AUGUSTO DE FRANCO

2010
Segunda Verso

A fora (Te) no (um querer) induzir algum (ou alguma coisa) a seguir
um caminho prefigurado e sim (um deixar) fluir com o curso (Tao).

Quando o bilogo chileno Humberto Maturana Romesin afirmou, no final dos

anos 80, que relaes hierrquicas, relaes de subordinao, que exigem
obedincia, baseiam-se na negao do outro e que essas relaes no
podem ser consideradas relaes propriamente sociais, alguns acadmicos e
bem-pensantes e, sobretudo, aqueles que se tinham por indivduos muito
srios e responsveis, ficaram meio escandalizados.
Como assim? perguntavam, indignados. Pois pensavam que, caso tais
idias heterodoxas (e perigosas) vicejassem, seria o caos!
E a coisa piorou um pouco quando ele, Maturana, duas dcadas depois,
ousou declarar que o liderazgo (a liderana), o xod das teorias
empresariais que floresceram nos anos 90, no era uma idia nada boa,
posto que el liderazgo requiere que los liderados abandonen su propia
autonoma reflexiva y se dejen guiar por otro confiando o sometindose a
sus directrices o deseos... (1).
Mas o fato que at agora ainda no tivemos coragem de derivar todas as
conseqncias dessas impactantes constataes de Maturana e desenvolvlas no contexto da transio de uma sociedade hierrquica, que tende a
fenecer, para uma florescente sociedade em rede, diante da emergncia de
mltiplos mundos altamente conectados de forma cada vez mais distribuda.
Embora anunciador de uma viso pioneira sobre redes (que qualificou como

redes de conversaes), Maturana no reestruturou seu pensamento sob

o influxo das vises contemporneas inspiradas pela nova cincia das redes.
Cabe a ns, que investigamos o assunto, dar continuidade aos seus insights
geniais luz da teoria e da prtica de redes, quer dizer, do netweaving.
Sim, netweaving. Se voc quer mesmo aprender a fazer redes, ento sua
primeira prova : desobedea! Aprenda a desobedecer! Um netweaver ,
por definio, um desobediente. Porque algum que, criativamente,
caminha fora dos trilhos j estabelecidos por algum.
Mas a quem voc deve desobedecer?
Ora, a todos que querem obrig-lo a obedecer. Em especial aos agentes de
um velho mundo hierrquico e autocrtico cujos alicerces j esto
apodrecendo, mas que continua, resilientemente, a nos assombrar. Dentre
tais agentes, que so muitos, merecem ser destacados aqui: os
ensinadores, os codificadores de doutrinas, os aprisionadores de corpos, os
construtores de pirmides, os fabricantes de guerras e os condutores de
rebanhos.

DESOBEDEA aos ensinadores, que dizer, burocracia privatizadora do

conhecimento: aquela casta sacerdotal que constitui as escolas e
academias. Essas instituies geraram e continuam gerando um tipo curioso
de agente que proliferou na modernidade: o colecionador de diplomas, que
julga as outras pessoas pela sua capacidade de se enquadrar nos processos
de ensinagem em vez de avali-las pela sua capacidade de aprendizagem.
Os diplomas so, ento, um reconhecimento e uma validao do
conhecimento ensinado e no do conhecimento aprendido. Tendo perdido o
monoplio do conhecimento (se que algum dia tiveram-no) as
universidades tentam ainda reter em suas mos o que lhes restou: o
monoplio dos diplomas.
H tambm os que por fora dos sistemas formais de ensino - se intitulam
(ou so por algum intitulados) mestres. Alguns so ordenados para tanto,
quer dizer, tm reconhecida, sempre por uma organizao hierrquica, sua
capacidade de reproduzir uma determinada ordem top down. E querem
ento imprimi-lo, emprenh-lo, ou seja, enxertar suas idias-implante em
voc, para que voc se torne tambm um transmissor desse vrus.
Desobedea a esses caras. Aprenda o que voc quiser, quando quiser
e do jeito que voc quiser. Aprenda com seus amigos. E compartilhe
o que aprendeu com quem voc quiser, gerando mais conhecimento.
Guarde seus conhecimentos nos seus amigos, no na cabea dos
professores; nem nas instituies que sobrevivem trancando o
conhecimento e estabelecendo caminhos obrigatrios, cheios de
barreiras e permisses, para dificultar-lhe o acesso; ou, ainda, nos
2

livros submetidos normas odiosas de copyright. Conhecimento

trancado apodrece.
E no siga mestres de qualquer tipo: todos somos aprendentes.
Quando o mestre est preparado o discpulo desaparece, quer
dizer, ele no precisa mais da muleta chamada discpulo: pode se
tornar, por si mesmo e em interao com outras pessoas, um
aprendente, livre... e to ignorante como todos ns. Mas enquanto
eles estiverem pensando em conquistar discpulos, fuja dos
mestres!

DESOBEDEA aos codificadores de doutrinas, que so todos aqueles

que querem pavimentar, com as suas crenas religiosas (e sempre o so,
mesmo quando se declaram laicas), uma estrada para o futuro. Eles
produzem narrativas ideolgicas totalizantes para que voc veja o mundo a
partir da sua tica, quer dizer, para que voc no veja os mltiplos mundos
existentes, mas apenas um mundo (o mundo arquitetado e administrado
por eles: uma priso para a sua imaginao).
Quando so (explicitamente) religiosos, os codificadores de doutrinas
fornecem a justificativa para a ereo de igrejas e seitas. Quando so
polticos, urdem a base conceitual para a formao de correntes e grupos de
opinio onde a (livre) opinio propriamente dita no conta para quase nada:
o que conta a ortodoxia de uma opinio oficial ou cannica, a qual tentam
autenticar apelando para a revelao ou para a cincia. Em todos os casos
so engenheiros memticos, manipuladores de idias que inventam passado
para legitimar certos caminhos (e deslegitimar outros) para o futuro. Fazem
isso para controlar o seu futuro, para lev-lo (a sua alma ou o seu corpo)
para algum lugar supostamente melhor, para um paraso no cu ou na
terra, quando, eles mesmos, no podem conhecer tal caminho
(simplesmente porque no existe um caminho).
Desobedea a essa gente. No entre em suas armaes, no replique
seus discursos: pense com sua prpria cabea. Ria dos seus vaticnios
e ameaas e ponha-se fora do alcance de suas patrulhas. Saia dos
trilhos que eles assentaram, escape das valetas (os pr-cursos) que
eles cavaram para fazer escorrer por elas as coisas que ainda viro.
Recuse tudo isso: faa o seu prprio caminho.

DESOBEDEA aos aprisionadores de corpos, que no contentes em

usar, comprar ou alugar, sua inteligncia humana (que no tem preo),
querem tambm mant-lo cativo, fisicamente, nos seus prdios ou
cercados. So feitores: antes usavam o chicote; hoje usam o relgio ou o
livro de ponto, o crach magntico ou o banco de horas. Nas empresas ou
3

organizaes hierrquicas, sejam privadas ou pblicas, seqestram seu

corpo para manter voc por perto, para poder vigi-lo, para terem certeza
de que voc est de fato trabalhando para eles (que coisa, heim?). No
precisavam fazer isso se o seu objetivo fosse o de articular um trabalho
coletivo compartilhado. Mas o objetivo deles no , na verdade,
compartilhar nada com outros seres humanos e sim control-los-ecomand-los, em certo sentido desumaniz-los, embotando sua
inteligncia, castrando sua criatividade, alquebrando sua vontade, para
poder us-los como objetos, para terem-nos disponveis, sempre mo,
tantas horas por dia: querem um rebanho de servos de prontido para lhes
fazer as vontades. Se quisessem que as pessoas trabalhassem com-eles e
no para-eles no seria necessrio na imensa maioria dos casos
aprisionar os seus corpos: bastaria estabelecer uma agenda conjunta, com
tarefas e prazos.
Desobedea a esse pessoal. Monte seu prprio empreendimento
individual ou coletivo compartilhado, empresarial ou social. Corra
atrs do seu prprio sonho ao invs de servir de instrumento para
realizar o sonho alheio. Sim, voc capaz. A evoluo investiu quatro
bilhes de anos desenvolvendo seu hardware, que igualzinho ao
daquele cara esperto que quer captur-lo e aprision-lo e que ainda
por cima tem a desfaatez de alegar que est fazendo um bem para a
humanidade por lhe oferecer um emprego.

DESOBEDEA aos construtores de pirmides, que so os que erigem

organizaes hierrquicas de todo tipo para mandar nos outros e obrig-los
a fazer (ou deixar de fazer) coisas contra a sua vontade ou sem o seu
consentimento ou assentimento ativo. Desobedecer significa tambm abrir
mo de mandar. Voc capturado pelo jogo perverso da obedincia quando
quer que as pessoas lhe obedeam.
Desobedea a esses chefes, em primeiro lugar, cortando o barato
daquele construtorzinho de pirmide que mora a dentro de voc:
no faa patotas, no erija igrejinhas. Sim, muito difcil resistir
tentao de juntar os seus e separ-los dos dos outros, mas
para quem quer fazer redes absolutamente necessrio. E,
sobretudo, abra mo de querer mandar nos outros. Em vez de
arquitetar organizaes tradicionais, a partir de organogramas
centralizados, para realizar qualquer projeto ou trabalho, tea redes:
quase tudo que se organizou at agora de forma hierrquica (com
estrutura centralizada) pode ser organizado em forma de rede (com
estrutura distribuda); menos, claro, os sistemas de comando-econtrole.

Em segundo lugar, nunca se enquadre docemente em sistemas de

comando-e-controle. Se for obrigado a tanto para sobreviver, por um
perodo (que no pode ser muito longo, do contrrio voc estar
bloqueando seu desenvolvimento humano), faa-o resignadamente,
mas sempre resistindo. Isso significa: no se curve a seu chefe, no
lhe faa as vontades, vamos dizer assim, to solicitamente. No seja
to prestativo, subserviente, servial. No caminhe um quilmetro a
mais para agrad-lo. No fique na penumbra, recuado, servindo de
escada para ele subir ou se destacar. No faa o jogo.

DESOBEDEA aos fabricantes de guerras, que so, stricto sensu, os

chefes militares e, lato sensu, os que pervertem a poltica como arte da
guerra e os que se entregam competio adversarial tendo como objetivo
destruir seus concorrentes. So, todos, predadores. O predador uma
mquina de converter o semelhante em inimigo. Mas preciso considerar
que no existem inimigos naturais ou permanentes: toda inimizade
circunstancial e pode ser desconstituda pela aceitao do outro no prprio
espao de vida, pelo acolhimento, pelo dilogo, pela cooperao. Assim, o
(nico) inimigo que existe mesmo o fazedor de inimigos.
Na civilizao patriarcal e guerreira viramos seres cindidos interiormente. O
predador um produto dessa quebra da unidade sinrgica do simbionte
(que poderemos ser no futuro, se anteciparmos esse futuro). Preda porque
quer recuperar, devorando, suas contrapartes, num ritual antropofgico em
busca da unidade perdida (aquela origem que o alvo, para usar a
expresso de Karl Kraus). por isso que nos apegamos tanto guerra do
bem contra o mal. Mas o problema, como disse Schmookler, que o
recurso da guerra em si o mal (2).
Desobedea a esses hierarcas. Recuse-se a entrar em organizaes
militares ou para-militares de qualquer tipo. Recuse-se a entrar em
qualquer organizao poltica de combate, que pregue que o bem s
ser alcanado com a destruio do mal. Recuse-se a olhar o
diferente como adversrio em princpio: em princpio todo ser
humano um potencial parceiro de outro ser humano, no um
inimigo.
Recuse-se a construir inimigos. Recuse-se a entrar em organizaes
que elegem inimigos para ser eliminados, fsica, econmica,
psicolgica ou politicamente. A tica do netweaver uma tica do
simbionte, no do predador. Adote um comportamento pazeante para
no cair na armadilha de travar uma guerra contra o mal, pois, assim
procedendo, voc mesmo estar gerando o mal ao construir inimigos
em vez de fazer amigos, quer dizer, de fazer redes.

DESOBEDEA aos condutores de rebanhos, que so, em geral, os

lderes que alcanaram popularidade pelo broadcasting para guiar as
massas. Algumas vezes esses lderes so carismticos e se dedicam a
mesmerizar multides em comcios, reunies e manifestaes. Ou pela TV e
pelo rdio. Quase sempre so pessoas pesadas, que usam sua gravitatem
em benefcio prprio ou de um grupo, para reter em suas mos o poder
pelo maior tempo que for possvel, transformando os outros em seus
satlites. E odeiam os princpios de rotatividade ou alternncia democrtica.
Considere que, do ponto de vista social (ou coletivo, da rede), o modo
intransitivo de fluio que gera o fenmeno da popularidade do lder de
massas uma sociopatia.
O liderancismo uma praga que vem contaminando as organizaes de
todos os setores: segundo tal ideologia, a liderana s boa se no puder
ser exercida por todos, s por alguns. Assim, no se deve estimular a multiliderana, seno afirmar a precedncia da mono-liderana, do lder
providencial e permanente, a prevalncia do mesmo lder em todos os
assuntos e atividades, como se essa a liderana fosse uma qualidade
rara, de origem gentica ou fruto de uma uno extra-humana.
Desobedea a esses lderes. No os siga para parte alguma. No se
deixe conduzir, ser puxado pelo nariz ou guiado pelo cabresto como
se fosse uma cavalgadura. No existem guias geniais dos povos. Nos
sistemas representativos, as pessoas que voc elegeu so seus
empregados (mandatados pelos eleitores), no seus patres.
Arrebanhamentos e assemblesmos so o contrrio da interao
humanizante entre as pessoas: transformam gente em gado, em
contingente moldvel e manipulvel. Pule para fora desse curral.
Aparte-se desse rebanho. Inclua-se fora dessas listas de excludos
que ficam olhando para cima de boca aberta, esperando pelas
benesses de um salvador (pois o simples fato de pertencer a elas j
um indicador de excluso, quer dizer, de incapacidade de pensar por
si mesmo e de andar com as prprias pernas). Toda pessoa, se
estiver disposta a desobedecer, ser um algum (com nome
reconhecido) fora da massa, no apenas um nmero em uma
estatstica. Toda pessoa que desobedece, em um mundo ainda
infestado por organizaes hierrquicas, um ponto fora da curva:
algum nico, singular, insubstituvel como voc.

Isto posto, tudo.

Mas ainda resta tratar das objees dos bem-pensantes e dos indivduos
que se levam muito a srio e que se acham responsveis.

VOC DEVE DESOBEDECER S LEIS?

De uma maneira geral, voc nunca deve obedecer a pessoas, sejam elas
quais forem. Dizendo de uma forma ainda mais ampla: voc nunca deve
obedecer a nenhuma individualidade portadora de vontade, real ou
imaginria, humana ou extra-humana, seja ela qual for.
Freqentemente surge uma objeo: mas se as pessoas no obedecerem s
normas da vida civilizada ser o caos. Por isso, todos devem respeitar as
leis.
Ser mesmo? Depende. Voc no deve, por certo, romper com os pactos
livremente celebrados por uma sociedade e que foram transformados em
leis em um processo democrtico.
Dizer que a democracia o imprio da lei significa dizer que no ela no o
imprio de pessoas. Obedecer s leis significa, ento, no-obedecer a
pessoas. Mas isso depende do processo que fabricou as leis.
Voc no tem obrigao moral de obedecer s leis das ditaduras. Assim, leis
de exceo podem ser desobedecidas. Por princpio, elas no tm qualquer
legitimidade.
A legitimidade o resultado da confluncia de vrios critrios democrticos:
a liberdade, a publicidade, a eletividade, a rotatividade (ou alternncia), a
legalidade e a institucionalidade. Sim, no basta algum ter sido eleito para
ter legitimidade.
Tais critrios ou alguns deles so violados no somente pelas ditaduras
clssicas, mas tambm por protoditaduras e, ainda, se bem que em menor
escala, por democracias parasitadas por regimes manipuladores.
Voc mesmo avaliar at onde vo as normas estabelecidas por processos
que violam os critrios acima. Se achar que violam, desobedea-as. E
esteja preparado para arcar com as conseqncias, claro.
Um princpio geral da tica do simbionte poderia ser: o nico objetivo
realmente humano (e humanizante) das leis assegurar a convivncia
pacfica das pessoas em uma sociedade.

VOC DEVE DESOBEDECER AOS DIRIGENTES DAS ORGANIZAES

POLTICAS A QUE PERTENCE?
Eis aqui outra questo recorrente. Liminarmente, voc no deve pertencer a
organizaes que no tomam a democracia como um valor.
Ora, com exceo das leis democraticamente aprovadas, a democracia no
pode aceitar que algum faa alguma coisa que no quer ou deixe de fazer
7

alguma coisa que quer em virtude de sano ou ameaa de sano

proveniente de instncia hierrquica. Portanto, respeitado o pacto de
convivncia, legtima a desobedincia poltica e ningum obrigado a
acatar uma deciso com a qual no concorde ou mesmo concordando no
queira acatar, por medo de sano, ainda que tal deciso tenha sido
tomada por maioria. Obedincia nada tem a ver com colaborao, que
pressupe adeso voluntria, seja por concordncia, seja por resultado de
convencimento ou por livre assentimento.
Assim, em coletivos polticos de adeso voluntria, nenhum tipo de
disciplina deve ser imposto e nenhum tipo de obedincia deve ser exigida
dos participantes, alm daquelas s regras a que voluntariamente aderiram.
Nenhum tipo de sano pode ser imposta aos participantes, nem mesmo
em virtude do descumprimento das regras a que voluntariamente aderiram.
Todos tm o direito de no acatar decises.
Ordem, hierarquia, disciplina e obedincia, vigilncia (ou patrulha) e
punio; e fidelidade imposta top down, so virtudes de sistemas
autocrticos. Nada disso tem a ver com a democracia. Quanto mais
autocrtica for uma organizao, mais ela insistir na exaltao de tais
virtudes. As razes para isso so to claras que dispensariam
comentrios. Todas as organizaes no-estatais e no baseadas em
contratos (de trabalho ou de prestao de servios) so (ou deveriam ser)
constitudas por adeso voluntria. Em organizaes voluntrias, obedece
(ou melhor, acata) quem concorda. Querer exigir disciplina e obedincia em
relaes sociais (stricto sensu) um absurdo. Impor sanes para quem
no obedece uma violncia e, como tal, um comportamento
antidemocrtico.
Organizaes que visem chegar (ou praticar a) democracia (no sentido
forte do conceito), no podem se organizar autocraticamente para atingir
seus fins. No existe caminho para a democracia a no ser a
democratizao contnua das relaes; ou, parafraseando Mohandas
Ghandi, no existe caminho para a democracia: a democracia o
caminho...

VOC DEVE DESOBEDECER AOS SEUS PATRES?

Outra objeo freqente diz respeito obedincia quele que paga o seu
salrio: como voc pode no-obedecer aos seus patres se tem que
sobreviver?
Uma boa regra geral seria: nunca trabalhe para algum e sim com algum.
Todas as coisas podem ser feitas em parceria. A obedincia no
necessria.

Mas voc quem decide. Quanto mais voc trabalha para algum, menos
algum voc . O esprito de liberdade a fonte de toda criatividade! Para
sentir esse sopro criador s h uma via: desobedea!
Voc no concorda e querem que voc faa assim mesmo? Desobedea!
Uma pessoa (qualquer pessoa, em especial, a sua pessoa) vale muito mais
do que a bosta de um emprego.
preciso considerar que a organizao piramidal trabalha para o cume. Ou,
dizendo de outro modo, a organizao centralizada trabalha para o centro,
para o chefe, para o lder. E as pessoas que trabalham em geral no
aparecem, pois seu papel precpuo o de fazer o chefe aparecer (ou ficar
com o crdito por todas as realizaes, inclusive por aquelas alcanadas
pelo seu esforo e pela sua inteligncia). A o chefe fica contente e mantm
tais pessoas nas suas funes (empregadas ou contratadas). Se o chefe
ficar muito contente com o resultado, pode at retribuir com uma promoo
do "colaborador" que lhe fez to bem as vontades.
Ocorre que quando um conjunto de pessoas aplica seus talentos para
promover uma atividade, todas as pessoas devem aparecer. Para qu? Ora,
para poder ser reconhecidas, para poder compartilhar, aumentar e
desenvolver esses talentos. Essa uma caracterstica central daquele tipo
de inteligncia tipicamente humana de que falava Humberto Maturana: uma
inteligncia que cresce e se realiza com a troca, com o jogo ganha-ganha,
com a colaborao. Uma inteligncia colaborativa.
Se as pessoas abrem mo de fazer isso em prol da projeo de outras
pessoas que esto acima delas na estrutura hierrquica, elas esto
renunciando, em alguma medida, a exercer suas qualidades propriamente
humanas. O diabo que os funcionrios burocrticos e outros empregados
ou prestadores de servios em organizaes hierrquicas j introjetaram
to fundo as idias que sustentam tais prticas, que o hbito, j no diria
de servir, mas de ser servial, se instalou no andar de baixo da sua
conscincia e emerge como uma pulso. Freqentemente eles se escondem
para promover seus superiores, tendo medo, inclusive, de proferir uma
opinio prpria em uma reunio, escrever um artigo em um blog, dar uma
entrevista ou gravar um vdeo para um meio de comunicao. Essas
pessoas at se orgulham de habitar a penumbra e se vestir de cinza,
adotando a servido voluntria e, com isso, violando sua prpria
humanidade ou, no mnimo, deixando de explor-la e desenvolv-la como
poderiam.
Alguns fazem isso taticamente (e imaginam que esto agindo
conscientemente), em troca do emprego ou da contratao. Argumentam
que se no obedecerem e fizerem a vontade dos chefes, perdero a
remunerao sem a qual no tero como viver. Mas d no mesmo. Se, para
sobreviver, uma pessoa precisa castrar suas potencialidades, ento tal
9

sobrevivncia no poder ser digna. Um trabalho que deixe de promover o

desenvolvimento humano de quem trabalha no pode ser digno.
Os chefes, por sua vez - como aquele senhor de escravo, escravo do
escravo, a que se referia Hegel, em outros termos - tambm esto
aprisionados neste crculo desumanizante. Esto intoxicados pelas
ideologias do comando-e-controle e do liderancismo, segundo as quais se
no for assim, as coisas no funcionam. De que algum tem sempre que
liderar - quer dizer, deixando a frescura de lado e traduzindo em bom
portugus: mandar nos outros - para que uma ao possa ser realizada a
contento. Por isso no se adaptam cultura e prtica de rede, onde no
possvel mandar algum fazer alguma coisa contra a sua vontade.
por isso que organizar as coisas em rede distribuda um desafio
tremendo em um mundo ainda infestado, em grande parte, por
organizaes hierrquicas.
Quando organizaes hierrquicas se interessam por redes, quase sempre
esse interesse instrumental. Querem usar as redes para obter alguma
coisa que fortalea os seus objetivos e a manuteno das suas estruturas...
hierrquicas! Seus chefes e isso quando mais ilustrados acham que
usando as "tecnologias de rede" vo conseguir aumentar sua influncia, seu
poder ou, quem sabe, suas vendas (da todo esse sbito interesse cretino
pelo tal "marketing viral", de resto uma vigarice).
As organizaes hierrquicas - em termos do ser coletivo que se forma,
diga-se: no, claro, das pessoas que as integram - no vem as redes
como fim, como uma nova forma de interao propriamente humana ou
humanizada pelo social, e sim como meio para alguma coisa no-humana.
Sim, organizaes hierrquicas de seres humanos geram seres nohumanos. A afirmao forte, mas no h como dizer de outro modo se
quisermos ir ao corao do problema. Entenda-se bem: as pessoas
continuaro sendo humanas, mas o ser coletivo que se forma no ser,
posto que no ser 'social' (naquele especialssimo sentido que Maturana
empresta ao termo).

QUEBRANDO O CRCULO VICIOSO DO PODER

Em que medida voc tem coragem de desobedecer e arcar com as
conseqncias? A resposta a essa pergunta define o seu campo de liberdade
e de possibilidade.
Dependendo das circunstncias, desobedecer pode acarretar demisso,
reprovao, agresso, perseguio, condenao, priso, tortura, mutilao
e morte. Voc no deve se suicidar. Quando no h condies objetivas
para desobedecer (ou seja, quando isso colocar em risco a sua vida ou a
10

vida de terceiros, a sua liberdade ou a liberdade de seus semelhantes) voc

deve avaliar cuidadosamente os riscos e as possibilidades. Mas nunca deve
deixar de desobedecer interiormente. O que importa aqui sua atitude,
vamos dizer assim, espiritual, de desobedincia. No se curve, no se
abaixe, no se deixe instrumentalizar, no se conforme em ser mandado,
no colabore (voluntariamente) com o poder vertical. Desobedecer , antes
de qualquer coisa, resistir.
Quando voc resiste ao poder vertical, voc estabelece uma sintonia com as
grandes correntes de humanizao do mundo. Quando voc cede,
sujeitando-se a algum ou sujeitando outras pessoas a voc (no fundo, d
no mesmo), contribui para desumanizar o mundo e a voc mesmo.
O mais importante : no faa um pacto com a morte. Sim, toda vez que
voc vende sua alma, sujeitando-se a algum ou toda vez que voc sente
um mpeto de controlar algum, sinal de que uma pulso de morte est
irrompendo na sua vida.
Se organizaes hierrquicas de seres humanos geram seres no-humanos,
ao obedecer voluntariamente aos chefes, enquadrando-se nas dinmicas
dessas organizaes, voc est, na verdade, subordinando-se a seres nohumanos.
Ordem

hierarquia

disciplina

obedincia

Eis a seqencia maligna, o crculo vicioso que deve ser quebrado pela
saudvel desobedincia.

Notas e referncias
(1) MATURANA, Humberto et all. (2009): Ethical matrix of human habitat (texto
enviado pelo autor para uma lista de discusso).
(2) SCHMOOKLER, Andrew (1991): O reconhecimento de nossa ciso interior in
ZWEIG, Connie e ABRAMS, Jeremiah (orgs.). Ao Encontro da Sombra: o potencial
oculto do lado escuro da natureza humana. So Paulo: Cultrix, 1994.
sempre bom ler aquele instigante livrinho de David Henry Thoreau: A
desobedincia civil (1849). E, em seguida, ler o ensaio de Hannah Arendt:
Desobedincia civil in Crises da Repblica (1969).
Sobre obedincia (e desobedincia), vital ler a obra de Humberto Maturana, em
especial os textos: Lenguaje, emociones y etica en el quehacer politico (1988); El
sentido de lo humano (1991); Amor y Juego: fundamentos olvidados de lo humano
desde el Patriarcado a la Democracia (com Gerda Verden-Zller) (1993); e A
democracia uma obra de arte (s./d.).

11

Sobre o fetiche das organizaes importantssimo ler o discurso de Jiddu

Krishnamurti: A dissoluo da Ordem da Estrela (1929).
Sobre democracia em redes altamente distribudas (ou pluriarquia), pode-se ler os
meus livros Alfabetizao Democrtica (2007) e Escola de Redes: Novas Vises
sobre a Sociedade, o Desenvolvimento, a Internet, a Poltica e o Mundo Glocalizado
(2008). Sobre isso vale a pena ler tambm meu pequeno artigo: A lgica da
abundncia (2009).
Boa parte dessa literatura est disponvel para download free na BIBLI.E=R
Biblioteca da Escola-de-Redes: http://escoladeredes.ning.com

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