos existentes entre uma pea de
teatro e um jogo de futebol. Por meio da tabela abaixo, ela ilustra como expresses do
domnio ARTE vo motivar expresses metafricas utilizadas para referir aes ou
eventos do universo do futebol.

Tabela 1: FUTEBOL ARTE

FUTEBOL

ARTE

Tradicional

Clssico

Time

Elenco

Jogador

Ator/personagem

Campo

Palco

Jogo

Espetculo

Atleta

Artista

Pblico

Platia

No prximo exemplo, que apareceu num blog de f, o time do Santo Andr, do

ABC paulista, uma metfora licenciada pelo domnio-fonte ALIMENTO usada para
descrever o time no exemplo O Ramalho um adversrio indigesto para o Timo.
Ano passado foi o nico time a no ser batido por ns na Srie B (Fan blog,
yulebisetto/2009/07/29).

332

Antes do jogo, este time foi chamado de uma caixa de supresas: h tempo que j se sabe que esse

time promete. (Spiegel, 14.06.2010)

960

No exemplo seguinte, o domnio-fonte MQUINA e o domnio-alvo FUTEBOL

so utlizados para ilustrar a discusso sobre a sada de um jogador do time no mesmo
blog de f: Mas o futebol business e ao que parece tais sadas estavam previstas. A
janela acabou de abrir e fato que podemos repor as peas a altura e mesmo que seja
tarde demais para brigar... (Fan blog, yulebisetto/2009/07/29). Nesse mapeamento, os
jogadores seriam como peas de uma mquina em que o futebol a prpria engrenagem
que pe o sistema a funcionar.
Ao analisar os contextos de uso de metforas de futebol, gerados pela ferramenta
Webcorp, descobrimos que alguns contextos motivam o uso de futebol como domniofonte, por exemplo, poltica, enquanto outros contextos motivam o uso de futebol como
domnio-alvo. Esse o caso quando os jogadores falam em sacrifcio pelo time de
futebol, uma aluso metfora subjacente FUTEBOL RELIGIO, em que os
jogadores vo fazer um sacrifcio fsico, uma prtica comum nas religies que passa
pela experincia corprea no discurso metafrico sobre futebol fala-se tambm em dar
o sangue por um time, para atingir um objetivo no futebol.

5. Consideraes finais
Encontramos nos dados expresses metafricas motivadas pelas seguintes metforas
conceituais: FUTEBOL RELIGIO, FUTEBOL GUERRA, FUTEBOL
POLTICA, FUTEBOL ALIMENTO, FUTEBOL MQUINA, FUTEBOL
ARTE. A expresso metafrica dar um carto vermelho, assim como a expresso
jemandem eine rote Karte zeigen em alemo, motivadas pelo domnio-fonte FUTEBOL,
so um exemplo de como dados de linguagem em uso podem revelar que uma
expresso apresenta uso predominantemente metafrico. Os resultados da pesquisa feita
para tal expresso em portugus com a ferramenta WebCorp apontaram 37
concordncias com uso metafrico e 14 concordncias com uso literal. Por fim,
resultados preliminares apontam que o domnio experiencial FUTEBOL serve de
domnio-fonte para expresses metafricas, mas tambm serve de domnio-alvo. O
domnio FUTEBOL vai motivar expresses metafricas tanto em portugus como em
alemo. No portugus, verificou-se o uso, em larga escala, de expresses motivadas
pelo domnio FUTEBOL para se falar sobre POLTICA.
961

O presente estudo servir de ponto de partida para um amplo exame das metforas
de futebol presentes no discurso da mdia em portugus e alemo a partir de uma
perspectiva da lingustica aplicada.

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965

O discurso pedaggico em interao com a linguagem

literria na explorao da metfora como mecanismo
enunciativo de argumentao

Mrcia Helena dos Santos333

mrcia.profa@hotmail.com

RESUMO
Uma das dificuldades em atividade de leitura apresentadas em sala de aula encontra-se
na depreenso do tema de textos usados, entre outras coisas, como ponto de partida para
a produo textual. Tal situao torna-se mais crtica quando a tarefa envolve texto
literrio. Assim, ancorada na perspectiva terica que considera o texto lugar de
interao de sujeitos dialogicamente constitudos, ativos, que (re) constroem os sentidos
a partir das pistas lingsticas e na concepo de metfora abordada por Charaudeau &
Maingueneau (2004) e Lakoff & Johnson (2002), este trabalho tem como pressuposto
que a explorao da metfora como mecanismo enunciativo da argumentao poder
contribuir na construo desses sentidos. Para tanto, utilizaram-se como corpus da
pesquisa alguns excertos do conto de Machado de Assis O Espelho. Verificou-se,
ento, que as metforas encontradas no conto so mecanismos enunciativos de
argumentao articulados pelo discurso de um narrador, que conduzem construo dos
sentidos nesses enunciados dos excertos.
PALAVRAS - CHAVE: metfora; mecanismo de argumentao; O Espelho.

The pedagogical speech in interaction with literary language in the use of metaphor
ABSTRACT
One of the difficulties in reading activity that occurs in the classroom is, among other
things, the apprehension of the theme of the texts used as a starting point for textual
333

Universidade Plesbiteriana Mackenzie, SP.

966

production. Such situation becomes more critical when the task involves literary text.
Thus, anchored in the theoretical perspective that considers the text as a place of
interaction of individuals dialogically constituted, active, who (re) construct meanings
from linguistic clues, and also in the conception of metaphor used by Charaudeau &
Maingueneau (2004) and Lakoff & Johnson (2002), this paper takes as its premise that
the teaching of use of metaphor as an enunciative mechanism of argumentation may
contribute to the construction of these meanings. So, it were used some excerpts of the
story by Machado de Assis - The Mirror as a corpus of this research. It was then found
that the metaphors in the tale are mechanisms of argumentation articulated by the
discourse of the narrator, leading to construct the meanings contained in these
enunciations of the excerpts.
KEYWORDS: metaphor, mechanism of argumentation, The Mirror.

Introduo
Uma das atividades que gera muitas dificuldades em sala de aula a leitura de
texto literrio, talvez pela plurivalncia de seus signos.
H estudos sobre a metfora que nos revelam que, os processos do pensamento
humano so amplamente metafricos, ou seja, as metforas esto no plano conceitual
humano, por isso se produzem e se entendem as metforas.
Este trabalho, ento, parte de um olhar que recorre explorao da metfora
que, alm de criar efeitos novos, atrai a ateno do leitor, quebra o bvio, e tambm
pode funciona como mecanismo enunciativo de argumentao para a construo do
sentido dos enunciados no conto machadiano.
As metforas machadianas encontradas no conto O Espelho so muito mais
que um ornamento brilhante, pois revelam valores ideolgicos de forma
condensada e funcionam como uma lente que nos permite enxergar o contedo
semntico existente na crena do enunciador.

2.Discurso pedaggico e linguagem literria

967

Dentre vrias caractersticas do discurso pedaggico, h de se ressaltar a

argumentativa e a polmica. Esta por ser instigante, e aquela pelo seu dialogismo e pela
sua democracia possibilitam o dilogo, a troca de experincias, a presena de ponto de
vista divergente no contexto de sala de aula. Esse discurso se faz necessrio
principalmente em atividades de leitura, pois permitir o dilogo entre autor-texto-leitor,
em que o aluno poder fazer inferncias, levantar hipteses, e construir os sentidos no
texto. Essa troca de experincias no deixa que o professor perca de vista seu objetivo
que ensinar e o do aluno que por sua vez busca a ao de aprender.(Vasconcelos,
2009, p.14).
Nesse contexto de ensino, possvel trabalhar a linguagem literria como arte, a
qual permite uma nova descoberta a cada olhar em suas duas faces indissociveis: a
esttica, no nvel da expresso; e a ideolgica ou temtica, no do contedo. So esses
dois aspectos que permitem, em sala de aula, fazer uso dela na construo dos sentidos
dos enunciados no texto, para que se possa enxergar a literatura no somente pela
esttica, mas tambm como veculo de contedos temticos e ideolgicos, que se
revelam com preciso na complexa dinmica homem-mundo.
H alguns professores que criticam o texto literrio em atividades de leitura em
contexto escolar, por seu aspecto plurvoco. No entanto, esquece-se de que todo texto
possui inmeras portas por onde se adentra de acordo com os culos sociais de cada
leitor, os quais so ou no capazes de identificar as marcas textuais presentes na obra. E,
se o professor possuir criatividade, saber no s explorar, no mbito do ensino, com
inmeras atividades, essa linguagem plurivalente inerente a todo texto literrio, mas
tambm apreciar o poder dessa linguagem na recriao e problematizao do mundo
(Pereira, 2009, p.67).
Nesse campo frtil dos textos literrios, possibilita-se o trabalho com os aspectos
cognitivos, que levam o leitor a alcanar proficincia em leitura, como: localizar
informaes explcitas, reconhecer o tema principal ou a proposto do autor, inferir
informaes, compreender relaes, construir sentido e conexes entre os textos,
integrar e ordenar vrias partes de um texto para identificar a ideia principal,
compreender o sentido de uma palavra ou de uma frase e construir relaes,
comparaes, explicaes ou avaliaes sobre um texto. Atividades, portanto, que
podero encontrar campo frtil no discurso pedaggico, cujas caractersticas principais
so a argumentao e a polmica (Santos, 2008, p. 12).

968

Ainda que seja um desafio trabalhar com texto literrio, deve-se considerar que a
metfora uma ferramenta para se trabalhar a leitura como prtica social, a qual permite
ao indivduo ser um sujeito agente na sociedade em que vive. A este respeito, Bakhtin
(1997, p.41) assevera que
A leitura est penetrada literalmente em todas as relaes entre
os indivduos, nas relaes de colaborao, nas de bases
ideolgicas, nos encontros fortuitos da vida cotidiana, nas
relaes de carter poltico. Ento, limitar a nossa leitura
queles textos coincidentes com nossas crenas, idias e
opinies limitar desnecessariamente uma atividade cujo
grande mrito o fato de nos permitir o acesso a outros
mundos, alm daqueles acessveis por meio da experincia
direta.
A metfora carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial
(parafraseando o filsofo russo), que possibilita ao leitor, no texto literrio, explor-la
como mecanismo enunciativo de argumentao.

3.Metfora, mecanismo enunciativo de argumentao.

Conforme Citelli (1998, p.20), alguns processos so prprios da metfora: a

transferncia ou transposio, que uma operao de passagem do plano de base (a
significao prpria da palavra, ou expresso) para o plano simblico (representativo,
figurativo); e a Associao subjetiva entre a significao prpria e o efeito figurativo
que ocorre num processo de transposio. Um exemplo disso ocorre neste verso de
Olavo Bilac: O ltimo ouro do sol morre na cerrao. Nele, ouro do sol e morte na
cerrao podem ser associados ao fim de tarde, ao crepsculo. Esse lingista ressalta a
metfora como uma das mais importantes figuras da Retrica, usada como recurso
enunciativo de argumentao, essencial na constituio da prpria linguagem literria.
Outros estudiosos a reconhecem como um fenmeno cognitivo social, do qual se
depreendem valores ideolgicos de uma cultura em que est inserida. Sobre isso os
estudos de Stella (2006), em suas leituras sobre a teoria bakhtiniana, postula que
969

impossvel desvincular o estudo dos signos e o estudo das ideologias. H entre eles uma
relao de dependncia que nos obriga a atentar para a natureza dos signos a fim de
depreender os valores desses dentro do discurso. A palavra seria, nesse sentido, um
elemento concreto de feitura ideolgica, produto ideolgico, resultado de um processo
de interao na realidade viva. O enunciador dialoga com os valores da sociedade,
expressando seu ponto de vista em relao a esses valores, os quais devem ser
entendidos, apreendidos e confirmados ou no pelo interlocutor.
Dessa forma, acredita-se que as metforas no seriam recursos de esttica, mas
de uma escolha de cunho ideolgico.
Charaudeau e Maingueneau (2004) tambm fizeram referncia ao conceito de
metfora, segundo a Retrica tradicional, estudada por Aristteles (2005), como uma
substituio de palavra por analogia ou uma comparao abreviada. No entanto,
apontaram tambm as concepes de tericos contemporneos. Acrescentam ainda que
os semanticistas modernos consideram a metfora segundo duas direes: seu carter
discursivo e seu processo utpico. Nesse, estabelece-se uma interseo analgica entre
dois domnios; naquele, ela se ope metonmia. Para os pragmticos, a metfora um
fenmeno linguageiro ordinrio. Para a pragmtica apenas um caso de linguagem
indireto (Meu vizinho um urso), entenda-se ( Meu vizinho um homem solitrio).
Essa analogia URSO/ HOMEM solitrio aparece nos momentos dos clculos
interpretativos do receptor. Nessa concepo, a metfora se constitui um caso de
emprego fluido das palavras, visando assegurar, ao menor custo, o rendimento mximo
da comunicao. Depreende-se dessa metfora o extremo estado de solido de uma
pessoa (Charaudeau; Maingueneau, 2004, p. 329). Alm dessas concepes, eles
apontam ainda outro semioticista Jakobson, cujas pesquisas tambm consideram a
metfora um dos grandes polos da linguagem, extrapolada aos domnios semiticos
mais diversos, porque envolve as relaes de similaridade.
Esses dois semiticos atribuem ainda metfora trs funes discursivas: a
funo esttica, a funo cognitiva e a funo persuasiva. Aduzem que a primeira
concerne sobretudo aos enunciados literrios; a segunda, como traz a fora conceptual ,
est presente nos discursos pedaggicos, filosficos, cientficos ou simplesmente
cotidianos. Por ltimo, a funo persuasiva cujo uso se faz para impor opinies sem
demonstr-las. Essa metfora pode ser encontrada nos discursos polticos, morais,
jurdicos, miditicos. Essa fora persuasiva da metfora fornece, segundo alguns
linguistas uma analogia condensada e um julgamento de valor concentrado.
970

Ainda se devem acrescentar aqueles que vem a metfora infiltrada na vida

cotidiana, entendimento de um conceito em termos de outro. Nessa concepo os
tericos cognitivistas asseveram que
[...] a metfora , para a maioria das pessoas, um recurso da
imaginao potica e um ornamento retrico mais uma
questo de linguagem extraordinria

do que de linguagem

ordinria.[...] usualmente vista como uma caracterstica restrita

linguagem, uma questo mais de palavras do que de
pensamento ou ao. [...] Ns descobrimos, ao contrrio, que a
metfora est infiltrada na vida cotidiana, no somente na
linguagem, mas tambm no pensamento e na ao. Nosso
sistema conceptual ordinrio, em termos do qual no s
pensamos,

mas

tambm

agimos,

fundamentalmente

metafrico por natureza (Lakoff & Johnson, 2002, p. 45).

Para esses linguistas, ela revela o modo de pensar e agir, sendo o sistema
conceptual fundamentalmente metafrico. Nesse sentido, acredita-se que a metfora
conceptual torna-se uma ferramenta relevante na construo de significados

dos

enunciados do texto.
A partir das concepes apresentadas, importa reafirmar que a finalidade deste
trabalho identificar as metforas presentes no conto O Espelho no somente como
ornamento potico, mas tambm como mecanismo enunciativo de argumentao, por
meio do qual os sentidos do texto so construdos e o modo de conduzir o leitor a esses
sentidos desvelado.

4.Delimitao do corpus da pesquisa

O conto O Espelho foi publicado originalmente na Gazeta de Notcias em 1882 e

reunido em livro com o ttulo Papis Avulsos. Nesse conto, desenvolve-se uma trama
com pretenses filosficas, que conduzem o leitor a reflexes sobre a identidade do ser
humano e sobre o desdobramento da personalidade, estudado por Meyer (1975). Em
971

outras palavras, a temtica abordada a dualidade da alma: da alma externa e da alma

interna; o conflito do ser para si e do ser para o outro.
A narrativa inicia-se, como diz o prprio narrador, com quatro ou cinco
cavalheiros debatendo sobre vrias questes de alta transcendncia.

Dentre eles,

Jacobina, o qual permanecia no canto da sala calado, pois

No discutia nunca; e defendia-se da absteno com um
paradoxo, dizendo que a discusso a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herana bestial; e
acrescentava que os serafins e os querubins no controvertiam
nada, e, alis, eram a perfeio espiritual e eterna (Assis, 2004,
p.345).
Ao ser desafiado por um dos presentes, ele aceita a falar-lhes sobre um caso de
sua vida, em que se ressalta a mais clara demonstrao acerca do assunto tratado, porm
exigiu dos presentes que o ouvissem calados, sem conjetura, sem opinio. A
personagem, a partir disso, narra uma histria ocorrida em sua juventude que atesta a
veracidade da teoria que ser proposta por ele. Aps uma infncia pobre, Jacobina conta
que nomeado alferes da Guarda Nacional e que tal fato encheu de orgulho sua famlia
e os cidados que o conheciam. Quando foi passar uma temporada na casa de uma tia,
esta o cobria de regalias como prova de orgulho pelo posto conquistado. A tia orgulhosa
d-lhe de presente um espelho muito bonito, oriundo da Famlia Real Portuguesa. No
incio Jacobina no se importava com os elogios da tia e de todos que frequentavam a
casa. No entanto, depois de um tempo, ele percebe que tais elogios o fazem se sentir
uma outra pessoa. Um dia, a tia viaja e o deixa sozinho com os escravos, estes
aproveitam o momento e fogem. O sobrinho v-se s e abandonado e vai se olhar no
espelho, que ele recebera de presente de sua tia, ao fazer isso, sente a inexistncia de sua
identidade (sua patente) em razo da ausncia dos outros, ou melhor, dos elogios
alheios. Isso pode ser notado no trecho que segue: No me estampou a figura ntida e
inteira, mas vaga, esfumada, difusa, sombra de sombra (Assis, 1973, p. 34). Ento, na
busca de uma forma para recuperar a si mesmo, vem-lhe mente a idia de se vestir
com a farda de alferes. J vestido, olha-se novamente no espelho e v a antiga imagem
recuperada pela sua patente, a alma exterior. Ao terminar essa narrativa, e talvez para

972

evitar discusses, ele desce as escadas, deixando os demais cavalheiros no mais cndido
silncio reflexivo.
Para anlise desse conto, selecionaram-se trs enunciados de excertos da narrativa
machadiana para que se possa cumprir o que foi proposto para este trabalho.

5.Anlise dos excertos machadianos

O primeiro excerto a ser estudado:

- Nada menos de duas almas. Cada criatura humana traz duas
almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha
de fora para entro... (...) A alma exterior pode ser um esprito,
um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma
operao. H casos, por exemplo, em que um simples boto
de camisa a alma exterior de uma pessoa; - e assim
tambm a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um
par de botas, uma cavatina, um tambor, etc. Est claro que o
ofcio dessa segunda alma transmitir a vida, como a primeira;
as duas completam o homem, que , metafisicamente
falando, uma laranja. Quem perde uma das metades, perde
naturalmente metade da existncia; e casos h, no raros, em
que a perda da alma exterior implica a da existncia inteira.
Shylock, por exemplo. A alma exterior daquele judeu eram os
seus ducados; perd-los equivalia a morrer. Agora, preciso
saber que a alma exterior no sempre a mesma (Assis, 1983,
p. 32).
Foram destacadas as metforas que definem a alma exterior: um esprito, um
fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao. Observa-se que
predominam nessas metforas substantivos abstratos; em outras metforas, temos: um
simples boto de camisa, a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um par de botas,
uma cavatina, um tambor, etc. J, nesses elementos metafricos, predominam os
973

substantivos concretos que definem a alma exterior. Esta que se forma a partir de
valores alheios ao indivduo, mas indispensveis a sua concepo. Um exemplo disso
a afirmao de que a alma exterior de Shylock, o personagem da pea O Mercador de
Veneza de Shakespeare, so os ducados. Considerando essas afirmaes, seria possvel
depreender uma crtica ao materialismo e aos cultos vazios da sociedade do sculo XIX
(SHWARZ, 1997) e por que no dizer tambm aos deste sculo. Machado, enfatizando
o contraste entre a essncia (abstrato) e a aparncia (concreto), desvela o jogo das
relaes sociais.
Para Jacobina, um jovem da Guarda Nacional, a alma exterior era a farda, sua
marca no contexto social. A farda conquistava os elogios, os aplausos, que alimentavam
o ego de Jacobina, atribuindo-lhe uma identidade, formada a partir dos elogios
e/bajulaes do outro, dos olhos do outro. Isso poderia representar o drama vivido por
alguns indivduos que sentem uma suprema necessidade de enxergar-se apenas atravs
do olhar alheio, como se o eu no existisse sem o outro. Em outras palavras, ao perder a
alma exterior (construda a partir do olhar do outro), perde-se a prpria identidade.
No mesmo excerto, outra metfora completa a nossa tese, homem, que ,
metafisicamente falando, uma laranja. Algumas observaes sobre o termo laranja
so importantes para se compreender a metfora construda pelo narrador. Essa fruta,
quando partida, suas metades lembram o sol que, devido luz, pode ser associado ao
conhecimento. As metades dessa fruta tambm podem representar as duas almas que
formam o ser humano: a interior e a exterior. Quando se perde uma das metades (almas)
perde-se uma metade da existncia e, em alguns casos, a existncia inteira, j que alguns
indivduos ignoram a alma interna, pois sua identidade pautada somente numa dessas
metades, ou seja, na alma exterior. Tal afirmao exemplificada com o caso do judeu,
que ao perder seus ducados sente-se morto devido a essa perda material.
Alm dessa comparao, do homem com a laranja, ainda possvel inferir o
complemento que h nas duas partes (o Eu e o Outro). Pode-se transcender numa
interpretao buscando na histria da laranja, cujo incio deu-se na Frana, essa fruta
passa a ser denominada de orange, adaptado do nome dado pelo povo asitico (narang).
Com esse nome, ela veio a ser associada cor do ouro. A palavra or em Francs
significa ouro; metal que rene brilho. Significado de brilho no dicionrio (Houaiss &
Vilar, 2001, p.513): s. m. luz que um corpo irradia. Ento teramos uma argumentao
para o fato de que a falta do outro lhe torna um ser inanimado (sem alma), sem luz, sem
vida. (...) Nosso encontro com o outro no se realiza com base no respeito ou na
974

tolerncia, que so iniciativas do eu. O outro impe sua alteridade irredutvel sobre o
eu. (Ponzio, 2009, p. 23334).
O segundo excerto abaixo apresenta enunciados metafricos que corroboram o
j dito. A alma ausente se refere ao outro (elogios da tia, dos escravos), a qual ele
descobre recolhida no espelho, depois de vestir a farda. O termo alferes poderia remeter
o leitor por meio da troca da consoante f pela consoante t (uma parece a outra
invertida), ao termo alter, que significa outro. O outro que lhe traz luz, vida e plasma a
alma exterior de Jacobina.
- Lembrou-me vestir a farda de alferes. Vesti-a, aprontei-me de
todo; e, como estava defronte do espelho, levantei os olhos,
e...no lhes digo nada; o vidro reproduziu ento a figura
integral; nenhuma linha de menos, nenhum contorno diverso;
era eu mesmo, o alferes, que achava, enfim, a alma exterior.
Essa alma ausente com a dona do stio, dispersa e fugida
com os escravos, ei-la recolhida no espelho. Imaginai um
homem que, pouco a pouco, emerge de um letargo, abre os
olhos sem ver, depois comea a ver, distingue as pessoas dos
objetos, mas no conhece individualmente uns nem outros;
enfim, sabe que este Fulano, aquele Sicrano; aqui est uma
cadeira, ali um sof. Tudo volta ao que era antes do sono.
Assim foi comigo. Olhava para o espelho, ia de um lado para
outro, recuava, gesticulava, sorria e o vidro exprimia tudo. No
era mais um autmato, era um ente animado. (Assis, 1983,
p. 39)

Outra metfora relevante na construo da temtica machadiana a farda,

smbolo e matria do status. O eu que se constitui na farda de alferes, nos elogios e
aplausos que esta lhe proporciona ao olhar do outro. Sem ela, ele dispersa-se, esfumase. Fica, ento, sem unidade. Ter status significa existir no mundo em estado slido.
(Bosi, 1999, p.99).

334

Grifo nosso

975

E finamente o terceiro excerto conclui a temtica do conto.

O alferes eliminou o homem. Durante alguns dias as duas
naturezas equilibraram-se; mas no tardou que a primitiva
cedesse outra; ficou-me uma parte mnima de humanidade.
Aconteceu ento que a alma exterior, que era dantes o sol, o ar,
o campo, os olhos das moas, mudou de natureza, e passou a
ser a cortesia e os rapaps da casa, tudo o que me falava do
posto, nada do que me falava do homem. A nica parte do
cidado que ficou comigo foi aquela que entendia com o
exerccio da patente; a outra dispersou-se no ar e no
passado(Assis, 1983, p. 35).
O Eu (alma interior) aniquilado pelo outro (alma exterior). Uma similaridade pode
ser vista nos versos de Fernando Pessoa, em Tabacaria, quando quis tirar a mscara/
Estava pegada cara. Nesses versos, o eu-lrico mostra a impossibilidade, muitas
vezes, de uma pessoa se desvencilhar de uma imagem forjada. O uso constante de uma
mscara acaba por grudar-se cara, e ento torna-se difcil reconhecer a prpria
identidade (EU). Machado revela a mascarao, a fragilidade do homem, o conflito
entre o ser e o parecer.
Sentidos esses que se conseguem construir devido, como postula Ricoeur (2000,
p.108), palavra ser portadora do efeito do sentido metafrico; da palavra que se diz
tomar um sentido metafrico. Isto porque no discurso que a palavra encarna sua
identidade semntica.

6.Consideraes finais

As metforas presentes no conto, portanto, poderiam ser consideradas como

mecanismos enunciativos de argumentao que constroem a tese segundo a qual o
objeto espelho reflete a alma exterior, que a opinio alheia, a imagem que somos para
os outros, assim como afirmou Meyer (1975). O Olhar que no sente a aura do olhar do
outro, busca o espelho, pois o espelho dir que o eu parece ser.

976

Jacobina, despojado do olhar do outro, encontra o EU, a alma interior, que, sem o
OUTRO, nada [...] porque a alma interior perdia a ao exclusiva, e ficava
dependente da outra, que teimava em no tornar... e no tornava.(Assis, 1983, p.38).
Nesse processo de argumentao, a metfora contribui, primeiramente, para determinar
alguns sentidos dos enunciados, para os quais o leitor conduzido. Ela um mecanismo
enunciativo de argumentao, ainda que sua essncia clssica seja compreender e
experenciar uma coisa em termos de outra (Lakoff & Johnson, 2002, p. 45).
Vale ressaltar ainda os valores ideolgicos da sociedade que so expressos por meio
da metfora, os quais sugerem ao enunciatrio crenas que se somam as que ele j
possui para compreenso dos enunciados. Isso porque a leitura de mundo precede
sempre a leitura da palavra e a leitura desta implica a continuidade da leitura daquele
(Freire, 1999, p.16). No processo de argumentao, a metfora contribui

para

determinar um sentido dos enunciados, para o qual o leitor orientado, o que a torna um
mecanismo enunciativo de argumentao.
Por meio desse mecanismo, pode-se depreender que o autor ironiza a sociedade da
poca cuja crena era a existncia de uma nica alma. Segundo Fiorin (2008, p. 143),
um trusmo nos estudos machadianos a afirmao de que Machado um homem ctico
e cnico, que se vale de um tom irnico em sua obra. Essas caractersticas se constroem
a partir da totalidade de sua obra, em sua materialidade discursiva. Nela possvel
verificar as marcas do thos do enunciador. De alguns enunciados emanam essa ironia:
No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado de nossa misria.(discurso
de seu personagem Brs Cubas em Memrias Pstumas de Brs Cubas). Nessa mesma
obra, o enunciador fala em tom irnico, usando de falta de paralelismo semntico:
Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de ris; nada menos.
O cinismo machadiano se revela nas mscaras que o homem afivela concincia, de
maneira to firme, que acaba por aniquil-lo. Isso se analisa em sua metfora: O
alferes eliminou o homem."(Assis, 1983, p. 35)
Na materialidade discursiva do Espelho, desde o incio, ele j sugere a incerteza
sobre as coisas mundanas, sobre o prprio ser humano que se perde por ter sua
identidade formada somente a partir das opinies alheias, do que material. Por isso,
Jacobina poderia ser um esboo de um indivduo hodierno, um ser na sua incompletude,
um sujeito fragmentado, um sujeito que no se identifica como ser individual, que vive
um conflito entre a essncia e a aparncia. Ele um ser cindido em dois pontos de vista
distintos.
977

E nesse conflito, aparncia anula a essncia. Em outras palavras, tirando a carcaa

exterior de natureza social, nada resta ao sujeito. Assim, possvel depreender, nos
enunciados machadianos, uma outra tese: a supremacia da sociedade em relao ao ser
humano.
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VASCONCELOS, Maria Lucia M. Carvalho & PEREIRA. Helena Bonito Couto
(organizadoras). Linguagens na sala de aula do ensino superior. Niteri: Intertexto,
2009.

979

As metforas da informao

Marcos Gonzalez
gonzalez@jbrj.gov.br

RESUMO
A Cincia da Informao, surgida em meados dos anos 1960, continua enfrentando o
desafio de definir o que entende por informao: tem sido assinalada a ausncia, na
rea, de um corpo de fundamentos tericos que possam delinear o seu horizonte
cientfico, e ainda se encontra em construo a epistemologia da cincia da informao
ou a investigao dos conhecimentos que a permeiam (Pinheiro e Loureiro, 1995).
Quando se apoiou na Teoria Matemtica da Comunicao (ou Teoria da Informao),
de Claude Shannon (1948), observou-se uma separao fundamental entre os diversos
conceitos: informao, segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), parece ter
perdido sua conexo com o mundo humano, e passou a ser aplicada, atravs de uma
metfora mais ou menos adequada, para todo tipo de processo por meio do qual algo
est sendo mudado ou in-formado. Tomamos as palavras de Capurro e Hjrland para,
nesse trabalho, identificar que metforas mais ou menos adequadas seriam essas, a
fim de verificarmos por que algo parece estar sempre em transformao. Tomando
como base a Teoria da Metfora Conceptual, de Lakoff e Johnson (1980), identificamos
trs metforas para os nexos histricos sobre informao (INFORMAR FABRICAR;
INFORMAR MUDAR; INFORMAO OBJETO). Conclumos, com base nos
resultados, que Lakoff e Johnson seria uma prova definitiva de que Shannon apoiouse em um mito muito conhecido, o mito da objetividade, o que sugere Cincia da
Informao uma mudana de perspectiva na discusso sobre o termo informao.
Trazemos, como contribuio, Hofkirchner (2011, p. 372), que vem promovendo uma
nova e interessante perspectiva, ao considerar uma Science of Information335 no lugar da
atual Information Science, como uma disciplina que se debruaria em processos de
informao em sistemas naturais, sociais e tecnolgicos, ampliando assim o escopo
dessa cincia.
PALAVRAS-CHAVE: Cincia da Informao; Teoria da Metfora Conceptual;
Conceito de Informao; Mito da objetividade

ABSTRACT
The Information Science, founded in the mid-1960s, continues to face the challenge of
defining information: has been a observed the absence, in this area, of theoretical
335

Mantivemos o texto no original, pois, em portugus, tanto Science of Information como Information
Science so traduzveis para Cincia da Informao. De qualquer forma, em algum momento caso a
proposta de Hofkirchner se consolide como paradigma ser preciso encontrar uma soluo para a lngua
portuguesa.

980

foundations that can outline its scientific horizon, and yet is in construction the
epistemology of information science and research knowledge that round it (Pinheiro
and Loureiro, 1995). Once supported in the Claude Shannons (1948) Mathematical
Theory of Communication (or Information Theory), there was a fundamental split
between the various concepts: information, according Hjrland and Capurro (2007
[2003]), it seems to have lost their connection to the human world, and has been
applied through a metaphor more or less suitable for every type of process by which
something is being changed or in-formed. In this work, we take this words of Capurro
and Hjrland to identify what more or less suitable metaphors are these in order to
verify this something that seems to be changing. Based on the Theory of Conceptual
Metaphor, by Lakoff and Johnson (1980), we identified three metaphors for the links on
historical information (TO INFORM IS TO FABRICATE; TO INFORM AND TO
CHANGE, INFORMATION IS OBJECT). We conclude, based on the results, that
Lakoff and Johnson gave a final proof that Shannon was based on a popular myth, the
myth of objectivity, which suggests, to the Information Science, a change of
perspective in the discussion of the term information. As a contribution, we bring
Hofkirchner (2011, p. 372), which is promoting a new and interesting perspective,
considering a Science of Information in place of the current Information Science as a
discipline which will focus on information processes in the natural, social and
technology, thus expanding the scope of this science.
KEYWORDS: Information Science; Theory of Conceptual Metaphor; Concept of
Information; Myth of Objectivity
Introduo
Pela dinmica de transferncia e transposio de modelos de cientificidade prprios s
cincias exatas, a teoria matemtica da comunicao (ou teoria da informao), de
Claude Shannon (1948), ocupou um papel central na segunda metade do sculo XX.
Nessa abordagem, a informao uma propriedade estatstica da fonte das mensagens,
um elemento componente de um sistema, onde a importncia est centrada no canal e na
sua capacidade em veicular uma mensagem a um baixo custo (Arajo, 1997). Tal noo
adquiriu seu estatuto de smbolo calculvel e, ao faz-lo, tornou-se o lema que
assegurou o livre intercmbio conceitual entre diversas disciplinas (Mattelart e
Mattelart, 2000, p. 57).
Mas alguns problemas logo apareceram. No campo da Cincia da Informao (CI), por
exemplo, o nexo shannonniano no contemplava questes relacionadas procura,
seleo ou indexao de fontes de informao, atividades que se relacionam ao
contedo e significado das mensagens, no apenas ao seu armazenamento fsico e
transmisso. Segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), a confuso piorou com o
advento das TICs (tecnologias da informao e da comunicao.

981

A CI, surgida em meados dos anos 1960, continua enfrentando o desafio de definir o
que

entende

por

informao,

levando-a

equvocos

incompatibilidades

metodolgicas: Tem sido assinalada a ausncia, na rea, de um corpo de fundamentos

tericos que possam delinear o seu horizonte cientfico, e ainda se encontra em
construo a epistemologia da cincia da informao ou a investigao dos
conhecimentos que a permeiam (Pinheiro e Loureiro, 1995). O que se observa que
qualquer modelo que formule a transferncia de informao a partir de um emissor no
explica completamente o fenmeno informacional, como diz Arajo (1997, p. 70):
talvez sirva informao comunicada, mas no quela que apropriada, por exemplo,
por um receptor que obtm informaes por si mesmo, sem que, neste processo, haja
necessariamente um interlocutor ou mesmo um mediador. Aqueles que se informam
diretamente na Natureza, por exemplo. Essa aporia obrigar a pensadores como
Umberto Eco (2008, p. 6) a postular que o solitrio transforma-se em remetente e
destinatrio.
consenso na literatura que o termo informao polissmico; seu sentido varia de
uma lngua para outra, de uma rea do conhecimento para outra, de um pas para outro e
em relao a diferentes contextos e discursos. Capurro e Hjrland (2007 [2003])
observaram uma separao fundamental entre os diversos conceitos, supostamente
oriunda da distino entre a informao vista como coisa ou objeto e a informao
concebida como um conceito subjetivo: informao, segundo esses autores, parece
ter perdido sua conexo com o mundo humano, e passou a ser aplicada, atravs de uma
metfora mais ou menos adequada, para todo tipo de processo por meio do qual algo
est sendo mudado ou in-formado.
Tomamos as palavras de Capurro e Hjrland para, nesse trabalho, identificar que
metforas mais ou menos adequadas seriam essas, a fim de verificarmos por que
algo parece estar sempre em transformao. Nossa base terica advm da Lingustica
Cognitiva de George Lakoff, sistematizada inicialmente em Metaphors we live by
(Metforas da vida cotidiana), obra em co-autoria com o filsofo Mark Johnson
(Lakoff e Johnson, 2002 [1980])336 que provocou uma revoluo nas pesquisas sobre a
metfora e representou o lanamento de um programa inovador de pesquisa (Zanotto et
al., 2002, p. 15).

336

Doravante neste texto, faremos referncias a essa edio citando-lhe apenas a pgina.

982

1. Pressupostos tericos
Lakoff e Johnson postulam que os mapeamentos metafricos so estruturados
sistematicamente hiptese que vem sendo, desde ento, comprovada e aprimorada
(Lakoff, 2008). A metfora deixa de ser concebida no mais como uma questo de
linguagem apenas, mas de pensamento e razo. A linguagem, nessa teoria, observada
como um reflexo do mapeamento, j que a comunicao baseada no mesmo sistema
conceptual que usamos para pensar e agir, a linguagem uma fonte de evidncia
importante de como esse sistema (Lakoff e Johnson, 2002 [1980], p. 46).
A lngua como um todo tem sido vista como um output interessante para investigar
aspectos diversos sobre a natureza humana, nas mais variadas reas do conhecimento.
Mais do que a mera comunicao de uma ideia, a forma como falamos (incluindo-se,
entre outros, a escolha do lxico, a estrutura gramatical, os tons e alturas dos sons, a
postura fsica) parece carrear um mundo rico em aspectos cognitivos, sociais, culturais e
ideolgicos (Macedo et al., 2009, p. 44). Sua indeterminao (polissemia, ambiguidade,
vagueza, generalidade) ocorre, segundo Moura e Zanotto (2009, p. 10), quando o
princpio da homologia rompido, e a uma forma lingustica, podem ser atribudas
diferentes interpretaes.
Muitos linguistas argumentam que a mudana semntica que ocorre em processos de
gramaticalizao fortemente motivada por processos metafricos. Segundo Heine et
al. (1991, p. 45ss), a metfora envolvida na gramaticalizao, diferentemente daquela
relacionada s figuras de linguagem, seria pragmaticamente motivada e voltada para a
funo na gramtica. A partir dela, no se formam novas expresses; predicaes
preexistentes so introduzidas em novos contextos ou aplicadas a novas situaes por
meio da extenso de significados: a metfora emergente, cuja origem seria de
natureza categorial.
Bybee (2001) sustenta que o lxico mental est em constante processo de adaptao e
mudana, j que aspectos como variao lingustica, freqncia de uso das unidades
lexicais, memria fontica, entre outros, interagem sistematicamente. Segundo tal
modelo, a palavra o elemento bsico da representao mental, j que, ao contrrio do
morfema, tem autonomia cognitiva. Cada palavra codificada na memria, que localiza
as representaes paramtricas detalhadas daquilo que ouvido e dos padres
articulatrios experimentados em itens especficos do item lexical em questo. A
relao morfolgica emerge das similaridades semnticas e fonticas entre os itens
983

lexicais, e a categorizao se estabelece a partir da relao entre contedo sonoro e

semntico.
Ao estudarmos as metforas que estariam por trs das variaes semnticas de um
lexema337 (informar, informao), temos ento a oportunidade de trazer para primeiro
plano a explanao de como se pode chegar a mais de uma interpretao de um mesmo
enunciado metafrico, para usar as palavras de Moura e Zanotto (2009, p. 10), segundo
quem
nas tradies dominantes no estudo da metfora, a indagao
principal de que modo se transmite contedo cognitivo atravs
da metfora: tudo se passa como se o interesse terico sobre a
metfora residisse na capacidade que ela tem de criar e
transmitir contedos, e no na intrnseca ambivalncia e
indeterminao desse uso da linguagem.
Em funo da indeterminao da metfora, ela pode receber um nmero indefinido de
parfrases, inclusive parfrases que so outras metforas (Moura e Zanotto, 2009, p.
20). A natureza das relaes de herana posta em termos da emergncia da gramtica
a partir de padres de frequncia de uso, reconhecendo a sensibilidade dos padres
construcionais da gramtica e do lxico frequncia de ocorrncia/token e frequncia
de tipos/types. Expresses lingusticas como informar, portanto, devem ser
compreendidos como reflexos (i.e. tokens) das metforas conceituais supervenientes
(i.e. types) que licenciam tais expresses (Macedo et al., 2009, p. 47).
Nesse enquadre, correlaciona-se o primeiro tipo de frequncia com o processo de
convencionalizao da construo, enquanto o segundo vinculado a padres criativos,
isto , produtividade da construo. Tais parmetros, norteadores do processo
analtico, tm o mrito de trazer cena, de modo vigoroso, a questo da diversidade
lingustica e de promover uma virada metodolgica no seio da Lingustica Cognitiva
(Miranda, 2009, p. 68).
A estrutura metafrica dos conceitos, na concepo de Lakoff e Johnson,
necessariamente parcial e reflete-se no lxico da linguagem, inclusive no lxico
337

Lexema uma palavra pertencente a uma das classes abertas da lngua (verbos, substantivos etc.),
considerada como unidade abstrata. Tem significao lexical e pode apresentar variaes (Rosa,
2000:83).

984

fraseolgico, que abriga expresses de forma fixa, como, por exemplo, estar sem
base. Uma vez que os conceitos so estruturados metaforicamente, de forma
sistemtica, como, por exemplo, TEORIAS SO CONSTRUES338, possvel usar
expresses (base, construir, alicerce) de um determinado domnio (CONSTRUO)
para falar de conceitos correspondentes no domnio definido metaforicamente
(TEORIAS). O que alicerce ou base, por exemplo, significam no domnio
metaforicamente definido (TEORIA) depender dos detalhes de como o conceito
metafrico TEORIAS SO CONSTRUES for usado para estruturar o conceito de
TEORIA (p. 121).
Cada uma das expresses metafricas usada, portanto, no interior de um sistema
global de conceitos metafricos conceitos que usamos constantemente ao viver ou
pensar. Essas expresses, como todas as outras palavras e itens lexicais frasais da
lngua, so fixadas por conveno. Alm desses casos, que fazem parte de sistemas
metafricos globais, existem expresses metafricas idiossincrticas, que ficam
isoladas, e no so usadas de maneira sistemtica quer na linguagem, quer no
pensamento (p. 123).
2. Metodologia e corpora
A teoria interacionista de Lakoff e Johnson capaz de explicar como a interao
inesperada entre signos (informar, informao) permite uma apreenso de novos
aspectos da realidade. Partindo dos signos, pode-se chegar ao valor cognitivo da
metfora, sendo que a metfora equivale a um modelo de funcionamento da cognio
humana, e os signos so apenas a roupagem visvel desse modelo mental (Moura e
Zanotto, 2009, p. 21). Se a metfora constitui uma manifestao lingustica de um
processo cognitivo partilhado, como querem Lakoff e Johnson, qualquer tipo de texto,
seja ele de carter geral, ou especfico, bem como qualquer ato discursivo, ser,
potencialmente, um locus de metforas (Fernandes, 2000, p. 204).
H, segundo Berber Sardinha (2009, p. 85), essencialmente duas metodologias gerais de
identificao de metforas em corpora: baseada em corpus (corpus-based) e movida
a corpus (corpus-driven). Adotamos a primeira, que tem como caracterstica principal
338

Para designar o nome do mapeamento, Lakoff e Johnson adotaram como estratgia represent-lo em
letras maisculas, seguindo a forma: DOMNIO-ALVO DOMNIO-FONTE, ou tambm, DOMNIOALVO COMO DOMNIO-FONTE (Zanotto et al., 2002:25).

985

o fato de que o pesquisador delimita os candidatos de antemo no caso, os

candidatos so tokens do lexema informar. Nossa anlise parte das metforas
lingusticas apresentadas em Lakoff e Johnson (2002 [1980]) para identificar as
metforas conceptuais correspondentes aos usos, uma metodologia que a literatura
classifica como top-down.
Contamos para tal com um banco de dados de tokens da lngua portuguesa entre os
sculos XIII e XX, extrado principalmente do Corpus do Portugus (Davies e
Ferreira, 2006-)339, com mais de 45 milhes de palavras, oriundas de quase 57.000
textos dessa lngua. Fizemos ainda um levantamento sobre o uso do lexema informar no
projeto NURC-RJ (Norma Urbana Oral Culta do Rio de Janeiro)340, no projeto Discurso
& Gramtica341, no projeto Portugus Falado - Variedades Geogrficas e Sociais342 e na
amostra publicada do Corpus Portugus Fundamental (PF)343. Quanto a dados
lexicogrficos, contamos com o acervo das bibliotecas pblicas e universitrias, alm da
nossa prpria. Dispusemos ainda dos acervos digitalizados da Biblioteca Nacional
Digital de Portugal344, que faz parte da Europeana345, e do Google Books346.
3. A metfora prototpica: INFORMAR FABRICAR
Conforme Lakoff e Johnson, a maioria das aes de manipulao direta, como, por
exemplo, quando acionamos os interruptores de luz, abotoamos nossas camisas, abrimos
portas etc. partilha aspectos do caso prototpico ou paradigmtico de causalidade
direta. O conceito de causalidade fundamenta-se no prottipo da manipulao direta,
que emerge diretamente de nossa experincia, afirmam Lakoff e Johnson (p. 152).
Embora o conceito de causalidade seja bsico na atividade humana, dizem Lakoff e
Johnson, no um primitivo no sentido de bloco construtor, isto , no inanalisvel
e indecomponvel. O conceito, segundo os autores, claramente delineado em um
grande nmero de instncias.
O sucesso de nossa atividade no mundo envolve a aplicao do
conceito de causalidade a cada novo domnio de atividade por
339

http://www.corpusdopotugues.org
www.letras.ufrj.br/nurc-rj
341
www.discursoegramatica.letras.ufrj.br
342
www.clul.ul.pt/sectores/linguistica_de_corpus/projecto_portuguesfalado.php
343
www.clul.ul.pt/pt/recursos/84-spoken-corpus-qportugues-fundamental-pfq-r
344
http://purl.pt
345
http://www.europeana.eu
346
http://books.google.com.br
340

986

meio de inteno, plano, inferncias etc. O conceito estvel

porque continuamos a funcionar com sucesso fundamentandonos nele. Dado um conceito de causalidade que emerge de
nossa experincia, podemos aplic-lo a conceitos metafricos.
(p. 146-147).
Para alm do aspecto de instanciao das metforas, Lakoff e Johnson argumentam
ainda que uma compreenso adequada da causalidade exige que ela seja percebida
como um conjunto de outros componentes uma gestalt experiencial, definida como
um todo que ns, seres humanos, consideramos mais bsico que suas partes (p. 144).
Assim, a causalidade no um termo primitivo inanalisvel, porque caracterizada em
termos de semelhanas de famlia com o prottipo da manipulao direta, o prottipo
da manipulao direta em si uma gestalt indefinidamente analisvel de propriedades
naturalmente co-ocorrentes, e a essncia prototpica de causalidade elaborada
metaforicamente de vrias maneiras (p. 152).
O contedo semasiolgico fundamental (literal) de informar o sentido de dar
forma, que segundo Capurro e Hjrland (2007 [2003]), teria sido forjado no contexto
primitivo da cermica. Em Alinei (2010), porm, vemos o lexema no contexto da
informao do queijo, disseminado na Europa a partir do sul da Frana (lat. caseus
formaticum, ou simplesmente formaticum > franc fromage, franc. ant. formage,
furmaige ou fromache, prov formatge ou fromatge, port *formage, cat formatje e ital
formaggio). So conhecidos, ainda, outros contextos (Valpay, 1816; Lewis e Short,
1879): nos versos de Virglio (70-19 a.C.) sobre Vulcano e os Cclopes produzindo
(informatum) flechas de raios para Zeus (Eneida 8, 426 ; [1]) ou um enorme escudo para
Enas (Eneida 8, 447; [2]); no manual de agricultura de Columela (4-70? d.C.), o verbo
aplicado na explicao de como deve ser feita, na falta de pedras, uma tampa a partir
do entrelaamento de cordas .
[1]

Ferrum exercebant uasto Cyclopes in antro, / Brontesque Steropesque et

nudus membra Pyragmon. / His informatum manibus iam parte polita /
fulmen erat, toto genitor quae plurima caelo / deicit in terras, pars
inperfecta manebat (Eneida 8, 424-428)..

[2]

Ingentum clipeum informant, unum omnia contra / tela Latinorum,

septenosque orbibus orbes / impediunt (Eneida 8, 447-449).

987

[3]

Vel si nee lapis erit nee glarea, sarmentis connexus velut funis
informabitur in eam crassitudinem, quam solum fossae possit angustae
quasi accommodatam coartatamque capere (Columella, lib. ii).

Informar (e, mais tarde, enformar347), com esse sentido, seria ento um caso de
manipulao direta, que Lakoff e Johnson descrevem como um tipo de experincia
fundamental que caracteriza a noo de causalidade direta. Tomemos, do token [1],
His informatum manibus: como observa Conington (1876), a parte inacabada do raio
moldada por suas mos, isto , pelas mos dos Cclopes. O uso adere perfeitamente
ao sentido de dar forma e atende s propriedades acima apresentadas, confirmando o
que muitos lexicgrafos j afirmaram: dar forma, o sentido de maior causalidade
possvel em relao s acepes que o verbo tenha tido ou venha a ter, o prottipo da
ao informar. Amaro de Reboredo, em seu Raizes da lingua latina: mostradas em hum
trattado, e diccionario (1621) ainda ainda mais especfico: nfrmo, as: informar,
dar a primeira forma.
Nesse caso, para Lakoff e Johnson, trata-se de um caso simples de causalidade direta, a
fabricao de objetos. A fabricao envolve manipulao direta prototpica, com
todas as propriedades por eles listadas, mas ela tem uma caracterstica adicional que a
diferencia de outras manipulaes diretas: como resultado da fabricao, ns vemos o
objeto como um tipo diferente de coisa, isto , ns o categorizamos de maneira
diferente, com forma e funo diferentes. Por exemplo, o que era um pedao de papel
passa a ser um avio de papel. At mesmo uma simples mudana de estado, como a
mudana da gua em gelo, pode ser vista como um exemplo de fabricao, uma vez que
o gelo tem forma e funo diferentes da gua.
Vejamos ento, alguns exemplos para a lngua portuguesa, extrados do nosso corpora,
de usos derivados do verbo informar/enformar que refletem a metfora da
FABRICAO:
[4]

(...) Et era home de bo entdemento et falaua t ben et t saborosament

que o amau todos quntoslo vij. Et auja o nariz alto por mesura et a boca
ben feyta et dentes ben postos et brcos et o queixo quadrado et o colo
longo et as espdoas anchas et os peytos moyto enformados. Et auja as

347

At o final do sc. XV, o lexema em estudo ocorria exclusivamente como variaes de enformar. O
fenmeno, que estamos estudando em paralelo, j havia sido constatado por Antnio Geraldo da Cunha
(Vocabulrio histrico-cronolgico do Portugus Medieval, 2007) e no exclusivo de nossa lngua, mas
certamente tambm no galego (Salgado, 2009) e no ingls (Kurath, 1953).

988

mos et os braos moy ben feytos, et era bentallado na entura (Cronica

Troyana, 1344)
[5]

E a esta cobiia de veer a verdade he junto desejo daver senhorio, em tal

guisa que o coraom bem enformado per a natureza nom queira obedeecer
a algu [...] (D. Pedro, Livro dos ofcios de Marco Tullio Ciceram, sc.
XV)

[6]

o cacau e mistura-se com acar e outros produtos, ficando num estado

pastoso; enformao que consiste em dar a forma que se pretende ao
chocolate (portal Regio de Leiria348: matria a tentao dos
chocolates, 1997)

O termo enformao muito til, hoje, na descrio de processos envolvendo objetos,

substncias e recipientes, como a fundio (A fundio contnua um mtodo de
enformao de lingotes, barras e placas que consiste em vazar o metal fundido no
molde; Os objectos moldados so, muitas vezes, enformados e vulcanizados em
moldes aquecidos). Esses casos nos remetem, seguindo Lakoff e Johnson, a uma
maneira de conceptualizarmos a atividade de informao: a metfora SUBSTNCIA
ENTRA DENTRO DO OBJETO (p. 149), sendo o objeto visto como um recipiente
(frma) para a substncia, que adquire ento uma forma (frma).
Lakoff e Johnson nos lembram que, em sua teoria, no h espao para propriedades
objetivas inerentes, apenas propriedades interacionais, que repetem o modo como
concebemos os fenmenos mentais por meio de metforas (p. 246). Assim, conceitos
como OBJETO, SUBSTNCIA e RECIPIENTE so diretamente emergentes, isto ,
construdos pela interao. Segundo os autores, experienciamos a ns mesmos como
entidades separadas do resto do mundo como recipientes com um lado de dentro e um
lado de fora (p. 130). Ns somos seres fsicos, demarcados e separados do resto do
mundo pela superfcie de nossas peles; experienciamos a ns mesmos como sendo
feitos de substncias isto , carne e osso e experienciamos o resto do mundo como
algo fora de ns como sendo feitos de vrios tipos de substncias madeira, pedra,
metal etc. Cada um de ns um recipiente com uma superfcie demarcadora e uma
orientao dentro-fora. Projetamos a nossa prpria orientao dentro-fora sobre outros
objetos fsicos que so delimitados por superfcies. Assim, concebemos esses objetos
como recipientes com um lado de dentro e outro de fora. Cmodos e casas so

348

http://www.regiaodeleiria.pt

989

recipientes bvios. Movimentar se de um cmodo a outro o mesmo que se

movimentar de um recipiente para outro, isto , movimentar-se para fora de um cmodo
e para dentro de outro. Ns podemos atribuir essa orientao at mesmo a objetos
slidos, como quando quebramos uma pedra para ver o que h dentro dela. Impomos
tambm essa orientao ao nosso meio-ambiente natural (p. 81). Experienciamos muitas
coisas, por meio da viso e do tato, como tendo fronteiras definidas e, quando as coisas
no tm fronteiras definidas, frequentemente projetamos fronteiras nelas por exemplo,
florestas, clareiras, nuvens etc.
Conceptualizamos, assim, um grande numero de mudanas, tanto naturais quanto
manufaturadas, em termos dessa metfora. Com efeito, a lexicografia da lngua
portuguesa vem, ao longo de muitos sculos, apresentando-a explicitamente: a descrio
do verbo enformar meter nas formas desde o Dictionarium ex Lusitanico in Latinum
Sermonem (1562), do humanista Jernimo Cardoso, que estabelece o incio da
dicionarizao do portugus (Verdelho, 2002, p. 18). Tambm est no primeiro dos
dicionrios bilngues conhecidos, o Dictionarium Lusitanico Latinum de Agostinho
Barbosa (1611). Joachim-Jos Costa Sa, no Diccionario italiano e portuguez (1773, p.
734), vai alm: metter na forma; o que se diz dos apatos, e dos chapeos. Donde
extramos que INFORMAR ENTRAR DENTRO DO OBJETO. O token a seguir nos
mostra que substncias tambm podem, por extenso, sair de objetos.
[7]

x: e vai a ferver um bocado para tomar um bocadinho de ponto. depois

tira-se, deixa-se arrefecer. Deitam-se seis gemas de ovos batidas, depois
desse acar [...] ah, esqueci-me de dizer que se mistura tambm
bocadinhos de anans partidos muito miudinho, mas no todo, no todo
o... da lata. depois no dia seguinte desenforma-se. Enfeita-se com o resto
do anans, como se quiser [...] (CLUL/PortFundamental Portugal,
entrevista 467, transcrio de fala, 1970)

Mas aquilo a que damos forma no precisa, necessariamente, ser algo material: pode ser
a mente, de outrem ou a prpria, reflexivamente. Em determinadas situaes
comunicativas, sugere Fernandes (2000, p. 211), pode-se manifestar preferncia
conceptual por uma categoria lexical que convoque uma imagtica mais acentuada,
capaz de conferir maior nitidez ao discurso. MENTE (OU ALMA) UM
RECIPIENTE, metfora que estabelece uma similaridade entre a mente, alma e o corpo,
todos sendo RECIPIENTES, ampara bem o uso de informar em contextos que Capurro
e Hjrland (2007 [2003]) chamam de intangveis ou espirituais, pois dizem respeito
990

aos usos morais e pedaggicos: informar como ensinar, doutrinar etc. Tertuliano de
Cartago (ca. 160-220 d.C.), o criador do latim cristo teolgico (Drobner, 2008, p.
161), chama Moiss de populi informator educador ou modelador de pessoas. No j
citado Dictionarium Lusitanico Latinum de Agostinho Barbosa (1611), com base em
Ccero, temos dar enformao com o sentido de docere, isto dar formao,
educar, e no Thesouro da Lingoa Portuguesa, de Jos Bento Pereira (1697), temos
enformador como docens, entis (ou seja, como professor); enformado, como edoctus,
a, um; enformar como doceo, es (ensinar). Vejamos outros exemplos do portugus
extrados dos corpora:
[8]

Este rey Recaredo e seu irmo Hermenegildo, o que matou seu padre,
foron enssynados e doutrinados daquelle sancto Leandre, arcebispo de
Sevylha, que os enformou e fundou na sancta fe catholica. E esta foy a
causa principal por que seu padre o fez desterrar (Crnica Geral de
Espanha, 1344)

[9]

Cathezizas que quer dizer ensynar ou formar ou doctrinar por que qual
quer que he ja de discriom & ven aho bautismo primeira mente deue seer
enformado & ensynado & doctrinado en a ffe & em a crena e na
carnaon de jhesu xpisto (Clemente Sanches de Vercial, Sacramental,
1488?)

[10] Enforma a tua mente tenra com estudos mais speros (Boosco deleitoso,
sc. XV)
[11] (...) primeiros clares da inteligncia de Susana que o pai se impusera a
adorvel misso de enformar e trazer gradualmente luz aquela alma, que
vinha a ser o inocente reflexo (Fernanda Botelho, O Angulo Raso, 1957)

4. Informao Mudana

Independentemente do uso na elaborao do conceito de FABRICAO, H outra

metfora tambm conceptualiza vrios conceitos do caso especial de causalidade: a
MUDANA.
O mais antigos usos do verbo informare so do sc. II a.C., perodo em que o latim
arcaico entrava em contato com o grego nas colnias do sul da Itlia (Ilari, 2008, p.
991

149). Os textos gregos dessa poca, o senso fundamental de morph figura, aparncia,
havia se tornado mais produtivo em contextos de mudana, como morphomai tomar
forma, morpho dar forma ou metamorpho transformar, inclusive com sentido
mgico, expresso por meio da dana e da msica (Bernal, 2006, p. 450). So Paulo (I
d.C.) explora vrios de seus cognatos: em Glatas 4:19, morphomai se refere ao
desenvolvimento interno e manifestao externa da vida de Cristo adequados ao crente
(Motyer, 1993, p. 110); em Romanos 12:2, explica a diferena entre schema com
morph (Ogden, 2003, p. 107):
No vos conformeis com este mundo (syschematizomai
conformar-se, no sentido de adaptar-se, como um
camaleo,

ao

entorno),

mas

transformai-vos

(metamorphoomai), renovando vossa maneira de pensar e

julgar, para que possais distinguir o que da vontade de Deus,
a saber, o que bom, o que lhe agrada, o que perfeito.
As metforas para MUDANA emergem naturalmente, segundo Lakoff e Johnson, da
experincia do nascimento, seguramente a experincia humana mais fundamental: no
nascimento, um objeto (o beb) sai de um recipiente (a me). Ao mesmo tempo, a
substncia da me (sua carne e sangue) est no beb (objeto recipiente). A experincia
do nascimento (tambm o crescimento na agricultura) fornece, nesse caso, a
fundamentao para o conceito geral de CRIAO, que tem como essncia o conceito
de FABRICAO de um objeto fsico, mas que se estende para entidades abstratas
tambm (p. 150-151).
Varro (116-27 a.C.) j descrevera como um feto est sendo informado (informatur) pela
cabea e coluna vertebral. Os tokens a seguir do-nos outros exemplos de como
INFORMAO FECUNDAO e INFORMAR CRIAR, no caso da agricultura:
[12] Mas quando Deus cria a alma para que ela informe o feto preparado, de
necessidade absoluta, pela igualdade e justia do Creador, que tdas as
almas entrem nos corpos com as mesmas numricas qualidades naturais
prprias e constitutivas da perfeio de uma alma (J. Cunha Brochado,
Cartas, 1707)
[13] Tenho l no Sincor muitas lavras que comprei por baixo preo, mas que
informam muito bem; esto em abandono por me faltar uma pessoa de
confiana que possa pr testa do servio, e meus negcios no me

992

deixam tempo para ficar ali preso cola dos bateeiros, como
indispensvel (Bernardo Guimares, O Garimpeiro, sc. XIX)
medida que se muda, constroi-se. Metforas do RECIPIENTE e da CONSTRUO,
dizem Lakoff e Johnson, misturam-se livremente em virtude da correspondncia. A
correspondncia aqui se baseia em implicaes compartilhadas, uma vez que uma
CONSTRUO tem uma parte mais profunda, da mesma forma que um RECIPIENTE.
Uma vez que a profundidade caracteriza o aspecto bsico em ambas as metforas, a
parte mais profunda a parte mais bsica. O conceito PARTE MAIS BSICA pertence,
portanto, parte comum s duas metforas e neutro entre elas (p. 187). Nos
recipientes criados e usados de forma mais eficaz, ocupa-se toda a superfcie para
abrigar o contedo. Idealmente, quanto maior for a superfcie, maior ser a substncia
abrigada no recipiente e, consequentemente, maior ser o contedo (p. 173). Com
efeito, pelos dados, achamos indcios de que quanto mais informado, maior o
recipiente MENTE:
[14] algumas perguntas a que se lhe respondeo, chegando-se ao Irmo, se
comeou a informar mais em particular das couzas que tinha ouvido, e
sentia-se nelle ter bom dezejo (Frois, Historia do Japam 1, 1560-1580)
[15] em dezassete dias chegou a ella, onde mais largamente foy informado pelo
Chalagonim seu capito, de tudo o que era passado no reyno
(Peregrinao, Ferno Mendes Pinto, 1603)
Registram-se usos para informar com o sentido de instruo de processos ([16]) que
nos remete metfora INFORMAO CONSTRUO. Ela leva o usurio da lngua
a pensar em informaes ordenadas e hierarquicamente organizadas ([17]).
[16] (...) os Juizes das terras mandarom que os dictos procuradores ponham as
dictas enformaes nos fectos349 pera averem de ser vystas e enxemynadas
no casso das apellaes (Cortes portuguesas, 1498)
[17] A distribuio retrica de um texto-fonte baseada em sua macroestrutura: as categorias distintas de informao que caracterizam os
segmentos mais genricos do texto so responsveis por indicar a
funcionalidade (...) (Raimundo de Morais, Os Igaranas, 1938)
Segundo Lakoff e Johnson, mudanas de um estado ao outro, adquirindo nova forma e
funo so conceptualizadas ainda em termos da metfora OBJETO SAI DA
349

Fectos, isto , feitos so, para o Direito Processual, o processo ou o conjunto dos autos da
demanda, da causa ou do pleito (Houaiss, 2001)

993

SUBSTNCIA. Numa sentena hipottica como Da argila, eu fiz uma esttua, a

substncia argila vista como RECIPIENTE (via metfora SUBSTNCIA UM
RECIPIENTE) do qual o objeto a esttua emerge. Por essa razo, a preposio de
(em ingls, a locuo prepositiva out of, fora de) usada: o gelo visto como algo
que emerge (sai fora) da gua; o avio visto como algo que emerge do papel; a esttua
vista como algo que emerge da argila.
Isso significa que FABRICAO uma instncia de um conceito diretamente
emergente, a saber, MANIPULAO DIRETA, que aqui mais elaborado pela
metfora OBJETO SAI DA SUBSTNCIA e, no nosso caso, INFORMAR SAIR
DA SUBSTNCIA. Na lngua portuguesa, temos usos como em frases de uso corrente
como um campo magntico uniforme permite extrair mais informao sobre a natureza
das partculas ou os trabalhadores de um determinado sector de actividade podem
obter facilmente informao especfica ao sector.
Informao torna-se aqui um objeto, aquele objeto que sai da substncia. Deixa de
representar o processo de informar para significar o produto desse processo. o que a
morfologia lingustica chama de resultado ou efeito do processo de informao. No
nosso entender, eis um fato importante, pois quando a semelhana de famlia com o
prottipo [dar forma] insuficiente, dizem Lakoff e Johnson, deixamos de
caracterizar o que acontece como causalidade (p. 146). Por exemplo,
num caso em que houvesse mltiplos agentes e em que a ao
deles estivesse distante no tempo e no espao da mudana do
paciente e em que no houvesse desejo, nem plano, nem
controle por parte do agente, ns provavelmente no
consideraramos esse caso uma instncia de causalidade, ou pelo
menos teramos dvidas sobre ele.
Ora, isso o acontece quando INFORMAO torna-se objeto: a metfora afasta-se
radicalmente do prottipo INFORMAR FABRICAR. Halliday & Matthiessen (2004)
diriam que mudamos de processos materiais (informar = fazer, acontecer), para
verbais (informar = dizer) ou mentais (informar-se). Por conta dessa opaca
expresso metafrica, Votre (2004) coloca informar entre os verbos proposicionais de
enunciao (como declarar, dizer, anunciar, falar, escrever, avisar, afirmar, garantir,
sustentar, jurar). Capurro e Hjrland (2007 [2003]), como vimos, j haviam observado
essa separao fundamental entre os diversos conceitos. INFORMAO OBJETO,
por tudo isso, marca uma ruptura estrutural para a semntica do lexema.
994

5. INFORMAO e a metfora do CANAL

Para Lakoff e Johnson, objetos so um aspecto estrutural daquilo que eles chamam, sem
querer pejorar, de mito do objetivismo. Segundo este mito,
o mundo constitudo por objetos. Eles tm propriedades
independentes de quaisquer pessoas ou outros seres que os
experienciem. Tomemos, por exemplo, um rochedo. Ele um
objeto separado e duro. Mesmo se no existissem no universo
outras pessoas ou outros seres vivos, ainda assim ele seria um
objeto separado e ainda seria duro (p. 295-297).
Adquirimos nosso conhecimento do mundo experienciando os objetos e chegando a
saber que propriedades os objetos tm e como eles se relacionam entre si. Por exemplo,
ns nos damos conta de que uma pedra constitui um objeto separado olhando-a,
sentindo-a, deslocando-a etc. Descobrimos que ela dura ao toc-la, ao tentar apert-la,
ao chut-la, ao jog-la contra algo mais macio etc.
O mito do objetivismo nos levaria a pensar que INFORMAES SO OBJETOS,
uma projeo do status de entidade sobre o fenmeno mental via uma metfora
ontolgica (p. 328), como no caso do token a seguir.
[18] pois existem muitos nativos de Gmeos tmidos e calados, mas ainda para
estes a informao e a palavra so imprescindveis, pois suas mentes
sempre em atividade tambm se rejubilam (Nova Enciclopdia Ilustrada
Folha, sc. XX)
INFORMAES SO OBJETOS nos vincula a outros tipos de causalidade, menos
prototpicos, mas ainda aes ou eventos que apresentam suficiente semelhana com o
prottipo.
Eles incluiriam a ao a distncia, a ao no humana, o uso de
agente intermedirio, a ocorrncia de dois ou mais agentes, uso
involuntrio ou no controlado do programa motor etc. Na
causalidade fsica, o agente e o paciente so eventos, uma lei
fsica assume o lugar de um plano, do objeto e da atividade
motora, e todos os aspectos peculiarmente humanos so
descartados (p. 146).

995

Na medida que so categorizadas como objetos, informaes passam a integrar uma

rede de metforas conceptuais que formam a complexa metfora do CANAL: O falante
coloca idias (objetos) dentro de palavras (recipientes) e as envia (atravs de um canal)
para um ouvinte que retira as idias-objetos das palavras-recipientes (p. 54-55). Lakoff
e Johnson seguiram aqui o caminho aberto por Reddy (1979), que investigou, numa
anlise

rigorosa

de

enunciados

lingusticos,

como

ns

conceptualizamos

metaforicamente o conceito de comunicao, no seu ensaio The conduit metaphor,

metfora do canal na traduo Zanotto et al. (2002, p. 15).
Reddy percebeu que um grande nmero (70%) de enunciados que usamos para falar de
comunicao podem ser organizados em quatro categorias que constituem o arcabouo
principal da metfora do canal, pois esses enunciados evidenciam que (1) a linguagem
funciona como um canal, transferindo pensamentos corporeamente de uma pessoa para
outra; (2) na fala e na escrita, as pessoas inserem seus pensamentos e sentimentos nas
palavras; (3) as palavras realizam a transferncia ao conter pensamentos e sentimentos e
conduzi-los s outras pessoas; (4) ao ouvir e ler, as pessoas extraem das palavras os
pensamentos e os sentimentos novamente (Zanotto et al., 2002, p. 16).
No h coincidncia entre suas ideias e as de Claude Shannon e muitos outros, que
idelializaram um canal ligando duas pessoas, na verdade Reddy v a teoria dos autores
da Segunda Ciberntica como prova de sua prpria teoria. Lakoff reconheceu a
relevncia do trabalho de Reddy, por ter contribudo para afastar de uma vez por todas a
viso tradicional da metfora como desvio da linguagem cotidiana e como fenmeno de
linguagens especiais, como a potica e a persuasivo. Reddy conseguira demonstrar, por
meio de um caso significativo, que a metfora faz parte da linguagem cotidiana e que
componente essencial do modo ordinrio de conceptualizar o mundo. Embora outros
tericos tenham observado algumas destas caractersticas da metfora, Reddy foi o
primeiro a demonstr-las por meio de rigorosa anlise lingustica, afirmando
generalizaes sobre grande nmero de exemplos (Zanotto et al., 2002, p. 18).
Lakoff e Johnson, porm, mostram que os enunciados analisados por Reddy so, no
fundo, manifestaes lingusticas de metforas conceptuais: MENTE UM
RECIPIENTE (No consigo tirar essa msica da minha cabea, Sua cabea est
recheada de idias interessantes, Ser que vou conseguir enfiar essas estatsticas na
tua cabea?), IDIAS (OU SENTIDOS) SO OBJETOS (Quem te deu essa idia?,
No consegui achar essa idia em nenhum lugar do texto, Voc encontrar idias
melhores que essa na biblioteca), PALAVRAS OU EXPRESSES LINGUISTICAS
996

SO RECIPIENTES (No consigo pr minhas idias em palavras, O significado o

que est nas palavras, bem a, Quando voc tiver uma boa idia, tente coloc-la
imediatamente em palavras), COMUNICAR ENVIAR OU TRANSFERIR A
POSSE (At que enfim voc est conseguindo passar suas idias para mim, Vou
tentar passar o que tenho na cabea, Eu lhe dei essa idia), COMPREENDER
PEGAR/VER (Peguei o que voc quis dizer, No consegui pegar o sentido desse
texto, Voc pode ver idias coerentes nesse trabalho?).
A metfora to poderosa que deixa traos nos timos. O significado original mais
antigo pegar est presente no verbo catar no portugus brasileiro: o lat capre
pegar captus captare tentar pegar > catar captar. Do valor original de tato,
passou-se logo a outro, em que catar pegar (com os olhos) >> olhar (cf. rom a
cta procurar com os olhos). Outra metfora conhecida pegar (com o
pensamento) >> entender (Viaro, 2011, p. 189-194), confirmando Lakoff e Johnson.
Do token [19], extrai-se um significado que, hoje, default no do verbo enformar, mas
de informar. Podemos ler em que as enforme de chus pequenos beeros os traos
primordiais, em lngua portuguesa, da acepo de fazer saber (Houaiss, 2001), o que
est de pleno acordo com a importncia do gnero notcia nos primrdios na histria da
lngua: os documentos particulares escritos em portugus at 1255 se restringem na
verdade a dois gneros, o testamento e a notcia, ou talvez apenas um, a notcia
(Martins, 2007, p. 164).
[19] Sabede que se as uaquas grdes ese primeyro anno que las d morer que
as enforme de chus pequenos beeros e se morer Ao Segdo anno
enformar dos beeros de #ij annos e sse morer Aos #iij annos enformar
dos beeros de #iij annos Item das uacas que se perder unde n deu sinal.
ffaede ujr per dte uos e se om que guarda as uacas e aduga o sinal
quer osso quer corno quer coyrro quer rabo. quer orrelha. e Jure perante
uos por deus e pela cruz (Foros de Garvo, sc. XIV),
As mentes ainda so recipientes, mas agora INFORMAES SO OBJETOS, que
informam RECIPIENTES, informados (enviados por intermdio de um canal) por
informantes e captadas por mentes-recipientes. INFORMAES, segundo Grady
(1998, p. 215), tornam-se o prprio CONTEDO daquilo que se transmite. Admitem-se
ento, como previram Lakoff e Johnson, a ao a distncia, a ao no humana, o uso
997

de agente intermedirio, a ocorrncia de dois ou mais agentes, uso involuntrio ou no

controlado do programa motor etc.
Para ficar apenas em um exemplo, extrado da literatura da Cincia da Informao,
Bouche (1988, p. 100) descreve esse campo como uma parte da cincia da
comunicao que diz respeito ao ato completo da comunicao, em particular seus
aspectos humano, econmico, jurdico e social. Informao, para esse autor, uma
forma que circula sobre o canal, do emissor ao receptor. Ela no possui valor em si;
para o emissor ela possui um valor de partida, mas adquire um outro valor mais ou
menos diferente do precedente para o receptor quando ele a recebe.
Com relao vida e morte, INFORMAES SO OBJETOS manifesta-se como
INFORMAES SO ORGANISMOS, geradas ou produzidas, BENS DE
CONSUMO, que podem ser empacotadas ou compradas num mercado, ou
RECURSO, que se esgota e devem ser economizadas. Finalmente, INFORMAO
DINHEIRO, e so vistas como um tesouro (da os tesauros). Em decorrncia,
complementa Fernandes (2000, p. 219),
A observao de contextos de uso mais recorrentes no discurso
da actualidade dos media, permite afirmar que informao no
uma mercadoria qualquer: a informao um fruto, cujos
proventos revertem a favor dos grandes latifundirios do espao
meditico as agncias noticiosas, as grandes cadeias de
televiso e outros agentes econmicos detentores de tecnologias
de informao e comunicao (grifos no original).
O resultado um verbo de transitividade estilhaada: intransitivo ([20]), transitivo
direto ([21]), bitransitivo de duas regncias ([22] e [23]), pronomial ([24]), chegando ao
extremo de ser bi-transitivo indireto (exemplos [25] e [26]). O mesmo fato j fora
antes constatado no estudo sobre a regncia do verbo no galego (Salgado, 2009).
[20] sempre lembro com orgulho os projectos onde tantos cumprimos esta
nobre misso de informar, de contar histrias, de agitar conscincias
(Jornal Terras da Beira, Portugal, ed. 30 de maio de 1997)
[21] a nica pessoa que se lhes dirigiu foi uma senhora a informar onde se
acendiam as luzes para o palco (Jornal Terras da Beira, Portugal, ed. 30
de maio de 1997)
[22] Com o mais profundo respeito cumpre-me informar tambm ao senhor
Vice-Rei que as necessidades do servio continuam a reclamar a imediata
998

organizao (Joaquim Manuel de Macedo: As Mulheres de Mantilha,

1870)
[23] a chegou na/ no final da rua praticamente ela virou pra mim e perguntou
que horas eram... a eu informei as horas a ela... acabei perguntando a ela
se no tinha nada pra fazer... perguntei p... onde que tem um lugar
legal... pra se divertir aqui? (corpus Discurso & Gramtica Rio de Janeiro
1, Informante 23: narrativa de experincia pessoal, 1993)
[24] Uma das coisas que eu aprendi a gostar de fazer, este ano, redao. Antes
de fazer uma redao, eu pego o tema e procuro me informar bastante.
Leio muito. (corpus Discurso & Gramtica Rio Grande, Informante 5:
relato de procedimento, 1993)
[25] O senador Irala foi encarregado de ir a Plicomaio informar ao Gontira de
que pode vir capital (Emlio de Menezes: Prosa de circunstncia, 1911)
[26] IV - Acompanhar e informar ao Tribunal sobre a vida pregressa de
candidato ao cargo de Juiz, de Juzes Federais Titulares e Substitutos, seus
desempenhos funcionais e suas estatsticas (art. 5 do regimento interno da
Corregedoria-geral do TRF 5 Regio, Recife, em 15 de setembro de 1989)
As metforas estruturais de nosso sistema conceptual, caso da metfora do CANAL,
tambm criam similaridades. Baseando-nos em Lakoff e Johnson, que estabeleceram
que IDEIAS SO ALIMENTO, por analogia, o mesmo poderamos dizer que a
metfora INFORMAES SO ALIMENTO. Mais uma vez, a etimologia atesta-o:
port aluno < lat. alumnus,i criana de peito, lactente, menino, aluno, discpulo der. do
v. alre fazer aumentar, crescer, desenvolver, nutrir, alimentar, criar, sustentar,
produzir, fortalecer etc. (Houaiss, 2001).
Em portugus, a associao mais antiga que encontramos nos corpora, mais
especificamente no Vocabulrio histrico-cronolgico do Portugus Medieval, de
Antnio Geraldo da Cunha (2007), vem de um pseudo-Aristteles, Segredo dos
segredos (sc. XV): E emnobreceo o glorioso deus per vij forcas que som forca
atractiua [...] E nutritiua Enformatiua. Muitos sculos depois, a Revista TMP, edio
de junho de 2001, escreveria elas [outras revistas] vo te nutrir de informaes
importantssimas sobre o assunto. Assim como IDEIAS, tambm INFORMAES
podem ser digeridas ([27]), engolidos, devorados e re-aquecidos e ambos podem nutrir
voc.

999

[27] Adhian digeriu a informao durante um momento. - E diz ele que Rashid
vai ser rei? (Joo Aguiar,O homem sem nome, 1986)
Segundo Lakoff e Johnson, essas similaridades no existem independentemente da
metfora. O conceito de engolir comida independente da metfora, porm o conceito
de engolir idias (e informaes) surge somente em virtude da metfora. Na verdade, a
metfora INFORMAES SO ALIMENTO estaria baseada em metforas ainda mais
bsicas. Por exemplo, est fundamentada parcialmente na metfora do CANAL, de
acordo com a qual IDEIAS (INFORMAES) SO OBJETOS que vem a ns do
exterior. Ela tambm presume a metfora MENTE UM RECIPIENTE. Juntamente
com a metfora do CANAL, temos uma metfora complexa na qual INFORMAES
SO OBJETOS QUE ENTRAM NA MENTE, tal como pedaos de alimento so
objetos que entram no corpo. nessa similaridade, criada metaforicamente entre
informaes e alimento, que a metfora INFORMAES SO ALIMENTOS
parcialmente baseada (p. 246).
6. Concluses
O sentido prototpico dar forma, mesmo em sua verso mais abstratizada (ensinar,
doutrinar), pode ser explicado pela projeo metafrica primria da fabricao. Na
Idade Mdia, j se observa nitidamente (em estudos paralelos) uma transio das noes
de forma e informao, inspirada em uma muito apropriada metfora jurdica
INFORMAR MUDAR (da construes do tipo informar processos), e basta um
exemplo para atest-lo: informao passa a ser usada como sinnimo de inquisio. A
questo que ainda est por ser compreendida a mudana estrutural que possibilitou,
como disseram Capurro e Hjrland (2007 [2003]), uma separao fundamental entre
esses e aqueles conceitos de informao vista como coisa ou objeto, sob uma
metfora bastante distinta, estruturalmente falando, a metfora do canal.
Para Lakoff e Johnson, nossas atividades amparadas pela metfora do canal (discusso,
soluo de problemas, administrao do tempo etc.), parecem ter se tornado uma
realidade mais profunda, alterando nosso sistema conceptual e as percepes e aes a
que esse sistema deu origem. Muito das mudanas culturais surge da introduo de
novos conceitos metafricos e da perda de antigos (p. 242-243). As metforas novas, da
mesma maneira que as convencionais, podem ter o poder de definir a realidade. Elas o
fazem por meio de uma rede coerente de implicaes que iluminam alguns aspectos da
realidade e ocultam outros. A aceitao da metfora, que nos obriga a focar apenas os

1000

aspectos da nossa experincia que ela ilumina, leva-nos a enxergar como verdadeiras as
implicaes da metfora (p. 259).
A Cincia da Informao, apesar dos esforos em aprimorar abordagens tericas
alternativas, no conseguiu, na opinio de Hofkirchner (2011) e outros, desenvolver um
corpo terico que fosse reconhecido como uma teoria mais geral da informao:
permanece presa metfora do canal. Certamente, a rea ocupa-se das teorias da
comunicao baseadas na metfora do CANAL, que so perfeitamente aceitveis para
Lakoff e Johnson (p. 351), se forem tomadas como mito.
Os mitos oferecem-nos maneiras de compreendermos a
experincia; eles organizam nossas vidas. Como as metforas,
os mitos so necessrios para fazer sentido do que se passa ao
nosso redor. Todas as culturas tm mitos e as pessoas no
podem viver sem eles assim como no podem viver sem a
metfora. E assim como consideramos frequentemente as
metforas de nossa cultura como verdades, do mesmo modo
tambm consideramos frequentemente os mitos de nossa cultura
como verdades.
O mito do objetivismo no em si mesmo objetivamente verdadeiro. Mas isso no deve
torn-lo alvo do desprezo e do ridculo. O mito do objetivismo faz parte da vida
cotidiana de cada membro da nossa cultura. Ele deve ser examinado e compreendido.
Porm, o mito do objetivismo (INFORMAO OBJETO) tambm insidioso:
No somente ele pretende no ser um mito, como tambm ele
rebaixa e menospreza os mitos e as metforas: segundo o mito
do objetivismo, os mitos e as metforas no podem ser levados a
srio, pois eles no so objetivamente verdadeiros.
Ser objetivo sempre relativo a um sistema conceptual e a um conjunto de valores
culturais. Trata-se de uma construo mental abstrata de uma ordem utpica, visode-mundo, enfim, uma ideologia (Esparza, 2010, p. 12). Quando a sociedade vive em
larga escala pela metfora do CANAL, prosseguem Lakoff e Johnson, o equivoco, a
perseguio e muitos outros males so resultados provveis. Uma objetividade
razovel pode ser impossvel quando h sistemas conceptuais conflitantes ou valores
culturais conflitantes, e importante poder admitir e reconhecer quando isso ocorre (p.
344). Quando aplicadas indiscriminadamente em grande escala, o mito do canal muda
para o perverso (p. 351), por exemplo, na fiscalizao do governo ou nos arquivos
1001

computadorizados. Nesse caso, o que mais decisivo para a verdadeira compreenso

quase nunca includo e assume-se que as palavras no arquivo tm sentido em si
mesmas sentido descorporificado, objetivo, compreensvel.
Mas entre pessoas, dizem Lakoff e Johnson, o sentido quase nunca comunicado de
acordo com a metfora do CANAL, isto , quando uma pessoa transmite uma
proposio fixa e clara para uma outra pessoa por meio de expresses em uma
linguagem ordinria, em que ambas as partes tm em comum todo o conhecimento
relevante, os princpios, os valores etc.. Esse mundo faz sentido, mas apenas como
mito.
Quando a situao est complicada, o sentido negociado: voc
lentamente descobre o que vocs tm em comum, sobre o que
mais seguro falar, como voc pode comunicar experincias no
compartilhadas ou criar uma viso compartilhada. Com a
necessria flexibilidade para alterar sua viso de mundo e, com
sorte, com capacidade e tolerncia, voc pode alcanar uma
compreenso mtua. (p. 350)
O que Lakoff e Johnson nos deixam como mensagem, se assim podemos interpret-la,
a emergncia, para a Cincia da Informao, de uma mudana de perspectiva, capaz de
apontar-lhe um conceito para informao. Hofkirchner (2011, p. 372), para ficar s num
exemplo, vem promovendo uma nova e interessante perspectiva:
Currently, a Science of Information does not exist. What we
have is Information Science. Information Science is commonly
known as a field that grew out of Library and Documentation
Science with the help of Computer Science: it deals with
problems in the context of the so-called storage and retrieval of
information in social organizations using different media, and it
might run under the label of Informatics as well. A Science of
Information, however, would be a discipline dealing with
information processes in natural, social and technological
systems and thus have a broader scope.350
Eis, para finalizar, uma sugesto de Lakoff e Johnson para empreitadas como essa (p.
344-345):

350

Ver nota 1.

1002

Desistir do postulado da verdade absoluta poderia tornar a

prtica cientfica mais responsvel, uma vez que haveria uma
conscincia geral de que uma teoria cientfica pode esconder ao
mesmo tempo que revela. Uma noo geral de que a cincia no
produz a verdade absoluta sem dvida mudaria o poder e o
prestgio da comunidade cientfica bem como as prticas
financiadoras do governo federal. O resultado seria uma
avaliao mais racional do que o conhecimento cientfico e de
quais so suas limitaes.
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1006

Metforas Conceituais empregadas na Conceptualizao da

Vida na poesia de Autores da Literatura Brasileira

Marcos Helam Alves da Silva351

marcohelam_sfp@hotmail.com

RESUMO
Por mais de dois mil anos, com base nos pressupostos aristotlicos presentes nas
conceituadas obras Retrica e Potica, a metfora foi vista como um adorno ou figura
de linguagem de uso exclusivo da feitura potica. Porm, com o lanamento do livro
Metaphor we live by , em 1980, de George Lakoff e Mark L. Johnson, uma nova
perspectiva de abordagem da metfora configurada. Nesta obra pioneira, os autores
erigem a Teoria da Metfora Conceitual, situada no campo mais abrangente da
Lingustica Cognitiva, a qual concebe a cognio como corporificada. Ou seja, a
cognio envolve necessariamente a interao mente-corpo-mundo. Frente a esse novo
paradigma, a metfora entendida como integrante da nossa vida cotidiana e no apenas
como uma simples figura de linguagem. De acordo com a proposio dos autores, a
metfora primeiramente um fenmeno cognitivo, por estar presente no nosso sistema
conceitual. Somente depois, dada a nossa necessidade de manifestao lingustica, ela
passa a ser uma questo ligada a palavras. Para Lakoff e Johnson ([1980] 2002),
portanto, o sistema conceitual humano de natureza essencialmente metafrica. Com
isso, considerando a proposta de Lakoff e Johnson ([1980] 2002 e colaboradores), o
propsito deste estudo fazer uma investigao sobre as metforas conceituais que
poetas da literatura brasileira de suas diferentes escolas literrias utilizam na
conceptualizao da Vida. Para tanto, constitumos uma amostra composta por poemas
sobre a temtica da vida, a partir da qual inventariamos as metforas conceituais da vida
empregadas pelos poetas. Nesse inventrio, vimos como recorrente, dentre outras, a
metfora A VIDA UMA JORNADA. Atravs de uma breve anlise das metforas
conceituais investigadas, foi possvel tambm traar um quadro das diferentes
351

Universidade Estadual do Piau, PI.

1007

concepes de vida assumidas pelos autores em suas poesias. Com isso, vimos a
produtividade da Teoria da Metfora Conceitual quando se trata de explorar as
concepes de vida que subjazem s construes poticas de diferentes pocas e estilos.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora Conceitual; Poesia; Metforas da Vida.

ABSTRACT
For more than two thousand years, with base in the present Aristotelian presuppositions
in considered them works Rhetoric and Poetic, the metaphor was seen as a decoration or
illustration of language of exclusive use of the poetic making. However, with the release
of the book Metaphor we live by, in 1980, of George Lakoff and Mark L. Johnson, a
new perspective of approach of the metaphor is configured. In this pioneering work, the
authors erect the Theory of the Conceptual Metaphor, located in the including field of
the Cognitive Linguistics, which conceives the cognition as corporificada. In other
words, the cognition necessarily involves the interaction mind-body-world. Front to that
new paradigm, the metaphor is understood as member of our daily life and I don't just
eat a simple language illustration. In agreement with the authors' proposition, the
metaphor is firstly a cognitive phenomenon, for being present in our conceptual system.
Only then, given our need of linguistic manifestation, she passes the being a linked
subject to words. For Lakoff and Johnson ([1980] 2002), therefore, the human
conceptual system is of nature essentially metaphorical. With that, considering the
proposal of Lakoff and Johnson ([1980] 2002 and collaborators), the purpose of this
study is to do an investigation on the conceptual metaphors that poets of the Brazilian
literature of their different literary schools use in the conceptualizao of the Life. For
so much, we constituted a sample composed by poems on the theme of the life, starting
from which we inventoried the conceptual metaphors of the life used by the poets. In
that inventory, we saw how it is appealing, among other, the metaphor the LIFE is A
DAY. Through an abbreviation analysis of the investigated conceptual metaphors, it
was possible also to draw a picture of the different life conceptions assumed by the
authors in their poetries. With that, we saw the productivity of the Theory of the
Conceptual Metaphor when it is exploring the life conceptions that subjazem to the
poetic constructions of different times and styles.

1008

KEYWORDS: Conceptual metaphor; Poetry; Metaphors of the Life.

Introduo
O presente estudo fruto de um Projeto de Iniciao Cientifica da Universidade
Estadual do Piau UESPI intitulado As metforas da vida na poesia de autores de
literatura brasileira: uma abordagem lingustico-cognitiva, desenvolvido no perodo de
agosto/2010 a julho/2011, no mbito do Grupo de Estudos do Texto GETEXTO da
citada Universidade. A temtica do Projeto se insere nos estudos relacionados Teoria
da Metfora Conceitual, proposta por Lakoff e Johnson (1980) e erigida mais
precisamente na rea da Lingustica Cognitiva.
Lakoff e Johnson ([1980] 2002), em seu estudo precursor Metaphor We Live by,
erigem a Teoria da Metfora Conceitual, que tem como principal foco desmistificar a
viso da metfora apenas como uma simples figura de linguagem ou como um recurso
peculiar da feitura potica, viso superficial que, baseada na teoria Aristotlica da
metfora, perdurou por mais de dois mil anos.
Na proposta dos autores, nosso sistema conceitual comum, em termos do qual
pensamos e agimos, de natureza metafrica (LAKOFF; JOHNSON, [1980] 2002 p.
3). Com esse postulado, esses pesquisadores apontam que expresses metafricas fazem
parte da nossa vida cotidiana e no apenas da linguagem potica. Isso porque a
ocorrncia de expresses lingusticas metafricas possvel devido metfora estar
presente no sistema conceitual humano, o que faz com que sejam utilizadas todos os
dias, em todas as nossas aes e pensamentos de forma automtica, sem
necessariamente que os falantes deem conta disso.
Tal fato poder ser vislumbrado no corpus constitudo e analisado neste
trabalho, no qual buscou-se identificar e analisar ocorrncias de metforas conceituais
empregadas no gnero poema de autores de diferentes movimentos literrios da
literatura brasileira utilizados na conceptualizao da vida.
A pesquisa est metodologicamente estruturada em dois momentos principais:
numa primeira etapa foi realizado o estudo e a discusso dos pressupostos que a
nortearam dentro da perspectiva da Teoria da Metfora Conceitual, modelo de grande
projeo erigido no interior da Lingustica Cognitiva. Para isso, bebeu-se na fonte dos
precursores de tal perspectiva, Lakoff e Johnson (1980) j aqui citados, bem como
1009

outros nomes como Feltes (2007), Sardinha (2007), Paiva (1998), Macdo e Bussons
(2006), Pinto (2006), Lima (2003, 2009), Andrade (2010), entre outros. Destaque-se que
nesta etapa pode-se perceber o quanto os estudos desta perspectiva da metfora tm
chamado a ateno na comunidade acadmica, orientando desde projetos de iniciao
cientifica, como o caso deste, at projetos mais elevados como estudos de programas
de mestrado e doutorado, denotando, assim, o quanto estes estudos despertam
curiosidade e interesse por parte de nomes importantes da lingustica brasileira.
No Brasil, por exemplo, tem sido pertinente o nmero de pesquisadores que
tratam da temtica da metfora de forma profcua. Andrade (2010, p. 64) afirma que j
se encontra consolidado um bom nmero de pesquisadores na rea como Marcuschi,
Salomo, Koch, Feltes, Farias, Rodrigues-Leite, Berber Sardinha, Vereza, Macedo ,
entre outros, rol no qual tambm se inclui Lima (2003; 2009), Leite (2007) e Pinto
(2006).
Passada a fase de discusso terica, o estudo volta-se para a constituio,
sistematizao e discusso do corpus, com o propsito de analisar as ocorrncias de
metforas

conceituais

empregadas

por

poetas

da

literatura

brasileira

na

conceptualizao da vida. Nesta amostra, podemos constatar a ocorrncia de metforas

conceituais como: A VIDA UMA JORNADA, A VIDA UMA VESTE, A VIDA
ALIMENTO, A VIDA GORDURA, A VIDA UMA XCARA, entre outras.
Assim sendo, compreendemos que os resultados deste estudo constituem-se
como um instrumento para visualizar as diversas e ricas conceptualizaes da vida
utilizadas por grandes nomes da literatura brasileira nas diferentes escolas literrias.
1. A Teoria da Metfora Conceitual: Algumas pontuaes
O interesse pelo estudo da Metfora bem antigo e tem suas razes fincadas nos
pressupostos aristotlicos presentes nas suas consagradas obras Potica e Retrica.
Aristteles foi o primeiro terico a conceber o papel e a presena da metfora na
linguagem. Na sua viso a metfora um fenmeno em que se usa o nome de uma
coisa para designar outra (BERBER SARDINHA, 2007, p. 20).
Essa viso um tanto quanto superficial da metfora como algo peculiar da
construo lingustica de poetas, ou como instrumento para embelezar a linguagem,
e/ou ainda como uma simples figura de linguagem permaneceu como um pressuposto
inquestionvel por mais de vinte sculos.
1010

Essa configurao somente desestabilizada com o lanamento do livro

Metaphors We Live by, de George Lakoff e Mark Johnson, no incio dos anos 80, que
demarca o incio de uma nova perspectiva dos estudos relacionados metfora. Alm de
contrapor-se viso provinda de Aristteles de que a metfora estava vinculada
somente manifestao da linguagem potica, este significativo estudo ainda ir
fomentar as bases da Lingustica Cognitiva, que preconiza a linguagem interagindo com
outras faculdades mentais.
Lakoff e Johnson ([1980] 2002) apontam que a metfora est presente no nosso
sistema conceitual (cognitivo) e por tal razo manifesta-se na linguagem do dia a dia.
Evidentemente que mesmo depois das modificaes introduzidas pelos estudiosos ainda
persistem a viso de que questes relacionadas metfora ainda no sejam percebidas
como integrantes de linguagem diria nem como pertencentes aos mais variados tipos
de discurso, muito menos como mecanismo cognitivo de organizao do conhecimento
[destaque nosso] (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p. 19).
Os autores e seu estudo pioneiro so, portanto, um divisor de guas nos estudos
contemporneos da metfora, a qual passa a ter uma abordagem sistematicamente
cognitiva. Ressalte-se que mesmo antes do lanamento da obra de Lakoff e Johnson, a
metfora j havia sido estudada como elemento constituidor da linguagem cotidiana.
Schrder (2011), por exemplo, em um significativo estudo sobre trinta anos da teoria da
Metfora Conceitual elenca diversos autores de diferentes perspectivas de estudo,
filosficas, antropolgicas, psicolgicas e lingusticas, que j visualizavam a metfora
como algo bem mais do que um simples recurso retrico para embelezar a linguagem. A
autora afirma que leituras profundas comprovam que at mesmo Quintiliano e
Aristteles j estavam plenamente conscientes da figuratividade presente quase
totalmente em nossa fala (SCHRDER, 2011, p. 61).
Ratificando o que Schrder (2011) pontua ao afirmar que muito das inferncias
postas pelos autores em Metaphor We Live by (1980) j havia sido previamente
discutido por outros autores, a exemplo de Luiz Antnio Marcuschi, importante nome
da Lingustica brasileira que em estudo escrito em 1975, refeito em 1978, publicado em
1984 e republicado em 2007, j questionava que a metfora no poderia ser tratada
apenas como uma questo de meras palavras (MARCUSCHI, 2007). Contudo, o
trabalho de Lakoff e Johnson traz uma viso singular, rompendo de vez a tradio e
passa a orientar diversos outros estudos relacionados metfora.

1011

Retomando o estudo de Lakoff e Johnson ([1980] 2002), Berber Sardinha (2007)

ressalta que ao observarmos o ttulo da obra j se pode ter noo da postura dos autores
ao lanarem mo da teoria: vivemos de acordo com as metforas que existem na nossa
cultura; praticamente no temos escolhas: se quisermos fazer parte da sociedade,
interagir, ser entendidos, entender o mundo etc., precisamos obedecer (live by) s
metforas que nossa cultura nos coloca disposio (p. 30).
Frente a esse novo paradigma, a metfora entendida como integrante da nossa
vida cotidiana e no apenas como uma simples figura de linguagem. De acordo com a
proposio dos autores, a metfora primeiramente um fenmeno cognitivo, por estar
presente no nosso sistema conceitual, somente depois, dada a nossa necessidade de
manifestao lingustica, ela passa a ser uma questo ligada a palavras. Para Lakoff e
Johnson ([1980] 2002, p. 45), nosso sistema conceitual ordinrio, em termos do qual
no s pensamos mas tambm agimos, fundamentalmente metafrico por natureza, o
que comprova nossa colocao acima ao afirmar que primeiro a metfora pertence ao
nosso aparato cognitivo.
Os autores ressaltam ainda que, por comporem as metforas o nosso sistema
conceitual, o ser humano representa atravs de expresses metafricas inmeros
conceitos e isso se d de forma automtica a partir da interao diria e de forma
inconsciente, o que nos faz ter a falsa impresso de que podemos conviver sem usar
expresses metafricas para externar o que sentimos.
Alm disso, Berber Sardinha (2007) aponta que a teoria da metfora conceitual
prope que no h verdades absolutas, pois as metforas so culturais, resultantes de
mapeamentos relevantes para certas civilizaes e ideologias (p. 32) e ainda que elas
refletem a ideologia e o modo de ver o mundo de um grupo de pessoas, construdos em
determinadas culturas (p. 33). Isso quer dizer que existem culturas, como, por
exemplo, a nossa, que conceptualizam a vida como: A VIDA UMA VIAGEM; A
VIDA UMA JORNADA; A VIDA LIBERDADE e existem culturas em que esses
conceitos de nada servem, da assero de que o uso de expresses metafricas est
intimamente associado cultura dos povos que as realizam.
Lakoff e Johnson (2002) afirmam que a essncia da metfora compreender e
experienciar uma coisa em termos de outra (p. 47-48). Assim a metfora consiste num
mapeamento entre dois domnios conceituais: o domnio-fonte e o domnio-alvo. O
primeiro considerado mais fsico e o segundo mais abstrato. Exemplificando, na
metfora conceitual A VIDA UMA JORNADA, VIDA o domnio-alvo e
1012

JORNADA o domnio-fonte. Como cita Berber Sardinha (2007), o domnio-fonte

responsvel pela conceptualizao de alguma coisa metaforicamente e o domnio-alvo
aquele que desejamos conceptualizar. Diz o autor que,
os

domnios

podem

ser

mais

amplos

(RELAES

AMOROSAS, em vez de AMOR ou DESLOCAMENTOS, em

vez

de

VIAGEM)

ou

mais

especficos

(NAMORO

ADOLESCENTE, em vez de AMOR ou DIRIGIR UM CARRO

NUMA ESTRADA PERIGOSA, em vez de VIAGEM),
dependendo da situao (BERBER SARDINHA, 2007, p. 31).

2. Apresentao e Anlise do Corpus

A segunda parte deste trabalho centra-se na constituio, sistematizao e
discusso do corpus. Nesse sentido, observar-se- as conceitualizaes da vida no
gnero poema de diversos autores da literatura brasileira. Loiola (2006), citando o
trabalho de Lakoff e Turner (1989), afirma que estes descrevem o poder da metfora
potica e ainda que a maioria das expresses metafricas que esto na poesia so
provenientes das metforas conceituais. Loiola (2006) diz tambm que o poeta mantm
uma interao com o mundo e representa na sua criao o seu contexto cultural e
conhecimentos de mundo, destacando ainda que h uma semelhana entre os seus textos
e os dos indivduos com quem convive.
Lakoff e Turner (1989) afirmam que as metforas poticas no so
essencialmente diferentes das metforas presentes na linguagem cotidiana. A diferena
a de que o poeta refina a linguagem e provoca questionamentos, j que muitas das
vezes se utiliza da sua produo para indagar e principalmente criticar posicionamentos
econmicos, culturais e sociais.
Como resultado da anlise desta pesquisa, observe-se no poema de Martins
Napoleo (Poema I), autor da literatura brasileira de expresso piauiense, e no poema de
Mrio Quintana (Poema II), a ocorrncia da metfora conceitual A VIDA UMA
JORNADA:
Poema I:
A vida passa com pesados passos
ou com os seus escondidos pensamentos,
1013

abrindo os braos para vos braos,

fechando os olhos para os cus nevoentos.
Passa a vida, mal passa, nos compassos
de alegrias humanas e tormentos,
meninos rpidos e velhos lassos,
sombras, rvores, pssaros e ventos.
Passa com o seu assomo e o seu assombro,
roa o meu corpo, baba de onda nua,
e s vezes pe as mos sobre o meu ombro.
Beija-me em sonho ou mostra-me desgosto.
Passa e neste passar que continua,
a gua escorre da pedra do meu rosto.
(NAPOLEO, Martins. A Esttua sob a Chuva. In: LIMA, 2004,
p. 80).
Poema II:
Minha

vida

no

foi

Nunca

tive

at

hoje

Se

me

amar,

De

surpresa...

Minha
no

um

Minha

vida

Pobre
Glria
De

vida...
a

ti

que

surpresa,

de

Minha
Ai

no

vida
de

romance

por

passar
que

vivo

para

foi

amar.

um

romance...

passou

sem

enredo...

me

enches

encanto,

no
mim...

medo...

um
finjas,

amor

morro

de

foi
no

segredo.
que

passou

amas,

Esperando

um

encanto...

no

vida

romance...

digas,

de

vida

Minha
Se

no

um

foi
J

de
de

um
se

vida
medo!

romance...
ia

acabar!
1014

Pobre

vida

que

toda

depende

De um sorriso.. de um gesto.. um olhar...

(Disponvel

em

http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/ com
acesso em 18 jun 2011, s 19:40 h).
Na amostra acima, constata-se a presena da Metfora A VIDA UMA
JORNADA, como se observa nos versos do Poema I: A vida passa com pesados passos
e Passa a vida, mal passa, nos compassos, em que vida passa e passa a vida
corroboram a existncia da metfora apontada acima, e, no Poema II, quando o eu que
fala aponta Minha vida passou por passar (2 verso / 2 estrofe) e Pobre vida... passou
sem enredo... (2 verso / 3 estrofe).

possvel compreender na ocorrncia da

conceitualizao metafrica da VIDA COMO UMA JORNADA, que a vida possui

muitos sobressaltos, com caminhos que no podem ser percorridos ou em que se tem de
abdicar, como se apresenta nos versos do Texto I: ou com os seus escondidos
pensamentos / fechando os olhos para o cu nevoento e ainda de alegrias humanas e
tormentos.
Tambm muito comum a conceitualizaes da VIDA COMO UMA
JORNADA que se finda com a morte. Conforme estudos j realizados, h uma interrelao muito ntima entre a Vida e Morte e no difcil encontrarmos estes conceitos
de forma imbricada. A maioria dos poemas que se encontram tratando da temtica da
vida, no corpus desta pesquisa, provoca essa sensao da vida como uma passagem ou
como um caminho para a morte. Conforme Esprito Santo (1998), a vida tem objetivos
e metas a serem atingidas (p. 85). Em licenciamentos metafricos, os objetivos so
postos como metas e meio para que se possa atingir os objetivos ou caminhos que
iremos buscar percorrer durante a vida. Ao conceber a vida como uma jornada/viagem,
observa-se que a morte estar presente no final dessa jornada ou dessa viagem. A
metfora A VIDA UMA JORNADA, bastante pertinente e faz parte da construo
potica de diferentes autores e escolas literrias.
J no poema III, identifica-se a ocorrncia de uma outra metfora da vida, ou
seja, A VIDA UMA TAREFA.
Poema III: O Tempo

1015

vida

Quando

dever

se
de

Quando

se

Quando

se
se

Quando
Agora

ns

v,

Quando

Quando

que

v,
j

tarde

amor

da

para

casa.
horas!

passaram
demais

em

sexta-feira!
natal...

terminou
o

fazer
seis

perdemos

se

para

so

v,
v,

trouxemos

ano...

nossa

vida.

50
ser

anos!
reprovado...

Se me fosse dado um dia, outra oportunidade, eu nem olhava o relgio.

Seguiria sempre em frente e iria jogando pelo caminho a casca dourada e
intil

das

horas...

Seguraria o amor que est a minha frente e diria que eu o amo...

E tem mais: no deixe de fazer algo de que gosta devido falta de tempo.
No deixe de ter pessoas ao seu lado por puro medo de ser feliz.
A nica falta que ter ser a desse tempo que, infelizmente, nunca mais
voltar.
(Disponvel

em

http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/ com acesso

em 18 jun 2011, s 19:41)
No poema O tempo, de autoria de Mrio Quintana, h a ocorrncia da
metfora A VIDA UMA TAREFA, como expresso logo no primeiro verso do texto:
A vida o dever que nos trouxemos para fazer. No caso deste licenciamento
metafrico, atribui-se caractersticas do dever de casa vida, mostrando o quanto
necessrio a sua realizao em tempo hbil para que no se possa ser reprovado.
Vejamos, na sequncia, o poema IV.
Poema IV: Passagem do Ano
O ltimo dia do ano
no o ltimo dia do tempo.
Outros dias viro
e novas coxas e ventres te comunicaro o calor da vida.
Beijars bocas, regars papis
1016

fars viagens e tantas celebraes

de aniversrio, formatura, promoo, glria, doce morte com sinfonia e
coral,
que o tempo ficar repleto e no ouvirs o clamor,
os irreparveis uivos
do lobo, na solido.
O ltimo dia do tempo
no o ltimo dia de tudo.
Fica sempre uma franja de vida
onde se sentam dois homens.
Um homem e seu contrrio,
uma mulher e seu contrrio,
uma mulher e seu p,
um corpo e sua memria,
um olho e seu brilho,
uma voz e seu eco,
e quem sabe at Deus...
Recebe com simplicidade este presente do acaso.
Mereceste viver mais um ano.
Desejarias viver sempre e esgotar a borra dos sculos.
Teu pai morreu, teu av tambm.
Em ti mesmo muita coisa j expirou, outras espreitam a morte,
Mas ests vivo. Ainda uma vez ests vivo,
E de copo na mo
Esperas amanhecer.
O recurso de se embriagar.
O recurso de dana e grito,
o recurso da bola colorida,
o recurso de Kant e da poesia,
todos eles... e nenhum resolve.
1017

Surge a manh de um novo ano.

As coisas esto limpas, ordenadas.
O corpo gasto renova-se em espuma.
Todos os sentidos alerta funcionam.
A boca est comento vida.
A boca est entupida de vida.
A vida escorre da boca,
lambuza as mos, a caada.
A vida gordura, oleosa, mortal, sub-reptcia.
(ANDRADE, 2001, p. 46)
No poema Passagem de Ano, de Carlos Drummond de Andrade, h as
seguintes metforas conceituais e respectivas expresses metafricas por elas
licenciadas: A VIDA UMA FRANJA, presente no verso Fica sempre uma franja de
vida, onde se sentam dois homens; A VIDA ALIMENTO, nos versos A boca est
comendo vida; A boca est entupida de vida; A VIDA LIQUIDO, nos versos A
vida escorre da boca, lambuza as mos, e por fim, A VIDA GORDURA, nos versos
A vida gordura, oleosa, mortal, sub-reptcia.
Passemos, ento, aos poemas V e VI.
Poema V: Cano Amiga
Eu preparo uma cano
em que minha me se reconhea,
todas as mes se reconheam,
e que fale como dois olhos.
Caminho por uma rua
que passa em muitos pases.
se no me vem, eu vejo
e sado velhos amigos
Eu distribuo um segredo
1018

como quem ama ou sorri.

No jeito mais natural
dois carinhos se procuram.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Aprendi novas palavras
E tornei outras mais belas.
Eu preparo uma cano
que faa acordar os homens
e adormecer as crianas.
(ANDRADE, 2009, p. 188)
Poema VI: Cermica
Os cacos de vida, colados, formam uma estranha xcara.
Sem uso,
Ela nos espia do aparador.
(ANDRADE, 2009, p. 288).
No caso do poema Cano Amiga, tambm de autoria de Carlos Drummond de
Andrade, os versos Minha vida, nossas vidas formam um s diamante so licenciados
pela metfora A VIDA UM DIAMANTE. Em um terceiro poema do autor, Cermica,
h a ocorrncia da metfora A VIDA UM OBJETO, expresso pelos vocbulos cacos e
xcaras.
Neste poema, possvel compreender a vida sendo um objeto frgil, j que se
no for bem cuidada pode quebrar. Identificar os licenciamentos metafricos em trs
poemas diferentes de um mesmo autor, permite-nos ver o quanto um mesmo escritor
pode visualizar e conceituar a vida de diferentes formas.
A metfora A VIDA UM OBJETO est presente tambm no poema A vida
verdadeira, em que Thiago de Mello licencia expresses metafricas nos versos vida
que no se guarda / nem se esquiva, assustada. / Vida sempre a servio da Vida.
Mesmo sendo a metfora a mesma, o sentido expresso pelo poema do autor consiste na

1019

concepo de que a vida necessariamente um bem que deve ser usado, no devendo as
pessoas se esquivar ou se assustar frente aos problemas que surgem.
Poema VII: A Vida Verdadeira
Pois aqui est a minha vida.
Pronta para ser usada.
Vida que no se guarda
nem se esquiva, assustada.
Vida sempre a servio
da vida.
Para servir ao que vale
a pena e o preo do amor.
Ainda que o gesto me doa,
no encolho a mo: avano
levando um ramo de sol.
Mesmo enrolada de p,
dentro da noite mais fria,
a vida que vai comigo
fogo: est sempre acesa.
Vem da terra dos barrancos
o jeito doce e violento
da minha vida: esse gosto
da gua negra transparente.
A vida vai no meu peito,
mas quem vai me levando:
tio ardente velando,
girassol na escurido.
Carrego um grito que cresce
Cada vez mais na garganta,
cravando seu travo triste
1020

na verdade do meu canto.

Canto molhado e barrento
de menino do Amazonas
que viu a vida crescer
nos centros da terra firme.
Que sabe a vinda da chuva
pelo estremecer dos verdes
e sabe ler os recados
que chegam na asa do vento.
Mas sabe tambm o tempo
da febre e o gosto da fome.
Nas guas da minha infncia
perdi o medo entre os rebojos.
Por isso avano cantando.
Estou no centro do rio,
estou no meio da praa.
Piso firme no meu cho,
sei que estou no meu lugar
como a panela no fogo
e a estrela na escurido.
O que passou no conta?, indagaro
as bocas desprovidas.
No deixa de valer nunca.
O que passou ensina
com sagra e seu mel.
Por isso que agora vou assim
no meu caminho. Publicamente andando.
No, no tenho caminho novo.
1021

O que tenho de novo

o jeito de caminhar.
Aprendi
(o caminho me ensinou)
a caminhar cantando
como convm a mim
e aos que vo comigo.
Pois j no vou mais sozinho.
Aqui tenho a minha vida:
Feita imagem do menino
que continua varando
os campos gerais
e que reparte o seu canto
como o seu av
repartia o cacau
e fazia da colheita
uma ilha de bom socorro.
Feita imagem do menino
mas semelhana do homem:
com tudo que ele tem de primavera
de valente esperana e rebeldia.
Vida, casa encantada,
onde eu moro e mora em mim,
te quero assim verdadeira
cheirando a manga e jasmim.
Que me sejas deslumbrada
como ternura de moa
rolando sobre o capim.
Vida, toalha limpa,
vida posta na mesa,
1022

vida brasa vigilante,

vida pedra e espuma,
alapo de amapolas,
o sol dentro do mar,
estrume e rosa do amor:
a vida.
Mas preciso merecer a vida.
(MELO, 2003, p. 25 28).
O poema de Thiago de Mello ainda rico em expresses metafricas licenciadas
por outras metforas conceituais como: A VIDA FOGO, presente nos versos a vida
que vai comigo fogo: est sempre acessa; A VIDA GUA NEGRA
TRANSPARENTE, nos versos vem da terra dos barrancos, o jeito doce e violento da
minha vida: esse gosto de gua negra transparente, que tambm permite outra
ocorrncia metafrica de A VIDA LIQUIDO. O jogo com as palavras e a construo
de sentidos no poema de Thiago de Mello bem intenso, pois a vida ao mesmo tempo
doce e violenta, negra e transparente; nos versos Aqui tenho minha vida: feita
imagem de um menino, que continua, marcando os campos gerais e que reparte o
cacau, tem-se A VIDA UM MENINO, que ser tambm citada nos versos seguintes:
Feita a imagem do menino, mas a semelhana do homem: com tudo que ele tem de
primavera de valente esperana e rebeldia.
O autor do poema bastaste criativo e no texto ainda emprega outras expresses
metafricas licenciadas pelas metforas A VIDA UM LUGAR, no verso Vida, casa
encantada, onde eu moro e mora em mim; A VIDA MATRIA, que licencia as
expresses a vida brasa, pedra, espuma, alapo, amapolas, estrume e rosa; A
VIDA UM ASTRO CELESTE, que licencia as expresses o sol dentro do mar e,
novamente, A VIDA UM OBJETO, nos versos vida, toalha limpa e vida posta na
mesa.
Vejamos outras metforas conceituais identificadas nos poemas apresentados na
sequncia.
Poema VIII: Cano Excntrica
Ando procura de espao
para o desenho da vida.
1023

Em nmeros me embarao
e perco sempre a medida.
Se penso encontrar sada,
em vez de abrir um compasso,
projeto-me num abrao
e gero uma despedida.
Se volto sobre o meu passo,
j distncia perdida.
Meu corao, coisa de ao,
comea a achar um cansao
esta procura de espao
para o desenho da vida.
J por exausta e descrita
no me animo a um breve trao
- saudosa do que no fao,
- do que fao, arrependida.
(MEIRELES,

Ceclia.

Disponvel

em:

http://www.casadobruxo.com.br/poesia/c/cancao3.htm, com acesso em 15

set. 2011 s 23:07 h.)
O poema Cano Excntrica, de Ceclia Meireles, possui os vocbulos
espao, desenho, nmero e medida que so licenciados pela metfora A VIDA UM
DESENHO. Em todo o poema a poetisa ressalta tal licenciamento.
Poema IX: Se Soubesse
Se tu soubesses que a vida uma longa teia,
Onde os desgostos vegetam e a alegria rareia, ...
Talvez viver no quisesses, oh minha alma desencantada,
Vive, porm, doce amiga, que o viver
Est sempre girando entre os plos
Do amor e do sofrer...

1024

E um s instante de amor
Vale uma vida de dor!
Se eu te dissesse e repetisse ainda
O que baixinho murmurou no meu corao...
Se tu me amasses...
Eu arrancaria da minha alma arrebatada
Mais belo claro de suas luzes e te diria,
Repetindo sempre que s tu que eu amor,
Para ainda amar muito mais, que eu quero e adoro...
Mas... sei bem, tu no me amas!
Se tu me amasse! Ah! Se tu me amasses,
Eu te seguiria ternamente por todos os caminhos,
Poupando-te os espinhos da vida, tencensando,
Desfolhando rosas de amor e de ternuras
Sobre os teus passos, te adoando os martrios...
Mas... sei bem, tu no me amas.
(BEVILQUA, Amlia. In: MENDES; ALBUQUERQUE, ROCHA, 2009,
p. 29 - 30).
No texto da poeta piauiense Amlia Bevilqua, Se Soubesse, h a ocorrncia
da metfora A VIDA UMA TEIA, que licencia os versos Se tu soubesse que a vida
uma longa teia, onde os desgostos vegetam e a alegria rareia. A construo de sentido
dada pelo vocbulo teia pode ser compreendida no sentido de que a vida pode
prender, mas mesmo tendo ocorrido desgostos necessrio viver.
Ramss Ramos, outro grande vulto da literatura brasileira de expresso
piauiense, em seu poema Vida Nossa Quimera, emprega a metfora A VIDA
UMA VESTE, identificada no licenciamento logo do primeiro verso: Ah, vida nossa
veste mais confortvel. No caso deste licenciamento, o sentido o de que a vida um
manto que quando esquecido pode ocasionar a morte, como se depreende da leitura do
poema abaixo apresentado.
Poema X:
Ah, vida nossa veste mais confortvel
1025

se dela nos apegamos angrajos que no sabemos

andar nus. Ns, os homens, padecemos
de um perfeito pecado: nunca sabemos onde
pusemos nosso manto intocado. Para o vo livre
de nossa quimera, esquecemos de trazer nossa
verdade. Por isso camos por a, dando com
os peitos em intrespassveis alambrados.
A morte doce alento.
(RAMOS, Ramss. In: TAVARES, 2006, p. 95 96).
Poema XI:
A ns a vida em flor, a doce vida
Recendente de amor.!
Cheia de sonhos, desperanas e beijos
E plido languor!
A tua alma infantil junto a minha
No fervor do desejo,
Nossos lbios ardentes descorando
Comprimido num beijo,
E as noites delas de luar,de febre
Da vida juvenil,
E este amor que sonhei, que s me alenta
No teu colo infantil!
(AZEVEDO, 2007, p. 70)
No Poema XI, de lvares de Azevedo, identifica-se a ocorrncia das metforas
A VIDA UMA FLOR e A VIDA DOCURA. A presena das metforas se faz sentir
no primeiro verso, licenciando as expresses A ns a vida em flor / doce vida, em que
ainda percebe-se a ligao de flor e doce com os versos cheia de sonhos, desperanas e
beijos.
3. Consideraes Finais

1026

Identificar as ocorrncias das metforas conceituais da vida no gnero poema,

permite-nos

compreender

de

forma

mais

abrangente

os

diversos

modelos

cognitivos/culturais que se apresentam atravs das conceitualizaes da vida, presentes

nas construes textuais de diversos poetas que se filiam a diferentes momentos
literrios, artsticos e culturais.
Permite-nos ainda visualizar que de fato caiu por terra aquela dicotomia acerca
de Linguagem: Linguagem Cotidiana e Linguagem Potica, j que na tradio original a
metfora era utilizada apenas por este ltimo. A anlise permite compreender que a
maior parte das construes utilizadas na linguagem literria origina-se na linguagem
cotidiana a partir da experincia humana. Evidentemente que na linguagem potica
operam fatores outros como maior labor no emprego das palavras, sendo este o
constituinte que pode diferenciar uma construo da outra.
O trabalho permitiu ainda constituir um inventrio significativo das
conceptualizaes da vida, composto por 19 (dezenove) metforas conceituais, a saber:
A VIDA UMA JORNADA (muito recorrente na construo dos autores), VIDA
UMA TAREFA, VIDA UMA FRANJA, VIDA ALIMENTO, VIDA LIQUIDO,
VIDA GORDURA, VIDA DIAMANTE, VIDA OBJETO, VIDA FOGO,
VIDA AGUA NEGRA TRANSPARENTE, VIDA UM MENINO, VIDA UM
LUGAR, VIDA MATRIA, VIDA UM ASTRO CELESTE, VIDA DESENHO,
VIDA UMA TEIA, VIDA UMA VESTE, VIDA UMA FLOR, VIDA
DOURA.
Essas diferentes formas de conceptualizao da VIDA mostram o quanto a
cognio humana, utilizando-se da experincia corprea, responsvel por produzir
diversos novos significados na construo das categorias.

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(Dissertao de Mestrado) Centro de Artes e Comunicao CAC, Universidade
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Cognio e Linguagem. Recife: Editora Universitria (UFPE), 2006.
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LIMA, Silvana Maria Calixto de. Entre os domnios da metfora e da metonmia: um
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2009.
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2009.

1028

MENDES, Algemira de Macdo; ALBUQUERQUE, Marleide Lins de; ROCHA,

Olvia Candeia Lima. Antologia das Escritoras Piauienses. Teresina: FUNDAC, 2009.
QUINTANA,

Mrio.

Disponvel

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http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/., com acesso em 18 jun

2011 s 19:40h.
QUINTANA,

Mrio.

Disponvel

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http://pensador.uol.com.br/poema_de_mario_quintana_amor/ com acesso em 18 de jun

2011 as 19:41h.
QUINTANA, Mrio. Disponvel em http://blogdospoetas.com.br/poemas/quarentaanos/ com acesso em 18 mar 2011 as 21:03 h.

1029

O pensamento metafrico no sistema conceitual de adultos em

diferentes faixas etrias

Thalita Maria Lucindo Aureliano

thalitamaria.a@hotmail.com
Estvo Domingos Soares de Oliveira
estevaodso@hotmail.com
Jan Edson Rodrigues Leite
edson123@gmail.com

RESUMO
O presente trabalho resultado de estudos desenvolvidos durante o Projeto de Pesquisa
(PIBIC) e se prope a investigar se a varivel idade atua de forma significativa na
compreenso e produo de metforas primrias. Para tanto, apresentamos como se d a
dinmica de tais metforas por meio da anlise dos dados fornecidos pelos informantes
que constituem o corpus sociolingstico escolhido para esta pesquisa. Estes
informantes foram separados em dois grupos: o primeiro com indivduos que possuem
entre 15 e 25 anos e o segundo com os que possuem idade a partir de 50 anos. A escolha
pela faixa etria referente ao primeiro grupo corrobora a suposio de Piaget (1977),
que postula ser o estgio lgico-formal o pice do desenvolvimento cognitivo, atingido
a partir da adolescncia. J a opo pela faixa etria do segundo grupo se deu pelo fato
de que vrias capacidades cognitivas so afetadas em virtude do envelhecimento, a
exemplo da memria, da ateno e, em casos mais extremos, da prpria
linguagem. Como alicerce de nossas discusses esto as premissas de Lakoff & Johnson
(1980) autores que defendem que as metforas esto presentes em todas as esferas da
vida cotidiana, no apenas na linguagem mas tambm no pensamento e nas aes, sendo
nosso sistema conceptual fundamentalmente metafrico bem como Grady (1997) e
Lakoff & Johnson (1999) representantes da Teoria Integrada da Metfora Primria e
que afirmam ser as Metforas Primrias dotadas de bases neurais e formadas a partir de
experincias corpreas de carter universal e das respectivas respostas cognitivas a
1030

essas experincias. Os resultados da anlise so apresentados de forma quantitativa e

partimos da hiptese de que no existem diferenas significativas na compreenso e
produo de metforas primrias em se tratando da varivel idade. Assim, esperamos,
com este trabalho, contribuir para uma discusso bem fundamentada e atualizada sobre
o tema, apresentando a relevncia de se estudar as metforas do cotidiano.
PALAVRAS-CHAVE: Metforas Primrias; Cognio; Conceptualizao; Faixa
Etria.

ABSTRACT
The present work is the result of studies conducted during the Research Project (PIBIC)
and intends to investigate whether the age variable operates significantly in the
understanding and production of primary metaphors. To this end, we present how does
the dynamics of such metaphors by analyzing data provided by informants who are the
sociolinguistic corpus chosen for this research. These respondents were separated into
two groups: one with individuals who are between 15 and 25 and the second with those
with age from 50 years. The choice of age for the first group supports the assumption of
Piaget (1977), who postulated to be the logical-formal stage of cognitive development
the apex, achieved during adolescence. Since the choice of the second age group is due
to the fact that many cognitive abilities are affected by aging, such as memory, attention
and, in extreme cases, the language itself. As the foundation of our discussions are the
premises of Lakoff & Johnson (1980) - authors who argue that the metaphors are
present in all spheres of everyday life, not only in language but in thought and deed, our
conceptual system is fundamentally metaphorical - and Grady (1997) and Lakoff &
Johnson (1999) - Representatives of the Integrated Theory of Primary Metaphor and
claiming to be endowed with the primary metaphors and neural bases formed from the
universal bodily experiences and their cognitive responses to these experiences. The
analysis results are presented quantitatively and we start from the assumption that there
are no significant differences in comprehension and production of primary metaphors in
the case of variable age. So, hopefully, with this work, contribute to a well-founded and
updated discussion on the topic, presenting the relevance of studying the metaphors of
daily life.

1031

KEYWORDS: Primary metaphors; Cognition; Conceptualization; Ages

Introduo
Na lingustica Cognitiva, as formas lingsticas so emergncias que se fundam
a partir de conceitos pr-lingusticos. Supostamente, na interao com o mundo, o
homem internaliza esquemas de imagem que formam a base de determinadas formas
lingsticas. Percebemos, dessa forma, que as formas lingsticas so emergentes de
representaes esto em aes situadas, ou seja, no mundo, na realidade.
Para LG o pressuposto que as metforas no so apenas uma questo de
linguagem j est constituda. Lakoff e Johnson (1980) aludiram que os processos do
pensamento humano so metafricos e que o entendimento e a produo
pronunciamentos metafricos s acontecem porque as metforas esto no nosso sistema
conceitual e atravs de motivao a partir de experincias corpreas bsicas. A
correlao entre a felicidade e postura vertical, por exemplo, muito freqente na
experincia humana. Essa correspondncia gera enunciados metafricos como: Estou
me sentindo pra cima.
As correspondncias geradas entre um domnio fonte (mais concreto) e um
domnio alvo (mais abstrato) corroboram algumas relaes inerentes entre a estrutura e
o funcionamento do corpo humano e o modo como as pessoas conceituam sua
experincia no mundo. Desde a proposta da Teoria Conceitual da Metfora (Lakoff e
Johnson, 1980) at o a Teoria da Metfora Primria (Grady, 1997) importante o papel
das experincias corpreas na formao do significado. A escolha das faixas etrias
selecionadas, justificada pela teoria de Piaget que postula que o pice do
desenvolvimento cognitivo ocorre a partir da adolescncia, por isso escolhemos os
indivduos de 15-25 em contraposio aos com mais de 50 que j desenvolveram mais o
sistema cognitivo.
1. Metfora Conceptual
Este captulo tem como intuito apresentar algumas consideraes sobre a
metfora. Abordaremos a viso conceptualista da metfora pautada na viso dos autores
Lakoff e Johnson (2002, [1980]), Kvecses (2002), Barcelona (2003), dentre outros.
1032

Em 1980, com o livro Metaphors we live by de Lakoff e Johnson, Aparece,

ento, a Teoria da Metfora Conceitual, os a

metfora

aparece sob essa nova

perspectiva: ela conceitual e tem grande influncia em boa parte do pensamento e

raciocnio do ser humano. Baseado na viso cognitivista da metfora, podemos
identificar um grande nmero de metforas conceituais, por exemplo:
TEMPO DINHEIRO
Ah, meu filho, num estudei porque na poca que, nos meus anos atrs, a a gente
trabalharra muito no interior, na agricultura, a a gente num tinha tempo de estudar.
(VALPB informante +50 feminino)
As metforas so mapeamentos entre domnios conceituais: do domnio fonte para o
domnio alvo. levado de um domnio para outras informao sobre o domnio fonte e
todas as dedues que podemos fazer nesse domnio para o domnio alvo. A metfora
abarca tanto os mapeamentos conceituais quanto as expresses lingsticas. O uso da
metfora automtico, pois o pensamento humano metafrico e em sua essncia
experienciamos um conceito a partir de outro.
1.1 Teoria da Metfora Conceptual
A teoria da metfora conceptual, proposta por Lakoff e Jonhson (1980), gera
uma ruptura nos estudos tradicionais das metforas que desde Aristteles, a concebeu
como ornamento lingstico. Essa teoria atribuir as metforas um valor cognitivo,
colocando-as na vida cotidiana, e demonstrando que elas orientam nossa forma de
pensar e agir no mundo.
Para Lakoff e Jonhson (op.cit.p. 47- 48), a essncia da metfora compreender
uma coisa em termos de outra. Tomemos como exemplo expresso apresentadas no
corpus da nossa pesquisa: Voc com a sua barriga cheia, voc tem tudo na sua vida,
n? Tendo sade e barriga cheia tudo na sua vida. essa expresso se estrutura com
base na metfora conceitual: CORPO UM RECIPIENTE. Corpo e recipiente so
coisas distintas. Mas porque podemos experienci-las como similares que atribumos,
cognitivamente, a possibilidade de ench-lo.
A utilizao de um domnio alvo para vrios domnios fontes ou vice-versa ocorre
devido a um grande um nmero de aspectos diferentes em relao s nossas definies,
1033

atribuindo conceitos de vrios campos semnticos aos termos que compem a metfora.
Como exemplo, citamos as metforas: AMOR UMA VIAGEM, observamos como
domnio fonte: viagem e o domnio alvo: amor, de onde resultam expresses
metafricas como:
Tem sido um longo e tortuoso caminho.
Estamos mima encruzilhada.
Em seguida, citaremos as importantes organizaes das metforas conceptuais
que os autores Lakoff e Johnson (op.cit.) expem em seu livro Metaphors We Live By
(1980), explicitando as metforas: estruturais, as orientacionais e as ontolgicas.
1.1.1. Metforas Orientacionais
As metforas orientacionais estruturam os conceitos linearmente, orientando-se
por referncia a orientaes lineares no-metafricas. (p. 50). Esse o caso das
seguintes metforas: MENOS PARA BAIXO, MAIS PARA CIMA, de acordo com
as seguintes sentenas:
Nossas vendas caram no ano passado
Os preos esto subindo.
1.1.2. Metforas Ontolgicas
Como diz Lakoff: Implicam em projetar caractersticas de entidade ou
substncia sobre algo que no tem essasa caractersticas de maneira inerente. (p. 51).
Aqui,

entidades

refere-se

tanto

coisas

como

seres,

constituindo-se

PERSONIFICAO uma metfora ontolgica. A metfora A MENTE UM

RECIPIENTE tem carter ontolgico, como em:
Tenho vrias idias na mente.
Ser que terei que botar juzo na tua cabea?

1034

A metfora INFLAO UM INIMIGO um caso de PERSONIFICAO, como

em:
Temos certeza que a inflao no nos derrotar.
1.1.3. Metforas estruturais
As metforas estruturais [...] nos permitem usar um conceito detalhadamente
estruturado e delineado de maneira clara para estruturar um outro conceito (LAKOFF
E JOHNSON, op. cit., p134). TEMPO DINHEIRO. Esta metfora conceptual de
cunho estrutural, em que um domnio conceptual alvo (tempo) estruturado com base
no domnio conceptual fonte (dinheiro). Nesse caso, temos as projees de elementos
constituintes de um conceito no domnio fonte para os elementos constituintes de outro
conceito no domnio alvo. Recorremos a um conceito para falar de outro, pois usamos o
campo semntico dinheiro para falar sobre tempo. Podemos encontrar evidncias para
essas metforas nas seguintes expresses lingsticas:
Voc deve administrar bem o seu tempo.
Estou desperdiando meu tempo contigo.
Nas expresses lingsticas acima, observamos que os verbos administrar e
desperdiar nos remetem, nas expresses acima, ao domnio de origem dinheiro e esto
sendo utilizados, para explicar relaes referentes ao domnio-alvo tempo. Tempo em
nossa cultura um bem valioso. um recurso limitado que usamos para alcanar nossos
objetivos.
2. Teoria Integrada da Metfora Primria
Foi baseada em quatro linhas de investigao: de Christopher Johnson (Teoria
da Fuso), Joe Grady (Teoria da Metfora Primria), Srini Narayanan (Teoria Neural
da Metfora), e Mark Turner & Gilles Fauconnier (Teoria de Mescla Conceitual). E so
inevitveis.
2.1 Teoria da Fuso de Christopher Johnson
1035

Diz respeito ao processo de aprendizagem, ocorrendo desde a infncia quando as

experincias no sensrio-motoras e os julgamentos so fundidos com experincias
sensrios-motoras. Como: AFEIO CALOR : que a experincia da afeio
fundida com a do calor do abrao. Apesar das associaes persistirem em um momento
posterior acontece a diferenciao entre os dois domnios.
2.2 Teoria da Metfora Primria de Grady
Essa teoria prope que as metforas complexas so constitudas da integrao de
partes das metforas primrias. De acordo com Lakoff e Johnson (1999) acontece da
seguinte forma: Cada metfora tem estruturas mnimas originadas naturalmente e
inconscientemente no cotidiano, quando h associao entre os domnios. As metforas
complexas, dessa forma so formadas por blending conceitual.
2.3 Teoria Neural da Metfora de Narayanan:
Segundo essa perspectiva, tudo que ns realizamos, controlada pelo nosso
crebro. Ns pensamos com o nosso crebro, sendo o pensamento algo fsico. As idias
e os conceitos que usamos para pensar so fisicamente computadas por estruturas
cerebrais. Tudo que sabemos, sabemos graas aos nossos crebros. Assim, o estudo do
crebro torna-se relevante para se entender as metforas.
2.4 Teoria da Mesclagem Conceitual
Os domnios conceituais podem ser ativados e sob algumas circunstncias
conexes entre domnios podem ser formadas levando a novas inferncias, as mesclas
conceituais, podendo ser originais ou convencionais. E se aplicam s metforas pois
segundo Grady, Oakley e Couson elas so associaes por mesclagem e no como
similaridade nem como analogia.
Por exemplo, na metfora DESEJAR TER FOME nasce de cenas nas quais
experienciamos as sensaes fsicas de fome e o desejo simultneo de comida que
sabemos vai nos satisfazer.

1036

Analisaremos os dados deste tpico sob o ponto de vista da TEORIA

INTEGRADA DA METFORA PRIMRIA (TIMP): A Teoria da Fuso ou
Conflation , diz respeito ao processo de aprendizagem, que ocorre a partir da infncia,
quando as experincias fsicas (FOME) so fundidas com as emoes (DESEJO),
provocando reaes corpreas.
A Teoria Neural indica que as fuses (conflations) so realizadas em um nvel
neural, onde h ativaes neurais simultneas em reas distintas do nosso crebro. As
ligaes neurais acontecem no momento da fuso entre as experincias fsicas (FOME)
e as emoes (DESEJOS). As reas do crebro referentes FOME e ao DESEJO so
acionadas.
3. Esquemas Imagticos
Os esquemas imagticos so construes abstratas ocorridas de experincias
sensrio-motoras. Sendo mencionados aspectos da atividade do ser humano no espao,
como: orientao, movimento, equilbrio, etc. Os esquemas imagticos mais comuns
refletem as experincias de percurso, continente/contedo, parte/todo, ligao,
centro/periferia, em cima/embaixo, frente/trs, entre outros.
Esses conhecimentos so internalizados desde a infncia, como a experincia de
se mover de um lado a outro. Essa experincia fsica concretiza-se na mente de forma
esquemtica, dando origem ao esquema de percurso, cujos elementos estruturais so
uma origem (ou ponto de partida), um alvo (ou ponto de chegada), uma distncia
percorrida (ou uma seqncia de locais contguos que conectam uma origem a um alvo)
e

uma

direo

(para

um

alvo).

4. Metodologia
Utilizaremos como corpus de anlise os dados armazenados sobre o falar
pessoense, constantes do Projeto Variao Lingstica no Estado da Paraba VALPB
(Hora & Pedrosa, 2001). O VALPB pretendeu desenvolver, a partir do corpus coletado,
o perfil lingstico do falante da Paraba, em seus aspectos fonolgicos e gramaticais.
Este banco de dados contm uma amostragem do portugus falado na Paraba,
colhida atravs de entrevista com 60 informantes, dentro da metodologia variacionista
da sociolingstica. A vantagem do uso deste corpus no projeto aqui elaborado, que o
1037

mesmo vem transcrito em escrita convencional, e no fonolgica, alm da possibilidade

de os pesquisadores terem acesso ao material gravado em fitas de udio.
Surgido em 1993, os dados do VALPB encontram-se armazenados
eletronicamente e estratificados conforme as variveis a seguir:
1) SEXO
Masculino

30 informantes

Feminino

30 informantes

2) FAIXA ETRIA
15 a 25 anos

20 informantes

26 a 49 anos

20 informantes

mais de 50 anos

20 informantes

3) ANOS DE ESCOLARIZAO
Nenhum

12 informantes

1 a 4 anos

12 informantes

5 a 8 anos

12 informantes

9 a 11 anos

12 informantes

mais de 11 anos

12 informantes

Foram selecionados nesse corpus um conjunto representativo de dados

fornecidos por informantes falantes da variedade pessoense, agrupados conforme a
varivel idade. Assim, objetivamos mostrar como os falantes, conceitualizam o mundo
da mesma maneira independente da idade que apresentam.
Nesta pesquisa, escolheu-se uma abordagem qualitativa que diferentemente da
pesquisa quantitativa, que gera padres gerais de anlise identificando e categorizando
processos, a abordagem qualitativa permite um exame mais aprofundado da interao
entre agentes sociais e do modo como essas interaes ocorrem em determinados
contextos. Ela ilumina significativamente o problema de como um sujeito interage,
apropria-se e negocia com os objetos de conhecimento ao seu dispor.
Inicialmente, escolhemos alguns dados do corpus Projeto Variao Lingstica
no Estado da Paraba (VALPB), onde demos preferncia varivel 15- 25 anos e
1038

mais de 50 anos, indicadas pelas linhas correspondentes, como L.65 (linha 65). Depois
da seleo, trabalhamos no sentido de identificar os processos as cenas de ocorrncia
das metforas encontradas no discurso, apresentadas em outra fase do projeto.

5. Anlise do Corpus
Neste trabalho, iremos verificar as ocorrncias de estruturas lingsticas
metafricas no corpus em questo buscando a operao cognitiva Metforas
Conceptuais. Como dito anteriormente, nosso intuito ser contrastar os indivduos que
possuem idade entre 15 e 25 anos com aqueles com mais de 50 anos. Para isso,
estruturaremos esta anlise da seguinte forma:
a) a partir da teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados do tipo metafrico e
esquema de imagens, apresentaremos, neste primeiro momento, a teoria
tradicional da metfora conceptual (LAKOFF & JOHNSON, 1980);
b) no segundo momento, voltaremos nosso olhar para a Teoria Integrada da
Metfora Primria (TIMP), que a teoria tradicional da metfora conceptual
revisitada por Lakoff (2008; 2009) em seus trabalhos mais recentes;
c) partindo da TIMP, mostraremos tambm como ocorrem as Teorias da
Metfora Complexa (LAKOFF, 1999) e da Integrao Conceptual
(FAUCONNIER & TURNER, 2002);
d) por fim, um grfico ser apresentados para ilustrar os resultados obtidos.
medida que as anlises forem apresentadas, mostraremos como o processo de
Categorizao (LAKOFF, 1987) atua nas escolhas lexicais das atividades cognitivas
descritas abaixo. Passemos, ento, s anlises.
A teoria dos Modelos Cognitivos Idealizados (LAKOFF, 1987) nos ajuda a
entender como organizamos os nossos domnios de experincia. Entendemos os
modelos cognitivos como resultados da interao entre um aparato cognitivo humano
corpreo e a realidade experiencial , o que significa que tudo aquilo que constitui
os modelos cognitivos resultado da atividade humana, cognitivo-experiencialmente
determinada, resultado da capacidade de categorizao humana. Antes de vermos como

1039

isso acontece nas metforas, vamos tratar um pouco sobre a Teoria Prototpica da
Categorizao.
A noo moderna de Categoria surge das pesquisas de Roch (1970) que
resultaram na Teoria Prototpica da Categorizao humana. Geeraerts (1989) destaca, de
modo resumido, quatro caractersticas estruturais que esto ligadas s categorias
prototpicas:

no podem ser definidas por meio de um conjunto de atributos necessrios e

suficientes;

exibem uma estrutura de semelhanas de famlia;

apresentam graus de representatividade entre seus membros; e

suas fronteiras no so bem delimitadas.

Vejamos como isso ocorre nas Metforas Conceptuais de Lakoff e Johnson

(1980).
Tabela 1: Quadro representativo da metfora conceptual CASAMENTO
GUERRA.
Metfora

Tipologi

conceptual

48 CASAMENTO

EST

GUERRA

Informante

Localiza

Fragmento

o
ASF

L11819

A justamente, ela faiz

Masculino

isso, ela destroi a

Mais de 50

casa, destroi ao lar,

anos

destroi ao lar dos

filho, do marido

No exemplo acima, percebemos que o informante ASF faz uma projeo de

domnios de base experiencial, a partir de um MCI em um domnio para um MCI em
outro domnio. Podemos representar essa operao da seguinte forma:

1040

Grfico 1 : Representao do MCI Metafrico Casamento e Guerra

ASF classifica lar e casa como itens prototpicos da categoria CASAMENTO.

No grfico acima possvel notar que tanto os conceitos que esto fora quanto os que
esto dentro do crculo central formam o MCI Metafrico de Casamento. Da mesma
forma, na categoria GUERRA, o informante estabelece destruir como prototpico da
referida categoria. Os itens que circundam o conceito central constituem o MCI
Metafrico de GUERRA. medida que os conceitos se afastam do centro, como mostra
o grfico, vai se estabelecendo os nveis de prototipicidade das categorias.
Essas estruturas cognitivas (MCIs) constituiriam domnios dentro dos quais os
conceitos adquirem significao. Ou seja, os MCIs so utilizados para organizar
diferentes domnios de experincias e, assim, entender o mundo e dele extrair sentido.
O que percebemos que o contexto reforou uma determinada organizao
prototpica em detrimento de outra, ou seja, a escolha por lar, casa, destri, como itens
prototpicos representam o aspecto mais importante, para o falante ASF, das categorias
CASAMENTO e GUERRA.
No recorte em questo, possvel notar, tambm, que h a representao de
categorias de nvel superordenado. Isso quer dizer que os atributos que, na viso do
informante, se destacam nessas categorias de nvel superordenado vo estruturar aquelas
mais abstratas. No caso, GUERRA e seus objetos e aes constituem esta categoria
de evento na conceptualizao de CASAMENTO. Observemos este outro exemplo
abaixo:
Tabela 2: Quadro representativo da metfora conceptual MENTE RECIPIENTE.
1041

Metfora

Tipologi

conceptual

37 MENTE

UM ONT

RECIPIENTE

Informante

Localiza

Fragmento

o
HMG

L12705

E* O que a senhora

Feminino

mais gostava no seu

Mais de 50

trabalho?

anos

I* Ah!, das colega,

n? A gente chegava
l, o ambiente:: influi
muito, a gente tira
muitas

coisa

cabea::,
As metforas ontolgicas emergem de nossa experincia com objetos e
substncias fsicas, e implicam em projetar caractersticas de entidade ou substncia
sobre algo que no tem essas caractersticas de maneira inerente, como bem dissemos
anteriormente.
Para Lakoff & Johnson (1980), entende-se metfora como um mapeamento, ou
seja, comparaes. Essas comparaes so representadas, como j foi dito, por um
domnio alvo (mais concreto) e por um domnio fonte (mais abstrato). Esses autores
afirmam a existncia de metforas bsicas, que seriam universais, a exemplo de
MENTE UM RECIPIENTE.
As metforas de recipientes originam-se na experincia que temos de o nosso
corpo funcionar como um recipiente, ou seja, ocupamos um lugar limitado no espao. O
resultado um esquema abstrato de um recipiente, representado abaixo por uma
imagem muito simples, em que existe uma entidade dentro de um lugar limitado e
associado a algumas regras que decorrem da nossa experincia sobre o mundo.
A expresso utilizada pelo informante HMG, a gente tira muitas coisa da
cabea, s possvel pela utilizao de uma categoria RECIPIENTE de nvel
subordinado, ou seja, aquela que representa a criatividade dos indivduos, no caso o
falante oferece conceitos de recipiente mente. Os itens dessa categoria so mais
especficos e ocupam posies perifricas na construo do sentido. Assim, a mente ,
por nossa experincia corporal, limitada a espaos, onde tentamos dar-lhes limites,
contornos fsicos, que sejam reconhecidos por ns.
1042

da

 possvel notar tambm que, a partir do contexto de produo do enunciado em

questo, os objetos que fazem parte dessa metfora, e que podem ser colocados no
recipiente mente so os problemas. Desse modo, HMG representa os problemas do
cotidiano como objetos que so colocados e retirados do recipiente, que, aqui, a
mente.

Grfico 2 : Representao do MCI Metafrico Recipiente e Mente

Para finalizar esta primeira parte, trataremos das metforas orientacionais. Nesse
ponto, abordaremos o MCI Imagem Esquemtico.
Um aspecto importante dos estudos de Lakoff (1987) sobre a metfora a
hiptese de que vrias reas da experincia so metaforicamente estruturadas por um
pequeno

nmero

de

esquemas

imagticos,

dentre

eles

orientao

CIMA/BAIXO/PARA FRENTE/PARA TRS, etc. Vejamos o exemplo:

Tabela 3: Quadro representativo da metfora conceptual BOM PARA CIMA.
Metfora

Tipologi

conceptual

48 BOM
CIMA

PARA ORI

Informante

Localiza

Fragmento

o
MLT

L2994

Feminino
15
anos

final do meys a gente

vai faze0 + a mesma

25

coisa agora, pra cai0

may0h no, pra subi0

Um esquema imagtico pode ser utilizado para estruturar metaforicamente

vrios domnios abstratos. No caso do falante MLT, o esquema imagtico CIMA
BAIXO convencionalmente utilizado e aplica-se metaforicamente a noes tais como
1043

s quantidades abstratas (MAIS EST EM CIMA/MENOS EST EM BAIXO: os

preos subiram/baixaram); hierarquia social (classe baixa/alta, ascenso social); aos
estados mentais, como por exemplo a felicidade e a tristeza (Sinto-me em baixo/Estou
nas nuvens). A partir dos exemplos acima referidos, e com base no recorte feito do
corpus, podemos concluir que os esquemas imagticos revelam nossa capacidade de
atribuir valor positivo ao ponto de orientao alto, ao passo que o ponto de orientao
baixo considerado negativo.
As orientaes espaciais, portanto, decorrem das caractersticas dos corpos que
temos e da forma como eles funcionam no ambiente fsico que nos envolve. Desse
modo, para Lakoff e Johnson ([1980), as metforas orientacionais conferem a um
conceito uma orientao espacial. Exemplo disso pode ser observado na fala de MLT,
indicando que, com base no contexto de economia evidenciado, o informante afirma que
deseja um resultado positivo pra subi0 , e no um negativo pra cai0 may0h no.
Agora, passaremos ao segundo momento desta anlise, onde voltaremos nossa
ateno para a Teoria Integrada da Metfora Primria (TIMP).
Tabela 4 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME.
Metfora

Tipologi

Informant

Localiza

conceptual

o
L3545

Fragmento

13

DESEJAR TER PRI

VLB

FOME

Masculino

lado mesmo... Vivi na

15

vontade de ter um

25

anos

Essa vizinha aqui do

carro. Eu passo aqui

na frente de carro ela
j fica cum gua na
boca

olhandu

pru

carro. Chega fica cum

vontade.
Tabela 5 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME.

10

Metfora

Tipologi

Informant

Localiza

conceptual

AAM

L15915

DESEJAR TER PRI

Fragmento
Minha mulhe0 mermu
1044

FOME

Feminino

ta faminta por uma

Mais de 50

viagem. Enquanto eu

anos

no compra0 essas
passagens

que

ela

que0 ela no fica

bem... J ta at com a
barriga

duend0

de

raiva (risos).
Tabela 6 : Quadro representativo da metfora primria DESEJAR TER FOME.
Metfora

Tipologi

Informant

Localiza

conceptual

o
L15651

Fragmento

14

DESEJAR TER PRI

WL

FOME

Masculino

um colega que que0

Mais de 50

ta desesperado pra

anos

assumi0 o seto0 no

L no trabalho tem

meu luga0. [...] O

apetite dele grande
mas vou continua0 l
se Deus quise0. [...]
Trabalha0 l muito
bom.
Ficar com gua na boca, com vontade, com a barriga doendo, com sentimento
bom/ruim, desejo, desesperado so alguns dos termos utilizados acima pelos
informantes durante a entrevista aos quais oferecemos destaque.
Com os dados colhidos, podemos dizer que a base da metfora a cena
primria, ou seja, uma representao cognitiva de um tipo de experincia recorrente,
que abarca uma estreita correlao entre duas dimenses de experincia (Grady, 1997b).
Assim, os domnios fonte e alvo esto relacionados porque possuem uma estreita
correlao entre suas cenas primrias. No envolvem caractersticas compartilhadas,
mas sim de co-ocorrncia.
Pelos dados fornecidos pelos informantes, podemos dizer que tal experincia
fome entendida como desejo por comida que sempre experienciado por quem
1045

tem fome. Dessa forma, o mapeamento entre desejo e fome surge de cenas recorrentes
em que so vivenciadas a sensao fsica de fome e o desejo simultneo de comida que
vai satisfaz-la. Logo, experienciar a sensao fsica da fome significa tambm o desejo
de comer.
Tanto fome quanto desejo so vontades fsicas bsicas, porm, preciso
diferenci-las. Enquanto a fome uma vontade fsica direta, o desejo uma experincia
emocional. Segundo Lakoff & Johnson (1980), mesmo que as experincias emocionais
sejam to bsicas quanto s fsicas, as emocionais no so bem delineadas em termos
daquilo que se percebe no corpo, ou seja, aquilo que menos claramente delineado
(mais abstrato) conceitualizado em termos do mais delineado (mais concreto). Por
essa razo que se fala de desejo em termos de fome.
O desejo parece ser inerente fome, isto , ter fome significa ter desejo por
comida. Por essa razo que os informantes utilizaram expresses como gua na boca,
com vontade, barriga doendo, sentimento bom/ruim, desejo, desespero para se referirem
s consequncias fsicas/emocionais decorrentes da fome por algo que s ser saciada
quando se conseguir o que necessita. Vejamos o grfico abaixo:

Grfico 3 : Resumo da Construo Metafrica DESEJAR TER FOME.

Analisaremos os dados deste tpico sob o ponto de vista da TEORIA
INTEGRADA DA METFORA PRIMRIA (TIMP), de Lakoff e Johnson (1999).
Segundo ela, a Teoria Geral da Metfora Primria possui quatro componentes: Teoria
da Fuso (Conflation), de Johnson; A Teoria Neural da Metfora, de Narayanan; a
1046

Teoria da Metfora Primria de Grady; e as Redes de Integrao Conceptual, de

Faucounier e Turner.
A Teoria da Fuso ou Conflation (grfico acima), diz respeito ao processo de
aprendizagem. A Conflation ocorre desde a infncia, quando as experincias no
sensrio-motoras representadas, no grfico, pelas emoes e pelo domnio-alvo
DESEJO so fundidos com as experincias sensrio-motoras evidenciadas no
grfico como o domnio-fonte FOME. Por essa razo, a experincia de DESEJO unida
a experincia da FOME, que, por sua vez, provoca inmeras reaes corpreas. O
informante VLB, por exemplo, aponta a sensao corprea gua na boca e a emocional
vontade. Assim, no perodo da Conflation as associaes so automaticamente
construdas entre os dois domnios DESEJO-FOME.
Narayanan (1997) prope, em sua Teoria Neural, que as fuses (conflations) so
realizadas em um nvel neural, onde h ativaes neurais simultneas em reas distintas
do nosso crebro. De acordo com o grfico 3, as ligaes neurais acontecem no
momento da Conflation, entre as experincias sensrio-motoras (FOME) e as no
sensrio-motoras (DESEJOS). As regies do crebro referentes FOME e ao DESEJO
so ativadas
Lakoff (2009) associa os resultados de Narayanan e Johnson e formula a
hiptese de que: em situaes onde os domnios fonte e alvo so ativados
simultaneamente, as duas reas do crebro que correspondem a esses domnios sero
ambas tambm ativadas. Ele afirma que os neurnios que se acendem juntos, ligam-se
juntos, com isso, ele quer dizer que os mapeamentos entre os circuitos neurais que
ligam os domnios so aprendidos pelas crianas. Tais circuitos correspondem s
metforas.
Do ponto de vista neural, preciso saber que cada elemento de um frame
corresponde a um ponto de acesso ou node. possvel dizer que os mapeamentos
metafricos no so apenas uma abstrao, pelo contrrio, so efetivamente circuitos
fsicos de ligao que, quando ativados, formam ligaes dentro de circuitos neurais
integrados. Os pontos de acesso so partes de tais circuitos.
Por exemplo, quando o informante VLB apresenta a sentena Essa vizinha aqui
do lado mesmo... Vivi na vontade de ter um carro. Eu passo aqui na frente de carro ela
j fica cum gua na boca olhandu pru carro. Chega fica cum vontade, notamos que ele
utiliza a palavra vontade duas vezes, contudo, no crebro, os dois usos da palavra so
ativados pelo mesmo ponto de acesso. Assim, ao ativarmos uma metfora, ativamos
1047

tambm um circuito cerebral muito complexo, o que indica um sistema neural

metafrico fortemente integrado.
Numa etapa posterior Conflation ocorre a Diferenciao. a que as crianas esto
aptas a realizar a separao entre os dois domnios (alvo e fonte), embora as associaes
continuem. Tais agregaes so mapeamentos de metforas conceptuais. O informante
AAM diz: Minha mulhe0 mermu ta faminta por uma viagem. Enquanto eu no compra0
essas passagens que ela que0 ela no fica bem... J ta at com a barriga duend0 de
raiva (risos). Mesmo com a Diferenciao, os indivduos fazem uso das ativaes
neurais que atuaram na Conflation DESEJO-FOME para realizar outros mapeamentos,
no caso RAIVA-FOME.
A Teoria da Metfora Primria de Grady afirma que existem metforas
complexas que so formadas a partir da integrao de metforas menores, mais
simples: as metforas primrias. Assim, as metforas complexas so resultado da
mesclagem conceptual entre metforas primrias. Por exemplo, as metforas primrias
DESEJAR TER FOME e ATRAENTE GOSTOSO so integradas formando a
metfora complexa OBJETO DO DESEJO COMIDA. Diante disso, com base no
informante WL, temos:

Metfora Primria

Metfora Primria
ATRAENTE

DESEJAR TER FOME

GOSTOSO

O apetite dele grande

Trabalha0 l muito

mas vou continua0 l.

OBJETO DO DESEJO

Metfora Complexa
Grfico 4 : Representao da formao das Metforas Complexas.

1048

Associadas s Metforas Complexas, temos as Redes de Integrao Conceptual,

que, para Fauconnier & Sweetser (1996), um processo cognitivo que atua sobre dois
espaos mentais (input 1 e 2) para projetar sentidos em um terceiro espao, chamado
Espao Mescla. Conforme afirmamos anteriormente, os significados projetados na
mescla so relacionados no novo contexto, herdando aspectos dos significados de
origem, mas incorporando novas significaes.
Agora, traremos uma anlise de como se do as Redes de Integrao Conceptual
a partir da observao dos dados coletados.
Coulson e Oakley (2003) ao discorrer sobre a anlise das redes de integrao
conceitual propem que ao se realizar a anlise das redes observemos os seguintes
passos:

Introduo de um exemplo que se supe envolver a mescla;

Descrio da estrutura geral em cada espao da rede de integrao, ou seja,

descrever a estrutura dos inputs e do espao genrico e identificar os mapeamentos
elementos e relaes entre os dos espaos;

Depois se passa a descrio do espao mescla evidenciando os aspectos vindos de

cada um dos inputs, nesse momento relevante apresentar uma diferenciao entre
a estrutura emergente e os inputs, essa diferenciao como o pesquisador justifica
que a mescla faz surgir uma nova conceptualizao e no uma cpia ou soma dos
espaos de input.
Ancorados nesse modelo sugerido pelos autores, empreendemos a anlise dos

dados abaixo. Observaremos a varivel faixa etria procurando demonstrar que a

estrutura dos mapeamentos realizados pelos falantes em uma integrao conceitual no
sofre influncia em relao idade.
Tabela 7 : Quadro recorte de dados.
Informante: FS
Faixa Etria (Anos): 15 a 25
Anos de Escolarizao: 1 a 4
Sexo: Masculino
Linhas: 808
1049

E*O que voc mais gosta no seu esposo?

I* Que eu mais gosto? Voc acredita que eu num tenho? Eu num tenho, a antes eu at
eu tinha, o que eu gostava antes, quando ele me dava um pouco de carinho, n? Um
pouco s, e hoje em dia nem isso ele me d mais (...).
Tabela 8: Quadro recorte de dados.
Informante: MHS
Faixa Etria (Anos): 15 a 25
Anos de Escolarizao: nenhum
Sexo: Feminino
Linha: 261
E* Vnia, voc adotaria uma criana de rua?
I* Sinceramente? No (...) A minha madrinha adotou uma criana que ela teve a maior
decepo da vida dela. Ela foi pra universidade, deu tudo pra quanto no presta. Ela
teve a maior decepo porque criou com muito carinho, deu amor a ela, de tudo, do
bom e do melhor e qual foi o pago dela? Decepes.

Os informantes FS (tabela 7) e MHS (tabela 8) usam a mesma estrutura

conceitual para se referir a ideia de amor, ambos falam de amor utilizando a noo de
dar algo a algum realizando assim, o mesmo mapeamento conceitual originando uma
rede de integrao conceitual de alcance nico. Essa rede de integrao conceitual
contm um input envolvendo objetos concretos que ativado pelo verbo dar e outro
input envolvendo conceitos abstratos relacionado s noes amor e carinho. Existe um
espao genrico no qual objetos/conceitos podem ser compartilhados e um espao
mescla que integra algumas estruturas de cada espao de entrada.
Nesse exemplo, o input ligado a conceitos abstratos fornece o frame para
organizar a mescla, e o frame do espao que contm objetos concretos no projetado a
no ser para explicar a metfora que se realiza na construo lingustica dos dois
informantes. O domnio que contm elementos concretos se projeta no domnio com
elementos abstratos e h uma relao de analogia entre eles. Na mescla se projeta uma
representao parcial dos elementos concretos e das noes abstratas de amor de modo
que na estrutura emergente, amor cumpre papel de objeto que pode ser dado a uma
pessoa assim como damos qualquer outro objeto concreto como um lpis, uma bola,
1050

um livro, etc. importante perceber que na mescla h uma fuso entre os elementos
parcialmente projetados, no a soma da ideia de amor, mais a de objeto, mas ocorre
uma fuso, onde amor se torna um objeto, gerando a metfora conceitual AMOR
OBJETO.
Tabela 9: Quadro recorte de dados.
Informante: ERG
Faixa Etria (Anos): Mais de 50
Anos de Escolarizao: nenhum
Sexo: Masculino
Linha: 12887
E* Voc j perdeu algum muito querido?
I* J, meu pai, + pai j morreu fayz: vai faze feyz seis ano agora: vai faze <se->
vai fazer seis ano no dia <cin-> quatro de santana, que meu pai morreu, + sofri muito
por caso dele.
Tabela 10 : Quadro recorte de dados.
Informante: AHS - 1SF
Faixa Etria (Anos): 15 a 25
Anos de Escolarizao: 9 a 11
Sexo: Feminino
Linha: 124
E* No? Voc tem medo de alguma coisa?
I* Tenho, perde0 a minha me. (risos F)
E* Porque?(certo)
I* Porque ela a nica a nica que que por ns, n? sem a pessoa sem se a gente
perder me, no encontra out0a de jeito nenhum, (est) por isso que eu tenho muito
medo de perder ela.
No exemplo do informante ERG (quadro 9), o entrevistador usa o verbo perder
para falar de morte e o informante AHS 1SF (quadro 10) compreendendo a pergunta
que lhe foi direcionada, responde afirmativamente que j tinha perdido algum que era o
seu pai. No trecho selecionado do informante AHS - 1SF, o informante se refere morte
continuamente em termos de perda, realizando a mesma construo cognitiva presente
1051

no discurso do informante no escolarizado. A rede de integrao conceitual que se

forma possui a mesma estrutura em ambos os casos: temos um espao relacionado aos
itens que podemos literalmente perder e outro espao que contm a ideia que temos de
morte e elementos relacionados a ela.
Identificamos um espao genrico onde os dois espaos de entrada
compartilham a noo de deixar de ter (algo) e uma mescla onde a morte de uma
pessoa significa perder essa pessoa assim como perdemos objetos. Podemos dizer,
nesse caso, que estamos conceitualizando morte como perda. A noo relacionada a
elementos concretos que podemos perder se projeta para o espao que comporta a noo
de morrer e ocorre uma relao de analogia entre morte e os elementos do input de
perda. Na mescla h uma fuso entre o conceito que temos de morte e o conceito de
perder objetos, de modo que a morte pode ser entendida e expressada em termos de
perda fazendo surgir, assim, uma estrutura emergente onde MORTE PERDA.
Para finalizar esta anlise, alguns grficos explicativos sero apresentados
abaixo.

6. Exposio do Grfico

Como se pode observar a maioria das ocorrncias metafricas aconteceu com os

informantes com mais de 50 anos, devido evoluo geral no desenvolvimento das
capacidades cognitivas, demonstrando uma habilidade de compreenso e produo das
metforas.
1052

7. Concluso
As capacidades cognitivas humanas podem ser explicadas, a partir da
interao entre uma srie de mecanismos cognitivos responsveis pelas operaes
mentais e uma srie de contextos sociais, culturais, histricos e intencionais. Somente
atravs desta interao os seres humanos so o que realmente so.
As anlises dos dados indicam uma melhor compreenso semntica nos
indivduos com mais de 50 anos. Esse efeito da idade faz com que levantemos a
hiptese de que h um fator de desenvolvimento em jogo na compreenso de metforas
primrias.

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SARDINHA, Tony Beber. Metfora. So Paulo: Parbola Editorial, 2007.

1054

A Metfora na literatura Japonesa: Uso de mimese e

onomatopia nos contos de Sculo XX
Tomoko Kimura Gaudioso352
tomokogaudioso@yahoo.com.br

RESUMO
Ao ler obras literrias japonesas, deparamos com freqncia em metfora cujo seu uso
possui conotao apelativa aos cinco sentidos do corpo. A lngua japonesa caracterizase pela abundncia de metforas que recorre a sons, imagens e formas e estados das
personagens e objetos, os quais podem classific-los de onomatopia e mimese. No
cotidiano do povo japons, o seu uso freqente na linguagem oral, ocupando o seu
lugar como complemento nominal ou advrbio, sintetizando a mensagem de fala, o qual
os escritores japoneses de diversas pocas recorrem a esse recurso para escrever suas
obras. Alguns escritores como Miyazawa Kenji (1896 1933) recorreu ao uso
abundante da metfora, de modo que ao ler a sua obra, necessita ativar os cinco
sentidos do corpo, ou seja, viso, olfato, tato, gosto e audio, proporcionando a
sensao tridimensional do contedo do texto ao leitor. Ao estudar literatura japonesa j
traduzida para a lngua portuguesa, constatamos que as metforas presentes na lngua
original simplesmente desaparecem ou so substitudas pela metfora personificada ou
sinestesia. Assim, a fim de compreender os textos que contenham metforas em lngua
japonesa, se faz necessrio identificar e pesquisar uma nomenclatura lexicolgica ou
outra expresso adequada em lngua portuguesa, assim como outros recursos possveis a
fim de minimizar a omisso ou distoro das tradues de textos originais. O presente
trabalho, atualmente em fase de leitura bibliogrfica e de coleta de termos metafricas
dos contos e poemas de Miyazawa Kenji , tem como objetivo identificar e agrupar esses
elementos mimticos, a fim de criar banco de dados das expresses metafricas
onomatopicas e mimticas em lngua japonesa. Em relao a representao de sons e
estado fsico-sensorial dos fenmenos da natutreza, tentou-se reproduzi-los utilizando o
352

Ncleo de Estudos Japoneses do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do

Sul, RS.

1055

recurso da aplicao de silabrio do alfabeto romano, em estilo Hepburn, de modo que

no original, encontram-se escritos em silabrio e ideogramas japoneses, alguns dos
quais possuem identidade metafrica visual, podero ser explanados em oportunidades
futuras.
PALAVRAS-CHAVE: Miyazawa Kenji; metforas; autores japoneses modernos;
onomatopia.

ABSTRACT
Reading Japanese literary works, often face a metaphor whose use has connotations
appealing to the five senses. The Japanese language is characterized by an abundance of
metaphors that uses sounds, images, shapes and states of characters and objects, which
can sort them onomatopoeia and mimesis. In the life of Japanese people, their use is
frequent in spoken language, taking its place as a nominal complement or adverb,
summarizing the message of speech, which the Japanese writers of different ages use
this feature to write his works. Some writers such as Miyazawa Kenji (1896 - 1933)
resorted to the abundant use of metaphor, so that reading his work, you need to
"activate" the five senses, namely sight, smell, touch, taste and hearing, providing threedimensional feel to the content of the text to the reader. While studying Japanese
literature already translated into Portuguese, we find that the metaphors present in the
original language simply disappear or are replaced by personified metaphor or
synesthesia. Thus, in order to understand the texts that contain metaphors in Japanese
language, it is necessary to identify and search for a naming lexicological or other
adequate expression in Portuguese as well as other possible resources in order to
minimize the omission or misstatement of translations of original texts . This work,
currently in reading literature and collecting terms of metaphorical stories and poems by
Miyazawa Kenji, aims to identify and group these elements mimetics in order to create
a database of metaphorical expressions, onomatopoeia and mimesis in Japanese. In
relation to the representation of sounds and the physical-sensory natural phenomena, we
tried to description them using the feature of applying primer of the Roman alphabet in
Hepburn style, so that in the original, are written in calligraph and Japanese ideograms,
which some have metaphorical visual identity, will be explain in future opportunities.
.
1056

KEYWORDS: Miyazawa Kenji, metaphor, modern Japanese authors, japanese modern

author, onomatopeia.

1. Introduo
Diferentemente da lngua portuguesa que possui lxico mais complexo como
verbo para representar sons, vozes e estado da natureza, a lngua japonesa repleta em
onomatopias e mmeses, tanto na linguagem escrita como na oralidade. Estas,
apresentados normalmente em sons silbicos curtos e repetidas duas vezes, apela para
os cinco sentidos humanos fazendo com que o receptor da mensagem sinta ou perceba a
mesma percepo/sensao do autor. Ao depararmos em textos de autor como
Miyazawa Kenji, rico em onomatopeias e outros elementos metafricas, faz- nos
reafirmar que h relao

entre sons e sentido nos seus diversos

nveis e

significante (JACOBSON, 1973).

Embora alguns pesquisadores afirme que o poeta torna-se um 'lingista das
imagens', testando prticas discursivas, verificando na prpria escrita a eficcia
comunicativa de diferentes relaes sintagmticas e paradigmticas (ALVES, 2002:3) ,
utilizando-se dos jogos de subsistemas lingusticos tais como elemento fonolgico, o
morfolgico, o sinttico e o semntico a fim de expressar o grau elevado de significao
do estado da sua alma, parece que isso abrange todas as formas de expresso humana,
incluindo a prosa e linguagem do cotidiano, especialmente tratando-se da lngua
japonesa.
A lngua japonesa caracteriza-se pela abundncia de metforas que recorre a
sons, imagens e formas e estados das personagens e objetos, os quais podem classificlos de onomatopia e mimese. O som e representao fontica do estado fsico da
natureza abundante nas expresses usados diariamente, as histria em quadrinhos
esto repletos de sons onomatopeicos complementando a informao dada pela fala das
personagens. No cotidiano do povo japons, o seu uso freqente na linguagem oral,
ocupando o seu lugar como complemento nominal ou advrbio, sintetizando a
mensagem. Esse recurso, a utilizao da metfora para apelar aos cinco sentidos e com
isso expressar o signiificado amplamente utilizado pelos escritores japoneses de
diversas pocas.

1057

Alguns escritores como Miyazawa Kenji (1896 1933) recorreu ao uso

abundante da metfora, de modo que ao ler a sua obra, necessita ativar os cinco
sentidos do corpo, ou seja, viso, olfato, tato, gosto e audio, proporcionando a
sensao tridimensional do contedo do texto ao leitor. Assim, este trabalho mostra as
formas pelos quais a metfora se apresenta nas obras desse autor, tomando-se como
base uma obra em prosa e uma poesia, diagnosticando-a conforme suas peculiaridades.

2. A concepo da metfora segundo Lacoff e as obras do Kenji

Os tericos clssicos, desde poca de Aristteles, tem referido como metfora

como aquela linguagem utilizada diferentemente em seus sentidos normais dirias. Em
teorias clssicas da linguagem, a metfora era vista como uma questo de linguagem
exclusiva do mundo potico, i.e., se afirmava que a linguagem cotidiana no tinha
metfora pois este seria mecanismos lingustico fora do mbito da linguagem
convencional diria.
Segundo Lakoff e Johnson (2002), por seu turno, afirmam que a metfora no
deve ser
percebida apenas como uma figura de linguagem que aplicada somente para enfeitar a
poesia. Pelo contrrio, eles afirmam que a metfora exercer forte influncia sobre o
nosso pensamento, sendo que o seu efeito atinge at sobre o nosso comportamento,
chegando a reger as aes do ouvinte e ou leitor de uma linguagem com teor metafrico.
Deduz-se, portanto, que as metforas esto fortemente presentes na vida cotidiana,
como ocorre na lngua japonesa que, talvez por ter constituio cultural baseada na
percepo de fenmenos naturais do que aes humanas, procurou reproduzir
foneticamente as percepes sonoras em metforas, sobremaneira ao onomatopeia,
mimese e simile, alm dos denominados ji-yu , metfora ideogrfica, i.e., uso de
determinado ideograma ou parte dele para feitos de aluso quento a seu significado
original.
Conforme ITAYA (1999:3), Kenji expressou em suas obras as sensaes
captadas da natureza e percepo do meio em forma de sketh do seu imaginrio ou da
sua percepo utilizando metforas. Essas sensaes e percepes so mais descritivos,
apelando-se aos cinco sentidos, i.e., sentido visual, olfativo, auditivo, tato e paladar,
1058

aguados que, ao ler suas obras, traz ao leitor a sensao de vivenciar o contedo do
prprio texto.
Nos contos de Kenji, a presena de metfora constante, e de mameira peculiar,
visto que esse autor recorre aos conhecimentos de cincia qumica e fsica ao descrever
as passagens da sua narrativa ou percepo portica do mundo.
OOKA (1978) diz que:
Pode se afirmar que o lado subjetivo como pensamento,
sentimento e sujeito
sempre aos objetos. Parece

so quase ausentes. A conscincia do Kenji tende

que ele set compenetrado em compilar a

imagem que seu sentido de viso e

audio, capturando-a no papel, no

estilo de linguagem oral...

As obras de Kenji so repletas de metforas, sobremaneira de giongo, a
representao fontica de sons, o que corresponde a onomatopia e gitaigo, a
representao fontica de estado fsico ou sensibilidade, o que podermos denomin-lo
de mmese. Por outro lado, esse autor utiliza a metfora de forma abundante nas suas
obras, valendo-se de seus conhecimentos acerca de mineralogia, qumica e da fsica, de
modo que a forma com que seus textos se desenvolve apelando aos cinco sentidos. Em
outras palavras, o giongo apela-se a audio, o gitaigo tato e viso, smile ao olfato e
ao gosto.
No Japo, o giongo usado com grande freqncia nos mangs, i.e., histiria em
quadrinhos, para descrever estado e ao das personagens.
Alguns pesquisadores como TAKAHASHI (2007:123-137) prefere manter as
onomatopias presentes no texto do Kenji como pode se perceber no artigo publicado na
revista Estudos Japoneses, como na parte do conto que descreve o movimento de fechar
e abrir de plpebras com brilhar nos olhos, o barulho de tosse, bater das palmas, como
abaixo transcritos:
Frase 1: A raposa virou seu corpo e seus olhos cintilaram, pachi, pachi, quando
ela apontou com as patas o interior da floresta.
Frase 2: Limpando a garganta, ehen, ehen, Konzaburo apareceu, saindo do lado
da cortina...
Frase 3: Todos bateram as palmas alegres, pachi, pachi.

1059

O uso de onomatopia da lngua japonesa segundo ela, perde seu sentido inicial
a ser traduzido para o portugus, preferindo preserv-la no original. Entretanto, na
forma como est traduzida, a sua preservao produz sensao de redundncia ao invs
de enfatizar o seu significado.
Embora Takahashi afirme que o recurso de traduzir via no-traduo, para
revelar a importncia do conceito original, tomando como base o comentrio de
SELIGMANN-SILVA (2005:185-186), propondo, assim, um glossrio de onomatopia,
conforme lngua-alvo, poderia mesmo assim, recorrer-se a outro recurso metafrico em
conformidade com aspecto lingstico e cultural da lngua que ser traduzido.
No caso da lngua portuguesa, muitos sons naturais so incorporados lngua em
forma de verbos, adjetivos e substantivos, paronomicamente, de modo que o falante e o
leitor usam-nos sem perceber primeira vista. No caso da lngua japonesa, a fartura da
onomatopia e mmese contrape-se escassez de palavras com funes
paronomsticas.
A ttulo de exemplo, essas formas se apresentam comumente em sons que os
animais emitem e no caso da lngua portuguesa, se apresenta em forma de verbos tais
como mugir, cacarejar, miar, piar etc. Por outro lado, na lngua japonesa,

isto

representado por verbo naku, que significa emitir som, acrescido de onomatopia
correspondente a cada animal, i.e., moo to naku, kokekokko to naku, nyaa nyaa to
naku, piyo piyo to naku, etc, respectivamente a vaca, galinha, gato, pinto etc.
Conforme NAKAMURA (1980:10-11), a metfora usado para dois objetivos
distintos: a primeira, para esclarecer uma informao que o receptor da mensagem no
conhea claramente; outro,

para enfatizar uma determinada idia. O uso de

onomatopia e outras formas de metforas nas obras literrias, nesse sentido, usado
comumente para enfatizar a mensagem do texto, como ocorre nos textos de Kenji.
Em se tratando de metforas de modo geral, os onomatopias e mimeses
recebem tratamentos diferenciados dos demais classes por ser abundante e abrangente,
tanto em quantidade quanto qualitativamente, visto que apelam para os sentidos tteis,
olfativas e visuais de forma direta, mais no sentido cognitivo sensorial do que
compreenso lingstico-textual.
Desta forma, nesta pesquisa pretendeu identificar metforas presente em suas
obras, tanto em prosa como nos poemas para analisar de que forma elas se manifestam.

1060

3. Metodologia utilizada
A metodologia para identificao de metforas presentes nas obras de prosa e
poesia, se consistiu em destacar as

descries metafricas conforme categorias e

classific-las. Como referncia, para a prosa, analisou-se inicialmente a obra infantil

Karasu no hokuto hichisei (Ursa Menor dos corvos), escrito em 21 de dezembro de
1921, onde est presente os elementos identificatrios das metforas peculiares nas
obras do Kenji. Nesta obra, pode se perceber principalmente a personificao,
onomatopia e metfora propriamente dita. O conto, escrito em lngua japonesa,
descreve a reao do bando de corvos num entardecer de inverno. Entretanto, ao
personificar cada elemento do bando e sua reao diante da chegada da noite e o raiar
do luar, cria o efeito ora grotesco ou mesmo cmico ao texto, conduzindo os leitores ao
mundo do imaginrio fantstico.
O conto foi traduzido na sua ntegra para o portugus, tentando preservar os
elementos metafricos de melhor forma possvel, no entanto, muito se perdeu na
transcrio para lngua-alvo, principalmente as onomatopias e mimeses tais como
representao fontica do cintilar das neves e o momento do surgimento da lua na noite
escura como trinca que aparece numa trinca numa lmina de ao. Alis, em se tratando
deste autor, o leitor precisa ter conhecimento cientfico bastante razovel sobre
propriedades qumicos e fsicos de elementos e de objetos, visto que em muitas obras
encontra elementos como aluso a caracterstica dos mesmos, de forma cientfica e
consistente, visto que o autor era inclusive cientista e conhecedor de estudos dessa rea.
Em relao ao poema, analisou-se o poema Annelida Tnzerin (Aneldeo
Danarino), escrito em 20 de maio de 1922, extrado da antologia potica Haru to
Shura (Primavera e Ashura), por ser uma das primeiras obras poticas que o prprio
Kenji fez questo de ser publicado.
Nestas obras o autor equipara as personagens, objetos e fenmenos fsicos da
natureza, a sons e caractersticos fsicos de objetos e ambientes, usando principalmente
os recursos da onomatopia, metfora propriamente dita e efeitos visuais em formas de
grafias, tanto de letras clssicas gregas, sistema de silabrio japons, os hiragana e
katakana. Embora o texto traduzido no preserve integralmente a metfora presente no
original, percebe sua presena enriquecendo o conto, assim como o poema.
A classificao e aplicao de tais onomatopias e mimeses no so comuns nas
lnguas ocidentais, de modo que para identific-las conceitualmente tais palavras,
1061

recorreu-se ao dicionrio japons-ingls de onomatopia e mimeses japonesas

(CHANG, 1990), o .

4. Resultados obtidos

Em relao a texto em prosa, constatou-se a presena de seguintes elementos

que, dada a formatao do texto solicitado em lngua ocidental (ingls ou portugus),
ficou restringido a utilizar alfabeto ocidental para represent-las foneticamente.
No Conto Karasu no Hokutoshichisei (A constelao da Ursa Maior e os
corvos), em forma de prosa, aparecem as metforas como a seguir, de tal forma que
exige do leitor maior conhecimento sobre prpria metfora como pode ser percebido
atravs dos exemplos a seguir.
Exemplos:
- Usui hagane no sora (cu formado por lmina de ao forjado) = o cu de cor cinza
escura visto como lmina de ao, sendo que nesse trecho o autor no recorre
expresso gramatical no you que tornaria a palavra hagane um smile.
- Yakareta hagane no sora (cu de ao incandescente) = cor do cu ao entardecer
equiparado ao ao em brasa.
- Atarashiku yakareta hagane no sora (cu de ao torrado recentemente) = aqui tambm
se recorre a similitude, mas igualmente no se pode afirmar definitivamente que um
smile no conceito recorrente do termo pois essa equiparao ocorre a nvel de
equiparao visual entre o ao incandescente e o crepsculo.
- Chiisana hoshi ga ikutsuka gappei shite bakuhatsu wo yari...(algumas estrelinhas se
juntaram e explodiram...) = Brilho das estrelas; neste trecho da obra, o brilho das
estrelas substitudo pela imagem da exploso de uma bomba.

Karasu no giyuu kantai (a frota de corvos)

Todos colocaram ciroulas negras apressadamente...Finalmente,

surgiu

trinca no cu formado pela lminande aoddependuraram-

se vrios
e pux-los para

braos longos e sinistros tentando pegar os corvos

outrolado do teto do cu... No, no isso.

Surgiu a lua. (Miyazawa, 1922)

1062

Neste trecho, o autor acaba explicando a metfora que usou no pargrafo

anterior, de forma concreta, informando o leitor que toda descrio do pargrafo
anterior referia-se ao fenmeno do surgimento da lua, equiparando-o a rachadura que se
forma na superfcie do ao fino.Os raios da lua so descritos em forma de braos
compridos que pendem da rachadura, tentando alcanar os corvos. (A constelao de
Ursa Maior e os corvos)
Nesta mesma metfora, est inserida ainda, a onomatopia para descrver o
movimento pelo qual essa rachadura formada, pichiri, o que corresponde ao som
craque, em portugus. Utilizao do recurso da enfatizao do significado atravs do
acrscimo do ideograma representando ki = esgarar, romper e retsu = rachadura. O
autor acrescenta o ideograma esgaar na palavra rachadura e fora o sentido, mantendose a leitura desejada (hibi), de modo que a juno de ideogramas passa a ter efeito de jiyu, j mencionado anteriormente, uma espcie de jogo de imagens que o ideograma
permite realizar. Por outro lado, no h utilizao da expresso gramatical no youna
(que e se assemelha a, como), i.e. , o autor no formula a frase cu como ao,
utilizando o recurso de similitude.
Do mesmo modo, utiliza-se igualmente, a partcula to (de forma tal, deste
modo...) ao descrever formao da rachadura, representando um fenmeno natural por si
s em vez da partcula ni (tambm significando de forma tal..., deste modo...) que, na
sua utilizao, passa-se a perceber que o fenmeno natural ocorrido

efeito ou

resultado de alguma ao ou movimento externo. Essa diferena sobremaneira

observada por TANAKA(1990:195-196) que, ao se referir a utilizao dessas partculas
nas onomatopias de forma aglutinada, distingue-se abstratamente se houve
interferncia externa ocorrncia de um determinado fenmeno. Assim,
A lngua japonesa foi expressando a sensao percebida da
natureza em forma de palavras e no foi apropriando objetos e
coisas

de

forma

abstrata.

Assim,

na

lngua

japonesa,

desenvolveu-se onomatopia e mmese, formado por sons

prximos ao fenmenos naturais. (TANAKA, 1990:194)
Essa equiparao do estado do objeto ou fenmeno fsico realidade
posteriormente explicada pelo prprio autor nos pargrafos posteriores, como nos
trechos a seguir:

1063

Finalmente, no cu levemente metlico, abriu-se uma justa

fenda, dividindo o cu em dois, e dessa rachadura desceram
muitos braos, longos e perversos, que tentaram agarrar os corvos
e lev-los em direo ao pice do firmamento.
Mais adiante, o texto esclarece o verdadeiro acontecimento, o fenmeno
natural compreensvel a qualquer leitor, atravs do seguinte trecho, como se desculpasse
da expresso anterior, escrito como um monlogo que compreensvel apenas ao
prprio escritor.
No, no foi isso que aconteceu.
No foi bem assim.
Surgiu a lua. Uma lua achatada e azulada em seu vigsimo dia,
que das montanhas ao leste chorava e subia ao firmamento.
Passamos agora a analisar um dos poemas publicado na fase inicial do autor. No
poema Aneridae danzerin (aneldeo danarino) foram identificadas seguintes usos de
metforas. Em primeiro lugar, ao escrever seu ttulo, o autor escreve-o em ideograma,
coloca leitura fontica em caractere fontico japons representando a lngua alem,
sendo que na poca ele estudava esperanto. Ao representar os vermes na gua se
remexendo, equipara-os com letras gregas clssicas. O que o leitor percebe ao avistar a
impresso, so vrios riscos e linhas contorcidos e, num segundo momento, percebe-se
que se trata de letras ou algum smbolo qualquer. Na verdade, Kenji insere em sua
poema vrias letras gregas que, estando escritas em minsculo, parece reproduzirem a
imagem de vermes se contorcendo.
Como se no bastasse, ainda recorre a outro recurso visual, utilizando-se de
ideogramas que significa aneldeo danarino, anexa as letras fonticas em japons
reproduzindo os sons em alemo. Ou seja, o prprio ttulo escrito em trs nveis
diferentes da lngua: o primeiro em ideograma kanji, possibilitando compreenso a
nvel cognitivo, o segundo, em katakana, i.e., em caractere de representao fontica e,
terceiro nvel, em lngua alem, visto que a representao fontica no a da palavra em
japons mas alem. Analogicamente, a grosso modo, poderia-se afirmar que o
ideograma kanji corresponderia a langue e o katakana a parole j que apesar de ser
representado por smbolos fonticos em japons, a pronuncia ali reproduzida palavra
alem.
1064

O autor desde incio faz um brainstorming na mente do leitor, sem que algum
percebesse desses detalhes, j que esse tipo de estruturao da escrita em lngua
japonesa muito recorrente.
Outra caracterstica das obras de Kenji uso abundante de caractersticas fsicas
ou qumicas num conceito mais cientfico que popular de modo que ao ler suas obras
requer do leitor certo conhecimento cientfico.
Eis algumas metforas que aparecem no poema:
- mizu zoru estado sol da gua, contrapondo-se ao estado gel, i.e., lquido sem
viscosidade;
-kanten no eki (soluo de agar-agar) ambiente opaco e esbranquiado, em estado
geleificado (estado gel);
-kin no bara (rosa de ouro, no se refere a cor dourada) e sim o elemento qumico Au
ao equiparar o sol como rosa de ouro.
- arabesuku no kazari moji (letras arabescas representaes de aneldeos se
movendo na gua;
- shinjyuprolas = kuuki no awa (bolhas de ar
- Aneldeos se contorcendo representado por letras minsculas gregas, , , ,

-mizuzoko no kuroi mokuhen (pedao de madeira escura no fundo d'gua)kemushi ka

nameko no you) = parece ser bicho cabeludo ou pepinod'gua) neste trecho, a
descrio do objeto madeira feita de forma indireta com utilizao da partcula no
you que utiliza-se para descrio de similitude dos objetos, estados e aes.
5. Concluso
As duas obras de Miyazawa Kenji aqui apresentadas mostram diversos aspectos
da metfora presentes na lngua japonesa. O primeiro aspecto a personificao das
personagens, o que se pode observar em karasu to Hokuto Shichisei, em que os corvos
so representados por frota de canhoneiros e encouraados, cada qual assumindo os
postos militares como se seres humanos fossem.
Por outro lado, as expresses gramaticais utilizados para metforas ~no you na
(aquilo que se parece com) e ~no you ni (agir como se fosse) esto presentes em
apenas dois momentos do texto, de modo que percebe-se a inteno do autor em evitar
1065

uma equiparao de uma coisa ou situao outra, no mesmo plano de leitura ou frase.
Quando h necessidade de acrescentar informaes, esse o faz com acrscimo de textos
explicativos como ocorre na parte da narrativa em que a lua surge na escurido da noite,
lanando sobre os corvos o luar, deixando-os apreensivos.
Outro aspecto a presena abundante de onomatopias e mimeses nos textos,
como ocorre na obra analisada, com presena sobremaneira de mimeses que conta mais
de quatorze palavras, alguns delas repetidamente usadas. Em se tratando do poema,
alm da metfora comumente presente nos textos ocidentais, a utilizao de recursos
visuais e grficos enriquece o seu contedo, pela incitao da inteligncia cognitiva
daqueles que a lem.
De modo geral, essas metforas so presentes em obras de outros escritores
modernas e contemporneos japoneses, em maior ou menor grau, muitos inexistentes na
lngua portuguesa, de modo que para sua compreenso pretende-se elaborar no futuro, o
levantamento e traduo das onomatopias e mimeses japonesas.
Referncias Bibliogrficas
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roxa e outras terras revista de estudos literrios v. 2. Rio de Janeiro: Universidade
Federal Fluminense, 2002.
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Kyoukai. 1999.
LAKOFF,

George.

Metforas

da

vida

cotidiana/

George

Lakoff,

Mark

Johnson[coordenao da traduo Mara Sophia Zanotto] Campinas, SP: Mercado

deLetras; So Paulo: Educ, 2002.
KENJI, Miyazawa. Aneridae danzerin. In: Primavera e Ashra. Obras completas de
Miyazawa Kenji, v. 1.. Toquio: Chikuma Bunko, 1988.
NAKAMURA, Akira. Hiyu hyougen jiten.Toquio: Kadokawa Shoten, 1980.
OOKA, Shohei. Sobre tanka dos poetas. In: A fora das palavras. v.3. Toquio:
Hanajinjya, 1978.
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. O local da diferena-ensaios sobre memria, arte,
literatura e traduo. So Paulo: Editora 34, 2005.
TAKAHASHI, Mrcia Hitomi. Traduo do conto Atravessando a neve, de Miyazawa
Kenj: alguns aspectos. Estudos Japoneses, n. 27, 2007.
1066

TANAKA, Toshiko. Guidance on japanese grammar. Toquio: Kindaibungei-sha, 1990.

Aozora bunko http://www.aozora.gr.jp/

1067

Anexos
1. As onomatopias e mimeses presentes no texto A constelao de Ursa Maior e os
corvos
onomatopia Significado
gii gii

mimese

Som de rangido, no texto sure sure

No limite

refere-se voz rouco do dan dan

Aos poucos

corvo

Descrio

velho.

gaa gaa

crasnar.

kaao

Vozes

No

pichiri

movimento
dos

corvos

(crasnar)
zudon

significado

De forma escancarada,

Voz solto de um corvo

visvel
Comportamento

pun

hou hou

Som de disparada de um

que

gii gii

canho

menosprezo

Voz

de

um

(arrolar)

quando

surge uma rachadura

ari ari

(crasnar)

do

pombo pika pika

(em

em

demonstra

Cintilante, brilhante
grafia

Voz do pombo nervoso. katakana)

Descrio do estado de

No crasnar.

tontura contrastando-se

gura gura

firmeza
Cambaleante
Brilho intenso
yoro yoro

Brilho cintilante de um

gira gira

objeto, reluzente

pika pika
(em hiragana)

Descrio

do

boro boro

movimento das gotas

das lgrimas a correr
pelo rosto
Descrio do estado de

ura ura

paz e harmonia
Frequentemente

tabi tabi

Luz cintilante

1068

kira kira
2. Expresses gramaticais utilizados para metforas
~no you na aquilo que se parece com
~no you ni agir como se fosse
3. Conto: A constelao da Ursa Maior e os corvos
Uma nuvem fria e perturbadora pairava muito prxima ao cho, tornando
impossvel discernir se era o brilho do sol ou da neve que iluminava o campo.
A valente frota de corvos, pressionada pelas agruras da nuvem maliciosa, no
teve outra escolha que no ancorar e descansar lado a lado, como se navios fossem,
sobre um campo de arroz coberto de neve que mais parecia uma lmina de zinco.
Navios atracados que no se moviam.
O jovem almirante daquela embarcao, de plumagem macia e negra,
mantinha uma postura rgida e correta.
O comandante das frotas, mais velho e vivido, sequer balanava. Seus olhos
haviam se acinzentado com a idade e seu gralhar era arranhado, como se pertencesse a
uma marionete perversa.
Por esse motivo, certa vez uma criana, que no sabia como aferir a idade do
velho corvo, disse o seguinte:
- Olha s, aqui nesta cidade tem dois corvos de voz rouca!
No h dvida de que a criana estava errada, pois no havia mais do que uma
ave, e tampouco se tratava de rouquido. J fazia muito tempo que ela bradava
comandos do alto do cu, e por isso sua voz havia enferrujado completamente.

Por

causa disso, a valente frota acreditava que, dentre todos os sons, a voz de seu
comandante era a mais imponente.
A frota atracada de corvos assemelhava-se a pedras sobre a neve. Ou pretos
gros de gergelim. Ao observar melhor com uma luneta, seria possvel confundi-los
com grandes e pequenas batatas.
Contudo, anoitecia aos poucos.
A maliciosa nuvem, enfim, dissipava-se em direo ao alto, abrindo um vo
por onde os corvos poderiam alar voo.
O comandante, por fim, prendeu a respirao e bradou uma ordem.
1069

- Todos a postos! Partir!

Primeiramente, o jovem almirante tomou firme impulso na neve e levantou
voo. Seus 18 subordinados, um aps outro, seguiram-no e comearam a voar, e
avanavam, mantendo sempre uma regular distncia entre cada nau.
Em seguida, partiram os 32 couraados, um de cada vez, at que seu velho
comandante, solenemente, elevou-se aos cus.
Nesse momento, o corvo mais adiantado na formao, o jovem almirante,
voou em crculos por quatro vezes at o limiar das nuvens e de l se projetou
diretamente para a floresta.
Os 29 cruzadores e os 25 canhoneiros ascenderam gradualmente aos cus,
deixando duas naus sozinhas, que partiram juntamente. Observava-se um nico
momento de desorganizao da frota de corvos.
O jovem almirante, aproximando-se da floresta, fez uma curva esquerda.
- Canhes, disparar! bradou o velho comandante.
A frota, em unssono, entoou uma salva de tiros. No momento desta salva,
alguns canhoneiros, que com a fora do recuo de cada tiro tinham seus ps jogados para
trs, ainda sentiam ressoar nos nervos de seus ps as cicatrizes da batalha de Nidanatora.
Logo, ao girar em quatro grandes crculos pelo cu, o velho comandante
bradou:
- Dispersar! e enquanto pronunciava seu comando, separou-se da fileira de
corvos e desceu at sua cabine oficial sobre uma rvore de cedro. Todos os outros
desfizeram a formao e retornaram s suas cabines.
Todavia, o jovem almirante voou sozinho at uma rvore de robinia a oeste.
O cu estava levemente sombrio; to somente no topo das montanhas a oeste,
brilhava fraco um nublado azul do abismo celestial espreita. L, cintilava uma estrela
prateada qual um grupo de corvos havia nomeado Mashirii.
O jovem almirante, tal qual uma flecha, pousou em um galho da robinia.
Nesse galho, j fazia algum tempo, estava tambm pousado um outro corvo, que
ponderava alguma coisa. De fato, era uma fmea, a embarcao de voz mais bela, e
noiva do jovem almirante.
Gralhou o corvo:
- Perdoe-me pelo atraso. As manobras de hoje no a cansaram, no ?
- Na verdade, tive que ficar aqui esperando o tempo todo, no estou cansada.

1070

- Verdade? Esplndido. Contudo, no poderei ficar por muito tempo. Teremos

de ficar separados, pois serei obrigado a me ausentar.
- Ora, mas por qu? Que coisa horrvel!
- Pois o capito da armada ordenou que, amanh, eu v ao encalo dos corvos
das montanhas.
- Mas os corvos das montanhas so muito fortes.
- Sim. Seus olhos so saltados, seu bico fino e, primeira vista, parecem
muito poderosos. Mas tudo isso s serve para esconder o fato de que no so nada!
- verdade?
- claro. Contudo, por se tratar de uma guerra, no h como saber como vai
terminar. Se eu cair, no haver mais nenhum compromisso entre ns. Case com outro.
- Mas o que voc est dizendo? Eu no poderia! terrvel demais, terrvel! Eu
no poderia! e comeou a gralhar incontrolavelmente.
- No chore; lgrimas no lhe caem bem. Agora, olhe para mim. Algum se
aproxima.
Nesse momento, o sargento, subordinado do jovem almirante, chegou
apressado, curvou o pescoo para o lado em sinal de respeito e comeou a gralhar:
- Meu almirante, est na hora da contagem, e todos j esto em fila.
- Muito bem. Irei retornar nave-me imediatamente. Est dispensado, pode
retornar.
- Sim, senhor. e o sargento voou em disparada.
- Agora, no chore. Amanh, nos veremos uma vez mais na fila. Est tudo
bem. Voc mesma tem que participar da contagem, ento bom tambm no se atrasar.
Aqui, d-me sua mo.
Os dois seguraram firmemente as mos. Logo depois, o almirante chutou o
galho e se apressou em juntar-se a sua prpria esquadra. A moa permaneceu imvel,
como se estivesse congelada sobre o galho.
Anoiteceu.
Logo, tornou-se madrugada.
As nuvens j haviam desaparecido; o cu ficou novamente metlico, como
ao recm-temperado, repleto de pequenos pontos glidos e luminosos de estrelas que
se fundiam e explodiam provocando o ranger do eixo de um moinho dgua.
Finalmente, no cu levemente metlico, abriu-se uma justa fenda, dividindo o
cu em dois, e dessa rachadura desceram muitos braos, longos e perversos, que
1071

tentaram agarrar os corvos e lev-los em direo ao pice do firmamento. A valente

frota de corvos j estava agrupada. Todos apressadamente vestiram ceroulas pretas e
empenharam-se ao mximo para escapar em revoada.
Certo corvo sequer teve tempo de resgatar o irmo mais novo; em meio ao
caos, casais de namorados tambm se chocavam violentamente.
No, no foi isso que aconteceu.
No foi bem assim.
Surgiu a lua. Uma lua achatada e azulada em seu vigsimo dia, que das
montanhas ao leste chorava e subia ao firmamento. Nesta hora, a frota de corvos j se
sentia tranquila.
Em um instante, o bosque silenciou. Ouviu-se somente o gralhar assustado e
sonolenta de um jovem marinheiro descuidado que, em um susto, abriu os olhos e
disparou um tiro de canho com sua voz.
Contudo, o almirante dos corvos tinha os olhos vvidos e no chegou a
dormir.
- Amanh pode ser o dia em que vou morrer em batalha. murmurou o
almirante, enquanto sua mente pendia em direo a sua noiva no bosque.
Em meio copa negra e macia das rvores, tal qual algas escuras em
meio ao oceano, a canhoneira de voz bela tinha sonhos, um depois do outro.
Ela sonhava que estava com o almirante, batendo suas asas, seus rostos cada
vez mais apaixonados, enquanto na noite azul e escura eles voavam, juntos, cada vez
mais alto. E quando j avistavam at mesmo as macieiras de uma das estrelas que
compunha a constelao do Carro de David, conhecida entre os corvos como o Sr.
Maciel, de repente suas asas pesaram, como se fossem pedras, e eles precipitaram em
direo ao cho. Enquanto gritava pelo Sr. Maciel, ela abriu os olhos assustada, e viu
que seu corpo de fato despencava do galho em que estava empoleirada. Ela rapidamente
abriu as asas e corrigiu sua postura, olhando em direo ao almirante. Caindo
novamente no sono, dessa vez viu um corvo da montanha que usava culos pince-nez e
vinha para eles tentando apertar a mo do almirante. Quando este balanou as mos se
negando, o corvo da montanha sacou uma brilhante pistola e atirou no almirante, cujo
peito, de plumagem macia e negra, arqueou diante do tiro, e ele caiu. Gritando pelo Sr.
Maciel, ela abriu os olhos uma vez mais.
O almirante corvo, ouvindo um rumor de asas, escutou ento a voz dela,
orando pelo Lorde Maciel.
1072

Novamente suspirando, o corvo admirou aquele belo asterismo de sete

estrelas que o Sr. Maciel, rezou em silncio: ah, na batalha de amanh, no sei o que
melhor, se serei eu o vencedor, ou se sero os corvos das montanhas, tudo de acordo
com sua vontade; pois eu lutarei com todas as minhas foras, conforme me
determinado, pois tudo de acordo com sua vontade.
E logo cedo brotaram, ao leste, pequenos raios de uma luz prateada.
De repente, da lonjura glida do norte, ouviu-se uma voz fraca semelhante ao
tilintar de chaves. O almirante corvo sacou agilmente seu binculo de viso noturna
para ver o local. Via-se uma castanheira sobre a passagem da montanha que era
iluminada pela luz plida das estrelas. Sobre a copa das rvores, pairavam seus
inimigos, os corvos das montanhas. O peito do capito saltou com bravura.
- Toque de emergncia! Toque de emergncia! gralhou o almirante.
Seus subordinados levantaram voo do galho em que estavam e rodearam o
capito.
- Atacar! gralhou o capito corvo, sendo o primeiro a se projetar ao norte.
O cu a leste j brilhava platinado como ao recm-polido.
O corvo da montanha levantou-se afobado do galho, levantando alguma
poeira consigo; em seguida, abriu amplamente suas asas e tentou escapar em direo ao
norte. Contudo, a frota de contratorpedeiros j havia fechado o cerco ao seu redor.
A incessante saraivada de disparos de canho parecia ensurdecer os ouvidos;
o corvo da montanha, cercado, sem outra escolha, alou voo enquanto sentia seus ps
fraquejarem. O jovem almirante, instantaneamente, ps-se a segui-lo. Em sua face
escura, deu-lhe uma afiada estocada. O corvo da montanha sentiu o golpe, atordoado, e
caiu ao cho. J ao cho, o sargento, pelos flancos, deu-lhe mais uma estocada. O corvo
da montanha fechou seus olhos cinzentos, jazendo frio no amanhecer sobre a neve cada
na passagem da montanha.
- Cr! Sargento, prepare-se para carregar este defunto at os alojamentos! Cr!
Vamos retornar!
- Entendido! e o forte sargento pendurou o defunto, enquanto o jovem
almirante alava voo para a sua floresta, seguido de 18 naus em revoada.
Os contratorpedeiros, retornando floresta, expiravam constantemente o ar
quente e esbranquiado de seus bicos.
- Temos feridos? Temos algum ferido entre ns? o almirante preocupava-se
em cuidar de todos ali.
1073

A noite j havia desaparecido completamente.

A luz do sol, que se assemelhava ao nctar do pssego, jorrava sobre a neve
que cobria a montanha e se esparramava, gradualmente fluindo para baixo em direo
ao campo. Finalmente, por todas as partes, aquela luz fazia florir na neve flores de
lrios-brancos.
O radiante sol brilhava quase melancolicamente sobre a neve das colinas ao
leste.
- Preparar para a inspeo! Renam-se todos! bradou em alta voz o velho
comandante.
- Preparar para a inspeo! Renam-se todos! e repetiam em brado cada um
dos sargentos.
Todos se enfileiravam sobre o campo de neve.
O jovem almirante separou-se das filas e, sobre a reluzente neve, com os ps
retos, marchou rapidamente em direo ao velho comandante e ps-se a sua frente.
- Reportando! No amanhecer de hoje, sobre a passagem de Sepira,
reconhecemos que l estava ancorado um navio inimigo. A armada, em uma ao
imediata, atacou e afundou o inimigo. No tivemos baixas. Fim do relatrio!
Os contratorpedeiros, em felicidade, derramavam lgrimas quentes sobre a
neve.
O velho comandante, tambm derramando lgrimas de seus cinzentos olhos,
disse com a sua caracterstica voz arranhada:
- Congratulaes, almirante! Seu trabalho foi concludo dignamente. Creio
que j hora de faz-lo major. Quanto distribuio de condecoraes aos seus
subordinados, deixarei que faa como achar melhor.
O mais novo major se lembrou daquele corvo que desceu a montanha,
faminto, e foi morto por seus 18 subordinados. Mais uma vez, lgrimas brotaram.
- Muito obrigado. A partir de agora, gostaria de receber a permisso para
proceder com o funeral do inimigo.
- Muito bem. D-lhe um funeral digno.
Aquele corvo, o mais novo major, fez as reverncias, curvando-se em frente
ao velho comandante e retornou para sua fileira. Contemplou o cu azul, onde agora
estaria a estrela de Maciel. Ah, Lorde Maciel. Deixaria que destrussem meu corpo
quantas vezes fosse preciso para que esse mundo se tornasse um lugar onde no fosse

1074

necessrio matar inimigos que no conseguimos odiar; com isso em mente, notou que,
da parte do cu azul, surgiu um gentil brilho cerleo.
Enquanto isso, os belos e negros canhoneiros batiam em prontido e entravam
em formao, do comeo ao fim, chorando lgrimas reluzentes. O chefe dos
canhoneiros fingiu no notar isso.
No dia seguinte, poderia treinar novamente com sua noiva. De felicidade,
abria bem o seu bico repetidas vezes e permitia que a luz do sol brilhasse avermelhada
por entre o espao aberto; isso tambm o chefe dos canhoneiros decidira ignorar.

1075

A metfora e a metonmia no significado das cores

Larissa Moreira Brangel353

larissabrangel@gmail.com

RESUMO
O presente trabalho parte da idia de que definir tonalidades de cores constitui um
exerccio bastante complexo. Tanto em situaes informais, como o processo de
comunicao do dia-a-dia, como em situaes mais formais, como a lematizao de
vocbulos de cores em dicionrios, somos levados a usar uma srie de recursos para
definir, ainda que de maneira bastante vaga, determinada cor. Dentre estes recursos, se
encontram, em uma zona de destaque, a metfora e a metonmia. Nossos estudos nos
levaram a crer que praticamente impossvel descrever uma cor atravs de palavras sem
fazer uso de referentes no mundo que apresentem a tonalidade em questo. neste
processo de referncia que a metfora e a metonmia se apresentam como recursos
essenciais tanto para a descrio de tonalidades (como definir amarelo como a cor do
sol e da gema do ovo), como tambm para a criao de novos vocbulos (tais como
amarelo-ouro, verde-limo, azul-celeste etc). No mbito da metonmia, chamamos
ateno para a grande produtividade da metonmia A PARTE PELO TODO e O TODO
PELA PARTE, tanto na criao de vocbulos cromticos, como na definio dos
mesmos. No que tange o mbito da metfora, frisamos a grande contribuio das
metforas de imagem para a criao de termos cromticos. As consideraes trazidas
pela Semntica Cognitiva a respeito da metfora e da metonmia puderam ser
amplamente aproveitadas em nossas averiguaes, uma vez que pudemos demonstrar a
eficincia destes recursos cognitivos na construo e na descrio de significados to
complexos como as cores. Alm disso, estas mesmas consideraes nos permitiram
questionar alguns aspectos da lematizao de cores em dicionrios atuais do portugus,
o que nos levou a sugerir novas propostas para o tratamento lexicogrfico de vocbulos
de cores. Acreditamos que as consideraes aqui levantadas nos permitiram contribuir
para o aprimoramento da lematizao do vocabulrio cromtico do portugus em
dicionrios semasiolgicos.
PALAVRAS-CHAVE: Metfora; Metonmia; Cores
ABSTRACT
In this paper, we assume that it is very complex to define colors. In informal and formal
contexts, such as day-by-day communication or treatment of colors in a dictionary, we
are supposed to use many mechanisms to define those terms. Among those mechanisms,
metaphor and metonymy are in a prominent area. Our research leads us to conclude that
353

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, RS.

1076

it is almost impossible to describe a color without using referents in the world. In this
reference process, metaphor and metonymy are essential for describing colors and
creating new words. In the field of metonymy, we emphasize the great productiveness
of the PART FOR THE WHOLE and WHOLE FOR THE PART metonymies in the
creation and definition of colors. In the field of metaphors , we emphasize the
contribution of image metaphors to the creation of color terms. Postulates brought by
Cognitive Semantics about metaphor and metonymy could be largely used during our
investigations, once we could show the efficiency of those mechanisms on the
construction and description of complex meanings such as of colors. Moreover, those
conclusions allow us to question some points on color lemmatization in dictionaries,
and to propose changes to the treatment of colors in dictionaries. We hope our
conclusions have allowed us to improve the treatment of colors in semasiological
dictionaries
KEYWORDS: Metaphor; Metonymy, Colors.

Introduo
Falar sobre cores envolve uma enorme gama de pontos de vistas possveis. Esses
pontos de vista, no entanto, no se invalidam necessariamente, mas, ao contrrio, muitas
vezes se complementam, levando os estudiosos a enxergar o fenmeno sob diversas
perspectivas diferentes. Um estudo sobre cores pode estar alicerado em reflexes
tericas dos mais variados campos de investigao cientfica, tais como a Fsica, se
pensarmos em um estudo sobre a reflexo das ondas magnticas responsveis pela
impresso de cor em um objeto (BENVENUTTI, 2006, p. 187), a Qumica, se
pensarmos em um estudo sobre as transies eletrnicas responsveis pelo surgimento
das ondas eletromagnticas ou, ainda, a Biologia, se pensarmos em um estudo sobre a
percepo das cores pelo rgo da viso (AMABIS; MARTHO, 1997, p.457). Essa
possibilidade de enfoques tericos a um mesmo tema levou Guimares (2000, p. 3), a
considerar a cor como um processo amplo, que requereria um estudo de natureza
interdisciplinar.
Diante das possveis variedades de enfoque ao fenmeno cromtico, nos
propomos a apresentar algumas consideraes que abordam o fenmeno pelo vis
lingustico. Ao longo deste trabalho, procuraremos discutir alguns aspectos sobre a
importncia da metfora e da metonmia, vistas, aqui, como recursos cognitivos centrais
(LAKOFF; JOHNSON, 1980), para a definio do significado de uma cor, bem como
para a formao de vocbulos de cores. Para uma melhor conduo do tema a ser

1077

debatido, ao longo deste trabalho, separaremos as cores em dois grupos distintos, o das
cores simples e o das cores complexas.
O primeiro grupo diz respeito noo de cor como elemento abrangente. Neste
caso, o nome da cor faz referncia a todas as possveis gradaes que ela pode assumir
dentro do espectro cromtico, no especificando uma tonalidade precisa, mas fazendo
referncia a uma determinada zona do espectro cromtico que pode assumir uma srie
de variaes na sua tonalidade. Este primeiro tipo de cor, ao qual propomos o nome de
cores simples, possui como representantes cores como azul, vermelho, amarelo e verde.
Podemos falar, por exemplo, de um azul-escuro e de um azul-claro, duas tonalidades
diferentes, porm consideradas variaes de uma mesma cor no portugus brasileiro.354
O segundo grupo diz respeito s subtonalidades de uma cor simples, que sero
tratadas aqui como o campo lxico do vocbulo de cor. Este segundo tipo de cor diz
respeito s tonalidades especficas que uma cor simples pode abranger e, diferentemente
das cores simples, que, atravs de um nico vocbulo podem gerar uma srie de
tonalidades, as cores complexas fazem referncia a apenas uma tonalidade especfica do
espectro cromtico, possuindo, assim, uma natureza bem mais limitada. Os vocbulos
que expressam este segundo tipo de cor so, via de regra, constitudos por um nome
composto formado por justaposio, que apresenta a cor principal, que sempre uma
cor simples (por exemplo, amarelo), seguida de uma variao (-ouro, -claro, -enxofre
etc.). Alguns exemplos deste segundo tipo de cor so azul-beb, verde-gua e amarelocinzento.
Conforme procuraremos demonstrar ao longo de nossas consideraes, tanto as
cores simples como as cores complexas se encontram constantemente sob influncia da
metfora e da metonmia no processo de comunicao.
1. A metfora
H mais de dois mil anos, a metfora tem sido alvo de discusses entre
estudiosos da linguagem humana. Segundo a viso tradicional, oriunda da filosofia
grega, a metfora um fenmeno concernente linguagem e se resume a uma srie de
expresses lingusticas figuradas cujos significados podem ser expressos literalmente.
354

A hiptese do relativismo lingustico traz uma discusso muito pertinente a respeito da diviso da
escala cromtica entre lnguas diferentes. Abordaremos esta discusso no terceiro captulo do presente
trabalho.

1078

Trata-se de uma concepo baseada nos postulados de Aristteles, que definia a

metfora como um desvio (ou variao) da linguagem comum (Y, 1998, p.1). Uma
viso de tal sorte confere metfora o status de figura de linguagem, alvo de interesse
apenas para os estudos literrios e retricos, visto a sua funo essencialmente
ornamental linguagem ordinria. Nesta concepo, a metfora no necessria, e sim
decorativa.
Y (1998, p.10) apresenta as trs principais vises que conduzem os estudos
sobre metforas nas teorias clssicas: trata-se da viso comparativa [comparison vision],
da viso substitutiva [substitution view] e da viso interativa [interaction view].
Segundo o autor, a viso comparativa diz respeito concepo aristotlica, que concebe
a metfora como comparaes implcitas entre uma expresso metafrica e uma
parfrase literal baseadas em uma similaridade ou analogia subjacente355 (Y, 1998,
p.10). A viso substitutiva defende que a metfora ocorre quando uma expresso
metafrica utilizada no lugar de uma expresso literal equivalente (neste sentido, a
viso comparativa constitui um caso da viso substitutiva). A terceira viso, a viso
interativa, corresponde crena de que o sentido metafrico resulta da interao entre
uma expresso metafrica e o frame literal que o cerca.
Conforme aponta Y (1998, p.10), o que as trs vises possuem em comum o
fato de enxergarem a metfora como um fenmeno estritamente lingustico e traarem
uma distino entre sentido literal e sentido figurado. Conforme apontam Lakoff;
Johnson (2002, p.45), esta concepo tradicional de metfora, como uma questo
potica e ornamental, servindo mais linguagem extraordinria do que linguagem
ordinria, ainda a concepo vigente para a maioria das pessoas. Lakoff (1993, p. 202)
chama a ateno para o fato de esta concepo clssica de metfora estar to enraizada
que muitas pessoas sequer a vem como uma teoria. Assim, por tomarem os postulados
clssicos sobre a metfora como a nica explicao possvel para o fenmeno e acharem
que o mesmo mais uma questo de palavras do que de pensamento e ao, a maioria
das pessoas acredita que poderia viver perfeitamente sem metforas (LAKOFF;
JOHNSON, 2002, p. 45).
Nas ltimas dcadas, no entanto, estudos em Semntica Cognitiva refutaram esta
concepo tradicional, conferindo metfora um papel central na organizao do
pensamento humano. Trata-se de uma ruptura com postulados concebidos a priori h
355

[implicit comparisons beween a metaphorical expression and a literal paraphrase based on underlying
analogy or similarity.]

1079

mais de vinte sculos e que trouxeram mudanas significativas no apenas aos estudos
da linguagem humana, mas tambm a outras reas do saber, como a filosofia e a
neurocincia, por exemplo. esta concepo de metfora defendida pela Semntica
Cognitiva que pretendemos discutir no presente trabalho.
A publicao de Metaphors we live by (1980) redirecionou os estudos sobre a
metfora de modo a confrontar postulados provenientes da viso clssica que se
encontravam j pr-estabelecidos e consolidados pelos estudiosos da linguagem. Os
autores, Lakoff e Johnson, baseando-se em evidncias lingusticas, sugeriram que a
maior parte do sistema conceitual humano de natureza metafrica. Isto equivale dizer
que o homem no apenas se utiliza de metforas para adornar a linguagem, como
postulava a viso clssica, mas tambm pensa metaforicamente, o que o leva a utilizar
metforas na linguagem e na ao de uma forma quase automtica. Uma das grandes
consequncias desta descoberta que a metfora no se encontra somente na
linguagem, mas tambm no pensamento. Neste sentido, falamos metaforicamente
porque pensamos metaforicamente.
Nesta nova concepo, a metfora ganha no apenas uma nova definio, mas
tambm uma nova funo. Para Lakoff; Johnson (2002, p.47-48), a essncia da
metfora compreender e experienciar uma coisa em termos de outra. Para ilustrar este
postulado, os autores apresentam o modo como compreendemos e experienciamos
discusses em termos de guerra. Atravs de sentenas do tipo seus argumentos so
indefensveis, suas crticas foram direto ao alvo e ele derrubou todos os meus
argumentos, por exemplo, deixamos transparecer, no plano lingustico, um conceito
metafrico que se encontra estruturado em nosso sistema conceitual. As atualizaes
lingusticas citadas no dizem respeito a vrias metforas utilizadas de forma isolada,
mas a uma metfora conceitual (DISCUSSO GUERRA) que faz com que a
discusso seja, segundo as palavras dos autores, parcialmente estruturada,
compreendida, realizada e tratada em termos de guerra (LAKOFF; JOHNSON, 2002,
p.48). neste sentido que o conceito metaforicamente estruturado, a atividade
metaforicamente estruturada e, em consequncia, a linguagem metaforicamente
estruturada (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.48).
Por defenderem os postulados da Semntica Cognitiva, que busca estudar a
cognio humana atravs da linguagem, Lakoff; Johnson (1980) basearam-se em
pesquisas lingusticas empricas para postularem suas consideraes sobre o sistema
conceitual humano. Desta forma, os autores acreditam que
1080

uma vez que expresses metafricas em nossa lngua so ligadas a conceitos

metafricos de uma maneira sistemtica, podemos usar expresses
metafricas lingusticas para estudar a natureza de conceitos metafricos e,
dessa forma, compreender a natureza metafrica de nossas atividades
(LAKOFF; JOHNSON, 2002, p. 50)

A lngua, portanto, apenas espelha um pouco do complexo processo de formao

de conceitos - neste caso, conceitos metafricos. A Teoria da Metfora Conceitual,
delineada a partir de agora, procura ilustrar como ocorre este processo e com quais
elementos ele trabalha.
Lakoff (1993, p. 203) redefine o conceito de metfora atravs da apresentao da
metfora como um mapeamento entre domnios no sistema conceitual356. O termo
expresso metafrica [metaphorical expression], que, na viso clssica, correspondia
noo de metfora, , para a Teoria da Metfora Conceitual, apenas uma expresso
lingustica que corresponde a uma realizao de superfcie de mapeamentos entre
domnios conceituais (LAKOFF, 1993, p.203).
Segundo a Teoria da Metfora Conceitual, a metfora constitui um mapeamento
(no sentido matemtico da palavra) entre dois domnios conceituais: um domnio-fonte
[source domain], mais concreto e acessvel aos sentidos, e um domnio-alvo [target
domain], mais abstrato e menos acessvel aos sentidos (LAKOFF, 1993, p. 206-207).
Conforme apontam Evans; Green (2006, p.295), a metfora conceitual corresponde a
uma associao onde o domnio-alvo (que o domnio a ser descrito)
convencionalmente estruturado em termos do domnio-fonte (o domnio em termos dos
quais o domnio-alvo descrito). Segundo os autores, a associao convencional entre
os domnios o que faz deste processo uma metfora, e o fato de ele operar no nvel dos
domnios conceituais o que o torna conceitual por natureza (em vez de puramente
lingustico).
Tomemos um exemplo de nosso cotidiano: comum que o homem estabelea
uma correspondncia entre importncia e tamanho em virtude de suas experincias com
o mundo, tal como a sua relao com os seus pais, que, durante a sua infncia, so
maiores fisicamente e aos quais deve respeito. Esta experincia no mundo leva o
homem a mapear o domnio conceitual TAMANHO para o domnio conceitual
IMPORTNCIA, levando-o a se referir importncia em termos de tamanho. Este
mapeamento desenvolvido no sistema cognitivo leva o homem a formar a metfora

356

[A cross-domain mapping in the conceptual system.]

1081

conceitual IMPORTNCIA TAMANHO, onde a importncia corresponde ao

domnio-fonte e o tamanho ao domnio-alvo. Este mapeamento refletido na lngua
atravs da gerao de uma srie de atualizaes lingusticas do tipo as influncias desta
empresa na economia do pas so enormes, trata-se de um problema pequeno em
relao aos outros e Scrates foi um grande filsofo, por exemplo.
Para Lakoff (1993, p. 207), o mapeamento que liga os domnios de uma
metfora conceitual constitui uma srie de correspondncias ontolgicas. Estas
correspondncias ontolgicas caracterizam correspondncias epistmicas atravs do
mapeamento do conhecimento do domnio-fonte (mais abstrato) em termos do
conhecimento do domnio-alvo (mais concreto). O autor ainda postula que so estas
correspondncias que nos permitem pensar sobre o domnio-alvo utilizando os nossos
conhecimentos acerca do domnio-fonte. Importante salientar, ainda, que os
mapeamentos so sempre unidirecionais, ou seja, vo do domnio-fonte para o domnioalvo e nunca assumem a direo oposta. Isso equivale a dizer, por exemplo, que falamos
em importncia (domnio-fonte) em termos de tamanho (domnio-alvo), como na frase
Scrates foi um grande filsofo, porm muito improvvel que nos refiramos a
tamanho em termos de importncia.
Uma das grandes consequncias desta nova viso acerca da metfora foi o fato
de se oportunizar o estudo da metfora nas mais diversas esferas do conhecimento.
Assim, possvel encontrarmos estudos inclinados a averiguarem a presena e a
importncia da metfora nas linguagens tcnicas e cientficas (FINATTO, 2007;
SIQUEIRA et al, 2008), na lingustica de corpus (SARDINHA, 2007), na aquisio da
linguagem (SIQUEIRA; GIBBS, 2007; e SIQUEIRA, 2004), na cultura de um povo
(GIL, 2009), para citar apenas alguns exemplos. Esta possibilidade de abordagem
metfora sob os mais diversos enfoques e para os mais diversos propsitos nos
oportuniza, tambm, enfocar este objeto de estudos segundo os nossos propsitos, ou
seja, o fenmeno cromtico, conforme ser desenvolvido a partir de agora.
1.1 A metfora e as cores
Uma vez explicitada a importncia da metfora em nosso cotidiano e a maneira
como ela opera em nosso sistema cognitivo, voltamos nossa ateno para estabelecer
uma interseo entre o fenmeno metafrico e o fenmeno cromtico. Nesta seo,
procuraremos explicitar o papel da metfora na formao de termos de cores complexas.
1082

Ao discutirem a influncia da metfora nas cores, Farias e Marcuschi (2006)

utilizam-se da noo de metfora de imagem [image metaphors], um tipo especial de
metfora estudado pela Semntica Cognitiva. Lakoff (1987, p. 65-66) apresenta as
metforas de imagem como uma classe de metforas que mapeiam uma imagem mental
em termos de outra (como quando comparamos a silhueta de uma mulher ao contorno
de um violo, gerando frases do tipo aquela mulher um violo, por exemplo). Para o
autor, as metforas de imagem se diferenciam das metforas conceituais (apresentadas
na seo anterior) porque em vez de mapearem vrios conceitos do domnio-fonte com
os do domnio-alvo, como ocorre com as metforas conceituais, elas mapeiam apenas
uma imagem em termos de outra, o que leva o autor a consider-las metforas de apenas
uma ligao [one-shot metaphor].
Farias e Marcuschi (2006, p.27), por acreditarem que as metforas de imagem
so recorrentes na experincia humana, fazem parte do nosso dia-a-dia e podem gerar
matizes cognitivos, atribuem um valor mais significativo a este tipo de metfora,
defendendo, por isso, o estatuto de metfora conceitual tambm s metforas de
imagem. Alm disso, os autores adotam a viso de que existe um continuum que liga a
noo de metonmia noo de metfora, que vai desde a metonmia linear, um tipo de
metonmia que no nem figurada nem polissmica, at a metfora propriamente dita,
que figurada e/ou polissmica (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.34-35). A
metonmia e a metfora de imagem, segundo os autores, situar-se-iam entre os dois
extremos deste continuum e so fortemente atuantes na gerao de sentido para os
termos cromticos.
A partir dos estudos de Farias e Marcuschi (2006), destacamos o papel da
metfora e da metonmia na formao de conceitos de termos de cores complexas357.
Em relao metfora, os autores sustentam a teoria de que o entendimento metafrico
dos conceitos de cor resulta de um mapeamento entre a imagem-alvo (que gerada no
domnio das cores, equivalente ao espao de entrada II na Teoria da Mesclagem
Conceitual, discutida em Fauconnier, 1985) e a imagem-fonte (que gerada nos
diferentes domnios-fonte, equivalente ao espao de entrada I da mesma teoria)
(FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.37). Trata-se de um processo que origina metforas
de imagem do tipo COR MINERAL (verde-esmeralda, e amarelo-ouro, por

357

O papel da metonmia na formao dos termos de cores complexas ser discutido na prxima seo.

1083

exemplo), COR VEGETAL (verde-musgo e rosa-floral, por exemplo), COR

ANIMAL (azul-pavo, por exemplo).
Farias e Marcuschi (2006, p.37) ainda apontam para um outro caso de formao
de conceitos de cor que no ocorre por meio de metforas de imagem, e sim por
mecanismos associativos. Trata-se das metforas COR EVENTO e COR
SENSAO. Segundo os autores, estes dois grupos apresentam um grau de
figuratividade maior quando comparados s metforas de imagem, uma vez que exige
dos interlocutores maior compartilhamento de conhecimento. So exemplos deste
segundo tipo de metfora termos como cores fortes, cores mortas e cores quentes.
As principais concluses de Farias e Marcuschi (2006, p.50) em relao ao papel
das metforas na construo do significado de termos de cores que o processo de
categorizao atua de forma direta na organizao do conhecimento no que diz respeito
ao modo como nos referirmos s cores. Para os autores, atravs da percepo visual, o
homem identifica semelhanas entre elementos pertencentes a domnios diferentes, o
que constitui a base do processo de categorizao. Os autores tambm identificam dois
tipos de organizao subjacentes aos termos de cores: trata-se da organizao por
semelhana e da organizao por associao, que do origem a duas classes de
metforas de termos cromticos. No primeiro grupo se encontram os casos da metforaimagem, em que uma entidade serve de nome para uma tonalidade. Segundo Farias e
Marcuschi (2006, p.50), esse processamento d-se a partir da sobreposio de imagens
dos domnios de entrada I e II, cujas correspondncias so projetadas no espao
mesclado. A mescla guarda caractersticas dos dois domnios de entrada, mas redesenha
o seu espao dando-lhe novas conformaes.
O segundo grupo apontado pelos autores diz respeito a metforas com um grau
de figuratividade maior, que no correspondem s metforas de imagem. Neste caso,
trata-se de metforas do tipo COR EVENTO e COR SENSAO apontadas pelos
autores. Vale, aqui, salientar que os termos de cores complexas so formados, em sua
maior parte, por metforas de imagem, o que nos leva a crer que um grau de
figuratividade mais baixo seja mais proveitoso na formao de termos de cores, visto a
relao estreita e necessria que existe entre a cor e a viso humana (muito mais do que
cor e sensao e cor e evento).
2. A metonmia

1084

Assim como a metfora, a metonmia tambm passou a assumir uma nova

funo na linguagem e no pensamento dentro dos estudos em Semntica Cognitiva.
Conforme apontam Lakoff; Johnson (2002, p. 93), a metonmia assemelha-se
metfora por no se limitar a ser um recurso potico ou retrico, nem tampouco uma
questo de linguagem, conforme prega a viso clssica, mas por constituir um
mecanismo pelo qual agimos, pensamos e falamos. Tais postulados parecem soar
repetitivos, uma vez que foram empregados exatamente da mesma forma durante a
exposio da concepo de metfora trazida pela Semntica Cognitiva. Esta sensao de
repetio leva confirmao dos postulados de Lakoff; Johnson (2002, p. 93) de que a
metonmia tem, pelo menos em parte, o mesmo uso que a metfora, mas ela permite-nos
focalizar mais especificamente certos aspectos da entidade a que estamos nos
referindo.
Segundo a viso da Semntica Cognitiva, portanto, os conceitos metonmicos
obedecem a uma sistematicidade, assim como os conceitos metafricos. A partir de um
conceito metonmico, portanto, possvel que pensemos em uma srie de atualizaes
lingusticas presentes em nosso dia-a-dia. Estes conceitos metonmicos, tais como
PARTE PELO TODO, LUGAR PELO EVENTO e AUTOR PELA OBRA, por
exemplo, ao nos permitirem conceitualizar uma coisa por sua relao com outra,
desempenham um papel crucial na organizao dos nossos pensamentos e das nossas
aes (LAKOFF; JOHNSON, 2002, p.96). Nesta viso, portanto, a metonmia deixa de
ser uma figura retrica para assumir o papel de mecanismo cognitivo (BARCELONA,
2009, p. 7). Assim, a nova concepo de metonmia, sob a luz dos postulados da
Semntica Cognitiva, proposta por Barcelona (2009, p.8) que
a metonmia a projeo conceitual de um domnio cognitivo sobre outro,
ambos pertencentes ao mesmo domnio cognitivo, de sorte que o domnio
projetado (domnio-fonte) ressalta e proporciona acesso mental ao domnio
sobre o qual se faz a projeo (domnio alvo).

Outro ponto a ser salientado que, conforme postula Barcelona (2009, p.21), por
servir de base para a gerao de diversas metforas, a metonmia constitui um fenmeno
mais bsico que a metfora, alm de ser to onipresente quanto ela. Esta observao
ser de grande proveito para as nossas consideraes a respeito do papel da metonmia
na formao de vocbulos de cores complexas, discutidas a partir de agora.
2.1 A Metonmia e as cores
1085

Nas nossas consideraes a respeito do papel da metfora na formao de termos

de cores complexas, identificamos as metforas de imagem como a principal fonte de
gerao de termos de cores, conforme apontam Farias e Marcuschi (2006). Na pesquisa
desenvolvida pelos autores, todas as metforas identificadas em seu corpus de anlise,
com exceo das metforas COR SENSAO e COR EVENTO, constituam
exemplos de metforas de imagem, tais como COR VEGETAL, COR MINERAL,
COR ANIMAL etc. em relao a este grupo significativo de metforas que
discutiremos, tambm, o importante papel da metonmia na formao de termos de
cores complexas.
Segundo Farias; Marcuschi (2006, p. 41), o processo cognitivo que atua na
gerao do sentido [das metforas de imagem] o da sobreposio de imagens, geradas
a partir de domnios diferentes, com base na semelhana de atributos. Para os autores,
a sobreposio de imagens com base na semelhana constitui um mecanismo de
organizao do conhecimento, sendo os termos de cores aqui debatidos um exemplo
expoente desta forma de organizao do conhecimento. Os autores defendem que as
metforas de imagem aqui apresentadas so regidas pelas metonmias

ENTIDADE

PELA COR DA ENTIDADE/ COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE e PARTE

PELO TODO/ TODO PELA PARTE (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.41-44).
Segundo os autores, por serem manifestaes lingusticas de metforas de
imagem, os termos de cores complexas possuem a base metonmica PARTE PELO
TODO ou TODO PELA PARTE. Seguindo este raciocnio, a parte corresponderia cor
da entidade, ao passo que o todo corresponderia prpria entidade, gerando as
metonmias COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE ou ENTIDADE PELA COR DA
ENTIDADE (FARIAS; MARCUSCHI, 2006, p.44-45). Assim, ao se tratar de termos de
cores complexas, possvel que se identifique dois tipos de metonmias subjacentes.
Em termos de cores como verde-montanha ou azul-piscina, estamos diante das
metonmias PARTE PELO TODO/ COR DA ENTIDADE PELA ENTIDADE, visto
que, ao se mapear a imagem da cor com a imagem da montanha e a imagem da piscina,
a sobreposio das imagens ocorre somente com a parte superficial da montanha (sua
vegetao, e no seu solo, por exemplo) e com o contedo da piscina (a sua gua
clorada, e no suas paredes e bordas, por exemplo). neste sentido que a metonmia
focaliza somente parte da entidade, fazendo com que uma das cores da entidade
represente toda ela.
1086

No caso de termos de cores como azul-turquesa, amarelo-ouro e verde-musgo, o

mapeamento da cor com os elementos em questo no prioriza determinada parte do
elemento, e sim ele como um todo, j que estes elementos apresentam uniformidade em
relao suas cores. Assim, os exemplos azul-turquesa, amarelo-ouro e verde-musgo,
por serem resultantes de um mapeamento da cor com o elemento inteiro (e no somente
uma parte dele), representam metonmias do tipo TODO PELA PARTE/ ENTIDADE
PELA COR DA ENTIDADE.
3. O significado das cores
At o momento, apresentamos a importncia da metfora e da metonmia na
formao de vocbulos de cores complexas. Obviamente, a criao de vocbulos do tipo
amarelo-ouro, verde-musgo ou vermelho-cereja no ocorre de maneira arbitrria na
lngua portuguesa, e sim por associaes metafricas e metonmicas de tonalidades de
cores e referentes no mundo. Este recurso cognitivo de base altamente experiencial, no
entanto, no se restringe a apenas formar termos de cores complexas em uma lngua,
mas tambm auxilia os falantes a explicarem e entenderem os significados de termos de
cores (tanto cores simples como complexas).
Ao tratarmos de significados de termos de cores, estamos falando sobre uma
rea especfica do espectro cromtico que recebe um vocbulo que a nomeia. Expressar
o significado de uma cor, portanto, constitui uma tarefa bastante complexa, uma vez que
as cores no apresentam propriedades ou caractersticas suficientemente elucidativas
para a construo de definies satisfatrias (Cf BRANGEL, 2011). Diante das
dificuldades de se expressar o significado de uma cor, somos levados a faz-lo de
maneira associativa, procurando referentes no mundo que apresentem pelo menos como
uma de suas caractersticas a tonalidade que almejamos definir. Esta manobra
lingustica utilizada para descrever significados de cores pode ser observada em obras
lexicogrficas do mundo todo, onde compiladores de dicionrios definem o vocabulrio
cromtico de suas respectivas lnguas atravs de associaes essencialmente
metonmicas. Vejamos alguns exemplos358:
Amarillo, lla (...) Adj. De color semejante al del oro, la flor de la retama, etc.
358

Seguindo algumas convenes dos estudos lexicogrficos, as referncias aos dicionrios sero feitas
atravs de siglas.

1087

Figura 1: verbete do item lexical amarillo em ReA (2001)

Yellow (...) 1. Of the color of gold, butter, or ripe lemons
Figura 2: verbete do item lexical yellow em Webs (1957)
Jaune () Adj. 1. Qui est dune couleur placee dans le spectre entre le vert et lorange
et dont la nature offer de nombreux exemples (citron, bouton, dor).
Figura 3: verbete do item lexical jaune em PeR (1993)
Verde, s.m. Huma das cores principaes, como a que tem as hervas viosas, os limos, etc.
Figura 4: verbete do item lexical verde em AnMS (1813)
Verde (...) 1. Da cor mais comum nas ervas e nas folhas das rvores; da cor da
esmeralda
Figura 5: verbete do item lexical verde em AuE (2004)
Verde (...) 1. a cor da relva
Figura 6: verbete do item lexical verde em HouE (2001)
Verde (...) 1. De cor semelhante das folhas da maior parte das rvores ou das ervas
viosas.
Figura 7: verbete do item lexical verde em MiE (2001)
Vrde (...) Agg.1 Di colore che sta tra il giallo e il blu, tipico dellerba vegetante.
Figura 8: verbete do item lexical vrde em Zin (1970)
Verde (...) Adj. De color semejante al de la hierba fresca, la esmeralda, el cardenilio,
etc.
Figura 9: verbete do item lexical verde em ReA (2001)
Green () Adj. () 1.of the color that is characteristic of growing grass. () n. 1. The
color of growing grass; any color between blue and yellow in the spectrum: green can
be produced by blending blue and yellow pigments.
Figura 10: verbete do item lexical green em Webs (1957)
Vert, verte () Adj. () Intermediaire entre le bleu et le jaune () Qui est de la
couleur verte ds plantes chlorophylle.
Figura 11: verbete do item lexical vert em PeR (1993)
A anlise de verbetes de cores de dicionrios das mais variadas lnguas revela
alguns aspectos interessantes a serem ressaltados. Primeiramente, fica explcita a
importncia da metonmia na definio de vocbulos de cores, uma vez que as
parfrases explanatrias mais satisfatrias so as que recorrem a este recurso

1088

cognitivo359. Apesar de ser possvel a formulao de parfrases sem o auxlio da

metonmia, como fazem Webs (1957) (any color between blue and yellow in the
spectrum) e PeR (1993) (intermediaire entre le bleu et le jaune), podemos observar que
tais parfrases esto aqum das parfrases metonmicas em relao ao seu poder
descritor.
No caso restrito das parfrases explanatrias que se utilizam da metonmia,
chamamos a ateno para alguns aspectos ligados aos referentes utilizados pelas obras
para escreverem as tonalidades. Assim como na criao de vocbulos de cores
complexas, a metonmia PARTE PELO TODO amplamente utilizada nas parfrases
dos dicionrios analisados. ReA, por exemplo, ao definir amarelo como a cor da flor da
retama, faz referncia s ptalas desta flor, e no ao seu miolo. Da mesma forma, Webs
(1957) e PeR (1993), ao definirem a cor amarela como a cor do limo (neste caso, a
fruta em questo a que conhecemos pelo nome de lima-limo no portugus brasileiro),
esto fazendo referncia casca e polpa desta fruta, e no s suas sementes. Nos casos
supracitados, uma das partes (coloridas) do elemento representa o elemento como um
todo.
Alem disso, possvel identificar relaes de prototipicidade entre os elementos
envolvidos nas metonmias. A definio da cor amarela, por exemplo, como a cor do
ouro, conforme fazem ReA (2001), Webs (1957) e PeR (1993) diz respeito ao exemplar
mais prototpico do elemento ouro, que a sua verso amarela, e no na sua verso
branca, por exemplo. O mesmo pode ser verificado na definio de verde como a cor
das plantas, verificado em AnMS (1813), AuE (2004), HouE (2001), MiE (2001), Zin
(1970), ReA (2001), Webs (1957) e PeR (1993). Apesar de a flora apresentar outras
cores alm do verde, a cor verde se faz predominante neste meio, o que faz da flora um
exemplar prototpico para nos referirmos cor verde. Importante salientar, tambm, que
o reconhecimento das plantas como exemplares prototpicos da cor verde algo que
acontece desde tempos mais remotos, conforme podemos verificar em AnMS (1813), o
primeiro dicionrio da lngua portuguesa, que j faz meno ao verde como a cor das
ervas viosas e dos limos.
359

Nos dicionrios analisados, foi possvel identificar algumas parfrases explanatrias que no fazem
uso de associaes metonmicas para a definio da cor. Dentre elas, esto as definies de cor levando
em conta a medida do comprimento de onda a qual a cor resulta, como a 15 acepo de verde oferecida
por AuE (2004), no espectro visvel (q. v.), a cor da radiao eletromagntica de comprimento de onda
situado, aproximadamente, entre 510 e 575 nanmetros, por exemplo. Conforme fica claro, definies
deste tipo possuem uma funcionalidade muito baixa frente ao pblico alvo dos dicionrios analisados,
uma vez que exige conhecimentos cientficos muito especficos para que possam ser interpretadas.

1089

5. Concluses
Frente ao que foi exposto nas linhas acima, algumas consideraes podem ser
feitas a respeito da relao entre metfora, metonmia e cores. Em primeiro lugar, fica
evidente o papel essencial da metfora e da metonmia tanto na criao como na
explanao de vocbulos de cores. Por se tratarem de elementos cujo significado
altamente abstrato, o falante se v fortemente inclinado a utilizar a metfora e a
metonmia como recursos auxiliares para a compreenso e explicitao destes
significados. No caso da formao de vocbulos cromticos, chamamos a ateno pra a
forte presena da metfora e da metonmia na criao de vocbulos de cores complexas,
tais como amarelo-ouro, azul-celeste, verde-bandeira, vermelho-cereja etc. Sendo a
metfora e a metonmia recursos to bsicos na formao de vocbulos de cores
complexas, a aluso do significado destas cores ocorre quase automaticamente, o que
nos leva a crer que definies lexicogrficas para este tipo de cores no sejam
necessrias. Dito em outras palavras, no h necessidade de se ocupar espao em uma
obra lexicogrfica para dizer que vermelho-cereja o vermelho que tem a cor vermelha
da cereja, como pode ser verificado em MiE (2001, s.v. vermelho) (Cf. BRANGEL,
2011, p.164-167).
No caso restrito das definies de cores, fica evidente o quanto a linguagem
limitada no que diz respeito descrio do elemento cor, corroborando com uma das
principais ideias defendidas pela Semntica Cognitiva, de que a lngua limitada e
limitante do pensamento (EVANS; GREEN, 2006, p.159). Porm, sendo a busca pelo
significado das palavras um dos principais motivos que levam algum a consultar um
dicionrio (JACKSON, 2002, p. 86), necessrio que os dicionrios tragam definies
para o vocabulrio cromtico das lnguas que almejam descrever, cumprindo, assim,
com a sua funo junto aos seus consulentes.
A anlise dos verbetes de vocbulos de cores deixa transparecer a grande
utilizao da metonmia nas parfrases explanatrias, principalmente as do tipo a cor
de ou da cor de. No entanto, estas parfrases explanatrias de base metonmica nem
sempre so satisfatrias na definio das cores. Uma das principais crticas a este tipo
de parfrase que no h uma definio propriamente dita da cor, e sim uma referncia
a uma entidade no mundo que apresenta a cor a qual se almeja definir. A definio s
funciona, portanto, se o usurio do dicionrio conhecer a entidade apontada, caso
1090

contrrio no h uma transmisso efetiva da informao. Assim, se no conhecermos a

flor da retama, por exemplo, a definio do vocbulo amarelo fica comprometida.
Tendo em vista as tantas dificuldades de se definir uma tonalidade de cor,
acreditamos que seja fundamental que os dicionrios contem com elementos de apoio
para informar aos seus consulentes o significado deste tipo de vocbulo. Apesar da
metfora e da metonmia serem recursos cognitivos centrais no sentido de auxiliar o
homem a entender o mundo, conforme sustentam Lakoff e Johnson (1980), elas no so
suficientemente elucidativas ao atuarem na definio de cores simples, o que nos leva a
crer que existe uma necessidade de os dicionrios adotarem a definio pela imagem
como suporte para as suas parfrases explanatrias de vocbulos de cores.
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1092

Sobre como dizer metfora na lngua chinesa

Cristiano Mahaut de Barros Barreto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, RJ
cristianombb@gmail.com

RESUMO: Este trabalho examina a polissemia de termos tropolgicos na lngua chinesa

considerando seu emprego no chins clssico e no mandarim moderno. Com esse objetivo em
mente e partindo dos pressupostos tericos adotados no programa da Histria das Ideias
Lingusticas capitaneado por Sylvain Auroux (1992, 1995, 2004), o trabalho se organiza em
duas partes.
Em primeiro lugar examinamos termos que tradicionalmente so associados ao par
metfora/literalidade na potica e literatura chinesa clssica, nomeadamente b (), f () e
xng ( ). Apresenta-se e discute-se a evoluo diacrnica das acepes que esses
significantes tomaram nos textos clssicos chineses bem como sua os desdobramentos
histricos de sua forma grfica. A anlise aqui proposta se busca explorar caminhos distintos
de abordagem de autores como em Yu (1981), Yeh (1987), Dai (1991), Kao (1993) e Gu
(1997), que estudam a metfora na poesia chinesa primordialmente utilizando-se de um
ferramental ocidental de anlise lingustica e retrica, valendo-se de uma metalinguagem algo
domesticante. Defenderemos a fertilidade de uma anlise alternativa na qual os usos dos
caracteres no perodo clssico chins no sejam abstrados da histria dos grafemas chineses,
privilegiando assim uma abordagem pragmtica.
Em segundo lugar, o trabalho se debrua sobre a polissemia de termos construdos no
mandarim moderno para dar conta dos tropos ocidentais. Discute-se a interrelao da anlise
tropolgica trazida do ocidente com as redes polissmicas autctones do chins. O trabalho
mapeia um vocabulrio metalingustico representativo para a metfora, explorando possveis
acepes oferecidas em obras de referncia publicadas no Ocidente bem como obras sobre a
etimologia das palavras chinesas (tais como Harbaugh, 1998; Schuessler, 2007).
A anlise aqui empreendida mostra que predilees culturais embutidas na metalinguagem
ocidental no encontram eco no universo da lngua chinesa clssica; mostra tambm por outro
lado que no caso do mandarim moderno estamos diante de uma possvel situao de
colonizao metalingustica. Tudo isso parece indicar a importncia de se levar em
considerao o chins clssico no projeto de uma metalinguagem universal para dar conta de
processos figurativos.
PALAVRAS-CHAVE: metfora; chins; poesia chinesa; lexicografia; metalinguagem.

ABSTRACT: This article examines the polysemy of tropological terms in the Chinese
language, considering its use in classic Chinese and modern Mandarin. With that objective in
mind and considering the theoretical tenets adopted in the History of the Linguistic Ideas
project lead by Sylvain Auroux (1992, 1995, 2004), this article is presented in two parts.
1093

Firstly we will research lexical items that are traditionally associated to the couple
metaphor/literality in Chinese poetics, namely b (), f () and xng (). We analyze and
discuss the diachronical evolution of the meanings that these signifiers have taken in the
Chinese classical texts as well as their graphical development along their history. The analysis
here presentes endeavours to explore ways that are distinct from the proposals stated in works
such as Yu (1981), Yeh (1987), Dai (1991), Kao (1993) and Gu (1997), who study metaphor
within Chinese poetics, basically employing a western-based toolkit of linguistic and analysis,
together with a quite domesticating metalanguage. We will defend the fruitfulness of an
alternative study where the usage of these characters in the Chinese classical period is not
abstracted from the history of the sinographs, therefore taking a pragmatic approach.
Secondly, this work concerns itself with the polysemy of the lexical terms in modern
mandarim for tropological concepts which were imported from the West. The interrelation
between the tropological analysis brought from the West and the Chinese autochtone
polysemic networks will be likewise discussed. The article will survey a representative
metalinguistic vocabulary for metaphor, exploring possible meanings offered in reference
works in the West, as well as works on the etimology of the Chinese characters (such as
Harbaugh, 1998 and Schuessler, 2007).
The analysis here present shows that the cultural preferences embedded in the Western
metalanguage will fail to find echo in the universe of classic Chinese language; it shows as
well that on the other hand regarding modern Mandarin we face a situation where a possible
metalinguist colonization might have occurred. All os this seems to indicate the importance
of taking classic Chinese language into consideration in a universal metalanguage project that
aims to deal with figurative processes.
KEYWORDS: metaphor; chinese; chinese poetry; lexicography; metalanguage.

Introduo

A origem no Ocidente da metalinguagem relacionada linguagem figurada est

tradicionalmente vinculada ao trabalho fundador de Aristteles, cuja concepo alcana hoje
o senso comum em torno do termo metfora: em suas acepes mais usuais e no tcnicas,
entendido como transporte, analogia e similaridade, efeito esttico e retrico ou charme
estilstico. Entretanto a importncia crucial da metfora para a linguagem e para o pensamento
se evidencia pela multiplicidade de vises tericas que estudiosos sobre o assunto acresceram
concepo acima: como base para o mapeamento sistemtico entre domnios conceituais
humanos (a metfora conceitual); como tenso, inter-iluminao, coliso ou insight; como
objeto da percepo intuitiva e detentora do poder verdadeiramente criador da linguagem,
entre outras vises sobre a metfora..

1094

A lingustica cognitiva em especial tem conferido um papel central metfora na

linguagem humana, procurando entender as construes metafricas com base em esquemas
cognitivos ligados em geral ao corpo humano e nossa experincia em relao ao mundo
exterior. A postulao de uma base corprea para as metforas implicaria em certo grau numa
universalidade destes esquemas e, portanto na existncia de metforas translinguais
universais. Essa vertente aceita que h estruturas e habilidades inatas ao ser humano, mas,
desde o trabalho seminal de Lakoff e Johnson (1980), tambm reconhece as limitaes dadas
por diferenas de origem experiencial e cultural, ponto que ganha grande destaque, por
exemplo, no trabalho de Mhlhusler (1995) ou, mais recentemente, Kvecses (2008). Este
ltimo distingue metforas universais (generic level metaphors) de metforas no universais
(specific-level metaphors): estas seriam condicionadas por aspectos da experincia (incluindo
o contexto cultural, que nos aqui particularmente relevante) e de acordo com preferncias
cognitivas diferenciais (Kvecses, 2008, p. 55).
Estudos sobre lnguas no ocidentais so nesse sentido especialmente relevantes, no
apenas pela manifestao potencialmente acentuada dessas diferenas culturais, mas tambm
pelos desafios que erguem prpria aplicabilidade de um vocabulrio metalingstico ainda
eminentemente ocidental. Na lngua chinesa em particular a discusso sobre metfora pode
oferecer novas dimenses reflexo lingustica. Poderamos at mesmo questionar se seria
adequado falar sobre uma metfora chinesa como um termo que corresponde no chins s
possibilidades interpretativas ligadas a este campo semntico nas lnguas ocidentais,
especialmente quando estamos olhando para o chins clssico.1 De partida, no possvel
falar-se exatamente sobre uma metaforologia na lngua e na cultura chinesas. Os trabalhos
clssicos em chins sobre o assunto quase sempre tem como estudo a poesia chinesa e algo
comparvel ao que usamos sob a denominao nas teorias ocidentais de metfora surge
nesse contexto como operaes tropolgicas. O pensamento literrio chins antigo um
espao em que o pensamento lgico de base referencial, exposto no formato de tratados
sobre a literatura e a linguagem, cede espao para uma viso menos imanente do uso das
palavras, o que tambm se reflete na viso sobre a metfora, como nos sugere Owen (1992, p.
257):

O pensamento ocidental moderno sobre a literatura, com sua nfase na metfora e

nos tropos de substituio ter dificuldade aqui [na distino entre sentido aberto e
1

Durante o presente trabalho o termo chins clssico est sendo usado em grosso modo para cobrir o perodo
desde o incio da escrita chinesa, por volta de 1250 a.C. at o chamado chins mdio, por volta de 600.

1095

fechado, entre literal e metafrico]; essencial perceber que pelo fato de a

tradio chinesa em grande parte ter abandonado uma teoria dos signos em favor de
uma noo de linguagem que incorporou motivo, circunstncia e estado de esprito,
o pensamento tradicional no desenvolveu uma teoria dos tropos e figuras [de
linguagem].

Essa situao mudou muito nos estudos recentes feitos por chineses, uma vez que
diversos autores contemporneos de origem chinesa com formao no ocidente tm explorado
o assunto da metfora chinesa, normalmente ainda inserida no contexto potico clssico, mas
geralmente empregando um instrumental analtico ocidental, ao passo que parte expressiva
dos estudos lingusticos tm explorado a metfora chinesa empregando uma perspectiva
cognitivista, que postula a universalidade de sua prpria metalinguagem. Este ltimo o caso
de trabalhos como aqueles de Ning (1998), Kvecses (2008) e Wang & Zhang (2011), que se
propem a explorar as figuras de metforas produzidas na lngua chinesa em contraste com
aquelas do ocidente, procurando inseri-las em sistemas conceituais mais gerais. Em linha com
o que diz Owen sobre os estudos clssicos chineses, este artigo explora termos que em chins
se candidatam a traduzir metfora e correlatos em sua polissemia e expanso lexical.
Distinguindo-se da maioria das abordagens acima citadas, o presente trabalho
considera ainda o importe grfico da escrita chinesa sobre as redes polissmicas examinadas.
A tendncia a ignorar a manifestao grfica do figurativo na escrita chinesa est de acordo,
por exemplo, com a tese cognitivista de que a metfora lingustica apenas a realizao da
metfora conceitual, esta sim que refletiria as noes abstratas conceitualizadas a partir do
mapeamento sistemtico provido, entre outras coisas,

atravs de esquemas imagticos

(Lakoff & Johnson, 1980). Nesta teoria o locus da metfora no est na linguagem, mas na
forma como conceitualizamos um domnio mental em termos de outro (Lakoff, 1994, p.43);
e portanto no seria possvel que a dimenso escrita da linguagem trouxesse qualquer
contribuio cognitiva ou epistemolgica. Sustento a tese contrria de que a escrita no
mero instrumento representativo e incuo da fala, mas um espao no isomrfico (em relao
fala), com caractersticas particulares, um meio para o prprio desenvolvimento de um
conhecimento metalingustico. Alinho-me aos trabalhos dos seguintes autores, entre outros,
quando eles se opem, por razes diferentes, tese clssica que prega o carter subserviente
da escrita em relao fala: Derrida (1967), Hass (1976), Auroux (1992), Olson (1994),
Harris (2001), Taylor (2000), Schmandt-Besserat (1997, 2007). Todos estes autores, com
diferentes nfases, sublinham a necessidade de conferir escrita uma repercusso e um peso
lingstico, histrico e mesmo ontolgico bem maior do que aquele que lhe tem reservado
1096

nossa tradio. Tomando este ponto de vista inconcebvel pensar na metfora chinesa sem
que considere os aspectos grficos dos significantes a ela associados.

Lxico sobre metfora na lngua chinesa: chins clssico

Ao explorarmos os termos relacionados literalidade e tropologia na lngua chinesa, ,

em primeiro lugar, fundamental destacar que h uma enorme diferena entre a lngua chinesa
entendida no seu contexto clssico e a lngua moderna. O contraste de alteridade entre a
tradio ocidental e oriental muito mais saliente se tomamos em considerao o perodo
clssico chins. Como escreve Franois Jullien (2008, p. 206):

Hoje em dia, quando lemos um texto da literatura clssica chinesa reescrito, isto ,
redesdobrado no chins contemporneo, por sua vez reformatado segundo categorias
europeias, ele no oferece seno um plido reflexo das expectativas culturais
ocidentais: embora escrito em chins, um texto que passou por essa uniformizao
categorial como por uma peneira, esterilizado e artificializado.

Mesmo que no subscrevamos esta viso to radical (e algo pessimista), no h como

deixar de considerar a proximidade muito maior do texto chins contemporneo (comparado
com o chins clssico) com a sintaxe e a categorizao indo-europeia. 2 portanto com
cuidado que devemos proceder com a discusso sobre o lxico sobre metfora e literalidade
no chins, sempre se voltando para as razes etimolgicas dos termos que so usados hoje e,
eventualmente, recorrendo mesmo s abundantes referncias lexicais providas pelos
dicionrios chineses contemporneos da poca clssica e aos comentrios sobre os textos
cannicos chineses.
A exposio aqui feita sobre o lxico sobre metfora no chins clssico segue o
princpio do chamado historicismo moderado, 3 tal como vem sendo elaborado na obra de
Sylvain Auroux (1992, 1995, 2004) em sua abordagem acerca do carter histrico das
metalinguagens e das contribuies cognitivas da escrita. Partimos dos termos
metalingsticos ocidentais associados figuratividade, tais como comparao, smile,
2

Veja-se um exemplo de transcrio do chins clssico para o chins contemporneo em Li & Thompson (1982,
p.78-82).
3
Auroux, 1992, p. 16: O que modera nosso historicismo um realismo metodolgico que concede consistncia
ao saber e independncia aos fenmenos, em sua existncia, em relao a este saber.

1097

analogia, para explorar comparativamente de que forma evoluiu o vocabulrio que, no chins
clssico, carrega alguma aluso ao fenmeno que essa metalinguagem ocidental busca
recobrir.
Considerei que seis termos mereceram um exame detalhado na explorao da
metfora no chins clssico, nomeadamente: b, xng, f, y, yn, p. Os trs primeiros so
especialmente caros potica chinesa e discusso dos tropos chineses feitas pelos
pensadores chineses desde o Livro dos Odes, no sculo VI a.C. Os termos sero apresentados
de forma dual: a primeira tabela ir mostrar a evoluo diacrnica de sua polissemia e a
segunda tabela dispor a evoluo grfica diacrnica dos caracteres.
Ao discutir a acepo dos termos tropolgicos no chins clssico a fonte utilizada o
vasto cnone das obras clssicas do pensamento chins, bem como as mirades de
comentrios que foram sendo adicionados a estes textos e que hoje constituem a base do
pensamento chins. Para o atual trabalho usamos como fontes principalmente os chamados
Cinco Clssicos da China: 4
O Livro das Odes (doravante LO) (em chins: , em pinyin: shjng, literalmente,
Clssico da Poesia). Foi compilado por volta de 600 a.C. e a mais antiga
coleo existente de [305] poemas chineses (...) (Zong-qi, 2008, p. 1).
O Livro dos Ritos (doravante LR) ( lj, aqui na edio comentada por Zheng
Xuan , 127-200). Segundo a tradio teria sido compilado por Confcio
(embora essa possibilidade seja muito tnue) e uma miscelnea de textos Han e
dos Estados Guerreiros confucianos editados no reino Han Oriental (221-206 a.C.)
(Owen, 1992, p. 50).
Os Clssicos da Histria (doravante CH) ( shjng, literalmente, clssico dos
livros e tambm referido como Livro dos Documentos). Tais textos remontam ao
Perodo dos Reinos Combatentes, (c. 475-221 a.C.), famoso pela primeira declarao
cannica sobre o que poesia: O poema articula atentamente o que est na mente, a
msica faz com que a linguagem dure longamente () (Owen, 1992,
p. 26).
O Livro das Mutaes (doravante LM) ( yjng, 5 literalmente, clssico das
mudanas). Trata-se de um manual divinatrio baseado nos oito trigramas (que mais
tarde desenvolveram-se para os 64 hexagramas), provavelmente compilado na poca
da dinastia Zhou Ocidental (1050-770 a.C.) com adies posteriores e comentado
tambm por Zheng Xuan: os hexagramas compem sozinhos o verdadeiro texto do I
4

A principal fonte de referncia semntica nesta seo Schuessler (2007), enquanto que a fonte para as verses
grficas dos caracteres nos estilos antigos de escrita www.chineseetymology.org, Morel (2005) e Linqvist
(2008). Sempre que outras fontes forem adicionadas elas sero referenciadas.
5
O Yijing mais conhecido pela sua transcrio no sistema Wade Giles, como I Ching.

1098

Ching: todo o resto apenas comentrio, ampliao ou lenda (...) (Granet, 1968, p.
114).
O Anais da Primavera e Outono (doravante PO) ( chnqi, literalmente,
Primavera e Vero). Trata-se da crnica em cerca de 16 mil palavras dos eventos
do Estado de Lu de cerca de 772 at 481 a.C., mais especificamente do Comentrio
de Zuo (doravante CZ) ( zuzhun) sobre estes anais.
Alm dos cinco clssicos, outras fontes de referncia foram: os Analetos de Confcio
(doravante AC) ( lny, literalmente Exame/discusso da Linguagem), livro de 24
captulos que registrou as conversas entre Confcio e seus discpulos e foi escrito por estes
cerca de 30-50 anos aps a morte do mestre; o Mencius (doravante MC) ( mngz, nome
do mestre confucionista), livro sobre suas conversas e anedotas, datado da segunda metade do
sculo IV a.C.; o Estratgias dos Reinos Combatentes (doravante ER) ( zhnguc),
tratado histrico compilado entre os sculos III e I a.C.; e o Clssico do Pas (doravante CP)
( goy), compilado por volta do perodo dos Reinos Combatentes (475-221 a.C.).

Tabela 1: Evoluo Semntica da metalinguagem chinesa para o domnio figurativo

Termos

Acepes

b6

estar se associando (LO); igual, similar (LR); comparao (CZ).

xng

criar, comear, prosperar, levantar-se (LO).

pagamento de tributos, dar, contribuir (LO, CH); taxa, tributo7

entender, instruir (AC); exemplo (MC); proclamar, entender (LR, ER)

yn

tela, sombra, cobertura (CP); esconder (conceal) (AC); muro baixo (CZ)

exemplo, dar um exemplo (LO)

Uma vez que o presente trabalho no pretende pesquisar a evoluo fonolgica da lngua chinesa, para fins de
simplificao, a pronncia indicada sempre ser a do mandarim padro contemporneo.
7
Possvel comparao com o tibetano escrito antigo.
8
yn era mais conhecido no chins clssico pelo seu cognato (o termo em ingls usado por Schuessler (2007)
para cognatos allofam, membro relacionado numa famlia de palavras) y.

1099

Ao discutir, a seguir, a evoluo grfica dos caracteres chineses, importante destacar

os principais estilos de caligrafia chinesa.
A caligrafia dos caracteres chineses sofreu grandes modificaes ao longo de sua
milenar histria. Tradicionalmente os estudiosos da escrita chinesa identificam os seguintes
estilos principais: os ossos oraculares (ou divinatrios) 9 (doravante OO), a escrita de
bronze 10 (doravante EB), o estilo do pequeno selo e o estilo do grande selo 11 (em
conjunto, doravante ES). Esta escrita do selo foi preservada para a posteridade
principalmente devido seminal obra de referncia do chins antigo, o dicionrio Shuowen12
(doravante SW). A partir dessa poca a padronizao dos caracteres os manteve relativamente
prximos sua forma atual.

Tabela 2: Evoluo Grfica dos termos metafricos

Em acordo com os princpios tericos aqui expostos, a investigao grfica destes seis
termos elucidativa para nos mostrar como a forma escrita se articulou com os sentidos que
esto sendo aqui apresentados.

Em pinyin e chins: jigwn , da dinastia Shang (c. 1750-1040 a.C.).

Em pinyin e chins: jnwn , empregada desde o final do perodo Shang at o sculo IV a.C.
11
Respectivamente (em pinyin e chins): xio zhun e d zhun , do imperador Qin Shihuang (221
206 a.C.).
12
Em pinyin e chins: shuwn jiz e , publicado em c. 147 d.C.
10

1100

O b est associado justaposio de duas figuras humanas ( b, um tipo antigo de

colher, tambm associado forma rn, pessoa) e termo por excelncia para se discutir
analogia e comparao na potica chinesa: duas pessoas lado a lado: comparar (Lindqvist,
2008, p. 26). Essa imagem grfica muito ressonante na tradio potica chinesa de aplicar b
no para indicar uma projeo metafrica (um domnio fonte projetado sobre um domnio
alvo), mas sim na justaposio de dois termos cuja analogia se constroi pelo seu confronto
visual.
Yeh (1987) oferece um relato sobre a origem do termo b. Baseando-se no trabalho de
Tse-tsung Chow, a autora argumenta que a origem comum da msica, poesia e dana
chinesas pode ser ligada ao xamanismo (Yeh, 1987: 245). B teria se referido inicialmente a
um xam chamado Wu Bi, cuja responsabilidade incluiria ritos envolvendo a cpula e
incubao de cobras e minhocas. Nesse contexto, b remeteria unio de dois membros do
mesmo tipo. Para apoiar essa interpretao, a autora se baseia tambm na interpretao grfica
de b () que se aproxima do caractere 13, escrito na forma do grande selo como

(entre outros) e est relacionado s acepes de seguir, acompanhar (LO) em oposio ao

caractere 14, que se escrevia

com acepes de estar em oposio a, recuar (LO e

EB). Outra via de investigao sugerida pela autora se d atravs do Livro das Mutaes,
onde b o nome do oitavo hexagrama (

), com o trigrama superior para gua () e

inferior para terra (), e definia-se (de acordo com o comentrio do duque de Zhou)15 como
complementar-se, manter-se junto, o inferior reside no superior. Veja-se que h uma relao
simbitica e profundamente natural entre o superior e o inferior: a gua flui para baixo,
mistura-se com a terra, que tambm se sedimenta no fundo (da gua).
A primeiras interpretaes de b portanto remetem ideia de complementaridade e
afinidade, que se contrasta com noes de migrao, transporte, tenso, ou mesmo projeo
relacionadas viso ocidental de metfora. Owen (1992, p. 589) argumenta que b muito
mais restrito em escopo do que o termo metfora no seu uso moderno, e que basicamente b

13

Em pinyin: cng, que no mandarim moderno usado como desde, de (denotando origem de um trajeto)
Em pinyin: bi, que hoje usado na acepo de norte.
15
Em chins: , pinyin: zhu gngdn, viveu no sc XII a.C.
14

1101

aplica-se para smiles e referncias alegricas sempre operando sobre os princpios

naturais16.
O xng () pode ser interpretado graficamente17 como o levantar(-se)18 junto19. Esta
leitura alude evocao de algo que se consegue em conjunto. tambm ligado acepo de
excitar (ser excitado), agitar (ser agitado), provocar (ser provocado): algo no mundo
externo pode xng uma pessoa e o que ento acontece com essa pessoa tambm xng.
(Owen, 1992, p. 587). Entretanto sua referncia no cnone chins em geral est ligada s
noes de levantar-se ou criar, portanto apenas por um via indireta podemos imaginar seu uso
como um termo tropolgico, o que cria uma ainda maior dificuldade em delimitar seu campo
semntico. Veremos mais a seguir como xng relaciona-se b na tradio potica e literria
chinesa ao longo de um eixo opositivo que no comparece em nossa tradio ocidental.
f, como vimos acima, tem acepes ligadas ao pagamento de tributos e taxas. Esse
sentido monetrio est aparente no radical bi, o pictograma de uma concha, que era usada
como moeda nos tempos antigos. O caractere tambm compe o disslabo bngf, com o
sentido de talento natural.20 Parece-me obscura a ligao entre estes usos e a utilizao de f
para indicar um estilo de poesia prevalente na dinastia Han que justamente primava pela
narrativa direta, o estilo de prosa rimada ou rapsdia. Podemos especular que esta petio
para algum superior geraria alguma contrapartida (um recebimento), que acabou adquirindo
o uso de um ganho como dom natural e eventualmente um talento para uma escrita clara e
direta.
J y, yn e p no so termos que tradicionalmente a crtica literria chinesa clssica
tem ligado s questes figurativas da linguagem. Entretanto, devido aos seus usos, aparecem
por vezes nas citaes e explicaes das operaes de tropologia e analogia. O importante
estudioso Liu Hsieh ( 465-523), por exemplo, relaciona y na acepo de ter uma
inteno com xng, como mostra Owen (1992, p.258). yn sugere algum tipo de sentido
escondido ou dissimulado e graficamente um provvel cognato de y, roupas, implicando
16

Em chins: , pinyin: l, um conceito central da filosofia chinesa, que pode ser aproximado como o
princpio por trs da estruturao sincrnica e diacrnica do mundo (veja-se Owen, 1992, p. 589).
17
Conforme Harbaugh, 1998, p.54.
18
O caractere y aludiria ao encontro de mos: j, so mos voltadas para baixo e gng, as mos
voltadas para cima.
19
tng, com as acepes de junto, juntar-se (LO), ainda hoje usadas.
20
bng reportar, peticionar ou receber, ter um dom.

1102

numa famlia de palavras cujo significado bsico estaria em cobrir, esconder. E finalmente p,
ligado s ideias de exemplificar e regular, tem na semelhana fontica com b a indicao de
algum tipo de derivao ou similaridade. O grafema de p () pode ser visto como o grafema
que indica palavras ( yn) abaixo do grafema b/p, responsvel pela indicao fontica
da pronncia de p .21 Todavia uma das acepes no chins clssico de diz respeito a
medidas corretivas, punio (LO) e regular, arrumar (arrange) (MC). Podemos pensar ento
em p como a palavra que regula, que arruma, ou seja, que serve de exemplo.
Por sua importncia histrica no entorno dos trs primeiros termos (f, b e xng) que
devemos trafegar para procurarmos entender um pouco mais do pensamento e do vocabulrio
chins sobre a figuratividade. Voltamo-nos para os primrdios da poesia chinesa e da prpria
lngua escrita chinesa para olharmos as primeiras referncias sobre a essa figuratividade
chinesa, como mostra Yu (1981, p.213):

A mais antiga contraparte terminolgica chinesa da metfora aparece no dx,

Grande Prefcio para a coleo de msicas poticas [ shjng], tradicionalmente
atribudo a Wei Hong (, c. sc I aC) onde f (), b () e xng () esto
listados junto com fng (), y () e sng () como os liy, os Seis
Princpios da Poesia.

No fica claro pelo escrito do autor do Grande Prefcio se os seis princpios se

referiam a fenmenos similares, mas posteriormente os trs termos finais sero tomados como
subgneros da poesia do Livro dos Odes (fng como ares, y como elegantiae e sng como
hinos e encmios), ao passo que os trs primeiros adquiriram acepes voltadas para modos
da tcnica potica. Ser com base na articulao desses trs termos emblemticos, f, b e
xng, que se constituir o pensamento

chins sobre os

processos

figurativos,

irremediavelmente ligados potica chinesa.

Em sua polissemia, podemos portanto pensar no conceito de f como narrativa direta,
descrio ou exposio, noes que de certa forma apontam para um conceito de literalidade
na lngua chinesa clssica. O contraste e oposio d-se nos termos b e xng. Zong-qi (2008)
se refere a b como modo analgico e a xng como modo associativo. Veremos no lxico
21

Uma das formas mais produtivas de criao dos caracteres chineses atravs da composio de um elemento
grfico que aludiria ao significado ao passo que outro daria a indicao fontica para a pronncia, formando um
chmado composto semntico-fontico. Para uma discusso extensa sobre esse processo, veja-se Barreto (2011).

1103

do chins atual que b o termo em geral mais empregado para metfora, nas suas acepes
de comparao, contraste e analogia (como no disslabo bjio , comparar, contrastar)
ao passo que f perdeu hoje quase toda conotao de prosa.22 Yu (1981) traduz os dois termos
b e xng respectivamente como comparao ou smile X associao ou motivo/tema (motif).
Owen (1992, p. 256-8) vai interpretar no trabalho de Liu Hsieh que b oferece uma
comparao mais aberta ao passo que em xng ela mais dissimulada (covert).
A histria da crtica literria e potica chinesa est repleta de discusses sobre os
campos semnticos associados a b e xng. Adotando uma abordagem que pensa no sentido
lingustico como uso, podemos pensar que os conceitos e as ideias foram sendo construdos
medida que os chineses empregaram aquelas palavras, desenvolvendo redes polissmicas que
se incorporaram ao modo chins de pensar a metfora e a analogia. Este um ponto de vista
que parece muito adequado para explicar tamanha polmica nas discusses sobre os dois
termos. Podemos apresentar alguns textos histricos que pensaram o contraste b e xng:23

(...) Bi quando algum v o presente falhando, no ousa castig-lo (castigate)

diretamente, e seleciona uma categoria analgica para falar sobre ele. Xing quando
algum v a excelncia presente (present excellence), desdenha adulao e seleciona
uma situao comparativamente melhor para encoraj-lo. (Zheng Xuan , 127200 dC)
Bi uma palavra empregando uma categoria analgica, e xing uma palavra
imbuda de emoo. (Zhi Yu 312 dC)
Quando as palavras chegam ao fim mas o significado permanece, isso xing. Usar
um objeto como uma analogia para descrever a inteno ou desejo de algum bi.
(Zhong Hong , 469-518 dC)
(...) Portanto bi significa aderir e xing significa excitar (to arouse). O que adere ao
significado utiliza-se analogias categricas prximas com o intuito de aponta para
uma situao. O que excita emoes baseia-se na sutileza para a formulao de
conceitos. (...) Bi acumula indignao para castigar com palavras, xing conecta
analogias para gravar uma crtica (Liu Hsieh 465-523).
Tomar a imagem chamado bi, tomar o significado chamado xing (Jiaoran ,
sc VIII).

22

f ainda dicionarizado hoje como prosa rimada ou rapsdia, mas no seu uso corrente aparece em disslabos
referindo-se aos conceitos como inato, talento (natural) em (tinf) ou impostos em (fshu). J xng
tomou acepes totalmente novas e nem mesmo hoje se dicionariza como denotando alguma imagem ou figura.
23
Essa historiografia dos termos b e xng apresentada em Yu, 1981, p.214-215. O termo f foi deixado de fora
nestas citaes.

1104

Em primeiro lugar no podemos deixar de perceber como na discusso da oposio b

X xng e apesar do conservadorismo da tradio chinesa e do peso de seu cnone milenar,
que cristaliza e reutiliza metfora profundamente arraigadas no imaginrio chins os termos
metafricos em si so evasivos e quase que tnues, no se deixam circunscrever.
E em segundo lugar, tamanha variedade de vises e acepes e fluidez no contraste
destas oposies ressalta o carter no-imanentista do discurso chins ao mesmo tempo em
que desloca a questo da referncia, central na discusso do pensamento metafrico ocidental,
para implicaes emocionais e intencionais. E entretanto, os estudos contemporneos
pesquisados que lidaram com essa questo parecem insistir numa aproximao com a
metfora ocidental: [...] a noo ocidental de metfora, que aproxima o conceito chins de
b (Dai, 1991, p.1). Os pesquisadores contemporneos pesquisados para esse trabalho em
geral procedem a uma extensa discusso sobre a real natureza da diferena entre b e xng.
Gu (1997), por exemplo, argumenta que os comentrios cannicos chineses (alguns dos quais
vimos acima) no so claros sobre essa distino. Se para alguns escritores xng um tipo de
b e para outros xng no b, escreve Gu, outro grupo ainda argumenta que xng e b
diferem-se na forma mas compartilham uma essncia (Gu, 1997, p.2). O autor parece
incomodar-se com essa situao confusa.
Verificamos nesse ponto como tais estudos carregam uma preocupao que os alinha
mais prximo aos estudos de verve ocidental do que aqueles gerados na produo intelectual
chinesa clssica. Retornamos a uma passagem de Owen (1992, p.5) para parece ilustrar bem o
contraste que aqui tenho a inteno de ressaltar:

Uma vez que a procura pela definio tem sido um das mais profundos e arraigados
projetos do pensamento literrio ocidental, sua virtual ausncia no pensamento
literrio chins (bem como em outros aspectos da histria intelectual chinesa) ser
surpreendente. Breves e frequentemente cannicas definies de termos centrais
podem ser oferecidos de passagem; mas a tentativa sistemtica de explicar os termos
ocorre somente muito raramente [...].

Vocabulrio sobre Metfora e Literalidade: chins contemporneo

Exploramos agora o lxico cujas redes polissmicas remetem s ideias de metfora e

literalidade em sua utilizao contempornea.
1105

yny () usado como metfora, frase figurativa. Compe-se de yn: esconder,

escondido/secreto, latente/dormente e y: explicar, analogia, alegoria. Relembremos
que na discusso sobre os caracteres em seu uso no chins clssico, embora yn j
traga uma ideia de algo escondido e y de entender e instruir, no h uma aluso
direta a algum uso como metfora, exceto na ligao j mencionada entre y e xng
feita por Liu Xie e citada acima.

ny () usado como metfora/analogia, escondida. O caractere n indica

escuro, secreto, obscuro. n est aparecendo como um substituto para a yn, numa
aproximao (metafrica?) dos conceitos de escurido com o estar escondido.

ynb () usado como metfora e by (), como metfora/analogia, figura

de linguagem, smile. a combinao do b antigo com os termos modernos yn e y.

py () usado como metfora, smile, analogia, figura de linguagem. p

usado na acepo de exemplo, analogia, trazidas do chins clssico e assim o disslabo
pode ser interpretado como uma espcie de exemplo explicativo, talvez apontando para
o carter de similaridade entre um termo que substitui o outro, no sentido de que um
ajuda a explicar o outro.

Alm do b do chins clssico, os disslabos acima usados para indicar figuratividade

em geral implicam numa espcie de significado escondido, secreto, ao mesmo tempo em que
servem como exemplo e explicao.
J os termos para literal/literalidade:

zmin () literal (literalmente: ao lado do caractere ) e zminyy (

) significado literal, (lit. significado yy ao lado do caractere).

bny () sentido original, sentido literal (bn indica original ou base).

Tendo em mente a operao de assimilao e influncia ocidental sobre o chins

contemporneo, no deveria ser inesperado encontrar paralelos com os conceitos ocidentais
de base aristotlica. Temos o literal (habitando letra), que passa a ser o traduzido como
ao lado do caractere (que seria o mais prximo de letra que podemos encontrar na escrita
chinesa) e o sentido literal tambm aquele que indica-se como sendo original, aquele
1106

prprio, imanente. Por outro lado a metfora tomada como analogia, que se refere ao
sentido escondido, trocado pelo sentido original e prprio. A analogia feita por
comparao (b ) e serve para explicar ou exemplificar alguma coisa. Esses so caminhos
que se mostram dceis viso aristotlica dominante de metfora como um desvio, um
transporte, ao mesmo tempo em que aceita algum importe cognitivo.

O vocabulrio tropolgico do chins contemporneo parece reforar a tese de Jullien

(2008) sobre como a lngua chinesa sofreu uma influncia profunda dos falares e do
pensamento ocidentais, especialmente a partir da segunda metade do sculo XIX. 24 O
primeiro tratado a sistematizar a retrica na China de uma forma semelhante quela que
observamos no Ocidente foi publicado em 1932 por Chen Wangdao ( 1891-1977)
chamado Introduo Retrica ( xicxu ffn): uma das primeiras instncias
em que uma taxonomia bem definida da maioria dos tropos e esquemas importantes na lngua
dada, num total de 38, junto com exemplos () e explicaes sobre suas estruturas (Kao,
1993, p. 147). Trabalhos mais modernos, como o influente Retrica do Chins Moderno (
xindi hny xicxu) de Zhang Gong () sofreu ainda mais a influncia
da estilstica sovitica e da lingustica ocidental, introduzindo muitos dos conceitos europeus
mais correntes [ poca] (Ibidem) e domesticando o discurso chins sobre os tropos de
linguagem, ligando-os a conceitos gerados na lingustica ocidental.
Desenvolveu-se portanto todo um vocabulrio que procurou traduzir para o chins os
tropos de origem ocidental provavelmente no conhecidos e certamente no considerados
no contexto da potica chinesa clssica durante o perodo clssico da China. So termos
encontrados hoje dos dicionrios chins-ingls e chins-chins que procuraram traduzir
literalmente os tropos ocidentais, em geral empregando-se a combinao de dois ou mais
caracteres chineses. Vejamos alguns exemplos:
Metonmia huny () troca (hun) para informar/por analogia. curioso
como o conceito de metonmia aproximado no chins com uma troca ao invs de aludir a
algum tipo de contiguidade ou extenso.
24

H muitas outras indicaes nesse sentido, como na aproximao da sintaxe do chins moderno com aquela
das lnguas indo-europeias ou a cristalizao das categorias gramaticais das palavras chinesas. Todavia
permanece um assunto muito complexo e controverso, especialmente na avaliao sobre quanto a lngua
chinesa teria se aproximado das lnguas ditas ocidentais.

1107

Catacrese cy wyng () literalmente: termo mal-usado (misuse), o

que se aproxima muito da ideia grega , traduzida como abuso, ou uso equivocado
de um termo.
Sindoque jyf ( ) mtodo (para) mover/citar/escolher/levantar o
lado/canto (!?); jy () mover/citar/escolher analogia; tyf () mtodo
(para) levantar/mencionar/extrair a analogia; ty () substituio de palavra; jy
() levantar/nomear a analogia. So termos que envolvem algum tipo de movimento
ou mtodo para se que dele se extraia uma analogia. O uso de termos gerais, como mtodo ou
mover parece indicar alguma dificuldade na adaptao do conceito na lngua chiesa.
Smile mngy ( ) analogia/metfora (y) clara/distinta (mng); e
similarmente zhy () analogia/metfora (y) direta/justa/honesta (zh). O vocabulrio
para smile muito parecido com quele para metfora (porm com uma conotao extra de
estar correto e claro). Por exemplo, O termo py (), empregado como metfora tambm
aparece dicionarizado como smile.
Termos como oxmoro tm uma traduo absolutamente literal no chins
contemporneo: fnyf (), que significa contra/oposio-sentido-mtodo/modo, ou
mtodo para opor sentidos. Num outro exemplo, sinestesia traduz-se como linju (),
literalmente unido/aliado/mtuo-sentimento. lin compe o disslabo dulin (), que
usado para indicar dois versos antitticos, contraditrios.
Em suma, parece que o lxico do chins atual tem uma serventia limitada na
explorao de uma viso alternativa sobre metfora e os tropos de linguagem. Estudos mais
detalhados sobre o contraste entre as expresses figurativas chinesas em uso atual e na poca
clssica podem certamente ajudar a elucidar essa hiptese.

Concluso

Yeh (1987, p. 252) apresenta um interessante contraste de vises sobre a metfora

ocidental e a chinesa:

1108

A nfase [da metfora] ocidental na tenso, disparidade e incompatibilidade

inseparvel da funo cognitiva da metfora e da poesia e, em ltima instncia, pode
se relacionar a uma forma dualstica e transcendental de pensar. Em contraste, a
afirmao chinesa sobre a afinidade ontolgica e compatibilidade das coisas e
categorias est predicada pela viso imanente e orgnica da cultura chinesa.

A afirmao remete um pouco ao contraste que procurei apresentar neste trabalho. A

profunda diferena de viso de mundo entre a tradio chinesa e a ocidental necessariamente
trar implicaes substanciais para as duas formas de se pensar a literalidade e sua
contrapartida figurativa, bem como abordar as diversas questes relacionadas a essa
problemtica, tais como: a questo do sentido original, a imanncia do sentido, o sentido
dicionarizvel, o significante como a forma que representa um significado ltimo, entre
outras.
Vimos nesse trabalho como parece ainda mais importante no chins o conhecimento e
a pesquisa sobre a etimologia dos termos chineses, explorados nas suas dimenses falada e
escrita, para nos aproximarmos do que poderamos chamar de pensamento autctone
chins, cuja alteridade se mostra profundamente frtil em implicaes sobre nossa tendncia
etnocntrica em pensar o universal com base na nossa tradio ocidental. E mais ainda, como
o contraste entre o chins clssico e contemporneo tambm nos ajuda a refletir sobre a
diacronia do pensamento sobre a metfora na China e na lngua chinesa.
Este trabalho primordialmente se concentrou na exposio do lxico no chins clssico
e contemporneo sobre figuratividade e seus termos relacionados, a metfora assumindo um
papel protagonista. Entendo que esse um passo inicial importante para refletirmos sobre o
prprio conceito de metfora, que muitas vezes tomado em seu valor de face, montado sobre
nossas reflexes ocidentais. Somente a partir de uma melhor compreenso sobre a polissemia
da figuratividade chinesa poderemos nos debruar sobre as expresses metafricas chinesas e
suas contrapartidas ocidentais.
Mostrando que o cerne do vocabulrio chins clssico que lida com essas questes
foge das distines e anlises usualmente aplicadas no ocidente, se oferece a alteridade da
metfora chinesa como justaposio e como uma rede de referncias culturais conservadoras,
ao mesmo tempo em que se evidenciam os riscos em cair na essencializao de certas
dicotomias, como naquela da oposio entre b e xng. Voltar-se para os prprios textos
clssicos chineses indica ser uma saudvel atitude na procura da alteridade na figuratividade
chinesa.
1109

Proponho aqui a possibilidade de que a metfora chinesa evoluiu e evolui

dinamicamente em consonncia com o pensamento chins, criando-o e sendo criada por ele.
Junto armadilha da linguagem a qual estamos presos nas lnguas ocidentais quando
queremos falar termos como transporte, sentido literal e figurado ou substituio, ao
estudarmos a figuratividade na lngua chinesa tambm se mostra difcil se libertar de um
pensamento que acaba por domesticar a metfora no chins. Por exemplo, se por um lado a
relao abstrato/concreto no iderio chins foi construda sobre um substrato metafrico, por
outro a noo de pertencena a uma ordem natural e de um uso correto da metfora deve ser
sempre considerada ao pensarmos a figuratividade na lngua chinesa clssica, como vimos
atravs da breve exposio aqui sobre esse lxico figurativo. Os prprios caracteres chineses
se desenvolveram sobre operaes alusrias e figurativas.
Na filosofia chinesa podemos considerar que a rede analgica figurativa protege o Tao
()25 mantendo uma soluo de continuidade que preserva a unidade do Homem, Natureza e
Civilizao to cara histria e cultura da China. b e xng fomentam as relaes
metafricas no chins clssico, num equilbrio dialtico que evoca a dualidade do Ying e
Yang (). 26 Se esvanecida pelo passar do tempo e pela camada de poeira secular que
separa o chins atual do clssico, esse equilbrio ainda parece nos oferecer a chance de olhar
para uma verdadeira e radical situao de alteridade.

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25

Embora o Tao (ou do em pinyin) seja hoje dicionarizado como caminho, um termo central e fortemente
polissmico no pensamento chins e na filosofia taosta. Tao pode ser visto como o guia para a conduta correta
chinesa, como a Unidade que rene Cu e Terra, etc. Mais sensato escreve Lao (2001, p. xv): No h nome que
possa ser aplicado ao Tao porque a linguagem totalmente inadequada para tal propsito.
26
Outro conceito central do pensamento chins, especialmente no Taosmo e para o Livro das Mutaes, remete
complementaridade das foras opostas da natureza em sua interdependncia e balano dinmico.

1110

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